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Y a-t-il des miracles, ou Jsus est-il Dieu ? examen critique et philosophique d'une gurison au tombeau de Sainte [...

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Gazeau, Armand de. Y a-t-il des miracles, ou Jsus est-il Dieu ? examen critique et philosophique d'une gurison au tombeau de Sainte Radgonde le 29 septembre 1860, suivi d'un mot sur le spiritisme ; par M. Armand de Gazeau. 1863.

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Y A-T-IL

DES MIRACLES 01;

JSUS

EST-IL

DIEU?

Poitiers. Typ. deA.DIIMW.

- y A-J-IL DESMIIACLES ou

JSUS -

EST-IL

DIEU

ET PHILOSOPHIQUE CRITIQUE ~-M E~\MtEN DESte RADGONDE AUTOMBEAU JMMSON PEH CRITIQUE ET LE29 SEPTEMBRE 1860 SUIVI D'UN MOT SUR LE SPIRITISME PAR AID DE GAZllU. M. ARM et invalescit Veritas manet insternum. Nonest in judicio sedfortiejus iniquum, tudo. lib.m, cap.IV, (ESD., V. 38, 40.) Sije n'aimais la vrit , je mecondamneu raisausilence; a encore maisla mrit sa force dans lesplus humbles "Voix et ellecom mande lahardiesse * aux humbles plus esprits. (L.VEUILLOT, C et l.)

iJ ,

POITIERS et MlleBERTHAULT, Olez MM.BOlUlIY J MORlSSET LIBRAIRES. 1863

PRFACE.

Dans une runion o je .me trouvais, il y a quelque temps, un ennemi du christianisme triomphait du silence gard parle clerg sur l'vnement du 29 septembre 4 860, au tombeau de Ste Radgonde, et disait : Les prtres, si disposs toujours inventer des miracles, n'ont pas os crire un seul mot sur la prtendue gurison de Justine Butet ; donc cette fille n'tait pas malade, et que tout ela n'est qu'une jonglerie, une impos ture. Ce silence, rpliquai-je , quivous semble si significatif, peut tre fond sur des motifs qu'il n'apppartient personne de juger. Mais, puisque vous dsirez que la lumire se fasse sur toute cette affaire, je m'engage vous dmontrer et la maladie, et la gurison instantane de cette maladie, et la cause surnaturelle ou divine de cette gurison. De l la publication de cet crit. Le lecteur jugera si j'ai tenuma promesse. Le sentiment nanmoins de ma faiblesse me faisait hsiter affronter l'cueil de la publicit; mais un vnement a fait cesser mon incertitude. Un livrerai vient de paratre comme un mtore, avec grand bruit, LAVIE DEJSUS, attaque dans sa base le christianisme, en dniant la divinit son fondateur. Il est alors du devoir de tout chrtien d'apporter son grain de sable au

6 rempart qui abrite sa religion et la rend invulnrable. J'ai donc cru ne pouvoir plus diffrer la publication d'un FAIT INCONTESTABLEMENT SURNATUREL ; car le miracle, dans l'glise catholique, sera toujours l'gide contre laquelle viendront expirer les impuissants efforts de l'impit. Rienn'arrte toutefois le zle fanatique des ennemis de notre foi, et l'crivain qui avait ni Dieu-Esprit, en lui refusant la conscience, a t consquent en ne reconnaissant pas un Dieu-homme. Ce systme, au reste, n'est pas nouveau ; c'est un rchauff, qu'on me passe le mot, du Christianisme dvoil de Boulanger, disciple et compre de Voltaire, et qui, quand mme, mourut chrtien, en maudissant ses erreurs. Il y a pourtant entre les deux auteurs cette diffrence que le dernier est plus dangereux que son devancier, en ce qu'il dissimule perfidement son intention haineuse sous une apparente impartialit louangeuse, et qu'il emmielle le poison que distille sa plume lgante, en tchant, aux yeux des hommes prvenus ou lgers, de faire disparatre le Dieu sous les nombreuses couronnes qu'il dfre au philosophe, au sage, au bienfaiteur dvou de l'humanit. Si cependant les hommes prjugs, parti pris, qui ne raisonnent pas et. acceptent aveuglement tout ce qui letl, promet la dlivrance d'un joug religieux, pour eux lourd ou simplement gnant, si ces hommes crient victoire, aprs la lecture de ce livre qu'ils croient nouveau, comme s'il tait possible que le sicle de Voltaire eut laiss en ce genre quelque chose inventer, le chrtien,

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lui, ne peut tre gar de sa voie par les clameurs intresses, ni par les artificieuses sophistications des faits car sa boussole, c'est le authentiquement tablis; MIRACLE. Or, Jsus a fait un grand nombre de miracles, DONC Jsus- EST DIEu. Dans l'glise de Jsus, nous voyons frquemment -se produire des miracles, DONC DECETTE EGLISE ENCORE JSUSEST DIEU ETLA DOCTRINE ESTVRUE. Le chrtien peut donc, en toute assurance, porter M. Renan ce dfi : Vous n'aurez rien fait contre la 9 divinit de Jsus, tant que vous ne dmontrerez pas: 1 1 que les miraclesrapports dans ls Evangiles ont eu une cause naturelle; 2 Que les aptres taient des imposteurs ou?des fous, en proclamant la rsurrection de Jsus, et don* nant leur vie en sanction de leur tmoignage; 3 Que les paens ont eu des motifs raisonnables d-e renoncer leurs murs sensuelles, pour accepter l'ab ngation austre de la vie chrtienne, sans qu'ils eussent t tmoins de miracles oprs soit par Jsus. soit par ses aptres, e 4 Enfin, que la gurison instantane d'une moue rante, produite le 29 septembre -1360, au tombeau de fJ Ste Radgonde, FERVENTE ET ADORATRICE DE SERVANTE M JsIJs-DIEU, a pu avoir lieu naturellement, QhJ alors , il vous sera-permis de vous glorifier de votre uvre et-de croire un succs. Mais, si vous fi tes rduit vous rabattre sur des ngations va* gues et dpourvuesde dmonstrations, nous tenons

8 bien autoriss vous regarder comme faisant partie de ces crivains orgueilleux ou cupides, travaillant pour se singulariser oupeur s'enrichir, comme le fit Voltaire. Celui-ci, sans doute, ne vous cdait ni en ! il ne fut pas de bonne esprit ni en science. Eh bien foi. Il afficha l'athisme malgr sa conscience !. Aussi mourut-il dsespr [d'tre priv, au moment suprme, des secours de la religion de ce MME JSUS Telle est, ); qu'il avait si longtempsappel INFAME!!.. songez-y, la loyaut et presque toujours la fin de la FORTS. plupart des ESPRITS Examinons donc s'il y a des miracles-

EXAMEN ET PHILOSOPHIQUE D'mIE GURISON PPHELE CRITIQUE RADGONDE. DESAITE 29 SEPTEMBRE 1860 AU TOMBEAU

Noussommesparfois tmoins de faits dont la cause parat tre tellementcontraire aux lois physiquesqui rgissent tout ce qui existent, qu' nos yeux ces faits revtent le caractre d'vnementsde la plus haute importance dans l'ordre moral. Aux lieux o se produisent de semblablesprodiges, l'motion gagne toutes les classes,maisavecdes impressionsdiffrentes, suivant la position de chacun quant au degr de dveloppement de l'intelligence par .l'instruction, et aussi suivant la rectitudeet la loyaut du sens judicieux danstous. A la vue de ces faits, les simpleset mmebon nombre de savants, entrans par la force des dductions logiques, certaines et irrfutables,crient au miracle; quand d'autres hommes, au contraire, orgueilleux de leur prtendu savoir, croyant pouvoir donner la raison, l'explication de tout, et ne voulant admettre comme vrai que ce qu'ils comprennentnaturellement, ne reconnaissant ici-bas d'autres mobiles efficients que les agents physiques, et humilis, en face de ces phnomnes, d'tre rduits avouer leur impuissance les expliquer, ces hommes ou nient hardiment les faits , ou se contentent de les appeler de merveilleux effets clu pouvoir inconnu dela NATURE. C'est un fait de l'espcede ceux dont je viens de parler qui r

on nagure vivementexcit l'intrt des habitants de Poitiers et de Parthenay et provoqu parmi eux une divergence d'apprciation , que l'on comprend d'ailleurs de la part d'hommesanims,lesunsdu sincredsir de trouver la vrit Ql'aide du flambeaude la logiqueet dela saine philosophie, etles autres rsolus soutenir, tort et travers, pour ainsi dire, des ides prconueset systmatiques. Aprs avoir simplementracont cet vnement, appuyant mon rcit sur les documentsauthentiques, il sera facile, dans un examenfroidementimpartial, d'en indiquer la causevri" table et les consquences rigoureuses. Le 29 septembre 1860,dans la matine,Justine Butet, ge de 28 ans, de Parthenay, dpartement des Deux-Svres, sur une espce de brancard, tendue presque sans mouvement tait apporte et descenduedans la crypte renfermant le tombeau de sainte Radgonde, Poitiers, et dpose au bas de ce tombeau. Aussitt, et dans une chapelle au-dessus et au chevet de ce caveau, commenala clbrationd'une mes6e l'intention de la malade , qui venait de l'arthenay pour solliciter de Dieusa gurison par l'intercessionde sainte Radgonde. Immdiatement aprs la communion, le clbrant partir de la crypte et plusieurs ayant entendudesgmissements : ft Sainte Ra-* personnes,qui assistaient la messe, s'crier ! crut que la malade rendait le dgonde, priez pour elle dernier soupir ; car elle lui avait paru mourante. Bientt ! quelqu'un disait : a Elle est gurie Rentr, en effet-, la sacristie, le prtre vit,Justine Rutet : Ah ! s'avancer vers lui, disant avec la plus vive motion Il m'a monsieur le cur, que Dieu a t bon pour moiLoo gurie. Elle montra alors ses bras, dont elle avait enlev les linges,souillsdesanie rcente. et pourtant les personnes prsentesse convainquirentqu'il n'y existait plus de trace de

H suppuration. On et dit les plaies cicatrises depuis plusieurs jours, car elles taient presque:couvertes de sqammes ou cailles, paraissant peu adhrenteset bien prs de se dtacher et de tomber. Cette tille tait extrmementfaible; on lui apporta quelques aliments; et comme le bruit de cette gurison s'tait rpandu au dehorset attirait l'glise une foule de cyrieux, M.le cur, pensant que les conversations,qui se pouvaientmanquer de s'tablir, seraient peu en rapport avec le respect d au lieu saint, invita les soeursdu couvent de Pont-Achard , qui avaient accompagnla malade, la reconduire chez elles, ce qu'elles firent. Plusieurs personne de toute classe s'empressrent d'aller visiter Justine.Elle faisait voir tout venant ses bras, dont les larges plaies, m'ont dit ceux qui l'ont vue, taient parfaitement cicatrises, conservant seulement encore des cailles ou crotes quise dtachaient au moindreattouchement. Dans l'aprs-midi, la fille Butet retournait Parlhenay. :b la grande stupfactiondes voisins de la route, qui, la teille, l'avaient vue passer mourante. La nouvellede cette gurison, qu'on disait miraculeuse,me parvint dans la journe du 29 septembre. Mais, comme personne plus que moi n'admet difficilementl'existenced'un miracle, surtout lorsque l'hommea concouru au fait en question, il me sembla de la plus vulgaire prudence et de !a premire ncessitque, avant de dclarer certaine une guridon, l'existence de la maladie ft incontestablementtablie , afin qu'iln'y et plus place la suppositiond'unejonglerie. En consquence,je m'empressai d'crire M. Albert, mdecin en chef de l'hpital de Parthenay, qui eut l'obligeance de m'adresser immdiatement la lettre et le rapport smvant

(2 Parlhenay. s octobre 18601.

MONSIEUR, D Quoique je n'aie pas l'honneur de savoir qui'j'cris, mais connaissantl'urbanit qui veut une rponse toute lettre, surtout quand elle est aussi polieque la vtre, date du 1eroctobre et reue l'instant, je vous rpondrai parla Il copie littrale suivante de l'crit donn M. le cur de Saint-Laurent, au commissairede policeet M. le prfet des Deux-Svres,par moi-mme,samedi dernier 6 ee tobre. Sur la prire de M. le cur de Saint-Laurent de Parthe nay, le soussign, mdecin en chefde l'hpital, certifie avoir donndes soins gratuits, depuisplus de deux ans , la filleJustine Butet, du Vieux-Parihenay, geaujourd'hui de 28 ans. Cette fille,essentiellement a prouv chlorotique, tousles accidentsimaginables,qui ontt combattussymp tomatiquementet toujours sans succs.Alitedepuis cette Il poque,je ne l'avais jamaisvue deboutet ignoraispar con squent sa taille. ellene pouvaitrien di Ds le principe de son affection, Il grer, vomissaittout ce qu'elleprenait Aussi, depuisplus d'un an, elle ne se nourrissait que du petit lait fourni par le caill de lait de chvre(75 centilitresenviron par jour), un peu d'eau vinaigre, avec une trs-petitequantit de cidre dit poir. Il y a cinq mois, pour comblede misre, les bras, les ont t envahis paules,les hancheset la moitides cuisses par un psoriasis (vulgairementappel lpre), fournissant un suintement abondant et si agglutinant que les linges ne se dcollaientqu'en emportant continuellementJ'pi derme.

-f3 J'avais d'abord prescrit le crat simple, puis le craf a soufr. Ce dernier n'a pas l employ, dans la crainLe que son odeur ne rpugnt aux personnes qui se faisaient laver par la pauvre mre. On n'employait donc en dernier lieu que des linges secs, que l'on renouvelait deux ou trois fois dans les24 heures. Elle n'allait la garde-robeque trs-rarement (une fois. il y a euun intervalle de onze semaines). Les urinestaient ; une douleur trs-rares, le ventreballonn,la peau rnitente - fixedans la rgion iliaque droite.,, enfin elle tait dans un tat d'anmie faire craindre, ou plutt dsirer sa mort, lorsque, mardi 25 septembre dernier, je me rendis auprs d'elle, sur la prire de sa mre et de ceux qui s'in tressaient elle, pour la dtourner du projet, conudepuis de sainte longtemps, 'de se faire transporterau tombeau Radgonde, Poitiers. 3 J'y ai puis toute ma rhtorique, puisque, le vendredi suivant 28et mon insu, elle s'est fait hisser dansune voiture, o je croyais qu'elledevait succomber. Je ne sais ce qui s'est pass dans le voyageque par ou. 1 dire et par des personnesqui m'inspirent toute confiance..-:Mais ce que f affirme, c'est que le lendemainsamedi 29 septembre, elle est monte dans ma chambre 10 heures du soir et mon trs grand tonnement, en me disant qu'elletait gurie. En effet, le psoriasis tait totalement dessch,et les squammescontinuentaujourcuhui4 octobre, auame-W eieviens de la visiter, tomberpar cailles {l'y, Ifpemre estsouple et libre, et insensible toute pression..-. r; neperde pasdevuequecetteattestation, constatant la cessation (t) Qu'on deJustine et la-continuation totale morbides des affections de la ckutcdes seulement Poitiers. squammes , estcrite jours cinq aprs le voyage

si elle mange avec plaisir. ses forces augmententde jour en jour. elledortbien, cequ'elle ne faisait pas. Cebien continuera-t-il? Les menstruesreviendront-elles? Le psoriasis, AFFECTION CUTANE SI REBELLE A TOUS LES TRAITEMENTS, reparatra-t-il? Je ne puis pas plus rpondrecesquestions que je ne puis m'expliquer la cause qui a amen UN MIEUXSI INSTANTAN. En un mot, le mardi j'ai vu une fillemourante. le samedisoir je l'ai vue ressusciteau pied de mon lit, et je viens de la voir aujouri) d'hui, 4 octobre, allant de mieuxen mieux. t) Fait sincre et vritable, Parthenay,le 4 octobre 18CO. Sign: ALBERT,d!-m. Ne croyant pas aux miracles, j'ose l'avouer, Monsieur, je n'ai pas encorepu m'expliquerphysiologiquement par quels efforts 1anature medicatrix (si puissante parfois)a produit Il un pareil rsultat, qui se maintient aujourd'hui 8 octobre, puisqueje viensde la visiteravecunconfrretrs-incrdule. Au reste, vendredisoir, aprs un repas decorps Niort.., j'ai rapport le fait 23 confrres, en leur disant que je ne le croirais pas si je le lisais dans un journal; que je ne le leur donnais pas commemiracle, parce que , si j'y croyais, j'adresserais tous mes malades dsesprs sainte Rad gonde. mais pour qu'ils rflchissent, dans le silence i) d cabinet, sur l'explicationla plusplausible lui donner; o qu'en tout cas, je pouvais leur affirmer qu'il n'y avait pas la moindrejonglerie slispecter. 1 Telle est, Monsieur, ma rponse votre demande,et je Au reste, si d'autres Il vousautorise toute communication. personnes viennent m'crire ce sujet, je leur donnerai votre adressepour y aller chercherla rponse"

Hia M. le conseillerG. (i), mon gendre, qui est chez moi, i) s'est lev pour voir cette filleet pour constaterce fait merl) veilleu. , J'ai l'honneur, etc. Sign : ALBERT,d.-m. Sur ces entrefaites, comme toujours, les commrages allaient leur train.Pendant que les uns attribuaient cette gurison une cause surnaturelle, d'autres, au contraire, cherchaient par des mensonges dtruire cette opinion. Ceux-ci rpandaient le bruit que la fille Butet tait en prison, pour avoir cherch accrditer une imposture , qu'elle ; ceux-l tait morte; d'autres enfin, qu'il tait faux qu'elle ft gurie. Afin d'acqurir une certitude sur tout cela, je dus avoir recours de nouveau au bon vouloir de l'auteur du rapport qu'on vient de lire, rapport si remarquable et parla lucidit, et par le cachet de sincrit et de bonne foi qu'il est impossible d'y mconnatre. Ne recevant pas de rponse, je priai Mmela suprieure de l'hpital de Parthenay de me fournir les renseignements dsirs sur l'tat actuel de la fille Butet, ce qu'elle fitle 17 novembre, dans la lettre que voici : MONSIEUR, Combien je regrette de n'avoir pu rpondre plus tt M votre honorablelettre, au sujet de notremiracule, dont je -me suis assurla positionbonne et mauvaise par deux de ..nos surs les mieux entenduesaux malades. a De la lpre notre chre Justine est radicalement gurie. les personnes Ji ceuxquile demanderaient quej'ai cru '{,) Je nommerai initiales. ',!e devoir indiquer que pardes

-16 Commeun de nos incrdules combat contre la disparition des marques de cette maladie, la pauvre fillea voulu que mes surs vissent son dos dcouvert. Ces bonnes surs ont vu et touch une trs-belle peau, blanche et satine v quitte de toute marque qui puisse faire souponnerqu'il y a eu l mille et une cailles,etc., etc. Tout le corps est beau et sain; Maintenant le mauvais ct de la sant de Justine pro vient d'une imprudence qu'elle a commise, en assistant un officese trouvant dans un courant d'air humideet froid, Il o elle a gagn une petite fivrelente qui la fatigue. Daignez, etc. Sign : LOCADIE. 17 novembre 1860,hpital de Parthenay.

Le 30 novembresuivant, le docteur Albert m'crivait ce qui suit : MONSIEUR, Si je n'ai pas rpondu votre lettre du 3 novembreet aux deux que vous avez crites Mme la suprieure de l'hospice, dont je fais le service depuis 34 ans, c'est que la filleButetavait une fivre intermittente quotidienneet une Il bronchite lis forte , par suite d'une imprudencecommise par elle, et la voil : appele un jour par nos damesde notre couvent, elle s'y rendit et mouilla sa chemise, ei~~ Il entra danscet tat l'glise de Ste-Croix, glisetrs froide 11et qui se trouvait avec deux portes ouvertes faisa-nl eau rant d'air sur elle. Aujourd'hui la fivre est peu sensilile, mais la bronchite n'a pas perdu de son intensit : (lCpen dant j'espre que ces misres se dissiperont.

-17 Nanmoins,si vousvous reportez aux trois questionsque je m'adresse la Ende mon rapport : le bien a continu., * les menstrues,disparues depuis trois ans, se sont montres d dans Vtat le plusnormal le 18 octobreet le 14novembre. LEPSORIASIS NELAISSE PLUSAUCUNE TBACE. Elle a t vue par un grand nombre de personnes, et Il cependant il est un individu (-le sieur., mdecin), qui- pr tend le contraire et dit que ledos est en perdition .., que j'y ai pos deux -cautres. et qu'elle ne gurira jamais, ce qu'il avait prdit il y a plus de troisans; car c'est lui qui l'a vue le premier. Il affirmaittellementcela M. C., juge supplant, dont il est le mdecin, que celui ci est all la voir hier et a visit tout le torse, jusqu'au bas de l'pine w dorsale.Il s'est assur que tout est en bop tat et qu'il n'y a pas le moindre cautre. Mais sachez bien, Monsieur, que, pour infirmer mes paroles, des hommescherchent attaquer et monhonneur 1Jet ma science, pour que l'on ne croie pas mon rapport ! Qu'ils ne s'expliquent pas la cause d'un tel fait. (je ne la voispasnonplus,physiologiquement parlant. etje dfietous les mdecinsdu mondede l'expliquer.), mais qu'ils ne veuillentpas me faire passerpour un imposteur, me prtant une jonglerie, et pour un ignorant 1 j'ai fait mespreuves Il depuis 46 ans!. Je vousle dclare de nouveau.,je ne crois pas aux mira eles, pas plus celui-ci q-u' d'autres; mais rje trouve que la nature a des ressourcesinconnues au mdecin,devant n lesquellesil faut bien incliner sa raison. Bienheureuxsont ceux qui croient ! parce qu'ils ne s'puisent pas en raison nemen vue pourexpliquer ce quiest ineosplicae ble. -p Justine Butet n'est pasmorle, j\fgrisieur,

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commeil en a t bruit Poitiers. JUSQU'A SONIMPRU DEi\CE, toutesses fonctionsse faisaientbien ; elles se font encorebien, seulementil me faut lui retrancher un peu la t) quantit des aliments, cause de ces accidents, QUI NE D CHANGENT RIEN AU MERVEILLEUX DU 29 SEPTEMBRE DERNIER. Si je ne craignais pas pour sa poitrine,M. C., qui veut l'emmener Poitiers pour la prsenter MM. G., etc., lui ferait faire de suite ce voyage, et l'on pourrait dire: # Vide et crede. o J'ai l'honneur, etc. d.-m. Sign : ALBERT, Depuislors,JustineButet est venueplusieurs fois Poitiers, et notammentle 29 septembre 1861, anniversairede sa gurison, pour offrirde nouveauses actions de grces Dieu et sa protectrice. Je fus du nombredes personnesqui purent la voir et se convaincrepar elles-mmesde son tat, quant la lpre en question. Je vis et je touchai des mains et des , bras recouvertsd'unepeaublancheet fine qu'ambitionneraient assurment beaucoupde femmesdu monde.Cettefille paraissait seulementavoir la poitrine fatiguedes suites de l'imprudence prcdemmentsignale. Du reste, le docteur Albert lui-mme, dans sa lettre du 9 septembre1861, qu'il est inutilede transcrire ici en entier, disait, entre autres choses: La lpre n'a pas reparu Ce qu'attestait galement une lettre de M. C.., juge supplant moi jours auparavant. reue quelques Parthenay, par De touslesdocumentsprcdentsil rsultedonc deux faits : incontestablementtablis 1La maladie ancienne, grave, incurable par sa nature et menaant d'une mort prochaine In filleJustine Rutet;

49 2 La gurison instantane et complte de cette maladie, au moment mme o la malade accomplissait un acte religieux dans le but de solliciter et d'obtenir de Dieu cette faveur, par l'entremiseet l'intercessionde SteRadgonde. - Recherchonsquellepeut et doit tre la cause de cet vnement, que des hommes savants, spciaux, appellentmerveilleux, inexplicable. Cette cause peut-elle tre naturelle, ou doit-elle, au contraire, ncessairemeutprocder de l'intervention directe du pouvoir de Dieu ? En d'autres termes, ce fait ? constitue-t-il un miracle Un miracle !. En vrit, de nos jours, pour prononcer publiquement ce mot, il faut un certain courage, ou tre au moins solidementcuirass contre les traits de la raillerie insultante des gens du monde. ceUn miracle!. entendez vous souvent dire, allons donc 1. vous vous moquez !. Il tait permis deraconter ces imposturesaux temps d'ignoa rance du moyenge; mais aujourd'hui, en plein XIX8 si? cle(t), qui peut y croire sicle aujugement del'homme del'infail(i) Lexrxc doit-il, grave, Jouir libllit dnie auXVIIIe Maine deBiran parunprofond penseur, , quil'appelait. lesicle del'irrflexion debien desgens, l'unvaut aumoins ? Al'avis cerapport. l'aulre.sous ne ventrflchir et jugerpar Non,au temps prsent, presque personne commode d'autrui et de 5o:-m(me ; Ilestdebeaucoup plus d'adopter l'opinion direaprs lesautres : Plusdemiracles lumires n'enpeut !. le progrs des reconnatre 1 Examinons cettegrave Les hommes ontprquestion. quinous le plus dans laphysique, verss lessciences etc.. cds, l'astronomie, exactes, mJL la rputation est encore et Newton, Leibnitz, Pascal Intacte, Descartes, tautd'autres, et eurent lurent chrtiens foiparconsquent auxmiracles de Est-ce etceux dontnoussommes sont quecesmiracles, l'Evangile. tmoins, NATURELLEMENT, aujourd'hui expliqus par suitedesdcouvertes scientiftlessavants dont nous venons deparler ! alors, faitesdepuis ques ? Ehbien DES PAR UNE unhomme LOI FAITS, dmontrez nous, PAR NATURELLE, que, d'une seule lesaveugles, lesboiteux, peut lesparalytiques, parole leslgurir

20 Ceux qui semblent ainsi si fiers de leurs lumires et de cellesdu sicle prsent, en jetant avec ddain l'injure au moyen ge , n'ont donc jamais lu cette fameuse proposition du chancelier Bacon : Peu de science produit le doute ; beaucoupde science (1) conduit la foi? Ce qui tablit que la foi du moyen ge tait loin d'tre crdule et aveugle dans un trs grand nombre d'hommesde cette poque. quiunirent de profondestudes la pratique exacte de la foi chrtienne, en ne faisant aucun doute desmiracles qui lui servent dbase;- tandis que, aujourd'hui, sans en avoir un instant tudi les preuves, par lgret, par ton, par fanfaronnade, par respect humain, tout en se disant chrtien, on rejette le christianisme, en dclarant qu'iln'y a pas eu et sont cependant qu'il ne peut pas y avoir de miracles, qui seuls le sceau de la divinit de cette religion. Bconflattedoncbien peul'amour-proprede nos libres penseurs, en leur dcernantun brevet d'ignorance, toutes les fois inbranqu'ils nient lesfaits surnaturels qui sont les colonnes lables des croyances chrtienne et catholique. Pour prouver l'inanit et souventla mauvaise foi de cette sivous douiez Oubien, ressusciter lesmortetseressusciter lui-mme. preux, del'existence deces faits au moins anciens, prouvez-nous que , en verludes mmes unmalade setrouver instantanment, ens'apdcouvertes, peut guri seulement dutombeau d'un saint, ou en buvant gouttes prochant quelques denos eaupulse unefontaine, faits attests d'une oprs jours, pardenomde mdecins, la plupart, nombre breux tmoins et certifis, pour parungrand si vous Acemoment, lescrdules seront confondus. Mais nefaites cette dpas dontonvous le dfi,nousserons bienautoriss a croire monstration, porte tmraires comme descomdiens TOUJOURS al/x miracles et vous regarder tant de bases, s'croulent enface dont lesngations, d'unexamen dpourvues soitpeu srieux. fibule acquise pir uneconsciencieuse Li)ilne s'agitIciquedelascicncc dr la religion, desautres sciences, et quin'arien redouter Ce l'examen loyal

21 ngation, examinonsen peu de mots les questionssuivantes: 1 Qu'est-ce qu'un miracle ? 2o Dieu peut-il faire des miracles? 30Comment,l'homme peut-il discerner et reconnatre infailliblementqu'un fait est un miracle? 4Enfin, la gurison de Justine Butet constitue-t-elle un miracle ? Qu'est-ce qu'un miracle? C'est un vnement qui n'a pu arriver par aucune cause naturelle, qui est contraire aux loisconstanteset reconnuesde la nature, et qu'on ne peut attribuer qu' l'auteur et au matre de la nature mme. Cette dfinition, donnepar un savantcrivain (1), doit satisfaire les esprits les plus exigeants , car elle ne se prte nullement, je crois, favoriser la fraude. Dieu peut-il faire des miracles ? Cest un des plus acharns adversairesdesmiracles qui va rpondre : Dieu peut-il faire des miracles , se demande J.-J. Rousseau (2), c'est--dire, droger aux lois qu'il a tablies ? Cette question srieuse ment traite serait impie, si elle n'tait absurde. Ce serait faire trop d'honneur celui qui la rsoudrait ngativement que de le punir ; il suffirait de l'enfermer (3). Dieu, en effet,crateur de toutes choses, a bien pu et peut l'effet toujours, quand il lui plat, suspendre momentanment ordinaire des agents physiques, dans le but de dmontrer aux hommeset son existence, et la vrit des lois qu'il leur impose, et, par consquent,la mission et la divinit du Christ. Tout homme sens et de bonne foi doit accepter celle proposition. Cath. s' vol., philosophique, p is;. (I.}-.Fellcr, (a) lettredela Montagne. doute comme deraison. (5)Sans priv

22 Mais comment l'homme pourra-t-il facilement discerner avec certitude la nature miraculeused'un fait? Ici le paradoxal et inconsquent philosophede Genvese donne, pour ainsi dire, un dmenti (ce qui lui est souvent arriv), en soutenantridiculementqu'il y a impossibilit ce assur qu'un fait est surnaturel, par la raison, qu'on soitjamais selon lui, que le miracle tant une exception aux lois de la nature, il faudrait connatretoutesces lois pour qu'on et la certitude-quela cause de ce fait n'est pas naturelle. Mais le clbre abb Bergier(t), qui a rfut victorieusement tous les sophismes de Rousseau, en le rduisant au silence, lui rpondait, avecle bon senset la logique, qu'il n'est pas ncessaire,pour tre convaincu de l'existenced'un miracle, de connatre toutes les lois de la nature ; qu'il suffit pour cela d'tre certain que ce fait estcontraire une loi connue de la nature (2). En effet, moins d'riger l'absurde en principe, on doit antagonismeentre proclamerl'impossibilitqu'il y ait JAMAIS : l'une ne peut combattre et dtruire deuxlois de la nature les effets de l'autre ; ou bien alors le monde physique deviendrait un chaos, la sagessede Dieu une chimre, et Dieu lui-mmeun mot vide de sens. Or, n est-ilainsi?Non, certes.

rfut, p. 215 et suiv., 220 et suiv.; et Certitude despreu(f, Disme ves , etc.,1re partie, ch.3,4et5. incrdules des faits surnaturels sontparfois objecteraient-ils que pro(2)Les de duits etqueds lors ildevient difficile dedistinguer lemiracle parledmon, l'exisOh! non, decroire probablement : car,avant l'opration diabolique? action dudmon Dieu etson etaupouvoir crussent tence , il faudrait qu'ils leurfaire seraitaussi Au la rponse mconnaissent. qu'ils reste, silDple-Gl&: ma eneffet, avec sens certitude, dcide, quesi j'obtiens premptoire. Lebon EN LA SOLLICITANT DEDIEU , jen'enpoistre INsTANTANMENT, gurison de l'intervention celui-ci redevable efficiente dudmon, tantbienloign laglorification del'ennemi chercher concourir qu'ilabhorre.

23 te Aux yeux de tous, les cieux et la terre offrent TOUJOURS la plus admirable, de la plus tableau de la plus complte, de saisissanteharmonie!. Gli ETTERRA enarrant gloriamDei. Donc le fait produit contrairement une loi commede la nature est un miracle, puisqu'on est assur que nulle autre loi naturellen'a pu lui donner naissance;doncencoreil n'est pas ncessaire de connatre toutes les lois qui rgissent l'univers, pour discerner la cause surnaturelle d'un vnement. Ainsi, Lazare meurt. Cette mort est un fait naturel. Mais Lazare ressuscite la voix d'un homme. La cause de ce fait ne peut tre quesurnaturelle; car, par aucune loi de la nature, le mort ne peut revenir la vie., et l'homme, crature luimme, est incapablepar sa volont propre de renverser et de dtruire, en ressuscitant ce mort, l'ordre immuable tabli quant ce par l'auteur de toutes choses, qui seul a le pouvoir de modifierses uvres. La rsurrection de Lazare, obissant l'ordre d'un homme, est donc videmmentet incontestablement un miracle, ainsi que tous les autres prodigesaccomplis par Jsus-Christ. Mais, dira-t-on peut-tre, si Rousseau combattait ces miracles, c'est qu'il doutait probablement des faits rapports dans l'Evangile. Au contraire, personneplus que lui n'en proclamait Fexistence,disant que les actesde Jsus-Christsont mieux attestsque ceuxde Socrate, dont personne beaucoup ne duute (1). Seulement, dans l'impossibilit de les nier, le-distegenevoisleur refusa la causedivine par une objection purile, pour ne rien dire de plus, aimant mieux compromettre la haute capacit de son intelligence et la rectitude de son jugement, que de renoncer un systme dans lequel il est craindre qu'il n'et des motifs de se complaire. (1)Emile, t. 1er,p.158.

n Si donc l'objectionde Rousseau, la mmeet laseulequ'opposent encore aujourd'hui les incrdules aux vnements dont ils ne peuventindiquer la cause naturelle,est de la plus : absolue nullit, concluonssans risquer d'tre dmenti 1 Que Dieupeut et doit mme faire des miraclespour se manifesteraux hommes,leur faire connaitreses loiset frapper son coin divin l'Eglise, SEULE dpositairede ces lois: ut agnoscantgentespotentiam ejus (!) ; 2 Que l'homme a des lumiressuffisantespour distinguer le miracle d'un fait qui n'est pas miraculeux.Il lui suffit, ceteffet, d'examiner si la cause dterminantede l'vnement est contraire une loi CONNUE de la nature. Ces points indubitablement tablis, discutons le principe de la gurison de Justine Butet. Inutile de revenir sur l'authenticitet la granit de la maladie de cette fille. Les crits du docteur Albert sont l, et toute la ville de Parlheuay savait Justine mourante; et cela est si vrai, qu'un mdecinqui l'a soignesoutient encore, diton, qu'elle ne gurira jamais, bien que toute la population du lieu soit dans l'tonnementet l'admiration, en la voyant si compltement dlivre de ses maux externes et internes. Presque tous ceux qui sont tmoins de ce prodige l'attribuent hautement un miracle. et je n'hsite pas partager et appuyer cette conviction,car je ne pensepas qu'au jugementde l'homme impartial, il puissey avoir un FAITplus de la nature, et, par consquent, contraireaux loisconstantes : lois parfaitementCONNUES, non-seulement plus miraculeux des savants ou des docteurss scieucesmdicales,maisencore de tout hommeayant seulement vcu ge de raison. Et c'est en cela que ce prodigedoit avoir une immenseporte 46. (l) Eccl.,

25 t. assez de savoir pour sorTesprit de tous, puisque tous on apprcier avec certitude la cause vraie de cette gurison. De quelle sorte" tait, en effet, l'affectiondont Justine tait atteinte ? De celles qui, au rapport du dnctur Alhert, rebelles tous les traitements, sont toujours incurables , et ne que par le long emploides dpeuvent tre parfois soulages puratifs connus; encore, dans le cas prsent, ceux-ci eussent: c'tait ils t probablement sans action favorable , en un la pire espce, en juger par les mot, une dartre ou lpre de ravages qu'elle avait produits. Des mdecins, consults sur cette maladieet sa gurisonr auraient, dit-on, dclar que les symptmesdcrits au rapport du docteur Albert ne leur permettaient pas d'y reconnatre le psoriasis, reconnu et constat par ce mdecin, et se seraient alorsabstenus prudemmentde conclure sur le reste; peu prs' commecertainsdbiteurs se dispensent, en faisant triompher une fin de non-recevoir, de payer ce qu'ils savent pourtant devoir lgitimement. Mais que m'importe ce nom, et que peut-ilimporter personne? Que cette maladie soit un psoriasis (dartre squammeuseet sche),ou une dartre 1 Ce qui reste vive, ou une lpre,etc., etc., inutile de le savoir constant, c'est que cette dtriorationdel peau tait arrive un degr effrayant et rarement observ, puisque les docteurs interrogs ont t impuissants pour lui assigner un nom. Ce qui estcertain encore, c'est que les plaies de la malade taient hideuses et par leur tendueet par leur nature. D'ailleurs, n'est-il pas possible d'admettre que le psoriasis proprement dit et commele comprennentcertains mdecins, se tt compliqudu suintement purulent relat au rapport, par suite de l'tat presque cadavrique de la filleButet, chez qui la vie tait peu prs teinte? En effet, il me semble trs-rationnelde supposerque les parties du corps de Justine, 2

26 de l'piderme dpouillesoriginairement parle psoriasis, aient prouv un commencement de dcomposition la surface du derme, ce qui devait causer ce suintement, puisant par son abondance, dont parle le rapport. Du reste, rptons-le, rien n'est plus oiseux que de s'occuper de trouver un nom cette affection. Une seule chose est ici ncessaire : l'examen de la cause du mal et celuide la cause qui a produit sa gurison. La cause du mal, c'tait une chlorose parvenue l'tat le chronique, dont l'effettait d'avoir vici si essentiellement sang, que tout l'organism de la malade avait presque entirement perdu son action. L'estomac, ou le tube digestif, commedit l'Ecole, ne remplissaitplus ses fonctions; il refusait et rejetait tout aliment, quelque peu solide qu'il ft.L'abdomen, ballonn et endolori, restait souvent pendant plusieurs semainesdans une inertie absolue, etles nuits taient sans sommeil. Aussi la malade tait-elle tombe dans un tat de marasmeet d'anmie tel, que depuis longtemps elle ne pouvait plus marcher, qu'elle restait toujours au lit et que ses meilleurs amis dsiraient sa mort (I). Cependant, le 29 septembre 1860, Justine, presquemorte, selonsonmdecinqui s'tait opposau voyage,dans la crainte que la malade n'expirt dans la traverse,Justine est transporte, descendueet place prs du tombeau de sainte Radgonde. Quelquesminutes plus tard, elle remontaitle rude escalierde la crypte, annonant sa gurison et en donnant des preuves M. le cur de la paroisse et autres personnes prsentes, leur montrant ses bras, un instant auparavant couverts d'une large plaiepurulente, prsentant maintenantl'aspect d'une plaie parfaitementcicatrise,sur laquellesefoient duDrAlbert. (i) Rapport

21 encore des cailleset crotes sches qui semblent disposes te dtacher et tomber au moindre contact. : Justine retourne le mme jour PartheOn sait le reste nay, o elle s'empresse, ds son arrive, d'aller annoncer le prodige SODmdecin qui, dans son rapport, s'crie avec loyaut : Il Le mardi, j'ai vu une fille mourante., le samedi soir je l'ai vueressuscite au pied de mon lit, et je viens de la voir aujourd'hui, 4 octobre, allant de mieux en mieux. Ce mierl., commenousl'avons vu ci-devant, tait une gurison complteet stable. Et le docteur Albert est-illeseul qui, le samediau soir, 29 septembre 1860,ait vu la fille Butet et admir sa gurison ; un autre tmoin grave et irrcu? Non sable tait prsent la visite de Justine et s'est convaincu -que les plaies de cettederniretaient cicatriseset guries : ce tmoin, c'est un conseiller la Cour impriale de P. Jamais donc vnement n'a t tabli sur des preuves plus dignes de foi. Je r ai dit : pour moi, cette gurison instantane, dansles circonstancesqui l'accompagnent,n'a pour cause que l'intervention divine, l'intervention de l'auteur mme de la nature, qui seul a la puissance d'oprer contrairement aux lois, immuables pour tout autre, imposespar lui sa crature. Dmontrons cette vrit autant que l'vidence est susceptible d'tre dmontre. Pour y parvenir, il suffira d'examiner et de mettre en lumire la marche constante et invariable que suit cet gard la nature animale depuis l'origine du monde; marche observn 'et reconnue par la science, depuis que l'art de gurir exista et mme par ceux qui sont trangers cet art. De, si d'un ct il certain que la nature animale a t doue par Dieu d'une force tendant toujours rparer les lsions qu'elle prouve, surtout accidentellement par des causes ex-

28 Trieures,il n'est pas moins hors de douteet de contradiction que ses efforts pour arriver cette fin ne sont quelquefois couronns de succs, sans l'assistancede la sciencemdicale, et mmeavec cetteassistnce,que par une amlioration progressive et souvent avec une lenteur dsesprante : ce qui a donn lieu ce proverbe populaire (vrai commetousles proverbes qui ne sont que la traduction de l'observationjudicieusedes sicles): LE MAL VIENTVITEET S'ENVALENTEMENT. Il n'est pas ncessaire, en effet, d'tre mdecin ; il suffit, commeje l'ai dit plus haut, d'avoir atteint l'ge de la raison et de la rflexion,pourque chacunsoit pleinementconvaincu, par sa propre exprience, que non-seulementjamais plaie grave, mais le plus lger bobomme, n'a disparu INSTANTANMENT. Celaest si vrai, si hors de doute et de dngation, que le docteur Albert, qui en a confr Niort avec vingttrois confrres, n'a pu al!guer l'existenced'aucun fait semblable dans aucun temps,et dfie tous lesmdecinsd'expliquer physiologiquementla gurison instantane de JustineButot. Je porte le mme dfi tous les savants, heureux de me trouver en -cela d'accord avec un hommeestimable tous gards, mais que je regrette amrement de-rencontrerparmiles incroyantsque j'ai entrepris de combattre. Le doc!eur Albert, en effet, appelle merveilleuxet inexplicable l'vnement du 29 septembre,et dclare en- mme temps qu'il ne croit pas aux miracles, quelsqu'ils soient. H n'est pas de mon sujet de m'occuperdes anciens prodiges; seulement, s'il s'en opre de nos joursqu'on ne puisse niey ceux-ci ne seront-ils pas la preuve et la confirmation des faits miraculeux sans lesquelsle christianismeserait venu se .et dbriser contre les idolesqu'il a, au contraire, renverses truites? Cas, ainsi que l'a dit, avec une vrit ebionissantp,

29 lait IJacll t ceirveili, avant sa conversion aussi clbr pur es dportementsqu'ille devint depuis par ses vertus et ses inrihTrminrnf' : La conversion du monde sans ruiracles serait le plus tonnant des miracle?. Aux sceptiquesde toutes nuances qui, pour enlever au fait du 29 septembre 1860 son caractre surnalurel, 'MI"'Villeu se retranchent derrire des possibilits impossibles,je rponde amplement : Si la science mdicale a fait des progrs, c'est principalement dansl'art chirurgical et opratoire, et aussi dans la thrapeutique, par suite des dcouvertesque l'observation anatomiquea procures sur les causes, ignores jusqu'alors, de certaines maladies. Maiscette science n'a point encore, que je sache, fait le moins du monde progresser la nature humaine elle-mme. Celle-ci est reste certainement tellequ'elle tait sortie desmains du Crateur, avec lesmodificationsqu'elle dut sa chute. Sa marche n'a donc puint chang eL ne changera jamais : laisse elle-mme, ses seuleset propres ressources , elle n'oprera rarement, comme parle pass, depuis Adam, que des gurisons progressives et lentes. Cela ne pouvant tre contest, si les plaies effroyablesqui couvraient unepartie notable du corps de Justine se fussent^ dans l'espace de plusieurs mois, cicatriseslentementet progressivement, sans avoir employle secoursd'auctmremde c'est alors que ce faitserahseulementmerveilleux. Maisqu'on n kjrmme encoreque merveillewcquand la gurison a lieu <" fmfiiMimif abstraction faite mme des circonstances oelle s'opre. oh! c'est l le comble de l'obstination systmatique (2).QuoDparce que l'on ne croit pas aux miracles Il Silut Augustin. encoiitc donc docteur, si ardueet encettescience (sj Il voiir beaucoup,

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on oseavancer des propositions insoutenables ! Et cependant pourquoi s'entter nier des consquences forces, quand cette ngaion blesseostensiblement la raison et l'exprience de tous les temps ?Ainsi, pour chapper la ncessitd'appeler miraclel'vnement de Sainte-Radgonde, on essaye timidement et presque honteusement d'avancer la possibilitde cette gurison, reconnuepourtant instantane, par les efforts de la nature medicatrix, si puissante parfois, ajoutet-on (1). decondescendre vous conjecturale pourplusieurs, quelque peuauplacer dessous deDieu, etdereconnatre humaine? enface delui,l'impuissance parfois, vous amoindrir ensuivant decemdecin si honnte, Craignrz-vousde l'exemple sisavant. si modestement chrtien Aiubroise Par, , de l'illustre quinefaisait des'crier Dieu est l'ai pans, l'a guri : -Je pasdifficult ? EtIcilemiracle visible et tangible. si surlafoid'unhomme d'avoir doutes pas permis quelques (l) Npserait-il dans si prudent dela nature medicatrix etsigrave clair, , l'intervention sans donner toutes ses cette contre habitudes doute, gurison, lorsqu'on le voit, ce unclat cetvnement dontil seserait s'ilet regard probablement abslenu, sesconfrres et denoter, naturel ? Eueffet, nosecontentant fait comme pour pas ainsi dire il embouche decurenaturelle siinstantane, pour lui,cecasunique Ce tousl'merveillement afin defaire quil'oppresse. partager latrompette, te lesautorits : le cur, mais toutes nesont qu'ileninforme, pasdesmdecins dslespremiers depolice etjusqu'au commissaire instants, prfet, reoivent, ledocteur desfaits, Ilnepeut donc circonstanci lercit ici,mme s'agir pour sa conduite n'aurait surnaturel ; autrement pasde Albert, qued'unprodige necroitpas cette n'ose-t-i! ledocteur sens. gurison naturelle.Aussi Non, et cela dans undoute. Il rougirait, cetgard et seretranche-t-il pasinsister desenuire, des'associer ces fanx secomprend, encraignant esprits gui,aprs dedonner n'auraient la J.-J. Rousseau pashonte (i), ceroi dessophistes, cetteproposition, mesure de leurpartialit en avanant qui systmatique, gurir subitement crase son auteur : qu'iln'ya pasplusdemiracle qu' faire onargumente dela sorte, eneffet, mourir n'est-ce subitement. Quand pas sinon l'a perdue? Il'coute l'aveu qu'on pluslaraison, qu'on p.lOt. ic%tr de laMontagne, (1)Si

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La nature medicatrix ! Nousavons vu et tout te moncte .sait qu'elle n'agit JAMAIS qu'avec une grande lenteur, mme dans dos sujets forts et robustes !. Mais, fortiori, dans l'tat d'puisement, d'abattement, d'anantissementpresque radical des ressourcesvitales de la GHeButet, qni touchait la mort et dont les parties lses prouvaient dj un commencement de la dcompositionspulcrale, une gurison mme lente. par les efforts seuls de la nature medicatrix ne pourrait tre soutenue par aucun hommeclair et judicieux, n'et moins que la cause des perturbations; la cMorose, ! c'est instanpralablementeldepuislongtemps cess.Eh bien tanmentque la cure s'opre et que l'ensemblede la sant est rendu lamourante !.. Car, ne le perdons pas de vue, ce ne sont pas seulement les plaies qui se trouvent l'instant cicatrises ; mais tous les viscres malades ont recouvr leur nergique vitalit pour faire chacunles fonctionsqui lui sont propres : l'estomac,qui refusaitetrejetaittoutaliment, reprend instantanmentforce et son action naturelles.; l'abdomen, son mouvementncessaireet sa souplesse,en perdant la sensibilit douloureuse dont il tait affect.; les musclesqui supportent la charpente humaine, depuis plusieurs annes atrophis et frapps d'inertie, retrouvent tout coup leur force locomotrice.etle sommeil,qui ne visitait plus Justine, rapporte, ds la premirenuit, celle-cises bienfaits rparateurs!. FL cette merveille instantane ne se produit pas seulementen oppositiondirecte et formelleavecles habitudes invariables de la nature, elle intervertit mme l'ordre logique. Ainsi, s'if est dmontr pour tous qu'il ne peut y avoir d'effet sans une cause prexistante, par une consquence invitableon doit dire aussi que l'effetne peut cesserqu'aprs la disparition de la cause qui le produit : Sublcaus, tolli-

32 fJuT effeclus. Eh bien !ici c'est le contraire qui arrive. Tons tes accidents et maux internes et externes n'existent plus, quand la chlorose,causeet seulecausede toutes ces affections morbides, ne prend fin que vingt jours plus tard (l), en faisant place un tat normal et rgulier. En un mot, la cause du mal est l'apauvrissement, la viciationprofondedu sang.. et ce mal disparat instantanment, avant que le sang ait pu s'purer, se rgnrer; ou plutt l'puration et la rgnralitn en ont eu lieu tout coup, contrairementaux principes immuablesde la physiologie. C'est l un fait unique dans les annajes du monde mdical, et radicalement contraire aux loisqui rglent la marche L'OUde la nature animale Ce !. stante, connueet incontestable fait est donc un miraclp(2). Mais, si quelques sceptiquesprudents, dconcertset alwris la2e lettre du docteur Albert. (i) Voir diste J.-J. Rousseau, decetteespce s'tayant d'obscur le 2) Lepartial lesfaits de l'vangile doutaitdesmiracles quienveloppe trs-anciens, , en luidonc Pour Jsudisantque PEUT-TRE desprestiges. Ces faitstaient a produi: seule et parsoncommandement, Christ, qui,paractedesavolont !.. ilIsi Jsus-Christ n'estplusPEUT-TRE cesmerveilles, magicien qu'un au sorU/lige onlevoit, cetesprit lamagie, pasd'attribuer sifortnerougit unpouvoir Dieu. PEUT-TRE, qu'ilrefuse enpeuvent n'est Mais la gurison j'examine d'hier ; lescirconstances que que cetvnement ettoutes lespersonnes treapprcies prsentes parchacun, desainte Radnevoyons dans et autombeau nous sont connues. Nous l'glise l'intention de1mmalutle en ce moment, qu'un prtre quiditlamesse gonde, maux la dlivrance de sesmauxCes et cette malade quipriepourobtenir del'acte, oudeIm autreintervention sentinstantanment sans paialc guris cll l'EU'l'-TRE lemagicien dequiquecesoit. Oestdonc quia opr n'enpourrent runis infliquer curesi merveilleuse ?. Touslesincrdules quiil estaussi facile derparer decrer. CELUI d'antre que que oprateur chose tanrncr faire peut-il quelque quipuisse D'ailleurs, jele rpc,ledmon ? Non, 1Jgloire deDieu certainement.

- 313 par le prodige clatant du 29 septembre 1860,n'ont pourtant pas voulu le laisser passer sans faire quand mmeacte de protestation; s'ils ont, ne trouvant rien de mieux, lanc contre Jui l'objection que je viens de rfuter, encore qu'ils la sussent -trs-bienvaine et sans porte, peu prs comme le marin fait reconnatre et confirme son pavillonpar unboulet perdu, il -s'est trouv, parait-il, des adversaires de la cause surnaturelle 00 fait que nousexaminons, qui se sont crus plus habiles e mes premiers contradicteurs, quand ils n'taient rellement que plus tmraires; car ils ont os inventer et attribuer cet vnementmerveilleuxla possibilit d'une cause qui, diaml'art, mdical, tralement contraireaux lois les plusvulgaires de ne peut avoir pour consquenceque de-prouver-m terminis l'impuissance o.se trouve l'incrdulit de rien opposer de sens la thse du miracle. Cette nouvelle arme de mauvais aloi, venant s'mousser contre ma dmonstration, tombera devant elle sans l'effleurec. Imbellesi ictu tclum. Ils ontdit: Pourquoi dclarer miraculeuse , d'une faon si absolue, la gurison de Justine Rutet, quand il n'est pas rigoureusement impossible que ce fait, quelque etJraordi naire qu'il soit, ait eu une cause naturelle?Ne peut-onpas, 4) eu effet, admettre la malade, si prveque l'imagination de nue en faveur du pouvoir de la sainte qu'elle invoque, ait vivementimpressionnet mu le cerveau,a ce point de cau1)ser une commotion quasi lectrique du systme nerveux , .t) capable d'avoir supprim subitement la suppuration des M:piaics et opr ainsi leur gurison ? Car il n'est pas sans oJ) exemplequ'une vive motion arrte une abondante tEans* piration.Pourquoi, pari, uneviolente commotion morale il n'aurat-elle pas pu arrter ainsi et GURIR le suintement purulent qui affligeaitJustine? Si cettepossibilit existe, le a miracle disparaL

34 A cela on rpond : Tout dans cette objectiondmontre ou l'ignorance en cette matire, ou la mauvaisefoi. En effet, ce qu'il ya de plus incontestableen mdecine, c'est qu'il faut, pour qu'une maladie cesse, que la cause en soit dtruite. Or, quelle est la cause, BECONNUE DETOUS,des affectionscutanes, tellesque dartres, lpres, etc., etc.? I.a viciation du sang, suivant les loiscertainesde.la pathologie. -Eh bien ! chez Justine, cette viciation, rsultat d'une chlorose chronique, tait parvenue un tel degrde gravit, que la vie n'tait plus possible,au dire d son mdecin. Pour soulagerdonc la malade, en diminuant peut-trel'intensit de cette affectionmortelle,il et fallu, suivant encore l'exprienceet lesindicationsde la science;employerun long rgime de dpuratifsnergiques , mais qui n'eussentjamais rendu au sang ses qualits normales. Ds lors, point de gurison possible,mmeen employant les remdesconnus. D'aprs ces donnes, qu'on n'osera pas rcuser, peat-on admettre qu'une imagination vivement impressionne,ou, commeon dit, une forte commolionmorale, en branlant le - systmenerveux, ait eu la puissancede rtablir chezJustine la puret rgulire du sang et de causer la gurisonsubite, de son horrible et durablede toutesles complications complte maladie? Non, parceque, selonles principesinvariablesde la les nerfsn'ont etne peuventavoir nulle influence physiologie, sur la nature du sang. La commolionmorale donton parle, due une imagination vivementexalte, peut, ilest vrai, produire divers phnomnes subits, mais seulementdans les affectionsnerveuses, dont le sige est au cerveau, n'ayant nullementpour cause la viciation dusang. Ainsi, les tremblements, les tics, les danses de St-Guy , et tous les , parfois la folie , la paralysie mme maux qu'on attaque parl'lectricit, peuvent ressentir d'heu-

35 reux effetset recevoir mmela gurison d'une forte commotion morale, et cela se comprendfacilement.Tout le monde connat l'anecdote de ce mdecin clbre de Paris qui gurit subitementun grand nombre d'enfants atteints de la -(]anse de St-Guy, en les menaant, s'ils continuaient avoir des convulsions,de leur appliquer sur le bras un fer qu'il fit rougir en leur prsence. L'imagination des malades fut si vivementfrappe de crainte, et cette crainte stupfiatellement l'appareil nerveux,par l'motiondu cerveau,que lesaccidents cessrentimmdiatement.On a encorevu un paralytique subitement guri l'aspect de sa maison en flammes. Ces ma thse.Maiscroit-on faits, et autres semblables,confirment que le stratagmeinvent et employpar le docteur parisien, ou qu'un incendiequelconque eussent guri des dartreux , deslpreux. Justine Butet, enun mot? Qui oserait soutenir cette absurdit? L'imagination n'a donc pu jouer aucun rle dans lefait dont on rechercheici la cause. Faudra-t-il descendre combattrecette comparaisonridila transpiration qui cule qu'on ala hardiesse d'tablir entre serait arrte par une vive motion, et la gurison instant taReet DURABLE desplaieset dsordresinternesqui mettaien? Ne voulant rien laisser en danger la vie de Justine Butet sans rponse, il me suffirade quelquesmois pour faire justice de cette misrableinconsquence, dont les auteurs nous ont sans doute pris pour des niais. La basedu systme nerveuxtant le cerveau et lesinnombrablesrameaux decet appareilaboutissant la peau, on comprend qu'une vive motion morale, agissant sur les nerfs, -puisse causer la contractiondu tissu cellulaire, en fermerles la scrtionde la partie pores .et arrter ainsi momentanment sreusedu sang, ou la transpiration.Mais, pour produire ces effet,la commotionnerveuse,par la forte motiondu cerveau,

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n'a pas besoin, comme dans le cas discut, de faire cesserel disparatre la dtrioration, la viciation , la corruption du sang, ce qui excdeson pouvoir. Et voil nanmoins ce qu'if faudrait admettre, contrairement la vrit , dansl'objection que j'examine. Toule personne ayant t'usage du sens le plitS ordinaire et le plus simple de la logique, dcidera donc quecette comparaison,pchantde tout point, n'a nulteimportanceni valeur. Elle donne, en outre, ta preuve que son auteurdoit tre entirement tranger aux lments les plus vulgaires dela science mdicale, et en mme temps l'habitude de l'observation , de la rflexion. Car, certainement, cette der-nire argumentation ne sera jamais soutenue par un mdecin, moins qu'il ne soit un de ces Sganarellestant bafouspar Mo: Ben,benres*f lire, docteursacclamspar ces motsfumeux ! !! Et pondr!. fignus est intrare in dodonostroCORPORE il faut croire, pour notre scurit, que l'espce en est perdue (I). medira-t-on : * Pour cette-questiu dcider si hardiment (i) Peut-tre spcialement estdonc votre mdicale, qucllo qualit ? Ne seriez-veus pas de lafamille dumdecin FAISEUR DE feuille E&GOTS? lui,CE malgr *Qu'an mon sans seproccuper demon mes raisonnements. bien, diplme, rpondre ni desimples , mais pardes allgations par uneargwmentatim plaisanteries faitloi d'tre ladcision desdocteurs, dontl'avis srieuse, digne prsente un encettematire.Car il y a des B-avance, j'aisoumis jugs Berlin7 del'tablissement deseaux thermales deNL mdecin distingu, Inspecteur suivante : laquestion lcs-Bains (Allier) Lepsoriasis ouvives lesdartres, , les plaies simples (lepravulgaris), quelcnnques, lemme couvrant une partie notable du corpsd'une chlorotiftue soitpar tHre > depuis INSTANTANMENT, annes, guris longues peuvent-ils l'action soitpar unecommotion delanature, spontane ---. prtdaite - morale, parl'imagination vivement impressionne? aubas en ces iBtts m'atrenvoye avec la rponse crite Cette question docteur: Camille de Laurs, : NON ! IIILLE FOIS NON 1 Sign nergiqus mdecin-

v J'ai encore entendu un homme bien intentionn, mais difficile bon droiten matire de miracle, mettre faiblement un doute, dcoulant d'un scrupule irrflchi, dire: J'ai vu Justine Butet, le29 septembre, au couventde Pont-Achard, peu d'instants aprs la sortie de l'glise de St-Radgonde, Elle me montra le pouce d'une de ses mains encore enve loppd'un linge. A ce linge, qu'elle enleva., je vis des traces de suppuration. Justine et les surs m'assurrent ? que cette toile avait t place la veille par elles sur ce pouce, qui alors tait presque entirement dpouill de son piderme et que je voyais pourtant parfaitement guri, puisque la peau n'en laissait rien dsirer, et conservait seulement cette couleur rose ou rouge clair qu'elle a tou jours sur les plaies rcemment disparues. Sur les bras, les plaies qui tescouvraient me parurent parfaitement ricatrises. Peut-on dire cependant que cette gurison ait t instantane, puisque ces plaies, schesil est vrai, gardaient a encore des squammes ou cailles? Oui, rpondais-je, oui, cette gurisonfut instantane, d'aprs votre tmoignagemme ; car ce que vous avez observ le 29 septembre 1860 est le cachet infaillible de la cesla lpre en question. Toute plaie, en effet, sation complte de est gurie quand la suppuration en a pris fin, que cette plaie est sche et couverte seulement encore d'cailles qui se dtachentet tombent au fur et mesure que l'piderme acquiert sa perfection. La chute et!a disparition des squammes ne constituent pas la gurison, mais n'en sont que la suite, mdecin ouautre, osera-t-il incrdule, s'inscrire contre Quelque cettedcl Il restera donc certainement sion? Non, probablement. arerque les finies deJustine Butet n'ontputreinstantanment quelconquet garles par aucun* cause naturelle. 3

38 la consquence, le rsultat : personne n'ignore cette vrit. Les plaies de Justine n'existaient donc plus au-sortir de cicatrises. etla malade l'glise,.., elles taientdfinitivement tait gurie. gurie instantanment, gurie sans convalescenceet sans l'action d'aucune cause naturelle. Du reste, le docteur Albert, dont l'incrdulit aux miracles donna un poidsimmenseaux aveux qu'il fait avec une loyaut qui a son mrite,'mais n'tonne personne, dit que cette fille tait ressuscilequand illa vit le 29 sep!embreau soir. Il la,dclarait donc gurie, ds cejour-l, de tous ses maux, de sa.lpre en particulier. Et IQrsque, le 4 novembresuivant, cinq jours aprs l'vnement,il disait que les cailles CONTINUAIENT tomber. c'est qu'il avait vu la chute de ces cailles ds le premierjour, ce qui d'ailleurs avait t constat par d'autres,tmoins ait couvent de Pont-Achard. Or, si les cailles se dtachaient et tombaient ainsi ds les premiers moments, c'est que l'pidecmeexistait dj Et que dire de.cc poucesuppurant le 28 septembre, parfaitementguri le 29 et recouvert d'une peau unie et pure? Est ce que tout cela ne dmontre pasl'instantanit de cette guridon,et n'offrepas aux yeux les plus prvenus contre les causes surnaturelles l'empreinte blouissanteet ineffaabledu doigt de Dieu ? Il ya plus : tout homme loyal, qui croit en Dieu modrateur de toute-chose, tout chrtien enfin, quel qu'il soit, doit reconnatre et proclamerque Dieu lui-mme, malgr sa toutepermettre la gnrison instantane de puissance, NEPOUVAIT la, malade pur une cause naturelle, dans les cii constances qui ont accompagnce fait ; car Dieu NEPEUTrien faire de contraire sa sagesse, sa justice infinie ; et c'est pourtant ce qui aurait eu lieu, dans l'hypothseque je combats. En effet, L'Homme-Ditu,CELUI qui, selon un aveu rcent nou suspect,n'a jamais menti, n'a-t-il pasaiffrm ceprincipe,

accept volontiers par la:raison : IlL'homme ne perdra pas un Il de ses cheveuxsans la permissionde mon Pre ? DPoint ! -C'estdonc parla permisd'exception celte divinesentence sion de Dieu que la fille Butet tait peu peu tombe dans eette situation dsespre C'ett pareillementpar sa permission que lentementet progressivement f gurison en et pu avoir lieu.- Mais, quoi! un chrtien judicieux admettra que Dieu pcrmetle la nature medicatrix,icomme on dit, ou l'nergieorganique de cette malade, d'oprer instantanment et dfinitivement la gurison merveilleuse<enquestion (seulede cette espcedepuis6000 ans !), au mouient prcis o cette mourante, au pied d'un tombeau fameux, sollicilela dlivrancede ses maux parl'intercession d'une sainte et par l'oblutiohdu sacrificepropitiatoire !. et-ce l'instant mme o vient de -descendresur l'autel le Dieu de Narn et de Blhanie, qui ressuscite les mortset d'un mot guiit les lNon, cent fois non, cela n'est-paspossible!..-car, preux !! s'il en pouvait tre ainsi, si la cause de l'vnement tait naturelle, lorsque le concoursde touteslescirconstancesconcomitantes dmontre la foi comme la raison que cette cause doit tre surnaturelle, notre croyance au miracle, tout autorise et"logiquequ'elle soit, n'en deviendrait pas moins en ralit une superstition, et.ceserait Dieuqui nous y aurait induits, en nous trompant !.., hypothse qui est un blasphme. D'o il suit ncessairement que, si t'objection des incroyants tait fonde, Dieu donnerait un dmenti et sa - sagesse, en confondant les causes naturelles et surnaturelles des vnements, et sa justice, en nous exposant, par cette confusion et par des apparencesfallacieuses, commettre un crime spirituel. Mais non ! Dieu cesserait d'tre, s'il pouvait jamais cesser un moment de se manifesteraux hommescomme infiniment

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faste, infiniment sage, infiniment vrai et jaloux de sa gloire. Il ne saurait donc permettre qu'on soit dansune erreur superstitieuse, quand on persiste soutenir que le prodige du29 septembre 1860estun miracle. l II Bienheureux sont ceux qui croient !. s'crie-t-on en core, parce qu'ils ne s'puisent pas en raisonnements perte devue pour expliquer ce qui est inexplicable.* Oui, en effet, bienheureux ceux qui croient.. Maisce pas parce qu'ils sont dispenssde rechercherla causedesfai n'est merveilleux : ils cherchent, au contraire, aussi soigneusement, j aussi scrupuleusementque quique ce soit, en rapprochant e les circonstances approfondissant,avec une froide conscience, 1 au milieu desquelless'accomplissentces faits, ils cherchent: leur trouver une explication naturelle., et ils ne croient aux miracles, soyez-ensr, que lorsqu'il leur est invinciblement dmontr que ces faits ont t produits en opposition manifeste et certaine avec les lois connueset immuablesqui rgissent le monde physique. 11est vrai pourtant que, poufc arriver ce rsultat, ils ne raisonnent point perte de v'ue" mais qu'ils prennent pour guides les rgles de la logique,qui seules peuvent tablir la certitude du jugement humain. Pourquoi, disent encore quelques hommeslgers, peu ou point accoutums rflchir et observer ce qui se pasSA dans le milieu moral o ils vivent, pourquoi Dieu ferait-i. ? aujourd'hui des miracles ; de-j Etrange question ! la crature osant impertinemment deses actes ! Etrangej mandera son crateur compte des motifs logique !. qui nie un fail, par cela seul qu'elle n'aperois de cefait!,. Du pas la fin qu'a pu se proposer l'auteur il est facile de rpondre, en partie du moins, ce tmraira pourquoi. De tout temps Dieu multiplia les signes sensibles, ou les reste,

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miracles, pour appeler l'homme la pratique des devoirs qu'illui imposait, au respectet a l'observationdu culte qu'il en exigeait, en frappant ainsi ses lois et commandementsde son sceau divin. C'estpar ce moyen qu'il prserva de tomber de condans l'iddirie le peuple qu'il s'tait choisi, l'effet server la foiau vrai Dieu. descendit des cieux pour raBe mme, lorsque le VERBE cheter les hommes,leur imposantla loi de la croix, si propre faire gmir et effrayerla nature corrompue, il fallutbien, afin de vaincre les rpugnancesde la chair, que des miracles, eertimpmr tous, vinssentdmontrer la divinit de l'auteur de celte loi nouvelle,confirmersa mission et sanctionner sa doctrine. Ut agnoscant gentespotentiam ejus; afinqueles notionsfussent convaincues, de sa puissance infinie Et l'effet le plus sensibleet le plus avr de cette puissance,manifeste par les miraclesde J.-C. et de ses aptres, fut sans contredit le renversementdu paganisme et la substitution, contre les penchants de la nature, desdogmes et dela morale austresdu Bieu crucifiau culte sensuelet voluptueuxdes idoles. Si donc les nombreuxfaits surnaturels produits par Dieu tttt toujourseu pour but le salut de sesennemis par leur conversitn la pratique de ses prceptes ; s'il a constamment en qui il cherch faire triompherl'Eglise fondepar CELUI a plac toutesses complaisances,qui pourrait s'tonner qu' notre poque encore il fit des miracles, pour confondre ls effortsdel'impit, qui attaque cetteglise avec unerageaussi implacablequ'elle est aveugle et injuste? Perwnn n'ignore, en effet, que la tourbe des libres penseurs,desrationalistes,etc., etc., applaudit avec frnsie au systme anti-social des Quinet, des EugneSue, etc., qui proclament ostensiblementet IMPUNMENT dans leurs crits que toute religion est un mal, qufil faut-en finir avecle chris-

42 tianisme (i), cette superstition du moyenge, alin d'arriver au rationalisme pur. On connat pareillement la furibonde propagande du protestantismecontre l'glise catholique,dont il e.-prevoir le chef rduit un abaissementfavorable-ses projet. (2). Et l'on ose encore demander pourquoi Dieu ferait des miracles !!. On a presque raison, au point de vue humain : Dieudevrait, ce semble, pour se venger des mnlhcureux qui ferment si obstinmentl'oreille son paternel appel, Dieudevrait ne plusse manifesterainsi inutilementpour un si grand nombre. Mais non ; dans sa bont, infiniecommeson tre, il veut que le mchantsoit sans excuse aucune, au jour o sa misricordeoffense deviendra muette devant sa justice inexorable. Aussi ne cessera-t-il de produire des faits contre nature, capables.parleurclat inconteslable,d'engager l'incrdule rentrer au sein de l'Eglise, SEULE favorise de ces divines merveilleset, parconsquent,SEULE dsignepar lui de l'autorit de Jsus-Christ. comme dpositaire INFAILLIBLE Car, ainsi qu'on l'adit avec une vrit indiscutable,LE FAIT EST L'ARGUMENTDE DIEU, et cet argument est sans rplique. d'autres moMais, si l'on insiste elque l'on demandeencore tifs pour lesquels se produiraient de nosjours des faits surnavicturels, ne serait-ce pas pour empcherque de nouvelles times dt nouvelles erreurs ne courussent leur perte ternelle, et inpuisable providence (3), Dieu, dans sa charitable q-ue. decechristianisme, ces esprits cependant que proscrivent dangereux (i) C'est duJugcment, Bcon. le savoir etlarectitude bien,pour quivalait forts,qui1 estl'arOinc et lesQuinet. lesSue la cience quiempclie ad t : a Lareligion a t pluscompltement n desecorrompre. Quandest-ce quecet axiome confirm qu'ilnel'estdenos jours ? et exempts lesprotes:ants clairs d'e:prltdesecte excepter (a)Ondoit de M.Guizot: l'glise etlasocit chrtienne ardent etpassionn. (Voir le livre adit jene saisquel saint. de l'univers, (3,La Providence estlegrandpilote

43 niukiplierait ainsi les miracles autour de nous? Sans vouloir, en effet, assigner une caue finale tout vnement, est-ce que Dieu, aux yeux de qui toute l'ternil est prsente, ne cheiche pas, par ces faits inexplicablesnaturellement, prmunir rhn::e ccnre les ayants auxquels ille oit expos (k la pat de ces esprits infernaux qui semblent, en haine de Dieu et deson Yerbe, avoir formune conjurationcontre nous, en lentant de nous garer par leurs prestiges? Est-cequ'il ne voytL[ ;i? Finance des sinrites avec les hrtiques, ennemis deJa religion et du culte rvlset feadcs par Jsus-Cbrist? Cr, le miracle du 29 septembre renverse de fonden comble le systme du spiriti^e, tout aussi bien que les hlsies. Unein'esl paspossible tie faire entrer dans le cadre restreint du sujetque je traite une rfutation analytique et complte de toutes les aberrations qui consument l'opinen cesspirites. 4 ine.bornerai en examiner brivement la nature et lesconsquences. Qu'et-ce donc que le spiritisme? C'est un amalgame ridicule et pourtant dangereux des rveries de quelques philosoantique avec la morale de l'vangile : amalphes de la Grce game fondsur la rvlation faite, DIT-ON,par des Esprits se prtendant destins animer des hommes qui duivent natre, aprs en a\oir anim d'autres qui ont cessde vine. 0.) le.voit, c'est la mtempsycose renouvele des Grecs, au sicledesluinitres. O est donc le progrfu? car mtempsycose et fulieont toujours t synonymes. Py;hagore fut eneffet,sous cerapport, la risedeson sicle; et fi, dans son Time, Platon dit en passant que si Thomms renat deuxfo% la femme n'en renatraqu'une, c'est par forme _igraaw\l et pour marquer l'infriorit qu'il assignait la femme.La pluralitdesexistences n'a-doncjamais t admise srieusement par les hommessenss d'aucun pays (t. desimes, lairansmigralicA Il del'Enide, reconnat au 6e livre (i/SlVirgile,

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Aussi, n'est-ce qu'avec le plus profond tonnemenlqu'on voit M. AllanKardec, par irrflexion ou mauvaisefoi, avoir la hardiesse d'avancer que cette pluralit d'existencesa t il proclame par Jius-Christ lui-mme,dans rtvangile dont cite lespassages Or, au passageindiqu !. (a la page 23 de son expossommaire) del'vangile de saint Matthieu,cha: Ses disciplesl'interpitre XVII,v. 10 et suiv., on lit ceci : Pourquoi donc les scribes dirogrent alors et lui dirent sent-ils qu'il faut qu'Elie vienne auparavant ? Mais Jsus leur rpondit : Il est vrai qu'lie doit venir, etqu'il rtablira toute chose.Mais je vous dclare qu'lie est dj venu, etc. e De cette rponsede Jsus,M. Allan infre, sans doute, quele prophte lie doit natre une secondefois. Si lie, cependant, revient sur la terre la fin des temps, ce ne sera pas par une seconde naissance, puisque, suivant ce qui est crit au livre des Rois (l), lie n'est pris mort, et qu'il a t enlevau ciel dans un char de feu. Est-ce en renaissantqu'il vint, aux yeux des aptres, converser avec Jsus sur le Thabor? M. Allan doitsavoir cela, commele sait tout colierqui a appris l'Histoire sainte. L'aptre du spiritisme cite encore, la page ci-devant cote, un passage de l'vangile selonsaint Jean, chap. IIr, v. 3 el suiv. A l'endroit indiqu on lit : Oui,je vous le dis et vous en assure quepersonnene peut dene ne le faitque d'unefaon tellement restreinte, qu'ilest impossible n'aadopt semnager le moyen lepote cetteopinion pasvoir que quepour en etsafamille si adroitdeflalter engnral, etAuguste touslesRomains eneffet, des couleurs les Il peint, enlesfaisant descendre d'Ene. particulier, du Lartarc: seulement letableau deschtiments TERNELS plus effrayantes il reprsente latta arvaitenanau) des mes EN PETIT NOMBRE qui, (pauci s'trepariMes taches par l'eauoule leu (aut exuritur ae leurs aprs terrestre lavie r etourner aux , passent pour Champs-lyses (SCELus) igni), si elles ledsirent : Utincipiant incorp+ra velle reverti. - {I)Liv. IV, chap, 2, V 11.

43 Nicodme voir le royume de Dieu s'il ne nait de iWUveau. objecte : Commentpeut natre un hommeiquiest dj vieux? o Peut-il entrerune seconde fois dans le sein de sa mre pour natre encore? Jsus lui rpondit : Ouije vous le dis et vous en assure, que si un homme ne RENAT DR L'EAUET foE a l'esprit, il ne peut entrer dans te royaume de Dieu. Comprend-on qu'un homme de bonne foi puisse donner ces textes comme dmontrant que J.-C. a proclam la pluralit des existences? Avec beaucoup moins d'intelligenceque n'en a M. Allan, tout homme de sens droit est convaincu la renaissance spirituelle par la qu'ici J.-C. n'a parl que de gi-ceque l'homme reoit du Saint-Esprit dans le baptme : il doitrenatre del'eau et de l'Esprit; c'est assez clair. Cette citation n'a donc t faite qu' toute fin, pour en imposer ceux, trop nombreux,qui croientsur parole; mais elle doit suffire pour clairer les lecteurs de M. Allan et les avertir d'tre n garde contreles citationset les interprtations de ce chefdes spirites. Un mot maintenantde la nature des Esprits rvlateurs du spiritisme, de ces esprits aux paroles de qui on a une foi entire, sans qu'on exige d'eux des preuves de leut essenceni de leur mission,quand on est si difficilesur les preuves de la sans se proccuper de rvlationvanglique:On croit TOUT, cette question, savoir :si cesesprits n'auraient pas un in. trt nous tromper. Les esprits qui se communiquentaux mdiums sont, bITON,des mes qui, dans des corps humains, ont dj habit la terre. 4 -sontnos amis, nos frres, nos pres, etc , etc., qv tous probablement on t chrtiens. Or, le spiritisme se donhefrtitre de chrtien et soutient qu'il n'attaque aufrunereligion. Il doit doncnous prouverqu'il respectele christianisme en nous dmontrant que les Esprits, qui leur rvlent TANT r

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DEBELLES ET BONN ES CHOSES, ne sont pas les ennemisde J.-C., du fondateurde cette religion. Eh bien! pourtant, que Ces Esprits manifesterla haine la voyons-nousTOUJOURS? plus violentecontre J.-C., en rejetant avec horreur tout emblme du christianisme, tout objet consacr ce culte : nous en tireronsles consquences. Les faits de cette espce sont nombreux et certains pour des milliers de tmoins : je n'en indiquerai que deux , dont les acteurs me sont connus,et un troisime rapport par M. deMirville dans son livre des Esprits (l), Un homme(2)instruit, robuste, dansFge mr,d'un caractre fort et peudispos la crdulit,assistait, dans une petite ville voisine de Poitiers, une sance de table tournante. Celle-ciavait fait plusieurs volutions, donn maintesrponses, etc., lorsqu'une dame s'avisa de placer sur la fable un chapeletauquel tait attach un petit crucifix. La table se releva violemmentd'un ct et rejeta au loin le chapelet.Elle continua de rester suspendue,comme pour montrerson indignation. Le tmoin dont je parle, dou d'une grandeforce et fit lesplusviolents musculaire,prit le pied de latable efforts pour lui faire toucherle parquet; mais ce fut inutilement. Cette rsistancesans cause apparente de la part d'un objet inanim, qui aurait d tre sans volontactive, fit une vive impression sur l'esprit de l'acteur de cettescne, qui n'en parle jamais de sang froid. Le second fait concerne une jeune personne qui, marie aujourd'hui, habile Poitiers. Rsidant alors la campagne , non loin de cette ville, elle se plaisait avec quelguesiulires la Vrit etlelitre lies Esprits, sur le spiritisme, par pardeRoys, (t) Voir deMirvile. lesnoms qui des acteurs desdeux lesdemandera, prt donner (a)Jesuis premiers faits. -- -. i

47 au jeu de la table tournante. Au milieu d'une sance elle dit: 1 .Voyons, si c'est le diable , je vais bien le faire enrager. %f3isant elle jette sur la table son chapelet avec croix et crucifix. -Dans l'instant, elle pousse un cri et tombe sur un fauteuil presque vanouie. Ds quelle put parler, elle raconta qu'elle avait failli tretouffe par une violente pression aux flancs. En indiquant la placeprcise o elle avait ressenti c He horrible douleur, elle reconnut et fit remarquer aux personnesprsentes que la jupe de sa robe tait presque entirement spare du corsage. A Paris, une dame, raconte Mirville,s'tait pendant longdes tables tournantes. Les rtemps adonne Yamusement ponses des Esprits frappeurs l'avaient beaucoup intresse. A la fin pourtant, elle commena concevoir des inquitudes, 'ant presque sans cesse poursuivie par un de ces Esprits, qui annonait sa prsence partout o ellese trouvait. Aussi rsolut-ellede s'en dbarrasser en renonant pour toujours la pratique de cette espce d'vocation. Un jour elle plaa prs d'elle de l'eau bnite. L'Esprit vint frappersous son fauteuil; la dame avec la main verse de ce; te eaiLSousson sige. mais elle jette un cri et montre son mari et quelques autres personnes qu'elle vient d'tre mordueau doigt. Mirville affirme que le lendemain il a vu les la morsure. Du reste, il offre de donner le nom de traces de pelle dame. Que conclurede ces faits et de mille autres semblables, sinon queles Esprits qui se rendent aux.vocationsdes spirites, te sentpas <3es mes humaines, mais bien des esprits sui genft, des dmons, ennemisde Dieu, qui le a condamns, et de JsusChrist, qui est venu sur la terre pour dtruire leur empire? En vain les aptres du spiritisme nieront-ilsl'exis tence du DIABLE et des autres Esprits infernaux. Des nga-

48 tins, des railleries '(1) ne peuvent rien contre ls rdts vanglitpies(2) et les faits historiques les plus authentiquemeutconstats.. Mais st-il vrai que le spiritisme n'est pas contraire au christianisme, parce qu'il recommand peu prs toute la morale de ce dernier ? Par ce stratagme, il ne s'en montre l'ennemi que plus diaboliqueet plus dangereux. C'est le loup BOUS le masque de l'agneau.Pouraveugler,allcheret prendre des dupes, ies dmonsne pouvaientprcher front dcouvert, ni l'immoralit, ni l'orgueil, si gnralement dtest, ni la cruaut, ni l'gosme, etc., etc. (1). C'et t par trop nialaa ditquelque Nettement part: Il La raillerieen philosophie, (i) Alfred c'est la encontroverse, c'estla vanit del'ignorance. J'ajoute:laraillerie vanit de l'Impuissance. et ses qui avaitt prparipour 18DIABLE (2) Allezau feu ternel rb. 28,v. 4 ; ch. 4, v. 1et sulv.; ch.iS, T.B,7et anges. Ev.S.Matth., Marc, as;ch.18,v. M.St Luc, ch. e, v. 2; cfa, 11,v. 14,is, is, 19,20.61 ch. 16,v. 17.Dans centautres desquatre p assages vangiles, lesdmons et leurs uvres sentattest.. U Histoire desoracles, Bail us, qui par Fontenelle, parlePre futfoudroye Fontnelle d montra deL'antiquit taituneopration dudiable. quel'oracle rpliquer. neIronvaTiCit Ils'entirapar cetteplgraitoare piritBclle : le diable, dit-il,agagn sacause, Thomas savant mdecin Brown, protestant, anglais, crivaiten ma (<): Pour entraner dans a persoad auxbomplassrement l'erreur , leDMON mes l'homme dansune qu'iltaituntre Imaginaire , et par l Il endort n fausse et luifaitconcevoir desdoutes sur lespeines scurit l lesrcom penss fatures,etc. surleurbannire inscrivent cesmots LA HOPS qulvoqucs (5)Lesspirites DE CUAR.TK POINT SALUT. Le Sauveur dumonde a laiss tomber desacroix cette sentence : HORS DE DONT TOUTE LA LOI N'EST L'EGLISE, (2)00 QUBCHABIT DE DIEU n PROCHAIN, POINT JALUT. a 1 ET DE AMOUR L'Homme dela Croit surleserreurs etc. poplaire. (1)Essai ht). S6, 99, ,-. tt'I. q.!V, <)H Mata.,

49 droit, c'et t montrer au moins clairvoyant la griffe et le fourchu. lisent donc, ces Esprits si fins et sipntrants, pBfli recommandla morale vanglique , afin d'essayer de se dle salut n'intresse cette morale trs-bien sachant que guiser, des hommesqu'autant que la pratique de ses prceptesa pour LESDOGMES RVLS. Or, s'ils principe LA.FOI A TOUS peuvent, par leur dissimulation,leurs ruses et leurs prestiges, russir faire perdre la foi un seul de ces dogmes, tousindispensables au salut, ils se croient assura, et ils doivent rtre, qu'ilsont atteint leur but. la damnation de l'homme.. l'on en croit les mdiums, ces nouveaux si : un seul Dieu en rvlateurs nient tous les dogmeschrtiens trois personnes, la Rdemption, la Rmissiondes pchs, la Rsurrection desmorts, les Jugements de Dieu, LES PEINES TERNELLES, etc.,etc. Le spiritisme est donc incontestablement la ngationdu christianisme,et ses aptres ont pourtant l'audace d'assurer qu'on peut tre spirite et ehrtien? Non, assurt'menLnon. D'ailleurs, si le spiritisme est faux et damnable, il neserait pas moinsfunesteau point de vue moral et social. Il estbonr sans doutq, que l'hommecroie l'immortalitde l'me, MAIS COMME CHRTIEN; sinon, peut-etre serait-il moins prjudiciable la socit qu'elle ft composed'athes que de l'tre contrm .-a parole restons doncdansle seinde parde nombreux prodiges, l'glise. 3Sses Ignorantes, et mme traduisent d'autres, beaucoup paraumOnc lemot CBARIT. Au faire bruitde raomci.t olcs spiril'js commencrent gr"ud leursdons aux seul assez despartisans, pauvres, moyen puissant pouracqurir ano finac Ilupeuple J"cittendils dire, acec beaucoup d'nergie et d'animations .-.0. [ail bien de recevoir cequedonnent, laCHARIT, ceux qui recommandent puisque font pas. Toujours !.. et toujours lesriches neUL l'aumne le traitdcoch ! Jecrois con re leriche fortque cette temn). Jt'enleod&it pas par du prochain. CHARIT l'amour 3.

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despirites. Serait-ce l un paradoxe? Je ne le pense pas (1). Le matrialiste, eh effut, qui croit n'avoir et qui n'a rellement quunevie vivre, mnage en gnralcelte vie et redoute DU NANT. de se la voir enlever,PAPGE QU'IL A HORKEDR Mais le spirite, lui, qui a en perspective des existences d'un nombre illimit, ou sera dispos quitter volontllirement la vie, s'il en ost mcontent, pour s'en procurer une plus sa convenance(2), ou bienil courra la satisfaction de ses passions dsordonnes et mauvaises, de sa haine, de sa vengeance,etc., etc. dt-il sur sa roule rencontrer la mort. N'a t-il pas, en effet, la ressourcede renatre pour sepurifier, se perfectionner,etc. ?. pourvu qu'il ne se heurte pas encore, dans sa nouvelle carrirr, contre une occasionou un intrt de se souiller dans le crime. Car i : u'a-t-ilpas le temps d'arrecommencera,s'il raisonnebien river la batitude ? Pour lui, l'essentiel est de vivre, de DE CHTIMENTS revivre et de se satisfaire. IL N'APOINT TEUNELS A REDOUTER !!I. Pour lui, toutestl. Qu'on juge du dsordre socialauquel pourrait donnernaissance ce systme gnralis ! Il n'est donc pas vrai qu'il ! lu vaille mieux croire au spiritisme qu'rien 13). 0 raison ne seras donc souvent, pour un trop grand nombre, que la facult de draisonner ! Si donc quelqu'un avait pu, faute de rflexion suffisante, den'afameux a avanc dangereux Buylc qu'il estmoins (i) Lesceptique e,ttrsCeteproposition dereligion d'enavoir unemauvaise. voirpoint que aupoint devuesocial unparadole, videmment seulement ; car il nesaurait 1U salut.Ici,nullo nulle diffrence entrecesdeux hypothses, quant y aToir funestes deuxsysllDes, n'esten cause ; Jene prononce qu'entrc religion l'unetl'autre. enfvrier 1865. (2)Cequia eulieuTours Expos Kardec, sommaire, p. tG. (S)Allan

54 se laisser sduire et garer par ces crits mielleux, hypocrites et pernicieux. il ne tardera pas s'effrayer de son erreur, la fuir au plus vite et redevenir chrtien, s'il porte si sur les mditations et ses miracles qui s'oprent sesregards souvent au sein de l'Eglisecatholique,"car l est le cachet la vrit. Ces faits providentiels, authentique et victorieux de en fortifiant les fidles,sont comme autant de phares placs au port du salut, afin que leur clatante lumire puisse y rappeler et y guider les infortunsque le souffle perfide de limpit ou de l'hrsie a entrans et gars sur les flots de l'abme. Eh bien! si en rsum, comme nous l'avons vu plus haut, les philosophesqui ne sont pas athes avouent eux-mmes que Dieu peut faire des miracles (1); s'il est certain, en outre, des athes n'avons aujourd'hui gure que hypocrites, quiconsenplus (l)Nous nepas heurter reconnatre unEtreabtentbien, pour trop l'opinion gnrale, unDieu, mais unDieu n'tant PUISidiot, talu,autrement qui, pas CONSCIENT, DE NERFS aucune volont, nulle par consquent !sic),N'A QU'IL M'APAS nulle C'esl une nouvelle forme dengation action. deDieu. Aussi intelligence, lrefusent-ils Dieu lafacult defaire des disent ces gens senss miracles, qu'ils etluIportellt-ils ledfi de se permettre DE PAREILLES LICENCES, impossibles, deM.Renanet Voil la philosophie desnouveaux Spinosa ; voil la doctrine cerveaux autres creux ou malades, dont la dernire estle matconsquence aussi n'a pas de nerfseLnepeut,selon rialisme ; car l'mehumaine eux, treintelligente !.. Telestl'inepte duXIX" ~galimatlas quele progrs sicle lumire et appelle offre notreadmiration 1 Un professeur au collge deFrance ridiculise l'TRE ABSOLU OU ROBESPIERRE !! Oh!certes,non SCPRME QO S FTAIT L" Oui, mais marchons assurment c'est reculons. Quandon voitpublier siseandaleuse, di'snormits onsederamile si cesont bien lesalins lesplus auxpetites maisons. quisont silalibert dangereux Car, descultes a sanlson entrecesdivers d'tre;si la controverse cultesest admissible, par la prsecroire somption quechaque religion peut vraie, ouau moins indispensable, utileausaiul oncmpprrnd dsshommes, ouplutt onnecomprend difficilement,

52 que la raison de l'homme est suffisante pour reconnatre qu'un fait est surnaturel; si, ainsi que je le crois, j'ai invin-

sepermette etde sipertous lescoites, t pasquetoutTenant d'attaquer en nlan l'TRE ouavilissant sans quienestl'objet, avantage possible l'humanit, pour songrand et invitable dtriment. et, aucontraire, non,unpays LIBRE mais DE nondeliccnclcnx EUMK, Lonathisme, unchrtien tait condamn dres,en1729, protestant, Woolston, par la Conr dubanc duRoi uneamende deiso livres et unand'emprisonnesterilng ment avoir ditquelesmiracles deJ.-C.n'taient pour quedesallgories, dl. tsa peine, eL donc s'iletosavancer n'est Quelle figures. queDieu pu CONSCIENT ? tend diviniser, ainsi Cesystme la matire, enn'accordant pour dire, qu' ellelapuissance souveraine et universelle. intelligente, Comprendra qui le de la partd'uae eeitemtaphysique bautc Intellianormale, inexplicable pourra un charlatan decompter tnr gence quinerougit pas,comme empoisonneur, desesauditeurs, lesprventions oul'ignorance audaclensement leurexpour del'TRE lesfacults derE-PRIT DES ABSOLU, pliquer ESPRITS, par leslois tetne peuvent dela PHYSIOLOGIE, tre propres jamais jamais quin'ont lejeudesorganes l'trecorporel. Ceproconnattre quicomposent qu'faire avecindignation dans a tcondamn l'artdedraisonner parlesvrais grs lesreligions. L'homme honnte recondetoutes etsage et loyaux psychologues dans la doctrine desBcon, facilement l'accentde lavrit natra doncpins desBossuet, etc. des Fnelon, rienquipuisse, enquoi que cesoit, jepropose plaise pourtant que A DieuDe Je la libert deconscience. soit parfaitement atteinte Quechacun porter de etdepratiquer outelleconviction telle d'avoir religieuse , mme matre Mais Ilmesemble social, qui doit commander queL'Intrt n'en avoir aucune. doat. desesrveries la manifestation l'athe t tout,dfend matrialistes, au crime sonseul onl'a souvent comme dit,d'enlever l'effet serait, Invitable aumalheur son et.saconsolation. sonmobile, la vertu rspraDce frein, Ausi levoyonsetsocial. L'athi-me estdonc unincontestable flau moral deIdntllesplus ouproscrit chez les peuples nous civiliss svrement puni aussi clbres et d'Auguste, eucesJours sicles del'rlcls auxbeaux quit, intellectuel clat demurs queparleur suprme parfeur rrufondedpravation et-artistique. condamnaient Socrate etsidissolus, silgers Les pourtant Athniens, en effet, !. Et Eschyle. dieux DOUT desdieux. etquels lacigu avoir boire pour

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ciblement dmontr que la gurison instantane et durable de de la Justine Butet est contraire aux lois connueset constantes natwre, et constitue, par consquent, le miracle le plus vi fixerles dent, le plus authentique, et, par l, le plus propre incertitudes de ceux qui en sont tmoins, pourquoi persvrerait-on dans une dngation illogiquementsystmatique? Ne serait-ce pas une imprudence. une folie? Rflchissezdonc, incrduleset hrtiques de toutes sortes , rflchissez mrement sur la dtermination 'qu'il vous im; et, en mme porte de prendre touchantvos intrts ternels faisaient lesdlices desesconcitoyens, dontlesuvres , dramatiques Eschyle dieux avec taitinitiau avoir peude rvrence, parlde cesmmes pour et et t lapid, si sonfrren'eteule bonheur d'obtenir sa supplice grce. environ 444 ansavantJsus-Christ, crivnit dans lesloisqu'il Charondas, donnait auxSybarites de Thurium desdieux soitmisau : quele mpris nombre descrimes lesplusmormes. Chez lesRomains, Mcne dire Auguste nous voyons (1): Honorez soigneusement les dieux. etforcezlesautresde les honorer. (QUI LES MPRISE NERESPECTE etc. souffrez point LESATHES, nilesmagiciens, RIEN). Ne Denosjours nous neleurdemanderions quedesetaire. n'tait unbigot, crivait en1sos, deSchnbrunn, 1er, Napolon quicertes pas M. deChampagny, cequisuit,relativement auxouvrages alors quepubliait l'astronome comme chacun sait. Aprs avoirdmontr athe, Lalande, que l'athisme estunprincipedestructeur detouteorganisation sociale. Napolon devous lesprsidents etsecrtaires del'Institut, ajoute : Appelez auprs et chargez-les defaireconnatre ce corps dont de je m'honore illustre, faire partie, M.de Lalande DENEPI.US RIEN IMPRIqu'ilENJOIGNE >.MER. Et fraternelles taient si cesinvitations insuffisante*, je serais de merappelerquemon premierdevoir j> oblig est d'empcher qu'on la morale demon EMPOISONNE carl'athisme est destructeur de peuple; dumoins dans lesnation." toutemorale, Ilestdonc etprudent derduire l'athisme ausilence, de raisonnable, sage mme estbien fond enexprimer le dsir. qu'on lgitimement lib.42. Cassius, (1)Dion 4

54 temps, n'imposez plus silence a votre jugementcalme et impartial. Cdez, cdez ses lumiresen reconnaissant,aprs tout, la ncessit de vous soumettre aux lois del'Eglisecatholique, comme la SEULEqui soit en possession des Irsors du salut, puisque SEULEelle jouit des faveurs VRITABLEMENT manifesteset clatantesde Dieu. du privilge des miracles! Car alors JSUSest Dieu, et non pas SRULEMENT un sage, commele veut M. Renan.; et alors le christianisme un admirable systme phicatholique n'est plus SEULEMENT ETLASEULE VRAIE RELIlosophique. mais il est LAVRAIE GION.Telest l'arrt en dernier ressort de la logique inexorable. Enlin, permettez-moi, en terminant, de livrer aux mditations de votre raison, pure au creuset de votre conscience, cette pensesi ancienne, si vraie et si souvent mise l'cart parla plupartdes hommes, confirme pourtant par l'expl iencede chaquejour, et si nergiquementexprime par un crivain spirituel (l): Le temps vole. la nuit s'avance. le lve va finir! Ah ! oui. le rve va finir!!! Pour vous, comme pour nous tous, quel sera le rveil? Cette question, avouez-le, vaut bien la peinequ'on l'examinede prs, avec un soin scrupuleux, ainsi que la voieet les moyens par lesquels nous pouvonsesprer le plus de scurit pour cet avenir CERTAIN, bien que noy dans une obscurit pleine de mystres. Vide et crede, a-t-on dit encore, mais dans un sens natu: Oui, voyez.. rel. Dans un autre sens, je dis aussi, moi mais voyez bien!. Voyezavec les yeux de la sincrit, de l'indpendanceet de la bonne foi, aprs avoir dchir le bandeau des prjugset du respect humain, aprs avoir bris le {l) Gresset.

55 prisme bloubut, vertigineux et funeste des payions mauvaises. et alors vous croirez. Oui, vous croirez!. et all. je n'en doute pas, pntrs envers Dieu d'une reconnaissance crierez avec profonde,admiratrice et respectueuse,vous vous le psalmiste : * Testimonia tua credibilia facta sunt nimb:r oui, mon Dieu, vousvous deS fait connatre p' d>s t inrgnages irrcusables., et avec moi. dans une autre circonstance (I) : i O,pourdescourschretiens. !. ~Ttitiots spectacles * 11 estdonc denos !. desmiracles joursencore > Ton amour, Seigneur, quifittantt-cur^r-H.ver et sesdivins oracles. Lamission duChrist > Pardessignes forceanous nouveaux nous sauver !. Quel de bont. Quel excs excs demisere Aqui saIumiere.. jour,enniant verraton > Parce a soaclat!. tientlesfeuxfermes qu'il

deMign, le 17dcembre itii : Apparition d uHt crou,louant 1)Miracle finirM loi 120 cielttoilt. pieds, dans la rgion moyenne desairs,sur un uneheurtaprs purduutoimdrenuage, lecoucher du toleil parC(lf.IIf'nL eamtrairrment a toutes lesloi-tfvla pbvsjur. la possibilit quinereronnat u* corpsopaque. d'une reflexion que sur frappedes rayonslumineuxsur Il n'y il CiuMge lequel sedessine d'vA "jet quelconque. avait p.denuage. donc de n'yavait p~decausenaturelle pasaelumire.i! n'yavait possible cette rroirI'CMIIM! deBouille, apparition, fitq-ifde Po.aIiil^lors parMer tlert

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