Speculum sophicum rhodostauroticum

1618
Le Miroir de la Sagesse
de
Theophilus Schweighardt

Prface
Cest la publication de ses trois textes connus, les manifestes de la Fama Fraternitatis et
du Confessio Fraternitatis respectivement en 1614 et en 1615, suivis des Noces
Alchimiques en 1616, qui a donn son impulsion au mouvement Rosicrucien.
Ceux qui dsirent pntrer le mystre des Rose-Croix, doivent inluctablement revenir
ces documents pour y chercher quelque comprhension des ides, des croyances et des
pratiques de la Fraternit.
Il y a cependant dautres textes de cette priode qui contriburent galement
lvnement Rosicrucien, et bien que beaucoup dentre eux aient t presque
entirement ngligs, certains mritent dtre tudis et approfondis. Parmi les plus
importants de ces textes secondaires ngligs se trouve Le Miroir de la Sagesse des
Rose-Croix crit en 1617 par Daniel Mogling, sous le pseudonyme de Theophilus
Schweighardt et publi pour la premire fois en 1616. Ce texte contient trois gravures
importantes.
La page de garde a pour en-tte lOmbre de tes ailes avec le nom de Dieu quatre
lettres JHVH, rpt trois fois. Immdiatement en-dessous se trouvent deux silhouettes
masculines, une en une attitude de prire (ORA) et lautre qui travaille le mtal sur une
enclume (LABORA). Le texte droite dit : Ici sont clairement exposes toutes les capacits
du monde entier, tout l'Art et toute la Science la fois. Mais cherchez dabord le royaume de
Dieu et ensuite tudiez ce sujet et prenez soigneusement note de toute chose. Par le texte de
gauche, ladepte est ensuite incit non seulement regarder lextrieur les merveilles
de la Nature, mais aussi regarder vers lintrieur, Si tu comprends et suis mes
sentiments, tu ne dsireras jamais rien dautre, et comme moi tu seras satisfait et demanderas peu
la misre du monde. Et je sais comment me maintenir en cela et ni argent ni biens ne me
manqueront.

Encore en-dessous deux silhouettes fminines sont places dans des niches, lune
dnomme PHYSIOLOGIA et lautre THEOLOGIA. Physiologia, qui reprsente les
forces transformatrices spirituelles luvre dans lme humaine de lextrieur de notre
nature corporelle, tient un cur ail brlant dans la main droite et trois symboles - une
Rose, une plume, et une croix latine, alors (et) quau dessus delle, on peut lire Je tiens
ceci pour ma joie rayonnante.
Sa contrepartie Thologia, qui reprsente les forces transformatrices spirituelles qui
travaillent den haut dans lme humaine, tient un cur qui porte les choses premires
et dernires, lAlpha et lOmega, A et Z, Aleph et Tau, lAzoth alchimique, alors que
dans sa main gauche elle tient un compas et une rgle avec marqu L'Art de la Nature,
et au-dessus delle La parole de Dieu qui demeure dans lternit. Au milieu, sous le titre
du livre se trouve un encart avec un ensemble de symboles; au milieu de celui-ci est une
croix entoure dune guirlande de roses avec les mots: En cela je suis exerc.
A sa gauche est la remarque crypte Lecteur Prend garde ce qui est devant tes yeux. Ceci
est ma vritable image, ma vie et toute ma condition, par lesquels mon nom sera connu. En ce
signe est mon nom.
En-dessous une le surgit de la mer de lopinion ignorante et de la spculation inutile,
alors quau-dessus, un bateau, cap sur la Rose-Croix est guid par la main de Dieu qui
tient les ailes des anges.
La page de garde est plutt complexe, et nous prsente ce livre en tant que:
Le Miroir de la Sagesse des Rose-Croix. La Rvlation dtaille du Collge et des Axiomes de la
Fraternit de la Rose-Croix Chrtienne trs illumine tous ceux qui aspirent la sagesse, et
pour la confusion de ceux qui ne comprennent pas (Zoiles), leur honte et leur ridicule
inextinguibles. Theophilus Schweighardt Constantiensem. Par le privilge de Dieu et de la
Nature, inbranlable pour lternit, 1618.
A la base de deux colonnes nous trouvons crit sur la gauche A moins de comprendre
mon vritable enseignement, jamais tu ne comprendras un autre livre, et sur la droite Jai
expliqu cela si clairement et lai prsent devant tes yeux par figures. Le texte de
Schweighardt exprime assez clairement que ceux qui recherchent la Rose-Croix vivent
une qute intrieure. Schweighardt, qui doit avoir t plus proche du mystre des RoseCroix (La Fraternit Rhodo-staurotique, comme il lappelle) que quiconque lpoque, a
nettement identifie la fraternit comme une fraternit intrieure daspirants qui
travaillent dans la sphre dune constellation commune de symboles.
Dans son troisime chapitre il fait ressortir les polarits qui doivent tre unies
lintrieur de nos mes si nous voulons nous considrer comme frres de la Rose-Croix. Adam McLean.

* * *

Par la mdiation des Elohim

Moi, Theophilus Schweighardt Centralleanicus, bni de cette poque, hraut de la
Philosophie Universelle - Triple - Chimique - Physique - Magique - Divine par la grce
de Dieu, rvle aux indignes, je souhaite, tous ceux qui il fut accord par Dieu de
considrer mon Sophy speculum oculis intelligentiae (Miroir de Sagesse pour les yeux
de lintelligence), paix, joie et prosprit ternelle du glorieux Pre des Lumires qui
rgne travers les gnrations.
Chers frres et compagnons de travail en Dieu, cest toujours un sujet de grand
tonnement de voir quel point la majorit des cratures humaines se retrouvent en un
inluctable dsespoir suite des opinions merveilleusement contraires quoique aimes
du monde. Car ils ne peuvent reconnatre le salut qui passe devant leurs yeux et la
correction dfinitive de leurs erreurs, mais ils rsistent toute la grce et toute la
misricorde divine. Regardez, observez ce temps qui sachve, considrez les multiples
affaires de lhumanit, pour la plupart vaines et de peu dimportance, sans compter
linfamie et la calomnie publique, Dieu les prenne en piti, de haut et de bas tage.
Tout cela a tellement pris le dessus quau lieu dtre puni cela est tenu en plus grande
estime que les vertus divines et les actes hroques. Oh, vanit des vanits. Oh, nature
humaine dprave! Mon cur saigne chaque fois que je contemple cette condition
misrable qui passe pour du bonheur; et bien que je me sache beaucoup trop faible et
insuffisant pour viter ce mal par moi-mme, je ne peux ignorer mon prochain, par
amour chrtien (charit chrtienne) et mempcher de publier mon Pandoram par
figures que jai publies pour la mme raison; et de rvler le Collge, la Loge, ou la
Demeure tant recherch de la Fraternit Rhodostaurotique (Rose-Croix) et leur vritable
philosophie, le fidelibus, pansoiphiae, studiosis a telle fin que lhumanit soit veille
de son sommeil de mort (de pch) , et le(s) cur(s) ouvert(s), la tte dcouverte et les
pieds nus, aille joyeusement vers le soleil levant, et salutifero Heliae. Cest pourquoi
frres aimants en Dieu, nature et sagesse, recevez et considrez ceci comme ma fidle
instruction, lisez la et examinez la avec soin, et vous trouverez ce que bien des milliers
ont dsir depuis le dbut mais que peu ont trouv.

Donc soyez pieux, craignez Dieu, misricordieux, silencieux et bienveillant, ou bien la

sagesse qui est ici rendue publique, tale devant vos yeux, dune manire on ne peut
plus vidente, ne fera pas seulement que fermer ses trsors mais se transformera en
ridicule, honte et mpris. Mais toi, frre et ami qui aime Dieu, qui fut dsign dans le
titre quelque peu obscurment, tu te reconnatras, travers les multiples expriences et
promesses faites toi, qui me parvinrent par dautres biais, tu considreras ce
Speculum Sophicum Chrtien, divin et de politique naturelle comme ton propre
cadeau et ton honneur comme un amoureux de son contenu et quelquun de dvou
au salut des fidles. Et cela dautant plus que les deux annes passes, tu tes montr
moi, lindigne, de telle faon en me confiant tes secrets particuliers de sorte que je ne
peux quy penser avec tonnement et laffection fraternelle correspondante. Car toi, O
frre, toffrais couter ma pansophie, tu mas montr le chemin dans mon travail, tu
tais, est et seras dans lternit lauteur et le refuge de mes penses.
Et bien que la gnration thonique de vipres a os mettre des obstacles sur le chemin
de certaines de nos socits et fraternits, par des moyens inattendus , et les ont dfaits
dans lintention maudite de prserver les apparences, jespre nanmoins et ai foi que
ton humanit et ta comprhension suprieure me prescrira plus de foi et de confiance,
quand je parle dun esprit ouvert et candide, que dautres Zoili avec leurs calomnies
mprisables.
Si tu fais cela, tu peux tattendre quelque chose de plus grand et de plus de valeur
dans lanne qui vient. En attendant, contente toi de ce prsent crit, qui, comme je lai
dit, est en ton honneur, ton amiti et en toute fraternit, avec la prire Dieu toutpuissant quil lunira toi avec la Pansophica studia in centro Sacratissmae Alethiae.
Donn le 1er Mars 1617 du Musaum Centralleanicum.

Speculi sophici universalis

Chapitre 1
Brve description, quoique complte, du Collge de la Fraternit de la Rose-Croix,
hautement illumine par Dieu.
Ton grand dsir, et cependant ton vain espoir de connatre le Collge, la Loge, et la
Demeure de la Fraternit si renomme de la Rose-Croix, en demandant des personnes
de haut rang ou non, ne me sont pas inconnus, lecteur au cur vridique. Car il ne se
passe pas un jour Francfort, Leipzig, et dautres lieux connus, plus particulirement la
ville de Prague, sans que dix, douze ou mme vingt personnes diffrentes essaient de
sinformer auprs de vendeurs dart, de libraires et de graveurs, etc...Sans parler
dautres personnes haut places qui cherchent avec zle et sincrit le Collge susdit, et
sont cependant tellement tromps et gars par de faux frres quil serait prfrable de

rester silencieux plutt que damener les gens moquerie et dommage dans leurs
affaires publiques. Afin de prvenir tels maux et malheurs qui sensuivent, jai rsolu de
placer le Collge si souvent mentionn et ses statuts devant le monde entier et devant
tous les yeux en diverses langues, en esprant empcher ces erreurs terribles. Sache
donc, frre qui aime Dieu et lart, que selon lannonce des frres, bien que les runions
de tous les Rose-Croix naient pas lieu en un lieu prcis, cependant un homme srieux et
dvou peut facilement et sans grandes difficults parvenir parler avec un des frres;
je dis un homme srieux et dvou, mais pas un Thraso grossier et qui salue bien bas,
un Ardelio avide dor, ou un Autophile sage de la sagesse du monde. Et maintenant que
tu le demandes, comment y parviendrai-je? Attache-toi ce que Iulianus de Campsis dit
dans son ptre : Jerrais travers de nombreux royaumes, principauts, domaines et
provinces;je me tournais vers le soleil levant, le midi et loccident et finalement la minuit etc... Ces mots texpliqueront suffisamment clairement le Collge et cela ne sert
qu peu de chose que tu erres travers tous les royaumes et les ports de mer et ne soit
pas trouv digne dtre reu.
tudies mes figures, le Serpentaire et le Cygne tont montr le chemin vers lEsprit Saint
il y a treize ans et le videamini (?) bni ne ta-t-il pas appel vers les frres? A quoi cela
te servira-t-il si tu viens avec des mains impures et un dsir vnal? Le son de la cloche et
le retentissement de la trompette ne peuvent que ttre de peu dutilit, et mme si tu
vois les portes grandes ouvertes devant toi tu ne pourras entrer, car ton nom ne seras
pas crit l, car il est crit : Venez vous qui en tes dignes.
Cependant vous devez tre un Christophile indigne bien que vous soyez un
Christophile. Cest pourquoi la fraternit se rfrera Jhovah , son, guide, plutt que
de te rpondre. Nous en meuvront nous ? Quand bien mme, cela serait mauvais signe.
Si cela tarrivait, soit tu manquerais certainement le Collge, soit si tu ne te satisfaisais
pas de cela et voulait grimper plus haut contre toute volont, tu chanterais pnitence
dans la boue. Cest pourquoi hte-toi lentement. Prie, travaille, et espre. Sil plat
Dieu, en bien des distinctions entre les choses. Enfin. Tu vois que le Collge dans lair,
o Dieu le veut, il peut le diriger. Il est muable et immuable, constant et inconstant, il
sappuie sur ses ailes et ses roues, et par les frres sonne le venite avec de douces
trompettes, Iulianus de Camps sy tient avec lpe, et tu dois subir son examen, donc
prend garde. Si tu ne franchis pas cet examen avec succs et que ta conscience taccuse,
ni pont ni corde ne te seront daucun secours. Si tu parviens une grande hauteur, tu
tomberas de haut, et tu devras mourir et pourrir dans labme des erreurs et des
opinions. Suis mon exemple, imite les oiseaux comme dans ma figure, lve toi dans
lair libre, paisiblement. Le danger ne rside pas dans la lenteur, mais dans la hte. Que
la colombe senvole de ton arche et cherche la terre. Si elle te rapporte une branche
dolivier, sois sr que Dieu ta aid (que tu as trouv grce auprs de Dieu), et tu devrais
ton tour aider les pauvres. Mais si la colombe reste au loin sans donner signe de vie,

alors va dans ton jardin dherbes et nourris toi en attendant de la douce herbe
patience (dans la mesure o elle a t plante dans ton jardin ), mais, prend garde, si
tu aimes ton me, la mauvaise herbe dsespoir, car bien que Iulianus dise: Celui
qui nest pas prt aujourdhui le sera encore moins demain, ce qui doit sappliquer aux
ttes prsomptueuses qui voudraient pntrer par effraction dans les domaines de la
sagesse contre les lois de Dieu et de la nature-puisse le d jet tomber! Je dis ceci :
marche avec une canne, marche avec une canne, car toi qui n'est pas prt aujourd'hui le
sera un jour, car le soir n'est pas toute la journe, et ce qu'on ne peut esprer pour
aujourd'hui arrivera cependant. Ne fais que ce que tu peux (comme le dit le
susmentionn Campanus) et tu seras au moment propice dlivr du flot de l'ignorance.
Une demeure existe, une demeure spacieuse sans portes ni fentres, un lieu princier,
imprial mme, visible de partout, mais cach aux yeux des hommes, orn de toutes
sortes de choses divines et naturelle, dont la contemplation, thoriquement et
pratiquement, est accord tous librement et gratuitement, mais que peu remarquent,
car cette demeure ne paye pas de mine, apparemment sans valeur, vieille et banale aux
yeux de la populace toujours inattentive et la recherche de l'insolite; mais la demeure
elle mme est si prcieuse, si dlicate, artistique et merveilleuse dans sa construction qu'
ont ne peut trouver aucune richesse, ni or, ni bijoux, ni argent, ni biens ni honneur, ni
autorit ni rputation dans le monde entier, qu'on ne puisse trouver en grande quantit
dans ce palais de si bon aloi. Il est lui-mme si puissamment fortifi par Dieu et par la
nature, et protg des attaques des ignorants, que mme si toutes les mines, tous les
canons, bliers et ptards et autres in ventions militaires rcentes taient utilises contre
lui, tous ces efforts humains laborieux seraient vains et sans effet. Voici le collge ad S.S.
de la Fraternit de la Rose-Croix, voici le palais royal, non, le palais imprial dont les
frres font mention en leur "Fama", c'est l que sont cachs les trsors et les richesses
d'une valeur inexprimable - que cela soit donc un rapport suffisamment clair. Oh
combien d'hommes en parcourent toutes les salles, tous les lieux cachs de ce palais,
sans voir, sans connaissance ni comprhension, pire que des aveugles, ou, comme le dit
le dicton, comme un ne sur une cornemuse, parce qu'ils n'y ont pas t suffisamment
prpars, ni n'en ont t rendus dignes. Que ce celui qui a des oreilles entende. Il n'est
pas possible de parler plus clairement, mais ce qui est possible, et malheureusement
c'est plus que courant, c'est de trahir le sens des mots. Essayez, vos risques et prils.
Par le salut de mon me, je vous en fais le serment (le promets), ce que j'cris et dcris ici
ne part pas d'une intention prsomptueuse ou trompeuse, mais cur fraternel vrai et
bien intentionn. Mais il y a peu de temps je fus emmen par une personne de haut rang
dans une cit impriale, qui avait crit en bonne part sur la Fraternit, et fut entendu par
les juges, non sans dpit pour ma propre personne; et il n'en sortit rien d'autre qu'un
expos philosophique et une invention (cration) des imprimeurs juste pour le bnfice
et les soucis des rats de bibliothques, donc vous voyez en quelle faon de telles socits
sont mises au jour et disparaissent de nouveau de faon inattendue de sorte qu'on

n'entend plus parler d'elles l'instar des gens au premier Avril. O homme sans
comprhension, "phy tibi tuisque?" Tu penses que les frres n'ont rien d'autre faire que
de te relancer par des crits, en texhortant en te suppliant? Non, Si tu ne veux pas te
prparer et te conformer aux indications favorables dj donnes, tu ferais mieux
dabandonner - donc fais usage de tes esprits. Je te le dis, en vrit, alors quil fut un
temps o la fraternit nen tait encore qu un stade de naissance et de croissance, elle
existe maintenant bel et bien, et elle comprend un tel nombre de collegari (membres)
(Dieu en soit lou) quils nont pas besoin de toi ni de tes semblables qui calomnient,
reste derrire le pole de peur que la philosophia coupeuse de cheveux en quatre
tranche ta raison vacillante, et que tu ne voie pas l autre chose que bouffonnerie, orgue
de barbarie, chansons de bas-tage et telles autres honteuses versifications, qui ne
servent qu' remplir la bourse des libraires.
Nanmoins tous ceux qui jusque l se sont occups des crits des frres (comme ils le
reconnaissent eux-mmes) nen ont encouru que bien peu de dommage, ce qui ne remt
en rien en question leur autorit essentielle, intrinsque et inne, mais narrive que par
accident; et en cela gt cach un autre bienfait quun homme lintellect et la
perception mal dgrossis peut en retirer, mais je vais trop loin.
En ce qui concerne le Collge, je ne sais rien dautre que ceci: Regarde autour de toi et
prie sincrement Dieu et tu le trouveras certainement. Les frres sont plus prs de toi
que tu ne le penses, qui que tu sois o que tu sois, prs ou loin, bon ou mauvais, lev
ou bas, pauvre ou riche, prs ou loin, et cependant ils nont pas le don de lubiquit, ni
ne sont des artistes du diable, mais des Thosophes. Je ten prie, pour lamour de Dieu,
ton propre salut et avantage, suit seulement, tu ne le regretteras pas, car cest ainsi, sil
mest permis de mettre en lumire le Collge en quelques mots, pour lavantage et le
profit de bien des gens qui errent, je supplie ces mmes personnes de tout mon cur de
cesser leur qute, ils le chercheront en vain sils nen sont pas dignes, comme je lai dj
dit cela ne leur servira rien, ni de sonner le cor, ni de sonner la cloche, ni de hurler et
de frapper, ni dcrire ni de voyager, car il doit en tre ainsi. De plus il nest pas
ncessaire que tu te hasardes en grand danger, car cela doit tre un lieu troit o aucun
frre ne soit prsent en lespace de quatre semaines (considre ma roue dans la figure),
le mme frre sait et reconnat les penses mieux que tu ne peux les lui montrer, par
consquent contente toi de rester tranquille et paisible, place ton espoir en Dieu, prie le
sans te lasser, lit sa parole et prte lui loreille avec zle, contemple l en ton cur. Je
parle avec mon cur : rentre en toi-mme, laisse derrire toi toute chose mondaine (du
monde), mdite les deux travaux thosophiques de que Thomas a Kempis crivit il y a
150 ans, suis leurs prceptes, en eux tu trouves lart tout entier dcrit de faon si digne et
belle quil vaudrait la peine de les crire en lettre dargent, dor et de pierres prcieuses,
et de les garder comme ton trsor le plus cher. Si tu le peux et que tu le fais, tu es dj
Rosicrucien plus qu moiti, et bientt le Magnalia macro et microcosmique sera

dcouvert; et je tassure quun frre tapparatra en personne. Cela te semble absolument

incroyable, mais je ten prie, si tu aimes ton me et ton salut, suit ces deux
susmentionns plus que de petits livres coteux autant que tu le peux, et contemple et
tudie de plus avec diligence le Parergon, et je tassure, tu trouveras lArt et le Collge,
et cest lunique chemin, autrement il ne te sert de rien de chercher le palais, car, il est et
cependant nest pas. Ne cherche pas, en vain est tout ton effort. Prends garde
maintenant ce dont je tinforme ici. Si tu le fais, et suis mon enseignement,
Un frre te rejoindra bientt.
Ncris pas, tu auras alors fait tes preuves. Par la prire tu as t admis dans lcole.
Chapitre II
Ergon et Parergon Fraternitatis typice
(Le grand uvre et luvre annexe de la Fraternit
Dans la Figure) Grandes lignes

Maintenant que nous, dun cur sincre, avons rendu public le Collge, et grce laide
divine, tellement claire que nous lesprons les mmes puissent apporter beaucoup qui
travaillent profit et avantage et non des moindres, maintenant, dans la mesure o cela
nous est permis, pousser le sujet plus avant et rvler fidlement les Axiomata et
Conones breviter de lordre de la Rose-Croix ci-dessus mentionn. Mais ici le lecteur
bien intentionn, dsireux de lart, saura si bien comment se comporter quau lieu de
procder dune manire Rhodostautorosophique (comme il le devrait )vitera de
survoler sans comprendre les crits, tout trac, et sans discrimination, des
pripatticiens, stociens, Ramistes, Lullianistes, Paracelsistes, et quoi dautre encore de

cette clique, et de poser au monarque de cet empire littraire (dans lequel on peut
trouver tant de telles ttes antisophiques); mais il fera attention ce que lintention de la
trs louable fraternit est entirement et totalement ddie -comme les crits
susmentionns et dautres auteurs doivent tre lgrement (jai bien dit lgrement)
corrigs - maintenir les concordances les unes contre les autres et les amener au centre
de la vrit dans un globe pansophique. Afin que cela puisse tre men bien, il est
impratif que tout dabord tu vides ton cur devant Dieu, ton crateur, comme St Paul
te lenjoins, que tu examines toutes tes affaires humaines, plus particulirement tes
propres possessions, et rejette compltement toute maudite philautie (amour de soi), et
rentre en toi-mme avec tes penses, dans lhomme intrieur, et contemple les tincelles
restantes de la grce divine : Dieu ton Pre Misricordieux ( en qui toute sagesse a sa
source) fais appel avec ferveur implorant sa grce et son soutien ; afin quil puisse ttre
secourable dans le difficile travail que tu as entrepris, et sache toi trop faible et petit
pour cela , et considre cela ds que tu te confies tes propres forces et facult que tu
poses le pas sur le juste chemin pansophique gnral.
Je sais maintenant que beaucoup qui lisent ceci, mon admonestation fraternelle et le
Pandoram rcemment publi retiendrons cela contre moi; pensant en eux-mmes :
Tu as promis auparavant dans ton Speculo pandoram ante publicata dexpliquer
clairement ( fond), mais tout ce que tu fais cest daller chanter la mme ritournelle
connais-toi toi mme et Dieu avec
A celui-l je donne cette rponse: Si seulement tu savais, cher frre, quel point le
travail des frres ne sadresse pas seulement toi en tant que philosophe, mais tous
sans exception, tu ne prendrais pas mal de telles rptitions, ici je ne peux utiliser
dautres mots, si ce nest le Parergon, comme tu en entendras plus amplement parler.
LEcriture Sainte est la fontaine et le fondement de la fraternit, rien de ce que
construiras dessus ne scroulera : oui, ils amneront lhumanit au soutien de la vie,
mais les Thosophes prfrent entendre, soignant lme avant le corps. Imprime bien
cela dans ton esprit, ou bien tout effort est en vain, tu perdras travail et rcompense si tu
perds Dieu. Considre ton propre salut et fasse que cet Ergon te soit acceptable et alors
dans les parergi qui sensuivent tu progresseras dautant plus heureusement en
comprhension. Je ne peux en dire plus sur ce chapitre, mais si tu dsires plus
dinformation concernant ce fondement et ce travail prparatoire, tu en trouveras plus
dans les livres susmentionns de Thomas a Kempis, car lauteur dans le mme livre ne
fait rien dautre que de tenseigner pratiquer ce travail de la juste manire, et donc on
peut lappeler son ouvre dor, en vrit une fontaine et origine de lenseignement
Rhodostaurotique. Hoc de priori.

Maintenant en descendant des hauteurs, mle-toi aux cratures et Magnalia de Dieu

pour servir ton prochain. En ceci toute la sagesse apprise et la philosophie, qui a donc
t pratique par bien des centaines de gens et bien peu comprise, est amene une
heureuse conclusion. Ce Parergon est il gnral ou spcial? Plus il est pratiqu
largement, meilleur est son effet et nous allons donc bientt en parler. Tu verras sa
thorie dans la figure sur la page : le Soleil en est le pre, la Lune en est la mre, il porta
le vent dans son ventre, sa nourrice en est la terre. Cest la matire et le sujet de notre
philosophie ou de notre physiologie gnrale que le temps et les circonstances propices
produisent, non largent Pour cela tu nas besoin ni de casquette devoux ni de sac de la
fortune, ni dart particulier ni de vitesse athltique mais seulement de temps et de lieu.
Contemple ma figure correctement et de la bonne manire, ce quil y a de plus
important y est cach et on ne peut lexprimer plus clairement. Aucun pre ne le
placerait plus clairement devant les yeux de son fils que je ne lai fait devant toi, cest
pourquoi je ten conjure ( moins que tu ne veuilles y trouver quelque chose de plus
utile et de plus profitable) : que cette figure te soit trs hautement recommandable,
observe la, contemple la, examine la, pas une fois mais souvent, car il ny a rien qui y
soit plac en vain, qui ne soit visible de tes yeux ouverts, afin que tu puisses croirez en
confiance, car je ne suis pas l en trompeur mais en frre et ami, par consquent je nai
pas mch mes mots mais jai parl de tout librement, de faon ouverte et franche,
contre la volont et la bonne opinion de beaucoup.
Le sujet est double. Un aspect est du ciel, lautre est de la terre. Comme tu sembles faible
et petit aux enfants des hommes, et prcieux cependant celui qui comprend. Rend ten
bien compte, je ten ai dit assez, je nen peux dire plus, mme si jen ai grand dsir, retire
toi O Harpocrate. Si Dieu tas assist jusque l, nen doute pas, bien que cela puisse
avancer doucement, la nature tobira (mais sur le bonheur de ton me, prend garde et
nen use que comme dun Parergon, ou autrement il aurait t mieux pour toi davoir
une pierre au cou et dtre prcipit au fond de la mer) et touvrira son art aimable et sa
maison aux trsors. En ce qui concerne lOpration et la Pratique, car aussi bien le
nouveau et lancien y sont clairs et distincts, ils sont redits sans problme dans ce
Methodicum speculum. Utilise la figure comme une aide, et que le trsor tant dsir
tombe immdiatement en tes bras et en ton pouvoir ou non, prend toujours bien garde
ceci : O Jhovah qui a donn, puisse tu tre glorifi (lou sois-tu). Et ici nous devrions
parler de la Physiologia generalis de laquelle dcoule la specialis. Mais, du fait qu
lheure actuelle le risque dun dangereux abus semblerait dconseiller sa publication, si
tu devais tre touch par ma sincre requte en ce qui concerne la figure en question,
lecteur amoureux de lart, puisse-tu ten satisfaire jusqu ce que soit de vive voix soit
dautre manire de plus amples instructions te parviennent. Phy: sauculo! in quos
incidimus annos
Chapitre III

Miroir de lArt et de la nature - tam naturantis, quam naturatae

La science entire de la Fraternit.
Jusque l nous avons plus particulirement trait du Collge, du grand uvre et de
luvre annexe (lErgon et le Parergon) de la Fraternit de la Rose-Croix si digne
dloge. Mais afin que le Philopansophus au cur sincre puisse avoir quelques
renseignements, et ne puisse se plaindre du travail de lauteur, il nous a sembl bon de
traiter de ce qui a dj t mentionn dans le travail prcdent, mais qui na pas t
expos en dtail. Cest pourquoi nous allons nous rpter dans ce troisime chapitre
comme en un bref compendiolum. Puisses-tu, O lecteur dsireux (assoiff) de lart,
accorder ton attention la figure suivante, car en elle sont caches de nombreuses
choses utiles et hautement ncessaires, ainsi serviras-tu Dieu et par consquent tu ne
pourras suffisamment remercier lauteur dans la mesure o tu considres ton avantage
et ton salut, et ne dsires faire mauvais usage dun tel divin Magnalia. Sache cependant,
O homme qui aime Dieu, ami et frre en Christ, que ce que moi, lauteur de ce petit tract,
jai de bonne foi rvl ici et fait connatre, ne va ni contre Dieu ni contre la nature, mais
au contraire est tellement en faveur auprs deux que tous les efforts humains seraient
trop mesquins pour le renverser. Ce nest pas quune vaine broutille humaine, de ma
propre et facile invention, mais la vrit philosophique ternelle et unique dvoile, que
Dieu, crateur tout-puissant de toutes choses a implant dans la nature depuis le
commencement et que, jusqu ces temps qui sont ntres a t prserv chez tous ceux
qui aiment Christ de merveilleuse faon: les plus grandes choses, bien que caches
lexamen et lintelligence humaine peuvent , par lomnipotence de la bont du
Crateur tre ressuscites dans lme rationnelle en tincelles et flammes divines. Quand
tu apprhendes bien cela comme en un miroir prends-y garde et crois fermement que tu
atteindras avec bonheur le point le plus lev de la connaissance en cette vie, et auras
satisfait ton esprit si dsireux de lart. Le signe de ton rudition sera une conscience
calme et paisible, le mpris de tout orgueil et amour-propre (philautos), la compassion
pour les pauvres, lamour de Dieu et de ton prochain, la haine du monde, laspiration
la vie ternelle, et toutes sorte de vertus divines analogues. Mais aussi longtemps que tu
permettras une de leur contrepartie de demeurer en toi, ne crois pas que la Vierge
Sophia te prendra en piti et te permettra dentrer temps dans son jardin dagrment;
de la mme faon moi-mme, (comme tu peux bien ten douter) je ne suis
personnellement en aucune faon parfait, et la fragilit humaine et plus particulirement
lamour-propre diabolique me donne bien trop de mal et dempchement. Mais je dois
remercier Dieu, mon Pre misricordieux, de ce que par sa grce et son esprit Saint jaie
pu grimper si haut dans mes tudes pansophiques que je ne souhaiterais pas changer
cela contre les plus grandes richesses et tous les trsors du monde, et jespre aussi
ntre pas trop loin du but ( je veux parler ici de lErgon, non du Parergon, car le reste ne
mest rien)et puisse Dieu maccorder sa grce bientt. Afin que je naie pas te dranger

trop longtemps, gracieux lecteur, au nom de Dieu sois bien attentif, et imagine toi quil
ne sagit de rien dautre que de la parole de ton propre pre, car mon me est garante
que je ne te souhaite aucun mal. Prie Dieu le Pre tout-puissant Pre de toute sagesse,
quil taccorde sa grce et son soutien en ces choses, afin que tu puisses progresser par
laide visible de Dieu (car en cela la force humaine nest que de bien peu de valeur).
Avec moi tombe donc genoux (ne te moque pas) et appelles-en au crateur de toutes
choses, laissant toutes les affaires humaines, toute la frivolit, et les penses vaines
derrire toi, en ces mots: Seigneur Pre de toute sagesse, accorde ta grce au pauvre
pcheur que je suis, illumine mon cour afin que je contemple tes merveilles, et retire de
moi toute faiblesse, afin que je puisse te connatre de mme que tes Magnalia en foi et
confiance(certitude) vritable, afin que je puisse comprendre les tincelles de ta bont
que tu mauras accordes, que puisse tre utile mon prochain et lui manifester de la
comprhension, par Jesus-Christ ton fils unique, qui rgne, vit et rgit avec toi et lEsprit
Saint ds maintenant jusque dans lternit. Amen. Amen. Amen.
Quod igitur foelix faustumque esse velit TER - MAX : Mundi MONARCHIA
Ici commence sous des auspices favorables:
La pansophie Rhodo-staurotique
Par Dieu le Tout-puissant tablie de toute ternit dans le monde, et gracieusement
rserve aux fils de la gnration bnie.

Dresse, dresse tes oreilles

Celui qui a des oreilles pour entendre, quil entende
Celui qui a des yeux pour voir, quil voie
Celui qui a une langue pour parler, quil parle Et proclame la toute-puissance du Trs
Haut
Au commencement tait la parole, et la parole tait en Dieu et la Parole tait Dieu., et
elle tait avec Dieu. Toutes choses ont t faites par lui; et sans lui rien de ce qui a t
cre ne le fut. En lui tait la vie; et la vie tait la lumire des hommes. Et la lumire luit
dans les tnbres; et les tnbres ne lont pas compris Jean I

Cette Parole est la premire qui fut ici-bas de lternit et demeureras de nouveau dans
lternit, sans commencement ni fin, sans rien avant ni aprs elle, toutes choses
provenant delle et delle seule. Cest le Soleil, lternel, la triade parfaite, sacratissima

monas triade ligata dans la sphre suprieure: delle est la vie, lart de la lumire et la
connaissance de toutes choses tant quil est accord lhomme en cette vie de lexplorer,
en bref cest le Dieu Jhovah hautement bni, le premier crateur, commencement,
source et origine de toutes cratures et Magnalia, tel que ltre humain peut souhaiter de
et penser lui; de lui seul viennent les richesses, lhonneur, la faveur, lautorit, le talent,
la sagesse, la sant, la force et la vie ternelle. Quiconque a cela a tout en lui, car lui
Jhovah notre Dieu est tout-puissant et est une source intarissable de tout ce qui est
bien. Quiconque lui a obi avant la chute na pas besoin de sinquiter de sagesse,
linstar dAdam qui ne souffrait daucun manque et tait libre de doute; et nous, ses
descendants, il aurait t donn la mme forme si les Philauti diaboliques et maudits (
que nos anctres appelrent les rets du diable) ne staient dresss derrire nous, et
navaient tant obscurci lclat de la lumire divine ternelle (hlas Dieu aie piti) que de
ces flammes richement brillantes peine quelques petites tincelles demeurent jusqu
ce dernier temps qui tire sa fin. Grce elles le dploiement du Saint vangile si
longtemps attendu, qui seul apporte le bonheur, et la rvlation du Fils de Dieu
dispersera finalement cette obscurit, les rayons de la sagesse divine rayonneront de
plus en plus, et allumeront bientt le dernier feu qui consumera le monde sans dieu et
avec lui les curs ttus de ceux qui errent dans lerreur et le labyrinthe dangereux, qui
ont souvent vu le Parergon, et du fait de cette mme obscurit nont pas souhait
comprendre lclat de la lumire divine ternelle; Nous, cependant, qui voyons
maintenant la grce de Dieu si proche, devrions ouvrir nos cours et amender notre vie et
nos faons de faire, recevant la bonne parole avec joie, et avancer vers le soleil qui luit
avec clat avec une conscience calme et des penses de Dieu (non pas des penses dor).
Nous, je le dis, devrions rechercher la petite tincelle domnipotence divine qui a t
cache si longtemps, et les Concordances Pansophiques qui ont t dissimules pendant
tant de centaines dannes jusqu nos jours, avec sincrit et zle sincre, et ne pas
rester lis tout le temps des opinions humaines emprisonnantes qui sont pour la plus
grande partie totalement errones.
Prend bien garde, cher fils, la nature de notre tude, et jirais un peu plus avant. Va
aux universits, acadmies, gymnase, partout o tu le voudras, tu ne trouveras rien
dautre que querelles inutiles et vaines, questions peu ncessaires sur la signification de
tel ou tel texte Aristotlien, Platonicien ou autre, des centaines de disputes sur des
choses douteuses, do tu ne sortiras pas plus savant, et o tu trouveras rarement un
point vritablement lucid jusquau bout. L ils nentrent pas dans lexprience
naturelle ni dans le raisonnement de lesprit et des sens, mais en grande part cest ce que
lun ou lautre a dit qui est considr comme juste et doit le rester mme si cela va contre
la nature - que les professeurs et docteurs me pardonnent, je ne parle pas deux tous
mais de la majorit - bien quils nieraient quils font cela pour obtenir la gloire (pour tre
applaudis). Que cela te serve de leon. Je ninterdis pas Aristote, Hippocrate, Ramus,
Paracelse, ou leurs pareils, mais seulement l o ils se trompent je napprouve pas, mais

corrige de telles erreurs avec la lumire de la nature grce laide de Dieu: cest l que
lon trouve le premier fondement de la sagesse pansophique. Tu demanderas, qui
minspire de telles corrections? Je crois lavis des gens sincres et bien intentionns, alors
lis notre Pansophie Rhodo-staurotique brivement esquisse souvent et diligemment qui
dclare ainsi:
Dieu tout-puissant, aprs avoir, comme prcdemment dclar, cre au commencement
le ciel, la terre et toutes les cratures, mit tout cela sous la direction de lhomme (en tant
que son image), projetant pour lui comme pour lunivers entier une perfection future, et
ainsi implanta en chaque crature une force divine cache, par laquelle toutes les
cratures pourraient tre dynamises en leur tre et en leur croissance. Cela est appel la
Nature, une rgle et un guide pour tout art, une servante Dieu et matresse de tous les
artifices humains, une mre pour tous les animaux, vgtaux, et minraux, clat
brillant des flammes divines. Cette Nature est comprise par la raison humaine (qui est
directement et uniquement inspire par le Crateur) (car les esprits et les intelligences ne
seront pas communiqus ici pour certaines raisons). Toutes les choses que la Nature
opre et fait arrivent et sont commandes par quatre des mmes servantes ou plutt
quatre types de matire qui sont et sont appeles les quatre lments de toutes choses, le
feu, lair, leau et la terre (en ce qui concerne le ciel et les toiles nous ne seront lis
aucun). Par un mlange appropri et une actualisation toutes choses ont leur seconde
origine ou selon quil plat Dieu leur continuation indfinie. Cela ne doit cependant
pas tre compris comme directement et immdiatement, comme beaucoup le croient,
mais par germe et sol (mdium)selon les douze petits tracts chymiques qui constituent
un prlude non ngligeable mes tudes pansophiques: ainsi les quatre lments
donnent naissance deux-mmes par limpulsion du sperme ou des graines de la nature
qui sont jets au centre de la terre et l labors et transforms en diffrentes sortes
dadaptations, et ce sperme est le Soleil, la triade parfaite unique, la monade la plus
prcieuse triplement lie, dans la sphre sublunaire, do secondairement toute chose
tire son origine, dans laquelle la sant, la force, la richesse, les trsors, le talent et les
biens du monde entier sont dpendants; et la Physiologie gnrale, qui a dj t
mentionne, traite de ceux-ci. Celui qui connat cela saisira bientt les particularits.
Dans la figure prcdente cela est si clairement et ouvertement montr quil est
impossible de lcrire plus clairement.
Cette semence divise ses cratures en trois rgnes principaux, le rgne animal, vgtal et
minral et est trouve en chacun bien que toi et dautres puissent lire autre chose dans
les crits des philosophes, mais remarque que tout ce que tu as vu jusque l et
contempl se rassemble en toi mme comme en un centre et image de Dieu, car toute
chose sont de lun et retournent lun, do le Connais toi toi-mme, Connais toi toimme, dis-je, et ainsi parviendras tu la perfection pansophique, qui (afin que tu en
sois inform en vrit) procde comme suit:

Lhomme est compos de deux parties, le corps visible phmre et lme invisible,
imprissable. Plus cette derrire se rapproche-t-elle dune nature divine, glorieuse et
prcieuse, plus sa perfection doit-elle tre considre comme grande et leve, et ainsi
nous librons-nous de notre nature et fragilit humaine, et sommes heureusement
runis avec notre archtype, Dieu le tout-puissant, nous mourons ce monde mauvais
et sans dieu et sommes ramens en la Bienheureuse Jrusalem cleste. Cela est lart le
plus parfait et le plus heureux que la comprhension humaine puisse apprhender. De
lui Boetius crit : cest un grand crime que nous naimions pas le meilleur - et il dit trs
justement et en vrit - le meilleur devrait tre le plus chri, et cet amour ne devrait
prendre en compte ni profit ni manque de profit, ni accroissement ni dommage, ni gain
ni perte, ni louange ni blme, ni dpit, ni aucune de ces choses (comme le dit notre
Thomas a Kempis), mais ce qui en vrit est le plus noble et le meilleur qui doit nous
tre le plus cher, et cela sans autre raison quil est le plus noble e le meilleur. Le meilleur,
cependant, es t la perfection de lme qui survient quand nous reconnaissons lhomme
intrieur, et contemplons son pch et son impuissance, prtons attention la puissance
et la misricorde de Dieu, laissons derrire nous toute pense humaine, nous
recommandant lui en toute chose, obissons sa volont, louons son nom, le prions,
ladorons, faisons appel lui et le glorifions sans cesse. Ceci est lErgon, luvre
prliminaire, lart et la science pralables et les plus grands non seulement des frres de
la Rose-Croix mais aussi des hommes aimant Christ. Aux yeux des sages de ce monde
cela semble lger, mais ils trouveront avec Ruth combien glorieux et prcieux est ce
trsor, qui nest autre que le trsor parfait duquel parle St Paul (I Corinthien 13). Quand
viendra le parfait, le partiel disparatra. Ce parfait est un tat dtre qui contient et
comprend tout en lui et en son tre, sans lequel et hors duquel il nest rien de constant,
o toutes choses trouvent leur existence, car cest ltre de toutes choses et il est en luimme immuable, et cependant transforme et mue toutes choses (Actes 13). Mais le
partiel ou limparfait est ce qui provient du parfait, et en lequel il a son origine et surgit
comme une splendeur et un flot brillant du soleil ou une lumire, et est form en quoi
que ce soit, et est appel crature ou imparfait et parmi ces choses imparfaites il ny a
rien de parfait. Et il faut ici noter que lme cre de lhomme a deux yeux spirituels; lil
droit peut sonder lternit et lil gauche peut sonder le temps et les cratures. Pour
reconnatre la diffrence entre ce qui est meilleur ou moindre, et ce qui donnera au corps
humain vie et perptuation, il y a le Parergon. Maintenant prtes-y attention, dans la
mme mesure o lme (comme dj indiqu) est plus glorieuse que le corps, ainsi
lErgon est plus glorieux que son corollaire le Parergon, et sache et tiens en compte, si tu
devais chouer dans le premier, tu ne parviendrais jamais au second. Remarque aussi ce
que notre cher frre a Kempis rajoute; Ces deux yeux de ltre humain ne peuvent
accomplir leur travail simultanment , mais quand lme entrevoit lternit de lil
droit, le gauche doit sabstenir duvrer et ne pas regarder les cratures, mais se garde
comme mort; mais si lil gauche accomplit son travail en regardant dan le temps et en

soccupant des cratures alors lil droit est frein dans sa contemplation (de lhomme
sentend) et dans son exprience Rhodostaurotosophique, au-dessus de laquelle il nest
rien de plus heureux dans le monde, en lespce.
Regarde dabord de lil droit dans lternit, connat Dieu ton crateur et toi-mme,
implore son aide pleine de grce et le pardon de tes pchs, - cela est lunique chose
dimportance - et garde ton il gauche ferm pendant ce temps. Puis redescend de la
montagne et regarde de ton il gauche (tout en maintenant la prsance de lil droit)
dans le temps et les cratures. Regarde dabord la Nature en ce qui est possible pour elle
( et cela tu peux lapprendre aussi bien par exprience et par tes propres yeux que des
crits bons et sans erreurs qui en partie t publis), puis les lments et comment ils
oprent par elle , la semence, et puis les trois diffrents rgnes de la nature, le minral, le
vgtal, et lanimal, et puis finalement de nouveau toi-mme, do tu remontes Dieu le
Tout-puissant, ton crateur, contemple sa misricorde et demeure ainsi dans le globe de
la vrit, contemplant avec joie intrieure Dieu et ses cratures, tout en cependant ne
jetant ton il gauche pas plus loin que les besoins de ton corps et les obligations de ton
prochain (tes obligations sociales) ne lexigent. Prends-y garde, cher Chrtien, ceci est la
Pansophie Rhodo-Staurotique, ceci est la plus haute perfection du monde, en quoi
(comme dj not) tout trsor, richesse et talent sont cachs, en dehors de laquelle et
sans laquelle il ny a rien sur la surface de la terre. Toute lacumen et la spiritualit
thologique, toute justice de la loi, toute gurison mdicale, toute subtilit
mathmatique, toute thique, politique, pratique conomique, toute mtaphysique,
logique, rhtorique et finesse grammaticale, en bref tout ce quun homme peut dire et
penser est contenu en elle. Comment, de quelle faon, point nest besoin ici de le
dpeindre, offrant ici toute personne mal dispose les instructions et loccasion den
abuser au mpris de lhonneur.
Mais celui qui est bien intentionn et est Chrtien, et chez qui lErgon vient du cur, je
donne ici un conseil sincre. Quil ne fasse pas des conomies de bout de chandelles,
mais quil achte chez le libraire le petit livre si souvent mentionn de Thomas a
Kempis, quil le lise et le relise souvent et ordonne sa vie autant quil est humainement
possible selon lui, et sil le fait de tout son cur, un frre ou quelquun danalogue se
prsentera en personne (comme il la t dclar au premier chapitre), soit par crit, soit
oralement avec le Parergon. En attendant quil ne se lasse pas, mais quil attende
patiemment, plein despoir et de silence tranquille. Lou soit Dieu la fraternit contre
toute attente savance puissamment, et je ne crois pas quil y ait un endroit en Europe o
au moins un frre, sinon plus, nest cach, mais il nest pas encore temps de le proclamer
et dcrire ce sujet publiquement du fait de certains motifs et de certaines causes. Mais
si tu prends mes crits tels quils doivent ltre, tu procderas heureusement jusquau
Parergon, car je tai donn autant dinstruction quil mappartient de le faire; je ne peux
en faire plus, ni ny suis autoris, oui jai bien rflchi avant de rvler cela, et sinon cela

ne serait jamais sorti, prend le donc en vrit et bont et considre que tu as un petit
crit mais une grande uvre devant toi. Pour plus dinformation concernant cela (car
plus de parole est interdit pour quelque temps) consulte la figure attache dont la vrit
vaut bien plus que tout lor du monde.
A cela appartient la figure de la coupe.
Suite larbre de la Pansophie.
Rsolution pour le Lecteur aimant Dieu et lArt.
Prends y garde maintenant, gracieux lecteur, je ne tcris quun bien faible partie de ce
que tu recevras et de ce que tu peux attendre de la Fraternit, mais si tu comprends cela
alors tu comprends plus que si tu avais imagin que tu avais tous les crits des
philosophes (sans exception) au bout des doigts. Quels jugement merveilleux seront
faits de mes crits je le sais et le comprend par avance, mais ne men soucie gure. Que
chacun crive ce quil veut, mon uvre nen est pas affecte; et quelle soit tenue en peu
de ou en haute estime, ce que jai crit je ne men ddis point.
Nanmoins jai souvent t en grand danger et harcel du fait de ma Pansophie bienaime, mais ma recherche est dmontre par mes crits. Que celui qui ne veut tre
instruit reste tel quil est, car je demeure tel que je suis; et que le noble symbole de
Thophraste te soit hautement recommand quand il crit : quil nappartienne pas un
autre celui qui peut tre lui-mme (qui est libre). En vrit, en vrit, considre ceci
comme un avertissement fraternel : ne commence pas plus haut quil nest en ton
pouvoir. Je me souviens du temps o je me pensais fortun quand jtais en haute estime
et autorit, mais je le renie, oui, je le renie. Non, non, je ne le dsire plus (ainsi parle
linnocent studiosus et peut me contenter entre temps de bien mins; Depuis la jeunesse
jusqu maintenant je fus plein de penses pansophiques ( bien que ceux qui me veulent
du mal disent que jai des rves du diable) et jai par laide de Dieu progress non
jusquau bout, mais bien loin, et jespre servir mon prochain et moi-mme temps avec
ceci, mais loin de moi lide de me vanter, car je ne peux me vanter de rien que de ma
propre faiblesse et connaissance de Dieu - et un bon vin na besoin ni de label ni de
certificat - car il parle de lui-mme, ni nest-il ncessaire de crier les prceptes et
mthodes pansophiques sur les toits. Si tu comprends et que tu ty dvoues, tu nas pas
besoin de beaucoup dincitations. Pourquoi ne serai-je pas content de ne pas avoir de
gain particulier pour cela, mais ce que je fais, je le fait pour le bien commun et par
amour Chrtien. Dieu le vrai Pre de toute sagesse accorde sa grce et son Esprit Saint
par Jsus Christ le vrai et juste Frre de la Croix, et puisse-t-il heureusement continuer la
rformation qui a en vrit commenc.
Amen. Amen. Amn.