Pierre-ric Fageol

INTRODUCTION GENERALE Le prince et les arts en France et en Italie, XIV-XVIII sicles Si le terme de Prince suppose une approche politique, si le terme art suppose une approche culturelle, le cur de la question se situe au niveau de la copule et . Cette dernire suppose dune manire globale une mise en relation, une comparaison, une opposition ou une hirarchie. Pour notre cas, il sagit bien videmment dune mise en relation o : Il sagit la fois de voir le rle des pouvoirs princiers lacs et ecclsiastiques dans la production artistique et la place des supports artistiques dans la reprsentation des pouvoirs princiers selon les premiers commentaires tablis par Historiens et Gographes. Mme si le texte de rfrence indique que plus quune question dHistoire de lart, il sagit dune question dHistoire sur des phnomnes culturels, la lecture des bibliographies parues sur le sujet laisse la part belle lHistoire de lart ou plutt lHistoire des Arts. Comment interprter cette contradiction entre les textes et les bibliographies ? 1ere explication : cest une thmatique qui dun point de vue historiographique nest pas encore aboutie. Cest souvent le cas pour les questions au concours ! 2me explication : la conjonction des deux domaines na pas encore fait lobjet dtudes synthtiques sauf peuttre pour la priode de la Renaissance avec cependant des rfrences anciennes. Les classiques de la question sont peu souvent des historiens dans le sens classique du terme : Elias est sociologue, Chastel est historien de lart, Arasse est un historien de lart qui vient des lettres classiques, Jacob Burckhardt est un historien de lart qui vient de la philosophie

Il sagit donc dun objet qui se cherche o les Historiens de lart ont pris une certaine avance notamment pour tout ce qui concerne les reprsentations symboliques du pouvoir et le rle jou par les artistes1. Nous avons donc lobligation de quitter notre domaine traditionnel dhistorien ! La contradiction repose galement sur la volont de proposer une dmarche synthtique alors quil nexiste pas encore de synthses historiographiques, de consensus universitaire dans ce domaine. Les csures chronologiques traditionnelles (Moyen ge/Epoque moderne) se compltent par des distorsions spatiales (peu dtudes sur les liens entre la France et lItalie pour lensemble de la priode2). Pour dpasser cet cueil, il est peut-tre opportun de se reposer sur un corpus duvres qui font partie dun hritage commun, dont les valeurs sont trs largement partages. Sil convient davoir des rfrences artistiques parfois prcises pour pouvoir se dmarquer des autres candidats, il faut surtout matriser ce quon pourrait appeler les uvres patrimoniales . La bibliographie propose cet effet des synthses trs largement abordables. Le danger serait cependant de ne travailler que cet aspect artistique. La dimension historique reste le cur du sujet. Comme le prcise les commentaires dHistoriens et Gographes : La question comporte donc deux volets, lun plutt social, lautre plutt idologique. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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WARNKE Martin, Lartiste et la cour. Aux origines de lartiste moderne, Paris, Maison des sciences de lhomme, 1989 et ERLANDE-BRANDEBOURG Alain, Le sacre de lartiste. La cration au Moyen-ge XIV-XV sicles, Paris, Fayard, 2000. 2 Mettre de ct Quentin Skinner, Les fondements de la pense politique moderne, Paris, Albin Michel 2001.

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Le premier sattache au rle du Prince comme mcne et commanditaire des uvres et productions artistiques. () Le second concerne lutilisation de cette production par le Prince pour en faire un instrument de lexaltation de son rgne, un support de son message politique et, le cas chant, un cadre pour les crmonies du pouvoir (). En ce sens, il sagit donc bien dune question dHistoire par le prisme de lHistoire de lart et non linverse. Laspect politique est donc constamment prsent dans cette question au concours. Si le lien entre art et politique semble vident pour la priode de labsolutisme royal, on peut le voir galement pour dautres priodes et dautres lieux. Tel est le cas de Cosme de Mdicis voir I.5 Warnke. En cela, nous pouvons rappeler brivement lvolution pistmologique concernant les tudes sur la monarchie depuis quelques annes. De manire classique, elle tait tudie travers ses aspects institutionnels pour mettre en vidence la volont dordre et de puissance du souverain. De la lettre des textes aux pratiques concrtes, une nouvelle cole historiographique sest dveloppe partir de ces trente dernires annes afin de montrer le dcalage et surtout la force des transgressions de lordre tabli qui ont permis dtablir le principe de la souverainet. La notion de contre-pouvoir servait de reflet celle de pouvoir. Par la suite, et notamment grce aux travaux de Kantorowicz3, les historiens se sont penchs sur les principes de reprsentation du pouvoir et de son imaginaire. Au dpart, cette nouvelle cole de pense sest penche sur les rituels royaux, les entres de souverains, les funrailles. Dfinissant peu peu un langage symbolique de la monarchie, les recherches se sont ds lors orientes vers les arts en qualit de vecteur privilgi de ses mmes reprsentations. I. CADRAGE NOTIONNEL.

Il suffit de reprendre les thmatiques abordes par la bibliographie dHistoriens et Gographes pour se rendre compte de la densit notionnelle autour dune telle question. Pour ma part, il convient surtout de reprendre les grands mouvements culturels de la priode et les structures tatiques qui les supportent en France et en Italie. Mouvements culturel : Renaissance, Classicisme, Baroque. Supports tatiques : Cits et principauts, la monarchie fodale et absolue.

Le lien entre les deux thmatiques est bien videmment celui de la modernit. La modernit se dfinit avant tout par un changement ontologique4. Elle prsuppose un changement des conditions matrielles qui permet une mancipation par rapport certaines traditions, une certaine culture. Il convient galement de rflchir sur les acteurs privilgis de cette dynamique artistique. Si le principe du Prince semble guider la rflexion, il est ncessaire de rflchir au contenu compris par les initiateurs de la question. Reprenons le commentaire dHistoriens et Gographes : Il nest pas toujours facile de dterminer qui est prince, spcialement dans le cas de lItalie . Sentant bien la difficult dune telle dfinition, les initiateurs du programme proposent un exemple avec Laurent de Mdicis. Ce dernier sinscrit dans une cit rpublicaine mais la concentration des pouvoirs est telle quon peut le considrer comme un Prince part entire, alors quil sagit avant tout dun aristocrate. Cependant tous les aristocrates nentrent pas dans le cadre de leur dfinition mme si la bibliographie insiste sur quelques serviteurs de lEtat, aristocrate de surcrot, comme Colbert ! On voit donc toute la difficult dapprhender une telle notion Cest pourquoi, il convient davoir quelques repres notionnels avant de sengager dans la question. Si on reprend ltymologie latine, princeps cest--dire premier et par extension chef , il sagit des personnalits qui possdent une souverainet, de personnalits qui sont !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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Ernst Kantorowicz, Les Deux Corps du roi, Paris, 1989. De ltre en soi, de sa nature mme.

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dtentrices du pouvoir. Lide est, ds lors, de centrer lanalyse sur les personnages qui dtiennent une autorit politique sur un territoire pour mriter cette appellation . A cet effet : La papaut, Les Princes des diffrentes cits italiennes. Les Princes satellitaires du royaume de France (Bourgogne par exemple ou les autres apanages comme lAnjou et le Berry). Les rgentes (souvent mentionnes pour expliquer les influences italiennes), Les ministres comme Richelieu, Mazarin, Colbert font partis du sujet. Assez curieusement, Fouquet ou Louvois ne sont pas mentionns !

On peut cependant relever une interprtation, volontairement limitatrice, de la notion par les concepteurs du programme. En effet, si on reprend le sens du mot lpoque moderne, on aurait pu/du prendre en compte ce quon appelle les princes de sang cest--dire les membres de la famille rgnante, ce qui aurait largi de manire plus sensible encore les horizons de la question. Ne soyons pas plus royaliste que le roi et acceptons ce choix smantique. Pourtant, si le pouvoir est au centre des proccupations de la question, on peut sinterroger sur la valeur symbolique des contre-pouvoirs entourant la personnalit du Prince. Doit-on alors se pencher sur les reprsentations caractre artistique de ces contre-pouvoirs ? Quelle valeur doit-on attribuer aux caricatures des Princes dans le processus de dsacralisation qui se poursuit tout au long de lpoque moderne ? Trs prsentes par exemple en France au XVI sicle, elles deviennent un moyen privilgi et un exutoire pour une opinion publique en veil. Cette approche en miroir de la question est notamment souleve par Annie Duprat5 pour la priode qui nous intresse. Nous verrons donc parfois en contre-point les formes de reprsentations lies aux contre pouvoirs. Reprenons dsormais, lensemble des notions centrales qui transparaissent travers la question. Cette dmarche est loin dtre inutile, elle vous permettra systmatiquement de bien cerner les sujets proposs et surtout de pouvoir laborer des problmatiques vritablement issues dune dfinition des termes du sujet. 1) Lart. a) Dfinition prliminaire. Le terme dsigne aussi bien la technique (le savoir-faire) que la cration artistique (la recherche du beau). Il met en scne la fois lartisan qui matrise un art et lartiste qui possde une capacit de crer le beau . Ce deuxime aspect constitue un des fils conducteurs de la question. On constate, depuis les premires rflexions des humanistes (comme Marsile Ficin Florence) jusquaux philosophes des Lumires (pensons surtout aux travaux sur lesthtique de Kant) une volont de dmarquer de plus en plus lartiste des arts dits mcaniques pour lintgrer aux arts libraux. A la fin du XVIII, lartiste est dsormais ce personnage hors norme que le romantisme naissant saura porter aux nues partir du XIX sicle. Les liens entre ces deux acteurs sont pourtant rels, comme lillustre lexpression beaux-arts . Cependant, il ne faut pas rduire la cration artistique la simple possession dune matrise. Il convient galement de ne pas faire dhistoire de lart, mais dutiliser lart comme trace du pass et moyen de communication de la culture et des systmes de reprsentation dune socit donne. Pour prendre un exemple concret, un musicologue va surtout sintresser au processus de la cration musicale (les mlodies, les harmonies) et aux principes des reprsentations des uvres ainsi cres. LHistorien, quant lui, se penchera surtout sur le mode de communication spcifique que constitue cette expression artistique. Lart est une pratique claire dont lobjectif est la russite plutt que la connaissance. Lart nest donc pas une science dans le sens o la connaissance dun savoir thorique ne suffit pas. Mais, linverse dune simple pratique, lart ncessite une rflexion qui aboutit un projet artistique. Il sagit donc dune activit consciente et !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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DUPRAT Annie, Les Rois de papier. La Caricature de Henri III Louis XVI, Paris, Belin, 2002, 367 p. DUPRAT Annie, Images et Histoire, Outils et mthodes danalyse des documents iconographiques, Paris, Belin, 2007.

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cratrice tendue vers un but et supposant une suite dactions matrises. Maurice Daumas6 insiste cet effet sur la commune origine tymologique des termes de dessins et desseins (designo). Autre constante pour notre question, la pratique artistique est considre comme une manifestation de la libert. Elle fait de lartiste le rival de la nature mme si ce dernier nest le plus souvent que le mdiateur entre un commanditaire et un projet artistique. A cet effet, il ne faut pas oublier les travaux de Michael Baxandall7 qui nous rappelle que : La peinture est le produit dune relation sociale . Parce quelle est toujours une oeuvre de commande, quelle nat dune transaction entre un peintre et un client, cela ncessite pour lhistorien de reconstituer les conditions du march par lanalyse des contrats... Si lart est du domaine de la libert, il faut cependant lenvisager en tant que reflet des conventions sociales (thme constamment rappel par les commentaires dHistoriens et Gographes). Les uvres dart existent en rapport avec les socits qui les ont engendres ; cest pourquoi le contexte est dterminant. Lart saffranchit cependant de lutile et ne peut tre enferm dans des rgles artistiques prdtermines. Cest pour cette raison que lhistoire de lart est une continuelle confrontation entre les anciens et les modernes . Un bon nombre de problmatiques de cette question au concours tournent autour de cette confrontation, de cette mulation. La recherche de modernit est donc un moteur de la cration artistique. La rationalisation devient impossible dans cette constante recherche de lesthtique. La contemplation dsintresse du beau procure une satisfaction quon ne peut expliquer de manire logique. Le beau fait natre un sentiment desthtique qui renvoie une subjectivit. Pourtant, lart est ancr dans un certain contexte. Lhistoire de lart permet ainsi de relever la succession et les progrs accomplis mme si la notion de rupture nest jamais compltement accomplie, lart pouvant davantage tre considr comme un mouvement que comme un idal acquis. Cette premire approche permet de cibler les objets sur lesquels il convient de se pencher dans la relation pouvoir et art selon la logique de la question. Cependant, lesprit du programme du concours va au-del de cette simple approche smantique. Lide principale qui se dgage est que lart sancre dans une smiologie spcifique. En effet, lart produit des signes et donc un systme signifiant compos de codes et de messages. Les arts constituent donc un moyen pour communiquer sur une reprsentation spcifique du monde ; et pour notre sujet sur le monde du pouvoir, le monde du prince. Lobjet artistique devient un objet de civilisation, un objet culturel. b) Nouveau paradigme de lHistoire des Arts. Les six grands domaines artistiques. Jai enlev volontairement les domaines qui ne peuvent concerns notre question. - Les arts de lespace : architecture, urbanisme, arts des jardins, paysages amnags, etc. - Les arts du langage : littrature crite et orale (roman, nouvelles, fable, lgende, conte, mythe, posie, thtre, essai, etc.) ; inscriptions pigraphiques, calligraphies, typographies, etc. - Les arts du quotidien : arts appliqus, design, mtiers darts ; arts populaires, etc. - Les arts du son : musique vocale, musique instrumentale, musique de film et bruitage, technologies de cration et de diffusion musicales, etc. - Les arts du spectacle vivant : thtre, musique, danse, mime, arts du cirque, arts de la rue, marionnettes, arts questres, feux dartifices, jeux deaux, etc. - Les arts du visuel : arts plastiques (architecture, peinture, sculpture, dessin et arts graphiques, photographie, etc.) ; illustration, bande dessine ; etc.

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DAUMAS Maurice, Images et socit dans lEurope moderne, Paris, Armand Colin (coll. U.), 2000. BAXANDALL Michael, Loeil du Quattrocento, Paris, Gallimard, 1985.

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Le corpus attendus en fonction de la question peut tre repris dans les programmes du secondaire et sur la priode qui nous intresse. c) Analyse des uvres dart. Pour analyser les uvres dart, nous pouvons nous reposer sur les principes noncs par R. Chartier8 : Les uvres nont pas de sens stable, universel, fig. Elles sont investies de significations plurielles et mobiles, construites dans la ngociation entre une proposition et une rception, dans la rencontre entre les formes et les motifs qui leur donnent leur structure, et les comptences ou les attentes des publics qui sen emparent. Certes, les crateurs, ou les autorits, ou les clercs, aspirent toujours fixer le sens et noncer la correcte interprtation qui doit contraindre la lecture (ou le regard). Mais toujours, aussi, la rception invente, dplace, distord. Produites dans une sphre spcifique, dans un champ qui a ses rgles, ses conventions, ses hirarchies, les uvres sen chappent et prennent densit en prgrinant, parfois dans la trs longue dure travers le monde social. Dchiffres partir des schmes9 mentaux et affectifs qui constituent la culture propre des communauts qui les reoivent, elles deviennent, en retour, une ressource pour penser lessentiel : la construction du lien social, la conscience de soi, la relation au sacr. Au-del de cette rflexion et en prenant en compte les volonts ministrielles autour de lHistoire des Arts, je vous propose ce tableau de synthse : Identifier luvre Dcrire luvre Interprter luvre Contexte politique, conomique et culturel Fonction de luvre : religieuse, politique, militaire, etc. Quelle est son histoire ? Courant artistique Comprendre la porte de luvre Intrt artistique et historique Quel tmoignage apporte-t-elle sur lhistoire de lpoque o elle a t ralise ?

Type : architecture Dimensions sculpture, peinture ? Sujet Auteur : est-ce une Genre : scne mycommande, un thologique, relitravail collectif ? gieuse, militaire, Lieu de conservation portrait, paysage Organisation : les plans, le dcor, les lignes directrices Mthodes picturales : couleurs, lumire. Sagit-il dun dessin, dune composition base deau (aquarelle, gouache, etc.) ou base dhuile ; dune gravure ? 2) Lartiste.

Nous tudierons dans le cadrage chronologique les volutions du statut de lartiste mais nous pouvons demble proposer quelques jalons pour lensemble des XIV-XVIII sicles. Ce que rvle l'tude de la carrire des artistes c'est que ceux-ci deviennent comme des professionnels de la commandite. Le march de l'art se dveloppe et les artistes ne sont plus confins honorer qu'un seul protecteur. Leurs ateliers s'ouvrent, ils y !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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Chartier, LHistoire entre rcit et connaissance , 1994, in Au bord de la falaise, Procd ou moyen par lequel un concept pur devient effectif par l'implication d'une intuition

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acceptent les commandes tout en y faisant travailler des apprentis. Ils transmettent ainsi leur style, leur manire. D'autre part, les commandes ne sont plus le seul fait d'une aristocratie de robe ou d'pe ; elles ne visent pas que la ralisation d'uvres exposes au public. Il existe de plus en plus de collectionneurs, riches marchands, banquiers ou artisans. Cela entrane une privatisation de l'art : tant les thmes que les manires rpondent des gots particuliers et participent des jeux de socit o ce qui est montr rvle le raffinement du commanditaire. Luvre demeure nigmatique hors de ce contexte. Les choix artistiques sont souvent lis des intrigues et des rapports de puissances entre les princes mais entre les artistes aussi. Exemple des projets successifs pour la Galerie des Glaces Versailles. 3) La Renaissance. La dfinition commune caractrise la Renaissance comme un vaste mouvement intellectuel, littraire, e e artistique et scientifique qui caractrise lEurope du XV et du XVI sicles. Initialement, le terme latin de rinscita est utilis par les contemporains de la priode pour mentionner le renouveau des arts. Cependant, depuis le XIXe sicle, il est utilis dans une acception plus large. Les historiens du XIXe sicle, Jules Michelet (1855) et Jacob Burckhardt10 (1859), ont tendu le sens du mot et lont employ pour qualifier une priode de lhistoire situe la charnire du Moyen Age et des temps modernes. Pour les acteurs de la priode, le terme Renaissance est employ dans le sens dune rsurrection des arts et des lettres, fonde sur la rupture avec la priode antrieure, les temps mdivaux, qualifi de gothiques et de barbares , et sur la redcouverte de lAntiquit. Les hommes de la Renaissance jugent avec svrit les sicles prcdent comme une priode dignorance et de barbarie, ainsi les hommes de la fin du Moyen Age ont le sentiment de renatre . Giorgio Vasari est le premier employer le terme de renaissance, dans Les vies des meilleurs peintres, sculpteurs et architectes italiens (1550-1567), pour voquer le renouveau des arts et lide quils pourraient galer les arts antiques, mais aussi de les dpasser. Cette Renaissance implique lide de renatre , cest dire de natre un vie nouvelle (E. Garin11). Au XVe sicle, on accorde une valeur trs positive cette Renaissance : image courante dune redcouverte de la lumire aprs le temps des tnbres du Moyen Age, cest lespoir dun renouvellement radical, intellectuel, moral, religieux, qui permet de rompre dfinitivement avec la barbarie . La redcouverte du savoir des Anciens, associe une nouvelle conception de lhomme amena les humanistes dfinir la priode qui les sparait de lAntiquit comme le temps moyen, au sens dintermdiaire mais aussi de mdiocre. Les hommes de la Renaissance se placent donc, par le choix de ce terme, en rupture et en opposition avec le Moyen Age. Le mouvement culturel qui prend alors son essor au XIVe sicle se veut avant tout un retour aux lettres, aux sciences et aux arts de lAntiquit. Ils sont redcouverts alors que leurs uvres, nouvellement traduites sur des manuscrits originaux ou exhumes lors de fouilles archologiques, rapparaissent en pleine lumire et sont dsormais considres comme lexpression dune sagesse et dune connaissance suprieures. Le philosophe Marcile Ficin12 considre quil vit un ge dor qui a ramen la lumire les arts libraux auparavant presque dtruits . Selon Erasme, les hommes ne naissent pas, ils se fabriquent et cest en se livrant aux studia humanitatis quils peuvent connatre cette seconde naissance. Lhistoriographie aujourdhui insiste au contraire sur le fait que la Renaissance ne peut pas tre considre comme une rupture radicale avec le pass qui la prcde, mais souligne la continuit entre un Moyen Age, dsormais connot positivement et la Renaissance. Le terme insiste pour les contemporains sur la volont de renouer avec lAntiquit ; mais il ne sagit pas simplement dun retour ou dune simple restitution de la tradition. Les messages de lAntiquit sont reus dune manire cratrice par les hommes de la Renaissance, qui les renouvellent, les adaptent leur modernit en se les appropriant. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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BURCKHARDT Jacob, Civilisation de la Renaissance en Italie, (1860), Paris, 3 vol. Librairie Gnrale franaise, 1986. GARIN Eugenio (dir.), LHomme de la Renaissance, Paris, Le Seuil, 2002 (1990), 411p. 12 Marsile Ficin (1443-1499) est un pote et philosophe italien qui exera surtout ses talents Florence. Considr comme un des pres de la premire Renaissance italienne, il est lorigine du renouveau de la pense noplatonicienne.

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Priode dinnovation, dinvention, la Renaissance nest en effet pas le retour pur et simple une Antiquit qui suscite ladmiration, mais lassimilation puis la transformation dun hritage reu de manire cratrice. La pense des Anciens a stimul, influenc leur rflexion, mais elle ne la pas asservie. Pour Peter Burke13 : La Renaissance cre lAntiquit tout autant que lAntiquit cre la Renaissance . Le terme Renaissance renvoie alors 3 problmatiques autour du rapport des hommes de la Renaissance au Moyen-ge, mais celui de lAntiquit et enfin leur propre prsent, quils considraient comme le temps dun prodigieux dveloppement dans tous les domaines. Llargissement du champ smantique. Comment est-on pass de lide dune Renaissance artistique, littraire et intellectuelle la notion de Renaissance comme poque, voire comme civilisation ? Linvention de la Renaissance comme poque intervient au XIXe et dabord en France sous la Restauration. Lusage du terme pour dsigner une priode est consacr doublement en France, par louvrage de Jules Michelet14, Renaissance (1855) dans le cadre de son Histoire de France et surtout par lhistorien suisse Jacob Burckhardt15 (1859) Civilisation de la Renaissance en Italie. Dans les deux cas, la Renaissance est vue comme un moment fondateur de la civilisation occidentale. Avec louvrage de Burckhardt, le mot franais simpose comme le terme europen pour dcrire cette priode. Enfin, le terme Renaissance doit tre envisage comme un mouvement , qui donna toute son originalit une priode, certaine de vivre un ge exceptionnel et engageant une profonde mutation culturel. Les remises en cause de ce paradigme seront inities par Jean Delumeau16 (1967) et par Peter Burke17 (2000). En reconsidrant la valeur du terme de Renaissance dans le cadre dune histoire totale, Jean Delumeau a propos une dfinition plus restrictive dun mot qui lui semble seulement susceptible de dsigner un phnomne global de promotion de la civilisation occidentale. Quant Peter Burke, il se rapproche du contenu initial du terme, en lui attribuant une signification exclusivement culturelle. 4) Le Baroque. Dun point de vue lexical, ce terme est emprunt au Portugais, baroco cest--dire de forme irrgulire , pour dcrire une perle ou une pierre notamment prcieuse. Les mots baroque et grotesque ont smantiquement une origine comparable. Dun point de vue artistique, il sagit dune priode qui stend globalement du XVI au XVIII sicles. Cest avec lhistorien allemand Wlfflin (Renaissance et baroque, 1888) que le terme baroque acquiert dans le domaine des arts sa dimension historique et esthtique. Selon cet auteur, le style baroque fait prvaloir le pictural, la forme ouverte, la construction en profondeur de lespace, lunit dans le multiple, la dynamique du mouvement. La priodisation propose a fait dbat. Doit-on intgrer le manirisme entre la Renaissance et le Baroque ; ou encore le rococo entre le Baroque et le Classicisme ? Dans lesprit du concours, il ne me semble pas ncessaire de rentrer dans les dbats sur les classifications esthtiques des diffrents mouvements artistiques. Le plus important est de concevoir ces mouvements en rapport avec leur signification politique et sociale. Cest ainsi que pour le Baroque, le plus important est de lintgrer dans le projet de reconqute catholique du XVI sicle. A la suite du concile de Trente, qui prend fin en 1563, le renouveau spirituel de lglise sappuie sur le pouvoir des images et les nouveaux schmes iconographiques correspondant au dogme (culte des Saints et de la Vierge notamment). La pompe du rituel, lostentation du dcor, doivent impressionner le spectateur. Les images, souvent empreintes dun certain pathos, doivent mouvoir les fidles. Domine donc dans larchitecture, le got !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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BURKE Peter, La Renaissance europenne, Paris, Le Seuil, 2000 ( nouvelle dition en 2002), 345 p. MICHELET Jules, Renaissance et Rforme, histoire de France au XVIe sicle, Paris Laffont, 1998, 816 p. 15 BURCKHARDT Jacob, Civilisation de la Renaissance en Italie, (1860), Paris, 3 vol. Librairie Gnrale franaise, 1986. 16 DELUMEAU Jean, La Civilisation de la Renaissance, Paris, Arthaud, 1984, 539 p. 17 BURKE Peter, La Renaissance europenne, Paris, Le Seuil, 2000 (nouvelle dition en 2002), 345 p.

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du faste, des ors, des stucs, des bronzes et marbres. La sculpture prend un caractre dramatique, extatique ou sentimental. La littrature baroque na pas t conceptualise pendant longtemps. En France, tout au moins, la prdominance dune conception classique de la cration littraire explique ce vide. Associ lide de rigueur et au triomphe de la rationalit, le classicisme a constitu un idal faisant consensus. On retrouve cependant des auteurs influencs par cette mouvance surtout au thtre et dans la posie. Cependant, lesthtisme baroque nest pas aussi pleinement dfini que dans les autres domaines de lart. Cest pourquoi, il est trs difficile de sparer de manire stricte classicisme et baroque. Que dire par exemple des fastes des reprsentations thtrales Versailles avec la rigueur stylistique des pices joues. Pour la musique, dite baroque, les canons esthtiques sont plus clairement dfinis. Pourtant, la notion de musique baroque ne va pas de soi puisque ce qualitatif na jamais t employ par les musiciens concerns. Selon les musicologues, la musique baroque sest panouie du dernier tiers du XVI la seconde moiti du XVIII. En musique est considr comme baroque tout ce qui propose des formes excessives, tout ce qui soppose la clart paisible. Il y a donc une propension au mouvement dsordonn, une rupture avec les conventions prcdentes o il y a une prdominance du sentiment et de lexpression sur la forme. Les effets sont dmesurment grossis jusqu lextravagant, au bizarre (Suzanne Clerx, Le Baroque et la musique). Le mouvement fait partie intgrante du style baroque. Lextrme plasticit des uvres baroques, quil sagisse de la sonate, de la suite, du concerto grosso ou de lopra permet, dans leurs structures souples et lches, ce continuel mouvement souhait. Il nest pas dans notre propos de proposer une anthologie des uvres connatre dans ce domaine. 5) Le classique et le classicisme. Le classique : De nouveau ltymologie peut servir de point dancrage une premire approche smantique. Ce terme est emprunt au latin classicus cest--dire citoyen de premire classe ce qui signifie de manire plus tendu de premire importance, exemplaire . En ce sens, le classique dfinit un modle qui mrite dtre imit, qui fait autorit en matire desthtique. Chronologiquement, le terme apparat avec les humanistes de la Renaissance qui qualifiaient de classique la perfection formelle de lart et de la littrature de lAntiquit. Au XVII et XVIII sicles, le point de vue est diffrent. Ce qui est classique cest ce qui est digne dtre enseign, cest ce qui constitue pour des lves un modle que lon doit admirer puis imiter. Le classique est donc avant tout un modle pdagogique. En France, la fabrique des classiques est observable ds le XVII sicle, elle suppose que le contenu du modle soit dfini en slectionnant des artistes conformes ce modle. Le classicisme correspond au passage de la pratique (les classiques) la thorie (le classicisme !). Ce nest quau XIX sicle que la notion est dfinie. Il soppose avant tout au baroque en ce sens o prdominent la rgularit, la forme close et la primaut de la ligne qui transmettent lide dharmonie, daboutissement, de matrise technique et de valeurs intemporelles et universelles. 6) La monarchie absolue et labsolutisme. Selon ltymologie latine, ab solutus cest--dire dli de tout lien , ladjectif absolu renvoie omnipotent qui ne souffre pas doppositions, de contradictions, ne faisant aucune concession. L'expression absolutisme date de la Rvolution franaise avec une connotation voisine de celle de despotisme. Le terme a donc eu au dpart une connotation ngative. Les termes sont diffrents, mais sont lis. Le premier renvoie plutt une construction pratique. Le second une construction thorique. a) Les fondements thoriques. L'absolutisme puise dans le droit romain. De ce point de vue l'hritage des lgistes mdivaux est essentiel pour les fondements thoriques de la ! )!

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monarchie. Les lgistes mdivaux ont tir du droit romain un certain nombre de formules : le droit romain est alors considr, l'instar de ces amphithtres ruins o chacun va prendre les pierres dont il a besoin (Cosandey/Descimon page 28-29) Le droit romain est utilis travers des recueils (comme le Digeste d'Ulpien). Il est utilis, mais dcouvert, retravaill par les jurisconsultes (depuis le XIIe sicle). On peut considrer que ds le XIVe sicle les justifications offertes aux lgistes par le droit romain taient acquises pour la monarchie. Ces rflexions confrent au roi une puissance sans gal l'intrieur du royaume et aussi par rapport des pouvoirs extrieurs. Elles font de la volont du prince le fondement de la loi. L'inspiration religieuse. L'Eglise et la thologie ont t des modles pour l'laboration thorique du pouvoir royal. La papaut a d produire un effort thorique pour s'affirmer, pour affirmer son pouvoir face l'empereur ou aux prtentions conciliaires. D'une certaine manire la thologie a servi de matrice la pense politique. Le droit canon a t utilis. La distinction entre puissance absolue et puissance ordinaire est d'ordre thologique, tablie au XIVe sicle (par Balde 1327-1400). Cette distinction implique que le prince doit vivre selon les lois. Car sa propre autorit dpend de la loi . Mais la puissance suprme et absolue du prince n'et pas soumise la loi. Donc cette loi concerne la puissance ordinaire, non la puissance absolue. La distinction entre puissance ordinaire et extraordinaire concilie l'ide que le roi doit respecter les lois, ne pas tre un tyran, ne pas exercer un pouvoir arbitraire. En mme temps elle introduit la possibilit de justifier un pouvoir qui n'est pas limit et qui peut s'affranchir des lois. La puissance royale s'exerce sans contrle, et en mme temps elle a des limites. Les composantes du pouvoir deviennent donc globales. Le roi dtient tous les pouvoirs : pouvoir lgislatif, pouvoir judiciaire, droit de guerre, de paix, la monnaie, les finances, la fiscalit. Cela repose sur une thorie de la souverainet que Jean Bodin (La Rpublique) a conceptualis. On peut partir d'une citation clbre qui dfinit la Rpublique : Rpublique est un droit gouvernement de plusieurs mesnages et de ce qui leur est commun avec puissance souveraine . L'objet de sa rflexion est la Rpublique , c'est--dire l'Etat (et non une forme de rgime politique). L'Etat c'est un droit gouvernement , il carte ici un rgime politique qui serait tyrannique. L'Etat se caractrise par l'existence d'une puissance souveraine. La souverainet dfinie l'Etat. Cette souverainet est absolue. Avant Jean Bodin les juristes numraient, rpertoriaient les droits de la Couronne qui constituaient la souverainet. Ils numraient des droits rgaliens. Avec Jean Bodin la puissance absolue est constitutive de la souverainet. Avec Jean Bodin on a pu dire que cette puissance absolue du roi cesse d'tre exceptionnelle, drogatoire, pour devenir constitutive de la souverainet. Le droit divin est un des fondements thoriques essentiels de la monarchie absolue. Les rois sont une autorit voulue et constitue par Dieu dont ils sont les lieutenants sur terre. Cette ide est notamment exprime par Bossuet (Politique tire de l'criture Sainte, 1677) C'est donc ce qui lgitime le pouvoir. En ce sens il soutient tout l'difice. Il le lgitime l'intrieur bien sr. Cet aspect du pouvoir royal pose le problme de ses relations avec le pouvoir spirituel et avec la papaut. Il y a eu un travail thorique pour faire obstacle aux ventuelles prtentions de la papaut d'exercer une puissance indirecte . Deux autres aspects sont retenir concernant cet absolutisme de droit divin : - Il exigeait l'unit de foi. - Il y a sacralisation du pouvoir, mais aussi sacralisation de la personne royale (Marc Bloch dans les Rois thaumaturges, 1924, a tudi cet aspect). Enfin troisime fondement de labsolutisme la raison dtat. Elle prsuppose une scularisation des justifications de l'absolutisme. Sous Richelieu, le concept de la raison d'Etat est nouveau. Il intervient pour ! *!

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justifier l encore le pouvoir absolu. En lui mme on a pu dire qu'il mancipe le pouvoir royal d'une justification de type religieux. La politique devient au moins en partie une ralit indpendante. Cette interprtation a t relativise et ne doit pas conduire des anachronismes. Nanmoins, on peut considrer qu'il y a l les prmisses d'une possible scularisation de la lgitimit du pouvoir. Scularisation qui pouvait long terme miner les fondements thoriques de l'absolutisme. Bien videmment, le pouvoir royal connat ses propres limites travers la loi de dvolution statutaire, loi fondamentale des lois fondamentales. b) La propagande royale On a vu que la monarchie avait un aspect magique travers les pouvoirs thaumaturgiques du roi. Et ce caractre constitue auprs de l'opinion populaire une formidable propagande qui va perdurer jusqu' la fin. On peut galement mentionner le crmonial comme un instrument de propagande : le pouvoir royal cette occasion se donne en reprsentation. Les deux sont lis bien sr, les voyages provoquant des entres dans les villes. Et les entres sont l'occasion de clbrer le culte monarchique, de mobiliser les artistes, les crivains. La monarchie est longtemps itinrante, jusqu' sa sdentarisation Versailles. Les voyages sont donc un instrument du pouvoir royal. On remarque par exemple qu'ils interviennent plus particulirement quand le pouvoir royal rencontre des difficults : - c'est le cas sous Franois Ier qui entreprend un immense parcours dans le royaume entre 1531 et le printemps 1535 (Janine Garrisson page 223). Jamais souverain franais n'avait quitt si longtemps les lieux de son pouvoir. Il sagit en particulier de resserrer les fidlits avec les lites provinciales et de parcourir des rgions qui ont t rcemment acquise (ainsi en 1533 le Bourbonnais est visit, il vient d'tre acquis par la dchance du conntable de Bourbon). - c'est le cas du voyage de Charles IX et de Catherine de Mdicis (mars 1564- mai 1566) alors que les guerres de religion ont commenc et que Charles IX vient d'atteindre sa majorit (Georges Livet). - c'est enfin le cas du voyage de Louis XIV aprs la Fonde en 1659-1660. Les grands voyages disparaissent avec la sdentarisation aprs 1682. La Cour est aussi un lieu de rituel qui met en scne le pouvoir royal. C'est particulirement vrai partir de Henri III, l'tiquette (apparue sous Henri II) devient complique. Versailles devient sous Louis XIV une oeuvre de propagande, un temple du culte monarchique. Colbert a pu tre surnomm le ministre de l'image parce qu'il assuma d'importantes fonctions (avec Louvois) dans la construction de Versailles. 7) Les principauts et le pouvoir urbain. Dans ce domaine, je laisse volontiers mon collgue Serge Bouchet le soin de prsenter les principaux enjeux autour de ces notions. II. CADRAGE CHRONOLOGIQUE.

1) Les csures et les volutions prendre en compte. a) Les csures gnrales. Historiens et Gographes Le XIV simpose comme un point de dpart puisque cest le moment o le pouvoir lac merge comme un commanditaire autonome par rapport lglise. La csure de dpart choisie ne correspond pas un mouvement artistique spcifique mais bien un changement dacteurs dans les modes de production artistique. Ce changement est li la fois de nouvelles perspectives sociales (avec la monte en puissance de certains groupes sociaux) mais aussi de changements politiques majeurs avec laffirmation progressive de la puissance tatique la fois en Italie et en France. Cette csure suit galement une logique de relation entre les Princes et les artistes. Comme le souligne Warnke : ! "+!

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Les relations entre les artistes et les cours ne revtent des formes spcifiques, et susceptibles dtre dtermines avec une certaine prcision, qu partir du milieu du XIII sicle. Les rois dEurope occidentale, sappuyant sur des centres administratifs fixes, consolidaient alors leur pouvoir et ils commencrent avoir des besoins de reprsentation spectaculaire, qui exigeaient, entre autres, la disposition organise dartistes Page 9. Le XIV et le XV voient le sacre de lartiste. Cest partir de cette priode que la thorisation de lactivit artistique prend sa source, rejetant dfinitivement cette activit du domaine de lartisanat (voir Warnke I.4). De mme, cette csure renvoie un contexte de personnalits politiques qui ont profondment influ sur la promotion des arts. En France, Royaume de Naples avec les Anjou et surtout au tout dbut du XIV, le rle jou par Robert dAnjou. En Bourgogne, A Avignon, En Toscane, A Rome,

Ces quelques exemples nous montrent quune convergence de pense et daction se met peu peu en place. Le XIV semble galement une csure logique lorsque lon se penche sur les travaux de la scolastique mdivale. En effet, la pense chrtienne insiste sur lincapacit humaine crer vritablement. Creatura non potest creare nous dit Thomas dAquin (Somme thologique). Les formes qui peuvent tre mises en uvre par lart ne sont que concres. Ce nest qu la Renaissance, dabord en Italie, que lide dune authentique cration humaine se fait jour. Pourtant lunit qui se dgage du moyen ge au XVII-XVIII est que lart soppose essentiellement la nature, que cette dernire soit considre comme cration divine ou non. A lautre extrmit, le XVIII sicle marque la fin dun cycle dans la mesure o le rle artistique des rois et princes est peu peu marginalis par dautres acteurs sociaux . La monte en puissance de la bourgeoisie, laffirmation de nouvelles thmatiques plus intimes dans les modes de reprsentation, explique ce choix chronologique. Il est vrai que le XIX sicle met en scne de nouvelles perspectives peu compatibles avec lesprit de la question. La csure semble dautant plus logique que dsormais les lieux de lexpression artistique ne sont plus les mmes. On passe de du salon et de la galerie princire au muse pour schmatiser cette rupture. La csure sexplique galement par le discours sur les arts et la rupture orchestre ds la fin du XVIII et le dbut du XIX sicles. La discipline histoire de lart senrichit et se prcise. Pour notre sujet, la rvolution propose par exemple par Jacob Burckhardt, dans ces travaux sur la Renaissance italienne, donne lexamen des uvres un cadre de notions propres permettre une histoire purement des styles. Les csures chronologiques sexpliquent galement par la mise en parallle de lItalie et de la France. Lassociation de la France et de lItalie sexplique autant par la densit des relations politiques et culturelles entre les deux pays que par la diffrence de leurs systmes politiques . En France, ds le XIV sicle, une royaut forte impose son rle culturel et cette action est imite par les chefs des grandes principauts franaises. Laction des souverains absolus des XVI-XVII sicles marque lapoge de ce modle unifi entre leurs mains .

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En Italie, les principauts se construisirent progressivement au cours du XV sicle au dtriment des rgimes rpublicains. Elles deviendront dominantes au XVI sicle tout en restant multiples, diversit contraire lunit politique franaise. () b) Les volutions. Si la fin du XIVe sicle et le dbut du XIXe sicle ont dj t mentionns dans le choix des concepteurs des programmes, les grandes volutions internes sont laisses lapprciation des candidats. Le XVe sicle et le XVI sicle sancrent dans une nouvelle modernit. Cette dernire sillustre par un changement ontologique. Il sagit dun changement des rgles du jeu o le destin de lhomme peut dsormais smanciper du pass et proposer une nouvelle norme transcendantale. Le domaine des arts est un formidable rvlateur de cette nouvelle posture. Le statut de lartiste volue : La distinction entre artisan et artiste devient de plus en plus opratoire. Le mcnat joue un rle dterminant. Lartiste acquiert des honneurs : valet de chambre, peintre du roi ou de telle ou telle cit. On conoit dsormais que lartiste un don spcifique et plus simplement un art. Lartiste est dsormais celui qui matrise le designo (mme mot qui dsigne dessin et dessein), il dfend donc avant tout un projet.

Les tendances artistiques voluent : Cest bien videmment le temps de la Renaissance (concept que nous avons dvelopp plus avant) et de ses avatars (le Manirisme par exemple) mais il ne faut aucunement occulter les hritages tel que le gothique international qui domine encore la production architecturale au dbut de la priode. Les sujets profanes se multiplient. Les reprsentations du monde voluent grce te nouvelles techniques (peintures lhuile, perspective par exemple). Une rinterprtation des idaux de lantiquit qui peu peu sont dpasss pour proposer un modle de production artistique unique. Le primat de certains arts devient prgnant : architecture et peinture.

Les structures de la promotion artistique proposent plus de latitude : Les changes entre lItalie et la France sont nombreux. Le dveloppement de limprim permet la diffusion de nouveaux supports comme la gravure ou lestampe. La concurrence entre les princes est un formidable levier pour la crativit et les investissements ncessaires.

Le XVII sicle apporte son lot de changements et de ruptures. Le statut de lartiste volue : Le dveloppement dun art de cour donne un formidable lan la promotion de lartiste. Une mancipation des corporations mdivale est quasi dfinitive. Cette promotion saccompagne dune mise au pas de lartiste qui dsormais devient un professionnel de la commande officielle. Il peut dsormais sappuyer sur la promotion des acadmies qui voient le jour fin XVI en Italie et trouvent leur apoge sous le rgne de Louis XIV en France.

Au XVII, les tendances artistiques et les gots voluent selon des modles imposs : ! Une nette sparation se fait jour entre le classicisme et le baroque. "#!

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Contre-rforme et absolutisme en sont les idologues. Lemphase devient le matre mot de lexpression artistique : que se soit pour mettre en vidence la majest de la personne royale ou pour renouer avec une esthtique de lmotion conformment aux principes de la contre-rforme. Les allgories constituent une grammaire dont le sens est partag par lensemble des lettrs. Les traits diconologie (surtout copi sur celui de Ripa de la fin du XVI) donnent penser que lart est aussi fait pour instruire.

Au XVII, les structures de la promotion artistique voluent : Nous avons dj mentionn le dveloppement du mouvement acadmique. La reconnaissance peut passer par des prix spciaux accords aux artistes, des revenus fixs de manire plus stricts. Les aristocrates rivalisent avec les princes et suivent les modes inities par le pouvoir politique.

Le tournant du sicle constitue une rupture majeure. Comme le rappelle la thse de Paul Hazard, lEurope entre dans une crise de conscience quil caricature ainsi : Quel -contraste !quel brusque passage ! la hirarchie, la discipline, l'ordre que l'autorit se charge d'assurer, les -dogmes qui rglent fermement la vie : voil ce qu'aimaient les hommes du dix-septime sicle. Les contraintes, l'autorit, les dogmes, voil ce que dtestent les hommes du dix-huitime sicle, leurs successeurs immdiats [...] La majorit des Franais pensaient comme Bossuet ; tout d'un coup les Franais pensent comme Voltaire : c'est une rvolution.18 Bien videmment ceci a des rpercutions dans le domaine des arts et les conditions de la production artistique. Le XVIIIe sicle apporte de nombreux changements, de nombreuses ruptures notamment en ce qui concerne le statut de lartiste et la valorisation des arts : Rupture dfinitive avec lartisan et les arts mcaniques. Les artistes rputs sont considrs lgal des gens de lettres, ancrant ainsi leur activit dans les arts libraux. La promotion de lartiste se voit au travers de lmergence de la gente fminine ou encore par la multiplication des anoblissements. Cest un sicle de consommation de limage. Le public, nouvel acteur de la scne des arts peut accder limage, la soumettre son got et son jugement.

Le XVIII galement en perspective de nouveaux gots : Exotisme et lappel lantiquit sont dsormais les deux muses de linspiration artistique. De nouveaux sujets apparaissent autour de la sensualit et la moralit ou retrouve une certaine postrit comme les peintures dHistoire partir des annes 1770. La thorie de lart volue : intense rflexion au cours des Lumires. Lart devient un objet lgitime de rflexion et de spculation. Le sicle sintresse notamment aux critres de la beaut et la nature du got. Cette rflexion trouve son apoge avec la redfinition de la problmatique du sentiment et du got avec Kant.

Les structures de la promotion artistique voluent : !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

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Paul Hazard, La Crise de la conscience europenne, 1680-1715, Paris, 1935, Boivin. ; rd. LGF (Le Livre de poche), 1994.

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Dveloppement dun art officiel avec, aprs une crise de lart acadmique durant la premire moiti du XVIII, un renouveau dans la seconde partie du sicle. La naissance des muses, aprs des embryons dessais depuis la Renaissance, les initiatives se multiplient et pour la France seront entrines par les acteurs de la Rvolution franaise (exemple le Louvre en 1793). Le march volue galement, cest au XVIII que simpose limage du marchand dart tenant boutique et donnant aux uvres une valeur marchande. Une professionnalisation de la discipline se met donc en place. Les collectionneurs et les amateurs se multiplient montrant ainsi une ouverture des arts auprs du public. Dsormais est entrin le principe dun espace public de la consommation artistique. Dveloppement galement de la critique dart qui est un corolaire de la dmocratisation des gots artistiques.

Enfin, le XVIII sicle propose une rupture de fait avec le processus rvolutionnaire : Lart devient plus que jamais un instrument politique. Lart a toujours t politique mais dsormais les considrations politiques lemportent sur les considrations esthtiques. La rapidit des vnements ncessitait un changement des supports artistiques : estampes, gravures ont remplac peu peu les uvres picturales en terme quantitatif. Le public voluant, le langage artistique se devait de sadapter : dveloppement notamment de la caricature ou le triomphe de lallgorie et de licne.

2) La Renaissance : une priodisation complexe. Y a-t-il des dates prcises qui fixent le dbut de la Renaissance ? Delumeau dans La civilisation de la Renaissance, sintresse tout ce qui tait lments de progrs dans un vaste paysage tendu de la fin du XIIIe laurore du XVIIe . Eugenio Garin19, situe la Renaissance entre le milieu du XIVe et la fin du XVIe sicle. Quant Peter Burke, ce dernier situe ce processus des annes 1330 aux annes 1630. Une priodisation plus troite peut-tre choisie 1470-1560 comme le suggre le dcoupage propos pour la question de lagrgation, il y a quelques annes. Pourtant, en 1470, la Renaissance a dj dbut et en 1560 elle nest pas termine dans lensemble de lEurope. En vitant les dates de 1453 (chute de Constantinople) et 1492 (dcouverte de lAmrique), les dates expriment lide dune continuit entre le Moyen-ge et les Temps modernes, ce qui invite rflchir sur la notion de Renaissance comme priode de mutation, de passage dun monde un autre. La premire date significative dans ce segment est celle de 1469, lorsque Laurent le Magnifique arrive la tte de la Rpublique florentine, quil domine jusquen 1492. Il incarne le prince de la Renaissance . Dune part politiquement, il consolide le pouvoir des Mdicis Florence et dautre part par son intrt pour les lettres et les arts, par son mcnat aussi il est la lorigine dun nouvel lan intellectuel. Cest une date clef, fondamentale qui souligne dj limportance de lancrage italien, la Renaissance italienne est donc une des thmatiques essentielles. Autre date importante 1471, cest le dbut du pontificat de Sixte IV, le premier pontificat initier une mutation fondamentale de la papaut. La papaut se renforce en tant que puissance temporelle, troitement implique dans le destin de la pninsule. Des constructions monumentales Rome, lies la Renaissance artistique, marquent cette nouvelle orientation politique (la nouvelle chapelle Sixtine est mise en chantier partir de 1475). Les annes 1470 sont tout aussi importante, au nord, loffensive de Louis XI contre Charles le Tmraire, puis le dcs de celui-ci en 1477, posent le problme du devenir de lhritage bourguignon. Une dcennie cruciale pour lunification politique de la pninsule ibrique, est galement marque par le mariage dIsabelle de Castille et de Ferdinand dAragon en 1469. En France 1470 inaugure la Renaissance, lorsque le bibliothcaire de la Sorbonne, Guillaume Fichet, introduit dans la facult de thologie la premire !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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GARIN Eugenio (dir.), LHomme de la Renaissance, Paris, Le Seuil, 2002 (1990),

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411p.

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presse dimprimerie. En 1470, les explorateurs portugais franchissent lquateur, ouvrant une phase dacclration des Grandes dcouvertes. De mme, dans les annes 1460-1470, la croissance dmographique et conomique reprend dans de nombreux pays dEurope. On le voit bien cette csure de dpart initie de nombreux changements tant dans les domaines culturels, politiques, dmographiques et conomiques. Les annes 1560, reprsentent la fin dun cycle, dune grande et glorieuse Renaissance. En France, la dcennie 1560 correspond au dclenchement des guerres de Religion. La dcennie 1560 tend mettre fin aux esprances humanistes de transformer le monde et les activits humaines dans bien des domaines. La paix dAugsbourg, en septembre 1555, prennise les positions des confessions rivales, entre catholiques et protestants. La clture du concile de Trente, en 1563 entrine la rupture confessionnelle et assure le dveloppement de la Rforme catholique en Europe. Des dcalages chronologiques sont galement mis en vidence dun pays lautre. En 1470, la Renaissance artistique et lhumanisme ont un sicle dexistence en Italie. Le mouvement commence peine se dployer en France. LAngleterre ne connat que des prmices de Renaissance. Il existe donc diffrentes phases au sein de la priode globale qui est tudie. Pour Peter Burke il y aurait une Premire Renaissance qui se dploierait dabord en Italie partir des annes 1330 sachevant vers 1490. La Haute Renaissance constitue une deuxime priode qui prendrait fin vers 1530. Il y aurait enfin une Renaissance tardive , aprs 1530, sachevant dans les annes 1560, peut-tre mme la dcennie 1630 pour Peter Burke. III. CADRAGE SPATIAL.

Comme tout phnomne de localisation, nous pouvons prendre en compte le principe suivant : aires, ples et axes. Les aires sont clairement dfinies par le programme du concours. Les ples sont les points dancrage de la question. Les axes, cest--dire les rseaux sont par contre induits. Ils supposent une connaissance des liens entre les deux aires concernes. Il sagit plus de cibler sur certains personnages et sur certaines institutions. La bibliographie donne des prcisions sur les espaces concerns : Pour le Moyen ge : La France : la fois les territoires de la couronne de France mais aussi les ducs de Bourgogne et de Berry principalement. La papaut dAvignon. LItalie de manire indiffrencie.

Pour la Renaissance : LItalie : si dune manire globale lensemble de la pninsule fait partie des programmes, on ressent une certaine sensibilit pour les cits de Milan, de Mantoue, de Ferrare et Este, dUrbino, de Florence et de Rome. autrement dit les principaux foyers de la Renaissance italienne avec lEmilie-Romagne et les Marches (centre cte orientale) en point dappui. Pour la France, cest lillusion du pouvoir royal qui prime. Seuls les monarques impriment leur temporalit dans la cration artistique.

Pour lpoque moderne : LItalie : les nouveauts apparaissent vers Turin (Pimont), Parme (Emilie-Romagne), Naples (la Campagnie). On distingue dans lensemble la Lorraine (avec les trois vchs et surtout laction de Stanislas Leszczynski pour lpoque des Lumires). La monarchie franaise dans laquelle joue tous les acteurs prciputaires dsigns auparavant.

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