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On nous propose dans cet article de prsenter linterference du point de vue des conceptes

littraires entre les visions de Maurice Blanchot et lcrivain roumain Livius Ciocrlie.
Les pointes communes sont tout dabord les particularits de lespace littraire
y compris les ides secondaires trouves chez les deux comme le vide, la place des mots,
la corporalit, la mort. On va mettre en vidence la distinction entre la litrature est un
espace / la litrature a un espace et les plus importantes conceptes. Quant mme, ce
travail va indiquer aussi les chemines diffrentes apportes dun ct du torticien
franais et de lautre par le critique et lcrivain des journaux intimes Livius Ciocrlie.
Les deux dveloppent les especes de la littrature autobiografique, ils se rapprochent de
la vision de Valry (et partir dici de Mallarm) sauf le fait que Blanchot fait, au sujet
des journaux intimes, seulement une analyse teoretique, quand Ciocrlie se propose de
faire litterature travers cette spece autobiographique. Dans son deuxime roman nonfictionnel (le type est indiqu par lauteur mme), un oeuvre autorfrentielle, Ciocrlie
propose une mditation sur sa place dans le monde et surtout sur les oeuvres quil
continue crir. On est alors au point o il lance l'ide de crer un crivain exil, exclus
de son espace existentiel: Il me semble que toute ma vie sest coule avant mon
existence et que jai un trange sentiment dexil d'un espace intime o je ny peux pas
accder. Cest ltat dinconsistence. (Clopotul scufundat, 1988).
On a vu seulement une partie des notiones lanes par lcrivain de Banat dans ses
journaux intimes, des mots qui se rapprochent de la notion despace comme position de
soi-mme ou bien pour situer correctement ses oeuvres. On identifie alors dun ct le
liason avec lespace de Blanchot tabli travers sa vision dtre ici et nulle part qui
peut aussi exprimer, expliquer le sentiment du vide. De lautre ct on tient compte de la
thorie blanchotienne sur lide de lindividu qui se dpersonnalise, qui nappartient
aucune espace. Et, si on revient lcrivain roumain, on va rlver que sa vision est
focalise sur linexistence dun espace visibile, materiel cause dune manque corporelle,
dun drapage des normes socielles. Cest une nouvelle interprtation de la vue
blanchotienne, la voix bien distingue de lcrivain roumain sur lcriture, le rle ou bien

la place des mots. Voil ce quil dit: jai integr les mots dans une oeuvre; cest dire
jai cre un corps pour ce vide.
Larticle va mettre aussi en discution une particularit que Ciocrlie apporte dans ses
oeuvres, cest un type de journal intime dont le nom quon propose, celui de journal de
lphmre suppose des traites comme le fait quil voque une priode courte de temps
(on peut dire alors quil se comporte naturellement parce que lphmre inclut des
momentes passagres, vites, qui vient dapparatre, qui sont trs proches du prsent et qui
tout ensuite se transforment, devient vides, tout simplement rien). Lune des particularits
sera le point de dpart pour le thme de la vie passagre, des instants vites,
inconsistentes: Je vis seulement la surface de la vie, je ne lui donne aucun sens. Il se
peut que je lui en aie donn auparavant; pas ce moment. (Cu faa la perete, 2010). La
littrature traditionnelle nous a habitu lui faire une analyse complte, la dvoiler,
chercher jusqu la source, vouloir toujours savoir les significations, la mtaphore. Le
postmodernisme mme, qui affirme son dsir dtre prs du lecteur, qui veut toujours voir
les techniques de lcriture grand ouvertes, sur la table, en utilisant lintertextualit et
dautres mthodes, continue faire appel aux connaissances apriori, bien caches dans
lessence des ides exposes. cette raison il faut tenir compte de linitiative de Livius
Ciocrlie de se positionner seulement la surface de la vie, sans vouloir faire des troues,
pour lui dcouvrir la profondeur et lui donner une importance artificielle, positione au
niveau des ides levs. Et ici la vue de lcrivain roumain se joint avec la thorie de
Blanchot sur la reconnaissence de lespace du soi-mme, qui semble plutt avec la
thorie blanchotienne de limage du cadavre qui ne possde aucune place, cest lide du
rapport entre ce point-ci et nulle part.
On explique dans cet article lespace vide, la sensation dtre nulle part et on considre
que Livius Ciocrlie continue videmment la vision du theoretician franais. Ciocrlie
cest le matre de lphmre; il invente un personnage en partant du dsir de transformer
linconsistence de la vie dans une consistance littraire, cest un personnage qui se voit
comme une mcanisme, un tre absent de la vie, vide a lintrieur: Je port dans le
monde une masque ternelle, je parle seulement pour apparatre habituel, comme tous les
hommes, et il semble que jexiste, mais ils ne parlent pas avec moi-mme. Je suis comme
un tre automatique bien regl, je ressemble un homme, et je suis un homme, quant

mme labsence de la vie, dy participer activement, mme sil est inaperu, est ressenti
comme un vide, do ma capacit extraordinaire de ne pas attirer lattention, de ne pas
tre interess et de se faire oubli.( Cu faa la perete, 2010).
Finallement, ce travail propose indiquer une parallle, une visible influence, entre les
deux crivaines sur la thorie de lespace littraire. La nouveaut de notre approche vient
du fait que lcrivain de Banat mne bien loin la thorie blanchotienne par les nouvelles
significations quil offre, par les voies ouvertes vers le texte littraire travers des
nouveaux notiones comme linconsistence, le vide ou lide de se situer en dehors du
monde. Le rapport entre ce point-ci et nulle part laffirmation de Maurice Blanchot
exprime en fait pas le sentiment du vide comme une sensation de libration, de
dpersonnalisation, mais le sentiment de lindividu qui est si grandi quil peut pas
sinstaller nulle part.