UNIVERSIT PARIS 7 DENIS DIDEROT

UFR SCIENCES HUMAINES ET CLINIQUES

ET
UNIVERSIT DE SO PAULO
COTUTELLE INTERNATIONALE DE THESE

DOCTORAT EN RECHERCHES EN PSYCHOPATHOLOGIE ET

PSYCHANALYSE - UNIVERSIT PARIS 7 DENIS DIDEROT
DOCTORAT EN PSYCHOLOGIE CLINIQUE UNIVERSIDADE DE SO
PAULO
ANNE 2012

LE CORPS DANS LAUTISME ET DANS LA SCHIZOPHRNIE

Par
Marina Bialer

Directeurs de Thse : Professeur Alain Vanier / Professeur Jussara Falek

JURY

PROF. ALAIN VANIER ___________________________

PROF. JEAN-CLAUDE MALEVAL _________________
PROF. JUSSARA FALEK __________________________
PROF. MARIA ABIGAIL DE SOUZA ___________________

DDICACES

Esta tese realizada em cotutela, em um percurso intelectual itinerante entre Paris- So

Paulo dedicada Leon, Jajb Bialer, e Yela Waiser meus avs paternos que em 1948
deixavam a Europa e a Rssia para recomear uma vida partir deste trajeto de Paris
So Paulo.
queles cujos corpos desapareceram nas cinzas de uma Guerra: meu tio Janus, Yanush
Waiser, meus bisavs Aron Bialer e Brajndla Blass Bialer, e Jacob Waiser e Gitla
Frajnholc Waiser, e a meus tios e tias.

REMERCIEMENTS

Monsieur le Professeur Alain Vanier, je tiens vous tmoigner de ma gratitude pour

avoir accept dtre directeur de ma thse. Merci pour mavoir soutenue et encourage
dans ce long parcours.
Madame le Professeur Jussara Falek, je vous remercie davoir accept dtre
directrice en cotutelle de cette thse. Cest avec vous que jai compris limportance de la
rigueur et de la prcision.
Madame le Professeur Maria Abigail de Souza, je tiens vous remercier davoir
accept dtre membre du jury. Je suis trs reconnaissante pour toute lindispensable
aide administrative.
Madame le Professeur Silvana Rabello, je suis trs honore que vous ayez accept
dtre pr-rapporteur de ce travail. Je tiens vous remercier de mimpliquer dans vos
projets de recherche sur lautisme et sur la psychose, dans des activits thoriques et
cliniques trs stimulantes.
Monsieur le Professeur Jean-Claude Maleval, je suis trs honore que vous ayez
accept de juger ma thse. La considration et lintrt que vous portez ma recherche,
en acceptant dtre membre du jury, me permettront dapprofondir ce champ dtude
dans lequel je me suis engage.
Martine Avril, pour les enseignements et pour lamiti.
Aux Boillat, pour un accueil familial Paris et Yulia, pour lamiti

AGRADECIMENTOS
Alex et Ana Silvia.

Celso Moraes, por ter transformado dias cinzentos em arco-ris.

Maria Helena Raimos de Oliveira, mestra.
Maria Lcia de Arajo Andrade pelo apoio e incentivo ao meu interesse pela
pesquisa.
Aos professores da USP que me acompanharam na pesquisa em psicanlise e com os
quais constru um percurso de pesquisa sobre o corpo, especialmente: Professora
Maria Cristina Machado Kupfer que me ensinou como dar corpo s minhas pesquisas
em psicanlise, pela imensa generosidade.
s amigas Lilian, Cl, Jaque, Rita, por concretizarem o que h de mais encantador em
um grupo de amigas. Vocs foram super importantes para a realizao desta pesquisa.
Agradeo imensamente todo o holding dado por vocs.
Aos amigos psys: Pablo, pela sbia interlocuo e Chris, sempre surpreendente.
Aos amigos psys: Elza Furuta, pelos nossos encontros sempre to gostosos; Z, por me
permitir trocas to sinceras; Helder e Cludia, pelo apoio e presena.
Yukie Kawasaki, pelos papos ao lado do Sena e Place Monge
Lcia Junqueira Novaes.
Ricardo Goldenberg.

RSUM
Bialer, M. (2012). Le corps dans lautisme et dans la schizophrnie. Thse de doctorat,
Universit Paris 7 Denis Diderot / Universidade de So Paulo, Paris.
On aborde lautisme et la schizophrnie partir des deux concepts cl de la thse :
lobjet (a) et le trait unaire - trait de lAutre. On essaye de rendre compte dun rapport
singulier de lautiste au signifiant, dune non-incorporation du signifiant primordial de
lAutre. On distingue lautiste, celui qui na pas incorpor la marque de la jouissance de
lAutre, na pas incorpor le signifiant primordial, du schizophrne, celui qui a
incorpor la marque de la jouissance de lAutre mais qui na pas la possibilit de
recourir aux discours tablis pour construire le corps propre, pour nommer le corps
propre. Il y a la possibilit de constructions autour des Sxs + des morceaux de
jouissance pour tiqueter, pour nommer, la place des discours tablis en dfaut. On
distingue les stratgies schizophrnes autour dun travail de localisation de la jouissance
par la lettre, et les stratgies autistiques autour dun travail de localisation de la
jouissance sur les bords.
Mots-cls : autisme schizophrnie - trait unaire - objet (a) signe lettre - jouissance.

RESUMO - USP

Bialer, M. (2012). O corpo no autismo e na esquizofrenia. Tese de Doutorado,

Universit Paris 7 Denis Diderot / Universidade de So Paulo, Paris.
No primeiro captulo da tese aps a introduo, intitulado II, realizo um percurso terico
da imagem do corpo prprio nos escritos e seminrios iniciais de Lacan, situando R, S e
I - o Real, o Simblico e o Imaginrio - em jogo no ser humano. A concluso deste
captulo introduz os dois conceitos principais que sero trabalhados na tese: o objeto
( a ) e o trao unrio, considerando o trao unrio como um trao do Outro simblico,
um trao de identificao no imaginria mas simblica e o objeto como o real, noespecular. Aborda-se a importncia do seminrio A angstia de Lacan para a
formulao da importncia do conceito do trao e de ( a ) para a compreenso de RSI
essencial para a abordagem da esquizofrenia e do autismo. A partir do esquema ptico
utilizado por Lacan para abordar a constituio da imagem do corpo no ser humano,
assim como a estruturao de RSI a partir da perda de uma parte do corpo prprio, de
uma perda de gozo estruturante do ser humano, teo algumas consideraes sobre os
esquemas pticos que poderamos encontrar no caso do autismo e da esquizofrenia, a
partir da articulao entre significante e corpo. partir dos estudos de M-C Laznik
proponho situar o autismo, a partir da falha na impresso da marca do gozo do Outro a
qual permite a inscrio do erotismo, base da construo do narcisismo e do
estabelecimento de um Outro no circuito pulsional. O autismo , ento, situado em
relao a uma falha da inscrio do Outro primordial impedindo o tempo da inscrio
total do Significante do Outro, da alienao no Significante do Outro Simblico, da
marcao pelo Outro, e da posterior Separao, no existente no Autismo. Por outro
lado, na Esquizofrenia, situo a inscrio do Outro, do significante do Outro, da marca
do Gozo do Outro, mas no h a inscrio da ausncia da marca do Outro necessria
para sair do lugar de objeto do Gozo do Outro. A partir das formulaes de Lacan no
seminrio A angstia sobre a esquizofrenia, do esquizofrnico como aquele que
tomado somente na dimenso do real do seu corpo pelo seu Outro, havendo uma

inscrio de trao inicial da ordem do grito, que devido prematuridade do humano,

necessita de um Outro que lhe atribua a dimenso de apelo, de um chamado ao Outro, o
que no ocorre na esquizofrenia, permanecendo o grito fora da dimenso simblica do
estatuto de um apelo ao Outro, assim como todos os rgos do corpo e a imagem do
corpo prprio na esquizofrenia tambm no tero como recorrer a um discurso
estabelecido, uma articulao significante dada pelo Outro que formularia as funes
dos seus rgos e a unidade do seu corpo.
Nos captulos III e IV da tese distingo a partir dos conceitos de objeto (a) e de trao
unrio a clnica do autismo e da esquizofrenia. Analiso a articulao terica-clnica de
diversos psicanalistas que estudam esta clnica, focalizando a compreenso do corpo a
partir destes conceitos-chave. importante ressaltar que h diferentes pontos-de-vista
sobre a questo do diagnstico diferencial do autismo e da esquizofrenia. Achei
interessante incluir na tese trabalhos interessantes, com articulaes enriquecedoras,
apesar de alguns psicanalistas utilizarem critrios diagnsticos diferentes do que
proponho nesta tese. Pode-se observar que realizo algumas ressalvas quando a
construo diagnstica divergente daquela que proponho. No entanto, achei
interessante contemplar a diversidade de pontos-de-vista sobre o diagnstico e
tratamento e no exclu-los. Outra deciso tomada foi a de no excluir casos que no se
enquadrassem em quadros clnicos puros, isto , embora estudemos a clnica da
esquizofrenia e do autismo, no possvel excluir, por exemplo, traos de parania em
esquizofrnicos, assim como no podemos deixar de abordar quadros de crianas muito
pequenas nas quais a estrutura ainda no est definida e onde podemos postular uma
sada do autismo.
No captulo III, intitulado A questo do corpo no autismo partir dos conceitos de
objeto (a) e do trao unrio, abordo o manejo clnico de diversos psicanalistas em torno
da extrao de objeto do circuito autista, respeitando a lgica do circuito de cada autista
em sua singularidade, realizado a partir da incluso inicial do analista no circuito autista
e a partir de tal entrada dcil realizando intervenes no sentido de auxiliar o autista
na estruturao das suas invenes singulares. Vrios dos trabalhos colocam em
destaque a importncia do corpo do analista, e da extrao de um objeto do corpo do
analista permitindo a inscrio de uma negatividade, em torno da circulao de objetos
que coloca em ato o corpo do Outro como suporte para a extrao e circulao do
8

objeto, a partir da inscrio de um buraco no Outro, do Outro faltante encarnado no

analista. Abordarei neste captulo as formulaes de psicanalistas que privilegiam no
tratamento do autismo, o conceito da localizao do gozo na borda como uma
modalidade especfica do tratamento do gozo pelo autista. Tal localizao em uma
borda tambm sendo evidenciado no investimento no campo dos signos, na criao de
uma ilha de competncia, no investimento de um duplo, e na criao do designado
Outro de suplncia ou Outro de sntese, constitudo de signos, formulao do
psicanalista J-C- Maleval sobre um Outro que permite um tratamento do gozo e um
possvel enodamento no borromeano de RSI dentro de uma estrutura autstica, de uma
construo de uma inscrio neste Outro de signos, e no em um Outro significante, e
de uma relao cindida com o gozo. O Outro de sntese constitudo de signos situado
em relao ao referente, em uma relao de parasitismo, sendo distinta por Maleval
( 2003 ) tanto do S1 quanto do S2, mas que permite um manejo da linguagem no autista
mas com prevalncia do signo icnico, em uma relao das palavras que o autista usa
diretamente s imagens visuais que foram referentes, a partir dos quais construir seu
pensamento, em uma conexo rgida ao referente. Discuto a possibilidade da construo
de uma imagem corporal a partir de um moi ideal, da construo de um espelho como
sugerida por Maleval a partir da inscrio de uma perda que o psicanalista equivale a
(a). Haveria a possibilidade de constituir assim um moi ideal, mas no um ideal do moi
o qual dependeria do trao de um Outro significante, inexistente no autista. Em relao
ao objeto (a) discuto como o tratamento pelo objeto, e tambm como a formulao da
possibilidade de localizar o gozo na borda, em objetos, ou no Outro de suplncia. H a
possibilidade de uma regulao do gozo pelo imaginrio, atravs do Outro de suplncia,
pode-se estabelecer diferenciaes, que no so da ordem significante exatamente, mas
de um significante acoplado imagem, aos signos. A limitao da construo do Outro
de suplncia persistiria na impossibilidade do significante, da linguagem ser crochetada
de gozo no autismo.
Ainda neste mesmo captulo abordaremos o tratamento do autismo sugerido por M-C
Laznik de autistas pequenos nos quais podemos pensar uma sada do autismo, e uma
inscrio no campo do desejo, no campo significante. Laznik (1995 / 2003) sublinha a
importncia do trabalho sobre o campo do significante do Outro materno, a partir do
qual a criana ainda no pde se inscrever. A psicanalista trabalha o campo da escuta
dos significantes da me, e dos traos do significante da criana e uma vertente que
9

poderamos situar em relao ao objeto (a), o trabalho de instaurao de uma separao

de uma parte de si prpria, partir da instaurao de um corte em relao ao campo do
significante do Outro significante, at a formulao da inscrio de um trao unrio na
criana. Em relao construo do objeto (a), Laznik ressalta a importncia da mise en
scne da perda do objeto do Outro encarnado pela analista como algum que suporta ser
faltante, e a partir da falta no Outro, a criana pode viver a prpria falta, a prpria perda,
podendo assumir este ato da perda de uma parte de si mesmo. A analista suportando a
sua prpria incompletude, uma incompletude formulada inclusive no nvel do corpo da
analista, permitir tambm me se deparar com a sua prpria incompletude, e deste
modo, tolerar a separao da criana de uma parte de si prpria. Na transferncia, a
partir do trabalho da inscrio da perda, da criana como objeto (a), na transferncia ao
analista no lugar do Outro encarnado podendo se situar como aquele que tentar sustentar
a criana para que ela saia da identificao ao lugar do objeto (a) cado, inscrevendo-se
pelo corte uma estrutura de borda, havendo um percurso entre sair da posio de objeto
(a), para a posio de causa do desejo de um outro. Mas a psicanalista designa com
pertinncia que h casos de crianas pequenas com traos autsticos, em que possvel
intervir e realizar uma estruturao fora do autismo, o que a autora designa como psautismo.
No captulo IV, abordamos em vrios casos clnicos o conceito de objeto (a) na
esquizofrenia, e o conceito de sinthoma como uma possibilidade de n do RSI na
esquizofrenia, especificando a importncia dada ao conceito da letra, do trabalho sobre a
materialidade da letra como uma soluo possvel na esquizofrenia para dar bordas ao
gozo ilimitado, numa forma singular de ancoragem da sua economia de gozo.
Abordamos a construo pela via da inscrio de uma perda no real do corpo do Outro,
na construo

de um objeto suplementar

no qual se enquadra o gozo

A partir das formulaes de Holvoet (2008) aborda-se a questo de como pensar uma
negativao de um gozo em excesso na esquizofrenia, considerando-se que na
esquizofrenia, a linguagem tem um efeito real sobre o corpo. A questo de como se criar
um menos com o real, de como fazer entrar o menos no real a questo muito
pertinente levantada pelo psicanalista questo muito presente no dia-a-dia da nossa
clnica com os esquizofrnicos. Holvoet sublinha as tentativas de inscrio de uma
perda real principalmente em relao ao corpo prprio, onde sugiro podermos situar a
questo da extrao do objeto (a). Vrios psicanalistas comentam a importncia do
10

corpo do analista no tratamento da psicose, especificando a importncia de ser um corpo

marcado pelo desejo, marcado pela falta. A vivncia de disperso do corpo na
esquizofrenia, em relao ausncia do recurso a um discurso estabelecido, o que pode
ser suplantado por uma construo singular de um n entre RSI. A esquizofrenia coloca
em evidncia uma incidncia direta da linguagem sobre o corpo da a importncia que
se deve ter no trabalho com a esquizofrenia para quem o que se fala tomado como
real, e tambm entender a importncia da escuta ao p da letra do que se falado. A
criao de um sinthome pode ser uma soluo ao esquizofrnico para realizar ento o n
RSI. A importncia do trabalho sobre a letra na esquizofrenia descrito nos casos
clnicos descritos assim como nas anlises evidenciadas pelo trabalho de escrita de
Walser.
No captulo V, abordo a prevalncia da letra na esquizofrenia, dada a importncia do
investimento da dimenso da letra permitir uma localizao do gozo e, eventualmente, a
criao de um vazio estruturante, a partir do qual o esquizofrnico pode organizar os
seus traos, da ordem do grito, os Sxs, e os seus modos de gozo. Em relao ao autismo,
enfatizo a prevalncia do signo, a localizao do gozo se dando privilegiadamente pela
manuteno de um gozo vivido o mximo possvel como cortado do corpo prprio.

Palavras-chave: autismo esquizofrnia - trao unrio - objeto (a) signo letra gozo.

11

ABSTRACT
Bialer, M. (2012). The body in autisme and in schizophrenia. Thesis, Universit Paris 7
Denis Diderot / Universidade de So Paulo, Paris.

This work discusses autism and schizophrenia based on two key concepts of this thesis:
the object (a) and the unary trait trait of the Other. We try to account for a unique
relationship of the autist to the signifier, a failure to incorporate the primordial signifier
of the Other. We distinguish the autistic, who has not incorporated the mark of the
jouissance of the Other, who has not incorporated the primordial signifier, and the
schizophrenic, who has incorporated the mark of the jouissance of the Other, but is not
able to use established discourses to build his/her own body, to name his/her own body.
There is the possibility of constructions around the Sxs+ jouissance to label, no name,
instead of the discourses in default. We distinguish schizophrenia strategies through an
effort of placement of jouissance by the letter, and autistic strategies through an effort of
placement of jouissance on the rim, on the boards.

Key-words : autism schizophrenia unary trait - object (a) sign letter - jouissance.

12

SOMMAIRE

I. Introduction.

p.14

II. Remarques sur le corps partir des travaux de Lacan : de limage du corps propre
lobjet (a) hors miroir.

p.23

III. Articulations sur le corps dans lautisme partir des concepts de lobjet (a) et du
trait unaire.

p.64

1. Le maniement de lobjet et linvestissement sur le bord articuls lconomie de la

jouissance et le rapport au corps propre.

p.64

2. Le travail sur lobjet et sur les traits avec les petits autistes.

p.100

3. La prvalence du signe chez lautiste.

p.124

IV. Articulations sur le corps dans la schizophrnie partir des concepts de lobjet (a) et
du trait unaire.

p.150

1. Le travail sur la jouissance et le bricolage dun corps.

p.150

2. Lalangue et le corps dans la schizophrnie.

p.165

V. Le corps et la lettre.

p.174

1. Du vide aux traits.

p.175

2. Le trait et la lettre dans la schizophrnie.

p.213

3. Le trait et la lettre dans lautisme.

p.248

VI. Conclusion.

p.265

VII. Bibliographie.

p.269

13

I. INTRODUCTION

Cette thse a surgi des questions thoriques et cliniques suscites dans le quotidien du
traitement des schizophrnes et des autistes.
Labordage initial des psychanalystes se rfrant aux tudes de Lacan et de Freud a
privilgi la conceptualisation de la psychose, comme la forclusion du Nom-du-Pre, la
clinique de la paranoa en tant approfondie. Le parcours de Lacan favorisant de plus en
plus les concepts de Rel et de Jouissance a entran une prminence des observations
sur la schizophrnie et lautisme dans les travaux lacaniens, bien que labordage de ces
structures nait pas t aussi systmatise que la paranoa lavait t.
Lors des premiers sminaires et crits de Lacan, labordage initial de la constitution de
limage du corps propre et du moi donne dimportantes indications sur les perturbations
dans lautisme et la schizophrnie, qui ont t avantageusement revisites par divers
psychanalystes partir des laborations postrieures de Lacan. Ltude de ces
perturbations ltape antrieure au stade du miroir, prenant en considration les
nuances de ces structurations et des effets au niveau du corps de ces altrations, est
prcieuse dans le cadre de ces deux pathologies.
Ceci tant, cette thse prend justement comme point de dpart les formulations initiales
de Lacan sur limage du corps propre abordant le point de mutation des laborations de
cette conceptualisation du sminaire Langoisse, dans lequel Lacan labore le stade du
miroir partir des deux concepts-cl de cette thse: lobjet (a) et le trait unaire.
Limportance dcisive de ces concepts fournit les lments de base pour un diagnostic
diffrentiel entre lautisme et la schizophrnie, tablissant diverses stratgies de
traitement.
Le choix de sparation diagnostique des structures de lautisme et de la schizophrnie
repose sur mon exprience clinique, ainsi que sur les travaux contemporains de
psychanalystes qui tudient ce champ, les diverses tudes dans le domaine de la
psychanalyse qui sy ddient, dont certaines ont t le bain de langage de cette thse.
Celle-ci se propose de faire une analyse minutieuse des concepts de lobjet (a) et du
14

trait, partir de plusieurs tudes de la littrature psychanalytique permettant une

orientation distincte du traitement des spcificits de ces structures.
Dans le champ psychanalytique, fond sur les contributions lacaniennes, certains
auteurs comme Laurent, Zenoni et Stevens rapprochent la schizophrnie de lautisme,
dautres, tels que Rosine et Robert Lefort, les distinguent lun de lautre, dsignant
lautisme comme une quatrime structure, dautres encore privilgient celui-ci comme
une a-structure. Dans cette thse sont proposes des diffrences structurales entre
autisme et schizophrnie importantes relever pour le traitement.
Lautiste nayant pas incorpor la marque de lEros de lAutre est trs souvent dcrit
comme un corps amorphe. Le corps nest pas mordu par la pulsion. Dans lautisme ce
qui sobserve est laltration entre un tat automate et un tat dynamique lorsque
lautiste accouple son corps un objet/bord, un autre/double partir duquel il acquiert
un dynamisme libidinal, sans incorporer, toutefois, la jouissance de lAutre dans les
circuits. Nous divergeons de divers abordages de lautisme, selon lesquels le rapport de
lautiste lobjet, son double et lanalyste serait une relation intrinsquement de
destructivit et on corrobore avec les tudes des psychanalystes Perrin et Maleval sur les
effets bnfiques de la relation de lautiste un objet/double partir duquel il peut
gagner un dynamisme libidinal, localisant la jouissance dans le bord de cet autre,
lanalyste pouvant se situer comme un partenaire dans ce travail de traitement de la
jouissance. Il est intressant de noter lobservation commune des psychanalystes qui
travaillent avec les autistes sur limportance de sadresser eux de faon ne pas
prsentifier son objet voix et le regard, effaant autant que possible la dimension
jouissante du langage, ce qui souligne aussi une manire pour lanalyste de pouvoir se
prsentifier dans le traitement. La plupart des psychanalystes mentionnent limportance
pour celui qui travaille avec un autiste denraciner sa place danalyste marque par le
dsir et le manque au niveau du corps propre. Un traitement respectant les formes
particulires de lautisme permet lautiste de traiter sa jouissance ; lanalyste, pouvant
occuper dans le transfert une place de partenaire, peut aider lautiste tablir les
altrations de son conomie de jouissance.
Dans la schizophrnie, Lacan a soulign les perturbations du corps, compte tenu que
pour le schizophrne, la fonction de chaque organe lui pose problme. Le schizophrne
15

peut travailler sa dispersion du corps, une eventuelle fragmentation de son image

corporelle, par la lettre, par la fixation de la jouissance dans la lettre permettant la
construction dun nouage de RSI partir dun sinthome, dune construction de ses traits
les traits de ses cris primordiaux articuls aux traits de sa jouissance en une
construction qui permet un tissage du corps, de la construction dun corps bord de
lettres qui fixent la jouissance, auparavant disperse dans le corps, en une criture
corporelle. Le schizophrne, lui, peut travailler la dispersion du corps, de la jouissance
du corps, par la lettre, par la matrialit de la lettre. Une des solutions pour le
schizophrne est lattaque de la langue maternelle, soit en la fragmentant, soit par
lironie envers lAutre; lautre solution est de tenter de crer une ngativit du rel. La
tentative de ngativation par la lettre, la tentative de travailler la lettre peut tablir une
localisation de la jouissance disperse chez le schizophrne chez qui la jouissance
revient dans le propre corps. Le travail sur la lettre est une tentative pour le
schizophrne de faire en sorte que la langue morde le corps, ce qui peut avoir lieu par
un travail de bordage des lettres au corps. la place du discours qui tiquette les
organes, le schizophrne peut utiliser des lettres, la matrialit de la lettre, comme
distincte du signifiant.
La clinique de lAutisme et de la Schizophrnie est dune extrme richesse et le propos
de la thse est daborder spcifiquement la question du corps dans ces structures.
Le premier chapitre de la thse, intitul Remarques sur le corps partir des travaux de
Lacan : de limage du corps propre lobjet (a) hors miroir , retrace un parcours
thorique de limage du corps propre dans les crits et les sminaires initiaux de Lacan,
situant R, S et I - Rel, Symbolique et Imaginaire en jeu dans ltre humain. La
conclusion de ce chapitre introduit les deux concepts principaux qui seront travaills
dans la thse: lobjet (a) et le trait unaire, considrant le trait unaire comme un trait de
lAutre symbolique, un trait didentification non imaginaire mais symbolique et lobjet
en tant que rel, non spculaire. A cet effet est aborde limportance du sminaire
Langoisse de Lacan concernant le concept du trait et de lobjet (a). Les schmas
optiques y sont utiliss pour clairer la constitution de limage du corps dans ltre
humain, ainsi que la structuration RSI autour de la perte dune partie du corps propre, de
la perte de jouissance structurante de ltre humain. Jmets alors quelques hypothses
sur ces schmas qui pourraient sappliquer dans le cas de lautisme et de la
16

schizophrnie, partir de larticulation entre signifiant et corps. A la lumire des tudes

de M-C Laznik, je propose de situer lautisme, partir de labsence dincorporation de
la marque de la jouissance de lAutre, laquelle permet linscription de lrotisme la
base de la construction du narcissisme et de ltablissement dun Autre dans le circuit
pulsionnel. Lautisme est alors situ par rapport un dfaut dinscription pleine de
lAutre primordial empchant lincorporation du signifiant de lAutre, de lalination du
signifiant de lAutre symbolique, de la morsure par lAutre, et de la sparation
postrieure qui nexiste pas dans lautisme. Dautre part, dans la schizophrnie, je situe
linscription de lAutre, du signifiant de lAutre, de la marque de la Jouissance de
lAutre, mme sil ny a pas inscription de labsence de la marque de lAutre.
Le schizophrne, celui qui nest vu que dans la dimension du rel de son corps par son
Autre, a une inscription du trait initial de lordre du cri, lequel, compte tenu de la
prmaturit de lhumain, a besoin dun Autre qui lui attribue la dimension dappel, dun
appel lAutre. Ce qui na pas lieu dans la schizophrnie, le cri demeurant hors de la
dimension symbolique du statut dun appel lAutre. Les organes du corps chez le
schizophrne naura pas, non plus, la possibilit de recourir un discours tabli, une
articulation signifiante donne par lAutre qui lui donnerait les fonctions de ses organes
et une unit imaginaire de son corps donne par limage du corps en rapport lautre et
lAutre.
Dans les chapitres III et IV de la thse, partir des concepts de lobjet (a) et du trait
unaire, je distingue la clinique de lautisme et de la schizophrnie. Janalyse
larticulation

thorico-clinique

de

plusieurs

psychanalystes

qui

focalise

la

comprhension du corps partir de ces concepts cls. Jai choisi daborder quelques cas
qui nappartiennent pas des cadres cliniques purs, autrement dit, bien que nous
tudiions la clinique de la schizophrnie et de lautisme, il nest pas possible de
ngliger, par exemple, chez certains schizophrnes, les traits de paranoa. Autre dcision
prise, aborder les cas de petits enfants chez qui la structure nest pas encore dfinie en
laissant conjecturer une nouvelle structuration chez des enfants ayant des traits
autistiques.
Dans le chapitre III, intitul La question du corps dans lautisme partir des concepts
de lobjet (a) et du trait unaire, jaborde le maniement clinique de divers
17

psychanalystes autour de lextraction dun objet du circuit autiste, respectant la logique

du circuit de chaque autiste dans sa singularit, ralis partir de linclusion initiale de
lanalyste dans le circuit autiste et partir de cette entre docile ralisant des
interventions afin daider lautiste structurer ses inventions singulires. Plusieurs
travaux mettent en vidence limportance du corps de lanalyste. Lextraction dun objet
du corps de lanalyste peut permettre dinscrire une ngativit autour de la circulation
dobjets qui met en acte le corps de lAutre comme support pour lextraction et la
circulation de lobjet, partir de linscription dun trou dans lAutre, de lAutre
manquant incarn par lanalyste. Jaborderai dans ce chapitre les formulations de
psychanalystes qui privilgient dans le traitement de lautisme, le concept de la
localisation de la jouissance au bord dun objet supplmentaire comme une modalit
spcifique du traitement de la jouissance par lautiste. Cette localisation sur un bord est
galement mise en vidence par linvestissement dans le champ des signes, la cration
dun lot de comptence, linvestissement dun double et la cration de lAutre de
supplance ou Autre de synthse, constitu de signes. Ces stratgies peuvent permettre
le traitement de la jouissance jusqu un possible nud non borromen de RSI dans une
structure autiste. Il sagit de la construction dune inscription dans cet Autre de signes,
et non dans un Autre signifiant, et de la relation scinde avec la jouissance. LAutre de
synthse, constitu de signes distincts tant du S1 que du S2, est situ dans une relation
de parasitisme au rfrent, mais qui permet une assimilation du langage chez lautiste
reposant sur la prminence du signe iconique. Je discute la construction possible dune
image corporelle partir dun moi idal, la construction dun miroir comme Maleval la
suggre partir dune perte de jouissance que le psychanalyste fait quivaloir lobjet
(a). Selon Maleval, il y aurait un moyen de constituer ainsi un moi idal, mais pas un
idal du moi, lequel dpendrait du trait dun Autre signifiant, inexistant chez lautiste.
Par rapport lobjet (a), je note comment le traitement par lobjet localisant la
jouissance au bord, dans les objets, ou chez lAutre de supplance, permettrait une
rgulation de la jouissance par limaginaire et lAutre de supplance constitu de signes.
La limitation de la construction de lAutre de signes persisterait dans un corps coup de
la jouissance dans lautisme. Le psychanalyste J-C Maleval suggre une construction,
o il distingue diffrentes phases du miroir comme une possibilit dhabiter le corps
propre pour lautiste. Il sagirait de miroirs rels et non virtuels qui, la fin du parcours,
aboutirait la perte dun objet vcu comme faisant partie de lui-mme. Il ne se limite
pas la construction de lAutre de synthse, mais linscription de la perte dans le
18

corps (une perte contrle dans le cas de lautiste), dune perte de quelque chose qui lui
appartient, qui permet une nouvelle appropriation de limage de lui-mme, partir de
linscription dun point dopacit, similaire lespace blanc de lobjet (a) dans le miroir.
Il ne sagit pas, selon Maleval, de ltablissement dun idal du moi, impossible pour
lautiste, dune identification symbolique un trait de lAutre, mais de linstauration
dune perte partir dune perte relle qui permet dtablir ce que lauteur dsigne le
troisime miroir, celui qui permet la structuration dun moi narcissique chez lautiste. Il
ne sagit donc pas, de laccs une image virtuelle, impossible dans lautisme, qui
ncessite de lincorporation de lAutre symbolique du miroir inexistant dans lautisme,
mais de la perte dune partie du corps propre quivalant la perte de lobjet (a)
permettant la construction du corps propre comme une unit. Autre point souligner,
dans lautisme, il sagit de constructions reposant sur le maintien dune scission de
lautiste par rapport au champ de la jouissance, dune scission de la jouissance par
rapport au corps.
Dans ce mme chapitre sont abords les traitements de lautisme de tous petits enfants,
raliss par la psychanalyste M-C Laznik. Celle-ci souligne limportance du travail sur
le champ du signifiant de lAutre maternel ainsi que sur celui de lcoute des signifiants
de la mre et des traits du signifiant de lenfant. Lcoute du signifiant maternel, la
scansion du champ signifiant maternel au travers de consultations conjointes des parents
avec lenfant autiste sest rvle un axe de travail important sur le champ signifiant, o
lenfant est baign, permettant linscription dune alination pour mener ensuite au
travail de sparation. Le travail de sparation se faisant partir de linscription dun
moins au niveau du corps ; dans la mise en acte de ce travail, laxe dinscription dun
moins au niveau du corps propre de lanalyste, incarnant lAutre dans la sance. Autre
axe du traitement, celui autour de la sparation, par rapport linscription de lobjet (a),
partir de linstauration dune sparation de lenfant dune part de lui-mme et dune
coupure par rapport au champ de lAutre signifiant et de la construction de lobjet (a).
Dans ce sens, Laznik met en avant la mise en scne de la perte de lobjet de lAutre
incarn par lanalyste comme quelquun qui peut tre manquant, et partir du manque
dans lAutre, lenfant peut vivre son propre manque, la propre perte dune partie de luimme. Lanalyste incarnant sa propre incompltude, incompltude formule y compris
au niveau du corps de lanalyste, permettra la mre de faire face sa propre
incompltude et accepter ainsi la perte de la sparation. Lors du transfert, partir du
19

travail de linscription de la perte de lenfant comme objet (a), lanalyste la place de

lAutre incarn peut se situer comme celui qui tente de sustenter lenfant pour quil
sorte de la place de lobjet (a) en tant que chu, sinscrivant par la coupure dune
structure de bord. Il existe un parcours entre la sortie de la position dobjet (a) chu et
celle de la cause du dsir de lAutre, o il sagit dune nouvelle structuration chez des
enfants trs petits, qui navaient pas encore de structure tablie.
Par rapport aux autistes, la structure de lautisme, on travaille la prvalence du signe,
qui, contrairement la lettre, ne sinscrit pas sur le corps. On formule lexistence de
stratgies autistiques comme des tentatives de faire avec les signifiants et la jouissance,
partir dun rapport singulier au langage, nayant pas daccs au chiffrage de la
jouissance par lalangue, du fait de la non incorporation de lAutre primordial mais de
son assimilation, dont lune des consquences est la prvalence des signes, distincts du
signifiant et de la lettre.
Au chapitre IV, intitul La question du corps dans la schizophrnie partir des
concepts de lobjet (a) et du trait unaire , nous abordons au travers de plusieurs cas
cliniques le concept dobjet (a) et le concept de sinthome comme une possibilit de
nud de RSI dans la schizophrnie, en spcifiant limportance donne au concept de la
lettre, du travail sur la matrialit de la lettre comme solution possible dans la
schizophrnie pour donner des bords la jouissance illimite, un ancrage singulier de
lconomie de jouissance. Nous abordons, galement, la voie de linscription dune
perte dans le rel du corps de lAutre et la construction dun objet supplmentaire dans
lequel sencadre la jouissance. partir des formulations dHolvoet, nous mettons en
avant la manire de penser la ngativation dune jouissance en excs dans la
schizophrnie. Faire entrer un moins dans du rel est une question pertinente souleve
par le psychanalyste, prsente dans le quotidien de notre clinique avec les
schizophrnes. Holvoet souligne les tentatives dinscription dune perte relle,
principalement par rapport au corps propre, o il suggre que nous pouvons situer la
question de lextraction de lobjet (a). Plusieurs psychanalystes mentionnent
limportance du corps de lanalyste dans le traitement de la psychose, la ncessit
davoir un corps marqu par le dsir, par le manque. Nous remarquons le vcu de
dispersion du corps dans la schizophrnie, par rapport labsence du recours un
discours tabli, ce qui peut tre supplant par la construction singulire dun nud entre
20

R-S-I. La schizophrnie met en lumire lincidence directe du langage sur le corps, do

le soin apporter dans le travail avec le schizophrne qui prend ce qui est dit comme
rel, et mettre laccent sur lcoute littrale de ce qui est dit.
La cration dun sinthome peut permettre au schizophrne de raliser le nud RSI.
Lintrt du travail sur la lettre dans la schizophrnie est dcrit dans les cas cliniques,
ainsi que dans les analyses ressortant du travail dcrit. Il existe une possibilit pour le
schizophrne de travailler la dispersion du corps par la lettre. Le schizophrne face au
rel sans recours aucun discours, les organes disperss dont la fonction ne pourrait tre
donne que par un discours qui implique un enchanement signifiant inexistant dans la
schizophrnie. Ne pouvant recourir au semblant, aux discours, le rel est extrmement
lourd pour le schizophrne. Lune des solutions est dattaquer la langue maternelle, que
ce soit de manire fragmente, ou par lironie vis--vis de lAutre ; autre solution, la
tentative de crer une ngativit dans le rel qui peut tablir une localisation de la
jouissance, disperse chez le schizophrne dont le moi peut tre fragment, limage du
corps aussi, et que cette jouissance revienne dans le corps propre ou dans lAutre
fragment.
Les mots ayant une incidence directe sur le corps, le travail sur la lettre est une tentative
pour le schizophrne que la langue morde le corps, ce qui peut tre fait en bordant les
lettres au corps. En lieu et place du discours tabli qui tiquette les organes, le
schizophrne peut utiliser les lettres, la matrialit de la lettre, distincte du signifiant,
pour tiquetter les organes. Il sagit dun travail de hors-sens, sur la base dune
construction du sinthome, une solution de construction qui englobe la fois le concept
de lobjet (a) de la jouissance et le concept du trait des signifiants Sxs.
Au chapitre V, nous travaillons le parcours de la Chose linscription des traits o peut
se situer la cration dans la schizophrnie, des scansions ncessaires pour quil soit
possible de tisser lexistence du sujet et un nouage de RSI. Nous abordons la question
de linscription du Un et du parcours labor pour formuler linscription du Un et la
rptition du Un par rapport linscription du reste, lobjet (a) qui surgit de la double
coupure et permet un nouage RSI. Nous abordons, aussi, partir du concept de la lettre,
la matrialit de la lettre en tant que modalit du travail de lalangue dans la
schizophrnie, du travail sur les S1s ou Sxs comme je prfre les dsigner, comme un
21

corps marqu par lalangue. Dans ce sens, nous faisons quelques commentaires sur les
formulations de Lacan se rapportant Joyce, la construction de son sinthome, lequel,
partir de la lettre, de son identification son sinthome en tant quhomme de lettres, a
russi tablir une consistance de ses morceaux de rel auparavant disperss. Nous
utilisons lanalyse, ralise par Quinet, de Bispo de Rosrio, schizophrne aux traits
paranoaques, dont le travail dalignement des lettres dans son art, dans son corps cr,
sera mis en vidence comme une faon de concevoir un sinthome. Nous abordons,
galement, luvre de lcrivain Walser par rapport son travail sur la lettre.
Pour conclure le chapitre, on aborde, dans lautisme, labsence de lalination pleine au
signifiant primordiale de lAutre. La non incorporation de S1, mais son assimilation,
caractrise, alors, le rapport de lautiste au langage. Il en dcoule une coupure entre le
signifiant et la jouissance. On abordera deux voies distinctes dans le traitement de
lautiste: celle suggre par Laurent, qui privilgie le concept de la lettre, et celle de
Maleval, privilgiant le concept du signe, comme distinct de la lettre.

22

II. REMARQUES SUR LE CORPS DANS LAUTISME ET DANS LA

SCHIZOPHRNIE CHEZ LENFANT PARTIR DES TRAVAUX DE LACAN : DE
LIMAGE DU CORPS PROPRE LOBJET (a) HORS MIROIR.

Ltude de limaginaire en termes de construction du narcissisme et de limage du corps

propre est extrmement importante pour aborder lautisme et la schizophrnie.
Jaborderai initialement la construction chez Lacan de la conceptualisation du stade du
miroir par rapport la constitution du moi et de limage du corps pour formuler, partir
des tudes et de la clinique de lautisme et de la schizophrnie, ce qui est en jeu au
moment prcdant le spculaire, ce qui ne sinstalle pas et affecte toute la relation
entre corps et langage dans le champ de lautisme et de la schizophrnie.
Je propose, en premier lieu, un abordage de la construction chez Lacan de la
conceptualisation de limaginaire par rapport la construction de limage du corps, du
moi et du narcissisme.
Dans le texte l Au-del du principe de ralit Lacan (1936/1999) souligne que
lidentification dont il sagit chez lhumain nest pas une imitation, mais

de

lassimilation de traits lesquels dterminent le psychisme constituant une image

dsassimile du rel, permettant la reprsentation du rel. Dans Les complexes
familiaux o Lacan (1938 /2001) parle de ce quil appelle le complexe dintrusion ,
quand lenfant connat ses frres, il aborde lagressivit prsente dans la jalousie
fraternelle, qui plus quune rivalit, reprsente une identification lautre lie limage
du corps propre. Dans ce texte, cest par le drame de la jalousie que le moi affirme son
identit la vue du sein maternel possd par un semblable : il sagit de la jalousie
permettant la diffrenciation du moi et de lautre, du moi et de lobjet. Dans ce texte,
Lacan dcrit alors deux moments : un premier, avant la constitution du moi, et un
deuxime, une fois le moi mis en place. La constitution du moi est lie la constitution
de limage de lautre, du double. Le moi se constitue en mme temps que lautrui dans
le drame de la jalousie (Lacan, 1936/1966, p.43). Lenfant est, dabord, dans
limmaturit, son corps est fonctionnellement morcel. Puis, lidentification cette
image, extrieure lui, lui permet de se rfrer cette unit imaginaire qui nest quune
23

image virtuelle de lui-mme, une anticipation dunit mais dont lexistence permet la
matrise du corps propre partir de cette image. En outre, dans ce texte, lidentification
limage de lautre, et la reconnaissance de son image dans le miroir sont lies non
seulement la naissance du moi mais la construction de la ralit du sujet :
la reconnaissance par le sujet de son image dans le miroir est un phnomne qui,
pour lanalyse de ce stade, est deux fois significatif : le phnomne apparat aprs
six mois et son tude ce moment rvle de faon dmonstrative les tendances qui
constituent alors la ralit du sujet ; limage spculaire, en raison mme de ses
affinits, donne un bon symbole de cette ralit : de sa valeur affective, illusoire
comme image, et de sa structure, comme elle reflet de la forme humaine (Lacan,
1936/1966, p.40-41).

Une constatation intressante est le fait que dans ce texte, Lacan va mettre en rapport
limportance du sevrage la prmaturit humaine lors de sa naissance, ce que lon
pourrait lire, me semble-t-il, comme sa permabilit lAutre. Dans ce texte, lauteur
aborde lidentification limage de lautre lie ce phnomne du sevrage. Notons que,
dans le sevrage en question, il sagit dun tiers, du frre qui devient lobjet du dsir de la
mre, point capital pour quil puisse constituer son moi. Lacan dcrit, alors, cette image
du double assume par lenfant comme lidal de limago du double (Lacan,
1936/1999, p. 42) - image dcrite comme formant le moi ainsi que lalinant. La
naissance du moi est lie une alination originaire de cette image extrieure au sujet.
Dans le texte Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je telle quelle
nous est rvle dans lexprience psychanalytique , cette image laquelle le sujet
sidentifie sera une gestalt entranant des identifications secondaires, mais cette
identification est base dans une alination cette image, une mconnaissance puisque
cette image est extrieure au moi. Ce que Lacan reprendra comme lessentiel introduit
par ce texte cest l assomption jubilatoire qui vient comme signe dune
identification, cest--dire la transformation produite chez le sujet quand il assume une
image (Lacan, 1949/1999, p. 93).
Dans le texte Lagressivit en psychanalyse, Lacan (1948/1999) raffirme la
jubilation chez lenfant dans la conqute de lunit idale du corps propre, de cette
forme gestaltique, ainsi que lagressivit lie cette mconnaissance originaire dans la

24

formation du moi, sa structure alinante en raison de son origine extrieure luimme. Lacan affirme quil faut considrer quune identification au rival, une
identification secondaire lie ldipe nest possible qu partir dune premire
identification du sujet au rival qui serait lui-mme. Le Gaufey (1997) affirme que la
conception du moi que lon doit comprendre dans le stade du miroir serait un moi qui
ne vient ni de limage, ni de lindividu, mais de la tension installe entre les deux par
lidentification (p. 67). Dans le texte Propos sur la causalit psychique , Lacan
(1946 / 1999) dcrit limage comme pouvant induire des formes comme le moi. Il sagit
de diverses images idales de lautre - qui captent le moi, qui lalinent et qui le causent
- qui constituent limago, une image typifie. Lacan considre cette image de lautre
opratrice de lidentification de limago : limago est cette forme dfinissable dans le
complexe spatio-temporel imaginaire qui a pour fonction de raliser lidentification
rsolutive dune phase psychique, autrement dit une mtamorphose des relations de
lindividu son semblable (Lacan, 1946/1999, p. 188).
Lors du sminaire Les crits techniques de Freud (1953-1954/1975), Lacan, en
considrant la prsentation spculaire du stade du miroir, choisit dutiliser un modle
optique pour lintroduire.

(Lacan, 1953-1954/1975, p. 126)

Lexprience du bouquet renvers est la premire version utilise par Lacan pour
expliquer ce qui est mis en place dans le stade du miroir. Il sagit de la figuration dune
exprience doptique telle que la dcrit par H. Bouasse, laquelle consiste utiliser un
miroir sphrique concave pour dmontrer la constitution de limage. Lacan utilise ce
modle pour claircir les conditions de possibilit de cette constitution et pour illustrer
lintrication troite du monde imaginaire et du monde rel dans lconomie
psychique (Lacan, 1953-1954/1975, p. 127).

25

Dabord le schma introduit par Lacan est constitu par une bote sur laquelle repose un
vase rel et en dessous, il y a un bouquet de fleurs renvers invisible lil de
lobservateur. Alors que dans cette exprience, le bouquet se rflchit sur le miroir
sphrique. Ce bouquet qui tait cach, en tant rflchi, forme une image relle 1- le
bouquet imaginaire- qui va devenir objet du regard.
Lacan renvoie, alors, cette relation vase-fleurs, de contenant-contenu, dans cette
exprience optique du bouquet, la constitution de limage du corps propre chez
lhumain. Dans ce schma optique, le bouquet imaginaire donne limage dune unit,
dune unit imaginaire du corps, dune unit qui intgre, tandis que dans la ralit il
sagit dun bouquet fragment. Outre cette dlimitation dune unit et de la dlimitation
dedans-dehors, cette unit dans limage permet, chez lhumain, la matrise dune gestalt
du corps, dune matrise de la forme imaginaire du corps.

(Lemaire & Teboul, 1992, p. 41)

Laznik propose une autre version de ce schma, le vase comme enveloppe du corps et
des fleurs comme parties du corps :

Cette exprience repose sur la proprit des miroirs sphriques de produire une image relle. La

physique distingue deux types dobjets et deux types dimages, suivant quils sont dits rels ou virtuels.
Lobjet est lintersection des rayons lumineux qui arrivent sur un instrument doptique. Limage est le
point dintersection des rayons lumineux qui partent dun instrument doptique. Ils sont dits rels quand
les rayons convergent et passent effectivement par le point quest cette image ou cet objet. Ils sont dits
virtuels quand ce point est sur le prolongement des rayons l o ils concourraient si linstrument
doptique ne sinterposait. Ainsi, avec un miroir plan, lobjet rel est situ dans un espace rel et, se
refltant dans le miroir, il a pour image une image virtuelle qui sobtient en prolongeant lintrieur de
lespace virtuel du miroir les rayons rflchis sur la surface de celui-ci. (Vanier, 2008, p. 35).

26

(Laznik, 1995/2004, p. 45)

Lacan propose, ensuite, une petite modification dans ce schma du bouquet renvers,
situant le bouquet de fleurs au-dessus et le vase au-dessous. Ce fait transforme le
schma en une exprience du vase renvers, o le vase devient lunit du corps, ce qui
nexiste que dans limage. Le Gaufey (1997) clarifie lexplication propos de ce
changement effectu par Lacan. Dans ce nouveau schma, il devient plus vident que le
corps rel est inaccessible au regard et que laccs du sujet ce corps ne sera possible
que par la voie de limage du corps propre.
Lacan note que pour former ce tout vase + fleurs il faut que lil de lobservateur
soit dans une certaine position - lintrieur du cne. Cette observation de Lacan met en
relief le fait que si lobservateur ne se trouve pas dans cette position adquate, il ne
verra pas la formation de lunit et le bb naurait que du rel. Lacan affirme quil faut
lil, le sujet dans une position adquate lintrieur du cne. Lil lextrieur
entranerait alors la dfaillance de cette intrication entre limaginaire et le rel chez
lhumain.
Toujours dans ce mme sminaire Les crits techniques de Freud 2, Lacan
complexifie son schma optique, en y introduisant une nouvelle modification. Ce
schma trs similaire celui que Lacan nos propose dans le texte Remarque sur le
rapport de Daniel Lagache : Psychanalyse et structure de la personnalit
(1960/1999), seront abords ensemble:
(Lacan, 1960/1999, p.151)

(Lacan, 1953-1954/1975)

27

Il y a maintenant deux miroirs : un concave situ la gauche des objets rels et un plan
situ au milieu. Lintroduction de ce miroir plan partage la partie de gauche o il y na
que les objets rels et celle de droite o il y aura les objets virtuels. Le miroir sphrique
continue la fonction de fournir lunit vase + fleurs cette image relle, condition que
lil soit dans la position adquate. Mais le miroir plan introduit dans lespace virtuel,
limage virtuelle de limage relle de lobjet rel vase. Et partir du moment o lil, le
sujet, voit cette image virtuelle qui est lillusion du vase renvers reflt dans le miroir
plan, cet il symbolisant le sujet est situ en un point o il ne peut plus voir limage
relle. Il faut que limage du sujet lui vienne de limage virtuelle cre par le miroir /
Autre et non dune pure rflexivit.
Les introductions dans le schma optique faites par Lacan mettent en relief la
mconnaissance structurale dans la constitution du moi comme un effet de lassomption
de limage spculaire puisque originaire de lillusion dune virtualit, le fait que le sujet
ne pourra plus voir directement le corps rel quant il accde a son corps propre partir
de lAutre / miroir, la fonction de lAutre / miroir tayant le champ symbolique
entranant la division du sujet reprsente par le Sujet barr.
Ce schma utilis par Lacan comme modle thorique permet distinguer la double
incidence de limaginaire et du symbolique et met en relief ce rle du miroir, de cet
Autre symbolique puisque Lil, pour que lillusion fonctionne, trouve sa place
assigne en fonction de lAutre (Vanier, 1998 p. 40). Et lil tant dans cette position
assigne en fonction de lAutre dans un certain loignement et dans le cne - permet
que les dplacements de cet il nentrainent pas un vacillement de limage. Lacan
introduit la rgulation de limaginaire chez lhumain par le symbolique partir de la
voix de lAutre qui dtermine linclination du miroir, de laquelle dpend la manire
vous allez voir limage plus ou moins bien russi au centre ou sur les bords (Lacan,
1953-1954/1975, p, 223). Le dernier ajout de Lacan sa thorisation du stade du miroir,
savoir, le fait que lenfant se retourne vers ladulte, cherchant son regard, aprs stre
reconnu dans limage spculaire, est un point essentiel mettant le rapport spculaire
dans un lien lAutre, de sa marque signifiante, ayant t dcrit ainsi par Lacan :

28

dans un geste de lenfant devant le miroir, geste qui est bien connu, et qui nest pas
difficile observer. Lenfant qui est dans le bras de ladulte est confront exprs
son image. Ladulte, quil comprenne ou pas, a lamuse. Il faut donner alors toute
son importance ce geste de la tte qui, mme aprs avoir t captiv par les
premires bauches du jeu quil fait devant sa propre image, se retourne vers ladulte
que le porte, sans que lon puisse dire sans doute ce quil en attend, si cest de
lordre dun accord ou dun tmoignage, mais la rfrence lAutre vient jouer l
une fonction essentielle (Lacan, 1960-1961/ 2001, p. 415).

Une autre version similaire de ce mme moment est donne par Lacan dans le sminaire
Langoisse :
dans la petite image exemplaire do part la dmonstration du stade du miroir, dans
ce moment dit jubilatoire o lenfant sassume comme totalit fonctionnant comme
telle, dans son image spculaire () le rapport essentiel ce moment de ce
mouvement qui fait le petit enfant, qui vient de se saisir dans cette exprience
inaugurale de la reconnaissance dans le miroir, se retourne vers celui qui le porte,
qui le supporte, qui le soutient, qui est l derrire lui, vers ladulte ()et se retourne
vers celui, donc, qui le porte, vers ladulte, vers celui qui, l reprsente le grand
Autre, comme pour appeler, en quelque sorte, son assentiment (Lacan, 1962-1963,
p.31).

Il sagit alors de la mise en place dun ancrage du point de regard dans un trait de
lAutre, un trait qui est hors miroir, dans cet Autre reprsent par le miroir. Trait unique,
ce regard de lAutre sintriorise par un trait de lAutre. Ce point dinscription du sujet
dans lAutre est, chez le sujet, laccus de rception de lassentiment 3 de lAutre sous la
3

A propos du terme de signe de lassentiment, Le Gaufey (2007) affirme :

Reste rgler la difficile

question du signe de lassentiment. Lacan emploie en effet ce moment le vocabulaire mme de Freud
dcrivant lidentification dite par lui rgressive lorsque le choix dobjet a rgress jusqu
lidentification . Freud insiste alors sur le fait que cette identification est partielle, extrmement
limite, et nemprunte quun seul trait la personne objet . Avant de proposer, quelques mois plus tard,
le nologisme de unaire pour traduire cet einzigen , Lacan se contente pour linstant de parler
dun trait unique pour dcrire ce qui reste aprs que cet assentiment ait t donn ; Une fois
produite lassomption jubilatoire qui continue de signer lidentification limage spculaire - ce qui
sest reconnu dans limage pour ny tre pas pass se retourne pour rencontrer le signe dun
assentiment () lassentiment est certes un dire que oui mais un dire mutique, un dire minemment
simple, inarticul au point de ne pouvoir donner prise aucun refus, aucun questionnement (Le
Gaufey, 2007, p. 104).

29

forme dun signe, qui vaudra par la suite comme Idal du moi. Lacan dcrit dans cette
opration de marquage du sujet par ce trait unaire deux mouvements : un de la part de
lAutre, de donner ce signe de son assentiment, du choix damour sur lequel le sujet
peut oprer, qui est l quelque part, et se rgle dans la suite du jeu du miroir. Il suffit
que le sujet aille y concider dans son rapport avec lAutre pour que ce petit signe, cet
einziger Zug, soit sa disposition (Lacan, 1960-1961/ 2001, p. 418). De la part de
lAutre, il y a les mouvements dassentiment, et aussi damusement, et de la part du
sujet il y a les mouvements daller vers lAutre.
Un point remarquable mis en vidence partir de cette nouvelle articulation du stade
du miroir est le fait que le sujet se regarde dun point didentification non plus une
image mais lAutre, notamment un trait de lAutre. La premire identification
freudienne est une identification primordiale au pre dcrite comme antrieure tout
investissement dobjet, une identification par incorporation. On pourrait parler dun trait
de jouissance de lAutre. La deuxime identification est celle au Trait Unaire. Le
premier exemple est le trait qui transforme le cri en appel4. Le sujet ne sinscrit pas par
un rflexe dans le miroir mais par une inscription partir de ce trait didentification. Ce
trait didentification, ce trait unaire nest pas un signifiant. Ce qui caractrise ce trait,
cest dtre un, un trait de lAutre, qui peut ultrieurement se lier a un signifiant,
acqurant ainsi le caractre dtre signifiant5, marqu de lAutre do provient
lidentification au trait unaire, que Lacan inscrit rsolument hors miroir, comme une
identification non plus limage, non plus aux identifications imaginaires mais aux
identifications symboliques, en rapport avec lAutre.
Lacan formule dans le sminaire Langoisse que la reconnaissance de lunit de
limage du corps, lassomption de limage du corps propre est en rapport avec la mise
en place de quelque chose qui chappe au spculaire dans lassomption de limage de
soi corrlative la formulation dun reste non spculaire reprsent par le nom dobjet
(a). Dans le sminaire lAngoisse on a, alors, affaire la construction thorique de
cet objet sans spcularit partir de la thorisation de cette partie qui reste investie dans
le corps propre, dun auto-rotisme, et qui nest quun blanc dans limage,
introduisant du coup une relation entre corps propre et image spculaire qui
4
5

(Lacan, 1960 / 1999, p. 156)

(Lacan, 1960-1961/ 2001)

30

dgage la possibilit, indite jusque-l, dun reste : lobjet (a) est pass par l (Le
Gaufey, 1997, p. 103) de ce qui reste hors miroir partir de la place de lAutre comme
celui qui authentifie limage propre de soi.

(Lacan, 1962-1963, p. 69)

Dans le schma utilis dans le sminaire lAngoisse reproduit ci-dessus, le petit (a)
est la place des fleurs, le i (a) reprsentant le vase est de lautre ct du miroir, limage
i (a) et un x la place du petit (a). Ce x traduit quelque chose, un reste dans la
constitution de limage, un reste qui nest pas spcularisable, ce qui produit du ct de
limage, un x,
un trou dans limage elle-mme () Les fleurs qui servaient jusque-l designer
lobjet (a) ne vont plus apparatre dans limage virtuelle, mais au contraire y
dessineront un manque. On conoit bien ds lors la ncessit dun point comme I
do peut sobserver ce qui reste face au miroir et qui, de ce fait mme, nest pas
prsent dans le miroir. Libidinalement, le miroir nest plus ce quil tait sur le plan
optique : une machine reflter, faire du double. Il est devenu un instrument de
partage qui effectue une sparation entre ce qui est de lordre de limage (et donc,
selon Lacan, de linvestissement narcissique), et ce qui ny advient pas (lobjet
a ) (Le Gaufey, 1997 p. 103).

Tandis que dans les textes et les sminaires antrieurs le dterminant de la nonspcularit de lobjet nest pas encore mis en relief, on peut mme observer que les
fleurs (a) ont encore une image a6, dans le sminaire lAngoisse , le statut de lobjet
(a) est dfini nettement comme cet objet qui ne sinscrit pas dans le spculaire, qui ne
peut pas y tre rflchi. Avant la formulation de lobjet (a), limage de lobjet a est
toujours une image dans le miroir; aprs, lobjet (a) nest plus une image, il nest plus
spculaire, mais hors image. Le Gaufey (1997) a signal le changement du statut de
lobjet et du sujet qui est mis en uvre autour de lobjet (a). Pour dvelopper ces
6

(Le Gaufey, 1997, p. 90)

31

modifications, on va prendre en compte quelques considrations apportes par les

sminaires en marge du sminaire lAngoisse : le sminaire lIdentification et le
sminaire Les quatre concepts fondamentaux . On va les utiliser pour reprendre les
deux lments soulevs la conclusion du stade du miroir : lobjet (a) et le trait unaire.
Lacan, dans son sminaire LAngoisse (1962-196), introduit lobjet (a) comme le
reste irrductible dans lopration davnement du sujet la place de lAutre, c'est-dire de la constitution du sujet barr. Lobjet (a) en tant que reste de cette opration, est
dcrit comme objet chu, comme ce qui se perd dans le processus de la division du sujet,
ce qui manque au sujet. Lacan formule dabord lobjet (a) partir de la relation du bb
aux parties de son corps, partir de la sparation, de la coupure qui au dpart nest pas
celle de lenfant avec sa mre, mais avec son propre corps. Lacan va prendre les objets
freudiens de la pulsion et inclure le regard et la voix. Linclusion du regard et de la voix
permet dillustrer trs nettement le fait que quand il sagit des objets (a), on est dans le
domaine du non-spculaire.
Lobjet a dans le champ scopique est le regard. Dans le schma du miroir, pour que
lenfant sorte de la fascination duelle, il faut quil y ait la soustraction de lobjet regard
du champ scopique. Cest la coupure du regard du champ de lil qui lui permet de
fonctionner structuralement comme objet a, ce qui permet que le corps soit dcomplt
du regard. La non-extraction de cet objet (a) du champ scopique aura des consquences
remarquables chez qui le manque du manque de lobjet (a) regard atteint la consistance
de la ralit. partir de la non-perte de lobjet (a) regard ne sinscrit pas une
ngativation structurante chez lhumain. Ce qui donne la consistance au champ
imaginaire, cest lextraction de lobjet (a), cest linscription dune ngativation, sans
laquelle toute la consistance de limage du corps est atteinte.
Pour aborder la question de lobjet (a) regard, on va encore tirer parti de la dernire
prsentation du schma du miroir par Lacan, quand il dcrit la jubilation de lenfant face
limage et son retournement vers ladulte. Le Gaufey (1997) mentionne le fait que
cette jouissance face la reconnaissance de son image prcde le mouvement du regard
de lenfant vers ladulte. Lauteur souligne, alors, que ce que lenfant cherche ailleurs
est, en effet, le point de regard, et non son image puisquil la dj. On peut dire que ce
quil cherche nest pas du domaine de la vision/image mais du hors miroir/regard.
32

Lenfant cherche hors miroir ce que donne sa consistance, il cherche dans le regard ce
qui donne consistance limage.
Lextraction de lobjet regard se traduit par un changement de structure, un changement
radical qui donne la consistance assure par des lments non imaginaires : le trait
unaire - symbolique, et lobjet (a) rel. Le sujet peut se reprer alors sur ce trait
prlev de lAutre pour manuvrer des identifications imaginaires, comme il peut se
reprer dans lobjet (a) pour tourner autour de cet objet (par la pulsion).
En revanche, si le regard ne se dtache pas du champ scopique, dans le schma du stade
du miroir, limage naura plus de consistance et nimporte quel changement de la
position de lil, ou mme de lobjet entranera de grands bouleversements, changeant
limage du corps propre.
Chez lenfant schizophrne, on peut observer des comportements dimitation dun autre,
dun collage aux semblables dont il imite un trait. L il sagit dune imitation extrieure,
une identification un clich et non une identification symbolique. Une consquence du
fait quil ne sagit pas dune identification symbolique mais dune identification clich,
cest lexistence de phnomnes dexacerbation observs quand le schizophrne rpte
en cho ou en miroir tout ce que dit ou fait son interlocuteur, ou des phnomnes
dautomatisme corporel. Quinet (2003) prtend que ces manirismes grotesques
montrent lidentification du sujet un trait quil emprunte dans la tentative de le faire
fonctionner comme S1; cependant, le rsultat devient caricatural car le signifiant
emprunt nest pas capable dtre intgr symboliquement.
La non extraction de lobjet regard chez le schizophrne peut tre lie quelque chose
qui empche cette qute du regard, lenfant restant fascin par limage, par la rflexivit
du champ scopique, notamment chez ceux qui ont quelques traits paranoaques. On cite
la formulation de Lacan propos dune modification observable dans le stade du miroir
chez le psychotique tel quon la dcrit. :
quune relation limage spculaire stablit telle que lenfant ne saurait retourner la
tte, selon ce mouvement que je vous ai dcrit comme familier, vers cet autre, ce
tmoin, cet adulte qui est l derrire lui, pour lui communiquer, par son sourire, les

33

manifestations de sa jubilation, de quelque chose qui le fait communiquer avec

limage spculaire. Une autre relation stablit dont il est trop captif pour que ce
mouvement soit possible. Ici, la relation duelle pure dpossde ce sentiment de
relation marqu par les cliniciens, dans la psychose -, dpossde le sujet de cette
relation au grande Autre (Lacan, 1962-1963, p. 93).

Il y a un manque du manque dans la relation imaginaire, dans la relation sa propre

image qui ne permet pas la disjonction de lobjet regard du champ scopique. Alors la
non-extraction de lobjet (a) du champ scopique peut tre lorigine de linstauration
dune zone de grande instabilit dans le rapport du schizophrne limage, la sienne et
celle des autres. Pour aborder certains aspects pertinents par rapport lobjet (a),
citons comme exemple des extraits de certains cas o la relation au regard illustre
quelques consquences de sa non-extraction dans la schizophrnie et de sa prsence
massive : un enfant schizophrne trouvait son image dans le miroir insupportable.
Pensant que ctait elle qui le regardait, il prouvait le besoin de couvrir le miroir. Son
reflet dans les vitres provoquait, par ailleurs, chez lui, une grande agitation corporelle.
Un autre jeune schizophrne quand il se regardait dans le miroir maffirmait navoir
aucun problme, tout en dcrivant des veines sortir du cerveau. On peut considrer que
dans la schizophrnie, lil ne se situe pas l o il na accs qu limage virtuelle, et en
consquence il a accs au corps rel. Il sagit de la consquence dun mauvais
positionnement de lil, de lAutre incarn car
certains parents ne sont dupes daucune image relle, et donc daucune illusion
anticipatrice : ils voient le bb rel, tel quel, dans son dnuement, et leur
impossibilit danticiper rend impossible que quelque chose advienne. Labsence de
cette image relle laisse lenfant sans image du corps, rendant problmatique son
vcu dunit corporelle (Laznik, 1993, p. 11).

Dans ce cas-l, limage relle du corps ne joue pas sa fonction de rassembler les
morceaux du corps originel davant le stade du miroir. On peut utiliser le schma du
miroir de Lacan et le modifier pour illustrer une hypothse dun schma optique chez le
schizophrne. Alors, je suggre deux versions : dans la premire, il ny a pas de pot
mais les fleurs sont un peu rassembles, tandis que dans la deuxime version, il ny a
pas de pot et les fleurs sont totalement disperses. En aucun cas, il ny a la mise en place
de la fonction illusoire de limage qui a un rle stabilisant.

34

..

Dans les deux schmas suggrs, le pot dlimitant le dedans/dehors ny est pas, aussi
ny a-t-il pas dinscription signifiante dterminant les bords autour du vide. Laznik
(1992), partir de la formulation chez Lacan (1962-1963) selon laquelle les mres pour
qui leur enfant ntait que rel, signale que certains parents ne voient que le bb rel et
non lillusion de cette image relle. La psychanalyste suggre que labsence de limage
relle rend difficile la construction dune image du corps, le vcu dune unit corporelle
tant aussi atteint. Elle signale, comme consquence de la non existence de limage du
corps, la non rversibilit de la libido du corps propre lobjet et la non consistance de
limaginaire nayant pas la possibilit dune ptrification identificatoire du type
paranode car cette fixation ptrifie suppose une reconnaissance dans cette image, ce
qui nexiste pas dans les cas o il nexiste pas de mise en place du stade du miroir, les
cas dune non-existence de limage du corps.
Dans lautisme, la question du stade du miroir se pose sur des lments de base
diffrents. Chez lautiste, laspect le plus marquant est le refus du regard : refus de
regarder et dtre regard par lAutre. Ces manifestations sont des refus dalination
avec lAutre et entranent des consquences sur ceux qui pourraient prendre en charge le
rle de lautre/Autre pour cet enfant. Autrement dit, mme dans le cas o les parents

35

tentent, au dbut, une interaction avec lenfant, un temps de refus de part de lenfant
peut entraner pour eux des difficults exercer un rle en tant quAutre symbolique,
lil anticipateur de limage unifiante de lenfant dans le stade du miroir.
Chez la plupart des autistes, labsence du regard est frappante. Ils vitent tout regard. Ils
regardent ailleurs, ils fixent souvent un objet ou

une fentre, mais pas les yeux

humains. Ils ont un regard vide, vid, ils regardent le vide, nappellent pas lautre. La
rponse de la mre, des parents, est, par la suite, de ne plus regarder ce bb qui ne les
regarde pas. Le regard est refus. Il y a chez le bb risque autistique un manque de
capacit changer des regards spontans avec la mre, chercher donner du plaisir
lautre, dun se faire regarder li au troisime temps de la pulsion. Ce dfaut du se faire
regarder est lun des premier signes des manifestations autistiques.
On doit chercher les origines de lautisme dans un temps logique antrieur au temps
spculaire : dans la non-instauration de la relation spculaire corrlative de la non
instauration de la relation symbolique fondamental prsence/absence maternelle,
contrairement au cas de la psychose o il y a un manque de labsence, dans lautisme, il
sagit du manque de la prsence originaire de lAutre. Ce manque empche la
construction de ce que lon observe comme la conclusion du stade du miroir : le moi et
limage du corps propre.
Il sagit dans lautisme dune perturbation de linstauration de ce que Freud appelle le
narcissisme, comme Lacan laborde dans son sminaire 1 Les crits techniques de
Freud , mais cest dans le sminaire lAngoisse que Lacan va dvelopper ce point
de la constitution de limage corporelle originaire Ur-Bild de limage, limage du moi
primitif, prototype de limage spculaire, linstauration de lUr-Bild de limage
spculaire, de lobjet rel et de limage relle comme une totalit, comme la
construction du corps propre. Bernardino (1999) souligne quil sagit dabord dun
narcissisme primaire, dans le schma du miroir concave, tandis que dans le schma du
miroir plan, il sagit dun narcissisme secondaire li la constitution dun moi idal.
Dans le mme sens, Laznik (1993a) se rfre au premier schma, du miroir concave,
comme le temps pr-spculaire, mis en rapport la mise en place du narcissisme
primaire. Laznik (1995/2004) situe lorigine dune image corporelle originaire vers 6
mois partir dune reconnaissance possible de la propre image, dune jubilation face
36

limage du corps propre et la qute du regard de lAutre. La construction imaginaire du

narcissisme est en rapport linvestissement libidinal du corps propre. Laznik
(1992/2004) dsigne par Ur-Bild originaire du corps, une unit (avant la conclusion du
stade du miroir : ce temps o se situe linstauration de limaginaire et du moi). La
psychanalyste signale que dans la figure du miroir plan, limage i (a) va tre construite
dans lespace virtuel o le sujet peut se reconnatre en tant que moi (o elle observe
que Lacan aborde le moi idal, tout en faisant remarquer quon peut le formuler en
termes de narcissisme secondaire).
Laznik (1992/2004) souligne lexistence dune tape prcdant la qute du regard de
lenfant vers lAdulte, quand le bb cherche lassentiment dont on a parl, serait une
demande de reconnaissance de limage quil assume, de lordre dune demande, il y
aurait une autre reconnaissance originaire, avant celle-l, qui serait une reconnaissance
non-demande cre partir de la prsence de lAutre. Lhypothse de lauteur est que
cette reconnaissance originaire est ncessaire comme condition de la construction de
lUr-bild de limage spculaire, de limage du corps ; la constitution de cet Ur-bild de
limage spculaire comme condition pralable linstauration de limage spculaire
proprement dite. Lauteur met en rapport cette reconnaissance originaire une
incorporation, une prise des petits (a) sur le bord du corps rel. Lauteur suggre que
des mres qui ne voyaient pas cette image lillusion dune image qui nexiste pas
mais le rel ; cette absence de limage du corps entrainant toute une problmatique par
rapport lunit du corps propre. La psychanalyste signale quon peut situer lAutre
partir de la mise en place du miroir plan dans le schma optique mettant en lumire le
stade du miroir o on peut situer limportance de la reconnaissance jubilatoire de
limage de lenfant par lAutre. Du ct droit du schma, la psychanalyste signale
quau-del du miroir, il y a i (a) limage spculaire o le sujet pourrait reconnatre
son moi. Du ct gauche du schma, la psychanalyste situe lUr-Bild de limage
spculaire, dune unit de lobjet rel lorganisme du bb et limage relle les
fleurs. Elle apporte, alors, deux prcisions dont la mise en relief me parat importante :
la premire est que les (a) fleurs vont constituer la rserve de libido et la deuxime
est qu partir dune incorporation, les (a) fleurs vont tre prises comme corps rel
dans le bord du vase. La psychanalyste indique que cette incorporation partir de
lAutre, partir du regard de lAutre permettra la constitution de lunit fleurs plus
vase lorigine de limage du corps propre, de lUr-Bild de limage spculaire. La
37

psychanalyste prcise qu partir de cette incorporation crant lUr-Bild de limage, on

aura la possibilit de linstauration de limage spculaire (ct droit). Le vase + fleurs
tant lorigine de cette image originaire du corps propre, cette unit nexiste qu
partir du regard de lAutre.

(Laznik, 1992/2004, p. 52)

La problmatique de lautisme se situe avant le stade du miroir, Cest bien, en effet,
avant la relation spculaire que se fait un ratage sur lequel se dveloppera
lautisme (Siksou, 1993, p. 66). Laznik (1992/2004) souligne quon peut comprendre
la clinique de lautisme partir des schmas optiques du fait quils prennent en compte
la phase antrieure du stade du miroir. Dans la figure 1 de la thse, la psychanalyste met
en relief le rle de lil comme la place de lAutre rel qui peut investir libidinalement
lenfant ; le moi et le corps peuvent tre mis en place partir de la marque de la
prsence dun Autre. Alors, cest partir de lAutre que les fleurs apparaissent dans le
vase comme une unit, une unit de lobjet rel lorganisme du bb et limage les
fleurs qui, ensemble, constituent limage corporelle originaire Ur-Bild. Du ct droit
du schma du miroir plan, il y a la constitution du i (a), de limage spculaire en
rapport la mise en place du narcissisme secondaire, dont la condition prliminaire est
la constitution de limage spculaire o le sujet peut se reconnatre comme moi, tandis
que du ct gauche du miroir, il sagit de la constitution dune unit de lobjet rel plus
limage relle, quon avait abord comme la place du narcissisme primaire. Chez
lautiste, le dfaut de la prsence de lAutre a comme consquence limpossibilit de
mise en place du temps constitutif de limaginaire, et donc du Moi, au travers du rapport
spculaire lAutre (Laznik, 1993a, p. 109).
Cest le regard de lAutre qui voit lobjet rel et limage relle comme une unit, ce qui
est lorigine du corps - de limage corporelle imaginaire - et du moi, et qui nest
possible qu partir du regard de lAutre. Dans lautisme, Laznik propose comme
hypothse lexistence dune impossibilit de linstauration du stade du miroir qui
38

entrane la non-assomption jubilatoire face la propre image et la non demande de

reconnaissance, la non existence du retournement vers ladulte du regard tourn vers
lAutre. Daprs la psychanalyste, Il sagit dune suppression des signes perceptifs de ce
qui pourrait tre la prsence de lAutre : une suppression des signes de la prsence de
lAutre.
On va suivre pas pas le parcours effectu par Laznik pour tudier la question de
lorigine du corps rel partir des schmas de Lacan. Revenons, cet effet, au schma
propos dans le sminaire lAngoisse (1962-1963):

(Laznik, 1992/2004, p.54)

Au-dessous du vase, limage rel nest plus la copie dun objet cach, comme ctait le
cas par rapport au bouquet de fleurs, mais leffet dun manque moins phi. Laznik laisse
entendre qu partir de ce schma on saperoit que lAutre qui donne son manque, son
moins phi est un Autre barr, un Autre manquant qui donne ce quil na pas, cest un
Autre amoureux qui investit libidinalement lenfant. Ces objets (a) ne sont pas
spcularisables, ce qui entrane une image virtuelle avec un moins phi, un manque. Il
faudrait signaler le A barr dans le schma ainsi que cette partie non spculaire, ce
moins inscrit partir de lincidence de lAutre.
Il y a une diffrence entre la partie droite et la partie gauche ; le (a) droite devient
moins phi gauche. En consquence, lenfant sera marqu par ce moins. Limage relle
forme par lensemble des (a) serait, alors, lie une marque inscrite de perte, un statut
de lenfant aim, mis la place de lidal aux yeux de la mre, dun Autre marqu dun
manque. Pour Laznik, auroler lenfant, cest donner ce quelle (la mre) na pas, cest
mettre cet enfant la place de lIdal. Mais donner ce quelle na pas est directement li

39

 ce quest pour elle, le pre, donc li une incorporation primordiale du pre, une
identification antrieure lidentification au trait unaire.
Cest partir du manque dans lAutre, que la mre peut auroler lenfant avec des
rserves de libido, a, de linvestissement libidinal du bb, cette phallicisation de
lenfant na lieu que dans le regard de lAutre et ici le A majuscule simpose
cliniquement puisque dans son rapport son image, lautre son semblable, le sujet ne
peut se voir que comme marqu du manque (Laznik, 1993a, p. 114).
Pensant ce schma par rapport lautisme, il ny aurait plus dobjet (a) au bord du vase
ce qui entrainerait une impossibilit du passage de la libido entre i (a) et i (a), la libido
restant enferme dans le corps propre. Labsence de lillusion anticipatrice, labsence de
cette limage relle laisse lenfant sans image du corps, troublant son vcu dune unit
corporelle imaginaire. On se trouve, alors, pour Laznik (1992/2004) dans le domaine du
Lust Ich, dans un niveau non-pulsionnel. Il faut, de ce fait, opposer ce corps de lautiste
au corps introduit la conclusion du stade du miroir, ce corps construit partir de
lAutre. Lauteur prcise que pour mieux comprendre le corps de lautiste il faut lire
Freud partir de Lacan, notamment, partir de la lecture lacanienne de la pulsion,
considre non plus comme un concept limite entre le biologique et le psychique, mais
comme un concept qui articule le signifiant et le corps.
Quand le circuit pulsionnel est mis en place, les objets (a) circulent sur les bords du
corps et la libido est concentre dans les zones rognes. Or, dans lautisme il y a un
ratage de cette mise en place du circuit pulsionnel et ces zones ne font plus bord. Laznik
fait observer que Lacan va lier la mise en place complte de ce circuit au surgissement
dun sujet du sujet de linconscient, dans le champ de lAutre. Le circuit pulsionnel a
trois temps : le premier temps en direction de lobjet externe est actif, le deuxime,
quand on prend une partie du corps propre comme objet, est rflexif dauto-rotisme et le troisime est nomm passif mais il sagit dun se faire objet dun autre qui est un
mouvement actif. Lautisme est considr par Laznik (2007b) comme le dfaut de ce
troisime temps du circuit pulsionnel o il ny a pas cette rversion pulsionnelle.
La pulsion est lie au statut de lobjet en tant quobjet (a). Cest une pulsion qui tourne
autour dun objet perdu, dont il faut rendre compte partir du signifiant. Quand le sujet
40

va chercher sa satisfaction dans un objet, une dimension de lAutre est en jeu et

travers la compltude du trajet, par la ralisation du trajet, il y a une satisfaction du
corps propre. Le champ de la pulsion nest pas du domaine de la satisfaction dune
ncessit organique. La satisfaction de la pulsion peut sappuyer sur une ncessit mais
elle est dun autre registre, dun registre signifiant. La satisfaction est accomplie dans la
ralisation du trajet, daller et retour, autour de lobjet. Or, chez lautiste, cette
dimension signifiante, cette dimension de lAutre est exclue, ce qui rate le but de la
pulsion, qui est dobtenir une satisfaction dans la ralisation du trajet complet autour de
lobjet.
tant donn que la pulsion ne peut se boucler par lobtention de sa satisfaction qu la
condition de rencontrer une aide trangre qui est une figure de lautre (Hoffmann,
1993, p. 132), Hoffmann souligne quil est dlicat dvoquer la pulsion avant la
rencontre avec cet autre. Freud ne parle que dun stade prliminaire de la pulsion son
tat originaire narcissique. Lautisme se situerait encore antrieurement cet tat
narcissique qui suppose le regard sur le corps propre (Hoffmann, 1993, p. 132).
La mre doit pouvoir scarter du rel du corps pour inscrire linvestissement libidinal
de cet autre anticip, dune unit inexistante, des fleurs inexistantes dans le rel. Sans
lillusion des fleurs, la construction de limage du corps propre est atteinte, la
constitution de lillusion narcissique chez lhumain est atteinte. Nayant pas lunit du
vase plus fleurs, lillusion construite partir du regard de lAutre nexiste pas. tre
capable de stonner implique une capacit se laisser tromper, se laisser illusionner,
voir plus que du rel, plus que des morceaux du rel. Laznik situe dans le ratage de
lalination lAutre rel, le manque du marquage de la jouissance de lAutre rendant
impossible la mise en place du stade du miroir. Selon Dieren (1993), dans lautisme il
y aurait une absence de marquage corporel par le signifiant, ce qui, cest une
proposition, serait un effet du ratage de cette premire identification par incorporation
(Dieren, 1993, p. 52). Ce temps pr-spculaire est aussi situ par Cabassu (1993)
comme la place o lon situe le ratage dune rencontre structurante qui nest pas mise en
place chez lautiste, chez qui il ny a pas de mise en place de ce pralable ncessaire
lavnement du miroir (p. 79), dont lune des consquences est le ratage que nous
observons dans le cas dautisme dans la mise en place des rapports spculaires (p. 77),
dans le ratage de ltablissement dune condition pralable ltablissement des
41

structures psychiques de lhumain, du ratage de la rencontre devant conduire un sujet

au spculaire, c'est--dire au montage qui doit soprer entre le rel du corps de lenfant
et ce que la mre y loge de son dsir (Cabassu, 1993, p. 82).
Cest lanticipation de lAutre maternel, mais dun Autre maternel qui peut offrir sa
jouissance, la crochetant au corps du bb, mettant des fleurs dans le vase, dans cet
ensemble vase + fleurs o Lacan, dans le sminaire Langoisse , va situer le crosscap, la postrieure double coupure do peut merger lobjet (a) cause du dsir, dun
investissement pralable, dun investissement libidinal qui permet la construction du
vase+fleurs o pourra sinscrire le mouvement de construction de lobjet (a) de son
dtachement partir de la double boucle.
Le

manque dinscription de la jouissance de lAutre atteint la structuration du

narcissisme par rapport linvestissement de limage du corps propre. Dans lautisme, il

y a un organisme qui peut fonctionner, un corps-organisme fonctionnant coup dun
investissement pulsionnel, tandis que dans la schizophrnie, laccent est mis sur le corps
comme des morceaux du rel.
Chez lautiste, qui na pas la mise en place de lalination lAutre rel, il ny a pas
lincarnation de lAutre symbolique dans lAutre rel, ni laccs au stade du miroir ni
la constitution du moi. Cest le miroir/autre qui permet la construction du moi et de
limage du corps propre partir de cette image de lautre, de la mise en place dune
alination imaginaire, la matrice du moi tant limage de lautre, lalination lautre.
Or, pour cela il faut, au pralable, lalination relle partir dun investissement
libidinal par lAutre rel du corps du bb, dun crochetage de la jouissance de lAutre
dans le corps.
Lautiste reste renferm sur son plaisir, sans raliser de trajet autour de lobjet. Daprs
Laznik (1992/2004), en lui, il peut avoir lincorporation des objets qui sont transforms
en objets autistiques, comme une partie du corps propre caractrisant un systme Lust
Ich-Real-Ich. Pour sortir de cet enfermement en soi mme, il faut quil y ait ce que
Laznik appelle une alination relle, c'est--dire que lIch se fasse objet de lautre, de
lAutre pour mettre en uvre le circuit pulsionnel. LIch qui doit aller vers lautre, pour
arriver lAutre est quelque chose qui ne marche pas ds cette premire alination
42

chez lautiste, une alination lautre rel, avant que lautre imaginaire soit mme
construit. Laznik distingue le moi dans la constitution spculaire, par rapport lautre,
de la dsignation de lIch o il ne sagit pas encore du spculaire. Alors, Laznik nous
explicite limportance pour linstauration du circuit pulsionnel du plaisir prouv de la
part du bb se faire objet pour un autre Autre et de la part de la mre, de loffre
dune jouissance - dun pas trop de jouissance, mais dun suffisamment de jouissance
pour appeler le bb mettre un autre dans son circuit de plaisir, enregistrer
lexistence dun autre.
Il intressant de souligner que Laznik propose quon puisse faire une nuance entre des
manifestations autistiques qui se rvlent dans la deuxime anne de vie et celles qui se
manifestent ds le dbut de la vie. Dans le premier cas, il sagit denfants autistes qui
taient des bbs sensibles lautre, aux loges des autres dans le domaine narcissique,
tandis que dans le deuxime cas il na mme pas ce mouvement initial de plaisir dans le
contact avec lautre. Or, dans les deux cas, le troisime temps du circuit
pulsionnel nexiste pas : cest toujours un bb qui ne soffre pas comme objet lautre.
Suivons les indications de Laznik ce sujet qui me paraissent pertinentes pour
comprendre cette question. Lauteur suggre que la clinique de lautisme met en relief
une distinction lacanienne entre les pulsions proprement dites et le narcissisme. Chez les
autistes du premier cas, il sagit dune construction narcissique sans construction
pulsionnelle. Chez Lacan, la construction pulsionnelle est articule lAutre. On peut
trouver un plaisir du registre narcissique chez lautiste, un certain plaisir dans le premier
et mme dans le deuxime temps du circuit pulsionnel, mais dans les deux cas
dautisme, le circuit de plaisir ne se laisse pas marquer par les traits de lAutre, le
troisime temps du circuit pulsionnel nexiste pas quand il y a un :
crochetage de la jouissance au champ de lAutre () que cest au moment mme
o cette jouissance est crochete au champ de lAutre (ce qui suppose, pour quil y
ait jouissance, quun autre en chair et en os veuille bien se prter occuper cette
place - que ce nest que l que le champ de lAutre peut se constituer et,
rtroactivement, la fonction sujet proprement dite aussi (Laznik, 2007b, p. 25).

Dans le champ de lautisme, on est alors dans le domaine dune dfaillance de

lalination structurante du sujet, du temps primordial dalination dans les signifiants

43

de lAutre, de marquage par lAutre. Les mouvements de lautiste vers un objet, ou

prenant une partie de soi-mme comme objet de satisfaction ne sont pas en rapport un
autre ou un Autre, puisquil y aurait chez lui une lision des traits de lAutre, ou
mieux, llision de la possibilit de leur inscription.
Les tudes de Laznik sur les autistes et les bbs ayant des traits autistiques nous ont
appris que pour que le circuit pulsionnel chez lenfant soit mis en uvre, ces traits de
lAutre qui doivent sinscrire dans le registre de la satisfaction du bb sont des traits de
plaisir et de surprise transmis par le regard ainsi que par la prosodie.
Ces traits acoustiques sinscrivent partir de quelque chose de marqu partir de la
prosodie des parents, celle-ci tant notamment marque par deux caractristiques : le
plaisir et la surprise, qui ensemble produisent un marquage de lenfant. Ce qui se
marque dabord ce nest pas ce qui se dit un contenu - mais le registre de lAutre, de la
jouissance de lAutre, de la prsence primordiale de lAutre dans les circuits du plaisir
de lenfant.
Dans le mouvement de la part de lAutre, de donner le signe de son assentiment, du
choix damour, damusement de lAutre7, cest la trace du plaisir de lAutre qui va
nourrir lenfant, que celui-ci va manger, cest lincorporation du plaisir de lAutre, de
son amusement, de son plaisir qui ouvrira la possibilit de linscription dune deuxime
identification, celle du trait unaire dans le mouvement de qute du regard de lAutre
dans le schma du miroir. Lacan part des trois identifications chez Freud : la premire
identification sur le fond ambivalent de limage de la dvoration assimilante, la
deuxime identification lie au trait Einziger Zug lidentification un trait dune
personne aime perdue - et la troisime identification lautre par lintermdiaire du
dsir.
Pour aborder lautisme, il faut problmatiser linscription de cette premire
identification par incorporation qui sest mise en place par ces traces des coordonns
du plaisir de cet Autre primordial qui me garantissent que ros est l prsent et que
nous sommes donc face un auto-rotisme. Si nous levons Eros, cest face lautisme
que nous nous retrouvons (Laznik, 2007c, p. 214). Lros ici est celui de la mre qui,
7

(Lacan, 1960-1961/2001, p. 418)

44

pour aimer son enfant, a besoin dtre dans un tat dextrme disponibilit aimer,
placer lenfant comme objet damour idal, ce qui selon Laznik serait possible partir
dun tat de ce que lauteur appelle lexistence chez la mre dun vide intrieur, dun
manque similaire aux tats avant lclosion dune passion.
Ce nest quaprs la donation du signe de lassentiment, de lamusement par la mre,
par lAutre, que le bb peut inscrire ce plaisir-l, ce plaisir de lAutre dans son circuit
de plaisir, qui saccomplit alors comme un circuit pulsionnel, c'est--dire un circuit o le
plaisir est marqu par ce trait de lAutre, o le plaisir du sujet aura toujours affaire
lAutre, aux traits de lAutre, et o on pourra parler dun auto-rotisme proprement dit,
o lEros a sa place. Sinon, on est dans lautisme.
Dans la pulsion, il y a lEros, une marque de la jouissance de lAutre. Cest la mise en
place de ce circuit pulsionnel complet, incluant le trait de lAutre, qui inscrit dans
lexprience dhallucination primaire, la prsence de lAutre primordiale. partir de
linscription dun trait de lAutre incorpor et ainsi inscrit dans ce ple dhallucination
lorsque le bb prendra une partie de son corps comme objet, pour se sucer par
exemple, il va refaire ce circuit de satisfaction du dsir, lequel y inclut dj le trait de la
jouissance de lAutre enregistr dans lappareil psychique. Alors, mme quand le bb a
affaire son corps propre, dans lexprience de ractivation du ple hallucinatoire, il y
aura une satisfaction dun plaisir qui porte la marque de lAutre.
Dans linstauration du premier trait de lAutre, il sagit dune marque incorpore de la
prsence de lAutre, de la jouissance de lAutre, tandis que dans linstauration de la
deuxime marque de lAutre, il sagit de linscription dune absence, de linscription de
ce qui manque dans lapprhension de limage : de lUn indivisible, du trait unaire
inscrit par une deuxime identification la conclusion du stade du miroir et de lobjet
(a) les deux qui sont absents de limage, des hors miroir.
Laznik (2000a/2004) met en relief limportance de la voix dans linstauration de
lalination primordiale du bb dans le champ de lAutre. Lauteur a analys les tudes
linguistiques de la prosodie des voix des parents, des montes et descentes typiques de
la surprise et de la joie et la rponse des bbs qui ne deviendront pas autistes circuit
qui nest pas mis en place dans le cas des bbs qui deviennent autistes. Ce qui est mis
45

en uvre dans ce circuit est un crochetage du bb, partir de la jouissance de lAutre,

des parents loccasion, dans le champ signifiant. Lauteur souligne, alors, le fait que
cette prosodie permet lenfant didentifier sa prsence comme objet cause de
jouissance et entraner chez lui lenvie de se faire lobjet de cette jouissance de lAutre.
Or, lautiste refuse justement cette jouissance. Les troubles de lautiste avec la voix sont
marquants ; la voix en tant quobjet (a) li une jouissance vocale est vite par
lautiste. Ainsi, certains autistes parlent en effaant leur voix, dautres parlent avec une
voix artificielle ou encore sans mettre en uvre une jouissance vocale. Ils vitent aussi
la voix de lautre, ils peuvent mme se boucher les oreilles ou construire dautres
barrires la voix de lautre et de la leur par le mutisme. Maleval (2009b) souligne la
difficult de lautiste en prsence du sujet de lnonciation, lmission de la voix qui
implique une cession de lobjet, de la cession de la jouissance qui est mis en place
quand on sadresse lAutre. Il y a des autistes de haut niveau qui peuvent parler
couramment mais dont le point dcisif est leur effort dannuler leur prsence en tant que
sujets dnonciation, quelquefois par lutilisation dun facilitateur ou dun ordinateur
pour se communiquer. Selon lauteur, leur problme nest pas tant la communication de
quelque chose mais le fait que par la voix, il y a une jouissance vocale qui se perd quand
on parle dans une nonciation vcue comme une mutilation, dans cette cession de
lobjet. Lauteur souligne que mme les autistes de haut niveau qui nont pas de
difficult pour parler, ceux qui ont bien acquis le langage, peuvent avoir des difficults
majeures dans le maniement des caractristiques prosodiques du langage, telles que
lintonation, la hauteur de la voix, le dbit, la fluidit et lemphase. Ce refus de la
jouissance vocale, cette ngation saccrocher lAutre, de se crocheter au champ de
lAutre est en rapport la mise en chec de la constitution du signifiant unaire propre
reprsenter le sujet auprs dautres signifiants, indicatif de la non alination du sujet
dans le champ de lAutre, de son exclusion du champ signifiant.
Or, si dans lautisme, on est dans le domaine du manque de cette prsence initiale, du
manque de la premire inscription de lAutre, dans la schizophrnie, on peut formuler
lexistence de la prsence initiale de lAutre, de linscription de la jouissance de lAutre,
mais que, tout comme chez lautiste, il ny a pas non plus linscription du Trait Unaire
de la deuxime identification. Dans linstauration du premier trait de lAutre, il sagit
dune marque incorpore de la prsence de lAutre, de la jouissance de lAutre, tandis
46

que dans linstauration de la deuxime marque de lAutre, il sagit de linscription dune

absence. Chez le schizophrne, il y a linscription de la prsence de lAutre primordial,
mais il ny a pas linscription de labsence, du manque dans lAutre, du blanc dans le
stade du miroir qui rend possible la qute du regard de lAutre, ladresse un point I.
Cest ce qui se passe dans le lien entre le bb et son Autre quil ny a pas la possibilit
dun moins phi, dun manque, dun blanc dans lapprhension de limage du corps
propre. Pour que le cri de lenfant devienne un appel, il faut laccus de rception de
lAutre. Cest propos du trait unaire de la deuxime identification que Lacan propose
le rle de cet Autre dont dpend le bb pour transformer un cri en appel, pour marquer
son corps par un premier signifiant.
Considrant la formulation de Lacan dans le sminaire Langoisse (1962-1963) du
fait que le schizophrne nest quun corps rel pour sa mre, on peut formuler que chez
lui il y a linscription de la jouissance de lAutre, dans la qute du plaisir, mais il ny a
pas de marquage de ce cri comme un appel. Le premier point est de reconnatre quil y a
l du signifiant ; il ny a pas de possibilit de surgissement du sujet de linconscient sans
linscription de ce premier signifiant, du cri pris comme appel lAutre. Si on prend un
cri pour un cri, il ne peut pas tre pris, marqu par ce champ symbolique, le champ de
lAutre, et il reste cru, nu. Sil ny a pas ce premier signifiant auquel sidentifier, partir
duquel spingler dans un point dans lAutre, un point didentification, le bb narrive
pas trouver un point o se fixer, do se regarder. On ne trouve pas, gnralement,
dans la schizophrnie, la relation spculaire privilgie telle quon la trouve assez
souvent dans la paranoa. Dans la schizophrnie, il ny a pas cette prvalence de
limaginaire en rapport lautre spculaire, ou sil y a une relation spculaire
marquante, elle nest plus suffisante pour construire des prothses imaginaires. Comme
on la dj explicit, mme limage du corps propre chez lhumain nexiste pas la
naissance, elle doit tre construite. Si le bb na affaire quau rel, sans possibilit
dinscrire la marque signifiante sur ce corps rel, il naura pas une image de son corps
propre et ses organes ne seront pas, non plus, marqus par le signifiant, restant dans un
statut de cri.
Plusieurs schizophrnes hallucinent, ils entendent la voix, qui vite chez lautiste par
lision de lAutre, va tre chez eux omniprsente. Il est important de souligner que la
voix dont on parle quand il sagit du statut dobjet (a) est la voix en tant quobjet dune
47

pulsion invocante, lie la dimension de lappel lAutre. La voix comme objet (a),
cest la voix dans sa dimension aphonique, ce nest pas lentendu. La voix peut
sincarner dans une voix phonique et tre entendue mais elle est essentiellement faite
dun vidage de la substance sonore, de la substance physique. Or, chez le schizophrne,
justement parce quil na pas eu la coupure de lobjet (a) voix, elle peut apparatre
partout, nimporte o. Un schizophrne peut avoir quelques traits de paranoa localisant
la voix comme chez un petit schizophrne que jai rencontr lors dun sjour de
recherche dans une institution psychiatrique. Ce garon, aux relations difficiles avec ses
semblables, avait la certitude quils voulaient le tuer quand, par exemple, ils prenaient
un couteau pour beurrer une tartine, et il commenait crier en disant que lautre lavait
frapp, indiquant sur son bras la marque dune vieille cicatrice. cause de la nonstabilit de limage du corps de soi et de lautre lautre tait menaant pour lui. Il
entendait mme, parfois, des injures qui taient, en fait, des hallucinations auditives.
Chez le schizophrne, il existe parfois des hallucinations, dans dautres cas le mutisme,
ou une oscillation entre les deux. Mais soit dans sa diffraction, soit en tant que muet, ce
signifiant S1 nappelle pas aux S2. Le mutisme et lhallucination sont en rapport au
dchanement de la chane signifiante, lintrusion du discours de lAutre et
lenvahissement de la jouissance.
Ce qui caractrise lhallucination nest point le fait davoir une perception qui ne
correspondrait pas la ralit , mais le fait que celle-ci surgisse dans le registre du
rel ; il sagit avant tout du registre o apparat ce qui est hallucin. Rabinovitch (2000)
propose que lhallucination le retour du forclos se localise dans ce lieu
irreprsentable, de labsence de la remmoration et de lcriture.
On va essayer de situer cette problmatique de linscription dans les systmes partir de
la lettre 52 de Freud Fliess, dans laquelle, il situe plusieurs niveaux de registre
dinscription et de traduction de traits mnsiques, qui constituent diffrents systmes
dinscription entre la Perception et la Conscience.
I
Percp. (W)
x

II

Percp.S (Wz)

x --------------x
x

Incs.(Ubw)

x-----------x
x

III

Prcs.(Vb)

x---------x
x

Consc.(Bw)

x----------x
x

x
48

La caractrisation chez Freud (1956 [1896] / 2002) est la suivante :

Percep (W) Ce sont les neurones o apparaissent les perceptions et auxquels
sattache le conscient, mais qui ne conservent en eux-mmes aucune trace de ce qui est
arriv, car le conscient et la mmoire sexcluent mutuellement (p. 154).
Percep. S. (Wz) constitue le premier enregistrement des perceptions, tout fait
incapable des perceptions, tout fait incapable de devenir conscient et amnag suivant
les associations simultanes (p. 155).
Incs. (Ubw) est un second enregistrement ou une seconde transcription, amnag
suivant les autres associations peut-tre suivant des rapports de causalit. Les traces de
linconscient correspondraient peut-tre des souvenirs conceptionnels et seraient aussi
inaccessibles au conscient (p. 155).
Prcs. (Vb) est la troisime transcription lie aux reprsentations verbales et
correspondant notre moi officiel. Les investissements dcoulant de ce Prcs.
deviennent conscients daprs certaines lois. Cette conscience cogitative secondaire, qui
apparat plus tardivement, est probablement lie la ractivation hallucinatoire de
reprsentations verbales ; ainsi les neurones de ltat conscient seraient l encore des
neurones de perception et en eux-mmes trangers la mmoire (p. 155).
Rabinovitch (2000) propose quen W, le peru peut sviter, se fuir. Evit, le peru ne
fait pas trace (Spur) mais lorsque le peru fait trace, celle-ci subsiste sous deux faces : la
face de peru rel (Wahrnehmung) et la face symbolique de signe (Zeichen). Lauteur
indique que la Forclusion (Verwerfung) frappe au niveau de la Percep. S
(Wahrnehmungszeichen - WZ) o sinscrit le premier corps des signifiants constitu
par leffacement des traces mnsiques.
Il y a un premier niveau dimpressions qui peuvent ou non faire trace. Lorsquelles font
trace, on passe un systme premier (I) o il y a un enregistrement et une premire
transcription de ces impressions comme des signes perceptifs. Ce systme de signes
(Wahrnehmungszeichen) est organis uniquement par simultanit. Dans le niveau Incs,
il y a une seconde transcription o il sagit dune organisation selon une relation dfinie
comme peut-tre causale. Dans le Prconscient (Vorbewusstsein - Vb), est mise en
49

uvre la troisime rcriture en reprsentations de mots. Dans le systme Prcs, il ny a

pas de nouveau registre, mais une traduction en reprsentations de mots ; elle insiste sur
le fait que cest grce aux reprsentations de mots que le premier registre dinscription
est accessible.
En consquence, en rapport au signifiant forclos, en rapport ce qui est forclos chez le
psychotique, les traces mnsiques du peru (vu, entendu, senti) restent ltat de peru
rel (Wahrnehmung) indiffrenci, non pass ltat de reprsent, se manifestant dans
le systme perception-conscience sans sinscrire.
Le rapport du psychotique par rapport au langage, selon Rabinovitch (2000), fait que
des reprsentations de mots sont situes dans le prconscient et dans le monde extrieur,
comme le retour de restes mnsiques de lentendu via reprsentations de mots
conscients. Dans ce texte, lauteur suggre que dans la psychose, ces reprsentations
de mots, seules prsentes chez le psychotique, situes dans le prconscient et dans le
monde extrieur, sont des restes mnsiques de lentendu (Rabinovitch, 2000, p. 87).
Lhallucination est, donc, le retour de ces restes, le retour du peru dans ce lieu
irreprsentable, cest--dire le retour du peru dans ce rel inhumain : Ce retour du
peru lu, entendu, vu, prouv intressant et concernant chacune des parties du
corps du psychotique, diffrencie ce que labsence dinscriptions mnsiques a laiss
indiffrenci. Les voix sy font entendre, les regards sy font voir, et odeurs, gots et
douleurs sy prouvent (Rabinovitch, 2000, p. 79). Les traces mnsiques du peru
peuvent tre prouves dans le rel comme lieu du retour, tant irreprsentable tant
donn quil ne sagit pas du lieu de la perte puisque cest le lieu o la perte elle-mme
na aucune espce dexistence:

Lhallucination ne rpte rien, elle actualise laffect en balade spar des reprsentations
refuses ou jamais inscrites, cest--dire des premires traces du peru en W ; elle
actualise un reste obscur de jouissance contenu dans lobjet. Lactuel rinvestit une Spur
qui na jamais pu entrer dans la chane signifiante parce que le signifiant auquel elle
participait ne sest jamais historis. (Rabinovitch, 2000, p. 83).

50

Ds le dbut de son enseignement, Lacan a tudi ce signifiant hors chane. Dabord,

Lacan la abord, dans la psychose, partir de la formulation de la forclusion
(Verwerfung) du Nom-du-Pre. Dans la premire formulation lacanienne, la forclusion
du Nom-du-Pre est mise en lumire travers ltude du dclenchement de la
psychose : au moment o le signifiant du pre symbolique est appel, et que le sujet na
dans cette place quun trou, le signifiant apparat dans le rel, hors symbolique. Le
retour du forclos est donc le retour dans le rel du symbolique forclos, ce qui va tre la
seule trace du procs de la forclusion - forclos, puisque dans ce processus la trace
elle-mme de ce qui aura t retranch, exclu, ne se retrouvera plus jamais
(Rabinovitch, 2000, p. 22). Le temps de retour du forclos nest pas celui de laprs coup
du refoulement, mais le hors mmoire :
le Nom-du-Pre forclos dchiqute la trame signifiante quempche de se tisser le
manque des inscriptions symboliques premires au niveau des signes de perceptions,
des Wahrnehmungszeichen (WZ). Produit par labsence du Nom-du-Pre, ce manque en
indique une dfinition possible, celle du signifiant qui initie et support lorganisation
signifiante tout entire pour un sujet. La forclusion dans la psychose frappe le point
mme o une trace, Spur, devrait seffacer pour passer au signifiant. (Rabinovitch, 200,
p. 36).

Pour Rabinovitch (2000) Le procs de la forclusion na dautre trace que le retour du

forclos (p.76) et il est localis dans le vide cre par labolition dinscription
mnsiques, le retour du forclos habite ce bizarre lieu physique o rien ne simprime
dune trace, mais o ne cesse de reparatre (Rabinovitch, 2000, pp. 75-76).
Lauteur fait une importante distinction entre le refoulement qui prsuppose lexistence
de ce quil nie ; il y a laccs au savoir refoul; le peru est, ou non, admis ; ce qui du
peru sera admis deviendra un reprsent, tandis que ce qui restera au-dehors parce quil
en aura t exclu restera de lordre de la chose. Le reprsent lui-mme se divisera en
reprsentations

de

mot

et

reprsentations

de

chose.

Lauteur

situe

le

refoulement toujours dans le discours, et donc au niveau de reprsentations de mots

prconscientes et conscientes. Lauteur remarque quil y a dans ces diffrents
mcanismes de ngation, dans la forclusion ou dans le refoulement, une distinction de
topiques de frontires et de temps.

51

Les coordonnes du retour, lieu et temps, sont dtermines par le mode sous lequel
quelque chose fait retour ; les modalits mmes du retour modifient ce qui fait retour.
La topologie lacanienne des registres rel, symbolique et imaginaire subvertit la
disposition locale des topiques freudiennes en y incluant une dimension temporelle :
anticipation de limaginaire, synchronie signifiante, caractre actuel du rel. Le temps et
le lieu du retour se conjuguent diffremment selon le processus en jeu. Ainsi le refoul
revient aprs coup dans le symbolique ; son contenu est inchang, seul le temps du
retour diffre. Le dmenti revient dans limaginaire au moment o, venu du rel, il fait
trou dans le symbolique sous une forme imaginaire ; ici cest le lieu du retour qui
diffre. La forclusion dun signifiant revient dans le rel ; ici la fois le temps et le lieu
du retour diffrent. Parce que le rel est un autre lieu et un autre temps, parce que
laltrit de ce lieu et de ce temps nest ni pensable ni reprsentable, le reparu du forclos
ne peut pas rparer le trou fait lorigine par la forclusion. Le signifiant forclos reparu,
parce quil a travers le rel est devenu rel. (Rabinovitch, 2000. p. 74).

La forclusion du signifiant Nom-du-Pre est caractristique des psychoses. Le Nom-duPre a t formul dans sa fonction paternelle, dune limitation de la jouissance par
linscription signifiante de la perte inhrente la division du sujet. La pluralisation des
Nom-du-Pre pour Lacan met en relief le rle principal du Nom-du-Pre, cest une
manire de rendre possible une coordination du langage et de la jouissance permettant
un chiffrage de cette dernire (Maleval, 2000, p. 111) ; il sagit dune fonction de
nomination qui ordonne la chane signifiante et permet de localiser la jouissance par le
signifiant. Maleval (2000) suggre de considrer la forclusion psychotique, tel que
lenseigne Lacan, comme une dfaillance du nouage borromen, laissant la jouissance
de lalangue dchane, c'est--dire laissant les S1s dchans et la jouissance que sy
attache la drive faisant retour dans le corps du schizophrne par des automatismes,
des hallucinations.
Maleval (2010b) distingue la voix non extraite, mise en vidence dans les automatismes
mentaux, dans les hallucinations, et la voix extraite qui devient la voix de lAutre,
trangre. Lobjet voix doit tre perdu pour pouvoir tre incorpor et, une fois
incorpore, donner forme au vide (Maleval, 2010b, p. 189). La voix incorpore,
aprs avoir t dtache de son support, perdue, elle devient inaudible, elle disparat,
elle rsonne dans le vide de lAutre (Maleval, 2010a, p. 189). Le psychanalyste
suggre le terme d incorporation extime (p. 187) pour caractriser
l incorporation qui rend le sujet tranger lui-mme (p. 187) puisque le sujet doit
52

incorporer un lment tranger pour trouver son assise. Certes, cet lment tait
initialement une part de lui-mme, mais il ne doit pas lassimiler, ce qui serait faire Un
avec lui, il doit dabord le rejeter pour pouvoir ensuite lincorporer comme un corps
tranger (Maleval, 2010a, p. 188).
Si lobjet (a) voix nest pas extrait, nest pas perdu, il ny a pas la premire perte de
jouissance en rapport linscription du signifiant primordial et lalination au
signifiant de lAutre.
Quand lobjet (a) est perdu, le regard, en tant quobjet pulsionnel, ne se voit pas, mais
fonctionne en un point aveugle qui commande la vision, de sorte quil existe une schize
dans le champ libidinal entre lil et le regard ; de mme, la voix ne sentend pas, il
existe une schize entre loreille et la voix, mais cette dernire commande la parole
partir du signifiant (Maleval, 2010a, p. 192-193), dans la psychose :
il arrive au psychotique de percevoir lobjet regard, toujours sous la forme dun
mauvais il angoissant, qui le surveille, lespionne, le menace ; tandis quil entend
parfois la voix, sous forme dhallucinations verbales, dont on connat la propension
injurier ou dprcier le sujet, tel point que les psychiatres classiques faisaient
mention dun syndrome SVP (Salope, Vache, Putain) pour les caractriser
(Maleval, 2010a, p. 192).

Lexistence des hurlements chez quelques schizophrnes met en lumire une jouissance
davant lalination, une jouissance vocale avant lalination au signifiant et une
jouissance pas encore limite, pas encore localise dans lobjet voix (a). On trouve la
prsence de ces hurlements non verbaux, de lordre du cri, chez quelques autistes, mais
Maleval (2010a) souligne quils sont aussi connects aux sonorisations qui ne sont pas
connectes la voix, lobjet (a), mais il sagit chez lautiste dun hurlement issu du
refus lalination, dun hurlement qui nest pas articul au signifiant.
En continuant sur cette voie, ce fil des objets (a) pour discuter le corps dans lautisme et
dans la schizophrnie, il faut, maintenant, aborder les objets freudiens : oral et anal.
Lobjet (a) oral est construit partir de la coupure, partir de la sparation du sein. Ce
quon appelle sevrage, est en effet, une sparation, un dtachement du sein, le moment
o le bb se spare de ce quil tient comme une partie de lui-mme. Lobjet anal nest
53

pas lexcrment, mais il est fait du vidage de cette substance. Dans le cadre de la
demande de lAutre faite lenfant de retenir ses excrments puis de les lcher, ceux-ci
sont perus comme une partie de son corps. partir de ce second temps, lors de la
demande de lAutre, reprsent loccasion par la mre, ces excrments commencent
jouer un rle en tant que cause de dsir. Lexcrment devient un objet cessible, une
partie de soi qui peut tre donne ou non, toujours par rapport la demande faite. Lacan
remarque limportance de ces deux temps : dans un premier moment, les excrments
obtenus la demande de lAutre sont admirs, mais dans un deuxime temps on
apprend lenfant quil faut sen sparer: cette fonction de lobjet cessible comme
morceau sparable et vhiculant, en quelque sorte primitivement, quelque chose de
lidentit du corps (Lacan, 1962-1963, p. 266).
Dans lautisme, il existe un spectre trs large de manifestations : des enfants qui ne
montrent pas de problmes vis--vis des objets (a) anal et oral jusquaux enfants aux
manifestations violentes de difficults dfquer, se laisser nourrir, exprimes par des
refus alimentaires, des anorexies, des boulimies, une peur terrifiante face la sortie des
excrments, les enfants qui utilisent des couches, des encoprsies, des constipations.
Mon avis clinique partir des cas suivis est quon trouve toujours chez les autistes des
problmes manifestes par rapport lobjet voix et lobjet regard, mais aussi
quelquefois seulement des problmes par rapport lobjet anal et oral. On peut suivre
les indications lacaniennes concernant la diffrence entre les objets oral et anal comme
lis plutt au champ du besoin et de la demande, tandis que les objets voix et regard
sont lis au champ du dsir ce qui est encore plus envahissant dans le champ de
lautisme. Les objets (a) sont des indices de la prsence du dsir et de la jouissance de
lAutre, face auxquels lautiste cherche les mcanismes pour les mettre lcart. Les
objets (a) en tant quobjets de la pulsion ont une structure lie lAutre, lobjet perdu,
lobjet marqu par une perte. Donc, dans lautisme, dans ce ratage du circuit
pulsionnel, cest tout le champ dun fonctionnement rgl par lextraction de lobjet (a)
qui est mis en chec.
la clinique de lautisme montre clairement que chacune des pulsions peut sy rvler
drgle : tel enfant craint de perdre une partie de son corps en dfquant, quand
lobjet de la pulsion anale reste trop prsent ; tel autre souffre de graves troubles
alimentaires, la perte nayant pas t assume dans le champ de loralit ; beaucoup

54

vitent toute mise en fonction de lobjet de la pulsion scopique, fuyant le regard de

lautre et nengageant pas le leur dans le monde, tandis que la plupart se montrent
incapables de faire la voix lchange, restant ds lors muets, cholaliques ou
verbeux (Maleval, 2009b, p.140-141).

Ce qui est marquant chez lautiste cest que lenvahissement de la prsence de lAutre
se situe au-del des champs de la demande et du dsir. Il se situe au niveau de la pure
prsence de lAutre qui est vcue en excs, du ct du regard ou de la voix (Stevens,
2008, p. 10). On y trouve chez lui la qute dune dconnexion de lAutre, cherchant
lannuler. Tandis que chez lautiste, on trouve une mise lcart de lAutre, des
tentatives de rendre lAutre inexistant, dans la schizophrnie, le schizophrne ne se situe
pas hors de ce champ mais il a du mal rgler cette prsence de lAutre, qui pour lui
peut tre trs envahissante.
Un article crit par Czermak, Hergott et Tyszler (2009) me semble tre une bonne
illustration pour aborder les objets anal et oral dans la schizophrnie. Ils analysent le cas
dun psychotique chez qui ils observent une dsintrication des fonctions alimentaire,
respiratoire et orthophonique. Ce patient mangeait trop, avait des crises de constipation,
des crises de diarrhe, vomissait, urinait dans les couloirs, buvait de leau
compulsivement, crachait des aliments et de leau, ou ceux-ci lui sortaient du nez,
mchait leau, sautomutilait pour retirer ses excrments, dfquait partout, mastiquait
des objets, mangeait ses excrments. Les auteurs montrent la dsorganisation de la
fonction alimentaire, le mauvais fonctionnement des fonctions de manger, de dglutir,
de digrer, de produire des excrments. La fonction de la respiration accusait aussi
quelques perturbations, des dsynchronies et des oppositions un bon fonctionnement
physiologique. Ils citent entre autres le fait quil soufflait au lieu de respirer. Sa fonction
orthophonique tait entrecoupe de priodes de mutisme ou dmission de phrases
identiques rptes, de murmures de chansons, dclats de rires stridents. Sa fonction
urinaire alternait un excs de continence et dincontinence. Son fonctionnement moteur
paraissait dsarticul, dsordonn. Son regard, normalement absent, pouvait dans
certaines situations se fixer sur un autre avec une telle plnitude que le sujet drglait
toutes les autres fonctions. Il ne paraissait rien entendre. Par ailleurs, il manifestait des
oscillations dramatiques de temprature, de frquence cardiaque et de pression
artrielle, des altrations mtaboliques, entre autres. Les auteurs analysent alors ces

55

manifestations comme la mise en uvre dune dissolution des fonctions, des confusions
des orifices corporels / pulsionnels. Par rapport loralit chez ce patient, les auteurs
soulignent une dsintrication pulsionnelle. Czermak (2009b), dans un autre texte, donne
dautres laborations sur la pulsion dans la psychose : il ne sagit pas dune
dsintrication

pulsionnelle,

ou

dune

libration

pulsionnelle,

mais

dune

indiffrenciation. Lauteur propose de penser la pulsion comme une lment structurant

toutes les rythmicits : la manire de respirer, de manger, tout est en rapport la
prsence ou labsence de lobjet (a). Alors chez le psychotique il sagit dune fonction
de despcificit pulsionnelle puisquil ny a pas eu de perte de lobjet (a).
Dans la schizophrnie, on peroit la prsence de troubles provenant de la non-extraction
de lobjet (a) du corps. Je schmatise un peu pour parler des objets dans leur spcificit
parce quen effet il ne sagit que dune mme chose de lobjet (a) dans son essence
dobjet perdu, pulsionnel. On essaie de mettre en lumire des consquences en
dcoupant des objets mais cest toujours li une catgorie unique : lobjet (a). Cest la
perte de lobjet (a) qui permet la mise en place de lopration de la perte dune partie de
soi qui est la condition de linscription dun manque structurant. Il sagit dun trou
produit par le symbolique qui marque le sujet comme manquant et donc comme ayant
des bords inscrits partir de ces pertes. Il y a la mise en jeu des bords sur le corps
produits par les objets (a). Il sagit de la mise en uvre dun moins. Cest par la mise en
acte dune diffrentiation qui senracine dans le corps par des inscriptions signifiantes.
Lalternance de la prsence et de labsence marque le corps, structurant ses bords
pulsionnels. Il sagit de la mise en place dun corps marqu par les coupures que le
signifiant opre. La libidinalisation du corps, mise en uvre partir de linscription des
diffrences, marque une diffrenciation au niveau du fonctionnement corporel qui
marque le corps. Les objets a circulent alors sur ces bords et la pulsion cherche une
satisfaction en tournant autour deux. Les objets (a) sont reprs dans la structure de la
pulsion et, dans le circuit de la pulsion, on peroit de la dimension du signifiant qui fait
que, dans ce trajet autour des objets (a), ils circulent sur les bords du corps. Or, le
schizophrne est dnu de ces bords par o les objets (a) pourraient circuler. Il essaie
quelquefois de les crer, de se faire rellement des coupures sur le corps, de se border,
mais il ny a pas chez lui le circuit de la pulsion, autour des bords coups, marqus par
lAutre.

56

Chez lautiste, daprs Laznik (1992/2004), le rapport aux objets autistiques serait un
rapport un objet en tant quincorpor, donc un objet qui na plus le statut dun objet
mais dune partie incorpore soi. Il sagit, selon elle, dun fonctionnement au niveau
du Lust-Ich qui est un niveau non pulsionnel, au niveau de lorganisme, tandis que le
corps marqu par la pulsion nest construit qu partir de i (a), de limage unifiant.
Autrement dit, la psychanalyste situe lautiste dans un fonctionnement dans le systme
Lust Ich Real Ich, un systme non pulsionnel, consquence dune non-alination
relle que lauteur situe comme antrieure la constitution du moi dans son statut
imaginaire, en rapport limage spculaire la conclusion du stade du miroir.
Chez le schizophrne, ainsi que chez lautiste, il manque le marquage des bords du
corps, des marques de lAutre sur le corps qui donnent la prvalence de la libido dans
les zones rognes, marquent le fonctionnement pulsionnel, le fonctionnement du corps
sous le signifiant.
Le Gaufey (1997) a signal le changement du statut de lobjet et du sujet qui est mis en
uvre autour de cet objet (a). Pour dvelopper ces modifications, nous allons nous
attacher quelques considrations apportes par les sminaires ct du sminaire
lAngoisse : le sminaire lIdentification et le sminaire Les quatre concepts
fondamentaux . et reprendre les deux lments soulevs la conclusion du stade du
miroir : lobjet (a) et le trait unaire. Il ny a dapparition concevable dun sujet
comme tel qu partir de lintroduction premire dun signifiant, et du signifiant le plus
simple qui sappelle le trait unaire (Lacan, 1962-1963, p. 23), lequel serait mme une
pr-condition la constitution de lobjet (a) puisque Cest parce quil y a un sujet qui
se marque lui-mme ou non du trait unaire qui est un ou moins un, quil peut y avoir un
moins a (Lacan, 1961-1962, cours du 28/02/1962). Ce trait dcrit comme lun, le
trait de pure diffrence puisquil est un, et nest pas un autre, cest Un trait qui le
distingue des autres. Masago (2007) dsigne le trait comme pralable toute
reprsentation, comme pralable au signifiant et nous suggre de suivre le
rapprochement que fait Lacan de la lettre et du trait. Dans le sminaire
Lidentification , Lacan (1961-1962) introduit la lettre comme support du signifiant
et le trait unaire comme un signifiant qui seul peut supporter une lettre, ce signifiant
introduisant le mme. Lancrage de lidentit chez lhumain a un rapport ncessaire
avec ce trait qui suppose une fonction de comptage, du compte de lun, de cet un qui va
57

marquer le sujet. Mais, pour que la fonction signifiante soit mise en place, il faut que ce
trait soit li une absence. En effet, il faut une transformation de la trace du pas en pas
de trace ; pour le surgissement du signifiant il y a la trace, son effacement, et puis
lapparition du signifiant. Cest labsence du pas de trace qui marque sa prsence
passe. Masago (2007) souligne que le signifiant implique que la relation du trait au
pas effac doit tre elle aussi efface, quil faut leffacement du lien de la chose au signe
puisque le signifiant est diffrence pure, tandis que le signe a encore ce lien la chose
quil reprsente. Dans le sminaire Lidentification Lacan distingue le signe qui
reprsente toujours quelque chose pour quelquun - du signifiant qui reprsente
toujours le sujet pour un autre signifiant. Le Un, ce trait unique est la base de
lautomatisme de rptition, du comportement qui se rpte pour faire surgir ce
signifiant, lequel introduit toujours le mme, mais chaque rptition il sagit dun trait
diffrent, cest lun en plus. Masago (2007) souligne que quand ce trait comptable
entre en srie avec dautres traits comptables, dans le rapport aux autres mmes, aux
autres traits uniques, le trait sinscrit dans une srie qui fonctionne alors comme
signifiant. Il sagit dune identification signifiante et pas du tout imaginaire. Le trait
unaire est ce qui opre et qui taie lidentification comme fonction symbolique. Le sujet
apparat alors comme une ngativit, un un pas un , le changement de la trace du pas
en pas de trace. Dans ce sminaire, Lacan abord la trace, lisolement dune marque
distinctive, par rapport lcriture. Le trait unaire est ainsi une inscription, mais il ne
sagit pas dune criture au sens de lcriture alphabtique. Lacet (2003) signale quil
faut penser la lettre sans sens pour penser soit la constitution du signifiant partir du
concept de trace, de pas de trace, deffacements, soit le passage de la lettre lcrit.
Lauteur souligne limportance de leffacement des restes imaginaires du rel pour le
surgissement du sujet dans le registre symbolique ; il sagit pour lauteur dun signifiant
sans aucune relation lobjet, mais un autre signifiant. Lauteur souligne quon peut
remettre une premire inscription du trait, comme un registre de la lettre tandis quaprs
coup il y a son effacement et la constitution du signifiant et du trait unaire. La lettre,
elle, procde dun pas de trace premier, impossible reprsenter, do elle surgit
comme rature (Porge, 2010, p. 58).
Autant dire que le premier Un nest pas encore un signifiant, il faut de la rptition pour
que sinscrive le signifiant, que cet Un devienne un S1. Le S1 est un trait marqu par le
signifiant, cest un signifiant unaire, cest la marque de la rponse de lAutre au cri, ce
58

qui, cout comme appel, devient un signifiant, un cri marqu par le signifiant lAutre
qui transforme ce cri dans une autre qualit, non plus dune chose mais dun signifiant.
Cest lAutre qui reconnat le sujet dans ce cri primordial, et qui transforme ce cri en
signifiant. Reconnatre quil y a un signifiant dans le cri est une premire marque
signifiante, mais le sens donn cette marque dpendra encore de lajout dun autre
signifiant. Du fait quil y ait un S1, que lon peut avoir la runion des cercles, on peut
avoir des oprations dalination et de sparation. Cest la runion avec lensemble qui
inclut un deuxime signifiant, S2, qui fait merger le sujet o sa place tait une absence.
Cest seulement dans larticulation avec lautre ensemble, que ce premier trait devient
une identification capable de situer le sujet dans lAutre. Cest aprs son articulation
avec un autre S que le premier S va tre capable didentifier le sujet. On pourrait
formuler ainsi le surgissement du S barr. Il ne sagit pas daddition dlments mais de
runion densembles ; llment S1 appartient aux deux ensembles. Lopration
dalination a dgag lensemble vide, du ct du sujet, tandis que dans le schma de la
sparation, cest lobjet (a) qui est dans la lunule centrale, lintersection des
ensembles. Si on efface le S1 initial, on se retrouve avec le vide, lensemble vide, le
manque du sujet, son vide constitutif. Il faut souligner quon a alors un temps 1 du S1
tout seul, un temps 2 du S1 alin partir de lapparition du S2, et un temps 3, de la
sparation, du S barr. Lalination et la sparation sont les deux oprations inventes
par Lacan dans le sminaire Les quatre concepts fondamentaux pour dcrire et
expliquer la causation du sujet : causation produite par lobjet (a) et par le trait unaire.
Lacan (1964/1977) introduit lalination partir des formules dun choix entre deux
ensembles, mais il sagit dun choix forc, traduisant linscription du sujet au lieu de
lAutre, qui sopre en dfinitive comme une division du sujet. Il sagit dun choix forc
dune perte obligatoire ; cest le prix payer pour tre marqu par le signifiant.
Lacan (1964/1977) utilise lexemple dun choix entre deux ensembles : sa propre vie ou
une bourse. On peut choisir entre la vie, ce qui implique donner sa bourse, et rester
vivant mais avec une partie perdue (la bourse) ou choisir la bourse et alors perdre tout
(la bourse et la vie). Donner la bourse est le prix payer pour accder au dsir, une vie
dsirante. Il sagit de donner une partie de sa jouissance sous une forme distincte de
cellle du signifiant, pense sous la forme de lobjet (a), dun plus-de-jouir, dune
jouissance complmentaire la jouissance perdue.

59

SCHEMA LA BOURSE OU LA VIE (Lacan, 1964 / 1977, p. 237)

(LUNULE o lon situe lobjet (a))
Si le sujet accepte de payer le prix pour accder au dsir, il choisit daccepter la
sparation. On a, donc, la lunule centrale, cest une partie perdue, son propre
manque, qui peut tre aussi plac dans lensemble de lAutre en tant quobjet
(a), en tant quextime lAutre, et aussi au sujet, o les deux manques se
recouvrent.

Dans le schma de la sparation (S barr, a, S1 et S2) le sujet se repre sur le manque

dans lAutre, dans lintersection du sujet barr et du manque dans lAutre signifiant,
dans lensemble de tous les signifiants. Dans le premier mouvement de lalination, de
la runion avec lAutre, le sujet se prend pour S1, sidentifie S1. partir de
linscription du S1 initial, le sujet ne rencontre plus le Un initial, mais rencontre dj la
rponse de lAutre. Cest linscription du premier S1 qui permet la runion, lalination
lAutre. Le S1 sextrait, mais sa place sinscrit le -1, le sujet comme absence.
La sparation est lopration tablie partir de lintersection o le sujet peut trouver sa
place dans lAutre et en mme temps sen sparer. La sparation est situe au point de
manque dans lAutre. Il sagit de lopration qui fixe sa place dans lAutre l o il y a

60

un manque. Cest une intersection des manques o les deux manques se recouvrent. Ces
derniers donnent la consistance logique lintersection entre lensemble vide et lAutre.
La sparation nest pas seulement laddition dun lment, ce nest pas seulement S1
plus S2, cest une articulation dun type plus complexe. L o il y avait un ensemble
vide vient sinscrire S1. Cest seulement du fait que ce signifiant, S1, est propre
sinscrire dans lensemble vide quil y a runion avec lAutre. La place originelle du
sujet est seconde par rapport ce signifiant S1. Il faut quil y ait eu la runion lAutre
pour que cette place originelle se dgage comme telle, par soustraction du S1 dans
lensemble vide. Cest partir du fading du sujet lors de linscription dans lAutre que
le sujet disparat derrire le signifiant qui le reprsente, quil devient un moins, quil y a
lappel au S2. Linscription signifiante du sujet partir de sa reprsentation signifiante
pour un autre signifiant tient la structure binaire du signifiant S1-S2. Dans lalination,
le sujet est reprsent dans lAutre par S1, ce qui nest pas le cas dans la sparation, il se
repre dans lAutre sur autre chose que du signifiant, il se repre dans lAutre sur son
manque.
Dans lintersection entre le sujet barr et lensemble S1-S2, il y a lobjet (a). Lobjet (a)
est le solde de lopration, de lintersection du sujet barr et du A barr. Et la pulsion,
aborde plus haut, tourne autour de ces deux manques, o va se placer lobjet (a), cest
la manire dont le sujet opre avec sa propre perte comme vide. Lobjet (a) nappartient
pas lAutre en tant qulment mais comme partie ; il est inclus dans lAutre, dans une
position dextimit, ce qui fait apparatre la connexion ncessaire entre linconsistance
de lAutre la consistance logique de lobjet. Dans ce schma, (a) met en relief la perte
perdue, non-rsorbable ni dans le sujet barr ni dans lensemble S1-S2 partir de la
mise en place de la sparation.
Or, chez le schizophrne et lautiste, il ny a pas le (a), perdu, proprement dit : chez
lautiste, il ny a pas dincorporation du S1 et chez le schizophrne il y a un Sx, un S1
dcoupl. Chez ceux qui ont des traits de paranoa, on peut parler dune identification
au S1, non dune reprsentation pour le S1 puisque le S1 nest pas effac par sa prise en
S2. Cest une distinction par rapport la schizophrnie. Chez le schizophrne, il y a un
trait de lAutre, un S1 dcoupl ou ce quon pourrait appeler Sx. Dans la schizophrnie
o il manque la sparation, le sujet reste errant puisque lopration de sparation est
aussi une opration de fixation. Le schizophrne est quelquun qui a affaire son statut
61

de cri originel tandis que lopration de sparation fait que le sujet ne rencontre que des
rponses de lAutre. Mme dans les cas o on peut parler dun trait de paranoa, un
mixte, o il y a la fixation dun S1 au cours dun traitement, au niveau du S1 seul, le
sujet nest pas reprsent par celui-ci, il se confond avec ce signifiant et il ne suffit pas
achever la causation du sujet. Quinet (2003) affirme que le schizophrne naurait pas le
recours un S1 qui puisse sarticuler un S2, car, puisquil peut y avoir une multiplicit
de S1 sans aucune hirarchie, il en rsulte que l o il devrait y avoir le S2 comme
produit diffrentiel de la rptition du signifiant, il y a un ensemble vide. Le
paranoaque, par contre, aurait le signifiant qui le reprsente, auquel il est fix ou
retenu, mais cest cela qui lui assure la possibilit quil advienne une mtaphore
dlirante, laquelle serait le produit dun signifiant-matre (S1) qui reprsente le sujet.
Dans ce mme sens, Soler (2002) signale que lon rencontre chez le paranoaque un
certain dynamisme de la mtonymie qui se maintient ainsi dans le registre de
lalination la chane signifiante et le rapport lAutre (p. 120). Le signifiant qui
apparat tout seul dans le rel peut se reconnecter une chane, un S2, ce qui peut
permettre au paranoaque de lui donner un sens travers le dlire. Chez lui, on peut
retrouver une sorte de rtroaction temporelle, quoique parfois sous une forme cyclique,
tandis que chez le schizophrne, o il ny a que des signifiants dcoupls, il sagit plutt
dune juxtaposition sans ordre de chronologies multiples a-historiques.
Dans la schizophrnie, il y a des traits de lAutre, des accuss de rception du cri par
lAutre, sans que pour autant ils soient compris comme un appel lAutre ; dans
lautisme, par contre, il ny a pas daccus de rception, pas daccrochage dans lAutre
qui permettra la runion, mais pas lincorporation du S1, ce qui empchera aussi
lopration de sparation.
On va penser ces questions partir de quelques cas cliniques pour mieux les cerner.

62

III. ARTICULATIONS SUR LE CORPS DANS LAUTISME PARTIR DES

CONCEPTS DE LOBJET (a) ET DU TRAIT UNAIRE

Il existe plusieurs styles de traitement chez les psychanalystes dont on va aborder les
concepts de lobjet (a) et du trait unaire. On va essayer de focaliser leur mthode
darticulation thorico-clinique sur les concepts cl de cette thse.
III. 1. Le changement de lconomie de la jouissance et le rapport au corps propre
partir du maniement de lobjet et linvestissement sur le bord.
Je vais aborder, dans un premier temps, des vignettes cliniques sur le maniement de
lobjet, sur un travail dextraction de lobjet mis en place dans le traitement de lautiste.
Les vignettes du traitement de 7 9 ans dun enfant autiste, dcrites par Hody et Vose
(2008) indiquent un maniement de lobjet comme effectuant des changements du circuit
autistique, tout en respectant ce que les auteurs dsignent la logique de travail de
chacun.
Dans la vignette clinique des psychanalystes Hody et Vose (2008), lextraction dun
objet du circuit autiste, respectant la logique du circuit de chaque autiste dans sa
singularit, est ralise partir de linclusion initiale de lanalyste autour dun objet
privilgi, et travers cette entre initiale comme quelquun aidant lautiste maintenir
son circuit en mouvement. Dans un second temps, lanalyste commence intervenir
plus activement dans le circuit en nommant les failles possibles qui, auparavant,
dclenchaient des crises. Il sagit donc dun rapport o est consign que ltablissement
dune sorte de partenariat avec lautiste, partir dune entre docile dans le circuit de
lobjet, permet de raliser des interventions qui aideront lautiste structurer ses
inventions singulires.
Il sagit dun adolescent qui samusait seul et jouait, de manire rptitive, avec un bout
de ficelle quil regardait tomber, ramassait et relanait. Le travail initial de la
psychanalyste a consist sapprocher discrtement de lui et laider, par de petites
interventions, remettre le circuit en mouvement, lui donnant lobjet quand il tait
63

tomb hors de sa porte ou essayant de rparer les objets dont il aurait besoin. Puis,
lanalyste a commenc fabriquer avec lui des objets avec des ficelles. Dans le mme
texte, les auteurs relatent les vignettes dun autiste de quatre ans. Lanalyste essayait de
se positionner progressivement dans son circuit qui, dans ce cas, correspondait des
mises en ordre de sries, des alignements ; lanalyste la dabord aid monter un
circuit en tubes, en remettant une bille sa place quand elle tombait du circuit. Dans un
deuxime temps, la psychanalyste a commenc jouer un rle de partenaire en laidant
non seulement rparer le circuit mais en y mettant elle aussi des billes. Lorsquune
bille tombait - ce qui provoquait auparavant une crise -, lanalyste a commenc dire
Ohhhh, boum , lenfant sest mis rpter les sons et sest apais. Les auteurs font,
ainsi, remarquer la place de lanalyste comme partenaire possible de lautiste, tout en
respectant son travail de faire avec. Nous, pouvons, alors, observer la stratgie
dinscription de la prsence de lanalyste comme un autre partir dune entre dans le
circuit autiste de lobjet pour, partant de l, intervenir en insrant de subtiles
modifications du circuit, comme quelque chose dun Autre dans le circuit de lobjet de
lautiste.
Le travail de Hody et Vose (2008) donne des prcisions pertinentes sur la place de
lanalyste dans le traitement de lautiste. On y trouve des indications sur lintervention
possible dans le circuit autiste en tant que partenaire, soit en laidant dans la
construction du circuit, soit en verbalisant les changements du circuit. Le psychanalyste
Stavy (2003) ajoute limportance, dans ces interventions, dun travail dinscription
dune extraction de lobjet du circuit, permettant un changement de lconomie de
jouissance.
Nous allons exposer une vignette clinique de Stavy (2003) sur le traitement dun enfant
autiste de 7 ans. Il y est abord un circuit autiste autour dun objet que Stavy relie un
signifiant maternel, un signifiant par rapport une bauche dinscription de cet autiste
pour lAutre maternel. partir de son entre dans ce circuit, lanalyste intervient en
extrayant un objet du circuit, ce quil nonce en termes dinscription dun moins, de la
chute de lobjet (a) qui aura pour consquence dinscrire une perte de jouissance, ayant
des effets sur le circuit de jouissance de cet autiste. Lauteur dcrit que lenfant essaie
de coller deux voitures quil tient dans les mains, en les pressant alternativement lune
sur le dos de lautre. La voiture, signale lauteur, est un signifiant trs important pour la
64

mre, lachat dune voiture figurant parmi les conditions idales pour avoir un enfant.
De plus, les deux souvenirs marquants de cette mre sur la petite enfance de son fils
sont, dune part, une constipation quelle a soigne avec des laxatifs par voie rectale et
leurs ballades en voiture. Lauteur aborde, alors, le rapport de lenfant au signifiant
voiture, et sa possibilit de crer une circulation partir de ce signifiant. Pendant la
sance, lenfant construit un train de voitures au-dessus du buffet do il tait tomb la
veille sur le dos. Il prend une voiture quil alterne avec la prcdente, puis rpte ce
geste jusqu la dernire et lavant-dernire. Lanalyste enlve lune des voitures et
lenfant qui ne stait jusque l exprim que par tata , ragit en poussant un cri.
Lauteur prononce son nom. Lenfant prend alors une voiture et la met dans sa poche.
Puis, comme lauteur refuse den retirer une autre, lenfant verbalise sa colre en disant
tu mnerves ! . Lenfant enlve alors une autre voiture et la fait tomber. Cet enfant
qui, auparavant, paniquait avant duriner, dit pipi , va aux toilettes et, pour la
premire fois, nest pas terroris. Lauteur analyse cette squence de soustraction et
chute de la voiture provoque par lenfant, comme permettant la production dun objet
(a) hors corps.
Pour Stavy, le prlvement dun objet la voiture - est un signifiant de la mre, partir
duquel lenfant tablit une circulation. Partant de lextraction de lobjet de la chane des
voitures par lanalyste, lenfant arrive localiser une jouissance hors corps. Dans cette
vignette clinique, le travail a t mis en place autour de la construction dune chane de
cet objet par lenfant, donc, le prlvement par lanalyste et ensuite la production de
lobjet (a), ou plus exactement, un objet condensant une jouissance hors corps, partir
de lincidence du signifiant de lAutre. Voil larticulation thorico-clinique de lauteur
sur le champ signifiant de lAutre et lobjet (a). Signalons linsertion de lanalyste dans
le circuit de lobjet de lenfant, l o il a insr un moins, une absence, qui a permis
cet enfant dinsrer une ngativit dans le circuit de lobjet et une localisation de la
jouissance par la modification de lconomie de jouissance.
Dans le mme sens, parmi les auteurs abords (auparavant) dans cette partie de notre
recherche, la psychanalyste Fauvel (2009) formule limportance du travail sur lobjet,
permettant un changement de lconomie de jouissance chez lautiste, mais elle met en
relief le rle du corps de lanalyste comme un support pour lextraction et linscription

65

dune ngativit sur le corps de lAutre qui peut entraner une nouvelle conomie de
jouissance chez lautiste.
La vignette clinique de Fauvel (2009) relate le traitement dune autiste qui, tout dabord,
alternait automatisme dans les comportements routiniers et inertie de lobjet chu, restant
statique par terre ou en proie des clats, des errances, courant dans le vide.
Lintervention se fait partir de lextraction dun objet du corps de lanalyste, un objet
lui appartenant, de linscription dune ngativit dans le corps de lanalyste, permettant
un travail sur la circulation de la jouissance de cet autiste. Ce qui entranera
linstauration dune rythmicit, de coupures dans le temps qui vont mettre un terme aux
crises auxquelles lenfant tait soumise. Un nouveau circuit est instaur partir dun
objet dsign par le prnom de lenfant et autour duquel elle va inscrire les circulations
de cet objet, de cette partie delle-mme, de linstauration dun moins et dun plus. Dans
une autre vignette clinique, Fauvel (2008) dcrit le traitement dun autiste, tournant
autour dun travail consistant crire le monde partir dune organisation des objets, en
distinguant les lettres, en donnant aux objets diffrentes couleurs reposant sur un travail
de comptabilit, linscription dune perte de jouissance en excs, encadrant cette
jouissance issue dun travail dcriture. A partir du transfert sur lanalyste, lautiste
borde lobjet pulsionnel de lAutre, bordant comme une lettre une enveloppe la
jouissance de lAutre/Analyste, autour de lextraction et dun encadrement qui
permettent lenfant de commencer parler partir de la localisation de lobjet voix de
lanalyste, de linscription de contours sur le corps de lanalyste. Une autre extraction
sera ralise autour de lobjet regard de lAutre maternel travers lutilisation dun
ordinateur sur lcran duquel lautiste peut crire son prnom, y localisant une
jouissance qui tait tempre, bordant ainsi son circuit de jouissance.
Lauteur distingue deux axes du traitement : la construction dun objet hors corps qui
permet une localisation de la jouissance sur un bord et le traitement de lAutre dans le
transfert. partir du prlvement dun objet de lanalyste, lauteur souligne le
temprament de la jouissance, du traitement de la jouissance en la bordant. Cette
dynamique change aprs le choix dun objet du corps de la psychanalyste : ses
chaussures. Lauteur dcrit une sance o lenfant tombe sur le sol, fixe son regard sur
les bottes de lanalyste. Lanalyste chante alors cest beau, cest beau, les bottes .
Lenfant dit bottes son tour, se lve, prend la main de lanalyste, et le regard fix
66

sur ses bottes, va au parc o, mettant lil dans une fente, elle dit cass et chante
Dansons la capucine, y a pas de pain chez nous, yen a chez la voisine, mais ce nest
pas pour nous (Fauvel, 2009, p. 199). Lquipe suit le choix fait par lenfant dutiliser
les chaussures pour introduire un rythme, ce qui va lui permettre de ne plus courir dans
le vide et dtre capable de circuler en marchant, dun pas rythm par la danse. Il faut,
toutefois, quun partenaire introduise le rythme, faute de quoi elle sauto-agresse.
Ltape suivante du traitement est alors mise en uvre. Lenfant va prlever la
chaussure dun des membres de lquipe et pour la premire fois essaiera de se coller
quelquun. Elle dchausse ce partenaire et met la botte ; elle va, par la suite, rpter
cette squence avec plusieurs partenaires, prlevant un objet et le mettant, ce qui
introduira la possibilit de se sparer des autres sans se laisser tomber.
Le traitement se poursuivant, Fauvel relate que lenfant, faisant des promenades dans le
parc, arrache des violettes, et lauteur tablit le rapport au prnom de la fillette qui
sappelait Violette. Elle donne alors des violettes ses partenaires et la circulation de
ces fleurs change sa relation la jouissance:
Elle borde dsormais son pas par lintermdiaire de lobjet fleur, elle nest plus
happe par le vide () la fleur devient le lieu partir duquel la jouissance en
trop va pouvoir se rguler. () V fait passer dans un jeu de va-et-vient, de plus et
de moins les violettes de sa main main () Dans un premier mouvement ces fleurs
bordent son pas dans le parc de linstitution et dans une deuxime impulsion, elle
efface leurs traces par la srie des cueillettes (Fauvel, 2009, p. 201).

La psychanalyse articule cette squence clinique riche denseignements dans une

tentative dinscrire une perte, permettant de rguler le circuit de la jouissance partir
dun objet en rapport avec son prnom. Dans une squence postrieure du traitement,
lenfant commence prendre dautres objets dans linstitution. Lenfant choisit une
poupe quelle chausse des bottes des adultes et produit des sons avec sa poupe
botte . Lanalyste souligne linscription dune distinction dans ces sons entre graves et
aigus. La poupe la main, lenfant peut se dplacer seul, sans tre accompagne dun
adulte. La seule situation qui fait seffondrer lenfant durant cette priode est la perte
des chaussures de sa poupe. Lauteur dcrit une autre vignette dans laquelle lenfant
devant le miroir, chausse des bottes de lanalyste, danse au son dun air de musique, en
disant : tas vu, tas vu la botte-beaut ? (Fauvel, 2009, p. 205).
67

Le circuit de cet objet extrait de lAutre est trs intressant. Il permet linscription dun
+ / - et, partir de cet objet de lautre, ltablissement de la dsignation de lenfant face
au miroir, de sa dsignation incluant un trait de lAutre, ce qui me semble mettre en
scne un travail autour de lobjet dans sa dimension dobjet (a) et dune marque
dinvestissement narcissique de lAutre.
Lauteur dcrit des vignettes de la suite du traitement lorsque lenfant essaie de localiser
lobjet voix travers le maniement des objets cassettes et magntophone. Lenfant tente
dintroduire des cassettes dans le visage de lautre, puis va donner un tlphone
lanalyste et lui introduire un magntophone dans la bouche en chantant : Cest la
mort qui ta assassin Mathias, ta bouche est si immense mais quand tu danses, je danse
aussi et quand tu ris, je ris aussi, toi qui aimes tant la vie (Fauvel, 2009, p. 205).
Une squence du traitement me parat, questionnable, quand lanalyste commence
appeler lenfant Belle ce qui, daprs elle, dsignerait une nomination partir de son
prnom (celui de lanalyste) :
ma prsence dans la salle au miroir devient au gr des jours un en trop . V.
murmurant au miroir se retourne, me voit et me gifle : un double de trop.
Privilgiant limage au miroir comme point dappui celui de mon propre corps, je
lappellerais la Belle faisant varier une diffrence sonore avec mon prnom
Isabelle pour introduire une distinction. Cette nouvelle nomination prend acte de
sa construction qui habille lhorreur par la beaut, sa prdilection pour le B et
son got pour lassonance. Cest aussi parier aprs la Beaut botte quun point
dancrage du transfert soprait partir de mon prnom (Fauvel, 2009, p. 206).

Commenant dsigner lenfant Belle , dans le texte, lauteur affirme que :

lefficacit de cette nomination ne se fera pas attendreplusieurs crises lors de sa
cure furent arrtes grce ce point do il devenait possible de la nommer. Nous
pouvons penser aussi que lors de cette gifle, lobjet regard tente dtre soustrait
(Fauvel, 2009, p. 206).
Je considre que ce choix de nommer lenfant par son prnom peut tre mis en rapport
avec les gifles ainsi que les ractions dagressivit de lenfant face au miroir, au regard

68

de lanalyste qui fait le choix de la dsigner par son propre prnom. Par rapport
linterprtation que fait lanalyste dapparier le signifiant Belle au Beaut bott ,
il me semble important de dcrire une vignette antrieure o pour la premire fois dans
le texte les signifiants beau et belle sont introduits, mais ils sont introduits sur
linitiative de lanalyste, non sur celle de lenfant.
V. dresse sur la table deux verres deau quelle remplit de liquide vaisselle. Elle sen
sert un et me tend lautre verre. V. lve son verre jusqu sa bouche, je bredouille :
B, B, beurk, beurk ! [.] Elle se lve, va au miroir, vide le contenu de son verre
sur ses cheveux et dit beurk ! V. est face au miroir, je me munis dun joli
mouchoir, sche les cheveux et chantonne voil un beau mouchoir pour les
cheveux de la belle (Fauvel, 2009, p. 204).

Ceci tant, le rcit du traitement dmontre tout un parcours, effectu partir du travail
analytique, qui me parat trs intressant. Mes rticences sont dues aux manques
didentification au signifiant unaire chez lautiste qui, mon avis, ne peuvent pas tre
forcs par un signifiant de lanalyste, sans aucun rapport au champ signifiant de
lenfant.
Il vaut la peine de noter que lexprience de Fauvel (2009) met en relief le travail sur le
circuit des objets chez lautiste par linscription dune diffrence sur ce circuit-l, mis en
rapport un travail dcriture, de comptabilit, ayant des effets sur lconomie de
jouissance et permettant un rapport un Autre rgl. Par rapport la place de lanalyste
y est accentue limportance dun corps sur lequel lautiste peut prlever un objet.
Limportance du corps de lanalyste voque dans la vignette - qui sera dcrite plus loin
- introduit par ailleurs le prlvement de lobjet de lanalyste, ayant un effet sur la
jouissance chez lautiste, limportance de ltablissement dun circuit dchange de
lobjet prlev, et aussi une mise en comptabilit de ces objets, dune faon doprer
avec la jouissance, de pouvoir perdre de la jouissance par rapport lautre. Le
psychanalyste met en lumire limportance de lcriture par rapport linscription dune
diffrence dans le circuit des objets et de linscription dune perte de jouissance possible
chez lautiste partir du travail sur les objets prlevs de lanalyste, des objets
encadrant la jouissance.

69

Dans le traitement dun autre enfant autiste, Fauvel (2008) dcrit la construction dun
abcdaire singulier. Lenfant demande, dabord, la psychanalyste dcrire les lettres
de son nom tout en se bouchant les oreilles. Puis, il bouche les espaces entre les
lettres en utilisant des crayons colors et sapaise, nayant plus besoin de se boucher les
oreilles. Il sagit dun travail dcriture continue, dtiquetage de chaque chose avec une
couleur diffrente, permettant d indexer dun mot chaque objet et de rompre ltat
de mutisme antrieur, partir de linscription de ce travail dtiquetage. Lenfant
commence utiliser lhorloge de lanalyste pour ordonner les nombres aux objets et les
compter. Lauteur souligne limportance des nombres et des couleurs comme
organisateurs de son monde. Selon larticulation thorico-clinique de lanalyste,
lenfant, en crivant, a pu inscrire une perte de ce qui tait en trop. Lauteur dcrit aussi
un cadrage de lobjet voix. La psychanalyste dcrit dabord une squence dans laquelle
lenfant peint les lvres de lanalyste, aspire sa salive avec une seringue, en compte la
quantit sur le curseur, fait dborder la salive sur le visage. Lenfant a commenc
parler davantage aprs cette squence. Il essaie ensuite de cadrer lobjet voix en utilisant
le combin dun tlphone, puis reprend les activits avec la bouche et les lvres de
lanalyste et applique ensuite ses lvres pour border une lettre quil met dans une
enveloppe, disant quelle sadresse sa mre, ce qui daprs lanalyste va lapaiser par
le cadrage de lobjet voix, et lenfant va commencer parler tel un ventriloque
(Favel, 2008, p. 62). Lanalyste dcrit ensuite la squence dun cadrage de lobjet
scopique. Lenfant va la fentre en indiquant que le regard des autres le drange et il
essaie de tout contrler. Il met des lunettes mais cela ne lapaise pas. Lanalyste relate
que lenfant a une lettre quil a crite et sinquite de savoir qui va rece-voir ce
courrier (Favel, 2008, pp. 62-63). Il crit son nom sur lordinateur et demande
lanalyste de regarder lcran, celui-ci localisant lobjet regard, ce que lanalyste met en
rapport ce quelle considre tre une laboration de limage corporelle chez lenfant,
lcriture ayant un effet dapaisement et d un allgement (Favel, 20008, p. 63). Dans
ce traitement, la psychanalyste focalise un travail sur le concept de lobjet (a), dun
objet qui condense une jouissance hors corps partir de lincidence dun objet prlev
sur lAutre qui marque le circuit de la jouissance.
Lentre possible dans le circuit de lautiste est mise en lumire dans le travail du
psychanalyste Gerard. Il souligne limportance dtre prsent tout en soccupant dautre

70

chose, ce qui peut permettre le prlvement de lobjet sur lui, sur lquipe, et
linscription dun Autre manquant, pas-tout.
La vignette clinique de Gerard (2000) rvle limportance de son entre dans le circuit
dun autiste inerte, en tant prsent ct de lui, tout en faisant autre chose. Lautiste a,
dabord, extrait les voix des membres de lquipe de linstitution, rptant quelques
mots prononcs et chantant quand quelquun tait prsent et occup dautres tches.
Le psychanalyste relate que la prsence de plusieurs membres de lquipe a permis une
pluralisation des Autres desquels lautiste pouvait extraire ces objets, encadrant sa
jouissance partir de lextraction dun objet de lAutre, dun Autre manquant.
Exposons quelques lments du cas. Au dbut du traitement le jeune autiste restait sur
son lit, immobile, vitant tout contact avec lquipe. Lintervention de lquipe se
limitait tre prsente, occupe autre chose. Le garon a commenc rpter
quelques mots prononcs par les membres de lquipe et chantonner Tatata tata
quand quelquun parlait. Le prlvement de lobjet voix a permis au jeune un traitement
de lobjet voix. Dans une vignette, lauteur met en garde contre le risque dun certain
collement de lautiste celui qui occupe la place de lAutre ce moment-l. Face
limpossibilit dempcher le garon de se mutiler, Gerard et son quipe ont commenc
parler de lui la troisime personne, ce qui lui a procur un apaisement. Le patient a,
selon Gerard, pluralis son Autre, prlevant sur les autres membres de lquipe des
objets, pour construire un Autre dcomplt. Roy a comment au cours dun dbat
(Baio, V. et al. 2000b), limportance, dans ce cas clinique, de lintervention de lquipe
qui, tout en tant prsente faisait semblant de ne pas se soucier du patient, ce qui a
permis une prsence dcomplte de lAutre. Dans ce dbat, Stasse va dans le mme
sens et souligne qu partir de lAutre dcomplt, les interventions permettent
lautiste de prlever de lobjet voix sur lAutre. Lauteur signale limportance de la
manuvre de celui qui incarne lAutre puisque lobjet est dabord lobjet de lAutre.
Nous observons, donc, le travail clinique autour des objets (a), de lextraction de lobjet,
de linscription du manque dans le champ de lAutre.
Ainsi que dans le traitement prcdent, la prochaine vignette mettra en vidence
limportance de lobjet prlev sur lAutre et de sa postrieure circulation. Il met en
avant le corps de lanalyste comme tant lAutre qui se laisse trouer, qui soffre comme

71

support de lobjet, cet Autre rel incarn qui y laisse inscrire cette extraction, cette
inscription dun trou par lautiste.
Une vignette clinique de Damave et Hosselet (2000) dcrit le traitement dun autiste
qui, aprs une priode initiale de fermeture autistique, vit une forte angoisse. Il marche
dans ltablissement avec des morceaux de tissus et ne se calme quentour de grands
morceaux de tissus ou deau dans le bain. Lquipe intervient en lui offrant une charpe
qui sera place dans un circuit dobjet o lenfant pourra tablir un jeu de cache-cache
dans le cadre dune interaction avec les Autres de lquipe. Les psychanalystes
expliquent que cet objet-charpe allait prendre une dimension dappartenance, la fois
lAutre, incarn par les membres de lquipe, et lenfant, comme une partie de luimme. Les psychanalystes commentent le dbut du traitement de cet autiste quand,
aprs des priodes denferment, dautomutilation, dagression envers les autres, il a vid
de manire compulsive armoires, botes, etc. Cet enfant, selon les auteurs, est comme
un contenant trou, la peau ne suffit pas lenvelopper. Son corps doit tre doublement
bord par leau du bain, de grands morceaux de tissus ou des pommades cicatrisantes.
Dans ces moments, il ne sautomutile pas (p. 244). Lenfant se promenait avec les
bouts de tissus, se laissant tomber tout bout de champ, jusquau jour de son
anniversaire o lquipe lui a offert une charpe qui allait remplacer les morceaux de
tissus. Lenfant cre alors un jeu : il jette lcharpe et la rattrape. Lquipe commence
entrer dans le jeu. Un membre prend lcharpe, joue un jeu de cache-cache rptitif, qui
se poursuit aprs les promenades. Puis, un moment donn, lenfant jette lcharpe audessus de la porte, ncessitant de laide dun membre de lquipe pour la rcuprer.
Lenfant, ds lors, ne se laisse plus tomber. Lquipe a mis en uvre un atelier avec une
bote quil pouvait, alternativement, remplir et vider. Les auteurs mettent en rapport
cette scne au jeu de la bobine et signalent que lenfant a introduit dautres jeux
similaires avec un ballon en sexclamant va-va . Dans un dbat (Baio et al, 2000b)
suivant lexpos de ce cas clinique, Damave a donn quelques prcisions par rapport
sa lecture thorico-clinique de lobjet. Alors que la balle tait un objet extrieur,
appartenant un membre de lquipe, lcharpe tait vcue comme un morceau de luimme ainsi quun morceau de lAutre, membre de lquipe. Le commentaire de Laurent
(2010) propos de ce cas signale limportance de la dimension de lchange autour de
lobjet impliquant une circulation dobjets qui place le corps de lAutre comme support
de lextraction de lobjet et de sa circulation, partir de linscription dun trou dans
72

lAutre, de lAutre manquant incarn par lanalyste. Laurent (2007) souligne la place
possible de lanalyste supportant lobjet pour lautiste puisque lobjet est ncessaire
pour quil y ait lAutre. Le corps du thrapeute, de lanalyste, dans le traitement de
lautiste relev par Laurent (2010) est important. Il met en avant le travail de mise en
place dun change avec le thrapeute, en mettant en circulation des objets entre eux par
exemple, ce qui nest possible qu partir dune relation de transitivisme, autrement dit,
il faut le corps de lautre pour quil cde un objet quil narrive pas cder sans ce
support. Cela inclut le corps du thrapeute utilis comme instrument, comme lieu
dhbergement de lobjet prendre, rinclure, rinsrer parfois avec les dangers de
ce type dchange (Laurent, 2010, p. 228). Do, selon lauteur, limportance de
lextraction de quelque chose dun objet privilgi de chaque enfant comme une marque
du changement du bruit en cri, dun marquage signifiant partir dune construction qui
a besoin de passer par le corps de lautre. Lauteur souligne qu il faut avoir du tact
quand on offre le corps comme lieu o puisse sinscrire cette transformation du bruit en
cri (p.229), puisque cest avec ce trou dans le corps que se constitue le cadre dans
lequel va sinscrire la procdure de lextraction qui fait le sujet (p. 229). Dun objet
extrait du corps ou de quelque chose extrait de lobjet privilgi, il y a une inscription
dun trou dans ce que Laurent (2010) dsigne l Autre rel (p. 233) de lautiste,
comme celui chez qui il ny avait aucun trou.
Nous allons maintenant aborder, partir de quelques exposs cliniques, la place
possible de lanalyste dans le traitement de lautiste, en tenant compte de limportance
dun travail autour de lobjet (a), permettant linscription de lextraction dune partie du
corps, eu gard au changement du rapport la jouissance chez lautiste.
Perrin (2008) relate le parcours du traitement dun enfant autiste de cinq ans. Au dbut
du traitement, lenfant alterne son branchement/dbranchement sur des vhicules. Il
sagit, en fait, des on/off de ces objets qui lui permettent de produire une animation
libidinale puisqu il sanime lorsquil manipule des vhicules, mais la plupart du
temps, son corps reste sans vie (Perrin, 2008, p. 64). Lanalyste intervient en aidant
lenfant dans son rapport aux vhicules, dans son travail dordonner le monde partir de
son branchement sur un vhicule. Devenue sa partenaire dans les jeux de constructions,
il commence linviter participer dautres activits. Il na plus, ensuite, besoin
dtre connect un vhicule pour aller aux sances. Puis, lanalyste dcrit des vignettes
73

cliniques concernant un cadrage du regard dans le miroir, accompagn de la dsignation

de lanalyste par son prnom, au cours dun jeu de regarder / pas regarder avec un
rideau et le miroir. Il sagit de la mise en place dun cadrage de lobjet scopique dans le
miroir, permettant lenfant de supporter le regard de lAutre. La psychanalyste dcrit
ensuite la squence dun cadrage de lobjet voix dans le tlphone, aprs laquelle
lenfant se met parler de plus en plus.
Lenfant alors commence alors procder un travail dextraction de lobjet voix du
tlphone comme sil y localisait lobjet voix de lanalyste, ainsi que lextraction de
lobjet regard partir dun jeu de cache-cache avec lanalyste. Perrin signale deux
concepts-cl du traitement de lautiste, limportance de lobjet autistique initial, cest-dire celui autour duquel lautiste tablit son on/off, forme dinvestissement de la
jouissance dans un bord, pouvant se lier une jouissance sans tre trop envahi, et
limportance de la construction dun double comme possibilit de traitement par
limaginaire de la jouissance. La psychanalyste relate le cas dun autiste qui, partir
dun objet autistique ralis localise la jouissance, par rapport ses objets oral, anal,
voix et regard. Lutilisation de cet objet qui encadre la jouissance permet dtablir une
circulation de lenfant dans ltablissement. Lanalyste situe son lieu initial dans le
transfert comme celui dun double qui permet de construire un systme de connexiondconnexion la jouissance, partir dun traitement de la jouissance autour dobjets
devant tre extraits, la jouissance devant tre extraite de lobjet autistique comme de
ses divers doubles (lanalyste, les autres enfants de ltablissement) comme une
inscription dun Autre manquant dont le trait extrait permet un traitement de la
jouissance de lautiste.
Le traitement par lobjet autistique simple et par le double est considr comme des
tapes ncessaires, mais provisoires, puisque celles-ci permettent difficilement de
sparer lautiste de ses objets, sachant que la solution propose par la psychanalyste est
la construction dun objet autistique complexe qui permettra un systme de traitement
de la jouissance, partir duquel la sparation entre lautiste et lobjet serait possible.
Lanalyste considre que cet objet autistique complexe devient un systme de traitement
de la jouissance et est un pas important pour ltablissement de ce quelle nomme
Autre de supplance de lautiste. La construction de lobjet autistique complexe,
singulier chacun, permet un traitement imaginaire, une soustraction imaginaire de la
74

jouissance partir dune identification imaginaire cet objet et un prlvement de ces

caractristiques.
Larticulation thorico-clinique de Perrin est la mise en uvre du cadrage de lobjet
pulsionnel permettant le traitement dune jouissance en trop. Lauteur distingue la
capture de lobjet pulsionnel dune chute de lobjet (a) car chez lautiste il sagirait
dune imaginarisation de la perte symbolique permettant une capture, non dune chute
de lobjet.
tant donn limportance de linvestissement sur le bord de lobjet dans lautisme,
Perrin (2009) soppose aux avis thrapeutiques prconisant le prlvement des objets
autistiques jugs objets destructifs et nocifs, mettant au contraire en vidence lintrt
vital de ces objets pour lautiste puisque dfaut de lalination signifiante, le sujet
autiste compense par un appui alinant lobjet, un objet-bord (p. 76), ce qui, selon
elle, favorise la construction dun objet appendice qui entrane un dynamisme du
psychisme de lautiste et de cette utilisation des objets autistiques, ainsi que la cration
du double. Ces traitements par limaginaire permettent au sujet une localisation, larrt
dun envahissement par la jouissance. Dans le mme sens, Laurent (2010) met en
lumire le bnfice dans cet investissement sur un objet-bord, partir duquel le
traitement de lautiste peut dboucher sur le dplacement de bords au fur et mesure
quavance le traitement, donnant plus despace aux changes avec les autres, y compris
avec lanalyste, crant le site o le bruit peut se transformer en cri.
On peut brivement voquer le cas clinique de Charlie dcrit par sa psychanalyste,
Perrin (2009). Le but de cette description est dindiquer le maniement clinique de sa
faon de construire la clinique de lautisme partir des concepts thoriques-cliniques et
de la formulation de ce cas. Lauteur dcrit que cet autiste regarde les objets en faisant
des mouvements strotyps des mains devant les yeux, ce que lauteur nomme
autogire , dont larrt produit des crises de hurlement et un se laisser tomber.
Lauteur considre quil sagit dune tentative de cadrage de la jouissance scopique qui
est mise en place par lautogire. Avant de produire ses excrments oral et anal, lenfant
tait envahi par une jouissance dans son corps, ce qui va sapaiser avec la fixation sur
un objet accompagn de lautogire. Lanalyste y voit un cadrage de la jouissance anale.
Ensuite, lanalyste dcrit des extraits de sances o Charlie prend le tlphone, dit
75

 all puis cest moi et met lcouteur sur la bouche de lanalyste, en la lui
obturant. Pour la psychanalyste, il sagit dune tentative de localisation de lobjet voix.
Puis, tout en fixant son il sur lcouteur toujours sur la bouche de lanalyste, Charlie
met le combin du tlphone dans une main, un objet appartenant lanalyste dans
lautre, et va commencer exploiter dautres objets et dautres endroits. Tout
dplacement est alors fait avec lutilisation dun objet, dont la sparation devient quasi
insupportable puisque Mise en position de double, nous comprenons que le
prlvement dobjets en fin de sances ne vient pas tant dcomplter lAutre, que,
davantage, se saisir dun objet du double pour en incorporer les caractristiques et ainsi
se restaurer, sanimer (Perrin, 2009, p. 79). Lauteur considre quil sagit de la
construction dun systme de branchement au fil du tlphone, un objet de lanalyste,
qui permet une rgulation de la jouissance, non rgule par le langage chez lautiste.
Autre activit mise en place par lenfant, le dessin par lanalyste de trains, puis de
routes, que Perrin comprend comme la construction dun circuit plus labor de
circulation, dun gire utilisant lanalyste comme double. Lauteur dcrit, aussi, la
construction dun systme avec des animaux de ferme qui, lorsquils sont rentrs et
enferms, apporte lenfant un apaisement la fin des sances. Lutilisation des
lments de la ferme dabord disperss puis rassembls dans ce que la psychanalyste
appelle le corps de la ferme - accompagne dune fixation sur le robinet deau ouvert et
des mouvements circulaires de leau produits par les doigts de lenfant, permettent
lenfant de dfquer sans tre rempli dangoisse. Selon la psychanalyste, lenfant sest
appropri de la caractristique - le mouvement de lcoulement de leau - pour pouvoir
dfquer en cadrant sa jouissance anale.
Charlie va, par la suite, se brancher une petite autiste qui ralise des mouvements
strotyps en faisant tourner circulairement les objets. Lauteur met, alors, en vidence
limportance du mcanisme de branchement et de dbranchement sur lobjet autistique
ou sur un autre. Plus tard, Charlie construit un circuit de marionnettes, demandant
lanalyste dcrire ou de dessiner ce quelle veut en utilisant les marionnettes. Il utilise
les marionnettes pour donner des objets lanalyste ou il sadresse aux marionnettes
pour leur demander ce que lanalyste doit faire. Alors, Charlie commence utiliser des
objets dautogire dont la sparation produit des crises de hurlement que Perrin analyse
comme une coupure vcue, la mutilation dune partie du corps propre, entranant un
76

envahissement du corps par la jouissance et un se laisser tomber. La psychanalyste

souligne que ce branchement lobjet autistique ne doit tre quune tape transitoire
puisquil ne permet pas de sparation dfinitive de lobjet. Or, la construction dun objet
autistique complexe permet, de lavis de lauteur, cette sparation et devient une
solution envisageable.
Le surgissement dun systme branch sur une machine laver qui permet dobserver le
mouvement circulaire du linge et celui dentre et de sortie contrl par un centre de
commande sera le nouveau choix de Charlie. Lenfant demandait que lanalyste
regarde les yeux dans la machine, lappelant par son prnom, ce que la
psychanalyste traduit comme un possible cadrage de lobjet scopique qui permettait
lenfant de demander le regard de lAutre et de regarder lui-mme directement
lanalyste partir dune capture de lobjet scopique. Lanalyste dcrit la possibilit
dune sparation la fin de la sance, laquelle nest plus vcue comme un morcellement
depuis lintroduction de la machine laver, quelle dsigne comme un objet autistique
complexe. Aprs cette capture de lobjet regard, Charlie commence sintresser au
systme dentre et de sortie de leau, du contrle de lvacuation de la machine, ce qui
lui permettait de traiter lobjet anal et de matriser le remplissage et le vidage de son
propre corps, lvacuation de sa propre jouissance anale. La psychanalyste met, de
surcrot, en vidence quavec lobjet complexe, la machine laver, lenfant a une
position de matrise du systme de lvacuation, de contrle de la jouissance, tandis que,
dans lautogire, Charlie tait soumis un objet devenu tout puissant.
Charlie met, ensuite, des objets avec le linge dans la machine laver et commence
sintresser aux bruits quils pouvaient produire. La psychanalyste considre quil y a l
une bauche du traitement de lobjet voix par Charlie qui disait coute et, tout en
coutant les bruits venant de lintrieur de la machine, essayait dy localiser la
jouissance vocale.
En raison dune dcision institutionnelle de lhpital jour o Charlie sjourne, il sera
quelques temps priv de la machine laver, priode durant laquelle sa psychanalyste
relate de nouveau crises, rechutes et vaines tentatives de cration de systmes de
contrle de la jouissance en utilisant des objets autistiques simples qui ne lui permettent
plus de supporter une sparation. Lenfant fait, nouveau, des crises denvahissement
77

du corps par les jouissances. Il introduit dautres activits, demande lanalyste de faire
rouler sa voiture tandis quil est dedans, tout en fixant le porte-cls sur le contact, ou de
dessiner la machine laver avec des yeux et des oreilles.
Dans cet acte de prlvement dobjets sur le corps de lanalyste par lautiste, dun ct,
lAutre devenait trou, dcomplt, et de lautre, lautiste pouvait sapproprier une
caractristique dynamique de son double, ou de lobjet autistique, et mme mieux
tolrer une sparation. Selon Perrin (2009), une structuration de limage du corps (p.
96), serait alors possible, dun corps complt par cet objet du double porteur de vitalit
et de dynamisme. Lautre hypothse mise par lauteur est que le prlvement dobjets
sur le corps de lanalyste est un mode dfensif pour traiter la jouissance, un traitement
des objets pulsionnels permettant une tentative de mise distance, de coupure, de
sparation davec lobjet rel par cet arrachage dun morceau de corps (p. 97) de
lanalyste la place du double. Perrin (2009) prcise que se faire partenaire de lautiste,
tre ce double, supporter limage du double nquivaut aucunement susciter un
branchement sur le moi fort du clinicien, dans un rapport dego ego (p. 96). Do
pour Perrin, limportance que lanalyste occupe cette place de double au cours du
traitement de lautiste :
Pour conclure, disons quune psychanalyse avertie du stratge de lautiste ne peut
faire lconomie du double. Cest en passant par le double que la construction du
sujet autiste pourra slaborer, charge pour celui qui en supporte limage dasseoir
une position rgle pour ne pas incarner un Autre tout-puissant (), la position de
lanalyste devra tre celle dun double peu prsent, quand il est support de la
crativit, mais sachant faire barrire la jouissance en excs (p. 97).

Lors dune tape suivante, selon Perrin, aprs avoir occup la place du double,
lanalyste peut occuper une place au-del du double, rompant le risque dtre trop
prsent et envahissant. Si lautiste ne possde pas ses objets autistiques, et ne reste
quavec son double, cette relation peut devenir trs intrusive, entranant des ractions de
destruction vers ce double tout-puissant. Il sagit pour la psychanalyste daider lautiste
dans sa construction, il ne sagit pas doffrir des objets quelle dsigne prt-lemploi mais dtre tmoin de la construction faite par lautiste avec son propre
savoir, sa propre solution. Il nest pas question dinterprter la construction de lautiste,

78

du travail auto-thrapeutique de lobjet autistique complexe. Il sagit dtablir les

conditions dune relation supportable pour lautiste, permettant lanalyste doccuper
une place dopposition la jouissance envahissante, drgle.
Dans le traitement de Charlie, lanalyste souligne quil avait, dabord, besoin dutiliser
le corps de lanalyste comme un outil pour se brancher son systme, mais quau cours
du traitement il navait plus besoin de le faire et que lanalyste devenait un tmoin de
sa construction, tmoin qui, ds que sen prsente loccasion, soppose la jouissance
() sy opposer chaque fois quelle surgit, nest-ce pas cela faire entendre au sujet que
cest en sopposant ces envahissements et en soutenant llaboration de ses
constructions dfensives, que sen trouveront dynamiser ses inventions (Perrin, 2009,
p. 98). Lhypothse de la psychanalyste est qu partir de la cration de cet objet
complexe Charlie a pu faire un traitement des pulsions et un travail de structuration,
de matrise de son fonctionnement corporel (p. 91) qui a permis de constituer un audel du double, vers un Autre de supplance (p. 89). Elle souligne, alors, sa position
de partenaire dans le transfert, en aidant lautiste construire sa solution.
Notre hypothse est que cest par la mise en mouvement et laccompagnement du
travail sur lobjet que se dessinent les modalits de la position du clinicien, cet audel du double, cest--dire, supposons-nous, un double comme canal du traitement
de la jouissance et comme canal vers lAutre de supplance. Le clinicien pourrait
donc en faire partie. La position de lanalyste dans le transfert autistique prend la
position dun double non dsirant, porteur de vacuit, afin de permettre au sujet de
sen saisir comme canal vers ses interventions et son Autre de supplance (p. 100).

La voie de limaginarisation de la perte chez lautiste est mise en lumire par Perrin
(2009) partir des rcits de Grandin, autiste de haut-niveau. Druel-Salmane (2009)
dcrit que Grandin avait dabord cr son objet autistique, une machine serrer qui
stait constitue comme un bord et avait permis par la suite de constituer un double.
Grandin a construit un double quelle considre son alter-ego , sagissant non pas
dun semblant de lautre, ni dune identification signifiante lautre mais dune
connexion imaginaire cet autre, ressentant ce quelle pense que lautre sent. DruelSalmane (2009) postule, dans le mme sens de Perrin (2009), la possibilit pour le
double de fonctionner comme une protection qui contribue une structuration de

79

limage du corps partir dune identification imaginaire, du cadrage de la jouissance et

de larticulation un Autre de supplance .
Suivons quelques indications concernant le cas de Dibs trait par Axline, selon la
description de Perrin (2009), pour continuer notre analyse de la construction thoriqueclinique de Perrin sur lobjet dans la clinique de lautisme.
Ici, Dibs, dit-il, rapporte H.G. Axline. coute-moi bien magntophone. Tu vas
attraper et garder ma voix. Ici Dibs, qui parle. Je suis Dibs. Cest moi. Il arrta
lenregistrement, rembobina la bande et scouta. Ensuite, il larrta et me sourit.
a, ctait ma voix, dit-il. Jai parl et Il ma enregistr. Je vais faire un long
enregistrement et nous le garderons pour toujours et pour toujours. Ce sera juste
pour nous deux. En effet, Dibs recommena et insiste nettement, il veut y laisser
lobjet rel voix, je suis en train de parler dedans ; puis, aprs plusieurs
vrifications, il retira la bande et la tendit H.G. Axline : rangez a , me dit-il,
rapporte-t-elle, Mettez l dans la bote et rangez-l, et gardez l juste pour nous
deux (Axline apud Perrin, 2009, p. 90).

Et, dans une sance suivante :

Tu as t enregistr, Dibs , dit-il. Tu as fait parler cette bande. Cette bande a
attrap ma voix et elle la garde. Cest ma voix sur une bande. [ ]. Est-ce que je
peux encore ajouter quelques mots sur cette bande ? demanda-t-il, si tu veux,
rpond H.G. Axline. Oui je veux. Je vais attraper et garder ma voix sur cette
bande. Jaime bien le magntophone. [] Cest la dernire fois que je viens dans
cette salle de jeu , dit-il dans le microphone. Cest Dibs qui parle. Cest ma voix.
Je suis venu dans la salle de jeu. Jai fait tant de choses dans cette salle de jeu. Je
suis Dibs (Axline apud Perrin, 2009, p. 90).

Perrin (2009) voit dans le traitement de Dibs un exemple de la possibilit de capture de

lobjet voix partir de lutilisation de lobjet autistique. Il ne sagit pas, selon elle, de la
chute de lobjet voix mais d une soustraction imaginaire de la jouissance vocale
(Perrin, 2009, p. 91), ce quelle met en rapport avec limaginarisation de la perte faite
par son patient Charlie, laboration imaginaire quelle considre comme une solution
possible chez lautiste. Perrin (2009) utilise aussi lexemple de Joey - cas de Bettelheim
sur lequel repose son livre La forteresse vide - pour donner quelques indications par
rapport au rle possible de lanalyste comme double permettant lautiste daller au80

del du double. Joey se branche sur une machine dont le fonctionnement devient la
source de sa propre nergie.
Le corps de Joey est m par des machines : il se munit dampoules lectriques, de
lampes, de bouts de ficelle. Pour respirer, il a son carburateur ; pour manger, son
gros moteur ; pour dormir, un appareillage complexe install au pied du lit [] . Il
ne pouvait rien faire sans tre mr par des machines. Avant de se mettre lire,
mme avant de pouvoir sasseoir, il devait brancher sa table une source dnergie.
Ensuite, il devait se brancher lui-mme (Druel-Salmane, 2009, p. 45).

Joey, enfant autiste trait lcole Orthognique par Bettelheim8, nexistait que
connect aux lampes, aux appareils lectriques, son corps fonctionnait comme une
machine ; lorsquil tait branch une lampe ou une ampoule, il passait brutalement
dun tat dinertie - muet, sans bouger - un tat dagitation, courant dans tous les sens,
criant crack ou explosion en lanant cet objet. Lobjet une fois bris, Joey luimme steignait, retournant ltat dune apparente non-existence. Avant nimporte
quelle activit (manger, dormir,..) il devait se connecter un fil, une source dnergie
lectrique pour que ses systmes corporels fonctionnent. Son corps fonctionnait
libidinalement partir du branchement une source dlectricit.
une certaine poque Joyce prenait quelques prcautions comme sasseoir sur du
papier et se couvrir avec du papier pour crer lisolement et viter que le courant
lectrique ne soit coup. Ensuite, Joey a essay de contrler sa dfcation ; auparavant il
avait essay de trouer son corps propre pour faire sortir les dchets mais aprs avoir
associ les matires fcales une production faite par llectricit, il sest apais. La
construction de systmes plus labors a pu rendre compte dune circulation de la
libido, permettant Joey davoir plus de prise sur son circuit et une meilleure
localisation de la jouissance, notamment anale, qui avant menaait son existence, dans
un vcu o son corps allait tomber en morceaux. Lauteur souligne, alors, que les
tentatives de se sparer par des coupures relles de lobjet rel, vcues auparavant
comme des situations o la vie sortait de lui, ou produisant des retours envahissants de
la jouissance mais quaprs la cration des doubles, copains de lcole - Kenrad, et
8

Bettelheim, B. (1969/2008) La forteresse vide. Lautisme infantile et la naissance du soi. Saint-Amand :

ditions Gallimard.

81

surtout Mitchell - il commence rgler son nergie par le circuit des fces. La
psychanalyste souligne le risque pour lautiste dtre fortement suspendu un autre et
que celui-ci vienne manquer (sortie dun de ces doubles de lcole, par exemple),
entrainant un retour lutilisation de lnergie vitale des lampes. Mais, aprs coup, Joey
construit deux nouveaux objets autistiques plus complexes, une famille imaginaire,
Carr, et un double imaginaire nomm Valvus qui lui permettra de matriser lnergie
travers la production des fces. Pour Perrin, il faut encore que Joey aille au-del de ce
double ce qui deviendra possible quand il aura construit un objet autistique complexe
qui permettra une rgulation matrise et durable de la jouissance (Perrin, 2009, p.
93), en crant, par exemple, une machine rguler le courant lectrique dans le cadre du
mtier quil exerce dans le domaine de llectricit.
Dans la relation de lautiste au corps propre, Soler (2002) distingue des perturbations
corporelles o le corps du symbolique sincorpore (p. 73), c'est--dire que, par
rapport aux demandes et dsirs de lAutre, il y a des manifestations des perturbations du
rapport lAutre, tandis que dbranch de lAutre-machine, lautiste est comme un
paquet de chair (p. 75), inerte, sans vie libidinalement, mme si le corps en tant
quorganisme continue fonctionner, notamment les fonctions qui nont pas de rapport
aux demandes et au dsir de lAutre.
Le besoin de se brancher sur un Autre machine est formul par Soler (2002) comme une
tentative de compenser le dfaut du manque du branchement du langage sur le corps
comme instrument de jouissance, du manque chez lautiste du langage qui fait
lorgane-libido (p. 75). Tandis que, dans lautisme, Soler (2002) formule un
branchement machinal sur lautre comme un branchement sur lAutre comme
machine signifiante, sur le corps du langage, quil se branche (p. 75), la place du
corps incorporel du signifiant (p. 76), les psychanalystes Maleval et Perrin formulent
un branchement sur un objet autistique/double/partenaire imaginaire et dun Autre, non
pas constitu de signifiants mais de signes. Ils formulent, en outre, la possibilit qu
partir de la relation branche cet autre, lautiste arrive un changement de sa
jouissance. Alors que le rapport lAutre de signes est un rapport un autre coup de la
jouissance, ainsi que Soler formulait lexistence dun branchement possible un corps
sans la jouissance du signifiant comme une solution autistique, il y a dautres rapports
possibles au langage, o la jouissance peut tre vcue comme moins coupe du corps.
82

Laurent soppose la formulation de lautiste comme enfant-machine car en effet il na

pas affaire un objet dshumanis, il ne sagit pas dun rapport une machine mais
un Autre extrioris. Lauteur dsigne lenfant autiste comme enfant-organe
(Laurent, 2007, p. 114) et son Autre comme extriorit, comme organe sans fonction
(Laurent, 2007, p. 114). Les efforts de lautiste dextraire ou dintroduire un objet ayant
la fonction d organe supplmentaire (Laurent, 2007, p. 114), est daprs lauteur
une tentative dintroduire lorgane au langage dans son corps, du langage qui chez
lautiste est nettoy de la jouissance (Laurent, 2007, p. 115).
Le rapport de lautiste son corps nous prsente un corps nettoy de tous les
organes dchange possibles. Le corps-autiste serait le vrai corps sans organes .
Le morcellement du corps par ses organes est surmont au prix de lenfermement
dans une carapace comme certains ont pu lappeler. Le sujet se jouit sans le
trajet de la pulsion qui pourrait articuler le corps du sujet lAutre. Cette distinction
est prsente dans la schizophrnie o le retour de la jouissance se fait dans le corps
du sujet. Elle est prsente dans la paranoa o la jouissance mauvaise est de
lAutre ; Elle sabolit dans lautisme par inexistence du trajet pulsionnel. Ou
encore, on peut dire que le corps-carapace est ce qui advient dun corps dont tous les
orifices sont bouchs (Laurent, 2007, p. 115).

Il faut noter le relief donn par Perrin limportance de linvestissement sur un objet/
double qui a un rle compensatoire, permettant un traitement de la jouissance, une
localisation de la jouissance dans le bord, un arrt de lenvahissement de jouissance, la
jouissance tant trop envahissante cause du dfaut de lincorporation initiale chez
lautiste. Le travail sur des changes partir des circuits tablis entre lautiste et
lobjets/bords/doubles, peut permettre un largissement des bords (bien not par le
psychanalyste Eric Laurent), de nouvelles possibilits dchanges avec les autres. De
plus, ce travail dchanges est un traitement de la perte de jouissance, partir de la mise
en acte de la cession de lobjet. Il sagit dun travail mis en acte par la voie de
limaginarisation de la perte. Selon la psychanalyste, partir de lidentification
imaginaire au double et de ses effets, lautiste pourrait structurer une image du corps et
cadrer la jouissance. Les psychanalystes travaillant sur ces concepts de double et
dAutre de supplance, souligne limportance pour lautiste d aller au-del dune
dpendance au double et darriver construire un objet autistique complexe permettant

83

un cadrage de la jouissance non dpendant de la prsence de lautre, et la construction

dune supplance, dun Autre de supplance la place de lAutre signifiant. La
construction dun Autre constitu de signes, dimages iconiques pourrait crer une
supplance au manque dassimilation du signifiant, jusqu permettre un nouage non
borromen de RSI.
Dans le mme sens, Perrin (2009) souligne limportance de cet investissement sur le
bord dans lautisme : Branchement/dbranchement pour une animation libidinale et
cadrage de lobjet pulsionnel pour une localisation de la jouissance dbordante (p. 78).
La dfense autistique spcifique de lautiste est mise en uvre par cet investissement de
bord partir du rapport son objet autistique ou son double. Laurent (2007) prcise
quau cours du mouvement danimation libidinale du corps de lautiste, celui-ci va
tenter de se recoller un objet supplmentaire () quoi sappareille le sujet (p.
111). Laurent prcise la caractristique de cet objet dtre hors corps, ce qui justement
renvoie un rapprochement de la fonction dobjet (a), localisant une partie de la
jouissance hors corps.
La solution de la construction dun bord dans lautisme est mise en relief par Laurent
(2010), mettant en rapport cette cration de bords aux effets d encapsulation (p.
226), et il prcise cette localisation de la jouissance possible chez lautiste :
lautiste encapsul cest ce qui permet ce sujet de faire tenir quelque chose comme
corps. Ce nest pas une image qui puisse donner une limite ce corps, ni une me
qui pourrait lui donner une forme, ce quil y a, cest la capsule. Et cette capsule, ce
bord, peut se dplacer. Au dbut, quand le sujet entre en thrapie, on peut dire que
son corps est ainsi bord avec une limite qui dfinit son espace de scurit face un
Autre menaant. Mais au fur et mesure de lavance du traitement, on constate,
dans la diversit des cas que nous avons couts, que ce bord se dplace, se desserre,
peut stendre () un espace qui nest ni de lun, ni de lautre et dans lequel
peuvent se produire des nouveaux changes articuls avec un Autre, non menaant.
Un Autre avec lequel quelque chose peut se ngocier, lintrieur de cet espace (pp.
226-227).

La stratgie dfensive de lencapsulement, constituant une capsule ayant des barrires

corporelles, que Laurent (2011) met en rapport labsence de limage du corps et de

84

 avoir un corps chez lautiste. Si lautiste na pas de corps, il a sa capsule ou sa

bulle trs solide derrire laquelle il se tient (Maleval, 2011, p. 56). partir de la
construction de ces barrires, de la capsule, lautiste arrive investir dans les bords,
approfondissant, dplaant ses bords vers les autres, vers le monde.
Laurent (2007) dcrit que :
On peut dcrire les diffrentes modalits du couplage du sujet autiste avec un objet
particularis, supplmentaire, lectivement rotis. Cest cet objet de jouissance hors
corps, qui relve de la catgorie de lobjet a. Le corps du sujet est avec lui dans un
rapport de recollement incessant, de tentative de se situer par rapport lui. Aussi
bien de se coller, que de le rejeter. Cet objet () est insparable du sujet. (Laurent,
2007, p. 114).

Limportance de la qute de cet objet supplmentaire, de la construction de cet objet

pouvant exercer la fonction dorgane hors corps, est vidente dans les traitements que
lon vient dexposer dans ce chapitre.
Les diffrentes constructions produites par les enfants autistes, nous indiquent la
fonction dun organe supplmentaire que lenfant tente, au prix de sa vie, sil le faut,
dextraire ou dintroduire comme lorgane qui conviendrait au langage dans son
corps (Laurent, 2007, p. 114).

Il faut, alors, relever les nuances soulignes de lobjet (a) et de lobjet supplmentaire.
On pourrait dire que lobjet supplmentaire chez lautiste peut tre un tenant lieu dune
jouissance hors corps, comme lobjet (a) mais que contrairement au dernier, lobjet
supplmentaire serait insparable du sujet, que lautiste aurait besoin davoir cet objet
supplmentaire comme un appendice, coll au corps.
On peut dcrire les diffrentes modalits du couplage du sujet autiste avec un objet
particularis, supplmentaire, lectivement rotis. Cest cet objet de jouissance hors
corps, qui relve de catgorie de lobjet a. Le corps du sujet est avec lui dans un
rapport de recollement incessant, de tentative de se situer par rapport lui. Aussi
bien de se coller, que de le rejeter. Cet objet () est essentiel. Il est insparable du
sujet (Laurent, 2007, p. 114).

85

Il y a un choix prfrentiel des autistes pour les objets qui font bord avec le corps tels
que chaussures, gants, vtements, des objets qui deviennent comme leur peau de
protection, un objet pris de lextrieur mais qui sera pris dans un trac qui entoure
rellement le corps du sujet. Cet objet, dabord hors corps , vient tre pris, tre
enserr lintrieur dun montage du corps plus un objet hors corps (Laurent, 2007,
p. 114).
Sous certaines conditions, lautiste est capable de construire cet objet corps, partir de
lextraction et de lchange de lobjet. Laurent (2011) cite lexemple dun travail
effectu avec un groupe dautistes dans lequel les changes dobjets cessibles qui
arrivaient franchir les bords de protection de lautiste se sont mis en place. Le
psychanalyste observe que ce travail autour des objets a eu des effets thrapeutiques
chez plusieurs enfants du groupe. Il relate quun enfant peut changer, sans toutefois le
supporter, un objet avec le thrapeute, objet faisant partie du bord/de la capsule dun
autre enfant, mais dont la mise en change par un autre enfant peut rsonner en lui. Des
changes sont, en outre, possibles entre les corps des autistes dans une mise en place
dchanges. Ce travail permet de dplacer la limite du bord autistique, partir dune
cession de jouissance mise en place par lchange des objets. Lanalyste doit, selon lui,
accompagner cette cession, ces changes par une parole drive des phonmes ou des
mots dont le sujet dispose (Laurent, 2011, p. 58), marquant ce passage de bord.
La localisation de la jouissance sur un bord, ou sur un objet-bord, est souligne par
Perrin (2009), qui considre que la relation des autistes aux objets doubles, aux objets
bord permettent de localiser la jouissance, ces objets menant au cadrage dune
jouissance auparavant drgle.
La reprise de lide de linvestissement sur le bord, faite par Maleval lors dune
conversation (Cottes et al., 2011) publie, fait tat dun largissement de lide de
bord, telle que formule par Laurent, pour inclure le rapport de lautiste aux objets
autistiques mais aussi aux doubles et aux lots de comptence. Le psychanalyste
considre que la formulation du modle dencapsulement est juste par rapport aux
objets autistiques, mais quil faudrait ajouter dautres stratgies o il serait plus juste la
formulation en termes de retour sur le bord.

86

Le bord est une frontire rige par le sujet autiste, partir de son objet, entre son
monde scuris et immuable et le monde des autres, incohrent et angoissant. Outre
lobjet et le double, un troisime lment peut venir enrichir le bord : llot de
comptence. Il appartient dabord au monde scuris et matris du sujet () mais il
peut constituer un de ces pseudopodes tendus vers le monde extrieur (Maleval,
2010, p.252).

Les limites de linvestissement sur le bord de lobjet/double sont souligns par Perrin
(2009), car il sagit dun passage ncessaire mais temporaire du fait quils ne permettent
pas de sparation, la jouissance nest cadre quen contact avec ces objets, ce qui
entrane le risque que lAutre devienne tout puissant.
la construction du double est apaisante. Initialement, le sujet autiste a un rapport
transitiviste aux petits autres, comme aux objets. Alors le double est partout. Pour
souligner labsence de mdiation, certains cliniciens font tat dune identification
adhsive. ce niveau de fonctionnement, le rapport lautre risque aisment de
verser dans la violence (). Le double autistique apaisant nadvient que quand il est
construit sur un bord protecteur, qui localise la jouissance, et dont le sujet possde la
matrise. Alors ce nest plus un rival, mais un appui (Maleval, 2010, p.254).

La fonction dappui, de support pour constituer ces pseudopodes vers le monde/

autres tant mise en relief, il sagit de lindication dune place possible pour lentre de
lanalyste, place o lanalyste pourra intervenir. La prminence du double dans la
dfense autistique nous amne considrer que cest de cette position que lanalyste
pourra trs vite sorienter (Maleval, 2011, p. 100). Le psychanalyste caractrise le
rapport de double lautiste comme une manire de trouver une place, dobtenir un
consentement sa prsence. Il ne sagit pas de crer pour lautiste un objet ou de faire le
forage dun double, mais de mettre profit lexistence de cet objet et de pouvoir
occuper la place du double, en considrant que si lautiste accepte lanalyste la place
dun partenaire/double, lanalyste sachant limportance de cet objet/double, peut manier
le traitement pour permettre lautiste de profiter dun possible changement de
linvestissement, de son conomie de jouissance, partir de linvestissement possible
sur les bords, sur une localisation possible de la jouissance.

87

Le rapport dinvestissement libidinal possible de lautiste un objet autistique est un

aspect de la dynamique autistique dj bien explor, tandis que linvestissement sur le
double navait pas encore t systmatis, avant les tudes actuelles. Les travaux de
Perrin et Maleval nous donnent des indications prcieuses dans leurs observations sur
limportance du double comme autre voie possible dinvestissement de la jouissance sur
un bord. Le double peut tre un autre ayant quelques caractristiques prliminaires, pour
que lautiste puisse se brancher au corps du double.
Dans le mme sens, Druel-Salmane (2009) postule la possibilit dun travail partir de
limaginaire, partir de ce que lauteur dsigne comme une identification imaginaire
un objet, au double qui permettrait alors une structuration de limage du corps, un
cadrage de la jouissance et la construction dun Autre de supplance chez lautiste.
Perrin (2009) considre aussi qu partir de lidentification imaginaire au double puisque lidentification au S1 nest pas accessible lautiste - lautiste arrive au
traitement par limaginaire, la soustraction par limaginaire.
Le traitement par un cadrage imaginaire possible de la jouissance est aussi mis en relief
par Maleval qui souligne des nuances de lobjet autistique, lobjet double jusqu
l Autre de synthse comme moyen dappui pour une mise en jeu imaginaire de la
perte dune partie de la jouissance chez lautiste. Lauteur fait tat dun travail possible
partir dun Autre de synthse permettant un rapport au langage partir dun Autre
constitu de signes. Lauteur mentionne quil ne sagit pas dune identification
symbolique au double. Il souligne, en outre, que lAutre de synthse est marqu dune
fixit puisquil na pas le hasard, la souplesse des signifiants et ne permet pas non plus
un chiffrage de la jouissance. Or, il est possible, pour lautiste davoir une relation la
jouissance moins coupe du corps. Par rapport aux limites de la rgulation de la
jouissance possible par limaginaire, Maleval souligne que, par exemple, dans le
brancher/dbrancher dun double qui permet une rgulation de la jouissance chez de
nombreux autistes, il sagirait dune diffrenciation du type signifiant mais connecte
une image, structure par des signes iconiques partir de connexions rigides lobjet.
LAutre constitu de signes chez lautiste dsign lAutre de supplance, permettrait
selon lauteur, un cadrage de la jouissance, laffirmation dune image du corps et la
construction dun nouage entre RSI, permettant lautiste de faire un nouage non

88

borromen de RSI, encore dans lautisme. Lauteur affirme que lautiste pourrait mme
se faire reprsenter auprs de signes de cet Autre de synthse.
Selon Maleval (2009b), dans un cadrage imaginaire de la jouissance, dans la mise en jeu
imaginaire de la perte dun objet de jouissance, subsiste une limite : le double ne
permet pas de nouer le langage la jouissance (p. 115). Lauteur cite lexemple de
Joey, lenfant-machine, dont le branchement une machine tait li sa propre
vitalisation. Maleval (2003) dsigne la machine de Joey, ainsi que dautres machines
autistiques comme des botes de jouissance (p. 202), des objets qui condensent la
jouissance. Tandis que chez Joey le travail de cadrage est de la jouissance anale, chez
Williams une autiste de haut niveau qui a crit des livres de tmoignage -, il sagit du
cadrage de la jouissance scopique par le double Willie qui incorpore lobjet regard,
entranant un cadrage donn par rapport lobjet oral. Maleval (2008) souligne
galement que la consistance du double chez Williams est encore un peu fragile et que
dans les moments o son autre double, qui est spculaire, sefface, Williams prouve un
vcu dhorreur face son propre visage. Selon Maleval (2008) il sagit de lhorreur li
sa position dobjet (a), sans laide dun double, pour sinterposer entre lautiste et
lAutre. Son double Willie qui nest pas spculaire et qui est ancr dans lAutre de
synthse nest daucun secours dans ces situations o lautiste a besoin dun objet, dun
double auquel sidentifier imaginairement pour se protger. Dans le cas de D. Williams,
le psychanalyste souligne que son double Carol lui ressemblait trait pour trait
lexception de son regard qui avait un clat et non un abme comme celui de Williams
lui-mme; derrire limage de son double Carol se cachait un double non humain, un
animal qui reprsenterait son moi. Plus tard, limage de Carol nexistera plus comme
reflet de Williams et elle aura incorpor lclat de Carol, en mme temps que sa
reprsentation dun chat derrire son double va disparatre aussi. Le psychanalyste
dcrit chez Williams un phnomne quil attribue galement dautres autistes : un
parcours de changement de la relation au miroir. Lauteur dsigne le miroir de Carol, le
premier miroir. Dans le deuxime miroir, Williams considre que son corps propre a
une vie propre indpendante delle-mme. Selon le psychanalyste, il sagit encore dun
rejet de sa jouissance, dun corps quelle ne possde pas, son corps tant vcu comme
un objet horrible avec lequel elle na pas de lien. Ce nest que lorsquelle arrive au
troisime miroir quelle pourra habiter son corps. Dans ce mme texte, Maleval
remarque que la cration de l Autre de synthse ne suffit pas pour accder au corps
89

propre. Dans le troisime miroir, le reflet de Williams sera entour de fleurs, comme
limage dun objet narcissique spar du reflet sintroduit dans sa position subjective
(Maleval, 2008, p. 59), ce que lauteur relie la publication de son premier livre
autobiographique ; Maleval met lhypothse dune relation entre ses fleurs dans le
miroir comme une suite du traitement de lobjet regard, qui avait commenc par la
cration de son double Willie, lequel capturait lobjet scopique, et qui se poursuivrait
par lapprhension spculaire des fleurs. La dcision non seulement dcrire mais de
faire publier ses livres, de parler de sa vie, est comprise par Maleval comme un
changement de la position du sujet, puisque, en se sparant du livre, elle cde aux
autres un objet prcieux () en introduisant la dimension du manque dans sa
subjectivit. Un manque qui reste cependant matris : lobjet ne cesse pas de lui
appartenir (Maleval, 2008, p. 60). Lauteur met en rapport lachvement du troisime
miroir au changement de son mode de jouissance.
Maleval (2008) synthtise ainsi le parcours du deuxime au troisime miroir partir
dun changement de lobjet regard dans lconomie de jouissance de Williams :
les fleurs du miroir tmoignent de lenchssement du regard dans le livre. Le
dcollement qui sopre grce sa publication intervient sur le traitement de la
jouissance scopique, permettant pour la premire fois Williams de se percevoir
sans coller son reflet, partir de ce regard distanci. Les effets sur son
apprhension delle-mme sont spectaculaires. Jusqualors, rapporte-t-elle, quand
elle entrait dans une pice, la perception de son image se rglait sur le reflet peru
dans limage des proches () Le troisime miroir tmoigne dune modification de
ce fonctionnement : elle devient en mesure de se percevoir dun autre endroit que
dans son reflet rel (p. 60).

Selon le psychanalyste, la publication a eu la fonction dune perte de lobjet, faisant se

dplacer une partie de la jouissance de Williams de son reflet au livre, par
l enchssement de fleurs dans limage du corps (Maleval, 2008, p. 61). Elle
devient, alors, capable de sapproprier de ses doubles, et lintgration de son double lui
permet, daprs lauteur, de ne plus rejeter la jouissance comme avant et de sapproprier
un moi. Elle nest plus seule dans le miroir, mais elle y voit un moi narcissique
complt par un objet qui le comble : il se mire dans le livre (Maleval, 2008, p. 61).
Lauteur suggre dutiliser le schma optique de Lacan du bouquet renvers pour penser

90

les miroirs chez Williams: Les trois miroirs de Williams restent des miroirs rels,
cantonns sur la gauche du schma optique ; celui qui se produit, au champ de lAutre,
dans lequel apparat une image virtuelle, celui-l nadvient pas. Le miroir rel permet
dunifier limage du corps, mais il ne donne pas accs au rglage sur lidal du moi
(Maleval, 2008, p. 62).
Lauteur signale que lautiste nayant pas accs limage virtuelle - qui a besoin du
miroir de lAutre pour se produire - la perte laquelle lautiste peut accder sinscrira
toujours en-de et non au-del du miroir, ce qui permet un dcollement du double, ce
qui peut permettre Williams de chercher, par exemple, son ami dans le miroir mais
elle narrive pas chercher lAutre hors du miroir, la perte de lobjet (a) ne pouvant pas
tre mise en place. Do limportance du troisime miroir dans la mise en place dune
apprhension du corps propre. Mais il souligne que la jouissance reste rejete dans les
livres de Williams, qui ont pour fonction de localiser sa jouissance. Elle aura, en outre,
des crises au cours desquelles elle se sentira regarde par son propre reflet. Or, lauteur
nous pose la question de la viabilit que dautres autistes puissent accder au spculaire,
au stade du miroir partir de la mise en place du troisime miroir.
Maleval (2008) systmatise, alors, quatre positions subjectives partir de lanalyse des
miroirs chez les autistes :
Du premier, le sujet se dtourne, craignant dy percevoir son tre de dchet, il se
trouve alors soumis la jouissance de lAutre sans la protection du double. Dans le
second miroir, un objet capte sa jouissance, il se situe dans une dpendance
douloureuse celui-ci (machine, compagnon imaginaire, animal, etc.) mais il
sanime en se branchant sur lui. Dans le troisime, lobjet est mieux accept, parce
quil reprsente le sujet sans mdiation (tre scopique du reflet, production telle que
le livre de Williams avant sa publication (), il constitue encore le point dinsertion
de la jouissance. Dans le dernier, le sujet ny est plus seul, il se trouve divis par un
objet dont il garde cependant la matrise, la jouissance dont il sanime se rpartit
entre son tre et son objet, do le sentiment dintgration du double, et laptitude
investir un objet dot dune indpendance contrle (machine serrer, livre aprs la
publication, partenaire humain) (p. 67).

Il faut souligner limportance dun travail ralis par les psychanalystes, partir de
limaginaire permettant linscription dune perte partir de lidentification imaginaire
91

au double et lacquisition de caractristiques de lautre/double, ayant comme

consquence un cadrage de la jouissance. Laffirmation des psychanalystes Perrin et
Maleval sur lefficacit de cette compensation , de cette rgulation possible par
limaginaire, jusqu permettre lautiste la construction dune image de corps est
intressante. Ils mettent, toutefois, en relief des limites, en ce qui concerne le non
chiffrage de la jouissance, mme si elle peut tre vcue comme moins scinde du corps.
Le rapport lobjet autistique et au double permet une dynamique partir dune
charge imaginaire de jouissance, obtenue soit en incluant un objet de jouissance tel que
la voix, soit en se prtant contenir une image du vivant (Maleval, 2003, p. 201), ce
sont des objets de jouissance pour lautiste. Selon Maleval (2008), les deux le
double et lobjet autistique servent de support pour que lautiste arrive jusqu un
assujettissement imaginaire lAutre, par lintermdiaire dune identification
transitiviste (p. 67). Lauteur met en garde contre une certaine fragilit de la solution
du double puisque lautiste senferme dans une relation de dpendance si grande que ce
double ne devient pas seulement son protecteur, mais peut aussi devenir un objet
menaant qui se rapproche de lAutre jouisseur.
Il importe, alors, de souligner quelques prcisions sur la manire dont lanalyste peut
occuper cette place de double, dans le traitement de lautiste, sans devenir cet Autre
tout, jouisseur, menaant.
Le sujet autiste ne peut se corrler un autre qu en annuler toute dimension
dadresse et mme de prsence. Quand le clinicien, par une indiffrence calcule,
sait se faire absent de son nonciation, sur le chemin du hors-sens, vers la sonorit
de la parole, par une attitude, un certain positionnement du corps (), le sujet
autiste semble pouvoir supporter la prsence dun partenaire nouveau (Perrin, 2011,
p. 100).

Il faut que celui qui donne son appui sache couter, sans imposer mthodiquement ses
vues, sorientant ds lors dune connaissance du fonctionnement autistique (Maleval,
2010, p. 255) pour aider lautiste, sans se situer comme un modle suivre, dune
identification impossible, mais plutt comme un facilitateur de la construction de
solution de dynamiques constructives. Lutilisation du double et celle de lobjet

92

autistique pour se mettre en contact avec le monde tout en crant un bord de protection
ncessaire sont les solutions particulires les plus reconnues chez les autistes.
Maleval (2008b) analyse le rcit de D. Williams, autiste, au sujet de son traitement avec
une psychiatre oriente par la psychanalyse. Lautiste dcrit sa relation avec la
psychiatre comme une relation positive, un lien de confiance, qui la plutt apaise et a
servi de support la construction de nouveaux objets doubles qui la calmaient. Le
traitement mis en place reposait sur son adaptation penser comme la psychiatre, non
sur un changement de sa position de sujet puisque ce traitement a chou modifier
sa position subjective en la laissant dans un fonctionnement qui implique le recours
une incarnation de ses doubles pour sadapter socialement, ce quelle vit comme
douloureux et mutilant (Maleval, 2008b, p. 36). Le psychanalyste donne quelques
prcisions sur son dsaccord par rapport la formulation dune destructivit qui serait
inhrente au transfert avec lautiste. Il considre quil y a chez lautiste la prvalence
dun rapport de destructivit son Autre rel puisque, pour lui, il sagit dans lautisme
dun Autre trop rel (Maleval, 2009b, p. 88). Une des indications du maniement
envisageable du transfert dans le traitement de lautiste est mise en relief par le rcit du
deuxime traitement de D. Williams. Cette fois, le traitement ntait plus ancr dans une
copie en miroir du thrapeute mais dans le positionnement de son psychologue, un
psychologue scolaire qui se prsentait comme un Autre attentif, rgl, limit et
averti (Maleval, 2008b, p. 42). Ce psychologue connaissait lautisme et pouvait aider
Williams traiter son Autre chaotique, en lui donnant des rgles absolues, et ses
difficults de gnralisation, de mise en contexte. Williams avait alors essay de
construire avec ce psychologue un rapport lui permettant de construire elle-mme son
Autre de synthse stable, organis, rassurant (Maleval, 2008b, p. 41). Williams se
rend alors compte de la manire dont les autres humains pensent et dcouvre ses propres
stratgies dfensives. Le travail de ce psychologue sajoute celui des autres
partenaires, par exemple les propritaires qui elle loue son appartement, qui vont se
ddier rpondre la demande de Williams, savoir quils montrent des motions en
dessinant leurs concepts dmotion ainsi que dautres concepts sociaux, des conventions
et des rgles. Il sagissait dun travail de traitement de son Autre de synthse, fond
non sur des expriences internes, mais essentiellement sur lacquisition de signes
visuels, sur la dfinition de concepts, et sur lassimilation de rgles (Maleval, 2008b,
p. 44). Son travail dcrivain, lcriture de ses rcits, vont contribuer cette construction
93

de son Autre de synthse . Maleval (2008b) oppose le premier traitement de Williams

comme tant une relation au niveau du double, presque dun ami, tandis que le
deuxime traitement la aide changer sa position de sujet, ne plus recourir
systmatiquement aux doubles, lui a fourni un savoir rgl, la aide tablir une
relation avec une ralit moins chaotique, moins imprvisible, ne plus nier tout ce
quelle ressentait comme sentiment ou au niveau corporel. Maleval mentionne qu la
fin de ce traitement, il existe encore des limites puisque le dtour par lAutre que
ncessite le circuit de la pulsion nest pas restaur pleinement (p. 42), il sagit dun
Autre de synthse de lautiste qui ne dispose pas de la petite machine chiffrer la
jouissance que constitue le signifiant (p. 47). Mais il a t possible de changer le
rapport la jouissance de la patiente, son rapport sa jouissance sest modifi : elle
est moins coupe de son corps et la ralit lui apparat moins chaotique (p. 46). Or, il
ny a pas de possibilit de refoulement ni dorganisation partir dun signifiant
primordial qui nexiste pas chez lautiste, ce qui entrane toutes ces difficults par
rapport la comprhension du champ qui chappe au signe, au champ du signifiant et
de la polysmie.
La jouissance du sujet rejete dans le miroir est une constante de lautisme (..) si
lon entend par bord autistique un miroir plein, qui protge le sujet de la
jouissance de lAutre, la formule dEric Laurent, selon laquelle dans lautisme la
jouissance fait retour sur un bord, cerne remarquablement un lment essentiel de la
structure autistique. Elle la diffrentie du syndrome schizophrnique dans lequel la
jouissance fait retour dans le corps, et du syndrome paranoaque dans lequel elle fait
retour dans lAutre (Maleval, 2008b, p. 50).

De lavis de lauteur, le traitement de lautiste doit permettre un changement de position

du sujet, qui nest possible que par le changement de lconomie de la jouissance, par le
changement de sa jouissance.
le sujet autiste ne dispose pas de la dfense paranoaque, il nest pas en mesure de
construire une ralit dlirante, briser les dfenses le conduit un marasme dallure
schizophrnique. Lautiste nvolue pas vers la paranoa () lautiste volue, dans
le meilleur des cas, vers un autisme mieux compens, compatible avec une vie
sociale, ou, trop souvent encore, vers une stagnation dans un retrait autistique
(Maleval, 2009a, p. 11).

94

Maleval (2008b) souligne quil est impossible de parvenir se couper de toute

jouissance puisque la jouissance revient de manire encore plus chaotique. Chez
lautiste, le psychanalyste considre quun cadrage de la jouissance est possible, mais
pas un chiffrage de la jouissance par le signifiant. Lautiste aurait une identification
symbolique dfaillante, car il na pas sa disposition de trait unaire auquel il aurait t
identifi, un signifiant matre. Il na que des repres dans la dimension imaginaire qui
peuvent laider dans les situations sociales pour essayer de comprendre lautre, mais
cela a des limites.
Le double autistique a un rle dans la construction de limage du corps chez lautiste
permettant de cadrer la jouissance chez lautiste qui narrive pas se situer. Lun des
axes du traitement est de limiter la jouissance excessive, si ncessaire, lautre axe est de
supporter la solution de lautiste, de supporter son besoin de signes pour penser, jusqu
la construction dun Autre de supplance.
linstar de lobjet autistique, le double possde une porte protectrice et il
contribue une structuration de limage du corps, mais ses deux fonctions
principales rsident dans sa capacit cadrer la jouissance, ce qui peut permettre une
animation libidinale du sujet, et dans son aptitude sarticuler avec un Autre de
supplance, qui contribue mettre de lordre dans la ralit et temprer lui aussi la
jouissance (Maleval, 2003, p. 201).

Il faut distinguer lAutre de supplance et le double. Ce sont deux mthodes diffrentes

de traiter la jouissance chez lautiste. Lobjet double permet de cadrer la jouissance,
donnant lieu une animation libidinale de lautiste, ce qui peut laider sarticuler un
Autre de supplance. Puis, partir de la constitution solide dun Autre de supplance
lautiste parvient assimiler un savoir structur plus labor, effectuant des classements
plus complexes que du type on/off. Or, Maleval (2009b) souligne que la distinction
entre les trois ressources chez lautiste lobjet autistique, le double et lAutre de
supplance nest pas toujours nette et quil peut y avoir une interdpendance entre
elles :
partir du retour de la jouissance sur le bord autistique, en prenant appui sur trois
formations inhrentes celui-ci. Leur interdpendance ne permet pas toujours de les
distinguer nettement : lobjet est un double, qui se concrtise volontiers ; lobjet se

95

dveloppe en sassociant des lots de comptence ; lAutre de synthse prend

naissance, par lcholalie retardement, dans les paroles du double. La sortie du
repliement sur soi pour sorienter vers lautonomie passe ncessairement par une
utilisation des lments du bord autistique (Maleval, 2009b, p. 220).

Limportance de linvestissement sur un bord est, alors, mise en relief comme tant
cette voie ncessaire vers toutes constructions possibles dans lautisme.

Il faut souligner limportance de lobjet-bord dans le rapport de lautiste son corps

propre, ce qui a t mis en relief par les auteurs abords dans la thse. Perrin (2010)
souligne qu dfaut du langage comme organe hors-corps qui organiserait son
monde, le sujet autiste compense par un appui alinant lobjet-bord (p. 355), le
rapport ces bords permettant un largissement des bords. Or, lautiste garde encore un
refus la cession de la jouissance, un refus de la connexion de la jouissance au
langage (Perrin, 2010, p. 354).
Lobjet pour lautiste peut constituer une partie supplmentaire (Maleval, 2003, p.
198) de son corps, permettant une localisation de la jouissance qui tait dlocalise et
donc de pouvoir la rguler. Il met en garde, toutefois, en ce qui concerne les limites,
puisquil ne sagit que dune rgulation de la jouissance par limaginaire, toujours
prcaire, ce quil oppose une rgulation articule au langage, plus labore. Il sagit,
dit-il, de deux modalits de traitement de la jouissance qui peuvent tre prsentes chez
lautiste. Lauteur souligne les efforts de rgulation de la jouissance par le langage dans
la mise en uvre des jeux diffrentiels de + et dans les conduites de on/off,
allumer/teindre, brancher/dbrancher, ouvrir/fermer. Lauteur prcise quil sagit en
effet dune diffrenciation signifiante, connecte des images (Maleval, 2003, p.
200).
Maleval (2003) fait quelques observations propos du rcit de Grandin dans son livre
Penser en images o il dcrit sa pense autistique comme une pense structure par
signes iconiques, les mots tant rapports aux images visuelles, aux rfrents, ce qui
expliquerait la difficult des autistes manier des mots dont le sens surgit de la relation
quils ont avec les autres mots dans une phrase, dans un contexte, puisquils nutilisent
pas le champ signifiant mais le champ de signes figs pour construire la pense, des
96

images pour construire un concept, ce qui peut impliquer un dveloppement des

capacits de la mmoire pour raliser un travail darticulation partir des images
particulires pour construire des classifications, des concepts construits partir des
connexions rigides lobjet. Lauteur signale que lautiste arrive construire un
rpertoire partir des connexions rigides qui entrainent une pense machinale base sur
ces signes chez la plupart des autistes. Cette rigidit, due la prvalence du signe, est
lune des consquences de labsence du signifiant unaire qui permettrait une
identification au-del de toute image. Le manque de lidentification primordiale tant,
alors, traduit par une dconnexion de la jouissance.
En favorisant le branchement sur les lments du bord, que peut esprer le
thrapeute pour le sujet autiste ? Pour lessentiel, semble-t-il, la construction dun
Autre de synthse, permettant au sujet dordonner sa ralit, partir dune
mmorisation de signes. () Cependant, lAutre de synthse tant constitu de
signes et non de signifiants, son inaptitude chiffrer la jouissance fait barrire la
possibilit de construire un sinthome, puisque ce dernier senracine en un dit
premier qui marque le corps (Maleval, 2010b, p.255).

Lauteur donne, alors, la description suivante de lAutre de supplance de lautiste :

LAutre de supplance de lautiste est constitu dlments linguistiques appris par
cur, ou enregistrs de manire photographique, qui possdent un caractre objectal
trs marqu : il sagit de signes et non de signifiants. Le signe ne se prsente pas
ncessairement sous la forme dune criture alphabtique : on sait que certains
autistes-savants mmorisent des pictogrammes qui leur permettent de dessiner ce
quils ont vu avec une prcision de dtails qui surprend lobservateur du phnomne.
Dautres mmorisent des chiffres ou de la musique (Maleval, 2003, p. 206).

LAutre de supplance tant constitu de signes, il permet un maniement de la langue

mais il sagit dun fonctionnement trop fig. Ayant un Autre de signes, lautiste peut se
passer du support dun objet autistique ou dun objet double. LAutre de supplance
peut aborder lacquisition dun savoir pour les choses routinires jusqu la construction
dun savoir dans un domaine. Maleval (2003) considre que chez les autistes-savants,
lAutre de supplance naide pas crer des liens sociaux, tandis que chez les autistes
de haut niveau, lAutre de supplance ne sera pas fig, mais aura une certaine
dynamique qui leur donnera quelque habilit dadaptation. Pour lauteur, il sagirait
97

dun mode dappropriation du langage par le double, diffrent de celui utilis quand on
se sert de lAutre pour sapproprier du langage, puisque selon lauteur cet Autre de
supplance constitu de signes est observ dans la tendance prendre tout au pied de
la lettre contribuant une inflexibilit linguistique, la difficult de changer le sens
des mots dans chaque contexte, ce que lauteur attribue au primat du signe iconique
(Maleval, 2003, p. 209).
Prendre en compte la prvalence du signe chez lautiste donne quelques indications sur
la place de lanalyste dans le traitement de lautisme. La relation de lautiste au langage
sera marque par cette fixit du signe, de la chose, que lauteur dsigne comme des
signes parasits par le rfrent, et non par des S1 ni par des S2 (Maleval, 2003, p.
209).
Il faut, alors, prendre en compte le rapport singulier de lautiste au langage pour arriver
comprendre ce que lautiste a dire.

98

III. 2. Le travail sur lobjet et sur les traits avec les petits autistes.

Dans ce sous-chapitre, on aborde le traitement des tout petits, chez qui on pourrait
formuler une sortie de lautisme , une structuration autre chez ceux dont la structure
nest pas encore dcide, dont le travail sur le champ de lobjet (a) et de linscription du
trait de lAutre peut permettre la naissance dun sujet dsirant.
Dans le traitement de trois autistes, Laznik (2003) dcrit ce que nous pouvons
caractriser comme un axe de son intervention que nous pourrions situer par rapport au
signifiant: lcoute des signifiants de la langue du sujet (se rfrant, dans ce cas, la
langue maternelle de lenfant), lcoute des signifiants de la mre, et des traits du
signifiant de lenfant et un axe que nous pourrions situer par rapport lobjet (a), le
travail dinstauration de la sparation dune partie de soi, partir de linstauration dune
coupure par rapport au champ du signifiant de lAutre signifiant, jusqu la formulation
de linscription dun trait unaire chez lenfant.
En ce qui concerne le travail dans le champ des signifiants, la psychanalyste souligne
limportance de lcoute qui permet dinstaurer des coupures dans la chane signifiante
coute, faisant apparatre de significations possibles. Lcoute de la langue maternelle
sera galement travaille partir de la place de la traductrice, de lcoute des signifiants
qui pourraient constituer le bain de langage de lenfant, autant partir de linscription
des signifiants de la mre, que de linscription de ces signifiants pour lenfant. En ce qui
concerne linscription du trait unaire, la psychanalyste souligne que lenfant peut,
partir du nom de lanalyste comme un trait, un trait de diffrence pure, inscrire un trait
de diffrence, permettant en partie une identification partir du trait du nom de
lanalyste, sans toutefois que celui-ci donne une base qui ne peut tre fournie que par la
ligne du patrimoine.
A propos de la construction de lobjet (a), Laznik souligne limportance des rsultats du
travail dans les sances sur lobjet comme un travail de pense mis en acte sur la
sparation. Il y aurait la mise en scne de la perte de lobjet de lAutre incarn par
99

lanalyste comme quelquun qui peut tre manquant, et partir du manque de lAutre,
lenfant peut vivre le propre manque, la propre perte, en assumant cet acte de perte
dune partie de lui-mme. Lanalyste supportant son incompltude, formule dailleurs
au niveau de son corps, permettra, galement, la mre de faire face sa propre
incompltude et tolrer, ainsi, la sparation de lenfant dune partie delle-mme.
Laznik (1995/2003) dans le premier chapitre de son livre intitul Vers la parole ,
dsign la traduction dans la cure (p. 17) raconte le parcours du traitement
psychanalytique ds lge de deux ans, dun enfant autiste, dont les symptmes
autistiques taient dj trs marqus : lvitement du regard, labsence dappel et de
rponse lAutre, des signes dhypotonie, des mouvements strotyps de balancement
du corps, des mouvements de retournement sur soi. Lenfant se tapait, parfois, la tte
contre les murs. Il avait des crises, des terreurs nocturnes depuis lge de neuf ou dix
mois qui staient dclenches au retour de la famille aprs lenterrement de son grandpre paternel et de la dpression du pre qui sen tait suivie.
Laznik souligne limportance de pouvoir entendre les signifiants de la langue du sujet
-dont lorigine tait turque de lapprentissage de ne pas avoir lillusion de
comprendre, ce qui obligeait un travail de dchiffrement, de traduction et
dinterprtation (Laznik, 1995/2003, p. 22), en mme temps quapparaissait chez
lanalyste le besoin dune trace des signifiants de la mre et de ceux de lenfant
(Laznik, 1995/2003, p. 22).
Les strotypies trs marquantes chez lautiste vont tre dcrites comme ce qui tait
dabord un acte le dbut dun travail de reprsentation - mais qui a trop vite disparu et
dont on na maintenant que la trace (Laznik, 1995/2003, p. 23). Do limportance
pour la psychanalyse de restaurer la valeur de reprsentation de ces comportements
devenus strotyps, et de permettre la mise en uvre en tant que reprsentation des
vcus chez lautiste qui navaient jamais t lis des reprsentations de mots
(Laznik, 1995/2003, p. 23).
Suivons le parcours du traitement psychanalytique conduit par Laznik dans le cas dun
enfant autiste qui rptait un mouvement pour sparer deux plaques de Meccano. La
mre insistait dabord pour interrompre ce mouvement, puis, la fin de chaque sance,
remettait la vis qui tenait les deux parties. Lintervention de lanalyste consistait
100

permettre ce comportement en aidant la mre y voir un dbut de travail symbolique,

celui du travail dun sujet, un laisser tomber la vis qui tenait ensemble les deux
parties lies. La psychanalyste a expliqu la mre quil sagissait dune tentative de
reprsenter la sparation ; une sparation qui ne dtruit pas, puisquon peut se retrouver,
comme les deux pices du Meccano (Laznik, 1995/2003, p. 24). Lenfant prononce
alors Dede que la mre traduit par papi , ce que lanalyste associe au grand-pre
dcd et limpossibilit pour le pre de raliser les rites culturels, de faire le travail de
deuil. Elle voque le lien pour cet enfant entre la sparation et la mort. Laznik dcrit un
fragment de ce dbut du traitement, lorsque la mre sobstinait dire que lenfant avait
cass le Meccano et relier les deux parties la fin de chaque sance. Laznik met en
relief limportance de lintervention de lanalyste dans un cas dautisme o il faut
supporter cette place de traductrice - traduction autant pour lenfant que pour la mre/
les parents de ce quelle coute chez lenfant, ainsi que les productions de lautiste,
mme quand elles paraissent insignifiantes ou sont comprises par lentourage comme
destructives, comme des tentatives de communiquer un message que lAutre anticipe
comme adress.
Ensuite, Laznik relate une partie du traitement o la question de la sparation se
poursuit. La mre suit lenfant dans le coin de la salle qui tait lui, o il se rfugiait, et
lenfant lui dit en turc Atta ! . La mre agit dabord comme si de rien ntait et traduit
le mot la demande de lanalyste par partir , ou pars . Lanalyste dcouvrira
lambigit de cette traduction puisque la signification est aussi va promener , ce que
Laznik considre comme un mot sparateur . Do limportance du rle de
lanalyste qui soutient le message que lenfant adresse sa mre, un message ici de
sparation, qui signale les mots de lenfant signifiant bien plus que le rien que la mre
avait formul. Dans le mme sens, Cabassu (1993) fait mention dune surdit
signifiante de certaines mres dautistes, inaptes remplir la fonction de tiers, d
couter le message et y ajoutant son propre trait, le trait singulier qui dpend de cet
Autre particularis, un Autre incarn qui se laisse surprendre, capable danticiper mais
aussi de se laisser tonner, de se laisser surprendre.
Que la mre nait tout dabord pas ragi est un phnomne habituel au dbut du
travail thrapeutique avec des parents dautistes. Quand je lui demandais la
traduction dun ou deux phonmes qui me paraissaient articuls, il lui arrivait de me

101

rpondre que a ne voulait rien dire, que son fils chantait. Il est vrai que la faon
dont le mot est nonc par lenfant peut dsorienter : non seulement il nest adress
personne, mais encore il parat sortir de la bouche de lenfant sous leffet dune
dcharge motrice comme cest le cas lors dmissions de bruits et non en vertu
dun souhait de communiquer. En revanche, que les sons deviennent message pour
un tiers, qui le reoit en tant que tel, a des effets aprs coup sur lenfant lui-mme ; il
peut alors se reconnatre comme agent de ce message. Cest en tout cas vrai chez les
enfants trs jeunes (Laznik, 1995/2003, p. 28).

Alors, la psychanalyste dcrit une deuxime version du fort-da, une deuxime mise en
scne de ce que lauteur dsigne comme un travail de la pense, un travail de penser
avec lobjet la sparation.
Laznik souligne limportance de lanalyste de pouvoir occuper cette place de lAutre
comme traducteur quand ce lien est cass entre la mre et lenfant pour quil puisse
stablir un procs dcoute de lenfant, dcoute de ses signifiants, qui permettront
dtablir des coupures dans la masse sonore entendue, prcipitant une signification
possible. Par la suite du traitement, cet enfant a repris la question de la sparation
partir de la formulation dun jeu parl de fort-da, dans une nouvelle version du fort-da
mis en uvre par le jeu du Meccano.
Dans un certain pisode, lenfant fait une construction avec deux parties nettement
diffrentes, que la mre dsigne lun et lautre, mais qui pourraient aussi bien tre
dsignes comme lun et diffrent, auxquelles lenfant ajoute un tiers : le pre. Dans un
autre pisode, o la mre essaie de mener la main de lenfant qui dessine, lanalyste
suggre que la mre et lenfant peuvent dessiner sparment. Lenfant dessine sur le sol
tandis que sa mre dessine de petits hommes en disant les noms du pre et des frres de
lenfant, lequel les rpte aprs la mre. Ensuite, lenfant spare la couverture dun
magazine et lanalyste traduit ce mouvement comme la reprsentation dune sparation,
semblable au travail symbolique ralis avec le Meccano. Lenfant utilise cette
couverture pour produire des pices de papier et ils disent un, deux, auxquels lenfant
ajoute trois. Au cours dautres sances ont t mises en place des variations du jeu du
fort-da et du travail de reprsentation de labsence correspondante. Cest aprs une
sance o la mre est absente que lenfant arrivera linviter jouer avec lui au moment
o il jouera avec la vis du Meccano. La psychanalyste mentionne qu cette poque l,

102

lenfant commence utiliser des mots ensemble et non plus des mots isols. Lanalyste
raconte, ensuite, une sance o elle interrompt le mouvement de lenfant qui, aprs tre
entr et sorti de la salle de consultation, commence tourner sur lui-mme. Il sarrte,
les parties du Meccano se sparent et il invite sa mre jouer, et pour la premire fois
ils jouent changer des objets, des parties du Meccano. Dans la suite de la sance, il
lve des pices du Meccano, une dans chaque main, quil voit spares dans le miroir.
Il positionne lanalyste face la scne, et Laznik relate quil accde ainsi pour la
premire fois au stade du miroir. La mise en place des changes de lenfant avec un
Autre a, ainsi, permis la chute de lobjet, la sparation davec une partie du corps
propre. Cette sparation na t possible quaprs le travail quotidien de lanalyste qui a
cr cette place, soit en lanticipant chez lenfant, soit en intervenant pour permettre
cette mre de lanticiper et dtre oblige, elle aussi, de supporter la perte de lobjet. A
partir des jeux de mise en scne dune sparation, de la cration dune absence, a surgi
la place du manque chez la mre ainsi que chez lenfant. La mise en place dune
sparation implique linstauration pralable dune alination dans les signifiants de
lAutre. Dans le cas de lautisme, lanalyste doit permettre linscription de lenfant dans
ce premier temps de lalination pour quil puisse raliser la sparation aprs coup. Le
premier pas est prendre le cri comme un appel. Cest supposer quun mot de lenfant
veut dire quelque chose, quil faut lentendre.
La psychanalyste raconte que, dans la suite du traitement, la mre sortait de temps en
temps de la salle. Lenfant a alors commenc nommer labsence de sa mre, sa place
absente, et a dsign lanalyste par un nom tiers. Cette intervention calcule dans le
temps du traitement par lanalyste permet que, dans une sance suivante, lenfant
supporte de devenir lui-mme lobjet chu, lobjet (a) perdu de lanalyste. Il sagit dune
sance dans laquelle lenfant, partir de la mise en scne de la perte dune corde
laquelle il tait trs attach, et ayant demand son analyste de la prendre (et non de la
lui donner), a vcu cette exprience comme une mutilation de soi, mais parallle son
vcu symbolique, c'est--dire quil sagit l de la mise en scne de la perte de lobjet (a)
partir de lassomption de cet acte par lenfant. Pour Laznik, il sagit du corps de
lanalyste qui perd une partie. Aprs cette sance de la perte de la corde par lenfant, de
la sparation davec lAnalyste, lenfant met en scne la coupe de cheveux dune
poupe et la coupure dune feuille de magazine trouv dans la salle dattente. La
psychanalyste analyse cela comme elle tant elle-mme la place de lAutre dont une
103

partie se spare. En squence, une sance mettra en scne la sparation de lenfant du

corps de la mre partir de la dsignation des parties spares du corps de chacun,
comme la mienne et la tienne (celle de son corps diffrente de celle de sa mre).
Dautres sances suivront, marques par des thmes de linscription dune perte dans
lAutre/analyste et dans lAutre/mre aux niveaux rels, imaginaires qui se sont traduits
en manques symboliques, paralllement au surgissement plus fort de la parole du pre.
Il faut souligner dans la description du traitement, son articulation thorico-clinique de
limportance du temps dun travail, ce que la psychanalyste dsigne un travail de pense
qui a permis la chute de lobjet, le vcu de la perte dune partie du corps propre,
pouvant tre ressenti comme une coupure structurante au-del dune mutilation
incessante, taye par lanalyste la place de lAutre capable de supporter la perte, de
supporter aussi sa propre dcompltude. Dans ce traitement, Laznik fait tout un travail
darticulation thorico-clinique propos des difficults de lAutre de cet autiste de
supporter le propre manque, et du travail sous transfert pour que la sparation puisse
tre mise en place partir du manque de lAnalyste la place dun Autre qui peut tre
dcomplt, ce qui a permis la mre de parler de son propre manque. Laznik avance
quune intervention prcoce pourrait, peut-tre, permettre lAutre que la mre incarne
pour lenfant de se reconnatre manquante permettant ainsi lenfant de nommer des
objets absents, c'est--dire daccder des reprsentations qui sorganisent entre elles,
produisent des scnarios imaginaires (Laznik, 1995/2003, p. 76).
La psychanalyste essaie darticuler labsence marquante de lespace imaginaire chez
lautiste labsence des mises en scne, ce quelle nomme leur difficult projeter
sur des personnages dans lespace imaginaire de la mise en scne, ainsi quun manque
de figurabilit des dessins qui signalerait lexistence de reprsentations images o on
pourrait remarquer des mcanismes inconscients de dplacements et de condensations,
ce qui nexisterait pas chez lautiste.
Laznik tente de rendre compte de ce manque de capacit de reprsentation de lautiste,
de la non constitution des mcanismes inconscients mme sils ont eu le premier
registre des traces mnsiques. Suivons larticulation minutieuse de Laznik (1995/2003) :
la capacit de reprsentation fait dfaut lenfant autiste. En tous cas, si des

104

reprsentations ont pu se constituer chez lui, lenfant ne semble plus y avoir accs
(Laznik, 1995/2003, p. 73).
Lauteur tisse, alors, les considrations suivantes :
La clinique de lautisme nous autorise poser que ce premier registre dinscription
des traces mnsiques peut exister, mme si linconscient ne parvient pas se
constituer. Nous savons cependant que ce nest quune fois rinscrites au registre de
linconscient que lon peut avoir accs aux traces mnsiques aux reprsentations.
Celles-ci peuvent alors tre traduites par le prconscient en reprsentations de mots,
ou tre exprimes dans des mises en scne sans paroles, comme les enfants mutiques
nous en donnent lexemple. Dailleurs, chez eux, il est manifeste quun texte
soutient la mise en images, comme au temps du cinma muet. Si lappareil
psychique de lenfant ne fonctionne quau premier niveau denregistrement des
traces mnsiques, celles-ci resteront inaccessibles (Laznik, 1995/2003, p. 75).

Laznik considre que le concept de signifiant chez Lacan ne se superpose pas celui de
reprsentation des mots ; le concept de signifiant, daprs Laznik, pourrait tre appliqu
aux traces mnsiques ainsi quaux signes perceptifs. Ceux-ci pourraient mme tre
organiss dans une synchronie signifiante (Laznik, 1995/2003, p. 76), caractrisant
chez lautiste, des signifiants sans quils soient pour autant capables de se reprsenter
en images ou se traduire en mots comme si quelque chose leur barrait la route, bloquant
la fonction de reprsentation (Laznik, 1995/2003, p. 76).
Elle met en relief le mcanisme dlision comme le processus spcifique de ce registre
singulier dinscription des traits mnsiques :
Chez un autiste, la perception dun objet quelconque peut subitement cesser, non
seulement comme sil ny en avait jamais eu inscription au niveau des traces
mnsiques mais mme comme si cet objet navait jamais exist car le phnomne
peut avoir lieu en prsence de lobjet. Cela suppose non seulement un retrait massif
dinvestissement du systme perceptif, mais encore un ratage de la deuxime
inscription de linconscient (Laznik, 1995/2003, p. 76).

Laznik (1995/2003) souligne limportance de sa capacit, en tant quanalyste,

anticiper la valeur dun acte, la valeur dune sparation, ce qui peut viter la tendance
105

chez lautiste de rpter en strotypies des actions, ce qui fait perdre la valeur de ces
actes. Lauteur commente avec pertinence limportance de distinguer ce comportement
de strotypie dune destructivit de lordre dune compulsion de rptition qui est du
registre pulsionnel, tandis que les strotypies sont des moyens de dcharge, des
dfenses du type dlision des perceptions douloureuses ou de traces mnsiques. Ces
strotypies
nont donc pas (ou plus) une vise dacte, elles ne mnent pas la mise en scne,
la reprsentation de labsence. Le matriel clinique dont nous disposons permet de
penser que les gesticulations automatiques ont t, lorigine, de lordre dun acte.
Les strotypies seraient les ruines de cet acte (Laznik, 1995/2003, p. 88).

Le parcours thorico-clinique de Laznik met en vidence que le traitement de cet enfant

autiste qui avait dbut quand il avait moins de deux ans -, va aboutir, lors de la
troisime anne du traitement, alors quil en avait quatre, un tat post-autistique. Selon
Laznik (1995/2003), cet enfant a pu suppler au dfaut du rseau des reprsentations
inconscientes (p. 225).
La psychanalyste dcrit son travail en signalant le lien dune image sonore du mot que
lenfant disait en labsence de lobjet et dune possible image visuelle. Dans une sance
lenfant parle de Robotix , que la psychanalyste confond avec un robot. A la sance
suivante, lenfant apporte une publicit de jouets et lui montre limage du mot
Robotix , lui disant alors : Regarde tata, cest l Robotix (Laznik, 1995/2003, p.
226), tata tant la dsignation de Laznik par lenfant. Laznik dcrit la jubilation de
lenfant face cette reconnaissance du lien de limage visuelle du mot son image
sonore, ce que la psychanalyse comprend comme une articulation signifiante dun
nouveau type qui lui permettrait de se reconnatre lui-mme. Laznik tisse, alors, des
considrations sur la prvalence des images publicitaires de la tlvision comme
favorisant ce nouage entre limage visuelle du mot du nom de la marque de jouets et
de limage acoustique correspondante puisque
une marque de publicit se reconnat au lien parfaitement reprable entre limage
sonore de son nom et limage visuelle, le graphisme particulier qui la reprsente :
son logotype, son seing, garant de sa souverainet. Lintrt de Halil provient peuttre de ce que le signe ainsi form entre le signifiant et le signifi parat constituer

106

une unit fixe chappant ainsi au glissement propre la chane signifiante

habituelle (Laznik, 1995/2003, p. 226).

Lanalyste commence, alors, mettre dans le placard toutes les images de revues et de
catalogues de publicit que lenfant apporte la sance. Lenfant pouvait lui-mme aller
les prendre et les feuilleter rapidement en commentant certaines images. Alors, partir
de la correspondance de limage sonore du Robotix, lenfant sintresse la trace
correspondante.
Par rapport aux dessins, aux images dessines, Laznik dcrit que lenfant ne montre pas
dintrt ce quil dessine la demande de la mre ou de la sienne, ni ce que la
psychanalyste dessine jusqu une sance o Laznik, lentendant dire en turc les mots
mosque et minaret , les dessine. Lenfant va demander plusieurs reprises
quelle les lui refasse. Dans une autre sance, lenfant fait des gribouillages, puis
demande la psychanalyste de dessiner une mosque. En sexcutant, elle essaie
dimiter les traits des gribouillages faits par lenfant. A leur vue, lenfant dit Mosque,
coucou et rature la mosque en la griffonnant tout en rptant coucou . Aprs avoir
fait disparatre la mosque, il dit La portecoucou la porte ! Le minaret (Laznik,
1995/2003, p. 228). Par la suite, lenfant se dsigne par son prnom, dit bonjour, son
pronom et Robotix la place du patronyme. Laznik (1995/2003) met en vidence
limportance des images publicitaires dans la construction dune supplance qui
servent pallier chez lui un dfaut central dorganisation des pense inconscientes
() sous-tendue par lorganisation de la reprsentance par la signifiance (p. 227).
Le travail de cet enfant stendra aussi aux images des livres. Laznik souligne alors
limportance des images pour quune symbolisation soit possible, sur des images qui
vont soutenir la chane signifiante chez cet enfant. La chane discursive de lenfant
prend appui sur la possibilit de rvoquer des traces mnsiques visuelles, des images
(Laznik, 1995/2003, p. 230). Ensuite la psychanalyste dcrit une vignette o lenfant
raconte pour la premire fois quelque chose qui lui est arriv, qui lui revient en mmoire
dans une bauche de narration en voquant nouveau ces images partir des traces
mnsiques visuelles.
En raison de lintrt de lenfant pour les images bidimensionnelles de publicit, les
images quil a choisies, la psychanalyste met lhypothse quil sagissait dun travail

107

sur des reprsentations. Il fallait supposer que lenfant faisait une association de ces
images, mme si celles-ci se prsentaient de manire droutante, et les comprendre
comme un travail de sa pense. Pour pouvoir introduire des scansions afin quune
signification merge, la psychanalyste devait tre trs attentive aux repres donns par
la chane de lenfant ; elle a alors analys la squence des images ainsi que les
formulations de lenfant, puis a introduit des scansions qui ont permis aux noncs de
devenir audibles, de gagner des significations. Elle a d, ensuite, analyser les noncs
marqus dune absence despacement pour arriver au dcryptage suivant : Le skeet
le bb, in quoi, Okene, skeet, la faire, la framboise (Laznik, 1995/2003, p. 238),
quelle a interprt : le ce que tasle bb, il est quoi, o quelle est : Ce que tas ?
(Laznik, 1995/2003, p. 239). Pour elle, il sagit dun nonc de lAutre non encore
invers, partir dune nonciation du pre. Daprs cette squence, lenfant se trouve
pris dans le symbolique (Laznik, 1995/2003, p. 204), et elle le dsigne comme postautiste. Mais la psychanalyste met en garde contre lapparente richesse polysmique de
son discours, tant donn quil sagit du registre de ce quelle dsigne comme une
holophrase, de plusieurs significations non pas changeables mais solidifies. Elle
souligne, alors, limportance des scansions qui permettent de faire apparatre les
csures manquantes (Laznik, 1995/2003, p. 243) dans les noncs.
De plus, pour la psychanalyste, dans les noncs holophrastiques, les commentaires des
images que lenfant fait en feuilletant toute vitesse les publicits, les magazines, il
semble repasser par les mmes reprsentations comme sil devait rpter un
mouvement circulaire autour dun centre qui reste invisible. Mais chaque fois, il semble
oprer de nouvelles mises au point entre les images (Laznik, 1995/2003, p. 246). Elle
considre, donc, quil sagit de la mise en uvre dun travail de la pense. En
commentant sans cesse, les images, lenfant est en train dtablir des associations dans
la pense. La psychanalyste y voit aussi un travail de marquage dans le rel des images
permettant de suppler un dfaut imaginaire chez lui, qui rendait problmatique
lorganisation des reprsentations propres au registre de linconscient (Laznik,
1995/2003, p. 251) pouvant arriver jusqu des mythmes qui sont incorpors dans les
images publicitaires pour dpasser ses propres apories et parvenir une bauche de
construction mythique personnelle (Laznik, 1995/2003, p. 251).

108

Laznik (1995/2003) affirme, dans une autre vignette, que lenfant dit le premier
mensonge . Elle parle dune quivoque de lenfant qui dsigne une image la place
dune autre dans un moment dangoisse. Dans cette situation, la psychanalyste pense
quil trouve donc, grce ce support dimages, une possible interchangeabilit, une
souplesse entre les lments, quil ne possde pas au niveau du discours (p. 247). Elle
dcrit une autre vignette de cet enfant voquant limage dune petite fille dans une
publicit de son dossier, par lnonc feuilleaplat (p. 248), que la psychanalyste
interprte comme une quivalence homophonique de aplat qui signifie en turc sur
et feuille. La psychanalyste repre, alors des mises en vidence de cette quivalence des
feuilles-fille mortes : entre les feuilles mortes tombes de larbre et la fille morte - sa
sur est morte avant sa naissance - ce qui lui a permis de crer un support pour penser
la mort et reprsenter.
Lcriture et le logo de Robotix, nom de la marque de publicit que lenfant prfre, a
pu aussi aider lenfant dans son travail de la pense. Il est possible que le Robotix ait
pu faire office pour lui dune orthopdie imaginaire du nom du pre (Laznik,
1995/2003, p. 244). En effet, lenfant dit le prnom de son frre, ainsi que le sien, suivi
du patronyme Robotix. Lenfant prononce le patronyme maternel en dsignant une
image et dit tomb . Analysant une squence de son graphisme, quil dsigne par
toboggan, la psychanalyste lassocie quelquun qui est tomb. En tablissant un
rapport avec les autres vignettes cliniques qui mettent en scne des chutes, elle
considre quil y a l une tentative de rendre compte de ses vcus deffondrement
psychique. La psychanalyste dcrit ensuite quelques vignettes o elle met en uvre un
effort de scansion des dessins, place des coupures signifiantes pour essayer de produire
des significations. Ce travail prend est videmment beaucoup de temps, mais selon la
psychanalyste, lenfant finit par russir faire des scansions entre les figures qui
deviennent ainsi lisibles. Le point de mutation aprs lequel cet enfant qui, dhabitude,
dessinait des graphismes successifs de telle faon que rien ntait lisible, va tre capable
de dessiner des figures nettes autour dun trait et du patronyme de lanalyste. Celle-ci
raconte une situation o lenfant a dit le nom de lanalyste, puis a trac un petit trait
vertical, puis a dit nouveau le nom de lanalyste et trac un autre petit trait vertical,
constituant une squence la fin de laquelle il a ralis un dessin lisible pour la
premire fois. Dans cette rptition de lun dont la diffrence est mise en place par son
caractre dtre un en plus, il arrive, la fin, inscrire, crire une diffrence
109

signifiante , partir de la fonction du nom propre de Laznik comme trait unaire,

comme lettre inscrite dans le rel :
mon patronymie se trouve rduit ntre quun pur trait distinctif. Il joue l le rle
dune marque capable dincarner la diffrence comme telle, puisquil permet une
opration despacement. Le trait te mon nom propre toute diffrence qualitative
pour ne lui laisser que ce que Lacan appelle la diffrence signifiante. Nous nous
trouvons l devant la dfinition exacte que Lacan, dans son sminaire sur
lIdentification, donne du trait unaire. Cette squence de la cure de Halil nous fait
toucher du doigt ce que Lacan pointe comme tant llment principal dun nom
propre, savoir son caractre distinctif, et quil situe comme fonction de la lettre
(Laznik, 1995/2003, p. 262).

Il est intressant de noter que cette inscription du trait de lanalyste est mise en place
aprs lnonciation dune absence la psychanalyste allait rduire le nombre de
consultations par semaine. On peut peut-tre considrer que cela a jou le rle dune
perte de cet Autre aime dont un trait est prlev dans la deuxime identification, ce
trait unaire dont on parle. Laznik souligne quil faut nuancer la mise en place de
lidentification au trait unaire partir de son patronyme, car elle considre quen effet
lenfant a pu lutiliser pour inscrire dans le rel une diffrence signifiante, inscrire
comme lettre une premire coupure. Cependant la psychanalyse mentionne quun travail
dinscription dans la ligne patronymique na pas t possible, cette inscription qui
garantit la place du sujet dans lAutre, lidentification un anctre qui permettra la
constitution de lidal du moi. Le patronyme du pre na pas abouti linscription dun
trait diffrentiel lui permettant ce que la psychanalyste dsigne comme une coupure de
lAutre maternel. Laznik relate qu lpoque de la rdaction du livre o elle fait le rcit
de ce cas, lenfant essaie dautres tentatives dinscrire un support identificatoire partir
de chants religieux, trs importants dans la tradition turque.
Dans le traitement de cet autiste, la psychanalyste met en vidence sa place de
dchiffreur, de traducteur et dinterprte, autrement dit en position de crer un pont,
auparavant rompu, entre les messages de lenfant, entre lenfant et son Autre maternel.
Dans le mme sens, Cabassu (1993) situe la place de lanalyste dans le traitement de
lautiste comme soutenant un miroir plan, soutenant la fonction de lAutre et
fournissant ainsi la mre un support identificatoire un autre regard pos sur

110

lenfant (p. 85). Laznik y place le rle du psychanalyste par rapport ce maniement de
lAutre maternel dans une position de miroir plan. Dans le cas de lautiste, chez qui la
psychanalyste situe un dfaut au niveau de la possibilit dune anticipation de la part de
son Autre, il sagit, partir du transfert, dinstituer un miroir soutenu par lanalyste.
Dans le transfert, un investissement libidinal de limage du corps serait, alors, possible,
ainsi que la construction de limage relle du corps rel. La place de Laznik dans ce
traitement permet de rtablir la valeur du message de ce que lenfant disait ou faisait,
partir de sa propre position comme secrtaire, comme accus de rception de ces
messages (mme quanticips dans une valeur de message adress).
Laznik montre limportance de travailler sur les traces dun travail de reprsentation qui
avait disparu, trop vite, pour ne laisser que ces traces des vcus jamais lis aux
reprsentations de mots. Lessentiel est dentendre lenfant, dcouter ses signifiants
principaux pour pouvoir couper la masse sonore et prcipiter une signification chez
lenfant et chez lAutre maternelle. On peroit la position de la psychanalyste en tant
quaide linstauration du champ signifiant, de lalination primordiale chez lenfant.
Pour Laznik, il est fondamental dentendre le signifiant de lenfant, dcouter ses
signifiants principaux, les signifiants de son Autre.
Dans le rcit du cas, on observe lintrt du travail dune mise en scne qui savre une
mise en acte dune sparation. Il y a tout un travail de sparation de lenfant partir des
jeux, des mises en scne de sparations davec les objets, partir dun laisser
tomber , des mises en scne du fort-da, des mises en acte de la reprsentation de
labsence. Laznik souligne sa place ct de lenfant et supportant cette mise en jeu,
ainsi qu ct de la mre laidant supporter la sparation davec son enfant, de
linscription de la perte de lenfant, de linscription dun moins, de linscription dune
absence.
Les mises en jeux des circuits des objets aboutissent linscription de cette absence,
dun moins, et dun, qui permet un comptage : de lenfant et de sa mre comme un et
autre et du pre comme un tiers, ainsi, le comptage dun, deux, trois.
la suite de ce travail sur la sparation, lenfant arrive construire des phrases en
utilisant des mots ensemble et non plus seulement isols. Il y a alors la mise en scne /
111

la mise en acte de lchange des objets entre mre et fils et la mise en scne dune
sparation face au miroir jusqu la mise en scne par lenfant de lui-mme comme
objet chu (a), de la sparation davec lAnalyste puis davec sa mre.
Brauer (2003), dans le cas de plusieurs enfants qui narrivaient pas se sparer
corporellement de leur mre a choisi, pour dbuter le travail psychothrapeutique, un
traitement non pas familial mais individuel avec une intervention clinique sur la famille,
les deux facettes de lintervention tant ralises par le mme psychanalyste, puisquil
sagirait encore dun moment dalination, dun mme champ signifiant en jeu. Ces
situations dun collage corporel de lenfant la mre taient en parallle un collage du
corps de la mre lenfant. Lauteur a observ que, dans le droulement du traitement
de lenfant, certains signifiants commenaient parler dans le corps de la mre , que
des maux se manifestaient sur leur corps. Lauteur nous indique labsence dune notion
de corps propre chez ces mres en rapport leur intervention dans le corps de leur
enfant, produisant une capture imaginaire de lenfant, dun collage par le signifiant. Il
fallait mettre en uvre un processus de sparation devant sinscrire sur le corps de la
mre, un corps devant se reconstruire chez les mres, un trait migrer du comportement
de lenfant au corps de la mre, devenant signifiant aprs coup. Lanalyste tait celui qui
pouvait se mettre en position de lire ce trait, car il fallait couter la place de lenfant
pour sa mre afin de parvenir un changement. Le processus de sparation serait alors
mis en place dans la sance, partir de lcoute dun signifiant auparavant exclu. Lacan
(1969) formule que lenfant comble le dsir de la mre, sature le manque de la mre
quelle quen soit la structure spciale : nvrotique, perverse ou psychotique . Lacan
introduit dans la position du (a) lenfant, quand il devient lobjet de la mre et na
plus de fonction que de rvler la vrit de cet objet . Cette saturation du manque du
dsir par un objet qui ralise lobjet a, qui le matrialise, qui aline en lui tout accs
possible de la mre sa propre vrit, en lui donnant corps, existence et mme exigence
dtre protg . Ces indications de Lacan mettent en lumire limportance du travail
avec les parents dans le traitement de lenfant, limportance de lcoute de la place de
lenfant pour lAutre incarn.
Jerusalinsky (2002) souligne la permabilit du bb devant tre marqu par le
symbolique, de son dsarroi physique et symbolique, ayant besoin dun Autre pour
constituer un sujet. Mais il faut quil y ait un Autre incarn, un Autre dsirant pour
112

crocheter son dsir, ses signifiants au corps de lenfant, pour inscrire des marques
signifiantes. Selon Vorcaro (1999), on pourrait parler de certains cas de psychoses non
dcides, de cas o il y a le temps dinscrire lalination et la sparation partir de la
chute de lobjet (a) et de linscription du trait comme signifiant. Lacet (2004) considre
quune fois la lettre inscrite, elle ne seffacera plus, mais il y aurait des cas chez lenfant
o linscription nest pas encore faite mais o lon a encore du temps pour linscrire, en
construisant une supplance qui permettra un point darrimage. Jerusalinsky (2002)
souligne, dans le travail avec les tous petits, limportance du dplacement dun lment
qui permet un changement de toute la structure. Lauteur dsigne par aventure du
dsir cette ouverture de la clinique un travail symbolique sans savoir o il va
aboutir. Il sagit dune ouverture de possibilits. Lauteur distingue les cas dautisme o
il ny a pas le crochetage de la pulsion dans le champ de lAutre, dautres cas o il sagit
dune restriction trs grande des possibilits de comprhension de lcoute des
productions du bb. Dans ces cas il faudra construire des sries de S1-S2 pour
augmenter lextension de la corde pulsionnelle, du circuit, produisant une srie, une
chane signifiante plus large dans la qute de la satisfaction, dun tirement de la corde
pulsionnelle, li au dplacement signifiant, de llargissement de la srie substitutive et
dun effacement de laspect reprsentationnel de lobjet substitu. Les travaux de
Jerusalinsky (2002) mettent en relief quelques nuances mises en place dans le circuit
pulsionnel : il y a un tirement de la corde pulsionnelle, elle peut tre plus aplatie, plus
courte, plus longue, en fonction de la faon dont la pulsion sarticule aux demandes de
lAutre, c'est--dire que les demandes de lAutre introduisent des signifiants qui
produisent ou non cet tirement de la corde pulsionnelle, produisant parfois des
strotypies si les productions ne sont pas prises en compte en tant que productions dun
sujet. En ce qui concerne un travail possible avec les parents par rapport au bb,
lauteur souligne que la demande de lAutre peut contribuer ltirement de la corde
pulsionnelle en rendant possible diffrentes places aux diffrentes productions du bb,
puisque le parcours du circuit de la pulsion autour de (a), ltirement de la corde de la
pulsion autour de (a) est en un rapport troit avec le dplacement signifiant, en raison
dun mouvement mtonymique du dsir possible partir des signifiants de lAutre
incarn, de la lecture de lAutre de lenfant comme sujet. Le lien avec lAutre incarn
comme celui qui permet un fonctionnement pulsionnel, un fonctionnement marqu
dune pulsionalit , partir de la lettre imprime dans le corps par la jouissance et
par le dsir de lAutre. Selon lauteur, aprs avoir tre marqu par le dsir de lAutre et
113

par sa jouissance, il existe un temps logique ncessaire pour sortir de lalination et

arriver une sparation. Jerusalinsky (2002) signale le temps o il faut permettre
lincorporation des marques de lAutre chez lenfant, do limportance du travail dune
scansion du discours des parents qui rend possible un travail dinscription de lenfant
par un tissage symbolique, de crocheter des signifiants sur le corps du bb.
Dans la vignette clinique du traitement dune enfant autiste par Laznik (1995/2003), la
psychanalyste souligne limportance du travail sur le champ du signifiant de lAutre
maternel, partir duquel lenfant ne peut pas encore sinscrire. Autrement dit, la non
inscription de cet enfant comme un en raison de labsence dinscription de la perte du
fils an -, du travail autour du pre comme cause du dsir de femme de la mre, ainsi
quautour des signifiants de la langue maternelle de la mre et de son interdit. En ce qui
concerne le travail autour du concept de lobjet (a), il est intressant dobserver le
parcours clinique ralis par le transfert. En coutant des morceaux de mots, que la
psychanalyste a russi dchiffrer, elle a su comprendre lexprience de lenfant, le fait
quil se laisse tomber, son vcu de la chute face au non investissement libidinal de son
Autre maternel, et du travail de transfert face un Autre incarn, de lenfant mettant en
acte le se laisser tomber et que lanalyste, la place de lAutre incarn, peut se situer
comme la personne qui tente de soutenir lenfant pour quil sorte de lidentification la
place de lobjet (a) chu. Lun des travaux analytiques de mise en scne du danger de ce
trou, du pril dtre aspir par le trou du vide maternel (des crises dabsence de la mre
et de la non inscription de lenfant dans le dsir de cette mre) sera mis en acte partir
de lanalyste envisage comme la personne qui peut couper la relation avec la mre,
vcue comme ce trou qui menace de dvorer lenfant, inscrivant par la coupure une
structure de bord. Mais il existe encore un chemin parcourir entre sortir de la position
dobjet (a), et celle de cause du dsir dun Autre.
Si lon suit le rcit du traitement de Mourad, enfant autiste trait par Marie-Christine
Laznik, la porte du travail de la psychanalyste sur le champ signifiant parental, de
lAutre incarn, et sur le champ de lobjet (a) est vidente. Laznik souligne limportance
de son coute de la relation de la mre de Mourad son premier enfant Amar. La
psychanalyste travaille sur son transfert pour mettre en avant le fait que Mourad tombait
par terre quand la psychanalyste parlait avec sa mre propos de son frre et quil se
sentait tomber par maman (Laznik, 1995/2003, p. 92) et quand elle tait face au trou,
114

soit par rapport linterdit envers sa propre langue maternelle, soit par rapport
linterdit davoir un contact avec son propre fils. Laznik mentionne que quand elle
touche quelque chose de vrai, mme seulement dans lappareil psychique de la mre,
lenfant se montre extrmement attentif (Laznik, 1995/2003, p. 94). Limportance
donne par la psychanalyste aux signifiants de la mre par rapport lenfant est
vidente. Les interdictions par rapport la langue et lenfant sinscrivent aussi par
rapport lhistoire du pre de Mourad qui avait vcu le dpart de son pays dorigine
comme un trou. Le rle de lanalyste semble, en effet, primordial, en tant que
secrtaire prenant note de ce qui ne paraissait que des bruits autistiques9 mais qui,
aprs coup, partir de la rception de lanalyste, peuvent tre transforms, y compris
comme lbauche dun message.
Lanalyste travaille linscription dune perte, du manque du fils ain chez la mre, qui
pour elle tait Amar10, alors que dans la famille maternelle les enfants morts taient
toujours remplacs par le suivant vivant, dans un systme qui rendait le manque
nul et le comptage impossible (Laznik, 1995/2003, p. 113). Une des interventions de
la psychanalyste consistait appeler lenfant par le prnom de son frre quand il ne
rpondait pas aux appels quon lui adressait en le nommant par son prnom ou par son
nom. En effet, Laznik mentionne que la premire fois que lenfant rpond un appel
dans la sance est quand elle demande : Alors, cest Amar qui est l. O es-tu
Amar ? (Laznik, 1995/2003, p. 101).
Ainsi, Laznik synthtise-t-elle la premire priode du traitement de cet enfant o
limportance du champ signifiant de lAutre maternel est vidente:
rien de ce que je lui ai dit le concernant personnellement ne semblait percer le mur de sa
surdit, pas mme son prnom. Pourtant, lorsque je tombais juste sur quelque chose
concernant des vnements non symboliss chez sa mre et la perte dAmar en tait

les squences de conduites de lenfant apparaissaient tout fait dcousues et les sons quil profrait,

quand il y en avait, effectivement autistiques, c'est--dire sans aucune intention de communiquer, sans
aucun rapport avec ce qui disait ou se passait autour de lui. Aprs-coup, lorsque nous relirons les notes
des sances, il apparatra que ces sons pouvaient renvoyer des trognons de mots, plus tard, des
mots (Laznik , 1995 / 2003, p. 92).
10

Prnom du frre ain de Mourad.

115

lexemple type il sortait de son monde emmur et rivait ses yeux sur mes lvres
(Laznik , 1995/2003, p. 101).

Limportance du travail autour des trognons de mots est mis en relief suite lcoute de
plusieurs vignettes o la psychanalyste met en vidence limportance du champ
signifiant maternel pour rendre compte des expressions de lenfant, de ce que lenfant
profre mme sans intention de communication avec lAutre mais qui est en intime
relation au champ de son Autre. Suivons lun des exemples donns par Laznik au sujet
dune srie phonmatique qui se rptait souvent pendant les sances et en dehors:
Nous dcouvrmes que nau se traduit par triste, et que neuneu, anei pouvait
sentendre comme chute, tombe. Le dictionnaire fournissait mme un exemple qui
fut trs parlant pour la mre : Wi k-yess neynin ? (Qui tattrist ?) Elle avait
souvent entendu et mme parl cette phrase. Or, ce neu neu surgissait toujours chez
Mourad des moments de tristesse (Laznik , 1995/2003, p. 103).

On signale alors le travail dcoute des signifiants de lAutre de lenfant puisque daprs
Laznik :
Il semble que lenfant autiste constitue un cas particulier de parasitisme, non pas du
corps de la mre (puisque ces enfants sont dj sevrs)mais de linconscient
maternel. Une preuve de ce parasitisme est que lenfant qui reste impassible quelle
que soit linterprtation quon lui adresse, ragit et reprend vie, en rivant son regard
interrogateur notre bouche, ds quon donne une interprtation juste la mre
concernant son fonctionnement mental elle. (Laznik, 1995/2003, p. 106).

La psychanalyste considre, alors, que dans le cas de lautiste on serait au del du

surgissement dun sujet diffrenci au niveau dun moi primitif englobant sinon la mre
tout entire, du moins des parties du corps maternel et des parties de son inconscient
(Laznik, 1995/2003, p. 106) et que le but de lanalyse serait la naissance dun sujet de
dsir et dun fantasme personnel. Lanalyste met en relief un moment quelle nomme
trauma, dun vcu de perte dune chose vcue comme une partie du corps propre dans la
sance comme rendant possible la naissance du sujet. Cette caractrisation de la perte de
lobjet (a), de la sparation dune partie du propre corps, dune partie dtachable dun

116

morceau du corps dun tissu de mme nature que lenfant lui-mme (Laznik,
1995/2003, p. 109), mais lanalyste donne une importante prcision :
cest au lieu mme de cet objet chu que lenfant pourra ultrieurement se dsigner
comme sujet. Or lobjet chut ne peut venir reprsenter le sujet qu condition dtre
investi libidinalement, c'est--dire de ne pas tre pur dchet. Selon moi, cest ce que
jappelle le rle fondateur du regard de lAutre primordial qui permet que lenfant
soit un objet dinvestissement libidinal (). Ce nest que dans le regard damour de
lAutre rel que lenfant peut retrouver sa propre valeur dobjet cause du dsir
(Laznik, 1995/2003, p. 109).

Laznik souligne limportance dans la clinique du vcu de cet pisode de coupure et de la

constitution d un objet chu mais marqu par linvestissement libidinal (Laznik,
1995/2003, p. 110).
Il faut tout un parcours pour que soit possible la mise en scne de lautomutilation et le
vcu de la constitution de lobjet (a). Laznik dcrit un travail minutieux fait dabord
partir de la construction de la propre analyste comme rcepteur des trognons de mots de
Mourad et de son effort den prendre des notes en considrant quil sagissait de
quelque chose de plus important quun bruit sans valeur. Se rendant compte que
lenfant prononait un bruit brbr dans des moments de dtresse avant ses replis
autistiques, Laznik dcouvre, en cherchant dans le dictionnaire, que divers mots de la
mme racine signifiaient dtacher, ne pas soccuper, tout laisser, divorcer, rpudiation,
tomber. Aprs la mise au point de cette formulation, le jeu du laisser tomber est mis en
scne par lenfant, se plaant lui-mme comme lobjet qui choit. Laznik dcrit des mises
en scne o lui est le bb en position de tomber et lanalyste la personne qui fait le
geste de protection, ce qui, dans le transfert, le ne pas laisser tomber vient matrialiser
linvestissement libidinal par lAutre (Laznik, 1995/2003, p. 111). La psychanalyste
souligne que, dans ces monstrations, Mourad est la place de lobjet (a), sidentifiant
comme tant lobjet (a) et non pas comme ayant lobjet. Il nest pas encore assur
davoir une place de cause du dsir de son Autre maternel. Do limportance pour la
psychanalyste de sa place dans le transfert de recevoir la monstration de lenfant, y
rpondant la place de lAutre primordial, ne le laissant pas tomber.

117

Laznik considre que la mise en scne / la mise en acte de la coupure et de la

constitution de lobjet (a) chez lenfant, donc de linscription dune perte, na t
possible que par le travail parallle quelle faisait avec la mre partir de la
rcupration de sa langue maternelle, en se rendant compte de ce quelle avait perdu
dans son divorce, au-del de la sparation de son enfant, le frre ain de Mourad, de la
perte de son premier poux qui causait son dsir. Alors, cest cette inscription de la
mre comme marque par la perte que la mre va sortir de la place de manque du
manque et prendra une position dsirante. Laznik met en relief limportance du dsir de
la mre et de linscription du manque, du dsir dans le travail clinique : La thorie de
la place structurale du manque comme constitutive du dsir est un des apports lacaniens
utiles pour travailler la clinique de lautisme (Laznik, 1995/2003, p. 114), sur ce qui
doit venir de lAutre pour quun enfant puisse sassumer comme sujet de son propre
nonc (Laznik, 1995/2003, p. 138).
La psychanalyste travaille sur le tissage du tissu de la trame o la coupure peut tre
mise en scne / mise en acte autant du ct de la mre que du ct de lenfant :
Chez lenfant autiste, il ny a, en tout cas au dpart, aucun sujet rpondant lappel
de son nom. Il narticule aucun appel, encore moins une quelconque demande. Nous
sommes encore face au cri du besoin, auquel, en gnral, la mre sempresse de
donner une rponse qui remet rapidement la situation en tat dquilibre ()
Quand un tiers intervient pour demander la mre de ne pas combler
immdiatement le besoin suppos, lenfant fait une violente colre. Si personne
napporte une rponse rapide ses cris, nous voyons sinstaller en lui une souffrance
relle, souffrance en de de la diffrentiation entre le psychique et le physique, et
qui ne fait que renforcer lisolement autistique (Laznik, 1995/2003, p. 106).

Un travail de coupure, exigeant par exemple que lenfant parle pour demander quelque
chose, et des mises en scne par lenfant dune coupure entre mre et enfant partir de
lanalyste la place dune marionnette avec une grande bouche qui va mordre en
sparant mre et enfant. Il importe de souligner la remarque de Laznik sur la jubilation
de lenfant face cette morsure mise en scne par lanalyste partir de la demande de
lenfant, que la psychanalyste met en rapport la morsure paternelle la place de la
dvoration par le trou maternel, par le vcu dtre engouffr par le vcu du vide, du
trou du rel, en tant que vide de toute reprsentation (Laznik, 1995/2003, p. 122-

118

123) chez la mre, tandis qu partir de la morsure paternelle, se produit une coupure,
se dlimite une structure de bord qui circonscrit le trou (Laznik, 1995/2003, p. 123).
Dans lacte de la morsure11, Laznik prcise quil sagit aussi dune dimension positive
puisquil ny a pas de raison davoir envie de mordre, de manger ce qui nest que
dchet. Il sagissait, donc, dune possible phallicisation de Mourad mis en scne l o,
auparavant, il ntait que lobjet chu. Aprs la mise en acte de la morsure, de la coupure
entre mre et enfant, interviendra le non du pre, la fonction dinterdiction de la parole
du pre mis en scne dans la sance analytique. partir du travail de lanalyste avec le
pre, faisant valoir son non, il y a un changement du regard du pre vers lenfant qui
dun malade devient symboliquement un futur petit homme, digne de lestime et de la
rivalit de son pre (Laznik, 1995/2003, p. 127). Il y a la mise en place de
linterdiction paternelle lors des mises en scne de lenfant au moment o celui-ci crait
des scnes dans lesquelles le rle de lanalyste tait de formuler des interdictions :
lenfant buvait ces non ne pas (Laznik, 1995/2003, p. 126). Lanalyste
rappelait la parole du pre, linterdiction du pre, le non du pre plusieurs mises en
scne quand lenfant provoquait les interdits. Il surgit, alors, dans une sance, la
premire formulation de lenfant dune prise de position ngative, dun non pas en
rponse une demande de lanalyste ce que Laznik souligne avec pertinence : Le non
du pre a permis Mourad davoir accs la ngation qui est constitutive de lordre du
langage (Laznik, 1995/2003, p. 131).
Dans une autre vignette clinique, le travail de mise en acte des sparations des chanes
signifiantes de la mre et de lenfant. Laznik raconte une squence o lenfant arrive en
disant quil a mal au doigt (en utilisant le je/jai, demande un pansement, en utilisant
lexpression de sa mre pour expliquer son absence la semaine prcdente Je ne peux
pas, je ny arrive pas (Laznik, 1995/2003, p. 139). Lenfant joue, en outre, avec les
trains en disant maman et la dfense , ce que Laznik associe au fait que sa mre
aime bien aller la station de mtro la Dfense. Laznik dit lenfant quen effet cette
maman-voiture est absorbe par ses soucis et ne regarde pas son enfant. Il fait tomber
nouveau le bb-voiture (Laznik, 1995/2003, p. 142) et suggre que lon lui mettent
11

Il importe de souligner la mise en rapport par Laznik de limportance du pre dabord comme celui qui
prive la mre de son enfant, et on sait que le registre de la privation cest du rel. Or, quand il ny a pas le
pre narrive pas tre reconnu dans cette fonction, la morsure servirait imaginariser lentame
ncessaire de lAutre primordial (Laznik, 1995/2003, p. 124).

119

un pansement. A partir de cette mise en scne de lobjet que lenfant lui-mme dsigne
comme le Mtrou (Laznik, 1995/2003, p. 142), Laznik dit qu il est tomb avec sa
maman dans le trou (Laznik, 1995/2003, p. 142), et lenfant lui-mme sadresse sa
mre en disant Maman met Mourad dans le trou (Laznik, 1995/2003, p. 142). Il
importe de souligner larticulation thorico-clinique de Laznik au sujet de cette
squence clinique par rapport lutilisation du je par lenfant. La psychanalyste
souligne que lenfant met en scne la souffrance de la mre en disant quil a mal au
doigt, en utilisant le jai en tant que porte-parole de la mre ne pouvant dire ce
dont elle souffre (Laznik, 1995/2003, p. 115), mais la psychanalyste souligne,
dabord, que dans lacte de montrer le doigt, lenfant est sujet de cet acte, et que la mre
a pu nommer son manque par rapport lvnement vcu, tout en soulignant le risque
du vcu de chute ou de vide chaque fois que la mre souffre et senferme dans des tats
dabsence, senferme dans une erre voque dans la Dfense . Le troisime Je
formul par lenfant et mis en relief par la psychanalyste est un je veux aller au jardin
denfants (Laznik, 1995/2003, p. 145) que la psychanalyste met en rapport au nom du
centre de traitement mre-bb quil a frquent lpoque avec sa mre. Selon elle, il
sagissait peut-tre dun endroit capable de contenir quelque chose de difficile pour la
mre (Laznik, 1995/2003, p. 145). Laznik souligne le chemin quil reste encore
parcourir pour que Mourad arrive tre sujet de son dsir.
Dans les cas de Laznik que lon a abords, il est intressant dobserver le travail sur le
temps ncessaire dune alination y compris dans le traitement chez le tout petit
pour pouvoir travailler la sparation. Laznik utilise un terme que je trouve singulier, le
sevrage dun regard fondateur de lAutre primordial (Laznik, 1995/2003, p. 270) qui
met, semble-t-il, en relief un temps dalination ncessaire et un temps pour la
ncessaire sparation, du sevrage. Laznik souligne dans le traitement de Halil le
moment de la mise en place du temps et de la reprsentation de lobjet absent
(Laznik, 1995/2003, p. 279) o aprs la sparation des vacances et la possibilit pour
lenfant de parler de lpisode de la mort de son frre, ce qui va tre un point de
mutation, de linscription partir de l de la temporalit, de lacquisition chez cet enfant
des repres temporels, capable dtablir des scansions, de situer ses narrations au
prsent, au pass et au futur : partir de ce jour, le temps sest install de faon
dfinitive chez cet ancien autiste qui ne connaissait jusqualors que le prsent absolu
() Non seulement cet enfant parle dun fait pass, en mettant le verbe au pass, ce
120

quil navait jamais fait auparavant, mais encore il peut nommer en tant que tel le temps
de labsence (Laznik, 1995/2003, p. 279). En ce qui concerne la temporalit chez
lautiste, la rfrence lutilisation des images de la publicit permettant une
supplance est intressante : le travail avec les images la place de ce qui nest pas mis
en place comme fonctionnement de linconscient, mais qui sera dvelopp comme une
chane signifiante base sur ces images visuelles. partir du travail psychanalytique sur
ces images en squence, cet enfant est arriv une circulation temporelle, tandis que
sans le support des images organises il restait dans un tat synchronique.
Il importe de souligner dans la structure de lautisme, dans le manque dun rapport au
mamanais de lAutre, le mamanais qui consiste dans le rallongement du temps de
csures entre les mots, comme si, ds le dpart, la mre semployait amnager les
coupures permettant la signification de surgir (Laznik, 1995/2003, p. 47), dun
temps de l alination dans la mlope maternelle et lopration de la coupure qui
produit la signification (Laznik, 1995/2003, p. 47). Le temps de lalination et le
temps de la sparation ne sont pas mis en uvre dans lautisme on ne peut pas sparer
ce qui na pas t pralablement alin (Laznik, 1995/2003, p. 48). La psychanalyste
formule que les scansions dans les noncs holophrastiques permettent lentre dans la
temporalit. Il y a un temps ncessaire, le temps dune rptition ncessaire, dun
double tour, dun retour pour que sinscrive le temps, labsence. Vorcaro (1999) signale,
avec pertinence, que dans le traitement des enfants tous petits, on pourrait mme parler
de certains cas o il existe le temps dinscrire lalination et la sparation partir de la
chute de lobjet (a) et de linscription du trait comme signifiant, comme marque de
lAutre.
Nous aborderons, dans le sous-chapitre suivant, les cas dautisme, o il ny a eu ni
alination pleine, ni sparation. Laznik (2006) souligne que la non mise en place de
certaines structures peut mettre hors jeu leurs fonctions, notamment, tout le champ du
pulsionnel, du crochetage de la jouissance par rapport lAutre. Le dfaut de ces
structures peuvent aller jusqu lincapacit pour lautiste de reprer quelque chose
qui a trait au registre de lnonciation dans lnonc. Cest la question de la pulsion
(Laznik, 2006, p.46). Sans mise en place des structures lies lenregistrement de la
pulsion ancre dans lAutre, de lnonciation marque par la jouissance, lautiste peut

121

trouver dautres solutions dans son rapport au langage, notamment dans le registre des
signes.

122

III. 3. La prvalence du signe chez lautiste.

Les psychanalystes mentionns dans ce sous-chapitre abordent la question sur la

manire de penser la prvalence des signes dans lautisme et, partant de l, de penser la
relation au corps chez lautiste, puisque les signes ne peuvent pas tre inscrits dans le
corps comme une lettre, car ils seraient davantage dans la dimension de limage, du
signe iconique, que dans celle de la matrialit relle de la lettre qui permettrait
lincarnation du signifiant.
Limportance du signe chez lautiste est souligne par Simonetti (2008) lissue du
traitement dun patient qui tente de raliser un corps avec des panneaux de signalisation.
Lauteur signale linscription dune perte de jouissance par cette construction dun corps
partir de ce travail sur des signes qui mnera lenfant se dsigner par son nom.
Lauteur formule une perte possible de la jouissance du corps, dune jouissance qui sest
localise dans lobjet, dans le panneau de signalisation, ce qui permet lenfant de se
nommer en se regardant dans le miroir pendant la sance suivante. Lenfant commence
crer des hommes de papier en forme de panneaux de signalisation. Lauteur dcrit le
savoir-faire de lenfant utilisant ces Autres en papier, cet Autre en papier de marques de
signalisation. Cet enfant de cinq ans qui dcoupait les mots, en les dcomposant tait
soumis ce que lauteur nomme des penses imposes : Assieds-toi sale bte , Je
suis le roi , Il faut tuer le pre (Simonetti, 2008, p. 140-141), sa relation aux
autres tait marque de transitivisme lanalyste raconte que quand sa sur tombait, il
pleurait - , quand lanalyste demandait qui parle ? , il rpondait que ce ntait pas lui
mais sa sur, et eux deux (Simonetti, 2008, p. 142). Il ne jouait pas avec les autres
enfants, ne dessinait pas. Lanalyste explique que, pendant une certaine priode, lenfant
a parpill des objets-balises dans la salle, auxquels ont ensuite succd des bouts de
papier. Il rptait un scnario de dispersion de ces bouts de papier, puis tentait de les
avaler et de les glisser sur son corps. Durant le trajet pour se rendre aux sances,
lenfant a commenc sintresser la signalisation routire, et a demand son
analyste de dessiner des stop , quil dcoupait en sparant les lettres, ainsi que
dautres panneaux de signalisation comme danger et sens interdit . Quand
lanalyste lui a demand de faire des stop et non des s.t.o.p , il a tout jet et lui a
123

demand dcrire sens interdit , puis a jet le mot sens la poubelle, quil a
remplac par le mot danger . La psychanalyste dsigne cette premire squence du
traitement lempire du signe et le refus du sens . Dans la deuxime tape du
traitement, dsigne se faire un corps , lenfant pour la premire fois dessine et crit
pour raliser une bauche de reprsentation de son corps. Lanalyste remarque quil
ressemble un panneau de signalisation. La psychanalyste signale que la tentative de
construire son corps est ralise par le versant du signe, du dessin du panneau stop
de forme humaine avec un visage et des bras. Par cette inscription relle du corps,
une partie de la jouissance de son corps sest perdue, sest localise dans ce dessin, dans
lobjet. A la sance suivante, il se regarde devant une glace avec un biberon et se
nomme pour la premire fois. Puis il commence crer des hommes de papier en forme
de panneaux de signalisation. Ces hommes deviennent des marionnettes et il les fait
sadresser lui dans un discours hors sens. Cest limage de S1 quil reproduit linfini
sur du papier. Ses dessins tmoignent de ce dchanement sans frein du langage et des
effets sur le corps. Pour lui, il ny a quun seul signifiant, le deuxime nest pas advenu
pour le reprsenter (Simonetti, 2008, p. 144). Lenfant porte ces hommes en papier
partout, ils deviennent ses partenaires. La psychanalyste souligne que lenfant a par la
suite dvelopp lcriture, mais avec les lettres lenvers, en miroir. Paralllement, il
accouple des personnages de contes, dabord Blanche-Neige dans une main, dans lautre
la pomme empoisonne, puis Aladin et sa lampe, Jasmine et sa fleur, Alice et son lapin.
La psychanalyste dsigne cette squence lappareillage de lalangue avec le signifiant
(Simonetti, 2008, p. 144). La psychanalyste dcrit ensuite une vignette trs touchante de
lenfant disant ce conte, appris linsu des autres : Un premier baiser Lalangue
enterr vivant Lalangue Une pomme empoisonne crotte de lapin et les yeux de
la victime dans un sommeil de mort Le fruitpomme et Blanche neige
(Simonetti, 2008, p. 145).
La squence de construction de papier est dsigne par la psychanalyste
construction dun Autre de papier (Simonetti, 2008, p. 145). Lauteur dcrit une
squence dans laquelle elle interrompt le monologue de lenfant en lui disant quil
ntait pas tout seul et quelle comptait, quoi il rpond quelle comptait pour lui mais
quil faudrait quelle laide crire certaines choses quil ne pouvait pas crire. Dans la
sance suivante, lenfant construit un homme de papier ressemblant au tampon de
lanalyste, et formule ce quil avait fait en prononant le prnom et le nom de lanalyste.
124

Laissant de ct le tampon-analyste-homme de papier, il sintresse son image dans le

miroir, revient vers le tampon, montre de son index le miroir, dtourne son regard du
miroir et dit regarde . Il rpte la scne plusieurs fois jusqu ce quil appelle
lanalyste par son nom et lui dise regarde . Alors, lanalyste va au miroir et dessine
son prnom sur la glace. Il se regarde et lit son prnom. Puis, il ne sintresse plus ce
jeu de miroir et commence dessiner des personnages, un grand et un petit, dessine
ensuite des membres de sa famille, se dessine et inscrit son prnom. Il commence alors
rciter plusieurs voix :
-Cest la premire fois que tu toccupes de moi.
-

Jamais je nen ai eu besoin !

coute !

Si javais su, je ne taurais pas sauv la vie !

Tu lui as sauv la vie !

Ce nest pas pour a quil aurait pris mon parti !

Tu ntais pas oblig de me mentir.

Oublie ses sarcasmes !

Oublie-le dans le noir ! (Simonetti, 2008, p. 146).

Les dernires squences dsignes par la psychanalyste savoir y faire avec son
autisme (Simonetti, 2008, p. 147) montrent quavec des personnages en papier dans la
main cet enfant arrive avoir des liens sociaux. Elle souligne, toutefois, que la difficult
se situer comme sujet dune nonciation persistera :
Regarde en toi
Et vois ce que tu es devenu
Il faut reprendre sa place dans le cercle de la vie
Mais comment reprend sa place ?
Il faut revenir sur son pass ( p. 148).

Lauteur souligne quun moment dangoisse est survenu aprs cette premire
nonciation, puis lenfant continue :
Quelque chose va exploser,
Tu ne savais pas que cest dangereux,
Un nouveau petit garon est l,
Avant quil ne termine sur une chaise lectrique (p. 148).

125

Dans les formulations de la psychanalyste, il est important de souligner la

caractrisation dun S1 constituant une lalangue pour cet autiste en mme temps que
lexistence dun Autre de signes. Il semble plus appropri, toutefois, sur la base de la
vignette dcrite, de parler de lexistence dune assimilation du champ signifiant qui ne
peut pas tre caractris comme une lalangue qui impliquerait une articulation du S1
avec la jouissance, articulation inexistante dans lautisme comme consquence de la non
identification primordiale.
Le travail de lautiste autour de la construction du corps est abord dans la vignette
clinique de lun des traitements relats par Mira Wajntal (2004). La psychanalyste
ralise un travail sur les inscriptions signifiantes dun enfant autiste partir de son
histoire familiale. Il sagit dun champ signifiant que lautiste narrive pas incorporer.
Il essaie un travail dcriture, dinscriptions sur le corps de lanalyste, de marques de ces
inscriptions que lautiste na pas incorpores mais assimiles - dans le sens lacanien
selon lequel la voix ne sassimile pas, elle sincorpore. Cette assimilation se manifestait
au travers du dcoupage de certaines phrases issues de la tlvision, de la publicit qui
vhiculaient quelque chose de cette assimilation du bain de langage do il tait n.
Je vais maintenant aborder quelques aspects du cas dont le rcit se trouve dans son
livre Une clinique de la construction du corps . Il sagit dun enfant autiste de 8 ans,
qui, ds les premiers entretiens, dessinait et redessinait un autobus et crivait des
phrases de publicit et de tlvision, notamment la phrase Qui a tu Jorge Tadeu .
Dans le traitement de lautiste, lauteur souligne que celui-ci est capable de prononcer
des phrases provenant de discours publicitaires, de la tlvision, de la littrature, se
collant aux signes perceptifs et que ces phrases, partir de lcoute de lanalyste la
place de lAutre, pouvaient gagner une valeur de signifiant pour lenfant.
Cet enfant pris dans des strotypies sest arrt pour la premire fois dans les sances
quand, aprs le rcit de lhistoire familiale, marque par le dcs de sa mre aprs
laccouchement, il est interpel par la psychanalyste qui lui demande sil se posait des
questions sur la mort de sa mre. Dans le droulement de ces entretiens o est mis en
vidence un hritage familial dans lequel les garons meurent, lanalyste construit
lhypothse dun choix fait par la mre de mourir pour ne pas voir son fils homme
126

mourir, laquelle lenfant rpond Dieu me garde de cette ligne directe (la ligne
directe peut ici dsigner autant la ligne dautobus que la ligne familiale) et puis un
appel laide : Tout va tomber, Mira. laide . Lnonciation dun hritage jusque
l ni cet enfant qui on refusait le droit de fter ses anniversaires et qui on ne
parlait jamais de cette histoire, lui a permis de changer de position tel quon le voit dans
le changement de ses dessins. Une perte forclose dans la ligne maternelle (Dieren,
1993, p. 54), hypothse de Dieren (1993) par rapport dfaillance de lAutre, incarn
par la mre, qui narrive pas fonctionner comme une prsence fondatrice pour
lautiste. Wajntal (2004) souligne que lenfant a utilis des slogans, des chansons et ses
dessins pour inscrire des phrases dans lautobus, pour construire son monde. Dans la
suite du traitement, lenfant a commenc inscrire ces mmes phrases et slogans sur la
voiture de lanalyste. : Je circulais avec toutes ces inscriptions sans men rendre
compte , mettant en relief limportance de la relation de lautiste aux phrases dtaches
des discours publicitaires et de la tlvision. Maleval (2003) mentionne des jeux avec
des lettres que des autistes collent sur lobjet autistique, des rptitions de phrases
entendues la tlvision, la tlvision pouvant tre un Autre de supplance (p. 202)
chez lautiste, ce que lauteur dsigne comme un substitut de lAutre humain, en tant
que modle de partenaire de langage, dconnect de la prsence de lAutre. Selon
luvre de Wajntal, les pices dtaches du discours staient colles aux signes
perceptifs enracins dans lappareil psychique, que lanalyste devait laborer, pour
recouvrer sa valeur de signifiant, de chane signifiante pour cet enfant, partir de
linscription sur lanalyste, sur la voiture vue comme une partie du corps de lanalyste
o taient inscrites les marques de lhritage jusque l ni. Il faut noter limportance du
corps de lanalyste par rapport la construction du corps de lenfant, au travail de
marquage par les signifiants de son Autre.

127

(Wajntal, 2004, p. 48-52)

Aprs cet pisode, lenfant a dessin des vtements dtachs, puis il a t capable de
dessiner des figures humaines portant des vtements.

(Wajntal, 2004, p. 49)

128

La construction de limage du corps propre sera aborde dans la thse daprs lavis
dautres psychanalystes, notamment Perrin, Maleval et Fauvel, qui formulent cette
construction en rapport une nouvelle conomie de jouissance chez lautiste, chez qui
manque lincorporation du signifiant unaire, avec pour consquence la scission de la
jouissance.
Le signifiant unaire, non incorpor chez lautiste, est celui qui permettrait une
identification primordiale, autrement dit, cest llment qui, dans la structure,
cheville la jouissance la lettre ; il ne cesse de faire dfaut pour le sujet autiste
(Maleval, 2003, p. 216). Les inventions des autistes, leurs crations, leur permettent
de se faire reprsenter auprs des signes de lAutre de supplance (Maleval, 2003, p.
216), comme une faon de compenser leur impossibilit de se reprsenter dans le champ
de leur propre langage, mais ils arrivent se reprsenter auprs de ce que lauteur
dsigne lAutre de supplance extensif (Maleval, 2003, p. 210). Le Rhun (2009)
suggre la dsignation dun S1 de synthse (p. 122) cr partir de l Autre de
synthse , ce S1 ntant pas une identification, mais un savoir qui peut se construire,
partir dun autre rapport au langage que celui de lnonciation, puisque linscription
symbolique nest pas possible pour lautiste. Maleval (2003) mentionne llaboration
dun nouage possible entre limaginaire, le rel et le symbolique chez lautiste qui, dans
un premier temps, avant ce nouage, tait a-structur. Le psychanalyste souligne quil
nexiste pas chez lautiste la possibilit dun nouage borromen de RSI. Il sagit, donc,
de permettre un nouage qui, mme non borromen, puisse tre articul, de sorte que le
sujet autiste dabord a-structur puisse construire cette supplance partir dun Autre de
supplance, un Autre de signes, fig, mais qui permet un ordonnement du symbolique,
un temprament de la jouissance - mme quil y ait des dbordements temporaires - et
laffirmation dune image du corps. Or, lAutre de signes aura toujours des limites, car
Les signes avec lesquels lautiste se structure induisent une propension recourir aux
images et aux icnes pour apprhender le monde. Or celles-ci ne sinscrivent pas dans le
corps (Maleval, 2009, p. 189). Cette prvalence du signe est noter dans le rcit de
Tammet (2010):

129

Jaime la date de mon anniversaire parce que lorsque je visualise les nombres qui la
composent, je vois leurs formes lisses et rondes, comme des galets sur une plage. Il
sagit de nombres premiers, 31, 19, 197, 97, 79 et 1979 qui ne sont divisibles que
par eux-mmes et par 1. Cette impression immdiate de galet me permet de
reconnatre chaque nombre premier, jusqu 9973, Cest ainsi que mon cerveau
fonctionne (p. 9).

La prvalence des lments qui ne sont pas du domaine signifiant est vidente, la
relation aux nombres tant dun type de signe :
Penser des nombres mapaise. Les nombres sont mes amis () Le nombre 11 est
amical, 5 est bruyant, 4 est la fois timide et calme cest mon nombre favori, sans
doute parce quil me ressemble. Certains sont grands et gros : 23, 667, 1179.
Dautres sont petits : 6 , 13, 581. Certains sont beaux, comme 333. Dautre sont laid,
comme 289. Pour moi, chaque nombre est particulier (p. 10).

Et encore :
() les nombres mapparaissent comme autant de formes, de couleurs, de textures
et de mouvements. Le nombre 1, par exemple, est dun blanc brillant et clatant ( p.
11).

Et lauteur poursuit :
Selon les oprations, les formes diffrent. De mme, selon les nombres, jprouve
des sensations et des sentiments distincts. Lorsque je multiplie par 11, je vois
toujours des chiffres qui dgringolent dans ma tte. Les 6, quant eux, sont les plus
difficiles mmoriser de tous, parce que ce sont pour moi de minuscules points
noirs sans aucune forme ni texture.() Il y a des nombres qui se marient bien avec
des nombres noirs comme les 8 et les 9, mais moins bien avec des 6 ( pp.14 -15 ).

Tammet (2010) donne une description clairant son processus de visualisation mentale
lie aux calculs :
Quand je fais une multiplication, je visualise les deux nombres et leurs deux formes
distinctes. Puis, limage change. Une troisime forme apparat : la rponse. Le
processus prend quelques secondes et seffectue de lui-mme. Cest comme faire des
maths sans y penser () Je vois chacun des deux nombres telle une forme

130

unique et distincte que je dispose loppos lune de lautre. De lespace ainsi cre
entre les deux formes rsulte une troisime (p. 14).

(Tammet, 2010, p.14)

Ainsi Tammet synthtise-t-il ce qui me parat trs proche de la description dun Autre
de synthse : Jai toujours eu une exprience visuelle et synesthsique des nombres.
Ils sont ma langue maternelle, celle dans laquelle je pense et je ressens (p.17). Il en
donne des exemples :
() comme jai du mal comprendre ou ragir aux motions des autres, jai
souvent recours aux nombres pour y arriver. Si un ami me dit quil se sent triste ou
dprim, je mimagine assis au creux de la cavit noire dun 6 et cela maide faire
lexprience dun sentiment similaire et le comprendre (p. 17)

Tammet (2010) signale aussi limportance visuelle dans sa construction du langage,

Pour lui, les mots ont des couleurs et des textures, et cest ainsi quil a appris plusieurs
langues trangres : le at est rouge ; le hat est blanc, le that est orange, le
jardin est un jaune baveux . Il mentionne, toutefois, que la facilit tait restreinte
la langue visualise mentalement et non pas crite.
Je visualisais chaque mot dans ma tte en partant de la forme des lettres. Le mot dog
(chien)par exemple est fait de trois cercles avec une barre ascendante sur le premier
et une boucle descendante sur le dernier. Le mot ressemble de fait assez un chien
si vous imaginez la barre ascendante en lieu et place de loreille et la boucle
descendante comme une queue (p. 70).

Et il prcise que :

131

La suite des mes penses nest pas toujours logique, mais procde souvent
dassociations visuelles (p. 102).

Limportance de limage dans la pense, mais aussi de la musique, de la sonorit non

verbale, peut caractriser laccs de lautiste au langage, dans un rapport au langage
ancr dans les signes, dans les rfrents concrets.
Pour rendre compte de situations o manque le rapport fixe au rfrent concret, lautiste
peut essayer de transformer des mots abstraits, des notions abstraites, en icnes.
Quand un rfrent concret nexiste pas, lautiste se trouve souvent contraint
linventer, pour satisfaire la ncessit de penser avec des signes (Maleval, 2011, p.
89).
Lintrt chez lautiste pour les icnes parmi les diffrents signes, cest--dire des
signes motivs qui reprsentent schmatiquement ce quils dsignent, comme, par
exemple, des images dhommes ou de femmes lentre des wc. Ils les apprcient
parce que licne constitue le signe le plus appropri leur recherche de codage du
monde : en elle savre immdiatement manifeste une connexion rigide du signe
limage du rfrent (Maleval, 2011, p. 87). La prvalence du rapport une image, un
rfrent concret, est en rapport la non incorporation du champ signifiant. Il en
rsulte une adhsitivit du mot la situation premire dans laquelle il a t acquis
(Maleval, 2011, p. 85), cest--dire quil y a une adhsitivit du mot au rfrent chez
lautiste.
La fixation rigide au rfrent peut, alors, mettre en lumire plusieurs aspects observs
dans la clinique de lautisme. La difficult comprendre un mot dans le contexte, la
difficult comprendre des situations quotidiennes qui doivent tre mises en contexte,
la persvrance dune connexion dun mot la situation du premier apprentissage, une
tendance prendre au pied de la lettre les mots, les changes, les nonciations,
lvitation de toute polysmie, la difficult gnraliser et faire les abstractions. Or,
il est abusif daffirmer que les autistes nont pas accs labstraction : si leurs
capacits de symbolisation qui en passent essentiellement par lindice, voire par
licne, sont plus rudimentaires que celles du sujet du signifiant, elles mettent
malgr tout en uvre un processus de substitution qui permet de porter la chose au

132

langage. De plus, pour dcrire le monde, la langue fonctionnelle de signes parvient

utiliser des signes sonores ou scripturaux issus de la langue de lAutre (Maleval,
2011, p. 88).

Il y a alors la possibilit que stablisse un rapport de lautiste au langage, ancr non pas
dans lincorporation signifiante mais dans la construction dun langage marqu par la
prvalence des signes, des rfrents concrets.
Lattirance des autistes pour les rgles et les structures, la construction dune langue
laissant le moins possible de place la polysmie, est une consquence du primat du
signe. Maleval (2011) indique que lidal pour lautiste serait un code o il y aurait une
connexion rigide entre le mot et le rfrent, ayant une fixation entre le signe et la chose,
la prvalence de la rigidit du signe dterminant un rapport singulier de lautiste au
langage.
La prvalence du rfrent concret chez lautiste, de lassociation visuelle, peut tre
analyse la lumire des observations de Laznik (2000/2004a). La psychanalyste tisse
des considrations trs pertinentes sur lexistence de traits mnsiques chez les autistes,
lesquels pourraient se trouver compltement dsinvestis. Lauteur suggre que, dans ce
cas, il sagit dune faille dans le registre de linconscient. Elle remarque que les noncs
cholaliques tmoignent dun dfaut dorganisation du registre proprement inconscient,
ce qui fait que des morceaux de rel du langage viennent se coller aux signes perceptifs
de lappareil psychique. La psychanalyste signale deux traits marquants dans les
traitements des autistes : lapparition - disparition inespre des mots et les rptitions
des reprsentations de mots, sans quon ait limpression quelles soient lies au
contexte. Lauteur rapporte le cas clinique dune petite fille de 5 ans, autiste, qui ne
prsente aucun langage, si ce nest un gazouillis : Tik, Tik, Tik , quelle rpte la
plupart du temps durant les sances et qui est frquemment associ des mouvements
strotyps des mains devant les yeux. Quand, lors dune sance, lanalyste lui renvoie
la question : Tiki ? Tes qui ? en se servant de lhomophonie, la mre qui,
jusqualors disait que ce son navait pas de signification, rvle que dans sa langue tiki
il voulait dire triste, et raconte que ce gazouillis avait commenc lors de la naissance
du petit frre, premier fils de cette mre africaine. A partir de l, lanalyste a commenc
utiliser ces mots lors des changes avec lenfant, imitant les mouvements de sa

133

bouche, ainsi que son ton triste dans une association entre limage acoustique et les
situations de tristesse. Lauteur soutient que dans ce cas il y a eu un registre de trait
mnsique, qui se trouvait rinvestit, mais se demande si lon peut parler de
reprsentation. Tout au long de cette analyse, limage acoustique commence tre
suggre en association avec limage reprsentant la tristesse et pas seulement
lexprience vcue, partir de laquelle, lenfant commence dessiner des enfants
quelle nomme tiki quand ils ont les coins de la bouche vers le bas. Mais, selon Laznik
ce processus nest possible que via lappareil psychique de lanalyste. Par ailleurs, elle
considre que le trait mnsique avait t enregistr, et que pour cela, il avait d y avoir
un investissement de cette perception acoustique. Elle signale que la reprsentation
consciente se distingue de la reprsentation inconsciente par son lien avec celle du mot,
inexistant dans linconscient. Laznik se demande si lon pourrait se contenter de dire
que dans lautisme il y a eu chec dans la constitution de la reprsentation de la chose,
puisquelle consiste, selon Freud, dans les investissements des traits mnsiques drivs
de choses. Laznik distingue, alors, lexistence des reprsentations isoles, ce qui, en soi,
ne permet pas que sinstaurent des organisations de chanes associatives, combinatoires
ou que se crent de nouveaux liens ; il ny aurait pas investissement de ces traits ni, en
consquence, leur organisation associative comme des reprsentations inconscientes. La
psychanalyste suggre que lon peut comprendre ces dsinvestissements des traits
mnsiques partir dune dfaillance dans linstauration du circuit pulsionnel, aussi le
reprsentant de la reprsentation de la pulsion ne peut-il pas sinstaller. Lauteur reprend
le texte freudien Lesquisse dune psychologie scientifique pour tracer la constitution
de lappareil psychique et du branchement de celui-ci dans lAutre (Nebenmensch
lautre secourable). Lauteur signale qu la naissance, le bb humain est en dsarroi, et
quil faut une aide extrieure, pour que cesse son excitation endogne et quexiste
lexprience de satisfaction, laquelle a des consquences radicales sur la
complexification de lappareil psychique. Lauteur souligne que si lexprience de
satisfaction est assez rpte, linvestissement trouvera des voies efficaces qui
reviendront ces images. Lauteur remarque que dans la lecture freudienne, la
vivification de ces images produit la mme chose quune perception (ce que lon
appelle lexprience de satisfaction hallucinatoire primordiale). Ensuite, lauteur
explique que la rptition de lexprience de satisfaction peut assurer limpression de
traces mnsiques qui entranent la cration des voies permanentes lies dcharge,
linvestissement dans lAutre et les voies associatives entre les deux. Alors, le bb peut
134

revenir ces images travers cette vivification qui produit la mme chose quune
perception et organiser le monde de la reprsentation par le biais de linstallation du
reprsentant de la reprsentation de la pulsion. Lauteur situe limportance de
linscription dun trait de lAutre marqu de jouissance dans ce ple hallucinatoire de
satisfaction. Cest partir de ce trait de lAutre et de sa jouissance, que le circuit
pulsionnel peut se complter.
La parole cholalique et les rptitions du discours de lAutre, sans inversion,
pourraient donc tmoigner dun dfaut dorganisation du registre proprement
inconscient comme lieu du refoul. Chez lautiste, on trouverait le fonctionnement du
premier niveau des signes perceptifs organiss par simultanit mais non le deuxime
niveau dinscription o lauteur situe le refoulement et linconscient freudien.
Laznik (1996/2004) met en rapport des strotypies et des automutilations au manque
de linscription du ple de lAutre, de la jouissance de lAutre. ce qui a empch
linstauration future des mcanismes psychiques de condensation et de dplacement
propres la pense inconsciente qui exigent linscription de la jouissance comme trait
dans lappareil psychique. Alors, les mouvements de lautiste vers un objet, ou prenant
une partie de soi-mme comme objet de satisfaction ne seraient pas attachs un autre
ou un Autre. Il sagirait dune dfense dlision do les traits de lAutre pourraient
tre enregistrs. Les dcharges dexcitation seraient une consquence dune nonpossibilit de liaison psychique, ce qui entrane des manifestations dautomutilation et
de strotypies. Cest la mise en place de ce circuit pulsionnel qui supportera le trajet de
reprsentations inconscientes dans lappareil psychique puisque, pour que la
reprsentation puisse circuler, elle doit passer par le pole hallucinatoire de satisfaction
du dsir, o sont inscrits les traits mnsiques des premires expriences marques par
lAutre, par la jouissance de lAutre. Laznik (1996/2004) nous parle dune
psychosomatique de lautisme, c'est--dire que la non-instauration du circuit pulsionnel
et la consquente non instauration des structures psychiques produisent des lsions des
organes qui supportent ces structures. Linstauration du circuit pulsionnel est
indispensable la mise en place de certaines structures psychiques due la
prmaturation du sujet humain.

135

Chez lautiste, on voit souvent une forme diffrente dinscription psychique,

dorganisation des traits. Dabord, quand on demande un autiste de dessiner quelque
chose dont on parle, il nest pas rare quil dessine les lettres du mot, mais pas un dessin
figur. On peut accompagner quelques observations de Laznik (1995/2003) sur cette
question ainsi que sur les possibles maniements dans le traitement de lautisme. La
psychanalyste raconte une vignette dun autiste qui lui parle de Robotix , marque de
publicit de jouets, et lui apporte une publicit portant limage visuelle de ce mot. La
psychanalyste indique la joie qua lenfant de pouvoir faire le lien entre limage visuelle
du mot et son image acoustique. Il fait, mme, du mot Robotix son patronyme.
Dans le mme sens, Maleval (2009b) analyse la prvalence du signe chez les autistes
comme leur manire de privilgier une connexion rigide du signe limage. Les
corrlations entre le mot et la chose seffectuent parfois par lintermdiaire
dassociations mtonymiques originales, davantage fondes sur limage que sur le son,
narrivant pas les situer dans le champ doppositions signifiantes. Lauteur propose
que lautiste nefface pas la chose reprsente. Laznik (1995/2003) signale que le
langage de lenfant autiste garde la marque du Rel do il provient (p. 168).
Le cas clinique dune petite fille, Louise, autiste de 4 ans, traite par la psychanalyste
M-C Laznik (1995/2003) permet de penser la prvalence du signe chez lautiste. La
psychanalyste signale quau dbut du traitement nexistait pas limpression dun sujet
qui parlait mais celle dun automatisme, et que, par la suite, le regard de lanalyste a
permis de voir, dcouter des signifiants dans ce qui paraissait de lordre du cri.
Si elle donne entendre quelques mots, ils sont souvent briss, tronqus ou
marmonns de faon incomprhensible. Parfois son discours devient une pure
ritournelle dans laquelle elle rpte inlassablement une histoire de bb qui fait pipi
ou caca sur le pot. Ou encore elle reproduit des bouts de phrases, parmi lesquels on
reconnat des fragments de chansons enfantines qui semblent se dvider
automatiquement (Laznik, 1995/2003, p. 169).

Laznik dcrit, au tout dbut, une vignette o Louise prend un jouet en forme de petit
loup et dit Je suis Lou, le petit loup des steppes (Laznik, 1995/2003, p. 170). La
psychanalyste signale quil sagit de lincarnation dune ritournelle, de la reprise
textuelle dun extrait dune histoire enfantine que lenfant coute sur un disque incarn
136

sur le plan imaginaire partir de lobjet du jouet du loup. La psychanalyse voit plus
quune cholalie : cest lincarnation imaginaire dans un scnario partir du support
dun objet, dune reprsentation sur le plan symbolique, car Lou est le sobriquet que
sa mre lui donne (Laznik, 1995/2003, p.170), donc un lment signifiant qui pour la
psychanalyste porte la trace dun investissement maternel certain (Laznik,
1995/2003, p. 170).
Le compte rendu du traitement de Louise met en lumire limportance de la place de
Laznik travaillant sur des noncs dabord dconnects et partir de linterlocution avec
le pre de Louise prsent dans les sances, ils ont pu reconnatre dans un nonc
dconnect de tout contexte et lanc la cantonade, la strophe Rivire profonde de
la chanson Aux marches du palais :
Aux marches du palais / Y a une tant belle fille / Elle a tant damoureux/quelle ne
sait lequel prendre / cest un petit cordonnier / qui a eu sa prfrence / cest en la
lui chaussant / quil lui fit sa demande / la belle si tu voulais / nous dormirions
ensemble ; dans un grand lit carr / couvert de toile blanche / Dans le mitan du lit /
la rivire est profonde (.) (Laznik, 1995/2003, p. 170).

Laznik raconte que le pre chante une des strophes de la chanson que lenfant reprend et
chante par cur. Quand Louise entend son pre chanter y a une tant belle fille, elle
prouve un grand plaisir. Laznik dcrit alors la squence suivante : comme cette
sance elle perd encore une fois ses chaussures et que, selon son habitude, son pre les
lui remet, je demande celui-ci que nous chantions la strophe suivante : Cest en la
lui chaussant. . Louise qui, auparavant, se laissait rechausser comme une poupe de
chiffon, tend cette fois le pied son pre comme une tant belle fille , pourrait-on
ajouter (Laznik, 1995/2003, p. 170-171). Que Louise donne son pied pour tre
chausse, quelle ne soit plus une poupe mais une fille, une belle fille reprsente un
grand pas en avant. Par la suite, la psychanalyste arrive dtecter une nuance dans la
prononciation des bouts dune chanson prononce par lenfant o il serait possible de
reconnatre laccent de la rgion dorigine de son pre, donc du grand-pre. Et Louise en
entendant parler du grand-pre prononce son nom et chantonne une strophe qui serait la
parole du roi dans la chanson.

137

Laznik souligne que Louise manifeste de la dtresse quand elle fait un mouvement vers
un objet fminin appartenant sa mre ou lanalyste et, lorsque la mre voque une
chane en or quelle sest fait offrir la naissance de Louise, lenfant met deux sons
que la mre reconnat comme ceux dune chanson de son pays dorigine dont la
traduction daprs Laznik (1995/2003) serait la suivante : Une maman sen vient un
puits, Quest-ce quelle vient chercher ? Elle vient chercher une fille. Comment
sappellera cette fille ? Cette fille sappellera Louise. Quest-ce quon lui donnera ? On
lui donnera une chane exquise. Aprs cette squence vcue dans lanalyse, la mre de
Louise lui donne une chane en or. Louise la montre la psychanalyste et la dsigne par
son nom dans la langue dorigine de la mre, aprs quoi elle cesse de baver car, daprs
Laznik, cela a fait bord pour Louise.
Il y a, ensuite, une squence o, dans la sance, Louise met la cantonade
Alexandre ou Monsieur Alexandre dconnect de tout contexte. Aprs quelques
recherches, la mre de Louise reconnat quil sagit du nom dun ami qui regarde Louise
comme une enfant extraordinaire. Laznik signale, alors, que Louise qui avait lair
absent, affirme : Un bb formidable12 ! A voir ! voir ! (Laznik, 1995/2003, p.
174), ce quelle disait comme si de rien ntait. Dans la sance, la mre reconnat un
passage de Rabelais que sa fille coute. La psychanalyste lit lhistoire pendant la sance
et signale les parties de lhistoire qui retiennent lattention de Louise :
Il tait une fois, au chteau de la Devinire, en Touraine, un gantqui ntait pas
encore n. Son futur papa, Grandgousier, seigneur de lendroit () Ce
Grandgouisier avait pris pour femme Gargamelle, fille du roi des Parpaillots () Un
bb formidable (Laznik, 1995/2003, p. 174).

Laznik mentionne qu au lieu du premier cri du bb Gargantua, boire ! boire !,

Louise scrie : voir ! voir ! (Laznik, 1995/2003, p. 174). Elle souligne, aussi,
limportance de la filiation paternelle, de la fonction de reconnaissance attribue au pre
dans les fragments de chanson que Louise choisit. Selon la psychanalyste, en changeant
boire par voir , cela ne signifie pas chez Louise une satisfaction du besoin
mais un registre du dsir, dun appel lAutre.
12

Laznik (1995 / 2003) souligne limportance chez Louise de formidable comme portant encore son
sens premier d avoir peur, craindre, redouter () il porte la trace de pouvantable, effrayant,
terrible (Laznik , 1995 / 2003, p. 205)

138

La squence qui attire lattention de Louise est la suivante : Gargantua eut un fils de
Badebec qui hlas mourut en mettant le bb au monde . Gargantua, dabord
inconsolable, sexclame en voyant son fils : Oh ! mon fils, mon petit peton, que tu es
joli, que je suis heureux ! (Laznik, 1995/2003, p. 174). Louise jubile en disant cette
squence et son strabisme trs marquant disparat presque, note Laznik.
Larticulation thorico-clinique de Laznik est celle dun discours qui se tient en dehors
de Louise comme un discours du prconscient, dans le rel du langage qui sest crochet
quelque chose dune chane signifiante ; venu lire , dirais-je, quelques-unes des
reprsentations inconscientes capables de constituer Louise comme sujet (Laznik,
1995/2003, p. 175).
Laznik situe la place de lanalyste comme celui manquant, celui qui accepte que son
savoir nest pas tout et qui essaie partir dun trognon de mot ou dun signifiant
incomprhensible dtre surpris par lexpression de lenfant. Sil ny a pas cette
ouverture, les noncs de lautiste tournent indfiniment dans le rel, comme une
ritournelle (Laznik, 1995/2003, p. 176). La place o Laznik situe lanalyste nest pas
ncessairement de celle qui sadresse lnonc de lenfant, mais de celle qui se laisse
sidrer (Laznik, 1995/2003, p. 176), lenfant la place de lAutre, crateur de quelque
chose qui dborde le code, et la possibilit dtre sidr tmoignant dun vide
intrieur, dun manque, dune dcompltude (Laznik, 1995/2003, p. 176). Il sagit,
daprs la psychanalyste, de limportance que cet Autre soit tonn et puisse prouver
un plaisir en rapport la jouissance phallique. Pour se laisser sidrer, lanalyste doit se
faire destinataire des trognons de mots en tant que messages.
Revenons aux noncs cholaliques dun enfant autiste. Mme si, au dpart, un
nonc la travers, puis est sorti de lui sans quil le destine personne, ni le module
en aucune demande, lorsquon le lui retourne comme ayant une signification,
comme faisant message, quelque chose sinscrit alors pour lui (Laznik, 1995/2003,
p. 178).

En accordant de limportance aux noncs cholaliques de lenfant, lanalyste permet la

production des coupures symboliques dans le rel du langage (Laznik, 1995/2003, p.

139

181), ce quelle considre comme une possibilit de suppler au dfaut de vie

fantasmatique, c'est--dire lchec de la fonction de reprsentation elle-mme
(Laznik, 1995/2003, p. 181) chez lautiste. En raison du dfaut dimaginaire, Laznik
crit Si je navais pas eu accs la source mme o Louise puise le langage dans le
rel en loccurrence, le livre () je naurais jamais pu trouver la cl pour entendre
son nonc (Laznik, 1995/2003, p. 192).
Laznik signale la richesse du langage autistique. En effet, il suffit de ramasser dans le
rel de la culture autour delle des matriaux pour continuer donner des
reprsentations limpossible auquel elle doit faire face (Laznik, 1995/2003, p. 195),
en exemplifiant par les fragments dune chansonnette que Laznik reconstitue partir de
son coute de lenfant:
Ctait un petit caillou, un pauvre petit caillou
Perdu dans la fort noire. Il criait tue-tte
Mais personne ne lentendait. Il avait perdu tout espoir
Il tait tomb de la poche du Petit Poucet (Laznik, 1995/2003, p. 195).

Laznik suggre linterprtation suivante du texte de la chanson prononce par Louise :

Au-del de laspect maniaque, mais russi, de la dfense contre lexprience primaire
de dtresse (), la dtresse sans nom du caillou qui nest mme pas un tre humain et
qui a perdu tout espoir de se faire entendre (Laznik, 1995/2003, p. 195), mis en rapport
au mutisme autistique. lobjection que rien ne prouverait lidentification de Louise au
caillou, Laznik rpond que, par la suite, lenfant exprimera des noncs diffrents de
celui de la chansonnette en disant Je suis un petit caillou, un pauvre petit caillou
(Laznik, 1995/2003, p. 196). La psychanalyste met lhypothse que la place de
lanalyste dans le transfert, en coutant lenfant, a permis Louise de parler la
premire personne. Laznik mentionne dautres histoires o il est question de dtresse
originelle et de personnages fragiles, victimes dabandon. Il y a aussi dautres
identifications possibles rcurrentes aux gants qui portent un sabre phallique
(Laznik, 1995/2003, p. 197), et auxquels Louise sidentifie, mais elle sidentifie peuttre aussi la dtresse de logre en tant que personnage chu, comme le bb formidable
qui fait peur mais qui a besoin que sa dtresse soit reconnue. Laznik souligne que
lobjet chu, pour devenir cause du dsir, a besoin de perdre la caractristique de dchet,

140

pour tre investi par lAutre. Quoi quil en soit, il importe de noter que Laznik ne
privilgie pas une voie dinterprtation, quil ne sagit pas de parler des interprtations
de ces chansonnettes Louise mais de se laisser sidrer par les trouvailles de lenfant,
soutenant quil sagit dun travail dans sa recherche de reprsentations capables
doprer des liaisons psychiques pour elle. Limportant est quau travers des coupures,
des regroupements, des dplacements mtonymiques ( Laznik, 1995/2003, p. 201),
lenfant donne consistance la dimension imaginaire qui lui fait dfaut (Laznik,
1995/2003, p. 201).
Chez Louise, comme chez dautres enfants autistes, cest comme si le travail de
liaison queffectue le processus primaire navait pas lieu dans linconscient mais
ciel ouvert, au niveau mme de ces reprsentations de mots. Supplant en
permanence la carence de sa vie fantasmatique, un mcanisme particulier
lobligerait arracher des bouts de discours dans le rel. chaque tape de son
processus de pense (Laznik, 1995/2003, p. 195).

Laznik met en relief lutilisation des dplacements et des condensations qui

interviennent en Louise, car son travail sur le texte est analogue au travail du rve, rgi
par le processus primaire (Laznik, 1995/2003, p. 206), associant par le processus
primaire, se situant diverses places dans les expressions des extraits des histoires. Or,
Louise ne peut fonctionner quen sappuyant chaque instant sur un nonc
prlev dans un fragment de discours appartenant au rel de la littrature pour enfants
sa disposition (Laznik, 1995/2003, p. 220).
Elle se trouve l assujettie au champ des signifiants de lAutre, mme si, chez elle,
lAutre reste marqu dune extriorit relle, celle du texte crit par exemple. Quand
elle va se placer sous un signifiant, puis sous un autre ogre puis bb ; petite fille
puis petite mre Louise saline en tant que sujet. Cette alination est une
opration fondamentale pour pouvoir parler dun sujet. Lautre opration est celle de
la sparation, mais Louise nest pas encore l (Laznik, 1995/2003, p. 220).

Par exemple, Laznik parle du thme de la transformation dans le choix des histoires de
Louise. Il sagit dun personnage monstrueux, le bb formidable qui devient amoureux.
Laznik signale dans ces histoires la reprise de la question de lamour de lAutre
primordial ()[de] comment tre belle, phallique, dsirable aprs avoir vcu

141

lexprience de ntre que le dchet, voire lobjet de dgot (Laznik, 1995/2003, p.

217).
Laznik note limportance de la langue anglaise pour Louise. Louise avait, par exemple,
du mal supporter la lecture dun livre en franais mais pouvait aisment le lire en
anglais. Ci-dessous, lextrait qui pour Louise tait insupportable:
On y voit le pre malade couch dans un lit, disant sa petite fille : Zralda, ma
chre enfant, je me ses bien bas, je ne peux plus bouger aucun membre, et tout me
tourne devant les yeux. Jamais je ne pourrai aller demain au march. Il faudra que tu
ailles toute seule ma place Comme on sen doute, Zralda aura donc affronter
logre toute seule (Laznik, 1995/2003, p. 198).

Laznik fait remarquer que Louise utilise lexpression du dbut du texte en anglais My
loving child () encore aujourdhui dans des formulations signifiant un dni
dabandon (Laznik, 1995/2003, p. 199). Il importe de souligner la construction
thorique-clinique de la psychanalyste dun vcu dun dsinvestissement libidinal
massif soudain (Laznik, 1995/2003, p. 209) de la mre ou de celui qui tient cette
place de lAutre primordial pour lenfant, ce dsinvestissement tant prouv comme
une chute.
On va suivre, alors, larticulation thorico-clinique de Laznik au sujet de son rapport
certains extraits du texte comme si les mots de ces phrases narrivaient pas acqurir
un statut de signifiant () comme si le texte se solidifiait autour delle () toute
polysmie semblant exclue (Laznik, 1995/2003, p. 202). Alors, partir de lutilisation
de lautre langue, partir de cette substitution, la psychanalyste considre que : Le
dtour par une autre langue permet lcart ncessaire pour que les mots deviennent pour
Louise des signifiants. Du fait quils peuvent tre traduits, ils se mettent renvoyer
dautres signifiants, dans un rapport qui nest pas univoque, puisque le gnie des deux
langues nest pas le mme (Laznik, 1995/2003, p. 202). Et la psychanalyste prcise :
sans la ruse du dtour par langlais, il me semble que Louise serait reste englue dans
certains noncs (Laznik, 1995/2003, p. 202), tandis que par le dtour dune autre
langue la psychanalyste tisse lhypothse de lacquisition dun statut de signifiant, le
recours une autre langue permettant un espacement entre les signifiants dans la langue

142

elle-mme. Alors, prenant en considration le rcit du traitement de Halil o le travail

sur deux langues a permis un travail signifiant aboutissant aux significations, Laznik
suggre limportance du recours une autre langue permettant ce quelle caractrise
comme un dcollement vis--vis des mots que produit la traduction (Laznik,
1995/2003, p. 203).
Il importe de souligner lhypothse de Laznik selon laquelle laptitude des autistes pour
les langues, notamment du fait que certains autistes parlent et chantent dans une langue
trangre, serait peut-tre un fait de structure. Le jeu entre deux langues supplerait
au dfaut despacement entre les signifiants dans la langue elle-mme, dfaut que lon
retrouve chez les enfants autistes (Laznik, 1995/2003, p. 202).
Mais Louise na pas accs la sparation, ne pouvant ni tre un sujet du dsir ni tre
marqu de lobjet qui causerait son dsir. Chez Louise, il ne sagit pas de faire un deuil
de la perte de sa place comme un phallus, comme la cause du dsir de la mre, dun
objet (a) dont lenfant serait porteuse causant le dsir de la mre, car Louise se situe
justement dans limpossibilit o elle se trouve de se prsenter comme une image
phalliquement investie au regard de lAutre (Laznik, 1995/2003, p. 221).
Louise, en tant que sujet, vacille de signifiant en signifiant ; et rien, pour linstant, ne
semble venir la marquer dun manque qui lui permettrait de viser un objet cause du
dsir. () Nanmoins, grce son travail Louise parvient entrer dans lalination.
Et cest l une russite, car on peut penser que sans tout le travail quelle a accompli,
Louise ny aurait pas eu accs ; elle serait reste en de. (Laznik, 1995/2003, p.
221).

Laznik (2003) remarque le manque du registre de lquivoque chez lautiste, le manque

de la bance qui nexiste quentre deux signifiants ; alors lauteur met en relief dans le
langage post-autistique dsign par les holophrases mot-tout et lutilisation de
signes o le registre de lquivoque nexiste pas. Lautiste travaille la perte par le
signe et non pas par une mise en scne de la perte par le signifiant. Laznik (1995/2003)
dsigne en effet les traitements dcrits comme des cures, ayant des tapes postautistiques13 chez ces enfants.
13

Dans un texte postrieur, Laznik (2002/2004) considre que lon pourrait formuler lexistence de la
structure de lautisme, tout en soulignant quil faudrait la formuler partir dune lecture ayant une

143

Aussi peut-on penser quil existe dautres cas qui resteront toujours dans cette non
incorporation du registre de lalination et l, il sagit dun autre travail la fois
possible et envisageable. En effet, les traitements relats dans le livre par Laznik sont
ceux de tout petits enfants. Il faudrait, donc, se poser la question de la prise en charge
des adultes autistes ou des enfants plus gs. La question de la temporalit de
lintervention a toute son importance dans la clinique pour llaboration dune
structuration non autistique chez les enfants qui nont pas encore incorpor lalination
lAutre.
Les formulations de J-C Maleval et E. Laurent sur lautisme semblent trs pertinentes,
notamment dans les cas o on ne peut plus envisager de sortie de lautisme, mais une
structure dautisme tablie.
Le langage nest pas un simple outil de communication, cest, selon Lacan, lhabitat
du sujet, il tresse dans le corps des brins de jouissance (Maleval, 2011, p. 89). Or,
chez lautiste, la prvalence du signe en dpit du signifiant est en rapport au manque de
tressage entre signifiant, corps et jouissance, car, chez lautiste, les signes se
sinscrivent pas dans le corps et ne sont pas porteurs de jouissance (Maleval, 2011, p.
89).
Alors, pour rendre compte du rapport de lautiste au langage, il faut considrer les
possibilits de la construction dun langage, ancr dans les signes, marqu par les
rfrents, permettant un rapport aux autres et lAutre, ayant, toutefois, des limites par
rapport une incorporation de la jouissance, possible par la mise en place de
lincorporation signifiante, inexistante dans lautisme.
Dans le langage autistique, la dissociation de la jouissance vocale de lnonciation est
une stratgie constante mise en vidence dans la construction dune langue marque par
le code, par les signes.

subtilit qui ne serait possible qu partir des nuds.

144

La langue daccumulation de faits, dune langue factuelle, dune langue

fonctionnelle (Maleval, 2011, p. 84) caractrise la langue marque de la non
implication de lautiste en tant que sujet par rapport son refus de cder la jouissance.
Il sagit dune langue qui permet lautiste de se communiquer, mais dont la
jouissance de la voix sy trouve gomm (Maleval, 2011, p. 85). Cest une langue
marque par un effort descriptif des faits, ayant un ancrage dans la concrtude
(Maleval, 2011, p. 85) de ladhsivit du mot au rfrent, vitant limplication de
linterprtation, caractrisant une vitation de la cession de la jouissance vocale qui
serait mise en place dans une nonciation porteuse de jouissance, partir de la mise en
circulation des signifiants. Dans lnonciation factuelle, ces successions de faits sans
commentaires, sans affects, semblent viser une simple prsentation des choses, sans
implication de la voix nonciative (Maleval, 2011, p. 84), vitant le risque de perte de
la jouissance vocale.
Rarement, toutefois, la langue daccumulation de faits est lunique stratgie linguistique
chez lautiste. En effet, chez certains autistes, une scission est mise en place dans le
traitement linguistique. Alors quavec la langue factuelle, lautiste carte le risque de
cder sa jouissance, pouvant se communiquer, mais au prix de son absence nonciative
en tant que sujet, dans la langue verbeuse, il y a la mise en uvre d une jouissance
solitaire du sonore (Maleval, 2011, p. 84). Dans la langue factuelle, il sagit de
communiquer des informations, souvent dailleurs en utilisant une voix mcanique,
dans la langue verbeuse, il ne sagit pas de sens, mais dun investissement sur les sons,
sur la musicalit sans le sens, mais en rapport la jouissance, au vcu solitaire dune
jouissance. Il sagit, dune part, dune langue des signes coupe des affects, mais propre
la communication et, dautre part, dune langue prive peu propre la communication.
Dans lune, le sujet parvient communiquer avec une langue dsaffective, mais
compose de signes dont la signification est partageable par linterlocuteur ; ce sont
les autistes de haute niveau qui la manient le mieux ; en revanche, il est dautres
autistes qui privilgient une langue prive () plus connecte la mlodie qu la
signification. Elle peut entrer en rsonance avec les motions, mais ne les
communique que de manire indirecte. Chez un mme sujet autiste, ces deux usages
du langage ne sont pas exclusifs lun de lautre (Maleval, 2009b, p. 249).

145

Cette scission des langues chez lautiste est en rapport la non incorporation du
signifiant primordial et la non cession de la jouissance vocale, rsultant en une
insertion dans le langage tout fait originale (Maleval, 2011, p. 84), dans un rapport
de non alination totale au signifiant de lAutre.
Du ct factuel, lautiste peut avoir une langue fonctionnelle bien dveloppe partir
des processus dimitation, de mmorisation et de comprhension intellectuelle des
informations. Maleval (2011) prcise que la langue factuelle de lautiste ne se restreint
pas aux signes car tous les lments de la langue fonctionnelle ne sauraient tre
rduits des signes, labstraction de certains rsiste leur saisie par lindice ou licne
de sorte quintervient pour la complmenter un processus de mmorisation qui imite les
usages de lAutre (p. 89). Toutefois, ce processus dimitation de lusage de lAutre ne
permet pas la prise de position dune nonciation ni la renonciation la jouissance.
La langue factuelle peut aboutir une nonciation technique, la construction dun
savoir scientifique permettant une insertion professionnelle. Mais il sagit dune
modalit de la langue, dun usage fonctionnel, qui nimplique pas la jouissance, dun
savoir qui nest pas en rapport au chiffrage de la jouissance par lalangue, qui fait
dfaut aux autistes (Maleval, 2011, p. 91). Il sagit, en effet, dune autre manire pour
lautiste de faire le clivage de S1 et a.
Du ct de la langue verbeuse, Maleval (2009b) fait tat dune prvalence de lintrt de
lautiste pour la sonorit, la mlodie, et moins dintrt pour la signification, pour le
message dune nonciation. Lauteur note que lautiste nentend pas sa voix quand il est
verbeux, mais quil panique quand il sentend dire dans des situations critiques une
phrase expressive.
Tous les autistes ne sont pas muets, beaucoup peuvent mobiliser le son de leur voix
pour parler, et accepter dentendre le son de la voix dautrui. Mais il y faut certaines
conditions. La plus manifeste est que lnonciation soit gomme. La parole
verbeuse, et lacte de our orient vers la mlodie, sy emploient avec un certains
succs. Cest la prsence de la jouissance vocale qui angoisse lautiste ( p. 242).

146

Dautres stratgies mises en uvre dans lautisme tournent aussi autour de la mise
lcart de la jouissance. Lautiste est capable dune nonciation par lutilisation dun
double ou dun objet pour parler sa place, partir desquels il arrive sexprimer
personnellement. Il sagit dune manire de seffacer pour parler par procuration
(Maleval, 2011, p. 90). En utilisant lautre pour sexprimer, lautiste matrise lchange,
se protgeant par la distance assure par le double qui supporte cette nonciation
artificielle (Maleval, 2011, p. 90) comme une marionnette.
Ces diverses stratgies mises en place chez les autistes qui arrivent sortir du mutisme
et de la langue verbeuse comme stratgies privilgies, dmontrent une capacit
dinventions singulires pour sautoriser parler, condition de ne pas rompre la
scission entre la jouissance et le langage, consquente du refus de lalination pleine
lAutre.
Dautres manifestations chez lautiste peuvent tre mises en lumire partir de la prise
en compte du refus de la cession de lobjet vocal en rapport cette non alination, la
non incorporation au signifiant Autre.
les autistes prouvent une difficult spcifique habiter subjectivement et
affectivement une parole adresse, leur dmutisation passe souvent par des
chansons, ils se confrontent un dysfonctionnement de la pulsion invoquante, et ils
savrent plus rceptifs des paroles ludiques et cajolantes, notamment au
motherese , qu des intonations impratives (Maleval, 2009b, p. 245).

La prise en considration des conditions dans lesquelles lnonciation est possible chez
lautiste donne des indications sur les manires possibles dintervenir dans le traitement
de lautiste. Suivons les orientations de Perrin (2011):
le sujet autiste ne peut se corrler un autre qu en annuler toute dimension
dadresse et mme de prsence. Quand le clinicien, par une indiffrence calcule,
sait se faire absent de son nonciation, sur le chemin du hors-sens, vers la sonorit
de la parole, par une attitude, un certain positionnement du corps () le sujet autiste
semble pouvoir supporter la prsence dun partenaire nouveau (p. 100).

147

Il existe une exception tout fait intressante par rapport aux stratgies de mise en acte
de la scission S1 / a. Cest le phnomne de lnonciation fugace, chez des autistes
muets, de phrases spontanes o il sagit dune nonciation en prise avec sa
jouissance (Maleval, 2011, p. 91), dune nonciation qui engage la jouissance vocale
du sujet, qui implique le sujet autiste dans son nonciation.
Lnonciation fugace de cette phrase spontane nest pas une laborieuse construction
intellectuelle, mais une parole qui sort des tripes (Maleval, 2011, p. 91), en prise avec
la jouissance vocale. Il sagit dune nonciation o il ny a pas dinversion pronominale
et o la prsence dans lnonciation est bien marque. Ces phrases tmoignent, en outre,
dun appel lAutre, dans une nonciation fugace, qui rompt un instant avec la
rtention de lobjet vocal (Maleval, 2011, p. 91).
Cette nonciation presque explosive est une exprience angoissante pour lautiste, et
celui-ci essaie de sen protger, aprs coup, senfermant dans le silence, ou vitant
dassumer ce quil vient de dire. Or, ces phrases spontanes, dont le statut diffre autant
de la langue verbeuse que de la langue factuelle, peuvent toujours rapparatre comme
des phnomnes tranges et exceptionnels (Maleval, 2011, p. 91). La question de
ces nonciations spontanes sera reprise dans le chapitre de la thse intitule La lettre
dans lautisme dans lequel on abordera la prsence de lautiste dans lnonciation de
ces phrases, par rapport la manire singulire dtre de lautiste dans le langage et de
ses stratgies de dfense pour faire la scission S1 / a.

148

IV. ARTICULATIONS SUR LE CORPS DANS LA SCHIZOPHRNIE PARTIR

DES CONCEPTS DE LOBJET (a) ET DU TRAIT UNAIRE.

IV. 1. Le travail sur la jouissance et le bricolage dun corps.

Je vais, dabord, utiliser la formulation thorico-clinique du groupe de travail et de

recherche du RI3 (Rseau International dInstitutions Infantiles du Champ Freudien)
constitu par les institutions qui travaillent avec les enfants et adolescents autistes et
psychotiques. On va essayer de tisser quelques considrations sur leur faon de
travailler la question du corps dans la schizophrnie, notamment, en mettant en lumire
leur abord des concepts cls de cette thse : Lobjet (a) et le trait unaire, tout en
soulignant les diffrents abordages de ces concepts. Dans le RI 3, il sagit du traitement
de lAutre, de la construction dun Autre institutionnel incomplet qui peut ne pas tout
savoir, tout en ouvrant la place au savoir du psychotique, sa solution. Le travail est
orient sur laccompagnement de la solution du psychotique, de son propre bricolage,
de sa cration, modifiant lconomie de jouissance du sujet. Il sagit de construire, dans
le transfert, la place dun Autre qui permet de border la jouissance, tout en respectant les
solutions du sujet pour se dfendre du rel. Stevens (2000) fait des observations trs
intressantes propos du travail sur la psychose. Pour lauteur, dans le traitement de la
psychose, il faut permettre la cration de modes de bricolages des sujets psychotiques
avec le rel de la jouissance et avec lAutre du signifiant (Stevens, 2000, p. 35). Chez
le psychotique, le sujet ne peut pas trouver lancrage de la jouissance, la fixation donne
par le dsir mais est la drive par rapport la jouissance (Stevens, 2000, p. 34).
Lauteur signale la diffrence entre lancrage de la jouissance et lancrage dans lAutre.
Lancrage dans lAutre peut tre un aspect thrapeutique du signifiant matre dans
linstitution, sopposant un Autre drgl, mais il sagit dun support prcaire,
temporaire, tandis que lancrage de la jouissance est une solution particularise de
chaque sujet. Dans le mme sens, Borie dans un dbat (Baio et al. 2000) met en relief
limportance, dans le travail institutionnel, de la place du partenaire comme un Autre
dfaillant, et non pas partir du pre comme Autre, de mme que Roullion qui, dans ce

149

mme dbat, donne quelques indications sur limportance de supporter le psychotique

sans recourir au pre, de supporter la rponse du sujet face au rel.
Les travaux du groupe du RI3 focalisent le suivi de la solution singulire de chaque
schizophrne traiter la jouissance, de son invention pour construire un sinthome
permettant au sujet de raliser un nouage de RSI. Les institutions faisant partie du RI3
ciblent limportance de ltablissement dun Autre institutionnel incomplet, dun espace
o le savoir de chaque schizophrne peut se construire dans sa singularit. La position
du psychanalyste peut tre celle de limiter la jouissance, en donnant des bords la
jouissance illimite, mais limportant est la cration du schizophrne lui-mme, comme
forme singulire dancrage de son conomie de jouissance.
On va alors prsenter quelques cas cliniques publis par lquipe du RI3. Damase
(2000) raconte le traitement dun schizophrne qui alternait des moments de ravage,
dautomutilation jusquau morcellement, et des moments dinertie. Le psychanalyste
considre quil y avait un traitement de sa jouissance par des passages lacte, par les
coups et les gifles quil se donnait dans sa chambre. Lentre de quelquun dans la pice
tait perue comme une agression, daprs les observations de lquipe. Lauteur dcrit
une priode dans laquelle lenfant arrte son dialogue et dit dune voix froce quil
hallucinait et commence dire quelques mots isols comme slip , drap , bonnes
vacances . Lquipe donnait le slip et les draps au jeune, qui les mettait en lambeaux,
les envoyait dans la cuvette des toilettes, sautomutilait, agressait celui qui lui avait
donn lobjet et shabillait ensuite avec ce slip et une paire de chaussettes. Aprs une
priode dinertie, le jeune revient de vacances avec lobjet dont lquipe lui a fait
cadeau avant son dpart. Il prend soin de cet objet, savoir une poupe fabrique avec
deux noix de coco et un corps sculpt dans le bois. Pour la premire fois depuis le tout
dbut de son traitement, le jouet la main ou assis ct de lui en le regardant, le jeune
sest calm. Quand Damase lui demande des nouvelles de sa poupe, il la nomme par le
nom de son analyste et fait des gestes de tendresse envers la poupe. Lauteur signale
que mme la motricit fine du jeune garon sest amliore aprs lintroduction de cet
objet. Par la suite, le jeune continue tre trs attach cette poupe quil finit par
nommer Pouli et quil garde tout le temps avec lui, mme pour prendre son bain.
Aprs quelques bains, la poupe commence perdre ses cheveux, les traits de son
visage sestompent jusqu disparatre et les deux parties de la poupe se sparent. Le
150

jeune part en vacances avec les restes de la poupe et revient avec une girafe en paille
comme substitut de la poupe, quil appelle galement Pouli . Cet objet exerce les
mmes fonctions que lancien. Damase signale une amlioration remarquable au niveau
du corps du sujet, de sa posture, de ses vtements, ce que lauteur considre met en
rapport avec lobjet comme point dancrage pour lui. Aprs cette construction des
objets, lauteur dcrit un tat dapaisement chez lenfant, qui samuse dans les
conversations hors sens lors dactivits dcritures. De lavis de lauteur, il sagit dun
bricolage, mais encore temporaire. Bosquin dans un dbat (Bosquin et al 2000)
interprte la construction de Pouli comme ayant permis de condenser une jouissance
qui tait en trop, quil essayait dautomutiler, mais qui, localise dans cette poupe, a pu
se sparer du corps comme un organe supplmentaire , ce qui lui a permis de prendre
consistance. Dans ce mme dbat, Laurent affirme que cet objet installe une sorte de
reprsentation de limage du corps qui lui permet de stabiliser son corps. Il signale,
aussi, quil ne sagit pas dune reprsentation du miroir, mais dun objet qui chappe au
miroir. Cest, dans ce cas, un objet qui se dcompose, qui se spare, mais dont la
dissolution, le fait de ne pas tenir comme une unit imaginaire ou comme une
reprsentation, nempche pas sa fonction de permettre une image du corps plus stable
et ltablissement dun nouveau rapport au signifiant. La vignette clinique de Damase
(2000) montre limportance pour certains schizophrnes de construire un objet, une
poupe par exemple, dont la fabrication a des effets damlioration, y compris sur sa
motricit. Cet objet, chang par un autre objet exercera la mme fonction et permettra
de localiser la jouissance excessive dans un objet supplmentaire extrieur au corps. Cet
objet ne sinscrit pas comme un sinthome, mas comme un objet supplmentaire ayant
des effets apaisants en raison de lencadrement de la jouissance. Dans le dbat cit,
Laurent signale que cet objet-poupe a pour ce schizophrne la fonction dun objet qui
na pas de dimension spculaire et qui permet, ainsi, une stabilisation de sa propre
image du corps. Mais cette localisation de la jouissance dans un objet nest pas une
recette de succs; dans le parcours du traitement de la schizophrnie, le recours un
objet peut ne pas permettre de localiser la jouissance, comme nous allons le voir dans la
vignette clinique de Coekelenbergh et Hennau (2000).
Coeckelenbergh et Hennau (2000) donnent quelques indications sur le traitement dune
jeune schizophrne. Dans ses crises, elle se mord et mord les autres, se gifle, se crache
dessus, sinjurie et injurie les autres, son corps souffre tous les maux, ce qui provoque
151

en elle une panique gnralise. Ces crises sont accompagnes par des pisodes
hallucinatoires, dinvasions de voleurs qui menacent sa mre, ou de la mre qui veut la
tuer, en mme temps que son corps prouve des sensations douloureuses et agrables.
Son corps est dbord par une jouissance qui narrive pas tre localise, ayant besoin
de lautre pour arriver localiser un endroit du corps qui doit tre soign. Cette
schizophrne commence crire mais narrive pas localiser sa jouissance, encore
dbordante. Les auteurs opposent ce cas un autre, celui dun jeune psychotique qui
manifeste au dbut du traitement des crises similaires, mais dont le droulement a
permis de diagnostiquer une paranoa. Ce jeune psychotique avait des crises au cours
desquelles il menaait de sautomutiler, dchirait ses vtements, cassait ses personnages
hros, lorsquil considrait que lquipe avait de mauvaises intentions ou quil ratait son
activit, et accusait lAutre mchant, malveillant, den tre le responsable. Il va traiter
ainsi sa jouissance, en opposant les bons et les mchants. Les auteurs signalent une
place possible comme tmoin mme dans la crise, ne suivant que sa logique, suffisante
pour aider ce jeune traiter sa jouissance, traiter son Autre, et se calmer. Hellebois
dans un dbat (Borie et al, 2000) oppose la possibilit pour ce jeune de localiser la
jouissance dans lobjet, pouvant traiter sa jouissance et temprer le ct perscuteur, par
rapport au traitement de lobjet de la jeune schizophrne quil considre non seulement
inachev mais mme inachevable.
La possibilit chez le schizophrne dune localisation de la jouissance en trop partir de
la cration dun objet hors corps est dcrite par Damase (2000) propos dun cas o le
rapport au corps propre se serait stabilis partir de la cration dun objet
supplmentaire o localiser une partie de la jouissance, solution insuffisante dans
lautre vignette clinique dun enfant trait par Coeckeleborgh et Hennau (2000), o la
jouissance continuait dborder de partout. Wathelet (2006) dcrit la localisation de la
jouissance partir de lextraction de lobjet dun schizophrne ayant des traits
paranoaques. Il importe que chaque schizophrne trouve sa faon singulire de faire
avec sa jouissance, de sa dfense du rel, la place de lanalyste tant de respecter cette
solution, lui permettant de trouver un point dancrage de la jouissance qui nest pas
donn par lAutre puisque mme si lanalyste peut border, limiter la jouissance
excessive, cela serait toujours un support prcaire, tandis que la cration du propre
ancrage de la jouissance par le schizophrne partir dun bricolage avec du rel serait
une solution qui peut effectivement modifier lconomie de jouissance du sujet.
152

Abordons, maintenant, un cas dautisme diagnostiqu, mais pour lequel il est possible
davancer une autre hypothse diagnostique, base dans le rcit du transfert et des
donnes cliniques dcrites par son analyste.
Limpossibilit du recours aux discours tablis pour fixer la jouissance pourrait trouver
une solution travers la mise en place de lcriture et de la lettre, limitant la jouissance,
en la localisant. Mais il existe dautres solutions possibles pour le schizophrne.
Holvoet (2008) signale que le schizophrne incarne par sa position subjective le rel
sans avoir recours une structure de fiction construite par des discours tablis ce qui
est possible dans la nvrose et mme dans la paranoa, mais, dans la schizophrnie, le
symbolique nest pas mis en uvre pour viter le rel. Ce nest pas que le symbolique
nexiste pas mais il nest pas ordonn, et pour lui tout symbolique est du rel, le langage
ayant un effet rel sur le corps puisque chez lui la chose fait irruption par la langue
elle-mme et avec des effets de rel (Holvoet, 2008, p. 84). Le symbolique est une
dfense du sujet face au rel puisque le monde sans la mise en place de la fiction par le
symbolique est trop lourd de rel (Holvoet, 2008, p. 84), et le schizophrne attaque
ce trop lourd. La question qui se pose est de savoir comment avec du rel faire du
moins, comment faire entrer le moins dans le rel alors mme que le manque nexiste
pas dans le rel. (Holvoet, 2008, p. 86). Une des dfenses utilises par le schizophrne
est lironie quil utilise pour attaquer lAutre. Une autre modalit de dfense sera la
ngativation relle, la mise en place dune perte relle qui peut concerner le rel du
corps.
Nous allons aborder quelques lments travaills dans le livre Les structures de la
psychose (1988) o les auteurs font des observations sur la psychose partir du cas
dun enfant psychotique. Le traitement de Robert, cet enfant de structure paranoaque
ralis par Rosine Lefort, commence lge de trois ans et neuf mois et dure environ
deux ans. Au dbut du traitement, Robert nutilise que trois signifiants : madame ,
oui-non et bb . Selon Rosine Lefort, sa vue, Robert disait madame , mais
galement quand il voulait faire taire des enfants qui criaient. La conjecture de Rosine
Lefort, cest quil sagissait dun S1, mais dun S1 ptrifi, faute du S2. Lobjet (a) est
tout fait absent pour Robert, et son rapport au petit autre, par lintermdiaire de

153

lAutre, le dtruit compltement. Rien ne choit, ni de lui ni de lAutre, si ce nest luimme (Lefort & Lefort, 1988, p. 30).
Robert est plac dans une institution aprs une priode de vie marque par les crises
psychotiques de sa mre paranoaque au cours desquelles elle avait essay de
ltrangler et avait du mal satisfaire sa faim - et des interventions chirurgicales
abruptes pendant lesquelles le biberon, dont il tait auparavant priv, lui tait impos de
force, pour lempcher de crier pendant lopration. Selon la psychanalyste, le signifiant
madame que Robert met, doit tre mis en relation avec les cris - son propre cri et
celui de sa mre, spare de lui lors de lhospitalisation. Il sagissait selon la
psychanalyste du surgissement de lAutre sans manque, de lAutre tout puissant avec le
biberon en trop, sans le cri du sujet, le biberon sans cesse prsent.
Pendant le traitement de Robert, Rosine Lefort fait un rcit dtaill du travail minutieux
mis en place autour des sparations des objets : oral (le biberon, du lait, de leau), anal
(les excrments), scopique (les lunettes, la lumire), la voix, le pnis dsign par lobjet
crayon qui devient ce que Rosine Lefort appelle un objet prendre sur lAutre
(Lefort & Lefort, 1988, p. 67), un objet qui nest pas spcularisable. Il sagissait de
pouvoir faire un trou dans lAutre non manquant, de permettre une sparation, une
coupure, pour que lobjet puisse appartenir au sujet. La comprhension de la
psychanalyste sur les manifestations dautomutilation de la part de cet enfant serait celle
dun essai de coupure relle.
Dans le traitement, il y a tout un travail autour des objets prlevs sur lanalyste, sur le
corps de Rosine Lefort dans leffort dinscrire un moins, une ngativation quil essaie
de faire dans le rel. Il tente de chercher ce moins dans le rel. Il y a une construction en
analyse qui permet lenfant dlever le biberon en faisant le vide autour du biberon,
isolant un objet, isolant un, ce qui entraine le mouvement de faire entrer le moins,
partir dune coupure dans le rel du corps. Aprs linscription dans le rel du corps de
ce moins, lenfant va retrouver le signifiant de lAutre disparu (Lefort; Lefort, 1988,
p. 103), le maman qui remplace le madame , et puis autour du trou, du trou du
signifiant mis en scne par le trou rel du vase sanitaire, lenfant va dsigner un
nouveau signifiant. On suit le surgissement du signifiant loup que la psychanalyste
considre comme un signifiant pur qui ne renvoie aucun autre signifiant, mais
154

seulement au Rel dun trou . (Lefort & Lefort, 1988, p. 127). Le loup surgit face
au trou et va permettre une dsignation dun dehors et dun dedans. Le loup va tre
situ dehors, au-del de la fentre et de la porte de la pice, et lintrieur de la salle de
consultation va tre divis en deux : une partie pour lenfant et une partie pour lenfant
et lanalyste. Les sances vont se drouleur autour du circuit des objets entre ces trois
parties. Selon Rosine Lefort, dans le transfert, dans la relation de Robert avec lanalyste,
il sagissait dune relation un Autre dabord tout complt (A plus a) qui va, par la
suite, pouvoir exister comme un Autre qui peut manquer. Ce surgissement dun
signifiant nouveau permet lenfant dy localiser une jouissance qui tait disperse, ce
loup , signifiant du trou (Lefort & Lefort, 1988, p. 189). Par la suite, lenfant
parviendra utiliser son prnom pour dsigner les objets, puis pour dsigner leur
possession, enfin pour se dsigner face au miroir. propos du traitement de Robert,
Soler (2002) donne les indications suivantes sur cette construction : le madame tait
un signifiant absolu dune prsence toute jouissante (p. 142), le maman
prononc par Robert est lanc dans le vide, comme le signifiant d une toute absence
(p. 142), cest le signifiant de la perte relle de la prsence, ainsi que de la perte relle
de la satisfaction des besoins subordonne la prsence () cest un tre tout pas l
(p. 141). Soler souligne lexistence dune alination quelle dsigne comme mortelle
puisque soit le sujet se propose comme miroir de lAutre, soit il tombe dans un laisser
choir absolu (p. 141). Le trou du WC supple () au trou symbolique quil ny a
pas dans lAutre, et que loup supple au signifiant de ce trou dans lAutre () ce
serait un retour dans le rel () de la ngation quimplique le symbolique (p. 142).
Soler dsigne le signifiant loup comme un signifiant nouveau surgi dans le
traitement, comme le signifiant du perscuteur ce qui nous explique sans doute le
diagnostic de paranoa (p. 142). Soler signale la ralisation de la ngativit du langage
mise en place dans le traitement de Robert, dans le transfert, de la cration du manque,
du trou, permettant la localisation de la jouissance dans le signifiant le loup . Soler
considre que chez Robert, le traitement de Rosine Lefort tait une supplance
lopration primordiale de symbolisation de labsence (p. 146), lenfant pouvant
effectuer la ralisation de la ngativit du symbolique (p. 147), car chez Robert, il
sagissait de crer dans le transfert dabord une place qui manque, linscription premire
dun manque qui doit surgir pour que la premire inscription puisse tre faite,
linscription du dsir de la mre, do limportance du corps de lanalyste dans le
traitement des petits enfants comme Robert o le travail serait dabord centr sur le
155

concept de lobjet (a) et sa relation lAutre barr, au dsir de lAutre. Lanalyste devait
pouvoir supporter le corps corps avec lenfant, parce quil est clair quavec Robert,
il ne sagissait pas seulement dcouter. () elle prte son corps, mais toujours avec le
postulat du transfert (p. 145). Il sagissait dun Autre marqu du dsir, un Autre rgl,
avec qui il a construit un Autre perdre (p. 149).
Holvoet (2008) signale que le traitement conduit par Rosine Lefort a permis de
transformer une jouissance non marque par le signifiant au dpart une jouissance qui
a perdue une partie. Lauteur distingue quatre temps dans le traitement : le premier est
celui de la castration relle mise en place par la tentative dautomutilation du pnis par
lenfant. Lauteur met en rapport cette tentative de castration dans le rel avec les
tentatives de lenfant de commencer faire le vide partir de lobjet biberon comme
une forme de crer un bord qui cerne lobjet pulsionnel. Lauteur signale que cest le
bord qui cerne le trou, qui permet de faire le vide autour dabord du biberon, puis autour
de Rosine Lefort.
Faire le vide autour est ici une faon de faire bord et disoler un objet, le biberon,
qui se prsente alors comme +1. Cest lrection de ce 1 qui, corrlativement,
appelle lexigence faire entrer dans le rel du corps un moins. Il y a comme
lentre en fonctionnement, ds le dbut du traitement, dun moins qui tente de
sinscrire dans le rel. Ce moins va dcliner de diffrentes faons puisque lobjet
suivant que Robert va prlever cest tout simplement le trou des WC. Il va aller
chercher les WC en dehors du local o il rencontre Rosine Lefort, emmenant
lanalyste par la manche pour lui montrer le trou. A la place du trou surgit un
signifiant : loup (Holvoet, 2008, p. 89).

Holvoet (2008) souligne, alors, que dans cette squence il sagit du deuxime temps du
traitement, dune relisation du symbolique, que ce trou que lenfant cherche, le trou
des WC incarne le manque dans le rel, une coupure, une annulation permettant une
sparation entre symbolique et rel. Il y a la ncessit de cette ngativation, une
ncessit symbolique que lenfant effectue dans le rel et qui le conduit vers le
symbolique. Lauteur signale que cest bien un trajet qui va du rel vers le
symbolique, qui attaque le symbolique avec du rel et non linverse (p. 90). Cest le
contraire dune symbolisation o il sagirait du symbolique produisant le rel, lobjet
(a). Ce qui correspond (a), cest le moins ou ses tenants lieu puisque le manque

156

nexiste pas dans le rel.() il ny en a que des tenants lieux, par exemple le trou dun
WC (p. 90).
Le troisime temps du traitement est celui de lextraction de lobjet. Lauteur signale le
moment de lextraction de lobjet anal dont lenfant fait cadeau lanalyste et le
moment de lextraction de lobjet regard quand il pose son regard sur lanalyste et que
le regard nest plus intrusif mais apais. Il sagit alors dune extraction relise de
lobjet, une relisation de lextraction de lobjet (a) partir du tenant lieu du moins,
le trou qui a permis lextraction de lobjet (a).
partir de lextraction de lobjet anal et de lobjet regard, sinscrit un moins qui va
permettre le reprage chez lenfant de son propre reflet sur la vitre. A ce propos, Rosine
Lefort relate deux squences : dans la premire lenfant soffre nu son regard et, dans
lautre, lenfant se pose la question de son tre comme un moins partir dune poupe
fille. Holvoet (2008) signale que cette dclinaison du moins peut permettre cet enfant
davoir un corps. Le quatrime temps du traitement est, alors, celui de la construction
dun corps. Il sagit dune acquisition dun avoir qui est traduite par Robert possde .
Alors, Holvoet synthtise-t-il ainsi le traitement:
Il y donc une opration de vidage qui consiste faire le vide autour dun objet qui
produit ainsi dans le traitement un simulacre de castration relle, qui permet la
relisation du symbolique ; celle-ci produit lextraction de lobjet (anal et
scopique). Et enfin nous avons un enfant se construire un corps et passer de la
ptrification lidentification, cest--dire avoir un corps (Holvoet, 2008, p. 91).

Limportance du corps de lanalyste est mise en lumire dans le rcit du cas et dans les
analyses postrieures du maniement clinique dans le traitement de Robert. Pour SolanoSurez (2010), il sagit pour lenfant de lincarnation de lanalyste en loup, le corps de
lanalyste comme support lexpulsion du le loup hors de lenfant. Alors, le
traitement met en relief limportance de la prsence du corps de lanalyste pour que
lenfant puisse construire le sien, pour quil puisse dtacher les objets en les
dcoupant de la surface du corps de lanalyste (p. 27). Il faut dabord le temps de la
construction de la fonction du pot vide, partir de la prsence de lAutre / analyste dont

157

le corps est en jeu dans la sance. Dans le mme sens, Guguen (2010) souligne
limportance du corps de lanalyste, du fait que Rosine Lefort laisse lenfant en
traitement manipuler son corps, Cest dans les manipulations du biberon, des fces, de
leau, etc. comme une dialectique des objets, qui prcde toujours lusage du
signifiant, que se porte lattention de lanalyste. Il sagit selon elle de morceaux
de corps (Guguen, 2010, p. 52). Selon lauteur, la constitution de lobjet chu ne serait
mise en place quaprs une double opration : lobjet est un reste et il est devenu hors
corps, partir dune opration de sparation qui va tre lopration mme de sparation
davec lanalyste, davec lAutre.
Le rle de lanalyste tait dintroduire un Autre sur mesure (Lacade, 2010c, p. 69),
un Autre signifiant et aussi de supporter le corps corps, sous langle du transfert
(Lacade, 2010c, p. 69). Dans le mme sens, Vicens (2010) affirme limportance du
corps de lanalyste dans le traitement, comme un objet de lanalyste en tant que rel, qui
va permettre une intervention sur lobjet, une intervention sur le rel. Cest dans cette
intervention sur le rel, que peut sextraire un objet. Cest partir du concept de lobjet
(a) que lauteur nous propose de comprendre la place de lobjet dans tout traitement, et
notamment dans le traitement de la psychose.
Lobjectif du choix du traitement de Robert est de souligner les lectures qui ont t
dgages sur le maniement partir du concept de lobjet, de linscription dune
ngativit dans ce travail de relisation . La mise en vidence dabord des efforts de
lenfant pour crer une coupure relle, des automutilations comme des tentatives de
crer un bord qui cerne lobjet, qui permet disoler un, puis la mise en scne dune
construction autour du trou rel du wc jusquau surgissement du signifiant loup
permettant linscription dune expulsion dun dehors. La lecture claircissante de
Holvoet (2008) indiquant alors un parcours achev du traitement de la jouissance et de
linscription dun moins partir du travail avec lanalyste, met en relief la place de
Rosine Lefort comme Autre barr. Holvoet souligne le travail de relisation du
symbolique partir du trou incarnant le manque dans le rel, comme diffrent de la
production de (a) puisque chez Robert il sagit de ce que lauteur dsigne dun tenant
lieu du moins o peut sinscrire un moins dans le rel.

158

Pour suivre nons rflxion sur le corps de lanalyste dans le traitement, voici,
galement, quelques lments portant sur ma rencontre avec un jeune schizophrne lors
de mon sjour de recherche dans une institution psychanalytique de traitement des
enfants et adolescents autistes et psychotiques. Cet enfant tait trs perscut par mon
entre dans linstitution lors de ma premire semaine. Ds quil me voyait, il se cachait
et criait ne me regarde pas ou a ne te regarde pas . Moi, jvitais le contact
direct des regards. Puis, un jour il va me surprendre, alors que jtais distraite. Je ne me
suis pas rendu quil avait pris mes gants. Au moment du dner, je vois quil montre ses
mains recouvertes de mes gants et me salue dun ciao. Surprise, je me mets rire. Les
autres adultes commencent aussi rire et disent quil ma fait une blague. Il rpte la
scne plusieurs reprises et puis me rend les gants, en me disant on joue cachecache, Marina, on joue cache-cache . Il peut alors jouer cache-cache avec moi, tout
en portant mes gants. Aprs cet pisode, il va souvent me demander de jouer cachecache avec lui. La construction de ce jeu est le seul moment o il arrive utiliser le Je
pour se dsigner quand cest lui qui disparat, ainsi que sappeler par son nom, quand il
produit lui-mme le trou de labsence en se cachant. Ce jeu dalternance prsence /
absence o il se cache derrire ses mains et dit coucou, va se ddoubler dans un jeu de
cache-cache dans lequel son absence est dsigne par le mot anglais quil dit lose /
loose , cest--dire perdre. Cela pouvait aussi bien dsigner mon hypothse - un
loose (I loose / You loose), c'est--dire que moi, je perdais quelque chose, une partie de
moi-mme. Il sagissait dune place dans lautre manquant / lAutre qui manquait,
marqu par une perte, et lui aussi perdait une partie de lui-mme. La place de (a) dans
lAutre, ncessaire lextraction du regard du champ scopique, par linscription dun
jeu dabsence prsence. Il faut souligner le fait que cet enfant franais - nallait pas
lcole mais il utilisait lordinateur o la langue anglaise faisait partie de la langue de
lordinateur . Cet enfant, peut-on-dire, avait procd lextraction dun objet sur mon
corps, dune partie dtachable de moi, qui lui avait permis de sapaiser. la fin de mon
sjour dans cette institution, la responsable de mon contrle (Vronique Robert)
mentendant parler de ce cas et du transfert en jeu ma recommand la lecture dun
article qui allait paratre sur cet enfant. Voyons, maintenant, dautres questions qui ont
t abordes dans larticle de Cline Aulit a ne te regarde pas et dont le thme
montre dautres facettes du transfert de ce garon avec lquipe responsable de sa prise
en charge. La psychanalyste raconte que lenfant avait du mal accepter dtre regard
lors de son arrive linstitution. Il lui fallait se cacher de tous. Mais, un jour, il a
159

appel la psychanalyste dans la salle de bain o il venait de prendre sa douche et lui a

montr du doigt le miroir embu o il avait inscrit son nom pour la premire fois, alors
que le miroir lui tait jusque l insupportable. Il a, ensuite, commenc utiliser un
appareil photo pour regarder le monde et la formule a ne te regarde pas , qui
mettait le regard intrusif distance. La psychanalyste analyse cet pisode comme la
possibilit de border le regard dans le miroir crire son nom comme permettant de
supporter lobjet regard et de pouvoir ensuite se laisser regarder dans le jeu de cachecache.
Ceux qui travaillent dans le cadre de la clinique de lautisme et de la psychose relvent
limportance de la prsence de lanalyste en corps, dun analyste chez qui il y a un vide,
un manque, qui ne suture pas son manque. Lacan met en relation la place de lanalyste
dans le transfert mise dans lui de lobjet (a). La charge de lanalyste tant dcrite
comme davoir lintrioriser, ce petit (a), le prendre en lui () et que cest de l que
surgirait toute la crativit par o il doit restaurer, du sujet, laccs au monde (Lacan,
1962-1963, p. 105) et pour manier la relation transfrentielle, nous avons, en effet,
prendre en nous, la faon dun corps tranger, une incorporation dont nous sommes le
patient, le petit (a) dont il sagit, cest savoir lobjet, au sujet qui nous parle,
absolument tranger en tant quil est la cause de son manque (Lacan, 1962-1963, p.
108). Le vide dans lanalyste est situ, selon Julien (1990) par rapport linscription
chez lui du vide cr par une nouvelle structure, du second tour mis en vidence dans
cette figure de topologie car le re-tour du double huit intrieur instaure un espace vide,
un cart spcifique entre le premier et le deuxime tour (p. 22). Lobjet (a) se tient
entre le sujet et lAutre () comme plaqu et amarr sur chacun des deux corps (p.
151). La barre sur lanalyste, sur lAutre est mise en relief par Julien, do limportance
de linscription dune place vide dans lAutre, inscription possible par la lettre ; le rle
de lobjet (a) dans sa fonction dinscription du vide, du trou. Lauteur dcrit
limportance de lanalyste en corps (la prsence de lanalyste /le corps de lanalyste)
corps imaginaire, corps rel et corps symbolique. Signalons que le corps imaginaire
nest pas ici le corps du narcissisme, il ne sagit pas du moi, de limage du corps de
lanalyste, mais de son imaginaire par rapport la consistance du nud. Le corps rel,
cest le tissu, ltoffe. Il faut mentionner limportance de linscription du trou dans la
lecture suggre par Julien. On pourrait considrer quentre limaginaire, des premiers
sminaires de Lacan, limaginaire du narcissisme, et le dernier imaginaire de Lacan,
160

limaginaire dans les nuds, dans la topologie, par rapport aux trous, la consistance, il
faudrait aussi situer un cart entre le premier tour et le retour comme permettant la
cration du vide. Dans la sance du 21/06/1972 du sminaire Ou pire (19711972), Lacan affirme que lanalyste en corps installe lobjet a . Dans la clinique de
lautisme et de la schizophrnie, il ne sagit pas de lanalyste la place du semblant,
mais du corps de lanalyste en chair sur lequel peut sinscrire un moins. Lanalyste
supporte linscription sur son corps dun tenant lieu de lobjet (a) pour le schizophrne,
do limportance de la prsence corporelle de lanalyste.
Je vais extraire quelques vignettes de la prise en charge dune petite fille de 4 7 ans
pour discuter quelques considrations sur la schizophrnie. Dans les entretiens initiaux,
les parents ont dclar que lenfant sautomutilait, passait dun sujet lautre dans une
conversation, parlait sans arrt, disait des choses bizarres, des choses que lautre pensait
sans les avoir encore dites, mangeait trop, paniquait en entendant des bruits, volait les
aliments dautres tudiants, tait incapable de communiquer quand elle avait une
souffrance physique, ne sentait pas de douleur mme quand elle se cassait un membre
du corps, et parlait delle la troisime personne. Une intervention autour dun
tablissement possible de diffrences, de positions, de places, a t ralise en montant
un arbre gnalogique, o les hommes se diffrenciaient des femmes par des couleurs
(bleu rouge), et les diffrentes gnrations, au travers de collages. Il sagissait, en fait,
de construire quelques repres. Elle a effectu quelques paires doppositions. Au cours
de la deuxime anne du traitement, elle a commenc jouer avec des poupes. Lors
des sances, nous avons travaill la question de la dfinition des femmes et des
hommes, des traits physiques caractrisant chacun deux. Autre question travaille, la
dfinition des gnrations (grands-parents, parents, enfants fils et filles et un bb) ;
pour elle, les personnages taient toujours les membres de sa famille. Quand elle faisait
du thtre, quelques rgles se sont tablies, par exemple : la poupe grand-mre ne peut
pas embrasser la poupe mre ou la poupe fille, et la poupe fille ne peut pas
embrasser le poupon pre. Diverses sances ont, donc, tourn autour de ce qui tait
permis ou interdit dans les rapports des personnages de diffrentes gnrations. Elle a
commenc aussi mettre en scne dautres questions quelle trouvait difficiles; un des
thmes trs prsent dans cette phase du traitement tait la diffrence entre dormir et
mourir. Pour elle, il tait difficile de situer parmi ceux dont les yeux taient ferms, si
lun tait mort et lautre vivant (endormi). La possibilit pour lenfant de crer un
161

premier couple dopposition peut tre comprise comme un premier pas vers
ltablissement dune diffrenciation qui permettrait denregistrer une diffrence au
niveau du corps.
Jai introduit, alors, un journal intime o jcrivais ce qui stait pass aprs chaque
sance. la fin, elle me demandait toujours dy ajouter son dessin que je considrais
comme le compte-rendu de sa sance. On crivait aussi une marque quand elle tait
absente ou en vacances. Adopter ce journal intime, ce compte rendu o elle pouvait
inscrire quelque chose la plutt apais.
Elle narrivait pas se reprsenter dans ces dessins ; si lon lui demandait quel tait son
prnom, quand elle se parlait la troisime personne, elle se montrait. Par contre, elle
tait incapable de se dessiner sur une feuille. Comme au dpart, elle tait trs intresse
par lcriture de mon prnom, nous en avons travaill les lettres. la fin de chaque
sance, elle sintressait lcriture de son nom dans lemploi du temps de linstitution.
Quand on lui demandait dcrite son prnom, elle dessinait quelques traits, et plus tard,
elle a commenc faire un cercle quasi ferm pour se montrer dans les dessins.

Dans la deuxime anne du traitement, elle a commenc dessiner mon corps quand on
lui demandait de se dessiner. Couramment, au dbut de chaque sance, elle venait se
coller mon corps, je lui parlais et lui demandais peu peu de sasseoir, alors elle se
dcollait pour aller sa place. Soler (2002) signale la fonction du corps de lanalyste
la place de lAutre mis en rapport la possibilit de construire des bords qui nont pas
encore t construits, mais qui peuvent tre organiss partir du corps corps avec
lanalyste. Dans ce cas, comme il est courant dans la clinique avec les enfants
psychotiques, lon saperoit de lentre en jeu du corps de lanalyste comme bord.

162

Aprs cela, elle tait capable de dessiner le corps - pas le sien mais le mien- ce quelle
faisait avec un cercle ferm pour le corps et deux traits barrs pour les membres. Au
moment o je suis sortie de linstitution, elle a commenc faire une premire lettre
pour se dsigner. Dans la clinique de la schizophrnie, lanalyste doit impliquer son
corps propre pour permettre la ralisation dun travail o une perte relle peut sinscrire,
modifiant lconomie de la jouissance.

163

IV.II. Lalangue et le corps dans la schizophrnie.

Les vignettes cliniques dcrites ainsi que les articulations thoriques dans ce souschapitre, focalisent le vcu de la dispersion du corps dans la schizophrnie, par rapport
labsence de recours un discours tabli, ce qui peut tre supplant par une construction
singulire dun nud entre RSI. On aborde aussi lincidence directe du langage sur le
corps dans la schizophrnie, do le soin apporter dans le traitement du schizophrne
qui, ayant une coute au pied de la lettre de ce qui est dit, prend ce qui est dit comme
rel.
Lune des rencontres les plus marquantes dans mon travail avec les schizophrnes est
celle dun adolescent que jai connu lors dun stage de recherche dans un hpital
psychiatrique plein temps. Il donnait limpression dtre une jonction de parties dun
corps sans colle. Il avait le corps dsarticul, comme si il partait dans tous les sens. Il
tombait tout le temps, avait toujours faim ce qui, pour lui, tait comme un trou dans le
corps quil fallait vite combler. Son corps semblait ne pas tenir ensemble et lon avait la
sensation quil pouvait en perdre une partie chaque mouvement. Face son angoisse
de morcellement, il se calmait quand je bordais son lit. Malgr toutes ces difficults
dans le domaine moteur il arrivait ranger ses affaires dans sa chambre, mais border le
lit tait pour lui une tche impossible. Parfois, le fait dtre habill dsamorait la crise
qui se prparait ; mais quand celle-ci tait dclenche, aucun vtement ne pouvait
matriser ses angoisses corporelles de morclement et il essayait mme, parfois, de
couper une partie de son corps. Dans ses crises de colre, quant il tait envahi par des
angoisses de morclement, la seule intervention capable de lapaiser tait de le mettre
dans la baignoire, de lui donner un bain. Laurent dans un dbat (Boen et al, 2010)
raconte que dans le cas dun schizophrne, soulignant qu une fois quil est entr dans
la drive, aprs ce point de rel qui a fait basculer un systme, il faudra trouver un
point dancrage (Laurent, 2010, p. 81). Ce point qui permet un ancrage est en rapport
aux traits singuliers de chacun qui ont compt pour ce sujet-l, et dans lesquels les
intervenants se sont glisss, ce qui a permis dobtenir une traduction de jouissance,
dobtenir une jouissance qui soit compatible avec certains rgimes de plaisir, dobtenir
le moment de penser rien, dobtenir quelque chose qui arrte (Laurent, 2010, p. 81),
164

ce qui peut tre mis en place par un bain, par un entourer le corps, tant donn que se
trouver dans le bain, retrouver les limites du corps, joue une fonction apaisante
(Laurent, 2010, p. 80), crant un point darrt, un point darrimage, l o il ny a pas de
structure point de capiton entre le symbolique et le rel.
Le jeune schizophrne que jai rencontr aimait beaucoup chanter, surtout en mixant des
chansons de langues trangres. Il aimait les intonations des langues trangres et
transformait les mots en chantant, ce qui donnait une langue inconnue, compltement
hors sens. Lun des moments o je lai trouv le plus apais tait une fois o il chantait
ses musiques face la TV seul dans la pice. Sans trop rflchir, je me suis mise ct
de lui et jai commenc danser au rythme de la musique. Puis, une autre psy (Nathalie)
est rentre et sest mise elle aussi danser. Quand je repense cet pisode, aprs coup,
je crois que cela a permis dtablir une forme de lien social sur la cration de cette
langue qui le calmait, alors qu chaque mouvement on avait la sensation quune partie
de son corps allait marcher seule ou tomber, quil tait en train de se fragmenter. Lavis
clinique de lquipe tait que son corps navait aucun point dancrage du ct du
signifiant, du branchement signifiant sur son corps. Diverses situations mme
quotidiennes (ne pas arriver faire un calcul mathmatique) pouvaient provoquer de
fortes angoisses. Quelquefois il se tranquillisait quand on lui parlait, en chantant, en lui
prenant la main mais dautres fois il fallait le laisser se calmer dans la baignoire. Leau
qui lentourait semblait lui donner un corps. Il parvenait faire des activits
quotidiennes, mais il fallait quun adulte borde son lit, ce qui pour lui tait impossible et
quil vivait comme une situation trs angoissante. Lhabillage du corps paraissait
rassembler son corps.
Il existait chez lui, daprs la description quon men avait faite, une certaine forme de
dbridement. Son pre lui avait offert des pistolets ptards, et cela avait fait le
ptard dans le groupe, vu lagitation dont il avait t pris : le ptard, a fait tout
pter ; ctait lclatement du corps. Dautre part, il inventait des mots nappartenant
pas au lexique, il sagissait plutt dune dcomposition et dune recomposition de la
langue qui lui tait propre : un esqueltre pour un squelette
Pour rflchir sur le corps chez ce schizophrne, les formulations de Holvoet (1993) par
rapport aux questions du corps dans la psychose, partir du concept de la jouissance,
165

me semblent intressantes. Dans la schizophrnie, la jouissance reste dans la chair.

Lauteur signale que nayant pas recours une signification phallique, la jouissance
peut faire des ravages sur le corps, plus prcisment dailleurs sur la chair du corps,
car dans ce cas rien ne fait corps (Holvoet, 1993, p. 59). Nous pouvons suivre
quelques indications sur le cas dune schizophrne de douze ans dont lauteur commente
le traitement dans ce mme texte. La question centrale tait de savoir comment il tait
possible la jouissance de sappareiller sans le moyen du discours (Holvoet, 1993,
p. 59). Lauteur part des propos de Lacan, savoir que chez le schizophrne le langage
na pas mordu sur le corps et que pour cela il a du mal sarranger avec ses organes.
Lauteur nous propose de rflchir sur un phnomne clinique frquent dans la clinique
avec les schizophrnes et quil a pu observer chez cette schizophrne qui alternait les
moments de totale inertie et dabsence dans les groupes, et ceux dun branchement
presque machinal quand elle parlait avec un autre. Lauteur met lhypothse quil
sagirait dune tentative darticuler quelque chose, dune tentative dappareillage de la
jouissance sans le recours du nouage dune signification (qui est toujours phallique), ni
le recours dun nouage une mtaphore dlirante. Dans la schizophrnie, on ne retrouve
pas de fixation en S1, ni de fixation imaginaire au niveau imaginaire, ni un arrt au
niveau symbolique. Ces signifiants Sx qui ne sont pas associs comme entits spars
mais confus dans la schizophrnie, indiscrimins.
partir des formulations de Holvoet (2008), on aborde la manire de penser une
ngativation de la jouissance en excs dans la schizophrnie, considrant que le langage
dans la schizophrnie a un effet rel sur le corps. Faire entrer un moins avec le rel est
une question trs pertinente souleve par le psychanalyste prsente dans le quotidien
de notre clinique avec les schizophrnes. Holvoet souligne les tentatives dinscription
dune perte relle, principalement par rapport au corps propre, o il suggre que nous
pouvons situer la question de lextraction de lobjet (a). Plusieurs psychanalystes
commentent limportance du corps de lanalyste dans le traitement de la psychose,
davoir un corps marqu par le dsir, marqu par le manque comme un outil du
traitement, aidant une possible construction du corps chez le psychotique.
Quinet (2006) souligne que lunit orthopdique ne suffit pas construire lun du corps
puisque chez lhumain, linscription des signifiants est ncessaire : partir de ce que
lauteur dsigne comme linscription du corps symbolique, le corps inscrit par les
166

signifiants, lapprhension du corps par un discours qui permet au sujet de trouver les
fonctions des organes, sinon le corps risque de se disperser dans le rel. Chez le
schizophrne, le langage ne mord pas sur le corps et sans la construction dun corps
symbolique, les mots ont une incidence directe sur le rel du corps. Les phnomnes
dautomatisme corporel marquants chez le schizophrnes sont en effet, selon lauteur,
une tentative de rcuprer lorgane par le mot, au risque dun effet de cadavrisation ou
de catatonie, puisque nayant pas le recours aux inscriptions dun discours sur le corps,
le manque de lincidence du signifiant sur lorgane est exemplifi par lauteur par un cas
clinique dun schizophrne chez qui il y a avait une quivalence entre les maux
invisibles dont il souffrait sur le corps et les maux de mots.
Le travail autour de la lettre dans la schizophrnie, autour des S1s de lalangue, peut
crer un site o localiser la jouissance, le site de la face relle de la lettre. ce propos,
on va aborder brivement le compte rendu du traitement dune jeune schizophrne de
six dix-huit ans dcrit par Haarscher (2003). La jeune fille avait des sacs remplis
dobjets quelle ramassait et quelle disait tre des mots. Un jour, on lui propose de
dicter le nom des choses. Lquipe les tapent et les impriment. Et la jeune fille dcide de
ne garder, dans le sac, que les mots crits. Elle est dcrite comme trs rigide par rapport
une exigence de perfection dans lutilisation de la langue. La plus petite erreur pouvait
lamener des crises dautomutilation, des ritournelles sans cesse, jusquaux autoagressions. Quand elle demande au psychanalyste dcrire, ce quil va faire puisquellemme ne sait pas crire, elle va cesser de se mutiler, ce que lauteur analyse comme la
lettre pouvant laider se fixer, trouver un point darrt. Lauteur aide, alors, la jeune
fille largir son lexique, dans un travail sur la langue. Il signale toutefois une
diffrence entre lutilisation automatique de la langue, au moment o aprs stre
trompe de mot, elle le rpte linfini, et commence avoir des soubresauts
immatrisables, et une utilisation de la langue sur laquelle elle fait un travail au niveau
de la sonorit, comme par exemple en rptant tout tout tout tout suite ce qui va
moduler son rapport la langue, son corps ntant plus agit.
Il ne sagit pas dinterprter ses investissements de mots / lettres car les interprter
pourrait navoir aucun effet ou, pire, dchaner la jouissance que ces mots / lettres
accueillaient. Mais il est peut tre ncessaire dintervenir dans le sens de soutenir ce
travail dinvestissement de lettres, avec quelquefois la ncessit pour lanalyste
167

dintervenir afin daider le sujet stopper lenvahissement dune jouissance Autre

illimite. Lhallucination peut tre la source dun travail dlaboration. Dans la paranoa
aprs lmergence de la perplexit face au signifiant dchan et la jouissance
dlocalise, il peut y avoir un nouvel investissement de la jouissance sur le signifiant,
un nouvel ancrage de la jouissance au signifiant, pouvant, dans les cas dune
construction dlirante russie, suturer, restructurer la chane signifiante. Or, chez la
plupart des schizophrnes, notamment ceux qui nont pas de traits de paranoa, le travail
sur le signifiant dchan narrive pas construire une suture de la chane signifiante et
la jouissance dbordante envahit leur corps. Tandis que le paranoaque peut lier les S1
dchans avec les S2, dans la schizophrnie, lhallucination peut tre labore partir
dun travail sur les Sx, les S1 partir de la dimension de la lettre.
propos du primat de la lettre dans la schizophrnie, mentionnions quelques
constatations sur le cas dun schizophrne soign par la psychanalyste Ana Beatriz
Fernandes Lopes14. Dans le traitement de ce schizophrne, elle souligne limportance de
lcriture de pomes, de journaux intimes, o sont consignes les penses, les
expriences personnelles. La psychanalyste relate, par exemple, quaprs avoir racont
son secret, il a observ quil avait dvoil son trait diffrentiel, lunique trait qui le
diffrencie des autres et, sest senti de ce fait, expos, pi. Puis il a racont quil tait
all voir une exposition. Ce secret prend toute son importante dans ses pomes o il
apparat plusieurs reprises, notamment dans celui quil intitule autoportrait. Il sagit
de secrets gards un un, qui lenrichissent et qui, raconts aux autres, perdent le trait
qui, selon ses propres mots, le distinguent, son trait diffrentiel. AUTOPORTRAIT : je
fais des conjectures / je ne crois pas en la foi / jai des convictions personnelles / je
plonge dans la nuit / comme sil ny avait rien / je suis lger et hostile au futur / je suis
du temps prsent / mon ange ma dit / de rester calme / et cest ce que je / jembrasse les
( ) / je crois aux petits secrets / je les garde un un / pour quils menrichissent peu
peu / jcoute la fatigue / je vais au travers des ( ) / chercher de lespace . Il est
intressant de noter comment sans avoir la foi, sans avoir didaux, sans avoir
dinscription dans lIdal de lAutre, de cet autre dont il dnonce avec ironie, lors des
sances, le statut de semblant de ces idaux, son unique trait diffrentiel est ce quil
dsigne par ses secrets gards un un et dont lexposition est celle de tout son tre.
14

Rapport clinique non publi, labor par la psychanalyste qui a aimablement autoris sa publication
dans le cadre universitaire, uniquement.

168

Lopes fait tat du long parcours universitaire de ce schizophrne, antrieur son

premier sjour psychiatrique, qui faisait une recherche sur le corps chez Deleuze, plus
spcifiquement sur la perception par rapport aux organes sy rapportant, les organes du
sens. Nous pouvons observer dans le pome ci-dessous limportance donne ce
quelque chose qui lenvahit, que nous pouvons imaginer comme le retour de la
jouissance dans le corps. Aprs la formulation de ce quelque chose qui lenvahit, il
existe une prvalence des organes et des sens, comme nous pouvons lobserver dans la
description du pome intitul QUELQUE CHOSE MENVAHIT: Il est plus tard que
jamais / je respire une odeur agreste / je vais vers lest / je suis les toiles / je revois mon
pass / je suis comme un vent aride / aride de sens / surgir des cendres / (respirer) la
poussire des choses / habiter le chaos / rvler des secrets / abrger la saveur des lvres
/ une larme pse sur mes yeux / un atome se libre / une fente souvre / je vois sa
silhouette / elle se devine sous la robe / cest un temps de fte.
Ce schizophrne avait commenc sa qute sur les organes du corps luniversit,
cherchant dans les discours tablis les rponses qui manquaient. Cela ne lui a pas permis
de tenir face aux preuves quotidiennes et il lui a fallu plusieurs hospitalisations
psychiatriques. Il est, aujourdhui, suivi en consultations par son psychiatre et sa
psychanalyste, et continue son travail en essayant de fixer la jouissance dans la lettre,
dans les posies quil continue crire et qui lui tiennent cur.
Le schizophrne doit trouver sa solution singulire partir de son rapport au langage
tant hors discours et nayant pas perdu lobjet (a) il peut localiser dans la lettre, la
jouissance Autre, cette jouissance illimite du corps, tellement dbordante dans la
schizophrnie. Le psychanalyste ric Laurent dans un dbat (Boen et al, 2010) affirme
quil y a plusieurs faons de se servir de la matrialit de la lettre, quil sagit de crer
un point dancrage particulier partir de la matrialit. Il ne sagit pas dune technique
prt--porter mais dun bric--brac singulier de chaque sujet.
Freud (1915b/2006) avait dj remarqu que, dans la schizophrnie, on peut nettement
observer une dsorganisation des phrases dont le contenu est li une sorte de langue
dorgane et la prvalence des relations des mots sur la relation s choses.15
15

Une des malades de Tausk, une jeune fille qui fut conduite la clinique aprs une dispute avec son
bien-aim, se lamente : Les yeux ne sont pas comme il faut, ils sont tourns de travers. . Ce quelle
explique elle-mme, dans un langage cohrent, en lanant une srie de reproches contre le bien-aim :
169

Dans la schizophrnie, les mots sont soumis au mme processus qui, partir des
penses latentes du rve, produit les images du rve et que nous avons appel le
processus psychique primaire. Les mots sont condenss et transfrent, sans reste, les
uns aux autres, leurs investissements, par dplacement ; le processus peut aller si loin
quun seul mot, apte cela du fait de multiples relations, assume la fonction de toute
une chane de penses (Freud, 1915b / 2006, p. 113).

Dans le texte Complment mtapsychologique la thorie du rve , Freud donne des

prcisions qui permettent une distinction plus nette entre le fonctionnement du
processus primaire dans le rve et dans la schizophrnie :
Ici apparat la diffrence dcisive entre le travail du rve et la schizophrnie. Dans celleci, ce sont les mots eux-mmes, dans lesquels tait exprime la pense prconsciente,
qui deviennent lobjet de llaboration par le processus primaire ; dans le rve, ce ne
sont pas les mots mais les reprsentations de chose auxquels les mots ont t ramens.
Le rve connat une rgression topique ce qui nest pas le cas pour la schizophrnie ;
dans le rve, la circulation est libre entre investissements de mot (Pcs) et
investissements de chose (Ics) ; il est caractristique de la schizophrnie que cette
circulation soit coupe (Freud, 1915a / 2006, p. 133-134).

Freud remarque que linvestissement de mots que lon peroit chez le schizophrne est
une tentative de gurison car Ces efforts tendent rcuprer les objets perdus et il se
peut bien que dans cette intention ils prennent le chemin de lobjet en passant par
llment mot de celui-ci, ce qui les amne alors devoir se contenter des mots la
place des choses (Freud, 1915b / 2006, p. 120).
Linvestissement pulsionnel est retir des reprsentations dobjets inconscientes, tandis
que la partie des mmes reprsentations dobjet, qui correspondent aux reprsentations
de mots dans le systme Pcs, est surinvestie.

elle ne peut pas du tout le comprendre, il semble chaque fois diffrent, cest un hypocrite, un tourneur
dyeux, il lui a tourn les yeux, maintenant elle a les yeux tourns, ce ne sont plus ses yeux, elle voit
maintenant le monde avec dautres yeux . [] je fais ressortir de cet exemple le fait que la relation
lorgane ( lil) sest arrog la fonction de reprsenter le contenu tout entier. (Freud, 1915b / 2006, p.
111-112).

170

Il faut, alors, se reprer dans la caractrisation freudienne des fonctionnements de ces

systmes. Chez Freud, dans linconscient il y a des reprsentations de choses seules et il
ny a pas de reprsentations de mots et, au prconscient, il y a des reprsentations de
choses et des reprsentations de mots. Les reprsentations de choses doivent trouver
laccs au systme prconscient en sarticulant avec les reprsentations de mot de faon
ce que lon rencontre dans le prconscient, des reprsentations de choses associes
ces reprsentations de mots.
En ce que concerne le travail dinvestissement des mots chez le schizophrne, Quinet
(2006) parle dun rle possible de secrtaire dans le traitement du schizophrne afin de
laider dans ltablissement de scansions du dit, ce qui peut laider dans ltablissement
dune rupture du droulement linfini des S1, tablissant des paires doppositions, et
stopper lautomatisation de la pense ainsi que lautomatisation des phnomnes
corporels, la perturbation de la pense, de lassociation des ides. Il prconise de suivre
les indications de Freud pour qui linvestissement des mots est chez le schizophrne une
tentative de gurison, une tentative dtablir un rapport avec le monde.
Les hallucinations peuvent aussi tre comprises comme des tentatives de rcuprer
linvestissement aux reprsentations dobjets. Mme dans les injures, Quinet (2006)
souligne limportance de comprendre quil sagit de tentatives daccoupler un S1, de
restaurer une reprsentation. Or, lhallucination dans la schizophrnie, contrairement
la paranoa, ne peut pas sarticuler dans un S2, et en raison du manque dune possible
articulation un S2, lauteur souligne que leffet ne peut pas tre celui dune mtaphore
dlirante comme dans la paranoa, mais dun effet tuant de ce signifiant toujours tu
dans la schizophrnie.
Les hallucinations corporelles, les vcus de fragmentations du corps chez le
schizophrne mettent en lumire labsence de la prise du corps par le symbolique
puisque le corps du schizophrne na pas dtiquettage des discours et les organes
restent disperss, le corps morcel par les pulsions. Quinet (2006) mentionne ces
phnomnes corporels, lutilisation de la langue de lorgane comme une tentative de
gurison, comme une tentative de faire en sorte que le corps soit mordu par un discours.
Or, lincidence du signifiant sur lorgane a des consquences sur le rel dans des
tentatives de castration, ou leffacement du sujet dans les tats de cadavrisation et de
171

catatonie. Le dlire est compris aussi comme une tentative de gurison dans la
schizophrnie, mais le psychanalyste signale que contrairement au cas du paranoaque
dont le dlire peut compltement localiser la jouissance dans le champ de lAutre, dans
la schizophrnie, la dispersion de la jouissance persiste, lAutre tant fragment, scind.
Quinet (2006) distingue selon trois champs les manifestations dans la schizophrnie :
dans le registre de limaginaire, il y a la prvalence des images du corps morcel, la
tendance la fragmentation du corps, la non-constitution du moi (le moi fragment) et
la dispersion du sens et la dispersion de limage. Dans le registre du rel, il y a la
dispersion de la jouissance, la jouissance est disperse et envahissante anarchiquement.
Et dans le registre du symbolique, lAutre nexiste pas, autrement dit, il y a une
fragmentation de lAutre. Le psychanalyste oppose la dispersion chez le schizophrne
au mcanisme de rtention dun signifiant matre (Verhaltung) quon pourrait observer
dans la paranoa, ce que lauteur met en rapport une entre possible du paranoaque
dans un des discours. En revanche, dans la schizophrnie, le rel de la jouissance
envahit le psychisme, il y a une dispersion des signifiants et du corps.
Le travail du schizophrne par la lettre, par le dlire, par lart sont des tentatives de
gurison, des tentatives de faire en sorte que son corps soit mordu par le langage.
Toutefois, lincidence du signifiant tant prise dans le rel, il y a le risque des tentatives
de coupures relles sur le corps, ainsi que le risque de dfaillance du sujet en tat de
catatonie et de cadavrisation. La cration dun sinthome peut tre pour le schizophrne
une solution pour raliser le nud RSI. Limportance du travail sur la lettre dans la
schizophrnie est dcrite dans les cas cliniques mentionns, ainsi que dans les analyses
mises en vidence par le travail dcriture. Dans les cas de schizophrnie, il est possible
de travailler la dispersion du corps, la dispersion de limage corporelle et la dispersion
de la jouissance par la lettre, la matrialit de la lettre.
La lettre permet dinscrire quelque chose dans le littoral du corps, en inscrivant dans le
corps une construction entre Sx + a, entre le trait de lordre du cri, du Sx e du (a).

172

V. LE CORPS ET LA LETTRE

La lettre est marque inscrite sur le corps, ancrage dans le corps des traits. Cest
linscription prcipite de lalangue, dun ravinement de lalangue marquant dans le corps
les traits de lalangue et des marques de la jouissance. La lettre est, alors, issue des
marques de lAutre de lordre du Sxs, des S1 dcoupls, non pas de la chane
signifiante.
Le rapport entre la lettre et le trait est formul de diffrentes manires pour les auteurs
mentionns dans la thse. Tandis que chez Porge, la lettre est formule par rapport aux
traits inauguraux, avant le signifiant, Julieta Jerusalinsky (2011), aborde la lettre comme
issue du signifiant. En effet, lordre de la lettre oscille entre symbolique/signifiant et
rel. On pourrait mettre ces premires inscriptions, ces traits, lUns, en rapport avec la
formulation de Porge sur la lettre, dans lordre dun crit tout primordial. Porge (2011)
distingue, en effet, dans le concept de la lettre, la lettre qui surgit dun pas de trace
originel, impossible rprsenter, dont la lettre est la rature, de la dimension de la lettre
de lordre signifiant par rapport la rature qui surgit aprs leffacement de la trace, du
pas de trace. Jai, alors, dcid de formuler les premires inscriptions comme des traits
et de dsigner par lettre, linscription en rapport lalangue, aux Sxs.
Je mets le trait en rapport lun, en rapport linscription du singulier un de chacun, de
ce un qui compte. Cest de la rptition de lun, du trait, qui peut surgir la dimension
du trait unaire. Mais il y a une toute premire inscription de la jouissance au niveau de
lun. On va, maintenant, laborer linscription du trait, de lun, distincte de linscription
du trait unaire, distinction qui peut tre particulirement utile dans ltude de lautisme
et de la schizophrnie.

173

V. 1. Du vide aux traits.

La production de lobjet (a) et du trait unaire est en rapport lexistence dun vide
mdian. Mais on essaie dans ce chapitre dlaborer autre voie pour la cration dun
marquage de La chose, pour la transformation dun vide non pas plein, mais mdian,
construit sur le fond dun ensemble vide, partir des tudes sur la schizophrnie.
Oury (1989) fait un parcours original pour penser la schizophrnie partir de la
question du vide, lopposant structuralement au vide enclos dans la nvrose, du vide
maintenu par le refoulement originaire, tandis que dans la psychose, il y aurait une
fuite du vide (p. 72). Lauteur met en parallle la construction dune ville autour dun
point, dun vide enclos et la construction du vide enclos dans la structure de la nvrose,
celui du refoulement originaire. Il faudrait une diffrence, une interruption partir dun
enclosement du vide, dun marquage dun vide central, qui rend possible le mcanisme
du refoulement, tandis que chez les schizophrnes, ce vide nest pas enclos, nest pas
marqu, et il sagit dun vide plein : le vide cest du plein (Oury, 1989, p. 209) chez
le schizophrne puisque Si tout est pareil, il ne se passe rienSi cest homogne,
massif, rien ne bouge. Pour quil se passe quelque chose, une sorte de vectorisation est
ncessaire (Oury, 1989, p. 84), laquelle permet de souvrir au monde. Cest le vide qui
permet lusage du vase ; si ctait un bloc massif il ne serait plus un contenant. Lauteur
met en rapport des difficults de rassemblement chez le schizophrne au manque du
vide enclos. Lauteur oppose la cration dans la schizophrnie, dune compulsion au
remplissage due limpossibilit de tolrer le vide. Il utilise alors une intressante
dsignation pour un schizophrne qui construisait ces rassemblements en un objet : un
schizophrne bricoleur (Oury, 1989, p. 49), comme sa faon dessayer de bricoler
ses bouts de rel qui taient partout, disperss, dune cration permettant une
autocration de quelque chose qui tienne ; cause du manque de lenclos du vide, il
faudrait au schizophrne bricoler une structure autre qui tienne : cest du bricolage.
Das Ding, la Chose rend possible linscription qui va tre la base dune cration
(Oury, 1989, p. 73). Selon Oury, la manire daborder la Chose qui dtermine quil y a
du vide permettrait une inscription qui serait la base de la cration ; il faut quil y ait un
174

effacement, leffacement de la trace, du pas de pas. Oury (1989) souligne que dans la
cration de lart, quand le schizophrne construit quelque chose, il construit lui-mme.
Lauteur met en relief limportance du processus dlaboration comme une manire
singulire de faire avec le vide, la caractristique de la production schizophrne tant de
ne pas supporter le vide. Oury (1989) met en rapport la difficult chez le schizophrne
aux relations de distance lautre par rapport sa difficult dintgrer le vide, ainsi qu
une difficult par rapport au rythme ; lauteur utilise le concept de rythme par
rapport la cration du temps et de lespace : pour quil puisse y avoir du temps, il
faut quil y ait du rythme qui cre lespace ; et le temps lui-mme sera dj boucl :
boucle rtroactive (Oury, 1989, p. 40). Lauteur considre que ramasser des objets
partout peut tre un effort pour faire du rythme, en rassemblant le corps clat en
tablissant un rythme singulier dans la construction, dans la cration dun rythme dans
ce qui tait dysrythm, dun travail de tissage. Limportance pour le schizophrne de
crer un site o manifester ce procs de cration, ce procs de cration ; ce site o le
rassemblement instaure une discontinuit, qui cre lespace. Lauteur dsigne un site
comme un rassemblement, un recueil et un lien, cest ce qui rassemble. Selon lauteur il
y a une difficult chez le schizophrne avec la forme, le rythme, le fond, et cest
justement cela quil va pouvoir construire. Mais lauteur signale quil faut de lespace
de cration pour que cela puisse tre mis en uvre. Il met cela en rapport laffirmation
lacanienne de Y a dlun , et contrairement aux autres auteurs, il met en relief non pas
le un mais le y qui, pour lui, marque le lieu : Y indique un lieu ; dans ce
lieu, de lunicit apparat (Oury, 1989, p. 67). Alors, partir du y il y a un
rassemblement qui permet le surgissement de lunit, mme quil y ait un corps morcel
partir dun lieu, il y a une unit. Lauteur met en rapport la difficult du schizophrne
se dtacher de son uvre en raison de cette difficult avec ya de lun et il
souligne limportance du processus, limportance de luvre elle-mme pour rtablir ce
Ya de lun . Parfois le schizophrne ne peut pas se dtacher de son uvre mais il lui
faudrait conserver cette production qui lui appartient comme ses tenant-lieux (Oury,
1989, p. 67), comme un soutien, un lieu pour tenir ensemble ce qui tait la drive, le
rassemblement possible dans le y , dans le lieu, tenant lieu de lui-mme o il sagit
de tricoter la propre existence, de tenir lieu, de lier ensemble, de crer un tissage
puisque on peut dire que dire que le tricot est le tissage de ce qui est question dans le
support dune reprise dexistence (Oury, 1989, p. 101). Lauteur souligne
limportance de respecter le processus de cration, acceptant quil puisse ne jamais finir
175

chez le schizophrne puisque daprs lui il faut reprer les rapports entre le jamais fini
et le rel. Dans la psychose le lieu des manifestations psychotiques serait le mme lieu,
le mme site de lmergence de la cration, le mme site artistique et de la manifestation
de la psychose, mais il faut reprer les difficults de pouvoir y accder dans la psychose
une fois que dans la dissociation schizophrne il faudrait raliser des greffes
despace (Oury, 1989, p. 159 ), pour retisser un espace, permettant de crer des objets,
des uvres : les tenant-lieux, les sites partir des bauches qui peuvent rassembler des
bouts constituant mme partiellement un retissage. Lauteur met en rapport le Ya de
lUn avec le nud de rassemblement qui permet la constitution dun nud.
Dans la schizophrnie, Oury (1989) postule que le schizophrne est toujours ailleurs. Il
faut une scansion pour se rendre compte de ce qui se passe, pour crer du rythme.
Lauteur considre que luvre, mme une uvre inacheve, est une tentative de crer
un rythme. Les choses qui paraissent insignifiantes peuvent jouer un rle important dans
leffort de rassemblement dans la psychose, et dans lessai de cration du lieu, du site.
si on a cette chance, rare, phmre, quil puisse y avoir un tenant-lieu de fabrique
du corps, une sculpture, un dessin, une faon dtre cest alors quil faut faire
extrmement attention pour ne pas briser ce qui, extrmement fragile, est souvent la
chose la plus important qui peut permettre au psychotique sacqurir un certain site
(Oury, 1989, p. 87).

Ce site selon Oury (1989) est une sorte de carrefour : lieu, souvent mconnu,
dmergence de la cration artistique proprement dite, et, en mme temps, lieu
dmergence des symptmes, des tableaux morbides de la psychose, de la
schizophrnie (p. 168). Lauteur souligne la ncessit logique du vide ; le vide en
question quand on parle de la Chose, le vide autour de quoi quelque chose peut se
construire, cest autour dun vide quil est possible de construire un monde, il y a du
vide, difficilement accessible, et la possibilit dune inscription. Sil ny avait pas de
vide, il ny aurait pas dinscription (p. 72).
Dans le traitement des schizophrnes, lintroduction des scansions de lespace et du
temps peut introduire une logique temporelle et de lespace l o elle tait inexistante,
constituant des bords. Dans une institution accueillant des schizophrnes, il faut tout un

176

rapport singulier au temps afin quils puissent construire du temps et de lespace partir
dun point darrimage, un point partir de leur propres traits. Or, la plupart des
institutions soulignent limportance dorganiser les activits, la rpartition horaire
reposant sur les explications non arbitraires pour dcouper le plein, dcouper le vide,
introduisant des surfaces, des bords, dun point qui permet dordonner, de construire de
lespace et du temps partir des points de repre qui ne passent pas par le pre,
permettant un ancrage aux psychotiques auparavant la drive, lerre. Le
schizophrne interroge nos conceptions de la temporalit, ayant une certaine
nantisation du temps, du temps fig, un meurtre du temps, dmontrant la fabrication de
notre horaire de lhorloge face la singularit de la temporalit de chacun, dune
fixation force quon construit par la scansion signifiante pour crer la conception du
temps, tandis que chez le schizophrne un rapport au temps rompt avec lide de la
pense traditionnelle dun ordre pass-prsent-futur. Le psychotique, peut-on dire, est
en accord avec une non-linarit du temps. Alors que chez le paranoaque, il y a le
temps dune certitude conclusive, chez le schizophrne, il y a la fixit, il ny a pas de
scansion du temps, il ny a aucune rtroaction possible. En ce qui concerne le temps
dans la psychose, Roy (2003) relve une dmesure, dun temps: qui na pas subi cette
mortification symbolique () sans commencement ni fin, ou bien un temps morcel,
constitu dinstants juxtaposs, ou bien un temps qui nest que pur battement (p. 60).
Lauteur distingue un temps pulsatile dans lautisme, un temps sans fin dans la paranoa
et un temps morcel dans la schizophrnie. Mais il ne donne pas davantage de
prcisions.
Chez le schizophrne, le travail sur la lettre de linvestissement dans les lettres jusqu
la cration dune uvre, de lart, ou du travail sur la langue, peut permettre de mettre
des virgules dans des moments de sidration qui, taient auparavant ternels, produisant
mme des chutes relles ou des tats de catatonie dans un temps qui tait sans dbut ni
fin. Il sagit dans la schizophrnie dun travail possible sur la temporalit du sujet qui
nest pas la temporalit de la chane signifiante, ni celui de la rtroaction, mais il peut se
crer des coupures de cette temporalit, produisant des coupures qui bordent, qui crent
des surfaces, des lieux dexistence, le travail dans les institutions bas sur les
changements de lieux, des coupures du temps par des divers ateliers. En ce qui concerne
limportance du travail sur lespace, le travail sur les lieux comme des lieux traverss
peuvent tre un outil majeur, permettant soit une fonction contenant, soit une fonction
177

de circulation do limportance davoir une discontinuit des lieux, une htrognit,

permettant des scansions.
Le marquage du signifiant structure le temps, changeant le vcu du temps, mais chez le
schizophrne, il nexiste pas de marquage du rythme partir du signifiant, la
temporalit rtroactive de la chane signifiante, mais lcriture, luvre, le sinthome
peuvent introduire des scansions dans le temps, partir des introductions de coupure,
faisant surgir des surfaces qui dlimitent un certain forage de la dcoupe dun temps.
Partant des formulations de Goetz (2003) sur larchitecture, nous allons faire quelques
remarques sur cette question de lespace et du temps dans la schizophrnie, pour tenter
de penser quavant linscription dune diffrence, dune coupure, on est partout et nulle
part. Goetz signale que pour que larchitecture soit possible, il faudrait concevoir la
premire dislocation comme la chute hors du paradis o rien ne manque et o toute
place est quivalente, puisque dans ce lieu sans htrognit, sans altrit, il ny a ni
bord ni limite et que le dplacement y est impossible. Cest lexpulsion hors du paradis,
hors du tout qui permet dinscrire une ngativit o le temps et lespace peuvent
sinscrire. Les points dancrage dans la schizophrnie et dans lautisme sont des
solutions pour ne plus tre partout et nulle part. La possibilit de sancrer ouvre la voie
dun dplacement possible et de ltablissement dexister de manire singulire.
Larchitecture donne cours la libert. Si elle peut entraver la libert et la forme la
plus claire de cette entrave est bien entendu lemprisonnement cest bien parce
quelle est de manire gnrale la condition de la libert qui ne se comprend pas par
hasard, dabord, comme la possibilit physique daller et de venir. La libert, au sens
le plus commun, cest la possibilit de se dplacer (Goetz, 2003, p. 46).

Larchitecture en tant quorganisation autour du vide - larchitecture primitive peut

tre dfinie comme quelque chose dorganis autour dun vide (Lacan, 19591960/1986, p. 162) - de ce moins partir duquel peut se constituer quelque chose, le
creux dun moins dans le rel.
La possibilit dinscription dans le monde, la possibilit dexister dpend des
tranchements, des sparations, de la cration dun ici et dun ailleurs, dun point qui

178

peut accueillir lvnement en mme temps que la construction, la cration de

larchitecture qui fait exister le lieu ; cest ltablissement dune diffrence, la mise en
place dune singularit de lespace, dune scansion du temps, de la mise en place partir
dune coupure dune diffrence qui singularise. Il me semble intressant de rappeler
quelques commentaires de Lacan (1959-1960) dans le sminaire Lthique en
psychanalyse sur Das Ding, La Chose, comme ce qui est originellement hors-signifi,
qui se conserve dans un rapport quil dsigne d antrieur tout refoulement (Lacan,
1959-1960/1986, p. 68). La Chose va tre situe topologiquement au centre tout en tant
exclue, comme un tranger, comme cet exclu lintrieur essentiel pour concevoir la
Spaltung, la division du sujet.
Lacan utilise lexemple du vase comme celui qui introduit comme tel le vide et le plein:
Cest bien le vide quil cre, introduisant par l la perspective mme de le remplir. Le
vide et le plein sont par le vase introduits dans un monde qui, de lui-mme, ne connat
rien de tel. Cest partir de ce signifiant faonn quest le vase, que le vide et le plein
entrent comme tels dans le monde, ni plus, ni moins (Lacan, 1959-1960/1986, p. 145).
Le vase est un objet fait pour reprsenter lexistence du vide au centre du rel qui
sappelle la Chose, ce vide, tel quil se prsente dans la reprsentation, se prsente bien
comme un nihil, comme rien (Lacan, 1959-1960/1986, p. 146). Lacan souligne que
cest pour cette raison que le potier cre le vase partir du trou, autour de ce vide.
Lacan dfinit, alors, la Chose par rapport ce qui est antrieur au refoulement, comme
le rapport primordial au rel, la jouissance.
Dans le sminaire Dun Autre lautre (1968-1969 / 2006), Lacan revient au pot en
donnant quelques prcisions : le pot est fait pour produire ce trou, pour que ce trou se
produise (Lacan, 1968-1969/2006, p. 15), ce quil va mettre en rapport avec la valeur
dchange de celui-ci, le mettant en relation la conception de lobjet (a) partir de
lobjet plus-value de Marx, ce quil va rapporter au plus-de-jouir, en rapport la
renonciation de la jouissance comme un effet du discours et du plus-de-jouir comme
fonction de cet effet du discours de renonciation dune partie de la jouissance. Autour
du plus-de-jouir pourtant se joue la production dun objet essentiel dont il sagit
maintenant de dfinir la fonction lobjet a (Lacan, 1968-1969/2006, p. 18), ce reste
de jouissance par leffet du discours. Lacan souligne que la plus-value marxiste et le

179

plus-de-jouir lacanien sont les deux effets du trait de ciseau du discours, ce discours qui
dtermine un mode de jouir.
Si lon passe le trait de ciseau quelque part, des rapports changent, si bien que ce qui
ne se voyait pas avant se voit aprs. Tout en disant que ce nest pas une mtaphore,
je lai illustr du trait de ciseau dans la bande de Moebius, qui en fait une bande qui
na plus rien faire avec ce quelle tait prcdemment. Le pas suivant faire est de
sapercevoir partir de cette transformation que le trait de ciseau est en lui-mme
toute la bande de Moebius (Lacan, 1968-1969/2006, p. 31).

Il importe de souligner la mise en relief des coupures produites chez lhumain, coupures
qui changent totalement le statut de ce qui existait avant. On peut alors revenir au
schma que lon a pris pour hypothse dans la schizophrnie. Il ny a pas de vase, il ny
a pas le pot que Lacan utilise justement pour dlimiter linscription dun signifiant, du
symbolique, du manque du marquage du cri, du manque du marquage du rel par le
signifiant, nayant pas lenclosement du vide, le cri restant dans son statut de la Chose.
Nous avons abord la cration possible autour du vide, le pot tant un exemple de cette
cration, ce qui met en lumire limportance du concept du trou et le rle quil tient
dans la topologie. Dans le sminaire Dun Autre lautre (1968-1969 /2006), Lacan
suggre le terme dextimit pour dfinir la position de lobjet (a), dsignant lextriorit
intime du sujet mis en vidence dans les constructions topologiques. Porge (2005)
prcise le rapport entre lextimit et la Chose, ce site trs particulier et structural du
sujet () cette extriorit intime, cette extimit, qui est la Chose (p. 105), autour de
ce vide topologique qui est un vide bord o se situe lobjet (a). Il importe de souligner
alors limportance de lobjet (a) soit dans la construction du stade du miroir produisant
le trait unaire et lobjet (a) hors miroir, soit dans les nuds borromens o il se situe
dans le lieu du coinage RSI borromennement. Porge (2005) indique que la topologie
de lextimit de lobjet (a) et de la Chose est mise en lumire par le trou qui marque un
extime intime dans ces structures par rapport cet tranger au plus intime de la
structure. Limportance du trou est souligne dans la confrence La troisime, Lacan
(1974) situant lobjet (a) au point de croisement de RSI dans le nud borromen.

180

Il faut souligner dans le sminaire RSI de Lacan la formulation dun trou

symbolique, dun trou imaginaire et dun trou rel : le trou dans le Symbolique, cest le
refoul primordial, cest lAutre barr : il ny a pas un Autre dans lAutre ; le trou du
rel, cest limpossible, cest limpossibilit du rapport sexuel, cest le non rapport, et le
trou de limaginaire est en rapport limage du corps propre, il faut un trou dans
limage corporelle pour que le corps prenne consistance, dans la mesure o il y a un
trou, une lision dans limage.
Le trou est la proprit du symbolique, la consistance est la proprit de limaginaire et
lex-sistence est la proprit du rel mais les trois proprits dfinissent chaque rond car
le rel est rel par son existence, symbolique par son trou et imaginaire par sa
consistance. Il en va de mme pour les deux autres dimensions. Chacune des
dimensions R, S, I est donc la fois relle, symbolique et imaginaire (Porge, 2010, p.
38). Dans la sance du 17 dcembre 1974 du sminaire RSI (1974-1975), Lacan met en
relief limportance du trou au cur de chaque rond pour quils se nouent, et que quelque
chose puisse ex-sister. La consistance est en rapport la matrialit du rond autour du
trou, la consistance tant lie au caractre imaginaire de chaque rond, de R, de S et de I,
ainsi que le fait que les trois ronds sont trous. Quilichini (2006) formule qu il faut
prciser aussi que si chaque rond participe de la consistance, chaque rond ex-siste aux
deux autres, et ne peut se nouer aux autres que parce que sa consistance est troue (p.
38). Melman (1981-1982/2002) souligne que cest la consistance des nuds donne par
la matrialit du rond, et que grce cette matrialit les trois ronds peuvent se nouer. Il
y a, en outre, la consistance donne par le nouage, une consistance relle 16 ; il y a, donc,
la consistance de chaque nud, puis la consistance du nouage, que Quilichini (2006)
caractrise comme la consistance relle du nud, le fait que les nuds tiennent
ensemble. Lauteur utilise le concept dtoffe et de tissage ncessaire pour faire tenir
ensemble et donner la consistance RSI. Lauteur souligne limportance du sinthome
comme celui qui permet de tenir ensemble, celui qui donne la consistance aux nuds
chez lui. Quilichini (2006) dcrit la perte de consistance du rond imaginaire par un
imaginaire sans moi, la perte de la consistance du symbolique par la perte de la
cohrence de la chane signifiante et la perte de consistance du rel par le rel qui
devient instable, qui nest pas toujours la mme place. Dans la sance du 10 dcembre
1974 du sminaire RSI , Lacan met en relief la proprit de consistance des nuds
16

Vadermersch fait ces signalements en dbattant lexpos de Michel Jeanvoine (2006)

181

par rapport au fait que si on rompt lun des anneaux, partir de trois, les autres seront
dchains. Dans les sances du 21 janvier et du 11 fvrier 1975 du mme sminaire
(1974-1975), Lacan souligne le fait qu il ny a pas dtoffe qui ne soit tissage , cela
tant mis en rapport aux cordes, la dmonstration de la consistance du nouage dans
une topologie de structures ayant des trous. Melman (1981-1982/2002) signale que
lex-sistence, ce qui peut ex-sister chacun des ronds est ce qui ex-siste au Rel de
chaque trou. Lex-sistence est figure dans lintervalle entre deux consistances, dans la
corne, dmontre par Lacan travers louverture du rond en une droite infinie.

FIGURE DES CORNES HACHURES Melman (1981-1982/2002) relative la sance

du 21 janvier 1975 du sminaire RSI de Lacan (1974-1975).
Dans la figure des cornes hachures, lobjet (a) est au centre, entour par la jouissance
de lAutre, la jouissance phallique et le sens en position dex-sistence par rapport lui.

182

(Figures dans le texte de la confrence La troisime de Lacan (1974).

Dans la confrence La troisime , Lacan (1974) signale que, dans le nud, lobjet (a)
spare la jouissance phallique de la jouissance du corps dsign par JA, jouissance de
lAutre, dsigne hors langage. (a) cest le plus-de-jouir, cest le reste du marquage de
la Chose, le reste de la transformation de la chair en corps, (a) est un produit du
signifiant qui nest pas un signifiant mais un surplus de jouissance. La jouissance
phallique est la jouissance marque du phallus, dans son effet de castration symbolique,
dune perte par linscription signifiante, le phallus en rapport au sujet comme barr, le
phallus comme un objet moins. La jouissance phallique est situe dans la figure des
nuds comme hors I, donc hors corps. Lacan dsigne la jouissance phallique comme
hors corps, comme anomalique la jouissance du corps et la jouissance du corps
comme la jouissance de la vie .
On peut observer que lobjet (a) se situe dans le croisement de RSI, la jouissance
phallique sinscrit dans larticulation de R et de S, et la jouissance A sinscrit dans
larticulation de R et de I ; le sens tant dans larticulation entre S et I. Il est noter que
la jouissance Autre est hors S, hors symbolique. Braustein (2005) dsigne la jouissance
Autre de la jouissance ineffable, de la jouissance de lAutre sexe. Il suggre alors de
caractriser un cercle central o il situe la jouissance de ltre, comme le noyau de ltre
ptit du signifiant, un cercle au milieu o il situe la jouissance phallique comme
lespace de la jouissance marqu par la chane signifiante, et le cercle extrieur comme
celui de la jouissance au-del, qui excde la jouissance phallique, en rapport la femme
183

pas-toute, la jouissance de lAutre sexe. Lauteur suggre alors dutiliser la structure de

la Bande de Moebius pour mettre en relief, partir du marquage du langage comme
coupure produisant la jouissance phallique hors-corps, la jouissance du corps qui aurait
un endroit et un envers, notamment, la jouissance de ltre antrieur la coupure et la
jouissance de lAutre aprs la coupure les deux en rapport au corps propre. La
jouissance phallique introduit, par le branchement du langage, la diffrenciation des
jouissances et cette discontinuit entre jouissance de ltre, jouissance phallique et
jouissance Autre. Braustein (2005) souligne que la jouissance fminine met en lumire
lau-del de la jouissance. La jouissance fminine fait apparatre le signifiant qui
manque lAutre, lAutre barr et limpossibilit du rapport sexuel. La jouissance
fminine est au-del du phallus, cest la jouissance supplmentaire.
Braustein (2005) suggre de dsigner la Jouissance de la Chose, la jouissance originaire
avant le langage, la Jouissance de ltre17. la place de la Chose vient le manque de
lobjet et la marque de la jouissance perdue, de la jouissance de la Chose perdue. A la
place de la Chose perdue surgit le plus-de-jouissance : (a). La jouissance phallique est
rendu possible par leffet du langage, produisant le plus-de-jouissance, le langage
devient alors un appareil de la jouissance (Braustein, 2005, p. 99). Il suggre
dutiliser la structure du tore (figur par limage de la chambre dun pneu) pour mettre
en relief les jouissances: dans la chambre air, deux vides sont crs par la surface du
tore. Lun des vides, celui qui est priphrique est celui qui est ferm et envelopp par
le caoutchouc de la chambre, et lautre est le vide central, le trou. Braustein (2005)
distingue le rel antrieur leffet du langage par la Chose o il situe la jouissance de
ltre, et le rel aprs-coup de lobjet (a) o il situe la jouissance phallique, effet de la
loi du langage. Pour distinguer la Chose et lobjet (a) Braustein (2005) situe les objets
(a) dans le mouvement pulsionnel autour du trou du tore, dans la surface intrieure de la
chambre air, et dans cette figure, la vacuole centrale de la Chose est inaccessible. La
Chose est au cur, en extimit. Sil ny a pas dinscription de cette extimit, dun vide
autour duquel sorganise la structure, il ny a pas dinscription de diffrence dlimitante,
il ny a pas dinscription de perte, il ny aura pas de perte de lobjet (a) o pourrait se
situer une partie de la jouissance, qui deviendrait hors corps.
17

Braustein (2005) fait une distinction entre Jouissance de ltre et Jouissance Autre, les deux tant des
jouissances corporelles contrairement la jouissance phallique, mais sen distinguant car il situe la
jouissance de ltre comme celle lie la Chose, antrieure au langage, et la Jouissance de lAutre, de
lAutre sexe comme celle qui merge au-del, effet du passage par le langage mais en dehors de lui,
ineffable et inexplicable, qui est la jouissance fminine ( pp. 124-125).

184

Il y a une jouissance phallique centre sur la jouissance hors-corps, localise dans le

phallus qui limite la jouissance du corps, le vidant. La jouissance phallique se rapporte
au phallus, au signifiant, au langage, un jouir, ainsi qu une limite de ce jouir. On a
alors la Jouissance Phallique hors corps, cette partie de la jouissance en rapport au
phallus, une jouissance marque du signifiant, et il y a une jouissance illimite, qui
caractrise la position de la femme et du psychotique. Il sagit de la jouissance Autre, en
rapport au corps propre.
Braunstein ne distingue pas la jouissance Autre de la jouissance de lAutre, mais cette
distinction mrite, mon avis, dtre faite. On distingue la jouissance de lAutre,
ncessaire au crochetage de la jouissance et du signifiant, de la jouissance Autre,
illimite, dbordante. Jerusalinsky (2011) formule la jouissance de lAutre en termes de
jouissance primordiale, dans une position de soffrir comme lobjet qui comble lAutre,
comme lobjet qui fait jouir lAutre. La psychanalyste considre quil sagit dune
jouissance du corps, qui peut tre limite par la jouissance phallique, hors corps. Il
importe de souligner que cette jouissance de lAutre peut tre prvalente dans un effort
dtre objet, pas encore phallique, qui manque lAutre. Par contre, la jouissance Autre
est en rapport la jouissance fminine et la jouissance psychotique comme des
jouissances hors-phalliques. Autant la jouissance Autre que la jouissance de lAutre
sont des jouissances du corps. La psychanalyste suggre de distinguer la jouissance de
lAutre en un rapport de complmentarit, la jouissance phallique la limitant, mais
assurant le maintien de cette place idale dtre lobjet qui complte le manque de
lAutre - de la jouissance Autre, en un rapport supplmentaire, par rapport la
jouissance phallique. Autant la jouissance Autre comme la jouissance fminine
chappent tre prises par le Un phallique, ntant pas mises hors corps.
La jouissance fminine tout comme la jouissance chez le psychotique chappent au
phallus et sont des jouissances du corps, mais Maleval (2000) signale avec pertinence
que la jouissance chez une femme est pas-toute, mais toute sans limite pour le
psychotique. Il faut ici opposer la jouissance chez une femme de la jouissance de La
femme. Il sagit de lincarnation de La femme dans la psychose, La femme toute qui
nexiste que dans la psychose, en tant que La femme est une incarnation de la
jouissance infinie sagissant, alors, dans lanalyse du psychotique de sorienter sur un
185

 temprament de la jouissance de lAutre (Maleval, 2000, p. 133). Les formules de la

sexuation incitent mettre laccent sur la fonction de barrire la jouissance du corps
instaure par le Pre symbolique, de sorte que sa forclusion apparat aprs elles
fortement corrle un dchanement de la jouissance, et de manire plus spcifique
un pousse--la-femme (Maleval, 2000, p. 132), ouvrant la voie pour lentre en scne
du Pre rel, jouisseur, perscuteur, qui cherche jouir du psychotique qui devient objet
de sa jouissance illimite, une jouissance ravageuse non soumise linterdit phallique.
Le pousse--la-femme est un des signes de la forclusion du Nom-du-Pre. La
formulation de la jouissance Autre illimite permet de mettre en lumire une indication
sur le traitement des psychoses qui sen dgage : le travail sur la limitation de la
jouissance Autre.
Il importe de distinguer la manifestation de la jouissance de lAutre dans la
schizophrnie. Alors que dans la paranoa, la jouissance est situe dans le lieu de
lAutre, dans la schizophrnie la jouissance de lAutre revient dans le corps. Dans la
schizophrnie, le retour de la jouissance de lAutre se fait sur le corps propre sans se
limiter certaines zones, sans limites.

Cest la Jouissance Autre, envahissant les

organes, des morceaux du corps, car la Jouissance Autre trouve sa satisfaction en des
objets a non extraits. Ntant pas soumise la jouissance phallique, elle apparat folle,
centre sur le corps du sujet, sur ses organes, sur des objets envahissants (Maleval,
2000, p. 233).
Le travail autour de la lettre permet un traitement de cette jouissance Autre dbordante,
une localisation de cette jouissance dans la matrialit de la lettre. Limportance des
ronds pour la construction du concept de la lettre est signale par Porge (2010), car les
ronds reprsentent des lettres selon une nouvelle conception de la lettre comme
prcipit de lalangue et non issue du signifiant (p. 47). Avec le nud borromen,
cest la fonction de la lettre () qui prime (p. 47), cest la distinction de la lettre dans
le rel qui prime, la lettre qui fait lcriture. Lcriture dans la topologie vient,
dailleurs, du signifiant. Porge (2010) met en relief limportance du concept de trait
unaire dans la conceptualisation de la lettre et de son rle dans le sminaire de
lIdentification . Selon lauteur, au dbut du sminaire, dans la formulation des traits
partir de la prhistoire, le trait unaire vaut la fois comme lettre et comme
signifiant (p. 14), tandis qu la fin du sminaire, le trait unaire est formul a partir de
186

la topologie, comme trait de coupure, rattach au rel : Le rel de la coupure qui se

recoupe (celle du huit intrieur) permet de distinguer le trait unaire comme signifiant
non identique soi-mme du trait unaire comme lettre bord de rel (p, 14). Dans
Liturattere , Lacan distingue nettement le signifiant de la lettre ; la lettre dans sa
dimension de ntre pas du semblant, mais la lettre faisant bord de jouissance,
littoral (Stevens, 2009, p. 9). Stevens (2009) note que Lacan y souligne la lettre
comme arrivant toujours sa destination, qui nest la communication ni soi, ni
lAutre, mais dont le but est la jouissance du sujet. Selon Stevens (1997), la lettre dans
Lituraterre est la trace dune jouissance, une trace du rel qui fait tenir la structure
dun sujet, chacun avec son trait singulier. La lettre qui fait bords, qui se trouve au
littoral du signifiant et de la jouissance. Dans Lituraterre les effets de bord de la
lettre, par rapport la jouissance, deviennent marquants.
La formulation du trait unaire partir de la double boucle en huit intrieur 18, de
Lengendrement de la surface par la coupure permet de saisir lentre du signifiant
dans le rel (Porge, 2010, p. 129), cest la coupure mise en vidence comme le
trait de coupure engrenant une surface, que revient la fonction de reprsenter le trait
unaire. Lacan peut alors rattacher la lettre au rel (Porge, 2010, p. 14). Daprs
lauteur, le huit intrieur est une structure topologique du trait unaire dcrivant la
rptition du tour du mme :
Le huit intrieur est une courbe ferme et cest une ligne de coupure, de coupure qui
engendre une surface. Or elle se recoupe. Cest l o elle se recoupe, aprs un tour,
quil y a du mme. Mais on ne le sait en quelque sorte quaprs coup, la fin du
deuxime tour, quand la courbe se ferme. Quand on le sait cest dj trop tard, on ne
le voit plus. Le mme nest pas visible dun seul coup. Cest pourquoi a vient du
rel. Quand la courbe se ferme on change de surface (Porge, 2010, p. 128).

partir de la dsignation du trait unaire dans la structure topologique, Porge (2010)

indique que la structure du trait unaire de la rptition permet de mettre en vidence la
distinction du rel du symbolique dans le trait unaire. Cest de la rptition de lun que
18

Le huit intrieur est pour Lacan un manque auquel le symbolique ne supple pas (Lacan, 1962-

1963, p. 104) et la pice manquante cest lobjet (a), cest une absence qui ne peut pas tre comble
par le symbolique.

187

surgit du symbolique, cest du parcours de re-tour, cest du temps de re-tour que surgit
la coupure engrenant une transformation. Limportance du re-tour, du second tour mise
en vidence dans cette figure de topologie car le re-tour du double huit intrieur
instaure un espace vide, un cart spcifique entre le premier et le deuxime tour
(Julien, 1990, p. 22).
Dans le sminaire lAngoisse (1962-1963), Lacan souligne le trait unaire comme la
marque de lUn, la rptition de lUn. Dans le sminaire Ou pire (1971-1972),
dans la sance du 19 avril 1972, Lacan prcise que LUN commence au niveau o il y
a UN qui manque , le UN commence de son manque, do lensemble vide mis en
relief, mais cet Un seul est distinguer de la rptition de lUn la base de lUn du trait
unaire. Dans la sance du 10 Mai 1972, Lacan distingue nettement le trait unaire du Y
a de lUN , le trait unaire se marquant de la rptition. Il y a lUn et de sa rptition il y
a le reste, lobjet (a), ce reste qui nest pas du signifiant et qui est mis en lumire partir
du sminaire Langoisse (1962-1963), mettant en avant limportance de la coupure.
Autrement dit, la coupure est formule partir du trait et du reste, lobjet (a) : le trait
qui peut aprs coup, aprs la rptition, sinscrire comme signifiant. Le sminaire
lAngoisse aborde justement la prise du signifiant sur le rel, et le reste qui en
rsulte, en marquant ainsi le caractre des objets (a) qui ne constituent pas une unit
mais plusieurs restes de jouissance. Ce sminaire touche la jouissance comme tant du
corps, du reste non signifiant de morceaux de jouissance. Dans le sminaire Dun
Autre lautre (1968-1969/2006), Lacan distingue lUn du Trait Unaire qui est la
rptition, et dont leffet de la rptition de lUn est la production de lobjet (a). Lacan
prcise que le Un du trait unaire ne vient de nulle part parce quil napparat cette
place quen vertu de la rtro-efficience de la rptition. Cest parce que le trait unaire
vise la rptition dune jouissance quun autre trait unaire surgit aprs coup (Lacan,
1968-1969/2006, p. 394), et Lacan prcise que de la place de la rptition de ce trait
unaire, surgit aprs coup, la place du (a), avec la rptition de lun et lobjet (a). Lobjet
(a) est ce qui tombe de la coupure, lextime, avec une structure aussi topologique que
logique. La rptition de lun produit le vide, lenforme de lobjet (a). Lenforme est la
forme autour du vide, o on peut situer lobjet (a) qui cause le dsir.
De la coupure dans le rel, surgit le temps marqu, le temps scand, marqu par la
rptition. Dans lidentification au trait unaire, il importe la rptition, la rptition de la
188

mmet dune diffrence, le trait comme un dont la diffrence nexiste que de sa

rptition. Porge (2010) souligne que pour quil y ait rptition du mme, il faut le
temps du fort-da, le temps dapparition mais le temps de pas de trace, ce quil dsigne
clipse de lobjet, cest lobjet (a) qui fait fonction de surface et de temps. Alors, il faut
le pas de trace, lclipse, le trou, le moins pour quil y ait linscription dune coupure
qui, aprs coup, donne lexistence ce qui y avait avant : cest de leffacement du trait
que se dsigne le sujet. a se remarque donc en deux temps. Il y faut donc que sy
distingue la rature () Rature daucune trace qui soit davant (Lacan, 1971/2006, p.
121).
Le trait unaire est le trait comptable, portant le un, du caractre lmentaire du
signifiant. Il reprsente sa fonction de diffrence (des autres signifiants)et de
rptition de cette diffrence. Ce qui se rpte cest essentiel retenir est non pas
la similarit, la ressemblance, mais la mmet dune diffrence, par exemple, celle
dun rapport entre deux termes dune srie. La rptition est celle dune jouissance
inatteignable autrement que par la marque, le trait qui la fltrit et do rsulte une
perte (Porge, 2010, p. 85).

Dans la topologie, cest la coupure qui engrne la surface parce quelle en relve la
structure, cest la transformation produite par la coupure qui cre la surface. Porge
souligne quun des aspects de lidentification, y compris lidentification au sinthome,
serait la combinaison de ce qui fait fonction et temps du mme coup. Il faut le retour, le
temps de faire le re-tour, et le parcours de faire ces tours. Le temps quil faut pour faire
le tour, le re-tour, cest le temps de la topologie, ce nest pas une absence du temps ou
un temps ternel, mais le temps pour faire la coupure. Les modifications topologiques,
les dformations des structures dans la topologie supposent un processus temporel, le
temps de faire le tour, le temps de passer par le trou, mettant en vidence le rel de la
topologie, le temps quil faut pour ce processus de maniement des structures
topologiques.
Le Un du trait unaire surgit de la rptition du trait, de lun, et le (a) surgit de la
coupure, de la coupure topologique, de la chair coupe, surgie du trou. Melman (2007)
dsigne autant le Un du trait unaire que le (a) comme ltoffe, le textile, la matrialit du
sujet, cette matrialit tenue ensemble par un tissage organis faisant trou, comme on le
voit dans les formulations topologiques chez Lacan. Lauteur souligne qu partir du
189

tissage de ce matriel, il y a possibilit dcriture, dun tissage de RSI autour dun trou,
o Lacan situe lobjet (a).
La consistance topologique de (a) est mise en lumire dans les structures topologiques,
dans les structures troues, le (a) apparat comme le trou et le bouchon du trou. Mais il
sagit dun trou que lon narrive jamais boucher, la structure tant troue pour
toujours parce quil sagit de linscription primordiale, dun manque de lAutre barr,
du non rapport sexuel, de la dconnexion entre S1-S2. Porge (1992) souligne que dans
les nuds, le trou, le trou de A dont a est lenforme trouve le support dune
consistance de nud o participent limaginaire, le symbolique et le rel (Porge, p.
15)

Melman (1981-1982 / 2002)

La rfrence aux formulations de lobjet (a) et du trait unaire dans le sminaire

Langoisse de Lacan (1962-1963) peut nous donner quelques repres utiles pour la
mise en lumire de ces questions.
Suivons lannexe I du sminaire Langoisse bas sur la version/transcription de
Michel Roussan qui comprend un sommaire des structures topologiques travailles par
Lacan. Roussan suggre daborder le schma optique pour reprendre la dialectique de
linvestissement libidinal et mettre en lumire la valeur topologique du schma
optique car le schma optique est galement topologique, qui ntudie pas la
connexit des points et de surfaces sur un versant intuitivo-mathmatique mais sur celui
de la structure narcissique du sujet . Roussan souligne la valeur topologique du schma
optique par lapport du vase bord tantt simple, tantt crois, qui lui permet
dintroduire, sous forme du cross-cap, l(a) de lencolure i(a), dans un premier temps (
la place des fleurs), et de dcouper cet (a) spculaire (moins phi) de la double boucle .

190

La double boucle de la structure du huit intrieur fait surgir la lamelle (a) et la bande de
Moebius. La lamelle dcoupe est lobjet (a) mettant en relief une structure troue,
marque dun manque structural.

(Roussan, n.d, p. 287)

Deux sortes de coupure sont signaler: La coupure simple, du disque, que

reprsentent aussi bien les bords du miroir (cadre fentre) que du vase (i (a)), et la
double coupure, qui proprement parler dcoupe (a) (narcissisme secondaire
(Roussan, n.d, p. 287). Lacan met un cross-cap la place du vase + fleurs, signalant le
dtachement de lobjet (a) possible aprs coup, aprs la double boucle qui produit la
coupure par laquelle lobjet (a) peut se dtacher.
Dans la topologie, le tissu fait matire. partir de la coupure, sest faite la structure.
Celle-ci change la structure des choses, crant de ltoffe chez lhumain. Il importe de
souligner les prcisions donnes par Vanier (2009) : La coupure () ne suffit pas
faire un nud () il y faut de ltoffe. Il y a quelque chose de premier, le tissu, et le
tissu, cest le Rel qui supporte limaginaire (p. 46).
Il importe de suivre le fil de la

pense de lauteur ce sujet, mettant en relief

limportance des concepts de lettre et de lobjet (a) dans le travail clinique. Lobjet (a)
est une voie vers le Rel, a comme lettre dtache du signifiant () cest partir du
moment o on saisit quelque chose de la lettre quon peut avoir accs au Rel () car la
lettre articule de limpossible, mais elle est maniable (pp. 44-45). Le tissu du nud
tant le rel, le concept de lobjet (a), dans sa dimension de lettre, rel, et le concept de
la lettre peuvent tre des voies utiles pour le traitement du rel chez lhumain.

191

L, o il ny avait que le rel primordial, o il ny avait que La Chose, surgit lun. Et de

la rptiton de ce lun, de la rptition de ce trait qui singularise le rel, le signifiant
surgit dans le rel.
Il y a, dabord, un trou structurel lorigine du sujet et le trait unaire est une saturation
possible de ce trou. Ce lun rpt, rpte la mmet dune diffrence, de lun qui
singularise. Le rapport la chose, au rfrent, sefface et il ny a plus que la rptition.
On va, alors, dsigner, le trait unaire, celui qui est le trait de coupure, en rapport avec la
rptition de lun initial, du trait initial, de lun comptable, qui met la jouissance dans la
comptabilit.
Le nom propre est pour Lacan un exemple princeps du trait unaire, dune diffrence
pure, de la marque singulire distinctive du sujet. Il sagit dune diffrence lie non pas
au son mais lcriture. Lacan (1961-1962) va dsigner le nom propre de lordre de la
lettre tant donn son affinit au trait dcriture et non du son puisquil conserve sa
structure sonore dune langue lautre. Le Nom propre ne se traduit pas, il se prononce
de la mme faon dans dautres langues.
Soler (2004) distingue le nom propre du patronyme. La fonction du patronyme est de
transmettre une marque qui vient de lAutre, mais qui est incapable de dsigner une
existence unique et de fixer une identit (p. 95), tandis que le nom propre dsigne
son tre hors signifiant, sa jouissance inqualifiable, mais unique (p. 95), le trait
distinctif, de lunicit, de lun, de la singularit, puisque du nom propre, on attend
quil indexe une existence et une seule, quil vaille donc comme un nonc singulier
dexistence (p. 94).
Le nom propre ntant pas le patronyme que lon porte, je me rfre une dfinition
du nom propre comme un nom qui identifie vos traits en tant que singuliers, uniques,
imprdicables justement, et qui ne se promeut que par le biais des actes et des
uvres. Ce qui fait quon peut dire du nom propre quil ex-siste lAutre : ce nest
pas un signifiant de lAutre, mme sil faut beaucoup dautres pours lentriner.
Tout sujet na pas un nom propre (p. 115).

192

Le Nom propre est celui qui nous montre de la faon la plus propre ce quest le nom,
notamment de par cette fonction didentifier lenracinement du sujet (Porge, 2005, p.
167) Le nom propre sert dsigner aussi le propre du nom o senracine
lidentification intime du sujet (Porge, 2005, p. 168). Dans la sance du 15 avril de
1975 du sminaire RSI (1974-1975), Lacan dsigne la nomination comme ce qui fait
trou: Je suis ce que je suis , a cest un trou, non ! Ben cest de l, que par un
mouvement inverse car un trou a, si vous en croyez mes petits schmes, un trou a
tourbillonne, a engloutit plutt hein, puis il y a des moments o a recrache. a
recrache quoi ? Le nom. Cest le Pre comme Nom .
Dans le sminaire Problmes cruciaux pour la psychanalyse, le nom propre est
abord comme celui qui sature le trou, donnant une fausse apparence de suture :
Le particulier est dnomm dun nom propre ; cest en ce sens quil est
irremplaable, cest--dire quil peut manquer, quil suggre le niveau du manque, le
niveau du trou, et que ce nest pas en tant quindividu que je mappelle Jacques
Lacan, mais en tant que quelque chose qui peut manquer, moyennant quoi ce nom
ira vers quoi ? recouvrir un autre manque, Le nom propre () est fait pour aller
combler les trous, pour lui donner son obturation, pour lui donner sa fermeture, pour
lui donner une fausse apparence de suture (Lacan, 1964-196519).

Lacan signale, alors, la fonction suturante, dobturation partir du Nom propre comme
suture du trou du sujet, du sujet comme moins 1. Porge (2005) considre que le sujet est
toujours en rapport au manque de lun qui pourrait le dsigner, et qualors
lassemblage des lettres du nom propre est un moyen fragile pour supporter la
fonction de trait unaire, cela est d ce que le trou est toujours l et que le nom propre
nen ralise quune fausse apparence de suture toujours prte se dcoudre (p.
173), puisquil y a toujours le trou, et le sujet nest quune coupure, nest que la coupure
qui trace des surfaces, des bords. Lauteur souligne que lobjet (a) et le Nom propre
viennent pour remplacer, combler ce manque dun, dans cette fausse apparence de
suture. Il sagit dune fausse suture que lauteur juge ncessaire pour que la fonction
identificatoire soit possible, comme suture du manque du sujet dans la forme dun, un
en plus20. Le Nom propre est mis en rapport lUn en plus chez Porge (2005), une
19

Sance du 6 janvier 1965

Lun en plus tant une fonction logique, il est difficile de sen faire une reprsentation. Si on se
concentre sur le un , cela nous renvoie au manque dun sujet et si on se concentre sur le en plus on
20

193

pluralisation de ce qui dsigne le sujet, aux autres nominations possibles que celle
donne par le Nom-du-Pre.
Le Nom-du-Pre au singulier tait le Pre de la Loi, tandis que lexpression Noms du
Pre au pluriel implique un changement du statut du pre ; Noms-du-Pre au pluriel est
en rapport au singulier de chacun permettant la fonction de la nomination qui va aboutir
un quatrime rond dont le but est de nommer. Il ne sagit pas dune nomination
mtaphorique mais dune nomination qui nest plus affaire unique du Nom-du-Pre, qui
se pluralise en tant quacte de nomination, comme un quatrime anneau, et que
nimporte quel rond peut lincarner condition de nommer : La fonction de
nomination nest plus le privilge du Nom-du-Pre nomm, elle se pluralise en Noms
du pre nommant (Porge, 2010, p. 44). partir de lintroduction du quatrime rond
borromen, les trois ronds dnous, spars, non distinguables vont tre rajouts par ce
quatrime rond qui va les marquer, qui va les nommer et permettre aux autres ronds
dtre nomms par lacte de nommer du quatrime rond, par un acte de nommer qui va
sinstaurer comme acte, comme coupure, comme sparation, ce qui comporte une
dimension relle, le rel du trois qui ne peut tre abord que par le quatrime anneau,
celui qui nomme ce rel hors sens. Selon Porge (2010), partir de lintroduction du
quatrime rond, les trois ronds le Rel, le Symbolique et lImaginaire vont perdre
leur identit, devenir trois ronds non distinguables, et chacune des dimensions est la
fois relle, symbolique et imaginaire. partir du changement du statut des trois ronds,
ils deviennent du mme ordre que le trait unaire (Porge, 2010, p. 41), puisque du
fait de faire un, le trait unaire, cest cet un qui amorce la substitution. La substitution
dont il sagit est la substitution prsente dans le nud, le changement dun anneau par
un autre partir de la possibilit de leur quivalence. Selon Porge (2010), cette
substitution rvle la fonction unaire de la lettre (le dessus/dessous, un rond/un autre
rond), comme celle de la diffrence pure des lignes de btons sur les os de rennes (p.
55).
On va utiliser le pas pas suggr par Harari, qui met en relief partir de la topologie
de Lacan, partir du nouement borromen, la construction du nom et du sinthome.

est dans le mouvement de lajout. De sorte quon peut dire que lun en plus nest pas un, il est en plus
(Porge, 2005, p. 175)

194

SCHMA FIGURE 1 (Harari, 1999, p. 25)

Dans la figure 1, les deux cercles sont superposs et non pas lis.

SCHMA 2 (Harari, 1999, p. 25)

Dans la figure 2, avec lintervention dun troisime cercle qui passe successivement en
dessous du cercle du dessous et par dessus le cercle du dessus, les trois cercles sont lis
structuralement aux mmes endroits.

SCHMA 3 (Harari, 1999, p. 36)

Harari (1999) souligne que ces trois cercles sont pareils jusqu ce quon marque par
exemple une lettre dsignant chacun deux. Les trois anneaux sont exactement pareils
jusqu ce que nous marquions quelque chose, ne serait-ce quavec une petite lettre. Si
lon fait cette opration de faon nommer chaque consistance, cest seulement alors
quapparat lidentit (p. 26). Cest prs avoir nomm chaque cercle, quapparat
lidentit, ce quon peut observer dans la figure 3. Do surgit la condition pour

195

possder une identit ? Dtre nomm ; sans nom il est impossible de diffrencier un
tre existant de tout autre. Une fois les lettres places, les anneaux ont une identit (p.
26). Alors, Harari met en rapport la possibilit davoir une identit du fait dtre
nomm, ce qui permet chaque sujet dexister dans la diffrence (p. 26).
Lauteur nous propose alors de suivre le fil de la pense topologique chez Lacan en
considrant limportance de la construction topologique du trois plus un qui est abord
dans le sminaire Le sinthome : le bo quatre, o le dnouement dun des anneaux
implique le dnouement de tous les anneaux, qui deviennent totalement libres. La
chane borromenne est en rapport au sinthome comme le quatrime terme, le 3+1.

(Harari, 1999, p. 247)

Dans sminaire RSI du 14 janvier 1975, Lacan affirme que Freud a eu besoin du
concept de la ralit comme un quatrime anneau. Harari (1999) met en relief la critique
lacanienne au concept de la ralit psychique comme faisant autant appel la croyance
qu la religion, Harari opposant le concept de ralit psychique la Realitat au
concept de la ralit opratoire, la ralit effective ou efficace la Wirklichkeit. Lacan
touche, alors, au Pre freudien, au Nom-du-Pre au singulier comme un excs. Lacan
sous-entend quil sagit dun excs de Freud et quil ny aurait pas besoin de
linstance du Pre pour faire le nouage, laissant de ct sa fonction de donner un
nom , le Pre nommant des choses.
On peut nuancer la formulation de Harari - le Pre freudien est un excs. Il sagit en
effet dun un en plus ncessaire, mme si ce nest pas ncessairement le Pre. Maleval
(2000) met en rapport les fonctions de capitonnage autant dans le sinthome que dans le
Nom-du-Pre. Dans le Nom-du-Pre, le Pre freudien, il sagit dun point de capiton
entre la jouissance et le signifiant partir de la fonction phallique, qui permet de
196

nommer les choses partir de la rponse phallique. Quand il y a forclusion du signifiant

Nom-du-Pre, il faut dautres constructions / sinthomes qui puissent faire le travail de
nomination sans le recours la nomination du Nom-du-Pre comme rponse phallique.
Chez Lacan, le quatrime anneau change compltement ce qui existait avant, puisquil
faut un dnouement des trois anneaux pour quils puissent rsulter dans un nouveau
nouage : un nud borromen quatre. Le quatre ne peut seulement tre ajout aux trois
autres. Il faut reconfigurer le tout. Les trois anneaux de la configuration initiale restent
alors dtachs les uns par rapport aux autres, et le quatrime les noue ensemble. Dans le
sminaire Le sinthome , Lacan propose dans le schma 3 + 1, lexistence des trois
ronds

quivalents

RSI

plus

le

sinthome construisant

trois

nuds

nous

borromennement, le nouage quatre:

RSI
SIR
IRS
___
SINTHOME

(Lacan, 1975-1976/2005, p.52).

La fonction du +1, du plus un est soulign par Porge (2005) dans le nud quatre
comme ce qui explicite la fonction du un en plus pour donner la consistance, ce
quatrime rond mis en lumire par la nomination comme lacte qui fait trou, qui
distingue les trois ronds qui taient avant quivalents, non distinguables.
Selon Lacan, Joyce rpond une faon de suppler un dnouement du nud
(Lacan, 1975-1976/2005, p. 87), faisant un nud quatre ayant un air de faire nud
trois (Lacan, 1975-1976/2005, p. 94), son sinthome tant ce quatre comme une
compensation de la dmission paternelle (Lacan, 1975-1976/2005, p. 89),
compensant la carence paternelle (Lacan, 1975-1976/2005, p. 94) se faisant un nom.
La compensation par le sinthome dune faille dans les nuds fait quil y a un rapport
sexuel, o la femme de Joyce est supporte du sinthome et Lacan (1975-1976/2005)
indique que la fille de Joyce tait le prolongement de son sinthome. Harari (1999)
affirme que la fille de Joyce, schizophrne, tait un prolongement du sinthome de
Joyce (p. 144), et il relie laggravement de ses symptmes la mort du pre de Joyce,
197

donc, la carence du pre de Joyce, ayant un impact sur la troisime gnration,

savoir, sa fille. Joyce ne croyait pas que sa fille tait folle mais considrait quelle tait
un tre fantastique ayant sa langue propre et quil comprenait cette langue mme si les
autres ny arrivaient pas. Harari considre quautant Joyce que sa fille sont atteints des
paroles imposes, mais tandis que sa fille devient folle, Joyce va crer son sinthome, va
crire son uvre. Il est intressant de souligner que si chez Harari (1999) le sinthome
est formul comme la cration de Joyce-the-artist, la cration de luvre, chez Soler
(2004), il faut que luvre soit publie, de faon que par sa publication il puisse crer
son nom, rparant ainsi le dfaut de linscription dune nomination, du ratage du pre
comme nommant.

FIGURE (Harari, 1999, p. 59)

Dans cette figure, I se superpose R, qui lui-mme se superpose S ; il y a S, puis,
superpos, il y a R, et, superpos, il y a I ; le fil du 4 les nouant. Harari (1999) affirme
que les trois anneaux sont quivalents, et que cest le 4 qui introduit :
une asynchronie, savoir : ce mme maillon, avec un des autres, nimporte lequel
dentre eux, possde la particularit de se croiser quatre fois. Dans le cas prcdent,
nous avons privilgi le I en tant que consistance-, mais nous aurions pu le faire
avec nimporte laquelle, vu quelles ne sont pas nommes de faon fixe. Un maillon
est privilgi par quatre croisements avec ce dernier (pp. 59-60).

Harari (1999) souligne que sa lecture du quatre chez Lacan est un quatrime qui nest
pas un maillon forc pour rparer une faille du Pre, mais un maillon dune
structuration habituelle du psychisme (p. 60). Il dsigne ce quatre sinthome
observable dans la construction du sminaire Le sinthome propos de Joyce et de

198

son uvre, mais que lauteur considre tre le but dune analyse puisque la singularit
de luvre, la singularit du sinthome est ce qui distingue, qui marque la singularit de
chacun. On va par la suite dplier le sinthome, mais il faut encore aborder avec plus de
minutie ce quatre en tant que fonction de nommer.
partir de la distinction du pre comme nom et de celui qui nomme, Harari (1999)
propose le schma suivant sur lequel il va tisser quelques considrations :
S1 (DM)

S1 (NPin)

S2 ( NP )
S2 ( RSI )

(p. 176).
La lecture de Harari (1999) indique que dans le premier schma, le DM le dsir de la
mre conduit au NP Nom-du-Pre conditionn au dsir de la mre tandis que dans le
deuxime schma, il sagit dun Nom-du-Pre inconditionn comme S1 dont peut
driver le RSI, qui, partir du quatre, du NPin, peut se nouer. Le NPin dsigne un
pouvoir se passer du Nom-du-Pre tant donn que le Nom-du-Pre, on peut aussi
bien sen passer. On peut aussi bien sen passer condition de sen servir (Lacan,
1975-1976/2005, p.136). Tandis que, dans le premier schma, il sagit de la mise en
place dune mtaphore, dune substitution de DM par NP, dans le deuxime schma, il
sagit dune nomination. Alors, Harari met en relief que lidentification au NPin,
lidentification au sinthome, cest ce quatrime qui permet le nouage de RSI. Dans le
premier schma, Harari note justement limportance de la mtaphore, de la mise en
place dune mtaphore. Il souligne que la mtaphore cre du sens mais produit une
confusion en prenant une chose pour une autre. Lauteur suggre de se souvenir de la
mtaphore de Lacan qui:
consiste prendre une vessie pour une lanterne . Elle ne renvoie pas lorgane
vessie mais, avant tout, une sorte de sac. Que se passe-t-il avec celui-ci ? Et bien
que si on lui introduisait une luminosit, il pourrait ressembler une lanterne. Cette
expression franaise classique et familire, signifie se tromper du tout au tout
() de prendre une chose pour une autre (p. 182).

199

Harari poursuit son articulation en dmontrant ce rle producteur de sens mis en uvre
par la mtaphore dans le refoulement et dans le symptme, ce quil oppose au sinthome
o il ne sagit pas dune mtaphore mais dune nomination. Il diffrentie le glissement
signifiant possible partir de la mtaphore, des substitutions signifiantes dans le
symbolique, de lincidence du rel de la lettre. Il note la caractristique du Rel qui
nadmet pas de substitution, ni de liaison, mais o il sagit de bouts, de fragments :
ses bouts ne renvoient pas un tout (Harari, 1999, p. 159). Tandis que dans la
mtaphore, il sagit dune articulation, dune substitution : dans le sinthome, il ny a pas
de qute de sens, darticulation, il sagit de ces morceaux, de ces bouts fragments.
Harari souligne le rapport de la lettre au sinthome, ce qui peut ancrer la possibilit
daccder au rel sans le ment , sans le sens, sans la tromperie de la mtaphore de
prendre une chose pour une autre. Chez Joyce, Harari (1999) affirme quil sagit dun
imaginaire dtermin par la forclusion du sens, tandis que par le sens, par la mtaphore,
on reste situ en dehors du rel. Le NP inconditionn est linstance de la supplance qui
Chez Joyce, cette supplance, en ce qui concerne le symbolique, advient au moyen de
(se faire) un nom propre (Harari, 1999, p. 177). La nomination chez Joyce implique
diverses manires rparatrices, donc plusieurs nominations : par une nomination il
pourra construire son nom et par une autre, il russira gonfler son ego
(Harari, 1999, p. 178). Joyce a mis en scne le quatre, le quatrime anneau, travers son
criture. Harari (1999) signale quil faut lire Joyce-le-sinthome comme une unit : un
nom - le concept de sinthome en rapport se faire un nom, partir du singulier de
chacun. Stevens (1999) souligne que, chez Joyce, la jouissance au lieu de se localiser au
lieu de lAutre comme dans la paranoa, ou de faire retour dans le corps comme dans la
schizophrnie, elle se localise dans la lettrification du symbolique. Harari (1999)
souligne dans luvre joycienne limportance des noms propres, la varit des noms
pour dsigner le mme personnage, chez Joyce chez qui le nom du pre dfaillant a
ouvert la voie dincarner en lui-mme la cration de son nom propre Joyce-le-sinthome.
La nomination chez Joyce est faite par son uvre, son nom dartiste et non par la
nomination paternelle.
Harari (1999) signale limportance des piphanies chez Joyce comme sa manifestation
de ltre (p. 62), sa faon de saisir le Rel. Limportance de lpiphanie comme une
articulation de ce que Harari comprend comme le lien entre le symbolique et le rel.
Lauteur met en rapport les rencontres de Joyce avec des manifestations inattendues, des
200

rvlations du rel, des banalits, des fragments dun discours, des gestes quotidiens,
qui paraissent anodins, mais qui rvlent le rel ; il suggre de dsigner piphanie
comme une manifestation soudaine, cest lapparition dun vcu qui ne parvient
habiter ltre que sous la forme de lettre (ce qui nimplique pas ncessairement bien sr
la dimension de lcrit (p. 65), et il met en rapport la dcision de Joyce de les crire
comme une faon de faire avec ces situations piphaniques, comme une faon de traiter
ces rencontres qui rvlent du rel, un mode dinventer son sinthome. Les piphanies ne
sont pas lies une signification prcise mais produisent une certaine nigme, puisque
lextase qui survient ltre au moment piphanique nengendre pas de sens (Harari,
1999, p. 68), et cest la manire de Joyce de faire avec. Soler (2004) souligne que :
Lcriture de Joyce est destructrice du langage. a commence avec les piphanies,
a finit avec Finnegans Wake, dabord publi sous le titre de Work in progress. Les
Epiphanies dtruisent le un de signification, puisque des uns, il y en a plusieurs. Le
procd est simple. Le un de signification est produit par le point de capiton, par le
binaire de la chane signifiante, S1-S2. Joyce extrait une pice dtache, qui du coup
se trouve insense. LEpiphanie est une bribe, hors sens, et de ce fait leste dun
poids dnigme (p. 54).

Joyce transforme la signification de ses textes en une nigme dmontrant le caractre de

fiction, le caractre alatoire de lenchainement signifiant, le caractre de semblant des
discours. La chaine S1-S2 produit une signification toujours de lordre dune fiction par
rapport au rel. Dans les discours on jouit du sens, chez Joyce il sagit de jouissance de
la lettre. Joyce dit que dans les discours on jouit du sens, mais chez lui il sagit de
jouissance de la lettre, chez Joyce des uns de la langue, il fait fixion, et non fiction, de
jouissance (Soler, 2002, p. 114). Le processus potique de lpiphanie joycienne est
mis en rapport leffet de ravinement de la pluie par Bernard (2011), il sagit dun
processus dinscription de la lettre, dtre affect dans le corps par la lettre du pome
vid du sens, par les effets de lalangue, les effets de la jouissance dans le corps. Chez
Joyce, il ne sagit pas de produire du sens mais de jouir en crivant, en dtruisant la
langue anglaise, en crant son nom. Joyce-le-sinthome est la cration du nom propre
faite par Joyce tant donn que Joyce ne dclare pas de symptmes, la rigueur il a un
sinthome. Mieux encore : au lieu de lavoir il est avec le son sinthome (Harari,
1999, p. 48).

201

Attrapant des bouts de rel, la dissolution de la langue par Joyce marque son criture.
Luvre de Joyce est marque par des rsidus mtonymiques qui naboutissent pas un
sens, une comprhension, une mtaphore, au contraire, son uvre est remplie de
fragments dplacs qui produisent un envahissement par un nant, des morceaux qui ne
permettent pas la signification, lunit. Harari (1999) souligne quil sagit de la
prvalence du rel, du dnou, mis en place dans lcriture joycienne qui parmi la
banalit, a trouv le noyau de notre tre (p. 68). Selon lauteur, la place des
mtaphores, on trouve des mots-valises , des condensations dans des vocables
invents ayant plusieurs signifis diffrents, des polysyllabes dun jeu plurilinguistique.
Chez Joyce, il ne sagit pas de se communiquer par son uvre, mais datteindre au vide
du sens, l ab-sens (p. 70). Cest pourquoi Harari parle de la tche joycienne de
crer une langue Autre et liquider phontiquement langlais, en crant son art, son
uvre. Il ne sagit pas dune uvre qui susciterait une reconnaissance, un accrochage
dans le fantasme, une signification, mais dune uvre au-del du fantasme, une uvre
magnifique non pas du point de vue de la mtaphore mais de celui de la jouissance
(Harari, 1999, p. 73). Le lecteur doit pouvoir tolrer le non-sens chez Joyce pour
pouvoir jouir de son uvre, en suivant lenchanement en coprsence, sans
refoulement du mot mot. Des mots exploss, imploss, des mots dcomposs, des
mots commuts (Harari, 1999, p. 74). Harari oppose alors la mtaphore du symptme
au non-sens mtonymique joycien du sinthome. Il sagit des traces que Joyce laisse dans
le monde partir de son savoir-y-faire-avec (Harari, 1999, p. 106), permettant
datteindre le rel partir de lidentification au sinthome. Limportance de lcriture
pour Joyce, limportance de la lettre comme manire de saisir des morceaux de Rel
(Harari, 1999, p. 196). Chez Joyce, il ne sagit pas dune chane signifiante S1-S2
produisant la signification S2, il ne sagit pas dun signifiant qui reprsenterait le sujet
auprs de lautre signifiant produisant le sujet barr et lobjet a. Joyce ne sadresse pas
lAutre. Luvre joycienne nest adresse ni lAutre ni aux autres mais sa propre
jouissance, jouir du S1 ; il sagit de la dimension de la lettre de faire jouir. Soler
(2004) dsigne la lettre comme un Un identique lui-mme et qui fait fixion de
jouissance (p. 69), ce que Soler dsigne chez Joyce la lettre pure, sans corps (p.
69).
Lhabilit de Joyce produire du non-sens est mis en relief par Soler (2004) par rapport
au manque de consistance imaginaire chez lui puisque le sens est gnralement li
202

limaginaire du corps propre (p. 66) et la libert joycienne dexpulser du sens est
conditionne par le dnouage de limaginaire (p. 66), son criture jouant alors
directement avec du symbolique sans Autre et du rel.
Chez Joyce, le I tant coup de la relation complmentaire de S et de R, et son
symbolique ntant pas le symbolique marqu par lAutre, il peut faire une fixion de
la jouissance avec ce que Soler (2004) appelle la lettre pure, du rel libre de
limaginaire. Soler souligne la cration de Joyce dun nom dhomme, ce que Lacan
(1975) dans la confrence Joyce le symptme II dsigne de nom dhom , un nom
de LOM que Lacan crit en trois lettres pour voquer que la fonction de la lettre et le
trois quil faut dans le nud pour faire lUn du nud ou de LOM (Soler, 2004, p. 69).
Soler met en avant limportance de la publication, dans la construction de Joyce comme
son nom, comme UN dexception, lgal de la fonction Pre (p. 70) ayant un rle
dans l implication de limaginaire dans la promotion de LOM (p. 71), dans la
construction de son ego. Soler considre que, dans lego joycien, il sagit de la
dimension du nom, de se faire son nom Un, de faire un nouage sans le pre puisque
Nommer, cest nouer (p. 96), nouer travers la singularit le sinthome.
En construisant son uvre, en se donnant un nom, Joyce-le-sinthome, et en en jouissant,
dans le nouage de RSI par le sinthome, chez Joyce :
Vous retrouvez limaginaire sous la forme de lego comme consistance dun moi, le
symbolique avec le nom quil sagit pour Joyce de se donner en produisant une
uvre telle que les universitaires en auront pour deux cents ans de travail, et tout
cela est nou en incluant une jouissance, une jouissance dans le travail de
dconstruction de la langue, cest le rel en question (Stevens, 1997, p. 14).

Harari (1999) analyse les lettres de Joyce et affirme que dans son uvre, il sagissait
pour lui, par lcriture, doprer avec des bouts casss, et il va essayer de se dbarrasser
du parasite parolier () subi par le parltre (p. 149). Le psychanalyste souligne le
fait que le travail incessant de production des polyphonies tait aussi un travail impos,
mme sil produisait de la jouissance, il naurait pas chapp limpratif du parasite
parolier . Lauteur suggre un biais singulier pour suivre luvre de Joyce partir du
concept de la voix, en considrant que le sinthome de Joyce est un faire avec les

203

 paroles imposes (p. 56), les voix pluralises que lon trouve souvent dans la
schizophrnie, comme les voix qui parlent dans lhallucination, mais aussi les voix qui
sont travailles par le sinthome joycien. Harari (1999) explique que le nud de Joyce
nest pas celui dun fou, son nud nest pas le trfle, mais le trfle rpar (p. 145).
La fille de Joyce tait folle, alors que la rponse de Joyce, la rponse aux voix est de
briser le langage (Harari, 1999, p. 112) en crivant, en jetant la lettre la poubelle
dans le jeu de mots a letter, a litter de faire avec. Joyce dfait le sens : Il ne
respecte ni syntaxe, ni smantique, ni pragmatique ; c'est--dire quil dissout toutes les
alternatives proposes par ramification de la linguistique. Il rompt, massacre le sens et
bien pire gnre des nigmes (Harari, 1999, p. 171). En effet, pour pouvoir crire,
Joyce nentend pas de voix, il peut se faire un nom grce son uvre. Lauteur oppose
la manire de Joyce de faire avec son pre, savoir honorer son nom propre James
Joyce et non pas dhonorer le pre. Le sinthome de Joyce sinscrit, supplant la
dmission paternelle , la carence du pre , cest ce fil artifici () ainsi cousu,
qui vitera le dnouement (Harari, 1999, p. 128), produisant une compensation
noue . Chez lui, il y a faute et rparation dans le nouer du RSI et quand il y a la mise
en place de la rparation, elle sinscrit de telle faon dans la structure, les deux comme
faits dcriture, quil est difficile de les distinguer aprs la rparation, qui donne une
consistance supplmentaire.

(Harari, 1999, p. 235)

Porge (2010) souligne que le ratage dans le nouage de RSI dans la version du nud
chez Joyce21 produit une inversion en un seul endroit o le rond S surmonte le rond R,
21

Lacan a abord Joyce partir de lI dconnect ; au contraire de Joyce, Sciara (2006) souligne que

dans les cas de paranoa, il y a une consistance possible de I par un tissu dlirant (Sciara, 2006, p.
27)qui peut entraner linflation de laxe imaginaire, pouvant aboutir dans un nouage o les trois registres
sont en continuit, dans un nud non borromen mais consistant. Alors, lauteur distingue les paranoas
plus russies o la personnalit et la paranoa seraient une seule et il ny aurait pas besoin dune

204

ayant comme consquence lchappement du rond I. La supplance de Joyce, son

nouage de RSI, est mise en place par son uvre, par la lettre qui permet son 3 + 1.
Selon Porge (2010) chez Joyce, il y a un nouage non borromen puisque les trois sont
nous partir du quatrime, mais la relation de R et S devient complmentaire. Porge
(2010) souligne, en outre, limportance de la femme de Joyce avec qui il a un rapport
sexuel sinthomatique (p. 62). Les ronds de S et de R ne sont pas quivalents mais
complmentaires, il y a, alors, du rapport sexuel entre Joyce et sa femme puisque
lautre sexe est support du sinthome (Porge, 2010, p. 61). Harari (1999)
distingue le quatrime en gnral , le quatre du bo, de celui introduit par Lacan
propos de Joyce, la rparation du nud chez Joyce travers son uvre, crant son 4,
autrement dit lego de Joyce ; en construisant son nom partir de la destruction de la
langue anglaise, Joyce construit son ego, son sinthome partir du travail sur la lettre,
partir de lcriture de son uvre car chez Joyce lcriture est essentielle son ego
(Lacan, 1975-1976/2005, p.147).
Chez Joyce dont limage du corps narcissique dfaille, lcriture devient un corps de
substitution, ce que Lacan va appeler lego joycien, lego hors corps. Lacan cite le cas
du nud rat quand I glisse chez Joyce aprs avoir reu la racle, le rapport imaginaire
nayant pas lieu, et puis la correction du nud partir de lego correcteur du rapport
manquant (Lacan, 1975-1976/2005, p.152). Il sagit alors de la rparation dune
dfaillance du narcissisme, de limage du corps propre, par la construction dun ego
construit partir du nom propre de Joyce, lartiste. Si la consistance imaginaire
narcissique du corps est dfaillant chez Joyce, comme il a une structure de lettres, il se
construit par les lettres, par son uvre. Chez Joyce il sagit dun corps dcriture
supplant lI dfaillant.
supplance, des cas o la paranoa o les cadres dlirants sont marquants mais pas tellement aboutis, le
dlire se caractrisant comme une supplance, un quatrime nud ncessaire pour faire un nouage non
borromen. Or, lauteur souligne dans les cas de schizophrnie, en de de la construction de limage
spculaire, il ny a pas la consistance de I, les dlires dans les schizophrnies pures narrivent pas
aboutir dans une solide laboration dlirante (pouvant produire une mtaphore dlirante)mais o la
supplance est une solution possible pour faire tenir ensemble RSI. Or, lauteur nous met en garde par
rapport aux possibilits illimits dune supplance ou des gurisons chez ni importe quel psychotique
puisque nest pas Joyce, ni Schreber qui veut (Sciara, 2006, p. 31), tout en soulignant la possibilit
dun bricolage singulier.

205

Pour ce qui est de Joyce, jaurais pu vous lire une confidence quil nous fait
dans le Portrait of the Artist as a Young Man.
propos de Tennyson, de Byron, de choses se rfrant des potes, il sest
trouv des camarades pour le ficeler une barrire en fil de fer barbel, et lui
donner, lui, James Joyce, une racle. Le camarade qui dirigeait toute laventure
tait un nomm Hron, terme qui nest pas indiffrent, puisque cest lern. Ce
Hron la donc battu pendant un certain temps, aid de quelques autres camarades.
Aprs laventure, Joyce sinterroge sur ce qui a fait que, pass la chose, il ne lui
en voulait pas. Il sexprime alors dune faon trs pertinente, comme on peut
lattendre de lui, je veux dire quil mtaphorise son rapport son corps. Il constate
que toute laffaire sest vacue, comme une pelure, dit-il.
Quest-ce que ceci nous indique ? sinon quelque chose qui concerne chez Joyce
le rapport au corps (.)
Chez Joyce, il ny a que quelque chose qui ne demande qu sen aller, qu
lcher comme une pelure ()
(.) ce qui est frappant, ce sont les mtaphores quil emploie, savoir le
dtachement de quelque chose comme une pelure. Il na pas joui cette fois-l, il a eu
une raction de dgot (.) Ce dgout concerne en somme son propre corps ()
() la forme, chez Joyce, du laisser tomber du rapport au corps propre est
tout fait suspecte pour un analyste, car lide de soi comme corps a un poids. Cest
prcisment ce quon appelle ego
Si lego est dit narcissique, cest bien parce que, un certain niveau, il y a
quelque chose qui supporte le corps comme image. Dans le cas de Joyce, le fait que
cette image ne soit pas intresse dans loccasion, nest-ce pas ce qui signe que lego
a chez lui une fonction toute particulire ? (Lacan, 1975-1976/2005, p.148-150).

Il importe dindiquer le rle de lego chez Joyce. Daprs Porge (2010), cest un ego
non narcissique, son ego ntant pas support par lI, quil suggre dappeler
supplance dego (p. 76). Lacan complte le nom de Joyce en lappelant Joyce-lesinthome, comme le sinthome qui devient son nom propre reprant la dfaillance avec
cette supplance, cette identification au sinthome, par la lettre. Porge (2010) souligne
que, autant la faute dans le nud que sa rparation sont des faits dcriture (p. 79),
des rapports de lcrit lcrit, ce que lauteur dcrit comme inscrivant de plein droit ce
qui rend difficile la distinction de la faute de sa rparation, caractrisant le sinthome
comme ce rapport de lcrit lcrit.

206

Chez Joyce le corps est dtach, cest un corps laiss tomber. Il faut, cependant, signaler
quil arrive faire tenir son nud avec son sinthome, son uvre, son Nom : Joyce-leSinthome qui arrive associer le symbolique et le rel. Le nom, la nomination nest pas
du domaine du sens, mais du domaine du nommer les choses permettant lassociation
symbolique et rel ; le nom propre nest pas le S1, il ne sagit pas dune identification
au signifiant du matre. Chez Joyce, il ne sagit pas du semblant, mais de la lettre, du
rel. Joyce ne se soutient pas du semblant, dun discours, mais de la lettre partir de
laquelle il construit son ego et son nom.
La lecture lacanienne de Joyce met en evidence que si lon reste captif de la forme du
corps, notamment dans la prvalence dune unit dans le spculaire chez lhumain, on
ne se rend pas compte du corps comme des pices dtaches, des organes qui ont besoin
dun discours pour dterminer leur fonction, du corps en morceaux mis en lumire chez
le schizophrne : il faut bricoler une fonction au corps - de la fonction du bricolage des
organes du corps propre chez lhumain.
Jai commenc la thse, en essayant de penser la schizophrnie partir des formulations
initiales de Lacan sur limage du corps propre. Au dbut de ce raisonnement, jai essay
de formuler un schma du miroir chez le schizophrne, partir dun schma bas sur
lAutre/lil o jai mis en lumire limaginaire en rapport au symbolique et au rel.
Puis, jai abord les perturbations dans la schizophrnie dans le rapport lAutre,
illustres, par exemple, par lil lextrieur du schma, produisant une faille dans
lintrication entre limaginaire et le rel ; le bb nayant pas accs direct au rel, au
corps rel. Jai essay de formuler dans la schizophrnie deux hypothses sur le schma
du miroir. Dans ces schmas, construits au premier chapitre aprs lintroduction, jai
mis lil/Autre dans des positions inappropries pour permettre lAutre de se situer de
faon parvenir la construction de lunit vase-fleurs. En rapport ce mauvais
positionnement de lil/Autre, jai formul la non mise en place de lunit imaginaire
du corps, que jai mis en rapport la non dlimitation du vase/pot autour dun vide et de
la non inscription des bords/vase, nayant pas le surgissement de lunit vase + fleurs,
de cette image unifiante.
Il importe maintenant de revisiter les formulations initiales de la thse, propos de la
schizophrnie partir du schma du miroir. Du fait que le stade du miroir met en
207

lumire la construction dune image du corps propre et du moi en rapport au spculaire

et au non spculaire, en rapport lAutre, au trait de lAutre et (a), je considre qu
partir de notre parcours de lenseignement de Lacan, on peut tisser de nouvelles
hypothses sur limage du corps propre et du moi chez le schizophrne.
On peut sancrer dans la formulation lacanienne du schizophrne comme celui qui ne
trouve pas les fonctions des organes du corps dans les discours prtablis, partir de
lAutre, mais quil pourrait le faire dans un rapport au rel, par la lettre. La clinique de
la schizophrnie ouvre la possibilit de penser dautres faons de nouer le symbolique et
le rel, sans attendre de lAutre / NP, la nomination, le trait didentification symbolique.
LAutre / le trait unaire de lAutre est celui qui dsigne le tu es cela. Il sagit de la
marque de lAutre dans la construction de limage du corps propre, dans lapprhension
de soi, dans la construction du moi et du monde. Or, chez les schizophrnes, la non
existence du tu es cela, le cri ne devenant pas un appel, il ny a pas la prise de cet appel
par lAutre, mais il peut y avoir dautres moyens de faire avec les uns, sans la rponse
de lAutre.
On a suivi ltude lacanienne sur Joyce comme celui qui construit son ego et son nom,
sans lAutre, par la lettre, par la construction de son sinthome, qui fait tenir ensemble
RSI. Or, lego de Joyce est formul comme non narcissique, de mme que la
consistance imaginaire narcissique de son corps est dfaillante. Lacan lui-mme formule
chez Joyce lego comme supplance une dfaillance de limage du corps, de limage
narcissique du corps propre chez Joyce. Lcriture est, alors, mise en rapport la
construction dune consistance du corps donn par des lettres.
On pourrait, alors, formuler une nouvelle version de la construction du corps et de la
constitution de limage du corps chez le schizophrne.

208

Dans la schizophrnie, il y a lindistinction entre le rel et le symbolique, mais il ny a

pas chez Lacan une formulation sine qua non dune indistinction de limaginaire. En
effet, on a labor quil peut ou non avoir un imaginaire hors jeu, un imaginaire qui
chappe un possible nouage avec le nud RS. On peut alors laborer un corps-lettre

209

dans la schizophrnie, mis en place avec ou sans limaginaire, avec ou sans limage du
corps narcissique.
Les formulations des nouveaux schmas mettent en lumire la place des S1s dcoupls,
dune inscription des Sxs, en rapport aux lettres de jouissance singulires de chacun.
En effet, jessaie de signaler linscription de lalangue singulire qui nest pas une
inscription imaginaire mais relle, en rapport aux signifiants Sxs et aux morceaux de
jouissance, a. Il sagit dun marquage du corps par lalangue, mais cette incorporation de
lalangue, ce marquage du corps par les Sxs et des morceaux de jouissance peut
permettre une construction dune consistance donne par la matrialit de la lettre, par
lcriture. Il peut y avoir une construction dun imaginaire, I , qui nest pas en rapport
une image phallique du corps propre mais qui peut tre en rapport lcriture, la
cration dun nud RSI plus un qui tient ensemble.
Soulignant limportance de la lettre pour la construction dun corps dans la
schizophrnie, il sagit de la lettre dsigne comme marque dans le littoral entre
lalangue et la jouissance, comme modalit dinscription ancre dans le corps, nouant
corps et langage.
La lettre peut crer la place du vide. Daprs Izcovich (2011) lcriture est ravinement
qui creuse du vide (p. 90). Le psychanalyse formule, partir de ltude de la place du
vide dans la pense chinoise, quil y a un vide originel, puis un vide mdian qui nest
pas inerte ; dans la peinture, ce vide mdian qui permettrait de relier le visible
linvisible. Le psychanalyste met, alors, en rapport ce vide mdian la place de lobjet
(a) hors chane signifiante, mais essentiel pour lorganisation discursive de la chane
signifiante. On pourrait, alors, formuler la possibilit dautres constructions de ce vide
mdian, dans les constructions autour du trou, comme lobjet (a) le fait, lobjet (a) en
tant que rel.
La lettre, la dimension relle de la lettre peut, elle aussi, faire ce trou, peut creuser ce
vide. On peut formuler la lettre dans la schizophrnie pouvant impliquer le vide dans
lcriture de lalangue, les S1s et la jouissance. La lettre peut crer le trou, le vide. Ainsi
que la formulation de la lettre, la formulation du sinthome touche aussi un ancrage
210

dans le corps de lalangue et de la jouissance. Dans la construction du sinthome, dans

lidentification au sinthome, il ny a pas un tu es cela en rapport au trait unaire de
lAutre, le signifiant de lAutre, mais un je suis Sx+a, ou plus exatement je-Sx+a. La
formulation du je suis sinthome peut tre mise en rapport la construction dune
consistance du corps, de la prise des organes par lalangue et de la construction dune
image du corps propre, sans le recours lAutre, sans la place de lil symbolique, mais
par le marquage de la lettre.
Si on a formul lobjet (a) en rapport au surgissement du vide mdian, dans le double
tour, de la rptition de lun, ma thse est que lon peut, partir des enseignements de la
schizophrnie, affirmer que la lettre peut elle aussi crer le vide. En effet, on peut dire
que dans lobjet (a), ctait sa dimension de la lettre, sa dimension relle qui crait du
vide. On a abord dans la clinique, la richesse du concept de lobjet (a) dans le
traitement pour rendre compte du besoin chez lhumain de la cration du vide, dun trou
autour duquel quelque chose pourrait sinscrire, se structurer.
Lautre voie possible est dutiliser le concept de la lettre, la dimension relle de la lettre.
Il sagit des voies pour essayer de penser la transformation de la Chose, du rel
primordial, en un rel singularis par les traits de chacun.
Dans le sous-chapitre suivant, on va montrer limportance du travail sur la lettre dans la
schizophrnie pour laborer la cration dune solution possible autour de lun, des traits
et de la jouissance, permettant le surgissement du vide structurant, partir du travail sur
le rel, par la lettre.

211

V.2. Le trait et la lettre dans la schizophrnie.

Chez le schizophrne, la construction dun sinthome-lettre peut donner consistance au

schizophrne sans avoir besoin dun forage du signifiant, ni de la construction dune
chane signifiante. Il sagit dun savoir y faire avec les bouts de rel, avec la Chose,
antrieur au signifiant. On a formul lexistence dans la schizophrnie, du cri, dun trait,
qui nest pas pris par lAutre comme appel, lun qui ne devient pas une rptition du
trait unaire, dans cet un nous ne sommes au niveau daucune identification unaire ()
Il sagit, dans chaque cas, dun trait qui ne marque rien () qui marque la pure
diffrence (Lacan, 1968/1969/2006, p. 356), il ny a pas lun du signifiant inscrit
dans lAutre, condition ncessaire ce que le sujet sy accroche (Lacan, 19681969/2006, p. 363), ce lun rpt inscrit une bance, un vide dans la figure
topologique, la rptition de lUn permettant la double coupure do surgit la Bande de
Moebius plus lobjet (a). Or, dans la schizophrnie, il ny a pas de double tour, il ny a
pas de surgissement de l(a) et du Moebius, mais on peut formuler que la lettre peut
permettre linscription dun vide mdian.
Dans le S1 ou Sx chez le schizophrne il ny a pas de chane signifiante S1-S2. Il ne
sagit pas dun refoulement dun signifiant deux mais de linexistence dun signifiant
deux qui puisse produire une chane signifiante avec des S1s. Il y a lUn, dun Sx qui ne
devient pas un 2 mais qui reste 1. Dans la schizophrnie, cest le temps du Sx, du S1
seul en tant quun sans aucun recours aux discours, aux S2s, cest lun qui ne reprsente
pas le sujet. Au niveau de ce que lon essaie dlaborer par rapport la schizophrnie,
on parle de traits qui sont dconnects dune chane signifiante, dun Un qui ne devient
pas S1 connect S2.
Dans la schizophrnie, o on a formul lexistence de ce Sx, on pourrait travailler la
conception dune identification lUn, dune identification au sinthome, dune
identification aux traits qui ne deviennent pas un S1 en tant quappelant un S2, il sagit
dune identification aux traits, avant quils ne deviennent signifiants, une identification
o il sagit de la jouissance en tant que morceaux de jouissance et le Sx.

212

Stevens (1997) signale la jouissance qui renvoie la lettrification mise en lumire chez
Joyce, dans un traitement de la jouissance par la lettre o Joyce arrive matriser la
jouissance sans avoir besoin du S1-S2, il matrise la jouissance par la lettre, la lettre qui
lui fait office de nom, qui nest pas en rapport au S1 ayant une signification donne par
lAutre, nous signalant la voie dans la schizophrnie o il sagit de travailler le horssens par la lettre, en travaillant des signifiants coups des significations. Dans la
schizophrnie, il faut travailler le hors-sens de la lettre, avec du rel. Holvoet (2008)
met en rapport les automutilations prsentes chez le schizophrne comme des essais de
dcocher un trait do une criture devient possible (p. 87) puisque :
Avec le trait et lcriture on va pouvoir attaquer la langue. Ce trait se prlve
dabord sur le corps, sur le rel du corps. () Pour crire il faut supporter leffet de
perte inhrente lcriture () il ny a pas dcriture sans perte inaugurale () le
sujet schizophrne ne peut assumer cette perte au moyen du symbolique. Cest donc
une perte relle, qui concerne le rel du corps, qui doit saccomplir (p. 87).

Le schizophrne nest pas hors lalangue, son corps est marqu par lalangue, mais il est
hors discours, il na pas t parasit par le langage, le langage conu par Lacan comme
un parasite, la morsure du corps par le langage affectant ce corps comme symbolique,
contrairement au corps schizophrne qui demeure rel. Le corps schizophrne, sa
substance jouissante est hors discours, restant une jouissance dsarrime, do sa
difficult savoir y faire avec ses organes, de leur trouver une fonction. Lalangue nest
pas une structure, mais en tant quelle supporte le symbolique elle est inscriptible ainsi
S1, S1, S1, S1. Lalangue cest lalangue parle, les restes de lalangue maternelle,
prive, qui la constitue (Soler, 1998, p. 30). Lalangue est faite des S1 qui ne
viennent pas au S2. Larticulation du S1 au S2 est une articulation de lAutre, cest un
sens impos par lAutre mais cette articulation a toujours une dimension arbitraire.
Quand au S1 sajoute le S2 de lAutre, il y a effet de sens, c'est--dire quil y a structure
de discours. Or, larticulation de S1-S2 ne valait pas pour Joyce, chez qui cette
articulation du sens venu de lAutre ntait pas mise en uvre, mais dfaillante, do les
affinits du concept de sinthome avec le concept de lalangue, o il ne sagit pas dune
articulation de S1-S2 au niveau du langage, mais dun S1 dans sa dimension de
jouissance. Le sinthome est conditionn par lalangue, sur llaboration dun savoir
singulier, le savoir sur le mode de jouir singulier de chacun. La voie de lalangue, l o

213

lalangue ne sert pas la communication, est une voie trs importante pour le traitement
du schizophrne, conu comme hors-discours, celui qui peut construire sa solution avec
des morceaux dsarrims. Dans la schizophrnie, il sagit de travailler le hors-sens par
la lettre, travaillant des signifiants coups des significations do limportance de mettre
en uvre des crations de chacun, les bricolages singuliers du rel, lusage des
morceaux du rel.
Izcovich (2008) oppose la premire formulation de Lacan du corps comme disjoint du
signifiant, o il sagit dun focus sur le signifiant comme ayant un effet de mortification
qui rend les organes silencieux produisant un corps mort par lentre du langage, tandis
qu partir du concept de Parltre, la mise en lumire est dans le singulier de la
jouissance de chacun, dun corps affect de jouissance o il sagit dune jouissance qui
par leffet du signifiant, devient un plus-de-jouir, ce qui implique un plus, une
compensation de jouissance, dans la marque inscrite sur le corps, dans le signifiant qui
prend racine dans le corps puisque cest dans la mesure o un signifiant prend racine
dans une zone du corps que celle-ci devient cause de jouissance (Izcovich, 2008, p.
39). Il faut noter que dans llaboration de lauteur partir de la conjonction du
signifiant et de la jouissance dans le corps, le signifiant qui localise la jouissance, le
signifiant qui limite la jouissance, qui en mme temps la condense, lactive, dans la
rptition de ce signifiant ayant un retour de la jouissance associe, sagissant du mode
de jouir singulier de chacun, de la modalit singulire dinsertion du signifiant dans le
corps (p. 38). Lauteur poursuit son raisonnement sur les effets du signifiant sur le
corps : Le signifiant fait coupure dans le corps et ce sont les bords tracs par le
signifiant qui sont cause de jouissance. Il existe ds lors la jouissance du corps, qui est
autre que la jouissance phallique, limite lorgane phallique (p. 40), une jouissance
autre, illimite, la jouissance du corps. Il faut donc noter quil y a une partie de la
jouissance qui, inscrite dans le corps, ne cesse pas de se rpter dans la qute de
jouissance, du signifiant qui senracine dans le corps pour causer la jouissance (p.
43), linscription de ces signifiants tant en rapport cette qute de jouissance, et en
rapport la formulation que le parltre en parlant jouit, dune jouissance qui est inscrite
comme marque sur le corps, affecte le corps, dterminant des modes de jouir.
Ce remaniement thorique aboutit lide quil ny a pas de symbolique sans le
langage, mais aussi que le symbolique nest pas sans le corps. Autrement dit, cest

214

dans la mesure o le signifiant sincarne dans le corps que le symbolique se

constitue. On peroit l trs nettement la conjonction entre le corps et le signifiant
comme lieu du symbolique. () il ny a pas dAutre sans le corps mais aussi quil
ny a pas de corps sans le signifiant. Lide donc est quil existe deux corps, le corps
des signifiants et le corps vivant, mais chacun nexiste pas sans lautre (Izcovich,
2008, p. 41).

Le corps tant marqu par le signifiant, une partie de sa substance jouissive deviendra la
matrialit du signifiant, et une partie va se localiser dans le corps mais non dans le
symbolique.
Lalangue nest pas structure par le discours de lAutre, mais elle est constitue des
marques produites dans la substance jouissante. La lettre est la vhiculation de ces
marques auxquelles on ne peut accder directement, ces marques de la substance
jouissante incorpore dans lalangue, dun corps-substance prcdant lengendrement du
corps par le langage, du corps vivant avant la mortification par le langage, le corpssubstance existant en tant que lalangue de chacun. Dans Lalangue chez tous il y a
toujours le niveau du symbolique sans lAutre. Lacan (1976) dsigne lalangue comme le
corps du symbolique , mais le corps avant le signifiant matre enchan. Dans la
Confrence Genve sur le symptme , Lacan (1975) formule lalangue partir de
cette rencontre des mots avec le corps, dans lincarnation du signifiant. Lalangue
souvre aux quivoques phontiques, il faut alors prciser que cest lalangue dans un
mot ou pas, tandis que lcriture touche une matrialit. Selon Latour (2006), cest
par la lettre que la langue est cheville au corps (p. 63), dsignant lalangue comme
la peau des mots (p. 62).
Il y a une consistance du singulier de chacun, de se tenir partir dune construction avec
les bouts de rel singuliers de chacun o il ne sagit pas de dchiffrer le sinthome. Ce
nest pas du discours de lAutre, ce nest pas une alination un Autre, mais cest une
identification au sinthome, comme relevant de ces bouts de rel. Quand on entend le
parltre, il faut entendre ainsi plus que lenchainement signifiant, il faut entendre aussi
autre chose que le discours de lAutre, il faut entendre le corps parlant et, pour cela, on
ne peut pas tre trop pris par la logique signifiante, il faut se laisser toucher par les S1
dcoupls, le un tout seul, qui ne se rfre pas aux autres. On essaie de formuler ce S1

215

dcoupl par la dsignation de Sx. On peut formuler le Sx comme des rponses qui ne
sont pas de lordre de la signification, mais qui sont des traits qui permettent une
identification aux traits du rel.
partir des enseignements de la clinique de la schizophrnie, on peut alors formuler un
symbolique hors Autre, un symbolique ancr dans le rel, affectant le symbolique du
parltre sans pour autant produire des significations, mais produisant de la jouissance.
Cest la lettre qui scrit mais qui ne sadresse pas lAutre. La lettre, avec sa
matrialit borde le rel. Ce nest plus la lettre dans sa dimension de message mais dans
sa dimension de marquage dun mode de jouir, la lettre comme marque inscrite sur le
corps, une marque non de sens mais du jouir, dun mode de jouissance marqu qui trace
des littoraux du corps, des marques singulires qui bordent chaque corps.
Dans larticulation thorico-clinique prsente par Quinet (2003), sur un bordage dun
corps par les lettres, celui-ci prend pour exemple le cas clinique connu sous le nom de
Bispo, qui est rest intern dans un hpital psychiatrique, en raison dun diagnostic de
schizophrnie paranode, durant prs de 50 ans, pendant lesquels il a ralis une uvre
artistique de plus dun millier de pices.
La psychose sest dclenche quand Bispo a eu une hallucination visuelle. Il aurait vu,
minuit, sept anges bleus descendre du ciel sur des nuages spciaux. Aprs cette vision,
dcrite plus loin dans un panneau, il est sorti de la maison o il vivait, est all lglise,
se prenant pour Saint Joseph lui-mme. Quinet se rfre des tmoignages qui
dcrivent que, prcdemment, Bispo se nommait dj ainsi et nommait Dieu lhomme
chez qui il vivait un avocat et Jsus, le fils de lavocat.
Pendant son internement, il a entendu une voix qui lui a dit : Cest lheure pour toi de
reconstruire le monde . Cest partir de l quil a commenc son travail cratif. Il est
rest 7 ans enferm dans sa chambre occup des travaux de couture. Le contact avec
les autres se rsumait pratiquement leur demander dacheter le matriel ncessaire
pour quil puisse, dans le cadre de son isolement schizophrnique, continuer
confectionner des objets, dont dinnombrables miniatures. Il utilisait galement des
objets trouvs par hasard dans les poubelles.

216

Parmi ses ralisations, commandes par les voix qui lui auraient demand de construire
le monde, certaines faisaient rfrence aux thmes de sa vie, ainsi qu des thmes du
savoir universel, dont l`ensemble constituait une sorte d`encyclopdie illustre de
l`Histoire universelle, fabrique en tissu. Quinet (2003) le dfinit ainsi : Avec son
aiguille et son fil, Bispo cingle le rel, en traant une nouvelle carte du monde (p.
228).
Il a tent de reproduire tout ce quil connaissait du monde avec sa broderie de lettres.
[] Effectivement, Bispo nutilise ni crayon ni papier pour reconstruire le monde. Il
lui faut broder, sculpter les lettres, matrialiser les noms, chosifier les mots en
faisant de la lettre un objet matriel dont la substance jouissive lui confre son statut
dobjet dart. Dans le tissu, le fil, le fer, le bton, le mot matrialise la chose. Le mot
est aussi un objet prsenter lAutre [.] Avec son art, Bispo est amen raliser
limpossible : reprsenter tous les objets et les lieux du monde : il invente, construit,
reprsente, fabrique, nomme, tiquette et crit la fonction de chaque objet en
reconstituant en chacun deux la jonction du signifiant qui reprsente cet objet avec
sa signification, fixant la lettre, lobjet et sa signification dans sa matrialit.
Personnes, noms, objets, lettres et lieu sont ainsi chosifies dans un ensemble qui
reprsente la totalit de lexistence humaine (Quinet, 1999, p. 107).

Les tapes de cette activit taient les suivantes : dabord le texte, ensuite les objets
(objets du monde domestique ou de bureau comme papier hyginique, mtre ruban,
caddy, chelle, tondeuse gazon, btonnet de pastel, rgle, truelle, bche.) dits
momifis, lesquels taient identifis par leur nom et des numros brods, puis les objets
taient organiss sur un prsentoir, dans une vitrine ou un assemblage. Ceux-ci taient
composs dun ensemble dobjets dun mme lment comme par exemple un
ensemble de tennis ou de cuillres, ou une collection de botes dallumettes enfiles et
embotes les unes dans les autres, ensuite le spectre et lcharpe de chaque miss qui
reprsenterait une ville, les accidents du relief et les points touristiques, la gographie
du monde prsenter Dieu pour lui monter la rpartition de lhumanit, et enfin les
embarcations22 de tous types. Il y avait, en outre, des inventaires caractriss par une
srie de morceaux de tissu numrots avec des textes brods comme sils illustraient les
objets correspondants.

22

Le bateau semble, effectivement, la propre matrialisation du creux quil a dessin sur une toffe avec
une broderie pour construire un lieu vide dans la mer du symbolique. Le bateau est, proprement parler,
le lieu du passager, de celui qui effectue le passage (Quinet, 2003, p. 228).

217

(Quinet, 2003, p.224)

Quinet signale, notamment, la ralisation dun manteau de reconnaissance , que
Bispo devrait revtir pour se prsenter Dieu, conjointement avec tous les objets
confectionns, avant de revenir au monde, o il serait Jsus-Christ, Dieu qui
commanderait tous les tres. Le manteau de la reconnaissance tait compos,
lintrieur, dcrits brods de noms de personnes quil connaissait et quil voulait
amener avec lui, comme si ctait son peuple -, et lextrieur, de cordes, de rubans et
de galons qui formaient des nombres arabes et romains, des insignes, des pavillons de
marine et des objets (longue voie ferr, vlo, sofa, voiture de bb, domino, ping-pong,
caddy, d).

Selon la description de Quinet, sur le devant du manteau est crit FIL HOM
UNIVERS, au-dessous, et repartis sur trois colonnes : gauche, VOIX et CIEL, colonne
du milieu PRE, au dessus du dessin dune balance, et droite, CRIAD23 et
TNBRES, les lettres du mot TNBRES ntant pas aligns et semblant tomber. Sur
la troisime ligne, juste sous la balance, crit EN MON NOM.
Quinet (2003) propose que lon lise ces inscriptions comme on lirait un rbus ou une
carte nigmatique. Il suggre la lecture suivante : Bispo, qui se dit Jsus-Christ, le fils
de lHomme, aime lunivers, ou Bispo a lunivers dans le cur (p.230), puis, dun
23

En portugais, le mot criar signifie couramment crer ou cria signifie un animal qui vient de
natre.

218

ct de la balance, nous avons la voix qui lui ordonne de crer, la voix de Dieu, et le
ciel, et, de lautre ct, ce qui est cr et les tnbres. Au milieu est le Pre, celui qui fait
pencher la balance. Celui qui juge est, donc, le Pre. La balance parat pencher du ct
de la voix et du ciel (p.230), ensuite est crit en mon nom , ce qui son avis permet
de composer la phrase : le Pre juge en mon nom ; et Quinet poursuit son interprtation
en affirmant que nous pouvons nettement trouver dans lopposition ciel/tnbres une
opposition du signifiant comme base de la structure minimum du langage.
Lauteur considre que le manteau fonctionnait comme un signifiant qui reprsentait le
sujet pour lAutre, et qui permettrait de le reconnatre, Ainsi, par du manteau qui est
une mtonymie de son uvre, Bispo trouve le creux protecteur constituant un vide o
sinstalle son tre en tant que corps. Ce creux est reprsent explicitement dans une
toffe sur le corps humain o nous voyons le dessin dun homme dans une espce de
cocon ou de capsule entoure de lettres, de mots, de phrases. En dessous de ce creux on
peut lire : Jai besoin de ces mots. crit24 (Quinet, 2003, p.231).
Selon Quinet (2003) dans lart des lettres de Bispo , les mots sont des tentatives
dtiqueter les objets pour leur donner une vie dans le signifiant (p. 98). Ce quil juge
important dans la tentative de gurison du schizophrne par le biais de sa parole, tant
par leffort de faire une srie travers la mtonymie, en tablissant une reprsentation
de sujet partir de laccouplement dun S1 et par la tentative den tablir un par S1-S2
travers une diffrenciation quelconque. Il fait remarquer que lide dlirante
constitue partir de S1 hallucin est une tentative de le situer dans une chane et de
reprsenter le sujet pour un autre signifiant (p. 99). Il souligne que Bispo a souvent
besoin dcrire les objets, en marquant : les masculins et les fminins, le ct droit et le
ct gauche, ce qui est du pre et ce qui est de la mre, etc., dans son travail de
construction et dorganisation du monde.
Quinet (2003) rapport linterview suivante donne par Bispo un journaliste:
Bispo : () ces miniatures que jai faites, permet ma transformation.
Interviewer : Les miniatures permettent votre transformation ?
Bispo : Oui.
Interviewer : Comment le permettent-elles ?
24

La traduction la plus proche est crite ; une outre possibilit serait criture .

219

Bispo : Il ny a pas de reprsentation ? Je vais me prsenter corporellement. Mon

action corporelle est cet clat que jai mis.
Interviewer : Et ces miniatures, ce sont des reprsentations ?
Bispo : Cest un matriel existant sur la terre des hommes.
Interviewer C`est une reprsentation de tout ce qui existe sur la terre ?
Bispo : Oui, ce sont des travaux qui existent.
Interviewer : Et vous allez vous transformer en Jsus-Christ ? Comment ?
Bispo : Non, je ne vais pas me transformer, non, jeune homme, vous tes en trains
de parler avec lui. C`est tout plus que vu. Mais seulement pour celui qui voit, pour
celui que ne voit pas, y a pas moyen25 (p. 229).

Quinet (2003) remarque que dans ce cas, la transformation du corps de Bispo, au cours
de laquelle celui-ci acquiert un clat, est sa matrialisation en tant que corps clatant
prt pour le passage, pour se prsenter devant Dieu. Lauteur signale que la relation que
Bispo entretient avec la voix de l`Autre qui lui ordonne de travailler sans cesse peut
sillustrer dans ce dialogue :
Interviewer : Vous discutez avec les voix ?
Bispo : Je ne peux pas, il ne m`en donne pas l`occasion. Est svre avec moi.
Interviewer : Svre ?
Bispo : Il est assis sur le trne, tout bleu, il dit seul : Jsus Fils, il faut excuter dans
ton coin, ici bas, fais tout a. Je ne dis rien, je dois excuter tout a.
Interviewer : Vous n`avez jamais dsobi a cette voix ?
Bispo : Si je dsobis, s`empare de moi, menrle l en haut, en rve ainsi je tombe
par terre, il me suspend, je perds le contrle, je me tords, quelque chose me prend
en rve et fait de boule, boule, boule (p. 229).

Le dlire, daprs Quinet (2003), serait une formation imaginaire, l`art ralis par Bispo
serait une conjonction du symbolique avec le rel, car ce dernier se trouve une
reprsentation, par son uvre (S1), pour Dieu (S2), lequel aurait pour effet de donner
une signification au rel et une localisation partielle de la jouissance.
Bispo utilise le symbolique pour dlimiter la jouissance [] Il donne une signification
au rel, a l`aide de l`aiguille et du fil, afin d`aligner au symbolique. Il tiquette les
objets, en leur confrant un nom au moyen d`une procdure, disons hegeliene, dans la
25

Il utilise une expression quon utilise couramment dans ce sens de navoir pas moyen, mais il faut
remarquer que ces mots dans une traduction littrale seraient : Mais seulement pour celui qui voit,
pour celui qui ne voit pas, ne donne pas pied .

220

mesure o le `mot est l`assassinat de la chose`. En nommant l`objet, il emprisonne la

Chose jouissive. Il peut enfin, trouver abri dans le signifiant/ pour preuve le manteau de
la reconnaissance avec lequel il sera revenu lors de sa rencontre asymptomatique avec
Dieu. L`art de Bispo est brut de jouissance et vierge d`adresse. En d`autres termes,
l`Autre de l`adresse n`est pas la civilisation, mais Dieu (Quinet, 1999, pp.106 107).

Chez Bispo, Quinet (2006) prtend quil y a eu une reconstruction du dictionnaire du

corps avec les mots, permettant ainsi la cration dun corps pour les organes qui
auparavant taient disperss, sans corps. Il la cr comme Bispo lui-mme le disait, il
avait besoin des mots pour construire un corps, une criture corporelle. Chez Bispo,
lart a fait fonction de sinthome, comme une modalit distincte du dlire de traiter sa
jouissance, que linventaire du monde a permis de nommer la dispersion de la
jouissance, et la reconstruction de son monde. Lauteur souligne que si tout dlire est
une tentative de gurison, celui de Bispo na pas t suffisant pour localiser sa
jouissance envahissante. Cest son art qui partir du thme apparu dans le dlire, sera le
cadre imaginaire qui permettra Bispo de se reprsenter par son art pour Dieu. La
cration de Bispo a t un travail darrimage du rel au symbolique qui a limit sa
jouissance puisque ltiquetage des objets, leur nomination a permis demprisonner la
jouissance. Cest le travail dune fixation de la lettre. En tiquetant les objets du monde,
Bispo a donn un nom aux choses, une consistance son monde, une consistance
partir de son sinthome.
Il est important de mettre en relief la distinction que Quinet (2006) fait dun processus
dun surgissant dune concentration signifiante dans le S1, dune fixation possible dun
signifiant matre chez un schizophrne, quand il sagit dune paranosation dun tableau
de schizophrnie, diffrent de la place du S1 dans le tableau dune schizophrnie pure.
Chez Bispo, il y a ces lments du ct de la paranoia, un effort de rorganisation de la
chane discursive et une mise en ordre dune nouvelle chane signifiante, ayant comme
consquence une reprsentation de son uvre pour Dieu. Le travail possible dune
reprsentation signifiante est observ dans les cas de paranoa, ou dans des cas ayant des
traits de paranoa ou dans un cas de paranosation dun schizophrne, comme Quinet
caractrise Bispo.

221

Il importe de souligner que le travail de Bispo, travail auto thrapeutique, est

accompagn dun travail dcriture et de bordage mettant en rapport les noms tiquets
aux choses, partir dun travail de broderie de construction dun corps, o Bispo
construit le corps partir dun vide. Ce travail autour du corps, est rare dans les cas de
paranoa, car chez le paranoaque, les fonctions du corps peuvent tre donnes par les
discours tablis.
Quinet (2006) met en relief le changement dune conception de la schizophrnie comme
une dmence pour sa caractrisation par la scission. Lauteur formule la dispersion des
signifiants dans la schizophrnie comme une des consquences du manque dun S1,
sopposant l essaim , aux S1 (S1 (S1 (S1 S 2), ce S1 tant le signifiant matre,
qui assure lunit. Or, dans la schizophrnie, lauteur souligne quil y a une multiplicit
de S1 sans hirarchie, qui tend linfini, et la place du S2 il y aura le , et lauteur
suggre ce mathme pour la schizophrnie: S1 (S1 (S1 (S1 ).
Il sagit dans la schizophrnie, dun morcellement de la chane signifiante tendant
linfini. Quinet (2006) souligne la possibilit dans le traitement du schizophrne dune
place tablissant des scansions du droulement infini des S1, permettant des arrts de
lautomatisation de la pense, des virgules, des investissements des mots, trs
importants dans sa tentative de gurison. Tout comme linvestissement des mots, Quinet
voit les hallucinations comme des tentatives de rcuprer linvestissement aux
reprsentations dobjets. Les hallucinations corporelles ainsi que les automatismes
corporels seraient des tentatives de faire en sorte que le corps soit mordu par un discours
mais avec le risque de conduire des comportements dautomutilation ou des
catatonies. Le psychanalyste souligne le corps dispers du schizophrne comme
consquence de sa non apprhension par un discours, la langue nayant pas mordu sur
son corps, le corps symbolique na pas t construit. Sur Bispo, ce schizophrne ayant
des traits de paranoa, Quinet souligne le travail de matrialisation de la lettre, du
tissage pour construire un monde, pour inventer et reprsenter les objets et les lieux du
monde, les mots crits bords sur le corps autour du vide o sinstaller en tant que corps
o les organes qui taient disperss pourraient se rassembler, le manteau quil
construisait localisant la jouissance auparvant disperse.

222

Linvestissement des mots, dun travail sur la langue, sur la lettre et par la lettre,
observ depuis Freud, va tre dploy partir des tudes sur des schizophrnes comme
Wolfson dont le travail sur la langue, le travail par la lettre ancre linvention dune
mthode de destruction de sa langue maternelle, donnant ce schizophrne un moyen
de tenter de localiser la jouissance dbordante, en vitant les aliments contamins, en
vitant la voix tue-tte de sa mre et le langage parasite - et des tudes de Lacade
(2010b) sur lcrivain Walser.
Le symbolique ntant pas spar du rel chez le schizophrne, le langage a un effet rel
sur son corps, le schizophrne vivant alors dans un monde trop lourd de rel en raison
du manque de fiction symbolique. Les plaintes corporelles, les maux du corps chez le
schizophrne sont ainsi que la signal Quinet, des maux de mots, du mal de ses organes
du fait que son symbolique ne sest pas branch sur le rel, quil ny a pas eu de
mortification par le signifiant, et il peut essayer par des traitements sur du rel par la
lettre, de crer un branchement du langage sur le corps, de raliser une appropriation de
son corps.
Le schizophrne nayant pas son corps mordu par le langage, mais ayant une jouissance
dbordante qui reste dans la chair, illustre le fait indiqu par Lacan : les organes ont
besoin que leur fonction soit donne par le discours, le corps des parlants est sujet
se diviser de ses organes, assez pour avoir leur trouver fonction (Lacan, 1972/ 2001
p. 456) et le dit schizophrne se spcifie dtre pris sans le recours daucun discours
tabli (Lacan, 1972/ 2001 p. 474). Chacun doit construire sa solution pour
sappareiller de la jouissance. Lacade (2009) suggre la possibilit chez le
schizophrne de construire un autre appareillage de la jouissance sans avoir recours au
signifiant NP, mais ancre dans un sinthome permettant la construction dun RSI nou.
Or, la forclusion du Nom-du-Pre a toujours des consquences sur lconomie de
jouissance. Maleval (2000) met en rapport le dchanement du signifiant et
lillocalisation de la jouissance dans la psychose. Le fait de navoir pas de signification
phallique pour boucler la chane, de navoir pas de consistance dans la chane, de
navoir pas de recours aux discours tablis, est en rapport une jouissance Autre qui fait
retour dans le corps. Alors que dans la clinique de la paranoa, ou chez les
schizophrnes ayant des traits de paranoa, la jouissance peut se fixer sur un signifiant
fig, dans la schizophrnie, il faut trouver une autre faon de situer une partie de la
223

jouissance hors-corps. Linvestissement sur la lettre est une voie privilgie dans cette
clinique. Il est possible de construire une supplance, un sinthome qui, nouant RSI,
permettrait de les tenir ensemble et de limiter la jouissance Autre.
Le schizophrne doit se dbrouiller avec des bouts de rel, le rel dispers sans le
secours daucun discours tabli . Le corps du schizophrne met en lumire le
dtachement des parties du corps, la dsarticulation des organes qui ont des
consquences sur ses organes. La prgnance de la forme de limage du corps26 dans la
nvrose empche de se rendre compte de ce que la schizophrnie met en lumire 27 : du
corps en morceaux, des organes auxquels il faut trouver une fonction chez lhumain.
Lcriture, la solution sinthomatique peut permettre un nouage du corps, donnant la
possibilit au schizophrne davoir un corps. Le corps schizophrne nest pas inscrit
partir dun discours tabli mais il peut sinscrire partir de la matrialit de la lettre, du
ct rel de la lettre et non du ct signifiant, de la lettre dconnecte de lAutre
signifiant. Par rapport au dfaut de lancrage identificatoire dans un signifiant de
lAutre, le schizophrne peut sancrer par le rel de la lettre, crer une forme de
traitement de la jouissance.
On va aborder maintenant luvre de Robert Walser. Dabord, on va utiliser le travail
du psychanalyste Lacade sur luvre de Walser, crivain et schizophrne. Selon
Lacade (2010b), Walser crit un roman du rel dans une imbrication de vie et
dcriture qui lui a permis de se tenir dans le monde. Sa faon dcrire les dtails, sa
manire de fragmenter, de morceler ses textes, est mis en rapport par Lacade la
fragmentation de Walser, lcriture se constituant sa manire de faire avec des pices
26

Quand on a limage du corps comme i (a), on a le i qui entoure le (a), ce qui nexiste pas dans la

schizophrnie, chez qui on avait formul quil ny a pas de vase, il ny a pas de corps au niveau
imaginaire, de la forme dun corps, de la forme dun moi.
27

Dans lirruption disruptive de la ralit quand lobjet (a) apparat, par exemple dans lapparition chez le

schizophrne du corps morcel et non dune unit, dune forme de corps unie dans limage visuelle du
corps propre. Or, on peut formuler que le schizophrne se rend compte que le corps est en effet une
substance jouissante et que limage dun corps unifi nest quun leurre.

224

dtaches. Si luvre de Walser est si difficile saisir cest parce que son criture lui
sert nouer ce qui en lui fuit, se dissocie, sparpille en pices dtaches (Lacade,
2010b, p. 83).
Lacade considre que Walser arrive faire son roman du rel comme tant ce quil est.
Il est ce quil y crit. partir dun fragment de vie, lacte rel produit un acte
littraire qui crit le rel en jeu pour lui dans sa vie quotidienne et lui offre des
rponses bien avant que ne surgissent les questions (Lacade, 2010b, p. 28). Dans le
livre La promenade , le narrateur dcrit ses promenades dune journe durant
laquelle il naccomplit que ses activits quotidiennes, sa routine : aller chez le mcne,
chez le tailleur, lhtel de ville pour rgler des impts, la poste pour jeter ses lettres
dans la boite et les rencontres quil fait sur le chemin. Utz (2001) souligne la prsence
marquante du quotidien chez Walser, rappelant le genre du feuilleton de journal, dans
les marges entre lactualit phmre et la littrature qui serait intemporelle.

Walter

crit sur tout et rompt cette division entre lphmre et lintemporel.

Lcriture walsrienne est dsigne par Utz (2001) comme une forme de discours
littraire moderne (p. 12), poussant les discours de son temps jusquau point o ils
savrent productifs ou bien il les subvertit (p. 14). Cette subversion peut tre mise en
relief dans son rapport aux genres littraires, aux normes prtablies de chaque genre.
Utz (2001) suggre de qualifier lcriture de Walser de labyrinthique du fait quil sagit
de la mise en place dune structure confondante (p. 410) qui contribue leur [son]
tour confondre le lecteur (p. 410).
Walser crit sous la forme dun labyrinthe, dune production infinie enfermant un
espace ouvert, construisant un labyrinthe o le lecteur et Walser se dplacent dans tous
les sens, avec toute libert de mouvement, toujours diffremment. Limportant nest pas
larrive un but mais le mouvement dans le parcours, ce qui peut tre assur par la
qute de multiple sens, qute sans fin, do la non linarit de son texte, construit dans
un style labyrinthique28.

28

Il faut souligner que tandis que les premiers crits walsriens sont plus structurs, les suivants auront
cette forme plus labyrinthique.

225

Dans la narration walsrienne construite dans un style labyrinthique o les

personnages se dissocient lauteur chappe au but du genre, se tient distance dun
sens dfini, dune direction narrative vite limmobilisation dune fixation dfinitive.
Ainsi, le personnage, le je narratif vite dtre pris dans une identification fige, dtre
fix et darrter le mouvement.
Walser habite le labyrinthe, cest le site de sa position marginale, le site de toute sa
libert de mouvement. Dans ce site, le lecteur est lui aussi mis en mouvement. Utz
(2001) souligne quil ne sagit pas dun jeu de cache-cache mais d un modle narratif
moderne (p. 426) o le texte ne cherche pas seulement ne pas trouver, mais aussi
ne pas tre trouv (p. 426).
Il y a dans la construction du texte chez Walser, la mise en uvre de ces procds
labyrinthiques, de cette structure de labyrinthe qui produit du mouvement. Suivons,
alors, la formulation de ces stratgies, telles que dcrites par Utz (2001).
La structure labyrinthique est mise en place par la dissociation des personnages, du
narrateur, de sorte que dans le texte labyrinthique le lecteur se voit chaque tournant
confront un nouveau sujet (Utz, 2001, p. 415), autant en termes du je
/narrateur/personnage, quen termes des thmes du texte.
Autre stratgie : la mise en place dinterruptions abruptes du texte. Des autorflexions
indiquent un dsordre du texte de Walser, comme sil sagissait de dmler la
situation, mais la consquence de cette intervention sera, au contraire, de produire une
coupure narrative et de rendre encore moins cohrente la structure du texte. Les
autorflexions deviennent, alors, un aspect de plus du style labyrinthique, produisant
une confusion, laquelle est en rapport avec le mouvement de qute sans fin.
Utz (2001) dcrit, aussi, lexistence de ce quil dsigne de panneaux indicateurs (p.
411) qui surgissent dans le texte sans donner cependant dindications dfinitives ; au
contraire, ils contribuent mettre le lecteur en mouvement, indiquant tous les sens ou
produisant des confusions sur le chemin suivre.

226

Autre aspect du style labyrinthique de Walser, la mise en place de rptitions qui

entravent le texte, laissant chez le lecteur limpression de rencontrer toujours les
mmes repres (Utz, 2001, p. 442), sans pour autant arriver se situer, produisant une
dsorientation : A-t-on simplement tourn en rond quand de nouveau on rencontre le
motif, ou a-t-on avanc ? (Utz, 2001, p. 442).
Lintroduction d innombrables anticipations qui jalonnent le texte comme des flches
indicatrices : Nous en parlerons plus tard, cest promis (Utz, 2001, p.442)
constitue un autre lment de dstabilisation de la structure du texte. Mais il sagit dune
nonciation si rptitive que le lecteur se perd et narrive plus saisir si les promesses
sont tenues ou si certaines ne sont pas des promesses en lair (Utz, 2001, p.442). Il
sagit toujours de crer de nouveaux labyrinthes dans le texte, car dans cette fort de
panneaux indicateurs on se perd coup sr (Utz, 2001, p.442).
Ces rptitions, cratrices de confusions dans la narration, et le manque de cohrence
sont, en effet, des piges dans lesquels le lecteur doit entrer, auxquels il ne peut
chapper. Ces piges laissent le texte ouvert aux associations du lecteur. Du fait de ces
piges, de ces paradoxes, de la mise en place dunits oppositionnelles irrductibles
la dialectique (Utz, 2001, p.443), la production du sens est vite ou mme empche.
Les contradictions ne sont pas rsolues mais coexistent, poussant le lecteur dans un
espace o les images sont perptuellement en fuite et produisent ainsi un mouvement
sans fin (Utz, 2001, p. 444).
Autre lment du style labyrinthique est quautant le lecteur que le narrateur sont pris
dans les piges, sont dsorients dans le labyrinthe. Il ny a pas domniscience dun
Autre. Le narrateur, sans boussole, est une instance narrative si douteuse et si sujette
aux doutes, qui () ne fait quenfoncer davantage le lecteur dans les contradictions du
texte (Utz, 2001, p.445). Pelletier (2008) dsigne Walser comme un dconstructeur
dhistoires, qui fait de ses personnages des fantoches, mine lintrigue, interrompt
lhistoire pour se montrer en train dcrire, commente ses procds (p. 33), rompant
toute linarit et cohrence.
Le labyrinthe narratif est construit aussi partir de la mise en lumire des chemins non
choisis. Le texte laisse toujours une ouverture dautres possibilits de lectures, ce qui
227

embarrasse la narration, empchant une orientation linaire. Il sagit de textes sans fil
conducteur. Il y a, en effet, une dispersion des fils possibles, des chemins, ce qui pousse
le mouvement, autant du narrateur et des personnages que du lecteur.
Il importe de souligner cette caractristique de mouvement du lecteur de luvre
walsrienne. Utz (2001) souligne, dans le style labyrinthique, limportance de lespace
de rsonance virtuel chez le lecteur (p. 447), assur par cette ouverture du texte chez
Walser, de la non clture du sens, de la non fixation dans une identit. Le lecteur, mis
en position de mouvement, assure lui aussi le mouvement labyrinthique du texte. Dans
le rapport lecteur-narrateur dans luvre walsrienne, Utz (2001) met en relief
limportance dun espace doralit o sinstaurent les dialogues, produisant le
mouvement, crant lespace du mouvement. Lespace du mouvement nest pas lespace
datteindre un but dfinitif, au contraire, car le lecteur walsrien est tomb dans le
pige de la qute du sens, guid par lespoir que le texte finira par dvoiler ce quil veut
dire (p. 448), mais, au contraire, les mouvements circulaires du texte, ses rptitions
et contradictions sont renvoys, rflchis, au lecteur comme la trace de son propre
mouvement de lecture (pp. 448-449). Le mouvement de lecture dans luvre
walsrienne dmontre que seule lattente du sens entretient le mouvement de
recherche, mais pour que celui-ci se poursuive, il faut que lattente soit due (Utz,
2001, p. 449), il faut chapper aux identifications, il faut viter le sens.
Walser concrtise, alors, la subversion des genres littraires quil utilise, il chappe aux
normes du genre utilis. Ainsi, il peut, par exemple, crire un roman, sans fixer
lidentit du personnage principal, le texte ayant au centre ce que Utz dsigne point
vide (p.452). La dimension du vide identificatoire chez les personnages walsriens
deviendra encore plus prsente dans ses textes partir des tentatives doser vis--vis des
normes des genres littraires jusqu la retombe de lcriture dans le vide, dun pas
dhistoire et dun travail autour de la forme, dexprimentations formelles.
Lcriture labyrinthique peut tre mise en lumire dans les crits au crayon de Walser.
Graf (2003) souligne qu au pays du crayon, Walser (.) cre un univers tout en
ruptures et en surprises (p. 378). Or, ces ruptures, ces changements brusques de
registres peuvent tre faits par les mots les plus inoffensifs, humbles et
prcautionneux qui sont chargs de marquer ces discrtes et dcisives articulations (p.
228

379). Chez Walser, il sagit de la mise en uvre dun jeu de sonorits, dune danse de
sons en toute libert, construisant une prvalence de lenchanement sonore du texte
crit en allemand. Un exemple quen donne Graf : le premier aot (en allemand,
August) renvoie au souvenir dune amie appele Auguste, dont les lvres rouges cerise
(Kirsche) font surgir une glise (Kirche), etc (p. 380). Graf souligne aussi
limportance de lusage des dialectes chez Walser. Il sagit de dialectes qui produisent
soit un raffinement, soit un effet dhumour, effet de lutilisation de mots inconnus, qui
produisent chez le lecteur dorigine allemande, le sourire, la gaiet fine (), un
humour lger, ptillant, tour tour grotesque ou dsinvolte, alliage dironie, de parodie,
de plaisir des mots (p. 381). Dans la construction du texte walsrien, il y a ce plaisir
du jeu de sons, du jeu de mots, mis en acte. Graf (2003) souligne, en outre, le contraste
entre des vocabulaires trs rptitifs et les nologismes abrupts, inusits, qui surgissent
fonds sur la souplesse lexicale de lallemand, dont on connat la propension former
des mots par agglutination () ou par drivation, au moyen notamment de suffixes
permettant, volont, de transformer un verbe, voire mme une locution en substantif
(p. 379). Walser fait vibrer les langages, sa finesse doue pour les tonalits langagires
tant une des conditions de cette libert esthtique.
partir dune sensibilit la musique des mots, Walser construit une danse littraire
ancre sur une sonorit qui bouleverse, lintrieur du genre utilis, les normes des
genres littraires. Il met en jeu une libert non pas semblante, fictive qui maintient
lordre et le pouvoir mais subversive, qui subvertit tout. Utz (2001) signale, alors, que
Walser fait usage des genres littraires pour contourner les contraintes de chaque genre,
transformant ces normes de pouvoir, chappant aux contraintes des genres littraires des
discours de lpoque.
Il sagit dune dsinvolture de Walser lgard des notions de genre (Utz, 2001,
p.47), o il ne sagit pas de refuser le genre mais de sen servir pour crer du nouveau,
de sen approprier dune manire ludique, singulire, qui subvertit les discours,
sancrant sur sa lalangue. Cette manire de faire avec permet Walser de ne se laisser
pas coincer par les discours ; dans ce sens, Utz (2001) signale que Walser chappe aux
normes, il chappe aux pressions sociales et aux contrles sociaux. Alors, Walser russit
se librer des dterminations imposes par les discours (p. 89), sans rejeter les

229

discours de son poque, mais en les coutant, en transformant ces dterminations

partir de sa position marginale, en crant linattendu partir de lalangue.
Autre aspect marquant dans luvre de Walser, son Ironie. Lironie permet Walser, en
tant que schizophrne sans recours aucun discours tabli, refusant les idaux, les
signifiants matres, de se situer dans le monde, sans pour autant avoir les limites
imposes des discours tablis ; il sagit de sa manire singulire de sappareiller dun
discours. Lacade souligne, alors, la position de Walser de pointer les semblants, de
signaler les signifiants-matre des discours, des idaux du moi, dans lironie de toute son
uvre. Walser, le non-dupe de la structure (Lacade, 2010b, p. 86), le non-dupe du
semblant de lAutre.
Dans les crits de Walser, son style ironique, ce style de ne pas tre tromp par le
semblant de lAutre est une lucidit. Voici quelques extraits de son livre La
promenade o le ton ironique est perceptible :
Comme une somptueuse librairie avait attir mon il de la faon la plus flatteuse
et que jprouvais le dsir de lui rendre une rapide visite, je nhsitai pas y pntrer
de lair le plus comme il faut, non sans songer vrai dire que je pourrais bien y tre
considr plutt comme un rigoureux rviseur de livres, comme un inspecteur, un
collectionneur de dernires nouveauts et un connaisseur raffin, que comme le bon
client ou lacheteur fortun, assur du meilleur accueil.
Dune voix courtoise et prudente lextrme, je men enquis, en des formules
quon imagine bien les plus choisies, des parutions les plus rcentes et les meilleures
dans le domaine de belles-lettres.
Pourrais-je, demandai-je timidement, avoir connaissance afin de minitier sans
plus tarder son admiration de ce qui existe de plus fortement dense, de plus
srieux et, du mme coup, naturellement, de ce qui est le plus lu, le plus
promptement reconnu et achet ? Je vous saurais infiniment gr davoir lextrme
obligeance de consentir me prsenter louvrage dont assurment vous saurez bien
mieux que personne quil a rencontr et rencontrera encore allgrement la plus
grande faveur, tant auprs du public des lecteurs que chez les critiques redouts ()
parmi tous les produits de la plume qui se trouvent ici empils ou exposs, je brle
dapprendre de vous quel est ce livre favori, dont la vue fera trs vraisemblablement
de moi un acheteur immdiat, joyeux, enthousiaste. Le dsir de voir devant moi
lcrivain chri par la socit cultive, de voir ce chef-duvre quon admire de

230

toutes parts () et, je le rpte, le dsir de pouvoir sans doute aussi lacheter, ce
dsir me ruisselle dans tous mes membres (Walser, 1967/1987, pp. 13-14).

Le libraire revient, alors, avec louvrage le plus vendu.

Cette prcieuse ouvre de lesprit, il la portait avec autant de soin et de solennit que
sil avait port () la saintet. Son visage exprimait le ravissement, sa physionomie
irradiait la vnration la plus profonde. Avec sur les lvres un sourire comme on en
voit seulement chez les mystiques en transe, il eut le plus affable des gestes pour
poser devant moi ce quil tait all qurir la hte. Je jetai sur le livre un regard
acr et je demandai :
- Pouvez-vous jurer que cest le livre le plus rpandu de lanne ?
- Sans aucun doute.
- Pouvez-vous affirmer que cest le livre quil faut tout prix avoir lu ?
- Absolument.
- Ce livre est-il vraiment bon ?
- Question parfaitement superflue et tout fait dplace !
- Dans ce cas, je vous remercie bien (.) Je lchai ce livre (), je prfrai le
laisser o il tait, et je partis sans plus de faons, c'est--dire sans plus de bruit quon
nimagine (pp. 15-16).

Lauto-description du narrateur, dans les promenades, est la suivante :

Dans mon costume anglais jaune clair, un cadeau quon mavait fait, il fait dire que
je me prenais, comme souvent je lavoue, pour un lord, un aristocrate, un marquis
arpentant son parc, quoique je parcourusse seulement la route, qui traversait un
endroit mi-campagne, mi-banlieue, simple, charmant, modeste, mdiocre et
misrable, et pas du tout un parc, comme je viens davoir laudace de laisser
entendre, ce que je retire en douce, tant donn que tout aspect de parc est purement
imaginaire et na rien faire ici (p. 26).

Lironie est un lment trs important dans la schizophrnie. Elle peut se manifester
dans une activit dannihilation de toute prise au srieux, c'est--dire de toute mise en
srie (Maleval, 2000/2011, p. 149). Il faut distinguer lironie schizophrnique de
lhumour, car dans lironie il sagit de montrer que lAutre nexiste pas, quil nest
quun semblant. Lironie schizophrne natteint leffet comique que par
inadvertance, elle ne recourt gure aux procds rhtoriques usuels, elle se manifeste

231

plus volontiers par une disposition railleuse insistante qui tmoigne dun refus de
croyance au savoir de lAutre (Maleval, 2000/2011, p. 150). Lironie est un des
aspects de la non prise dans les discours tablis. Il sagit dune des manifestations
possibles du rapport de marginalit aux discours.
La position de marginalit de Walser est formule diffrement par Utz et par Lacade.
Les deux signalent la position de marginalit de Walser, mais tandis que Lacade
caractrise cette position de rien, Utz formule cette position comme celle du marginal,
non du rien, mais de celui qui est aux bords, ce qui me parat plus juste si on suit
luvre walserienne. En effet, cette position marginale peut trs bien caractriser une
place de ntre pas pris dans les discours tablis, permettant toute sa libert et originalit
dans les rapports au langage, tout au cours de son oeuvre.
Je propose, alors, dapprofondir les laborations dUtz et de Lacade sur la position
walsrienne. Tandis que chez Lacade (2010b), Walser est dcrit comme marginal =
objet chu, chez Utz (2001), Walser est dcrit comme marginal = danseur. Le marginal
chez Utz concrtise la libert de mouvement. Cette position marginale nest pas une
mise lcart de son temps mais un positionnement aux bords, dans une inclusionexclusion, o senracine sa libert. Le personnage du servant, prsent dans luvre de
Walser, est un portrait de lcoute du discours de son temps, de lassignation du rle de
servant celui qui est dans une position marginale dans la socit. Mais sous la plume
de Walser, ce servant peut subvertir le rle qui lui est assign. Utz (2001) signale que le
servant walsrien chappe aux liens de servitude par un rire secret, un plaisir servir.
partir de limitation des rituels de servitude, Walser cre une nouvelle libert dans une
subversion du pouvoir (Utz, 2001, p. 30), ancre dans lcoute de ce qui chappe
aux discours tablis.
La formulation de Lacade (2010b) propos de la position de Walser ralisant tout au
long de sa vie son tre dobjet rien ne me parat en accord avec luvre walsrienne
dans son ensemble, bien que la prsence des personnages marginaux soit marquante.
Dentan (2008) signale que les personnages walsriens terriblement dsarms, en
apparence, ces personnages semblent tirer de leur faiblesse mme une trange
invulnrabilit. Rien ne les fixe nulle part, ces hros de la vie vagabonde ; lgers et
flottants (pp. 10-11).
232

Notons quelques citations de Walser sur certains de ses personnages, notamment dans
son livre La promenade :
Tomzack tait un gant, daspect triste, inspirant de la terreur, dune allure dont la
seule sonorit de ce nom suffit voquer des choses effrayantes et moroses (Walser,
1967/1987, p. 42) mais qui, dun coup, produit un sentiment de gait chez le narrateur.
() je savais qui il tait. Le repos nexistait pas pour lui. Il ne dormait pas dans
un lit douillet, ne logeait pas dans une maison confortable et accueillante. Il habitait
partout et nulle part. Il navait pas de pays, ni le droit den avoir un. Cest sans
aucun bonheur quil vivait, sans amour, sans patrie et sans nulle joie humaine.
Il nprouvait aucune sympathie, et en retour personne nen avait pour lui, pour
ses faons dagir et de vivre. Le pass, le prsent et lavenir taient pour lui un
dsert sans rien de consistant, et la vie paraissait trop restreint, trop trique pour lui.
Il nexistait pour lui aucune sorte de signification ; mais linverse il ne signifiait
rien pour personne. Ses yeux avaient une leur de chagrin la fois souterrain et
supraterrestre, et une indescriptible douleur sexprimait dans chacun de ses
mouvements las et flasques.
Il ntait pas mort, mais pas non plus vivant, pas vieux, mais pas jeune non plus.
Javais limpression quil avait cent mille ans, et limpression aussi quil ne pouvait
que vivre ternellement quelquun de non vivant. chaque instant il mourait, sans
pourtant pouvoir mourir. Pour lui, il ny avait nulle part de tombe fleurie (pp. 4243).

Le personnage Tomzack parat corroborrer avec lhypothse de Lacade sur

lidentification walserienne lobjet (a), comme tre de dchet. En effet, ma premire
lecture de Walser tant le livre La Promenade o surgit ses personnages marginaux
ainsi dcrits, jai t incline considrer plausible laffirmation de Lacade. Or, par la
suite, en lisant dautres livres de Walser, ainsi comme rflechissant sur Tomzack, il me
parat plus juste daffirmer une multiciplit didentits possibles chez Walser, une
identification changeante et non pas fix.
Tandis que Lacade (2010b) dsigne la position de Walser comme un zro, un rien, Utz
(2001) prcise cette position non pas comme un rien mais comme une non identit fixe,
partir dun refus de prendre cette place fixe dans les discours. Lacade (2010b)

233

labore une position de rien de Walser en rapport au dsir de sa mre, son criture tant
une tentative de mise en scne (p. 35). Dans lune de ses uvres, Les Garons ,
Lacade souligne que le personnage qui vient de perdre sa mre rencontre comme
solution un loge du suicide, ce personnage incarnant le (a), en tant quobjet chu. Si la
solution de son personnage est la mort, le suicide, pour rejoindre sa mre morte, Walser,
en revanche, utilise la voie de son criture pour soutenir sa vie.
Pelletier (2008) signale, en effet, une oscillation dans les personnages walseriens, entre
laffirmation dune singularit irrductible et une soumission toute aussi radicale (p.
23), nyant pas de conciliation, mais des solutions originales, paradoxales. La situation
de subordination ou dinfriorit peut, alors, tre un choix : sous le couvert de
lobissance, le personnage walsrien () rsiste lautorit (p. 24), jusqu dvoiller
quentre les rapports entre le serveur et le matre, il y aurait une inversion possible entre
les rles du forte et du faible, une coexistance jusquau bouleversement des rapports de
force.
Autre exemple, la distinction de la formulation du hros walsrien chez Utz et chez
Lacade. Utz (2001) signale le refus du rle de hros en rapport avec le refus dune
identification au discours de lpoque, le refus dune identification la figure du
serveur de la nation. chappant cet appel, cette identification, Walser vite dtre
pris dans le discours de lordre. On peut dire, en effet, quil arrive se maintenir
distance des piges discursifs en construisant un type de discours labyrinthique (Utz,
2001, p. 428). Lacade (2010b) parle aussi du refus du rle du hros traditionnel, refus
quil met en rapport avec le refus de saliner lIdal de lAutre :
Le hros walsrien a horreur de la rbellion () car pour lui se soumettre est plus
raffin que penser () Walser sait que protester cest dj consentir plus ou moins
saliner lAutre, se laisser prendre son pige, se plier cette logique dans
laquelle il refuse de sinscrire (). Lessentiel de sa position subjective se rvle par
la joie quil retire de cette position de dclass, de marginal, dexclu : elle signe son
choix de jouissance () Son refus de lAutre lui est vital pour assurer sa survie.
Tout au long de sa vie, il lui faut se maintenir lcart de toute relation lAutre, et
pour cela aller jusqu se faire enfermer dans un asile (p. 86).

234

Certaines formulations de Walser, lui-mme, mettent en vidence lidentification

changeante, les multiples possibilits didentification que lon vient de mentionner,
chappant une fixation, une identification un objet chu, un zro, au rien. On peut,
galement, citer quelques passages des microgrammes o des personnages, inclus dans
des textes crits la premire personne, ne caractrisent pas une identification un
dchet (a), mais dautres identifications possibles: Je dispose dune vie intrieure
riche, merveilleuse, que je puis ouvrir ou fermer volont, et grce laquelle je suis,
ce que je crois, capable de me mettre dans la meilleure humeur dun instant lautre
(Walser, 2003, p. 37). Autre citation, o il sagit aussi dun je dune vie intrieure riche
et merveilleuse, notamment, dun je jouer la qute dun enfant comme un pre :
Jerre parfois comme un pre la recherche de son enfant perdu. Cest bien sr une
sorte de comdie que je joue pour me distraire (Walser, 2003, p.35). Autre extrait des
microgrammes qui rend davantage compte dune libert didentification que dune
identification un rien:
Un ami ma dclar un jour () que javais tout ce quil fallait pour devenir un
Dostoievski () mais je ne me suis pas trop laiss impressionner. Ce genre de
phrases veille en moi une voix qui me dit quil nest ni ncessaire, ni souhaitable de
ressembler un autre auteur du pass, mais que le plus sain, le plus urgent, cest de
rester paisiblement soi-mme (Walser, 2003, p. 11).

Dans luvre walsrienne il sagit de vagabonds, mais aussi de cultivs, dincultes,

dignorants, de simples, de bien levs et de sans ducation, de belles femmes, de gais,
de monstres, de neiges, de montagnes, de thtres, de danses, de livres, de peintures.
Formuler une identification (a) chez Walser ne me parat pas juste, puisquil y a de
multiples identifications mises en uvre, sans fixation aucune.
Il me parat plus pertinent de formuler la position de Walser comme hors discours
tablis, crant partir de sa lalangue, la construction de son uvre. Cette position hors
discours permet Walser sa permabilit sa lalangue, ainsi que sa critique trs
pertinente sur les discours sociaux de son poque. En voil quelques exemples : un
ton spontan et sincre, une faon de sexprimer originale nous fait peur. Tout geste
originaire, nous sommes ports le qualifier de fou (Walser, 2003, p. 12). Autre
critique ceux qui disent quil nous manque un Casanova, et qui cependant

235

seffondrent carrment devant la moindre petite impertinence, alors quils devraient

parfaitement savoir que lpoque de Casanova tait saine et forte et grande dans lart
daccepter toutes sortes de bassesses (Walser, 2003, p. 15).
Cest la lecture des crits en miniature de Walser qui ma pousse revisiter mes
hypothses initiales sur luvre walsrienne et les formulations de Lacade. Aprs mon
immersion dans les microgrammes et dautres crits walsriens, certaines affirmations
du psychanalyste qui mavaient, tout dabord, sembl justes, mont paru ne plus tre en
phase avec les crits. Cest curieusement luvre de Lacade qui ma initie celle de
Walser. Les passages sur le rapport de lcriture de Walser aux promenades mavaient
particulirement intresse, cest pourquoi jai tout dabord choisi le livre intitul La
promenade . Aprs cette lecture et celle dautres romans, jai lu les microgrammes, qui
mont claire sur cette multiplicit de possibilits identificatoires chez Walser, de cette
non mise en place didentifications fixes. En ce mme sens, Utz (2003) signale que
Walser est un auteur difficile cerner car, dans son uvre, il sagit dun je
vagabond qui change sans cesse de lieu et de direction. Sous cette forme camlon (p.
371), il ny a pas de mise en place dune identit stable mais une dispersion autant du
je/narrateur que des personnages.
On trouve, dans les microgrammes, une varit trs grande de formes littraires, dont
les personnages, les narrateurs, je, nont pas de fixation dans un fantasme, mais une
libert pas didentification fige un idal, pas didentification imaginaire, pas de
prise dans une position fige. Utz (2001) signale que les textes de Walser vitent les
sommets idologiques (p. 410) de son temps, et essaient aussi dviter les piges o
ils devraient dfinitivement justifier de leur identit (p. 420). Utz dmontre la faon
dont Walser peut manier le jeu de sonorits pour viter dtre pris par les discours
sociaux de lpoque, notamment, les discours politiques. Il utilise un des microgrammes
de Walser, Minotauros , pour dmontrer la mise distance de la qute dune identit
nationale, dun refus de lidal de lordre en vigueur. En effet, il ny a pas de qute
didentit dans luvre walsrienne. Il vite ainsi des fixations dfinitives de son
identit, son texte chappant, par sa structure labyrinthique, aux illusions de lidentit
individuelle ou nationale. Il est toujours changeant, en mouvement. Utz (2001) signale
que dans le texte Minotauros , Walser fait un jeu entre les sons, en allemand, de
nations et de haricots, crant une rime qui bouleverse le srieux du discours de lordre
236

qui tait de mettre la nation comme le mot dordre, suprieur et le plus important; par la
mise en place dune dynamique des sons, Walser rompt lordre.
Lutilisation de lalangue, le travail de Walser sur les sonorits contribue la
construction du mouvement, la construction dun type labyrinthique qui chappe aux
discours tablis, qui bouleverse la possibilit de se fixer en introduisant du mouvement.
Selon Lacade, lusage de lalangue chez Walser lui sert comme un appareil de la
jouissance aborder la ralit (Lacade, 2010b, p. 56). Le psychanalyste souligne la
sensibilit de Walser au signifiant tout seul, hors sens, le signifiant dans son versant de
matrialit, avant nimporte quelle signification. Chez Walser, il sagit de faire parler
ces signifiants tout seuls mais Lacade se demande si Walser jouait de lalangue ou si
son criture tmoigne de ce quil tait jou par lalangue, par sa sonorit () qui lui
faisait entendre lcrit dans la parole (Lacade, 2010b, p. 48), dune potique qui
rsonne lissu du sujet.
Face la dfaillance de la transmission dun Nom-du-Pre, Lacade (2010b) signale
que Walser fait parler la vie dans son hors sens, dans son nigme. Lexemple utilis par
Lacade met en lumire la non inscription symbolique de Walser par le pre, la non
transmission symbolique par rapport la construction que Walser fait dcrire une
lettre, une lettre quil intitule La lettre dun pre son fils (p. 46), o il aborde ce
que serait lducation donne par le pre son fils, lettre que Walser crit la place du
pre, tout en utilisant son ironie pour clairer la dfaillance de la transmission
paternelle. Par lcriture de son uvre, Walser a construit son sinthome : son criture
est son sinthome () cest ce qui lui a permis de faire tenir ensemble les trois ronds S,
I, R, jusquau moment de sa crise de lcriture (p. 46).
Les crises dcriture vont tre dabord traites par Walser par une mthode dcriture au
crayon au moment o lcriture la plume dfaille :
Jai vcu une vritable faillite de ma main, une sorte de crampe, de pince, dont la
mthode du crayon ma libr difficilement, lentement. Une impuissance, une
crampe, un touffement sont toujours quelque chose de physique et de mental la
fois. Je passai donc par une priode de dlabrement qui en un sens se reflta dans

237

lcriture, dans la dissolution de celle-ci, et cest en recopiant ce que javais crit au

crayon que jai pu rapprendre crire comme un gosse (Walser apud Lacade,
2010b, p. 67).

On va citer une autre formulation de Walser de cette crise, o il dcrit limportance du

dtour par le crayon, limportance de ce ddoublement de lcriture, en rapport la
rcuperation du plaisir du jeu de mots, du jeu de sons :
javouerai comment lide mest venue de porter ma prose sur le papier au crayon
avant de la transcrire ensuite la plume, aussi proprement que possible, dans la
dtermination. Je dcouvris un jour, en effet que cela me rendait nerveux, de
commencer par la plume dacier, et pour me rassurer, je me mis me servir du
crayon, ce qui certes reprsentait un dtour, une peine supplmentaire. Maid du
moment que pour moi, en un sens, cette peine ressemblait un plaisir, il me sembla
quil y ait l pour moi quelque chose gagner. Chaque fois, un sourire de
satisfaction naissait dans mon me, quelque chose

aussi comme un sourire

dautodrision intime mobserver en train dentourer mes gribouillages de tant de

soins, de prcautions. Entre autres, il me semblait que je pouvais travailler au crayon
en quelque sorte de manire plus rveuse, plus calme, plus lente, plus contemplative,
je croyais pouvoir gurir, littralement, grce la mthode de travail que jai
dcrite (Walser, 2004, p.36)

La crise de la plume est dcrite par Lacade comme un vcu de laisser-tomber de la

main en rapport au vcu dun laisser tomber du corps, de la perte de ce qui soutenait
Walser. Il considre linvention de lcriture en miniature comme la cration dun
sinthome qui lui permet sappareiller sa main (p. 72), la main qui, refusant dobir,
a d tre reconquise , soumise nouveau lcriture de Walser. Walser, en se
servant de son organe (la main) pour tenir la plume, tait parvenu consolider une ide
de son corps et soutenir un minimum de lien social comme commis aux
critures (p. 72) jusqu la crise de la plume o selon Lacade, la main chapperait
au corps, lorgane main chappe la prise dun discours sur le corps, devenant un
organe hors corps et se mettant parler toute seule (p. 73), ce que le psychanalyste
nomme les piphanies de la plume (p 113). Il souligne que pour Walser la langue et
la main se marient comme deux organes hors corps : la main est cet organe de langage
qui peut crier au secours qui () peut permettre que jaillissent des mots joyeux
(Lacade, 2010b, p. 74) jusqu la crise de la plume. Tandis quavant la crise, dans l
238

criture la plume, Walser arrivait jouir du sens, jouir de lcriture de la sonorit,

lors de sa crise, lcrit se met parler, c'est--dire faire sens tout seul. Walser se
trouve alors confin un hors sens qui le perscute sous forme de voix que lcriture ne
parvient plus fixer (Lacade, 2010b, p. 75).
cest le recours au crayon qui va permettre une rintgration dans le corps de cet
organe hors corps. Par le biais de lcriture microgrammatique, Walser parvient
une runification du corps et trouve un nouveau soutien sans en passer par un
discours tabli () Les microgrammes tmoignent en effet dans lcriture de
lincidence sur le corps de la jouissance de la sonorit du signifiant (Lacade, 2010b,
p. 74).

Lutilisation de lcriture en miniature est comprise par Lacade dans le mme sens que
lironie et que lusage de lalangue chez Walser, comme un effort de refus de lAutre, un
refus du champ signifiant de lAutre, constituant une solution pour traiter linvasion par
la langue Autre car miniaturiser la lettre cest la mettre distance (Lacade, 2010b,
p. 75). Il me parat plus juste de formuler, quil ne sagit pas de Walser dun refus de la
langue Autre, mais dune faon de localiser une jouissance ilimitte, une jouissance
Autre. Il est intressant que chez Walser il ny a pas de croyance en lAutre, il ny a pas
des discours du semblant, il ny a pas cet Autre dans les textes, mais il y a une place au
lecteur. Il importe de souligner que si les microgrammes sont comme une criture
secrte, il est trs prsente la place du lecteur dans ses textes. En effet, on a dj signal
limportance

du

lecteur

dans

le

sytle

labyrinthique,

lecteur

et

auteur/narrateur/personnage crant ensemble lespace virtuel du mouvement.

Les critures microgrammes au crayon ne recevaient aucun titre mais leur chiffre en
numros, un chiffre sans rapport entre les diverses critures mais permettant un
chiffrage de la jouissance, comme un trait de crayon dans le rel (Lacade, 2010b,
p. 76). Cette criture en miniature est mise en rapport la lettre dans sa matrialit qui
nest pas de lordre dun semblant, mais de lordre du rel. Maleval (2000) signale
qu Un grand nombre de particularits des crits psychotiques deviennent intelligibles
quand on conoit au sein de leur diversit, linsistance dune jouissance de la lettre (p.
210), en rapport la matrialit de la lettre pouvant accueillir la jouissance. Alors, on

239

peut mettre en lumire limportance de la matrialit de lcriture de Walser comme une

manire daccueillir la jouissance.
Lcriture tait sa manire de nouer le trop dcho de la voix dans son corps
(Lacade, 2010b, p. 105), ce que le psychanalyste met en rapport une rsonnance,
faire entendre ce que la parole ne dit pas dans une dimension qui donne vie propre aux
mots, leur capacit de rsonner, faire entendre les mots linsu du sujet dune trs
grande sensibilit lalangue, la rsonnance de la sonorit du signifiant, tant luimme plus jou et dans par les mots quil ne danse avec eux (Lacade, 2010b, p.
107), tant affect par sa lalangue. Le psychanalyste signale chez Walser l aspect
labyrinthique de son criture, quil droule comme pour fixer cette sonorit du
signifiant, suit plus le signifiant tout seul, hors sens, que le sens (p. 116).
Ses promenades taient loccasion pour Walser dcouter sa propre langue, de scouter
lui-mme, tout en pouvant faire rsonner en lui lalangue et sarrter, dans une
ncessit de nouer la marche lcriture, seule faon de soutenir dans son existence
larticulation dun corps vivant aux mots entendus (Lacade 2010b, p. 58). Le
psychanalyste fait un parallle entre lacte de marcher et celui dcrire chez Walser,
derrer dans la langue et de se promener dans la neige. La promenade est pour Walser
une supplance qui capitonne son existence ce temps dcoute. En effet, le but de la
promenade nest pas forcment de se dplacer mais seulement de pouvoir crer des
temps o simmobiliser, limbrication de lcriture et de la promenade tant en rapport
la construction du corps. Walser affirmait que seules ses promenades le maintenaient en
vie, le stimulaient, lui valaient dtre en prise avec le monde qui inspirait son criture.
La promenade () mest indispensable pour me donner de la vivacit et maintenir
mes liens avec le monde, sans lexprience sensible duquel je ne pourrais ni crire la
moiti de la premire lettre dune ligne, ni rdiger un pome, en vers ou en prose.
Sans la promenade, je serais mort et jaurais t contraint depuis longtemps
dabandonner mon mtier, que jaime passionnment. Sans promenade et collecte de
faits, je serais incapable dcrire le moindre compte rendu, ni davantage un article,
sans parler dcrire une nouvelle (Walser, 1967 / 1987, p. 75).

et lauteur poursuit :

240

En me promenant longuement, il me vient mille ides utilisables, tandis quenferm

chez moi je me gterais et me desscherais lamentablement (). Chaque promenade
abonde de phnomnes qui mritent dtre vus et dtre ressentis.() Toutes sortes
daperus et dides rdent mystrieusement sur les talons du promeneur de sorte
quau milieu de sa marche applique et vigilante il doit sarrter et tendre loreille,
parce que, submerg et tourdit dimpressions tranges et par la puissance desprits,
il prouve le sentiment merveilleux de sengloutir dans la terre, tandis que devant
ses yeux blouis et gars de penseur et de pote souvre un abme. Il a limpression
que sa tte va se dtacher et tomber. Ses bras et jambes nagure si pleins de vie sont
comme figs (pp. 75- 80).

Et ajoute :
Le promeneur est constamment escort par quelque chose de singulier, de
fantastique, et il serait stupide sil entendait naccorder aucune attention cet
lment immatriel ; mais ce nest nullement le cas, au contraire il accueille de
grand cur tous ces phnomnes tranges, il fraternise et se lie damiti avec eux, en
fait des corps dots de formes et dune riche substance, il leur donne me et les
faonne, comme linverse ils lui rjouissent lme et le faonnent (p. 81).

Chez Walser, lcriture affecte son corps. En effet, il sagit dans ses promenadescritures, dune uvre enracine dans le corps se promenant.
Dans la promenade, il est au travail de lalangue mais cest surtout () larrt en
restant immobile, qui lui permet de donner corps une ide. Il met son corps en
mouvement, afin dattraper par l une ide qui, dans le temps darrt quil produit
linstant o elle surgit, lui donne alors le sentiment de lexistence (Lacade, 2010b,
p. 179).

La construction de larrt partir duquel surgissait une ide, ce moment o Walser

pouvait donner corps une ide, peut tre mis en rapport avec le lieu du vide, le y
quon a abord chez Oury, dans la clinique de la schizophrnie.
Il me parat intressant de tracer une voie un peu diffrente de celle suggre par
Lacade pour aborder lcriture en miniature. Alors que lauteur met en avant la mise
distance de lAutre et le travail sur la lettre, on peut tablir dans le rapport troit entre le

241

travail de la lettre et la localisation de la jouissance chez Walser, limportance de la

cration possible dun vide.
Il y a une temporalit introduite, dans le texte, par le vide, qui nest pas en rapport une
inertie, mais, au contraire, au mouvement car le vide nindique pas une inexistence,
mais plutt un lment agissant de faon dautant plus patente quil marque une
discontinuit (Izcovich, 2011, p. 88).
Il importe de mentionner le ddoublement du processus dcriture mis en place dans le
territoire du crayon. Il y avait un travail premier de ralisation des traits au crayon,
lcriture au crayon, et puis, le copiage dcrit autant comme une bureaucratie, que
comme un outil ncessaire son criture. Dans ce ddoublement du brouillon fait au
crayon la version crite la plume, il sagissait dun dtour dont Walser lui-mme
formule limportance existentielle, vitale.
Le ddoublement de lcriture des microgrammes est dsign par Morlang (2004), un
systme binaire de lesquisse au crayon (p.14). La mise en place de ce systme
binaire aprs la dissolution de lcriture dans sa crise de la plume, tait ncessaire pour
quil puisse rapprendre crire dans une criture en deux temps (Utz, 2003, p. 6).
On peut alors formuler limportance de ce ddoublement, de linscription binaire des
traits aux lettres la plume, comme la cration du site, la cration possible dun vide,
dun temps de pause, darrt, similaire celui que Walser met en vidence dans ses
promenades. Lalternance ncessaire entre le mouvement et larrt, le temps de pouvoir
couter, le temps que sa lalangue se fasse couter et se fasse crire.
tant la fois promeneur et crivain, Walser a sustent son corps par la lettre, par
lcriture. Limportant pour Walser tait dcrire, au point que jamais lcrivain ne
corrigeait ses crits. Limportance de la lettre dans son versant de matrialit, la lettre
comme support matriel dun statut dun caractre dimprimerie (Lacade, 2010b, p.
56). Linstrumentalisation de lalangue par lcriture a permis Walser davoir un corps,
de nouer son corps vivant au langage (Lacade, 2010b, p. 63), un sinthome lui
donnant consistance, partir des marques de lalangue sur son corps, de cette

242

imbrication do surgit son criture, lcriture de la sonorit de lalangue, partir du

non-sens.
Ds le dbut, Walser prsente son criture la plume comme directement lie au
phonme, directement branche sur la sonorit du signifiant, jusqu cette crise quil
appelle

sa

dissolution

de

lcriture

dont

la

consquence

est

son

dlabrement vital. Jusque-l, lcriture la plume a valeur de nouage de son tre

la langue et lui permet de se soutenir dun corps () Aprs cette crise, le recours
une esquisse pralable au crayon lui permet de sauver le territoire sonore auquel il
tenait tant, comme si le crayon, plus silencieux que la plume, ne faisait quun seul
corps sonore avec la sonorit du signifiant (Lacade, 2010b, p.68-69)

Lacade (2010b) met en relief la manire dont Walser crit sa lalangue, par exemple sa
faon dinventer des microgrammes de son criture, une criture en miniature faite au
crayon qui lui sert crer un espace de vie o il trouve un singulier bonheur (p.
63).
Dans la matrialit des traits de ses crits miniaturiss, il sagit de cette lettre illisible
qui va radicaliser de plus en plus le statut de la lettre de son uvre, de ses crits : les
lignes de Walser qui, quoique clairement dessines, varient dans la pression et le trac,
au point quelles se transforment en idogrammes pteux, vaguement exotiques
(Lacade, 2010b, p. 69).
Le rapport de Walser une criture qui simpose, lcriture de la plume tant distincte
de celle au crayon, en miniature. Lacade fait un rapprochement entre les paroles
imposes chez Joyce dans les piphanies et les crits imposs chez Walser quand il
utilisait la plume.
Lorsque Walser crit qu une plume prfre dire une chose incongrue , il donne
une indication trs prcise du phnomne clinique auquel il est soumis : il tmoigne
de ce que lcrit a pris linitiative, son issu, de lui dire lui une chose incongrue.
Lui qui a souvent dit tre perscut par des voix, fait sa faon lexprience dune
irruption du signifiant dans la pense (Lacade, 2010b, p. 70).

Lacade renvoie lcriture miniature en crayon aux automatismes mentaux. partir du

travail sur la lettre, le travail dcriture peut permettre au schizophrne de faire tenir
243

ensemble ce qui na pas accs au bouclage de la signification phallique pour assurer un

enchanement. La position priviligie de la lettre et le rle jou par linvestissement de
la lettre chez les schizophrnes favorisent la non fragmentation de la pense qui pourrait
tre une des consquences du non-enchanement signifiant.
Dans son uvre, et notamment dans les microgrammes, il ne sagit pas de sadresser
lAutre mais darriver localiser la jouissance dans la lettre.
Son criture de style labyrinthique, laspect nigmatique de son criture lui offre un
abri pour se soutenir dans son existence condition de ne pas cesser dcrire
(Lacade, 2010b, p. 59, tandis qu larrt de lcrire chez Walser, sa vie devient
dserte : Ny crivant plus du tout () lcriture ne parvient plus fixer sa jouissance
et que la vie dserte son lien la langue (Lacade, 2010b, p. 60).
Le traitement du schizophrne doit prendre en compte limportance du concept de la
lettre, la possibilit dune construction dun sinthome au cas par cas, la lettre tant une
possibilit de localisation de la jouissance, dun travail sur le non-sens pour faire avec
des bouts de rel, une identification possible sa construction sinthomatique. Dans
luvre walsrienne, Pelletier (2008) indique que quand il ny a plus didentification de
Walser aux personnages, il y a une identification lcriture, aux crits.
Du parcours du vide la sonorit de lalangue, Walser peut scouter et scrire. Walser
arrive construire son sinthome, sancrant dans la lettre, pour crer une tessiture de
corps-lettres.
Laurent (2010) considre que lcriture est une inscription sur le corps, car :
il faut aborder lcriture, non pas en tant quelle transcrirait le signifiant, mais en
tant () quil sagit davoir une thorie minimale, cest--dire minimale dans sa
dfinition, et maximale dans son tendue, de faon recueillir tous les phnomnes
qui relvent de linscription sur le corps, ou de la prise dans le corps de qui est le
signifiant ; quil nous fait le corps, le signifiant, et leur prise, avec la trace de
jouissance que cela implique. Cest pour cette raison que Lacan oppose lcriture
occidentale qui se dtache du corps, ce quil met en avant dans Lituraterre au
sujet de la calligraphie chinoise dans laquelle il faut y mettre du corps (pp. 14-15).

244

Stevens (1997) formule limportance des concepts de sinthome et de lettre en rapport

la conceptualisation dune jouissance particulire de chacun, en rapport au S1. La lettre
est trace, et il sagit de la trace du rel qui insiste, de la jouissance qui insiste, du
sinthome comme lettre particulire au sujet (Stevens, 1997, p. 11). Si dans le
concept du Nom du Pre le signifiant du pre faisait le nouage, dans le concept du
sinthome, cest le trait qui fait nouage, un trait particulier chacun, cest le quatrime
nud singulier de chacun, celui qui nomme les trois ronds, le sinthome. Stevens dsigne
le sinthome comme (S1,a) (p. 14) - le trait signifiant (S1) et le trait de la jouissance
singulire (a). Chez Joyce, Stevens considre que lon pourrait formuler son sinthome
comme ego= (S1,a) (p.15). Dans le sminaire Le savoir du psychanalyste
(1971-1972), dans la sance du 04 mai 1972, Lacan affirme que Lun dont il sagit dans
lanalyse est le contraire de lun de la rptition, cest lUn comme un seul . Le
sinthome est, alors, formul dans un rapport entre le trait singulier de chacun et la
jouissance singulire de chacun, du marquage de lalangue dans le corps, introduisant les
marques singulires de sa jouissance. La lettre au sens de limprimerie, dune marque
laisse sur le corps, ancrant dans le corps la jouissance singulire de chaque sujet, est en
rapport la formulation lacanienne de la prcipitation (de la pluie), de lalangue qui se
prcipite dans et par la lettre, affectant le corps. La lettre affecte le corps, marquant une
modalit singulire de jouissance, marquant des littoraux entre lalangue et le corps. La
lettre peut permettre une fixion de la jouissance, ce qui peut tre mis en place dans
la schizophrnie. On a abord, propos de Walser, limportance de lcriture comme
fixion de la jouissance, comme une manire de nouer lalangue et la jouissance dans
la lettre, dans un sinthome-criture.
lorsque Lacan parle de la lettre la fin de son enseignement, elle a alors les plus
troits rapports avec la lettre crite, dont joue justement Joyce. Mais elle ne se rduit
pas seulement la fonction de lcrit et la fonction de lcrit ne se rapporte pas
totalement la lettre. Dans Litturaterre en particulier, il donne la dfinition de la
lettre partir du ravinement dans le rel. La lettre, cest ce qui pour chaque sujet
vient faire creux, de la mme manire que la pluie qui tombe sur un relief plat va
progressivement raviner, et en ravinant toujours aux mmes endroits, elle creuse le
relief que nous connaissons dans le monde () on peut dire que ce ravinement est la
trace par o passe la jouissance et cette trace a des effets rels (Stevens, 1997, p. 1011).

245

Les procdures de Walser crant du vide dans lalangue introduisent le vide par la lettre.
Il me parat possible, alors, de mettre en rapport le vide walsrien, cr par la lettre, au
vide topologique. Il sagirait de la mise en acte de la lettre trouante, creusant le vide.
Dans la topologie, Bousseyroux (20111) suggre de penser une circulation possible
dun vide mdian, partir de la figure topologique dun tore trou. En trouant un tore,
on met en communication son vide intrieur avec son vide extrieur, tant et si bien que
ceux-ci se trouvent ds lors nous par ce quon pourrait appeler le vide mdian cr par
ce trouage (p. 37). Le vide mdian ferait, alors, un nud borromen.
A partir de nos formulations sur la mise en uvre du vide chez Walser, on peut laborer
un travail par la lettre, la mise en place dun vide mdian, en rapport un nouage
possible de RSI.
Le travail autour de la lettre, linscription dun vide mdian, serait ainsi la soustraction
dune rondelle dtoffe du rel, dun travail de la lettre sur le rel. On peut ainsi rendre
compte de la lettre, trouant le rel, par le retrait dun morceau de rel, crant le vide
mdian, structurant, qui peut tre lorigine de lcriture borromenne du sinthome,
partir de la mise en fonction de la lettre trouante, qui creuse le vide dans le rel.

246

V. 3. Le trait et la lettre dans lautisme.

Contrairement la schizophrnie, il ny a pas de marquage des littoraux ancrant le

langage au corps dans lautisme. Il ny a pas le crochetage de lalangue, il ny a pas le
crochetage du signifiant et de la jouissance dans le corps. Ce dfaut du babil est mis en
rapport la non alination pleine lautre dans lautisme.
Dans lautisme il ny a pas linvestissement du babil, il ny a pas la jouissance du
maniement de lalangue comme on lobserve souvent chez les schizophrnes. Maleval
(2007) donne toute limportance ce manque du plaisir du babillage chez lautiste :
Rien nest plus important pour comprendre lautisme que de souligner que cest un
sujet qui nest pas introduit au langage en passant par le babil. Celui-ci est absent,
pauvre ou trange. Quand il est prsent, il apparat le plus souvent monotone
(Maleval, 2007, p. 134).
Quand sopre dans le babil lalination premire par laquelle la jouissance du sujet
se prend au langage, il sidentifie ce que Lacan nomme lalangue, vocable forg en
drivation du terme de lallation, afin de dsigner une matrialit signifiante dtache
de toute signification et de toute intention de communication. (). Lentre dans le
signifiant se fait loccasion du chiffrage de la jouissance dans la lalangue. Celle-ci
est constitue de signifiants qui ne font appel rien, de S1 sans S2. Les tudes
linguistiques attestent que le babillage tmoigne dj dune prise du sujet dans un
rapport lAutre du langage (Maleval, 2007, p. 135).

Lautisme est, alors, caractris partir de labsence ou de la pauvret du babillage li

au non rapport chez lui entre le savoir et la jouissance et du fait de la carence du babil
et de la langue, leur entre dans le langage se fait par lassimilation de signes
(Maleval, 2007, p. 138), il lui manque lacquisition de savoir, produite loccasion du
chiffrage de la jouissance par la lalangue (Maleval, 2007, p. 137).
Le savoir de lautiste, daprs Maleval (2009b) est une construction comme une
bibliothque dexpriences partir des signes assimils, des enregistrements mentaux
des comportements des humains dans diverses situations, dont le maniement serait

247

toujours rigide, mais qui pourrait tre extensif dautres situations, manquant toujours
dune flexibilit ncessaire pour la mise au point des nuances comme lironie, la
mtaphore, les plaisanteries. Ces savoirs ancrs dans les signes peuvent constituer un
Autre de signes comme une supplance au dfaut du signifiant. La carence de la
fonction du signifiant unaire fait de lautiste un sujet coupl un Autre de synthse
protecteur, dont chacun des signes lui est disponible, sans quintervienne aucun
refoulement, grce auxquels il opre des mises en ordre pacifiantes (Maleval, 2009b,
p. 201).
Dune manire gnrale, chez lautiste, il y a une difficult accder au domaine de la
souplesse signifiante, de la contextualisation ncessaire pour comprendre limplicite, les
diverses significations possibles. Lauteur souligne, cependant, que cette difficult peut
tre compense, au moins en partie, partir dune sommation de signes iconiques
utiliss pour construire certains concepts.
La difficult de lautiste situer le mot dans un rseau doppositions signifiantes, en
raison du poids de sa connexion un rfrent mondain, se trouve compense de
manire originale par (...) une sommation de signes iconiques () parvient
construire un pseudo-concept (Maleval, 2009b, p. 210).

Cette habilet construire des pseudo-concepts partir des signes iconiques signale
quils ont en effet une capacit dabstraction, mais qui fonctionne partir dune
construction dimages particulires plus qu partir des concepts gnraux, qui peut tre
mise en rapport avec leur inaptitude procder la mutation du rel au signifiant pose
des limites aux capacits dabstraction des autistes, ce qui incite faire tat dune
pense concrte (Maleval, 2009b, p.211). Or, lauteur souligne la possibilit dune
compensation tant donn que les autistes compensent remarquablement la difficult
par un exceptionnel dveloppement de leurs capacits mnmoniques (Maleval, 2009b,
p. 211). Limportance des images dans la construction du monde chez lautiste est mise
en rapport par lauteur un appui privilgi dans la dimension imaginaire, dans une
pense visuelle. Lhabilet de mmorisation dinnombrables informations est mise en
rapport avec linexistence du refoulement chez lautiste, partir duquel les informations
auraient une autre forme dorganisation, tandis que, chez lautiste, il sagit dune
organisation plus dtaille, o toutes les informations sont la fois disponibles la

248

mmoire et retenues. Cette capacit extraordinaire de mmoire nat de la difficult se

dconnecter du rfrent, laquelle peut tre aussi mis en rapport la prvalence du signe
dans lautisme, de la structuration du penser par les signes en rapport la prise la
chose, au rfrent, ce que lui pose des limites pour lappropriation des concepts
(Maleval, 2009b, p. 211), et mme la construction des pseudo-concepts sera un travail
laborieux.
La rigidit des enregistrements mnmoniques soulve cependant une difficult pour
concevoir comment peuvent merger de ceux-ci certaines capacits dinvention. Les
autistes savants tmoignent quil ne leur est pas facile dlever leurs capacits
mentales au-del daptitudes la restitution de signes figs. Pourtant, Gradin
explicite fort bien comment elle parvient dpasser la difficult : Quand jessaie
une machine dans ma tte ou que je travaille sur un problme de conception,
affirme-t-elle, cest comme si je visionnais sur une cassette vido. Je peux regarder
lappareil sous tous les angles, me placer au-dessus ou en dessous, et le faire tourner
en mme temps. Je nai pas besoin dun logiciel graphique sophistiqu pour faire des
essais en trois dimensions. Je le fais mieux et plus vite dans ma tte. Pour crer de
nouvelles images, je pars toujours de mille petits morceaux dimages que jai
emmagasins dans la vidothque de mon imagination et que je recolle ensemble.
Jai des souvenirs vido de tous les composants que jai utiliss (). Pour concevoir
un nouveau modle, je retrouve dans ma mmoire des fragments et des morceaux, et
je les combine autrement pour faire un tout. Un tel fonctionnement sait tirer
avantage de laptitude penser avec des signes iconiques, porte au plus haut chez
Grandin, mais ingalement dveloppe dun autiste lautre. Toutefois, ce recours
limagination cratrice, fond sur la visualisation et sur lappariement dimages
dobjets, nest pas propre aux autistes ; ce qui est caractristique rside dans son
isolement, son hypertrophie, et son indpendance lgard des affects (Maleval,
2009b, p. 212).

La prvalence des images dans la pense, la construction dune pense base sur des
lments imaginaires enregistrs comme des signes, nayant pas accs la fluidit du
signifiant est en rapport au fait que la plupart des autistes conservent en leur pense et
leur comportement quelque chose de machinal (Maleval, 2009b, p. 213). La
constitution de lAutre de synthse chez lautiste permet une utilisation du langage
ancre dans laccumulation dinformations organises comme des signes. LAutre de
synthse nest constitu ni de S1, ni de S2, mais de signes, tantt alphabtiques, tantt
visuels, tantt sonores (Maleval, 2009b, p. 218). LAutre de synthse :

249

tmoigne dune aptitude utiliser des rgles dorganisation des signes, non pas
ancres dans une langue prive, mais prleves sur lAutre du langage.
Lapprofondissement dune connaissance intellectuelle de la grammaire donne peu
peu une certaine souplesse aux indices dont certains parviennent tre dtachs
dune situation dtermine. Ils deviennent alors des symboles, au sens de Pierce,
mais restent des signes, et non des signifiants (Maleval, 2009b, p. 218).

Le signe, la fixit du signe chez lautiste est distincte du concept de la lettre o il

sagit de la face relle du signifiant, de la matrialit ancre dans le corps, coupe de
lAutre, mais comme une marque qui peut accueillir la jouissance (Maleval, 2009b,
p. 214). Lauteur signale que le concept de la lettre est en rapport la jouissance et
une perte de jouissance inscrite sur le corps, tandis que le concept de signe nest pas en
rapport une perte symbolique de jouissance, il nest pas capable de chiffrer la
jouissance, mme si les signes peuvent parfois cadrer la jouissance dans le sens de la
tenir coupe, occasionnant une sparation du langage et de la jouissance chez lautiste.
Dans le signe, il ny a pas de dcollement du rfrent, de la chose, tandis que dans la
lettre, il y en a. La matrialit du signifiant ancre dans le corps est une fixion
dynamique, au contraire de linertie, de la fixit de limage, du rfrent dans le signe.
Lautiste masque la perte ; il met en scne le contrle de sa propre perte ; en pensant en
images, il nefface pas la chose reprsente, il pense avec des signes. Les signes avec
lesquels lautiste se structure induisent une propension recourir aux images et aux
icnes pour apprhender le monde. Or celles-ci ne sinscrivent pas dans le corps
(Maleval, 2009b, p. 189). Il peut y avoir une certaine ngativit de lobjet chez
lautiste ; selon le psychanalyste, les objets autistiques complexes tmoignent dun
cadrage imaginaire possible de la jouissance condition quil y ait une mise en jeu
imaginaire de la perte dun objet de jouissance.
Lentre de lautiste dans la langue se fait couramment par la lecture, par lassimilation
de signes. Lidal de lautiste serait un code qui parviendrait connecter les mots de
manire constante et rigide des objets ou des situations clairement dtermins
(Maleval, 2009b, p. 180), les termes abstraits sont dassimilation plus difficile puisque
aucun objet ne leur correspond. Lautiste peut faire un langage dintellect, de signes
250

sans affect ou crer une langue prive. Il peut sexprimer coup de lalination, par les
signes puisque non seulement lautiste est accessible au signe mais son tre sen
structure (Maleval, 2009b, p. 103).
La question de savoir sil sagit chez lautiste dune inexistence du S1, dun So que lon
peut dfinir comme un signe, ou un S1 trs particulier, inscrit mais non incorpor, peut
tre claircie par le fait que mme les autistes mutiques, ou ceux qui ont une prvalence
du verbiage arrivent parfois une expression personnelle en prononant un mot ou une
phrase quand ils sortent du refus lAutre, do un refus dmettre une voix avec une
nonciation. Maleval (2007) signale que ces moments dexpression personnelle
apparaissent quand les situations ou les stratgies dfensives de lautiste sont mises
lcart en raison dune situation critique, dune perturbation dans le monde ordonn de
lautiste. Dans ces situations, la prsence dun appel lAutre est marquante chez
lautiste, car il est vcu comme une mutilation, do son refus. Du fait quil ny a pas
chez lautiste dincorporation de la voix de lAutre, et la voix est en rapport
lidentification primordiale, son non incoporation va atteindre son inscription signifiante
au champ de lAutre.
Il importe de rflchir sur le rapport lobjet voix, sur la jouissance vocale manifeste
dans les hallucinations verbales. La prsence des hallucinations verbales en tant
quaspect diagnostique diffrenciant la schizophrnie de lautisme est une question qui
mrite dtre approfondie. Au vu des vignettes choisies dans la thse lissue dun
parcours clinique intressant, il existe diffrentes opinions ce sujet. Or, lavis de
Maleval par rapport limpossibilit de lhallucination due la non incorporation du
signifiant primordial dans lautisme me parat juste.
La carence du signifiant-matre ancre dans la structure autistique un obstacle la
construction mme de lhallucination verbale (Maleval, 2009b, p. 232), car
lhallucination verbale repose sur un pralable : linscription du signifiant unaire sur la
substance jouissante , au surgissement du S1 rompant la chane signifiante (Maleval,
2009b, p. 232). Mon exprience clinique mincline tre daccord avec Maleval
propos de la non observation dhallucinations chez lautiste, contrairement leur
prsence chez les schizophrnes. Suivons le raisonnement de Maleval sur quelques cas

251

dautistes manifestant des hallucinations, afin de dcouvrir la faon dont il entrevoit

cette possibilit dhallucination chez lautiste et les nuances quil apporte.
en premire analyse, le syndrome autistique apparat compatible avec de rares
hallucinations visuelles, dans doute mme avec quelques hallucinations sonores
(bourdonnements, cloches, musiques, bruits violents, etc.), mais non avec
dauthentiques hallucinations verbales. Sil est bien ainsi, lapprofondissement de la
logique du phnomne devrait pouvoir nous orienter pour saisir ce qui diffrencie
structurellement lautisme des psychoses (Maleval, 2009b, p. 229).

Son affirmation selon laquelle il ny a pas dobstacle aux hallucinations de types

sonores ou visuelles chez lautiste est pertinente, mais il me semble quil faut rflchir
sur la question de lhallucination verbale pour mieux cerner notre question du trait
unaire chez lautiste.
Citons, dabord, quelques rflexions de Maleval sur les hallucinations dcrites par D.
Williams. Celle-ci voyait une poupe qui articulait des mots quelle ne pouvait
entendre. Maleval rapporte qu:
elle ne pouvait les entendre. En une autre circonstance angoissante, elle peroit une
voix qui effectue une sorte de commentaire de ses actes, ce qui nest pas sans
voquer un phnomne dautomatisme mental. Cependant elle prcise : jentendais
mentalement ma propre voix commenter le droulement des choses , en quoi elle
souligne que le phnomne nest pas pour elle xnopathique, son nonciation ne lui
chappe pas, elle sait quil sagit de sa propre voix (Maleval, 2009b, p. 227).

Lhypothse de Maleval est quil ne sagit pas dune vritable hallucination verbale, il
ne sagit pas du retour du S1 dans le rel chez cette autiste. Maleval analyse aussi la
question de lhallucination chez lautiste D. Tammet, qui prtend avoir des
conversations avec une femme dont la voix le calmait et le rassurait jusqu son dpart.
Maleval signale que cette voix nest pas une hallucination verbale, puisque Tammet a
tout le contrle sur linteraction avec cette voix rassurante, y compris son dpart, et il
arrive mme dire que cette femme tait une complexification de sa propension se
parler lui-mme considrant la femme presque comme une rverie. Lauteur souligne,
en outre, quil ny a pas de caractre xnopathique, ni nigmatique. Il avance, alors,

252

lhypothse dune absence dhallucination verbale chez lautiste en rapport la stratgie

dfensive de lautiste du refus de prendre la position dnonciation. Le psychanalyse
considre que lhallucination verbale est en rapport lmission, que lhallucin est en
effet lmetteur du message dont il se croit rcepteur car, dans le phnomne de
lhallucination verbale, le sujet se trouve pris en masse avec le signifiant, de sorte que
la prsence du sujet de lnonciation y est fortement marque. (Maleval, 2009b, p.
234). Dans lautisme, il sagit justement du refus dune prsence dnonciation
marque. Lauteur souligne quil y a chez les autistes mutiques des irruptions de
phrases, dnonciations personnelles dans les moments dintense angoisse, mais que le
refus du signifiant est prvalent chez lautiste : lhallucination verbale repose sur une
alination signifiante, sans sparation, qui opre un plongement du symbolique dans le
rel. Il est au principe de la structure autistique que le sujet y fasse obstacle (Maleval,
2009b, p. 250).
Autre aspect signal par Maleval (2009b), lexistence de crises de hurlements chez
lautiste, des cris ou des terreurs nocturnes auxquels lautiste ne trouve pas de raison et
qui ne sont pas articuls un dlire. Peut-tre sagit-il, selon lauteur, de la
confrontation un Autre rel, inhumain (p. 236) et dans les hurlements qui peuvent
exister dans les crises chez les autistes Ils ne font entendre, dans lhorreur, que la voix
du sujet, avant toute alination signifiante. p. 237), ce que lauteur met en rapport au
vcu dune automutilation. Les hurlements () ne font entendre, dans lhorreur,
quune jouissance vocale avant toute alination signifiante, pas mme localise dans un
objet a (Maleval, 2010a, p. 1995). Il sagit de lhorreur davant le compromis pass
avec le signe pour communiquer. (Maleval, 2009b, p. 238) et une telle voix nest
pas mme reconnue comme sienne, faute du chevillage au signifiant (p. 238), cest une
voix non articule au S1.
Autres manifestation du refus de lalination au signifiant chez lautiste, la mise en
place de lappropriation du langage partir de lassimilation de signes en lien troit au
rfrent, et non pas partir du chevillage au signifiant , du chevillage la
jouissance :
La mise en jeu de la voix dans une langue expressive est si douloureuse aux autistes
que beaucoup prfrent rester muets. Dautres recourent au compromis du verbiage,

253

 celui du langage de signes, ou diverses sortes dnonciations artificielles.

Certains parviennent donner une fragile assise leur nonciation par lentremise
dune capitation imaginaire de la voix opre grce au dtour par un double.
Lacquisition de la parole se fait pour lautiste dabord par une cholalie retarde,
qui imite le comportement verbal dun double, puis par un apprentissage intellectuel
qui mmorise des mots connects des images de choses, et des phrases associes
des situations prcises. Lnonciation en garde presque toujours une certaine
tranget, que suggre quelque chose dune assise artificielle (Maleval, 2009b, p.
239).

Dans le sminaire Langoisse , Lacan (1962-1963) avance que la voix29 est

incorpore et non assimile ; alors, on pourrait partir de lhypothse selon laquelle, chez
lautiste, la voix nest pas incorpore mais assimile, de sorte quil peut accder au
verbiage et quelquefois sadresser lAutre comme nonciateur ; mais cest cela quil
vite, do son travail pour que la jouissance reste dconnecte de la parole
(Maleval, 2007, p. 130). Maleval (2007) signale que quand il ny a pas dincorporation
de lobjet voix le S1 ne chiffre pas la jouissance et ne reprsente pas le sujet auprs
des autres signifiants (p. 131), si bien que, chez lautiste, lidentification primordiale
partir du S1 laquelle cheville la jouissance au langage (p. 136) nexiste pas. Dans le
texte Plutt verbeux les autistes , Maleval (2007) dfinit lautiste comme celui
chez qui lnonciation est absente mais chez qui il y a un verbiage. Lauteur met
lorigine du manque du S1 la non incorporation de la jouissance, notamment, la non
incorporation de lobjet (a) voix comme jouissance vocale. Lautiste est un sujet qui
se caractrise de navoir pas incorpor lobjet vocal qui supporte lidentification
primordiale, il en rsulte une carence du S1, dans sa fonction reprsentative du sujet
(p. 127). Le rapport de lautiste au langage, le verbiage tant une caractristique
privilgie chez lautiste, ne rsulte pas dune incapacit mais dun choix, selon Perrin
(2010), dun refus pour se protger du dsir de lAutre car lautiste refuse, dans une
insondable dcision de ltre, le signifiant porteur de la voix imprative du dsir de
lAutre (p. 350); la psychanalyste met ce refus en rapport une dfense lalination
lAutre quil considrait tout engloutir car dans sa logique, rien de son tre ny
chapperait. Il y serait tout entirement englouti (p. 350).
29

une voix, donc, ne sassimile pas, mais quelle sincorpore (Lacan, 1962-1963, p. 237), cest du fait

que la voix sincorpore quelle a une fonction modeler notre vide (Lacan, 1962-1963, p. 237).

254

Considrant quil ny a pas de carence du signifiant primordial, celui-ci nest pas

forclos, mais refus dans lautisme, Perrin (2010) affirme que le rapport de lautiste au
langage est une position de dfense, face aux intrusions de lAutre. Le verbiage que
lautiste met en scne serait une stratgie. Il ne sagit pas dune incapacit mais dun
choix de refus, de ne pas cder la jouissance lAutre, pour se protger du dsir de
lAutre. Lautiste ne serait pas hors ou en-de du langage (p. 349) mais il serait un
matre du langage qui refuse de rpondre (p. 349) au signifiant primordial.
Laznik (1992/2004) signale lexistence chez lautiste dun langage non incarn. Il sagit
dun Autre symbolique qui nest pas mis en articulation un Autre rel. En effet, cest
lAutre rel qui peut incarner lAutre symbolique. LAutre du langage chez lautiste est
constitu sans alination relle. Tandis que Laznik affirme que sans alination lAutre
rel, lalination imaginaire qui permet la construction du moi et lalination signifiante
lAutre symbolique ne seraient pas non plus possibles, les autres psychanalystes que
lon a abord Perrin et Maleval, notamment mentionnent la la construction possible
dune alination imaginaire dans lautisme partir du rapport lautre/double (en
rapport une alination cet autre rel) qui permettra jusqu la construction de limage
du corps propre. Le psychanalyste E.Laurent signale un rapport en extriorit de
lautiste par rapport au langage, dans une relation au langage, sans lassumer, disjoint de
tout rapport au corps. Selon Laurent (2007), cette relation au savoir, au langage permet
une solution autiste qui rend possible une insertion dans lAutre partir dune relation
o il ny a pas de place pour lhumour, pour les obstacles imaginaires. Chez les autistes,
il y a une relation en extriorit au savoir du signifiant, lautiste tentant de rduire le
dsordre de lalangue un langage dont pourrait sextraire des rgles fixes (p. 112).
Par rapport la relation de lautiste au corps, il sagit dun dcouplage du corps
davec le symbolique (Laurent, 2007, p. 112), le langage tant disjoint de tout
rapport avec le corps (Laurent, 2007, p. 112), ce que lauteur dsigne comme une
ralisation du symbolique, do labsence dquivoque dans le langage chez lautiste.
Laurent (2007) dcrit, dans lautisme, le S1 partir soit de la rptition du signifiant
seul, soit dun circuit minimal o il sagit darticulations signifiantes relles et non
de couples signifiants. On y trouve plus une juxtaposition relle quune opposition
255

signifiante. Lauteur considre que dans le branchement de lautiste sur un double ou

sur un autre fonctionnant comme objet supplmentaire , il sagit de la production
hors corps darticulations signifiantes relles quoi sappareille le sujet (p. 111).
Lauteur napprofondit pas la formulation dun signifiant rel dans ce texte. Si lon est
daccord sur la formulation de la non existence du travail signifiant, puisquil ny a pas
chez lautiste de valeur diffrentielle du signifiant, Laurent devrait apporter davantage
de prcisions pour que lon comprenne sa formulation dun signifiant rel, la place du
dfaut de larticulation signifiante chez lautiste.
Le manque des marques incorpores de lalangue chez lautiste, rsultant en la non
incarnation du symbolique dans son corps, et la relation scinde la jouissance sont
dterminantes du rapport de lautiste au langage.
Le rapport de lautiste au langage serait marqu par cette alternance entre une
nonciation plus marque dune jouissance mais qui ne sert pas communiquer et une
utilisation de la langue de signes, qui sert communiquer, mais coupe de la jouissance,
ce qui pourrait tre mis en rapport avec les laborations des psychanalystes de lautiste
comme soit nayant pas de S1, soit ayant une lalangue, tandis, quen effet, il sagit
dune scission chez lautiste, entre la langue de signes coupe de la jouissance, et la
langue verbeuse, en rapport la jouissance, mais coupe dun but de communication
lautre ou lAutre.
les deux positionnements subjectifs de lautiste considrent, comme les Lefort, quil
ny a pas de S1, tandis que dautres, tel que Rabanel, font tat dune lalangue. La
langue verbeuse, prive, senracine bien dans la langue, mais elle ne sert gure
communiquer. En revanche, la langue de signes, celle daccumulation de faits ,
permet un lien social, mais nutilise pas les signifiant (Maleval, 2010b, p. 251).

Maleval (2010b) distingue deux possibilits pour lautiste verbal : soit utiliser une
langue coupe de lAutre, verbeuse () en utilisant une abondance de mots peu
expressifs, nimpliquant gure sa prsence nonciative (p. 250), peu apte la
communication ; soit recourir une langue fonctionnelle, une langue daccumulation
de faits () aussi pure que possible de lnonciation, propre communiquer, mais
vide daffects (p. 249), o il sagit des noncs factuels coups de son affectivit
(p. 250).
256

Lautiste reste au bord de lalination, il ne lassume pas pleinement. La langue

factuelle de signes est essentiellement un code propre une reprsentation de la
ralit mais coupe du vcu du sujet. Cependant, lautiste tmoigne par ailleurs
dune assomption subjective du signifiant, en particulier loccasion de phrases
spontanes () parfois prononces par un autiste mutique, dans un moment
dangoisse (Maleval, 2010b, p. 251).

Quand on dit que lautiste rsiste lalination, cela ne signifie pas quelle na pas
deffets chez lui. Lautiste tant au bord de lalination, sa prsence peut surgir dans les
nonciations de phrases spontanes. Or, cest cette prsence, cest la cession de la
jouissance que lautiste vite, en retenant la jouissance vocale.
Autrement dit, Maleval (2010b) considre qutant donn que le refus actif peut alterner
avec les phrases spontanes chez lautiste, il existerait un marquage de lautiste par le
S1. Maleval (2011) prcise lexistence du signifiant S1 chez lautiste, mme sil refuse
une pleine alination dans le langage (p. 92).
nul ne peut srieusement contester que les enfants autistes soient demble dans le
langage () Le sujet autiste nest pas indemne de toute alination, mais il refuse ce
quil en a subi, il ne lassume pas () En semployant couper le langage de la
jouissance vocale, il se ferme laccs au signifiant, et le rduit au signe (Maleval,
2009b, p. 233).

Le rapport de lautiste au signifiant primordial est abord dune manire singulire par
la psychanalyste Perrin, qui dsigne lexistence dun signifiant vacant (Perrin, 2010,
p. 354) pour caractriser ce rapport au S1 non incorpor mais assimil. La
psychanalyste considre que le S1 en tant que signifiant vacant chez lautiste
entrane le manque dincorporation de la voix et de la fonction reprsentative du S1.
La vacance du S1, cest la situation de la place du S1 momentanment dpourvue
de sa fonction, un temps de latence qui peut durer toute la vie (p. 354).
Selon Holvoet (2008), lautiste na pas le signifiant en rapport au manque, mais on peut
essayer daider lautiste obtenir une inscription du manque dans le rel. Labsence qui
ntait inscrite nulle part peut sinscrire par le passage lcriture. Selon lauteur, il

257

sagit dabord dun trait prlev sur le rel du corps qui marquera l o une criture peut
sinscrire, dans cette inscription relle dune perte. Lauteur signale que lcriture est
particulirement importante dans lautisme pour permettre cette inscription et un
change symbolique sans obliger lautiste se confronter lobjet voix.
Laurent (2002/2010) met en rapport la dimension de trop de prsence de lAutre chez
lautiste une hypercinsie ou des activits, telles que prendre un stylo et faire des
traits jusqu trouer la feuille comme lune des consquences du fait quil ne peut pas
crire le fort-da, prsence-absence de la mre : Il a affaire un Autre foncirement
prsent, moyennant quoi son mode de rapport la lettre est celui de sen dbarrasser par
la rayure incessante (p. 220), et une des solutions possibles pour laider faire avec ce
trop de prsence est de produire de labsence en sinscrivant le dtour de labsence, ce
qui leur laisse une chance dcrire (p. 220). Laurent souligne les tentatives de
produire la trace de labsence dans lAutre (p. 221) dans les efforts pour trouer
lAutre, de prlever des objets sur lAutre. Un travail peut tre mis en uvre permettant
lenfant, face au trop de prsence de lAutre, de soustraire dans lAutre le signifiant
qui manque (p. 220), et lauteur prcise quil suffit dun trait de lAutre, linscription
dun trait de lAutre puisquil suffit dUn pour marquer la trace de cette absence (p.
222). Or, dans lautisme, Laurent formule que dans la tendance des autistes faire des
ratures jusqu trouer les feuilles, rien ne scrit. Il met en rapport cet effort dcriture,
limpossibilit de marquer le un, faute de la symbolisation de labsence-prsence de
lAutre. Comme consquence, le psychanalyste considre que lautiste essaie de vider
cette prsence trop. On peut formuler, dans ce sens, un effort autiste en rapport une
tentative de soustraction, de la qute de lUn de lAutre. Il est possible de mettre en
rapport les observations de Laurent et Holvoet sur la tentative dinscription par
lcriture dans lautisme, en rapport aux tentatives de creuser du vide. Si leffort pour
faire un trou dans lautre, pour faire le trou dans une feuille dans les tentatives de
prlever de lautre, lun, peut tre en rapport aux tentatives dcrire un trait, dans un
effort de crer un trou. Mais peut-tre sagit-il l dun effort encore sur le premier vide,
et non pas sur le vide mdian, celui quIzvocich met en rapport lobjet (a).On a dj
souligner limportance du vide, construit dans le double tour, pour la transformation du
un en trait unaire, signifiant.

258

La question cruciale, me semble-t-il, tourne autour de la formulation que lon donne par
rapport au S1 dans lautisme. Si lon formule le S1 comme non incorpor mais assimil,
le S1 comme vacant comme le suggre Perrin, on peut, en effet, mettre en doute le rle
jou par lcriture dans le sens dinscription de lalangue dans le corps, dun S1+a qui est
vit par lautiste, alors quil sagit dune voie privilgie dans la schizophrnie.
Le sinthome est une solution autour de S1+a, tandis que les solutions notes chez
lautiste seraient spares : celles autour de signes et celles autour de (a), autour de la
jouissance pouvant tre vcue un peu moins coupe du corps.
Dans ce sous-chapitre, on trouve la formulation dun effort pour prlever un trait sur le
rel du corps ; aprs coup, ce trait prlev sur le corps de lAutre pourrait sinscrire
comme diffrence qui, rpte, inscrit un trait unaire en rapport lalination
signifiante. On pourrait mettre en rapport cette inscription possible dun trait chez
lautiste, comme lassimilation et la non incorporation du trait de lAutre. Une
inscription autour des traits de lAutre, des Uns, serait possible dans lautisme.
Pour Jerusalinsky (2010), la construction de la structure ncessaire linscription du
trait unaire est importante dans le traitement de lautiste ; lauteur met en rapport la
production de ce trait une rupture de lautomatisme chez lenfant. Le psychanalyste
indique une tape prliminaire ncessaire o il doit y avoir une identification de
lanalyste aux automatismes de lautiste, partir de laquelle il serait possible de
construire la place dune intervention dans le sens de ltablissement dune discontinuit
subtile dans le circuit de lautomatisme, partant de la place de lanalyste comme
partenaire de ce circuit. La rupture de la continuit y est introduite par lanalyste, en
altrant le rythme du circuit ou en incorporant des variations dans la rptition par
lintroduction dun phonme ou dun mouvement inattendu, de manire inscrire dans
le circuit intime de lautiste, quelque chose qui vient de lautre, de lanalyste, quelque
chose darbitraire de lautre qui va produire un sentiment dtranget, partir de
linscription dune diffrence, dun trait de diffrence. Selon lauteur, lopration
dintroduction de cette altration, dy mettre de ltranget, produit une sparation entre
la chose et lobjet, ouvrant la voie de linscription de lordre de la lettre, de la
transformation du trait en lettre. Linscription de la lettre est mise en rapport la
rptition du trait en tant que diffrence pure, le trait unaire. Lauteur souligne que pour

259

linscription du trait comme pure diffrence, il y faut du ct de lAutre, que lAutre

puisse laisser tomber lobjet, et que du ct de lenfant, il ny ait pas de prvalence au
lien lobjet de lordre du narcissisme primaire qui empcherait un dcollement
ncessaire, mais o dans le littoral de la lettre, la satisfaction par ce lien direct lobjet
est remplac par un reprsentant de la chose, marqu par lAutre.
Les psychanalystes Holvoet, Laurent et Laznik suivent la voie du travail autour du trait,
autour des traits prlevs de lAutre, en rapport au trait unaire, Holvoet et Laurent
signalant une voie possible de travail par la lettre, par la face relle du signifiant, et les
psychanalystes Maleval et Perrin une autre voie de traitement de la jouissance chez
lautiste non pas en rapport au signifiant, mais un travail autour des signes et un
investissement sur un bord (objet, double, lot, Autre de signes). La construction dun
Autre de supplance et linvestissement sur un objet-bord hors corps permettrait un
travail imaginaire de cadrage de la jouissance et une faon dtablir un rapport
lAutre. Les psychanalystes Laurent et Holvoet mentionnent un effort chez lautiste
dextraire de lAutre, par lcriture, le trait de lAutre que lautiste na pas pu
incorporer. Il sagit dune tentative dinscription relle dune perte dans lAutre trop
prsent. En revanche, les indications des psychanalystes Maleval et Perrin mettent en
lumire une autre solution selon laquelle il ne sagit pas de la dimension matrielle du
signifiant, il ne sagit pas tellement de la dimension de la lettre qui est privilgie chez
lautiste, mais du signe. La prvalence du signe chez lautiste doit tre distingue de la
lettre car, alors que la lettre peut chiffrer la jouissance, le signe ne peut que la cadrer. Du
fait que lautiste ne peut que cadrer la jouissance, il ne peut ni enraciner un sinthome, ni
trouver de solution autour de la lettre qui implique le corps car lancrage du signifiant
dans le corps lui manque.
Chez Maleval, la caractristique prvalente de lautiste est quelque chose quon peut
formuler comme S1//a pour caractriser ce quil dcrit comme la scission entre les
affects et lintellect, rsultat de la non incorporation de la jouissance vocale ncessaire
la mise en place de lidentification primordiale. Quand la jouissance du vivant ne se
chiffre pas dans le signifiant, la manifestation clinique la plus manifeste, souligne par
tous les autistes de haut niveau, rside dans une douloureuse scission entre les affects et
lintellect. Les autres caractristiques du tableau clinique en sont des consquences
(Maleval, 2007, p. 127). Selon Maleval (2008) il sagit bien dans lautisme infantile

260

prcoce dun travail pour maintenir le clivage a-S1 ; tandis que dans la schizophrnie le
sujet tente de nouer les S1 pluraliss des S2 (p. 40), c'est--dire que dans lautisme il
y a un clivage S1-a qui implique une coupure de la jouissance du corps propre et un
effort pour maintenir cette sparation de la jouissance.
Il importe de distinguer la solution sinthomatique ancre dans le corps dans la psychose,
de la solution autistique base sur une construction autour de la localisation de la
jouissance sur un bord sur lobjet autistique, sur lobjet double, sur llot de
comptence, sur lAutre de synthse. Maleval (2010b) considre que les solutions
autistiques les plus russies sont ancres dans la construction dune comptence quil
dsigne comme une combinatoire de signes matriss propre capter la jouissance
(p. 256).
La prvalence de limage, du signe et non du signifiant dans la structuration de la
pense autistique serait lorigine de la structuration dun corps dont les bords ne sont
pas donns par le signifiant mais par des signes, selon Maleval (2009b). Il souligne cette
importance du signe chez lautiste comme permettant une ngativation de lobjet non
par la voie du signifiant puisque pour lautiste il na pas daccs au champ signifiant de
lAutre. Laznik (2004) explique la prvalence des signes chez lautiste par le non
effacement de la chose reprsente. La psychanalyste parle de lexistence chez lautiste
de traits mnsiques qui avaient t enregistrs, mais qui navaient pas t investis pour
permettre une reprsentation de la chose. Ces traits non investis, cause du non
branchement dans lAutre ne pourraient pas tre associs pour organiser des chanes ni
faire partie dun registre proprement inconscient. Les formulations de Laznik, base sur
les travaux freudiens propos des registres de linscription sur lappareil psychique,
essaient de rendre compte de la prvalence des signes en rapport au non effacement de
la chose, du rfrent chez lautiste. La mise en place dune pense ancre dans les
signes, une pense nayant ni la souplesse signifiante, ni lancrage la matrialit de la
lettre, empche le marquage dans le corps du littoral entre lalangue et la jouissance.
On a signal dans la thse que lalangue est en rapport un marquage du corps des Ss
dcoupls, en rapport une jouissance de lAutre et des signifiants de lAutre qui
affectent le corps. Lalangue incorpore dans les littoraux du corps du bb marque ce

261

corps dans la conjonction signifiant, jouissance de lAutre et jouissance du corps du

bb.
Lalangue sancre dans le rel du corps, dans une conjonction entre les Sxs / les S1s
dcoupls et la jouissance dans le corps. Or, on vient de signaler lexistence, chez
lautiste, dune stratgie autistique, o il sagit de couper cette conjonction pour viter la
prise conjointe par le signifiant S1+jouissance.
On a formul justement propos de lautisme, une assimilation et non une incorporation
du signifiant primordial de lAutre. Par consquent, il ny a pas denracinement du S1+a
dans le corps.
Quand il y a linscription dans le corps dun bb du signifiant et de la jouissance de
lAutre primordial, en rapport la jouissance du corps du bb, il y a ce crochetage de
S1+a dans le corps, dun marquage de la lettre dans le corps, qui nexiste pas dans
lautisme.
On a signal, dans lautisme, lexistence toute singulire du signifiant primordial,
formul comme vacant (chez Perrin), comme assimil et non incorpor, ou comme non
assum pleinement, cette non incorporation tant en rapport au non crochetage de la
jouissance de lAutre sur le corps de lautiste. On peut alors formuler la prsence de la
jouissance Autre, illimite, chez lautiste, mais non pas la jouissance de lAutre, en
rapport un se faire objet de lAutre. Il ny a pas, non plus, daccs la jouissance
phallique, ce qui encombre le vcu de la jouissance pour lautiste.
Nayant pas daccs la jouissance phallique, en rapport au phallus, on a suivi dans la
thse, dautres possibilits de construction des objets hors corps o pourrait se situer la
jouissance du corps de lautiste, hors corps. En rapport ces objets hors corps, il existe
la possibilit dune mise en acte de la perte imaginaire dune partie du corps propre, de
la perte dune jouissance en rapport un objet autistique et un double, permettant la
concrtisation dune perte partir de la construction de ces relations.
Linvestissement sur les bords, en plus de lobjet autistique et du double, peut tre
ralis par rapport un ilot de comptence et sur lAutre de signes. Tout comme il peut
262

sagir dun investissement de lcriture comme investissement sur un bord. Ces

stratgies autistiques permettent ltablissement de changements de lconomie de
jouissance chez lautiste, mais ne permettent pas dancrer langage et corps.
Il ny a pas de crochetage du signifiant ni de la jouissance, il ny a pas dinscription de
la lettre dans le corps, dans les littraux du corps, dans le bordage du corps par lalangue
et la jouissance.
Chez lautiste, il ny a pas de construction dun corps ancr de lettres, il ny a pas non
plus de savoir issu de cet ancrage, du fait quil ny a pas dincorporation de S1+a chez
lautiste.

263

VI. CONCLUSION.

La construction de cette thse a modifi lhypothse que javais, tout dabord, tisse, sur
lautisme en le considrant partir de la formulation de So//a pour dsigner la
prvalence du signe et de la coupure de la jouissance du corps. Or, dans la construction
de la thse, la formulation de S1//a me parat plus juste pour caractriser lautisme,
caractrisant lassimilation de lAutre, et sa non incorporation. Dans la schizophrnie, la
formule que lon suggre est celle dune construction sinthomatique possible du type
S1+a, ou plus exactement Sx+a.
Labsence de branchement du langage sur le corps comme instrument de jouissance
tant notable dans lautisme, labsence de linvestissement du babil chez lautiste, le
manque du manque de linscription dune jouissance de lAutre primordial, dune
premire alination lAutre, et de la non qute de cette jouissance de lAutre dans son
circuit de plaisir sont les consquences de la non incorporation du signifiant S1 de
lAutre. Lautiste nayant pas incorpor le signifiant de lAutre dans son corps, les
signifiants de lAutre ne sont pas marqus comme littoraux dans son corps, comme des
lettres. Tandis que dans la lettre, il sagit dun crochetage de la jouissance dans le corps,
chez lautiste, la jouissance a tendance a tre vcue comme coupe du corps, do sa
tendance un investissement de signes et non de signifiants qui impliqueraient une
imbrication la jouissance.
Il existe, chez lautiste, un vitement marquant de la jouissance, mais il est possible,
partir dun investissement sur le bord, par la cration dun objet externe supplmentaire,
dun autre/double, dun lot de comptence, dun Autre de signes, que stablisse une
nouvelle conomie de sa jouissance. Il y a, cependant, la persvrance dune scission de
la jouissance en tant que vcu comme jouissance du corps. partir de la localisation
dune partie de la jouissance hors corps, dans un bord et partir dun travail de perte
imaginaire de la jouissance, lautiste peut localiser la jouissance et structurer son image
du corps.

264

Les travaux des psychanalystes M. Perrin et J-C. Maleval ont signal la possibilit
dune supplance dans la structure de lautisme, partir de la construction dun Autre
de supplance constitu de signes, comme une solution autistique possible pour faire
face la non incorporation du signifiant chez lautiste. Il sagit dun Autre de
supplance, partir duquel lautiste peut se situer. LAutre de signes, ainsi que dautres
investissements de la jouissance sur le bord dun objet autistique, dun double, dun
lot de comptence permettraient un cadrage de la jouissance qui ne serait plus aussi
coupe du corps chez lautiste. La plupart des psychanalystes dont le travail a t abord
dans la thse signalent limportance du travail sur une perte imaginaire de la jouissance,
linscription dun moins au niveau du corps propre, produisant un changement de
lconomie de la jouissance chez lautiste.
Selon les travaux de Laurent et Holvoet, chez lautiste, la lettre peut permettre une
localisation de la jouissance dans la matrialit de la lettre, la lettre et lcriture peuvent
barrer la jouissance, tandis que chez Maleval, il y un axe du signe privilgi, dans ce qui
serait un langage scind de la jouissance en alternance une localisation possible de la
jouissance partir de linvestissement sur les bords. Si la lettre fait bord sur le corps,
fait littoraux, le signe ne le fait pas. Par linvestissement sur les bords, il est possible de
cadrer la jouissance, sans la chiffrer. Maleval formule lAutre de supplance, lAutre
constitu de signes permettant lautiste de se reprsenter face aux signes de cet Autre
qui constitue une chane associe des images, liconique. Or, selon Maleval, cause
de la non incorporation de lalination signifiante, prcise par Laznik comme la non
incorporation du trait de la jouissance de lAutre primordial, il y a le manque de
crochetage de la jouissance au corps chez lautiste.
Dans la schizophrnie, par contre, il existe la prsence du cri, du trait initial, ayant une
inscription de lAutre, de la jouissance de lAutre. Alors que dans la paranoa, nous
pouvons parler dun trait unaire S1 et dune jouissance localise dans lAutre, il y a
dans la schizophrnie ce que nous proposons dappeler Sx. Le cri est cout mais pris
comme rel, non comme un appel lAutre. Le schizophrne met en vidence dans la
dispersion du corps, le fait que les organes de ltre humain dpendent de ltiquetage
dun discours ou de quelque chose qui dtermine leurs fonctions. Dans le cas contraire,
le symbolique ne mord pas le rel et le sujet reste soumis une jouissance disperse. Il
existe plusieurs modalits pour que les schizophrnes construisent des solutions
265

singulires avec leurs bouts de rel. La ngativation relle aborde partir des tudes
cliniques du psychanalyste Holvoet mettent en vidence leffort schizophrnique
dinscription au niveau du corps dun moins, dans la tentative dinscrire un enforme de
lobjet (a), un tentant lieu du moins. La construction dun objet peut permettre la
localisation de la jouissance hors du corps, permettant celui-ci de prendre consistance
partir de lextraction dune partie de la jouissance illimite.
Le travail sur la lettre est privilgi dans la thse en tant que voie de localisation
possible de la jouissance dans la schizophrnie, permettant la construction dun corps de
lettres lorigine dune possible consistance du corps partir dun nouage RSI. Le
traitement de la jouissance par la lettre rend possible la fixion de la jouissance,
partir dun travail sur les S1 dcoupls ou Sxs, comme un travail hors-sens, comme une
solution possible dans la schizophrnie, dsignant le sinthome comme S1+a ou Sx+a.
Le schizophrne na pas recours une inflation de limaginaire, mais sa carence
dinvestissement narcissique peut tre supplante par un sinthome, comme luvre
joycienne le met en vidence, permettant la construction dun ego non narcissique, la
consistance partir des lettres de son uvre. Il importe de souligner que la nouvelle
formulation de limaginaire partir de sa consistance, du nud, permet la conception
dun nouage de RSI, la construction dun sinthome qui fasse tenir ensemble RSI. Il
serait possible de construire une manire de faire avec les dfauts de limaginaire
narcissique, de limage du corps propre et du moi. Il y aurait la possibilit dun nouage
en utilisant la matrialit de la lettre comme tissu du corps, en utilisant quelque chose
qui pourrait tre utilise pour donner de la consistance. On peut alors suppler par la
consistance du nud le dfaut de limaginaire, et on peut suppler par la lettre le dfaut
du branchement dun discours qui pourrait mordre le corps, notamment dans la
schizophrnie.
On peut opposer un travail chez lautiste pour maintenir part la jouissance, tandis que
dans la schizophrnie, il y a un effort de brancher la rptition des S1 en constituant un
discours, dans un discours ancr dans la matrialit de la lettre, permettant lancrage du
corps. Il sagit de faire un corps de lettres, une incarnation du sinthome, le sinthome encorps, permettant une construction avec des bouts de rel.

266

On peut formuler leffort autiste dans le mme sens que les premires formulations
lacaniennes de penser un signifiant coup de la jouissance, et lenseignement autiste que
ce signifiant coup de la jouissance est, en effet, un signifiant So, tandis que la clinique
des schizophrnes nous a appris que le signifiant est toujours en rapport troit avec la
jouissance.

267

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