LAssemble de Dieu de Vitrolles 13127 rgions de Marseille France

Rdacteur Vincent Roig

JANVIER 2013

N 72

NOS SACRIFICES

(C. Domouschief : Revue Viens et vois 1936/10 )

Je n'offrirai point l'Eternel, mon Dieu, des holocaustes qui ne me cotent rien. (2 Sam. 24/18-25).

Le roi David estimait que le Tout-Puissant devait tre honor et servi sans mesure, d'une manire digne de sa glorieuse majest.

Quelle leon pour nous chrtiens !

Notre, amour pour Dieu et notre conscration son service ne se mesurent pas ce que nous lui offrons de notre abondance, mais plutt selon ce que nous mettons sur l'autel de notre ncessaire.

Un sacrifice cote toujours quelque chose, et souvent bien cher ; mais c'est le meilleur holocauste que nous puissions offrir, celui qui est le plus agrable au Tout Puissant.

Les deux petites pices de monnaie que la pauvre veuve offrit Dieu, en les mettant dans le tronc, reprsentaient pour elle un vritable sacrifice ; peut-tre, pour le faire, avait-elle d se rsigner n'avoir qu'un seul repas dans la journe, ou moins encore. Je crois que le souvenir de ces deux pites doit tre gard dans le muse cleste.

Cette veuve pauvre avait offert Dieu tout ce qu'elle possdait, le sacrifiant l'Eternel dont elle comprenait la grandeur.

Plusieurs riches mettaient beaucoup dans le tronc, mais cela ne les empcherait pas de manger autant que d'habitude, ils ne seraient privs de rien, car ils possdaient beaucoup, et ce qu'ils avaient offert Dieu ne leur cotait pas grand chose.

Certainement ce jour l, dans le tronc, les deux centimes de la veuve avaient la place d'honneur parmi les pices d'argent des riches.

Et nous, chrtiens, savons-nous estimer Dieu comme il en est digne, en l'honorant de tout ce que nous possdons, non seulement de notre argent, mais de tout autre chose dont la grce de notre Pre Cleste nous a enrichis ?

Savons-nous toujours lui offrir, et sans hsitation, des holocaustes qui nous cotent? Sommes-nous prts lui donner de notre temps, mme lorsque nous disposons de bien peu?

Lui offrons-nous la premire place dans nos affections au lieu de faire passer d'abord notre famille terrestre ? Sommes-nous disposs simplifier notre train de vie, malgr nos anciennes habitudes, et mme au prix de certaines privations, uniquement pour l'amour de son nom et de son uvre ? S'il nous le demande lui sacrifierons-nous notre brillante situation dans le monde ?

Tout cela et tant d'autres choses nous cotent abandonner au Seigneur, mais ce sont des holocaustes par lesquels nous honorerons notre Dieu. Son cur se rjouit en nous et il nous fait alors entrer dans la plnitude de sa grce.

Quand l'Esprit nous demande de faire quelque chose pour l'amour de Jsus et cause de son uvre en faveur des mes perdues, si nous hsitons parce que cela drange nos habitudes, bouleverse nos plans et parat presqu'impossible, souvenons-nous alors que Dieu nous accorde une faveur en nous demandant de lui offrir un holocauste qui nous cote. Amen.

RACHETEZ LE TEMPS

Jean BAUDOUIN

Que les jours soient mauvais... et cela mme depuis fort longtemps, tout le monde en est convaincu. Les difficults quotidiennes, les preuves successives parlent, avec loquence, de ces mauvais jours. Quant nous, chrtiens, ces jours sombres sont une preuve de plus que la fin , annonce dans l'Evangile, est proche. Quand ces choses commenceront arriver, dit Jsus, redressez-vous et levez vos ttes, parce que votre dlivrance approche. (Luc 21/28.)

C'est donc le moment ou jamais de racheter le temps . On rpte souvent le vieil adage : Le temps c'est de l'argent. Ceux qui raisonnent ainsi ne pensent qu'aux choses de la terre ; cependant ce proverbe a du vrai, car le temps est d'une valeur inestimable.

Un autre dicton est vrai, lui aussi : Le temps perdu ne se rattrape jamais ! . Mais, dans son exhortation Rachetez le temps , Paul dit encore plus que tous ces proverbes.

Avons-nous le droit de gaspiller le temps qui fuit sous nos pas et qui est court ? Pour nous le temps est plus que de l'argent, mais des mes. Un tmoignage, une visite diffre pour une raison futile, ou cause d'une prvention quelconque, d'un manque d'affection chrtienne, une telle ngligence peut avoir de graves consquences.

Rachetez le temps car les jours sont mauvais. (Eph. 5/16.) Une me qui restera dans la souffrance ou les tnbres, dans une cruelle incertitude pourrait tre perdue cause du temps que nous aurons pass des choses sans importance. Or un manque d'amour chrtien est peut-tre la cause qui nous a empchs de faire un petit sacrifice et de disposer du temps qui est plus Dieu qu' nous .

Le temps vol Dieu est un pch : un temps prcieux pass regarder la tl quand on est seul, ou bavarder quand on est en compagnie est du temps gaspill, alors qu'il et pu tre employ dans la prire ou par une visite pour l'encouragement d'une me. Il y a des gens qui attendent, qui esprent et qui meurent sans avoir entendu parler de l'Evangile.

Ce n'est pas aux pasteurs que cette exhortation s'adresse puisque tout leur temps est consacr au ministre. Que le Seigneur touche Lui-mme le cur des enfants de Dieu afin que, sous l'action bnie et puissante du Saint-Esprit, leur temps soit dsormais bien employ.

Paul s'adresse aux saints et aux fidles qui sont Ephse (Ephsiens 1/1) et, par extension, tous les chrtiens de tous les sicles, c'est--dire nous aussi.

Cest en consacrant tout notre temps que nous travaillerons rellement l'avancement du rgne de Dieu.

Mettons-nous l'uvre hardiment sans retard, avec courage et ds aujourd'hui.

Prire

DIEU EST PRET DE NOUS !

Tho Lcht (extrait prface du livre votre pre sait )

Le ciel est vide, leur Dieu est mort , dclarent sans vergogne les sages de ce sicle.

Il faut admettre, observent les chrtiens , que Dieu rpond bien rarement nos prires. Le temps des miracles semble pass. Dieu doit avoir chang. Il n'est plus le Dieu d'Elie, rpondant par le feu ou la pluie la prire du prophte. Il n'est plus le Dieu si proche, si tangible, des premiers aptres.

Dautres parmi les croyants expliquent : C'est que Dieu a autre chose faire. Il est trop grand pour s'occuper des misres de chacun. N'a-t-Il pas diriger le destin des peuples, gouverner le grand univers ? Ne Lui rompez pas la tte par vos petits tracas.

Et aussi, Dieu n'agit plus comme aux temps bibliques ; Il se limite aujourd'hui une uvre purement spirituelle l'gard des hommes. Ne Lui demandons pas plus que le pardon de nos pchs...

Eh bien ! non, cent fois non ! L'Eternel est Vivant, et tonnamment proche des hommes. Le Dieu de l'infiniment grand est aussi celui de linfiniment petit ; Il est le Sauveur et le Matre de cette poussire que nous sommes. L'Ecriture ne ra-portet-elle pas ces glorieuses paroles :

Quand je contemple les cieux, ouvrage de Tes mains,... je dis : Qu'est-ce que l'homme pour que Tu te souviennes de lui ?... (Psaume 8/4-6) ;

 Je Me laisserai trouver par vous , dit Dieu (Jr. 29/14) ;

Aussi Dieu n'a-t-il pas honte de s'appeler leur Dieu (Hb. 11/16).

QU'EST-CE QUE LA FOI A TRAVERS L'PITRE AUX ROMAINS

(Vie et Lumire 1964)

1/5

Obissance de la Foi. Pas de foi sans uvre. Pas de foi au Christ, sans obissance au Christ !

1/8

Foi renomme. Une foi authentique s'extriorise et rayonne favorablement.

1/12

Foi commune. Il peut y avoir divers objets de foi, mais un seul Sauveur. La foi en lui unit les sauvs.

1/17 Vie par la foi. La foi est insparable de vie spirituelle, de vie nouvelle, de subsistance spirituelle, au sens oppos de vie par la vue .

3/22 Foi pour tous. Plonasme apparent par la foi pour tous ceux qui croient . La foi est une possibilit individuelle la porte de tout individu.

3/26

Foi en Jsus. C'est la seule foi valable. Toute autre orientation de la foi ne conduit pas au Salut.

3/27

La loi de la foi. La foi a une loi qui exclut le lgalisme oppos la grce.

3/28

Foi sans les uvres de la loi. La foi a ses uvres. La loi a les siennes. Il ne faut pas les mlanger.

3/30

Foi des circoncis et des incirconcis. Les origines, les races s'estompent devant la foi.

La foi place tous les hommes sur un plan d'galit, quant au salut.

3/31 La foi confirme la loi. La foi en confirme la valeur morale et son impuissance de salut. La loi condamne la conscience et conduit la foi qui libre de toute condamnation.

4/5

Foi et justice. La foi fait accder une justice non mrite. Elle rend juste le coupable graci.

4/12

Traces de la foi. Il n'est qu'une sorte de traces de la foi... un seul sillon... un seul genre de foi... une seule foi... dans la bont de Dieu.

4/14 Foi vaine. Il n'y a pas d'alliage possible entre les mrites humains et les grces divines. Les mrites excluent les grces. La propre justice rend la foi inutile, nulle, vaine.

4/16

Hritiers par la foi. L'hritage appartient aux enfants. On devient enfant de Dieu par la foi. L'hritage ne peut se gagner. La foi le saisit.

4/19 Faiblir dans la foi. La foi stable s'appuie sur ce que Dieu dit, ou la stabilit dans la foi est fonction de ce que l'on entend. Il importe de se fortifier dans la foi pour ne pas faiblir !

4/20

Fortifi par la foi. A ne pas confondre se fortifier dans la lui et tre fortifi par la foi. La foi dans les promesses consolide la vie chrtienne.

5/1-2

Par la foi nous avons. La foi est une porte ouverte donnant accs de multiples grces, dont la grce de la paix avec Dieu

9/30-33 Non par la foi, mais comme provenant des uvres Il est dangereux de mettre l'un la place de l'autre, chacun doit tre en son rang. La foi avant les uvres. Les uvres avant ou sans la loi rendent nul le dessein de Dieu quant au Salut.

10/6

La justice qui vient de la foi. Elle parle comme Dieu Elle n'est pas justice raisonne humaine. La foi seule la reoit et la comprend.

10/8-10 La Parole de la foi. La parole qui cre la foi, c'est l'Evangile, la Bonne Nouvelle. Elle se prche. La foi vient de la Parole et la foi confesse la Parole. De cette foi intrieure du cur extriorise par la bouche, dpend notre salut.

10/17 La foi vient de ce qu'on entend. La foi ncessite pralablement une connaissance. Entendre, savoir, connatre, comprendre la Bonne Nouvelle... c'est le rail de la foi.

12/3 La mesure de foi. On ne reoit pas une foi sur mesure, mais la spiritualit ou les capacits spirituelles ou surnaturelles nes de la foi peuvent avoir

des mesures, des degrs diffrents, des intensits ou des manifestations plus ou moins modestes ou plus ou moins frappantes.

12/6

L'analogie de la foi. La proportion correspond la capacit dcoulant de la foi, ne de la foi

14/22 Cette foi que tu as. La foi est personnelle. On ne peut s'en vanter ni en abuser. La foi se manie sagement. La foi s'exprime devant Dieu avant tout et non par rapport autrui.

15/13 Joie et paix dans la foi. La vie defoi conduit l'abondance intrieure de joie, de srnit. La vie nouvelle ne de la foi en Christ n'a pas le droit d'tre mdiocre. Elle doit tre remplie de choses excellentes.

16/26 Qu'elles obissent la foi. C'est le commencement de l'pitre et c'est la finale. C'est le dpart et c'est le but. La foi c'est acceptation et soumission. C'est recevoir le Christ et le suivre. C'est devenir une mme plante avec lui... le laisser vivre en nous !

C.L.-M.L.C.