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N : 25011
ECONOMIE
Srie ES
Notions de base
Le conflit social ou mouvement social dfinit laffrontement entre groupes sociaux ou une action de contestation en vue de modifier des rgles ou des institutions au sein de la socit. On distingue les conflits microsociologiques qui ont lieu lintrieur dun groupe, comme ceux qui naissent dans lentreprise, et les conflits macrosociologiques qui opposent un groupe lensemble de la socit. On identifie les diffrents types de conflits selon le thme de la revendication : conflits du travail ou idologiques, comme les mouvements fministes ou cologiques. Laction collective qualifie laction de revendication dun groupe cherchant modifier son profit une partie de lorganisation sociale pour dfendre un intrt conomique ou une cause idologique. Cette action peut prendre la forme dune grve, dun dfil ou dune campagne de presse. Les nouveaux mouvements sociaux : cette expression du sociologue Alain Touraine qualifie lvolution des idaux de laction collective dans nos socits actuelles. Selon lauteur, ils mettent en scne des revendications beaucoup plus culturelles quconomiques et avec de nouveaux acteurs sociaux comme les femmes, les cologistes ou les homosexuels. La mobilisation collective dfinit le processus par lequel un groupe de personnes prend conscience de lintrt de sorganiser plusieurs pour dfendre un intrt ou faire aboutir une revendication. Linstitutionnalisation des conflits qualifie la reprsentativit dorganismes comme les syndicats ou les comits de conciliation crs ou reconnus par lEtat aux fins dorganiser pacifiquement le rglement des conflits sociaux. La classe sociale dfinit, lintrieur dune socit, un regroupement homogne de personnes ayant les mmes niveau et mode de vie. Pour Karl Marx, une classe sociale se dfinit par la place quelle occupe dans le systme de production conomique et par la conscience de dfendre des intrts communs. Pour expliquer lvolution de la socit, il ne retient que deux classes, la bourgeoisie et la classe ouvrire. La lutte des classes est une expression clbre de Karl Marx pour signifier que le combat entre classes sociales est le moteur de tout changement dans une socit. Lhistoire de toute socit jusqu nos jours na t que lhistoire de luttes de classes. Le syndicat est un groupement professionnel ayant pour objet la dfense des intrts conomiques et gnraux de ses adhrents. Cest, depuis 1884, lorganisme reprsentatif des salaris. La coordination ou collectif est le rassemblement spontan et autonome dun groupe de personnes pour la dfense dun intrt commun. A linverse du syndicat, elle ne survit gnralement pas la fin du conflit qui lui a donn naissance.
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Souvent associes lide dune reconnaissance identitaire comme lmancipation fminine ou lgalit des droits pour les couples homosexuels, elles peuvent aussi porter sur la dfense du service public, linsuffisance du nombre dinfirmires ou la volont de protger lenvironnement ; les acteurs ne sont plus ceux de la classe ouvrire traditionnelle, mais des sans-papiers, des contrleurs ariens, des tudiants, des enseignants ou des chasseurs ; les modalits daction se sont galement profondment transformes. Les syndicats dabord ne sont plus les seuls reprsentants des mouvements collectifs. A leur ct naissent des coordinations, des collectifs ou des associations comme celles qui dfendent les chmeurs ou le droit au logement. Les formes de laction se transforment. A la grve traditionnelle et au dfil de rue sajoutent prsent des actions spectaculaires pour attirer les mdias. Grves de la faim, destructions de produits dans les grandes surfaces, squestrations ou occupations illgales publicisent ainsi lvnement pour sensibiliser lopinion. Enfin, il convient de relever que laction collective ne se limite plus au seul territoire national. Elle tend mobiliser le citoyen pardel les frontires, que ce soit pour lutter contre la mondialisation librale des changes avec les alter mondialistes, contre la pollution mondiale avec Greenpeace ou pour la dfense des droits de lhomme.
Thories et auteurs
Karl Marx (1818-1883) considre que le conflit est lunique moteur du changement des socits. Homme libre et esclave, patricien et plbien, baron et serf, matre de jurande et compagnon, en un mot oppresseur et opprim, en opposition constante, ont men une guerre ininterrompue [...] qui finissait toujours soit par une transformation rvolutionnaire de la socit tout entire, soit par la ruine commune des classes en lutte . (Le Manifeste du parti communiste, 1848). Pour lui, toute socit se caractrise par son mode et ses rapports de production (matrialisme historique).Toutes les transformations sociales, esclavage, fodalit ou capitalisme, ne se ralisent que par la rvolte de la classe domine contre la classe dominante. Dans la socit capitaliste, la bourgeoisie dtient les moyens de la production conomique et exploite la classe ouvrire, selon Marx pour deux raisons : dabord, parce que la classe bourgeoise sorganise pour quil y ait une arme de rserve douvriers sans emploi, qualifie aussi darme de rserve industrielle . Par la prsence de ces chmeurs, les ouvriers sont obligs de rfrner leurs prtentions en matire de salaire ; ensuite et surtout, en ne rtribuant pas louvrier la juste valeur de son travail, ce que Marx appelle la confiscation de la plusvalue. En effet, la classe bourgeoise ne verse que le minimum ncessaire la reproduction de sa force de travail , cest--dire un salaire en fonction du prix des denres alimentaires permettant seulement louvrier de survivre physiquement pour pouvoir travailler. Or la valeur de la production du travail de louvrier est suprieure la rmunration verse. Cette plus-value confisque par la bourgeoisie permet celle-ci daccumuler alors du capital et dinvestir. Pour Marx, la notion de classe est donc troitement lie la position des individus dans le rapport de production. Seul un conflit violent de lutte de classes peut faire voluer la socit vers lappropriation collective des moyens de production, cest--dire le communisme. De nombreux auteurs se sont opposs au schma marxiste faisant de la lutte des classes la seule base du changement social. Le sociologue allemand Georg Simmel (1858-1918) estime que le conflit est naturel, dans les relations entre les individus comme dans les relations entre Etats. Le conflit a donc pour objectif de rgler les dsaccords et participe, une fois laccord ralis, au processus de renforcement du lien social. Henri Mendras (1927-2003) constate que le dveloppement dune large classe moyenne rend caduque la bipolarisation marxiste des classes. Cette moyennisation de la socit apporte un champ beaucoup plus vaste des revendications qui vont porter sur de nouvelles valeurs et non plus seulement sur des revendications dordre conomique. Pour Ralf Dahrendorf, n en 1929, le conflit ne repose plus, comme le pensait Marx, sur laccs au pouvoir conomique. Il repose prsent sur laccs lautorit et oppose ceux qui ont le pouvoir de dcision ceux qui le subissent. Le sociologue Ronald Inglehart estime que lvolution du systme capitaliste a apport la satisfaction des besoins matriels dans les pays industriels. En consquence, la base des conflits sorienterait vers des revendications postmatrialistes comme une plus grande qualit de vie ou une plus grande autonomie dans le travail. Enfin, pour Alain Touraine, n en 1925, dans nos socits actuelles quil qualifie de post-industrielles ou de programmes , la base du conflit reposerait sur la conqute de la direction de linformation. Pour lui, la technocratie et les mdias imposent un modle de conduite sociale. Il convient donc de combattre cette domination culturelle pour faire voluer la socit dans la matrise de lhistoricit , cest--dire en orientant limage et le modle de la socit venir. Il considre que : cest depuis Mai [1968] que les mouvements sociaux ne se subordonnent plus laction des partis, que le champ de contestation sest tendu presque tous les secteurs de la vie culturelle et de lorganisation sociale. Ds lors, ce quil appelle les nouveaux mouvements sociaux ne concernent plus seulement les mouvements ouvriers mais beaucoup plus largement la socit tout entire. Ces mouvements mettent en jeu de nouveaux acteurs revendiquant une reconnaissance identitaire : les femmes, les homosexuels ou les cologistes. Il considre en outre que tout mouvement social doit rpondre trois principes : un principe didentit, par lequel le groupe prend conscience des intrts communs dfendre et de lorientation prendre; un principe dopposition : le groupe identifie les opposants la revendication ;
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un principe de totalit grce auquel le projet de modification de lordre social lgitime laction entreprendre vis--vis de lopinion publique. Le paradoxe dOlson. Dans son livre La Logique de laction collective paru en 1966, lconomiste amricain Mancur Olson (1932-1998) analyse les consquences de la monte de lindividualisme dans nos socits. Lorsquune action collective russit, les avantages obtenus bnficient tous les salaris, quils aient ou non particip au mouvement. Il observe alors que cela dveloppe chez certains un mouvement calculateur de free rider ou cavalier seul aboutissant au paradoxe suivant : lindividu souhaite le succs de laction collective pour en retirer des avantages, mais ne dsire pas y participer pour ne pas perdre de temps et dargent. Ce paradoxe permet en particulier dexpliquer la rduction du nombre des conflits sociaux et le recul du syndicalisme dans nos socits.
Repres historiques
Sous lAncien Rgime, ce sont les matres des corporations qui fixent les conditions de travail et la rmunration des salaris ou compagnons. Les corporations sont interdites la Rvolution par la loi Le Chapelier de 1791, il faut attendre 1864 pour voir reconnatre le droit de grve, et la loi Waldeck-Rousseau de 1884 pour que soient autoriss les syndicats. Cest le dbut de linstitutionnalisation des conflits : le syndicat devient une force de construction et de proposition partir des revendications protestataires des salaris. Les avantages obtenus par les luttes syndicales sont nombreux. La dure de travail passe en 1900 de 12heures 10 heures par jour. Le repos hebdomadaire obligatoire est institu en 1906 et les conventions collectives en 1919. Le Front populaire accorde en 1936 deux semaines de congs pays par an aux salaris. Mais aprs la priode des Trente Glorieuses, le syndicalisme connat une crise durable. Le taux de syndicalisation ou rapport entre le nombre de syndiqus et celui de salaris est en recul constant. En France, selon lOCDE, il est pass de 22,3 % en 1970 17,5 % en 1980 et 9,8 % en 1990. Il est toujours prsent de moins de 10 %. De nombreuses raisons expliquent cette crise : la monte du chmage et des emplois dure dtermine rend plus difficile la mobilisation sociale ; la tertiarisation de la socit entrane une htrognit des salaris, de leurs qualifications et de leurs proccupations qui rend plus complexe la ralisation dactions unitaires ; labsorption dans des tches de gestion administrative, comme les comits dentreprise, ou une politisation trs forte peuvent dtourner une partie des salaris de la syndicalisation au profit des coordinations ou des mouvements ponctuels ; reprsentants ncessaires, lpoque fordiste, entre la masse des ouvriers et la direction, les syndicats voient leur implantation fragilise par la rduction du personnel dans les entreprises due la robotisation et au dveloppement de multiples PME dans le secteur tertiaire ; certains leur reprochent dtre trop attachs la protection des intrts acquis et de ne pas tenir compte suffisamment de lvolution de la socit ; les dlocalisations enfin, jointes la rduction des effectifs de la population ouvrire, expliquent galement la baisse du taux de syndicalisation.
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