CE QUE LE PROPHTE MOHAMMED A APPORT L'HUMANIT

- QUE LA PAIX ET LA BNDICTION DALLAH SOIENT SUR LUI -

LE PROGRAMME MONDIAL DE PRSENTATION DU PROPHTE DE LA MISRICORDE AUTEURS:

PRPAR PAR :

DR ADEL IBN ALI AL-CHEDDI DR ABDURRAZZAQ MA'CH

TRADUCTION : GILLES KERVENN RVISION : ABU HAMZA AL-GERMNY Publipar

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1re dition, 2009/1430 Tous droits de reproduction rservs lauteur, sauf pour distribution gratuite sans rien modifier du texte. La mention de la source n'est pas une condition. Pour toutes questions, suggestions, ou erreurs, veuillez nous contacter l'adresse suivante : Office de prche de Rabwah P.O Box 29465 Riyadh 11457 Kingdom of Saudia Arabia Tel : +966 (0)1-4916065 - 4454900 Fax : +966 (0)1-4970126 Site internet en franais : www.islamhouse.com Nous souhaitons exprimer nos plus sincres remerciements tous ceux qui ont contribu et contribueront la parution de cet ouvrage. QuAllah les rcompense pour leurs efforts. www.islamhouse.com Lislam la porte de tous ! -1-

Au nom dAllah, L'Infiniment Misricordieux, Le Trs Misricordieux

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AVANT-PROPOS
Certains occidentaux s'interrogent sur ce que Mohammed 1 a apport lhumanit. Or, il ne fait nul doute que les porteurs des grandes rvlations sont grands dans leur personnalit et grands dans leur vie, et que, mme s'ils apparaissent une poque historique prcise, ils marquent de leur empreinte, non seulement leurs propres socits, mais aussi l'histoire pour stendre aux confins de la terre entire. Et notre Prophte Mohammed fait partie de ces grands hommes. La remarquable grandeur du

ouange Allah, Seigneur des univers, et que la paix et la misricorde soient sur le sceau des Prophtes et des Envoys.

1 Cette calligraphie arabe signifie qu'Allah le couvre d'loges et le bnisse . Elle sera appose la suite du nom du Prophte Mohammed, ds que celui-ci sera mentionn, par respect et amour pour ce dernier, et non pas par adoration envers lui, tant donn que cest Dieu seul qui est invoqu dans la formule, et non le Prophte (note du traducteur).

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Messager rside dans le fait qu'il a port un message cleste monothiste global, qui a pour objectif premier d'amliorer la condition humaine d'une faon gnrale et lui faire abandonner la sauvagerie et l'idoltrie pour l'amener la civilisation scientifique monothiste L'auteur du livre L'Histoire de la Civilisation, le chercheur amricain Will Durant2, a dit : Si nous jugeons la grandeur l'impact qu'a laiss un grand personnage sur les gens, nous pouvons dire que Mohammed a t une des plus grandes figures de l'histoire. Il a en effet pris sur lui-mme pour lever le niveau spirituel et moral d'un peuple que la chaleur et l'aridit du dsert ont jet dans les tnbres de la sauvagerie. Il a russi raliser cet objectif un niveau qu'aucun autre rformateur n'a atteint au cours de l'histoire. Trs rarement nous trouvons quelqu'un qui accomplit rellement ce dont il rvait. Ce ne fut pas seulement parce qu'il tait une personne trs religieuse, mais aussi parce qu'il n'y avait pas

2 William James Durant (1885 - 1981), dit Will Durant, fut un philosophe, un historien et un crivain amricain. Il est l'auteur de lHistoire de la philosophie (The Story of Philosophy), et de lHistoire de la Civilisation (The Story of Civilization), 32 volumes qu'il mit cinquante ans crire avec laide de sa femme Ariel (note du traducteur, issue du site Wikipdia).

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d'influence autre que celle de la religion pour motiver les Arabes de cette priode suivre le chemin qu'il poursuivait. Lorsqu'il commena sa mission, la terre de l'Arabie tait un dsert aride habit par quelques tribus polythistes dsunies. Et l'heure de sa mort, elle tait devenue une nation unifie et solidaire. Il avait dompt l'anarchie du fanatisme et de la superstition et tabli une religion prdominante sur le Judasme, le Christianisme et les anciennes croyances de son pays, une religion simple, clairvoyante et puissante, un bastion de moralit, d'honntet, de valeur et de fiert nationale. En l'espace d'une seule gnration, il a t capable de triompher dans une centaine de batailles, de fonder une grande nation en un sicle, et de rester jusqu' ce jour une puissance formidable dans toute la moiti du monde. 3 De par notre participation au programme mondial de prsentation du Prophte de la misricorde , nous considrons qu'il est de notre devoir de rpondre cette question qui est de savoir ce que notre Prophte Mohammed a apport au monde et l'humanit, et ceci, au travers des points suivants :

Will Durant, The Story of Civilization, 13/47.

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I - L'ADORATION DE DIEU SEUL

Mohammed fit passer les hommes par la rvlation de Dieu qu'il reut de l'adoration et de la soumission leurs semblables, l'adoration de Dieu seul, sans Lui donner d'associ. L'homme se libra ainsi [du joug] de sa servitude tout autre que Dieu 4, ce qui constitue le plus grand honneur qui puisse lui tre attribu. Le systme en vigueur avant l'envoi du Prophte Mohammed tait un systme de classes bas sur les alliances tribales, la puissance financire et l'esclavage. Les chefs riches et influents taient des matres qui devaient tre obis et servis, pendant que les pauvres et les gens de couleur (pour la plupart des Noirs) taient esclaves et adeptes soumis. Les esclaves

Cette calligraphie arabe signifie quIl soit sanctifi [de ce que les hommes ou les djinns peuvent Lui attribuer comme dfauts ou imperfections] et quIl soit lev [au dessus de cela] (note du traducteur).
4

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ntaient ni plus ni moins que des biens matriels qu'une personne pouvait possder, acheter, vendre ou donner, sans la moindre considration pour les sentiments humains lors de transactions telle la sparation dun parent de son enfant ou dun homme de sa femme. Le paganisme se manifestait par ladoration de statues, darbres et de pierres, et par le dsir de se rapprocher de ces idoles [de diffrentes faons]. Les matres de la socit imposaient des coutumes et des statuts, qui tenaient quasiment lieu de lgislation, et obligeaient les gens s'y conformer et se soumettre leur autorit. Ils s'taient donc poss en rivaux face l'autorit de Dieu et Son droit exclusif d'tre ador, adoration qui incombe tous Ses serviteurs, qu'ils soient blancs ou noirs, riches ou pauvres, d'ascendance noble ou simples esclaves, tous devant uniquement se soumettre Son autorit et Son jugement. C'est pour cette raison que Dieu envoya Son Prophte Mohammed avec le message de l'Islam, dont l'emblme est :

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Nulle divinit [vritable] si ce n'est Allh5 et Mohammed est le messager d'Allah. Mohammed invita donc les gens reconnatre l'unicit de Dieu dans Sa seigneurie et Son adoration, et affirmer l'exclusivit de Son droit tre ador et obi sans condition, Lui seul, sans Lui donner d'associ, que ce dernier soit plac au mme niveau que Lui ou hirarchiquement infrieur Lui. Dieu exalt soit-Il dit cet effet : hommes ! Adorez votre Seigneur, Qui vous a crs vous et ceux qui vous ont prcds. Ainsi, vous atteindrez la pit. 6 Et Il dit : O vous les hommes ! Un exemple vous est cit, coutez-le : Ceux que vous invoquez en dehors d'Allah ne sauraient mme pas crer une mouche, mme sils sunissaient pour cela. Si la mouche leur prenait quelque chose, ils ne sauraient le lui

Allh a pour signification : le dieu unique qui Seul mrite d'tre ador. C'est aussi un des noms propres de Dieu ; de ce fait, ce nom est utilis par les musulmans du monde entier en lieu et place du mot Dieu , et ceci, quelle que soit leur langue maternelle (note du traducteur).
5 6

La vache, sourate 2, verset 21.

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reprendre. Le solliciteur et le sollicit sont aussi faibles lun que lautre ! 7 Un des compagnons du messager d'Allah a dcrit la transformation que l'Islam a exerce sur la vie des Arabes en les faisant passer de lavilissement et de la servitude lhonneur et la dignit, et comment ils sont sortis des tnbres de la soumission aux hommes et de leur adoration l'adoration d'Allah Seul. Ainsi, la lumire du monothisme et de l'adoration exclusivement rserve Allah, ils ont pu ressentir limmensit du monde et son tendue. Rab' ibn 'mir dit ce sujet en s'adressant un gnral perse : Allah nous a envoys pour que nous librions celui qui le dsire de l'adoration des serviteurs l'adoration du Seigneur, de l'troitesse de ce monde sa vaste tendue, et de linjustice des religions la justice de l'Islam. 8

7 8

Le plerinage, sourate 22, verset 73.

Ibn Kathr, Al-bidyah wa-n-nihhyah (Le commencement et la fin), 7/39.

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tienne Nasreddine Dinet9, peintre franais qui s'est converti l'Islam en Algrie, a crit dans son livre La Vie de Mohammed, prophte d'Allah10, en parlant des spcificits du message de l'Islam, de son caractre universel, et du rle possible qu'il pourrait jouer dans le futur : Il y a une chose trs importante, qui est l'absence de tout intermdiaire entre l'homme et son Seigneur, et c'est ce que les gens l'esprit pratique ont trouv dans l'Islam, du fait qu'il ne comporte pas de mystres ni d'adoration de saints. Il n'a nul besoin de temples ou de sanctuaires, car la terre entire est un lieu de prire pour Allah. En outre, certains de ceux qui croient en Dieu, parmi les contemporains ayant tendance vouloir exprimer les hautes aspirations de leurs mes, ceux-l peuvent trouver en Islam la voie la plus pure dans la croyance en Dieu : ils y trouveront les plus extraordinaires et les
Peintre orientaliste franais (1861-1929) et galement auteur des ouvrages suivants : Printemps des curs (1902), recueil de trois lgendes sahariennes, Flaux de la peinture (1904), le roman Khadra, danseuse Ouled Nal (1910), les contes sahariens El Fiafi oua el kifar" ou "le Dsert (1911), L'Orient vu de l'Occident (1922), essai sur l'orientalisme littraire, et Plerinage la Maison sacre d'Allah (1930) (note du traducteur).
9

tienne Dinet, La Vie de Mohammed, prophte d'Allah, d. Piazza, Paris, 1918 (note du traducteur).
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plus sublimes des actes d'adoration, et des invocations dont les paroles ont une porte inimaginable [] .

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II - LA LIBRATION DES ESPRITS DES

SUPERSTITIONS
Mohammed libra lesprit des hommes au moyen de la rvlation divine qu'il reut de son assujettissement aux contes et lgendes, de sa soumission aux statues et autres fausses divinits, et de son adhsion des ides qui contredisent la raison, comme l'affirmation qu'Allah s'est choisi un fils parmi les hommes et qu'Il l'a sacrifi sans qu'il ne se soit rendu coupable d'un pch ou qu'il n'ait commis une erreur, et ceci, pour [prtendument] racheter les pchs de l'humanit.11 Avant la venue du Prophte Mohammed , lesprit des Arabes tait domin par de nombreuses croyances et lgendes incompatibles avec la saine raison, qui ne peut accepter que ce qui s'accorde avec elle. Une croyance prdominante de la priode d'ignorance
Ce que les chrtiens appellent la rdemption par la crucifixion (note du traducteur).
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antislamique tait que des pierres ou du bois sculpts par les gens de leurs propres mains pouvaient leur tre bnfiques ou nfastes. Ils les adoraient alors en les plaant au mme rang qu'Allah, voire en les substituant Lui. Ils craignaient leur vengeance et intimidaient ceux qui les suivaient, de sorte que leur facult discerner le vrai du faux pour tout ce qui touchait ces croyances tait anantie. Allah envoya alors le Prophte Mohammed avec la religion de l'Islam, qui honora l'tre humain en le dotant d'une raison et lui attribua la responsabilit de mettre en application les obligations et les commandements religieux, tout en dispensant le fou qui a perdu la raison et l'enfant qui n'a pas encore atteint la maturit intellectuelle ncessaire. L'Islam encouragea, incita fortement, et mme rcompensa celui qui fait travailler sa raison dans la recherche des lois universelles et des ralits scientifiques, tout comme il prohiba, sans distinction, toute substance ayant un effet nfaste sur la raison comme les boissons alcoolises. La premire chose que l'Islam pura des superstitions et des mythes est la croyance, [cette - 13 -

croyance] qui s'adressa la raison pour la convaincre de la vrit avec laquelle le Coran vint et pour rfuter les faux credo des ignorants, telle la foi en la pluralit des divinits. On peut prendre pour exemple la parole d'Allah : Allah ne Sest point attribu denfant et il nexiste aucune divinit digne d'adoration avec Lui. Si ctait le cas, chaque divinit sen irait avec sa propre cration et certaines seraient suprieures aux autres. Gloire et Puret Dieu ! Il est bien Suprieur tout ce quils dcrivent. 12 Cet argument clair en des mots si concis montre que le vrai Dieu est un Crateur agissant qui est bnfique envers Son serviteur et le protge de tout mal. Ainsi, s'il y avait eu un autre dieu avec Lui, le second aurait aussi cr et agi, et serait entr en rivalit avec le premier ; et s'il avait pu le contraindre et s'attribuer lui seul la divinit, il l'aurait fait. S'il n'avait pas pu le faire, il se serait isol avec sa propre cration, comme le font les rois dans ce bas monde en isolant leurs royaumes les uns des autres. Donc, si l'un des deux ne peut contraindre l'autre et s'imposer

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Les croyants, sourate 23, verset 91.

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lui, il ne peut alors se produire que l'une des trois possibilits suivantes : soit chacun dentre eux part et s'isole avec sa cration et son royaume, soit l'un d'entre eux devient plus fort que les autres, soit ils se soumettent tous la souverainet et la royaut d'une seule divinit, qui agit sur eux sans quils ne puissent agir sur elle.

L'agencement des mondes cleste et terrestre, leur interdpendance et leur fonctionnement selon un systme parfait, qui ne change ni ne s'altre, font partie des preuves les plus frappantes que leur Organisateur est unique et qu'il n'existe pas d'autre divinit que Lui. De la mme faon qu'il est impossible qu'il y ait, pour cet univers, deux seigneurs crateurs de force gale, il est impossible qu'il y ait deux divinits dignes d'tre adores l'une autant que l'autre. Cette justesse et cette prcision dans l'argumentaire, destin dmontrer l'authenticit de ce avec quoi est venu le Prophte d'Allah, Mohammed , savoir le tawhid (le pur - 15 -

monothisme) - le fait que le Crateur soit un et qu'Il soit le seul digne d'tre ador - a un cho beaucoup plus fort dans l'esprit de ceux qui raisonnent, que la prtendue croyance que Dieu est le troisime de trois, ou que les statues partagent une part de Sa seigneurie et de Son droit tre ador. Y a-t-il donc une chose plus grandiose que ce concept trs clair du monothisme duquel stait carte l'humanit lpoque o le Prophte de la misricorde, Mohammed , fut envoy ? Et y a-til une croyance en Dieu plus compatible avec la logique et la raison saine que celle-ci ?

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III - LA TOLRANCE ET LA COHABITATION DES

GENS ENTRE EUX
Mohammed posa les fondements de la tolrance entre les gens. Allah rvla Son Prophte dans le Coran qu'il ne devrait y avoir aucune contrainte dans l'acceptation de la religion. Mohammed clarifia aussi les droits des non-musulmans qui ne font pas la guerre aux musulmans, et garantit la protection de leur vie et celle de leurs enfants, de leurs proprits et de leur honneur. Et pour preuve, il subsiste encore aujourd'hui des juifs et des chrtiens vivant en paix et en scurit dans beaucoup de pays musulmans, dans une situation bien diffrente de celle qui tait la leur lors de l'inquisition [catholique] espagnole13, o les musulmans [et les juifs14] furent extermins lors
Fonde en 1478 et dfinitivement abolie en 1834 (note du traducteur).
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Le Dcret de l'Alhambra ordonne en 1492 lexpulsion des juifs d'Espagne et est rest officiellement en vigueur jusqu'en 1967 (note du traducteur).
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dune vague d'puration ethnique [et religieuse] qui viola tous les principes humanitaires prns par la civilisation occidentale.15 Parmi les principes religieux les plus importants qu'amena Mohammed, le Prophte de
Gustave Le Bon (1841-1931) en donne un aperu dans son livre La civilisation des Arabes : Ferdinand avait accord par trait aux Arabes le libre exercice de leur culte et de leur langue ; mais ds 1499 s'ouvrit l're de ces perscutions qui devaient se terminer au bout d'un sicle par leur expulsion. On commena par les baptiser de force ; puis, sous le prtexte qu'ils taient alors chrtiens, on les livra la sainte inquisition qui en brla le plus qu'elle put. L'opration marchant avec lenteur, en raison de la difficult de brler plusieurs millions d'individus, on tint conseil sur la faon de purger le sol de l'lment tranger. Le cardinal-archevque de Tolde, inquisiteur gnral du royaume, homme d'une grande pit, proposa de passer au fil de l'pe tous les Arabes non convertis, y compris les femmes et les enfants. Le dominicain Bleda fut plus radical encore. Considrant avec raison qu'on ne pouvait savoir si tous les convertis taient bien chrtiens du fond du cur, et observant justement qu'il serait d'ailleurs facile Dieu de distinguer dans l'autre monde ceux qui mritaient l'enfer de ceux qui ne le mritaient pas, le saint homme proposa de couper le cou tous les Arabes, sans aucune exception. [] et il faut bien avouer que, parmi les conqurants barbares les plus froces, il n'en est pas un ayant eu d'aussi cruels massacres se reprocher. Gustave Le Bon, La civilisation des Arabes, livre III, p. 138-139 dans le fichier lectronique sous format Word, et p. 200 dans l'dition papier de 1980 (note du traducteur).
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la misricorde , il y a que l'acceptation de l'Islam, qu'elle provienne d'un individu ou d'un groupe, est laisse la conviction personnelle, et que cette invitation est base sur la sagesse et le bon conseil, et non sur la force de l'pe ou tout autre moyen de contrainte. Ceci est mentionn plusieurs reprises dans le Coran et dans les enseignements prophtiques (la Sounnah). Allah dit par exemple dans le Coran : Il ny a pas de contrainte en religion ! Car le bon chemin se distingue de lgarement. Donc, quiconque renie les fausses divinits et croit fermement en Allah saisit lanse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah entend et sait tout. 16 Et Il dit : Et dis : La vrit vient de votre Seigneur. Que celui qui le veut croie donc, et que mcroie celui qui le veut. 17 De la mme faon, la religion apporte par Mohammed s'est soucie des non-musulmans et a interdit de les combattre s'ils ne participent pas la bataille. Elle a mme enjoint la bienfaisance et l'quit leur gard, comme Allah dit dans le Coran : Allah ne vous interdit pas
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La vache, sourate 2, verset 256. La caverne, sourate 18, verset 29.

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dtre bienfaisants et quitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chasss de vos demeures, car Allah aime les gens quitables. 18 Ainsi, le respect des droits des non-musulmans fait partie des grands principes tablis par l'Islam, qu'ils soient sous la protection d'un tat islamique ou non, tant qu'ils ne dclarent pas la guerre l'Islam ou aux musulmans. Chacun d'entre eux a des droits, qu'il incombe chaque musulman de respecter, de sorte que la scurit de leurs personnes, de leurs biens, de leurs femmes et de leurs enfants soit assure. Et il n'est permis aucun musulman de bafouer ces droits, de quelque manire que ce soit. Le Messager d'Allah a dit : Quiconque tue une personne ayant contract un pacte (de nonagression) avec les musulmans ne sentira pas l'odeur du Paradis, mme si son parfum peut tre senti une distance quivalant quarante ans. 19 Et il dit : Quiconque fait preuve d'injustice envers une personne ayant contract un pacte (de non-agression) avec les musulmans,
18 19

L'prouve, sourate 60, verset 8. Rapport par Al-Bukhr.

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le dnigre, lui impose une charge qu'il ne peut supporter, ou lui prend quelque chose sans son consentement, je serai son adversaire le jour de la rsurrection. 20 Bien mieux, le non-musulman est l'gal du musulman devant le juge au tribunal. Al-Ach'ath a rapport : Il y avait entre moi et un juif un contentieux sur un terrain. Je suis alors parti trouver le Prophte que la paix et la bndiction d'Allah soient sur lui qui m'a dit : As-tu une preuve ? J'ai rpondu que non. Il dit alors au juif : Jure (que ce que tu dis est vrai) J'ai dit : Messager d'Allah, [si tu lui dis a] il va jurer et partir avec ma proprit ! Alors, Allah a descendu le verset : Ceux qui vendent bas prix leur engagement avec Allah ainsi que leurs serments nauront aucune part dans lau-del, et Allah ne leur parlera pas, ne les regardera pas, le Jour de la Rsurrection. Il ne les purifiera pas, et ils auront un chtiment douloureux. 21 22

Rapport par Ab Dawud et dclar authentique par Al-Albn (note du traducteur).

20 21 22

La famille d'Imrn, sourate 3, verset 77.

Rapport par Ab Dawud et dclar authentique par Al-Albn (note du traducteur).

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Cette situation s'est perptue dans les pays musulmans jusqu' nos jours. Des juifs, des chrtiens et des adeptes d'autres religions ont vcu dans des rgions musulmanes en toute scurit, dans la justice et la tolrance rarement prsentes un tel niveau ailleurs. Les purations ethniques et religieuses que connaissent certains pays sont une preuve supplmentaire de la valeur de ce que l'Islam a offert aux non-musulmans. l'oppos, les musulmans ont grandement souffert des purations ethniques et des perscutions religieuses, la plus infme d'entre elles s'tant droule en Espagne avec les tribunaux de l'Inquisition, qui n'ont mme pas pargn les chrtiens d'autres sectes, sans parler des juifs et des autres, qui trouvrent alors refuge dans les pays musulmans voisins.

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IV - UNE MISRICORDE POUR TOUS

Mohammed fut une misricorde envoye par Allah tous les peuples, quelle que soit leur race ou leur foi. Ses enseignements furent empreints de misricorde l'gard de toutes les cratures, et interdirent de leur faire du mal sans droit ni raison. La misricorde du Prophte de l'Islam ne fut pas circonscrite aux hommes, mais engloba galement les oiseaux et tout autre animal. Il ordonna d'tre doux envers eux et menaa du chtiment et du feu de l'Enfer dans l'au-del tous ceux qui les torturent ou leur font du mal jusqu' ce que mort s'ensuive. Le Prophte interdit d'utiliser les oiseaux ou n'importe quelle autre crature anime d'une me comme cible de tir, que ce soit avec une flche ou une tout autre arme. Il dit : Ne prenez pas pour cible (de tir) tout tre anim. 23

23

Rapport par Muslim.

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Et il dit : Une femme est entre au Feu cause d'une petite chatte qu'elle avait attache, puis qu'elle n'avait pas nourrie ni laisse manger des bestioles de la terre. 24 Il dit aussi : Une prostitue des Enfants d'Isral remarqua un chien mourant de soif tournant autour d'un puits. Elle enleva alors sa chaussure et s'en servit pour lui donner boire. Pour ce geste, Allah lui pardonna [ses pchs]. 25 Et il dit : Tandis qu'un homme marchait, la soif le saisit. Il descendit alors dans un puits et but de son eau. Puis, quand il ressortit, il se retrouva face un chien haletant qui mangeait de la terre de par sa soif intense. Il se dit alors : Celui-l prouve ce que je viens d'prouver ! [Il redescendit alors dans le puits], remplit deau sa bottine, puis remonta en la tenant par sa bouche, et donna boire au chien. Alors, Allah le remercia et lui pardonna ses mfaits. Les compagnons dirent alors : Messager d'Allah, nous sommes donc rcompenss pour le bien que nous faisons aux

24 25

Rapport par Bukhr. Rapport par Bukhr.

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animaux ? Il rpondit : Dans [le bien fait ] toute crature vivante, il y a une rcompense. 26 Le Prophte interdit d'attacher les animaux et de sen servir comme cible. Et il passa une fois devant un chameau d'une maigreur extrme et dit : Craignez Allah en ce qui concerne ce btail qui ne peuvent parler. Montez-les lorsqu'elles sont en bonne sant et mangez-les lorsqu'elles sont en bonne sant. 27

26 27

Rapport par Bukhr.

Le dbut du hadith est le suivant : Le Prophte passa devant un chameau [affam] dont le ventre avait rejoint le dos. Il dit alors : Craignez Dieu en ce qui concerne ce btail qui ne peuvent parler [] . Le hadith fut rapport par Ab Dawud et dclar authentique par Al-Albn (note du traducteur).

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V - LE RESPECT DE TOUS LES PROPHTES ET

LEUR CONSIDRATION
Mohammed fit preuve de respect et de considration sans pareils lgard de l'ensemble des Prophtes qui l'ont prcd, tels Abraham, Mose et Jsus paix et salut sur eux. Allah rvla mme un texte stipulant que toute personne qui dmentirait la prophtie de l'un d'entre eux ou la dnigrerait ne saurait tre musulmane, car les Prophtes sont tous des frres qui ont appel les gens l'adoration d'Allah seul, sans lui donner d'associ. Le Prophte Mohammed parla affectueusement de ses frres, les Prophtes et les Messagers, en dcrivant l'un d'entre eux comme tant le serviteur vertueux ou en l'appelant mon frre . Il encouragea sa communaut les aimer et les honorer, et lui interdit de le prfrer l'un d'entre eux. Et avant mme de mentionner cela, on trouve dans le Coran, qu'Allah lui rvla, un nombre trs important de rcits des Prophtes et des Messagers, de leur loge et - 26 -

l'injonction faite au Prophte Mohammed de prendre exemple sur eux. Tous ces points confirment une chose essentielle qui est la fraternit des Prophtes et l'importance du respect d aux [pieux] prdcesseurs, leur considration et leur loge. En outre, Allah fit des histoires des Prophtes prcdents une consolation pour ce que le Prophte Mohammed subissait comme mchancets et dsagrments dans son prche [ l'Islam]. Voici quelques versets qui corroborent les ides susmentionnes : Le Trs-Haut dit : Voil ceux qu'Allah a guids. Suis donc leur direction et dis : Je ne vous demande pour cela aucun salaire. Ce nest quun rappel lintention de tout lunivers. 28 Il dit galement : Le Messager a cru en ce quon a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, ainsi que les croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges, en Ses livres et en Ses messagers, en disant : Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers. Et ils ont dit : Nous avons entendu et obi. Seigneur,

28

Les bestiaux, sourate 6, verset 90.

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nous implorons Ton pardon. Cest Toi que sera le retour. 29 Une sourate fut mme nomme Les Prophtes , et aprs qu'Allah eut rappel l'histoire d'un nombre consquent de Prophtes et les grandes qualits et les nobles attributs avec lesquels ils se dmarqurent, Il conclut Sa narration par le verset suivant : Ils sempressaient de faire le bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Ils taient humbles devant Nous. 30 Le Prophte Mohammed dclara : Je suis celui qui a le plus de droits sur Jsus, fils de Marie, ici-bas comme dans lau-del ; les prophtes sont des frres consanguins31. Leurs mres sont diffrentes, mais leur religion est une. 32 Et il dit : [] Donc, je dis comme a dit le serviteur vertueux (c'est--dire Jsus sur lui la
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La vache, sourate 2, verset 285. Les Prophtes, sourate 21, verset 90.

Lexpression arabe Ikhwatoun liallat utilise par le Prophte signifie quils sont des frres consanguins et non germains parce que fils de diffrentes copouses (note du traducteur).
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Rapport par Bukhr.

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paix) : [] Et jtais tmoin de leurs actes aussi longtemps que jtais parmi eux. Puis, lorsque Tu as mis fin ma vie terrestre, cest Toi qui les observais. Et Tu es tmoin de toute chose. 118. Si Tu les chties, ils sont Tes serviteurs. Et si Tu leur pardonnes, cest Toi le Puissant, le Sage. 33 Il dit aussi : [] Je me suis alors rappel la parole de mon frre Salomon [qui avait dit] : [] Seigneur, pardonne-moi et fais-moi don dun royaume tel que nul aprs moi n'aura de pareil. [] 3435 Ceci fut donc l'attitude positive du Coran et de la Sunnah (les enseignements du Prophte Mohammed) envers les Prophtes et les Messagers d'Allah. En outre, le Prophte Mohammed mit en garde l'ensemble des musulmans, travers la rvlation qu'Allah lui donna, que quiconque renierait ne serait-ce qu'un seul des Prophtes d'Allah qui l'ont prcd ne saurait tre musulman, et le verset coranique traitant ce sujet est celui-l : Ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses messagers, et qui veulent
33 34 35

La table servie, sourate 5, versets 117-118. Sd, sourate 38, verset 35. Rapport par Bukhr.

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faire une distinction entre Allah et Ses messagers et disent : Nous croyons en certains dentre eux mais pas en d'autres , et qui veulent prendre un chemin intermdiaire, 151. Voil les vrais mcrants ! Et Nous avons prpar pour les mcrants un chtiment avilissant. 152. Et ceux qui croient en Allah et en Ses messagers et nen renient aucun, voil ceux qui Il donnera leur rcompense. Et Allah est Pardonneur et Misricordieux. 36 l'oppos, nous trouvons un portrait infme de ceux qui turent les Prophtes et les critiqurent parmi les juifs, dont le Coran consigna l'attitude par Sa parole : Nous avons pris un engagement des Enfants dIsral, et Nous leur avons envoy des messagers. Mais chaque fois quun Messager leur venait avec ce quils ne dsiraient pas, ils traitaient certains de menteurs et en tuaient dautres. 37 Et dans la parole suivante : Ils sont frapps dhumiliation, o quils se trouvent, moins dun secours de la part d'Allah et dun pacte avec les hommes. Ils ont encouru la colre d'Allah, et les voil

36 37

Les femmes, sourate 4, versets 150-152. La table servie, sourate 5, verset 70.

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frapps d'avilissement, tout ceci pour navoir pas cru aux signes d'Allah, et avoir assassin injustement les prophtes, et aussi pour avoir dsobi et transgress. 38

38

La famille d'Imran, sourate 3, verset 112.

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VI - LA PROTECTION DES DROITS DES HOMMES

Mohammed dfendit les droits des hommes et des femmes, des jeunes et des personnes ges, quels que soient leur condition sociale et leurs niveaux de vie. Il tablit dans ce domaine un ensemble de principes minents. Il insista, par exemple, lors de son sermon d'adieu, moins de trois mois avant son dcs, sur l'interdiction la plus formelle de verser le sang des gens, de transgresser leurs biens et leur honneur, et ceci, avant que le monde ne connaisse la Grande Charte de 1215G, la Ptition des Droits de 1628G, la Loi d'Habeas Corpus (liberts individuelles) de 1679G, la Dclaration d'indpendance amricaine de 1776G, la Charte des droits de l'homme et du citoyen de 1789 et la Dclaration universelle des droits de l'homme en 1948G. Les principes de protection des droits, que la lgislation islamique a tablis pour les hommes, prcdrent de plusieurs sicles toutes les autres - 32 -

dclarations sur les droits de l'homme, et ils ne furent pas restreints aux droits des hommes, mais embrassrent les droits des animaux, des plantes et de l'environnement, dont la protection fut considre comme tant une branche de la foi. Le Prophte Mohammed affirma ainsi que : La foi comporte un peu plus de soixante-dix branches. La plus noble en est l'affirmation qu'il n'y a de divinit digne d'tre adore qu'Allah et la plus infime est l'action de retirer de la route ce qui peut nuire aux passants. 39 Tout comme il interdit de faire ses besoins dans les lieux ombrags, o les gens sont susceptibles de s'arrter pour s'y reposer ! Parmi les principes gnraux ce sujet, on trouve : La protection de la vie humaine l'Islam vint avec plusieurs lois, dcrets et interdits, tels que : L'interdiction de prendre une vie sans droit lgal, et le fait de considrer l'assassinat d'une seule me comme quivalent lassassinat de l'humanit toute

39

Rapport par Bukhr et Muslim.

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entire. Allah dit : [] celui qui tue une personne non coupable dun meurtre ou dune corruption sur terre, cest comme sil avait tu tous les hommes. 40 L'interdiction du suicide Le Prophte dit : Quiconque se prcipite du haut dune montagne et se tue sera jet dans le feu de la ghenne, o il ne cessera de chuter ternellement, et quiconque a ingurgit un poison et s'est tu avec, aura ce poison dans sa main et l'ingurgitera pour l'ternit dans le feu de la ghenne 41. L'interdiction de tout moyen pouvant conduire au crime. Le Prophte dit : Celui qui pointe son pe vers nous ne fait pas partie de nous 42. L'interdiction de faire peur aux autres et de les effrayer, mme en plaisantant. L'interdiction de blesser, mme si ce n'est qu'une probabilit, comme l'injonction
40 41 42

La table servie, sourate 5, verset 32. Rapport par Bukhr. Rapport par Bukhr et Muslim.

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faite celui qui passe par un march avec des flches de protger leurs ttes pour ne blesser personne. Le Prophte dit : Que celui qui passe par une de nos mosques ou un de nos marchs avec des flches les tiennent par leurs ttes, de faon ce qu'il ne blesse aucun musulman. 43 Les textes prophtiques qui interdisent de faire du mal sont trs nombreux, on peut citer cette parole du prophte : Celui qui pointe une arme vers son frre, les anges le maudissent, et ce, mme s'ils sont frres du mme pre et de la mme mre. 44 Et il plaa le fait d'empcher de blesser quelqu'un parmi les droits des passants, que le musulman se doit de respecter.45 La protection de la raison l'interdiction de tout ce qui peut nuire l'esprit :

43 44 45

Rapport par Bukhr. Rapport par Muslim. Rapport par Bukhr.

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Les choses nuisibles, organiquement parlant, comme le fait de boire des boissons alcoolises ou de prendre des drogues. Le Prophte dit : Toute boisson enivrante est du vin et tout vin est interdit. 46 Les choses nuisibles, spirituellement parlant, comme les croyances superstitieuses, l'utilisation de la magie, l'imitation aveugle des autres et le fait de refuser de raisonner avec logique. La protection de la descendance : L'encouragement au mariage. Le Prophte dit : jeunes hommes ! Celui parmi vous qui a la capacit de se marier, qu'il se marie donc ! 47 L'interdiction de tuer ses enfants et de faire avorter les femmes enceintes. Allah dit : (Et ne tuez pas vos enfants [...] 48.

46 47 48

Rapport par Muslim. Rapport par Bukhr et Muslim.

Le verset en entier est le suivant : Et ne tuez pas vos enfants par crainte de pauvret. Cest Nous Qui les

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L'Islam interdit de tuer le ftus ou de tenter de le faire tomber, moins qu'il ne constitue un danger certain pour la survie de la mre. La protection de la chastet et de l'honneur : L'interdiction de la fornication et de l'adultre, et l'association d'une peine lgale pour ceux qui s'en rendraient coupables. Allah dit : Et napprochez pas la fornication. En vrit, cest une abomination et quel mauvais chemin ! 49 Et Il lgifra ceci : La fornicatrice et le fornicateur, affligez chacun deux cent coups de fouet [] 50.
nourrissons, tout comme vous. Les tuer, cest vraiment un norme pch. Sourate 17, Le voyage nocturne, verset 31 (note du traducteur).
49 50

Le voyage nocturne, sourate 17, verset 32.

Le verset en entier est le suivant : La fornicatrice et le fornicateur, affligez chacun deux cent coups de fouet et ne soyez point pris de piti pour eux dans lexcution de la loi d'Allah, si vous croyez en Allah et au jour Dernier. Et quun groupe de croyants assiste leur punition. La lumire, sourate 24, verset 2 (note du traducteur).

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L'interdiction des fausses accusations et l'association d'une peine lgale pour les coupables. Allah dit : (Ceux qui lancent des accusations contre les femmes vertueuses, chastes et croyantes sont maudits ici-bas comme dans lau-del. Ils auront un chtiment norme. 51 Il dit aussi : Quant ceux qui lancent des accusations contre les femmes chastes sans amener par la suite quatre tmoins, infligez leurs quatre-vingts coups de fouet et nacceptez plus jamais leur tmoignage. Et ce sont eux les pervers. 52 Le Prophte dit : cartez-vous des sept grands pchs qui mnent la perdition ! et il nomma parmi eux le fait d' accuser de fornication les croyantes chastes et insouciantes. Le conseil d'viter les situations embarrassantes et suspicieuses, afin de se prmunir contre les critiques touchant la conduite et au comportement.

51 52

La lumire, sourate 24, verset 23. La lumire, sourate 24, verset 4.

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La prservation des biens : L'injonction de rester modr dans les dpenses. Allah glorifi et exalt soit-Il dit : (Ne retiens pas ta main par avarice, et ne la tend pas en dilapidant tes biens, tu te trouverais alors blm et plein de remords. 53 La lgislation de peines prcises pour ceux qui s'accaparent les biens d'autrui en toute injustice. L'ordre de prendre soin des biens des orphelins et des personnes faibles dans la socit. L'interdiction de l'usure (les intrts)54 et de dvorer illicitement l'argent des gens55.
53 54

Le voyage nocturne, sourate 17, verset 29.

Parmi les preuves de l'interdiction de l'usure, on peut citer les versets 275 281 de la sourate La vache : Ceux qui pratiquent lintrt ne se lveront le Jour du Jugement que comme celui que Satan a possd. Ceci, parce quils disent : Le commerce est semblable lintrt. Alors qu'Allah a autoris le commerce, et a interdit lintrt [] Allah annule lintrt et fait fructifier les aumnes. Et Allah naime pas le mcrant pcheur [] 278. vous les

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Le respect de la femme : L'insistance avec laquelle le Prophte exhorta que l'on prenne soin des femmes. Il fut rapport de nombreux hadiths ce propos, parmi ceux-ci : Comportezvous bien avec les femmes 56 et sa parole : Le meilleur d'entre vous est celui qui se comporte le mieux avec sa famille, et je suis celui parmi vous qui se comporte le mieux avec sa famille. 57
croyants ! Craignez Allah, et renoncez ce qui reste dintrt, si vous tes croyants. 279. Et si vous ne le faites pas, alors recevez lannonce dune guerre de la part d'Allah et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous rcuprez votre capital initial. Vous ne lserez personne, et vous ne serez point lss [...] (note du traducteur).
55 Ou une partie de celui-ci, ft-elle infime. La preuve de cette interdiction rside dans le verset suivant : Et ne dvorez pas mutuellement et illicitement vos biens, et ne vous en servez pas pour corrompre des juges afin de dvorer par pch une partie des biens des gens, alors que vous savez. La vache, sourate 2, verset 188 (note du traducteur). 56 57

Rapport par Bukhr. Rapport par Tirmidh.

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La femme est la sur de l'homme comme le Prophte le rappela dans le hadith : Les femmes sont les surs des hommes. 58 La participation des femmes au mme titre que les hommes aux pratiques religieuses et aux travaux sociaux. Allah dit : (Les croyants et les croyantes sont les allis les uns des autres. Ils ordonnent le bien, interdisent le mal, accomplissent la prire, acquittent la Zakt et obissent Allah et Son messager. Voil ceux auxquels Allah fera misricorde, car Allah est Puissant et Sage. 59 Le droit des femmes l'ducation et l'enseignement : il fut tabli par plusieurs chanes de narration qu'une femme duque, parmi les compagnons du Prophte quAllah soit satisfait deux -, apprit l'criture Hafsah, la fille de 'Umar et la femme du Prophte . Ce dernier montra son approbation, ce qui, en soi, constitue une
58 Rapport par Ab Dawud et Tirmidh et dclar authentique par Al-Albn (note du traducteur). 59

Le repentir, sourate 9, verset 71.

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preuve de sa volont donner les moyens la femme de s'instruire, puisqu'il est l'exemple pratique qu'il convient de suivre dans notre comportement l'intrieur de nos familles. Le droit des femmes possder de l'argent. L'Islam leur donna le droit l'hritage, au mme titre que les hommes, et il complta cela par l'obligation faite aux hommes de donner une dot de mariage leur pouse, et de dpenser pour leur femme et leurs enfants, et ce, mme si la situation financire de lpouse est aise. L'Islam leur donna le droit de vendre, d'acheter, de louer, de faire des dons, de donner leur argent en charits, et d'autres droits encore.

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VII - UNE INVITATION AUX NOBLES

CARACTRES
Le Prophte Mohammed redonna la morale une place de choix dans la vie de tout tre humain, et appela les gens adopter de nobles caractres, tels que la sincrit, la fidlit et la chastet. Il invita renforcer les liens sociaux, au moyen, par exemple, de la pit filiale et des rgles de bon voisinage, et il mit lui-mme cela en pratique. Il mit en garde contre les mauvais comportements et s'en loigna, tels le mensonge, la trahison, la jalousie, la fornication et la dsobissance aux parents, et il remdia aux problmes qui en dcoulent. Allah fit l'loge de Son Prophte Mohammed dans le Coran en le dcrivant de la sorte : Tu as vraiment un excellent comportement. 60 Le Prophte avait mme t surnomm le digne de confiance avant sa mission, de par ce que les gens connaissaient de lui de la prservation des
60

La plume, sourate 68, verset 4.

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dpts et de leur protection. Il avait mme charg 'Ali ibn Ab Tlib, au moment o il migrait de La Mecque, de rendre les dpts qui taient encore chez lui leurs propritaires, alors que certains faisaient partie des mcrants de Qurech qui l'avaient contraint quitter sa ville ! Ainsi, le Prophte Mohammed multiplia les appels au bon comportement et encouragea les gens s'y conformer en citant les rcompenses qui y taient attaches. Certains versets du Coran traitant des nobles caractres furent mme la cause de la conversion l'Islam de quelques mecquois de son poque. Il fut ainsi rapport dans sa biographie qu'il lut la parole d'Allah deux envoys d'un des chefs de tribu : Certes, Allah ordonne la justice, la bienfaisance et lassistance aux proches. Et Il interdit tout acte immoral, rprhensible ou injuste. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. 61 Lorsqu'ils retournrent vers leur chef, ils lui dirent que Mohammed leur avait rcit quelques paroles qu'ils avaient mmorises. Quand leur chef les eut entendues, il dclara : Je vois que cet

61

Les abeilles, sourate 16, verset 90.

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homme enjoint les bonnes manires et proscrit les mauvaises. Parmi les rgles du bon comportement qui furent rapportes par le noble Coran, on trouve la parole d'Allah : La bienfaisance a-t-elle une autre rcompense que la bienfaisance ? 62 Ainsi que : Et rappelle-toi lorsque Nous avons pris lengagement des enfants dIsral de nadorer qu'Allah, dhonorer pre et mre, les proches parents, les orphelins et les ncessiteux, davoir de bonnes paroles avec les gens [...] 63 Le verset suivant : [] et en faire grce est plus proche de la pit. Et noubliez pas la bont entre vous, car Allah voit parfaitement ce que vous faites. 64 Ou encore celui-l : Sois indulgent,

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Le Tout-Misricordieux, sourate 55, verset 60.

Le verset en entier est le suivant : Et rappelle-toi lorsque Nous avons pris lengagement des enfants dIsral de nadorer qu'Allah, dhonorer pre et mre, les proches parents, les orphelins et les ncessiteux, davoir de bonnes paroles avec les gens, daccomplir la prire et dacquitter la Zakt. Mais vous manquiez vos engagements en vous dtournant de Nos commandements, sauf certains dentre vous. La vache, sourate 2, verset 83 (note du traducteur). Le verset en entier est le suivant : Et si vous divorcez d'elles sans les avoir touches, mais aprs avoir fix une
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ordonne ce qui est convenable et dtourne-toi des ignorants. 200. Et si jamais le Diable te suggre de mauvaises choses, cherche refuge auprs d'Allah, car Il entend et sait tout. 65 Et parmi les rgles de bonne conduite qui furent rapportes dans les enseignements prophtiques, on trouve une solution beaucoup de problmes psychologiques et sociaux auxquels sont confronts les hommes s'ils s'loignent de la guide du Prophte, lui qui est venu comme misricorde et comme enseignant pour l'humanit, pour la sauver du malheur dans cette vie et du chtiment dans l'au-del. On peut prendre pour exemple sa parole : Le fort n'est pas celui qui met son adversaire au sol, mais c'est celui qui arrive se matriser en tat de colre. 66

dot, donnez-leur la moiti de ce que vous avez fix, moins quelles ne vous en dispensent ou que celui dont dpend la conclusion du mariage les en dispense ; et en faire grce est plus proche de la pit. Et noubliez pas la bont entre vous, car Allah voit parfaitement ce que vous faites. La vache, sourate 2, verset 237 (note du traducteur).
65 66

Al-A'rf, sourate 7, versets 199-200. Rapport par Bukhr.

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Et ce qu'il conseilla rptitivement la personne qui tait venue lui demander conseil : Ne te mets pas en colre. 67 Ainsi que ses paroles suivantes : Celui qui ne remercie pas les gens n'a pas remerci Allah. 68 Et certes, le meilleur d'entre vous est celui qui a le meilleur comportement. 69 Nul n'est [vritablement] croyant tant qu'il ne dsire pas pour son frre ce qu'il dsire pour lui-mme. 70

67 68 69 70

Rapport par Bukhr. Rapport par Ahmed et d'autres. Rapport par Bukhr et Muslim. Rapport par Bukhr.

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VIII - UNE INVITATION RFLCHIR ET

AUGMENTER SA CONNAISSANCE
Mohammed invita les gens, sur rvlation divine, utiliser leur raison pour dcouvrir l'univers et acqurir des connaissances. Il dnombra cet acte parmi ceux pour lesquels l'homme est rcompens, une poque o les savants et les penseurs des autres civilisations taient confronts aux perscutions et aux accusations d'hrsie et de blasphme, constamment menacs d'emprisonnement, de torture voire mme de meurtre. Le premier verset rvl au Prophte Mohammed fut : Lis, au nom de ton Seigneur Qui a cr [] 71. Lui fut galement rvle la parole d'Allah : Ce mcrant est-il meilleur que celui qui, aux heures de la nuit, reste en dvotion, prostern et debout, craignant laudel et esprant la misricorde de son Seigneur ? Dis : Sont-ils gaux, ceux qui savent et ceux
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Al-'Alaq, sourate 96, verset 1.

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qui ne savent pas ? Seuls les dous dintelligence se rappellent. 72 Et Sa parole : Allah lvera en degrs ceux dentre vous qui auront cru et ceux qui auront reu le savoir. Allah sait parfaitement ce que vous faites. 73 Et plus vident encore que cela, le livre qui fut rvl au Prophte Mohammed contient des indications scientifiques qui constituent un des aspects du miracle du Coran. Il est en effet impossible que ces ralits scientifiques proviennent du Prophte lui-mme , lui qui tait analphabte, ne sachant ni lire ni crire. Il n'existait pas non plus en son temps des personnes connaissant le phnomne de zone de sparation entre l'eau douce et l'eau sale l'embouchure des fleuves, l'immensit des toiles, les trois couches d'obscurit dans le ventre de la femme enceinte, ainsi que d'autres faits scientifiques qui ont t rpertoris [ partir du Coran au 20me sicle] par des scientifiques musulmans et galement reconnus par des scientifiques non-musulmans. Ces faits sont accessibles dans des publications, des cassettes, et
72 73

Az-zumar, sourate 39, verset 9. Al-mujdilah, sourate 58, verset 11.

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autres supports. Sans oublier de mentionner ce que contiennent les enseignements prophtiques (la Sounnah), tels la description des tapes du dveloppement de l'embryon dans l'utrus et d'autres faits qui ont t confirms par la science moderne. Donc, comment peut-on penser qu'un Messager, qui Allah rvla une religion qui contient tous ces lments de connaissance, puisse s'opposer aux progrs scientifiques et combattre les savants ? En ralit, les connaissances scientifiques ne se dvelopprent dans l'histoire de la civilisation musulmane, qui s'tendit sur plusieurs sicles, que parce que la religion du Prophte Mohammed encouragea et soutint le dveloppement des connaissances, et blmait la communaut musulmane si elle ngligeait un domaine scientifique s'avrant ncessaire ses membres. l'oppos de cela, des sicles aprs le dbut de la mission du Prophte Mohammed, on trouvait encore en Europe beaucoup de savants et de pionniers scientifiques accuss d'apostasie et d'opposition la volont du Seigneur, et condamns par l'glise la peine capitale du fait de leurs dcouvertes et de leurs thories - 50 -

scientifiques, comme ce fut le cas pour Galile et d'autres. Il fallut que coule beaucoup de sang et que soient emprisonns beaucoup de libres penseurs avant que ces thories ne soient reconnues. Jamais de tels faits ne se produisirent dans la civilisation de l'Islam, dont les fondations furent construites par Mohammed, le Prophte de la misricorde .

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IX - UN QUILIBRE ENTRE LES EXIGENCES DE L'ME ET DU CORPS

Sur rvlation divine, Mohammed apporta une religion en accord avec la nature humaine, une religion qui tint compte des besoins de l'me et des exigences du corps, qui instaura un quilibre et tablit un parallle entre le travail pour la vie ici-bas et pour l'au-del. C'est une religion qui tempra les instincts de l'homme et disciplina ses dsirs, sans pour autant les touffer ni essayer de les supprimer compltement. Ceci, comme ce fut le cas d'autres civilisations, qui sombrrent dans des idaux contraires la nature humaine, privant les personnes enclines l'adoration et une grande religiosit de leurs droits humains naturels comme le mariage, ou leur interdisant certaines ractions naturelles face lagression en les appelant ne pas rpondre aux agresseurs, ce qui poussa la majorit des enfants de cette civilisation au rejet de ces principes et ladoption effrne du matrialisme pur, qui - 52 -

satisfait aux exigences du corps et abandonne l'me dans un immense dsert. En vrit, celui qui envoya Mohammed avec le message de l'Islam n'est autre qu'Allah, le Crateur de tous les tres humains, Celui qui sait parfaitement ce qui leur convient et ce qui s'accorde le mieux la nature originelle sur laquelle Il les a crs et ce qu'Il y a dpos comme prdispositions, potentiels et besoins. Cette nature originelle ne pourra se dvelopper dans la droiture si elle n'est pas comble ou si elle est nglige, ou si on la dirige vers ce qui soppose elle. Puis, si cette nature scarte de la droiture et se corrompt, la vie des hommes sur terre se dgrade et se pervertit. Apparaissent alors des troubles psychologiques et des maux sociaux incurables. Ceci est le cas de beaucoup de rgions sur terre, o l'on trouve dans la socit de nombreuses violations la nature originelle de l'homme, tels le renoncement au mariage dans la vie monacale, les dviances sexuelles comme l'homosexualit, le repli sur soi et la perdition du lien social, ou encore le matrialisme excessif et l'assouvissement des dsirs corporels tout en ngligeant les besoins spirituels, ou tout autre - 53 -

forme apparente de dviance de la nature originelle. Ceci, alors que celui qui mdite sur les enseignements de l'Islam, avec lesquels vint Mohammed par commandement divin, ne manquera pas de remarquer l'quilibre que l'on y trouve entre les diffrents aspects de la vie humaine : entre les besoins matriels du corps envers la nourriture, la boisson, le mariage, le repos, etc., les besoins spirituels de l'me comme ladoration dAllah et lamlioration du comportement, et les besoins intellectuels de la raison tel lamour de la connaissance, de la recherche et de la dcouverte. L'Islam quilibre tous ces aspects avec souplesse, sans que l'un ne prdomine sur lautre, il interdit tout excs et toute ngligence, et enjoint la modration, quelques soient les circonstances. La Charia ne vint que pour satisfaire et rguler ces besoins, et exposer leurs limites, de telle sorte ce quils ne s'opposent pas la nature originelle de l'homme, ni la sagesse pour laquelle il a t cr, savoir l'adoration d'Allah et l'habitation de la Terre pour y rpandre les choses utiles et bonnes. - 54 -

La Charia rendit donc licite toute chose dont l'utilit et les avantages sont prpondrants pour l'tre humain, et elle interdit toute chose qui prsente une nocivit et des inconvnients pour la vie de l'homme, sa facult de raisonnement, ses biens, ou sa sant. L'on peut citer quelques paroles de la rvlation que reut Mohammed [pour tayer notre propos] : Et Il vous a assujetti tout ce qui est dans les cieux et sur terre, le tout venant de Lui. Il y a l des signes pour des gens qui rflchissent. 74 Allah n'a donc pas cr cet univers pour qu'il soit abandonn et non exploit, ou pour que Ses cratures en soient cartes. L'expression ( a assujetti) contient l'ide qu'Allah a soumis cet univers et facilit l'homme sa dcouverte ainsi que l'exploitation de ses ressources et de ses trsors. Allah dit galement : Et vise travers ce qu'Allah ta donn, la Demeure dernire, sans oublier ta part en cette vie. Sois bienfaisant comme Allah la t envers toi. Et ne cherche pas

74

L'agenouille, sourate 45, verset 13.

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 semer la corruption sur terre, car Allah naime point les corrupteurs. 75 Et Il dcrit Ses serviteurs comme tant : [] des hommes que le commerce et la vente ne distraient pas de la mention d'Allah, de laccomplissement de la prire et de lacquittement de la Zakt76, et qui redoutent un jour o les curs et les regards seront bouleverss. 77 Donc, bien que ces hommes s'investissent dans le commerce, ils n'en oublient pas pour autant leurs devoirs spirituels, religieux, et moraux, craignant le Jugement devant Dieu aprs leur mort. Imaginons le comportement de tels commerants portant en eux cette croyance et ces nobles caractres, et imaginons comment serait la vie si les gens taient leur image dans les autres domaines de la vie.78

75

Le rcit, sourate 28, verset 77.

76 Un impt annuel, prlev sur les musulmans qui ont des richesses excdentaires, et revers au profit des pauvres et des ncessiteux entre autres. (Note du traducteur). 77 78

La lumire, sourate 24, verset 37.

Dans les domaines de lactivit humaine autres que celui du commerce (note du traducteur).

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L'histoire tmoigne que des commerants musulmans semblables ceux-l furent la cause de la conversion lIslam de vastes pays lointains, tels l'Indonsie, le Soudan et d'autres encore, et ceci, sans l'intervention d'armes conqurantes, contrairement ce que prtendent ceux qui n'ont pas su lire l'histoire correctement. Dieu dit galement : [] et Nous avons mis dans le cur de ceux qui le (c'est--dire Jsus) suivirent crainte et misricorde. L'asctisme quils inventrent, Nous ne le leur avions nullement prescrit. Ils taient censs rechercher lagrment de Dieu, mais ils ne lobservrent pas comme il se devait. [] 79 Mohammed, le Prophte de l'Islam, donna le meilleur des exemples concrets d'quilibre entre spiritualit et matrialisme, tel point qu'il se mettait en colre quand quelqu'un s'opposait la nature humaine et la voie [d'quilibre] des Prophtes et Messagers. On lui rapporta ainsi un jour que certaines personnes firent un serment solennel Dieu de s'abstenir de dormir la nuit [pour prier], de se marier, et de manger et boire la journe [pour jener]. Il prit alors une position
79

Le fer, sourate 57, verset 27.

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stricte pour dfendre la voie du juste milieu quil avait t charg denseigner : Anas ibn Malik rapporta que trois membres des familles des femmes du Prophte vinrent leur maison s'enqurir des actes d'adoration du Prophte, et lorsqu'ils en furent informs, les trouvrent assez peu nombreux ! Ils se dirent alors : Qui sommes-nous par rapport au Prophte, alors qu'Allah lui a pardonn ses erreurs passes et futures ? Alors, l'un d'entre eux dit : Eh bien moi, je passerai toutes mes nuits en prire. Le deuxime dit : Quant moi, je jenerai tous les jours et ne romprai jamais mon jene. Et le troisime dit : Et moi, je m'carterai des femmes et ne me marierai pas. Alors, le Prophte arriva et dit : Est-ce bien vous qui avez dit telle et telle chose ? Eh bien [sachez], par Allah, que je suis celui d'entre vous qui craint le plus Allah et Le vnre le plus, mais cela ne m'empche pas de jener [un jour] et de manger [un autre], de prier [une partie de la nuit] et de dormir [l'autre], et de me marier aux femmes ; celui, donc, qui se dtourne de ma voie ne fait pas partie de moi (de ma communaut) 80.

80

Rapport par Bukhr et Muslim.

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Tout comme il encouragea les gens retrousser leurs manches et travailler pour gagner leur vie, et affirma que c'tait la meilleure source de revenus. Il dit en effet : Personne n'a mang une meilleure nourriture que le fruit du travail de ses mains. Et David, le Prophte d'Allah - sur lui la paix mangeait du travail de ses mains. 81

81

Rapport par Bukhr.

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X - LA FRATERNIT ENTRE L'ENSEMBLE DES

TRES HUMAINS
Mohammed prsenta au monde le modle parfait de la fraternit entre les hommes et affirma qu'aucun groupe ethnique n'tait suprieur un autre, car ils font tous partie de l'espce humaine et sont gaux dans leurs droits et leurs devoirs. Nul n'est suprieur un autre si ce n'est par la force de sa foi et de son adoration pour Allah. Il donna chacun de ses compagnons l'opportunit de pouvoir servir la religion et de s'en rclamer : il y avait ainsi parmi eux Soheib le Romain, Bill l'thiopien, et Salmn le Perse, l'un ct de l'autre avec leurs frres Arabes82. Mohammed vcut dans une socit domine par l'esprit de caste, avec une discrimination base sur la richesse, l'origine ethnique et sociale. Cette situation n'tait pas circonscrite la
On peut aussi citer Abdoullah Ibn Salem le Juif ou le Ngus l'Abyssinien (Note du correcteur)
82

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pninsule arabique, mais prvalait dans le monde entier cette poque. C'est alors que nous percevons l'avance extraordinaire quimprima Mohammed aux Arabes et aux autres habitants de la terre par les enseignements que lui rvla son Seigneur. Il appela ainsi la fraternit et l'galit entre tous les tres humains, et prcisa que ce qui les diffrencie n'est autre que la pit, la droiture, l'utilit la socit et les bonnes actions, et que l'image extrieure, la couleur de la peau, la noblesse de sang n'entrent pas en compte dans cette diffrenciation. Les Arabes avaient l'habitude d'asservir des hommes libres la pointe de l'pe lors des batailles, ou par ruse et trahison dans d'autres cas. Ils ne considraient lesclave que comme une proprit sur laquelle le matre pouvait agir sa guise, tel point que s'il voulait le tuer, personne ne l'aurait blm ou critiqu pour cela. Les femmes asservies taient contraintes se prostituer pour enrichir leur matre, et les esclaves taient emmens aux durs travaux comme on y mne le btail. Et le plus tonnant tait qu'aucune voix ne se faisait entendre parmi les esclaves pour protester et contester ces traitements. - 61 -

Mais quoi de plus normal, puisqu'eux-mmes considraient cela comme la loi et le cours normal des choses. Mohammed fit alors voluer cette socit en dclarant ouvertement et sans relche, par rvlation divine, que cette sgrgation et ces traitements n'avaient pas lieu d'tre. Parmi ce qu'il reut comme rvlation ce sujet, il y a la parole d'Allah : vous les hommes ! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle, et avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous fassiez connaissance. Le plus noble dentre vous, auprs d'Allah, est le plus pieux. Allah sait tout et Il est Clairvoyant. 83 Il dtailla galement l'origine de la cration des hommes dans plusieurs versets du Coran, dont ceux-ci : Nous avons certes cr lhomme dun extrait dargile [] 84 Cest Lui Qui vous a crs dargile, puis a dcrt pour vous un terme, et un autre terme est fix auprs de Lui. Pourtant, vous doutez encore ! 85

83 84 85

Les appartements, sourate 49, verset 13. Les croyants, sourate 23, verset 12. Les bestiaux, sourate 6, verset 2.

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Le Prophte Mohammed dclara : vous les gens ! Votre Seigneur est un et votre pre (Adam) est un. L'Arabe n'est pas suprieur au non-Arabe, et le non-Arabe n'est pas suprieur l'Arabe, tout comme le Blanc n'est pas suprieur au Noir, ni le Noir ne l'est sur le Blanc, si ce n'est par la pit 86. Il dit aussi : Les hommes sont les fils d'Adam, et Adam a t cr d'argile 87.

86 87

Hadith authentique rapport par l'imam Ahmad.

Rapport par At-Tirmidhi, jug bon par Al-Albn et d'autres (note du traducteur).

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CONCLUSION
Chacun des dix points traits pourrait tre davantage dvelopp et dtaill, et les preuves qu'il serait possible de citer pour tayer chacun de ces points sont beaucoup plus nombreuses que celles qu'il a t possible de mentionner dans cette parution. Il y a aussi encore beaucoup dautres contributions que Mohammed a apportes l'humanit et que des chercheurs orientaux et occidentaux objectifs ont dtailles aprs avoir tudi la vie de cet immense Prophte. Leurs tmoignages sont les fruits dun travail bas sur la science et la recherche objective, et ceci n'est ni plus ni moins que la spcificit de la recherche scientifique cible, qui permet d'aboutir des rsultats authentiques, exempts de tout ajout ou de toute diminution. Pour plus d'informations sur ce sujet, il est possible de consulter le site internet du programme international de prsentation du Prophte de la misricorde : www.prophet-of- 64 -

mercy.com. Le site est disponible en trois langues (arabe, anglais et franais), et voici l'adresse de la partie franaise : www.prophet-of-mercy.com/french Que le Salut et la Paix dAllah soient sur notre Prophte Mohammed, sur ses frres les autres Prophtes, ainsi que sur sa famille, ses Compagnons et leurs Successeurs.
Publipar

LebureaudeprchedeRabwah(Riyadh) www

.islamhouse.com

Lislam la porte de tous !

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TABLE DES MATIRES

A V A N T - P R O P O S ................................................. - 3 I - L ' A D O R AT I O N D E D I E U SE U L ........................... - 6 I I - L A L I B R A T I O N D E S E S P R I T S D E S S U P E R S T I T I O N S - 12 III - LA
TOLRANCE ET LA COHABITATION DES GENS E N T R E E U X ...................................................... - 17

I V - U N E M I S R I CO R D E P O U R T O U S .................... - 23 V - LE
RESPECT DE TOUS LES PROPHTES ET LEUR C O N S I D R A T I O N ............................................... - 26

V I - L A P R O T E C T I O N D E S D R O I T S D E S H O M M E S .... - 32 V I I - U N E I N V I T A T I O N AU X N O BL E S CA R A C T R E S .. - 43 VIII - UNE INVITATION RFLCHIR ET AUGMENTER S A C O N N A I S S A N C E ............................................ - 48 IX - UN QUILIBRE ENTRE LES EXIGENCES DE L'ME ET D U C O R P S ........................................................ - 52 X - LA
FRATERNIT ENTRE L'ENSEMBLE DES TRES H U M A I N S ........................................................ - 60

C O N C L U SI O N ................................................... - 64 T A B L E D E S M A T I R E S ........................................ - 66 - 66 -


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