LA REFERENCE DE LABBE CELIER AU ROCKER SATANISTE ET DROGUE, JIM MORRISON

En novembre 1994, labb Grgoire Celier, alors nouvellement nomm par labb Aulagnier la tte des ditions Fideliter (devenues ditions Clovis en 1995), publie sous le titre Le dieu mortel, une introduction la philosophie qui reprend lessentiel du cours quil a dispens pendant des annes aux lves de la classe de terminale de lcole Saint-Michel de Chteauroux. En en-tte de son ouvrage (page 7), labb Celier place une unique citation la signification trs trange et a priori obscure et qui nest autre que lextrait dune chanson trs connue des milieux du rock, celle de Jim Morrison : The celebration of the lizard . Jim Morrison est un rocker sataniste et drogu, mort doverdose Paris en 1971.

Voici la citation que labb Celier a reprise chez le rocker Jim Morrison pour la placer en exergue de son livre :
Autrefois javais un petit jeu, Jaimais me retourner en rampant dans mon cerveau. Je sens que vous connaissez le jeu dont je parle ? Je parle de ce jeu quon appelle devenir fou . Ce petit jeu est amusant. Fermez simplement vos yeux, il est impossible de perdre Je suis ici, je viens aussi. Laissez-vous aller, nous passons de lautre ct. J.M.

Dans son livre Benot XVI et les traditionalistes , qualifi de chef duvre (?!) par labb Pflger, voici ce que nous pouvons lire : Olivier Pichon : Vous avez ctoy la drogue ? Grgoire Celier : videmment. Elle tait trs prsente. Un des lves de ma classe, par exemple, tait dj srieusement accro l'hrone. On peut dire que j'ai connu une priode de transition, entre une consommation qu'on pourrait appeler ludique et litiste, celle des beatniks, des hippies, du Summer of love, et la consommation de masse actuelle. Puisque nous venons de parler musique, il faut se souvenir de

l'hcatombe qui a eu lieu autour de la drogue lors de mes premires annes de lyce. En 1969 meurt Brian Jones, un des Rolling Stones. En 1970 meurent successivement Jimi Hendrix et Janis Joplin. Enfin, en 1971, meurt Paris Jim Morrison, le

chanteur des Doors, qui sera inhum au Pre-Lachaise, o il est entour depuis ce moment d'un vritable culte. Ces groupes musicaux et ces disparitions constituaient videmment pour mes camarades des sujets de conversation frquents (Abb Celier, Benot XVI et les traditionalistes, pages 25-26, Editions
EntreLacs, 2007).

Dans ce livre, diffus largement par les ditions Clovis labb Celier fait montre de sa culture dans ce domaine musical puisquil mentionne avec prcision Jim Morrison, son groupe The Doors, et sa tombe au cimetire du Pre-Lachaise. Voici des images de la tombe de Jim Morrison :

Sur sa tombe figure cette inscription en grec kata ton daimona eautou qui signifie descendu rejoindre son propre dmon . La tombe de Jim Morrison ctoie celle dOscar Wilde qui est surmonte dun ange-dmon volant 1. Cet auteur irlandais, homosexuel notoire et franc-maon, est actuellement diffus auprs des enfants du prieur de Toulouse par les abbs de la Rocque et Brucciani !!
Certains prendront ces faits la lgre, prtendant quil ne sagirait que dallusions des rminiscences de jeunesse sans gravit, mais ils oublient quen plaant cette citation de Jim

Morrison en exergue de son ouvrage Le dieu mortel, labb Celier envoie un signe reconnaissable aux jeunes, qui, parmi ses lves de lcole Saint Michel, pourraient tre familiers de cette culture rock sataniste et qui ds lors ne pourront manquer de reconnatre cette chanson, alors que les parents de la Tradition en ignorent tout.

Il est donc particulirement grave davoir confi lducation dlves de la Tradition ce genre de personnage qui fait ainsi rfrence cette culture satanique.
Noublions pas que ce livre reprend le cours de philosophie quil donnait en classe de terminale de lcole Saint Michel. Et un certain nombre de ses lves au fait de la culture rock, peuvent reconnatre dans cette citation la rfrence discrte mais implicite de labb Celier cette culture rock. Ce faisant, labb Celier aura pu gagner ainsi bon compte de la popularit et de linfluence auprs de ses lves leur ayant dmontr une telle largeur desprit et leur apparaissant particulirement branch par sa connaissance pointue de leurs centres dintrt musicaux.

Cela illustre la mthode systmatique de double jeu, de clins dil , de complicit et de rfrences douteuses mise en uvre systmatiquement par labb Celier dans ses crits. Dans Le dieu mortel, labb Celier mentionne par exemple un copyright farfelu au nom de Gricha et ses chatons (Gricha and his kittens) :

Labb Celier et son chaton Catalogue Clovis n41

Les dominicains dAvrill ont voulu ragir en 1995 par une srie darticles dnonant la nocivit de ce livre, mais ont t arrt en coulisse par lillusionniste Mgr Williamson qui insra, quatre mois avant la mort inopine de Mgr Lefebvre, un symbole Rose-Croix dans son blason piscopal 2 !!
LETTRE DES MOINES DAVRILL, LE 23 JANVIER 1995 LAUTEUR DE LARTICLE CENSUR Le Sel de la Terre 23-01-1995 Couvent de la Haye-aux-Bonshommes 49240 Avrill X, Finalement le Pre Prieur et Mgr Williamson ont pens quil fallait faire la recension dans un ton moins dur. Jai donc repris compltement votre texte et je lai complt. Jai pens prendre un autre pseudonyme pour manifester que cest nous qui prenons notre compte la recension. Jespre que vous nen serez pas fch. Lessentiel de votre critique demeure, et il y a des chances que cela passe mieux ainsi, vitant une raction en bloc de la FSSPX en France. Le texte final nest pas encore dfinitif. Avec mon religieux dvouement Pierre-Marie

Et finalement, cest une critique dulcore et sans porte qui paratra dans Le Sel de la terre sur ce mauvais livre, permettant ainsi labb Celier de poursuivre sa carrire la tte des ditions Clovis.

La citation place en exergue dun livre est toujours trs importante. Elle est rarement anodine. Elle donne la cl du livre, elle colore lensemble du message que lauteur entend dlivrer dans son livre et labb Celier est bien plac pour le savoir : il vit au milieu des crivains, il est diteur. Quel pourrait tre le sens de la phrase Passer de lautre ct ? De quel ct ? Du ct de quoi ? Est-ce une cl du titre dj trs surprenant pour un prtre : Le dieu mortel ?

Ces faits accablants pour labb Celier et ses Suprieurs plongent les catholiques dans la consternation !!

LETRANGE CULTURE MUSICALE DE LABBE CELIER

Nous savions que labb Celier avait eu une jeunesse tumultueuse. Serait-il aujourdhui rattrap par son pass ? A-t-il jamais rompu ? En effet, cest avec effarement que lon dcouvre labb Celier talant dans son livre une connaissance pointue et complaisante des groupes Pop & Rock qui ont berc son adolescence :
GC : Il est vrai que des lves de Balzac, qui ont peu prs mon ge, ont perc dans la musique, dans la foule de la vague punk, notamment du groupe anglais Sex Pistols. On peut citer Daniel Darc, chanteur du groupe Taxi Girl (un groupe form Balzac), qui a fait rcemment son retour musical aprs des annes d'errance ; le franco-iranien Mirwais Ahmadzai, autre membre de Taxi Girl, qui a produit deux disques de la chanteuse Madonna ; enfin, toujours dans ma tranche d'ge, Catherine Ringer, la chanteuse des Rita Mitsouko, elle aussi brivement lve Balzac cette priode. Je n'ai pas particip personnellement ce genre d'aventures : le lyce tait grand (2 500 lves), et j'avais d'autres proccupations. Mais cela manifeste dans quel tonnant bouillon de culture j'ai pu voluer entre 10 ans et 17 ans .

Plus de 30 ans aprs son adolescence et plus de 20 ans aprs son ordination, labb Celier semble trs renseign sur lvolution de la carrire des stars Rocks ! Lors de ses trajets entre Etampes et Compigne, labb Celier continuerait-il couter de la musique Rock ? Labb Celier a tenu signaler galement son interlocuteur, quelques pages auparavant, son excellente connaissance actuelle des dernires parutions en kiosque des revues de rap :
GC : En passant, je vous signale qu'il existe une revue de hip hop, de musique rap si vous prfrez, qui s'intitule Respect Magazine et qu'on peut trouver dans les kiosques (pages 25-26).

Est-ce l lesprit surnaturel que lon attend dun prtre ? Comment concilier une vie sacerdotale pieuse et lentretien dune pareille culture musicale, si souvent troitement lie aux cultes sataniques ? Tout cela est affligeant ! Labb Celier se discrdite et discrdite la FSSPX par lentretien dune telle culture musicale et lespce de lgret dont il fait preuve dans son vocation, presque complaisante.

Oui, ces scandales sont affligeants mais, en mme temps, il y a un ct rassurant car il est clair que, pour nous protger, la Providence a conduit la subversion et ses agents se dmasquer en leur permettant daller trop loin, comme srs de leur immunit.

La prdilection de labb Celier pour les formes dialogues, mthode invente par les Sophistes grecs, matres en manipulation intellectuelle
On sait que les uvres de Platon qui nous sont parvenues, dans lesquelles il combat lcole des Sophistes de son temps, se prsentent sous une forme dialogue. La raison en est que, prcisment, cette mthode des dialogues entre deux ou trois personnages taient celle dont les Sophistes usaient systmatiquement pour tenir captifs les esprits de leurs lecteurs face leurs acrobaties intellectuelles trompeuses, pour sembler ainsi leur dmontrer et leur faire admettre de cette faon douce et conviviale , ce quils avaient choisi demble de leur faire avaler. Cest cette mme mthode, invente par les Sophistes grecs qua choisie dessein labb Celier, tant pour son ouvrage de Philosophie Le Dieu Mortel que dans son dernier livre Benot XVI et le Traditionnalistes , sans doute pour mieux faire avaler ses jeunes lves et ses lecteurs ses propres conceptions pour le moins htrodoxes. Cette mthode des dialogues, employe loccasion de thmes qui traitent denjeux importants, permet en effet aisment, sous une forme conviviale, de faire admettre en passant, de manire quasi-subliminale au dtour du discours, au lecteur dtendu, insuffisamment sur ses gardes, de faux principes dcisifs, envelopps dans une formulation habile qui parat couler de source, pour mieux ensuite en dvelopper et en drouler les consquences au fil du dialogue, et pour conduire ainsi de manire naturelle linterlocuteur cest dire son lecteur - considrer comme acceptables, possibles ou envisageables, des conclusions quil et rejetes demble avec horreur. Ce fut aussi la mthode de prdilection de grands destructeurs de la Foi catholique et de grands hrsiarques au cours des premiers sicles de la Chrtient.

Il est intressant de devoir constater le penchant prononc de labb Celier pour cette mthode des dialogues sophistiques ds quil aborde les grands enjeux de la Foi dans ses publications !
Mais bien sr, de mme quil prtend dans son dernier livre adopter les principes et les mthodes des libraux pour mieux les retourner contre eux, il prtendra quil a fait ce choix pour la bonne cause

Nihil novi sub sole !

Une photo de la tombe dOscar Wilde au cimetire du Pre-Lachaise :

Les troublantes modifications apportes par Mgr Williamson son blason piscopal :

Blason des sacres de 1988, connu et approuv par Mgr Lefebvre

Blason modifi de 1990 (Fideliter n 78, dcembre 1990)

Voici la description donne par Fideliter du blason de 1990 :

LE BLASON ET LA DEVISE DE S. EXC. MGR WILLIAMSON DESCRIPTION HERALDIQUE : d'azur au lion passant gardant brandissant dans la griffe droite un glaive horizontalement, la lame est d'argent, la griffe et le pommeau du glaive d'or. A la pointe une croix fleurie d'argent, en son centre une rose gueule barbes sinoples. L'ide du lion brandissant une pe est emprunte au blason pontifical de saint Pie X. La croix fleurie et le fond bleu honorent la Trs Sainte Vierge. La rose rouge reprsente l'Angleterre, patrie de Mgr Williamson. LA DEVISE : Fidelis inveniatur : Qu'il soit trouv fidle. Fideliter n78

Voici un exemple de blason dun initi Rose+Croix :

Soit une rose rouge au centre dune croix dor fleurie ou trfle Connaissant lamiti qui le lia un certain Malcolm Muggeridge, lui-mme et ses deux fils fortement lis aux milieux Fabiens, Anglicans et la High Chirch (troitement unie aux loges illuministes britanniques), nous nous interrogeons maintenant face au choix des armoiries effectu par Mgr Williamson pour son sacre piscopal

Pourquoi une rose rouge ? Pourquoi au centre dune croix fleurie ? Pourquoi dans un pentagone ? Pourquoi ce pentagone a-t-il une pointe en bas (ngation connue de la Trs Sainte Vierge Marie Stella Maris dans les milieux sotriques et satanistes) ?

Et que signifie sa devise quil soit trouv fidle ?

Fidle qui, quoi ?

A la Rose-Croix ? Une telle devise est ambigu et permet une double interprtation. CE QUI EST AMBIGU NEST PAS CATHOLIQUE ! Et ces choses trs curieuses ne sarrtent pas l. Lors de lanniversaire des 10 ans des sacres, la revue Fideliter, publie en mai-juin 1998, dans son n123, les blasons originels des quatre vques tels que Mgr Lefebvre les approuva avant les sacres. Ces quatre blasons possdent une unit de prsentation, de police de caractres pour la devise : ils sont ceux qui ont t contrls au moment des sacres par Mgr Lefebvre. Et, notre grand tonnement, nous constatons que le blason de Mgr Williamson de 1988 nest pas celui de 1990. En effet, afin de mieux tromper Mgr Lefebvre, le blason de 1988 affichait de faon bien plus discrte, plus subliminale , la symbolique de la Rose et de la Croix. Le pentagone est moins marqu. Il fallait viter dveiller les soupons de Mgr Lefebvre

Nous constatons galement que la police de caractres de 1990 est diffrente de celle de 1988. En 1988, elle est banale. En 1990, il sagit dune police de caractres gothique, dont nous savons quelle est trs prise dans les milieux Rose-Croix anglo-saxons.

Police romane (normalise pour les blasons respectifs des quatre vques)

Police gothique (trs courante dans les milieux Rose-Croix)

Forme moins prcise de rose au milieu dune croix

Forme trs nette de rose en forme exacte de pentagone au milieu dune croix

Contrairement ce que prtendent aujourdhui les partisans du ralliement au sein de la FSSPX, Mgr Lefebvre demanda stopper toutes discussions avec les autorits romaines quil qualifiait d antichrists ! Mme si pendant longtemps, il garda des contacts et voulu avoir des changes avec le Vatican car il tait profondment romain (comme doit ltre tout catholique !) il tait boulevers et meurtri de constater que le mal avait atteint les sommets de lEglise. Ds lors, pour lui, il fallait se rendre lvidence : les autorits de lglise conciliaire, qui nest pas lEglise catholique, se sont mises hors de lEglise et sont rentres dans le schisme. De ce fait, ayant perdu toute autorit et lgitimit par leurs hrsies pertinaces (Mgr Tissier la rcemment dmontr au sujet de J. Ratzinger), nous avons le devoir darrter toutes discussions avec elles car aucune collaboration nest possible !! Cest ainsi que Mgr Lefebvre dclara le 4 septembre 1987 : On ne peut pas sentendre ! Rome a perdu la foi mes chers amis, Rome est dans lapostasie ! Cest la vrit, Rome est dans lapostasie ! Oui, nous ne pouvons plus avoir confiance dans ce monde l. Il a quitt lEglise ! () Je pense que lon peut dire que ces personnes qui occupent Rome aujourdhui sont des Antichrists Ils sont Antichrists, cest sr, absolument certain De telles dclarations furent juges intolrables tant par nos ennemis extrieurs que par ceux qui staient infiltrs au sein de la FSSPX ds son origine. Aussi, quatre mois peine avant la mort inopine de Mgr Lefebvre, le changement du blason de lancien anglican de Cambridge, qui rentra au sminaire en 1976, la mme anne que labb Schmidberger, ancien lve de Ratzinger, a-t-il t un signe envoy aux initis afin de leur indiquer que luvre de Mgr Lefebvre tait (ou allait tre) dsormais sous contrle ? Les drives actuelles de la Fraternit cherchant discuter et rentrer en grce auprs des antichrists qui occupent le Vatican ne sont-elles pas rvlatrices de la trahison du combat de Mgr Lefebvre ? Pendant les 16 jours dhospitalisation de Mgr Lefebvre, o taient ses fils dans lpiscopat ? Comment se fait-il quaucun des quatre vques quil avait sacrs ne se soient rendu son chevet, avant sa mort ? Certains en ont-ils t empchs ? Par qui ? Et pourquoi ?