FOI Lve-toi ! Matthieu 9/1-8.

PASTEUR DANIEL HEBERT

1 / une parole vivifiante et dterminante.

En nous limitant quelques textes fondamentaux du Nouveau Testament, nous constatons que l'ordre de se lever, prononc par le Seigneur ou par un aptre, a t dterminant pour changer des situations elles-mmes significatives.

Sans passer tous les passages en revue, en voici une liste simplifie.

un paralytique charg aussi de culpabilit.

Matthieu 9/5 : Car, lequel est le plus ais, de dire : tes pchs sont pardonns, ou de

dire : lve-toi, et marche ?

Matthieu 9/6 : Or, afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a sur la terre le

pouvoir de pardonner les pchs : lve-toi, dit-il au paralytique, prends ton lit, et va dans ta maison.

un homme dont la main droite tait paralyse.

Marc 3/3 : Et Jsus dit l'homme qui avait la main sche : lve-toi, l au milieu.

Luc 6/8 : Mais il connaissait leurs penses, et il dit l'homme qui avait la main

sche : lve-toi, et tiens-toi l au milieu. Il se leva, et se tint debout.

la fille de Jarus qui venait de mourir.

Marc 5/41 : Il la saisit par la main, et lui dit : Talitha koumi, ce qui signifie : Jeune

fille, lve-toi, je te le dis.

l'aveugle Bartime.
Marc 10/49 : Jsus s'arrta, et dit : Appelez-le. Ils appelrent l'aveugle, en lui

disant : prends courage, lve-toi, il t'appelle.

Au jeune homme fils de la veuve de Nan que l'on portait en terre.

Luc 7/14 : Il s'approcha, et toucha le cercueil. Ceux qui le portaient s'arrtrent. Il

dit : Jeune homme, je te le dis, lve-toi !

Au lpreux guri revenu remercier le Seigneur et donner gloire Dieu.

Luc 17/19 : il lui dit : lve-toi, va ; ta foi t'a sauv.

Au paralytique de la piscine de Bthesda.

Jean 5/8 : Lve-toi, lui dit Jsus, prends ton lit, et marche.

Saul de Tarse en train de se convertir.

Actes 9/6 : Tremblant et saisi d'effroi, il dit : Seigneur, que veux-tu que je fasse ? Et

le Seigneur lui dit : lve-toi, entre dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire.

Actes 22/16 : Et maintenant, que tardes-tu ? Lve-toi, sois baptis, et lav de tes

pchs, en invoquant le nom du Seigneur.

 Ananias qui doit prier pour Saul de Tarse.

Actes 9/11 : Et le Seigneur lui dit : lve-toi, va dans la rue qu'on appelle la droite, et

cherche, dans la maison de Judas, un nomm Saul de Tarse.

ne le paralytique.
Actes 9/34 : Pierre lui dit : ne, Jsus-Christ te gurit ; lve-toi, et arrange ton lit. Et

aussitt il se leva.

Tabitha dcde.
Actes 9/40 : Pierre fit sortir tout le monde, se mit genoux, et pria ; puis, se tournant

vers le corps, il dit : Tabitha, lve-toi ! Elle ouvrit les yeux, et ayant vu Pierre, elle s'assit.

Pierre en prison.
Actes 12/7 : Et voici, un ange du Seigneur survint, et une lumire brilla dans la

prison. L'ange rveilla Pierre, en le frappant au ct, et en disant : lve-toi promptement ! Les chanes tombrent de ses mains.

l'homme de Lystre qui tait impotent.

Actes 14/10 : Lve-toi droit sur tes pieds. Et il se leva d'un bond et marcha.

Toutes ces situations peuvent servir de support l'vocation de tout ce que les hommes vivent.

Paralysies, dcs, emprisonnements et autres cas sont reprsentatifs des preuves varies dont sont touches bien des personnes.

Sans reprendre tous les passages mentionns ci-dessus, revenons sur les plus significatifs pour en retirer des enseignements applicables notre vie.

2 / un ordre qui fait appel la facult d'obir.

Sauf dans le rcit de la gurison du boiteux de la Belle Porte du temple, c'est celui qui en a reu l'ordre qui a d se lever.

Actes 3/7 : le prenant par la main droite, il le fit lever. Au mme instant, ses pieds et

ses chevilles devinrent fermes.

Lorsque nous sommes parvenus un certain stade de l'exprience de la foi, Dieu fait appel notre obissance, tout en sachant qu'il produit le vouloir et le faire et qu'il ne demande rien d'impossible.

En mme temps qu'il invite se lever, il communique la facult de le faire.

Philippiens 2/13 : car c'est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son

bon plaisir. Faites toutes choses sans murmures ni hsitations.

3 / lve-toi, prends ton lit et marche.

Le Seigneur a fait un lien entre la gurison qu'il va donner cet homme et le pardon de ses pchs.

3-1 : Prcaution.

La maladie n'est pas un pch. Elle n'est pas non plus la consquence systmatique d'une faute. L'homme prsent dans ce rcit n'est pas paralytique parce qu'il a pch.

Cependant, l'ventualit d'une telle situation peut arriver (1 Corinthiens 11/30) et la gurison peut tre parfois associe la repentance et au pardon des pchs (Jacques 5/16 ; 2 Chroniques 7/14).

Il faut aussi noter qu'ici, le malade a t guri aprs avoir t pardonn.

3-2 : Le pch paralyse. C'est une de ses funestes consquences. Il paralyse celui qui le commet au niveau de la paix et du bonheur. Il paralyse aussi les relations avec Dieu et avec les autres. Il enraye toute la vie, la marche de l'glise et la socit.

3-3 : Le pch abat. Il a sur l'homme le mme rsultat que celui de la paralysie. Il le couche sur un lit de souffrance. Il immobilise et bloque tous les domaines de la vie, le spirituel, le psychique, le mental, l'intellectuel, le social, le familial...

3-4 : Le pch loigne de Dieu. Le simple fait de devoir amener cet homme Jsus prouve qu'il en tait loign. Le pch exclut l'homme de la prsence de Dieu en dressant un mur devant lui (Es 59/2).

3-5 : Pardonner les pchs est tout aussi difficile que de faire marcher un paralytique.

En demandant aux tmoins de dire laquelle des deux actions est la plus aise, le Seigneur n'obtient pas de rponse, car elles relvent toutes les deux de la comptence divine.

3-6 : Dieu seul peut pardonner (Marc 2/7). La pense des scribes suite la parole de pardon prononce par le Seigneur est juste. Leur problme, est, par contre, de considrer Jsus comme un blasphmateur. Ils n'ont pas admis qu'il est Dieu.

3-7 : Jsus peut pardonner car il paiera pour celui auquel il pardonne. Le pardon est quivalent une remise de dettes (Matthieu 18/27). Il la paiera la croix. Le pardon est semblable un lavage (Jean 13/8). Sa parole purifie et son sang lave de tout pch (1 Jean 1/7).

Le pardon est assimil un revtement mis sur la culpabilit (Luc 15/22).

Le pardon est associ une dlivrance. Le verbe "expier" veut dire "couvrir" et pardonner, en grec, signifie littralement "envoyer au loin."

"Il loigne de nous notre transgression" (Psaume 103/12), c'est--dire que Dieu loigne de l'homme l'emprise que le pch a sur le pcheur.

Se lever manifeste le fait d'avoir t guri.

En plus, eu gard la relation qui est faite avec le pardon des pchs, rpondre cette invitation exprime la foi dans le pardon reu.

Corollaires.

Le courage. "Prends courage, mon enfant" est une parole stimulante pour quelqu'un qui a peut-tre un soupon de crainte au fond de lui. La culpabilit abat et dcourage. Le pardon restaure.

La force. "Prends ton lit." L'homme a la force de porter le lit qui l'a port. Sans Christ, le pcheur est esclave du pch qui le porte. En Christ, il prend autorit sur lui.

Le lit est aussi le symbole d'une habitude qui a t prise. Le Seigneur change la manire de vivre.

Le pardon donne une nouvelle vision des choses.

L'homme ne peut plus pratiquer le pch qui a conduit Christ la croix.

La vie responsable. "Va dans ta maison." Le paralytique a certainement laiss une maison en dsordre.

Il doit y retourner afin d'y faire face toutes les charges qui sont siennes.

Jean 5/8 : Lve-toi, lui dit Jsus, prends ton lit, et marche.

Actes 14/10 : Lve-toi droit sur tes pieds. Et il se leva d'un bond et marcha.

Actes 9/34 : Pierre lui dit : ne, Jsus-Christ te gurit ; lve-toi, et arrange ton lit.

Aprs s'tre lev, il ne faut pas rester immobile, mais il faut marcher.

Arranger son lit voque une attitude de repentance qui conduit arranger ce qui a t drang.

Le lit est aussi l'image des habitudes prises.

L'arranger veut dire manifester l'intention de ne pas y retourner en y retombant.

4 / Lve-toi, et on te dira ce que tu dois faire.

Il faut remarquer que Saul de Tarse a reu deux reprises l'ordre de se lever au moment de sa conversion.

Alors qu'il est terrass par la vision et les paroles du Seigneur propres le faire tomber du haut de sa superbe.

Actes 9/6 : Tremblant et saisi d'effroi, il dit : Seigneur, que veux-tu que je fasse ? Et

le Seigneur lui dit : Lve-toi, entre dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire.

Il y a un temps pour tomber devant la face de Dieu qui nous demande "Pourquoi ? "

Il y a un temps pour se relever et ne pas rester prostr et abattu. Il faut se lever pour recevoir des instructions concernant ce qu'il va falloir faire.

Lui qui tait habitu dire aux autres ce qu'ils devaient faire se voit maintenant en situation de devoir obir.

Il n'a pas s'inquiter, car il sera conduit dans la voie droite !

Actes 9/11 : Et le Seigneur dit Ananias : Lve-toi, va dans la rue qu'on appelle la

droite, et cherche, dans la maison de Judas, un nomm Saul de Tarse.

Aprs le recouvrement de la vue, il faut se lever pour s'engager par le baptme.

Actes 22/16 : Et maintenant, que tardes-tu ? Lve-toi, sois baptis, et lav de tes

pchs, en invoquant le nom du Seigneur.

Actes 9/18 : Au mme instant, il tomba de ses yeux comme des cailles, et il

recouvra la vue. Il se leva, et fut baptis.

5 / Lve-toi promptement et sors de ta prison.

Actes 12/7 : un ange du Seigneur survint, et une lumire brilla dans la prison. L'ange

rveilla Pierre, en le frappant au ct, et en disant : Lve-toi promptement ! Les chanes tombrent de ses mains.

Nous ne retiendrons de cet vnement que l'enseignement suivant.

Pierre arrt et mis en prison reprsente le chrtien prouv pour sa foi.

Pour ce qui concerne l'aptre, le Seigneur lui avait dit qu'il mourrait martyr, mais quand il serait vieux.

Jean 21/18 : En vrit, en vrit, je te le dis, quand tu tais plus jeune, tu te ceignais

toi-mme, et tu allais o tu voulais ; mais quand tu seras vieux, tu tendras tes mains, et un autre te ceindra, et te mnera o tu ne voudras pas.

Il pouvait s'appuyer sur cette parole pour supposer que "son heure" n'tait pas encore venue.

L'glise priait pour lui avec persvrance.

Dieu a envoy son ange et fait la lumire dans la gele.

Il rveille l'aptre endormi.

La suite dpend maintenant de l'obissance l'ordre de se lever.

Il faut apprendre ragir en s'appuyant sur Dieu sans rester passifs dans notre situation.

Ensuite, les chanes tomberont et les portes s'ouvriront d'elles-mmes.

Il ressort de ces textes que Dieu demande toujours l'homme de collaborer et de participer son intervention dans notre vie.

6 / CONCLUSION

2 Samuel 12/20 : Alors David se leva de terre. Il se lava, s'oignit, et changea de

vtements; puis il alla dans la maison de l'ternel, et se prosterna. De retour chez lui, il demanda qu'on lui servt manger, et il mangea.

"se lever" est le meilleur moyen pour pouvoir "tre relev".

Autorisation du Pasteur D. HEBERT

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