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Zend - Avesta

ou

sur les choses du ciel et de l'au-del


Du point de vue de la nature partir de Gustav Theodor Fechner Troisime dition. Proccupe par Kurd Lasswitz. Le second volume -------------------Hambourg et Leipzig. Publi par Leopold Voss. En 1906. Table des matires: Deuxime volume. propos des choses du ciel. XV. Annexe la troisime section A. additifs sur l'valuation esthtique de la forme et la couleur de la terre que sur le cadre solide de la terre C. A propos du Liquid Terre D. On the Air E. A propos des pouvoirs impondrables de F. sur le dveloppement de la Terre G. principe d'auto-prservation dans le systme solaire

XVI. annex la cinquime section quelques ides sur la premire gnration et les crations successives du rgne organique de la terre XVII. Annexe l'article huit des observations supplmentaires sur la faon dont la rgion sens de la terre

XVIII. annex la neuvime section de additifs sur la structure hirarchique du monde XIX. annex la onzime section A. argument pratique de l'existence de Dieu et la vie future comme supplmentaire sur la loi de monde dessus et sa relation la libert C. Sur la question de la libert de considrations pratiques D. de vue de base sur la relation entre le corps et l'esprit a) Prsentation b) Comparaison c) Justification et de probation additif l A propos des conditions physiologiques dtailles de l'apparence physique objectif supplmentaire de 2 Bref expos d'un nouveau principe de la psychologie mathmatique XX. enqute sur l'enseignement des choses du ciel propos des choses de l'au-del. Avant-propos XXI. Via l'importance de la mort de l'homme et le rapport de l'avenir de la vie courante XXII. dveloppement de l'analogie de la vie future avec une dure de vie de la mmoire A. conditions des esprits surnaturels de l'esprit suprieur, et les uns aux autres comme conditions de l'autre ct du monde des esprits C. Sur les relations des esprits surnaturels de ce ct du monde des sens et de la ralit suprieure XXIII. corps de la base de la vie future A. De la matrialit d'un autre monde tel qu'il apparat sur diesseitigem le point B. De la matrialit d'un autre monde tel qu'il apparat sur les vues d'un autre monde XXIV diverses difficults A. question de savoir comment l'homme peut prendre sa formation interne et l'volution vers l'au-del que les questions qui se fixent la destruction du cerveau la mort, la souffrance et le vieillissement de l'esprit avec le corps C. question de savoir comment l'existence de l'au-del imperturbable peut consister foir D. question, dans quelle mesure la mort de notre corps actuel pourrait mener une prise de conscience de notre avenir

XXV. analogies de la mort la naissance XXVI. Via les tentatives habituelles pour justifier la doctrine de l'immortalit XXVII. justification directe de la doctrine de l'immortalit XXVIII. aspects pratiques XXIX. comparaison XXX. rfrences notre doctrine chrtienne de l'enseignement, en particulier, XXXI. tude de la doctrine des choses de l'au-del XXXII. croyances XV. Remarques la troisime section. A. additifs sur l'valuation esthtique de la forme et la couleur de la terre.
(voir, c'est Vol 52 ff)

Un terrain d'entente que nous ne sommes pas venus plusieurs reprises sans raison pour expliquer la forme sphrique de la forme la plus parfaite, sauf qu'ils ne peuvent pas tre le plus parfait pour l'ducation du peuple, parce qu'il est un homme, un tre trs subalterne, et chaque forme que conformment aux car elle correspond la dfinition de l'essence, ne peut totalement chaud dans leur propre chemin. Mais il est galement toujours sur le chemin. Il est seulement un tre suprieur, qui est en plus arrondi, en a harmonieusement existence plus dfinitive, tolre et exige la forme de boule. Mme s'il n'est pas pure, qui serait en contradiction avec toute l'individualisation, mais il suffit que la principale caractristique est sphrique et ses modifications permettre et avoir. Les gens de la principale forme encore assez complexe prouve dans son propre droit que son organisation est encore loin d'tre termin et les objectifs de perfection, il appartient plutt aux membres de la rdaction, les moyens de ralisation, comme lui-mme serait un auto-perfectionn. Et il ne devrait pas tre assez humble pour ne pas contredire? Mais apparatre dans les tendances de forme tour qui sont actuellement sur les lieux les plus importants pour nous le plus important. Quel est capable d'atteindre la terre, mais pas la personne dans son ensemble, on le voit dans ses parties nobles, de la tte et des yeux, atteindra environ, qui s'tend sur la fonction, et non de la terre, mais partir de l'tage infrieur, plus augmenter. Donc, nous n'avons que la terre elle-mme, alors les gens l'esprit, l'oeil humain l'approche de la balle, mais la tte est plus que rencontre l'oeil, et la terre plus que la tte. Il peut, toutefois, exiger d'un point tlologique que mme l'homme de son chiffre l'ensemble de la tte ou les yeux sont devenus, et aurait donc rflchi sur la terre elle-mme, la terre encore pur, comme c'est le cas maintenant, si seulement il sans dpendance partir du sol pourrait exister. Plus tt, la forme sphrique de la Terre (Vol. I. Chap III, chapitre VI) a t fix tlologique avec son indpendance matrielle extrieure et la frugalit lie. Alors que la forme humaine diffre de celle de la Terre, est de prendre seulement comme une expression de soi plus faible et la perfection de sa nature.

Quand la terre est tout fait ce que nous voulons que les pages de nos parties les plus parfaites, mais il est aussi beaucoup plus parfait que ce qu'ils sont euxmmes. Parce que la principale forme globulaire de notre tte, mais est presque dtruit dans le visage et obtenir qu'imparfaitement dans la vote du crne et les yeux. En revanche, la forme sphrique de la terre n'est pas tellement dtruit par l'aplatissement, que nuance, et les montagnes les plus puissants actifs de la forme principale de ne pas avoir significative permet mme le jeu mobile des trains sur la surface de la terre avec indiciblement plus grande varit et la libert, la principale forme beaucoup plus tranquille que le jeu de nos traits du visage en vous-mme qui amendements prsents par ordre relativement beaucoup plus lev. Cela dpend largement de la taille de la terre, car en vertu de laquelle pourrait tre prise la forme Abwandelungen absolument plus grand et plus vari que chez nous, et pourtant la principale forme incidence proportionnelle moins, le pire forme de nos modifications sont encore tellement leur meilleur. bien des gards, nous sommes rappels la forme naturelle des toiles Prinzipe, qui ont galement affirm dans cette forme d'art des dieux grecs, qui vous souvenez peut-tre que les dieux grecs eux-mmes de grandes parties seulement Anthropomorphosen les toiles. Depuis les Grecs estimaient que la plus parfaite de la formation d'un peuple, plus son angle de la face, de manire exagre qu'ils avaient entre leurs dieux et augment l'angle de vision, mme au-del de ce qui se passe chez l'homme tout, 100 , tant donn que le point de vue ordinaire avec nous seulement environ 85 , le ngre a fait seulement 70 . Et cela contribue de manire significative l'expression idal lev des dieux grecs visages. Mais bien sr, essentiellement le visage humain doit toujours tre maintenue mme aprs que les besoins d'un art qui a t conu pour et par les citoyens. Nature n'est plus li par cette considration, mme les tres suprieurs ne peuvent plus se lier aux rgions. Et nous voyons, ce qui est recherch dans la partie la plus noble de l'homme, de dvelopper la forme sphrique des tres suprieurs dans un sens plus lev de l'hyperbole sur la personne tout entire pleine. Le profil grec est pour tous les dieux grecs dans la partie principale de la mme, courb lgrement diffrent, et surpasse toute autre forme visage simplicit. La forme des toiles est aussi pour toute la partie principale de la mme, seulement lgrement diffrent de se balancer, et excelle dans la simplicit toute autre forme que ce soit. Mais tellement plus facile le visage grec est aussi le visage d'un Kalmouks bossele, tellement expression dveloppe plus fine, il est galement capable de faire, et ce plus noble de diffrence leve entre les diffrents visages des dieux grecs. Mais la principale caractristique de la face de la desse grecque Vnus et Luna encore cahoteuse contre les toiles qui portent son nom, et combien plus labore pour affiner la surface d'une toile, comme une statue grecque, et non par hasard, mais avec attention maintenir levs les considrations d'usage qui ne peuvent pas s'carter de plus des considrations beaut. Vous pouvez prendre forte et nous dire si la forme sphrique est la forme la plus parfaite, peut-tre pas la plus parfaite de la variation continue bien elliptique et la suite de la forme sphrique. L'un ou l'autre. Mais c'est aussi ici avec la beaut de la

nature comme le beau dans l'art. Trouve essentiellement un conflit qui se droule entre la suffisance du mental infrieur et suprieur, le premier seulement le train le plus pur plus carrment, cette dernire expression caractristique de la hausse des demandes de signification spirituelle qui ne peut pas tre bon sans modification de la rgle, symtrique. Maintenant, c'est la suprme beaut l o le conflit est rsolu de sorte que les deux vont suffire, mais si possible en une seule, mais quelque chose a donner chaque demande. Si nous voulons que jamais relever du point humain de demander une preuve sur le plan humain, sur la beaut de la forme, - et veillez ne pas poser des questions et exigences absolues, mais bien sr seulement tre rpondu avec des mots absolus, les philosophes cet gard? - Je veux dire, nous ne sommes pas srs des considrations sur la nature des offres telle que dveloppe ici, partir du plomb de l'homme prs le mme. Ou quels seraient-ils? Et si les chiffres montrent dans la nature, car ils sont dignes de considration par ces tres suprieurs, nous devrions vouloir voir des coquilles vides dans ces chiffres, mme voulons encore voir si tous unis l pour leur montrer remplis de vie? Nous avons juste tir le ct plastique de la beaut de la terre en considration, mais nous rappeler maintenant que mme brillance et la couleur, l'ombre et la lumire matriau, si essentielle pour leur beaut et les caractristiques sont concerns, comme pour l'homme lui-mme (Bd . I, chapitre III), et lorsque l'il est quelque chose comme manquant dans une varit de conditions dans le monde en ce qui concerne le personnage principal, ses revendications sont surenchre d'autant plus en ce qui concerne le changement de collecteur et le changement de la brillance et de la couleur, l'impression d'ensemble mais le phnomne est bas sur l'interaction des deux cts, dont il dpend. B. propos du cadre solide de la terre. certains gards, le squelette de la roche de la terre a t compar des os du corps humain, la terre aussi longtemps que il sert de base solide pour l'approche des parties mobiles, telles que le squelette nous. D'un autre site, mais peut tre notre squelette nous considrons comme l'une des pices mobiles sur Erdskelett en tant que membre de celle-ci charnire enregistr, selon le mouvement volontaire du corps par rapport au corps de la terre tout l'heure si seulement en raison de l'attachement peutil aller de l'quipement, comme l' mouvement volontaire de nos membres en ce qui concerne le reste de notre corps (voir Vol I. Chapitre III), quoi d'autre entrer dans certains points de l'quation. Notre corps est encore avec le corps principal de la terre encore plus fort et plus sr tourns en mme temps une circulation plus libre que n'importe quel membre de notre corps avec le corps principal. En fait, la gravit maintient les personnes attaches la terre ferme, et le conduit en toute scurit l'poque o il veut partir, car il est capable de toutes les bandes lastiques avec nos os, notre seule plus un creux et le terrain accident que notre pied pour gagner leur soutien et ne glissera pas par elle-mme. Mais une personne peut se dplacer librement dans le monde entier, mais seulement une mobilit trs limite qui se trouve dans nos articulations place.

Nous retrouvons ici, comme souvent un avantage pour l'organisation du peuple seul ne s'efforce de lui-mme, travers la connexion de terre et l'homme, ou plutt les personnes touchaient le sol en tant que membre avec saisie en degr le plus parfait. Man, la plus haute crature de la terre, via offre la possibilit de transformer ses membres dans toutes les directions et de transformer tous les animaux qui ont toujours un squelette, mais la terre lui surpasse toujours indiciblement par lui-mme avec les autres animaux utilis comme un lment mobile. Les frres Weber ont fait le constat intressant qu'un homme peut mettre la main sur une partie quelconque de son corps, dj les doigts d'une main ce partir, sauf qu'ils ne partiellement orients toucher le bras auquel ils sont eux-mmes actifs, tout comme chez les humains, le corps de la terre n'importe quel point dans son auto-get, seules les rgions polaires extrmes, sauf peut-tre, avec un mouvement beaucoup plus libre et beaucoup faons mannigfacheren que ce qui est notre disposition par le bras. Bien sr, le cadre solide de la terre a un excs de poids trs diffrent dplaant nos squelettes, comme le tronc principal de notre squelette contre ses membres l'esprit librement mobiles, et par une comparaison transnationale ne peut pas dessiner comme partout. Mais simplement parce que le cadre solide de la terre que le surpoids la force et la taille de nos squelettes, la racine fondamentale de notre squelette n'a pas encore mme contre ses membres, mais plutt parce que notre squelette lui-mme tout au long de l'lment mobile a plus naturel. Le contraste entre une base fixe et une approche structure de la base mobile est rpt dans le sol pour une plus grande proportion sans comparaison, car il se produit en nous. Tous les squelettes humains et animaux ont pour ainsi dire leur entreprise pine dorsale partage dans les piliers de la terre, et dont l'immense force, la tnacit et de la saintet, qui est avec immense dans sa taille prpondrance sur le dplaant parties, a maintenant la tige principale du squelette chez les humains et les animaux eux-mmes peuvent avoir une certaine mobilit interne dans ses vertbres se plier des fins diffrentes, il n'avait pas la pleine nature d'un squelette solide est, mais dans tous les mouvements de nos membres se pencha plus ou moins bris et ce mais maintenant, ne fait pas mal, mais parce que la terre est fixe. Le monde doit cette grande prpondrance de leur pine dorsale de leur part des membres en mouvement parce que la grande indpendance avec laquelle ils peuvent les dplacer.Combien de personnes et d'animaux pitinent sur elle, secouant quand aucun des autres tapes, mais chaque accompli en toute scurit et sans interfrence des autres mouvements de son propre mouvement partir de la liaison articule la terre sur. Ici, nous voyons encore comment la grande similitude, certains gards entre les circonstances du peuple et de la terre ne parvient pas compltement d'autres gards. Rien ne peut tre plus comparable la Einlenkung les cratures de la terre sur des supports solides de la terre avec le Einlenkung nos membres sur les piliers de notre corps dans un certain sens, rien de diffrent d'autres gards. Mais ici, comme partout o nous trouvons la diffrence dans le monde en termes d'une plus grande commodit. Si nous voulions comparer les hommes et les animaux trs justement extrmits de la terre, peuvent exiger comme grand par rapport il serait, comme nos membres par rapport notre principal tribu, alors nous avons demand ce que

chaque tape d'un homme animaux et toute la terre a trembl puissamment, avec d'autres personnes et les animaux auraient t choqu en mme temps avec, pour viter cela, les extrmits de la terre ont t faites minuscule par rapport la terre entire, et bien sr si elle n'est pas tout fait comparables avec nos membres. En outre, le Vol I. chapitre III a fait remarquer l'importance plus leve de petites variations ici, comme souvent encore en dessous de leur application. La taille du cadre accorde la terre, ni le second avantage qu'ils permettent la reconnaissance d'innombrables et d'innombrables lments divers. Bien que chaque personne et chaque animal dans ses structures de base seulement quelques membres individuels dans des zones restreintes avec des possibilits limites de mouvement d'ajout, toutefois, la terre est occupe autour avec des membres se dplacer librement ou plutt tous les systmes membres (humains et animaux) de diffrents types, dont les avoir la possibilit de se dplacer dans toute la terre. Chaque personne a seulement deux armes similaires, la terre a 1000 millions de personnes qui se dplacent comme sur elle, et pourtant, combien de sortes d'animaux, chacun trait d'une manire diffrente son sujet. Dans la mesure o maintenant passer tout cela leur surface sphrique commun, nous pouvons dire que la structure de base de la terre, c'est comme une grande tte pivotante communal pour l'approche mobile de tous ses membres tablis. Il est galement trs rsistant son paisseur et ses votes de surface pour la ralisation entirement en chef conjoint pour se dplacer. Dans notre corps, cette union parfaite des deux fonctions n'est pas encore bien, et les surfaces articulaires sont galement disperss ici et l. Mais s'allonge sur la terre encore certains de l'autre, qui se confond avec nous. Chez nous, le mouvement des membres sur la mdiation tribale principale se droule sous le liquide articulaire et comment les frres Weber ont prouv que la pression de l'air. Lorsque le mouvement de la terre est rendue possible dans les festivals festivals sans l'aide d'un liquide intermdiaire, et les personnes et les animaux marcher sur la terre ferme. Mais une partie de la terre est mais aussi encore couverte de liquide pour faire la natation pour les poissons et les navires possibles, et l'air joue son rle dans le vol des oiseaux, et la pression de l'air, en particulier lors de la marche des mouches sur le plafond et les murs, la progression la chute et quelques autres animaux. La terre a donc connu se dissoudre dans une triple fonction dans le nous dans les fondues fonctions de requte conjointe des parties, la trsorerie et de la lgret. Et ici, elle remporte la fois dans le sol et un au-dessus de l'autre et hinschwimmenden hinfliegenden en mer et les cratures de l'air plusieurs tages audessus des autres pices mobiles, sauf qu'ils sont beaucoup plus libres et plus indpendants les uns des autres, comme les tages superposs construits nos membres. Notre squelette comprend et certaines pices, dont certaines parties apparu la premire fois avec vorwaltendem fins de protection contre le monde extrieur et la combinaison les uns avec les autres comme les viscres de la tte, la poitrine, la cavit pelvienne, ce dernier avec le but oppos, l' endroits appropris et avec la plus grande fermet les documents la communication ouverte avec le monde extrieur et l'autre pour assurer, notamment les organes des sens et les organes du mouvement

volontaire, et enfin, dans le but SELLERIE mutuel, les parties intrieure et extrieure uns contre les autres pour terminer de sorte que sans entrave leur fonctionnement interaction, mais une perturbation de leurs fonctions est empch par chaque autre, ce qui serait sans doute se produire facilement quand le cerveau et les autres viscres entre le moteur et des organes sensoriels expriment traner. Ceux-ci pourraient alors leur intrieur ces accomplir leurs traits extrieurs ne soient pas perturbs. Mais pour mettre la fois par rapport l'autre, les parois osseuses sont perces de trous par lesquels les nerfs et les veines par un effet de mdiation. Dans notre squelette mais se produit plusieurs fois en conflit cet effet, un qui empche leur panouissement exhaustive, alors que nous avons dans le squelette de la terre toutes ces utilisations dans l'un des plus assez parfait pour voir. Premier lieu, l'objectif de protection, mais un rempli que trs partiellement entour avec des parties solides dans notre bassin, la poitrine et la cavit compltement abdominale, plus encore fabriqus la formation du crne en enfermant le cerveau, mais simplement ici une approche unilatrale incomplte de la performance en Erdgerstes solides. Parce que c'est tout fait un ( l'exception de la petite foyers volcaniques) compltement ferm capsule l'quation des entrailles liquide, et si unie avec le fond de la vote de soutnement plus ferme et la plus parfaite du condyle et les avantages du crne le plus complet, est donc de ne pas dire que ce que cette capsule comprend galement le cerveau importante pour la terre ont, parce que plutt juste le fait que notre cerveau est enferm dans une petite capsule solide spciale, il a sauv la terre, la mme aussi encore ensevelies sous la grande capsule, ds proche regarder. Mais si l'entreprise Erdschale doit protger un cerveau, il ne devons protger quelque chose d'autre, sauf si elles contribuent trs gale la paroi d'un rcipient en pierre, qui comprend un fluide chaud, la chaleur gothermique intrieure, qui, autrement, beaucoup plus libre dans la salle serait rayonner retenir. Bien plus tard. galement l'autre extrmit, les organes qui sont destins une libre communication avec le monde extrieur et pour eux-mmes, darzubieten ce trafic dans les meilleurs endroits et les substrats solides les plus appropries correspond la structure de la terre complte que la ntre, puisque la forme sphrique convexe de la porte allseitigste et lisse la performance contre le monde extrieur de lui-mme et garde les parties sur la surface de la plupart des comptences et l'aptitude de chacun se mettre dans chaque rapport modifi l'autre, et puisque tout est au service de la communication avec le monde extrieur, vraiment bien est pleinement engag la surface extrieure convexe des Erdgerstes tout avec nous beaucoup, mme juste la chose la plus importante, soit carrment enferms dans des grottes de la bague intrieure ou des mensonges dans des cavits profondes de la surface extrieure, parce que le but est de lui donner une protection expresse et activit ininterrompue, dans le but de lui darzubieten le monde extrieur librement, entre en conflit, de sorte que par des ajouts extrieurs et quelques longs maillons intermdiaires de communication avec le monde extrieur de certains milieux doivent tre faites nouveau. Notre cerveau qui est impliqu dans l'ensemble du trafic humain le plus essentiel, pleinement insre dans une grotte intrieure, quatre de nos organes des

sens sont enferms dans des naufrages profonds de l'extrieur, seul l'organe tactile remplac la distribution tous azimuts de la mme, ce qui rend la violation d'un seul et mme site semble dangereux la protection. En revanche, la terre est tout ce que le cerveau et l'esprit pouvoir, tout appliqu la courbe extrieure de la tribune principale, qu'est-ce donc bien sr juste eu entrer dans la protection supplmentaire pour notre cerveau et nos sens principaux. La terre est d'une telle forme comme un crne plutt appliquer ses concavits, la moiti de cacher entirement le cerveau, le sens principal est, au contraire, utilise sa convexit de garder le cerveau par les sens de tous les cts dans le ciel au-del, et de la circulation la plus libre darzubieten entre eux ce que chaque personne est comme une poigne mobile. Si ce n'tait pas pour la protection, de sorte qu'il serait prfrable, nos cerveaux seraient sans crne rpartition gale ouvert toutes les impressions l-bas, qui consiste recevoir et traiter de l'extrieur, mais maintenant dans notre crne conclusion ce besoin de protection est suffisant, rptes pas la terre, mais plutt utilis dans une large mesure ce en laissant nos sens et notre cerveau communiquent librement entre eux et avec le ciel. Alors, comment serait-il insens de nouveau aprs un cerveau, ou quel serait le sens de regarder dans les profondeurs de la terre, parce que telle est notre profondeur, juste de ne pas porter le cerveau dans sa profondeur, il a un tel ensemble dans notre, nous mais lui-mme la surface. J'avais un cerveau cach sous le crne pais de la terre, embarqu dans le reste de la matire mme, de sorte qu'il serait pire non comme une taupe, et tout au long des cordes et des engrenages, travers la crote terrestre aprs l'analogie de nos nerfs et les vaisseaux, pourrait le dispositif avantageux remplacer, maintenant pour la rfrence facile et immdiat l'tablissement de ces mmes influences qui recevra et traitera elle, prend vraiment lieu. Parmi les avantages que le cerveau de la terre ne former qu'une seule masse compacte, mais, d, f personnes et est divis en sections, chacune des cerveaux d'animaux, a dj t discut plus tt (Vol I. Chapitre IV). Bien sr, si le ct extrieur de la terre porte vigueur cerveau et sensorielle galement lorsque galement le systme vasculaire ensemble de la terre, qui dans une certaine mesure avec un tel fait comparable t appliqu l'extrieur, les trous pourraient alors tre omis, mme dans la capsule de la terre, qui servir dans le crne pour le passage des nerfs et des vaisseaux, il pourrait tre compltement ferm et donc appropri pour viter toute interfrence mutuelle perturber l'intrieur et l'extrieur. Mais cette disposition n'est pas superflu, cependant, semble facile quand on se souvient que l'intrieur clatant de la terre un liquide, et comme dcrit prcdemment (Vol I. Chapitre III) montre que leur voie est ebbende inondations et de masse. Maintenant, bien sr, ne serait pas ces mouvements du gluten intrieur ni la mer mare externe, ni les mouvements de nos rivires, et pourtant toute vie organique l'extrieur sont ainsi commands, comme c'est le cas lorsque le liquide interne ne coupe pas travers la crote solide de l'extrieur serait, comment ncessaire est oui cette conclusion, nous reconnaissons les ravages que lave incandescente peut le faire, mais parfois clater en dpit de mme de l'intrieur, mais nous ne sommes pas venus pour l'ensemble fortement considr. Pour fermer compltement, mais ce matriau est si faible qu'il est d'une extrmit de la

Kraftentwickelung intrieur contre l'extrieur par effet de la gravit et du magntisme, le plus librement travers la coquille de l'intrieur vers l'extrieur, comme cela serait le pelage prsent. Sans avoir des ouvertures spciales, il est tout fait cohrente pour ces effets. Dans la mme proportion que notre squelette est dans une situation dsavantageuse par rapport au squelette de la terre la terre, il est cependant son laboration et l'organisation, et non pas dans le mme avantage, mais une place en elle, par les mmes parties feinstgegliederten reprsente lui-mme. Mme les squelettes de la terre Bien qu'il n'y ait pas de manque de structure, de qui nous connaissent, disent les gologues en comptant leurs formations et des couches assez, n'est que naturel que, comme ceux-ci devraient former une base parfaitement solide, ils n'ont mme pas si artificielle et fragile peut tre tourn dans l'autre et doivent tre, comme les os de nos membres. Ils sont plus simples, mais toujours immobiles, l'un sur l'autre, comme le tourbillon de notre colonne vertbrale, mais aussi enferment les entrailles de la terre, comme nos ctes, il suffit de remplir ce qui tait ncessaire en raison de cet intestin liquide. Aussi la structure des Erdskeletts est encore dans la mesure avance que la ntre et la ntre suprieure, que les diffrents membres des Erdskeletts se composent de couches de matriaux diffrents, mais nos os par gehends de la mme substance, qui elle-mme est encore diffrent de la substance des masses plus grandes Erdskeletts. Aprs tout, c'est le squelette de la terre rpond aux exigences d'indpendance, la force, le mouvement des articulations libre, la protection des pices internes, montage de pices externes les plus avantageuses et une organisation qualifie sans comparaison plus complte que la ntre, qui contraste dpendante, dpendante, faible, fragile, maladroit, ingale cass cachette angulaire, pleine de substance monotone, apparat trs imparfaitement en tout cas, si vous tentez de le rgler l'importance d'un cadre indpendant, mais il est l'importance du systme mme trs fonctionnelle mobile des membres, des appareils auxiliaires, des appareils auxiliaires, annexe sur les structures de base de la Terre gagne. Certains animaux infrieurs s'approchent de la terre comme dans la figure, ainsi que de la nature du squelette solide. Beaucoup infusoria sont presque entirement entour par une enveloppe de silice, mais silice permet galement la principale composante de la Erdschale fixe partir, d'autres invertbrs, comme les palourdes, les escargots, les coraux, ont une coquille ou un squelette interne de carbonate de calcium, qui est aussi trs essentiel pour Erdschale fixe contribue. Mais, comme toujours, comme dans ce cas, de toucher les extrmes de seulement certaines pages la place. Parce qu'il est facile de voir que les cratures infrieures, mais pas la mme varit de fins, par le dispositif apparemment similaire ralis la fois, comme dans la terre, et vous pouvez cet gard le dire cum duo faciunt idem, non Est idem , changeant ainsi termine, duo cum habent idem, non est idem . Ainsi, le gravier du rservoir d'infusoires et la coquille de l'hutre rpond l'objectif de protection du monde extrieur, bien sr, trs parfait, mais pas le but, l'change d'une partie externe avec l'extrieur darzubieten libre du monde. Cet objectif, cependant, est tout aussi unilatrale suffisamment dans la mise en place de polypes espces qui rsidences

l'extrieur sur un squelette calcaire. La plupart des animaux infrieurs n'ont pas non plus le squelette solide entirement, car ici, pas du tout, des fins obtenus acceptables, dont l'existence avec la priorit du squelette solide. Mais la terre est toutes fins utiles, qui peuvent remplir un cadre solide, tant en conjonction avec et satisfait les plus diverses fins les autres pices de la plus parfaite. Ni mme de quelques autres points seraient la coquille solide de l'aspect de la terre. C'est le mur de fondation solide commun de tous nos appartements, comme nos seules de petites approches de squelettes portables, les jonctions sont les mmes, de sorte que nos appartements seulement petite entreprise. Il est le trsor commun et le socle commun pour la terre, combien ce serait au-dessus de rduire l'espace ou tre dtruits rapidement, est l-bas en toute scurit et est souleve qu'en cas de besoin, le charbon, la chaux, le sel, le fer, l'or et les diamants. Elle est aussi bien la communaut pour la terre et nous avons besoin de toute l'eau, mais il serait partout sur la surface, l o nous devrions tenir debout et marcher, donc nous l'avons fait dans notre Fssen. Elle est aussi la tombe commune du cimetire gnral de toute la terre, cependant, il est toujours plus verte sur la surface et de fleurs, elle fait baisser les corps, la exagres. Oui cadavres sur cadavres sont entasss des dernires poques de cration en elle, la vie tourne sur une fosse commune qui lui-mme est presque uniquement sur des cadavres, afin non seulement de convertir environ est enracine dans, mais les forces, Voici la mort du vieux, squelette habill toujours nouveau nouveau la viande. Et parce que la tombe ne peut pas s'tendre la largeur, et pourtant, chaque nouvelle gnration exige une nouvelle tombe de la cration, la tombe se dveloppe en profondeur, et lui-mme chaque embarque dans un nouveau calque sur l'ancien. Lorsque vient le temps, la terre est nouveau creus, la mer quitte son lit et gr par le Bureau du fossoyeur.
Le montant des restes fossiles est si grand que, l'exception des mtaux et des roches primaires probablement pas de particules existent sur la surface, ce qui ne un moment form les parties d'un tre vivant. Depuis le dbut de la vie animale zoophytes rcifs coralliens ont montr que des centaines de miles de l'expansion, et les montagnes calcaires, avec leur et ont rencontr d'autres restes d'animaux sont rpartis sur toute la terre. Man ramasser des ptoncles sur les tombes de brler la chaux de lui et toutes les chanes de montagnes, des masses entires de roche, plusieurs centaines de pieds d'paisseur, composs . entirement d'eux, et c'est ce presque toutes les gammes de montagne sur terre est le cas, l'norme quantit de coquilles microscopiques qui ont t trouvs par le professeur Ehrenberg, est encore plus dans la stupfaction; coquilles qui sont pas plus gros qu'un grain de sable, formant toutes les montagnes, une grande partie des montagnes de San Casciano en Toscane se compose de coquilles cloisonnes, qui sont si petites que Signor Soldani d'une once de roche recueillis 10454 morceaux de craie est gnralement compltement hors d'eux, les triplets pour longtemps ainsi .. un mtal polis utiliser, la proprit doit son galets polis ou des rservoirs de gravier coquilles d'infusoires, dont il se compose. cependant, sont des masses de montagne entiers de ces restes infiniment diverses cratures microscopiques forms " (Sommerville, Kosmos, est de 34) "D'recherches Orbigny a montr qu'une grande partie de l'intrieur de l'Amrique du Sud se compose de strates du Crtac, qui, travers et travers des coquilles calcaires de foraminifres microscopiques sont semblables aux montagnes

europennes et africaines craie, o d'autres petrefacts silicifies sont mlangs dans de faibles proportions. Si la vie de ces foraminifres dans le monde primitif pas t actif, les pays de la craie du Brsil, tels que la Libye et l'Egypte seraient la mer, et les 1000 pieds intervalle falaises de craie de Rgen, le Danemark, la Bretagne et la cte anglaise ne seraient pas prsents et ceux pays sont sous l'eau. ces pays sont donc des uvres du monde organique. Il est tout fait semblable aux couches de la Muschelkalk, les Korallenkalks, qui sont si compltement de Kalkgehusen et coquilles calcaires de coquillages, qui a dj hors soulev la question de savoir si toute la chaux est d'origine animale. L'jusqu' 500 pieds de gamme de haute montagne calcaire dans le nord de l'Allemagne et de la Pologne, le calcaire Tarnowitz et Cracovie, les environnements de la rsine, la fort de Thuringe, l'le Rdersdorfer calcaire, la Fort-Noire orientale, une superficie de 360 miles carrs en Allemagne serait sous l'eau si le Nautilus n'avait pas vcu, Ostrea, Pekten, Mytilus, trbratule, les trocas, espce Buccinum du monde primitif . Mme les vertbrs ont aider former travers les os des formations gologiques. Conglomrats d'os, le pltre osseuse Paris, le Knochenbreccien sur la cte de Dalmatie et en France Nice, This, la Corse et la Sardaigne, Gibraltar, le phosphate de chaux dans les marnes de Mecklembourg-Pomranie sont forms en fonction de leurs composantes essentielles du phosphore construit sans chaux les os de poissons, les amphibiens et les mammifres ". (Schultz Schultz pierre, l'esprit d'organisation de la cration. Berlin 1851. P. 24)

C. Transfrer la terre liquide. Comme le cadre solide de notre corps ne peut remplir une fonction des caractristiques de la terre, d'avoir compter sur le systme des vaisseaux principaux liquides (veines) dans notre corps ne dpendant que de la terre, moins que son seulement d'attirer liquide, et doit le retourner afin qu'il puisse tre encore examin de nouveau le mme comme une partie complmentaire et de fournir une simple rptition peut tre le mme pour cette raison, pas plus que notre chafaudage fixe n'est pas une rptition des Erdgerstes, avec l' elle a plutt pour complter le systme. Les rivires et les ruisseaux transportent l'eau vers le bas, les arbres et les herbes le soulever, et les personnes et les animaux portent sur tous les cts, dplacez-le sur lui-mme dans les cercles, les mlanger et de les traiter avec des substances pour lesquelles aucun flux ne peut atteindre aucun arbre . Les rivires et les ruisseaux sont des voies ouvertes au-dessus et verser dans un grand See'n et dans la mer avec une vue dgage vers le ciel, les nuages de revenir autant que possible et aussi vite que possible, et les arbres qui veulent lever l'eau, il va conduire de se cacher de bas en haut dans les tubes de jus bonds ferms, emballs dans crote solide pour aller de s'vaporer trop de lui, d'abord le haut, sinon hinangeht plus, ils se propagent dans les branches et les feuilles et aiguilles elle partir de la aussi rapidement et facilement que possible douche manent un arrosoir dans les vapeurs et pour nachzupumpen nouvelle eau d'en bas, les animaux, mais parce qu'ils sont l y prennent mme des

endroits loigns, sont assez agglomrs dans des conteneurs ferms, et pourtant pas si ferm qu'ils pas sur la route, laissant une trane de vapeur et l'eau pourrait finalement quitter tout cela. Ainsi la terre de tous les lieux aliments en eau, poussant dans les pistes de toutes sortes de faons, mlange et traite avec des tissus de toutes sortes d'art Si l'on considre la faon dont le taux d'humidit est plac en nous par les parties en relation, nous sommes encore plusieurs reprises de trouver un conflit d'objectifs qui est sur la terre dans son ensemble et la Grande-vits ou rsolus dans les plus heureuses. Notre sang est pig dans des canaux dont les directions principales sont dtermins fixe une fois pour toutes, et il a sans doute son objectif pour le cours normal de nos processus, que les vaisseaux sanguins conservent leur direction spcifique. Le plus sr et le plus complet dans ce but aurait t atteint si les canaux avaient t creuss directement dans la masse osseuse solide, mais ce n'tait pas parce que la contractilit et l'lasticit des veines est bien ncessaire fortzutreiben le sang et distribuent diffremment selon les besoins; Le conflit a eu deux fins, donc la premire baisse un peu, et les veines taient doux lastique, ensemble, flexible vers le haut, quelle partie de la force de leur position n'enregistre, mais surtout il est plus facile dchirer, qui excute alors le sang. Mais quand nous voyons la terre dans les grands canaux de liquide rellement creuss dans la masse solide. Ce conflit n'est pas ici, parce que l'eau est aspire travers la tension gnrale de la terre la mer et ensuite entran nouveau par la machine vapeur, et rpartie selon les besoins. Qu'est-ce qui se passe dans notre corps en vertu d'un tire-lait les particuliers et flexibles qui va dans la terre par simple interaction complmentaire immatriel de la gravit et de la chaleur sur. La gravit tire l'eau la mer comme avec les veines cur, et la chaleur refoule dans l'arme de l'air avec des artres. Cum grano salis comprendre. Alors que le squelette solide est dsactive en nous pour offrir le sang de ses chanes, mais il est pntr et imprgn par les veines, ainsi significativement mais n'a enregistrer sa force. C'est encore un conflit d'objectifs disponibles. Par sa force, il aurait t prfrable en soi, si elle avait fait masse de roche trs compacte peut exister comme l'pine dorsale de notre terre, et la plus grande force, c'est cette forme, en utilisant des choses terrestres pour, il aurait pu, aurait t pas suffisamment pour le protger de la casse et autres illgale car elle devait tre expose comme un petit enfant, certains mouvements et les expressions de la puissance de toutes sortes de grands prils de la terre dans cette relation. Et comment pourrait-il gurir maintenant et doit tre rgnr si aucun veines pntr l'os pour charger et dcharger des matriaux? Pour rendre cela possible, le risque de rupture a t plutt donn quelque chose de plus pour gurir la pause pas tout fait invitable le plus sr possible. Mais le cadre solide de la terre est enleve par sa taille et sa massivit du risque de bris et les blessures dans la mesure o, tout comme les nouveaux Entwickelungsepochen une telle demande, et si de nouveaux massifs montagneux puis percer la mme chose, ils se font aussi dans le mme temps, le cal de

cicatrisation. Effectuer des cours d'eau n'aurait eu aucun effet alors voici ce qui signifie seulement rduit la force et la conclusion, par consquent, l'eau pntre dans le sol uniquement une telle profondeur que cela cre plus de valeur pour la surface. De ce que nous voyons une fois de plus peu de raisons qu'il ya voir quelque chose du dlinquant organique Courir dans la nature trs compact de la crote solide de la terre, comme un peu la mme chose dans l'esprit de l'opportunisme organique est oui, mais mme dans nos os dur trs compact sans pntrer dans des navires dans le mail des dents avant, parce que tout dpendait ici juste pour avoir quelque chose de dur. Maintenant, l'mail des dents peut certainement pas remplacer nouveau quand il est loin encore, mais ce serait encore pire s'il voulait que les navires pntrant dans un tel tat de relaxation qui est toujours dans une demi-us lui-mme et l'utilisation constante des dents moiti l'tat final serait renouvel. Au lieu de cela, nous prfrons obtenir l'ensemble bouche de dents, de sorte que quand une dent une fois qu'il subit un prjudice, d'autres sont l pour aider. Quand la terre comme une fine couche d'mail n'tait pas suffisant, car il a t donn une crote paisse paroi rocheuse. D. A propos de l'air. La trache et les poumons de toutes les personnes et les animaux, mme les outils de respiration de toutes les cratures terrestres tous peuvent tre un motif li ce qui prcde aspects qui le meilleur est ramification des branches d'un seul gros, ils considrent tout outil de respiration connecte, l'atmosphre, si dans le mme l' air entre et sort de tous et entre tous la pareille nourrir les plantes qu'ils souffle nourrissant des animaux, les animaux, le nettoyage par le souffle des plantes des plantes (voir Nanna S. 207 ff.) Les vents soufflent dans toutes les directions, mais les cratures organiques pour eux-mmes et aider les animaux par hinstreifen travers bois et prairies entre les plantes, sortez sige, la recherche de la nourriture, et les feuilles par eux-mmes librement avec le vent peut secouer. De plus l'effet favorable de fait que le dioxyde de carbone exhal par les animaux comme un type particulirement grave de l'air, ne s'lve donc facilement, de sorte que la plante se prsente plus facilement. Bien sr, vous ne pouvez pas vouloir ces grandes conditions nouveau dans nos petits organes respiratoires de la mme manire, ce qui est juste une petite branche de celui-ci. Mais si l'on a plaisir analogies, vous pouvez donc le contraste entre les organes respiratoires invagines et bombe (poumons et des branchies), qui se trouve dj dans le rgne animal, trouv entre le rgne animal et le rgne vgtal, une fois de plus sur une plus grande chelle, comme les feuilles feuilles comme il maillant comme protubrances nos invaginant trache et les poumons sont plus, et je peux dire: l'organe respiratoire de la terre unissent les deux formes de base, mais plusieurs fonctions complmentaires. Certains doivent faire ressortir la plus grande similitude possible de la terre avec un animal pour reprsenter la respiration de la terre afin voulu, comme si la terre ellemme en alternance, einschlrfe fonction de la pression de l'air de changer, air et aushauche. Mais part le fait que la survenance d'un tel processus ont dans une certaine mesure considrable est une hypothse vide, on ne s'attend pas de telles

similitudes premires entre nous et la terre laboure aprs des discussions antrieures. L'outil de respiration de la terre plusieurs reprises pas le ntre, mais plutt un complment, lis, des offres et nourrit nos organes respiratoires en tant que parent, et donc aussi de ce genre et avec cela sur la surface de la terre, pas en profondeur, si peu un cerveau de la terre dans le est faible. Comment est-ce que nous sommes tous et partout, si l'on veut tablir des comparaisons entre nos institutions et celles de la terre, qui ne peuvent prendre entirement la Terre n'tait pas le correspondant intrieur d'eux pour ressembler nous parce que nous sommes mais mme entirement leur surface sont donc aussi ce genre d'organes humains et d'animaux dues un corps total lev connecte, sera de regarder la surface de la terre. Il n'est pas contest, mais est-il un tel lment de liaison, comme l'atmosphre des poumons, qui est fix Erdgerst pour nos squelettes, ni ne peut plus joindre un sens analogue la terre comme les institutions concernes pour nous, mais sans le plein respect des conditions peut tre vu. Nos outils de respiration sont galement relativement petites branches de l'outil respiratoire de la terre que nos squelettes de grande Erdskelett comment nos cuves de liquide menant de la grande mer, et que, pour des raisons similaires. Si l'atmosphre n'est pas un tel rservoir norme de souffle, ils ne trouvent nos outils d'haleine pour assurer la satisfaction continue de la ncessit respiratoire, ils trouvent maintenant. Il manquerait ici la bonne quantit, juste l, sur la qualit de l'air. Maintenant, peut encore respirer tellement les gens et les animaux et donc consommer de l'oxygne pour former du dioxyde de carbone, l'air reste le mme respirant pour eux en raison de l'immense masse d'air qui ne changent que marginalement lui-mme dcharg dans un temps long, et avant qu'ils peuvent tre importants, par le processus inverse de la respiration de la plante, dans laquelle l'oxygne et de l'acide carbonique dglutition sont effaces, pour galiser nouveau. L'ambiance est trs agrable, ce que nous voyons partout dans notre corps qui, dans un organiquement li la mme partie d'un ensemble rvle non seulement un, mais dans toutes les relations fin. Comme outil de respirer, il est galement l'outil de tuning le plus courant. Non seulement que tout le chant des oiseaux, tous les cris de btes, tout le monde parle du peuple tous les sons de nos instruments de musique est porte par eux dans la distance, il est aussi dans la gnration du son lui-mme, directement concerns, toutes les gorges retentir travers leur creus souffle, tous les arbres se prcipiter travers leur arrt. L'atmosphre est aussi l'outil de l'air le plus courant, qui ne s'est pas seulement sur l'ensemble des sautes de terre le Fittig, mais toutes les ailes des cratures vivantes seulement capables de voler et aux actions de l'aile vivante relie les Flederwisches morts par la poussire hinkehrt la terre. L'ambiance est galement l'aspiration la plus commune et le travail de pression, le timbre dlicatement non seulement toujours par se lve et va vers le bas, comme la hausse et la baisse des missions de baromtre, mais de l'ensemble de nos pompes eau, toutes nos pompes air, toute notre baromtre, en effet tous trankschlrfenden

cratures ne sont que les pices charge conjointement. Mais par le sang lui-mme est retenu dans le corps et la jambe dans la cuvette de jambe, tenir la mouche sur le mur et permet la chute de progresser. Tout l'homme et tous les animaux sont comprimes par ces nouvelles et ne peuvent exister que sous cette pression.
L'air qui pse sur la surface des personnes avec une pression d'environ 21.000 livres. 1) Si vous voulez savoir ce que cela signifie, alors on doit rpandre la surface du corps humain dans un avion, et une colonne de mercure de 28 pouces de hauteur, ou une colonne d'eau de 32 pieds de hauteur, son poids, il lourde. Cette pression ressentie par le corps humain. Il est maintenant clair que lorsque le corps se sent ennuyeux, mais pas cette charge, il lui suffit d'tre quip d'exister sous cette charge, de sorte que le dcor est contrebalanc par la pression de l'air en un.

La surface du corps humain est d'environ l savoir carr, et la pression d'air la surface de la mer 760 millim. Mercure hauteur, quel poids de 10325 kg.quivalent. (Les Phys de Pouillet. 118 est).
1)

On peut trouver une sorte d'merveillement dans la faon dont l'atmosphre allie les proprits apparemment tout fait opposes: il est le plus facile et Leichtbeweglichste et les mouvements lgers de mdiation, et pourtant le anhaltendste et gleichfrmigst et stetigst oppressive sur la terre, les ailes et la presse en un seul. Ce qui peut sembler diffrent de ces fonctions, et l'atmosphre, il runit la plus parfaite et, comme nous le verrons plus loin, beaucoup plus. Ce que nous avons vu dans les cadres solides de la terre, est galement ici. Et combien a la terre du tout dans ce que nous devons regarder en dehors de nous, il a aussi l'atmosphre d'une institution de nombreux avantages en soi, que nous n'avons qu' nous donner des outils externes. L'atmosphre est aussi la Grande Ourse la plus commune et l'arrosage gnral, l'eau attire les vapeurs, il porte des vents dans la terre, il s'accumule dans les ponges des nuages, et le pousse hors du pays. Mais c'est aussi en mme temps le dshydratant le plus commun, il sche le linge sur la ligne, le malt, le four, la boue sur les sentiers. Il est galement le plus grand et aussi le ventilateur de refroidissement hitzende plus courante car elle explose tous les endroits frais, au chaud et au chaud pour le froid et le feu lui-mme suscite partout. Il est galement la plus grande fentre et en mme temps le plus grand cran lumineux pour la terre entire. Ce que nous voyons, nous ne voyons travers eux, toutes les toiles brillent travers dans la maison de terre, de ce fait autour tout comme une maison de verre. 2) Mais en servant de clart, il sert aussi attnuer et la dlivrance uniforme autrement pour emplacements individuels et les heures clignotent luminance et de mdiation en douceur mme avec l'obscurit de la mme manire que le font les crans de nos lampes, sauf que, contrairement nos crans, pas le corps lumineux, les toiles, mais l'clairage la terre est attach, et la prfrence de la plus belle couleur est venir. Serait pas d'atmosphre, il n'y aurait donc pas de l'alternance entre le ciel jour bleu clair et le ciel toil de la nuit pleine noir, mais

nous aimerions voir les toiles pendant la journe tout aussi brillant comme une nuit avec le soleil et la lune au mme moment, un ciel toujours noire. La luminosit et la couleur bleue du ciel remu que par consquent, que l'atmosphre diffuse la lumire du soleil comme une ombre bleu translucide de couleur de verre dpoli. Aussi l'ombre sur la Terre serait tout noir, la lumire vive du abstechend du sol, et si vous tiez assis l'ombre d'une maison comme dans l'obscurit de la nuit, parce que maintenant, ces ombres sont toujours clairs par la lumire rflchie par l'atmosphre. Chaque matin, au lever du soleil, c'tait comme si quelqu'un allait se produire la fois avec une lumire dans une pice trs sombre, et le soir, comme s'il sortait avec la lumire serait. Donc belle journe et la nuit allait changer. La transition jusqu' l'aube et au crpuscule, et bien sr le matin et le coucher du soleil est tomb loin.
2)

. Humboldt (Cosmos III, 144) met l'accent sur l'aspect tlologique de cela pour nous si naturellement apparatre et encore pas tous les moyens vidents de l'atmosphre par les mots suivants remarquer: Si l'on songe la multiplicit des processus qui, dans le monde primitif, le divorce entre les parties, le cash et gazeux crote terrestre peut avoir des causes, donc on ne peut pas s'empcher de penser quel point l'humanit du danger a t d'tre entour par une plus opaque, certains groupes de vgtation peu lourd, mais l'ensemble de couverture d'toile enveloppant atmosphre tout. connaissance de Weltbaues aurait t ensuite retir de l'esprit de recherche ".

L'atmosphre fait galement fourni une prestation similaire que les fentres de nos serres, comme ils plus facilement travers les feuilles de la chaleur brlante du soleil, comme par absorption par la surface de la terre obscurcis laisse derrire lui, de sorte que la chaleur est comme il a t pris dans un pige. En effet, c'est la caractristique d'un corps transparent du tout. Il ya des raisons de souponner que l'atmosphre plus tt que ce qui avait maintenant une autre nature, savoir beaucoup plus humide, plus chaud, oppressif, tait plus satur avec du dioxyde de carbone. Vous avez probablement eu tre humide et plus chaud, donc plus oppressive que maintenant, quand la terre elle-mme tait encore sur la surface de la terre chaud et couvert sur une grande partie de la surface de l'eau, donc aussi beaucoup plus forte et plus tendue qu'elle ne l'est maintenant dpos. Elle doit tre plus imprgn d'acide carbonique, si l'on considre que tout le carbone du camp de charbon immense, qui se trouvent maintenant sous la terre, a dj contenue dans l'air sous forme de dioxyde de carbone, mme l'acide carbonique de l'Kalklager comme le rglage de la pice antrieure (initialement tous) l'atmosphre ont t inclus. Mais d'autres ont d faire ncessaire ces circonstances. Depuis le, l'objet de refroidissement comme aujourd'hui, c'tait, comme, sur un alambic de fumer, les nuages, qui maintenant seulement partiellement orients et le lieu de la terre chappe beaucoup plus abondante que maintenant dvelopp ci-dessous vapeurs mais surtout mmes raisons, la vue du soleil et les toiles incontest gnrale et permanente, et il peut dj avoir pass les cratures de l'eau qui recouvre la terre existaient longtemps avant qu'ils se sentaient qu'il y avait un soleil, et qu'il ya des toiles sur leurs ttes, et comme la premire fissuration de la couverture nuageuse, la premire vue de la tre le soleil et le ciel bleu le jour et le ciel

toil la nuit, le premier divorce de la lumire et de l'ombre sur le sol, la premire rflexion du soleil et les toiles ont t clbrs dans les mers comme un vnement majeur par de nouvelles crations organiques du sol ou de motifs de ont t telles que les prsentes entr compltement nouvelles conditions. Certes cratures ont merg seulement maintenant les paupires, les poissons n'ont pas de. Ce dchirement de la nue couvrir la terre est ne, pour ainsi dire librement que dans le ciel, et l, ils avaient t levs uniquement en eux-mmes. Vous l'aimez avec le premier battement de poulet, qui a bris la coquille d'oeuf, ou la premire pause comme un bourgeon dormant dj fleurir comparer la lumire. Il est trs possible que la premire fissuration de la couverture nuageuse tait audessus dans le cadre de la premire (au moins la premire significatif) dchirement de la mer ci-dessous, l'enflure, les masses rocheuses rouge ardent Insula parcourues ont recueillies ce sujet, et ainsi de forts courants d'air chaud et sec vers le haut envoys que les nuages se sont spars sur elle, et le ciel bleu sur le pays nouveau-n a vu. Cela aurait l'gard intressant de noter que la premire apparition du corps de lumire donnant, le soleil, a concid avec la premire apparition du corps l'ombre donnant, depuis avant la premire recueillie sur les montagnes de la mer n'existaient corps d'imagerie de l'ombre sur la terre.
Mme empche maintenant le Sahara par leurs courants ascendants d'air chaud et sec pour la formation des nuages. Et peuvent donc tre rsolus par ces nuages.

Si nous voulons nous imaginer encore le processus, mme si c'est videmment toujours une sorte de roman d'histoire naturelle, on peut croire que la dchirure de la couverture nuageuse a t initi par un norme orage au-dessus, comme aujourd'hui encore les ruptions volcaniques d'orages accompagns, de sorte que ce grand moment a t clbre par le dessus et ci-dessous en mme temps avec manifestations ardentes.
"Pour le Courant orage ascendant l'exemple ausfallendste, il y aura priodiquement le FeuersuIe form lors de l'ruption d'un volcan., Mais aussi probablement ascendant d'un Courant anim, comme la colonne de feu d'un volcan, ce qui est lev au Vsuve 11000 pieds? Avec l' ruption volcanique de compostage Lance en 1731, o il tait connu presque aucune tempte, il est apparu immdiatement la premire pidmie ". (Dove, mtorologue. Unters. P. 65) Constant que suscite la formation d'un orage dans ces cas, donc, que les ruptions volcaniques mlangs vapeurs d'eau se condense trs rapidement au-dessus. Bien sr, mais doit perce des masses brillantes dans la mer dvelopper cette vapeur d'eau dans des dimensions encore plus abondantes, de sorte que le ciel est d'abord seulement avaient assombri encore plus jusqu' ce que le bomb terre tait sche et coule maintenant scher l'air envoy dans l'air, qui dissout les nuages .

Sur les pentes des massifs montagneux suprieures, en particulier prs de la mer, o le refroidissement est survenu tt, maintenant tout de suite aim les nouvelles crations organiques d'animaux terrestres et des plantes terrestres se produire.

La forte teneur en dioxyde de carbone de l'atmosphre semblait aliment essentiel pour les plantes, avec une grande humidit et la chaleur ensemble, juste l'tat de la vgtation luxuriante des vestiges sont encore conservs la formation du charbon, mais le mme carbonatation fait impropres air pour respirer les classes suprieures des animaux et des humains. But cet gard, nous voyons maintenant le monde avec impatience initialement employe pour emporter ce dioxyde de carbone en excs, mais de telle sorte que les emportant les deux sens de cette prsence tait. Le renouvellement de croissance et frquente plus luxuriante et le rajeunissement de la vgtation au cot de dioxyde de carbone et ont galement servi de prparation pour le dveloppement de l'organisation animale suprieur. Eu lorsqu'un croissance des plantes suffit pas de dire que le dioxyde de carbone de l'atmosphre aval et ne pouvait plus rien vous arracher, mais a commenc revenir travers des parties dcomposition de l'air sous forme de dioxyde de carbone autant qu'il tira de son dans la croissance progressive, tout comme il tait sous la terre, enterr, et il a grandi sur lui une nouvelle vgtation, qui a poursuivi les activits de nettoyage de l'air. Il a 50, 60, voire jusqu' 120 houiller trouv un sur l'autre, chaque atome de carbone a son seulement par ingestion et de la dcomposition de l'acide carbonique peut gagner. Comme il n'avait pas de tels moyens de destruction du monde vgtal travers le monde animal et humain dans son ensemble tait comme maintenant, pour les bovins et les moutons qui paissent n'est pas du pays, les gens ont brl et pas encore utilis le bois des forts, la destruction a t cause par des rvolutions naturelles, la seule moyen de gagner plus jeune vgtation succession suffisamment rapide. Mais ce n'est pas seulement la terre, mais aussi la mer et ses cratures ont aid dans le mme but, mais d'une manire compltement diffrente. La mer qui est touff dans un premier temps galement son acide carbonique partiel; faire mais toujours soif d'obtenir aprs, la mer tait de nouveau sa main l'acide carbonique par la formation de coquilles calcaires des cratures infrieures, autant constitu de carbonate de chaux, retire, et ils taient galement toujours enterrs nouveau, de sorte qu'ils forment dsormais portant la craie jusqu' 500 mtres d'paisseur. Mais si elle tait toujours all ainsi que les plantes et les animaux avaient finalement aval tout l'acide carbonique de l'atmosphre et il n'y aurait plus rien pour la nourriture lointain et le premier de la nouvelle formation de la coquille est rest le dernier. La terre a donc enfin commencer tenir avec ses dchets de l'acide carbonique et de dmarrer une nouvelle entreprise, de produire mme avec un effort rduit carbonique aussi forte plnitude de la vie. En consquence, ils ont enterr plus comme avant, mais ont laiss la destruction de plus progressive la surface, o le mme carbone dans l'air, les plantes. Deuximement, il a augment la ncessit de mme en diminuant la quantit de dioxyde de carbone de cratures marines besoin qui chaux carbonique de leurs cadres solides, le montant des animaux suprieurs, dont le squelette est constitu de phosphate de chaux, et, troisimement, ils rejet les cratures nouvellement cres par la faon dont leur nourriture et sa respiration de plus que le prcdent est important de mettre le carbone qu'ils consomment des plantes de retour en acide carbonique et retourns l'atmosphre 3) , quatrime, enfin,

elle a cr, aprs tout ne pas avoir assez semblait, le peuple, et par la combustion du bois, creuser la combustion du charbon et la combustion de la chaux pour la construction de ses appartements les promoteurs les plus efficaces de dioxyde de carbone rejet dans l'atmosphre, et compenss par les deux derniers facteurs ont probablement ce qui va continuer gehends utilise de l'acide carbonique dans la formation de corail et de coquillages dans la mer, expuls le Mer peu peu dtruit par ces Anschssen beaucoup encore une fois.
3)

Du animaux semblables des lzards sont dj trouvs dans les restes de la priode de charbon, mais leur processus de respiration, mme si elles ont des poumons, mais aussi avec les animaux sang froid, en gnral, trs limit. Seulement avec les animaux sang chaud, savoir les oiseaux et les mammifres, commence un processus de respiration vigoureuse.

E. A propos des pouvoirs impondrables. L'homme a un agent mystrieux dans ses nerfs, au moins on souponne qu'en dehors de la matire protique, en quoi il consiste, ni un milieu impondrable amende de nature inconnue est inclus. Est-ce le cas, mais il peut juste tre le dveloppement du sol le plus organis ou fine fleur du mme milieu qui envahit le ciel et la terre comme une base gnrale pour les pouvoirs impondrables et ses environs, mais est li et se dplace dans les quartiers terrestres des moyens spciaux. Ou comment il est venu, mais c'tait seulement chez les humains? Il est prfrable de le laisser sur, mme seul agent hypothtique de ne pas faire d'autres hypothses, mais pour rpondre cette question gnrale. Sinon, l'impondrable est encore quelques modifications sur et dans la terre avant, l'origine et le contexte, nous connaissons en partie, et en partie savons pas, mais une relation gnrale aujourd'hui est probablement gnralement statuiert dans lequel puis aussi l'agent de nerf, si elle existe, va ajouter.
"Quel est invisible, l'arme vie des anguilles, qui rveill par le contact de pices repaires humides et disparates dans tous les organes des animaux et des plantes, dont la grande vote du ciel tonnerre enflamme, qui lie le fer en fer et en dirige le cours rcurrent silencieux de mener aiguille , tout comme la couleur des flux de faisceaux lumineux fractionns provenant d'une source. tout fait fondre ensemble dans une ternelle, omniprsente, la puissance " (Humboldt Ans. IS 34)

Notamment la chaleur de la terre reoit du soleil parfois, parfois, il est particulire chez l'homme et sang chaud sources de chaleur des animaux, certaines d'entre elles est une chaleur primordial du navire. Prenons d'abord la premire source. Si jamais il ya dans les usines et les grands tablissements d'avantage particulier que le chauffage et Feuerungsanstalten tre appliques assez largement dans des endroits o ils ne travaillent pas l'obstacle de l'entreprise, nous voyons la terre cet effet admirable rencontr grade. Un seul norme pole principal fournit la terre de lumire et de chaleur en mme temps et est trs pesait sur elle, alors qu'il ne prend pas de place sur elle, il n'est nulle part dans la manire, dans le mme temps ces installations sont faites dans la forme et le mouvement de la terre, en raison de l'exposition uniforme que la lumire et la chaleur Wellspring mais les multiples

avantages qu'ils en retirent, comme considres comme plus tt. Mais l'exception de ce grand vnement, il ya des petits allwegs puis pour une utilisation locale et poursuite de l'excution de ce but la fondation est pose par le grand. La chaleur du soleil peut frapper en conflit avec la perte que la terre continue gehends subi par rayonnement de pntrer seulement de faibles profondeurs, mais maintenant nous voir un autre grand vnement au rchauffement climatique l'intrieur lui-mme. Survient un grand mais trs fine troupeau d'en haut mais moins large, mais la terre elle-mme satisfaisante, ci-dessous. A l'origine tout fait une sphre liquide incandescent, c'est la terre ou l'entreprise dans son intrieur et a seulement peu peu recouvert par refroidissement et solidification de l'extrieur de la crote terrestre, nous avons maintenant une base solide sous nos pieds. Mais plus cette crote a augment grce l'augmentation de refroidissement dans l'paisseur, plus elle a protg la Terre de refroidissement fernerem, de sorte que maintenant, aprs il est juste seulement quelques miles d'paisseur, un Ferneres la hausse du rhume, n'a pas absolument empche, mais pour des milliers d'annes n'est pas perceptible. C'est la taille de la Terre contribue la lenteur du rhume, a dj t remarqu. On voit forme telle que la crote solide de la signification d'un squelette dans le mme temps une coque de protection pour la Terre se connecte, a grandi en conformit avec, quand elle a commenc se refroidir, et aux ples, o la raison de ce ralentissement est le plus grand, n'est pas contest, mme les plus pais. Quand est-ce que les animaux fourrure, avec des vtements pour hommes, pour les liquides qui doivent tre gards au chaud, la paroi du vaisseau les mmes services. La suite sont des outils dont la terre a gnrs localement l'extrieur, quels gards des considrations similaires s'appliquent que pour la protection de notre cerveau travers un crne spciale.
La perte de la chaleur d'origine de la Terre a t beaucoup plus important sur la surface qu' l'intrieur, et il est actuellement jusqu'ici refroidi sur la surface que sa temprature probablement ne parle pas 1 / 30 degrs C. dpasse la chaleur que vous Grce aux deux autres causes (chauffage par le soleil et la chaleur de la zone de ciel) restera constante ..... Au dpart, la temprature de la terre a diminu trs rapidement, mais cette baisse est actuellement presque imperceptible pour un temps trs long. L'ampleur de l'augmentation de la chaleur avec la profondeur ne sera pas toujours le mme, seulement il ya des milliers (30000 ans aprs le calcul d'une diminution de 1 / 30 C. pass) avant qu'ils descendaient de la moiti actuel ". (Fourier, les manuels scolaires de Biot. Of Phys. VS 386) "V. Arago a surface paisse Beaumont sur la thorie de Fourier et des observations du conclu que la quantit de chaleur central qui atteint la de la terre, au cours d'une anne un 1 1 / 4 de crote de pouce de glace fondrait la terre. "

Aprs tout assorti d'exprience dans le puits artsien diminue dans la crote suprieure, la chaleur dans la moyenne avec une profondeur verticale de 92 par. Pieds de 1 C . Suivi cette augmentation dans une proportion arithmtique, ainsi donc serait une profondeur de 5 2 / 10 phrase complte. miles de granit ont fondu. " (Cosmos de Humboldt.)

"Selon les calculs du scientifique le plus crdible toute l'paisseur de la crote solide de la Terre n'est pas au-dessus de 50 000 pieds ou 2 1 / 2 gographiques & Miles dont environ 34 000 pieds pour venir en masse cristalline des roches, .. 10 000 sur les formations de transition, 5000 sur les couches secondaires et 1000 pour les documents rcents tertiaires . (Schpfungsgesch. 3e d p 174 de Burmeister) "Endroit Pouillet ( travers un cours, compte pas entirement fiable) que si la quantit de chaleur qui transmet le soleil dans le courant de l'anne sur le terrain, sur le mme serait rpartie et serait utilis sans perte de la fonte des glaces, ils ont pu un la terre couche de glace 31 mtres (95 enveloppant 1 / 2 par pied.) d'paisseur fondre, et de plus, que si le soleil tait entour de tous cts par la glace, et tout sortant de sa chaleur ne serait utilis pour faire fondre cette glace, serait alors fondu une paisseur de couche de 12 pieds dans l min ". (Manuels Pouillet. Of Phys. S. II 496)

On peut se demander pourquoi la gothermie intrieur et de la protection? Le mme obstacle qui s'oppose la crote solide de l'vasion de la chaleur de la terre, et qui fait que la chaleur de l'intrieur vers la surface n'est plus sentir, la chaleur de manire assez significative ne dpend plus que de l'influence extrieure du soleil. Il semblerait donc inutile de conserver la chaleur l'intrieur, peut-tre inopportune, car juste travers ce retient la chaleur est inutile de la surface. Quand vous considrez combien nous levons souvent la chaleur la surface, et la quantit norme de chaleur intrieur est inclus afin que vous puissiez en fait regret que cette chaleur est pige donc inutile. Auparavant, la chaleur encore assez nettement la surface ou tait d un suintement massifs montagneux chaudes encore renouvels, et la plus abondante, mme sur les rgions polaires s'tendant vgtation, les restes de ce que nous avons donns dans l'immense Steinkohlenfltzen a t le rsultat, et la terre entire C'tait comme une serre chauffe par le bas, qui a maintenant cess, depuis la chaleur du dessous est aussi bon que couper par le haut. Toutefois, tant donn la nature de l'ensemble n'affecte pas inopportun, ou si nous voulons l'admettre inconvnients cela, mais montre une tendance liminer de plus en plus, alors cet Institut prudent, que nous pour l'isolement de la chaleur en profondeur la surface faites et qui sont toujours plus efficace de voir ne sont que l'argument selon lequel il vient maintenant d'arriver quelque chose de plus que le pouvoir du peuple et des animaux dans le sol la surface, de sorte que pour elle aprs qu'elle a la chaleur excessive peut conduire sous l'influence de leur premier dveloppement a eu lieu, mais il est utile de retenir la chaleur encore restant autant que possible en profondeur faire usage de la surface par ses gens et les animaux, o ils seraient plutt aimables remdes assez particulires en partie des sources de chaleur internes, en partie tait dans la protection extrieure. La chaleur de l'intrieur, quand, et pour nous d'tre inactif en tant que peu de sens pour la terre de notre propre chaleur est inutile pour

nous, mais pour d'autres et peut-tre pas tout fait ergrndenden aspects. Croire cela, nous pouvons trouver le plus nous cause de deux types de protection pour la conservation de la chaleur par l'enveloppe de la terre, et rpondre par la taille de la terre, et que l'ancien est protg par le mme refroidissement, le il est destin limiter, a t produit et ne pousse plus que la poursuite de la progression de refroidissement. Ce fait est en pleine analogie avec la retenue approprie, que nous percevons dans notre propre organisme avec autant d'effets. Oftmaliger Une pression douloureuse ou prolonge sur le doigt, par exemple, lorsque vous jouez d'un instrument, ou sur le pied lors de la marche sur le sol gnre une peau nue sexy, rendant l'effet de la pression est la plus la plus limite; une accoutumance d'abord ennuyeux stimuli se produit en ce que les stimuli produisent des quipements dans notre corps, ce qui limite leur impact. Oui, nous avons un cas qui rvle le cadeau spcial certaine analogie. Il pousse galement savoir les animaux dans le nord et un hiver rigoureux afin fourrure paisse, plus augmente le froid. Le refroidissement plus fort prouve par les animaux, stimule leur organisme pour produire un refroidissement de la protection des amplificateurs contre, comme c'est le cas avec le sol, sauf que dans ce dernier l'intervention d'un beaucoup plus facile, mais aussi incontestablement le but plus direct de l' dirig la matrise de soi. Parce que chez les animaux du froid affecte uniquement travers vaste, s'tendant au moins pour notre compte, et pas encore clairement reconnu mdiations terrain d'entente qu'en passant qui produisent galement ce succs. Ici vous pouvez ne pas objet, la crote solide a t form pour donner aux gens et les animaux terrain solide et les couper de l'intrieur chaud, il ne faut pas se rfrer la sauvegarde de la chaleur interne, ce qui est assez alatoire et arriver rien. Ces concidences sont pas absurde en termes de nature fonctionnelle effet, qu'il convient, toutefois, dans le sens de la nature d'agir qui fait examiner par un seul et mme moyen de raliser plusieurs objectifs en mme temps. Comme petit peut vouloir dire que la chaleur l'intrieur tait juste un rsiduel de la chaleur primordiale, ce qui tait ncessaire pour le dveloppement initial de la terre, mais maintenant, a t beiseitgelegt comme dsormais inutile. Le caractre fonctionnel prospectifs ne tolre pas de tels rsidus d'inactivit. Ce qui est redondant dans un sens, est immdiatement lie utile dans un autre sens. Le but est de protger l'intrieur de la chaleur, comprend en fait le but de cur pour les cratures de fournir une base solide et ils scrtent de l'intrieur, pas dehors, mais l'inverse ferait en cas d'chec de l'objet protger de la chaleur interne coquille solide qu'un but l'extrieur, ne pas dire nous aussi intrieurement dans sinon toujours la recherche d'une coque solide premire importance dans leur SELLERIE l'intrieur. Le but de cette base fixe et la garde des cratures contre la chaleur interne aurait t atteint plus compltement encore, lorsque toute la terre tait solide et froid fait, plutt que d'avoir une coquille solide autour de l'intrieur chaud, tremblements de terre et les coules de lave ont alors t devenir impossible. Mais apparemment pes les deux fins, la conservation de l'intrieur du liquide chaud que possible et d'atteindre la plus grande force possible du sol de l'extrieur contre l'autre de sorte que les deux taient encore assez suffisamment dans son contexte. L'existence de l'homme et les animaux ont quelque

chose en conclusion de minderem peut trs bien exister encore contre la chaleur du sol ci-dessous, afin, autant que nous puissions en juger, plus facilement et avec moins d'effort que ce n'est actuellement le cas. Mais apparemment, il a sembl plus important, si possible, d'obtenir une crote suffisamment paisse le reste de l'nergie gothermique que de laisser les gens et les animaux venir de bonnes choses, mais toujours associe la perte de la mme. Sans nous maintenant de sonder, pour expliquer pleinement le mystre de la retenue tlologique de l'nergie gothermique l'intrieur, mais peut renvoyer plusieurs choses: Premier lieu, le fait que la crote de la terre, bien diffrent de l'esprit ordinaire, et la lente volution des conditions terrestres assez pais pour exclure toute pliage pour permettre une perce, et la communication physique entre l'intrieur et l'extrieur sensiblement, mais les faits gologiques a fois expriments lvations frherhin et les dcouvertes, la cration de nouvelles montagnes ont t formes, et donc inconnue, le dveloppement de nouvelles relations organisationnelles conclus relation avec nous. Nous ne pouvons pas savoir si de telles catastrophes font plus est encore venir, qui serait alors sans doute aussi raliser de nouvelles volutions. (Voir l'annexe pour la cinquime section.) Mais mme alors, il semble naturel que la terre est un rservoir suffisant de la masse liquide chaud solidaire du fond, et que le (strictement mathmatiquement possible que dans un temps infini) rhume complet tait juste alors imminent, quand la terre aurait certaines de leurs stades compltement termin. Il s'agit d'une hypothse qui a sa manire, mais il n'est pas dmontrable. L'achvement de la chaleur l'intrieur de l'extrieur n'est pas non plus si complte que pas encore dans les caves et les mines profondes, dans les sources d'eau chaude, des puits artsiens, et probablement le Gulf Stream, les subventions locales de la chaleur de l'intrieur effectus, qui ont leur fin; et bien sr le flux durable de ces sources utiles de chaleur dpend de l'hypothse que la chaleur ne se disperse pas rapidement et de tous les cts de la terre.
La temprature constante dans les caves de l'Observatoire de Paris est (84 e d'infanterie nominale) une profondeur de 27,6 mtres 11.82 C, alors que la temprature moyenne la surface est de 10,8 C. (Les Phys de Pouillet. 453 et 470 S 11) Cet excs de temprature de la profondeur de la surface ne dpend que de l'nergie gothermique interne. Le puits artsien de Grenelle Paris, dont l'eau a t for 1.800 mtres d'eau, a une temprature de 22 R, en plus de la temprature locale moyenne de 8 R, les ressorts Aachen avoir 46 , de Karlovy Vary thermale 59 , les sources chaudes de Geiser mme 80 R. Le Gulf Stream, l'eau est chauffe dans le golfe du Mexique jusqu' 31 C, son tour, contribue l'Europe non ngligeable pour attnuer le climat europen.Grce l'influence de cette Europe courant nord est spar de la mer par une bande de glace polaire libre de glace, mme dans la priode la plus froide n'atteint pas le bord de la glace polaire, les ctes europennes. (Voir les Phys de Pouillet. 467 Dove II, mtorologue. Unters. P. 20)

Aussi peut dpendre, bien que moyen inconnu pour nous, avec la chaleur et le fluide l'intrieur et les changements et les mouvements du magntisme de la terre ensemble, qui, en fait, la plus grande des variations temporelles et locales qu'il apprend seul mouvement ou dplacement Ursach son origine peuvent devoir, et sauf

pour les avantages qu'il a pour notre expdition et Feldmekunst, mais peut avoir un intrt gnral pour la Terre, dont on parle tant est sombre en effet, quant la vritable raison de sa formation.
Les changements du magntisme terrestre de la journe et le diffrend pendaison de saison avec la progression du soleil, mais on peut difficilement tre diffrent de l'intrieur de la terre l'origine des changements sculaires. Pour rechercher la cause de gomagntisme, mme dans un noyau de fer magntique aussi bien pu se passer autrement, vous ferez partie de cette variabilit interne empch le mme, ce qui serait difficile traable de simples changements de temprature d'un noyau solide, en partie parce que le fer nettement dans l'clat tout le magntisme perd. Le fer l'intrieur, mais peut tellement nous devons seulement croire l'tat liquide incandescent exister.

Un terrain d'entente que la terre tait avant, parce qu'ils sont encore totalement liquide incandescent, galement auto-lumineux, que mme maintenant encore chaud. Mais cette auto-allumage est qu'auparavant teint seulement sur la surface trs grande chaleur qui a lieu l'auto-chauffement, qui a trouv refuge l'intrieur, et quelques exceptions prs, aussi allumer les cratures pas lui-mme, mais beaucoup ont une chaleur inhrente. La lumire sur la surface de la terre est maintenant suspendue tout comme la chaleur produite par le soleil, mais il a dans la lune un appareil auxiliaire pour l'clairage de la nuit, sans un appareil auxiliaire correspondant pour chauffer les nuits o la lumire de la lune, mais pas aussi d'autre a dit, attraper froid, mais c'est seulement le rchauffement imperceptiblement. Cela peut tre interprt tlologique. Avec le dpart du soleil presque immdiatement la lumire, mais pas la chaleur de la journe, plutt pendant la nuit que relativement peu est diminue, il tait donc ncessaire que d'un four l'aide temporaire d'installer une lampe dans la nuit. Perd On peut remarquer que la pleine lune se lve alors que le soleil descend et descend quand il se lve, o l't plus courte en hiver est plus long au-dessus de l'horizon. La Terre a cr cette aide temporaire eux-mmes, parce que, comme vous, au moins prsume, la lune tait une fois une partie de la terre, o ils jetrent loin de vous dans le ciel. La lune tourne autour de la terre, qu'ils, comme il n'est pas possible d'avoir la temprature de la lumire par la mme partout et toujours la mme heure et au mme degr, la mme chose sur tous les cts bnficie en diffrentes dimensions l'autre et donc en mme temps un nouveau Uhrrad comme aides la dtermination du temps gagne, ce qui est un autre moment de rotation propre de la terre du ministre. Tant que la terre tait encore trs chaud sur la surface par sa propre chaleur, il n'y avait que des plantes et des animaux sang froid, vers, poissons, lzards, etc sur elle, qui a toujours trs prs de prendre la temprature de l'environnement et prospr sur la terre chaude partout nouveau luxuriante. Oiseaux sang chaud, les mammifres et les humains n'existaient pas, alors pourquoi rendre des vnements pour gnrer sa propre chaleur quand la terre partout sans effort livr la chaleur de l'extrieur? La terre entire a t beaucoup plus uniformment recouvert de plantes et d'animaux similaires que maintenant, parce que la chaleur tait beaucoup plus uniforme dans le monde entier. Mais quand la temprature de la surface de la terre a coul de plus en plus par le refroidissement, ne pouvait plus continuer exister de la mme manire la

vie luxuriante de l'usine existante et monde animal. La plupart disparu, soit progressivement, soit avec plus Erdrevolutionen, et n'est pas remplac au mme rythme dans le mme genre New Life dans le froid, maintenant pas si chre plante de chaleur externe et monde animal infrieur retard de certaines limites. Pour ne pas laisser dprir mais la vie organique sur la terre compenser la chaleur qu'ils pouvaient maintenant offrir ses cratures moins extrieurement, qui ils ont fait certaines de leurs crations leur propre chaleur des troupeaux. Mais pour l'organisation de cette nature devait tre mis en place comme le riche art du caractre prcdent. Vous devriez maintenant voir ce que la terre avait t fait pour eux l'extrieur, se permettre d'eux-mmes. Ainsi, l'organisation de ce nouvel tre parce que l'organisation de l'tre ne peut jamais augmenter seulement dans le cadre, plus instruits que l'ancien. Bien sr, ce n'est que l'un des facteurs qui expliquent les progrs de l'organisation. Par les animaux sang chaud et les humains produisent leur propre chaleur, il semblerait qu'ils deviendraient ainsi indpendant du reste du monde, mais c'est tout le contraire. Parce qu'ils ne peuvent utiliser leur chaleur interne, mais substances terrestres externe seulement enregistres produire, et alors que des lzards, des serpents, des grenouilles, des poissons peuvent mourir de faim pendant une longue priode et peu de souffle, qui doit prendre beaucoup et souvent de la nourriture et de l'air par les prsentes nourrir leur chaleur, parce que dans En effet, leur propre chaleur est produite uniquement par un traitement chimique de la nourriture enregistre avec l'air d'admission. Non seulement le refroidissement de la terre la surface a eu le succs que porter un suprieur, mais aussi un dveloppement plus varis de la vie organique, parce que les diffrences de climats et les diffrences locales de temprature, qui concernent les diffrences de la vie organique, prsente seulement parfaitement forms. La correspondance prcise de l'homme et de la terre en ce qui concerne les conditions thermiques et les dispositifs ingnieux au moyen duquel il avec une temprature uniforme a t scuris, tout en fournissant une occasion pour des considrations d'intrt particuliers tlologique. La chaleur de son propre peuple ne le dispense pas de la demande un niveau appropri de chaleur externe, et seulement dans certaines limites, la temprature extrieure, il est capable de se tenir debout, mais il ya juste ceux qu'il trouve vraiment sur la terre, des modifications spatiales et temporelles compltement mannigfachste puis et combin sur le chemin de l'autre trouve conditions terrestres, de sorte que le dveloppement le plus riche de diverses conditions d'existence pour lui indiquant qu'elle. Forme et le mouvement de la terre, la distribution d'espces et festivals travailler ensemble pour changer les conditions de vie dans cette SELLERIE possible. Il peut alors aussi, comme dans tous ces cas, se retourner et dire que l'homme vient de mettre en place la faon dont il pourrait survivre dans le plus favorable dans les circonstances. Comme il avantageux varit de tempratures sur la Terre, en partie pour encourager les gens bien des gards, en partie pour produire une varit de produits ses services, il aurait t pour lui si peu avantageux si son corps et les changements

de temprature de son environnement doit toujours suivre exactement. Ncessaire prendrait alors un cours trs irrgulier ses processus biologiques, comme une machine vapeur fonctionne plus vite ou plus vite, en fonction de celui-ci est chauff plus ou moins. Nous avons vraiment le voyons chez les animaux sang froid qui sont toujours trs proches de prendre la temprature de l'environnement qui sont lis l'animation et l'activit trs la temprature extrieure, la chaleur qu'ils sont veills dans le froid, ils stagnent ou sont en baisse dans la torpeur. Machine humaine doit toujours tre gale prt servir sa volont doit tre en mesure de continuer travailler aussi indpendant que possible de l'change alatoire des influences extrieures, mme par grand froid et de la chaleur encore, et il tait donc ncessaire d'avoir la mme tenue la principale du chauffage externe non uniforme pour instruire, pour chauffer l'intrieur, savoir possible de chauffer de faon constante et uniforme, plus afin de s'assurer qu'ils ont un degr uniforme de la chaleur a t en mesure de rsister au rchauffement ne pas manquer et l'influence de refroidissement de la temprature extrieure. Nous le voyons aujourd'hui dans les tches personnes travers des mdiations les plus significatifs rencontrs. Du succs d'abord lui-mme prouve que ce fut le cas en raison de sa chaleur humaine, qui est d'environ 30 R l'intrieur, parmi les plus importants changements de temprature extrieure reste constante. Maintenant, vous pense sans doute le titre de la riche en matire organique faon de garder les mmes personnes toujours chaleureux. Mais il n'est pas. Au contraire, les mesures les plus compliqus sont mobiliss pour atteindre le rsultat simple qui nous intresse. Nous nous n'aurions mme pas trouv facile de garder un four 70 annes comme toujours aussi chaleureux, car il est l'homme toute sa vie, et la nature n'a pas d'autre avantage l'conomie de ressources pour parvenir un rsultat avant que dans le ont combin et l'utilisation exhaustive des fonds est. Et c'est partir de cette la conservation uniforme de la chaleur dans l'homme le meilleur exemple. Corps entier du peuple peut tre exprime comme un appareil de chauffage, four, aprs tout ce que nous lui demandons, look, le seul moyen est beaucoup plus complte que nos fours. Alors que nos fours ordinaires ne servent que de petites botes pour chauffer les grandes botes, nos bureaux, notre corps rchauffe la salle immdiatement mme si la bote du four. Mais ce document sont dj d'importants avantages. Nos fours doivent tre beaucoup plus chaud que nos bureaux et maintenant beaucoup de chaleur proximit du pole et au four lui-mme reste inutilis, et l'cart est souvent, mais pas assez d'eux, directement sur le four est trop chaud, loin de l souvent pour se rafrachir, la salle a une temprature trs nonuniforme. On est toujours une perte o mettre le pole, et partout il est dans les perturbe la symtrie de la pice. Tous ces maux sont vits en place par le simple fait que l'espace chauff concide avec la chaudire elle-mme. En vertu de ce qui pourrait tre mme avec une temprature trs modre de la chaufferie s'entendre parce qu'ils ont tous n'ont pas besoin d'augmentation suprieure approprie pour l'espace chauffer, et l'quipement tait possible, ce qui assure l'mission la plus uniforme de cette chaleur, de sorte que plus rien d'elle devait tre donne un moment donn, le taux de perte d'avoir assez faire d'autres endroits. Le four est

galement nulle part dans la voie que lui-mme ne peut pas tenir dans le chemin. Il est trs trange et beau cas d'extrmes, telles que la forme intrieure de notre chaleur corporelle par juste en face veut dire la mme chose est ralise. Pendant le chauffage externe de la Terre Dans ce dernier, savoir, il est l'immense distance des Heizapparates de l'espace corps chauff, en liaison avec la grande prpondrance de la premire la taille et la chaleur contre celui-ci, ce qui entrane une lgre et, sauf si elle est modifie par la forme de la terre elle-mme, tout fait obtenir un chauffage uniforme de la terre et de l'inconfort est empche, qui dcoulent de la position de Heizapparates dans l'espace espace chauff; Mais avec nous la chute directe de Heizapparates avec l'espace corps chauff de l'emplacement, la taille, et le fait pour le correspondant de la chaleur. Il ya un vide, mais aussi uniformment que possible avec l'espace rempli d'ther mince entre heizendem corps et chauffe tait bien possible, o les conditions d'organisation les plus complexes ont t mis en uvre pour atteindre le rsultat en question. Le combustible pour le four de notre corps n'est pas en bois, mais, comme indiqu prcdemment, de la nourriture, car nous savons que c'est le carbone (et un peu d'hydrogne avanc) est principalement la nourriture que notre corps comme le carbone dans le bois dans nos fours combine avec l'oxygne de l'air pour le chimiste appelle la combustion, et gnre de ce fait la chaleur de notre corps, l'exception que cette combustion ne se produit pas avec une flamme claire, mais trs progressivement et d'une manire trs contrle, de sorte que la combustion du matriau compltement puise et l' pntration de la chaleur la plus uniforme du corps est obtenue. Le corps tout entier est une grce et travers foyer quip de faon que le carburant dans ses plus petites parties vient partout avec l'oxygne atmosphrique dans les plus petites pices en contact par les veines avec leurs branches fines sont l, l'oxygne et de carburant dans toutes les rgions permettre au corps de ragir et de rpandre la chaleur gnre par toutes les parties elles-mmes de manire aussi uniforme que possible. 4)
4)

En utilisant les conditions prcises de ceux-ci sont le physiologiste pas pleinement en paix.

Dans les poumons, le four de notre corps n'a jamais un soufflet de verrouillage, l'alimentation en air utilisable avec chaque inhalation, en expulsant inutile avec chaque expirer l'air, une forge, mais il n'a pas, parce qu'elle n'est pargn par son appareil parfait. Dans nos fours de la forge est partie pour causer un train, en partie dissiper la fume, mais si quelqu'un serait toujours utiliser un soufflet sur la main de sorte qu'il faudrait pas juste dans la premire relation, et si le carburant serait donc totalement consomme qu'aucune fume se poserait, il faudrait la mme dans les deuxime gards pas, le soufflet des poumons, mais dans notre corps est toujours porte de main et en cours, et le carburant est vraiment si compltement consum, que le entsieht de fume, mais si l'air inutilisable ncessite un drain, elle les trouve par le tube lui-mme galement les dispositifs Blasbalgs sont l pour remplacer le cendrier. Les soufflets de nos poumons est galement mis en place afin qu'il rgule son activit en raison de la ncessit. Si nous nous levons haute montagne ou dans un ballon, o l'air est plus mince et donc danger surgit que le four n'est pas dment

aliment en air, les respirations sont involontairement plus vite dans l'air comprim est plus lente (Junod). Par la faim pourrait aviser le four de notre corps par lui-mme quand il est ncessaire de nouveau matriel nachzulegen, il a cette mme pince de herbeizulangen dans ses mains lui-mme, il a aussi les pieds qui ne sont pas encore dfinies comme les fours unesrer, mais courir aprs le carburant il dispose galement d'outils de ses dents pour rduire le matriau en prparation, puisque, comme dans notre bois, la combustion se dveloppe par une rduction complte. Mais mme si le four une fois manquer un moment de matriau d'ajouter plus de carburant, il ne fait pas mal tout de suite, car il a accumul une rserve, la graisse commence tre consomms sur, des gens qui meurent de faim devenir maci, et finalement, mme l'essentiel, substance du corps attaqu. Le four du corps, s'il trouve plus rien brler, commence se brler, aussi bien qu'il est rgl sa fonction. Pendant ce temps gleichfrmigst unterhaltenem cours de ce processus de combustion interne, la temprature du corps ne serait toujours pas rester le mme, mais toujours en fonction de votre chaleur extrieure prdominante ou froide pour une subvention ou d'une dduction, moins que des outils spciaux seraient mme une demande d'indemnisation. De l'homme en gnral, manger dans le plus froid (surtout profiter de la Esquimaux polaires trs riche en carbone des aliments) Premirement, respire fort, et l'air inhal est plus dense que dans la chaleur, et il se sent enclin faire des mouvements, la rduction du nombre et de la profondeur de est augmente respirations (le mouvement musculaire elle-mme entrane une volution mineure de la chaleur,) de tous qui porte un chauffage plus fort.
"La chaleur de l'air croissante provoque en fait selon tentatives les plus prudents de Vierordt Une diminution significative du nombre et de la profondeur des mouvements respiratoires, comme la teneur en dioxyde de carbone de l'air expir. A une temprature de 8,47 C Vierordt respirait en 12 minutes, 16 fois, 19,40 C 11,57 seul moment o il expirierte 8,47 C 299.33 CC acide carbonique, 19,40 C seulement 257,81 CC "(Wagner, Dictionnaire Physiol sur l'art .. digestion. p. 667) Edwards a dmontr par plusieurs tests comparatifs sur les petits oiseaux, moineaux, chardonnerets, tarins, qu'ils se respirent au artificiellement la temprature estivale gale-made moins et produisent moins de chaleur que pendant l'hiver, ce qui peut dpendre uniquement que la constitution physique de l't changements d'hiver en consquence. On peut en conclure que la mme chose est vraie de l'homme aprs de multiples circonstances. (Edwards, De l'infl. Etc p. 163 200 487)

Mais galement toujours transporter les outils suivants trs essentiel de maintenir l'uniformit de la temprature: 1) Dans la chaleur d'vaporation augmente, la chaleur est produite par vaporation ou de refroidissement, mais li, dans le froid diminue l'vaporation et donc le refroidissement. 2) Dans la chaleur, le sang va plus la peau, tels que le gonflement des veines prouve, dans le froid, il est plus l'intrieur, d'abord, s'il est donn au refroidissement

de l'atmosphre extrieure plus prix (ainsi que de trs chaud air est encore gnralement plus froides que 30 R) dans le dernier il est retir de sa plus. 3) Si le rfrigrant est refroidi par la peau extrieure, la diffrence de temprature entre la peau et l'air est faible, et celle-ci dpend de la taille de cette diffrence de temprature de moins de rayonnement de chaleur. 4) Les couches de graisse sous la peau sont trs mauvais conducteurs de chaleur. Par tous ces moyens se fait-il alors que l'homme obtient toujours sa temprature l'intrieur prs constant, tandis que, toutefois, des changements trs importants sur la peau avec la temprature extrieure (tout comme l'quivalent est vrai aussi du monde). Pendant ce temps, l'efficacit de ces agents a ses limites. Si le rfrigrant est trop lev, les gels de l'homme, et quand la chaleur est trop grande, elle a nanmoins brl. Mais ces outils sont encore assez pour les conditions moyennes qui se produisent dans les parties habitables de la terre, et maintenant la terre a reprsente toujours une grande varit d'outils externes qui permettent aux gens de se rencontrer influences mme inhabituel compensation et les limites de l'habitabilit de la Terre en pleine expansion. Mais on peut remarquer que la terre offre des aides beaucoup plus puissant externes ou contre le froid que la chaleur, qui est lie au fait que la chaleur fait nulle part sur la terre ou non monte facilement au-dessus du niveau, ce qui peut tre tolr, mais probablement le froid (dans la mesure de la Pologne, en partie sur les hautes montagnes, parfois en hiver).Pour la protection contre la chaleur sont environ seulement l'ombre, ventilation, appartements fraches et boissons fraches commandements pour la protection contre seulement les moyens correspondants prcdents froid et pas dans les couches blinds et cachs, des appartements de maintien chaud, boissons chaudes et chauffe, mais aussi trs diversifie et forte dans Feuerungsmaterialien, des vtements chauds et des lits holding, tandis que la protection que sur aufbewahrtes artificiellement glace ou la neige des montagnes contre la chaleur accord, pas trs entrent en considration, comme il est d'avoir peu. Il ya encore quelques observations particulires make tlologiques. Comme la nature aufbehlt une offre de refroidissement sur les hauteurs de la glace et de la neige, elle a conserv dans les profondeurs de la houillre l'alimentation en carburant. Beaucoup de moyens utiliss pour le refroidissement en t, peut tre utilis par d'autres moyens en t pour chauffer caves si profondes, des maisons aux murs pais. Les forts fournissent de l'ombre en t et de chauffage en hiver, etc
Il est intressant de voir comment les rparer le four organiques, selon qu'il est destin fonctionner avec des conditions modifies. Auparavant, nous avons cet gard l'influence de la taille du corps considr (Vol I. Chapitre III). Pour tre entoure d'eau dans le four, comme les phoques, les baleines, les circonstances dfavorables surmonter est que l'eau dense s'chappe en mme temps sans comparaison plus de chaleur que l'air rarfi, et le besoin de re-provisioning. Par consquent, ces animaux sont compltes par des couches trs paisses de graisse sous la peau, et le processus respiratoire est exceptionnellement dvelopp au moins au niveau des joints (EH Weber). Si ce n'est pas le cas, les baleines, mais cela contribue leur taille immense, les garder au chaud. En gnral, la gnration de chaleur processus de conservation de la chaleur est provoque par une interaction de nombreux facteurs, qui peuvent reprsenter plus ou moins

incompatibles. Depuis l'organisme n'a pas encore rencontr beaucoup d'autres fins que de crer et de maintenir la chaleur, il peut rsister des conditions remplir par les buts de l'organisme signifie parfois, ensuite, la nature maintient un autre.

En ce qui concerne la chaleur que la terre reoit par l'intermdiaire du soleil, nous sommes facilement enclins la terre pour joindre un rle passif, car la chaleur coulait donc prt leur dire propos. Mais fondamentalement, le rchauffement de la terre est excit que par cet acte de leur propre surface, comme la contraction d'un muscle du stimulus externe bien sr besoin du soleil pour le dveloppement et conformment son attachement et la force des degrs d'insuffisance diverses et varies, mais toujours leur propre cause le muscle est. On peut facilement le prouver. Les quelqu'un monte plus haut dans le ballon ou sur une haute montagne, plus il gle, mais bien les rayons du soleil sans abrviation se rendre lui comme ci-dessous. Pourquoi? La surface opaque appartient abzulocken rayons de la chaleur du soleil. Qui augmente ensuite avec l'air ou l'eau, qui chauffe sur le sol, dans l'air et arrive ainsi, cependant, plus ou moins haut, mais n'est en soi ni les actifs de l'eau ni l'air comme un corps transparent chauffer dans le rayon de soleil, ou capable seulement dans la mesure o eux, mais il manque quelque chose une parfaite transparence. On amne l'eau dans le foyer d'un miroir concave, dans lequel les mtaux de strengflssigsten fondent, il n'a mme pas cuisiner, l'ther ne s'allume pas en elle, alors que tous les corps opaque est chauff l'influence solaire, et en fait tout le monde sous la mme influence du soleil par d'autres moyens, comme il l' est elle-mme une autre nature, corps noir plus blanc, plus rugueux que lisse. Pas diffrent de l'chauffement, il est avec l'illumination et la coloration. La terre doit tre impliqu automatiquement, les rayons du soleil apportent seulement l'excitation. claire seulement par un organisme semble qu'il rejette la lumire par elle-mme ses propres pouvoirs, et, selon qu'il est en train de faire les choses diffremment, il apparat en noir, blanc ou color. La lumire du soleil peint le corps non pas comme quelque chose que nous peignons avec le pinceau, la finition apporte certaine couleur pour chaque point, mais le corps doit lui-mme acceptable pour les peindre avec la couleur des couleurs de caisse de la lumire du soleil. L'ensemble du paysage color avec laquelle la terre est couverte, est en fait de certaines bout du monde propre, mais certainement pas le seul travailler. Mme le ciel est bleu sur cette page juste un fond bleu. L'air lui-mme rend la couleur bleue de la lumire du ciel incolore. F. A propos de l'volution de la terre. Notre organisme et chaque animal et vgtal se dveloppe partir d'une masse relativement uniforme et d'une monotonie des conditions de telle faon qu'il plus le plus divis et subdivis et a dvelopp des relations de plus en plus varies la fois interne et externe. Il n'est pas sans intrt de suivre l'volution du matriel analogique dans le monde, bien que des hypothses sa disposition, mais certains ont une grande probabilit. Aprs tout, ce que nous pouvons conclure, la Terre se comporte comme une balle qui est allgemach refroidi partir d'une temprature leve. Nous poursuivons cet

refroidit, avec probabiliste autant vers l'arrire, de sorte qu'il fut un temps o le corps terrestre de schwerflssigsten est encore fondu et plus en arrire un moment o les organes feuerbestndigsten avaient disparu, en un mot, o tout le monde n'est rien mais une grande incandescent sphre dense vapeur figur en particulier d'un divorce des substances ne pouvaient pas tre mentionn, car les vapeurs sont mlangs de manire uniforme. Mais on refroidit progressivement cette balle, et il paissie partie de la mme, les substances moins volatiles contenant, est une forme de grosses gouttelettes de liquide, mais balle encore incandescent, dont le centre occup du fait de leur plus grande densit et entoure d'un gaz trs chaud ou une enveloppe de vapeur . La sphre liquide contenait principalement les substances mtalliques et terreux l'tat fondu, mais part l'air atmosphrique toute l'eau, qui est l'enveloppe de gaz et de vapeur maintenant sur la terre, comme la surface chaude de la balle compacte a permis encore aucune prcipitation de la vapeur d'eau sous forme tropfbarer , et tout l'acide carbonique et d'autres acides qui peuvent exister seulement de gaz ou de vapeur haute temprature. La masse a donc divis en deux: une masse centrale largable et enveloppe gazeuse ou vaporeuse.
Cependant, on peut tre le dbut de la mise au point galement lgrement diffrente, mais que les progrs ultrieurs n'a pas d'influence significative, savoir que la Terre n'est pas, comme on le suppose dj, depuis le dbut de la plus chaude, et en vertu de cette chaleur tait dans l'tat de vapeur, mais qu'ils existaient ds le dbut sans chaleur particulire partir de pices parses (incomparable avec n'importe quel tat maintenant connu d'agrgation), la vertu de l'appel de masse gnral continue gehends approch l'autre, et que c'est seulement en augmentant le compactage et la saisie des composs chimiques, a finalement monte la lueur de la chaleur commenc se dvelopper parce que partout o est provoque par la compression de composs question, thermique et chimique. Si quelque chose pouvait vraiment se passer comme sous l'influence des forces de traction de l'uranium, cependant, est encore loin d'calcul a t dcid. Malgr cela, mais vous serez en mesure de parvenir une poque o la terre se composait d'une rivire de feu situ dans la boule centrale et une atmosphre chaude autour d'elle.

Sur davantage rhume, la sphre de liquide a commenc se solidifier sur la surface , et aprs la crote congele de la terre est suffisamment froid pour permettre un prcipit de l'eau le dtourner de l'eau hors de l'atmosphre sous forme de vapeur d'eau condense par refroidissement. 6 ) Ce fut une longue saison des pluies, o la mer fait pleuvoir sur la crote solide. Cette saison des pluies a dur peut-tre des millnaires, pour selon que le rhume a progress lentement, et la prcipitation d aller, jusqu' ce que finalement la mer vers le bas et l'atmosphre tait tellement puiss par les vapeurs d'eau qui au lieu de partout pluie continue plutt en fonction de la saison et l'heure de la journe et lieu de la disparition de la pluie a commenc changer avec la monte des vapeurs, ce qui en fait tait plutt pas dmarrer comme l'air du temps et de l'espace ont commenc perdre le degr de saturation en humidit de la temprature existante. 7) Pendant ce temps, l'air n'tait pas immdiatement clair . Le lien entre l'hilarit de l'air et des prcipitations d'eau est partout donne par le brouillard et la formation des nuages, et donc n'a pas t contest l'poque de ce changement de monter et descendre l'eau du Gange encore dense et de haute porte brouillard partout sur les mers encore chauds, comme un Brodem sur un pot d'eau chaude est, qui est mis l'air froid. Car en fait, l'ensemble de l'espace de ciel froid
5)

couvert avec de l'eau chaude mme terre s'est comport de manire similaire. Selon le jour et la nuit et pile hauteurs aim ce brouillard dense ou plus mince, mais tre prsent partout et l'exercice de clart seulement aux altitudes les plus leves de l'air, comme la distance de la terre, les vapeurs d'largir de plus en plus, donc diluer et se dissolvent plus facilement eu la faon dont nous voyons la mme chose dans la vapeur sur le pot. Bien sr, le froid augmente jusqu' prsent et a d transporter la brume au-dessus, mais il manquait des altitudes plus leves enfin matriel ncessaire pour le faire. Ainsi donc t les couches antrieures, une nouvelle couche de brouillard couche, a dmissionn. Nous avons maintenant le liquide au solide viscres mur de terre, sur ou au-dessus de l'eau, plus de brouillard brumeux, ciel clair audessus, c'est finalement l'ther pur.
5)

Trs douteux, il me semble que de Burmeister (Gense, 3e AUFI. p. 139) ont adopt la

confluence de la premire la solidification des pices conues de l'quateur, en vertu de standing dans le cadre de la formation de l'enflure aplatissement de la zone quatoriale, depuis le dbut de la solidification, l'aplatissement longtemps a d tre compltement form. En revanche, une autre circonstance mrite d'tre examine. Le froid de plus en plus la surface des parties devait tre avant d'avoir pu solidifier infrieur en raison de la densit accrue, et de retarder le moment du dbut de geler prs au mme moment, mais le refroidissement sera communique aux couches plus profondes, jusqu' cette profondeur o l'( de plus en plus) la densit de la terre n'est plus permis une nouvelle baisse dans les couches froides croissants de l'intrieur. La solidification peut commencer une heure en consquence que lorsque la temprature de la surface en contact avec l'atmosphre confine est bien en dessous de son point de conglation. Lyell dit de faire, je n'ai plus qu' la dtection du point de conglation avant la solidification pourrait commencer la terre entire. Mais il ne considre pas que l'augmentation de l'tanchit l'intrieur. 6) Il n'est pas ncessaire que la crote a dj t refroidi 80 R, depuis plus de pression l'atmosphre dense exprim plus tt, la compression des vapeurs avait dj fait temprature plus leve. 7) La plus chaude de l'air, plus de vapeur d'eau qu'il est capable de contenir dissous, qui dpasse le niveau de saturation, va tre emprisonne.

Toutefois, selon que la mer a diminu la chaleur et les vapeurs consquent moins abondantes commenc se dvelopper, et l'espace au-dessus des ocans d commencer effacer et commencer seulement dans les grandes hauteurs encore une compression nuageux, o le froid tait assez, la compression des vapeurs causer. Ainsi, le brouillard a progressivement augment la hauteur (au-dessous de l'quateur cause de grande chaleur l-bas que chez les Polonais) et form dans les hautes rgions de la couverture nuageuse autour de la terre, qui, initialement, entour toute la terre, et tout comme avant la couche de brouillard, un pourraient apprendre changements temporels et spatiaux de l'paisseur et de la densit, selon qu'ils sont

tombs sous la pluie ou encore compltes par vaporation. Or il y avait une couche solide entre deux liquides, plus chaud dense infrieure, composs principalement de mtaux en fusion ferreux et de minerais, et un refroidisseur suprieure mince, constitu d'eau, et la couche nuageuse entre deux couches d'air, un accueil chaleureux dense humide infrieure et une mince suprieure sche froide. La Terre soi-structur a maintenant t leurs mouvements structurs, la masse liquide l'intrieur de la mer en dehors, l'atmosphre avaient tous autour de leurs mouvements de la mare circulaires, la pluie vers le bas type de flux, les vapeurs, ainsi alternativement vers le haut, le geschwngerte avec des acides mer a mang l' et a chut nouveau le sol rsolu en accord avec le rhume. Tout tait encore monotone, uniforme et normale. Le pays n'avait pas de montagnes, la mer toujours couvert ronde toute la terre, la couverture nuageuse dplac mme tout le ciel, la temprature tait encore partout relativement uniforme, car ils dpendaient moins de soleil que la chaleur de fond et sa charge les diffrentes diffrences professionnelles solaires ont t mousse par le couvercle avec la mer et la couverture nuageuse contre maintenant. Tous les mouvements de l'atmosphre et la mer changs rgulirement l'anne et l'change de jour sans que les alternances maintenant actuels de la terre et de la mer, des montagnes et des perturbations au niveau des portes dans celui-ci. Mais le contraste entre la terre et la mer a commenc entrer. les, les pays, les montagnes sont venus sur la mer, a t par la crote de la terre, leva et dchires par introduction ci-dessous forces et chaudes, laissez suinter masses tard solidifies. 8) La mer tait ainsi permis d'normes fluctuations, l'air autrement silencieuse travers le grandes variations de temprature locales aux temptes excits; progressivement calm toute la mer dposer ce qu'il avait fortgeschlemmt, mais les lvations, les perces ont t renouvels, ont augment de plus en plus haut, la plus grande force est ncessaire pour soulever la crote devient plus paisse et plus le point d'clater; paragraphe suivie paragraphe par l'altration des roches augment dans l'intervalle de ces rvolutions du matriel elle, le climat maintenant commenc chercher d'autres preuves de varier la latitude, la circulation de l'eau dans la mare et la monte et la descente de l'eau dans les vapeurs de la mer et la pluie taient les rivires et les plantes exhalant dans le pays. Il a aussi dchir les nuages, les nuages disperss et rassembls ici et l, aprs mille raisons d'irrgularit, qui votent toujours ensemble dans une lgalit universelle en bref, l'change s'est gehends continu. Il faut, bien sr, en regardant tout seul une image trs rugueuse. 9)
8)

Certains endroits, il est plutt il ya donc, que la crote de la terre d'clater travers au lieu de descendre des forces de pression plutt en dchirant que le vaste intrieur de la contraction froid de plus en plus chaud du cortex ne pouvait pas suivre. Le dernier point de vue est particulirement Prevost. Voir Comptes rendus, 1850, et sance depuis le 23 septembre 7 octobre
9)

Autres versions voir dans l'histoire de la cration de Burmeister, la reprsentation a toutefois laisser quelques

points ici.

Nous ne savons pas comment cette formation a tiss l'origine des tres organiques, et que nous savons (voir Bd.I. chapitre III), alors qu'il tait en connexion

durchgreifendem, sur un plan dont le projet ducatif de l'ensemble Terre elle-mme correspond compltement. En fait, mme avec la formation des tres organiques initialement grande monotonie, d'uniformit sur toute la terre, des relations simples de l'organisation, et la plus grande diversit et la structure de l'ensemble du rgne organique et les diffrents organismes eux-mmes, les nouveaux progrs de la formation. Il est intressant, mais serait tal poursuivre ce l'individu. Mais qu'en est-il des autres dclarations des considrations gnrales sur l'origine des tres organiques avec la scurit, certains peuvent se prsenter comme une conjecture tre considrs sparment dans les notes de la cinquime section. G. principe d'auto-prservation dans le systme solaire. Comme nos vies le corps terrestre et le systme solaire est titulaire d'un sens lev de principe d'auto-prservation dans lequel ces systmes suprieurs protge beaucoup plus efficacement contre la destruction, que nous pouvons dire de notre corps. En fait, toutes les conditions de base de la Terre et du systme solaire ont partiellement fix solidement, parfois ils se dplacer que dans les fluctuations priodiques, les obligeant tre oscillantes ou circulaires mene revenir au niveau prcdent. Ainsi, la position des ples sur la surface de la terre, la stabilit de la mer, la distance moyenne de chaque plante partir du Soleil et de la priode sidrale est le mme pour voir le soleil pour tous les temps dtermin, les excentricits, les inclinations et les nuds longueurs de la plante Bien que toutes variables, mais inclus les mmes mouvements d'un pendule en particulier les limites gnralement trs troites. Les grands axes des pistes (absides) Tournez gehends Tout en continuant dans la mme direction, mais viennent juste de cette faon, encore et encore dans la vieille position arrire.L'nergie cintique de l'ensemble du systme solaire oscille etc entre un maximum et un minimum Dclaration et d'observation se sont unis pour prouver que la stabilit du systme solaire. 10) Seulement dans le cas o l'ther dans l'espace de ciel, son acceptation offerte par les phnomnes de la lumire, les corps du monde doit-on, si tant soit peu, la rsistance de l'offre , le soleil, la mme approche progressivement avec l'augmentation de raccourcir leur temps de circulation et finalement tomber dans le soleil. Si c'est le cas, ne peut pas dcider avec certitude jusqu' prsent. Pas suffisamment connu la constitution de l'ther. Il est certain que jusqu' prsent, aucune plante une trace d'une telle approche a t dmontr, mais en tout cas extraordinaire par rapport la densit de la plante minceur de l'ther et de la brivet de nos observations antrieures, cela pourrait aussi tre interprt comme signifiant qu'elle n'tait tout simplement pas encore t sensiblement . Dans la comte de puits (3 1 / 2 ans la priode orbitale), on a vraiment remarqu une approche progressive au soleil et rduire les temps de cycle, et ce driv plus encore par une rsistance de l'ther, comme l'effet de la rsistance sur une comte mince incomparablement plus facile a d se sentir comme une plante dense, mais Bessel a soulign que le phnomne autorise galement une autre explication.
10)

Cf ici sur les autres dans le dictionnaire de Littrow Gehler sur. Article univers, p 1485 ff

Il dit ici propos de (Popul. Vorles p 115.):. "L'autre raison pour laquelle vous pouvez spcifier pour cette acclration est dans la queue, qui montrent la comte de maintenir ce compose de trs facile quel que soit de la comte elle-mme. lecteurs, et qui sont habituellement retirs dans le sens oppos de la direction du soleil, est domin trs facilement que la comte peut exprimer aucune force dans n'importe quelle direction sans connatre encore le contre-effet de cette force dans la direction oppose, et l'coulement de la comte queue, nous voyons, ce qui nous montre que la comte est entran encore plus par une autre force, l'attraction du soleil, comme cela, et doit donc se dplacer diffremment, il proposera s'il serait l'objet d'autres .. ces causes doivent produire une acclration du mouvement Laquelle de ces deux causes est rellement existant, ou si les deux sont prsents en mme temps, nous ne savons pas jusqu' prsent, et encore moins pouvons-nous savoir combien de ces causes agissent sur la comte. " XVI. Remarques la cinquime sections. Quelques ides sur la premire gnration et les crations successives du royaume organique sur terre. Nous ne pouvons pas expliquer, qui ne fait pas usage des principes processus connu actuellement dpendantes de la premire origine des tres organiques, mais gagner dans le domaine des hypothses pour une priode indtermine, qui a ouvert ici, mais des indications sres et point de dpart de l'analyse et du principe de explicabilit luimme sauvegarder en nous maintenant la proposition qui comprennent chaque type de fondamentalement diffrent type de consquences, ainsi que de diffrents types de consquences toujours diffrents types de raisons. 1) Sauf qu'il est, mais agir uniquement sur le ct matriel des crations organiques qui peuvent ce taux pour notre but attirer encore plus troitement ensemble ce qui signifie que pour diffrents types de consquences matrielles sont toujours diffrentes sortes de raisons physiques, n'exclut pas que le ct matriel des consquences de ces raisons suis un tre spirituel. Mais cela est assez t mentionn ailleurs, et c'est l qu'en passant dfre.
1)

Voir Vol 210 IS 212e

Selon la phrase ci-dessus ne peut tre question que la premire apparition des arrangements et des mouvements organiques si particulire, tels que nous observons maintenant sur Terre, par une surveillance attentive des dispositions avant tout aussi particulires et des mouvements, et ainsi de suite jusqu'au premier systme au systme terrestre , tait vorbedingt, oui, nous acceptons pour un moment compte tenu de l'activit cratrice spirituelle, comme a d crer des produits pour le corps si particulire, tout comme les activits physiques particulires portent dj avec eux (voir Vol I. Chapitre XI N). .

Vraiment, rien ne l'empche d'accepter tous les arrangements et tous les mouvements, car ils peuvent tre rappels couch par les consquences de leur existence prsente comme prsent dans l'indtermin en lui-mme l'tat initial du systme terrestre. Puissions-nous toujours avoir une indication approximative de l'ide, pensez le premier tat de la terre en dsordre, liquide ou gazeux mme, mais nous pouvons lui de toute faon pas tout fait en analogie avec aucun d'entre nous maintenant tats actuels de mlanges inorganiques, liquides, gaz penser, juste cause de ces conditions par une analogie lgitime, les institutions organiques actuels pourraient merger, bien que les substances dans les premiers tats pourraient tre mlanges si multiples que dans aucun de ces mlanges, et la libre circulation des particules pourraient tre les mmes que dans l'tat liquide ou gazeux . Un terrain d'entente trouv au dbut de combinaisons particulires de tissus et de mouvements particuliers travers les interactions des parties plutt que, comme on ne trouve plus dans le monde inorganique aujourd'hui, et encore ne constituent pas des entreprises pour lui-mme dans sa forme actuelle, mais probablement la formation progressive, la classification des Terre tait en mesure de donner tel. Conformment savoir, lorsque les rgions non organises individuels de la Terre partir de la masse totale excrte (Vol. II, Chapitre XV. F), par la prsente entrs galement la prparation pour l'excrtion et enfin rel excrtion d'organismes ou de leurs germes, toujours la condition mais que ce n'est pas une excrtion relle, que tout restait li tout au long du systme terrestre. (Voir Vol I. Chapitre II) appris Oui, vous pouvez regarder les organismes tels que les masses qui, en vertu des relations de dpendance particulires des parties et les mouvements de l'autre, la sparation des parties, la trsorerie et de la lgret, qui a eu lieu dans la masse au repos de la terre, pas avec de sorte qu'il est rest comme un nud de la route, des lments spciaux existent entre eux en termes d'image utilis prcdemment et mme maintenant continue de recevoir le trafic le plus vif entre les deux. En tout cas, on peut penser qu'il n'en est rien, comme si les germes d'tres organiques ont t seulement disperss dans le Urball simplement rien voir avec la terre et ont chacun dvelopp leur propre chemin sans relations de collaboration et interdpendants. Ensuite, n'a pas pu trouver les uns les autres et l'ensemble du territoire de l'endroit terrestre que nous avons discut plus tt par la relation interfonctionnelle des organismes.Au contraire, l'ensemble Urball doit tre considr comme un systme de mouvement d'auto unique et cohrent, la rotation elle-mme avec le mouvement et les processus des organismes en cause effet, car tlologique nexus est. 2) premire vue sembler fermenter dsordonne Vous voulez moins cette balle, mais a t fourni ce n'est pas vraiment dsordonne, selon le contexte de ce pas valuables pour nous maintenant, mais les mouvements inclus la tendance et d'investissement pour aborder la faon pratique de diviser sans se dsintgrer en quelque sorte, comme nous le voyons aujourd'hui.
2)

Cela peut aussi dpendre du Vol I. Chapitre III-dvelopp la thorie de l'origine, la rotation de la Terre

probablement comprendre.

Ainsi, lorsque nous demandons, pourquoi maintenant tres humains et les animaux ne sont plus issus de la rupture inorganique, la rponse est qu'ils ne sont jamais sortis de lui, mais inorganise et biologiques ont la fois une connexion form de quelque chose, que ce soit dans son tat d'origine avec la nature organique ou inorganique (y compris ce que nous comprenons ci-contre) est purement comparable, tel que discut plus tt (Vol I. Chapitre II) une image, et si nous demandons pourquoi pas artificiellement mais encore des gens et les animaux les ingrdients prsents partout peuvent faire la mme chose que nous dans les runir dans des proportions appropries, la rponse est que nous explicitement, mais ni les rglements ni pouvons imiter Urbewegungen uranium, qui taient ncessaires la cration des tres organiss. En fait, nous sommes en mesure d'abord et avant tout par le mlange uniforme ou brut de substances que nous ne pouvons atteindre, ne pas reproduire simultanment la disposition des matires dans leurs moindres parties, car il est essentiel pour la constitution d'un organisme, par exemple, partir de farine ou de ses composants aucune graine avec sa structure interne particulire zusammenzukneten nouveau. Et juste pour peu que nous sommes en mesure de reproduire le leader incontest trs complexe et d'agir avec l'ensemble du mouvement dans les mesures initiales de la terre et des mouvements idologiquement cohrente, sous l'influence duquel les organismes eux-mmes des systmes de mouvement beaucoup qui ont t crs et ne pouvait survenir, et la poursuite de leur dveloppement aujourd'hui mouvements organiques sont encore. Nous Vermchten vraiment bien sr, les substances inorganiques dans les mmes dispositions ou des mouvements artificiellement pour compenser ce qu'ils ont maintenant dans leurs combinaisons organiques ou a eu dans leur position avant, il serait galement prsente la vie organique crer, mais nous ne sommes pas en mesure de fournir. Donc gnrale et peu puisant ces considrations, il devrait encore avoir leur utilit, en excluant quelques ides pauvres sur notre sujet et nous prescrire une direction et des limites l'intrieur duquel nous devons tenir si nous appliquons dans le cadre de autrement envie de rester des considrations de nature exactes et tlologique. Mais nous devrons penser l'mergence de crations organiques successives? Les premiers sont progressivement baiss et toujours nouvelle, dernier ou au milieu du dernier homme, a pris la place. Quelques naturalistes quitte maintenant le dveloppement ultrieur des anciens organismes, d'autres rsultent de la nouvelle cration originale que la premire. Que les arguments pour les deux vues cte cte. . Raisons de la premire vue Partout parfait ne se dveloppe que peu peu de l'imperfection, si une telle crature parfaite que l'homme tre cause par un saut de la nature brute out? Il est beaucoup plus facile d'imaginer l'volution progressive progressive des animaux ont finalement conduit l'homme. Combien ont eux-mmes sous nos yeux au cours de plusieurs gnrations, certains animaux, comme les chiens, les chevaux, modifi et affin par le climat, mode de vie, la culture, notamment la modification progressive mesure des conditions cet gard beaucoup accomplir, mais au cours de plusieurs millnaires peuvent tre avoir chang le climat et d'autres

conditions extrieures de la vie beaucoup plus et beaucoup plus progressive que de tomber dans notre observation historique. Aussi taient probablement aussi longtemps que la terre n'avait pas encore fix leurs conditions inorganiques, comme aujourd'hui, fixe les organismes en fonction de leurs particularits moins, encore umbildungsfhiger. Raisons de l'autre anot. Quelle audace de personnes de infusoires, les polypes, suprmement pche 3) penser duqu? Depuis annule toute analogie. La constitution de l'animal peut tre maintenant bien en changeant les conditions externes dans certaines limites changement, mais il va au-del de ces limites, ils se desschent, meurent rapidement ou lentement, selon que l'on essaie il rapide ou lent, et aucun fait suggre que mme le plus lent de la modification largirait les conditions aux limites des modifications des organismes dans indfiniment. En outre, que l'mergence de la nouvelle crature ne semble pas avoir t la fois avec lenteur, comme des changements rapides dans la relation, qui ont apport avec eux la disparition de l'ancien et les conditions pour la formation de nouveaux tres en un seul. On peut avoir des doutes ce sujet, mais il reste le plus probable.Beaucoup plus plausible et moins difficile que l'hypothse d'une importance directe allant de la plus faible aux cratures suprieures, dont l'adoption d'une volution progressive de l'activit cratrice de la terre elle-mme est si le saut est vite seulement d'une manire diffrente. Notre spinner n'est pas de roues plus tt filature, notre aile anglais pas sorti de pianos prcdents ainsi que les instruments prcdents ont mme t convertis cette situation sont plutt reportes et les nouveaux instruments mis nouveau partir de nouveaux matriaux, de mme que bien sr l'existence d' les instruments antrieurs ont conduit leur construction par le constructeur augment son ingniosit sur la base d'une invention antrieure mme au-del. Donc, il doit avoir t mme avec les inventions de la terre. Si ce sont les anciens organismes de formation, l'homme aurait t form sur le singe, et il croit aussi que les Tibtains, le professeur Schelver ncessaire et tout ce qui aime la thorie de la formation. Mais il serait au moins apparatre gracieux pour tre autoriss regarder le fils de la terre, comme le fils d'un orang-outan et petit-fils d'un lzard, mais aussi raisonnable. De la raison humaine prend sur toute la terre et les domine, et le singe ne continue pas sur la terre, comme il peut voir l'arbre vers le bas, et ne se soucie de la noix de cet arbre; intermdiaires relles entre les singes et les humains ne sont pas connus, car le ngre est encore un homme. Comme il semble dsormais plus facile de penser que la terre produisit par une nouvelle souche de tout son tre pour les personnes en relation avec un certain nombre d'autres tres, comme il a t produit par l'amlioration progressive de singes. Il serait peu prs la mme chose que quand un pote le hros principal de son pome pourrait tre forme progressivement partir d'un Harlequin, il peut sans doute prendre son apparence par une telle personne drle, mais le hros lui-mme, il a certainement produit frachement dbarqu de sa tte.
3)

Il semble que les poissons sont rencontrs dans les premires poques, bien que ce ne serait pas tout fait

sans aucun doute.

Aprs la compilation de ces raisons me semble que le second point de vue, mais beaucoup annehmlicher, mais il a aussi ses difficults. Pour la cration des premires cratures pourrait tre bien sr facilement provoquer des arrangements et des mouvements dans le systme Terre, qui pourrait tre l'un de ceux que nous voyons maintenant autour de nous, trs diffrent, a d tre si diffrent, parce que l'hypothse tait jeu entirement gratuit.Mais comme les mammouths et les ours des cavernes vivaient l-bas, nous devons croire la terre avait dj gagn leur surface une forme trs semblable l'actuel. Et pourtant, les gens ne sont dvelopps plus tard. Faut-il encore tre repousse la premire vue, mais des singes et couch dos de lzard et les poissons sont originaires? Je veux dire, avant de dcider ce point de vue durable improbable dsespr et dsesprant toujours, nous sommes seulement un peu si nous ne sommes pas encore en mesure de traiter en quelque sorte avec la difficult de la seconde vue. Ou si vous connaissez quelqu'un un troisime point de vue? Je reste se situe maintenant ce qui est sur la surface, donc je sais certainement pas mme de penser quelque chose qui pourrait nous sortir de la difficult. Mais ne devrait pas se trouver dans la profondeur de quelque chose? Fondamentalement, nous ne savons pas comment gnre par quelle manire les forces de l'homme d'aujourd'hui en fait, mais certainement pas par les forces qui transforment la surface du peuple sont efficaces, mais seulement dans la profondeur. Oui, il ne devrait pas tre autorise, mme juste pour regarder le plus grand cach que les cachettes de la terre, ce qui reste introuvable, et ce que cela doit tre quelque part? Le principe de l'exclusion d'autres possibilits semblent avoir ici, mais aussi quelques points positifs. En fait, j'essaie de tourner en l'absence d'un solide Anhaltes, quelques rflexions au hasard parmi toutes les possibilits et les invraisemblances de s'en tenir au minimum, je serais toujours penser au fait eh'sten que sous la crote de la terre ont reu trs dbut d'une noix Stock arrangements et mouvements, qui vient d'tre bloqus par la solidification de l'corce du dveloppement de type qui pourrait se produire l'extrieur de l'corce en contact avec de l'eau, de l'air et la lumire particulire, et la vie organique que nous connaissons , a donn, mais qui a toujours continu et continue maintenir la capacit pour un tel dveloppement prosprer. Si vraiment tout arrangement et le mouvement des graines contenant organique est limite ds le dpart que la circonfrence de la terre, et non pas quelque chose avoir pntrer l'intrieur? Il ne semble pas probable, dans ces jours le Urwrme est rest l'intrieur, et il serait difficile de trouver une raison tlologique de sa conservation et de l'isolement l'intrieur, si elle n'est pas cache, que c'tait juste pour obtenir la fermentation organique l'intrieur et continuer. 4)
4)

Si, comme c'est probable, le magntisme de la terre et de ses changements sculaires dans les profondeurs de la terre ont leur raison, nous aurions au moins cela comme une indication gnrale que dans les profondeurs de la terre doivent passer beaucoup de choses ne pas les processus l'extrieur expliquer, ou plutt l'inverse, avec ses changements sculaires du magntisme de la terre est ce jour ne peut s'expliquer par des processus extrieurs que nous avons probablement besoin de le trouver, il est vraiment fonde sur l'intrieur. On pourrait penser le comparer avec le principe des stocks de nerf cervical interne des arrangements organiques et les mouvements. Oui, vous pourriez assez hardiment, en mme temps trouver le plancher de notre principe de nerf moteur de la mre et mme le principe de dplacement de nos stocks de mre nerveux dans le magntisme terrestre. Mais pour admettre qu'il ya encore trop de physique et physiologique sombre sur les conditions en question ici, de donner de telles considrations peut entraner et du poids.

Dans la capacit de parvenir un dveloppement organique rel, la noix Stock intrieure pourrait tre compens par se droulera du temps aux pntrations de temps du cortex, ce serait se produire par contact avec la mer, l'air et la lumire. Se comprendre dans un tat particulier de la disposition et le mouvement, il pourrait galement dterminer les lments l'extrieur du terminal un nouvel emplacement et le mouvement, tels que les organismes dj forms ce encore capable aujourd'hui. Oui, il pourrait tre dans l'interaction entre l'intrieur et l'extrieur en mme temps les nouveaux tres organiques, ou au moins le germe (oeuf, sperme) et sont les lments inorganiques dans lesquelles ils doivent vivre avec, sont convenablement modifis pour leur dveloppement et leur existence. Il prvient alors accepter tout ce qui, comme la Terre mmoriser cultivs dans une certaine mesure, dvelopps, aussi, dans un rapport raisonnable avec cette tlologique, la mre Stock arrangements organiques et des mouvements plus labors l'interne, de sorte que chacun nouvelles organisations rvolutionnaires suscite l'avancement par rapport au premier, de l'autre ct d'un plan cohrent de trahir un ct avec elle. De plus, le contexte dans lequel les membres de chaque cration organique sont parmi eux serait d'expliquer le fait que la mre incontest Stock est l'intrieur d'un systme cohrent tlologique et agissant en soi.
Vous pouvez remonter encore plus loin et dire que tout le systme souterrain dvelopp non seulement aprs un plan continu, mais dans le contexte de la situation dans le monde, ainsi que de comprendre comment la cration de cratures organiques par rapport la journe et Nuit et les conditions gnrales cosmiques peuvent tre jamais si utile. Maintenant, il n'est pas ncessaire que le soleil et la lune se agissent directement sur la production des cratures organiques pour les faire correspondre avec elle, mais elle et le dispositif de cratures organique est approprie ds le dbut l'occasion et continue dsormais dvelopper . Pour ce contexte gnral, le principe conscient est de penser nou, form sous l'influence de l'homme, ce qui rend la terre pour eux-mmes ainsi, peut, aprs la manire dont l'inconscient dans le conscient reu (Bd.I. Chapitre VII), aprs peut-tre prendre un pour aussi inconscient. Qu'est-ce une cration consciente, la procration est pour Dieu, peut-tre un inconscient de la terre. Mais ici, nous voulons dcider sur quoi que ce soit.

Si les principales composantes de l'intrieur de l'terres terre (silice, chaux, la magnsie, etc), et des mtaux, en particulier le fer, sont et doivent les organismes ont gnralement un squelette fait de matires terreuses ou une coque terreuse (calcaires ou siliceux) et un peu de fer dans contient une combinaison d'entre nous pas prts, on pourrait supposer que ce sont les ingrdients qui porteront l'intrieur de la formation des organismes, savoir principalement les ingrdients de la base solide des organismes. En outre, les organismes comprennent uniquement les composants de l'eau et de l'air dans une configuration particulire, et ceux-ci peuvent donc tre obtenus partir de l'eau externe et l'air extrieur. Les ingrdients terreux solides vont dans la mort de nouveau la terre ferme nouveau, donc tre enterrs par nous la profondeur laquelle elles, il ya encore plus profond, peut-tre est originaire, tandis que le doux et le liquide son tour se dcompose en arrire dans l'eau et les gaz . Chaque chose un endroit de son premier graines provenaient.

Bien sr, si nous pouvons maintenant solidifier sur la surface de la terre en contact avec de l'eau et de l'air et de mtaux des terres en fusion, ils ne se solidifient inorganique sans profrer un effet particulirement marqu sur l'environnement, mais il est naturel que l'tat liquide, l' lui-mme seulement merg de dpt inorganique et solidification peut galement fournir ceux tout juste de retour, alors qu'il pourrait autrement se comporter avec une condition qui a gard quelque chose d'original partir des mouvements et des cessions de produits chimiques sous l'influence de Urwrme il serait fournie ne pas tre compar avec les tats liquides connus de nous, et nous ne pouvions mme pas regarder la surface d'un tat analogue car ici, les conditions de sa disparition sont seulement donns. Un calcul, cependant, si un tel tat trange de la surface de la matire est dsormais possible mme l'intrieur n'est pas possible, parce que nous ne pouvons pas en dehors de calculer la possibilit de l'tat de la matire organique, on peut en aucun cas ni la possibilit ni l'impossibilit d' tat, qui est capable de convertir en une forme organique, calculer l'intrieur. La possibilit d'arrangements et de mouvements physiques calculer, mme au-del de nos pouvoirs, seulement au moment o le donn, nous pouvons calculer certaines bases sur l'exprience, mais c'est tout simplement l'exprience sur la surface il ya partage. Bien sr apparemment dfavorable, qui ne permettraient pas de reconnatre ces points de vue est le fait que de petites ouvertures dans la crote de la terre avec jection et la sortie des masses internes ruptions volcaniques aussi notre poque se produisent sans qu'une piste, c'tait arrangements particuliers et des mouvements la masse sortant ou une nouvelle formation de cratures organiques darbte. Aujourd'hui vous pouvez trouver aucune rfutation contraignant pour ces faits. Parce que dans les troupeaux ouverts ou superficielle de l'activit interne peut, par une agitation continue progressive ont depuis longtemps dtruite par communication simplement partiel avec les dispositions du monde extrieur et les mouvements qui ont t prservs profonde et exigerait une norme perce de venir la lumire, cependant, l' ruptions volcaniques ne sont que quelques-uns des vide superficiel. Il reste vrai, les vues prcdentes ne peuvent tre fondes sur la ncessit d'explication des faits et non sur des faits positifs eux-mmes, nous partageons aussi avec eux que comme un insignifiant, mais qui pourraient mriter le choix entre diffrentes possibilits attention. Pour le principe que les autres consquences ncessitent des raisons diffrentes de celui qui oppose le principe que d'autres raisons ont d'autres consquences. Peuvent galement jouer un implications gnrales d'intgration pour notre sujet socialiser. Le premier homme ou le premier couple humain sont sortis pour des raisons autres que les personnes posthumes; tait certain procurer autre que cela, il tait un enfant direct de Dieu, et la terre (vgl.Bd.I. chapitre VI), le plus tard, seuls les enfants de l'homme. Il tait le stock initial, nous sommes les seuls exemplaires qui ne peuvent pas atteindre l'esprit de l'original, il a t la plaque de cuivre dur, nous sommes les impressions fugitives. Certains avantages des premires personnes en face de nous, comme un ge lev des patriarches, nous pouvons en fait par la suite ne plus nous surprendre; incontestablement leur constitution a eu une vie trs diffrente de la

ntre, et seulement quand le nombre de personnes cette vie de l'individu n'tait pas ncessaire, il a t progressivement perdue. L'objection tlologique de l'unit originelle de la race humaine, que sa conservation n'a pas t pargn suffisamment pour une Urpaare, se dmarque de cette faon, que par consultation de la spculation qui a indiscutablement le premier couple humain, mme dans le meilleur tat de ses circonstances extrieures. Nous demandons, comment les premires personnes se mettre nue et expose dans une nature qui n'est pas de dominer, de ne pas utiliser contre les dangers qu'ils savaient pas se battre? Oui, en effet, lorsque les premiers humains que les prsentes enfants taient ns et avaient plac dans la fort ou sur une pelouse d'un froid des animaux sauvages, comme il le fait sans doute une mre humaine qui oublie ses devoirs de mre, il aurait eu l'air maladroit de leur . Mais en gnral, il fait la mre l'enfant, et l'enfant sait comment trouver la poitrine. Donc aussi la terre de leur enfant, les premires personnes qui ont pris soin de lui-mme directement, car ils avaient produit pas de mre pour s'occuper de leurs petits-enfants, ils l'auront mis au point le plus bas, et l'homme aura eu ses instincts qui lui a fait voir le besoin sur la terre, comme aujourd'hui, l'enfant a ses instincts, trouver ce dont vous avez besoin dans le sein humain. Ces instincts, mais ont t perdus, plus les gnrations sont descendus et se multiplirent et, en partie parce que de plus en plus l'origine d'amortissement de l'homme des personnes d'autres pisodes apports la premire divine, en partie parce que ces instincts taient moins ncessaire, selon que les personnes elles-mmes acquise par d'autres personnes et les aider dvelopper leur raison plus. Le premier ge d'or de l'humanit par la prsente progressivement dclin. Il en va de la concidence de causalit et tlologique, que nous observons partout ailleurs, affirm ici.
La Bible est bien connu, les premires personnes dans un tat plus parfait au dpart et une communion plus intime avec Dieu soient plus tard que les indignes, et dans les mythes de la plupart des nations du premier homme lui-mme la nature divine est maintenue. Tacite dit (c mor germe seconde) de l'ancien Allemands: Clbrant carminibus Antiquis, quod unum apud Illos memoriae et annalium genre est, Deum Thuistonem, terra editum, et FILIUM Mannum, originem Gentis conditoresque." Tant les Mingos comme avec le Leni Lnapes en Amrique du Nord, le premier homme est un objet de culte divin ... Oui, mme le premier homme va bientt se tourner vers le Seigneur de la vie, parfois appel comme celui qui a le pouvoir sur les esprits l-bas. Encore plus curieusement les deux sont parfois compltement identifis. cause d'un mythe des Indiens sur le dessus de Lawrence et le Mississippi, le premier homme a t lev dans le ciel et le tonnerre l-bas. L'Mnitarris adoreras le Seigneur de la vie comme l'homme qui ne meurt jamais et que le premier homme sous le nom Ehsicka-Wahddisch. C'est lui qui a fait descendre le grand oiseau dans la cration tait et donc il est le crateur lui-mme et l'oiseau dmiurgique ... Quand les Indiens nervure __gVirt_NP_NN_NNPS<__ chien, le premier homme est le crateur des hommes, Soleil et la Lune ... Les Carabes Logno est le premier homme qui est descendu de sa maison cleste et a cr la terre et est ensuite retourn au ciel. Au mme Sawaka est la seule personne qui a le premier apport des clairs et de fortes pluies, qu'ils mme maintenant ne. Il est devenu un oiseau, puis dans une toile. deux fois, alors voici le Crateur conu comme homme omnipotent. trop nombreux Groenlandais crire le premier peuple Kaliak, l'origine de toutes choses. " "L'ensemble de la relation entre le Grand Esprit pour les premires personnes qu'il exprime cet ides indiennes sont, rappelle fortement vues gnostiques. Ophites ont en effet appel aussi le

grand-pre presque comme le premier homme. Une partie de la valentiniens, les partisans de Ptolme, a donn le nom du pre fondateur de l'homme de l'univers, et tout comme Valentin luimme. Kadmon des kabbalistes est l'homme primitif, l'unit de Dieu emanierenden de forces ". (Mller, 4me dans le "thologien. Stud et de la critique." 1849. H. S. 864) Surtout les talmudistes ont pas similaires (utilisant une interprtation arbitraire ne parle critures s'y rapportant), Adam embellir avec des fonctionnalits remarquables, .. Rabbinique ce que vous incluez dans "New ENTD Judenth d'Eisenmenger est de 364 et Bartolocci, Bibliothque I. 61 quelque part.

On peut se poser la question de savoir si la conception actuelle de la cration organique pour les gens au sommet sera le dernier, ou si de nouvelles crations ou transformations de la cration prcdente peuvent tre attendus. Osez nous dans le domaine de cette question, avec quelques hypothses, bien sr, il peut y avoir plus que ceux qui n'ont pas le point ici. Si nous considrons que la terre s'arrte devant une existence dure indtermine aprs qu'il a t aussi travers certaines priodes de l'ancienne organisation le souhaite nous te probablement propre plaisir pas une conclusion l'heure actuelle. Surtout si notre supposition serait convaincante que l'intrieur de la terre, ni une mre Banque d'ordres et les mouvements implique les moyens de la perce du cortex sont capables de communiquer avec les conditions appropries pour le dveloppement des organismes, et que la chaleur de la terre elle-mme pour maintenir cette disposition contribue. Cette Stock mre et cette chaleur vont vouloir puiser peu peu dans les articles. Mais indpendamment de cette hypothse, nous avons toujours raison de mettre l'mergence de nouvelles crations avec grand Erdrevolutionen en relation, peu importe quelle est la relation. Et il n'ya aucune raison celle par laquelle les mammouths et les ours des cavernes ont t dtruites, et au moyen de laquelle l'homme ou accessoire tenir pour la dernire. Seulement que la race humaine elle-mme aucune grande rvolution du genre rencontr, peut nous fournir apparemment sans danger ce sujet, et bien sr, un tel homme n'est pas plus que se runissent deux fois le pouvez, une fois en crant le mme, le anderemal en les dtruisant. Mais c'est avec cette garantie pas diffrente de celle de veiller ceux qui poussent sur un volcan. A la mme broche seulement l'poque des anctres, que l'on oublie dernier qu'il pouvait cracher, et on devrait tre rappel par la rage jamais compltement silencieux l'intrieur qu'il pourrait clater nouveau tout moment, comme il l'a souvent aprs de longs intervalles fait. Nous avons tous vraiment vivant, mais sur un tel volcan qui est encore rage l'intrieur, il rvle ses petits volcans luimme qu'il ne dort pas l'intrieur, mais seulement que les ruptions du grand volcan se produisent dans des priodes beaucoup plus provisoires que les plus petits, et quand nous sommes entours par une telle grande priode intrimaire en toute scurit en direct, mais ce n'est certainement pas nos descendants. Lorsque de plus en plus paisse crote de la terre, la difficult de perces comme s'agrandit et ci-joint les priodes intermdiaires entre s'allongent, mais demeure un risque de sa survenue.
Humboldt exprime ci-dessus. "Rien ne peut nous donner la certitude que ces pouvoirs plutoniques ajouteront au cours des prochains sicles Elie de Beaumont Systmes de montagne

numrs prcdemment de diffrents ges et de l'orientation n'est pas nouvelle pourquoi la proprit doit la crote de la terre doit ont perdu pli? Terre des dernires questions souleves systmes montagneux des Alpes et les Andes ont lev le Mont Blanc et le Mont Rose, Sorata, Illimani, et Chimborazo colosses, qui ne fait pas que suggrer une diminution de l'intensit des forces souterraines. Tous les phnomnes gognostique suggrer alternance priodique d'activit et de repos., la paix dont nous jouissons n'est qu'apparente., le tremblement de terre qui a secou la surface sous tous les climats, dans tous les types de roche, le croissant Sude, l'mergence de nouvelles les pidmie vient pas confirmer une vie tranquille sur Terre ".

A partir de cette page, donc aucune chance serait encore libre. Mais, on peut se demander, au sommet de laquelle est pas l'homme dj atteint ce ct terrestre ne peut tre atteint? Nous n'avons pas dj des gens dans le roi de la terre? Peut galement se poser au sujet du roi, ni un roi? Mais bien sr, nous sommes tellement habitus voir du tout chez les personnes les plus parfaites pour le sommet de la perfection, que nous nous anthropomorphosieren Dieu pour cela et faisons nos anges-l, mais que nous devons reconnatre qu'il est untriftig fondamentalement, dans une nature plus leve que nous seulement veulent trouver les moyens humains, nous devrons reconnatre aussi qu'il est untriftig de fixer une volution progressive plus leve du royaume terrestre avec des barrires de la nature humaine. En fait, il semble que si la personne plutt qu' un effort de nombreux avantages trahissent qui devrait orner le droit roi de la terre quand ils ont montr dj atteint seulement car elle reprsentait la larve rampante ou chenille d'un papillon qui tait autrefois survolait la terre volont. Qu'est-ce qui nous rend enclins des personnes dj dans le roi sur toute la terre, mme par ailleurs trs similaire l'extrieur de voir des animaux? Le berschauung, matrise, lien, centrage toutes les relations terrestres qui est donn en elle, et par elle. Mais nous voyons plus en dtail, il apparat, mais plutt initi, initie et ralise tout aussi accessible, est en tout cas conclu par la plus laborieuse, les agents topiques humains reste trs fragmente et incomplte dans la mise en place actuelle du peuple. Chaque montagne, chaque rivire, chaque mer est un obstacle que l'homme a appris seulement surmonter peu peu et mme maintenant est surmonte qu'avec effort de temps et d'nergie. Mais si l'homme se croit de meilleures mthodes qui peuvent l'encourager dans ces relations, mais sans pour autant tre en mesure de surmonter l'insuffisance de sa nature mme, ne devrait pas la nature qui semble inventer tout fait semblable l'homme par des moyens, de perfectionner leur prcdente Les gens invention pourrait un jour surmonter ces lacunes aussi tre en mesure de diriger? En ces jours-l les moyens de le faire est trs proche. S'ils ne le font pas, ce sera si un jour jusqu'ici complt et amlior en donnant aux gens le lien et la relation entre les conditions terrestres que ce qui est possible par sa nature, de provoquer un progrs plus rcent en ce qu'elle a accru sa nature elle-mme, ou d'une nature suprieure entrane son? Car au-del d'un certain point, il ne peut pas ramener l'homme sa nature. L'homme, lui aussi, quand il a pens des mthodes plus parfaites de liens et relations peuvent tomber l'ancien, mais l'ancien cours devaient avoir travaill uniquement vous-mme pour le conduire la nouvelle.

J'avoue que j'ai toujours particulirement une circonstance est proccupant est apparu, cependant, de voir des gens dans la dernire vole des volutions rezorganiques. L'homme lui-mme la crature suprme estime, et l'oiseau vole audessus. Il me semble que les moyens ni l'esthtique ni tlologique une conclusion plus satisfaisante. Bien que l'homme a les ailes de l'oiseau bnfices beaucoup plus importants, mais ils seraient encore gagner en importance indicible, si elle avait les ailes de l'oiseau aussi. Les ailes de l'oiseau lui seul sa raison, tout pour regarder d'en haut, voler au-dessus et le lien qui vise fournir un instrument de matriel adquat, qui les a mis dans une position pour rpondre aux tches les plus leves dans la pratique, il ferait de lui le aussi sensuelles donnent monde entier d'en haut, voler facilement tous les obstacles, la communication la plus simple et la plus rapide au monde et ses pairs verstatten, ses mains avec lesquelles il a gouvern la terre, serait de parler prolonger autant qu'il Les ailes portent sur. L'oiseau a des ailes, bien sr, mais depuis il n'a ni la raison ni les mains du peuple, donc il va tous les avantages petite place. Mais juste pour un tre rationnel, les ailes se dveloppent sa performance maximale et la raison pressante de temps que par le biais de l'aile de leur plus grande force. Devrait maintenant connatre la nature d'une nouvelle augmentation de l'organisation de ne pas runir les avantages qu'ils sont maintenant spars et environ la moiti seulement atteint en tant capable de gagner par leur union leur plus d'impact et de l'importance uniquement? Mme maintenant, nous le voyons dans les gens s'unissent nombreux avantages, obtenez les autres animaux seulement quelquesuns, mais il n'a pas encore t en mesure de s'unir afin que les ailes et le vol de l'oiseau, qui semble ainsi rserv une tche plus tard. Et si nous constatons que la raison de l'individu et encore plus la raison de l'humanit mais seulement monte progressivement la hauteur et berschauung que peuvent-ils jamais atteindre avec les ressources actuelles des gens, nous pouvons galement trouver comprhensible que ce n'est qu'aprs cet outil de fuite interne a mri dans les cratures jusqu' la hauteur dsire, le extrieur est cr dans une nouvelle conversion des cratures avec un terrain d'entente dj plus angeborenerweise en bas de la perfection intrieure, nous devons acqurir laborieusement nous maintenant dans une plante suprieure sera comme aujourd'hui. Bien sr, la personne doit, pas le systme, mais la forte volution de son pour expliquer les difficults de soi, et son limination serait pargn par l'aile, et la vulnrabilit externe, qu'il doit chercher obtenir rparation, sans laquelle ils n'auraient certainement pas aussi ont pu dvelopper lev. Mais maintenant, nous le voir, donc, que de plus en plus, il doit apprendre surmonter les difficults, alors ne soyez pas inconsidrs, mais il se tourne vers les tches de grande importance et de la difficult. Tout comme il a fait une invention qui le rend facilement surmonter une difficult jusque-l avec difficult vaincue, sa raison opre dans l'utilisation de la mme chose, il va se multiplier rapidement leurs services combins entre eux et avec les services d'autres outils et ainsi donner inventions en plus, dans lequel il maintenant facilement atteint la fois, qu'il ne erlisten surtout avec de nombreux outils et a d arracher. Donc, nous pouvons supposer maintenant que si la nature sera atteint le point facile surmonter invention avenir de cratures suprieures certaines

des difficults au moyen des cratures existantes avec les gens au sommet sont difficiles surmonter, ce n'est pas leur rationalit mme diminuer, mais seulement tre conduit de meilleures performances est, condition que la raison humaine est juste un shoot ou le rejet de la raison naturelle elle-mme, de sorte qu'ils ont besoin de leurs inventions, rdaction, recombins, seront galement supposer que le dans les cratures suprieures Les gens de l'exode ou poussent le sens maintenant trs dvelopp lui-mme fonctionner d'une manire plus levs. Mais pour atteindre ce dveloppement plus lev, bien sr, l'opration devait tre prcde seulement dans la raison humaine elle-mme. Vous pouvez toujours construire d'autres considrations. Les moyens de communication entre les humains se reproduisent de plus en plus, les machines vapeur, chemins de fer, le support principal le mme. Mais selon qu'elles se multiplient, ils menacent galement d'puiser leur aide. Vous pouvez copier uniquement pendant si longtemps et sont toujours en cours lorsque le riche en charbon, et nul ne peut dire o un remplacement venir.Mais une fois obtenu, devrait remporter le lien perdu dans les conditions terrestres nouveau? Je pense que si tout stock de la terre moyens ont t puiss, ou d'puisement sont proches, qui peuvent rpondre aux besoins accrus de plus en plus lev de la communication humaine, la nature sa rationalit immanente par la ncessit elle-mme, de ne pas revenir en arrire encore, alors seront amens crer des cratures pour un nouvel avion, ce qui rend ces moyens partir de maintenant durables. Ensuite, peuvent nanmoins toujours plus hautes montagnes se produire que maintenant, et chaque nouveau Erdrevolution semble soulever des montagnes plus leves, et la nouvelle crature ne pas dpasser, mais crm. C'est une mergence suprieure de cratures ailes au peuple est toujours possible qu'un jour, en elle-mme ne peut pas tre mis en doute, si nous sommes dj plusieurs reprises au cours de la enchan l'tage suprieur le plus bas cratures ailerons et ailes ont l'aspect naturel souleves. Puis vers en l'air les scarabes ailes, les abeilles, les papillons sur les vers rampant, oui rampants sont mme encore, tant que la totalit ou la plupart des terres a t couverte avec vue sur mer, dj collectes le poisson avec leurs nageoires sur les polypes sessiles et palourdes le prdcesseur ou larves de ces tres suprieurs, puis les oiseaux des serpents et des lzards rampant travers l'lment de transition des ptrodactyles antdiluviens qui lui sont associs. Chaque fois que les cratures ailes cres par un ensemble de nouveaux plans de l'ducation, de sorte que, par consquent, il est galement concevable que, aprs une nouvelle forme de nouveau bche sera un jour se lever au-dessus mme les mammifres suprieurs et l'aile des tres humains. Oui, vous pouvez dire que le peuple lui-mme une poursuite est pour le dtacher de la terre, mais seulement que, afin de ne pas renoncer aux prestations qui taient pour l'instant plus importante et ne pas laisser s'unir avec le vol rel dans les plans actuels de la cration, de ne pas le dtachement complet du sol venir avec lui. En fait, nous comparons les humains avec d'autres mammifres, nous voyons comment vraiment t les deux membres antrieurs sont dtachs du sol avec lui, il

s'est align alors qu'il s'apprtait quitter la terre, mais il est encore deux pieds, parce que demeurait responsable. Le progrs suivant semble devoir tre que le Losheben fait entirement partir du sol. Il n'est pas sans intrt de noter que la nature dans les plus proches parents de l'homme, cette Losheben mme quelque chose a pouss plus loin que l'homme lui-mme, mais seulement que des prestations plus leves pour l'autre, qui appartient des tres humains, doivent dmissionner. Ainsi, nous voyons les singes, les quatre pieds dans quatre mains escalade transforms, ce qui permet de sortir de la terre et le swing d'arbre en arbre, mais bien sr d'tre le moins bien la verticale sur le sol et viennent, et au bton, mme membranes alaires tendus entre les quatre extrmits; lequel ils sont en effet tellement inepte manipuler tout. Les singes comme les chauves-souris, mais avoir la parent vraiment spcial pour les personnes, reprsentent une sorte de caricature de la mme dar. Pour aussi peu comme une batte autrement peut apparatre l'homme, il a aussi, en raison des similitudes importantes dans Zahnbau et la position des seins, avec les personnes et d'unir les singes dans un ordre particulier et peut rendre au sommet des autres animaux, tels que Linnaeus arriver. Et il y avait dj des singes et les chauves-souris premundane, vous pouvez le voir comme une sorte de prlude la population. Ces animaux ont donc il a en outre t associ l'enqute sur le terrain que les humains et apparaissent ci-joint pour indiquer qu'il tait de la nature, car ils s'approchrent de la population dans la voie de l'ducation pour vraiment faire, lancer une enqute plus complte. Pendant ce temps, s'installe chez le singe et la chauvesouris avec l'enqute libre sur le terrain le contrle du mme pas atteint ce qui est du peuple garantis par la connexion de ses mains et se tenir debout avec l'aide de la raison, par consquent, la nature tait plutt le peuple une partie de cette avantage de l'enqute libre et initialement tourn le dos, tout le travail sur le dveloppement du cerveau et de la formation de la main et du pied, d'accorder par cette dernire dans le montant pu galement une base sre. Le singe, la chauve-souris afin de garder un avantage sur les gens, mais ce que l'homme a gagn beaucoup plus d'avantages. Mais il doit sa raison et le prochain homme dans le cadre de son enqute demiphysique du sol et ainsi devenir possible transformation de deux extrmits mains dj la plupart des avantages qui le distinguent des autres animaux, et il ne fait aucun doute qu'ils (si la possession et l'usage de la raison et ses mains ne serait pas seulement un retard de croissance par elle) aurait crotre encore plus avec une enqute plus complte. Mais pour complter cette enqute sur le terrain, il faut juste l'aile.
L'rection est le peuple de l'Etat arpenter la terre d'en haut dans la distance et la position sur deux pieds au lieu de quatre, plus facile tourner dans tous les sens, d'autant mieux d'tre en mesure de se prsenter. La transformation de deux pieds au ras du sol mont dans deux ci-dessus, mais sont encore soumis la vue des yeux mains lui permettent interrogs par le haut et dans le cercle de la scne maintenant aller travers non seulement, mais aussi de modifier pratiquement dominer, en partie directement, en partie au moyen d'outils, faites par les mains. Avec le mme quipement, mais la possibilit est galement donne de mieux entrer en communication les uns avec les autres; mieux voir les uns les autres dans les yeux, les mains en partie pour prouver la puissance auxiliaire mutuel, de l'amour et de l'amiti immdiatement, certains outils de transport, des routes, des chariots , livres, lettres, etc afin de crer comme mme c'est un avantage qui, en vertu des Fubasis rduit de nombreuses personnes et de recueillir prs des quadrupdes.

Fondamentalement, l'homme reconnat galement le mrite de la subvention serait la possession d'ailes, mais comme il peint l'ange ailleurs trs humanis avec des ailes seulement est bien sr quelque chose pas facile faire comme peints. Si une personne vraiment avoir des ailes afin qu'ils puissent il pas tre aussi facile reconnu comme le peintre fait, et tout le plan de l'organisation allait changer, et depuis, il semble que si l'on regarde le niveau d'instruction de la nature, un conflit apparent dans la tche , les jambes fortes, des mains et des ailes en mme temps installer. Lorsque les ailes de l'oiseau sont toujours pas reconnus quatre pieds ou deux mains et deux pieds supplmentaires, mais les deux membres antrieurs se transforment en ailes, et donnent ainsi l'oiseau qui concerne les avantages des mains. Chez les insectes, les ailes venir avec plusieurs paires de jambes en mme temps avant, mais il a la chenille plus de jambes que le papillon, aussi ici, donc les ailes semblent engags au dtriment des jambes, et les jambes du papillon faible et maigre et ne peuvent pas remplacer les mains, le vritables outils de manipulation sont ici plus approprie sur la tte et un peu plus facile genre: et il se voit bien, de sorte que les ailes ne peuvent pas exister facilement en conjonction avec les bras et les jambes fortes. Wing besoin de bons muscles et des nerfs pour se dplacer; bras et des jambes puissantes aussi; lui-mme le lieu du litige fait, non seulement extrieurement, mais aussi intrieurement. Nos anges peints sont une impossibilit anatomo-physiologique, ils doivent rellement peindre cahoteuse vers les ailes, monts l'arrire, les masses musculaires qui sont ncessaires pour dplacer l'aile d'apporter, parce que notre masse musculaire prsenter juste pour les bras; diffrend, mais serait les arrangements internes pour le mouvement de ses ailes et des bras encore dans le chemin quand les outils externes eux-mmes juste pourquoi l'oiseau plutt pargn les extrmits antrieures des ailes, donnant ainsi jusqu' l'aile chez les humains d'acqurir une. Pendant ce temps, ce qui ne pouvait tre atteint par le biais du plan d'organisation prcdemment obi pourrait probablement atteindre le mme par l'amendement, et depuis il est assez proche, si elle ne possde cratures quatre pattes (la plupart des mammifres), ceux quatre mains (singe) , ceux avec deux jambes et deux ailes (oiseaux), les deux pieds et deux mains (de personnes), mme de penser de cratures deux mains et deux ailes. Vous pouvez manquer une telle crature dans la chane de l'tre encore, en fait, mais il peut aussi facilement encore attendre car il jamais venu l'attention que dans les gnrations rcentes. Bien sr, une partie de l'utilisation efficace des mains, une position ferme sur la terre, mais il serait facile de mettre en place la partie infrieure du corps pour le faire. Vos mains peuvent aussi mal reprsents par les pieds, et plus d'une reprsentation de fortune ne serait pas ncessaire, mais si les ailes taient le principal moyen de transport. Je fais cette suggestion de la nature et vous laisse comme a si elle veut faire les jambes avant ou arrire en ailes ou des mains, ainsi que les difficults qu'ils peuvent trouver, il reste surmonter. Avec cette victoire, l'aile aussi les gens serait pargn une partie de la main-travail, car une partie trs importante de ce travail est prcisment de fournir des outils de communication et manipuler, qui serait maintenant superflu. Et si la personne a dj fait alors de s'acquitter d'une partie de son travail sur des tres infrieurs, train et

btes de somme, donc cela pourrait continuer, mme un degr plus lev sera le cas. Les tres suprieurs peuvent avoir plus de caractre entre eux qui lui sauver la main-d'uvre servile. Avec chaque nouvelle cration fait pas des cratures seulement levs, mais de nouvelles cratures des niveaux infrieurs sont effectivement crs, et il pourrait inclure ce type qui serait au service de l'tre suprieur de plus appropri que le prsent: car une fois le principe de l'utilisation des cratures infrieures par est venu dans une plus grande utilisation, la nature de la mise jour ne sera gure laisser de nouveau, mais la formation continue, ils seront dompts un rle plus important, et peut-tre mme stade plus avanc dans le monde animal par la plus haute crature. Donc, toute l'organisation de la crature terrestre le plus lev pourrait tre simplifie en ce qui concerne la satisfaction des besoins physiques grce la performance physique grave et sont donc adapts pour les activits mentales suprieures. Mme maintenant, l'homme qui a gard les animaux que le strict, waffenloseste, crature sans dfense, seul le nu eux par ongles pointus et ses griffes mains trahissent une prfrence externe apparat, mais dompte et apprivoise l'aide de son sens trs dvelopp de cela et tre structur Outils toute la faune. Un terrain d'entente qui va maintenant tre encore amliore quand il se lve avec des prestations plus leves sur le monde animal, n'a plus monter sur le cheval cidessous, mais comme l'aigle regarde vers le bas d'en haut sur toute la faune comme sa proie. Il est donc possible que retirer dans les gnrations ultrieures mains aussi revenir pour plus.
J'aimerais aussi souponne de la forme de l'homme, qui est non seulement pas encore atteint l'apoge de son volution terrestre, mais qu'il s'agit plutt d'un long chemin. Je veux dire, les tres terrestres les plus levs vont chercher se rapprocher davantage de la terre elle-mme pour former de ce fait la personne qui le fait tout en restant dans ses parties les plus nobles, mais peu partout. Laissez omis ce que les gens sur la partie de terrain accident directement rattachs, en partie en relation de matriaux grossiers des jeux, en pensant Moi, ce sera un jour, mais seulement aprs quelques crations intermdiaires se posent encore des tres qui aiment beaux yeux ou de ttes, plus qu'elle ne l'est maintenant dpendante de la vie de la lumire et du parfum et de l'air, nager ou voler, sans jambes, dont ils n'ont plus besoin, sans armes, avec lesquelles ils doivent crer quelque chose de plus gros sur la terre, et avec des ailettes colores ou des ailes dans l'air peut-tre aussi des outils simples pour la communication avec la terre comme elle aussi maintenant les papillons sur la tte usure.

Un de la nature, il ne peut pas compter comme une imperfection, mais si ils ont dvelopp ces cratures suprieures que plus tard. Leur perfection tous est une atteinte une fois pour toutes au sommet, mais dans une telle progression ternelle, que tout s'imbrique tout moment suffisamment fonctionnel pour satisfaire les besoins actuels, mais avec une telle page d'insatisfaction que mme les lecteurs de nouveaux progrs. Alors que jamais auparavant dans certains quartiers tout comme auto-suffisante contre une page plus tard d'une autre tout aussi est en dfaut de tout autre moment ultrieur pourtant, comme l'ancien contre eux. De plus, le dveloppement des cratures suprieures ne peut se faire dans le cadre d'un enroulement poursuivies de tout le royaume terrestre. Cela ne doit tre prte prendre des cratures suprieures, sinon cela ne peut pas se produire encore exister. XVII. Notes sur le huitime section.

Considrations supplmentaires sur la faon dont la rgion sens de la terre. Essayons au point que la terre coute pour un peu l'me de donner des dispositions plus dtailles sur leur sens du territoire, comme ils semblent se situer dans la suite des considrations de base, cependant. Utilisation de la confession que c'est souvent l'incertitude et le doute Nos yeux sont les yeux du monde, comme nous le voyons, elle le voit, et toutes les notions que nous gagnons, nous remarquons que, dans son me, sa conscience. Complmentaire d'une partie maintenant notre point de vue, en partie, ils se couvrent, chacun de nous a une zone de vue diffrent en tant plac contre des choses diffrentes, mais nous voyons, mais aussi quelques-uns des mmes articles. Cela complte un ct et la maille d'autre part peuvent sembler trs utile, mais aussi difficile d'imaginer comment l'me de la terre par rapport son comportement. Lorsque de nombreux yeux voient la mme chose se produire optiquement pris autant de photos d'elle, et voit maintenant le monde avec les yeux de ses nombreuses cratures, si elles se retournent contre la mme chose, ils fournissent aussi beaucoup de nouveau? Qu'il n'est pas ncessaire de prouver nos propres yeux. Dans chacun d'eux tombe une image optique d'un mme objet, mais nous le voyons tout simplement. Toujours s'avrer plus frappante l'il d'insecte. Doit tre tabli par des expriences directes, qu'un objet est tellement images dans l'il de la mouche, tout comme les aspects de celui-ci, c'est comme si un objet vu travers un verre facettes artificiel; croire que la mouche est l'objet, mais pas autant de temps fait vraiment. Nous avons ici en miniature, qui peut tre trouv dans la terre au bon endroit. Comme chaque facette disposition contraire contre les objets que les autres, a galement chacune un champ lgrement diffrent de la vision, et les photos ne sont pas tout fait identiques, certes ils sont composs pour l'me de la mouche une image dans laquelle les divers complments , les mmes capots. Par laquelle les organismes physiques, cela est traduit pour nous et les mouches, pour s'assurer qu'il n'est pas physiquement tout coup, nous ne savons pas, ou il ya aussi des hypothses trs faibles ou non prouve, mais en bref, vous voyez, la nature a pu faire . Ainsi, il n'existe aucun obstacle croire qu'ils savaient faire un semblable avec la terre, si l'on en fait tout aussi peu pouvons prciser comment. Vous pouvez incontestablement ici n'aurez pas les mmes facilits que chez un humain ou un insecte, parce que toute la situation est sensiblement diffrente, il peut tre un principe trs gnral sous-tendent cette. L'me simplifie, afin que jamais, nulle part dans la sensation physique du composite, il rassemble pour ainsi dire, beaucoup de vibrations, par exemple, d'un ton simple. Fondamentalement, c'est tout aussi merveilleux comme elle voit beaucoup de photos comme un seul, mais dans quelles conditions exactes et dans quelles limites ce principe est valable, nous ne savons pas. Je pense que, aprs tout, de penser quelque chose de raisonnable, ce qui n'est pas prouv par les considrations prcdentes, mais admet que, si nous voyons une seule

et mme chose, l'Esprit de la Terre ne voit qu'une seule et mme chose avec nous, qui les met dans le mme espace et le mme temps, si nous le faisons, et que c'est seulement si nos croyances des divergences, ils se sentent galement l'esprit de la terre. Il peut galement tre invers tout et dire si le mental suprieur une chose dans le mme espace, en mme temps dplac clair, nous le faisons. Et tel est le cas, se reflte dans la pratique, le test final de toute thorique, parce que nous avons tous de nous trouver un calme relatif y faire face et comprendre. N'aurait-il pas tre le cas, une erreur de notre vision et de celui-ci dans le mental suprieur serait fourni, comme cela peut se produire dans notre vision avec deux yeux, mme quand quelqu'un louche. Le mental suprieur peut tre une chose compltement fabriqu la main au moyen de nos yeux en mme temps un oeil, ce que nous pouvons individuellement pas. Sa vision de champ a pour ainsi dire une dimension de plus que la ntre, qui ne prsente qu'un seul visage la fois fondamentalement. Mais nous pouvons les regrouper dans un tableau d'ensemble de ce que nous avons vu marcher autour d'un objet par et par, au moins dans la mmoire. La Terre est dj ouverte pour cette combinaison dans l'intuition. C'est juste un tre plus lev que nous.
En gnral, nous devons, en reconnaissance de sa hauteur, ds le dpart sur nous sans elle, comme beaucoup doivent tre comme la terre. Assez si l'esprit nous dit qu'ils ont et dans quelle direction il diffremment de nous avoir. Dans le sens le plus lev, nous devons reconnatre une telle relation de Dieu pour nous.L'infinit du monde dans le temps et l'espace est au-del de notre capacit immdiate et conduit, dans les tentatives de discuter conceptuel, antinomies insolubles.Car Dieu n'est pas le cas. Nous devons nanmoins Statuieren infini. En ce qui concerne chacun des tres suprieurs, mais ces conditions peuvent se produire. Je mentionne cette question parce que lorsque vous essayez de discuter de l'ide gnrale de la situation mondiale en outre, pourrait offrir encore certaines choses qui ne peuvent pas se produire en nous aussi, bien au-del de notre comprhension immdiate.

Avec les diffrences, qui a la vue de la nature suprieure de la ntre, dpend diffrences, ainsi qui s'tendent travers toute la vie mentale plus lev, ont galement t apportes la premire partie d'autres points de vue arguments. Mme nos conditions gnrales plus abstraites ncessitent le plus symbolisation tre pens pour eux-mmes. En maintenant la proprit de la symbolisation augmente, il en va de la capacit de ces termes. Quel plus grand dveloppement du langage en ce qui concerne la communication spirituelle ne les autres est atteint par le capital plus dvelopp de cette symbolisation interne pour le mouvement spirituel intrieur dans le sujet pensant lui-mme, il est capable contextes plus larges, plus dtailles et plus compltes, conceptuelles plus profond de l'exprimer et matriser. En outre, comment lier les croyances de nombreuses personnes dans l'esprit lev dans une vision globale, certains gards mme tre en mesure de couvrir s'il fait le mme objet considr comme l'un avec beaucoup d'yeux, lien vers et partiellement prospectifs couverture ou d'identifier tous les concepts et les ides de ces vues sont grands, ou prendre la entre eux. Alors que le mme esprit de nombreuses personnes ont la mme ide en mme temps et cela peut mme relier par la faon dont il a t prcdemment envisag. Mais les points de vue des diverses cratures en relation

avec le mme sujet sont cohrentes, mais seulement partiellement orients, et ceci est valable galement des divers concepts et ides qui se sont dveloppes sur la base de la vie de l'intuition. Ceci est identique, mais dans tous les cratures viennent chance en diffrences et de conclure d'autres moluments. Si l'on ajoute ces considrations gnrales sur le sens de la vie de la terre quelque chose de particulier, et il est considr comme modr, de crainte que le Journal devenir le livre, surtout depuis que les observations sont incertains, plus ils se lancent dans quelque chose de spcial. Oui, certains seront simplement appeler fantasmes, qui offrira galement toujours l. Peut-tre il ya vraiment tel. Mais il peut probablement tre une jeune vue et opinions permis de s'amuser un peu avec les fantasmes, tant qu'ils sont encore si petits et insens est contre ce qu'elle doit tre une fois, l 'esprit juste l'usine et au fond. Et qui peut dire combien il est grave dans ce qui peut sembler tout aussi fantastique car il semble si nouveau? Nous fournissons seulement quelques considrations prliminaires sur. Une grande statue peut juste regarder au loin comme un peu troite, mais vous vouliez utiliser un morceau de la petite la grande statue, l'impression serait entirement dtruite. Qu'est s'inscrit dans la grande, ne rentre pas le petit. Seules les particules les plus petites peuvent tre remplacs par d'autre la fois, sans aucune perturbation. L'impression de la statue dpend de l'ensemble, et comme il ya un changement en elle, tout doit changer, mais l'impression est toujours rester le mme tout au long. Les irrgularits de surface d'une certaine taille, ce qui serait trs inquitant pour la petite statue du grand mal encore rien, appelle galement la grande statue la durabilit d'un autre matriau que le petit. Suivant: Une grosse ficelle ou de la corde peuvent donner tout fait le mme bruit que d'une courte chane mince, seulement forte, mais pour la longue distance, il sera simplement sonner si faible. Mais cela exige une force trs diffrent, la corde raide d'une corde leurs mlodies, et lorsque la chane est que le mme archet qui elle apporte les sons, les cordes ne rien, donc ils peuvent facilement croire qu'elle pourrait ne pas se noyer.Cependant, il ne manque que la force droite. Mais partir de la puissance qui est juste suffisante pour amener le cble de tons, les chanes deviendraient dchir. Les deux mots peuvent tre les moyens par lesquels ils sont encourags tons sont pas d'accord. En outre, il ne retournerait pas remplacer une partie de la corde dans la chane, il faut toujours garder noyer leurs actifs. Rugosit de la corde, pour noyer ses actifs n'affectent pas, serait insupportable dsavantageuse dans la chane de la mme taille nouveau. Et il peut y avoir une tension de corde lourd lourd et s'nerver, il y aura toujours prfrable d'obtenir le ton fort dont vous avez besoin pour prendre une tige lourde ou une cloche. C'est quelque chose de trs diffrent d'une chane, et on peut encore moins envie de remplacer un morceau de cloche comme un morceau de corde dans la chane, mais ils sont sur le mme ton, si cela semble un tout. Mais seulement si cela semble un tout. Dans le contexte, il croise nouveau, et il ya un changement dans l'ensemble de connexion, tout doit changer, pour rapparatre le mme son. Donc vous pouvez voir pour des cas trs diffrents facteurs semblables se reproduisent.

Ne devraient-ils se reproduire aussi dans les cas Anderen? Surtout en trs similaire? Incontests de nos organes des sens ou le respektiv Loi sur les nerfs est seulement par le contexte dans son ensemble et avec l'ensemble, comme les cordes qui sont lis et avec l'instrument, et sont capables de donner uniquement dans ce contexte et grce ce leur ton. Si vous coupez un nerf partir de, ou lui recoupe, il se sent si peu quand la croix de coupe ou des sons de cordes cut-up. Peut-tre, comme les cordes de l'instrument doit sa richesse se noyer dans une manire spciale, une certaine tension de ses parties pondrables, les nerfs sensitifs, leur capacit se sentir d'une certaine manire, une certaine tension des nerfs ther impondrable qu'ils contiennent. C'est hypothse, parce que l'ensemble ther nerveux dans son rapport l'hypothse de l'me, mais que nos nerfs sensoriels et tous les sens qu'en vertu d'une certaine relation peuvent se servir et avec le reste du corps de la sensation, comme ils le font, n'est pas une hypothse, et nous pouvons supposer que c'est tous les tres avec les organes des sens que. Donc, si un tre aussi grand que la terre, non seulement les petits organes sensoriels en nous, mais aussi grand sur ou au-del de nous, nous ne devons pas supposer d'aprs les exemples ci-dessus, qui un morceau de les organes des sens utilis en nous la mme chose pour notre sensation offrirait ce qu'elle fait dans sa connexion complte et naturel dans la terre pour la terre, et que les mmes moyens faibles, ce qui peut encourager le petit sens du peuple, suffisant pour le grand sens de la terre, et le mme milieu de culture, qui, pour la grand sens de la terre ncessaire pour notre jeune ne serait pas trop fort, et que les irrgularits qui serait trs inquitant pour notre peu de sens, serait galement perturbateur dans les grandes sens de la terre, enfin, que le mme matriau et la mme entit, le cas chant pourrait lui servir de nos organes sensoriels. Au contraire, nous devons prsupposer tout le contraire de tout cela. Tout individu doit changer pour de plus grandes choses, de sorte que la performance de l'ensemble du sjour en fonction des transitions entre les petits. Mme dans les grands organes sensoriels de la terre, il existe diffrentes comme, peut-tre il serait juste dpend d'une certaine tension de l'ther de la terre pntre si bien aprs la physique la plus prcise pour produire de nos nerfs, un avec le jeu de cette tension pour avoir le jeu de sensations, mais cette tension et ce jeu sera juste un morceau de l'Assemble ne peut tre gnre que par l'ensemble du dispositif. Nous avons encore ajouter ce qui suit: La place diverses sensations, voir, entendre, sentir, goter, sentir en nous par l'intermdiaire des nerfs quips apparemment trs similaires. Maintenant, nous ne voyons pas pourquoi l'inverse devrait tre galement possible la mme sensation au moyen apparemment trs diffrents appareils fournis. Parce que cela est li logiquement. Vous pouvez rechercher ce fait jamais ne comparatra pas extrieurement le nerf qui est concern, mais quelque chose dans les nerfs, nous ne savons pas si nous souponnons ou pourra dtenir galement possible que la tension et les mouvements d'un milieu trs bien alors que le venir jouer. Bref, il s'agit de considrations gnrales sans obstacle que les moyens matriels pour le service des Grands sensations sont sur la terre, de leurs pices et remplacs en

nous, pas au mme vermchten tre faite pour nous. Nous pouvons partir, de sorte qu'ils ne peuvent pas se permettre, pas le moins proche de la Terre. Voulons-nous inclure dans cette relation, nous ne pouvons que soit l'abri de la connaissance relle des conditions matrielles de base essentiels de la sensation et le sentiment que nous n'avons pas, ou incertain, mais avec l'espoir d'approcher la vrit, selon les aspects de l'analogie suprieur et tlologie, qui tout comme le voisin qui se passe ct. L'incertitude est ici toujours rester aussi longtemps que pas les causes efficientes sont identifis appartenant aux causes finales et l'analogie est devenue l'induction, mais au moins il sera possible de trouver de tels moyens quelque chose non seulement plus probable, mais aussi Erbaulicheres, comme dans le trsorerie et encore le dni de manire totalement injustifie, c'est que quelque chose se trouve pas du tout, parce qu'il n'y a rien voir. Cela dit, nous nous permettons de notre test. Comme l'homme, la Terre d'une part se inspecter, sur l'autre aspect de la main dans un monde extrieur autour de lui, le ciel est pour vous. Qu'est-ce soumissionner que la terre est notre premier et d'autres cratures terrestres, et que le plus sera ncessaire d'envisager, mais d'abord et avant tout assurer. La richesse et le dveloppement de leurs moyens de visage, si nous pensons rien d'autre, dj pouvantablement suprieure la ntre. Elle a son oeil spcial pour la plupart de vue spcial, longue distance et une vue troite, allwrts rpandre dos et l'arrire sur toute sa surface et relchez-et-vient toujours chercher des positions les plus appropris.Les insectes passent mme au plus petit angle, tout est voir. Il est constant que, dans l'ensemble, trs bien, mais il ne semble pas suffisant pour moi. Il est considr comme beaucoup plus de nos diffrents points de vue terrestre, mais il me semble inadquat de l'appareil d'Etat cleste de la terre elle-mme. En fait, la petite et la plupart des cratures les yeux peut rpondre admirablement la diversit et l'change de vues et des objets terrestres, mais pas tout fait comme la simplicit, l'unit, la sublimit de la position cleste et des objets clestes. La question ellemme suggre: Si la terre, les grands, certains tres clestes, la petitesse et de la fragmentation et le caractre phmre des yeux terrestres et une grande, certains ont, il ternel pour l'observation d'un ciel ternel et les objets clestes? N'est-ce pas la fragmentation de nos yeux tout aussi inutiles, le cas chant l'examen des objets terrestres? Tant que la terre peut regarder le ciel avec nos yeux, mais que leurs yeux crature vraiment sont de prfrence destins uniquement considrer les choses de la terre, dj justifis par le fait qu'ils ( quelques exceptions prs, des cratures infrieures) sont tous retourns uniquement vers le bas et vers l'avant sont. Nous avons la tte seulement donner une position force tourner notre regard vers le haut. Si la terre, la nature autour de nous, pas mme une hausse naturelle dirige contre l'il du ciel ont, afin qu'ils puissent regarder autour librement dans le ciel? Les crature yeux sont galement courte vue, mais juste adapt ngliger primtres limits sur la terre et l'cran, mais le pire adapt pntrer dans le Far cleste et de reconnatre ce qui se passe sur d'autres corps clestes. Si la Terre n'tait pas mieux leurs voisins clestes peuvent voir face face?

En fait demeure que ce que nous pouvons faire abstraction du ciel avec nos yeux, quelque chose de trs imparfaite. Tous les corps clestes apparaissent nos yeux des volets tout aussi tout aussi clair que rien de faire la distinction unique. Les tres clestes haut, les anges passent devant nous, l'enfant terrestre, la lumire des nbuleuses associes. Mais ils devraient aussi tre accompagns avant voile de l'autre de sorte toute sa beaut dans la couleur, la brillance et altration de brillance et de la couleur - et combien il est beau, nous avons examin plus tt - ont tout simplement perdu leur chemin comme nous? Le soleil nous apparat plus d'une plaque, les toiles fixes ont aussi des points qui peuvent tre agrandies en aucun tlescope, est un tre cleste, un ange, un grand soleil ne voyons pas non plus d'une plaque et des soleils lointains seulement comme des points voir? Oui, nous pouvons avec nos yeux, le soleil n'a pas fait montre, et il ne faut pas l'il qui leur brillance est susceptible de profiter? Les fleurs bien sr ouvrir en toute scurit la lumire du soleil, mais ils ont aussi des yeux pour obtenir une image de celui-ci? Aprs ces considrations, avant cela, de sorte que la terre peut tre diffrent qu'avec nos yeux vers le ciel, je pense qu'ils peuvent encore sembler diffrent vers le ciel et regarde maintenant, quoi. Ensemble maintenant, je ne sais pas qui et ce que la personne ou animal ne peut voir, partir de laquelle je conclurais qu'il est plus sr? propos de l'existence de sa rtine? Certainement pas. Qui trahissent cette capacit voir? Bien que, "une fois que vous savez que quelqu'un est aveugle, vous pensez que vous pouvez le faire regarder par derrire, et ainsi, une fois que vous savez que la rtine permet de voir, nous pensons que probablement, il va la laisser partir Voir le dos. Toutes les chercheurs sensibles, cependant, qui ne savait rien ce sujet, ne pas cher demander ce principe pourrait impliquer l'existence de ces doux et humide, fibreux pulpeuse peau sensation du visage, et le considrer comme fantastique, c'est simplement en raison de leur construction pour rsoudre tout comme lorsque nous voulions joindre n'importe quelle partie du monde comme en raison de sa texture. Ce qui pourrait l'amener finalement, oui nous pouvons dterminer quel en fait seul, croire qu'ils n'ont pas vraiment l'habitude de voir? Si quoi que ce soit, l'apparition d'une image des objets sur elle, et la mise en place minutieuse, cette image apporter. Donc, nous ne renversons pas la conclusion. Nous ne cherchons pas la rtine, qui lui-mme ne prouve rien et ne doit pas s'attendre un grand de la mme manire que dans les plus petits, pour trouver l'image, et donc la capacit de voir le monde, mais nous cherchons l'image et son production calcul signifie pour trouver la chance de voir et que dire de la rtine reprsente la terre, mais parce que nous-mmes nous pouvons une fois pour toutes pas voir leur propre vision. Quand je regarde autour de moi et je suis une perte au premier abord, mais o est de trouver ce que je cherche pour le grand tableau clair du soleil et les toiles et le dispositif optique pour sa production dans la terre, et vous commencez croire que c'tait rien avec ces allgations nobles que j'ai faites, je suis tonn de voir une fois que tout populaire plutt dans le degr le plus parfait est toujours l, juste une rtine comme la ntre n'est pas l, et je ne peux pas rompre avec l'habitude de dbut, tel, mais de demander voir, non plus compltement se librer de celui-ci jusqu' ce que

je vois de plus en plus et, enfin, harmoniser tellement de choses faire toute la terre elle-mme apparaissent comme des il cleste que l'observation, l'un de nos semblables rtine laisse dans grand il cleste ne pas attendre nouveau, mais maintenant tout son poids commence revendiquer pour moi En fait, comme l'appareil optique de la terre pour produire une image des objets clestes me s'oppose la connexion d'un immense miroir avec un norme objectif, et je vois au moyen de celle-ci, une image solaire d'environ 4 miles de diamtre, 12 1 / 2 gnre zone Qom. Je me demande cela, l'appareil optique devrait en vain, pour rien d'tre l? Pour moi, cette image ne peut pas tre dtermin, car il me blinds si bien quand je regardais le soleil lui-mme, je peux le regarder directement aussi peu que cela, et il me semble tellement petit et fane comme le soleil moi-mme, mais pour d'autres de la Terre, elle porte clairement dans la taille spcifie, et qui ne peut tre distingue dans une telle grande image? Appareil optique dont je parle est la connexion de la mer convexe avec la lentille d'air (atmosphre) en mme temps, la connexion la plus simple et la plus grande d'un catoptrique avec un dispositif dioptrique et muni tout simplicit que le dispositif optique de l'oeil, dans lequel seule des moyens dioptriques sont utiliss. Vraiment la mer est (le mme que le rayonnement pntrant dans la coloration rapidement teint) seulement comme un miroir, mais l'atmosphre, ce qui a une forme incurve comme la mer, comme une lentille examiner. Au moyen de la mer convexe qui se pose image solaire de la taille spcifie 1) des lois similaires celles du Sonnenbildchen de rose ou une ampoule de verre ou un miroir convexe du tout, c'est juste que l'objectif de l'atmosphre encore entree utile quel point l'image; Que est un miroir convexe en miniature, mais peut voluer par l'ajout d'un objectif adapt. Bien sr, nous voyons l'image du soleil dans la mer n'est pas aussi grand qu'il est, mais seulement pour les mmes raisons pour lesquelles nous voyons le soleil lui-mme n'est pas aussi grand soit-il, cause de la distance. Cela image solaire immense de 4 miles de diamtre est savoir virtuelle (comme une vritable union des rayons en aussi peu que nos miroirs plats et convexes ralises) en demi-rayon de la terre de la surface de la terre partir de la profondeur, qui semble si visuellement, et est d'examiner tous gards comme si elle allait tre l, juste comme l'image dans nos miroirs plans ordinaires apparat derrire elle et est visuellement assez pour se comporte comme si elle tait vraiment derrire elle, mme si ummittelbar derrire le miroir est un mur. Tous les tangs, les See'n, car ils sont galement spars de la mer, agissent selon les lois de l'optique avec la mer alors ensemble pour offrir un seul et mme cran solaire, parce que son anneau de courbure complte par la terre un miroir, et une continuit ce n'est pas ncessaire. C'est l que nous sommes aussi dans l'eau, la mme image du soleil que nous voyons qu'un seul et, comme il est partout un seul et le mme soleil que nous voyons directement le ciel, l'image semble bien aller avec nous, mais autrement ainsi que le soleil ou la lune (en dehors de leurs progrs tous les jours) semblent aller partout avec nous, fondamentalement, nous allons juste, l'image solaire reste impassible sous nos pieds sont, ou modifie son emplacement juste ci-dessous, le soleil change it up.

1)

Sa taille est seulement superficiellement calcul.

Eh bien, je veux dire, si la terre se sent sur non seulement l'individu, mais aussi comme un tout, et c'est notre exigence de base, mais tant un tre sensible capable d'une certaine aroporte de mettre en un seul afin qu'ils puissent se sentir comme l'ensemble de l'd'un spot lumineux rayons lumineux hergekommenen, le repoussent en raison de sa mer, de nouveau diverge partir d'un tel point, oui, ils ont mme produit cette divergence, et peuvent percevoir par la prsente l'image de ce point. A partir des images de tous les points d'un objet, mais l'image de l'ensemble de l'objet lui-mme est elle-mme compose. Nous devons, bien sr pas exiger que nous, au moyen d'un morceau de niveau de la mer mis nos yeux, aussi pourrions voir. La surface de la mer et de la mer n'a pas d'importance maintenant s'inscrit dans notre petit appareil ther tension, ou sans hypothse, dans notre appareil sensation du tout. En soi, il peut avoir rien d'improbable que la rencontre virtuels de nombreux rayons en un point 2) sont tout la fois la sensation relle d'un point visible, parce que l'me jamais a la proprit de se contracter une varit d'effets de matire dans la sensation, comme De plus, comme mentionn, saisir mentalement avec chacun son simple et lgre sensation de vibrations physiques. C'est galement notre matriel optique d'objectif pour l'apparition de l'image indpendamment du fait que la concidence du rayonnement est virtuel ou rel en eux, et vous pouvez donc aussi probablement penser que le sujet double possibilit dpend de la formation objectif d'une image, une double possibilit uniforme origine subjective correspondent. La nature est tellement habitu exploiter la varit de leur Prinzipe physique dans les organismes.
2)

virtuel appel la runion du croisement si l'clairage n'est pas vraiment, mais il pense rencontrer uniquement produite en arrire derrire le miroir, comme dans notre cas les miroirs plans. Miroir concave peut donner des images, o les rayons rencontrer rellement.

Par le biais de notre rtine ne pouvait certainement pas virtuels, mais seulement le vrai choc de rayonnement un point sont perus comme une image. Mais notre rtine n'est pas un miroir, mais une surface de diffusion de la lumire, et mme dans des conditions trs diffrentes pour appareils optiques de la surface de la mer, ce qui ne permet aucune comparaison simple avec elle. Si nous avons d'ailleurs pas rellement en mesure de nous le dire, la rtine peroit, parce que sans le contexte de l'ensemble, il ne sent rien, nous allons bien sr tre capable de dire le moins, la surface de la mer se sent, mais n'est utilis que de faon combine diffrents que notre rtine, la sensation de l'ensemble tre sensible. L'apparence violente croit, cependant, que la surface de la mer participe la sensation, a trouv que par rapport une performance la place, qui a pris l'habitude, une fois de voir la mer comme quelque chose de physiquement morts dans une crature morte, puis, le matriel utilis pour notre sensation , de garder non seulement leur principe, mais galement leur apparition, sont pertinentes pour la mise en place d'quipements de sensation du tout.

Et je ne veux pas rduire ce rsident dans le fait que nous sommes encore compltement dans le noir quant aux conditions matrielles, qui appelle la sensation que la sauvegarde des difficults, tant qu'ils ne sont pas rsolus, ne peut pas entrer dans une science exacte qui sera prsente ici considre qui est fonde sur d'autres considrations, comme relevant de leur territoire, mais aussi peut tout aussi peu, avant mme qu'il ait rsolu le noir, dire quelque chose pour rfuter la mme. Car il est toujours confront un champ de possibilits indfinies et indfinie jusqu' prsent. Qui nie htive dans le sens oppos, de sorte que prouve juste qu'il ne sait pas ce qu'il importe beaucoup en ce moment. En reconnaissance de cette incertitude qui demeure toujours adhrer notre vision des aspects prcis, je l'avoue, cependant, que pour moi quelque peu subjective propos centrifuges se trouve dans la ractivit des deux considrations: Une fois, la terre doit donc compltement rejets sur la vie dans la lumire du soleil, aucun yeux doivent considrer la source de cette lumire en toute scurit? Deuximement, l'image norme qui se passe rellement dans la mer du soleil sa formation, il est comme un miroir fait, devrait tre en vain? Car c'est pour cela que nous avons plus petite rflexion de l'iris dans l'eau, ce n'est certainement pas l. Mais le poids de ces observations combinant renforce encore par entrer dans le dtail tlologique de l'appareil optique de la terre. En raison du grand rayon de courbure et la taille du miroir convexe, les cadeaux, la mer, deux avantages sont galement atteints, que nous atteignons en augmentant le miroir ou lentilles de nos tlescopes, mme pour rendre l'image encore plus grande de sorte que plus la particularit se distinguent en , d'autre part, pour l'claircir, afin qu'ils puissent tre reconnus clairement. Un terrain d'entente que la terre est ainsi plac dans une position de reconnatre la surface du Soleil et ses plantes voisines relativement aussi grande clart, que nous sommes confronts un peuple auquel nous sommes confronts, pas avec tant de clart, car elles par des moyens si leur propre surface de leur terre capable de dtecter les yeux et les toiles fixes, qui nous paraissent sous le plus fort grossissement seulement comme des points aiment dvelopper sur le terrain de roues lgres, le soleil apparat que pour nous, mais sans permettre une vue de leurs particularits, notamment le niveau de la terre, ni est suffisamment leve. Mme les tablissements les plus fins de notre appareil optique rptes dans la terre, et probablement avec une augmentation perfection, ou plutt l'inverse, nos yeux, rptent les tablissements les plus fins de l'appareil optique de la terre. L'tanchit de la lentille nos yeux une augmentation de l'extrieur vers l'intrieur, c'est donc avec l'objectif de l'atmosphre aussi. Le centre incurv dans notre il est lgrement diffrente de la forme sphrique, entrant dans le elliptique (et parabolique) pour rduire l'aberration sphrique dpend du manque de clart, aussi bien que l'ocan et l'atmosphre lgrement diffrer sphrique elliptique, avec diffrents courbe elliptique. Il serait intressant de calculer nouveau l'effet optique de ces circonstances, de faon plus dtaille. Bien qu'il atmosphre et l'ocan ne sont pas encore servir des fins autres que optique, on ne peut dire que tout tait

exactement et prcisment spcifiquement calcule uniquement dans le but optique, trouver plutt possible que le conflit des fins optiques ont quelque chose ici et l doit cder la place. Mais nous avons constat par ailleurs si diverses que la terre par leurs installations dans l'ensemble, une varit de fins simultanment et galement idal pour rencontrer et rsoudre les conflits dans le plus beau sait qui existent dans nos petites installations que nous trouverions il est peu probable mais voici quand un conflit important entre les diffrentes fins resterait. Alors que l'atmosphre s'tend progressivement dans mince, n'est pas indiffrent. Parce que l'atmosphre serait limite une couche dense, de mme que par leurs proprits rflchissantes sur le mme principe de crer une image et peut tre peru comme drangeant l'autre par la surface de la mer, et une image serait. Que la mer fait des vagues, et n'est donc pas lisse comme un miroir qui a la taille la mme rien dire. Les petites bosses de notre miroir le plus parfait est un terrain d'entente relativement trs considrable contre qui se produisent sur la surface de la mer par les vagues.
L'oeil humain en combinaison avec un cerveau et de chaque fibre de la rtine est associ une fibre de cerveau. Cela nous met dans une position non seulement regarder, mais aussi de se rappeler les Geschaute. O est la contrepartie pour l'instant, ce qui est vu dans les grandes images des toiles de la terre? Rien ne semble tre l, parce que nous voyons mme le soleil dans l'eau si petit et fan, comme on voit le soleil directement, ou il peut tout aussi peu de vue contraire.Donc, pour nous, cet gard n'est pas prvoir. Mais nous avons dj constat ailleurs dans l'espace suprieur de la terre avec un cerveau de comparer occasion, les cerveaux humains cross-over sert aussi de relier ces soi en les incitant engags dans le mme temps, il y retournons les rayons rflchis sur la mer, et soit dans la vie en gnral et le tissage, qu'y at-il dans l'air et l'ther, et une vie spirituelle plus leve que nous pouvons saisir dans ce monde, sert de base intervenir.Quand nous parlons de l'au-del, il montrera quel point nous pouvons esprer un jour d'intervenir en elle, puis port un niveau plus lev que maintenant, la vie plus consciente et transports cleste la terre pour y prendre part. Il est bien sr vident que de telles considrations ne peuvent tre que des notes qui ont un sens dans le contexte de notre point de vue. Aussi, je ne nie pas que, dans ce domaine tous beaucoup reste sombre.

En dehors de l'appareil optique essentielle de la terre, qui est donn dans l'ocan et l'atmosphre, nous devons reconnatre les similitudes, qui a le monde entier en gnral avec un oeil, et la terre est une crature cleste, destin vivre pleinement dans la lumire, pourquoi devraient-ils pas avoir un corps conu en consquence, ce qui est tout fait ce que notre corps est plein juste une partie dcontracte de ce que cet imparfait? On peut en effet dire que la Terre est plus que notre oeil oeil lui-mme est tout simplement comme notre moiti de squelette et imparfaite, qui est le squelette de la terre pleinement, il est de nos yeux et de la terre que les yeux. Ce serait un miracle si ils ne pouvaient pas voir, tout est en place si merveilleux pour le service de voir avec elle. Mme nos yeux donc tout le ncessaire pour tre seulement la moiti de ce que la terre est tout fait car il a lui-mme si la terre entire encore l'appui, que notre squelette de la terre. Untriftig mais ce serait mme ce soutien, voir cette aide nos yeux dans la terre, pour ne garder que vise complter nos yeux pour leurs appareils optiques, car plutt nos yeux tous gards seulement comme un supplment pour

leur comportement spcial des relations terrestre, peut accomplir, mais juste terrestres avantages, pas clestes. Notre oeil est en fait juste en face d'un oeil l'arrire, il est borgne. Il ne devrait donner les yeux demi aveugles? La terre, cependant, est compltement libre d'anneau immerg dans de l'ther lumineux, est libre, flottantes, cultiv rien, de sorte que la lumire circule librement dans partout, et il devrait tre libre circulation de nulle part? Bien que nos yeux sont ronds prvus autour de la Terre, ils vous font paratre tout autour, mais juste en regardant le ciel d'o vient la lumire, o elle va. Notre oeil est rond, mais dans l'arrondi de la chose il demi, Off, et il est compos de deux parties circulaires ingales. Faut-il tre juste les yeux pour casses? La terre est ronde et dans un cas sur l'ensemble. Nos yeux sont joliment dcores avec clat et la couleur, donc la plupart dcores de toutes les parties de notre corps avec brillance et la couleur, et la terre est toujours orns de belle brillance et la couleur, il est tout rond orn avec clat et couleur. Notre oeil est dote d'un mouvement de roulis aux objets terrestres sont toujours darzubieten utile: la terre est un mouvement de roulis plus parfaite dou pour tre des objets clestes darzubieten toujours pratique, et peut donc encore se permettre plus parfaite. En fait, notre il n'est pas suffisamment avec son mouvement de roulement lui-mme compltement, la rotation de notre tte, notre corps, nos pieds, enfin, bien sr toujours besoin de venir la rescousse pour apporter toute la position requise contre les choses de la terre. Mais la terre est suffisante, avec son mouvement de roulement entirement toujours gagner la bonne position par rapport aux choses clestes. Mais comme les conditions extrieures clestes sont simples et contrle comme notre Terre, comme ce fut galement le mouvement de roulis de la terre est plus facile et rglement que notre il. Nos yeux pour dormir la moiti du temps et rveiller la moiti du temps, ne sont qu' la moiti de ce que la terre entirement, qui peut accueillir galement et se rveille d'un ct de l'autre. Nous prfrons, si nous voulons dormir, paupire avant et nous mettre sur le ct ou l'arrire, elle se met dormir car il ya paupire en la retournant de sorte que le ct de la lumire se produit avant le ct nuit. Nous avons l'iris (iris) afin de limiter galement les gardes de l'entre de la lumire, que ce n'tait pas trop vive lumire dans l'il, la terre a aussi une peau d'arc en ciel pour elle qui mritent encore d'tre appel rel, ce sont les nuages, seulement qu'ils sont les mmes et il peut tre contract o urgence, mais notre iris peut simplement tendre leur ouverture et tout au long de rtrcissement. Notre oeil a un support osseux, en tant clou dans l'orbite, la Terre Eye dispose galement d'un support osseux, mais seulement qu'il a ces intrieurement avec beaucoup plus d'avantages que nous considrions auparavant. Vraiment Rsumant la terre comme un tout dans l'esprit, on voit que cet il a essentiellement deux divisions, dont l'une est de prfrence dtermine en fonction de

la vue sur le ciel, l'autre pour servir la vue de la terre, le grand ancien mais la surface de la mer simple, le dernier de la zone des terres avec les innombrables, mais petit yeux des cratures terrestres, la fois collectivement enthousiasm par l'atmosphre, mais il ne faut pas oublier qu'aucune disposition exclusive pour l'un ou l'autre aura lieu. Parce qu'il reflte encore dans la mer et les nuages et les vaisseaux et les objets de la rive, et des poissons vivants avec des yeux sous la surface, et de l'autre jeu de main les cratures du pays, mais son regard parfois vers le ciel, oui bien sr qu'il est dirig contre l'horizon, et le See'n et tangs dans le pays contribuent l'image du ciel, qui est le niveau de la mer. Ainsi, nous voyons dans de nombreuses parties de notre corps intervenir l'exception de ses principaux objectifs accessoires aux fins d'autres parties. Je vais maintenant avoir mis en place une hypothse audacieuse. Il ne peut pas tre prouv; ouvert, mais le prendre , semble beau dans la nature et peut mme penser une sorte de langage des astres. Ici, le plus tt (Vol. I. Chap VI. A) ensemble tabli entre en considration le fait que les corps clestes, mais ils un individu d'un ct pour faire face alors que nous entrons de l'autre ct du trafic plus direct. Ce qui est rvl cet gard les choses extrieures, seront dsormais galement montrer les considrations suivantes dans le trafic de l'esprit. Je veux dire, les rayons manant du soleil, mais le soleil, sont la continuation de la mme, de longs doigts de lumire, tentacules, ils tendent la main. Alors remuez dans le sol, ils stimulent les activits, les changements qui dtecte la terre, mais ils subissent aussi des changements (en rflexion, rfraction, dispersion, etc) qui se sentent le soleil. Pour faire fonctionner le soleil et la terre de la manire la plus directe les uns avec les autres par le soleil de la terre ne peut rien faire sans ressentir ce que vous faites cela nouveau. Les rayons du soleil tombent partir de quelques points en fonction du niveau de la mer sont errtertermaen dvi de la mer, comme ils ont diverg partir d'un nouveau point en dessous de la surface de la mer. Le monde se sent maintenant le point de cette divergence comme une image du point. Mais, comme le point de divergence des pistes de terre qu'elle produit, les sens de soleil, le point de divergence, qui est produite au niveau de ses rayons en tant dvie. Ainsi, alors que la terre (qui se compose des images des points individuels sont) directement au moyen de votre propre il voit l'image du soleil, le soleil voit son reflet dans l'il oppos de la terre. Non seulement les gens ont des miroirs, mme les anges, mais leurs yeux sont le miroir des autres anges. Et mme l'homme luimme petit, mais reflte l'il des parties opposes. Et les images, qui verra l'ange dans l'il oppos d'eux-mmes, ils apparaissent seulement petit par rapport leur propre taille. Mais pourquoi, vous demandez, ils apparaissent tous? N'ont-ils pas petits yeux spciaux eux-mmes directement est au milieu? Il est vrai, mais ils doivent voir comment ils apparaissent d'autres. Avec nous, c'est l'image du miroir, nous voyons dans les yeux du reste d'entre nous, indpendamment de l'image rtinienne, que l'autre nous voit, et les deux ne l'aiment pas. Mais l'il est l'image miroir de l'ange, o il retourne l'autre son image, le mme qu'il se sent. Donc, tout le monde sait exactement anges, comme il apparat aux autres. Cependant, la terre la mer cde la place une relation dans le trafic de la lumire

cleste, elle fournit environ le mme pour une autre relation. Le pays doit donner la mer, les belles images des toiles, mais pour la mer quitter le pays quelque chose qui peut tre encore plus important pour le transport de la terre avec les corps clestes que ces images. La terre est couverte de vgtation, et o le soleil est le plus puissant, c'est aussi la vgtation. Le processus de vie de la plante dpend principalement de la lumire et de la chaleur du soleil, le soleil invers faisceau a le champ le plus beau et le plus riche du fonctionnement de ses forces en action sur le monde vgtal. Si l'usine ne serait pas agit par le faisceau du soleil, qui colore leurs feuilles, ce qui briserait leur floraison sur ce qui se tramait son parfum, qui a montr le papillon, l'abeille la voie cela? Morte et froid ont t leurs matriaux couchs sur le sol, elle languit sur, il n'y a pas assez de soleil, mais le rayon de soleil, aller dans l'espace, resterait oisive, incolore, impuissant. Dans la mer, le soleil ne voit que ses froides image miroir, les dserts et les poteaux lui offrir une monotonie toujours incolore, mais les verts dans les relations avec le verdissement et la floraison des plantes et des fleurs de la lumire elle-mme du blanc tige, et prend conscience surtout la richesse de chaleur et de couleur qui a amen sa fermeture. En maintenant le soleil et la terre que mme image dans un miroir, ils donnent ensemble, voraussetzlich sentent la fois la terre seulement comme quelque chose qu'ils prennent de l'autre dans le soleil comme quelque chose qu'ils rckempfngt de l'autre, de sorte qu'il sera l' de quoi donner le Soleil et la Terre en change de transport de faisceau et vgtales ensemble. La seule chose qui ne peut pas celui qui ne se pose que dans leur change de trafic qui se sentent la fois ensemble et en une seule, afin que chacun se sent dtermin par l'autre. Chaque plante peut se sentir d'une certaine manire, c'est un tre spcial, comme il l'a dans cette partie du trafic, mais la terre, tous gnrs partir d'une connexion et porte toujours en connexion sera sentiment que tous se sont runis, et sentir non seulement la somme de celui-ci, mais aussi le contexte de celui-ci. De mme, le soleil va ressentir les effets du contexte qu'il exprime cela. Ainsi, chaque plante peut tre considr comme une sorte de personnage haut en couleurs et tout le monde des plantes sur la terre comme une police avec un sens pour comprendre le soleil et la terre. Mais ce n'est pas l'ordre de l'interaction de la plante seule, qui sont importants, ils ne sont que la masse principale, mais pas les matres mots de l'criture, et en tant que tel transformer les gens et les animaux, tout en ne poussent pas par la lumire du soleil, mais la pluie sous son et de progresser. Et cela est encore plus important pour une rmunration plus leve. Tout au long de l'arrangement vie des plantes, des animaux et monde humain et de ses changements travers la culture et le trafic du tout rvle un sens lev de l'ensemble, dont seulement aucune crature terrestre unique est assez puissant, mais plutt comme des tres clestes, par cet arrangement qui guident cette pluie et le dplacement vers le bas d'en haut et d'en bas, justifient, tre en mesure de communiquer sur le feu. Ce sera comme avec notre langue. Tout ce que nous exprimons avec la langue, beaucoup reste cache l'intrieur. Et si les toiles ne peuvent pas tout prvoir l'extrieur ce qui se passe cach l'intrieur

d'elle. Toujours quelque chose qui ne se produit qu' la surface, mais toujours en relation significative avec l'intriorit, de sorte qu'il peut tre considr comme une expression extrieure temporaire de celui-ci. Si l'on compare ces mouvements avec l'criture ou la langue, il est bien sr une seule comparaison qui, comme toutes ces comparaisons, en partie vrai, car aucune partie. C'est un mouvement qui n'est pas bas sur la cartographie du spirituel, qui doit tre communique, mais au moyen d'une rfrence l'ensemble de caractre sensuel externe arrive que fournir une rciprocit aurait. Mme si ce trafic est par l'criture et la langue. Sinon, la situation est trs diffrente. Un terrain d'entente qui spare ce que les cratures pensent de tout organe monde interne, avec de loin incomplte par l'analogue de la langue entre les corps clestes, comme la langue entre les cratures dans chaque corps de monde lui-mme, comme le trafic mentale travers le langage entre les cratures sur chaque corps est nouveau monde imparfait que le trafic entre vos propres penses d'une crature, mais comme une comprhension plus immdiate du gnral et les ratios de change plus levs entre les corps clestes ont lieu entre nous. Mais toutes les conjectures ce sujet sont trop peu sr qu'il serait prfrable de s'abstenir de toute nouvelle excution. Il tait juste l pour suggrer que des possibilits. Comme la terre l'il terrestre a une cleste, ou reprsente lui-mme tout au long de ce titre, ils ne devraient mme pas avoir des oreilles sur le sol ou une cleste; lui donner rien dans le ciel la terre pour entendre, car il ya tellement de choses pour eux voir? Bien sr, il n'y a pas d'air entre les corps clestes, qui pourrait reproduire le son de l'un l'autre. Nanmoins, il n'est pas inconcevable que la terre est les autres toiles ne se contentent pas, mais aussi le coup retentit le mme, il peut tre, que cette audition n'est pas tout fait comparable la ntre. Nous avons juste sauvegarder pas la mme entit la fois grandes et petites, veulent entendre. Cependant, si nous trouvons les grandes oscillations de la terre, cause par le passage des toiles. Mais les oscillations sont beaucoup plus audible, et maintenant il n'a pas d'importance en ce qui mdiations ils sont plants par les toiles la terre. Nous savons que les oscillations de la mer en flux et le reflux provoqu par le cours des astres. La terre serait certainement une sphre lisse, de sorte que le tsunami ne ferait que tourner en douceur, mais maintenant, le pays a augment et la mer rencontre lors d'une journe deux reprises contre le pays, dtient deux d'entre eux nouveau. Cette oscillation peut tre entendu sur la terre. Les oscillations sont bien sr trs lentement, mais il n'y a rien pour empcher que la terre est beaucoup plus profond que ce que nous entendons les sons. Nous appelons cela l'coute, sans affirmer le fait que la sensation est assez gleichgeartet notre audience. On peut noter qu' un moment donn au cours de la mare terre est sorti, est en mme temps une autre inondation, en gnral toutes les phases d'oscillation ont galement trouv sur Terre. Il faut laisser ouverte si elle n'est pas capable de sentir tout autour de la mme taille que la priode de pitch par analogie de la terre, ou tout simplement un bruit car elle se pose. En tout cas, devrait changer quelque chose la taille de la priode, la nature de l'impression. Maintenant, moins que la pleine

oscillation, le flux et le reflux des oscillations spcifiques composs, qui sont causes pris individuellement par les toiles, (qui a caus par l'emportent sur la lune en force) a galement comme la Terre peuvent faire varier la vitesse des toiles individuelles. Nous avons besoin de l'intermdiaire d'un de l'air, de sorte que nous entendons quelque chose de l'autre. Mais les astres il ses pas ncessaire. La gravit a remplac l'alimentation en air (si la mare dpendent), qui se distinguent uniquement par le fait-il que cela. Vigueur Material une rfrence la place d'un atome d'air l'autre, d'un monde un autre imagine nuclaires Comme on le voit travers la lumire, l'coute se propage par le biais de la gravit dans l'espace se poursuit partout, o il ya seulement l'organe appropri pour le faire. Pour tre sr, parce que la gravit est si peu entendu que la puissance de l'air, et comment la lumire visible. Le corps, dont elle tire doit engager pour veiller la sensation auditive que la lumire doit engager pour faire sensation visuelle. Maintenant, il est temps de fabriquer des dispositifs qui dclenchent ces succs en mineur et dpendant de la circulation de la faon dont les toiles. Alors maintenant, le pays est parce que la mer viennent travers vous-mme. Parmi les diffrentes oscillations, dans laquelle la mer est dplac par les toiles, la lune est dpendante de loin la prpondrance sur tous les autres, bientt effectue par le soleil, suivi par les autres plantes; imperceptiblement sont causs par les toiles fixes. Alors la terre entendre la plupart des corps de monde, qui est reli avec elle pour le mme systme, peut tre un peu s'attend mme son oui, bientt plus du soleil, puis des autres plantes, d'autres toiles fixes, elle n'entend rien parce qu'ils appartiennent une sphre suprieure.
Pas hsiter un peu cette comparaison, vous pouvez voir la terre comparer, mme dans un cadre formel quelque peu d'une oreille, mais pas avec la plupart des pays dvelopps, mais les cratures les plus simples, ainsi que la similitude de la terre avec un oeil de prfrence avec des formes simples de l'oeil se produit. Mais les appareils les plus simples sont utiliss dans la terre de grands moyens. En outre, les deux comparaisons ne se contredisent pas, parce que la terre est rellement capable de l'Divers unit en soi reprsentent. Supposons que l'organe de l'oue un animal conque. Il se compose d'un sac nerf riche en simple et pleine de liquide ou de bulles, avec une pierre ronde (otolithes) en elle. La pierre est constamment dans un mouvement de danse, qui dpend des cils effet de dlicates assis sur la paroi intrieure de la bulle et inconnus, par quel pouvoir, sont constamment en mouvement vacillante, dont ils fouettent le fluide dans lequel flotte la pierre, . Dans tous les animaux infrieurs de l'organe de l'oue est mme fournie, mais ils sont dans de nombreux animaux, comme les escargots, plusieurs petites pierres au lieu d'un prsent, et ils ont souvent une texture cristalline. Maintenant, nous voyons le monde dans un moyen d'apparence quelque peu similaires. Le otolithes rond ou cristalline est le systme de terre solide ronde avec sa terre dchiquete, le liquide est la mer, l'enveloppe nerveuse riche est entrecoup de lumire et d'atmosphre de chaleur. Les cils n'est pas ncessaire de dplacer les otolithes et le liquide. Le otolithes se dplace vers la droite, et le compteur, la mer se tourne vers lui dans le cycle des inondations. Dans la petite mer est fouette par les vents.

Il serait facile d'tendre ces observations, oui aussi tablir des prsomptions en ce qui concerne les autres sens. Cependant, le prcdent est dans l'incertitude de l'objet assez, et probablement plus que suffisant pour donner une ide de la faon dont il pourrait ventuellement obtenir dans le domaine de la sensualit suprieur. Nous le

rptons, ces considrations ne doivent pas tre pertinent, mais ils sont destins indiquer serait le sens dans lequel lever sur le point de vue et d'largir lorsque c'est le cas, les conditions qui s'appliquent notre sens de la vie dans les conditions monter des tres suprieurs. Un fou, mais pour nous, les tres subalternes ici aussi facilement possible et, en tout tat de cause une augmentation et une prolongation est ncessaire ici que nous aimons nous-mmes humble. XVIII. Notes sur le neuvime section. Complments sur la structure hirarchique du monde. S'il y avait de nombreuses nuances de cratures dans le sens voisinage du suprieur est la plus faible, comme on peut aussi pensent probablement qu'il ya beaucoup de degrs dans l'autre de la partie suprieure la partie infrieure. 1) Si Dieu et la taille du monde doit tre rien de faire peur . La structure de l'univers divin certainement ne suffit pas de largeur mais aussi la profondeur de haut en bas.
1)

que j'utilise dans cette annexe les expressions et Niederes plus leves, suprieures et infrieures toujours

dans le sens de la distinction Vol I. Chapitre X.

S'offre dsormais comme la prochaine tape sur notre sol lgrement de mme notre dar systme solaire. Peut-tre que si elle apparat superficiellement considre comme moins li une main l'autre main, plus fusionn avec le monde entier comme notre corps ou la terre. Un examen plus attentif, cependant, nous voyons les choses diffremment. Pas tous la fin des relations moins, le premier anlangend, tous les mouvements des plantes suspendues par le changement certitude uns avec les autres et avec le soleil intimement ensemble. Et serait plutt une pierre de la terre elle-mme par un volcan sur le jetrent hors de leur sphre d'attraction, comme le systme solaire une plante. Le lien qui unit l'ensemble de ce dernier organisme est incassable. Seulement que, bien plus forte que la corrlation de la pierre la plus dure, mais en mme temps permet une plus grande libert de mouvement interne que les lches bandes de notre corps. L'autre anlangend, quoique si pendre au sens large ainsi que tous les mouvements et les conditions extrmes de notre systme solaire avec ceux du monde entier, parce que tout li au sens large tout dans le monde de travailler et de fins, mais si jamais les gens sont de plus loign de l'autre que l' membres de chaque homme, les systmes solaires sont indiciblement nouveau dplacs plus loin les uns des autres que la plante, mme si loin que les distances entre les plantes changent, cependant extrmement faible. Tous les effets d'un systme un autre endroit tout aussi sensiblement d'un point un autre, cependant, pour le corps individuel expriment aussi individuellement effets dcelables sur l'autre dans chacun des systmes solaires. Tous les corps de notre systme solaire vont dans la mme direction commune l'gard de tous les centre stable autour de laquelle mme le soleil luimme, que dans le cercle troit, avec des petits pains et les centres des diffrents systmes solaires mais encerclant un centre suprieur. Tous les mmes plantes du

systme solaire sont comme des frres les uns aux autres, mais seulement comme des cousins regarder la plante dans un autre systme solaire, et seulement l'ensemble des systmes solaires nouveau comme des frres et surs dans une sphre suprieure l'autre. En fait appliquer les ides cosmologiques les plus probables de toutes les des plantes de notre systme uniquement des crations de la mme grosse boule de matire, dont le soleil est toujours rest comme une mre Stock milieu, et sont encore lis par l'obligation des forces sur cette mre Stock. Le grand corps du soleil est pour ainsi dire n hors de lui pour lui en orbite autour de plantes dans des conditions similaires celles de la terre la naissance de son, ils suffit de fermer les humains et les animaux en orbite. Bien sr, le soleil ne dpend pas directement dans la continuit avec les plantes ensemble comme la terre avec ses cratures, cependant, le contexte physique est moins importante que dans les buts de contexte, les forces et le mouvement, nous aussi nous dpendent aussi fondamentalement que par la force de gravit avec la terre. La force de gravit serait tomber, la force centrifuge pourrait nous lancer aussi bien de la terre que les plantes du soleil. Et plus on monte dans l'chelle d'un tre est, le plus libre, en vrac, les pices composant les mmes lments. La terre est dj ce sujet auprs de nous, puisque nous et les animaux sont lches attachs elle comme nos membres de nous, le systme solaire puis retour la terre parce que la plante-moins attachs au Soleil que nous sommes sur Terre, mais une telle plus relchement ne signifie pas une plus dbarras, puisque au contraire, un membre peut toujours facile de se sparer de notre corps comme nous de la terre, et dans la mme proportion, il serait encore plus difficile, une plante qui a dclench notre systme solaire. Le groupe est plutt les forces plus fortes, plus la sphre. Vous voyez, il ya une double comparaison devant nous, comme nous avons vite avec des liens vers le tronc de notre corps, parfois pouvons comparer avec les animaux sur la plante Terre au soleil. certains gards, il est un seul et mme rapport, parce que nous pouvons comparer les animaux sur la terre elle-mme avec des liens vers le tronc d'un corps, l'exception bien sr aucune de ces comparaisons peut vous tenir par la supriorit du systme solaire sur le rseau de mtro juste comme de nouvelles relations apporter la supriorit du systme terrestre de notre systme physique, qui ne peut tre reflte dans les systmes subordonns. Mais peut rester illustrative de certains partis, de telles comparaisons toujours. Aux fins de la premire comparaison, nous pouvons dire que le soleil se dplace les plantes que leurs membres en larges cercles autour de lui, ou plutt, le systme solaire est le cas, comme la force motrice de la totalit du systme appartient, o le soleil est seulement la tige principale au milieu occupe, ainsi que la force motrice de notre corps fait sa totalit, et pas seulement de sa tribu principale doit tre rsolu. Mais c'est maintenant le systme solaire beaucoup plus que notre systme terrestre et que l'un de nous, qu'il a les moyens de satisfaire son but en soi, le mouvement de ses membres et n'est donc pas utilise pour longtemps pour que le extrieur, mais modifie dans le positions de ces branches sont elles-mmes des moyens pour rpondre des besoins internes. Il s'agit d'un point important o la

comparaison ne tient pas plus de points avec nos membres. Une autre est que les mouvements des plantes ne sont pas soumis une telle variabilit alatoire. De ce point du cycle des plantes semble plus similaire aux circuits internes qui rendent notre vie phnomnes les plus importants, mais aussi cette comparaison ne tiendrait pas en arrire de l'autre ct vers le bas. Ainsi, des similitudes peuvent tre effectues que dans certaines limites partout. Les plantes apparaissent, du point de vue de l'autre comparaison en tant que cratures de vie diffrent, travers leurs mouvements extrieurs autour d'une masse centrale des fins propres aspirent tant qu'habitants du systme solaire pour rpondre un peuple de la mme manire et les animaux que les rsidents et les parties du systme Terre, bien que pour un lgalisme plus ferme que les cratures de la terre. Maintenant, il peut sembler trange pour la premire vue que, bien que le mtro transporte une telle quantit innombrable d'animaux et de plantes comme des cratures spciales que le systme solaire de manire beaucoup plus large et couvre donc les petites cratures individuelles, semble surtout toucher un point d'augmentation choue ici nous voyons trs clairement en relation avec le systme terrestre de notre propre systme biologique. Pour combien de membres de nature plus personnalis a la terre, mais. Leurs personnes, des animaux, des plantes que nous avons dans nos membres Mais en raison de l'existence de la plante n'est pas exclu que, en plus de ces largement tendue vers le ciel branches gantes de la coque soleil, ces grands oiseaux qui volent autour de la boule soleil en larges cercles, les mmes cercles aussi immdiate, hors de lui gnr, les tres physiques individuels commis est envahi de plantes comme, mais on ne peut les distinguer individuellement cause de leur petite taille, leur grande compacit One, et leur Versenktsein au soleil et il serait assez trange si elle n'a pas fait. Ces cratures de soleil proximit, puis les frres et surs de premier-n de la plante ou des voisins ne devrait considrer que la relation plus loin, ce qui n'empche pas qu'ils taient extrmement diffrents d'eux, tout comme les cratures de notre systme terrestre sont eux-mmes trs diffrents les uns des autres, certains beaucoup plus solide, certains trs infrieur reli la masse centrale de la Terre, certains beaucoup plus grande, d'autres beaucoup moins, certains beaucoup plus arrondi, certains beaucoup plus irrgulire de la forme, certains suivante beaucoup plus lev et plus riche, certains beaucoup plus petit et le talent plus pauvres, certains instincts plus coercitives , certains bnficiant de beaucoup plus lev de libert. Tous libert de la circulation extrieure qui nous manque entre les plantes, mme si elle merge nouveau dans chaque plante peut entre ceux qui entourent les cratures du soleil existe ainsi qu'entre notre Terre des cratures plus troitement lis, ainsi que dans la libert de mouvement physique tre distribus diffremment sur les diffrents liens. Le plus proche des cratures de soleil comme les plantes, certains gards venir, infrieurs certains gards. C'est peut-tre tre dvelopps relativement moins riches, comme cela est dj dans sa petitesse, peine ils sont une fois de plus dans de telles cratures spciales classs comme les plantes, mais plutt tre auto-semblables aux

cratures de cette plante, cependant, les plantes chacun pour soi, d'autant plus que la satellites eux-mmes, sont similaires travers le systme solaire, la plus grande partie qu'ils font. Les cratures du soleil environnantes comme contre certains avantages et bnfices de leur proximit pour profiter de l'autre et l'organe central, ils vivent dans une relation de socit de plus en mannigfacherer le mme, de sorte que le soleil est comme une ruche d'entre eux, cependant, les plantes vivent plus longtemps seul, parce que chacun socit porte en lui-mme, mais dans il ne peut individu apporter aussi lev qu'il peut apporter une crature de soleil, une seule plante dans l'ensemble, il apporte mais certains gards suprieurs une crature solaire que la pauvret intrieure par rapport travers une richesse extrieure de la vie compenser une enqute. Dernier point, mais le plus proche du soleil cratures sont toujours fratrie plantes dont les cratures que nous sommes cependant seulement. Peut-tre que le processus de la lumire du soleil est le processus de la vie d'tre sur leur surface dans la relation, vous le tenez en effet probable que le corps central du soleil lui-mme est sombre. Peut-tre qu'ils sont auto-lumineux, comme nousmmes, au chaud, mais encore il est sur la terre individu auto-lumineux. Les tres sur le soleil comme parce que vous n'tes pas contest mme utilisent la lumire pour le trafic entre eux, puis le feu du soleil pour la plante serait juste une circulation sans gravit au plus prs des grands tres de soleil lointain. Mais les penses ne sont que cela. En tout cas, en fonction des considrations qui prcdent, le soleil fait notre Terre n'est pas confront comme une seule crature de gleichstufiges, mais non comme une collection cratures gleichstufiger avec leur mre Stock, voire convaincantes comme un niveau suprieur de crature mis sur eux, de telle sorte que la terre et les autres plantes elles-mmes de compter comme membres avec eux. Le soleil, conue comme un corps sans la plante serait comme un corps mutil, que vous avez coup les grandes branches mobiles et sensible. En accord avec ces observations, la Lune la Terre que la plante au soleil se comporterait. La lune est aussi ne de la prise de terre et tourne autour de la terre, ni en laissant mais la hausse de la rotation autour de son propre axe de la rotation autour de la terre, en haut au centre, toujours la mme page vous Tournage, cependant, le monde comme une crature dj niveau suprieur conserve sa rotation autour de son propre axe, quel que soit le moyen de contourner le soleil, la lune, mais leur lien, toujours attache au mme ct d'eux tient, comme toujours susceptible de nous un lien vers le mme site sur le corps. Il peut galement, dans le sens de l'autre comparaison, donc considrer que comme homme et la bte en faisant le tour de la terre, renvoie toujours la mme surface de la semelle contre le sol et jamais sur sa tte, cela s'applique aussi la lune , de quelle hauteur il ira sur la terre, mais continue dans la srie de cours sur les cratures terrestres, certains gards standing suprieur, dans d'autres, probablement plus faibles que nous sommes. Sa plus haute crature, s'il a des cratures particulires sera plus faible que la plus haute crature sur la surface, mais, fondamentalement, pas d'indpendance relle dans le sens de nos cratures terrestres peut avoir plusieurs (par exemple parce que la lune semble inhabite de l'tre), cependant, il certains gards un tre suprieur est un tout, comme nous le

sommes. Eh bien, beaucoup seraient toujours suspect. Mais il est prfrable de ne pas poursuivre ce sujet plus loin. Admettons au moins que les difficults ici ouverts qui sont en quelque sorte analogue celle que nous trouvons quand on regarde les cratures les plus faibles. Allons-nous assister une tige de polype avec beaucoup de fleurs polypes comme un animal ou comme une collection de nombreux animaux? Il est probablement l'un et l'autre, que le systme solaire. Mais il est difficile de faire une prsentation convaincante de telles proportions qui diffrent de ceux de notre propre corps et notre me si compltement. Malgr cette difficult, personne ne doute que les polypes sont des tres vivants avec les mes. Et donc ne peuvent se reproduire dans un sens beaucoup plus la mme difficult dans les domaines des tres suprieurs, mais comment pourrions-nous tre mal la tte, ce qui n'est pas nous tromper dans le bas? Le contact des extrmes peut galement faire cette demande? Seule la prvoyance gnral est encore autorise: si l'on considre le systme solaire moi-mme appartiennent un systme d'toiles plus grande, ce qui serait la recherche d'ici concerne le notre prochain systme solaire systme de niveau suprieur l'ensemble de la Voie Lacte, pourriez-vous essayer d'aller plus loin . XIX. Notes sur le onzime section. A. argument pratique de l'existence de Dieu et la vie future. Argumentum un consensu bonus veri et. Pour les arguments thoriques pour l'existence de Dieu et la vie future (Vol. est le chapitre XI.B) J'ajoute ici une pratique, que j'ai nomm Argumentum un consensu bonus et veri veut donner, parce que la vrit de la foi, ici, sa qualit est driv selon le principe gnral de conformit des biens et des vrais. Il est possible de faire du dbat de grande envergure de ce principe et les lments de preuve charge pour la validit des plus hautes ides, mais ici je suis content avec une brve explication des principaux moments. l) Toute condition errone ou dfectueuse serait ainsi rvl en tant que telle, qu'en tant que vrai assums par l'influence qu'ils ont gagn sur notre faon de penser, de sentir et d'agir, Inconvnients tire ou le bonheur humain n'altre en nous impliqu dans les humeurs et les actes vils pervers que certaines douleurs directe, l'insatisfaction, quelques pisodes plus tard, de douleur ou de suivi, cependant, la vrit d'une condition en soi prouve le contraire de tout cela, en tant que tel. Cet ensemble s'est avr tre le plus, la plus grande erreur de l'influence ou de la vrit gagne sur nos sentiments, nos penses, nos actions, en fonction d'une zone plus large de personnes et plus le temps il s'tend, tandis qu'une erreur sans interfrence significative avec le reste de nos sentiments, penses , agissant pour un petit rayon de personnes et pour une courte priode peuvent galement apparatre probablement satisfaisant et mme utile. Mais maintenant, il est juste que la croyance en Dieu et en l'immortalit, en dehors de la satisfaction thorique qu'il peut transporter avec vous, comporte par ailleurs des avantages plus grande, importante et plus profondes de l'incrdulit, mais des inconvnients pour l'humanit et chaque humain le plus loin et

plus profond dcisif engager cette croyance ou l'incroyance dans l'esprit et les actions des personnes et dans chaque grandes primtres et sur la longue dure, il s'tendant partir d'o il rveilla, que l'incrdulit n'est pas dans le long terme grands primtres peut recevoir de manire significative revendiqu. Ainsi, le critre de la vrit porte la conviction que Dieu et l'immortalit existent en soi.
Mme les parents et les dirigeants qui ne croient pas en Dieu et en l'immortalit, mais gardent en gnral pour tre utile, et que leurs enfants soient duqus sujets de cette foi, afin que la foi est le pulsions sains, ils ne seront pas refuses La gurison qui a vraiment la mme chose avec la propagation et l'intensification de l'influence grandit, il gagne sur les sentiments, les penses, les actions des gens. Et c'est peut-tre que c'est seulement une certaine conception de cette croyance est le cas, en tout cas, une telle conception de la mme possible, qui est ensuite (aprs n 2). Tout comme le droit d'tre considr.

2) La mise en page spcifique de cette croyance se produit alors le mme principe: Si nous trouvons que la conception ou la page de la conception de la foi en Dieu et en l'immortalit, le plus contribue au bonheur de l'humanit, plus, plus longtemps et plus loin dans jamais primtres ils gagner de l'influence sur les sentiments, les penses, les actions, ces conception ou la page doit tre considr comme la conception de la foi comme vrai, sinon cela pour que, aprs tout, seule la foi peut tre considr comme le vrai tort ou dficient, que l'humanit dans son ensemble, relations est le plus bnfique. 3) Si doit tre considr comme le meilleur pour les gens ce que la satisfaction humaine, le bonheur, le bien non seulement par les relations individuelles, pendant une courte priode, pour des groupes individuels, mais sur tous les cts de la nature humaine, pour l'ensemble de l'humanit, dure illimite, est adapt l'gard de tous les pisodes, les plus srs et de promouvoir, est ancre dans l'exemple prcdent, les vritables croyances peuvent le mieux tre appels en mme temps, et peuvent tre fermes de la bont de la foi en la vrit du tout. C'est ce que j'appelle la conclusion d'un principe pratique.
La conclusion de principe pratique oppose la conclusion de principe thorique, qui prend le consensus de la croyance en eux-mmes et la nature mme des choses comme faisant autorit. Le principe pratique value la vrit de la foi la conformit de l'application de la thorie la conformit des raisons de l'existence et des vnements Sur le principe pratique peut tout simplement tre mieux utilis pour la conception de la foi que le thorique, sauf qu'il est tout aussi difficile en gnral de juger de la bont de la foi en gnral, le plus haut, dernier point, comment la contradiction de la mme avec et la nature relle des choses. Par consquent, l'utilisation combine des deux Prinzipe est le Rtlichste, et depuis (par pas. 4 et 5) ont travaill la fois Prinzipe depuis le dbut de la conception de la foi, indpendamment de victoires sur l'histoire du sens de la foi, qui ne peut pas s'chapper seul et c'est--: car c'est la seule raison pour laquelle elle vient seulement en raison de la base historique de la foi leur hauteur et facile tort selon qu'ils sont plus loigns.

4) Depuis des temps immmoriaux, l'argument pratique, qui est emprunt la bont de la foi, consciemment et inconsciemment agi ensuite de gnrer la croyance en Dieu et en l'immortalit, de recevoir et de forme, et continue de le faire, tout en n'tant pas seul mais aussi avec des raisons thoriques et en raison d'un sentiment natif. Mme l'enseignement du Christ pourrait atteindre seulement comme lieu

heilverkndende et salvifique. Il peut arriver et est arriv souvent que la foi a accept en partie sur les avantages temporels de l'individu, en partie la vue de ce que untriftiger prvaut dans l'ensemble, en partie en raison d'un conflit apparent avec des raisons thoriques, errones et par les prsentes humanit conceptions malsaines, mais pas Il est l'garement que les gens ont cherch tablir comme leurs avantages, mais qu'elle n'est pas suffisamment lui einrichteten leurs avantages et examin le conflit avec les raisons thoriques d'agir plutt unilatrale en donnant, en participant comme une solution acceptable. 5) Notre principe fait par la prsente nous gagnons pourquoi est tellement absent sur la conception droite de la foi, et de gagner la perspective certaine que nous allons nous la mme approche indfiniment dans une clart de connexion. L'homme commence avoir des particules-intrts et donc conu pour garder la foi pour le meilleur ou expliquer. Mais selon que les avantages et les inconvnients de la vrit de la fausset continuent d'adhrence dans le temps et l'espace, ils rencontrent aussi de plus en plus difficile chaque individu qui les croyances vraies ou fausses, et fixer ceux de la droite connaissances, apporter ce arrire du mal, alors que la dernire seule la foi peut rester, qui relie tous les intrts individuels sont les meilleurs et les plus parfaites de l'intrt gnral. 6) Notre principe nous laisse un peu comme l'essence du huitime de religion dment dont la signification est controverse, en particulier rcemment dans de nombreux cas, la force, la scurit et l'unit de tous dans une foi commune, alors que beaucoup plus rcent veulent que tout le monde doit sa religion autant que possible pour avoir mettre les visiteurs leurs besoins spcifiques. Car, selon notre thorie, la vrit de la foi se rvle pratiquement le seul fait qui pousse sa salutaire, plus les gens et les plus solides et plus intime qu'ils sont convaincus de cela. Une foi qui a simplement jug par des individus ou des groupes de l'humanit, ceux desservies ou rail servir, mais accept par toute l'humanit, pas la mme chose serait en mesure de se permettre de donner prouverait le fait qu'il ne serait pas le vrai, et il serait toujours montrer que son parti se considrent pas vritablement et de faon permanente l'individu. La foi est donc pas aux besoins de l'individu, mais le besoin de l'individu doit tre adapt (par l'ducation, leur propre et d'autres), une foi qui n'est plus rpondre aux besoins de tous dans le cadre capable, et si l'accord dans une meilleure foi ont galement t pas encore tre atteint, est de leur faire au moins comme point cible idale toujours l'esprit.
De ce point de mesures gnrales qui dirigent l'ducation religieuse dans le bon sens commun, non seulement n'est pas rprhensible, mais sur la nature de la droite religion elle-mme sont fondes. Oui, c'est une grande bndiction dans l'unification plus possible de toute donne en une seule foi, mme en dehors de son contenu particulier, que ses principes gnraux sont bonnes. Le danger, qui dirige la nation, si elle est dans la croyance une fois historiquement justifies certaines erreurs obtient au diplme d'tudes commun l'achat, ce qui ne modifie pas les principes fondamentaux d'une bonne chose est indiciblement moins que s'il y avait eu un dsaccord de vue prix et de sa propre la critique de la foi est dirig vers quelle est la nature des choses, trs peu peuvent tre qualifis et nomm. Puis il court le risque de se tromper dans les choses les plus importantes perdre les bases d'une bonne elle-mme, et en tout cas perdu la bndiction d'un accord. En contrepartie de cela, cependant, que la base historique, mais ne peut pas tre encore

considr comme absolument valable dans tous les dtails, il doit galement tre autoris tout gratuitement, sur la base de l'ducation, au sens le faisait la mme chose, la plus vraie et la meilleure de sa de chercher des moyens sans que c'est une autorisation de prsenter ses vues aussi facilement dans l'enseignement public. La profession d'un rformateur, seuls peu de gens peuvent toujours venir de Dieu.Mais ici, cette considrations difficiles et des considrations contraires tel sujet riche ne peut jamais compltement fait.

7) L'aspect principal de notre dveloppement et de la conception des ides religieuses dans la connexion la plus harmonieuse et pratique avec la permission de la morale et de toute la vie est rgle, parce que les tendances de la morale et la vie y vont pour faire la demande et obtenir ce que l'humanit sur saine et gedeihlichsten, les ides de Dieu et l'immortalit se produisent aprs la conception qu'ils acceptent par notre principe, mme lorsque les outils les plus puissants pour l'organisation prospre de la vie, parce que le point de vue de sa conception juste, il est qui a mis en eux comme valide, qui doit avoir la durchgreifendsten influence salutaire plus gnrale sur l'ensemble des aspects suprmes de l'Homme. 8) Notre argument repose tout sur une approche commune, la fois couch dans la nature profonde des choses et l'essence ultime de la relation fondamentale de l'esprit, celui qui a accord a toujours t une dignit divine, de la vrit et du bien, et qui rend cette relation encore dans le mme temps partir de la aspects pratiques mergent. Dans le mme temps, il est bas sur la plus large base d'exprience, moins que la personne ne peut apprendre en dernire instance, mais ce qui sert ou a rencontr par ses consquences. Oui, l'ensemble de la combinaison de la bonne et de la vrit dans le sens indiqu ne pouvait tre trouv par la gnralisation de l'exprience plus possible modration. 9) Vous pouvez utiliser l'argument prcdent avec ce qui suit en relation ou mettre en uvre dans ce qui suit. Nous aimerions croire en Dieu et l'immortalit n'avons pas besoin si Dieu et l'immortalit ne serait pas, car si l'homme a fait de la foi en Dieu, parce qu'il a besoin de lui, de sorte qu'il n'a pas fait lui-mme qu'il la foi en Dieu doit sa prosprit, et donc faire, il est contraint par la ncessit. La gnration de cette croyance par le peuple doit donc tre due la mme nature relle des choses, qui a produit les gens et leurs besoins eux-mmes. Mais ce serait en partie la nature des choses attacher une absurdit, parfois il va l'encontre de l'exprience jusqu'ici peuvent faire ceux que la nature a mis les gens tre en mesure de prosprer qu'avec la croyance en quelque chose qui ne serait pas. B. Addition sur la loi de monde dessus et sa relation la libert. 1) La loi suprme du monde, ce que nous Vol I. Chapitre XI.B tabli, bien que allwrts tacitement reconnus et appliqus de manire efficace et n'est donc rien de nouveau. Mais il me semble que l'importance fondamentale que lui attribue sa gnralit et la matire conceptuelle des cours pour toute la rgion de l'existence relle, pas encore suffisamment apprcis. En voici quelques discussions sur l'entreprise, en partie l'expansion et en partie pour laborer le prcdemment

employ. Cependant, la relation entre le droit l'existence de l'esprit divin Here I Go Again, plus prcisment, pas une, tout comme les discussions antrieures sont prsentes de prfrence utiliss.
1) Ce qui suit est essentiellement un trait dans les rapports des scientifiques Ges KS. (Math.-Phys. Grade) Leipzig de 1849, pages 98 et suivantes emprunt. Mais le traitement de la question de la libert a reu une touche lgrement diffrente ici.

Tant dans les domaines des troubles mentaux que les vnements physiques, on distingue diffrentes lois, en ce sens, par exemple, et si le gravitationnelle, magntique, lectrique, chimique, attraction de la persistance, de la coexistence des petites oscillations, dans laquelle l'association de l'accoutumance, les combinaison du dsir et de l'impulsion, etc Beaucoup de lois spciales peut tre subordonn une plus gnral, pour toutes les lois de l'attraction particulire plus gnrales que les masses aspirent en reliant entre eux ligne droite pour dplacer les uns les autres et toutes les attractions et toutes les lois de rpulsion la fois les des lois gnrales l'interaction que les masses dans la direction de leur ligne de raccordement jamais aspirent changer leur distance avec les mmes quantits de mouvement. Les statuts de l'Association, l'accoutumance, etc sont eux-mmes dj dans les domaines spirituels de lois gnrales, qui sont subordonns des lois spciales pour des circonstances particulires, et son tour, subordonnes des lois plus gnrales de l'action mentale. Tout fait vident que la diffrence dans les lois de l'action tout comme la diversit des circonstances dans lesquelles elles s'appliquent, compter de la diversit des ralisations, qui sont dtermins par leur relation. La loi de la gravit est diffrente de la loi cohsive, condition que lui-mme, il s'agit de grandes distances des particules de contacter proximit, ce sont des circonstances diffrentes avec qui associ un succs diffrent, et les diffrents loi dfinit avec prcision les diffrentes selon les diffrentes circonstances de succs ou la relation entre les deux. Selon les lois du spirituel. Les lois gnrales des vnements ne sont pas seulement ceux qui sont formellement un large ventail de lois, mais aussi parce que cela est associ , ceux qui comprennent rel un plus large ventail de circonstances et des russites entre eux, entre lesquels ils fixent la relation et l' question de savoir s'il existe un droit plus gnral de l'action est donc ainsi tre de lui-mme en mme temps, si il ya une loi que toutes les lois possibles et que toutes les circonstances possibles et toutes sortes de succs qui peuvent survenir dans les domaines de l'vnement, parmi lesquels concern. Une telle loi que nous avons dans la proposition tablie: Quand et o se rpter les mmes circonstances, et qui peut tre, ces circonstances, alors aussi retourner le mme succs encore une fois, dans d'autres circonstances, mais d'autres succs. Fondamentalement, il s'agit de la notion de soi d'une loi formellement rel et commun pour l'action. Parce que si quelque part et un jour, quelque chose pourrait tre fait diffremment dans les mmes circonstances que l'autre fois, juste comme cela se produirait ce cas de la lgalit gnrale, qui est ncessaire, dehors, et ils n'ont vraiment pas exist en tant que tel. Mais si le mme rsultat pourrait galement avoir d'autres raisons d'une fois dans les autres, les stocks dans un dlai de cette possibilit

anarchie dans le sens inverse. Pour ne laisser aucun doute sur le sens des termes que je comprends une fois pour toutes dans des circonstances toutes les dispositions en quelque sorte de matriel dterminable et l'existence spirituelle dans l'espace et le temps 2) , que la position absolue dans l'espace et le moment dans le temps ne peut pas tre considr comme un fait, une dtermination de l'existence considre, car il est obtenu seulement par sa certitude qui existe.L'utilisation du mot circonstance semble utile en ce sens dans nos lois de la nature de chaque vnement est li la nature de ce qu'elle est debout autour dans le temps et l'espace, dans la relation. Dans la mesure o les circonstances portent un succs en termes de notre loi, nous appelons les raisons de la russite.
2)

Voir sur le plus grand volume I, chapitre XI.B Remarque

On pourrait objecter que notre droit est illusoire, ds le dpart, car pour chaque vnement, mais je suis en fait l'ensemble des circonstances dans le temps et l'espace comme un conditionnement d'un compte, par consquent, d'une rptition des mmes raisons que dans le temps et dans l'espace de l'action de la question pourrait tre. Mais alors, ne pourrait jamais par les lois sur les vnements de la question, puisque ces prsuppose la rptition possible des cas et les circonstances. La loi est ce qui permet une utilisation rpte. A chacun des vnements que nous avons donc lois supponieren la possibilit de mentir encore en raisons de temps et d'espace en faveur de l'abstrait immdiat ou plus, plus ils sont. Que cette supposition rel recevable concide avec l'exprience de notre droit de probation lui-mme, dont nous parlerons tout de suite, parce que par rapport cette condition, la probation est possible et peut avoir un sens. Dans le cas de son bien-fond, mais peuvent ensuite tre sous la direction de notre loi elle-mme, le succs des circonstances isols sont imaginaires purs. Nous ne pouvons pas vraiment coup de l'action du reste du corps du monde, mais savoir comment ils se comportent rellement Sans cette contribution uns contre les autres, comme nous le voyons ce qui se passe, plus ils s'loignent de l'autre corps de deux monde. Mais le simple concevabilit de notre droit n'est pas encore une ralit, ou sa validit relle aussi longtemps que l'inverse est galement possible. Et en fait, rien empche de penser que les mmes circonstances conduit des moments diffrents ou dans des lieux diffrents ont galement t un succs diffrent avec elle, le mme succs pourrait aussi dpendre de diverses circonstances, par exemple, que deux corps de monde dtermin masse donne et la distance de faon anzgen aujourd'hui et de demain, ou ici anzgen, pouss vers une autre partie du ciel, que deux personnes ou la mme personne peut agir exactement de la mme, mais diffrente des conditions internes et externes. Maintenant que le concevabilit ni choisit la ralit ici, ni l, il est important de regarder dans l'exprience. Maintenant admettre que l'exprience tout fait pur ne peut pas tre fait, car aprs tout lien retourner encore le succs dans l'une de ces primtres spatiales ou temporelles plus ou moins juste pas les mmes circonstances, mais ils reviennent frquemment approch nouveau et laisser dans la plus grande varit de circonstances, toujours de localiser les points correspondants, ce qui peut tre aussi le

Matching consulter les consquences. Et donc nous pouvons dire que, jusqu' prsent permettre de fermer l'exprience, nous pouvons trouver seulement confirm que le droit gnral. C'est d'abord et avant tout dans le domaine de la physicalit mmes circonstances vraiment toujours porter les mmes succs, est la base, se fondent toujours sur l'astronomie, la physique, la physiologie. Bien qu'il puisse sembler qu'il a infirm le mme succs peut dpendre de diffrentes sortes de raisons. Une chane, par exemple, ont le mme ton, il peut tre supprim, tre battu, plum, jamais mis sur les diffrentes manires en mouvement: mais nous trouverons toujours: d'abord, que ces diverses raisons, mais avoir quelque chose de commun, qui partageait l' un succs limit, et d'autre part, que nous ngligeons la seule fonction de la diffrence du ct des raisons diffrentes de succs. Comme dans notre cas, parce que le mme bruit Communaut entrane est la vibration d'une corde toujours tendus de la mme faon que les diverses russites, mais ce que nous ngligeons, c'est le fait qu'un non couch et une vibration de la corde pince, mais leur course de manire trs diffrente et Le dclenchement de l'Air de diffrentes faons. Notre loi la plus gnrale rsume organique et non organiss de la mme faon et en largeur. Il est en fait un cas particulier, bien que trs gnrale de notre common law, qui je prononce dans l'ide que, dans la mesure o mme dans les circonstances organiques reviennent aussi dans le monde inorganique, se reproduire le mme succs, dans la mesure o pas les mmes circonstances, aussi ne pas avoir le mme succs. Mais l'exprience confirme cette dclaration, pour autant qu'elle est toujours prsente, et prsente galement notre loi elle-mme travers l'un de ses cas les plus gnraux. L'il est visuellement selon les lois de la camera obscura , parce que jusqu' prsent, les circonstances de sa cration, une camera obscura est, les tons de l'organe vocal selon les lois des instruments et des ceintures vibrantes, parce que jusqu' prsent, les circonstances de sa cration sont les mmes; Le cur agit comme un moteur d'impression, et parce que, dans la mesure o il est mis en place en tant que tel, les membres agissent comme des leviers et des pendules, parce que et dans la mesure o ils sont mis en place en tant que tel, et donc dans tous les cas. En revanche, le corps biologique produit des substances qui peuvent tre produites dans une cornue, et pas de pot, parce que le corps est compltement diffrent mis en place que cela; aller dans les processus du systme nerveux vonstatten comment ils vont nulle part ailleurs, parce que nulle part ailleurs y at-il des moyens quivalents. Le anlangend de champ intellectuel, qui n'existe jamais sans dot tangible ou physique, qui ncessite donc toujours Mitrcksicht, (si ce n'est la contrepartie de l'liminer travers le point de vue spiritualiste) Nous constatons galement que conformment , quand les gens dans la faon dont leur constitution mentale existant sont plus gaux et d'autres circonstances similaires, voire leur comportement est similaire, de sorte que, au moins dans l'exprience a aucune raison de douter que deux intrieurement, spirituellement et physiquement, peu importe constitu personnes sous ces mmes vnements externes sont serait toujours se comporter exactement la mme chose. Ce qui pourrait trouver certaines thories de la libert contre ce en quelque sorte, mais, bien sr, semble mettre l'objet, ne nous concerne

pas ici, o nous ne prtons attention l'aspect exprientiel. En revanche, on tourne un, peut-tre, qu'il tait au ralenti car une galit absolue de toutes les circonstances internes et externes pour deux personnes, il n'a pas lieu et la nature controverse de l'affaire ne peut pas se produire, l'galit a toujours lieu seulement aprs que certaines relations. Mais il ya plus ou moins approximations de ce cas, il est de plus en plus ncessaire de faire de lui un cas limite idal l'esprit, et qu'il n'a jamais pleinement ralis s'applique mme nous comme la base de considrations, dont pas l'intrt de la libert Malgr notre loi, mais en vertu des mmes peut rencontrer. Si toutes les confirmations de notre droit pourraient tre obtenus qu' la condition et peuvent encore servir confirmer l'hypothse selon laquelle " partir de rgions loignes de l'espace et du temps raisons en faveur de prs ou laisser abstraction d'autant plus ils sont", a dclar n'est pas encore justifi en disant que la trs loigns dans le temps et les raisons de l'espace n'ont pas d'effet sur le succs, il ne sera probablement perceptible que dans une squence plus longue et un plus grand rayon d'action. Toutes les confirmations et les applications de la loi ne pouvaient pas, en soi, peu probable dans l'hypothse o il en est ainsi, tre qu'approximative, car nous atteignons ainsi un succs complet ne peut tre trouv d'ici la fin ne tirez jamais en fait l'ensemble des circonstances en considration et contingente, mais cette approche pourrait entraner en partie les mmes pour l'intrt pratique de l'exactitude et la partie ne perd pas sa force contraignante de la loi et de l'utilit en ce qu'elle s'applique uniquement aux approximations, si cela est possible, mais comme seulement. Mais alors nous serions toujours obtenir le droit la russite de l'affaire, nous serions alors recevoir un secteur toujours plus large de conditions en considration, et le moins loin, nous avons regard les pisodes, nous voulions inclure bien au-del, nous voulons aussi regarder le cercle d'utilisation tendre dans le temps et l'espace. Cette limitation est dsormais encore plus faible que dans notre condition de finitude, et nous devrions avoir le mme ne cache pas, mais pour tre clair. Cela exclurait l'tude n'est pas suffisante, plutt appel agir dans de telles circonstances donns sensiblement dans l'immensit de l'espace et du temps, mais cette enqute nous intresse moins, la condition tout encore exige un examen spcial. Mais la science empirique ne me semble pas obtenir suffisamment de donnes et de fournir des rponses gnrales des questions pointues de obschwebenden ici. Pendant que vous prenez dans le spatial plutt par gehends indique que l'efficacit de la force n'a pas de limites, mais les forces statuiert diminuent rapidement avec la distance. Contrairement au temporel. Ce pourrait tre parce envisager la possibilit que toutes les circonstances actuelles suffisantes dans tous les cas afin de dterminer le succs futur, autant qu'il est dtermin venir tous, sans que l'on aurait besoin de se tourner davantage vers l'arrire dans les contraintes de temps si aucune prsence en elle-mme les ressources ncessaires pour crer la prochaine heure actuelle, et ceux-ci ainsi de suite indfiniment, tout sauf un transfert plus rapide de ses effets sur la prsence actuelle dans la faon dont tous plus tt considr comme essentiel par lui-mme comme une raison d' , ont t pris en compte par le prsent. Toutefois, il s'agit d'une question qui n'a pas encore appelle ses tudes, compte tenu du fait que le prsent lui-mme est un courant, ni l'tat de

l'acclration d'un corps, ni l'tat d'une me peut tre caractrise de manire adquate par un moment.
Selon les tudes de W. Weber vient surtout dans les mouvements de l'impondrable la condition d'acclration de considration particulirement importante.

Nous allons maintenant faire quelques observations gnrales sur notre droit, la premire partie employe rcapitulant brivement, en partie aprs une relation plus excutif. 1) Notre common law est la loi de la causalit, pour des raisons et des consquences de cette loi ne s'appliquent qu' l'autre, et ne signifie pas la cause et l'effet, condition qu'ils se rapportent les uns aux autres par la suite. 2) Si des circonstances diverses dpendent toujours des succs divers, rside dans ce ct de notre loi suprme, le principe gnral de sa particularit, et si vous statuiert forces en tant que mdiateurs de la russite, dans le mme temps le principe de particularisation des forces, tant que c'est seulement par leur lgislation peut tre caractris. En effet, depuis toutes les pistes de circonstances particulires ou complexes de circonstances lors de la rptition toujours le mme complexe de succs ou un succs particulier avec elle, une une loi spciale et un particulier, ce genre de succs peuvent mettre en place pour la mdiation de la force que ce soit. De cette manire, les lois et les forces peuvent se spcialiser au moindre dtail, et en fait, n'a jamais trouv une limite dans cette relation la place. Mais moins lie la continuit ou tre gnrale les diffrentes circonstances spcifiques subordonns, il est galement vrai des diffrentes lois et des forces. Habituellement, nous ne distinguons pas particulirement que les lois les plus spciaux et ne connaissent pas suffisamment le plus courant de parler ou de l'importer en considration. Nous ne distinguons pas, par exemple, les lois de l'attraction pour l'autre et l'autre rapport d'espacement des masses, mais ils ne considrent unis sous la loi gnrale de la gravitation, nous connaissons les lois gnrales ne sont pas suffisamment en vertu de laquelle les phnomnes de la lumire et magntisme combiner, et donc seulement tenir compte de ces phnomnes dans le cadre des lois qui s'appliquent en particulier. Bien sr, avec ce point de vue, pas rare notion n'existe pas, comme si les diffrentes forces existant indpendamment, vritable spars les uns des autres tres qui sont capables de matriser les succs sans tre domin par eux-mme. Au contraire, comme le changement des circonstances dans lesquelles les forces acte, le changement des forces, non conceptuelle, mais en termes rels de seulement entendu rester toujours sous la loi gnrale, que les circonstances avant et aprs la conversion, et par la prsente la conversion comporte lui-mme. Par exemple, la gravit peut se transformer par leur propre action en cohsion en amenant les particules de distance apprciable de toucher prs, mais rsume sans conteste une loi plus gnrale de la gravitation et de la cohsion comme des cas particuliers entre eux par tous les degrs possibles de la distance et de la proximit de la russite dtermin, et donc aussi pour le passage de grandes distances en contact troit. Si substances dans le monde extrieur encore juste les forces inorganiques parce ratios inorganiques ont fait l'objet, pntrer dans l'organisme, et non pas une

nouvelle tres trangres de force est-il que les nouveaux succs qui dmontrent elle, conditionnel, mais l'organique et arrangements inorganiques sont eux-mmes les deux cas juste particuliers des types gnraux de dispositions matrielles, pour lesquelles les lois gnrales doivent galement s'appliquer laquelle elle est fonde, car les symptmes changent lorsque des substances provenant d'une saisie des autres dispositions. La formation de la glace dans la saumure et la formation du poussin dans l'uf aller sous l'influence de la base des forces trs diffrentes, mais cela n'empche pas qu'il y ait une loi qui dtermine la fonction des diffrentes circonstances matrielles, qui dans la saumure, et qui prvalent dans l'oeuf embryonns, les succs d'ducation physique sont sortis diffremment dans les deux, la loi gnrale qui caractrise une force physique de l'enseignement gnral, dont l'organique et inorganique sont que des cas particuliers. Dans une telle faon qu'elles tombent toutes les partitions que vous n'aurez pas mis tant entre les diffrentes forces, mais sans cette goutte les distinctions entre, vous pouvez conduire plus loin plutt que l'on est habitu le faire. Le tout aussi confus que dispute confuse, comment les lois de la nature inorganique sont transfrables l'organique, la matire organique doit tre envisage selon les lois de l'inorganique, efface et vous tes fait partir d'un trs grand, certes, mais suffisamment pertinents pour la recherche exacte aspects. Il ya seulement sont prvus dans d'autres lois pour la bio et les vnements inorganiques selon les circonstances, les installations qui dpend de l'action, si les deux sont diffrents. Maintenant peut se demander si les diffrences entre l'appareil organique et inorganique dans un tre la fois les diffrences fondes ou les motifs ultimes sur lequel ils sont traables tous. Mais les chercheurs exactes, car il peut trs bien prendre soin de ce diffrend dans l'intrt philosophique, mais peuvent le faire sans la main de notre droit de considration de la mme manire sa recherche elle-mme compltement. Il faut en tout cas considrer l'organique selon les rgles valables dans la nature inorganique et traiter autant qu'il le juge appropri, ou selon les rgles qui ont fait leurs preuves en termes de notre loi, elle circonstances recyclables dans la faon dont les exemples (avant) dmontrer lui-mme donns, il doit tre aussi bien la recherche de nouveaux, pas si sr rductibles circonstances mettre de nouvelles rgles, comme quand il rencontre de nouveau sur les circonstances non recyclables anciens dans la nature inorganique lui-mme, et doit ensuite chercher plus loin, les nouvelles rgles avec la vieille autant que possible en vertu des rgles gnrales de unir, sinon, quand il tait dj habitu faire pour vous dans le domaine de l'inorganique. La diffrenciation des organique de l'inorganique, l'arrogance, si vous voulez, de la premire sur la seconde, signifie donc rien avant que l'instance de notre common law, ce qui enlve encore plus de cette distinction, et l'lvation au-dessus de cette prsomption. Le caractre de la matire organique peut exiger succs spciale uniquement en conformit avec, comme il porte aussi des circonstances ou de moyens spciaux pour les amener, et bien sr il le fait souvent et mme dans ses termes. Mais il n'est pas tous gards, et jusqu' prsent il n'a pas, il pourrait avoir

besoin de nouveaux succs contre l'inorganique. Mais de l'autre ct de la question est tout aussi certain, et dans la mesure o c'est le cas, il doit exiger de nouveaux pisodes, et l'exploration de nouvelles lois pour ces nouvelles circonstances est donc prsente pas coup, mais exig. Elle ne s'applique vraiment ces nouvelles lois nouveau avec les nouvelles circonstances raconter, non pas, comme si souvent, pour garder le concept gnral de l'organique, la question de cette relation pour toujours enlev. Peut-tre que vous essayez le naturaliste dprir ce principe guidant travers l'objection suivante: Il va probablement regarder entre organique et Unorganischem l'galit des conditions matrielles, mais organique tant alimente par un principe idelle, appelez a que vous appelez l'me, principe de vie, le but, principe, qui ne relvent pas de l'observation du chercheur en sciences naturelles et pourtant les succs participer, les circonstances pourraient donc probablement apparatre dans l'organique et inorganique, l'extrieur le mme, mais pas vraiment la mme chose en ce qui concerne le facteur idologique zutretenden. Permet le transfert des rgles de l'inorganique l'organique l'galit apparente observe sur les circonstances dans chaque cas sera irrecevable. Mais l'exprience du spectacle de type mentionn en tout cas que, comme en taient les choses avec les diffrences de l'idal entre les deux zones jusqu' prsent, seules les conditions matrielles dans les deux sont identiques, la russite matrielle reste la mme dans les deux, de sorte que ceux diffrence de voraussetzliche de l'idal entre les deux zones peut changer en rien des conclusions qui peuvent tre tires en ce qui concerne la russite matrielle de l'galit ou l'ingalit des conditions matrielles. La raison pour laquelle ce comportement est si facile trouver dans nos vues gnrales sur la relation entre l'esprit et le corps. 4) les circuits d'exprience, l'induction et l'analogie, en reconnaissance de notre droit remporter une gnralisation et la dtermination et de la scurit fonde sur des principes, o ils ne sont gnralement pas prpars. Pour l'induction vous dans le pied sur l'exprience rpte a gnralement ncessaire. Selon nos lois, mais assez pour tre une exprience unique compltement de se porter garant pour le retour de la russite dans les mmes circonstances, pour tous les temps et de mettre en place une loi scuritaire sur celle-ci, et la rptition de l'exprience n'est ncessaire que pour une partie de l'incertitude et la distraction de notre sense de fournir des avis correctives pour certains abstraite des cas individuels, les principes gnraux pour l', le nombre moyen gnral ou de base de cas. Le anlangend d'analogie, on ferme gnralement indfiniment: des raisons similaires donnent des rsultats similaires, mais la question est de savoir dans quelle mesure similaire? Selon nos lois est dtermin fermer compltement: Dans la mesure o les mmes raisons, le succs sera le mme, dans la mesure o les raisons ne sont pas les mmes, aussi les succs ne sont pas les mmes. Cela rend la diffrence des cas est la conclusion juste fait comme servile comme le mme. La plupart des erreurs d'exprience sont bases sur un manque de sparation cohrente et la dtention de ce double point de vue, et la frquence de ces erreurs a t une raison que les conclusions empiriques habituellement jamais seulement une scurit prcaire appels syllogismes contre attache qui reposent sur le principe de la

contradiction. Pendant ce temps, l'exprience tire avons essentiellement une garantie qui est elle-mme de notre loi suprme gale celle du champ rel a un sens similaire que le principe de contradiction pour le conceptuel, si son vritable domaine aussi peu que le domaine rationnel en contradiction avec la fois des graines tolrer, sauf que bien sr pouvez consulter notre droit en tant que droit de l'exprience de son principe gnral libration conditionnelle que dans l'exprience la plus gnrale. Erreur dans l'application du principe de l'exprience bien sr les mmes conclusions peuvent tre aussi peu que les erreurs logiques attribues aux conclusions de la raison. Nous remarquons maintenant vous dire que syllogismes sans consultation des circuits d'exprience, plutt que d'une certaine manire avoir la validit de la ralit, peut signifier rien pour elle. Parce que je peux bien comprendre: Tous les hommes sont mortels, Socrate est un homme, donc Socrate est mortel, mais que tous les hommes sont mortels, est lui-mme seulement une question de l'induction et de l'analogie, sans laquelle l'ensemble du circuit serait construit dans le vide. Par la suite, on peut affirmer que chacun des circuits de scurit dans le domaine de la ralit dpend de la scurit et de l'utilisation scuritaire de notre common law. La principale difficult convaincante conclusions exprience est que dans les oprations complexes, et toutes les oprations sont plus ou moins compliqu, n'est pas immdiatement vident ce qui est qualifier de causes et d'effets, en particulier sur l'autre. Saisissez de nouvelles expriences complexes, qui ne se chevauchent pas compltement avec l'exprience antrieure et postrieure jamais concider entirement avec plus tt, ils auront toujours quelque chose de la mme faon ingale et certains, le rsultat de ce qui appartenait au premier complexe de raisons, tre entirement transfr la seconde, mais c'est d'abord indtermine, les consquences dpendent de la mme chose pour les consquences ingales. condition, toutefois, en une seule exprience ne peut jamais tre pertinent pour valuer les expriences suivantes. Dans le mme temps, vous pouvez voir comment le principe de la recherche exacte s'y accroche des expriences rptes dans des conditions modifies et l'isolement le plus grand possible de circonstances particulires, les lois de l'Assemble gnrale et de dterminer les phnomnes lmentaires. Notre droit primaire ne peut pas enregistrer partir de ce travail, mais simplement de fournir un point de vue gnral plus de cela. 5) Si notre loi s'applique, on peut supposer une lgalit totalement incassable de l'ensemble de la nature et monde des esprits a prvalu, aussi juste que c'est dans l'intrt de notre recherche thorique, comme dans un intrt pratique bien compris, mais nanmoins tenir n'annule pas la libert. Pour que BD est la section t dmontr XI.B, notre loi peut nanmoins, qu'il est obligatoire pour tous les espaces et tous les temps, pour toute matire et tout esprit, mais par sa nature mme une indtermination gauche, mme le plus grand, peut tre imagin. Parce qu'il dit clairement que, dans la mesure o retourner les mmes circonstances doit aussi retourner le mme succs, sinon, ne le font pas, mais il n'y a rien dans son expression que soit le type de la premire russite, mme un de ces endroits pour aucune circonstance, ni le mode d'entre les premires certaines circonstances elles-mmes en quelque sorte. Dans ce

SELLERIE tout depuis le dbut conformment la loi gratuit, et tout est encore libre, ne sont pas rptes dans la mesure o les circonstances anciens, ce qu'ils font, mais jamais compltement. Si nous appliquons ce n'est en particulier la libert des personnes, donc nous dire: Chaque tre humain est, par la page intellectuel et physique vu dans l'un, une synthse gnrale extraordinaire des circonstances d'une manire particulire choisie ensemble de circonstances qui auront remplir, mais nulle part aussi revient probablement partir de certains quartiers ici et l, et pense et agit Par consquent, mme aprs son propre, de son intrieur et son eux ne peut tre diffuse position mondiale dpend dans une, la servitude et la libert reliant lgalisme dans un nulle part de manire tout fait aussi rptitif qui fait son caractre propre, de sorte qu'il est en effet engage conformment penser la mme chose et d'agir comme les autres, car elle partage les mmes circonstances antrieures de son cur et de sa position dans le monde avec eux, ce qui peut tre un millier de diffrents cts de l'affaire et sera, avec sa libert, mais d'autres sites sur parvient toujours dehors, non pas pour que le Rapporteur spcial peuvent manquer, peu importe entre lui et les autres. Comme chaque nouvelle personne a dj toute l'histoire prcdente de l'volution de l'humanit derrire lui, il est bien sr galement l'objet de toute leur lgalisme dj dvelopp, mais il peut toujours vous aider vous de nouveaux moments de dvelopper davantage avec la libert, qui sont dterminantes pour l'avenir. Peut galement tre considre comme une prestation des aspects gnraux de l'individu, non pas tant la volont de l'humanit a dj remport nouveau, comme il se reconvertir. Avec les expressions varies, ce qui peut prendre la notion de libert (voir cidessous l supplmentaire), mais ne peut pas s'attendre ce que la libert, comme il semble, selon notre principe se conformer toutes les expressions de ce concept de la mme faon que plutt impossible . Statuiert un exemple du genre de volont libre qu'il le dit pas sans raison, partir de rien, cr, de sorte que le principe connexe de notre notion de libert ne correspond pas cette notion. All Free, prsente aussi le plus libre volont, il ya, doit par la suite ses raisons par lesquelles il pousse hors de l'ancien, est compatible avec les anciens dans la relation, seulement quelle direction il va prendre la suite de ces raisons, reste indtermine et indterminable, dans la mesure il est libre. Si l'on regarde plus la libert tous que dans la volont, ne correspond pas la version troite dpend aussi de nos principaux concepts de libert, d'au moins n'est pas dans nos concepts de libert, dont il serait limite la volont, mme s'il ne peut l'appliquer. Pendant ce temps, notre concept de libert est certainement l'un qui ne dpasse pas le champ fluctuant des concepts familiers de la libert, et la vue de notre libert, il a dterministe, comme semble pas tout le ncessaire par la suite prdtermin ds le dpart, comme selon le dterminisme, mais un examen plus approfondi assez dterministe de la dcision maintenant diffrents points de vue.
L supplmentaires sur l'utilisation varie de la notion de libert. Aprs quelques faire pour des

raisons internes, de l'autodtermination sans contrainte extrieure, comme une activit libre, qui a ensuite bien sr logiquement tre galement le systme plantaire dterminant serait libre de faire appel l'exercice de ces mouvements par eux-mmes purement ses mouvements. Il a identifi partir de ce moment sans doute voir avec la libert de ncessit intrieure, si l'on adhre l'autodtermination en tant que nature en libre du sujet et la nature de l'objet qui fait la dclaration exige. Ailleurs, on a besoin de libert pour l'absence chacun, qu'il soit interne ou externe, la coercition, mme dans les vues les plus extrmes des raisons de l'absence du tout. D'autres fois, c'est juste l'absence d'obstacles internes ou externes de faire ce que vous avez demand pour la libert d'action, qui ne serait pas en soi exclure que cette action a t cultiv par des raisons de contrainte interne ou externe. Bientt il existe une possibilit indfinie de diffrentes faons de faire qui est calcul comme la libert, mais de cette manire indfinissable peut en partie sur chaque cas individuel, en particulier, se rapportent en partie l'ensemble de l'action, dans le cadre, en partie, tre un lieu d'tre objectif, sauf s'il existe des motifs de la dcision, en partie subjective, moins que ce ne peut tre valu que par nous, qui encore une fois plusieurs tours de la notion de libert sont possibles et rels. Dans un sens plus restreint, tant donn la catgorie du spirituel la libert, seulement appel spirituel tant libre, bien que l'auto-dtermination, question de la ncessit d'une action, le manque d'empchement, manire indfinissable trouver tout autant l'application sur le terrain physique, donc dans ces dfinitions gnrales de la libert, en dont certains sont contenus, la restriction n'est pas une raison en soi pour le spirituel, et nous parlons aussi des mouvements libres du corps. Les fluctuations au-dessus dans la dfinition gnrale de la libert portent maintenant sur la libert des tres spirituels dous d'une me ou plus, et il ya encore nouveau pour elle. Dans un sens plus large, nous mesurons non seulement les personnes mais aussi la libert de faire des animaux et dsigne ici une caractristique distinctive de ces mmes plantes adoptes par l'inanim avoir: Dans un sens plus restreint, mais on met la libert seules cratures dans laquelle un testament ou d'un choix conscient ont, mais encore la question demeure o la volont et le choix commence rellement. Mme l'existence de la volont comme la possibilit de choisir en fait la question reste de savoir si la volont ou la dcision se pose dans le choix avec ou sans dtermination coercitive, qui constitue le principal point de litige entre dterminisme et libertaires. Selon l'on considre maintenant essentiel de la volont absolue, sans gard la nature de sa formation, ou la dcision prise dterministe volont de libert, l'application de la notion de libert peut tre trs diffrent de nouveau. Vous pouvez galement au-del de la volont, la capacit d'excuter le aurez besoin aussi de libert. Aussi, ce que vous appelez quelqu'un avec toute la volont de unfree quand il est incapable de rsister ses dsirs, seulement la libre circulation, qui subordonne sa volont la volont de Dieu ou une maxime morale gnrale. Il distingue galement suprieur, infrieur, externe, interne, absolu, relatif, physique, moral, la libert etc juridique Dans la vie ordinaire prend beaucoup de confusion entre ces diffrentes versions de la notion de libert la place, et on peut dire qu'ils le mme par le traitement scientifique plutt est encore augment diminu. Il ya aussi pas l'intention de clarifier ce sujet, et encore moins sur une dfinition prcise de la notion de libert que de vouloir mettre en place le seul enregistr est zulngliche et partout, comme vous essayez en vain de porter atteinte la libert d'utilisation de la langue par une violence de restriction. Nous croyons que par rapport notre libert fondamentale de la loi d'une certaine manire, comme cela a t dmontr par l'explication de cette loi, bien sr, au fait pas de discussion sur le mot, le concept de libert, que vous devrez peut-tre au moins diffrente dans diffrents contextes, mais observations factuelles sur la Vorbestimmbarkeit ou Nichtvorbestimmbarkeit des vnements de socialiser. Extra 2 Malgr l'opposition de vue dterministe et non dterministe. En gnral, la vision dterministe maintient une ncessit permanente de tout ce qui se passe sans le spirituel, moral, prt, se ravisant, il se comporte donc comme dans le monde physique, le sujet de l'enqute sur la nature, les lois comme les autres, plus difficile d'tre comprhensible et traable, mais l' doivent tre les mmes. Tous suivent des raisons invoques de ncessit, ce qui est juste, et c'est tout simplement une faon de succs possible, qui est dtermine par la nature des motifs nouvellement disponibles

et ces raisons sont nouveau prdtermins par les raisons les plus en arrire, et donc dans l'indfini . C'est un homme de la nature de son intrieur et l'extrieur, o et sont donns les circonstances extrieures pour lui, tout lui est donn dans l'ternit par le dveloppement de l'ensemble de ces raisons, les consquences doivent indfiniment. Estime une personne d'agir librement, il est conscient des raisons coercitives simplement pas au courant. Le point de vue dterministe, par opposition l'dterministe, nie ce besoin universel, sans tre en mesure de nier ou de vouloir qu'il y ait une rgion ou d'une page de la ncessit dans le monde. Son essence rside uniquement dans le fait que cela ne dure pas tous jug ncessaire par toutes les parties comme dterministe.Mais vous pouvez avoir une forme diffrente selon eux, ici et l, la recherche de la libert comme absence ou contraire la ncessit de poursuivre ou plus prs sphre et encore plus prs ou dtermine. Selon le point de vue qui prvaut actuellement, la libert est restreinte au sens troit, non seulement dans le domaine intellectuel, mais mme ici en particulier la partie de la volont, ou en tout cas trouv dans la volont de la plus excellente manifestation de la libert. 2) La volont d'un principe est donn, ce qui limite la la ncessit de percer, il est exalt et Sa rgle modifie la ce qui serait autrement soumis la ncessit. La volont est dtermine par des raisons de contrainte interne ou externe qui signifie que cela prend juste la direction que nous voyons se saisir de lui, mais sa dcision aprs avoir telle ou telle direction, en particulier en termes moraux, pour le bien ou le mal vient, indterminable par tous autre, purement elle se matrialiser. Il apporte avec lui les raisons de la dcision prise lui-mme. Ni Mitgehendes avant-coureurs a toujours la mme influence sur la nature. Le systme d'ducation et pas les gens bien ou le mal, mais en dpit du systme d'ducation et de leur propre volont qui rend les gens bons ou mauvais, une volont qui n'est pas prdtermin par eux-mmes d'investissement et de l'ducation. Que peut faire le systme d'ducation et principalement acte est de dterminer la rgion et la seule forme sous laquelle les dispositions bonne ou mauvaise foi vont se drouler. Peut encourager la volont de motifs de dcision externes, mais la nature de la dcision est donn lui, mme s'il est li par quelque chose, de dcider de toute faon. Mais c'est la version la plus rcente de l'indterminisme en gnral, que la libert de la volont humaine est soumis une retenue si elle determiniere par les dcisions antrieures de devenir une direction persistante. La plus qu'il avait dj dcid dans un certain sens, plus la tendance assumer, est galement ncessaire pour dcider dans le mme sens, si se pose le caractre et la tendance de l'homme. Seul un rsultat de prcdent libre autodtermination de la volont c'est cela qui constitue les intrts dominants du peuple, les tendances de mme errones de blmer les gens. Toutefois, cette dtermination n'est jamais complte. Certains, pour expliquer la tendance inne de parler de dcisions volontaires avant la naissance un tre, dont nous n'avons pas connaissance.

Sans prtendre que la reprsentation ultrieure rend tous les points de vue de indterministes de sens exactement, mais ils devraient mettre en vidence la plus essentielle de la plupart, et en particulier le droit de correspondre par Muller dans sa doctrine du pch Th. II prsent vue.
2)

Connu pour expliquer la libert de l'dterministe de projet de loi sur les dfenseurs des liberts. Ses objections sont capables de se retourner contre notre conception de la libert, que sous une forme diffrente de celle de la conception dterministe ordinaire. Je pense que la dcision de la question du tout pour difficile, voire tait autrefois un dterminisme pur consacr, cependant, me semble la dtention d'un moment de libert dterministe dans le sens o nous discutons non seulement justifie, mais aussi avec les avantages d'une bonne dcision prise dterminisme combiner avantageusement quitter. Voici maintenant tre dit propos de beaucoup de considrations thoriques prendre aprs (C) nouveau le sujet d'un point de vue pratique.

Dans notre prsentation est un peu prdtermine et seulement dans la mesure o tre prdtermin, comme en tmoigne une rptition des circonstances antrieures, de circonstances nouvelles, jusqu' prsent, il ya indtermination de succs. La russite peut se produire de toute faon, sauf qu'il n'tait pas d'accord avec ce qui est ailleurs, ou plus tt pour d'autres raisons dj d'une certaine manire. En outre, il est libre. Maintenant fourni l'incertitude du succs, tant qu'elle se droule dans la nature des choses que la loi suprme qui rgit toutes choses, tout ce qui arrive est, vous pouvez dire la voie du succs n'est pas en soi ncessaire, ceci ou cela. De toutes nouvelles raisons, peut, pour ce qu'ils ont vraiment nouveau, suit quelque chose pour lequel il n'existe pas de principe de la dtermination qu'il doit en tre ainsi, se trouvent dans le monde. Une autre sens, nous savions que l'expression que quelque chose n'est pas ncessairement dtermine, pas en dessous. Il ya cependant sur l'volution du monde continue gehends se prsente des circonstances qui, si elle n'est pas aprs tous les gards nouveaux, mais ils ont une page de la nouvelle, et c'est l que rside notre territoire de libert qui n'est jamais spar du territoire de la ncessaire. Mais le dterministe peut juste ici pour trouver mon billet et nier que quelque chose de nouveau dans le monde se produit. Il peut souligner que dans tous les cas, une grande partie de ce que nous sommes tout fait nouvelles circonstances ou enclins nouveau appeler les circonstances, seule une telle combinaison ou la modification des anciennes circonstances, c'est que les nouveaux succs se produisent comme des cas particuliers dans les rgles anciennes dj rcuprs , le succs d'une innovation laissent souvent aprs une couvert par le vieux proportionnalit de la loi de composition ou directions gnrales en fonction du plus haut jamais all. Et ceux-ci la possibilit rside dans la gnralit de notre loi elle-mme justifie, car en vertu de la mme devra tre considr non seulement pour l'individu mais aussi la gnralit des cas, et si un certain espace, un certain temps, une certaine rgle de proportionnalit ou la composition juridiquement valide, demander la pleine gnralit de la loi, qu'ils restent galement valables pour tous les temps et tous les espaces. Donc, notre systme plantaire ne revient jamais l'objet de la disposition de ses masses dans l'ternit tout le chemin dans la Constitution en arrire, il avait quelques instants certains, mais nanmoins, tout mouvement est le mme dans l'ternit compltement dtermin par des rgles qui reposent entirement sur existaient dj avant. Moins, de rduire toutes les questions auxquelles nous sommes concerns ici par le succs de tailles de masses, distances, des vitesses, des directions, des compositions et des proprits de tout cela, et comment mettre ensemble les causes, les consquences mis ensemble, l'exprience elle-mme a prouv que c'est le cas, et il a enseign la fois de connatre les rgles pour calculer la composition des causes de la composition des consquences. Aux fins de les dterministes, il se trouve maintenant, ce que nous remarquons le systme plantaire de gnraliser, pour dire: Nous tous, de nouvelles circonstances ou de nouveaux appels pour les circonstances sont telles compositions et les variations peuvent tre calcules selon des rgles qui, S'il n'est pas trouv dans le pass avant,

mais il est trouvable. Ds le dbut, tous sont donns les conditions de base dont il dpend, et ainsi donn qu'aucune nouvelle dtermination dans le cours du temps, vous ne pouvez pas voir. Cette approche est vident, cependant, est trace uniquement dans la mesure o, par exemple, choisi comme le rsultat de l'analyse et sa gnralisation, qui, cependant, un domaine o le besoin, ce n'est pas de nier cout, mais la justification de sa gnralisation n'est pas en soi porte. Est, en fait, que le recyclage de la nouvelle est pour le dterministe de vieilles circonstances selon les rgles de proportion et de la composition, ou encore en fonction du simple et de loin pas russi en peu de vue est qu'il ne pourrait jamais russir compltement. La zone de anlangend intellectuelle si riche des lois simples qui s'appliquent la situation la plus simple, ne va nulle part, qui sera galement couvert par la composition et les proportions du ou de toute utilisation ce qui appartient l'enchevtrement de ces relations dans leur ensemble. Que va merger de troubles mentaux et les dveloppements de la rencontre de trois personnes, si peu est tout fait prvisible de ce qui dcoule de l'adoption de chaque paire, comme l'impression d'une corde, une mlodie aussi pas trouvable partir de ses intervalles individuels. Il ya quelque chose dans la chose entire de compilation imprvisible est diffrente avec chaque combinaison diffrente. Mais comment est-il dans le spirituel, c'est aussi la base matrielle du spirituel. Avec les principes avec lesquels on est suffisante pour la gravit, il ne suffit pas n'importe o dans le corps du monde. Auparavant, toutefois, les naturalistes taient accepter plus que maintenant inclin, que ce soit tout dans la nature, comme dans l'action de la gravit, attribus la composition des effets des forces lmentaires entre une et une autre particule, et avec les lois de ces forces et la composition leurs effets est donne au principe de calculer tout ce qui se passe dans la nature. Mais il a t dmontr que ce n'est pas le cas. En organique, il est presque vident que ce principe n'est pas suffisant. Est galement pas ncessaire que les effets de base dpendent partout seulement sur la relation entre les deux particules. Pourquoi ne peut-il pas tre celles o trois o quatre o toutes les parties du systme contribuent l'effet de base? Ainsi, il semble vraiment tre le cas avec les effets molculaires organiques. C'est en tout cas l'hypothse que de tels effets ne se fera pas dans l'espace, dmontr par le fait que le territoire de l'impondrable, qui intervient galement partout dans le monde, mais dans le pondrable et mme joue un rle majeur dans l'organique, certainement survenir tels. Il a t montr ici (dans le domaine de l'lectrique, lectrique, magntique, mouvement) que non seulement le succs particulier, mais aussi la loi gnrale de la russite sont modifies avec l'impact de deux particules travers la participation d'autres particules d'une manire pour laquelle jusqu' prsent, aucune Le calcul est donne de certains principes. La connexion l'ensemble, a une influence, qui ne peut tre dtermin partir de la composition de tous les dtails. On ne sait pas vraiment dans quelle mesure ces effets tombent et c'est leur nature fondamentale, donc peut galement trouver plus d'indices que de ne pas s'attendre science, reste certainement seulement que de tels effets sont prsents. Dans les domaines de la chimie, molculaire jamais des effets qui

semblent appartenir ici montrer aussi, dans lequel vous pouvez mettre en question si elles ne le font pas, tout comme la seule dpendra organique, sur l'engagement de l'impondrable dans pondrable. Important puis, par ailleurs, que par l'ther impondrable dans l'espace de ciel, qui n'est pas seulement contenir entre tous les corps clestes, mais aussi tout pondrable pntre et interagit avec elle, c'est que tout le monde est li un ensemble, ce qui est tout individu travers son contenu impondrable algorithme de construction.
Comparer ce seul point dans "lectrodynamique Mabestimmungen" de W. Weber Il dit (Mmoires d'Jablonowskischen Gesellsch 1846 S. .. 376e): Aprs ce donc cette force dpend (deux particules lectriques qui exercent les uns sur les autres), la taille des masses de leur distance, leur vitesse relative, et finalement aussi de cette acclration par rapport au cours de laquelle ils jouent en partie cause de la continuit du mouvement actuel en eux, en partie en raison d'agir sur les forces des autres organes. Il semble en dcouler que l'interaction directe de deux masses lectriques dpend de l'autre, mais aussi de la prsence du troisime corps, non seulement de ces masses elles-mmes et de leurs relations. Maintenant, on sait que Berzelius a une telle dpendance de l'interaction directe de deux corps de la prsence d'une tierce devin, et a appel les forces rsultantes avec les noms des catalytique. Nous faisons usage de ce nom pourrait par la suite tre dit que les phnomnes lectriques dans le cadre rsultat de forces catalytiques. Toutefois, cela forces catalytiques Nachweisung pour l'lectricit n'est pas une consquence stricte des lois de base en lectricit trouvs. Elle serait l que si l'on aurait besoin de se connecter l'ide de cette Loi fondamentale, qui fait que ces forces seraient dterminer lequel des masses lectriques de loin exerc directement sur l'autre. Mais il peut aussi penser que l'trouvent sous les lois fondamentales forces naissantes sont en partie galement les forces qui exercent deux masses lectriques indirectement un autre, et qui donc d'abord passer du milieu, ainsi que de tous les organes, qui cet article acte, doit dpendre. Il peut facilement arriver que ces forces s'exercent indirectement, lorsque le milieu de mdiation chappe notre observation, apparaissent comme des forces catalytiques, mme si elles ne sont pas. . . . L'ide de l'existence d'un tel milieu de mdiation dj en place avant l'ide s'est rpandue dans tout le fluide lectrique neutre ". Il parle Weber comme un pas improbable que le milieu neutre lectrique omniprsente "avec les ondes trs populaires, ce qui rend les oscillations lgres et propageant" s'effondre.

Nous sommes bass sur l'hypothse d'un tel croisement travers le monde entier, elle est mdiatise que par le lien impondrable, qui a ensuite galement chaque organisme individuel doit se classer, il peut tre facilement nglig, ces considrations que, sur le d'inertie, le choc phnomnes gravit dpendantes sont applicables, pour tout dpend de ce lien, sont inapplicables, et que le besoin se droule dans les territoires de ces phnomnes sur le territoire de ce qui dpend de ce lien est non-ngociable. En fait, avec persvrance, l'impact et la gravit de toute faon possible de calculer seulement le comportement d'un corps pour lui-mme ou l'impact qui expriment deux corpuscules ou des organismes sur l'autre, et que les rapports d'un mme corps et chacun des deux corps l'autre mais allwegs dans l'espace et le temps rpt et rpt de manire gnralise et la rgle qui s'applique et peut tre bas sur le calcul. Aussi des cas o l'effet de base de la combinaison de trois ou plusieurs organes ou parties du corps dpend, pourraient se rpter, et c'est une gnralisation d'un cas d'autres cas et donc une probabilit de succs pour ces autres cas, le mme principe

possibles. Mais y at-il un lien de porte gnrale, o la collecte de tous (si seulement tous les impondrables, mais avec effet rtroactif au pondrable) vient pices de travail, puis comme un assortiment pas tout fait comme espace de retour et une autre fois dans un autre, car le monde entier rien en dehors de lui-mme et est toujours vu dans l'volution, ni mme un calcul de l'effet total des effets individuels et comparaison avec les tats antrieurs alors en principe possible par hypothse, et reste donc quelque chose ici tout au long de Unvorbestimmbares. Cette Unvorbestimmbare dans son ensemble est alors aussi bien sr l'individu, qui est inclus ci-dessous, et que chaque personne diffremment selon sa position diffrente l'ensemble, de sorte que, mme si elle a le caractre d'une individualit, mme de manire individuelle dans la population gnrale une certaine libert gagne. Ainsi, notre libert ne semble pas aussi distingu dans le contexte de l'ensemble, comment ils aiment imaginer que oui, mais bon en fait que par et dans ce contexte, est galement dans le cadre de la libert gnrale et d'tre considr comme une contribution, ainsi que la ncessit, nous sommes une partie seulement de la ncessit gnrale et une contribution.
L'interaction de la persvrance, de l'impact et de la gravit elle-mme a un fond de libert est nouveau titre gratuit et avec tant d'activit dans le contexte, si jamais venu appels gratuits, de son origine ne pas les lois dduites, au besoin. Ni le premier, ni arrangement des premiers mouvements dans le monde peuvent tre drives des lois de l'inertie, de l'impact et de la gravit ou de la lgislation tirent une condition ncessaire, pas mme ces lois elles-mmes, mais ce qui peut ensuite tre drives comme un besoin ncessaire de lui-mme, mais seulement d'aucune charge prdtermine et, mme si nous prenons les calculs astronomiques les plus prcises en considration dans l'analyse finale seulement une approximation, qui doit finalement tre untriftig parce que fondamentalement chaque corps est influiert de la somme de tous les corps, et nous pouvons, mais simplement l'effet en tenant compte d'un monde physique restreinte. Maintenant, il est tout aussi difficile une pense limite comme un monde infini, la rgle pour calculer les effets de la gravit, mais pourrait en principe avoir simplement pour l'ex-grand succs, sinon doit, et ce serait seulement aprs zentillion fois zentillion ans zentillionsten zentillion fois puissance collecte, l'cart entre le conduit pourtant si loin du calcul doivent tre imprvisibles non seulement de facto mais, fondamentalement, se sent enfin. Et comment ncessaire est l'organisme mondial peut se dplacer en raison de la gravit et de la persistance dans les cieux, il est encore un espace de libert, qui dans ce cas se dplace en eux. Selon les mouvements des corps clestes et les effets de la gravit modifie galement la vie et le renforcement des cratures libres, et toute la construction de poids du corps du monde, voire le monde entier n'est que le fondement de cette vie libre, l'origine all avec lui partir d'une connexion de l'uvre de out, et est toujours en vigueur afin connexion insparable, comme nous l'avons maintes fois oui. Les cratures libres, d'autre part ne sont pas libres aprs tous les gards. Quelle libert mais dtient balancent dans le monde, donc cela n'empche pas de calculer chaque chose en elle par le ct qui est ncessaire juste pour lui ce qu'il est impossible de dterminer par la libert, que ce soit dure indtermine (au moyen de coefficients indtermins , des liens, etc) ou pour donner l'exprience ncessaire pour introduire le projet de loi, autrement, comme nous il ya longtemps avec tout le processus qui est d notre ignorance des raisons ou les lois par lesquelles ils agissent, indtermine. Comparaisons ici sur mon trait Sur les formes mathmatiques de dterminabilit organiques et les processus" dans les rapports de Leipz. Soz., Tutorat. phys dpartement, f 1849. Page 50

Il n'y a pas de doute que ces considrations sur les conditions matrielles dans

lesquelles aiment la libert sous-tendent beaucoup dsirer laisser beaucoup, si notre manque de connaissance de ces conditions ne permettent pas le passage en toute scurit de l'coute; possible que ils sont encore soumis des objections; oui il serait la doctrine de la libert mauvaise faon s'ils pouvaient compter que sur cela, mais c'tait juste pour montrer l'intention que mme avec hypothse d'un montage fixe du spirituel au matriel de la science naturelle n'a pas le droit la ncessit qui abstraction faite de certaines zones qui seront transfres l'ensemble du fonctionnement physique et mental ainsi justifie, cependant, d'autre part, ne peut pas nier la libert d'opinion qu'il ya aussi une page de ncessit dans le monde. Pour l'impossibilit objective pour calculer tout se passe avant, se produit toujours subjective. Fait et bien not qu'il est que, selon le emptrer la situation ou lieu un ordre suprieur, comme c'est en accord avec le dveloppement progressif du monde dans son ensemble, le calcul de la russite de ces relations complexes devient plus difficile un niveau plus lev de dveloppement d'esprit suppose qu'il est aussi qu'il tait toujours possible d'tre. Et un terrain d'entente ne peut tre calcule succs qui se posent pour des raisons qui sont compliques ou d'un ordre plus lev que les conditions internes de l'tre lui-mme, mais seulement infrieur, nous aimons de cette faon se rapporter au spirituel ou corporel, tout ce qui va avec l'autre, parce qu'un plus dveloppe spirituelle toujours associ un physique trs dvelopp. Un ver peut jamais prdire comment un singe, un singe jamais comment un homme, un homme jamais comment Dieu va se comporter, l'exception de relations, dont ils sont l'individu plus lev de faon adquate, parce que si l'inspection de chaque tre lie son niveau de dveloppement, il ne peut exploiter les actifs au-del de ce quelque chose que dans un stade suprieur de dveloppement dispose d'un espace. Ainsi, une personne qui est toujours sur un faible niveau d'ducation ne peut jamais calculer comment il va se comporter quand il est venu un niveau suprieur, l'exception des relations dans lesquelles il est maintenant d'accord avec le suprieur, l'inverse est plus probable possible que l'homme qui vient l'enseignement suprieur, les motifs de ses actions sur le bas du prcdent nglig, mme si elle n'a jamais compltement. Si maintenant, en fait, le monde connat un dveloppement progressif, il faut admettre qu'il existe aussi pour cette raison, une impossibilit simplement dans la nature des choses, pour calculer tout le succs dans le monde de l'avant dans laquelle le calcul de ce que l'avenir suprieur dveloppement va tomber, un tre d'un degr suprieur de dveloppement supposerait que se contredit. Et si vous voulez encore de maintenir une prvisibilit objective de tout ce qui se passe dans le monde lui-mme, cette imprvisibilit subjective restera toujours compos dans la nature des choses. On peut dire que, mme si la ralisation de l'avenir de cette forme comprend toujours une indtermination, il sera toutefois possible pour le plus haut degr de connaissances acquises pour le calcul de la ncessit de cours de formation prcdente de plus en plus vers l'arrire. Mais nous voyons de plus prs ce semble exprimer faon convaincante: Nous sommes habilits avec des niveaux croissants de l'ducation, de plus en plus, pour calculer les progrs ncessaires dans l'enseignement suprieur, sinon nous ne pourrons pas vivre au moins selon la revendication.

C. Sur la question de la libert de considrations pratiques. Comme il a sa difficult, en fonction de considrations thoriques entre le dterminisme et vue sur la libert dterministe 3) d'examiner une dcision pure, il est galement selon le cas pratique, alors que bien sr la dcision est trs facile si vous voulez que trop commun, celui de la plus avantageuse, les autres sommes provenant aspects les plus prjudiciables de l'il. Enfin, je dclare que je suis en effet une vue dterministe, mais avec des raisons bas de l'obsit, et que le moment dterministe ce que tout indterminisme doit enregistrer (puisque tout doit reconnatre une superficie de ncessit) reoit une plus grande marge de manuvre sans comparaison que selon le point de vue dterministe ordinaires, d'autres sites, mais le moment dterministe n'est pas limite la partie de la volont.
3)

Voir sur les points de vue conceptuels de ces en B de ce chapitre

Laissez-nous dveloppons d'abord sous sa forme la plus favorable du dterminisme pur, ce qui sera le moins redondant, comme va continuer montrer que nous aussi finalement rien abandonner de ce point de vue dterministe, mais je dois reconnatre que qu'ils prennent toute un seul ct de celui-ci tout rvl. Les inconvnients, que l'on attache au dterminisme dans sa version normale, disparaissent, en fait, si vous l'avez configur dans le qualificatif et effectue partir du point que l'ordre du monde ncessaire, un bien ncessaire est aussi dans la faon dont tout fait individuel soit temporairement et traits comme un seul ici et maintenant ne semble pas bon, mais considr dans l'ensemble de l'espace et le temps, ajoute finalement ncessaire pour le bien et mme le mal est ncessaire finalement dtermine par les consquences du mal ici ou l pour de bon. Mais notre dterminisme pose non seulement un tel ordre mondial, mais il peut s'appuyer sur la manifestation fait les mmes, condition counteractions contre le bien et le recul contre elle, cependant, apparatre en dtail tout au long d'innombrables mais conserve toujours une tendance pour de bon. Cette tendance est conforme aux plus apparent, quand nous nous levons de l'individu l'ensemble, plus (voir tome I, chapitre XI.G), de sorte que nous pouvons conclure que nous semblons vouloir prendre sa pleine dimension, manquant de peu seulement dans la mesure o nous sommes incapables d'oublier tout le temps et l'espace, mais la confiance en vous-mme pouvons tirer de toute cette question. Notre vie ici sur la terre comme elle est courte, mais s'adresse ngliger le sens et la fin du monde afin jusqu'ici pour s'assurer qu'il est en bon et quitable pour toutes les destinations. Les personnes individuelles sont mauvais et pcheur en quelque sorte, et reoit souvent la rcompense du mal qui le bien a gagn, mais les lois et les rgles qui lient la mme humanit ou de fractions plus grandes sont, s'il n'est pas retir le danger d'erreur, mais dans tous vorwaltend dirig vers le bien, droit et juste, et il ya une ncessit intrieure qui pousse l'humanit l'amliorer de plus en plus dans cette direction.L'individu luimme, est mal maintenant pchs et reviendra consquences retentissantes de son erreur et de ses pchs galement entrans par le dessus tt longtemps pour lui permettre finalement venu la connaissance et la bont, comme le connaisseur de l'homme et qui agit travers l'intrieur et rcompense externe qui est bon et vrai

vous-mme et conduit finalement , est renforce et y fix. Mme dans cette vie, nous voyons bien et le mal conscience, les punitions divines et humaines, des menaces et des promesses, des avertissements et mises en garde, la louange et le blme, l'honneur et le dshonneur, la allwegs beziehentlich s'tablir sur le bien et le mal, allwegs dans le sens de la bonne pousser et foule sur le mal, de voir les bonnes consquences des bonnes et mauvaises consquences du mal crotre de manire de plus en plus certain et un dos fort battu l'auteur, plus ils ont le temps de grandir et de se dvelopper, mais prolonge la vie prsente souvent non seulement vers la fin, et nous ne pouvons pas mal ce sujet, mais quand l'ordre mondial comprend non seulement les limites troites de notre local, mais notre existence ternelle. Mais tout dans cette vie ne doit pas avoir rempli et complt, nous pouvons chercher dans la prochaine vie juste, dans lequel nous pouvons supposer qu'un dveloppement ultrieur du mme plan, mais nous voyons dj exprim dans la vie prsente. Oui, le fait mme que nous faisons un plan voir une tendance de l'ensemble et l'ensemble bien clairs et pourtant pas termin dans le dtail et form, nous donne le plus sr espoir d'un avenir, nous la vie actuelle rend comme un moment ou un fragment d'une plus grande ensemble semble que cette ralisation de grandes enjambes. Et sans doute la vision dterministe n'est donc pas pire, qu'il ne comprend pas seulement les conditions d'une vie future, mais dbord. Laissez-nous donc la loi que le plus long, plus certain de riposter les bonnes ou mauvaises consquences de le faire sur l'auteur et finalement ripost aussi frquent que de plus en plus l'action exprime dans le mme sens, pour atteindre au-del de cette vie, ouais la mort elle-mme comme un grand agent, qui, aux termes de la vie maintenant ne pouvait pas tre atteint cet gard atteindre dans de nouvelles conditions et pour terminer, de sorte que mme les meilleurs vont srement trouver enfin ses peut-tre encore rduit les salaires, donc ample, plus il lui a t raccourcie, pour le mal, mais finalement doit arriver un moment o mme l'obstination persistante, o il les consquences de son mal, devenu trop puissant, il est finalement contraint par la mme redirection, et selon qu'il dvie, Il est aussi des bndictions qui sont lis la bonne, seront bnies. Et si nous le pouvons, car cette version du dterminisme, qui peut tre dtermine partout ncessaire l'homme, mais tre ainsi dtermine peut tre que les consquences de ses propres actes dterminants des ncessaires de mme pour son salut, sont Vornweg et tous croix et la souffrance temporelle, tout courant Irrung et tribulation, prennent gnralement la consolation que tout recommencer allaient tourner pour le mieux, le meilleur nouveau d trouver sa rcompense, le mal sa peine, et enfin finalement forc par la poursuite de la punition du mal se repentir et par la prsente son propre salut devrait tre, parce que c'est leur ternelle et lois immuables est qu'en raison de la ncessit gnrale. Selon ce point de vue, quelqu'un vient en ce qu'elle fait durci pour, dans un sens, les enveloppes pour le bien seulement le plus proche, parce que les consquences de la ccit grandissent, plus ils se dveloppent, et aprs les progrs ncessaires de l'ordre mondial dernire envahi il. Alors, qui lui-mme aveugle, mais peut-tre pour un temps toujours mal, l'habitude de lui-mme pch affecte, mais vient en dernier avec le mme besoin, juste une

faon difficile bien, comme le pas aveugl parce que le caractre punitif et rdemptrice rend l'ordre de pari suprieur au durcissement de l'individu. Nous voyons, par exemple, l'intemprance. Il mange, boit, et peut-elle tre, mais selon ce qui va au-del des droits ainsi, aussi attraper des consquences de l'intemprance , prparer, ou mme maintenant ses plaisirs se mlent, avec une tendance lui gcher son iniquit. La surcharge fait suite un malaise, la rptition frquente de perturbation de la sant, aussi probablement des lments d'actif, le mpris des autres. Mme certains est converti par ces consquences pour la modration, certains taient occups par la mme considration pour le progrs de l'intemprance. Mais beaucoup ne le font pas. Eh bien, c'est aprs une fois retard l'ordre du monde, dont les causes du dterminisme et l'indterminisme ultime sont tout aussi ignorants, pas que telle ou telle indue suis pris inverser dans les conditions de cette vie, et ce qui le pousse pcher, est trop puissant en lui, il aurait se produire dans sa vie qui ne peut pas exister dans le but de le forcer soulager la souffrance. Maintenant, ils viennent aussi vraiment, s'il persiste dans son intemprance, il meurt, prend son sens dmesur dans l'autre monde, et vient maintenant dans de nouvelles conditions, mais il sera voraussetzlich ceux qui ne sont pas le fort de la prolifration des consquences malheureuses de son erreur annuler, mais une augmentation plus leve que prcdemment permettent le mme. Enfin, il ne dtient plus l'homme, mais partir, il ya un point o tout le monde l'enfer est trop chaude o il ne savait pas trop quoi faire d'autre quand il va mieux, et comme il va mieux, il a galement prsentes conditions provoques, qui a lev sa souffrance est en effet converti l'effet contraire. Un autre exemple: Il s'agit d'une personne goste qui rapporte tout lui-mme. Peu peu, il devient alin par tous les peuples. Vous lui rpondez avec remise zro, vous n'aurez plus rien faire avec lui, on lui refuser amour et de respect, vous n'aurez pas l'aider parce qu'il n'aide pas les autres. Il peut tre dans une telle dtresse, telle misre trouver, il peut enfin se sentir si seul qu'il est en lui-mme, et est finalement dtermin changer ses actions et faon de penser. Peut-tre pas. Pour tout ce qui ne fait besoin de quelque chose, mais c'est pourquoi il bat pas ncessairement gal aux bons succs travers. Maintenant, il va encore prendre son gosme dans l'autre monde, et les consquences de son incapacit continuer prolifrer nouveau dans l'autre monde, la solitude, ou tout autre chose c'est l'enfer pour lui sera si terrible pour lui, que son esprit enfin est forc dans une direction diffrente. Donc dans tous les cas. Man ce qui conduit la destruction de l'ordre du monde comme un droit ncessaire l'esprit, il va mme trouver ici un puissant moteur qui lui tourne parfois du mal, conduit parfois revenir dans le droit chemin. Et ainsi nous permet d'agrger le dterminisme pas, comme il est accus d', attendons avec impatience les bonnes destinations finales ralenti ou aller la rencontre mou, contribue plutt dterminer l'activit elle-mme et la vertu.Comme le mchant aprs tout, l'exhortation faire mieux, Rpondez: Que puis-je faire en sorte que j'agis ainsi, j'agis de cette faon parce que j'ai besoin pour que je puisse au besoin qui me motive, et doit tre bien une

fois que tout donc je n'ai pas besoin de s'inquiter ce sujet. Mais la contre-rponse est prte: Eh bien, vous agissez de cette faon parce qu'il est si ncessaire, mais il est si ncessaire que si vous continuez tre dmesurment, vous tombez malade si vous continuez tre paresseux, vous tes pauvre, si vous continuez tre mchant, et vous laisser vous avez dtest, et tout ce que toutes les consquences de vos actes malfiques, vous seront un jour suivre dans l'autre monde. Comme maintenant homme encore tellement de choses m'excuser auprs de vous et d'autres, avec la certitude ncessaire s'il croit en la ncessit de ces consquences que dans le mme temps, le constat est le mme mot dire sens ncessaire qu'il cherche viter. Mais la croyance qu'il est rveill ce besoin, lui-mme a besoin de l'ordre du monde. Je dis a comme ne pas, d'autres vont dire, dis que c'est pas ses autres, est-il dans les autres voir les consquences eux-mmes, et quand tout le mot et ne voyant aucun rsultat, l'entranement des consquences futures n'est pas suffisante pour faire appliquer l'amlioration de sorte qu'une fois rellement survenus squences elles-mmes suffisantes pour enfin. L'agonie peut durer et sera toujours monter si haut qu'il force les gens, et en premier lieu faire n'importe quoi pour s'en dbarrasser, il faut viter tout ce qu'ils pourraient ramener. Le plus fort jamais sur aucun de ces moyens est la croyance que les consquences du mal ont besoin de se battre avec le mal lui-mme et le forcer changer, plus il est ncessaire de leur compte, de changer maintenant. Que quelqu'un croit qu'il est jug ncessaire, il ne peut pas inverser les effets de rgles coercitives eux-mmes ainsi, et pourtant il semble toujours prsupposer cela, si vous faites les accusations de dterminisme ct pratique. Il ya maintenant des rgles encore plus contraignantes pour de bon dans l'ordre du monde, et qu'ils sont le type qui contribue elle-mme l'ide de coercition de la coercition. La croyance dterministe est pris quitablement et de manire approfondie, de sorte que mme les moyens les plus efficaces de coercition pour de bon. Une conception du dterminisme dans ce sens que la mme inclin m'a fait plus tt, les concepts dominants de l'indterminisme plus qui sont soit compltement clair comment circuler dans la vision de la vie, ou portes scientifiquement points de vue clairs sont soit toujours le danger tait donner le prix de fluctuer entre le bien et le mal, o le choix unvorbestimmbare entre le bien et le mal lui-mme est comme toujours trs attendu la libert, ou avec l'assentiment de la modification maintenant gnralement admis que rendre anciennes rgles de libre arbitre dans une direction donne de la volont toujours inclin lier de plus en plus ncessaire, l'avenir poursuivre dans la mme direction, avoir des consquences encore plus tristes (dont vous tes certainement aime se cacher), condition que la coercition ne doit tre qu'une russite de leur propre peuple, sans estimer la volont-de-bien et le mal, mais par le parent signifie l'ordre du monde est accept. Seuls les suggestions sont de dcider pour le bien ou le mal de ce fait ne peut tre donne que la dcision ne sera pas lui-mme influiert ainsi, ceux-ci viennent seulement directement partir de la vorbedingt de celui-ci par rien d'autre que lui-mme dterminable libert de la volont, ou que ce soit par des dcisions antrieures librement. Chute de mme le pch conseills de mettre en doute la proie de l'enfer ternel, car plus il a pch, plus

diminue la libert de dtourner tout en suivant le point de vue dterministe prcdemment tabli, cependant, la force de l'habitude est galement reconnu comme l'un des mal instant dterminant sauf que la dtermination puissant gnral sera toujours l'emporter sur le Weltordnnng dernire dans le bon sens. Toutes les structures internes et externes de l'ordre mondial, de sorte que les gens vont effectivement dirig vers le bon, sobre du mal, perdent leur sens dans cette version de l'indterminisme (comme il est tabli par Mller, Baader, pche, etc). Si un mauvais gars est exhort faire mieux, si c'est la consquence de ce point de vue que son libre arbitre hsite et rpondit que je me dfinis moi-mme, quoi que vous disiez, il n'existe aucune disposition dans lui pour moi, que Je prfre me prendre un motif de bien que de mal de lui, et quand la chose la plus horrible que vous menacez, eintrfe, car elle permettrait l'eau de s'couler partir de l'impntrabilit de ma libert. Bien que la consquence de cela ne sera jamais faire des rclamations, mais c'est juste une preuve que leur principe est en fait pas de cette faon. Toutefois, les avertissements les plus urgents, les pnalits, les souffrances vont souvent apparemment sans laisser de traces du pass humain, il reste inflexible, d'autres fois peut tre un mot, une petite monte, un changement total dans la cause humaine. Et dans ce cas, les partisans de ce point de vue sont nombreuses interprtations. Mais c'est quand on regarde de plus prs, juste le mme cas, et c'est pourquoi nous mettons souvent beaucoup de livres dans une pole sans chelle tourne de ce ct, et une autre fois la partie de sicle d'un grain est suffisante pour y aller, cela dpend si sur l'chelle inverse est beaucoup ou pas, le bilan est dj trs tablie ou non. Mais qui dira que rien eu beaucoup de livres? Ils contribuent certainement transporter la dviation fini de leur ct, mais il doit tre de leur ct. La rpression et de remords tre justifies par ce point de vue, mais plutt se produisent aprs flagrante la lumire du superflu. La consquence d'une dcision de la volont au mal est toujours juste tre plus facile dcision quant l'tat futur dans la mme direction. La force de rtraction de la conscience de culpabilit et le chtiment n'est pas un lieu possible ici. Le mal ici seulement a des consquences qui aggravent de plus en plus, non, a pourrait l'amliorer. Maintenant, vous vous souvenez, mais encore une fois, ce que le fait de prononcer que tous la croix et la souffrance amre, que Dieu a inflig aux personnes en consquence de ses pchs, et devrait tre entirement en vain de dtourner le peuple pour le mieux. Bien sr, nous n'avons pas les prononcer. L'homme se cachant la conclusion. Selon notre version prcdente du dterminisme, la punition et la culpabilit peuvent toujours utiliser quelque chose pour amliorer les gens, ils sont sur nous qui seront tt ou tard besoin les mauvaises consquences entrants de mauvaises raisons prcdentes, qui maintenant aussi un succs ncessaire ou contribution ncessaire la dereinstiger abrogation de russite ces raisons malfiques qui lui sont lis. Selon ce point de vue, mais il ya en effet tout comme les consquences ncessaires de mauvaises raisons de cette ncessit n'est pas conteste, mais qui ne doivent pas conduire la russite d'amlioration avec ces mauvaises raisons, parce que du libre arbitre reste indterminable par tout ce qu'il a lui-mme n'est pas et qui n'est ni la culpabilit ni punition. Les deux doivent tre en mesure de faire rien de plus qu'une occasion de rflchir sur les consquences du mal,

quand ils taient cette considration aussi pouvaient transporter une ruption cutane sur le sens d'une bonne chose, il donnerait un rsultat que la volont de ce qui prcde et mme en dehors de la volont mensonge comme dterminer dclar la volont elle-mme, l'homme excut par pass, ne pas mentir dans ses moments de volont de la part, pour la peine et la culpabilit ne dpendent pas de sa volont, et il ne serait important de renforcer les sanctions plutt de renforcer cette disposition plutt mais ce serait trs dterministe, ou au moins autant que dterministe, que l'on voit clairement, il ne serait rien de plus au rsidu, que vous voulez sauvegarder. Aprs cela, il est vue dterministe de la faiblesse de l'enfant, dont la responsabilit principale et la plus lourde pour sa vie future, mme pour son ternit est impose. Pour la premire auto-jugements de l'enfant sont les plus importants ciaprs, car ils sont obligatoires pour la sptern. L'ducation n'est pas beaucoup en question. L'enfant doit en effet rendre son personnage plus tard lui-mme. Voulu admettre ce point de vue ont une influence sur la formation du Bien et du Mal Will, ils auraient mme annuler ci-joint. Est aussi, en fait, la tendance de ce point de vue l, l'influence de l'ducation plutt faible darzustellen.4) La meilleure ducation peut ensuite seul changement relativement extrinsque sur les humains et dtermine la quelle la chance d'enfer de sa volont, le mme ne pas arracher. Toujours il reste la libert de la volont entirement laisse la discrtion d'autoriser ou non les meilleures suggestions pour de bonnes raisons, qui sont prsents lui, vous appliquez. Mais s'il en est ainsi, pourquoi mme le meilleur choix? Pour prouver ce point de vue de leur inutilit pratique elle-mme, ne peut tre donne mme aucune consquence pratique. Et une tche difficile, il reste encore effectuer l'affirmation selon laquelle en ce qui concerne le sens moral des personnes en rien de la vie plus tard, il tait important que l'homme a t men comme un enfant d'un autre s'il a t habitu bon commandements pour tre obi ses dsirs apprivoiser, ajouter l'ordre de la socit humaine, si on leur avait enseign la religion, ou si ont travaill contre les influences de l'enfance du personnage en face d'elle, et pourtant cela doit rester indiffrent quand le pendant les premiers choix et les succs dpend plus tard dans la libert de la volont est indtermin s'il veut prendre la tte dont il a connaissance ou d'levage ou durcir. Il est vrai que beaucoup d'un enfant est ttu qu'un autre, mais une tche aussi difficile est d'obtenir l'affirmation soutient que l'enfant a t aveugl par ses premires dcisions de la volont elle-mme, que les diverses temprament inn qui, en soi, l' enfant montre dj quand il est en couches, rien ne contribue dterminer ses orientations futures de la volont. C'est contre cette ide tellement non seulement de tous sans prjugs, mais aussi plus de considration en profondeur qui remontent, en fait, ce point de vue si jamais il arrive sur plus profonde, se voit contraint involontairement, ou mme plus loin en arrire. Et il vient du fait que les dcisions du peuple soit avant, ou mme au-del de la sphre de son existence actuelle, dans laquelle la volont de certaines directions d'tre plants, dj dterminer l'enfant. Il se produit ici la soi-disant libert intelligible ou transcendantale, Kant qui, Schelling, les meuniers ont tous ensemble dans leur manire particulire, bien que le Schelling croit est en fait plus dterministe. Dans cette zone sombre o la question de la libert devient compltement en trs peu pratique, des problmes non rsolus les plus importants, d'autres n'apparaissent que

repousss dans l'obscurit, nous ne voulons pas prendre le lecteur. Pour plus d'informations sur peut tre dtect dans l'criture de Mller du pch.
4)

Voir L'criture de Mller du pch Th. II, p 84

Le point de vue commun effraie souvent difficile cause d'une circonstance, cause de ce qu'ils devraient plutt effray par l'indterminisme dans sa version habituelle de dterminisme. Il n'y avait rien de plus la premire dpend des gens eux-mmes, il serait ainsi un des outils passifs de puissances trangres. Mais seulement dans le sens du dterminisme, il est en fait assez l'homme lui-mme, son propre, tre le plus profond, ce qui ne fonctionne: il veut seulement un sur lui-mme, que toute sa prcdente tant justifi chaque besoin, ce qu'il veut, et mme dans l' ce qui a caus les gens de l'extrieur, son essence est toujours un facteur avec comme, par consquent dterminer la mme occasion un homme trs diffrent des autres. La plante entire, qui noteront l'homme comme fondement de son tre, tout a aussi largement dvelopp parce que grce l'apprentissage, lire, couter, apprendre, duquer tous, mme la plus petite provision, qui a pass dans le cours de la vie dans son essence, agit selon dterminisme ensemble afin de dterminer sa volont prsente, et ce n'est pas, en d'autres termes, toute sa humain prcdente? Aprs l'effet habituel de tout cela indterminisme, mais rien dterminer la volont, dans la mesure o il est libre, et le plus essentiel est la volont, mais rside dans sa libert, le but de la vue est tout simplement l, la volont de son ct libre cette causalit, et de donner ci-joint de l'homme lui-mme, hors de rsoudre. Donc, la libre planera comme un trange pouvoir surnaturel sur tout ce qui l'homme est et ce qui l'affecte.
Les dcisions de la libre volont qui, selon le point de vue de la non dterministe de dcision devrait dpendre de la chose la plus importante pour les personnes qui portent essentiellement tout le caractre de hasard, puisque aucun repos du dos ou de la raison gnrale est autorise, ce qui explique pourquoi la volont plutt dcider pour le bien ou le mal. Mme si nous avons examin cette allgation rejete par le hasard, qui dit: La volont se dfinit ses raisons, ses motivations, ceci ou cela est lui offrait en stimulant spectacles en plein air, mais s'il veut l'accepter comme un motif, est entirement lui . Mais si c'est par des motifs auto-cr ou slectionn, mais il n'est pas alatoire. Cela peut tre vrai, les actions des gens ne peuvent plus alatoire chaud, mais ses dcisions volontaires, et c'est important de le. Ils se sont dplacs de telle manire, le caractre alatoire juste de l'action dans le noyau de la volont elle-mme, parce que c'est toujours le cas aujourd'hui, mais au hasard, dans quelle mesure l'homme libre maintenant tout cela et rien d'autre n'est comme motif ou accepte comme un motif parce que personne ne est accueilli avec facteur li quoi que ce soit de l'un ou de l'autre.

Maintenant, ce n'est pas nier que, dans tout ce qui peut tre dit contre les modes ordinaires d'apprhension de l'indterminisme et la conception au-dessus du dterminisme, mais quelque chose en nous rsiste l'hypothse d'un dterminisme pur. On peut se demander si ce n'est pas agiter afin que le dterminisme est habituellement conu et reprsent les pires aspects, et donc, bien sr, apparat galement dans la lumire la plus favorable. En effet, selon la version ordinaire de dterminisme est tout aussi bien une prdtermination de certaines personnes l'enfer ternel que le ciel la place d'un autre, alors qu'aucun homme ne peut aider un peu. Et cela a bien sr d'avoir raison morale et la transmission est une vue triste de

l'ordre du monde. Pour le bien, pour le moment, l'activit facteur dterminant dans notre point de vue n'est pas inclus dans le dterminisme ordinaire. Mais le dterminisme gagne un caractre compltement diffrent quand il est pris dans le sens ci-dessus. Et nous voyons combien les peuples eux-mmes tolr avec un dterminisme trs brut, sans rien trouver Reluctant fait, alors mme que les Turcs dans la vie l'emmener encore plus rigoureuse que celle offerte par leurs rgles religieuses (voir ci-dessous), on peut imaginer qui a chti dans le dterminisme de sens ci-dessus pourrait trouver encore plus facile de trouver l'entre, et moins les maux consquences seront emporter avec vous, il a, cependant, dans sa forme brute, ces peuples de certains quartiers, tandis que lui sur l'autre a galement le bon de crer une socket et la soumission l'habilet avec eux, qui souhaitent souvent beaucoup. Cette version de la dmission doivent bien sr qu'augmenter quand ils ne sont pas fondes la fois sur l'ide qu'il est maintenant temps de changer quelque chose, comme la chose bien faite, elle devrait tre encore bon nouveau. En outre, il convient de noter pour la compensation, si la commune porte indterminisme pas pire consquences que le dterminisme ordinaire, c'est seulement parce qu'il fait pratiquement jamais de faon constante que, depuis une estimation plutt la volont de bien et le mal par un ou autre que la volont elle-mme dans la pratique reconnatre n'importe o, si vous pourriez thoriquement effacer vue de l'volution ne pouvait pas l'admettre. Parmi les nations qui rendent hommage au dterminisme comprennent en particulier les Turcs, les musulmans en gnral, les Hindous, les Chinois, les Indiens Rouge amricaine. Voici quelques citations: Le fatalisme des musulmans contient les trois propositions gnrales suivantes: l) la prdestination se rfre uniquement la condition spirituelle du peuple, et 2) ne s'applique pas tout le genre humain, mais une partie seulement des mortels qui ont t dtermins avant leur naissance, d'tre parmi le nombre des lus ou des rprouvs, et a 3) aucun rapport avec l'tat moral, physique et politique de l'homme, dans chaque action a son propre libre arbitre. Quiconque nie le libre arbitre est considr comme l'incrdulit et digne de mort. Ainsi, le Mufti est au moins expliquer la doctrine, cependant, parce que presque toute la nation se tient au principe de l'immuable destin, ce qui est prvu dans le taux divine et le libre arbitre de l'homme laisse peu laiss en actions civiques et morales. " (Flgge, "Gesch. D'galisation. Unsterbl sur. II, p 299)
En Gesetzb. Menu de (v Huettner) p.7 trouv le passage suivant (chapitre 7):

"Et 28. Chaque fois que la vie de l'me prend un nouveau corps, elle n'arrte pas de dire l'emploi, dont il a demand au Seigneur d'abord suprme. 29 Si Il (Dieu) a fait une crature la cration d'nocifs ou non, dure ou douce, injuste ou tout simplement vrai ou faux, donc il faut naturellement sur la mme proprit ses prochaines naissances.

30 Comment accepter les six saisons sa marque en temps utile par lui-mme, de sorte que chaque esprit bekrperten sont des actions engendrs de sa nature ". Un homme d'observation raconte dans les voyages en Europe, en Asie, etc, pp 823 bas sur l'exemple suivant de l'insensibilit du fatalisme hindou: un de ses amis tait en voyage avec son peuple au cours d'un fourr. Un tigre a saut la fois, et a pris un peu garons frontaliers cri. L'Anglais tait calme ct de lui-mme par la peur et l'anxit, l'hindou. Comment, dit l'autre, "vous pouvez rester si froid?" The Hindu a rpondu: "Le grand Dieu a voulu ainsi." "Mme les crimes les plus odieux, qui engagent les Chinois, ils excusent le fait que le mme look pour la raison dans une prdestination inluctable de la divinit du plus vil sclrat, disent-ils, il tait un homme digne de regret., Mais il ne pouvait pas l'aider, ainsi soit-il dcid de lui ". (chec de Beseler. Mag 1816. P. 328 partir de l'chec de son frre. Anecd.) Au cours du Grand Esprit (le sauvage en Amrique du Nord) (Klemm, II, p 158) est le sort inaltrable, qui, initialement appel le Tibariman Iroquois. Qu'est ce impose, qui ne peut pas changer. De mme, est parmi les Hurons de la grande Esprit Tharon Hiaouagon origine dans le temps et vient d'il ya une grand-mre, la desse malfique de Ataentsic de mort que tout amne la chute. s 'grand-mre est galement rien de plus que le destin, parce que le Urgrnde de choses sont appels grands-pres ou grands-mres ". (IG Mller, thologien. Stud et crit., 1849. S. 867) Pendant ce temps, l'homme a le choix, il serait nanmoins prfrer ne pas tre absolument oblig d'avoir son destin absolument pas prdtermin. Maintenant, cependant, nous sommes confronts considration le fait que nous ne sommes pas aussi tenus de voir ce point de vue dterministe de la vue entire. Que tous les gens tre absolument dtermins bien, il peut encore dvelopper la libert plus grande possible de la manire, comme ils l'atteignent, et ils sont solidifis dans le bien, le bien n'est pas la faon dont il a fait les gens moins libre, mais par elle le soulage de la force de l'habitude et la force d'inertie du dsir, il indique clairement certains gards, et peut-tre moins bien compltement tenu d'agir avec une bonne intention, mais sur cette base peut encore avoir besoin de la plus grande libert, manire ou d'une et veulent agir, dvelopper, et si jamais l'objection est clair que l'affaire secrte d'assaut dcider l'lection, en tant que telle n'est pas prouvable, et ne sera jamais prouvable, et il n'y a aucun intrt pratique, comme accepter. Mais enfin, nous voyons que l'intrt pratique n'est pas si grand, ce qui pourrait nous causer, de prfrence de nous battre sur le ct d'un dterminisme complet ou indterminisme, si seulement deux si la nature prdtermine dfinie essentiel est maintenue pour le mieux. On peut dire que si deux points de vue, mais parce mais aprs le bon ct des gens est une contrainte, donc ci-joint est omis, la valeur de la bont. Seul sauf que ncessaire et forc deux: comme il est dans les gens est quelque chose qui le pousse dans la nature pour de bon, c'est que bien sr en contradiction avec les instincts opposs, donc je pense que quand une personne par punition divine pour le sentiment

est forc ou convaincu qu'il ne peut pas atteindre son salut ternel pour les voies antrieures de son amlioration donc pas moins de valeur si c'est juste une relle amlioration. La valeur du bien ne dpend pas de sa dpendance l'gard d'un rien par elle-mme mais la volont dtermine (le reste fondamentalement une imposture est), mais la bonne a un vrai contenu, des biens immobiliers qui conserve sa valeur, car elle aussi avait surgi. La volont, l'esprit doit accepter une certaine proprit de sorte qu'un homme peut tre qualifi de bon, mais si cette proprit n'est pas ncessaire ni ncessairement exposs, ne change pas la nature de la bont. Bien sr, chacun est libre de mettre le concept de qualit par dfinition arbitraire de la notion de libert en relation qui porterait bien, mme dans l'ternit peut mpriser, mais la force du concept de vie de qualit et les moyens de l'ducation pour le mieux ne vous embtez pas . D. vue de base sur la relation entre l'esprit et le corps. Le Vol I. Chapitre VI. conu rcapitul leur avis Broad commune de la relation entre le corps et l'esprit ou le corps et l'me, explique et ralise quelque chose de plus prs, comme suit:
Dans un proche avenir suite une) dclaration Je cherche d'abord et avant tout fournir le sens de la vue aussi clairement que possible, et dans le b qui a suivi)comparaison de dvelopper sa relation aux autres points de vue, qui contribuent la clarification de la signification elle-mme et les consquences scientifiques gnraux de celle-ci indiquera c) justification et probation pour enfin montrer une preuve en combinant le dj sous a) et b) les motifs allgus, ce qui nous lie ce point de vue.

a) dclaration. Pour commencer avec une image, de sorte que le corps ou physique, c'est comme un journal, le spirituel, mental (suprieur et Niederes initialement pris encore un) que la signification associe de l'Ecriture, de manire toutefois que les dcisions de mettre fin une criture vivante lui-mme que dans la forme de leur esprit, d'autres ne peuvent apparatre que sous la forme de signes extrieurs, et que les deux ne sont pas alatoires les uns les autres, comme dans nos critures, mais la relation substantielle requise l'autre, condition que chacun spcifique d'auto-publication de pages du sens d'une certaine faon par l'apparence extrieure des personnages cout comme l'expression naturelle et la fois le changement dans la dpendance de change constant. Mais il exprime le sens beaucoup plus la composition ou squence de caractres et leurs combinaisons simples de mots, quant la nature des personnages lmentaires et des mots eux-mmes, de sorte que peut tre exprime avec les mmes lments, en fonction de leur composition une signification trs diffrente possible. Autrement dit, les mmes lments physiques peuvent porter en fonction de leur composition et un mouvement spirituel de genres trs diffrents. La relation fondamentale entre la police du corps apparaissant externe et le sens spirituel apparaissant intrieurement peut tre exprime en ce sens que seule et mme chose apparat dans deux gros, mais ils apparaissent diffremment juste parce qu'ils fois eux-mmes l'intrieur de la anderemal autre apparat extrieurement mais tout semble diffremment, selon qu'ils apparaissent diffrents du point de vue diffrent.
L'apparition du systme solaire suppose, par exemple, trs diffrent du soleil, le point central,

comme la terre, le priphrique, o il ya l'aspect de la simple copernicienne, ici le monde complexe du systme de Ptolme, les deux phnomnes s'embotent comme toujours en harmonie prtablie, chaque vision copernicienne de la position centrale d'une partie ncessaire et essentielle de la ptolmaque priphrique la fois le changement exactement dans le cadre n'est pas sans rappeler l'aspect de l'me et du corps, et pourtant restent toujours diffrent selon le point de vue diffrent. Maintenant, nous avons seulement qu' le faire essentiellement, dans cet exemple avec deux points extrieurs de vue diffrents, car celui qui se dresse sur le soleil se tient toujours aussi bien du soleil et d'autres organismes du systme solaire que celui qui se tient debout sur une plante, mais il est donc la diffrence entre les deux manifestations, mme externes peut galement ne pas tre aussi grande que lorsque, comme dans les diffrences entre l'apparence physique et spirituelle, les cratures d'observation autrefois considres concide avec le droit lui-mme (qui ne le vritable point central intrieur) et dgagez le Soi spirituel gagne une autre fois face la vue, et qui bnficiera de l'apparence physique de l'autre. l'extrme diffrence de point de vue aussi une extrme diversit du phnomne dpend.

Quel que soit le sens de l'criture n'a rien en commun avec le point de vue explicite de l'criture, mais une police peut faire l'objet Projection deviner le sens de l'apparence extrieure de la police, quand il a appris, mais ils ont galement tort suggrent, s'il n'a pas appris; et que le sens ordinaire de celui-ci, c'est la nature de l'criture. Un sens infrieur et suprieur, par des caractres d'un mme type, mais dans une combinaison ou une squence diffrente tre exprime, et il est conforme la partie infrieure et suprieure spirituelle, qui est un symbole de l'criture de la nature.
Le point de vue de notre criture ordinaire ou la langue peut en effet servir trs bien ds le dpart, le (nouveau tre pris plus tard dans l'tude) pour invalider balle, comme si seul le spirituel infrieur, sensuel (le domaine de l'me dans le sens troit de certains philosophes) trouver une expression adquate dans un tel physique, que l'un avec l'autre et sensiblement selon le mme changement, toutefois, pas ncessaire d'aller la main spirituel suprieur dans la main avec les changements physiques. Si seulement les penses les plus hautes, et non leur expression objective dans des lettres, des sons, mais dans l'ordre, le mme rsultat peut tre trouv, en effet toute la diversit de la connaissance humaine est donc exprimable l'extrieur, de sorte que vous ne voyez pas tout fait, pourquoi ne pas galement une telle expression adquate dans le mme sens dans notre corps par l'ordre, la squence d'lments matriels, des mouvements et de leur volution devrait tre en mesure de trouver dans ces jours de nature cet gard sont encore indiciblement plus en plus varies et des moyens plus progressifs leur disposition que nous ou au moyen de l'criture langue. Avec 25 lettre morte sur le papier morts toutes les uvres des potes et des philosophes sont crites, pourquoi ne sont pas plus nombreux infini avec des fibres crbrales les plus vibrantes et leurs mouvements vifs, que ce soit des courants ou des vibrations, et ses modifications, et des changements plus levs de ces changements ceux fonctionne toujours original peut tre crit l'intrieur? Et pourrait probablement les crits des potes et des philosophes, mme la pense suprieure, dont ils dpendaient, dans d'autres rveillent si ce n'est pas l'information de manire produire un ordre semblable et la squence des changements dans le cerveau du lecteur nouveau, comme il est, qui est suivie knpften les penses du pote et philosophe lui-mme? D'abord, il n'est que l'effet du signe matriel au cerveau matriel de ce cours pour recevoir un effet donn doit tre en consquence t prpar, si un animal ne comprend pas l'criture, qui comprend un homme, un enfant n'est pas celui qui comprend un adulte. Bien sr, vous pouvez voir ce dshonneur en ce que la formation du cerveau comme une masse brute, avec laquelle l'esprit devrait avoir honte de vous-mme beaucoup regarder, mais ne peut pas faire sa magnifique construction est galement diffrent? Puis la raison divine, qui appartenait sa cration, n'est pas aussi qui y sont exprimes, oprer?

Ils disent que le cerveau de l'animal apparat aux gens, mais encore trop similaires pour que l'on pourrait croire la diffrence de leurs actifs intellectuels Socialize de manire significative la diffrence de son organisation. Mais deux harpes peuvent mme pas regarder tout de mme, et pourtant peuvent tre lus que sur un morceau d'une plus grande expression, si d'autres cordes sont accordes l'unisson ou pas? Doit tre capable de voir l'instrument cordes indiciblement bien dvelopp cerveau plus lger que la harpe, ce qui est important dans le jeu mental? Par le moins suprieur non lie l'expression matrielle de la basse, l'aspect de l'auto sensuel, vous pouvez mme pas le jeter avec elle, aussi peu que l'on jette ainsi le sommet d'une pyramide avec la base quand ils sont au moyen de la mme reste sur le mme terrain les feuilles sur lequel il repose, et vers le haut de la base afin de dtecter les mmes. Comment comprendre cela, il est assez bien vu des discussions ultrieures.

Allant de l'image au point sur: Faisons l'homme l'avant, qui pense, sent, puis un autre, qui dans son cerveau, ses regards nerveux dans, rien percevoir de son dans les penses et les sentiments prcdents. Au lieu de cela, il est question et toutes sortes de mouvements physiques subtiles 5) peroivent plus que plus il aiguise signifie l'observation, ou si elle ne peut tre perue directement ces mouvements externes, il n'en est pas moins directement perceptible externe (si ce n'est que dans connexion scientifique) peut se connecter de tels mouvements. Ces mouvements de la question sous-jacente mis avant les lettres, le mot de la pense, du sentiment, mais un mot qui est naturellement et ncessairement lie elle. Inversement, celui qui pense, sent, peroit rien de physique de ces mouvements et l'objet de son cerveau, ses nerfs l'extrieur, parce qu'il ne peut pas se faire face, mais seulement de penser, se sentant il a aussi le sens de cette expression en elle-mme . Il apparat avec le cerveau et les nerfs dans les mouvements prcdents comme une pense, sensation, parce qu'il est lui-mme le cerveau et les nerfs, autre que la matire et le mouvement, parce qu'il leur fait face.
5)

Par souci de concision, je rajoute pas toujours ajout, "et les changements du mouvement" (bien qu'il puisse arriver principalement sur tel), ces jours peuvent changer le mouvement se mettre sous la notion de motions d'ordre suprieur.

Ce mode de conception peut sembler trs matrialiste pour la premire vue, mais ce n'est pas parce que l'intrieur apparaissant penses peut fonctionner comme peu diffrente de celle de leurs mouvements apparaissant vers l'extrieur dans le permis de cerveau auquel ils sont lis par l'identit du systme de base, capable en vertu de la mme identit les mouvements dans le cerveau fonctionnent diffremment que de laisser les penses auxquelles ils sont lis. Les penses ne sont pas produits sens unique, les consquences des mouvements de matriel, mais les mouvements physiques, de porter ce que les penses sont riches, ne peut suivre de ceux qui aiment galement porter sont riches, et donc reculons dans l'indfini lui-mme. Seul un mouvement rflchi capable de produire un mouvement rflchi nouveau, si les flux de matire ne s'occupent pas. Cre en tte quelqu'un une pense morte, elle peut le faire, mais seulement si elle manait d'un premier mouvement srieux et connexion encore plus rflchie dans laquelle nous sommes tous conus avec la police appartient aussi, et alimente un cerveau soutien irrflchi. Aussi la premire institution du cerveau lui-mme, qui rend l'homme capable de telles penses leves, ne pouvait dcouler d'un ordre matriel, ce qui reste suprieur mouvements gnraux

et rflchie est activ (voir tome I, chapitre XI. M), cela a eu tre actif dans la cration, sinon c'tait bien sr pour les morceaux bruts, le seul ballast de l'esprit, ce que l'on croit si souvent. L'interdpendance essentielle du matriel et spirituel, qui dcoule de l'identit de leur nature fondamentale, va en effet conduire des conclusions diffrentes de la conditionnalit unilatrale de l'esprit dans lequel les restes matrialistes dans le cadre de l'affaire. Cela se rvle partout prsente par l'criture elle-mme, qui est bas sur l'ide fondamentale discut ici. Dans la premire partie des mmes ides de Dieu sont fondes sur cette vue doit faire face le plus digne sur le ct, et par la suite, l'espoir d'une vie future se trouve, cependant, le matrialiste de son point de vue est toujours que la ngation de Dieu, digne de ce nom, et a t en mesure d'tablir un au-del.
Le spirituel et le matriel ne peut en aucun cas tre non libre par le statuierte ici l'identit de sa nature fondamentale comme le pensait il lche contre. Car, dans ce que vous pouvez rechercher l'essence de la libert, le fait que l'esprit a galement exprim dans l'organisme, son exactitude ne peut pas tre restreint; physique est le cours contiennent alors conjointement l'expression de sa libert. Vraiment, vous tes en effet n'importe o que la libert de l'esprit origine des modifications apportes dans les domaines de la physique, et dit simplement, ils prfrent ceux qui cherchent suivre. Cela change pour nous que pour autant qu'ils vont de pair comme directement exprim. Que ce soit l'un ou l'autre, peut comprendre par exprience ne pas dcider, et le dernier est au moins aussi raisonnable que la premire, oui, je crois que, si nous ngligeons les implications et les interrelations des deux hypothses raisonnables, que la premire. (Voir Vol I. Chapitre IX) En attendant, si notre point de vue n'est pas trs matrialiste, mais elle a un ct trs matrialiste, mais qui est complte avec un ct trs spiritualiste (ce qui en b). Cet mais ce n'est ni le matrialisme, ni spiritualisme, dont l'essence rside dans son caractre unilatral.

Certains ont-il que nos penses et nos sentiments et le processus du cerveau physique et nerveuse qui les accompagne, ne sont que de manire pas les mmes, veulent fermer, essentiellement aller, mais les deux ne sont pas beaucoup, on est pas bien de se rfrer l'autre . Mais pour nous, la diversit du phnomne expliqu avec la dception, comme si un tre diffrent en face, simplement par le fait que celui qui voit le processus du cerveau de l'extrieur ou de l'extrieur de vous ouvrant ainsi, comme s'il le voyait l'extrieur, la nature des choses de ne pas avoir la mme apparence, ou il peut se dvelopper partir du contexte des faits qui s'offrent lui au point de vue externe, que le cerveau a de lui-mme ds son point central intrieur. Donc vous pense maintenant un autre tre en face de vous, mme quand elle apparat. Parce que, cependant, mais dj les observations brutes ou des conclusions enseignent que le processus de la matire crbrale (qui apparat l'extrieur) et l'tat mental (qui apparat en interne) les changements dans un certain rapport, on voit maintenant, mais deux essence en quelque sorte zusammmengehrige dit-il, cependant, en raison de l'ignorance l'identit de leur nature fondamentale, il pourrait aussi aller probablement dans un certain un sens indpendamment de l'autre, alors que pour nous la possibilit de mentalement, psychologiquement apparatre d'une certaine faon changer, mme de manire significative en raison d'tre physiquement avec la possibilit d'un autre pour dterminer la faon associ comparatre physiquement, d'une certaine manire, bien sr, n'est qu' un certain point et une certaine nature des sens externes de l'observateur, qui est de ne jamais tre pris en

compte pour fins de comparaison et de comprendre ici est toujours avec vous, mme si elle n'est pas explicitement ajout. Si le processus mental de tout un peuple doit tre en relation avec le cerveau et les nerfs non seulement d'enquter sur ce que de plus prs, nous devons prendre notre ide plus frquent qu'auparavant comme ceci: il ya tout simplement les mmes processus, qui d'un ct peut tre considr comme organique physique, de l'autre que spirituel, mental. Comme les processus physiques imaginer que quelqu'un qui serait, en dehors de ces processus autonome, mme regard, ou l'ouverture de la vue sous la forme d'perceptible extrieurement, comme l'anatomiste, physiologiste, physicien fait, comme il peut commencer comme il veut, il n'est pas en mesure de percevoir la moindre des phnomnes psychologiques dans d'autres directement. En revanche, ces processus sont encore reprsente le plan psychologique, etc que des sentiments communs, des sensations, des perceptions, des aspirations, ont fourni une Selbstgewahrung a lieu dans ces processus.
Vous pouvez voir les conditions physiologiques, qui peuvent comprendre par exprience que les personnes qui apparaissent un peu objectivement corps (pas souleve seulement un bon sens physique subjective) prcisent un peu plus prs, comme cela s'est produit ici, et quelques discussions lointaines font, sans l'autorisation expresse , la diffrence de physique objectif et le spirituel qui apparat dpend respectivement sur le point de vue externe et interne, par consquent, d'apprendre un besoin de modification. Et puisque les considrations gnrales, nous devons d'abord demander, ne sont pas modifies par le prsent cahier des charges, nous faisons abstraction de leur premire ici sur nachzutragen la fiche dtaille qu' la fin (avec l'addition de L), ce n'est donc pas l'objet impliqu par des particularits qui maintenant peut tre rendue encore trbuch.

Nous rsumons notre point de vue tous dans une expression gnrale, nous sommes en mesure de dire: Corps et esprit ou le corps et l'me et les choses idelles matriel ou des matriaux physiques et psychiques (ce qui contraste utilis ici au sens large comme tout aussi valable) ne sont pas la dernire raison et la nature, mais autrement que sur le point de vue ou de visualisation. Qui lui-mme apparat comme un point sur spirituelles, psychiques tres intrieurs, capables face une position extrieure d'autre part, en vertu de laquelle n'apparaissent que sous une autre forme, ce qui est prcisment l'expression de la matire corporelle. La diversit du phnomne dpend de la diffrence de la position de l'observation et les parties suivantes. Dans cette mesure, le mme tre a deux cts, un tre spirituel, mental, si elle est elle-mme un tangible, physique, moins que vous-mme est en mesure de comparatre sous une autre forme l'autre, mais ne justifie pas sur le corps et l'esprit ou le corps et l'me comme deux tres essentiellement sensiblement diffrents les uns des autres. Dans la perception sensorielle externe ou touch concide toujours une nature spirituelle avec une faible estime de l'apparence de l'apparence matrielle d'un autre. L'auto-apparition sensuelle, qui est excit en moi par un autre, en mme temps, me raconte l'existence et l'uvre de celui-ci, et s'applique moi aussi longtemps que dans son apparence extrieure. Je ne peux pas trouver dans la perception de sens spirituel ou corporel, psychique ou physique, ce que je veux, tout dpend de la direction de la vue. En fait, quand je regarde autour de moi, afin que je puisse le

phnomne qui est moi dans la vision, comme considr comme l'un extrieur excit en moi un sentiment d'apparence, sa mise en einreihe le unifi auto-apparition de tout mon tre, que, en continuant certainement penser quand mon intuition , sensation, qui est un processus mental infrieur, mais aussi comme la seule prise de mon apparence matrielle de l'Esprit de la nature extrieure, j'ai par la mme personne en ce qui concerne les autres dtails du mme oeil. Tant par leur aspect s'inscrit dans l'une, donc en un seul, parce que nous ne connaissons pas d'autre moyen tous et, comme toute autre chose peut sembler aussi excit au moyen d'un auto-apparition de notre esprit. L'un reprsente l'autre. Mais nous nous attendons l'auto-apparition, ce qui stimule la chose en nous, pas la chose elle-mme, mais toujours la recherche de quelque chose d'une substance particulire de la mme derrire le phnomne qui les excite seulement en nous, et ce alors (seul ou en association avec d'autres ) peuvent tre soumis l'auto-apparition d'un autre genre, car nous avons la mme chose. Ce soi-comparution de la chose, nous sommes alors en son me que l'apparence de soi, elle stimule en nous et travers lequel nous croyons caractrise son corps entier. La diffrence de soi spirituelle apparence et l'aspect matriel d'une autre, qui disparat dans la perception sensorielle d'un point de vue, se rassemble en un seul, se produit donc une fois de plus flagrante apparente quand nous, comme cela arrive toujours dans la juxtaposition de li l'autre spirituelle et corporelle, est toujours suppos et donc, en discutant de leur relation de nous, ce que lui-mme semble le point de vue interne, pense aussi considr d'un point de vue extrieur. Si quelqu'un, alors je considre que la nature externe et acquiert ainsi une auto-apparence intrieure, qui concide pour moi avec l'apparition de la nature extrieure, me regarder dans les yeux et le cerveau, et peut retracer y les processus visuels prcdents (et il ne peut pas directement comme il peut, mais dans certaines limites, de circuit externe vu), il serait, bien sensuelle, mais sous une forme diffrente en raison de sa position extrieure voir, car ils me semblent mon point de vue interne. mon avis, mon nerf actif peut me fournir dans la forme des montagnes, des See'n, arbres, maisons reprsentent, et il verrait une masse blanche de nerfs et contient toutes sortes de courants et des vibrations, s'il pouvait utiliser des outils suffisamment aiguiss. Et c'est seulement ce qu'on appelle les nerfs actifs. Mais la nature, je vois l'extrieur sous la forme de montagnes, See'n, arbres, maisons, peut encore apparatre de faon diffrente, mme en interne dans l'ensemble, comme je les vois sur mon point de vue extrieur, tout va bien, mon cerveau et nerf optique, qui voit quelqu'un en externe sous la forme d'une masse de nerfs vibrant blanc, mais lui-mme apparat l'intrieur d'une manire diffrente, mais nous n'avons pas besoin du nom pour le cerveau et l'apparence du nerf optique. Ainsi, le double point de vue rend l'aspect toujours diffrent, et on distingue toujours le spirituel et physique, mental et corporel, que l'on considre le phnomne comme moi intrieur propre ou comme la manifestation d'un autre phnomne. Oui, si diffrents les cas o il est douteux que nous devons parler de l'aspect spirituel, psychologique ou biologique, physique, cas de doute, il sera galement, si le phnomne comme une question d'apparence ou l'apparence de quelque chose en face doivent tre prises. On dirait une partie de son propre corps, c'est seulement avec d'autres parties de

son corps, de sorte que, en vertu d'une comparaison entre le percepteur et le peru, ce qui se produit en elle, et sur laquelle s'engage le tout en plus d'auto-apparition. Ici aussi, l'apparition du corporel, physique n'est autre que le Soi l. La jambe apparat comme corporel pas pour lui mais pour les yeux et la sensation qu'elle inspire dans ce domaine, mais les commandes de l'auto-apparence, la conscience de l'ensemble, un, que l'il appartient la jambe en mme temps, ne peut donc tout aussi tout aussi partie d'un tel aspect gnral auto-l, comme l'oeil. seulement comme une partie d'un corps plus large de La jambe, tant qu'il appartient au corps, et son tour, contribue la sensation gnrale de l'me, par la prsente auto-apparition de l'ensemble. Donc jamais porte toutes les parties de notre corps notre gnral auto-apparition , mais il peut stimuler les dispositions de sens parts gales par la position extrieure de certaines parties du corps (organes des sens) contre l'autre, contre la nature extrieure (qui est notre corps aussi lui-mme appartiennent ), cause qui restent mais toujours subordonn l'apparition de toute notre estime, qui tombent dans notre me. Parmi ceux-ci, Vol I. Chapitre est dj XI. J chang, et il peut tre expliqu plus en dtail avec les employs qui y travaillent, l'information prsente ici, peut-tre parce que le sujet pour la premire vue tait quelque chose de difficile. Comme dans le petit corps de l'homme, il se comporte cet gard dans la plus grande de la nature (Vol I. Chapitre XI. J). Cratures viennent percevoir un monde extrieur plus donner eux et travers eux Dieu l'apparence physique du monde. Le ct spirituel du monde en gnral est en partie auto-apparition du monde, en partie, subordonner les relations, dans l'auto-apparition des cratures individuelles qui appartiennent au monde, mais ce n'est pas compltement couverte par la somme de ceux-ci en pas simplement la somme l'tre individuel cout la somme de leurs auto-phnomnes individuels, mais galement le mme lien d'une liaison d'auto-apparition suprieure. Ici nous nous rfrons aux qualificatifs dj dans le premier volume (cit ci-dessus) des discussions labours.
Puisque nous sommes confronts beaucoup de nature uniquement pour interne, contre un autre point de vue externe uniquement sur l'existence ou la possibilit d'un autre poste mais nous avons toujours reconnatre, nous devons ajouter l'ide et la conclusion (dans la mesure o pas sur l'instinct ou rvlation devrait chapper la conclusion que cette possibilit peut rester ouvert aprs tout), ce qui nous est refus par notre position naturelle, de sorte que nous obtenons physique vraiment perceptible et le psychique et l'imaginaire urbain. Je ne peux dans mon propre cerveau, et mme un autre cerveau vivant, pas regarder l'extrieur, mais me mettre dans l'esprit de la position de l'extrieur dans la vision, dvelopper, on dirait que a et approchant, je ne peux pas le voir dans un esprit diffrent, non reconnatre immdiatement les desseins de Dieu, mais il m'a mis dans l'esprit au point d'auto-apparition d'un autre tre humain ou Dieu, robinet, ou de puiser dans ce que l'autre personne pense, pour les intentions de Dieu. Bien qu'il soit rellement simple conjecture, la probabilit, l'hypothse, tant qu'il ne nous russit pas le prouver par l'exprience directe est tout ce que nous venons d'ouvrir, mais nous nous attendons l'hypothtique ou prsumes physique et mentale gale le rel ou tangible, fournir la mme chose est dans la catgorie s'inscrit-elle dans le cadre de la mme, le connaissable s'organiser aprs, selon qu'il rpond aux trois conditions suivantes: L) qui, s'il est dj connu aucun lien direct ou tangible, mais sous la forme d'externe ou Perceptible l'intrieur et est donc concevable en contradiction Wi connexion, 2) qu'il tait mais, dvelopp partir du contexte de l'exprience et selon des rgles qui ont fait leurs preuves dans l'exprience, et 3) que son adoption en compltant notre exprience sans contradiction, pas avec notre intrts pratiques coup de pied dans les conflits, mais dans le mme ou compatible coup

favorable en. Il ya beaucoup dans les domaines de la physique et psychologique, ce qui peut tre considr comme une abstraction, mais ce n'est pas si abstraite, comme la vitesse, la vitesse, la puissance, le changement, la diversit, l'unit, l'ordre, toutes les catgories de la ralit tous. Comme on vus avec la ralit empirique ou pourrait tre dans les domaines physiques ou mentales, selon qu'il s'abstrait de l'un ou l'autre ou d'un parent apparat sur l'un ou l'autre. Ces dispositions sont essentiellement rien de plus que des dclarations que nous prenions les conditions de vie dans ces relations juste la faon dont elles sont prises partout dans la vie.

Nous avons des raisons de croire que la forme extrieure et les actions des personnes qui font l'objet de notre perception externe directement, en partie, ne reprsentent que la limite extrieure de l'organisation interne, certaines des consquences et des mouvements internes contreforts, avec leurs amendements modifier l'me de l'emploi immdiatement, et que dans la mesure o l'expression directe de la mme chose peut s'appliquer, cependant, l'externe Apparaissant cette rfrence fixe spirituelle auto-manifestation des gens ne montrent pas. Ci-aprs, on peut distinguer l'expression intrieure et extrieure des phnomnes de l'me, et la science doit chercher dterminer l'intrieur, mais ce qu'ils ont eux-mmes que par la consultation du circuit externe comme on peut. Ce point de vue ne contredit pas l'opinion gnrale selon laquelle tout support corporel dans un certain rapport au spirituel, l'extrieur, sur les humains comparaissent ce pas de rfrence spcifique rvle sa partie spirituelle particulire, mais de l'expression essentielle intrieur de cet esprit, qui appartient l'ensemble de la nature , et aura probablement sa relation particulire. Dans l'auto-manifestation de l'esprit, une distinction plus lev et des niveaux infrieurs, dont la sensation sensuelle est considr comme le plus bas, mais il partage avec le caractre intellectuel le plus lev du salon de l'auto. Parce que, aussi ne peut pas tre dit, il semble que pour lui-mme, mais il tombe dans un plus grand auto-apparition, elle organise un tel et. Maintenant peut-tre demand comment il est possible, si sensation sensuelle dans les processus matriels des nerfs et le cerveau et les choses qui lui sont lies, exprimant que plus spirituelle, il a galement fait, il n'est pas plutt distinguer prcisment parce qu'il peroit de faon autonome?Seul, moins que le plus spirituel, mais ne peut pas tre sans soutien sensuelle ou symbolique (voir Volume II, chapitre XVII) les rgles en matire de rmunration, les conditions, les changements du sensible ou un symbole lichen, il est galement au moyen de la mme chose sur le physique et le changements lis. Mais maintenant, l'apparence de soi raisonnable cout comme l'expression des processus matriels donns individuels, le spirituel suprieur supprims dans cet ordre et la squence de ces oprations qui prennent tenir en conformit avec la plus grande hauteur de la rmunration spirituel, les conditions, les changements d'ordre suprieur dans ces procdures , ou exprim, abstrait pris dans cette rmunration, les conditions, les changements d'ordre suprieur lui-mme. Ainsi, au lieu d'tre simplement rien voir avec les conditions et les changements dans le physique, comme beaucoup le croient, il est dans la nature des changements en raison du fait que les fonctions corporelles doivent prendre un certain temps, mme un passage uniforme serait le mentionner en

ce moment. En un mot, la vie spirituelle plus leve est lie une vie physique plus lev et, inversement, ne va pas dans la vie physique, doit donc aussi une croissance plus forte et le dveloppement de l'organisation physique, afin de survivre une vie purement intellectuelle infrieur, et vice versa. Cela confirme l'exprience parfaitement. Vous pouvez dire, l'ordre, la squence, Romance, mais le changement n'est pas significatif, s'exprime donc comme le plus spirituel, mais pas de quelque chose de matriel. Mais bon, conscutifs, Romance, le changement est rien de rel, si ce n'est dans les zones physiques ou mentaux rels, mais ces catgories sont applicables en fait donner tant matrielle que spirituelle rgion, et un processus matriel secondaire demeure un processus matriel et la nature d'un processus physique peut toujours tre caractris par avoir ce que l'on parle de la situation et de l'volution des mouvements prcdents en elle, sans notre Auffabarkeit mentale de ces conditions rend spirituel, mme si elles l'emportent dans des domaines importants. Voici le top not. Procdure pour eux-mmes, conscutifs, Romance, le changement sont des abstractions, mais aussi l'associ spirituel plus lev est une abstraction en soi, en ralit, que par rapport Niederes ou des rfrences compose de bas auto. Comment puis exprime le spirituel infrieur dans le processus individuel de matriau ou dans un seul processus physiques, de sorte que le plus lev en ce qui le mme peut tre saisi dans le cadre par exemple ou les processus tels que les termes d'ordre suprieur de ratio lev, plus grand changement. Untriftig il serait si vous vouliez tre driv du paralllisme du spirituel et du corporel, ce qui se justifie notre avis, la tche de chaque corps particulier d'un mouvement particulier dans la nature, pour spcifier un comme plutt les expriences spciales associes spirituelles communes montrent qu'une multiplicit distincte de la matire peut convenir ensemble une simple unit du spirituel, beaucoup Erzitterungen de nerf d'une sensation, les mouvements du cerveau trs complexes des penses, les deux hmisphres du cerveau la pense. Le phnomne de la matire a lieu dans l'auto-apparition, pour ainsi dire ensemble. L'me a une force simpliste. Le spirituel n'est pas facile partout, mais partout plus facile que le matriau dans lequel il semble lui-mme. Comme une relation est toujours plus facile que les chiffres dont il est, combien de lettres d'un mot peut avoir un sens trs simple, le spirituel est plus facile que le matriau dans lequel elle est exprime. Comment a, mais peut donner des ratios plus levs, pour lesquels les ratios encore plus faibles forment le tissu, et le sens d'un discours entier peuvent tre composes partir de la signification de plusieurs mots, mme le spirituel n'est tout simplement pas ncessaire, et il est juste plus facile que le matriel, dont le sens qu'il reprsente, et le plus spirituel plus facile que la partie infrieure, auxquelles elle est soumise, en ce qui concerne la substance est lui. Seule la tche peut donc tre dduite de notre point de vue, tre fournis par chaque corps et chaque mouvement, de toute faon ce genre intellectuelle coutait ou plus, le soutien, l'esprit, il contribue constituent. Pour ce qui est pas une telle chose ensemble pour vous-mme, mais toujours conclure un tel. L'aspect gnral de notre point de vue serait par exemple pas empcher l'ensemble de la totalit des mouvements gravitationnels dpendantes des corps

clestes on portait en soi phnomne impossible distinguer de la conscience ou la raison se sentir l'esprit divin ou juste quelque chose inconsciemment, savoir distinguer (au sens le Vol I. Chapitre VII) einginge inconscient dans sa conscience et les phnomnes qu'ils constituent gurir. Mais la nature des mouvements individuels qui contribuent un phnomne identique de la conscience n'est donc pas indiffrent, pour l'ensemble du phnomne de conscience subie par la modification de l'influence individuelle. On peut expliquer cela de cette faon: Tout type d'odeur est une sensation simple, chaque substance odeur mais est un matriau composite, et maintenant modifie galement qu'une seule composante de la substance odorante, alors que mais l'ensemble des changements de sensations simples, mme si une petite modification la composition telle qu'elle peut changer trs peu. Selon ce principe, la contribution est d'valuer ce que les installations fixes de notre corps et le monde entier pour fournir conscience (bien qu'il n'y ait rien absolument immobile en fait). En vain demander ce qui correspond ces installations fixes spciales intellectuelle, rien. Mais le lien avec les clbrations du mobile se dplaant lui-mme est le sens et la forme que pourrait pas exister sans ce contexte. Il faut que le mobile profite galement de cette festivals comme base pour le spirituel que dans le cadre, ou, si les mouvements spcifiques aux caractristiques spcifiques de l'esprit de servir, ne pas oublier que c'est peut-tre encore le seul par le contexte des clbrations, ce qu'ils sont, par consquent, pas mme excrter le support solide ou l'expression du spirituel, mais prendre au moins silencieusement avec. Les considrations prcdentes expliquent o la cause trouve, simplement pour faire face la spiritualit de la matire comme un simple Mannigfaltigem, mais en fait ils ne donnent droit le faire dans un sens relatif. Il est beaucoup plus spirituel, ce qui n'est pas facile, mais toujours plus facile que la physique correspondante. Explique aussi quel point l'me, le spirituel, comme la bande du corps, la corporit peuvent s'appliquer. Enfin, c'est la raison rationnelle pourquoi vous pouvez regarder les mmes choses matrielles par rapport au spirituel que la partie infrieure, la base, la base, le sige, a jug que l'galit une base est un ratio infrieur partir duquel, par lui-mme dans le spirituel suprieur soumet aux infrieurs. Aussi le spirituel suprieur est toujours plus facile que la partie infrieure, qui est en relation avec la substance. Le spirituel est constitu de telle figure sur la large base du sens corporel, et se rtrcit mme de l'infrieur au suprieur ce sujet. Aprs c'est alors aussi vident que le mme matriau peut effectuer une limite infrieure et suprieure spirituel en mme temps, par le biais de la Basse repos suprieur lui. Mais le matriel doit tre organise diffremment un niveau lev, que de porter un bas spirituel, d'un ordre suprieur, comme nous l'appelions, il ne doit pas seulement tre lui-mme un distributeur, mais galement inclure une varit de conditions, qui comprennent encore ceux .
Comment peut apparatre quelque chose (comme physique) un autre collecteur, lorsque (en fonction de son aspect spirituel), ne peut pas expliquer parce qu'il est fait de base, mais expliquer comme suit. Un systme de point partir d'un autre systme de 5 points 5 points, et la sensation de chaque liaison dans l'ensemble de ses points de manire que diffrents nombres de points et l'agencement ralise simplement par la force et les caractristiques de l'motion de base

diffrente.Maintenant que c'est un systme l'autre systme n'est pas aussi connect que tout en elle-mme, parce que nous sommes tous les deux comme deux systmes distincts ncessite, de sorte que le lien entre l'autre, il n'est pas aussi perceptible que ce soi, mais il est partir de tous les points de la mme que celle affecte par un particulier.

Une observation similaire l'Spatial simultane ou est appliqu successivement au temporel. Nous ne pouvons pas demander de prciser associ la spciale sur un processus spirituel pour chaque moment spcial d'un processus physique, mais c'est assez bien gr par le processus temporel successif d'un matriau beaucoup plus dans une unit spirituelle simples ensemble. Sensations visuelles et auditives chez nous sont excits par Oszillationsprozesse, et donc comme les changements physiques qui leur sont soumis en nous, que ce soit la nature oscillant lui-mme, mais nous ne ressentent aucune oscillation, mais il rsume l'oscillation de la question pour nous dans le Facile continu une sensation ensemble. Chaque moment de l'oscillation est d'une nature diffrente que l'autre, mais nous nous sentons rien de ces changements sont lis, mais l'ensemble du contexte dans le mme. Ainsi, les tats de sommeil dans lequel nous pouvons tomber temporairement considrer deux aspects de la cosponsors de conscience. Une fois par notre corps endormi qui se passe dans l'ensemble du systme conscient de la nature, avec ses mouvements esprit porteurs ayant des rapports prcis et dterminant est nanmoins, le sommeil des personnes sur un ct de la terre est lie la garde de l'autre ct d'une conditionnalit collaborative ensemble; Deuximement, par notre sommeil lui-mme est vorbedingend pour nos gardes. Nous ne pouvions pas regarder comme si nous n'avions pas dormi, et notre tat de conscience est donc support par ceux qui, pour lui-mme, mais inconscient, les processus de la matire. Qu'il doit en tre ainsi, bien sr, n'est pas du tout dans les antcdents conceptuels de notre point de vue, mais uniquement dans le factuel. Nous prenons rien dans le terme de, mais notre avis est l'auto conceptuel interprt uniquement en termes de gnralisation des faits, sinon elle conduit des conclusions errones.
Il explique bien des conditions ci-dessus est bien la srie de nombre arithmtique. Dans la suite arithmtique de premier ordre: l, 2, 3, 4, 5, 6 ....... (A) Il existe une varit d'lments visibles, qui ont la constante cache (arithmtique) l rapport ou la diffrence entre eux. La diversit des membres visibles de la srie la diversit physique d'un organisme qui diffrence invisible partout identique, reliant ainsi les membres de la srie, la loi de la srie se caractrise, qui dtient le balancement du corps, de l'me ou de l'appel spirituel, qui de manire invisible pour l' corps est omniprsent, c'est le secret de la mme bande. Puisque nous avons un mental simple, la diversit de la physique. S'il doit y avoir aucune me simple, mais l'me toujours en proportion avec le corps du caractre de simplicit, et cela se traduit galement dans le schma. Au lieu d'une me simple, mais vous pouvez aussi penser une simple sensation, qui est soumis un processus physique composite. Les lignes l, 3, 5, 7, 9, 11 ....... (B) l, 4, 7, 10, 13, 16 ..... (C)

diffre de la prcdente que dans la mesure o un rapport constant d'autres termes, respectivement, 2 ou 3, au lieu de l antrieure trouver. galement russi quelque chose en eux tout au long de l'identique, sauf qu'elle est diffrente pour diffrents groupes. Ainsi, un corps composite diffrent peut porter un autre genre se sentant une me de type diffrent, ou un processus physique modifie diffrent, mais dans ces cas simples, mais reste toujours simple si nous savoir voir l'identit du rapport par le nombre entier comme un reprsentant de la qui est, rien ne peut tre distingue dans l'me du corps ou de la sensation physique du processus, qui est prsent par cette srie. Pour obtenir un genre diffrent de l'me ou de la sensation, doit tre un autre aprs le corps entier ou schma de processus de sensation physique. Et il confirme l'exprience autant que nous pouvons faire telle. Vous pouvez voir plus de dtails, vous pouvez donc trouver des schmas prcdente exprime dans l'un des plus grands miracles de la relation de l'me au corps montre. Le corps est diffrent d'un endroit l'autre, maintenant, vous pensez peut-tre, l'me qui habite ce corps, devrait, dans la mesure o il est conu de manire fixe celui-ci en conformit avec cette diffrence mme un peu comme beaucoup, alors, contre l'me travers peuvent prendre la plus grande diversit biologique d'une manire identique, c'est, indpendamment de la nature individuelle de ces spectacles diversit, cependant, c'est leur nature la multiplicit de ratio total de la condition physique importante d'ameublement. La mme chose s'applique sur le rapport de l'me, de l'esprit sur le corps, peut tre transfr au ratio de la sant mentale des vnements physiques, si nous imaginons chaque figures visibles comme des moments successifs de l'action physique ou Zustndlichkeiten physique successifs du mme individu. Par exemple, considrons la srie de numros l, 2, 3, 4, 5, 6, .... vous pouvez donc avoir une condition physique diffrent tenir exprime par chaque ancien par un certain nombre subsquent. Maintenant, il peut sembler premire vue, l'individu ne peut tre reflt dans le Zustndlichkeiten plus tard, car il est un autre nombre. Mais chaque numro dans les mmes flux sens unique de l'ancien et par la loi ou le rapport de l'me de progression est reprsent, mais reste la mme me et maintient le nombre entier de mme nature. Le systme a jusqu'ici t dmontr que dans sa forme la plus simple sous-dveloppe, ne faisant que les conditions plus gnrales peuvent tre remplies, y compris la simplicit du spirituel sur la varit physique. Pendant ce temps, cette simplicit est valable au moins pour l'me que dans un sens relatif. Nous distinguons mais beaucoup dans notre me, dans notre esprit. Il semble dsormais difficile pour la premire vue, cette relation particulire de la diversit interne de l'esprit en mme temps rcuprer le motif de liaison de caractre l'intgrit physique dans le schma. On ne se trouve pas dans le schma dvelopp. Mais le principe de la srie numrique conclut cette reprsentation un de la manire la plus naturelle de soi, en utilisant peut trouver des sries d'ordre suprieur, qui reprsentent les liens de la multiplicit des lsions corporelles par seule varit attnue de rfrences spirituelles, mais mettez-vous dans un ameublement gnral compltement identique en mme temps et ils ont domin le corporel, complte. Prenez, par exemple, une srie de soi-disant second ordre

l, 2, 4, 7, 11, 16, 22 .... (A) comme les diffrences sur chacun des numros suivants ne sont plus constante que dans la srie prcdente, mais la srie elle-mme constituent l, 2, 8, 4, 5, 6, .... (A ') Grce cette srie de diffrences de pense invisibles qui comprenait secrte dans le domaine visible, nous obtenons donc une mentale du collecteur reprsent, qui est soutenu par la diversit physique de la ligne visible A, mais l'approche des numros de srie mental A 'dans leur d'identit de squence de plus de la Srie A. physique, mais la srie A 'n'exprime qu'une spirituel infrieur et se ferme mme dans une sellerie spirituel plus lev d'tre identiques, parce que l'on prend leurs diffrences, ils sont constants L. Le mme Une ligne physique est palier infrieur et suprieur spirituel dans le mme temps, l'cart entre le nombre de l'autre, qui est utilis pour mesurer la diversit dans le nombre de faible esprit A 'existe toujours, mme si elle est infrieure A, dans l'esprit le plus lev, la constante diffrence, cependant, disparat. Nous avons un niveau toujours plus lev l'me, ce qui est des premires lignes physiques d'ordre a, b, c port. Le schma plus sophistiqu constitue aussi une me plus sophistiqu. Dans toutes les mes suprieures et infrieures gr une unit spirituelle, quelque chose d'identique, qui pntre travers tout, mais dans l'me infrieure ne diffre en rien Niederste il est galement le plus lev, tout y s'installe dans un sentiment aveugle, c'est l'unit de base immdiatement immanente ou, nous pouvons fondamentalement seulement des motions simples grce la simple reprsentent de rgime n'est pas une unit de sensations diffrentes, comme elle trouve une me au lieu, mme si, dans la mesure o nous savons que tel dans les mes d'un niveau suprieur ou mes, concernait l' unit spirituelle la plus leve elle-mme, ni les diffrences intellectuelles entre eux, de sorte que la mme chose peut tre faite que sur la base d'une unit suprieure. D'autres exemples de lignes de second ordre (lorsque la deuxime tape seulement trouver des diffrences constantes) sont les suivants: l, 5, 12, 22, 35, 51, 70 . . . (B) 1, 6, 15, 28, 45, 66, 91 . . . (C). La premire comprend l'cart constant 3, celui-ci partir de la quatrime diffrentielle constante Il n'y a jamais si bien infiniment nombreuses lignes le deuxime que le premier ordre possible 6) , si nous toujours des lignes du second ordre mentionnons ceux o les diffrences de second niveau sont constants, et ici aussi, la diffrence constante en fonction de la nature de la srie de prendre une varit de valeurs .Aussi bien que toutes les lignes d'ordre suprieur sont possibles o seuls les tiers, les diffrences quatrime, cinquime, etc chouent constante 7) , et les organes (ou processus) sont reprsents, l'me (ou de la conscience) des niveaux encore plus levs de soutien, ce qui est tablir des relations spirituelles sur les relations, verrouiller encore toujours en quelque chose identicals.
6)

Vous pouvez se classe deuxime bon de commande, y compris tout ce que

vous avez demand les membres les uns des autres deux sries de premier ordre (par exemple b. et c., cf) multipli deux par deux les uns avec les autres, ou mme le fait que quadrature les termes d'une srie en est ainsi de l, 4, 9, 16, 25, 86, 49 .... comprenant des carrs de I, 2, 3, 4 , 5, 6, 7, une srie de deuxime ordre. est obtenue, par exemple, comme si vous respektiv le cube, la 4me, 5me et le fait de la puissance des nombres dans une srie de premier ordre, ou les liens fournis avec chaque respektiv multipli par 3, 4, 5 ranges de premier ordre avec l'autre.
7)

Il prend gnralement les numros de rfrence suprieur la reprsentation de la plus spirituelle, nous voyons que le spirituel suprieur partout n'est pas capable d'exister indpendamment du spirituel infrieur et corporelle, parce que plutt son existence et sa vie est uniquement soumis aux conditions de temps Mme rglemente et contrle. Le Identique ou l'unit de la conscience, qui est de complter les rfrences spirituelles, est selon le schma dans les plus profondes permanentes des tres et des processus sensuelles debout partout aussi parfait que dans la plus haute, mais il faut en plus prcisment parce que un sens suprieur celui ils emporbaut sur les couvertures infrieures. Si l'on compare les numros des lignes d'un ordre suprieur, o les individus sont reprsents par la possession d'un spirituel plus lev, avec le nombre de lignes d'ordre infrieur, nous trouvons les lignes suprieures et infrieures de matriau similaire form, et aucune autre diffrence entre eux que ces sries dans leur forme paratre compliqu que cela. Ainsi, les corps de personnes se dressant mentalement sont du mme matriau considr comme mentalement faible altitude, la mme matire que celle des animaux, mme les processus organiques de mme que les gens se rduit des mouvements importants dans l'un comme dans l'autre, ne prend une participation accrue , pas si simple droit minent la place de l'organisation physique et du mouvement; produire des diffrences et des changements dans l'organisation d'ordre suprieur et d'un mouvement, ce qui correspond plus me dans les phnomnes spirituels. Au lieu de cela srie arithmtique peut tre vu dans des schmas prcdente avec quelques avantages pour la reprsentation de certaines conditions s'appliquent galement gomtrique, mais j'ai prfr la simple ici; voie m loin de croire que toutes les conditions de l'esprit et du corps applicable reprsent par les lignes d'une sorte ou d'une autre peut tre choisi qui est plutt le contraire place. Une reprsentation tout fait exact (direct, non seulement schmatique) mathmatique des relations entre le corps et l'me me semble plutt le dbut de la fin de cette somme supplmentaire de 2 d'tablir les principes principaux qui sont en mme temps une psychologie mathmatique, mais ceux-ci ne permettent pas une telle reprsentation simple et demande, ne sont pas encore tout fait hors de doute. Et vous allez avec les explications donnes par le schma de la srie ne va pas au-del des limites appropries, de sorte que la mme chose est toujours trs bon, juste pour expliquer les conditions les plus frquentes et importantes du corps et de l'esprit, l'esprit infrieur et suprieur. Particulirement bon est la suite de la rupture Untriftigkeit admettre des changements dans le spirituel plus lev sans les changements associs des lsions. Pour dfinir le schma de notre approche gnrale de la relation entre l'esprit et le corps dans la relation, il serait untriftig de considrer la srie visible physique de nombre que l'auto pour luimme la nature fondamentale importante et les ratios invisibles comme une lumire intrieure dpendante, ce qui serait tout fait matrialiste. En ralit, les diffrences dans la srie de base est

bien rel, seulement extrieurement invisible et diffrents types de numros que les numros de la srie de base elle-mme, et la raison physique peuvent aller aussi bien en fonction de la srie diffrence est spirituel, et vice versa. Malgr cela, on ne peut pas demander, comme si la srie de base physique et la srie de diffrence mentale associe (avec toutes les diffrences plus leves, il comprend environ encore) deux des possibilits en ce qui concerne l'auto-lis les uns aux autres les choses sont, la premire seulement avec l' actifs de l'apparition d'une autre, l'autre simplement dou de la capacit d'autoapparition, mais leur diffrence dpend seulement qu'une seule et mme nature fondamentale, non sparable rel d'un cas autre qu'eux-mmes sous la forme de limites physiologiques de base, sinon lui-mme sous la forme srie de diffrence mentale apparat. Tout d'abord, si la publication est essentiellement dtermine par les rapports de la raison apparat tre quelque chose d'extrieur, qui conditionne l'auto-apparition en tant que telle ne concernent pas, la dernire si par leurs propres affaires internes du systme de base, qui en tant que tel n'a pas d'incidence sur l'apparition d'autres encore, cependant, mais les deux conditions changer en fonction des changements. Par consquent, l'apparition d'un nombre diffrent dans les deux lignes, si les numros sont toujours exprimes par les conditions et donc aussi la relation continue le mme.

b) la comparaison. Sur la vue ordinaire du corps et l'me sont deux essentiellement diffrente, mme debout dans un genre de choses contraires, ou au moins deux d'tre diffrents cts du mme systme de base avec des dispositions contradictoires. Undisputed notre point de vue n'est pas l'ordinaire, mais ils ne peuvent tre mis en relation troite avec la dernire version de la mme chose. Semblent aller de pair, en fait, une grande partie de notre approche, le corps et l'me de certains milieux en un seul, afin qu'ils prennent de l'autre puis de l'autre. Parce que la capacit de la nature mme base que pour lui-mme semble un autre est en soi quelque chose de trs diffrent de la capacit se apparatre, et les deux modes pour les diffrents points de vue ne sont pas moins varis. Dans l'apparence physique, la nature du soi comme autre est galement essentiel, car il change tout autant la nature de l'autre, quant la nature de l'individu. Et il ne fait pas mal parce que mme aprs nous quand l'me et le corps toujours comme d'habitude en deux diffrente, avec des pages lies entre elles de la mme considr, puisque le fait que le mme tre permis un Ausfassung diffrent recto-verso, l'intrieur et l'extrieur peut elle-mme tre considre comme une bilatralit de sa nature. Oui vraiment comme quelque chose oppositions peuvent encore tenir, sauf que nous savons maintenant, c'est juste un contraste de l'endroit d'o ils apparaissent, et la diversit des tres auxquels ils apparaissent, un peu comme dans ou sur la substance l'tre lui-mme, qui apparat ce qui est ici en raison de l'aspect diffrent. Et ici, la principale diffrence est notre point de vue de l'ordinaire quand elle conut, corps et me comme les deux faces d'une mme essence. Le point de vue commun voit comme si cette diffrence, mme sans tenir compte de la diffrence de point de vue de l'observation et de l'observateur qui existe en soi, mais il ne vient l'esprit par ce dernier diffrence pour nous. La fondamentales ou essentielles nette distinction entre le matriel et le spirituel, qui se droule dans la vue ordinaire, est contraire l'autre extrme, l'identification presque intenable ou un mlange des deux, ce qui arrive souvent dans la science. En fait, si le (les philosophes habituellement en quelque sorte, mais pour d'autres points

de vue, reconnue par nous) identit substantielle de ce qui est dans le monde spirituel et matriel la raison, mais n'encouragent pas essayer d'identifier spirituel et matriel lui-mme, puisque le mme un vnement se produit comme un tre spirituel et matriel dans la relation inverse, et est plat par la suite d'appeler de toute faon, cre par ailleurs une confusion incurable de la langue et de concepts. Maintenant compltement lorsqu'il est ajout au principe survient, tout dans la nature, et ce qu'il est envisageable cause de nous identifier avec la pense objective. Voici quelques exemples cet gard: G. dit (crivain Jen N. 1845 N 64 S. .. 258e): La nature est un systme de pense qui a merg de Dieu .... Dieu n'est pas trouv et est utilis dans la cration de la matire avant, mais sa pense cre et faonne en mme temps, la matire, ou plutt, l'ide est aussi de se rendre compte que la matire . Mais je pense que la nature matrielle ne peut tre aussi un systme de pense, ne jamais saisir l'ide que la matire, parce que la langue juste pense et la matire n'est pas comme synonymes pour le mme A, qui tous deux, mais comme un mots distinctifs pour elle, selon que elle apparat dans une manifestation extrieure ou (ralis) apparatra sur la situation interne ou externe s'est form. Sinon, j'aurais le mme expliquent aussi la concavit et de convexit d'un cercle mathmatique, parce que les deux sont diffrents, en effet, que sur le point d'observation l'intrieur ou l'extrieur du cercle, l'essence sous-jacente, la ligne mathmatique, la fois si le mme, mais il est bon que nous avons deux mots pour le double phnomne, et nous ne devrions pas en faire une identit conceptuelle 8)
8)

L'image ci-dessus peut galement la possibilit de diffrent, mme face certains gards apparition du mme tre expliqu bien du point de vue diffrent, bien que le point dans le cercle n'est pas un vrai point intrieur du cercle, ce qui concide plutt avec l'emplacement du cercle lui-mme le ferait.
Dans les philosophes Assemble Gotha (23 septembre 1847), le professeur U. a tenu une confrence sur la nature et le concept de catgories logiques. Un certain H. a comment cette confrence: De l'avis de l'orateur est dans les choses, c'est autre chose que la chose elle-mme, l'oxygne n'est pas l'oxygne, mais pense de Dieu, mais il pourrait peut-tre savoir, comme l'oxygne et l'hydrogne peuvent tre considrs. . Tant seulement sont de l'oxygne et de l'hydrogne et de pntrer l'autre, au fait que l'eau, juste appartenir qu' cette pntration mutuelle, mais pas de pense ", etc Dans ce U. convenu comme suit: Par son parler son adversaire rfuter immdiatement ce dont il parlait . affirmant qu'il l'oxygne n'est pas une pense, mais juste oxygne. seul en parlant de l'oxygne, il doit srement avoir une ide, mme, il doit penser d'oxygne dans le sens large du terme s '. nom est l'oxygne, mais seulement le nom d'une ide , une pense, ou, si vous voulez, d'une image (imaginaire) o tout est inclus, ce qui est inclus dans la chose mme, et seulement parce que le contingent humain pensant qu'une simple cartographie (rflexion), n'tait pas Urbilden, tait l' objet rel de la pense humaine la mme chose de diffrent. Ou s'agit de rien de la

parole humaine, mais le choc de l'air, ne penser rien, mais Nervenaffektion ou un processus digestif du cerveau? Alors videmment on ne voit pas pourquoi une telle assemble nombreuse, comme le prsent, assis ici jettent mutuellement marchaux vides ou d'affecter leurs nerfs. valeur Aller, tous les intrts de la vie spirituelle, et donc l'existence en gnral d'autre part entendre. divan une pense pour expliquer pourquoi et en vertu de MH oxygne penser hydrogne etc, il devrait y avoir aucune raison pourquoi l'oxygne n'est pas la pense d'une frontire archtype absolu, inconditionnel et tellement cratif doit tre pense, et cette pense la question peut avoir leur propre existence. " (Fichte Journal de Philos. XVIII. P. 313) Je dois avouer que je H. 's le sens commun semble tre ici plus de droits que U. philosophique s. Aimeriez-vous au moins l'oxygne soumis une pense de Dieu, mme si je nullement pense que ce qui apparat l'extrieur de nous comme l'oxygne, correspond vraiment une pense particulire Dieu comme une auto-apparition, c'est encore de l'oxygne en tant que tel, seulement une corporel, parce qu' l'extrieur que pour l' aspect l. Et que l'oxygne peut tre pens nous, ne pas faire de lui une pense, sinon nous mettons en vidence la diffrence qui fait la langue l'avantage de la clart entre l'esprit et le corps, jamais sur. De l'autre ct, nous devons nous dire en termes de notre point de vue tout fait contre le pas rare dans les nouvelles naturalistes matrialistes disent que la pense en soi, une fonction du cerveau est Gallabsonderung en fonction du foie, une fonction digestive de l'estomac. C'est- confondre les points de vue. Le Gallabsonderung est une fonction du foie, qui est en proie l'observation scientifique sur point de vue extrieur aussi bon que le foie lui-mme, mais la pense est une fonction, qui n'appartiennent pas l'observation sur le point de vue extrieur. Seuls les mouvements dans le cerveau, qui sont soumis la rflexion et les scrtions et excrtions connexes peuvent mme une fonction du cerveau appele Gallabsonderung en fonction du foie. Cela peut sembler sortir de la chose sur un, mais il revient la position claire en dehors de ce que deux points diffrents appartient une clart de grande envergure tous.

Le point de vue commun a des expressions diffrentes pour la relation entre le corps et l'me, comme si le corps tait pav de soutien, housse de sige, le corps, l'tat de l'me. Ces expressions aussi nous serons en mesure de fonctionner en toute scurit pour nous encore, avec l'avantage de nous avec la comprhension ordinaire pour obtenir la prsentation des conditions techniques en relation, si seulement nous comprenons toujours la mme en fonction de notre point de vue fondamental, ou, si ncessaire, entre ceux qui peuvent rejeter directement le traduire.
Carrier, coussin, sige du spirituel est celui qui coute corporelle, et ses changements d'tat avec ceux du spirituel sont mutuellement conditionnel, ou l'aspect extrieur de l'auto-manifestation du spirituel. Sur la base rationnelle de ces expressions, voir ci-dessus sous a) Le corporelle est le revtement extrieur du spirituel, si l'apparence physique n'est jamais le mme, mais seulement l'apparence de quelque chose de diffrent l', mais aussi avec dpend de la forme de l'auto, comme une coquille sur la forme du contenu. Bien que le concept d'une coquille se connecte gnralement l'ide qu'ils pourraient tre sauvs, sans lui, l'essence de ce qui a t revtu, tant pis une ide qui semble inapplicable la relation du corps l'esprit, mais dans En effet, il est applicable dans la mesure o la mme me individuelle, le mme esprit individuel, le corps a progressivement chang au cours de la vie, dont les conclusions peuvent tre tires de ce qui arrive quand nous mourons. L'auto-manifestation d'une me si aurait toujours une enveloppe physique dans l'apparition d'une autre, mais pas ncessairement toujours le mme: il change de laisser le premier cas pas ncessaire le chemin de l'auto-apparence, mais si une rfrence de base identique

peut continuer recevoir travers divers cas, pas ncessaire l'individualit qui lui est nou. Ceci est discut dans les parties suivantes de ce document. Le corps est l'organe ou instrument de l'me, si ce n'est au moyen de la mme me peut agir sans cesse vers l'extrieur, parce que, en soi, il reste l'auto-apparition. Le corps est la condition de l'me, le spirituel, si un mode donn de l'apparence de soi peut soumettre uniquement les actifs, dans le mme temps apparatre de manire approprie pour une autre, avoir lieu. Mais le corps n'est pas tat d'un ct de l'me, mais qui ncessite un changement, la faon dont il apparat tout aussi dpendante de l'auto-manifestation de l'me et vice versa.

La vue habituelle de la souffrance entrer dans la spcialit de nombreuses difficults et l'inadquation, qui dcoulent en partie de ce qu'il a t dtermin par les diffrents points de vue philosophiques et religieuses ici, sans clairement l'incompatibilit de certains avec la nature des choses, parfois entre eux tre. Sur la vue ordinaire des attaques corporelles alternativement dans l'action intellectuelle et spirituelle dans un charnelle, mais pas tous, galement en deux manches en partie pour eux-mmes, mme au spirituel, le costume de suivi corporelle bientt, bientt suivi costume, et vice versa. Mais il incombe dsormais partie difficile d'expliquer comment deux de sa nature de bien tranges tres imaginaires ( moins que le contraire l'essence est toujours maintenu fermement) devrait tre en mesure d'agir sur l'autre, une difficult la fois le spiritualisme matrialisme unilatral a cherch utiliser sa faveur, et ce en partie le principe est que l'on forme irrgulire intervention de change prend. Mais aprs notre nature htrogne n'apparaissent pas ici sur l'autre, mais il s'agit simplement d'un tre l, qui apparat diffremment diffrents points de vue, de capturer deux tranges autres causalits irrguliers dans chacun d'eux, car c'est seulement un lien de causalit l, l' dans une substance se produit de deux faons, soit de deux points de vue, traable. La difficult et l'incohrence sont rencontrs la vue ordinaire, pourquoi ne pas tomber dans l'unilatralit des systmes moniste, parce que vous pouvez changer la position de toute considration. Je vais descendre. Le paralllisme dans l'excution du physique et du mental, rsultant en une manire qui rappelle le leibnizienne harmonie prtablie, sauf qu'elle repose sur trs autre raison que cela. Aprs nous, car, selon Leibniz, si quelque chose se passe dans l'esprit, est quelque chose de correspondant dans le corps, sans que l'on peut dire qu'on a fait l'autre. Si, toutefois, selon Leibniz, l'me et le corps sont mtaphoriquement deux horloges, correspondant l'autre, mais tout fait indpendamment l'un de l'autre, uniquement en raison de leurs bons moyens par Dieu ne jamais aller abirrend de l'autre, il s'agit plutt pour nous une seule et mme horloge, ce qui en soi leurs progrs en tant qu'tres spirituels et regendes tres confronts en tant que transmission et la conduite matriau roues apparat. Au lieu d'harmonie prtablie est le systme d'identit de base, ce qui rend ces deux phnomnes s'imbriquent. Il ne ncessite pas de Dieu externe comme contrematre, mais ne Dieu lui-mme comme contrematre dans son horloge, la nature. En outre, on peut gnralement dire: Malgr le caractre empirique, qui a notre avis, (comme ils en fait ils sont tous bass sur la validit empirique de ce sous c). eux, mais les orientations philosophiques disparates unit les uns aux autres et sont la fois

un haut- signaler la main partir de laquelle la relation est clairement l'autre. Elle est trs matrialiste, d'un ct, pour le spirituel doit tre suivi partout modifier, selon que les changements physiques, dans laquelle il s'exprime, apparat dans fournie entirement en fonction de celle-ci en fonction, ne peut donc tre tout fait traduire tel; mais il est de l'autre ct compltement spiritualiste et idaliste, parce que, en soi, ne fait rien toutes les choses matrielles, il a aussi une existence seulement pour l'esprit vers, comme une expression de quelque chose spirituellement eux-mmes ne semblent pour autre esprit, d 'o toutes les fonctions de l' spirituelle et la relation de l'esprit l'esprit. L'ensemble de la nature en soi s'vapore esprit apparatre, parce que l'apparence de l'autre, mais seulement dans l'auto-apparition de cet esprit gagne la ralit. C'est seulement dans la nature de l'opinion que vous pouvez utiliser en fonction du point, le but et le contexte de l'examen, le spirituel ou le physique comme le seul ou a priori pour la visualisation, mais seulement qu'il ne sige pas comme le seul de la ralit. Si l'un, pour vision purement matrialiste, nous trouvons constamment la vue sur l'extrieur. Il n'y a ni Dieu ni l'esprit de la parole, mais seulement de la matire et de ses forces, de mouvements et de leurs lois, conditions changements. Les processus physiques dans le cerveau rsoudre les procds de la volont et de la pense du mouvement du bras ou d'autres procds physiques dans le cerveau. Une piqre, un faisceau de lumire excite l'il n'est pas sensation, mais les processus de nerf de fond, qui peut nanmoins mener sensation, mais parce que ceux que peut tre perue sous l'angle de l'auto-apparence, nous sommes prsent ce point de vue rien de l o nous sommes toujours en dehors de la chose rgle. Si deux discours l'autre, il ya des oscillations du cerveau, qui communiquent au moyen de vibrations des cordes vocales et le tympan et les vibrations dans l'air entre eux, et il peut tre ce point de vue en fonction de la question de causalit dans laquelle ce processus de mouvement sont, sans aucun gard la manire dont ils paratre mentalement elle-mme. Mais comme on le voit galement dans tous les nexus intellectuelle d'insrer sans physique. Il se prsente constamment tout au long du point de vue interne, l'apparence de l'auto, sinon directement, jusqu' la fin. Comme il n'ya que des perceptions, des sensations, des penses, des sentiments, des intentions, des objectifs, l'esprit et Dieu. Quand viendront pas des mouvements de matriels et de leurs consquences matrielles en considration, mais que peut ressentir l'esprit des volonts et l'esprit du monde dans ces mouvements et ses consquences, le sentiment de la volont elle-mme, le sentiment de russite ou d'obstacle l'excution, l'intervention en les fins d'un esprit suprieur qui remplit le monde qui va au-del de nous.Rejoignez-nous inspiration dans la nature, c'est l'esprit de la nature qui nous inspire. Parce que bien sr tous corporelle individuelle correspond pas seul aussi intellectuelle, de sorte que nous ne pouvons pas faire la bemerktermaen de la tche, chaque stimulus physique, dont la nature nous influence traduire en quelque chose comme individu spirituel, mais plutt la suggestion nous apprenons que, tre inclus dans des dispositions plus gnrales de l'Esprit universel. Une vague lumire qui mane du soleil stimule mille personnes yeux et des fleurs en mme temps et dans une connexion, et cette onde de la lumire rpandue porte l'esprit divin en toute scurit par eux-mmes ou en

conjonction avec d'autres, quelque chose qui n'est pas tout fait aussi fragment que celui vague, plutt spcialise mentalement que dans diffrentes personnes et de fleurs en conformit avec le processus particulirement excit en eux. Chaque stimulus externe contribue quelque chose de nature spirituelle, mme si elle n'est pas ncessaire en soi et le porte utiliser uniquement en liaison avec d'autres choses, dans ce cas, sur le ct mental de l'coute. Donc, notre point de vue peut tre prise arbitrairement comme matrialistes ou spiritualistischem sens moniste et constamment dvelopp, avec l'appui que d'un seul ct de ce qui est par la prsente prise et dveloppe.Dans le mme temps, il se rvle dans l'identification de l'appui substantiel de la physique et le spirituel avec le point de vue de l'identit, sauf qu'ils les uns aux autres et une substance rsume la relation entre le physique et le mental diffrent de vues prcdentes. Mme les stociens croyaient tre Dieu identique et la nature comme l'essence de base, la mme substance applique par leur ct la souffrance des actifs variables comme une question de former le ct pour rendre l'nergie plus cohrente que Dieu. Toute la nature a donc t divinement inspir eux, les toiles ont inspir personne en particulier (voir Vol I. Chapitre XIV). Nous partageons un point de vue commun que les principales conclusions de leur point de vue, seul le point de vue de la distinction entre la matire et l'esprit est avec nous diffremment. De certains milieux de notre point de vue semble tout fait spinoziste, de sorte que le spinozisme pur peut apparatre 9) Selon Spinoza permet que la ntre deux fois, la conception matrialiste et spiritualiste du territoire de l'existence par la mme un tre (substance) une fois que corporelle (sous l'attribut d'extension), puis rejoindre la route que les feuilles spirituels (sous l'attribut de la pense), la fois d'apprhension, mais par l'identit substantielle de la base tant lie. Si la personne veut, alors vous pouvez traiter ces derniers selon Spinoza, sous l'attribut de la pense, qui est considr comme un mdium, mais aussi comme une personne physique ou sous l'attribut d'extension, en faisant les changements physiques qui se droulent dans la volont voraussetzlich rflchie. L'me est donc ncessaire de perfectionner le parfait du corps, parce que oui, le corps et l'me sont toujours sensiblement la mme, diffrant seulement pour le visionnement. Un certain me peut une fois pour toutes exister qu'avec un corps particulier. Pour l'influence du physique au spirituel substitu un Spinoza deux vont de pair, comme Leibniz, que leur identit essentielle, comme chez nous. Chaque rgion a une squence de causalit purement traable en soi.
9)

Avec la thorie de l'identit de Schelling, mais je ne peux trouver au moins pas de points de contact clairs parce que moi son point de vue tout partir de zro n'est pas claire, mme si c'tait un enracinement en vue des travaux de Schelling (la philosophie naturelle de Oken) le moi par son audace titanesque premier sur le vision commune de la nature et aussi longtemps pouss dans sa direction.

Dans toutes les voix que nous entendons tous sur Spinoza. Mais c'est trs diffrent: Spinoza pense que la squence causale dans chaque rgion pourrait non seulement tre poursuivie pour elle-mme mais elle doit aussi tre poursuivi pour lui-mme, il n'y a pour lui aucun empitement de la causalit d'un autre bien d'un domaine, mais nous en vertu de le point le plus du changement. L'esprit n'a aucune influence sur Spinoza sur le corps, ni le corps l'esprit, la fois de ce qui va toujours avec l'autre,

causalement indpendants les uns des autres. Spinoza ne connat donc pas de vue tlologique, ce qui rend l'ordre du monde matriel dpend intentions spirituelles, il rejette le principe contraire, et il doit probablement parce qu'il n'existe pas de principe de la transition entre ses attributs (celle du physique et du mental) a lieu, mais le plus commun par le concept de substance, alors que chez nous le principe tlologique est une marge au-del du communment adopte out. Ainsi que celui qui est toujours interne, et ainsi vous pouvez toujours demander de s'opposer des choses extrieures, ainsi, vous pouvez galement passer le point d'observation, faire l'observation dans Ursach au point de vue intrieur, en contrepartie de l' rsultat sur l'extrieur en tant que vice-versa passer, et donc du matriel de cause spirituelle suivre, tout comme, l'inverse, sans nier ce fait l'autre ct, qui se trouve plusieurs reprises dans la mise en uvre d'une position l'autre. Oui, nous sommes seulement en interne, contre un autre uniquement sur le stand extrieur contre certains de la nature, de sorte que cet change entre les deux points de vue, c'est nous le naturel, SE commun, Final et l'hypothse ersparende, modifie la position de le dire de nous-mmes en surveillant l'activit de notre esprit vers le monde extrieur ou le fonctionnement de la nature dans notre esprit en elle ou apprendre. Si une aiguille me transperce, je suis tellement contre ma nature, mais de la sensation sur intrieure, contre l'aiguille et la nature entire dans lequel il est inscrit sur la position extrieure. Ce n'est que par des besoins scientifiques et religieux plus entrans, et en partie par les mdiations complexes, nous pouvons aller dans les processus de pense dans nos processus crbraux, les processus de la nature en plein air trouvent les processus mentaux divines, nous sommes bien sr juste pour le plaisir de ces besoins plus levs, mais par nous trouvons qu'il est, et non pas la vision des choses du point de vue naturel tant donn immdiatement juger irrecevable comme il le fait Spinoza, qui est contraint de rejeter la tlologique avec l'approche naturelle. Dans notre approche peut nous donner le point de vue naturel sont en aucun scientifique retard de croissance, comme, d'autre part, ils ne doivent pas permettre lui la suite de leurs erreurs. Je vais descendre encore. Si Spinoza ne tient pas cet gard nous le mme temps, il est dans ses Mikenntnis le fait, pour qui la diversit des attribut physique et intellectuel (selon nous le phnomne physique et mentale). En fait, Spinoza quitte le sol, comme le Mme si diffrent, alors mme que corporelle, il pourrait rapparatre comme spirituel, non seulement inexplicable, mais le laisse carrment rejete par le sens de la prsentation frquente, la diversit des attributs (pour nous, c'est le phnomne) pour le sujet regardant, quelle que soit la diversit de sa position comme un contraste qui existe, et en consquence ne peut tre considre par le changement de position comme annule, comme c'est le cas avec nous. Selon Spinoza, sont en consquence l'approche matrialiste et spiritualiste, la fois ralise unilatralement, le permis seulement, pour nous, ils sont galement autoriss, comme les recherches ncessaires et convaincante, mais pas le seul, le possible, et parce qu'il est non seulement possible, pas le seul accessible. Ils vhiculent travers une troisime approche, base sur la dure de vie plus spcial et prcieux entre deux va-et-herschlingt est, selon qu'il apporte la variabilit naturelle de notre position de cette faon.

Trendelenburg a trait plus rcent "Sur l'ide fondamentale de Spinoza et de son succs. Berlin 1850" (d'aprs les crits de Berl. Akad) a examin les faiblesses du systme de Spinoza astucieux. La polmique contre lui doit tre justement dans son ensemble, untriftig mais s'il pense que le point de vue de l'identit jamais dmenti, et s'il dtient le, la vue et l'identit tlologique matrialiste s'excluent mutuellement. Parce que la version prsente ici, le point de vue de l'identit n'est pas affect par ses objections, et la capacit de prendre les autres vues ci-dessous, est, comme certains de sortir de la poursuite.

Pour les trois derniers points de vue, les matrialistes, spiritualistes et en changeant la position, qui ne s'arrte pas une quatrime, que vous pouvez aussi visualiser dj dans le spinozisme comme justifie, bien que leur Spinoza a pas eu de dveloppement, un suprieur reliant les deux premiers, qui toujours relation du spirituel trac la physique, montre comment la nature de Dieu appartient la nature, Dieu, alors mme que les effets du point de vue interne et externe vont de pair, ce genre de fonction physique et mentale qui est inverse dans les domaines entiers de l'existence. Bien sr, si mme les deux premires approches sont si loin nulle part dvelopp et form en pleine vigueur, parce que vous n'avez mme pas reconnu le pur objet de celui-ci est juste, et si la vue ordinaire de la vie elle-mme en partie toujours confondu avec ceux purement scientifique, et en partie a confondu, la quatrime approche est encore plus loin, et maintenant rduit seulement des diffrends au sujet de sa possibilit.
Pour cette quatrime champ de vue, je pense au problme de la psychologie mathmatique, combine une telle faon que je le ferais la fin de l'addition de 2expliquera.

L'aperu de la relation entre ces quatre points de vue me semble trs proccupante. En gnral, on croit que l'on attribue la nature des forces et des effets, le privant de l'esprit, et ce que l'on attribue l'Esprit, vous la privation de la nature. Maintenant que vous pouvez faire inactif et impuissant ni la nature ni l'esprit et veut vous donner concessions demi un et de l'autre, et que le diffrend ne s'arrte pas, jusqu'o ils doivent aller. Puisque vous avez seulement un moyen de retracer l'enchanement des choses, statuiert parce que vous ne connaissez pas le secret de doubler le double point de vue, vous pousse l'endroit o une connexion voir avec l'esprit et la matire assez, toujours l'un entre le autres et ne connat ni la science libre de ce qui appartient vraiment dans le contexte spirituel, garder, ni vice-versa; une telle intervention, mais c'est une contrainte d'espace et de perturbation dans les domaines de la science pertinente. Selon la plupart des ides des philosophes sont les forces de la nature dominent, voire remplacer, mme l o il ya seulement une connexion dans la nature elle-mme, et le physiologiste comble le vide de ses observations dans le cerveau avec l'esprit comme s'il s'agissait d'une vritable lacune dans le corps, mais le psychologue estime dans son analyse de la transmission intellectuelle sur la partie physique comme ballast, en partie comme un levier pour le mouvement spirituel avec une attention besoin, et cela peut expliquer une grande partie de ce qui est autrement inexplicable, quel il est toujours sur sa position une question de chercher les raisons de l'inhibition interne promotion du spirituel luimme que dans le spirituel. Non pas que le physiologiste ne pas avoir prendre sur l'esprit mobile et le psychologue de la nature stimulant l'extrieur et leurs propres corps physiques des

gens avec respect, pas d'enseignement peut et doit tre si isol des autres pour lier aussi avec les autres pour oublier, mais il devrait tre seulement de points de dpart pour l'autre, et non leur propre groupe, mme son propre contenu de l'enseignement. Mais pour nous, le naturaliste a besoin comme il n'est nulle part plus tolrer l'intervention de Prinzipe mentale dans la rgion, dont il a trait, que ce soit par l'accs au champ intellectuel lui-mme. La science est maintenant un plaisir de la relation complte, maintenant accord le droit de concider avec le plus pur matrialisme, dont elle a fait preuve a toujours t la tendance sans tre n'a jamais os droit, et vous avez-vous dj autoris les suivre, et il ne pourrait jamais permettre plus tt, tant que l'esprit et le corps semblaient se disputer la mme chose, ce qu'ils obtiennent maintenant le long, notre avis. Maintenant, nous savons que la science est en effet le tout, mais il ya seulement d'un ct, d'un point de vue, et ce qu'ils ont rat, donc n'est pas perdu, mais on le trouve plus pur de l'autre ct, de l'autre point de vue nouveau. O la place de moyens matriels un lment spirituel pntre dans l'exprience immdiate que nous savons que c'est seulement parce que nous sommes sur le point de vue interne, cependant, et ne peut se tromper, nous poussons le, et combler l'cart avec la matire avant la fin. Malvenu de la science, juste un point de vue gnral, le caractre alatoire de la position particulire contre ceci et cela doit tre considr comme restriction autoritaire et accueillir comme alatoire, car cet tablissement est sauv par le fait convenable que le spirituel dans un autre point de vue dans ses droits sans se produit. Parce que c'est si bien que pour la science pure tout naturel passe dans le monde, mme pied, c'est la pense, a dissous ou traduits en processus tangible, l'enseignement spirituel de leur champ limit retard de croissance? Non, c'est plutt la mme exhaustivit, la clart, la cohrence, la mme connexion ainsi seulement apport qu'un nulle part plus pleinement l'esprit de la matire, puis l'affaire est maintenant en train de s'inverser nulle part d'intercaler entre l'esprit. Les rgions du monde spirituel et matriel de la science pour rsoudre l'enchevtrement mutuel, dans lequel ils gnralement, selon notre point de vue naturel, tre adoptes, en principe, par pure, chacun tourne sur elle-mme purement, l'autre comme quelque chose d'tranger. L'enseignement spirituel peut tre si complte en elle-mme, comme auparavant, la nature de l'enseignement est donn, la fin o la nature de notre position et de l'auto-apparition choue, a zuzutreten supplmentaire pour exclure l'intrieur, zuzuschlieen ci-dessus. Tout le matriel peut tre, si ce n'est pas individuellement, mais traduire en connexion avec d'autres intellectuelle, et une thorie cohrente de l'esprit est que cette traduction. S'il est impossible pour nous de trouver une traduction mme maintenant, alors que nous savons qu'il n'est pas la faute de la chose, mais la faute de nos connaissances, et la tche ne reste. Mais nous sommes certainement trop tendance confondre tous les temps limites de notre connaissance des choses avec une frontire des choses elles-mmes. Mais maintenant que la pure doctrine de la nature et les enseignements spirituels purs ont si trange, si rpulsif, donc indpendamment par rapport l'autre, ce qui pose propos de leur couverture? No. Il rompt ailleurs dans notre position de base de la chose de nouveau, et cela de deux manires, en partie l'volution naturelle, en

partie dans la poursuite des deux cts vue scientifiquement cohrent, qui auparavant se tenait en face de l'autre. Oui, on peut se demander si une application pure et simple de la conception matrialiste et spiritualiste sera pratiquement partout, mais thoriquement possible, ils resteront toujours. Vous n'aurez plus qu' n'importe o pour continuer dans la mesure o il promet d'tre vraiment pratique, sans avoir en rfrer la nature d'une limite. Vraiment dtermin thoriquement elle ne peut jamais tre de toute faon, et la raison en est qu'elle n'existait pas. Notre pari contre chacun des points de vue possibles est quelque peu diffrente de celle partir de laquelle Trendelenburg cit a donn, mais il me semble, plus nette et exhaustive. Il statuiert seulement trois, nous croyons, remplacer les quatre donne pour avoir ajouter encore l'exhaustivit ou deux, pas moins d'tre dvelopp partir de notre principe, il devrait y avoir un puisement des perspectives possibles et rels, bien que ces deux pas permanent avoir la permission. En fait, l'unilatralit de Makpla, la combinaison et l'change de points de vue, se produit toujours, ajoutez le Unterscheidungslosigkeit et la mme confusion, ou de la confusion, et se basent galement sur ce point de vue factuel de puissance. Par Unterscheidungslosigkeit les positions du, vue naturelle primitive est caractrise par la personne initialement mme pas au courant qu'il le point de vue spirituel, les changements dans la transition du physique, fait donc pas de distinction spcifique entre le corporel et le spirituel. L'me est-elle un indice tangible, les noms de toutes les activits de l'me sont emprunts des activits physiques, qui se trahit encore en partie directement dans les mots, en partie par la rduction de ses racines, l'tat de nature est identifi avec le fonctionnement divines, tout est vivant. Grce la confusion des positions mais caractrise la vision commune, comme j'aime l'appeler, c'est la vue philosophique dcision partage, claire, (bien sr changer le primitif original mais trs diffrent), et vous ne devez pas tre ajout aussi fait quelques philosophique, o les aspects qui en fait appartiennent diffrentes perspectives, mlange clair. Tous les rsums proviennent de notre point de vue fondamental de ces faons possible de suivre l'ensemble du champ de l'existence. l) Le matrialiste (purement scientifique) o vous avez trouv toujours uniquement de la position extrieure, seul le ct matriel du monde en compte. 2) Le spiritualiste (en sciences humaines), o vous pouvez toujours mettre le plan interne, seulement le ct idal ou spirituel d'en tenir compte. 3) La liaison (philosophie naturelle), o, en combinant les deux points de vue, le ct matriel et immatriel suivis dans une relation cohrente entre eux. 4) Le changement (naturel), o son changement de position, entre le matriel et va et vient secondaires non matriels, naturel mentionner aussi loin que le point d'change inconsciemment sous ou dans la contemplation de la position naturelle de l'observateur lui-mme se sentait faire des analogies qui se passe sans rflexion. 5) La non-discrimination ( l'origine dvelopp spontanment) o une certaine diffrence entre ce qui semble sur le point de vue, c'est dire, interne et externe entre le spirituel et le matriel, n'est pas encore termin.

6) Mlange (commun), o les avis sont partags sans rflexion ou la confusion conceptuelle, confus, confondent, et donc imprcis et ides contradictoires sur la relation entre le matriel et le spirituel se poser. Les trois premiers de ces perspectives doivent tre considres comme purement scientifique, les trois derniers sont la vie, mais de telle sorte que le quatrime rsister un traitement scientifique, ils ont souvent usurp la sixime, la cinquime reprsente le point de dpart commun de tous les autres. Le cours changeant en particulier, a le sens que lui donne la base de donnes probantes pour l'autre et prsente les informations doivent tre transmises eux les fruits des autres l'utilisation pratique, la mise en relation, le tout la fin, donne la possibilit gnrale d'un mouvement l'autre; la fin matrialiste et spiritualiste de l'observation knpfend, Vermittelungsglieder unilatrale entre les deux. La vision commune de undulates indtermine entre l'autre de temps en temps. Dans l'ensemble, comme je le crois, puis par ces six perspectives pour l'aspect spcifi sous-jacente de leur diffrenciation, les cas possibles: toujours vers l'extrieur, point de vue toujours interne, combinaison des deux, en alternance entre les deux, la fois l'identification, le mlange et la confusion des deux. c) Justification et probation. En dernire analyse, nous pouvons voir tout ce qui prcde comme une expression gnralise de l'exprience, dans une certaine vision de sens que comme une explication de l'utilisation de la langue. Dans le premier sens, nous disons: C'est un fait commun de l'exprience que lorsque nous percevons quelque chose que physiquement, matriellement, physiquement, physiquement, nous sommes contre tout ou avec un spcialement quip pour transporter le corps ou point l'extrieur vraiment dans l'ide On demande: mais si, mentalement, psychologiquement, l'intrieur de l'auto-apparition. En dernire analyse, nous disons: C'est ce qu'on appelle quelque chose physiquement, matriellement, physiquement, matriellement ou spirituellement, mentalement, en fonction de ce que s'affiche un autre ou le paratre, cependant, que les dernires expressions, et apparaissent d'autres, en fonction de l'utilisation du langage sont rapporter l'exprience, mme si une certaine quantit de fixation des diffrents rebondissements de permis d'utilisation de la langue pour la cohrence scientifique est ncessaire. Vous pouvez dire si cela est confronte en termes d'exprience et l'utilisation d'un langage spirituel comme Selbsterscheinendes le matriel que pour les autres comparants, il ne s'ensuit pas que c'est ce mme tre qui elles-mmes et l'autre comme soi-mme mis apparatre ou apparatre. Il se pourrait que ce serait une entit diffrente, les actifs que l'auto-apparition, et une autre, laquelle les actifs, autres que l'apparition de zukme.Alors, aprs tout, pourrait notre esprit aller simplement rien voir avec les processus de notre cerveau, et les processus de la nature tout simplement sans rapport avec les processus mentaux de droit inhrent l'autonomie apparence, par exemple, non seulement nos esprits seraient soumis aux mmes tre que

l'apparition du cerveau. En fait, il ya conceptuel est inutile de soi spirituelle apparence et le matriau de l'apparence pour une autre srie de la mme nature que nous le faisons. Mais l'exprience jusqu'ici peut faire cela tous, sont le type que les circonstances factuelles de la spirituelle et corporelle le plus court et le plus caractristique et sont tous deux exprims plus compatible avec une utilisation cohrente de la langue, quand nous disons que c'est la mme chose eux-mmes comme intellectuelle et d'autres que lui-mme apparat comme un objet matriel. Qui est encore ajouter que rien Sachliches dcoulent de ces mots, ils ne doivent pas tre compris diffremment, comme peut l'tre dans le sens des explications prcdentes. Mais c'est la Fakta de base et les points sur lesquels je le pied ici, rsume et rcapitules dans le dtail, ce qui suit: l) Il est un fait gnral que l'un et la mme chose partir de diffrents points de vue et diffrentes rupture date semble diffrent, donc l'aspect diffrent de l'un l'autre associ physique et le mental bien de cette explicable, puisque nous en fait toujours un autre, respectivement, extrieur Trouver ou point de vue interne de ces divers phnomnes sous le mensonge. 2) Si vous ne poussez pas la diffrence de l'apparence physique et mentale ce sujet, mais veut garder une diffrence d'essence ou une diffrence dans la nature de cette vertu mensonge, comme cela arrive souvent, il nous faudrait s'tonner que l'esprit de ses pairs pour identifier le moins peut, en effet ne peut jamais tre vu immdiatement, cependant, il peut lui-mme reconnatre que l'esprit. Un croiraient qu'il aurait pris conscience de la plus simple et la plus directe et l'autre Esprit, qui appartient la mme zone avec lui, partageant son essence. Au lieu de cela, il se contente de caractres physiques tangibles d'esprit diffrent vrai, un peu vrai, quelle est la nature de l'esprit semble donc tout fait tranger l'esprit de la question. Mais pour nous de comprendre que ce que nous voyons de lui-mme d'un esprit tranger, pouvons-nous ne pas ressembler ceci ressemble lui-mme, d'appartenir non seulement le mme objet et le mme point de son analyse et la mme nature contemplative en date, et ce le point de vue extrieur toutes les marques diffrentes de l'intrieur, qui est prcisment l'apparence du corps au lieu de l'esprit. 3) La publication immdiate de chaque spirituel, physique, est seul, car seul un point de vue interne, est la concidence du sujet possible avec l'objet de l'opinion, alors, contre la mme chose peut tre diffrente semble trs diffrent de termes physiques, car trs diffrentes positions extrieures cependant, sont possibles et peuvent tre diffrentes sortes d'tres ces positions extrieures. 4) Il ya un paralllisme factuelle de la physique et le mental, les spectacles sont tellement profonde, plus on le poursuit avec des conclusions sur la base des faits. Ce paralllisme, qui a conduit Leibniz de penser une harmonie prtablie de la physique et le mental 10) s'explique, notre avis, d'eux-mmes sur leur galit fondamentale, ou plutt peut tre dtermine par la manire dont elle s'affirme, le plus court et le si bien dcrit en disant qu'il y avait apparence physique et mental

seulement une double approche en vertu de la mme essence.


10)

Il n'est pas inconnu pour moi qui, en dernire analyse le systme de Leipniz est idaliste, mais le lieu physique, mais aussi dans l'ide perverse d'autrui intellectuelle avec lui sa place.

5) Le matriel et spirituel est en vigueur et de la causalit, ce qui est plus facile du point de similitude substantielle, interprt comme l'htrognit de ce que tous deux, parce que mme dans le domaine de la matire peut agir comme qualits idales d'tre opposs les uns des autres , mais uniquement sur la base d'une base commune. (Les effets de types opposs de l'lectricit de l'autre, par exemple, est toujours partag entre l'lectricit.) 6) Bien que notre point de vue pour une position exacte reste toujours loin hypothtique, comme on peut directement dmontr par l'exprience jamais, parfois que ce que lui-mme apparat comme un penser, de sentir l'esprit, l'me apparat avec ce qui est extrieurement identique la base physique , un seul et mme tre, c'est, en partie, que ceux d'entre nous en dehors Regards nature est, un tre conscient de soisensible, seule l'impossibilit d'information directe est elle-mme une consquence de notre point de vue et peut aider vous servir de confirmation ce jour, si ce n'est une entit ou d'un tablissement, par l'objet, dans son ensemble, l'auto-apparition sur le point intrieur, et en mme temps, ne peut pas tout fait reposer sur extrieur contre lui, et vice versa, d'o la concidence pure de deux modes dans un tre ou organe peut jamais tomber directement dans l'exprience. La publication purement intellectuel et physique de la mme essence ou d'un organe tant plutt prendre exemple formative ncessaire toujours quelque chose partir de deux points apparis sur ce que l'mergence du dualisme galement promu et expliqu. 7) La possibilit quadruple et mme, une fois que tout le champ de l'existence en tant que matriau, parfois en tant qu'tre spirituel, une troisime fois en relation changeante ou conscutifs, une quatrime fois prendre en interaction permanente, o le conflit du matrialisme, spiritualisme, naturel et identit Voir conditionnelle, exige d'associer et de rconciliation, qui est compltement trouv notre avis, et seulement notre avis. Ceci inclut notre point de vue, le point de vue du peuple, un uranium dont les choses idelles et matrielles ne sont pas fondamentalement diffrents, et sont clarifier le point de vue des multiples points de vue qui sont la fois confuse. 8) Le mme point de vue satisfait galement nos meilleurs intrts pratiques, comme cela est dmontr par les conclusions elles-mmes, qui sont nonces dans le prsent document. Je ne dis pas, aprs tout cela, par l'auto-apparition de la matire que ce que d'autres que lui-mme apparat dfinir, nous avons donc le mme caractre fondamental luimme, le sujet de leur apparence mutuelle dtect, donc nous un tre toujours le spirituel veulent soigner leur apparence, c'est juste un ratio appel, ce qui nous permet de nous orienter dans le domaine des phnomnes eux-mmes, et, par consquent, un principe de fournir des tches pour le circuit o l'observation s'arrte. Notre point de vue des commandes pour rechercher des corps partout l'esprit et l'esprit dans tout le corps, mme si nous avons raison percevoir le caractre

unilatral de la position de l'un des deux directement, et il est dans l'tat que, d'aprs l'exprience, mais jamais entirement prouver, par une appartenance commune, mme la plus satisfaisante principe de la relation de toutes choses. Mais ce que le corps et l'esprit sont encore en dehors de l'tels qu'ils apparaissent ou sont prsents comme figurant, elle n'est pas en mesure de dire. Si vous voulez plus de pouvoir donner notre point de vue cet gard, alors peut voir si vous pouvez trouver dans d'autres points de vue philosophiques sont, bien sr, je le crains, vous allez plutt trouver des mots qui, en donnant l'apparence de mener plus profond, que conduire l'obscurit profonde. L supplmentaire sur les conditions physiologiques dtailles de l'apparence physique objective. On a l'apparence physique objective, qui nous quelque chose de physique ou d'accepter en dehors de notre perception de ce fait, si une personne ou contre nos mains, nos jambes que certains d'entre eux existant semble au-del de notre perception, probablement diffrente de sensations physiques simplement subjectifs (sentiments communs), tels que la douleur, le confort, la faim, la soif, lourd, l'effort, la faiblesse, le gel, la chaleur, de sorte que nous pouvons probablement nous rappeler que nous avons un corps, qui sont les mmes, mais ne pas se mettre l'apparence objective. Oui, si nous n'avions pas le corps autrement vu et ressenti l'extrieur par l'il et Getast, nous ne serions jamais en arriver l, de ces sentiments, l'ide d'un corps qui existe pour faire plus de ces sentiments, et nous serions toujours subjective, physique avoir des sentiments ou des sensations, mais pas l'ide de l'me en dehors du corps auquel elle est l'antithse du corps et de l'me, mais c'est un autre contraste est encore que celle du sentiment sensuel de la sensation sensuelle et spiritualit plus lev, parce que l'ancien en tant que tels sont toujours l'me. l'mergence de sensations physiques subjectives maintenant entendu, comme je le rappelais plus haut, pour les gens de tous, seule une certaine relation de travail du systme nerveux au reste du corps, o il est cultiv, et donc toujours une contrepartie d'une partie du corps contre un autre. Ni simple systme nerveux, ni simple Autre corps vermchten qu'ils donnent. Mais l'mergence de l'aspect objectif de la physique, corporelle, donc cela semble tre quelque chose d'extrieur par rapport l'interne spirituel, la juxtaposition des parties du corps doit toujours rpondre aux conditions particulires telles qu'elles sont rellement respectes dans la juxtaposition des organes sensoriels externes au reste du corps et de la nature sont, et une analyse approfondie est donc de la position extrieure, qui quitte le corps comme quelque chose d'objectif, extrieur l'me semble, partout la ralisation de ceux-ci ou quivalent doit exiger ( discuter plus en dtail plus tard dcroissant) conditions. O tait l'esprit d'un discours de point de vue extrieur et de la physicalit, d'o la ralisation de ces conditions consiste prsupposer toujours implicite. Quelles sont ces conditions? Cependant, vous pouvez angeben.11) La remarque suivante peut nous conduire : Si nous, en regardant, transformant la zone en une tte ou les yeux, ou un doigt doigt d'un objet, la sensation visuelle, sensation tactile associe des changements

dans notre mouvement. Si nous avons des maux de tte ou de la faim, ces sentiments ne changent pas dans le cadre de notre mouvement. Aller inchang, alors que nous avanons, et nous attendons aussi nous d'tre le moteur avec, ils nous ont mis pas prvenir ou d'liminer les sans motif en vertu duquel nous rencontrons les objets, sont contre objectiver ces premires sensations ou conus car ils dpendent des objets extrieurs auxquels nous nous dplaons par rapport nous et nous avons ensuite caractris par la sensation elle-mme. Cf sur ce sujet en particulier, les discussions physiologique EH Weber dans la touche et sens de la communaut article dans Wagner. Dictionnaire. Pp. 481 et suivantes, ou dans la rdition spciale cet article (Braunschweig, Vieweg. 1851) p ff Autant que je sache, le sujet est abord ici pour la premire fois l'exprience fond et correctement sur les routes.
11)

Bien que je objectiver une surface miroir lisse sur laquelle je lance mon doigt, malgr que la sensation tactile ce n'est pas modifi, comme un oiseau vole pass avec mon oeil dtenus silencieuse, o un changement de sensation sans mon mouvement se produit, mais le sens de l'objectivit repose ici toujours sur l'exprience que nous avons par ailleurs fait de changer le visage et les sensations tactiles en fonction du mouvement des organes des sens, et nous mettons ces expriences leur relation avec l'ensemble de nos expriences comme a maintenant (depuis aucune autre interprtation non contradictoire par l'esprit ou le sentiment est possible) que le miroir du monde entier ont une texture semblable et l'oiseau se dplaait notre place. Nous pouvons toujours aussi venir avec un doigt sur le miroir, dplacer l'il arrt lieu nouveau, puis rend le changement de sentiment avec le mouvement de nouveau affirm, et nous avons donc objectiver bientt tout au tout, ce qui nous semble par visage et Getast. Que cette approche est convaincante, confirm par le fait que seul visage et Getast est sous les sens extrieurs, ce qui la notion de matrialit objective considrablement augment nous, parce que ces sens un changement significatif dans la perception du mouvement des organes des sens par rapport aux objets se produit.En fait, le son et l'odeur changement que trs approximativement, si l'on applique l'oreille et le nez contre l'objet retentissant et sentir diffremment. Mais quelque chose est encore le cas, alors nous obtenons galement au moyen de l'oreille et du nez, mais l'impression gnrale des objets en dehors de nous. Serait, alors que nous marchons autour de l'oreille ou du nez autour d'un objet, modifier la sensation sonore ou sensation de l'odorat en consquence, que lorsque nous nous dplaons le doigts il ou autour de lui afin que nous voudrions simplement entendre ou sentir aussi bon que de voir ou pas seulement la forme d'un corps se sentir possible, mais il serait galement de manire significative, alors que maintenant il est difficile, donc nous sommes confronts. La langue de ce principe nous donne une meilleure perception des objectifs, quand ils agissent comme s'ils paisseur, parce que l'organe du got. Parce qu'il gote et ne peut pas tre rsolu comme ils se dplacent vers la rsolution de mouillage, contre les dents et les gencives. sensation de got, semble donc plus qu'un peu subjective, et que nous ne palpent le corps got la langue aussi, il nous fait apparatre objectif. Cependant, une ligne stricte entre les sentiments purement subjective ou des sensations physiques et l'aspect objectif de la corporit donc ne peut pas simplement attirer, parce que ces conditions peuvent tre remplies approche diffrente. Lors de l'audition, l'odorat et le got contribuent seulement indistinctement pour objectif

phnomne, mais nous objectiver mais aussi la fin du son, de la sarriette, sentant dans son rapport avec le visible et palpable. Le violon est notre objectif sondage, l'orange objectif et le corps parfum parce que nous prouvons oue, l'odorat, le got ici en lien clair avec ce qu'elle est visible et tangible. En tout cas, on voit que l'apparence de la physicalit objectif de gagner la possession des organes des sens est ncessaire, qui peut se dplacer sur les objets (pour eux-mmes ou en raison du mouvement de tout le corps). Il empche alors de rien percevoir par les organes des sens et les parties du corps bien sr. La libre circulation de nos yeux, notre palpeur et notre langue (comme un palpeur pour la nourriture), la libre circulation des personnes travers le corps du monde les uns contre les autres pour gagner une nouvelle importance de ce point. Mais nous supposons que le monde, a commenc un seul Urball reprsente dans laquelle avait pas divorc masses mutuellement mobiles, donc il y avait au dpart aucune apparence de matrialit objective, la nature, comme la quintessence de ce fait, n'existait pas dans la juxtaposition contre l'tre spirituel, mais il pourrait y avoir des sensations physiques subjectifs. Tout s'est pass juste sous la premire forme d'apparition sur soi, et l'apparence du corps externe a baiss seulement de cette poque en elle que se passe vraiment corps contre corps mobile dans le monde. La nature a eu lieu dans les mmes moments de l'Esprit que de porter sur le Urball mondiale balles en mouvement, Urgeschpfe, ou par nousmmes Urgeschpfe, a merg, mais plutt qu'ils ne semblent pas comme un caractre objectif, est subjective comme me, l'esprit. Oui, il n'aurait jamais eu lieu, un tel divorce, il n'y a toujours pas de monde part cratures de corps mobiles, les organes des sens, il ne serait jamais capable de faire la distinction entre la nature et l'esprit, le corps et l'me comme deux nature disparate se produire. Un pur idalisme, le spiritualisme serait aujourd'hui le seul systme possible, et le monde a peut-tre commenc. Ces considrations entrent en celui que nous (Vol. I. Chap XI. M) a prpar plus tt au sujet de la cration du monde. Si les considrations ci-dessus sont convaincants, alors l'apparence physique seul objectif l'aide d'une fortune vient passer, les impressions antrieures et postrieures obtenus dans le cadre du mouvement, de la mmoire (si seulement inconsciemment) combiner ce qui est dj ne sont plus actifs purement sensuels. Aussi, nous caractrisons chaque corps en tant que tel par un grand nombre de proprits que nous seul lien de la mmoire d'expriences sensorielles passes il. tant donn que les plantes n'ont ni les organismes qui peuvent se dplacer librement autour des objets; encore probablement une combinaison de mmoire, de sorte qu'ils seront en mesure d'avoir des sensations corporelles que subjectives, ce qui est conforme nos observations 309 ff Nanna p, alors que la Terre leur libre rotation et leur richesse spirituelle plus leve se trouve dans des conditions plus favorables pour gagner vues dcisives objectives, que la personne dont elle a besoin avec ce que lui-mme, que les sens de l'homme. Comment envisager facilement de garder toute cette explication sur les conditions dans lesquelles quelque chose apparat objectivement physiquement, le point de vue uerm. C'est juste une reprsentation au sens des sciences naturelles. Car quand je dis qu'il doit faire face une partie du corps de l'autre mobile, de sorte que l'apparence de succs de physicalit objectives, afin de suivre les termes de l'apparence du corps entirement sur le territoire de l'auto physique, je me mets sur le mme point de vue extrieur, j'ai aussi ainsi caractriser. Pendant ce temps, la traduction est facile dans une conception de postes intrieurs. Nous sentons que nous sommes en train ou en partie notre, et nous sentons que certaines sensations changent cet gard, d'autres pas. Ceux que nous ne les objectiver. Tout, ici, est attribue la position de l'auto-apparition. Il est galement de ne pas ngliger le fait que l'autre personne coups de pied une partie du corps en mouvement lui-mme ne suffit pas contre les autres, pour donner l'apparence de la physicalit objectif. Un ballon sec serait tourner comme ils le voulaient, ils ne seraient pas gagner toute apparence d'un monde matriel entier. Il doit tre dment organis, avoir une variable sur la nature de la sensation des impressions du tout. Leur mobilit et le changement associ de sensation apporte alors seulement que cela aussi se objectiver, de sorte que l'apparence de la physicalit

objectif se pose. Pendant ce temps, tout n'est pas organis de se sentir eux-mmes, mais notre avis, fait partie d'un tel ensemble plus vaste. Supplmentaire de 2 Brve prsentation d'un nouveau principe de la psychologie mathmatique Pour des raisons dont la discussion nous mnerait trop loin, je pense que le principe de Herbart'sche de psychologie mathmatique pour untriftig. Si tout comme possible et je crois que c'tait le cas, ils seront pour tablir mon opinion sur le fait que, la base du projet de loi prend les phnomnes physiques qui font l'objet psychologique, parce que cette une attaque directe contre le projet de loi et permettre un certain degr, ce qui n'est pas le cas en ce qui concerne la sant mentale de l'affaire, mme si, en soi, rien ne l'empche, aussi bien de considrer les phnomnes physiques, qui sont donns en fonction de ces psychologique, et vice versa. Mais il est certainement convaincante qui, par-ci, dans les limites de la scurit de cette mesure partout appropri pour caractriser rapport la mesure prcise des phnomnes physiques associs, et donc indirectement de s'lever la certitude de ne pas wegzudisputierende mais toujours indtermine Gefhlsma phnomnes psychiques que de procder dans l'autre sens, et afin de s'assurer de la fonction indtermine. Ce n'est cependant ncessaire que la relation fondamentale de la physique et psychique non pas seulement de manire en gnral, mais dfini comme c'tait toujours le cas dans les considrations prcdentes, o il est arriv seulement dterminer le point le plus grand de vue, mais cela est d cette conclusion avec un particulier dpendance mathmatique donne entre, ce qui est, en l'absence de mesurabilit exact directe des phnomnes dans les domaines psychiques, mais une probation exprientiel pour les cas limites, les changements et les points tournants, les augmentations et les diminutions, prdominance et font l'objet, sur-et la subordination des phnomnes spirituels ajoute, qui mais peuvent exactement le sentiment ou la conscience sont valus sans mesure prcise, et ce projet de loi, qui a t fonde sur le principe de cette dpendance, la qualit des phnomnes mentaux vertu de tirer dans un sens similaire la rgion, comme la physique de l'informatique, la qualit des couleurs et des tons dans la gamme a t labor et d'une manire connexe. Ce serait une base scientifique solide pour l'ensemble du quatrime approche de la zone de l'existence, nous avons mis en place le vainqueur. Je pense, en fait, ont une telle dpendance a constat que, dans la mesure o la question peut tre value jusqu' prsent au moins, rpondre ces exigences. Il est la suivante: Nous mesurons la force de l'activit physique, un sujet spirituel, en un lieu donn et un moment donn de leur force vive b (force de vie compris en termes de mcanique) 12) , et le changement du mme nom, il tait dans un infini petit espace ou temps partiel, db , la variation correspondante de l'tre estime par le sentiment ou la conscience intensit de l'activit mentale n'est pas la variation absolue de l'nergie cintique db , mais la variation relative par consquent, par
12)

en proportion,

ou si nous k et pour tous = l fixes par

s'expriment.

Il est ci-aprs dnomme la force vivante la question qui se pose depuis les changements relatifs la position des parties du systme sensitif, pas touchs parce que, par exemple, notre poursuite par le mouvement de la terre, ou une lvation dans un ballon notre sensation.
Est l'nergie cintique d'un lment de matriau ajout certains moments et dans certains lieux, une est la somme d'une srie continue de Zuwchse absolue peut obtenir le mme pour la puissance de vie de n'importe quel autre lment (voire mme lment) dans les autres chambres, et une autre fois , par une conception approprie sommation mais le Zuwchse relative

associe, soit par l'intgrale

pour l'intensit mental ou motionnel de l'lment 13) , l'intensit spirituelle de l'lment de sortie doit tre considr comme connu par eux est utilis pour dterminer la constante de l'intgrale. Ainsi, l'intensit recherche g spirituel est le deuxime lment , o b reprsente la valeur de b pour lesquelles g = 0, c'est dire si la formule luimme, la valeur zro de g peut pas se produire la valeur nulle de B, qui est lie des conclusions importantes. L'intensit spirituelle d'un lment est une fiction mathmatique qui n'a pas d'autre sens que de conduire au calcul de ce qu'est une relation, un systme d'lments appartient, comme une sensation de taille notable ni un espace infiniment petit, ni une partie du temps peuvent appartenir .
13)

En bref, bien que tout fait comprendre, vous serez en mesure de dire que l'intensit mentale est le logarithme de l'intensit physique correspondant tombe dans les relations arithmtiques continu quand dans gomtrique, avec une forme quelconque de la fonction mentale, le fait peut tre connect sans dire que nous de intensits mentales, et non apprcient une Combien de fois, mais plus ou moins. Afin d'avoir l'intensit mentale qui rgne dans un certain espace et un certain temps, b est une fonction du temps t , et l'espace s , et de dterminer (dans la mesure Diskontinuittsverhltnisse permettre) l'intgrale

prendre dans les limites pertinentes. Si sensations momentare ne peuvent tre distingus, mais toujours une certaine priode de temps est rsume dans la sensation mme chaque sensation unique, mais ncessite une certaine mesure du processus objet est la force mesurable d'un sens simple toujours tre une partie intgrante du moule (3) tre exprim, toutefois, la valeur de g dans (2) n'est pas particulirement distingue simplement lmentaux qui contribue exprime bien une analyse comparative de cette lmentaire pour diffrentes sensations dj permis certaines conclusions. 14) En supposant que les stimuli sensation de produire une de ses forces variation proportionnelle de vie dans nos outils de perception, qui est probablement au moins dans la lumire et les vibrations sonores en passant de (2) et (3), sans difficult, car c'est ce que la force de la lumire et sensorielle dans des conditions beaucoup plus faibles augmente mesure que la force physique (nergie cintique) de la lumire et du son vous-mme comment valuer sans une certaine mesure sans doute possible, afin que ce qui est important, pas de distinguer plus clairement les gradations d'intensit lumineuse plus leve peut . Mme l'image miroir d'une lumire de bougie apparat l'il presque aussi brillante que la lumire rflchie lui-mme, en dpit de cette mesure il est vraiment faible (explique les lves changent ce n'est de loin pas encore on peut saisir lumires d'intensit diffrente

dans les yeux en mme temps, ) et particulirement illustrative est la comparaison de la force physique de la lumire stellaire avec l'estimation mentale de sa force (dans les toiles, premier, deuxime taille, etc). Circule galement dans les conditions ci-dessus (par un calcul facile) aucun fait moins l'exprience de formules qui une sensation d'irritation peuvent tre attnus par une distribution adquate sans changer son nergie cintique dans son ensemble, mais pour la sensation de l'imperceptible, un sentiment trs fort irritable travers une distribution uniforme mais excite plutt une plus grande sensation de somme. 15) rsulte galement du fait de la consultation d'un thorme connu qu'il est plus avantageux pour la force des phnomnes de la conscience, la mme force vivante de la taille utilise dans trois organes de l'galit et d'agir (par exemple, . dans deux moitis gales du cerveau) utiliser distribus, comme dans plusieurs action ingale et irrgulire, aprs quoi la composition symtrique de l'homme et de nombreux animaux de pices semblables celles encore un autre avantage la reprsentation des parties aurait foir.

Il est encore douteux que le rsum des mouvements dont l'un et appartiennent la mme sensation, dans n'importe quelle condition que la continuit de l'objet doit tre fait dans la chambre, et si, par consquent, l'intgration sur divers lments matriels du point de Cette continuit peut prolonger, si c'est le cas, ce mme sentiment en coutant de mettre en un seul. Il pourrait y avoir un principe diffrent de se demander o l'intgration par rapport l'espace ne sera plus provisoire suppos plus haut, serait valable. Voir une note plus tard suivant, ce qui explique cette observation est encore plus.
14)

15)

une simple balle de plomb, d'une part, semble plus difficile que d'une balle de plomb identique, plac dans une bote lumire l'autre, quel que soit le poids de la bote en carton plat encore, parce que, si la pression est rpartie de manire plus rcente. Trs diluer les couleurs que vous ne reconnaissez pas propager sur de grandes surfaces. Mais vous talez une lumire qui est si brillante que la rduction de moiti de son intensit n'apporte aucun affaiblissement notable de plus de la sensation double interligne, il donne sensiblement le double de la quantit de sensation.
La plus grande intensit du phnomne de la conscience ou la conscience tout entire correspond naturellement une valeur positive plus grande de cette intensit mesure intgrale, qui appelle galement une plus grande valeur de l'nergie cintique entrant dans celui-ci, au moment o la conscience se rveiller ou s'enfonce dans le sommeil, ce qui est le seuil les appels de la conscience correspond une valeur zro de l'intgrale correspondante et d'une certaine faible valeur de l'nergie cintique, c'est dire b = b dans la formule (2), o il est simplement l'intensit psychologique momentan d'un lment, alors que dans la formule (3), qui l'coute d'un processus de sensation ensemble, les valeurs de b dans l'intervalle d'intgration en partie sur et en partie sous b . peuvent se produire, sans difficult, comme on le voit sur Mais la conscience ne peut exprimentalement tomber mme en dessous de son seuil, c'est dire le sommeil, l'inconscience deviennent de plus en plus absorb par la faon dont un rveil de plus en plus difficile, il exige de plus en plus positive suggestion dans le sens de l'activit consciente prcdente la seule atteindre nouveau seuil de la

conscience. Correspond maintenant l'augmentation au-dessus du seuil de la conscience, une valeur positive de l'intgrale, le seuil lui-mme une valeur nulle, l'enfoncement de la conscience est une valeur ngative doit correspondre la mme sous le seuil. Parce qu'il ya seulement une carence en un certain sens tre acheve avant la valeur zro est atteinte, ce qui est la taille des caractres ngatifs. En fait, l'intgrale (2) et (3). le fait que l'nergie cintique b continue tomber, aller ngatif, ainsi donc un tat de sommeil ou de l'tat d'inconscience est reprsent, l'aggravation d'autant plus les valeurs absolues obtenues, l'intgrale ngative. 16) One on voit dans le priodique et la loi de l'antagonisme par nature transversale sous-jacente de notre organisme la fois l'me tout entire en tant que phnomnes de conscience individuels ou des ides par le biais de cette circonstance bientt sous, bientt de franchir le seuil de la conscience sans pntre donc l'arrt des mouvements associs, seulement ralentir, (les mouvements nos cerveaux en fait disparaissent pendant que nous dormons), et comment les phnomnes de conscience peuvent ainsi entrer en relation d'change dynamique elle-mme. En effet, comme l'nergie cintique diminue pour certains phnomnes de la conscience, il se lve antagoniste d'autres, mais c'est naturellement enclin des phnomnes cohrents mentaux de la conscience, qui voraussetzlich galement une connexion physique est assujettie augmenter dans le contexte. De considrations gnrales peuvent tre ngligs une fois comment certaines sensations ou des ides dplacer par la suite, mais provoquent aussi les autres emboter le pas, selon les circonstances, et je crois que notre thorie, mais pas dlibrment coup, cet gard, moins que les conditions gnrales favorables prsente la reprsentation des faits que le Herbart, qui a ses hypothses faites principalement sur la reprsentation d'entre eux, savoir celles lies la nature de l'organisme lui-mme de la manire la plus directe, et si les mmes exemples de factures d'application fructueuse ou explicatives uniquement tre possible sur l'exprience tre, si nous avons la base exprimentale pour ce en notre pouvoir encore plus que maintenant.

Il a, par consquent, que la veille et le sommeil correspondent respektiv expressions mathmatiques positifs et ngatifs, pas ncessaire d'examiner rveiller et se coucher en tat positif et ngatif de la conscience, comme plutt l'inverse mathmatique de points positifs et ngatifs dans des contextes gomtriques et rel tout au long de l' contraste de la ralit et non la ralit (imaginaire) indique lorsque la nature de l'affaire, la ralit dans un seul sens tangible.C'est le cas, par exemple, par le rayon vecteur dans le systme de coordonnes polaires, cela s'applique galement la puissance vivante de b , qui ne permet pas de valeurs positives ngatives contraire en fait. Et donc aussi l'opposition de caractres pour le rveil et le sommeil ou la sensibilisation et de l'inconscient profond ne doit pas tre interprt comme oppos une prise de conscience positive et ngative, mais le contraste d'une conscience relle et non relle, de sorte cependant que la valeur absolue de la taille ngative
16)

indique si la distance est suprieure ou infrieure de la ralit. Si c'est le cas, par le contexte et l'volution des phnomnes de conscience rels eux-mmes pas gleichgltug parce que leur rapparition briquet ou difficile aprs pay si elles sont tombes en dessous du seuil de la conscience, et en raison du lien rel entre les conditions (loi la conservation de la force vive) petites valeurs de b , donc les tats de veille ici, gnralement avec de grandes valeurs de b , tats de veille psent eux-mmes d'ailleurs, qui au-dessus de plus.
C'est un terrain d'entente dpend des lois de conservation de l'antagonisme de l'nergie cintique qui se reflte dans notre corps troit et s'tend du corps l'me, n'est pas contest tout se manifester dans le monde ou de l'autre organisme, que notre organisme est construit, mme entre l'avoir et le reste du monde s'exprimer, avec qui il est li un systme commun, suivie pouvez faire plusieurs considrations qui entrent dans ses vues gnrales cette criture.

L'attention est dvolue l'auto-activit de la capacit psychique de l'me, qui est apparemment lie un tay dans l'auto-activit des actifs physiques de l'organisme renforcer la force vitale dans une certaine direction, pour certaines fonctions physiques et mentales au dtriment des autres, et se produit sous DONC le principe mentionn. Les lieux ou des priodes o la variation de l'intensit mentale, c'est dire , zro correspondent gnralement des valeurs maximales ou minimales de force vibrante b et l'intgrale (2). Avez-vous eu faire avec les mouvements priodiques ou oscillant, et les processus de notre organisme me porteuse, comme les suggestions sens de la vue et l'oue sont gnralement de cette nature, afin de prendre ces valeurs maximales et minimales de lui-mme priodiquement ou par intermittence. Le nombre de ces priodes ou intervalles dans un temps ou dans l'espace dtermin par l'exprience (et toutes les relations de base sont possibles pour s'appuyer sur l'exprience et ainsi confirmer) juste une qualit de sensation donne, sans que les priodes individuelles, des intervalles ou des moments particuliers de se distinguer dans le sens tomber (si elle n'est pas discontinuits, qui par la suite, entre l'automne), et l'me, que nous nous exprimons ailleurs, une force de simplification, tire le compos physiquement tentaculaire, sur la position extrieure que sous la forme du collecteur bout du canon, dans une auto-apparence simplifie ensemble . Ceci est considr comme un fait de base. La priodicit peut maintenant tre diffrente non seulement dans le tempo, mais peut aussi tre simple ou complexe, il peut tre install plus petites priodes de grand, entrez rationnel et l'irrationnel, compensation du rapport infrieur et suprieur entre les priodes, aprs quoi altrer la qualit de la sensation et conditions peuvent se produire entre les diffrents types de sensations, leur relation est de discuter plus en dtail les conditions des priodes. Le principe de la co-existence des petites oscillations ici a sans aucun doute d'une grande importance pour la coexistence des Zustndlichkeiten mentale.

Si le montant de sonne comme une gradation analogique permet la force, l'me prend cette comparaison sur le mme principe que celui de la force. La hauteur perue dpend pas exprimentalement par le rapport inverse de la priode d'oscillation ou vibration des numros directs, mais selon le logarithme de ce rapport. L'octave prochain et second au-dessus du fondamental nous parat respektiv une fois et quatre fois plus lev que la racine, quel que soit le nombre d'oscillations est deux fois et quatre fois plus grande, mais la dclaration de sentiment est que chaque octave un intervalle gal de l'autre dista, qui correspond au rapport logarithmique. Cela a dj Drobisch discut de faon convaincante dans les traits de la Socit Jablonowskischen (1846) p 109e Pourquoi ne pas comparer le niveau ainsi que les tons de couleurs? Cela reste un mystre l'poque. Gagner ds le changement d'intensit mentale Diskontinuittsverhltnisse conformit, qui se produisent quand l'nergie cintique de b est gal zro, ou accepte des valeurs de saut, donc galement une discontinuit dans les valeurs d'intensit mentale et l'intgrale (3) se produit. Tant que la continuit de la matire a lieu, comme on fait varier l'intrieur d'une oscillation (bemerktermaen) pas d'intensit mentale individuel de chacun des points et des moments, mais la somme des valeurs continues de g entrant dans une vibration dans une mesure de l'intensit de l' sensation pendant la priode et dans la mesure de la vibration, et la totalit de la somme de l'intensit du sentiment intrieur d'un intervalle de temps donn et dans l'espace, est obtenue en additionnant les sommes qui appartiennent aux oscillations individuelles. Depuis tons de hauteur diffrente et des lumires de diffrentes couleurs, les partiels des sommes qui appartiennent aux vibrations individuelles, non seulement en raison de la force du mouvement, mais aussi en raison de l'extension des priodes varier, en fonction de celle-ci sans aucun doute la comparaison difficile de la force des tons de hauteur diffrente et lumires couleur diffrente dans la sensation comme si la comparaison est plus calme ensemble. Mais la discontinuit se produit et prsente un g, une diffrence d'intensit est perue. Ainsi, lorsqu'il est ajout un ton est frapp d'une seconde, mme si le mme ton, la nouvelle vibration fixe avec l'ancien, b et g prendre soudainement sur une valeur diffrente, et nous nous sentons la diffrence dans l'paisseur 17) En ce qui concerne l'interprtation de Diskontinuittsverhltnisse reste quelques doutes. Deux organismes mondiaux tels que le dtermin mutuellement par attraction au mouvement, sont discontinues dans l'espace, mais les conditions , les deux appartiennent la mme heure, pourquoi ne sont pas discontinue en taille, restent au contraire, les masses de l'organisation mondiale peut gales ou ingales tre travers toute la dure de leur mouvement est toujours le mme.Depuis la priodicit de son mouvement concide, mon avis, serait, malgr le distingue dans l'espace, la construction de leur mouvement seulement une sensation identique lui-mme, et non pas
17)

deux sensations distinctes en force et en qualit, voire pas du tout ici pour prendre des sensations. L'me ne se soucie pas des distances physiques, sauf si des diffrences significatives par ailleurs tre effectus ainsi. Effet est propage par des moyens uniformes continus, tels que le cerveau ou fibre nerveuse, donc l'identit de pices non plus successives, mais la continuit , et donc voudrait se produire aucune diffrence dans la force, et les parties doivent tre les mmes dans le sens de l'atomisme tre considr discret. Pour diffrents organismes, comme par exemple une incommensurabilit des conditions de circulation existent que l'identit ou de la continuit de nulle part en un temps fini pour les mmes pices reste entre eux. Mais vous vouliez Unterscheidungslosigkeit continuit de la valeur de la force de la demande en parties successives en volume, cela ne sera possible qu'avec une relle continue de remplissage d'espace, ce qui est la physique exact aujourd'hui n'est pas pas cher, et en gnral de fournir beaucoup moins bien. Mais le sujet mrite rflexion, car certaines difficults compte tenu offrent galement notre avis. Une des difficults semblent faire, le cas chant vibrations des vibrations linaires sur la frontire et les valeurs nulles de b est discontinue, il semblerait donc que les vibrations seraient diviss en diffrents paragraphes. Peut-tre la rencontre la spculation qu'il n'est pas absolument vibrations linaires dans la nature bien. Peut-tre appeler le Diskontinuittsverhltnisse jamais une vue quelque peu diffrent, car ils ont trouv ici.
Laissez-nous (sans tenir compte de la majorit des dimensions) rpartis les points d'un systme sensible de la commande par une ligne droite ou en avion, et la taille de la force de vie, ils le justifient, la hauteur des ordonnes, qui sont construits sur les points en question exprime, constitue alors l'nergie cintique de l'ensemble du systme en gnral sous la forme d'une ligne ou d'un train d'ondes dont la forme change en fonction des variations de la force vive. Dans le train d'onde principale, qui est la force de vie de la motion principale du systme peut tre cause par des interactions spcifiques des diffrentes parties du systme ou des causes externes ondulations mineures ou des trains d'ondes qui suivent une autre priode que la grande vague et d'accords de sous-conscience ou sentiment d'excitation externe de l' conscience principale qui se relie la grande vague, d'appartenir. 18) Ces petites ondulations ou des trains d'ondes peuvent avoir des relations trs diffrentes de l'arbre principal et l'autre, par exemple, au-dessus ou en dessous du seuil de la conscience particulire soit la vertu partir losheben l'arbre principal, tandis que l'arbre principal dans l'tat oppos, correspond des priodes diffrentes par rapport l'arbre principal et l'autre, portent Diskontinuittsverhltnisse ordre suprieur USF galement celle-ci est relie la possibilit ou la probabilit de la possibilit de reprsenter plusieurs conditions psychologiques importantes.

un terrain d'entente doit tre la puissance vivante de ces ondulations, appartiennent ce que des sensations particulires aussi particulirement pris
18)

en compte et ne pas tre traites avec la puissance de la vie de l'arbre principal, o il n'est pas spcifique la force globale de la conscience en gnral, mais la force de cette trs sensation en raison d'un tat donn de la conscience publique est.
Par exemple, la diffrence peut tre explique si nous voyons quelque chose parce que notre attention n'est pas engage en ce qui concerne visible lorsque la lumire frappe nos yeux dj, ou voir en noir, qui peut tre une sensation trs intense, mais il correspond un manque de stimulation lumineuse. Rien que nous voyons dans le premier sens lorsque l'arbre principal de l'nergie cintique de la conscience associe, qui en dehors de stimuli externes tombe notre organe de la vue en tant que membre d'un ensemble d'animation, est en dessous du seuil de la conscience, et nous pouvons maintenant ondulations avec effet de lumire d'tre prsent sur ces Ils sont caractriss par dprim en dessous du seuil de notre conscience gnrale. Noir que nous voyons quand l'arbre principal au-dessus du seuil, plus intense le plus lev, il va, mais qu'elle se rpercute travers une excitation lumineuse, il est absent. Ceci peut tre appliqu d'autres fins. Ainsi, aprs avoir entendu rien qui distingue peles pour l'attention et le sentiment de calme, quand l'attention dans le domaine de l'audition est veill, mais pas de stimulation se produit travers les sons. Explique aussi bien le cas n'est pas rare que, mme si nous entendons physiquement le discours des autres, mais pas gal entendre mentalement; bien mais encore plus tard, lorsque nous concentrons plus tard sur ce qu'ils entendent, comme nous l'avons joint la vague de la force de vie de activit auditif interne avec les ondulations qu'elle suscite, fut le premier sous le seuil, relever le seuil. 19) En rgle gnrale, ce principe ne peut y avoir de multiples applications. Quelle est la probabilit ne peut tre expliqu de cette faon jamais la pression se fait sentir. Quand je pousse un objet avec votre doigt, j'ai le sentiment qu'il est, mais il semble que sans la pression pourrait produire une force vive dans le corps ou augmenter tel. Mais il ne peut brandir la force de vie, qui a cout le changement de doigt, et aussi longtemps que cette vague est sur le seuil de la conscience, cette modification, elle peut maintenant aller de positif ou ngatif, a galement estim. Un terrain d'entente qu'elle est une variation ngative de l'onde fondamentale entrer ici. Parce que dans un sens, nous pensons que le moindre contact, le frisson, le plus l'chec si cet arbre est encore le moins diminu, il rsume le changement le plus faible avec la plus grande sensibilit, alors une pression leve, la forte variation avec rduit sensibilit est prise. Le plus la pression augmente, plus il mousse la sensibilit contre lui-mme.

Je l'avoue maintenant que les organes de l'audition d'une difficult survient, par le biais du principe ci-dessus pour expliquer comment un individu peut tre retir en prtant attention partir d'un mlange de plusieurs tons, si l'on suppose que chaque fibre du nerf auditif dans toutes les sensations de bip sonne galement, tout ce mme mlange de sensation rpter. Le gain de l'arbre
19)

principal par l'attention devra alors relever toutes les ondes sonores en mme temps sur le seuil de la conscience dans la mme mesure, cependant, la difficult disparat si l'on suppose que la division (autrement tlologique, en effet, difficile interprter) du nerf auditif dans les fibres de la J'utilise diverses nuances de l'opinion darzubieten diffrentes fibres. Et sans doute il s'agit d'une question ouverte de savoir si c'est vrai ou non. Si ce n'tait pas le cas, le point de vue de l'attention, cependant, serait de prendre une tournure diffrente.
Activits mentales suprieures dpendent diffrend avec le mouvement ou rapports de changement d'ordre suprieur ainsi d'une manire qui doit tre discut plus en dtail seulement. Voici un grand domaine ouvert des hypothses possibles. quotient diffrentiel et discontinuits des relations d'ordre suprieur entre les rapports, les logarithmes des logarithmes, la reproduction des constantes lors de l'intgration des carts suprieurs offrent la premire vue d'un matriau riche de possibles cas d'utilisation reprsente, tout comme la diversit des phnomnes mentaux suprieurs exigera une expression diffrente lui-mme. Quoi qu'il en soit, nous ngligeons de considrations gnrales que notre principe de fonctionnement de ces conditions incluent la possibilit d'expliquer la structure des activits mentales suprieures grce infrieur la faon dont ils sont ports avec ces en mme temps par le mme organisme, si le Rapporteur spcial a encore indcis doit rester.

Pour indiquer que superficiellement une certaine manire, on pourrait penser

l'expression l'expression

rgler un sens similaire pour des phnomnes plus que d'humble, alors on obtient pour l'intensit de base du phnomne

suprieur o b, la valeur de b pour la valeur zro de l' intgrante. Certaines choses peuvent tre expliques ci-aprs galement. Mais je pense qu'il est prfrable de ne pas dvelopper ici trop immatures et peu sr d'autres considrations. Et incontestablement il faut aussi penser des taux de rmunration plus lev entre les priodes de la requte, sur laquelle la qualit de la sensation. Sont rsumes dans le dtail par la thorie prcdente, selon l'tat de leur formation antrieure, trs bien couvert les points suivants: Comment il est dit que les fonctions mentales tout en obtenant travers la course physique des changements parallles et connexes et les points de retournement spectacle, mais pas de l'absolu taille des activits physiques effectus proportionnellement; - pourquoi en particulier l'augmentation de la sensation reste dans le rsidu aprs l'augmentation de la stimulation sensorielle, et la distribution des stimuli pour attnuer sans changer la taille de l'ensemble, mais la sensation de l'imperceptible possible; - pourquoi les

fonctions mentales toujours plus facile utiliser que la physique sous-jacente, mais sans tre absolument simple; - connexe comme le sommeil et l'veil de l'esprit avec le corps, - savoir pourquoi le sommeil ou le naufrage d'activits mentales individuelles en dessous du seuil de la conscience, pas le reste de l'associ activits de l'organisme, mais seulement un affaissement de la mme quivalent, - sur lequel circonstance l'approfondissement du sommeil et l'inconscience due; - comme le naufrage de certaines activits intellectuelles en dessous du seuil de la conscience, la perception des autres peuvent porter, - que la qualit de la sensation avec dterminations quantitatives peut tre lie, - comme la tension ou la relaxation de l'attention en fonction de l'arbre principal de la force de vie qui est notre organisme propre la ondulations peuvent tre les mmes qui sont produites par des stimuli externes, le relvement du seuil de la conscience universelle ou l'automne sous le mme peut; comment construire des activits mentales suprieures la fois plus faible et peuvent tre ports dans une connexion de la mme base physique. Un terrain d'entente que cela est suffisant pour montrer que, malgr l'impossibilit de mesurer avec prcision l'intensit des phnomnes psychiques (dont vous avez toujours emprunt la principale objection la possibilit de la psychologie mathmatique), mais une application et comparer notre thorie avec l'exprience juste en ce qui concerne les phnomnes les plus gnraux et importants est possible, et mme certains phnomnes trs particuliers sont dj directement affectes.Mais cette thorie est encore ses premiers rudiments, un enfant dans ses langes, ne peut donc aussi probablement attendre plus de lui, mais, comme de bien entendu galement possible de considrer que la eingehe des enfants encore sous cette forme. Cependant, parce que je ne peux pas prtendre que cette thorie est dj assure, plus un manque Experimentum burettes, car elle exige une science exacte, et l'accord gnral avec les faits peuvent toujours juste leur donner un prjug favorable.Aussi, il ya encore quelques difficults ici, qui jusqu' maintenant, je ne sais toujours pas surmonter, comme le plus facile comprendre un si jeune thorie, mais ne sont pas le genre qu'ils s'opposaient une ventuelle solution en soi. Un examen plus attentif que je pourrais garder un autre endroit avant, maintenant je voudrais, par cette brve conseils pour encourager les autres la poursuite d'un mme objet, car une grande partie de ce que je semble encore difficile, peut-tre plus facilement surmonte par d'autres, c'est peut-tre le principe, ou le dveloppement et la Heureusement principe est prise par un ct ou de l'autre dans un virage que de moi. Je crois que si ne devrait pas tre frapp la tte avec cette dclaration de principe de l'ongle, il Raun au moins aider le diriger. XX. Vue d'ensemble de la doctrine des choses du ciel. 1) 1) Aux fins de se ddouaner si ce n'est pas dj approche commune de la Terre, ce qui peut tre attendu d'tre son tout est maintenu par la gravit en son centre, y compris l'eau, l'air, les gens, les animaux, les plantes (II) la terre ainsi que notre corps est le intimement lie la continuit de la matire, comme en but et le systme d'action qui peut tre divis en une varit de rgions particulirement distingus et pices, et ne prcipite la formation, restructur dans une varit de priodes et des cycles et Entwickelungsepochen grand jeu par un rythme d'activits s'est droule

dans lequel ventilation des pices et des activits de notre corps avec ses propres activits est reu de manire accessoire (III, XV, B. et suiv.)
1)

Les chiffres romains ci-dessous se rapportent aux sections dans lesquelles les biens concerns

sont traits.

2) Tous les points de similitude et de diffrence entre nous et la terre jamais considr (III), n'est pas la terre avec nous tous gards le mme qui, aprs une vue sur la relation entre le corps et l'me que les caractristiques essentielles ou des indications de nature spciale anime peut faire valoir l'importance, tandis que les diffrences non moins frappantes entre nous et la terre tout bien puis s'unissent pour rendre le monde semble un un plus grand sens de la vie, plus indpendants, geartetes individuels tres que nous, alors que notre propre est trs vie de plnitude et de profondeur dans notre dsavantage trs propre recule, notre individualit est trs subalterne. Ceci est expliqu plus en dtail dans des discussions dtailles (III, IV). Que la terre a produit toutes ses cratures vivantes mme de sa poitrine, tient toujours son propre cadre et tablit un lien commun entre eux est appel sur le mme mode de conception (V). 3) Comment nos corps appartiennent au corps individuel plus grand ou plus grand de la terre, afin que nos esprits l'esprit individuel plus grand ou plus grand de la terre, ce qui en fait tous les esprits des cratures terrestres tout comme les saisit dans la soumission, que le corps de la terre tous les organes de la mme chose. Mais l'esprit de la terre n'est pas une simple somme des esprits terrestres individuels, mais tout comprendre, unifi, plus haut, reliant conscient de la mme chose. Notre individualit, l'indpendance et la libert, mais de ne prendre que relative, subissent pas le fait que nous appartenons lui, plutt trouver racine et le sol par simplement toujours maintenir la relation de subordination elle. Ces ides sont (de I VIII) tablis prs des angles diffrents, aussi (VII, VIII, tent d'entrer plus troitement dans la psychologie de l'esprit suprieur. Il faut se rappeler que nous sommes dj habitus parler d'un esprit d'humanit, inbegreift verknpfend nos esprits, et de montrer comment la vue de l'esprit de la terre est seulement une version tendue et convaincante de cette ide. Si l'ide de l'esprit humain gagner le soutien, il est ncessaire dans l'esprit de la terre. (Vol. I. Chap IV, VII, VIII) 4) Ce qui est vrai de notre terre, car c'est juste un corps cleste elle-mme, s'applique par analogie avec d'autres toiles. Ils sont tous les participants de l'inspiration individuelle, et ainsi nous faire un royaume suprieur imprieuses tres clestes. Il est (notamment VI) ont montr que, tant pour physique que spirituellement les corps clestes que les prescriptions que nous pouvons faire nousmmes des tres suprieurs la hausse, correspondent probablement et rappeler que non seulement la croyance dcoulant naturellement du peuple suprieur partout dans les toiles , regarde les tres divins (I, XIV), mais c'est notre foi d'ange a pris sa

premire sortie de la croyance en la nature anime suprieur des toiles, afin que notre avis ne ramne la croyance primitive (VI). 5) Comme toutes les toiles appartiennent au ct matriel de la nature comme essence de toute physique, de sorte que tous les esprits des toiles de l'esprit, qui a cout l'ensemble de la nature, c'est l'Esprit divin. Mais vous perdez le fait qu'ils lui appartiennent, si peu de l'individualit, l'indpendance relative et la libert que nos esprits le fait qu'ils appartiennent l'esprit de la terre, mais seulement trouv leur bande ultime, leur lien conscient suprme en elle (II, VI ). 6) L'Esprit Divin, c'est beaucoup, trs conscient, vraiment omniscient, c'est dire, toute conscience de la porte de monde en soi et prsente galement la conscience de tous les tres individuels verknpfendes un salaire plus lev et de la plus haute des tres de conscience sont discut de ses relations avec son caractre individuel et de la nature de plus prs (XI). En particulier, il est montr que le mal dans le monde ne peut pas mettre Dieu la charge (xi, G), et son lien avec la nature de sa dignit, l'lvation, la libert de ne pas faire d'entre (XI, O). La preuve de l'existence de Dieu est une fois sorti de thorique (XI, B) l'occasion, partir d'une pratique (A XIX,) facteurs. 7) La Terre est si peu un lien spcifique entre notre corps et la nature, plutt mme sera intgr par eux de la nature elle-mme, si peu l'esprit de la terre est un lien spcifique entre nous et l'esprit divin, mais plutt l'individu plus lev la mdiation, par lequel notre esprit appartient l'Esprit de Dieu avec d'autres esprits mondains. On montre (Volume I chapitre XII), que cette ide entre elle s'inscrit dans nos intrts pratiques. 8) La relation intime de l'esprit divin de la nature et Inbegriffensein nos esprits dans l'esprit divin est contraire aux notions courantes qu'en apparence, seulement dans la mesure o ils se contredisent. Il est montr comment nous pouvons gagner que par un congrs plein claire (XII). 9) La mdiation gnral par l'esprit de la terre l'intervention spciale de Dieu ne nous rembourse pas par le Christ. Au contraire, l'esprit de la terre, mme pour les plus hautes exigences et les meilleures relations d'un mdiateur pour Dieu qui est en Jsus-Christ lui en partie, et par la prsente fait galement partie de l'humanit. Les perspectives du christianisme qui se produit dans notre enseignement, sont discuts plus en dtail tous (XIII). 10) La loi suprme du monde (XI, B, XIX, B), les relations de ncessit et de la libert (XI, B, XIX, B, C), la relation entre le corps et l'me (XI, p 252; XIX, D) le mode d'origine des cratures (XVI), sont discuts plus en dtail dans des termes gnraux. propos des choses de l'au-del. Prface. L'enseignement suivant est leurs fonctions de base communs d'il ya dj longtemps par moi-mme dans une petite police 1) a t dmontre qui de leur temps achet, quelques amis, mais seulement qu'il est dvelopp ici sur des bases plus larges, avec

des consquences lourdes et la version triftigerer et la position de certains points particuliers . Il se pourrait bien que la concision et la fracheur de cette premire reprsentation conserve une prfrence formelle par rapport la plus riche, plus large, mais prsent. Je voudrais partir, mais ne lui avoir cette version plus large de participer si elles ne le font pas, y compris en se rfrant mise aux considrations de l'tude prcdente des choses du ciel, dans le mme temps une profonde aurait pu, et ne sont pas convaincus que la doctrine tels mrit en remportant lier ces raisons et continuent leur vaste exprience vivante effet sur l'esprit, plus le plus aurait renforc.
1)

Le petit livre de la vie aprs la mort, du Dr. Mises. Leipzig. Voss. , 1836.

Bien sr, je ne peux que donner les lments suivants comme options raisonnables, raisonnable dans la mesure o ils se rapportent contradiction en soi et avec les faits, les lois et les exigences de notre vie maintenant, et mme trouver positif le soutient. Preuve dans le sens des mathmatiques et de la physique ne ncessite pas un. On peut se demander si, en vertu des options possibles, le plus probable, sont prises en mme temps le plus compatible avec notre connaissance de la nature des choses, nos espoirs et justes exigences pratiques car elles sont justifies par le christianisme lui-mme ici. Je dis que le plus compatible en mme temps. Parce que bien sr, le scientifique est rf peu contraignant pour les considrations d'crire ces lignes, il ne reconnat pas l'appel de la vie ternelle, mais c'est le cas, alors il ne le fera pas voir contrecur que cette exigence par l'arrt de son comme d'habitude maintenant de ne pas se runir nouveau, par une extension de la mme chose ici est satisfaite. Par ailleurs thologien, tout a vainement paratre, ce que je vais dire ici, si il est ds le dpart comme un axiome que la transition de cette vie l'au-del ne peut tre faite sur une voie surnaturelle, probablement la lumire de la foi, pas la connaissance tolrer d'autres points de vue, mais il peut tre une leon pour accueillir qui lui donne pour soutenir sa foi exige galement une certaine connaissance des armes dans leurs mains. Mais cette doctrine ne peut vous forcer quelqu'un de si peu, que la prcdente, seulement rpondre des besoins qui ne sont certainement assez convaincant lui-mme. Par ailleurs, un huitime en tout cet enseignement moins sur l'individu que sur la totalit des facteurs qui doivent tre remplacs par leur humeur d'interaction souvent et de complter ce qui reste insuffisant dans le dtail, et mettent davantage l'accent sur les bases que les modes de ralisation spcifiques de la vue. Chaque nouvelle conception commence avec poignes incertaine, mais sans leur scurit priorit ne viendrait jamais. Mais mfiez-vous vous aussi qui met l'accent sur des points limits de rester dans un domaine qui appelle sa nature une tape au-del des limites habituelles de l'tude. Qui veut trouver le chemin travers ce monde au-del de l'impossible peut voir seulement se concentrer sur ce qui est ses pieds. Je pense qu'aprs tout, il est ici fait un dpart avec une nouvelle faon, et plus d'un tel homme ne dois pas demander d'abord. J'espre convaincre certains du bien-fond des principes de base de ces points de vue, ils vont alors contribuer jeter les solides

et continuer construire et corriger les dfauts et freiner la trop rapide et ablation haute rebtit que l'entreprise de manire approprie et worthy'm va donner conviction plus gnrale. Pour autant que cela ncessite toujours une aide tous ces gards, on ne peut tre mieux que je ressens.

XXI. A propos de l'importance de la mort de l'homme et le rapport de l'avenir de la vie courante. Comme il est avec la mort de l'homme? Ne sera pas retire comme le produit d'un esprit plus lev dans l'inconscience ou la mort du grand public, comme il l'avait seulement individuellement partir de la mme hors de l'esprit de l'homme? Est-ce comme a avec les produits de notre propre esprit. Nos penses surgissent de l'inconscient pour aller dans le nouveau. Seul l'esprit perdure toute la volatilit et le caractre phmre de l'individu, et ce qui en sort. De plus, le corps de l'homme se fond dans le dos de la mort dans le corps gnral de la nature ou de la terre, comme il l'avait seulement individualis it out. Son petit corps fond, qui reste important. L'esprit n'est pas support par le corps libre, il partage les consquences de son destin. Comment peut-tre encore doute o tout est juste dans toutes les directions? C'est la vieille question et les anciennes proccupations, qui s'lve ici contre notre avenir, quelle que soit la faon, si nous voulons, comme de penser notre effondrement dans l'esprit et le corps de la terre ou en Dieu, parce que nous dissoudre dans un, nous dissoudre dans l' d'autre part. Donc menace mais flotte la question et la proccupation dessus de nos ttes, et si troitement lie un est le destin de l'homme et la terre, que c'tait en fait juste une demi-travail triste, nous n'avons pas aprs nous sauver l'me de la terre cherch, cherchent maintenant conomiser encore l'me humaine qui concerne environ. Et qu'est-ce autre semble si grave, ils vont nous sauver. Que l'esprit humain est un produit et l'esprit maintenant plus lev, semble apporter beaucoup de risques. Mais pour nous, dpend simplement sur le fait qu'il tait un suprieur et plus passer la scurit. Si l'me humaine n'est pas dj port dans le sein d'un esprit d'auto-vie, et le corps humain appartient un corps vivant de soi-mme, donc je ne sais pas, en fait, o l'espace et les siges pour la vie future de l'homme devrait tre, aprs avoir abandonn son mode actuel de l'existence; mort lui chappe, un seul de la propre source de vie rejete, les termes des conditions de vie existantes tout au long de la vie, mais c'est la terre et dans un sens plus large du monde qui nous entoure en vie, nous sommes maintenant partenaires de leur vie sans elle s'estomper, se perdre en elle, la mort sera bientt de mme que la perce d'un faible rapprocher d'une autre sphre de vie de l'esprit et du corps, dont les membres, nous sommes dj, et notre vie infrieure serr de ce ct de lui-mme tout comme la graine de l'enseignement

suprieur encore au-del. Maintenant, bien sr, si la graine est clatant, si la plante se propage en dehors, les plants pense en ce moment, il se fond aprs qu'aussi longtemps t troitement repli dans les rocailles, mais comment, il fond et remboursements avec d'autres plantes vraiment? Au contraire, il gagne un nouveau monde. Que tant de trompe, une analogie untriftige. moins que les produits esprits humains d'un esprit suprieur, comment nos penses de la ntre, seront dsormais galement comparer la mort d'un retrait de ces penses dans l'inconscience, comme la naissance d'une mergence de l'inconscient ce mme esprit. Mais je veux dire, rien entre les deux est le mme. Penses filature continue de penses de rentres progressivement dans l'autre, de sorte que l'on vient, un autre coup, et comme il va, il sort de l'autre, et que la pense mentalement, remboursements l'impulsion physique, qui peut procder lui dans lequel de l'ide suivante. Parce que rien ne se dtache subitement. Aller de est un endroit calme, un vnement fort. Mais la mort est une essence soudaine, coupe robuste off un tat antrieur, interrompre, ne pas frapper un pont pour les tres lies, ne continuera pas filer votre fil spirituelle, mais simplement dchirant, s'crasant sur le corps, robuste la fois. De l'ancien tat. Voil tout. Au moins ce qu'il semble. Sinon robuste que c'est avec la mort la naissance. Ne se produit pas chaque esprit humain comme particulirement nouveaux unzuberechnendes de son vnement unique dans le monde de l'esprit, comme un nouveau dpart, certains probablement aussi une empreinte de fantmes prcdents, mais non fil hors de lui? Tout esprit est comme un nouveau miracle. Maintenant, le vieux monde de l'esprit lui-mme tourne en seulement avec leur connaissance antique, croyance, mais ne sont pas les esprits des vieux trucs d'o sortait la nouvelle. Le Pre et l'Esprit-Mre sont certainement aussi la raison pour la formation comme un outil ncessaire quand vous voulez, dans une main plus grande, mais ne vont pas dans l'esprit de l'enfant, toujours sortir comme l'esprit de l'enfant se rveille. Il ne dpendait pas directement en tant que cause et consquence, mais seulement distance dans un ordre suprieur ainsi que les esprits viennent, les fantmes vont, cependant, elle est directement lie comme cause et consquence, penses vont, comme d'autres se posent parce que le vieux va seulement en passant dans le nouveau. Alors que l'image s'adapte sur tous les cts un peu, mais une autre est d'enchrir, mme si une seule image, et ne peut donc s'adapter allwegs. Mais s'il ne s'agissait que d'un peu meilleur choix que celui de Pourquoi l'espoir d'un au-del qui ne peuvent pas se faner, comme s'il n'y avait pas moyen de sortir? Mais en fait correspond ce que nous apportons plus. Frayez-vous les yeux, tombe soudainement dans une image, rien de ce qui avait t dans votre esprit, un nouveau dpart, partir duquel on peut faire, ce qui ne peut se dvelopper tout par la nouvelle image dans votre esprit, comment peut-il expliquer nouveau remuer tout votre monde intrieur, un peu comme un nouveau-n humain, tout le monde externe. Dans un sens si elle sera toujours une impression dj des images de gehabter, comme tout nouveau-n humain soient refaits dans un certain

sens seulement plus tt, mais il est une nouvelle empreinte, n'est pas une continuation de l'ancien cocon, et jamais tout fait comme les prcdents. Votre corps a besoin de jus mlancoliques, des forces et donner la sensation de faire l'image sur ses genoux pour obtenir mentalement et physiquement, n'est pas sans rappeler le corps de la terre doit donner des jus, la puissance et la sensation de faire un nouvel homme dans sa poitrine, et recevoir. Vous pour vous seul vermcht'st certainement pas pour crer l'image en vous et le monde qui vous entoure, qui projette son image en vous, et puis la terre serait capable par elle-mme ne cre pas un tre humain, Dieu, qui embrasse qui jette son image en elle. Parce que non seulement l'homme est un shoot et l'image de la terre, il est une image de l'ensemble du tournage et dieu monde anim, mme si au dbut la terre. Vous vous regardez et avec chaque nouvelle image, la terre regarde avec chaque nouvel enfant. La nouvelle image est en vous comme un nouveau venu sur la terre, un nouvel enfant de la terre, c'est comme une nouvelle image en vous. Seulement que vous tes bien sr comme un enfant de la terre de plus en plus comme un moyen d'une image en vous, parce que le monde terrestre dans lequel stands vous, comme un enfant est de plus en plus de signification que celle qui se produit dans l'image. Je veux dire, en fait, les premires personnes devenir physiquement intellectuelle, Entrer en grand royaume spirituel physique du monde terrestre cause de travaux cratifs de Dieu, qui a commenc une nouvelle, par rien dans le mme royaume nombre de fortunes en elle dclar, est beaucoup plus proche de devenir le premier du genre, entrer une nouvelle image physique mentale dans votre petit royaume du corps et de l'esprit, qui est galement lanc un nouveau, par rien dans le mme royaume dclare nombre de fortunes que a coule de suite une pense de l'autre. Mme la circonstance peut comparer cette image sur terre commence vous comme un enfant d'tre quelque chose de purement sensuelle, mais entre tout de suite la hausse des rfrences spirituelles de bien faire, prendre des souvenirs, des concepts, des ides et begeisten bientt dans un sens plus lev.Le dbut est juste simple sensualit, le rsultat le plus. Mais ce que nous comparons les mourants? Soufflez vos yeux! Soudain, l'image, le lumineux, chaleureux, est ple diminue soudainement, il va aucune autre, et les jus de fruits et les forces qui ont pouss de tous cts dans l'il pour rendre l'image l'aide de s'couler de sensation sommairement renvoys au gnral corps. Si vous pouvez trouver quelque chose de l'image de l'ensemble du corps? C'est fini. Donc votre dcs, tout d'un coup, frapper, l'caillage, tel que la majoration des yeux. La nuit de la mort attire tout d'un coup un voile sur la vue entire, qui a remport l'esprit suprieur par vous jusqu'ici, il s'affaiblit, le lumineux, chaleureux, et la faon dont l'image physique s'coule sur mesure dans votre il en arrire dans le plus grand organisme de il seulement n, afin que votre corps conu individuellement retour dans le grand corps de la terre, o les seuls jus de fruits et des forces pour le faire. Donc, il est vrai aux yeux de supplment dans la vie avec l'image, de sorte qu'il sera vrai dans les yeux de la mort de frais avec vous. Si vrai, si bien sr, mais aussi

pas vrai. Et vous serez sur votre vie future sentir quand derrire la vie de cette image est une seconde clate, un suprieur, un plus libre, une barrire looser, un physique plus lche ou sans corps, all 'comme toi voulait sortir de votre vie future? Qu'est-ce qui se passe l'image en vous, pourquoi n'aurait pas d arriver vous dans un plus grand que toi; gescheh c'est juste dans un sens plus large? Quand je ferme les yeux, et sort l'image sensuelle, puis se rveille pas sa place, le plus spirituel de la mmoire? Et si moi avant le moment prsent de la perception tout fait befing, mais je l'ai vu tout clair et fort, mais toujours juste exactement ce que lbas, comment vient de aufdrang, alors commence maintenant la mmoire de tout ce qui compose la dure de mon point de vue, dans le dtail probablement moins lumineux, vif et riche partout, mme sur forte de vivre l'intrieur de moi et de tisser et de courir avec tout ce qui a t reu par de prcdents avis et les autres sens qui rappellent moi. Si je ferme les yeux dans la mort, et ma vie va vue sensuelle, alors la vie est un rappel pour ne pas rveiller dans l'esprit suprieur galement prendre? Et quand il voyait tout travers moi dans la vie philosophique clair et fort, mais qui tait juste l, et comment il est juste aufdrang, n'est pas aujourd'hui le souvenir de tout ce que ma vision de la vie incluse dans chaque probablement moins lumineux tout au long de vivante et riche, mme trs bon dbut pour vivre et armure, et entrer dans une relation et relations avec les circuits de mmoire, qu'il a remport par la mort des autres? Tellement vrai, mais ma vision de la vie qui tait en lui un caractre autosensible et distinctive, aussi vrai qu'il devra galement tre la mmoire de la vie. Parce que nous oublions dans l'utilisation de l'analogie non seulement les diffrences, accrocher, quelque chose que nous sommes dj en vue de la vie spirituelle plus leve trs diffrent de nos intuitions en nous, et le mental suprieur, mme lgrement plus lev que nous. Mais dcoule simplement du ingaux comme ingalitaire que la mme chose de la mme chose. Nos souvenirs sont des tres dpendants, pousss par la rivire et retour dans la conduite, sans eux et sachent que ce qu'ils font. Mais pourquoi ne pas appliquer la mme chose de vous un jour. Car, puisque vous venu ici indpendamment de l'Omniscient sont ce qui vous motive et ce que vous faites, ce sera aussi le cas dans votre existence mmoire. Rappel seulement si vous hinterbleibst aprs avoir dtruit votre existence sensuelle prsent, mais plus comme un rappel, si jamais celui partir duquel vous hinterbleibst mentalement, spirituellement est plus que celui dont la mmoire reste derrire. Notre mmoire reflte les particularits essentielles de ce dont il est issu. Ainsi, la mmoire qui vient de vous dans l'esprit suprieur.Vos Eigentmlichstes, votre individualit, il ne peut pas tre perdu, et il se poursuit toujours dans le souvenir. Si l'image perue en vous dj indpendant, auto-conscient dans le mme sens que c'est toi ici-bas, ainsi que sa mmoire aurait-il vous. Et c'est ainsi partout ailleurs, prendre du ct des diffrences sur le bord de l'accord dans les yeux, et non pas ce faible et chtif et en regardant de prs vous, et tout comme dans l'esprit large.Pensez-y un peu comme tout indiciblement grand et large et haute, riche et puissant, et libre, et tenus l'cart, de sorte que vous allez faire la chose assez, et vos espoirs serez bien conduire.

Comment peut prs mon esprit bien sr pas tellement des souvenirs ou des zones de mmoire la fois tout en prenant une distinction dans la conscience, comme l'esprit plus grande, parce qu'il ne peut pas supporter tant opinion ou une ide domaines la fois la fois distingu dans la conscience. De manire dplacer les souvenirs dans mon esprit et toujours se prsentent seulement aprs l'autre dans la conscience, il ne sera pas dans l'esprit suprieur, parce que ce n'est pas le point de vue est tellement, tellement bon dans un millier de personnes diffrentes d'un millier de diffrentes Zones de vue clairement et de faon indpendante ct de l'autre exister en lui ainsi que d'un millier de zones de mmoire avec l'autre. Il n'est pas toujours la personne devenir conscient, besoin d'attendre que les autres sortent dans la conscience de l'esprit lev, car mme une zone d'affichage n'est pas en attente de prendre conscience que l'autre va sortir dans la conscience du mental suprieur. Avez-vous dj juste frapper deux yeux, et ils sont aussi, tout est votre avis, jusqu' ce que vous les ouvrez nouveau, pour vous permettre de vous aider gagner de nouveaux points de vue, il doit frapper les yeux de tous les gens qui conserve encore ouvert mille quand il frappe mille, et au lieu de l'accepter sur la mort de plus de rouvrir, il suggre mille nouveau pour elle d'autres endroits, il se permet, gagnant ainsi un plus grand sentiment de toujours de nouveaux points de vue pour vous, alors il en mme temps, les souvenirs de les procds antrieurs dans le transport des esprits surnaturels. Un de chaque nouveau couple humain d'yeux est-il une nouvelle paire de godet, dont il tire spcial d'une manire spciale, mme de vieux tirages d'une nouvelle manire: vous tes mme un porteur d'une telle paire de seau son service, avez-vous assez creus pour lui, alors il l'a appel vous porter la maison, fait la couverture l'extrieur de la benne rien perdre et l'ouvre l'intrieur de sa maison, et maintenant il est important de consommer le rafl sur. Mais il ne vous rejette pas les serviteurs.La maison que vous avez port, maintenant son exercice doit aussi l'intrieur, parce que dehors, il n'a pas besoin de vous, mais l'intrieur vous tes aucune utilit pour lui maintenant, pour grer plus ce que vous avez dessin. Il ya des milliers de travailleurs qui, comme vous avez effectu le vtre la maison pour lui, et faire leur chemin dans les mains du mme esprit dans la maison, que maintenant tout fait savoir ce que c'est. Combien plus ils se rapprochent maintenant, car ils recueillent le seau plein de tous les cts, que parce qu'ils ont combattu sur pour coper dans toutes les directions, et toujours seul juste de l'autre rencontr, et elle se demandait comment, o et erraient la porte reste verrouille de la maison qui s'ouvre que dans la mort. Quelle est votre rcompense? Comme le Seigneur est bon! Tout ce que vous avez effectu la maison et ce que vous pouvez faire des uvres de l'esprit suprieur, votre rcompense est, il ne garde rien pour lui-mme, il le dit vous comme a, il a compltement et vous avez tout cela, parce que vous tes vous-mme d'tre compltement . Eh bien vous inquitez que vous lui porter bonne maison: vous portez la maison pour vous. Mais ne perdons pas de partir d'une image l'autre, mais certains prennent l'oeil, o l'image situe si loin de nos considrations, certains ne semblent pas prendre un peu de manque vraiment. Mmoire en nous semble certains gards, tout comme un cho de

entwickelungsloser de l'intuition, qui ne peut plus gagner ce qui est donn dans l'intuition une fois pour toutes. Est notre vie future serait rien entwickelungsloser tels que la rverbration du prsent? Mais rappelez-vous, seulement dans la mesure o ne pas dvelopper, comme c'est le cas le point de vue, mais nous avons mis au point ici, si notre mmoire va dvelopper et inclure avec les forces de celui partir duquel il est n. Et pourtant, qui dit que nos croyances et nos souvenirs ne se dveloppent pas? Au contraire, ce n'est pas tout se dveloppe en nous de nos croyances et de souvenirs ax sur la russite? L'homme est n comme une intuition sensible tant, notamment, selon l'ide des tres suprieurs. Mais les ides portent les germes de leur volution, en soi, de sorte que vous serez aussi parce que vous n'avez pas seulement intuitions, mais les ides prennent le relais dans l'autre monde, et de continuer dvelopper votre monde des ides l-bas. Une grande partie de ce que nous avons vu, est particulirement pas de retour dans notre mmoire, juste ceci et cela, c'est aussi que tout ce qui contribue former notre vie mentale dans son ensemble, parce que rien n'est sans squelle en nous. Tant de gens sont sur le mme pas eu lieu dans le royaume de l'esprit particulirement mmoire plus leve encore, seulement ceci et cela, en gnral, contribuent l'autre seulement de former la vie suprieure de l'esprit? Donc, nous reviendrons la confusion des esprits. Mais juste au sujet de coups de pied de nombreuses croyances en nous nouveau dans un avenir pas particulirement mmorable parce qu'ils sont tellement comme intuitions rien de spcial comme nous, toute notre perception de la vie est plutt une rivire. Mais de toute vie philosophique est son fleuve particulier, et donc aussi un rappel chaque forme de vie est son fleuve particulire et les diverses rivires de la mmoire pour tre si peu dans un flux ensemble comme la vue. Est galement lie la hauteur et la largeur d'esprit autour de nous. Il ya une zone de courant, cependant, chacun de nous un seul flux, en voyant que dans le souvenir.
Ce qui rend le petit tableau de vues individuelles de la mme Empire des sens, est tout aussi apte l'image de tout le sens des royaumes, car il se rapproche de la chose elle-mme pour nous autres. Comme beaucoup de flou unique vu et entendu dans la mmoire, brouille encore l'ensemble des royaumes de mmoire de voir, d'entendre en nous pas tellement dans l'autre, parce que mme auto coulement le sens royaume de la vue, l'oue plus courants spciaux, parce que les vagues de l'individu vu, entendu. Mais plus encore, et dans un sens encore plus lev que les diffrents sens d'un homme riche, tout le sens de diverses personnes riches considrs comme diffrents flux. Comme tant individuel, ce que nous rencontrons dans notre sens mondain de la vie pas particulirement apparatre dans nos vies mmoire du monde, si elle passait avec d'autres ne donnent un rsultat commun dans notre esprit, mais certainement plongs dans la mmoire particulire de la vie par rapport l'ensemble de chaque sens de la vie nouveau l'esprit suprieur et ne coule pas avec les autres personnes. La comparaison des diffrentes personnes avec tous les sens sphres d'enseignement suprieur tant vrai du tout mieux que la comparaison aprs certains gards, la mme que pour les images de la mme sphre des sens, mais la dernire comparaison non seulement souvent porte de main, mais s'applique aussi son tour d'autres relations meilleures, en partie en contrepartie de l' Toutefois, n'est pas reflte grande quantit et relation spatiale avec les relations humaines, qui se refltent dans le montant et les conditions spatiales des images de l'intuition, certains de Artbereinstimmung les personnes, qui se reflte dans le Artbereinstimmung les vues d'un mme sens, le vritable juxtaposition des gens comme il . 2) Voici juste une autre tournure de la

comparaison commence tre forte. Il est donc parfois l'un, tantt l'autre peut prfrer se tourner, selon qu'il apporte le point de la comparaison elle-mme avec lui-mme, ou, si vous voulez de prfrence contenir seulement un tour, comme cela se fait par nous, le principe de l'infrence partir ingale Utilisez le Accident (Vol. II, chapitre XIX. B) ont dment encourir dans l'interprtation de l'image par on doit se rappeler que sans l'aide d'aucune image, aucune analogie convaincante interprtables et recevables, cependant, une autre de mme aussi avec l'aide de luimme que la moiti des analogies prises peut probablement utiliser.

La vraie comparaison de l'essence est la mme Artbereinstimmung pas en contradiction. Deux rivires de gleichgeartetem d'eau peuvent encore faire face plus de quelque chose de spcial dans la ralit, comme une onde de vin et d'eau dans le mme fleuve.
2)

Ma mmoire est faible, ple, qui s'est tenue sur la vue. Donc, ma vie future soit contre-courant, puisque l'esprit rappelle plus me prend la vie philosophique en elle? Mais il n'y a pas d'autre si je faiblesse de l'homme simplement la vue superficielle de l'il, me rappelant recevoir, ou si un tre suprieur accueillir tout mon peuple dans son intgralit, et cela va galement donner une finition complte trs diffrent, et je vais terminer cette tre. Donc, ne pas mesurer la faiblesse de la faiblesse de votre souvenir prsent de vos souvenirs de vie anciens. Le massif palpable votre vie actuelle peut en effet disparatre l'avenir, votre corps n'est plus prendre avec les mains, incapables de marcher avec les pieds lourds, ne peuvent exercer et passer plus de charges, comme ici, tout ce qui est dans la tombe, est derrire vous; Dans l'ensemble de votre vie future peut vraiment tre impuissant et impuissant que votre prsent. Parce terrain d'entente est le ralentissement du rapport sensuel, qui existe entre les croyances et les souvenirs en nous aussi rflchir entre notre perception de la vie et des souvenirs de la vie dans l'esprit suprieur, et l'analogie ne va pas souffrir d'une fracture, et donc notre vie de recueillement avenir comme du tout facile, lger, ar, l'extrieur semble incomprhensible pour nos actuels lourds, pais, luxuriantes, ergreifliches avec sens grossiers et ergreifliches seulement ceux la vie des sens, au lieu de lourdes formes du corps comme les vives marche du Souvenir mobile gratuit lumire dans l'ensemble de l'esprit suprieur, nous sortons l'avenir. Mais ce n'est pas seulement cet affaiblissement sensuelle nos souvenirs de vies futures contre notre conception actuelle de la vie, mais aussi l'augmentation de notre avenir prsent notre mmoire des souvenirs de la vie vie tudier, une augmentation qui est lie celle de l'affaiblissement de lui-mme. En fait, la mme situation peut tre notre point de vue actuel de la vie dans la mort, ple, fort et clair, il fera notre, incolore, la vie de souvenir indistinct forte plus ple dsormais lumineux, solide, couleur vive, pleine, dtermine est l'annulation de la vie de notre vision du monde savoir la dure de vie de souvenir au-del de lui-mme la vie philosophique est la mort de pas, mais a va, sera leve dans une vie suprieure, comme la vie de la chenille, la chrysalide n'est pas perdue lorsque le papillon sort, mais dans le Butterfly est perue uniquement eux-mmes, une forme plus libre plus lumineux. Comme une vie de marionnettes chenille, elle n'existe plus,

cependant. Faire des observations directes ici sur analogique. Voir ce moment est le plus ferme prs une fois tous mes sens l'extrieur, plus je me retire dans l'assombrissement de l'extrieur, comme plus alerte, plus brillant de la mmoire de la vie qui a oubli depuis longtemps retombe sur moi. La mort ne fait rien d'autre que le sens bien d'avoir proximit, ainsi que la possibilit de la rouverture expire. Jusqu' prsent, aucune fermeture de l'il dans la vie est aussi brillant ne peut y avoir veil de souvenirs, car il sera dans la mort. Que la fermeture des yeux dans la vie que temporaire, superficielle fait pour un but, pour une courte journe, faire la dernire fermeture de l'il le plus profond pour tous vos sens et par rapport votre corps tout entier et la vie, il le fait avec vous par rapport un esprit suprieur et corps, cependant, la fermeture de l'il dans la vie, il a juste fait avec la grande image l'esprit pour vous. Tout le pouvoir est divis entre votre point de vue mondain de la vie et le souvenir de la vie, tombe dans l'au-del votre mmoire vit seul, parce que pour cette raison est votre souvenir de vie actuel si faible, parce que la vie philosophique ici plus de la force qui est li vous de mental suprieur et, en outre. Si oui, mais si c'est une nouvelle vue de ct tout fait mort, est devenu tout fait impossible deviendra possible encore en mmoire tous les vieux. Un grand souvenir de l'ancienne vie va commencer quand tout l'ancienne vie est derrire et l'intrieur de tous nous rappeler l'ancienne vie elle-mme est juste un peu avant la conception de celui-ci. Ce que nous sommes maintenant des souvenirs et des salaires plus levs mme de la vie, est, comme ce fut seulement une lgre brise qui s'lve au-dessus de la vie de notre vue actuelle comme une vapeur douce flotte invisible au-dessus de l'eau, produisant comme un prcurseur dans le mme ciel bleu, tandis dernier veut que toute l'eau. Dtruire, mais de dtruire l'eau, courir tout en l'air, parce que bien sr dtruire vraiment, vous pouvez le dtruire, pas plus qu'un homme, en apparence tout aussi bien, en un mot, transformer compltement en vapeur, comment bien plus vastes effets puissants sera en mesure de produire cette vapeur dans toute l'eau a augment invisible, comme le seul vorbedeutend seulement tre relev de sa surface, alors comment beaucoup plus large, plus varie, unmerklichere en dtail, sur l'ensemble des effets plus puissants que l'eau elle-mme, qui est l chang. Dans les nuages, l'aube et le coucher du soleil, la pluie, le tonnerre, la foudre, il peut tre dans son nouvel tat, plus haut, plus clair, plus lumineux, plus lger, plus clair maintenant jouer le rle le plus important dans l'conomie de la nature, vous n'avez probablement inde pense btement qu'il tait alors, parce que N'avez-vous pas l'attraper avec les mains, peut encore dessiner dans un verre spcial.
Nous comparons galement seulement cela, mais ce n'est pas comparable. Les vapeurs d'eau et une nature uniforme, mais l'eau est dj, car il ne devrait pas tre la vapeur? Les tres humains ici sur terre n'est pas uniforme, comme il se doit ce qui sort de celui-ci? La vapeur sortant de l'eau, immdiatement redistribu avec la vapeur d'eau de tout le reste. Mais mme l'eau elle-mme, o la vapeur est coul avec d'autres de l'eau qui est porte elle, rien de l'individu d'. L'homme qui vient de l'esprit d'un autre monde, mais ne coule pas comme avec d'autres personnes qui sont portes rester sous toutes les actions qui peuvent le rencontrer un individu. Donc ce sont fondamentalement gaux, il faut s'attendre nouveau en fonction du rsultat ingal. Mais que les vapeurs sont plus lgers et plus libre que rencontre l'eau qu'ils ont un champ commun de l'activit

sur les eaux que l'eau d'alimentation, car ils sont nourris par eux, qui tous nous sommes les ratios correspondants dans l'au-del et l' trouver de ce ct de l'tat d'avancement de l'analyse. Un terrain d'entente, mais peut tre utilis tout, qu' ces images explication accidentelle lointaines.

Donc vous pensez que, aprs la dernire fermeture des yeux, la destruction totale de toute perception du monde et de la sensation avoir jamais remport l'esprit suprieur grce vous, non seulement rveiller les souvenirs de la dernire journe, mais parfois les souvenirs, parfois la capacit de souvenirs rveill dans votre vie, vivant, cohrent, complet, plus lumineux, plus clair, sur ulicher du prjudice que des souvenirs jamais parce que vous avez encore la moiti pris dans les gangs de bon sens taient couchs, parce qu'il ya tellement de votre corps proche tait le moyen pour crer et traiter terrestres intuitions du sens du monde tellement il tait le moyen de se lier cette affaire. Bien fait de l'excavation, la collecte, le remaniement au sens de cette vie, la maison s'ouvre port seau, vous gagnez, et vous le faites le mental suprieur, la fois toute la richesse que vous mettez dedans progressivement. Une connexion spirituelle et accents de tout ce que vous avez jamais fait, vu, pens, acquise dans votre vie terrestre tout est maintenant en vous veill et vif, bon pour vous, si vous pouvez vous attendre dont. Avec une telle lumire vos Geistesbaues entier si vous tes n une vie nouvelle une conscience plus lumineux dsormais de travailler sur le Geistesbau suprieur. Mme maintenant, dans la vie de chaque tre humain au coucher et au rveil devrait, si tout sombre autour de lui, souvenez-vous intrieurement ce qu'il a fait droite et Schlecht dans les derniers jours, qui continuent tre ce que dans ce qui suit. Mais combien le faire. Mais la mort, dans un endormi pendant la prcdente et l'veil une vie nouvelle, exhorte nous, que nous le voulions ou non, le souvenir non seulement d'une journe, mais sur tout le cercle de notre vie jusqu'ici, et la pense de ce moment continuer dans la vie nouvelle et de laisser sur et pouvoirs, la seule exhortant sombre s'est produit ici, puis va commencer apparatre forte et convaincante. Ce n'est pas vrai qu'il devrait rester dans l'au-del la mmoire de cette vie seulement. Au contraire, au-del aura aussi son volution future. Nous l'avons dit auparavant. Mais le souvenir de ce monde, mais il sera initialement par qui la mort sauve notre partie consciente de l'au-del, et o l'on trouve la base de notre dveloppement dans la nouvelle vie, de sorte que nous levons . Le souvenir de l'ancienne vie, en tout cas c'est le point de dpart d'une nouvelle vie, mais il a maintenant aller plus loin dar de dtermination. Mmoire elle-mme n'est que de mettre cela dans un sens plus large. Avec la mmoire en mme temps, ce qu'on appelle au sens strict, afin que tout sera lev dans l'au-del ce qui est dj sur la terre de la plus leve sur la base de souvenirs en nous, avec la plus grande capacit se construit soi-mme et tout ce qui est dans le mme temps la mme proportion avec les souvenirs lumires, clair. C'est elle en effet, si nous l'AUG dans le temps de vie regarder de prs avant d'extrieur. Depuis la rflexion, l'intuition, la pense suprieure, imagination, point de prvoyance capture

encore plus vivant en nous de jouer. Combien faut-il tre le cas si nous fermons jamais. Ainsi, nous nous attendons tre dans notre mmoire vit tout cela suprieur gal un, l'impression reste juste toujours bien adapt au rapport obtenu tout cela forme de vie suprieure dont la matire premire et la sauvegarde des mmoires de l'ancien l'ancienne vie lui-mme prsent et Cela nous laisse l'avenir galement besoin. Sont quelques-uns qui croient en une vie future bien, juste que la mmoire de l'actuel atteindra plus, ne veulent pas y croire. L'homme est fait nouveau, et de trouver une nouvelle vie une autre personne qui ne sait rien des personnes prcdentes. Vous cassez-vous du pont, qui transporte plus entre ce monde et l'audel et de jeter un nuage sombre entre les deux. Au lieu d'avoir gagner avec la mort elle-mme entier et complet retour nous de l'tre humain, et aussi compltement que si il n'a jamais eu dans la vie, ils lui faire perdre tout, le souffle qui s'lve hors de l'eau, au lieu de l'tat futur de l' ensemble vorzubedeuten de l'eau, et enfin supprimer compltement rarfaction en eux-mmes, ils vont disparatre avec l'eau en mme temps. Maintenant, il y aura une nouvelle eau dans un monde nouveau coup. Mais comment tait-il ainsi? Comment il est arriv l? La rponse qu'ils restent redevables nous. Ainsi, la foi demeure mme esprit un peu coupable. Quelle est la raison d'un tel point de vue? Parce aucun souvenir d'une vie antrieure dans le prsent est trop riche, pas s'attendre ce que ceux du prsent vers le prochain riches sont plus. Mais nous l'coutons, d'en dduire la mme chose de ingaux. La vie avant la naissance n'avait aucun souvenir, pas un souvenir en soi, de mme que des souvenirs de ce riche dans la vie prsente, les prsentes souvenirs et la mmoire a dvelopps, devraient souvenirs ne s'tendent pas dans la vie future, il ne faut pas augmenter, mais si nous devons nous attendre une augmentation de la vie future, qui est pass de la prcdente pour les transitions de la vie courante.La mort sera probablement de prendre une seconde naissance une vie nouvelle, et nous voulons poursuivre l'quation encore plus de points, mais pourquoi ne peut-tre tous la mme entre la naissance et la mort? N'est rien d'autre que de la matire entre les deux choses. La mort est une seconde naissance, cependant, la naissance d'un premier. Et pour nous le deuxime set revenir au point de la premire course plutt pas repartir sur nous ensuite? Et la section entre deux vie doit ncessairement tre une coupe? Peut-il pas galement consister en ce que l'troitesse augmente soudainement la largeur? Aprs tout, le pourquoi chercher encore anxieux l'effondrement du corps dans la mort, car il tait tellement fait pour vous? Doit galement le rappel spirituelle en vous toujours la mme image physique au sens strict incarnait le transporteur que l'intuition sensible, afin qu'ils puissent garder un tel tampon serre avec sa plus grande libert? Pourquoi le mental suprieur pour vos futurs souvenirs de la vie intellectuelle encore besoin tout comme la mme forme physique solide troit pour incarner ce dont il avait besoin pour votre vie de l'intuition sensible, alors comment pourrait-il faire si votre vie future et tellement plus libre que votre prsent devrait-il tre?N'avez-vous pas parler toujours d'un ranger du gang de la corporit dans l'audel? Vous voyez une telle feinte dj en miniature l'intrieur de vous-mme, sans

le spirituel, qui adhre la nature corporelle, qui seront perdues, alors pourquoi ne pas la recherche correspondant uniquement dans le sens suprieur dans un suprieur vous causer, puisque vous ne le faites pas simplement quelque chose d'troit dans ton ventre mais votre corps serr look encore fondu dans le corps plus grand? Mais si ce n'est pas fait fondre aussi avec l'effondrement de l'image de matriel dans votre utrus spirituel de l'image dans votre esprit pourquoi vous voulez me faire fondre avec l'effondrement de votre corps dans le plus grand corps de votre esprit dans l'esprit large, pourquoi ne pas simplement plus librement dans il existe?
Dans le mme sentiment de saint Augustin crit Evadius: Je veux vous dire quelque chose que vous pouvez penser. Gennadios notre frre, nous le savons tous, l'un des mdecins les plus clbres, que nous aimions surtout, qui vit maintenant Carthage et s'tait distingu auparavant Rome, vous vous comme un homme craignant Dieu et je sais de bienfaiteur compatissant, avait, comme il nous l'a dit rcemment, en tant que jeune homme, avec tout son amour pour les pauvres, le doute si elle donnerait une vie aprs la mort. Puisque Dieu ne laisse pas son me, il est apparu dans un rve jeunesse, lumineux brillant et digne de la vue, et lui dit: .. suivez-moi car cela l'a suivi, il arriva dans une ville o il a entendu des bruits de la chanson douce sur le ct droit, car il aimerait maintenant savoir ce que l'on dit les jeunes, que ce soit l'loge du Bienheureux et saint il se rveilla, .. ont fui le rve, mais il pensait jusqu'ici pourtant, comme nous sommes habitus penser un rve Une autre nuit, et voici, la nmliche jeune homme lui apparut de nouveau, et lui demanda s'il le connaissait? Il a rpondu qu'il le connaissait bien, aprs quoi le jeune homme a en outre demand comment il le connaissait? Gennadios pourrait simplement donner une rponse, tout le rve pourrait dire le chant des saints, irrprochables, car lui, tout tait encore frais dans la mmoire. puis le garon lui a demand s'il avait ce qu'il venait de dire, vu dans le sommeil ou veill. Pendant le sommeil, dit-il. Tu connais assez bien et vous gardez tout bien, a dclar le jeunes, il est vrai, vous l'avez vu dans mon sommeil, et je sais que ce que vous voyez aujourd'hui, vous voyez aussi dans le sommeil - maintenant parl des jeunes de l'enseignement, o est maintenant Gennadios de ton corps: Dans ma chambre la jeunesse.?. Mais vous savez que vos yeux ferms maintenant li votre corps et sont Gennadios ralenti: Je sais que le jeune homme Alors, quelles sont ces yeux avec lesquels vous me voir parce Gennadius ne savait pas quoi dire et.? . silencieux Comme il hsitait, le jeune homme lui a dit ce qu'il voulait lui enseigner ces questions, et continua: Comme les yeux de votre corps maintenant, comme vous vous allongez sur le lit et endormi, sont inactives et inefficaces, et pourtant ces yeux avec laquelle vous me voir et percevoir tout ce visage, tes sincre, vous aurez aprs la mort puis, si les yeux de votre corps ne sont plus actifs, mais qui ont encore une vitalit la vie et la sensation sensation de force. donc vous laisser n'est plus une si aprs la mort est un autre doute de vie -. Ainsi tais-je, l'homme crdible, tous les doutes tmoign et qui lui ont enseign bien comports diffremment que les soins et la misricorde de Dieu ".? (Augast. Ep. 159 Edition. Anvers. L. I. Voici de Ennemoser p. 428, Histoire de la Magie. P. 140)

Mme si vous voulez tre dans l'au-del, non sans un corps, seulement l'tat brut, lourd voulez-vous laisser aller. Peut-tre tous sans tout jamais l'me d'un disque physique? Ne sont pas pris en charge par quelque chose corporelle aussi mes souvenirs? Comment pourraient-ils faiblir lorsque les mouvements faiblir dans mon cerveau, sur commande, si l'ordre de mon cerveau est perturb? Eh bien, ils sont ports par certains corps, mais ce qu'elle porte, n'est tout simplement pas plus collectes dans une telle photo en gros, les attaques librement travers votre cerveau, en effet le support de toutes les mmoires peuvent accder par l'intermdiaire d'un autre; pensent toi sur comme des vagues dans les bassins confondus accs, sans dranger son seul une circulation plus libre des mmoires est par la coopration

amicale et de la confusion des mouvements corporels arrangements et ce qu'ils se fixent, possible. Afficher rien ne peut tre dit d'eux dans un espace limit unique. Se pourrait-il pas aussi pour tre un jour notre existence physique? Nous n'avons mme pas une journe sans tre compltement leiblos, comme le sont nos souvenirs tout aussi peu, mais rpondent collectivement la nature terrestre en mode matriel libre de l'existence et de nous rencontrer, de sorte que nous avons encore relativement publi le corps enfermer et isoler dpouill? Et malgr cela pourrait se dshabiller mais apparaissent comme avant, tout comme les souvenirs d'sculpt apparat encore comme avant, en dpit de la forme corporelle palpable d'entre eux auparavant pas soumis. Ainsi, nous avons le corps spirituel dont parle Paul. Future plus de celuici. Mais maintenant, il nous est pas le corps mais l'me sauver. Assez, quand on voit que dans le cas de la destruction d'une image physique clair en nous un rappel spirituel il reste derrire, oui certainement rveill, puis la mme chose peut aussi dtruire notre image idologique du corps dans la plus grande entit que nous ports et transmet l'affaire . Et nous ne devons pas nous laisser tromper si nous ne reconnaissons pas immdiatement la nouvelle base matrielle sur laquelle notre mmoire est utilise pour soutenir la vie, droit, parce que nous reconnaissons ici-bas ne me souviens pas tout fait, mme pour le plus restreint en nous. Mais il est l. Mais si jamais donner une base matrielle particulire pour les mmoires en nous inutilement, et il ya de nombreuses personnes qui dj ici sur terre ne peut se dshabiller assez l'esprit corporel, il sera galement la question d'une base matrielle spcifique de notre vie future mmoire peut pargner. Le caractre gnral est toujours aussi bon en tant que base gnrale il dans le cerveau de nos mmoires. Comme lui mais pense de toute faon qu'il veut, non pas l'existence future de l'me est remise en cause que l'avenir des relations de celle-ci la corporit, d'une manire similaire, comme c'est dj le cas. Un terrain d'entente ne peut mme pas demander de cette vie la perceptibilit des Etats qui provoquent seulement dans la nature et le but de l'au-del est. Toutefois, tant donn la nature ne fixe facilement partitions strictes, laissez-vous penser, mais parfois se produire tats dj dans ce monde, dont ceux de l'au-del sont beaucoup plus semblables que l'ordinaire, sans pour autant, selon laquelle l'au-del sera encore possible, aussi longtemps cela n'a pas encore eu lieu. D'autant plus que nous sommes dj dans ce monde quelque chose en nous qui ne demande qu' tre amlior et tendu et libre d'entrer dans notre vie aprs la mort. Nous allons, cependant ces approches peuvent de prfrence chercher et de trouver, dans les cas o, par occasions particulires au dtriment de la luminosit de la vie de sens externe veill la vie spirituelle intrieure un degr extraordinaire, et est capable de performances extraordinaires, quand autant plus que ces incitations ncessaires que doit tre augmente, provoquer la mort relle. Ces cas sont rels. Bien sr, ils restent toujours anormal pour nos prsentes conditions et il faut accepter le caractre morbide qu'ils portent l'ici et maintenant, son ombrage quand ils pourraient donc signifier aucune trace de la vie future. Si un poulet dans l'uf mme ouvrir les yeux ou les oreilles, et de voir quelque chose de la lumire brille l'extrieur travers la coque ou entendre le son travers quelque chose de solide, il ne serait certainement pas trop morbide et

son dveloppement dans le bnficiaire oeuf, mais ce n'est pas morbide qui passe travers la coque dans le royaume de la lumire et du son de se dplacer librement sur les vritables perces.
Tout d'abord, quelques exemples travers laquelle une certaine mesure, ce qui me semble expliquer ce que j'ai appel une lumire Si les Geistesbaues intrieures avec la mort, bien qu'il existe des approximations trs incomplets sont incontestablement ce que nous devons attendre avec la relle prise de conscience dans l'autre vie, o pour ainsi dire un cerveau plus grand que nos fonctions actuelles prendra soin de nous, qui pour l'instant ont encore rflchir lie notre cerveau troit, mais sa signification pour nous-mme ne reoit que par le fait qu'il est aussi un reflet de la plus grande et rend les outils par lesquels l'homme est rflchie en elle nouveau, contempler plus loin. "Si l'on a encore eu quelques observations tranges dans lesquels il semblait que rpandre un clat de conscience sur l'ensemble d'un royaume de l'imagination tant la fois. Cette exprience a fait une fois un mangeur d'opium anglais connu pour elle avant d'entrer dans l'effet narcotique plein de l'agent anesthsique semblait que tout ce qu'il avait jamais admis la conscience, a t tendue la fois comme un endroit ensoleill en face de lui. De mme, on dit d'une jeune fille, le cas d'une chute dans l'eau avant de perdre conscience la mme chose s'tait pass. " (Carus, psych p 207) J'tais une femme connue qui a parfois souffert de maux de tte nerveux le plus violent. Si la douleur avait atteint le plus haut degr, il s'arrta soudain, et elle tait dans son tat agrable qui aprs sa dclaration avec un souvenir rare de a t reli leurs premires annes de vie . (Passavant, Divers. Partout dans le magntisme de vie.) Extrait d'un rapport du pasteur noyau Hornhausen au gouvernement prussien Halberstadt de 1733 ". Johann swordmaker tait aprs une longue et douloureuse maladie proche de la mort, il m'a fait, a pris la Cne du Seigneur et j'ai vu avec joie contre la mort. Il est bientt tomb en pmoison, qui a dur une heure. Il se rveilla sans rien dire. Selon un second vanouissement, a accord un peu plus de temps, il a racont une vision qu'il avait. Une voix l'appela, il reviendrait .. examiner sa vie alors qu'il devait comparatre devant le tribunal de premire parole de Dieu quand il se rveilla taient: Je dois repartir, mais ce sera un peuplement dense, et je doit en effet revenir, mais pas aussi vite qu'avant. Aprs deux jours, il est tomb dans un troisime impuissance, qui a dur quatre heures sa femme et ses enfants pensaient qu'il tait mort, l'avait mis sur la paille et allaient mettre sur lui le linceul Comme il ouvrit les yeux et dit: .. Envoyer le prdicateur, et je vais lui rvler ce que j'ai appris ds que je suis entr dans la chambre, il s'assit par lui-mme, n'ont jamais manqu quelque chose, me serra dans ses bras et dit d'une voix forte: Oh, ce que j'ai pour vous. lutte endur! Les malades ngligs toute sa vie et toutes les erreurs qu'il avait commises le mme, mme tous ceux qui taient arrivs vers lui de la mmoire. tout tait tellement prsente comme si elle venait juste de se passer. " Toute l'histoire conclut en disant qu'il avait entendu des sons merveilleux la fin et regard un clat de lumire ineffable, de sorte qu'il a t mis en grande flicit. De telle joie que je reviens encore une fois cette ralit de la misre dans laquelle je dgote tout ce qui suit, je trouve quelque chose de mieux. Pas plus que je la saveur cleste se mler la nourriture terrestre et la boisson, mais attendre jusqu' ce que j'tais de retour dans obtenir mon repos. " "Il tait trange, poursuit le prdicateur a continu, "que la maladie l'a quitt. Parce qu'il tait forte aprs les dernires faibles, frache et saine et exempte de toute douleur, mais avant qu'il ne puisse bouger un membre. D 'yeux, qui plus tt gouttement, tait sombre et profonde dans la tte, taient si lumineux et clair, comme si elles avaient t lavs avec de l'eau frache. du visage tait comme un jeune homme dans sa perfection. " Pendant ce temps, dit le patient prdit qu'il mourrait aprs deux jours, ainsi que des arrives. (Passavant, Unters. coutumier. magntisme de la vie p. 165) Longtemps que, parfois, se reproduisent l'approche de la mort, des souvenirs perdus, a t

contraire plusieurs reprises. Dans certains tats de somnambulisme se produit, qui peut tre obtenu ici, cependant, seront classs la partie approprie du contexte, des discussions ultrieures. "Dans les Etats (clairvoyance magntique) a montr, entre autres choses, que l'me est peine un mot, peine une pense de la mmoire perdue. Vous voit tout ce qu'ils ont fait, et ce que vous, aussi longtemps qu'il le fut dans le ventre, se , chez les humains claires et la lumire de son ct ds qu'elle se rveille l'intrieur. montre aussi l-haut dans sa puissance relle de libre effrne de penser, de sentir et de reprsentation de l'apprhension intellectuelle . (Schubert, Gesch. D me II, p. 43). "Comme nous rvons de la manire ordinaire de la marche, dans lequel un pied aprs l'autre va se poursuivre, extrmement difficile, voire impossible diminue lgrement, cependant, le jene de l'immdiat compensation de notre tre un endroit loign, ou le flottant au-dessus du sol; ressemble tellement aussi le rel mouvement spirituel de l'me dans les tats de clairvoyance plus un vol d'un progrs lent, la perception et la reconnaissance du monde extrieur comme il arrive d'en haut, d'une rgion plus ici, et les enqutes me contemplative, comme l'oiseau flottant , en mme temps, et tout d'un coup toute la succession de sensations et d'actions qui elle apprend lentement et progressivement l'tat de veille normal. tait donc en narr par vnement Moritz dans un visage lumineux, qui a eu lieu peu de temps avant sa mort, toute la vie passe , avec toutes ses riches expriences et des visites, avec son mille actes interrogs en juxtaposition fantomatique et la rapidit de l'clair, et dans d'autres cas semblait tre l'histoire de tout un pass que par un seul sens, seule l'me comprendre numro ou par une seule image exprime. Si puis mettre l'me dans clairvoyance ce vol particulier, ne peut donc ses traces du cours normal de la mmoire suffit de suivre aussi peu que un animal quatre pattes le vol de l'oiseau. depuis la succession et la concatnation de ce qui est vu ici est trs diffrent l-bas. " (Ibid., II 46 f) "La observ par moi (Passavant) Somnambule fait flashbacks de sa vie passe, a rapport les vnements de leur plus jeune ge (la vracit de leurs dclarations a t prouv) et a t spcifiquement au sujet de leur tat moral dans les penses les plus secrtes lumire ce qui une fois aprs avoir tmoign tout le monde recevra la mort ". (Passavant 99 p.) "Un garon, Alexandre Hebert a d obtenir un rsultat d'un choc violent la tte d'une maladie locale dans le cerveau. Dans sa quatrime anne, il a t opr, et un dpt, qui lui-mme avait recueilli, a t sorti. L'enfant tait souvent des symptmes nerveux, ce qui peut d'abord cru tre pileptique, mais il a form ces concidences Akzesse de folie du garon a perdu la fois compltement sa mmoire afin qu'il puisse aussi se souvenir de ce qu'il avait fait l'heure avant de Puysgur qu'il a fallu pour lui magnetisteren Le ... garon tait somnambule. crises les plus violentes de la folie, au cours de laquelle il tait souvent malicieux et destructif addictif ont disparu quand lui touch la main du magntiseur. Sa mmoire, il avait compltement perdu par sa maladie du cerveau taient retourns dans les gardes endormis, et il maintenant rappeler exactement ce qui s'tait pass dans sa vie. Il a dcrit la gense de sa maladie, le type de chirurgie qu'il avait souffert dans la quatrime anne, les instruments sont appliques ici, et il a dit que sans cette opration aurait il doit mourir, mais dans le mme cerveau a t bless, et la maladie a augment depuis, il a galement affirm que sa folie pourrait tre gurie par magntisme, mais sa mmoire, il n'aurait jamais revenir. fait ses preuves et la vrit de sa dclaration. " (Ibid., p 100) En outre, mme le canap ordinaire a parfois reprsenter des phnomnes qui pourraient mritent une mention ici. Ainsi l'me se rvle parfois dans un rve les actifs, une norme quantit d'ides que nous pourrions dvelopper en se rveillant que longtemps aprs l'autre, se dvelopper dans un temps trs court. Il rve, par exemple, quelqu'un qui a une longue histoire, qui se termine aprs leur cours naturel des surplus ou un jet de pierre de la fentre de laquelle les rveille de couchettes. Mais constate maintenant qu'il a rveill d'un surplus rels ou Portes contre la fentre, de sorte que c'est peine une hypothse diffrente de la prise de vue ou lancer est l'origine du tout

rve tait, et cela a t composes au moment du rveil. Cela semble certainement tellement incroyable que mme doivent tre autoriss sans enqute approfondie et la confirmation de ces cas doutent encore que le fait ou d'opinion, mais ont t communiques moi par des exemples de personnes autrement crdibles de l'espce. Le cas suivant est li ici la Mem. et Souv. du comte Lavallette TI Paris. , 1831. p. XXVIII. ajout: "Une nuit, je dormais en prison, j'ai t rveill par la cloche du palais en battant de 12 heures,., j'ai entendu que vous avez ouvert la porte remplacer la sentinelle, mais je me suis endormi tout de suite aprs nouveau dans mon sommeil j'avais frapp un rve (... Eh bien, il suit l'histoire d'un rve pouvantable, dont les coordonnes pour le rve accompli au moins une priode de 5 heures), quand soudain l'cran a t ferm la violence encore et je me suis rveill. J'ai quitt ma poche il tait toujours 12 horloge. manire que donc la terrible fantasmagorie n'avait dur que 2 ou 3 minutes, soit le temps qui a t ncessaire pour remplacer la sentinelle et pour ouvrir et fermer le rideau. Il faisait trs froid et la consigne tait trs Bref, et la fermeture a t confirme le lendemain matin mon compte et pourtant je me souviens aucun cas de ma vie, que je pourrais spcifier la dure avec plus de scurit, dont les dtails seraient plus impressionns ma mmoire, et que j'aurais ma pleine conscience .. " (Froriep, notes 2 c., XXXI. p. 313) Il y aura divers Zustndlichkeiten et les sentiments d'engourdissement ou de mort ordinaire apparemment morts ou approchant signals o l'on pourrait penser ou pense qui s'engage dj sur un appel des tats-del de l'ici et maintenant. Alors vient parfois quelque chose de semblable dans les tats mentaux trs variables, qui porte l'ther anesthsique. Un tudiant, qui a engag, sous la supervision du professeur Pfeufer une tentative d'avec thereinatmung, dcrit l'tat dans lequel il a obtenu par la manire suivante: "Une mer de feu des tincelles de lumire tournait devant mes yeux., Il me saisit faire beaucoup d'anxit et de peur., Mais pour un moment, et je me suis senti de tout cela, mais aussi du monde extrieur tout, mme partir de mon propre corps, rien de plus., L'me tait parle assez isol et spar du corps la parole. processus, l'esprit toujours ressenti comme tel, et j'ai eu la pense, comme si j'tais mort maintenant, mais avoir conscience ternelle. maintenant je croyais la fois, Monsieur le Professeur Pfeufer les mots coutez: "Messieurs, je pense qu'il est vraiment mort" Peu de temps aprs a t pour moi comme le sang qui coule de la tte en arrire, et puis je voudrais revenir moi comme si vous pencha et le sang fortement la coul tte et vous devez garder quelques instants silencieusement jusqu' ce que vous tes regagner ses sens compltement puissant ". (Henle et Pfeufer, magazines. 1847. Tome VI. P. 79) Une personne que son tat s'est souvenu pendant l'asphyxie (la mort apparente) aprs la reprise, dit de lui: J'ai eu un sentiment comme l'veil d'un doux rve du matin donc, c'est le moment de la mort, car il est l'un des. plus haut sentiment de bonheur ". (Hagen, l'illusion, S. 184, pour mouiller, Magazines., 1825. H. l p 189) Hffell dit: "Nous ne voyons pas souvent, sinon des tats pathologiques spcifiques tels que les nuages couvrent le soleil, les derniers moments de la mort, extrmement calme, transfigur, souvent vraiment poignant heureux tout souci, toute anxit a disparu, la dernire bndiction est comme un pouvoir absolu suprieur. accordes, et une batitude plane sourire, mme alors, sa bouche quand la mort a dj fini son travail. Un homme meurt en prsence de l'auteur tait prsent, s'est endormi sous un choral, o elle a dclar et un ami sur le piano accords doux entonn. choses telles faits nous obligent accepter que entran vers le bas les premiers dbuts de l'existence mondaine, mme dans les derniers moments de l'existence terrestre ". (Hueffel, lettres coutumier. Immortalit D. P. 112) "Un pre, un homme d'une grande ducation, m'a assur qu'il n'avait pas encore trouv une expression dans les yeux presque casse de sa fille mourante, qu'il n'oubliera jamais ce dont il s'agit ont glorifi ce que l'amour seul, le dvouement, le bonheur en soi unir. " (Ibid., p 45)

"Et un tel homme (avec l'esprit du monde), j'ai entendu une fois haletant dans la mort, en disant:" "Il est maintenant toute la vie du cerveau dans le creux de l'estomac, je me sens hors de mon cerveau maintenant rien de plus, je sens mes bras, mes pieds ne sont plus, mais je fais des choses innommables que je n'ai jamais pens, c'est une vie diffrente - et puis il est mort." (Justinus Kerner, le visionnaire de Prvost. 4 IS)

Nous rsumons brivement le prcdent ensemble. Nous avons dit: si une personne ferme les yeux dans la vie et la perception par les prsentes teint, car il veille en lui un rappel. Ainsi, quand l'homme se ferme les yeux dans la mort, et sa vie philosophique prsente teinte, elle veille un souvenir de la vie dans l'esprit suprieur. Le resserrement de l'il humain, les sens toujours ferme dans la vie et se retire dans l'assombrissement de l'extrieur, la luminosit se rveille dans sa mmoire, il est dsormais proche de l'il et les sens dans la mort fermement et irrvocablement, est un mme veiller tellement brillantes vie de la mmoire l'esprit lev par des croyances simplement pas seulement individuels en lui, mais toute sa vision de la vie dans l'esprit suprieur est lui-mme abrog sur la vie de la mmoire maintenant que lui, l'homme, mais pas aussi bien entendu que la vie philosophique, dont elle mane. Maintenant, cependant, nous rencontrons une objection: l'humain ferme pas l'il aussi, oui tous les sens dans le sommeil, mais rveille sans souvenirs? Endormez pas plutt le souvenir de la vie avec la vie philosophique en mme temps dans la nuit? Et ne doit pas tre conue comme le sommeil le plus profond de la mort? N'est-ce pas ainsi mme dans la mort, la mmoire de la vie doit obscurcir notre vision de la vie en mme temps? Cet argument nous rappelle qu'il ya deux cas de l'assombrissement de la vie des sens est, en fait, bien distinguer. Tant que l'esprit de tout le reste surveillance, il est le premier que nous avons vu, les conditions de vie de la mmoire est le meilleur, fermer plus fermement les sens, mais comme il s'endort compltement, le second cas se produit, les baisses memory-life avec le voir la vie en mme temps dans la nuit. Et bien sr, si le mental suprieur, que nous sommes des deux cts, mme devrions tous s'endormir et pourrait, serait la dure de vie de la mmoire qui conduisent les esprits de l'au-del en elle, avec la vision de la vie que mnent les esprits de ce monde en elle, en mme temps sombrer dans la nuit, jusqu' ce qu'il se rveille. Soit il demande si un tel cas est possible. Certes, mais quand nous mourons, il ne faut pas dormir l'esprit plus long, mais reste plutt gehends surveillance continue. Il s'agit pour lui de dire le premier, pas le second cas. La mort d'un tre humain est seulement une obscuration partielle de la vie de la vision dans l'esprit lev pendant son rveil, comme nous pouvons en dduire un sens pendant la veille, alors que nous continuons ouvrir d'autres, et donc la condition est de passage cette vie intuition existe dans une vie de mmoire correspondant en lui le nous maintenant, mais pas moins bon comme il vient, car il est tout aussi vrai de notre perception de la vie. La mort est, certains gards plutt tout le contraire de notre sommeil ordinaire, comme si un papillon des pauses chrysalide. Parce que notre sommeil ordinaire reprsente la capacit puis gagner intuitions du sens du monde et de les traiter selon la manire de ce monde, il ya toujours de nouveau, la mort de presque ramasse. La chambre exige toujours une

nouvelle rechute dans la vie ancienne, et la plus profonde inconscience caractrise juste sommeil qui va nous faire rveiller l'ancienne vie est la plus brillante, plus frais encore, la mort est oppose. Oui, nous pouvons la destruction des conditions de la vie d'autrefois juste trouver l'incitation l'veil dans une nouvelle vie consciente, comme toujours nouvelles res de dveloppement comme en dtruisant les anciens se caractrisent, en raison de la destruction, mais pas les conditions de notre vie aprs la mort sont jamais dtruits, parce que le plus grand corps et l'esprit dans lequel nous vivons, de ce ct, le mouvement et l', dont nous tirons toutes les conditions de vie de ce ct, nous continuerons comme une source de vie pour l'audel. Bien qu'il n'y ait rien fait pour empcher la mort, comme c'est commun, dsormais appeler le sommeil profond, car il conserve nanmoins ses points de l'quation de sorte que, mme si la vue du monde de la vie est donc annule par lui, pour toujours, comme parfois par le sommeil ordinaire, et d'autre part si elle fait suite une prise de conscience, mais dans la vie suivante. La principale diffrence est cependant toujours celle du sommeil ordinaire, la force puis restaure utiliser pour l'ancienne vie vue travers la paix, mettre en uvre la mort de l'usage de la force dans une nouvelle forme de vie. L'me se trouve dans la mort, pas comme dans le sommeil dans son ancien lit, Sparer tout son ancienne maison est dtruite et il est forc dans la gamme ouverte, mais maintenant, est maintenant dans cette gamme sans leur nouvelle maison plus grande, plus l'esprit lui-mme, qui avaient t soigns comme dans un placard troit, et maintenant elle est seulement entirement lui en mme temps tous vivre avec les autres esprits de l'au-del qui ne sont pas comme des cellules comme teindre par leurs organes les uns des autres comme aujourd'hui, mais dans la mme grande maison, comme tous les souvenirs dans le mme cerveau, comme tous les papillons qui taient autrefois remplies par la manche de l'autre poupes, volant dans le mme jardin. Une diffrence essentielle de la mort du sommeil est prouv par le fait que la personne la plus frache et la plus essentielle peut mourir s'il n'a toujours pas encore fatigu de la vie, tout comme la plus vive perception teint et peut soudainement se transformer en mmoire lorsqu'une pas encore fatigu l'il est frapp. Le sommeil mais ncessite fatigue et pas seulement une seule pice, mais la personne tout entire. Un vieil homme est en effet finalement totalement fatigu de la vie et aspire la mort. Mais c'est l'tre suprieur, qu'il n'est pas encore fatigu. Si le vieil homme est compltement fatigu, a c'est le plus lev tant le mme que pour nous, si un seul organe, c'est l'il, est de longue regarder puis tout fait, alors que nous allgrement, ni, d'ailleurs, se dveloppe ensuite pour nous ne se sentent pas le besoin de sommeil, mais la ncessit de la partie particulire, l'il constamment mis au repos, et d'autre part d'utiliser d'autres sens, en partie pour se livrer des souvenirs de ce qui a t vu, ce que nous pouvons bien sr faire uniquement en alternance, mais nous savons le mental suprieur peut faire beaucoup en mme temps diffrents endroits, nous ne pouvons que l'autre au mme endroit. C'est la fatigue qui se produit naturellement dans la vie philosophique d'un individu avec l'ge et portent seulement sur la ncessit de lever cette vie d'intuition, pas la vie de la mmoire de ce peuple

dans l'esprit suprieur, plutt, le reste est dans la mmoire de la vie elle-mme galement tre inclus partir de l'intuition que la vie de personne . Ainsi, non seulement exige un sommeil intermdiaire. Certes, probablement quelqu'un s'endormir dans cette vie et rveiller par la suite, mais pas le sommeil est le report dans l'autre vie, cela pourrait tre le tout ramener l'ancienne, mais le renversement de dormir, et il n'y avait pas zuvoriger sommeil ncessaire . Qui frappe une balle de sommeil certainement pas juste avant qu'il ne se rveille dans une autre vie. Mais la fissure de la vie d'autrefois dans le mme temps ouvre l'entre dans la vie nouvelle. Mais il se peut que dans le cours normal de mourir conscience aux moments de transition entre la vie ancienne et la nouvelle assombrit progressivement et partout disparat mme compltement dans les moments de transition, mais au moment o elle se fane pour l'ancien tout est, en mme temps de son, o il commence s'veiller la nouvelle, tout comme une chane dans les mmes moments o elle a termin une vibration qui commence une nouvelle, et que le moment de la conversion elle-mme peut tre considr comme l'tre considr comme un arrt. C'est diffrent pour le sommeil, depuis le moment de sombrer dans l'inconscience le dbut d'un tat plus du sommeil de l'art est une vibration est ci-dessous, les gardes-dessus du seuil de la conscience, mais la mort ne provoque pas une faible vibration en termes de sommeil, mais une ascension dans les termes d'un nouveau contrle. Si peu, nous pouvons voir un gain ou d'approfondir le sommeil habituelle dans la mort, si peu une dpression de la conscience ou de mort apparente, comme les humains parfois infestent. Ils diffrent du sommeil dans ce lieu de restaurer l'me puise et les forces du corps au service de la vie mondaine simplement un mme arrt se produit o rien de puissance restaure, elle va consommer. Mais la mort ne se contente pas d'un tel arrt et condition aussi diffre de ces tats autres que purement quantitative. Bien qu'il ne dtruit pas les conditions de notre vie tous, l'avant et un aprs dans un plus, parce que nous sommes, restez avec nous, mais notre vie passe, et bien que ne fait pas la puissance qui a t utilis notre vie, jamais disparatre du monde; mais soulve mme la possibilit de leur rutilisation dans l'ancien formulaire. Donc trs errone la vision que l'on embauche facile: Comme dj vanouissement ou une anesthsie rend les gens inconscients, comme inconscient doit d'abord la mort, comme une anesthsie plus profonde ou l'impuissance, faire l'homme. Mais l'arrt ne peut pas augmenter, la mort est, plutt, quand il entre une consquence de l'anesthsie, une nouvelle tournure d'impuissance, et il est gnralement toujours se demander si partir d'un vanouissement ou une anesthsie, le retour l'ancienne ou les noncs prospectifs se tourner vers l' sera une nouvelle vie. L'vanouissement ou l'anesthsie est un tat intermdiaire entre diesseitigem et la vie d'un autre monde, et ce jour, cependant, peut-tre parce que Fold une approximation de ce dernier d'un arrt de travail de la direction de la lumire dans la prochaine vie, comme si mme la direction dans le sens de la vie existe, mais la mort n'est pas une continuation de cette arrestation, mais l'abrogation de la mme, ce qui est comparable avec la dsintgration de notre corps, l'effondrement de l'image dans notre esprit appel, qui maintenant, les conditions sont indiques dans les tres suprieurs veiller notre vie

de mmoire. En regardant en arrire sur le rsultat de nos rflexions peut encore cre un problme. Comment, on peut se demander, devrait agir seulement comme passif dans le dveloppement de notre tre lev et le plus lev, comme nous dans la cration d'images qui relvent de nous? Est-ce que l'tre suprieur, Dieu ne fait rien ce sujet? Nous avons pens, mais il se prouve juste automatiquement lors de la cration de ses esprits. Devrait mme venir dans nos esprits depuis l'extrieur en elle, comme notre point de vue, apparatre en nous si nouveau pour lui, comme s'il s'agissait d'un cadeau trange? Mais nous avons pens qu'ils taient chair de sa chair, os de ses os. Mais aussi nos points de vue sont tellement viande et de la jambe de la jambe de l'esprit. Lve-toi, ils ne sont pas tout fait l? Sont-elles pas toutes ses activits? Pourtant, il lui semblait comme une nouvelle Eingeburten.Et si nous sommes dans la fabrication de l'esprit suprieur et plus apparaissent comme nouveau Eingeburten, malgr que nous sommes tous crs lui, c'est notre activit intuitive son travail. De l'extrieur, mais nous sommes en fait pas diffrent pour lui que d'une nouvelle conception vient de l'extrieur en moi quand j'ouvre les yeux ou de nouveaux rapports et une partie de mon propre corps, le soutien de ma propre me, sa pluie et le dplacement si ce nouveau look , mais, fondamentalement, tout cela vient de moi en moi, une partie de moi a cr son image en vissant l'action dans l'autre. Et moi, de tous les gens ont traiter en mon pouvoir, les yeux et les membres raisonnables par rapport l'autre que les nouveaux points de vue ont toujours fonctionnel l'occasion et la squence approprie, sauf que bien sr comme en moi, mme quand mon propre par un autre parties du corps et la diffrence peut survenir aprs ma volont, parce que c'est ct de moi sont diffrentes. L'tre suprme a rien d'autre que lui-mme, la pluie et dplacer ses propres pices gagner par leur travail les uns aux autres des photos de sa nouvelle, savoir nouvel tre vivant, et cela peut aussi conduire une raisonnable et fonctionnel dans son contexte. Pourtant, tout vient de lui et par lui lbas. Sommes-nous maintenant passive, si nous, en tant qu'elle appelle en conformit avec le point de vue de notre tre et d'agir actuelle, rglez toujours nouvelles et appropries et raisonnables nos yeux, et nos membres, et donc nous donner un nouveau point de vue? De la part de notre sensualit recevoir, oui, mais pas la partie de notre volont, notre raison, notre but plus lev. Le nouveau aligner nos yeux et des membres est plutt lui-mme une partie de notre action automatique raisonnable. Et dans le fond, l'image est aussi gnr par sa propre auto-activit de l'il et reste du corps, sauf que l'excitation de l'oeil vient de l'extrieur. Et si les tres suprieurs et plus haut du monde, comme dans le Eingeburt nouveau (au dbut vraiment trs sensuelle) mes semblent tout aussi passivement dtermin par son ct de sensualit, comme nous l'avons dans les nouvelles croyances Eingeburt en nous, mais il est tout aussi peu vraiment passivement en se comportant dans sa sphre de la conscience suprieure, mais plutt tirer de cette dernire une meilleure connexion des moyens et de l'ordre de la nouvelle Eingeburten automatiquement comment il est

meilleur pour la connexion de l'ensemble lui-mme, mais il est de la plus haute importance pour la connexion de l'ensemble le mieux ce qui dcoule de lui-mme, de sorte que, bien sr, c'est la cration de nouvelles personnes dans la rivire cours naturel des choses, mais c'est lui-mme imprgn d'une conscience suprieure d'agir, et que la direction gnrale de ce qui est certainement, l'individu, qui pourrait calculer? Surtout pas quand et o une personne devait survenir. L est la libert que l'action lev. En outre, mme la production sensuelle d'un peuple est toujours propre acte de l'tre suprme, sauf que l'impulsion initiale provient d'une autre partie de la mme essence, parce que c'est pour l'Etre suprme n'est autre l'extrieur. Laissez-nous confessons que toutes les images et les comparaisons que de faibles et incompltes allant de nos vies la cause qui est vrai dans la vie suprieure, mais quelque chose qu'ils pourraient bien aider expliquer comment il est avec notre Eingeburt dans cette vie suprieure. L'objet est toujours difficile et sombre. En outre, il est galement juste en passant ici pour agir il, pour indiquer le contexte de la vue entire, et connat un autre mieux expliquer la mme chose, nous aimons donner ce prix l'essayer. Revenons maintenant notre avenir. Une dernire chose avant, et une fois pour toutes: nous avons souvent ne distinguent pas ce que l'esprit lev (les trangers) et ce que le Trs-Haut (Dieu) appartient. Pourquoi sommes-nous diffrents? Qu'est-ce que c'est que par ce que nous sommes dans ce, travers ce que nous attire, et nous demeurons en lui. Seulement c'est compltement rempli par l'Esprit suprme, qui n'est que relativement, que son auto-apparition dans l'ensemble, pas seulement une plus grande zone du monde est soumis la plus leve d'entre nous, dans laquelle nous avons inclus. XXII. Dveloppement de l'analogie de la vie future avec un rappel de la vie. Prenons soin de tous nos espoirs pour l'au-del et des vues de la mme que sur les plans pour construire une image ou une analogie que nous avons souvent eu l'esprit, qui ne sait pas ce terrain incertain accord une analogie en soi; Nous aurons donc s'occuper de nous autres bases. Elle ne peut venir nous quiper, mais si nous voyons l'ancien donne un peu plus loin poursuivre, partout seules les conceptions de l'audel, runi le plus cher et plus justes exigences que nous avions l'habitude de mettre dans l'au-del depuis des temps immmoriaux. Reste toujours la base d'une telle conclusion troite que celle de la structure ensemble des considrations qui seront tablies folgends il pourrait tre considr comme sr, eh bien, on ne lui donne pas. Mais il ne peut l'utiliser comme un contour autour de la vue d'avoir nglig la porte, la profondeur et la plnitude de notre sujet en un seul, et les probabilits et les possibilits prliminaires que la notion fluctuante indtermine prvoient une direction raisonnable de test, essai et correction partir d'autres sources, mais de fournir un objet spcifique, mais ils cherchent principalement dtermine par leur rapport eux-mmes et pour les points de sortie des considrations garder.
Si important, c'est l'analogie de la vie future avec nos souvenirs de la vie mondaine pour l'explication, notre avis, la raison pour laquelle si peu est toujours le mme bond, mme si bien sr peut aider toute analogie convaincante galement utilis pour justifier d'avoir en fait. Mais une fois que vous avez pris le point de vue de notre thorie si tt se retrouve aussi tout de tout le ramne la

route et donc de manires trs diffrentes peuvent tre prises. Dans le livre de la vie aprs la mort, o j'ai prsent d'abord cette thorie, l'analogie de notre vie future n'est pas pens un rappel de la vie, et dans les confrences que j'ai donnes en 1847 sur le mme sujet, il a fallu seulement un cadre trs dcontract une. Dans ce document, il tait surtout l'analogie de la mort la naissance, dans ces confrences, la conclusion directe que je vais continuer rciter (XXVII), que j'ai construit la doctrine. Tous ces chemins mnent une vue de base nette discordance entre la nature et la relation de l'au-del de ce monde, mais seulement que, d'une part, le dveloppement de l'enseignement plus il est facile pour ce faire, de l'autre ct par la suite. Mais je l'ai fait dans le prsent document, l'analogie de la vie future avec un mmoire vit bon escient pour principale base de considrations, en partie parce que la doctrine de l'au-del avec l'enseignement de l'Esprit sur nous, qui a t prsent dans la section prcdente de ce document, le plus naturel lie, en partie parce que cela est venu dans des priodes postrieures aux proccupations de devant que l'individualit de nos esprits, parce que venir de l'esprit suprieur, de nouveau d tomber dans le mme, donc plus directement fait, en partie, enfin, parce qu'ils font trs bien explicatif et fertile, donc dans un certain sens, il ya quelque chose de plus qu'une simple analogie, si notre mmoire de la vie dans ce monde peut avoir un chantillon de semences de nos souvenirs et la vie sont pris en compte dans l'au-del, et notre ce monde et donc lie l'esprit rel plus lev.

A. Conditions des esprits surnaturels de l'esprit suprieur, et l'autre. De notre analogie abord, il suggre que nous continuerons produire dans un esprit plus intimement conscients, l'augmentation de ratio plus lev que maintenant. L'image voir toujours comme quelque chose d'extrieur, tranger pntre dans l'esprit vers, au fond, c'est mme son, mais le souvenir qu'il se sent d'autant plus que la sienne, compltement dans son sein. Ainsi sont aussi l'esprit plus lev aprs la mort sera encore sentir d'une manire diffrente que la sienne, pour l'instant, et en faisant cela, nous nous sentirons encore plus avec ce que nous sommes lui, parce que sa conscience de soi et la conscience de son pas sont extrieurement part.Maintenant, c'est le mental suprieur, tout ce que nous lui avons bien sr galement appartenons dj en vigueur, mais seulement comme un fantme, loin derrire nous, nous pouvons probablement dvelopper sombre, mais on ne se sentait pas le droit d'appartenir, l'avenir sera diffrent, il ya Nous reconnaissons l'immdiat, que nous vivons en lui et se dplacer, et avoir, et lui en nous. Nous nous sentirons que nous avons notre tage vit en elle, mais aussi se sentir cela et ce que nous entendons lui. Telle est, non seulement en tant que circuit mdiation maintenant loin et pour l'esprit, mais directe, continue et de collaboration avec les autres esprits de la participation au-del de la conscience de soi de l'esprit suprieur est aujourd'hui tout le contraire de l'absorption dans son inconscience. Dans l'esprit de l'au-del, il sera encore plus pleinement et brillamment conscient de lui-mme et par son en eux est conscient qu'ils sont conscients d'eux en elle. Dans les mmoires et les souvenirs de moyens affecte notre esprit et cre encore plus librement et de manire indpendante, tandis que l'extrieur il se sent certainement vue. Ainsi que le mental suprieur est certainement libre et commence automatiquement travailler avec nous dans l'audel et de crer, et nous nous sentirons quand ses outils automatiques. Premirement, il ya l'esprit gnral de la chair, et que nous appartenons, mais l'esprit comme cleste est le mme, seule la mdiation uniforme, la totalit des esprits terrestres sont lis par ce que en Dieu. En maintenant acqurir une plus directe, plus

claire et la connaissance de notre accord avec cet esprit cleste suprieur, nous vous prsentons galement acqurir une connaissance plus immdiate de notre entente manire brillante Dieu, sont donc encore se rapprocher de Dieu, un niveau de conscience. Comment partout, parce que la vie future a pris en tant que tel, ce qui mettra la personne avec le plus haut tant plus lev et plus lumineux dans les relations intimes. Selon que nous faisons dans l'au-del de notre relation sont conscients de l'esprit suprieur et la prsente Dieu, nous sommes directement et plus clairement que dsormais le rapport de conformit ou de conflit dans laquelle nous sommes pour lui et par lui Dieu le immdiate et se sentir mieux que maintenant. Que nous sommes maintenant dans le sens ou contre la pense de l'Esprit, qui nous donne Dieu, aller, s'il en consquence allons avec ou contre nous, nous ne connaissons que par un niveau jamais assez faible de Verstandesvermittelung, ou sentons que dans le toujours sombre et durable combien de fois et combien de rappel douteuse et semi-silencieuse de conscience. Les prsages ne sont que faible aperu clair et de la richesse de sentir que nous russirons un jour porter cet gard. Ce n'est que la lumire va ou Heller prise de conscience de nos relations avec l'esprit suprieur et plus lev dans l'au-del donner la fois une lumire du ciel, comme une fuse d'enfer peut tre pour nous, et si l'un ou l'autre dpendra de nos rsultats dans ce monde. Pour la mmoire plein de notre vie dans ce monde, il en est ainsi, qui reprend l'esprit plus lev d'entre nous dans le domaine que nous appelons l'au-del. Maintenant s'il vous plat ou souvenirs dplaire selon que la bonne ou mauvaise volont, ou ce dont ils se souviennent de la mmoire qui grandit. Donc, nous sommes le mental suprieur qui reoit nous rappelant d'tre comme uniquement en conformit avec ce que nous avons t dans la contemplation de la vie, et selon que nous sommes heureux de lui ou dplu, c'est que nous aimions en lui dessus mcontent; l'aide pour son plaisir ou dtester d'entre nous seront galement se peser avec ou contre ses effets internes contre nous. La justice qui semble encore dplac dans ce monde, ou ne semble pas le droit de venir la lumire, il va effectuer tout au long. En fait, dans l'intuition immdiate, l'exprience sensible, aime et n'aime pas beaucoup nous suffit de considrer son plaisir immdiat et le succs de mcontentement. Seulement dans le souvenir de la vie derrire l'intuition s'veille le plus pur alors que cela peut toujours pas tre aussi pur que dans un esprit suprieur, cependant, qui est aussi la mme moyenne dans d'autres relations pour nous, que ce soit bon ou mauvais pour nous dans son ensemble, et pas cher alors ou nous refusons nous-mmes ce qui est vu ou est arriv une toute autre chelle que celle du plaisir momentan ou la douleur, ce qui lui a accord, nous vous demandons de ses consquences pour la connexion distance tout au long de notre vie et d'tre. Et la plus grande, plus complte notre esprit, plus prsente que nous correct et est donc notre valuation. Alors, mais il sera galement dans l'esprit lev et le plus lev, que dans une plus grande chelle et une plus grande perfection, parce qu'il se ferme si toutes les choses terrestres, le plus haut inclut mme le monde des puissants moyens en soi tout fait peser ce que nous avons, pour la terre t dans le monde. Seulement

aprs qu'il nous a reus partir de la vie philosophique la mmoire de la vie, il nous jugera selon la gamme complte des valeurs, le dj eu notre vie pour lui, et non le plaisir momentan ou la douleur, nous rafl la vie philosophique pour lui, est la mesure de nos bnfices forme, mais peu importe ce que notre vie dans ce monde a l'ensemble dans toutes ses relations et les consquences de l'existence terrestre, qui projette les moyens spirituels suprieurs. Mais comment il rsume sa relation avec nous dans la conscience, nous allons galement ressentir les effets de celle-ci dans notre conscience que nous lui faisons plaisir ou de douleur, de sorte qu'il nous a donn. Malheur nous si la mmoire de toute une vie perdues ou corrompues la fois ou en puissance sans cesse croissante, selon que la prise en compte quitable dans l'esprit suprieur de plus en plus dvelopp dans l'au-del nous arriver, nous serons toujours plus clair, comme vide ou il a t mauvais pour la communaut spirituelle que nous appartenions, et maintenant vide ou mauvais pour nous, parce que cette mmoire n'est plus faibles flotteurs, inutiles et verwischbar dans nos ttes, mais prise un niveau suprieur principal compltement plein, plus de il est une mmoire du monde ne pourra jamais faire, rsumer toute notre vie dans toutes ses relations, former la base de toute notre existence spirituelle avenir, et notre position consciente de toutes les autres existences spirituelles et l'esprit suprieur lui-mme dterminera, comme toutes les contre-effets punir maintenant nous assaillent, qui a l'esprit plus lev de la volont qui va contre son sens pour lui obliger de douleur, mais finalement rediriger vers ses sens. Gurison, mais aussi l'homme qui a men une vie dans le sens de la plus leve esprit ici, il trouvera tout soit prt et dcores dans l'audel pour ses rceptions de joie, et comment la mmoire de la souffrance que nous avons endur avec constance pour une bonne cause nous les plus grands dons de satisfaction dj ici, et mme le reste de la souffrance est elle-mme une sorte de bonheur, quand nous sommes conscients d'avoir port leur droit, si et dans un sens encore plus lev, il sera l avec la mmoire de la vie, qui partir d'un plein de souffrance, mais dans le bon sens de la vie sur terre est en place. Un terrain lgrement plus frquents ces concepts doivent tre labors uniquement dans le meilleur intrt de nos exigences pratiques. Plus tard, il va les laisser venir d'autres points contre. La langue, qui oprent diffrentes personnes avec l'autre inform de leurs tats mentaux internes, n'est possible que par le biais de leurs souvenirs. Seulement par l'association des souvenirs de mots cre une comprhension de la langue. Sinon, ce serait sons creux. On peut dire cet gard que des personnes diffrentes sont capables de communiquer mentalement que par leurs mondes de la mmoire, de la simple inspection de la figure, la simple audition de la voix n'est pas un trafic mentale. Donc, nous pouvons croire que l'esprit lev de la terre avec d'autres esprits de Dieu spirituellement que par son monde de la mmoire est capable de courir, et qui, aprs nous sommes entrs dans ce monde de la mmoire, a galement contribu ce mouvement conscient du mental suprieur aux autres va attirer les esprits clestes. cet gard, nous sommes vraiment encore rpondre un autre type dans le ciel avec la

mort que nous sommes dj en elle. Mme si nous ne sommes pas, comme certaines personnes rvent d'aller un autre corps de monde, parce que la terre laquelle nous appartenons maintenant, nous restons, mais un gain de connaissance plus intime de la teneur de l'esprit d'autres mondes que maintenant, quand nous voyons que leur face extrieure.
Auparavant BD est le chapitre VI. a montr comment la notion d'anges est lie la notion d'esprits des toiles. Peuvent dsormais tre nglig, car en mme temps reli par un autre ct, l'ide de l'ange avec l'introduction de nos esprits surnaturels, et comment tant d'apprhension, l'ange entre eux ont vari les ides des hommes, mais que l'on a prvalu dans les derniers temps mme lie. Nos esprits surnaturels peuvent en effet encore tre considrs comme des participants l'essence consciente suprieur d'un esprit cleste, ange, et par la prsente, car ils tres individuels, purement secondaire, ne sont que comme des anges subordonns, ministre des anges, tandis que les esprits des toiles comme le suprieur anges comme archanges, si vous voulez. Et ils servent les meilleurs anges qui ils appartiennent, darunten non seulement dans ses relations avec d'autres grands anges, mais aussi comme un intermdiaire pour les gens qui vont apparatre ds que le qualificatif.Mais que ces anges subalternes ne sont pas ct de l'ensemble suprieur mais ensemble est simplement dans le cadre de la mme approche gnrale, qui peut nous tre, et tous les meilleurs anges aussi ne mettez pas ct de Dieu, mais ensemble, qui se ngociaient assez au plus tt.

Les souvenirs sont inclins dans les mmes contextes et des circonstances se produisent tels que les points de vue partir duquel ils sont cultivs, mais d'interagir avec la plus grande libert dans d'autres conditions, et les relier de nouvelles relations, mme notre but de la vie de la mmoire. Donc, nous pouvons croire que les liens par lesquels les tres humains sont ici sur la terre engloutie dans la vie philosophique de l'esprit suprieur avec l'autre, ne sont pas dchirs en entrant dans le souvenir de la vie, bien que la plus grande libert, en effet la principale raison de la modification et de la formation de ces conditions est . Donc, nous allons construire notre situation ici avec nos proches, l encore, si peu de temps montrera que ceux qui la mort entre ce monde et l'au-del est le foss apparent travers, loignez gehends lie, et mme voluer en vertu d'un mouvement des esprits des deux mondes est non seulement conscient de l'autre aussi brillant comme il est dans tous les mondes en soi, et donc pour l'reviendra par la mort de l'air isol lorsque les disciples qui taient rests en de de ce qui prcde d'au-del. L'ensemble du domaine de nos souvenirs est un domaine dans lequel le sptest produite peut rencontrer avec les premiers Entrant. Donc, nous devons aussi croire que nous, avec la mort d'aller dans le domaine de la mmoire de l'esprit suprieur, on peut rencontrer tous les fantmes qui nous ont longtemps prcds dj dans cet empire de la mmoire, non seulement ceux qui ont vcu avec nous, mais aussi ceux qui ont vcu avant nous. Souvenirs se produisent tous dans une vive plus intime, plus polyvalent, plus libre, des rapports plus directs avec l'autre, comme les points de vue partir duquel ils sont cultivs, comme une touche au MIT et de succession que sur une manire beaucoup plus superficiel et limit par les conditions extrieures et mesure peut rencontrer. Donc, nous devons aussi croire que nous allons entrer dans le rappel de la vie de l'esprit suprieur un jour dans une vive plus intime, plus polyvalent, plus libre,

des rapports plus directs avec l'autre et maintenant que nous sommes toujours pris le mme dans la vie philosophique, pour notre avenir pas de plus un tel toucher et rpondre aux conditions externes de faon limite comme aujourd'hui. Mais appeler et rpondre souvenirs selon les rgles d'association, d'organiser dans des conditions et agir pour produire de nouveaux concepts sont utiliss dans les circuits qui suivent le cours de l'volution des ides, la libert n'est pas seulement leur auto-indulgence, mais sa vie et de l'volution du trafic aussi compris dans la subordination la rgle, comme dans l'exercice de la libert de l'esprit. Donc, ce sera avec le domaine de la mmoire de l'esprit suprieur, il n'y aura pas un Herschweben tour tumultueux Les esprits de l'au-del en elle, mais elle exercera rgle et le commander, il y aura des groupes, les rgions, les communauts, les relations, la sur- trouver et former les soumissions et les fantmes en elle, elle est en ralit un empire, avec ses subdivisions de ce royaume. N'oublions pas la seule diffrence que la hauteur et la largeur de l'esprit plus sur notre apporter. Dans nos mmoires, comme celles entre les conditions peuvent se produire de faon significative divorc se produire seulement aprs l'autre dans la conscience, la conscience de l'esprit suprieur, mais trouver d'innombrables souvenirs clairement distingus lieu simultanment avec l'autre. En outre, les relations entre les esprits de l'au-del n'est pas une simple rptition des relations entre nos mmoires, mais comment nous, en tant esprits de l'au-del et plus lev que les souvenirs de nous dans cette vie, il en sera de mme des relations entre nous. Cet aspect de la ingaux avec le match doit tre conserv soigneusement l'esprit ici et partout.
Points de vue errons sont toujours prs d'ici: Concepts jouent un rle important en nous. Le concept d'un arbre, par exemple, peut tre saisi d'une certaine manire ou certains aspects de la rsultante mentale de tous les souvenirs de notre arbre, mais o la distinction des diffrents arbres individuels disparaissent ou semblent disparatre. Maintenant, on peut conclure de l'analogie: Donc, nos esprits sont ajouts la zone de mmoire du mental suprieur donnent galement des rsultantes suprieures, mais qui va notre individualit.Mais nous voyons de plus prs, nos souvenirs ne vont pas vraiment en termes gnraux. Malgr que je rsume toutes les mmoires d'arbres dans les termes de l'arbre, pouvez, mais aussi en son temps chaque venus individuellement avec impatience dans la mmoire, et si elle n'est pas vraiment le faire nouveau, et a toujours attendre pour le progrs des autres le faire, Cela ne dpend pas de ses flou des termes, qui ont repris sur le point n'a rien voir avec elle, et mme dans la conscience chaque mmoire reste avec la rapparition encore sous les termes ou les conditions dans lesquelles il a t reu, figurant prcdemment, mais parce que cela dpend que notre esprit en raison de sa plus grande raret et l'troitesse et profondes niveau nettement diffrentes mmoires peut tre seulement jamais jouer dans la succession, dans laquelle la relation dans l'esprit plus touch assez ont souvent d'autres conditions la place. Le terme n'est donc pas comme le naufrage de l'individu dans l'esprit gnral, il est plutt considrer comme la mdiation suprieur de l'individu avec l'esprit gnral. Domine l'esprit et ayants droit, surplombant la dans et l'a inclus individuel par les autorits d'enregistrement prvues par les cadres de la matire, mais c'est pourquoi il reste individuelle et survient aprs l'autre ou en mme temps, complet ou incomplet, sur, selon que la nature de l'esprit des autres permis ponctuelles. Nous allons donc entrer dans des relations qui tout comme nous avons compris les Conditions particulires esprit suprieur dans la conscience mais aussi dans l'au-del, mais nanmoins affirmer notre individualit en elle, comme toute personne qui entre dans un tat, n'en demeure pas moins un

individu que l'tat peut tre saisi en tant que parent tres gnrales sur toutes les individualits subalternes.

Bien que les relations et les relations spatiales et temporelles o nos points de vue ont eu lieu forterstrecken leur influence dans notre royaume de la mmoire en elle, encore dvelopp les relations et la diversit de nos points de vue et dcoulant des souvenirs de celui-ci de la nature, l'origine, la valeur, dans notre monde de beaucoup de mmoire liens et des relations plus significatives. Et c'est notre vie spirituelle intrieure principalement des costumes sur et se manifeste de passer un autre dans le sens que tous nos souvenirs de ces aspects appropris, des relations harmonieuses et respectueuses, sans gard la distance spatiale et temporelle au cours de laquelle s'est produit le point de vue laquelle ils doivent leur origine. Concepts, les jugements, les conclusions lui-mme fabriqus partir de ces points de vue. Tout l'ordre suprieur et de l'activit de l'esprit, dont nous avons parl, se rfre elle. Toutes les vues d'arbres, dans la mesure cessrent arbres ont galement consult dans l'espace et le temps, entrent dans nos domaines de mmoire de simples relations de similarit sous le mme concept d'arbre, et les concepts d'arbres se rangent dans le concept du rgne vgtal, et cela se produit la notion du royaume des animaux en ce qui concerne les relations temporelles et spatiales des plantes et des animaux ne viennent plus l'autre en compte. Bien que les perspectives ajouter lui-mme cet ordre conjointement avec mmoires pour un, mais tombe parfois l'activit consciente de ce trait, ordonnant de ne pas en d'intuition, mais l'empire de la mmoire, en partie au dveloppement harmonieux total de la commande est prvoir que dans les royaumes de la mmoire dans laquelle mais souvent initialement entrer dans les vues individuelles de tel ou tel toujours inquitant. Nous aurons donc croire que, mme si les relations et les relations dans lesquelles nous rencontrons dans la vue de ce monde de la vie de temps spatiales, mme dans le forterstrecken d'au-del de leur influence se reflte dans encore, mais la relation intrieure et la diversit du domaine de la mmoire de l'esprit suprieur esprits subrogs de la nature, l'origine, la valeur des relations encore plus importantes et les conditions de leur dvelopperont l, comme ces apparences, et que la vie suprieure du mental suprieur est principalement de s'ensuivre des costumes et se manifestera dans la direction elle-mme, les esprits de l'au-del de ces pour mettre des points dans des relations harmonieuses, quitable et durable. Il va sans gard au fait que les fantmes se dirigea vers l'au-del aujourd'hui ou il ya mille ans, ou ont vcu ici en Amrique, les communauts d'eux pour former la communaut des ides, des connaissances et des sparations de la diversit de ces derniers. Ci-dessous, nous sommes inclus dans ces communauts, mais seulement dans l'au-del de la vie consciente droite allons rveiller. Rien de plus les fantmes d'ides, des ides ont en commun, soit en tant que passaient de l'un l'autre, ou d'une source de formation plus gnrale de l'esprit suprieur passs en soit respecte, dans l'au-del, nous serons le contexte dans lequel nous comme avec nous directement ou par la mdiation d'lments logiques dans l'esprit suprieur, peut tre clairement conscients. Donc, nous allons galement (ce qui rejoint avec l'ancien dj) la cohrence dans la peine ou de dvalorisation de notre tre donner un lieu commun dans le ciel ou

l'enfer, n'est pas considr comme des endroits diffrents, plutt que les similitudes entre les diffrents tats et conditions, qui ne sont que dans l'au-del claire, sensible et plus seront allous proportionnellement notre mrite, comme aujourd'hui, par l'esprit lev de tous ceux qui sont d'accord dans une sorte de bon ou mauvais, agissant en vertu d'une catgorie commune et rencontre les propice ou contre des facteurs communs, ainsi que dans chacun d'entre nous des souvenirs de leurs valeurs ou contre-valeurs dans les catgories du bien et du mal du tout, et tel ou tel type de bien ou de mal se produisent, en particulier, et ensuite aller dans les relations harmonieuses, agrables ou dsagrables, leur permettant ainsi de transmettre que tout en nous lier les concepts ou des ides de bon ou mauvais, ou bien, lorsque ceuxci ont leur page principale. Si toute la vrit et le bien dans le sens de la connaissance suprme et vont de l'esprit suprieur et plus lev est tout ce qui est mal et mauvais, mais le conflit de l'individu en lui contre la connaissance suprme et le dsir, vous pouvez aussi dire que les esprits de l'au-del, conformment aux avoir le vrai et le bien qui est en eux, ou la dviation d'un endroit agrable ou dsagrable dans l'au-del et leur concordance avec et par l'esprit suprieur et pour la satisfaction, la paix, la joie, le bonheur ou leur diffrend de rsistance que lors des sentiments opposs tre au courant. Il n'y a rien pour empcher qu'ils soient dans le mme esprit, mais ils rsistent, il est galement fait avec beaucoup de ce qui est dans notre esprit et il hsite encore. Nous avons dj vu ailleurs.
Avec ce qui prcde et de suivre les enseignements Sude Borg touches dans son ouvrage sur le Ciel et l'Enfer 1) entrer dans quelques dtails sur les points essentiels que je ne peux pas m'empcher de ces relations. Sa thorie se prsente sous la forme de quelque chose de fantaisiste et fantastique dcoration, mais mon avis, a construit sa base par un point trs digne et profonde. Mais la Sude Borg ne se justifie pas par les mmes arguments, mais ils sont aussi quelque chose de l'intuition et de traiter avec les esprits surnaturels gagnes.

Le ciel et ses merveilles et les phnomnes de l'enfer. Vernommenes et regarda. Pour la nouvelle glise du Seigneur. Tbingen. Publication sur "Guttenberg" en 1830.
1)

Selon lui, comme pour nous les liens essentiels et les sparations des esprits de l'audel de l'accord dpendent de leur tre, et il est en particulier l'accord en bonne et vrit ou son contraire, qui eux un lieu commun dans le ciel ou l'enfer, l'instruction galement par Sr. aucun des lieux rels spatialement divorcs (si tout de suite aprs le rapport soi-disant corrlation comme figurant,) ne sont que diffrentes associations sur le ct du bien et de la vrit ou son contraire. galement de sa communaut qui ont les bons esprits, tout comme nous, l'accord harmonieux de la mme travers et dans l'esprit suprieur installs (le Seigneur), qu'il a interprt directement comme Dieu, le mal, mais, bien contre le suprieur esprit, mais jug sujet. Votre communaut est d'accord dans le mme sens que celui de la bonne, parce que plutt est un mal contre l'autre, mais l'accord est mauvais et mal toujours quelque chose, elle met les associations clestes par rapport la mme communaut. En d'autres aspects, que

nous rencontrons avec la Sude Borg, je suis ailleurs.


Bien qu'il n'y ait pas de points d'cart trop insignifiantes de sa doctrine de la ntre. Sr. cens exister dans l'au-del, mme si ses relations spatiales plus comme ici, les esprits semblent l'extrieur, mais aussi dans l'au-del, directement ou plus, en fonction de la similitude ou la diffrence de leur Zustndlichkeit intrieure, de sorte que l'enfer hors de ce fait, aussi loin de abliegend ciel apparat ( 193), parce que les mauvais esprits sont dans un tat oppos quand les bons esprits (qu'il appelle les anges), et plus gnralement, la ressemblance et la dissemblance de la fantaisie Zustndlichkeit intellectuelle (aprs le rapport soi-disant corrlation) la lumire d'une proximit ou l'loignement de l'autre ct, je crois, fondes sur nos prcdents, que la similitude ou de dissemblance de la Zustndlichkeit intellectuelle non de abbildlich proximit et la distance, mais seulement pour ce qu'elle est, dans l'au-del est meilleur que ci-dessous de ce qui peut tre dtect, l' tre dans les rapports de ces Zustndlichkeit. Comme nos souvenirs d'exemples peuvent encore tenir compte des relations spatiales et temporelles prcdentes et passer travers la fantaisie dans de nouvelles relations idologiques eux-mmes, mais aussi se dplacer dans les relations conceptuelles et dfinir des ratios de valeur l'autre, qui sont en quelque sorte les deux faces diffrentes de la vie de notre mmoire, il peut entrer dans l'au-del ou les royaumes de mmoire de plus l'esprit deux de ces sites de la vie de fantme qui y sont en dsaccord peu comme ici en nous, mais la Sude Borg soulve deux cts dans un ensemble par le seul sur le sens actuel de la vie relations idologiques qui rappellent relations de similitude et de diffrence internes externes Erscheinlichkeit peuvent s'appliquer. En gnral, est-ce une caractristique de la doctrine Schwedenborgischen ensemble que les tats mentaux internes dans une lueur d'extrieur Zustndlichkeit ou un Erscheinlichkeit externe et sur le point d'tre cre, qui (dans la correspondance de celui-ci) est l'tat intrieur dans une relation raisonnable au-del, dans la mesure mais il est maintenant produit galement avec toute la force de la ralit externe dans l'au-del, mme dans l'au-del est en tant que tel. Forme, vtements, environnement vives de fantmes sont simplement l'expression de leurs tats mentaux internes et les conditions, en effet imiter les tats physiques spatiales, temporelles de ce monde avec des amendements mais la chute que sous la forme de ce ct Apparaissant aprs sans eux, mais , les conditions physiques spatiales, temporelles sont vraiment comme maintenant, alors que la Sude est expressment assure Borg. Ce point de vue, cependant, bien ingnieux, me semble avoir de la manire allgue par la Sude Borg aucun fondement convaincant dans la nature des choses, comme le fantastique, qui ajoute la doctrine du ciel et de l'enfer de la Sude Borg, principalement dans ce ct c'est parce que Sr. repose sur des hypothses vagues sur la relation de correspondance entre intrieur et extrieur tats Erscheinlichkeit en dcrivant le Zustndlichkeiten extrieur des spiritueux. En outre, la Sude Borg tient ciel et l'enfer purement uns des autres par la raison spirituelle tant, la tendance de base d'une personne simplement pour de bon, en prenant l'autre pour le mal, ce qui est aprs la mort certainement par pure mettre et dcider, alors je crois que une personne certains aspects de la catgorie du bien, peut classer en fonction de l'autre le mal, et le mchant ne sera amliore par les peines de l'enfer dans l'au-del; qui il n'y a rien Borg flottant. Mais en dehors de ces diffrences (et quelques autres beiseitzulassenden ici) conviennent les vues planant Borgs avec nos nombreux correspondent aussi prcisment que vous voulez dire que c'tait l'un de nous rien de plus qui s'est pass, untergebreitet que ses rvlations sur une base thorique, indpendamment moi son enseignement en fait seulement devenu connu lors de ce livre tait presque termin. Pour ce faire, quelques extraits de son livre: Les points de vue de la Sude Borg sur la bande, trouver les esprits de l'au-del, dans un esprit plus lev (le Seigneur), et leurs relations les uns aux autres. 7 "Les anges (di bons esprits bienheureux) dans leur intgralit chaud le ciel, parce qu'il est

fait d'eux, mais toujours il va sortir de Divine du Seigneur qui se jette dans les anges et est reu par ce que le ciel dans son ensemble et dans ses parties rend le produit de l'amour divin du Seigneur le bien et la vrit de la foi. beaucoup de bien et de la vrit parce qu'ils reoivent du Seigneur, dans la mesure o ils sont des anges, et jusqu' prsent, ils sont des cieux. " 8 "Tout le monde sait et croit au ciel et va mme s'apercevoir qu'il veut, et n'augure rien de bon, et qu'il ne pense rien de la vrit de l'extrieur et croit, mais du Divin, ainsi le Seigneur, et qui est bon et vrai si venant de lui, rien de bon et rien n'est vrai, parce que ce n'est pas la vie du Divin: Les anges du ciel intime sont clairement se tenait et se sentent l'afflux, et dans quelle mesure les prendre dans la mesure o ils pensent que dans le ciel tre, en tant si loin dans l'amour et la foi, et si loin la lumire de la perspicacit et de sagesse, et de ceux de la joie cleste: Parce que maintenant, tout cela mane du Divin du Seigneur, et ce pour les anges ciel, il s'ensuit que le Divin du Seigneur fait le ciel, pas les anges de l'un de leurs Selbstigen "..... 9 "Les anges actifs ETFS leur sagesse, d'aller plus loin, ils ne disent pas, tout bien et de la vrit du Seigneur, mais aussi toute la vie; .... ils disent aussi qu'il n'y a qu'une seule source originelle de la vie, et l' la vie de l'homme est le mme que celui des effluents qui, s'il n'tait pas continuellement nourrie par cela, allez scher immdiatement aussi. De ce seul Urborne de la vie, que le Seigneur, le dbit rien mais le Divin Bien et le Divin Vrai dehors, et exciter chacun de ces selon le Aufnehmung, ceux qui la reoivent avec foi et avec le changement, c'est le paradis, mais ce qu'ils repoussent partir de lui-mme ou elle-mme suffocante dans cette tour que dans l'enfer, parce qu'ils vont bien au mal et la vrit dans le faux, donc la vie dans la mort "..... 12 "C'est peut-tre parce qu'il vident que le Seigneur dans sa propre vie avec les anges des cieux, et donc que le Seigneur est dans l'ensemble du ciel et ce pour la raison parce que le bien par le Seigneur, le Seigneur est avec eux, parce que ce qui est de Lui qui Il est, par consquent, que le bien vient du Seigneur des anges du ciel, et jamais rien de son Selbstigen ". 41 "Les anges de chaque ciel 2) ne sont pas tous zusammt en un seul endroit, mais dans des clubs plus ou moins divises par les diffrences de la bont de l'amour et de la bont de la foi, ce qu'ils sont: Ils sont dans la mme bonne, former un club: Le meilleur de la les cieux se trouve dans une varit infinie, et chaque ange est aussi son propre bien. "

Dans les diffrents qualificatifs savoir la Sude ciel Borg pour trois diffrents niveaux de qualit et demgemen bonheur des esprits clestes, qu'il utilise avec une division tripartite de l'esprit humain dans la relation ( 30). Tous les trois cieux sont en effet divorc en elle-mme, mais indirectement relis par un afflux du Seigneur ( 37).
2)

42 "Les Anges de clubs dans les cieux sont de l'autre et spars spatialement selon la mesure, comme son bien en gnral et en particulier diffrente 3) , pour les distances dans le monde spirituel sont dus rien d'autre, mais la diversit des tats de l'intrieur, dans le ciel sont donc de la diversit des tats de l'amour dans une grande distance physique de l'autre, qui sont trs diffrentes ici;. plus prs, mais sont, qui diffrent peu; ressemblance provoque ils sont ensemble ".

Ailleurs 191, 192, il est expressment indiqu que, bien que dans le ciel, sur la terre tout ce qui apparat dans les conditions temporelles et locales, mais fondamentalement, il "n'tait pas loin, pas d'espaces, mais seulement leur place Unis et de changement, ainsi que par ce qui suit est expliqu dans le
3)

texte.

43 L'individu dans les mmes clubs diffrent en de la mme faon tous les autres" ..... 45 "Par consquent, il est vident que bon consocis tout dans les cieux, et qu'ils varient selon la nature. Cependant, mais ce n'est pas les anges qui conspirent oui, mais le Seigneur, quoi bon viendra, il les dirige, relie eux, il se spare, et les amener la mesure qu'ils sont en bon, dans leur libert., et si chaque individu dans la vie de son amour, sa foi, sa perspicacit et la sagesse, et donc par dans le bonheur " 46 "En outre, savoir o tous ceux qui sont en mme bonne, un peu comme les gens d'ici infrieures leurs parents de sang, leurs beaux-parents et de leurs amis, mme s'ils n'ont jamais vu avant, et la raison est parce que c'est dans l'autre vie ne d'autres relations, Schwgerschaften et des amitis accordes que spirituel, et est donc seulement sur la base de l'amour et de la foi C'tait pour me voir quelques reprises quand j'tais dans l'Esprit, si mon corps rattrap, et donc dans le traitement des anges. depuis que j'ai vu qui pour moi que connat depuis l'enfance, et d'autres qui me paraissaient tre totalement inconnu. m'apparut comme on le sait depuis l'enfance, taient, donc pour moi dans le mme tat d'esprit, mais l'inconnu me semblait que le dissemblable taient. " 54 "Ne peut-on dire que le ciel est en dehors de son, mais l'intrieur, parce que chaque ange lui prend au ciel sauf pour le ciel, qui est en lui." 194 "Ici, (qui selon la ressemblance ou de dissemblance de la Zustndlichkeit intellectuelle Les esprits semblent plus ou moins loin) est une raison que dans le monde spirituel de l'autre est prsent ds cette demanda vivement sa prsence, en raison de son dsir qu'il voit ceux dans les penses et les transferts, pour ainsi dire dans l'tat, la consquence en face, c'est que c'est une distance de l'autre de la relation, car il ne veut mme. Et parce que toute l'aversion des tracas opposes de pousses et de la dichotomie de la pense vient, se produit, alors que plusieurs de ceux qui sont dans le monde spirituel en un seul endroit, tant qu'ils sont unanimes pour rester dans le visage, mais ds qu'ils ne correspondent plus penser disparaissent les uns les autres ". 205 "Consocis sont tous dans le ciel selon les affinits intellectuelles, qui se composent du bien et du vrai dans son propre ordre, de sorte que le ciel tout entier, dans chaque club, donc finalement dans chaque maison, donc pour les anges qui sont en mme bon et la vrit , comment les amis et les parents de sang dans ce monde, et tout aussi connu ds l'enfance, connatre de la mme manire consocis sont des biens et des vrits qui apportent la sagesse et la perspicacit dans toute anges. ces deux reconnaissent galement, et comment ils se voient afin qu'ils se joignent aussi pourquoi, parce que, qui a dans la vrit et le bien est uni la forme du ciel, les consquences dans leur enchanement, et dans un large rayon autour de lui vu leur connexion interne;. donc pas, en ce qui le bien et la vrit ne sont pas relis la forme du ciel ". 268 "Quelle est la sagesse des anges, exprime le fait que dans les cieux il ya une communication mutuelle de tous, la perspicacit et la sagesse d'un divis par l'autre, le ciel est la communaut de tous les biens, dont la cause est dans la nature de la cleste amour, elle veut ce qui leur appartient, l'autre est, par consquent, personne ne sera dans le ciel tient bon en eux-mmes aussi bien, si ce n'est pas aussi dans l'autre, partir de ce le bonheur du ciel, les anges du Seigneur cette dont l'amour divin est ainsi. "

Les ratios de l'autre ct du monde des esprits. La mmoire individuelle en nous provient de la perception que l'intuition individu va se rappeler. Et l'un aprs l'autre. Mais la relation de l'ensemble de la mmoire pour toute la vie philosophique de la vie en nous ne doit pas tre conue comme une

simple squence. Vie philosophique et la mmoire de la vie existent uns avec les autres dans notre esprit et n'existent pas en dehors de l'autre incohrente. L'ensemble du domaine de nos croyances dpend dans nos esprits compltement avec tous les royaumes de la mmoire dans un ensemble, et toute la diversit des points de vue ne gagne que par le contexte de la mmoire trappe elle-mme un contexte que le simple post-et co-existence au-del de la sensation. La vie philosophique est insparable du Bas-vie de la mmoire de base, et les souvenirs de la vie avec ses relations levs et les connexions en mme temps contient la bande suprieure de la vie de l'intuition. Ainsi nat la vie future de l'individu de sa vie mondaine, et cela va aller ldedans. Mais la relation du tout au tout-del de cette vie dans l'esprit suprieur ne doit pas tre conue comme une simple squence. Ce monde et existent simultanment dans le mental suprieur et n'existent pas en dehors de l'autre incohrente. Tout le royaume de ce monde dpend entirement et aussi celui avec l'esprit plus lev dans l'au-del ensemble, et tous les liens en gnral que seulement par un lien vers cela, et par le biais de cette possible. Ce monde reste aussi faible base de insparables dans l'au-del et au-del contient dans ses relations avec la bande suprieure de ce monde. Nous croyons au gouvernement, l'glise, la science, et tout ce que nous savons des liens gnraux de l'humanit avoir quelque chose de concluant dans ce monde, mais tous ces contextes, dans la mesure o ils prsentent nous dans ce monde sont, pour dire le seul moyen de surface d'un intrieur profond, le remplissage de la relationdel, et sans que nous le croyons et savons que nous sommes lis par des liens de l'au-del. Ce monde doit tout son enqute sur le bas Sensual dj la communion silencieuse avec les royaumes suprieurs au-del. Comment tout est certainement habitu se dchirer les uns des autres, Dieu et du monde, me et corps, me et esprit, on est habitu le royaume de ce monde se dchirer compltement le royaume de l'au-del, et de voir sa hauteur au-dessus de ce monde afin de si l'au-del les nuages, l'ici et maintenant sur la terre, seraient spares par un intervalle les uns des autres. Mais nous avons dj appris abandonner de telles sparations untriftige. Nous pouvons l'au-del comme un stade suprieur de dveloppement de cette vision du monde, mais il est partout, pas la nature de la hausse des stades de dveloppement, abandonnant l'ancienne base, pour se librer de lui, mais pour culminer la prcdente base elle-mme, au sommet, de dvelopper davantage les relations elle.
"En disant que la progression et le dveloppement dans le royaume des morts a lieu, nous devons penser la mme chose est ncessaire pour le dveloppement de l'empire de Dieu dans cette monnaie mondiale. Parce que mme si il ya deux mondes, mais seulement un empire, mais un Esprit de Dieu, Dieu , jusqu' ce que l'glise militante a combattu leur bataille sur terre et seulement un but de l'volution du monde. n'est que lorsque cette condition est entirement souterraine, et le royaume spirituel peut tre compltement ...... Ce doit tre une relation rciproque entre l'au-del et fixent les royaumes de ce monde, et l'volution du monde du monde est de penser que dans translucide dans la conscience des esprits surnaturels de leur vrit essentielle aprs. Ghosts au-del doivent se comporter autodtermination interne pour ces moments de notre volution, laquelle ils attachs leur sens de la volont de ont, et les fantmes de l'histoire doivent se battre abspiegeln dans la

profondeur de leur volont. " (Martensen, Christl. Dogmatique. P. 520)

Nous dveloppons ces considrations gnrales dans quelque chose de particulier. Chaque nouveau point de vue, que nous pouvons croire se produit avec le royaume de nos souvenirs en combinaison, la relation, et il a dtermin aprs l'endroit o elle mme une fois devenu souvenirs, va occuper. Oui, c'est dj une perception commune en termes de souvenirs inconscients pour un, il est combin avec celles de l'esprit. Ainsi, chaque personne affecte dj dans ce monde grce des relations, dans lequel il a, bien que toujours inconscient, se produit la mme chose avec le royaume de l'au-del, mme aller au-del de la tombe ou pour dterminer la position qu'il va occuper un jour il; oui est dj rsum du haut de son esprit au cours de cette vie dans des liens plus levs avec les esprits de l'au-del.
"Ce que je peux enterrer que tout homme, mme alors qu'il est encore en vie dans le corps, pour l'objet de son esprit est en compagnie de fantmes, mais il ne le sait pas, c'est par l'intermdiaire du Bon dans un Angels Club, et le mal un enfer d'un club, et qu'il vient du mme club aprs sa mort ". (Sude Borg, "Heaven and Hell". 438)

Mais non seulement l'ordre gnral, le lien suprieur et de la relation de l'au-del prennent ce monde, mais aussi tisser les esprits de l'au-del lui-mme et d'agir de l'autre monde dans ce monde, afin de trouver dans ce monde ni un plancher sur lequel ils ne d'une manire plus libre que nous marchons, et pourtant toujours le mme besoin de conversion. Nous regardons en arrire sur nous-mmes. Souvenirs jouent constamment notre avis dans la vie, aident dterminer nos points de vue de plus prs, imaginer, faire le point vert dans le paysage pour nous dans le bois, le ruban d'argent dans la rivire. Nous ne nous souvenons: Comme il grandit, que les oiseaux chantent, aller la chasse, il ya l'ombre, le refroidissement, c'tait une priode difficile de vert pour nous. Souvenirs innombrables unzuberechnende il ya donc en gros qui me font le vert vif tache sur le bois si je ne peux pas distinguer individuellement. Seuls les mmoires ne sont pas tenus d'agir agrafes avec des souvenirs d'autres croyances, ils peuvent galement se produire de faon indpendante. Alors maintenant, comme avec les souvenirs dans notre esprit, ce sera avec nos esprits la mmoire des royaumes spirituels plus levs. Les esprits de la pice de vie aprs la mort dans son point de vue de ce monde de la vie, et nous qui marchent encore dans ce domaine, partager avec d'innombrables esprits de l'au-del, l'ont d'eux ce que nous pensons qu'ils ont pour nous. Comme toute nature philosophique serait rien d'autre qu'un panneau de couleur brute restera pour nous, sinon des milliers zutrten et des milliers de dj rafl les souvenirs et le ausmalten panel de couleurs dans un sens suprieur, l'humanit resterait rien de plus que des tres bruts dans leur point de vue actuel de la vie, quand des milliers et des milliers de spiritueux du monde antique nous avaient encore avec le fait que nous ne distinguons pas leur travail individuellement, et tout son enseignement prcdemment accumul vivre avec nous serait une bonne chose, toujours appuy sur la gchette nouveau en nous, et que nous avons ici quelque chose estampill suprieur notre capacit d'tre seul

avec nous. Nous passons dans notre vie de ce monde avec des trsors spirituels, qui appartiennent aussi la vie aprs la mort. Platon vit toujours dans les ides qu'il nous a laisses, eh bien, o l'ide de Platon est pntr, comme Platon vit, et les diverses personnes qui ont cette ide prend forme, sont lis par l'esprit de Platon, qui maintenant tout le destin de cette ide qu'avec ses expriences aprs la mort. Qui apporte des ides folles dans le monde, est lui-mme atteint de la mme destin, jusqu'au jour o ils sont corrigs et amliors. Qui produit des vrais et des biens en nous, qui se fait sentir aussi en nous l'effet agrable de cette vrit et du bien. Bien que nous croyons qu'il n'y a que des rsidus morts, que nous saisissons par le dfunt; seulement cela, mais l'erreur. Ce qui restait de la mort, vivant nous encourage , engage des milliers de fois dans notre vie, mais en faisant cela, les morts continuent vivre dans lui-mme. La vie prive du mme cours dans tout cela, nous ne pouvons pas apprendre, tout comme il s'engage toujours dans le ntre, seuls les effets que nous recevons de leur part, pas le jeu des acteurs, qu'ils s'expriment. Mais pourquoi derrire les effets que nous vivons consciemment, et non pas comme une uvre qui exprime conscient? Les esprits de l'au-del n'ont pas renonc son ancienne sphre d'influence, mme si elles ne restent pas confins son humilit, ils travaillent avec nous dans le cadre de plus de ce qu'ils ont commenc ici, puis suivez le plus haut, un peu moins de nouvelles relations de la conscience elle. Tout parti des ides et cr avec la conscience fonctionne dans le cadre de votre vie pour le monde, ils tombent la mort comme un point de dpart et d'attaquer l'activit consciente lointain. Donc, ils agissent autour de nous, en nous, spirituellement et matriellement, nous nous sentons leur fonctionnement continu et ne peut pas seulement se sentir qu'ils se sentent aussi quelque chose de sr. C'est l que rside l'un des avantages de la vie dans l'au-del avant dans ce monde, que les esprits de l'au-del ne sont pas interdites son tre et d'agir en fonction de tel endroit proximit, mais gagner sur l'ubiquit et la libert de l'esprit lev dans les zones terrestres mme d'actions; ils deviennent ses lments logiques de ce monde, chacun selon la direction spcifique dans lequel dsormais donner son esprit a fonctionn ici. Nous remarquons, mais aussi en nous la plus grande libert de souvenirs d'associer chaque point de vue, avec qui ils ont des liens de parent, et de frapper comme des ponts entre les diffrentes vues, ainsi sont aussi les zones de mmoire, qui l'emporte l'esprit plus large de notre mort, avoir la plus grande libert pour interagir avec les diffrents domaines des survivants en vue de la conscience et de la relation conscience de transmettre une relation entre eux dans l'esprit encore plus lev. Tout esprit de l'au-del semble si en d'innombrables personnes et dans chaque acte humain en d'innombrables esprits. Chaque vue ainsi que pour inspirer Tung Bien que les souvenirs varis, cependant, mais chaque tre humain vivant dans ce monde est une scne d'activit et le trafic de nombreux esprits de l'au-del, aucune de ces esprits est tout fait avec ses effets en lui, mais seulement d'un ct ou de l' mais chacun contribue toujours seulement de ceci ou cela, selon qu'il est en relation avec la parent. Aucun homme ne peut prendre pleinement possession de l'esprit de l'audel. Maintenant, il est tout naturel que lorsque chacun d'entre nous est touch par un

seul ct ou de l'existence d'une personne dcde, que cette ou mme cette ide unique prend en considration et ce avec les effets de tant d'autres esprits, il a de l'unit ne peut pas sentir une chose dans laquelle tout esprit de l'au-del rsume toutes les pages de son travail pour eux-mmes. En chacun de nous se dveloppe, pour ainsi dire seulement ceci ou cela, prendre conscience des nombreuses racines en elle, avec qui un esprit de celui-ci n'ont pas encore ramifis dans ce monde, comme il se doit d'une certaine souche dans laquelle toutes les racines qui acceptent, d'autant plus que une tresse tant de racines de tant d'esprits entre en nous, ce qui nous rend difficile de distinguer ce qui vient de chacun d'entre nous. Mais c'est l'individualit des esprits de l'au-del n'est pas sous notre, ne pas couler avec lui, et inversement. Parce que c'est lorsque tous les travaux sur le mme et toujours un foss spirituel entre nous et eux, ils se sentent comme nous donnant ainsi de recevoir, jusqu' prsent, nous reoivent effectivement. Aussi un rappel perd en ce qu'ils inspirits, donc beaucoup de points de vue de la trappe de la mmoire sur, pas le moins la capacit d'effectuer de manire indpendante pour eux-mmes. Et elle ne le fait pas toujours, comme pour d'autres raisons voques plus. Vous inspirits intuition et pourtant reste ce qu'il est. Une plaque de cuivre ne perd rien de son caractre particulier que les reproduit en autant de feuilles, et ne fusionne pas avec elle. Et donc, comme les esprits de l'autre monde aussi divers incendies leurs ides pour nous, et il sera le mme acte dans lequel ils et nous nous sentons, mais toute ide est d'autres relations, lui que d'tre dans un autre contexte ntre, et si elle vient d'eux, ils se rvlent tre dcisive, car nous estimons dtermins. Mais maintenant, nous pouvons galement dterminer partir. En fait, le rapport ne peut pas tre mis sur un ct. Parmi les effets, qui expriment les esprits de l'au-del pour nous, nous prendrons contact avec de nouveaux effets et avons mme retourn eux, selon qu'ils nous touchent. Sa vie partir de maintenant que nos vers quelque chose d'extrieur, des souvenirs comme en nous attachent de nouvelles vues quelque chose d'extrieur, et mme acqurir de nouvelles dispositions ainsi. Toute ide de la mort qui nous arrive, est toujours pens et conu selon notre particularit, le fait que nous pensons automatiquement, donner, recevoir ou encourags. Nous ralisons galement quelque chose dans leur promotion par les nouveaux facteurs, les relations, en vertu de laquelle nous rsumer leurs ides, jamais saisir ce qui continue spirituelle d'agir en raison de leur existence, ils sont des dispositions pour de nouvelles suggestions. Combien touchante mais d'avoir notre la vie des esprits de l'au-del, il n'est toujours pas rsolu dans le trafic avec nous, et la poursuite de leur dveloppement repose pas seulement sur elle, ainsi que des souvenirs, non seulement dans l'attachement aux croyances mnent leur vie, mais avoir un trafic plus lev entre eux, qui nous nous sentons seuls les reflets dans la vie philosophique. La dure de vie de la mmoire, pour ainsi dire ne se dveloppe que dans le bas en fonction de la dure de vie philosophique, mais dans la libert suprieure de celui-ci. Imaginons nos vies comme une graine qui rompt avec la mort dans un royaume de lumire, mais reste ancre dans son ancien terrain. Maintenant, bien sr, dpend continment gehends tout le dveloppement du germe du type de son enracinement, mais pas seul et il n'est pas dans le simple dveloppement des racines. Que sont dvelopps au-dessus des

racines de base dans les branches, les feuilles et les fleurs aprs la perce de la terre, qui est de ce qui est sous le sol de la vieille terre au niveau des racines, non seulement calculer, mais ainsi en relation constante. Toutes les ides qui continuent d'oprer la mort en nous, mais peut-tre ces racines. Pour reconnatre l'existence des esprits suprieurs de l'au-del lui-mme, nous devons tre rompu seulement par lui-mme au mme plan d'existence suprieur. Avec ces points de vue est trs probablement la fois notre libert, mais la libert des esprits de l'au-del, moins que porte la connectivit un niveau suprieur restrictions de communaut spirituelle du genre que nous appelons celles de toute faon. Le jeu et le conflit entre la libert que nous reconnaissons dans ce monde, ne couvre que le lien de royaume du monde et l'au-del. Man j'envisage il, que l'on peut voir un hommage de la libert, pas tout fait libre d'tre l du tout, mais chaque tre est plus ou moins dtermine en partie par le succs de son prcdent record libert, en partie par des influences extrieures avec. Ainsi, chaque personne est dtermin par les ides du dfunt ou les uvres posthumes, que les transporteurs sont les mmes, avec essentiellement dtermin, et cela s'applique peu importe si cette prise de conscience des esprits de l'au-del est press ou non. Si l'homme n'a pas fait don de cette cole, cela n'aurait pas crit ce livre, ce garon n'a pas reu cette instruction, l'ide que l'homme ne peut se dvelopper. Tous socle de la culture, o nous sommes bass pour que sur une partie traditionnelle de notre page non libre. Maintenant, nous travaillons sur la base de la culture sont galement arrivs par nous-mmes davantage de l'tat actif, et tout ce qui se passe dans cette relation avec les sentiments de nos propres efforts et notre propre volont, l'un des notre ct libre. En cela, les ides des fantmes prcdents concevoir aprs notre processus d'particularit automatiquement et remodeler, ils se sentent maintenant dans ce cas dtermine par nous, cela fait partie de leur page pas libres, ils ont leur tour une base non-free de l'volution progressive en nous, mais pas si qu'ils sont passifs travailleurs et leur donnaient taient son dveloppement, ainsi que nous le faisons, parce que c'est toujours le cas dans leur libert s'ils veulent notre opinion et faonnent leurs ides se tiennent, comme il est de notre libert dans quelle mesure Nous voulons rpondre leurs ides. Seulement qu'il n'est ni dans notre ni leur libert d'aller faire de la question de la base du dveloppement ultrieur du tout. Et un terrain d'entente pour au moins est de notre conviction que la haute direction sera telle qu' la fin tous et tous leur libert, mais enfin bon d'avoir des objectifs voluer. Il est co-existence et l'interaction des esprits de l'au-del et les esprits de ce monde, car mme suivre les uns avec les autres, un grand principe prvaudra. C'est dire: Tout comme un fantme peut avoir beaucoup, et pourtant rester un, peut renverser de nombreux fantmes ont une seule et pourtant, beaucoup restent. Quel esprit a, d'autres peuvent avoir avec, seulement d'autres gards. Alors seulement, il est possible que de nombreux esprits de ce monde et les existent dans le mme monde et peut tre tolre. Par le Comit mixte crer un groupe. Mais ils ne fondent pas dans l'autre ainsi. C'est comme si deux cercles d'ondes se rencontrent, puis le point d'intersection

appartient la fois au mme moment, et les circuits d'onde restent mais chaque petit Besondres. Rien ne peut faire une vague l'intersection, ce qui n'est pas en mme temps aurait une incidence sur l'autre, mais est l'intersection d'un contexte diffrent dans chaque vague, et ce qui est une vague souffre activement les autres versa rceptifs, et inversement. Ou s'agit-il, comme si deux ranges de chiffres, dont chacun est associ leur loi spciale se croisent. l 3 l2345678.. 7 9

La mme figure 5 peut aussi bien tre commun, mais il reste plusieurs ranges et le mme nombre de fois apparat dans la srie plusieurs gards, dans tous les sens pour. Mais ils peuvent aussi dans nos esprits des ides diffrentes pour rpondre aux mmes caractristiques, et pourtant rester distincts. Cependant, la mme caractristique est commune de diverses manires. Pourquoi ne devrait pas avoir lieu dans le mental suprieur et le correspondant.
Points de vue similaires sur la circulation des esprits de l'au-del avec ceux de ce monde qu'ici ont galement t mis en place par d'autres. Bien que mes et les esprits purs Retir ne peuvent jamais tre nos sens externes prsents, et ne sont en communion avec le sujet, mais sans doute dans l'esprit de l'homme qui appartient eux une grande loi de la Rpublique, de sorte que les ides qu'ils veiller en lui, se vtir selon la loi de son imagination en images connexes et stimuler la apparency de leurs objets propres, sauf lui. " (Kant, Rves d'un Esprit Clairvoyant l, 2) "C'est l'avenir, je ne sais pas o ni quand, encore prouver, que l'me humaine se trouve encore dans cette vie dans une communaut indissolublement lie toutes les natures immatrielles du monde des esprits qu'ils alternativement jet dans eux et de les recevoir Einbrcke, mais dont il n'est pas conscient de lui-mme que l'homme, tant que tout va bien ". (Ebendaselbst.) Le Kachler somnambule Dresde a rpondu dans le sommeil lev la question: "les esprits des morts peut se rapprocher de nous et se faire sentir?" comme suit: "Sensiblement ne sera probablement pas, mais se rapprocher bien, mais peut aussi tre ressenti par la pense spirituelle., L'esprit partis peut traiter avec ceux qui sont encore vivants, et a ce au mme moment avec le dfunt, il peut tre ressentie des deux cts de la rencontre . (Msg de l'aimant. Dormir vie du somnambule Auguste K. Dresde. 1843e p 297) Comment trs touchant vues Sude Borgs de l'autre sur la circulation des esprits de l'au-del avec la ntre, ainsi que sur la circulation des esprits de l'au-del avec les vivants. De mme, la ibour le vieux rabbin entre pleinement dans les ides ci-dessus en elle, oui, pour tre considr comme particulirement plus tard, le mystre de la doctrine chrtienne de la prsence du Christ lui-mme rachet dans sa congrgation aux prsentes. Borg de la Sude criture sur le ciel et l'enfer.

228 Intelligence et de la volont de l'homme sont dirigs par le Seigneur travers anges et les esprits 4) , et parce que l'intelligence et la volont, oui, alors tout le corps, parce que celui-ci ressort de ceux-ci, yes man, si vous voulez me croire, aucune tape . fait, que ce n'est pas arrive du ciel me l'a montr dans une varit d'exprience, il tait anges donn ma tombe, mon fumier des donateurs, ma langue parler et se mouvoir librement, et que par l'intermdiaire d'entres dans ma volont et de la pense, et je ralis que je n'avais rien en vertu de moi: Aprs ils ont dit que tout homme est comme pass, et cela pourrait tre des enseignements de l'Eglise et des paroles de connaissance, parce qu'il a demand, oui, Dieu enverra ses anges, qu'ils le conduisent, son coups directs, lui apprendre et entrer lui comme ce qu'il doit penser et parler etc, et pourtant, quand il a tabli la doctrine pensait lui-mme, conversation autrement que ce qu'il a fait ce qui est dit ici est de montrer quelle puissance les anges avec les gens. "

Sude Borg esprits diffrent par excellence des anges. Les anges sont dj dvolus au ciel bni esprits, les fantmes ne sont tout simplement pas dans un milieu riche, o ils doivent opter uniquement pour le ciel au-dessus de l'enfer.
4)

246 "Les anges, qui parlent avec un tre humain, ne parlent dans leur langue, mais dans la langue du peuple, tout comme dans d'autres langues, dont l'homme est comptent, mais pas dans des langues inconnues de lui: La raison de cette parce que les anges quand ils parlent aux gens de se retourner contre lui et de se connecter avec lui, et l'effet compos de l'ange avec les gens qui sont la fois penser la mme, et parce que les gens pensent associs sa mmoire, et de ce dernier prouver son discours, car les deux sont dans la mme langue. Par ailleurs, il est un ange ou un esprit quand ils viennent dans un tre humain, et par des moyens tournants contre lui doit tre connect avec lui, mis en son esprit tout entier en elle, dans la faon dont ils savent gure autrement que qu'ils savent de ce que la personne sait, parce que son langage J'en ai discut avec les anges et dit:. avez-vous dire , peut-tre, qu'ils parlaient de moi dans ma langue maternelle (car il est tellement se fait entendre ), mais taientils pas ceux qui parlent, mais moi, ce que la circonstance assez, que les anges ne pouvaient pas prononcer un mot d'une langue humaine; (galement est le langage humain est un bon naturel, mais ils sont spirituels et intellectuels actifs rien propos en nature modre naturel), ils ont rpondu: Qu'ils sachent que leur relation avec les gens, quand ils parlent, avec sa rflexion intellectuelle fait, mais parce qu'il coule dans sa nature mme de penser, et celle-ci tait lie sa mmoire, comme la langue des personnes apparaissant eux comme le leur, et comme tous ses connaissances, et ce fait parce qu'il avait plu au Seigneur qu'un tel lien et l'insertion du ciel comme elle tait dans les gens lbas, mais il est l'heure actuelle l'tat des personnes est en train de changer en ce sens qu'un tel lien n'existe plus avec les anges, mais avec des fantmes qui ne sont pas dans le ciel. trop d'esprits, j'ai parl de ce phnomne, mais ne croyais pas que l'homme parle, mais ils parler au peuple, ils dirent aussi connaissait l'homme ce qu'il ne savait pas eux-mmes, mais ils le savaient, et ainsi de faire toutes les connaissances humaines d'entre eux, mes efforts pour les convaincre du contraire, c'tait

en vain. " 247 "Que les anges et les esprits, dans la justesse connects au peuple, au point qu'ils ne savent pas autrement que ce que les gens ont entendu, est le vtre, est aussi parce que le spirituel et le monde naturel et uniforme tre li avec les gens afin qu'ils soient comme un Cependant, parce que l'homme s'tait spar du ciel, il est la providence du Seigneur que si chaque homme tait anges et les esprits, et que l'homme est pass travers eux du Seigneur ce compte est un tel lien troit. autre aurait t si la personne n'avait pas rompu, alors il n'avait que c'est sans Zugesellung des esprits et des anges, au moyen de l'apport commun travers les cieux du Seigneur peut tre ralise. " 248 "Le discours d'un ange ou d'esprit avec l'homme se fait entendre aussi fort que le discours de personne personne, mais il n'est pas entendu par ceux debout ct de cela, mais seulement par lui-mme La raison en est que le discours ange ou d'esprit d'abord se jette dans la pense du peuple, et sur le chemin intrieur dans son outil de l'oreille, et que celle-ci stimule de l'intrieur, cependant, le discours de l'homme avec l'homme d'abord sur l'air, et agit sur la route extrieure de l'outil audition et le second parce que depuis excite l'extrieur ". 255 "Mmorable est galement ceci: Quand les anges ou esprits pour retourner au peuple, afin qu'ils puissent parler de lui n'importe quelle distance, et ils me parlaient de loin il ya aussi vocal, aussi prs que plein, mais ils se dtournent de l' personnes et allez parler eux-mmes, l'homme peroit pas le moindre d'entre eux, qu'ils parlent fort sur son oreille, qui a dclar que tout lien est fait dans le monde spirituel, dans la mesure du Zukehrens mmorables est galement vrai que plusieurs en mme temps. peuvent parler aux gens, tout comme l'homme avec eux. envoient savoir des personnes avec qui ils veulent parler, un esprit, et les rendements des esprits envoys du peuple, et ceux qui sont Plusieurs retour dans leur esprit, ou de combiner autant en lui leurs penses, alors l'Esprit, uni, l'homme dit, l'esprit ne sait pas depuis autrement que de ce qu'il parlait de luimme, et les anges ne connaissent pas autrement que qu'ils parlent d'eux-mmes, de sorte que l'association est plus avec aussi un moyen de Zukehrung sur ". 256 "Il doit y avoir pas un ange, ni esprit parler avec les gens de sa propre mmoire, mais seulement partir de la mmoire des hommes, des anges et des esprits qui est juste un rappel, en tant que peuple et parle dsormais un fantme de sa mmoire par le peuple, il serait l'homme ne sait pas par ailleurs que les lments qu'il estime justes pour lui-mme, pour lui appartiennent, alors qu'ils appartiennent l'esprit;. dans un tel cas, il rappelle aux gens comment souvenir de quelque chose qu'il n'a jamais entendu ni vu j'ai eu le privilge de vous connatre qu'il est tellement ". 302 J'ai parl avec les anges sur le lien entre le ciel avec la race humaine et dit: Les gens qui appartiennent l'Eglise, bien parler, tout bien vient de Dieu et vcu anges aux gens, peu nombreux mais vraiment cru que les anges avec les humains taient lis. encore moins que les anges sont dans leur rflexion et leurs alles et venues Et l'ange lui rpondit, ils savaient qu'une telle croyance, et mme les mots sont trouvs, et surtout au sein de l'glise, ils se demandaient qui, encore dans l' Eglise est le mot qui le mme depuis le ciel et sur la connexion avec l'tude de l'homme admettre, mais la connexion a t si intime que l'homme pouvait penser reinhin rien sans lui esprits zugesellten, et c'est travers eux sa vie spirituelle exige l'. En raison de cette ignorance, disaient-ils, tait de cet homme vivre avec ma grand-tre de la vie en vous-mme et sans association et ne savait pas que cette organisation sont enseignes travers le ciel, cependant, mais l'homme, lorsque cette association dissous, immdiatement tomba sans vie. "

propos de la ibour le vieux rabbin.


L'enseignement des anciens rabbins, qui porte le nom ibour, c'est que l'me d'une personne dcde aller dans une personne vivante ou une course, toute une descendance de personnes qui peuvent se propager en elle, sans tre li cela; aussi peut gagner une partie des mmes personnes travers les ibour plusieurs mes.Mose me parmi tous les genres, entre tous les disciples de l'enseignement des sages et justes, l'tude de la loi, la propagation et propage de gnration de

continuer, de sorte que les mes des parents leurs enfants, et les pchs de l'homme, quand il pche , avec ses parents dans le mme temps. Mais l'me du dfunt n'est pas identifi avec la vie, elle a lieu seulement une Zugesellung, mais qui prend l'me du dfunt pour effectuer relation intime avec l'me des vivants. Cette ibour est certainement trs grossire dans leur excution et repose donc sur une interprtation arbitraire de l'criture comme des raisons raisonnables.Cependant, il doit encore y avoir des occasions vraiment interprter les critures que. Il est comprhensible que, dans ce raisonnement brut et le ibour d'excution pourrait gagner aussi peu applaudissement gnral et la diffusion tout comme la doctrine de la Sude Borg dans sa conception fantastique. Pendant ce temps, vous avez plusieurs jugements sur comme. Fledge (Gesch. IS 433) dit ce sujet: difiant nous ne pouvons pas fermer la folie rabbinique de tissus ainsi que de la dclaration rabbinique vrai que l'me peut tre dmembr et divis en plusieurs milliers de pices, et sont ainsi permis au plus grand nombre pouvoir . Herder, cependant (Zerstr. BI. 290 IS) appelle dans sa conversation. sur la transmigration des mes, le ibour un beau cachet, en les reprsentant avec les caractristiques suivantes: "Charicls., Et ce qu'ils pensent de l'me des Juifs qui appellent le ibour rabbin? Ils disent que les mes multiples et mme humain sont relis un peuple qui, insonderheit certains moments, ( savoir le voit un esprit amical qu'il en a besoin, et Dieu lui erlaubet,) d'aider, de renforcer l', plaisir, avec, et vivre en elle. laisser lui, mais si l'entreprise est termine, ce qui devrait l'aider. Sauf que Dieu a un Les personnes atteintes de cette assistance favorable d'un esprit tranger sa fin. Thags. Le sceau est belle. Il explique pourquoi un homme est souvent tellement ingal qu'il insonderheit parfois tellement sinket des annes plus tard, cependant. L'trange, l'esprit utile l'a quitt, et il se trouve l avec son nu. Honore galement les gens de la pourvoirie exceptionnelles d'une manire quitable, parce que la louange est-il qu'une sage encore plus stimuler l'me d'un vieux sage, ou en mme temps! - Mais il ne faut pas tenir, mais la belle tenue potique de la vrit historique et physiquement? Ch Qui sait? La rvolution des mes humaines a t gnralement admis parmi les nombreux peuples. Vous avez bien lu la question John: Es-tu lie tes-vous le Prophte?" Vous savez qui est encore confirm et dit tout droit sorti, "C'est lie!" " Bien que personne ne croit en nous de la ibour les anciens Juifs, nous avons au moins suffisamment de termes qui sont dans le mme sens, mais seulement qu'ils veulent ne pas prendre la lettre. Combien de fois avez-vous entendu dire que l'esprit d'un pre avait t transfr ses enfants, ils animent encore, Rejetez l'esprit d'un grand homme ses lves. Mais nous pensons que, en tant transfr aux enfants et les tudiants, c'est le pre, l'enseignant n'est plus, ou seulement un moyen de similitude avec l'Esprit du Pre. Plus pertinent pour les passages de ibour des crits des rabbins anciens trouvs dans le ENTD d'Eisenmenger. Judenth. II, pp 85 et suiv cit. C. A propos des relations des esprits surnaturels ce monde du monde des sens et la ralit plus lev.

Si les esprits de l'au-del aprs qu'ils deviennent la barre actuelle des organes des sens, bnficiez des nouveaux organes des sens? La premire place, ils sont remarqus ntre? Pour tout ceux lis nous avec des moments spirituels et dtailles commun avec nous, ils sont galement les dispositions Fort qui remportent ces moments spirituels travers nos croyances, de gagner pourcentage, nos points de vue seront tellement lointain avec la sienne, mme si juste pour autant que la mme vraiment pour la nouvelle dtermination de ce qu'ils ont en commun avec nous

apporter. Mais il n'y aura pas de voir, d'entendre, au sens de cette vie plus pour eux.Vous ne sentez plus l'activit sensuelle dans l'utilisation de nos sens, nous nous sentons, voir, entendre, pour ainsi dire, en nous, sans, toutefois, de voir avec nos yeux, entendre, sentir, car il ne le souffle de nos sens, mais moi respirer pas. Le travail de l'excavation, la collecte dans le sens de l'ici et maintenant, c'est un retour l pour chacun d'eux. Ainsi que les souvenirs de nous reoivent probablement de nouvelles dispositions travers nos sens, mais il n'est pas rellement voir, entendre des souvenirs. Non seulement le chemin, aussi le champ des relations avec le monde des sens permettra l'avenir diffrent maintenant. Maintenant, chacun a sa propre paire spciale de yeux, des oreilles, etc matris par son tendue spatiale limite. Comment il ne sera plus. Diffrentes modalits sensorielles pour nous, nous n'auront plus de l'autre ct, nous venons de le laisser tomber dans les transitions vers l'au-del. D'une manire gnrale, l'ensemble au-del du monde de l'esprit terrestre est toute la sphre des sens, tout l'appareil sensoriel de la terre en un seul et collectivement pour leur dtermination continue de se commandements, comme le monde entier de la mmoire l'ensemble Sinnesspre de notre corps est en nous pour leur dtermination de continuer enchrir, seulement cela, mais chaque Esprit a toujours dvelopp seulement dans sa manire particulire, comme il l'avait reprsent ici des points de dpart pour le faire, et son intrt est dirig au-del eux-mmes, sera en mesure de faire usage de celui-ci et que vous voulez. Outre les organes des sens de l'homme et les animaux, mais peut la terre peut-tre d'autres et plus gnrale mdiations de bon sens, dont peut-tre seulement jonctions spciales qui sont disponibles pour enchrir sur laquelle nous gagnons part dans le futur, mme si ici peuvent tmoigner de quelque chose en particulier. La distance et les obstacles gographiques physique, nous sommes dans nos spectacles, nous l'appelons, si elle ne se rfre plus cette vie, de ne plus tre limit comme ici. Un mile ou mur entre nous ne peuvent pas aller plus loin, rien cacher. Nous allons traverser tout, partout vivent et se sont installs dans les zones terrestres, et peuvent nous contacter ici et l, comme un souvenir dans notre cerveau est partout l et prt, et o quelque chose qui s'apparente l'appel familier. Mais il ne s'agit pas de l'absence d'autres barrires, alors comment vieux sont ceux qui sont tombs va augmenter nouveaux qui ont juste seulement pour l'importance audel. Rien entendu, ce qu'il faut voir, sera capable de nous toucher, mais il est une rfrence (rptition) peut tre ncessaire pour les choses que j'ai dj tablis dans ce monde par notre proccupation avec lui ou son intervention dans notre vie cercle, ou sur la base Ce devait tre dvelopp dans la main noue dans l'au-del, nous allons tre sourd et aveugle tout le reste. Mme dans nos souvenirs ne recevra plus la dtermination des notions avec lesquelles ils sont en relation de parent avec les lois de l'association. Comment est-il l'approche, ne peut enseigner l'avenir. Peut-tre, mais il explique dans une certaine mesure, quand on pense la faon dont les phnomnes de clairvoyance face sont dcrits. C'est aussi une manire de voir, entendre, sentir, anctres travers par large espace et les murs, dans d'autres, mme dans sans utilisation des organes des sens individuels spciaux, sans activit sensorielle relle

du tout, seulement au figur voyant d'appeler son, et pourtant les avantages d'une plus grande tirant utile, et donc aussi nouveau un rien, voir, entendre ce que tout le monde de ce ct voit et entend l'engourdissement aveugle Ensuite, il dpend d'un rapport spcial, qui bien sr ne peut tre suivie en dtail.
Nous ne demandons pas, parce que c'est une question tout fait diffrente, cette information sur la voyance pour tre prcis, ils sont certainement illustrative de nous. N'est-il pas dans ce monde, donc il sera toujours dans l'au-del ou similaire, et il peut en tre ainsi dans l'au-del, ne pouvait galement jouer dans ce monde en quelque chose comme a parfois? Parce que l'tat de sommeil veill est encore l'tat pur de ce monde? Pas mme les retenir assez pour rveiller ce monde nouveau, cependant, il a renvers le cas. Il est entendu partir de considrations gnrales que nous pouvons une telle incrdulit pas d'accord avec a du tout nier la possibilit pour l'esprit humain d'acqurir des connaissances dans d'autres faons que par notre Sinnesvermittelung prsent ordinaire parce prsentes constitueraient galement ni la possibilit de son existence future . Car l'Esprit peut tre la mort non seulement les organes de dtection de courant, mais mme la chute actuelle du cerveau. Si vous voulez maintenant la fin, il faut aussi vouloir les moyens. Un naturaliste qui croit et exige qu'il allait persister mentalement aprs la mort sans ses organes de dtection de courant et le cerveau et entendre quelque chose, il ne peut pas tenir pour impossible que cette manire diffrente de percevoir galement dans les jeux dans ce monde, car celui qui l'a prouv, ou comment peut-il prouver qu'il y avait une barrire absolue entre les deux pays, comme nous le voyons partitions nulle part ailleurs, mais absolue? Et je ne pense pas agrable de penser le contraire et vous voulez savoir autre chose. Mais je ne dis pas cela, que l'on doit garder indfiniment des opportunits pour plus de tel. Juste une impossibilit ne devrait pas voir o il est pratique de notre plus la possibilit de l'union avec les intrts scientifiques. Quel que soit le cas, le tmoignage du tmoin lui-mme garde endormi se termine au moins l'unanimit qu'ils peroivent d'une manire diffrente par rapport l'tat de veille en fait, dans un tel bien en ce qui entre dans nos considrations ci-dessus. Oui, ils disent eux-mmes une relation cette capacit de percevoir l'au-del. Voici quelques documents: De l'criture: Idiosomnambulismus ou naturellement magntique sommeil Richards, Dr. Grwitz". Leipz. En 1851. P 93 Question. Pouvez-vous me voir, Richard?" rponse. Je vois trs clairement que vous vous tes trs grand et ple - mais ici, avec cet il, je ne peux pas vous voir, .. c'est bien ferme: mais je vous vois l'intrieur!" Q. Pouvez-vous regarder autour de la ville?" A. Oh, oui, pas seulement aujourd'hui particulirement, elle se dhanche et des roches tout en moi et en l'air." Page 106 Q. Comment savez-vous cela?" 5) A. Je sais que tout ce qui a du respect pour moi-mme ou est apport par la question dans ma rgion. Je le sens, il souffle sur moi, comme un air, il me semble comme un bruit l'intrieur. Vos rves ont le plus semblable moi cette . mon observation peut aussi les longues histoires, des faits connexes et dveloppements rve, et que dans un temps trs court, souvent en quelques minutes mais ses rves, je regarde, pour moi ce rve est en cours, mais je pense vous pensiez qu'il est. "

Le somnambule avait dclar que sa sur Eisenach faite en mme temps, alors qu'il tait Apolda.
5)

P.135 Q. "Tu ne vois pas?" A. Mes yeux ne voient rien ce n'est pas vraiment une vision, je me sens tout dans mon me." F. "Expliquez-mais distincte. A. "Eh bien, je peux vous dire, ce n'est pas, c'est comme si ses rves ... Parce que tu vois avec l'me et ne ncessite aucun sens, mais vous ne voyez pas la vrit, et c'est la diffrence entre voir et mine de euerem" Des "messages de la dure de vie du sommeil magntique Auguste K. (Kachler) Dresde en 1843 .." P. 270, dit le somnambule: .. "Il ya un esprit d'omniscience, ici dans la vie, elle est une divination Ce genre d'omniscience, qui apparat dj ici, est un avant-got de la vie l-bas, l'esprit est libre l-bas, le corps est pas possible, parce que ds que l'esprit pense, donc il empche souvent l'me 6) , le traitement physique ".

Il est contraste par la somnambule que la sphre de la sensualit l'esprit plus lev que l'esprit.
6)

Page 119 Question. La capacit connatre d'autres personnes et d'autres lieux quelque chose en particulier que vous voulez savoir juste appel un indice. Preuve que vous leur avez donn, mais sont toujours plus qu'une simple ide." rponse. "Non, ce n'est rien d'autre, que dans un degr accru. Ide est toujours simplement spirituel, et prcisment parce que dans l'tat ordinaire de la sensualit avec l'entre en jeu et les ides fausses avec des armures, il est aussi incertain et sujet des illusions. Pour moi, cependant, o l'esprit est en liens troits avec l'me, il est plus sr et amliore, mais aussi jamais totalement exempt de tromperie possible. faon, nous esprons avoir dans la vie un accs sans entrave tous les moyens de notre esprit On peut voir que cette ide est aussi dj une approximation de cet tat ". P 296 F. "Jusqu' quelle distance la perception du somnambule? Enough" A. "La distance elle n'a rien faire, parce que l'Esprit n'est pas envoy. Nous pouvons expliquer si bien que Dieu avec son esprit, son essence, ses anctres est partout et pourtant invisible. Reste le mme, si un somnambule parle de quelque chose en Afrique ou quelque chose en plus de la maison, mais c'est la diffrence qu'il est plus facile si la personne qui elle sait que quelque chose n'allait jamais prs d'elle ". P 382 Q. Entendez-vous le sommeil lev sur le chemin ordinaire avec vos oreilles?" A. J'entends probablement avec leurs oreilles, mais il n'en est rien, comme l'tat normal. Audience est modifie, la question la plus difficile que je peux rpondre immdiatement, avant qu'il est mort suite, l'audience ne ncessite pas une longue ligne de nerf, pntrer seulement l'esprit, mais l'essence spirituelle se produit rapidement en conjonction avec les sens. "

Encore une fois, donc, si le mental suprieur nous emmne hors de la zone d'affichage dans la zone de mmoire, savoir l'activit sensorielle particulire, avec tout le monde maintenant attrape un cercle restreint du monde et domin, ligot pour

nous, mais cela n'arrivera jamais le chemin autour de la zones dfinies de l'esprit suprieur entrer dans une relation, continuant ainsi tre dtermine. Cette illimite dans et ainsi de suite sont galement de plus en plus s'actualise possibilit est maintenant au dbut, mais trouvent ainsi leur limitation et la qualification, que chacun est seulement sur la base des facteurs, qui prsente sa formation antrieure et de son intrt ce que les zones d'effets, la nouvelle dtermination de celui-ci peuvent tre participants. Tout le monde va d'abord procder s'occuper de ce qui le tracasse jusqu' prsent, avec ce que son prcdent analogue de connexion de la vie, ce qui est conforme son intrt prcdente. Ce qui passe travers toute Sinnesvermittelung dans l'exprience de l'esprit suprieur, l'homme dpass en conformit avec la volont de s'impliquer davantage dans le processus d'tre affect, plus qu'elle ne l'est en ce sens. Notre sphre de la connaissance et de nos intrts, mais peut s'tendre au-del et changer, car il serait de ce ct aurait t le cas si nous avions continu vivre. Nous apprenons le plus pntrer toujours plus dans l'ensemble de la sphre de la connaissance de l'esprit laquelle nous appartenons par chaque point de dpart acquis est l'occasion pour les nouveaux facteurs de rattachement, et de plus en plus part des intrts suprieurs gnraux, que nous nous sentons de plus en plus et apprendre voir comment la mme chose avec nos propres intrts vritables aller main dans la main, et en mme temps la chance de voir les ratios largies et une lvation de l'au-del, mieux c'est. Parce contest que l'enfant doit d'abord apprendre comprendre ses nouvelles circonstances, d'utiliser les nouveaux fonds, comme initialement un inconnu dans le nouveau monde, il sera aussi avec nous. Nous sommes indiciblement regarder plus loin que maintenant, mais qu'est-ce que cela veut dire, ce que nous recherchons pour le nouveau monde? Soit le plus haut (chapitre XVII). Prsomption tablie sont que de la terre sont accord grands organes des sens pour le transport avec les toiles, il nous donne maintenant un point de vue dfinitif sur la participation des esprits de l'au-del dans le transport des toiles. Comme les esprits grandir dans la connaissance de la nouvelle vie, ils commencent aussi acqurir une comprhension de ces grands transports de tisser et de travailler avec.Et les toiles ne sont pas les esprits de l'audel, il serait donc judicieux trafic si creux et vide, comme si on change les mots et les regards, sans les souvenirs de trains avec les mots et les regards gauche. Si les sentiments communs s'appuient sur les grands processus naturels de la terre, nous devons croire que nous serons galement impliqus dans l'au-del galement ici. Le flux de souvenirs et comment les diffrents train de pense fonctionne dans notre esprit, selon les procdures gnrales diffrente tune notre vie dans notre corps. Donc, comme sur la rivire et former la vie spirituelle plus leve que nous menons l'intrieur et au-del de l'esprit de la terre, les ambiances sensuelles gnraux de la terre ont une influence, nous ne pouvons pas ressentir le mme sens aujourd'hui. Sur la base des souvenirs, la prospective et l'anticipation de la construction de ce qui sera l'avenir prendre racine dans notre perception de la vie et est, en vorweisenden et images vorwirkenden pour nous. Le mme royaume en nous, dans lequel le pass sous la forme d'images de la mmoire est retire, et dans lequel de

dvelopper des modles de l'avenir. La mmoire du pass doit livrer la substance aux images de l'avenir comme les principaux facteurs de la prvoyance et de prvision de l'avenir. Le plus parfait, plus gros, plus puissants nos esprits sont, le va plus loin et plus sa berschauung le prsent, sa mmoire, ses capacits de dduction, son pouvoir sur les moyens d'excution, une chelle plus grande, un rsultat plus complet de ce qui se passe et qui doit tre fait, il est capable d'anticiper et de dterminer l'avance, le plus sr est la prvoyance des extrmits arriver arrivera et l'accomplissement est destin. Pour tout ce qui se produit dans le cours normal de nos Lebensspre, aucune considration spciale la clairvoyance et de la prdestination n'est pas une conclusion particulire, ncessaire et elle nous vient d'elle-mme comme une question de cours comprendre le sens et arrive sans nous en quelque chose de merveilleux voir cette arrivent. Mais d'autre part, il manque tout esprit fini d'obstacles qu'il ne peut pas dpasser, le risque d'erreur et Milingens reste toujours, et il ya une libert de unvorbestimmbarer de la zone, qui ne relvent pas toutes les prvisions et de calcul. Donc, ce que nous trouvons cet gard en nous, plus grande chelle et une plus grande perfection dans l'esprit suprieur n'est que dans un sens plus lev, soit de rcuprer, de sorte que ce que nous trouvons en nous, mme de manire accessoire contribue ce que pour trouver en lui. A, plus complet, plus prvoyance anticipation suprieur et l'anticipation de ce qui est raliser sa vision de la vie et raliser, seront vivants dans vorweisenden et vorwirkenden images prcdemment en lui que dans des images d'une clart diffrente, la richesse, la vitalit, exhaustivit, que nous pouvons raliser avec nous ici sur terre. En lui, ce pouvoir de la barrire ne manquera pas, mais ils seront mis en avant pour lui que pour nous par les parois dlimitant le territoire de notre regard, pour la plupart, ne sont que des partitions du territoire qui fait comprendre son point de vue. Mme quand c'est cette clairvoyance et prdterminer les conditions futures de sa vue seule sphre au moyen de mmoires qui ont grandi hors de sa vue sphre, peut se produire. Et si nous nous associons adulte de sa mmoire vit dans un sens plus lev de compltement diffrent au-del, de ce ct d'eux-mmes partir de sa vision de la vie, o nous en sommes dans les bandes troites de vue la vie elle-mme toujours galit, nous sommes au-del de toute autre contribution cette grande clairvoyance, cette prdiction suprieur gagner que maintenant, bien que tout le monde nouveau qu'aprs une relation spciale. Comment notre mmoire et notre vision du allround en ce qui concerne le monde de la perception vont augmenter, de mme aussi, et dans le cadre de notre vision et notre force de prdterminer, mme si ces actifs et les obstacles ne manquent pas qui ne sont plus seulement sont ceux de ce monde. Comme nous vivons avec et agissons comme des esprits surnaturels, mme dans les gens du monde, ils ont galement partager notre vision et notre prdtermination, mais personne ne peut faire tout notre prvoyance mondaine et notre prdestination de la mme faon que lui-mme, comme nous sommes devenus mais seulement de certains chaque page jusqu' certaines limites, comme on vient de le porter la limite de ce monde, car c'est la gamme troite de cette manifestation et de la zone de mmoire de chaque invention. En revanche, aucun esprit au-del de la prvoyance et

de la prdtermination, donc un homme de ce monde domine sa sphre de la vie, faire tout nous-mmes, tout partager, mais sa part atteindre en seulement certaines pages certaines relations avec, par, mais selon d'autres sites au-del des attaques que la mme chose est vraie en ce qui concerne la perception du prsent. galement la clairvoyance et la dtermination pralable des esprits surnaturels est tout autant de ce qu'ils apprennent travers le monde et les personnes charge, que l'inverse. Il s'agit d'une confusion positive et, puisque personne ne peut dire que je l'ai fait et le faire pour moi-mme.
Comme la vision de loin, la clairvoyance de l'au-del semble abnormerweise jouer parfois plus dans ce monde, dans la mesure o l'on veut tre considr savoir ce qui est rapport par les prmonitions, des rves vorbedeutenden et prvoyance somnambule clairvoyant. La relation entre la vision de loin, en prvoyant que les rsultats aprs ce qui prcde, pour l'au-del, se trouve galement dans ces phnomnes de ce monde, de sorte que vous pouvez mettre en relation nouveau. Les actifs de la vision de loin et la prvoyance fournit en fait l comme un cours d'autocohrent ou essentiellement la mme dar des actifs, ne doit pas perdre de vue que les vues lointaines et des prvisions de la somnambule plus trompeur que vous penseriez aprs les rapports habituels de passionns sur elle.; ce serait maintenant un contre-argument contre sa relation avec la vision l'infini et de prvoyance, c'est que ces erreurs sur le rapprochement encore incomplet de l'tat somnambulique l'tat d'un autre monde, il est renvoy aux obstacles qui ne manquent pas, mme au-del, crire veut. Elle conduirait trop loin en tout cas, ici dans une critique de l'ensemble de ce sujet et une discussion sur tout ce qui est de considrer le contrat. Nous avons, comme indiqu plus haut, la capacit de cette classe de phnomnes n'est pas du tout, prendre, mais pour de bonnes raisons de rfrence qu'accessoire elle, et que chacun comme son opinion ce sujet. Mme que la thorie gnrale serait de demander dans le cadre de nos ides de l'au-del, si l'on admet la recevabilit chant, seront indiqus dans une section ultrieure (XXIV, D). Voici seulement un exemple de la faon dont les actifs de prvoyance est tire d'un somnambule lui-mme. La Haute imagin Richard Grwitz dit (p. 156 de la police cote) d'un enfant nouveau-n dont la naissance avait affich de loin, dans la 23e anne aura un tour trs srieux son destin. Q. Comment appelez-vous rellement le destin, Richard?" A. C'est le rsultat du pass, le plus petit, mme si cela s'est pass avant notre naissance, a une consquence et une relation nous. Une squence qui continue se propager et finalement le sort est ou vous connaissez bien. sort, mais vous ne pouvez pas regarder en arrire que je peux, et pense maintenant que ce serait une concidence - Ce n'est pas a, mais - parce que vous souffrez maintenant et que feriez-vous maintenant, ce fut longtemps sur le sol comme une. fleur, un arbre qui pousse dans les moindres grains de semences que nous ralisons peine que le sort du peuple des profondeurs de l'obscurit grandit dans le ventre de besoin. - Pour tout se passe des causes de bas niveau sont prsents - pas par hasard - Et quand je suis dans mon tats actuels (magntique) projettent dans l'avenir, si je vois les causes en cours la fois, et l'esprit de destin est devant moi Only You appelez prvoir, mais il n'a pas vraiment s'attendre, mais il est maintenant!. " P. 135, dit Richard, L'avenir est propre mme la lumire!" Question. Que voulez-vous dire par ce dernier?" rponse. "Il est lger et pas trop brillant, trop sombre et pas sombre. En d'autres termes, comment avez-vous, vous-mme ne peut pas saisir l'il de l'homme, je veux dire son intellectuel, cette lumire ne peut pas tre tolre .. " Q. Comment savez-vous l'avenir?" A. Il me passe la rponse que l'ther se passe dans la lumire de la connaissance comme un ton spirituel l'audience."

Outre les photos de l'avenir, nous rjouissons de la ralisation d'une vision du monde, notre esprit se portent bien dans les crations de fantasy, il en va de l'imagination et cre continu gehends monde dans nos mmoires et dans notre monde en nouvelle structure de mmoire. vie de rappel et vie imaginaire pendaison comme une vie en nous ensemble, ont aussi le fantasme mme vivacit et le niveau de ralit que les images de la mmoire eux-mmes, qui ont aid, mais le porter chaque image d'imagination plus ou moins mmoires de diffrents cts . Le plus noble, plus haut, plus riche, plus puissant que l'esprit est le plus beau, plus riche, plus vif est galement conu sa vie imaginaire, et plus une raison commande suprieur avec imagination va de pair, plus elle s'avre tre une vie potique, o la vrit de la vie relle indicatif seulement purifie et transfigure rflchie. Donc, c'est maintenant l'imagination de l'esprit suprieur, ce que nous aimons relativement parler, bien qu'il soit une capacit formative d'un niveau beaucoup plus lev que notre imagination, dans et hors de son monde de mmoire l'exception des modles de ce qui est dans l'avenir raliser dans son univers de vue nouvelles formations armure, seulement l'emploi et Erfreuung et l'dification de la prsence de sa vie suprieur lui-mme et nous aussi automatique que partie prenante dans cette vie suprieure ferons de notre tissu de la mmoire et de notre activit formative dans l'au-del de diffrents cts elle et contribuer par la prsente, cette vie pour nousmmes agrable construire. Aprs les barrires qui divisent de ce monde sont tombs pour nous, nous ne sommes plus seulement nos souvenirs et notre activit imaginative de chaque race en soi, mais en travaillant intervenir dans la mmoire gnrale et la vie fantasmatique du mental suprieur il, crer de nouvelles structures par le biais de notre aide d'interaction . Au lieu des mains matrielles, nous avons perdu aux mains d'une action plus spirituelle et la crativit que tout le monde portait encore pli comme la fermeture embryonnaire, qui ne pouvait pas encore tre maintenant commencer tre forte et dynamique, et l'interaction mutuelle avec d'autres pleuvoir. Et ce monde fantastique du mental suprieur, laquelle nous participons son niveau le plus lev, selon un tout autre clart, la richesse, la beaut, la grandeur, ont fait que le petit monde fantastique du monde de notre esprit, les petits budlings qui s'ouvre au-del maintenant dsormais pratiquer comme une branche de l'arbre de la vie nouvelle et la floraison. Comme il est beau, nous essayons toujours de nous imaginer avec notre avenir ciel encore petit, troit, pauvre imagination, le plus grand, plus puissant, plus riche imagination de l'esprit sur nous, mais c'est encore mieux, et au lieu de ce que notre imagination est maintenant en nous affecte seulement un monde de structures vides parat-il, nous ne pouvons construire vers le ciel comme vident dans le fait que ce qui affecte l'imagination de l'esprit lev en soi, nous semblent un monde de ralit suprieure, en effet un monde de ralit suprieure pour nous sera et nous trouvons dans l'imagination de l'esprit sur nous du ciel et de la vrit, et de construire avec lui-mme dans cet acte d'aide de ciel. En fait, aprs que nous ayons la ralit greifliche courant en dessous et derrire nous, nous vivons dans le domaine de la mmoire et de l'imagination comme une nouvelle ralit plus lev, mais pas seulement, et non dans le domaine de notre propre monde faible, mais dans l'ensemble, puissant, riche, pleine, de couleur, a

ordonn un sens lev de la mmoire et monde fantastique de l'esprit suprieur, laquelle nous avons ouvert les portes qui nous semblent les uns les autres avec notre souvenir lui-mme, et dans laquelle nous devons dsormais vivre et travailler. Notre petite mmoire actuelle et monde imaginaire a sa ralit en soi. Pour tous les chiffres qui apparaissent en elle, marcher et se dplacer, c'est la vraie ralit. Justement, lorsque nous nous prsenterons dans la mmoire et l'imagination du monde spirituel plus lev, et le tissage de marche, c'est pour nous la vraie ralit, et nous ne pouvons plus faire la notion d'un certificat. Notre travail au-del de la ralit demeure sous l'autorit et la direction du mental suprieur. Il est en fait celui de sa sphre de la vie dans le cadre renforce clairement par nous-mmes au-del, juste au-del dans un sens plus lev de ce ct-ci, et qui seul peut gagner des crations pour lesquelles nous agissons au-del, de l'inventaire, et de garder ce que nous en nous son sens tolr, de sorte que rien de tout cela ne peut passer aux caprices insenss, ou c'est un homme insens et le Mal, mais finalement cder l'ordre gnral s'impose.
Toujours en ce qui concerne le caractre de la ralit soutenant monde imaginaire plus que nous rencontrons nouveau une relation de somnambulisme avec l'tat d'un autre monde, condition presque tous somnambule avoir des visions avec le cachet de la ralit, qui sont trs beaux souvent, et considr par eux comme des phnomnes clestes sont. De mme, pour la Sude ides Borgs avec les ntres touchent souvent ici.

La mme chose merger des structures imaginaire ressemblant du monde suprieur, qui ne sont dtermins dans ce monde suprieur, sont et o leur vient le temps de passer, s'appliquera galement des modles de ce que l'avenir plus faible dans le monde et raliser qu'ils ont une vivacit et la ralit des esprits surnaturels que leur apparence qui s'y trouvent. Ces structures d'une imagination suprieure dans un sens avant que le pain est cuit et se plaisait que dans le ciel, partir de laquelle nous avons reu de ce ct de rien ou seulement un lger avant-got de notre imagination. Ces modles qui sont impatients de la mise en uvre reprsentent la semence qui est seme de nouveau dans ce monde pour offrir de nouveaux grains pour le pain du ciel. Parce que les souvenirs de la Anschaulichkeiten de ce monde avec leurs dispositions depuis le fort de ce ct tout en restant le matriau de base partir de laquelle dvelopper toute la fantaisie de l'au-del. Mais tous les deux, du pain et des graines, a la mme ralit dans le sens de l'au-del. En ce qui nous concerne dans l'autre monde, ce qui, dans le monde de ce ct de vision n'est vraiment tre dans l'avenir, comme je l'ai vraiment apparatre dans un prsent. Nous nous dplaons et d'agir au-del des modles, des exemples de ce qui se passe ici-bas pour reprsenter la ralit, comme quelque chose dans un sens plus lev dj quelque chose de rel, et si la ralisation de la vie philosophique a lieu ensuite, comme dans le dans un monde que nous avons sous ou derrire nous.La poursuite de l'esprit suprieur ira l-bas, mais avec ceux qui se nourrissent de retour au dveloppement de ce monde sur la base de ces Ausbaues, c'est dire, toujours d'unir les structures qui ne servent qu' tendre au-del lui-mme un monde harmonieux. Toute notre posie ce ct est seulement une petite rflexion en mme temps et a

rvl la ralit de la fantaisie suprieur de l'au-del, ce qui est toujours harmonieux la fois porteur en lui-mme et avec la mme ralit et un royaume formant ainsi mondiale du souvenir des buts de ce ct du pass et les modles pour complter l'avenir de cis , tout comme notre petit monde mondain de fantaisie potique cherche dans une telle harmonie avec lui-mme et le monde de la mmoire du pass et du modle du monde futur, mais atteint que dans un monde d'illusion. L'au-del cleste, mais est telle o la vrit potique elle-mme devient une ralit, worein qui vivent de ce ct du pass dans sa figure de mmoire que cet avenir de ct dans son modle dans la chair va baisser, et dans et pour ce monde et nous fonctionnons dans l'au-del lui-mme avec. Mais dans la plupart des belles uvres potiques administre une justice, aprs quoi le mal est soumis aux effets punitifs d'un ordre suprieur, de sorte que le travail potique est si sublime et du beau, plus c'est le cas, et le mal doit en dpit de ces belles et sublimes monde de l'au-del, o il aura part, n'esprez pas qu'il se fera un plaisir leur et leur grande beaut et la grandeur de notre point de vue actuel de la vie elle-mme dans une plus grande conformit avec la justice suprieure est fonde. Pour le mal des cieux sera pas le ciel, malgr qu'il vit avec elle parce qu'elle est contre le ciel et donc le ciel contre lui. Seul le ciel est plus puissant que lui et passes forant enfin prt prendre part, qu'il involontairement l'objet au pralable lui son ordre. Cela prend cependant en compte plus tt. Dans quelle mesure est-il maintenant? L'Esprit de la Terre, un certain esprit qui gagne toujours la naissance de nouvelles personnes obtenant de nouveaux points de vue, de sorte faons de regarder le monde qui sont autant de nouveaux commencements dans son volution. L'mergence de ces esprits est due un contexte gnral plus lev, que nous pouvons remonter dans ce monde. Mais derrire ce monde des esprits de ce monde joue encore un World Spirits de l'au-del, qui ont merg des esprits de ce monde, car le monde de nos souvenirs et tout a de nos mmoires est russie l'ge adulte, en jouant derrire notre monde de l'intuition partir de laquelle ils d'abord vu le jour, mais les deux ne sont pas spars les uns des autres. Les esprits de l'armure au-del et look encore plus dans nos vies de ce ct de la manire dont le monde de nos souvenirs dans le monde de nos perceptions, de mme que nous n'avons plus le seul, qui se tisse partir de souvenirs, personne diffrente peut dans l'intuition, l'actif nous encore moins dans la vie de notre conception actuelle de ce que tisse les esprits de l'au-del en nous et dans les actes de distinguer individuellement, mais les esprits eux-mmes en mesure de se distinguer. Cette activit des esprits de l'au-del en nous aide dj nous formulaire cidessous et vous transformer en quelque chose de plus que des tres sensuels. Nous travaillons galement avec dj un peu plus une fois dans l'au-del. Vie intuition, nous commenons avec la vie ide nous rsilions. Pour le dveloppement de ces ides en nous, mais les morts ont contribu. En revanche, nous restons toujours une base pour la poursuite volution des esprits de l'au-del. Les esprits de l'au-del aller mais ni en nous ni nous leur sous ou sur. Parce que nous sentons leur travail en nous suivant qu'elles expriment en nous, tout comme la rception, mais ils se sentent comme produisant en nous. Nous collectons et traitons les effets de la mme chose., notre sens, ils expriment le mme sens dans leur Beaucoup d'esprits de la loi au-

del de toutes les pages de chacun de nous, et dans tous les esprits de l'antiquit affecte beaucoup d'entre nous, et apprend ainsi nos contre-effets. Selon leur entre en nous, ils apprennent aussi davantage dtermination par nos croyances. Le monde de sens que la terre est jamais les esprits de l'au-del ouverts acqurir de nouvelles vues de celui-ci, ils ne sont pas tellement lies par des barrires spatiales comme nous le sommes, mais pas supprim les barrires l, et il dtermine la possibilit gnrale plus en dtail par la voie comment ils ont vcu leur vision de la vie. Ils sont galement impliqus dans l'atelier de l'esprit suprieur, o l'avenir de ce monde est tiss, de la prospective et l'anticipation de ce qui va se passer ici, mais ce n'est pas seulement les obstacles. Une fois la ralit du monde de la vue courante comme il saisit avec nos sens mondains, avec nos mains est tangible, est derrire les esprits de l'au-del, ils commencent un nouveau rapport riche la prcdente, mais suprieur la ralit de vivre et de tisser dans laquelle les images de la mmoire du pass, les autres dispositions de la prsente, y compris les modles de l'avenir de ce ct de la ralit, et mme une extension au dpart et le remodelage de notre activit imaginative similaire, mais la formation d'une ralit suprieure tissage, le travail indpendant de l'au-del sujet. savoir, non seulement la lgitime l'esprit individuel, mais tous tomber dans le monde des esprits plus que ce monde en partie arrire, en partie, des structures partiellement vorspiegelnden, y compris ceux qui surviennent seulement dans la lumire suprieure de l'au-del exister et passer loin que ralit surnaturelle appliquer, ont chacun mais seulement agir de toute manire de participer et de faire partie de cette ralit. Et cette ralit suprieure, qui est pour ainsi dire tout moment floraison plus lev de ce ct-ci devient une ralit, mais de continuer gehends dvelopper dans le cadre de sa racine une plus grande russite. Avec une telle conception de la relation de ce monde au-del est maintenant entre nous craint aussi que certains ont commis une erreur, ne pas se tromper, que nous devons, par consquent, avoir un jour revenir en arrire, parce que nous sommes mais une fois cr, seul le Gewesene ternellement pourrait rester pour toujours. Si tout doit revenir au mme tat d'o il ne sortit que le monde et d'agir l'intrieur il ne serait jamais l'esprit de suite. C'est seulement dans ce que nous facturons l'esprit plus en lui, il monte encore plus haut. Nous sommes sortis encore et encore, il recommencera depuis le dbut. Alors qu'il gagne, mais dans toujours de nouveau la conscience de soi esprits s'veillent toujours de nouveaux dbuts de l'volution suprieure de sa conscience de soi, mais sans le bnfice qu'il a fait par la premire abandonner nouveau, comme il l'avoir plutt par l'lvation de l'ancien et le trafic de la prcdente les nouveaux esprits tout le profit augmente encore plus. XXIII. De la base physique de la vie future. Nous avons notre regard jusqu' prsent de prfrence dirige vers le ct spirituel de notre existence future et la question apais par la plus physique que rponse ou termin. Nous prenons maintenant un peu plus prs ces page physique. Et nous regardons d'abord tel qu'il apparat sur nos points de vue du monde, puis, comme il

apparat aux esprits de l'au-del lui-mme. Il est montr que les deux modes sont trs diffrents. Comment pourraient-ils pas? Bien qu'il soit la fois si la mme chose apparat, mais ce ct et le point de vue est trs diffrent, galement considr faon ce sont des TI. Alors bien sr, doit tre rejete la fois trs diffrent si le phnomne. Donc, nous demandons ds le dpart de ne pas nous, si notre avenir corporelle initialement, c'est dire de notre point de vue mondain, se prsente sous une forme ou sans forme, qui apparat en dsavantage trs contre la publication de notre prsent corporelles. L'inconvnient est en fait que dans notre position actuelle, cependant. Comment serait-il si une petite crature, nous sommes confronts la place que nous faisons face l'autre, serait entour par notre corps extrieurement, il serait sans doute juste apercevoir notre forme la faon dont nous voyons? Il ne ferait rien contempler de notre forme, mais une maladresse propagation indfiniment continu des cellules, des tubes, des courants, etc, mais nous avons une figure, mais voir, l'homme doit tenir compte des personnes dans les conditions dans lesquelles les gens maintenant seulement l'autre sont dtermins regarder. Laissez-nous apparat donc la corporit des esprits de l'au-del de ces vues de ct dans une forme indtermine maladroit, parce que nous sommes dans des conditions dfavorables similaires, ils jugent. Mais si nous allons nous lever la position du monde sur les conditions dans lesquelles les esprits de l'au-del mme considrent les uns les autres, qui sont bien sr autre que celui de l'intensification de l'autre ct, galement un aspect encadre de l'avenir nous donnera physique. Cependant, il est pour nous, qui sont toujours en vue de diesseitigem que la publication de cette position presque plus important que l'autre et voir sur ce point que la base essentielle et l'tat de la publication elle-mme, qui sont les esprits de l'au-del pour cela, de sorte que doit lever la discussion de celui-ci. Le constat gnral que notre nature corporelle avenir doit ncessairement apparatre sous une forme inapproprie, parce que nous ne pouvons pas prendre de point de vue et avec les agents apprhender de l'au-del lui-mme, aussi est prvu d'expliquer pourquoi nous avons mme maintenant des tres d'un autre monde croyez rien voir, peu importe, oui habite en nous et l'exercice, et comment partir de cela l'opinion pourrait se produire qu'ils taient dans le ciel lointain, des mondes lointains dplacs parce qu'ils partagent encore la mme maison de la terre avec nous, les mmes pices en elle avec nous habiter, nous ne pouvons pas voir et toucher, sans avoir vu le corps d'esprits surnaturels et tactiles. Mais ce que nous voyons aujourd'hui et le toucher, et la faon dont nous voyons et touchons, il nous semble pas la faon dont il pourrait appartenir une existence individuelle, telle qu'elle apparatra ceux qui ont atteint le point de vue d'un autre monde et de l'existence future . A. De la matrialit d'un autre monde tel qu'il apparat sur point de vue de diesseitigem. Laissez-nous d'abord dans les considrations suivantes ont conduit partir de l'analogie qui nous a toujours guids. Nous ne sommes que ce que nous trouvons sous leur direction, l'avenir satisfaire aux autres critres. Cependant, une image dans votre esprit, il agit travers les nerfs et les veines dans

le corps plus large, qui peut lui-mme les jus et les forces que pour tre principalement votre cerveau en arrire, il cre en quelque sorte un nouvel ordre de changement, dans la construction et l'quipement mobile , elle est ce qu'elle est, nous pouvons, si elle n'est pas suivi avec les yeux, mais dans certaines limites, avec la conclusion est, un ordre de changement, les moyens ne passera point, que l'image disparat, la nachbleibt et effet durable, et suivie de la mmoire de l'image est maintenant attach, jusqu' prsent, ils ont encore besoin de l'attachement la corporit.Et que tous les changements, les commandes, quipement gnre, et assoupli les diffrentes images, l'accs par un autre dans le mme espace du cerveau, mais drangeant, ne se salissent, aussi peu que vagues ou de laisser tomber des pierres dans l'tang, ce qui fonctionne le cerveau seulement s'enrichissent, plus fine et plus parfait, et les souvenirs trouver dans le plus libre des rapports sexuels. Chaque nouvelle vue cre l'intrieur de leur nouveau cercle d'effets dans le cerveau, apportant une nouvelle croissance du dveloppement dans le mme esprit et ralise il s'agit. Et peut-ceux laisss par les effets de l'intuition nous encore si vagues que peu extrieurement traable et saisi apparatre, mais les souvenirs dtermine lui-mme, et sa nature spirituelle qui s'y rattachent. Mais sinon, l'homme, alors qu'il se trouve dans la vie philosophique, par mille faons dans le plus grand corps, qui lui-mme ne prtaient jus et les forces lui, en particulier le cerveau puissance partie suprieure portante de la raction de la terre, qui y est produit des effets et travaille un nouvel ordre du changement, mise en place dans la construction et le dplacement qui ne passe pas que l'homme passe, le nachbleibt et nachwirft, et laquelle son avenir spirituel tant dsormais lis, dans la mesure o l'attachement au matriel encore ncessaires. Et que tous les changements, les commandes, quipement gnre, et calme par des personnes diffrentes dans le mme espace par une autre attaque, mais drangeant, ne se salissent, aussi peu que ondulations dans l'tang, l'espace suprieur de la terre de sorte que fonctionne uniquement s'enrichir, fine et parfaite, et les esprits viennent par la plus libre des rapports sexuels. Chaque nouvel homme bat dans un nouveau cercle d'effets dans le monde, apportant une nouvelle croissance du dveloppement dans le mme esprit et ralise il s'agit. Et si le deuil de ses effets sur la vie philosophique nous encore si incertain, apparaissent comme peu l'extrieur traable et saisissable, mais il se prend un jour dtermin est de savoir si la perception de la vie a chang dans la vie de la mmoire et de sa nature spirituelle qui s'y rattachent.
Pour le dveloppement extraordinaire de cette analogie, nous serions d'inadquation qui a toute analogie dans certains milieux, doivent porter la facture nouveau.Ce qui n'est pas vrai en fait, est galement ici ne peuvent pas faire face aux consquences. Mais nous n'allons pas une discussion plus dtaille de celui-ci.L'analogie ci-dessus nous sert tous, uniquement pour les premiers points d'observations plus directes. Cependant, afin de prvenir certaines objections ou rencontre qui pourrait tre faite d'un ct physiologique de cette analogie, il convient d'ajouter pour faire ce qui suit. Habituellement, on le fait reprsenter comme si le sentiment de l'image dans les yeux. Luimme que par les effets persistants, elle s'tend vers le cerveau Unis proviennent Mais la chose relle, c'est qu'ils ne peuvent pas venir sans le contexte de la rtine et donc l'image d'un cerveau de travail et grce cela avec le reste du corps l'existence, ainsi que l'homme sentiment vivant et

sensible que dans le contexte de l'ensemble plus vaste, et dans ce cas particulier la chambre suprieure de la terre, il peut d'abord couter, l-bas, mais pas seulement par les effets continus qui vont de lui dans celui-ci, est vivant et sensible complet.Indiscutablement le contexte de la rtine au cerveau et d'autres corps lui-mme vital de la rtine actif et d'obtenir leurs changements en lien avec les changements dans le cerveau et d'autres corps, suivie tisse un sens plus gnral, mais que les changements dans la rtine de l'image lui-mme, tant qu'ils sont dans un tel propos, rien contribuerait sensation, est de dmontrer en aucune faon. L'image dans l'il sera plat comme ncessaire pour obtenir le sentiment d'un certain registre que la connexion active le cerveau et d'autres corps de les mettre la prise de conscience gnrale dans la relation, et si, sans cette relation de sensation n'a pas mentionn peut-tre, il s'agit de ce qui se passe dans cette relation, pas indiffrent. Il est trange en soi croire que voir ne dmarre derrire l'il, et l'on peut dire, aprs tout, le cerveau voit travers les yeux, mais il semble que l'tre suprieur laquelle nous appartenons, voit travers nous. La rtine elle-mme peut tre conue comme une partie du cerveau et a rcemment pris encore plus souvent par les physiologistes que. Le qualificatif peut tre la chose reprsente comme: Tant que l'image est dans l'oeil, mettre ses effets fort au cerveau aucune indpendant et distinct des effets de l'image auffabare sensate, tout va dans le mme sens, et si la perception est en train de changer gehends continu la proccupation de l'volution idologique ellemme que les effets des extensions de l'intuition prcdent font nettement comme un rappel soutient empche, que lorsque la notion sort les effets de Fort de leur existence prcdente et ses changements peuvent indpendamment et significativement survenir comme un rappel, mais seulement Mittan les moyens. due la perception gnrale considrer la nourriture du cerveau, puis construit notre vie spirituelle commune Parmi ceux-ci, les consquences doivent tre prises s'engager dedans. Justement, tant que l'homme est sur la terre, appeler ses effets dans le monde autour de pas indpendant et distinct de la conscience qui coutait sa vie philosophique, auffabares conscience de la mme mission, tout se passe dans la conscience de cette vie de vue avec sur, et aussi quand changements non une vie philosophique, les effets de la progression vers l'extrieur de la vie passe restent plongs dans l'inconscience par lui-mme face aux changements de la vie de la perception de sa conscience; jusqu' l'coulement de la vie intuition rveille le souvenir de la vie, bien que cette vie de souvenir de son unique sous Mittan de ne rsulte pas peut voir la vie prcdente considrer la vie en gnral, qui est soumise l'esprit gnral survenir et les consquences qui quitte sa vie philosophique doit tre prise partir de cette vie en gnral que s'engager en elle.

Est-ce que ce que notre esprit fix dans l'au-del, le cercle des effets et travaille tout le monde de ce ct pour se faire frapper, aucun corps est gale au courant, comme il est cens l'existence future de l'actuelle n'est plus la mme. L'esprit doit tre libre dans l'au-del, par consquent, il doit tre aussi le corps, il ne peut pas se limiter une telle pile troite de la matire telle qu'elle est maintenant, mais que l'esprit peut aller librement travers le monde terrestre et dtient balancement, et le support physique a un demgeme avoir la libert. Vous dites propos de: Mais mon cerveau est un btiment merveilleusement dvelopp et dveloppable, comme des milliers de threads zusammengeschlungen astucieusement, avec mille ruisseaux de sang entre eux, et ce qui pourrait aller pas tout sur ses rues blanches, et ce qui se passe, peut galement parce que sa piste. Pour son dispositif est jumel avec l'il, que ce qui se passe dans l'esprit, par ses effets persistants vraiment dans le cerveau peut aussi reflter. Le conseil d'administration du cerveau est prt bizarre. Et que seule rend possible la mmoire. Sans un tel merveilleux et merveilleusement jumel avec l'oeil au dispositif de mmoire du cerveau ne pourrait jamais se produire, et veulent aussi des effets tellement proviennent de l'il. Mais ce qui est le monde dans lequel je me propose de le cercle

de mes effets et des uvres, de mme, que je l'espre, un rappel vie de mes pourrait tre simplement due au fait que dans lui, et, en outre, une plus labore et amnageable dans une vie de plus de mmoire de sens quand je conduire en moi maintenant? Cela suppose mme prparations les plus avancs faire. Que reprsente ce qui offre environ dans le monde autour de moi, l'organisation artistique de mon cerveau, ce qui le rend capable d'accueillir une rflexion tout aussi vif de ma vision de la vie, comme mon cerveau de mon point de vue? Mais comment, pour le monde, le monde suprieur terrestre en particulier dans le cercle de vos effets et des travaux va d'abord, un Empire moins dvelopps merveille et dveloppable votre cerveau, qui lui-mme qu'une petite partie de celuici, et sur moins de vous, c'est vous, il s'assemble et agence pour recevoir l'empreinte de votre tre dans les uvres et les effets, et moins sur la vie que vous faites, la vie est venu seulement d'elle, accroch sur elle? Dans votre esprit, mais rien de fils blancs, l'un comme l'autre, avec des courants rouges entre l'un et l'autre, mais un monde l-bas avec les pays, les ocans, c'est de jardins, les bois, les champs, les villes, c'est avec des fleurs, des arbres animaux, personnes, est feuilles, les veines, les tendons, les nerfs et l'expansion va dans einzelste, et pourtant tout parsem de vivre plus ensemble, lie en partie aux relations gnrales fondamentales de la nature terrestre, en partie par les relations plus lev d'hommes l'glise et de l'tat , le commerce, la transformation, et ce qui fonctionne parce que pas tous dans l'autre, qui a commerc avec un autre pas en raison de ce qui n'est pas l pour des milliers de chemins sinueux, pour un moyen de mille plis de transport. Nous avons souvent vu cela auparavant. Dans cette vie toute entire vous frappez dans le cercle de vos effets et des travaux, une organisation qui comprend un millier de millions de cerveaux humains avec tous les tres vivants de personnes dans le trafic parce que votre cerveau tout autant sur les discussions. Et tout est gratuit et il ya loin et large, cependant, tout petit et troitement li et ligot dans votre cerveau. Et cette grande organisation devrait plus facilement que votre tout-petit, le tout rehauss de moins que son infime partie? Devrait tre incapable de recevoir votre tre dans les effets et les uvres miroir en arrire, car cela ne venait mme de votre tre hors de lui, ils ne vous sa photo a fait? Si vous voulez rester dans l'opinion commune, la terre entire serait en effet juste une crature morte, et on pourrait avoir demander, comment peuvent-ils eux-mmes qui sont morts, mon avenir dure de vie. Vous voyez maintenant que c'est bon de savoir qu'il est diffrent avec la terre, il n'est pas anormalement mort, mais d'tres organiques plus vivant que vous faites maintenant, c'est l'avenir de la foi de votre vie n'est pas en vain, ce que vous avez appris de la vie de la terre. Oui, la terre serait en effet une des cratures mortes, alors comment votre avenir peut tre enracin dans sa vie, quand votre prsentons ensuite? Ajouter une pierre que vous ne pouvait certainement pas les conditions de votre future maintien et le dveloppement de produire aussi peu qu'une illustration, les conditions de leur maintien et le dveloppement continu comme un rappel d'une pierre cerveau. Mais la terre est un corps plus anim que maintenant vous, donc aussi probablement enracin un dveloppement suprieur de votre vie en elle, et servir leur propre

dveloppement. Comme l'a rvl ct spirituel et corporel de la connexion profonde entre la vie de la terre et de nos propres vies futures. Dans les deux cas, nous voyons des extensions supplmentaires de notre vie dans ce monde que l'extension dj dans le prsent au-del de nous, en cela dans le futur. La vie de la terre a t creus dans la prsence de cette manire votre ct, que votre vie future dans le futur. le de ce monde plutt que exclusive, y compris. Mais aussi votre vie future appartient la terre nouveau, et ainsi est votre vie maintenant fondamentalement juste une partie de toute la vie de la terre comme dans le prsent et dans l'avenir. Mais la vie de la terre, vous appartenez l'avenir, lorsque vous serez impliqu soi-mme est une sorte suprieur au ct de sa vie, dans laquelle vous tes maintenant rattrap. Exiger plus votre vie future et de sa vie et plus se porter garant de jetzig du tout mutuellement exclusives. Si la terre sur vos mes aussi mort que lui est gnralement vous pense, ce serait cette vie aussi avec vous, tous rduits votre vie actuelle de l'intuition surtout sensuel, mais sont galement prometteurs de la terre tait plus lev signifie que, comme nous l' ont dj t pris en compte. Pour le cercle de nos actions et de travaux, et prsente l'appui de notre avenir est tout ce que nous semblons toujours nous la lumire et de l'air et du sol, l'humanit et unique peuple en en famille, l'glise et l'tat, dans l'art et la science en action , les mots, les polices, et tout ce qui vient travers nous de nous-mmes, dans le silence et dans les sons, des effets exploitables claires ou seulement. Tout ce qui compte, non seulement individuellement, mais la connexion de tous, il est en train de l'me ne reste la mme unit, qui tait actif seulement dans le dveloppement de cette relation. Aucune action ne peut mettre de nous dans l'espace abstrait, il sera aussi mentalement ou physiquement, il peut tre appel, reste encore le planter sur une question quelconque, peu importe ce que, quelle sorte de comment lointain. Ce que nous crons mentalement dans d'autres, ne peut communiquer aussi bien par les agences de matriaux, tels que le mouvement de la matire grossire, et exige toujours l'autre ainsi que le support matriel en nous. Les ides philosophischsten propages que par crit et parl, et donc la lumire et le son, vers le monde extrieur et d'attirer en tant inform en entendant et en voyant les autres dans leur cerveau les processus physiques qui impliquent la question. L'ide imprgne ne va nulle part, tandis que son support matriel ne pntre pas, et c'est toujours un Inspire Tung de la matire dans l'autre, qui a lieu tous les ides d'annonce, comme notre propre psychique toujours se produit uniquement comme Inspire Tung de la matire. Alors, notre corps a continu la base matrielle est absente au-del, pas plus que le corps actuel lui-mme Si l'esprit de Platon vit toujours dans les ides qui circulent parmi nous (mme si ce n'est pas les ides seules, o il continue de vivre parmi nous), donc en fait, ces ides peuvent manquer dans leur circulation l'intrieur et au-dessous de nous si peu d'un support matriel, que parce qu'ils circulaient encore dans son propre cerveau, ils attachent dsormais aux processus de notre cerveau, en paroles, par crit, la faon dont toute chose par ce inspirits ides de l'art et de la science et de vivre dans le mme sens est, et tout ce qui est maintenant avec le support physique de l'esprit de Platon, juste tout ce qui n'est pas individuellement, mais tous les effets qui sont

attendus partir d'une ide de Platon, une partie du support est toujours la mme ide, et si tous les effets d'une me tous grce la mdiation sont sortis de leur corps, toujours le mme transporteur une me. Le regard superficiel, il peut en effet sembler comme si les effets et les uvres qui vont de nous aussitt disperss indiffrent au monde, perdent la connexion les uns avec les autres et avec nous, d'un accord et d'unit dans ce si ne pouvait pas tre mentionn. Mais le regard profond, il semble tout fait diffrent. Comment contigu homme lui-mme est si cohrent est le cercle de ses effets et travaille eux-mmes, et donc cohrente, il reste avec lui, de sorte qu'il n'apparat que comme la croissance continue, la diffusion de son systme biologique troite elle-mme, en fait. Voir un cygne, les sillons tire dans les tangs, autant qu'il aime nager, son orbite est li, mais pas la seule voie qu'il puise dans un premier temps, toutes les vagues que vous voyez autour de cette voie - et chaque point de l' est un train d'ondes, - tout traner ensemble, ni mme sur le web lui-mme, alors prenez les uns aux autres, seulement plus intime, entrelaces la relation, plus ils se propagent. Tout comme cohrente, mais que la piste du cygne dans l'eau, est la rponse de la vie humaine et la mme contigus et dvorant tous les effets qui manent de lui lors de son chemin de vie. Il a voyag sur terre et sur mer, le dbut de sa trajectoire dpend, mais avec la fin, et tous les effets qui manent de l, tout comme il voyage de la jeunesse la tombe, il n'est pas diffrent. Le cygne peut videmment voler de l'eau et de s'installer nouveau dans un autre point en elle. Ensuite, il semble, il ya deux trains d'ondes distinctes. Dans l'eau, oui, mais ils sont relis par un systme d'ondes dans l'air.Mais l'homme peut tre aussi peu que le cygne de la connexion avec la terre, l'eau, l'air, et ce qui se passe dans le mtro de Unwgbarem sortir. Donc, partout o il va, va, lcher prise, alors que lui et peut vous demander, qu'est-ce dire, crire, peut grer, le systme d'effets et les uvres ou les mouvements et les institutions, ce qui ressort de l'ensemble de tout ce qui ne peut jamais dsintgrer en elle-mme, mais simplement prolonger tout au long de la vie se poursuit en partie, en partie renforce par une plus grande varit de moments par les prcdents mouvements jamais compos avec le plus tard nouveau et de crer toujours de nouvelles modifications aux dispositifs dj raliss, comme par exemple dans notre proche corps a galement lieu. Chaque nouveau mouvement qui va des gens de l'extrieur, des travaux sur sa cration, il a utilis sa force et son activit, sont pour ainsi dire une nouvelle contribution l'laboration de son autre monde un autre corps, l'expansion des continuant sur quelques-uns des plus tt, en continuant partie dterminante atteigne de nouveau en lui. Si nous pouvions ngliger les mouvements entiers et les institutions, les effets court et ouvrages qui sont sortis d'un homme au cours de sa vie, avec des yeux la fois, qui nous manquer quelque chose, nous n'aurions pas seulement impliqu galement les uns avec les autres, trouver interagir comme la matire, les mouvements et les institutions de notre corps, mais l'affaire dans laquelle ces mouvements ont plant plus, est que les porteurs de ces installations seraient conues mme juste un continuum parfait, car il est la matire de notre corps actuel, sans cette autre d'avoir certaines limites, comme la question du royaume terrestre elle-mme

La mme relation, qui, cependant, peut tre trace travers le territoire aussi par le temporel. C'est peut-tre pas croire pour la premire vue, mais il est certain que tous les effets qui sont assums par le Christ dans le monde et ont t propages ses adhrents et par son confesseur, non seulement par les consquences matrielles de la chane compltement continus pour sont venus nous, mais aussi que ce matriau consquences constituent encore aujourd'hui un systme cohrent compltement continue en soi qu'ils sont pour ainsi dire seulement lointain, mais lies elle-mme la propagation des ondes de la voie ferre qui courait ce cygne cours de la vie. Qu'estce qu'il tait par le mot et par l'exemple, en travaillant par le son et la lumire l'un de ses disciples, organis quelque chose en eux, les a conduit de nouveaux actes, par la parole, par exemple, se faire planter l'effet persistant, non seulement chez les personnes en , galement sur le mme plus, aux fins de les effets expriments, ils agissaient maintenant dans le monde extrieur. Elle est ne dans l'glise, tat, l'art, la science, toute la vie des chrtiens partout dans le monde, de nouvelles installations, de nouvelles faons de prendre les choses regarder, traiter, et toutes les installations conditions ncessaires dans toute la chrtient rester connects par des liaisons intermdiaires. Nulle part ailleurs vous ne pouvez manquer, o il ya des chrtiens. La route elle-mme, qui frappe un chrtien, et il est all dans les zones les plus recules, est une phalange moyenne verknpfendes. Le ministre de Christ tait tout au cours de sa vie, dans le cadre, est dsormais impossible que tout ce qui en dpend, et il serait dans les squences les plus reculs et les plus divergents, l'exception des outils associs avec un tiers, qui dpend aussi loigns que la racine et l'autre les feuilles et les fleurs les plus divergentes d'une tribu, mais tous restent ensemble cohrente. Et bien de se rappeler, ce n'est pas simplement par rapport externe de la coexistence, c'est un contexte d'interaction, Abnderns mutuelle dans un autre rpression, un fournisseur de relation, comme on l'appelle en nous maintenant, porteur d'une uvre spirituelle tre.Comment il serait possible que si la suite spirituelle de Christ qui sont ports par ceux physique, reposait dans dcousu, moments tatlosen d'une congrgation chrtienne de parler glise chrtienne. Seulement nous, parce que nous ne sommes certainement pas l'Esprit de Christ, mais sa congrgation vient de recevoir en tant que membres des effets qui se ramifient en nous, et nous ne pouvons avoir la confiance en soi de continuer vivre avec le Christ dans sa congrgation, continu reoit et dvelopp. Ce qui merge maintenant ici au Christ de faon claire et belle apparence, mais est tout aussi insignifiant pour le peuple. Pas le genre de la persistance, seulement l'importance de la durables et la valeur de la relation de l'esprit suprieur est diffrent. Aucune vie humaine est toujours et pour toujours consquences nachbleibende; tout le monde est devenu diffrent parce qu'il existait, et n'tait pas, s'il n'tait pas l, une de ces consquences, et l'ensemble du vaste cercle de ces pisodes demeure avec tous les hommes vers le haut aussi cohrente que le cercle de la vie de causalit a t connect. Combien d'institutions et de processus sont dans notre corps prsente plus directement et des relations plus constructives avec notre vie mentale consciente que d'autres, le comptage uniquement dans le cadre de l'ensemble et la base infrieure,

mitgehren que d'une manire gnrale l'appui de notre me, mais dans la mesure o sont toujours compt sur le corps, il sera alors notre avenir corporit. Si dj tout continue en raison de notre prsence physique, l'esprit soutenir l'existence dans le monde, sera galement dans le cadre de mener notre existence spirituelle avenir et pour autant appartenir notre existence physique, mais sans doute celui o la plupart spirituellement significative ici, surtout effectuer mentalement des consquences importantes l-bas. L'impact de mon pied, un geste indiffrent comme consquences disparaissent peu prs traables beaucoup plus facile que d'un regard, d'un acte worein homme met toute son me, comme les enseignements et les uvres, qu'il plante ses ides aux autres, mais ces mais suivre un jour tre beaucoup plus indiffrent que cela. Oui un peu comme aller l'extrieur imperceptiblement et silencieusement en face de nous, qu'est-ce exactement disparat consquences extrieur de manire silencieuse et imperceptible mais peut tre important pour notre avenir spirituel un jour que les consquences visibles de nos actions les plus visibles. Parce que les effets sont dtermins leur manire et de sens pour les causes. Une mre qui a travers l'au-del, est toujours en elle ce ct de l'enfant retard de continuer vivre, et il appartient ce qui est sorti de celui-ci, mais seulement ce qui est venu par sa conscience l'enfant et devenir diffrent de ce que l'ducation de leur sant, de garde, a aid qu'il tait vivant et se dveloppe, dans ses consquences affectent leur conscience au-del encore. Que l'enfant tait l dans une partie inconsciente de leur corps et de la vie, il est aussi l'au-del pour eux que pour une partie inconsciente de celui-ci. Comment l'enfant est conscient de lui-mme, il partage avec la mre seulement ce qu'il a de sa mre. Les difficults, qui peuvent sembler se trouver dans la mme question tous les esprits diffrents peuvent tre soumis un support biologique en mme temps, est plus approfondie dans la section suivante (XXIV, C, tre fait. Tout le caractre d'un homme se propage partir du petit cercle de son corps sur le grand et ses effets sur les plantes, donc oui videmment, que nous pensons instinctivement y voir l'expression de son esprit en ce moment. Les effets et les uvres d'un homme portant une physionomie, comme son visage. Oui, nous pourrions oublier le contexte global des effets et des uvres d'un homme la fois, que nous ne pouvons tre srs, donc serait l'esprit des gens semblent avancer merger comme tant vivants de cela, en fait, comme aujourd'hui, partir de son visage, mais qui n'est que dans le peut tre la vie suite l'affaire.
"Sur le visage, nous lisons le caractre du peuple, dans le reste du corps est peu de traces de celui-ci, mais, dans l'tablissement de sa chambre, dans les lieux qu'il visite, les gens de son entourage, dans sa manire de s'habiller avec qui il noue des relations, et en particulier dans la manire dont cela se passe dans toutes ces choses nous arrivons mieux connatre les gens que dans son corps lui-mme. ces choses ensemble dans un sens plus large, le corps de son me " (Schnaase Histoire des arts visuels I, pp 67 f.) "Ce n'est pas par critures, nous agissons uniquement sur l'avenir, plutt que nous pouvons c'est par les institutions, les discours, les actions et par exemple de vivre de cette faon nous exprimons notre image vivante dans les autres vers le bas, cette prise sur elle et planter sur .." (Herder, Zerstr. BI. Coll 4 p 169).

"Alors casse maintenant le corps meurt, l'me conserve son portrait que leur esprit de volont, maintenant, il s'loigne de l'image du corps, parce que la mort est une sparation, et alors apparatre le portrait avec et dans les choses qu'elle a allhier prise ainsi qu'il a t infect (ils les laissrent en forme en soi), de la mme source, il doit tre ce qu'ils aimaient allhier et tait leur trsor et la volont de l'esprit entre (imagin). selon la mme maintenant configur l'image mentale. " (Jac. Bohme, le Bl ici de Prevost, L. Coll emprunt p. 81.) "Mthode Friedrichs ( la bataille de Marktleuthen) tait artistiquement dans le plein sens du terme, comme le joueur d'orgue avec le dluge de sons peut tre entendu avec une lgre pression du doigt et les conduit dans la majestueuse harmonie, il avait ordonn tous les mouvements de son bewunderswrdigem harmonie arme tant. Esprit est celui qui a t vu dans les mouvements des troupes, qui ont vcu dans leur cur, les d'afftage de ses forces . (Histoire de Frdric le Grand de Kugler. P. 364).

Mais que le cercle de nos effets et travaille la forme extrieure de notre corps ne reflte pas (bien qu'une telle rflexion se produira pour le point de vue du monde), ne se soucie pas, il n'est pas pertinent. La grande plante qui provient des graines minuscules dont la forme ronde reflte pas rsister l'extrieur et ralise que sa croissance continue, mais l'ensemble de la nature en soi, est un autre type de semence chaque autre type d'herbe.Mais sans doute la grande herbe est l'image miroir d'une petite plantule, le visible de l'extrieur repose entirement dans les semences et reprsente la vritable nature et impulsif. Ainsi le cercle de nos effets et des travaux n'est pas le reflet de notre extrieur, mais notre tre intrieur. Nous ne pouvons pas conduire c'est diffrent extrieurement, quand il a t conduit l'intrieur, l'extrieur et toute notre conduite n'est que le bourgeon de ces alles intrieures. L'homme fait ce qu'il a ici, a travaill pour sortir, maintenant l'extrieur, il tait perdu pour lui-mme, mais il est seulement apparemment perdu, il ya toujours une poursuite de lui-mme, est toujours inconsciemment lui.Et la mort est pas en vain, car il est juste l pour vaste que ce que vous apportez une norme diffrence par rapport la vie prsente, que, ds le moment de la mort ce jour avec la disparition de la conscience de son ancienne sphre physique proche de la conscience Pour plus d'veil, qui ne suppose le plus troit, mais eux-mmes. Mme dans notre corps troit, mais nous voyons un tel antagonisme qui selon comme une partie devient inactif et arrive la conscience endormie, d'autres se rveillent pour elle, mme antagonisme est alors une chelle encore plus grande entre notre troite prsent et chass de son autre corps. Cette approfondie, mais nous ne considrons que les sections suivantes (XXIV, D). Ainsi, nous pouvons alors dire peu de temps aprs tout: l'homme cre lui-mme dans sa vie maintenant sans lui bien sr pense un autre corps dans les effets et les travaux autour de son corps troit, ce qui, si les passes troites, ne passe pas avec, mais dans il vit et continue travailler, oui c'est juste rveiller jusqu' ce que la mort du sens plus troit pour tre le porteur de la conscience, qui tait auparavant lie la soi-disant troit et dans un corps de sens troit. Oui, la mort est la condition naturelle de cet veil. Il reste certainement un court et inauthentique, certains gards expression que nous utilisons quand nous voulons parler de quelque chose, mais ce qui semble si

diffrent de notre corps prcdent, mme corps, mais pourquoi devrait-il pas, mais si cet autre corps la performance continue, le dj approch notre corps troit, pour servir notre vie spirituelle en tant que transporteur, pour autant que le mme ni peut exiger: l'amour du seul ce pouvoir, pas cause de sa forme particulire, appelons oui, mais aussi notre corps troit courant d'un corps . Notre corps actuel est lui-mme qu'un cercle troit, un systme tanche d'effets et les niveaux, et que cette vie est simplement de traduire dans l'autre. La mort n'est que la solution du dernier nud, la borne dtient toujours dans cette conscience du monde. Maintenant, l'autre se produit au point troit, avec qui il tait li inconsciemment maintenant. Nous nous trompons si nous pensons que nos objectifs de vie jetzig sur rien de plus que de notre vie jetzig. Non, dans le mme temps, il vise renforcer la capacit de dvelopper et de nous assurer que ce que nous contribuons l'enrichissement, le dveloppement d'une action de celui-ci pour l'avenir, une vie plus grande que la ntre. Parce que ce que tout le monde cre le plus grand corps, et la vie qu'il aura. Au lieu de cela il se rapproche maintenant part l'avenir qu'un seul autre fait, et la partie plus troite tait maintenant juste l pour crer l'autre pour l'au-del lui. Et toute conscience, qui a fonctionn dans ce travail, sera galement fonctionner comme un prolongement de la cration dans d'autres comts fois. Il est caractristique que dans la question de l'immortalit paie toujours attention qu' ce qui ressort de la destruction du corps dans la mort, et comme vous pouvez le voir rien apparatre comme gris et Moder, est une perte pour le nouveau support physique de l'me. Pas sur ce qui sort du corps dans la mort, et oriente vers le succs sur le cadavre, mais qui, tout au long de sa vie vient de l'organisme vivant, ne vient pas seulement de substances, mais vient aussi des effets, dans l'ensemble, le plein contexte de tout ce qui sort de lui, on doit prendre pour revenir un corps vivant. Le corps vivant est-ce qui cre les conditions physiques de la vie entire de l'avenir tout, et au moyen de toute la vie maintenant. Passe enfin ce corps troit. Eh bien rien de plus doit venir de lui dans la mort. Il a dj fait dans sa vie ce qui est venir, et le dernier devoir qu'il accomplit est de passer, parce que c'est une condition pour l'veil des gens dans le nouveau corps et la vie elle-mme. Parce que la conscience dans l'ancien corps, et la vie est plus forte raison elle-mme est la raison pour laquelle l'homme se rveilla la conscience du nouveau corps et la vie, se retrouve dans le tout des matriaux, des mouvements et des forces de l'ancien a t. C'est prcisment pourquoi tirez substances si agit, les mouvements et les forces travers votre corps sur la terre, la vie en vous semble tant d'acharnement, il continuera aussi longtemps te cherche obtenir le plus longtemps possible, que votre corps et votre vie au-del grand et riche et de devenir puissant. Votre petit corps sur la terre n'est que le petit mtier qui permet aux fils d'un large tissu de l'organisme, et la vie de l'au-del est fil par eux-mmes. Mais ce large tissu est elle-mme qu'une nouvelle Eingespinst dans l'organisation de la grande tisserand, de la vie et de la petite mtier seulement une partie. Car dans ce domaine, tout est l'intrieur, pas dehors pour. Surtout, nous pensons que la mort ne donnent corps la nature, car il zersetze et

perdez-vous en elle, prissent, et craignons que nos mes prissent avec. Pourquoi avons-nous peur de ne pas assez pour la vie, dans laquelle cela se produit indiciblement plus que la mort? La vie est un processus de dcomposition, qui nous jette sans cesse de la nature, la mort n'est pas l'entre, mais la fin de ce processus de dcomposition, mais l'un de ceux du passage sur les matriaux que dans un nouveau btiment plus grand, et les mmes forces qui rduisent l'accumulation actuelle servir pour crer ce nouveau btiment, afin de prendre ce pas simplement la question, travers couru travers notre corps, c'est plutt comme le ferment de la procration de substance, levain, remportant de ce qui force le point de l'ensemble du corps de l' de prendre la terre, et de s'approprier d'une manire spciale.
"Et nous ne devons pas croire que la destruction et le processus de dcomposition de la vie autour que dans la mesure vonstatten seraient, comme nous devenons conscients de cela le cadavre, dont les atomes tombent que trs progressivement en proie la nature gnrale de la vie nouveau, no go Ce processus de dcomposition de la vie! beaucoup plus rapidement que celle de la mort, de sorte que l'on peut calculer, par exemple, de la disparition totale de masse dans les veines du sang seul se dcomposent au cours de la journe de la quatrime partie et limins de diffrentes manires ". (Carus, physique p 228). Beaucoup plus important que cette agitation et la prcipitation avec laquelle l'homme agit de la matire de son corps vers le monde extrieur, et maintenant il continue gehends nouveaux tirages d'interagir avec eux, est trs lie l'agitation avec laquelle il a appliqu ses activits. Consommation et la consommation vont de pair. Et quelle quantit d'nergie cintique est convertie au monde extrieur au cours de la vie d'une personne en effet! Et de saisir les effets qui procdent de la population vers le monde extrieur, comme plus de dtails prochainement discuter ci-dessous, seule une quantit limite peut passer travers son corps directement vers le monde extrieur travers la terre entire, mais des substances, cependant.

Vous pouvez demander, mais comment les chapes enfant qui meurt peu aprs la naissance, avant qu'il ait eu du temps pour avoir un? Seront-ils perdu? Mais si elle ne vivait que pour un moment, il devra vivre pour toujours. Parce qu'il peut substances, les mouvements et les forces auxquelles tait lie sa vie et de la conscience, non pas au monde de la diminution de nouveau, mais ils doivent dans certains cas, si nous avons encore trouver des effets non observables ont continu aprs sa mort dans le monde. Maintenant, cela peut videmment pas un tel systme mis au point, comme quand un adulte meurt, mais aussi l'enfant puisse continuer dvelopper ce ct-ci de la faiblesse des dbuts, si bien qu'il est peut-tre au-del de l'affaire, mais il sera aussi l'enfant dans le autre monde commence, comme laquelle il est mort. Nous pouvons reprsenter le point de vue de notre avenir corporelle toujours sous une forme lgrement diffrente que par le pass, mais pour l'essentiel d'accord avec le prcdent, mais apporte l'avant certains aspects coups. Nous ne facturons vraiment tout le contexte de la sortie de nos effets et les effets avancs en compte, chaque personne injecte essentiellement au cours de sa vie aujourd'hui dans le monde terrestre, car les effets qui en manent, pntrent leurs effets continus tout le royaume de la terre . Chaque pas secoue la terre entire, chaque souffle dans l'air tout l'air, il ne peut plus grossire ni fine, l'motion et le mouvement visible ou invisible de son pondrable et impondrable parties de prolonger au monde extrieur, sans des effets fort sur l'ensemble tendre: la connexion au systme terrestre elle-mme apporte avec

lui. Il est cet gard n'est pas sans rappeler l'intrieur de notre systme biologique troite dans laquelle aucun effet ne peut se produire sans premier tronon continue travers toute l'affaire (voir Vol I. Chapitre III). Nous pouvons donc dire que chaque homme s'tire son existence corporelle terrestre limite mondain dans l'au-del pour le royaume du monde, acquiert la mort de toute la terre son corps, mais il acquiert uniquement la relation, dans le sens dont il a intgr en elle, dans laquelle il leur a chang, et si chaque homme selon un autre rapport, la direction, l'ensemble de ces relations, les directions se croisent, sans interfrer; s'entremlent plutt un systme suprieur et de transport, comme tous les souvenirs le mme cerveau, donc tous les mmes personnes, sur la partie du cerveau, ont le corps commun, et les changements qui y sont assujettis, de croisire, aussi tiss dans un systme de trafic lev, sans interfrer ou se perdre dans l'autre. La chose plus facile analogue dans les autres grands royaumes tellement de la terre est possible. Mais nous prenons la prise en compte de cette circonstance dans l'avenir (XXIV, c) nouveau. Si nous disons mme que le cercle des effets et des uvres que l'homme ici-bas se dchane et laisse derrire lui, un autre moment, que la terre entire fantaisie son avenir sphre physique, alors il est contraire, elle lui fait juste aprs l' direction, relation, aprs quoi il a intgr dans ses effets et de leurs uvres ici. La question de la terre elle-mme n'est que la Communaut pad relativement indiffrent pour tous. Aussi, nous pouvons, si nous voulons s'attendent maintenant tous les corps avenir de l'homme avec cadeau sa corporit, puisque aucune sparation entre eux a lieu, mais seulement en tant que co-sponsor dsormais inconscient de son me, sera un jour tre conscient dans la mort. Il faut tre prudent quand diffrents tours de notre compte maintenant a, maintenant que cette expression est prfrable la version de notre corporit pour voir des incohrences factuelles prsentes. Le langage n'est pas assez riche forte pour appeler toutes les circonstances matrielles admissibles et en mme temps faire la distinction. La relation est toujours utilis pour obtenir la comprhension objective. Au sens strict, le corps est juste ce que tout le monde appelle maintenant le corps, mais que nous avons fait beaucoup de relations qui informent le soutien avenir de notre me avec le prsent et travers laquelle il lui raconta expliquer, si nous ne nommons pas le corps bientt cela maintenant, en ce sens qu'elle transfrer tous. Les fantmes du futur devront avoir un corps compact ou n'ont pas, comme vous voulez. Ils ont en quelque sorte le corps du monde son ventre, et c'est beaucoup plus compact que leur prsence proximit, mais ils ont toujours la terre qu'aprs une certaine relation avec son corps, et cette particularit dans le sol de chaque , ne peut tre tout aussi hors de propos particulirement sous forme compacte, leur prsence physique. Et celle-ci fournit un bit dpend de la plus grande libert, qui prsente l'existence future avant l'avance de courant. Peut facilement tre nglig par les considrations prcdentes, mme si c'est seulement d'une manire trs gnrale, en relation plus tt examin les principales conditions de la future existence spirituelle de l'homme avec le dsormais considr physique.

Les consquences matrielles qui laisse une vision dans notre corps, est une mmoire dans notre esprit, et est donc des consquences matrielles qui quitte notre perception de la vie dans le corps plus large, appartiennent une mmoire plus grande vie dans l'Esprit. Le corps troit de la notre conscience actuelle est lie seulement comme quelque chose d'extrieur dpend, mais pas vraiment scrte, le plus grand ventre, mais une fois que nous sommes compltement sur tous les cts avec le corporel, ce qui porte notre conscience dans un. Alors un jour, nous irons avec notre conscience elle-mme une manire plus intime et tous les cts dans la vie consciente de l'esprit suprieur qui est soutenu par le corps plus grand que maintenant. Si les consquences que nous avons apaises dans le monde qui nous entoure continue gehends produire de nouveaux pisodes, est partiellement continuer dvelopper en eux-mmes, sont en partie travers le reste du monde a continu dtermin, en partie aussi servir dvelopper c'est aussi notre porte par les milieux de ces consquences esprit partie de continuer dvelopper en eux-mmes, certains reoivent des nouvelles dispositions de l'esprit suprieur, contribuent en partie son dveloppement ultrieur. Comme nous l'avons en quelque sorte la terre entire l'avenir de notre corps, l'appui de notre conscience, nous serons galement impliqus conscient, mme quand ils tout au long de relations participatives, et leurs relations avec le ciel, ses rapports avec d'autres stars seront plus engags dans notre conscience, et nous serons plus engags avec la conscience en elle. Par la terre d'un seul corps de l'esprit d'un autre monde, mais l'organe paritaire est devenu tout pas simplement chacun avec une conscience associe seulement de rpondre dans une autre direction et de la relation, les sphres d'influence dans le monde et la croisire, est galement facilite et mouvement conscient libre de tout avec tout son possible, mais pas tous avec la mme indiffrence, mais en raison de la nature de la rencontre avec chacun sera diffrent, parce que les autres effets tels que rpondre, dpend, ainsi que la manire dont a rencontr les causes. Si nous continuons rpondre notre existence, dans le posthume vivre entre nous sont tout simplement d'une manire diffrente, plus tendu dans le mme monde, avec une circulation accrue contre ces va maintenant tre possible. B. De la matrialit d'un autre monde tel qu'il apparat sur la vue d'un autre monde. Indiscutablement l'un serait peu satisfait si le mode de la future existence corporelle, qui a surgi aprs les considrations prcdentes pour notre point de vue terrestre, devrait galement s'appliquer l'au-del, nous avons encore incohrent nous un cercle indfini des effets et des travaux doivent apparatre ensemble ou d'offrir un seul conu avec les autres esprits et donc plus dans le corps de forme humaine. Au contraire, nous voulons faire face de manire indpendante une forme l'autre dans l'au-del que dans ce monde. Oui, une sorte d'instinct, il ne dpend que de l'accoutumance semble appeler la forme humaine partout. Et nous allons un peu plus

la base de notre point de vue, nous nous mettons ci-joint de cette vue de ct de l'au-del, nous aurons ce que nous voulons, comme une forme individuelle que maintenant, mme humaine, mme l'ancienne forme, mais pas plus la physique, survenant dur, changeant lentement, forme rigide brut de l'heure, le bateau et la voiture a besoin d'obtenir sur le sol, mais comme nous l'avons indiqu plus tt, soit une lgre insondable avec la forme des mains physique, comme l'ide et l'appel la pense va et vient. Parce que nous voulions, mais diffrente de la vie venir? En fait, il ne faut pas faire un nous que la nature physique des esprits surnaturels semble si vaste et vague, mme dans les conditions d'existence dans le monde, comme il nous semble, cependant ce ct-ci sur presque tout point de vue externe. Car, bien que nous sommes inclus avec elle certain ct de vous-mme, mais il faut le plus sur chacun d'entre nous, reste extrieure. Mais nous ne rencontrons mme la sphre de l'existence future, nous vivons consciemment, puis rend le pouvoir simplification de l'me de tout ce qui se passe dans leur vhicule et s'engage stimuler en lui, cause de la position interne contre les rclamations (voir Volume II chapitre V tire), et prsente la physique tentaculaire en apparence l'troitesse. Toutes nos vies physiques sont impliqus dans la stimulation mutuellement avenir, mais travers l'autre, et il en va de tout le monde prfre l'apparence des autres, c'est par cette suggestion, le simple ensemble. La seule question est de savoir sous quelle forme. Peu de temps nous pouvons maintenant dire que les formes dans lesquelles nous nous apparaissent dans la vie spirituelle, sont lis la forme sous laquelle nous semblons nous dans cette vie, comme les images de la mmoire pour afficher les images de ces chiffres, car la vie future l'heure actuelle elle-mme comme un rappel vivre perspectives de vie comporte. L'apparition de la figure reste beaucoup plus ancien, il ne prend que la nature plus lger, plus libre de l'image mmoire. Parce que dans s'accroche nous maintenant une image de la mmoire de la mme forme que le point de vue de l'image, qu'elle devait l'origine des consquences physiques communs, qui nous a laiss l'image d'une vue limite. De tous les points de vue image est un effet Fort largi dur travers le nerf optique et le cerveau, mais il le fait dans toute son tendue, rien que la sensation de point de dpart s'estomper dans la mmoire, et la somme de ces effets persistants, qui sont attendus partir de tous les points de vue image de est, l'image de la totalit de la mmoire, ou au moins la possibilit de son apparence, parce que le vrai spectacle est toujours requise conditions zutretender. Ainsi, la somme des effets de l'appendice tendus ici cidessous suppose que votre formulaire, l'au-del disparaissent de la mmoire du domaine que l'apparence de la forme dont ils ont compris, ou au moins la possibilit de l'apparition de ce formulaire requis dans des conditions zutretenden. La propagation mais ces effets auront un succs, mme chaque point o ils obtiennent cette possibilit d'tablir que votre personnage peut atteindre l'apparence, comme la mme forme limite dsormais partout voir o les ondes lumineuses (qui, nanmoins, quelque chose de trs larges sont) race d'elle, le mme bruit limit peut tre entendu comme partout vibrations d'objets sonores souligne, la seule condition que mme quelqu'un la place des yeux, des oreilles, de voir, d'entendre qu'il il ouvre vraiment, et son attention est donc, sinon il est inutile; voir par vous-mme avec les

yeux ouverts et les oreilles et nous n'entendons pas ce qui se passe autour de nous, notre attention se porte ailleurs. Si nous allons rencontrer en mme temps avec tous nos existences au-del du monde terrestre, et tout le monde partout, pour ainsi dire, que d'une faon diffrente de l'autre, la perception de la forme sera donne l'autre immdiatement par les prsentes ne sont pas encore partout et pour tous, condition il ya toujours des conditions subjectives de perception doivent tre respectes, mais la possibilit et l'opportunit de cette perception, ainsi que toute la mmoire ne connat pas d'autres rencontres chaque instant, mais la possibilit et l'opportunit est offerte par le fait que les squelles, sur lesquels ils sont bass, tous se runissent dans le mme cerveau.Les difficults et les obstacles externes, qui s'oppose la distance de l'espace de notre trafic dans ce monde n'existera plus dans l'au-del pour nous, ce qui n'empche pas d'autres raisons borde le trafic dans l'au-del de prfrence directions des autres et de trouver des obstacles dans certaines directions comment correspondant nos mmoires le cas.
Il est bon de veiller ce que les conditions particulires qui sont ncessaires notre autre forme graphique apparat dans l'au-del, ne sont pas ncessaires pour une auto-apparition spirituelle pour nous dans l'espace grab-del.

Rien n'empche que nous semblons au-del de chaque objectif, nanmoins, nous semblons nous par des effets qui se livrent l'une des autres. Mme maintenant, quand j'aperois quelqu'un pour moi, c'est que des effets travers lequel il m'engage, au moyen de laquelle je le vois comme a. Mme les personnages que nous rencontrons dans nos petits empires de rappel apparaissent les uns contre les autres comme des chiffres indicatifs eux-mmes, ils se souviennent, malgr que les effets sur lesquels ces images de la mmoire en fonction croix sur les mmes cerveaux. (Car il est impossible que la suite de toutes les multitudes qui nous pouvons nous souvenir, ct de l'autre ne doit exister dans le cerveau.) Et ne sera donc notre souvenir dans les royaumes de la mmoire de l'esprit plus juste par opposition sembler figures illustratives dont ils dpendent, quelle que soit ils sont bass sur des effets qui se dversent sur l'autre. Les souvenirs de la Objektiverscheinende notre vue du monde actuel avec les dispositions Fort qu'ils reoivent de lui, forment le Objektiverscheinende le monde futur de la mmoire. Comment tout cela et comme dans l'au-del est possible n'a pas besoin de nous occuper. Si nous ne savons pas que nous ne savons pas encore comment le correspondant et donc lie ce monde, c'est possible, mais est-il vraiment. Nous tirons nos conclusions tout simplement pas possible, mais des ralits. Une fois une thorie est venir, ce qui explique la fois surnaturelle et cette page en lien, et la thorie sera le seul droit qui peut expliquer la fois le contexte. Ici, cependant, il n'est pas explication commune des faits de ce monde et l'au-del, mais la conclusion des faits de ce monde qui observent plus accessible ceux de l'au-del, o ils passent, mais sont en associations localisables grce personnes. Mme maintenant, tout le monde peut en pense, sans tre gn par des obstacles physiques, la forme de l'autre dans la mmoire de rappeler l'un de l'autre n'est plus

considr comme aprs avoir r-enregistr la mme les autres effets lui-mme, laquelle la mmoire sa forme est base Dsormais, il faut aussi toujours seulement une direction particulire de l'attention, que ce soit stimul l'intrieur ou l'extrieur, de sorte que la mmoire est vraiment veill et en vie. Encore aujourd'hui, l'image de rappel ou de la fantaisie que nous avons les uns des autres, nous apparaissent avec le caractre de l'objectivit et de la ralit, si un seul des deux points qui entrent qui se produisent unis dans l'au-del, que ce soit l'image de rappel ou de la fantaisie est augmente jusqu' le dynamisme qu'elle peut avoir dans l'au-del, comme dans le cas d'hallucination, ou que la vertu endormi notre corps se retire de la vie mondaine des sens, comme dans un rve. Donc, tout peut tre ce que nous appelons ici l'au-del, comme en tmoignent les faits de ce monde lui-mme, par attribus seulement aux circonstances de l'au-del de ce monde. Les images de la mmoire dans lequel nous pouvons apparatre dj de ce ct, ne peut jamais parler comme le prsage ou le germe du Souvenir Voir dans laquelle nous semblons nous dans l'au-del, comme l'ensemble de notre celles de la vie prsente de souvenir nous toujours enferms en nous, seulement le prsage ou le germe de vie est plus de mmoire, que nous russirons un jour nous rattraper dans l'au-del, ou ce qui est la mme chose, cela va nous rattraper dans l'au-del. L'image de la mmoire que nous faisons de ce ct de l'autre, cr aussi bon que ce que nous ferons au-del, par des effets persistants, qui a prolong sa vie vivante dans notre conscience corporelle en elle d'autres effets que son corps surnaturel dj membres, il tait galement qu'il n'est pas encore veill la conscience de ce corps l'au-del. Donc, il nous est dans l'image, que nous faisons de ce ct de lui, mme sur le mme principe que un jour dans l'au-del pour rellement le dire dans le sens de la vie aprs la mort elle-mme, pour le moment. Seule la diffrence entre les termes et conditions de son apparition dans ce monde et l'image de la mmoire au-del est estim que ce monde que par les quelques effets persistants se fait que dans notre corps gros conscient a hineinerstrecken tre la vie vivante et peut le quitter, cependant, nous continuons avec notre rencontrera corps plus conscients de la totalit des effets Fort de son existence intuitive, l'existence comme face en gnral, et donc aussi un aspect beaucoup plus lumineux et plus vif de celui-ci sera en mesure de gagner que maintenant, et peut attacher son apparence d'une relation consciente avec lui. Pour tous les effets de progrs, qui a laiss sa forme la vie aprs la mort, et ainsi nous arrivons ce l pour l'aspect, combin avec tous les effets qui a laiss toute sa vie consciente la vie aprs la mort, et dans laquelle il a lui-mme y apparat dlibrment dans son ensemble. Et donc il suffira au-del, qui rappelle convoquer une autre image, il est actuellement dans ses tres conscients aussi gal lui-mme tout de telle manire que le trafic de conscience peut commencer avec lui, si ce n'est pas manquer les points internes ncessaires de celui-ci.En empires de mmoire les images de la mmoire non seulement vides factures ple, mais la vie et le tissage, appeler et rencontrer les esprits de l'au-del soient cuits dans de telles, mais lumineux, notes vigoureuses que non seulement simplement entrent dans la conscience de l'autre, mais avec leur propre conscience de phnomnes sont lis. Mais l'apparition de la figure de l'autre dans la mmoire Rich est si peu incluent

dj une relation consciente avec lui l'autre comme si on dans cette vision du monde riche est actuellement l'autre, mais aussi peut tre considr que comme un point de dpart ce qui doit encore se produire plus intime Verkehrsvermittelungen.
L'approche est la relation consciente avec la forme dont j'ai fait appel rappeler et est de rejoindre par la prsente me Lve-toi, que je vais maintenant aussi le souvenir des relations de conscience des rencontres sur la mmoire de sa forme, ce qui rend vivante en moi, dans laquelle je d'ailleurs Lvetoi avec lui, y compris sortant, conscient de ses anciens effets de prolongation de la vie de la mme doit tre (par la parole, l'criture, l'action ou de quelque faon mdiation) en moi parce que je suis en vie de cette faon. Ce que je vais continuer filer avec elle sur, peut continuer se dvelopper, ce n'est donc mme dans la langue dans laquelle je parlais de ce ct de lui, peut se produire, parce que la langue est atteint dans le domaine de la mmoire et peut tre parl l-bas sans bouche et se faire entendre sans oreille, car il est dj dans le domaine de la mmoire et de l'imagination intrieurement parl et entendu sans bouche et l'oreille, et le trafic et le dveloppement des ides enseign que nous avons tire des royaumes exemplative en Empire mmoire, si nous mais pensons presque exclusivement dans les mots. Mais on n'a pas de conscience a eu d'autres relations l'heure, il est, mais peut encore gagner par ces nouvelles agences, parce que nous sommes tous au-del le mme esprit et le mme corps, il y aura toujours trop de ressources intellectuelles et matrielles ce lien.

Un terrain d'entente, comme aujourd'hui dans les royaumes de contemplation autre n'apparat pas simplement nous a appels, mais aussi propre intention dplace prs et nous nous sommes soudainement de se rencontrer, l'autre n'est pas simplement appels aussi dans les empires de rappel spirituelles nous, mais aussi semble dplac propre but , et on se retrouve inopinment l'autre, en fonction de cela pour rendre les conditions de vie au-del souvenir que. Quand il suffit d'voquer une autre image en mmoire, afin qu'il puisse venir, il suffira de vouloir lui apparatre pour encourager ses actifs rappellent ce qui signifie qu'il apercevoir nous, et aussi, le mental suprieur runir les conditions en vertu desquelles un l'autre semble sans l'un ou l'autre a pens avant. Bien qu'il y aura des restrictions dans tout cela, analogues ceux trouvs dans notre petite mmoire des royaumes pour Call mutuelle et rencontrer les images de la mmoire la place. Mais il serait trop long de discuter de ces conditions en plus de dtails. La chose la prcdente est assez pour faire le point gnral qui, et pour avoir nglig la situation dans son ensemble. Ainsi, nous pouvons donc le point de vue de l'au-del nous centrage, align dire que l'homme prend de l'au-del avec sa prcdente forme du corps, sans le fardeau sur sa matire physique. Facilement qu'ils apparaissent partout, tandis qu'elle appelle l'ide eux-mmes et les autres, oui il peut apparatre ici et l en mme temps. Mais qu'il ne peut le faire, une base matrielle commune d'une telle publication dans l'ici et maintenant est mme ncessaire, comme nous l'avons vu prcdemment.
"Quiconque pense que dans cette vie l'autre, rend prsent dans la pense son visage et dans le mme temps une grande partie de ce qui frappe dans sa vie, et ds qu'il le fait, et l'autre parce que, comme dessin et a appel, ce phnomne du monde spirituel a son fondement dans la ralit, car il l'ide d'annoncer; arrive que tout quand ils entrent dans l'autre vie, sont nouveau reconnues par leurs amis, parents et autres connaissances, et aussi qu'ils se parlent entre eux et conspirent immdiatement , voici ci-dessous en fonction de leurs relations amicales. parfois j'ai entendu comment le soi sont venus du monde se rjouissait qu'ils voient leurs amis encore, et rciproquement, les amis que cela viendrait eux. " Borg, la Sude, le Ciel et l'Enfer. 494

Le somnambule Auguste Kachler rpondu la question: "Est ce que le germe de la vie du futur corps glorifi (L Corinthiens 15: 42-44.)? Existe dj dans l'esprit des hommes" comme suit: Cette rponse, je ne peux que deviner, mais ne pas rpondre avec certitude. Parce que Dieu est juste, et ne peut pas avoir une fille faible, de prfrence d'autres, qu'il avait donn son omniscience. Ds que l'esprit est libre, les fantmes peuvent se faire sentir par la rencontre parce que l'esprit a une certaine forme, ds qu'il voit l'esprit de l'autre, mais pour nos yeux physiques ne sont pas visibles si Dieu est invisible pour nous maintenant et l'avenir sera visible pour nous, mais il doit galement avoir une forme, mais .. diffremment de nous, attach au corps, capables de nous penser. Si l'esprit libr des liens du corps, il peut sentir l'autre esprit aussi. Si le lieu de la Bible, comme vous le dites, ce n'est pas tout fait concider, si vous devez vous rappeler que nos gens taient aptres et le Christ lui-mme tiez nombreux exemples seulement. Je crois que l'esprit obtiendra une forme visible, mais pas physique, mais visible seulement pour l'il de l'esprit. " (D msg de la vie de sommeil magntique de la somnambule Auguste K. Dresde. P. 297) Le somnambule Bruno Binet a rpondu plusieurs questions sur le mode de spiritueux Fait dans l'au-del: Question: "Vous m'avez dit aussi que l'esprit (dans l'au-del), en .? deux endroits peut apparatre mehrern Comment c'est fait - rponse Il ya seulement des photos de l'esprit qui apparaissent, il peut mettre autant de celui-ci il veut -. F. Bon, mais ces images parlent - R. -. F. Donc, il ya aussi de nombreuses personnes - R. Non, c'est toujours un seul et mme -. F. Comme toutes ces images, comme vous dites, apparaissent dans diffrents endroits en mme temps et de parler des gens diffrents, de sorte que vous devez croire que c'est une masse de spiritueux au lieu d'un -. A. pour expliquer ce mystre dans un trs difficile, mais je veux essayer pour faire votre instruction. L'esprit qui me guide, et est dans les cieux, peut passer travers une sorte de charisme beaucoup de discussions off qui largissent et servent une relation avec ceux qui veulent entrer en communication avec lui. L' esprit peut chaque fil de la similitude et le son de sa voix annoncent, bien peu est parle parmi les esprits, puisque l'ide est le principal moyen de communication, et il peut alors envoyer ses penses au mme moment, ce qui par le biais de ces discussions sympathiques rpondu aux questions de ceux qui, avec lui sont en rapport, il est seul, s'il reproduit lui-mme comme ncessaire l'infini, et il est considr par tous au mme moment que le public voit l'acteur dans le thtre, on pense qu'il est cent lieux d'. Paralllement, alors que, au contraire, seulement une centaine esprits sont en tat de le voir lui percevoir l'endroit o il se trouve, son image peut effectuer le mme service, ce qui peut croire l'existence de centaines de personnes, ceci pour lui. entstrahlende l'image est en rapport avec ses penses que lui et ils peuvent dire, parce que les penses sont immuables. je suis fatigu. " (Cahagnet, le trafic avec d morts magntiquement., 1851. P. 41) Si elle a des chos de la vie aprs la mort semblent parfois s'engager dans des tats anormaux de ce monde, on pourrait s'attendre des phnomnes morts ici, dans la mesure o tout ce qu'il est lgitime. Au moins, ils viennent, mme dans les vues ci-dessus en ce qui fortuitement certainement pas conu pour fournir un examen de ces phnomnes, de telle manire que les deux points de vue apparemment opposs, qui sont faites sur la nature des fantmes qui il fantasmes subjectifs de celui qui voit, et qu'il ya apparence relles des esprits de l'au-del, reliant ainsi la manire naturelle. Fondamentalement, n'importe quelle image que nous avons d'une personne absente, un fantme de la mme chose dans le mme sens de l'au-del est fonde sur le prsent, mais tant qu'il marche dans ce monde, pas encore partie de l'aide de sa vie consciente au-del. Sortons une image d'un homme mort, il est dj dans la chair avec le soutien de sa vie consciente prsent, mais seulement une petite partie de celui-ci, il s'engage dans le soutien de notre vie consciente ci, l'image est faible et ple, et nous trouvons aucune raison de penser la prsence objective de la mort, tant que cette ducation faible Dans le mme en nous bewendet, qui se situe toujours dans la norme de ce monde lui-mme. Et il en sera toujours, tant que notre processus de la vie de ce monde dans le rel bat son plein, les feuilles apparaissent tous dans les proportions et aux tats-unis intensit

relative car elle apporte le niveau de notre vie dans ce monde avec et tolre. Mais il peut se produire des tats anormaux o cette nature contemporaine en lui-mme est plus fort engagement de l'audel. Unis, qui sont favoriss par la rcession, ces suggestions de bon placement pour la nuit. Depuis l'image de la mort peut commencer avec une puissance similaire et le compteur de l'objectivit que de nous confronter quand nous sommes vraiment passs l'au-del et nous allons construire notre trafic au-del. Et le sentiment horrible que nous sommes dj moiti sorti avec l'une de ces situations de nous pris d'affection chaleureuse cette vie dpend, naturellement ensemble: car il est sans aucun doute les processus rels qui se produisent ici nous avoir vraiment quelque chose de nous, en ce sens Au-del de la meute. Une personne avec un esprit et un corps sains, qui est cultiv dans le droit chemin dans ce monde, sera sans doute jamais fantmes. Mais vous pouvez galement vous asseoir (ce qui est conforme la croyance populaire), un esprit de l'audel, qui est cultiv dans les conditions de l'au-del dans le droit chemin, ne sera jamais en mesure d'apparatre comme un fantme de ce ct encore, en raison de l'tat anormal peut-il pas tre sens unique. L'aspect mondain objectif est aussi d'une rechute anormal dans ce monde quand sa Voici, l'esprit de ce monde une anticipation anormale dans l'au-del de l'esprit de l'au-del. Si un ravissement croit voir saints ou des anges comme quelque chose d'objectif, il n'est pas contest pour l'essentiel une image d'imaginaire cr lui-mme, mais il n'a pas pu tre cr sans les souvenirs des tres rels ont aid et si c'est le cas, est mitbettigen dans ces phnomnes, la prsence de tous ces tres dans le sens de la vie aprs la mort, mais quand ils contribuent vraiment que conformment sa naissance l'apparition d'effets qui ont t propages partir de leur existence l'intrieur extatique, et ainsi de leur participation elle-mme peut augmenter plus ou moins dans l'inconscient pour eux. Mais moins que la conception principale de l'apparence uniforme ne dpend que de l'extatique, mme ici, il sera seulement son tre propre dans l'ensemble, ce qui est une activit cratrice d'une manire particulire et s'objective dans sa structure. Pendant ce temps, nous voyons que dans les deux cas, bien que probablement impossible distinguer dans les extrmes, peut passer travers les degrs intermdiaires de l'autre. Quelque peu subjectif et l'objectif est partout en mme temps, la seule question est, qui devient apparence plus uniforme que les revendications principales dterminants. Il est trange que l'tat de somnambulisme, qui semble darzubieten de tant d'autres sites approximations l'tat de l'au-del, cela vient aussi l'avant nouveau. On peut dire que tout le somnambule, sans exception, dans lequel l'tat a progress un certain stade de dveloppement, les esprits, les esprits gardiens, anges, etc comme quelque chose d'objectif vous pouvez aussi probablement grer, parlent obtenir inspirations et autres; et effectivement le cas, puisque la vie de la mmoire et la vie d'imaginaire sur le somnambule soit simultanment, soit dans un Ceci est renforc et modifi avec l'autre que d'une faon qui prsentent dj une approximation de la mmoire et la vie imaginaire de l'au-del, ou une demi-admission peut signifier l, galement le double caractre de cette affirmation que la conception de certains de ces phnomnes plus d'une existence objective des chiffres d'un autre monde, que son effet prolong dans le somnambule dans et sur les moyens de faire valoir ci-aprs d'autres plus, de leur propre activit imaginative de la somnambule qui affirme sa production d'lectricit par type de vie aprs la mort avec la mme intensit, semble dpendre. Beaucoup somnambule (par exemple, le visionnaire de Prvost, le Cahagnet somnambule est mentionn dans le texte) croient certain pour eux ou d'autres personnes dcdes connus de leur existence objective voir, ils sont convaincus, et leur apparence, ils dcrivent la manire la plus individuelle; voir les autres avec les mmes anges de dynamisme, les esprits gardiens, et autres, qu'ils reconnaissent probablement une conscience suprieure ellemme, qu'elle est seule entit auto-cr, les propres crations mentales objectives ( Kachler Dresde, la police cote). Un terrain d'entente est situ dans la manire ambigu, avec les rapports de l'au-del n'est que d'une manire trs anormal affectant l'tat somnambulique ne permettait pas divorc fois droite, et vous ne devez pas esprer obtenir d'ici affleurements pures sur l'audel. Intressant pour moi, c'tait par rapport ce sujet, dont le somnambule Richard Grwitz Apolda est rapport (dans la police cote), o les deux caractres suivi par des apparitions dans une

opposition trs rsolue en deux priodes de l'tat somnambulique. Une discussion plus dtaille des diverses faons dont la mode ces phnomnes diffrentes somnambule et tre compris par eux, a un intrt, cependant, serait ici de prendre plus d'espace que j'ai, pour la position dcontracte que je peux donner cet objet tout seul et l'incertitude qui demeure encore tendue l'ensemble sur elle, souhaite ddier ici. J'ai cette thorie jamais dvelopp que sous condition que son sujet n'est pas totalement nulle. Notre doctrine oblige admettre la possibilit de fantmes, si vous voulez garder un terme gnrique anormal dans ce monde de l'au-del du possible. Ensuite, il fait de nous un aperu plus dtaill de la modalit de ce type d'attaque pour gagner. Mais ils ne peuvent se prouver de cette faon, et c'est galement lui rien d'essentiel prouver que tel.

Mme maintenant, il n'est peut-tre pas tout fait satisfait, et en effet il est insaisissable, les allgations vagues et contradictoires que l'on fait dans l'au-del, afin de rpondre d'une certaine manire et unanime. Dans un sens, vous voulez avoir encore tous les vieux, en quelque sorte, quelque chose de nouveau, du jamais vu. Notre point de vue est en effet vraiment les deux. Mais peut-tre que vous l'avez manqu ou veut quelque chose.Une roche sont uss, dchirs ou mal faite ds le dbut souhaitez-vous repartir; galement tre modifi de temps autre du tout comme la robe. Mais nous ne sommes pas avec le corps prsente une situation bien pire que la robe, si nous voulons prendre de l'au-del, donc l'ternit de l'apparence de l'ancien corps? Le vieil homme se demander: Comment? Je tiens galement apparatre l encore dans ma forme rtrcie? Le bossu, je ne devrait jamais tre ma difformit simple? L'glise et le point de vue commun aident ici facilement, en fournissant un rajeunissement et l'embellissement de la figure en vue, et pour eux il suffit de promettre, pour des raisons qu'ils ne peuvent pas poser. Mais sur quelle base doit-on penser de telles choses? Je veux dire, il se comporte donc comme suit: Des chefs d'accusation dans l'au-del pour ceux qui sont morts comme un vieil homme, et pas seulement son Greisesgestalt rtrci laquelle il mourut le premier, mais tout aussi bien son enfance et sa silhouette de jeune. Il rencontre dans l'au-del le coffre-fort dans un premier temps sous la forme d'un enfant qui est venu le connatre seulement comme un enfant, celui qu'il tait en Greisesgestalt avec lequel il a opr uniquement comme un vieil homme, mais diffrents stades de la vie sait qu'il peut apparatre dans l'enfance ou Greisesgestalt, circonstances, il est en effet dpend juste o les figures bien connues de cette vont l'appeler dans la mmoire, en ce sens qu'il lui apparat, ou dans n'importe quelle mmoire de forme connue qu'il veut reprsenter. Dans un autre cours, il serait connu comme un premier pas reconnu par lui. De lui-mme, mais l'autre sera plus enclin le chercher dans la forme et le plus facilement la reconnatre dans la forme dans laquelle il l'avait vu la oftenest ou prfrez. La figure de la vie aprs la mort n'est pas fix de manire tre plus comme a, mais aussi facile que dans l'au-del et l, alors peut apparatre diffrents endroits en mme temps si facilement de toute faon. Il est pour ainsi dire la parole de toutes les images de perception, dans laquelle l'homme jamais devant une autre a eu lieu, la source de toutes les images possibles de la mmoire et par les prsentes manifestations, cela peut avoir de lui au dbut, juste pour que la tendance certaines prdomine.

Pendant ce temps, seule la premire rencontre, la premire ralisation est ncessaire doit se faire sous l'une de ces formes pour rendre le trafic lointain, ce qui n'exclut pas que les nouveaux modes de l en vertu de ce pouvoir de transformation des conditions idologiques de l'au-del, dont nous avons parl plus tt dvelopper. Faites les souvenirs dans empires de la mmoire de l'esprit sont souvent dans leurs rapports sous le rgne de notre esprit, mme pour dcorer ou dformer par l'imagination, et c'est aussi ne manque pas d'une telle transformation dans les royaumes de la mmoire de l'esprit suprieur, s'assurer qu'il est en mme exercice beaucoup plus puissante et vivante, que dans nos petits empires de rappel, dont seule une petite maigre ple image de indistincte,,, de celui-ci, juste tre donc pas de chiffres prcis mergent, mais seulement une conversion des caractres qui ont toujours subordonnes aux relations dans lequel les fantmes apparaissent l'autre et l'esprit suprieur. Seront conservs seulement dans notre forme, qui devient une expression de notre tre le plus intime par toutes les relations d'autres par rclamations, mais ce n'est plusieurs modifications, mais peut apprendre dans nos relations avec d'autres, comme la faon dont les autres nous peroivent, dpendra aussi de la vue de l'autre comme de notre propre tre. Donc, nous allons y aller le corps beaucoup plus que la robe ici, sauf que, comme la robe tout changement en fonction de notre situation l'extrieur, mais conserver la coupe essentiel de notre corps, le corps un jour tous changer notre relation l'extrieur d'un vide, ce qui rend toujours lui apparaissent comme l'expression d'une immuable dans nos tres spirituels. Et c'est dans le domaine de la vrit plus notre apparence plutt le miroir de notre cur et de sa relation l'extrieur de chaque occasion soit de ce ct. Donc, l'esprit d'un autre monde est diffrent et qui n'apparaissent que viennent de ce monde, contrairement ceux avec qui il a plus d'avantages dans l'au-del, sinon les bons, sinon les mauvais esprits, et apparatra galement diffremment selon ses propres conditions.
L'homme semble premire vue Sude Borg aprs la mort (pendant la position dite en apparence) mais comme il tait apparu ici, de sorte que les sentiments et les sentiments ne sont pas purement estampage de l'extrieur, mais se produit une date ultrieure autre tat (l'tat des choses internes) o son apparition est l'expression parfaite de son cur spirituel.

Un terrain d'entente que nous pouvons souhaiter rien de mieux que ce qui est offert nous dans ce point de vue dcoule de nos exigences de base de la simple consquence. C'est la mre qui vient de l'au-del, c'est certainement la premire recherche pour son enfant tte sous la forme et de trouver o ils connus ici et soigns et aims, et ne seront pas l'affronter comme un tranger, mais cette forme dans l' il reconnat au premier abord, mais seulement le point de dpart sera le mme reconnaissable par le changement dans d'autres formes, la vie nouvelle apporte le long de leur dveloppement seulement. Tout comme la femme est le mari, l'amant rencontrer son amant premire fois dans l'au-del sous la forme qui envisagent le plus clairement ici en mmoire par l'image de la mmoire elle-mme la vie relle est en plein empires mmoire de forme. Le plus long, mais le trafic entre eux dans l'audel, le plus va revenir ce monde de l'apparence et de prendre les dispositions Ils ont redessin l'au-del est affirme. Il se pourrait bien que nous continuions dans cette volution de la situation de

notre future conception quelque chose, que l'obscurit des permet le sujet. Nous fournissons galement que des probabilits semblent dar. Toutefois, l'objection souleve dans le sans forme apparente de notre existence future, trop importante pour montrer comment l'lvation de la mme, mais cause de notre point de vue est luimme. L'imprcision et l'informe de notre existence future, qui apparat sur les positions de diesseitigem, convertit alors que dans une diversit indfinie sur le mme point de vue d'un autre monde. XXIV difficults de toutes sortes Chaque homme injecte lui-mme dit cela et nous avons vu dans le maintenant en direct grce son travail sur le monde extrieur d'une manire particulire, un, suggre qu'il s'agit d'un cercle d'effets et des uvres qui, un jour, lui donner la base matrielle de son existence spirituelle avenir, autant que il exige toujours que tel. Nous avons d'abord n'oublions pas cela, autant qu'il a encore besoin d'un support physique. Il ya probablement certains, la demi lve l'esprit dj dans ce monde travers le Bedingtsein par le corporel et le plus lev pour lever l'esprit, plus il les livrer lui-mme. Gardez bien que le corps, en particulier le cerveau, avec son processus de vie en tant que base pour l'esprit en gnral, et la sensualit en particulier toujours ncessaire, donc vous pouvez toujours aller activits suprieures de l'esprit dans sa faon particulire d'quipement sans activits tout aussi spciaux corps, le cerveau vont de pair. Ceux d'entre vous ce point de vue, bien sr, parce qu'il est si petit, les revendications de l'esprit sur le corps dj dans le prsent vivant, ont encore moins de raisons de le laisser faire des exigences leves sur une corporel dans la prochaine vie, o la sensualit retirer encore plus, surtout s'il fait cela, donc, prtend principalement pour l'instant est si faible, et encore moins besoin de satisfaire l'avenir, o il a su satisfaire encore moins. Pour un tel point de vue, la dclaration d'une base biologique de la future existence spirituelle dans la communaut, telle qu'elle est donne dans le prcdent, semble dj plus que suffisant. Demandes rsolues pour l'avenir se posent, cependant, si l'on considre les fonctions les plus leves et les plus avancs mentales, mme dans le corporel, mais juste que dans les fonctions biologiques les plus leves et les plus avancs, exprimant ou alors changer en ds maintenant, quand le bel instrument du cerveau juste dtient donc seulement travaill pour une si belle ici-bas pour accompagner le jeu intellectuel trs bien avec une assez belle corporelles ou pour justifier un rsultat. Ensuite, vous serez le mme ou un quivalent de ce qui est essentiel ici aussi appeler la vie suivante et doivent demander o trouver encore. Maintenant, mme si nous avons dj soulign que le monde dans lequel nous avons battu notre cercle d'effets et travaille toujours en cours d'laboration et dvelopp dans un sens beaucoup plus lev que le cerveau luimme, la petite partie de celui-ci, mais la question est, que pouvons-nous d'entre nous que notre action, notre usine attribuer un jour? N'est-ce pas tout de planter des effets et travaille par nous pour le monde extrieur, que nous intgrons la mme chose pour nous, mais quelque chose de relativement simple et Raw contre l'laboration extrmement dtaille de notre cerveau et le dveloppement des mouvements en elle? Ne restez pas avec cela, le support physique de notre vie aprs la mort, qui devrait tre donne dans notre cercle d'effets et travaille au dtriment de ce monde?

Maintenant que le premier point de vue, pour qui ce n'est pas un vrai inconvnient parce qu'il ne portait rien mais l'esprit peut garder satisfait dj avec les considrations prcdentes, il est considr pour montrer qu'il ne rpondait pas la seconde, pour laquelle la physique inconvnient serait traduit en un tre spirituel, puisque nous nous sommes en effet ce second point de vue. Bien que certaines suggestions ont t dj donne plus tt dans ce rapport, mais il est valide, ils effectuent encore certain en ce qui concerne les proccupations qui passerait de la mre dveloppe les revendications formules contre notre doctrine. cette fin, nous recherchons bientt faire les deux questions suivantes, qui sont inclus de ces proccupations sera fait: d'abord, comment pouvons l'homme au assume par nous, dans lequel l'au-del se dveloppe hors de ce monde, son par exemple une organisation interne bien dveloppement de l'ducation et spirituel soutenu reporter dans l'au-del? Deuximement, comment tolrer les expriences qui prouvent une maladie et le vieillissement de l'me avec le corps, et donc une cessation menacer de mort, avec nos espoirs? Pour ce faire, je vais ajouter plus de discuter de deux autres questions qui touchaient en passant beaucoup plus rejets ou, comme le font semblent aimer: Une fois, que tant de vies travers l'autre la mme salle la proprit peuvent avoir au-del de se dcourager, et aussi ce que mort a essentiellement qui fait la sommeille encore dans le corps inconscient d'un autre transporteur de l'veil de la conscience. A. question de savoir comment le dveloppement et l'ducation intrieure de l'homme de l'au-del pourraient prendre le relais. La chose la plus importante et prcieuse d'un homme a est sa forme interne, les actes extrieurs sont simplement des contreforts isols de ceux qui n'puisent pas mme couvrir la richesse intrieure. Ce peut tre quelqu'un la plus belle et la meilleure ducation, les penses les plus sublimes, les connaissances les plus riches, portera le plus beau silence en lui-mme, mais peut-tre qu'il n'a pas la possibilit de s'exprimer dans toutes les actions, mme le plus grand, plus noble, plus riche est intrieurement une part relativement plus petite et plus de ce qu'il porte en lui, il ne peut jamais mettre en vidence externe hors tension. On considre maintenant notre premire vue, parat-il, aurait pour la prochaine vie cette chose principale intrieure d'tre perdu pour le peuple, si seulement ce qui extrieurement se tourna sur elle, devrait tre laiss de lui, juste l'essentiel semble la mort perdu. Mais Vornweg trompe pas, si l'on pense que, dans les actions individuelles de l'homme qu'une fraction du peuple interdit; tout au long de tout l'homme s'exprime, seulement maintenant sur d'autres sites ou d'autres relations que d'autres fois. Le Noble se comporte de toute action autre que la congrgation, le perdant de chaque diffrent du Sage, le Confiant dans l'autre que les timors, nous pouvons voir les nuances tout simplement pas poursuivre l'amende, car ils ont lieu, bien que notre point de vue indfiniment affiner un sens chaque petite action de personnes retrouver tous les gens de plus en plus. Chacune de nos actions volontaires est en fait

un produit de toute notre formation interne existant, et cette ducation permet chaque lment individuel certainement quelque chose l'ombre de l'action individuelle. Si ce n'est pas clair notre avis, ce n'est que dans l'obscurit de notre regard, parfois dans notre inattention. C'est dans nos actions mais juste trop enclins simplement le train accident et simples aspects principaux prendre en considration les mmes, et cet gard il ya deux actions de deux personnes comme un uf peut ressembler, de l'autre. Mais cette image nous rappelle aussi que les similitudes flagrantes ne doivent pas nous tromper. Pour la formation d'un oeuf a un systme diffrent des effets servi de la formation d'un autre, c'est un autre oiseau ou le mme oiseau dans une priode diffrente de la vie, il s'installe, et cela est exprim dans les diffrences internes fines des ufs qui chappent notre vue grossire mais pas le moins sont l, il doit y avoir, autrement pourraient ne pas clore diffrents oiseaux. Les actions, les effets et les uvres des hommes sont les ufs laquelle l'homme tout entier est sa contribution, et d'o, mais pas individuellement, mais dans l'ensemble, un homme entier vont merger nouveau celui de tous les moments de son intrieur porter quelque chose en soi. L'intrigue, le mot, le regard de l'un, qu'il incorpore dans le monde extrieur, est compos d'autres beaux moments que l'autre, nous ne pouvons pas seulement suivre une amende. Comme le jeu d'instrument de musique de nombreux petits spectacles pour le look brut, mais pas pour l'observation et l'analyse de la conclusion vibrations indiscernables Erzitterungen, qui se propagent l'extrieur de l'instrument, comme c'est le coup de feu de l'action, de sorte que chaque acte individuel d'un peuple, de l'interaction de nombreuses petites, premier tronon continu de leurs consquences l'extrieur pour le look brut, mais l'observation n'est pas analyse et la conclusion de ses activits indiscernables intrieur, qui peuvent galement ne pas manquer. Chaque nerf, chaque fibre musculaire, chaque cellule d'une personne exprime leur spciale, genre spcial, en particulier les activits connexes, ainsi que des activits telles que d'innombrables cooprer toute action de l'homme. Pour tirer un bras avec aura un cerveau mille trembler muscle d'une faon particulire, et ce Erzitterungen peut tre limit au corps si peu dans leur russite, comme le jeu des cordes sur l'instrument, mais doit tre du corps en agissant auto-propagation action extrieure, avec toutefois insensiblement, comme cela a t la cause tait pour nous. On ne peut pas exiger rappel grblichere des consquences, mais l'extrieur qu' l'intrieur de la cause. Une faon de comparer seule avec l'intimit et la mme prononc avec mot de drision un autre impression qu'ils font les uns avec les autres, de sorte que vous serez en mesure de bien fermer ce, car ils peuvent donner un beau jeu assez diffrent des motions en nous, mme Qu'en est-il des plantes l'impression sur nous, doit faire l'objet d'un trs beau match diffrent. Il n'y a donc aucune raison de conclure que la formation interne trs bien, que nous avons acquis de reproduire tout matriel retrace sortir et laisser derrire nous dans la vertu, et si nous n'avons pas intentionnellement exprim dans des actions spcifiques, elle est exprime dans chaque action de lui-mme. Cependant, nous pouvons aller plus loin et plus profond. Pas sur nos actions vers l'extrieur seulement, ce que nous appelons, nous devons rflchir. Si nos penses portes par des mouvements doux, nous devons prsupposer la base physique du

spirituel dans le sens de la revendication plus dvelopp, nous le serons aussi cela, pour nous, toujours invisible, seule cause exploitable juste du robinet ajoute sur les consquences invisibles et la visibilit de la plus besoin de suivre la demande de la cause. L'amende Erzitterungen, les vagues, ou quoi que ce soit pour les beaux mouvements qui accompagnent la pense des gens encore, bien sr, mais aussi les mouvements silencieux seront en mesure de se propager vers l'extrieur, mais il suffit donc certaine race, tels que le mouvement du bras violent, le plus fort crier. Sont-ils lis la pondrable ou impondrable en nous, l'ther, qui reproduit les mouvements de l'impondrable, entoure les gens partout dans le monde ainsi 1) , tels que l'air et du sol, qui reproduisent les mouvements du pondrable, et nous n'avons pas dcider Quoi de plus il peut tre envisag. Assez, les raisons de l'existence des plus beaux effets biologiques en nous comme notre soutien spirituel sont aussi les raisons de l'existence d'effets de projection correspondant au-del de nous.Que ce soit qu'ils ne circulent que sur nous, et enfin ils n'ont pas encore hors de notre porte. Mais cela vous drangerait de nier l'existence de ces mouvements corporels fines comme support de notre en maintenant la vie parce qu'ils ne peuvent pas dmontrer concrtement en termes de normes moins dveloppes de la corporit, il faudrait aussi nier leurs effets continus que l'un comme peu peut montrer palpable, mais ils n'ont pas besoin de pour la prochaine vie, car il n'est pas ncessaire pour la vie maintenant, et la chose serait d'autant plus facile.
1)

En fait, remplies et imprgne les ondes, de l'avis des physiciens air et la terre elle-mme, parce

que sans la lumire et la chaleur ne pouvait pas se propager travers elle. Mais personne ne voulait accepter le fait ther, comme le font certains, que l'air et le sol serait propritaire des actifs, de reproduire la lumire et de la chaleur, puis il a fallu galement pas ther pour propager les effets sur les nerfs.

trange que ce serait, en fait, si vous prouvez l'impossibilit de vibrations ou des vibrations de l'ther comme substrat du spirituel pour cette exprimental mondial nerveux, exigerait une preuve exprimentale d'un tel soutien pour l'audel, et parce qu'il ne peut pas se raliser, a dclar qu'il n'avait pas nos esprits dans l'au-del un document qu'il a en ce monde et dans le besoin. Il a par exemple dans ce monde, il a aussi sr que dans l'au-del en raison de cette vie, il n'a pas besoin d'eux dans ce monde, c'est la mme chose de l'au-del.Il n'a pas d'importance comment vous voulez faire cet gard, en tout cas il ya seulement cette alternative. Vouloir poser aucun stress particulier sur le fait que je veux, mais il pense que l'on peut trouver une sorte de preuve des effets fines encore rayonnants ou la fuite d'un agent bien des gens dans un fait bien connu de somnambulisme, si on les laisse ces faits doit tout . En effet, il est indiqu dans la grande gnralit2) que le somnambule voit souvent un clat lumineux manant de personnes vivantes et en particulier le magntiseur, et que surtout les doigts du magntiseur briller plus vivement, l'actif, il est dans l'acte de magntisation.
2)

Mme Stieglitz, qui s'efforce de minimiser l'importance du phnomne dans

sa rfutation contre le magntisme animal, mais il admet que cet accord est remarquable. A quelques citations intelligentes vingt.

Passavant dit (p. 90 de son criture): "Beaucoup somnambule a vu toute la vie La lumire tait vive avec l'expression de la vie, et pas seulement symbolique, mais vrai galement qu'ils ont vu les lumires des tres vivants et de leurs organes de diffrentes manires .. A lumires semblables ... vu le somnambule souvent leur magntiseur, mme avec toutes les personnes qui entourent des yeux, des doigts, parfois hors de l'estomac ". On peut rappeler ici que les phnomnes optiques dpendent de mouvements ondulatoires, et que les mouvements de undulatorischer de visibilit dpend de plusieurs facteurs. Les rayons la limite du spectre solaire sont visibles pour certaines personnes, mais pas pour d'autres, les vibrations de chaleur sont seulement une certaine temprature visible, etc Donc, l'exprience ngative que nous ne percevons que Lichtausstrmen dans des circonstances ordinaires, aucune preuve contredisant son atelier ont.

Il est certainement dans notre corps, non seulement pour des mouvements fins, mais aussi une organisation trs bien que le soutien du spirituel. Maintenant, cependant, les mouvements subtils que nous produisons aussi vrai pour nous alors que nous produisons en nous, ne vont pas dans l'espace, et ne sont pas simplement des effets, mais aussi porteur d'effets, de s'engager dans le contexte de l'ensemble de l'activit humaine visible dans le monde vivant qui nous entoure organisation aussi celui qui est mme calcul l'origine, ainsi recevoir d'autres dispositions de leur organisation, ce qui bien sr nous pouvons poursuivre seulement le rough. Nous avons juste besoin de sauvegarder ce qui nous permet de beaux mouvements de la sortie travailler sur l'organisation du monde physique, pas palpable voulez de nous quand nous avons le Correspondant nous, et notre tre en mesure de dmontrer concrtement probablement ce que les beaux mouvements notre sujet pensant, contribuer au dveloppement de notre cerveau? Nous fermons seulement dans le sens du droit plus dvelopp de plus en plus travers notre activit mentale dveloppement encore plus lev de la proprit intellectuelle, l'instrument physique doit avoir acquis travers cette activit, un dveloppement d'autant plus lev, mais aussi le monde terrestre travaille sa proprit intellectuelle travers le travail de personnes au-del de lui-mme dans le sens toujours plus haut. Ainsi, nous pouvons faire la mme conclusion. Mais quelqu'un veut l'amende organisation du cerveau pour notre organisation spirituelle expliquer indiffrent, ou d'accepter un quelconque effet rtroactif de l'activit mentale sur l'organisation du cerveau, maintenant il faut tourner les choses plus faciles, mais notre avis, n'est pas convaincant, il doit galement la contribution des beaux-activits qui vont au-del nous-mmes, la fin du dveloppement de l'organisation dans le monde ne pas nous demander. Si la faon dont tout homme peut avec eux-mmes continuent dvelopper ici alimente d'autres personnes et la seule augmentation du trafic, et si c'est dans l'audel et dans les effets de la vie sur laquelle il a produites dans d'autres, ici peut tre mme une partie essentielle de Trouvez les conditions d'organisation fines dont vous

avez besoin pour l'au-del. Au lieu d'un corps humain sont en nous commandements au-del de mille, mais pas dans l'individu que nous vivons, mais dans l'organisation qu'ils sont tous concerns et des liens. Pour resumieren le prcdent: Quand les conditions de la vue plus dvelopp de la relation du tout spirituelle et corporelle que nous voyons notre corps actuel et ses mouvements l'extrieur, la seule faon de dire la gaine, la gaine, le contour extrieur d'une amende intrieure organisation interne et fine que jamais pour se rendre des oprations poignes est d'autant plus important pour notre vie spirituelle, beaucoup plus immdiat d'importance que l'aspect extrieur de la forme et des mouvements, nous savons que de ne pas poursuivre avec les yeux ouverts un peu plus peut le voir dans superficiel observation premires n'a pas dcouvrir que nous venons de le croire que nous toutes les consquences qui apparaissent l'extrieur de notre tre et d'agir ici-bas que pour dire la gaine, la gaine, voil le contour extrieur de rgles et de procdures beaucoup plus fines quel avenir pour notre tre spirituel d'une importance quivalente, et dont l'origine est lie ceux-ci, mais comme peu d'autres choses comme l'infrence d'entre nous peut reconnatre et viter le regard superficiel assez brut. Il s'avre que l'adoption de ces dispositions relatives aux amendes et des mouvements en nous et en ce que nachbleibt d'entre nous, en fait tellement lis que nous pouvons accepter ou refuser que tant dans le cadre, et donc nous demander ce monde cet gard avoir prsupposer dans l'au-del en raison de ce monde.
Afin de soutenir les premires choses sont certaines considrations gnrales: Vous pouvez le dire en tant que proposition gnrale qu'aucun mouvement ne peut toujours sortir sans, soit dans diffrents types de mouvements ou permanents, nouveau mis sur les mouvements institutions influierende pas crus et peut tre plus grossire que les mouvements de causalit. Non ce n'est pas vrai, il a dissous seulement dans une vibration de l'enclume et de la terre, les plus belles vibrations, et l'impact du marteau peut nous paratre la fin, quand il est tomb sur l'enclume, par exemple, l'effet est annul peut disparatre sans se dissoudre en vibrations encore plus fines, parfois, il a galement t utilis pour amener le fer martel sous une autre forme, mais qui n'a pas annuler l'effet, mais lui donner une forme permanente, dans tout ce que l'avenir martel avec l' outil est fait, reoit encore l'action du coup de marteau loin, comme on pouvait s'y fait avec les outils comme il arrive, si elle n'tait pas si martel, comme cela s'est pass? Et le plus fin des travaux sur les outils, la plus fine les effets peuvent tre crs avec elle. Chaque type de cause jamais produit un autre type de rsultat et individualise dans la mme mesure que le processus est diffrent, conu pour la mme tendue de ses consquences, il doit galement s'appliquer aux nuances les plus fines en elle. Un grand nombre d'activits complexes semblent en effet souvent mis en place un rsultat trs simple dans lequel toutes les diffrences d'effets de sortie descend, donc la squence composite de simple, brut, que d'tre la composition des causes qui ont contribu au rsultat: mais la chose est, que nos sens ne tombe impossible, aussi bien pour distinguer le rsultat composite de la poursuite va bien entre les composants ou l'amende compilation, dispositif qui a t produit par ou pour reconnatre quand nous distinguons les causes, tant qu'ils fonctionnent encore sparment , bien que ce beau jeu, cet tablissement de se trahit encore par certaines nuances du processus rsultant physique ou morale, ou la mise au point de consquences que celle qui existe rellement. Donc dans le cas de l'uf apparemment simple qui est pose par la poule complique, si plusieurs vagues de diffrentes parties se rencontrent dans la mer. Une seule vague semble dvorer tout, ils semblent s'enfoncer, mais les ondulations de cette grande vague, rvlent aussi le jeu des petites vagues, et comment ils ont t dvors, ils sortent de nouveau.La grande vague est simplement l'intersection,

la traverse du petit point, et non pas la suite de la leve ou de la destruction. Bien, parce que les mouvements ne peuvent tre annules par des contre-effets presque sans laisser un effet durable dans toutes les conditions modifies, comme lorsque deux corps se dplacent dans la direction oppose buter l'autre et annuler mutuellement leur mouvement? Non compris les mouvements qui aiment porter notre spirituel peuvent tre leves progressivement progrs dans leurs effets par des contre-effets? C'est seulement la mme chose. Apparente de la compensation de l'effet du coup de marteau en l'enclume Ainsi, lorsque deux balles ont touch les uns les autres, le mouvement est en partie une poigne de balles, par lequel ils sont refouls lastique, et se communique aussi d'autres organismes venir avec laquelle les billes en contact et en partie le mouvement si l'lasticit n'est pas compltement li un changement dans la forme, une nouvelle installation permanente sur les balles, l'avenir de tout ce qui se passe avec les boules, leur influence s'tend l'cart. Souvent, cependant, on voit les mouvements lents de mme longtemps, mais, moins d'un changement permanent dans la forme du rsultat, il est toujours juste pour passer le temps nouveau en mouvement rapide. Ainsi, le mouvement de la Terre ralentit dans une moiti de l'anne et commence se traduire rapidement dans l'autre. Alors, un peu comme dans le sommeil lent en nous qui remonte plus vite quand il est veill. Dans les effets long terme que n'importe quel mouvement qui agissent continu dterminer d'autres mouvements puiss. Et nous avons toutes les raisons de conclure que mme les effets permanents ou des installations au fil du temps poussent encore dans les mouvements ou cder un tel lien de causalit de l'ensemble occasion de leur prsence, parce que la quantit de mouvement, mais ne diminue pas dans son ensemble. La hache qui martle le forgeron a, par le changement de forme, ils apprennent quelque chose mang de sa force motrice, mais cette hache peut proposer le mme bois, qui une fois fondue leur fer en arrire et dire si la force en mouvement li va librer nouveau. Toute la chaleur latente mais encore une fois libre, & c. Alors, que peut galement raliser physiquement le spirituel en nous, dans la mesure o tout le spirituel a un support physique, nous n'avons aucune raison de craindre qu'il ne sera jamais sortir dans ses effets, que la forme de ces effets peut changer, le peu de risque, mais existence d'un lien de causalit avec les effets des changements les plus importants dans la forme pour obtenir la mme chose pour notre survie spirituelle, des discussions ultrieures se montrer.

B. Questions qui se fixent la destruction du cerveau la mort, la souffrance et le vieillissement de l'esprit avec le corps. Les rponses aux questions que se propose ici conduit, seulement partir d'un mme point de dpart ici, et plus tt sur les points prcdents dos. Cependant, nous les prenons avec diligence ni particulirement, depuis le point de dpart est objections les plus courantes l'immortalit juste ici, et certains peuvent tre utiliss pour soutenir et renforcer cela a t dit par correspondance considrations connexes. Celui qui est nouveau pour le moment, soulve lgrement la question: Comment dois-je comprendre, que mon cerveau, mais ici sur terre pour toutes mes activits conscientes tait ncessaire pour moi, la mort est superflue la fois? tait-ce pour rien ici-bas qu'il peut tre jet dans la mort? Ne souffre pas mon esprit lorsque le cerveau souffre, comment ne doit pas souffrir davantage, oui, mme encore en vie peut tre faite quand il est limin entirement? Je rponds: Le cerveau n'tait pas ici pour rien, mais si elle a rempli une destination juste pour le ci-dessous, mais il doit encore tre ncessaire pour une nouvelle faon d'tre qui se trouve au-del de l'ici-bas, de sorte qu'il peut encore tre utile pour cela? Avec l'ancien cerveau nous sommes rests si le vieil homme. Le cerveau n'a pas t vain pour l'au-del, mais si c'est dans ce monde, les activits se dveloppent, aider

faire crotre notre vie aprs la mort. Ou allez-vous dire galement que la semence tait donc en vain, parce que vous voyez que cela clate et fait fondre pour donner l'espace pour le libre dveloppement de la plantule la lumire? Au contraire, il doit tre seulement pour rendre la vie dans une premire installation de la plantule, car il tait tout fait ncessaire, mais il ne pouvait pas tre, sinon il aurait toujours de rester l'installation. Ainsi, votre cerveau avec corps de brigem est bien sr toujours ncessaire pour cette premire, par rapport l', seulement la vie embryonnaire suivante, pour crer ce qui suit, les troubles du cerveau perturber puis bien sr cette vie, mais le mme la destruction de mme cette vie ne peut dtruire, pas le suite, parce que la destruction de cette vie est prcisment la condition que le systme suivant de la vie de la vraie vie la suite veill et obligations. Vous dites: Mais si je dtruis une graine, la plante est dtruit avec la plantule. Trs vrai, mais pas si elle dtruit l'environnement naturel, comme il est dans le cours de son destin. Et le destin naturel de l'homme est partout mourir, que ce soit quelque manire que ce soit, tt ou tard. Si vous voulez umshest sous les choses que vous tes tous les jours sous nos yeux, et ils anshest de plus prs, vous auriez probablement vous trouverez quelques exemples de ce que vous avez appris croire quel point les projets de loi qui vous entrane si facilement, la destruction de l' cerveau de lier la mort de l'me, car vous avez besoin de trouver le cerveau pour le jeu de l'me ici-bas. Comment est-il avec le jeu d'un violon? Vous voulez dire que mme si un violon est cass, ce qui tait tout juste d'tre jou, il tait sorti avec son jeu toujours et il Verhalle de ne jamais tre entendu de nouveau, et ainsi de Verhalle l'instrument cordes autovaluation du cerveau humain, quand la mort brisant l'instrument pour le faire. Mais c'est la rupture du violon quelque chose que vous ngligence, comme le dcs de la personne que vous avez seulement pour ce qui est vident huit. Le ton des chos de violon dans la grande air, et pas seulement la dernire ton du jeu, le jeu entier vibre l'intrieur. Maintenant, vous dire que, quand l'argile est audel de vous, il s'efface, mais un autre standing pouvez toujours l'entendre, alors il doit tre encore l, une adjonction celui finalement peut l'entend pas ainsi, mais pas parce qu'il a disparu est le son se propage trop loin, est trop faible pour un lieu troit unique, mais vous pensez que votre oreille avec les sons ou les porteurs it shake gehends nouveau mitgehe et continue se propager telle audience que lui dans la vaste zone clats, vous auriez toujours l'entendre. Il ne sort jamais, au fond, il demeure pour toujours. Non seulement l'air, il se dit par la commotion, le porter, le faire, mme sur l'eau, le sol, il rencontre, il passe travers vents et mares, quelques recherche mais toujours rejete en arrire, mais pas d'extinction, et aura toujours mme, de sorte que les sons de l'ensemble du jeu, toujours et partout suivre dans le mme ordre, le mme contexte. Le violon a que trs diffusion limite dans leur jeu le plus loign. Bien sr, qui ne pouvait vraiment partout suivre le son de l'entendre? Mais quelque chose le suit vraiment partout, et il se suit est partout. Que faire si il pouvait entendre

lui-mme? N'aurait-il pas entendre constamment comme il suit une oreille prcise et se propageant avec lui? Futile un cours pralable dans le jeu du violon morts, mais aussi si futile o les vivants? La mort sera jou par d'autres, et il en va de leur jeu n'est entendu que par d'autres, o ils sont tout simplement pas eux-mmes entendent. Le violon vibrant de notre corps, mais se joue, alors maintenant aussi entendre son jeu lui-mme, et c'est une chasse aprs que lui-mme se connatre, de mme que les mouvements eux-mmes sont probablement vibration que, lorsque nos points de vue de l'oeil , ce violon lumire, diffusion uniquement porter la lumire dans le cerveau, nos motions, nos souvenirs dans leur sillage, aucun de l'oreille externe ou de l'il besoin de plus, mais lui-mme entendu dans toute son extension. Pourquoi? L'il est actif, le cerveau est vivant. Eh bien, comme nous sommes vivants, et c'est l que le jeu de nos vies sur les sons, la terre qui nous entoure est vivant. On voit tout de mme sur le violon, les mmes conditions difficiles, laquelle la premire gnration d'un effet, le son ici, dpendait beaucoup, n'ont pas toujours ncessaire de persister si elle est la continuation des mmes effets. Ils peuvent tre omises, et l'effet obtenu par lui-mme dans les conditions les plus simples. Donc, comme, aprs tout, la premire origine de la mlodie de notre vie spirituelle soit trs li l'existence de notre cerveau, mais il ne s'ensuit pas pour autant que la continuation de la mme est ncessaire, voire probablement aimeraient un tel milieu simple que l'air tout aussi suffisante Jeux du violon, de continuer mener notre vie spirituelle, plutt que le cerveau trs complexe, qui ne fut bien sr ncessaire pour produire la mme, si elle tait autrefois tout comme le violon importait pour nous simplement de prservation continue, pas sur l'volution future; qui, selon surpasser nos effets non seulement en air calme, mais dans tout le royaume de la terre, o ils trouveront l'occasion tous azimuts s'engager dans de nouvelles relations qui provoquent des changements de changements, et de gnrer des effets de dmnagement et durable, comme nous l'avons considr ci-dessus. Par ailleurs, il est de retour, avec les mmes dans l'image pour dessiner du ct des partenaires ingaux en considration. Le jeu du violon est dans ses sorties et en consquence de nouveaux progrs tout fait passive, seule la ligne de l'trange arc nouveau, dtermin ne pas partir de lui-mme, mais le jeu de notre violon conscience s'puise des dispositions de l'extrieur l'auto-dtermination du, il le corps et l'esprit en mme temps, des inquitudes, et c'est une loi de l'antagonisme en elle, ce qui le rend comprhensible que le jeu original ne doit passer avant le match fort entre la conscience. Parmi ceux-ci, on parle plus vite. En outre, l'image du violon apparat par nom dans fournie tout fait appropri, car notre corps tous les allwegs en effet des vibrations qui se propagent comme des ondes sonores dans le monde extrieur. Chaque pas secoue la terre vibre, qui se propagent progressivement toute la terre; chaque avance, chaque geste, chaque souffle, chaque mot voque une vague qui traverse le circuit d'air entire, la chaleur vous rayonnez, est en vibrations fines , chaque regard de l'il se propage travers les yeux vibrations lumineuses, mme l'arrt, marcher un mille ondes lumineuses d'entre vous, peindre votre photo dans la salle, et dans le contexte de ces vibrations

plus notables qui viennent de votre apparence , comme si le contenu amende ou noyau de celle-ci, sera alors aussi, si elles existent, propager les plus fines vibrations imperceptibles de l'intrieur de vous que votre me peut tre encore plus important que n'importe lequel d'entre eux venant de l'extrieur. Le mouvement interne de votre corps est serr parlent mme, un seul des innombrables vagues entrelaces qui vont dans l'espace partir de l. Mais ce n'est pas un vol stationnaire simple et Verschweben, comme le violon, qui va de vous l'extrieur, vous vous lancez aussi dans des installations fixes dans le monde extrieur, qui sont eux-mmes associs la production de mouvements, et dont vous bien sr aussi seul le contour de flagrant percevoir. Oui, nous avons eu un violon, cordes en mme temps nouveau dans le monde extrieur travers leur aufzge de jeu pour construire un violon plus grand, qui est maintenant poursuivi par les coups de boutoir de petit gibier, l'image Si c'tait encore plus. Ainsi, vous pouvez galement vous regardent comme un forgeron, ses marteaux futur organe lui-mme faire face dans votre vie actuelle maintenant. Que tout le monde sur la terre poigne de marteaux, sert faire partie de celui-ci. Est la nouvelle finition du corps, l'ancien outil, c'est dire, l'ancien corps lui-mme jet, et mme si l'homme peut mourir, mais le nouveau corps est tellement avance qu'elle l'uvre de la vie d'une manire nouvelle, du point peut continuer, elle a introduit le vieux corps de la. C'est une image qui correspond seulement aux parties dans votre avenir corporit, comme celui avec seulement violon du jeu sur mobiles. Une image ne peut pas tout couvrir la fois, aprs tout. Que si votre cerveau, mais dtermine une fois que votre esprit aux services de cette vie, il en est la condition principale, le mme se lier cette vie, il doit se sentir inconvnient de cette vie, quand le cerveau est endommag, est trs comprhensible, mais il s'ensuit rien en quelque sorte contre le dispensability du cerveau dans une vie future. Harms seulement dans la mesure o la vie prsente cesse, les dommages causs la vie prsente cessera avec la vie prsente; dans la vie suivante, mais les dommages peuvent ne pas tre suffisant, parce que le plus de dommages l'ancien corps, c'est dire sa destruction, tout juste rend possible une nouvelle vie. Seulement qu'il ya tellement de lui un homme, aussi loin que possible pour essayer d'apporter dans cette vie, pour entrer dj dvelopp dans l'au-del que possible, comme une crature faite, car il serait pieux ni dans ce monde ni dans l'autre monde, tous les gens devraient mourir jeune, aussi certainement que peu, voire aucune ne devrait mourir vieux. Mais dont qui devrait voluer dans l'enfance ou la jeunesse de base, un jour, la mort prend assez de toute faon, l'homme par les forces doivent agir en ce sens qu'il ne manque pas de ceux qui ont continu se dvelopper sur la base de toute une vie bien remplie dans ce monde un jour . Si vous continuez dtruire le cerveau pire blessure, donc vous avez juste dans la mesure o la blessure ne pouvait tre lev, si vous restez un peu plus longtemps dans la vie ancienne et pourrait prparer l'avenir vous plus loin. La destruction vous que le corps tablit une fois pour toutes; conome maintenant il s'applique la base une fois acquise, mais ils vont aussi prend seulement l'organe de prparation, aprs quoi suit

immdiatement la prparation, ce qui est toujours plus quelque chose sur l'tat actuel, en si vous gagnez toujours contre l'entreprise. C'est alors seulement que la destruction d'une lsion d'organe est pire que si rien n'est l pour remplacer ce qui a t dtruit, mais il ya quelque chose, il peut tre la destruction complte de la victime comme un soulvement de profit de la faute. Ils ont amput si un membre malade, et il gagne, mme sans quelque chose pour remplacer parce que, comme vous ne devriez pas tre si gagner plus si votre corps malade tout, votre cerveau malade est amput lorsqu'il mais de remplacer conditions pour que vous puissiez nouvelle existence n'est pas absent. Est-il toujours en vigueur, qu'une petite perturbation dans le cerveau blesse souvent beaucoup plus coupant un hmisphre entier du cerveau que l'me aussi bien que rien ne fait mal, comment savoir de manire suffisante par les expriences sur les animaux et les expriences mme pathologiques des personnes, de sorte que peut-tre que si c'tait si facile, pourrait servir lever un certain trouble mental qui est cause par un mal dans l'hmisphre concern. 3) Vous pouvez trouver ce trs paradoxal, mais il est tellement prsente, comme l'un des deux panier hippomobile . Est-ce un boiteux ou sauvages, de sorte que toute la voiture va mal, et il est prfrable de se dtendre compltement le cheval malade et puis il va nouveau correctement, juste un peu terne, comme en l'absence d'un cerveau de la moiti l'esprit de ressentir une lgre fatigue, quand mais vous ausspannst deux chevaux, si la voiture est immobile, c'est la mort. Mais ce qui se passe? Le conducteur sort de la voiture et les passages troits travers le vaste espace de sa maison. Pour lui, il n'y avait que conduire la voiture, mais des opinions divergentes. Oui, s'il n'y avait pas cocher, qui eux-mmes propres jambes.
3)

Longet signal par un vieil homme de 29 ans dont les pouvoirs spirituel darboten pas de diffrence notable, indpendamment de tout l'hmisphre droit du cerveau, l'exception de la grande rue vers l'basalte manquait. (Longet, et Anat Physiol vous nerveux syst 1842 I. .. 669) - Neumann cite un cas dans lequel une balle avait dtruit un hmisphre entier sans voler les sens. (Neumann, des maladies du cerveau humain Koblenz 1833 S. 88th ..) - Abercrombie rapport par une femme, laquelle la moiti du cerveau a t dissous dans une masse morbide, et pourtant rgl un Unvollkornmenheit de voir tout leurs actifs de proprit intellectuelle dtenus jusqu' la dernire minute, de sorte qu'ils ont assist une maison d'amis, quelques heures avant sa mort, une socit joyeuse. (Abercrombie, enqutes, etc) - Un homme dont O'Holloran mentionn, a subi une telle blessure sur la tte, c'est une grande partie du crne sur le ct droit a d tre enlev, et il y avait une forte suppuration s'est produit, c'tait chaque associations limins par l'ouverture d'une grande quantit de pus de grandes quantits du cerveau lui-mme. Donc, c'est par 17 jours, et on peut calculer que prs de la moiti du cerveau, mlang avec de la matire jecte de cette faon. Nanmoins, le patient a conserv toutes ses facults jusqu'au moment de sa dissolution, ainsi que pendant toute la dure de cet tat de la maladie de son tat d'esprit tait constamment calme.

Ferrus raconte l'histoire d'un gnral qui avait perdu une blessure une grande partie de l'os parital gauche, qui est une atrophie considrable (dprissement) a attir l'hmisphre gauche du cerveau l'extrieur par une dpression norme du crne a t porte la connaissance. Ce gnral tait toujours la mme vivacit d'esprit, ce mme jugement droite qu'avant, mais ne pouvait plus se livrer des activits intellectuelles, sans se sentir fatigu bientt. Longet dit communication de cette

exprience, il savait un vieux soldat qui se trouvait exactement dans la mme affaire. (Longet, et Anat Physiol. SYST vous nerveux. I. 670)

Quoi qu'il en soit, si la moiti du cerveau peut souvent tre limin avec moins dtriment de l'me, que de souffrir d'une simple faute, pourquoi ne pas tre du tout? C'est seulement la diffrence que, tant que nous gardons toujours la moiti du cerveau, nous restons toujours dans cette vie, parce qu'il reprsente l'autre moiti dans le service, mais si omis les deux moitis afin que nous basculer dans l'autre vie par maintenant une plus forte reprsentation a lieu. Si vous regardez un peu plus prs les observations physiologiques et pathologiques sur le cerveau, nous sommes tonns comment blessures importantes tous peuvent supporter le cerveau, parfois mme des deux cts la fois, sans aucun prjudice important l'me. On aimerait croire qu'il n'y avait pas vraiment l'utilit. Et certains ont tir ces conclusions. D'autres fois, semble encore trs nuire un simple trouble. La combinaison de tous les droits, on trouve cela dpend du fait que, dans notre principe d'un organisme hautement qualifie de reprsentation rend particulirement affirme dans notre cerveau. Un il peut tre dtruite, vous pouvez toujours voir l'autre, un poumon peut tre dtruit, il respire encore avec l'autre, mme si un seul morceau poumon gauche, il va; sont des veines deviennent impraticables, le sang coule travers les autres; trouble presque partout plus de mal que de destruction. Mme si c'est avec le cerveau. Les parties reprsentes sur de droite gauche, et mme dans une certaine mesure sur la mme page. Il ne pouvait pas tre une fibre, il travaille avec l'autre, comme si elle ne va pas avec un fil, il va avec l'autre. Ce sera comme un piano, des diplmes entwickelterem seulement beaucoup, o plusieurs chanes appartiennent la mme tonalit est. Il ya, dit Jack, et d'autres d'accord avec elle, "aucune partie du cerveau qui ne peut pas, et a trouv dans chaque grade, dtruit, sans aucun dveloppement mental aurait beaucoup souffert." Mais loin que cela prouverait le superflu de toutes ces parties, cela prouve seulement que tous les trouver plus en moins de reprsentation de connexion de solidarit par les autres parties, mais pour la vie de ce monde a ses limites. Car, si un animal peut fournir la fois prendre le droit de l'hmisphre gauche en particulier, sans porter prjudice ses activits d'me, vous ne pouvez pas prendre les deux ensemble pour lui, il est alors tout fait stupide, mme si vous excutez les parties basalte du cerveau gauche, parce que cette ne suffit plus reprsenter. Eh bien, si le principe de la reprsentation est dj si loin enfonc dans notre corps, il ne devrait pas s'tendre aussi sur nos cadavres dans le corps plus large laquelle nous appartenons, et non pas quand l'ensemble de notre cerveau, notre corps tout entier est dtruit tre aussi quelque chose de dj l pour le reprsenter? Je veux dire, tout le monde terrestre est de retour dans la solidarit s'y connecter depuis. C'est la diffrence que notre mort ne peut tre considr comme une destruction anormale, comme lorsque nous avons coup un morceau du cerveau, mais aussi celle qui s'inscrit dans le cours normal de la vie plus large laquelle nous appartenons. Destruction, qui relvent du cours normal de la vie, mais caractrise toutes les nouvelles res de dveloppement.

On peut rappeler ce cas de circonstance o mme une approximation de la destruction complte de la rcupration des corps des fonctions mentales caus la mort qui ont t dtruits dans la vie. Ces cas ne sont pas rares, et, sans tre en mesure de prouver vous-mme que la mort dans ce SELLERIE pouvait se permettre plus de l'approche de la mort, mais cette ide favorablement, et l'appui de nos conclusions nanmoins la peine de mentionner. Il existe de nombreux cas de ce genre dans Burdach, de la construction et la vie du cerveau III. S. 185, Treviranus Biol VI. P 72 Le diagnostic de Friedreich 364 et 366 FF, Mag n de Friedreich 3, pp 73 et suivantes, Ann de Jacobi. Pp. 275-282 et 287-288. Froriep, Tagesber. En 1850. N 214 ou communiques mentionn.Burdach dit, en ajoutant les cas d'occupation: Si, dans un entrailles enflammes du feu se produit, arrter non seulement la douleur, mais il est parfois l'activit de l'me exalte ainsi galement dans d'autres maladies que vous avez remarqus parfois peu de temps avant la mort est plus lev. . balanoire de penses pour les anomalies du Insane crbrale obtenir souvent avant que la mort l'usage de leurs facults intellectuelles encore: Alors, quand effusion du sang et de l'eau, suppuration, avec induration, avec hypertrophie, hydatique et aprs structures, de telle manire que soit la confusion en proportion que la diminution des forces, diminue progressivement, et tout coup la pleine rflexion se produit et est toujours le mme jour de la mort ". Voici quelques exemples prcis. "Que l'homme dans ses trfonds suprieur, proprit indestructible, a un esprit qui n'a galement pas toucher la folie, .... c'est l'histoire de 20 ans d'gewesenen folle dans l'Uckermark, dcd en Novembre 1781, une preuve remarquable. Dans chacun des moments lucides son tat avait dj remarqu une rsignation silencieuse une volont suprieure et la version pieuse de lui. Quatre semaines avant sa mort, elle se rveilla enfin de leur long rve. Celui qui voit et sait avant cette date Elle n'avait pas ralis maintenant, donc augments et prolongs ont leur esprit et forces de l'me si raffine tait aussi leur langue., vous avez parl des vrits sublimes avec une clart et une lumire intrieure de la faon dont on trouve rarement dans la vie ordinaire. Elle a exhort son lit d'hpital trange, et tout ce qu'elle a vu, a avou que si il aurait t l'poque de sa folie dans les rapports de personnes erleuchtesten, leurs conclusions ne sont pas plus lev et plus vaste peut-tre, comme ils taient maintenant . (Ennemoser, Gesch. Magique. 170 IS F) Pour un ans maniac 3 l'esprit fivre trpidante surgi tait la plus claire, la plus raison d'une Lendenabszesses de cueillies la main, jusqu' ce que finalement mort du patient dans l'utilisation complte de leurs facults mentales. L'autopsie a rvl une hypertrophie du cerveau ramolli, l'paississement du crne et de la fusion de l' dure-mre jusqu' l'os. Madness a t laiss comme une squelle de la scarlatine ". (Vering dans les priodiques de Wet. 1840. I. 131-140.) "A 30 ans, robuste, verehelicht gewesene Maniaca (errabunda Mania sans illusions spcifiques, et sans intervalles lucides) a fait l'objet d'un sjour de quatre ans dans une institution, une fivre gastrique nerveux, aprs une rticence farouche et obstine la drogue et boire. Comme maintenant a annonc la dissolution imminente de l'organisme en liminant les forces qui ont captur l'me d'tre libre: Le patient a parl dans les deux derniers jours avant sa mort, qui est en soi tout fait raisonnable et avec une dpense d'esprit et la clart de leur formation antrieure contraste frappant tait., vous avez demand sur le sort de leurs proches, repentie en pleurant leur rbellion contre les ordres du mdecin et finalement succomb la lutte acharne de l'amour renaissant de la vie la mort invitable . (Butzke dans le Manuel Volume LVI. H. l de Rust)

Vous pouvez dire: Toutes les images sont loigns et conclusions. Mais je vois que le vieillissement en fonction de mon corps, mon esprit est aussi vieillissante, comment pourrait- il ne pas tre compltement l'esprit, si elle est compltement hors de l'utrus, de sorte que vous pouvez voir encore clairement o elle veut sortir. Mais comment sont-ils pas aussi les conclusions que faites-vous? Les conclusions

sont videntes, car ils font le tour suivant o il n'est pas, mais seulement le lendemain, ils se rencontrent, rien de plus. Crois-tu que diminue avec l'ge, le corps et l'esprit, nous devons cesser la fois avec la mort. Vous pouvez tout simplement vous connecter si bien, et serait apparemment tellement droite et en vrit prs tout aussi faux: Parce que le pendule morose, terne, quand il s'approche de la fin de ses approches d'oscillation, mme la fin d'un cours seulement imperceptible, maintenant que le silence est, comme son vibrations prsentes entendent tout. Mais cette conclusion est fausse, pourquoi devrait-tre pour ceux convaincante? Elle commence aprs tout d'une onde frache. L'exemple est bien sr bon pour rien d'autre que juste pour montrer la fausset de votre circuit la plus simple, comme le ferait gravement dfaut de l'image, et ne pas montrer allwegs les droits, ou seulement avec une interprtation minutieuse. Parce que la vibration de notre nouvelle vie, nous concluons des autres, et non pas simplement une rptition de la vieille dclin, mais une extension de la mme soyons dans de nouveaux sens.Mais, disons-le, nous pouvons trouver dans l'image, sans laquelle aucune image ne peut tre interprt cette forte mme sur le principe de l'ingalit. Mais notre vie n'est pas une transition facile ici-bas comme la chane du pendule. Le vieil homme est dit tre encore un enfant, si certains gards, c'est la volont, mais il est d'autres gards l'oppos d'un enfant, notre vie volue et loin de la jeunesse l'ge, et mme les plus vieux vieil homme fait encore nouvelles expriences, il est juste toutes les matires, mme les nouveaux expriment et au lieu apprend le pendule, la chane sur la seconde moiti de leur vibration exactement le mme que le premier. Mais s'il en est ainsi diffrent avec nous qu'avec le pendule l'oscillation de la premire vie, eh bien, c'est tellement diffrent sur le riche aussi dans le second, les nouvelles expriences vont disparatre avec le nouveau corps, comme ils ont laiss ici, est vieux l' continuer construire, mais avec une nouvelle fracheur, nouveau sa motion. Nous allons tous l'image avec le pendule, la chane de ct, il devrait, le cas chant, la prise en compte de la priodicit et la poursuite du dveloppement continu de notre vie actuelle se porte garant que l'ge vient seulement aller la fin d'une priode dans le dveloppement progressif en cours est naturellement prcher amne l'entre d'une nouvelle priode, la nouvelle d'une manire nouvelle. Nous en savons encore mathmatiquement aucune progression dans les priodes qui seraient quelque part trouver une cible, mais sans doute est le concept de petites priodes, comme nous avons dans le sommeil et la veille, par exemple, install dans le plus grand, plus commune. Cette observation conduit considrer la mort elle-mme seulement comme une naissance la vie nouvelle, culminant d'une priode de dveloppement plus prcoce en commenant un nouveau. Parmi ceux-ci, on parle dans un chapitre ultrieur. C. comment l'existence de l'au-del peut exister sans se laisser dcourager par l'autre. Quel gchis il sera dit dans l'au-del! La sphre d'action, dont voici ci-dessous indiquent les diffrentes personnes autour, tout tendre la main un mme monde

terrestre, doit donc allwegs y trouver, croisire, car il peut tre possible maintenant que les conditions qui y sont attachs existences spirituelles elles-mmes un jour se sentent encore comme une entit distincte et ne peut pas tre gar par l'autre? Mine de rien, bien que nous avons dj rencontr ce problme, mais nous prenons de plus prs la question dans les yeux. Nous faisons ce que nous allons voir tout de suite que l'avenir de nous dans cette relation n'est pas pire que maintenant, tellement que a n'apporte rien d'autre que ce que nous endurons dj sans dommage, mme tout fait ncessaire pour le trafic avec autre et doivent possder volution. Apportez-les elle, mais toujours d'une manire un peu diffrente, c'est ce qui apporte galement avec seulement un nouvel avantage. Parce que mme maintenant s'engager dans le systme plus physique de l'homme, de ce ct de l'appui de sa conscience de veille, les autres sphres de l'activit des autres personnes un Vielfachste, plus compliqu, oui, tout fait inextricable. Ce que nous entendons par d'autres personnes, lire, apprendre ce qui en nous est diffrent du tout, parce que d'autres personnes sont l, rend une telle intervention de leurs autres sphres de la vie dans notre systme actuel serr tout le mme sens, comme il le ferait plus tard avoir lieu dans notre futur systme lui-mme est, et se situe dsormais au mme endroit car il n'est pas le transporteur de notre conscience veille. Mais est-ce plutt que notre individualit affecte par ceux qui sont actuellement engags en quelque sorte perturbe, brouill, dchir, est fonde sur nos relations avec les autres, et nous avons besoin d'une telle intervention de l'volution future de la ntre, et chaque opration, comme nous enrichit par une nouvelle disposition. La diffrence de la vie future de la prsente est maintenant bas rien d'autre que ce retrait aprs des sphres intrieures troites d'activit qui seront prsents par nos organismes prsents, mais pas l'engagement d'd'entre eux sortants d'autres sphres de l'activit reste dans l'autre, mais il n'est plus raison que les individualits devraient perdre et perturb par l'intervention d'autres sphres de l'autre que par l'engagement des autres sphres de l'troit le cas, que l'intervention en ces jours que la continuation et le dveloppement de cette. Plutt expressment dclar que dans le meilleur des cas, comme le pr-attache dans ce monde connexions et les relations entre les personnes de plus prendre l'au-del et peut tre fil hors de la conscience l-bas, parce que l'embotement d'autres sphres de la vie aprs la mort est porteuse de conscience, oui, comme un trafic de conscience plus intime ainsi dans l'au-del sillage peut tre considr dans ce monde, pour tout ce ct de chacun s'engage avec un spread inconscient de sa sphre de la vie et de petites parties d'autres sphre consciente de la vie, tout le monde s'engage dans l'au-del avec toute sa sphre consciente de l'autre sphre consciente a, et donc tre en mesure de penses et les sentiments y rencontrent d'une manire plus directe que ici, mais il ya des limites ce grand esprit rencontrer que dans notre esprit, comme indiqu plus haut. L'image prcdemment plaid avec des pierres, faire des vagues dans l'eau, peut bien nous servir pour expliquer certaines conditions qui entrent en considration ici. Si la pierre est jete dans l'tang, l'eau fluctue au mme endroit plusieurs fois de

haut en bas, les ascenseurs, s'abaisse, et chaque oscillation d'une onde circulaire est gnre, qui, rpandant, tout l'tang va de travers.Varie mme le processus plus physique des personnes de haut en bas, il suffit de penser sommeil et l'veil, le pouls, la respiration, l'volution de repos et d'exercice du tout, et suggre dans certains, certains effets invisibles cercles d'ondes subtiles visibles dans le sol l'extrieur du monde, la mme passe travers toutes leurs consquences lointaines. Il s'agit essentiellement d'une autre forme de l'image avec le violon. Depuis si longtemps le processus de mouvement au point du choc, c'est dire la sortie, est vif dans le cercl