Jupiter

Les leons de vie du tao

Le tao. Un petit mot mystrieux en forme de ssame pour une vie plus quilibre, nous assurent ses
adeptes. Ne en Chine, cette voie spirituelle sduit de plus en plus en Occident, sans doute parce quelle
rpond avec simplicit et modernit nos aspirations existentielles.
Flavia Mazelin-Salvi
Un tirage de Yi-king, une rfrence au yin et au yang, des mouvements de tai-chi-chuan ou de qi gong, une
sance dacupuncture, une maxime du Tao-t-king (de Lao-tseu (Gallimard, Folio, 2002)). Le fil rouge qui
relie ces lments disparates ? La Chine, videmment, et le tao plus prcisment. Une voie spirituelle
remontant au Ve sicle avant notre re et qui, depuis plusieurs mois, connat un regain dintrt fascin.
Tmoin, le succs populaire de la superbe exposition La voie du tao, un autre chemin de ltre , qui sest
tenue cette anne de mars juillet au Grand Palais, Paris, ainsi que le nombre croissant de publications
consacres au taosme. Si ce courant spirituel, la fois philosophie et art de vivre, sduit tant les
Occidentaux, cest quil entre en rsonance avec nos aspirations existentielles, mme si nous nen avons
pas toujours conscience. Vivre plus en phase avec sa nature profonde et la nature elle-mme, savoir
quilibrer ses dsirs et ses besoins, faire la paix en soi et autour de soi Tel est le but du tao, bas sur la
recherche de lquilibre et de laction juste. Dans le Taot-king, pice matresse de la philosophie taoste, on
trouve quatre-vingt-un prceptes enseignant autant lart de gouverner que celui de se nourrir ou de gagner
en sagesse. Tous sont traverss par une affirmation forte et paradoxale : il faut sinstaller dans le non-agir
pour vivre pleinement sa vie.
Mais gare aux interprtations errones. On prend trop souvent lexpression taoste agir par le non-agir
pour une incitation au laxisme, prvient Cyrille J.-D. Javary, auteur des Trois Sagesses chinoises, taosme,
confucianisme, bouddhisme (Albin Michel, 2010). Il sagit en vrit dtre dans laction juste, celle qui se fait
sans forcer, mais non sans effort. Comme en tmoignent les lents mouvements du tai-chi-chuan ou du qi
gong, bass sur une gestion centre de lnergie vitale.

Une conscience des rythmes du vivant

Patrice Levallois, lun des crateurs du Jeu du tao de la sant et du mieux-tre avec Patrice Van Eersel,
Sylvain Michelet et Daniel Boublil (Albin Michel- Taovillage, 2009). (Voir aussi le site taovillage.com), trouve
dans lesprit de ce courant deux principes qui laccompagnent et clairent sa route depuis des annes : Le
premier est quen vivant simplement ici et maintenant, comme nous y invite la voie du tao, je prends
conscience que la joie et lamour sont lintrieur de moi et que je nai pas deffort faire pour accder
eux. Second enseignement : la vie, comme notre nature, est foncirement duelle, elle est faite de yin
comme de yang. nous de ne pas transformer lopposition qui enrichit en affrontement qui dtruit.

Mme interprtation chez Diane Dreher, chercheuse au Spirituality and Health Institute de Californie, aux
tats-Unis : Il nous ramne en douceur la sagesse de la nature et de ses rythmes, et nous aide
dcouvrir la richesse de notre propre nature, lalternance des mares, les phases de la lune, la succession
des saisons de notre vie , crit-elle dans Dix Leons pour tre forte et sereine, le tao de la femme de Diane
Dreher (Payot, 2010). Se laisser porter par le courant de la vie, souvrir et sourire sa beaut Ce nest
pas un hasard si les adeptes du tao rsument souvent son enseignement en deux mots : srnit et
simplicit.

Dompter ses dragons intrieurs

Pour trouver la paix et lharmonie en soi et autour de soi, mieux vaut, selon le tao, tre la fois
souple, mesur et dtermin. Didier Gonin, auteur de Russir sa vie avec le tao (Albin Michel, 2007),
nous propose quatre expriences tenter pour un quotidien plus serein.
Agir dans l'eau
Lhomme du bien suprme est comme leau Tao-t-king, chapitre 8.
Leau est, dans le tao, le symbole de la bont agissante , la parfaite illustration de la passivit active.
Symbolise par le yin, elle nous enseigne que, dans les situations de conflit ou dimpasse, les passages en
force, les affrontements brutaux sont souvent aussi vains que grands consommateurs dnergie vitale. Ils
affaiblissent ltre tout en lui donnant lillusion du contrle et de la puissance. Agir comme leau signifie faire
le calme en soi et analyser le problme sous toutes ses facettes de manire contourner lobstacle. Cela
peut tre suspendre momentanment laction, avoir recours des outils et des cheminements inhabituels,
ou encore faire marche arrire et sinterroger sur le bien-fond de son objectif ou de sa stratgie. Cest ainsi
que leau, calme et entte, se fraye son chemin et atteint son but sans efforts superflus.
Etre un exemple
Le sage embrasse lUn, devenant un modle, il ne sexhibe point et du coup resplendit Tao-t-king,
chapitre 22.
Embrasser lUn veut dire cesser de vivre dans la division et runir, en soi et en conscience, les
oppositions naturelles : yin et yang, agir et non-agir, ombre et lumire Une fois unifi, dans lacceptation
mais non dans la complaisance de sa dualit, il ne sgare plus et ne juge plus. Ainsi, les autres, apaiss
par sa paix, confiants dans ses paroles (il fait ce quil dit) et rconforts par sa bienveillance (il naccuse pas
les autres des faiblesses quil sait tre aussi les siennes), non seulement ne lagressent pas, mais
recherchent sa compagnie et donnent le meilleur deux-mmes. Pour le tao, le sage nest pas le surhumain,
mais lhumain pleinement conscient de sa nature, de ses forces et de ses faiblesses, et qui essaie de faire
cohabiter en quilibre ses deux polarits.
Entretenir le feu sacr
Rduire son moi et brider ses dsirs Tao-t-king, chapitre 9
Le feu sacr est une mtaphore du vivant, du qi, cest--dire de lnergie vitale. Toute la pratique taoste
mditation, respiration, nutrition considre que lquilibre est la fois la fin et les moyens pour vivre une
vie juste et noble. Lhomme se perd dans les excs, il se consume et teint ainsi le feu sacr dont il est le
dpositaire. Reprer ses excs, matriels, relationnels et motionnels, puis les ramener un niveau qui ne
consomme pas plus dnergie que ncessaire est le pralable indispensable pour tous ceux qui dsirent
vivre longtemps et sereinement. Rduire le moi, cest le ramener sa juste proportion dans la chane du
vivant, ne pas faire passer son ego devant tout et tous, et prendre en considration le moi dautrui comme
on prend soin du sien, avec mesure, respect et bienveillance.
Dsapprendre
Suivre la voie, cest de jour en jour dcrotre Tao-t-king, chapitre 48.
Nettoyer son esprit, cest le dbarrasser des ides reues, des certitudes, en les passant rgulirement au
tamis du questionnement sans complaisance. Lencombrement de lesprit est semblable lencombrement
des maisons : quelles croyances nous sont vraiment utiles, lesquelles pourrions-nous jeter ? Quelles vrits

imposons-nous aux autres ? Quels changements refusons-nous ? Ne pas rester fig, sexposer au
changement, sinscrire dans la dynamique cyclique de la nature nous permet de nous dbarrasser de nos
peurs et dexprimenter notre potentiel de vie sans restriction ni discrimination. Dsapprendre lancien pour
souvrir au nouveau, tel est le sens de cette invitation paradoxale.

La voie du tao a rendu mon cur

plus accueillant
Questions Grard Guasch, mdecin psychosomaticien et analyste
reichien
Passionn par les thrapies nergtiques, Grard Guasch sest initi trs jeune la mdecine chinoise
(acupuncture) et au taosme. Disciple de matre Tian Chen Yang, il appartient la vingt-cinquime
gnration du courant taoste La porte du dragon (Long Men). Il est engag depuis plus de trente ans
dans cette voie, quil enseigne dans le cadre de cercles taostes baptiss Le tao du coeur . Et l'auteur de
Vivre lnergie du tao, traditions et pratiques (Presses du Chtelet, 2010) et, avec Anne-Marie Filliozat,
dAide-toi, ton corps taidera (Albin Michel, 2006).
Psychologies : Quest-ce que le tao a chang dans votre vie ?
G.G. : Sans doute moins de jugements, sur moi et sur les autres, et plus de bienveillance et de simplicit.
Le tao ma aussi incit prendre davantage soin de mon quilibre et de mon harmonie intrieurs, jouir
pleinement de ce qui est au lieu den vouloir toujours plus, ralentir au lieu de courir. Sabandonner au
tao, cest pour moi apprendre faire le vide dans son coeur pour quil soit toujours accueillant. Jai le
sentiment davoir retrouv, au fil du temps, mon regard denfant, confiant et merveill.
Comment intgrez-vous le tao votre pratique ?
G.G. : Essentiellement dans ma faon dtre, par la prsence et lcoute, par lintrt constant que je porte
aux manifestations nergtiques chez lautre, mais galement par lusage de pratiques que je transmets
mes patients pour quils deviennent acteurs de leur bien-tre, des mthodes de respiration ou des
techniques de contrle de ljaculation, par exemple. Jutilise aussi lacupuncture et dautres approches
traditionnelles pour quilibrer les nergies qui alimentent le corps et lesprit. Car, dans le tao, une bonne
sant, cest une circulation harmonieuse du qi, lnergie vitale.
Le taosme est aussi une spiritualit, comment la vivez-vous ?
G.G. : Pour le tao, nous sommes les filles et fils de la terre et du ciel, et nous devons maintenir en nous
lquilibre nergtique de ces deux ples, le yin (non-agir) et le yang (agir). Pour cela, je mdite deux fois
par jour, je pratique le qi gong et, dans la journe, je me mets autant que possible en attitude mditative .
Chaque mois, nous mditons entre amis, les sminaires que janime sont une occasion de mditer en
groupe. Je clbre aussi des rituels doffrande loccasion dun changement de saison, dune naissance ou
dun vnement spcial, ce sont des moments propices pour honorer la vie et la source de vie quest le tao.
Enfin, je lis et relis les textes classiques qui maident ne pas perdre de vue mon objectif : cultiver le tao,
cest--dire lamour de la vie, et le manifester dans mon quotidien.
Dcembre 2010

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