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Tl-ralit et modes de rception Etude ethnographique de la rception de lmission Star Academy dans la rgion de Gafsa

Mmoire soutenu par : Asma Ellefi Sous la direction de : Mr Abdelkrim Hizaoui Session de juin 2005

Nous avons choisi comme thme de recherche : Tl-ralit et modes de rception. Une tude ethnographique de la rception de lmission Star Academy dans la rgion de Gafsa (SudOuest de la Tunisie). Dans le cadre de notre mmoire de Master, il sagit plus particulirement dtudier la rception du programme par diffrents groupes naturels de tlspectateurs tunisiens et ainsi observer les interactions suscites au niveau communautaire, particulirement Gafsa, rgion du sud tunisien (plus spcifiquement dans la dlgation de Ksar Gafsa). Nous avons dabord tent de prsenter dans les grandes lignes lvolution du phnomne de tl-ralit et lexplication de son succs. Dans une seconde tape, il tait question dobserver le comportement des tlspectateurs face une mission de tl-ralit (en loccurrence Star Academy Moyen Orient) et danalyser les manifestations de leur investissement ainsi que leur attachement au programme. Lanalyse de lengouement qua suscit le phnomne de tl-ralit auprs des spectateurs a permis, notamment, de comprendre lvolution de la socit et des besoins des individus en matire de divertissement. Le concept de tl-ralit a trouv, dans notre pays et dans un certain nombre de pays arabes, un succs fulgurant. Nous nous sommes particulirement attachs savoir : Comment le rcit mdiatique a-t-il volu, sest-il transform pour aboutir sa forme actuelle qui culmine dans le genre tl-ralit ? Quels sont les soubassements dune telle volution ? Comment les tlspectateurs reoivent-ils les messages ? Comment interprtent-ils ce quils reoivent des missions de tl-ralit ? Quels sont les conditions et les

Institut de Presse et des Sciences de linformation Master en Sciences de lInformation et de la Communication mcanismes actifs de la rception tlvisuelle qui ont induit lengouement des tlspectateurs pour ce genre nouveau ? Afin de rpondre ces interrogations, nous avons pos un certain nombre dhypothses que nous avons tent de vrifier empiriquement : Les ractions des tlspectateurs face au dispositif du programme peuvent tre identiques car les concepts des missions interpellent ltre humain indpendamment de son appartenance (culturelle, sociale, religieuse). Au premier abord, si chaque tlspectateur interprte sa manire le programme, il ragit de faon identique par lmotivit et laffectivit ou par le vote et lenvoi de messages. Les messages vhiculs travers les programmes de tl-ralit sont les mmes quel que soit le pays metteur ; le format est le mme, le concept est le mme, le traitement du contenu est le mme. Cependant, compte tenu de la diffrence de la culture de rception des tlspectateurs, linterprtation de ces programmes ne devrait pas tre homogne mais plutt tributaire de la culture propre de chaque individu. Il existe une articulation entre logique cognitive et logique motionnelle : les tlspectateurs bien quimprgns par le programme, comme le suggre leur engouement, sont conscients des codes et conventions de fabrication des missions de tl-ralit. Ils savent pertinemment que lmission obit des logiques diffrentes de celles de la vie ordinaire, mais cela ne les empche pas daimer y croire. Les programmes de tl-ralit font lobjet de discussions spontanes. Regarder Star Academy, est une exprience collective et un support pour linteraction : loccasion pour chacun de revtir un rle particulier dans les dbats mais aussi de simpliquer diffremment dans cette ambiance particulire cre par la rception tlvisuelle. Les rles sont supposs tre diffrents selon lge (enfant, adolescent ou adulte) ou la catgorie socioprofessionnelle (lves, femmes au foyer, employs). La tl-ralit implique une forte participation du public et profre de nouveaux rles aux tlspectateurs. Les slogans du genre Vous tes juge et arbitre , Cest vous qui dcidez font lgion. Ils semblent tre un formidable et incroyable argument de vente de ces missions. Cette nouvelle responsabilit confie au public le sduit, impulse sa ractivit et perptue sa fidlit. Si les missions ont tant russi cest parce quelles ont su rpondre un besoin latent qua le public de se sentir important, actif dans le processus tlvisuel et plus tacitement dans la vie. Cest une forme de dmocratie ludique . On propose au public une forme ludique de participation qui gnre le sentiment dexistence dune dimension de performance et dont le rsultat direct et immdiat est lmission dinjonctions ou de demandes narratives (SMS, mail, ). Au niveau de Star Academy Moyen Orient, le fait que les candidats soient de nationalits diffrentes (libanaise, marocaine, algrienne, syrienne, tunisienne,) engage une forte implication du public arabe. Les tlspectateurs, semblables aux tlspectateurs des grandes crmonies notamment sportives, sont runis en petites communauts de clbration, en communauts rflexives, conscientes de lexistence de millions dautres tlspectateurs et galement immerges dans le droulement de lvnement en direct (la prsentatrice de lmission Star Academy ne manque pas de 2

Institut de Presse et des Sciences de linformation Master en Sciences de lInformation et de la Communication rappeler chaque fois les milliers voire millions de tlspectateurs qui regardent en mme temps et votent). Par ailleurs, ces missions qui vendent le rve de la clbrit accessible lhomme ordinaire ne font que fortifier les phnomnes de projection-identification quengagent les stars et vedettes qui passent la tlvision. Afin de raliser nos objectifs et mener bien cette recherche, nous avons choisi deffectuer une tude ethnographique sur la rception de lmission Star Academy (diffuse au long de quatre mois, de janvier avril, sur la chane libanaise LBC) Gafsa, une rgion du sud de la Tunisie. Plusieurs endroits ont servi de lieux propices ltude, notamment : les tablissements scolaires, le dispensaire, le hammam et le domicile des tlspectateurs. Nous avons slectionn notre chantillon auprs des tlspectateurs fidles de lmission, notamment des femmes (actives et au foyer), des hommes et des jeunes (adolescents et enfants). Un phnomne aussi complexe que celui de la rception tlvisuelle faisant intervenir plusieurs facteurs ncessite une multidisciplinarit tant thorique que mthodologique. Nous avons donc opt pour des entrevues auprs de groupes de tlspectateurs, de la dlgation de Ksar Gafsa, fans et fidles des missions de tl-ralit et notamment de lmission Star Academy (familles, amis, colocataires,) pendant les deux derniers mois de diffusion de lmission (mars et avril 2005). En cela, nous cherchons comprendre le processus de mdiation qui permet un produit comme Star Academy de simmiscer au sein du tissu social en recrant un milieu naturel favorisant les conversations, discussions et dbats ayant comme point de dpart les missions tlvises de divertissement. Nous avons par ailleurs entrecrois ces discours autour de la pratique tlvisuelle et de linterprtation du programme avec une observation participante au sein des familles et dans les endroits o se dploie la sociabilit par la tlvision, savoir le dispensaire du quartier, lpicerie, le Hammam, lcole, le lyce. En cela, nous cherchons analyser et comprendre le comportement des tlspectateurs face aux missions, leurs diffrentes ractions, leur investissement au programme et comment se dploie leur sociabilit. Lexprience tlvisuelle de Star Academy de la chane libanaise LBC sest rvle tre fortement tributaire dun processus dynamique de la part des tlspectateurs, lequel sest manifest travers des tats (affectivit), des ractions (comportement) et un investissement (par rapport lunivers du programme, lunivers du tlspectateur, aux bnfices symboliques, aux buts poursuivis). La rception rgulire du programme Star Academy a t apprhende entre lunivers des tlspectateurs et lunivers du programme. Ce processus est analys au travers de la situation de rception en tant quelle permet de rendre compte de manifestations affectives spcifiques (ractions motionnelles), dautre part au travers de lacte dinvestissement en tant quil permet de rendre compte dune production de sens de nature particulire (intgration du monde du programme au monde du tlspectateur, bnfices symboliques). Il tait galement question de dcrire le dispositif narratif des missions de tl-ralit, en prenant pour exemple lmission Star Academy Moyen Orient, qui est pour beaucoup dans lengouement que le genre a suscit auprs dun large public. Nous avons donc opt pour une analyse situe du genre tl-ralit et veill faire part de son volution. Nous avons, pour ce faire, prcis la dfinition du genre, la naissance et lorigine

Institut de Presse et des Sciences de linformation Master en Sciences de lInformation et de la Communication du concept ainsi que son dveloppement, les transformations quil a engendres dans le paysage mdiatique et son incidence sur les gots des tlspectateurs et sur la transformation de certaines valeurs. Ltude a t structure en trois grandes parties : Une premire partie analysant le phnomne mdiatique de la tl-ralit : sa naissance, son dveloppement et son succs ainsi que lmergence des concepts laccompagnant (le dplacement de lintime, le brouillage des frontires entre le priv et le public, les nouvelles vedettes de lcran). La deuxime partie consiste dans la mise en place de lenqute de terrain et la prsentation des rsultats. Aprs une phase introductive qui soccupe de prsenter les conditions, le travail et les pratiques de lenqute, une seconde partie sintresse prsenter dans le dtail le compte rendu des observations et des entretiens de lenqute. La troisime et dernire partie est une analyse du phnomne mdiatique observ et de la dynamique de la rception travers un regard crois entre les rvlations du terrain et lapport de la grille danalyse thorique expose dans la premire partie.

Si nous avons opt pour une tude de la rception des missions de tl-ralit en adoptant une approche ethnographique, plusieurs autres chercheurs, notamment arabes, se sont intresss ce phnomne en proposant dautres approches et dautres lectures. Sadok Hammami1, souligne quon ne peut pas comprendre le phnomne de la tl-ralit sans procder une rupture avec les discours idologiques et moralistes qui ont accompagn la naissance de ce phnomne, notamment sur les chanes arabes. Pour comprendre le phnomne de la tl-ralit et analyser des transformations qui agissent sur la socit et la culture, il propose notamment dinscrire le phnomne de la tlralit dans une problmatique plus large, celle de la lgitimit du discours de lintimit et sa place lintrieur de lespace public. Par ailleurs, refuser linscription aveugle dans le discours de lidentit, pour faire face la profusion de nouveaux concepts qui envahissent lespace public arabe , cest sintresser au rcepteur arabe et arrter de le considrer comme une victime des mdias qui fonctionneraient selon une logique militaire (les messages sont des bombes retardement). Cest aussi considrer les mdias comme un espace permettant de discerner les nouvelles conceptions du vcu social. Par ailleurs, voquant le succs des missions de tl-ralit dans les socits arabes, Nasreddine Liadhi2, propose dapprofondir les dbats autour de ces missions et de lancer des recherches scientifiques en tenant compte de lenvironnement particulier dans lequel voluent les pays arabes : un bouleversement aussi bien conomique que social et culturel et une dsintgration des valeurs.

Sadok Hammami, Les soubassements de la tl-ralit , in magazine des Radios Arabes, n1, 2005, pp 31-42 2 Nasreddine Liadhi, Les enjeux du divertissement , in magazine des Radios Arabes, no1, 2005, pp 20-30

Institut de Presse et des Sciences de linformation Master en Sciences de lInformation et de la Communication Dans sa contribution alimenter le dbat autour de la relation complexe entre la culture de masse et les cultures populaires, Ahmad Khouaja1, docteur la Facult des Sciences Humaines et Sociales de Tunis, insiste sur limage tlvisuelle et ses effets sur le rseau des relations et les comportements sociaux ainsi que sur les interprtations et les codes collectifs visibles et cachs. Une autre approche intressante pour ltude du phnomne de la tl-ralit est celle propose par le docteur Fthi Touzri2 qui privilgie une tude psychosociologique du phnomne. Il explique notamment le succs des missions et lengouement du public pour les programmes de tl-ralit dans lexistence de facteurs sociologiques et psychologiques qui ont provoqu chez le public une forte rceptivit et une forte accoutumance. Pour lauteur le facteur psychologique a eu une grande incidence dans la fidlisation du tlspectateur et son incitation participer activement aux missions (par le vote, par les SMS, ).

Principaux rsultats de la recherche

La recherche a mis lpreuve un certain nombre daffirmations, prsentes au dbut de ltude comme des hypothses. Le rsultat de la recherche a permis de confirmer certaines hypothses et den infirmer dautres. On peut noncer ds lors : La tl-ralit, par lentremise du dispositif tlvisuel, propose un voir-agir et non plus un voir-vasion. Le processus actif de la rception se traduit par des conduites de participation aux rles proposs. Par lintermdiaire des rles qui exigent une forme dengagement, la simple prsence des tlspectateurs est faonne en une sorte dagir. Les tlspectateurs sont incits prendre position, valuer, tre arbitres et juges. Ainsi, les tlspectateurs ont manifest leur interactivit au programme et le rle quils y jouent par le vote massif, par lenvoi de messages dencouragement, par les incitations aux votes. Ils ont le sentiment de tenir dans leurs mains, devant leur cran et par leur conversation ou leur vote, le destin des candidats. Si ce nest pas plus lamour, proprement parler, qui meut les fans ou mme les tlspectateurs rguliers, cest le sentiment de responsabilit, n de la conception mme de ces missions de tl-ralit, qui placent les tlspectateurs dans la position du juge et de larbitre. Les bandes annonces et le prsentateur de lmission ritrent les messages du genre : Cest vous qui dcidez ! Le sort du candidat prfr est entre vos mains. Lmission a t vcue par les tlspectateurs comme une confrontation au sens que donnent Elihu Katz et Daniel Dayan au genre tlvision crmonielle . Les affrontements se sont dploys travers les votes, lenvoi de messages et les stratgies de jeu. Ils ont t mens par les tlspectateurs fans et rguliers au nom de candidats qui sont devenus les porte-drapeaux de leur pays.

Ahmad Khouaja, La tlvision de la ralit , entre ralit et irralit , in Magazine des Radios Arabes, no1, 2005, pp 43-53 2 Fthi Touzri, Tl-ralit : une approche psychologique , in Magazine des Radios Arabes, no1, 2005, pp 6269.

Institut de Presse et des Sciences de linformation Master en Sciences de lInformation et de la Communication Dans le cas de Star Academy, il est difficile pour le public qui arbore les manifestations irrationnelles dune foule tmraire dtre quitable ou distanci. Il joue videmment le rle de larbitre ou du juge mais il est en mme temps impuls par un sentiment chauvin, celui de voir russir son concitoyen ou son candidat prfr au-del de tout critre logique. Cet lan nationaliste a t dvelopp par les concepteurs de lmission et par les mdias nationaux qui ont port lvnement et maximis son impact sur les diffrents publics. Cest devenu une affaire nationale . Les frnsies mdiatiques sont lies lvolution des rapports entre priv et public, lvolution des usages lis lintimit, au basculement des tabous attachs au sexe, la proximit, la mixit. Cette volution, quon pourrait croire lapanage de la culture occidentale sest aussi rpercute sur les socits orientales qui se sont galement mises adopter les nouvelles rgles du jeu mdiatique. Les nouveaux aspirants la starit mdiatique, comme lont montr les tmoignages, savent bien quoi ils se risquent et acceptent ces nouvelles rgles du jeu. Tout est relativis en comparaison des bnfices quils croient tirer de lexprience mdiatique qui se prsente comme une chance. Plus que faisant appel un processus de projection-identification, la rception de Star Academy est davantage vcue comme une exprience de rversibilit. Le statut des nouvelles stars de la tlvision, plus proche de lhomme ordinaire que des stars du cinma appelle la rversibilit. Les tlspectateurs se projettent sur lcran et se voient la place de ceux quils regardent. Les spectateurs reconnaissent leur propre existence dans les traits des candidats ordinaires de la tl-ralit. Les missions proposent une sorte de vision ludique et idalise dune ralit sociale douloureusement vcue (Langoisse du chmage, la routine, le peu dpanouissement), ce qui accentue lintrt pour les missions de tl-ralit. Les jeunes tlspectateurs empruntent et transposent les rgles de communication multimdia quon utilise avec loutil Internet sur la rception des programmes de tlralit ou mme dautres programmes notamment musicaux conus pour les jeunes. Le SMS donne aux tlspectateurs de lmission de quoi rpondre leur demande de type particulier et surtout nouveau quand il sagit de tlvision : interactivit (change dimpressions et de nouvelles), la constitution de mini-communauts dites virtuelles car elles se font travers la tlvision (qui se constitue en rseau), par lentremise de lmission (en substitut au site web), enfin limmersion du tlspectateur dans un monde quil construit mesure de ses interventions et des ractions croises dautres tlspectateurs. Le sens de tout texte nest pas donn et on ne peut aucunement prtendre que le message dcod par le tlspectateur est identique au message encod par le destinataire. Ce programme qui prtend runir des jeunes de diffrents pays arabes pour montrer leur cohsion en tant que peuple uni autour des mmes murs, mmes habitudes, mmes mentalits, sest transform, par moment, en une vritable guerre de clans qui sest notamment dploye travers les ractions violentes (injures, insultes, stratgie de guerre : ralliement, alliance) par messages interposs.

Davantage encore, notre recherche nous a permis de statuer sur la rception tlvisuelle en tant que support laffectivit. Dans les endroits o se traduit la sociabilit par la tlvision, o le public laisse libre cours ses interactions, le public est une masse dmotion, une foule

Institut de Presse et des Sciences de linformation Master en Sciences de lInformation et de la Communication productrice dindices. Les manifestations de laffectivit sexpriment aussi bien travers les attitudes, les comportements que les actes de parole. Lorsque lindividu sattache regarder quotidiennement telle mission telle heure, le comportement conforme peut relever dune vise dintgration dans la mesure o cela permet dagir comme les membres de la collectivit laquelle on appartient. Dans ce cas, le comportement des tlspectateurs relve dun dsir dtre comme les autres . On peut, par ailleurs, regarder la tlvision pour compenser le sentiment de solitude et aspirer ainsi un vouloir tre avec les autres . La rception de lmission (qui sous-tend la relation la tlvision) se traduit par une sociabilit spcifique. Son public se compose moins dindividus que de rseaux et de groupes. On se forme par communaut de rception. Lintrt manifest pour lmission rsulte de sa forte visibilit sociale ( Tout le monde regarde ), de sa lgitimation par les mdias (tous les mass mdias nationauxtlvision, radio et presse crite- ont annonc la finale qui a t diffuse sur Tunis7, la chane nationale) et de son appropriation collective (cest devenu une affaire nationale). La nature motionnelle de cette exprience collective est susceptible de nourrir et de ractiver, voire de gnrer ventuellement linvestissement lgard du programme ; do la forte participation des tlspectateurs par les votes tlphoniques, les messages, les discussions dans les endroits publics. Du fait du statut et de la place quoccupe la tlvision dans la vie quotidienne, lexprience de la rception est toujours vcue sous lemblme de la convivialit, quel que soit le rle que joue le tlspectateur et quel que soit la satisfaction quil en tire. Lanalyse du terrain de lenqute nous a effectivement permis de relever que les tlspectateurs regardent souvent lmission en grand collectif, surtout lors des rendezvous hebdomadaires de la soire spectacle en prime time le vendredi. La rception de lmission Star Academy a t vcue comme une clbration (collective au niveau dun mme pays et de communauts dappartenances antagonistes au niveau de pays diffrents). Les ractions et comportements quelle a induits sont quelque peu similaires ceux dun vnement crmoniel. Les tlspectateurs sont conscients de la prsence dautres tlspectateurs quils placent en antagonistes et qui, comme eux, suivent et encouragent les reprsentants des autres pays en comptition. La prsence de ces autres publics est rendue palpable par lentremise des messages qui dfilent sur lcran de la chane 24 et sur certaines missions pour jeunes de la chane LBC. Cette conscience de la prsence dautres publics qui ont les mmes ractions et sont habits par les mmes affects est attise par la mention sans cesse renouvele de leur existence par la prsentatrice de lmission, par les professeurs (sadressant aux candidats) ou par les lves eux-mmes qui remercient plusieurs reprises ces tlspectateurs qui les encouragent, les soutiennent et votent pour eux. Les tlspectateurs de lmission Star Academy, travers les diverses interprtations quils ont donns de lutilit du programme et des bnfices quils en tirent, soutiennent le ct culturel du programme. La dimension informative du programme ne sinscrit pas forcment dans les objectifs des producteurs de ce divertissement. Cet argument est plutt subtilis par la perception quont les tlspectateurs de

Institut de Presse et des Sciences de linformation Master en Sciences de lInformation et de la Communication lmission et linterprtation dont elle fait objet. Cet argument intervient comme une sorte de lgitimation de lcoute exagre de lmission. Les tlspectateurs proposent, dans un processus dappropriation du programme, des arrangements afin de rendre le concept tolr et tolrable. Lorsque la raction motionnelle est conforme aux objectifs des dispositifs tlvisuels, cela ne signifie pas ncessairement que la conduite spectatorielle soit aveugle aux effets programms des dispositifs. Lanalyse de la rception de Star Academy a rvl une articulation entre logique cognitive et logique motionnelle. Il sest avr que les jeunes rcepteurs de lmission Star Academy sont des rcepteurs mrs, conscients de ce quils regardent, admettent leur passion et reconnaissent ce que cache le dispositif tlvisuel. Ils observent ainsi une certaine distanciation critique par rapport ce dont quoi ils sont exposs bien quils samusent simprgner autant du programme. Les tlspectateurs sont, dun ct, conscients de tous les rouages techniques de la production des missions et paradoxalement, dun autre ct, aiment croire la vrit de ce quils regardent. Souvent la logique motionnelle- qui permet de sublimer les lments rationnels pour entrer dans une relation affective avec une personne humaine- lemporte, tant auprs du public jeune quadulte.

La tlvision est de plus en plus un phnomne mondial. Les chanes du monde entier souvrent linternational grce aux satellites. Un mme programme est aujourdhui diffus en plusieurs versions selon les pays de diffusion. Lmission Star Academy, comme plusieurs autres missions, est diffuse dans plusieurs versions presque identiques, il ny a presque que la langue et lorigine des participants qui diffrent. Cette homognit de loffre ne semble pas induire une homognit de la rception, car ce serait compter sans la culture de rception travers laquelle sexpriment des formes culturelles propres une socit, un groupe donn. Si on place lanalyse au niveau local, la tlvision est prsente dans la quasi-totalit des foyers. Elle reprsente dans la rgion le moyen de distraction par excellence. La tlvision donne une image envahissante, elle comble tous les vides et remplit tous les interstices. Tout le monde la regarde plus ou moins. Cette gnralisation de la pratique de la tlvision en fait un grand facteur dhomognisation de la socit. Par ailleurs, si lon prtend une quelconque homognit se serait celle de lexposition et de la manifestation de laffectivit face au droulement des vnements. Ces ractions sont proprement humaines . En plus, certaines ractions inhrentes aux comportements des fans devant une idole, laffectivit devant une situation humaine , sont parues similaires celles des publics europens, amricains, telles quelles sont explicites par diffrentes tudes. Cest dans ce sens quon peut parler dune relative homognit de la rception de versions internationales mais identiques dune mme mission. Le dispositif technique de la tl-ralit, qui se profile travers la trame de lmission, la construction des squences, le droulement des actions, le choix des candidats, lutilisation des rouages de la mise en scne, des dcoupages, interpelle le tlspectateur en tant qutre humain m par des affects, des passions, des pulsions. Il appelle des qualits, des pratiques, des valeurs et des besoins humains tels que lexhibitionnisme, le voyeurisme, le got de laventure, le rve Cest par ces caractres que lmission suscite les mmes ractions dun public lautre.

Institut de Presse et des Sciences de linformation Master en Sciences de lInformation et de la Communication Par ailleurs, on aurait tendance penser que lge, lappartenance sociale et le niveau dinstruction sont des dterminants importants en ce qui concerne les jugements et les comportements lgard de la tlvision et plus particulirement des missions de tl-ralit. Cela ne sest pas forcment vrifi en considration des rponses runies en fonction des variables : ge/activit/niveau dinstruction/sexe. Le niveau dinstruction nayant quune incidence minime dans le choix de lexposition aux programmes de tl-ralit. Par exemple, une des hypothses spontanes est que laddition des caractristiques de lge et du niveau dinstruction devrait creuser les diffrences des jugements et des comportements en matire de rception des programmes de tl-ralit chez les plus gs : les adultes devraient regarder moins que les jeunes censs tre plus dpendants de ces missions qui leur sont spcialement conues. Lenqute dans sa dimension analytique des comportements face lmission Star Academy (qui reprsente la gamme dmissions de tl-ralit) donne des rsultats diffrents. Voil donc un autre exemple illustrant lhomognit de lexposition aux missions du genre tl-ralit un niveau plus individuel. Sil y a des diffrences, cest au niveau de linterprtation des programmes, de lvaluation de leur utilit et des bnfices tirs ainsi quau niveau des besoins et attentes spcifiques de chaque catgorie de tlspectateurs (enfants, adolescents, adultes, personnes ges). Si lmission a eu autant de succs auprs du public arabe, chiffre daudience lappui, cest quelle a d pleinement rpondre des besoins spcifiques, une carence en matire doffre de programme. Le concept des missions de tl-ralit import dOutre-atlantique rpond, du moins peut-on laffirmer lchelle nationale, un besoin et un dsir quont les tlspectateurs de voir une nouvelle vague de programmes inhabituels, qui sortiraient de lordinaire. Le got des tlspectateurs en matire doffres tlvises (en matires de chansons et de films) a volu. Plus encore, notre conviction est vive que lengouement des tlspectateurs pour la nouvelle vague dmissions qui profile travers la tl-ralit trouve ses origines dans une volution au sein mme de la socit. La tl-ralit na fait que promouvoir un phnomne cr par la socit, elle peut tre vue comme un symptme, plutt quune cause, de pathologies sociales existantes. Ces missions qui confrent un pouvoir au tlspectateur (bien que factice) sont le reflet de la socit qui aspire la valorisation de la parole et de lexpression personnelle dans la sphre prive et publique. Mais aussi ces mmes tlspectateurs, notamment les plus jeunes, cherchent en passant la tlvision, un changement dans leur vie, de la reconnaissance et la notorit. Peu importe si le succs est phmre. Sagissant du changement dans la perception de certains concepts, comme par exemple le dplacement de lintimit, l galement, la tlvision a contribu la visibilit dun phnomne qui est n hors delle. Elle la capt, mis en forme, valoris, promu mais elle ne la pas cr. Car cest de la socit mme que nat cette propension converser, changer, communiquer autour de questions intimes ou de montrer des aspects jusque l cachs de son intimit. Certaines valeurs mergentes se sont rvles travers la perception des tlspectateurs du genre tlvisuel tl-ralit qui sest notamment traduite par un engouement pour le genre et un fort dsir de participation. La socit, notamment perue travers la population de ltude,

Institut de Presse et des Sciences de linformation Master en Sciences de lInformation et de la Communication nest plus aussi conservatrice, nest plus aussi rserve sur les valeurs et certaines traditions (la mixit, lexposition de lintimit, lexposition de soi, ). Tels sont les principaux rsultats tirs de la recherche et de la lecture que nous avons pu en faire. Par ailleurs, devant une uvre donne, mme les chercheurs, lorsquils effectuent leurs analyses, sentendent rarement sur les significations attribuer au texte. On ne peut donc raisonnablement sattendre ce que le sens tir par la prsente recherche soit univoque. Le phnomne de la tl-ralit a beaucoup intress les chercheurs qui lont analys de diffrentes manires et selon divers points de vue.

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