HELMUT LACHENMANN : MOZART LAMBIGU

Pour approcher la beaut de la musique de Mozart sans tomber dans lillusion de symbiose des amoureux de ce compositeur, pour qui sa musique fond sous la langue, il faudrait garder lesprit un facteur troublant, la faon dont il utilise les moyens quil a sa disposition, et essayer de prendre conscience de lambigut de cette beaut. Ambigut de la musique de Mozart : par l sentend la distance intrieure qui spare lartiste Mozart de ces formules et de ces tournures toutes faites, solennelles et galantes, qui sont la base mme de son ide de la musique. La musique du classicisme viennois semblait en effet pour parler comme Thomas Mann un art du tu et toi , sinon pour lhumanit, du moins pour la couche sociale aristocratique du XVIII e sicle, forte de ses hirarchies et de ses chelles de valeurs mi-chemin entre absolutisme et Lumires. La musique tait un somptueux moyen de reprsentation et de divertissement, leve, rchie et distrayante, la fois. Les ergoteries polyphoniques et harmoniques du langage tonal, telles quun Bach les avaient encore recherches, taient balayes par cette fonction sociale manifeste. Dans ce sens, les moyens musicaux taient a priori employs dune faon trs vivante, et aujourdhui encore on retrouve ce mme esprit du temps dans les uvres de compositeurs oublis. La musique de Mozart participe, elle aussi, par ses moyens langagiers et ses formulations propres, de ce sentiment de scurit manant de la socit, mais sen dtache ds lors quelle est expression dune subjectivit. Cela dpasse le cadre de cette mission1 de dmontrer comment, parmi la

succession plaisante des accords parfaits, parmi les formules cadentielles conclusives convenues, le langage mozartien, travers la subtilit des relations motiviques que lon recherchait alors, travers une voix intermdiaire peine modie, une richesse insouponne dans la technique de la composition cest--dire une laboration structurelle continue comment ce langage mobilise lcoute bien audel de la mesure habituelle et dsamorce le comportement social. Il force ainsi lattention abandonner les formules de convenance, requises et complaisantes, pour sattacher leur facture artistique et, ainsi, la musique en tant que vritable discipline de lesprit. En faisant ainsi surgir au grand jour dintempestives possibilits perceptives et en veillant la sensibilit aux forces immanentes de la musique et leur logique structurelle dynamique, Mozart porta un coup fatal au rle public de cette musique. Ctait, si lon veut, sa faon de refuser la routine. Au-del de la prestation de service dans le cadre des conventions sociales, Mozart soccupa de la musique elle-mme, comme dune activit de lesprit. Cest dabord dans la musique de Beethoven que lindividu subjectif dit je . Chez Mozart, cependant, cest lartiste qui pour la premire fois le dit, et perce ainsi jour le jeu de masques de la socit. Procder en artiste, dire je , ne signie plus seulement satisfaire avec adresse les attentes du public, utiliser les moyens sa disposition de manire efcace et prouve, mais aussi agir avec son esprit sur les rgles en vigueur, inltrer de sa propre pense la logique interne des volutions attendues. Par ce biais, de nouvelles normes soudain sinstallent, mme l o la familiarit avec le langage ne semble pas remise en cause. Ce ne sont plus les formules familires qui dterminent lclat, mais la structure compositionnelle, prcisment, ce qui leur arrive : la forme, dans sa plus vaste acception, devient contenu, rayonnant. Ainsi forme et formules ne se retrouvent plus au service dune socit qui y contemplerait son reet, mais au service dune volont artistique qui ne craint pas dentraner lexprience ordinaire vers des sommets de complexit structurelle et dintensit expressive, dpassant largement les attentes du public : Sublime, mais ce nest gure un morceau mettre sous la dent des Viennois , disait lempereur de Don Giovanni.

Plus encore que ses symphonies peut-tre, la Srnade KV 361 en si bmol majeur intitule Gran Partita mapparat un exemple presque inquitant, vraiment monstrueux de cette tension entre crmonial social, duquel proviennent genre, formes et moyens, et la proposition artistique que Mozart y rattache. Non que ce dernier et simplement sacri le caractre insouciant et sociable de la srnade une solution purement symphonique. Mais prcisment, de ce rapport de tension entre le ton de la srnade, orient vers un semblant de crmonial, et la richesse dun coloris tout schubertien art de la construction contrapuntique, dilatation des cadences, associations de timbres ressort une intensit, dautant plus prgnante quelle sacquitte de lornementation supercielle, revalorise et ensorcelle chaque trille et chaque gruppetto, chaque demi-cadence joyeusement tapageuse. Le fait que Mozart, l o il dploie lart du motif le plus dense, conserve nanmoins une lgret du geste, participe de cette ambigut dont il a t question. Ce jeu sans consquence, il le transforme en srieux, mais il camoue ce srieux nouveau sous les formes mme du jeu quil a dmasqu. La Gran Partita [] est compose de sept mouvements. Le troisime, adagio, noyau secret de lensemble, est une sorte de trio avec un accompagnement de basse continue en gures syncopes, et, mon avis, un miracle de construction de la phrase musicale et de recherche de timbres ; il rompt avec le jeu social. Le menuet suivant, champtre comme son prdcesseur plus aristocratique, a lui aussi deux trios, qui sopposent violemment par leur caractre. Vient ensuite une romance, point culminant du rituel galant, nantie dune partie intermdiaire grotesquement passionne. En contrepoint de ladagio, le mouvement en variations dploie lui aussi des trsors dart du travail motivique et de la phrase. La marche de dplacement forme un rondo alla turca. Solennit, intimit, passion, exaltation joyeuse : tout est badinage social et srieux artistique la fois. La clart intellectuelle propre lart de la composition chez Mozart plonge dans lombre lclat surann des formules conventionnelles dont il procde, formules que lhistoire nira par vouer la disparition. Une telle exprience de clart intellectuelle relve du plaisir esthtique suprme mais, au-del, aiguise lacuit du regard sur les dangereux abmes qui devaient dtourner les conventions. La question qui se pose nous est de savoir si nous nous soumettons une telle dialectique de la beaut mozartienne ou si nous prfrons nous esquiver, comme nous le reprochons ses contemporains.

Helmut Lachenmann Texte extrait de Musik als existentielle Erfahrung , de Helmut Lachenmann. Version allemande originale : 1996, Breitkopf & Hrtel, Wiesbaden Traduction Miriam Lopes
1 - Il sagit dune mission radiophonique consacre la Gran Partita de Mozart. la revue de lEnsemble intercontemporain - n28