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BRUNO DE HALLEUX

Psychose infantile et thique psychanalytique


Pour ceux dentre nous qui avons la chance et le malheur de nous occuper denfants psychotiques, nous avons l un accs au coeur mme de lthique de la psychanalyse. (1) Surpris par cet nonc dEric Laurent et souhaitant vrifier en quoi notre travail avec ces enfants se situe au coeur dune thique psychanalytique, nous faisons ici lessai de rendre compte dune srie de trois cas denfants psychotiques. ( 2) Sur la psychose infantile, les repres thoriques laisss par Lacan sont rares; ils sont dautant plus prcieux. Partant de quelques-uns de ses noncs, il faut donc faire preuve dinvention pour laborer une clinique diffrentielle.* Quelques repres thoriques. ( 3) Dune question prliminaire tout traitement possible de la psychose Partant de son crit de 1957 sur les psychoses, nous ne retiendrons pour ce travail que lcriture que Lacan donne de la mtaphore paternelle. (4)

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Cette criture est celle du complexe dOedipe puisquelle fait valoir le Pre dans sa fonction symbolique comme mdiateur dans la relation de la mre et de lenfant. En effet, si on prend INSERTION EQUATION on a sous la barre un x, soit une signification inconnue, celle de la place occupe par lenfant en tant quil dpend de la subjectivit de la mre. En crivant x, Lacan indique quentre la mre et la place de lenfant, il ny a pas dharmonie. Il soppose par l ce fantasme postiche bcl par des psychanalystes denfants, celui de lharmonie loge dans lhabitat maternel . (5) Cest donc aller lencontre de tout ce quon peut entendre sur la compltude perdue, sur lunion retrouver entre lenfant et la mre. Le x crit non pas une harmonie, mais une nigme, une nigme qui peut trouver se symboliser dans le phallus. Mais pour cela il y faut lopration du pre. En effet, le pre agit par lintermdiaire de la mre et permet ainsi lenfant, grce au phallus, de trouver une solution lnigme que reprsente pour lui les alles et venues de sa mre, soit ce que Lacan appelle le Dsir de la Mre . A la question de ce quelle dsire, lenfant trouve le phallus comme rponse et dcouvre ainsi une issue au traquenard oedipien. Ce nest toutefois quune solution transitoire, parce que cest une rponse seulement sur le versant du signifiant; elle masque ainsi au sujet que lAutre du rapport sexuel nest pas la mre, mais une femme. (6) LOedipe et la fonction du pre sont ainsi remis en valeur par cette criture de la mtaphore paternelle. A cette poque, la psychose est donc rfre la forclusion dun signifiant particulier, celui du Nom-du-Pre. Ceci nest pas sans difficults, car le Nom-du-Pre est comme tel un signifiant problmatique. En outre, il nest pas un concept spcialement oprant dans labord phnomnologique de lenfant psychotique. Le Sminaire XI Il sagit de la rponse que fait Lacan dans son sminaire en 1964 Maud Manonni qui vient de publier Lenfant arrir et sa mre . (7) Ce que Mannoni essaie de dsigner dans son ouvrage, Lacan le prcise : ce nest pas tellement que lenfant dbile et sa mre nont quun corps ou quune seule blessure (cest la thse de Manonni), mais cest quils nont quun seul signifiant. Jirai jusqu formuler que lorsquil ny a pas dintervalle entre S1 et S2, lorsque le premier couple de signifiants se solidifie, sholophrase, nous avons le modle de toute une srie de cas. ( 8)

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Dans cette srie, Lacan range la dimension psychotique. On ny considre donc pas le couple de lenfant et de la mre, mais plutt le couple de signifiants. Le couple de la mre et de lenfant ne forme pas un seul corps; cest un couple de signifiants qui se solidifie, qui se gle et qui forme par l une holophrase. Le couple de signifiants se rduit, se fige, se ptrifie de sorte que le signifiant holophras qui en rsulte, vient reprsenter le sujet psychotique mais sans le renvoi un autre signifiant; autrement dit, louverture dialectique propre la structure binaire du signifiant est empche. (9) Deux notes sur lenfant (10) Grce ces lettres apparemment simples que Lacan adresse Jenny Aubry, on peut saisir ce qui se passe lorsque la fonction paternelle est oprante ou ne lest pas. Dans le premier des cas, le symptme de lenfant se dfinit comme reprsentant de la vrit, vrit du couple familial. Cest l le cas le plus complexe mais aussi le plus ouvert nos interventions . Lorsque lopration du pre ne fonctionne pas, cest le second cas Lacan signale que cest directement comme corrlatif dun fantasme que lenfant est intress. Larticulation se rduit de beaucoup quand le symptme qui vient dominer ressortit la subjectivit de la mre. Ce qui domine ici, ce nest plus lenfant pris par le biais de lOedipe dans son rapport au phallus, mais bien plutt lenfant comme corrlatif dun fantasme et spcialement du fantasme maternel. Il est offert un plus grand subornement dans le fantasme. Laccent est mis ici sur le retour la mre, la subjectivit de la mre, la prise fantasmatique dont lenfant est lobjet. Lenfant devient lobjet de la mre et na plus de fonction que de rvler la vrit de cet objet. On passe de lenfant reprsentant de la vrit du couple familial, version signifiante, celle qui est la plus ouverte nos interventions, lenfant rvlateur de la vrit de cet objet. En 1958, la psychose est repre sur le manque dun signifiant particulier, celui du Nom-du-Pre et de la signification quil engendre, le phallus, alors quen 1969, Lacan le corrle la prise dans le fantasme de la mre Discours de clture des journes sur les psychoses chez lenfant . Dans ce texte, nous retrouvons une indication fondamentale de Lacan concernant lthique de la psychanalyse. Elle est, dit Lacan, au principe mme du champ de notre fonction et il fait remarquer tous les

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confrenciers qui lont prcd que rien na t plus rare en nos propos de ces deux jours que le recours lun de ces termes quon peut appeler le rapport sexuel, linconscient, la jouissance . (11) La jouissance occupe ici une place centrale. Toute formation humaine a pour essence et non pour accident de refrner la jouissance. Plus tard, avec le sminaire sur Lenvers de la psychanalyse, Lacan va conceptualiser les dites formations humaines avec les discours; ils impliquent une impossibilit de la jouissance, ce qui est congruent avec le hors-discours de lenfant psychotique. Toutefois le psychotique est dans le langage; un enfant qui se bouche les oreilles, dit Lacan, se bouche les oreilles, quoi ? A quelque chose en train de se parler, puisque du verbe il se protge. Mais quil soit hors discours laisse le psychotique sous lemprise dune jouissance non rgle par linscription dune interdiction. Concernant la psychose et notamment la psychose infantile, nous avons donc avantage nous pencher sur le rapport quelle inscrit du sujet la jouissance. Ce texte recentre donc la problmatique sur la jouissance sans passer par le Nom-du-Pre. Remarquons labsence du phallus dans lcriture des discours. Prsentation des Mmoires du prsident Schreber en traduction franaise. Il y a encore une rfrence centrale de Lacan, rfrence peu connue datant de 1966. Il sagit de sa prface la traduction des Mmoires de Schreber o Lacan donne une expression plutt rare, et en fait difficile, concernant le sujet en tant que coordonn la jouissance. Il y parle de la polarit la plus rcente sy promouvoir du sujet de la jouissance au sujet que reprsente le signifiant pour un signifiant toujours autre, nestce pas l ce qui va nous permettre une dfinition plus prcise de la paranoa comme identifiant la jouissance dans ce lieu de lAutre comme tel. (12) Ceci pour indiquer la bascule introduite par le Sminaire XI et prcise ds 1966 ; labord de la psychose infantile par le biais du fantasme et de la jouissance correspond au fil suivi par Lacan dans son enseignement. Ce dernier texte nous fournit une prcieuse indication quant au diagnostic de paranoa. Identifier la jouissance au lieu de lAutre constitue un des modes du retour de la jouissance pour un psychotique. Que cette jouissance fasse retour sur le corps nous permet daffiner notre diagnostic de psychose en schizophrnie. (13)Aux Journes sur lautisme Toulouse, en septembre 1987, Eric Laurent compltait cette srie en proposant de vrifier que pour lautisme, la jouissance fait retour sur ce qui fait bord.

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Psychose infantile et thique psychanalytique Grard ou Michel Sardou

Lhistoire de Grard nous parat exemplaire du rapport particulier qui se joue dans son abord du phallus. A son arrive lAntenne 110 il a six ans il ne parle pas, pleure beaucoup et baragouine des sons tranges. Il est trs raide, fig corporellement, surtout quand on lapproche. Il est incapable du moindre exercice physique comme de se coucher sur le sol, monter ou descendre une pente, se mettre dans un bain. Sa prsence est un peu celle dune ombre, ce genre de personnage qui disparat sous terre ds quon linterpelle ou quon sen approche.Peu peu, il va se mettre parler de manire distincte; seul une grande rptition dans ses interpellations, ses discours et ses imitations le caractrise. Il sattache particulirement au dernier homme arriv dans lquipe. Il sy attache dautant plus que cet homme est rserv, effac ou incolore. Il sagit souvent dun membre de lquipe un peu part, comme le chauffeur, lobjecteur de conscience ou un stagiaire. Il y a donc un certain mouvement dans ses accrochages mais cela ne met pas Grard au travail. Aucune bauche didentification qui constituerait une assise pour des apprentissages, aucune prise solide qui larrimerait dans une chane signifiante. Au niveau spculaire Grard a une manire particulire de se positionner devant une surface qui lui renvoie son image. Il le fait discrtement, faisant croire quil sadresse ladulte proche de lui, alors quen fait, cest la vitre ou au miroir au del de ladulte quil sintresse. On dcouvre ainsi chez Grard un intrt particulier pour son image spculaire et on vrifiera plus tard combien il est attentif limage quil donne aux autres. Par exemple, suite une lgre opration de ses oreilles quil avait en anse, il est revenu de lhpital radieux affichant une fiert que nous ne lui connaissions pas. Depuis, il choisit ses vtements avec soin, se coiffe avec attention et apprcie les compliments. Limage du corps reste pourtant morcele. Ses dessins se rduisent habituellement un rond pour la tte, deux traits pour le reste du corps et des yeux hors du visage. Laccentuation de ce registre imaginaire dans lequel Grard volue lui a sans doute permis de dvelopper des capacits dimitation incroyables. Il est en effet capable dimiter parfaitement nimporte quel personnage un peu important de son entourage; il passe en fait une grande partie

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de son temps imiter Michel Sardou, un personnage idoltr dans sa famille. Mais il peut aussi bien contrefaire sy mprendre tout adulte ou enfant jusque dans le plus petit trait; il repre ainsi des tics, des intonations de voix, des manires de soupirer, des gestes infimes ... Il est alors le reflet parfait de lautre, une copie conforme; il est si fort quil est capable de faire croire la prsence dun enfant absent par la seule imitation dun de ses bruits. Habituellement il produit ses mimiques quand il est seul, hors du regard de lAutre. Il a toutefois volu car peu peu il a pris une certaine assurance. Cependant de manire gnrale, il arrte ds quil se sent regard ou cout. Il parat alors ennuy et gn; il se dtourne, sourit un peu et va continuer plus loin ds quil se croit nouveau seul. Il a aussi une manire personnelle de recevoir une remontrance dun adulte. Dabord il se fige, puis peu aprs, il la reproduit telle quelle ds quil est seul. Cette fois, cest lui, comme ladulte, qui est fch. Manire pour Grard de tamponner comme il peut un Surmoi svre et implacable. Par ailleurs, Grard apprcie de participer nos runions de synthse. Il est le seul enfant de lAntenne avoir suivi fidlement le sminaire hebdomadaire qui porte sur les Ecrits de Lacan ! Ces traits rapidement esquisss nous permettent de conclure la prvalence de laxe imaginaire propre au schma L, laxe a a, o sentretient un rapport de symtrie entre a et son image a. A ce niveau de fonctionnement, dans cette relation spculaire o Grard imite si bien ses objets, il ny a pas de perte. Limage est reproduite parfaitement, avec exactitude, car le phallus, indice diffrentiel entre limage et le sujet, na pas t mis en place pour lui. Au niveau symbolique Si cet enfant passe ses journes imiter lautre, il perd tous ses moyens ds quil est interpell par lAutre. Grard est laise tant quil se situe sur laxe imaginaire, laxe propre limage le reflet de ce quil est, de ce quil connat dj laxe de la complicit et de la connivence. Sur ce terrain balis, il dirige la scne, la domine, joue au chef.Mais tout bascule ds quil est confront laxe symbolique S A, cet axe o la dimension du dsir de lAutre est foncirement nigmatique pour le sujet. Le moindre regard, la plus petite interrogation, une demande neuve ont pour effet de langoisser vivement. Il disparat sous terre, submerg par langoisse; rien ne la canalise, ne la rgule; il se fige, bgaie, commence trembler et ne trouve aucun support pour symboliser la signification mystrieuse qui lui est adresse. Ce quil y a de foncirement nigmatique dans et chez lAutre ne peut se symboliser. A ces moments, il semble ne pas pouvoir trouver les signifiants adquats cause de la bance qui se

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trouve soudain entrouverte ses pieds. Il lui manque la cl, ce signifiant particulier le Nom du Pre ce signifiant qui organise la signification dans son ensemble, ce signifiant tout seul, sans S2, ce signifiant qui par lopration de la mtaphore paternelle installe le phallus permettant ainsi de dsigner dans leur ensemble les effets du signifi. Si la signification phallique manque, il sagit de concevoir, non pas dimaginer, ce qui se passe pour un sujet quand la question lui vient de l o il ny a pas de signifiant, quand cest le trou, le manque qui se fait sentir comme tel. (14) Grard, un enfant paranoaque ? Le moins quon puisse dire concernant le pre de Grard, cest quil nest pas en place didal. Il nen parle jamais. Disons que cest un petit monsieur plutt insignifiant, qui circule entre le chmage, la maladie et un travail douvrier de nuit. La mre par contre est dote dun pouvoir surnaturel elle le dit en tout cas. Elle est capable de prdire une mort prochaine. Son mari nest pour elle quun enfant supplmentaire. Elle a tout, dit Grard et rien ne lui fait obstacle. Par exemple, lors de linscription de son fils, elle a menac de faire appel au roi, si nous persistions dans notre ide de le prendre comme interne. Faire appel au roi cest aller chercher ce qui fait loi ou autorit dans le rel, l o cela manque dans le symbolique, dans sa parole, ou dans celle du pre. Elle na aucun projet ou rve pour ses enfants. Pourtant, cest bien elle qui a plac Michel Sardou au centre de sa famille; tous suivent ses concerts en Belgique et ltranger. Elle a donc situ le chanteur en lieu et place didal de ce quelle na pas trouv chez son homme. On commence saisir pourquoi ce garon passe tant dheures imiter ce chanteur. Car en se ralisant comme Michel Sardou, il tente par l de venir occuper la place du phallus non symbolis par la mre. Par ce collage imaginaire au phallus maternel, il tche de colmater son fantasme. Pris dans ce fantasme, il est Michel Sardou qui ralise lobjet du fantasme de la mre. Il y a donc une collusion, un recouvrement entre grand I (Michel Sardou) et lobjet a. Par rapport au phallus, Grard est pris dans une problmatique non pas de lavoir ou de ne pas lavoir, mais de ltre ou de ne pas ltre. En effet si le dsir de sa mre na pas trouv la mdiation habituelle, celle quassure normalement la fonction du pre, il ne reste plus Grard qu se ptrifier comme phallus pour la satisfaire.

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Nadine, ou comment faire fonction de lorgane A onze ans, Nadine ne parle pas; elle passe son temps explorer le monde autour delle. La passion pour les trous. Tous les trous la fascinent; dabord ceux du corps : la bouche, lanus, les yeux et les oreilles; mais aussi le nombril o elle colle son oeil comme pour voir au-del; ce qui lintresse surtout en effet, cest ce qui se situe au-del du trou, de lautre ct. Ensuite elle se passionne pour les trous autour delle, ceux forms par des ciseaux, ceux quelle dcouvre dans un rideau ou dans un vtement. Si le trou la fascine, le remplir constitue une de ses occupations. Elle peut ainsi remplir sa bouche daliments, les rgurgiter et recommencer son jeu. Elle prend plaisir se caler entre les jambes dun adulte; elle se recouvre alors dun voile; parfois sous le voile, elle prend son assiette et lui donne manger la cuillre dans cet espace clos. La passion de la compltude Lors de ses dcouvertes, Nadine ne tolre pas lincompltude; elle ne supporte aucun manque dans une srie ou dans une image. Ainsi, un objet dplac est immdiatement remis sa place. Si elle enlve une chaussure quelquun pour en faire un objet dinvestigation, elle la remet chaque fois. Elle hurle si on lui prend un cheveu, et se bat pour le rcuprer. Son rapport lobjet est diffrent du ntre. Ainsi, elle refuse dchanger un jouet, un vtement contre un autre identique. Ceci nous indique le versant non signifiant de lobjet. Il na pas ce statut du signifiant qui permet chacun de nous dchanger des marchandises dgale valeur. La passion du point dquilibre A ct de lexploration incessante de tous les objets de son entourage, Nadine se passionne pour ce quon pourrait appeler le point limite, notamment le point dquilibre. Ainsi, elle met un couvert en quilibre sur le bord dune assiette, et joue pendant des heures le faire balancer; sur le dos, couche sur une table, elle se glisse doucement vers le sol mais sarrte juste avant de tomber; vlo elle se laisse aller sur la pente du jardin, les pieds pendants, cherchant son quilibre. Elle compte aussi imprativement sur lAutre. Elle peut dun muret ou dune hauteur quelconque se lancer dans les bras de quelquun, ne doutant pas un instant que lautre pourrait ne pas la rattraper. Sa confiance en un Autre non dfaillant est totale. Elle ne tombe jamais, en tout cas de son fait.

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Psychose infantile et thique psychanalytique La jouissance de Nadine

On peut se demander pourquoi Nadine passe tant de temps exprimenter le monde dans lequel elle se trouve. Pour elle, le phallus na pas jou son rle de rgulateur de la jouissance le phallus fonctionne un peu comme une boussole, il permet un accs rgl sa jouissance. Parce quil lui manque ce mdiateur phallique, Nadine na quun accs drgl, non mdiatis, opaque la question de sa jouissance. Elle est directement confronte une jouissance sans limite; elle passe ainsi un temps infini tcher de trouver une mesure qui lui soit propre. En tmoigne son vif intrt pour les dcouvertes sexuelles. Elle peut prendre le sexe dun garon de 15 ans dans sa main, toucher les seins dune ducatrice, dculotter toutes les poupes sa porte... Nous saisissons ainsi ses efforts pour tenter de faire fonction de sa jouissance. Il nous reste envisager ce qui peut tre mis en place pour elle. Quelque chose qui lui permette de lcarter quelque peu de son affrontement immdiat avec un monde o aucune rgle, ni aucun ordre nest de mise. Le point organisateur de ce monde manque; Nadine se voue alors en vrifier inlassablement son mode de fonctionnement. Elle dmontre ainsi son alination une jouissance qui la dborde, une jouissance qui nest pas interdite. Quel diagnostic ? Son anamnse nous rvle des lments essentiels. En effet, sa naissance Nadine a perdu lusage dun oeil par manque doxygne. Pour une raison inconnue, elle aurait subi une trpanation peu aprs. Comment ne pas mettre en srie ds lors la dissymtrie de la vision avec sa recherche continuelle de lquilibre. L o il y a eu pour Nadine perte relle dun organe, puis, peu aprs, trou rel en elle la trpanation on aperoit, il nous semble, que toutes ses activits onze annes plus tard sont orientes vers cette tentative impossible de recollement de lobjet rel perdu. Lobjet symbolique, lui, na pas t perdu. Nadine na pas symbolis sa jouissance, elle na pas concentr sa jouissance dans ce que Lacan appelle lobjet condensateur de jouissance pour la perdre. Ds lors, avec cette jouissance non localise, son corps peut devenir tout entier zone rogne. Quest-ce qui fait quil y ait pour un sujet perte ? Do vient le trou qui permet au langage de sincorporer ? Le trou Freud dit castration vient de lAutre, et non pas du sujet. Lobjet nayant pas t perdu pour Nadine, elle le cherche alors partout, sur lAutre, sur le corps de lAutre loccasion.

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Cela nous donne des directions de travail pour essayer doprer avec le trou, avec le bord du trou, sa limite, son cerne. Martine, enfant martyr du fantasme maternel Un refus symbolique Dans une famille bourgeoise qui a ses traditions, larrire grandmre paternelle a refus dinscrire Martine dans larbre gnalogique de la famille. Lenfant prsente un geste continuel des mains quelle porte sa bouche; le plus souvent lcart des autres enfants, elle ne sintresse personne sauf celui qui a beaucoup de temps lui consacrer. Nous voyons les parents depuis deux ans; son histoire est difficile construire. Martine est une petite Rwandaise adopte par une famille belge dont les parents enseignaient. La mre, que nous appellerons Lela, a ellemme t adopte lge de cinq ans. Elle sest promise alors daccueillir un enfant ds quelle le pourrait. Lhistoire de Lela a toute son importance. Car cest son pre, impuissant, qui a voulu cette petite algrienne et ce, contre lavis de sa femme. Dans ce mnage qui battait dj de laile, ladoption de deux enfants coup sur coup na rien fait pour arranger les choses. La mre de Lela grand-mre de Martine na jamais accept cette adoption impose par son mari; elle supporte tant bien que mal Lela jusqu sa majorit et met alors son mari en demeure de choisir entre elle ou sa fille. Choix exclusif elle ou moi o elle perd, puisque la fille fut choisie. Sa femme, fidle sa parole, quitte le foyer. La mre de Martine se situe ds lors dans une position problmatique; choisie par son pre contre sa mre, elle se trouve donc dans un rapport quasi incestueux. Revenons Martine et aux circonstances de son adoption. Par un dimanche pluvieux et ennuyeux, les parents avaient orient leur promenade vers un orphelinat. Au moment o les parents adoptent Martine, Lela tombe enceinte de sa premire fille. Tout va bien jusqu la naissance du deuxime enfant, un garon. Martine a alors deux ans, commence parler et se comporte comme nimporte quelle petite fille de son ge. Mais la naissance du bb Martine rgresse en quelques jours et perd tous ses acquis soudainement.La mre se lexplique par la jalousie excessive dont Martine fait preuve. Elle montre une grande agressivit envers le nourrisson, veut le frapper, prendre sa place sur les genoux de sa mre tel point quils doivent lloigner en la plaant dans son parc pendant de longs moments. Lela aura encore coup sur coup deux autres enfants; elle nous

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dira qu chaque naissance, Martine fait preuve dun regain dagressivit comme si elle tait laisse tomber. Agneau pour son (grand-)pre Martine est en trop; elle ne compte pour rien dans cette famille, elle nest pas un enfant pour le mari de sa mre, mais bien un enfant offert son propre pre. En adoptant Martine, elle procure son pre adoptif lenfant quil na jamais eu. Car elle a une dette envers ce pre, une dette impossible apurer envers celui qui la prfr sa femme. Martine ne constitue ds lors que le prix de cette dette; elle cristallise ce point o Lela sera toujours en dette, ce point o sa mre ne peut se dgager du dsir de son pre qui la si solidement fixe en la choisissant.Comme prix payer pour son accs tre femme, Martine vient en place dobjet a dans le fantasme de sa mre et clt par l chez elle toute question qui pourrait interroger sa position subjective. Martine incarne cette place denfant martyr du fantasme maternel. Ceci est confirm cliniquement. Seul le grand-pre maternel se proccupe beaucoup de Martine. Il pense ses anniversaires, demande de ses nouvelles, vient la voir ... Mukamana Martine peut gonfler son ventre dair jusqu se rendre difforme. Elle retient alors sa respiration pendant un temps puis expire et recommence peu aprs. Or, sa mre est tombe enceinte quatre fois en cinq ans.Si nous rapprochons cette caractristique de Martine avec ce fait, on ne peut sempcher de penser quelle rappelle par l, avec le rel de son corps, quelle seule na pas t dans le ventre de sa mre; elle en a t exclue. Elle se ptrifie ainsi en jouant avec son ventre quelle gonfle et dgonfle sans cesse comme une commmoration du dsir de sa mre, tre enceinte. Bien sr, tout ceci ne dtermine pas ncessairement une psychose. Les lments antrieurs son adoption manquent. Nous savons seulement que sa mre biologique est dcde lors de laccouchement. Martine navait pas de prnom son arrive lorphelinat. On lui a donn alors le nom de Mukamana, ce qui serait un espce de totem signifiant Celle qui na pas de nom . Conclusions Nous nous sommes souvent demand ce que nous pouvions faire avec Martine, mais aussi bien avec dautres enfants psychotiques comme elle.

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Lacan nous encourageait se faire les secrtaires de lalin, cest-dire prendre tout ce que le sujet psychotique nous raconte au pied de la lettre. A lAntenne, tout est reu comme du signifiant : un cri, un geste, un regard, un sourire ou une grimace. Cela rend nos runions dites de parole extrmement animes. Lenfant psychotique est dans le langage, il est hors discours. Ces enfants qui ne parlent pas sont nanmoins des parltres; ils nous tmoignent quils sont dans le langage avec un mode particulier de ralisation du symbolique. Autour de ce symbolique qui leur est propre, il y a tout un savoir laborer. Comment ne pas voir que ces enfants aussi autistes quils soient, sont des tres de langage, eux qui aperoivent effectivement ce cauchemar vraiment analytique que Lacan appelle la lamelle ? (...) Cela nest pas rassurant : supposez seulement que a vienne vous envelopper le visage pendant que vous dormez tranquillement. Eh bien ce sont des gosses qui me paraissent vivre dans ce type de cauchemar, ce qui fait que cest aussi une raison de plus de les maintenir, nous, comme des tres de langage. ( 15) Antonio Di Ciaccia avait lhabitude dappeler le plus autiste de nos enfants, son matre. Aujourdhui seulement nous apercevons un peu en quoi cet enfant avait tout nous apprendre sur ce qui constitue le tranchant, la quintessence du champ de la psychanalyse. Pour conclure, nous croyons quil y a l une thique en jeu. Ces enfants nous permettent dapprocher cette problmatique essentielle des rapports dun sujet avec sa jouissance. Il faut bien sr faire leffort de se rompre aux phnomnes pour pouvoir les accueillir, en faire srie, et en tirer quelque savoir.

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NOTES * Reprise dune intervention faite Bordeaux en avril 1991. Maryse Roy nous y avait invit dans le cadre dune formation permanente. (1) E. Laurent, La psychose chez lenfant dans lenseignement de Lacan , Quarto, IX, p. 12-13. (2) Il sagit dune clinique institutionnelle. Le travail prsent ici est un travail dquipe; nous avons seulement fait leffort de prendre quelques notes aprs chaque atelier et dcouter attentivement nos collgues lors de la runion hebdomadaire de synthse. (3) Pour ce point, nous nous sommes inspirs partiellement dun cours indit dEric Laurent datant du 27 mars 1991. (4) J. Lacan, Dune question prliminaire tout traitement possible de la psychose , Ecrits, Seuil, p. 557. (5) J. Lacan, Discours de clture des journes sur les psychoses chez lenfant , Quarto , XV, p. 30. (6) Michel Silvestre, La nvrose infantile selon Freud , Demain la Psychanalyse , Navarin, Paris, p. 210. (7) M. Mannoni, Lenfant arrir et sa mre, Seuil, 1964. (8) J. Lacan, le Sminaire , livre XI, les Quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse , Seuil, Paris, 1973, pp. 53-54. (9) Concernant lholophrase, nous renvoyons le lecteur lexcellent travail dAlexandre Stevens, Lholophrase, entre psychose et psychosomatique , Ornicar ?, 42, 1987, pp. 44-71. (10) J. Lacan, Deux notes sur lenfant , Ornicar ?, 37, 1986, p. 13-14. (11) J. Lacan, Discours de clture des journes sur les psychoses chez lenfant , Recherches, 8, 1967. (12) Ornicar, 38. (13) Cfr. la confrence de J.-A. Miller, Schizophrnie et paranoa , Quarto , XI, pp. 1838. (14) J. Lacan, le Sminaire, livre III, Les psychoses, Seuil, 1981, p. 228. (15) E. Laurent, De quelques problmes de surface dans la psychose et lautisme , Quarto , II, p. 44.