PASSIONS ET DESTINS DES PASSIONS : DE L'UN L'UNIQUE

Albert Maitre

ERES | Analyse Freudienne Presse

2005/2 - no 12
pages 31 38

ISSN 1253-1472
Article disponible en ligne l'adresse:
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http://www.cairn.info/revue-analyse-freudienne-presse-2005-2-page-31.htm
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Pour citer cet article :
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Maitre Albert, Passions et destins des passions: de l'un l'unique,
Analyse Freudienne Presse, 2005/2 no 12, p. 31-38. DOI : 10.3917/afp.012.0031
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Un seul tre vous manque et tout est dpeupl. Ce
vers que nous avons nonn sur les bancs du collge mest
revenu en pensant au thme propos. En peu de mots, il dit
ce qui caractrise le phnomne passionnel, quel que soit son
objet mondain : un objet unique sest substitu la diversit
des objets possibles et ce un est devenu la totalit des inves-
tissements du sujet. Tel le trou noir des physiciens, un objet
semble absorber la totalit des investissements libidinaux
dun sujet et nous pose la question de la nature de ce un qui
est devenu quivalent au tout. Le phnomne passionnel que
nous prenons volontairement dans sa forme la plus radicale
pour mieux en prendre la mesure, traduit ce passage, cette
mutation de lunaire (le un par un) au un de la totalit uni-
fiante.
Cette distinction nous renvoie aux deux modalits dai-
mer que Freud distingue dans le texte : Pour introduire le
narcissisme. Lune dite par tayage est cause par lobjet
partiel, lautre vise la personne totale. Dans ce dernier cas, le
sujet aime narcissiquement ce quil aimerait tre. Freud
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ajoute que cest la modalit fminine de lamour. La passion
serait-elle alors une manire daimer propre la position
fminine, dont il est notoire quon lui prte quelque folie ?
FANTASME ET PASSION
Lnigme de la passion a inspir depuis toujours la cra-
tion littraire. Dans la tragdie par exemple, le hros est sous
lemprise dune passion qui le pousse raliser le chiffre de
son destin, quelque sacrifice que cela lui cote. La passion
luvre dans la tragdie revient rsoudre le manque tre
prouv par le sujet, non pas par une passion pour quelque
objet mondain mais par la ralisation des signifiants de lIdal
du Moi telles que les fixent les contingences de lhistoire dun
sujet.
Dans la comdie, le manque tre est trait par une pas-
sion pour un objet mondain, passion telle quelle occulte par
sa jouissance les dterminations signifiantes du sujet.
Nous pouvons dire que dans la tragdie nous avons
affaire une passion du signifiant au dtriment de lobjet et
dans la comdie une passion de lobjet au dtriment du
signifiant. Tragdie et comdie expriment chacune les deux
versants de la condition subjective o sopposent savoir et
vrit, savoir et jouissance. Ces deux genres de la littrature
classique mettent en opposition les deux termes de lalgo-
rithme lacanien du fantasme. Ceci ne nous tonnera pas
puisque le fantasme est le mode dorganisation de notre rela-
tion au monde, de notre relation aux objets mais qu la dif-
frence des genres du thtre classique qui opposent le
registre du signifiant et celui de lobjet, le fantasme les runit
sur le mode dune conjonction disjonctive comme Lacan la
montr. Ceci pose demble la question des modalits du fan-
tasme dans le phnomne passionnel comme nous le verrons
plus loin.

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OBJET ET PASSION
Mais en attendant faisons un pas de plus. La passion dans
sa ralisation implique un objet. On peut mme dire quun
objet fait signe au sujet, quun objet est mme ncessaire pour
soutenir le phnomne passionnel. La passion pose donc la
question de lobjet. Mais quest-ce que lobjet ds lors que
notre rapport au monde est tributaire de notre condition lan-
gagire ? La passion ne serait-elle quune heureuse rencontre
o un objet mondain viendrait correspondre aux dtermina-
tions signifiantes reprsentantes des traces dun objet primor-
dial perdu ? Comme ces dterminations ne sont oprantes
dans lorientation quelles donnent au dsir que du fait de
leur caractre insu et de leffet de nouveaut quelles suscitent,
toute passion nest-elle donc pas voue structurellement la
dsillusion et son terme ?
Penser le phnomne passionnel partir de lobjet nous
conduit cependant nous demander si celui-ci a une pr-
sence propre et une fonction spcifique pour le sujet, au-del
de la consommation instinctuelle ncessaire la survie de les-
pce ? Freud insiste sur le fait que la castration, en dautres
termes le manque inhrent au langage, nest pensable pour un
sujet quen tant que castration de la mre, cest--dire comme
un manque qui affecte lobjet damour primordial. Ou encore
dans lEsquisse, propos de la reprsentation de la ralit,
Freud prcise quelle implique que lobjet a rellement man-
qu. Il semble donc que lobjet, au-del de la jouissance quil
suscite, est requis en tant que tel pour prsentifier le Rel et
ceci par le dmenti que son absence vient infliger la pro-
pension du langage faire univers. Comme par ailleurs celui-
ci choue inscrire la jouissance de lobjet, ce reste que Lacan
a nomm objet a , cest--dire la fonction objet, ne peut
tre accessible pour un sujet quen tant attribu ou port par
quelque objet mondain ds lors quivalent au corps de
lAutre. En somme lobjet dune passion nest pas rductible
aux seules dterminations signifiantes qui ont institu lobjet
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comme perte. Il a une prsence en tant que corps o ces
dterminations peuvent se lire. Sagit-il dun simple support
ou de la rencontre avec ce qui de la jouissance chappe la
transcription, le rel dun objet partiel, une voix par
exemple ?
CE QUE JATTENDAIS DEPUIS TOUJOURS
La spcificit du phnomne passionnel est plus particu-
lirement perceptible dans le moment dclosion dune pas-
sion. Celui-ci est souvent vcu comme la rvlation dune
vrit subjective ou dune ralisation de ltre. Nest-ce pas
aussi ce que lon attend dune analyse, imaginairement ? ce
titre le phnomne passionnel est porteur denseignement
pour le psychanalyste et plus particulirement pour le destin
du fantasme dans le dnouement dune cure.
Je me propose, pour argumenter les questions et propo-
sitions que jai poses jusqu prsent, de mappuyer sur des
fragments dun texte littraire : Histoire de lil de Georges
Bataille.
La scne se passe dans une glise espagnole. Un person-
nage fminin, sous prtexte de confession, contraint un
prtre, avec laide de deux partenaires, des pratiques blas-
phmatoires rotiques et sadiques au cours desquelles celui-ci
sera trangl et ses yeux nucls. Un il est plac dans le sexe
de la femme. Cette mise en scne amne le narrateur dire :
Je me trouvais en face de ce que je me le figure ainsi jat-
tendais depuis toujours, de la mme faon quune guillotine
attend un cou trancher. Il me semblait mme que mes yeux
me sortaient de la tte comme sils taient rectiles force
dhorreur, je vis exactement dans le vagin velu de Simone,
lil bleu ple de Marcelle qui me regardait en pleurant des
larmes durine
1
. Vous aurez reconnu la dernire scne de
lHistoire de lil de Georges Bataille. Elle me parat paradig-

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1. G. Bataille, Histoire de lil, uvres compltes, Paris, Gallimard, 1970, p. 69.
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matique de la cristallisation dun phnomne passionnel qui
lit lil, dfaut du regard comme objet ftiche dune pas-
sion voyeuriste. Laffirmation du narrateur : Je me trouvais
en face de ce que jattendais depuis toujours tmoigne de
ce moment de cristallisation de la passion perverse o le sc-
nario qui simpose ralise et rvle le fantasme inconscient, ce
qui donne cette certitude dun moment de vrit subjective
ou savoir et vrit, savoir et jouissance ne sont plus disjoints
mais confondus. Le sujet nest plus divis par lobjet a. La
jouissance produite par la mise en continuit du ftiche et du
corps de lAutre substitue le scnario au fantasme et le clivage
la division du sujet.
Bataille nous livre dans un post-scriptum quelques l-
ments de sa biographie qui selon lui clairent la constitution
du scnario qui sest impos lauteur et la prvalence de la
pulsion scopique. Son pre tait dment tabtique et aveugle,
comme : Il ne voyait rien, sa prunelle se dirigeait souvent en
haut dans le vide, sous la paupire, et cela arrivait en particu-
lier dans les moments o il pissait et ses yeux taient donc
presque entirement blancs avec une expression tout fait
abrutissante dabandon et dgarement dans un monde que
lui seul pouvait voir et qui lui donnait un vague rire sardo-
nique et absent en tout cas cest limage de ces yeux blancs
ces moments-l qui explique lapparition presque rgu-
lire de lurine chaque fois quapparaissent des yeux dans le
rcit
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.
Bataille voque plus loin un souvenir, aprs la visite dun
mdecin et alors que celui-ci stait retir avec sa mre dans
une pice voisine pour lui faire part de son avis : laveugle
dment cria dune voix de stentor : Dis-donc, docteur
quand tu auras fini de piner ma femme. Bataille ajoute :
Pour moi cette phrase qui a dtruit en un clin dil les effets
dmoralisants dune ducation svre a laiss aprs elle une
sorte dobligation constante inconsciemment subie jusquici
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2. Ibid., p. 76.
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et non voulue : la ncessit de trouver continuellement son
quivalent dans toutes les situations o je me trouve et cest
ce qui explique en grande partie Histoire de lil
3
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Cette injonction assigne celui qui sen est fait ladresse
ne pas cesser de piner la femme du pre. Cette squence pro-
duit le regard de celui-ci comme objet a et scelle une moda-
lit du fantasme. Histoire de lil a t crite aprs que
lanalyse quil avait entrepris avec Adrien Borel ait lev linhi-
bition qui laffectait depuis plusieurs annes. Doit-on len-
tendre comme un acting-out ? Cest--dire une manire de
traiter ce qui serait rest en suspens dans cette cure ou comme
une tentative de passe avant lheure, un temps logique
daprs-coup o un sujet peut entendre dans une adresse
tierce ce qui fut mis en jeu dans sa cure. Ceci est particuli-
rement audible dans la fameuse scne que Bataille se rem-
more : Dis donc docteur , o lobjet scopique est
produit comme raison du semblant phallique. Mais pour
Bataille lobjet scopique fut raval du regard au rel du globe
oculaire, un objet du monde qui revtu du semblant phal-
lique (lurine) scelle la constitution du ftiche (les larmes
durines) et lobjet de sa passion.
SYMPTME ET PASSION
Aborder lobjet passionnel par le ftiche demande
quelques prcisions. Cest quand le ftiche est appliqu sur
un corps, colmatant et, simultanment, figurant le manque
de lAutre que lensemble devient objet passionnel. Le ftiche,
ltat isol, laisse le sujet indiffrent. La contigut est donc
requise. Dans la dernire scne de lHistoire de lil, lrecti-
lit des yeux, outre quelle signe la collusion entre objet par-
tiel et signification phallique, tmoigne de lidentification
spculaire du narrateur au corps de lAutre ftichis. Ainsi
lobjet de la passion, tel que nous le montre la modalit per-

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3. Ibid., p. 77.
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verse, reflte limage narcissique de celui qui vit cette passion.
La passion du pervers relve dune manire narcissique dai-
mer ce dont tmoigne des effondrements dpressifs quand,
pour des raisons diverses, le sujet se voit priv du scnario qui
soutenait lamour de soi. Lamour narcissique caractrise-t-il
toute passion ? Quand Freud nous dit que le psychotique
aime son dlire comme lui-mme et quun dlire est souvent
la passion dune vie, nous serions tent de rpondre par laf-
firmative. Le nvros contredit-il cette assertion ? Remar-
quons dabord que ses symptmes dans les limitations quils
infligent ses actes pourraient laisser penser quils maintien-
draient le nvros distance de toute passion. Cest en tout
cas ce dont il se plaint, le manque de sel de sa vie, son inca-
pacit sengager. En fait le nvros tient aussi son symp-
tme, passionnment, et ce symptme dans sa dimension
structurelle soutient lamour du pre, une passion pour le
pre. Ainsi sacrifie-t-il la ralisation dune jouissance phal-
lique toujours limite celle quil attribue imaginairement
cet au moins un de pre suppos jouir de toutes les
femmes. Dune position dimpuissance, il ne cessera pas den
solliciter une transmission en rcompense de sa fidlit et
de sa haine. En attendant, il en jouit par identification hyst-
rique. On reconnat dans cette modalit le ressort du fait reli-
gieux et de ses passions.
PASSION ET SUBLIMATION
La clinique semble donc tmoigner que le symptme, au
sens large du terme, rabat le phnomne passionnel du ct
de lamour narcissique. Aussi devons-nous nous demander si
la sublimation ne permettrait pas une autre modalit daimer.
La sublimation se diffrencie du symptme, comme Freud
lavait dfinie, selon une modalit o la pulsion trouve se
satisfaire sans refoulement. Nous dirions aujourdhui quelle
vise une jouissance Autre . Elle peut donc coexister avec les
modalits cliniques les plus varies. Il est trivial dinvoquer la
Passions et destins des passions

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passion qui anime les crateurs, dans quelque domaine que ce
soit. Eux nous disent que cette passion nest pas constante,
que parfois elle les lche et les laisse dsempars, mlanco-
liques et puis quelle revient sans quils sachent pourquoi. Elle
semble donc avoir un caractre cyclique. Comment rendre
compte de cette modalit passionnelle propre la sublima-
tion ? Dabord en rappelant la dfinition lacanienne de la
sublimation : lobjet lev la dignit de la Chose. Lacte en
jeu dans le phnomne sublimatoire consisterait donc dans
lvidement dun objet mondain, reprsentant le corps de
lAutre, avec production de lobjet a. Il sagit donc chaque fois
de la production dune criture du fantasme, mais qui ne vaut
que pour une fois, le temps dune pulsation. Un Witz, para-
digme des formations et productions de lInconscient, perd
son effet ds lors quil est rpt la mme personne. Un
artiste qui fait de la srie devient un fabricant. Ce qui est en
jeu dans la modalit sublimatoire ne relve pas de lamour
narcissique mais de lvidement de limage du corps propre,
une perte dobjet inaugurale qui ouvre la dimension dsi-
rante. Mais si cet acte a une inscription, celle-ci bien qutant
du un par un donne corps une figuration qui prte au
tout. Ainsi le propre de lacte sublimatoire rside plus dans ce
moment dvidement que dans une production laquelle
trop souvent on le rduit. La sublimation peut donc sen-
tendre comme passion de lobjet a.
CONCLUSION
Nous sommes donc confronts lhtrognit du ph-
nomne passionnel, ce qui explique que jusqu prsent la
passion na pas fait concept psychanalytique. Par contre, elle
nous enseigne sur ce que, dans laprs-coup, elle peut donner
entendre dune criture du fantasme pour un sujet, mme
dans ses substituts que sont le scnario pervers, le dlire, le
symptme ou lacte sublimatoire.

Analyse freudienne presse 12
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Analyse presse 12 8/09/06 15:01 Page 38
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