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et lesprance en politique
Jean de Viguerie
1978
Dans une grande partie de son uvre : Ltang de Berre, aux Quatre nuits
de Provence, et mme Anthina, il chante un hymne glorieux la lumire et je
pourrais vous citer bien dautres textes qui sont une glorification du soleil, du
jour, de la lumire. Maurras est un pote de la lumire et il sapparente ainsi
aux potes grecs quil admire tant.
Mais on oublie aussi, peut-tre, mile Henriot la rappel dans lloge
funbre quil a fait du Matre au moment de sa mort, dans Le Monde que
Maurras a t un nocturne, un homme de la nuit. En bon mridional, il aime la
nuit qui descend si calmement quelle nest en somme quune mtamorphose
du ciel. Il la dit bien souvent dailleurs. Nous avons tous en mmoire ce passage
des Quatre nuits de Provence o Maurras crit :
La journe va finir sans flamme. Jai pri quon nallumt point,
que le soir monte avec ses fumes incertaines, le dtail, laccident,
linutile y seront noys, mais il me restera lessentiel. Ai-je rien
demand dautre la vie ? et l, dans ses transparences divines,
traverses de soudaines opacits, le soir lger et pur se rend peu
peu la nuit.
Cest la nuit qui, avec le cur des toiles lui a certainement rvl
limmensit de lunivers. Il raconte dans les Quatre nuits de Provence, cette
nuit de Nol de 1873, quil passa Roquevaire, dans la maison de campagne
de ses parents. On lavait emmen la Messe de Minuit et, sur le chemin de
lglise, il et comme une rvlation de la splendeur, de limmensit du monde.
Il crit :
Une fracheur lgre et caressante nous venait de la grande
porte ouverte sur larc de la nuit. Je levai la tte et je reculai
plus qubloui, transverbr, car de la profondeur de ces fraches
tnbres, trs loin, trs haut, linvraisemblable multitude des
disques dor clous sur un ciel sec et sombre dployaient devant
nous les cercles convergents de leur myriades de feux et ces
lumires suraigus, ces flammes qui perforaient, qui dchiraient,
taient bien diffrentes des ples feux crpusculaires que javais vu
suinter de la paix des beaux soirs.
Cest la nuit. Dans la contemplation, du firmament et aussi des campagnes
qui stendent sous ses yeux, campagnes apaisses, cest la nuit quil apprend
lors des ses mditations sur le balcon du Tholonet ou sur la terrasse du chteau
de Pau, la grandeur des lois naturelles et la ncessit o nous sommes de nous
y conformer. Il crit ce passage rvlateur dans Ltang de Berre : Le soleil
est l-haut que nous ne crons pas, ni ses surs les toiles et cest nous de
nous rgler aux clestes cadrans.
Cest alors, 14 ans, le drame de la surdit. Maurras est en classe de 3e ,
au collge dAix ; cette surdit qui arriva, tout dun coup, fut certainement
pour lui comme un tremblement de terre moral . Lextraordinaire est que
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un activiste. Plusieurs pisodes de sa vie le prouvent amplement. Rappelezvous, en particulier, lexcommunication de Valois pour activisme. Il confiera
Xavier Vallat, Clairvaux, Massis Tours, quil a souvent regrett
dtre trop absorb par laction et de ne pouvoir se consacrer entirement
aux questions mtaphysiques .
Cette activit de journaliste est essentielle chez Maurras. Il faut lire le livre
de Henri Massis Maurras et notre temps. Massis, ami de Maurras, pendant
50 ans, la trs bien dcrit dans sa vie quotidienne. Il le montre, arrivant
7 heures du soir, rue de Rome, puis rue du Boccador, surgissant comme le
gnie du lieu. peine, avait-il dit bonjour, peine avait-il serr les mains
de ses amis quil leur lanait dune voix sourde et avide son ternel : Quoi de
nouveau ? Puis, du mme pas imptueux, dont il tait entr, il sortait et passait
dans la salle de rdaction voisine, o il posait la mme question, impatient de
savoir ce qui stait pass la Chambre, au Snat ou au Palais. Maurras
coutait tout et tous, retenait tout. Ainsi voyons-nous en pleine action le
philosophe politique et nous comprenons du mme coup pourquoi Maurras
aimait souvent citer la formule de son matre Auguste Comte : Savoir
pour prvoir afin de pouvoir. Cet axiome mamne dfinir la nature de
lesprance maurrassienne, lesprance dont il a souvent parl et sans laquelle,
dailleurs, il naurait pu soutenir ses combats, ni supporter ses preuves.
Lesprance maurassienne
Maurras espre que sa patrie jouira un jour des vrais biens : la monarchie,
essentiellement (puisque politique dabord), un corps politique organis o les
familles, les associations ouvrires, agricoles, retrouveront leurs responsabilits,
leur vraie place. On peut se demander la raison de lesprance maurrassienne ?
Maurras espre pour trois raisons.
La premire est quil croit fermement lexistence des vrais biens auxquels
il a rendu honneur. Il croit que ces biens existent ; il y croit non pas en
intellectuel , non pas en esthte, mais en mtaphysicien, disciple des
philosophes grecs, en mtaphysicien persuad de la ralit de ltre. Tout
commence, crit-il, par un acte de Foi limmuable essence des choses.
Voyez la conclusion de cette premire raison : il ne sagit pas pour Maurras de
refaire la France, il sagit tout simplement de la retrouver.
La seconde raison est la conviction de Maurras que certains civilisations
privilgies peuvent ne pas mourir, parce quelles sont meilleures que les autres
et quelles sont doues par consquent dun certain pouvoir dimmortalit, dun
pouvoir de survie qui leur permet dchapper la mort.
On retrouve l encore cette notion du bien qui est fondamentale chez
Maurras. Massis auquel je me rfre toujours a dailleurs bien montr que la
pense politique de Maurras est partie dune mditation sur la mort.
Les socits, selon Maurras, peuvent et doivent durer pour conserver ce
quil y a de meilleur en elles. Il crit dans Jeanne dArc : les peuples vivent
par limmortel.
Enfin, la troisime raison nest que la synthse des deux prcdentes. Cest
la grande confiance que Maurras a dans la puissance de la vrit. Il a crit :
Jean de Viguerie,
charg denseignement luniversit dAngers.
Confrence donne luniversit libre du soir.
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