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Revue franaise de psychanalyse (Paris)

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque Sigmund Freud

Socit psychanalytique de Paris. Revue franaise de psychanalyse (Paris). 1927.

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Andr

GREEN

PRSENTATION

DE

L'AFFECT

La conclusion du rapport dont les organisateurs du Congrs ont bien voulu nous confier la charge, nous a conduit prendre conscience des lacunes de ce travail. On pourrait souponner sur ce point quelque coquetterie de l'auteur devant un document d'une longueur inhabituelle, mais la lecture aura convaincu ceux qui auront eu la patience d'aller jusqu'au bout de notre expos, que bien des problmes restent en suspens, et que beaucoup d'affirmations appellent un renouveau d'examen critique. En vrit ces lacunes, nous y sommes attach, car elles sont le meilleur stimulant qui nous invite aujourd'hui vous faire part des questions que le travail a rflchies sur la rflexion dont il est le produit. Si tant est que l'aboutissement d'un crit n'est pas sa clture, mais la rvlation du point d'o il aurait fallu partir. I Le lien, la fois le plus singulier et le plus gnral, entre l'auteur de ce travail et ceux auxquels il s'adresse, est leur exprience commune de la pratique psychanalytique. Que le ressort fondamental de ce qui opre dans la psychanalyse soit mis en oeuvre par les effets conjugus de la parole de l'analysant et de l'analyste a donn matire controverse dans les discussions entre psychanalystes ; discussions qui ont pris, le plus souvent, pour des raisons qui dpassent nos possibilits d'analyse dans le cadre de cette runion, la forme d'un double monologue plutt que d'un dialogue. Il peut tre de la nature de la parole que celle-ci se fende et se rpartisse en un double lieu, sans qu'aucune ncessit oblige ses parties se rejoindre. Cette figure vocatrice des rapports topiques de l'appareil psychique, si elle fait image, risque cependant d'empcher de reconnatre plus avant en quoi la parole fait question dans la psychanalyse. Ne redoutons pas le rappel des vidences, elles nous ramneront plus prs du noeud de la question qu'un dveloppement thorique prmatur. La parole analytique est une parole couche. Situation paradoxale, propre au sommeil, la dtente ou la flnerie, la relation amoureuse, mais gure la prise de parole. Deuxime caractristique : la parole analytique est une parole adresse un destinataire drob. Contrevenant aux rgles de l'change verbal, qui usuellement tablit toute mission de parole dans un rapport facial, la parole analytique parvient son destinataire par voie rcurrente du fait de sa position et de son silence. Mais ce parcours a alors une double consquence : d'une part la parole ne peut se rgler en rien sur le contrle des effets du message, sur les ractions, fussent-elles silencieuses, du destinataire, et d'autre part cette parole doit traverser un vide (constitu par l'absence du

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rapport facial) pour parvenir au destinataire. Ce vide cesse alors d'tre un simple milieu vhiculant pour le message, pour donner lieu un double effet ; d'une part il produit la rflexion de l'nigme de la polysmie (de la pluralit des sens) qu'il a engendre chez le destinataire sur l'metteur, d'autre part ce vide se reproduit chez celui qui parle, expression du dcalage entre la source nigmatique de la parole et son produit fini. Disons, pour simplifier, que le systme usuel de relations entre l'metteur et le rcepteur voit se superposer lui un autre systme, habituellement occult dans l'change verbal ordinaire, entre la source de l'mission et son objet, qu'il s'agisse du produit mis dans l'nonc ou de son destinataire. Ici, outre la pluralit possible des sens engendrs par ce dploiement de parole, s'ouvre la brche d'un certain nombre de phnomnes affectifs, surprenants autant qu'imprvus. Le paradoxe majeur de ces phnomnes est qu'ils se produisent dans une situation o l'analysant se sent pris dans une impasse : s'il dit, il constate de lui-mme des ractions indsirables qu'il aimerait pouvoir considrer, tous les sens du terme, comme secondaires sa parole, mais justement, s'il ne dit pas, ces effets se manifestent avec une intensit qui les rend encore plus primordiaux. De cette ambigut que nous venons de signaler, on a tir des conclusions contradictoires. Pour les uns, puisque les manifestations se produisaient dans un cadre d'changes parls et que le silence loin d'en avoir l'exclusive n'en tait qu'un cas particulier, on a fait entrer celles-ci dans l'ensemble des relations et des avatars d'une capture du sujet par sa parole. Pour d'autres, au contraire, puisque le silence est l'tat o l'embarras du sujet est le plus manifeste, on a prfr opter pour la thse d'une superficialit du langage au profit de ce qui paraissait contrecarrer le projet de parole, et renvoyer la question un tat de l'activit psychique o la verbalisation pourrait tre mise hors circuit. Mais, en fin de compte, que l'on prenne la question par un bout ou par l'autre, leur commun dnominateur reste que la parole et ses effets sont le fruit d'un dveloppement, que l'on a toujours affaire une parole errante ou courante, qui voit se produire des manifestations qui excdent ses possibilits dans les squences que le cadre de la situation analytique s'emploie favoriser. Parole couche, parole drobe son destinataire, ces deux traits par lesquels je viens de dmarquer la parole analytique font penser l'crit, au texte, pris dans l'acception rcente que les modernes thoriciens de la littrature lui donnent. Mais si Freud parle parfois de l'inconscient comme d'un texte, pour le psychanalyste ce texte ne requiert son attention qu' le voir se constituer dans son oreille, si je puis ainsi m'exprimer. La question gt pour nous entre l'acte de la constitution du texte dans la parole et le lieu (donc le mode, par voie de consquence) de sa constitution, par o elle est renvoye ce qu'elle n'est pas. Quoi que l'on fasse, pour le psychanalyste, l'ombilic du problme est la diffrence de structure et de nature entre l'mission du texte de la parole un destinataire et son renvoi rcurrent ce qui le destine tre l'objet d'un tel destin, partir de son ancrage dans le corps.

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Il faut donc revenir la rencontre, dtermine par le cadre de la situation analytique entre la parole et son effet d'affect. Ce qui nous semble heuristiquement de peu d'intrt est d'en rendre compte comme d'un en plus ou d'un en moins de la parole. Car ce qui frappe le plus vivement dans cet vnement de la parole analytique est dans cet affect, la rencontre d'un phnomne tranger la parole faciale. Ce n'est pas qu'en principe celle-ci ne puisse en faire l'exprience, mais il lui reste la possibilit de biffer cette intrusion ou d'en faire un objet de curiosit adventice, de l'monder, de la diluer ou de l'asservir conformment aux usages de la communication, toutes manoeuvres qui permettent celui qui en fait l'insolite dcouverte, de retomber plus ou moins rapidement sur ses pieds, ou de tourner les talons en plantant l toute l'entreprise. Le point d'o nous avons dbattre est donc celui de la contrainte l'coute par l'avnement de la parole de ce qui signe en celle-ci un dcalage inliminable, non seulement par rapport au contenu de son message, mais par rapport l'acte mme qui l'amne l'nonciation. Pour toutes ces raisons et pour ne pas inclure l'effet d'affect dans la parole, ni pour l'en exclure, il me semble prfrable d'affirmer que le cadre de la situation analytique invent par Freud peut tre dfini comme une extension du champ du discours, la condition toutefois de prciser que le discours ne se confond pas avec la parole, mais exige que la spcificit smantique qu'il acquiert par l'vnement qu'est la cure analytique nous contraint une redfinition de son emploi pour la thorie analytique. II Telle tait notre position de dpart. Nous ne rappellerons pas les tapes du travail exgtique de la lecture de Freud qui nous a confirm dans cette manire de voir. D'autant que c'est notre lecture pralable de Freud qui nous avait permis de formuler clairement, par ce raccourci forcment schmatique, le problme. Nous ne ferons qu'voquer ici la Mtapsychologie o certains ont tir le meilleur parti, non du travail de Freud, mais des hsitations de celui-ci dans la question complexe du statut de l'affect. Nous n'y reviendrons pas ; entrer dans le dtail nous dtournerait des questions en suspens que nous souhaitons aborder. Par contre, nous aimerions retourner la poursuite de cette discussion, par Freud lui-mme, dans Le Moi et le a. Deux faits frappent dans ce texte ; le premier est la description que nous donne Freud des perceptions internes : multilpculaires (divises en un grand nombre de loges ou compartiments), ubiquitaires, porteuses de qualits opposes ou antagonistes. Remarquons que Freud ne cde pas la tentation de verser dans la description phnomnologique, mais s'efforce, quelque rduction qui doive s'ensuivre, de demeurer analytique. Il ne peut viter, cependant, de nommer les affects, lui d'ordinaire si prcis, comme ce quelque chose prcurseur de ce qui deviendra comient sous l'aspect quahtatif du plaisir ou du dplaisir. Encore que cette conscience ne leur soit pas obligatoirement accorde. Lorsque la

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censure, la dfense ou le refoulement y font obstacle, ces sensations et-ces sentiments ne se manifestent pas comme sensations, bien que le quelque chose qui leur correspond dans le cours de l'excitation soit le mme que si c'tait le cas . En fin de compte, il conclura : La distinction entre Cs et PCs n'a pas de sens l o les affects sont en cause, le PCs tombe et les sentiments sont conscients ou inconscients. Mme quand ils sont attachs aux reprsentations de mots le fait pour eux de devenir conscients n'est pas d cette circonstance, ils le font directement (SE, XIX, 22-23, c'est nous Qui soulignons). On aurait tort de croire que cette correction d'une certaine interprtation possible de la Mtapsychologie est un avatar hasardeux de la pense de Freud. semblable est avance. Dans les toutes dernires Ds 1895, une affirmation de lignes de l'Esquisse, Freud envisageant le problme de l'investissement l'image motrice dans sa relation au mouvement dans les rapports pense-action, que lui y affirme sa nature sensorielle (ce terme n'ayant pas les limitations aux organes des sens). impose la langue franaise dans son rattachement Il dit de ces images motrices : Et elles ne sont pas associes aux reprsentations de mot, mais au contraire elles servent en partie les buts de cette association (SE, I, 387). Mais ce qui retient notre attention dans le texte de 1923 est cette phrase nigmatique : Si la voie est barre, ils (les sensations et les sentiments) ne se manifestent pas comme sensations, bien que le quelque chose qui leur soit le mme que si c'tait le cas. correspond dans le cours de l'excitation Ici, deux solutions s'offrent : la premire est celle qui a t suivie par la moderne. Devant majeure partie des auteurs de la littrature psychanalytique la tendance s'est peu peu installe parler d'investissements d'objet plutt que de traces mnsiques et d'affects. Bien que ce ait parfois t suivi d'heureux effets, nous lui avons prfr remplacement de Freud une deuxime solution. Nous nous sommes attach la distinction mais en soulignant partir de cette dualit affect et reprsentation, en un statut que les rejetons de la pulsion n'existent pas dans l'inconscient uniforme et que la qualification d'inconscient en ce qui concerne l'affect et la reprsentation renvoyait au concept de l'htrognit des matriaux de l'inconscient, htrognit dont le caractre n'est ni incident ni accidentel, mais constientre tuant Au moins, cette option, quelles que soient les difficults thoriques qu'elle soulve, avait-elle le mrite de ne pas dissoudre l'importance du langage, l'gard duquel Freud tmoigne d'un souci constant, dans l'indtermination de l'investissement. Nous nous sommes trouv renforc dans cette hypothse en comparant les formulations de Freud sur l'inconscient et le a. Il ne nous est pas possible d'envisager ici l'ensemble des problmes relatifs au passage de la premire la deuxime topique, mme en nous limitant la question des rapports entre l'inconscient et le a. Nous avons surtout relev dans la XXXIe Confrence l'accentuation du ple conomique sur les deux autres, que nous avons appel ple et ple catgoriel. Freud y fait une place nouvelle aux motions symbolique de sa texture. l'obscurit du problme,

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contradictoires qui y subsistent cte cte sans se supprimer l'une l'autre ou se soustraire l'une de l'autre (trad. Laplanche et Pontalis, SE, XXII, 73-74). Laplanche et Pontalis font remarquer juste titre, mais n'en tirent que des consquences discrtes, que l'ide d'une inscription qui venait s'attester dans la notion de reprsentant , si elle n'est pas franchement rejete, n'est pas raffirme (1). On conoit que cet oubli de Freud affaiblit singulirement l'ide d'un inconscient structur comme un langage, cette thse se fondant de faon quasi exclusive sur les reprsentants-reprsentations de la pulsion. L'ide d'un a comme correspondant de la grammaticalit au niveau des soutenable. Lacan pulsions est une hypothse lacanienne difficilement installe en effet dans la coupure de la fonction organique la pulsion l'artifice grammatical [de celle-ci] si manifeste dans les reversions de son articulation la source comme l'objet (Ecrits, p. 817) ; il serfre un schma de la pulsion telle qu'elle est dcrite dans la premire topique, sans considrer ce que la mise en perspective par les instances de la deuxime topique ajoute aux formulations antrieures. La motion , terme on le sait controvers, ne s'applique pas qu' l'inconnaissable de pulsion, puisque Freud l'accole aussi l'affect dans Constructions dans l'analyse, o plus sensiblement que partout ailleurs, apparat l'htrognit des matriaux que le travail analytique met jour. C'est sur la foi de traces discrtes de remaniements beaucoup plus globaux de la thorie freudienne que nous avons propos d'tendre au registre des signifiants psychanalytiques, l'acte et les tats du corps propre, en leur prtant une forme d'existence dans les relations de l'inconscient et du a, qu'on peut comprendre comme destins de ces motions pulsionnelles. Si tous rpondent des investissements, c'est cette diversit mme qui nous impose un supplment de rflexion conceptuelle. Cependant, si l'tat natif de la pulsion est la motion, un problme considrable se pose. Comment concevoir la relation de la dite motion avec les reprsentations? Nous avons conscience de ce que l'hypothse conciliatrice que nous avons propose d'une structuration de l'inconscient par rapport au a, dans les trois instances mais avec une rgionalisation particulire au voisinage de la plus ancienne, peut paratre boiteuse. Boiter, dit l'Ecriture, n'est pas un pch, rappelle Freud. Ici, deux solutions sont offertes, entre lesquelles il est difficile de choisir dcisivement. Ou bien il faut admettre que la reprsentation rsulte d'un travail dont les caractristiques ne nous sont pas connues, sur les perceptions du monde extrieur, remanies par l'inconscient mais se constituant en quelque sorte en catgorie indpendante par rapport la ligne des perceptions internes d'origine corporelle, ou bien on est d'avis qu'en partie tout au moins, les reprsentations naissent d'un travail quivalent de l'enracinement somatique des pulsions, le a ayant en quelque sorte le pouvoir de reprsenter partir des prcurseurs d'affects qui, par un travail de dcantation nergtique,
(1) Vocabulaire de la psychanalyse, article " a .

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ce mystrieux rsultat. Si Freud semble s'tre rang plutt parviendraient la premire solution, les psychanalystes contemporains dcident souvent en faveur de la deuxime. Le terme, mal gracieux, de psychisation a t employ dans cette optique. Il est indniable qu'il recle beaucoup d'obscurit, autant que la proposition freudienne de la XXXIIe Confrence selon laquelle sur le chemin de sa (SE, XXII, source son but la pulsion devient effective psychiquement 96). veut dire qu'elle prend effet, entre en vigueur, dans un nouveau champ. Car telle est sa contradiction, qui n'est pas seulement celle d'tre un concept limite, mais d'unir deux termes si foncirement divers : une source organique apprhende sous la forme d'une excitation pulsionnelle et un objet apprhend par la perception. Cependant, nous devons ajouter cette vue des choses. Ce n'est pas dans l'ide d'une appropriation simplificatrice progressive du rel hors de l'univers solipsiste qu'une rponse thorique cohrente peut tre trouve. Bien au contraire, un moment capital de la structuration psychique, est celui o le corps prend la place du monde extrieur (SE, XIX, 55) (o il devient, selon l'expression de Freud, le second monde extrieur du Moi) (SE, XXIII, 162). Dans un travail prcdent (1), nous avons propos l'hypothse d'une inhibition de but de la pulsion, la faveur de laquelle ce changement sous les auspices du double s'accomplirait avons appel la dcussation primaire. III Mais, si nous sommes confronts du ct de la pulsion avec son lment natif la motion, se pose toujours la question de savoir ce qui structure psychila rponse quement celle-ci. En l'tat actuel de la thorie psychanalytique, cette question ne peut tre que conjecturale. Elle nous arrivera par un concept dont le statut est lui-mme conjectural : le fantasme. On sait qu'autour du fantasme un dbat s'instaure entre les tenants de la conception traditionnelle et celle de l'cole kleinienne qui en fait l'quivalent psychique du fonctionnement pulsionnel. Ce dbat, aussi passionnant que strile, nous a amen nous demander comment il se faisait que Freud n'ait reconnu l'importance du fantasme, et ceci surtout dans la premire topique, que d'une manire relativement limite, si on fait le parallle avec la place que nous lui accordons Si loin que nous souhaitions pousser nos hypothses sur la consaujourd'hui. truction de l'appareil psychique et si soucieux que nous soyons de l'conomie des concepts, nous ne pouvons, notre avis, nous satisfaire d'un point de vue selon un processus gntique qui nous donne une image du dveloppement cumulatif, quelque assouplissement que l'on apporte ce schma par un jeu de structurations,
(1) Le narcissisme pp. 89-116.

Effective

retournement

et de ce que nous

de dstructurations
primaire, structure

et de restructurations.
ou tat, L'inconscient, n

Toujours
1, pp.

se pose

127-157 ; n 2,

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la question de ce qui est structurable, de ce qui est structure en puissance et de ce qui est puissance de structuration. On a fourni des rponses diverses ces questions dans la thorie. Face ceux qui ont concentr cette dialectique dans le champ du Moi et ceux qui l'ont situe dans le langage, nous avons opt pour la solution du complexe d'OEdipe et nous avons reconnu les fantasmes originaires comme mdiateurs l'avnement de la structure oedipienne. Ds lors, il nous est apparu que la question que nous nous tions pose sur la place limite du fantasme dans la deuxime topique ne trouvait son explication que par la rfrence insistante de Freud sur les traces mnsiques phylogntiques ; selon nous les fantasmes originaires en reprsenteraient l'actualisation double pouvoir conomique et symbolique, en l'appareil psychique. Les fantasmes originaires ne sont pas des reprsentations, encore moins des contenus, mais des mdiations. Contrairement toute attente des rgles de la logique traditionnelle, ils sont ce par quoi adviennent reprsentations et contenus. Ces derniers se manifesteraient comme rsultats ou effets des fantasmes originaires, permettant rtroactivement d'infrer de leur fonction opratoire, qui est essentiellement d'induction. Induction qui cependant ncessite un dclenchement toujours attendre de la conjoncture et de l'vnement, ceux-ci fournissant le minimum ncessaire aux effets maximum de l'induction. Faute de pouvoir en donner toutes les justifications thoriques qui dpassent le cadre de notre tude, le recours l'exprience d'une part et la rflexion pistmologique sur le statut du sujet dans son rapport sesgniteurs d'autre part nous tiendront lieu de rfrences hypothtiques. Laplanche et Pontalis ont vu surtout dans les fantasmes originaires les fantasmes des origines (1). Ce qui nous frappe plutt est l'articulation de leur logique. La scne primitive, la sduction et la castration sont en effet conjoints et disjoints dans la structure oedipienne laquelle ils renvoient. Depuis Melanie Klein, on aperoit mieux, travers le fantasme du parent combin, le lien entre les effets projectifs d'une activit pulsionnelle aussi dangereuse qu'ininterrompue et ce rapport l'Autre mettant en jeu dsir et identification alterns dans la scne primitive. Le sujet doit entrer dans le jeu de la gnration, gnration de sa propre existence fantasmatique par l'intrusion de ce qui s'exclut en lui et de ceux qui en l'excluant le contraignent s'y inclure. A travers l'exprience de sduction se rappelle, la fois aprs coup par rapport la scne primitive et avant coup par rapport son vocation ultrieure qui en transforme le souvenir en traumatisme, cette contrainte prmonitoire de la sexualit adulte, cette obligation pour participer la jouissance des gniteurs, de laisser pntrer en soi cette sexualit prmature, anticipe. Ds lors que la sduction l'y a introduite la castration opre une totalisation partielle des fantasmes antcdents ; cette totalisation est occulte par ce qu'elle rvle, elle est provocatrice d'un recul, comme pour
(1) Fantasme
n 215.

originaire,

fantasme

des origines,

origine

du fantasme,

Les temps modernes,

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mieux voir et pour moins voir la fois ce qu'il en est de cette quote part due par l'enfant la jouissance de ses gniteurs, sur laquelle il se rgle pour accorder la sienne. A savoir, qu'il y fait selon son sexe les frais d'une opration o l'inadmissible ressurgit : soit qu'en un tel rapport il y a toujours un sexe en moins ou un sexe en trop. Tout est repenser. Mais ce que nous rassemblons ainsi pour l'articuler maintenant ne tient sa puissance de structuration qu' oprer selon deux axiomes thoriques essentiels : la discontinuit et la fragmentation. C'est prcisment parce que aucune totalisation n'en est possible qu'il y a l mobile une tentative de totalisation dans le champ oppos celui du fantasme, celui du Moi, par exemple, au niveau des processus de secondante. Nous limiter ces remarques nous ramnerait une conception thorique compatible avec la premire topique, en minimisant l'accentuation que nous avons releve dans la seconde. Le retour la motion nous semble s'imposer dans la mesure o celle-ci est rupture de l'quilibre dynamique, topique et conomique. Sollicitation, exigence, urgence, elle n'appelle la rpression que parce qu'il y a oppression. La motion est en mal de cooptation reprsentative, elle interjette en appel le fantasme, mais celui-ci reste invisible . Il ne se donne voir que dans les effets qu'il a induits : la ralisation hallucinatoire du dsir, qui en occulte le temps, mais dont les rptitions auront l'extrme avantage de constituer les traces de l'objet venir. Nous comprenons mieux maintenant les relations entre la motion de la deuxime topique et l'image motrice de l'Esquisse : celle-ci sert en partie les buts de l'activit associative. Ce qui tait vrai pour les reprsentations de mot l'est encore plus pour la reprsentation en gnral. Ce n'est pas du fantasme seul que surgit la reprsentation, mais de la rencontre de la motion et du fantasme. C'est ce que nous avons voulu dsigner par l'obscure et insatisfaisante expression du mixte de reprsentation et d'affect. Dans cet entrelacs de la motion et du fantasme, la force et le sens s'changent et s'approprient rciproquement. De ce chiasme s'origine la libido proprement dite ; l o la motion apporte une nergie en souffrance et en errance, le fantasme agit comme un vecteur orientant et directeur, il constitue doublement la libido dans une affectation objectale et narcissique. Si l'on admet la thse de Freud du Moi-ralit originaire, la capacit diffrenciatrice de ce dernier se limite l'origine des excitations. Il n'est cependant pas interdit de penser que les situations critiques, et nous savons qu'elles sont invitables, sont gnratrices d'un recouvrement partiel d'un champ sur l'autre. La preuve n'en est-elle pas que Freud assiste ce systme, dont l'efficacit partielle est comprodu Moi prconscient sur la reprsentation interne de mise, par l'inhibition l'objet. L'tat de dtresse a donc forcment pour consquence l'investissement des perceptions par l'angoisse. Ce seront ces reliquats dsinvestis mais largement remanis qui constitueront le support du fantasme. L'nergie de la motion est mise par lui profit comme si elle lui fournissait l'appoint ncessaire sa formulation fantasmatique. Il faut ici rappeler que l'agent indispensable

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de cette formulation est toujours une exprience de manque, mais la motion elle seule ne peut rien faire de ce manque, celui-ci est la condition de production de la motion, qui redouble le manque et le contraint l'interprtation dont le fantasme sera l'issue. Si le corps prend la place du monde extrieur, alors on comprend mieux que le noyau du fantasme soit possiblement un reliquat perceptif, sanspour autant accder la reprsentation, qui sera le rsultat du fantasme. C'est pourquoi il nous semble vain de discuter du fantasme comme expression du fonctionnement pulsionnel ou comme scnario organis, car le fantasme est en latence d'organisation, cette latence ne prenant fin que sous la pression de la motion.

IV
Nous avons soutenu l'hypothse, dans notre travail, que c'tait la fonction du refoulement que la reprsentation psychique de la pulsion devait de se scinder en reprsentant et affect. Mais cela ne veut pas dire que nous adoptions la thse qui consiste faire du refoulement originaire le concept primordial de la thorie psychanalytique. Dans un travail prcdent, nous avons dfendu une conception du double retournement, que nous ne pouvons reprendre ici dans le dtail. Celle-ci prcde le temps dialectique du refoulement. Selon nous, c'est partir de la clture du double retournement que la capacit fonctionnelle du refoulement s'claire. Le refoulement originaire comme agent directeur de l'inconscient oui, fondateur c'est moins sr. Nous faisons l'hypothse que la suture du renversement sur la personne propre et du retournement en son contraire qui assiste la sparation de l'enfant de l'objet primordial dans l'exprience de la perte du sein est la condition dterminante du refoulement. Une telle coupure est responsable de la mutation que subissent les reliquats d'expriences perceptives sous l'influence des fantasmes. Ceux-ci, rptons-le, n'advenant pas uniformment sous la forme reprsentative, mais tant ncessaires la constitution de la reprsentation dans leur rencontre avec la motion. Rtroactivement, c'est au fantasme que nous serions enclins attribuer le rle de la mise en oeuvre du refoulement. Tout se passe alors comme si la consquence de cette opration tait d'attirer le fantasme dans cette clture et de le tenir prisonnier dans le refoul. Mais, et c'est ici que les choses se compliquent, si le fantasme originaire ne doit jamais arriver sa formulation claire, ce qui a trait non seulement sa figuration image mais au dveloppement de ses consquences, tout le travail de l'inconscient est domin par lui, en une constellation paradoxale. Toute activation du fantasme entrane un surcrot de contre-investissement de l'inconscient, qui amne prventivement le retrait des investissements prconscients et le maintien des investissements inconscients ou le remplacement de l'investissement prconscient par l'investissement inconscient. En tout tat de cause, il ne saurait rsulter du refoulement qu'un renforcement des investissements inconscients, qui ne peuvent

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qu'accentuer la prgnance du fantasme originaire, et qui en consquence tendent conjuguer encore plus leurs efforts pour donner au fantasme une expression de moins en moins loigne de sa vise tandis que l'interdiction ne peut par attraction des contenus prconscients dans le refoul prexistant, en autoriser la formulation explicite. On remarquera alors qu'une telle problmatique se verra forcment contenue dans les limites des rapports instance refoulante - retour du refoul sans qu'il y ait place pour l'hypothse qui devrait rendre compte non seulement des dsistements et des cooptations mutuelles des reprsentations dans l'inconscient, mais de la nature des transformations conomiques qui y prsident. La seule solution offerte ce systme qui tend de plus en plus vers la circularit, nous parait tre la fragmentation des fantasmes originaires en fantasmes secondaires, qui sont eux organiss sous une forme reprsentative. Cette modulation serait, selon nous, seule susceptible de produire des reprsentations drives dont le rapport avec leur organisateur fantasmatique et le dguisement ncessit pour le franchissement de la barrire ICs-PCs permettra l'admission la conscience et leur analysabilit. Or, une telle solution n'est pas pensable dans le cadre de la premire topique, seul le refoulement aprs coup devrait en rpondre et, c'est justement celui-ci qui est la base du cercle vicieux. Il semble qu'une force de sparation distincte comme telle peut mieux en rendre compte. C'est l, notre avis, une des meilleures illustrations que nous pouvons donner de l'intrt qu'il y a rvaluer la premire topique et les premires thories des pulsions avec les remaniements de la deuxime topique et de la dernire thorie des pulsions. Alors, la collaboration et l'antagonisme des dernires catgories pulsionnelles, celles qui ressortissent d'Eros et des pulsions de destruction prend, sur ce point, un intrt particulier. Paradoxale, cette solution l'est en tant que cette opration qui consiste en quelque sorte dbiter la somme du fantasme originaire en monnaie courante, a pour effet la fois de rendre celui-ci traitable par les fantasmes secondaires et de prserver encore mieux sa fonction inductrice. Le refoulement qui se proposait l'office de gelier aux fantasmes originaires en devient le conservateur. Mais en revanche le travail sur les fantasmes secondaires, conformes la vocation des fantasmes originaires dont nous avons soulign l'absence de totalisation par la fragmentation et la discontinuit, met profit la mobilit des dplacements de l'nergie libidinale en faveur de la condensation et du dplacement. Que le refoulement comme destin de pulsion serve la reprsentant de celle-ci, pour nous rfrer un article de M. Tort (1) dont nous ne retenons que les cinq premiers chapitres, par ses dterminations en reprsentation et affect, nous en conviendrons d'autant mieux que nous pourrons prendre appui sur cette force de sparation capable de les produire.
(1) A propos PP. 37-63. du concept freudien de reprsentant , Cahiers pour l'analyse, 1966, n 5,

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Car jusqu' prsent, aucun texte ne rend compte de cette absence de toute rfrence la reprsentation et l'affect dans les travaux o Freud traite des pulsions et de leur apparition miraculeuse lorsque le refoulement est mentionn. Tout ce qui nous est accord de savoir est que toutes les reprsentations tirent leur origine des perceptions et sont des rptitions de celles-ci, comme Freud le soutient en maints endroits et plus particulirement (SE, XIX, 237) dans son article sur La ngation . Tirent leur origine et sont des rptitions des perceptions, c'est--dire qu'elles sont le produit de leur laboration, mais comme le note judicieusement M. Tort, le point de dpart demeure la motion pulsionnelle et le problme celui d'une grandeur d'excitation dtermine (Tort, loc. cit., p. 51). La reprsentance de la pulsion est reprsentation psychique de l'excitation, celle-ci s'exprimant comme forme de manifestation psychique d'une force. Faut-il en conclure que l'apparition du reprsentant-reprsentation et de l'affect partir du refoulement processus psychologique suggrerait une origine plus proprement psychique cette nouvelle acception de la reprsentation ? La thse que nous avons propose sur le fantasme originaire nous en dispense et nous vite l'embarras devant lequel nous nous trouverions dcider de l'origine d'un affect qu'il faudrait renvoyer exclusivement au corps, ce qui est contraire aux observations de la clinique comme de la thorie. En vrit, Plucidation de la notion de reprsentation ptit de nos habitudes de pense. Nous ne pouvons nous empcher, en nommant la reprsentation de nous rfrer implicitement soit une notion de contenu, soit une notion d'image. Or, ce n'est pas de cela qu'il est question ici et nous nous trouvons d'accord avec Laplanche et Pontalis pour faire remarquer que la reprsentation de chose, par exemple, n'est pas la reprsentation de la chose, mais un ensemble associatif relatif tel ou tel trait de celle-ci ou mme du champ dans lequel elle est situe et que sa spcificit est d'tre une figure d'investissement des traces laisses par cette configuration. On retrouve ici un cart analogue celui qui spare perception et reprsentation dans l'cart qui spare les images mnsiques directes de la chose et les traces mnsiquesdrives de celle-ci. La trace ne vit que du repassage sur un trac qui la ranime et en constitue la manifestation. Ce parcours de l'investissement n'est pas laiss au hasard, il est orient par une reprsentation-but. Mme remarque que plus haut ; la reprsentation-but, le Ziehorstellung n'est pas la reprsentation du but, la traduction propose par Laplanche et Pontalis marque bien la diffrence. Mais lorsque ceux-ci tentent de rpondre l'nigme que le terme de reprsentation-but s'efforce de traduire en y reprant la place du fantasme inconscient, nous nous demandons pourquoi Freud n'y a pas fait explicitement allusion. La reprsentation-but n'est pas un scnario, mais une aspiration qui a avec la satisfaction recherche par la pulsion le mme rapport d'intercalation que celui dont nous avons fait tat entre trace mnsique et image mnsique dans le champ corrlatif de la reprsentation de chose. La diffrence entre notre interprtation et celle des auteurs du Vocabulaire tient la faon dont ils comprennent le fantasme inconscient. Car s'il est vrai

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qu'il serait erron de scinder absolument fantasme inconscient et conscient par une diffrence de nature, il nous semble que leur ple de rfrence se situe beaucoup plus prs des rapports du fantasme avec le conscient que l'inconscient. La reprsentation-but comme fantasme inconscient soit, mais condition de voir en ce dernier plus une orientation vectrice qu'une instance reprsentative, en attente de reprsentation de ce qui est le canevas anticip d'une ralisation imaginaire de la satisfaction recherche. Nous aurons plus intrt prendre en considration, au moins en certains de ses aspects, une notion utilise par Freud dans l'Esquisse : l'image motrice dont le paradoxe, encore un, est qu'elle n'a rien d'une image, mais est une vocation de mouvement. Celle-ci est moins reprsentation de mouvement qu'induction l'acte vis par le mouvement. Cette sensorialit mouvante se retrouvera sous une autre forme lorsque le langage aura pour fonction de rinvestir de qualit le processus de pense. C'est ce que Freud exprime dans l'Esquisse par cette proposition forte : Pas plus que nous parlons rellement lorsque nous pensons, nous ne nous mouvons rellement quand nous figurons une image motrice (SE, I,367). C'est l le moment de revenir cette remarque conclusive de l'Esquisse selon laquelle les images motrices ne sont pas associesaux reprsentations de mot mais servent en partie les buts de cette association (loc. cit., 387). V Dans la dispersion dont le langage est l'objet dans l'oeuvre de Freud, il est difficile de ressaisir une unit de conception. On peut toutefois dceler quatre thmes fondamentaux : 1. Le langage sert de mdiateur pour aider redevenir conscient tout ce qui l'a t prcdemment mais a t transform sous la forme de trace mnsique, celle-ci devant tre surinvestie pour retrouver la conscience. La conscience apparat sur le lieu mme de la trace mnsique. La pense doit donc retrouver le chemin de la perception et c'est la fonction du langage de lui rendre cette qualit perdue. Il est vident que si cette conception du langage parait telle quelle simplifie, c'est pour autant que ce qui est essentiel n'y est qu'allusivement nomm : le destin des perceptions dans l'inconscient. Le mcanisme commun des diffrents aspects de l'opration est l'investissement, sous sa forme inscriptive ou retranscriptive. 2. Entre reprsentation de chose et reprsentation de mot des rapports conomiques, dynamiques et topiques existent : dans des relations suffisamment limites de contigut (eu gard la proximit dans le temps de l'une l'autre ou par rgression) les reprsentations de mot sont susceptibles d'tre traites comme des reprsentations de chose. Ainsi la communication entre sphre visuelle et auditive s'tablit au niveau d'une relative osmose de diffrents types d'investissement. Freud va mme plus loin en fait, puisque les reprsentations de mot peuvent servir de matriau pour la constitution d'un langage

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d'organes (Mtapsychologie, d. franc., pp. 113-114). Mais leur valeur oprationnelle essentielle tient ce que les reprsentations de mot sont limites et exclusives (SE, I, 365). Ce qui pose implicitement la question des proprits du matriau sutur et des modes de suturation. La contrepartie de la limitation et de l'exclusivit des lments suturs rside dans l'lvation du niveau de l'investissement, c'est--dire du processus de suturation que nous avons nomm concatnation. 3. Le langage est apprhend comme un rvlateur des processus de pense. Les processus de pense sont des dplacements d'nergie mentale, tandis que celle-ci procde dans son chemin vers l'action (Moi et a, SE, XIX, p. 190). Il faut relever dans l'Esquisse l'allusion un concept qu'on aurait cru dmod il y a quelques annes, mais qui aujourd'hui se hausse au niveau de ce qui est en pointe dans l'pistmologie, la pensepratique. C'est par cette actualisation qu'est donne la pense la conscience, car celle-ci fonctionne, selon Freud, par l'intermdiaire de systmes si loigns des restes perceptifs originaires, qu'ils n'ont rien conserv des qualits de ceux-ci (Mtapsychologie, trad. Laplanche et Pontalis, p. 120). 4. La restriction de la dcharge motrice opre par la pense aboutit une forme transforme d'action interne : mode exprimental de tentative de sortie, d'investigation et de captation des donnes du monde extrieur, par dplacement de petites quantits d'nergie. Ici deux remarques doivent tre soulignes. D'une part la rduction quantitative facilite la liaison des lments dplacs et soumis aux risques de cette fonction dont les formes modernes de la guerre nous ont donn l'illustration. Ainsi vit-on certain radar capteur d'information lui-mme capt. D'autre part, une fraction, sinon tout le reste, de la quantit non rduite s'investit dans le systme de liaison et en lve le niveau d'investissement. La consquence capitale en est que la pense est originellement inconsciente non seulement au sens descriptif mais aussi systmique. Ce que Freud exprime en supposant que celle-ci allait au del des simples prsentations d'ides et tait dirige vers les relations entre les impressions des objets et qu'elle n'acquit pas d'autres qualits perceptibles la conscience jusqu' ce qu'elle fut mise en connexion avec les rsidus verbaux (Formulations concernant les deux principes du fonctionnement psychique, SE, XII, 221) (1). Freud conoit la pense, si l'on nous permet cette comparaison approximative, comme une sorte d'ensemble vide toujours actualiser par diffrents modes d'excitation, d'investissement, de dcharge. Mais ce qui importe, c'est la modalit selon laquelle les actes d'investissement s'accomplissent, la situation topique du lieu de l'investissement et le rgime de celui-ci. Dans L'interpr-

contenue dans l'Esquisse, IIIe partie {SE, I, II), Interpr(1) Affirmation prcdemment dans la Mtapsychologie, d. franc., tation des rives, V, pp. 574, 611, 617, et ultrieurement p. 119, Le Moi et le a (SE, XIX, p. 162-4). 19 et suiv.) et le chapitre IV de l'A brg (SE, XXIII,

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tation des rves, il prend soin de prciser ce que nous considrons comme mobile n'est pas la structure psychique mais son innervation , nous dirions aujourd'hui, et Freud aussi sans doute, son investissement. Mais la pense de Freud va plus loin. Nous pouvons viter tout abus possible de cette mthode de reprsentation en rappelant que les ides, les penses et les structures psychiques en gnral ne doivent jamais tre conues comme localises dans les lments organiques du systme nerveux mais plutt, si l'on peut dire, entre eux, o les rsistances et les facilitations (Bahnungen) fournissent les corrlations correspondantes. Tout ce qui peut tre l'objet de notre perception interne est virtuel... (SE, V, 611). Il semble que toute la difficult vienne du fait que Freud a eu besoin de la mdiation du rve pour dcouvrir l'inconscient, c'est--dire pas seulement pour en parler mais pour l'articuler opratoirement. Butant sur les nigmes de ses premires tentatives de psychanalyse, il lui a fallu trouver le lieu commun entre l'analysant et l'analyste dans le rve. Or, L'interprtation des rves, si elle a conduit maturit certaines hypothses de l'Esquisse, a par contrecoup entran une occultation de nombre d'entre elles, que Freud dlivrera par la suite fragment par fragment. La grande ambigut de l'Esquisse, produite dans une fulguration abasourdissante, est d'avoir amalgam des prsupposs thoriques d'ordre historico-gntique encore non matriss, allis des hypothses sur le fonctionnement psychique, o en un carrousel trange dfilent des reprsentants de sa conception du systme nerveux, de vues sur le psychisme infantile (probablement issues des observations de ses premiers enfants), des aperus sur la clinique des nvroses, des marques de son transfert sur Fliess et des traces d'une auto-analyse exceptionnelle sur ses propres processus de pense en marche dans la formulation de ses dcouvertes, dont rcriture de l'Esquisse n'est pas seulement le produit mais l'objet. Pour toutes sortes de raisons qu'il serait trop long d'analyser ici, la dcouverte de l'Inconscient par L'interprtation des rves, si elle a gagn en rigueur, a peut-tre perdu en extension et en profondeur qu'on nous pardonne cette pense scandaleuse par rapport aux promesses de l'Esquisse. Mais si nous n'avions pas eu L'interprtation des rves, nous n'aurions peut-tre jamais eu l'occasion de mditer l'Esquisse. Ce que l'on peut conjecturer est que Freud est pris, en ce qui concerne le rapport reprsentation-langage-pense, dans la contradiction suivante : tout se passe comme si l'investissement est tendu entre un prinvestissement par le dsir et un surinvestissement par l'attention qui se porte sur les indices de qualit qui ne sont pour finir que des indices de dcharge (SE, I, 325 et 360). Le ressort dialectique de cette tension est que par une translation de l'attention qui se porte des indices de qualit au processus de frayage, celle-ci investit une activit la fois associative et prospective. La perception de la qualit fait place la perception du passage, ce qui convient le mieux pour tablir la diffrence entre perception et reprsentation. Autrement dit, dans la cure psycha-

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de l'attention et sa mise hors jeu par l'association nalytique, le dtournement libre amne une libration de l'nergie qui ne se convertit que pour procder un marquage des liaisons entre les coordonnes du prinvestissement (ce que Freud appelle la concordance et la ressemblance avec les perceptions) et les les perceptions du passage. Le rle des associations frayages, c'est--dire verbales rpte ce processus en l'actualisant et en nous rendant maniable et interprtable) la faon dont celui-ci procde. (c'est--dire intelligible Nous sommes ici gns dans la poursuite de ce dveloppement, dans la mesure o la conception de Freud de la pense reste d'une audace et d'une modernit tonnantes, tandis que sa conception du langage, malgr plus d'un trait blouissant, de la porte son ge, antrieur aux progrs remarquables Ce retard est sensible chez Freud plus qu'en aucun autre domaine, linguistique. sur lesquels qu'il s'agisse de la pulsion, de la reprsentation, de l'investissement, aucune nouveaut marquante ne nous oblige une remise en question d'une telle ampleur. VI Un peu de rflexion nous a cart du langage, beaucoup de rflexion nous y ramne. Il est difficile pour un psychanalyste de se frayer un chemin dans l'norme masse des travaux linguistiques dont le point de dpart se situe au dbut du sicle. Nous soumettrons ici cependant quelques remarques qui nous ont frapp, sans mconnatre l'arbitraire d'un tel choix. Nous n'irons pas prtendre que ce sont celles qui, pour les linguistes, sont les plus fondamentales, mais seulement celles qui nous ont fait le plus rflchir. La proposition saussurienne selon laquelle dans la langue il n'y a que des diffrences (1) a connu une fortune retentissante, on le sait. Mais celle-ci ne nous parat susceptible de dveloppements dignes d'intrt pour le psychanalyste avant tout avec la notion que le systme linguistique que si on l'articule (les relations entre les termes in absentia dans une srie mnmonique virtuelle) (2) se rfre une srie de champs associatifs htrognes (par le son et par le sens) et surtout avec l'observation que ce qu'il y a d'ide ou de matire phonique dans un signe importe moins que ce qu'il y a autour de lui dans les autres signes (3). La constitution de la chane signifiante devrait logiquement se ressentir plus mutuelle du signe, qui montre qu'on ne le remarque des effets d'irradiation que la mise en srie impose certes un ordre, mais ravive plus qu'elle ne les dompte ce qu'on pourrait appeler les effets de voisinage, en sachant qu'ils ne sont pas toujours des meilleurs. Saussure ne peut viter de tomber sur le problme de la valeur, notons en passant qu'il en tablit le parallle avec l'conomie dont la fin est nous rsumons la dtermination des caractres de l'unit par l'articulation diffrentielle.
(1) SAUSSURE, Cours de linguistique (2) Loc. cit., p. 171. (3) Loc. cit., p. 166. gnrale, Payot, 5e d., p. 166.

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Prolongeant la pense de Saussure, Ch. Bally a oppos analyse et synthse : la pense non communique est synthtique, c'est--dire globale, non articule. Cette affirmation n'aboutit qu' une dfinition ngative : La synthse est l'ensemble des faits linguistiques contraires dans le discours la linarit et dans la mmoire la monosmie (1). A la linarit s'oppose la non-linarit ou dystaxie comme la monosmie la polysmie. Les rapports associatifs de la langue sont rapports l'action d'un signe zro, fonction transpositrice. Or, aprs avoir convenu que la dystaxie est l'tat habituel, qu'elle est le corrlatif de la polysmie, ce qui signifie que le discours porterait en lui-mme les marques soit d'une rsistance la linarit, soit du retour la synthse au sein de l'analyse, Bally doit renoncer montrer, comme il le soutient prcdemment, que la discordance entre signifiants et signifis est la rgle et procdera leur conciliation (2), les oprations associatives qui y prsident tant la dlimitation et Cette impasse est due l'ide que le facteur oppos l'analyse, l'identification. est une nbuleuse ... Pourtant, que les traces la pense non communique, de dystaxie, ou non linarit, se fassent sentir au sein mme de la linarit impliquerait logiquement qu'entre cette dernire et la nbuleuse de la pense non communique, d'autres modes de structuration o pourraient intervenir le rapport de la polysmie la monosmie serait plus rigoureusement tabli. Cela n'est pas possible parce que toute la recherche linguistique est mobilise en vue de la dlimitation unitaire. C'est cette dlimitation que s'est encore attach Martinet en en montrant la nature double (3). Premire articulation au niveau des monmes (vritables units de mot) et deuxime articulation au niveau des phonmes, la premire tant celle des units significatives, la seconde celle des units distinctives. Il ne me semble pas que l'on se soit suffisamment attard, du ct des linguistes, sur le fait que cette double articulation suppose une htrognit foncire conceptuelle et matrielle et que c'est cette htrognit qui en reprsente l'originalit. On voit comment la dtermination de l'unit glisse entre les doigts devant la multiplicit des rfrents. atteint son plein statut dans l'opposition tablie chez Hjelmslev L'htrognit entre forme et substance, elle-mme redouble par celle de l'expression et du contenu, et dans des rapports plus complexes de la connotation et de la dnotation. Nous allons retrouver la dualit sous une forme nouvelle chez Benveniste : l'exigence saussurienne de la virtualit y est prsente conformment toutes les prises de position fondamentales des linguistes. Mais voil que la virtualit se fait reprsenter en personne, si j'ose ainsi m'exprimer, dans une tude sur la nature des pronoms, considre par les spcialistes eux-mmes comme un crit majeur. Le je et le tu s'opposent au il en tant que les deux premiers tablissent

(1) Linguistique gnrale et linguistique franaise, 4e d., Ed. Francke, 1965, 215, p. 144. (2) Cf. 302, loc. cit., p. 187. Presses Universitaires de France, 1965. (3) La linguistique synchronique,

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un rapport entre l'indicateur et la prsente instance du discours, tandis que le dernier reprsente le membre non marqu de la corrlation de personne. Benveniste dit de la troisime personne : C'est une fonction de reprsentation syntaxique qui s'tend ainsi des termes pris aux diffrentes parties du discours et qui rpond ainsi un besoin d'conomie, en remplaant un segment de l'nonc et mme un nonc entier par un substitut plus maniable (1). O l'absence (le membre non marqu de la corrlation la personne) en se reprsentant , se prsentifie ncessairement (1) crant ainsi encore un ddoublement. Nous retrouvons ici l'intrieur du langage un rapport de comparaison que Freud tablit, lui, au niveau de la relation entre reprsentation et langage. Le ddoublement prend un aspect plus radical dans les crits de Jakobson, essentiellement dans la distinction entre sujet de l'nonc et sujet de renonciation, ainsi que dans la dtermination des deux grands axes du langage : mtaphore et mtonymie. Enfin, Chomsky vint ; la richesse de sa pense tient ce qu'il sut unir deux ordres de rflexions, la premire selon laquelle ce sont les proprits des systmes de lois qui la rgissent qui clairent la nature spcifique de l'organisation de la langue et la seconde que celles-ci ont une capacit gnrative indfinie. Le ddoublement prsent, dans l'opposition entre structures superficielles et structures profondes, rapproche Chomsky de Freud plus que tout autre linguiste. Nous attendrons qu'il dcouvre Freud, et ceci sans la moindre ironie envers un penseur dont nous admirons la rectitude intellectuelle et l'exigence de vrit (2). Ces rfrences disparates en apparence devraient nous rendre service pour laborer, partir du donn freudien, une moderne thorie psychanalytique du langage, dont Freud a toujours reconnu l'extrme importance, plutt qu'une thorie psychanalytique dont le fondement serait le langage. Nous ne pouvons ici que proposer les repres la rflexion, car en plus d'un point on rencontre une problmatique convergente avec celle de la psychanalyse. C'est maintenant le moment de parler de la conception de J. Lacan. On a pu s'tonner de ce que nous lui ayons fait une telle part, alors mme que l'affect, en son sein, n'y a pas de place. Mais c'est en raison de cela mme que nous y d'un paradigme mthodologique, conduisant l'difiavons vu l'illustration cation d'un systme thorique dont la force et la richesse de pense ne sont pas contestables, bien que sa vrit le soit, fond sur l'exclusion de l'affect. De la thorie de Lacan nous retiendrons deux propositions, l'une qui nous parait
de la 3e personne est la proprit : 1) De (1) " Ce qu'il faut considrer comme distinctif se combiner avec n'importe quelle rfrence d'objet ; 2) De n'tre jamais rrtarive de l'instance ou du discours ; 3) De comporter un nombre parfois assez grand de variantes pronominales avec le paradigme dmonstratives des termes rfrentiels ici, ; 4) De n'tre pas compatible etc. (Problmes de linguistique maintenant, gnrale, Gallimard dit., p. 236). (2) Le langage et la pense, Petite Bibliothque Payot, 1968, n 148.

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vidente : le signifiant est ce qui reprsente un sujet pour un autre signifiant, la son message sous sa forme deuxime selon laquelle le sujet reoit de l'Autre du savoir en un inverse, ce qui suppose la mconnaissance de l'inscription discours dont c'est la fonction de l'Autre de le faire advenir sa structure. la pulsion. Il est inexact d'affirmer que Lacan ne prend pas en considration Le problme est qu'il recouvre sous un mme terme le trsor du signifiant, la pulsion et l'Autre (E., pp. 817 et 818) travers son manque. Or, l'Autre est aussi le site pralable du pur sujet o le signifiant y tient la position made tresse (E., p. 807). Toute la question se rsume en fait aux implications la chane o il s'inscrit en l'unification du signifiant, ft-ce en ddoublant raccordant l'une la pulsion et l'autre la parole. Car c'est cette unification qui nous parat contestable, comme toute l'exgse freudienne l'indique. Que de la pulsion, dans l'cart ce soit au niveau des reprsentants-reprsentations de mot, et a fortiori dans l'cart entre reprsentant de chose et reprsentation essentielle de et affect. La proccupation entre reprsentant-reprsentation et de deux modes de dcharge Freud, la distinction de deux types d'excitation, dans les processus psychiques, fond ici comme neige au soleil. Quelle que soit l'insistance avec laquelle Lacan veut marquer la refente du sujet, l'unit y a fait retour dans sa conception unitaire du signifiant. Cette sur laquelle nous insistons n'est nullement occasionnelle, elle htrognit est chez Freud une exigence thorique, celle de la pluralit systmique. C'est ce qui nous a impos le concept de l'htrognit du signifiant, htrognit infre par la compade substance et de forme. La premire est allusivement au figur dans l'analogie du Bloc magique. La seconde par les divers de l'inconscient. types de reprsentants, l'affect y compris, constitutifs du manque; lacanienne La mme remarque vaut pour la conception car ce qui est l'objet de toute la recherche psychanalytique contemporaine est l'tude diffrentielle des effets des divers types de manque, ce prcisment Ici nous avons indiqu la voie que pourrait qui n'exclut pas leur articulation. comme relation de la castration du dmembrement suivre une problmatique au morcellement. Et s'il fallait toute force rpondre la question du fonderaison de la chane, c'est au concept de quantit mouvante que ment d'articulation nous nous verrions renvoys, car des deux postulats de l'Esquisse, l'autre tant lmentaires qui se rapporte l'lment reprsentatif, celui des particules c'est le premier qui importe Freud, comme en tmoigne la lettre Fliess du 25-5-1895 (n 24). Mais il est de la nature d'un tel concept de ne pas se dans la mesure o cette quantit en mouvement est gnplier l'unification ratrice des systmes qu'elle alimente et qui, en retour, lui fixent son rgime, engendrant non seulement des fonctions mais des structures dont l'originalit est le rapport de conjonction et de disjonction qui s'tablit entre elles. Blanchot nous rappelle que par la bouche du pote Bacchylide Apollon dit Admte : Tu n'es qu'un mortel ; aussi ton esprit doit-il nourrir deux penses la fois.

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VII Pluralit des systmes, pluralit des sources et des sites de dpart de la signifiance (la pulsion est le mode de perception du a, ce qui veut dire qu'elle a se mettre en rapport avec la perception telle que le Moi l'apprhende), pluralit des forces et des rgimes comme des formes qui gouvernent les signifiants, tout ceci nous a conduit rappeler que les diffrents types de signifiants n'obissaient pas aux mmes modalits de concatnation. La notion d'une mise en chane, o l'affect peut trouver sa place en tant que signifiant nous a paru offrir une solution de ces difficults, conforme l'esprit freudien. Mise en chane situe au niveau du discours comme produit des systmes prconscient et inconscient. Mais mise en chane constamment menace par des investissements de dcharge de a non traits par le Moi, dont l'ancienne notion de nvrose actuelle remise rcemment en valeur par M. de M'Uzan donnait une illustration. La thorisation de Freud tait sans doute dfectueuse mais l'individualisation en tait fonde. A la srie dcrite par Freud, reprsentation de mot, de chose et affect, nous avons ajout les termes relevant des catgories de l'acte et du corps propre, en tant qu'lments de discours, comme Constructions dans l'analyse nous paraissait l'autoriser, et parce que cela allait dans le sens de toute l'exprience psychanalytique accumule dans ces dernires dcades. La srie ainsi complte suppose une polygraphie de l'inconscient et s'oppose la linarit du langage. Elle rend solidaire la polysmie non seulement d'une non-identit soi du signifiant (celui-ci renvoyant forcment l'ensemble des autres) mais son corrlat : l'htrognit substantielle. On conoit que l'existence d'une chane signifiante inconsciente devient ainsi, tout le moins, problmatique. La mise en chane appartient au discours, puisque la spcificit mme de l'inconscient nous parat tre fie cette polyphonie et cette polygraphie rticulaires, dont la caractristique est de faire coexister divers tats du matriau inconscient. C'est la concatnation du discours qui rtroactivement renvoie au rseau des transformations dont il est le produit sous forme de chane. Cette htrognit sur laquelle repose la non-identit soi du signifiant n'est pas une donne circonstancielle, mais une ncessit thorique pour rendre intelligibles les effets de structuration. Ceux-ci ont moins pour tche la constitution de structures fixes que l'tablissement de relations de coexistence et de compatibilit entre l'ordre symbolique et l'ordre conomique dont le rsultat observable est la relance indfinie du procs de l'activit psychique. C'est bien ce qui va se traduire dans la thorie par l'ide du travail de transformation de la pulsion. Car la pulsion ne peut s'enviSi son montage sager que sous une double perspective historico-structurale. (source, pousse, objet, but) relve de la structure, son destin la lie inluctablement l'histoire d'une laboration transformatrice. Ce qu'il nous est permis d'en connatre en porte dj les traces.

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Toute la rfrence au langage comme levier fondateur de la thorie psychanalytique bute sur la constatation que le langage ne peut travailler que sur un matriau dj travaill. L'erreur de la pense lacanienne vient de ce qu'elle prend pour un donn, un travail. Si innes que soient les possibilits linguistiques humaines, celui-ci est faire et refaire encore dans la cure psychanalytique, comme s'il n'avait pas eu lieu et bien que ce soit parce qu'il a dj eu lieu que le travail de la cure soit possible. Les linguistes nous ont appris qu'il est de la nature du signe d'tre rptitif, et Freud nous enjoint de nous rappeler que toutes les reprsentations tirent leur origine des perceptions et sont des rptitions de celles-ci (SE, XIX, p. 237). Seulement cette rptition inclut la diffrence implique par le travail psychique qui servira de prlude au dtour d'une nouvelle rptition diffrentielle dans la retrouvaille de l'objet. Dans cette laboration, nous avons hypothtis le rle du fantasme, mais ceci appelle une rflexion supplmentaire sur les concepts et notamment sur la pense inductrice o la logique elle-mme tmoigne du plus grand embarras. L'attribut fondamental de la reprsentation c'est de nous faire signe, de nous solliciter pour nous suggrer : il y a eu fantasme. Mais le plus troublant est lorsque cet avertissement opre sur un mode ngatif, l o notre option et rien en dernire analyse ne nous permet d'en dcider coup sr nous fait penser qu'il n'y a eu qu'esprance choue, promesse de fantasme reste en souffrance. Le refoulement trouve ici sa limite devant une puissance pulsionnelle dissolvante dont le retentissement se rflchit sur l'conomie psychique qui se manifeste maintenant comme entrave la pense inductrice. Tout serait plus simple si nous n'avions pas opter ainsi. Mais il ne dpend pas de nous de dcider de la simplicit qui facilite notre tche. Il reste encore beaucoup faire pour tudier les relations du concept freudien de liaison et ce que nous avons appel la concatnation pour l'opposer la linarisation du langage. La mise en chane nous en a paru l'tape provisoire. Nous avons situ l'affect dans cette chane comme un tenant lieu de reprsentation, commela chair du signifiant et le signifiant de la chair, en hommage la pense d'un Merleau-Ponty qui pressentit bien le caractre hasardeux d'une thorisation de l'inconscient partir du langage. Four aller plus avant, peut-tre nous faudra-t-il revenir en arrire vers le modle propos par Freud dans l'Esquisse de l'investissement latral en tant qu'il peut agir comme une inhibition du cours de la quantit (SE, I, 323) par le frayage. La difficult thorique de la notion de frayage tient ce qu'en elle se conjoignent des effets de mise en relation par dflexion sur des lments non primitivement viss par l'investissement, et de facilitation d'un passagenergtique, le rsultat tant une inhibition de la quantit mouvante qui maintient celle-ci dans le mdium indispensable, opration corrlative de la rduction des excitations venues du monde extrieur (SE, 1,313). Ici se place la phrase cl de l'Esquisse : La quantit en <pest exprime par la complication en W (SE, I, 36). C'est peut-tre de ce point que nous pourrons comprendre le pouvoir la

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fois de structuration et de dissociation de la reprsentation; capture d'une nergie dans un rseau associatif, mais la condition de remettre en circulation un reste de quantit mouvante destine se porter en d'autres rseaux associatifs sans puiser le pouvoir d'une force qui n'est que partiellement bande. L'image motrice sert les associations et resservira encore dans les connexions avec les traces mnsiques verbales. Et si la douleur est vite, le champ du dplaisir, loin d'tre dompt, acquiert une fonction communicative. Si au niveau du processus primaire reprsentation et affect sont des signifiants d'gale dignit, les processus secondaires exigent une telle attnuation de l'affect, qu'il y fait figure d'exclu. Mais c'est par la voie du retour de l'exclu que l'affect apparatra en demande de reprsentation, faisant chec au dsinvestissement pralable de celle-ci, dans le but de prvenir le dveloppement de l'intrusion affective. L'affect contredit la fois le travail de dissociation de la reprsentation et la totalisation du fantasme d'omnipotence. Il constitue l'aiguillon, qu'il relve de la dfense ou du dsir, de la relance des oprations de structuration de l'appareil psychique dont le clivage est la forme majeure avec sa consquence primordiale, l'identification projective en tant qu'elle est elle-mme voue au retour de l'exclu. Nulle part ceci n'est mieux montr que dans On bat un enfant. La scne observe dans le rel ne produit qu'une excitation sans plus. Pour que l'on atteigne dans le fantasme, l'affect, il faut passer par le dtour d'un personnage indiffrent battu par un adulte indiffrenci. Lorsqu'apparat la figuration explicite des protagonistes du drame oedipien, le pre battant le sujet, alors nous voil devant un haut degr de jouissance , mais sa mise en scne est le plus souvent inconsciente. Alors le fantasme bascule et 1' excitation franchement sexuelle provoquant la satisfaction masturbatoire doit tre paye de la reprsentation substitutive d'un supplant du pre et d'enfants connus du sujet . La conception psychanalytique de l'affect pche sans doute par un dfaut, celui de s'tendre plus longuement sur les effets ngatifs des affects que sur ses effets positifs. Cela tient sans doute au matriel sur lequel elle s'appuie, cause de cet inflchissement qui mobilise davantage notre attention sur les affects refuss par le Moi par rapport ceux qui sont accepts par lui selon l'heureuse distinction de Mallet. Il nous faudrait laisser parler l'affect. Hlas, l'affect ne se montre que lorsque les autres parties du discours ont puis leur possibilit de parole, d'o notre limitation en parler, pousser nos explorations dans cette sphre de la conation qu'Arthur Valenstein a rappele nos mmoires. C'est chez W. Bion que j'ai trouv les meilleures formulations sur 1'intrication du thinking et du feeling dans le rapport qu'il noue entre la prconception et le pressentiment, conjonction d'autant plus intressante que cet auteur met la connaissance un mme niveau organisateur pour la psych que les catgories kleiniennes traditionnelles de l'amour et de la haine. Si la dfense nous apparat bien le plus souvent dirige vers les affects, soit que leur qualit apparaisse comme inadmissible aux yeux du refoulement,

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soit que leur quantit menace l'organisation psychique, nous faisons l'exprience de la rsistance dans le rapport la connaissance. Ce qui frappe dans la rsistance, est la faon dont celle-ci, paralllement aux effets d'irradiation du signifiant, infiltre de proche en proche le reste du psychisme en dehors de l'aspect localis du conflit. Elle n'est pas seulement rsistance dire mais aussi rsistance dans le dire et par le dire, ainsi que le remarque J.-L. Donnet dans un travail trop peu remarqu, qui tmoigne de ce que la rsistance n'est pas toujours du ct de l'analysant. Car le paradoxe de la reprsentation est qu'au moment o se donnent pour la conscience abuse les signes d'une identit rptitive totale de la perception, ce moment-l apparat l'affect pur de la srie dj vu , dj entendu , dj prouv , dj racont . Et de mme, lorsque le rel rpond sans dfaut la perception qui en tait attendue que surgit le quelqu'un manque auquel C. David a consacr un des plus fins articles de la littrature psychanalytique des annes rcentes. L'nigme de ces questions est la ranimation d'une pense extraite de l'absence d'o elle tirait sa force agissante. Comme le dit J.-L. Donnet : L'existence postule d'une trace fait s'interroger non seulement sur l'effacement de la trace, mais sur la trace de cet effacement (1). VIII Nous voil en situation d'avoir nous expliquer sur la place que nous avons faite l'hallucination ngative. Il y a lieu de marquer quelque surprise entre la raret de l'occurrence du phnomne clinique et cette fonction que nous lui attribuons. Ici le dcalage pratico-thorique est patent. Regardons plus prs, cependant. Dans la dernire contribution la thorie du rve, Freud prend en considration non pas l'hallucination comme phnomne clinique, mais ce que nous pourrions appeler le fait hallucinatoire, commun la ralisation du dsir, au rve et l'hallucination et il complte en note : J'ajoute, en complment, qu'un essai d'explication devrait s'attaquer d'abord non pas l'hallucination positive, mais plutt l'hallucination ngative (Mtapsychologie, d. franc., p. 142). Nous ne saurions dcider si l'ajout concerne le phnomne clinique de l'hallucination ou le fait hallucinatoire. Nous avons, cependant, choisi cette dernire hypothse et nous sommes propos d'en exploiter les avantages thoriques qui nous ont paru cadrer avec des notions fondamentales que Freud a esquisses sans leur donner leur plein dveloppement : l'inexcitabilit des systmes non investis, le principe d'inertie, l'abaissement des tensions au niveau zro, etc. Nous nous sommes ainsi refus limiter l'hallucination ngative un mcanisme de dfense tout au moins dans l'acception restreinte de l'expression. On trouve une mention explicite de l'hallucination ngative par Breuer
(1) L'antinomie de la rsistance, L'inconscient, 1967, n 4, p. 69.

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dans l'tude sur Anna O... (SE, II, 27), o celle-ci ignore ostensiblement la prsence d'un consultant amen par le mdecin quelques jours aprs la mort du pre de la patiente. L'hallucination ngative est toujours lie ce que Breuer et Freud appelaient absences (absences hallucinatoires, condition seconde). Breuer note que l'affect avait transform la rverie diurne habituelle de la malade en une absencehallucinatoire (SE, II, 42)... Tout affect avait le mme rsultat qu'une absence (loc. cit., 43). Le contexte breuerien ne doit pas nous dtourner de ce qu'il signifie. Au reste, Freud conserve le terme d'absences qu'il reprend cinq reprises dans la premire des Cinq leons sur la psychanalyse en 1910 (SE, XI, 12-13). C'est partir de celles-ci que sont dcouverts les fantasmes profondment nostalgiques . Vaine question que de s'interroger pour savoir si l'absence est la consquence ou la cause du fantasme. Notons, cependant, que l'hypnose tait ncessaire pour les raccorder l'un l'autre. On retrouvera l'absence dans les notes posthumes de Freud de 1938 (cf. celle du 3-8, SE, XXIII, 300) comme phnomne de substitution en attendant quelque chose qui ne venait point (en franais dans le texte). La frquence de ces tats corrlatifs de l'activit fantasmatique nous a fait penser que ceux-ci reprsentent en quelque sorte des processus de rinvestissement non pas de dsinvestissements reprsentatifs mais d'une exclusion de processus d'investissements o l'hallucination ngative opre. Nous avons prcis ailleurs (Le narcissismeprimaire), la fonction de l'hallucination ngative dans le modle historico-gntique, hypothtique et mtaphorique qui nous sert de rfrence. Dans une optique structurale, nous comprenons l'hallucination ngative non pas comme l'absence de reprsentation, mais comme la reprsentation de l'absence de reprsentation, qui se traduit cliniquement par un excdent d'affect, dont l'effet par rapport son corrlat reprsentatif peut tre compar l'effet de l'agressivit lorsque celle-ci est dsintrique d'avec la libido rotique. Formul thoriquement, ceci revient dire que l'hallucination ngative est le revers dont la ralisation hallucinatoire est l'avers. Son rle s'tend, de ce fait, sur un domaine beaucoup plus tendu que le contexte troit de la reprsentation inconsciente, son champ d'action pouvant se porter sur toutes les formes de reprsentativit. Les psychanalystes ressentent un peu de mfiance l'gard des concepts ngatifs, non sans quelque raison, flairant quelque retour subreptice de la logique du conscient. Cette rticence pourrait s'attnuer si la reconnaissance de la fcondit du concept de ngativit en psychanalyse marquait mieux sa spcificit. L'intrt heuristique de la ngativit en thorie psychanalytique est situer dans un contexte o celle-ci s'infre du rsultat d'une opration couvrir. La ngativit, dans une smantique freudienne, n'est ni le processus par lequel est pos le contraire de l'affirmation, ni son antithse, ni sa nantisation libratrice. Elle est ce qui s'apprcie comme cause absente rtroactivement dduite partir d'un travail qui renvoie une ralit la fois recouverte
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et dplace et o l'activit de pense se donne toujours sous les auspices du concret. L'absence, ft-ce sous le paradigme de la cause absente, nous ne l'apprhendons que dans le triple domaine concret du mythe, de la passion, des sens, selon l'heureuse spcification de Bion. Mais pour penser la psychanalyse, le dtour du recouvrement et du remplacement passe par le ngatif. Je n'y avais jamais pens ; tout au long de l'oeuvre de Freud cette proposition revient comme le sceau du mode in l'inconscient. Je n'avais jamais pens que cela pt se penser sans que j'y pense. Il aurait suffi d'y penser , dirait-on. L'cho en serait plutt : Il ne suffisait pas de n'y jamais penser pour que cela ne se penst point. En fait, c'est au moment o s'nonce le je n'y avais jamais pens que s'avoue qu'il et mieux valu n'avoir jamais y penser autrefois et maintenant, sous-entendu, entreprendre cette psychanalyse. Cela peut donc se penser tout seul, et c'est en ce moment que surgit l'affect. Et Freud de constater en plus d'un endroit ce phnomne trange de la disparition de l'image par le dire, comme si, dit-il, un dblaiement avait eu lieu. Mais il a fallu pour cela mdiation de l'objet qu'est l'analyste, l'vnement produit par l'association libre dans la conjoncture de la situation analytique, advenant comme structure dans la relation de transfert. Cette production d'affect et ce dblaiement font penser cette lumire venue des toiles lointaines qui, lorsqu'elle nous parvient aprs son trajet dans l'espace, a pourtant cess de briller dans un astre dj mort, dont la situation psychanalytique produit la figure inverse. IX Nous avons tabli la conjonction de l'hallucination ngative et de l'affect. Dans la thorie psychanalytique actuelle cette conception rejoint l'ide classique de l'apparition de l'affect avec le dsinvestissement de la reprsentation. Nous avons voulu pousser plus loin ce point de thorie freudienne la lumire des dmarches thoriques modernes. L'affect nous a paru constituer le pivot d'un systme au lieu et au temps de la rencontre des forces issues de l'objet et de l'vnement. Nous avons propos comme contribution la thorie de l'objet deux traits, savoir que celui-ci s'y donne dans l'alternative de l'occurrence et de l'intercurrence, du dsir et de l'identification. Le rsultat de ces effets combins est que l'objet du dsir peut faire advenir le dsir comme objet problmatique relie l'identification o le sujet a se situer dans la diffrence entre l'objet du dsir et le dsir commeobjet. Quant l'vnement dont nous avons tent de prciser la fonction, son introduction nous a paru propre lever la contradiction entre fantasme et souvenir, l'accent tant mis non sur le rel mais sur le rle d'branlement qu'il offre observer. Les effets de cette rencontre retentissent par la voie des relations mdiatises ainsi instaures jusque sur la conjoncture et la structure. La conjoncture est la condition dterminante de la structure, la structure

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de ses ce qui ncessite l'intervention de la conjoncture pour l'tablissement effets. L'appareil psychique est l'ensemble des rapports qui par la voie des fantasmes originaires nous rend tmoins de ces effets de la structure. Celle-ci ne saurait tre autre que l'organisation oedipienne comme relation la double : entre les sexes et entre les gnrations. de cet ensemble thorique en un modle a t emprunte L'articulation Lacan, celui-ci ayant soulign avec raison les fonctions du dtour et de la mdiation comme moyen et comme obstacle; sans faire ntres, cependant, les termes qu'il propose d'unir dans son schma qui, selon nous, refltent une narcissisante de la pense de Freud. interprtation G. Canguilhem dans une tude d'un grand intrt classe les modles en de correspondances deux catgories, dsignant ainsi tantt un groupement analogiques entre un sujet naturel et un objet fabriqu (...) et tantt un systme de dfinitions smantiques et syntactiques tablies dans un langage mathd'un objet matique concernant les rapports entre des lments constitutifs structur et leurs quipements formels (1). On voit immdiatement qu'en psychanalyse ni un modle du premier type, qui a le plus souvent cours en Toute l'oeuvre de biologie, ni un modle du second type ne conviennent. ainsi formule entre des Freud s'inscrit sans doute en faux contre l'option Si l'on cherche ressaisir sous termes biomcaniques et logico-mathmatiques. une forme plus gnrale encore le sens des oppositions que nous venons de traditionnelle dans l'histoire des signaler, nous y trouvons une contradiction ides, celle de la vie et du concept. C'est encore une tude de G. Canguilhem que nous nous rfrerons pour clarifier le problme. Celui-ci recouvre deux questions. La premire considre la vie comme organisation universelle de la des formes vivantes. La seconde, l'exprience du vivant principe singulier, l'homme. Par vie, on peut entendre le participe prsent ou le participe pass du verbe vivre, le vivant et le vcu (2). Cette simple proposition introductrice nous remet au coeur du dbat que nous engageons. Nous y matire du langage et de l'affect, c'est--dire de la formalisation retrouvons l'opposition Procdons-nous, et du vcu et leur mutuel affrontement. dit Canguilhem, la vie ou bien allons-nous de dans la connaissance de la vie de l'intelligence la vie l'intelligence ? Ici se retrouve encore l'opposition entre le point de vue structural et le point de vue gntique en psychanalyse. Impasse du conflit qui oppose ceux que l'on suspecte d'intellectualisme parce qu'ils affirment la primaut des structures qui commandent les principes des transformations volutives et ceux suspects d'empirisme par les prcdents qui assignent l'volution, au dveloppement, la diffrenciation le rle primordial. Qu'on le veuille ou non, seul un travail rflexif supplmentaire, o les notions de diffrence

en biologie, (1) Modles et analogies dans la dcouverte sophie des sciences, Vrin dit., 1968, pp. 305-318. (2) Le concept et la vie, loc. cit., p. 335.

dans Etude d'histoire

et de philo-

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spcificit en psychanalyse, permettra de se dgager de ces oppositions sans issue. Ces rflexions de Canguilhem nous donnent l'occasion de nous rappeler encore une fois comment l'oeuvre de Freud drange les problmatiques traditionnelles. Et nulle part ailleurs mieux que dans l'affect ceci ne devient plus sensible. Ce que nous avons appel la situation paradoxale de l'affect dans la thorie freudienne nous le montre avec insistance. Que Freud ait sous le mme terme, une variation connotative prs (quantum d'affect et affect), renvoy la fois une affectation nergtique et une exprience subjective est peut-tre ce qu'il y a de plus difficile penser. Mais ce qui doit retenir notre attention, c'est que Freud ait choisi cela, qu'il en ait assum non seulement Ainsi c'est en alliant la quantit mouvante, l'hypothse mais la contradiction. faute de pouvoir saisir le principe du mouvement, et les tats subjectifs fondamentaux de plaisir-dplaisir, que le psychisme se donnera comme un travail de transformation des interrelations de l'un et de l'autre. Et c'est dans la mesure mme o tout le contexte thorique du concept de reprsentation tmoignerait surtout de ce que celles-ci sont des mdiations fcondes par leurs effets mais impuissantes quant leur capacit retenir toute la force nergtique en elles, que la question de la psychanalyse pose moins de problmes des reprsentations, au niveau de la combinatoire qu' celui de ce que la fixation captatrice laisse de puissance en libert, puissance qui ne peut s'emUne telle ployer qu' une relance indfinie des oprations transformantes. relance au fur et mesure qu'elle s'loigne par le travail de la pense des sources d'o elle a pris naissance, voit rptitivement resurgir le produit de son excludevenir dramatique lorsque la cause sion. Mais ici la question peut d'nigmatique de la concatnation, la quantit mouvante, s'expatrie et se manifeste dans le discours comme ce qui refuse de se laisser lier par la mise en chanes. Si l'affect tient lieu de reprsentation, en lui peuvent s'infiltrer tous les rapports de relation prsents autour de lui, et l'ventail du procs s'largit au lieu de se restreindre. les filtres par lesquels Mais en revanche qu' l'extrme, l'affect franchissant cette compatibilit avec la reprsentation est assure, y fasse saillie, en attirant lui toute la violence du discours, alors la mise en perspective du sens dlivre la force vive qui en distribue les plans et s'inverse en un relief o s'extravase l'nergie dlie, celle-ci surchargeant tout rapport de mise en relation au point de le rendre impossible, soit en l'cartelant, soit en le figeant par ptrification. Les questions de l'Esquisse, Freud ne les a jamais dpasses, il s'est efforc, et c'est dj beaucoup, de les apprivoiser, c'est--dire de pousser jusqu' l'extrme cette oscillation entre des fonctions de dcharge et des fonctions de transfert entre des lments concatns (SE, I, 312). Certains nous reprocheront peut-tre de trop lever ce coin de voile que Freud voulait tirer sur l'indcente nudit d'une pense dont l'encre brlait le papier sur lequel elle tait couche, et mme d'y trouver une fascination un peu concupiscente. Cela nous a donn assez de mal pour nous sentir absous de cette violation de tabou optique.

structure

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Freud, dans le Mose de Michel-Ange, se confie nous lorsqu'il affirme que vaincre sa propre passion au nom d'une mission laquelle il s'est vou, est l'exploit psychique le plus formidable dont un homme soit capable. Mais la figure qui lui a inspir cette rflexion est celle d'un homme qui vite de justesse la chute des tables de la Loi. Dans la tradition lgendaire, la passion est d'abord du ct de Dieu qui se manifeste sous les signes de la nue et du tonnerre grondant. Entre ces marques de la fureur sacre et la parole divine retentit le cri de la corne de blier, ce Chofar qui a attir l'attention de Rosolato aprs celle de Reik et dans laquelle celui-ci retrouve le ple originel de plainte, d'affliction et d'immense jubilation (1) qui conduit la Voix. Mose communique oralement le contenu de la Loi avant que Yahv ne l'ait dpose dans la pierre. Et c'est sa descente du Sina aprs l'inscription de Dieu et devant l'adoration du veau d'or qu'il brise les Tables de colre. Ce sera, en fin de compte, sur deux autres tables de pierre, tailles par Mose sur ordre de Yahv, semblables aux premires, que les Dix Commandements seront fixs pour toujours. De ce qui fut scell sur les premires Tables, nous ne saurons jamais rien. Et pourtant c'est ce que nous nous efforons de dcouvrir avec chaque patient dont nous entreprenons l'analyse. S'asseoir dans un fauteuil et couter des patients, cela, au fond, n'est pas trs difficile. Ce qui l'est davantage c'est d'aimer la vrit comme Freud l'aimait, c'est--dire comme on aime un objet sexuel.
(1) La voix, dans Essais sur le symbolique, Gallimard dit., 1969, p. 296.