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e texte reprend la prsentation de l'ouvrage

coordonn par Elsa Dorlin, Sexe, race,
classe, pour une pistmologie de la domi-
nation
1
que j'ai faite lors de la journe ESO Genre, rap-
ports sociaux de sexe, sexualits de mars 2012. L'in-
tention n'tait pas d'tablir une recension critique mais
plus modestement de contribuer l'apport de connais-
sances par une synthse des dbats rcents autour des
textes fondateurs du concept d'intersectionnalit. La
pense fministe s'est attache montrer que la domi-
nation n'merge pas seulement dans les rapports
sociaux de classe. Cependant, dans un premier temps,
le fminisme n'a pris en compte que les formes de domi-
nation lies au sexe et la construction du genre, omet-
tant de ce fait les rapports de classe ou de race qui
gnrent des diffrences et des ingalits entre
femmes. Le concept d'intersectionnalit a permis de
proposer une pense fministe combinant les domina-
tions de sexe, de race, de classe, mais aussi d'ailleurs,
et c'est important pour les socits indiennes, de caste
2
.
Partant de ce rappel, l'ouvrage d'Elsa Dorlin avait pour
objectif d'interroger les diffrents outils critiques pour
penser l'articulation des rapports de pouvoir. Tout en
interrogeant leur mode propre de catgorisation (les
catgories de sexe et de race ont-elles mtho-
dologiquement le mme statut que la classe? quelles
conditions utiliser la catgorie de race comme une
catgorie d'analyse? L'analyse en termes de classe a-t-
elle t clipse par l'analyse croise du sexisme et du
racisme, aprs les avoir longtemps occults?...), cet
ouvrage discute les diffrents modes de conceptualisa-
tion de ce que l'on pourrait appeler l'hydre de la domi-
nation . (.). Les contributions ici runies prsentent un
tat des lieux des diverses apprhensions de l'imbrica-
tion des rapports de pouvoir - intersectionnalit ,
consubstantialit , mondialit , postcolonialit
. et, ce faisant, (re) dessinent les contours d'une vri-
table pistmologie de la domination (4e de couver-
ture). En cohrence avec les objectifs de la journe ESO
consacre au genre, l'accent est ici mis sur les deux pre-
mires parties de l'ouvrage portant sur la division
sexuelle et raciale du travail et sur la mise en dbat de
la notion d'intersectionnalit, les trois autres tant
respectivement intitules Fminisme et orientalisme ,
Gnalogie de la blanchit , Violence du pouvoir et
pouvoir de la violence .
DE LA DIVISION SEXUELLE ET RACIALE DU TRAVAIL
Pour Elsa Dorlin (introduction Vers une pistmo-
logie des rsistances ), la thorie fministe et les
tudes de genre sont un des rares champs de recherche
interroger de front les mcanismes de la domination
dans un contexte o les dbats entre dfenseurs de la
classe et dfenseurs de la race font souvent
passer la trappe le genre et la sexualit. L'enjeu est de
souligner la ncessit stratgique, tant pour la recherche
que pour l'analyse critique des politiques publiques, de
la prise en compte du genre et de la sexualit sans
oublier la classe et la race. Le sexe et la race n'ont pas
le mme statut que la classe: ce sont la fois des
vieilles catgories idologiques (prtendument natu-
relles), des catgories d'analyse critique (critique des
dispositifs de domination sous l'angle du sexisme et du
racisme), des catgories politiques (pour l'identification
de soi et de l'autre). User de la race comme cat-
gorie d'analyse critique permet de dsigner les rapports
de racialisation et les dispositifs de diffrenciation qui
sont stigmatisants ou discriminants (p. 15). Le sexe
et la race renvoient la production de diffrences et
de distinctions, ainsi qu' leur incorporation, alors que la
prminence de l'analyse de classe a eu pour effet
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1- Dorlin E. (Dir.) (2009). Sexe, race, classe, pour une pis-
tmologie de la domination, PUF, coll. Actuel Marx Confron-
tation.
2- Sur le cas de l'nde, voir le dossier d'habilitation diriger
des recherches de Kamala Marius-Gnanou, tudes postco-
loniales et gographie fministe. Une application aux inga-
lits de genre en Inde, soutenue l'universit Michel de
Montaigne de Bordeaux le 6 mars 2012.
Sexe, race, classe, pour une pistmologie de la domination.
Morceaux choisis
Raymonde Schet
ESO RENNES
ESPACES ET SOCTS - UMR 6590 CNRS - UNVERST RENNES
d'instaurer une hirarchie des antagonismes. Or,
comme l'conomiste Heidi Hartmann
3
l'a montr ds les
annes 1970, la domination s'articule toujours autour du
sexe , de la race et de la classe : c'est en com-
binant marxisme et fminisme, et donc en adoptant une
posture fministe matrialiste, qu'elle a, bien avant
Bourdieu
4
, analys la domination masculine et ses
bases matrielles. Dans l'ouvrage, cette articulation est
illustre par les textes traitant de la division sexuelle et
raciale du travail.
La division raciale du travail reproductif gnre de
l'exploitation entre femmes (Evelyn Nakano Glenn, De
la servitude au travail de service: les continuits histo-
riques de la division raciale du travail reproductif
pay
5
). L'assignation des femmes des minorits
raciales dans les travaux domestiques les plus sociale-
ment dvaloriss les exclut de la norme dominante de la
fminit incarne par les femmes blanches des classes
suprieures. Evelyn Nakano Glenn critique le modle
additif qui traite du genre et de la race comme des sys-
tmes hirarchiques spars dans lesquels les femmes
de couleur sont considres comme tant doublement
subordonnes alors que les femmes blanches ne sont
perues que par le genre. Les fministes marxistes ont
montr que la non-reconnaissance comme travail du
travail reproductif est au cour de l'oppression des
femmes. Cependant leurs analyses font comme si
toutes les femmes taient dans un mme rapport ce
travail reproductif qui serait une exprience fminine uni-
verselle. De leur ct, les thories sur la hirarchie
raciale se sont quant elle intresses uniquement au
travail salari, surtout dans les sphres contrles par
les hommes, ngligeant de ce fait le travail domestique.
Evelyn Nakano Glenn analyse la construction simul-
tanment genre et racise du travail reproductif aux
tats-Unis. Malgr son passage croissant de la sphre
domestique la sphre marchande, la construction de
ce travail reproductif comme activit fminine n'a pas
vari. Par contre, sa construction raciale, c'est--dire
l'assignation des femmes racialises-ethnicises une
place prcise en son sein, s'y est ajoute. Pour ce qui
concerne le travail domestique, le transfert de certaines
tches vers des aides payes qui est intervenu partir
de la fin du XXe sicle a permis aux femmes au foyer
des classes moyennes de se distancier de la salet et
de disposer de temps pour leur dveloppement per-
sonnel. Ces travaux sales ont t confis des
femmes d'origines diffrentes selon les rgions des
tats-Unis mais, dans tous les cas, tre servi par les
membres d'un groupe subordonn est devenu un privi-
lge des groupes dominants. Dans les annes 1920, ce
travail domestique a, de plus en plus souvent, t confi
des femmes racialises-ethnicises; des femmes qui,
selon l'auteure, peuvent la fois tre conscientes que
c'tait le racisme et non le manque d'aptitudes qui les
enfermait dans ce travail domestique, et tre convain-
cues de la subordination de leurs matresses leurs
poux.
Les volutions du travail reproductif dans le secteur
marchand ont rpondu aux mmes logiques de spcia-
lisation raciale: les femmes blanches ont t prfres
pour les emplois qui exigent un contact physique avec le
public, les femmes racialises-ethnicises pour les
emplois sales et invisibles, qui sont aussi les moins
pays de tous les emplois salaris l'exception des
emplois domestiques. Evelyn Nakano Glenn montre que
le travail du soin, dans lequel une stratification raciale du
travail infirmier a t tablie dans les annes 1930 sur la
base d'une distinction entre infirmires, infirmires auxi-
liaires, aides soignantes, est exemplaire de ces seg-
mentations et hirarchisations...
La race et le genre sont donc des rapports sociale-
ment construits et imbriqus, inextricablement lis. Leur
nature relationnelle en fait des catgories qui se dfinis-
sent les unes par rapport aux autres et qui sont vcues
de manires diffrencies. D'o, en termes de politique
fministe, la ncessit de rompre avec l'universalisme
pour reconnatre les intrts conflictuels entre femmes.
Ainsi, propos de la faiblesse des salaires dans les ser-
vices domestiques, augmenter leurs salaires de telle
faon que ces femmes puissent subvenir dcemment
leurs propres besoins et ceux de leurs enfants implique-
rait que de nombreuses femmes de classe moyenne ne
puissent plus se permettre ces services. (.) Recon-
natre les faons dont la division genre et raciale du tra-
78 Sexe, race, classe, pour une pistmologie de la domination. Morceaux choisis
ESO, travaux & documents
3- Hartmann H., The Unhappy Marriage of Marxism and
Feminism : towards a more progressive union, Capital &
Class, Summer 1979, vol. 3, n 2, 1-33 ; Hartmann H., Capi-
talism, Patriarchy, and Job Segregation by Sex, Signs, Vol.
1, n 3 Women and the Workplace: The mplications of
Occupational Segregation , Spring 1976, p. 137-169
4- Bourdieu P. (1998). La Domination masculine, Paris,
Seuil, coll. Liber, 134 p.
5- Premire dition : From servitude to servic work : Histo-
rical continuities in the racial division of paid productive labor,
Signs, vol. 18, n 1 (automne 1992), p. 1-43. Traduction par
Lo Thiers-Vidal.
vail cre la hirarchie autant que l'interdpendance peut
tre une meilleure faon de comprendre le fait que les
vies des femmes sont intimement relies et connec-
tes (p. 63).
Ce texte fondateur d'Evelyn Nakano Glenn trouve
aujourd'hui un prolongement dans la critique de l'thique
du care
6
qui, dans l'ouvrage d'Elsa Dorlin, est taye par
les textes de Jules Falquet (La rgle du jeu. Repenser la
co-formation des rapports sociaux de sexe, de classe et
de race dans la mondialisation nolibrale) et de
Marylne Lieber portant sur la complexit du processus
de production des normes genres et racises tudie
partir de la division du travail en contexte migratoire.
Marylne Lieber prsente une rflexion sur la prise en
compte du genre dans les tudes sur les migrations
partir du cas des Chinois de Paris. Spcialiste de l'ana-
lyse de la mondialisation partir des mouvements
sociaux progressistes d'Amrique latine et des
Carabes, Jules Falquet part, quant elle, du postulat
des insuffisances du matrialisme historique, du fmi-
nisme radical et de l'anti-imprialisme anticolonialiste
pour proposer d'intgrer dans ses analyses les effets
conjugus des rapports sociaux de pouvoir lis au sexe,
la classe, la race. Afin de montrer que ces rapports
sociaux ne s'additionnent pas et qu'ils sont imbriqus,
consubstantiels, co-forms, elle s'appuie sur un objet
concret : la recomposition du travail considr comme
fminin dans le cadre de la division du travail.
Dans un premier temps, elle prsente son analyse
des limites des travaux sur la mondialisation librale en
tant que transformation du systme monde en criti-
quant deux ides centrales des thories du systme-
monde capitaliste: 1) la proltarisation croissante et
invitable de la main-d'ouvre, qui n'a pas eu lieu, 2)
l'ide que le passage du fodalisme au capitalisme aurait
rduit les rapports sociaux non-capitalistes l'tat de sur-
vivances. Jules Falquet s'inspire l des travaux de
Colette Guillaumin
7
sur la formation conjointe des rap-
ports de production capitalistes et des rapports de pro-
duction non capitalistes (servage, esclavage,
sexage). Partant des analyses de Balibar et Wallerstein
8
qui ont introduit la race
9
en tant qu'idologie dans l'a-
nalyse marxienne pour expliquer qu'entre travail salari
et travail non salari, il y a place pour un travail dva-
loris largement occup par des migrants, elle montre
que ce qu'ils disent des rapports sociaux de sexe est
beaucoup moins convaincant. Balibar et Wallerstein
n'ont en effet pas pris la mesure de la place croissante
des femmes dans les migrations de travail, l'inverse de
Saskia Sassen
10
qui a mis en vidence l'importance de la
main-d'ouvre migrante fminine et racise pour assurer
bas cot le travail invisible, souvent informel et pourtant
indispensable la mondialisation: cf. le transfert de l'le-
vage des enfants vers des nounous migrantes par des
femmes des pays industrialiss ou des femmes privil-
gies des pays du sud, ou la mise en place de chanes
globales du soin qui lient les premires et les
deuximes des femmes restes au pays
11
. Le sexe, la
race et la classe co-construisent une nouvelle division
sociale du travail au niveau de la famille comme de l'en-
semble du globe, comme l'illustrent, en dehors de l'ou-
vrage coordonn par Elsa Dorlin, les travaux d'Eleonore
Kofman sur le care drain et les migrations fminines lies
aux soins aux personnes ges.
Dans un deuxime temps, Jules Falquet s'intresse
aux dessous du travail considr comme fminin. Elle
part du postulat qu'il y a continuum entre les trois types
de tches gnralement dvolues aux femmes: le travail
d'entretien des membres du groupe familial ou commu-
nautaire, le travail sexuel, la production et l'levage des
enfants (P. 78). Ce travail considr comme fminin ,
qui forme la plus grande partie du travail dvaloris
au sens de Balibar et Wallerstein, est le fait de l'pouse
ou de la femme de mnage, des travailleuses/leurs du
sexe, des mres porteuses, des infirmiers/ires, etc.
79 Sexe, race, classe, pour une pistmologie de la domination. Morceaux choisis
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6- Sur l'thique du care : Laugier S. et Paperman P. (dir.)
(2006). Le Souci des autres. thique et politique du care,
EHESS ; Brugre F. (2008). Le Sexe de la sollicitude, Paris,
Seuil, coll. Non conforme .
7- Cf. Guillaumin C., Sexe, race et pratique du pouvoir,
Paris, Ct-femmes, 1992. Pour Colette Guillaumin, le ser-
vage, l'esclavage et le sexage ont en commun d'tre la
fois des formes d'appropriation de la personne et d'exploita-
tion.
8- Balibar E., Wallerstein . (1988). Race, nation, classe : les
identits ambigus, Cahiers libres, ED. La Dcouverte.
9- Avec la remarque habituelle : J'utilise la race entre
guillemets pour en souligner le caractre minemment
social, artificiel et composite comme on le verra, la race
regroupe notamment des rapports de pouvoir lis la cou-
leur et l'ethnicit, mais aussi la nationalit et au statut
lgal (p. 72).
10- Sassen S. (1991).The Global City: New York, London,
Tokyo. Princeton: Princeton University Press
11- Cette expression, aujourd'hui trs diffuse, est attribue
Hochschild, A. R. (2000). Global Care Chains and Emo-
tional Surplus Value in Hutton, W. and Giddens, A. (eds).
On The Edge: Living with Global Capitalism, London: Jona-
than Cape, p. 131
Comme il ne relve pas d'un quelconque ordre naturel,
Jules Falquet affirme que, sous l'angle du travail, une
partie des hommes sont des femmes.
Elle souligne ensuite le rle des tats-nation dans la
gestion globale de la main-d'ouvre par le biais des poli-
tiques dmographiques, migratoires et de main-d'ouvre
dont les actions politiques pour mettre les femmes au
travail ou au contraire les inciter rester au foyer , mais
aussi les guerres, l'enfermement, ou encore le dvelop-
pement du tourisme et de manire concomitante du tra-
vail du sexe. En cohrence avec les thories fministes,
ces politiques sont analyses en rfrence au systme
politique htrosexuel. Jules Falquet pose l'htrosexua-
lit comme institution commune la reproduction gre
dans le cadre de la famille et reproduction gre par les
tats, la reproduction au Nord comme au Sud. La for-
mation des rapports de pouvoir ne pourrait pas se com-
prendre indpendamment du concept d'htrosexualit
comme institution sociale contribuant l'organisation des
alliances, filiations, hritages: La rflexion doit tre
poursuivie, afin de comprendre comment le systme de
l'htrosexualit, fortement structur par les lois et les
politiques de l'tat national, organise la circulation des
personnes selon le sexe, la classe et la race , de
mme que la possibilit d'accder au march du travail
rmunr, l'alliance, la filiation, la lgitimation et
la possession des enfants et enfin l'hritage (p. 83).
Cette institution contribue la naturalisation des sexes,
mais aussi celle des races, comme en tmoignerait la
demande faite par les hommes raciss aux femmes raci-
ses de se marier avec eux et d'lever leurs enfants,
cette racialisation de l'htrosexualit tant diffrente
selon les sexes puisque l'exogamie raciale est plus fr-
quente pour les hommes que pour les femmes. Et toute
naturalisation n'est-elle pas lgitimation? Jules Falquet
souligne dans sa conclusion que ce n'est pas la
nature mais le systme juridique et politique qui attribue
chacun-e une place dans les rapports sociaux de pou-
voir au moyen des lois rgissant les migrations interna-
tionales, le statut des femmes, le droit au sjour, etc.
LE CONCEPT D'INTERSECTIONNALIT EN DBAT
La deuxime partie de l'ouvrage met en dbat le
concept d'intersectionnalit. Celui-ci a t formul en
1989 par Kimberl Crenshaw qui l'a dfinie comme
l'expression par laquelle on dsigne l'apprhension
croise ou imbrique des rapports de pouvoir . Dans sa
critique des stratgies politiques des mouvements fmi-
nistes et anti-racistes, Kimberl Crenshaw a montr
comment les dispositifs lgislatifs de lutte contre les dis-
criminations rifient des catgories exclusives: le
sexe , la race , la classe . Son analyse a ensuite
t enrichie par les acquis du Black Feminism (pour
lequel les mobilisations fministes tendent gommer la
multiplicit des expriences du sexisme ) et du fmi-
nisme indien. Chandra Talpade Mohanty (Sous le regard
de l'Occident: recherche fministe et discours colonial)
12
a t l'une des premires problmatiser les formes de
colonisation discursive (p. 150) de la diversit de la
vie des femmes qu'il y a dans le Nous les femmes .
En posant clairement la question de l'htrognit des
femmes, le Black feminism a conduit poser une critique
radicale des supposes solidarits entre femmes du
monde et, concomitamment, faire voluer la pense
fministe en ouvrant la possibilit de combiner fminisme
et marxisme, genre et classe.
Malgr ses apports incontestables, le concept d'in-
tersectionnalit a donn lieu des critiques, dont celle de
Danile Kergoat ( Dynamiques et consubstantialit des
rapports sociaux ). Pour elle, le terme intersectionna-
lit suppose que des groupes sont l'intersection du
sexisme, du racisme et du rapport de classe. Une telle
conception arithmtique et gomtrique (addition, inter-
section) de la domination ne rend pas compte de la dyna-
mique des rapports sociaux dont Danile Kergoat
conceptualise la consubstantialit (ils ne peuvent pas
tre squencs ) et la coextensivit (ils se produisent
et se reproduisent mutuellement). Par la mobilisation de
ces concepts de consubstantialit et de coextensivit
pour analyser les pratiques sociales des hommes et des
femmes confronts la division sociale du travail dans sa
triple dimension de classe, de genre, Nord/Sud, elle a
cherch montrer la porte heuristique de l'apprhen-
sion des pratiques sociales en tant que rapports sociaux.
Un rapport social est une relation antagonique
entre deux groupes sociaux, tablie autour d'un enjeu
(p. 112). S'il y a eu en mme temps amlioration de la
situation des femmes sur le march du travail et persis-
tance, voire durcissement, de la division sexuelle du tra-
80 Sexe, race, classe, pour une pistmologie de la domination. Morceaux choisis
ESO, travaux & documents
12- Traduction par Brigitte Marrec de Under Western Eyes:
Feminist Scholarship and Colonial Discourses , Feminist
Review 30, Autumn 1988, p. 61-88.
vail, c'est que l'conomie a besoin d'une main-d'ouvre
flexible: le travail domestique assum par les femmes,
ou plutt des femmes, libre les hommes et des femmes
haut niveau de revenu, qui externalisent ce travail
domestique vers d'autres femmes (cf. Jules Falquet). Ce
paradoxe renvoie la gense de la division sexuelle
entre travail productif et travail reproductif, et donc l'im-
brication de rapports sociaux de nature diffrente. Les
rapports sociaux ne doivent pas tre confondus avec des
relations sociales qui sont des relations entre individus,
notamment dans les couples. Les relations sociales ont
pu changer mais le rapport social n'a pas volu et
continue oprer sous ses trois formes canoniques :
exploitation, domination, oppression versus diffrentiel
de salaire, plafond de verre, violences faites aux
femmes.
Les concepts gomtriques promus par les
tudes postcoloniales et le Black feminism ont surtout
privilgi le croisement entre race et genre et donc
accord peu de place la classe sociale. ls ont, certes,
permis de ractualiser des travaux portant sur la nces-
sit de croiser les rapports de genre avec les rapports de
classe et les rapports Nord/Sud qui avaient t dve-
lopps en France dans les annes 1980
13
avant d'tre
marginaliss dans les milieux acadmiques et le dbat
politique et militant. Mais il ne faut cependant pas les
transfrer sans prcaution car la situation franaise n'est
pas celle des USA en matire de racialisation de l'anta-
gonisme de classe. Pour Danile Kergoat, le titre de l'ar-
ticle le plus clbre de Kimberl Crenshaw (1994)
Mapping the margins: intersectionnality, identity politics,
and violence against women of color
14
rsume bien la
critique qu'elle fait du Black feminism et de l'intersection-
nalit: parler de cartographie revient figer les catgo-
ries, les naturaliser et dfinir des secteurs d'intervention.
tudier les rapports sociaux dans leur imbrication et
leur co-production suppose d'aller contre l'ide que les
rapports de classe renverraient l'instance conomique
et les rapports patriarcaux l'instance idologique pour
raffirmer que, dans chaque systme, il y a exploitation,
domination, oppression. l est donc indispensable de
revenir aux enjeux des rapports sociaux. Pour le rapport
social de sexe, ces enjeux sont la division du travail
entre les sexes et le contrle de la fonction reproductive
et de la sexualit des femmes. Cela doit tre fait en
tenant compte de l'historicit mais aussi des invariants.
Deux principes organisateurs sont identifis: la spara-
tion (travail d'homme vs travail de femme) et la hirar-
chie (le travail d'homme vaut plus que le travail de
femme).
Un domaine rend bien compte de la co-production et
de l'intrication des rapports sociaux de classe, de genre,
de race . C'est celui du travail de care dont on a vu
qu'il s'est renouvel sous l'effet conjugu du taux d'acti-
vit croissant des femmes dans les pays occidentaux et
de l'accroissement des flux migratoires fminins sud-
nord et est-ouest et, de manire lie, de l'externalisation
croissante du travail domestique. Situ au croisement
des rapports sociaux de sexe, classe et race, le care est
un excellent domaine pour l'observation des volutions
dans la co-production des trois rapports sociaux:
- radicalisation des rapports de classe entre une
nouvelle classe ouvrire non industrielle et des
employeurs qui se fminisent, entre des femmes aux
capitaux conomiques, culturels, sociaux accrus et des
femmes confrontes la prcarisation et la pauvret ;
- sous-traitance du travail domestique qui ne fait que
dplacer le problme du rapport entre les sexes ;
- racisation du travail de care travers la natura-
lisation des qualits qui seraient propres telle ou telle
ethnie et inscription du rapport de race au cour mme
des familles ;
- concurrence entre des formes de prcarit diff-
rentes: celle des travailleurs et travailleuses des pays du
Sud et de l'Est et prcarit de ceux et celles des pays
occidentaux.
Pour Danile Kergoat, penser rapports sociaux
plutt que catgories figes, c'est remettre le sujet poli-
tique au centre de l'analyse. L'intriorisation des catgo-
ries et de la domination est associe des pratiques
sociales spcifiques et contextualises qui peuvent en
effet faire merger des formes de rsistance porteuses
de changement potentiel dans les rapports sociaux. Ce
que Danile Kergoat illustre avec l'exemple de la coor-
dination infirmire de la fin des annes 1980 o la dci-
sion a t prise de confier les responsabilits aux
femmes.
81 Sexe, race, classe, pour une pistmologie de la domination. Morceaux choisis
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13- Ces travaux ont surtout t le fait de Danile Kergoat
elle-mme et de Colette Guillaumin (cf. Sexe, Race et Pra-
tique du pouvoir dj cit).
14- Traduction en franais : Cartographie des marges :
intersectionnalit, politique de l'identit et violences contre
les femmes de couleur, Cahiers du Genre, 2005.3, p. 51-82.
Une autre critique l'gard de l'intersectionnalit est
associe la difficult rpondre la question: est-ce la
domination en elle-mme qui est intersectionnelle ou
sont-ce certaines expriences vcues de la domination?
De fait, les thories de l'intersectionnalit ne parviennent
pas concilier analytique et phnomnologie de la domi-
nation (p. 12). La premire suppose que toute domina-
tion est par dfinition une domination de classe, de race,
de sexe, et, de ce point de vue, les femmes blanches
de la bourgeoisie tasunienne sont produites comme
telles dans un rapport qui est tout autant interpntr de
sexisme, de racisme et d'antagonisme de classe, que
celui qui touche les femmes Africaines Amricaines
(p. 12). La deuxime met l'accent sur les diffrences et
leur traitement. C'est dans ce cadre de rflexion que
Patricia Purtschert et Katrin Meyer ( Diffrences, pou-
voir, capital. Rflexions critiques sur l'intersectionnalit )
cherchent dmontrer que la critique de la rification des
catgories et de l'unicit du Nous les femmes ne doit
pas tre considre comme antifministe et que, au
contraire, la prise en considration de la diversit des
formes de la domination ouvrirait une perspective
indite de lutte qui consiste construire des coalitions hic
et nunc (p. 11). Les deux auteures s'intressent donc
la diffrence et la pluralit, ou plus prcisment aux rap-
ports entre les diffrences et le pouvoir sous l'angle de la
norme (aux USA, la norme, c'est le blanc, mince, mas-
culin, jeune, htrosexuel, chrtien en situation finan-
cire stable) et des carts la norme. Elles proposent
donc une conception large de l'intersectionnalit, ne se
limitant pas la race, au genre et la classe, qui aboutit
multiplier les catgories. Afin de dmontrer que cela
n'entrane pas un risque de dissolution de la porte cri-
tique du fminisme et sa dimension politique, les
auteures proposent de se concentrer sur l'lment cri-
tique des analyses de l'intersectionnalit, c'est--dire leur
apport pour la conceptualisation du pouvoir.
La mise en mots de la norme met en vidence le trai-
tement rserv aux diffrences (qui peut s'exprimer dans
le jeu des places et placements). L'analyse de la faon
dont les individus sont positionns dans la socit
permet de comprendre comment la normalisation et le
rejet, la reconnaissance et l'exclusion interagissent. Avoir
des enfants n'est-il pas une russite pour l'homme blanc
mais un chec pour la jeune femme noire? L'approche
de Patricia Purtschert et Katrin Meyer part du principe
que l'ingalit structurelle et la capacit individuelle d'agir
s'entrecroisent de manire consubstantielle: le pouvoir
d'agir qui est socialement conditionn produit des sujets
ingaux. Dans la sdimentation sociale des individus,
elles s'intressent au potentiel d'action et la production
sociale des ingalits de possibilits d'action, et pour
cela elles interrogent le concept de capital humain tel qu'il
a t propos par Becker (1964)
15
. Dans l'optique lib-
rale de Becker, tre dispos la mobilit est un capital
mais aussi un investissement (puisque cette disposition
offrirait des possibilits d'accroissement des revenus).
C'est ngliger l'importance du contexte. Celui-ci est por-
teur d'exclusions. Exclusions dures d'abord, qui
imposent de tenir compte des possibilits lgales de
migrer, d'accder aux droits civils, d'tre considr
comme membre de la population du pays d'exil, de faire
reconnatre ses qualifications professionnelles. La natio-
nalit est ainsi un lment du capital humain. Des
exclusions douces aussi : malgr des investisse-
ments plus importants dans la formation, les femmes ne
disposent pas forcment d'un capital plus grand.
Hommes et femmes ne tirent pas le mme profit de leurs
investissements en formation, leurs comptences ne
sont pas forcment reconnues comme des qualifications
de la mme manire selon l'origine ou le sexe. Par
exemple, savoir parler turc ou avoir de l'exprience dans
l'ducation des enfants est un avantage pour certain-e-s
mais pas pour la femme de mnage turque. Ces exclu-
sions douces du capital humain sont un lment impor-
tant des logiques de reproduction des ingalits.
AUTRES REGARDS SUR LES RAPPORTS SOCIAUX
Dans cette prsentation de l'ouvrage dirig par Elsa
Dorlin, l'accent a surtout t mis sur les deux premires
parties, celles qui ont pour objectif de montrer l'enjeu
scientifique et politique des approches dites intersection-
nelles et de discuter les conditions de l'apport d'une
pense conjointe de la classe, du genre, de la race. Les
autres parties de l'ouvrage portent avant tout sur une pr-
sentation des tudes postcoloniales ou subalternes sous
l'angle de la race. Les complmentarits avec les textes
prsents sont si videntes qu'il serait regrettable de
passer totalement sous silence cette deuxime moiti de
82 Sexe, race, classe, pour une pistmologie de la domination. Morceaux choisis
ESO, travaux & documents
15- Les auteures s'inspirent de Becker G. S. (1964). Human
capital. A theoretical and empirical analysis, with special
references to education, NBER, Columbia University Press,
New York.
l'ouvrage. Les textes de Sabine Masson ( Sexe, race et
colonialit. Point de vue d'une pistmologie postcolo-
niale latino-amricaine fministe ) et de Maria Viveros
( Diffrences locales, gnrationnelles et biographiques
dans les identits masculines en Colombie ) sont lire
comme des contributions la conceptualisation des
manires d'interroger les identits dominantes: L'histo-
ricisation des normes, positions et identits dominantes
met en cause leur qualit d'identits universelles de rf-
rence, partir desquelles les minorits sont constam-
ment dfinies et re-dfinies comme une dtermination
spcifique d'un Universel , qui est toujours sociale-
ment et historiquement situ (p. 12). nterroger les
normes peut permettre de dcoloniser les consciences
collectives (p. 13). Les tudes sur la blanchit y contri-
buent, comme le montrent les textes d'na Kerner ( Les
dfis des Critical Whiteness Studies ) et de Pascale
Molinier ( Autre chose qu'un dsir de peau. Le Ngre,
La Blanche et le Blanc dans deux romans de Dany Lafer-
rire ).
CONCLUSION
Au final, et si cela tait ncessaire, l'ouvrage coor-
donn par Elsa Dorlin nous rappelle que le pouvoir et les
rapports sociaux sont de nature fondamentalement rela-
tionnelle et antagonique. ESO tant ne d'une dfinition
de la gographie comme gographie des rapports
sociaux
16
, il est cohrent que dans notre projet scienti-
fique nous ayons affirm notre volont de ne ngliger
aucun des aspects de la production du pouvoir et de la
(re) production des dominations, exclusions, ingalits,
et des rsistances. Le regard spcifique port sur
quelques-uns des textes de cet ouvrage avait pour
objectif de convaincre de l'intrt de porter attention au
genre, en combinaison avec la classe et toute autre
forme de diffrenciation, pour dbusquer les ingalits,
leur production et reproduction. Le choix de restituer des
lments des dbats autour de l'intersectionnalit s'im-
posait donc. l faudrait ds lors rflchir aux modalits de
la mise en ouvre de ce concept dans nos travaux. On
peut penser que l'importance accorde aux effets de
contextes soit un rvlateur de la rceptivit de tels
questionnements.
83 Sexe, race, classe, pour une pistmologie de la domination. Morceaux choisis
N 33, juin 2012
E
E S O
O
16- Cf. entre autres, Hrin R. (1986), La Gographie
sociale, gographie des rapports sociaux, L'Espace Go-
graphique, n2, p. 106-108