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Ordre Intrieur du Rgime Ecossais Rectifi Grand Prieur Rectifi de France Directoire des Loges Ecossaises Rectifies de France

Convents de Lyon 1778 et de Wilhelmsbad 1782 (dition 2001)

Rituel de Matre Ecossais de Saint Andr

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TABLE DES Introduction Page 3

MATIERES

Rgles gnrales observer pour confrer ce grade et composition de la Loge Ecossaise Page 7 Dcoration personnelle des Matres Ecossais 9 Page

Dcoration de la Loge Ecossaise et choses ncessaires pour une rception Page 11 Tableaux ncessaires pour une rception 12 Autel dOrient 14 Illumination dOrdre de la Loge 15 Chambre de prparation 16 Prparation du candidat 17 Ouverture de la Loge Ecossaise 19 Fonctions du Matre des Crmonies auprs du candidat 25 Introduction du candidat 27 Page Page Page Page Page Page Page Page

Premier discours du Dput Matre au candidat pour lui expliquer le premier tableau du 4me grade Page 30 Engagement du candidat 34 Second discours du Dput-Matre - Rcit historique 40 Troisime discours du Dput Matre 44
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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Introduction

Explication du troisime tableau, reprsentant le Matre HIRAM sortant du tombeau et faisant suite au mme discours. 47 Instruction finale Page 52 Instruction par demandes et rponses 67 Clture de la Loge Ecossaise Page 75

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Appendice, liste rcapitulative des objets ncessaires pour une rception Page 78 Planches

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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Introduction

INTRODUCTION Le rituel que nous prsentons ici est tir du manuscrit 5922/2 de la Bibliothque de la ville de Lyon. Ce manuscrit est l'unique tmoin connu du quatrime grade tel qu'il fut rdig aprs le Convent de Wilhelmsbad de 1782, selon les directives arrtes par le Convent. Auparavant tait en usage en France le rituel approuv par le Convent des Gaules de 1778. Ce rituel correspondait en gros tout ce qui, dans le prsent texte, se trouve avant le quatrime tableau de la Nouvelle Jrusalem. Y manquaient donc ce dernier tableau, avec la figure de Saint Andr, et les explications qui les accompagnent, ainsi que l'instruction finale qui rcapitule l'ensemble de la Maonnerie Symbolique. Ce sont l, essentiellement, les lments qui furent ajouts la suite de Wilhelmsbad. Il est bien connu que le Convent n'avait approuv - pour tous les grades d'ailleurs - que des esquisses des rituels qui devaient tre rdigs ultrieurement. Les phases successives de cette rdaction ont t retraces par Jean-Baptiste Willermoz dans une lettre Charles de Hesse du 10 Septembre 1810, lettre qui a t publie par Emile Dermenghem dans les Sommeils1, et dont il est intressant de citer ici les principaux passages relatifs au quatrime grade. Willermoz crit : Votre Altesse se rappelle sans doute que le temps que les dputs au Convent Gnral pouvaient accorder pour la dure de cette assemble tant insuffisant pour perfectionner la multitude des travaux projets, on s'occupa d'abord des plus importants ; on se borna ensuite esquisser la rforme des grades symboliques et des deux de l'Ordre Intrieur. ( ... ) Les bases du quatrime grade furent aussi arrtes 2, et Votre Altesse me confia personnellement les instructions et l'esquisse du tableau figurant la Nouvelle Jrusalem et la montagne de Sion surmonte de l'Agneau triomphant, le tout crit de sa propre main et adopt par le Convent pour me diriger dans cette partie du travail. Willermoz expose que la rdaction dfinitive des rituels avait t confie une commission spciale prise dans le sein de l'assemble parmi les frres d'Auvergne et de Bourgogne connus pour les plus instruits () avec la facult de s'adjoindre, Lyon et Strasbourg, les frres qu'ils jugeraient les plus capables de leur aider perfectionner ce grand et important travail . Mais cette commission, divise en deux sections cent lieues de distance l'une de l'autre, reconnut ds la premire anne de 1783 que les communications par correspondance de chaque parcelle du travail prolongeraient son ensemble pour bien des annes ; on chercha donc les moyens de parer cet inconvnient. Les frres de Bourgogne, pleins de confiance envers ceux d'Auvergne, qui offraient Lyon un plus grand nombre d'hommes capables qu' Strasbourg, engagrent ceux-ci se charger de l'ensemble de l'ouvrage, sauf la communication leur donner de chaque partie avant qu'elle ft dfinitivement
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Retranscrite dans le Cahier Vert n 8 (1986), p. 84-99. Un projet dbauche pour servir de base au rituel du 4 e grade adopt au Convent de Wilhelmsbad le 28 aot 1782 a t publi par J.F. Var dans le mme Cahier Vert, p. 56-59. -4-

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arrte ; c'est sur ce plan que tout le travail fut excut . C'est donc sur les frres lyonnais autour de Willermoz lui-mme que reposa peu prs entirement le travail de rdaction. Le rle de charnire que joue le quatrime grade entre la Maonnerie Symbolique et l'Ordre Intrieur amnera les commissaires, aprs avoir rdig les trois premiers grades, achever d'abord les deux de l'Ordre Intrieur, et rserver pour la fin la rdaction du quatrime, comme Willermoz l'explique trs clairement : Aprs la rvision des trois premiers grades symboliques, il paraissait convenable de faire celle du quatrime, ce qui aurait complt cette classe et en aurait acclr la publication. Mais la commission, se rappelant que le Convent avait considr ce quatrime [grade] comme intermdiaire entre le Symbolique et 1Intrieur, comme le complment du premier et prparatoire au second, enfin comme le point de liaison des deux classes, crut devoir en suspendre la rvision, et faire auparavant celles des deux rituels de Noviciat et de Chevalerie ; ces dernires n'exigeant point un travail ni long, ni difficile, et n'ayant plus besoin que d'tre perfectionnes. Ceux- ci tant finis, la commission entreprit le travail du quatrime dans les vues qui avaient t apportes de Wilhelmsbad, elle s'en occupa longtemps avec une grande attention, sentant toute l'importance du travail qui lui tait confi. Il tait trs avanc et presque fini lorsque les Etats Gnraux de France furent convoqus . Les vnements rvolutionnaires allaient empcher l'achvement du travail. Willermoz poursuit : Plusieurs membres de cette commission, jouissant d'une rputation distingue, et appartenant aux trois ordres politiques, furent lus pour se rendre cette assemble3; leur dpart, faisant un grand vide dans la commission, fit suspendre le travail jusqu' un temps plus favorable pour le reprendre, et ce temps nest pas revenu. Elle remit entre mes mains tout ce qu'elle avait fait, ainsi que tous les renseignements, instructions et tableaux qui avaient t fournis par le Convent et par Votre Altesse, et j'en suis rest constamment dpositaire jusqu' ce jour. Willermoz raconte ensuite dans quelles circonstances il a t amen achever le travail interrompu : Jai annonc plus haut Votre Altesse que le travail de rdaction presque fini du quatrime grade de Matre Ecossais, avait t forcment suspendu en 1789 ; que la commission qui en avait t charge avait remis entre mes mains, en se sparant, tout ce qui tait ncessaire pour l'achever, et que cette lacune dans la totalit de la rvision gnrale avait donn lieu beaucoup d'instances faites de tout ct, que je n'avais pu satisfaire, n'osant pas prendre sur moi seul de complter ce travail. Vingt annes se sont coules en cet tat ; mais, lanne dernire, aprs la grande maladie que j'essuyai, me voyant rest seul de tous ceux qui avaient particip cet ouvrage, effray du danger que je venais de courir et sentant vivement toutes les consquences
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En particulier Prisse-Duluc et Millanois, qui taient cette poque les plus proches collaborateurs de Willermoz. (Cf. Le Forestier, La Franc Maonnerie occultiste et templire au XVIIIme sicle, p. 825-826). -5-

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fcheuses qui en rsulteraient si cette lacune dans le Rgime Rectifi n'tait pas remplie avant ma mort, j'osai entreprendre de la faire. Ce rituel a t publi dans les loges runies de France vers la fin de 1809. On voit donc que, selon Willermoz, c'est seulement en cette anne 1809 que la rdaction dfinitive du grade a t acheve. On peut alors se demander si le texte du manuscrit 5922/2 nous fournit cette rdaction dfinitive, ou seulement une rdaction partielle antrieure. A cette question on peut rpondre avec assurance que nous sommes bien en prsence de la rdaction dfinitive. Outre qu'on ne voit gure quels complments pourrait encore appeler le texte tel qu'il est, une autre lettre de Willermoz dissipe tous les doutes que nous pourrions avoir ce sujet. Cette lettre a t publie par Pierre Chevallier 4. La premire page en tant perdue, elle ne peut pas tre date avec certitude, mais Pierre Chevallier a montr qu'elle ne pouvait tre antrieure, justement, l'anne 1809. Willermoz y dcrit le quatrime grade dans les termes suivants : Nous n'avons chez nous qu'un seul grade suprieur et intermdiaire entre les trois grades bleus et l'Ordre Intrieur, dnomm comme je l'ai dj dit Matre Ecossais de Saint Andr.() Notre Matre Ecossais retrace et met en action dans sa rception toutes les grandes poques historiques survenues au Temple de Salomon et la nation lue : la destruction, la rdification et la deuxime ddicace de l'un, la captivit, le retour et les combats de l'autre ; car nous ne perdons jamais de vue les rvolutions de ce Temple unique, ni le grand emblme du Matre Hiram ; tous ces objets sont mis en scne sous les yeux du candidat par divers tableaux, dont le dernier figure le passage de la loi ancienne la loi nouvelle par Saint Andr qui quitta son premier matre Jean- Baptiste pour suivre invariablement Jsus- Christ ; ici finissent les symboles . On pourra juger de la conformit de cette description au texte du rituel donn ci-aprs. Il est difficile de prciser avec certitude ce qui, dans la rdaction finale, remonte aux travaux de la commission d'avant la Rvolution, et ce qui doit tre attribu au travail ultrieur de Willermoz. Nous inclinons penser que la plus grande partie du texte actuel tait rdige en 1789, comme Willermoz lui -mme nous y invite en crivant Charles de Hesse que le travail tait alors presque fini . Il est mme trs possible que Willermoz n'ait rdig en 1809 que l'instruction finale. En 1804, il expdiait la loge marseillaise de la Triple Union un rituel (malheureusement perdu) du quatrime grade, en prcisant que ce rituel n'a point d'instruction particulire parce que le grade mme est rempli de discours explicatifs et instructifs 5. Il ne saurait s'agir ici du rituel de 1778, car alors il y aurait manqu bien plus qu'une instruction particulire pour tre conforme aux bases adoptes Wilhelmsbad ; il ne peut donc gure s'agir que de la rdaction reste entre les mains de Willermoz en 1789, qu'il n'aura eu qu' reprendre et complter. A cette instruction finale rdige par lui en 1809, Willermoz attachait, comme le montre sa lettre Charles de Hesse, une trs grande importance, et
Pierre Chevallier : Louis Mathias de Barral, ancien vque de Troyes, franc -maon du Rite Ecossais Rectifi, et un document indit sur le Rite Ecossais Rectifi (lettre de Jean-Baptiste Willermoz), Mmoires de la Socit Acadmique de l'Aube , t. 104 (1964-1966), p. 195-213. 5 Lettre de Willermoz Achard, vnrable de la Triple Union, du 12-18 prairial an XII, Bibliothque de la Ville de Lyon, manuscrit 5456.
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nous devons dire que nous partageons son opinion ce sujet. Priv de la rcapitulation magistrale des grades symboliques qu'elle comporte, priv d'autre part de ce rappel particulirement prcis et solennel du caractre chrtien du Rite Ecossais Rectifi, en mme temps que de son cumnisme, le quatrime grade ne jouerait pas pleinement son rle de sommet de la Maonnerie Symbolique et de prparation l'Ordre Intrieur, si fortement soulign par Willermoz dans ses lettres. C'est pourquoi il nous parat absolument essentiel de la faire connatre aux nouveaux Matres Ecossais de Saint Andr. Nous ne nous sommes pas proposs de donner une dition scientifique du texte, mais de procurer aux Loges Ecossaises un outil de travail aussi commodment utilisable que possible. Dans ce but divers amnagements ont t apports. En particulier, l o le texte se borne indiquer que les surveillants rptent une annonce du Dput-Matre, ces rptitions ont t systmatiquement explicites en style direct. Quelques indications pratiques ont t ajoutes l o cela a paru pouvoir faciliter le travail des officiers ou aider au bon droulement des travaux. Un lger remaniement de la procdure de prparation du candidat, propre allger la crmonie sans en rien ter d'essentiel a t conseill, sans qu'on puisse d'ailleurs l'imposer. Enfin l'ordre des chapitres a t quelque peu modifi par rapport au texte original, afin de correspondre au mieux l'ordre chronologique du droulement des travaux 6. C'est dans le mme esprit que nous proposons les planches situes la fin de ce cahier, titre de modles de ce que peuvent tre les tableaux du grade. Le manuscrit ne donne aucun dessin des tableaux ; nos planches ont t dessines en suivant aussi rigoureusement que possible les descriptions du texte.

Eques a Corona Caduca (Eques a Corona Delapsa, pour certains commentaires, notes et propositions de dcoupage de discours, avec laccord du DNLERF, pour en faciliter la lecture et lcoute).

Cela concerne d'une part la chapitre relatif la prparation du rcipiendaire et, d'autre part, l'instruction finale et l'instruction par demandes et rponses qui se trouvent la fin du texte original et qui ici ont t places l o elles doivent tre lues. -7-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Rgles

REGLES GENERALES A OBSERVER POUR CONFERER CE GRADE ET COMPOSITION DE LA LOGE ECOSSAISE7 La Loge Ecossaise n'est point permanente ni dlibrante ; elle n'a point de caisse propre elle ; elle n'existe que temporairement et seulement pour les cas de rception, de scrutin et d'instruction des nouveaux reus. Le DputMatre de 1Arrondissement, qui est le Prsident titulaire du Collge Ecossais et fait dans la Loge Ecossaise les fonctions de Vnrable, assist de ses deux Adjudants, qui y font aussi celles de Surveillants, convoque la Loge Ecossaise quand il le juge convenable et la prside toujours. Tous les Matres Ecossais de l'Arrondissement qui n'ont pas dmrit doivent y tre invits. Lorsqu'un Frre, Matre Franc-Maon appartenant exclusivement une Loge runie du mme arrondissement, dsire appartenir au quatrime grade, le Dput-Matre le propose au Collge Ecossais qui tient le premier scrutin entre les membres seulement qui le composent. Si le scrutin du Collge est favorable au propos, le Dput-Matre fera tenir de suite un scrutin gnral confirmatif par tous les Frres Matres Ecossais runis, dans lequel tous les Frres mettront leur opinion particulire seulement par "oui" ou par "non". Cette forme de scrutin est de rigueur et ne peut jamais tre change. S'il y a dans le scrutin quelque opposition, elle devra tre motive sommairement sur le bulletin, afin que le Collge Ecossais qui est le Tribunal suprieur puisse, aprs les informations requises, dcider de son importance. Si l'opposition n'est pas motive, elle sera rpute nulle et l'on passera outre. Si cependant il se trouvait dans le scrutin trois oppositions, quoique non motives, on devrait indispensablement suspendre la rception pour trois mois, aprs lesquels on tiendrait un nouveau scrutin. Mais pendant cet intervalle, les opposants devront, chacun de leur ct, donner, fraternellement et sans affectation, au propos, des avis et conseils propres l'engager faire cesser les motifs d'opposition. Aprs les scrutins dfinitifs, le Dput-Matre doit demander les consentements de la Rgence du Dpartement pour la rception, si toutefois elle est en activit, et dans le cas contraire, il doit demander le consentement de l'autorit qui rgit pour elle le Dpartement; mais pour ne pas prjudicier sans motifs l'avancement des candidats, si, un mois complet aprs l'envoi de la demande de consentement, l'autorit comptente n'a point rpondu, son silence sera rput tre consentement8. Ce grade ne peut tre confr lgalement que par le Dput -Matre titulaire et, en son absence et avec son agrment, par son reprsentant spcial. A dfaut du Dput-Matre titulaire, il ne sera confr que par un commissaire dlgu par la Rgence ou, dans le cas prcit, par l'autorit qui rgit.
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Ces rgles, correspondant une structure administrative de l'Ordre diffrente de ce qu'elle est aujourd'hui, sont donnes ici titre de document historique. Il s'agit du rglement du XVIIIme sicle, qui n'est plus en vigueur. Seul, notre rglement actuel a force de loi. -8-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Rgles

Les fonctions d'Orateur, de Secrtaire et de Matre des Crmonies, de prparateur et d'lmosynaire sont toutes temporaires. Elles sont remplies chaque besoin par des Frres nomms par le Dput-Matre, de l'avis de ses Adjudants, et qui peuvent tre choisis indistinctement parmi les Membres du Collge et parmi les Matres Ecossais, mais prfrablement parmi les premiers. Quoiqu'ils soient tous nomms "ad tempus", les mmes Frres peuvent remplir habituellement ces fonctions, s'ils le font avec l'intelligence et la dcence dsirables, mais le Dput-Matre peut les changer chaque fois, s'il le juge propos. La contribution pcuniaire du grade est propose, s'il y a lieu quelque modification, par le Collge de la Rgence, qui a seule le droit de la dterminer une fois pour toutes et doit, sauf les cas trs extraordinaires, la maintenir gale dans tout son Dpartement. La contribution 9 convenue doit tre paye par le postulant, avant le jour de sa rception, au Trsorier ; et l'on n'y procdera que sur le vu de la quittance dudit Trsorier qui doit, son tour, en verser tous les trois mois les produits entre les mains du Trsorier de la Rgence, en retenant les dpenses faites pour chaque rception, ou la somme pralablement convenue que la Rgence lui aura cds au profit de sa caisse particulire. Le postulant paiera de plus sparment les frais de sa dcoration particulire, qui ne doivent pas tre confondus avec les recettes soumises quelque partage. Le produit des qutes et aumnes de chaque assemble doit tre remis de suite, aprs vrification, au Trsorier du Collge, qui en tiendra compte part, ce produit tant destin aux actes journaliers de bienfaisance du Collge. Le Collge Ecossais est uniquement compos des Membres de l'Ordre Intrieur qui n'ont ni dignit ni charge permanente dans la Rgence du Dpartement. Les Membres du Collge font partie essentielle de la Loge Ecossaise, dans laquelle ils sont alors confondus avec les Matres Ecossais, sauf le rang de place qui leur appartient. Les Matres Ecossais, et principalement ceux qui sont Membres de l'Ordre Intrieur, forment dans les Loges bleues le conseil particulier du Vnrable Matre, qui le consulte privment dans les affaires dlicates et importantes.

Le texte original porte: la rtribution. -9-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Dcoration MESA

DECORATION PERSONNELLE DES MAITRES ECOSSAIS La dcoration personnelle des Matres Ecossais consiste en : 1 - Un tablier de peau blanche, dans la forme ordinaire symbolique, doubl entirement en taffetas d'un vert clair ; tout autour, au-dessus de la bavette, il est bord, dans la largeur d'un pouce 10, de la mme toffe et mme couleur; la bavette, rabaisse et double aussi de taffetas vert, est reborde d'un petit ruban couleur de feu dit ponceau ; il est attach par-dessus la bavette par un ruban vert assorti ; il est orn de trois rosettes saillantes, en taffetas couleur de feu, places triangulairement, l'une au milieu de la bavette, les deux autres au bas du tablier. 2 - Un bijou en vermeil ou en cuivre dor, ayant en tout, dans sa circonfrence, deux pouces de diamtre 11. Il est compos d'un double triangle entrelac l'un dans l'autre, uni et brillant sur ses deux faces, formant une toile six pointes et entoure d'un cercle guilloch sur ses deux faces, de trois lignes 12 de largeur. De chacun des six angles rentrants, sort une flamme darde contre le cercle. Le milieu du double triangle est plein et est couleur rouge vermeil clair. Sur ce fond, sont en petit relief de mtal dor les quatre instruments maonniques : le compas, en haut ; l'querre, en bas ; le niveau et le perpendiculaire, sur les cts, et la lettre H au milieu. Les six angles intrieurs du double triangle sont en mtal dor mat et guilloch. Au revers et au milieu du double triangle, sur un fond de mtal dor, est une figure de Saint Andr, sur la croix qui le caractrise. Ce bijou est surmont d'une couronne royale, et au-dessus est un anneau suspensoir ; il est plac sur la poitrine, suspendu au col par un ruban moir d'un vert trs clair, lisr sur chaque bord en couleur de feu, de la largeur en tout de trois pouces 13. Au bas de ce cordon est un nud en ruban gros grain, couleur de feu, auquel est suspendu le bijou. Les Frres admis au premier grade de l'Ordre Intrieur ont pour marque distinctive une petite rosette de taffetas blanc fixe au milieu de celle couleur de feu qui est au bas du cordon et une semblable rosette blanche fixe au milieu de la grande rosette ponceau, sur la bavette du tablier. Les Matres Ecossais qui sont parvenus au dernier grade de l'Ordre Intrieur, soit qu'ils en soient Dignitaires, Officiers ou Membres, ont pour marque distinctive une grande rosette blanche au bas du cordon vert, au milieu de laquelle est une autre petite rosette, couleur de feu, et de mme au milieu de la bavette du tablier. Les dcorations qui viennent d'tre dcrites dans ce chapitre sont les seules que les Frres appartenant au Rgime Rectifi peuvent porter, suivant leurs grades, dans les Loges qu'ils frquentent ou visitent, quel que soit leur rgime. Toutes autres dcorations de grades maonniques leur sont absolument interdites14.
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27 mm 54 mm 6,75 mm 81 mm -10-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Dcoration MESA

Les Matres Ecossais sont couverts en Loge Ecossaise. Le chapeau est un chapeau de feutre noir ordinaire, comme en Loge bleue.

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De nos jours, ces dcorations ne doivent plus tre portes que dans les Loges de Matres Ecossais de Saint Andr. Dautre part il ny a pas dintervisite entre les Loges Ecossaises et les Chapitres ou Ateliers suprieurs dautres Rites, comme cela pouvait tre le cas au XVIIIme sicle. -11-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Dcoration de la Loge Ecossaise

DECORATION DE LA LOGE ECOSSAISE ET CHOSES NECESSAIRES POUR UNE RECEPTION15 Les trois parties de l'appartement qui correspondent au Nord, au Midi et l'Occident, seront tapisses en toffe de couleur vert clair, avec franges ou galons d'or. La partie qui correspond l'Orient sera tapisse en toffe rouge, couleur de feu, avec franges ou galons d'or. L'autel d'Orient, qui sert de table au Dput-Matre pour le travail, son fauteuil, le dais qui couvre l'autel, ainsi que les tables et les siges des Officiers seront de mme couverts en rouge et or. Au fond oriental, au-dessus de la tte du Dput-Matre lorsqu'il est debout, sera plac le symbole du grade, peint sur un tableau qui est clair par deux ou trois bougies. Ce tableau reprsente un lion, sous un ciel charg de nuages et d'clairs, se reposant sous l'abri d'un rocher et jouant tranquillement avec des instruments de mathmatiques, et au-dessous ces deux mots pour devise : MELIORA PRAESUMO16. Un peu en avant de ce tableau et au-dessus du Dput-Matre sera suspendu au plancher 17 pour paratre au moment convenable un double triangle flamboyant, entrelac l'un dans l'autre, formant une toile six pointes, avec une flamme sortant des six angles rentrants. Au centre de cette toile sera la lettre H, place au milieu des quatre instruments maonniques, qui sont : le compas, l'querre, le niveau, le perpendiculaire, en tout conforme au bijou de dcoration. Ce double triangle, peint sur un transparent, doit tre d'une grandeur proportionne au local et peut, si le cas l'exige, tre clair par les mmes lumires qui clairent le symbole du grade. En avant et la hauteur du dais sera, sur un transparent fond rouge, le mot FORCE, qui est la vertu particulire de ce grade et sera clair au moment convenable.

Cf. Appendice, page 78 Le texte Original a partout : Presumo ; Praesumo est l'orthographe latine classique. Il parat plus commode de disposer ce tableau contre lautel, comme aux grades prcdents. 17 Cest--dire, dans la langue de lpoque, au plafond.
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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Tableaux

TABLEAUX NECESSAIRES POUR UNE RECEPTION Il faut avoir, pour une rception, quatre tableaux, peints sur toile cire, en carr long, dans la proportion d'environ six de long sur quatre de large, destins tre placs successivement sur le parquet, au milieu de l'appartement, entre l'Orient et l'Occident, et d'une grandeur relative au local. Ces quatre tableaux peuvent se rduire trois, parce que le premier peut tre partag en deux parties distinctes 18, dont la suprieure sera voile aux yeux du candidat et couverte d'une toile verte lgre ou d'une toffe de soie trs mince. La partie infrieure de ce double tableau, qui paratra seule lorsque le Candidat est introduit, doit reprsenter le Temple de Jrusalem dtruit, les deux colonnes brises et renverses, le pav mosaque et l'escalier sept marches en ruines et, l'entre du Temple, la Mer d'Airain et ses supports briss et disperss. Tout autour de cette reprsentation seront parses des chanes et autres signes de captivit. La partie suprieure et orientale de ce tableau, destine pour la seconde partie de la rception et reprsentant le Temple de Jrusalem reconstruit par Zorobabel au retour de la captivit, doit prsenter la vue du Candidat, d'un ct le Chandelier d'or sept branches, et de l'autre ct la table des pains de proposition. Dans le haut, figurant le Sanctuaire, sera l'Arche d'Alliance, surmonte de deux chrubins ; au-dessous, figurant le Temple intrieur, sera trac, entre le Chandelier sept branches et la table des pains de proposition, un carr pour y placer l'autel d'or des parfums, lorsque le Candidat l'aura relev et replac. Au-dessous, figurant le Porche du Temple, sera la Mer d'Airain, rtablie sur ses supports. Au milieu du tableau, entre la place de l'Autel des Parfums et la Mer d'Airain, sera fixe avec de la cire sur une pierre polie <cubique> 19, une plaque d'or triangulaire, portant le Mot Sacr JEHOVA, et dans ses angles les trois lettres : J.B.M., qui sont les initiales des trois mots des grades prcdents. Aux quatre angles du tableau, seront tracs les quatre principaux emblmes maonniques : le compas, l'querre, le niveau et le perpendiculaire. A l'angle sud-est de ce tableau et un peu en dehors sera, en relief [fait en bois ou en carton ou en mtal, et dor] l'Autel d'or des parfums, renvers et couvert d'un voile. Sur la surface suprieure de cet autel, doit tre une cavit qui puisse contenir en quantit suffisante lesprit de vin que le Rcipiendaire devra y verser, aprs l'avoir relev, et qu'il prendra dans un vase, qui sera plac tout auprs20. Le troisime tableau, destin pour la troisime partie de la rception et qui devra tre plac sous les prcdents, ou aprs qu'ils auront t enlevs,
Il est nettement prfrable, pour la bonne excution du rituel et pour son assimilation par le rcipiendaire, d'avoir deux tableaux spars. 19 Le texte original a carre. Quil sagisse dune pierre cubique apparat dans le projet dbauche adopt au Convent de Wilhelmsbad le 28 aot 1782, qui emploie lexpression pierre cubique carre (Cahier vert n 8, p. 59). Cette expression un peu curieuse semble tre mise l pour prciser quil ne sagit pas dune pierre cubique pointe. 20 Lesprit de vin est lalcool. Pour des raisons de scurit, on pourra disposer sur lautel une coupelle destine recevoir cet alcool.
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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Tableaux

doit reprsenter un tombeau, lev de terre sur trois marches, dont la pierre qui le couvre aura t renverse. Il sera entour de deux branches vertes de chne et d'olivier. On doit y voir le Matre HIRAM, dgag de ses linceuls, ressuscitant et sortant glorieusement de son tombeau. Vers le haut du tombeau, du ct de la tte, l'occident, sera dans un triangle rayonnant le Nom de Dieu, en hbreu, et ses pieds, la couronne de l'immortalit qui lattend 21. Aux quatre coins du tableau seront en inscription, dans des mdaillons ou autres formes, les symboles ou les noms des quatre vertus morales d'un Maon, qui sont la Justice, la Temprance, la Prudence et la Force. Le quatrime et dernier tableau, destin pour la fin de la rception, et tre plac sur le parquet lorsque tous les autres tableaux ont t enlevs, doit reprsenter la Nouvelle Jrusalem, avec son enceinte formant un carr et ayant trois grandes portes sur chaque face. Au milieu de cette enceinte s'lve une montagne dont le sommet est occup par l'Agneau triomphant, couronn des sept sceaux et entour d'une gloire rayonnante. Des jambes de l'Agneau s'lve une longue croix, du haut de laquelle sort horizontalement un tendard blanc et rouge, partant ces deux lettres initiales : A.D. ou Agnus Dei. Au milieu de la montagne est un triangle flamboyant, au milieu duquel est crit en hbreu le Nom de Dieu en quatre lettres ; entre ce triangle et l'Agneau, est crit, en grosses lettres SION. Au-dessous de l'enceinte aux douze portes, l'occident, est Saint Andr attach sur une croix en X.

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Entendez: qui attend le matre Hiram ressuscit. -14-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Autel dOrient

AUTEL D'ORIENT Sur cet Autel, qui sert de table au Dput-Matre, seront : - le Chandelier trois branches qui est port devant lui lorsqu'il entre ; - la Bible ouverte au Premier Chapitre de Saint-Jean ; - le compas ; le maillet ; une truelle ; - le Rituel du Grade.

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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Illumination

ILLUMINATION D'ORDRE DE LA LOGE Les murs de l'appartement sont clairs sur chacune de ses quatre faces par quatre bougies, places en groupe ou sparment, selon la disposition du local, en tout seize. De plus, quatre bougies places autour du tableau ou tapis sur le parquet, dont une chaque angle 22. Enfin, les trois du Chandelier trois branches, sur l'Autel d'Orient, et deux sur les tables des deux Surveillants. En tout vingt-cinq lumires d'Ordre, non compris les trois lumires qui claireront, ds l'ouverture de la Loge, le tableau du symbole du grade. Les lumires qui clairent le double triangle et le transparent de la vertu du grade ne sont point comprises dans les lumires d'Ordre, ainsi que celles qui pourraient tre ncessaires pour clairer convenablement l'appartement, s'il est vaste, jusqu' ce que les seize groupes sur les quatre murs aient t allumes, lorsqu'il en sera temps ; une seule bougie sur chaque face peut suffire ce besoin.

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Ces quatre chandeliers sont identiques et de forme carre. -16-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Chambre de prparation

CHAMBRE DE PREPARATION Cette chambre doit tre dispose comme pour les grades prcdents. Sur la table, seront, sur un carton, les trois questions d'Ordre qui ont t proposes au Candidat ds le premier grade ; et, sur un autre carton, toutes les maximes qui lui ont t donnes dans les trois grades prcdents. De plus, la Bible de l'Ancien et du Nouveau Testament ; un critoire et du papier, qui serviront au Candidat pour crire les rflexions que ces objets feront natre, et une sonnette pour appeler au besoin. Le Parrain du Candidat, nomm quelques jours auparavant par le Dput-Matre23, doit le conduire dans cette chambre une heure avant l'ouverture du travail ; il lui montrera les trois questions, les neuf maximes et les autres objets mis sous ses yeux ; il l'invitera se prparer l'examen qu'il va subir par de srieuses rflexions, et se retirera, fermant clef la porte, plaant en dehors un Frre Servant, pour empcher que le Candidat soit aucunement distrait.

23

Cette indication semble avoir t mise ici par erreur et se rapporter plutt au prparateur (cf ci-dessous). Le candidat a d avoir ds le dbut du processus qui a conduit son admission un parrain qui a prsent sa candidature. -17-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Prparation du candidat

PREPARATION DU CANDIDAT ( Note du transcripteur : Le texte original permet d'hsiter entre deux manires de procder la prparation. - La premire comporterait deux visites du Frre Prparateur au Candidat, l'une un quart d'heure avant l'ouverture de la Loge Ecossaise, l'autre aprs l'ouverture. - La seconde comporterait une seule visite, un quart d'heure avant l'ouverture. La seconde manire parait de beaucoup prfrable. En effet, dune part le texte ne fait pas apparatre lutilit de deux visites successives ; d'autre part, la seconde visite a le double inconvnient d'interrompre les travaux et d'ajouter la dure d'une crmonie dj longue en elle- mme. On adoptera donc de prfrence le schma suivant. - Une heure avant l'ouverture de la Loge, le Parrain accompagne le Candidat dans la Chambre de prparation comme il a t dit ci- dessus et, aprs lui avoir adress les paroles appropries, se retire en fermant la porte clef. - Un quart d'heure avant l'ouverture de la Loge, le Frre Prparateur se rend auprs du Candidat et procde de la manire indique ci- aprs. - Aprs l'ouverture de la Loge, le Dput- Matre envoie auprs du Candidat le Parrain et le Matre des Crmonies, habills en Matres Ecossais, pour finir sa prparation et procder son introduction.) Le Frre Prparateur, qui a d tre nomm quelques jours auparavant par le Dput-Matre, doit faire la prparation du Candidat un quart d'heure avant l'ouverture de la Loge, dans la forme nonce ci-aprs, pour ne point suspendre trop longtemps le travail qui serait commenc. Son examen tant fini, il prviendra le Candidat qu'il reviendra 24 pour savoir de lui s'il persiste dans les bonnes dispositions qu'il lui a tmoignes. Lorsque le Frre Prparateur est charg par le Dput-Matre d'aller faire ou finir la prparation du Candidat, il se place entre les Surveillants, fait une inclination l'Orient et se rend, habill en Matre Ecossais, auprs du Candidat25. Il lui prsente les trois questions prparatoires du Premier Grade, les maximes qu'il a reues dans les trois prcdents ; il lui rappelle les trois
Ou : qu'on reviendra, si, comme il est conseill, la prparation est faite un quart d'heure avant l'ouverture des travaux. 25 Cela na videmment pas lieu dtre si la prparation est faite un quart d'heure avant l'ouverture des travaux.
24

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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Prparation du candidat

symboles et devises des grades et les trois vertus morales qui ont t proposes ses mditations. Il l'examine sommairement sur le tout et l'invite dire avec franchise quelle est son opinion sur la Franc-Maonnerie, sur son origine et son but, quelles rflexions et quels sentiments ont fait natre en lui les diffrents grades par lesquels il a dj pass et quelles sont ses dispositions pour l'avenir. Il lui rappelle qu'on l'a invit souvent rflchir particulirement sur la premire des trois questions du Premier Grade ; qu'il fut prvenu ds lors qu'il viendrait un moment o il devrait rpondre catgoriquement sur cette question et faire connatre avec sincrit son opinion ; et il lui annonce que ce moment est trs proche. Il le prviendra que le pas quil va faire sera le dernier dans la carrire maonnique symbolique ; qu'aprs celui-l on pourra en ouvrir une nouvelle pour lui, dans laquelle les symboles disparatront entirement ; mais que ses progrs pour arriver au terme final dpendront toujours de son application et de son aptitude saisir les rapports des divers symboles qui lui ont t prsents avec les choses qu'ils expriment. Enfin, il lui dira que le but de la Franc-Maonnerie est infiniment utile et satisfaisant pour tout homme vertueux et rflchi, qui aime le bien et la vrit ; qu'on va le lui peindre pour la dernire fois sous des allgories ; qu'il doit donc porter toute son attention aux crmonies dont il va tre l'objet et aux tableaux qui seront mis sous ses yeux, afin que, par l'effet que ces choses produiront sur lui, on puisse juger s'il est vraiment digne de plus grandes. Cette prparation se fera avec gravit et en forme de confrence, aprs laquelle le Frre Prparateur, avant de le quitter, lui dira de se tenir prt pour sa rception ; et il viendra rendre compte la Loge des dispositions du Candidat.

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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Ouverture de la Loge Ecossaise

OUVERTURE DE LA LOGE ECOSSAISE Tout tant dispos pour commencer le travail, les Frres tant placs selon leur rang, except ceux qui doivent entrer avec le Dput- Matre et occuper l'Orient des deux cts, et la Loge tant claire 26 par les lumires du symbole du Grade et par celles qui sont places indiffremment dans l'appartement pour l'clairer dans ces premiers moments, le Matre des Crmonies, accompagn des deux Surveillants et d'un Matre Ecossais destin porter le Chandelier trois branches, se rend auprs du Dput- Matre et lui annonce que la Loge assemble l'attend. M.D.C. : Respectable Dput-Matre, la Loge assemble vous attend pour commencer ses travaux. Lorsque le Dput- Matre est prt, le Matre des Crmonies dit, en ouvrant la porte de la Loge : M.D.C. : Debout, mes Frres, voici le Respectable Dput-Matre. Le Dput- Matre, prcd du Matre des Crmonies, des Surveillants, des Dignitaires du Directoire27 et autres suprieurs, s'il y en a, et immdiatement prcd du Chandelier trois branches, entre en Loge et, pendant qu'il se rend sa place, le Matre des Crmonies conduit les Dignitaires entrs avec lui aux places qui leur sont destines28. [Le Dput-Matre se dcouvre, salue les Frres par une seule inclination face lOccident. Les Frres lui rendent ce salut en sinclinant. le Dput-Matre se recouvre, imit par tous les Frres.] Le Dput-Matre, tant debout sous le dais, frappe un coup de maillet sur lautel et dit : D.M. :
26

-0-

Le texte original prcise: par les lumires du symbole du Grade et par celles qui sont places indiffremment dans l'appartement pour l'clairer dans ces premiers moments, mention devenue inutile. 27 Le texte original a: de la Rgence Ecossaise. 28 On procde comme en Loge de Saint Jean:les Frres composant le cortge sont couverts, les autres sont debout leurs places, tte nue. Le Matre des cermonies conduit les Dignitaires lOrient, puis vient chercher le Dput-Matre et le PorteLumires, qui lont attendu lOccident du tapis. Ces dplacements se font par le Midi. -20-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Ouverture de la Loge Ecossaise

D. M. :

A l'ordre, mes Frres ! Il tire son pe qu'il pose, tendue, sur le livre de l'Evangile. Tous les Frres tirent aussi la leur, qu'ils tiennent de la main gauche, la pointe contre terre, pendant toute la rception 29, et de la main droite ils se mettent avec le Dput- Matre au signe du grade. Ce signe se fait en portant la main droite en querre au- dessus des yeux, le pouce allong vers l'oreille droite, comme pour se garantir de l'clat d'une grande lumire. Le Dput- Matre dit :

D.M. :

Mes Frres que la lumire la plus pure claire nos travaux Il prend aussitt une bougie du Chandelier trois branches, avec laquelle il va en silence allumer les quatre flambeaux qui sont autour du tapis, et fait ainsi le tour de la Loge, en partant par le Nord et revenant par le Midi. Les deux Surveillants vont allumer leurs bougies aux deux flambeaux qui sont l'Occident. Le Dput- Matre, de retour sa place, dit

D. M. : 1 Surv. : 2 Surv. : 1 Surv. : D. M. :

Frres Surveillants, quel est le devoir, des Surveillants ? Frre Second Surveillant, quel est le devoir, des Surveillants ? C'est de veiller la sret des Frres, afin que leurs travaux ne soient pas troubls. Respectable Dput-Matre30, c'est de veiller la sret des Frres, afin que leurs travaux ne soient pas troubls. Veillez-y donc, Frre Premier Surveillant, et invitez le Frre Second Surveillant s'assurer que nos travaux sont en sret.

29

Sauf1 - pendant l'engagement, o elle est tenue de la main droite, pointe en haut, garde la hauteur de la bouche (position dite au port ), chapeau bas tenu de la main gauche 2 - aprs la dcouverte du mot sacr, o elle tenue de la main gauche, pointe
en haut, bras gauche en querre, perpendiculaire au corps, main droite au signe dOrdre. On reste couvert. 3 - la clture, o elle est tenue dans cette mme position. On reste

30

couvert. Le texte original porte parfois au lieu de Respectable Dput-Matre, l'adresse Respectable Matre. Afin dunifier le rituel , la premire a toujours t prfre. -21-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Ouverture de la Loge Ecossaise

1 Surv. :

Frre Second Surveillant, veillez-y donc assurez-vous que nos travaux sont en sret.

de

mme

et

Le Second Surveillant va placer des gardes au- dedans et au- dehors de la porte d'entre, et de retour sa place, il dit : 2 Surv. : 1 Surv. : D. M. : 1 Surv. : 2 Surv. : 1 Surv. : D.M. : Frre Premier Surveillant, les profanes sont carts ; les Frres sont en sret et leurs travaux l'abri de toute surprise. Respectable Dput-Matre, les profanes sont carts ; les Frres sont en sret et leurs travaux l'abri de toute surprise. Frres Surveillants, quelle heure est-il ? Frre Second Surveillant, quelle heure est-il ? Le point du jour, Frre Premier Surveillant. Le point du jour, Respectable Dput-Matre. Il est donc temps de nous mettre l'ouvrage ; mais auparavant, invoquons le secours de l'Etre Suprme afin qu'il daigne protger nos travaux. Et de suite, tant debout et la tte dcouverte 31, il prend son pe qu'il tient de la main gauche, la pointe haute et le pommeau appuy sur l'Autel, et fait la prire ordinaire d'ouverture.

PRIERE D'OUVERTURE Grand Architecte de l'Univers, Etre Eternel et Infini, qui es la Justice, la Bont et la Vrit mmes ! Toi qui, par Ta Parole Toute-Puissante et invincible, as donn l'Etre tout ce qui existe ; reois l'hommage que les Frres runis ici en Ta Prsence, T'offrent pour eux-mmes et pour tous les autres hommes. Bnis et dirige Toi-mme les travaux de l'Ordre et les ntres en particulier ; daigne accorder notre zle un succs heureux, afin que le Temple que nous avons entrepris de reconstruire pour Ta Gloire, tant fond sur la Sagesse, dcor par la Beaut et soutenu par la Force, qui viennent de Toi, soit un sjour de Paix et d'union fraternelle, un asile pour la Vertu, un
31

Le texte original a restant au lieu de tant, mais en ralit, le Dput-Matre se dcouvre au moment de faire la prire. Bien entendu, tous les Frres limitent. -22-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Ouverture de la Loge Ecossaise

rempart impntrable au vice et le Sanctuaire de la Vrit ; enfin pour que nous puissions tous y trouver le Vrai Bonheur, dont Tu es lUnique source, comme Tu en es le terme, jamais. Ainsi soit-il. [Tous se recouvrent.] D. M. : 1 Surv. : 2 Surv. : Frres Surveillants, avertissez les Frres, sur les deux Colonnes, que je vais ouvrir la Loge Ecossaise. Mes Frres, je vous avertis de la part du Respectable Dput-Matre qu'il va ouvrir la Loge Ecossaise. Mes Frres, je vous avertis de la part du Respectable Dput-Matre qu'il va ouvrir la Loge Ecossaise. Les deux Surveillants ayant rpt cet avertissement, le Dput- Matre dit : D. M. : Au nom du Grand Architecte de 1Univers, Au nom des Suprieurs des Loges Ecossaises Rectifies, Et par le pouvoir que j'en ai reu du Directoire National, Jouvre la Loge des Matres Ecossais de Saint Andr. Il bat en mme temps avec son maillet quatre coups sur l'autel, dont deux prcipits et les deux derniers dtachs : D. M. : 0-0 0 0 Les deux Surveillants rptent l'un et l'autre la batterie du grade. Le Premier Surveillant frappe et dit 1 Surv. : 1 Surv. : 0-0 0 0

Mes Frres, la Loge des Matres Ecossais de Saint Andr est ouverte. Le Second Surveillant frappe et dit

2 Surv. : 2 Surv. :

0-0

0 0

Mes Frres, la Loge des Matres Ecossais de Saint Andr est ouverte. Le Dput- Matre sassoit et invite les Frres s'asseoir aussi :
-23-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Ouverture de la Loge Ecossaise

D.M. : gauche.

Prenez sance, mes Frres. Les Frres conservent leur pe dans leur main Le Dput- Matre dit :

D. M. : 1 Surv. : 2 Surv. :

Frre Premier Surveillant, quel est le motif qui nous rassemble ? Frre Second Surveillant, quel est le motif qui nous rassemble ? C'est le dsir de travailler l'ouvrage commenc et de le conduire sa perfection par la pratique des vertus dont elle dpend [Il ajoute les jours de rception :] et en augmentant le nombre des ouvriers, lorsqu'il s'en prsente qui sont dignes de cooprer un si noble dessein. Respectable Dput-Matre, c'est le dsir de travailler l'ouvrage commenc et de le conduire sa perfection par la pratique des vertus dont elle dpend [Il ajoute les jours de rception :] et en augmentant le nombre des ouvriers, lorsqu'il s'en prsente qui sont dignes de cooprer un si noble dessein.

1 Surv. :

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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Ouverture de la Loge Ecossaise

Les jours de rception D. M. : Mes Frres, le Frre N N [les noms de baptme et civil 32, l'ge, le lieu de la naissance et du domicile du Candidat], Matre Franc-Maon, se prsente pour recevoir la rcompense de ses travaux avec le consentement du Directoire National 33. Il a travaill sur la Planche Tracer et a prpar les plans pour cooprer avec nous la rdification du Temple. Vous avez donn votre consentement pour sa rception, y persistez-vous ? Tous les Frres gardent le silence. Le Dput- Matre fait vrifier le consentement du Directoire National34. Ensuite, il interpelle le Trsorier de dclarer si le Candidat a satisfait aux rgles prescrites pour son admission. Le Dput- Matre interroge le Frre Parrain du Candidat, et lui demande s'il l'a plac convenablement pour faire ses rflexions, et s'il a t content de ses dispositions35. D.M. : Frre N....... , avez-vous, comme parrain, conduit le Candidat dans la chambre de rflexion, et persistez-vous nous prier de l'admettre dans notre sein ? (Le Frre Parrain fait son rapport.) Frre Prparateur, qui avez t charg de l'examen du Candidat, vous tes-vous acquitt de cette importante fonction, et pouvez-vous nous faire connatre ses dispositions actuelles ? (Le Frre Prparateur fait son rapport).

PARRAIN : D.M. :

PREPAR. :

Cest dire le nom et le prnom. Lexpression nom de baptme ne signifie pas quil est demand au candidat de de prsenter un acte de baptme pour tre reu au ngrade de Matre Ecossais de Saint Andr. Elle fait allusion la tenue de ltatcivil davant la Rvolution par les paroisses. Les expressions nom de baptme et nom civil signifient ainsi respectivement prnom et noms de famille. 33 Le texte original porte: avec le consentement de lautorit suprieure du dpartement. 34 Le texte original porte: de la Rgence. 35 Cf p. 17
32

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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Fonctions du Matre des crmonies auprs du candidat

FONCTIONS DU MAITRE DES CEREMONIES AUPRES DU CANDIDAT Le Frre Prparateur ayant fait la Loge un rapport satisfaisant sur les dispositions du Candidat, le Dput- Matre dit : D. M. : Mes Frres, vous avez dj donn votre consentement la rception du Frre N N, y persistez-vous aprs ce que vous venez d'entendre ? Le consentement accoutume36. se donne de la manire

Le Dput- Matre dit au Matre des Crmonies de se rendre auprs du Candidat pour finir sa prparation et le prsenter la Loge. D.M. : Frre Matre des Crmonies, rendez-vous, accompagn du Frre Parrain, auprs du Candidat, pour achever sa prparation suivant les lois de l'Ordre. Ensuite vous le prsenterez la Loge. Le Matre des Crmonies, accompagn du Frre Parrain, se rend dans la Chambre de Prparation. Il demandera au Candidat s'il a fini ses rflexions sur la dmarche qu'il va faire, s'il est bien dcid suivre la carrire dans laquelle il est entr et prendre de nouveaux engagements qui le lieront plus fortement l'Ordre et ses membres ; enfin s'il est prt et s'il se sent en tat d'tre prsent la Loge. Sur sa rponse, si elle est satisfaisante, le Matre des Crmonies lui dira : M. D. C. : Mon Frre, vous allez retracer dans votre rception des poques mmorables aux Maons. Mais vous devez avant tout me remettre votre pe et votre chapeau, et consentir que je vous passe cette chane aux bras. Il lui met aux deux poignets une chane de fer blanc, dont les anneaux sont en forme triangulaire. Il envoie la Loge, par le Frre Parrain, l'pe et le chapeau du Candidat et, aprs l'avoir revtu du tablier du grade de Matre, il le conduit la porte de la Loge et l'annonce par la batterie de Matre.

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Au coup de maillet du Dput-Matre, les Frres tendent la main droite. -26-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Engagement du candidat

INTRODUCTION DU CANDIDAT Le Matre des Crmonies annonce le Candidat la porte de la Loge, par la batterie de Matre de trois fois trois : M.D.C. : 2 Surv. : 1 Surv. : D. M. : 1 Surv. : 00 0 00 0 00 0

Frre Premier Surveillant, on a frapp la porte de la Loge en Matre Maon. Respectable Dput-Matre, on a frapp la porte de la Loge en Matre Maon. Frres Surveillants, voyez qui a frapp, et rendez m'en compte. Voyez qui a frapp, Frre Second Surveillant. Le Second Surveillant rpte la porte la batterie de Matre, qui lui est rendue par le Matre des Crmonies ; il ouvre ensuite la porte et dit :

2 Surv. :

Qui est-ce qui a frapp et que demandez-vous ? Le Matre des Crmonies rpond pour la Candidat ; il dit :

M.D.C. :

C'est un Matre Maon qui s'est chapp de la captivit et qui, < venant des les de lEcosse >37, demande dtre runi ses Frres. Le Second Surveillant retourne sa place et transmet cette rponse au Premier Surveillant, en la forme accoutume, en disant :

2 Surv. :

Frre Premier Surveillant, cest un Matre Maon qui s'est chapp de la captivit et qui, <venant des les de lEcosse>, demande dtre runi ses Frres. Respectable Dput-Matre, c'est un Matre Maon qui s'est chapp de la captivit et qui, <venant des les de lEcosse>, demande d'tre runi ses Frres. Demandez-lui son nom, son ge et quoi il a travaill. Frre Second Surveillant, demandez-lui son nom, son ge et quoi il a travaill. Le Second Surveillant rentrouvre la porte et dit :

1 Surv. :

D.M. : 1 Surv. :

37

Ajout en conformit avec linstruction par demandes et rponses (cf p. 68). -27-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Engagement du candidat

2 Surv. :

Quel est son nom, son ge et quoi a-t-il travaill ?

M. D. C. :Son nom est GABAON. Il a sept ans passs et il a travaill sur la Planche Tracer pour prparer les plans de reconstruction. 2 Surv. : [ sa place] Frre Premier Surveillant, son nom est GABAON. Il a sept ans passs et il a travaill sur la Planche Tracer pour prparer les plans de reconstruction. Respectable Dput-Matre, son nom est GABAON. Il sept ans passs et il a travaill sur la Planche Tracer pour prparer les plans de reconstruction. Frre Premier Surveillant, faites-lui demander s'il veut concourir, avec ses Frres, la perfection de l'ouvrage commenc, et s'il veut y travailler avec zle et persvrance. Frre Second Surveillant, demandez-lui s'il veut concourir, avec ses Frres, la perfection de l'ouvrage commenc, et s'il veut y travailler avec zle et persvrance. [ la porte] Veut-il concourir, avec ses Frres, la perfection de l'ouvrage commenc, et y travailler avec zle et persvrance ? Il dsire ardemment d'aider ses Frres dans tous leurs travaux. [ sa place] Frre Premier Surveillant, il dsire ardemment d'aider ses Frres dans tous leurs travaux. Respectable Dput-Matre, il dsire ardemment d'aider ses Frres dans tous leurs travaux. Le Dput- Matre, auquel toutes ces rponses sont rendues par les deux Surveillants, dit D. M. : 1 Surv. : Frres Surveillants, faites donc entrer ce Frre Maon, afin que nous prouvions s'il a autant de courage que de bonne volont. Frre Second Surveillant, faites donc entrer ce Frre Maon, afin que nous prouvions s'il a autant de courage que de bonne volont. Le Second Surveillant ouvre la porte.

1 Surv. :

D. M. :

1 Surv. :

2 Surv. : M. D. C. : 2 Surv. : 1 Surv. :

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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Engagement du candidat

Le Candidat est introduit par le Matre des Crmonies, qui le fait entrer par trois pas d'querre 38, ayant la main droite au signe de Matre, sur le cur 39. Il le place l'occident, entre les deux Surveillants, la fait incliner devant le Dput- Matre et lui montre, avec la pointe de son pe, le tableau qui est sur le parquet, en lui disant : M.D.C. : Considrez attentivement les dbris de ce Temple majestueux, qui fut l'une des merveilles du monde. On laisse le Candidat ses rflexions pendant quelques instants, aprs lesquels le Dput- Matre fait le discours suivant.

Ces trois pas se font en ligne droite, en partant du pied droit, en assemblant chaque fois le talon du pied gauche derrire celui du pied droit de manire former une querre, le pied droit dans la longueur de la Loge et le pied gauche dans sa largeur. Le projet dbauche du rituel du quatrime grade adopt au Convent de Wilhelmsbad le 28 aot 1782 prvoyait quaprs le premier pas le candidat fasse le signe dApprenti, quaprs le deuxime il fasse le signe de Compagnon et quaprs le troisime il fasse le signe de Matre, mais cela est impossible du fait quil a les mains enchanes, aussi ne fera-t-il aucun signe, mais seulement les trois pas comme indiqu. 39 Telle est l'indication du texte original. On suivra de prfrence le rituel du 3 e Grade, qui indique que le pouce doit tre appuy sur le creux de la poitrine.
38

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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Premier discours du Dput Matre

PREMIER DISCOURS DU DEPUTE- MAITRE AU CANDIDAT POUR LUI EXPLIQUER LE PREMIER TABLEAU DU QUATRIEME GRADE

D.M. :

Il n'y a rien de stable dans le monde. Tout passe comme une fume. Les monuments les plus solides, les tablissements les plus utiles, les plus respectables et toutes les grandeurs humaines sont soumises cette loi. La Vertu seule est imprissable ; elle seule rend le vrai Maon inbranlable dans les revers et suprieur tous les vnements de la vie. Dans les grandes rvolutions, l'homme vulgaire ne voit et ne cherche que les causes apparentes, qui les ont prpares et produites ; mais le Sage porte sa vue au-del de cette sphre sensible. Il sait qu'il y a au-dessus de lui une cause intelligente, active, ternelle et toute-puissante qui, dans le conseil secret de sa justice et de sa providence, dispose et dirige les vnements pour 1accomplissement de ses desseins, et qui se sert des causes physiques comme d'aveugles ministres de sa volont. Elle tend toujours son but par les moyens les plus utiles et les plus sages ; mais si les vertus, devenues trop rares parmi les hommes, ne peuvent les conduire au terme qu'elle se propose, elle sait employer leurs vices mmes et leurs passions pour l'accomplir.

[Orat. (ou F. dsign)40 :] Jetez les yeux, mon Frre, sur le tableau qui est devant vous ; il vous confirmera cette importante leon ; vous y verrez les ruines de ce Temple clbre que Salomon fit lever Jrusalem ; que la Gloire du Seigneur vint habiter, et qui fit aussi celle de la nation entire, tant qu'elle resta fidle aux lois, aux prceptes et aux commandements divins qu'elle avait reus par le ministre de ceux qui avaient t chargs de la gouverner et de l'instruire. Mais ce peuple, si privilgi, tant devenu rebelle, ayant mconnu la main toute-puissante qui le soutenait ; ayant mpris les lois qu'il en avait reues et s'tant oubli jusqu' profaner son encens par un culte impie envers des dieux trangers et pervers, il mrita d'tre puni par la perte de ses brillantes prrogatives, qui le distinguaient de tous les autres peuples, et d'tre abandonn lui-mme. L'orgueil s'empara de lui ; la confusion se mit dans ses conseils. Dans son aveuglement extrme, il se suscita de puissants ennemis qu'il mprisa d'abord, et provoqua lui-mme, par son orgueil, les forces qui devaient le dtruire.
40

Bien que dans le document original, ce texted soit par le D.M., il a paru plus opportun de partager cette lecture avec lOrateur ou avec tout autre F. dsign par le D.M. -30-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Premier discours du Dput Matre

Nabuchodonosor, Roi d'Assyrie, croyant ne satisfaire que son ambition et sa cupidit, devint le ministre secret de la justice divine, irrite contre une nation ingrate et pervertie ; il donna ordre ses gnraux d'assiger Jrusalem et son Temple. La ville fut prise et saccage ; le Temple fut dtruit ; le Mot Sacr, qui avait fait jusque-l toute la force de cette nation, fut perdu ; les trsors du Temple, qui avaient excit la cupidit de Nabuchodonosor, furent emports Babylone et profans. Le Roi, les Prtres et le peuple furent chargs de chanes et emmens captifs chez le vainqueur, o le plus grand nombre prit, accabl de souffrances et de misres. Le reste de la nation se dispersa et alla gmir de ses malheurs chez d'autres peuples. Voil mon Cher Frre, un rcit fidle qui vous explique le terrible vnement figur dans le tableau qui est sous vos yeux. D. M. : Mais ce Temple, si violemment dtruit, fut rdifi ; et vous venez aujourd'hui au milieu de nous, comme vinrent autrefois Jrusalem les Maons disperss de l'ancien Temple, attir par le dsir de cooprer sa reconstruction. Voulez-vous donc bien sincrement, mon Cher Frre, travailler avec nous celui que nous levons la Vertu et la Bienfaisance ? Les grades par lesquels vous avez pass vous ont appris ce que l'Ordre des Francs-Maons exige de vous. Ces grades, les conseils que vous y avez reus et les exhortations qui vous ont t faites, vous ont fait sentir l'absolue ncessit de purger votre me des vices, des passions et des prjugs mondains qui obscurcissent l'intelligence et privent l'me de toute l'nergie qui lui est ncessaire pour avancer dans la carrire de la Vertu. Ces grades ont t en mme temps pour nous autant de moyens d'prouver votre zle, votre persvrance, et votre amour pour la Vertu et pour la Vrit. Nous vous avons jug digne des faveurs de l'Ordre et des rcompenses qu'il laisse notre disposition ; mais vous-mme, mon Cher Frre, vous qui pouvez mieux que nous lire dans votre intrieur, tes-vous assez satisfait de vos progrs dans cette carrire pour oser la suivre avec assurance ? Toutes les instructions que vous avez reues jusqu'ici ont-elles fait sur vous une impression assez forte, assez durable, pour vous garantir des dangers toujours renaissants auxquels vous serez indubitablement expos pendant le cours de votre vie ? Prenez-y garde, mon cher Frre ! Vous pourriez nous tromper ; mais vous ne pouvez tromper Celui qui lit au fond de votre cur. L'homme vulgaire n'a que trop souvent la Vertu sur les lvres ; mais le vrai Maon la porte dans son cur. Examinez-vous donc srieusement et rpondez avec franchise la question importante que je vous ai faite.
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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Premier discours du Dput Matre

<Etes-vous donc assez satisfait de vos progrs dans cette carrire pour oser la suivre avec assurance ?> 41 CAND : Le Candidat doit ici rpondre son gr. Il est prsumer qu'il rpondra avec modestie sur le pass et qu'il annoncera de bonnes rsolutions pour l'avenir. Un temps de silence. Le Dput- Matre, aprs avoir entendu sa rponse, lui dit : D.M. Mon Frre, si vous avez reconnu le danger des passions qui agitent sans cesse le cur de l'homme, qui lassujettissent leur empire lorsqu'il devrait les dominer, et celui des vices avilissants qu'elles font si souvent clore en lui ; si vous avez aussi reconnu la ncessit de les rprimer de bonne heure, afin qu'elles ne vous matrisent jamais, vous avez dj fait un grand pas, non encore dans la perfection laquelle vous devez atteindre, mais du moins dans la route qui y conduit. Prenez donc courage ; et puisque vous avez pris la ferme rsolution de pratiquer tout ce qui peut vous rendre meilleur et plus utile vos semblables, par vos exemples autant que par vos conseils, venez-en prendre l'engagement solennel entre mes mains. Mais n'oubliez pas que l'engagement des Maons ne peut avoir de prix pour nous qu'autant qu'il est contract volontairement et avec une entire libert. Frre Second Surveillant, ce Frre a t introduit ici avec les signes de la servitude, comme tant encore esclave des passions et des vices qui dgradent l'humanit. tez-lui donc ses chanes, qui en sont l'emblme, puisqu'il vient de renoncer, en notre prsence, leur empire, par sa propre et libre volont, et amenez-le l'Orient, par la marche des Matres Ecossais. Le Second Surveillant te les chanes du Candidat et les dpose au bas du tableau 42. Le Premier Surveillant fait placer le Candidat un pas de distance du tapis, ayant les pieds en compas ouvert ; il lui fait faire les quatre pas au-dessus du tableau. Le premier pas, pour lamener la porte d'Occident, en y portant le pied gauche et ensuite le talon droit ct du gauche, les pieds formant toujours ensemble le compas ouvert. Pour le second pas, il porte le pied droit sur la porte du Midi, et pose le talon gauche ct du droit.
< > ajout par lditeur, compte tenu de la longueur du paragraphe qui pourrait avoir fait perdre de vue au candidat la question pose 42 A l'extrieur du tableau, sur la gauche de manire ne pas gner les pas qui vont suivre.
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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Premier discours du Dput Matre

Pour le troisime pas, il porte le pied gauche sur la porte du Nord, et pose le talon droit ct du gauche. Pour le quatrime et dernier pas, il porte le pied droit sur la porte d'Orient, et pose le talon gauche ct du droit. De l, il va, par trois pas d'querre en avant, en partant du pied droit, se mettre genoux devant l'Autel d'Orient, dans l'attitude maonnique ordinaire 43, pour y prononcer son engagement. Pendant lengagement, le Matre des crmonies disposera le deuxime tableau.

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C'est dire le genou droit dans l'querre place ou brode sur un coussin, la pointe d'un compas ouvert sur le cur, la main droite sur l'Evangile de Saint Jean et l'pe. -33-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Premier discours du Dput Matre

ENGAGEMENT DU CANDIDAT Le Candidat tant genoux, le Dput- Matre frappe un coup sur l'Autel, et dit : D. M. D. M. -0A l'ordre, mes Frres. Aussitt, tous les Frres se dcouvrent, prennent leur pe dans la main droite, pointe haute, et portent la garde la hauteur de la bouche 44. Le Dput- Matre fait l'engagement suivant : CAND. prononcer au Candidat

Moi, N N, je promets sur le Saint Evangile, devant Dieu et en prsence de mes Frres, d'tre fidle la Religion Sainte que j'ai dclar professer en entrant dans lOrdre, au Chef de l'Etat45, ma Patrie et aux Lois de l'Etat ; et de ne jamais participer rien qui leur serait contraire. Je promets de ne rien rvler, ni communiquer, concernant la Maonnerie Ecossaise, qui que ce soit qui n'aurait pas t reconnu par mes Chefs pour Matre Ecossais lgitimement reu ; d'observer fidlement les lois, rgles et instructions de l'Ordre et d'tre soumis en ce qui les concerne tous ceux qui sont chargs de leur excution ; mais toujours autant qu'elles ne seront jamais contraires en aucun point la premire partie de mon prsent engagement. Je promets aussi d'aimer tous mes Frres et de faire respecter lOrdre de tout mon pouvoir, en pratiquant constamment les vertus dont il impose le devoir tous ses membres ; d'tre bienfaisant ; de me rendre utile aux hommes, autant qu'il dpendra de moi, et de ne rien ngliger pour mon avancement dans l'amour du Bien, de la Justice et de la Vrit. Si je manque cet engagement, que je contracte librement et volontairement, ainsi qu' aucun de ceux que j'ai prcdemment contracts dans l'Ordre et dans lesquels je persiste, je me soumets tre rput homme sans foi, sans honneur et digne du mpris de tous mes Frres. Que le Grand Architecte de l'Univers me soit en aide pour m'en prserver.

Le texte original porte: se mettent au signe du grade et tournent la pointe de leur pe en haut. Il serait incohrent que la mise lordre durant lengagement au quatrime grade, et ce grade exclusivement, ne seffectue pas comme tous les autres grades du Rite Ecossais Rectifi. Nous avons corrig cette incohrence, due soit une ambigut soit une inadvertance. 45 Le texte original porte : mon Souverain.
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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Premier discours du Dput Matre

Aprs l'engagement, le Candidat restant genoux et tous les Frres debout, le Dput- Matre, tenant de la main droite son maillet et soutenant, de la main gauche, la pointe d'un compas ouvert, pos sur le cur du Candidat, dit : D. M. Au nom du Grand Architecte de l'Univers, Au nom des Suprieurs des Loges Ecossaises Rectifies, Et par le pouvoir que j'en ai reu du Directoire National, Je vous reois Matre Maon libre Ecossais. En prononant ces derniers mots, il frappe quatre coups de maillet sur la tte du compas. D. M. 0 - 0 0 0 Il le fait relever et lui dit : D. M. Mon Frre, vous voil solennellement engag remplir vos nouveaux devoirs, plus strictement oblig que vous ne l'tiez remplir les engagements que vous avez dj contracts et plus intimement li l'Ordre Maonnique. Vous vous tes dvou travailler avec vos Frres la rdification du Saint Temple ; mais vous serez expos bien des attaques et beaucoup de dangers dans ce travail. Vous vous le dissimuleriez en vain. Armez-vous donc de courage. Je vous arme aussi de cette pe, dont vous vous servirez pour votre dfense et pour celle de vos Frres [il lui rend son pe], tandis que vous vous servirez, de l'autre main, de la truelle que je vous confie [il lui remet une truelle ] pour le travail auquel vous vous tes engag 46; mais prenez garde de ne jamais abuser de l'une ni de l'autre et de vous souiller par aucune chose qui serait injuste devant le Juge Suprme de toutes vos penses et de toutes vos actions. Allez, maintenant, mriter par d'utiles travaux de porter dignement l'auguste titre dont vous venez dtre revtu. Je vous remets entre les mains des Frres Surveillants, qui vous guideront dans ceux que vous avez faire ici. Le Dput- Matre bat seul un coup : D. M. : -0Aussitt tous les Frres abaissent la pointe de leur pe contre terre. D.M. : Prenez sance, mes Frres. Les deux Surveillants conduisent pas libres le Candidat l'Occident et s'y tiennent sur ses cts.
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Lpe se tient de la main gauche et la truelle de la main droite. Cependant, si le candidat est gaucher, on procdera inversement. -35-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Premier discours du Dput Matre

Le Premier Surveillant dit : 1 Surv. : Respectable Dput-Matre, le Frre Ecossais est l'Occident et y attend vos ordres. Le Dput- Matre dit au Candidat D. M. : Frre Ecossais, le travail que vous allez entreprendre est pnible et difficile. On vous l'a dj dit : dans les grandes entreprises, le courage seul ne suffit pas ; souvent il rend tmraire celui qui sy livre inconsidrment ; et il trouve sa perte o il aurait d trouver son salut. Frre Premier Surveillant, faites connatre ce nouveau Frre la vertu qui lui manque, celle du Matre Ecossais, afin qu'il apprenne en faire un bon usage. On dcouvre alors le transparent qui a t voil jusqu' ce moment, o est crit le mot Force. Le Premier Surveillant, en le lui montrant avec son pe, lui dit : 1 Surv. : Mon Frre, voil la vertu que vous dsirez dacqurir ; ne la considrez pas en vain. Un temps Respectable Dput-Matre, le nouveau Frre connat la vertu particulire de son grade. Le Dput- Matre, aprs un moment de silence, dit au Candidat : D. M. : Mon Frre, celui qui aime la JUSTICE, qui observe les rgles de la TEMPERANCE et suit les conseils de la PRUDENCE, qui doit diriger toutes ses actions, est certainement dans la bonne voie ; mais il lui manque encore la FORCE, cette force de volont qui le fait persvrer dans ses bonnes rsolutions et lui assure le fruit de ses travaux. Si vos intentions sont pures, tournez vos regards vers le Vrai Orient, et demandez avec confiance Celui qui peut seul vous la donner, cette force ncessaire, sans laquelle vous ne pourriez atteindre le but de vos recherches. Frres Surveillants, dirigez ce nouveau Frre dans le travail qui lui reste faire. Le Candidat, aid et dirig par les deux Surveillants, tenant l'pe de sa main gauche, dcouvre successivement avec la truelle, qu'il tient de la main droite, les quatre cts du tapis, de manire que le voile qui le couvrait se trouve ramass au
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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Premier discours du Dput Matre

milieu et couvre encore la lame d'or triangulaire qui y est fixe. Le Premier Surveillant dit alors : 1 Surv. : Respectable Dput-Matre, le Frre Ecossais a dj dcouvert le Chandelier sept branches, la table des pains de proposition et les quatre instruments maonniques, sans lesquels toute construction serait irrgulire ; il a aussi rtabli la place destine recevoir l'autel des parfums. Frres Surveillants, aidez-lui relever l'autel mme, pour qu'il y offre son parfum. Le Candidat, toujours aid des Surveillants, va prendre l'autel d'or, qui est l'angle sud- est du tableau ; il le dcouvre et vient le poser dans le carr qui en dsigne la place sur le tapis. Il prend le vase d'esprit de vin qui est ct et en remplit la petite cavit de l'autel 47. 1 Surv. : D. M. : Respectable Dput-Matre, le Frre Ecossais a rtabli l'autel des parfums et l'a plac devant l'Arche d'Alliance 48. Faites-lui continuer son travail, jusqu' ce qu'il l'ait accompli. Le Candidat achve de dcouvrir avec sa truelle le tapis, et trouve au milieu la lame d'or qui y est fixe. Le Premier Surveillant la lui fait enlever avec sa truelle, et dit : 1 Surv. : Respectable Dput-Matre, le Frre Ecossais vient de trouver la prcieuse lame d'or sur laquelle est grav le Mot Sacr qui tait perdu. -0A l'ordre, mes Frres. Aussitt tous les Frres se lvent, portant la main droite au signe du Grade et tenant, de la main gauche, leur pe, la pointe haute. En mme temps, le Second Surveillant se prpare allumer l'esprit de vin. Le Dput- Matre dit au Candidat : D. M. :
47 48

D. M. :

D. M. :

Mon Frre, l'heureuse dcouverte que vous venez de faire est, pour vous comme pour nous, du plus prcieux augure. Elle est

Ou la coupelle place sur lautel. Le texte original porte : a rtabli et plac. Cette fcheuse rptition a t supprime. -37-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Premier discours du Dput Matre

trop prcieuse pour rester sans effet. Prononcez avec confiance ce Nom, qui fut jadis la Gloire du Temple et fit le bonheur de la nation. Le Candidat prononce haute voix le Nom JEHOVA, qui est grav sur la lame triangulaire et, au mme instant, le Second Surveillant enflamme l'esprit de vin qui est sur l'autel. Mes Frres, nos maux sont finis, et nos succs sont dsormais assurs par ce signe des faveurs clestes qui se rpandent sur nous. Soyons donc fermes et inbranlables dans la pratique des vertus qui nous en assureront aussi la dure. S'il y a plusieurs candidats recevoir le mme jour, on pourra s'arrter ici et faire introduire le second ; ou bien le Dput- Matre continuera comme il suit, en sadressant au Candidat : D. M. : Et vous, mon Frre, venez recevoir la rcompense de votre travail et les marques distinctives de votre grade. <Prenez sance, mes Frres>. Les Frres qui ont t prposs personnellement pour l'illumination, allument les seize bougies des quatre faces de l'appartement. Le Premier Surveillant conduit le Candidat vers le Dput- Matre49, qui lui fait le rcit historique du grade, comme il suit 50. Tout cela doit se faire sans bruit, de manire que le Rcipiendaire ne soit pas distrait du rcit que lui fait le Dput-Matre.

49 50

Au pied de l'autel. Le rituel dorigine porte en cet endroit : Pendant ce temps, le Second Surveillant enlve le premier tableau, qu'il remplace par le second . Deux remarques : 1) Lorsque (comme il est prfrable) les deux premiers tableaux sont distincts, il sagira en ralit du troisime. 2) En fait le troisime tableau concerne le troisime discours ; il est prfrable, pour la bonne comprhension du candidat, de disposer ce troisime tableau. Le rituel porte encore : Les Frres allument le double triangle flamboyant, que l'on peut faire descendre alors si l'on veut, en avant du symbole du Grade, dont les bougies clairent le transparent. En fait, pour les mmes raisons, [Il vaudra mieux dcouvrir ce double triangle pendant le troisime discours, partie Explication du troisime tableau, juste avant que le Dput Matre dise enfin vous voyez lOrient , page 49]. -38-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Premier discours du Dput Matre

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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Second discours du Dput-Matre

SECOND DISCOURS DU DEPUTE-MAITRE RECIT HISTORIQUE D.M. : Mon Frre, vous venez de nous retracer une poque jamais mmorable pour les ouvriers du Second Temple de Jrusalem et pour leurs successeurs. Redoublez d'attention pour ce que j'ai encore vous apprendre, et tchez d'en faire de justes applications.

[Orat. (ou F. dsign)51 :] Le Suprme Architecte de l'Univers avait voulu punir l'orgueil et les dsordres sans cesse renaissants de la nation qui stait rendue bien plus coupable envers Lui qu'envers celle dont le roi s'tait fait le ministre des vengeances divines. Il avait voulu la chtier, mais non pas la perdre entirement. Le feu sacr qui avait brill dans le Temple avait t cach, mais non pas teint. Cette nation conserva toujours, mme dans sa plus grande humiliation, le caractre indlbile qui la distinguait de toutes les autres. Pendant sa servitude, elle reconnut la main qui l'avait frappe. Elle mdita avec plus de fruit que par le pass ses propres lois, ses rgles et ses crmonies. Ds lors, son aveuglement cessa ; elle reconnut la vraie cause de tous ses malheurs. La Bont Divine, qui veillait sans cesse sur elle, lui avait conserv des prtres clairs et des prophtes qui l'excitrent mriter la fin de ses maux par un sincre repentir. Elle prit enfin des rsolutions salutaires pour l'avenir et, aprs soixante-dix ans de servitude, elle recouvra sa libert. Zorobabel, issu de la race des Princes de la nation, eut le courage de se mettre la tte du peuple et de revenir avec lui Jrusalem pour y rebtir le Temple dtruit par les Assyriens. Il fut inquit dans sa route par de nombreux ennemis et, arriv Jrusalem, il en trouva de bien plus dangereux encore. Il choisit, pour le seconder dans son entreprise, ceux dont le zle et le courage taient toute preuve ; il leur mit la main la truelle et l'pe, afin qu'ils pussent btir avec l'une et se dfendre avec l'autre contre les violentes et frquentes attaques qu'ils prouvaient. Plusieurs de ceux qui taient disperss chez les peuples voisins, instruits par la renomme de cette reconstruction, vinrent s'offrir pour y travailler ; mais ce ne fut qu'aprs avoir t rigoureusement prouvs qu'on leur confia la truelle et l'pe.
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Bien que dans le document original, ce texted soit par le D.M., il a paru plus opportun de partager cette lecture avec lOrateur ou avec tout autre F. dsign par le D.M. -40-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Second discours du Dput-Matre

Aprs bien des fatigues, les ouvriers, anims par l'exemple de leurs chefs, parvinrent enfin rtablir le Temple sur ses anciens fondements. Mais celui-ci diffrait trop du premier, pour que les sentiments qu'il excitait ne fussent pas, aussi, diffrents. Les vieillards qui avaient vu la gloire, les richesses et la magnificence de l'ancien, rpandaient des larmes d'amertume sur celui-ci, tandis que le peuple renouvel se rjouissait de sa beaut. Mais l'Arbitre Souverain des destines des hommes, qui veillait sur les uns et sur les autres, consola les premiers et confirma la joie des seconds par un vnement miraculeux, qui leur prouva qu'ils avaient tous trouv grce devant Lui, et qu'Il voulait bien encore habiter au milieu d'eux. Et, en effet, le nouveau Temple tant achev, l'autel des holocaustes et celui des parfums ayant t relevs, et le peuple ayant t instruit de la Loi par Esdras, l'un de ses docteurs, Nhmie disposa tout pour en faire la ddicace solennelle. Le peuple, anim d'une sainte ferveur, se rjouissait d'un si beau jour, sans oser esprer ce qui devait le rendre si mmorable, lorsque Nhmie, qui savait que le feu sacr avait t cach par Jrmie lors de la destruction du Temple, et que le Mot Sacr qui lui donnait sa vertu avait t aussi conserv parmi les enfants des prtres, Nhmie, dis-je, envoya chercher ce feu par les prtres mmes. On ne trouva plus, dans le puits qui le recelait, qu'une eau bourbeuse et paisse ; mais, plein de confiance, il la fit puiser et la rpandit sur lautel.

Aussitt, elle s'embrasa et consuma l'holocauste, en prsence de tout le peuple, qui se livra la joie la plus pure en voyant cet vnement qui relevait la gloire et toutes les esprances de la nation52. D.M. : Je n'ajouterai point de rflexions ce rcit ; je laisse libre cours aux vtres, mon cher Frre. Mais ne perdez jamais de vue que, soit pour l'homme qui sest souill par de coupables excs, soit pour celui qui les a effacs par un sincre repentir ou qui ne s'est jamais cart des voies de la Justice, le crime reoit tt ou tard sa punition et la vertu, sa rcompense. Un temps de silence Venez recevoir de mes mains le tablier et les signes particuliers de votre grade.

Le rcit du feu sacr cach dans un puits et tout ce qui sensuit, provient de II Macchabes I, 18-22.
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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Second discours du Dput-Matre

Le Premier Surveillant fait monter le Rcipiendaire la droite du Dput-Matre qui le revt du tablier des Matres Ecossais, en lui disant : D. M. : La couleur blanche de ce tablier est le symbole de la candeur et de la puret de murs qui doivent caractriser le Maon dans toutes les actions de sa vie ; c'est la mme qui vous a accompagn depuis votre entre dans l'Ordre jusqu' ce jour. La couleur verte dont il est doubl et la couleur rouge dont il est ml, vous seront bientt expliques. Les Matres Ecossais ont aussi des signes, attouchements et mots particuliers, pour se distinguer des autres classes et se faire reconnatre entre eux. Le signe se fait en portant la main droite plat, en querre, sur le front, au-dessus des yeux, le pouce allong vers l'oreille droite, comme si l'on voulait se garantir de l'clat d'une grande lumire. L'attouchement se fait en quatre temps :

l/ On porte la main droite la garde de l'pe, pour figurer le travail qu'on a fait et 1action de se dfendre. 2/ On se serre mutuellement la main droite. 3/ On porte mutuellement la mme main au coude, que l'on serre mutuellement par trois secousses. 4/ On revient au poignet, que l'on se serre mutuellement la manire des Matres. Le Mot du Grade est Hiram. Le nom particulier du Matre Ecossais est Notuma. <Son ge est de 16 ans>53 Le Dput Matre fait conduire le candidat l'Occident et lui adresse le discours suivant 54.
53 54

Ajout en accord avec lInstruction par demandes et rponses (p. 72) Le texte original prvoit qu'ici, les Surveillants placent le troisime tableau sur le parquet, mais l'exprience montre que cela ne peut que crer une confusion dans l'esprit du candidat. Il vaut mieux, dans un premier temps, laisser en place le deuxime tableau, auquel se rapporte encore le discours qui suit, et lui substituer le troisime tableau au cours dune pause que le Dput-Matre observera entre la fin de ce discours et lexplication du troisime tableau. -42-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Troisime discours du Dput-Matre

TROISIEME DISCOURS DU DEPUTE MAITRE D.M. : Mon cher frre, depuis que vous tes entr dans l'Ordre, on vous prsente chaque pas des emblmes et des allgories, pour exercer votre intelligence et pour vous prparer leurs dveloppements, qui doivent tre votre propre ouvrage. Voici le dernier qu'on vous offrira ; mais il est important pour vous d'tudier le vrai sens qu'il vous prsente. Quelque grande que soit votre pntration, elle pourrait tre en dfaut. Prenez-y garde ; l o les rapports sont multiplis, on est fort expos manquer de les saisir. Et en se livrant trop un seul, on peut manquer le but de ses recherches.

[Orat. (ou F. dsign)55 :] Le Temple de Jrusalem est le grand type gnral de la Franc-Maonnerie56, qui sest renouvele sous divers nom, sous diverses formes et diffrentes poques. Les Francs-Maons tirent leur origine de ce Temple mme. Les rvolutions qui lui sont survenues vous retracent celles qui se rapportent l'homme mme et celles qu'a prouves, en diffrents temps, lOrdre des Maons, le plus ancien et le plus respectable qui fut jamais. Cest sous ce dernier rapport historique et le plus moderne, que nous allons poursuivre en ce moment votre instruction. Pour peu que vous ayez rflchi sur les causes morales qui ont occasionn les rvolutions du type mme, vous aurez aussi connu celles qui ont d en produire dans l'Ordre Maonnique et qui pourraient encore en causer la ruine. Nous distinguerons donc ici son origine antique et fondamentale, dont les dveloppements sont rservs d'autres temps, des poques plus modernes, quoique trs anciennes, o, sous la dnomination conventionnelle de Franc-Maonnerie et sous le voile des emblmes et des allgories, il a t beaucoup plus propag et s'est trouv par l expos de plus grandes et de plus frquentes rvolutions. Suivons-en le parallle ; il mrite toute votre attention. La Franc-Maonnerie, institue par les chefs des ouvriers du Temple lev par Salomon, dtruit par les Assyriens et reconstruit par Zorobabel, ne prsente que des principes solides, des rgles sures et une morale pure, qui tendent tous rendre l'homme meilleur et plus utile ses semblables, lui faire connatre tous ses devoirs et l'lever jusqu' l'Auteur de son existence.
Bien que dans le document original, ce texted soit par le D.M., il a paru plus opportun de partager cette lecture avec lOrateur ou avec tout autre F. dsign par le D.M. 56 alors quHiram en est le type particulier. Voir page 47.
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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Troisime discours du Dput-Matre

Tant qu'elle fut pratique sur cette base, l'Ordre dut tre, et fut, florissant, et tous ses membres furent honors. Tel fut son premier tat, figur par le Temple de Jrusalem, qui fut, sous Salomon, dans sa plus grande splendeur et fit la gloire de toute la nation. Mais, ds que le relchement fut introduit dans l'Ordre Maonnique, ds qu'on se permit d'y admettre des sujets peu disposs suivre ses principes fondamentaux, ses rgles, sa morale, ses pratiques, on ngligea les vertus qu'il prescrit, et on y introduisit les vices qui avaient t jusque-l relgus dans les socits profanes. Ds lors, on y vit un mlange d'hommes respectables par leur savoir, par leur pit, par leur bienfaisance, confondus avec d'autres qui, n'ayant que l'apparence de la vertu, avec la folle arrogance du vice, portrent une atteinte mortelle la rputation dont avait joui jusque-l cet Ordre respectable. En cet tat, l'envie, la cupidit, la calomnie, lui suscitrent de puissants ennemis ; ses crmonies et ses pratiques mystrieuses devinrent suspectes et servirent de prtextes aux imputations les plus graves, des injustices et des perscutions qu'il a souvent prouves. L'unit des principes qui l'avaient fait respecter jusqu'alors avait disparu. Faut-il s'tonner qu'il cesst d'tre respect lui-mme, lorsqu'il fut dchir par ses propres membres ? L'orgueil, si naturel l'homme qui a perdu de vue tout ce qui pourrait l'humilier, l'orgueil, disons-nous, d'appartenir un corps qui avait excit pendant longtemps l'admiration des peuples qui le connaissaient, fut la cause de tous ses maux. Les vices qui naissent de ce premier rejaillirent sur l'Ordre entier ; il fut perscut et perdit tout son clat. C'est l le second tat de l'Ordre, encore trop souvent renouvel par l'indigne conduite des intrus qui le dshonorent, tat qui vous est aujourd'hui reprsent par le bouleversement et le saccagement du Temple de Jrusalem. D. M. : Mais, comme dans cette douloureuse rvolution du Temple ses fondements furent encore conservs, de mme aussi les vrais Maons qui ont conserv, comme Esdras, le Livre saint de la Loi, pour la mditer avec fruit, qui ont su que le Feu Sacr n'tait pas teint et pouvait se ranimer encore, cdant pour un temps au torrent des circonstances, ont gard soigneusement le dpt prcieux qui leur tait transmis. Lorsqu'ils ont vu les Maons gars se repentir, l'exemple des Isralites, de leurs fautes, et gmir sous les abus qui s'taient introduits presque partout, alors ils ont fait reparatre dans tout leur clat ces rgles primitives, conserves dans leur puret fondamentale.
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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Troisime discours du Dput-Matre

Mais avant de les publier et pour ne point les exposer de nouvelles profanations, nouveaux Esdras, ils ont fait sentir au peuple Maon la ncessit de se rformer, de purger les Loges et leurs travaux des innovations que le second tat de l'Ordre avait introduites, des abus et des systmes nuls, faux ou dangereux, qui ne tendaient qu' dfigurer de plus en plus le saint but fondamental de l'institution. Alors, le Temple a t rdifi ; le Mot Sacr a t retrouv et la Franc-Maonnerie a repris un nouveau lustre qu'elle conservera tant que les Maons ne perdront pas de vue les principes invariables sur lesquels elle est fonde. C'est cet tat actuel de l'Ordre dans la Franc-Maonnerie Rectifie qui vous a t reprsent par la troisime poque du Temple de Jrusalem, rebti par Zorababel ; cest aussi cette classe d'ouvriers dsabuss 57 et rforms, dont vous avez demand d'augmenter le nombre. Aprs nous tre assurs, autant qu'il dpendait de nous, de vos vraies dispositions, nous nous sommes empresss de satisfaire vos dsirs ; mais n'oubliez jamais, mon cher Frre, quelles conditions vous l'avez obtenu. Un temps de silence [Le Dput Matre observera une pause entre ce discours et l'explication qui suit. Pendant cette pause, le Matre des crmonies enlvera le deuxime tableau et le remplacera par le troisime.] EXPLICATION DU TROISIEME TABLEAU REPRESENTANT LE MAITRE HIRAM SORTANT DU TOMBEAU, ET FAISANT SUITE AU MEME DISCOURS D.M. : Il nous reste vous faire connatre aussi les rapports particuliers du Matre Hiram avec l'Ordre Maonnique. Le Matre Hiram, cet ouvrier sublime, dou, selon les Saintes Ecritures, d'intelligence et d'un rare savoir, surnomm Abif, qui, selon les interprtes, signifie envoy de Dieu ; cet homme, rvr par Hiram, Roi de Tyr, comme son pre, estim, chri, honor par Salomon, qui se guida en tout par ses conseils, fut le conducteur en chef de tous les ouvriers, dont il coordonna les classes, et prsida la ddicace du Temple comme il avait prsid sa construction. Il est tout la fois le pre et le modle des vrais Maons, et en mme temps le type particulier de l'Ordre Maonnique 58 et des trois tats dont nous venons de vous prsenter l'image.
Cest dire, clairs sur les erreurs que le second tat de lOrdre aurait pu leur faire commettre. 58 Cf note 55.
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[Orat. (ou F. dsign)59 :] L'histoire de sa mort et de son assassinat par trois compagnons est une fiction ingnieuse, que favorise cet gard le silence des Saintes Ecritures. Elle voile cependant de grandes vrits pour le Maon qui veut s'instruire. Chaque circonstance de sa vie et du funeste vnement que les Maons clbrent dans leurs travaux, font connatre les vertus qu'ils doivent pratiquer. Sa sortie glorieuse du tombeau, que l'on retrace devant vous en ce moment, vous en fait connatre la rcompense. Hiram vivant, respect, chri et dirigeant cette grande entreprise par ses talents et ses lumires, reprsente l'Ordre dans son tat primitif, lorsqu'il n'tait encore connu que par ses bienfaits et par la juste admiration qu'il excitait. Hiram allant assidment au Temple pour y faire sa prire, aprs la retraite des ouvriers, enseigne aux Maons qu'en cette qualit, ils doivent encore plus que les autres un pur hommage l'Etre Suprme. Hiram assassin par trois Compagnons, qui veulent lui arracher le Mot de Matre pour en usurper la paie, nous fait connatre le danger des passions violentes, qui peuvent nous porter aux plus grands dsordres, si on ne les rprime d'abord, et en mme temps l'injustice de ceux qui, sans prendre la peine de faire sur eux-mmes le travail ncessaire, voudraient arracher aux autres leurs dcouvertes et s'en approprier les fruits. Le refus d'Hiram nous apprend que la justice et la discrtion doivent tre les vertus favorites des Maons. Enfin, sa mort tragique vous indique le second tat de l'Ordre, succombant par la mauvaise conduite de ses membres, dsigns par trois compagnons sous les traits de l'envie, de la cupidit et de la calomnie. Mais ce pre des Maons vous est aujourd'hui reprsent ressuscitant, et vous figure le troisime tat de l'Ordre. Vous le voyez dgag de ses linceuls funraires, et sortant glorieusement de son tombeau ; vous le voyez rappel une nouvelle vie, entour des vertus qu'il a constamment pratiques et qui lui assurent l'immortalit, laquelle doivent aussi aspirer tous ceux de ses enfants qui sauront l'imiter. D. M. : Ces vertus maonniques, mon Cher Frre, sont celles que l'Ordre vous a fait connatre dans les grades que vous avez reus

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Bien que dans le document original, ce texted soit par le D.M., il a paru plus opportun de partager cette lecture avec lOrateur ou avec tout autre F. dsign par le D.M. -46-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Troisime discours du Dput-Matre

Le Second Surveillant montre au Candidat, avec la pointe de son pe, les quatre vertus maonniques, inscrites ou figures aux quatre angles du tableau, mesure que le Dput- Matre les nomme. L'amour constant de la JUSTICE, une exacte TEMPERANCE dans vos dsirs, dans vos paroles et vos actions, une sage habitude d'observer fidlement les lois et les conseils de la PRUDENCE, l'usage raisonnable que vous devez faire de la FORCE, qui vous est donne pour l'accomplissement des desseins dont la Divine Providence vous a confi l'excution, la Religion, la discrtion et la bienfaisance, sont des devoirs maonniques que ces quatre vertus vous aideront remplir. Le Matre des Crmonies se rend lOrient pour dcouvrir le double triangle. Enfin, vous voyez l'Orient, au centre d'un double triangle flamboyant, la lettre H, environne des quatre principaux instruments maonniques dont vous avez dj appris connatre la valeur. Elle est l'initiale du nom de cet homme justement rvr. Cette nouvelle toile, avec tout ce qu'elle renferme, doit tre dsormais le flambeau qui vous guidera dans la route qui vous est trace. Le bijou dont je vais vous dcorer vous prsentera les mmes objets. Frres Surveillants, conduisez ce nouveau Frre l'Orient, pour y recevoir de mes mains la dcoration de son grade. Les deux Surveillants le conduisent, pas lents, l'Orient, et le placent debout devant le Dput- Matre60 qui lui donne le cordon et le bijou. Pendant ce temps, le Matre des Crmonies enlve, en silence, le troisime tableau et le remplace par la quatrime. Le Dput- Matre, en dcorant le Candidat, lui dit : D.M. : Recevez de mes mains, mon Cher Frre, le bijou caractristique de votre grade, suspendu au bas de ce cordon vert liser rouge. Ce bijou, que vous porterez dsormais sur votre poitrine, vous rappellera ce que vous devez l'Auteur de votre existence, vous-mme, l'Ordre et vos Frres. Au revers est une figure qui vous rappelle Saint Andr ; vous en recevrez bientt l'explication.

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Ou mieux, sa droite. -47-

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La couleur verte du cordon, symbole de l'Esprance, vous indique que vous pouvez esprer de nouveaux secours de l'Ordre, si vous tes fidle ses lois et vos promesses. La couleur rouge dont il est rebord vous dsigne la condition essentielle qui vous est impose d'un amour sincre pour vos Frres et d'une bienfaisance claire, active et universelle pour tous les hommes. <Je vous rends prsent votre chapeau, signe dgalit et de libert. >61 Jetez maintenant les yeux sur le tableau qui vous est prsent l'Orient et sur la devise qui l'accompagne ; l'un et l'autre mritent toute votre attention ; il vous prsente le symbole particulier du grade que vous venez de recevoir, et je vous invite le mditer souvent. Vous y voyez un lion, sous un ciel charg de nuages et d'clairs, se reposant sous l'abri d'un rocher et jouant tranquillement avec des instruments de mathmatiques, et ces deux mots pour devise : MELIORA PRAESUMO, qui signifient Jentrevois de plus grandes choses . Rflchissez souvent, je vous le rpte, sur ce symbole, afin que, par votre fidlit remplir tous vos engagements, vous mritiez de reconnatre un jour que ce n'est pas en vain que vous aviez prsum de plus grandes choses. Retournez maintenant l'occident. C'est l que vous en recevrez la premire explication dans l'instruction qui vous est destine. Les deux Surveillants le ramnent l'occident et le placent entre eux deux, en face du dernier tableau, dont ils lui montreront les parties avec la pointe de l'pe, mesure que la Dput- Matre les lui nommera. Le Dput- Matre dit au Candidat : D.M. : Mon Cher Frre, le tableau qui est devant vous est le dernier qui vous sera offert ; il vous prsente des objets nouveaux, auxquels vous devez tout votre respect. Les symboles ont disparu, comme on vous l'avait annonc. C'est la vrit mme qui s'offre vos regards, quoiqu' encore lgrement voile sous des formes allgoriques ; mais si vous avez conserv le souvenir des instructions, des prceptes et des conseils que vous avez constamment reus dans l'Ordre, votre intelligence doit suffire pour percer le voile dont elle se couvre
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Rajout conformment au rituel de 1778 (omis dans le rituel de 1809). -48-

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encore ici pour mnager votre faiblesse et vous faire discerner son vritable but. Nous nous bornerons donc vous faire connatre les diverses parties qui composent ce tableau, en vous laissant le soin d'en faire de sages et utiles applications. Vous y voyez un carr parfait, qui figure l'enceinte et les douze portes de la Nouvelle Jrusalem, dcrite par Saint Jean l'Evangliste ; au milieu de cette enceinte, une montagne qui figure la Nouvelle Sion Cleste et, sur son sommet, l'Agneau triomphant, avec son tendard blanc et rouge, environn de la gloire qui lui appartient, dsign par ces lettres A.D., initiales des mots caractristiques : Agnus Dei 62. Au bas du mme tableau, vous voyez aussi une figure de Saint Andr, sur la croix qui caractrise ce patron spcial de la classe laquelle vous appartenez aujourd'hui. Je vous laisse ici, mon cher Frre, vos propres rflexions. Asseyez-vous entre les Surveillants et prtez une grande attention la dernire instruction qui va vous tre donne. Elle terminera votre rception et en mme temps votre initiation maonnique. [Les Surveillants vont reprendre leurs places, et le Matre des crmonies fait asseoir le Rcipiendaire entre eux.]

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Le texte original a ici : dsign par ces mots caractristiques : A.D. . Les rfrences scripturaires la Jrusalem cleste sont Apocalypse XXI, 2 et 10-27 et XXII, 1-5. -49-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Instruction finale

INSTRUCTION FINALE DU FRERE NOUVEAU AU QUATRIEME ET DERNIER GRADE SYMBOLIQUE DE MAITRE ECOSSAIS DANS LE REGIME RECTIFIE Le Dput- Matre fait lire de suite par le Frre Orateur, ou par un autre Frre qu'il aura dsign pour cela, linstruction gnrale et finale du grade. Note du transcripteur : Cette instruction finale est d'une extrme importance, et il est tout fait ncessaire d'en donner connaissance ce moment de la crmonie. Mais il arrive le plus souvent que l'heure ne permette pas de la lire in extenso. Dans ce cas, on en lira au moins l'introduction et les deux dernires parties intitules Explication du quatrime tableau et L'Ordre et la Religion chrtienne , comme indiqu ci- aprs. On aura soin d'en remettre le texte intgral au nouveau reu, en l'invitant le lire et le mditer. D'autre part, on prvoira priodiquement, entre deux tenues ou deux sries de tenues de rception, une tenue d'instruction au cours de laquelle le Frre Orateur ou un autre Frre dsign par le Dput- Matre en donnera la lecture intgrale, accompagne si le Dput- Matre le juge bon, de commentaires ou d'un change de rflexions. Orat. : Mon cher Frre, Vous avez vivement dsir le grade que vous venez de recevoir, qui est le dernier de ceux auxquels vous aviez quelques droits de prtendre depuis votre admission dans l'Ordre maonnique, puisque son existence vous avait t annonce depuis longtemps, en vous invitant travailler sans relche vous en rendre digne. L'objet de cette instruction est de vous en faire sentir toute l'importance. D'aprs ce que vous avez vu dans les trois grades prcdents, vous vous attendiez sans doute, dans celui-ci, quelques nouvelles scnes, propres rveiller votre attention et faire natre en vous de nouvelles rflexions. Mais quelque grande que soit votre pntration, vous n'aviez pas pu prsumer ni le nombre ni la diversit des objets qui viennent de vous tre prsents. Ils mritent tous de votre part de profondes mditations. [Si on ne lit pas linstruction en entier, enchaner sur le paragraphe : Explication du quatrime tableau , page 61]

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Les trois premiers grades vous ont prsent, sous le voile des symboles, des emblmes, des allgories, un tableau raccourci du pass, du prsent et de l'avenir. A l'aide des avis, des conseils et des maximes que vous avez reus, vous avez pu apercevoir, sans de grands efforts, que l'homme moral et intellectuel en est le principal ou, pour mieux dire, l'unique objet. Assujetti pour un temps, par l'effet ncessaire de sa dgradation originelle, l'enveloppe matrielle dont il sent tout le poids, expos au choc des lments qui actionnent violemment sur sa nature physique et toutes les influences qui provoquent sans cesse ses passions et font clore en lui tant de vices, il a besoin qu'on lui rappelle quels dangers, quels secours l'environnent, quelles sont les causes des souffrances auxquelles il est journellement en proie, et quelles esprances lui donne la noblesse de son origine. La Franc-Maonnerie bien mdite vous prsente toutes ces utiles instructions. Elle vous rappelle sans cesse, et par toutes sortes de moyens, votre propre nature essentielle. Elle cherche constamment saisir les occasions de vous faire connatre l'origine de l'homme, sa destination primitive, sa chute, les maux qui en sont la suite, et les ressources que lui a mnages la bont divine pour en triompher. Un temps de silence Jetons un coup d'il rapide sur les principales circonstances de vos grades prcdents, et vous resterez convaincu des grandes vrits qu'ils vous ont retraces. Dans le premier l'preuve des lments lesquels l'homme actuel reconnu que vous tiez Justice. grade d'Apprenti, aprs avoir subi matriels, figuratifs de ceux dans est incorporis, vous avez bientt tomb sous le flau de l'inexorable

Mais on vous exhorta rclamer la Clmence qui en tempre les rigueurs ; et, pour en assurer sur vous les effets salutaires, on vous fit sentir la ncessit d'en user vous-mme envers vos semblables. Dans cet tat d'obscurit, d'ignorance et d'imperfection, on vous montra la pierre brute comme l'emblme le plus vrai de vous-mme. On vous fit sentir la ncessit de travailler sans relche la dgrossir, la polir, et recommencer souvent ce travail dur et difficile, si vous vouliez un jour en recueillir le prix. Et on ne vous dissimula pas que cette tche vous est impose pour toute la dure de votre vie.

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Dans le second grade, entach des mmes imperfections, vous vous montriez plein d'une folle prsomption ; vous vous applaudissiez des petits succs de vos premiers efforts, comme s'ils eussent t considrables. Pour vous dsabuser, on vous prsenta devant l'emblme important des Compagnons, pour y apprendre vous connatre vraiment tel que vous tes, en tout ce qui constitue essentiellement votre tre moral et intellectuel. Vous comprtes sans effort que ce miroir qui rflchissait fidlement vos traits naturels, n'tait que la figure d'une tude bien plus importante et plus approfondie que vous aviez faire sur vous-mme. Vous dtes apprendre par l qu'il fallait fouiller au fond de votre cur, sans complaisance et sans illusion, pour y dcouvrir vos dfauts, peut-tre aussi des vices qui pour l'ordinaire sont bien mieux connus des autres que de nous-mmes, et pour vrifier, par un svre examen, les progrs que vous pouviez avoir faits jusque-l dans votre travail sur la pierre brute, et ceux qui vous restaient encore faire. On ne vous dissimula pas que, pour parvenir cette connaissance si ncessaire de soi-mme, il fallait un grand dsir, beaucoup de courage, et les efforts soutenus de l'intelligence. Mais, pour vous faciliter ce travail pnible, on vous recommanda de cultiver soigneusement la vertu de Temprance, de cette temprance universelle qui embrasse l'homme physique, l'homme moral et l'homme intellectuel, qui embrasse toutes ses penses, toutes ses paroles, toutes ses actions, en un mot tout son tre. Ce fut alors que l'Etoile Flamboyante se prsenta vos regards, pour vous diriger dans l'emploi des moyens que vous aviez prendre, pour acqurir et perfectionner en vous cette vertu, et pour soutenir vos efforts, d'abord chancelants, pour apprendre la pratiquer. Considrez, mon cher Frre, quel est l'avantage et la supriorit sur ses semblables de l'homme qui a su se rendre matre de ses penses, de ses paroles et de ses actions ; vous concevrez alors le prix et l'importance de cette temprance universelle qui vous a t si fort recommande. Le troisime grade, en vous prsentant un cadavre, figur sous vos yeux, vous a rappel la fin de l'homme physique et de toutes les choses temporelles, comme le premier grade vous en avait annonc le commencement et le second leur dure. Les nombres, consacrs ce grade, rpts et multiplis sous diffrentes formes, ne changent jamais de valeur et n'en peuvent donner aucune autre. Ils vous dmontrent l'inertie totale et la nullit absolue de la matire, lorsqu'elle est spare du principe de vie qui la faisait exister. Ils vous apprennent en mme temps bien distinguer ce qui, par sa nature, est prissable dans l'homme et dans toutes
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choses d'avec ce qui est indestructible, et ne jamais le confondre. Le monument funraire qui avait frapp vos regards en entrant dans ce lieu de deuil et de douleur, vous avait dj donn cette importante leon et vous avait appris que l'homme, la fin de son voyage dans la rgion terrestre, se dpouille de tout ce qui est tranger sa vraie nature. Mais la flamme qui s'levait au-dessus de ce monument vous avait appris en mme temps que sa nature essentielle est imprissable et lui survit, et qu'elle est destine remonter sa source primitive, si elle l'a mrit. Ce grade est encore destin donner ceux qui y sont appels, une grande leon d'un autre genre. Etendu dans le cercueil comme n'existant plus, mais y conservant cependant tous les principes de la vie, vous avez figur l'homme vicieux et corrompu qui parat entirement mort la vertu, qui, oubliant ce qu'il est, ce qu'il se doit lui-mme et aux autres et tous ses rapports sociaux, se livre inconsidrment tous ses penchants drgls et aux passions les plus avilissantes, qui ne montre plus qu'un tre entirement perdu pour la socit qui gmit de sa perte dans le deuil et dans la tristesse. Cependant il reste toujours capable de sortir de cet tat funeste, tant qu'il n'a pas teint au fond de son me le germe de bien qui l'unit encore son principe. Il peut toujours, soit par l'effet des bons conseils, des bons exemples qui l'environnent, soit par l'nergie de ses propres rsolutions, sortir de cette profonde lthargie et renatre la vertu. C'est alors que le secours puissant du Matre vient seconder ses premiers efforts. Rappelez-vous ici ceux que le Vnrable Matre, qui figurait cette puissance protectrice, a faits pour vous tirer de cet tat funeste, et avec quel tendre empressement il vous a arrach du tombeau et rendu la vie. Alors vous avez retrouv vos Frres, la joie a succd au deuil, la tristesse, et la lumire aux tnbres. Le nombre de matire morte qui vous caractrisait s'est dissip et, en acqurant un nouvel ge, vous avez acquis le nombre de la vie. La prudence, cette vertu favorite du Matre, aussi ncessaire l'homme qui veut rentrer dans la bonne route dont il a eu le malheur de s'carter qu' celui qui veut se garantir des dangers dont il sait qu'il est sans cesse environn, vous avait t annonce, ds le commencement de votre rception, comme un secours toujours prsent dans vos besoins, si vous saviez
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vous lapproprier. Elle vous avait donn ses conseils, que sans doute vous navez pas oublis. Mais en terminant votre rception, et avant de vous abandonner vos propres forces, elle s'est prsente elle-mme vos regards et s'est offerte vous comme un guide sr, pour vous diriger dans toutes vos actions et vous conduire au terme heureux de vos esprances. Comme nous avons beaucoup de choses vous dire sur le grade que vous venez de recevoir, nous ne pouvons pas poursuivre plus longtemps l'analyse des grades prcdents. Gravez profondment dans votre esprit et dans votre cur les explications lumineuses qui viennent de vous tre donnes, afin qu'elles deviennent dsormais la rgle invariable de votre conduite. Le quatrime grade, dont nous allons nous occuper, complte et termine votre initiation maonnique dans les classes des symboles. Dans celui-ci, l'Ordre vous prsente les mmes vrits avec de nouveaux dveloppements, sous des formes et allgories diffrentes, qui tendent toutes au mme but ; et cela ne saurait tre autrement, puisque c'est toujours l'histoire de l'homme en gnral, celle de son tat pass, prsent et futur, de ses rapports directs avec son crateur, avec ses semblables et avec tout ce qui l'environne dans l'univers cr, qu'il vous prsente dans celui-ci, ainsi que dans les prcdents, comme l'unique objet de la Franc-Maonnerie primitive. Ces formes, ces allgories, ne sont tant varies que pour imprimer plus profondment dans votre esprit les vrits importantes qu'elles voilent. Mais comme, en se multipliant sous vos yeux, elles vous apportent toujours quelques nouvelles lumires, elles vous imposent aussi de nouveaux devoirs. Vous devez donc chaque pas redoubler d'attention pour les connatre, et d'exactitude pour les remplir. L'Ordre a mis aujourd'hui sous vos yeux diffrents tableaux qui se rapportent tous au but gnral qu'il se propose. Mais ils sappliquent en mme temps des faits particuliers, et diverses poques qu'il ne faut pas confondre. Les faits historiques vous ont t suffisamment dvelopps dans les explications que vous avez reues successivement sur chacun de ces tableaux ; ainsi nous ne les rpterons pas. C'est donc sous d'autres points de vue, plus importants pour votre instruction, que nous allons les rappeler ici. Explication des trois premiers tableaux 63

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Vous avez reconnu, dans tous vos grades prcdents, que la Franc-Maonnerie symbolique a pour base fondamentale le Temple clbre qui, sous l'ancienne Loi donne par Dieu mme Mose, fut lev Jrusalem par le roi Salomon, fils de David, roi prophte qui en avait reu les plans de Dieu mme. Vous avez d juger par l de la puret d'origine et de l'antiquit des vrais principes maonniques. O trouver des titres plus lgitimes votre confiance ? Vous reconnatrez peut-tre, avec le temps, que le choix de ce type fondamental ne fut point arbitraire, et que ce Temple mmorable fut et sera toujours, tant par lui-mme que par les grandes et tonnantes rvolutions qu'il a prouves, le type gnral de l'histoire de l'homme et de l'univers. L'homme a t cr libre ; c'est--dire avec la facult d'agir selon sa pure et sainte volont qui l'unissait son Crateur. L'abus qu'il fit de sa libert la lui fit perdre, car aussitt il devint l'esclave de ses dsirs drgls, de ses penchants dsordonns, de ses passions, et de tous les vices qu'elles engendrent. L'orgueil fut son crime, et il le transmit avec sa seconde vie, prissable, toute sa postrit. Ce vice originel est devenu le plus grand flau du genre humain, la premire cause des querelles particulires et gnrales et de tous les dsordres qui, dans tous les temps, ont agit et dvast la terre. Vice honteux, que l'homme dteste et couvre de mpris dans son semblable ; qui provoque toute son indignation quand il en voit et surtout s'il en ressent les moindres explosions. Et cependant il a la folie, la bassesse de le caresser dans lui-mme, presque toujours de s'efforcer de le justifier, et quelquefois mme d'oser s'en glorifier ! Mais la Souveraine Justice le poursuit et tt ou tard l'humilie.

C'est cette dgradation de l'homme, ce sont l'abus de sa 1ibert, le chtiment qu'il en a reu, l'esclavage dans lequel il est tomb et les suites funestes de son orgueil qui vous ont t reprsents aujourd'hui dans le premier tableau, par le saccagement et la destruction du premier Temple de Jrusalem : image sensible de l'humiliante mtamorphose qu'ils occasionnrent dans la premire forme corporelle de l'homme. Vous avez t introduit dans la Loge Ecossaise enchan et comme esclave de vos ennemis. Mais le renoncement que, sur l'interpellation du Matre, vous avez fait vos passions, vos vices, dont ces chanes taient l'emblme, la promesse que vous avez faite de travailler dsormais courageusement avec vos Frres la rdification du Temple dmoli, les ont fait tomber de vos mains et vous ont rendu la libert.
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Employez donc, l'exemple des Isralites convertis, toutes vos forces pour les draciner de plus en plus en vous et pour vous soustraire leurs dangereuses atteintes : c'est le plus sr moyen de recouvrer votre libert primitive, et alors tous vos pas vous rapprocheront d'elle. L'homme primitif, poursuivi par la Justice, mais repentant et gmissant de ses garements, confessa son crime et, par un aveu sincre, il obtint de la clmence divine de puissants secours pour lui-mme, qu'il transmit ses descendants. Il fit de nouvelles promesses, et il reut son tour de son Crateur celle des rcompenses qui deviendraient le prix de sa fidlit. L'histoire du peuple hbreu, vraie dans toutes ses parties, n'est que la rptition grands traits de celle de l'homme primitif et gnral ; et celle-ci est son tour le grand type de tous les grands vnements passs et venir. Ne perdez jamais de vue, mon cher Frre, ce trait de lumire qui vient de vous frapper ici. Si vous savez le conserver, il agrandira souvent vos ides. De mme les Isralites, rduits une dure captivit, en punition de l'abandon qu'ils avaient fait de la Loi divine, de leur idoltrie et de tous leurs crimes, se livrant enfin un sincre repentir, obtinrent de la bont divine leur pardon et leur retour Jrusalem. Ils furent nanmoins pendant longtemps inquits et arrts dans leurs travaux par leurs faux frres, devenus leurs ennemis. Mais Cyrus fut l'agent choisi et prdit, qui leur fournit le moyen de rebtir le Saint Temple sur ses anciens fondements. La parole et le feu sacrs retrouvs, et l'embrasement miraculeux de l'holocauste sur lautel, furent les signes visibles de leur rconciliation et de l'accomplissement des promesses accordes leur repentir. Ce sont ces choses que vous venez de nous retracer dans la seconde partie de votre rception, et qui vous ont t figures dans le second tableau. Mais cest votre intelligence faire les rapprochements qui doivent rsulter naturellement de ces faits. C'est vous dmler, par votre propre travail, leurs rapports avec l'homme gnral et avec vous-mme. Nous devons nous borner ici vous les indiquer. Le troisime tableau vous a prsent de nouveaux objets qui sont la suite des prcdents et tendent toujours au mme but, car cest toujours de l'homme gnral qu'il s'agit. Vous aviez vu, dans le troisime grade, le pre et le modle des Maons, le Matre Hiram, ce clbre et incomparable architecte des travaux du Temple, dou d'intelligence et de savoir, directeur gnral de toutes les classes des ouvriers, favori et
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ami intime du Roi Salomon qui se dirigeait en tout par ses conseils et par ses lumires ; vous l'aviez vu attaqu, poursuivi, assassin par des sclrats jaloux et vindicatifs qui avaient voulu lui arracher le mot distinctif des Matres pour en usurper le salaire ; vous l'aviez vu rsister leurs menaces et prfrer une mort certaine mais glorieuse la lchet dont ces sclrats l'avaient prsum capable ; vous aviez vu enfin la mort du Juste perscut qui fait le sacrifice de sa vie plutt que de trahir son devoir et sa destination. Mais vous aviez pu aussi prsumer sans effort qu'il s'agissait dans cette attaque de lui arracher des choses bien plus importantes que de simples mots conventionnels qu'il aurait pu si facilement remplacer, aussitt aprs, pour tromper l'esprance de ses assassins. Vous le voyez maintenant sortant de son tombeau et ressuscitant glorieusement, entour des vertus qu'il a si hroquement pratiques et qui le conduisent l'heureuse immortalit. C'est ici l'accomplissement des promesses faites l'homme de bien qui a remport la victoire sur ses penchants dsordonns et triomph de lui-mme. C'est le dernier terme de sa glorieuse destination. Dans le mme grade, vous aviez vu, comme nous vous l'avons fait dj remarquer, l'homme corrompu, plong dans le tombeau du vice et retir de cet tat par les efforts du Matre qui l'a rendu la vertu, restant cependant encore expos de dangereux combats. Mais ici vous voyez le Juste victorieux, ressuscitant avec son cortge pour l'Eternit. Nous laissons encore ici votre intelligence le soin de faire des rapprochements qui vous seront d'autant plus utiles qu'ils deviendront le fruit de votre propre travail. [REPRENDRE ICI] Explication du quatrime tableau 64 Il nous reste, mon cher Frre, vous expliquer le quatrime et dernier tableau qui devient, en ce moment, le plus important de tous par les objets nouveaux et infiniment essentiels qu'il a mis sous vos yeux. Ici la scne change entirement. Les symboles cessent, comme on vous l'avait annonc, et vous laissent dans le portique d'un nouveau Temple o vous aurez commencer une nouvelle carrire. L'Ordre vous montre aujourd'hui sans mystre, quoiqu'encore sous le voile lger d'une allgorie qui s'explique bien facilement, le but et le terme gnral de ses travaux. Tout ce que vous avez
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vu jusqu' prsent dans nos Loges a eu pour base unique l'Ancien Testament, et pour type gnral le Temple clbre de Salomon Jrusalem qui fut et sera toujours un emblme universel. Mais ici vous voyez une enceinte de murailles, perce de douze portes, telle que l'enceinte de la nouvelle Jrusalem est dcrite par Saint Jean l'Evangliste. Vous voyez au milieu de cette enceinte la montagne de la nouvelle Sion, et sur son sommet l'Agneau de Dieu triomphant, avec l'tendard de la toute-puissance qu'il a acquise par son immolation volontaire et rparatrice. Ce tableau allgorique, dont l'explication est si facile, figure pour les Maons le passage de l'Ancienne Loi qui a cess, la Nouvelle Loi apporte aux hommes par le Christ et qu'il a volontairement scelle de son sang, pour la rendre jamais ineffaable et universelle. La croix de Saint Andr que vous voyez au bas du mme tableau figure aussi le passage maonnique de l'Ancien au Nouveau Testament, confirm par l'Aptre Saint Andr qui, d'abord disciple de Saint Jean Baptiste, n et prchant sous l'Ancienne Loi pour prparer les curs la Nouvelle, abandonna son premier Matre pour suivre sans partage Jsus-Christ65, et scella ensuite de son sang son amour et sa foi pour son vrai Matre. C'est cette circonstance particulire qui a fait adopter pour ce grade, dans l'intrieur de nos Loges, la dnomination de Matre Ecossais de Saint Andr. C'est pourquoi, depuis bien des sicles, depuis l'poque incertaine o les descendants des anciens initis du Temple de Jrusalem, ayant t clairs par la lumire de l'Evangile, purent, avec son secours, perfectionner leurs connaissances et leurs travaux, tous les engagements maonniques, dans toutes les parties du monde o l'institution s'est successivement rpandue, sont contracts sur l'Evangile et spcialement sur le premier chapitre de celui de Saint Jean, dans lequel ce disciple bien aim, clair par une divine lumire, a tabli avec tant de sublimit la divinit du Verbe incarn. C'est sur ce livre saint que depuis votre premier pas dans l'Ordre vous avez contract tous les vtres. On a voulu par l vous apprendre que la doctrine, la morale, et toutes les vrits voiles sous les symboles maonniques, sont de tous les temps, de tous les ges, de tous les lieux, et aussi anciennes que le monde, dont l're de sa cration est si fidlement conserve dans nos actes ;

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Jean I , 40. -58-

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mais qu'elles ont t propages et perfectionnes par la Nouvelle Loi de grce et de vraie lumire sous laquelle nous vivons. Ce que l'instruction du grade d'apprenti vous avait dj enseign. L'Ordre et la religion chrtienne 66 D. M . : Malgr tous ces rapports de l'institution primitive avec la religion, les lois maonniques interdisent expressment dans les Loges toutes discussions sur les matires de religion, de politique, et de toutes sciences profanes. Cette rgle est infiniment sage et doit tre bien conserve, car nos Loges sont partout des coles de morale religieuse, sociale et patriotique, o l'on apprend exercer la bienfaisance dans toute son tendue, et ne sont point des coles de thologie, de politique, ni dautres objets profanes. D'un autre ct, vu la diversit des opinions humaines dans tous les genres, ces lois ont d interdire toutes discussions qui pourraient tendre troubler la paix, l'union et la concorde fraternelle. En supposant mme que le terme final de l'institution maonnique pt donner ceux qui l'atteignent des lumires suffisantes pour rsoudre prcisment les questions et discussions religieuses qui auraient pu s'lever entre les Frres s'il leur tait permis de s'y livrer, o serait, dans les Loges symboliques, le tribunal assez clair pour apprcier leurs dcisions et les faire respecter ? Ainsi donc, nous le rptons, les lois qui interdisent expressment toutes discussions sur ces matires sont infiniment sages et doivent tre rigoureusement observes. Cependant, malgr ces sages rserves, l'Ordre n'a jamais voulu vous laisser penser qu'il ft indiffrent en matire de religion. Il vous a souvent prouv le contraire car, lorsque vous vous tes prsent pour y tre admis, par la premire des trois questions prparatoires qui vous furent proposes, il vous fit demander ce que vous pensiez de la religion chrtienne, dont vous aviez dclar faire profession. L'Ordre, mon cher Frre, est essentiellement tolrant et ne veut que des dclarations libres. Il considre comme frres tous les Maons qui portent le nom de chrtien et qui ne le dshonorent pas, quelque communion chrtienne qu'ils appartiennent. Mais ds lors on vous annona que cette question importante, ainsi que les deux autres qui y taient jointes, vous seraient souvent prsentes. Elles l'ont t en effet. Mais chaque fois on vous a laiss l'entire libert de dire franchement votre pense
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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Instruction finale

sur ce sujet. Vous n'avez jamais t contest. On s'est toujours born vous applaudir, vous encourager, quand on a trouv dans vos rponses une croyance conforme celle de l'Ordre, ou vous donner des conseils fraternels, si on a reconnu que vous en eussiez encore besoin. On a constamment suivi cette marche avec vous, parce que toute opinion contrainte, ou complaisamment adopte, n'est jamais solide ni profitable et son instabilit se dcle tt ou tard. Mais en mme temps vous avez t prvenu qu'il viendrait un moment o vous seriez tenu de vous expliquer nettement, prcisment, et de faire connatre sans dtour, sans ambigut, vos vritables opinions religieuses, et on ne vous a pas dissimul que vos progrs ultrieurs dpendraient toujours de leur conformit avec celles de l'Ordre. [Orat. (ou F. dsign)67 :] Tout vous indique aujourd'hui que le moment qui vous a t annonc est proche, et que vous devez vous prparer sans dlai, au cas que vous n'y soyez pas dj tout prt, difier sur ce point vos Frres par une dclaration qui remplisse leur attente, si vous voulez que la porte du nouveau Temple s'ouvre un jour devant vous. Les tableaux mis sous vos yeux, les explications que vous en avez faites, et les instructions que vous recevez depuis longtemps, vous font assez connatre pourquoi [les juifs, les mahomtans, et tous]68 ceux qui ne professent pas la religion chrtienne, ne sont point admissibles dans nos Loges. Car il est vident que l'admission d'hommes, tant recommandables soient-ils d'ailleurs, mais qui ne peuvent donner pour la validit de leurs engagements dans l'Ordre la seule garantie qu'il exige partout depuis un temps immmorial, serait une contradiction inconcevable dans ses principes et sa doctrine ; ils vous expliquent assez pourquoi elles rejettent pareillement de leur sein ceux qui se mentent habituellement eux-mmes et leurs Frres, en dclarant ici qu'ils professent une religion laquelle ils se glorifient ailleurs de ne pas croire. Si un usage contraire s'est introduit dans quelques Loges, c'est un abus, c'est une sorte de scandale, qui ne peuvent tre attribus qu' l'ignorance absolue des principes fondamentaux de l'institution maonnique.

Bien que dans le document original, ce texted soit par le D.M., il a paru plus opportun de partager cette lecture avec lOrateur ou avec tout autre F. dsign par le D.M. 68 Quoique le membre de phrase entre parenthses appartienne au texte original (mais sans figurer dans tous les rituels), il pourra tre omis si le Dput -Matre le juge opportun, la mention explicite de ces deux religions n'ajoutant rien l'affirmation de christianisme parfaitement nette et sans quivoque que proclame le texte. Quant cette affirmation elle-mme, on ne saurait la retrancher ou l'affaiblir sans entrer en contradiction avec les intentions les plus essentielles et les plus permanentes du Rite Ecossais Rectifi.
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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Instruction finale

Ceux de nos Frres qui ont t chargs de votre prparation pour chacun des grades prcdents, vous ont toujours dit que de votre croyance religieuse, considre comme le premier garant des vertus maonniques, dpendraient vos progrs ultrieurs dans l'Ordre. Ce qu'ils vous ont dit alors privment, nous vous le disons aujourd'hui tout haut et sans mystre, parce que le moment est venu de le dire. Oui, l'Ordre est chrtien ; il doit l'tre, et il ne peut admettre dans son sein que des chrtiens ou des hommes bien disposs le devenir de bonne foi, profiter des conseils fraternels par lesquels il peut les conduire ce terme. Ainsi, mon cher Frre, persvrez dans les sentiments que vous nous avez fait connatre jusqu'ici, vos succs ne seront plus douteux. Vous tes appel, mon cher Frre, par le grade que vous venez de recevoir, cooprer plus qu'auparavant par vos avis et vos suffrages, la prosprit de la Loge Rectifie dont vous faites partie. Ecartez-en, autant qu'il dpendra de vous, quand vous serez consult, ces hommes inutiles l'Ordre et si souvent dangereux. La prosprit d'une Loge ne dpendra jamais du grand nombre de ses membres mais du bon choix qu'elle en aura fait, et de leur attachement inviolable aux principes fondamentaux de l'institution. Qu'une lche complaisance ne vous fasse donc point accorder votre suffrage pour l'admission ni pour l'avancement de celui qui se prsentera lorsque, dans votre conscience, vous ne l'en jugerez pas digne. Mais que le fanatisme, qui gte et corrompt tout ce qu'il touche, ni d'injustes prventions qui surprennent et garent souvent l'homme le plus quitable, n'influent jamais sur vos dterminations, et que la charit fraternelle soit toujours le principe de celles que vous prendrez. Soyez donc indulgent pour celui qui est encore dans l'erreur, mais qui aime la vrit et la cherche de bonne foi. Les conseils, les maximes de l'Ordre, les emblmes, les symboles mme, et plus encore les bons exemples des Frres, seront pour lui un langage loquent qui les lui rendra profitables. Vous goterez alors le plaisir pur de lui avoir rendu le plus important service. Mais que celui qui est subjugu par l'esprit d'indpendance et par les penchants drgls de son cur, qui, par ton, par habitude, par imitation, par lgret, fronde les vrits religieuses, ou nen parle qu'avec indiffrence ou mpris, ne souille jamais par sa prsence le Temple que les Maons lvent la vertu et la vrit.
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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Instruction finale

Et n'ayez jamais vous reprocher d'avoir consenti cette profanation. Lorsque cette instruction finale est termine, le Dput- Matre fait l'instruction historique du grade par demandes et par rponses avec les deux Surveillants. L'horaire de la crmonie devra toujours tre prvu pour que cette lecture, qui est obligatoire, puisse tre faite en entier.

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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Instruction par demandes et rponses

INSTRUCTION PAR DEMANDES ET REPONSES D. R. D. R. D. R. D. R. D. R. Etes-vous Matre Ecossais ? Oui, je le suis, j'ai vu la gloire du Temple rtablie. Comment me ferez-vous connatre que vous l'tes ? Par mon zle et ma persvrance pour le bien de l'Ordre et de mes Frres. O avez-vous t reu ? D'abord sur les ruines du premier Temple, et ensuite devant la porte du Sanctuaire. Comment tes-vous entr dans ce lieu ? Plong dans la douleur et avec toutes les marques de la servitude. Etes-vous rest longtemps en cet tat ? Non, parce que j'ai appris que la rdification du Temple tait commence. On m'a fait la grce de m'admettre parmi les ouvriers, et j'ai eu le bonheur de concourir la perfection de l'ouvrage. Quel a t le rsultat de votre travail ? Il m'a procur les signes de l'ancienne splendeur du Temple. Quels sont ces signes ? Le mot sacr des Matres retrouv, ainsi que le feu sacr du Temple qui avait t cach lors de sa destruction, et une Etoile flamboyante six pointes. Que reprsente cette Etoile ?

D. R. D. R.

D.

R.

Un double triangle, entour d'une circonfrence, ayant au centre, sur un fond de couleur rouge, la lettre initiale du mot du grade, au milieu des quatre instruments maonniques. Quel est le mot du grade de Matre Ecossais ? Hiram, qui est le pre et le modle des Maons et surtout des Matres Ecossais.
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D. R.

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Instruction par demandes et rponses

D. R. D. R. D. R.

Pourquoi Hiram est-il le mot des Matres Ecossais ? Pour leur rappeler sans cesse la fermet, la discrtion et toutes les vertus dont il a donn l'exemple. Comment s'appelle un Matre Ecossais ? Notuma. Que signifie ce nom ? J'ignore encore son application ; mais je sais qu'il rappelle, sous le voile de l'anagramme, l'un des principaux conservateurs des Rites Ecossais. Pourquoi, lorsque vous avez demand l'entre de la Loge Ecossaise, avez-vous dit que vous veniez des les de l'Ecosse ? Parce que c'est en effet dans cette contre que les Maons perscuts dans quelques autres, ont trouv longtemps un asile o ils ont mdit paisiblement les principes et les rites fondamentaux de l'institution maonnique, avant de se rpandre en France et en Allemagne. Qu'avez-vous vu dans la Loge ? D'abord les ruines du Temple dtruit par les Assyriens, et je l'ai vu ensuite rebti par Zorobabel. Comment avez-vous coopr sa reconstruction ?

D.

R.

D. R. D.

R. D. R. D. R.

Arm de l'pe d'une main pour me dfendre, et de l'autre main d'une truelle pour rdifier. Comment tes-vous parvenu au Sanctuaire ? Par quatre pas sur les quatre portes du Temple. Que signifient ces quatre pas ? L'universalit de l'Ordre des Maons rpandus dans les quatre parties du monde, dsignes par les quatre portes du Temple, et par les quatre flambeaux qui en clairent les extrmits. Comment l'autel d'Orient est-il clair ? Par trois lumires qui sont toujours les mmes dans tous les grades.
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D. R.

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Instruction par demandes et rponses

D. R.

Pourquoi ce nombre est-il invariable ? Parce que le Dput-Matre est pour la Loge comme le Grand Architecte pour l'univers qu'il gouverne par sa pense, par sa volont et par son action qui sont dsignes dans la Loge par le Respectable Dput-Matre et les deux Surveillants. D'o partait cette grande lumire que vous avez vue ? D'une lame d'or triangulaire que j'ai retrouve, sur laquelle tait grav le Saint Nom de Dieu qui jetait un grand clat, et d'un double triangle lumineux formant une Etoile flamboyante six pointes qui m'a t montre l'Orient. Que reprsente ce double triangle lumineux ? Il exprime la double nature de Celui qui est la vraie Lumire du monde, et de l'homme qui est son image, et le cercle qui l'entoure est l'emblme de son ternit. Pourquoi le portez-vous sur votre poitrine, suspendu par un cordon ? J'en ai t dcor pour me rappeler que j'ai t reu dans

D. R.

D. R.

D.

R.

l'Ordre comme chrtien, et que celui qui ne conforme pas sa conduite et ses discours sa croyance, est l'tre le plus inconsquent. D. R. D. R. D. R. Combien avez-vous vu de tableaux sur le parquet dans votre rception ? J'en ai vu quatre. Pourriez-vous me les expliquer ? Je crois que je pourrai le faire. Expliquez-moi le premier. Le premier, ne prsentant que des ruines du Temple dtruit, dsigne la dcadence de l'Ordre, trop souvent avili par des coups que lui ont ports de faux Frres ; mais ses fondements conservs annoncent qu'ils n'ont pu le dtruire parce qu'il est fond sur des bases fermes et invariables. Expliquez-moi le second.

D.

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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Instruction par demandes et rponses

R.

Le second, reprsentant le Temple et le Sanctuaire rtablis, dsigne la renaissance de l'Ordre, ramen ses lois primitives et purg des faux Frres qui le dshonoraient. Expliquez-moi le troisime. Celui-ci, reprsentant notre Respectable Matre Hiram sortant glorieusement du tombeau, entour des vertus qui lui procurent la couronne de l'immortalit, rappelle le juste triomphant des perscutions, et l'tat auquel doivent aspirer tous les imitateurs de son courage et de ses vertus. Expliquez-moi le quatrime. Ce dernier reprsente l'enceinte de la nouvelle Jrusalem cleste, dcrite par Saint Jean l'Evangliste, second patron de l'Ordre des Maons, et l'Agneau immol et triomphant, arborant l'tendard de sa victoire sur le sommet de la Nouvelle Sion.

D. R.

D. R.

D. R.

Quel est le but de ce dernier tableau ? C'est d'tablir aux yeux des Maons, dans ce grade, les rapports qui unissent l'Ancienne Loi, figure par le Temple de Salomon, avec la Nouvelle Loi du christianisme sous laquelle nous vivons, et le passage de l'une l'autre. N'avez-vous rien vu de plus sur ce tableau ? Jy ai vu, dans la partie infrieure, Saint Andr, tendu sur l'instrument de son martyre et entour des signes emblmatiques des trois vertus principales du chrtien. Pourquoi Saint Andr est-il figur sur ce tableau ? Parce qu'tant alors disciple de Saint Jean Baptiste, prophte de l'Ancienne Loi qui annonait la Nouvelle, il quitta son premier Matre pour suivre dsormais Jsus-Christ, et figura ainsi le passage de l'Ancienne Loi la Nouvelle. C'est pourquoi les Matres Ecossais l'ont adopt pour leur patron particulier. Pourquoi les Maons du quatrime grade sont-ils dnomms Matres Ecossais ? Parce que c'est dans une partie dserte d'Ecosse qu'ont t conservs, et de l rpandus ailleurs, les rites Ecossais. Quelle est la vertu particulire du quatrime grade ?

D. R.

D. R.

D. R. D.

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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Instruction par demandes et rponses

R.

C'est la Force. Cette force de volont sans laquelle le Maon manque souvent du courage ncessaire pour pratiquer constamment les trois autres vertus. Quelles sont donc les vertus spcialement enseignes et recommandes aux Maons ? La Justice dont le Maon ne doit jamais s'carter ; la Temprance dans ses penses, ses paroles et ses actions ; la Prudence qui doit le diriger dans toutes ses actions, et la Force qui lui aide les pratiquer.

D. R.

D. R.

Quel est le symbole et la devise de Matre Ecossais ? Un lion, sous un ciel orageux, abrit sous un rocher, jouant tranquillement avec des instruments de mathmatiques. Et ces deux mots pour devise : Meliora praesumo. Que signifient ce symbole et cette devise ? On m'a invit les mditer, sans me les expliquer encore ni l'un ni l'autre. Quel ge avez-vous comme Matre Ecossais ? J'ai seize ans, ou quatre fois quatre ans, figurs par les seize lumires qui clairent les quatre parties de la Loge. Pourquoi dans chaque grade y a-t-il toujours un nombre fix et dtermin de lumires pour l'illumination d'Ordre ? Parce que les nombres employs dans ces grades ont une valeur intellectuelle dsignative de choses qui restent encore voiles. Que signifient les vingt-cinq lumires dtermines par l'illumination d'Ordre de la Loge Ecossaise ? Le nombre de 25 caractrise ici l'action spirituelle qui prside invisiblement les travaux maonniques, lorsqu'ils sont rguliers et bien dirigs, ainsi que nous l'avons demand dans la prire d'ouverture. Quel est le signe des Matres Ecossais ? On le donne comme il est dcrit dans le Quel est leur attouchement ? On le donne de mme.
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D. R. D. R. D. R.

D. R.

D. R. rituel. D. R.

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Instruction par demandes et rponses

D. R.

Quelle heure est-il ? L'heure de cesser le travail, l'ouvrage tant accompli Aprs cette instruction, le Dput- Matre dit au Matre des Crmonies de conduire la nouveau reu vers le Frre Elmosynaire pour mettre son offrande dans le tronc des aumnes, et de le prsenter ensuite aux Frres de la Loge pour se faire reconnatre d'eux par les signes, attouchements et paroles.

D. M. :

Frre Matre des Crmonies, conduisez le nouveau Matre Ecossais auprs du Frre Elmosynaire afin qu'il dpose dans le tronc des aumnes une offrande selon son cur ; vous le prsenterez ensuite aux Frres Surveillants et son parrain pour se faire reconnatre par les signes, mots et attouchements du grade, et pour recevoir d'eux le baiser fraternel. Les Matres Ecossais lui donnant le baiser fraternel en trois temps sur les deux joues ; les Frres des grades suprieurs le lui donnent aussi en trois temps sur les deux joues et sur le front. Aprs avoir t reconnu par les Frres, il vient rendre les mmes signes et mots au Dput- Matre, qui dit au Matre des Crmonies de le conduire la place qu'il doit occuper l'avenir parmi les Frres Ecossais.

D.M. :

Frre Matre des Crmonies, conduisez notre Frre la place qu'il doit occuper l'avenir parmi les Matres Ecossais. Quand le nouveau Frre a pris sa place, le Dput Matre frappe un coup, rpt par les deux Surveillants :

D. M. : 1 Surv. : 2 Surv. :

-0-0-0Le Dput- Matre dit aux Frres Surveillants de s'informer sur les deux colonnes si les Frres n'ont rien proposer pour le bien de l'Ordre ou de la Loge.

D.M. :

Frres Surveillants, informez-vous, chacun sur votre colonne, si quelque Frre a quelque chose proposer pour le bien de
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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Instruction par demandes et rponses

l'Ordre en gnral ou pour cette Loge de Matres Ecossais de Saint Andr en particulier. 1Surv. : Frres qui tes sur la colonne du Midi, avez-vous quelque chose proposer pour le bien de l'Ordre en gnral ou pour cette Loge de Matres Ecossais de Saint Andr en particulier ? Frres qui tes sur la colonne du Nord, avez-vous quelque chose proposer pour le bien de l'Ordre en gnral ou pour cette Loge de Matres Ecossais de Saint Andr en particulier ? Si l'on fait quelques propositions, 1e Dput- Matre les met, de suite, en dlibration. S'il n'y en a pas, le Dput- Matre se dispose fermer le travail, aprs en avoir t avis, en la forme rituelle, de la manire suivante: 2 Surv. : 1Surv. : Frre Premier Surveillant, tout est fini sur la colonne du Nord. Respectable Dput-Matre, tout est fini sur les deux colonnes.

2 Surv. :

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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Appendice

CLOTURE DE LA LOGE ECOSSAISE D. M. : 1 Surv. : 2 Surv. : 1 Surv. : D. M. : 1 Surv. : 2 Surv. : 1Surv. : Frres Surveillants, quelle heure est-il ? Frre Second Surveillant, quelle heure est-il ? La fin du jour, Frre Premier Surveillant. La fin du jour, Respectable Dput-Matre. Est-il donc temps de terminer nos travaux ? Frre Second Surveillant, est-il donc temps de terminer nos travaux ? Oui, Frre Premier Surveillant. Le Temple est rdifi et les ouvriers ont besoin de repos. Oui, Respectable Dput-Matre. Le Temple est rdifi et les ouvriers ont besoin de repos. Le Dput- Matre frappe un coup de maillet sur l'autel, en disant : D. M. : -0A l'Ordre, mes Frres ! Il se lve aussitt, ainsi que tous les Frres, qui portent la main droite au signe du Grade et tiennent, de la main gauche, la pointe de leur pe haute. D. M. : Mes Frres, rendons grce l'Etre Suprme des faveurs signales qu'il nous a accordes. Efforons-nous, chaque jour, de mriter de plus en plus sa protection. Unissez-vous moi69.

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Bien que le texte original n'en dise rien, il parat opportun d'autoriser les Loges qui le dsirent faire ici la chane d'union comme au premier grade. Dans ce cas, aprs la prire, la chane sera rompue par une simple secousse, la tradition maonnique la plus authentique natteste nulle part que la chane dunion doive tre rompue par quatre secousses (ni trois, en Loge bleue). Cest l manifestement une habitude qui sest prise, sans aucune justification rituelle, vers la fin du XIXme sicle, dans la Maonnerie franaise. -70-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Appendice

PRIERE DE CLOTURE Architecte Suprme de l'Univers, Source unique de tout bien et de toute perfection, Toi qui as toujours voulu et opr pour le bonheur de l'homme et de toutes Tes cratures ; nous Te rendons grce de Tes bienfaits paternels et nous Te conjurons tous ensemble de les accorder sans cesse chacun de nous, selon Tes vues et suivant ses besoins. Rpands sur nous et sur tous nos Frres Ta Cleste Lumire. Fortifie dans nos curs l'amour de la vrit et de tous nos devoirs, afin que nous les observions fidlement. Puissent nos assembles tre toujours affermies dans leur union par le dsir de Te plaire et de nous rendre utiles nos semblables. Qu'elles soient jamais le sjour de la paix et de la vertu, et que la chane d'une amiti parfaite et fraternelle soit dsormais si forte entre nous, que rien ne puisse jamais l'altrer. Ainsi soit-il. D.M. : 1 Surv. : 2Surv. : D.M. : Frres Surveillants, avertissez les Frres que je vais fermer la Loge. Mes Frres, je vous annonce de la part de notre Respectable Dput-Matre, qu'il va fermer la Loge. Mes Frres, je vous annonce de la part de notre Respectable Dput-Matre, qu'il va fermer la Loge. Au nom du Grand Architecte de l'Univers, Au nom des Suprieurs des Loges Ecossaises Rectifies, Et par le pouvoir que j'en ai reu du Directoire National, Je ferme la Loge des Matres Ecossais de Saint Andr. Il bat, en mme temps, avec son maillet, quatre coups sur l'autel : D.M. : 00 0 0

Cette batterie est rpte par les deux Surveillants qui avertissent, chacun sur leur colonne, que la Loge des Matres Ecossais est ferme : 1 Surv. : 00 0 0 Mes Frres, la Loge des Matres Ecossais de Saint Andr est ferme.
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GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Appendice

2 Surv. :

00 0 0 Mes Frres, la Loge des Matres Ecossais de Saint Andr est ferme. Le Dput- Matre, avec tous les Frres, fait, avec les deux mains, les applaudissements ordinaires, par quatre fois quatre coups, mais sans aucune acclamation. Le Dput- Matre teint les trois lumires de son chandelier trois branches, en disant :

D. M. :

Que la Lumire qui nous a clairs pendant nos travaux ne reste point expose aux regards des profanes. En mme temps, les deux Surveillants et le Matre des Crmonies teignent les autres lumires d'Ordre70; et, avant de se retirer de la Loge, le Dput- Matre invite les Frres un banquet, s'il y en a un ce jour- l. Le Matre des Crmonies va chercher l'Orient le Dput- Matre, et le prcde dans sa sortie. FIN DU RITUEL DE MAITRE ECOSSAIS DE SAINT ANDRE Appendice Liste rcapitulative des objets ncessaires pour une rception

Chambre de prparation Bible Carton des trois questions dOrdre Carton des neuf maximes (ou trois cartons, un par grade) Sonnette Papier pour crire les rflexions Loge Ecossaise
70

Les deux surveillants teignent les lumires de leurs plateaux et le Matre des Crmonies celles qui sont autour du tableau ; quant aux seize bougies des quatre faces de l'appartement, elles sont teintes par les frres qui les avaient allumes. -72-

GPRF MATRE COSSAIS DE SAINT ANDR Appendice

Les quatre tableaux du milieu Tapis vert pour couvrir le deuxime tableau Le tableau Meliora praesumo Le tableau du double triangle Le transparent Force La lame dor triangulaire (triangle quilatral) avec le Ttragramme au centre et les lettres J, M, B dans les angles Lautel des parfums, en bois, en carton ou en mtal, dor Coupelle pour placer sur lautel des parfums Flacon desprit de vin (alcool) et ouate Boutefeu pour allumer lesprit de vin Pour lautel du Dput-Matre : Bible Chandelier trois branches Compas Truelle Maillet Autres Deux chandeliers pour les Surveillants Dcors du candidat 25 bougies dordre

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