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Simina MASTACAN

LA TRADUCTION:
ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

DU MME AUTEUR

Discursul implicit al dreptului, Iai, Editions Junimea, 2004


La parole et son spectacle. Une analyse de lnonciation
comme activit discursive, Iai, Casa Editorial Demiurg,
2006
La phrase et son au-del. Elments de syntaxe franaise,
Bacu, Editions Alma Mater, 2008

VOLUMES COORDONNS
Nouveaux plaisirs du texte (Interstudia no. 14), Bacu,
Alma Mater, 2013
Discours et passions (Interstudia no. 12), Bacu, Alma
Mater, 2012
Communication et discours. Diversits culturelles et
linguistiques (Interstudia no. 10), Bacu, Alma Mater, 2011
Paradigmes identitaires contemporains (Interstudia no. 7),
Bacu, Alma Mater, 2010
Langue et socit, discours et pouvoir (Interstudia no. 4),
Bacu, Alma Mater, 2009
Croisements culturels. Langues et stratgies identitaires,
Bacu, Edusoft, 2007
Le thtre et son discours, Bacu, Edusoft, 2006

Copyright 2014, Editura Alma Mater, Bacu,


Romnia
ISBN 978-606-527-403-7

Toate drepturile rezervate

Simina MASTACAN

LA TRADUCTION :
ENJEUX LINGUISTIQUES ET
CULTURELS

ALMA MATER
BACU
2014

Refereni tiinifici:
Prof. univ. dr. Adriana Gertruda Romedea
Conf. univ. dr. Emilia Munteanu

TABLE DES MATIRES

Avant propos ............................................................................. 7


I. Dfinir la traduction................................................................ 11
1.1. La traduction - une criture
seconde ?....................................................................................... 11
I.2. Histoire et culture travers la
traduction ...................................................................................... 18
I.2.1. Les racines historiques de la traduction ..................... 18
I.2.2. Le cas du franais ...................................................... 27
I.2.3. Naissance et
dveloppement de la traductologie ............................................... 33

II. Traduction, diversit des langues


et vision du monde ...................................................................... 37
II.1. Langue(s) et contexte culturel .......................................... 37
II.2. Traduction et interprtation .............................................. 46
II.3. Fidlit et trahison en
traduction ..................................................................................... 48
II. 4. La traduction ethnocentrique
ou annexionniste ..................................................................... 54
II.5. Le miroir dformant ......................................................... 57
II.6. Pertes et ngociations en
traduction ...................................................................................... 61
II.7. Texte littraire/texte
technique quelles diffrences de
traduction ? ................................................................................... 70
II.8. Stylistique juridique et
traduction ...................................................................................... 72

III. Techniques de traduction et


analyse contrastive...................................................................... 85
III.1. Principes de lanalyse
contrastive dans la thorie de la
traduction ...................................................................................... 85
III.1.1. La relation
dhtronymie ............................................................................... 88
III.1.2. Les fourches lexicales ............................................. 92
III.2. Les procds de traduction............................................ 102
III.2.1. Les traductions directes ......................................... 105
III.2.2. Les traductions
indirectes ..................................................................................... 108
III.3. En guise de conclusion.................................................. 127
IV. Perspectives sur la traduction ........................................... 129
V. Textes bilingues et exercices................................................ 141
Bibliographie ............................................................................ 231

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

Avant-propos
La traduction et le traduire, le processus de sa
naissance, ont engendr depuis toujours une rflexion
souvent marque daccents passionnels, de prises de
positions tranchantes en faveur dune solution ou dune
autre. Cela nest pas tonnant, vu que lacte de traduire
suppose, de la part du traducteur, la rconciliation dune
srie de tensions qui deviennent manifestes partir du
niveau linguistique, pour toucher aux couches
significatives les plus profondes qui sont impliques dans
la communication des deux cultures.
Si les traducteurs ont toujours ressenti, lgard
du texte rsultant de leur travail, un sentiment
dinsuffisance, voire de tristesse, cest cause des
difficults quils ont prouves en rendre aussi bien le
sens et la lettre. Vu comme miroir dformant, la
traduction est souvent considre un travail de second
main , imitation, copie de loriginal. Paradoxalement, si
la traduction se veut libre, elle est immdiatement taxe
de trahison. Voil pourquoi, depuis toujours, les
traducteurs cherchent se justifier pour leur entreprise,
sexcuser devant les lecteurs pour les ventuels carts par
rapport aux textes originaux.
Que le transfert dun texte dune langue
lautre est un processus inquitant, vou parfois lchec,
est une constante dans la rflexion portant sur le traduire.
De l, les tentatives de schmatisation, mais aussi les
nombreuses dfinitions quon a proposes durant le
temps. Les procds classiques quon a identifis et
mises en uvre (au sillage de L. P. Vinay et J. Darbelnet)

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sont, sans doute, utiles, surtout dans une approche


didactique de la traduction. Mais la traduction va
beaucoup plus loin que le simple transfert linguistique,
des messages ou des situations. Il est beaucoup plus
difficile de saisir les effets de la parole qui agit au
moment de la traduction, les intentions de lnonciateur,
que de sattacher tout simplement un travail - utile, sans
doute - didentification des changements dordre lexical
ou grammatical.
La traductologie comme science tudie le
phnomne du traduire dans la socit en employant une
mthode descriptive, propre toutes les sciences en
gnral. Mme si le texte littraire a t souvent envisag
comme lobjet de prdilection de cette science, on ne
saurait pas ignorer les autres types de textes ayant une
valeur performative (scientifiques, juridiques, etc.). Si la
littrature produit des textes qui sont le fruit de la
crativit individuelle, ayant un but artistique ou
esthtique, il ne faut pas considrer que la seule qui
puisse soulever des problmes est leur traduction, alors
que la mme entreprise, dirige vers dautres types de
textes, serait dpourvue dintrt. En ce qui concerne le
discours juridique, une question importante est de savoir
si le traducteur a la possibilit de produire un texte
darrive satisfaisant aussi bien dans la lettre, que dans
lesprit. Lenjeu nest pas dnou dune importance
immdiate, car le texte traduit est cens produire des
effets juridiques quivalents dans la culture daccueil.
Telles sont, sommairement esquisses, les
directions de rflexion que nous proposons dans le
prsent ouvrage. Le lecteur y trouvera aussi un ensemble
de propos reprsentatifs portant sur de divers problmes

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

que la traduction soulve et qui suggrent, nos yeux, la


difficult de ce travail trop souvent ignor. Les tudiants
auront aussi loccasion de comparer quelques textes
traduits du roumain et du franais et sont invits
dgager quelques conclusions sur les techniques et les
procds employs dans la dmarche du traducteur. Les
fragments que nous soumettons lanalyse et que nous
avons choisis leur intention sont tirs aussi bien des
uvres classiques (Balzac, Flaubert, Baudelaire) que des
crations rcentes (de littrature roumaine) (M.
Crtrescu, G. Liiceanu).
Nous sommes davis quavant tout, rpondre la
provocation du traduire est un acte multiples valences
pdagogiques. Comprendre les enjeux de la traduction
revient accepter la diversit linguistique, mais aussi
dcouvrir de nouveaux textes, en rvler la beaut,
spanouir en ouvrant son espace de langage lEtranger.

Simina MASTACAN

10

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

I.

DFINIR LA TRADUCTION

I.1. La traduction - une criture seconde ?


Bien quils soient conscients, depuis toujours, que
la transposition parfaite, mot mot, dun texte dune
langue lautre est une tentative improbable, voire
utopique, les traducteurs ont prouv, durant les sicles,
quil est possible de confronter deux langues, tout en
restituant une partie, plus ou moins grande, par lacte de
traduction.
Les
mots
traduction en
franais
et
traducere en roumain comprennent, premirement,
deux acceptions : lopration de traduire et son rsultat.
En revanche, en anglais on dispose de deux termes,
translating et translation. Il sagit donc de deux concepts
diffrents, quil faut comprendre dans leur complexit et
quil faut distinguer avec attention. Notons ici que le
roumain possde, par filire slave, le verbe a tlmci ,
dont le sens est de traduire dune langue lautre, mais
aussi dinterprter, dexpliquer, ce qui renvoie lide
que la subjectivit du traducteur est pleinement implique
dans la traduction.
Les termes traduire et traductions sont employs
pour la premire fois vers 1540 et sont lis lactivit
dEtienne Dolet. Emprunt au latin (traducere - faire
passer dun ct lautre des choses ou des personnes),
la traduction signifie passage, dplacement, ce qui se
retrouve dans plusieurs dfinitions ultrieures, qui se sont
efforces mieux prciser la nature de ce transport. Par
exemple, la traduction est le passage dune langue A

11

Simina MASTACAN

une langue B, pour exprimer la mme ralit X ,


prcisent L. P. Vinay et J. Darbelnet1. Les auteurs de la
Stylistique compare du franais et de langlais prennent
aussi en compte lquivalence qui peut se produire quand
deux textes rendent compte dune mme situation avec
des moyens stylistiques et formels compltement
diffrents. Cest un point de dpart utile pour comprendre
la traduction, mais celle-ci va beaucoup plus loin que le
simple transfert linguistique, des messages ou des
situations.
Peu peu, laccent commence tre mis sur la
parole qui agit au moment de la traduction, non pas sur la
langue, comme le montre cette dfinition tire de JeanRen Ladmiral, qui dfinit la traduction comme une
opration de mtacommunication assurant lidentit de la
parole travers la diffrence des langues 2 . La
traduction nest plus vue comme transposition des signes
dune langue lautre, mais commence tre considre
par rapport lensemble de lnonciation, avec tous se
paramtres :
nonciateur (locuteur),
nonciataire
(destinataire), lobjet du message, lenvironnement
spatio-temporel, les intentions du locuteur, les lments
implicites, le contexte cognitif partag, etc.
Le procs de traduction tire des bnfices
importants si lon comprend la communication la suite
de Sperber et Wilson comme un processus qui met en jeu
deux dispositifs de traitement de linformation, durant
lequel lun modifie lenvironnement physique de lautre.
1

L. -P. Vinay et J. Darbelnet, Stylistique compare du franais et de


langlais. Mthode de traduction, Paris, Didier, 1960, p. 20.
2
E. Ladmiral, Traduire : thorme pour la traduction, Paris, Payot,
1979, p. 223.

12

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

Leffet en est que le second dispositif arrive


construire des reprsentations semblables certaines de
reprsentations contenues dans le premier 3.
La Bible nous offre une belle mtaphore sur la
diversit et l'intercomprhension entre les gens,
reprsentation qui a engendr ensuite un nombre
impressionnant de variantes et dinterprtations. On parle,
videmment, de la Tour de Babel, dont la thorie de la
traduction a largement employ la vise symbolique. On
dit qu'aprs le Dluge, au dbut des civilisations, sur
toute la terre il n'y avait qu'un seul peuple qui parlait la
mme langue. Un jour, les humains se sont mis btir
ensemble une tour gigantesque pour gagner les toiles.
Craignant, peut-tre, la force de leur union, Dieu les a
punis oublier compltement leur langue commune. Ne
pouvant plus communiquer, les mortels se sont spars et
ont renonc leur entreprise qui est devenue, depuis, le
symbole de la confusion. On sait que toutes les
civilisations en ont une telle version du mythe, essayant
d'expliquer la dispersion initiale des langues du monde.
Un paradoxe surgit du coup: bien que principal
moyen de communication, les langues deviennent
l'obstacle majeur la mme communication:
il est d'usage courant de dfinir le langage
comme un moyen de communication (outre que
cette fonction de communication n'est pas la seule
ni, peut-tre, la plus essentielle du langage), la
diversit des langues, par lesquelles et travers
3

D. Sperber, D. Wilson, La pertinence. Communication et cognition,


Paris, Minuit, 1989, p. 11.

13

Simina MASTACAN

lesquelles il se ralise, a par consquences que les


individus appartenant des communauts
linguistiques diffrentes ne peuvent pas
communiquer 4.
La conclusion en est que la traduction est ne par
la ncessit de faire communiquer des langues
diffrentes, les langues tant issues dune culture
particulire. Le mythe de Babel peut tre conu, comme
George Steiner5 le suggre, comme une rbellion contre
les contraintes de luniversalit qui nadmet pas les
diffrences, une lutte de la diversit contre
luniformisation de toutes sortes. Dans une opration de
traduction, les aspects linguistiques et culturels se
trouvent intimement lis.
Mais est-il toujours possible de rtablir la
communication par la traduction ? Steiner indique une
conception extrme, quil estime remonter au premier
sicle, selon laquelle le monde sobscurcit pendant trois
jours quand la Loi fut traduite en grec 6. La traduction
contient donc les germes dune composante punitive car
elle dfie linterdiction de partager le savoir, de
communiquer en partant de la prmisse que le sens nest
pas inaccessible, quil peut tre rendu, ne ft-ce que
dune manire incomplte.

M. Pergnier, Les fondements socio-linguistiques de la traduction,


Lille, Presses Universitaires de Lille, 1990, p. 21.
5
Cf. George Steiner, Aprs Babel : une potique du dire et de la
traduction, Paris, Albin Michel, 1978, traduit de langlais par
Lucienne Lotringer.
6
Idem, p. 227.

14

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

Si lon conoit la traduction, ct de Berman7,


comme dpassement, comme rapport dialogique avec
lAutre, en acceptant la diversit linguistique, on
comprend quelle a aussi le rle de rvler la beaut dun
texte, de lpanouir en ouvrant son espace de langage
lEtranger.
Durant les sicles, les gens ont beaucoup rflchi
sur les procds que le traducteur peut employer afin de
rendre une partie plus ou moins grande des textes dune
langue lautre. On sest vite rendu compte que ce nest
pas la transposition du sens dnotatif du signe celle qui
pose des problmes. Celui-ci, on le sait bien, peut trouver
ses quivalences laide des dictionnaires, quoique, il
faut le dire, les limites des dictionnaires bilingues ont t
soulignes maintes fois. Les sries synonymiques
proposes comme quivalences ne sont de grande utilit
pour clarifier la signification des mots, puisquelles ne
peuvent recenser tous les emplois virtuellement possibles
dun mme mot.
En plus, il faut renoncer lide que la traduction
transporte le texte dune langue lautre, car cette
conception ne dit rien sur la dimension intertextuelle,
interculturelle et pragmatique de lactivit traduisante.
Nous allons faire remarquer que la traduction concerne
aussi la valeur dialogique de luvre, la subjectivit de
lnonciation, les aspects polyphoniques, les diffrences
culturelles, les textes littraires et ceux non-littraires la
fois. Comme le dit Meschonnic, en 1973 dj :

Cf. A. Berman, La traduction et la lettre ou lauberge de lointain,


Paris, Seuil, 1999.

15

Simina MASTACAN

La traduction nest plus dfinie comme


transport du texte de dpart dans la littrature
darrive ou inversement transport du lecteur
darrive dans le texte de dpart [], mais
comme travail dans la langue, dcentrement,
rapport interpotique entre valeur et signification,
structuration dun sujet et histoire [] et non plus
sens. 8
On a vu parfois dans lactivit de traduire une
chose inutile et les opinions dprciatives sur le rle du
traducteur nont pas manques. Une illustration de cette
attitude est offerte par tir de Montesquieu (Les Lettres
persanes, Lettre CXVIII) :
Jai une grande nouvelle vous apprendre : je
viens de donner Horace au public. Comment !
dit le gomtre, il y a deux mille ans quil y est.
Vous ne mentendez pas, reprit lautre : cest une
traduction de cet ancien auteur que je viens de
mettre au jour : il y a vingt ans que je moccupe
faire des traductions. Quoi ! Monsieur, dit le
gomtre, il y a vingt ans que vous ne pensez pas ?
Vous parlez pour les autres, et ils pensent pour
vous ? 9.
La traduction serait donc, pour certains, une
activit dpourvue doriginalit, qui ne suppose pas un
travail intellectuel proprement-dit, une rflexion, quelle
8

H. Meschonnic, Pour la potique II, Paris, Gallimard, 1973, pp.


313-314.
9
Cest nous qui soulignons.

16

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

quelle soit. Luvre originale est ici mise en opposition


avec la traduction : seulement la premire reprsente une
vraie criture, tandis que lautre est condamne lchec.
Cette conception, aujourdhui rvolue, attire, cependant,
lattention sur la distinction quil faut faire entre criture
(uvre originale) et criture (traduction), la deuxime
tant aussi nomme, non sans raison, criture
seconde :
impossible au traducteur dignorer le texte
source, den faire abstraction. Lcriture de la
traduction est demble subordonne une
instance scripturale, un texte existant qui
prsuppose non seulement une lecture pralable,
mais limite la marge de manuvre du traducteur
et subordonne la conception mme de lcriture
dite traduisante au rapport entretenu par le texte
traduit avec le texte original 10.
La ngociation permanente entre les deux textes
ne se produit, par consquent, qu travers la contribution
du traducteur qui doit tre vu comme lecteur et
interprtant la fois, en se manifestant la subjectivit
travers son activit.
Si la traduction peut tre vue comme une criture
seconde, cest quelle repose sur un texte pralable, dont
le traducteur doit tenir compte.

10

Freddie Plassard, Lire pour traduire, Paris, Presses Sorbonne


Nouvelle, 2007, p. 148.

17

Simina MASTACAN

I.2. Histoire et culture travers la traduction


Lempreinte des vnements historiques dans
lhistoire des langues a fait couler beaucoup dencre. La
traduction a t toujours ncessaire, tant vue comme
moyen daffirmer ou de prserver une identit. Lhistoire
de la traduction est importante pour comprendre aussi
bien les options qui ont guid la pratique des traducteurs
durant le temps, que les divergences dopinion, les
prsupposs thoriques et philosophiques.
I.2.1. Les racines historiques de la traduction
Loin dtre une activit secondaire dans le
domaine littraire (comme on la considrait souvent), la
traduction a connu, les dernires dcennies, une
multiplication des publications qui illustre lintrt pour
le ct historique aussi. Michel Ballard en fournit une
tude de rfrence11, considrant, juste titre, que
la multiplication des publications sur le thme
de la traduction prouve bien quel point
aujourdhui on a pris conscience que son tude
tait capitale pour affiner notre perception des
phnomnes langagiers, sans parler des enjeux
quelle reprsente pour la transmission de la
culture et de linformation 12.
Il faut connatre le pass de la traduction et ne pas
occulter son rle, trop souvent pass sous le silence ou la
11

M. Ballard, De Cicron Benjamin. Traducteurs, traductions,


rflexions, Presses universitaires de Lille, 1992.
12
Idem, p. 10.

18

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

discrtion, cest aussi lide de Meschonnic : Traduire


entre dans le travail incessant qui change les formes
littraires dune socit 13.
M. Ballard mne une vritable enqute sur
lhistoire de la traduction, puisque, affirme-t-il, la
traduction a ceci de particulier qualors que son objet
avou est la fidlit et la vrit elle fait toujours
apparaitre des parti-pris linguistiques et culturels . Il
examine aussi le problme de la dfinition de la
traduction, en troite liaison avec ce manque de
consensus :
la traduction se trouve li un problme
fondamental de dfinition qui na pas toujours t
clairement formul ou que lon a pas toujours os
ou voulu aborder en toute srnit parce quil
suppose des prises de position sur les langues, les
changes culturels et linguistiques, tout autant que
sur les notions dquivalence et de fidlit 14
En traduction, le travail de thorisation et de mise
en pratique de la rflexion est une entreprise permanente
et cette opration nest pas de date rcente On va
ponctuer nous-mmes quelques grands moments de
lhistoire antique de la traduction, en identifiant, ensuite,
quelques tapes de son dveloppement sur le terrain
franais et roumain.
Le plus ancien tmoignage de lactivit des
interprtes est une inscription trouve sur les parois des
tombes des princes dElephantine, en Haute Egypte,
13
14

H. Meschonnic, Pour la potique, op. cit., p. 410.


M. Ballard, De Cicron Benjamin, op. cit., p. 12.

19

Simina MASTACAN

datant du troisime millnaire avant Jsus-Christ. Elle


prouve que les Egyptiens, mme sils considraient les
autres peuples et leurs langues comme barbares ,
entretenaient des relations commerciales et politiques. De
lEgypte ptolmaque provient la pierre de Rosette qui
porte lune des traductions les plus clbres de
lAntiquit. Dcouverte en 1799 par larme de
Bonaparte, la stle comporte trois inscriptions : un texte
ralis a laide de deux types dcriture, les hiroglyphes
et le dmotique et la traduction de ce texte en grec.
La traduction de lensemble des textes de la
15
Bible (lAncien et le Nouveau Testament) a eu lieu en
plusieurs tapes historiques et a t toujours un point de
repre essentiel dans lhistoire et la pratique de cette
activit. Le dveloppement de laramen a donn
naissance des traductions dans cette langue aux Ier et
IIe sicle avant Jsus-Christ, comme le tmoigne la
dcouverte des clbres rouleaux de la Mer Morte en
1947. A partir de IIe sicle aprs Jsus-Christ on trouve
plusieurs versions grecques de lAncien Testament, mais
celle de Septante a t instaure comme un quivalent
total de loriginal pour la population qui ne parlait pas
lhbreu. On peut voquer lactivit dun des membres
des la communaut juive dAlexandrie, Philon le Juif,
rabbin libral, qui, par lintrt port la culture
hellnistique, est considr comme le premier
reprsentant de lapproche hermneutique en traduction.
Pour lui, la traduction des Septante tait, premirement,
le fruit de linspiration des traducteurs, la traduction tant
donc une sorte de rvlation.
15

Mot driv du latin Biblia, issu son tout du grec biblion qui
signifie les livres.

20

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

Le traducteur des textes sacrs serait un


instrument entre les mains de Dieu, ce qui nempche pas
que dans ses choix il puisse se tromper .16 On doit aussi
carter la subjectivit et traduire de manire littrale,
transfrer mot mot loriginal. Cette idologie de la
traduction transparente privilgie donc une
transposition terme terme de la parole divine. Cette
conception trouve, en partie, lexplication dans les textes
bibliques eux-mmes, qui conoivent la parole en troite
liaison avec laction :
Au commencement tait la Parole, et la Parole
tait avec Dieu. Elle tait au commencement avec
Dieu. Toutes choses ont t faites par elle, et rien
de ce qui a t fait, na t fait sans elle. En elle
tait la vie, et la vie tait la lumire des
hommes 17.
De plus, dans lExode, on apprend que les deux
tables que Moise reoit sont crites du doigt de Dieu .
Les craintes de transfrer ces contenus dans une autre
langue taient, dans cette perspective, pleinement
justifis, parce que le risque tait de dformer cette
parole.
La fidlit au texte source a t une solution pour
prserver lunion entre la parole et son pouvoir. Le
calque est donc un issu pour que le traducteur vite les
pertes. En fait, on avait accrdit, durant le temps, lide
que cest seulement en hbreu, langue noble, choisie par
Dieu pour communiquer avec les gens, quon peut
16
17

M. Ballard, De Cicron Benjamin op. cit., p. 33.


Saint Jean, I, 1.4, traduit L. Second, apud Ballard, p. 34.

21

Simina MASTACAN

comprendre les textes saints. Un concept rcurrent pour


lhistoire de la traduction est engendr par cette ide. Elle
porte sur limpossibilit de traduire les textes crits dans
les langues anciennes dans les langues nouvelles, les
vernaculaires, considres comme tant rattaches une
civilisation infrieure : cette conception du langage et
des langues a contribu accrditer lide de
limpossibilit de la traduction ou en tout cas de son
caractre dgradant 18
A Rome, on dveloppait une importante activit
de traduction mises au service des fins militaires,
politiques, religieux (par la traduction des textes sacrs).
Les premires traductions signes sont signales
lpoque romane, Livius Andronicus, esclave grec
affranchi, tant le premier traducteur europen dont le
nom soit connu.
Cicron (106-43 av. J.-C) a trait le problme de
la traduction dans Du meilleur genre dorateur 19. Il est
remarquer que sa traduction de grec ne cherche pas
lloquence attique, mais lloquence parfaite :
imiter Dmosthne cest, on le comprend,
possder la fois lloquence attique et
lloquence parfaite ; par suite, puisque les
Attiques sont proposs notre imitation, tre
loquent, cest possder lloquence attique. Mais,
comme on commettait une forte erreur sur ce
qutait le vritable genre attique, jai cru devoir
entreprendre un travail utile ceux qui aiment ces
18

M. Ballard, De Cicron Benjamin, op. cit., p. 36.


Dans la Prface de la traduction des discours dEschine et de
Dmosthne.
19

22

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

tudes (). Jai mis en latin les deux plus


clbres discours des deux Attiques les plus
loquents, Eschine et Dmosthne, discours dont
lun rpond lautre ; je les ai mis en latin, non
pas en traducteur mais en orateur ; les penses
restent les mmes, ainsi que leur tour et comme
leurs figures ; les mots sont conformes lusage
de notre langue. Je nai pas cru ncessaire de
rendre mot pour mot ; cest le ton et la valeur des
expressions dans leur ensemble que jai gards.20
Jai cru quil me fallait payer le lecteur non pas en
comptant pice par pice, mais pour ainsi dire en
pesant la somme en bloc. 21
Voil un des premiers crits thoriques qui
amorce une conception non-littrale sur la traduction,
laquelle serait cense reproduire le sens du texte, non pas
les mots. En tant quorateur, Cicron envisage la
traduction comme activit imitative, tout en privilgiant,
paradoxalement, la langue darrive (le latin) je les ai
mis en latin . Nanmoins, labsolutisation du modle
grec, sans doute marqu par le prestige Rome, peut
mener une contradiction, car on ne peut pas prtendre
que les penses restent les mmes tout en latinisant le
texte grec. De toute faon, pour Cicron, calquer sur le
grec est la preuve dune mauvaise interprtation, produit
dun interprte maladroit : Pour moi, quand il sagit de
traduire, si je ne puis rendre avec la mme brivet ce qui
ne demande aux Grecs quune seule expression, je
lexprime en plusieurs termes. Parfois encore jemploie
20
21

Cest nous qui soulignons.


Cicron, 1921, apud Ballard, p. 40.

23

Simina MASTACAN

le mot grec, quand notre langue me refuse un juste


quivalent 22.
Les traductions latines de la Bible staient
rpandues en rpondant une ncessit : le latin tait la
langue parle en Gaule et en Afrique du Nord. Eusebius
Hieronymus (qui va devenir Saint Jrme) a apport une
contribution importante au dveloppement des
conceptions sur lacte de traduire. Vers 382, il a t
charg dtablir un texte latin pour lensemble des
Ecritures. Ainsi, il se mit traduire le Nouveau
Testament partir des textes grecs, ensuite, attaquant
lAncien Testament, et mcontent des versions existantes,
il a remont aux sources hbraques, renonant aux
variantes grecques. Dans un de ses crits, connu sous le
nom De optimo genere interpretandi , une lettre
explicative de ses choix en traduction, Saint Jrme
labore un vrai trait de traduction, manifeste avant la
lettre de lart du traducteur. En traduisant du grec, il se
dclare impuissant traduire un mot pour un mot,
prfrant, en change, de rendre une ide par une ide .
Voil ci-dessous un fragment explicatif de son art :
il est malais quand on suit les lignes traces par
un autre, de ne pas sen carter en quelque
endroit ; il est difficile que ce qui a t bien dit
dans une autre langue garde le mme clat dans
une traduction. Une ide est-elle indique par un
seul mot propre, mais je nai pas ma disposition
de quoi lexprimer ? Alors, pour chercher rendre
compltement le sens, je parviens malaisment, et
par un long dtour, couvrir la distance dun
22

Cicron, De finibus, in Ballard, p. 54.

24

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

chemin qui est bien brve en ralit. Ajoutez les


cueils des hyperbates, les diffrences de cas, les
variantes des figures, enfin, le gnie de la langue
lui-mme, qui lui est propre, et, pour ainsi dire, de
son cru. Si je traduis mot mot, cela rend un son
absurde ; si, par ncessit, je modifie si peu que
ce soit la construction et le style, jaurais lair de
dserter le devoir de traducteur (). Si quelquun
ne voit pas que le charme dune langue est altr
par la traduction, quil rende mot pour mot
Homre en latin ; - je vais aller plus loin : que
dans sa propre langue, mais en vocabulaire
prosaque, il traduise le mme auteur : il verra que
le style devient ridicule et que le plus loquent des
potes manque presque dlocution 23.
Ainsi, la traduction est prsente comme une
dgradation, puisque les ressources des langues ne sont
pas identiques. Le traducteur lui-mme est tiraill entre la
fidlit aux formes dorigine et le spcifique de la langue
darrive. Il doit mener un vritable combat avec le texte,
la traduction est vue comme une lutte , comme une
victoire remporter . A la mme poque, saint
Augustin craignait, lui aussi, la trahison de loriginal et
donnait ses principes de la traduction, en proposant le
modle du traducteur crucifi , inspir de la
traduction des Psaumes : devant les difficults de
lhbreu, saint Augustin rclamait le droit dtre obscur

23

Saint Jrme, Lettres, t. III, Paris, Les Belles Lettres, 1953, cit
dans Ballard, op. cit., p. 48.

25

Simina MASTACAN

et de rvler par une double traduction le sens double du


texte 24.
Saint-Augustin est, dailleurs, celui qui fonde la
premire mthode de traduction, juger selon les
observations quil a faites sur le comportement rfrentiel
des mots. Il est parmi les premiers en avoir dduit
quelques consquences de la nature arbitraire et
conventionnelle du signe. Pour connaitre les mots, il faut
en avoir une exprience directe ou indirecte de leur
signification, dit-il. Il parle aussi de lexistence des liens
arbitraires entre les sons et les significations, liens
constitus travers les habitudes linguistiques des
communauts.
On voit donc apparaitre, ds lAntiquit, une
rflexion importante sur la traduction et le rle du
traducteur, qui va se dvelopper de plus en plus dans les
sicles venir. Mme si, comme le montre Georges
Mounin dans Les problmes thoriques de la traduction,
les ides sur lacte de traduire formules dans le pass
sont souvent empiriques, il est important de raliser
quon peut parler dune continuit de rflexion :
Les noms de Cicron, dHorace, [], de Croce,
de Gide bauchent peine la bibliographie des
crivains, qui presque toujours propos dautre
chose, ont donn leur opinion sur la traduction.
Mais, dans les cas les meilleurs, ils proposent ou
codifient des impressions gnrales, des intuitions

24

Roger Zuber, Les belles infidles, Paris, Presses du Palais Royal,


1968, p. 115.

26

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

personnelles, des inventaires dexprience, et des


recettes artisanales 25.
I.2.2. Le cas du franais
Il est connu que la cration du franais est
influence par la traduction 26 . Comme le latin de
lEmpire stait diffrenci selon les provinces o il tait
parl, sur le territoire de la Gaule il devient le galloroman. Peu peu, lcart entre la langue crite et la
langue orale dagrandit, signe de la formation dune
langue nouvelle diffrente du latin. Le latin tait encore
langue de ladministration, de la culture et de la
prdication, mais tait employe surtout lcrit, tandis
qu loral, dans la communication, la rupture tait plus
vidente, puisque les gens ne la parleraient plus que sous
une forme sublime dans un dialecte qui allait devenir le
franais daujourdhui. Pour combler cet cart, on a
adopt plusieurs solutions : la restauration de la norme
latine (pendant la Renaissance carolingienne) ou par la
traduction des homlies dans la langue du peuple, afin
que les gens puissent comprendre le contenu.
Vers 1300, dans sa traduction de Boce Philippe
le Bel, Jean de Meung mettait en ddicace :
A ta royal majest [] Philippe le quart, je
Jehans de Meun, envoye ore Boece de
Consolacion, que jai translat de latin en
franoys [] et pour ce que tu me des, lequel dit
25

Georges Mounin, Les problmes thoriques de la traduction, 1963,


pp. 11-12.
26
Cest Michel Ballard qui parle, dans plusieurs de ses crits, de
limportance de la traduction dans la cration du franais.

27

Simina MASTACAN

je tieng commandement, que je presse


plainement la sentence de laucteur sans trop
ensuivre les parolles du latin 2728
Ne pas trop suivre les paroles du latin : voil dj
une option, puisque, pour cet auteur, la traduction ne doit
pas tre littrale. Jean de Meung traduit aussi LHistoria
Calamitatum, imitant Alain de Lille, et ajoute ces parties
au Roman de la rose de Guillaume de Lorris. Son choix
est de ne pas traduire littralement, car, ses yeux, la
traduction est destine non pas aux lettrs, mais aux gens
habituels ( les gens laiz ).
Lamour des livres poussa Charles V, en 1367,
crer une grande bibliothque29, et le roi commanda aux
lettrs de son entourage des traductions, surtout celle des
uvres anciennes, textes religieux aussi bien
quencyclopdiques 30 . Il est remarquer que le
traducteur jouissait dune grande estime : il tait
reprsent dans la compagnie du roi dans une scne de
ddicace illustrant le prologue de la traduction.
Lidologie commune des traducteurs de lpoque est
clairement expose par un des traducteurs, Jehan
Corbechon. Le texte doit tre clair et lisible, sans oublier
de tenir compte des diffrences dpoque et de

27

Nous soulignons.
Cit par M. Ballard, in Le franais, langue de la traduction ,
Traduction et francophonie, Editura Universitii tefan cel Mare din
Suceava, 2011, p. 7.
29
A lpoque, les bibliothques taient appeles librairies .
30
Le transfert des tudes et du savoir qui se dveloppe pendant le
Bas Moyen ge porte le nom de translatio studii.
28

28

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

destinataires. Ainsi, le texte a t modifi, simplifi, les


mots trop savants ont t limins31.
Par
lOrdonnance
de
Villers-Cotterts
promulgue en 1539, Franois Ier rendait obligatoire
lutilisation de la langue franaise pour les actes officiels
et juridiques, jusqu lpoque rdigs en latin. Ce fut
lacte qui dclencha une avalanche de traductions vers la
langue vulgaire, le franais.
En 1540, Dolet publie un ouvrage qui a beaucoup
influenc lhistoire de la traduction, intitul La manire
de bien traduire dune langue en aultre. Il y expose cinq
grands principes que le traducteur devrait respecter :
1. Il faut que le traducteur entende parfaictement
le sens et la matire de lautheur quil traduict
2. Il faut quil connaisse parfaitement les deux
langues sur lesquelles il travaille.
3. Il ne faut pas asservir jusques la que lon
rende mot pour mot . Sans avoir gard
lordre des mots, il sarrestera aux sentences, et
faira en sorte que lintention de lautheur sera
exprime, gardant curieusement la proprit de
lune et de lautre langue .
4. Le traducteur doit viter les nologismes, les
emprunts et, en gnral, se confronter
lusaige commun .
5. Il doit observer avec attention les nombres
oratoires, assurant un assemblement des
dictions avec telle douceur, que non seulement
31

Dans la ddicace du Livre des proprits des Choses, on peut lire :


il a plu vostre royale majest de comander moy [] que je
translate ce livre devant dit de latin en francoys le plus clerement que
je pourray .

29

Simina MASTACAN

lame sen contente, mais aussi les oreilles en


sont toutes ravies 32.
Ltude de Dolet reprsente une prise de
conscience stylistique des problmes de la traduction, par
le refus du littralisme, de la traduction mot a mot. Cest
pour cela quon a consacr Dolet beaucoup dtudes,
tant considr par plusieurs chercheurs le pre de la
traductologie franaise.
Aux yeux de Joachim du Bellay, le rle de la
traduction est moins important que celui de la cration.
Dans La dfense et lillustration de la Langue franaise
(1549) il exalte les vertus de la cration et parle aussi des
origines du langage humain, quil fonde sur
lentendement entre les gens. Bien quil soit convaincu
que le franais nest pas si riche que le grec ou le latin, il
se montre confiant dans sa capacit traduire, la preuve
tant la russite de beaucoup de traductions en franais.
Nanmoins, dit-il, malgr ces performances, la traduction
ne peut transformer le franais et llever au statut des
autres langues : toutefois ce tant louable labeur de
traduire ne semble moyen unique et suffisant pour lever
notre vulgaire lgal et parangon des autres plus
fameuses langues .33
Ds sa fondation en 1634, lAcadmie franaise
sintressa aux traductions. Perrot dAblancourt tait
parmi les plus apprcis traducteurs de lpoque et celui
32

Etienne Dolet, La manire de bien traduire dune langue en aultre,


Lyon, Presses E. Dolet, 1540, cit par M. Ballard, De Cicron
Benjamin, op. cit., p. 111.
33
Joachim Du Bellay, La dfense et illustration de la Langue
franaise , 1549, in Les Regrets, Paris, Gallimard, 1967, cit par
Ballard, De Cicron Benjamin, op. cit., p. 120.

30

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

qui, dans la prface de lHistoire vritable de Lucien,


publie en 1654, a expos un vrai programme thorique
pour la traduction, dont les principes ont t plus tard
repris et discuts par Mnage (celui qui stait ddi la
recherche desbelles infidles ). Pour dAblancourt, la
traduction doit constituer aussi un filtre pour le traducteur,
car on ne peut pas tout traduire, sans modification ou
altration. On ne peut pas traduire tels quels les jeux de
langage, ni tout ce qui peut choquer la morale ou est trop
vieilli, comme les vieilles fables trop rebattues, de
proverbes, dexemples ou de comparaisons surannes,
qui feraient prsent un effet tout contraire son
dessein 34. La fonction principale dun texte traduit sera,
selon lauteur, de plaire son public, en sadaptant aux
gots de lpoque et aux habitudes, tout comme un
ambassadeur qui imite la faon de shabiller du peuple au
milieu duquel on la envoy :
Je ne mattache pas toujours aux paroles ni aux
penses de cet auteur, et demeurant dans son but,
jagence les choses notre air et notre faon.
Les divers temps veulent non seulement des
paroles, mais des penses diffrentes ; et les
ambassadeurs ont coutume de shabiller la mode
du pays o lon les envoie, de peur dtre
ridicules ceux qui ils tchent de plaire35 .

34

In Epitre ddicatoire , traduction de Lucien, Histoire vritable,


1654, Arles, rdition Actes Sud, 1988, in M. Ballard, Le franais,
langue de la traduction , op. cit., p. 15.
35
Nous soulignons.

31

Simina MASTACAN

Il est intressant remarquer que le traducteur


doit changer, dans cette perspective, non seulement les
paroles, mais aussi les penses de lauteur original, ce qui
engage une rflexion sur la dontologie de la traduction.
Une autre tape importante quil faut signaler
dans lhistoire de la traduction est la description
mtaphorique quen fait Gilles Mnage (1740), en la
baptisant la belle infidle . Sous ce nom on dcrit un
phnomne qui consiste dans ladaptation complte des
textes originaux, en respectant les exigences esthtiques
de lpoque. La tche du traducteur consiste
subordonner les textes traduire leur propre langue,
aux dpens des particularits de loriginal.
Dans un crit qui reprend le syntagme propos
par Mnage, Les Belles infidles, Georges Mounin
dveloppe lide de dpart, en montrant limportance des
Belles infidles dans le mouvement de dmonstration et
de rfutation produit en France au XVIIe et au XVIIIe
sicle. Une position extrme commence sesquisser : la
traduction serait impossible, vu quil tait impossible de
prserver loriginal travers lacte de traduire, par
consquent, elle entranerait la dgradation. La faon de
traduire selon le principe des belles infidles est,
pourtant, pertinente et utile, parce quelle produit le
plaisir du lecteur et rpond la fois une ncessit
sociale.
Louvrage Discours sur luniversalit de la
langue franaise publi en 1784 par Rivarol est le point
culminant dune srie de crations qui se donnaient pour
but de dmontrer la supriorit du franais par rapport au
latin, au grec, ou dautres langues. Le franais tait le

32

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

seul pouvoir expliquer, par traduction, lauteur, croyait


Rivarol, sans oublier que
derrire les enjeux de la fidlit et du
littralisme se joue un combat pour la
prservation dune identit originelles ou son
dpassement par la transformation et la cration.
Cest l quapparait toute limportance de laspect
esthtique et de la conformit des belles infidles
aux canons de lpoque qui leur donne rang dans
la classe des belles lettres`, des uvres 36.
I.2.3. Naissance et dveloppement de la
traductologie
Le concept de traductologie a t cre en 1972
par Brian Harris. Elle a t dfinie comme thorie de la
traduction ou un discours sur la traduction. James
Holmes crit un article fondateur pour la discipline,
The name and nature of translation studies dans
lequel il assigne la traductologie deux objectifs,
savoir : 1. dcrire les phnomnes traductionnels et
2. proposer des thories explicatives et prdictives pour
la traductologie37.
La traductologie se divise en deux branches, la
traductologie fondamentale et la traductologie applique.
La traductologie fondamentele (appele aussi pure ) se
36

M. Ballard, Le franais, langue de traduction , op. cit., p. 17.


Cf. Emmanuel Kambaja Musampa, Approche pragmatique et son
application au processus de la traduction, thse de doctorat,
disponible
en
ligne,
http://cas1.elis.ugent.be/avrug/forum_2010_pdf/kambaja.pdf,
consult le 15 avril 2014.
37

33

Simina MASTACAN

divise en deux branches : la traductologie descriptive qui


se concentre sur lanalyse des textes produits ou en tudie
les fonctions dans la socit daccueil et la traductologie
thorique qui labore des modles partir des rsultats e
la traductologie applique. La traductologie applique se
subdivise, son tour, en didactique de la traduction, en
Production doutils linguistiques, en critique de la
traduction, en politique de la traduction, sociologie ou
ethnographie de la traduction ou traduction spcialise.
En traductologie, il est utile de distinguer, la
suite de Ren Ladmiral (1979) et Laure Abplanalp (Vers
une thorie smantico-pragmatique pour la traduction38,
2001) entre les thories de/sur la traduction et les
thories pour la traduction. Si les premires se
constituent dans des rflexions sur la manire dont on
conoit une traduction, sans rapport au procs lui-mme,
les secondes tudient le travail du traducteur, en
permettant la comparaison entre loriginal et la traduction.
La thorie interprtative de la traduction, labore
par Marianne Lederer et Danica Seleskovitch peut tre
considre comme relevant dune thorie pour la
traduction. Dans ses termes, la traduction se droule dans
un schma trois tapes : Comprhension Dverbalisation Rexpression. Par dverbalisation on
comprend lextraction du message de sa forme
linguistique afin de permettre une rexpression plus
dgage de son influence sa la langue source. La tche du
traducteur serait, dans cette thorie, de comprendre le
vouloir dire de lauteur et de transmettre ainsi sa pense.
Le sens ainsi dgag nest ni statique, ni donn lavance,
38

Laure Abplanalp, Vers une thorie smantico-pragmatique pour la


traduction, Gppigen, Kmmerie Vertag, 2001.

34

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

mais se construit constamment au long du discours. La


thorie interprtative suppose en mme temps des
oprations dordre pragmatique et smantico-cognitifs.
En 2003, J. R. Ladmiral constatait que la
traductologie comme discipline scientifique est encore au
dbut : On nen est encore quau dbut dune
traductologie scientifique (inductive) : nous ne disposons
pas encore dune thorie synthtique, cohrente,
exprimentale, valide et suffisamment assure dont il
suffirait dappliquer dans la pratique les acquis
scientifiques 39.
Comme science de la traduction, elle traite de ses
diffrents aspects : littraire, professionnels, scientifiques,
psychologiques,
pragmatiques,
linguistiques,
sociolinguistiques, ethnographiques ou cognitifs. La
traductologie se propose lexploration de la traduction
fonde sur lobservation systmatique du phnomne de
traduction en ses diffrents aspects, sur la recherche des
rgularits, lexplication des faits observs, lobservation
des modles ou des thories, ainsi que leur vrification.
Il y a, comme on la vu, des rflexions plus ou
moins systmatiques sur la traduction depuis trs
longtemps, avec les uvres de Cicron, Snque, Horace,
Quintilien, Saint Jrme, Saint Augustin, Erasme, Luther,
Etienne Dolet, du Bellay, Goethe, Leibnitz, Nietzsche.
Mais les bases de la traductologie sont jetes au XXe
sicle, avec Georges Mounin (1955, 1960), Jean Vinay et
Jean Darbelnet (1958), Roman Jakobson ( On linguistic
aspects of translation in Brower 1966, 1959, J. C.
39

J. R. Ladmiral, Epistmologie de la traduction , in Salah M. dir.,


Traduire la langue, traduire la culture, Paris, Maisonneuve et Lerose,
pp. 155-156.

35

Simina MASTACAN

Catford (1965 A linguistic theory of translation An


essay in Applied Linguistics, London, Oxford University
Press), Eugne Nida (1964), Maurice Pergnier
( Traduction et socio-linguistique . Ces auteurs se
placent dans lhorizon de la linguistique applique et
proposent essentiellement des analyses stylistiques,
syntaxiques,
smantiques,
sociolinguistiques,
psycholinguistique.
La production scientifique dans le domaine de la
traductologie
montre
lutilit
dune
approche
interdisciplinaire, qui rejoint les tudes de linguistique,
de philosophie, de sociologie et ethnographie, de
littrature et dinformatique.

36

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

II. TRADUCTION, DIVERSIT DES LANGUES


ET VISION DU MONDE
II.1 Langue(s) et contexte culturel
Roman Jakobson, dans ltude Aspects
linguistiques de la traduction de ses Essais de
linguistique gnrale1 dsigne trois formes de traduction :
1. la
traduction
intralinguale
consiste
en
linterprtation des signes linguistiques au moyen
dautres signes e la mme langue
2. la traduction interlinguale ou traduction
proprement dite consiste en linterprtation des
signes linguistiques au moyen dune autre langue
3. la traduction intersmiotique consiste en
linterprtation des signes linguistiques au moyen
de systmes de signes non linguistiques.
Paul Ricur prcisait, lui aussi, que la sphre de
la traduction peut tre comprise de diverses manires:
Deux voies daccs soffrent au problme pos
par lacte de traduire : soit prendre le terme de
traduction au sens strict de transfert dun
message verbal dune langue dans une autre, soit
le prendre au sens large, comme synonyme de
linterprtation de tout ensemble signifiant
lintrieur
de
la
mme
communaut
2
linguistique .
1

Roman Jakobson, Essais de linguistique gnrale, Paris, Editions


de Minuit, 1963, p. 79.
2
Paul Ricur, Sur la traduction, Paris, Bayard, 2004, p. 21.

37

Simina MASTACAN

Le terme hpital, par exemple, peut tre traduit en


franais en se servant de synonymes (maison de sant,
clinique), des syntagmes, traduit en roumain par spital,
ayant aussi un quivalent dans le code de la route : H (ce
qui transmet un message / Attention ! Ralentissez !
Dfense de klaxonner !)
La traduction interlinguale comprend, son tour,
trois types de traductions :
1. la traduction de lunit signifiante (monmes
grammaticaux et lexicaux)
2. la traduction du signe linguistique (mot)
3. la traduction dun message (phrase, nonc)
Une des plus importantes difficults dans lacte
de traduction est donc celle que les deux langues quil
faut confronter ont deux systmes phontiques et
grammaticaux distincts, avec des rgles propres, quil
faut connatre trs bien pour pouvoir raliser une
traduction correcte.
Par exemple, au niveau phontique, la langue
roumaine possde le phonme h qui a une valeur
distinctive (or/hor). En franais, ce phonme nexiste
pas. Le phonme ne peut pas tre limin du code
roumain, parce quil entrane des diffrences importantes
dans beaucoup de mots (am/ham, halb/alb,
hran/ran). A linverse, le roumain ne contient pas la
plupart des voyelles nasales du franais.
Au niveau morphologique, la personne est
indique en roumain par la dsinence verbale (eu)
mnnc, (tu) mnnci, (el) mnnc, et non par le
pronom-sujet - je, tu, ilmange(s)). Le franais possde
des articles qui marquent le fminin et le masculin, alors

38

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

que langlais, par exemple, nen a pas. Par consquent,


une phrase du type `the student told me` ne peut tre
traduite en franais ou en roumain sans faire appel un
contexte (pour choisir entre ltudiant ou ltudiante).
Une phrase telle `A plecat ieri` ne peut tre traduite en
franais ou en anglais, sans prendre en compte la
situation de communication, parce que le traducteur est
oblig de faire prcder les verbes partir ou leave dun
pronom masculin ou fminin (il-elle, he-she). Edward
Sapir, dans Language (1949), en donne un exemple
extrme. Le linguiste amricain nous montre quun seul
mot ne peut pas tre considr comme lquivalent dun
seul concept. Il cite le fait que les Indiens Nootka
prononcent un seul mot (un verbe) pour spcifier : `selon
mon habitude je mange toujours vingt objets ronds par
exemple des pommes pendant que je suis en train de
faire ceci ou cela)3.
Il faut donc convenir que les carts trs
importants entre les systmes linguistiques des langues,
rendent parfois difficile la mission du traducteur. Par
consquent, la traduction dpend dun effort de
comprendre les ralits spcifiques qui sont vhicules
par la langue cible. Les systmes linguistiques ne sont
jamais parfaitement quivalents, chacun renferme une
analyse du monde extrieur qui lui est propre et qui
diffre de celle des autres langues ou dautres tapes de
la mme langue4.
3

Edwars Sapir, Language, Harvest, New York, 1949, p. 29, apud


Irina Eliade, Cours de la thorie et de la pratique de la traduction,
Universitatea din Bucuresti, 1973, p. 32.
4
A cet gard, voir les analyses de Stephen Ullmann, in Prcis de
smantique franaise, Berne, A. Francke, 1952.

39

Simina MASTACAN

Une langue peut garder certains termes, une autre


peut sen dispenser. Par exemple, on sait que le latin
disposait de deux termes : patruns et avunculus pour
dsigner loncle paternel et oncle maternel de lenfant.
Cette distinction disparat dans les langues romanes qui
nont gard quun seul terme (fr. oncle, roum. Unchi, ital.
Zio).
U. Eco 5 affirme que mme dans le cas de la
dsignation directe il y a des doutes sur la
correspondance rfrentielle. Quand on montre du doigt
un lapin qui passe et lindigne prononce gavagai on ne
peut pas tre sr quil a dsign un lapin, les lapins en
gnral ou bien que lherbe est en train de bouger Si on
ne possde pas des donnes essentielles sur la culture des
indignes (la faon dont ils catgorisent leurs expriences
ou dont ils nomment les choses), on risque de se tromper.
Pour viter ce danger, le linguiste doit laborer une srie
de prsuppositions danalyse concernant les habitudes
linguistiques du locuteur natif, qui vont tre, elles-mmes,
provisoires et incompltes, en vertu du principe de
lindtermination de la traduction, vu que nous ne
pouvons parler sensment de la synonymie
interlinguistique quen termes de quelque systme
particulier dhypothses analytiques 6.
Quun systme linguistique renferme sa propre
vision du monde est aussi lide de Hjelmslev, pour
lequel une langue est compose de deux plans :
5

U. Eco, en commentant un clbre crit de Quine, Meaning and


translation (1960) in Dire presque la mme chose. Expriences de
traduction, traduit de litalien par Myriem Bouzaher, Bernard
Grasset, Paris, p. 43.
6
Idem

40

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

lexpression et le contenu, les deux comprenant forme et


substance. Une langue naturelle ordonne notre faon
dexprimer lunivers et transforme la matire dune
masse amorphe et indiffrencie en expression. Il faut
remarquer en mme temps que les langues proposent
souvent des segmentations diffrentes pour le mme
continuum - comme les couleurs ou les sentiments ou
les motions, par exemple, qui peuvent se dsigner
diffremment. Pensons seulement aux difficults de
traduire les mot dor du roumain, ou sensucht de
lallemand, qui ne recouvre que partiellement le franais
nostalgie, litalien nostalgia, langlais yearning.
Pour traduire nepot/nepoat en franais, on a
besoin aussi dun contexte, selon lequel on va
slectionner ou bien neveu (fils/fille de la sur/ du frre)
ou bien petit(e) fils/fille (fils/fille du fils/de la fille).
Lappel au contexte (sous ses diffrentes formes,
linguistiques ou extralinguistiques) aide le traducteur
formuler des hypothses concernant linterprtation des
noncs. Par exemple, les deux noncs : La belle
Blanche Neige mange une pomme et Blanche Neige est
dure de la feuille se basent sur des scnarios diffrents.
Les deux scnes se passent dans des mondes possibles
diffrents. Dans la premire, on se place sur le territoire
des fables (comptence encyclopdique de type littraire),
dans la deuxime, sur des connaissances encyclopdique
concernant les expressions idiomatiques (tre dure de la
feuille a un sens diffrent du sens littral). On sinterroge
donc chaque fois sur le topic (largument) du discours, en
tablissant des isotopies (des niveaux de sens homognes)
sagit-il de la sphre humaine ou vgtale ?

41

Simina MASTACAN

F. de Saussure, parlant de larbitrarit du signe


linguistique, sappuie sur les diffrences qui existent
entre les codes linguistiques : si les mots taient chargs
de reprsenter des concepts donns davance, ils auraient
chacun, dune langue lautre, des correspondants exacts
pour le sens ; or il nen est pas ainsi7. On peut ainsi se
rapporter au terme franais mouton, qui peut avoir la
mme signification que le terme anglais sheep, mais non
la mme valeur. Lexplication est que langlais dispose
dun autre terme, mutton, pour dsigner une pice de
viande servie sur la table. En anglais, lopposition
signale existe pour toute la srie danimaux dont la
viande est comestible (buf, veau, mouton, porc). Les
mots anglo-saxons dsignent lanimal vivant (ox, calf,
sheep, swine), tandis que les mots dorigine franaise
entrs dans la langue aprs la bataille de Hastings en
1066) dsignent la viande des animaux (beef, veal,
mutton, pork). Si les Franais mangent un rti de buf,
les Roumains dsignent le mme plat en disant `o
friptura de vac`. La mme ralit extra-linguistique est
autrement dsigne.
La dnomination des couleurs varie, elle aussi,
selon le code linguistique. Leur interprtation peut, elle
aussi, varier : en hbreu, on distingue nettement le blanc,
le noir, le rouge et on a un seul mot pour le vert et le
jaune ; le Grec possde des termes pour distinguer le
rouge, le blanc, le noir, et un seul terme pour indiquer le
vert jauntre, le gris et le brun. En Chinois, on a des
termes pour indiquer le vert, le blanc, le rouge, le noir, le

Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnrale, Payot, Paris,


1960, p. 161.

42

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

jaune qui correspondent aussi aux cinq lments de la


nature : bois, mtal, feu, eau, terre.
Pour connaitre lheure, on demande, en roumain,
en anglais et en franais: Cat e ceasul ?/What time is
it ?/Quelle heure est-il ? La traduction littrale nous fait
remarquer quen anglais on emploie le terme temps, en
roumain montre, en franais heure. Cette identification
ne doit pas nous porter conclure quon peut parler
dune superposition parfaite des deux termes, dans tous
les contextes possible.
En consultant le dictionnaire, on voit que les
termes heure et ceas ont des acceptions tantt identiques,
tantt diffrentes 8:
1. La situation peut changer dune heure lautre
/Situaia poate s se schimbe de la un ceas/o or /
la altul/alta.
2. On a annonc lheure exacte / S-a anuntat ora
exact
3. Je vous rpondrai tout lheure /V voi rspunde
numaidect (imediat)
4. Ct e ceasul ? / Quelle heure est-il ?
5. Am cumprat un ceas-brar / Jai achet une
montre-bracelet
6. M ddeam de ceasul morii cci nu tiam ce i sa ntmplat /Je ne savais plus quel saint me
vouer car jignorais ce qui lui tait arriv.
Dans les deux codes, les termes heure et ceas dnotent :
1. un espace de temps (une heure a 60 minutes / un
ceas-o or are 60 de minute)
2. un point prcis du jour par rfrence une
horloge (Quelle heure est-il ? / Ct e ceasul ?)
8

Exemple repris de I. Eliade, op. cit., p. 63-66.

43

Simina MASTACAN

3. un moment de la vie dun individu ou dune


socit (son heure est venue / i-a sosit i lui ceasul)
4. le passage brusque dun tat lautre (dune
heure lautre de la o or la alta)
5. une dure non prcise (Je lai attendu des heures
et des heures / L-am ateptat cu ceasurile ore
ntregi).
Il y a aussi des acceptions diffrentes dune langue
lautre :
1. le fait dtre ponctuel (arriver lheure / a sosi la
timp)
2. un moment de la journe selon laspect pris en
considration (cest lheure daller se coucher /
este timpul s mergem la culcare / e ora de
culcare)
3. un moment prcis dans le prsent ( cette heure /
n acest moment)
4. un moment dans le futur (tout lheure/ pe dat,
imediat, numaidect)
5. une avance sur le temps prvu (de bonne heure /
devreme)
6. une exclamation pousse avec joie devant un fait
accompli (A la bonne heure !/ Ce bine mi pare !).
Si on prend comme point de dpart le code roumain,
on constate que le terme ceas dsigne :
1. un dsir exprim pour quune action soit
entreprise dans un moment favorable (sa fie ntrun ceas bun ! / Tous mes vux !)
2. la constatation quun vnement regrettable a eu
lieu parce que ctait fatal (ce s-i faci ! Ceasul
ru ! /Que voulez-vous ! Ctait crit !)

44

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

3. Un trouble intrieur (a se da de ceasul morii / Ne


plus savoir quel saint se vouer).
En roumain, par mtonymie, le terme ceas dsigne
linstrument qui enregistre et mesure lcoulement du
temps (un ceas de aur / une montre en or) mergea ca
ceasul cela fonctionne parfaitement.
Par consquent, on constate que les termes heures
et ceas ne se superposent pas dune faon parfaite dans
les expressions franaises et respectivement roumaines.
Cest difficile de saisir toutes les valeurs connotatives des
expressions : A la bonne heure ! et, respectivement, S
fie ntr-un ceas bun !
Les langues dcoupent dune faon diffrente la
mme ralit, voil une ide qui revient non seulement
dans les tudes sur la traduction, mais aussi dans celles
de smantique, stylistique, histoire des langues en
gnral :
tout systme linguistique renferme une analyse
du monde qui lui est propre et qui diffre de celle
des autres langues ou dautres tapes de la mme
langue. Dpositaire de lexprience accumule
par les gnrations passes, le systme fournit la
gnration future une faon de voir, une
interprtation de lunivers, il lui lgue un prisme
travers lequel elle devra voir le monde 9.
On pourrait conclure que la langue porte une
longue tradition historique, sociale et culturelle qui a
comme rsultat de projeter une certaine lumire sur la
ralit. Mais ces diffrences ne sont pas de nature
9

F. de Ullmann, Prcis de smantique franaise, op. cit., p. 300.

45

Simina MASTACAN

empcher la communication entre les individus


appartenant deux communauts linguistiques
diffrentes.
II.2. Traduction et interprtation
On sest interrog, durant le temps, sur la
(possible) contribution des machines traduire
(ordinateurs) dans lacte de traduction. Est-ce que la
traduction automatique est-elle possible, et jusqu quel
niveau ?
Pour le moment, on pourrait affirmer que les
rsultats sont plutt dcevants, puisque les machines
traduire peuvent uniquement substituer au monme
(lexical ou grammatical) de la langue source le monme
quivalent de la langue cible, sans tre capable
deffectuer les opration ncessaires pour intgrer les
particules respectives dans des mots, syntagmes, phrases,
noncs.
Un exemple de difficult de traduction de
langlais en franais est le suivant: le syntagme It is
raining cats and dogs est traduit automatiquement : Il est
pleuvant chats et chiens. 10 Il rsulte que lordinateur a
fidlement remplac chaque unit lexicale et
grammaticale, mais sest avr incapable :
dinsrer
les
morphmes
grammaticaux
obligatoires en franais (des chats et des chiens)

10

Exemple donn par J. C. Catford, A linguistic Theory of


Translation : An Essay in Applied Linguistics, Oxford University
Press, Londra, 1965.

46

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

doprer les transpositions grammaticales


obligatoires it is raining prsent continu
nexiste pas en franais Il pleut !
de reconnatre lunit smantique forme par cats
and dogs et de fournir son quivalent.
La phrase est, par ailleurs, couramment employe
en anglais et signifie en franais Il pleut verse.
Une question rcurrente qui hante les linguistes et
les traductologues en mme temps est si interprter est
synonyme de traduire. Au moment o il a fait la
distinction entre les trois types de traduction
(intralinguale, interlinguale et intersmiotique) Jakobson,
en discutant dautres aspects linguistiques de la
traduction parlait et employait le terme dinterprtation.
Ainsi, dans la traduction interlinguale, il sagit dune
interprtation des signes linguistiques au moyen des
signes linguistiques dune autre langue. On a une
traduction intersmiotique quand on interprte les signes
linguistiques au moyen de signes non linguistiques et une
traduction intralinguale quand on interprte les signes
linguistiques au moyen dautres signes de la mme
langue.
Peirce, son tour, parle dinterprtation comme
traduction. Gadamer (1960) affirme que toute traduction
est dj interprtation, vue comme ngociation, mais
aussi comme compromis:
de mme que dans la conversation on se met la
place de lautre pour comprendre son point de vue,
le traducteur sefforce lui aussi de se mettre
entirement la place de son auteur. Mais aucune
entente ne se produit par ce moyen dans la

47

Simina MASTACAN

conversation, pas plus quun tel transfert en autrui


nassure le traducteur de la russite de la reprise.
[] Ainsi la situation du traducteur est au fond la
mme que celle de linterprte. .11
Il faut se mfier quand mme dune totale
identification de la traduction et de linterprtation,
puisque la dernire recouvre un champ beaucoup plus
large 12 . Comme le remarque, avec juste raison, Magda
Jeanrenaud, lide dinterprtation en traduction nest pas
sans rapport avec un pacte quelle transgresse
incessamment, celui de dire la mme chose que
loriginal 13 . Lessence de lacte traduisant rside
justement dans le dcalage entre son engagement
implicite de respecter loriginal et la perptuelle trahison
de celui-ci.
II.3. Fidlit et trahison en traduction
Le concept de fidlit dans la traduction donne
naissance beaucoup de discussions.
En 1813, Goethe 14 , dans son Divan occidentaloriental parlait de trois types de traduction :
11

Gadamer, Georg, Vrit et mthode, Paris, Seuil, 1976 (1960 pour


ldition originale, traduction de lallemand par Pierre Fruchon, pp.
408-409.
12
En latin, le terme translatio avait initialement le sens de
changement, mais aussi de transport, de passage de largent dune
banque lautre.
13
Magda Jeanrenaud, Universaliile traducerii. Studii de
traductologie, Iai, Polirom, 2006, p.15.
14
Cit par H. Meschonnic, in Potique du traduire, Editions Verdier,
1999, p. 48.

48

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

1. celle qui supprime les particularits de style et


fait connaitre par adaptation (comme La Bible
de Luther)
2. celle qui imite, donnant limpression dun
original en langue darrive (adaptation la
franaise)
3. la traduction qui devient identique loriginal,
de sorte quelle puisse remplacer loriginal
Depuis toujours, le traducteur a d rflchir en
cherchant des solutions pour les tours idiomatiques tels
its raining cats and dogs (employ dans un roman
anglais, par exemple) ou plou cu gleata (dans un
nonc roumain). Dans la situation voque ci-dessus,
traduire en franais il pleut cordes, il pleut torrents
ou en roumain plou cu gleata revient trahir le texte
original. Nanmoins, si lexpression originale na pas
dautres valences expressives, ces variantes sont les plus
indiques, vu quelles placent le lecteur franais dans une
situation identique avec celle ou se trouvait le lecteur
anglais ou roumain. Une traduction littrale comme il
pleut des chats et des chiens serait inacceptable, sauf sil
ne sagit dun roman de science-fiction. Mais si on
traduit littralement, beaucoup de nuances peuvent se
perdre. Comment les lecteurs franais et roumains
pourraient-ils comprendre que dans le texte original
lauteur emploie ces expressions ayant un certain but
esthtique (suggrer un certain niveau de langue ou statut
social, par exemple ?).
Umberto Eco emploie ladverbe modalisant
presque (dans le titre de son livre Dire presque la mme
chose) pour dfinir la traduction comme ngociation

49

Simina MASTACAN

entre deux structures linguistiques et pour remettre en


cause le concept de fidlit du traducteur :
toute traduction prsente une marge dinfidlit
par rapport un noyau de fidlit prsume, mais
que la dcision sur la position du noyau et
lampleur de la marge dpend des objectifs que
sest fixs le traducteur 15.
Traduire signifierait dire la mme chose dans une
autre langue ? La traduction comme processus ne peut
pas se contenter dune dfinition commode ou
simplificatrice. Toutes les transformations que le texte
souffre (paraphrase, explication, reformulation) laissent
des traces profondes dans le produit final. Une uvre
littraire, dont les significations et les moyens
d expression sont infinies, ne pourrait pas tre rduite
un objet ( chose )
Si, dans la traduction, il faut dire presque la
mme chose, tout lenjeu est dfinir ce presque, qui
signifie premirement ngociation, dont les parties sont
le texte source, lauteur empirique (qui peut contrler le
processus, sil est vivant), le texte darrive, la culture ou
le texte parat (avec ses attentes et ses lecteurs),
lindustrie ditoriale. On peut aussi parler dune
ngociation implicite, plus difficile encore, et qui porte
sur les pactes de vridiction (comment lise-t-on un roman,
ou une uvre historique, par exemple ?). Dans une uvre
de fiction, le lecteur doit renoncer se poser des
15

Umberto Eco, Dire presque la mme chose. Expriences de


traduction, traduit de litalien par Myriem Bouzaher, Bernard
Grasset, Paris, 203, p. 17.

50

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

questions sur lexistence effective des ralits voques,


on parle donc dune suspension de lincrdulit.
Selon Eco, traduire signifie aussi crer des
effets semblables dans une autre langue :
traduire signifie comprendre le systme
intrieur dune langue et la structure dun texte
donn dans cette langue, et construire un double
systme textuel qui, sous une certaine description,
puisse produire des effets analogues chez le
lecteur, tant sur le plan smantique et syntaxique
que sur le plan stylistique, mtrique,
phonosymbolique, et quant aux effets passionnels
auxquels le texte source tendait 16
Pour Eco, ce qui est donc le plus important cest
que le texte produise le mme effet ( un effet analogue ,
plus prcisment), aussi bien travers sa structure
grammaticale et phontique, que sur le plan de
lexpression des motions ( effets passionnels ).
On pourrait se demander dans quelle mesure une
langue porte inscrite dans sa structure-mme une manire
spcifique de rendre les motions, et quelles sont les
pertes qui se produisent au moment de la transposition
dun mme texte dune langue lautre ?
Pour certains, traduire signifie aussi donner
lquivalent dans une autre langue dun texte, dun mot,
dun syntagme. Mais donner lquivalent reste une
entreprise assez vague, car le vrai problme est l, de
savoir comment choisir cet quivalent.
16

Idem, p. 16.

51

Simina MASTACAN

Dans la traduction, on passe dun systme de


symboles un autre, nous disent aussi certaines
dfinitions. Comme ces symboles vhiculent des signifis,
qui doivent rester les mmes dans la langue cible, on se
demande si, en changeant de symbole, le signifi reste le
mme. Si on emploie des synonymes, les signifis
peuvent parfois correspondre. Mais on remarque que
mme dans le cas des termes assez transparents tels
tata /pre, la synonymie est fonctionnelle dans la
traduction seulement dans certains contextes, tels : Tata
este inginer / Mon pre est ingnieur. Dans dautres
situations, elle nest plus pertinente.
On voit que pour la traduction du roman de
Balzac Le pre Goriot, on emploie en roumain Mo
Goriot, puisque Tata Goriot ou Taica Goriot (la dernire
tant dailleurs employe dans une variante) sloignent,
stylistiquement ou smantiquement, de loriginal. Pour
les mmes raisons, les Anglais ne traduisent pas le titre
du mme roman de Balzac Daddy Goriot, gardant le titre
original franais.
La recherche et la valorisation de toutes ces
implications en traduction est troitement lie une
dcision dorientation que le traducteur doit prendre :
doit-il privilgier les rfrences culturelles du texte
source, en suggrant un certain espace ou bien il vaut
mieux se tourner vers le texte darrive, plonger dans
son univers, sidentifier son poque, son milieu
culturel ? Voil un problme ancien, mais toujours
actuel, dont les rponses ne sont pas sans rapport avec
lhistoire de la culture ou la littrature compare. Les
spcialistes en traductologie tombent en gnral daccord
quau-del de la fidlit au texte-source, une traduction,

52

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

mme mauvaise, doit tre juge considrant linfluence


quelle a eue dans la culture o elle est apparue :
Il ny aurait pas une grande diffrence textuelle
entre une traduction bourre derreurs lexicales et
trs mal crite, mais qui a beaucoup circul et
influenc des gnrations de lecteurs, et une autre
que lopinion publique aurait tendance dfinir
comme tant plus correcte, mais qui a circul
aprs, et na vendu que quelques centaines
dexemplaires. Si celle qui a chang la faon
dcrire ou de penser de la culture hte, cest la
mauvaise traduction, alors ce sera celle qul
faudra considrer le plus srieusement. 17
Parfois, les traductions permettent lintroduction
de nouveaux termes, offrent la langue daccueil un
renouvellement expressif. Mais lcart culturel et
linguistique entre deux textes saccompagne, le plus
souvent, dun cart historique, ce qui rend la tche du
traducteur encore plus difficile. En fait, devrait-il faire de
sorte que le lecteur comprenne lunivers linguistique et
culturel du texte source, ou, mieux, rendre accessible le
texte pour le lecteur de la culture de destination, en
ladaptant ses attentes ? Comment rendre les textes
dHomre, par exemple ? Le traducteur doit-il
transformer son public en lecteurs grecs de lpoque
homrique, ou bien contraindre Homre crire comme
sil tait un auteur de notre temps ? 18 Ce qui de plus est,

17
18

U. Eco, Dire presque la mme chose, op. cit., p. 200.


Idem, p. 202.

53

Simina MASTACAN

il faut considrer que, par rapport loriginal qui


demeure toujours actuel, les traductions vieillissent.19
Confronts ces inquitudes, certains ont soutenu
que la traduction nest pas possible, malgr le fait que les
gens traduisent depuis toujours. La faon dont on traduit
est toujours soumise des critiques, ce qui ne fait
quenrichir les procds de traduction et entretenir une
rflexion toujours vivante.
II.4. La traduction
annexionniste

ethnocentrique

ou

Une position diffrente sur la traduction a t


adopte par dautres chercheurs. Se portant en critique de
ce quil nomme traduction ethnocentrique ou
annexionniste , Antoine Berman part de lanalyse de
la traduction des proverbes, opration qui fait rflchir au
phnomne de lquivalence.
Il est admis que ce genre de discours, caractris
par figement formel, suppose une transformation presque
totale pendant la traduction, le traducteur cherchant
trouver son quivalent dans les autres langues. Ainsi, le
proverbe allemand lheure du matin a de lor dans la
bouche correspond en franais le monde appartient
ceux qui se lvent tt et en roumain, cine se scoal
de dimineaa, departe ajunge . Mme si lon peut
19

U. Eco fait observer cet gard que langlais de Shakespeare


reste le mme, mais litalien de ses traductions dil y a un sicle est
dat. Cela signifie que les traducteurs, mme lorsquils nen avaient
pas lintention, mme quand ils cherchaient restituer la saveur de la
langue et de la priode dorigine, en ralit modernisaient en quelque
sorte loriginal (p. 202).

54

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

trouver une formulation semblable de la mme sagesse, si


lon prfre ce genre dquivalent, il y a quelque chose
qui se perd jamais. La musicalit rendue par les aspects
formels de lnonc ne se retrouve pas dans les variantes
quon pourrait proposer. Dautre part, traduire mot mot
le proverbe ce qui serait, aux yeux de Berman,
prfrable - revient traduire son rythme, sa longueur
(ou sa concision), ses ventuelles allitrations .
Chercher tout prix des quivalents revient donc

refuser
dintroduire
dans
la
langue
traduisante ltranget du proverbe original [] cest
refuser de faire de la langue traduisante lauberge du
lointain 20.
Franciser le texte en le traduisant, voil une vieille
tradition laquelle il faut sopposer, soutient Berman,
mme si les intentions de ceux qui pratiquaient cette
technique taient de rendre plus claire le sens, le message.
La traduction est une exprience, un acte, qui implique
un certain savoir.
La traduction ethnocentrique consiste ramener
tout sa propre culture, en considrant tout lment
tranger comme digne dtre banni, annex. La
traduction hypertextuelle renvoie tout texte
sengendrant par imitation, parodie, pastiche, adaptation,
plagiat, ou toute autre espce de transformation formelle,
partir dun autre texte dj existant 21 On remarque
aussi que la traduction ethnocentrique et celle
hypertextuelle se prsupposent rciproquement. Cest

20

Antoine Berman, La traduction et la lettre ou lauberge de


lointain, Paris, Seuil, 1999, p. 15. Cest lauteur qui met en italiques.
21
Idem, p. 29.

55

Simina MASTACAN

justement cette conception qui a donn en France la


mode des belles infidles .
Comme on la vu, la traduction ethnocentrique,
annexionniste est reprsente par Cicron, Horace et
notamment Saint Jrme, dans sa traduction de la Bible.
La traduction tait, dans leurs vues, universelle, elle
devenait possible mme avec des pertes plus ou moins
grandes, son but principal tant la captation du sens.
Cependant, la fidlit au sens entraine une infidlit
la lettre :
fonde sur la primaut du sens, elle (la
traduction
ethnocentrique)
considre
implicitement ou non sa langue comme un tre
intouchable et suprieur, que lacte de traduire ne
saurait troubler 22.
Pour russir une bonne traduction, il faudrait donc
que le texte traduit nait pas lair dune traduction,
comme si son auteur lavait crit dans la langue daccueil.
Ainsi, luvre doit produire le mme effet sur toutes les
catgories de lecteurs, quelle que soit la langue. Selon ce
principe, la traduction comme opration cache toutes ses
traces, elle met distance toutes les particularits
trangres (vues comme tranges) de la langue source.
Limitation, avec sa forme mineure, le pastiche,
est parmi les modes les plus proches de lactivit de
traduire 23 , travers lesquels le traducteur vise
reproduire le systme stylistique de luvre. La
traduction que Voltaire donne des clbres vers de
22
23

Idem, p. 34.
Idem, p. 36.

56

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

Hamlet to be or not to be, that is the question nest


pas, pour Berman, une vraie traduction, puisquelle
nglige un contrat fondamental entre une uvre et sa
traduction et qui interdit tout dpassement de la texture
de loriginal. Il stipule que la crativit exige par la
traduction doit se mettre toute entire au service de la rcriture de loriginal dans lautre langue, et ne jamais
produire une sur-traduction dtermine par la potique
personnelle du traduisant 24.
II.5. Le miroir dformant
Si les traducteurs ont toujours ressenti, lgard
du texte, un sentiment dinsuffisance, voire de tristesse
(cf. Steiner), cest cause des difficults quils ont
prouves en rendre aussi bien le sens et la lettre. Vu
comme miroir dformant, la traduction est souvent
considre un travail de second main , imitation, copie
de loriginal. Paradoxalement, si la traduction se veut
libre, elle est immdiatement taxe de trahison. Voil
pourquoi, depuis toujours, les traducteurs cherchent se
justifier pour leur entreprise, sexcuser devant les
lecteurs pour les ventuels carts par rapport aux textes
originaux.
On peut identifier plusieurs tendances qui
aboutissent la dformation du texte traduire25 :
- la rationalisation travers laquelle le texte original
est recompos. Au niveau syntaxique, o elle agit en
premier lieu, les phrases et les squences sont
arrangs selon une certaine ide que le traducteur
24
25

Idem, 40.
Idem, pp. 54-60.

57

Simina MASTACAN

26

impose, ide concernant un possible ordre du


discours. Ainsi, la structure arborescente de luvre,
les rptitions, les incises, les phrases longues ou
elliptiques
sont
considres
comme
des
imperfections, parfois limins, parfois allges,
parfois transforms
la clarification va de pair avec la rationalisation,
concernant plutt la clart des mots et de leur
signification. Dune part, la clarification est
inhrente toute traduction, car lacte de traduire est
toujours explicitant. Mais il arrive que loriginal, luimme, laisse dans lombre certains contenus, et
clarifier ce type de non-dit serait une erreur.
Lallongement accompagne souvent la traduction,
parce quil est facile remarque quen gnral le
texte traduit est plus long que loriginal. Le problme
commence quand ces ajouts sont vides de sens, quant
ils sont inutiles.
Lennoblissement de la traduction est aussi une
tendance commune qui fait que le texte traduit soit
plus beau que loriginal : la rhtorisation
embelissante consiste produire des phrases
lgantes en utilisant pour ainsi dire loriginal
comme matire premire. Lennoblissement nest
donc quune r-criture, un exercice de style
partir (et aux dpens) de loriginal 26 . Rendre les
textes plus lisibles, les dbarrasser de leur lourdeur
originale, voil une entreprise chre certains
traducteurs, en liminant ainsi, par exemple, les
lments de loralit prsents dans les uvres de
Rousseau, de Chateaubriand, Hugo ou Proust.
Idem, p. 57.

58

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

Dans la Note sur la traduction roumaine Des


Tropes de Du Marsais, Maria Carpov prvient les
lecteurs en ce qui concerne lemploi des nologismes
dans la traduction. On argumente le choix davoir
renonc dessein la neutralit du registre (procd
recommand, en gnral, pour la traduction des
textes plus anciens) pour liminer les risques de
lambigit et rendre plus de clart au texte dans la
langue daccueil (le roumain)27.
Lappauvrissement
qualitatif
et
quantitatif
consistent ou bien dans le remplacement des termes
ou des expressions par des termes et expressions qui
diffrents du point de vue sonore ou iconique (les
images vhicules ne sont pas pareilles). Il sagit de
tous les termes qualifis ordinairement de
savoureux, drus, vifs, colors, etc., pithtes
qui, toutes, renvoient cette corporit iconique du
mot. Et quand cette pratique de remplacent (qui
privilgie la dsignation aux dpens de liconique)
sapplique au tout dune uvre, la totalit de ses
sources diconicit, elle dtruit du coup une bonne
partie de sa signifiance, et de sa parlance 28.

Lhomognisation est un procd qui ignore


lhtrognit du texte original, et englobe, par sa
tendance dunifier sur tous les plans la trame de
dpart, toutes les autres tendances.

27

Maria Carpov, note sur la traduction Des Tropes in Du Marsais,


Despre tropi, Bucureti, Editura Univers, 1981.
28
Idem, p. 59.

59

Simina MASTACAN

La destruction du rythme, non seulement en posie,


mais aussi en prose, par la mprise de la ponctuation,
par exemple.
La destruction des rseaux signifiants sous-jacents
et celle des systmatismes qui consiste ignorer
certaine signifiants clefs qui senchanent pour
former la signifiance de luvre. Signifiants lexicaux
ou types de phrases, temps verbaux ou un certain
type de subordonnes peuvent avoir une importance
majeure dans un texte.
La destruction de lexotisation des rseaux
langagiers vernaculaires a trait avec laspect
polyphonique du discours. Renoncer la langue
vernaculaire, qui est plus corporelle que la langue
cultive, revient appauvrir le texte traduit, non
seulement au niveau de lexpressivit, mais aussi au
niveau du respect des intentions de lauteur, qui
stait propos dessein demployer ce type de
langage 29 . Conserver en traduction cette diversit
linguistique est une vritable provocation, et les
solutions quon a adoptes vont de lexotisation par
isolement (en italiques, par exemple) de llment en
cause, ou bien en rajoutant en soulignant le
vernaculaire partir dune image strotype de
celui-ci. Cest la traduction sur-arabisante des Mille
et Une Nuits par Mardrus 30.

29

le picard bibloteux est plus parlant que le franais livresque.


Le vieux franais sorcelage plus riche que sorcellerie, lantillais
drespecter plus direct que notre manquer de respect (A. Berman,
op. cit., p. 64).
30
Idem, Ibid.

60

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

La destruction des locutions est, comme on la vu,


un problme dlicat de la traduction, qui amne en
discussion le problme de lethnocentrisme. Faut-il
traduire une locution employ dans une uvre avec
son quivalent linguistique dans la culture o lon
ralise la traduction ? La rponse est, gnralement,
ngative, puisquon ne saurait pas parler dans une
langue en employant les images dune autre langue,
toute tentative visant le remplacement tant vou
lchec.

Saisir ces forces dformantes savre une entreprise


utile pour tout traducteur, qui ne dispose, malgr tout, de
recettes pour bien traduire.
II.6. Pertes et ngociations en traduction
Ainsi, le traducteur est souvent engag dans une
perptuelle ngociation entre le contexte culturel du
texte de dpart et celui o il place le texte darrive, tant
incessamment tiraill entre ce quil peut perdre et ce quil
peut gagner en proposant une variante ou une autre.
En traduisant en italien Sylvie de Nerval, U. Eco a
d rendre le mot chaumire, qui nexiste pas en italien. Il
a t impossible pour le traducteur de respecter toutes les
proprits dune chaumire dcrites dans les
dictionnaires : une maison de paysans, petite, en gnral
en pierre, au toit de chaume, humble. Le traducteur a
renonc, finalement, la caractristique toit de
chaume , pour privilgier maisonnette en pierre 31 .
Le consensus intersubjectif entre les individus,
31

Idem, Ibid.

61

Simina MASTACAN

concernant la proprit des termes, fonctionne en gnral,


selon un schma mental qui nous permet de reconnaitre
les occurrences des objets (tous les gens sont capables de
reconnaitre la valeur littrale dune phrase telle dans la
cour, il y a un chien).
Mais, en traduction, ce consensus est souvent
soumis des ngociations, parce que la valeur immdiate
des termes, celle tabli, par exemple, dans les
dictionnaires bilingues, nest pas toujours la meilleure
dans le contexte donn.
Le travail du traducteur est aussi un travail de
renoncement constant.
Mais jusqu quel point une perte est acceptable
dans une traduction, sans que le contenu omis soit
reprsentatif pour lensemble du texte ? Umberto Eco a
observ que les traducteurs en anglais de son uvre Le
nom de la rose ont omis une centaine de termes, en
considrant quils apportent des donnes extratextuelles
qui ne comptent pas. Dailleurs, dans lIntroduction du
roman, lauteur lui-mme autorise ce genre domissions,
considrant que la traduction est tenue au respect
juridique du `dit de lauteur` ou du `dit du texte
original` 32
Le traducteur peut changer des fragments ou de
rfrence pour aboutir exprimer le sens profond de
luvre. Ce faisant, il arrive changer le texte de dpart,
ou bien en omettant certaines nuances, ou bien en
32

U. Eco, Dire presque la mme chose, Op. cit, p. 118. Lauteur y


ajoute, avec humour que bien que ces `censures` aient t
approuves par lauteur, la traduction anglaise est, dun point de vue
lgal, un texte lacunaire, mme si, dun point de vue littraire, moi,
en tant quauteur, je pense quon na rien perdu , p. 119.

62

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

apportant dautres. Si lon parle de la traduction par


omission on parle aussi de celle par excs de clart, en
essayant dapporter un enrichissement au texte original,
de sorte quil arrive tre plus complexe que loriginal.
Bien que Gadamer considre que le traducteur ne peut
videmment rien laisser en suspens de ce qui lui semble
obscur (). Toute traduction qui prend sa tche au
srieux est plus claire et aussi plus plate que loriginal 33,
U. Eco semble plutt sceptique, et pense que le
traducteur doit tre prudent face la tentation de dire
plus que loriginal34.
Comment pourrait-on traduire sans perte
lexpression franaise mon petit chou, qui, part les
nuances affectives et humoristiques, tire sa signification
de la sonorit particulire, douce, du mot chou, qui
suggre le mouvement des lvres donnant un baiser. Ni
langlais sweetheart, ni le roumain bombonel ne sauraient
avoir le mme effet.
Il y a aussi des pertes dans la traduction dun
discours qui comporte des caractristiques rgionales,
surtout lorsque les particularits de prononciation se
retrouvent dans une uvre littraire et servent de moyen
esthtique. Dans luvre de Proust, beaucoup de
personnages adoptent une manire spciale de prononcer,
soit pour montrer quils appartiennent (ou veulent
appartenir) une certaine catgorie sociale ou, au
contraire, pour suggrer une appartenance sociale humble.
33

Gadamer, Georg, Vrit et mthode, op. cit., p. 404.


Traduire signifie parfois se rebeller contre sa propre langue, quand
elle introduit des effets de sens qui ntaient pas attendus dans la
langue originale (Cf. U. Eco, Dire presque la mme chose, op. cit., p.
130).
34

63

Simina MASTACAN

Transformer le paysan dune rgion de la


Roumanie dans un paysan dune rgion franaise,
anglaise, italienne nest pas une solution, les
consquences sur la comprhension globale de toute
luvre tant incalculables.
Par exemple, la faon de parler des paysans
normands de Maupassant est un dfi pour tout traducteur.
on ne peut pas substituer une prononciation
rgionale dun code linguistique (moldave par
exemple) une autre prononciation rgionale, le
procd risquant de transformer le paysan
normand dsign par Guy ou Yves dans un
personnage moldave qui sexprime comme Stan
ou Vlad, en gardant son nom et sa manire
normande de vivre 35.
Le traducteur emploie parfois, afin de rsoudre
cette difficult, un procd de compensation au niveau
syntaxique. Celui-ci consiste transformer la syntaxe
standard dans une syntaxe marque stylistiquement,
comme dans cet exemple de Mihai Sebastian36 :
Version roumaine
eful: Alo, alo...(...) Ichim! Ichim! S fii cu ochii
n patru cnd o trece acceleratul. (...) Pe u intr
un ran.
ranul: Dac nu v e cu suprare...
eful: Ce pofteti dumneata?
35

Irina Eliade, op. cit., p. 192.


Mihai Sebastian, Steaua fr nume / Ltoile sans nom, Acte I,
Scne I.
36

64

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

ranul: Un belet pentru...


eful: Treci la casa de bilete.
ranul: Pi eu ziceam c...(...) Nu-i aicea casa de
belete?
eful: Aicea e. Dar nu e deschis.
ranu: i cnd se deschide?
Version franaise
Le chef: All, all... (...) Ikim! Ikim! Ouvre loeil
et le bon quand passera lexpress. () Un paysan
entre.
Le paysan : Voudrais pas vous fcher
Le chef : Que dsirez vous ?
Le paysan : Un billet pour
Le chef : Passez au guichet.
Le paysan : Ben voil, justement je me disais
queCest-y pas l quest le guichet ?
Le chef : Cest l. Mais cest pas encore ouvert.
Le paysan : Et quand cest quon ouvre ?
La prononciation rgionale du mot roumain
bilet ne peut pas tre transpose en franais, de sorte
que le traducteur prfre rendre cette particularit
autrement, par des marques syntaxiques.
Un autre problme qui entraine lvaluation
dordre extralinguistique visible dans le fragment cit est
la transposition des tours idiomatiques, des proverbes,
des strotypes de toutes sortes. Ces contenus, tout
comme lemploi des particularits de phonation
caractrisent souvent, dessein, les personnages dans une
uvre littraire. Fii cu ochii-n patru est traduit par Ouvre
lil et le bon, en mettant en parallle deux expressions

65

Simina MASTACAN

considrs quivalentes non sur le plan formel, mais sur


le plan smantique.
Lcrivain roumain T. Popovici dcrit ainsi
lintrieur dune maison :
Mobilele grele, Biedermayer, preau nite
rinoceri tupilai n coluri. Cteva tablouri n rame
masive .
En traduction :
Les meubles de style allemand, lourds et
encombrants, ressemblaient des rhinocros tapis
dans les coins. Sur les murs37, quelques tableaux
dans des cadres massifs 38.
Il nous est facile comprendre la raison pour
laquelle la traductrice avait prfre de remplacer le
qualifiant Biedermayer, dnommant un style qui
trahissait, en pleine construction du communisme en
Roumanie, un mode de vie bourgeois et des influences
trangres, par une priphrase explicatives. Le traducteur
renonce dessein aux connotations culturelles du
substantif. De plus, on propose deux adjectifs, lourds et
encombrants qui ajoutent un jugement implicite sur
lutilit de ces meubles. On peut dire que, dans cette
situation, la traduction est influence par des raisons
idologiques
37

Nous soulignons.
Titus Popovici, Strainul, Bucuresti, Editura Tineretului, 1955 /
Ltranger, traduit de roumain par Ana Vifor, Bucarest, Editions en
langues trangres, 1957.
38

66

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

Pour voir encore des situations qui ont entrane


des pertes partielles dans la traduction, prenons quelques
textes tirs de G. Liiceanu, La porte interdite39:
1. Prima nsemnare cu miz terapeutic, una
care dovedete c durerea ncepuse, c boala de
suflet urca n mine i c ncercam o ieire timid
i disperat tocmai n direcia scrisului (...) am
fcut-o duminic 7 ianuarie. (...)
Acum cnd recitesc aceast nsemnare, mi dau
seama ct de nepregtite sunt cuvintele pentru a
exprima destrmarea. (p.7)
La premire notation vise thrapeutique,
preuve que la douleur avait dj commence, que la
maladie de lme montait en moi et que je
tentais une sortie timide et dsespre en direction
de lcriture () je lai faite le dimanche, 7
janvier. () Quand je relis maintenant cette
notation je ressens combien les mots sont
impropres exprimer la drelection. (p. 7)
2. Este interesant cum, dup Revoluie, felul n
care orizontul social al vieii mele s-a lrgit poate
39

Gabriel Liiceanu, Ua interzis, Bucureti, Humanitas, 2002 / La


porte interdite, Bucureti, Humanitas, 2011, traduction par Michelle
Dobr et Marie-France Ionesco. N en 1942 en Roumanie, Gabriel
Liiceanu est professeur la Facult de philosophie de Bucarest.
Traducteur de Platon, des no-aristotlicens et de Heidegger, il est
aussi auteur de nombreux ouvrages, certains traduits en franais : E.
M. Cioran (Editions Michalon, Paris, 1995, Le Journal de Paltinis
(1977-1981), Rcit dune formation spirituelle et philosophique
(Editions La Dcouverte, Paris, 1999).

67

Simina MASTACAN

fi msurat i dup anvergura lichelelor pe care leam cunoscut. (p.42)


Il est intressant de noter comment, aprs la
rvolution, llargissement de mon horizon social
pourrait aussi tre mesur laune de lenvergure
des salauds que jai rencontrs. (p. 48)
3. Iconografia comunist era n genere selectiv i
restrictiv. (...). Eram n 1967 i deschiderea
ncepuse cu un an-doi n urm. (p.45)
Liconographie communiste tait gnralement
slective et restrictive. (). Nous tions en 1967
et le dgel avait commenc un ou deux ans
auparavant. (p. 51)
Dans un journal comme celui crit par Liiceanu,
lexpression de la subjectivit concerne dans le plus haut
degr le traducteur. Ainsi, le choix des mots est
particulirement important pour exprimer ltat dme
dun tre dchir, qui se confronte avec la dpression et
aux tourments dchirants. Le choix du mot
drlection pour rendre le roumain destrmarea
est-il, de ce point de vue, discutable. Le verbe a destrma
est employ, en roumain, avec un sens propre, en
dsignant un tissu qui se dchire. Cest lauteur qui
largit, de faon mtaphorique, cette acception de base,
pour parler de sa propre dchirure intrieure, sans pour
autant privilgier le sens religieux, prsent dans
drliction (tat de lhomme qui se sent abandonn,
isol, priv de tout secours divin). On a donc affaire

68

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

une surtraduction, qui ne porte pas atteinte, cependant, au


sens global de lnonc.
Dans le deuxime texte, le mot Revoluie est crit
avec majuscule dans la variante originale, alors quen
franais il ne lest plus. Comme les sujets politiques,
notamment ceux qui portent sur le rgime politique
communiste et sa chute en Roumanie sont
particulirement sensibles pour lauteur, il est facile
comprendre que la majuscule nest pas dpourvue de
signification, ne ft-ce que de nature affective. La perte
dune nuance subjective importante est ici visible, tout
comme dans la traduction du substantif lichele par
salauds . Dfini dans le dictionnaire par homme
dpourvu de caractre, de dignit , le terme lichea
gagne en roumain des nuances supplmentaires, en
dsignant tous les arrivistes qui, ayant collabor avec la
police communiste (la Securitate) ont tir des avantages
aprs la chute du rgime en 1989. Dailleurs, Liiceanu est
lauteur dun texte-manifeste (Apel ctre lichele) qui a
contribu renforcer cette interprtation. Force est de
constater que salaud , dfini comme homme
mprisable, moralement rpugnant , rend seulement une
partie des significations quon assigne, implicitement, au
mot roumain lichele . Une note explicative aurait t
sans doute utile pour dchiffrer le sous-entendu culturel.
En change, le renvoi une situation politique
particulire prsente en Roumanie autour de 1967 est trs
bien rendu par un quivalent franais, le dgel (dans
le sens de dtente politique, conomique et sociale), mis,
lui aussi, entre guillemets, afin de respecter la charge
ironique que lnonciateur lui confre. On va reparler de

69

Simina MASTACAN

ce type de commentaire mtatextuel dans le chapitre


suivant.
Le processus de ngociation entre deux textes et
deux cultures est, par consquent, une tche permanente
du traducteur, qui est oblig de mesurer aussi bien les
avantages que les pertes dune solution ou dune autre.
Toujours mcontent de son travail, vu linsuffisance du
traduire dont parlait Goethe aussi, sa tche est lune des
plus importantes et les plus dignes destime du march
dchange mondial universel 40.
II.7. Texte littraire/texte technique
quelles diffrences de traduction ?
La traductologie comme science tudie le
phnomne du traduire dans la socit en employant une
mthode descriptive, propre toutes les sciences en
gnral. Mme si le texte littraire a t souvent envisag
comme lobjet de prdilection de cette science, on ne
saurait pas ignorer les autres types de textes ayant une
valeur performative (textes juridique) ou descriptive
(textes scientifiques). Si la littrature produit des textes
qui sont le fruit de la crativit individuelle, ayant un but
artistique ou esthtique, il ne faut pas considrer que la
seule qui peut soulever des problmes au traducteur soit
leur traduction, alors que la mme entreprise, dirige vers
les textes scientifique, serait dpourvue dintrt, tant
destine aux buts pratiques :
plus sournois est le jugement de valeur implicite,
voire inconscient qui consiste considrer que la
40

A. Berman, op. cit., 1984, p. 93.

70

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

traduction tes textes littraires est la seule


traduction noble, parce que cest son objet qui est
noble, tant donn le caractre de crativit
individuelle des textes traduits, dfaut que la
traduction de ces textes participe directement ellemme de cette crativit. La traduction portant sur
les autres textes ne serait pas noble parce que ces
textes ne sont pas le fruit de la crativit
individuelle 41.
Lopposition entre la traduction littraire et la
traduction technique sont, quand mme, difficile
tracer. Il faut se mfier de considrer que lune est plus
importante que lautre, vu que les deux sont galement
importantes dans notre poque et il ne faut pas privilgier
lune au dtriment de lautre.
Il est difficile aussi de tracer des limites entre les
textes littraires et les textes non-littraires. Les textes
techniques sont dfinis, gnralement, par opposition
avec les textes littraires. La traduction technique arrive
comprendre des textes de nature trs diffrente, ayant une
porte utilitaire dans la vie conomique dun pays,
relevant de domaines scientifique, technologique,
juridique etc.
La nature du signifi peut varier beaucoup dans
lensemble des textes techniques ainsi dfinis. Dune part,
la description dune pice composant un moteur davion
41

Claude Bocquet, Traduire les textes nobles, traduire les textes


ignobles : une seule ou deux mthodes ? , in La traductologie dans
tous ses tats, tudes runies par Corinne Wecksteen et Ahmed
Kaladi, Mlanges en lhonneur de Michel Ballard, Artois Presses
Universit, 2007, p. 10.

71

Simina MASTACAN

peut signifier la mme chose dans une autre langue.


Dautre part, comme on va le voir dans le chapitre
suivant, le discours juridique prsuppose ladaptation la
ralit de chaque culture, aux institutions diffrentes,
donc les signifis peuvent varier dun espace lautre.
On va aussi montrer que la traduction juridique jouit, les
dernires dcennies, dun nombre lev douvrages et on
a mme cr une nouvelle discipline, la juristylistique,
qui entreprend aussi une analyse des possibilits de
traduction en droit.
Il y a donc de grands carts entre la traduction
technique proprement-dite et la traduction juridique.
Loin dtre mcanique, la traduction juridique est le reflet
dune pratique culturelle, chose qui devient vidente
lorsquon observe comment on a unifi, par la traduction,
le droit dans plusieurs pays multilingues (la Suisse, le
Canada).
II.8. Stylistique juridique et traduction
En droit, tout comme en littrature, la traduction
est une activit cratrice, si l'on pense surtout au fait que
le texte de la loi fait appel des termes souvent imprcis,
parfois ambigus, qui s'offrent au dchiffrement.
L'interprtation juridique elle-mme suppose un va-etvient constant entre les lois et les faits, un arbitrage entre
les exigences du pass, celles du texte et les conditions
du prsent. La complexit de cette dmarche est dautant
plus vidente dans une Europe plurilingue et
multijuridique. Des quipes communes de spcialistes,
linguistes et juristes, ont t cres, afin de mettre profit
leurs comptences.

72

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

A lUniversit de Poitiers, par exemple, la


Facult de droit et de sciences sociales, on a mis sur
pieds un rseau dinformations juridiques lchelle
europenne.
Jurilinguistes
(terme,
lui
aussi,
nouvellement introduit) et juristes se rencontrent dans des
colloques et formes des quipes pluridisciplinaires ; on a
avanc mme lide dune uvre lexicographique
monumentale, appartenant la Francophonie, qui ait la
possibilit dunir des spcialistes pour raliser un trsor
du langage juridique qui, sappuyant sur une
mthodologie scientifique, recenserait les diffrents sens
quont les mots selon les pays et les rgimes juridiques,
mais qui contiendrait aussi les informations
grammaticales, stylistiques et tymologiques, ainsi que
beaucoup dexemples dutilisation 42 . La pluralit des
droits, tout comme la pluralit des langues est celle qui
dclenche la vue comparative. Mais on pourrait trs bien
se demander comment pourrait-on accder des normes
qui soient communes des pays dont certains ne
connaissent quun droit dans une langue, dautres le
mme droit en deux langues, dautres deux droits qui
coexistent, chacun port par une langue diffrente. La
Suisse, la Belgique, la Roumanie ou la Bulgarie
prsentent des situations diffrentes. Lide de la
cordaction des normes semble buter aussi des difficults
concernant le manque de personnel qualifi, de moyens
matriaux, dsquilibre entre les partenaires, ingalits
des connaissances linguistiques, mme des droits en
42

Cf. Grard Snow, dans lIntroduction au colloque international du


Centre international de la common low en franais (CICLEF), in
Snow, G, Vanderlinden, J (ds), Franais juridique et science du
droit, Bruxelles, Bruylant, 1995, pp. 8-9.

73

Simina MASTACAN

contact. Les rflexes de dfense, les ractions identitaires


peuvent surgir et simposer parfois avec plus de violence
que le sentiment denrichissement mutuel entre les
cultures diffrentes. Cest pour cela que, lorsquil sagit
de faire passer un droit dans une langue autre que celle
dans laquelle il est n, leffort peut tre considrable. Le
traducteur devrait tablir lharmonie, ou mieux la
construire pour sembler acceptable. Pour entrer dans un
tel projet, plusieurs dcisions sont possibles.
Premirement, il est ncessaire de simplifier le
texte de la loi. Le rve dune communication juridique
des plus claires hante depuis toujours juristes et linguistes
la fois. Dans les pays de common law il y a des quipes
de spcialistes qui, dans un effort pluridisciplinaire, se
proposent de trouver des solutions pour aboutir une
langue juridique usuelle et simple. Les juristes
francophones constatent aussi lvolution du style de la
rdaction juridique anglaise ; la Communaut europenne,
qui suppose la libralisation des changes commerciaux,
la coopration internationale dans le cadre de
lOrganisation des Nations-Unies, en est la raison.
Le franais a dj une longue tradition l-dessus,
partir de Franois I-er qui avait banni lusage du latin
dans les textes juridiques en 1539, en passant par la
codification napolonienne, jusquaux lois simplifies sur
le divorce du prsidant Giscard dEstaing en 1975. Selon
N. Fernbach, les conditions quon doit respecter pour
quun texte juridique soit simple et clair en franais sont
bien dfinies. Le texte juridique, sil est bien rdig, se
distingue par son adquation aux rgles et principes de
rdaction spcialiss labors au fil des sicles, lesquels
sont garants de la continuit, de la prvisibilit et de

74

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

lefficacit dans lexpression juridique 43 . En plus, la


langue courante la base de laquelle est constitu le
langage juridique offre les prmisses pour une
comprhension satisfaisante, mme si dautres couches
lexicales y concourent (archasmes, nologismes,
latinismes, etc.).
Franais juridique et anglais juridique mnent
mme un combat sourd, bas sur des arguments dordre
linguistique, mais pas seulement. Citons-y seulement
quelques ides : Les habitants de droit civil en gnral
semblent penser diffremment de ceux des pays de
common law. Les Anglo-Saxons tendent penser de
faon pragmatique, tandis que les peuples latins
raisonnent par concepts ; la pense anglaise est concrte
et vague, la pense franaise est abstraite et prcise ; les
textes juridiques anglais sont des labyrinthes de mots que
seuls les spcialistes peuvent explorer ; la pense
franaise est fortement analytique, alors que langlais
fonctionne par numration et par inventaire 44 Le
gnie linguistique de chaque peuple laisse des traces
dans la traduction juridique, et cela plusieurs niveaux.
Quand mme, il y a des Etats qui ont adopt des lois en
ce qui concerne la rdaction juridique45 et qui supposent
quelques principes simples. La rdaction doit se faire en
langue courante, qui vite les mots longs, les mots
nouveaux, les archasmes, les emprunts. Pour que leffort
du traducteur soit allg, on prfre les phrases courtes,
43

Nicole M. Fernbach, La simplification du texte juridique: tude


comparative , in Franais juridique et science du droit, Bruxelles,
Bruylant, 1995, p. 110.
44
Idem, p. 111.
45
Plain Language Drafting Act, par exemple.

75

Simina MASTACAN

articules
dans
une
syntaxe
prvisible

sujet+verbe+complment. On emploie plutt des verbes


que des noms, la voix active au lieu de la voix passive,
on vite les doubles ngations et les tournures
impersonnelles (si rencontres dailleurs dans le style
juridique). La concision supposerait aussi dviter les
redondances, les clichs, les plonasmes, les
numrations superflues, etc. Lnonc qui rsulte doit
tre logique, bien form du point de vue de lnonciation,
le destinataire doit sy retrouver, selon le principe de
leffort moindre. Ainsi, on sest aperu que la distance
entre lauteur du texte juridique et le lecteur est apprcie
de faon diffrente dans le style juridique franais et
anglais, le franais ayant une plus grande tolrance pour
labstraction. Les textes franais manquent souvent de
convivialit, puisque le style franais, plus neutre et
solennel, est empreint de sobrit. Le rdacteur franais
est moins dogmatique et systmatique. Dans la phrase
franaise, on ne peut pas renoncer la voix passive (des
effets de style sy rattachent), ni de certaines rptitions
qui ont une fonction emphatique46. Certains principes de
rdaction en langue anglaise ne peuvent donc pas tre
imports dans le style franais, mme si on le voulait.
Le problme du marquage du genre, par exemple,
est rvlateur. En anglais, il est possible de dire The
accused shall retain his or her right to remain silent , or
en franais ces procds seraient bizarres, sinon
impossibles 47 , comme dans ce fragment Le suprieur
46

Quand mme, des constructions telles Sont nulles de plein droit,


non avenues et de nul effet seront vites.
47
Les adjectifs franais saccordent avec les noms, et non pas avec le
sujet; le franais ne connat que le genre non marqu au masculin.

76

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

ou la suprieure immdiat(e) informe lemploy(e) quil


ou elle aura le droit de prendre son repas quand il ou elle
le dsirera . Cest pourquoi lattitude conseille est celle
de prudence face lintgration trop rapide des tendances
nouvelles de la rdaction juridique anglaise : le droit
tend tre exprim en franais dans un style visant
luniversel et le gnral. Cest lhomognit du langage
du droit qui a donn au franais cet hritage enviable de
concepts et de tournures classiques qui garantissent la
survie du systme et sa prennit 48 . La qualit de
lexpression devrait nanmoins rester comme une
constante dans la traduction juridique.
On a observ constamment, dans la rflexion sur
le langage du droit, que la langue dans laquelle on
exprime un discours juridique lui est indissociable.
Daprs Searle 49 , ce sont les langues qui forgent les
institutions, donc les institutions en seront la forme et
limage. Dautre part, tout procs de traduction suppose
une modification, parfois significative, de lobjet
transform. Par consquent, une fois passs par la
traduction, le droit, sa langue et ses textes ne sauraient
tre les mmes. La traduction opre une transformation
elle peut tre filtre slecteur, prisme multiplicateur ou
miroir dformant. Le texte darrive est un autre que le
texte de dpart, proche et diffrent la fois. Une
traduction russie nest pas une copie fidle de loriginal ;
en droit, lquivalence est souvent dcrte par des lois.
Le traducteur du droit doit avoir, coup sr, une
comptence particulire dans le dchiffrement des
48

N. Fernbach, op. cit., p. 121


Cf. J. Searle, Realitatea ca proiect social, Iai, Polirom, 2000,
traduction par Andreea Deciu.
49

77

Simina MASTACAN

couches discursives du droit : le vocabulaire juridique, le


spcifique morphosyntaxique, laspect smantique et
celui pragmatique. Quand mme, il faut dire que tous les
aspects sont entrans simultanment dans le processus
de traduction. Le lexique et le discours sont des manires
de dire des choses propres aux spcialistes du droit. Le
caractre spcialis dun certain mot ne peut tre identifi
comme tel que par lanalyse du contexte de son usage, vu
que la forme linguistique est parfois trompeuse (des mots
comme accord, acte, demande, peuvent appartenir aussi
bien au langage courant qu celui spcialis50). On a dit
que le vocabulaire du droit reflte la civilisation qui la
produit ; plus elle est avance, plus il est riche et
diversifi 51 . Il y a cependant des variations
considrables dune langue lautre. Prenons comme
exemple la situation de lauxiliaire anglais shall et de sa
traduction franaise. Est-il seulement un auxiliaire dont
le rle est dexprimer le futur, ou bien il entrane dans la
phrase dautres rapports, dordre smantique ? Dans les
textes juridiques normatifs, shall et may sont employs
afin dexprimer lobligation ou le pouvoir. On convient
quen anglais contemporain, shall employ dans un texte
juridique valeur de futur est un archasme, mme sil
est encore traduit tort par un futur. Sa valeur
reconnue est seulement emphatique, parfois exprimant
des modalits non obligatoires ou contraignantes. Ce
50

Lorsquils sont qualifies accord synallagmatique, acte


excutoire, demande incidente le sens spcialis devient beaucoup
plus vident.
51
Jean-Claude Gmar, Le langage du droit au risqu de la
traduction, in Franais juridique et science du droit, Bruxelles,
Bruylant, 1995, p. 134.

78

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

serait donc une erreur de la part du traducteur en franais


de le traduire par le futur, surtout si lon pense que la
rdaction des lois est soumise des rgles rigoureuses,
dont une des plus importante est, en franais, que la loi
parle au prsent (elle est cense sappliquer
immdiatement) ; ainsi, on ne traduira pas This Act shall
apply par La prsente loi sappliquera ou doit
sappliquer , mais par La prsente loi sapplique ;
quand mme, une stricte analyse linguistique
nencourage pas trop leffort de traduction en droit. Il est
connu que chaque langue opre diffremment les
dcoupages dans ses champs rfrentiels et smantiques.
Les signes considrs semblables dans deux langues
diffrentes occupent en effet des places diffrentes. En
droit, cela a des rpercussions parfois dcisives, vu que
les noncs y acquirent la valeur dactes. A ce titre, J.Cl. Gmar 52 relate la situation de la rsolution 242 du
Conseil de scurit des Nations Unies, adopt en 1967.
Le problme de traduction dbouche sur un problme
politique. A comparer : Withdrawal of Israel armed
forces from territories occupied in the recent conflict
avec la traduction franaise : Retrait des forces
israliennes des territoires occups lors du rcent
conflit . Lerreur, la fois linguistique et politique, est
davoir traduit from territories par des territoires .
Le choix correct aurait t la prposition de, qui marque
lindfini, et non pas des, qui montre un objet dfini.
Il est vident donc que, dans le domaine du droit,
le passage dun systme lautre suppose une rflexion
de la lettre et de lesprit la fois. La nature contraignante
du droit fait en effet ressortir le caractre singulier de
52

Idem, p. 145.

79

Simina MASTACAN

lopration traduisante dans ce domaine. Parfois, ce


processus est alourdi par labsence de correspondance
entre les concepts et les notions des divers systmes
linguistiques. Les traditions sociales et culturelles des
pays peuvent tre fort loignes les unes des autres, et la
terminologie juridique subit elle-mme les chos.
Certains proposent, afin de rendre possible lapproche
comparatiste en droit, dtablir une grille commune de
lecture ; premirement, il fallait renoncer aux termes plus
sophistiqus ou den attnuer la signification ou la porte
pour arriver une terminologie moyenne, un langage
sui generis 53 Mais le risque est toujours prsent : le
juriste italien, par exemple, peut se trouver dmuni
devant un tel langage, car, mme sil reconnat des
termes de son droit, il nen reconnat les fond.
La grille de lecture engendre un effet
dalination ou de dformation qui peut rendre a
communication plus difficile mais qui parait
indispensable pour corriger les illusions doptique
ou leffet demprisonnement de lappartenance
une culture juridique nationale 54
Le langage du droit face la traduction est cens
rendre aussi ce droit muet dont on parle souvent, la
part de limplicite, de non dit , mme du subconscient,
sans laquelle la comprhension mutuelle serait mise en
53

Constance Grewe, Les problmes du (des) langage(s) du droit


compare , in La thorie et la pratique des politiques linguistiques
dans le monde, Actes de la 8-me confrence sur le Droit et la langue,
Iai, Universit M. Kogalniceanu, 2003, p. 52.
54
Ibid.

80

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

doute. Mme lide de communication interne 55 des


systmes juridiques avance par certains spcialistes
semble se heurter des barrires culturelles spcifiques,
lorsque, par exemple, dans de diffrents espaces, on ne
dispose pas de termes quivalents, lorsque les signes
linguistiques diffrent notablement. Si on voulait
comparer lide de lEtat de droit en France, en
Allemagne et au Royaume-Uni, on saperoit de
lexistence des difficults dans lquivalence des termes
tels rule of law britannique, Rechtsstat allemand ; en
France, mme si lide existe depuis la Dclaration des
droits de lhomme et des citoyens, elle na pas reu
dappellation spcifique. Nanmoins, il serait htif de
conclure limpossibilit de la traduction entre les
diffrents systmes juridiques, mais il serait plutt utile
de constater et valoriser la diversit des systmes
linguistiques.
Lexemple de la traduction juridique au Canada
est rvlateur. Le dbut de lhistoire se trouve en 1759,
au moment de la victoire des troupes anglaises sur
larme franaise56. Mme sil a t sauv de lextinction,
le conqurant anglais accordant aux habitants le droit de
conserver leur langue, leurs coutumes et leur droit, le
systme juridique en franais a subi incessamment les
assauts de la langue dominante, langlais. De toute faon,
la cohabitation sest faite aux dpens de la qualit de la
langue franaise, laquelle avait subi une forte
contamination de la part de langlais (anglicismes,
calques, etc.). Quelques exemples nous sont fournis par L.
55

Le langage du droit sadresse premirement aux rcepteurs


nationaux.
56
La bataille des plaines dAbraham, Qubec.

81

Simina MASTACAN

Beaudoin 57, et il sont retrouvables dans les textes de loi,


les ouvrages de doctrine et les recueils de jurisprudence
de lpoque: offense au lieu d infraction , acte
au lieu de loi , papier-nouvelles (de langlais
newspaper) au lieu de journal , mrite (de langlais
merits) au lieu de fond , vidence (calque de
langlais evidence) au lieu de preuve , etc. On peut
rvler aussi le procs inverse (la langue anglaise a subi
les assauts du franais, langue dominante au Qubec) :
rente (du franais rente) au lieu de annuity ,
hypothec , procs-verbal , cadastre , delay
(en franais dlai de rigueur au lieu de absolute
deadline). Dans le monde actuel, on constate une
prfrence pour langlais dans les documents juridiques
francophones. Au moment de la traduction de la common
law, on tente dentourer les termes anglais dun prestige
exagr. Par exemple, la notion de hardship a t
transpose telle quelle par les traducteurs58.
Lusage des prpositions soulve, lui aussi,
dautres questions intressantes, notamment dans le
discours judiciaire. Sous linfluence anglaise, on sest
aperu que certains traducteurs emploient tort les
prpositions. On pourrait signaler, titre dexemple, les
57

Jurilinguiste et traducteur juridique Moncton, Canada,


Spcificits systmiques et linguistiques du langage du droit , in
La thorie et la pratique des politiques linguistiques dans le monde,
Actes de la 8-me confrence sur le Droit et la langue, Iai,
Universit M. Kogalniceanu, 2003, pp. 171-183.
58
Cette tendance est juge dangereuse et prise pour une attitude
snobe de la part de ceux qui voudraient tout prix mailler leurs
discours de termes anglais, ce qui pourrait aboutir un droit
dnatur, ple reflet du vrai et unique modle, le modle anglosaxon (L. Beaudoin, op. cit.).

82

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

situations suivantes : le recours frquent la prposition


sous, comme quivalent de la prposition anglaise under
pour exprimer un renvoi une norme juridiquement
obligatoire ; lemploi abusif de pour au lieu de la
prposition de (tre responsable pour qqch., au lieu de
tre responsable de qqch.) ; pour au lieu de (La
demande a t rejete pour / au motif que) ; avoir
comptence pour employ tort au lieu de connatre (des
affaires) ; interjeter appel contre une dcision au lieu
de interjeter appel dune dcision ; commettre une
infraction contre la loi au lieu de commettre une
infraction la loi (ou contrevenir la loi) ; les
accusations qui psent contre lui au lieu de les
accusations qui psent sur lui ; avocat en litige au lieu de
avocat plaidant (mauvaise traduction de litigation
lawyer) ; avoir comptence de au lieu davoir
comptence pour ; sous larticle, le paragraphe au lieu
de (selon la situation conformment , aux termes de,
au sens de, en application de, etc.).
Ainsi la tche du traducteur savre-t-elle tre la
fois dlicate et indispensable. Mme sil tient pour vrai le
postulat philosophique selon lequel chaque langue offre
sa propre vision sur le monde, il est oblig de tenter
parfois limpossible en droit, cela signifie trouver les
quivalences linguistiques pour obtenir des effets
juridiques semblables dans deux cultures diffrentes, et
cela travers des textes organiss selon des rgles
linguistiques prcises. Loptique du traducteur est
souvent diffrente de celle du juriste : alors que le
premier visera plutt la juste quivalence linguistique,
qui est cense entraner, ses yeux, celle juridique, le
second cherchera raliser lquivalence juridique, tant

83

Simina MASTACAN

parfois convaincu que les signes linguistiques doivent sy


conformer. Il y a aussi des opinions selon lesquelles
lquivalence travers la traduction nest quun mythe, et
que lexemple des grands textes internationaux nest pas
relevant puisquils sont accepts uniquement par volont
(lgalisation) tatique ou politique. Toutefois, si alatoire
quelle soit, lactivit du traducteur propose une
interprtation indispensable du droit ; le travail avec les
mots, considrs dans leurs significations les plus intimes,
nest que le premier pas ; cest le ct pragmatique, les
discours vivant quil est cens transposer. Cest une vraie
traduction intersmiotique, puisque le message doit
circuler dun systme symbolique un autre, et le
traducteur devient lui aussi, ct du juge, sans pour
autant sen substituer, un interprte du droit : voil, selon
nous, le plus important enjeu de la traduction dans
lEurope Unie.

84

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

III. TECHNIQUES DE TRADUCTION ET


ANALYSE CONTRASTIVE
III.1. Principes de lanalyse contrastive dans la
thorie de la traduction
Lapproche contrastive dans la traduction permet
d'apporter des solutions aux problmes didactiques qui
apparaissent dans l'enseignement, mais aussi de
comprendre les carts qui existent entre les langues pour
mieux traduire les textes, quelle que soit leur nature. On
se demandera comment la linguistique pourra fournir des
instruments valables mme dtre mis profit dans les
stratgies didactiques.
Il est important de rflchir sur l'emploi des
acquis thoriques dans la pdagogie des langues.
L'objectif de la linguistique n'est pas seulement
d'analyser les rgles qui oprent dans les diffrentes
langues naturelles, mais de dcouvrir aussi les principes
universels qui prsident la structuration de toute langue.
Lanalyse contrastive part de la prmisse que le
dbutant, lorsquil apprend une langue trangre, et met
dans la langue cible L un texte constitu
linguistiquement dans la langue de base L, essaie de le
transfrer le plus fidlement possible, cest--dire avec le
moins de perte dinformation.
Cette hypothse fondamentale de lanalyse
contrastive1, privilgie lide quil y a, entre les aspects
linguistiques des deux langues, assez danalogies pour
1

Cf. T. Cristea, Elments de grammaire contrastive, p. 48 et les


suivantes.

85

Simina MASTACAN

quelles puissent se servir lune lautre de paradigme


danalyse.
Une consquence et une preuve de cette
hypothse est lexistence des fautes interfrentielles
attestes dans les ralisations discursives des dbutants,
mais non seulement. Parmi les distorsions quon pourrait
signaler, il y a la manire dinterprtation du genre des
choses (catgorie arbitraire). Le genre de la langue de
base est souvent transpos, dune manire fautive, dans la
langue-cible : *Notre pays est la plus belle de lEurope ;
*Sa drame est de ne pas comprendre la ralit2.
Ainsi, on peut dire que, dans lanalyse contrastive,
la thorie de la traduction est toujours prsente. Certes, il
y a aussi de diffrences entre les deux domaines de
rflexion. Nous allons en souligner quelques-unes, afin
de mieux cerner les limites et saisir la possibilit de
dgager des conclusions pertinentes.
Dans le cas de lapprentissage dune langue
trangre, le texte de dpart est sous-jacent, tandis que
dans la traduction, ce texte est actualis et ferm. Les
productions de celui qui apprend une langue trangre
doivent tre conformes non tant au texte de dpart qu
lintention de communication et aux normes de la
langue-cible. Il reste, en quelque sorte, prisonnier des
contraintes linguistiques et socio-culturelles de la langue
de base. Le traducteur, en revanche, doit respecter le
texte actualis quil est appel transposer, mais il
dispose dune certaine libert dans la rorganisation du
matriel de la langue darrive. Tout comme le
traducteur-interprte, llve opre un transfert dunits
2

Lastrisque marque le caractre agrammatical ; en franais, pays et


drame sont de genre masculin.

86

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

constitutives de la langue base la langue cible. Dans les


deux cas on parle de traduction , cest--dire
communication mdiate , impliquant la transformation
dun code original source en un autre code original
destinataire.
Dans le cas de lenseignement, le professeur
surveille et contrle la production du message en langue
cible. La position de ces deux participants lacte de
communication est diffrente non seulement au point de
vue des connaissances de langue, mais aussi des
mthodes de penser lacte de traduction. Llve, de
faon inconsciente, veut transposer le plus fidlement
que possible, sans pertes, le message, alors que
lenseignant sait, de sa propre exprience, que cela est
impossible. Ainsi, il sefforce dintroduire une
progression dans lacte pdagogique.
On savise que la tche que cette grammaire doit
rsoudre comporte bien des objectifs difficiles, entre
lesquelles on peut compter :
- saisir lambigut du mot traduire dans la
langue-cible ;
- comprendre lorganisation lexicale des deux
langues en contact
- tudier
les
contraintes
grammaticales
(laccord, la concordance)
- expliquer le cadre syntaxique diffrent, mais
aussi tenir
compte
des
contraintes
smantiques et pragmatiques qui rgissent les
productions discursives des langues.

87

Simina MASTACAN

III.1.1. La relation dhtronymie


Les oprations de transcodage impliquent le
problme de lhtronymie (les termes htronymes se
rfrent au mme hyperonyme, sans tre des synonymes).
Il sagit donc de la traduction des termes qui sont
reprsents par une mme unit lexicale, ayant des sens
diffrents, ou bien dans la langue base, ou bien dans la
langue cible3.
Deux units lexicales sont des htronymes si
elles relies par une relation de traduction. Leurs signifis
se trouvent en rapport dintersection. Elles sont donc
dans une relation dhtronymie.
Il y a plusieurs types de relations htronymiques :
1. Pour une seule unit lexicale x de la langue
source L il existe une seule unit lexicale x dans
la langue cible L (surtout dans le vocabulaire
technique et scientifique). Ainsi, des mots tels :
embryon, atome, pneumonie, cholra, pilepsie,
pidmie, mtaphysique (emprunts au grec),
molcule, cellule, os, cartilage, ftus, virus
(emprunts au latin),
algbre, alchimie,
aluminium (emprunts larabe) gardent la
signification dnotative dans la langue cible.
2. Pour une unit lexicale x de L il existe plusieurs
units qui lui correspondent en L. Le phnomne
est trs frquent et sappelle aussi polysmie
divergente ou fourche lexicale.

Daprs T. Cristea, Stratgies de la traduction, Bucuresti, Editura


Fundaiei Romnia de mine , Bucureti, 2000, p. 41 et Elments
de grammaire contrastive. Domaine franais-roumain, Bucureti,
Editura Didactic i Pedagogic, 1977, p. 53.

88

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

Par exemple, le mot roumain neam peut avoir


pour correspondants : 1. peuple, nation (Jaime mon
peuple/Ma nation) ; 2. origine, ascendance, ligne (a fi de
neam strin - Etre de nationalit trangre) ; parent
(neamurile mele - mes parents, ma famille, les miens ; a
fi neam cu cineva - sapparenter quelquun) ; 4. espce,
genre, varit (un neam de psri - une varit doiseux ;
neamul omenesc - le genre humain).
3. Lunit lexicale L na pas de correspondant
lexical sous la forme dune lexie simple en L fr.
Le phnomne sappelle lacune lexicale : lustre
interval de cinci ani ; roum. cuscru pre du
gendre ou de la belle fille .
Un des obstacles avec lequel le traducteur se
confronte est la lexmisation diffrente dans chaque
langue, qui prsente une structuration idiosyncrasique
spcifique. Ce phnomne ne doit pas tre vu seulement
comme un problme lexical, lanalyse du contexte tant,
elle aussi, trs importante pour pouvoir juger les
diffrences.
Les plus importantes phnomnes de diffrences de
lexicalisation sont les lacunes lexicales et la diffrence
entre la structure incorporante et la structure non
incorporante.
Le terme de lacune lexicale (ou trou lexical) dsigne
labsence dun lexme dans une position donn dun
champ lexical. Dsigne aussi par le terme de trou
matriciel , cette notion est ne de lide quen
disposant les traits smantiques qui rsultent de lanalyse
des items lexicaux sous forme dune matrice, on arrive

89

Simina MASTACAN

identifier ceux qui ne sont pas couverts lexicalement par


des units distinctes 4
En comparant les champs smantiques de briller, en
franais et en roumain, on remarque que le trait
[+lumire discontinue] existe dans les deux langues :
roum. A scnteia, a sclipi, a licri, a plpi
fr. scintiller, tinceler
Pareillement, le trait [+lumire rflchie par une
surface] existe dans les deux langues :
- roum. A luci, a sclipi
- fr. reluire, chatoyer, miroiter, brasiller.
En revanche, en roumain, il ny a pas un terme
pour [+intensif] qui existe en franais (rutiler, flamboyer)
ni [+lumire discontinue rflchie par des toffes ou des
pierres prcieuses] (fr. chatoyer) ni [+lumire rflchie
par la surface de la mer sous un astre] (fr. brasiller).
Dans ces cas, le roumain emploie les termes ayant une
porte gnrale, tels a strluci/a sclipi/a luci.
Parfois, le contenu quune langue dcrit en un
seul mot a comme quivalent dans la langue cible une
lexie complexe. On parle dans ces situations de
lopposition structure incorporante /vs/ structure non
incorporante : A se mbolnavi tomber malade ; A
pagina mettre en page ; A poposi faire halte ; A se
sprijini n coate saccouder ;A se sprijini cu spatele
sadosser; A da trcoale rder ;A bate cu degetele in
mas tambouriner; A bruma la gele blanche tombe.
On peut distinguer plusieurs types de
correspondances:
a. substantif driv lexie nominale
4

T. Cristea, Stratgies, p. 43, citant J. Lyons, Elments de


smantique gnrale, Paris, Larousse, 1978.

90

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

diminutif dsignant le petit dun animal :


bcasseau, faisandeau, fauconneau, lionceau,
lphanteau, renardeau, souriceau, louveteau
pui de beca, fazan, oim, etc. Les diminutif
roumain elefnel, oricel ne dsignent pas le petit
dun animal, mais un animal petit, de petites
dimensions.
- Nom dsignant le lieu de travail (fabrique,
atelier) : amidonnerie, beurrerie, brosserie,
cimenterie, sucrerie fabric de amidon, unt,
perii, ciment, zahr
- Noms
dagent :
bonnetier,
boutonnier,
chocolatier,
bouchonnier,
betteravier

fabricant/negustor de tricotaje, nasturi, ciocolat,


dopuri, cultivator de sfecl, : baigneur, billeur,
bcleur persoan care se scald, care casc,
care rasolete o treaba.
- - noms collectifs : boulaie mestecni ; aunaie
arini ; chnaie stejris ; htraie faget ;
sapinire brdet ; peupleraie plopi ;
chtaigneraie pdure de castani ; tremblaie
pdure de plopi ; pinde pdure de pini ;
cerisaie livad cu cirei, viini ; pommeraie =
livad cu meri ; olivaie livad de mslini ;
amandaie pdure de migdali ; bananerie
plantaie de banani ; roseraie grdin cu
trandafiri ; aluni = taillis de noisetiers.
b. verbe driv lexie verbale
- avec un verbe-support de sparation a scoate :
dbarrer a scoate bara ; dbondonner a da
cep ; dbourrer a scoate clii dbourber a
scoate din noroi, a spla de noroi ;dcaisser a

91

Simina MASTACAN

scoate din lad, din casa de bani ; dpoter a


scoate din ghiveci
- avec dautres verbes support : beurrer a unge cu
unt ; ficeler a lega cu sfoar ; punaiser a
prinde n pioneze ; frler, friser a atinge usor,
n treact
c. adjectif- dterminant prpositionnel.
- ayant got de : amand cu esen de
migdale ; fruit cu arom/buchet de fructe ;
- ruban garnisit cu panglici
- La modalit possibilit : abrogeable care
poate fi abrogat ; accordable, acquittable,
discernable,
consolable,
rachetable,
5
reconnaissable .
III.1.2. Les fourches lexicales
Un autre aspect de lhtronymie est reprsent
par les fourches lexicales, qui est une scission qui sopre
dans le passage de la langue source la langue cible, o
on peut avoir deux ou plusieurs correspondants pour une
seule unit lexicale. Un exemple de fourche lexicale
est la polysmie divergente. Son tude suppose de
dterminer les contextes caractristiques pour la
ralisation de la signification dune srie synonymique.
Dans certaines situations apparait le phnomne de
lambigut, mais, en gnral, elle peut tre rsolue en
faisant appel au contexte.
Quand lambigit est rsolue par lanalyse des
mots immdiatement environnants, on parle du microcontexte linguistique (co-texte).
5

Cf. T. Cristea, Stratgies, op. cit., pp. 45-48.

92

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

Quand on doit recourir un contexte plus large,


on parle du macro-contexte situationnel
a. Exemples pour le dcodage des ambigits
laide du micro-contexte linguistique
La plupart de ces ambiguts sont rsolues, au niveau
lexical, par les dictionnaires bilingues.
La prposition in a, par exemple, des
correspondants diffrents suivant la nature des lments
qui lentourent. Ces correspondants peuvent tre dans,
en, , entre, sur, par, de, etc. ou bien elle peut manquer
compltement :
n camer - dans la chambre ;
a intra n clas - entrer dans la classe
a se scobi n dini - se curer les dents
a sta n loc - rester sur place
haina roas n coate - vtement us aux coudes
cu plria n cap - le chapeau sur sa tte
cu arma n mn - les armes la main
a-i pune haina n cui - suspendre son vtement au
clou
n picioare - debout
a se scula n picioare - se lever
cufundat n studiu - plong dans ses tudes
a calca n picioare - fouler aux pieds
scldat n sudoare - tremp de sueur
n scris - par crit
a plecat n Frana - Il est parti pour la France
n fiecare an - chaque anne
n tain - en cachette
doctor n medicina - docteur en mdecine
doctor n litere - docteur s lettres.

93

Simina MASTACAN

b. Le rle du macro-contexte
Une phrase telle Cette loi dfend les intrts du
mineur est ambigu, le mot mineur pouvant avoir deux
acceptions :
- personne qui na pas acquis lge requis pour
exercer pleinement ses droits
- ouvrier qui travaille dans une mine.
Le traducteur est oblig de faire appel dautres
informations pour savoir sil doit traduire par minor ou
par miner.
La polysmie est un obstacle que lapprenant aussi
bien que le traducteur doivent franchir afin de dgager
une interprtation conforme aux intentions du texte
source.
On parle du phnomne de gnralisation dans une
langue L quand on emploie un lexme dont lextension
est plus grande que celle de son htronyme en L et de
particularisation quand, pour le mme lexme, on se sert
de plusieurs htronymes. Dans le premier cas on parle
de focalisation et dans le second de scission.
Exemples de focalisation : le roumain se sert de deux
mots diffrents pour exprimer laction et le rsultat de
laction ou ltat, tandis que le franais emploie le mme
mot : aranjare (action), aranjament (rsultat)
arrangement ; combinare (action), combinaie (rsultat)
combinaison ; contemplare (action) contemplaie (tat)
contemplation ; corupere (action) corupie (tat)
corruption ; consum, consumaie, consumare
consommation. La distance smantique entre ces lexmes
peut tre trs grande.
Comme on a vu, le phnomne de scission conduit
des fourches lexicales. Si lon prend pour exemple le mot

94

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

roumain zi, on constate une double lexicalisation en


franais, jour et journe:
1. jour Espace de temps dtermin par la rotation de
la Terre sur elle-mme et qui sert dunit de temps
(24 heures)
2. journe Espace de temps qui scoule du lever au
coucher du soleil
Dans la majorit des cas, on peut choisir correctement
lhtronyme en fonction de cette distinction rfrentielle,
mais dans les locutions semi-automatises le choix est
dict uniquement par lusage : ntr-o bun zi - un beau
jour ; n zilele noastre - de nos jours ; oamenii zilei - les
hommes du jour ; ziua de apoi - le jour du jugement
dernier ; ziua ntreag - toute la journe ; peste zi - dans
la journe ; zi de zi - tous les jours ; de la o zi la alta dun jour lautre ; a tri de la o zi la alta - vivre au
jour le jour ; ziua de opt ore - la journe de huit heures ;
zi de srbtoare - jour fri ; ziua internaional a
muncii - la journe internationale du travail.
Le nom roumain cuvnt recouvre aussi bien, en
franais, le sens de mot parl ou crit que celui de
parole lment de langage parl . Cest toujours
lusage celui qui impose le choix : n adevratul sens al
cuvntului dans le vrai sens du mot ; Joc de cuvinte
jeu de mots ; Cuvinte ncruciate mots croiss ; A nu
scoate niciun cuvnt ne pas souffler mot ; A avea un
schimb de cuvinte avoir des mots ensemble ; A avea un
cavnt de spus avoir son mot dire ; A spune cuvinte
urte dire des gros mots ; A cere, a da, a lua cuvntul
demander, donner, prendre la parole ; A se ine de
cuvnt tenir sa parole ; A sorbi cuvintele cuiva boire

95

Simina MASTACAN

les paroles de quelquun ; A spune vorbe grele dire des


paroles blessantes quelquun.
Le verbe roumain a mprumuta connait, lui aussi, une
scission en franais, selon la direction de laction : 1.
prter : a mprumuta cuiva o carte - prter un livre
qulequun ; a mprumuta pe cineva cu bani - prter de
largent quelquun ; 2. emprunter : a se mprumuta de
la cineva - emprunter quelquun ; a mprumuta cuvinte
din alt limb - emprunter des mots une langue
trangre. Dans ce cas, on parle aussi de polarisation,
qui est un aspect important de la lexicalisation. Le
phnomne apparat lorsque deux units ayant un sens
commun prsentent une structure phonmatique
identique.
A linverse, le roumain peut employer deux mots
diffrents pour des traits dorientation diffrent :
(gazd/oaspete), tandis que le franais peut se servir
dune unique unit lexicale pour les deux termes opposs,
(hte). Le dictionnaire marque les deux acceptions du
terme :
1. personne qui donne lhospitalit, qui reoit
quelquun,
2. personne qui reoit lhospitalit.
Les exemples peuvent se multiplier. Le mot
consommation est rendu en roumain par trois units
lexicales : consum (laction de consommer), consumatie
(le fait de consommer et consumare et consumare (action
et rsultat de consommer).
Il en ressort que la principale difficult du
transfert est, de ce point de vue, le problme de
lambigut des mots. Ce phnomne peut se dfinir
comme une situation dans laquelle une expression dans la

96

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

langue-source comporte plus dune expression


correspondante dans la langue cible pour des vnements
diffrents.
Si lon prend lexemple du mot roumain mai, on
constate quil existe une premire homonymie
mai=substantif/mai=adverbe. Ladverbe peut, son tour,
tre quantitatif ou aspectuel. Pour transposer cette unit
en franais, on fait appel au contexte6 :
1) mai substantif
n mai nopile sunt frumoase / En mai les nuits
sont belles
2) mai=adverbe
- quantitatif :
- qualifiant (adjectif ou adjectif du verbe : mai
tnr, mai bun, mai iute. Dans ce cas, on
transpose le mot mai par ladverbe franais
plus ou par meilleur
- le quantitatif : mai mult, mai muli. Dans ce
cas, le correspondant franais est scind en
deux units suivant le contexte adverbial ou
substantival : davantage plus, plusieurs.
- Ladverbe affirmatif mai est transcod par
lunit encore : A mai venit/Il est encore venu
Quand le verbe est la forme ngative : N-a mai
venit, mai correspond ladverbe plus : N-a mai venit / Il
nest plus venu
Le dbutant fait parfois lquivalence univoque
mai-plus, en prenant en compte seulement les contextes
les plus frquentes qui entrent en jeu (on parle de la force
inductive du contexte). Le nombre de contexte o mai
6

Exemple emprunt T. Cristea, Elments de grammaire


contrastive, op. cit., pp. 52-53.

97

Simina MASTACAN

quivaut avec plus est, en effet, plus grand que les


contextes o plus connat ne interprtation diffrente. Ce
qui explique les fautes de type *plus bon, *plus bien,
*plus beaucoup, *Il a plus vu, etc.
Ladjectif indfini plusieurs correspond, en
roumain, deux formes, masculine et fminine : mai
multi/mai multe. Ce phnomne de focalisation est la
source des faute interfrentielles de type *plusieures
nouvelles de Maupassant.
On voit donc que la lexicalisation est un problme
avec de fortes implications dans la traduction. Cest un
phnomne qui concerne les rapports qui stablissent
entre les traits smantiques communs aux deux langues et
leur actualisation par les items lexicaux. Dans ce
domaine se manifeste, le plus souvent, la divergence
entre deux langues en contact dapprentissage.
Dautres types de transcodage o une mme unit
est rendue par des quivalents diffrents suivant le
contexte o elle apparat7 :
Nici el nu dormise.
Nici chiar tiina nu a dat un raspuns satisfctor
la aceste ntrebri.
Nici mcar nu mi-a rspuns la ntrebare.
Lunit nici est transfre en franais de trois
manires diffrentes, suivant le contexte :
Lui non plus navait pas dormi.
Pas mme la science na trouv de rponse
satisfaisante ces questions.
Il na mme pas rpondu ma question.
Lanalyse du contexte, mais aussi de la fonction
grammaticale, simpose aussi dans le transcodage de
7

Idem, pp. 56-57.

98

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

lunit i : A cumparat i cteva reviste. (adverbe)/ Il a


achet aussi quelques revues ; A cumparat i ziare i
reviste. (conjonction) / Il a achet des journaux et des
revues.
Le danger est de ne pas tablir de telles
distinctions que la langue cible ralise par des mots
diffrents et dtendre, par des analogies abusives, les
ambiguts (la polysmie) de la langue base. Sont
frquentes (surtout chez les dbutants) les fautes de ce
type : *Il a et des livres franais. De plus, i peut se
traduire par aussi, mais aussi se traduit par i et par
dautres units comme de asemenea, tot att de, nici, etc :
Il est aussi habile que son frre / Este tot att de priceput
ca i fratele su ; Lui aussi navait pas dormi / Nici el nu
dormise.
Dans la transposition, on doit tenir compte des
contraintes grammaticales qui apparaissent. Le choix est
effectu en vertu de certains critres prdtermins,
inscrits dans le programme de lusager. Celui-ci dcide
quel est le segment correct employer. Pour transcoder o
cldire veche, lusager peut opter en faveur de lun des
termes de la srie synonymique : difice, btiment,
maison, etc. Une fois ce choix effectu, le choix de la
forme de ladjectif veche est prdtermine : vieux
btiment, vieil difice, une vieille maison.
Il faut donc enseigner aux lves que le choix des
substituts (prdeterminant, dterminant, pronom) est
dict non pas le statut du substitu dans la langue base,
mais par les contraintes qui agissent lintrieur de la
langue cible. De nombreuses interfrences sont
engendres par la reproduction mcanique de ces units,
comme par exemple : *la monde na jamais rest(e) la

99

Simina MASTACAN

mme, ou le genre du mot monde et lauxiliaire du verbe


rester sont contamins par leur emplois roumains.
De plus, le dbutant ne peut pas diffrencier les
deux formes du pronom personnel conjoint/disjoint et
aura tendance gnraliser, quel que soit le contexte, la
forme conjointe, alors que le transcodage correct opre
une scission : El a plecat singur / Il est parti seul ; Maria
a plecat cu el/ Marie est partie avec lui.
On observe dans les copies des lves beaucoup
derreurs de type : *Ce dimanche, je, ma femme et mes
enfants sommes alls voir nos parents. ; *Chacun dils.
Dans les oprations de transcodage, on peut
dcouvrir des variations qui affectent la structuration de
la phrase, tout en la maintenant dans le cadre de la mme
signification. Une opration essentielle est celle de
paraphrasage, qui peut tre dfinie comme une relation
d'une phrase a une phrase b qui se manifeste si et
seulement si a signifie la mme chose que b. La
transposition, qui dsigne un certain type de transcodage
oblique, en est un exemple. Ce procd consiste
remplacer une partie du discours par une autre. C'est
donc un double affranchissement envers la servitude de
la forme lexicale et grammaticale.
La transposition existe au sein d'une mme langue.
En franais on dispose, par exemple, de aprs qu'il sera
revenu et aprs son retour , qui correspondent l'un
l'autre, mme si dans des registres diffrents. Le jeu des
transpositions est utilis dans le processus pdagogique
pour dvelopper lexpression orale et crite des
enseigns : Dupa ce au neles regulile au rezolvat corect
exerciiile - Aprs avoir compris les rgles ils ont
correctement rsolu les exercices.

100

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

Rendre un nonc la forme ngative entrane


souvent certaines modifications dans le choix des
lexmes: Telefonul e ocupat / La ligne n'est pas libre ;
Nu trecu mult i cursul incepu / Peu aprs, le cours
commena ; Nu avea atunci destul experien / A
l'poque il avait trop peu d'exprience.
Il est vident que lappel aux dictionnaires
bilingues nest pas utile dans ces situations, auxquelles
on peut encore ajouter dautres, comme par exemple :
- Maria a cumprat bomboane / Maria a achet
des bonbons. Si en roumain larticle indfini na pas de
formant explicite, il a un correspondent en franais (des) ;
- Maria a adus fotografiile / Maria a apport les
photos. Larticle dfini en roumain est postpos, tandis
que le mme article en franais est antpos. En franais,
il existe, au niveau du GN entre le nom et le
prdeterminant nominal, une relation dinterdpendence,
la diffrence du roumain, o lon dit Maria cumpr
ziare, tandis quen franais on ne peut pas omettre le
prdeterminant : *Maria achte journaux.
- en roumain, dans une phrase affirmative
assertive, le groupe nominal sujet peut manquer, alors
quen franais il est en gnral exprim : Mnnc /
Citesc ziarele / Priveti pe ferastra - (Il/elle mange / Ils
(elles) lisent les journaux / Tu regardes par la fentre.
- Le complment dobjet direct reprsent dans la
proposition relative par le relateur est obligatoirement
repris en roumain par un pronom personnel objet direct,
tandis quen franais la co-occurrence du relatif objet
direct et du pronom personnel est exclue : Romanele pe
care le-a scris sunt celebre - Les romans quil a crits
sont clbres. Les transpositions dviantes sont, par

101

Simina MASTACAN

contamination, trs frquentes : *Les romans quil les a


crits
Il faut observer quil existe des phrases correctes
au point de vue grammatical mais qui ne sont pas
employes dans la situation donne: Ai cltorit bine? /
Avez-vous fait un bon voyage? / *Vous avez bien voyag?
Mme si essentiellement centre sur des aspects
lexicaux et grammaticaux, lanalyse contrastive permet,
travers lobservation des phnomnes tels lhtronymie,
les scissions, les focalisations, les transcodages directes
et obliques, les paraphrases, de dgager des outils fiables
de comparaison entre les langues et doffrir des
explications utiles dans le processus de lenseignement.
III.2. Les procds de traduction
Le processus de traduction a connu, a partir de
1940, une description plus dtaill. Vinay et Darbelnet
ont conu, en 1958 8 , un modle selon lequel on peut
identifier quelques procds de traduction, des oprations
techniques qui caractrisent la transposition dune langue
lautre. Georges Mounin 9 reprend cette analyse, en
parlant doprations de traduction. Les sept procds qui
sont discuts se partagent en deux grands groupes :
procds de traduction directe et procds de traduction
oblique. La premire catgorie comprend lemprunt, le
calque et la traduction littrale. Comme procds de
traduction oblique, on analyse la transposition, la
8

L.-P., Vinay, J. Darbelnet, Stylistique compare du franais et de


langlais. Mthode de traduction, op. cit., pp. 46-54.
9
Linguistique et traduction, Bruxelles, Dessart et Pierre Mardaga,
1976, pp. 89-105.

102

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

modulation, lquivalence, ladaptation. On a reproch


ces procds leur caractre trop technique, relevant dune
mcanique de la transposition, ainsi que la difficult de
tracer des limites plus prcises entre eux.
Daprs J. Dancette et M. Lederer 10 , toute
traduction implique une stratgie ralise en trois tapes :
1. la comprhension du sens, qui se construit
progressivement par un travail sur la langue actualise
dans le texte et par la contribution des connaissances
extralinguistiques qui font partie de lunivers du
traducteur. La relation entre la comprhension et le sens
est trs importante en traduction. Ladquation
smantique dun texte traduit est en fonction de la
manire dont le traducteur a saisi le sens du texte
traduire. Il existe trois niveaux impliqus dans la
comprhension du texte :
1. le niveau linguistique (la saisie des valeurs
smantiques des structures linguistiques)
2. niveau pragmatique (connaissances culturelles
rattaches au texte, les conditions dnonciation, les
prsupposs ;
3. le niveau psychologique (le raisonnement sur
les oprations intellectuelles effectues).
2. la dverbalisation qui consiste saisir les
intentions plus ou moins explicites du texte source. Pour
comprendre le sens, le traducteur doit oublier, en quelque
sorte, les mots et les phrases travers lesquels sexprime
le sens, afin de comprendre ce que lauteur a voulu dire.

10

J. Dancette, Parcours de traduction, Presses Universitaires de


Lille, 1995, M. Lederer, La traduction aujourdhui, Paris, Hachette,
1994.

103

Simina MASTACAN

3. la reverbalisation, qui implique que le


traducteur se dtache des contraintes imposes au sens
par la langue source, pour respecter totalement les usages,
les habitudes de parole de la langue cible.
Dans le cas des traductions directes, lacte
traductif nimplique aucune rorganisation smanticogrammaticale, alors que pour les traductions indirectes,
on constate une restructuration plus profonde des units
de signification du texte de dpart. On peut changer, tout
simplement, la classe grammaticale de lunit, mais aussi
on peut modifier totalement les lments, ce qui trahit
une vision diffrente du monde environnant. Les
traductions indirectes supposent une maitrise de la langue
cible qui consiste non seulement en une connaissance du
niveau lexico-grammatical, mais aussi en une
appropriation des habitudes linguistiques tributaires du
milieu socio-culturel.
Les diffrents procds de traduction drivent de
lapplication de certaines rgles stratgiques et tactiques
et, malgr le caractre un peu mcanique, leur valeur
explicative a t confirme par lemploie dans la
pdagogie de la traduction et non seulement.
Les sept procds de traduction spcifis dans les
ouvrages de spcialit sont reprsentes dans le schma
suivant :

Directs
Lemprunt direct
Le calque
La paraphrase littrale

Indirects
La transposition
La modulation
Lquivalence
Ladaptation

104

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

III.2.1. Les traductions directes


Lemprunt direct est le procd par lequel on
transplante en langue cible un mot ou une lexie
complexe de la langue source, soit pour combler une
lacune lexicale, soit pour conserver la couleur locale. Le
paralllisme entre les deux langues peut tre aussi bien de
nature structurale, illustrant des catgories semblables, ou
bien de nature mtalinguistique, se rfrant des
conceptions semblables. Par exemple, le mot
mmlig 11 du roumain est en gnral transpos
directement, par emprunt, puisquil reflte une ralit
spcifique : Mncau n tcere mmlig plin de bouri Ils mangeaient en silence de la mmliga pleine de
grumeaux. (T. Popovici) : Il sagit dans la plupart des
cas des termes de civilisation conservs dans le texte
darrive pour la prcision de lindication rfrentielle ou
pour la couleur locale 12.
Luvre de Panait Istrati abonde, par exemple, en
mots roumains qui se rapportent la civilisation
matrielle, lorganisation socio-politique, etc. :
acareturi, cmar, colib, pridvor, tind, coviltir, clondir,
basma, caltabosh, covrig, argat, etc. Souvent, le mot
roumain est glos :
Sima Caramfil possdait Braila de belles
acareturi, comme on nomme l-bas tout
immeuble ; mais immeuble ne dsigne pas aussi

11

Aliment que lon prpare de farine de mais mlange deau


bouillante.
12
Cf. T. Cristea, Stratgies de traduction, op. cit., p. 110.

105

Simina MASTACAN

bien que acareturi tout ce quun Sima possdait


Braila 13 (P. Istrati).
En franais, on emploie, de nos jours, boy-friend
au lieu de petit-ami , le British Museum au lieu de
Muse britannique 14, la City au lieu de la Cit (de
Londres), etc.
Le calque rsulte de la traduction littrale des
lments constitutifs dune lexie complexe : tir quatre
pingles tras la patru ace
On peut identifier des calques structurels et des
calques smantiques.
Les premiers sont des traductions conformes aux
rgles de structuration de la langue source : a se termina
n coad de pete finir en queue de poisson ; tras la
patru ace tir quatre pingles.
Les seconds rsultent de lextension du sens dun
mot sous linfluence du smantisme de lhtronyme
direct. Ainsi le mot roumain abtut a acquis le sens
dprim sur le modle du mot franais abattu.
En franais, on traduit par calque week-end - fin
de semaine , honeymoon - lune de miel , ou the Cold
War - La Guerre Froide .
Le calque peut apparaitre aussi comme une faute
de langue : ver luisant vierme lucitor au lieu de
licurici ; le casseur dassiettes spargatorul de farfurii au

13

V. Covaci, Luvre de Panait Istrati ou le problme de traduire


une civilisation , in Revue roumaine de linguistique, tome XXXV,
no.2, pp. 193-198.
14
http://fr.wikibooks.org/wiki/Proc%C3%A9d%C3%A9s_de_traduct
ion_de_l'anglais_en_fran%C3%A7ais

106

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

lieu de scandalagiul. On appelle ces structures fautives


des faux amis15.
La paraphrase littrale est dfinie comme un
transfert htronymique dun nonc. Les htronymes
assurent les mmes fonctions syntaxiques et sont placs
dans le mme ordre : Evenimentul zilei strnise un
oarecare interes - Lvnement du jour avait soulev un
certain intrt ; What time is it ? - Quelle heure est-il ?;
Avoir un mot sur le bout de la langue - To have a word
on the tip of the tongue.
La paraphrase par permutation consiste en un
changement de lordre squentiel, sans influencer le sens
de lnonc. Ces changements sont souvent imposs par
le systme de la langue cible. Par exemple, en franais la
ngation ne peut pas tre place en tte dune phrase
assertive, ce qui entrane une rorganisation de la
squence : Nu s-a putut afla rezultatul examenului - On
na pu savoir le rsultat de lexamen.
Parfois, une contrainte de la langue source se
rsout en un ordre non obligatoire de la langue cible :
Nimeni nu va descoperi vreodat secretul lui - Jamais
personne ne dcouvrira son secret.
Le terme vreodat ne peut pas ouvrir la phrase,
tandis quen franais, jamais peut occuper une place libre.
En franais, il nest pas possible de commencer la
phrase par le prdicat verbal, tandis quen roumain cest
normal : Plng copii ! - Les enfants pleurent !; Ensuite,
les inondations commencent - Apoi ncep inundaiile.
Il y a aussi des diffrences dans lemploi des
prpositions : Dispruse din ora fr s lase vreun
semn.- Il avait quitt la ville sans laisser de trace.
15

Cf. T. Cristea, Statgies, op. cit., p. 112.

107

Simina MASTACAN

La traduction littrale doit aussi veiller la


transposition des formes casuelles, qui sont diffrentes
dune langue lautre, surtout pour les verbes
dexprience subjective 16 : Lui Ion nu-i plcea uica
(objet indirect) - Ion naimait pas la tzouica (sujet actif) ;
Mi se rupea inima (objet indirect) - Jen avais le cur
serr (sujet actif)- I-a fost dor de el (objet indirect) - Elle
avait envie de le voir (sujet actif) ; Cela lui cote de lui
parler ainsi (objet indirect) - l costa c trebuie s-i
vorbeasc astfel (objet direct).
III.2.2. Les traductions indirectes
La transposition consiste en un changement de la
structure grammaticale du texte de dpart. Il sagit dun
changement de classe grammaticale sans entraner une
modification au niveau smantique. Le sens de lnonc
dans la langue cible reste donc le mme.
ncearc s citeasc un roman de M. Proust.
Il essayait de lire un roman de M. Proust.
Se ndrepta fr grab spre u.
Il se dirigea vers la porte sans se hter.
La transposition consiste donc en une
transformation de la classe grammaticale laquelle
appartient lunit source (au niveau sous-phrastique ou
phrastique). La transposition peut tre obligatoire ou
facultative, simples ou complexes. Les transpositions

16

Idem, p. 115.

108

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

simples naffectent quune seule unit de signification et


se situe un niveau sous-phrastique17.
Transposition simple :
Ea inea s aib o cas frumoas.
Elle tenait avoir une belle maison.
Transposition simple par expansion :
Privete n toate prile.
Elle porte ses regards de tous cts.
Le changement de catgorie grammaticale
entrain dans la transposition peut de placer plusieurs
niveaux, comme on peut voir dans les exemples suivants :
Langue de base prposition / Langue cible adverbe
Il tenait un journal et sventait avec.
inea n mn un ziar i-i fcea vnt cu el.
Les uns attendent la chance, les autres courent
aprs.
Unii ateapt s le vina norocul, alii alearg dup
el.
Cest une transposition obligatoire, nayant pas
dquivalent en roumain.
Langue de base structure prpositionnelle /
Langue cible adverbe de manire
Vorbea cu vioiciune
Il parlait vivement
17

Cf. T. Cristea, Stratgies, op. cit, pp. 120-141.

109

Simina MASTACAN

mpinse cu vigoare ua salonului


Il poussa vigoureusement la porte du salon.
La principale divergence entre le roumain et le
franais qui entrane des transpositions de forme verbale
est celle entre les formes verbales finies et les formes
verbo-nominales (infinitif, grondif, participe pass).
Dans les propositions compltives, linfinitif est trs rare
en roumain et trs frquent en franais :
ncerca s citeasc adevarul n ochii lui.
Il essaya de lire la vrit dans ses yeux.
N-am putut niciodata s neleg atitudinea lui.
Je nai jamais pu comprendre son attitude
Aprs les verbes de sensation, le roumain utilise
soit une compltive introduite par que, soit un grondif,
tandis que le franais se sert, dans le deux cas, de
linfinitif :
I se pru c aude glasuri n casele vecine,
Il lui sembla entendre des voix chez les voisins.
Tresrea de cte ori auzea poarta deschizndu-se.
Il sursautait chaque fois quil entendait la porte
souvrir.
En
roumain,
les
propositions
relatives
dpendantes des nominaux singurul, primul, ultimul
peuvent tre transposes par un infinitif introduit par la
prposition :
El era singurul care nu a rspuns invitaiei.

110

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

Il tait le seul ne pas rpondre linvitation.


Les propositions dpendantes dun adjectif prsentent
le mme type de correspondance :
Elle se sentait prte pleurer de bonheur.
Era gata s plng de fericire.
Certaines propositions circonstancielles
soumettent aux mmes contraintes :

se

Dupa ce a btut de cteva ori, a plecat.


Aprs avoir frapp quelques fois, il tait parti.
Le mme phnomne a lieu dans les phrases
interrogatives partielles directes :
Ce s nelegem ? Cum s acionm ?
Quelle attitude prendre ? / Comprendre quoi ?
Comment agir ?
LInfinitif du franais peut tre rendu par infinitif
long du roumain :
Tout concourait multiplier ses soucis.
Totul concura la sporirea grijilor sale.
Il y a aussi la transposition de la diathse
pronominale:
Seara, nainte de culcare, el se ncuia n bibliotec.

111

Simina MASTACAN

Le soir, avant de se coucher, il senfermait dans la


bibliothque.
On parle de transposition par expansion quand
lunit de la langue cible contient plus de lexmes que
dans la langue de base:
A mngia pe cineva caresser / faire des
caresses quelquun ;
Ruser - a se folosi de iretlicuri.
A se isprvi - prendre fin
Departe de tot strig cineva.
Trs loin quelquun pousse un cri.
Ces transpositions peuvent tre elles aussi
obligatoires ou facultatives.
Lhypallage est un cas particulier de
transposition, tant dfini comme une figure par laquelle
on attribue un mot de la phrase ce qui convenait un
autre mot de la mme phrase.

jaf armat vol main arme


spectacle payant spectacol cu bilete pltite
chaises payantes scaune pentru care se pltete
taxa.

Dautres situations qui exigent la transposition se


retrouvent dans les exemples suivants :
Cest un livre facile lire - Este o carte uor de
citit (ladjectif devient adverbe).

112

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

Il fut long s endormir adormi cu greu


Il est lent se dcider Se decide cu greu
(transpositions par des structures actives).
Un objet dlicat manier un obiect greu de
mnuit
Un homme facile tromper un om uor de
pclit (structures passives)

Les transpositions complexes impliquent une


rorganisation grammaticale plus profonde. Les
informations sont redistribues sur plusieurs classes
grammaticales et changent de classe grammaticale aussi.
Pe ea o apucase un tremur nervos de rs si de
rceal.
Elle tremblait nerveusement de rire et de froid.
Rse nervos i se ndrept pe scaun.
Il eut un petit rire nerveux et se redressa sur sa
chaise.
Zmbi ters. - Il eut un faible sourire.
Ceva fluier scurt. - Il y eut un bref sifflement.
Se uit la mine si rse ciudat.
Il me regarda aussi avec un rire trange.
Andrei vorbi ncet. Andrei parla dune voix
basse.
Doi oferi intrar posomori.
Deux chauffeurs entrrent dun air sombre.
ncepu brusc, nervos, sacadat.
Il enchana brusquement, dun ton nerveux,
saccad. (transposition par expansion)
Se apropie ovitor de tejghea

113

Simina MASTACAN

Il sapprocha du comptoir, dune dmarche un


peu hsitante.
Omul i cut nervos ceasul.
Lhomme chercha sa montre dun geste nerveux.
La transposition globale (chass-crois) est un
procd de traduction qui relve de la transposition
inverse. On a vu dans ce procd une mtaphore de la
traduction en gnral :
la transposition est au fond un jeu de chass
crois par-dessus les barrires des langues : on
reoit de loriginal, comme un dpt prcieux, le
trsor du sens, mais on le rpartit sur des cases de
notre choix. Ce jeu se poursuit sur tous les
plans 18.
En voil quelques exemples :
Alerga de-a lungul cheiului. - Il longea le quai en
courant.
Se nfiora dnd napoi cu un pas. - Elle recula en
frissonnant.
Mormi un raspuns. - Il rpondit en grognant.
O porni la fug in susul strazii. - Il se mit
remonter la rue en courant.
He groped his way across the room - Il traversa la
pice ttons.
To work oneself to death - Se tuer la tche.

18

J.-P. Vinay, P. Darbelnet, op. cit., pp. 56.

114

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

Ce type spcial de transposition par lequel deux


units significatives permutent entre elles et changent de
catgorie grammaticale (de classe de mots) a aussi des
valences expressives: n deprrile albastre/Dans
l'azur du lointain ; n pustietatea deltei/Dans le dlta
dsertique ; Sprijineau cu spatele uile salonului
/Adosss aux portes du salon. On constate que certaines
modulations dpassent le cadre lexical 19 , car elles
supposent aussi un dcoupage spcifique de la ralit,
faisant intervenir la zone plus complexe des lments
idiosyncrasiques, des dcoupages spcifiques que chaque
langue opre afin de rendre la ralit.
La traduction de langlais vers le franais
implique dautres types de transpositions aussi, entre
lesquelles les plus frquentes sont :
- le verbe se transforme en substantif :
What economists do - La conduite des conomistes
- les substantifs deviennent verbes :
The assumption is that - On suppose que
- le verbe se transforme en prposition:
The British Premier thinks that - Selon le Premier
Ministre britannique
- un adjectif est transpose par un substantif :
The speculative property boom - La flambe de
spculation immobilire
- une prposition peut devenir participe pass :
Patients over the age of 40 - Les malades ayant
dpass lge de 40 ans.
- le verbe devient une expression adverbiale :
He strode into a house - Il entra grands pas dans la
maison
19

T. Cristea, Elments de grammaire contrastive, op. cit., p. 72.

115

Simina MASTACAN

la prposition peut se transformer en subordonne


relative :
The people around him - les gens qui lentourent
La modulation, la diffrence de la transposition,
est un procd de traduction qui repose sur un
changement de vise smantique et/ou pragmatique. Il
sagit dune transformation de point de vue, dclairage
et affecte surtout les lexies complexes et les noncs :
bois de chauffage lemne de foc ; a ine piept tenir tte.
La modulation fait apparaitre une nouvelle faon de voir
les choses, conforme aux habitudes linguistiques des
locuteurs de la langue darrive.
Era galben la fa ca lmia
Il tait blme comme le fromage.
Il tait jaune comme le coing.
L-am sftuit s nu plece.
Je lui ai dconseill de partir.
Elevul rmnea mereu n clas.
Llve ne quittait pas la classe.
Avoir du pain sur la planche.
To have a lot on ones hands.
La traduction mcanique, mot mot, est ainsi
mise lcart, puisque ce nest pas le contenu lexical
celui qui pose des problmes au traducteur. Celui-ci est
cens considrer de faon comparative deux types

116

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

dattitudes qui doivent tre juges de faon pragmatique,


dans le contexte de leur nonciation :
On pourrait poser en principe que la modulation
exprime, dune faon gnrale, lopposition entre
deux raisonnements et quelle est, de ce point de
vue, un indice de divergence entre deux langues,
traduisant ainsi une divergence entre deux
attitudes mentales vis--vis dune mme
situation 20.
Si dans des transpositions de type o inim de
piatr - un cur de fer on peut parler de modulation
lexicale partielle, un seul constituant tant affecte, dans
a se face luntre i punte - remuer ciel et terre ou a prinde
curaj - se jeter leau la modulation lexicale est totale, et
modifie lensemble de lunit. Ce type concerne surtout
les expressions figes. La modulation phrastique
intresse le type de phrase : Nu e departe - Cest tout
prs ; Who knows ? You may be right - Qui sait ? Tu nas
peut-tre pas tort (la phrase ngative se transforme en
phrase affirmative).
Compte tenu des contraintes qui sexercent dans
la traduction, les modulations peuvent tre obligatoires
ou facultatives. Dans les expressions figes elle est
souvent facultative, puisquelle est double dune
variante de traduction directe :
A face din nar armsar - faire dune mouche un
lphant / faire une montagne dune taupire
(modulations obligatoires)
20

J.-P. Vinay, P. Darbelnet, op. cit., pp. 68.

117

Simina MASTACAN

Rou ca racul - rouge comme une crivisse /


comme une tomate, comme un coq (modulations
facultatives).
La traduction des tropes se fait souvent par
modulation:
E npdit de griji. - Il est dvor dennuis, (niveau
mtaphorique)
Cest une bonne fourchette - Este un mncu
(niveau mtonymique)
A primit o scrisoric / Un bileel - Elle a reu un
petit mot.
Les zones conceptuelles qui sont mis en parallle
ne correspondent que partiellement, du point de vue
linguistique, ce qui nest pas tonnant, tmoignant une
fois de plus que le mme champ rfrentiel est
diffremment trac dans des langues diffrentes 21:

le

A bga pe cineva la ap - mettre quelquun dans


bain
A crete un copil n puf - lever un enfant dans du
coton
Greeal din neatenie - faute dattention

Le grand intrt de ltude de la modalisation


drive aussi dans son application la traduction des
tropes. Un trop lexicalis, par exemple, est la fois
littral et figur. Entre les termes dune structure topique
il y a une rupture disotopie. Les signifis qui sont
associs sont apparemment incompatibles. La
modalisation reprend ce type dincompatibilit, mais en
21

Cf. T. Cristea, Stratgies, p. 145.

118

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

associant dautres lexmes. Par exemple, le verbe


pouser a comme trait dfinitoire [+Humain], qui ne se
retrouve pas dans son emploi mtonymique : pouser une
dot - a se nsura cu o pereche de case.
Dans le cas de la mtaphore nominale, la
modalisation peut se faire sans rupture isotopique :
dovleac tte - citrouille, o prjin personne grande
et maigre - une grande perche. La mme reprise peut
arriver dans le cas des mtaphores verbales : i-a mncat
(ppat) toat averea - Il a mang toute sa fortune.
La modulation peut concerner la mme zone
smantique : zdrean homme mou, sans nergie une lavette ; (o) mmlig (nefiart) personne molle,
niaise - une nouille, un plat de nouille ; a zdrobi
inima cuiva - percer le cur de quelquun ; o sorbea din
ochi - Il la buvait du regard.
Mais les zones conceptuelles peuvent tre trs
diffrentes : un bou un dobitoc, un imbecil - une
andouille.
La mtaphore adjectivale suppose un traitement
trs attentif, puisque ladjectif tmoigne dune grande
plasticit, tant marqu subjectivement dans la plupart
des cas. Mme les adjectifs de couleur connaissent des
changements significatifs dune langue lautre :
A fi galben la fa de fric - tre vert de peur
A fi pmntiu la fa - avoir le teint gris
Un vent aigre - un vnt tios
Une peur bleue - o fric stranic
La zone des expressions forges par catachrse
( catachrtiques ) semble particulirement sensible la

119

Simina MASTACAN

transformation par modalisation. La catachrse comme


figure rhtorique ressemble la mtaphore par lcart du
sens propre des termes, mais elle sloigne aussi, car elle
est devenue une structure fige, use par lusage et nest
donc plus ressentie comme figure.
Au niveau de ladjectif, on rencontre une grande
productivit : subire ca o trestie, ca tras prin inel mince comme un fil ; frumos ca soarele de pe cer - joli
comme un cur ; prost ca noaptea - bte comme une
cruche ; mut ca un pete - muet comme une carpe ; negru
ca tciunele - noir comme lencre.
Au niveau des constructions verbales on
remarque le reflet dune tendance dexagration, qui est
manifeste surtout dans le registre familial :
A suge ca un burete / ca o sugativ - boire comme
une ponge
A fugi ca ieit din puc - courir comme sil avait
le feu au derrire
A se certa ca la pia, ca la ua cortului / se
disputer comme des chifonniers.
Une situation intressante22 est celle qui implique
la prsence des sries conscutives. En roumain, ce type
dexpression est rendue par de (parc), tandis quen
franais on retrouve un infinitif prcd de :
Prost de d n gropi - bte manger du foin
Frumoasa de-i venea s-o mnnci - jolie
croquer
Urt de-i venea s fugi - laid faire peur.
22

Idem, pp. 153-154.

120

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

Dans toutes les situations exposes ci-dessus, le


travail mis en marche par la modulation consiste en une
reconsidration attentive des aspects lexicaux et
smantiques caractrisant lunit de dpart. Tandis que
certaines transformations sont imposes par le code
linguistiques, dautres sont mettre la charge du
traducteur, qui peut privilgie une solution ou une autre.
Au moment o il recourt un changement de perspective,
on opre une transformation qualitative de la traduction,
relevant dun travail dexgse.
Lquivalence suppose une rorganisation
linguistique de lunit source dans la langue darrive,
afin de rendre compte de la mme situation que dans
lnonc de dpart. Par le biais des moyens dexpression
totalement diffrents, on met en relation deux microsituations discursives :
Nu te bga unde nu-i fierbe oala !
Mle-toi de tes oignons !
LHexagone - France
Les personne du troisime ge - Senior citizens
Le procd de lquivalence, lun des plus discut
pendant le temps, a t dfini comme une tentative
dexprimer la mme chose travers deux textes
diffrents, laide des moyens stylistiques et structuraux
entirement diffrents. Lexemple que Vinay et
Darbelnet donnent est le suivant : un amateur qui plante
un clou et se tape les doigts dit Aie en franais, ce

121

Simina MASTACAN

qui se traduit en anglais par ouch ou au en


roumain.
En fait, une des principales difficults est de
mettre en parallle deux situations nonciatives
semblables, soit quil sagisse des noncs modaliss qui
expriment des ractions spontanes affectives,
valuatives personnelles, soit quil sagisse des
valuations de lautre (par rapport son dire). Cette
analyse ne saurait se faire que sur la base des donnes
extralinguistiques.
Formidable ! - Great !
Cest pas vrai ! - No kidding !
Asta-i i mai i ! - Ca cest encore plus fort!
Se ngroa gluma! - a se corse !
S m bat Dumnezeu dac mint - Dieu me
damne si je mens!
Dans la mme catgorie, on range la traduction
des proverbes ou des idiotismes23 :
Birds of feather flock together - Qui se ressemble
sassemble - Cine se aseamn se adun
Like a bull in a china shop - Comme un chien
dans un jeu de quilles - ca un elefant ntr-un
magazin de porelanuri

23

Certains chercheurs relguent ces contenus aux procds


dquivalence ou dadaptation. Ce qui compte le plus est, nos yeux,
le degr plus ou moins grand de transformation au niveau
pragmatique.

122

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

Certains chercheurs ont voulu assimiler


lquivalence avec le domaine de la traduction tout entier,
ce qui nest pas quand mme justifi. Il serait convenable
de restreindre le concept dquivalence sa signification
pragmatique, mme si cela peut mener au phnomne de
surtraduction : E prea de tot ! - Cest (un peu) fort le
caf !
Ladaptation est un procd qui implique une
rorganisation complte des moyens dexpression. Cette
transformation porte une forte empreinte socio-culturelle
dans la langue de dpart. Considre comme limite
extrme de la traduction 24 , ladaptation est parfois
difficile isoler comme procd spcifique de traduction,
vu le caractre subjectif qui entre en jeu.
Cum e turcul i pistolul
Tel matre, tel valet.
Bread and butter pudding
Gteau de riz au caramel.
On voit donc que lexprience collective et/ou
individuelle marque ce type de traduction, qui exige du
traducteur non seulement une parfaite connaissance des
systmes linguistiques observs, mais aussi la
connaissance des choses, c'est--dire des ralits
spcifiques, ce quon pourrait appeler une comptence
pragmatique.
Force est de constater que lextension de presque
dont Eco parlait 25 nest pas pareille dans toutes les
24
25

J.-P. Vinay, P. Darbelnet, op. cit., pp. 52-54.


U. Eco, Dire presque la mme chose, op. cit.

123

Simina MASTACAN

situations de traduction. Ladaptation comme procd


traduisant est prfre lorsque le texte est caractris par
des fonctions idiosyncrasiques, spcifiques une
communaut linguistique donne.
Les noncs ne sont pas transparents, et ltranger
se heurte parfois comme un cran, en y rencontrant des
obstacles qui ne sont seulement de nature linguistique,
mais aussi, et en premier lieu, de nature extralinguistique.
On parle, plus prcisment, de lintervention de ce quon
appelle le composant civilisationnel, qui renforce la
ncessit dun savoir encyclopdique de la part du
traducteur. La tentative de classer les termes appartenant
cet ensemble est, forcment, limite par le caractre
imprvisible du transfert culturel.
Le procd le plus connu et employ pour la
traduction de ces termes est leur importation de la
langue source dans la langue cible, accompagne ou non
par une note en bas de la page, o lon donne une
description de la rfrence (prisp sorte de terrasse
devant les maisons paysannes).
Mais il arrive aussi que les contraintes dordre
stylistique,
rythmiques,
interprtatifs
imposent
ladaptation de ces termes. Il est connu le procd des
belles infidles dont parle Georges Mounin dans le
livre ayant le mme titre26, et qui est rendu laide de
lide des verres transparents ou des verres
colors - c'est--dire, adapter le texte traduit la langue
daccueil, le plus que possible. Les risques encourus par
une telle dmarche ne manquent pas, comme on la dj
signal. Faut-il souligner les diffrences, ou bien les
26

Georges Mounin, Les Belles infideles, Cahiers du Sud, Paris, 1955,


p. 80.

124

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

effacer, de sorte que les caractristiques des deux


civilisations, souvent loigns dans le temps et dans
lespace, ne soient plus perues ?
Evoquer, comme le disait Cicron (un des
premiers traducteurs du grec), non pas lintgralit des
mots, mais le gnie de la langue source, cela est la
provocation du traducteur depuis toujours. Une solution
serait de tenter plusieurs procds afin dy parvenir.
Ainsi, on peut traduire lunit source marque par une
autre unit qui voque la mme chose : a fi mbrcat ca
o paparud tre attife comme une chsse / tre
drlement fagot / ficel. Cette lexie complexe comprend
un terme mtaphoris, qui porte la marque des croyances
et coutumes spcifiques, faisant allusion aux femmes ou
aux jeunes filles qui, par temps de scheresse, couvrent
leurs corps nus de feuilles vertes et chantent et dansent en
invoquant la pluie.
La solution de ladaptation est la plus employe
afin de rendre la signification des expressions
idiomatiques, chargs culturellement : a cloci pe vatr, a
se muta de pe vatra pe cuptor, a trage la aghioase (quon
peut traduire dormir profondment). Dans cette dernire
adaptation, on perd la rfrence au mot dorigine grecque,
aghios, qui signifie saint. Elle est lallusion ironique
la manire de chanter des chantres dglise qui, en
psalmodiant, donnent plutt limpression de ronfler que
de chanter 27.
De mme, on traduit Rusalii par Pentecte, bien
que les rituels spcifiques ne soient pas semblables.
27

Cf. Mioara Codleanu, Implications socio-culturelles dans lacte


traductif: ladaptation, Ovidius University Press, Constana, 2004, p.
143.

125

Simina MASTACAN

Toutefois, cest le mme pisode biblique qui est voqu


(fte religieuse chrtienne clbre le septime dimanche
aprs Pques, en mmoire de la descente de lEsprit saint
sur les aptres ; chez nous, les origines mythologiques
sont beaucoup plus profondes et saccompagnent dun
rituel de commmoration des morts). Le recours ce
terme rcupre, nul doute, la valeur rgionale qui avait
t vise. On parle, dans cette situation, dun procd de
surtraduction28.
Il arrive aussi que le terme de la langue source
soit neutralis par le choix dun quivalent qui annule les
connotations de lunit source. Ainsi, on traduit souvent
ia alb par la blouse blanche, borangic par la toile,
bttur par la cour, cerdac par la vranda, boierii par
messieurs, opinci par sandales paysannes, etc. Mais,
forcment, si lon fait ces choix, les termes
civilisationnels sont neutraliss.
Si, par exemple, on traduit, comme souvent se fait,
ie par blouse, le seul trait smantique commun est celui
de partie haute du vtement fminin qui recouvre le
buste , tandis que les autres sont annuls : en toile
blanche de coton ou soie naturelle, orne autour du cou,
sur la poitrine et sur les manches de broderies
traditionnelles spcifiques, caractristique pour le
costume national roumain . Ce sont des problmes
frquents quon doit rsoudre chaque fois quand on est
mis devant la traduction dun texte classique de
littrature roumaine en franais.

28

Cf. Teodora Cristea, Stratgies de la traduction, op. cit., p. 174.

126

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

III.3. En guise de conclusion


On ne peut pas tracer une limite trs nette entre
les oprations traduisantes. Il est difficile parfois de
cerner sil faut privilgier une traduction littrale ou
prfrer lempreinte culturelle de la langue darrive.
Nous voudrions conclure ces brefs propos sur une
exprience rcente portant sur un texte devant la
traduction duquel la comptence linguistique, elle seule,
nest pas suffisante. En proposant aux tudiants de
traduire un texte de Mircea Crtrescu, Sentimentul
romnesc al isteriei29, on a t mis dans la situation de
transposer, part les contenus littraux de ce texte
polmique, toute une charge affective, sous-entendue.
Mettant en doute lide de spcificit nationale ,
lauteur dplore lexistence dune constante du
comportement des Roumains, la grossiret quotidienne,
le manque de civilit, trahissant une vraie nvrose
nationale dont les racines sont obscures, mais qui nous
provoquent des ulcres et des attaques crbraux .
La phrase : Exist ceva specific romnesc, ceva
att de adnc n firea noastr, a celor care trim azi pe
acest plai de dor, nct m-a hazarda s spun c este
nsi esena romnismului n acest moment istoric
ne contient, apparemment, des problmes difficiles de
traduction. Le syntagme plai de dor ne devrait pas
soulever des obstacles au traducteur, puisque le problme
du caractre intraduisible du mot dor a t dj tranch,
en proposant pour lui des quivalents approximatifs tels
nostalgie, mlancolie... Mais traduire, dans ce contexte,
29

Mircea Crtrescu, Sentimentul romnesc al isteriei, Jurnalul


Naional, 7 iunie 2005.

127

Simina MASTACAN

par pays nostalgique/de la nostalgie revient ignorer le


caractre ironique du syntagme, particularit qui provient
de son emploi comme clich, signalant que lauteur sen
dtache. Le clin dil quil adresse au lecteur est vident
pour un locuteur roumain, familiaris avec le discours
nationaliste. Comment transposer ce commentaire
mtalinguistique, qui reprsente, en fait, un type de
connotation autonymique ?
Une solution serait dajouter une explicitation de
type ceux qui vivent dans ce soi-disant pays
nostalgique ou, mieux, de mettre le syntagme entre
guillemets. De cette faon, lintention ironique de
lauteur serait plus vidente et le traducteur pourrait
attirer lattention l-dessus.
La vise du traducteur nest pas, on le voit bien,
une quivalence strictement lexicale. Il doit semployer
une dverbalisation de la forme linguistique du texte
original, pour parvenir rendre les ides originales et les
sentiments qui y sont exprims dans une autre langue.
Quel que soit le procd employ, lide dinterprtation
dans la traduction semble, actuellement, la plus propice
pour dcrire lactivit du traducteur : la voie menant
la traduction russie suppose linterprtation des textes et
lappel des connaissances extralinguistiques 30 , le
souligne avec conviction M. Lederer, lopinion de
laquelle on se rallie.
Voil pourquoi la fidlit dans lacte traduisant
devient une notion suspecte, et le traducteur doit aspirer,
du moins, se situer dans la zone du presque

30

Marianne Lederer, La traduction aujourdhui. Le modle


interpretatif, Hachette, Paris, 1994, p. 9.

128

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

PERSPECTIVES SUR LA TRADUCTION


La potique et la politique du traduire
Henri Meschonnic, Potique du traduire, Editions
Verdier, 1999, pp. 73-74
La transformation en cours, au XXe sicle, des
rapports interculturels et de la pense du langage joue []
un grand rle. Lhistoire de la traduction ne peut tre
isole de lhistoire de ces transformations. A notre
poque et peut-tre que seule la traduction comme
terrain de pratique et de rflexion peut le montrer on
commence [] passer dune opposition entre identit
et altrit la reconnaissance dune interaction entre
identit et altrit, telle que lidentit apparait comme
nadvenant que par laltrit, par une pluralisation dans la
logique des rapports interculturels. Traduire contient une
potique et une politique de la pense. O le statut du
sujet et capital []. Ce nest pas parce que les langues
sont diffrentes entre elles que les traductions changent.
[] La diffrence entre les traductions ne tient pas la
diffrence entre les langues. Elle tient ce que jappelle
laltrit`.
Ce qui situe une traduction, cest la faon dont
elle marque sa situation dans la thorie du langage, cest-dire dans lensemble des ides du traducteur sur le
langage, sur la littrature, sur ce quil estime possible ou
impossible. Un rapport entre une idologie littraire, une
idologie linguistique et les savoirs du temps .

129

Simina MASTACAN

Des mots qui ne sont pas les siens


Henri Meschonnic, Potique du traduire, Le
traducteur et la haine de la potique , Editions
Verdier, 1999, pp. 160-164
Traduire investit un auteur dune passion
paradoxale pour des mot qui ne sont pas les siens. La part
de lmotionnel, qui est dans tout langage, y est dautant
plus forte que lhistoire quelle raconte est involontaire.
Elle nomme, mais elle reste innommable. Lautre, le vrai,
lorigine est lobjet dun transport dautant plus affectif
que le traducteur fidle, obissant la modestie, et la
transparence apprises, sidentifie dautant plus lobjet
de ses douleurs et dlices quil disparait, quil se fond en
lui.
Il se transporte dautant plus dans ce quil nest
pas, un crivain, quon ne le verra pas, ce camlon de
lcriture quest le traducteur transparent, lartisan
honnte qui a tellement moralis sa tche quon abuse de
lui en le mettant nu. Il est vtu dautorit candide, et de
toutes les transparences lune sur lautre : celle de ce que
les mots veulent dire, celle de la langue o le discours est
invisible, celle du sujet quil nest pas au sujet quil
traduit et dont il shabille []. Lanalyse lui enlve un
un les habits du roi nu. Il crie comme si on lui arrachait la
peau.

130

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

Traduction et ngociation
Umberto Eco, Dire presque la mme chose.
Expriences de traduction, Paris, Bernard Grasset.
2003, traduit de litalien par Myriem Bouzaher, pp.
97-99
Traduire signifie comprendre le systme intrieur dune
langue et la structure dun texte donn dans cette langue,
et construire un double systme textuel qui, sous une
certaine description 1 , puisse produire des effets
analogues chez le lecteur, tant sur le plan smantique et
syntaxique que sur le plan stylistique, mtrique,
phonosymbolique, et quant aux effets passionnels
auxquels le texte source tendait. Sous une certaine
description veut dire que toute traduction prsente une
marge dinfidlit par rapport un noyau de fidlit
prsume, mais que la dcision sur la position du noyau
et lampleur de la marge dpend des objectifs que sest
fixs le traducteur. []
La traduction se fonde sur un processus de ngociation,
cette dernire tant justement un procs selon lequel,
pour obtenir quelque chose, on renonce quelque chose
dautre, et do, au final, les parties en jeu sortent avec
un sentiment de satisfaction raisonnable et rciproque,
la lumire du principe dor selon lequel on ne peut pas
tout avoir.
Quelles sont les parties en jeu dans ce processus
de ngociation ? Elles sont nombreuses, bien que
certaines sont dpourvues dinitiative : dun ct, il y a le
1

Cest Eco qui met les syntagmes en italiques.

131

Simina MASTACAN

texte source, avec ses droits autonomes, auquel sajoute,


quand il est vivant, lauteur empirique avec son ventuel
dsir de contrle, sans oublier la culture o le texte est
n ; de lautre, il y a le texte darrive, la culture o le
texte parat, avec les attentes de ses probables lecteurs, et
enfin lindustrie ditoriale, qui fixe des critres diffrents
selon que le texte darrive est conu pour une austre
collection de philologie ou pour des livres de
divertissement. [] Le traducteur se pose comme
ngociateur entre ces parties relles ou virtuelles, et lors
de ces ngociations, lassentiment explicite des parties
nest pas toujours prvu. Mais on a aussi une ngociation
implicite pour les pactes de vridiction, diffrents pour
les lecteurs dun livre dhistoire et ceux des romans,
auxquels on peut demander, au nom dun accord
millnaire, la suspension de lincrdulit.
Un exemple de perte totale en traduction : le jeu de
mots
Umberto Eco, Dire presque la mme chose.
Expriences de traduction, Paris, Bernard Grasset.
2003, traduit de litalien par Myriem Bouzaher, pp.
110-111
Il y a des pertes dites absolues. Ce sont les cas
o il est impossible de traduire, et si de tels cas se
prsentent, dans un roman, le traducteur recourt
lultima ratio, la note en bas de page laquelle ratifie son
chec. Un exemple de perte absolue est le jeu de mots.
Je citerai une vieille blague italienne quon ne peut
traduire dans la plupart des langues trangres. Le

132

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

directeur dune entreprise dcouvre que son employ


Rossi sabsente depuis quelques mois tous les jours de
trois quatre. Il appelle lemploy Bianchi et lui
demande de le suivre discrtement, pour comprendre o
il va et pour quelles raisons. Bianchi suit Rossi pendant
quelques jours, puis il fait son rapport au directeur 2 :
Chaque jour, Rossi sort dici et achte une bouteille de
champagne, il va casa sua, et entretient daffectueux
rapports avec sua femme. Le directeur ne comprend pas
pourquoi Rossi ferait laprs midi ce quil pourrait faire
le soir, toujours chez lui. Bianchi essaie de sexpliquer,
mais il ne peut que rpter son rapport, en insistant sur
sua. A la fin, devant limpossibilit de mettre au clair
cette histoire, il lui dit : Pardon, puis-je vous tutoyer ?
La blague fonctionne en italien parce que sua
signifie aussi bien lui ( Rossi) que vous (au
directeur). Ce nest quen tutoyant le directeur que
Bianchi peut annoncer la liaison amoureuse (en
employant le tu, il lui est possible de distinguer entre tua
moglie, la femme du directeur, et sua moglie, la femme
de Rossi).
Impossible de traduire en franais, anglais ou allemand,
qui disposent des couples sa/votre, his/yours, seine/Ihre.
Il ny a aucun moyen de rcuprer quoi que ce soit,
mieux vaut renoncer

Ici en traduction franaise.

133

Simina MASTACAN

La posie : une transposition cratrice


Roman Jakobson, Aspects linguistiques de la
traduction in Essais de linguistique gnrale, Paris,
Editions de Minuit, 1963, p. 86.
En posie, les quations verbales sont promues
au rang de principe constructif du texte. Les catgories
syntaxiques et morphologiques, les racines, les affixes,
les phonmes et leurs composants (les traits distinctifs)
bref, tous les constituants du code linguistique sont
confronts, juxtaposs, mis en relation de contigit
selon le principe de similarit et de contraste, et
vhiculent ainsi une signification propre. La similitude
phonologique est sentie comme une parent smantique.
Le jeu de mot, ou, pour employer un terme plus rudit
[], la paronomase, rgne sur lart potique ; que cette
domination soit absolue ou limite, la posie, par
dfinition, est intraduisible. Seule est possible la
transposition cratrice : transposition lintrieur dune
langue dune forme potique une autre ,transposition dune langue une autre, ou, finalement,
transposition intersmiotique dun systme de signes
un autre, par exemple de lart du langage la musique,
la danse, au cinma ou la peinture.
Sil nous fallait traduire en franais la formule
traditionnelle Traduttore, traditore, par `le traducteur est
un tratre`, nous priverions lpigramme italienne de sa
valeur paronomastique. Do une attitude cognitive qui
nous obligerait changer cet aphorisme en une
proposition plus explicite, et rpondre aux questions :

134

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

traducteur de quels messages ? tratre quelles


valeurs ?
Traduction et justification
Michel Ballard, De Cicron Benjamin. Traducteurs,
traductions, rflexions, Presses universitaires de Lille,
1992, pp. 274-275
Il est caractristique de la position ancillaire
gnralement attribue au traducteur, et de la vision
errone que lon a de la traduction, que la rflexion soit
ne dun besoin de se justifier et de se disculper. La
thorie de la traduction commence par des excuses ou des
justifications. Saint Jerme prend la plume pour dfendre
son honneur de traducteur. Cicron, par certains cts,
prend les devants en inventant la traduction dynamique.
Cette attitude fondamentale vient notre avis
dune mauvaise perception des problmes. La traduction
certes est dfinir par rapport un original dont il faut
prserver des lments mais il serait erron de vouloir
prtendre atteindre la copie exacte, la fidlit est une des
vises qui animent la traduction, elle doit saccommoder
notre sens des critiques dacceptabilit et de lisibilit du
discours darrive. Cette perception de la diffrence
comme constituant de la traduction ne sest faite que
progressivement. Cette prise de conscience a t lente,
faute dune thorie reposant sur la prise en compte des
diffrences linguistiques et culturelles .

135

Simina MASTACAN

La traduction, entre thorie et pratique du texte


Michel Ballard, De Cicron Benjamin. Traducteurs,
traductions, rflexions, Presses universitaires de Lille,
1992, p. 278
La traduction est sans doute lun des rares
domaines o lon demande au critique de faire ou de se
taire ; demande-t-on au critique dart de refaire le roman,
le film, le tableau dans lequel, tout en lapprciant, il a pu
dceler des imperfections ? Il est humain que celui qui a
produit, souvent grande peine, une uvre quelle quelle
soit, fasse preuve de susceptibilit, mais on ne peut
empcher la critique externe de sexercer, il est sain
quun regard extrieur se porte sur ce dont on risque de
ne pas tre assez dtach. Dailleurs, cette fonction
critique ne surait notre sens tre lunique objet de la
traductologie car elle risquerait den faire un instrument
normatif au service dune faon de traduire. Lhistoire de
la traduction rvle les origines et la prsence constante
de manires de traduire trs diverses qui continuent de
sopposer encore aujourdhui. On ne saurait a priori
demander au traductologue de prendre parti pour telle ou
telle faon de faire, sauf si bien entendu il en prouve le
besoin, mais alors il est bon quil souligne avec clart son
engagement. Une tude traductologique srieuse doit
notre sens tre raliste, objective, et considrer les
manires de traduire dans leur diversit, cest ce qui
constitue sa vocation. Il ne viendrait lide de personne
de demander un chercheur en mdecine de sinoculer le
virus dune maladie dangereuse pour pouvoir ltudier ;
ce nest pas le fait dtre malade qui le rendra plus

136

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

comptent et laidera dans ses travaux. Ce nest pas le


fait dagir en traduction qui donne la capacit en
parler sur le plan scientifique. La traduction nest pas un
acte scientifique, elle est un acte humain, et en tant que
tel, tant donn la part de subjectivit et de prjug qui
entre dans son accomplissement on ne saurait tre juge et
partie en la matire. La traductologie, si elle veut se crer
comme science, doit se situer hors des prises e position
radicales, elle peut les enregistrer mais en les mettant
leur place dans un spectre large qui constitue son
domaine dobservation .
Souvrir lEtranger
Antoine Berman, La traduction et la lettre ou lauberge
de lointain,
Paris, Seuil, 1999, p. 76
La traduction, par sa vise de fidlit, appartient
originairement la dimension thique. Elle est, dans son
essence mme, anime du dsir douvrir lEtranger en
tant quEtranger son propre espace de langue. Cela ne
veut nullement dire quhistoriquement il en ait t
souvent ainsi. Au contraire, la vise appropriatrice et
annexionniste qui caractrise loccident a presque
toujours touff la vocation thique de la traduction. La
logique du mme la presque toujours emport. Il
nempche que lacte de traduire relve dune autre
logique, celle de lthique. Cest pourquoi, reprenant la
belle expression dun troubadour, nous disons que la
traduction est, dans son essence, lauberge du lointain.

137

Simina MASTACAN

Je disais : ouvrir lEtranger son propre espace


de langue. Ouvrir est plus que communiquer : cest
rvler, manifester. On a dit que la traduction est la
communication dune communication. Mais elle est
plus. Elle est, dans le domaine des uvres (qui nous
concerne ici) la manifestation dune manifestation.
Pourquoi ? Parce que la seule dfinition possible dune
uvre ne peut se faire quen termes de manifestation.
Dans une uvre, cest le monde qui, chaque fois
dune faon autre, est manifest dans sa totalit. Toute
communication porte sur quelque chose de partiel, de
sectoriel. La manifestation quest luvre porte toujours
sur une totalit .
La clart dans la traduction
Danica Seleskovitch, Marianne Lederer, Interprter
pour traduire, Paris, Didier Erudition (coll.
Traductologie I, 1986, pp. 64-65
Quand on crit son propre texte, on peut sans
difficult mobiliser tour tour et simultanment la
conscience de ce que lon veut dire et celle de la
correction de lexpression ; la clart de la rdaction est
uniquement tributaire de la clart des ides. Quand on
traduit, on a conscience du sens qui se dgage du texte
traduire et de la correction de ce que lon crit. On vrifie
aisment lun en se rapportant loriginal, lautre aux
lignes quon vient dcrire. Mais ce dont on a du mal
juger quand on est plong dans un travail de traduction,
quand on sest soi-mme imprgn du sens travers
loriginal, cest si le sens se dgage aussi clairement de la

138

LA TRADUCTION : ENJEUX LINGUISTIQUES ET CULTURELS

traduction que de loriginal, On peut croire sexprimer


soi-mme clairement sans se rendre compte que lon na
pas suffisamment dbarrasser le sens que lon a compris
de sa forme trangre qui, dans la langue de traduction,
lui constitue une sorte de dguisement, empchant le
lecteur de le reconnaitre. On ne pourra juger de la clart
du sens quune fois oubli le texte original [].
On ne peut dire ce qui se conoit bien snonce
clairement qu propos dun contact pense-parole
protg de toute interfrence dune langue trangre. La
clart de la pense nentrane une clart de parole que si
les automatismes dassociation verbale acquis et
pratiqus depuis la plus tendre enfance ne sont pas
entravs par les formes dune autre langue. La clart du
message dpend de la logique avec laquelle celui qui
sexprime choisit un certain aspect pour exprimer un
tout .

139

Simina MASTACAN

140

TEXTES BILINGUES ET EXERCICES

Exercice 1
1. Dans les textes suivants, analysez et
commentez cinq situations qui suggrent
lapparition des pertes dans lacte de
traduction.
2. Dans les syntagmes souligns, expliquez quelles
sont, selon vous, les raisons qui ont conduit le
traducteur adopter les solutions proposes:
3. En vous appuyant sur des exemples concrets,
dgagez, dans chaque texte cinq arguments
mme dillustrer lide de ngociation dans la
traduction.
Variante originale
Nous tions ltude, quand le Proviseur entra, suivi
dun nouveau habill en bourgeois et dun garon de
classe qui portait un grand pupitre. Ceux qui dormaient
se rveillrent, et chacun se leva comme surpris dans son
travail.
Le Proviseur nous fit signe de nous rasseoir ; puis,
se tournant vers le matre dtudes :
- Monsieur Roger, lui dit-il demi-voix, voici un lve
que je vous recommande, il entre en cinquime. Si son
travail et sa conduite sont mritoires, il passera dans les
grands, o lappelle son ge.
Rest dans langle, derrire la porte, si bien quon
lapercevait peine, le nouveau tait un gars de la
campagne, dune quinzaine danne environ et plus haut

141

de taille quaucun de nous tous. Il avait les cheveux


coups droit sur le front, comme un chantre de village,
lair raisonnable et fort embarrass. Quoiquil ne ft pas
large des paules, son habit-veste de drap vert boutons
noirs, devait le gner aux entournures et laissait voir, par
la fente des parements, des poignets rouges habitus
tre nus. Ses jambes, en bas bleus, sortaient dun
pantalon jauntre trs tir par les bretelles. Il tait
chauss de souliers forts, mal cirs, garnis de clous ().
Nous avions lhabitude, en entrant en classe, de
jeter nos casquettes par terre, afin davoir ensuite nos
mains plus libres ; il fallait, ds le seuil de la porte, les
lancer sous le banc de faon frapper contre la muraille
en faisant beaucoup de poussire ; ctait l le genre.
Mais, soit quil net pas remarqu cette
manuvre ou quil net os sy soumettre, la prire tait
finie que le nouveau tenait encore sa casquette sur ses
deux genoux. Ctait une de ces coiffures dordre
composite, o lon retrouve les lments du bonnet poil,
du chapska, du chapeau rond, de la casquette de loutre et
du bonnet de coton, une de ces pauvres choses, enfin,
dont la laideur muette a des profondeurs dexpression
comme le visage dun imbcile. Ovode et renfle de
baleines, elle commenait par trois boudins circulaires ;
puis, salternaient, spars par une bande rouge, de
losanges de velours et de poils de lapin ; venait ensuite
une faon de sac qui se terminait par un polygone
cartonn, couvert dune broderie en soutache complique,
et do pendait, au bout dun long cordon trop mince, un
petit croisillon de fils dor, en manire de gland. Elle tait

142

neuve ; la visire brillait. (Gustave Flaubert, Madame


Bovary 1)
Variante roumaine
Eram n SALA DE MEDITAIE cnd directorul
intr urmat de un elev nou, mbrcat orenete, i de un
biat de serviciu, care aducea un pupitru din cele mari.
Cei care dormeau se trezir, srind cu toii n picioare, ca
i cum ar fi fost surprini fcndu-i lecia.
Directorul ne fcu semn s stm jos; apoi,
ntorcndu-se spre pedagog:
- Domnule Roger, i spuse el ncet, uite un elev pe care il dau n grij; intr ntr-a cincea. Dac va fi srguincios i
va avea o purtare bun, va trece la cei mari, unde s-ar
cuveni s fie, dup vrsta lui.
Rmas n col, dup u, unde abia se zrea, noul
venit era un flcu de la ar, de vreo cincisprezece ani, i
mai nalt dect oricare dintre noi. Avea prul tiat drept
pe frunte, ca un rcovnic de sat, un aer de biat cuminte
i foarte fstcit. Cu toate c nu era prea lat n spete,
surtucul de postav verde, cu nasturi negre, l strngea
pesemne pe la subsuori i lsa s se ntrevad prin
deschiztura rsfrnt a mnecii nite ncheieturi roii,
deprinse s fie goale. Pulpele, n ciorapi albatri, i ieeau
din nite pantaloni glbui, ntini prea tare de bretele. Era
nclat cu nite bocanci grei, prost vcsuii, cu tlpile
intuite (...).
Cnd intram n clas, aveam obiceiul s ne
aruncm epcile pe jos ca s putem avea minile libere;
trebuia s le facem vnt sub banc de cum treceam pragul,
aa fel nct s se izbeasc de perete i s ridice o prfrie
groaznic; aa era obiceiul casei.
1

Gustave Flaubert, Madame Bovary, Prietenii crii, Bucureti, 1992.

143

Dar, fie c el nu prinsese micarea, fie c nu


cutezase s fac la fel, noi terminaserm rugciunea, i
noul venit tot i mai inea apca pe genunchi. Ceea ce
punea el pe cap era o plriu fcut cu de toate; foarte
ciudat: semna i a cciul, i a apc, i a plrie
rotund, i a caschet de vidr, i a scufie de bumbac;
ntr-un cuvnt, unul din acele srmane lucruri a cror
mut urenie este tot aa de profund expresiv ca faa
unui imbecil. Oval i umflat de balene, ea ncepea cu
trei caltaboi rotunzi; pe urm, desprite de o fie roie,
alternau romburi de catifea cu romburi de blan de iepure;
venea apoi un fel de sac ce se termina cu un poligon
cartonat, care avea deasupra o broderie foarte complicat,
de unde atrna, la captul unui nur lung i din cale-afar
de subire, o mic mpletitur din fire de aur, n chip de
ciucure. apca era nou-nou; i lucea cozorocul.
(Gustave Flaubert, Doamna Bovary 2)
Variante originale
Sa femme avait t folle de lui autrefois; elle
lavait aim avec mille servilits qui lavaient dtach
delle encore davantage. Enjoue jadis, expansive et
toute aimante, elle tait, en vieillissant, devenue ( la
faon du vin vent qui se tourne en vinaigre) dhumeur
difficile, piaillarde, nerveuse. Elle avait tant souffert,
sans se plaindre, dabord, quand elle le voyait courir
aprs toutes les gotons de village et que vingt mauvais
lieux le lui renvoyaient le soir, blas et puant livresse !
Puis lorgueil stait rvolt. Alors elle stait tue,
avalant sa rage dans un stocisme muet, quelle garda
2

Gustave Flaubert, Doamna Bovary, Bucureti, Editura Eminescu,


1983, traduction de Demostene Botez.

144

jusqu sa mort. Elle tait sans cesse en courses, en


affaires. Elle allait chez les avous, chez le prsident, se
rappelait lchance des billets, obtenait des retards ; et,
la maison, repassait, cousait, blanchissait, surveillait
les ouvriers, soldait les mmoires tandis que, sans
sinquiter de rien, Monsieur, continuellement engourdi
dans une somnolence boudeuse dont il ne se rveillait
que pour lui dire des choses dsobligeantes, restait
fumer au coin du feu, en crachant dans les cendres.
Quand elle eut un enfant, il le fallut mettre en
nourrice. Rentr chez eux, le marmot fut gt comme un
prince. Sa mre le nourrissait de confitures ; son pre le
laissait courir sans souliers, et, pour faire le philosophe,
disait mme quil pouvait bien aller tout nu, comme les
enfants des btes. A lencontre des tendances maternelles,
il avait en tte un certain idal viril de lenfance, daprs
lequel il tchait de former son fils, voulant quon llevt
durement, la spartiate, pour lui faire une bonne
constitution. Il lenvoyait se coucher sans feu, lui
apprenait boire de grands coups de rhum et insulter
les processions. Mais, naturellement paisible, le petit
rpondait mal ses efforts. Sa mre le tranait toujours
aprs elle ; elle lui dcoupait des cartons, lui racontait des
histoires, sentretenait avec lui dans des monologues sans
fin, pleins de gaits mlancoliques et de chatteries
babillardes. Dans lisolement de sa vie, elle reporta sur
cette tte denfant toutes ses vanits pars, brises. Elle
rvait de hautes positions, elle le voyait dj grand, beau,
spirituel, tabli, dans les ponts et chausses, ou dans la
magistrature. Elle lui apprit lire, et mme lui enseigna,
sur un vieux piano quelle avait, chanter deux ou trois
petites romances. Mais, tout cela, M. Bovary, peu

145

soucieux des lettres, disait que ce ntait pas la peine !


Auraient-ils jamais de quoi lentretenir dans les coles du
gouvernement, lui acheter une charge ou un fond de
commerce ? Dailleurs, avec du toupet, un homme russit
toujours dans le monde. Mme Bovary se mordait les
lvres, et lenfant vagabondait dans le village. (Gustave
Flaubert, Madame Bovary)
Variante roumaine
Nevast-sa fusese odinioar nebun dup el; l
iubise cu servilism care l ndeprtase i mai mult de
dnsa. Vesel altdat, expansiv i drgstoas,
devenise, cu vrsta (aa cum se ntmpl cu vinul rsuflat
care se oetete), greu de suportat, argoas i nervoas.
La nceput suferise att de mult, fr s se plng, cnd l
vedea inndu-se de toate trfele satului i ntorcndu-se
seara acas din toate speluncile, scrbit i duhnind a
butur! Mai trziu, mndria ei se revolt. Atunci tcu,
nghiindu-i mnia cu un stoicism mut, pe care-l pstr
pn la moarte. Era mereu pe drumuri, dup afaceri.
Alerga pe la avocai, la preedintele tribunalului, nota
scadenele polielor, obinea amnri; iar acas citea,
cosea, spla, supraveghea lucrtorii, i pltea, n timp ce,
fr s se sinchiseasc de nimic, domnul, mereu cufundat
ntr-o toropeal mbufnat, din care nu se trezea dect
pentru a-i spune lucruri neplcute, sta i fuma la gura
sobei, scuipnd n cenu.
Cnd avur un copil, trebuir s-l dea la o doic.
Adus acas, plodul fu rsfat ca un prin. Maic-sa l
ndopa cu dulceuri; taic-su l lsa s alerge descul i,
ca s fac pe filosoful, spunea chiar c ar putea foarte
bine s mearg gol de tot, ca puii animalelor. Potrivnic

146

nclinaiilor materne, avea n cap un anumit ideal viril


despre copilrie, dup care ncerca s-i educe feciorul,
voind s fie crescut cu asprime, dup moda spartan, ca
s ajung voinic. l trimitea s se culce ntr-o odaie
nenclzit, l nva s dea de duc pahare ntregi de
rom i s-i bat joc de procesiunile religioase. Dar,
linitit din fire, micuul nu prea rspundea cestor strdanii.
Maic-sa l tra mereu dup dnsa; i tia figuri din
carton, i spunea poveti, i rostea cuvinte fr sfrit,
pline de o melancolic veselie i de dulcegrii copilreti.
Simindu-se att de singur, femeia voi s retriasc n
acest copil toate vanitile ei spulberate i sfrmate. Visa
pentru el situaii nalte, l i vedea mare, frumos, spiritual,
cptuit la poduri i osele sau n magistratur. l nv
s citeasc i s cnte dou-trei romane scurte la un pian
vechi de-al ei. Dar, la toate astea, domnul Bovary, care
puin se sinchisea de literatur, spunea c nu face s-i
bat capul. Au s aib ei vreodat cu ce s-l in la
colile statului, s-i cumpere vreo slujb sau vreo
prvlie? Dealtfel, cu ndrzneal, un brbat rzbate
ntotdeauna n lume. Doamna Bovary i muca buzele, i
copilul hoinrea prin sat. (Gustave Flaubert, Doamna
Bovary)
Variante originale
Dans les premiers temps que Charles frquentait
le Bertaux, Mme Bovary jeune ne manquait pas de
sinformer du malade (). Mais quand elle sut quil
avait une fille, elle alla aux informations ; et elle apprit
que Mlle Rouault, leve au couvent, chez les ursulines,
avait reu, comme on dit, une belle ducation, quelle
savait, en consquence, la danse, la gographie, le dessin,

147

faire de la tapisserie et toucher du piano. Ce fut le


comble !
- Cest donc pour cela, se disait-elle, quil a la
figure si panouie quand il va la voir, et quil met son
gilet neuf, au risque de labmer la pluie ? Ah ! Cette
femme ! cette femme
Et elle la dtesta dinstinct. Dabord, elle se soulagea par
des allusions. Charles ne les comprit pas ; ensuite par des
rflexions incidentes quil laissait passer de peur de
lorage ; enfin, par des apostrophes brle-pourpoint
auxquelles il ne savait pas rpondre.
Do vient quil retournait aux Bertaux, puisque M.
Rouault tait guri et que ces gens-l navaient pas
encore pay ? Ah ! Cest quil y avait l-bas une
personne, quelquun qui savait causer, une brodeuse, un
bel esprit. Ctait l ce quil aimait : il lui fallait des
demoiselles de ville ! (Gustave Flaubert, Madame Bovary)
Variante roumaine
n primele zile cnd Charles se ducea la Bertaux,
doamna Bovary-tnra nu uita niciodat s ntrebe cum
merge bolnavul (...). Dar cnd afl c are o fat, ncepu
s se informeze; i afl c domnioara Rouault, crescut
la maici, la Ursuline, primise, cum se spun, o educaie
aleas, c, prin urmare, tia dansul, geografia, desenul,
tia s brodeze i s cnte la pian. Asta punea vrf la
toate!
Aadar, i punea ea, de asta arat aa de vesel cnd se
duce s-o vad, de asta i pune vesta cea nou, chiar cu
riscul de-a i-o strica ploaia? Ah! Femeia asta! Femeia
asta!

148

i o ur din instinct. La nceput i descrc amarul prin


cteva aluzii. Charles nu le pricepu; apoi prin reflecii
ntmpltoare pe care el se fcea c nu le bag n seam,
de team s nu dezlnuie o furtun; n sfrit, prin vorbe
spune pe leau, la care el nu tia ce s rspund... Ce mai
cuta la Bertaux, de vreme ce domnul Rouault se
vindecase, i dumnealor nu pltiser nc? Ah! fiindc
acolo era o anumit persoan, una care tia s vorbeasc,
s brodeze, o persoan subire. Asta-i plcea: i trebuiau
domnioare de ora! (Gustave Flaubert, Doamna Bovary
Variante originale
Le soir, en sen retournant, Charles reprit une une les
phrases quelle avait dites, tchant de se les rappeler,
den complter le sens, afin de se faire la portion
dexistence quelle avait vcu dans le temps quil ne la
connaissait pas encore. Mais jamais il ne put la voir en sa
pense, diffremment quil ne lavait vue la premire fois,
ou telle quil venait de la quitter tout lheure. Puis il se
demanda ce quelle deviendrait, si elle se marierait, et
qui ? hlas ! le pre Rouault tait bien riche, et elle !...si
belle ! Mais la figure dEmma revenait toujours se placer
devant ses yeux, et quelque chose de monotone comme le
ronflement dune toupie bourdonnait ses oreilles : Si
tu te mariais, pourtant ! si tu te mariais ! . (Gustave
Flaubert, Madame Bovary)
Variante roumaine
Seara, cnd se ntorcea, Charles relua una cte una
frazele pe care i le spusese Emma, ncercnd s i le
aminteasc, s le ntregeasc nelesul, ca s refac acea
parte din viaa ei pe care o trise pe cnd el nc n-o

149

cunotea. Dar niciodat nu i-o putea nchipui altfel de


cum o vzuse ntia oar, sau aa cum o lsase abia de-o
clip. Apoi se ntreba ce se va ntmpla cu ea dac se va
mrita, i cu cine? Vai! mo Rouault era att de bogat, i
ea...att de frumoas! Dar chipul Emmei i aprea mereu
naintea ochilor, i ceva monoton ca sfritule unui titirez
i zbrnia n urechi: Dac te-ai nsura, totui! Dac te-ai
nsura?! (Gustave Flaubert, Doamna Bovary
Variante originale
Elle songeait quelquefois que ctaient l pourtant les
plus beaux jours de sa vie, la lune de miel, comme on
disait. Pour en goter la douceur, il et fallu, sans doute,
sen aller vers ces pays noms sonores o les lendemains
de mariage ont de plus suaves paresses ! Dans des
chaises de poste, sous des stores de soie bleue, on monte
au pas des routes escarpes, coutant la chanson du
postillon, qui se rpte dans la montagne avec les
clochettes des chvres et le bruit sourd de la cascade.
Quand le soleil se couche, on respire au bord des golfes
le parfum des citronniers ; puis, le soir, sur la terrasse
des villas, seuls et les doigts confondus, on regarde les
toiles en faisant des projets. Il lui semblait que certains
lieux sur la terre devaient produire du bonheur, comme
une plante particulire au sol et qui pousse mal tout autre
part. Que ne pouvait-elle saccouder sur le balcon des
chalets suisses ou enfermer sa tristesse dans un cottage
cossais, avec un mari vtu dun habit de velours noir
longues basques, et qui porte des bottes molles, un
chapeau pointu et des manchettes !
Peut-tre aurait-elle souhait faire quelquun la
confidence de toutes ces choses. Mais comment dire un

150

insaisissable malaise, qui change daspect comme les


nues, qui tourbillonne comme le vent ? Les mots lui
manquaient donc, loccasion, la hardiesse. (Gustave
Flaubert, Madame Bovary)
Variante roumaine
Cteodat se gndea c toate zilele acestea erau cele mai
frumoase din viaa ei, luna de miere, cum se spunea. Ca
s-i guste dulceaa, ar fi trebuit, desigur, s fi plecat spre
rile acelea cu nume rsuntoare, unde primele zile ale
cstoriei au mai suave leneviri. Pe pernele diligenei,
adpostit de storurile de mtase albastr, urci la pas pe
drumuri prpstioase, ascultnd cntecul surugiului, al
crui ecou rsun prin muni, laolalt cu clopoeii
caprelor i vuietul nfundat al cascadelor. Cnd apune
soarele, respiri, pe malul golfurilor, parfumul livezilor de
lmi; pe sear, pe terasa vilelor, singuri, cu degetele
mpreunate, privesc amndoi cerul nstelat, fcnd
planuri. I se prea c anumite locuri de pe lume erau
menite s rodeasc fericire, aa cum o plant ar crete
numai dintr-un anume pmnt, i nu i-ar prii n alt parte.
De ce oare nu putea ea s stea rezemat de balustrada
balconului unei vile elveiene, sau s-i nchid tristeea
ntr-o csu scoian, alturi de un so mbrcat ntr-o
hain de catifea neagr, cu pulpane lungi, cu botfori moi,
plrie uguiat i manete!
Poate ar fi dorit s destinuiasc cuiva toate
acestea. Dar cum s exprimi acea nespus greutate care-i
apas inima, schimbtoare ca norii, nvolburat ca vntul?
i lipseau deci cuvintele, ocazia i ndrzneala. (Gustave
Flaubert, Doamna Bovary

151

Variante originale
Emme se sentit, en entrant, enveloppe par un air
chaud, mlang du parfum des fleurs et du beau linge, du
fumet des viandes et de lodeur des truffes. Les bougies
des candlabres allongeaient des flammes sur les cloches
dargent ; les cristaux facettes, couverts dune bue
mate, se renvoyaient des rayons ples, des bouquets
taient en ligne sur toute la longueur de la table, et, dans
les assiettes large bordure, les serviettes, arranges en
manire de bonnet dvque, tenaient entre le billement
de leurs deux plis chacune un petit pain de forme ovale.
Les pattes rouges des homards dpassaient les plats ; de
gros fruits dans des corbeilles jour stageaient sur la
mousse ; les cailles avaient leurs plumes, des fumes
montaient ; et, en bas de soie, en culotte courte, en
cravate blanche, en jabot, grave comme un juge, le matre
dhtel, passant entre les paules des convives les plats
tout dcoups, faisait dun coup de sa cuiller sauter pour
vous le morceau quon choisissait. Sur le grand pole de
porcelaine baguette de cuivre, une statue de femme
drape jusquau menton regardait immobile la salle
pleine de monde.
Madame Bovary remarqua que plusieurs dames
navaient pas mis leurs gants dans leur verre.
Cependant, au haut bout de la table, seul parmi
toutes ces femmes, courb sur son assiette remplie, et la
serviette noue dans le dos comme un enfant, un vieillard
mangeait, laissant tomber de sa bouche des gouttes de
sauce. Il avait les yeux raills et portait une petite queue
enroule dun ruban noir. Ctait le beau-pre du marquis,
le vieux duc de Laverdire, lancien favori du comte
dArtois. (Gustave Flaubert, Madame Bovary)

152

Variante roumaine
Cnd intr, Emma se simi nvluit ntr-un aer cald,
amestec de parfum de flori i rufrie fin, de miros de
fripturi i de trufe. Lumnrile candelabrelor i alungeau
flcrile pe clopotele de argint ale serviciului de mas,
cristalele tiate n faete, acoperite de-o abureal mat, i
aruncau unele altora razele palide ; de-a lungul mesei se
nirau buchete de flori, iar n farfuriile cu marginile late,
erveelele aranjate n chip de mitr episcopal aveau
fiecare n deschiztura dintre cele dou cute cte o chifl
oval. Labele roii de homari atrnau din farfurii ; fructe
mari n panerae ajurate se nlau straturi-straturi pe
muchi ; prepeliele erau cu pene cu tot, se vedeau aburi
ridicndu-se ; i, n ciorapi de mtase, cu pantaloni scuri,
cu cravat alb, cu dantele, grav ca un judector,
majordomul, trecnd printre umerii mesenilor crnurile
gata tiate, cu o simpl micare de lingur, i slta bucata
pe care o alegeai. Pe soba cea mare de porelan, cu
vergele de aram, o statuie de femeie, nvemntat pn
la brbie, privea nemicat sala plin de lume.
Doamna Bovary bg de seam c mai multe doamne nui puseser mnuile n pahar.
n timpul acesta, tocmai la captul mesei, singur
printre toate aceste femei, aplecat deasupra farfuriei pline
i cu ervetul nnodat la spate ca un copil, mnca un
btrn, cruia-i curgeau picturile de sos din gur. Avea
ochii injectai i purta prul mpletit ntr-o codi prins
cu o panglic neagr. Era socrul marchizului, btrnul
duce de Laverdire, fostul favorit al contelui dArtois.
(Gustave Flaubert, Doamna Bovary

153

Variante originale
Au fond de son me, cependant, elle attendait un
vnement. Comme les matelots en dtresse, elle
promenait sur la solitude de sa vie des yeux dsesprs,
cherchant au loin quelque voile blanche dans les brumes
de lhorizon. Elle ne savait pas quel serait ce hasard, le
vent qui le pousserait jusqu elle, vers quel rivage il la
mnerait, sil tait chaloupe ou vaisseau trois ponts,
charg dangoisses ou plein de flicits jusquaux
sabords. Mais, chaque matin, son rveil, elle lesprait
pour la journe, et elle coutait tous les bruits, se levait
en sursaut, stonnait quil ne vnt pas ; puis, au coucher
du soleil, toujours plus triste, dsirait tre au lendemain
().
Elle abandonna la musique. Pourquoi jouer ? qui
lentendrait ? Puisquelle ne pourrait jamais, en robe de
velours manches courtes, sur un piano dErard, dans un
concert, battant sur se doigts lgers les touches divoire,
sentir, comme une brise, circuler autour delle un
murmure dextase, ce ntait pas la peine de sennuyer
tudier. Elle laissa dans larmoire les cartons dessin et
la tapisserie. A quoi bon ? quoi bon ? (Gustave Flaubert,
Madame Bovary)
Variante roumaine
n adncul sufletului, Emma atepta totui s se ntmple
ceva. Ca matrozii n ceasul primejdiei, i plimba privirile
disperate pe singurtatea vieii ei, cutnd n deprtare, n
ceaa zrii, vrea pnz alb. Nu tia care-i va fi soarta,
spre ce rm o va duce vntul care-ar mpinge-o pn la
ea, dac va fi o alup sau o corabie cu trei puni,

154

ncrcat cu adnci neliniti sau plin pn sus de fericiri


netulburate. Dar n fiecare diminea, cnd se trezea,
ndjduia c va sosi n ziua aceea, asculta cel mai mic
zgomot, se scula tresrind, se mira c nu o zrete; apoi,
la asfinitul soarelui, din ce n ce mai trist, dorea s vin
a doua zi (...).
Se ls de muzic. De ce s cnte? Cine s-o
asculte? De vreme ce nu va putea niciodat ca, ntr-o
rochie de catifea cu mnecile scurte, btnd cu degetele
uoare clapele de filde ale unui pian de Erard, s simt
la un concert murmurul de admiraie plutind n jurul ei ca
o adiere, nu mai avea nici un rost s se plictiseasc
studiind. Ls n dulap blocurile de desen i tapieria. La
ce bun? La ce bun? (Gustave Flaubert, Doamna Bovary

155

Exercice 2
1. De la comparaison des six variantes de
traduction du pome lAlbatros, dgagez les
bnfices et les limites des solutions proposes
dans chaque cas.
2. Mettez en vidence quelques contraintes
spcifiques dans la traduction du texte potique.
Comment la traduction devient-elle une criture
seconde?
Variante originale
Charles Baudelaire - Lalbatros3
Souvent, pour samuser, les hommes dquipage
Prennent des albatros, vastes oiseaux des mers,
Qui suivent, indolents compagnons de voyage,
Le navire glissant sur les gouffres amers.
A peine les ont-ils dposs sur les planches,
Que ces rois de lazur, maladroits et honteux,
Laissent Piteusement leurs ailes blanches
Comme des avirons traner ct deux.
Ce voyageur ail, comme il est gauche et veule !
Lui, nagure si beau, quil est comique et laid !
Lun agace son bec avec un brle-gueule,
Lautre mime, en boitant, linfirme qui volait !

Charles Baudelaire, Les fleurs du mal / Florile rului, Chiinu,


Gunivas, 2001.

156

Le Pote est semblable au prince des nues


Qui hante la tempte et se rit de larcher ;
Exil sur le sol au milieu des hues,
Ses ailes de gant lempchent de marcher.
Variante roumaine 1
Albatrosul4
S-i mai omoare timpul, matrozii, uneori
Prind albatroi, mari psri de ape mari i clare
Ce-mprtesc, tovari de larg, nepstori,
Corabia plutit peste genuni amare.
Abia ajuni pe scnduri i-ornduii, tu vezi
Cum regii boltei pure, stingheri i-ntru ruine,
i scap strmb aripa stropit cu zpezi
Ca vslele uitate la rm n ape line.
naripatul crainic ct de sleit e-acum!
El, cel superb odat, i-arat trist humorul Un ins i bate pipa de clon i cade scrum,
Un altul l imit trgnd otng piciorul.
La fel este poetul cu pasrea din nori
Ce bntuie furtuna i ia n rs arcaii,
Dar surghiunit, pe plaiuri, ntre hruitori,
Aripa lui semea i stnjenete paii.
Variante roumaine 2
4

Traduction par Al. Andrioiu.

157

Albatrosul5
Ca s se joace uneori unii marinari
Prind albatroi, psri tcute ale zrii,
Care-nsoesc de-aproape, ca nite steaguri mari,
Corbiile duse de rzvrtirea mrii.
Abia lsai din brae pe scnduri, subt catarg,
Acestor oimi puternici ai marelui azur
ncep s le atrne, ca un vemnt prea larg,
Aripele greoaie, din umeri, mprejur.
nfrunttorul bolii e-acum stngaci i ui.
Seme pn-adineauri, viteazul s-a prostit.
Glumind, un om i vr-n cioc luleaua lui
Ori l maimurete cu mersul izmenit.
Asemenea e poetul cu Prinul dintre nori.
Stpn peste furtun, prpastie i vnt,
E-mpiedicat s mearg, hulit de muritori,
Cnd aripile-i vaste l-arunc de pmnt.
Variante roumaine 3
Albatrosul6
Ca s petreac, dup un obicei l lor,
Corbierii mrii prind albatroi din zbor.
Aceti gigani ai zrii, cu penele de sbii,
Copilroi, n stoluri, se in dup corbii.
5
6

Traduction par Tudor Arghezi.


Idem

158

Rpit abia din Slav i pus s umble, jos,


Arhanghelul Triei stngaci e i sfios.
Aripile-i atrn, i-i zac, i nu-i ajung.
Ca mnecile goale, din umeri, unui ciung.
Ce bleg e caraghiosul ceresc i ce schilod,
Batjocur de glum i rs pentru norod!
Un om n plisc luleaua i-o vr i-l ngn,
mpiedicat n straie, cum chioapt, pe-o rn.
Poetul e de-o seam cu pasrea frumoas:
nfrunt vijelia i arcul. i nu-i pas.
Dar sughiunit cu chiot i singur n rstrite,
Aripa uria nu-l las s se mite.
Variante roumaine 4
Albatrosul7
Adesea, ca s rd, btrnii lupi de mare
Prind albatroi, mari psri cu pene alburii,
Ce nsoesc alene, pe spumele amare,
Corabia sorbit de noi cltorii.
Abia adui pe punte, aceti stpni ai zrii
i las parc-n sil, stngaci, sfioi i grei,
Aripile s-atrne, sortite-acum pierzrii,
Ca nite vsle moarte, alturi de ei.
Ce strmb e-ntraripatul drume, i fr vlag!
7

Traduction par tefan Augustin Doina.

159

Frumos cndva, acum e caraghios i hd!


Un ins i scoate pipa i-n pliscul lung i-o bag,
Un altul chiopteaz ca el, iar ceilali rd.
Poetul e ca prinul azurului: desfide
Sgeile i-nfrunt furtuna-n univers.
nsingurat n lume de huiduieli perfide,
Aripile-i enorme l stingheresc n mers.
Variante roumaine 5
Albatrosul8
Ca s petreac-n larg, matrozii, - ades, pe nave,
Prind albatroi imeni pe mri navigatori,
Ce-n drum petrec plutind cu flfiri trndave
Etrava lunecnd pe-amarele vltori.
Abia i-au cobort pe punile de brne,
C regii din azur cu albe-aripi par grei,
Lsndu-le stngaci i jalnic s atrne
Ca nite vsle mari alturi de ei.
Ce grbov pelerin cu aripi, fr vlag!
El, mai demult frumos, e comis i e slut!
n chioapt unu-n rs ia pasrea oloag
i cicul scit cu o lulea de lut!
Poetul e i el prin rud sus cu norii,
Deprins cu mari furtuni, rzndu-i de arca;
l huiduie-n exil, jos, batjocoritorii,
8

Traduction par Romulus Vulpescu.

160

l stnjenesc n mers aripi de uria.


Variante roumaine 6
Albatrosul9
Adesea, marinarii pe bord, spre a petrece,
Prind albatroi, stpnii nemsuratei mri,
Ce urmresc alene corabia cnd trece
Peste vltori amare i piere-n deprtri.
Abia zvrlii - i regii azurului, grmad,
Zac ruinai pe punte i se trezesc stingheri,
Aripile lor albe lsndu-le s cad
Ca vslele n ap, sleite de puteri.
O, ct de slut arat, stngaci i fr vlag,
Frumosul, altdat domnind pe-al bolii pisc!
i strmb cte unul fptura azi beteag,
Iar altul, cu o pip, l scie la plisc!
Poetul e asemenea acestui prin din slav,
Strpunge-n zbor furtuna rzndu-i de arca,
Dar exilat pe rmuri, n hul i glceav,
Se-ncurc-n ale sale aripi de uria.

Traduction par C. D. Zeletin.

161

Exercice 3
1. Dans les textes ci-dessous, analysez les
rapports entre les units source et les units
cible en distinguant les traductions directes
des traductions indirectes.
2. Dans chaque texte, dgagez les transpositions
et les modulations et discutez leS rpercussions
de ces procds sur la faon de rendre le
portrait et la description.
Variante originale
Il se trouve dans certaines villes de province des maisons
dont la vue inspire une mlancolie gale celle que
provoquent les clotres les plus sombres, les landes les
plus termes ou les ruines les plus tristes. Peut-tre y a-t-il
la fois dans ces maisons et le silence du clotre et
laridit des landes et les ossements des ruines. La vie et
le mouvement y sont si tranquilles quun tranger les
croirait inhabites, sil ne rencontrait tout coup le
regard ple et froid dune personne immobile dont la
figure demi monastique dpasse lappui de la croise,
au bruit dun pas inconnu. Ces principes de mlancolie
existent dans la physionomie dun logis situ Saumur,
au bout de la rue montueuse qui mne au chteau, par le
haut de la ville. (Honor de Balzac, Eugnie Grandet10)

10

Honor de Balzac, Eugnie Grandet, Paris, Bookking International,


1993.

162

Variante roumaine11
Sunt case n unele orae de provincie a cror privelite
insufl aceeai melancolie pe care o provoac mnstirile
cele mai sumbre, ntinderea esurilor cu blrii i
mrcini nespus de mohorte, ruinele cele mai pline de
jale. Poate c dinuiesc ndeaolalt n aceste case i
tcerea schiturilor, i ntinderea stearp a esurilor cu
blrii i mrcini, i rmiele ruinelor ; viaa i
micarea snt att de mocnite nuntru, nct un strin lear crede nelocuite dac n-ar ntlni deodat privirea slab
i rece a unei fiine neclintite, cu obrazul pe jumtate de
schiminic, nclinat peste pervazul ferestrei, la vuietul
unui pas necunoscut. Acelai suflu de melancolie se
desprinde din fizionomia unei locuine aezate n Saumur,
la captul strzii care duce, n urcu, spre castel, prin
partea de sus a oraului. (Honor de Balzac, Eugnie
Grandet)
Variante originale
Cette rue, maintenant peu frquente, chaude en t,
froide en hiver, obscure en quelques endroits, est
remarquable par la sonorit de son petit pav caillouteux,
toujours propre et sec, par ltroitesse de sa voie
tortueuse, par la paix de ses maisons qui appartiennent
la vieille ville, et que dominent les remparts. Des
habitations trois fois sculaires y sont encore solides,
quoique construites en bois, et leurs divers aspects
contribuent loriginalit qui recommande cette partie de
Saumur lattention des antiquaires et des artistes. Il est
difficile de passer devant ces maisons sans admirer les
11

Honor de Balzac, Eugnie Grandet, Bucureti, Editura Cartea


romneasc, 1972, traducere de Cezar Petrescu.

163

normes madriers dont les bouts sont taills en figures


bizarres et qui couronnent dun bas-relief noir le rez-de
chauss de la plupart dentre elles. Ici, des pices de bois
transversales sont couvertes en ardoises et dessinent des
lignes bleues sur les frles murailles dun logis termin
par un toit en colombage que les ans ont fait plier, dont
les bardeaux pourris ont t tordus par laction alternative
de la pluie et du soleil. L se prsentent des appuis de
fentre uss, noircis, dont les dlicates sculptures se
voient peine, et qui semblent trop lgers pour le pot
dargile brune do slancent les illets ou les rosiers
dune pauvre ouvrire. (Honor de Balzac, Eugnie
Grandet)
Variante roumaine
Strada, acum puin umblat, ncins vara, ngheat iarna,
ntunecoas pe alocuri, se deosebete ntre toate prin
sonoritatea pavajului de prundi mrunt, ntotdeauna
uscat i curat, prin ngustimea ntortocheatei sale ci prin
tihna caselor sale, care in de trgul cel vechi i domin
meterezele.
Locuinele de trei ori seculare snt nc trainice,
dei durate din lemn iar aspectele lor felurite dau acestei
pri din Saumur originalitatea care atrage luarea-aminte
a anticarilor i a artitilor. Cu neputin ar fi s treci prin
faa unor asemenea cldiri fr a admira uriaele grinzi,
cu capetele lor cioplite n chip de figuri bizare,
ncununnd cu un negru basorelief parterul celor mai
multe din ele.
Aici grinzile de lemn snt acoperite cu ardezie i
ies n relief dungi albastre n ubredele ziduri ale unui
sla cu acoperiul terminat n grinzi aezate

164

perpendicular pe un perete de paiant, acoperi pe care


anii l-au grbovit i a crui putred indril s-a scorojit
sub aciunea alternativ a ploii i a soarelui. Dincolo se
zresc pervazurile roase i nnegrite ale ferestrelor cu
gingae ncrestturi, care abia se mai desluesc, i par
prea fragile pentru ghiveciul de lut cafeniu de unde se
nal garoafele i trandafirii vreunei biete lucrtoare.
(Honor de Balzac, Eugnie Grandet)
Variante originale
Il ny avait dans Saumur personne qui ne ft persuad
que monsieur Grandet net un trsor particulier, une
cachette pleine de louis, et ne se donnt nuitamment les
ineffables jouissances que procure la vue dune grande
masse dor. Les avaricieux en avaient une sorte de
certitude en voyant les yeux du bonhomme, auxquels le
mtal jaune semblait avoir communiqu ses teintes. Le
regard dun homme accoutum tirer de ses capitaux un
intrt norme contracte ncessairement, comme celui du
voluptueux, du joueur ou du courtisan, certaines
habitudes indfinissables, des mouvements furtifs, avides,
mystrieux, qui nchappent point ses coreligionnaires.
Ce langage secret forme en quelque sorte la francmaonnerie des passions. Monsieur Grandet inspirait
donc lestime respectueuse laquelle avait droit un
homme qui ne devait jamais rien personne, qui, vieux
tonnelier, vieux vigneron, devinait avec la prcision dun
astronome quand il fallait fabriquer pour sa rcolte mille
poinons ou seulement cinq cents ; qui ne manquait pas
une seule spculation, avait toujours des tonneaux
vendre alors que le tonneau valait plus cher que la denre
recueillir, pouvait mettre sa vendange dans ses celliers

165

et attendre le moment de livrer son poinon deux cent


francs quand les petits propritaires donnaient le leurs
cinq louis. (Honor de Balzac, Eugnie Grandet)
Variante roumaine
Orice om din Saumur era ncredinat c domnul
Grandet avea o comoar ascuns, doldora de ludovici, i
c noaptea se desfta n nespusa plcere pe care i-o d
privelitea unei imense grmezi de aur. Zgrciobii,
ndeosebi, aveau un fel de nezdruncinat siguran n
aceasta numai vzndu-i ochii, care-i nsuir parc
culoarea galbenului metal. Privirea omului obinuit s
trag foloase uriae din capitalurile sale capt, ca i
privirea unui voluptuos, a unui juctor sau a unui curtean,
nite nuane nedefinite, anumite clipiri furie, lacome,
ascunse, care nu scap oamenilor. Acest tainic grai
alctuiete oarecum francmasoneria pasiunilor.
Domnul Grandet inspira deci respectuoasa stim
la care are drept un om ce nu datoreaz niciodat nimic
nimnui ; care, dogar veteran, btrn podgorean, ghicea
cu precizia unui astronom cnd trebuiau fabricate o mie
de butoaie, sau numai cinci sute pentru recolta sa ; care
nu scpa nici un chilipir, avnd ntotdeauna butoaie de
vnzare atunci cnd preuiau mai mult dect marfa ce
trebuia s-o cuprind ; putea s-i pun recolta n beciuri
i s atepte clipa cnd s vnd butoiul cu dou sute de
franci, n vreme ce micii proprietari l vindeau pe al lor
cu un ludovic. (Honor de Balzac, Eugnie Grandet)
Variante originale
Monsieur Grandet nachetait jamais ni viande ni pain.
Ses fermiers lui apportaient par semaine une provision

166

suffisante de chapons, de poulets, dufs, du beurre et du


bl de rente. Il possdait un moulin dont le locataire
devait, en sus du bail, venir chercher une certaine
quantit de grains et lui en apporter le son et la farine. La
Grande Nanon, son unique servante, quoiquelle ne ft
plus jeune, boulangeait elle-mme tous les samedis le
pain de la maison. Monsieur Grandet stait arrang avec
les marachers, ses locataires, pour quils le fournissent
de lgumes. Quant aux fruits, il en rcoltait une telle
quantit quil en faisait vendre une grande partie eu
march. Son bois de chauffage tait coup dans ses haies
ou pris dans les vieilles truisses moiti pourries quil
enlevait au bord de ses champs, et ses fermiers le lui
charroyaient en ville tout dbit, le rangeaient pas
complaisance dans son bcher et recevaient ses
remerciements. Ses seules dpenses connues taient le
pain bnit, la toilette de sa femme, celle de sa fille, et le
paiement de leurs chaises lglise ; la lumire, les gages
de la Grande Nanon, ltamage de ses casseroles ;
lacquittement des impositions, les rparations de ses
btiments et les frais de ses exploitations. Il avait six
cents arpents de bois rcemment achets quil faisait
surveiller par le garde dun voisin, auquel il promettait
une indemnit. Depuis cette acquisition seulement, il
mangeait du gibier. (Honor de Balzac, Eugnie Grandet)
Variante roumaine
Domnul Grandet nu cumpra niciodat carne sau
pine. Fermierii i aduceau sptmnal destul provizie de
claponi, de pui, de ou, de unt i de gru. Stpnea o
moar, al crei arenda, n afar de plat, era dator s
macine o anumit cantitate de gru, aducndu-i trele i

167

fina. Lungana Nanon, unica lui slujnic, cu toate c nu


mai era tnr, frmnta i cocea singur n fiecare
smbt pinea casei. Domnul Grandet se mai nelesese
i cu arendaii si grdinari s-i fac rost de legume. Ct
despre poame, recolta att de multe, nct vindea o mare
parte dine le la trg. Lemnele lui de foc erau tiate din
pdurile sale. adunate ca gteje putrede din hiurile
proprietilor; iar fermierii le crau la ora gata cioplite,
le aezau pe gratis n magazie, primind doar cteva vorbe
de mulumire.
Singurele cheltuieli tiute erau anafura,
mbrcmintea soiei i a fiicei, plata pentru scaunele lor
la biseric, luminatul, simbria lunganei Nanon, spoitul
tingirilor, achitarea drilor, reparatul cldirilor i costul
exploatrilor. Avea ase sute de pogoane de pdure
cumprate de curnd, pe care le dduse n grija
paznicului unui vecin, fgduindu-i, zice-se, o rsplat.
Numai de cnd cumprase pdurea mnca vnat. (Honor
de Balzac, Eugnie Grandet)
Variante originale
Les manires de cet homme taient fort simples.
Il parlait peu. Gnralement il exprimait ses ides par de
petites phrases sentencieuses et dites dune voix douce.
Depuis la Rvolution, poque laquelle il attira les
regards, le bonhomme bgayait dune manire fatigante
aussitt quil avait discourir longuement o soutenir
une discussion. Ce bredouillement, lincohrence de ses
paroles, le flux de mots o il noyait sa pense, son
manque apparent de logique attribus un dfaut
dducation taient affects et seront suffisamment
expliqus par quelques vnements de cette histoire.

168

Dailleurs quatre phrases exactes autant que des formules


algbriques lui servaient habituellement embrasser,
rsoudre toutes les difficults d la vie et du commerce :
Je ne sais pas, je ne puis pas, je ne veux pas, nous
verrons cela. Il ne disait jamais ni oui ni non, et
ncrivait point. Lui parlait-on ? il coutait froidement, se
tenait le menton dans la main droite en appuyant son
coude droit sur le revers de la main gauche, et se formait
en toute affaire des opinions desquelles il ne revenait
point. Il mditait longuement les moindres marchs.
Quand, aprs une savante conversation, son adversaire lui
avait livr le secret de ses prtentions en croyant le tenir,
il lui rpondait : Je ne puis rien conclure sans avoir
consult ma femme. Sa femme, quil avait rduite un
ilotisme complet, tait en affaires son paravent le plus
commode. Il nallait jamais chez personne, ne voulait ni
recevoir ni donner dner ; il ne faisait jamais du bruit, et
semblait conomiser tout, mme le mouvement. (Honor
de Balzac, Eugnie Grandet)
Variante roumaine
Apucturile acestui om erau foarte simple. Vorbea puin.
De obicei i tlmcea gndurile n fraze mici i
sentenioase, rostite cu glas blajin. De la Revoluie, epoc
n care atrsese privirile asupra lui, se blbia ntr-un chip
ostenitor de ndat ce trebuia s vorbeasc mai ndelung
sau s in piept la o discuie. Blbiala, vorbele fr ir,
potopul de cuvinte n care i nclia gndirea, lipsa
aprent de logic , puse pe seama unei lipse de educaie,
erau numai o prefctorie i se vor lmuri ndeajuns n
unele episoade ale acestei povestiri. De altfel, patru fraze,
tot att de exacte ca formulele algebrice, i slujeau de

169

obicei pentru a cuprinde i a dezlega greutile vieii i


ale negustoriei: Nu tiu! Nu pot! Nu vreau! Vom
vedea !
Nu spunea niciodat nici da, nici nu ; nu aterena
slov scrisp n ruptul capului!
De vorbeai, te asculta rece, i inea brbia n
mna dreapt, rezemndu-i cotul pe dosul palmei stngi,
i i furea n orice afacere preri din care nu se mai
abtea. Medita ndelung la trguielile cele mai mrunte.
Cnd, dup o meteugit tocmeal, adversarul i
destinuia secretul preteniilor sale, creznd c l are la
mn, numai ce rspundea:
- Nu pot ncheia nimic fr s m sftuiesc cu
nevasta.
Soia, pe care o redusese la o desvrit robie, era n
asemenea treburi paravanul cel mai potrivit. El nu clca
niciodat pragul la nimeni, nu voia nici s primeasc, nici
s dea ospee; nu fcea niciodat zgomot i prea c
economisete totul, pn i micarea. (Honor de Balzac,
Eugnie Grandet)
Variante originale
Au physique, Grandet tait un homme de cinq
pieds, trapu, carr, ayant des mollets de douze pouces de
circonfrence, des rotules noueuses et de larges paules,
son visage tait rond, tann, marqu de petite vrole ; son
menton tait droit, ses lvres noffraient aucune sinuosit,
et ses dents taient blanches ; ses yeux avaient
lexpression calme et dvoratrice que le peuple accorde
au basilic ; son front, plein de rides transversales, ne
manquait pas de protubrances significatives ; ses
cheveux jauntres et grisonnants taient blanc et or,

170

disaient quelques jeunes gens qui ne connaissaient pas la


gravit dune plaisanterie faite sur monsieur Grandet.
Son nez, gros par le bout, supportait une loupe veine
que le vulgaire disait, non sans raison, pleine de malice.
Cette figure annonait une finesse dangereuse, une
probit sans chaleur, lgosme dun homme habitu
concentrer ses sentiments dans la jouissance de lavarice
et sur le seul tre qui lui ft rellement de quelque chose,
sa fille Eugnie, sa seule hritire. Attitude, manires,
dmarche, tout en lui, dailleurs, attestait cette croyance
en soi que donne lhabitude davoir toujours russi dans
ses entreprises. Aussi, quoique de murs faciles et
molles en apparence, monsieur Grandet avait-il un
caractre de bronze. Toujours vtu de la mme manire,
qui le voyait aujourdhui le voyait tel quil tait depuis
1791. Ses forts souliers se nouaient avec des cordons de
cuir ; il portait en tout temps des bas de laine draps, une
culotte courte de gros drap marron boucles dargent, un
gilet de velours raies alternativement jaunes et puce,
boutonn carrment, un large habit marron, grands pans,
une cravate noire et un chapeau de quaker. Ses gants,
aussi solides que ceux des gendarmes, lui duraient vingt
mois et, pour les conserver propres, il les posait sur le
bord de son chapeau la mme place, par un geste
mthodique. Saumur ne savait rien de plus sur ce
personnage. (Honor de Balzac, Eugnie Grandet)
Variante roumaine
La trup, Grandet era un brbat scund, ptrat, ndesat, cu
pulpele groase, cu genunchii noduroi i cu umerii largi ;
avea faa rotund brbia dreapt, buzele fr nicio curb
i dinii albi ; ochii, cu expresia calm i devorant pe

171

care poporul o atribuie arpelui fabulos numit bazilic ;


fruntea, brzdat de cute transversale, nu era lipsit de
anume protuberane semnificative ; prul, glbui i sur,
era argintat i auriu, cum spuneau unii tineri care nu-i
ddeau seama de tlcul unei asemenea glumee aluzii pe
socoteala domnului Grandet. Nasul, borcnat la vrf, se
termina cu un neg vnos, pe care vulgul l socotea, pe
drept cuvnt, plin de venin. Aceast figur vdea o
primejdioas iretenie, o probitate fr cldur, egoismul
unui om obinuit s-i concentreze simirile n voluptatea
avariiei i asupra singurei fiine care ntr-adevr preuia
ceva pentru el, fiica sa, Eugnie, singura-i motenitoare.
Atitudine, apuctur, mers, totul n el dovedea, de altfel,
acea ncredere n sine pe care i-o d sigurana de a izbuti
mereu. Astfel, dei cu porniri blnde i molatice n
aparen, domnul Grandet avea un caracter de bronz.
Venic mbrcat la fel, cine l vedea azi l vedea
aa cum fusese n 1791. nclrile butucnoase se
ncheiau cu ireturi de piele ; pe orice vreme purta ciorapi
de ln, un pantalon scurt de postav cafeniu i gros, cu
catarame de argint, o jiletc de catifea, vrgat cu galbe
i castaniu, ncheiat petrecut, o hain lung castanie, cu
poalele largi, o cravat neagr i o plrie de quaker.
Mnuile, tot aa de solide ca cele ale jandarmilor, i
ineau douzeci de luni i, pentru a le pstra curate, le
aeza pe marginea plriei, n acelai loc, cu acelai gest
metodic.
In Saumur nu se tia nimic mai mult despre acest
personaj. (Honor de Balzac, Eugnie Grandet)

172

Exercice 4
1. Dans ce texte autobiographique, identifiez les
procds de traduction de la subjectivit.
2. En analysant la variante franaise du journal,
trouvez, dans chaque extrait, des exemples qui
confirment (ou infirment) lide que la traduction est
un miroir dformant.

Variante originale
3 mai
Prima nsemnare cu miz terapeutic, una care
dovedete c durerea ncepuse, c boala de suflet urca n
mine i c ncercam o ieire timid i disperat tocmai n
direcia scrisului - leac pe care l administram prostete,
pentru c el nu are efect n faza acut, ci doar n remisie
i n convalescen -, am fcut-o duminic, 7 ianuarie,
ctre ora 4 dup-amiaz. (...) Acum cnd recitesc aceast
nsemnare, mi dau seama ct de nepregtite sunt
cuvintele pentru a exprima destrmarea. Cineva - i eu
nsumi ar trebui s-i dau dreptate -, recitind astzi ce am
scris atunci, m-ar putea socoti patetic i poseur sau, i
mai ru, ar putea spune c fac literatur de proast
calitate. Tocmai asta e neplcut: cuvintele nu sunt apte, n
astfel de momente, s transmit o stare de alarm care e
total incompatibil cu literatura. mi amintesc perfect ce
simeam atunci i am decis s-mi amintesc mereu dintrun motiv foarte simplu: mi era, sufletete, nespus de ru.
Am nceput s scriu aa cum n cderea pe o pant
abrupt te agi de tot ce i iese n cale: cdeam trgnd
dup mine propriile mele cuvinte. Iar cuvintele erau

173

ultima barier pe care o mai puteam pune n faa rului,


singurul lucru peste care am dat pipind n jurul meu,
arma pe care am ridicat-o pentru a ncerca o ultim
rezisten naintea cedrii finale. Voiam, dublnd rul
acesta prin cuvinte, s-l alung, sau mcar s-l in la
distan, numindu-l. Niciodat, scriind, nu am fost mai
departe de literatur. Eram pacient, ncercam s fiu medic
i foloseam cuvintele aa cum folosete un credincios
mnerul spadei, ca pe o cruce improvizat ridicat n faa
unui spectru. Mi-am propus atunci s consemnez, pus i
simplu, tot ceea ce simeam. Eram asemenea unui cpitan
de vas care relateaz n jurnalul de bord ce se ntmpl
nainte de scufundarea navei. (Gabriel Liiceanu, Ua
interzis12)
Variante franaise
3 Mai
La premire notation vise thrapeutique ,
preuve que la douleur avait dj commence, que la
maladie de lme montait en moi et que jen tentais
une sortie timide et dsespre en direction de lcriture
remde que jadministrais btement, parce quinefficace
en phase aigu et nagissant quen priode de rmission
ou de convalescence je lai faite dimanche, 7 janvier,
vers quatre heures de laprs-midi (). Quand je relis
maintenant cette notation je ressens combien les mots
sont impropres exprimer la drliction. Si quelquun
lisait aujourdhui ce que jcrivais alors, il me trouverait
sans doute pathtique et poseur, ou, pire encore, il
penserait que je fais de la mauvaise littrature et je ne
pourrais que lui donner raison. Cest bien l le hic : les
12

Gabriel Liiceanu, Ua interzis, Bucureti, Humanitas, 2002.

174

mots ne sont pas aptes, dans de pareils moments,


transmettre un tat de dtresse qui est totalement
incompatible avec la littrature. Je me rappelle
parfaitement ce que je ressentais alors, et je men
souviendrai toujours tout simplement parce que, du point
de vue de lme, jallais mal, trs mal. Jai commenc
crire comme on saccroche tout ce qui se prsente
quand on glisse sur une pente abrupte : je tombais en
entranant avec moi mes propres mots. Et les mots taient
lultime barricade que je dressais face au mal, la seule
chose que jai trouve en ttonnant autour de moi,
larme que jai brandie pour tenter une ultime rsistance
avant la dbcle finale. Je voulais, en doublant ce mal par
les mots, le chasser, ou tout au moins le tenir distance,
en le nommant. Jamais, en crivant, je nai t plus
loign de la littrature. Jtais le patient dont jessayer
dtre le mdecin et jutilisais les mots comme un croyant
utiliserait la garde de son pe en guise de croix dresse
contre un spectre. Je me suis alors propos de noter,
purement et simplement, tout ce que je ressentais. Jtais
comme le capitaine qui consigne dans le journal de bord
les derniers instants devant le naufrage. (Gabriel Liiceanu,
La porte interdite13)
Variante originale
Iat mai nti, transcris ntocmai, nsemnarea aceea
fcut n dup-amiaza unei duminici din luna ianuarie:
Cum se poate schimba `culoarea` unei zile? Te
poi vindeca scriind n chiar clipa n care i este cel mai
13

Gabriel Liiceanu, La porte interdite, Bucuresti, Humanitas, 2011,


traduit du roumain par Michelle Dobr et Marie-France Ionesco.

175

greu? Pot eu schimba tonul acestei zile scriind ce scriu


acum, pur i simplu scriind? S mai rmn agat de
cuvinte - nc o propoziie, i apoi nc una - cu sperana
c ele m vor scoate la mal din acest nec n dezgustul de
mine? Dac mi spun asta, dac mi scriu, m ajut oare?
i apoi cum poi scrie n timp ce i vine s te ascunzi i
s dispari? Ct timp se poate prelungi acest exerciiu pe
fond de lehamite continu, cu un nod n gt, cu respiraia
nedus pn la capt, cu gustul acesta mizerabil de iasc
i leie? Duminicile dup-amiaza... Toate zilele n
insuportabilul dup-amiezei lor... Panica urtului care m
cuprinde la cderea zilei... Nimic din ce ai putea face s
nu te atrag: nici s te ridici din fotoliu, nici s rmi,
nici s citeti, nici s dormi, nici s mnnci, nici s
vorbeti, nici s mergi. Cam la att se reduc posibilitile
noastre. (...)
Medicii numesc aceast stare depresie. Eu o
neleg mai bine ca dezagregare a sistemului de iluzii n
virtutea cruia naintm, fptuim, ne agitm, dm contur
clipei urmtoare i zilei de mine. (Gabriel Liiceanu, Ua
interzis)
Variante franaise
Voil, retranscrite mot mot, cette notation que jai faite
un dimanche aprs-midi de janvier :
Comment peut-on changer la couleur dune journe ?
Peut-on gurir en crivant linstant prcis o lon se
sent le plus mal ? Puis-je changer la tonalit de cette
journe en crivant ce que jcris maintenant, en crivant
tout simplement ? Magripper aux mots encore ne
phrase, encore une dans lespoir quils vont me sauver
de cette noyade dans le dgot de moi-mme ? Si tout

176

cela je me le dis, si je mcris moi-mme, puis-je


maider moi-mme ? Mais comment crire quand on a
envie de senterrer, de disparatre ? Combien de temps
peut se prolonger cet exercice avec la drliction en basse
continue, et ce nud dans la gorge, le souffle court, et
puis ce got amer de cendres et deaux sales ? Les
dimanches aprs-midi Et tous les jours et leurs aprsmidis insupportables La panique du dsarroi qui
mtreint la tombe de la nuitRien de ce que je
pourrais faire ne mattire : ni me lever du fauteuil, ni y
rester, ni lire, ni dormir, ni manger, ni parler, nu marcher.
Ce sont l peu prs toutes nos possibilits. ()
Les mdecins appellent a un tat de dpression.
Pour moi cest plutt une dsagrgation du systme
dillusions en vertu duquel nous avanons, nous agissons,
nous nous agitons, nous donnons un contour linstant
daprs, au lendemain. (Gabriel Liiceanu, La porte
interdite)
Variante originale
Miercuri, 19 septembrie
Aa cum nu ne putem tri moartea prin moartea
celorlali dect ntr-un sens vag i discutabil, nu ne
putem reprezenta vrstele pe care nu le-am avut prin
vrsta celorlali. Anii pe care nc nu-i am sunt o pur
abstracie i aa se i explic o anume nesimire a
copiilor fa de aniversrile prinilor lor. Pn la o vrst
destul de naintat nu tiam ci ani au prinii mei i nici
ce diferen de vrst exist ntre mine i ei. i acum,
nc, trebuie s fac socoteli complicate ca s aflu ci ani
aveau cnd m-au fcut. n vreme ce prinii i triesc
nc o dat trecutul prin odraslele lor, l recapituleaz i

177

merg lipii de ele prin timpul care a fost i al lor, cei care
abia intr n via, neputnd s-i reprezinte un traiect
care nu este nc al lor, sunt ntr-un sens adnc strini de
cei care le-au dat via. Paii pe care i au n fa se pierd
n indeterminare i de la nlimea vrstei de 25 de ani,
a avea 60 sau 80 de ani reprezint o abstracie
comparabil cu moartea nsi. Cnd ncepi s-i atingi,
anii acetia, descoperi dintr-o dat buntatea sub forma
compasiunii de tine care se rsfrnge asupra celorlali.
Devii umil, bun i nelept. Pn la 40 de ani eram mai
mult o fiar i fiecare clip o triam, propulsat de propria
mea arogan vital, pe orizontala eternitii.
A trebuit s sufr, s m doar, s m despart, s
m mbolnvesc, s-mi fie fric, s triesc sfritul celor
din jur i s simt adierea sfritului meu, pentru ca s
percep virajul timpului, s-l vd cznd, sleindu-se i
murind. Din cnd n cnd, e drept, simt urcnd n mine adus de vntul subtil care se pornete uneori s bat n
existena noastr - mirosul tinereii mele neruinate. mi
place atunci s m simt crud, puternic, egoist i s m
scald din nou n iluzia nemuririi mele. (Gabriel Liiceanu,
Ua interzis)
Variante franaise
Mercredi, 19 septembre
De mme quon ne peut pas vivre sa propre mort
travers la mort des autres , sauf dans un sens vague
et discutable, nous ne pouvons pas nous reprsenter les
ges que nous navons pas encore atteints travers lge
des autres. Les annes que je nai pas encore accumules
sont une pure abstraction et cest ainsi que sexplique une
certaine insensibilit des enfants lgard des

178

anniversaires de leurs parents. Jusqu un ge assez


avanc, je ne savais ni lge exact de mes parents, ni la
diffrence dge qui nous sparait. Maintenant encore, je
dois faire des calculs compliqus pour retrouver lge
quils avaient quand ils mont eu . Les parents
revivent leur pass travers leur progniture, en
marchant au plus prs de leurs enfants ils parcourent
nouveau un temps qui fut aussi le leur, tandis que les
nouveaux dans la vie, ne pouvant pas encore se
reprsenter un trajet qui nest pas encore le leur, sont,
dans un sens profond, trangers ceux qui leur ont
donn la vie. Le pas quils ont parcourir se perdent dans
lindtermination, et, du haut de leurs 25 ans, en avoir
60 ou 80 est aussi abstrait que la mort. Quand nous
approchons de ces ges, nous dcouvrons soudain la
bont, sous la forme de la compassion lgard de nousmmes, qui rejaillit sur les autres. On devient humble,
bon et sage. Jusqu 40 ans jtais plutt un fauve et
chaque instant, je le vivais, propuls par mon arrogance
vitale, avec lternit pour horizon.
Il ma fallu souffrir, avoir mal, me sparer,
tomber malade, avoir peur, vivre la fin dtres proches et
sentir la brise de ma propre fin, pour que je peroive le
virage du temps, et que je le voie tomber, spuiser et
mourir. De temps en temps, il est vrai, je sens monter en
moi apport par le zphyr lger qui se lve parfois dans
notre existence le parfum de ma jeunesse
prsomptueuse. Jaime alors me sentir cruel, puissant,
goste et me plonger nouveau dans lillusion de mon
immortalit. (Gabriel Liiceanu, La porte interdite)

179

Variante originale
duminic, 23 septembrie
Ast-sear am simit nevoia teribil de a revedea
locul unde mi-am petrecut doi ani i jumtate din via, n
Heidelberg, ntre 1982 i 1984. M-am urcat pe biciclet i
am ajuns n cartierul acela de vis, adunat pe un deal n
pdurepuin n afara oraului, n Schlierbach. Gstehaus
der Universitt, casa de oaspei a Universitii, se afla
n vrful dealului, n Rombachweg, i din parcul din
spate se deschide o privelite magnific asupra
Neckarului i a vilelor de pe malul opus. Am stat pironit
minute n ir n curtea din faa intrrii, privind treptele,
pavajul carelat, ua larg deschis a imensului garaj unde
mi ineam bicicleta. l vedeam pe Flipi, ajuns atunci din
ar cu greu lng mine, o mogldea, nc, de 9 ani,
mzglind cu un b desene imaginare pe lespezile de
piatr i rspunznd monosilabic la ntrebrile mele, ca
un introvertit precoce ce era. Priveam att de intens scena,
nct trecutul s-a recompus sub ochii mei ca prezent i
am simit cum ncepe s-mi fie grea de aceast
percepie aproape impudic a timpului. l pipiam, l
vedeam ridicndu-se n faa mea, combinaie imposibil
ntre peisajul acela super-familiar (care era i nu mai era
al meu) i interioritatea mea care plonja vertiginos cu 18
ani n urm. M-a cuprins o durere sfietoare, mi s-a
fcut insuportabil de dor de mine cel de la 40 de ani, un
dor nprasnic ca de cineva care nu mai este n chip
definitiv, ca de o fiin intens iubit i moart. (Gabriel
Liiceanu, Ua interzis)

180

Variante franaise
Dimanche, 23 septembre
Ce soir jai ressenti un besoin lancinant de revoir
lendroit de Heidelberg o jai pass deux ans et demi de
ma vie, de 1982 1984. Jai enfourch mai bicyclette et
je suis arriv dans ce quartier de rve, concentr sur la
colline dans la fort, un peu en dehors de la ville,
Schlierbach. La Gstehaus der Universitt, la maison
daccueil de lUniversit est situe au sommet de la
colline, Rombachweg, et du parc, derrire la maison, il
y a une vue magnifique sur le Neckar et sur les villas de
lautre ct du fleuve. Je suis rest fig quelques longues
minutes devant lentre, regarder les marches, le sol
dall, la porte large ouverte de limmense garage o je
rangeais ma bicyclette. Je vois Flipi, venu de Roumanie
au terme de biens de difficults passer quelque temps
auprs de moi, mon petit bonhomme de 9 ans, en train de
gribouiller avec un bton de dessins imaginaires sur les
dalles de pierre et, en introverti prcoce, rpondant par
monosyllabes mes questions. Je regarde si intensment
cette scne que, sous mes yeux, le pass se recompose en
prsent et je sens monter en moi la nause de cette
perception presque impudique du temps. Je le palpe, ce
temps, je le vois se dresser devant moi, combinaison
impossible entre ce paysage si familier (qui est et nest
plus le mien) et mon intriorit qui plonge
vertigineusement dix-huit ans en arrire. Saisi dune
douleur dchirante, je ressens le manque insupportable de
celui que jtais 40 ans, un manque cruel comme de
quelquun qui nest plus, jamais plus, comme pour un
tre aim et mort. (Gabriel Liiceanu, La porte interdite )

181

Variante originale
3 octombrie
Senzaia pe care i-o dau oamenii care in jurnal.
Spre deosebire de ceilali, ei simt mai tare c mor i
ncearc s fixeze timpul: timpul lor, pe care l decupeaz,
l in n brae, l mngie i pe care l depun cu grij
undeva, pe un pat de hrtie, ca i cum acolo el ar fi
sustras propriei sale curgeri, pus ntr-un seif la o banc a
eternitii. Ceea ce-i distinge pe aceti oameni este c ei
ies din via nsoii de comentariul ei. Spre deosebire de
ceilali, ei se retrag din via zgomotos. Un autor de
jurnal se duce la moarte fcnd tapaj, gesticulnd,
explicnd, justificndu-i trecerea pe aici, creznd
oarecum c el va scpa de deznodmntul bine tiut dac
va expune mai convingtor felul n care i-a ntrebuinat
timpul: cum a respirat n cutare zi, cum se nvolbura apa
pe care a privit-o, ce vise a visat, ce oameni a ntlnit i
ce i-a spus unul sau altul, ce cri a scris i cum trebuie
neleas opera lor. Senzaia c ei se bat pentru fiecare
zi a lor i c, rstignind efemerul pe o foaie de hrtie, vor
continua s triasc propunnd celorlali, n locul vieii
lor irepetabile i finite, masca ei mortuar, mulajul n
ghips i bronz al gndurilor, emoiilor i vanitilor lor.
Orice jurnal este de aceea rictusul unei viei
imortalizat n rin, grija antum a autorului de a se
pune n insectar. El revars asupra sa lava fierbinte a
propriei sale viei i ateapt cuminte ca ea s se rceasc,
cu gndul c ceilali se vor reculege cndva n faa
acestei urme, a acestei zbateri ncremenite, n faa
dezastrului care a fost finitudinea lui. Orice jurnal este
agarea disperat de un Ersatz de nemurire, de o

182

nemurire care nu poate fi obinut n termenii lumii de


aici. (Gabriel Liiceanu, Ua interzis)
Variante franaise
3 Octobre
Limpression que donnent ceux qui tiennent un
journal. A la diffrence des autres, ils sentent plus
intensment quils meurent et ils essayent de fixer le
temps, leur temps, quils dcoupent, bercent, caressent et
dposent soigneusement quelque part, sur un lit de papier,
comme si dornavant il allait tre soustrait son propre
coulement, labri dans un coffre-fort, dans une banque
de lternit. Ce qui distingue ces tres-l cest quils
quittent la vie mais accompagns de son commentaire. A
la diffrence des autres, ils se retirent de la vie
bruyamment. Un auteur de journal va vers la mort en
faisant du raffut, en gesticulant, en expliquant, en
justifiant son passage ici-bas, en croyant plus ou moins
quil va chapper au dnouement attendu sil expose de
faon convaincante de quelle manire il a utilis son
temps : comment il a respir tel jour, comment
tourbillonnait leau quil contemplait, quels rves il a
faits, quels gens il a rencontrs et ce que lun ou lautre
lui a dit, quels livres il a crits et comment on doit
comprendre son uvre . On a la sensation que les
diaristes se battent pour chacune de leurs journe, et
que, en pinglant lphmre sur une feuille de papier, ils
vont continuer vivre en proposant aux autres, la place
de leur vie unique et finie, son masque mortuaire, le
moulage en pltre et en bronze de leurs penses, de leurs
motions et de leurs vanits.

183

Cest pourquoi tout journal est le rictus dune vie


immortalise dans la rsine, le soin anthume de lauteur
prendre place dans une collection dinsectes. Il dverse
sur lui-mme la lave brlante de sa propre vie, et attend
sagement quelle refroidisse, avec lide que les autres se
recueilleront plus tard devant cette trace, devant ce
combat ptrifi, devant le dsastre que fut sa finitude
lui. Tout journal est la tentative dsespre de
saccrocher un ersatz dimmortalit, une immortalit
qui ne peut pas tre obtenue dans les termes du monde
dici-bas. (Gabriel Liiceanu, La porte interdite)
Variante originale
15 mai
Tot ce am citit, conspectat, subliniat, adnotat - cu
pedanterie extrem - n deceniile trei i patru ale vieii
mele s-a ters. (...) Pasiunea pur care m purta ctre a
ti un autor sau altul s-a stins demult. Nu m mai
intereseaz dect ceea ce mi se adreseaz n mod direct,
ceea ce are legtur cu mine, cu viaa mea, sau ceea ce
mi provoac o fericire intens, fcndu-m s m pierd
n perfeciunea altei lumi. ns crile care pot s fac
asta sunt extrem de rare: Maestrul i Margareta, Rzboi
i pace, Fraii Karamazov, Moartea lui Ivan Ilici - att e
ceea ce-mi vine n prima clip n minte.
Cum de am ajuns aici? Cum de am pierdut total
superstiia culturii? E oare vorba de o mpuinare
progresiv sau de o dorin disperat de a ajunge la mine
fr masc, fr trucaj, fr paiete?
Criza s-a produs n 1983, la Heidelberg, cnd
eram bursier Humboldt. M nscrisesem cu o tez la
Sorbona: Problema limitei (peras, n greac) de la

184

presocratici la Plotin (...). ntr-o bun zi mi-am dat


seama prin a termina prin a scrie o carte de 500 de pagini
care va lua loc pe rafturile unei biblioteci ca aceea n care
m aflam, o tez pe care o vor deschide civa oameni
n urmtoarele decenii. Imaginea acestui destin de
vrednicie steril nu mi-a surs deloc. Unde eram eu n
toate acestea, redus la extragerea ctorva mii de fie i la
o inteligen speculativ i combinatorie? Am preferat s
scriu scrisori lungi ctre cei de acas n marginea
Jurnalului pltiniean care tocmai apruse (din
corespondena aceea s-a nscut apoi Epistolarul), s
citesc crile interzise n ar despre istoria sumbr a
veacului i s m gndesc la alt fel de a scrie cartea
despre limit, care nu-mi ddea pace, ca o promisiune
nemplinit. Mai trziu, cnd a aprut, purta n ea urma
rzvrtirii mele de atunci: n nici o pagin a ei nu puteai
afla un citat, un nume de autor sau de oper. Pe scurt, nici
o referin cultural. Tonul continua s fie al unui discurs
speculativ, dar impuritatea filozofic pndea la tot
pasul. Erau acolo pagini despre nehotrre, despre
mngiere, despre atingerea minilor. Era peste tot
gndul meu netrucat, negrevat de datorii culturale. i era
chiar mai mult: era impudoare, adic asumarea unui
nceput pe linia mrturisirii. Timid i ovitor, ncercam
s m apropii de mine. (Gabriel Liiceanu, Ua interzis)

185

Variante franaise
15 mai
()
Tout ce que jai lu, rsum, soulign, annot avec une
extrme mticulosit entre mes 30 et mes 50 ans, tout
cest effac. (). La passion pure qui me poussait
connatre un auteur ou un autre sest teinte depuis
longtemps. Je ne mintresse plus qu ce qui me touche
directement, ou ce qui me procure un bonheur intense,
en me faisant me perdre dans la perfection dun autre
monde. Mais les livres qui mapportent cela se comptent
sur les doigts dune main : Le Matre et Marguerite,
Guerre et Paix, Les Frres Karamazov, La mort dIvan
Illich cest tout ce qui me vient immdiatement
lesprit.
Comment en suis-je arriv l ? Comment en suisje venu perdre compltement la superstition de la
culture ? Sagit-il dun amoindrissement progressif, ou
dun dsir dsespr de parvenir moi-mme sans
masque, sans truquage, sans paillettes ?
La crise sest produite en 1983, Heidelberg,
alors que jtais boursier de la fondation Humboldt. Je
mtais inscrit en thse de doctorat la Sorbonne : Le
Problme de la limite (pras, en grec) des prsocratiques
Plotin () Un beau jour, je me suis aperu que jallais
finir par crire un livre de 500 de pages qui prendrait
place sur les tagres dune bibliothque comme celle o
je me trouvais, une thse quallaient peut-tre ouvrir
quelques personnes au cours des dcennies venir
Limage du destin de labeur strile ne ma pas du tout
souri. O tais-je donc moi, dans tout cela, rduit
lextraction de quelques milliers de fiches et une

186

intelligence spculative et combinatoire ? Jai prfr


crire de longues lettres des amis en Roumanie
propos de Journal de Pltini qui venait de paratre (de
cette correspondance est n par la suite le livre
Epistolarium), lire des livres interdits en Roumanie sur la
sombre histoire du sicle, et penser une manire
dcrire autrement ce livre sur la limite dont la pense me
poursuivait, comme une promesse non tenue. Plus tard,
lorsquil est paru, il portait les traces de ma rvolte
dalors : on ny trouve aucune citation, aucun nom
dauteur ni duvre. Bref, aucune rfrence culturelle. La
tonalit continuait tre celle dun discours spculatif,
mais limpuret philosophique me guettait tout bout
de champ. Il y avait des pages sur lindcision, sur la
caresse, sur le toucher des mains . Il y avait partout
ma pense sans fard, non greve de dettes culturelles. Et
il y avait plus : ctait limpudeur, cest--dire le fait
dassumer mes dbuts dans le registre de la confession.
Timide et hsitant, jessayais de mapprocher de moimme (Gabriel Liiceanu, La porte interdite).
Variante originale
3 august
(...) Toate jucriile lumii nu erau de ajuns pentru a-mi
cuceri fiul i a fi dat orice ca s-i pot cumpra astfel,
eliberndu-m de cea mai tenace angoas a vieii mele,
iubirea rvnit de atta amar de vreme () Aadar, fiul
meu a sosit n cele din urm. Distant, precaut, mefient.
M-am grbit s-l duc la Knoblauch. n faa valurilor de
jucrii a rezistat arbornd o indiferen mndr i
concesiv. A acceptat ntr-un trziu, i mai mult ca s-mi
fac plcere, Carrera. Apoi cteva cutii de Lego. Apoi

187

trenuleul. M ddusem oricum de gol, vorbeam prea


mult i dorina mea vdit de a-l capta l-a pus n gard. A
nceput s-mi trimit sistematic sgeile refuzului lui.
Orice sugestie venit din partea mea era ntmpinat cu
un nu morcnos. Mi-am propus s-i dau lovitura de
graie. L-am luat n preajma Crciunului la Paris.
Bulevardul Hausmann, n special poriunea marilor
magazine, cu Printemps i cu Galeriile Lafayette, n ale
cror vitrine sunt montate, iarna, ppui mobile - scena
naterii lui Isus trona n mijloc, cu animalele care aplecau
capetele pe rnd, pentru a nclzi trupul copilului din
iesle, magii care se nchinau, ngenuncheai la o distan
respectuoas, lumina dozat misterios n ntreaga vitrin ar fi fcut ca orice copil s rmn cu gura cscat i s
nu mai poat s se desprind de acolo minute i minute n
ir. La rugminile mele repetate, epuizate curnd i
nlocuite de un glas exasperat i devenit poruncitor, fiul
meu a ridicat o clip ochii spre vitrine i apoi a pus din
nou nasul n pmnt. Duelul lui cu mine era mai
important dect toate jucriile i feeriile lumii. Cu un
instinct sigur, mi simise nerbdarea i n fiecare gest al
meu putea ghici graba recuperrii. Acum aflase c
intrnd pe terenul iubirii mele vinovate m putea hrui n
voie i c i poate lua revana pentru absena mea din
viaa lui. i el ateptase, altfel i fr s tie, clipa aceasta.
Credeai c e att de uor? prea s-mi spun. Vrei s
ctigi n nou luni ce ai pierdut n nou ani? O, mai ai
un drum att de lung pn la inima mea! (Gabriel
Liiceanu, Ua interzis)

188

Variante franaise
Tous les jouets du monde nauraient pas t de trop pour
conqurir mon fils, et jaurais donn nimporte quoi pour
pouvoir lacheter et me librer de langoisse la plus
tenace de ma vie, face cet amour si longtemps attendu,
si longtemps espr. ()
Et mon fils est enfin arriv. Distant, circonspect, mfiant.
Je lai tout de suite amen chez Knoblauch. Devant les
montagnes de jouets il a rsist en arborant une
indiffrence fire et condescendante. Il a accept,
finalement, et pour me faire plaisir plus quautre chose, la
Carrera. Ensuite quelques botes de Lego. Et puis le petit
train. De toute faon, je mtais trahi, je parlais trop, et
mon dsir vident de le sduire la mis sur ses gardes. Il a
commenc menvoyer systmatiquement les flches de
son refus. Chacune de mes suggestions tait accueillie
par un non morose. Jai alors dcid de lui porter le
coup de grce. Je lai amen, peu avant Nol, Paris,
Boulevard Haussmann, le Printemps et les Galeries
Lafayette, dont les vitrines exposent des automates - la
scne de la Nativit au beau milieu, avec le buf et lne
penchant alternativement leur tte, pour rchauffer le
divin enfant dans la crche, les rois mages qui se
prosternent, agenouills distance respectueuse, une
lumire diffuse, mystrieuse, dans toute la vitrine - tout
cela aurait laiss nimporte quel enfant bouche be,
impossible extraire de ce spectacle. Mes instantes
prires, mes exhortations rptes puis mes injonctions
exaspres, comminatoires ont finalement arrach mon
fils un bref coup dil en direction de la vitrine quelques secondes peine et il avait nouveau les yeux

189

fixs sur ses souliers. Son combat singulier avec moi tait
plus important que tous les jouets, que toutes les feries
du monde. Avec in instinct infaillible, il avait senti mon
impatience, et dans chacun de mes gestes il pouvait lire
ma hte le rcuprer. Il avait compris quil tait entr
sur le terrain de mon amour coupable, quil pouvait me
torturer volont et prendre sa revanche sur mon absence
dans sa vie. Il avait attendu, lui aussi, sa faon et sans le
savoir, ce moment. Tu pensais que a allait tre
facile ? semblait-il me dire. Tu veux gagner en deux
mois ce que tu as perdu en neuf ans ? La route de mon
cur est encore longue ! (Gabriel Liiceanu, La porte
interdite).
Variante originale
Apoi ne-am desprit din nou. El a revenit n Romnia,
eu am rmas nc un an n Germania. (...) Nu prea ne
cunoteam i niciunul nu tia cum s intre n rolul lui: el
n cel de fiu, eu n cel de tat. De data asta am ncercat
s-l cuceresc gtindu-i. Cred c am avut un oarecare
succes cu sufleurile cu sos de roii i cu prjiturile cu
viine. Cnd m ruga s i le fac, m nvluia bucuria ceea
simpl pe care o cunosc toate mamele i bunicile de pe
lume atunci cnd i rsfa copii i nepoii pregtindu-le
lucruri bune. Toate, n felul acesta, i construiesc n
mod incontient, n jurul unei budinci sau al unei plcinte,
capitalul lor de nemurire, pentru c toate rmn n
amintirea cuiva prin procurarea fericirii la ndemn, care
este mncarea. Bnuiesc c, la rndul meu, mi-am
interiorizat n prim instan o strategie matern menit
pe de o parte s compenseze sincopele de parcurs ale
tatlui, capabil pe de alt parte s-mi asigure o

190

posterioritate prin excitarea memoriei gastronomice.


Lucru perfect firesc, de vreme ce nu tiam dac mai urma
s joc vreun alt rol n viaa fiului meu. Cred c n
adolescena lui am intrat mai nti n chip de buctar.
Apoi a nceput s m descopere, aa cum m-au
descoperit pn la urm toi oamenii care au ajuns s in
la mine: prin gesturi de a doua instan. Cred de
asemenea c treptat a reuit s m situeze social i s
neleag, poate i prin reflexul imaginii mele n ochii
celorlali, cu ce anume m ndeletnicesc. Cnd a plecat n
Japonia purta n el imaginea unui tat oricnd la
ndemn, cruia i se putea destinui oricnd i cu care
nu reuise s epuizeze resursele lui de uimire. i mai era
ceva. M aezase n el n cel mai nalt loc la care poate
aspira un printe: devenisem cineva fa de care trebuia
s faci dovada devenirii tale. Voind s-i dovedeasc lui
de ce este capabil, voia n acelai timp s mi-o
dovedeasc mie. M iubea, fiindc voia s fiu mndru de
el. Ceea ce nseamn totodat c m recunotea ca tat.
(Gabriel Liiceanu, Ua interzis)
Variante franaise
Puis, nous nous sommes spars de nouveau. Il est
retourn en Roumanie, et moi, je suis rest encore un an
en Allemagne. () Nous ne connaissions gure, et ni
lun ni lautre, nous ne savions comment entrer dans
notre rle ; lui dans celui de fils, moi dans celui de pre.
Cette fois, jai tent de le conqurir en cuisinant pour lui.
Je crois avoir remport un certain succs avec le souffl
la tomate et les tartes aux griottes. Quand il me
demandait de les lui faire, jtais envahi de cette joie
simple que connaissent toutes les mres et grand-mres

191

au monde, lorsquelles gtent leurs enfants et petitsenfants en leur prparant des gteries . Cest autour
dun pudding ou dune tourte quelles constituent,
inconsciemment, leur capital dimmortalit - parce que
cest ainsi quelles sinstallent jamais dans notre
mmoire - en offrant ce bonheur porte de main quest
la nourriture. Quant moi cest sans doute dinstinct que
jai dabord eu recours une stratgie maternelle destine
compenser les syncopes de mon parcours de pre mais
galement cense massurer une postrit par la
stimulation de la mmoire gustative. Stratgie
parfaitement naturelle, puisque je ne savais pas si jallais
jamais avoir jouer un autre rle dans la vie de mon fils.
Je crois que je suis entr dans son adolescence dabord en
tant que cuisinier.
Ensuite il a commenc me dcouvrir, de la
mme manire que les gens qui se sont attachs moi ont
fini par me connatre par des gestes mois vidents qui ne
viennent que tard. Je crois aussi que, petit petit, il est
parvenu me situer socialement, et comprendre, peuttre aussi par le reflet de mon image dun pre toujours
disponible, qui il pouvait se confier nimporte quand, et
avec qui il pouvait aborder tout moment ce qui, pour lui,
demeurait source dinterrogation infinie. Et il y avait
encore ceci. Il mavait plac la plus haute place
laquelle puisse aspirer un pre : jtais devenu quelquun
envers qui il fallait faire la preuve de son devenir. En
voulant se prouver lui-mme de quoi il tait capable, il
voulait en mme temps me le prouver. Il maimait, parce
quil voulait que je sois fier de lui. Ce qui signifiait que
maintenant il me reconnaissait comme son pre. (Gabriel
Liiceanu, La porte interdite)

192

Variante originale
6 august
Ce bucurie s cobori n tine i s nelegi i s spui ceea
ce vezi i ceea ce nelegi, s fii propriul tu analist,
necrutor i bun n acelai timp, pedepsitor i izbvitor
deopotriv. Vorba, rostirea povestea - magia
vindectoare a cuvintelor, de unde vine oare? Scriitorii,
cei foarte mari, cei care sunt n stare s fac lumea nc o
dat, din cuvinte, exact aa cum Dumnezeu a fcut-o din
fiine reale, nu sunt ei pensionarii unui paradis reinventat
sau recucerit, protagonitii unei levitaii de care noi,
ceilali, nu ne mai aducem aminte dect n vis? Care
pesc, lin, pe apa cuvintelor, n vreme ce noi, ceilali, ne
necm n ele? Toat mizeria omenirii vine pn la urm
din acest nec n cuvinte, din incapacitatea de a ine capul
deasupra unui dar pe care, n principiu, am fost construii
pentru a-l putea primi, dar la nlimea cruia, n istoria
noastr de specie nencheiat, nu am putut fi pn acum
niciodat. Cum de nu am ajuns s nelegem c
prbuirea sau salvarea omenirii nu depind pn la urm
dect de felul n care vom reui, ca specie, s ne reglm
raportul cu cuvntul? Ceea ce numim ndeobte prostia
omenirii este de fapt o incapacitate specific de a mnui
acest ustensil care, ca orice ustensil prost mnuit, poate
deveni ucigtor. i nu sunt oare scriitorii - poeii, s-a
spus - singurii care tiu s in n mn acest ustensil?
Numai c spre deosebire de eroii eponimi, de salvatorii
legendari ai unei comuniti, care o dat cu soluia dispun
i de mijloacele accesului la ea, eroii verbului sunt
salvatori neputincioi: fora de a deschide un drum nu e
nsoit i de aceea de a-i pune pe ceilali pe acest drum.

193

Ceilali vor muri rtcii pe crri laterale i deturnai


de la vocaia verbului. (Gabriel Liiceanu, Ua interzis)
Variante franaise
6 Aot
Quelle joie, que de descendre en soi-mme, et de
comprendre, de formuler ce quon y voit et ce quon y
comprend, dtre son propre analyste, la fois
impitoyable et bon, svre et indulgent. La parole, le dire,
le rcit - cette magie thrapeutique des mots, do vientelle ? Les crivains, les trs grands, ceux qui sont
capables de recrer le monde, par les mots, exactement
comme Dieu la fait avec des tres rels, ces crivains-l
ne sont-ils pas les habitants dun paradis rinvent ou
reconquis, les hros dune lvitation dont nous autres ne
nous souvenons plus quen rve ? Qui marchent,
doucement, sur leau des mots, tandis que nous autres,
nous y noyons ? Toute la misre de lhumanit vient
finalement de ce naufrage dans les mots, de notre
incapacit tenir la tte la hauteur dun don quen
principe nous avons tous t conus pour recevoir mais
la hauteur duquel, dans notre histoire despce inacheve,
nous navons encore jamais pu nous hisser. Comment
navons-nous pas pu comprendre que la faillite ou le salut
de lhumanit ne rside, finalement, que dans notre
capacit, en tant quespce, rsoudre notre rapport aux
mots ? Ce que nous appelons la btise humaine est en
fait une incapacit spcifique manier cet outil qui,
comme tout outil mal employ, peut devenir meurtrier. Et
les crivains ne sont-ils pas les seuls - les potes , diton - savoir manier cet outil ? Seulement, la diffrence
des hros ou sauveurs lgendaires dune communaut,

194

qui disposent, la fois de la solution et des moyens pour


y accder, les hros du verbe sont des sauveurs
impuissants : ils ont la force douvrir un chemin, mais ils
nont pas la force dentraner les autres sur ce chemin.
Les autres mourront gars sur des sentiers carts et
dtourns de la vocation du verbe. (Gabriel Liiceanu, La
porte interdite).
Variante originale
Nu este toat Istoria lunga poveste a cderii noastre din
verb? Iar ceea ce a trit generaia mea nu a fost tocmai
consfinirea aceste cderi, verbul devenit infernal? Nu
dereglarea raportului cu cuvntul (care este ideologia)
este sursa ultim a crimei sistematizate? Iar falimentul
actual al poporului romn nu vine din schilodirea fr
precedent n istoria limbii romne a felului n care
cuvntul a fost folosit i rostit n chip sistematic prin
deturnarea de la esena logosului? Cine dintre noi este
dispus s mearg att de departe i s accepte c rul
nostru cel mai adnc i pieirea noastr istoric trebuie
puse n corelaie cu pierderea de ultim or (ceea ce
nseamn de cteva decenii) a fiinei noastre lingvistice?
Noi nu ne mai dm seama c (...) vomismentele verbale
care se revars sear de sear peste populaia Romniei
prin ecranele televizoarelor nu sunt simple accidente de
parcurs ale unei societi n derut, ci simptomele unei
maladii mortale. Vulgaritatea este doar fenomenul de
suprafa (devenit deja imperceptibil) care ascunde - sau
pune indirect n lumin - deprtarea maxim pe care
aceast comunitate a atins-o n istoria ei n raport cu
vocaia ei lingvistic pe acest pmnt. (Gabriel Liiceanu,
Ua interzis)

195

Variante franaise
LHistoire toute entire nest-elle pas la longue histoire
de notre chute hors du verbe? Et ce que ma gnration a
vcu, cela na-t-il pas t la conscration de cette chute le verbe devenu infernal ? Le drglement du rapport
au mot (lidologie), nest-ce pas la source mme du
crime rig en systme ? Et la faillite actuelle du peuple
roumain ne provient-elle pas de la mutation, sans
prcdent dans lhistoire de la langue roumaine, de la
manire dutiliser et de prononcer le mot en le dtournant
systmatiquement de lessence du logos ? Qui dentre
nous a la lucidit daccepter que notre mal le plus
profond et notre anantissement historique sont le rsultat
de la perte de la dernire heure (cest--dire des dernires
dcennies) de notre tre linguistique ? Nous ne nous
rendons mme plus compte que () les vomissements
verbaux dverss soir aprs soir sur la population de la
Roumanie travers les crans des tlvisions ne sont pas
de simples accidents de parcours dune socit en droute,
mais les symptmes dune maladie mortelle. La vulgarit
nest que le phnomne de surface (on ne le remarque
mme plus) qui cache - ou met indirectement en lumire
- lloignement maximal atteint par lhistoire de cette
communaut par rapport sa vocation linguistique sur
cette terre. (Gabriel Liiceanu, La porte interdite).
Variante originale
Ideea scriitorului ca salvator neputincios merit
amnunit. Exist, aadar, o categorie de oameni care
ajung s spun lucruri despre care ndeobte se spune c
nu ncap n cuvinte. Ei le spun pentru ceilali sau le

196

spun pentru c nu pot s nu le spun, pornind ntotdeauna


de la iluzia c spusele lor vor ajunge la ceilali, i vor
atinge i i vor schimba. Cuvintele lor spun totul, ele
sunt magnifice, fora lor este enorm, adevrurile rostite
acolo i splendoarea rostirii lor ne taie respiraia.
i totui, aceste cuvinte rostite n beneficiul
tuturor i care ar face pn i pietrele s plng nu
ajung dect la o infim parte dintre noi i chiar i atunci
cel mai adesea sub forma ornamentului cultural, a
citatului, a paradei, a discuiei de salon, a etalrii unor
lecturi etc. Mna aceea de oameni care i dezbrac
sufletul n faa semenilor lor, care sunt patetici pn la
Dumnezeu - ceea ce nseamn c sufer i suport pentru
toi ceilali sau care i ajut pe toi ceilali s neleag
ceea ce ei sufer i suport - trec prin lume n chip
esenial ignorai, adic necitii, i mor mblsmai ntre
coperile propriilor cri, n splendoarea cavourilor care
sunt bibliotecile. Cu ct un lucru este spus mai bine, mai
apsat, mai convingtor, cu ct atinge mai mult fondul
lucrurilor, cu att - odat recunoscut ca atare i clasat lipsa lui de audien este mai mare (...). Cum se face c
cei mai muli oameni triesc fr partea de sus a limbii,
acolo unde fiina fiecruia dintre noi ajunge s rosteasc
cntnd, acolo unde spiritul nostru intr n unduire i
poate s alunece, s pluteasc, s se strecoare, s
ptrund, s ajung, s nainteze, s revin i s se retrag,
s bat adic rmul lucrurilor cu valurile fr sfrit ale
cuvintelor? Cnd i auzi pe oameni vorbind, i dai seama
c partea de sus a limbii e nelocuit, n timp ce aici,
jos, unde cuvintele nu spun dect vreau, du-te,
mi-e foame, sun-m, plec, ai grij, ct cost,
aici unde ele acoper minimum necesar convieuirii, unde

197

nu sunt dect suport pentru informaia curent, pentru


reclam, duplicitate sau sudalm, aici, n fundul limbii, n
drojdia ei se petrece totul. Miliarde i miliarde de oameni
vorbesc fr s aib acces la cuvnt: ei nu aud nici
melodia cuvintelor - cci orice limb vorbit cu adevrat
cnt la propriu - i nu percep nici lucrurile definitive
care se pot spune n cuvinte. (Gabriel Liiceanu, Ua
interzis)
Variante franaise
Lcrivain saveur impuissant - cela demande
tre dvelopp.
Il existe une catgorie de gens qui parviennent
formuler des choses dont on dit dordinaire qu il
manque les mots pour les dire . Ils les formulent pour
les autres, ou bien ils les disent parce quils ne peuvent
pas ne pas les dire, ptris de lillusion que leurs paroles
vont parvenir aux autres, les toucheront et les changeront.
Leurs mots disent tout , ils sont magnifiques, leur
force est norme, les vrits qui sont nonces et la
beaut de leur nonciation nous coupent le souffle.
Et pourtant, ces mots prononcs au nom et pour le
bien de tous et qui feraient pleurer les pierres , ne
parviennent qu une infime partie dentre nous, et mme
dans ce cas, cest le plus souvent sous la forme de
lornement culturel, de la citation, de lesbroufe, de la
discussion de salon, de ltalage de lectures , etc.
Cette poigne de gens qui dshabillent leur me devant
leurs semblables, qui sont pathtiques et toucheraient
Dieu lui-mme - ce qui veut dire quils ptissent et
subissent pour tous les autres, ou quils aident tous les
autres comprendre ce quils ptissent et ce quils

198

subissent - passent dans ce monde essentiellement


ignors - on ne les lit pas - et ils meurent embaums entre
les couvertures de leurs propres livres, dans ces
splendides mausoles que sont les bibliothques. Plus
une vrit est bien dite, de manire appuye,
convaincante, plus elle va au cur des choses - une fois
admise et classe - plus grand est son manque daudience.
(...)
Ds lors, se pose cette question troublante :
comment se fait-il que la plupart des gens vivent en-de
de la partie haute du langage, de cet espace o ltre
de chacun dentre nous parvient sexprimer en chantant,
l o notre esprit entre en vibration et peut glisser, flotter,
se faufiler, pntrer, atteindre, avancer, repartir et se
retirer, et ainsi, creuser le rivage des choses par le ressac
sans fin des mots ? Quand on coute les gens parler, on
ralise que la partie haute de la langue est inhabite.
Ici en revanche, en bas , o les mots ne disent autre
chose que je veux , vas-y , jai faim , appellemoi , je men vais , fais gaffe , combien a
cote ? , o les mots couvrent le minimum ncessaire
la coexistence, o ils ne sont quun support de
linformation courante, de la publicit, de lhypocrisie ou
de linvective, cest donc ici, dans les bas-fonds de la
langue, dans la lie des mots, que tout se passe. Des
milliards et des milliards dhommes parlent sans avoir
accs au mot : ils nentendent pas la mlodie des mots car toute langue, quand elle est vraiment parle, chante
au sens propre - et ne peroivent pas non plus les vrits
qui peuvent se dire avec les mots. (Gabriel Liiceanu, La
porte interdite).

199

Variante originale
Fiecare meserie ncearc s-i creeze nsemnele ei pentru
a fi recunoscut. Mai toate nzuiesc ctre un element de
uniform, ctre un pana de identificare, ctre o recuzit
specific, vestimentar, gestual sau verbal.
Intelectualul umanist face tot ce poate pentru a
obine, mai cu seam cnd e fotografiat sau filmat, o aur
inconfundabil. Fiind cabotin prin esena lui, megaloman
i crezndu-se mereu privit i admirat, el este n
permanen n cutarea unei atitudini: fie i sprijin
brbia n palm, fie se joac cu ochelarii, pe care i scoate
i i pune la loc dup o regie bine studiat (alteori,
absorbit fiind de o problem, se trezete mucnd discret
captul unuia dintre brae), n sfrit, dac are degetele
lungi i subiri, ele trebuie s sugereze o anumit
nervozitate, o vibraie interioar continu i, de aceea,
mna acompaniaz abundent vorbirea, cnd trecnd lin
peste frunte, cnd ncercnd s pun la loc o uvi rebel,
cnd ondulndu-se, frnt din poignet, n aer, punctnd i
articulnd inteligent spaiul discuiei.
ns elementul nelipsit din interviurile filmate cu
un intelectual umanist este biblioteca. Desigur, nu
biblioteca borgesian, nu acea proiecie pornit din
interior care face din carte supremul mod de a exista i pe
care ajungi s i-o asumi cu perseverena cu care un melc
i poart cochilia. Biblioteca la care m gndesc eu este
exact opusul acesteia i cel mai potrivit ar fi s- o numim
biblioteca-pana. Pentru cei mai muli intelectuali, ea este
asemenea chipiului pentru un poliist: un nsemn de
autoritate. Un intelectual umanist filmat la el acas
trebuie s lase senzaia c triete clip de clip ntr-un
ocean de cri, c noat n ele de cnd se trezete i pn

200

la culcare i c acestea l urmeaz, ca dra unui reactor,


oriunde s-ar afla n cas. Ele se desfoar mai nti, vast,
pe rafturile care acoper n ntregime peretele din spatele
fotoliului n care intelectualul nostru st aezat la birou.
Alte stive de cri, de obicei n dezordine, se afl chiar pe
birou, altele, pe jos, n jurul biroului sau peste tot, de jurmprejurul camerei.
Pentru c nu poate s ia crile cu el cnd iese n
lume, de cte ori are prilejul - i un interviu filmat este
prilejul nsui - crturarul nostru se lipete de ele, le
exhib i se expune cu ele ca turitii care nu au
credibilitate dect dac au o poz fcut lng piramide.
Orice bibliotec este proiecia unei veleiti culturale. Ea
este un garant pentru o tiin care nu poate i probat n
fiecare clip, este dovada indirect a unei isprvi
culturale care nu trebuie neaprat s fi avut loc i care
trimite cu gndul la altele care nu vor avea loc niciodat.
Pentru privitorul neavizat imaginea unei biblioteci este
cel mai adesea o capcan, o entors, Ersatz-ul unei
mpliniri culturale, cortina tras peste o impostur.
Situat n regiunea incert dintre ustensil, trofeu,
decoraie i mrturie, biblioteca, asociat cu posesorul ei,
poate deopotriv dezvlui i masca: un tic cultural,
traseul unei formri, o aspiraie ngropat, direcia unei
pasiuni, bulimie, lene sau prostie, un proiect amnat la
nesfrit, un crez prbuit. n sine, o bibliotec nu
garanteaz nimic. Ea sugereaz doar, atunci cnd e
anume artat, o respectabilitate smuls celuilalt prin
raptul privirii, un spectacol copleitor montat. Toi autorii
aceia mui aliniai n rafturi par convocai pentru a
depune mrturie c cel care i-a colecionat face parte din

201

familie, c simpla vecintate cu ei l face pe posesorul lor


s fie asemenea lor. (Gabriel Liiceanu, Ua interzis)
Variante franaise
Chaque mtier cherche se crer des signes distinctifs.
La plupart aspirent un lment duniforme, un
panache didentification, un attirail spcifique,
vestimentaire, gestuel, verbal.
Lintellectuel fait tout ce quil peut pour obtenir,
surtout lorsquil est photographi ou film, une aura
reconnaissable. Cabotin par essence, mgalomane et
simaginant tre sans cesse regard et admir, il est
perptuellement en qute dune pose : il appuie son
menton sur sa main ou il joue avec ses lunettes, quil
enlve et remet selon un scenario bien tudi (dautres
fois, absorb par une question, il se surprend en
mordiller discrtement la monture), enfin, si ses doigts
sont longs et effils, ils doivent suggrer une certaine
nervosit, une vibration intrieure continue, et, ainsi, la
main accompagne abondamment la parole, en effleurant
lentement le front, ou tentant de remettre en place une
mche rebelle,, ou bien encore en ondulant dans lair,
poignet repli, pour ponctuer et dlimiter intelligemment
lespace de la discussion.
Mais llment immanquable dans les interviews
filmes de lintellectuel, cest la bibliothque. Non as,
bien sr, la bibliothque borgsienne, non pas cette
projection ayant un point de dpart intrieur et qui fait du
livre la manire suprme dexister quon parvient
assumer avec la persvrance dun escargot qui porte sa
coquille. La bibliothque dont je parle, est exactement le
contraire, et il serait plus exact de parler de bibliothque-

202

vitrine. Pour la plupart des intellectuels, elle est comme


le kpi du policier : un signe dautorit. Un intellectuel
film chez lui doit donner limpression quil vit chaque
instant dans un ocan de livres, quil nage dedans du
rveil au coucher, et que les livres le poursuivent, tels la
trane dun racteur, o quil se trouve dans la maison.
Ils se dploient tout dabord sur les tagres qui couvrent
entirement le mur derrire le fauteuil sur lequel notre
intellectuel est assis son bureau. Des piles de livres,
habituellement en dsordre, se trouvent aussi sur le
bureau lui-mme, dautres encore par terre, autour du
bureau ou un peu partout, tout autour de la pice.
Parce quil ne peut pas les emporter avec lui
quand il sort dans le monde, chaque fois quil en a
loccasion - et une interview filme en est le meilleur
exemple - notre savant se colle eux, les exhibe et
sexpose avec eux comme les touristes qui ne peuvent
tre crdibles que sils se sont photographis ct des
pyramides. Toute bibliothque est la projection dune
vellit culturelle. Elle est le garant dune science qui ne
peut tre prouve chaque instant, cest la preuve directe
dun exploit culturel qui ne doit pas ncessairement avoir
eu lieu. et qui laisse esprer dautres qui ne se produiront
jamais. Pour le spectateur non avis, limage dune
bibliothque est le plus souvent un pige, un leurre.
Lersatz dun accomplissement culturel, le rideau tir sur
une imposture. Situ en un leu incertain entre loutil, le
trophe, la dcoration et le tmoignage, la bibliothque,
associe son propritaire, peut aussi bien dvoiler que
masquer : un tic culturel, une aspiration enterre, la
direction dune passion, la boulimie, la paresse ou la
btise, un projet ajourn linfini, un crdo abandonn.

203

En soi, une bibliothque ne garantit rien. Elle ne fait que


suggrer, lorsquelle est exhibe, une respectabilit
arrache autrui dans le rapt du regard, un spectacle
saisissant mis en scne. Tous ces auteurs muets aligns
sur les tagres semblent convoqus pour tmoigner que
celui qui les a rassembls fait partie de la famille, que
leur simple voisinage amne leur propritaire leur
ressembler. (Gabriel Liiceanu, La porte interdite).

Exercice 5
1. Dans les textes suivants, identifiez et analysez
les procds de traduction.
2. Dans quels contextes apparaissent les
quivalences et les adaptations? Analysez la
porte culturelle de ces procds.
Variante originale
Acum civa ani, rscolind prin vrafurile mele de CD-uri,
am dat de unul ce cuprindea teste de personalitate sub
forma unor joculee amuzante, intuitive, frumos colorate,
de-i era mai mare dragul s le priveti. ntre attea iattea teste proiective, care-i cereau s desenezi o
familie, un om, un copac etc., se afla i cel numit Who
Am I?, ceva mai primitiv ca grafic, dar atrgtor prin
structura sa cumva deosebit conceptual. Pe scurt, i se
cerea mai nti s alegi ntre ase tipuri de case. Apo
alegeai unul din ase tipuri de garduri. n curte plasai un
copac ales din ase copaci i un lac din ase lacuri.
Deasupra casei trebuia s plasezi un soare, firete alei
din cei ase disponibili, i unul dintre cei ase nori, mai

204

pufoi sau mai ntunecai, mai subiri sau mai groi, dup
preferin. n fine, clou-ul imaginii era un arpe, ales i el
dintre cei ase erpli mai mult sau mai puin ncolcii,
pe care puteai s-i pui oriunde n grdin, lng cas, n
pom sau chiar n lac. Cu aceste elemente m-am apucat eu
s fac un peisaj drgu, armonios, bine proporionat. (...)
Foarte mndru de isprava mea, am dat un F4 i pe loc mia aprut, cu litere albe pe fond negru, sentina: tipul meu
de personalitate. i-acum m trece un fior de neplcere
cnd mi-o amintesc: You are a conformist, aa ncepea
rechizitoriul, care continua apoi, pe dou pagini, n
acelai ton: mi plac lucrurile banale, simetriile burgheze,
n-am pic de romantism, nici vreun talent deosebit.
Cariera cea mai potrivit? Contabil. n dragoste aspir spre
o situaie confortabil, bani voi avea ci mi trebuie, dar
nici un sfan mai mult. Lista de injurii continua pe vreo
trei pagini n acelai ton. Aurea mediocritas. Rareori mam suprat pe cineva sau pe ceva mai mult ca pe jocul
acesta atunci. Era ca i cum o femeie frumoas m-ar fi
privit cu dispre, spunndu-mi: M-ai dezamgit. De fapt
nu eti dect un conformist nenorocit.(...) La naiba am
strigat i, ca de obicei cnd sunt nemulumit de mine i
vreau s-mi vorbesc, m-am dus i m-am privit n oglinda
de la baie. Din oglind m privea napoi cel mai
conformist brbat din lume. Pr negru, ochi negri, gura...
habar n-am cum (conformist, probabil), nasul... Dar nam mai putut s m privesc prea mult n ochi. Situaia era
intolerabil i trebuia rezolvat rapid. M-am repezit la
computer i-am deschis iar micul program. De-acum,
ntre noi doi!, i-am strigat. De data asta am fcut
alegerile cele mai icnite: o cas pe-o rn, un pom numai
crci uscate, un soare pipernicit pus c ntr-un col al

205

bolii i-n schimb ditamai norul prvlit pe acoperiul


casei. (...) Ct despre arpe, am ales de data asta animalul
cel mai mare i mai gras, pripi n lac ca monstrul din
Loch Ness. Te apuca jalea i mila pentru nenorociii
proprietari ai casei cu pricina. Am dat din nou F4 i
(yeaaah!) de data asta am citit cu voluptate: You are an
artist, a wonderful dreamer! Aa ncepea textul i
continua inndu-m numai n elogii. (Mircea Crtrescu,
Cine sunt eu?14)
Variante franaise
Il y a quelques annes, en furetant dans mes piles
de CD, je trouvai dans lun deux des tests de
personnalit sous forme de petits jeux amusants, intuitifs,
joliment colors, un vrai plaisir pour les yeux. Parmi tout
un tas de tests projectifs archiconnus vous demandant de
dessiner une famille, un bonhomme, un arbre, etc., sen
trouvait un nomm Qui suis-je ? , au graphisme plutt
peu labor, mais assez attirant par sa structure
conceptuelle hors du commun. Pour rsumer, on vous
demandait dabord de choisir une des six maisons. Puis
une des six cltures. Dans la cour, vous placiez un arbre
choisi parmi six types darbre et un lac parmi six types de
lac. Au-dessus de la maison, vous deviez placer un soleil,
bien entendu choisi parmi les six disponibles, et un des
six nuages, sombres ou duveteux, minces ou pais, selon
les prfrences. Enfin, le clou des illustrations tait un
serpent, choisi parmi tout le peuple des serpents plus ou
moins enrouls sur eux-mmes, que vous pouviezdposer ou bon vous semblait, prs de la maison, dans
14

Mircea Crtrescu, Cine sunt eu ? n De ce iubim femeile,,


Bucureti, Humanitas, 2005.

206

larbre, ou mme au fond du lac. Je composai mon tour


un joli paysage, harmonieux, bien proportionn () Trs
fier de mon exploit, jappuyai sur F4 et immdiatement
apparut, en lettres blanches sur fond noir, la sentence :
mon type de personnalit. Jai aujourdhui encore un
frisson de dplaisir en men souvenant : Vous tes
conformiste , ainsi commenait le rquisitoire, qui se
poursuivait sur deux pages et suivant le mme ton. ()
Aurea mediocritas. Je me suis rarement fch contre
quelquun ou quelque chose plus que contre ce jeu.
Comme si une jolie femme mavait considr avec
mpris en me disant : Tu mas due. En fait, tu ns
quun malheureux conformiste () Va te faire voir !
criai-je, et comme dhabitude, quand je suis mcontent de
moi et que je veux me parler, jallai me regarder dans le
miroir de la salle de bains. Le miroir me renvoyait
limage du plus conformiste des hommes. Cheveux noirs,
yeux noirs, bouche je ne sais quel type de bouche
(conformiste, probablement), le nezMais je ne pus me
regarder longtemps dans les yeux. La situation tait
intolrable et devait tre rsolue rapidement. Je me
prcipitai sur lordinateur et jouvris de nouveau le petit
programme. Maintenant, nous deux ! ai-je cri.
Cette fois-ci, je fis les choix les plus insenss : une
maison de travers, un arbre tout sec, un soleil chtif dans
un coin de la vote cleste et en revanche un carrment
gros nuage flanqu sur le toit de la maison () Quant au
serpent, je choisis lanimal le plus long et le plus gros,
rfugi au fond du lac comme le monstre du loch Ness.
Jappuyai de nouveau sur F4 et youpi ! cette fois-ci je
pus lire avec volupt : Vous tes un artiste, un
merveilleux rveur ! Ctait ainsi que commenait le

207

texte qui se poursuivait en me comblant dloges. ()


Lesprit humain avait de nouveau triomph dune simple
machine (Mircea Crtrescu, Qui suis-je? , 15).
Variante originale
Cei mai muli dintre noi trim n lumea exterioar i ne
identificm (o facem de la trei ani) cu imaginea noastr
din oglind. Suntem cei care suntem. Cnd spuneam eu
ducem arttorul spre piept: sunt corpul meu, un lucru
din lumea larg. De obicei n-avem timp de introspecie i,
dac ne cutm contient propria noastr fiin, o facem
nu ctre interior, ci spre suprafaa mereu schimbtoare i
colorat a vieii, ca un alergtor care ar porni o curs
nind invers din startere. De obicei nu ne gndim, ci
ne trim, pentru c stilul de via actual descurajeaz
viaa interioar, Ca urmare, ne folosim de obiecte ca
simboluri pentru o presupus personalitate ascuns,
retras din realitate i la care de fapt nici nu ne mai
gndim. Am o prieten obsedat de propria ei
personalitate i care totui se fardeaz i se-mbrac
mereu dup schimbtoarele mode din reviste i se
culturalizeaz dup la fel de efemerele trend-uri artistice.
O vezi azi cu ochii ncercnai negru, punk, mine
lilin i suav, n cmi pastelate de mtase, poimine
femeie de afaceri, la taior i cravat brbteasc (...)i
totui ea numete tot acest ir de trdri de sine, toat
aceast deriv pe valurile entuziasmelor de moment,
personalitatea ei. Nu m-ndoiesc c, n felul ei, aceast
15

Mircea Crtrescu, Qui suis-je? - (Pourquoi nous aimons les


femmes), Paris, Editions Denol, 2008, traduit de roumain par Laure
Hinckel.

208

femeie se caut i ea pe sine, dar, sistematic i intenionat,


se caut unde nu se afl, de team ca nu cumva, ntr-un
trziu, s se gseasc. (Mircea Crtrescu, Cine sunt
eu?)
Variante franaise
La plupart dentre nous vivent tourns vers le monde
extrieur et nous nous identifions (depuis lge de trois
ans) limage que nous renvoie le miroir. Nous sommes
celui que nous sommes. Quand nous disons moi , nous
pointons lindex sur notre torse : nous sommes notre
corps, une chose du vaste monde. Dhabitude, nous
navons pas le temps de lintrospection et si nous
cherchons consciemment notre tre propre, nous le
faisons non vers lintrieur, mais vers la surface toujours
changeante et colore de la vie, tel un coureur qui
dmarrerait sa corse en slanant en sens contraire.
Dordinaire, nous ne nous pensons pas, nous nous
vivons, parce que le style de vie actuel dcourage la vie
spirituelle. Par consquent, nous utilisons les objets
comme symboles dune suppose personnalit cache, en
retrait de la ralit et laquelle, en fait, nous ne pensons
mme plus. Jai une amie obsde par sa propre
personnalit et qui pourtant shabille et se maquille
daprs les phmres modes des magazines et se cultive
daprs les tout aussi phmres courants artistiques. Un
jour, les yeux cerns de noir la punk , le lendemain
longiligne et gracieuse, toute blouses soyeuses aux
couleurs pastel, femme daffaires le surlendemain,
tailleur et cravate masculine () Et pourtant, toute cette
suite de trahisons de soi, toute cette drive sur les flots de
lenthousiasme momentan, elle nomme cela sa

209

personnalit . Je ne doute pas qu sa manire cette


femme se cherche elle-mme mais, de manire
systmatique et intentionne, elle se cherche l o elle ne
se trouve pas, par crainte sans doute de finir par se
trouver. (Mircea Crtrescu, Qui suis-je? ).

Variante originale
Eram student la Litere, grafoman, srit de pe fix, poet
pn-n vrful dinilor (n nchipuirea mea) i totui ters,
mrunt, mort de slab, nct singura parte din umanitate
care m interesa, fetele, se uita prin mine ca prin sticl.
Triam o singurtate nfiortoare. Nici mcar cnd,
mergnd prin cenacluri, cptasem o mic notorietate
literar, nu reuisem s atrag atenia vreuneia dintre
colege. Nu puteam s-neleg. (). n primvara lui 79,
cnd am plecat la Cluj, la colocviul Eminescu, am crezut
o clip c l-am apucat, n fine, pe Dumnezeu de picior.
Am ntlnit acolo o ins care mi-a dat semne vagi de
simpatie. Era cu vreo patru ani mai mare ca mine, deja
absolvent, repartizat profesoar ntr-un orel ardelean.
Fcuse englez i romn. Era uric, leampt, cnd
mergea prea c se-mpleticete la fiecare pas. Tot ce
purta pe ea prea aruncat cu furca. De la-nceput ne-am
simit bine-mpreun: doi nebuni, doi nchipuii. Eu
vorbeam numai n citate din autorii mei preferai, ea doar
ironic i parabolic, nct uneori, n lungile i savantele
noastre discuii de pe strzile Clujului, ne ddeam seama
c fiecare vorbea de fapt despre cu totul altceva dect
credea cellalt. La un moment dat, s- oprit lng un
felinar i m-a-ntrebat: Nu crezi c tot Clujul sta e doar
un joc al minii? Un vis din care va trebui o dat s ne

210

trezim? Pn i eu mi-am dat seama de livrescul idiot al


frazei i i-am rspuns sarcastic: Nu crezi c Borges a zis
ceva asemntor despre Buenos-Aires? Nu, nu, eu
chiar cred n asta. Chiar cred c nimic nu conteaz, c
totul e visul nostru sau visul altcuiva despre noi N-o
puteam scoate din extravaganele ei. ()
n anii urmtori lucrurile luaser o ntorstur proast.
ncepuser frigul i mizeria. Securitatea, mai curnd
subiect de bancuri pentru oameni pn atunci, devenise
un mit nspimnttor. Frica se ntindea cu fora de
neoprit a unei psihoze. M gndeam pe-atunci tot mai des
la Irina. Ce-o face, nenorocita? O avea vreuna din
dementele lor misiuni? O fi ajuns chiar un instrument al
teroarei? Ea, care nu credea n realitate, ea, cea
ndrgostit de Nabokov? De la un timp, dup o lung
pauz, am nceput iari s primesc telefoane de la ea.
Mereu noaptea trziu i mereu ca s-mi cear s-i
mprumut bani. O voce tot mai spart, tot mai nebuneasc.
De cele mai multe ori era, probabil, beat. Nu-i puteam
mprumuta, cci eram srac ca degetul, dar o-ntrbam
mereu ce mai e cu ea. Nu pot s-i spun nimic, mi
zicea i-nchidea. () Aveam s-o revd ns n
mprejurri care pe-atunci nici nu mi le-a fi putut
imagina. La cteva sptmni dup revoluie, stteam cu
amicii Nedelciu i Hanibal n cmrua de la etajul doi al
Uniunii scriitorilor, unde mi aveam biroul de
funcionar. () Trncneam despre noul nostru ziar,
Contrapunct, cnd am auzit bocnituri pe scara ngust i
abrupt de lemn. Nu mi-a venit s cred cnd am vzut
aprnd, cu zpad topit n pr, plin de zpad i pe
cojocul alb de piele, o femeie n care cu mare greutate am
recunoscut-o pe Irina. Faa ei lat de ardeleanc era

211

fardat excesiv. Prul l purta i mai scurt, cu un fel de


breton caraghios peste ochii nclii de rimel. Cum soba
noastr duduia din nou din toate puterile, zpada de pe ea,
un puf pn-atunci, s-a schimbat instantaneu n uvie
iroitoare de ap. Femeia arta acum ca o pisic ud i, n
minutele ct a stat cu noi, a fost nervoas tot ca o pisic.
Vorbea n doi peri, aproape schizofrenic. Amicii mei o
priveau hlizindu-se unul la altul. Am ieit cu ea, cci nu
pot vorbi aici cu tine. Am luat-o pe Nuferilor in jos iam mers mpreun pn la Ateneu. Ningea des i mrunt.
Acolo, n parcul din faa Ateneului, cu statuia lui
Eminescu acoperit de zpad, am stat de vorb. Totul n
ur era strlucitor de alb. Mi-a spus ca i-e fric, c e
disperat. C se simte urmrit (Am fost implicat la
Braov, n 87) C nu poate vorbi cu nimeni dect n
spaii deschise. Apela la vechea noastr prietenie ca s-i
caut o slujb, un locuor unde s fie uitat. Lucrezi
acum la Uniune. N-a puta fi i eu acolo ceva pe undeva?
Pot face traduceri simultane, secretariat, corectur, fac
orice, absolut orice Am nceput atunci s-o moralizez
prostete: Vezi, irina? i-am spus de la-nceput c ai
fcut o tmpenie? Uit-te-acum la tine. Ce s-a ales din
talentul tu, din tot ce ai vrut odat s faci? () Timp
de unsprezece ani, n care viaa mea s-a aglomerat i s-a
complicat, am avut prea puine momente n care s-mi
pot aminti de Irina. Totui, m-am gndit la ea n timpul
lungilor nopi din Piaa Universitii, cnd, o dat cu alte
zeci de mii de oameni ce priveau spre balconul de la
Geologie, am scandat i eu pn la rgueal Securitiin min, s ne dea lumin! i mi-am amintit de ea n
timpul fiecreia dintre mineriade. ntre proiectele mele
nebuloase, gndul s scriu ceva despre ea mi-a fost

212

permanent n minte. (Mircea Crtrescu, Nabokov la


Braov)
Variante franaise
Jtais tudiant en lettres, graphomane, compltement
fl et pote jusquau bout des ongles (ctais du moins
ce que je mimaginais), et toutefois effac, petit, super
maigre, si bien quau regard de la seule partie de
lhumanit qui mintressait, savoir les filles, jtais
transparent comme du verre. Je vivais dans une solitude
terrifiante. Je ne parvins attirer lattention daucune
collgue mme lorsque jacquis une petite notorit
littraire en participant des cnacles. Je ny comprenais
rien. () Si bien quau printemps 79, quand je me rendis
Cluj pour un colloque sur Eminescu, je crus bien avoir
enfin dcroch le gros lot. Je rencontrai l-bas une fille
qui mit de vagues marques de sympathie mon
intention. Elle avait environ quatre ans de plus que moi,
elle avait dj termin ses tudes, et elle avait reu son
affectation denseignante dans un bourg de Transylvanie.
Elle avait fait anglais et roumain. Elle tait plutt vilaine,
peu soigne et elle semblait devoir trbucher chaque
pas. Elle tait mise comme las de pique. Ds le dbut,
nous nous sentmes bien, ensemble : deux fous, deux
prtentieux. Je nouvrais la bouche que pour citer mes
auteurs prfrs, elle, seulement de manire ironique et
obscure, si bien que parfois, lors de nos longues et
savantes discussions dans les rues de Cluj, nous nous
rendions compte que chacun de nous parlait en fait de
tout autre chose. A un moment donn, elle sarrta sous
un lampadaire et me demanda : Tu ne crois pas que
toute cette ville nest quun jeu de lesprit ? Un rve dont

213

il faudra un jour sextraire ? Mme moi, je me rendis


compte de la pdanterie idiote de cette phrase et je lui
rpondis sur le mode sarcastique : Tu ne crois pas que
Borges a dit quelque chose de semblable propos de
Buenos Aires ? Non, non, mai je crois vraiment a.
Je crois mme que rien ne compte, que tout est notre rve
ou que nous appartenons au rve de quelquun
dautre Elle ne dmordait pas de ces extravagances.
()
Les annes qui suivirent, les choses prirent un
sale tour. Froid et dnouement. La Securitate, qui faisait
plutt blaguer jusque-l, devenait une sorte de mythe
terrifiant. La peur stendait avec la force irrpressible
dune psychose. Je pensais alors de plus en plus souvent
Irina. Que faisait-elle, la malheureuse ? Etait-elle
charge dune de leurs missions dmentes ? Etait-elle
vraiment devenue un instrument de la terreur ? Elle qui
ne croyait pas la ralit, elle la passionne de Nabokov ?
Puis, aprs une pause assez longue, je reus de nouveau
des coups de fil delle. Toujours tard la nuit, et toujours
pour memprunter de largent. Une voix toujours plus
casse, toujours plus fle. La plupart du temps elle tait,
probablement, ivre. Je ne pouvais rien lui prter, car
jtais pauvre comme Job, mais je lui demandais toujours
ce qui lui arrivait. Je ne peux rien te dire , me
rpondait-elle, puis elle raccrochait. ()
Jallais cependant la revoir dans des circonstances
que jtais alors bien loin de pouvoir anticiper. Quelques
semaines aprs la rvolution, jtais avec mes amis
Nedelciu et Hanibal dans la petite pice du deuxime
tage de lUnion des crivains, o javais mon bureau .
() Nous bavardions de notre nouveau journal

214

Contrapunct quand nous entendmes de lourds bruits de


pas dans lescalier de bois troit et abrupt. Je nen crus
pas mes yeux quand je vis apparatre, de la neige fondue
dans les cheveux, de la neige encore sur sa touloupe de
cuir blanc, une femme dans laquelle je reconnus trs
difficilement Irina. Son large visage de Transylvaine tait
excessivement fard. Elle portait des cheveux encore plus
courts, avec une sorte de frange ridicule sur les yeux
colls de rimmel. Comme notre pole ronflait de nouveau
plein rgime, sur ses paules les flocons de neige se
transformrent aussitt en filets deau ruisselante. La
femme ressemblait un chat tremp, et elle en eut la
nervosit, pendant les quelques minutes quelle demeura
en notre compagnie. Elle parlait de manire ambigu,
presque skisophrnique. Mes amis la regardaient en se
marrant. Je sortis avec elle, car je ne peux pas te parler
ici . On descendit la rue Nuferilor jusqu lAthne. Il
neigeait court et serr. L-bas, dans le parc devant
lAthne, avec la statue dEminescu recouverte de neige,
nous pouvions discuter. Tout, autour de nous, brillait de
neige. Elle me dit quelle avait peur, quelle tait
dsespre. Quelle se sentait suivie ( Jai t implique
Brasov en 87). Quelle ne pouvait parler avec
personne sauf lair libre. Elle comptait sur notre vieille
amiti pour obtenir un travail, une petite place pour se
faire oublier. Tu travailles lUnion. Je ne pourrais pas
devenir quelque chose dans un coin ? Je peux faire des
traductions simultanes, du secrtariat, des corrections, je
fais tout, absolument tout. Je me mis alors lui faire
btement la morale : Tu vois, Irina ? Je ne tavais pas
dit depuis le dbut que tu faisais une connerie ? Regarde-

215

toi prsent. Quas-tu fait de ton talent, de tout ce quoi


tu aspirais ? ()
Pendant les onze annes o ma vie se remplit et
se compliqua, jeus trop peu de temps pour penser Irina.
Toutefois, je pensai elle pendant les longues nuits sur la
place de lUniversit quand, avec des dizaines de milliers
de personnes qui avaient les yeux fixs sur le balcon de la
fac de gologie, je scandais jusqu lenrouement : Les
securiti dans les carrires, pour nous donner de la
lumire ! et je me souvenais delle pendant chacune des
descentes des mineurs. Parmi les projets nbuleux, lide
dcrire un jour sur elle ne me quitta jamais. (Mircea
Crtrescu, Nabokov Braov )
Variante originale
Am trecut grania (pur imaginar) spre Irlanda
republican i ne-am afundat printre colinele ei ctre
Annaghmakerring. Se lsase noaptea. oferul nu era nici
el cu totul sober i plvrgea ntr-o limb numai a lui.
Din zece cuvinte chipurile englezeti nelegeam unul.
Noroc c una dintre poetele cu care eram sttea lng el
i, dei nu tia englezete, sau poate tocmai de aceea,
preau s se distreze amndoi de minune. () Drumul a
fost neateptat de lung pentru o ar att de mic. Am
ajuns la castel la miezul nopii, dup un popas n care am
but bere Guiness, ngheat i apoas, din halbe uriae.
Cnd oferul a oprit motorul, dup ce-n faruri se ivise un
zid orb, foarte nalt, s-a fcut deodat o linite total i
att de reconfortant dup huruitul continuu al Roverului,
nct i-era mil s-o risipeti. Odat stinse i farurile, am
ieit din main sub cel mai fantastic cer nstelat pe care
l-am vzut vreodat. () Bolta era piezi, sprijinit doar

216

pe-o parte de calcanul negru al castelului. n afar de


dreptunghiul ntunecat al zidului, cerul ddea pe dinafar
de stele. Era copleitor, erau mai multe spoturi de lumin
dect ntunericul dintre ele, erau presrate difuz,
ngrmdite-ntr-un loc, mai rare n altul, concentrate n
mari buci de lumin sau dizolvate n aerul ngheat. Se
fcuse teribil de frig, i totui nu ne-am grbit ctre
poarta de la intrare. Am rmas acolo, lng main,
privind spre cerul acela luminos i magic, spre cosmosul
acela curbat peste lumea cu desvrire ntunecat.
Alunecau acolo sloiuri i gheari de lumin, se sfrmau
acolo, deasupra noastr.
Am cinat frugal, un pudding mprit la repezeal,
tuturor, de o buctreas nuc, i-am fost cluzii apoi
ctre vastele noastre apartamente. Pentru prima dat nu
folosesc ironic fraza asta. Castelul era adnc i-nzorzonat
ca Peleul. Am mers pe culoare nesfrite, printre oglinzi
i candelabre i picturi alegorice. Am urcat scri cu
pereii nesai de rafturi cu cri vechi i de panoplii
rzboinice. Am trecut prin multe camere uriae, foarte
multe, cu tavanul ridicat la-nlimea a dou etaje. Toate
ntunecate i nesate de mobile vechi. Toate ngheate
bocn, cci n castel era mai frig ca afar. Cum aveam s
dormim n geru-la paisprezece nopi n ir? ()
Aveam salon, camer de studiu (cu un mare glob
pmntesc de majolic ntr-un col i o colecie de stampe
i ocheane vechi) i dormitor, demn de un rege sau cel
puin de un baron, cu pat cu baldachin n mijlocul
ncperii. () Am orbecit pn la ua dormitorului i,
cnd am deschis-o, s-a fcut o penumbr albstrie, cci
fereastra era plin de arbori negri i stele. Era o lumin
trist i pur. Mi-am trntit valiza lng pat i i-am

217

deschis ncuietorile. Fr s-mi scot canadiana (doar


gndul mi fcea ru), am scotocit dup pijama, dar pn
la urm am lsat-o balt. ncepusem s lcrimez i s-mi
curg nasul de frig. Minile mi ngheaser cum nu le
mai simisem de cnd fcusem armata. Nu, aveam s
dorm mbrcat, nu se putea altfel.
M-a aezat pe marginea patului, terorizat de ideea
unei nopi de frig polar. (Mircea Crtrescu, Irish
cream)
Variante franaise
Aprs avoir franchi la frontire (purement imaginaire) de
lIrlande rpublicaine, nous disparmes entre ses collines
en direction de Annaghmakerring. Il faisait prsent tout
fait nuit. Le chauffeur non plus ntait pas trs sober et
il parlait dans une langue bien lui. Sur dix mots
prtendument anglais, je nen comprenais quun.
Heureusement quune des potesses se tenait lavant
avec lui et que, bien quelle ne connaisse pas la langue
anglaise, ou peut-tre justement pour cela, ils semblaient
merveilleusement se distraire ().
Le trajet fut tonnamment long pour un pays aussi
petit. Nous arrivmes au chteau minuit, aprs une
tape supplmentaire de Guinness aqueuse et glace,
servie dans des chopes gantes. Quand le chauffeur arrta
le moteur, aprs quun mur aveugle et trs haut fut
apparu dans la lumire des phares, le silence redevint
total et si rconfortant aprs le ronflement continu de la
Rover, que cela faisait piti de le briser. Les phares
teints, nous sortmes de la voiture sous le plus
fantastique ciel toil que jaie jamais vu. () La vote
tait incline, soutenue par le mur aveugle et noir du

218

chteau. En dehors de cette zone maonne rectangulaire


et sombre, le ciel dbordait dtoiles. Ctait crasant, il y
avait plus de points de lumire que dombre entre eux,
saupoudrs de manire diffuse, tasss dans un coin, plus
espacs ailleurs, concentrs en taches de lumire ou
dissous dans lair glac. Un froid terrible stait abattu, et
pourtant nous ne nous htions pas vers la porte dentre.
Nous demeurions l, prs de la voiture, regarder ce ciel
lumineux et magique, ce cosmos courb sur la terre
parfaitement sombre. Des glaons et des icebergs de
lumire glissaient l-haut, ils se brisaient au-dessus de
nos ttes.
Un dner frugal, un pudding vite partag entre
nous tous par une cuisinire hbte, puis on nous
conduisit vers nos vastes appartements. Pour la premire
fois, je nutilise pas cette phrase de manire ironique. Le
chteau tait vaste et surcharg comme le Peles 16 .
Javanai dans des couloirs interminables, entre des
miroirs, des candlabres et des tableaux allgoriques. Je
pris des escaliers aux parois couvertes de rayonnages
chargs de livres anciens et darmures. Je traversai de
nombreuses, de trs nombreuses pices immenses au
plafond haut de deux tages. Toutes sombres et pleines
de vieux meubles. Toutes parfaitement glaces, car dans
le chteau il faisait plus froid que dehors. Comment
allais-je dormir dans ce frigo quatorze nuits daffile ?
() Javais un salon, une salle dtude (avec, dans un
coin, un imposant globe terrestre en majolique et une
collection destampes et de longues-vues) et une chambre
coucher digne dun roi ou au moins dun baron, avec lit
baldaquin au centre de la pice. Je ttonnai jusqu la
16

Chteau romantique roumain, de style norenaissance.

219

porte de la chambre et, quand je louvris, je dcouvris


une pnombre bleutre, car la fentre tait pleine darbres
noirs et dtoiles. Une lumire triste et pure. Je lchai ma
valise prs du lit et la dbouclai. Sans ter ma canadienne
(rien que dy penser, cela me donnait froid), je fourrageai
la recherche de mon pyjama, mais je finis par
abandonner. Je commenais avoir les yeux qui pleurent
et, de froid, le nez qui coule. Javais les mains geles
comme jamais cela ne mtait arriv depuis le service
militaire. Non, dcidment, jallais dormir habill.
(Mircea Crtrescu, Irish cream )
Variante originale
Povestea care urmeaz este adnc ngropat n
timp. Aveam pe atunci douzeci i ase de ani i credeam
sincer c nu fcusem, deocamdat, nici un lucru ru n
via. Mult mai trist e c am rmas convins de
stupiditatea asta nc vreo zece ani dup aceea, dovad de
ct de greu m-am maturizat, cu ct trud am nceput s
mai pricep, ct de ct, ce se ntmpl n jurul meu i cu
mine. Azi, cnd nc zece ani au trecut, tiu c viaa mea
a fost, de fapt, un lung ir de cruzimi, nepsri,
nenelegeri, ruti de dragul rutii i prostii de dragul
prostiei, cum sunt, poate, vieile celor mai muli dintre
noi. Azi tiu c a fi matur, a fi om ntreg, nu nseamn
altceva dect a nelege c eti ru, fundamental i
dincolo de altceva. De civa ani ncoace nu pot dormi
nopile i nu m pot concentra la treburile mele ziua
pentru c mi rbufnesc continuu n memorie imagini vii
din trecut, cele mai penibile, mai ruinoase, mai
dureroase experiene ale mele. Unele sunt de-a dreptul
insuportabile, m surprind strngnd ochii i fcnd

220

gesturi de ndeprtare cu mna ca s scap de ele, ca s


nu-mi vd sufletul fcut ndri. Nu, n-am omort pe
nimeni, n-am violat i n-am tlhrit, n-am bgat pe
nimeni la pucrie, dar asta nu nseamn ca n-am
provocat altora, de attea ori fiine dragi, enorm de mult
suferin. N-am s-mi iert niciodat rceala i nesimirea
pe care le-am artat mamei mele ntreaga copilrie i
adolescen, lacrimile ei cnd, de ziua mea, mi cumpra
vreo bluz sau o cma dup gusturile ei, iar eu, n loc
de mulumiri, i spuneam c nu-mi plac i n-am s le port
niciodat. Nu pot uita cu ct sadism am ironizat-o pe sora
mea ct am fost copii, cu ct despotism m-am purtat cu
animalele din cas. Asta ca s rmn n zona faptelor
oarecum mrturisibile public, cci altele nu mi le pot
mrturisi nici mie mcar.
Am avut o dat o pisicu neobinuit de delicat
(amintirea ei m chinuie poate cel mai tare), o vd i
acum n faa ochilor: pieptior alb, spatele trcat cu un gri
evanescent, faa atent i grav. O adunasem de pe strad
cnd avea doar cteva sptmni. Crescuse la noi n cas.
Dac ua de la intrare era deschis, nu ndrznea s faca
nici un pas afar. Avea vreo cinci luni cnd, dac-mi
aduc bine aminte, mi-a ros un col de carte sau aa ceva,
lucru care m-a scos din mini de furie. Am luat-o i, doar
n papuci, am ieit cu ea pe palier. Am chemat liftul.
Cnd asm intrat cu ea n lift, pisicua a ipat sfietor, ca
un copil nspimntat. Dar asta nu mi-a schimbat
hotrrea. Am mers cu ea n spatele blocului i i-am dat
drumul pe jos. A rmas lipit de picioarele mele. Am
btut de mai multe ori din picioare ca s-o alung i abia
atunci, mieunnd disperat, s-a vrt sub o Dacie. M-am
ntors acas tulburat, dar mpietrit mai departe. tiam ct

221

se poate de bine c ea, o pisicu de apartament, n-avea


nici o ans s supravieuiasc afar i c, de fapt, era ca
i cum a fi omort-o cu mna mea. Dar ochii minii mele
nu erau, pe atunci, deschii nc. Acum tiu c doar o
astfel de fapt e prea de ajuns ca s murdreasc viaa
unui om. Pisica asta, pe care am cutat-o apoi cu
sptmnile. Dar pe care n-am mai gsit-o niciodat, e
azi un cui nsngerat btut de-a dreptul n creierul meu.
i de-ar fi numai ea! (Mircea Crtrescu, Cu urechile pe
spate)

Variante franaise
Lhistoire qui suit remonte bien longtemps. Javais
alors vingt-six ans et je croyais sincrement ne jamais
avoir fait le moindre mal. Ce qui est bien plus triste est
que je suis rest convaincu de cette stupidit encore dix
bonnes annes de plus, ce qui prouve mes difficults
devenir adulte et atteste les efforts dploys pour
commencer comprendre, quelque peu, ce qui marrivait
et ce qui se passait autour de moi. Aujourdhui, alors que
dix annes supplmentaires se sont coules, je sais que
ma vie, comme lest probablement la vie de chacun,
naura t quune longue suite de cruauts,
dindiffrences, dincomprhensions, de mchancets
gratuites et de btises pour lamour de la btise. Je sais
aujourdhui qutre adulte, tre un homme accompli ne
signifie pas moins que comprendre quon est mauvais,
fondamentalement et au-del de toute possibilit. Cela
fait quelques annes que je ne dors pas la nuit et que je ne
suis pas concentr le jour, en raison de lafflux continu de
vives reprsentations du pass des plus pnibles, des plus

222

honteuses, des plus douloureuses de mes expriences.


Certaines sont carrment insupportables, je me surprends
les loigner dun geste de la main, pour ne pas voir mon
cur bris. Non, je nai tu personne, je nai pas viol ni
vol, je nai envoy personne en prison, mais cela ne veut
pas dire que je nai pas provoqu chez ceux qui
mentourent - souvent des personnes aimes - de
nombreuses souffrances. Jamais je ne me pardonnerai ma
froideur et mon indiffrence lgard de ma mre,
pendant toute mon enfance et mon adolescence, ses
larmes quand, pour mon anniversaire, elle machetait un
tricot ou une chemise son got et que, en guise de
remerciement, je lui disais que je ne les aimais pas et ne
les porterais jamais. Je ne peux oublier avec quelle
perversit je me moquais de ma sur, quand nous tions
enfants, de quel despotisme jtais capable avec les
animaux de la maison. Tout cela, pour me cantonner aux
faits quelque peu avouables en public, car les autres, je
ne peux mme pas me les avouer moi-mme. (Mircea
Crtrescu, Cest te plaquer les oreilles! )

223

Exercice 6
1. De lobservation des techniques de traduction,
identifiez les particularits qui surgissent dans la
traduction du texte suivant.
2. En vous appuyant sur des arguments tirs de la
comparaison des variantes, dgagez la spcificit de la
traduction juridique.
Variante originale
Dclaration universelle des droits de l'homme17
Prambule
Considrant que la reconnaissance de la dignit inhrente
tous les membres de la famille humaine et de leurs
droits gaux et inalinables constitue le fondement de la
libert, de la justice et de la paix dans le monde,
Considrant que la mconnaissance et le mpris des
droits de l'homme ont conduit des actes de barbarie qui
rvoltent la conscience de l'humanit et que l'avnement
d'un monde o les tres humains seront libres de parler et
de croire, librs de la terreur et de la misre, a t
proclam comme la plus haute aspiration de l'homme,
Considrant qu'il est essentiel que les droits de l'homme
soient protgs par un rgime de droit pour que l'homme
ne soit pas contraint, en suprme recours, la rvolte
contre la tyrannie et l'oppression,
Considrant qu'il est essentiel d'encourager le
dveloppement de relations amicales entre nations,
Considrant que dans la Charte les peuples des Nations
17

http://www.lexilogos.com/declaration/index.htm

224

Unies ont proclam nouveau leur foi dans les droits


fondamentaux de l'homme, dans la dignit et la valeur de
la personne humaine, dans l'galit des droits des
hommes et des femmes, et qu'ils se sont dclars rsolus
favoriser le progrs social et instaurer de meilleures
conditions de vie dans une libert plus grande,
Considrant que les Etats Membres se sont engags
assurer, en coopration avec l'Organisation des Nations
Unies, le respect universel et effectif des droits de
l'homme et des liberts fondamentales,
Considrant qu'une conception commune de ces droits et
liberts est de la plus haute importance pour remplir
pleinement cet engagement,
L'Assemble gnrale
Proclame la prsente Dclaration universelle des droits
de l'homme comme l'idal commun atteindre par tous
les peuples et toutes les nations afin que tous les
individus et tous les organes de la socit, ayant cette
Dclaration constamment l'esprit, s'efforcent, par
l'enseignement et l'ducation, de dvelopper le respect de
ces droits et liberts et d'en assurer, par des mesures
progressives d'ordre national et international, la
reconnaissance et l'application universelles et effectives,
tant parmi les populations des Etats Membres eux-mmes
que parmi celles des territoires placs sous leur
juridiction.
Article premier
Tous les tres humains naissent libres et gaux en dignit
et en droits.
Ils sont dous de raison et de conscience et doivent agir
les uns envers les autres dans un esprit de fraternit.
Article 2

225

Chacun peut se prvaloir de tous les droits et de toutes les


liberts proclams dans la prsente Dclaration, sans
distinction aucune, notamment de race, de couleur, de
sexe, de langue, de religion, d'opinion politique ou de
toute autre opinion, d'origine nationale ou sociale, de
fortune, de naissance ou de toute autre situation. De plus,
il ne sera fait aucune distinction fonde sur le statut
politique, juridique ou international du pays ou du
territoire dont une personne est ressortissante, que ce
pays ou territoire soit indpendant, sous tutelle, non
autonome ou soumis une limitation quelconque de
souverainet.
Article 3
Tout individu a droit la vie, la libert et la sret de
sa personne.
Article 4
Nul ne sera tenu en esclavage ni en servitude; l'esclavage
et la traite des esclaves sont interdits sous toutes leurs
formes.
Article 5
Nul ne sera soumis la torture, ni des peines ou
traitements cruels, inhumains ou dgradants.
Article 6
Chacun a le droit la reconnaissance en tous lieux de sa
personnalit juridique.
Article 7
Tous sont gaux devant la loi et ont droit sans distinction
une gale protection de la loi. Tous ont droit une
protection gale contre toute discrimination qui violerait
la prsente Dclaration et contre toute provocation une
telle discrimination.
Article 8

226

Toute personne a droit un recours effectif devant les


juridictions nationales comptentes contre les actes
violant les droits fondamentaux qui lui sont reconnus par
la constitution ou par la loi.
Article 9
Nul ne peut tre arbitrairement arrt, dtenu ni exil.
Article 10
Toute personne a droit, en pleine galit, ce que sa
cause soit entendue quitablement et publiquement par
un tribunal indpendant et impartial, qui dcidera, soit de
ses droits et obligations, soit du bien-fond de toute
accusation en matire pnale dirige contre elle.
Variante roumaine
Declaraia universal a drepturilor omului
Preambul
Considernd c recunoaterea demnitii inerente tuturor
membrilor familiei umane i a drepturilor lor egale i
inalienabile constituie fundamentul libertii, dreptii i
pcii n lume,
Considernd c ignorarea i dispreuirea drepturilor
omului au dus la acte de barbarie care revolt contiina
omenirii i c furirea unei lumi n care fiinele umane se
vor bucura de libertatea cuvntului i a convingerilor i
vor fi eliberate de team i mizerie a fost proclamat
drept cea mai nalt aspiraie a oamenilor,
Considernd c este esenial ca drepturile omului s fie
ocrotite de autoritatea legii pentru ca omul s nu fie silit
s recurg, ca soluie extrem, la revolt mpotriva
tiraniei i asupririi,

227

Considernd c este esenial a se ncuraja dezvoltarea


relaiilor prieteneti ntre naiuni,
Considernd c n Cart popoarele Organizaiei
Naiunilor Unite au proclamat din nou credina lor n
drepturile fundamentale ale omului, n demnitatea i n
valoarea persoanei umane, drepturi egale pentru brbai
i femei i c au hotrt s favorizeze progresul social i
mbuntirea condiiilor de via n cadrul unei liberti
mai mari,
Considernd c statele membre s-au angajat s
promoveze n colaborare cu Organizaia Naiunilor Unite
respectul universal i efectiv fa de drepturile omului i
libertile fundamentale, precum i respectarea lor
universal i efectiv,
Considernd c o concepie comun despre aceste
drepturi i liberti este de cea mai mare importan
pentru realizarea deplin a acestui angajament,
ADUNEAREA GENERAL proclam prezenta
DECLARAIE UNIVERSAL A DREPTURILOR
OMULUI, ca ideal comun spre care trebuie s tind toate
popoarele i toate naiunile, pentru ca toate persoanele i
toate organele societii s se strduiasc, avnd aceast
Declaraie permanent n minte, ca prin nvtur i
educaie s dezvolte respectul pentru aceste drepturi i
liberti i s asigure prin msuri progresive, de ordin
naional i internaional, recunoaterea i aplicarea lor
universal i efectiv, att n snul popoarelor statelor
membre, ct i al celor din teritoriile aflate sub jurisdicia
lor.
Articolul 1
Toate fiinele umane se nasc libere i egale n demnitate
i n drepturi. Ele sunt nzestrate cu raiune i contiin i

228

trebuie s se comporte unele fa de altele n spiritul


fraternitii.
Articolul 2
Fiecare om se poate prevala de toate drepturile i
libertile proclamate n prezenta Declaraie fr nici un
fel de deosebire ca, de pild, deosebirea de ras, culoare,
sex, limb, religie, opinie politic sau orice alt opinie, de
origine naional sau social, avere, natere sau orice alte
mprejurri.
n afar de aceasta, nu se va face nici o deosebire dup
statutul politic, juridic sau internaional al rii sau al
teritoriului de care ine o persoan, fie c aceast ar sau
teritoriu sunt independente, sub tutel, neautonome sau
supuse vreunei alte limitri a suveranitii.
Articolul 3
Orice fiin uman are dreptul la via, la libertate i la
securitatea persoanei sale.
Articolul 4
Nimeni nu va fi inut n sclavie, nici n servitute;
sclavajul i comerul cu sclavi sunt interzise sub toate
formele lor.
Articolul 5
Nimeni nu va fi supus torturi, nici la pedepse sau
tratamente crude, inumane sau degradante.
Articolul 6
Fiecare om are dreptul s i se recunoasc pretutindeni
personalitatea juridic.
Articolul 7
Toi oamenii sunt egali n faa legii i au, fr nici o
deosebire, dreptul la o egal protecie a legii. Toi
oamenii au dreptul la o protecie egal mpotriva oricrei

229

discriminri care ar viola prezenta Declaraie i mpotriva


oricrei provocri la o asemenea discriminare.
Articolul 8
Orice persoan are dreptul la satisfacia efectiv din
partea instanelor juridice naionale competente mpotriva
actelor care violeaz drepturile fundamentale ce-i sunt
recunoscute prin constituie sau lege.
Articolul 9
Nimeni nu trebuie s fie arestat, deinut sau exilat n mod
arbitrar.
Articolul 10
Orice persoan are dreptul n deplin egalitate de a fi
audiat n mod echitabil i public de ctre un tribunal
independent i imparial care va hotr fie asupra
drepturilor i obligaiilor sale, fie asupra temeiniciei
oricrei acuzri n materie penal ndreptat mpotriva sa.

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