LAlliance et le Dsaveu

en Islam
Al Wala wal bara
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Tir de louvrage du Cheih !amoud al "halidi In#ahou
Assail

Introduction et recommandation de lminent Cheih !amoud
Ibnou $%la Achouaibi&
2
Introduction
'oil( des recherches im)ortantes et varies %ui a))ellent les musulmans (
croire en l*nicit )ure et ( sloigner de lassociation dont les
mani+estations se sont r)andues dans la )lu)art des )a,s dans les%uels
vivent les musulmans& Lassociation tant en e++et- la cause de la dtresse
du monde contem)orain- surtout le monde islami%ue avec les multi)les
catastro)hes- guerres et dissensions %uil vit& Les recherches et les
di++rents su#ets clairent aussi- la voie du grou)e sauv et de la
communaut triom)hante- cits dans le hadith du .ro)h/te - et ce dans
le but de voir les musulmans sauvs et triom)hants si Allah le veut&
0ous demandons ( Allah %ue ce travail soit bn+i%ue au1 musulmans
et soit +ait uni%uement dans le but dobtenir 2a satis+action&
La signi+ication de lalliance 3Al Wala4 et du
dsaveu 3Al 5ara4- lobligation de montrer la
religion et le1cuse des )ersonnes en tat de
+aiblesse
64 2aches %ue lIslam dune )ersonne ne )eut 7tre correcte- venait-il (
*ni+ier Allah et ( abandonner lAssociation- tant %uil ne voue )as de
8Adawa 3inimiti4 au1 Associateurs et leur +asse a))ara9tre
6
clairement
ceci&
:

LAlliance ;
La )reuve est la .arole dAllah ; Tu nen trouveras pas, parmi les gens
qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui
1
Le terme traduit )ar et leur +asse clairement a))ara9tre ceci est ; ; %ui a
)our sens linguisti%ue ; mettre en vidence une chose 3Tab,inou al-Amr4 voir ; al-5ahrou
al-<ouhit de lillustre savant =a,rou> Abad, '6-.?:@ au mot Assarhou - dition ;
Darou al-outoub alIlm,a& De m7me %ue Tahdibou lissan al-Arab de lImam Ibnou
<andour ( la racine 2araha ':- dition ; Darou al-outoub al-8ilm,a & Il nous a))ara9t
donc %ue le -At- tassrihou - de la 8Adawa dont traitent les gens de sciences- ne se
limite )as ( la dclaration )ar la langue- trad&
2
Lob#ecti+ est %ue les associateurs sachent %ue le monothiste est innocent de leur
association- et %uils aient le sentiment d7tre sur une rive et lui sur lautre- revoir la
remar%ue sur la 8Adawa dans le cha)itre du dsaveu du TAghBt- trad&
2
sopposent Allah et Son Messager, fussent-ils leurs pres, leurs fils, leurs
frres ou les gens de leurs tri!u" # 32CD-'::4
Et Le .ro)h/te a dit ; $armi les anses de la foi, celle qui est le plus
attach%e la partie principale de la foi est & 'Amour pour Allah, et la (aine
pour Allah) # 3Fa))ort )ar limam Ahmad selon al 5ara ibn 8A>ib et sa
cha9ne de transmission est bonne comme le dit cheih al-Albani4&
Le grand savant !amad ibn 8Atti% a dit ; *uant la +Ada,a # des
m%cr%ants et des Associateurs, saches quAllah la prescrit, a affirm%
son o!ligation, interdit leur alliance et a insist% fortement son su-et) .eci
-usquau fait, quil n / ait pas dans le livre dAllah , aprs lo!ligation de
l0nicit% et linterdiction de lAssociation, de -ugement qui fut affirm%, par
autant de preuve et qui est plus claire, que celui-ci) #
La 8Adawa et la haine ;
De ce +ait- il est ncessaire de concrtiser le conce)t de lAlliance et du
Dsaveu &
:4 La base du dsaveu est la haine- et la base de lalliance est lamour&
?

La )reuve est la .arole dAllah - nous citant la )arole dIbrahim ( son
)eu)le ; *ue dites-vous de ce que vous adorie1))) 2 3ous et vos vieux
anc4tres 2 5ls sont tous pour moi des ennemis sauf le Seigneur de
l6univers)# 32:G-'HCIHH4
Et du +ait %ue la base du dsaveu soit la haine- dont lem)lacement est le
cJur- elle +ut re)rsente e1trieurement )ar la Ada,a #)
Allah dit ; .ertes vous ave1 eu un !el exemple suivre en 5!rahim et
en ceux qui %taient avec lui quand ils dirent leur peuple & 7ous vous
d%savouons vous et ce que vous adore1 en dehors dAllah) 87ous sommes
innocents de vous et de ce que vous adore1 en dehors dAllah9 7ous vous
renions 8nous sommes convaincu de linvalidit% de ce vous adore1 et du
3
.our%uoi +aut il se dsavouer des )ol,thistes 3#ui+s - chrtiens- athes- laK%ues-
dmocrates- communistes- socialistes- ca)italistes- mondialistes et autres4 et de leurs
associations L
Car le vritable sens du monothisme )ur est de ne vouer ( nulle crature lamour vou au
Crateur et daimer ce %uALLA! aime& Le cro,ant naime %ue )our Allah et ne dteste %ue
)our Allah et ceci a+in de se ra))rocher dAllah& Il aime donc ce %uAllah aime et dteste ce
%uAllah dteste& De ce +ait si Allah aime une chose- le monothiste laimera et s, alliera-
%ue ce soit une cause- une )ersonne ou une Juvre& A savoir %ue la base de lalliance est
lamour- donc aimer une chose m/ne ( s, allier& De m7me le cro,ant se doit de dtester
ce %uAllah dteste- %ue ce soit une cause- une )ersonne ou une oeuvre& Et ( savoir %ue la
base du dsaveu est linimiti- donc haKr et dtester une chose m/ne ( sen dsavouer&
2
chemin que vous suive19) :ntre vous et nous linimiti% et la haine sont
-amais d%clar%es -usqu6 ce que vous cro/ie1 en Allah Seul 8-usqu6 ce que
vous adorie1 Allah exclusivement et que vous a!andonnie1 tout ce que vous
adore1 en dehors dAllah ce moment l linimiti% que lon vous porte
deviendra alliance et amour9) # 32G@-'M4
Et cette 8Adawa +ait )arti des caractristi%ues du dsaveu du TAghBt)
Cheih al Islam Ibn Ta,mi,,a a dit au su#et de ce verset ; Allah
ordonna aux cro/ants de prendre 5!rahim et ceux qui le suivirent comme
modle, lorsquils d%clarrent linimiti% et la haine aux pol/th%istes 8les
associateurs9 -usqu ce quils vouent un culte exclusif Allah #)
Il dit de m7me ; Allah nous ordonne de prendre 5!rahim et ceux qui le
suivirent, comme modle lorsquils d%clarrent leur d%saveu aux
associateurs et leurs divinit%s) :t 5!rahim, lami intime dAllah , 8dit
son pre et son peuple9 & Je me d%savoue totalement de ce que vous
adore1 lexception de .elui qui m cr%e, car cest 'ui en v%rit% qui me
guidera #) A savoir que le d%saveu est le contraire de lalliance, et que la
!ase du d%saveu est la haine et la !ase de lalliance est lamour) .eci car le
v%rita!le Ta,hid est de ne vouer nul, lamour vou% Allah et daimer
ce quAllah aime pour Allah 8pour se rapprocher dAllah , pour
o!tenir son $aradis et 4tre pr%serv% de Son :nfer9) 'e cro/ant naime donc
que pour Allah et ne d%teste que pour Allah ) #
Cheih !amad ibn 8Atti% a dit ; 7ous avons ici un point %tonnant, dans la
$arole dAllah & 7ous vous d%savouons vous et ce que vous adore1 en
dehors dAllah # Allah devan;a le d%saveu des associateurs, adorateurs
dautres quAllah , celui des idoles ador%es en dehors dAllah ) .eci
du fait que le premier soit plus important que le second) 5l se peut quune
personne, se d%savoue des idoles ador%es en dehors dAllah , et ne se
d%savoue pas de ceux qui les adorent) <ans ce cas, il naura pas accompli
lo!ligation quAllah lui commanda) *uand celui qui se d%savoue des
associateurs, il sest n%cessairement d%savou% de leurs divinit%s) Saisis et
tire profit de ce point, car il touvrira une porte vers la Ada,a # des
ennemis dAllah ) .om!ien / a-t-il de personnes, qui naccomplissent
pas dAssociation, mais qui ne voue pas de +Ada,a #
=
aux associateurs, et
4
Lob#ecti+ du Cheih est ; la base de la 8Adawa - sans la%uelle- la +oi ne )eut 7tre
correcte& A ce su#et- Cheih 0acer Al-+ahd dans son livre NN Attanil )&6O4 dit ; 'a
pr%sence de la !ase m4me de la +Ada,a # port%e la m%cr%ance et aux m%cr%ants est
une o!ligation pour tout musulman, elle fait parti des actes exig%s de la >oi 8sans
lesquelles la foi de la personne ne peut 4tre accept%e, trad9) Si cette + Ada,a # 8lo!-ectif
est la !ase de la +Ada,a #, lauteur9, vient dispara?tre totalement du c@ur, de telle
2
qui ainsi, ne sont pas musulmans, du fait quils aient a!andonn%s la religion
A
de tous les Messagers) $uis, la $arole dAllah & :ntre vous et nous la
+Ada,a et la haine intense sont -amais d%clar%es -usqu6 ce que vous
cro/ie1 en Allah Seul) # 'e terme #- Bada- a pour signification &
appara?tre, se manifester) :t m%dite, sur le fait que la +Ada,a fut %voqu%e
avant la haine, ceci car le premier est plus important que le second, car il se
peut quune personne d%teste les associateurs, sans leur vouer de +Ada,a)
:t nul naura accomplit ce quAllah lui a prescris, tant quil ne -oindra
pas la +Ada,a la haine) :t !ien que la (aine soit li%e au c@ur, elle ne
pourra 4tre utile tant que ses traces ext%rieures et ses signes ne se
manifestent pas et napparaissent pas clairement) :t ceci ne peut 4tre
concr%tis%e, que lorsque cette (aine sera li%e la +Ada,a et la
s%paration) # 3<a#mouatou attawhid 3'6-.??M-??C44
:t puret% Allah, et -e ne suis point du nom!re des Associateurs) # 326:-
'6@O4
Cheih !amad ibn 8Atti% a dit ; 'e musulman naura point mis en %vidence
sa religion, tant quil nira pas lencontre de ce qui sest r%pandu, auprs
de chaque groupe de m%cr%ants, et leur d%clare sa +Ada,a et son
d%saveu de cette chose) .elui dont la m%cr%ance est dC lassociation, la
mise en %vidence de la religion sera par la d%claration du Ta,hid,
linterdiction et la mise en garde contre le lassociation) .elui dont la
m%cr%ance est dC lalliance des m%cr%ants et son entr%e sous leur
o!%issance, ceci sera par la d%claration de la +Ada,a
D
que tu lui portes et
ton d%saveu de lui et des Associateurs) #

32abilou Anna#at wa al-=ia P
<a#mouatou Attawhid4
La mise en vidence de la Feligion ;
sorte ce quil nen reste plus une seule trace, ceci est une forme dalliance excluant de la
sphre de l5slam 3 4 8Atta,alli al-mouEaffir9 8pour plus de d%tail sur la d%finition de
lalliance et ses cat%gories voir remarque F $GA, trad9, et qui fait parti de ce qui annule la
foi, car la pr%sence de la foi dans le c@ur et la!sence totale de cette +Ada,a # envers la
m%cr%ance et ses adeptes, sont une chose impossi!le) # Il dit de m7me ; 'a +Ada,a #
peut augmenter comme diminuer en fonction de la foi et de la certitude de la personne et
de sa connaissance du Ta,hid, mais la pr%sence de la !ase m4me de linimiti% est un acte
sans lequel nul ne peut 4tre musulman) #
5
Cheih Ali Al-"hodeir a dit ; 'a religion Addine # HH est ce quAllah a l%gif%r%
travers Son Messager 8$rire et Salut sur lui9 parmi les lois <ivines les fondements de la
religion et ses piliers)'a religion est donc compos%e de convictions, paroles et actes) Ainsi,
la religion des $rophtes englo!e toutes leurs convictions, paroles et actes) :t la religion
des $rophtes fut appel%e par le plus important de ses mem!res qui est le Ta,hid # H
H, car il est la premire et la plus importante chose avec laquelle ils sont venus, et ce
qui vient aprs ne fait que le suivre) # 3Charh "ach+ou Achoubouhat .6@&Trad4
6
c&a&d- %ue tu vo%ues ou accom)lisses ce %ui )rouve %ue tu es en dsaccord avec lui- et
%uil est sur une rive et toi de lautre- sans ncessairement 7tre vulgaire- comme )ourrait
se limaginer certains de nos +r/res- trad&
2
Et il dit aussi ; 5l se peut que le Musulman ne puisse pas montrer sa
religion, du fait dun o!stacle ou une excuse, tel que la fai!lesse pour celui
qui na personne pour le prot%ger et repousser lennemi, ou la contrainte)
<ans ce cas, il est excus% -usqu que disparaisse cet o!stacle) *uand
celui qui ne montre pas sa +Ada,a # aux Associateurs pour un o!-ectif de
ce !as monde, ou pour un int%r4t personnel, tout en les d%testant et en
%tant convaincu de leur m%cr%ance, celui-ci est d%so!%issant et p%cheur) :t
chacun en fonction de sa situation, si la haine
I
vient dispara?tre du c@ur,
la >oi dispara?t son tour, du fait du lien n%cessaire entre lext%rieur
J
et
lint%rieur)
K
:t 8la seconde raison est9 que lemplacement de cette
+Ada,a # est le c@ur, et nul ne peut 4tre victime de contrainte, ou autre
ce niveau l, comme ceci est clair dans la $arole dAllah & "Sauf celui
qui / a %t% contraint alors que son c@ur demeure plein de la s%r%nit% de la
foi) # 8SFD-3FLD9 Sois donc vigilant)#
FL
3Addorar NN 3':-.?@C 'O-?CD44
E1)lication dtaille de lalliance et de ses catgories
Cheih Ali al-hodeir a dit ; Al-Mou,allat 8lalliance9 signifie & lamour,
donner victoire, le suivi et lappro!ation, ceci fut %voqu% par 5!nou al-
Athir # dans son ouvrage An-niha/atou fi ghari! al-hadith #, au cinquime
chapitre, lors de la d%finition du terme ,al//oun #)
A savoir %ue Wal,,oun et <awla )euvent 7tre s,non,mes- la )reuve
est la )arole du .ro)h/te ; Toute femme se mariant sans lautorisation
de son Ma,la # son mariage est invalide #) Et dans une autre version ;
7
CQest-(-dire- la base de la haine- de telle sorte ( ce %uils ne dtestent )lus aucun
associateurs )our Allah- trad&
8
Les actes du cor)s- trad&
9
Les actes du cur, trad.
10 1
E1)lication ; *ne )ersonne )eut 7tre contrainte ( accom)lir un acte de mcrance- bien
%ue son cJur demeure )lein de la srnit de la +oi& Dans ce cas- il est e1cus& <ais oR se
trouve le1cuse de celui %ui ne )orte aucune inimiti et 8Adawa au1 Associateurs- en
sachant %ue nul ne )eut le contraindre ( )orter une %uelcon%ue conviction& Trad&
Femar%ue ; *ne )ersonne )eut 7tre en tat de +aiblesse- ce %ui lem)7che de mettre en
vidence sa religion- ni %uitter les Associateurs- du +ait dun man%ue de mo,en +inancier-
dinca)acit )h,si%ue- dabsence de terre daccueil au sein de la%uelle il )ourra mettre en
vidence sa 8Adawa - donc- dans ces cas il est e1cus-
Ce)endant- il ne lui )as )ermis daccom)lir dactes de mcrance- )ar )rtention de
+aiblesse& Cet tat de +aiblesse bien %uil lui )ermette de ne )as mettre en vidence
sa Adawa - ne lui )ermet en aucun cas la mcrance et autre association& Et la r/gle (
retenir est %ue ; Ce %ue seule la contrainte )ermet- ltat de +aiblesse ne le )ermet en
aucun cas & 3F+ ; voir Attanil de Cheih 0acer al-=ahd .?C&4 .aroles im)ortantes
a,ant lien avec le su#et- Ibn Q Abbas a dit ; *uiconque aime pour l6amour d6Allah et
d%teste pour l6amour d6Allah, sallie pour d6Allah et de d%savoue pour Allah recevra, par
cela, l6all%geance et la protection d6Allah) :t nul ne goCtera au v%rita!le d%lice de la foi M
venait-il prier et -eCner a!ondamment - avant qu6il ne soit ainsi) <e nos -ours, les gens
fondent en g%n%ral leurs amiti%s sur des int%r4ts mondains, !ien que cela ne leur profitera
aucunement Nc6est--dire pour l6au delO) # F+ ; Sa-mi al 8$uloum wa al-!iam-ibn
Fa##ab3.?@4&
2
Toute femme se mariant sans lautorisation de son Pal//oun #, son
mariage est invalide #& 3Fa))ort )ar Abou Daoud- At-tirmidhi- Ibnou <a#ah-
Ahmad4
0ous )ouvons donc constater %ue ces deu1 mots- sont s,non,mes lun de
lautre dans ce conte1te- %uand ( leur sens dans le hadith il est ; le
tuteur &
Al-Imam Ibnou al-Athir vo%ua )armi les signi+ications du terme <awla ;
An-na-ssir - Al-mouhibbou - At-tabi - tous les trois sont
des )artici)es acti+s des verbes ; 0assara 3donner victoire4- Ahabba
3aimer4- tabia 3suivre4- de ceci Cheih Ali al "hodeir d+init Al-
<ouwalat substanti+ du verbe Wa-la Touwa-li et dont le
)artici)e acti+ est ; Wal,,oun - comme tant ; lamour- donner victoire-
le suivi et la))robation- et Allah demeure Le )lus 2avant4&
Il cita de m7me %ue Ibnou <andhour dans son ouvrage Lissanou
al-8Arab - +it allusion ( cette signi+ication&
66
Uuand au statut de celui %ui sallie ( ceu1 %ui so))os/rent et all/rent (
lencontre dAllah et son <essager 3les mcrants dorigines- les
h,)ocrites +aisant )reuves dh,)ocrisie ma#eure 3de )lus am)les dtails au
su#et de lh,)ocrisie ma#eure- seront donnes ultrieurement- grAce ( Allah
- et les a)ostats4 ;
2on statut d)end du t,)e dalliance dont il +it )reuve- est-elle une alliance
ma#eure e1cluant de la s)h/re de lIslam- ou une alliance mineure-
ne1cluant )as de la s)h/re de lIslam- mais +aisant )arti des grands )chs&
Al-<ouwalat 3lalliance4 se divise en deu1 catgories ;
6& *ne alliance ma#eure- a))ele ;
LAlliance totale
Lalliance ma#eure
Ainsi %ue ; At-Tawalli et Al-<oudhahara &
2on #ugement ; 2i ce t,)e dalliance )rovient du cro,ant- elle )rovo%ue son
e1clusion de la s)h/re de lIslam- et celle-ci est sous %uatre +ormes ;
a. Aimer les mcrants )our leur religion- tel %ue lamour des hindouistes
)our leur hindouisme- des chrtiens )our le christianisme- des #ui+s )our le
11
Femar%ue ; Cela signi+ie donc- %ue le cro,ant se doit daimer ses +r/res et soeurs
cro,ants- de les soutenir et leur donner victoire contre leurs ennemis )armi les mcrants
et ade)tes du TAghBt- oR %uils soient et %uelles %ue soient leur origine- couleur- langue et
nationalit- trad&
2
#udaKsme- des laK%ues )our la laKcit et autres& Celui %ui agit ainsi a donc
aim leur religion&
6:
La )reuve est la )arole du .ro)h/te ; .elui qui dit la ilah illa Allah #
que nul ne m%rite d4tre ador% en dehors dAllah , et se d%savoue de
tout ce qui est ador% en dehors dAllah , ses !iens et son sang sont alors
sacr%s #) 3Fa))ort )ar <uslim4
Le tmoin est ; et se d%savoue de tout ce qui est ador% en dehors dAllah
#- %ui est une condition& Et %uicon%ue aime la mcrance est mcrant&
Et )armi les )reuves- la .arole dAllah ; Q vous qui ave1 cru ne
prene1 pas les -uifs et les chr%tiens comme alli%s, ils sont les alli%s les uns
des autres, et quiconque parmi vous s/ allie, fait parti deux)# 32C-'C64
b. Donner victoire et soutenir les mcrants contre les musulmans- tel %ue
ceu1 %ui aident les #ui+s contre les musulmans en .alestine- ou les
amricains contre les musulmans en A+ghanistan- en Ira et autres
e1em)les semblables& La )reuve est le verset )rcdent&
c/d. Lalliance )ar le suivi et la))robation ; %ui consiste ( les suivre- ( les
a))rouver dans leur mcrance- et dans le m7me cas ; de leur rendre
hommage ou dauthenti+ier leurs voies&
A titre de1em)le ; %ue le musulman ait besoin de laide des mcrants- ce
%ui le m/ne ( +aire leur loge ; 2i ces derniers sont des communistes- il les
com)limente&
6?
$u %ue )ar )olitesse envers loccident- il rend hommage
6M
(
la dmocratie& Ceci est une alliance %ui le1clue de la s)h/re de lIslam&
Et ( ce su#et- Cheih <ohammed Ibnou Abdal-Wahab- vo%ua dans une
lettre %uil envo,a ( lun des savants de la ville de Tharmada ; Si le
sultan 8il vise lempire ottoman9 est in-uste envers lun des musulmans au
Maghre!, et que les ha!itants du Maghre! demande assistance aux
fran;ais, et que ces derniers, leurs disent & 7ous ne vous aiderons quaprs
que vous a/e1 compliment% notre religion) Si lun des musulmans
complimente leur religion, il aura alors m%cru) 8ceci alors quils ne
demandrent point, aux ha!itants du Maghre! da!andonner l5slam, et que
ces derniers furent victimes din-ustices, avec tout cela, ils devinrent
m%cr%ant du fait de lacte quils accomplirent4
Et ce t,)e de mcrance est a))el "ou+rou Tawalli &
12
Car celui %ui aime cette religion- ne la )as dtest- et celui %ui ne la dteste )as ne sen
est )as dsavou- et celui %ui ne sen dsavoue )as- ne sest )as dsavou de tout ce %ui
est ador en dehors dAllah- et %uicon%ue ne se dsavoue )as de tout ce %ui est ador en
dehors dAllah nest autre %uun <crant VVV trad&
13
Dans ce %ui est de la mcrance- et Allah demeure le )lus 2avant- trad&
14
.ar toutes )aroles ou actes signes de res)ect- dadmiration et de reconnaissance- trad&
2
Le Cheih <ohammed ibnou Abdal-Wahhab com)osa un ouvrage- du nom
de Addalailou 3les indices4 - dont le su#et est ; Al-<ouwalat 3les indices4
Cet crit se trouve dans <a#mouatou At-Tawhid&
&La cause de cet Juvre +ut le soutien de certains bdouins- ( la cam)agne
g,)tienne- lors%uelle vint a+in de combattre la Dawa de Cheih
<ohammed ibnou Abdal-Wahhab et ses ade)tes 3leur credo ; les )rinci)es
du Tawhid sur les%uels ils +ond/rent leurs )ositions- %uAllah leur
accorde la )lus belle rcom)ense )our leur sacri+ice en vue du triom)he de
lIslam4& D/s lors- certains villages et localits les ont soutenus et aids-
cest )our%uoi le Cheih les e1communia 3tmoigna de leur mcrance4&
A savoir %ue leur mcrance tait une mcrance )ar lalliance- le soutien
et la))robation&
Et a)r/s une certaine )riode- le Cheih !amad ibnou 8Atti% com)osa une
)9tre- du nom de Al-=iaou - )rsent dans <a#mouatou at-Tawhid -
il , traita de lalliance et du soutien des associateurs contre les musulmans&
2a cause +ut le soutien de certaines )ersonnes au1 turcs- lors%uils vinrent
envahir la rgion de Al-Ahssa-8ou - ce %ui mena le cheih !amad ibnou
Atti% ( e1communier- %uicon%ue soutient- a))rouve- aide ou donne victoire
au1 turcs contre les musulmans&
A savoir %ue lEtat $ttoman- tait considr )ar les l/ves de Cheih
<ohammed Ibou Abdal Wahab- ( leur )o%ue- comme tant un tat
mcrant- )our les causes suivantes ;
2on encouragement vers ladoration des tombes&
Leur adhsion ( ladoration des tombes 3ces derniers dclaraient leur
accord avec cette +orme dassociation ma#eure4&
La )rsence dordres lgislati+s contraires au1 lgislations Islami%ues 3%ue
serait donc leur )osition concernant notre vcu- mdite> donc- $ gens
dous dintelligence VVV4&
:& Lalliance mineure ;
2on statut ; Elle est un grand )ch- natteignant )as le degr de
mcrance ma#eure&
La cause de sa nomination ;
Elle +ut a))ele alliance mineure a+in de di++rencier entre elle et
lalliance ma#eure - et non )our diminuer de sa gravit- cette +orme
da))ellation est du ressort des d+initions& A savoir %ue toutes choses
2
)oss/dent deu1 catgories ; une ma#eure et lautre mineure- et en rien il ne
+aut com)rendre )ar cette nomination- %uelle nest )oint un )ch&
La )reuve de linterdiction ;
Le blAme %ue $mar )orta ( Abou <oussa Al-Achar,- lors%uil em)lo,a un
chrtien en tant %ue scribe- )uis $mar lui rcita la .arole dAllah ; Q
vous qui ave1 cru ne prene1 pas les -uifs et les chr%tiens comme alli%s, ils
sont les alli%s les uns des autres, et quiconque parmi vous s/ allie, fait parti
deux)# 32C-'C64
D+inition ;
Tout ce %ui m/ne vers le res)ect- lhonorabilit et ladmiration des
mcrants- ( condition de les dtester- leur vouer de la 8Adawa - les
e1communier et ne )as s, allier&
Uuestion ;
E1em)les de +ormes dalliance mineure ;
a. Leur accorder les )r+aces et introductions des assembls
b. Leur montrer du res)ect- de la considration- de lattention et de la
vnration&
c. Les dsigner ( la direction des musulmans- den +aire leurs su)rieurs et
les lever au dessus deu1&
6C
d. Leur rendre visite )ar +amiliarit&
e. Les em)lo,er en tant %uouvriers- chau++eurs et )ersonnels de maison- en
)articulier dans la )ninsule arabi%ue 3dune mani/re gnrale ; les )a,s du
gol+e- ainsi %ue le Tmen- trad4&
f. Leur cder le )assage 3en cas de croisement sur un m7me chemin- car
leur cder le )assage na )our autre signe %ue leur admiration- res)ect et
vnration& A savoir %ue ce #ugement- linterdiction laisser le )assage au1
mcrants- est un #ugement dont la signi+ication et la cause )eut 7tre saisis&
Ainsi- la cause de cette interdiction est le res)ect et ladmiration )rsents
dans lacte de celui %ui c/de le )assage ( autre %ue lui& $r ce res)ect et
cette admiration- le cro,ant ne se doit de les )orter %uenvers son +r/re et
non envers les mcrants- %ui mcrurent au 2eigneur des <ondes )ar leurs
15
A condition %ue ceci ne soit )as dans la direction de ltat- de telle sorte ( lui accorder
volontairement la res)onsabilit du )a,s et %ue ce dernier #uge avec autre %ue ce %uAllah
( rvl& Car dans ce dernier cas ceci est de lAlliance ma#eure et non mineure- du +ait %uil
ait )ermis au1 mcrants davoir le dessus sur les cro,ants- en a))li%uant sur eu1 autres
%ue la Loi dAllah- trad&
2
convictions- )aroles ou actions& Et tant donn %ue ce res)ect et cette
admiration ne se ralisent )as- %uant ( certaines catgories de mcrants-
tels %ue ; les )ersonnes Ages- les handica)es et les invalides- le
#ugement na donc )as lieu d7tre ( leur gard& <ais leur cder le )assage
dans ce cas rel/ve de la bien+aisance envers ceu1 dentre eu1 %ui ne nous
combattent )as- vo%ue dans la .arole dAllah ; Allah ne vous
d%fend pas d4tre !ienfaisants et %quita!les envers ceux qui ne vous
com!attent pas afin que vous a!andonnie1 votre religion et ne vous
chassent pas de vos demeures) .ar Allah aime les %quita!les) # 32G@-'O4
g. Les dbuter )ar la +ormule Assalamou 8ala,oum ou toutes autres
+ormes de salutations 3ceci est la )osition de Cheih Ali Al-"hodeir-
ce)endant une divergence demeure %uant au +ait de les dbuter )ar une
+ormule autre %ue Assalam +ala/Eoum #- tel %ue !ienvenue #-
comment alle1-vous 2 #4
Les +liciter ( loccasion de leurs +7tes mondaines- %uant ( leurs +7tes
religieuses- au sein des%uelles se trouvent de la mcrance ou de
lassociation ma#eure- les +liciter ( ces occasions est de la mcrance
ma#eure- car cette +licitation )rouve sa satis+action de leur religion
6G
&
Les e1ce)tions ;
6& Les visiter et leur o++rir des cadeau1 dans le but de les inviter au1
)rinci)es de lIslam&
La )reuve est vo%ue dans un hadith- selon 2aid ibnou <oussaib- selon
son )/re ; *ue le Messager dAllah visita son oncle A!ou Tali!) #
3Fa))ort )ar Al-5ouhar, et <uslim4
Cette visite +ut dans le but de linvitation ( l*nicit- et rien ninterdit ce
t,)e de visite&
16
Cette satis+action re)rsente en elle m7me de la mcrance ma#eure& De m7me %uil est
im)ortant de )rciser %ue celui %ui accom)lit cet acte doit 7tre en connaissance de cause
%ue cette +7te est du ressort religieu1- re)rsente de la mcrance ma#eure& Dans le cas
contraire- on ne )eut lui a))li%uer le statut de mcrant du +ait %ue la cause %ui motive le
#ugement nonc dans la Loi Fvle- soit son indication de satis+action de la religion des
mcrants- cette m7me cause %ui est absente en ce %ui concerne celui %ui ignore %ue
cette +7te en %uestion est du ressort religieu1& Le #ugement ne )eut donc 7tre a))li%u du
+ait de la )rsence de lun des em)7chements de le1communions ; %ui est lignorance-
)rise en com)te dans ce conte1te& A savoir de m7me %ue nous di++rencions entre les +7tes
religieuses et les +7tes nationales ; Celui %ui +licite les mcrants )our leurs +7tes
nationales ne )orte )as le statut de mcrant- mais aura commis de lAlliance mineure& La
ma#orit des remar%ues entre )arenth/ses +urent soit dictes ou a))rouves )ar notre
+r/re bien aime ; Abou !a+s al-Sanoubi- dont les )rcieu1 conseils- directives et
in+ormations )rcieuses- +urent a)r/s le 2outien dAllah- le secret de la))ro+ondissement
de ce travail- trad&
2
De m7me %ue ; 'e $rophte visita le fils du -uif, qui em!rassa l5slam
la suite de cette visite, lors de la maladie de cet enfant) # 3Fa))ort )ar
Ahmad4
:& 2i les musulmans se retrouvent dans la ncessit de demander la venue
douvrier mcrants 3ou de les em)lo,er4- en cas dabsence de musulmans
)ouvant e++ectuer ce travail- ceci est )ermit&
?& Uuant ( la +ormule ; Assalam ala/Eoum #- il est interdit de les dbuter
)ar cette +ormule- m7me dans le but de les inviter ( lIslam- car le .ro)h/te
a dit ; 7e d%!ute1 pas les -uifs et les chr%tiens par Assalam #
3Fa))ort )ar <uslim4
Femar%ue du traducteur ; Les savants %uant ( le1)lication de ce !adith
eurent deu1 )ositions ;
La )remi/re ; Lob#ecti+ est linterdiction de les dbuter )ar la +ormule
Assalam ala,oum - les arguments sont les suivants ;
6& Le 2alam connu ( l)o%ue du .ro)h/te tait la
+ormule ; Assalam +ala/Eoum #)
:& Uuelle soit une +ormule s)ci+i%ue au1 musulmans- et %uil , ait en cette
+ormule comme demande de <isricorde- de )ai1 et de bndiction- ce %ui
ne doit 7tre consacr %uau1 musulmans&

2elon cet avis- linterdiction nenglobe %ue cette +ormule&
Ceci est la )osition de Cheih Al-Islam Ibnou Ta,mi,,a 3voir NN Al-
Inssa+ 'M-.:??4- vers cet avis )encha Cheih Ibnou 8$the,mi,,ne - et il +ut
le choi1 de Cheih "halid al-<ouche,%ih&
Cet avis est le )lus )r)ondrant- en )articulier dans le cas ou le musulman
souhaite se )rotger dun mal- ra))rocher cette )ersonne de lui- )our un
intr7t religieu1- ou a+in dobtenir une utilit& Et Allah demeure le )lus
2avant&
La deu1i/me ; Linterdiction englobe toutes +ormes de salutations- et la
+ormule ; Assalam +ala/Eoum # est une sorte de salutation&
A savoir %ue le .ro)h/te interdit de les dbuter )ar cette +ormule car
elle tait r)andue ( son )o%ue- mais ne voulu en rien , limiter
linterdiction& La cause de linterdiction est ladmiration et le res)ect )rsent
dans cet acte& Cette interdiction englobe donc toutes +ormes de salut& Ceci
est la )osition de lcole de lImam Ahmad ibnou !anbal&
Cheih Ali Al "hodeir continue ; *uant la r%ponse elle est permise, et
entre dans le m4me cas la poign%e de main 8il est donc permis de leur
2
tendre la main si ces derniers nous d%!utent par la poign%e de main, mais il
est interdit de les d%!uter par cette poign%e de main
FI
) 'a cause l%gal qui
motiva ce -ugement religieux est que & la poign%e de main est une
salutation ph/sique, elle entre donc dans la glo!alit% du texte pr%c%dent &
7e d%!ute1 pas les -uifs et les chr%tiens par Assalam # 3Fa))ort )ar
<uslim4
Il est )ermis- )ar contre- de les dbuter- )ar la +ormule ; Assalamou +ala
mani ta!aa al-houda # 3%ue la )ai1 dAllah soit sur ceu1 %ui suivent la
guide4&
.ar )reuve de la )arole de <oussa ( )haraon- comme elle +ut ra))orte
dans le rcit lors%uil dit ( )haraon ; :t que la paix dAllah soit sur
ceux qui suivent la guid%e #)
FJ
Uuant au laK%ue ou chrtien sils te disent Assalam ala/Eoum - il test
)ermis de leur de r)ondre Pa +ala/Eoum 8 vous de m4me9
6D

2i un mcrant se mlange au1 musulmans- il test )ermit de les saluer en
)remier- visant les musulmans dans le grou)e&
:@
Uuestion ; Uuel est le statut religieu1 de la rsidence de mcrants dans la
)ninsule arabi%ue L
F)onse ; La rsidence des mcrants dans la )ninsule arabi%ue nest
)oint )ermise et est )rohibe& La )reuve est ce %ui +ut ra))ort limam
<ali dans le cha)itre concernant ; ce %ui +ut ra))ort dans le1)ulsion des
#ui+s de <dine- il dit 3<ali4 ; Selon 5smaRl i!nou a!i (aEim, il dit & quil
entendit Qmar i!nou A!dal-+A1i1 dire & parmi les dernire parole prononc%e
par le $rophte & *uAllah com!atte les -uifs et les chr%tiens & ils
prirent les tom!es de leurs $rophtes comme lieu de prire) *ue deux
17
Ceci selon lavis disant %ue toutes +ormes de salutations est interdit- trad&
18 1
Des te1tes +urent ra))orts ( ce su#et )ar Ibnou !a#ar- voir ; =athou Al-5ari '66-.M6- trad&
19 1
La )osition dIbnou Al-Ua,,im est %ue si nous sommes certains %ue ces derniers nous
disent ; Assalam ala/Eoum - il est alors )ermis de leur r)ondre- )ar la +ormule ; Pa
ala/Eoum Assalam - car la cause lgal %ui motiva linterdiction de leur r)ondre de la
m7me mani/re %uils nous ont salu est %ue les #ui+s disaient Assamou +ala/Eoum 8que la
mort soit sur vous9 - le .ro)h/te a dit donc ; .ertes les -uifs disent Assamou
+ala/Eoum # dites donc & :t vous de m4me) # 3Fa))ort )ar Al-5ouhar, et <uslim4& Il
vo%ua donc la cause lgale %ui motive le #ugement %ui est ; .ertes les -uifs disent
Assamou +ala/Eoum # dites donc :t vous de m4me) #) A savoir %ue le statut lgal
d)end de sa cause lgale- si celle-ci est )rsente- le statut lgal est )rsent et en son
absence il dis)ara9t& Donc si nous sommes certains %ue lun dentre eu1 nous dit Assalam
ala/Eoum nous lui r)ondons Pa ala/Eoum Assalam & 3Aham ahli Add>imma- '6-
.6DD4
20 2
Ceci +ut vo%u )ar lminent savant Annawawi& 3F+ ; voir N N =athou Al-5ari '66-
.M64
2
religions ne restent point dans la terre des ara!es # :t selon 5!nou Shiha!
8Al-5mam A11ouhri9 le $rophte dit & *ue deux religions ne soient point
r%unis dans la p%ninsule ara!ique #
LImam <ali a dit %uIbnou 2hihab a dit ; Qmar anal/sa et v%rifia ce qui
lui est parvenu 8le hadith cit% plus haut9 -usqu 4tre certain que le
$rophte ait dit & *ue deux religions ne soient point r%unis dans la
p%ninsule ara!ique #
Et selon Ibnou 8Abbas- le .ro)h/te commanda avant sa mort )ar trois
+ois ; :xpulse1 les associateurs de la p%ninsule ara!ique # 3Fa))ort )ar
Al-5ouhar, et <uslim4
Et selon Sabir ibnou Abdillah- $mar ibnou Al-"hattab min+orma %uil
entendit le .ro)h/te dire ; Jexpulserais certes les -uifs et les chr%tiens
de la p%ninsule ara!ique, -usqu n/ laisser que des musulmans #)
Il est donc un devoir de les e1)ulser et ceci englobe tous les mcrants&
Le Cheih a#outa dans son e1)lication du Livre de l*nicit . ?C- ce %ui
suit ; :t parmi lalliance mineure & la r%sidence des m%cr%ants dans la
p%ninsule ara!ique, an tant quindividu fai!le) *uant leur implantation,
muni dune puissance, dune capacit% et de sup%riorit%, ceci nest autre que
le su-et le plus dangereux, le poison, le venin 8qui a atteint la communaut%9
et l%norme question, qui nest en rien du ressort de notre su-et
GF
, sa
situation est tout autre #)
Uuestion ; Uuel est le statut lgal de la location da))artements et de
maisons ( ces derniers L
F)onse ; Il nest )as )ermit de leur louer dhabitations- car ceci les aide (
rester&
La )reuve est la .arole dAllah ; :t aide1 vous dans la !ont% pieuse et
la pi%t% et ne vous aide1 pas dans le p%ch% et lin-ustice #) 32C-':4
Il reste ce)endant la %uestion des Fa+iddats L
Les r+utateurs ont le m7me statut- car Arra+d
::
est une autre religion
di++rente de lIslam- ils entrent donc dans la globalit des hadiths
)rcdents& Uue nous les %uali+ions da)ostats ou de mcrants dorigine- il
n, a )oint de di++rence&
21 2
Lalliance mineure- trad&
22
NN ; la religion des r+utateurs- trad&
2
Et entre dans le m7me cas les autres religions )rsentes dans la )ninsule
arabi%ue- tel %ue les laK%ues- Al-!adddathi,,ne - Al-8Assran,,ine
:?
- les
communistes et les )atriotes 3les ade)tes de la )atrie4&
:M
Femar%ue du traducteur ; Uuelle est la religion )atrioti%ue L
F)onse ; Cette religion errone re)ose sur des )rinci)es +ondaient sur
lassociation et mcrance- dont les )lus im)ortants sont ;
Uue lalliance et le dsaveu soient soumis ( la )atrie ; 2i une )ersonne en
+ait )artie lalliance lui est accorde- mais si )ar contre une autre nen est
)as membres- nulle alliance ne lui sera voue&
Les droits et devoirs sont ainsi )artags en +onction de cette base- en
laissant de cot la religion ou la conviction&
Les vies sont sacri+ies- les guerres sont dclares et les )actes de )ai1 se
ralisent- en +onction de ce )atriotisme&
Et )armi les )hnom/nes les )lus re)rsentati+s de le1agration de ces
derniers- aussi bien dans ;
a. Leur admiration )atrioti%ue
b. Uue dans son adoration en dehors dAllah
La vocation de lensemble de leurs actes )our la )atrie ;
Ils combattent- meurent- d)ensent- se dsavoue et vivent en )ai1- tout
ceci )our la )atrie VVV
Et autres )armi les choses %ue 2eul Allah mrite&
Il +ut cit dans les avis #uridi%ues du comit continuel
:C
sur la terre des
dieu1 lieu1 2acrs- ce %ui suit ; *uiconque ne diff%rencie entre les -uifs,
chr%tiens, le restant des m%cr%ants et entre les musulmans, que par la
patrie, et fait que les lois qui les r%gissent soient une
GD
est un m%cr%ant #)
Femar%ue ;
Uuant au1 remar%ues ; a-+ ; Celui %ui agit ainsi en connaissance de cause de
linterdiction- aura commis de lalliance mineure& Uuant ( celui %ui commet
:? :
NN La ralit de ces deu1 +actions sera dvelo))e- ultrieurement )ar la
)ermission dAllah- trad&
:M :
F+ ; Le1)lication des trois +ondements de Cheih ali Al-"hodeir 3.6O-6D4- trad&
25
N !N- le )a,s des lieu1 2acrs N " #$- est ce %ui est a))el
au#ourdhui ; lArabie saoudite - trad&
26 2
Uue la religion ne di++rencie )as entre eu1 dans les lois %ui leur sont a))li%ues- trad&
2
ces interdits- dans le but de les inviter ( lIslam- son acte est contraire au1
enseignements du .ro)h/te &