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La

connaissance

comme

fait

cosmique

LA

TOILE

DE

FOND.

H. Poincaré termine ainsi le dernier chapitre de « La valeur de la science a « Tout ce qui n'est pas pensée est le pur néant; puisque nous ne pouvons penser que la pensée, et que tous les mots dont nous disposons pour parler des choses ne peuvent exprimer que des pensées, dire qu'il y a autre chose que la pensée, c'est donc une affirmation qui ne peut avoir de sens. « Et cependant, étrange contradiction pour ceux qui croient au temps, l'histoire géologique nous montre que la vie n'est qu'un court épisode entre deux éternités de et mort, que, dans cet épisode même, la pensée consciente n'a duré et ne durera qu'un moment. La pensée n'est qu'un éclair au milieu d'une longue nuit. Mais c'est cet éclair qui est tout. » Un lecteur ayant lui-même tenu une plume pourrait être tenté de reconnaître dans ce passage ce que nous nous permettrons « de fin de d'appeler l'euphorie chapitre ». Mais il y a bien plus dans ces trois paragraphes. II y a la présentation brillante et nette d'un des thèmes de la pensée Nous pourrions contemporaine. citer des dizaines d'oeuvres où ce thème est traité, et plusieurs, où le mot final de Poincaré est cité et En somme Poinapprouvé. caré rappelle aux astronomes, aux géologues, à tous les savants l'évolution du cosmos et les millions d'années qui reconstituent et préconscientes, préhumaines qu'ils doivent compter avec les philosophes et ne pas méconnaître le problème de la connaissance. Nous voudrions ici faire l'inverse, et conseiller aux théoriciens de la connaissance de ne pas considérer comme le connégligeable tenu de la géologie et de l'astronomie. Th. Gautier se glorifiait d'être un poète « pour lequel le monde extérieur existe ». Les phidevraient bien losophes essayer d'être des hommes pour qui la nébuleuse primitive a existé.
TOMECXin. –d932(N~Set6).

3iO

REVTE PHILOSOPHIQUE

astrod'être en même temps un philosophe Rien n'empêche ans avant t pas que, quarante nome ou géologue, et nous n'ignorons se des planètes, la naissance Kant, en Jt78S, représentait Laplace, de la masses gazeuses soIIdIËant ap?ês avou-été projetées comme guère, à lire les deux solaire. Mais on ne s'en douterait nébuleuse n'a pas assez, de la connaissance La théorie kantienne Critiques. et l'on y sent vraiprimitive, comme toile de fond, cette nébuleuse de l'homme. l'antique conception ment un peu trop, au contraire, créé par Dieu, comme sur le plafond de la Sixtine, ou directement Kant assez généralement de Haydn. On considère dans l'oratorio moderne. de la pensée initiateurs un des grands comme des convictions qui ainsi rénumération M. W. Frank" termine de « le Corps conceptuel « les blocs de la Maison formaient et méditerranéenne l'Europe occidentale de sont réels, ils sont indépendants « Le Temps et l'Espace Nous résidons en' eux plutôt qu'eux en nous. notre conscience. les notables Kant mérite donc, après cela, d'être cité parmi Nous avouons être frappé plutôt par son côté tradidémolisseurs. kantien n'est encore qu'une simple transL'idéalisme tionaliste. ne perd à laquelle la royauté de l'homme et de sa pensée position comme kantienne apparaît La philosophie rien, au contraire. des à la vieille conception préscientiSque encore plus rattachée de posés par la mécanique « sciences morales », qu'aux problèmes moins, parce qu'il s'agit naturelleNewton, mais on le remarque Au lieu de louer Kant, à peine conscient. ment d'un arrière-plan aux condid'avoir ajusté le rationalisme comme M. Brunschvicg, on est quelquescientifique, tions et aux limites de l'expérience et gâté son anad'en avoir embarrassé fois tenté de lui reprocher de la science. lyse des conditions capitale desmouvements à reconnaître l'importance Ons'accorde de écrire l'expression qui ont abouti à faire d'idées convergents entre guillemets. Après les progrès de l'astro« sciences morales la psychologie après l'évolutionnisme, nomie, de la géologie, il n'est plus permis à perl'ethnographie, la préhistoire, objective, encore au l'homme comme on le considérait sonne de considérer pas ce paradoxe que les phitoxvm" siècle. Nous ne soutiendrons 22. t. W. Frank. Nouvelle découvertede l'Amérique,p.

d'apau travers pareil transparent on la réalité duquel aperçoit de C'est l'on se trouve en face d'un l'esprit. et l'on veut soutenir. Une nature il est encore possible. on pouvait encore le sanscomprendre à mettre sur le même gêne des philosophes plan la nature et la conscience ou plutôt à considérer humaine..m_ . N'est-il pas évident que pour admettre.R. fascination devant les mots Esprit. LA CONNAISSANCE COMME FAIT COSMIQUE 371 . Pensée. avec quelques subtilités d'en faire une sorte dialectiques. Et pourtant. pas il a une histoire. la politique et même la religion se sont ajustés au sens nouveau. Le monde physique n'a seulement une nature. il faut d'abord avoir inconsciemment posé au moins une espèce d'égalité. même un seul instant. et que la notion d'évolution est restée à l'état brumeux. Or on ne peut avoir deux poids et deux il faut ou mesures. pourtant. à la fois ce qu'il y a de théorejeter accepter dans la science. qu'en dehors de l'esprit cette évolution n'a aucun sens. ne considérons que pour son rôle de « toile de fond ». » Tant que le contenu de la science est resté purement théorique. RUYER. d'harmonie entre préétablie. d'adéquation. n'était pas un fantôme des vieilles conceptions brillamment illustrées par Michel-Ange et par Haydn? Au fond de bien des plaion croit percevoir doyers idéalistes.1~r n"1. car alors on ne peut dissimuler un formidable le contenu de la science nous paradoxe oblige à considérer l'esprit comme le dernier-né de l'évolution. pour employer l'expression de Cournot. l'homme et la nature? D'où viendrait ce postulat s'il inconscient.Jde croire aux sciences moralés sans sophes seuls continuent guillemets. après avoir montré ce qu'il y avait d'insoutenable dans le . de toute réalité. tant que les lois scientifiques n'ont concerné le cours du temps d'une que façon très indirecte. Remettons Représentation? à plus tard toute argumentation proprement la question dite. alors que l'art. plus difficile lorsque cosmos évoluant dans un temps réel. que la pensée. Mais aujourd'hui la physique elle-même est devenue une science cosmologique. l'écho de cette vieille parole « Le monde physique tout entier ne pèse rien en face d'une seule âme. comment alors ce parti expliquer pris idéaliste de presque tous ceux qui abordent le problème de la cette étrange connaissance. Comment Poinrique et ce qu'il y a d'historique caré. sont l'essence l'esprit. celle-ci comme plus essentielle que celle-là. intemporelle.

pages plus loin. le contenu que. Mais nous de sa propre élaboration est de l'idéalisme de même. que. puisque la peut-il être absurde même titre que l'heure science trouve ce temps comme un fait. et le ne coïncide pas avec ce que la pensée juge à courir après une Pensée cosmique est condamné philosophe le cosmos physique. à son tour n'est définissable qu'en fonction de la science. p. L'antinomie qu'en fonction de concilier le phénomène est « incapable posée. du phénomène « L'histoire au « fait » de l'évolution. Le Roy se La philocelle de l'idéalisme. I.372 REVUE PHILOSOPHIQUE 1 1 Le M. au de fusion du phosphore? d'une éclipse. avaient fait accomplir logiques p. 2. dilemme par une autre porte que de la cosmologie à contre-sens est exactement sophie idéaliste L'état de fait initial et le tout hurle horriblement. li. nominalisme un et qui impliquent écrire les phrases que nous avons citées. Les embarras incompatible débat suffisent à donner envie de sortir du lesquels M. M.'<f!)f)Mton. dans un livre le nominalisme que Le Roy lui-même oppose ce qu'il appelle l'exigence plus récent. idéaliste et une véritable comme énigme. et enveloppant n'est « définissable puisque le matérialisme vicieux fondamental. . paradoxale apparaît cosmique car elle semble idéaliste. L'exigence idéaliste et le fait de . d'après autre principe ». Le matérialisme avec la thèse qu'il affirme ». xm. peut-il. autre chose que le langage de croire au temps préconscient. de quelques Roy.. un cercle ainsi. répondre pouvons dans avec le contenu de la science. ou que la température La vérité est ici ou là dans le nominalisme? s'arrêter Pourquoi est tellement insoutenable. dans la perspective presque scandaleuse matétoutes à l'aveu de premières origines nous contraindre ce paradoxe et ce scanrielles 1. l'état de droit. de au contenu cosmologique nominalisme complet relativement s'il ne crée la science? Si le savant ne crée pas le fait scientifique. évolutionniste. » M. laquelle est ainsi nettement de la pensée~ 2». Ibid. comment dans lequel il l'énonce. Le Roy accepte néanmoins à ce qu'il croit être le paradoxe encore plus dale pour échapper la pensée à quelque « suspendre voulant grand de tout système lui. qui la derrière faut lui attraper qu'il vient idéaliste bien! La prétendue exigence cache terriblement biosi intéressants que les considérations ainsi gâter les progrès à la théorie de la connaissance.

encore rajeuni par le pragmatisme. avec le sens commun. a enregistré un nouveau succès. Ce deuxième sens du mot a tendance à absorber le premier. elle-même. l'acte de poser un objet en dehors de ma sensation. commençons par une dissur ce une vive lumière qui. nous nous de Berkeley. il y a encore un autre sens du est consmot « connaissance ». sions avec nos compagnons 20 Mais. remarquent-ils. RUYER. pour simplifier. LA CONNAISSANCE COMME FAIT COSMIQUE 3T3 Pour aborder tinction. d'après les philosophes. Je regarde une sance scientifique constitue ma perception à quelque distance du rivage. corresriences vérificatrices et il constate que ces expériences Nous dirons que la connaisà son modèle pondent théorique. donc si cette transformer en une sorte d'objet. dans sa texture connaissance elle est connaissance d'elle-même. problème directement la question. CONNA[SSANCE-CORRESPONDAKCE il fait des expé1° Un physicien a imaginé un modèle d'atome. Le développement de ce vieux thème a été la conDans la perception. barque entre aussi une connaissance incontestable.R. elle a une autoelle se connaît ciente par essence. il peut porter son attention chologue. il nous semble. On se demande . de plage). Il y a correspondance nous appellel'image de la barque et un X que. Nous avons découvert qu'en deux mâts à la barque. Ma sensation. ne pas irriter l'ombre puisque espérons notre de considérer bornons à demander qu'on nous permette Le physicien image de la barque à la façon d'un modèle d'atome. En quoi nous la barque rons. qu'en supposant il avait des succès de laboratoire. En effet. établir une correspondance chose d'arbitraire. comme sur beaucoup ET CONNAISSANCE-TEXTURE. pour a quelque entre celle-ci et celui-là. réelle. sont inextriet la connaissance-texture naissance-correspondance d'ellese dédouble cablement mêlées et la connaissance-texture même de façon à paraître donner lieu de nouveau à une connaisSi le spectateur sur la plage est un psysance-correspondance. et la sur l'image mentale. a découvert deux électrons à l'atome d'hélium. projette d'autres. nous avions des succès dans supposant nous évitons des discusnotre expérience courante (par exemple. même.

mais l'existence elle-même. les deux sur bien des points. En effet. La barque a des propriétés physique. phyde celles de l'image de la barque: elle siques toutes différentes tandis que l'image mentale peut couler en noyant ses occupants. nous avons parlé de correspondance. Des déductions de ce genre ont eu une influence incroyable sur la moderne. nous avons un appareil photographique. ne saurait de pareil. On a beau de jeu de faire remarquer que nous serions absolument incapable penser un être en ne le pourvoyant pas de connaissance-texture. les mouvements de barques correspondent l'une correspondent aux mouvements de l'autre comme dans une sorte de géométrie descriptive. ou le physicien.374 REVUE PHILOSOPHIQUE connaissance-texture ne pourrait définir la pas. seule connaissance-texture. mérite ce nom la connaissance-correspondance. tandis que la corresdes calculs et de l'expérience pondance (quelle que soit par ailleurs la nature intime de la réalité) est tout ce que demande le l'astronome l'heure d'une savant. La même pondance se constate dans lé domaine des constructions correspondance où il est si frappant de constater scientifiques. . Mais nous copie d'une réalité que personne n'avons pas parlé de copie. non seulement connaissance en général. par exemple. philosophie Notre thèse est celle-ci la connaissance du second genre. ia n'est pas vraiment une connaissance. Il est permis d'employer le langage réaliste du sens commun. éclipse. l'image physique qui se formera sur la plaque. lorsque l'on spécifie bien que ce n'est de multiples de corresqu'une façon brève d'énoncer expériences cristallisées dans la perception ordinaire. Mais d'autre rien produire part. si au lieu d'un être conscient. qui construit Que veut-on dire de positif lorsque l'on déclare que la sensation a une auto-connaissance d'elle-même? Qu'est-ce que ces mots à la réalité? Nous croyons vaguement ajoutent que le caractère conscient de l'image mentale est ce qui peut donner de l'efficacité à la correspondance en admettant que l'on croie à celle-ci. et c'est très différent parce que nous n'affirmons ainsi qu'un fait lui-même vérifiable. que l'idée d'une connaissance-texture ne joue aucun rôle. Donc un être ne saurait se concevoir que dédoublé en sujet-objet. qui calcule un modèle d'atome. On la discrédite en la présentant comme une théorie de la connaissance-copie n'a jamais vue.

chose de tout partiest bien quelque de la sensation. présente « Dire qu'une c'est ceci culier. les et l'image mentale. d'autre des raisons vraiment pratiques. par mentale de dire que l'image dans cette absurdité d'être La manière de l'image photographique. par analogie de l'œil avec l'appareil. nous ne exemple. de la et en dehors le passif. Si. il qu'il y ait lieu de parler de connaissance. La barque. physiquement. contrôphysiquement y aura aussi. pas du verbalisme n'est pas. la photographie. de connaisLe phénomène chacune en un certain lieu de l'espace. une question plement et même à leur manière. la barque détails de l'image entre certains parce qu'il y a correspondance de l'objet. entre l'image mentale de la barque. au moins aussi actif que l'appareil Quand et est vue. et la barque physique. Quand la barque est photographiée. même. mentale est consciente. l'objet et l'image. image une c'est seulement se connaît elle-même. entre l'image physique Ce n'est différentes. c'est la correspondance réalités. existante. par là. Leurs effets. nous sommes tentés de et certains détails mentale conserver le passif. bien que. en prononçant aucun renseignement donnons qu'il est par essence « connu ». et simC'est purement guide dans notre choix que la simplicité. LA CONNAISSANCE COMME FAIT COSMtQCE 375 aussi dans une certaine mesure au bateau réel. Nous ne tombons pas que de les distinguer. chacune existent. RUYER. sur le vert. l'Image mentale. nous disons que la barque « est perçue ». commodité de photographie. lable.R. » est présente. une différence. entre deux de ces sance proprement dit. sont complètement actions qu'elles exercent. façon bizarre de dire que la sensation de choisir entre ces deux façons de parler pour Il est impossible Nous n'avons effectives. Ce que nous soutenons. Il y a déjà quelque chose de peu naturel dans l'emploi de ce verbe au passif pour définir un mode d'exisà la on peut accepter tence. sans correspondra Mais prenons garde. dire qu'il existe fait nous devrions alors qu'en simplement à certains deux réalités. Avons-nous d'exister dans la manière de connaissance encore un phénomène Voilà ce que nous voulons nier absolument. différente nature. de mots. qui se ressemblent . qui sera capable de produire des effets ultérieurs correspondance de vraies raisons de trouver maintenant vériflables. par de l'image? il s'agit de l'image mentale d'une barque verte. rigueur un rôle la barque joue dans l'opération du langage.

que quelqu'un. et nous nous figurons qu'elle a de correspondre confusément sorte de connaissance qu'elle est faite en quelque cristallisée. là où il n'y qu'un être (l'image) regarde nos sensations. visage. Cela ne prouve en rien qu'il y ait connaissance dans la texture même d'un état de conscience. en lui attribuant une auto-connaissance. L'illusion est particulièrement forte pour les sensations visuelles. notre le cercle de nos lunettes. En effet. Nous sommes tellement habitués à considérer l'image mentale relativement à sa valeur de connaissance-correspondance. nos sourcils. Nous passons en fraude la connaissance-correspondance dans la définition e la manière d'être de la sensation. Même les psychologues . et dont l'existence n'a absolument rien de passif. d'être de la sensation. Ce premier abus de langage entraîne d'autres surtout confusions. en et que notre propre théorie sur nos émotions par correspondance. une « réflexion de la sensation. de la sensation. posée par un sujet qui n'est en réalité qu'une sorte de sublimation inconsciente de notre corps. c'est bien un fait d'expérience que nous pouvons psychologiquementnous dédoubler. il y a deux réalités garde qu'alors. en présence. Certes. comment Il faut alors peut-il y avoir perception. Aussi quand nous voulons en philosophe. Quand nous avons la sensation du bleu du ciel. la mise en scène physique lorsque l'on transporte de la photograà l'intérieur phie et de la perception. et méditer sur nos propres mais il faut bien prendre sensations. la mise en scène de la perception nous nous voyons occupés à regarder. Nous nous imaginons' à l'intérieur de nous-même. bleue. et nous forgeons l'idée hybride de connaissance-texture. Nous voyons la couleur à une certaine distance en face de notre corps. de nouveau.376 REVUE PHILOSOPHIQUE points de vue. même de l'état de conscience en donnant comme « opérateur » à l'image mentale prise en ellemême un verbe au passif. que nous ne de sa propre nature. la manière définir. nous ne parvenons plus à la concevoir que perçue. nous ne pouvons pas ne en même temps que la-couleur pas voir vaguement. détacher la propriété à un autre être. nos joues. ensuite. pouvons plus. un K représentatif » à l'intérieur de la représentation. exemple peut être vraie ou fausse. passivité? inventer un « sujet H à l'intérieur même de la subjectivité. nous ne pouvons abstraire. au-dessus et créer une hiérarchie d'âmes encore plus compliquée que celle d'Aristote.

l'étendue sensible donnée par le coup d'œil lui-même. exactement. RUYER. en même temps que le prétendu est sujet à partir duquel la distance L'erreur vient de ce que l'on met artificiellecomptée. que l'on se posait autrefois ce problème « Comment nos images visuelles peuventelles nous paraître droites. alors qu'elles sont renversées sur notre rétine? » Nous croyons naïvement l'observatoire qu'en supprimant de l'esprit. . on s'apercevra parasite que l'on a éliminé du même coup la situation à distance de la nappe de couleur. en tournant Notre thèse est donc que « percevoir l'étendue ». c'est encore être étendue. – la carte avec l'objet étendu la sensation spatiale elle-même. 1. nous nous plaçons à une certaine de façon à en embrasser distance. 2. )[. nous tombons. Parce que nos yeux se promènent de Paris à Brest. fausse. et nous nous figurons que l'étendue sensible doit être. C'est par la même illusion. L'étendue sensible n'est ni en nous.R. iSO-I~i. aurait pour effet de supprimer les autres points et par conséquent l'étendue comme nous ne verrions plus la carte même. mais être étendue d'une certaine manière. ni posée par nous. en esprit. toutes les parties à la fois.<ede Psychologie. et regarder encore notre regard. nous nous imaginons que nous devons parcourir aussi. Bourdon. Pour bien voir un objet étendu. et qu'à se mettre à la recherche de « l' le dos à la réalité Esprit ». dans Dumas. par définition.Alcan. Il ne reste plus après cela qu'à écrire avec Lachelier « II n'y a d'étendue possible qu'une étendue idéale et perçue ». le nez sur un point particulier de l'étendue ce qui sensible. si l'on nous permet l'expresimaginaire sion. aussi regardée du dehors. générale ment dans la sensation ce qui n'est que dans la perception. 29. p. une carte routière par exemple. Psychologie et métaphysique. ni en dehors de nous. Par suite d'une illusion bien connue des psychologues. T)'a. mais qu'ils ne remarquent pas dans la nous confondons circonstance. LA CONNAISSANCE COMME FAIT COSMIQUE 377î les plus avertis admettent brute d'une nappe de que la sensation couleur est nécessairement distance Indéterposée à une certaine minée. et à pouvoir promener rapidement notre regard d'une partie à l'autre. mais dépourvue Si l'on fait l'effort sincère d'éliminer vraiment de la sensation « nappe bleue a le supplément de la perception. exactement si nous avions l'œil sur Paris ou sur Brest. C). p. Thèse que nous n'hésitons non seulement pas à déclarer de signification. Lachetier.

Car il y a diverses elle est nous-même. de dire qu'elle implique réalités comment il peut exister d'autres permet de comprendre et qui modes de liaisons et de structure. Mais ce qui résulte pratiquement dans ce le mot connaissance. C'est nous ne voyons pas qu'il y ait lieu de discuter Prade C. S. de la structure. celui de la carte que la manière d'exister. cette expression ment à substituer à reconnaître qu'il y a là une pure et nous sommes les premiers de mots. § Y~t. c'est d'abord entre l'image et l'objet. 1. Ce qui liquide. que l'on n'a pas le droit d'employer prise dans un qu'il s'agit d'une connaissance cas. constituées par d'autres forte raison. qu'à notre avis rait-on dire. « l'absolu il n'y a pas plus de raison de refuser à l'objet qu'à l'image. et cela nous un représentatif. s'il plaît à un philosophe simple question dire « existant « être connu pour l'expression d'employer à ce sujet. Nous avons nous-même indiqué dans présent d'un objet physique. est constitué par des visuel. par elles. iv. et aussi. Peirce le critérium bien le moment d'employer » une thèse à l'autre? quoi de changé si l'on substitue tiquement c'est de la discussion précédente. pourde la présence ». d'être présente. A'can. sans prévenir Nous voulons que l'on nous accorde sens tout à fait particulier. ce n'est pas un sujet. et l'image impliquent un mode un long travail S que la sensation quoique la de liaison tout différent de celui des objets physiques.g~g REVUE PHtLOSOPHtQUE l'étoffe même de notre être. ici ou là. est un système de liaisons. et il y l'étendue étendue d'être façons celui d'un solide ou d un différents a des modes de liaisons et celui de l'image de la carte. de l'espace physique. L'avanseuleserait mince. si elle aboutissait tage de notre conception Mais à la formule idéaliste. Ce qu'il y a de commun toute la correspondance possible détail par détail. des liaisons fournies par un système implique que la sensation la même chose que est constituée nerveux. et l'objet. un sujet ou un pas non plus. serait un paradoxe. entre l'image L'espace soit possible correspondance existe. Esquisse d'âne pMiosopMc . ce serait de prétendre à la manière d'être est identique de la sensation. à plus n'impliquent représentatif. dans lequel la barque-image – de celles – fournies par le système nerveux liaisons différentes Dire dans lequel existe la barque physique. H. Ruycr. Après tout. ch&p.

tel est précisément le cas pour l'état de conscience considéré en lui-même. d'abord embarras. elles seront conscientes ». RUYER. n'est ni vrai ni faux. objectif des qualités primaires alors qu'il est si simple de passer des formes de l'étendue sensible aux structures de l'espace physique. s'est aperçu très vite d'un tel contraste à l'intérieur de la mais on a converti sensation. C'est pour cela que les sensations visuelles et tactiles ont une valeur de vérité. c'est pourtant puisque l'on prétend que la manière d'être de la sensation consciente -implique elle-même connaissance. comme qualité sensible. Or. comme telles. en opposition l'opposition de et qualités qualités secondes les unes subjectives primaires. les interminables et fastidieuses dans lesquelles le caractère querelles est à son tour mis en question. en face des qualités secondes considérées bizarrement comme une connaissance fausse d'où ensuite par nature. on Naturellement. delà donner des arguments directs. argument c'est Mais nous pouvons qu'elle met fin à une foule d'embarras. de l'étendue tandis qu'il physique. correspondance réalités. f La notion de connaissance est absolument de la inséparable notion de vérité.R. Une connaissance qui ne peut être dite vraie ou fausse n'en est pas une. LA COXNALSSA~CE COMMH FAIT COSMIQUE 379 et connaissance-texture -que connaissance-correspondance sont des choses toutes différentes que l'on a tort de confondre implicitement. Seront-elles. La par est aussi nette contre-épreuve dès que l'on envisage de nouveau l'état de conscience dans sa avec d'autres la valeur de vérité reparaît. par des considérations positives de probabilité. oui. comme l'a si bien montré Cour- . Le vert. elle-même. vraies ou fausses? Une douleur est-elle vraie ou fausse ? Mon idée de ma propre douleur. à cause de la correspondance possible. . Nous voulons l'on nous accorde aussi que la conque naissance-texture de la plupart des caractères essenmanque tiels de la connaissance au sens ordinaire du mot (tel qu'il est employé dans la science par exemple).et les autres D'où un profond objectives. comme l'a remarqué mais non la douleur Lachelier. Or. bien cela qu'il faudrait. point par sensible avec l'espace point. est impossible de décomposer ie rouge ou le vert pour y trouver des relations avec des éléments physiques. Le meilleur en faveur de cette distinction. Si j'imagine arbitrairement des couleurs.

conscience un point de vue. peut être oubliée dans James. Le Roy. de l'image sensible. dans limité à lui-même comme un être particulier. Essai sur le fondement 2. puis. l'espace et le temps. elle devrait évidemment elle ne pourrait jamais être objet et universellement partout de Pour reprendre la comparaison inconnu sans cesser d'être. 25. sont des êtres dont le rôle essenici. celle d'un autre? ici ou là. p. la conscience en droit. i. la couleur. la raison qu'elle n'est pas une connaissance de même. puisque ont donc un absolu de présence Nos états de conscience déborder. pour not'. Or c'est un fait aussi que un lieu déterminé couleur le rouge perçu par mon voisin m'est aussi étranger que la N'est-ce pas la preuve dans son armoire. M faisait 2" Si « être connue partie de la nature être connue l'être ». Comme le reconnaît substituer des monades de la pluralité pose un problème le fait empirique très obscur~ ». nul être ne peut échapper diatement. le droit au fait. dira-t-on. L'exigence idéaliste est le fait de l'évolution.chap. en un coin. avec « fait d'être connu ». elle n'en est pas moins un liquide réel dans un pot. imméNotre propre être est le seul qui « soit de la connaissance. et non comme un grand pas vers la solution positive du problème croyons-nous. et limité de l'espace. quand encore M. scient elle est obligée de c'est mauvais signe pour une thèse. à une connaissance autant il est étrange d'assigner l'inconOn peut essayer de se tirer de la difficulté en invoquant Mais est universelle. Autant il est naturel de dire qu'un être est présent un lieu précis. suivant qu'il s'agit de ma sensation sence ». La qualité sensible n'est pas une connaissance du tout. nous identifions de connaissance x. n'est qu'une En prenant garde que la connaissance-texture de l'état radicalement en considérant pseudo-connaissance.. par un nouveau glisseavec « propriété à trouver ment. Nous en arrivons enfin subsistant par ellel'idée d'une réalité contradictoire physique de nos connaissances. . posséder qu'il pourrait de « pré» est simplement synonyme que « auto-connaissance ou de ici ou là. Mais comme nos sensations notre réalités à d'autres pour diriger tiel est de correspondre » « absolu de présence instinctivement action. on a fait. comme objet marchand. se à lui-même.380 REVUE PHILOSOPHIQUE fausse. Le Hoy. Vt.

Hamelin prend nettement position en ce sens avec « qui est la réalité même 1 ». Cette analyse un forcément dépourvue maintenant de revenir bien armé au peu aride va nous permettre de la connaissance comme fait cosmique. imprégnée sont nettement idéalistes. le moi. Nous reprochions aux philosophes de ne pas assez penser à la nébuleuse des astronomes. sa nature. suivie d'une condensation. le monde. et l'on comprend ainsi comment connaissance. problème THÉORIE DU DÉDOUBLEMENT ET THÉORIE DES ÉTAGES. Les sensations qui n'est. la conscience. L'objet sa théorie de la représentation et le sujet sont également réels et également l'un de inséparables 1. d'une part l'objet. Russell d'idées analogues. L'esprit et la matière sont considérés. peuvent sortir de cet être primitif. Une expression qui a eu et qui a encore un grand succès.R. ses liaisons. 374. l'avanusage. comme dérivant d'une substance ni matérielle ni mentale. l'expérience. primitif. dérivant proposons d'appeler elle-même de la croyance en la « connaissance-texture ». sont des réalistes affirmés. La philoest toute sophie française contemporaine. surtout « substance dans les pays anglo-saxons. Essai sur les céments principaux de la représentation. LA CONNAISSANCE COMME FAIT COSMIQUE 381 même selon sa structure. B. inquiétée par le contenu de la science. Il tage de concilier la conscience tranquillise philosophique. en apparence. d'autre part le sujet. est l'expression neutre » ou « entité neutre ». par les neutre inventeurs de l'expression. Holt. le non-moi. font partie à la fois de la physique et de la psychologie. La thèse de la dissociation « l'exigence idéaliste avec le fait cosmique. (Nouvelle édition. L'être ne saurait se définir que comme une autocroit-on. RUYER.) . Mais c'est primitive » à leur une « nébuleuse qu'ils avaient imaginé philosophique offre ainsi. Tandis que Perry. du physique et du mental viendrait ainsi d'une sorte L'opposition Ce qui était d'abord de décantation. qui peut poursans être tant bien être différente de la nature des sensations d' « absolu de présence ». p. les Français La parenté des deux tendances n'en est pas moins nette en ce l'une et l'autre ce que nous point particulier qu'elles impliquent u la théorie du dédoublement ». depuis assez longtemps. Ilamelin. mêlé s'est dissocié. par elle-même. une auto-expérience.

Et. il proteste de représenta« déjà constitués à titre d'objets du macrocosme. 5. microcosme du « Retour éternel a de M. L'expérience humaine p. tout cela des s'accorde trop mal avec « la toile de fond ». Brunschvicg. BrunschvLc~. vient se tion'. une voix s'élève en nous et proteste. Hcv. Ibidem. » « Le de l'être~. « Il nous semble indubiest nettement la dissociation exprimée de quoi peut et de retrouver table. phiques. M « Le connaître est partie intégrante tion'. d'un flux de représentations. f&Mfm. les nuances se subdivisent « Quelque chose qui l'objet. mémoire et du Paralogisme psychophysiologique. si » Mais c'est surtout dans les derniers chapitres. p. de Matière et Bergson. malgré qu'il est pour soi 2. terme ultime sur ce pointa '< Dans le nous paraît hors de critique subjectif n'avions-nous pas raison de parler d'une nébuleuse magma » « le contenu indifférencié et mouvant des philosophes? qui à notre analyse. p. et la causalité p/fysigtM. et de l'idéalisme de l'idéalisme les oppositions critique capitales « II n'y a pas plus écrit pourtant de même d'Hamelin. » M. d'autorités Voilà une convergence philosoimpressionnante et. représente. c'est ce que nous retrouvons » L'idéalisme « L'univers est représentation. Ibidem.p. de ~apAystqaf. ou dont l'existence » un néant et par définition. 3. Rey. le sujet. et qui s'explique savoir est une sorte de conscience. M. t. que la théorie de suggestifs. au delà duquel partir la conscience. par exemple. l'état originel pour ce qui a conscience. 283. A. ? » « Sur quoi les uns diront que le macrocosme du les autres qu'il est une projection refléter dans le microcosme. dialectique Comme de moi avant le non-moi que de non-moi avant Je moi du microcosme et contre l'imagination Hamelin aussi. 6ti. retour éternel et ta pAHosop/tK* A. ne serait pas sue. comme comme on voudra. 374. « La représentation est rêtre. en deux groupes c'est-à-dire pour l'être.OSOPHtQUE et l'être est la représental'autre. surtout le Bergson des premiers chapitres Et pourtant. Ce flux.p. Non. Nous aurions pu en citer bien d'autres. 3S8. vraiment non. 283. 2. La nébuleuse t. est ne saurait pas qu'il est. que si nous essayons d'analyser le donné relativement primitif. FtMMmarmn. tout est nuit pour nous. par le fait que l'être est sujet-objet. d'images. nous soyons obligés de partir d'un flux d'un flux de conscience. . rigoureusement.383 REVUE PHn. en note d'images a.

qui l'a que. Rey ne se concilie le magma psychologique philosophes. Essai. On est presque devant notre sens et notre instinct des choses. au » véritable. p. LA CONNAISSANCE COMME FAIT COSMIQUE 383 de M. il ne pèse hellénique. aux philosophes tenté de demander que nous venons de citer ô maîtres. RUYER. et de la de la connaissance-correspondance notre distinction d'un autre œil doit déjà faire considérer connaissance-texture toutes ces phrases citées. êtres vivants doués choses ce qui n'existe que depuis les premiers Le extensives. de la science. que la représentation en dehors chose qui existerait d'elle. cette toile de fond. A. morphique moins tendancieux. Quand Hamelin. une c'est introduire cette date. date donc approximativement de deux cents avant de sujetetd'objet millions d'années. » sur la question. 1. c'est encore l'homme. sortant par mégarde de l'idéalisme. à la faveur d'un jeu de mot. et pas quelque représente avec plaisir notre nous reconnaissons qu'elle est le tout de l'être'. qu'on du sens ordinaire. ou même. nant. c'est abuser de la langue française. au moins le mérite d'un vocabulaire à concevoir C'est de l'anthropomorphisme que de se refuser à l'origine des C'est transporter l'être autrement que dédoublé. pas assez avec la nébuleuse l'esprit. On a beau nous redire astronomique. métaphysique n'est pas recevable notre argumentation pour Bien entendu. différent sens tellement pratique aussi anthropol'on conserve un vocabulaire se demande pourquoi au néo-réalisme M faut reconnaître et aussi équivoque. ce que vous pensez réellement K Dites-nous maintenant. quoiqu'il sente un peu trop la subtilité ne pas l'avouer? pourquoi guère devant la raison. La connaissance propre doit être prise dans un comme texture l'être » c'est-à-dire du mot. la première connaissance « dédoublement premier sens normal du mot. qu'il ne faut pas prendre le mot « représenprévient ne tation » dans son sens étymologique. il nous semble que Si nous ne nous faisons pas trop d'illusions. 374. de sensations doués ou plutôt de conscience. .R. mais alors nous celui qui ne croit pas au contenu ne La philosophie devons attendre qu'on nous le dise nettement. Parler de connaissance. Logiquement. « comme le tout de considérée thèse. est peut-être ce raisonnement impressionpeinte.

d'un ciaux. rigueur. Rien de plus contraire à fondamentaux. physique. d'une du dédoublement. par la construction d'organes Il ne nous conduit pas du tout à cette idée. nous fait considérer conditionné un cas d'adaptation. tion suppose la structure et chimiques des phénomènes physiques spésuppose. L'écart est déjà terriblement inquiétant une telle conception et la science positive. dans la matière. réviser dans ses postulats l'esprit de la science que de mettre ainsi à l'origine des choses ce réalisé. tire si nettement Quand la philosophie qui retombe à l'habitude. Cela rappelle les « semences qui s'est postérieurement 1. que peut-on bien vouloir dire en soutedont nant qu'un atome du centre du soleil ou du nuage cosmique.384 REVUE PHILOSOPHIQUE de réticences. De même que la sensade même la vie d'un organe complexe. Mais manifestation de tendances préexistantes là où l'écart devient brutal. la science nous conduit plutôt à l'impression de structures. et que la vie du corps n'est qu'un chemin d'accès vers conscience. d'une superposition qu'à celle d'une échafaudage. 1. . 2t9. Gomperz. c'est lorsqu'on passe à la matière ellemême. Encore. Bref. que la vie est parente de la soutenir. Le point dans une atmosphère peut se développer si utilement la théorie de la de vue biologique. symbolique tantôt à la trace de nos qu'il compare ingénieusement. chose à c'est qu'il y a quelque en sens inverse de la science. Les penseurs d° la Grèce. aux grandes nébua peut-être donné naissance le fractionnement Nous n'avons pas comme sujet-objet? existe ou existait leuses. la seule spécialisés. encore tout à fait réussi à prendre au sérieux la thèse qui considère comme une sorte d'esprit la matière comme un déchet de l'esprit. à l'origine. entre la vie de l'esprit. A moins d'aller jusqu'aux conceptions presque démentes de Prayer et de Fechner. comme Bergson ou Le Roy. avec la philosophie pourtant compatible d'un ii du sujet conscient par une sorte de concentration apparition » diffus et confondu dans la réalité primiélément « représentatif on peut à l'extrême tive et préconsciente. qui a renouvelé la sensation consciente'comme connaissance. d'Anaxagore a soutenu et astronome H est vrai que le physicien Eddington de la science assez voisine de celle que nous comune philosophie de la connaissance Il insiste sur le caractère battons. Payot.

238. Ce qui contribue à donner un air de vraisemblance à la théorie 1. Eddington. La théorie du dédoublement apparaît ici. Eddington. tantôt la pensée. LA CONNAISSANCE COMME FAIT COSMIQUE 385 sur le sable d'un rivage que nous croyons propres pas retrouvée tantôt à un cycle fermé dans lequel nous tournons inconnu. au-dessous des propriétés de structure. p. et la physique des champs. 28t. alors. encore plus nettement. Gravitation. On songe malgré soi à la façon dont Épicure explila quait la liberté humaine déclinaison par des atomes. temps. 262. II suggère sérieusement que.–l933(N~5et6). 26 . A cette connaissance purement symbolique qui ne consiste qu'en une série de lectures de graduation. on comprend qu'on ait l'impression du caractère tout abstrait et symbolique de la science. p. comme la négation de toute la méthode scientifique car. irruption tantôt la vie. feraient dans le monde physique. indéterminée. « Rien n'empêche. il y a la substance spirituelle. 2. derrière les potentiels de la gravitation ou de l'électromagnétisme. il oppose notre connaissance directe de Pour Eddington les savants découvrent l'esprit*. Un tel spiritualisme finit par ne plus se distinguer du matérialisme le plus outrancier. structures complexité intermédiaires étagées de la physique mathématique à la psychologie.R. comme a contenu indéfinissable des fonctions g ». Espace. RUYER. L'exemple montre combien il est dangereux d'Eddington de se passer de la notion du développement des choses par complication de si l'on met en tête à tête la psychologie structure. en vertu de cette nature que la physique laisse et considère comme Indéterminable~. Jules Romains découvrent Donogoo. p. La nature du mondephysique. en oubliant mathématique tout Feutresimplement l'énorme des deux. justifie il propose de remplacer « étoffe neutre par l'expression l'expression « étoile d'esprit ». continueraient à subsister des propriétés de substance. par parenthèses. le monde comme les pionniers de M. La nature du mondephysique. qui. Eddington. TOMECxm. et la phrase est imprimée en italiques d'atomes constituant le cerveau d'être par lui-même l'assemblage un objet pensant. Tirant en un sens nettement la philosophie spiritualiste néo-réaliste. en rond sans pouvoir jamais atteindre « l'étoffe du monde ». M. de temps en temps. pour expliquer. ce notre propre rapprochement qui.

à ses propres à condition que l'on y voie. en analysant que celle-ci n'est qu'une illusion.. on trouvait serait résolue sans doute. logique. cause que dans les théories scientifiques là où il faudrait raiII ne faut donc pas raisonner par analogie Le problème est double d'une part. en gardant tout ce qui est rejeté dans la construcsujet s'exsude de vrai dans cette contion de l'objet. A. une science sans une objectivité contenu. une théorie de la science? Ce magma psychothéorie de l'univers le travail de désubjectivation. mêmes. en rejetant dans le néant leurs réveil résout péremptoirement.. sensible l'image » la forme objective. à définir des inventions mathématiques. et pourtant à au travail du savant. comment expliquer la reconstitution de l'objet à partir la connaissance. comsonner par opposition. Brunschvicg. PHILOSOPHIQUE du dédoublement. contrairement inépuisable. Aucun des auteurs données que nous avons cités ne même soutiendrait que tel-est le cas. les découvertes physiques sans objet. travaux de patience.386 REVUE. Quelnous nous posons des problèmes en rêvant. de déshabillage. tivation. à partir duquel commence la science nous montre qu'il-vient après une immense période où a existé dans un état bien plus pur encore – et pour l'objet les plus objectives. quelques-uns on dirait parfois qu'ils s'intéressont « scientistes ». et qui nous supporte. à son ingéniosité sent exclusivement résoudre des problèmes comme si le savant ne s'occupait qu'à des à des mots croisés pour exercer sa sagacité. la science. si. c'est-à-dire. pour la science. II faut reconnaître qu'il est bien difficile de définir le sens du . c'est-à-dire Il ne faut pas croire la première de matériaux quessubjectifs? Elle tion résolue par le seul fait que l'on a répondu à la seconde. au fond. sans contenu de réalité. Le travail de la science paraît « habiller semble être. intentions. c'est que. que le quefois. et comme s'il ne s'agissait pas de la réalité au milieu de laquelle le savant avec nous. comme l'a montré M. un travail de désubjecle A mesure que l'objet se constitue. tend à rapprocher une histoire et non une philosophie. Il y a certainement beaucoup Mais qu'est-ce qui nous donne le droit de transformer en ception. dans un ment des états de conscience expliquer l'apparition 'inconscientes? univers de structures Ensuite. nous nous mouvons dont l'intérêt est du reste Toute l'œuvre d~ M. Rey. dans la sensation.

parler de réalité et non de convention On ne comprend donc pas comment on peut croire qu'en considérant la physique comme une série de lectures de graduations 1. de graduations prises de cette série « de lectures ». Après degré de la pente. cette scène poétique se transforme vite en une série de mesures masse. toute sa réalité serait retenue et qu'il n'y aurait pas besoin. à effacer en quelque sorte la réalité de la gravitation. nous devons ou d'invention de l'esprit. LA CONNAISSANCE COMME FAIT COSMIQUE 387i mot réalité dès qu'il ne s'agit plus de la réalité immédiate de notre Comme tout idéalisme est contraint propre conscience. Eddington « Un éléphant considère un problème d'examen glisse le long d'une pente gazonnée~ ». qu'il s'agisse de la physique des champs ou de la physique corpusculaire.p. coefficient de frottement. et il montre que. La nature du mondep/tysfqtte. on peut toujours choisir un système de références de façon à annuler les potentiels de gravitation. par la description. RUYER. contemporaine aboutit finalement à des explications géométriques. 284. si l'on mesure l'éléphant sous toutes ses faces. non effaçable par le choix des instruments voilà la véritable définition de la réalité. pour la science. etc.R. pour une portion suffigénéralisée samment réduite d'un champ de gravitation. l'étoffé de la réalité a échappé aux quoi il conclut que l'essence. Une structure. sous peine de nuire à sa tout réaliste est obligé d'employer le mot réalité. aussi thèse. ou conscience. en deux sens différents. Avec humour. en deux séns très différents. comme on sait. La théorie de la l'objet décrit du prénom relativité nous a appris que. la physique structure. le réaliste peut l'avouer sans Seulement. sans pouvoir en prévenir le lecteur. puisque. d'employer le mot connaissance. de chercher une substance de baptiser de « réel ». C'est de considérer la structure comme la réalité même. en décrivant même la structure de ses cellules. Notre idée est que. Mais elle nous a appris aussi que le « pli » d'espace-temps n'est pas effaçable. Si nous ne pouvons aller effacer des pas sur la neige qu'en y imprimant d'autres traces équivalentes aux premières. crainte. d'observation. . ce qu'il est a échappé aux prises d'une description de permis de traduire. ou une étoffe qui permettrait après cela. Tout au moins il y a une façon de définir la réalité qui rend négligeable la difficulté du double sens.

pour cette aux mots et défie toute description. Bertrand « En philosophie on traditionnelle.x_ ~i. on lui enlève toute portée réaliste on ne comprend il faudra supposer un envers à cet pas pourquoi la structure ne serait une réalité qu'à condition endroit. il y a en réalité une Dès lors que l'ombre d'une ombre exisdifférence de structure. de cette essence d'individualité seule différence dérivera qui et qui. phant ou un atome réel. toute proposition ayant une valeur tangible objective. 3. Nous corrigeons ici une traduction fautive. les résultats seront identiques structure. Philosophie mathématique 1 s'est livré à beaucoup de spéculations qu'on aurait pu éviter si et la difficulté de l'on avait compris l'importance de la structure et Par exemple on a souvent dit que l'espace la bien pénétrer. La doit être vraie pour les deux mondes à la fois ou pour aucun. par t. à la Russell écrit dans l'introduction réalité mentale. il y aurait terait quelque part dans l'univers. 79-80. Il semble qu'il faille ou admettre « réaliste de )a à une définition ou renoncer spécial de réalité. imagine seulement un atome et rêve qu'il le de la de ces relevés de chiffres. les toutes Nous ne disons pas que la physique peut décrire réalités. d'être dédoublable en étoffe-série de mesures. ne relève pas de la science. pourquoi ou en objet-sujet. décrivant leur structure. Bref. la description mesure. P.388 REVUE PHILOSOPHIQUE a. Russell entend ici. Nous répondrons qu'en décrivant de l'objet rêvé. nous prétendons que pour les réalités qu'elle atteint en elle les épuise entièrement. Il semble donc que la structure n'ait rien en elles'il s'agit du monde réel ou d'un n même qui puisse nous apprendre un ingrédient monde imaginé. une différence apparaîtrait quement la structure Entre une structure avec la structure de l'objet physique. ou de la réalité physique supposée dehors de l'esprit. objective et la « même » structure rêvée ou perçue. mais qu'ils avaient une contre-partie le temps étaient subjectifs. » B. et physifidèlement réalité. demandera-t-on. quelque chose a à ressemblerait décrire comme réalité. sur des instruments de mesure. au lieu de mesurer un élési le savant. Payot. qu'il s'agisse du rêve.a_x_ a_ . Mais. . échappe raison. M. Suivant que la description une page d'un ouvrage de psychologie ou à celle d'un ouvrage de ou de on pourrait dire qu'il s'agit de réalité physique physique. de l'image qui en n'existe que dans l'esprit.

dans le cas de la science d'Indétermilogique. entre l'une et l'autre. la barque mentale n'a pas que par des équations de poids comme la barque physique. C'est pourquoi il compare exemple la connaissance du monde en termes de structure à une proposition dont les mots nous seraient et dont nous inconnus. une essence pas également imprudent d'Individualité la différence entre un objet physique pour expliquer et l'image ou la théorie de cet objet? Dans toute scientifique la correspondance est nécessaiconnaissance-correspondance. sans être arrêté par un obstacle purement et non idéophysique. et il en donne comme un figuré cartographique 1. rement ou volontairement partielle. le devoir du comme du savant est d'aller. ne soutiendrait d'une table a la même pas que la photographie structure entre la photoque la table réelle. Les savants ne refont l'univers ou des schémas. la réalité psychologique. Il est évident de relation a entre deux systèmes qu'il peut y avoir « similitude très différents c'est le cas d'une carte de la par ailleurs et de l'objet. ce serait refaire la même table. 70. p. de même. Reproduire complètement structure de la table. (le quantum ou par la qualité sensible dans le cas de nation. dans l'établissement de philosophe la correspondance aussi loin qu'il est possible d'aller structurale. Notre thèse est que l'on ne peut parler strictement de structures identiques lorsqu'il s'agit d'une la correspondance partielle. RUYER. il l'assimile à un « nombre-relation ». région figurée. i. . En tous cas. et que la différence graphie et la table tient à « une essence d'individualité » ce serait faire là un raisonnement de « sauvage ». connaîtrions seulement la grammaire et la syntaxe. LA CONNAISSANCE COMME FAIT COSMIQUE 389 une structure abstraite et mathématiquement définie structure. Ibidem. par exemple). Ne serait-on en invoquant. Mais la question reste ouverte de savoir s'il n'y a pas encore une simple différence de de structure.R. mode de liaison. Il prend au sérieux une abstraction On mathématique qu'il vient de forger à l'instant. Russell raisonne comme si une similitude partielle de structure entraînait nécessairement le caractère non structural de tout le résidu de différence. c'est aussi le cas de l'image mentale Mais est-ce à dire que nous devions rapporter la différence à une « essence d'individualité »? B.

contemporaine. naturellement. celui des réalités matérielles devant que triomphants plus embarrassés quelquefois paraissent ont été amenés par l'instrument les réalités inusitées auxquelles'Hs C'est qu'ils restent des hommes. plus exactement de décrire l'objet par des symboles exprimant mathématiques non mentales. et présence l'une de l'autre. d'atteindre un niveau de réalités plus profond que précisément Les savants et des réalités conscientes. même. la science. et les modes de liaisons des réalités directement à l'état pur entre ces d'établir une correspondance permettant en échappant à nos et nos constructions réalités théoriques. ne sert finalement qu'à présenter mathématique que l'instrument de la science c'est Le triomphe une structure. une réalité a-géométrique D'où la tentation pour explid'invoquer toute de suspendre d'où. et de ne voir dans le monde du physicien qu'un « monde d'ombres ». en nous voulons réfléchir la barque « réelle » et la barque vue. une vision mentale. la tentation quer la différence. l'explorateur Mais dès lors que l'on rejette le préjugé de la connaissance-texet le connu peuvent être entre le connaissant ture. Mais précisément nous offre le moyen la physique mathématique. nous l'effaçons d'avance. en le revêtant de couleurs Quand d'imaginer l'objet. décrire au moyen de symboles. soumis aux habitudes scientifique. la 'barque réelle est encore. et réalité à la réalité de « l'esprit ». nous évoquons. humain. par le fait que nous ne pouvons humainement mentales. Leur embarras est celui de de l'homme et du milieu trop heureux. de la philosophie. sur la connaissance. Nous ne sorte de mystère réservé du sanctuaire monstrueuse aux yeux des reculons pas devant cette formule. physique. ce Prenons bien garde aux mots du moment n'est pas du tout faire une description symbolique. » La cérémonie . « La connaissance est un fait particulier. les différences elles ne sont plus une définies d'une façon positive. nous passer compte. au lieu de ne lui accorder qu'une valeur symbolique description. de ce mode de la supériorité Il faut donc reconnaître images.390 REVUE PmLOSOPmQUE nous créons nous-mêmes Il est aisé de voir comment l'énigme de résoudre. La que nous sommes ensuite incapables philosophique entre une réalité objective et l'image mendiiTérence de structure sans nous en rendre tale de cette réalité. qui métaphysiciens doit être étudié au même titre que les autres faits.

Cette correspondance n'existe l'ont riques. Il faut qu'elle renonce à postuler qu'à la racine même de l'être. La physique a fait un pas prétendu décisif quand elle s'est aperçu qu'il était absurde de vouloir expliau moyen d'éléments quer la matière atomes. Tout nous conduit donc à substituer. résulte de la particulière. exigence anthropomorphique plutôt. entre la matière pré-matérielles qui servent simplement à construire celle-ci.. des structures justifiée. ceci que la connaissance. ce aient besoin d'être qui ne veut pas dire qu'elles connues pour 2° elle des réalités exister. LA CONNAISSANCE COMME FAIT COSMIQUE 391 l'ensemble des réalités en les baptisant par laquelle on légitime n'est qu'une formalité. et nous ne serons pas dupes de connues. entre la réalité mentale et la réalité non correspondance possible entre l'espace physique et l'étendue mentale. De même. d'Hamilton. etc. soit par connaissance-corcérébrales auxquelles soit par l'analogie de notre réalité respondance. n'est pas. existant en dehors de nous et avant nous. nous arrivons. à la théorie de la « matière-texture nécessaire de la ». 3° elle définit enfin la connaissance en étudiant elle-même. auxquelles nous sommes arrivés par connaissance-correspondance. les relations entre les réalités à base de liaisons cérébrales et les réalités ordinaires. il La comparaison est boiteuse en y a la fonction de connaissance. comme la une structure mais qu'elle matière. pose ensuite ou psychologiques. telles que la courbure ou la torsion d'espace-temps. cela va sans dire. Elle procède en trois temps 1° par une philosophie hardiesse elle pose des réalités. éther. personnelle. RUYER.R. jusqu'à a encore le tort d'appeler qu'elle quelquefois symboliques. ou.. sensible. plus entre l'espace physique et nos constructions théogénéralement. il faut que la philoparticulière intellectuel à se plier à sophie cesse de mettre une sorte d'orgueil l' « exigence idéaliste ». à la philosophie du dédoublement. les fonctions les quanta. réalités par elles-mêmes. la théorie « matière-structure ». quand elle s'est habituée à la nécessité de remonter jusqu'à des réalités des structures non matérielles. plus fondamentales. la des étages. pas. les physiciens et les réalités appris à leurs dépens. etc. quand elle s'est mis à substituer. que l'on s'obstinait à se représenter comme encore matériels. Il est presque inutile de montrer maintenant à quel point la . son caractère nécessaire.

des cellules s'assemblent. Esquisse d'une p/u'!osopMe .392 REVUE PHILOSOPHIQUE du problème est améliorée. Le Dr Whitehead mais la conception insuffisance. Les réaposition générale cosmique lités psychologiques. est réelle. Elle peuvent apparaître à une certaine date. R. oubli qu'il lui faut payer d'un seul coup. mation embryogénique d'un nouvel être conscient. Le monde des strucments immuables. Il ne faut pas tomber dans la géométriquement prétant tout ce qu'il y a de solide dans anmême faute et abandonner de la structure. tures préconscientes en variété et en nouest déjà inépuisable Il n'a pas besoin d'attendre veauté. et la conscience Le scandale apparaît. qu'elle recule devant la tâche de faire une science de la conscience. Leibniz. n'est pas mêmes. ou du moins on conçoit l'apparition de la vie et de la pensée à partir d'une nébuleuse de même que l'on conçoit la formatérielle. aucune nécessité logique ne nous oblige à les considérer comme contemporaines de toutes choses. Des molécules. et il est bien vrai que le matérialisme existant que nous proposons poser des structures par ellesen dehors de tout esprit et avant tout esprit. elle est aussi anti-matérialiste. Cette thèse ainsi. après sa de la conservation de la force. Ruyer. d'un nouveau mode de liaison 1. qu'il propose à sa place est gâtée par de non moins vieilles idées « perceptionnistes H empruntées à et aux Principes de Berkeley. s'est trop hâté d'abandécouverte donner le terrain solide de la géométrie. préexistantes. 1. la force. à partir desquelles commence la connaissance. qu'il n'était besoin que de de la relativité comme la théorie l'a prouvé en intercorriger. est si grand pour la raison humaine. ailleurs. Alcan. On comprend ainsi. tout changement structure de structure par elle-même sera un vrai changement. la Monadologie. elles peuvent se superposer à d'autres réalités comme nous avons essayé de le montrer résulter. et non un simple déplacement d'éléseuls supports de la réalité. La vieille conception matérialiste dont la philosophie vit depuis trois siècles doit être abandonnée ou scientifique a très justement insisté sur son plutôt corrigée. seulement Si la anti-idéaliste. Elle s'accuse elle-même d'avoir oublié un élément dans sa description du monde matériel. l'esprit pour que le monotone des atomes fasse place à l'originalité mouvement et à la richesse des êtres. En un sens il en est bien est faux.

La réalité n'est pas dans l'élément. un mode nouveau de pourquoi liaison ne ferait-il pas la sensation « consciente » dans l'étendue sensible? II faut renoncer à ce paradoxe absurde qui fait de la pensée humaine la mesure et la condition de toutes choses. Ou plutôt. que nous pouvons fabriquer à l'aide de pièces et de morceaux assemblés par les liaisons banales et fragiles. Il a fallu la science de la dernière heure pour nous apprendre que les atomes matériels peuvent se dissocier en radiations et que les éléments de la matière peuvent être finalement décrits comme un ensemble de champs d'espacetemps. RUYER. elle est dans la forme. LA CONNAISSANCE COMME FAIT COSMIQUE 393 mécaniste. dans ce mode de pensée sainement philosophie éloigné des explications verbales. un mode nouveau de liaison. des jeux de mots et de la dialectique. un niveau de structure fait la réalité de la matière dans l'espace physique. l'épithète de l'élément à la structure. le matérialiste nous a habitués à croire que ce n'était qu'un nouveau caprice sans conséquence. la matière. La mécanique bien différente de la mécanique industrielle. Si donc un mode. structure.R. nous croyons toucher du mineur doigt le caractère et secondaire de la structure. A tient ce curieux préjugé d'après lequel la forme quoi n'est qu'une réalité de seconde zone? Sans aucun doute à notre habitude des objets matériels usuels. une redistribution. ~ous voyons le monde sous l'aspect d'une construction. Une une forme nouvelle. alors que suffit un déplacement ou plutôt un d'accent. comme cette conception est évidemment insensée. des surtout la relativité physiciens. des pièces détachées n. la substance. Quand un rocher ou une barre de métal se brise. Il faut cienne . ou comme le résultat d'un battement d'ondes situées dans une sorte de sous-espace. un simple jeu des mêmes pièces. modifier le type de la réalité. du tout. et la mécanique depuis ondunous impose « une philosophie latoire. II suffit de transférer déplacement « réel » d'épithète. analogue aux constructions « de Meccano o onpeutdémonter provisoires et jeter le tout dans une boîte. maladroitement à ces nous juxtaposons matérialistes des imaginations imaginations sans spiritualistes. c'est-à-dire comme une pure structure encore. A un niveau donné de grand espoir de comprendre-l'unité il y a évidemment des liaisons banales qui ne sauraient structures. et chaque forme est un absolu de réalité. qui ne pouvait fondamentalement rien changer.

Pourquoi le Cosmos ne contiendrait-il la conPourquoi à côté des réalités matérielles? psychologiques comme un fait cosêtre considérée ne pourrait-elle naissance mique ? mique'Z R. cette croyance du système de Ptolémée. métaphysique position réatoute religieuse laquelle la pensée est la valeur et la d'après pas les réalités lité suprême. abandonner ce dernier .gf)~ REVUE PmLOSOPHtQCE 1 Ilcette transavatar de l'anthropocentrisme. RUYER.