LE TAGHUT ET L’OBLIGATION DE S’EN ECARTER

Shaykh Sulayman Ibn Sahman T

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Shaykh Sulayman Ibn Sahman T

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Shaykh Sulayman Ibn Sahman T

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Shaykh Sulayman Ibn Sahman T

l
Au nom d’Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

Voici quelques mots exposant le Tâghût ainsi que l’obligation de s’en écarter.

Allah ‫ ﷻ‬a dit :

َ َ َ َ َُْْ َ ُْْ َ َ َْ ْ ََ َ ْ ُ
َْ ‫ام ل َهِاِۗ َو‬
ُ‫ٱّلل‬ ِ ‫ل ٱنفص‬ َِّٰ ‫ك بٱلعروةِ ٱلوث‬
ِ ‫ق‬ ِ ‫فَ َمن يَ ْكفُ ْْر بْٱلط َّٰ غوتِ َو ُيؤمنِ ب‬
ِ ‫ٱّلل فقدِ ٱستمس‬
ْ‫سميعْ َعليم‬
َ
{Donc, quiconque mécroit au Tâghût tandis qu’il croit en Allah saisit l’anse la plus solide
qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient.}1

Allah ‫ ﷻ‬nous a ici démontré que celui qui s’agrippe à l’anse la plus solide, est celui qui
désavoue le Tâghût. Or, le désaveu fut cité avant la foi en Allah car il se peut qu’une
personne prétende avoir foi en Allah ‫ ﷻ‬alors qu’elle ne s’écarte pas du Tâghût, sa prétention
n’est alors que mensonge.

Allah ‫ ﷻ‬a dit :

َ ُ َ ْ َ ََ ُ ْ َ ً ُ ُ ُ َْ ْ ََ
ِ‫ٱجتن ُبواِ ٱلط َّٰ غوت‬ ِ ‫َولق ِد َب َعثنا فِ كلِ أمةِ رس‬
ِ ِ‫ول أنِ ٱع ُبدوا‬
‫ٱّلل و‬
{Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire]
« Adorez Allah et écartez-vous du Tâghût ».}2

Allah ‫ ﷻ‬nous informe ici que tous les Messagers furent envoyés pour message de s’écarter
du Tâghût, celui qui ne s’en écarte pas contredit donc tous les Envoyés.

Allah ‫ ﷻ‬a dit :

َ َّٰ َ ْْ ُ ْ ُ ُ َ َ َ ٓ ُ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ ُ َّٰ ََ ْ َ َ َ
ِ ْ ْ ‫ىِۚ ف َب‬
ِ‫ش ع َباد‬ ِ ‫م ٱلبش‬ ِ ‫ٱّلل له‬
ِ ‫ل‬ ِ ‫ٱجتن ُبواِ ٱلط غ‬
ِ ‫وت أن يعبدوها وأنابواِ إ‬ ِ ‫وٱلذ‬
‫ين‬
{Et ceux qui s’écartent du Tâghût pour ne pas les adorer, tandis qu’ils reviennent à
Allah, à eux la bonne nouvelle ! Annonce la bonne nouvelle à Mes serviteurs.}3

Il y a dans ces versets beaucoup d’arguments sur l’obligation de s’écarter du Tâghût, et

s’écarter de lui signifie : le détester, lui être hostile dans son cœur, l’insulter et déclarer son
atrocité par la parole, et le faire disparaitre, et de se séparer de lui. Celui qui prétend avoir
désavoué le Tâghût sans faire cela n’est pas véridique.

1
Coran 2/256
2
Coran 16/36
3
Coran 39/17

4
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Shaykh Sulayman Ibn Sahman T
Quant à ce que l’on vise réellement par ce terme, il y a de nombreuses expressions de Salaf 4
à ce sujet, et la meilleure qui fut dite est celle d’Ibn al-Qayyim, qu’Allah ‫ ﷻ‬lui fasse,
miséricorde, lorsqu’il dit :
« Le Tâghût est tout objet de culte, modèle suivi ou obéi, par lequel l’homme dépasse
ses limites. Le Tâghût de chaque peuple est donc ce à qui ils demandent le jugement, au lieu
d’Allah et de Son Messagerj, ou ce qu’ils adorent d’autre qu’Allah ‫ﷻ‬, ou à qui ils obéissent
sans que cela ne soit d’après une preuve venant d’Allah, ou à qui ils obéissent sans savoir s’ils
obéissent en cela à Allah ‫ ﷻ‬: tous ceux-ci sont les Tawâghît de ce monde. Si tu les observes, et
que tu remarques la situation des gens envers eux, tu constateras que beaucoup d’entre
eux se sont détournés de l’adoration d’Allah ‫ ﷻ‬pour aller adorer le Tâghût, ou de
l’obéissance d’Allah ‫ ﷻ‬et du suivi du Messagerj pour obéir au Tâghût et le suivre. »5
Fin de citation

Conclusion :

Le Tâghût est de trois sortes :

• Le Tâghût du jugement
• Le Tâghût du culte
• Le Tâghût de l’obéissance et du suivi

Celui que nous visons dans ces feuilles, c’est le Tâghût du jugement. En effet, beaucoup de
groupes prétendus musulmans se sont mis à revenir aux traditions de leurs ancêtres en
matière de jugement, et appellent cela « le droit par la loi de Rifâqah », comme lorsqu’ils
disent « La loi de ‘Ajmân », ou « La loi de Qahtân » et c’est exactement cela le Tâghût qu’Allah
‫ ﷻ‬a ordonné de fuir.

Ibn Taymiyyah T, dans son livre « Al-Minhâj » ainsi qu’Ibn Kathîr T dans son
exégèse du Coran ont mentionné que celui qui fait cela est un mécréant en Allah ‫ﷻ‬, et Ibn
Kathîr T ajouta : « Il est obligatoire de le combattre jusqu’à ce qu’il revienne au
jugement d’Allah ‫ ﷻ‬et de Son Messager j. »

Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah T, lui, dit :

« Il ne fait aucun doute que celui qui ne croit pas en l’obligation de juger par ce
qu’Allah a révélé à Son Messager j est un mécréant. Et celui qui permet de juger
entre les gens d’après ses opinions plutôt que de suivre ce qu’Allah a révélé, c’est un
mécréant. Il n’y a aucune communauté qui n’ordonne pas de juger avec justice. Or, dans
leur loi, il se peut que la justice soit l’opinion de leurs chefs. Beaucoup même de ceux qui se
prétendent musulmans jugent d’après leurs traditions qu’Allah ‫ ﷻ‬n’a pas révélées, tout
comme le font les bédouins et émirs à qui obéissent les tribus, et considèrent que c’est avec
cela qu’il faut juger, au lieu du Coran et de la Sunnah. Or, ceci est de mécréance. Beaucoup
de gens se sont en effet convertis à l’Islam, mais leurs traditions en vigueur, que les chefs

4
Pieux prédécesseurs
5
I’lâmِal-Muwaqqi’în,ِvolumeِ1ِpageِ50

5
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ordonnent à leur tribu ; a appris qu’il ne leur est uniquement permis de juger qu’avec la loi
qu’Allah ‫ ﷻ‬a révélée, et ne s’y engagent pas, mais se permettent de juger à l’encontre de ce
qu’Allah ‫ ﷻ‬a révélé, ce sont des mécréants. »6 Fin de citation.

Ceci nous expose la mécréance du juge en soit, ainsi que ceux qui lui demande son
jugement, selon ce qu’il a mentionné, de même que celui qui ne croit pas en l’obligation de
juger d’après la loi d’Allah ‫ﷻ‬, même si lui-même n’est pas juge, ni demande le jugement.
Médite sur cela, il mentionna ceci au sujet de la parole d’Allah ‫ ﷻ‬:
َ َ ْ ُ ُ َ َّٰٓ َ ۟ ُ َ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ
ِ‫م ٱلك َّٰ ف ُرون‬
ِ‫كه‬ ِ ‫ٱّلل فأول ئ‬ ِ ‫ل‬ ِ ‫م يحكم بمآ أنز‬
ِ ‫ومن ل‬
{Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a révélé, ceux-là sont les mécréants.}7

Ibn Kathîr, qu’Allah ‫ ﷻ‬lui fasse miséricorde, dit au sujet du verset :

َ ُ َ ِّ ْ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ َُْ ْ َ ْ ُ ََ
ِ‫ٱّلل ُحك ًما لق ْومِ ُيوقنون‬
ِ ‫ن‬ ِ ‫نم‬
ِ ‫ن أحس‬ ِ ‫م ٱل َج َّٰ هليةِ يبغ‬
ِ ‫ونِۚ وم‬ ِ ‫أف ح ك‬
{Est-ce donc le jugement de la Jâhiliyyah qu’il cherchent ?
Qu’y a-t-il de meilleure qu’Allah, en matière de jugement pour des gens qui ont une
foi ferme ?}8
« Allah ‫ ﷻ‬blâme celui qui sort de la loi claire d’Allah ‫ﷻ‬, qui englobe tout le bien et interdit
tout le mal, et se tourne vers autre chose comme les opinions, les désirs. Et les conversations
que des hommes ont forgées, sans s’en référer à la loi d’Allah ‫ﷻ‬, comme cela fut le cas des
païens qui jugeaient sur la base de leurs égarements et de leurs ignorances, qu’ils forgeaient
de leurs opinions et désirs. Comme le font aussi les Tatars, qui jugent d’après une politique
royale tirée de leur roi Gengis Khan, qui leur a inventé le Yâsiq. Il s’agit d’un livre
réunissant des lois qu’il a tirées de diverses législations, comme le judaïsme, le christianisme
et l’Islam, et autres encore, mais aussi beaucoup de lois qui sont le fruit de ses propres
opinions et désirs. Cette loi est devenue la loi suivie chez ses fils qui lui donnent priorité sur
le jugement par le livre d’Allah ‫ ﷻ‬et la Sunnah du Messagerj. Celui qui fait cela est un
mécréant qu’il est obligatoire de combattre jusqu’à ce qu’il revienne à la loi d’Allah
‫ ﷻ‬et de Son Messager j et ne juge par rien d’autre, que ce soit dans un petit nombre
d’affaires ou dans beaucoup. »9 Fin de citation

Or, ce que nous avons mentionné au sujet des traditions des bédouins, qu’ils nomment « La
loi de Rifâqah » fait partie de cette catégorie, et quiconque agit comme cela est un mécréant.

Il est obligatoire de le combattre jusqu’à ce qu’il revienne au jugement d’Allah ‫ ﷻ‬et de Son
Messager j et qu’il ne prenne personne d’autre pour juge dans un petit ou un grand nombre
d’affaires.

6
Minâj As-Sunnah, volume 5 page 130
7
Coran 5/44
8
Coran 5/50
9
Tafsîr Ibn Kathîr

6
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Shaykh Sulayman Ibn Sahman T
َ َ َ َ ُ ُ َ َْ ُ َ َ َ ُ َ ُ َ َ ْ ُ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ْ ََ
‫ون أن َيت َحاك ُم ٓوِا‬
ِ ‫ك ي ِريد‬ِ ‫ل من قبل‬َِ ‫ك َو َمآ أ ِنز‬
ِ ‫ل إل ْي‬
ِ ‫م ءامنواِ بمآ أنز‬
ِ ‫ون أنه‬
ِ ‫ين يزعم‬ ِ ‫ل ٱلذ‬ ِ ‫م ت ِر إ‬
ِ ‫أل‬
ً َ ً َّٰ َ َ ْ ُ َ ُ َ ُ َّٰ َ ْ ُ َُ ِ ُُ ْ َ َ ٓ ُ ُ ْ َ َ ُ َّٰ َ
‫ل بعيدا‬ِ ‫م ضل‬ ِ ‫ن أن يضله‬ِ ‫يد ٱلشيط‬ ِ ‫ل ٱلط غوتِ وق ِد أمرواِ أن يكفرواِ بهۦ وير‬ ِ ‫إ‬
ً ُ ُ َ َ َ ُّ ُ َ َ َّٰ َ ُ ْ َ ْ َ َ ِ ُ َ َ َُ َ َ َ َ َ َْ ََ ْ َُ َ َ
‫نك صدودا‬ ِ ‫ون ع‬ ِ ‫ي يصد‬ ِ ‫ت ٱلمن فق‬ ِ ‫ل ٱلرسولِ رأي‬ ِ ‫ٱّلل وإ‬
ِ ‫ل‬ َِّٰ ‫م تعالواِ إ‬
ِ ‫ل مآ أنز‬ ِ ‫يل له‬ِ ‫َوإذا ق‬
{N’as-tu vu ceux qui prétendent croire en ce qu’on a fait descendre vers toi [prophète]
et à ce qu’on a fait descendre avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le Tâghût,
alors que c’est en lui qu’on leur a commandé de ne pas croire. Mais le Diable veut les
égarer très loi, dans l’égarement.
Et lorsqu’on leur dit : « Venez vers ce qu’Allah a fait descendre et vers le Messager
j, tu vois les hypocrites s’écarter loin de toi. »}10
Ash-Sha’bî a dit :
« Il y avait une dispute entre un juif et un hypocrite, le juif dit alors : Nous allons demander
à Muhammad de nous juger ! Car il savait qu’il ne prenait pas de pot de vin, et ne faisait pas
de favoritisme lorsqu’il jugeait. L’hypocrite, lui, dit : Demandons aux juifs de juger ! Car il
savait qu’ils prenaient des pots-de-vin et faisaient du favoritisme. Ils finirent par s’étendre
pour aller chez un devin à Jouhaynah et lui demandèrent de juger. Le verset fut alors révélé.
On dit aussi qu’il fut révélé sur deux hommes qui se disputaient, l’un des deux dit :
Revenons à Muhammad ! Et l’autre dit : Non ! Ka’b Ibn Ashraf ! Ils finirent par s’entendre à
aller chez ‘Umar Ibn al-Khattâb, et lui expliquèrent leur histoire. Il dit alors à celui qui
n’était pas satisfait du Prophète pour juge : Est-ce ainsi que cela s’est déroulé ? Il dit « Oui. »
Alors ‘Umar le frappa de son sabre et le tua, et le verset fut révélé. »

Et c’est de cette manière qu’il faut agir concernant ceux qui demandent le jugement aux
Tawâghît. Car si ce Calife bien guidé a tué cet homme pour le simple fait d’avoir demandé le
jugement du Tâghût, alors celui pour qui agir ainsi est habituel et n’accepte ni pour lui ni
pour personne d’autre autre chose que cela, mérite bien plus d’être tué pour apostasie de
l’Islam, et sa corruption générale sur la terre.

Il n’y aura aucune paix pour les créatures tant qu’Allah ‫ ﷻ‬ne sera pas leur divinité, l’Islam
leur religion et Muhammad j leur Prophète qu’ils suivent, et qu’ils ne reviennent à la loi
d’Allah ‫ ﷻ‬pour être juger. Lorsque ces conditions ne sont pas réunies, la corruption de la
création devient terrible, et sa destruction se manifeste.

La parole d’Allah ‫ ﷻ‬:

ُ َ َ َ َ َ ُ ُ َ َْ ُ َ َ َ ُ َ ُ َ َ ْ ُ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ْ ََ
ِ ‫ون أن َيت َحاك ُم ٓواِ إ‬
ِ‫ل ٱلط َّٰ غوت‬ ِ ‫ك ي ِريد‬ َِ ‫ك َو َمآ أ ِنز‬
ِ ‫ل من قبل‬ ِ ‫ل إل ْي‬
ِ ‫م ءامنواِ بمآ أنز‬
ِ ‫ون أنه‬
ِ ‫ين يزعم‬
ِ ‫ل ٱلذ‬
ِ ‫م ت ِر إ‬
ِ ‫أل‬
ً َ ً َّٰ َ َ ْ ُ َ ُ َ ُ َّٰ َ ْ ُ َُ ِ ُُ ْ َ َ ٓ ُ ُ ْ َ َ
‫ل بعيدا‬ِ ‫م ضل‬ ِ ‫ن أن يضله‬
ِ ‫يد ٱلشيط‬ ِ ‫وق ِد أمرواِ أن يكفرواِ بهۦ وي ِر‬
{N’as-tu vu ceux qui prétendent croire en ce qu’on a fait descendre vers toi [prophète]
et à ce qu’on a fait descendre avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le Tâghût,

10
Coran 4 /60-61

7
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alors que c’est en lui qu’on leur a commandé de ne pas croire. Mais le Diable veut les
égarer très loi, dans l’égarement. »}11

Ce verset prouve que celui qui prétend avoir foi en Allah ‫ ﷻ‬et Son Messager j, mais prend
un autre juge que la loi islamique, c’est un menteur hypocrite, égaré du droit chemin,
comme Allah ‫ ﷻ‬le dit :
ُ َ ٓ ُ َ ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ ُ ِّ َ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ َ
‫م َح َر ًجا مما‬ ِ ِ‫ل َيجدوا‬
ِْ ‫ف أنفسه‬ ِ ِ‫م ثم‬
ِ ‫وك فيما شج ِر بينه‬ َِّٰ ‫ون ح‬
ِ ‫ت يحكم‬ ِ ‫ل يؤمن‬
ِ ‫ك‬
ِ ‫ل ورب‬
ِ‫ف‬
َ ِّ ُ َ َ َ َ
ً ‫ت وي َسل ُمواِ ت ْسل‬
‫يما‬ ِ ‫قض ْي‬
{« Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu’ils ne
t’auront demandé de juger de leurs disputes et qu’ils n’auront éprouvé nulle angoisse
pour ce que tu auras décidé, et qu’ils soumettent complètement [à ta sentence]. »} 12

Allah ‫ ﷻ‬jura par Son être qu’aucune créature n’a de foi tant qu’elle ne prend pas le
Messager j pour juge dans tous ses conflits, et lorsqu’il juge, il ne ressent plus aucune
gêne dans son cœur et se soumet complètement par ses membres. Celui qui n’a pas cela, la
foi lui est niée.

Les preuves légales ont exposé cela : Allah ‫ ﷻ‬réprimande dans Son livre celui qui se
détourne du jugement de Son Messager j, Allah ‫ ﷻ‬dit :
َ ُ ْ َ َ ْ ََُْ َ ُ ْ َ َ َ ٓ ُ ُ َ َ
ِ‫م إذا ف ِريقِ من ُهم ُّم ْع ِرضون‬ِ ‫م بينه‬ ِ ‫ٱّلل َو َر ُسولهۦ ليحك‬
ِ ‫ل‬ ِ ‫وإذا دعواِ إ‬
ْ َ ُ ْ ُّ َ ْ ُ ُ َ ُ َ َ
َِ ‫ق َيأت ٓواِ إل ْيهِ ُمذعن‬
‫ي‬ ِ ‫م ٱلح‬ِ ‫وإن يكن له‬
ُ َ َّٰٓ َ ۟ ُ ْ َ ُ ُ ُ َ َ ْ ْ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َ َ َْ ُٓ َْ َ ُُ َ
ُِ ‫ك ه‬
‫م‬ ِ ‫ل أول ئ‬ ِ ‫م ورسولهِۥِۚ ب‬ ِ ‫ٱّلل عليه‬
ِ ‫يف‬ ِ ‫ون أن َيح‬ ِ ‫أفِ قلوب هم م َِرضِ أمِ ٱرتابواِ أ ِم يخاف‬
َ
ِ ‫ٱلظ َّٰ ل ُم‬
‫ون‬
{« Et quand on les appelle vers Allah et Son Messager pour que celui-ci juge parmi
eux, voilà que quelques-uns d’entre eux s’éloignent. Mais s’ils ont le droit en leur
faveur, ils viennent à lui soumis. Y a-t-il une maladie dans leurs cœurs ? Ou
doutent-ils ? Ou craignent-ils qu’Allah les opprime, ainsi que Son Messager ? Non !
Mais ce sont eux les injustes. »}13

Sache que pour chaque personne qui invite à la vérité, Satan émet une ambiguïté, pour en
détourner les gens. Exemple : Lorsque nous disons aux adeptes du Tâghût : Revenez au
jugement d’Allah ‫ ﷻ‬et de Son Messager j, et abandonnez les jugements de Tawâghît, ils
disent : Si nous faisons cela c’est de peur que nous ne nous entretuions, si je ne suis pas
d’accord avec mon ami pour prendre la loi de Rifâqah pour juge, il risque soit de me tuer ou
alors c’est moi qui le tuerais.

11
Coran 4/60
12
Coran 4/65
13
Coran 24/48-50

8
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La réponse est de dire : L’invalidité de cette ambigüité satanique apparaît après la
constatation de trois points :

1. La corruption qui se déroule sur terre, les meurtres, les biens pillés, tout ceci n’est
que la conséquence de la perte des commandements d’Allah ‫ ﷻ‬et de la violation de
Ses interdictions, comme Allah ‫ ﷻ‬le dit :
َ َ َ ُ َ َ َ َْ َُ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ َْ َ َْ ُ َْ َ
ِ‫م َي ْرج ُعون‬
ِ ْ ‫ض ٱلذى عملواِ ل َعل ُه‬ ِ ِ ‫ت أ ْيدى ٱلن‬
ِ ‫اس ليذيقهم بع‬ ِ ‫ب وٱلبح ِِر بِما كسب‬ ِ ‫ظ َه َ ِر ٱلف َس‬
ِ ‫اد فِ ٱل‬
{« La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont
accompli de leurs propres mains ; afin qu’[Allah] leur fasse gouter une partie de ce
qu’ils ont œuvré ; peut-être reviendront-ils (vers Allah). »}14

Les savants du Tafsîr ont dit que « la terre » dans ce verset désigne les bédouins, et la
« mer » désigne les habitants des villes. Allah ‫ ﷻ‬nous informe donc que ce qui causa
l’apparition de la corruption chez les bédouins et les villageois est leurs actes : s’ils avaient
adoré leur Seigneur et pris Son Messager j pour juge, leur situation se serait arrangée, et
leurs biens et leurs vies auraient prospéré, comme Allah ‫ ﷻ‬le dit :
َ َ َْ َ ََ َ َََ َ ُ ٓ ُْ َ َْ َ ََْ
ِ‫ض َول َّٰ كن كذ ُبوا‬ َِ ‫ى َء َامنواِ َوٱتق ْ َواِ لفت ْحنا عل ْيهم َب َرك َّٰ تِ م‬
ِ ِ ‫ن ٱلس َمآءِ َوٱْل ْر‬ َِّٰ ‫ل ٱلق َر‬
ِ ‫ول ِو أنِ أه‬
َ ُ ْ َ ُ َ َ ُ َّٰ َ ْ َ َ
ِ ‫فأخذن هم بما كانواِ يكسب‬
‫ون‬
{« Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions
certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre. Mais ils ont démenti et
Nous les avons donc saisis, pour ce qu’ils avaient acquis. »} 15

Et :
َ ُ ْ َ َّٰ َ ْ َ ً َ ْ َ َ َ َّٰ َ َ َّٰ َ ْ ُ َ َّٰ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ
ِ‫ى لق ْومِ ُيؤمنون‬ ِ ‫ك لرحم ِة وذكر‬ ِ ‫مِۚ إنِ فِ ذ ل‬ ِ ْ ‫ل َعل ْيه‬ِ ‫ب يت‬ ِ ‫ك ٱلكت‬ ِ ‫م أن آ أنزلنا علي‬
ِ ‫م يكفه‬
ِ ‫أول‬
َ ُ َََ َ ْ َُ َ َ َ َ ْ َْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َّٰ َ َ ْ ُ
َّٰ
ِ ‫ين ءامنواِ بٱلب طلِ وكفرواِ ب‬
‫ٱّلل‬ ِ ‫ضِۗ وٱلذ‬ َّٰ
ِ ِ ‫م ما فِ ٱلسم َّٰو تِ وٱْلر‬ ِ ‫م شهيدِاِۖ يعل‬ ِ ‫ٱّلل بيتِ وبينك‬
ِ ‫قب‬ ِ ‫لك‬
ِ‫ق‬
َ ُ َّٰ َ ْ ُ ُ َ َّٰٓ َ ۟ ُ
ِ ‫م ٱلخ ش‬
‫ون‬ ِ‫كه‬ ِ ‫أول ئ‬
{« Ne leur suffit-il donc point que Nous ayons fait descendre sur toi le Livre et qu’il
leur soit récité ? Il y a assurément là une miséricorde et un rappel pour des gens qui
croient. Dis : « Allah suffit comme témoin entre moi et vous » Il sait ce qui est dans
les cieux et la terre. Et quant à ceux qui croient au Faux et ne croient pas en Allah,
ceux-là seront les perdants. »}16

Allah ‫ ﷻ‬nous informe que la miséricorde se trouve dans ce Coran, et que celui qui se suffit
de lui et se passe des fausses lois, il lui est fait miséricorde, et que quiconque s’en détourne
pour autre chose est un perdant. Lorsque les gens se détournent du Livre de leur Seigneur,

14
Coran 30/41
15
Coran 7/96
16
Coran 29/51-52

9
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et prennent pour juge quelqu’un d’autre que Son Prophète j, Allah ‫ ﷻ‬les punit en mettant
l’hostilité entre eux, ils s’entretuent alors les uns les autres, comme Allah ‫ ﷻ‬le dit :
َ َ ََْ ِّ ُ ًّ َ َ ْ ُ َ َّٰ َ َ ْ َ َ َّٰٓ َ َّٰ َ َ ُ َ َ َ َ َ
ِ‫م فن ُسواِ َحظا مما ذك ُرواِ بهۦ فأغ َرْينا َب ْين ُه ُم‬ِ ‫ى أخذنا ميث قه‬ ِ ‫ين قال ٓواِ إنا نص ر‬ ِ ‫ن ٱلذ‬
ِ ‫وم‬
َ ُ َ ْ َ ُ َ َ ُ َ ُ ُ ُ َ ُ َ ْ َ َ َ َّٰ َ ْ ْ َ َّٰ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ
ِ ‫ٱّلل بما كانواِ يصنع‬
‫ون‬ ِ ‫م‬
ِ ‫ف ينبئه‬
ِ ‫ل يومِ ٱلقي مةِِۚ وسو‬ ِ ‫آء إ‬ ِ ‫ٱلعداو ِة وٱلبغض‬
{« Et de ceux qui disent : « Nous sommes chrétiens », Nous avons pris leur
engagement. Mais ils ont oublié une partie de ce qui leur a été rappelé. Nous avons
donc suscité entre eux l’inimitié et la haine jusqu’au Jour de la Résurrection. Et
Allah les informera de ce qu’ils faisaient. »}17
Et lorsque l’Islam devient étranger aux yeux des gens, comme il l’était au début, ceux qui
l’ignorent finissent par croire que la cause de miséricorde est en fait la cause de châtiment
et de désaccord, et que ce qui préserve le sang est une cause de son effusion, ce pourquoi
Allah ‫ ﷻ‬dit :
ََ ُ َ ُ َ ََ ُ َ َُ ْ ُ َُْ َ َ َ
َِّٰ َ ‫م َسيئةِ َيط ُبواِ ب ُم‬
ِ ‫وس َو َمن م َعهِٓۥِۗ أ‬
‫ل إن َما‬ َِْ ‫م ٱل َح َسن ِة قالواِ لنا ه َّٰ ذهِۦِۖ َوإن تص ْب ُه‬
ِ ‫فإذا جآءته‬
َ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ ََ ْ ََّٰ َ َ َ ْ ُ ُ ِ َّٰٓ َ
ِ ‫ل يعلم‬
‫ون‬ ِ ‫م‬ ِ ‫ٱّلل ول كنِ أكبه‬ ِ ‫ند‬
ِ ‫مع‬ ِ ‫ط به‬
{« Et quand le bien-être leur vint, ils dirent : « Cela nous est dû » et si un mal les
atteignait, ils voyaient en Musa et ceux qui étaient avec lui un mauvais augure. En
vérité, leur sort dépend uniquement d’Allah ? Mais la plupart ne savent pas. »}18

Également ceux qui dirent aux suiveurs des Prophètes :

َ ََ ُ َ ْ ُ َ ُ ََْ َُ َ ْ َ َِ ْ ُ َْ َ َ ُ َ
ِ‫م َ َول َي َمسنكم منا عذابِ أليم‬ِ ‫م ت َنتهواِ لبجمنك‬ ِ‫يل‬ ِ ‫قال ٓواِ إنا تطبنا بك‬
ِ ‫مِۖ ل‬
َ ُ ْ ُّ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ ِّ ُ ْ ‫َق ُالواِ َط َّٰٓ ِ ُبُكم م َع ُك‬
ِ ‫شف‬
‫ون‬ ِ ‫م‬ ‫م‬
ِ ‫و‬ ‫ق‬ ِ
‫م‬ ‫نت‬‫أ‬ ِ
‫ل‬ ‫ب‬ ِ
ۚ ‫م‬‫ت‬‫ر‬ ‫ك‬‫ذ‬ ‫ن‬‫ئ‬‫أ‬ ِ
ۚ ِ
‫م‬
{« Ils dirent : « Nous voyons en vous un mauvais présage. Si vous ne cessez pas, nous
vous lapiderons et un douloureux châtiment de notre part vous touchera. » Ils
dirent : « Votre mauvais présage est avec vous-mêmes. Est-ce que (c’est ainsi que
vous agissez) quand on vous rappelle ? Mais vous êtes des gens outranciers ! »}19

Celui qui pense que prendre la loi de l’Islam pour juge amène à la guerre et à la divergence,
et que l’union et l’amitié ne se produiront qu’avec le jugement du Tâghût : c’est un mécréant
ennemi d’Allah ‫ ﷻ‬et de tous les Messagers. C’est en fait ce sur quoi étaient les mécréants de
Quraysh : ils croyaient que la vérité était ce sur quoi étaient leurs ancêtres au lieu de ce
qu’Allah ‫ ﷻ‬a envoyé avec Son Messager j.

17
Coran 5/14
18
Coran 7/131
19
Coran 36/18-19

10
 LE TAGHUT ET L’OBLIGATION DE S’EN ECARTER
Shaykh Sulayman Ibn Sahman T

2. C’est de leur dire : Si tu sais que demander le jugement du Tâghût est une
mécréance, Allah ‫ ﷻ‬nous a annoncé dans Son Livre que la mécréance est plus
grave que le meurtre, Il dit :

ْ َْ َ َُْ َ ُ َْ ْ َ
ِ‫ن ٱلقتل‬
ِ ‫بم‬
ِ ‫وٱلفتن ِة أ ك‬
{La Fitnah est plus grave que le meurtre.}20

ْ َ ْ َ ُّ َ َ ُ َ ْ ْ َ
ِ‫ن ٱلقتل‬ِ ‫وٱلفتن ِة أش ِد م‬
{La Fitnah est pire que le meurtre.}21

Or, la Fitnah ici, c’est la mécréance. De ce fait, si tous les bédouins et les villageois
s’entretuaient jusqu’à disparaitre, cela serait moins grave que si on nommait un Tâghût qui
juge à l’encontre de la loi de l’Islam, qu’Allah ‫ ﷻ‬a envoyé avec Son Messager j.

3. Nous disons : Si le fait de demander son jugement est une mécréance, et que le
litige est une affaire mondaine, comment te serait-il alors permis de devenir
mécréant pour cela ? En effet, un homme n’a pas de foi tant qu’Allah ‫ ﷻ‬et Son
Messager j ne lui sont pas plus chers que qui que ce soit d’autre, et que le
Messager j lui soit plus cher que son fils, son père ou toute l’humanité. Si tous tes
biens mondains devaient disparaitre, il ne te serait pas permis de t’en référer au
Tâghût afin qu’il te juge pour ne pas les perdre, et même si tu te trouvais dans une
situation où l’on t’oblige de choisir entre : prendre le Tâghût pour juge, ou perdre
tes biens mondains, tu devras obligatoirement choisir de perdre tes biens, et il ne
te sera pas permis de prendre pour juge le Tâghût.

Et Allah ‫ ﷻ‬est plus Savant, et qu’Allah ‫ ﷻ‬bénisse et salue Muhammad j ainsi que sa
famille.

20
Coran 2/217
21
Coran 2/191

11