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d'instruments anciens. Ici aussi les tensions se donnent voir partir du dispositif de leur
gestion : "Les reality-shows sont seulement la partie merge d'un style tlvisuel qui se
situe au cur des dilemmes contemporains de l'individualit qu'ils prtendent traiter
efficacement tout en maintenant les fonctions distractives de la tlvision. En effet, dans
cette conjoncture o la norme centrale est la conqute de l'autonomie et l'exigence de mise
en avant de soi, chacun peut, voire doit, tre considr comme le meilleur expert de sa
propre vie et devrait le faire savoir le communiquer tout le monde. La tlvision,
en se rfrant un modle de communication, est entre dans l'ge de la mdiation
relationnelle tout en restant une distraction de masse : ces missions mettent en forme la
relation entre l'un et l'autre, elles lui offrent une scne publique, fournissent du sens
chacun sur les difficults relationnelles et, pour une partie d'entre elles, un cadre d'action
aux protagonistes comme aux tlspectateurs. Au-del des reality-shows, se met en place
un paradigme tlvisuel qui allie rves et vasion la fabrique de l'individualit" (p. 171).
Sans reprendre des ides dont l'essentiel est connu depuis le dossier d'Esprit sur la question
(janvier 1993), remarquons que, pour l'auteur, cette no-tlvision qui pousse dans les
fissures de l'tat-social n'est qu'une premire approximation de l'lectronisation de la
relation, c'est--dire d'une inscription de la subjectivit au sein des technologies de la
communication. Interactivit, virtualit, ininterruption des flux, intelligence artificielle... la
tlvision serait l'anctre d'un futur terminal relationnel multimdia, mdiation matrielle
de toute transaction sur l'intimit encore mdiation est-il un terme dpass, la
performance technique renforant toujours l'impression d'immdiatet. C'est ici que
l'ouvrage, jusqu'alors analytique, prend le tour de l'essai prospectif, voire de la prophtie. Il
n'empche que, aussi bien en ce qui concerne l'utopie mdicale que l'utopie technologique,
des questions centrales sont abordes, qui indiquent toute la pertinence d'une anthropologie
de la dmocratie, dont on dira peut-tre qu'elle acquiert dans ce second volet une
indniable maturit.
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