II.

Le centre et les provinces de lEmpire du IXe sicle 1204

Renaissance macdonienne (867-1056) Le fondateur est Basil 1er qui monte sur le trne en 867. Il est succd par des empereurs trs rudits comme Lon VI qui a publi deux recueils de droits capitaux, ainsi que Constantin VII, Porphyrognte qui sintressait plus lcriture qu la politique. Il crit sur les thmes, les circonscriptions administratives rgies par un stratge, responsable devant lempereur. Il crit donc sur ladministration de lempire, mais aussi un recueil sur les crmonies de Constantinople, notamment Sainte-Sophie. Il y aura aussi des gnraux qui vont devenir empereur, comme Nicphore II de Phocas qui va rcuprer la Crte, occupe par les Arabes, et la ville dAntioche, ainsi que Jean Tzimisks, qui reprend la Palestine, et Roman 1er Lcapne. Basile II va reprendre le territoire de lempire Bulgare en 1018, jusquau Danube, do lui vient son nom de tueur de Bulgare . A partir de 1071, les Byzantins perdent contre les Turcs Mantzikert. On appelle cette priode Renaissance car il y a eu une grande rflexion pendant la crise iconoclaste sur limage. Ces interrogations et rflexions vont donner une systmatisation de liconographie des glises et de larchitecture. Lpoque des Comnnes et des Anges (1057-1207)

Chapitre 1 : Architecture et peinture monumentale

Premirement, le plan en croix grecque inscrite va apparaitre. Cest la croix vue au niveau du toit par des votes en berceau autour dune coupole. Grecque car les branches sont gales et inscrite car elle entre dans un carr, on appelle donc plus lespace sous la coupole comme une nef mais comme un naos , le temple en grec ancien. Lespace du sanctuaire est un peu plus dvelopp, avec une abside centrale et des absidioles qui portent comme noms : droite quand on regarde le sanctuaire, diakonikon, o lon pose les objets et vtements liturgiques, gauche, la prothse, qui sert la communion, on y place le pain et le vin consacrs leucharistie. Ce sanctuaire va tre de plus en plus cach aux fidles. A la priode mso-byzantine, on retrouve une clture haute avec des colonnes et un lment horizontal appel lpistyle. Le tout est souvent en marbre sculpt. Entre les plaques et lpistyle, on va placer des icnes, et des rideaux qui masquent ce quils y a dans le sanctuaire. On parle souvent de ces crmonies comme thtrales . Seuls les hommes peuvent y pntrer. Autel est parfois surmont dun ciborium mais ce nest plus systmatique. Il ny a plus de synthronon mais une banquette. Cela est expliqu car ces glises sont plus petites, construites par des privs qui veulent sassurer leur salut. Cest bien de larchitecture prive, et non plus publique. Ils font parfois construire ces glises pour des monastres, ces communauts deviennent de plus en plus nombreuses. L aussi, on voit que les moines sont responsables de lentretien des btiments et peuvent cultiver sur des parties de la proprit du riche. Mais on conserve le narthex, espace couvert de transition. Il sert parfois pour le baptme ou des crmonies funraires. La barrire de chur est appele le templon (anctre de liconostase).

Ce plan va renouveler la place des images, surtout en la systmatisant. Il faut distinguer 3 niveaux dans ces glises. La coupole est le niveau le plus lev, et elle est presque toujours orne du Christ, Pandokrtor, matre du monde. Dans labside, le cul-de-four est orn de la vierge ( lenfant, debout ou assise), humaine et divine. Ensuite, les votes qui paulent la coupole, sont dcores dun cycle iconographique des 12 grandes ftes de lanne liturgique (annonciation, nativit, prsentation du Christ au temple (avec la prophtesse Anne), baptme du Christ, Transfiguration, Rsurrection de Lazare, Lentre du Christ Jrusalem, La Crucifixion, La Rsurrection (descente du Christ dans les Enfers pour trouver Adam et Eve, ou lAnastasie), LAscension, La Pentecte, La mort de la Vierge (Dormition de la Vierge)). Dans le registre infrieur, hauteur dhomme, il y a les reprsentant de lEglise : Martyrs, Patriarches de lancien testament, les saints vques (absides hauteur dhomme), Cest un programme standard, une hirarchisation du dcor.

a. Constantinople LEglise Nord du Monastre de Constantin Lips, 907

Elle a t construite puis elle a t intgre un monastre qui a t construite au 13ime sicle. Elle ne conserve plus toutes ses coupoles, la premire photo est une reconstitution. Elle moins orne maintenant. Mais elle prsente ce plan en croix grecque inscrite. Ctait une glise tribunes qui servaient de sorte de chapelles. La coupole repose sur 4 colonnes au moyen de pendentifs. Les bras de la croix sont les votes en berceaux. La partie du sanctuaire est compose du diakonikon et de la prothse. Ils communiquent avec labside.

La liturgie se dveloppe cette priode, plus intimiste et moins processionnelle. Les petites chapelles dans les tribunes sont couronnes de petites coupoles, ce qui fait que lglise en avant 5. Constantinople et sa rgion en contenait beaucoup. Constantin Lips tait issu de la haute socit de Constantinople. Il tait amiral de la flotte byzantine. Personnage haut plac et assez riche, cette glise est prive. Une inscription dit que cette glise fut inaugure en 907 en prsence de Lips et de lempereur Lon VI.

Lensemble faisait 21m sur 16m, ce qui est moins grand quavant. Ils construisent en Opus Mixtum dans les parties infrieures, et la brique pour les parties suprieures. Cest le plus ancien exemple bien conserv Constantinople. A lexception de ses fresques et mosaques qui ont presque toutes disparues. On a plutt des proportions hautes et troites avec beaucoup de fentre pour la lumire (abside, tambour des coupoles,). On voit les vestiges dun dcor sculpt la base de la coupole. Il y a aussi des remplois de vieux chapiteaux, on a un exemple de chapiteau du 5ime sicle, sci en deux pour sadapter ce pilastre. Le dcor sculpt date de 907. Linfluence orientale est visible, comme des palmettes sassanides.

Chapiteau du Ve rutilis

Eglise du Myrlaion (Bodrum Camii), 920-944.

Construite par Roman 1er Lcapne, gnral qui est devenu empereur. Cette glise tait accole au Palais. Elle est totalement en brique avec des joints en mortiers assez pais. Il y a des demi-colonnes adosses la construction qui donne un aspect lourd mais plastique. Les briques en demi-cercles furent faites pour ces formes. Il y a de petites dcorations en briques, dispose pour faire les dents dune scie, do frise de briques en dents de scie . Au-dessus des fentres de la coupole, des votes en berceau, et du narthex. Cest une glise relie au Palais, en croix grecque inscrite sans tribunes. Il y a deux conques latrales dans le narthex. Il y a deux axes : vertical et longitudinal. Ce qui donne un grand quilibre lglise.

A la priode tardo-byzantine (aprs 1204), cette glise sera transforme en chapelle funraire. Le Palais est construit au-dessus dune rotonde, pour que lglise attenante soit au mme niveau que le palais, il a fallu faire des substructions qui servirent ensuite enterrer lempereur et sa famille. Ensuite, le Palais fut transform en couvent. Le Naos fait 10,5m sur 8,8m.

Sainte-Sophie de Constantinople Dcor en mosaque aprs la querelle iconoclaste. Cest un programme un peu particulier. Elles sont connues grce aux dessins raliss par Cornelius Looz en 1710, un sudois qui a dessin les mosaques encore visibles. Grce aux frres Fossati, des architectes suisses charg par le sultan de restaurer Sainte Sophie au 19ime sicle, qui ont conserv des relevs des mosaques avant de les couvrir de peintures. Certains panneaux ont aussi t dcouverts par le Byzantine Institute of America . Celles encore visibles sont celles du cul-de-four de labside avec une Vierge lEnfant trnant. Elle se dtache sur un fond dor de la lumire du paradis. Il y a de part et dautres, deux archanges qui sont situs sur la vote qui prcde le cul-de-four de labside. Il y a une inscription au bas du cul-de-four : les images que les imposteurs avait jets bas, de pieux empereurs les ont remises en places . Ce dcor remplace un dcor iconoclaste, probablement une croix, qui couvrait un dcor plus ancien. Il

date de la 2ime moiti du 9ime sicle. La Vierge a un maphorion, assise sur un coussin, elle est nimbe et tient sur ses genoux le Christ avec un nimbe crucifre et une tunique dore.

On a aussi conserv les archanges ct de la Vierge. Ils la flanquent. Ils tiennent la baguette dore du silenciaire et un globe, symbole de pouvoir cosmique. Leurs vtements changent. Ils ne sont plus vtus lantique, mais avec une tunique orne de motifs recouverte dune clamide. Ils portent donc le vtement imprial. Ils sont aussi nimbs. Lpaisseur apparait enfin dans les corps. On sait grce aux dessins des frres Fossati que la coupole comportait une image du Christ matre du monde, et les pendentifs de la coupole taient occups par des anges 6 ailes, les Sraphins. On peut aussi encore voir des mosaques qui ornent les tympans des grands arcs au Nord et au Sud. Les reprsentations figurent des vques ou des grands thologiens. Par exemple, Saint Jean Chrysostome, vque Constantinople et grand thologien qui a crit des homlies. Il devient docteur (ou pre) de lEglise, et figure dans les absides en gnral, mais ici dans le tympan. Chrysostome veut dire bouche dor car il parlait trs bien, il sest mme oppos lempereur, ce qui lui a valu un exil. Il est vtu comme un vque, avec une tole marque de croix, lomophorion. Il porte aussi lvangile avec son vtement.

Dans le Narthex, il y a dautres reprsentations. La porte royale (la porte de lempereur) contient toujours le Christ trnant, avec un livre ouvert avec des inscriptions en grec ( que la paix soit avec vous, je suis la lumire du monde , vangile selon Saint Jean), ainsi que dans les mdaillons, la Vierge en geste dintersession, et un archange. Un personnage se prosterne devant le Christ, cest un empereur. Est-il Lon VI le Singe (qui sest mari 4 fois en fchant le patriarche) ? Peut-tre demandait-il pardon. Les mosaques datent plus ou moins de son rgne.

Dans le vestibule sud-ouest du Narthex, il y a une lunette darc orne dune mosaque avec la Vierge au centre, avec lenfant Jsus. Elle est qualifie de MP , Mre, et de OY , de Dieu. La Vierge est trs vnre Constantinople car elle est la protectrice de la ville. Deux empereurs sont reprsents, Justinien, qui tient la maquette de lEglise, et Constantin, qui tient la maquette de la ville. Ils sont reprsents comme des jumeaux. Nous sommes ici entre la fin du 9ime et le dbut du 10ime sicle, donc totalement anachronique. Ils sont donc qualifis de basileus , le titre que porte lempereur partir du 7ime sicle, ou empereur des romains. Ici, Constantin est Le Grand Basileus parmi les saints et Justinien dont le nom mrite dtre chant .

Les panneaux dans les tribunes de Sainte-Sophie date dun peu plus tard. Comme lempereur Alexandre, 913, dans la tribune nord. Il est vtu du skaramangion, une tunique pourpre et dore, orne de pierres prcieuses et de perles, ainsi que le loros, une charpe ou une tole croise sur la poitrine qui retombe sur son bras. Les empereurs et les archanges le portent. Il tient lAkakia, un insigne imprial, cylindrique, depuis la fin du 7ime sicle. Cest de la soie pourpre et dore qui contenait de la poussire, pour lui rappeler quil tait mortel. Il est nimb, Dieu sur terre mortel. Il est l en remerciement car cette glise est desservie par le patriarche de Constantinople, qui fait excuter cette mosaque.

De mme pour le panneau de la tribune sud qui reprsente Constantin IX Monomaque et son pouse, Zo. Ils font vraisemblablement une donation dor et de parchemin (acte officiel, ils auraient en effet apport des revenus afin que la liturgie soit assure chaque jour et pas seulement le samedi et le dimanche). Cette mosaque pose pas mal de question car elle a t restaure. Le nom de lempereur a t restaur. On pense quil sagissait dabord du mari prcdent de Zo (mari 3 fois), Romain III Argyre. Constantin IX tait le dernier mari de Zo, il tait trs pieu et a offert beaucoup dargent des monastres, Ils sont plus petits que le Christ, habill en habits de crmonie (>< Christ habill simplement) et ils sont nimbs. Jsus tient lvangile de la main droite, il fait le signe de bndiction.

Il y a un autre panneau dans la tribune sud qui reprsente un autre couple imprial de part et dautre de la Vierge, vtue du maphorion et nimbe. Cest Jean II et Irne, vtue du Thorakion, un lment du vtement en bouclier dcor. Irne est hongroise, elle est dailleurs rousse, elle a pris son nom aprs son mariage Jean II Comnnes. Premire moiti du 12ime sicle. On voit aussi un acte de donation. Jean a une sorte de bonnet, un peu diffrent, moins rectangulaire, on lappelle le kamelaukion. Une inscription nomme les personnages, Jean empereur des romains et Irne la pieuse augusta . Les visages ont des traits plus fins et les couleurs font plus partie du model. Il a plus de dtails au niveau de vtements.

Tout prs, il y a aussi la reprsentation du fils de Jean II et Irne, Alexis. Il porte aussi le kamelaukion, associ au couple rgnant et nimb comme ses parents. Mais son visage est particulier, parcouru de fines lignes blanches. Ce graphisme peut trahir la ralit, il tait en effet malade et est mort quelques temps aprs de tuberculose.

b. La Cappadoce Cest une rgion qui nest pas loin dIstanbul mais liconographie est diffrente de la capitale. Cest plus provincial. Hali Kilise, glise la croix . Cest une glise rupestre, creuse dans le tuf. On la date de la premire moiti du 10ime sicle. Elle comporte une grande croix latine sculpte sur le plafond. Le dcor de labside est intressant. On dit quelle est archaque, car le dcor ne correspond pas la

mode de Constantinople. On ne trouve pas une Vierge dans labside. Elle na pas de coupole, limage du Christ va donc dans labside. Le dcor est bien conserv.

On voit le Seigneur entour des tres apparu au prophte Ezchiel, ce sont les symboles des vanglistes. Il bnit de la main droite, tient lvangile de la main gauche. En plus, ces symboles sont accompagns dinscriptions, un participe qui se retrouve dans les prires, le trisagion. Les inscriptions font rfrence la liturgie. Une aurole spare ce groupe du reste. Autour, il y a diffrents anges, les Sraphins 6 ailes, un ange avec un costume imprial, des roues de feu (//textes bibliques), Tout cela participe ces visions des prophtes. Cest particulier ces glises archaques de Cappadoces.

Il y a aussi les aptres de part et dautre dune croix qui a t enleve, et une Vierge orante. Les couleurs sont trs jolies. Le dcor est prcieux.

Greme, Tokali Essor important au 10ime et jusquau 12ime sicle, il y a un cirque naturel dans cet endroit. Il y a beaucoup dglises et de rfectoires de monastres. Nous allons parler uniquement du n18, une glise avec deux phases de constructions, Tokali 1, Tokali 2. Cest une glise de la premire moiti du 10ime sicle, avec la base une seule nef. Ensuite, ils ont perc labside pour agrandir lglise derrire, avec une nef transversale, 3 absides et une chapelle annexe.

Il y a un dcor de fresque bien conserve. Tokali 1 est dcor dune multitude de scnes sur la vote en berceau, organis en registres. (Annonciation, visitation, preuve de leau (apocryphes), voyage Bethlem, adoration de mages, massacre des innocents, fuite en Egypte,). Beaucoup de scne avec Saint Jean Baptiste et des scnes de la passion. Ici on voit lannonciation et la visitation, ensuite lpreuve de leau tout ce suit trs vite, sans sparation. Au centre de la vote, il y a les prophtes en buste. Episodes de la vie de Saint Jean Baptiste (baptmes du Christ, massacre des innocents,). Il y a aussi des scnes indites comme la crucifixion, la descente de croix, les pisodes de la passion sont dvelopps pour la premire fois.

Le style est particulier, une schmatisation linaire, les draps et les corps sont trs expressifs. Cest un art inspir de Constantinople mais teint dun accent provincial. Ces glises archaques caractrisent une poque de transition, entre la fin de liconoclaste et luniformisation du 11ime sicle. Liconographie nest pas standardise partout. On a peu dglises dcore du 10ime sicle Constantinople, mais on en a beaucoup en Cappadoce. Pour Tokali II, les choses sont trs diffrentes. Cette nouvelle glise est lobjet dune commande dont nous avons des renseignements, une ddicace dans la nef qui nomme un certain Constantin comme fondateur. Une autre inscription peinte dans labside nord dit que ce bma a t dcor par la pit de Nicphore avec les efforts du serviteur de Dieu Lon, fils de Constantin. Ces prnoms sont mettre en relation avec la famille Phocas, de puissants magnats qui habitaient Csare en Cappadoce. Elle tait favorise par lempereur Constantin VII, et lan de la famille Phocas, Nicphore tait le stratge du thme des Anatoliques, cest--dire, le chef dune rgion dAsie Mineure. Le Second fils, Lon, tait stratge de Cappadoce. Le troisime fils, Constantin, tait stratge de Sleucie. Constantin VII fut prisonnier et mourut Alep avant la fin de son achvement, mais cest sans doute son fils Lon, rest inconnu, qui a fait finir le dcor de lEglise. Il fut aid par Nicphore Phocas, qui deviendra empereur en 963. Elle a t acheve avant 963, sinon, linscription aurait dit empereur .

Dans le plan, il y a une volont dorganiser le cycle iconographique. Il y a une crucifixion dans labside centrale. Le tout est li au salut, et la rsurrection. Il y a les myhrophores, les saintes femmes qui apportent la myhr. LAnastasis, reprsentation de la du Christ. Et autres scnes de la passion. Il y a aussi des scnes des douze ftes des annes liturgiques. Certaines scnes sont mises en valeur, comme les miracles du Christ. Il y a aussi des scnes comme le miracle posthume de Basile de

Csare. Il devient vque, et est appel Basile le Grand , n en 329, il meurt en 379. Il est vque en 370, et crit une rgle monastique importante, il fixe la forme de la liturgie, surtout celle des dimanches de carme et autres ftes. Cest un thologien.

Crucifixion : Le fond bleu est marquant. Ils utilisent le lapis-lazuli, une matire prcieuse, qui marque une commande princire , on lutilise plutt dans les rgions orientales de lempire. La crucifixion est reprsente avec un christ nimb, portant un simple pagne, le prisonium. On voit aussi Marie, St Jean, nimbs, les saintes femmes et un nouveau personnage, le centurion romain nimb, tmoin de la divinit du Christ. Il y a aussi deux prophtes au-dessus (sur larche), Jrmie et Ezchiel qui annonce la rsurrection. Au centre, larchange Michel qui apporte les mes dieu, cest lange psychopompe. Il y a aussi Hlne et Constantin, habills en empereur. Hlne a trouv un fragment de la croix Jrusalem, et Constantin en a fait la religion officielle.

Christ Trnant : Dans labside nord. Il est entour de sa milice anglique, deux archanges vtus en empereur (avec des tuniques et clamide), un sraphin (qui a plusieurs ailes) et un chrubin (tte humaine et tte de buf, tetramorphe).

Vierge de Tendresse : Entre labside nord et centrale, dans une petite niche. Cest la Vierge Eleousa ou Vierge de Tendresse. Elle appuie sa joue contre celle de Jsus, qui tient son Maphorion. Son regard est plein de tristesse, elle connait le destin de son fils. Elle est tendre mais triste. Ce type de vierge sera trs populaire, sur les icnes. Cest le plus ancien exemple connu qui nous soit parvenu.

Mission des aptres : Les aptres vont vangliser les ethnies et les peuples, reprsents par des empereurs, couronns et nimbs, vtus du Loros. Les visages rappellent lantiquit classique. On comprend bien la renaissance macdonienne, transparait par cette utilisation de modles antiques. Saint Mnas : trs populaire en Egypte, ex-centurion martyris. Modle antique.

c. La Grce En Grce, il y a beaucoup dexemples bien conservs dEglises et de monastres. Le Mont Athos Cest une presqule o il ny a que des monastres, une vingtaine, de 50km de long et 10km de large, ainsi que des ermitages, hameaux de moines, A lextrmit sud-est, il y a le mont Athos. Cest interdit aux femmes. Cest un monde part de religion, dart et de tradition. Daprs une tradition, Jsus accorda la pninsule la Vierge. Il y a deux priodes : Du 8ime au 9Ime sicle : les moines perscuts dEgypte, de Syrie, ou percuts par les iconoclastes y prennent refuge. De la fondation de la Grande Lavra (Laure) entre 962 et 963 par le moine Athanase aid par Nicphore Phocas.

A la fin de la 10ime sicle, beaucoup de monastres sont construit dans la Grce. Grand Sanctuaire orthodoxe pour toutes les nationalits. Les monastres ont toujours une muraille et une grande tour. Ex : Xnophon A partir de la fin du 14ime, lidal xnobitique se dgrade. Les monastres adoptent leurs rgles propres. En 1431, les Turcs conquirent le territoire, mais le Mont reste libre sil paye ses textes. Vers 1923, grce aux traits de Lausanne, cette rpublique autonome de moines et soumise lautorit de lEglise. Chiada Catholicon, quartier des moines, salle mange, en N ? le tour. Le Grande Laure Vue du Catholicon, architecture balkanique (encorbellement des maisons). Dabord Eglise en croix grecque inscrite avec Puis deux conques sont ajoutes pour en faire une glise avec un triconque athonite. Ce plan sera reproduit dans toute la pninsule. Cest pour une raison dorganisation, les chantres savent aller dedans pour y changer. Il va se rpandre jusquen Thessalonique.

Monastre dHosios Loukas en Phocide Cest un monastre compos de deux glises accoles. Celle droite est ddie la Vierge et date de la fin du Xme sicle, le Catholicon date du dbut du 11ime sicle. Lhistoire de ce monastre comporte beaucoup dincertitude. Il se dveloppe autour de la tombe de Saint Luc. On conserve La vie de Saint Luc , mort en 953, crite par un disciple. On a aussi des acolouthies, du verbe acoloutheo, ou suivre . Ils ont un rapport avec lorganisation de loffice liturgique, et elles parlent de la translation des reliques de Saint Luc. Elles mentionnent aussi le fondateur du Catholicon, labb ou higoumne Philot. Saint Luc se serait install l, en y fondant une communaut monastique, dans laquelle il meurt 56 ans. Il avait prdit lavenir, des byzantins sur les arabes 20 avant quelle nait lieu et il avait un don pour soigner. Il tait en contact avec les dirigeants du thme de lHellade, en Grce centrale. La capitale de ce thme tait Thbes. Il est possible que le stratge ait aid St Luc construire la plus ancienne des glises.

La premire glise peut tre mise en relation avec lEglise Sainte Barbara mentionne dans la vie du Saint. Mais les textes qui mentionnent la translation des reliques son trs importants. La translation aurait eu lieu en 1011 ou 1022, ce qui veut dire que le catholicon tait termin. Cela a eu lieu quand Philot tait Higoumne du monastre. Ce site est situ prs du Golfe de Corinthe, sur une route qui reliait Corinthe Pathras do on pouvait rejoindre lItalie et dans lautre sens, on peut rejoindre Athnes. Cette route est donc importante. Le nord de la Grce tant menace par les Bulgares, la Grce centrale prend de limportance, surtout avec tous les voyageurs qui font des dons.

LEglise de la Vierge est en croix grecque inscrite, avec une coupole soutenue par 4 colonnes, avec des pendentifs. Le Narthex est plus large que dhabitude car cest le point de jonction avec lautre glise. On la aussi mis en relation avec le liti, un Narthex plus grand. Elle est la plus petite des deux, et na pas conserv son dcor, sauf de la sculpture architecturale. Lextrieur est fait en parement cloisonn, des briques forment des cloisons entre les pierres blanches. Il y a aussi des frises de briques en dents de scies au sommet des fentres et au milieu de la faade (//Constantinople). La faade est dcore et colore. La coupole est aussi couverte de plaques de marbre blanc sculptes et dont le fond tait probablement incrust de ptes colores. On trouvait a dans lart islamique, de mme que ces arcs lgrement outrepasss. Les motifs restent bien chrtiens. Il y a aussi des gargouilles en ttes de lions, stylis, linfluence est plutt antique. Cette dcoration couvrante avec la croix fleurie donnait un effet bidimensionnel.

En plus, il y a un dcor sculpt sur la faade, que lon appelle pseudo coufique , en effet, cela rappelle lcriture coufique. Cest une criture utilis comme dcor en art islamique. Ils sont apotropaques (ils chassent le mal), on en retrouve dans dautres parties de lglise. On voit aussi des mlanges avec les lettres grecques.

Le templon a t conserv. Ce nest plus une barrire mais bien une sorte de portique avec des piliers colonnettes, un pistyle sculpt (dpoque) et des plaques de marbres. Les Icnes cachent lintrieur du sanctuaire. Le templon se dveloppe, selon la reconstitution, il y avait des arcs de cercle dcor de faon pseudo-coufique et des icnes peintes sur les piliers adjacents au templon.

Les chapiteaux prsentent aussi un mlang dinfluences islamiques, mais avec des choses chrtiennes comme les anges (pas de christ et vierge sculpts).

Le Katholikon est un difice avec une coupole. Elle est en croix grecque inscrite, il y a un narthex. Il est construit avec des gros blocs de marbre dun sanctuaire antique, nombreux aux angles, et un parement pr-cloisonn dans les parties basses et cloisonn dans les parties hautes. Il y a des tribunes avec leurs fentres trilobes. La coupole repose sur des piliers dangles et il y a des niches appele les trompes dangles, donc coupoles sur trompes dangles La coupole couvre un plus grand espace et gne moins la vue des fidles. Le moine Philothe est reprsent dans la chapelle Nord-Est. Il y a des fresques et des mosaques. Il offre la maquette de lglise Saint Luc.

Il y a une grand crypte, elle avait surement un rle funraire, il y a des tombes, donc celle de SaintLuc qui a t dplace. Philothe est reprsent dans la crypte, sur lune des votes, Higoumne bienheureux, Philothe . Il est aussi reprsent avec 2 autres moines, Athanase et Thodose. Entre 1035 et 1055, Thodose est le nom de lhigoumne aprs Philothe. Il y a un cycle de la passion du Chist.

Ldifice a gard tous ses dcors : marbre, fresque et mosaques. Cela donne une glise colore, avec limportance du marbre de couleur. La prciosit conduit une perception du sacr. Il est un peu hors du monde. Etage des tribunes avec des plaques sculptes et des fentres bilobes. Les saints en mosaque. Epistyle du templon de la prothse avec croix fleuries, palmettes, en dessous, croix six branches qui voque le chrisme, Chi Ro pour christos . Il y a des bas-reliefs, de lajour, apparition danimaux au sein des motifs vgtaux. Le templon tait sans-doute peints.

Les mosaques, cul de four de labside, Vierge trnant, Mre de Dieu , vtue du Maphorion, nimbe, fond dor, nimbe crucifre pour le Christ. La petite coupole du sanctuaire comporte la pentecte. Lesprit saint est au centre, sousforme de colombe nimbe. Il touche les aptres. Mosaque avec des persos pleins de couleurs vives.

Le dcor de la grande coupole na pas t conserv mais dans les trompes dangles, elles sont bien conserves, comme celle de la Nativit. Marie assise, Jsus, bufs et ne, Joseph, Roi Mage, Anges, bergers. On constate que Jsus est reprsent deux fois, dans sa mangeoire mais aussi le motif du bain de jsus, hrite de lantiquit, le bain du hros .

Reprsentation du Christ au Temple. Le temple est lautel et le ciborium avec des lettres pseudocoufiques. Les yeux sont foncs et grands. Les parties du corps apparaissent.

Le Baptme du Christ. Iconographie classique part les deux anges diacres , mis en relation avec des hymnes liturgiques. Dans le Narthex, le lavement des pieds. Cest une scne de la passion. Le Christ lave les pieds de Saint Pierre. Les autres aptres sont gns de lattitude de Jsus. On voit bien lattitude des aptres. On doit la mettre en relation avec la crmonie du jeudi saint qui se passait dans certains monastre o lhigoumne lavait les pieds des moines, on le sait grces des textes dont les Typika, des rgles de monastre.

LAnastasis (Rsurrection) ou la descente du Christ aux Limbes, dans le Narthex. Il casse les portes de lenfer, il tient le signe de la victoire, il y a les deux prophtes rois (David et Salomon). Cette scne apparait dans les manuscrits ou dans certaines uvres, ds le 8ime sicle, mais ceci est lun des plus beaux exemples de dcor monumental.

Lle de Chios, monastre de la Na Moni

Tous les bois autour du monastre ont brl. Il est entour dune muraille, avec un catholicon et des nombreux btiments : cellules, rfectoire, citerne, Il comprend aussi une coupole sur trompe dangles et un exonarthex. Le monastre a t construit par lempereur Constantin 9 Monomaque. Deux moines, Jean et Nictas, avaient prdit quil serait empereur, il les a donc aids construire ce monastre. Des dcrets impriaux, des chrysobulles le prouvent et relatent donations et exemptions dimpts. La coupole est vraiment gigantesque, son tambour est trs haut, ses fentres hautes et troites. Elle repose sur les murs du naos par lintermdiaire de niche, coupole sur trompe dangles. Le sanctuaire comporte trois absides et la prothse au nord. Le diakonikon est au sud. Des paires de colonnettes marquent les angles de loctogone. Les arcs sont surbaisss (un peu allongs). Des niches animent la zone intermdiaire et tout cela est couvert de plaques de marbres dont les contours sont en reliefs. Cela amne un raffinement.

Certaines mosaques ont t conserves. Dans le cul-de-four de labside, on retrouve la Vierge, influence de Constantinople. Elle est reprsente debout, en prire, elle est orante. Elle sert dintermdiaire. Elle se dtache sur un fond dor de mosaque, elle porte un maphorion bleu fonc. Lampleur du corps contraste avec ses pieds minuscules.

Dans la prothse et le diakonikon, il y a les archanges. Michel porte la clamide. Il tient une croix double traverse.

Larchange Gabriel quant lui porte un loros, comme lempereur. Il porte les mmes attributs et se trouve dans le diakonikon. Dans les espaces triangulaires qui marquent la transition entre le haut du Naos et la coupole, il y a des reprsentations des vanglistes. Ici, on voit Saint Marc, assis en train dcrire son vangile. Il est vtu lantique. Il est nimb. Les proportions sont harmonieuses et quilibres.

Dans les niches ou trompes dangles, il y a avait les 8 grandes ftes de lanne liturgique. Ici, il sagit du baptme du Christ. Jsus est dans le fleuve avec une petite personnification, Saint Jean Baptiste, une Colombe du Saint-Esprit, Nimbe crucifre, On retrouve aussi deux anges, qui ne sont pas dans les vangiles. Ils sont a mettre en relation avec des hymnes en lhonneur du baptme et les textes liturgiques. Ce sont des diacres, des crmonies. Leurs mains sont couvertes dun voile pour le respect. A Gauche, de petits personnages sont reprsents. On les retrouve dans les enluminures du 11ime sicle, cest Jean baptisant les Juifs. Ces scnes passent dans liconographie monumentale, dans les glises du 12ime sicle, ainsi que le 13ime et 14ime sicles.

Crucifixion du Naos. Il y a une inscription : Voici ton fils, Voici ta mre . On y voit la Vierge dans son maphorion avec ses surs, les saintes femmes. Jean, le disciple du Christ exprime la tristesse, on ne voyait pas a avant liconoclasme. Il est mal ras. Il y a aussi le centurion qui reconnait la nature divine du Christ. (Il est derrire Jean). Il porte un costume militaire color, avec ses armes. Il lve la main, son attitude mouvemente rvle son trouble.

Descente du Christ au Limbes. Il vient tirer Adam de son sarcophage, sauvant lhumanit entire, il va ressusciter les morts. Les limbes sont le trou noir. Il y a un groupe dlu, dont Saint Jean Baptiste. De lautre ct, ce sont les prophtes rois, David et Salomon. Cette scne apparait au 8ime sicle, dans les peintures, conserves Rome, et parfois dans les reliquaires. Mais elle simpose au 11ime sicle dans le dcor monumental. Cest une scne qui ne doit pas tre mise en relation avec lvangile apocryphe de Nicodme. Mais plutt avec des crits patristiques antrieurs.

Dans le Narthex intrieur, ou exonarthex, il y a la scne du lavement de pied. Les aptres ont des attitudes varies, certains sont ennuys. Les proportions sont bien abouties compares cette scne vue plus tt Housios Loukas. On retrouve aussi des saints stylites.

Le style est plus souple qu Housios Loukas, les couleurs plus vives. Le style volue et reflte le style de la capitale, Constantinople.

Le Katholikon du monastre de Daphni.

Il se trouve dans lun des faubourgs dAthnes, sur la route vers Corinthe. Il est ddi la dormition de la Vierge, cest--dire, sa mort. Il se trouve sur lancienne voie sacre qui menait un temple. A cet endroit, il y avait un temple li au Dieu Apollon Dapni, cest--dire, au laurier. Lappellation est reste mais a t change par la nouvelle religion. Beaucoup dglise sont souvent sur des vestiges de temples. Il y a une muraille tout autour. On en sait peu sur lglise actuelle. On connait mal lvolution, sauf quil y eut une glise au 5ime sicle. On pense que celle-ci a t construite pour commmorer une victoire sur les bulgares en 1018. Basile II se prosterne dans lEglise de la Vierge de lancien Parthnon. Sa visite est mettre en relation avec la construction de nombreuses petites glises byzantine dans la ville dAthnes au 11ime sicle. On ne connait ni le commanditaire, ni la date exacte de construction, mais on la date de vers 1180. On date les mosaques de vers 1100. De lextrieur, on constate quelle est en croix grecque inscrite avec une coupole sur trompe dangle.

On parle plutt dexonarthex mais il est ouvert. Il y a un sanctuaire avec labside principale, prothse et diakonikon. Il ny a pas de tribunes. Elle est plutt verticalisante. Le parement est cloisonnes (//Housios Lukas), le calcaire bien taill est entour de briques. Il y a des frises de briques en dents de scie. Les briques forment aussi des motifs comme les grecques. Sur lune des faades, on trouve des arcs briss, importation de bourgogne do venaient les moines ( ?). Lintrieur comporte des vestiges de dcorations de vers 1200. Comme des vestiges du templon, fait de petits arcs qui devaient couronner de grandes icnes peintes de la Vierge et du Christ. A mihauteur des colonnettes, on trouve le un nud, dHercule ou dHracls. Cest un motif apotropaque, il chasse le mal. On le trouve donc la limite avec lespace sacr, quil protge.

Dun point de vue des mosaques, on retrouve le Christ Pandokrtor. Il bnit de la main droite, tien lvangile, nimb, qualifi par ses lettres, on ne voit que son buste. Tout autour de lui, dans le tambour de la coupole, il y a les prophtes, debout en train de drouler des phylactres avec des passages de leurs critures. Les trompes dangles sont aussi dcores. On garde les 4 scnes : annonciation, nativit, baptme, transfiguration.

Dtails de la coupole : Salomon et Elie, qui ont annonc la venue du Christ.

Annonciation, lange marche vers la Vierge qui ne le regarde mme pas. Elle est immobile. La nativit est quant elle trs dcore, le Christ est dans le mangeoire. Il y a les bergers, les anges, des couleurs. Joseph est sur le ct.

La transfiguration comporte le Christ dans sa mandorle avec Mose et Elie. Les trois disciples sont effrays par cette lumire qui se dgage du Christ transfigur : Pierre, Jean et Jacques.

Cest une reprsentation trs dpouille de la crucifixion. Il ny a que la Vierge et Saint Jean, qui ont lair triste. Le sang du Christ coule sur un crne, celui dAdam. Le Christ a t crucifi sur la mont Golgota.

De lautre ct, on retrouve lAnastasie, comme si les scnes se rpondaient. Le Christ marche sur Hads. Le Christ lui enfonce la croix double travers. Il vient chercher Adam, Eve, les prophtes rois et Saint Jean Baptiste.

On peut aussi reconnaitre larchange Michel, selon linscription. Il porte une clamide, des chaussons pourpres. Il tient une baguette dore. Il semble surveiller. Dautres prophtes sont dans les espaces hauts et troits comme Zacharie, prophte g, mais reprsent de faon fine.

Des scnes en mosaques sinspirent dun vangile apocryphe, le protvangile de Jacques qui suit la vie de la Vierge de sa naissance la fuite en Egypte. Sur la premire mosaque, on voit Sainte Anne qui prie car elle ne sait pas avoir denfant. Sa servante lentend. Et il y a des allusions la fertilit. Le pre de la Vierge, Joaquim est aussi occup prier pour avoir un enfant. Sa prire va tre exauce. La naissance de la Vierge est reprsente. Sainte Anne est dans un lit, on lvente. La vierge est dans le bain. On voit aussi les sagesfemmes.

Dans le Narthex, prsentation de la vierge au temple. Elle se prsente devant Zacharie, elle est toute petite et porte dj son maphorion. Elle est accompagne de ses parents et dun groupe de jeunes filles qui se trouvaient dj dans le temple.

d. Les Balkans La technique de la fresque va spanouir, avec le style tardo-comnnes, du 12ime sicle. La ligne va avoir plus dimportance que la tache colore. Le graphisme dans les visages, dans les vtements, lallongement de la figure humaine, agitation des draps, le sentiment est de plus en plus reprsent. Les personnages sont figurs en mouvement, de faon nombreuse et agite. Une transformation de la pit est probablement lorigine de ces changements. Les images vont de plus en plus reprsenter des rites et des prires liturgiques. Saint-Pantleimon Nrzi

Cest au sud de la ville de Scopie, ancienne rpublique de Macdoine. Cest une glise bien date, 1164. Elle a t construite par le cousin de lempereur byzantin, du nom dAlexis Comnnes, cousin de Manuel Comnnes qui rgnait. De lextrieur, on comprend toute suite quil sagit dune glise en croix grecque inscrite, avec 5 coupoles. Cest un schma architectural de Constantinople. Les trucs sont de plus en plus menaants lpoque, beaucoup de membres de la famille impriale vont dans les balkans. Il y a un narthex, la technique est de la brique et de la pierre, sans tre clairement ordonn. Peut-tre y avait-il un crpi ? Saint- Pantleimon est un saint mdecin.

La coupole est paule par quatre voutes en berceau. Les petites coupoles sont dans les compartiments dangles, ceux de louest sont uniquement accessible depuis le narthex.

Dans labside, on devine une Vierge lenfant qui a le mdaillon de lenfant jsus sur sa poitrine. La vierge a deux bras levs en signe de prire, lorante mais avec le mdaillon. Cest la vierge blachernitissa, connu dans le sanctuaire des blachernes de Constantinople, cest un quartier de la ville.

Il y a la reprsentation de la communion des aptres, version liturgique de la dernire cne. Sur le pilier sud du sanctuaire, il y a le SaintPantleimon, le saint mdecin. Les paons sont de part et dautres dune fontaine de vie (les deux = ternit). Le saint est assez jeune, il a une boite avec ses ustensiles de mdecin. Le graphisme du visage est important.

Sentiments exacerbs dans lanastasie, on voit des images qui sinscrivent dans la passion du Christ, ainsi que le Thrme, cest la Vierge qui se lamente sur le corps du Christ. Sa position est bizarre, elle est sous le corps du Christ.

BLAHBAH

Saint-George Kurbinovo, mme rgion Blahblah

Fentre de labside transforme en ciborium. Lautel est reprsent avec le Christ adolescent sur lautel. Cest le christ sacrifi en quelque sorte, il est allong sur lautel. Cela montre que dans le rituel de leucharistie, le pain que mange le fidle est le corps du christ, le mlismos. Les saints sont tourns vers lautel et dcoulent leurs phylactres. Ils sont reprsents en train dofficier. Cest images sont domine par la Vierge trnant, la mre de Dieu, premire personne humain qui a eu union avec divinit, donnant chair au Christ. Aboutissement de lhistoire du salut. Le sanctuaire est considr comme laboutissement par son dcor particulier.

Cette scne va voluer, on ira jusqu reprsenter le Christ tout petit dans une patne, l o le pain bnit tait dispos. Le style est exceptionnel, tardo-comnnes, pouss jusqu un point, surtout dans lagitation des draps de larchange Gabriel. On parlera mme de drap bouillonnant . Sa tte est petite et son corps est aussi trs long.

Il y a aussi la mort de la vierge, ou la dormition de la vierge. Beaucoup de textes apocryphes racontent comment les aptres, disperss sur terre, on reut le message de la mort prochaine de Marie. Ils sont donc venus Jrusalem sur des nues, conduit par des anges. Ils se sont mis autour de la vierge avec les prophtes et les anges. Lincrdule Jphronias toucha le corps de la vierge sans respect eut les mains dessches et tranches par un ange. Le Christ vient chercher lme de la Vierge, un bb emmaillot. Un ange tout en haut, tend des mains couvertes pour accueillir lme. Ce type de scne permettait de reprsent le sentiment, les visages sont dforms par la tristesse. Contraste clair/fonc.