Réponses au site d'Akbarally Meherally

L'autorité de Paul
Examen des témoignages contradictoires de Paul

La question essentielle que M. Meherally pose dans cette section est : Jésus a-t-il
donné à Paul des instructions détaillées sur le chemin de Damas (Actes 26 :16-18),
ou Jésus a-t-il dit à Paul d'aller à Damas où il recevrait des instructions (Actes 9 :7 ;
22:10) ?

M. Meherally commence sa discussion en nous fournissant un peu d'histoire

concernant Paul :

Pendant le ministère de Jésus, Saul (Paul) était un membre dévoué d'une

secte juive puissante et exclusive appelée Pharisiens. Ces pharisiens
vaniteux et autoritaires étaient qualifiés d'hypocrites au cou raide, à cause
de leurs prétentions à la sainteté.

Quand ils ont confronté Jésus, il les a appelés; Fils de menteur :

"Tu es de ton père le diable, et tu feras les convoitises de ton père. Il était un
meurtrier dès le commencement, et il n'a pas demeuré dans la vérité, parce
qu'il n'y a pas de vérité en lui. Quand il prononce un mensonge, il parle de le
sien : car il est un menteur, et le père de celui-ci. Jean 8:44

Saül, persécuteur zélé des disciples dévoués du Christ, devint le premier

missionnaire chrétien et apôtre des Gentils, après s'être converti au
christianisme par une "vision", qu'il prétend avoir eue (c. 35), sur la route de
Damas. Le missionnaire a changé son nom de Saul en Paul et est devenu le
plus grand contributeur aux Livres du Nouveau Testament. Une question
d'importance fondamentale est : qu'est-ce qui s'est passé et qu'est-ce qui ne
s'est pas passé, pendant son voyage de Jérusalem à Damas ?

L'introduction de M. Meherally est, pour l'essentiel, vraie. La seule clarification est

que Paul a écrit des lettres à une variété d'Églises au premier siècle en leur donnant
des encouragements, des admonestations et des instructions. Ces lettres sont
incluses dans le Nouveau Testament mais ce ne sont pas des « livres », comme le
sont les évangiles de Marc, Matthieu, Luc et Jean.

Nous allons maintenant examiner les questions et préoccupations de M. Meherally :

Récit n° 1 :

Actes 22:1. Tout en se défendant devant le peuple de Jérusalem, Paul raconta

la première narration en dialecte hébreu ; "Frères et pères, écoutez ma
 défense que je vous offre maintenant." ..... "Et il est arrivé que, alors que
j'étais en route, approchant de Damas vers midi, une lumière très brillante a
soudainement jailli du ciel tout autour de moi, et je suis tombé par terre et
j'ai entendu une voix me dire: ' Saul, Saul, pourquoi Me persécutes-tu ?' Et
j'ai répondu: 'Qui es-tu, Seigneur?' Et il m'a dit : `Je suis Jésus le Nazaréen,
que tu persécutes.' Et ceux qui étaient avec moi ont vu la lumière, certes,
mais n'ont pas compris la voix de Celui qui me parlait. Et j'ai dit : 'Que dois-
je faire, Seigneur ?' Et le Seigneur me dit : Lève-toi et va à Damas ;

L'histoire continue et un homme nommé Ananias vient voir Paul à

Damas."Et il (Ananias) dit: 'Le Dieu de nos pères t'a désigné pour connaître
sa volonté, voir le Juste et entendre une parole de sa bouche." (Ce fut la fin
de la conversation entre Ananias et Saul).

Remarque : Dans cette première narration, Jésus-Christ donne simplement

des instructions à Saul pour qu'il entende dans la ville de Damas les détails
spécifiques de sa nomination. Jésus lui-même n'a précisé aucun détail ou
détail de sa nomination.

Dans Actes 22:1-21, Luc nous dit que Paul parlait aux Juifs à Jérusalem. Ces gens
savaient qui était Paul et ce qu'il prêchait et ils l'ont fait arrêter et incarcérer dans la
caserne de l'armée romaine à Jérusalem. Dans ce passage, Paul s'adresse aux Juifs
depuis les marches de la caserne et commence par donner ses références en tant que
Juif, puis il donne un récit détaillé de sa rencontre avec Jésus et de sa conversion.

Récit n° 2 :

Actes 26:12ff. Tout en se défendant devant le roi Agrippa, Paul raconte

l'incident à la première personne ; "Pendant que j'étais ainsi engagé alors que
je voyageais vers Damas avec l'autorité et la commission des principaux
sacrificateurs, à midi, ô roi, j'ai vu sur le chemin descendre du ciel, plus
brillant que le soleil, brillant tout autour de moi et ceux qui voyageaient avec
Et quand nous fûmes tous tombés à terre, j'entendis une voix qui me disait en
dialecte hébreu : "Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? Il t'est difficile de
donner des coups de pied contre les aiguillons". , 'Qui es-tu, Seigneur?' Et le
Seigneur dit : "Je suis Jésus que tu persécutes. Mais lève-toi, et tiens-toi
debout ; c'est pourquoi je t'ai apparu, pour t'établir comme ministre et
comme témoin non seulement de ce que tu as vu, mais aussi aux choses dans
lesquelles je t'apparaîtrai;

Remarque : Dans cette narration ultérieure, Jésus-Christ lui-même donne

personnellement les détails spécifiques de sa nomination

Dans Actes 26:2-23, Luc nous parle d'un discours prononcé par Paul. À ce stade de
l'histoire, Paul a été emprisonné pendant environ deux ans après son arrestation à
Jérusalem et son discours depuis les marches de la caserne de l'armée romaine,
mentionné dans Actes 22. Ce discours a été prononcé devant le gouverneur romain
Festus et le roi Hérode Agrippa. Ces deux hommes connaissaient déjà très bien les
faits de cette affaire et ils n'avaient pas besoin, et très probablement ne voulaient
pas, d'une explication détaillée du cas de Paul. Ils avaient seulement besoin, et très
probablement voulu, d'un bref résumé des faits. Paul leur donne un bref
résumé. Paul leur rappelle brièvement ses références juives en disant "J'ai vécu
comme un pharisien" et est parfaitement conscient que le roi Agrippa sait tout sur
les faits de l'affaire (versets 25-27).

Questions fondamentales :

1. Jésus-Christ a-t-il personnellement fait la nomination et a-t-il lui-même

délégué l'autorité élaborée à Saül, comme raconté dans la deuxième
narration ?

Jésus a dit à Paul ses devoirs à Damas selon Actes 9 et 22. Cependant, dans Actes
26, le contexte est très différent de celui des deux passages précédents. Dans Actes
26, Paul ne se soucie pas de l'ordre chronologique des événements, ni de l'endroit
où ces événements se sont produits, car il parle à des personnes qui ont déjà
entendu son histoire plusieurs fois. Si Paul avait effectivement contredit son
témoignage, ses ennemis l'auraient très certainement signalé !

Remarques:

1. La défense commune que j'ai jusqu'à présent entendue de la part des

lecteurs est que la première narration était une version plus courte de la
rencontre. Chers lecteurs; Je n'aurais pas écrit cet article, si c'était le cas. La
deuxième narration n'est pas un prolongement complémentaire de la
première. C'est une contradiction flagrante qui, si elle est présentée à la barre
des témoins, pourrait être contestée par n'importe quel étudiant en droit d'être
admise comme une "déclaration de vérité", puisque le témoin s'est parjuré.

Non. Encore une fois, Paul parlait à des gens qui connaissaient les faits dans Actes
26. Il ne s'est pas parjuré et n'a jamais été accusé de parjure par ses ennemis.

2. Il est également intéressant de noter qu'il n'y a aucune mention de «

recevoir le pardon des péchés... par la foi en Jésus », dans les instructions
données par Ananias à Paul ?

Je n'y vois pas de problème ni de contradiction. Dieu avait des missions différentes
pour Ananias et Paul.

3. Quelle que soit la façon dont vous le coupez, Paul n'a jamais été un
"prophète". Un « ministre » peut-il remplacer les enseignements de
 n'importe quel prophète ou propager contrairement aux enseignements
des prophètes ? Veuillez lire ce que le prophète Moïse a enseigné dans
Deut. 13:4 et Jésus-Christ lui-même a commandé dans Mt. 5:19, puis
comparez-les avec ce que Paul a préconisé en tant que ministre dans
Gal. 2:16.

Examinons ces passages :

Matthieu 5:19 Quiconque enfreint l'un des plus petits de ces commandements et
enseigne aux autres à faire de même sera appelé le plus petit dans le royaume des
cieux, mais quiconque pratique et enseigne ces commandements sera appelé grand
dans le royaume des cieux.

Mais considérez les versets 21-22 :

"Vous avez entendu qu'il a été dit au peuple il y a longtemps : 'Ne tuez pas, et
quiconque commettra un meurtre sera passible de jugement.' Mais moi, je vous dis
que quiconque se met en colère contre son frère sera passible de jugement. De
même, quiconque dit à son frère : " Raca " [un nom insultant] est responsable
devant le Sanhédrin. Mais quiconque dit : " Insensé !' sera en danger du feu de
l'enfer.

et versets 27-28 :

"Vous avez entendu dire qu'il a été dit: 'Ne commettez pas d'adultère.' Mais je vous
dis que quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère
avec elle dans son cœur.

Alors M. Meherally, considérant les paroles de Jésus, avons-nous honnêtement

observé les commandements ? Sommes-nous vraiment irréprochables aux yeux de
Dieu ? Je vous avoue honnêtement que j'ai péché - nous avons tous péché.

Galates 2:16 savent qu'un homme n'est pas justifié en observant la loi, mais par la
foi en Jésus-Christ. Ainsi, nous aussi, nous avons mis notre foi en Jésus-Christ afin
que nous soyons justifiés par la foi en Christ et non en observant la loi, car en
observant la loi, personne ne sera justifié.

La parole de Paul est-elle différente des paroles des Prophètes et des paroles de
Jésus. PAS DU TOUT!! Veuillez considérer les versets suivants :

David a dit dans le Psaume 143:2 Et n'entre pas en jugement avec ton serviteur, car
à tes yeux aucun homme vivant ne sera justifié.
Luc a dit dans Actes 13:38-39: Sachez donc, hommes [et] frères, que par cet
homme vous est annoncé le pardon des péchés: Et par lui tous ceux qui croient sont
justifiés de toutes choses, d'où vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse.

Vous êtes à un carrefour; Quel chemin prendre et qui suivre ? Un "ministre"

ou un "prophète" !!!

Amen! Je choisis de suivre Jésus et son serviteur Paul.

André Vargo

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