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Vocabulaire de ...

Collection dirige parJean-Pierre Zarader

Le vocabulaire de

Freud
Paul-Laurent Assoun
Professeur l'Universit Paris-7 Denis-Diderot Psychanalyste

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Avant-propos

En quel sens un Vocabulaire freudien est-il concevable et ralisable? Un vocabulaire suppose l'inventaire de vocables, qui dsignent, de faon relativement univoque, des concepts. Il nous faut donc nous interroger sur ces deux points pralables, qui conditionnent la possibilit et l'usage d'un tel vocabulaire - quel genre de concept est dsign dans les vocables freudiens? - quel type de rationalit est contenu dans ces vocables?

1 - La conceptualitpsychanalytique se dmarque de la conceptualitphilosophique


1) Partons de ce paradoxe il n'y a pas de vocabulaire philosophique psychanalytique, dans la mesure mme o la psychanalyse se dmarque de la philosophie de faon dtermine. Dans l'ouvrage o nous avons examin la conjonction Freud, la philosophie et les philosophes l qui forme ce titre le pralable du prsent travail, nous avons repr les lments prcis de ce refus du crateur de la psychanalyse envers la philosophie. - En premier lieu, la philosophie s'appuie, en son concept classique, mais aussi en sa dmarche de fond, sur un primat de la conscience , qui rend la rception et l'laboration de 1' hypothse de l'inconscient - fondatrice de la psychanalyse - problmatique. - En second lieu, la philosophie serait porte par un dsir de vision du monde (Weltanschauung) intellectuelle, construction totalisante spculative, qui contraste foncirement avec l'ambition parcellaire de la science - donc aussi de cette science de l'inconscient , telle que se revendique la psychanalyse.
1. Paul-Laurent Assoun, Freud, la philosophie et les philosophes, PUF, 2 dition, Quadrige , 1995.

2) Pourtant, il convient de pousser plus loin l'examen de la position freudienne. Freud se trouve en position de s'appuyer sur des prcdents philosophiques, qui jouent un rle d'anticipation fondatrice de ses propres hypothses. L'examen de la galaxie philosophique freudienne des rfrences renvoie la fois Platon et Kant et la grande dualit Schopenhauer-Nietzsche. Nous renvoyons l encore l'examen de la conjonction Freud et Nietzsche l qui dmontre l'importance de la confrontation, sauf penser la drivation complexe de la conceptualit psychanalytique. Il y a donc bien, au sein de la psychanalyse, une mise au travail de la conceptualit philosophique, il est vrai approprie l'usage psychanalytique et savamment dcale. De plus, la perce du concept freudien produit des effets philosophiquement dfinissables. 3) Rien ne serait donc plus funeste la psychanalyse que de dissoudre ses concepts, acquis sur le terrain de son exprience clinique, dans des catgories philosophiques. ce niveau, un Vocabulaire philosophique de la langue freudienne non seulement serait peu souhaitable, mais comporterait le danger de dnier l'apport proprement analytique. Le concept psychanalytique, en dmarcation du registre spculatif du concept, est donc empirique, au sens de la rfrence cette exprience (empereia) que constitue la clinique. Il s'agit donc de notions induites du savoir du symptme, acquis par l'coute, produits d'une dcouverte - Freud se prsentant comme une sorte de conquistador-, mais aussi porteuses d'une ambition explicative - donc conceptuelle.

II - La conceptualitpsychanalytique, adosse une science

de l'inconscient , se dmarque de la conceptualit scientifique classique


1) Voici le second paradoxe la psychanalyse, science de l'inconscient , si elle se dmarque de toute vision du monde , introduit

Paul-Laurent Assoun, Freud et Nietzsche, PUF, 1980, Quadrige ,1997.

1' inconscient dans la science et, ce faisant, subvertit le rgime classique de la science . D'une part, la psychanalyse adhre l'idal explicatif de la psychologie scientifique qui se forge la fin du XIxe sicle. Nous renvoyons sur ce point notre examen de ces modles dans l'Introduction l'pistmologie freudienne l . Mais d'autre part, la psychanalyse labore ses concepts partir de son exprience spcifique - la clinique des processus psychiques inconscients - et rcuse toute allgeance envers une rationalit autre - qu'il s'agisse de la philosophie ou des sciences, exactes ou humaines (biologie, etc. ). Sa devise 'Pa fara da se (<< La psychanalyse se fera elle-mme ) trouve son application dans sa production de concepts ad hoc, c'est-dire forgs par Freud par et pour sa science. 2) Mais l encore, il y a un complment important apporter il y a bien une rationalit analytique d'un certain genre, baptise du nologisme mtapsychologie 2 On se rfrera l'article mtapsychologie (*) ci -dessous si l'on veut voir caractrises les fonctions propres du concept freudien. Celle-ci, thorie fondamentale de la psychanalyse, est irrductible la psychologie au sens classique aussi bien qu' la mtaphysique - mais vaut justement ce titre comme une sorte de schme intermdaire entre mtaphysique et psychologie (scientifique). La mtapsychologie est ce savoir thorique, acquis sur le fondement du rel clinique, des processus qui mnent au-del (meta) de la conscience - et donc au-del de la psychologie stricto sensu. Comme psychologie de l'inconscient , elle ne peut tre qu'une mtapsychologie. Le vocabulaire freudien est donc ncessairement un vocabulaire mtapychologique.

1. Paul-Laurent Assoun, Introduction l'pistmologie freudienne, Payot, 1981, 1990. 2. Paul-Laurent Assoun, Introduction la mtapsychologie freudienne, PUF, Quadrige , 1993 ; La mtapsychologie, PUF, Que sais-je? , 2000.

III - Toute dfinition labore d'un concept psychanalytique est de nature mtapsychologique et donne lieu un travail original de production linguistique
C'est cela qui fonde radicalement et lgitime l'entreprise d'un Vocabulaire freudien.
1) Le vocable freudien vient porter l'expression un concept qui luimme synthtise une srie de rapports , tirs des faits cliniques singuliers. C'est dire que le concept lui-mme a t construit au cours d'une histoire -l'impratif de datation est en ce sens important. On se rappellera que le terme dfini aussi rigoureusement que possible porte l'expression un mouvement de dcouverte et de recherche. Il tolre donc une indtermination qui ne compromet pas son caractre fondateur.

2) Le concept freudien fait partie d'un systme , non pas au sens spculatif d'une construction intellectuelle, mais a contrario comme lment d'un rseau conceptuel c'est en ce sens que Freud parle de la mtapsychologie comme claircissement et approfondissement des hypothses thoriques que l'on pourrait poser au fondement d'un systme psychanalytique . 3) Le travail mtapsychologique implique un travail sur la langue, afin de doter la mtapsychologie ainsi caractrise de sa langue propre (de son idiolecte).

AI Il faut relever le paradoxe fondateur du vocabulaire psychanalytique alors qu'il a la rputation d'tre technique - signant le jargon de la discipline, souvent parodi - , il a t forg par Freud partir de l'usage naturel de la langue, quoique celui-ci soit redfini pour son usage mtapsychologique. C'est le cas des termes Acte, Amour, angoisse, conflit, culpabilit, dfense, inquitant. Il arrive que Freud donne un terme tout fait commun de la langue une porte qui en fait un terme freudien c'est le cas de 1' inquitante tranget (Unheimliche).
BI Certains termes, employs avant Freud, sont emprunts un usage scientifique antrieur (<< psycho-philosophique), soit en rapport avec

un auteur dtermin, soit avec une mouvance de pense, mais redfinis fortement l'intrieur de la langue psychanalytique, qui les rinvente en quelque sorte. C'est le cas des termes affect, ambivalence, a, conscient, construction, dngation, dni, dynamique, conomique, fantasme, inconscient, libido, narcissisme, nvrose, objet, pulsion, refoulement, rptition, reprsentation, rve, Moi, perversion, phobie, sujet, symptme, topique. CI Quand il est ncessaire de rompre avec cet usage, la ncessit du terminus technicus, du terme technique s'impose des nologismes, c'est--dire des termes indits, n'ayant jamais t utiliss avant lui, sont produits. C'est le cas des termes association libre, attention galement flottante, clivage du Moi, complexe d'dipe, complexe de castration, imago, mtapsychologie, pulsion de mort, psychanalyse, ralit psychique, Surmoi, transfert. On notera que Freud semble ne se dcider forger un terme spcial, tranger la langue naturelle, que lorsqu'il ne peut faire autrement, c'est--dire quand n'est disponible, ni dans la langue vhiculaire, ni dans la langue technique (philosophique, psychologique, psychopathologique) le terme susceptible de porter l'expression la chose concerne. Aprs tout, le nologisme freudien type est le terme psychanalyse (Psychoanalysis), label de dnomination d'une dmarche indite [cf. Psychanalyse (*)] - nologisme autorfrentiel en quelque sorte, puisque seul Freud peui nommer la psychanalyse dont il est le crateur chose nouvelle, mot nouveau.

IV - De cet examen critique pralable, dcoulent les objectifs d'un tel vocabulaire, soit restituer, travers la comprhension et l'extension des concepts dsigns par les vocables, la vie et la rigueur des mots de la psychanalyse
1) Il Y a bien, au sens propre, un vocabulaire de Freud, c'est--dire un ensemble de mots ou de termes propres la discipline nomme psychanalyse . Celui-ci a d'ailleurs trouv sa conscration lexicographique, puisque l'usage psychanalytique de certains mots est mentionn dsormais dans les dictionnaires courants de la langue. Le succs social

de certaines notions - au reste compatible avec la rsistance contre le contenu mme de la psychanalyse - a abouti par ailleurs une trompeuse familiarit, en sorte qu'il convient de revenir un usage propre et rigoureux des concepts freudiens. Il y a bien un ensemble de vocables dots d'une signification particulire et dont l'ensemble forme la langue psychanalytique. Son crateur Sigmund Freud est un crateur de mots ayant une signification spcifique et rigoureusement dfinissables, quoique calqus sur une ralit mouvante. 2) Les mots freudiens font dsormais partie du corpus des concepts qui ont marqu la condition contemporaine. Il convient donc de saisir comment le mot-cl concern ralise une opration de drivation, soit partir de la langue naturelle, soit par emprunt un usage labor (<< psycho-philosophique) pour fixer une certaine signification. Il convient de situer le concept considr dans le rseau sriel ou paradigme conceptuel dans lequel il s'insre le signe (*) dsigne le(s) terme(s) ou concept(s) auxquels renvoie le terme considr plus de que de simples corrlats, il s'agit donc de chanons qui supposent que le lecteur peroive l'interaction du signifiant et du signifi considrs, en suivant, travers les effets de sens, la logique des renvois. Nous renvoyons notre Psychanalyse 1 pour prolonger les dimensions situes ici. 3) Les considrations prcdentes indiquent les trois dimensions que doit prendre en compte chaque article conceptuel. Niveau 1 * Dfinition spcifique synthtique du concept en son usage freudien, partir de sa lettre (usage courant) et de son origine. Niveau II ** Indication du travail du concept en ses grandes lignes, de son interaction avec le reste de la conceptualit freudienne et de ses consquences l'intrieur du corpus psychanalytique. Niveau III *** Prsentation des enjeux de la rupture produite dans le concept correspondant au plan psycho-philosophique - soit ce que la notion a chang la problmatique de pense. Le ou les rfrences principales des textes freudiens correspondant chaque notion sont indiques la fin de l'article (Rf.), ainsi que les

1. Paul-Laurent Assoun, Psychanalyse, PUF, Premier cycle

1997.

passages de nos propres tudes o l'ensemble des textes concerns par la notion est comment. Le lecteur du prsent vocabulaire pourra donc s'y reporter pour prolonger chacun des articles ci-dessous - pour une prsentation des notions et des informations connexes P.-L. Assoun, Psychanalyse, PUF, Premier cycle , 1997 (not Psy.) - pour une prsentation synthtique des concepts mtapsychologiques P.-L. Assoun, La mtapsychologie, PUF, Que sais-je? }}, nO 3581, 2000 (not Mt.) - pour une tude dtaille du travail des concepts mtapsychologiques P.-L. Assoun, Introduction la mtapsychologie freudienne, PUF, Quadrige }}, n 0 151, 1993 (not IMF.).
4) Un concept freudien est somme toute un terminus technicus, dfinir en lui-mme aussi exactement et rigoureusement que possible (1), un terme qui produit des effets de sens internes (II), enfin un concept qui produit des effets dans le savoir de l'homme (III), en sorte qu'il n'est plus possible de penser la ralit dsigne de la mme faon aprs l'introduction du concept par Freud. Une telle mise au point est donc ncessaire la fois pour viter la labilit de l'usage du concept, rappelant que, de la psychanalyse, on doit parler aussi rigoureusement que possible et sa fixation comme un simple piston ou une reprsentation de mot dulcore. C'est le mode d'emploi d'un savoir vivant. Ainsi l'apport de Freud comme auteur et penseur peut-il devenir visible dans l'horizon de la pense, ressaisie par l'inconscient.

Acte (mise en) (Agieren)

* Sous ce registre de l'acte et de l'action, se trouve comprise l'ide de mouvement adapte une fin et la ralisation d'une puissance - c'est, ct de la reprsentation et de l'affect, le troisime dterminant psychique. Chez Freud, il dsigne, en sa fonction inconsciente, la fois une dcharge, une forme de reconnaissance de la ralit et l'expression d'une compulsion de rptition - ce qui se reflte dans la double dimension de l'agir, comme Agieren et comme Handeln. Il ** C'est sous la forme des actes manqus (Fehlleistungen) que Freud rencontre la dimension symptomatique de l'acte. Ce que rvlent de telles actions apparemment fortuites, c'est l'action d'un mobile insu, inconscient, en sorte que celui-ci russit atteindre son but. L'acte est l'illustration lective de la psychopathologie de la vie quotidienne . Les actions compulsionnelles (Zwangshandlungen) - rituels - du nvros obsessionnel illustrent galement la catgorie ct' acte-symptme . Au plan mtapsychologique, l'acte est comprendre, comme l'affect (*), en termes de dcharge. Mais, au-del de la dcharge hallucinatoire du principe de plaisir, l'action est fonction de ralit Le transport moteur qui, pendant la domination du principe de plaisir, avait servi au dchargement de l'appareil psychique du surplus d'excitations s'acquitte maintenant d'une nouvelle fonction, en s'appliquant la transformation efficace de la ralit. Il se transforme en agir (Handeln) . Le passage l'acte peut donc tre compris comme un retour une expression magique du principe de plaisir. Dans la cure, l'agir se manifeste par la rptition, sous forme d'actes symptomatiques qui viennent la place du remmorer , quand le patient agit au lieu de se souvenir . C'est la dimension de l'Agieren. Celui-ci se manifeste par des passages l'acte si l'acte est ainsi facteur actif de rsistance, c'est une forme de mmoire aveugle. On peut rfrer au registre de l'acting out le transfert (*) et ses manifestations positives et ngatives.
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Au-del, les phnomnes de rptition impliquent l'acte, ce qui en montre la relation la pulsion de mort (*) en sa fonction de dliaison.

*** Rpute centre sur les reprsentations fantasmatiques, la pense de Freud est bien aussi une contribution la problmatique de l'acte - en sa dimension contraste, au carrefour du principe de plaisir et de ralit et comme dimension du rel, envers de la parole. Il apparat qu'il Y a bien une mise en acte inconsciente - faon de prendre la lettre la formule goethenne qu' au dbut tait l'action .
Rfrences. Psychopathologie de la vie quotidienne, 1904 ; Formulations sur les deux principes de devenir psychique, 1911 ; Remmoration, rptition, perlaboration, 1914.

Psy 152, 478 Mt. 92-93 IMF. 179-208

Affect (Affekt)

* Terme (Affekt) employ dans la psychologie scientifique allemande - en symtrie du terme Vorstellung [reprsentation (*)] pour dsigner ce qui met en mouvement la sensibilit (W Wundt). Dans l'usage analytique, il s'agit de l'un des deux lments qui reprsentent la pulsion, sous forme de dcharge traduite en tat psychique. Si la pulsion ne s'attachait pas une reprsentation ou si elle ne venait pas au jour comme tat d'affect, nous ne pourrions rien en savoir . ** La doctrine de l'affect (Affektlehre), qui a pris son essor partir de l'affect coinc dans l'hystrie - forme un pan important de la mtapsychologie (*). Il faut noter que l'angoisse (*) est cet affect privilgi o se rvle l'insertion de l'affect dans la dynamique du refoulement (*). Au plan conomique, dterminant, l'affect est une dcharge cf. la notion de quantum d'affect (Affetktbetrag), soit la pulsion pour autant que celle-ci s'est dtache de la reprsentation et trouve une expression adquate la quantit dans des processus qui nous

deviennent sensibles comme affects . Autrement dit, si qualitatif soit-il, l'affect est la traduction d'un processus de dpense. Au plan dynamique, le propre du refoulement est de dplacer l'affect dans la mesure o la reprsentation interdite est dsinvestie, l'affect passe sur une autre reprsentation. Mais l'affect fonctionne aussi comme signal d'alarme d'un danger pulsionnel, comme le montre le rle de l'angoisse (*). Au plan topique, la question se pose de savoir si l'on peut parler d'affect inconscient - puisque l'affect est par dfinition senti, donc accompagn de conscience. En fait, l'affect est une sorte d' changeur entre systmes , conscient et inconscient. Il s'agit d'une possibilit de rudiment qui n'a pas pu parvenir se dvelopper , espce d' amorce (Ansatz). Il ne sjourne donc pas proprement parler dans le systme inconscient, mais catalyse un processus inconscient. Le problme se pose des destins de l'affect l'affect, en principe, ne se refoule pas il se rprime - rpression d'affect (Affektunterdrckung) - , se dplace (nvrose obsessionnelle) ou se transforme (paranoa) - sans compter le cas o il se gle, comme, dans la perversion, sous l'effet du dni (*). Freud parlera pourtant plus tard de refoulement (*) de l'affect pour le distinguer du refoulement de la reprsentation que constituerait le dni (*). L'affect est aussi ce qui donne sa coloration sensible la vie psychique, manifestant son lien au corps. Freud souligne le caractre phylogntique des affects Les tats d'affects sont incorpors dans la vie psychique comme retombes d'vnements traumatiques archaques et sont ressuscits, dans des situations semblables, comme symboles mnsiques . Autrement dit, l'affect est la rptition de ractions strotypes - ractions caractristiques de l'espce humaine face des traumas prhistoriques - , alors mme que cela semble l'lment le plus individualis .
*** La notion d'affect rompt avec le concept classique des thories de l'affectivit et de 1' motion d'une part, en insrant l'affect dans la pulsionnaIit, d'autre part, en en dgageant la fonction dans le processus du refoulement. Si l'affect a toujours raison , dans la

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mesure ou il manifeste la rsonance d'un vnment important de la psych, il ne prend signification qu' travers les destins de la reprsentation et la dynamique du refoulement. Rf. L'inconscient, 1915; Inhibition, symptme et angoisse, 1926. Psy 390-395 Mt. 38 IMF. 137-158-

Ambivalence (Ambivalenz)

* Nologisme forg par Eugen Bleuler (Confrence sur l'ambivalence, 1910) et redfini par Freud dans sa propre thorie de l'affectivit , proprement libidinale. Dsigne, comme ambivalence de sentiment , la conjonction d'amour et de haine envers un mme objet . L'ambivalence porte donc sur les vises affectives (Gefhlsrichtungen) diamtralement opposes et diriges vers un seul et mme objet (ou autre). ** Cette loi qui domine nos relations de sentiment envers les personnes que nous aimons le plus serait plus particulirement distinctive de la relation au pre l'tre de la relation paternelle appartient l'ambivalence . C'est en effet le fait que les deux directions affectives se dirigent vers le mme objet qui fait l'importance de la figure paternelle - comme support de l'identification (*), dans le contexte dipien [cf. complexe d'dipe (*)]. C'est l'ambivalence qui donne sa coloration et sa tonalit fondamentale l'affectivit humaine, en sa dimension inconsciente. L'ambivalence paternelle signe en quelque sorte le rapport au pre originaire , tel qu'il dcoule du meurtre originaire. *** Cette dimension ambivalentielle donne sa vritable dimension la passion humaine, qui mle troitement et inextricablement amour et haine.
Rf. L'homme Mose et la religion monothiste, 1939.

Psy 234-235IMF. 156

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Amour (Liebe)
Ce terme, minemment polysmique, qui dsigne l'attraction et l'attachement afffectif et physique un autre, sous ses formes varies - amour maternel, amour fraternel, amour sexuel - dsigne chez Freud la relation inconsciente l'autre (libido), comme amour sexuel, choix d'objet et principe pulsionnel (Eros).
** La psychanalyse, note Freud, ne peut faire mieux, malgr les multiples applications du terme amour , qu'accepter ce terme qui reprsente un rsum tout fait justifi et de le mettre au fondement de ses propres explications et prsentations scientifiques . Mais le registre de l'amour est pris en compte divers niveaux chez Freud - en rfrence la libido (*) qu'il met en relation avec Eros, pris en sa dimension pulsionnelle c'est comme amour refoul qu'il prend sa puissance inconsciente; - en rfrence stricto sensu une psychologie de l'amour (Liebespsychologie) qui a pour but de dterminer comment s'opre le choix d'objet , c'est--dire comment le fantasme est mis en consonance avec l'objet, partir de la clause dipienne [(cf. complexe d'dipe (*)] cela permet notamment de distinguer les deux courants de la vie libidinale, courant sensuel et courant tendre , que le terme amour confond en faisant allusion la fois des motions sexuelles et des motions tendres et amicales . La pulsion inhibe quant au but [cf. pulsion (*)] permet de rendre compte de cette composante de tendresse propre l'amour. Par ailleurs, la valeur d'affect est un lment qui distingue l'amour de la satisfaction sexuelle (cf. 1' amour courtois) ; - au plan mtapsychologique, comme pulsion fondamentale - Eros dsignant les pulsions sexuelles au service de la vie et s'opposant Thanatos Le but d'Eros est d'tablir de toujours plus grandes units, donc de conserver c'est la liaison . C'est ce qui maintient la cohsion de tout ce qui vit . On serait tent de symboliser cette polysmie en disant que le terme latin (libido) renvoie la dimension sexuelle, le terme grec (Eros)

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la dimension pulsionnelle fondamentale, le terme Liebe la dimension psychique.

*** La pense de Freud a modifi de faon dcisive la notion d'amour - terme qu'il accepte au-del de ses quivoques - en en dgageant le contenu inconscient, au carrefour de la pulsion, du dsir et de la conflictualit l'amour dipien, qui prend son origine dans l'preuve de l'interdit li l'inceste, donne sa porte l'amour humain.
Rf. Psychologie des masses et analyse du Moi, 1921 Contributions de psychologie amoureuse, 1910-1912. Psy. 524 Mt. 39

Angoisse (Angst)

* Le terme Angst dsigne en allemand une forme de peur (Furcht) mais dont l'objet, contrairement la peur proprement dite, qui procde d'un danger extrieur manifeste, semble obscur et organiser une mobilisation subjective. Il s'agit de l'affect qui signale la monte d'un danger pulsionnel, corrle en dernire instance une angoisse de castration. L'tat d'angoisse est descriptible au plan psycho-physiologique on y discerne d'une part certaines innervations motrices ou dcharges , d'autre part certaines sensations composes de perception d'actions motrices et de sensations de plaisir-dplaisir , ce qui lui confre sa tonalit fondamentale de tension pnible. Il apparat l'examen que l'tat d'angoisse a sa condition dans la menace pulsionnelle interne, c'est--dire dans une monte de l'excitation, lment originaire de la pulsion (*). ** L'angoisse a suivi les tribulations de la thorie de la pulsion. En un premier sens, l'angoisse dsigne l'effet de la transformation de la pulsion (*) ou de la libido (*) insatisfaite. En un second sens, l'angoisse est l'vnement- signal de monte d'un danger pulsionnel. Cette transformation de dfinition est lie au passage la seconde thorie de l'angoisse (1926) : c'est une
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raction d'affect du Moi (*) qui s'avertit en quelque sorte de la monte du danger pulsionnel Le terme d'angoisse dsigne un tat caractris par l'attente du danger et la prparation celui-ci, mme s'il est inconnu. Freud parle en ce sens de prparation l'angoisse (Angstbereitschaft) L'angoisse, raction originaire la dtresse dans le traumatisme, est reproduite ensuite dans la situation de danger comme signal d'alarme . L'angoisse en ce sens protge contre l'effroi (Schreck), qui nait d'une confrontation un danger sans y tre prpar. Notons que cela inverse le rapport entre angoisse et refoulement (*). Dans la premire version, le refoulement tait cens engendrer l'angoisse; dans la seconde, c'est l'angoisse qui, reprise par le Moi, enclenche le refoulement. Freud distingue ainsi l'angoisse automatique - manifestant la raction immdiate face au danger pulsionnel - et l'angoisse comme signal d'alarme , impliquant la mobilisation du Moi (*) face au danger pulsionnel. S'originant dans l'exprience de dtresse et de sparation, c'est par la menace de castration (*) qu'elle prend sa vraie dimension. Le phnomne de phobie (*) est l particulirement rvlateur, puisque l'angoisse se met en acte propos d'un danger qui revient dans le rel mme (objet phobique).

*** L'angoisse n'est pour Freud ni un simple tat psychologique, ni une dfaillance de l'adaptation, ni une exprience existentielle ou mtaphysique elle signale, sur le mode dfensif et dplaisant , la prsence d'un danger interne pulsionnel. Paradoxalement, l o il y a angoisse, il y a dsir, tel que le sujet le ressent comme menace contre son auto-conservation, mais qui le convoque son tre dsirant. Rf. Leons d'introduction la psychanalyse, 1917; Inhibition, symptme et angoisse. Psy. 434-435 Mt. 58, 77 IMF 146-152

Association (libre) (freie Assoziation)

* L'expression cre par Freud associe la notion d' association (Assoziation), dsignant une liaison ou connexion de reprsentations et l'adjectif libre (jrei), qui s'oppose l'ide de contrainte. Elle
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sert dsigner la rgle ou mthode consistant pour l'analysant laisser venir l'expression les ides incjdentes (Einfiille) prsentes son esprit - symtrique de l'attention librement flottante (*) requise de l'analyste. au point par l'cole de Zrich (C.-G. Jung) comme test de raction des mots inducteurs , le principe d'association s'est impos progressivement la technique psychanalytique comme consquence du renoncement la suggestion. La rgle a donc une formulation tout d'abord ngative le patient doit raconter tout ce qui lui passe par l'esprit, en liminant toute objection logique ou affective qui le pousserait choisir . Cela cre paradoxalement une contrainte pour le locuteur, qui se voit imposer en quelque sorte, en mme temps que la libert d'associer radicale, l'affrontement de sa propre parole, en sa ncessit signifiante. L'enjeu est de crer, par la libre association, la conjoncture propice pour faire merger les reprsentations-but inconscientes qui finalisent le devenir psychique et qui, dans le rgime habituel de la psych et de la parole, sont clipses par les reprsentations-but conscientes . La pure libert d'association tant videmment impossible, cette rgle a pour but de poser l'idal rgulateur qui donne une chance aux reprsentations-but caches d'merger, ce qui concourt la remmoration du complexe refoul. Freud a mentionn un prcdent inattendu de sa propre conception, celle avance par Ludwig Borne dans un texte de 1823, recommandant de mettre en criture tout ce qui vient l'esprit... pour devenir un crivain original en trois jours ! Rfrence symbolique du caractre en un sens crateur de la libre association.
*** Cette rgle, au-del de sa fonction technique , a pour signification de dsamorcer l'intentionalit consciente en permettant au sujet, en se dsaisissant de la matrise et du contrle de ses reprsentations, de djouer la censure. Cela atteste le lien troit du sujet sa vrit d'tre parlant.

** Mis

Psy 468-469
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Attention galement flottante

(gleichschwebende Aufmerksamkeit)

* Expression forge par Freud pour dsigner l'attitude psychique de l'analyste dans l'coute qui consiste ne rien vouloir remarquer de particulier et accueillir tout ce que l'on obtient par l'coute . Elle associe l'ide d'attention (Aufmerksamkeit), qui implique la concentration sur un objet dtermin, l'adjectif gleichschwebend, qui connote l'ide de flotter . Littralement, le verbe gleichschweben dsigne le fait pour un oiseau de donner de petits coups d'aile suffisants pour le maintenir en planeur . On peut juger par analogie de ce que reprsente le rgime psychique de l'analyste. ** Cette rgle minimale s'imposait ds lors que Freud renonait l'hypnose. Elle exprime l'activit reprsentative particulire de l'analyste. Ce refus de la tension de l'attention ou de la vise intentionnelle a pour but d'viter la slection (Auswahl) a priori de ce qui serait important dans la parole de l'analysant. Refus de pr-juger, par une forme d'attention d'autant plus aige que d-concentre . Cela permet de faire droit au contenu signifiant de ce qui est dit et dont l'importance n'est souvent reconnaissable qu'aprs coup, bref d'adopter une posture favorable la dcouverte. Cela per.met l'analyste de s'abandonner sa propre activit d'esprit inconsciente , l'inconscient de l'analyste fonctionnant comme transmetteur de celui de l'analysant.
cette notion permet de saisir le rgime associatif qui fait droit au travail signifiant de la parole. Cela impose une passivit active, ouverture la parole de l'autre, qui rend possible l'acte analytique. Rfrence Conseils au mdecin dans le traitement psychanalytique, 1912. Psy 469-470

*** Au-del de la rgle technique,

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a (Es)

* Terme emprunt Georg Groddeck (Le Livre du a, 1922) pour qui il dsigne la force par laquelle nous sommes vcus , espce de fond la fois organique et psychique qui constitue ce qu'il y a de non personnel dans l'tre. Le mot Es constitue en allemand la locution impersonnelle dmonstrative cela ou il y a. Freud y voit l'instance psychique qui reprsente le ple pulsionnel de la personnalit psychique. ** Le a se voit attribuer dans le ramnagement de la topique (*) les fonctions essentielles au systme inconscient. On aurait pourtant tort de l'identifier purement et simplement l'inconscient (*). Le Surmoi (*) est lui-mme en grande partie inconscient et si le Moi (*) assume la position consciente, il prend naissance dans le a. En contraste des autres instances, le a n'a pas d'organisation , il ne promeut nulle volont , il s'emplit d'une nergie venant des pulsions . Plutt que quelque principe , c'est ce qui sert dsigner, au bout de la dcomposition de la personnalit psychique , le foyer de la pulsion.
*** Freud fait droit, par la notion de a , la dimension pulsionnelle, tout en vitant d'en faire une force irrationnelle et dmoon le conoit comme niaque . Il est le sujet inconscient, upokeimenon, mais il ne prend son sens que dans la tension avec le Moi-sujet et le Surmoi. Rf. Le Moi et le a, 1923. Psy. 432-433 Mt. 75-76 IMF. 171

Clivage du Moi (Ichspaltung)

* Le terme Spaltung, qui en minralogie dsigne la fracture des cristaux selon les plans d'orientation (<< directions de clivage), a t appliqu par E. Bleuler au Moi dans la schizophrnie. Freud forge l'expression partir du terme Spaltung et du terme [ch (Moi), pour dsigner une situation psychique du Moi o coexistent deux attitudes

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envers la ralit extrieure et/ou la castration, l'une qui les reconnat, l'autre qui les dnie. ** Si le terme Spaltung, introduit par Bleuler en 1911, tait employ ds les premiers crits propos de la dissociation hystrique, ce n'est qu'en 1927 que Freud l'applique au Moi, en corrlation avec le dni (*) (Verleugnung). Il l'illustre en 1938 par l'exemple d'un enfant confront, aprs une conduite masturbatoire, une menace de castration profre par une gouvernante et trouvant le moyen de reconnatre et de dnier la fois cette menace. Le rsultat n'est atteint qu' au prix d'une fente dans le Moi (Einrisse im Ich) . C'est cette fente qui pose la base du clivage Les deux ractions opposes au conflit demeurent comme noyau d'un clivage du Moi . Freud lui-mme se demande au bout de son trajet si ce phnomne est connu depuis longtemps et allant de soi ou nouveau et dconcertant , semblant se dcider pour la thse de la nouveaut. De fait, cela oblige penser une flure interne au Moi - alors que le refoulement (*) reprsente une coupure entre le Moi et l'objet. Or, on l'a vu, c'est sous l'effet de la castration (*) que se met en place cette position subjective. On notera que le clivage du Moi peut tre conu a minima comme un mcanisme de dfense (*) original, mais aussi, bien plus radicalement, comme rvlateur d'une structure de la subjectivit inconsciente - ce qui ouvre les perspectives d'un gespaltener Subjekt ou sujet cliv. Cela suppose une fissilit (Spaltbarkeit) du Moi. Cette notion est topiquement problmatique, puisqu'elle oblige penser non plus un rapport intersystmique (comme entre Moi et a ) [cf. topique (*)], mais intrasystmique (entre Moi et Moi !). Le clivage a d'importantes retombes psychopathblogiques, les malades de l'esprit pouvant tre considrs comme des structures fendues (rissige Strukturen) l o se prsente une fente (symptme), on peut postuler une articulation (Gliederung). *** La notion de Moi cliv, au-del du mcanisme de dfense, constitue sans doute l'apport de pointe de Freud la notion de sujet 21

(*). Elle oblige rviser l'ide d'une unit synthtique du Moift-ce de type transcendantal remise en cause de la synthse des processus du Moi , dans la mesure o deux positions judicatives opposes peuvent co-exister dans un Moi, qu'il s'agit ds lors de repenser partir de cette position divise.

Rf. Le clivage du Moi dans le processus de dfense, 1937; Abrg de psychanalyse, 1938. Psy. 455-456 Mt. 78 IMF. 253-256

Complexe de castration (Kastrationskomplex)


soit un certain cercle de penses et d'intrts dots de puissance affective , Freud forge l'expression complexe de castration pour dsigner l'ensemble des reprsentations, affects et actes lis l'angoisse de castration, c'est--dire la crainte fantasmatique de perdre l'organe sexuel (pnis).

* Un complexe tant un ensemble structur de reprsentations,

** L'expression apparat, affecte de guillemets, dans le compte rendu du cas de phobie infantile du petit Hans (1908). Ce qui se rvle en cette occurence symptomatique, c'est le retour dans la ralit, sous forme symbolique mais nigmatique, du danger de castration [cf. phobie (*)]. La base en est pose d'une part par la thorie sexuelle infantile qui attribue tous les tres un pnis (universalit phallique), d'autre part par la dcouverte de la diffrence sexuelle anatomique, fait en objection ce postulat, scission entre la perception et le ~< prjug , qui ne prendra sens pour le garon que dans l'aprs-coup, au moment de l'preuve de force dipienne. Il s'agit d'un corollaire du complexe d'dipe (*). C'est en effet au moment o le petit dipe se confronte sa pulsion dirige vers la mre qu'il se heurte la menace castratrice (Kastrationsdrohung) incarne par la figure paternelle - en sorte que le pre est utilis pour vivre son rapport la castration. Conflit entre l'investissement narcissique de cette partie du corps propre et les motions dsirantes. C'est pour sauver le phallus que l'enfant entre dans la logique de
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renoncement au dsir -l'intriorisation surmoque procdant de cette menace, ce qui explique la marque cruelle du Surmoi (*). On notera galement l'ide de plaisir de castration (Kastrationslust) qui suppose que le sujet se mette en position masochiste de faire de l'angoisse mme une jouissance paradoxale. Freud postule une phase phallique , commune aux deux' sexes, caractrise par le primat du phallus . L'alternative est organe gnital mle ou chtr . Alors que, chez le garon, le complexe de castration marque la rsolution du complexe d'dipe, chez la fille, c'est ce qui ouvre la voie au complexe d'dipe prouv comme prjudice, l'envie de pnis chez la fille, pendant la phase phallique, ouvre la voie au recours au pre. C'est l'angoisse de perte de l'amour qui serait l'quivalent chez la femme de 1' angoisse de castration de l' homme. *** La dimension de la castration renvoie la dimension de manque distinctive et constitutive du dsir humain. C'est pourquoi Freud a tenu maintenir le privilge de cette dimension, que l'on a eu ensuite tendance relativiser par rapport la sparation. Rf. Analyse de la phobie d'un enfant de cinq ans, 1909 Le dclin du complexe d'dipe, 1923. Psy 239-240 Mt. 60IMF. 198-199

Complexe d'dipe (Odipuskomplex)

* Sous cette expression forge par Freud, se trouve dsign ce qui peut tre considr comme l'article majeur de la thorie freudienne, introduit en 1895, nomm dans son uvre en 1910 et qui sert de fil rouge l'laboration du savoir de l'inconscient. Il s'agit du complexe nuclaire (Kernkomplex littralement le complexe-noyau) de la psych inconsciente. Un complexe tant un ensemble structur de reprsentations, soit un certain cercle de penses et d'intrts dots de puissance affective , le complexe baptis en rfrence au nom d'dipe, le hros de la tragdie de Sophocle, dsigne l'ensemble des reprsentations et affects reprsentant chez

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l'enfant la combinaison de motions amoureuses envers la mre et de motions agressives diriges contre le pre.

** Tout enfant est un petit dipe , dans la mesure o il est confront la situation conflictuelle la plus importante qu'il ait rsoudre , en son tre pulsionnel la nvrose (*) montre a contrario l'chec de cette matrise du complexe, donc sa puissance. Dans un premier temps, Freud repre la rsonance particulire de la pice de Sophocle qui fait que le spectateur reconnat sa tragdie intime (inconsciente). Il faut rappeler l'argument du mythe grec qui a donn lieu une laboration dans la tragdie de Sophocle et tel que Freud le rsume. dipe, le fils de Laos, roi de Thbes, et de Jocaste, est expos comme enfant trouv, un oracle ayant averti le pre que son fils encore natre serait son meurtrier. Il est sauv et grandit dans une Cour trangre, incertain de son origine et interroge l'oracle qui lui conseille de quitter le pays, devant devenir le meurtrier de son pre et l'poux de sa mre. Sur le chemin de son lieu d'origine prsume, il se heurte au roi Laos et le tue sur la route de Delphes. Aprs avoir rsolu l'nigme du Sphinx Thbes, il est rcompens de la main de Jocaste et engendre deux fils et deux filles, jusqu' ce que la peste clate. L'oracle, nouveau consult, nonce que le meurtrier de Laos doit quitter le pays. Ayant eu la rvlation de son double crime, de parridice et d'inceste, il s'aveugle et quitte le pays. Dans un second temps, Freud l'labore en thorie - le terme n'apparaissant dans son uvre publie gu' en 1910, dans l'essai de psychologie amoureuse Sur le plus gnral des rabaissements de la vie amoureuse. Le complexe d'dipe se rvle la condition mme de l'amour et de ses symptmes. Dans un troisime temps, il en donne la formule dveloppe complte, dans l'essai sur Le Moi et le a (1923) travers ses deux formes, positive et ngative . Le petit dipe est non seulement pris dans une relation d'objet la mre et une identification rivale au pre (volet positif), mais dans une relation d'amour au pre et une identification rivale la mre (volet ngatif).
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Dans un dernier temps, il admet l'existence d'une phase prdipienne , laquelle il reconnat une fonction la phase antrieure. Cela ne diminue nullement l'importance de l'axe dipien, mais le situe dans l'aprs-coup d'investissements pulsionnels. Cette phase a un rle particulirement important dans le cas du complexe d'dipe de la petite fille, o le lien la mre joue un rle prdterminant, avant le recours au pre. Ce complexe a une porte considrable, dans la mesure o il rend compte des divers aspects de la conflictualit psychique inconsciente, en sa dynamique de refoulement (*) choix d'objet, identification (*), ambivalence (*). Il a pour corrlat le complexe de castration (*). *** Le complexe d'dipe met en vidence la dimension inconsciente fondamentale de l'amour, prise dans cette dimension incestueuse fantasmatique. Il ne s'agit pas simplement d'une sorte de difficult d'apprentissage affective, mais bien d'une clause structurante du dsir humain, ce qui permet de donner toute sa signification l'ide que l'enfant est le pre de l'homme . Rf. Sur le plus gnral des rabaissements de la vie amoureuse, 1910 ; Le Moi et le a, 1923. Psy 217-223 Mt. 61-62, 77-78

Conflit (Konflikt)

* Dsignant une OppOSItIOn de forces antagonistes, le terme s'applique en psychanalyse au conflit psychique mettant aux prises le dsir et l'interdit - dont le complexe d'dipe est le paradigmeet, corrlativement, le Moi et la pulsion, ainsi que les systmes inconscient 1 conscient.
tout d'abord comme ressort de la constitution du symptme hystrique, puis nvrotique gnriquement, le conflit est la cl de la notion de psychonvrose de dfense [cf. nvrose (*)]. Le conflit apparat comme la cl de la formation du symptme (*). La conflictualit exprime donc le noyau dynamique de la psychosexualit [cf. Dynamique (*)]. D'o le caractre dramatique de la psych, dont la tragdie dipienne donne le modle, en montrant 25

** Repr

la confrontation du sujet aux exigences pulsionnelles et l'interdit (paternel). Le sexuel est le lieu mme de la conflictualit psychique - ce qui renvoie au refoulement (*). Le vocabulaire agonistique [dfense (*)] porte l'expression cette dimension de con flictualit inconsciente lie la spcificit de la fonction sexuelle [cf. sexualit (*)]. Au plan topique, le conflit passe par l'opposition entre instances conscienU inconscient, Moil a. Au plan des pulsions fondamentales, c'est l'antagonisme des pulsions du Moi et des pulsions sexuelles (Faim / Amour), puis d'Eros et de Thanatos qui scande la vie psychique.
*** C'est peu dire que le conflit est central dans la psychanalyse, concevable comme psychologie dynamique en fait, la conflictualit apparat comme le moteur mme de la psych, sous l'aiguillon du psycho sexuel .
Rf. Le trouble psychogne de la vision dans la conception psychanalytique, 1910,. Abrg de psychanalyse, 1938.

Psy.443

Conscience / Conscient (Bewusstsein / Bewusst)

* La conscience dsigne l'aperception synthtique des actes psychiques et le conscient le caractre de prsence - rflexive - du sujet sa propre reprsentation. Chez Freud, le systme perceptionconscience constitue l'un des systmes de l'appareil psychique, distinct de l'inconscient et du prconscient, charg de l'accueil de nouvelles perceptions, rendant possible la dfense et permettant la relation au monde extrieur.
** L'intervention freudienne consiste dpasser la conception de 1' tre conscient comme terme purement descriptif il assigne au conscient, organe psychique perceptif, une fonction systmique, qui prend son sens diffrentiel la fois par rapport au prconscient et par rapport 1' inconscient la psychanalyse ne peut situer l'essence du psychique dans la conscience, mais doit

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considrer la conscience comme une qualit du psychisme qui peut s'ajouter d'autres qualits ou demeurer absente . Ce rapport entre les systmes est inscrit dans la notion de double inscription - celle qui se manifestait ds l'Esquisse de psychologie scientifique travers la distinction entre des neurones permables et d'autres impermables -la fonction omga, proprement consciente, consistant assurer la fonction perceptive. C'est la censure qui marque la csure entre prconscient et conscient , d'une part, entre inconscient et prconscient d'autre part - ce qui reprsente un barrage que se voit imposer la reprsentation, en passant d'un niveau systmique l'autre. Il y a pourtant plus qu'une stratification l'interaction est dynamique, comme l'indique le modle du bloc magique o le systme perception-conscience est figur par la surface, soit la feuille recouvrante constitue de cellulod et de papier cir , en tension avec les traces du systme inconscient, figur par la couche de cire sousjacente. La redfinition de la topique a fait passer au compte du Moi (*) l'essentiel des fonctions chues au systme perception-conscience, soit la relation au monde extrieur et la fonction dfensive dans le cadre du conflit psychique.

*** Il serait foncirement erron de considrer l'hypothse de l'inconscient comme imposant de faire l'conomie de la conscience et du conscient. L'inconscient n'est pas un principe suprieur ou transcendant au conscient - ce titre irrationnel -, mais un systme propre. La reprsentation inconsciente s'apprhende par la voie de la reprsentation consciente, avec un point de bute et un rgime psychique diffrentiel. Reste que la pense de l'inconscient promue par Freud oblige reconsidrer le primat du Cogito, en pensant non seulement un rsidu obscur ou confus de l'ide claire et distincte, mais une pense de dsir irrductible la conscience.
Rf. L'interprtation des rves, 1900; Notice sur le bloc magique, 1925. Psy. 417-418 Mt. 26 IMF. 74

Construction (Konstruktion)

* Le terme, emprunt l'architecture et l'archologie, dsigne un assemblage d'lments (difice) et comporte une nuance de fictionnement . Il dsigne chez Freud un fragment cohrent labor par l'analyste partir du matriau fourni par le patient, destin lui tre communiqu et rendre possible la progression dans la reconstitution de l'histoire infantile. Elle est ce titre plus large et plus spculative que la simple interprtation (Deutung). ** Si le terme fait son apparition ds 1918-1919 dans le texte freudien, il faut attendre 1937 pour qu'il soit reconnu comme une catgorie propre laquelle un texte spcifique est consacr. Il s'agit, conformment la mtaphore archologique, de reconstruire l'objet enfoui originaire au moyen des restes , vestiges vivants. Contrairement l'interprtation qui porte sur un lment isol (association, acte manqu), la construction porte sur un pan entier de la prhistoire du sujet. La vraie porte de la construction se rvJe l'occasion, quand elle produit des remmorations si sensibles qu'elles prennent un aspect hallucinatoire - surclair (berdeutlich) le sujet se souvient alors de dtails en rapport avec la vrit historique ainsi ranime, bien que le noyau de celle-ci demeure obscur. Cela implique une forme de communication entre analyste et analysant, au reste dissymtrique - puisque l'dification de la construction est un acte de l'analyste - , mais dont l'enjeu est la validation par la production mnsique du patient.
*** Cette notion joue un rle-cl dans la gense de 1' hermneutique freudienne. Elle permet de rompre avec l'ide univoque d'une interprtation centre sur le sens de l'objet isol elle renvoie la notion de processus signifiant, constitu dans l'entre-deux de la relation analytique et s'avre finalement subVersive de la notion mme d' hermneutique .
Rf. Un enfant est battu, 1919; Constructions dans l'analyse, 1937. Psy 482-483 Mt. 81 IMF. 60-61 28

Culpabilit (Sentiment de) (Schuldgefhl)

* La culpabilit dsigne l'tat conscutif une faute (culpa) - crime ou dlit - qui justifie d'tre blm et jug. Il est donc fait allusion la sensation d'tre coupable d'une faute . La culpabilit inconsciente procde d'une pression interne du refoul qui cre chez le sujet la sensation d'une faute de nature ou d'origine inconnue.
** La nvrose (*), maladie du dsir, se manifeste par un sentiment de culpabilit d'origine inconnue. C'est avec le Surmoi (*) que la notion se fonde c'est en effet envers le Surmoi que le Moi s'prouve coupable. La notion de besoin de punition (Strafbedrfnis) a le mrite d'viter l'ambigut inhrente l'ide d'un sentir de la culpabilit in-conscient .

*** La culpabilit dont il s'agit depuis Freud n'est ni mtaphysique, ni morale, mais procde du rapport du sujet au dsir le sujet apprhende travers la culpabilit son tre dsirant. Il se sent coupable autant de dsirer que de renoncer son dsir.
Dfense (Abwehr)

* Le terme Abwehr dsigne en son sens propre militaire l'action de se


protger contre une force ennemie par une mobilisation active. Le vieux concept de dfense , qui constitue la pice la plus ancienne de la thorie analytique , dsigne l'opration de riposte face la revendication pulsionnelle, soit de faon gnrale toutes les techniques dont se sert le Moi dans ses conflits . La notion a une situation stratgique, dans la mesure o elle est troitement lie celle de conflit (*) et constitue la forme originaire du refoulement (*). ** Portant au dpart tout le poids de la thorie dynamique - depuis l'hystrie de dfense et les psychonvroses de dfense en gnral-, la notion de dfense va tre spcifie d'abord par la thorie du refoulement - celui-ci est en quelque sorte une forme de dfense sophistique - , puis par la rlaboration de la topique le

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Moi (*) apparat comme responsable de la fonction dfensive, comme on le voit dans la thorie de l'angoisse (*). Cette dimension passe par le conflit entre la pulsion et sa satisfaction (empchement/interdit). La prise en compte du conflit psychique impose le dualisme des pulsions fondamentales pulsions du Moi vs pulsions sexuelles , puis pulsions de vie vs pulsions de mort les rapports d'union 1 dsunion marquent la conflictualit. Le rle moteur de la conflictualit confre la psych son caractre structurellement dynamique. Le conflit est le moyen de prendre en compte la ralit psychique en tant que telle. Freud a adopt dans une certaine mesure la notion de mcanismes de dfense tels qu'Anna Freud les recense dans l'ouvrage qui porte ce titre (1936). Il emploie plus proprement la notion de mthodes de dfense . Plus fondamentalement, la dfense peut tre considre comme la base du d-jugement (Verurteilung) - ce que l'on peut appeler la fonction-Ver- en ses diverses formes Verdriingung (refoulement) (*), Verneinung (dngation) (*), Verleugnung (dni) (*), Verwelfung (rejet). *** Cette dimension dfensive instaure le sujet de la conflictualit. Rf. Nouvelles remarques sur les psychonvroses de dfense, 1896. Psy. 116 Mt. 43

Dngation (Verneinung)

* Si le terme Verneinung dsigne tout simplement une ngation, on est justifi en renforcer la traduction en dngation pour en signifier la spcificit inconsciente il s'agit de l'acte verbal par lequel un sujet, notamment un patient pendant l'analyse, nonce et rcuse un tat de fait qui s'avre effectif, ce qui rvle une dngation inconsciente du refoul. Ce phnomne a t mis jour par Freud travers une attitude concrte de certains patients dans la cure, nonant une vrit tout en la (d)niant. Exemples : vous allez croire que je vous en veux, mais
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ce n'est pas le cs cette femme dans mon rve, ce n'est pas ma mre . ** La dngation est dans la logique du refoulement (*), mais permet d'en affiner la comprhension des modalits, en attestant que l'action refoulante peut se maintenir, sans empcher le sujet de prendre connaissance du refoul dans une certaine mesure bref, il se produit une sorte d'admission intellectuelle du refoul, tandis que persiste l'essentiel du refoulement . Cela permet mme un dgagement par rapport au refoul, puisqu' au moyen du symbole de la dngation, la pense se libre des limitations du refoulement . L'affirmation et la ngation comme fonctions verbales et logiques se rapportent respectivement aux pulsions de vie, en leur fonction d'union et aux pulsions de mort, en leur fonction de dliaison. *** Ce phnomne est particulirement loquent quant la position du sujet par rapport son refoul, en tant que la parole y fait mdiation. Il dmontre que le sujet n'est pas sans savoir ce qu'il d-nie radicalement par ailleurs. Rf. La dngation, 1925. Psy. 411 Mt. 79-80 IMF. 244

Dni (Verleugnung)

* Le terme Verleugnung signifie littralement dmenti ou encore dsaveu . Il exprime donc un jugement qui rcuse ou annule l'existence d'un fait . Le dni dsigne chez Freud un acte psychique par lequel le sujet non seulement rejette la reprsentation insupportable, mais se conduit comme si la reprsentation n'tait jamais parvenue au Moi . Le dni porte proprement sur un percept ou une reprsentationcontrairement au refoulement (*), qui porte lectivement sur une reprsentation. Le dni comme opration inconsciente porte sur la perception du sexe de la mre comme non porteur de pnis et constitue un dmenti apport, dans l'imaginaire infantile, la castration.
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** En un sens, il s'agit d'une scotomisation , terme optique bien adapt l'aspect scopique de l'opration. Mais Freud rcuse ce terme propos par Ren Laforgue pour lui prfrer celui de Verleugnung, qui dsigne une action psychique qui maintient sans cesse nouveau le refus d'avoir vu - alors que le terme scotomisation (de scotome , point aveugle de l'il) suppose que le sujet serait parvenu se rendre effectivement aveugle au manque . C'est ce qui permet de comprendre le travail de supplance, visible dans le ftichisme. C'est propos de cette perversion que Freud dcrit le travail du dni et celui, corrlatif, de Clivage du Moi (*) (lchspaltung ). *** En faisant sa place au dni, ct du refoulement, mcanisme princeps du processus inconscient, Freud amne penser un mcanisme de division du Moi , sous l'effet de la castration - ce qui taye l'ide d'un sujet inconscient comme acteur du dni et sujet au clivage. Rf. Le Ftichisme, 1927. Psy. 411 Mt. 80IMF. 152-153

Dsir (Wunsch)

* Le terme Wunsch, qui constitue le centre de gravit de la thorie freudienne du dsir, ne peut tre traduit littralement par dsir ce qui s'appliquerait mieux aux termes Begehr ou Verlangen. Il dsigne au sens strict un souhait , mais Freud le prend au sens fort, comme souhait-de-dsir ou mise en acte d'un vu inconscient. Toute la production inconsciente tant ordonne autour de l'exprience de satisfaction pulsionnelle et du remplissement de dsir (Wunscherfllung), le dsir est la motion psychique qui tend rtablir l'exprience de la premire satisfaction.
** Le principe en est formul propos du travail du rve l'image mnsique d'une certaine perception reste associe avec la trace mnsique de l'excitation rsultant du besoin. Ds que ce besoin survient nouveau, il se produira, grce la liaison qui a t tablie, une

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motion psychique qui cherchera rinvestir l'image mnsique de cette perception et mme voquer cette perception, c'est--dire rtablir la situation de la premire satisfaction: une telle motion est -ce que nous appelons dsir . Celle-ci rend compte du rve (*), du fantasme (*), du symptme (*) et de ce qui est rfrable la psychopathologie de la vie quotidienne (lapsus, acte manqu, etc.), ainsi que du mot d'esprit .
*** En contraste des thories qui mettent l'accent sur le dsir comme manifestation active d'une essence et ralisation d'une satisfaction, Freud met l'accent sur le caractre propre du dsir de r-investir une satisfaction passe (originaire) et d'investir tout signe susceptible de rendre possible une telle reviviscence. Cela place le dsir en position de r-activation de l'objet du manque originaire.

Rf. L'interprtation des rves, 1900. Psy. 185-213 Mt. 37-38 IMF. 189

Dynamique (Dynamik)

* Dsigne l'une des trois dimensions de la thorie psychanalytique des processus psychiques [mtapsychologie (*)], soit le point de vue qui aborde ceux-ci en rfrence des forces, susceptibles d'interaction. Cette dimension se rfre la thorie des forces physique. ** Le
rseau des concepts dynamiques en indique la cohrence
pulsions du pulsions de dfense <> conflit <>pulsion - dsir <> refoulement Moi <> pulsions sexuelles - rsistance <> transfert vie <> pulsions de mort.

*** Cette notion manifeste le caractre conflictuel et dfensif du sujet sous l'emprise pulsionnelle.

Psy. 383-386 Mt. 41-47 IMF. 49-50

conomie (Economie)

* Dsigne l'une des trois dimensions de la thorie psychanalytique des processus psychiques [mtapsychologie (*)], soit le point de vue qui aborde ceux-ci en rfrence l'nergie psychique, susceptible de circulation et, au moins virtuellement, de quantification. Cette dimension se rfre l'impratif de mesure de la physique. ** L'conomie consiste dans la tentative de suivre le destin des quantits d'excitation et de parvenir quelque estimation de leur grandeur . Le rseau de concepts conomiques en indique la cohrence nergie libre <> nergie lie - processus primaire <> processus secondaire - principe de plaisir <> principe de ralit investissement <> dcharge -libido. C'est sans doute le principe d'inertie ou de constance - tendant maintenir la quantit d'excitation aussi bas que possible - qui est le socle de cette conomique . Tout le registre du trauma psychique renvoie cette dimension il s'agit d' un vnement qui apporte la vie psychique en un court laps de temps une augmentation d'excitation telle que l'limination ou l'laboration de celle-ci de la faon normale et habituelle choue, d'o doivent rsulter de durables perturbations de l'entreprise psychique . *** Cette dimension prend en compte, sous la rfrence un idal rgulateur de quantification, la dimension de rel du processus inconscient.
Psy 380-382 Mt. 48-53 IMF. 51

Fantasme (Phantasie)

* Le terme Phantasie dsigne la fois l'imagination - comme facult - et son produit (le fantasme). Chez Freud, il s'agit du produit de l'activit psychique consistant en l'laboration de scnarios, partir de l'activit de rve veill, ayant pour fonction d'apporter des corrections la ralit frustrante et de soutenir le principe de plaisir.
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le fantasme est ce qui dfend l'espace o le principe de plaisir peut fonctionner. Prenant sa source dans le jeu de l'enfant, il maintient une espce de zone-tampon avec les frustrations (refus) et dceptions de la ralit l'adulte fantasme au lieu de jouer et prolonge par ce biais l'activit de jeu. Cela permet d' indemniser des renoncements imposs par le principe de ralit. Freud le compare joliment au Yellowstone Park, la premire (1872) de ces rserves naturelles, cres par les socits industrielles comme zone sauvage protge. Le fantasme est une telle zone psychique, l'usage de l'individu, espce de sanctuaire du principe de plaisir qui rend la ralit supportable. Le fantasme pose un problme topique dans quelle mesure peut-il tre considr comme une formation psychique inconsciente ? Par sa structure apparente, le fantasme a une apparence et un degr d'organisation qui fondent son affinit avec les formations conscientes; mais, par son origine, il est bien inconscient - comparable en cela, selon la mtaphore freudienne, avec les sang-mls qui ressemblent aux Blancs, mais trahissent un certain trait leur origine distinctive. Le fantasme est donc proprement une formation psychique mtisse. D'o l'aspect-frontire des fantasmes ils s'approchent tout prs de la conscience et restent l sans tre troubls aussi longtemps qu'ils n'ont pas un investissement intense, mais ils sont renvoys ds qu'ils dpassent un certain niveau d'investissement . Le fantasme constitue une sorte de compromis, mais fait en quelque sorte l'conomie du symptme. Quant leur contenu, les fantasmes portent l'expression la bisexualit, comme l'indique le fantasme hystrique qui accole un fantasme masculin et un fantasme fminin . Le fantasme joue un rle important dans la temporalit psychique, entre le dsir pass, l'impression prsente et la projection future. L'examen du fantasme Un enfant est battu (1919) donne l'occasion de montrer l'criture, voire la logique du fantasme, implique, en son battement conscient /inconscient, dans la logique dipienne. Le scnario de l'enfant battu met en scne un fantasme de fustigation dchiffrable selon le dsir dipien.
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** Au plan conomique,

La ralit psychique des fantasmes s'tayerait sur des fantasmes originaires - observation du cot parental, sduction, castration en sorte qu' en crant des fantasmes, l'enfant comble seulement, l'aide de la vrit prhistorique, les lacunes de la vrit individuelle .

*** Par sa thorie du fantasme, Freud rompt avec la conception d'une imagination le fantasme n'est pas une simple vasion , mais ce qui soutient effectivement le dsir et met en acte la ralit psychique .
Rf. Formulations sur les deux principes de devenir psychique,

1911 Un enfant est battu , 1919.


Mt. 46IMF. 189

Identification (ldentifizierung)

* Le terme dsigne littralement l'acte de reconnaissance de l'identit et d'assimilation. Pour Freud, c'est 1' expression la plus prcoce d'une liaison de sentiment (Gefhlsbindung) une autre personne , qui consiste s'assimiler ou s'incorporer psychiquement une proprit de l'autre. Elle se distingue du choix d'objet s'identifier, c'est vouloir tre l'autre-objet, donc vouloir tre comme lui, tandis qu'aimer revient vouloir avoir l'objet-autre.

** L'hystrie est l'occasion de saisir l'importance de la relation identificatoire l'autre que rvle la contagion mentale celle-ci exprime un tout comme si . Dans son expos le plus explicite sur la notion (1921), Freud distingue trois types d'identification - en premier lieu, le terme dsigne, gnriquement, la forme originaire - primaire - de relation l'objet - donc antrieure la relation d'objet (*) proprement dite - ce qui renvoie la relation orale cannibalique (s'identifier l'objet, c'est donc l'avaler et l'ingrer fantasmatiquement) ; - en second lieu, il dsigne le substitut rgressif d'un choix d'objet abandonn - en ce sens secondaire ;
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- en troisime lieu, il dsigne l'assimilation, en l'absence de tout investissement sexuel, d'un trait unique (einziger Zug) commun (et non de la totalit de l'objet). L'identification joue un rle dterminant dans la gense psychosexuelle, dans le contexte du complexe d'dipe (*). *** La notion d'identification modifie la conception du sujet et du rapport l'autre - d'une part, elle complexifie la notion d'identit - dans la mesure o l'identification n'est pas une proprit du Moi, mais son mode de constitution; - d'autre part, elle rompt avec la notion d'imitation elle manifeste une prsence de l'autre en soi. Autrement dit, l'identit n'est pas pralable au processus d'identification(s) celui-ci participe sa constitution et l'taye. Cela dmontre l'implication intime de l'autre dans la constitution mme du sujet. Rf. Psychologie collective et analyse du Moi, ch. VII, 1921.

Mt. 68-70 IMF 250


Imago (Imago)

* Expression propose par c.-G. Jung (Mtamorphoses et symboles de la lihido, 1911), en rfrence au roman ponyme de Carl Spitteler (1903), le terme dsigne chez Freud une image construite partir des premiers objets de l'histoire du sujet, en sa dimension d'idalisation et d'identification.
** L'imago en sa dimension archaque manifeste la prsence parentale originaire - en son minence. Freud en dcrit les effets d'aprs coup dans la rencontre de figures de professeurs qui permettent la fois de grer la supplance des figures parentales, aprs l'mergence de l'ambivalence et de commmorer la nostalgie parentale. Le transfert (*) atteste la reviviscence de ces Imagines.

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*** Cette notion montre la signification de l'altrit mise en image dans la gense du sujet.
Rf. Sur la psychologie des lycens, 1914.

Inconscient (Unbewusste)

* Le terme attest en allemand comme adjectif ds le XVIIIe sicle (Platner) dsigne une absence de la conscience, avant d'tre envisag, comme substantif, en tant que principe mtaphysique (E. V Hartmann, 1869). En psychanalyse, il dsigne le systme de l'appareil psychique constitu des contenus refouls jouant un rle central dans la dynamique psycho sexuelle - refoulement - et renvoyant un fonctionnement primaire ordonn au principe de plaisir. ** Alors que l'in-conscient dsigne en un sens immdiat le caractre oppos au conscient, soit une reprsntation non accompagne de sentiment rflexif, on peut dire que toute la conceptualisation freudienne consiste spcifier cette notion en concept, avec les ressources de la mtapsychologie (*). On peut distinguer trois niveaux d'laboration. Au niveau l, proprement descriptif, l'adjectif inconscient dsigne le caractre d'une reprsentation ou d'un lment psychique quelconque , soit son aptitude disparatre de la conscience (*) et rapparatre - ce qui laisse supposer que, pendant ce temps intermdiaire, il s'est maintenu comme reprsentation latente . On appellera donc inconsciente une reprsentation telle que nous n'en remarquons pas l'existence, mais que nous sommes prts admettre sur le fondement d'indices et de preuves d'une autre nature . Ce niveau correspond somme toute la conception prfreudienne commune de l'inconscient, dont la fonction correspond au systme prconscient dans la reprsentation de l'appareil psychique. Au niveau II, que l'on peut appeler dynamique, l'inconscient dsigne le caractre propre d'un certain type de reprsentations de rester actives, alors mme qu'elles ne sont pas prsentes: penses actives
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mais inconscientes , comme l'a rvl la suggestion posthypnotique et comme l'atteste notamment l' hystrie. Cela laisse supposer le rle dcisif du conflit psychique dans l'inconscient tout acte psychique commence comme inconscient . En un sens, c'est donc le refoulement (*) qui donne la cl de l'inconscient. Au niveau III, systmique et proprement explicatif, l'Inconscient dsigne le systme psychique ou rgime de fonctionnement qui gnre cette activit (niveau II) ou du moins permet de le figurer. Systme dsignable par le sigle Ubw (Unbewusste) ou les (Inconscient) et articul, au sein de l'appareil psychique, aux systmes conscient et prconscient - dont il est spar par l'effet de barrage constitu par la censure. Alors que le niveau 1 est psychologique , les niveaux II et III sont mtapsychologiques . C'est donc un concept princeps de la mtapsychologie (*). On peut considrer l'inconscient comme l'Objet mtapsychologique, produit d'une construction qui engage tout le travail analytique. Freud parle d' autopsie (Agnoszierung) de l'inconscient qui l'identifie la reprsentation de chose [cf. reprsentation (*)]. Ainsi se dgagent les caractres distinctifs du systme inconscient

al processus primaire -

qui se manifeste par la libre circulation de l'nergie, par opposition au systme conscient, qui implique le processus secondaire, avec liaison de l'nergie. Le processus primaire inconscient tend l'identit de perception, soit au rinvestissement de la perception lie l'exprience de satisfaction (par opposition l'identit de pense vise par le systme perception/conscience) ;

bl absence de ngation le contenu inconscient tant pure affirmation sauf interroger le battement ouvert par la dngation (*) ;
cl atemporalit l'inconscient n'est pas astreint la loi du temps propre au conscient (*)
dl indiffrence la ralit matrielle, ce qui renvoie la ralit psychique (*) rgule par le seul principe de plaisir (*) et le processus primaire .

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Le noyau de l'inconscient ainsi conu est l'infantile, en sa dimension psychosexuelle. Il claire donc les formations inconscientes dchiffrables selon la grammaire du travail inconscient rve, symptme, lapsus et acte manqu, mot d'esprit. Avec l'laboration de la seconde topique, c'est l'instance du a (*) qui va assumer ce rle, paralllement au Surmoi (*), ce qui a en un sens pour effet de faire perdre l'inconscient sa fonction de systme autonome - sauf prciser que la seconde topique spcifie mais n'annule pas la premire, en sorte que le concept conserve sa dignit mtapsychologique princeps.

*** L'inconscient freudien rompt la fois avec l'ide de primat de la conscience - conscientialisme dterminant dans la tradition psycho-philosophique depuis Descartes - et avec la notion d'un Inconscient principe. Quoiqu'il puisse se fonder sur des prcdents - Theodor Lipps ayant introduit l'inconscient en psychologie ds 1880 - et sur la tradition philosophique dissidente (Schopenhauer, Nietzsche), Freud consomme cette rupture. L'inconscient apparat comme un objet mtapsychologique construire ce qui ouvre la voie une science de l'inconscient . Ce qui en ressort, c'est l'ide que c'est tout autre chose qu'un rsidu ou un gouffre , soit quelque chose de vivant qui se prolonge dans ses rejetons .
Rf. L'inconscient, 1915. Psy. 87-90,412-423 Mt. 30-32 IMF. 23

Inquitante tranget (Unheimliche)

* Ce terme qui dans la langue courante dsigne simplement 1' inquitant , gnrateur d'angoisse, connote l'ide de quelque chose qui est foncirement non familier (un-heimlich). Freud en a fait une notion propre. Il s'agit de l'affect qui apparat dans la vie relle lorsque des complexes infantiles refouls sont ranims par quelque impression extrieure ou bien quand des convictions primitives surmontes semblent de nouveau confirmes .
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** Cette notion illustre de faon concrte et saisissante le refoulement (*). Elle montre le travail linguistique produit par Freud sur un terme de la langue courante, dans laquelle il montre comment se trahit la double signification de la notion d'unheimlich, le fait d'tre chez soi mais qui confronte diverses figures d'tranget. Sont susceptibles de produire cet affect le doute sur l'anim ou l'inamim, les effets de double , la rptition involontaire, le mauvais il et les reprsentations de la mort. Ce qui merge, c'est le contenu du complexe de castration (*), ainsi qu'il ressort de l'angoisse en rapport avec les yeux (nuclation) mise jour notamment partir de L'Homme au sable d'E. T. A. Hoffmann. Vritable affect (*) de castration. *** Cette notion constitue une sorte de phnomnologie du refoul, dans la mesure o l'on saisit, au plan du vcu, comment se met en place le rapport au refoul dans le rel.
Rf. L'inquitante tranget, 1919. Psy. 542-544 Mt. 46IMF 99-100

Libido (Libido)

* Forme abrge de l'expression libido sexualis, dsigne la manifestation dynamique dans la vie psychique de la pulsion sexuelle , ainsi que le rservoir, espce d'nergie sexuelle basique, donc ce qui organise des modes d'organisation, correspondant aux formes successives de satisfaction pulsionnelle [cf. Pulsion (*)].
** La thorie de la libido est une expression de la doctrine de l'affectivit (Affektivitatslehre). Elle permet de voir se dvelopper les phases du dveloppement psychosexuel infantile - oral, sadique/ anal, phallique - , bref la dimension prgnitale . La phase de latence est la ligne-frontire entre ces deux pousses de la libido. Pause par rapport l'explosion prgnitale, qui marque l'expression bi-phasique de la sexualit (*) humaine. Cela permet d'interroger la fixation et la rgression, dterminantes dans la gense du symptme (*).

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La libido a connu une csure avec l'introduction de la notion de libido du Moi et/ou du narcissisme (*). Avec l'laboration de la notion d'organisation, deux moments ont pris de l'importance. D'une part, la notion d' rotique anale a permis de mettre en vidence l'importance de cette phase de la libido. D'autre part, la phase phallique a mis en vidence l'importance de la phase phallique. Enfin, l'ide d' quivalence symbolique des objets permet de prvenir l'interprtation dveloppementale . *** Ce concept permet de donner toute sa porte la notion de psychosexualit et au rle de l'Eros.
Rf. Trois essais sur la thorie sexuelle, 1905. Psy. 269- 284 Mt. 57-63 IMF. 245-247

Mtapsychologie (Metapsycho/ogie)

* Nologisme forg par Freud (1895) pour dsigner la dmarche de pense ou mode de conception prenant en compte les processus inconscients, soit la psychologie de 1' ct ou de 1' au-del (meta) du conscient (mta-psychologie) et prsentant les processus psychiques d'aprs leurs relations dynamiques (en termes de forces), topiques (comme ensemble de systmes) et conomiques (en termes de quantits). Cette superstructure thorique de la psychanalyse (*) en recle les hypothses thoriques.

** Ce terme introduit vers 1895, en mme temps que celui de psychanalyse , pour dsigner la psychologie qui aboutit l'arrireplan du conscient (lettre W Fliess du 10 mars 1898), soit la psychologie de l'inconscient (Psychopathologie de la vie quotidienne, 1904), se trouve dfini, partir des essais qui porte ce titre Mtapsychologie, comme mode de conception qui est l'accomplissement de la recherche psychanalytique , claircissement et approfondissement des hypothses thoriques . Cela devient finalement un mode de prsentation (Au-del du principe de plaisir). Au-del, il s'agit d'une thorisation ou spculation , voire de
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la fantasmatisation qui permet d'aller au-del du matriel clinique tout en lui faisant droit - Freud la comparant la sorcire du Faust de Goethe laquelle l'on a recours quand les renseignements de la clinique tournent court. Il faut donc souligner que la mtapsychologie est un work in progress, c'est--dire qu'elle adapte sans cesse la thorie au devenir de la clinique, ce qui fait passer progressivement du plan descriptif que Freud appelle phnomnologique - au niveau proprement explicatif, qui seul a droit l'expression mtapsychologique . Le noyau en est la thorie pulsionnelle (Trieblehre) [cf. pulsion (*)]. Elle se dcompose en trois dimensions ou coordonnes thorie des quantits [conomie (*)], thorie des forces [dynamique (*)] et thorie des lieux ou systmes [topique (*)] Je nommai ainsi, crit Freud, un mode de conception d'aprs lequel chaque processus psychique est apprci d'aprs les coordonnes de la dynamique, de la topique et de l'conomique . *** Ce terme engage l'acte de rationalit innovateur de la pense Freud . Freud est en effet le premier mtapsychologue . Rf. Mtapsychologie Pulsions et destins des pulsions, Le refoulement, L'inconscient, Complment mtapsychologique la doctrine des rves, 1915-1916. Psy. 359-386 Mt. 3-18, 121-124 IMF. 7-32, 46-64

Moi (lch)

* Le pronom substantiv [ch

dsigne la fois la premire personne

(<< je) et l'identit subjective. Au sens strictement mtapsychologique, le Moi dsigne une instance psychique ( ct du Surmoi et du a), soit ce qui apparait, au cours de la dcomposition de la per-

sonnalit psychique , comme le ple dfensif - instance de la dfense (*) - au plan dynamique et comme facteur de liaison, au plan conomique. Au sens plus large, il dsigne une fonction psychique plurifocale, qui existe avant la reconnaissance du Moi comme instance dans le cadre

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de ce qui est baptis seconde topique et se trouve labore audel de celle-ci.


** Si Freud introduit la notion d'une psychologie du Moi (Ichpsychologie) , ce qui frappe, c'est la diversit des fonctions

endosses par le Moi dans la thorie freudienne al c'est le principe inhibiteur de la ralisation hallucinatoire, dans le cadre de l'exprience de satisfaction du dsir (*) (Wunsch) ; bl corrlativement, il est ddoublable en Moi-plaisir et Moi-ralit , conformment au double principe de devenir-fonctionnement psychique; cl c'est la fonction de dfense (*) contre le danger pulsionnel- ce qui lui attribue un rle actif dans le refoulement (*) dl c'est aussi le rservoir de libido narcissique - cf. narcissisme (*) en ce sens, il s'oppose l'investissement d'objet proprement dit dont il est la source ; el c'est le produit d'identification(s) (*), l'origine - dans 1' identification orale - et dans sa structure, comme sdimentation d'identifications secondaires; fI c'est un tre corporel, projection de surface ; gl c'est ce qui est susceptible d'tre cliv - cf. la notion de clivage du Moi (*). Cette non unification des fonctions du Moi rend problmatique sa rduction unilatrale ultrieure - telle fonction, dfensive ou narcissique. C'est ce qui en fait prcisment l'intrt. Il y a bien une psychologie du Moi (lchpsychologie) freudienne, mais irrductible une ego psychology.
*** Le Moi tait conu avant Freud comme principe d'identit il

apparat dsormais comme organis en structure de dfense contre les pulsions (instance refoulante), se prenant comme objet d'amour, enfin comme cliv - cette dernire dimension consommant sa destitution identitaire. Rf. Le Moi et le a, 1923. Psy 431-432,449-453,485-486, 661-667 Mt. 66-67 IMF. 173-175 44

Narcissisme (Narzissismus)

* Ce terme utilis en rfrence au mythe de Narcisse (Ovide, Mtamorphoses, livre III) pour dsigner une perversion (Nacke, Havelock Ellis, 1898) par laquelle un sujet se prend lui-mme, son propre corps comme objet d'amour - tel Narcisse amoureux d'un autre qui se trouve tre sa propre image reflte - se trouve redfini par Freud comme une dimension structurelle de la psych, complment rotique l'auto-conservation , soit comme libido du Moi , ce qui spcifie la premire thorie de la libido (*) qui elle, met l'accent sur l'objet (*). Selon ce nouveau modle, qui se marque par l'introduction du narcissisme (1914), le Moi est conu comme un grand rservoir de libido d'o la libido. est renvoye vers les objets l'investissement du Moi persiste et se comporte envers les investissements d'objets comme le corps d'un animalcule protoplasmique envers les pseudopodes qu'il a mis .
** Introduit en 1909, le terme est institu en 1914 dans l'uvre freudienne. Le narcissisme, hypothse mtapsychologique, ne s'observe pas en lui-mme et a t induit, au terme d'un dbat autour de la libido et du Moi avec c.-G. Jung, de figures cliniques - homosexualit -le sujet oprant son choix d'objet selon sa propre image aime par la mre ; - paraphrnies (ou psychoses) -le terme narcisme , plus tard spcifi en narcissisme - est utilis propos du cas Schreber (paranoa) ; - hypocondrie, la maladie imaginaire venant signer une stase de la libido narcissique sur l'organe qui se traduit par la plainte; - amour, le choix d'objet supposant que l'autre est aim comme rinvestissement de l'amour dont le Moi s'est aim l'origine (<< surestimation sexuelle). Cette notion modifie l'conomie fondamentale de la libido en distinguant deux ples - Moi et objet - , tout en pensant une conomie libidinale du Moi lui-mme. Il faut noter que le narcissisme,

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intermdiaire entre l'autorotisme et la relation l'objet, constitue une nouvelle action psychique , originale. Les consquences en sont considrables au plan mtapsychologique et clinique. - Du premier point de vue, cela suppose une fonction d'idal qui se maintient dans le sujet comme Moi idal ou idal du Moianalogue au Surmoi (*) dont il est pour le moins une annexe. - Du second point de vue, le rve (*) est conu comme rendu possible partir de cette rtraction narcissique originaire (sommeil) que viennent perturber les investissements d'objet; la mlancolie est pense, en analogie avec le deuil, comme un effondrement narcissique rvl par la perte d'un objet ainsi faut-il entendre les formules que le Moi est terrass par l'objet et que l'ombre de l'objet est tombe sur le Moi La thorie de la personnalit psychique rendue possible par la seconde topique [cf. topique (*)] amne penser le narcissisme en fonction du Moi (*) comme narcissisme primaire, ensuite secondaris .
*** Le narcissisme est ce que Freud a introduit un moment cl de sa mtapsychologie (*) dans la psychanalyse. En plaant Narcisse ct d'dipe, il montre la porte inconsciente de 1' amourpropre dans la constitution du dsir humain.

Rf. Pour introduire le narcissisme, 1914. Psy 424-429 Mt. 64-66 IMF 170-172, 248-251

Nvrose (Neurose)

* Terme introduit par William Cullen (1777), dsignant littralement


une maladie des nerfs . Le ressort de l'affection dsignable comme psychonvrose est un conflit psychique psychosexuel, le mcanisme nvrotique pathogne tant le refoulement (*).

** Distinctes des nvroses dites actuelles , qui ont leur source dans une frustration sexuelle brute, les psychonvroses ont leur origine dans la symbolisation d'un conflit psychosexuel . Les
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deux nvroses paradigmatiques sont l'hystrie - nomme depuis des sicles et redfinie par Charcot - et la nvrose obsessionnelle nomme par Freud lui-mme. C'est partir de l'oprateur nvrotique que Freud a labor sa psychopathologie et son criture de cas cf. le cas Dora, les cas de l'Homme aux loups et de l'Homme aux rats, le cas du petit Hans. Freud distingue les nvroses de transfert des nvroses narcissiques - qui recouvrent les psychoses. La nvrose se joue entre Moi (*) et a (*). Dans un premier temps, le a est refoul au nom des exigences de la ralit, mais demande une indemnisation - qu'il obtient par symptmes et fantasmes [mcanisme oppos celui de la psychose (*).
*** Chez Freud, la nvrose n'est pas seulement une pathologie c'est le tmoignage d'un conflit dsirant - elle ne dit rien de stupide - et, au-del, une forme d'existence psychique . C'est en quelque sorte une maladie du dsir , production signifiante de l'inconscient.

Rf. Nvrose et psychose, La perte de la ralit dans la nvrose et la psychose, 1924.


Psy. 334-339 Mt. 89IMF 252-253

Objet (Objekt)

* Plutt qu'une notion spcifique, ce terme, rcurrent chez Freud, renvoie une fonction dterminante au plan mtapsychologique. Dsigne proprement l'objet de la pulsion (*) celui-ci est l'lment essentiel, puisque c'est ce que vise la motion pulsionnelle, mais aussi le plus variable et le plus indtermin. L'objet n'est pas li originairement la pulsion, mais ne vient s'y ordonner qu'en fonction de son aptitude permettre la satisfaction .
** En consquence, la notion de relation d'objet (Objektbeziehung) ne signifie pas qu'il y ait une relation consistante du sujet

l'objet de sa satisfaction. C'est paradoxalement dans l'exprience de


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la perte et du deuil, c'est--dire quand la relation l'objet est en crise, que l'objet se signifie. Elle renvoie d'autre part l'introjection et, sous sa forme la plus originaire, l'identification (*) et au Surmoi (*), ainsi qu' l'ambivalence (*).
*** Par sa notion d' objecta lit, Freud se dmarque des thories de

l'objectivit. Il repre la fonction paradoxale de l'objet ce qui organise le rapport - structurel- la satisfaction comme manque. Perversion (Perversion) terme dsigne un renversement ou mise l'envers (depuis 1444, date de son apparition en franais) et est pris dans une connotation thologique. C'est vers 1880 qu'apparat la notion psychopathologique de perversion sexuelle (Charcot et Magnan) et que s'organise une classification et une tude des perversions sexuelles (Krafft-Ebing, Havelock Ellis). Elle dsigne en psychanalyse un certain devenir de la pulsion, rvlateur de l'infanttle et, plus radicalement une certaine posture du sujet envers la castration.
** Freud rencontre la question des perversions en rapport avec sa thorie de la libido (*), c'est--dire repense travers la notion de pulsion (*) et notamment de pulsions partielles . D'une part, les perversions, examines parmi les aberrations sexuelles , sont ordonnes d'aprs un dplacement de l'objet - un objet autre que gnital tant pris pour objet (prpubre, animal) - ou de but - fixation de la pulsion une phase intermdiaire de la satisfaction ou transgressions anatomiques (utilisation d'organes non gnitaux pour usage gnital). L'enfant peut se rvler, sous l'influence traumatique de la sduction, comme pervers polymorphe . nonc qui repositionne la perversion par rapport au devenir infantile du sexuel. Corrlativement, la nvrose est le ngatif de la perversion . La perversion a t redfinie aux divers moments de la construction mtapsychologique [cf. mtapsychologie (*)]. On peut ainsi distinguer 3 temps :

* Le

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- Dans le cadre de la thorie de la libido (*), comme dviation objectale. - Avec l'introduction du narcissisme (*), l'accent est mis sur l'opration narcissique que suppose la constitution de la perversion, du ct du sujet narcissique . - Le rexamen du ftichisme (1927) permet de mettre en vidence l'importance dans la constitution de la perversion du dni (*) et du clivage du Moi (*). Le sadisme et le masochisme cessent d'tre des perversions individualises pour tre rinterroges en leur porte mtapsychologique cf. le sadisme comme destin de la pulsion (passage de la passivit l'activit et de l'objet au sujet) et surtout le masochisme sous ses diverses formes (rogne, moral, fminin) et comme masochisme originaire, vestige-tmoin de la pulsion de mort (*). *** Freud fait sortir le discours sur les perversions de sa connotation mdico-sexologique et thico-sociale. La perversion n'est pas que monstruosit, mais fixation un stade libidinal', fixation narcissique et pratique du clivage - cette dernire dimension lui donnant sa vraie porte de posture envers la castration. Rf. Trois essais sur la thorie sexuelle, 1905 Pour introduire le narcissisme, 1914 ; Le ftichisme, 1927 Psy. 347-348 Mt. 91 IMF. 152-200

Phobie (Phobie)

* Terme introduit dans la psychopathologie pour dsigner une peur (phobos) symptomatique et donnant lieu un inventaire de ses diverses formes, objets et situations (agoraphobie, claustrophobie, etc.) Freud en prsente l'tiologie en rfrence sa thorie pulsionnelle la phobie procde de la projection d'un danger pulsionnel interne, venant actualiser le retour dans la ralit du danger de castration.
** C'est dans le cadre de l'hystrie d'angoisse que la phobie est dcrite, notamment dans le fantasme de prostitution que recouvre l'accs agoraphobique chez les femmes hystriques. 49

L'examen de la phobie infantile du petit Hans marque un tournant majeur, soit la mise en vidence de l'angoisse de castration dans la cristallisation de cette zoophobie (phobie des chevaux). C'est d'ailleurs cette occasion que Freud formule le concept de complexe de castration (*). L'animal phobique y apparat comme le symbole du pre castrateur - en cho du totmisme. Peur dvorante d'tre dvor. La seconde thorie de l'angoisse (*) fait ressortir le rle dterminant de la phobie. Il apparat que la revendication pulsionnelle n'est pas elle-mme un danger, bien au contraire, elle n'en est un que parce qu'elle entrane un vritable danger extrieur, celui de la castration . *** Ce que montre la phobie, c'est en quelque sorte l'inconscient de la peur , soit ce que la peur exprime et dissimule, l'preuve du dsir confront son preuve inconsciente nomme castration . Psy. 301 Mt. 90

Plaisir (Principe de) (Lustprinzip)

* Le plaisir (Lust) apparat comme corrlat d'un principe de devenir - plutt que de fonctionnement - psychique. Il est plus exactement caractrisable comme principe de plaisir / dplaisir (Unlust-Lustprinzip), soit ce qui tend viter la monte de l'excitation gnratrice de dplaisir. Selon ce principe, l'activit psychique cherche viter le dplaisir, dfini comme augmentation des excitations (homostasie psychique).
** Cette conception oblige repenser la question du Moi (*)dans son rapport la ralit, dans la mesure o Freud postule un tat primitif du Moi, Moi-plaisir purifi . On notera au reste une hsitation rvlatrice en un premier temps, est appel Moi-ralit celui qui succde au Moi-plaisir par reconnaissance de la ralit, tandis qu'ensuite il dsigne le Moi de ralit du dbut , pour lequel plaisir et ralit sont confondus. Freud, en une volution dcisive, reconnatra l'existence d'un audel du principe de plaisir (1920), qui n'annule pas l'importance du principe de plaisir, mais distingue la tendance maintenir l'excita50

tion au plus bas et la fonction du principe de plaisir, qui peut se mettre paradoxalement au service de la pulsion de mort (*). C'est ce qui fait que le principe de Nirvna ou rduction de toute excitation est inacceptable, la sexualit impliquant la tolrance et la recherche d'une monte d'excitation, rsoudre ensuite en satisfaction.
*** Freud rompt avec l'ide classique de plaisir , dans la mesure o celui-ci ne dsigne pas, en sa fonction inconsciente, un principe hdonique. C'est plutt le principe recteur de l'conomie psychique - tendance l'pargne de l'excitation. L'introduction de l' au-del du principe de plaisir en montre la complexit. C'est l'occasion de prciser qu' aucun systme philosophique n'est susceptible d'clairer la question du plaisir. Ce serait donc un double contre-sens que de faire de la psychanalyse un hdonisme.

Rf. Formulations sur les deux principes de devenir psychique, 1911 ; Pulsions et destins des pulsions, 1915 ; Au-del du principe de plaisir, 1920. Psy. 419-421 Mt. 49-50, 70-71

Psychanalyse (Psychoanalysis)

* Nologisme forg par Freud (1896) partir des termes analyse et psych il s'agit donc littralement d'une d-composition (ana-lysis) de la psych. Pour en prsenter la dfinition la plus complte Psychanalyse est le nom 1/ d'un procd d'investigation de processus psychiques qui autrement sont peine accessibles; 2/ d'une mthode de traitement des troubles nvrotiques qui se fonde sur cette investigation ; 3/ d'une srie d'aperus psychologiques, acquis par ce chemin, qui croissent peu peu jusqu' devenir une nouvelle discipline scientifique . La psychanalyse est donc la fois le procd d'investigation des processus psychiques inconscients, une (psycho)thrapie centre sur les
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nvroses et une discipline scientifique, en cours de constitution, articule autour de l'hypothse de l'inconscient . ** La psychanalyse est d'abord un procd (Verfahren), n partir de la catharsis mise au point par Josef Breuer comme mthode thrapeutique le travail par lequel nous amenons la conscience du malade le contenu psychique refoul, nous l'avons appel psychanalyse . Il s'agit de mettre jour analytiquement les motions pulsionnelles refoules l'origine du symptme nvrotique et d'en rendre possible la remmoration. La mthode en est la rgle de libre association (*) du ct de l'analysant et la rgle d'attention librement flottante (*) du ct de l'analyste. Puis ce procd psychanalytique est centr sur l'interprtation des rves. Il s'agit donc d'une nouvelle mthode de recherche et de soins (Untersuchungs- und Heilmethode) originairement dsignation d'un certain procd thrapeutique, il est devenu galement le nom d'une science, celle du psychique-inconcient , constate Freud en 1925. C'est donc la fois une certaine mthode de traitement des souffrances nvrotiques et la science des processus psychiques inconscients qui est nomme, de faon aussi exacte, "psychologie des profondeurs" (Tiefenpsychologie) - dimension acquise notamment par l'interprtation du rve (*). *** La psychanalyse, par sa dimension de praxis et de thorie, a eu un effet anthropologique bien rsum par la parabole des trois blessures d'amour-propre aprs Copernic et Darwin, qui ont montr que l'homme n'tait ni le centre du cosmos ni celui du monde vivant, Freud dmontre que le sujet est satellis par un inconscient pulsionnel la psychanalyse amne cesser de le m-connatre. Rf. Psychanalyse et thorie de la libido , 1923. Psy. 29-42 Mt. 5 IMF. 16-17

Psychose (Psychose)

* Cette catgorie psychopathologique dfinit en psychiatrie un trouble profond de l'identit et de la fonction de la ralit. On y rfre la paranoa, la schizophrnie, la manie et la mlancolie. Chez Freud la psychose se manifeste par un rejet de la ralit sous l'effet de la revendication pulsionnelle et la recration d'une ralit par le dlire. ** l'origine, il est rvlateur que Freud dchiffre la psychose du
ct du refoulement, comme la nvrose. Freud labore la notion de psychose travers celle de nvrose narcissique - symtrique de la nvrose de transfert ou nvrose (*) proprement dite - notion qu'il applique en particulier la mlancolie. Il souligne nanmoins que, dans le cas de la psychose, la reprsentation est rejete radicalement et que se produit une altration du Moi sous l'effet de l'ide dlirante. C'est propos du cas Schreber que Freud prsente sa perce propre sur la question de la psychose. Le rejet de la motion homosexuelle produit une rtraction de la libido sur le Moi le dlire apparat comme la tentative de reconstruction du monde. La schizophrnie atteste que la reprsentation de mot est traite comme reprsentation de chose . Dans la psychose, la ralit est rejete sous la pression pulsionnelle, mais celle-ci demande tre radmise, ce qui donne lieu au dlire. Mcanisme symtrique de celui de la nvrose (*).

*** Le sujet psychotique tmoigne, par son effondrement subjectif


mme, du rapport une ralit impossible, qu'il s'agit de reconstruire par le dlire. Il tmoigne donc d'une vrit forclose. Rf. Remarques psychanalytiques sur un cas de paranoa dcrite autobiographiquement 1911 ; Deuil et mlancolie, 1916. Psy. 340-341 Mt. 89 IMF. 74-76

Pulsion (Trieb)

* La pulsion est une pousse (sens littral de Trieb) psychique qui a sa source dans une zone corporelle, dont le but est de mettre fin la tension ainsi cre, au moyen d'un objet. Cette dfinition peut s'expliciter par la prise en compte de chacune de ses composantes. Par pousse (Drang), Freud entend le facteur moteur, la somme de force ou la mesure d'exigence de travail qu'elle reprsente . La source (Quelle) dsigne tout processus somatique dans un organe ou une partie du corps dont l'excitation est reprsente dans la vie psychique par la pulsion . Le but (Ziel ) est la satisfaction qui ne peut tre atteinte que par la suppression de l'tat d'excitation la source pulsionnelle . L'objet (Objekt) est ce quoi et par quoi la pulsion peut atteindre son but . ** Si la pulsion voque l'instinct, elle s'en distingue par quelques traits dcisifs. Les objets et les sources en sont variables, puisque conditionns par le devenir libidinal [cf. libido (*)]. La pulsion est minemment partielle . D'autre part, il faut souligner que quelque chose dans la pulsion sexuelle n'est pas favorable la satisfaction - ce qui fait entrer la pulsion sexuelle en contradiction avec l'ide de satisfaction instinctive. La pulsion est une pousse constante - susceptible de se ractiver en permanence - dont les objets varient. Enfin, elle est donc bien de nature psychique et trouve son expression psychique sous forme de reprsentation(s) (*) et d'affectes) (*). Corrlativement, la pulsion trouve sa signification en ses destins , dont le principal est le refoulement (*) cf. galement le retournement dans le contraire , le renversement sur la personne propre et la sublimation (*). Sa nature mixte exige pourtant un examen que refltent les dfinitions successives, partir de ce constat que la pulsion est caractrisable comme une excitation (Reiz) pour le psychique . Une avance importante est celle de transpositions pulsionnelles , qui montrent que les pulsions partielles peuvent fonctionner
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comme quivalents , d'aprs une quation symbolique entre objets partiels . Freud ne multiplie pas les pulsions au-del des pulsions fondamentales, il postule une pulsion d'emprise - prsexuelle - et une pulsion de destruction ou d'agression qui se ramne une forme de la pulsion de mort (*).
:,** La pulsion peut tre considre comme le concept fondamen-

tal (Grundbegriff) de la thorie psychanalytique ce titre, la doctrine pulsionnelle (Trieblehre) constitue le noyau de la mtapsychologie (*). Il est arriv Freud de prsenter sa thorie pulsionnelle comme la mythologie de la psychanalyse faon de la prsenter comme l'originaire. Rf. Pulsions et destins des pulsions, 1915. Psy. 387-398 Mt. 34-40 IMF. 166-168

Pulsion de mort (Todestrieb)

* Nologisme cr par Freud (1920), par accolement du terme Tod (mort) au terme Trieb (pulsion), en soi paradoxal, puisque la notion de pulsion (*) semble impliquer un mouvement vital de satisfaction. La pulsion de mort dsigne un principe de dliais on actif dans la psych et s'exprimant par un au-del du principe de plaisir . Les pulsions de mort s'opposent aux pulsions de vie et dfinissent ainsi le centre de gravit du conflit (*). ** C'est partir de faits cliniques paradoxaux, au regard mme de la
thorie psychanalytique, que Freud met en vidence un au-del du principe de plaisir . L'emblme en est fourni par le jeu, observ par Freud sur un enfant (son propre petit-fils) qui, au moment du dpart de sa mre, lance une bobine sous le lit, de faon qu'elle se trouve difficile rcuprer, avec un Fort (<< l bas , loin), puis la rcupre avec un Da (<< voil ), avant de rpter cette espce d'preuve. Cette rptition d'une squence prouvante suggre une tout autre logique que celle du principe de plaisir. Freud fait un rapprochement avec les nvroses traumatiques, o le sujet ne cesse de rpter l'exprience dplaisante, non seulement pour abragir l'affect,

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mais comme par une attraction. Ces faits consistent dans la rptition d'expriences dplaisantes - ce qui s'unifie autour du concept de compulsion de rptition, illustr exemplairement par les nvroses de destine . Cela ouvre la voie une spculation qui requiert la biologie il y aurait lieu de souponner que, la vie n'tant l'origine qu'un bref tat entre deux tats de mort, la psych reste travaille par cette force qui tend rtablir un tat antrieur. Le masochisme originaire est particulirement rvlateur de cette tendance ltale. Il faut relever que la rgression, si importante dans la thorie de la libido (*), trouve son explication mtapsychologique avec la dsintrication entre pulsions de vie et pulsions de mort. L' agressi vi t apparait comme l'expression de la pulsion de destruction , cette partie de la pulsion de mort dtourne vers le monde extrieur.
*** C'est l peut-tre la notion la plus rvolutionnaire de Freud, dans la mesure o il place une force mortifre au principe mme du dsir humain. Cela ne fait pas pour autant de la mort le but de la vie (Schopenhauer) il s'agit d'un alliage o Eros et Thanatos travaillent au cur du dsir.

Rf. Au-del du principe de plaisir, 1920. Psy. 437-444, 699-701 Mt. 73-74

Ralit psychique (Psychische Realitat)


notion dsigne, par opposition la ralit proprement dite matrielle ou pratique , l'toffe psychique des formations, en particulier inconscientes rves, symptmes et fantasmes.

* Cette

** Cette notion semble analogique, puisqu'une ralit psychique semble nomme d'aprs la ralit proprement dite . C'est pourtant 1' autre scne qui est l dsigne, celle qui possde une ralit propre et fournit le tissu de toutes les productions psychiques. Les fantasmes possdent une ralit psychique oppose la ralit matrielle . Plus fondamentalement dans le monde des nvroses, c'est la ralit psychique qui joue le rle dominant .

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La cause en est le rle prpondrant de la ralisation de dsir (*) dans les formations inconscientes. L'namoration (Verliebtheit) a pouvoir de raliser la ralit psychique, en mettant le fantasme en consonance avec un objet rel.
*** La psychanalyse s'avre modifier la notion de ralit, non en la psychologisant mais en faisant droit en sa consistance propre

cette ralit cre par le conflit psychique. Rf. Leons d'introduction la psychanalyse, 1917

Mt. 70-71
Refoulement (Verdrangung)

* Le terme, employ dj avant Freud (Herbart, Griesinger) est rdfini par la mtapsychologie comme l'action psychique par laquelle le reprsentant pulsionnel, sous l'effet d'une censure lie un interdit, est maintenu distance de la conscience - ce titre oprateur majeur du conflit psycho sexuel. Freud met cette notion en exergue en soulignant que la thorie du refoulement est la pierre d'angle sur laquelle repose tout l'difice psychanalytique et mme la pice la plus essentielle de celui-ci.
** Action psychique, le refoulement est aux yeux de Freud un vnement originaire. Ainsi parle-t-il de refoulement organique et en souligne-t-il le caractre olfactif tout commence avec un certain objet dont le sujet dtourne son odorat, depuis que, par sa position debout, l'homme est sorti de l'animalit. Le refoulement est au sens strict l'un des destins pulsionnels [cf. pulsion (*)]. Mais on peut le tenir pour le destin principal et fondamental de la pulsion. Il postule une forme qui constitue l'vnement mme du refouler, sous le terme refoulement originaire (Urverdriingung), acte par lequel s'opre la fixation du reprsentant-reprsentation de la pulsion. Ce n'est qu'ensuite que le refoulement proprement dit s'exerce, dans l'aprs-coup, sur les rejetons psychiques de la reprsentation refoule , ce qui donne lieu au retour des rejetons du

refoul. La temporalit du refoulement est donc proprement rtroactive. Freud en a tabli l'effet travers les rminiscences, cause de la symptomatologie hystrique.

*** Au-del de son usage galvaud, le terme psychanalytique de refoulement constitue une rvolution considrable il signifie qu'au cur mme du sujet, uvre une conflictualit lie un objet interdit et l'objet de l'interdit -littralement inoubliable .
Rf. Le refoulement, 1915. Psy 407-411 Mt. 41-47 IMF. 106

Rptition (Compulsion de) (Wiederholungszwang)

* L'expression accole la notion de rptition, qui dsigne la ritration (d'un acte), avec le terme compulsion (Zwang) - terme qui signifie littralement contrainte . Il s'agit de la tendance vcue comme incoercible ritrer des actes, sous forme impulsive. ** C'est dans le cadre de la nvrose obsessionnelle que ce caractre
compulsif et rptitif prend tout d'abord relief (ritualisation). La cure analytique met en vidence, ct du remmorer , le rpter - Freud soulignant que le sujet rpte au lieu de se souvenir. On sait le rle que joue la rptition dans l'inquitante tranget (*) c'est donc une figure unheimlich du refoul. La compulsion de rptition prend toute sa porte avec l'introduction de l'au-del du principe de plaisir et, au-del, de la pulsion de mort (*). Il apparat en effet que des sujets, dans diverses situations, rptent des situations dsagrables (<< nvroses de destine }}). Le trauma se manifeste par une rptition mortifre (cf. les rves de punition }}).

*** Freud introduit, sur le fondement de la clinique, une dimension de rptition, qui scande la vie psychique inconsciente.
Rf. Au-del du principe de plaisir, 1920. Psy 437 Mt. 73

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Reprsentation (Vorstellung)

* Dsigne ce par quoi un objet est prsent l'esprit, c'est--dire la perception ou l'image mentale, re-prsentation. Le terme Vorstellung a t employ dans la psychologie scientifique allemande, en symtrie du terme Affekt [affect (*)]. Il s'agit de l'un des deux lments qui reprsentent la pulsion, sous forme d'investissement ou liaison. Celle-ci peut se dfinir comme une image (mentale) de la chose , qui elle-mme s'inscrit comme trace dans la psych. ** Ds
ses premiers textes sur les aphasies, Freud distingue la
reprsentation de chose (Sachevorstellung) et la reprsentation

de mot (Wortsvorstellung), qui demeurera une rfrence de sa mtapsychologie. Au plan conomique, la reprsentation, dans la mesure o elle exerce une activit de liaison, reprsente un investissement - en contraste de l'affect (*) qui quivaut une dcharge. Au plan topique, l'inconscient (*) et le conscient (*) peuvent se dfinir en termes de reprsentations La reprsentation consciente comprend la reprsentation de chose plus la reprsentation de mot affrente, la reprsentation inconsciente la reprsentation de chose seule . Ce point engage toute la thorie du devenir-conscient.

*** On notera que la psychanalyse s'adosse un reprsentationisme - ce qui confirme que l'Inconscient n'est pas quelque audel de toute reprsentation.
Mt. 38-39 IMF. 65-83, 102

Rve (Traum)

* Tandis qu'il dsigne couramment la production nocturne pendant l'tat de sommeil ou une reprsentation chimrique, le rve dsigne chez Freud une formation issue d'un travail psychique inconscient, interprtable comme la ralisation (dguise) d'un dsir (refoul).
aprs interprtation, livre son sens , rigoureusement immanent au dsir du rveur. Il

** Avec Freud, le rve devient un objet qui,

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illustre de faon paradigmatique la ralisation ou remplissement de souhait-de-dsir (Wunscherfllung) et constitue ce titre rien moins que la voie royale de l'interprtation de l'inconscient . Le sommeil rend possible une rgression qui permet une pense de dsir, entrevue dans un reste diurne , de trouver, au-del de la censure, une forme d'expression. Cela suppose un travail du rve (Traumarbeit) production des penses du rve et transformation en contenu (manifeste) du rve . Celui-ci rside dans la traduction de la pense latente en pense manifeste - au moyen de la symbolique - que l'interprtation retraduit. Le travail du rve s'opre au moyen - des mcanismes de condensation (Verdichtung) - par laquelle plusieurs reprsentations ou des images sont condenses en une seule - et de dplacement (Verschiebung), par lequel l'investissement se trouve dplac d'une reprsentation l'autre; - de la prise en compte de la figurabilit (Rcksicht auf Darstellbarkeit), qui fait que la reprsentation doit se conformer la mise en images; - de l'laboration secondaire (sekundaire Bearbeitung), remaniement par lequel la pense du rve est transforme. S'il est donc essentiel de ne pas confondre le rve avec son contenu manifeste , il est illgitime de l'identifier son contenu latent Freud avertit l'analyste interprte de rve de ne pas surestimer le mystrieux inconscient . L'introduction du narcissisme (*) permet de saisir la dialectique entre la rtraction du Moi dans le sommeil et le travail de l'objectalit dans la formation onirique, qui vient en troubler le programme ... La prise en compte des rves traumatiques permet, sans rcuser le principe fondateur de la ralisation de dsir , de prendre en compte une compulsion de rptition, qui confirme l'au-del du principe de plaisir et les effets de la pulsion de mort (*).
*** Cette simple formule de ralisation de dsir dguise en montre la porte le rve n'est ni simple vasion nocturne, ni divagation crbrale, ni rvlation surnaturelle. Il contient, comme formation psychique inconsciente, le travail nocturne du dsir du rveur. Freud

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fait du rve le paradigme de la formation inconsciente, dont le sens n'est pas l'Inconscient, mais l'entre-deux de la pense du rve et du contenu manifeste. Il est proprement l'autre scne inconsciente. Rf. L'interprtation des rves, 1900. Psy 144-141,203-210,400-403 Mt. 45 IMF. 131

Scne originaire (Urszene)

* Terme compos du mot Szene et du prfixe Ur-, qui dsigne l'originaire ou le primitif. La scne est le lieu de la reprsentation (Bhne, Schauplatz). Il s'agit de la scne trouve dans le rcit du sujet nvros - explicitement ou par bribes - d'un traumatisme sexuel dans lequel le sujet fut impliqu enfant, soit comme spectateurspectacle du cot parental - soit comme cible - scne de sduction manant d'un adulte. ** La mise jour de ces scnes a jou un rle dcisif dans la dcouverte de la source du Nil de la psychopathologie, marquant la naissance de la psychanalyse . La question de la ralit de la scne s'est ensuite pose dramatiquement Freud. Aprs en avoir affirm la valeur causatrice relle, comme pice matresse de l' tiolo g ie sexuelle de la nvrose, il en exprimente le caractre dubitable , voire fictif, comme l'indique la lettre Wilhelm Fliess du 21 septembre 1897 o il exprime son scepticisme sur sa propre neurotica (thorie des nvroses). Loin de retirer son importance la scne originaire, cette auto-critique permet de mettre jour la porte fantasmatique de ces scnes, au-del de la vracit des scnes traumatiques - dont la ralit matrielle peut tre par ailleurs avre. L'essentiel est la ralit psychique de ces scnes et, plus radicalement, la rsonance et la signification qu'elles ont pour le complexe d'dipe (*). La scne originaire prend sa signification comme couverture pour unfantasme dipien. Il y a ainsi un lien profond au fantasme (*) et, corrlativement entre scnes originaires etfantasmes originaires, dont les objets se correspondent: sduction, castration notamment.

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La notion de scne originaire et ses entours contient et symbolise en quelque sorte les questions majeures de l'inconscient lien entre originaire et sexuel, rapport du sujet l'autre, dsir et ralit. Psy. 121-125,313-315 IMF. 94-95

Sexualit (Sexualitat)

* Sous ce terme, Freud pense, au-del de la fonction de reproduction et du registre gnital, l'ensemble des manifestations qu'il regroupe sous le nologisme psychosexualit , soit la fonction sexuelle psychique inconsciente.
** C'est la prise en compte des perversions sexuelles, puis la clinique des nvroses qui ont men l'ide d'tiologie sexuelle. Celleci met sur la piste de la vie sexuelle infantile (pr-gnitale). C'est donc la notion d'un dveloppement biphasique de la fonction sexuelle - infantile et pubertaire - qui rvolutionne le concept de la sexualit. Le sexuel est le lieu du secret - les hommes ont, tous, coutume de voiler la vrit dans les choses sexuelles - et du refoulement (*). Le sexuel est l'enjeu et le lieu du conflit les pulsions sexuelles s'tayent sur les pulsions d'auto-conservation, mais s'y opposent dans le conflit Faim!Amour. Par ailleurs, les pulsions sexuelles s'opposent aux pulsions de mort. *** Il y a lieu de rviser le lieu commun rduisant la psychanalyse un pansexualisme , c'est--dire ramenant toutes les aspects de l'tre et de l'agir humains au mobile sexuel , lui-mme dfini peu ou prou comme l'apptence hdonique li au besoin biologique. Le geste freudien consiste plutt dsigner le sexuel comme lieu stratgique et, au sens propre, symptomatique, de la conflictualit psychique. Rf. Trois essais sur la thorie sexuelle, 1905. Psy. 119-121,269-271 Mt. 36 IMF. 84-113

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Sublimation (Sublimierung)

* Ce terme dsigne en chimie la transformation directe d'un corps de


l'tat solide l'tat gazeux. De cette origine, il conserve le caractre la fois lev - que l'on entend dans l'ide de sublime - et volatile. Il s'agit en psychanalyse de la transformation du but de la pulsion, originairement sexuel, en but non sexuel, qui permet sa drivation vers des objets culturels et socialement valoriss. il comporte un certain mode de modification du but et, corrlativement, d' change de l'objet . Il est notable que la sublimation n'ait pas fait l'objet d'une laboration mtapsychologique acheve c'est le nom pour le devenir nonsexuel de la pulsion, en son fond sexuelle.

** La sublimation est l'un des principaux destins de la pulsion (*)

*** Cette notion semble un pont, fragile et ncessaire, entre l'explication apparemment rductioniste par la sexualit et le dgagement d'un espace de jeu en son genre cratif .
Psy. 397-398 Mt. 103

Sujet (Subjekt)

* Plutt qu'une notion spcifique, ce terme, rcurrent, dsigne une


fonction dterminante - l'instar de la fonction de l'objet (*). Mais, contrairement ce dernier terme, qui se met en place d'emble, ce n'est que progressivement que le mot sujet s'impose chez Freud. Le sujet dsigne la premire personne, en sa fonction grammaticale, mais aussi mtaphysique, essence ou condition transcendantale. Chez Freud, il s'agit d'une fonction mtapsychologique.

** La thorie de la libido restait centre sur l'objectalit. C'est avec l'introduction du narcissisme (*) et le dplacement sur la position du Moi qu'apparat la notion de sujet narcissique . Le Moi est identifi au sujet. Surtout, paralllement la notion de clivage du Moi (*), le terme sujet est reconnu.

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*** Alors mme que l'usage du mot et de la notion de sujet est parcimonieux chez Freud, la porte majeure de la psychanalyse pourrait tre une repense du sujet, par l'introduction de la dimension inconsciente. La notion freudienne n'a nullement l'homognit de la catgorie philosophique de sujet, mais n'en a pas moins un effet de dflagration par rapport la problmatique du sujet - comme thorie du Moi, du narcissisme et du clivage. Rf. Le clivage du Moi dans le processus de dfense, 1937 Nouvelles confrences de psychanalyse, 1933. Psy. 445-456 Mt. 78-79 IMF. 239-264
Surmoi (berich)

* Nologisme freudien introduit en 1923 pour dsigner une instance rvle par la dcomposition de la personnalit psychique . Il s'agit d' une partie du Moi qui s'oppose l'autre, la juge de faon critique et pour ainsi dire la prend pour objet - ce qu'indique la mtaphore dsignant ce qui est au-dessus (ber) du Moi (ich), donc le supervise, le contrle et le censure. C'est au cours de la gense du complexe ddipe (*), au moment de l'intriorisation de l'interdit sous la pression du complexe de castration (*), que cette structure se constitue. C'est de lui qu'mane le sentiment inconscient de culpabilit (*), mais il s'agit aussi d'une forme d' identification (*) russie avec l'instance parentale . ** Le Surmoi est connu en quelque sorte pour sa fonction de police et de jugement sur les penses et activits du Moi (*). De fait, ce qui vient au premier plan, c'est sa fonction d'une part d' auto-observation , d'autre part de reprsentant des idaux - l' idal du Moi tant prsent comme l'autre nom du Surmoi. Il ne faut pas mconnatre nanmoins sa fonction d' autoconsolation , manifeste notamment dans l'humour . Par ailleurs, dans la mesure o le Surmoi surveille et censure les tentations pulsionnelles du Moi, il est en prise sur le a (*), en sorte que son caractre inquisiteur participe de la violence pulsionnelle mme. On se rappellera alors que le sur64

moi provient du a, dans la mesure o il s'est constitu comme formation ractionnelle contre la motion pulsionnelle. Le Surmoi peut se rvler, comme dans la mlancolie, une pure culture de la pulsion de mort .

*** Cette notion, souvent assimile une forme de moralit, rompt en fait de faon dterminante avec la notion et les thories de la conscience . Alors que la conscience morale est ce principe thique suppos requrir le renoncement, le Surmoi est l'instance qui se constitue aprs le premier renoncement et s'internalise. D'autre part, le Surmoi dsigne non un principe, mais une relation de structure (Strukturverhiiltnis).
Rf. Le Moi et le a, 1923; L'humour, 1928. Psy 433 Mt. 76-77 IMF 241

Symptme (Symptom)

* Le terme emprunt au langage mdical dsigne le signe qui vient manifester une dysfonction, dont la cause cache doit tre identifie, ou une lsion (organique). En psychanalyse, le symptme dsigne une formation inconsciente, qui tmoigne d'un conflit mais aussi son laboration symbolique, donc le signe d'un conflit. ** Le symptme est donc symptme de souffrance (Leidensymptom), mais ralise, comme formation ractionnelle , formation de compromis et formation de substitut par rapport la pulsion, un certain gain de plaisir. Il y a bien un bnfice du symptme , primaire, celui qui consiste viter l'affrontement direct du conflit et secondaire(s) , dans la mesure o, une fois install, le symptme peut reprsenter une rente d'invalidit . D'un ct, le symptme traduit un rejet de certaines pulsions prouves comme mauvaises - cela suppose l'identification du pulsionnel un kakon d'un autre ct, il s'agit de maintenir, au moyen du symptme, un rapport la pulsion refoule - ce qui implique la fonction du symptme de raliser une vie de plaisir
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inconsciente, au sein mme de la production morbide. Le symptme traduit donc la fois le rejet de pulsions et le cabrement contre l'interdit. Le Moi (*), aprs avoir excut l'opration de refoulement, se charge d'un symbole mnsique qui vient reprsenter le refoul c'est celui-ci qui fait symptme. La formule de la gense inconsciente du symptme est conflit, refoulement, remplacement par une formation de compromis . Ce modle se prcisera avec la seconde topique et la seconde thorie de l'angoisse (*) le symptme est compar de faon loquente une luxation du Moi , c'est--dire ce qui, sous l'effet d'une pression pulsionnelle et/ou d'un traumatisme, fait sortir le Moi de son articulation. Le Moi finit pourtant par s'adapter au symptme pour en faire une appartenance .
*** Le coup de force et d'audace de Freud est de faire sortir la notion de symptme, marque du sceau de la tradition mdico-psychiatrique, de sa conception objectivante en le rapportant ce dont il tmoigne du ct du sujet. C'est, comme lment de la vie pulsionnelle, un nouage complexe entre souffrance et plaisir.

Psy. 184-185,290-293 Mt. 45 IMF. 33-45,209-238

Topique (Topik)

* Dsigne l'une des trois dimensions ou coordonnes de la thorie psychanalytique des processus psychiques et de la prsentation mtapsychologique (mtapsychologie (*), soit le point de vue qui aborde ceux-ci partir des lieux psychiques, dsigns plus prcisment comme instances ou systmes, provinces de l'appareil psychique.
** Le germe de la reprsentation topique est constitu par l'ide de

double inscription des traces psychiques. Cela implique la visibilit Nous nous reprsentons l'appareil psychique comme un instrument compos dont nous voulons appeler les parties composantes "instances" ou, eu gard leur visibilit, "systmes". Le principe

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en est le suivant Nous admettons que la vie psychique est la fonction d'un appareil psychique auquel nous attribuons une extension spatiale, une composition de plusieurs places (selon le modle du microscope) . Freud a reprsent successivement l'appareil psychique selon une trilogie d'instances inconscient - prconscient - conscient (1900), puis Moi - a- Surmoi ( partir de 1923).

*** Cette rfrence au lieu du processus psychique, en analogie un espace, est dterminante dans l'explication mtapsychologique elle signifie qu'il n'est pas possible de comprendre un phnomne psychique sans dterminer ou se reprsenter o il se passe cette diffrentiation spatiale fictionne permet de saisir les modes d'inscription du processus psychique.
Rf. L'interprtation des rves, 1900; Le Moi et le a, 1923. Psy 377-380 Mt. 23-33 IMF 49-50

Transfert (bertragung)

* Le transfert dsigne le processus de dplacement, au cours de l'analyse, d'affects, venus de la prhistoire affective du sujet, sur la personne de l'analyste. Les transferts sont dfinis l'origine comme reproductions des motions et fantasmes qui, lors de l'avance de l'analyse, sont veills et doivent tre rendus conscients . Cette rptition s'opre par le remplacement caractristique d'une personne antrieure par la personne du mdecin . Le transfert s'avre la fois l'lment de rsistance le plus puissant et l'agent thrapeutique le plus puissant d'une psychanalyse. ** Le transfert constitue un vnement par essence inattendu (untowart event) - c'est dans la relation l'hystrique que Freud l'a expriment l'origine et le cas Dora l'a amen le reconnatre. Il constitue une rptition en acte - il est question de comportement de transfert - anim par le retour de figures anciennes - imagos
(*).

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On y rexprimente donc l'ambivalence (*) de l'attitude originaire, mlange de relations de sentiment de nature tendre et de nature hostile - ce qui se traduit par la double forme, positive et ngative , qui exprime l'amour de transfert et son envers d'hostilit. Si les transferts sont des clichs , il faut noter qu'il s'agit de nouvelles ditions ou no-laborations , en sorte que le transfert est, sous la pression de la rptition, cration et rouverture d l'histoire du sujet. Le transfert, hritier de la suggestion, exprime la dpendance infantile ; mais par ailleurs, il permet la perlaboration des rsistances et est ce titre un lment majeur du succs . Si le transfert s'impose dans toute relation humaine, si par ailleurs une analyse sans transfert est une impossibilit , il est, dans l'analyse, l'oprateur propre faire merger la vrit mme du sujet. Freud situe le contre-transfert comme l'influence du malade sur le sentir inconscient du mdecin.
*** Terme distinctif de la relation analytique, le mot transfert contient en mme temps un renouvellement de la conception de l'amour en sa dimension inconsciente, comme lien et acte.

Rf. Fragment d'un cas d'hystrie, 1905; La dynamique du transfert, 1912. Psy. 471-472, 474-475, 506-511 Mt. 94 IMF. 157

Sommaire

Acte (mise en) (Agieren) Il Affect (Affekt) 12 Ambivalence (Ambivalenz) ....................................................... 14 15 Amour (Liebe) Angoisse (Angst) ................................................................... .... 16 Association (libre) (freie Assoziation) ...................................... 17 Attention galement flottante (gleichschwebende Aufmerksamkeit) .................................... 19
~~

Clivage du Moi (Ichspaltung) ................................................... 20 Complexe de castration (Kastrationskomplex) ......................... 22 Complexe d'dipe (Odipuskomplex) ....................................... 23 Conflit (Konflikt) 25 Conscience / Conscient (Bewusstsein / Bewusst) ..................... 26 Construction (Konstruktion) ..................................................... 28 29 Culpabilit (Sentiment de) (SchuldgefhT) Dfense (Abwehr) ..................................................................... 29 Dngation (Verneinung) ....................................... ................... 30 Dni (Verleugnung) 31 Dsir (Wunsch) ......................................................................... 32 Dynamique (Dynamik) .............................................................. 33 conomie (Economie) .............................................................. 34 Fantasme (Phantasie) ............................................................... 34 Identification (ldentifizierung) .................................................. 36 Imago (Imago) 37 Inconscient (Unbewusste) ......................................................... 38

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Inquitante tranget (Unheimliche) ......................................... 40 Libido (Libido) ......................................................................... 41 Mtapsychologie (Metapsychologie) ........................................ 42 Moi (lch) ................................................................................... 43 Narcissisme (Narzissismus) 45 Nvrose (Neurose) .................................................................... 46 Objet (Objekt) ........................................................................... 47 Perversion (Perversion) ............................................................ 48 Phobie (Phobie) ........................................................................ 49 Plaisir (Principe de) (Lustprinzip) ............................................. 50 Psychanalyse (Psychoanalysis) ................................................. 51 Psychose (Psychose) ................................................................. 53 Pulsion (Trieb) .. ........................................................................ 54 Pulsion de mort (Todestrieb) .................................................... 55 Ralit psychique (Psychische Realitiit) ................................... 56 Refoulement (Verdriingung) ..................................................... 57 Rptition (Compulsion de) (Wiederholungszwang) ................ 58 Reprsentation (Vorstellung) .................................................... 59 Rve (Traun1) .............................. .............................................. 59 Scne originaire (U rszene) ............ ............................................ 61 Sexualit (Sexualitiit) ................................................................ 62 Sublimation (Sublimierung) ..................................................... 63 Sujet (Subjekt) ............................................................... ............ 63 Surmoi (berich) ...................................................................... 64 Symptme (Symptom) ............................................................... 65 Topique (Topik) ......................................................................... 66 Transfert (bertragung) ........................................................... 67

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Du mme auteur

Freud, La philosophie et les philosophes, PUF, 1976 Quadrige , n0180, 1995. Marxisme et thorie critique (en collaboration avec G. Rau1et), Payot, 1978. Marx et la rptition historique, PUF, 1978 Quadrige , n0281, 1999. Prsentation, traduction et commentaire de l'Intrt de la psychanalyse de S. Freud, Retz, 1980. Freud et Nietzsche, PUF, 1980, 1982 Quadrige , n0257, 1998. Introduction l'pistmologie freudienne, Payot, 1981,1990. Prsentation et commentaire de L'Homme machine de La Mettrie, Denol-Gonthier, 1981 (rd. Gallimard, Folio ,1999). Prsentation et commentaire de De l'origine des sentiments moraux de Re, PUF, 1982. Freud et lafemme, Ca1mann-Lvy, 1983, 1993 Payot, 1995. L'entendement freudien. Logos et Aank, Gallimard, 1984. dition critique de Pour une valuation des doctrines de Mach de Robert Musil, PUF, 1985. L'cole de Franfort, PUF, Que sais-je? , n02354, 1987, 1990,2001. Freud et Wittgenstein, PUF, 1988 Quadrige , n0206, 1996. Le Pervers et lafemme, AnthroposlEconomica, 1989, 1996. Lefreudisme, PUF, Que sais-je? , n02563, 1990 Quadrige ,2001. Le couple inconscient. Amour freudien et passion postcourtoise, Anthroposl Economica, 1992. Introduction la mtapsychologie freudienne, PUF, Quadrige , n0151, 1993. Freud et les sciences sociales. Psychanalyse et thorie de la culture, Armand Colin, Cursus , 1993. Leftichisme, PUF, Que sais-je? , n02881, 1994. Leons psychanalytiques sur le regard et la voix, AnthroposlEconomica, 1995, 2 vol., 2e d. 2001, 1 vol. Littrature et psychanalyse. Freud et la cration littraire, EIlipses/Marketing, 1996. Leons psychanalytiques sur Corps et symptme, AnthroposlEconomica, 1998, 2 vol. Le prjudice et l'idal. Pour une clinique sociale du trauma, AnthroposlEconomica, 1999. La mtapsychologie, PUF, Que sais-je? , n03581, 2000. Leons psychanalytiques sur les phobies, AnthroposlEconomica, 2000.

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