La premire Croisade

Mardi, 07 Juillet 2009 14:06

LA PREMIERE CROISADE

15 JUILLET 1099 - PRISE DE JRUSALEM

Le 900me anniversaire, le 15 juillet dernier, de la prise de Jrusalem par les croiss est l'occasion de rappeler les motifs, le droulement, les consquences de la premire Croisade et la fondation en terre d'Orient des tats Francs (c'est--dire fonds par des hommes de l'ancien empire carolingien). Il est ncessaire aussi de situer ces vnements dans l'histoire de relations entre l'Europe et le Proche-Orient, entre l'Europe et l'islam. Si l'appel du pape Urbain II eut essentiellement un fondement religieux et s'il eut pour but premier la conqute de Jrusalem, on ne peut cependant oublier les consquences stratgiques des victoires des Francs en Anatolie; elles reculrent de plus de trois sicles la perte dfinitive de ces provinces byzantines. Nous publions ici un expos de Michel Berger, demand par des jeunes gens, lors d'un

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plerinage dans le Vaucluse.

Plan

- La question d'Orient avant les Croisades

- La situation au XIme sicle

- en Orient

- en Occident

- Le pape Urbain II, l'appel la Croisade - 27 novembre 1095

- Le droulement de la 1re Croisade

- La prparation

- Les chefs

- La croisade de Pierre l'Ermite (mars octobre 1096)

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- La conduite de la croisade

.Prise de Nice, juin 1097

.Victoire de Doryle, juillet 1097

.Traverse de l'Anatolie

.Le Comt d'Edesse - Novembre 1097

.Antioche : le sige, la principaut, octobre 1097 janvier 1099

- Prise de Jrusalem, 15 juillet 1099

- De la prise de Jrusalem la fin des tats Francs (1291). Bilan

- Aprs les Croisades

- Conclusion

- Bibliographie concernant les croisades

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- Annexe : l'appel d'Urbain II

LA QUESTION D'ORIENT AVANT LES CROISADES

Les conflits entre l'Europe et l'Asie, l'instabilit au Moyen-Orient sont des phnomnes trs anciens. Il suffit d'voquer les Guerres Mdiques, qui virent, au V sicle avant Jsus-Christ, l'hellnisme l'emporter sur les Perses. Ce furent les clbres victoires de Marathon puis de Plates avec, entre temps, la non moins clbre dfaite des Thermopyles face Xerxs. Au temps d'Alexandre le Grand, la frontire de l'Occident naissant s'tablit sur l'Indus. Les Parthes, d'origine iranienne, la ramneront l'Euphrate sous les dynasties des Mithridates. Rome, hritire des grecs, la maintiendra ainsi pendant plus de quatre sicles - jusqu' la dislocation de l'Empire en 395 - en s'opposant aux assauts de l'Iran et notamment des Sassanides.

La question d'Orient change de face au IVme sicle avec la conversion au christianisme en 325 de l'empereur Constantin. L'empire romain s'affiche chrtien; Byzance devient en 330 capitale de cet empire sous le nom de Constantinople. Perses et Byzantins ne cesseront de s'opposer. En 614, les Perses prennent Jrusalem que les Byzantins reprennent en 630 - pour quelques annes seulement - avec Hraclius qui se fait remettre la Croix du Christ, alors rapporte solennellement au Saint Spulcre. Ren Grousset emploie dj le terme de Croisade pour cet pisode.

L'affaiblissement des deux empires, perse et byzantin, favorise la conqute par les Arabes

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fdrs par Mahomet (570-632). L'islam vient, en fait, renforcer un Orient dj dress contre l'orthodoxie byzantine. Il donne aux bdouins une conscience et un drapeau. Avec le Coran et le Djihad, la guerre devient une guerre sainte. L'expansion est extrmement rapide. Jrusalem est prise en 638, puis Alexandrie en 641. C'est la fin de l'Egypte des savants et des Pres de l'glise. C'est la fin d'un monde. Alexandrie qui depuis le dclin d'Athnes avait, plus que Rome, t la capitale de la pense europenne cesse d'tre en Europe (Grousset). En 670, l'Afrique du Nord est musulmane. En 686, Chypre est occupe. L'empire Byzantin ne conserve en Asie que l'Anatolie (aujourd'hui Turquie d'Asie). En 677, Constantinople est assige par la mer. La flotte arabe est refoule grce au feu grgeois [1] En 718, assige par voie de terre, elle est sauve par l'empereur Lon III l'Isaurien [2] . Cette victoire essentielle est rapprocher de celle de Charles Martel Poitiers en 732.

Arrt sur le Bosphore, l'islam se renforce l'Est. A la fin du VIIIme sicle et au dbut du IXme, les armes du Kalife Haroun-Al. Rachid (dynastie des Abassides) font des incursions en Cappadoce (Partie Est de l'Anatolie, spare de la Syrie par la Cilicie) et en Phrygie (prise d'Amorium, ville aux 48 martyrs ayant refus d'embrasser l'islamisme). La Crte est prise en 827.

Les divisions internes des Abassides et les oppositions entre Sunnites et Chiites (les premiers en Asie, les seconds en Egypte) vont renverser la situation et permettre l'empereur byzantin Nicephore Phocas de reprendre la Crte (961), Chypre (964-965), la Cilicie - avec Tarse - et de pntrer en Syrie, dans les faubourgs de Tripoli, Lattaqui au Liban. Ses successeurs s'tabliront Antioche (qui restera byzantin jusqu'en 1085) Edesse ( l'est de l'Euphrate), villes qui joueront un rle important lors de la premire Croisade. Ils n'iront cependant pas jusqu' Jrusalem.

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Il faut, dans ce trs rapide survol historique, dire quelques mots de l'Armnie. Pris entre l'influence romaine et celle de l'Iran, son roi se convertit quelques annes avant Constantin, en 305. Assez vite abandonne par Thodose, elle passe sous contrle sassanide en 390 mais garde sa foi tout en versant dans l'hrsie du monophysisme, ce qui lui confre une certaine indpendance tant vis--vis de Byzance que de la Perse. Bien que prise en 642 par les Arabes, elle demeure un bastion chrtien entre Anatolie et Iran. Elle sera rintgre au dbut du XIme sicle l'empire Byzantin mais les oppositions trs fermes entre glises grecque et armnienne feront de cette position stratgique un point faible qui facilitera l'invasion turque.

LA SITUATION AU MILIEU DU XIe SICLE

En Orient

La direction politique de l'Asie musulmane passe aux mains de la tribu turque des Seldjoucides, venus du Turkestan russe. Leur sultan s'impose en 1055 comme vicaire temporel du Kalife de Bagdad. La lutte avec Byzance reprend sous cette double direction.

En 1071, l'empereur Diogne, trahi par ses lieutenants, est dfait Malazgerd au cur de l'Armnie. Grousset estime qu'il s'est agi l d'un des pires dsastres de l'histoire byzantine. Elle permit aux Turcs d'occuper les trois quarts de l'Asie mineure en moins de dix ans. Ils s'tablissent jusqu' Nice en 1078, aux portes de Constantinople - introduits l par un gnral byzantin prtendant au trne - ils occupent Smyrne sur la mer Ege. Antioche et Edesse rsistent jusqu' 1084- 1087.

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Ces vnements, dont les premiers se droulent sous le pontificat d'Urbain II (1088-1099) eurent en Occident un retentissement profond. L'effondrement de l'empire byzantin aprs Malazgerd, son absence de raction devant la prise de l'Asie Mineure par la race turque et par l'islamisme imposrent l'Occident la conviction que devant une telle dfaillance pour sauver l'Europe directement menace, les nations occidentales se devaient d'intervenir. Nos vieux chroniqueurs ne s'y sont pas tromps. Guillaume de Tyr verra dans le dsastre de Malazgerd l'viction dfinitive des grecs comme protagonistes de la chrtient, la justification historique de l'entre en scne des Francs pour remplacer ces partenaires hors de jeu. De fait, il tait temps d'aviser. De Nice, o il avait pris pied, l'islam pouvait surprendre Constantinople tout instant. La catastrophe de 1453 pouvait se produire ds les dernires annes du XIme sicle (Ren Grousset, L'pope des Croisades).

Menace sur l'Europe chrtienne et situation au Moyen-Orient que rapportent les plerins tmoins des ravages des Turcs, telles sont les causes immdiates de l'appel d'Urbain II.

On notera que la situation en cette fin du XIme sicle n'est pas dfavorable une intervention des croiss. Ds 1092, l'empire seldjoucide est partag la suite de vritables guerres de succession, qui interdisent la cration de fronts communs face aux croiss. De plus, l'affaiblissement des Seldjoucides (turcs et sunnites) offre aux Fatimides d'Egypte (arabes et chiites) l'occasion de reprise de batailles au sein mme de l'islam. Les Fatimides reprennent Jrusalem en 1098. Ce sont donc des gyptiens que les croiss trouveront leur arrive.

En Occident

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Nous avons voqu la conqute de l'Afrique du Nord par l'islam. L'Espagne a t conquise pratiquement ds le dbut du VIIIme sicle. Les Arabes ont occup la Sicile, du IXme au XIme sicle. Gnes est pille en 935, Pise en 1004 et 1011.

Le XIme sicle est marqu par des oprations de reprsailles (celle organise par le pape Victor III en 1087 en Tunisie et qui permit de dlivrer beaucoup de captifs chrtiens) par des reconqutes (celle de la Sardaigne); il connut surtout l'amorce de la Reconqute espagnole [ 3] . A l'appel du pape Alexandre II, des barons franais oprent en Aragon en 1063-1065. En 1085, Tolde est reprise par le roi de Castille Alphonse VI.

La Reconqute est la grande manoeuvre qui prcde la Croisade. Jacques Heers, propos des croisades, utilise ce terme de reconqute. En effet, partout les croiss reprendront possession de couvents, d'glises, de rgions peuples de chrtiens. Leur souci ne serapas d'exterminer les infidles, ni mme de les convertir mais de librer, reconqurir les lieux saints occups par des Turcs, des Perses, des gyptiens... Curieusement, plus de quatre sicles aprs Mahomet, l'islam est encore mal connu en Occident, en tant que religion (avec le Coran, le Djihad...).

Les esprits sont donc bien prpars une reconqute et le pape Grgoire VII, trs actif dans la Reconquista, envisage l'envoi d'un soutien militaire l'empire byzantin. Il reviendra son successeur Urbain II de raliser ce projet, tout en largissant sa finalit.

LE PAPE URBAIN II - L'APPEL A LA CROISADE

L'initiative de la Croisade fut bien, en effet, l'oeuvre propre du pape. Ce n'est pas l'empereur

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byzantin, Alexis Comnne qui a fait appel lui pour une prdication de la guerre sainte. Certes il avait profit de l'occasion du concile de Plaisance en mars 1095 pour faire demander Urbain II le soutien de mercenaires, mais ce soutien n'tait en rien comparable ce que fut la Croisade.

Urbain II est d'origine champenoise. Il a t moine de Cluny, d'o sont parties notamment les premires expditions destines aider l'Espagne se dlivrer du joug musulman. Devenu pape en 1082, il a lui-mme lanc sur les routes d'Espagne une expdition franaise compose de chevaliers du midi.

Urbain II rvle son projet de croisade au concile de Clermont- Ferrand le 27 novembre 1095. On ne possde pas hlas le texte intgral de cet appel; on ne dispose que de quatre reconstitutions tardives [4] Mais on sait que ce jour-l, il appela la Chrtient aux armes pour la dlivrance du Saint Spulcre, lieu de plerinage, et pour la dlivrance des chrtiens d'Orient opprims par l'islam.

Monsieur l'abb Chanut [5] ajoute ces intentions :

- faire l'union avec l'glise d'Orient. L'glise d'Orient est spare par le schisme qui s'est formalis en 1054 et les papes ont cherch autant qu'ils le purent tisser des liens avec les basileus faute de pouvoir le faire avec les patriarches.

- pacifier l'Occident, en proie des luttes intestines, par une uvre commune. L'glise d'Occident est elle-mme en effet divise par un schisme allemand. Elle est engage dans la querelle des Investitures et l'entreprise d'Urbain II a donc aussi un but de rassemblement.

L'appel d'Urbain II se distingue des initiatives prcdentes qui avaient d'abord un caractre politique de reconqute. Ici c'est toute la chrtient que le pape appelle la lutte contre l'occupant des lieux saints. Tel est l'esprit que traduit le cri de ralliement Dieu le veut et qui animera les deux sicles de croisades. On le retrouvera, parfaitement exprim, en 1248 et 1270 chez Saint Louis.

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Il faut rappeler ce point avec insistance, car :

- d'une part , le droulement des croisades n'a pas toujours rpondu aux espoirs de leurs initiateurs; des fautes ont t commises: dbordements, dissensions, trahisons et l'on a trop tendance aujourd'hui (il est dans l'air du temps que d'apitoyer les foules dont l'affectivit semble trop souvent tre l'ultime raison ) ne retenir que cela et avoir mme un certain scrupule parler des croisades. C'est oublier cet lan profondment chrtien qui a anim nombre d'acteurs : ils se sont engags de faon dsintresse pour une cause juste et sainte, laquelle ils ont consenti le sacrifice de leur vie.

- d'autre part , l'opration de libration des lieux saints et de protection des chrtiens ne s'est pas acheve la prise de Jrusalem, mme si la plupart des croiss s'en sont alors retourns chez eux, leur vu accompli; les circonstances, la topographie ont impos que l'expdition religieuse se prolonge par une guerre de conqute puis par une amorce de colonisation qui n'tait pas dans les buts initiaux, colonisation qui a impos des compromis avec les tats turcs, arabes. Les poulains (nom donn aux colons francs) ont pu alors paratre bien laxistes aux plerins fidles l'esprit de croisade. Si certains ont ainsi pu parler de premire expansion coloniale propos des tats francs de Syrie et de Palestine, implants pendant deux sicles, il faut observer avec Grousset que sans le ralisme colonial d'un Baudoin 1er, l'uvre de la croisade n'eut pas dur dix ans.

L'intention fondamentale tant religieuse [6] , il nous faut prciser ce que reprsente Jrusalem. Nous reprendrons ici des lments de l'article, cit plus haut, de monsieur l'abb Chanut :

Isae avait, l'poque de la dportation Babylone, prophtis la rsurrection de Jrusalem, la Ville Yahw. De cette nouvelle Jrusalem terrestre on est pass progressivement la Jrusalem restaure dans le ciel par Dieu Lui-mme. La Jrusalem terrestre est devenue la figure du royaume spirituel (St Augustin). A mesure que se dvelopprent les plerinages en

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Terre Sainte, la vision symbolique de la Jrusalem cleste s'appuie sur la vision concrte de la Jrusalem terrestre dont saint Jrme avait dit qu'elle tait le centre du monde. Au centre de la terre, Jrusalem prside la terre sainte o le Christ est n, a souffert sa Passion, a t enseveli, est ressuscit d'entre les morts et est mont aux cieux. Avant les croisades, les occidentaux vont Jrusalem parce qu'elle est la patrie charnelle du salut. La visite des lieux consacrs par la vie, la mort, la rsurrection et l'ascension du Seigneur, tait l'un des moyens privilgis d'atteindre aux sommets de l'effusion chrtienne : La sagesse insondable de Dieu , crivait la fin du X sicle le cardinal Henri d'Albano, a voulu accorder aux chrtiens ces sanctuaires visibles... l'intention de ceux dont l'intelligence ne peut atteindre les Saints des Saints invisibles, de faon les acheminer graduellement vers ceux-ci.

Bien longtemps avant que la Terre Sainte ft occupe par les musulmans, le voyage au spulcre du Sauveur , bien que rserv quelques-uns, tait considr comme la plus grande des uvres pies et le plus saint des plerinages. Tout au long du XI sicle, des plerins s'en vont en groupes de plus en plus nombreux jusqu' Jrusalem, et par les rcits qu'ils font leur retour, les lieux saints deviennent familiers leurs contemporains. Jrusalem n'est pas un symbole mais un sacramental o se rencontrent le temps et l'ternit : celui qui vient Jrusalem se conquiert lui-mme au Christ, et conquiert les mes au Christ.

Il suffit que les chrtiens d'Occident soient persuads que les nouveaux matres turcs de la Terre Sainte multiplient les tracas contre les plerinages pour que l'ide de reconqute trouve un excellent accueil.

LE DROULEMENT DE LA PREMIRE CROISADE

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La prparation

La croisade fut trs probablement dcide au Puy, o Urbain II est venu rencontrer l'vque Adhmar de Monteil qui avait fait en 1087 le plerinage de la Terre Sainte. Elle est proclame, en clture du concile de Clermont le 27 novembre 1095 et le lendemain Adhmar de Monteil devient lgat du pape pour accompagner l'expdition dont Raymond de Saint Gilles, comte de Toulouse, accepte de prendre le commandement.

De dcembre 1095 mai 1096, Urbain II prche la croisade dans le Limousin, le Poitou, l'Anjou, la Gascogne, le Languedoc. Il prpare mthodiquement l'organisation de l'arme. On imagine seulement l'envoi d'une petite arme de chevaliers, convoque au Puy pour le 15 aot 1096. On ne prvoit pas alors l'enthousiasme qui va soulever l'Occident jusqu' l'Europe du Nord et modifier considrablement le projet qui comportera finalement quatre armes pour encadrer un nombre de croiss dont Jacques Heers estime qu'ils furent peut-tre 100.000 [7] . Sont ainsi constitus : le contingent de la France du nord (langue d'Oil), celui de la France du sud (langue d'Oc), celui de la Belgique wallonne et flamande et du Saint Empire, celui du royaume normand des deux Siciles. C'est une arme internationale o l'on parle plusieurs langues. Comme dnomination commune, les croiss adoptrent le nom de Francs, donnant ce mot le sens qu'il avait au temps de l'unit carolingienne, quand la Gaule, la Germanie et l'Italie ne formaient qu'un seul empire sous l'gide de l'glise romaine. Comme insigne de leurs vux, ils cousent une croix d'toffe sur leur vtement.

Les chefs [8]

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On peut noter l'absence de princes rgnants ( la diffrence des croisades suivantes). Notamment, on n'a pas fait appel Philippe 1er, roi de France, alors excommuni.

- Godefroi de Bouillon

Duc de Basse Lorraine (actuelle Belgique). Sa mre est l'hritire des ducs de Brabant. Son frre Beaudoin, comte de Boulogne-sur-mer, l'accompagne; c'est un personnage moins recommandable, mais sa personnalit lui fera jouer un rle de premire importance lors de la fondation du royaume de Jrusalem.

Physiquement, Godefroi de Bouillon est trs grand; il a une large poitrine, la taille mince, les traits fins, les cheveux et la barbe d'un blond vif. Il a une force stupfiante. Il dcapitera ( la demande d'un Cheikh arabe) un chameau, au ras du col, d'un seul coup d'pe.

C'est aussi un vaillant guerrier. A la bataille de Doryle, il est, avec cinquante chevaliers, le premier secours apport l'autre partie de l'arme en situation difficile. Il entrera le premier Jrusalem.

C'est un grand chasseur. Il manquera d'tre tu en Cilicie par un ours norme, qu'il a affront au corps corps.

Il a une loyaut proverbiale. Sa pit est exemplaire. Ses clercs se plaignent de ce que ses oraisons interminables font qu'on mange trop cuit ou trop froid sa table. C'est d'ailleurs ce tmoignage de pit reu aprs la chute de Jrusalem qui convaincra les chevaliers de le

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prendre comme roi de Jrusalem. Au cours de la croisade, il sera pieux, plein de bonne grce, de douceur, de charit, d'humilit. Il se montrera de bon conseil.

Nomm roi par ses pairs, il refuse de porter une couronne d'or l o le Christ a port une couronne d'pines. Il prend donc le titre d'Avou du Saint Spulcre.

Il restera d'une simplicit de vie lgendaire. Les cheikhs arabes seront surpris de le voir dans sa tente, assis mme le sol appuy sur un mauvais sac de paille. Ses hautes qualits morales lui feront jouer le rle d'arbitre et de conciliateur parmi les barons.

- Bohemond de Tarente

C'est un Normand d'origine. Il vient du royaume des deux Siciles. C'est un fils dvou de l'glise romaine, mais d'une ambition illimite et dnu de scrupules. Il a un temprament riche, une intelligence avise. C'est un soldat pique, bouillant encore de la fougue des rois de la mer. Il est capable d'incroyables audaces.

Ce grand nordique, avec son pre, Robert Guiscard, avait men une guerre terrible contre l'empire byzantin de 1081 1085. En arrivant Constantinople avec son contingent, il inquite grandement l'empereur de Byzance Alexis Comnne. Mais Bohemond tait prt toutes les concessions sur le papier, tous les serments de vassalit pourvu qu'il puisse se tailler une principaut en Asie.

Cet homme associe en lui l'astuce sicilienne, la rouerie italienne et normande. Ds les premiers combats, il se rvle un capitaine plein de ressources pour ne pas dire le meilleur stratge de l'arme. Il est aussi l'aise face aux diplomates byzantins qu'avec son invincible pe face aux

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Turcs.

Son neveu, Tancrde, se rvlera aussi un vaillant guerrier et un bon administrateur.

- Raymond de Saint Gilles, comte de Toulouse

C'est une personnalit complexe. Mridional passionn, au caractre inquiet, nerveux, ingal, avec des alternances d'enthousiasme et de dcouragement, d'ambitions romantiques et de brusques abandons, des sautes d'humeur et finalement une solide tnacit. D'une bataille l'autre, sa conduite varie beaucoup.

Nomm chef de la croisade de peuplement, il se laisse entraner par ses troupes dans une opration qu'il a dconseille et qui n'tait pas dans la mission confie. Il s'enfuit ensuite de nuit en abandonnant son arme qui va se faire tailler en pices. Au Liban, en revanche, il aura une conduite exemplaire assigeant Tripoli lui seul.

Il a t le premier baron qui Urbain II s'tait ouvert de ses projets. Il avait peut-tre espr que cela lui donnerait une prminence parmi les autres seigneurs.

- L'archevque Adhmar de Monteil

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Urbain II savait juger les hommes. Il avait craint de provoquer des jalousies entre les barons. Il donna donc le soin de coordonner les vues des divers chefs d'arme au sage archevque Adhmar de Monteil. Jusqu' son dcs Antioche, le 1er aot 1098, il remplira parfaitement ce rle. Raymond de Saint Gilles et assez de foi pour n'en manifester aucune amertume.

La croisade de Pierre L'Ermite

L'enthousiasme des foules suscitera un lan dsordonn. Bien avant que des troupes rgulires fussent prtes, une croisade populaire se lancera sur la route de Constantinople derrire Pierre L'Ermite aid de Gauthier sans Avoir.

Ce mouvement - comme d'autres en Europe - ne semble pas avoir rpondu aux vues du pape dont toute l'activit rvle un plan mri. Un ouvrage rcent et bien document de Jean Flori, directeur de recherche au CNRS [9] proposa une rhabilitation partielle de Pierre L'Ermite dont il estime que le rle fut bien plus important que celui que l'on a coutume aujourd'hui de lui attribuer. Il a incarn une conception populaire de la Croisade qu'il ne faudrait pas sous-estimer.

Reste que l'enthousiasme ne pouvait suppler l'inorganisation. Les plerins indisciplins attaqurent sur leur passage les villes qui ne leur apportaient pas le soutien attendu. Il y eut notamment sur cette route des exactions vis--vis des Juifs. Arrivs Constantinople, ils inquiteront l'empereur byzantin qui les fit traverser vers l'Asie Mineure en juillet 1096. Sans attendre les armes constitues, et profitant d'une absence de leur chef, ils se dirigent aussitt vers Nice, occupe par les Turcs. Ils y seront dfaits le 21 octobre 1096. Ils avaient donc peine pntr en Anatolie.

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La conduite de la Croisade

Aprs avoir suivi des routes diverses, les quatre armes parviennent Constantinople et s'y regroupent entre dcembre 1096 et avril 1097.

Se pose alors un problme juridique, celui de l'appartenance des terres qui allaient tre conquises. L'empereur demande un serment d'allgeance. Les barons se reconnatraient ses vassaux pour les terres qui seront reconquises et qui appartenaient l'empire romain d'Orient avant l'invasion musulmane.

Raymond de Saint Gilles refuse de promettre autre chose que de respecter la vie et les biens de l'empereur. Bohemond accepte, lui, tous les serments qui lui sont demands; il se fait mme propagandiste des Byzantins. Il ne semble pas avoir eu l'intention de respecter ses promesses mais il voulait - au dpart - bnficier de l'alliance byzantine. Godefroi de Bouillon et beaucoup de scrupules de conscience. Finalement, il fut mis dans de telles conditions que, pour sauver la croisade et viter un affrontement entre chrtiens grecs et francs il accepta de se prsenter comme vassal de l'empereur. Une fois l'accord politique trouv, les Francs, masss Constantinople, passent en Asie Mineure. La dcision est prise de progresser vers le sud-est en passant par la ville de Nice pour ensuite traverser l'Anatolie.

- La prise de Nice

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Nice, livre aux Turcs seize ans plus tt, tait devenue, proximit de Constantinople, la capitale du sultanat Seldjoucide, dont les croiss devaient traverser tout le territoire. Les machines de guerre byzantines, la cavalerie franque, l'aide apporte par une flottille sur le lac assurent la victoire. La ville se rend aux croiss qui, appliquant leur serment, la remettent aux Byzantins; ils en prennent le contrle le 26 juin 1097. La prise de Nice est importante; elle permet l'empereur de rconqurir la Bithynie, l'Ionie (Smyrne, phse), la Lydie et la Phrygie,

alors que tout pouvait laisser craindre une perte dfinitive de ces zones et de leurs ports... En fait, cette perte se trouve ainsi recule de plus de trois sicles (1453). Grousset crit que c'est l un fait d'importance historique qui dpasse peut-tre en porte la conqute mme de Jrusalem. Un des buts d'Urbain II tait atteint : consolider l'empire byzantin.

- La victoire de Doryle

La ville prise, l'arme se divise en deux colonnes pour faire plus facilement face aux difficults de ravitaillement.

La premire est dirige par Bohemond, son neveu Tancrde et Robert Courteheuse. La deuxime par Godefroi de Bouillon et Raymond de Saint Gilles. De leur ct, les Turcs concentrent leurs troupes et veulent exploiter cette division des forces franques.

Le 1er juillet au matin, ils tombent en masse sur le corps d'arme de Bohemond. Surpris en pleine marche, il peut rassembler ses troupes et envoyer un messager pour alerter l'autre corps d'arme. La bataille est dsespre pour les Francs qui se battent avec acharnement. Vers

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midi, l'autre corps d'arme arrive sur le champ de bataille. Godefroi de Bouillon est en tte, suivi de cinquante chevaliers, le reste des brabanons arrivant au galop.

Par ailleurs, les autres chefs de ce corps d'arme, Hugues de Vermandois, Raymond de Saint Gilles et Adhmar de Monteil, utilisant un couvert, contournent l'arme turque et la prennent en tenaille. Broys par la charge de la lourde cavalerie franque, les Turcs s'enfuient sans prendre le temps de mettre l'abri leurs richesses.

Les croiss prennent le camp, les tentes, le btail, les chameaux, l'argent et l'or. C'est la victoire de Doryle. Depuis 1071, les Turcs dominaient l'Orient. En juillet 1097, la victoire de Doryle ouvre deux sicles d'hgmonie europenne durant laquelle les Turcs reculeront devant les Francs en Syrie et en Palestine, devant les Byzantins en Asie Mineure.

La traverse de l'Anatolie

La victoire donne un peu de ravitaillement aux croiss mais ne rend pas pour autant plus aise la traverse du plateau quasi dsertique d'Anatolie. Les Francs esprent que la prise d'Iconium (Quonya) leur permettra de se refaire. Ils trouvent la ville vacue sans aucun ravitaillement. Ils rentrent alors, diviss nouveau en deux quipes, dans la rgion montagneuse et boise de Cilicie o ils reoivent l'aide de guides, rfugis armniens, valeureux soldats pour lesquels les Francs sont des allis naturels. Des rivalits entre Baudoin et Tancrde empchent cependant la conqute de toute la Cilicie. Apparat, ds ce moment, l'effet nfaste des ambitions particulires des chefs francs. Un regroupement de forces se fait en septembre, la sortie de ces passages difficiles, dans la ville de Marash en Syrie du Nord, d'o la majeure partie gagnera rapidement Antioche situe plus au sud.

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Le comt d'Edesse

Faussant compagnie cette arme, Baudoin de Boulogne part vers l'Est sur l'Euphrate o les Armniens subissent le joug des Turcs. Le prince d'Edesse fait appel en novembre 1097 au chef franc qui n'hsitera pas ensuite laisser se dvelopper, voir encourager, une rvolte populaire afin de prendre sa place. Baudoin agrandira son comt avec la prise de quelques forteresses vaincues. Il pousera une Armnienne. Par des promesses d'argent et de fiefs, il fit du premier tat franc en Asie un succs, grce sa qualit d'homme de guerre et d'homme d'tat, sachant s'adapter au jeu des intrigues locales, qualits qui lui vaudront d'tre appel deux ans plus tard comme roi de Jrusalem.

Antioche - Le sige - La principaut

Le 21 octobre 1097, Bohemond, en avant-garde, arrive devant Antioche, ville protge par une enceinte impressionnante, comportant plusieurs centaines de tours ou bastions et par des barrires naturelles : le fleuve Oronte l'ouest, le massif du Silpio l'est, des marais au Nord. La ville est immense et un blocus en est impossible. Le sige est pnible, il durera plus de sept mois et connut plusieurs dsertions (dont celle de Pierre L'Ermite).

De leur ct, les Turcs, nous l'avons dit, taient paralyss par leurs querelles. L'mir d'Antioche tait en mauvais terme avec son voisin et suzerain le roi d'Alep. Ce dernier tait, de plus, brouill avec son frre le roi de Damas. Damascne et Alepins ne coordonnent pas leur action pour venir au secours d'Antioche. Les Damascnes, arrivant les premiers, sont intercepts par une lourde patrouille franque qui battait la campagne sous les ordres de Bohemond et du comte

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de Flandre. Les Alepins sont attendus par Bohemond. Il choisit un passage resserr entre le fleuve Oronte et le lac d'Antioche. Les Turcs d'Alep ne peuvent pas alors dployer leurs archers tourbillonnants. Obligs d'accepter le corps corps, ils sont leur tour crass par les Francs. Une escadre gnoise apporte matriel de sige. L'opportunit de cette arrive en ce lieu montre l'influence organisatrice d'Urbain II.

Un homme enfin livre la ville Bohemond. Elle est prise le 3 juin 1098 et occupe juste temps car ds le lendemain arrive une immense arme turque, qui cette fois a refait son unit, et les Francs se trouvent leur tour assigs.

Les Turcs, assez nombreux pour assiger compltement la ville, ne laissent passer aucun ravitaillement. La famine se fait sentir dans le camp chrtien; elle cre abattement et dcouragement malgr l'nergie dploye par Bohmond. Un miracle leur redonnera courage : un plerin provenal a une vision qui lui rvle l'emplacement de la lance qui pera le ct du Christ et on la trouve en effet.

Les Francs dcident alors de passer l'offensive. Le 28 juin, Bohmond fait sortir son arme. L'mir turc, confiant en sa supriorit numrique, les laisse sortir en masse esprant ainsi les exterminer et en finir dfinitivement; il cherche un combat frontal, mais il est cras. Bohmond fait exploiter ce succs par un hallali sans rmission puis le camp turc est pill; un butin considrable est acquis.

L'arme des croiss restera prs de six mois Antioche. Ce long sjour, ncessaire en partie pour la reconstitution des forces, doit en fait sa dure aux difficults rencontres pour rgler le sort de la ville. Il relevait du serment fait l'empereur d'autant que les Grecs n'avaient perdu Antioche que depuis 1084. Prtextant que l'empereur n'avait pas apport son appui, contrairement aux conditions du serment, estimant qu'il y avait l trahison, les Francs ont retard toute dcision pour, pendant ce temps, s'implanter plus solidement dans la ville. Finalement, Bohmond s'estimera mme libr de sa vassalit. Bohmond veut faire d'Antioche son fief, tandis que Raymond de Saint Gilles ne souhaite pas abandonner les quartiers occups par ses Toulousains. Adhmar de Monteil est mort le 1er aot et aucun prlat ne pouvait imposer une entente entre ces barons dont les conseils se succdaient sans solution.

Les croiss, durant cette deuxime moiti de 1098 ne restent cependant pas enferms Antioche et conquirent quelques bases solides ou chteaux autour de la ville. Bohmond fait

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une campagne en Cilicie pour s'y faire reconnatre prince d'Antioche par les garnisons franques laisses sur place (Tarse par exemple). Godefroi de Bouillon va soutenir son frre Edesse. Raymond de Saint Gilles tente de prendre la ville de Maarat au sud-est d'Antioche; il ne l'emporte que grce l'aide, qu'il ne souhaitait pas, de Bohmond.

La prise de Jrusalem

Ce furent les plerins, exasprs par les querelles, qui finalement exigrent de reprendre la marche. Pour dsarmer la cupidit des chefs, ils menacrent de raser dsormais les villes conquises commenant dmolir, pierre par pierre, Maarat. Le 13 janvier 1099, Raymond de Saint Gilles, sentant Antioche lui chapper, se dcide conduire les fidles vers le vritable but de la croisade assumant les frais de cette dernire phase.

Cette arme affaiblie est rejointe en mars prs de Tripoli par Godefroi de Bouillon. Mais Bohmond restait Antioche o tait fonde une principaut franque qui demeurera jusqu'en 1268 et Baudoin de Boulogne restait Edesse qui tiendra jusqu' 1144. L'un et l'autre reniaient ainsi leur vu.

Le 13 janvier, l'arme des Francs recommence progresser. Les petits mirs, effrays, participent au ravitaillement de cette arme. Beyrouth, Tyr, Saint Jean d'Acre fournissent des vivres mesure que se fait la progression.

A la hauteur d'Emmas, Godefroi de Bouillon envoie une patrouille vers Bethlem. Chez les chrtiens de cette ville, une explosion de joie se produisit la vue des cavaliers francs. Tous

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rites confondus, ils sortirent en procession et en chantant des psaumes pour les accueillir.

Le 7 juin, les francs sont assez proches de Jrusalem pour que toute l'arme distingue les dmes de la ville sainte. Les croiss se jettent genoux, en pleurant d'motion. Ils avancent jusqu' voir distinctement les tours et les murs de la ville. Jrusalem avait t dix mois auparavant enleve aux Turcs par les gyptiens. On tait la mi-juin. La chaleur tait torride. L'eau, le ravitaillement manquaient, le matriel de sige aussi. Enfin arriva Jaffa une escadre gnoise apportant des vivres et du matriel.

Les chefs des croiss se rpartissent les secteurs. Robert de Normandie au nord, Robert de Flandre face l'actuelle Notre-Dame de France. Godefroi de Bouillon et Tancrde dans le secteur Ouest face la citadelle; Raymond de Saint Gilles au sud sur le mont Sion. Avec le matriel de sige, on btit des tours gantes mobiles qui soient capables d'emmener les chevaliers au niveau des remparts. Le 14 juillet, l'assaut commence; les forces sont concentres face au secteur nord-est. L'attaque est d'abord sans succs. Pour viter les effets du feu grgeois, Godefroi de Bouillon a recouvert les tours de peaux de moutons frachement tus. Le 15 juillet vers midi, la tour de Godefroi de Bouillon arrive lancer une passerelle vers la muraille. Godefroi s'y prcipite suivi de son jeune frre et de deux autres chevaliers de Tournai. En mme temps, des chelles font arriver des soldats en diffrents points des remparts.

La bataille est acharne. Les dfenseurs se replient dans la mosque d'Agsa (le temple de Salomon), dont la conqute exigea un combat plus acharn encore on y marchait dans le sang jusqu'aux chevilles, rapportent les chroniqueurs. Tancrde et Gaston de Barn s'attaquent un autre sanctuaire musulman : la mosque d'Omar. Les rfugis demandent l'Aman. Tancrde la leur accorde et leur laisse, en gage, sa bannire. Mais dans la nuit, ou le lendemain de nouvelles vagues d'assaut vont les faire prir. Tancrde en est ulcr : sa parole et sa bannire n'ont pas t respectes.

Il restait prendre la citadelle Antonia, la Tour de David. Le Gouverneur la livre Saint Gilles, contre la promesse de la vie sauve. Saint Gilles la lui accorde et pour le garantir, le fait escorter jusqu' Ascalon, ville au pouvoir des gyptiens. Les massacres de Jrusalem firent horreur aux croiss eux-mmes une fois passe la fureur du combat. C'tait une faute religieuse. C'tait une faute politique. Amplifie par la rumeur, la nouvelle arriva jusqu' Beyrouth et aux ports sur la cte du Liban. Alors qu'ils taient prts la reddition, ils dcident, partir de ce moment, de se dfendre avec nergie. Ces ports rests aux mains ennemies compliqueront l'arrive des renforts et donneront l'adversaire une certaine initiative dans le choix des lieux des combats.

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Une fois tombe la fureur de la bataille, chrtiens indignes et croiss, pieds nus, font une procession vers le Saint Spulcre en action de grce. Un chroniqueur crit : Chacun croyait encore voir devant lui le corps crucifi de Jsus-Christ et il leur semblait aussi qu'ils fussent la porte du ciel (cit par Grousset).

Afin d'organiser la conqute, les chevaliers ne s'entendent que sur le nom de Godefroi de Bouillon. Comme on le sait, il refusera le titre de roi et se nommera Avou du Saint Spulcre; il gardera le reste de sa vie une ascse qui fit l'admiration mme des musulmans.

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DE LA PRISE DE JRUSALEM

A LA FIN DES TATS FRANCS

DE SYRIE ET DE PALESTINE EN 1291

Aprs la prise de Jrusalem, la croisade se dmobilise trs vite. Le voeu des croiss tait rempli. Alors qu'ils taient en force, les chrtiens n'ont pas cherch en finir avec l'islam syrien, se contentant de conqurir la frange ctire et laissant aux musulmans la Syrie intrieure. Il ne restera Godefroi de Bouillon que quelques centaines de chevaliers. Certes, la papaut se proccupe de l'envoi de croisades de renfort ou de peuplement. La premire passe en Asie en 1101 avec Raymond de Saint Gilles, mais elle se droute pour aller librer Bohmond, prisonnier Niksan. Elle est extermine. D'autres suivirent sans plus de succs. Au total, on perdit plus de 100.000 hommes qui manqurent cruellement la Syrie franque.

En 1124, lors de la reprise gnrale des hostilits, les quatre tats francs (Principaut d'Antioche, comts d'Edesse et de Tripoli, royaume de Jrusalem) ne pourront mettre sur pied que 1100 chevaliers. Les ordres militaires vont constituer l'arme permanente de l'Orient latin. L'ordre de l'Hopital de Saint Jean de Jrusalem (manteaux noirs ou rouges, croix blanche), fond en 1070, fut rform en ordre militaire pour la premire Croisade. Les Templiers (manteau blanc croix rouge), militaires ds l'origine, sont fonds en 1118. Les chevaliers teutoniques seront fonds en 1143.

Le comt d'Edesse ne durera que jusqu'en dcembre 1144. Cette perte fera l'occasion de la

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deuxime Croisade, prche par saint Bernard. Elle est conduite par l'empereur germanique et le roi de France, Louis VII, et se soldera par un chec devant Damas en 1148, entranant la perte d'une partie de la principaut d'Antioche, l'anne suivante.

Jrusalem connatra une belle dfense, notamment avec l'action de Beaudoin IV, le jeune roi lpreux, mais dont la succession ne fut pas assure. En 1187, dfaite d'Hattin o toute la chevalerie est tue ou prise, le royaume de Jrusalem tombe aux mains de Saladin l'exception de Tyr qui allait servir plus tard de point de dpart de la reconqute franque au cours de la troisime Croisade, conduite par l'empereur germanique Frdric Barberousse, le roi de France Philippe Auguste et le roi d'Angleterre Richard Cur de Lion. Ils reprennent l'le de Chypre (dont le rle sera essentiel plus tard) et Acre en 1191 qui devient pour un sicle la capitale du royaume de Jrusalem.

Une quatrime Croisade dclenche par Innocent III n'apportera pas les renforts ncessaires car elle fut dtourne de son objectif qui tait la reconqute de Jrusalem, en allant occuper Constantinople en 1204 avec des destructions impardonnables, acte de brigandage dplor par le pape. Constantinople ne sera rendu aux grecs qu'en 1261. A long terme, la quatrime croisade a ouvert la porte la c onqute ottomane.

En 1216, une cinquime Croisade [10] est ordonne par Honorius et conduite par le roi de Hongrie, le duc d'Autriche et Jean de Brienne, roi de Jrusalem. Ils chouent au mont Thabor en Galile en 1217. Mais dans le mme temps d'autres croiss dbarquent en gypte, prennent Damiette dans le delta du Nil, dont le sultan propose l'change avec Jrusalem. L'intransigeance du lgat fait chouer la proposition et Damiette devra tre abandonne peu aprs.

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Le pape Grgoire IX, malgr ses dmls avec l'empereur Frdric II qu'il excommunie, a l'initiative de la sixime Croisade. En fait Frdric II mne une campagne plus diplomatique que guerrire. Il obtint, par le trait de Jaffa (1229) la restitution par le sultan de Jrusalem, Bethlem et Nazareth. Jrusalem tant reconnu Ville Sainte pour les deux cultes. Le Saint Spulcre est rendu aux chrtiens, les musulmans gardent la mosque d'Omar et celle d'Al Aqa. Une guerre de barons dtruit nouveau cet quilibre et en 1244 Jrusalem est dfinitivement enleve aux chrtiens par les Turcs.

C'est ce qui conduit Louis IX partir en croisade (septime). Conscient de ce que la clef de Jrusalem est au Caire, il s'empare de Damiette, en 1249, mais il est bloqu par la priode de crue du Nil. Il refuse son tour l'change de Damiette et de Jrusalem, marche sur le Caire mais doit capituler en 1250. Il est fait prisonnier quelques jours puis part pour la Syrie o il restera quatre ans. Il y rtablit l'ordre et la discipline. Ds son dpart, c'est de nouveau l'anarchie laquelle s'ajoutent des rivalits commerciales entre gnois et vnitiens. Dans le mme temps, l'unit de l'adversaire se ralise sous le sultanat mamelouk qui rgne de faon autoritaire et militaire de l'gypte l'Euphrate et qui est rsolu rejeter les Francs la mer.

La mort de saint Louis Tunis, au dpart de la neuvime croisade en 1270 enlve toute esprance. Tripoli est perdu en 1289, Acre en 1291 puis Tyr, Sidon, Beyrouth. Par ses discordes poursuivies jusqu' la dernire heure, la Syrie franque s'tait suicide.

Derrire cette histoire chaotique, il reste que pendant prs de deux cents ans la Syrie franque a vu fleurir une brillante civilisation latine base franaise. Pendant deux sicles les buts

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assigns par Urbain II ont t en grande partie atteints :

- dlivrance des lieux saints;

- survie de l'empire byzantin;

- paix sociale assure en Europe, par une certaine diffusion de l'idal chevaleresque et la ralisation d'une certaine unit liminant les tentations de combats locaux.

Par contre l'unit avec les chrtiens d'Orient ne s'est pas faite. Le schisme s'est consolid.

APRS LES CROISADES...

En 1291, il ne reste plus rien de ces acquis. Les croisades ont apport un sursis de deux sicles. Moins de cent ans aprs la chute des tats francs, l'Asie musulmane envahit la chrtient en attaquant l'empire byzantin dj pratiquement rduit la Thrace, la Macdoine (Est des Balkans) et l'ouest de l'Anatolie.

Au XIVme sicle les turcs Ottomans enlvent la Phrygie, la Bithynie (Nice 1331). Urbain V essaie de prcher une croisade; seul y rpond le comte de Savoie en 1366. Il parvient aux

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Dardanelles mais en 1389 les Turcs franchissent le Bosphore et atteignent le Danube. Constantinople est encercle. Une nouvelle croisade tente d'aider le roi de Hongrie (Jean-Sans-Peur de Bourgogne, l'amiral Jean de Vienne). La dfaite de Nicopolis en 1396 est sanglante. Survint alors une clipse temporaire de la puissance ottomane, la suite d'un conflit entre Tamerlan (issu d'un clan Turco-Mongol) et le terrible sultan Bajazet vainqueur de Nicopolis. Le sultan est dfait Ankara en 1402. Les Hongrois tenteront, hlas seuls, de profiter de ce rpit. Avec Jean Hunyadi, le sige de Belgrade est lev en 1440. Sofia est repris mais les Turcs reprennent alors l'initiative et ils gagnent Kossovo en Serbie en 1448.

Enfin le 29 mai 1453, Constantinople est prise d'assaut sans que la Chrtient ne lui apporte un soutien. Otrante, en Italie, est pille en 1480. La Hongrie est crase Mohacs en 1526 par le sultan Soliman. Vienne est assige en 1529. Rhodes et Chypre sont enlevs [11] Cet assaut sera finalement arrt par l'initiative du pape saint Pie V qui, avec bien du mal, runit l'Espagne, les Vnitiens, les chevaliers de Maltes, plaant cette flotte sous les ordres de don Juan d'Autriche.

C'est alors la victoire de Lpante en 1571, victoire du Rosaire. La Mditerrane ne sera pas musulmane. Le succs de Lpante ne sera pas exploit. La ligue se disperse, alors que la panique rgnait Constantinople. Les turcs reprennent alors le combat, s'attaquant la Pologne, qui leur rsiste. Ils sont galement battus en Hongrie Saint Gotthard mais assigent en force (100.000 h) Vienne en 1683 [12] . On doit Innocent XI l'alliance de l'empereur et du roi de Pologne. La situation paraissait compromise. Le roi de Pologne Sobieski accourt de Czestockova et permet la victoire. On est le trentime jour aprs l'Assomption. Le pape tendit ce jour-l toute l'glise la fte d'action de grce du Saint Nom de Marie. A Lpante et Vienne, l'invasion musulmane a t arrte.

La question qui vient l'esprit est videmment : o en sommes-nous aujourd'hui trois sicles aprs Vienne? L'histoire ne se reprsente pas de manire uniforme. Mais elle doit clairer le jugement que nous pouvons porter; elle peut nous aider avoir une vue raliste de cette constante de l'histoire de l'Europe qu'est la menace de l'islam. Les affaires rcentes de Bosnie ou du Kossovo ne sont pas sans rappeler leur manire les avances des XIVme, XVme et XVIme sicles.

L'Occident le sait-il? Et, face au croissant, est-il capable encore de porter la Croix?

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CONCLUSION

Revenons pour la conclusion ce 15 juillet 1099 Jrusalem et l'pope franque,dont Urbain II fut l'initiateur, en voquant un texte de l'abb Augustin Lemann [13] . Liant l'esprit des croisades vers les Lieux Saints avec la dlivrance de la France par Jeanne d'Arc, il prononce

Reims le 24 juillet 1887 un trs long discours o il montre que Jeanne fut la rcompense des croisades : L'hrone de France a rcompens la France de son hrosme autour du tombeau de Jsus-Christ. Trois grands sicles sparent Urbain II de Jeanne et cependant Ce n'est pas simplement un parallle que je viens vous offrir; explorateur de vos gloires, je viens constater et clbrer un lien; son discours s'articule sur trois propositions :

- l'lan de foi et d'amour de la France aux croisades est reproduit dans l'lan de foi et d'amour de la bergre de Domrmy;

- la chevalerie des croisades est reproduite dans la manire de combattre de Jeanne d'Arc;

- la dlivrance du Saint Spulcre est reproduite dans la dlivrance de la France, fille ane de l'glise.

On raconte que Clovis, coutant le rcit de la Passion au Golgotha, avait pouss cette

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exclamation : Que n'tais-je l avec mes Francs?. En 1099 au Saint Spulcre les Francs sont l, lancs par Urbain II. Pourra-t-on demain, en dire autant des Franais si, ce qu' Dieu ne plaise, ils se trouvent confronts de semblables situations ?

Andr Frament Michel Berger

Bibliographie

- Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jrusalem (3 vol.), R. Grousset, Plon, 1934, rdit par Perrin en 1991

- Les Croisades, R. Grousset, PUF (coll. Quadrige), 1994, 126 p.

- La Croix et le Croissant, Actes de la 4 universit d't de Renaissance catholique, aot 1995.

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- Librer Jrusalem. La 1re Croisade - 1095-1107, Jacques Heers, Perrin, 1999, 370 pages.

- L'pope des Croisades, R. Grousset, Perrin, 1999, 321 pages.

- Pierre l'Ermite et la 1re Croisade, Jean Flori, Fayard, 1999, 648 pages.

ANNEXE

L'appel la croisade d'Urbain

Le texte de l'appel d'Urbain II n'est pas connu exactement. On ne possde que quelques reconstitutions de chroniqueurs labores au moins dix ans plus tard et qui comportent de grandes diffrences. (Chroniques de Robert le Moine, Baldrick de Bangueil, Creibert de Nogent, Foucher de Chartres). Georges Minois, dans son ouvrage L'glise et la guerre [14] cite (p.132) la version de Robert le Moine, estime l'une des plus classiques.

Des confins de Jrusalem et de la ville de Constantinople nous sont parvenus de tristes rcits : souvent dj nos oreilles en a avaient t frappes; des peuples du royaume des persans, nation maudite, nation entirement trangre Dieu, race qui n'a point tourn son cur vers Lui, et n'a point confi son esprit au Seigneur, ont envahi en ces contres les terres des

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chrtiens, les ont dvastes par le fer, le pillage, l'incendie (...). A qui donc appartient-il de les punir et de leur arracher ce qu'ils ont envahi, si ce n'est vous, qui le Seigneur a accord pardessus toutes les autres nations l'insigne gloire des armes, la grandeur de l'me, l'agilit du corps et la force d'abaisser la tte de ceux qui vous rsistent? (...).

O trs courageux chevaliers, postrit sortie de pres invincibles, ne dgnrez point, mais rappelez-vous les vertus de vos anctres; que si vous vous sentez retenus par le cher amour de vos enfants, de vos parents, de vos femmes, remettez-vous en mmoire ce que dit le Seigneur dans son vangile : qui aime son pre et sa mre plus que moi, n'est pas digne de moi (...).

Prenez la route du Saint-Spulcre, arrachez ce pays des mains de ce peuple abominable, et soumettez-le votre puissance. Dieu a donn Isral en priorit cette terre dont l'criture dit qu'il y coule du lait et du miel; Jrusalem en est le centre; son territoire, fertile par-dessus tous les autres, offre pour ainsi dire les dlices d'un autre paradis; le Rdempteur du genre humain l'a illustr par sa venue, honor de sa rsidence, consacr par sa Passion, rachet par sa mort, signal par sa spulture (...).

Prenez donc cette route, en rmission de vos pchs, et partez, assurs de la gloire imprissable qui vous attend dans le Royaume des cieux (...).

Quiconque aura donc volont d'entreprendre ce saint plerinage, en prendra l'engagement envers Dieu, et se dvouera en sacrifice comme une hostie vivante, sainte et agrable Dieu; qu'il porte le signe de la croix du Seigneur sur son front ou sa poitrine; que celui qui, en accomplissement de son vu, voudra se mettre en marche, la place derrire lui entre ses paules; il accomplira par cette double action le prcepte du Seigneur, qui a enseign dans son vangile : celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas, n'est pas digne de moi.

Georges Minois cite galement (p.140) un passage de la reconstitution de l'appel d'Urbain II par Foucher de Chartres. Celui-ci note le souci du pape de pacifier la chrtient en proie des luttes intestines :

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Qu'ils aillent donc au combat contre les infidles, un combat qui vaut d'tre engag et qui mrite de s'achever en victoire, ceux-l qui jusqu'ici s'adonnaient des guerres prives et abusives, au grand dam des fidles ! Qu'ils soient dsormais des chevaliers du Christ, ceux-l qui n'taient que des brigands! Qu'ils luttent maintenant, bon droit, contre les barbares, ceux-l qui se battaient contre leurs frres et leurs parents! Ce sont les rcompenses ternelles qu'ils vont gagner, ceux qui se faisaient mercenaires pour quelques misrables sous. Ils travailleront pour un double honneur, ceux-l qui se fatiguaient au dtriment de leur corps et de leur me. Ils taient ici tristes et pauvres; ils seront l-bas joyeux et riches. Ici, ils taient les ennemis du Seigneur; l-bas ils seront ses amis.

Guillaume de Tyr fait tenir Urbain II des propos trs voisins:

Les armes que vous ensanglantez en des meurtres iniques et rciproques, tournez-les contre les ennemis de la foi et du nom chrtien.

Saint Bernard, prchant la deuxime croisade, reprendra ce thme:

Guerriers qui m'coutez, vous cherchez sans cesse de vains prtextes de guerre, rjouissez-vous car voici une guerre lgitime... Il ne s'agit pas de venger les injures des hommes, mais celles de la divinit; il ne s'agit plus 'attaquer une ville ou un chteau, mais de

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conqurir les lieux saints (cit par G. Minois, p.141, op.cit.)

Andr Frament - Michel Berger

[1] Mlange de salptre et de bitume qui brle mme au contact de l'eau.

[2] Sur le droulement de cette bataille et notamment sur la dvotion mariale qui l'a accompagne (procession du voile de la Vierge des Blachernes...) se reporter l'article Vierge Marie et la dfense de l'Europe, dans le tir--part Identit Catholique de l'Europe (Actes du congrs Montauriol de 1990).

La

[3] Voir L'histoire de la Reconquista, par Philippe Conrad, d. PUF, collection Que saisje? (recension dans l'A.F.S. n136, avril 1998).

[4] Voir en annexe celle de Robert le Moine

[5] Article de la revue Tu es Petrus, de la fraternit Saint Pierre (mai-juin 1999)

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[6] Le concile de Clermont mentionne un canon faisant remise des peines temporelles ceux qui se rendraient en Terre Sainte pour un motif pieux.

[7] Tous ne sont pas combattants. Une part trs importante des croiss (femmes notamment) accompagnent ces combattants.

[8] Nous citerons plus loin Pierre l'Ermite propos de la Croisade populaire. Nous n'voquerons ici que les chefs des armes rgulires.

[9] Pierre L'Ermite et la Ire Croisade, dition Fayard, 648 pages, mars 1999. Son titre ne reflte qu'imparfaitement le contenu de l'ouvrage qui ne se propose pas seulement cette rhabilitation de Pierre L'Ermite, mais prsente une analyse trs complte de la premire Croisade.

[10] ) Prcde de la Croisade des enfants : des milliers de jeunes plerins allemands et franais, meurent d'puisement sur la route de la Terre Sainte.

[11] Pendant ce temps, le roi trs chrtien de France, Franois Ier s'alliait aux musulmans d'Afrique du Nord les aidant piller l'Italie du sud et assiger Nice!

[12] Louis XIV, qui dispose alors de la marine la plus puissante et des meilleurs marins, n'a pas lev le petit doigt!

[13] Issu du Judasme, l'abb Lemann est trs sensible aux rapports du Nouveau et de l'Ancien Testaments et les applique de faon saisissante aux rapports entre la mission particulire de la France, fille ane de l'glise, dans la nouvelle Alliance et celle de la nation juive.

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La premire Croisade

Mardi, 07 Juillet 2009 14:06

[14] Nous prcisons ici que nous ne partageons pas la thse de l'auteur de cet ouvrage qui vise montrer que le concept de guerre juste - dont il analyse l'volution - constitue une faute grave que l'glise aujourd'hui cherche rparer.

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