06 LIEN FRATERNEL: Dieu le Premier

Catgorie parente: Enseignements Bibliques Publi le mercredi 8 septembre 2010 09:32 Affichages : 1197 06 LIEN FRATERNEL :

LAssemble de Dieu de Vitrolles 13127 rgions de Marseille France

Avril 2007 N 06

Citation de John WESLEY

- Oh ! Laissez votre cur ne faire quun avec Dieu !

- Cherchez en Lui et en Lui seul votre bonheur.

- Prenez garde de ne pas vous attacher la poussire ! Cette terre nest pas votre patrie .

- Veillez ne pas abuser de ce monde, usez-en et rjouissez-vous en Dieu.

- Soyez libre vis--vis des choses den bas comme si vous tiez un pauvre mendiant.

- Soyez un bon intendant des nombreux dons de Dieu ; afin que lorsque vous serez appels rendre compte de votre gestion, Il puisse vous dire : cela va bien, bon et fidle serviteur, entre dans la joie de ton Seigneur .

Editorial

Dieu le Premier

Quelqu'un demanda un jour Jsus : Quel est le premier de tous les commandements ? Notre Seigneur rpondit : (Marc 12/28-30) Un des scribes, qui les avait entendus discuter, sachant que Jsus avait bien rpondu aux sadducens, s'approcha, et lui demanda: Quel est le premier de tous les commandements? 29 Jsus rpondit: Voici le premier: coute, Isral, le Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur; 30 et: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cur, de toute ton me, de toute ta pense, et de toute ta force.

Dieu doit tre le premier. Il demande la priorit dans chaque activit de notre vie et dans chaque partie de notre tre.

Nous devons aimer Dieu de tout notre cur. Un dvouement venant d'un cur partag ne doit pas exister. Isral essaya de servir Dieu avec un cur divis. Ce peuple adorait Dieu avec ses lvres et refusait de se dbarrasser de ses idoles, et le rsultat fut dsastreux.

Nous avons besoin de commander Dieu avec le Psalmiste : Cre en moi la crainte de Ton Nom , ce qui veut dire : Aide-moi te tmoigner amour entier et fidlit entire.

Le commandement dit aussi : De toute ton me. Il est trange que nous soyons disposs manifester nos motions en maintes circonstances et que nous les retenions dans la maison de Dieu.

A la maison, au travail et au jeu, nous rions, nous crions, c'est une chose saine et normale. C'est en donnant libre cours nos sentiments que nous nous rvlons vraiment nos amis. Dieu demande les mmes gards. Il attend que nous l'aimions de toute notre me. La religion sans motion est aussi vide qu'un autel sans feu.

Et de tout notre esprit . Est-il possible d'adorer avec motion et avec esprit au mme moment ? La foi n'est pas oppose la raison, bien qu'elle lui soit suprieure. Dieu attend que nous dveloppions l'entendement qu'il nous a donn et que nous nous en servions en vue de fins louables.

Il nous demande seulement de donner notre Seigneur la premire place dans toutes nos penses et nos raisonnements pour qu'il puisse bnir et sanctifier la vie de notre esprit.

Enfin, il nous demande de lui donner notre force physique. Son uvre a besoin de l'nergie corporelle.

Au lieu de consacrer toute notre force la recherche de buts gostes, nous devons mettre Dieu en premier lieu : nous devons offrir nos corps et consacrer toute notre force son service, c'est ce qui est juste et raisonnable .

Notre amour pour Dieu doit pouvoir tre vu dans les quatre plans de la vie : cur, me, esprit et corps. Nous devons chercher avoir un cur pur, une me fervente, un entendement alerte et un corps robuste, et nous devons TOUT offrir au Seigneur.

C'est ce que nous ferons si nous l'aimons vraiment.

(Extrait de la revue notre vocation cleste )

HISTOIRE DE NOS CANTIQUES

Nous chantons et rechantons nos vieux cantiques dans le recueil des Ailes de la Foi et autres recueils. Certains, nous les trouvons beaux, ils lvent notre me ; mais nous sommesnous pos la question de savoir comment sont ns ces cantiques, quelle est leur origine, ontils une histoire ?

Dans cette rubrique, nous allons vous en donner quelques exemples au fil des mois. Aujourdhui :

QUEL AMI FIDELE ET TENDRE

Ce cantique est le produit d'une vie tragique. L'auteur, Joseph Scriven, tait fianc une belle jeune fille. Ils taient profondment pris l'un de l'autre. Mais, deux jours seulement avant la date du mariage, elle se noya accidentellement. Ce chagrin accompagna J. Scriven toute sa vie.

N Dublin, en Irlande, en 1820, Scriven migra au Canada 25 ans et se fixa Port Hope, dans l'Ontario. L il se fit connatre par sa gnrosit. Il donnait facilement ce qu'il possdait, mme ses habits, et il accordait son aide ceux qui en avaient besoin. Ses voisins le surnommrent l'homme qui scie du bois pour les pauvres et les malades qui ne peuvent payer.

La mort subite de sa fiance se rpercuta de deux faons sur sa vie: premirement cette tragdie le conduisit Jsus-Christ et l'amena consacrer son temps au tmoignage rendre son Sauveur, deuximement, elle provoqua chez lui une mlancolie qui dura toute sa vie et qui fit que ses voisins le croyaient quelque peu excentrique.

Cependant, quand il mourut, ceux-ci l'aimaient assez pour riger un monument sa mmoire. Sur ce monument est inscrit le texte intgral de notre cantique, avec ces mots:

A quatre miles au Nord, dans le cimetire de Pengelly, repose le philanthrope, l'auteur du chef-d'uvre crit en 1857 Port Hope.

Les circonstances dans lesquelles fut crit ce cantique rvlent le caractre tendre et compatissant de Scriven. Dans la lointaine Dublin, sa mre venait d'prouver une grande peine et tait srieusement malade.

Ne pouvant aller en personne la voir, il lui envoya une lettre de consolation et mit dans l'enveloppe un pome qu'il avait crit. Les premiers vers nous sont trs familiers:

Quel ami fidle et tendre

Nous avons en Jsus-Christ;

Toujours prt nous entendre

A rpondre notre cri.

Ces paroles de consolation taient spcialement destines sa mre et n'auraient probablement jamais t connues de tous si un ami n'avait eu la chance de lire ce pome en rendant visite Scriven alit.

Cet ami apprit ainsi les circonstances de sa composition. Quand un autre voisin demanda si c'tait lui qui avait compos ce cantique, Scriven rpondit avec humilit: Le Seigneur et moi l'avons fait ensemble.

Ce cantique trouva place dans un recueil de chants d'cole du dimanche o il fut dcouvert par le clbre chanteur vanglique Ira D. Sankey. Peu de cantiques ont une aussi grande place dans le cur des chrtiens comme celui-ci.

La secrte solitude de la dernire partie de la vie de J. Scriven trouve un cho dans les circonstances mystrieuses de sa mort. On trouva son corps dans un ravin prs du lac Rice, le 10 octobre 1886. La cause de cette mort mystrieuse n'a jamais t lucide.

Le cantique a t traduit de langlais en franais en 1855 par Emile Bonnard.

Musique: Charles C. Converse, 1868

Conscration Chrtienne

(Esa. 52/11) Purifiez-vous, vous qui portez les vases de l'Eternel. (1 Thes 5/23) Que tout votre tre, l'esprit, l'me et le corps soit conserv irrprhensible lors de l'avnement de Notre-Seigneur Jsus-Christ.

Le mot conscration semble tre, par lui-mme, absent du vocabulaire du Nouveau Testament. Il est, certainement, l'troit synonyme du mot sanctification .

Lorsqu'un chrtien est rellement sanctifi, il est entirement consacr au Seigneur ; ou, pour mieux dire, c'est dans la mesure o Dieu a accompli Son uvre de sanctification dans le cur d'un chrtien que ce dernier peut s'offrir au Seigneur dans une plus complte conscration.

Nous arriverons pntrer le sens spirituel du mot conscration en recourant la signification des trois mots employs dans l'original de l'Ancien Testament.

1. Consacrer (charam) : dans le sens de dvouer , c'est--dire faire un vu, comme dans le passage du Prophte (Miche 4/13) : Tu consacreras leurs biens l'Eternel, leurs richesses au Seigneur de toute la terre .

La version de la B.A. s'exprime ainsi : Je vouerai leurs gains... et ajoute en note : le terme hbreu signifie consacrer comme interdit.

L'interdit appartenait Jhovah. Les gains injustes des conqurants, fruits du pillage, devaient revenir l'Eternel qui est le Matre souverain.

2. Sanctifier (quadesh) : c'est--dire mettre part . Par exemple (Exode 28/3) au sujet des vtements sacrs : ...ils feront les vtements d'Aaron, afin qu'il soit consacr et qu'il exerce son sacerdoce .

3. Sparer (nser) : ce mot a sensiblement le sens du prcdent. Il en est constamment question dans la conscration des sacrificateurs. Voyez (Exode 29/9) : Tu consacreras Aaron et ses fils . (Verset 29) : On les oindra et on les consacrera . (Verset 35) : Tu emploieras sept jours les consacrer , etc.

Ces quelques considrations nous font comprendre qu'en ce qui concerne la conscration chrtienne il s'agit de faire une promesse l'Eternel, un vu. De se livrer Lui pour tre mis part , sanctifi et spar du monde et du pch. Il y aurait mille choses excellentes dire sur ce sujet de la conscration, effleurons-en quelques-unes :

Nos dons naturels, pour ne parler que de ceux-l, sont-ils livrs au Seigneur ?

Notre grand Adversaire sait fort bien tirer parti au maximum des prtendus avantages de notre nature pour flatter notre orgueil et lui faciliter son panouissement.

Que ces dons, si dons il y a, soient rellement consacrs au Seigneur car ils lui appartiennent de droit. Rflchissons, frres et surs, sous le regard de Dieu et prsentons-

Lui nos dons naturels en offrande solennelle et si obscurs et si ignors soient-ils de nous, offrons-les Lui pour qu'IL les emploie et les sanctifie comme il convient.

Et le temps, cette trame tnue dont la vie est faite...

Quelle partie de notre temps appartient au Seigneur ? Non seulement, la partie au sens des heures, mais encore la part dans le choix des heures de la journe.

Si, d'une part, l'Ecclsiaste a rpt maintes et maintes fois Qu'il y a un temps pour tout (Ecc. 3/1-8), il n'a pas omis de conclure au (verset 17) par ces paroles : Dieu jugera le juste et le mchant, CAR il y a l un temps pour toute chose et pour toute uvre .

Autrefois nous tions (hlas !) sans esprance et sans Dieu dans le monde (Ephsiens 11/12).

Nous tions de ceux qui, crass (moralement parlant) par la matire, c'est--dire la chair; accabls par l'insipidit du temps et effrays par l'infini vertigineux de l'espace qui ne cesse de parler l'me de sa propre immortalit, nous ralisions hlas ! Les vers du pote : ...Et de son vague ennui le nant les enivre !

Car, le plus lourd fardeau, c'est d'exister sans vivre !

Mais maintenant que nous sommes devenus de nouvelles cratures grce au grand salut que le Seigneur nous a acquis sur la croix, il convient de nous appliquer faire le maximum de bien dans le minimum de temps, selon le conseil de l'aptre : Conduisez-vous avec circonspection, non comme des insenss, mais comme des sages, rachetez le temps car les jours sont mauvais (Ephsiens 5/16).

Consacrons nos temps et nos moments au Seigneur. Apprenons mettre tout le prix ncessaire pour nous soustraire et nous drober aux obligations secondaires qui absorbent notre temps, nous souvenant qu'il appartient Dieu et que nous devons le lui consacrer.

Il y a, cependant, bien des choses lgitimes qui nous sollicitent et qu'on ne peut moralement ngliger, mais il y a, aussi, des... frivolits innocentes, voleuses de temps, de ce temps prcieux qui passe et ne reviendra plus... Evitons-les car elles nous mettent en oubli l'esprit de conscration chrtienne que nous ne devons jamais perdre de vue.

Il y aurait beaucoup dire sur l'esprit de conscration, le meilleur conseiller, en la circonstance comme en toute autre, d'ailleurs, est sans contredit le Saint-Esprit.

Livrons-nous Lui sans rserve et IL nous conduira en toute sret sur le chemin d'une joyeuse conscration au Seigneur. *** Si notre personne est rellement consacre au Seigneur, il va de soi que :

Tout ce qui nous appartient lui est, normalement, consacr.

Comme tant d'autres expressions religieuses, le mot conscration a perdu, dans bien des milieux, sa relle signification. En aot 1932, un brave pasteur anglais consentit nous prter l'Eglise Anglicane de Rouen en attendant que nous ayons dcouvert un local qui convint l'importance de notre Assemble alors de 300 auditeurs rguliers.

Ds le retour de vacances des Membres de sa Congrgation, ces derniers l'accablrent de violents reproches : M. Nicolle n'a pas t consacr dans l'Eglise Anglicane, la chaire est consacre, le lutrin est consacr, les fonts baptismaux qui ont t consacrs ont t profans ayant servi de troncs offrandes etc.

Oui, leur rpondit le vieux pasteur, dans votre Eglise (votre Temple) tout est consacr, mais vous, vous n'tes pas consacrs ! Nous avons l deux des interprtations du mot consacr .

Nos biens matriels lui sont-ils consacrs? Si par exemple la dixime partie de nos revenus peut nous suffire comme moyens d'existence, pouvons-nous consacrer au Seigneur, d'une faon quelconque, le reste qui peut tre considr comme du superflu ?

Nous nous sommes entretenus de la conscration de nos dons naturels, de notre temps et de nos biens matriels ; rsumons nos penses cet gard en considrant la puissance de travail et l'nergie que nous rservons au Seigneur.

Tout ce que nous sommes et tout ce que nous faisons doit tre normalement consacr au service de Dieu par un moyen quelconque. Puissions-nous tre en tat de dire comme Paul : Je ne fais, pour moi-mme, aucun cas de ma vie, comme si elle m'tait prcieuse, pourvu que j'accomplisse ma course avec joie (Actes 20/24). Et finalement :

Que tout votre tre, l'esprit, l'me et le corps, soit conserv irrprhensible lors de l'avnement de Notre-Seigneur Jsus-Christ ! (1Thes. 5/23)

P. Nicolle (septembre 1956)

Linsensibilit l'gard de Dieu

LEternel... stonne de ce que personne nintercde . (Isae 59/16)

Pourquoi y en a-t-il tant parmi nous qui cessent de prier et deviennent insensibles lgard de Dieu? Cest que nous ne prions que pour flatter notre gosme. Nous voulons pouvoir dire autour de nous que nous prions. Nous avons lu dans des livres que la prire est bienfaisante, quelle apporte la srnit, quelle lve lme. Mais lEternel, comme dit Isae, stonne de nos prires.

Ladoration est insparable de lintercession. Intercder pour quelquun, cest le considrer comme Jsus-Christ le considre. Trop souvent, au lieu dadorer Dieu, nous cherchons comprendre comment notre prire peut tre efficace. A ce moment, nous ne prions pas.

Nous devenons raisonneurs et insensibles. Nous lanons Dieu nos requtes et nous exigeons quIl les exauce. Insensibles lgard de Dieu, nous devenons insensibles lgard des autres.

Est-ce que, dans notre prire, nous nous efforons dentrer en contact direct avec la pense de Dieu au sujet de ceux pour lesquels nous le prions? Ou bien sommes-nous raisonneurs et insensibles? "Mais, direz-vous, qui est-ce qui intercde comme il faudrait le faire?"

Alors donnez vous-mme lexemple dun enfant de Dieu qui sait prier son Pre, en toute humilit, en vritable adoration, en toute puret.

Mettez-vous intercder comme il le faut: cest un vritable labeur, un labeur puisant, mais un labeur o vous ne courez aucun danger, spirituellement parlant. Mme en prchant Evangile, vous pouvez tomber dans un pige. Dans lintercession jamais.

Oswald Chambers (Tout pour quil rgne)

Rdacteur Vincent Roig