La Vie Des Maitres PDF

Bonjour Emmanuel
La vie des
matres
exte intgral
Baird Tomas
Tomas Spalding
N en Angleterre dans une famille o llon commerait

avec les Indes, il dcouvre ce pays ds llge de quatorze ans.
Ce nnest que vingt-
vingt-sept ans aprs son expdition travers le
Npal, le Tibet et les Himalayas qu quil osera publier son
rcit.
Le 22 dcembre 1894, onze scientifiques amricains se

runissent Potal, petit village de llInde. Sceptiques par
nature, ils n
nacceptent aucune vrit a priori, mais certains
phnomnes
phnomnes religieux les intriguent. Et ils dcident de vrifier
de leurs yeux les prodiges accomplis par les Matres
orientaux.
Car de llInde au Npal, au Tibet et la Perse, il
existe des hommes aux facults tonnantes qui communiquent
distance, voyagent par lvitation, gurissent les infirmes.
Les savants dcouvrent, peu peu fascins, des principes de
vie inconnus : chaque Matre a quitt son enveloppe mortelle
pour retrouver, grce llAmour que Dieu lui insuffle, son
Moi profond, intemporel, ternel. Itinraire spirituel
autant que matriel, que suit son tour llun de ces tmoins.
Tables des matires
Prface du traducteur ............................................................................ 10
1. La vie des matres 1/3 ............................................................14

1.1. Premiers contacts avec un Matre............................................. 15
1.2. Nol, naissance du Christ .......................................................... 20
1.3. Apparition dun corps qui disparat dans un autre lieu ........... 23
1.4. Ddoublement dun corps - Fusion des deux corps ddoubls .. 28
1.5. Jeunesse ternelle ..................................................................... 31
1.6. Le temple du silence - Lchelle de jacob la nouvelle naissance35
1.7. La multiplication des pains. - La parole cratrice - Le Christ
dans lhomme ............................................................................. 42
1.8. La marche sur les eaux.............................................................. 50
1.9. Le Temple de la Gurison .......................................................... 54
1.10. La Pense universelle parfaite. - Naissance et rle spirituel des
tats-Unis .................................................................................. 57
1.11. La force motrice universelle. - Le septime ciel ........................ 65
1.12. Communications distance. - Les Sauvages des neiges .......... 67
1.13. Un temple vieux de douze mille ans. Traverse dun incendie
de fort ....................................................................................... 71
1.14. Traces du passage de Jean-Baptiste. Gurisons miraculeuses.
- Mdiocrit gnrale de la foi ... ............................................... 75
1.15. Un contemporain de Jean-Baptiste ........................................... 78
1.16. ge et aspect des Matres. - Enqute sur le passage de
Jean-Baptiste. - Disparition instantane de la fatigue ............ 82
1.17. Paresse spirituelle dun aubergiste. - Un temple sur une cime. -
La vision des rayons et des spectres......................................... 85
1.18. Lever de soleil au temple. - Suppression de la pesanteur. -
Coucher de soleil extraordinaire. - Limmacule conception .... 89
1.19. critures saintes. - Lecture aux bergers .................................. 94
1.20. Le village natal dmile. - La mre du Matre........................... 96
1.21. Un grand banquet avec les Matres. - La dame magnifique. -
LAmour de Dieu. - La relativit de la matire. - Musique cleste
et chur des anges .................................................................. 101
1.22. Architecture protectrice et dfenses naturelles. Interprtation
de la vision des rayons. - Les organisations clricales. - JE
SUIS. - LEsprit de service ....................................................... 114
Table des matires
1.23. Quartiers dhiver dans les Himalayas..................................... 122

1.24. Fte du rveillon. - Raction de nos actes sur nous-mmes. -
Simplicit de la vie parfaite..................................................... 124
2. La vie des matres 2/3 ..........................................................130

2.1. Le Temple de la Croix en T . - Archives datant de
quarante-cinq mille ans. - Origine de la race blanche. - Le
Matre des Matres en personne.............................................. 131
2.2. Les tablettes documentaires. - La prire. Images du pass. -
Passage de la science la spiritualit. - Valeur des leons. - Le
Principe Crateur..................................................................... 144
De tout mon cur...........................................................................147
De toute mon me...........................................................................148
De toute ma pense ........................................................................148
De toute ma force ...........................................................................149
2.3. Mort et rsurrection de Chander Sen...................................... 156
2.4. Enfer et diable. - Ciel et Dieu. - Croix et Christ selon Jsus.. 162
2.5. Lart de gurir par lEsprit. - Les facults du - cerveau. - La
statuette anime...................................................................... 170
2.6. Le corps, lme et lesprit. - Influence de la pense ................ 175
2.7. Les fluides vitaux et la dcrpitude ........................................ 181
2.8. Une civilisation datant de deux cent mille ans. - Dpart pour le
dsert de Gobi. - Tempte de neige et attaque par les bandits de
la montagne. - Le Lion et lAgneau. - Origine des bandits. - Leur
hospitalit ................................................................................ 185
2.9. Ruines et trsors ensabls. - Attaqu des bandits - du dsert. -
La cavalerie fantme. - Repas miraculeux dans le dsert ...... 196
2.10. La source des religions. - Le rle de Jsus ............................. 206
2.11. Un coucher de soleil dans, le dsert de Gobi. - Histoire de
lancien empire Uigour. - Sa chute. - Le rsidu fidle ............. 214
2.12. La fillette croyante. - La maison qui pousse toute seule. - Le
guet-apens du gouverneur. intervention de Jsus et de
Bouddha ................................................................................... 219
2.13. Visites la maison neuve. - Visite aux lamas ........................ 234
2.14. Gurison dune vieille aveugle par la fillette. Le Grand Prtre
reoit le don des langues. Son allocution. - Son pouvoir sur la
matire ..................................................................................... 237
2.15. Retour aux quartiers dhiver. - Le carillon. - Festin de rveillon
au temple de la Croix en T . - Allocution de Jsus. - Scnes de
lumire et de beaut ................................................................ 245
Bairdd Thomas
La vie des matres, Bair Spaldingg
Thomas Spaldin 4
Table des matires
3. La vie des matres 3/3 ..........................................................254

3.1. Trois jours dans le ciel. - Reprise du travail archologique. -
Traductions instantanes. - Merveilles diverses. - Allocution de
Jsus sur la pense cratrice. - Lumire et chaleur
surnaturelles............................................................................ 255
3.2. Menaces sur le village de la Croix en T . Colre dun Matre. -
Vaines ngociations avec les bandits...................................... 264
3.3. Une soire paisible avec Jsus. - Communication directe de la
pense. - Les rayons de pure lumire blanche. - Principes de
destruction du mal................................................................... 271
3.4. Lattaque du village par quatre mille cavaliers. - La prire de
Jsus. - La barrire miraculeuse. - Les bandits sentre-tuent. -
Sauvetage des blesss ............................................................. 277
La lumire.........................................................................................278
Calme dans le silence........................................................................279
Voici, je suis n de nouveau, un Christ est l ...................................279
3.5. Lun des explorateurs se dgage des contingences. - Les trois
tapes de laboutissement divin .............................................. 283
3.6. Le Muni. - volution de la pense humaine Fin des tyrannies
et des superstitions ................................................................. 289
3.7. Lnergie vibratoire suprieure. - Le soleil central. - La
naissance des plantes. - Apparition des hommes dans le
systme solaire ........................................................................ 297
3.8. Visions dternit. - Lhassa. - Le Grand Prtre. - La tablette
chantante ................................................................................. 309
3.9. Le Dala-Lama - Les dix commandements exposs par le Grand
Prtre ....................................................................................... 317
3.10. Les prcieuses tablettes parlantes. - Seconde audience du
Dala-Lama. - Lhistoire des tablettes..................................... 324
3.11. Folklore tibtain. - Les Lamas errants. - Le Chela rieur. -
LEverest. - Le Temple de Pora-tat-Sanga............................... 333
3.12. Vaine tentative dascension au temple. Monte par lvitation.
- Allocution du Matre Pouridji. - A.U.M. - La pure lumire
blanche. - La conception immacule ........................................ 341
3.13. Dpart de Pora-tat-Sanga. - Marche rapide de la caravane. -
Discours dmile sur la concentration de pense et ladoration
de Dieu ..................................................................................... 347
3.14. Weldon, le demi-sceptique, reconnat Jsus. - Allocution de
Jsus sur les rayons cosmiques. - La perfection humaine ..... 353
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 5
Table des matires
3.15. Commentaires de Jsus sur la Bible. - La force du mot Dieu. - Le

Christ de Dieu .......................................................................... 360
3.16. Figures angliques. - Le grand Rishi au tigre. - Une mella de
cinq cent mille plerins. - Une lgende hindoue...................... 367
3.17. Commentaires de la Bible par le Rishi. - Salomon. - LIsral de
Dieu. - La loi de rtribution (Karma). - Les adultrations de la
Bible. - La race aryenne. - Chronologie ancienne. - Confusion
entre Juifs et Isralites. - Migrations des Juifs. - Les
tats-Unis, pays dorigine de la race blanche. - La Grande
Pyramide, Bible de pierre. - Les pyramides de groupes humains373
3.18. Commentaires de Jsus sur le Psaume XXIII et sur sa propre
vie ............................................................................................. 386
4. Les treize leons...................................................................391

4.1. La Grande Fraternit blanche et la paix mondiale ................. 392
4.2. LEsprit unique ........................................................................ 401
4.3. La dualit de lEsprit ............................................................... 409
4.4. La base de la future rorganisation sociale............................ 419
4.5. Le pouvoir de la parole ............................................................ 429
4.6. La conscience ........................................................................... 440
4.7. Dieu .......................................................................................... 453
4.8. LHomme .................................................................................. 466
4.9. La vie........................................................................................ 477
4.10. Lunivers .................................................................................. 486
4.11. Votre moi.................................................................................. 496
Une correspondante nous crit.........................................................502
4.12. Le Prana ................................................................................... 508
4.13. La thorie des quanta.............................................................. 517
4.14. Rsum..................................................................................... 525
5. Ultimes paroles ....................................................................532

Esquisse biographique......................................................................... 533
5.1. Photographies dvnements du pass ................................... 538
Questions et rponses.......................................................................541
5.2. Connais-toi toi-mme............................................................... 544
5.3. Existe-t-il un Dieu ?................................................................. 551
5.4. La vie ternelle ........................................................................ 558
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 6
Table des matires
5.5. Le modle divin ........................................................................ 573
5.6. Sachez que vous savez ........................................................ 583
5.7. La ralit.................................................................................. 594
5.8. La matrise sur la mort ........................................................... 601
5.9. La loi de lapprovisionnement ................................................. 610
5.10. La vrit vous rendra libre ...................................................... 614
5.11. Hommes qui ont march avec le Matre .................................. 623
5.12. Credo ........................................................................................ 628
6. Patchwork ............................................................................631
6.1. Note de lditeur....................................................................... 632
6.2. Le message et son messager ................................................... 634
6.3. Confrence donne Triunity, Los Angeles, le 28 juillet 1935637
6.4. [Sans titre 1]............................................................................ 640
6.5. [Sans titre 2]............................................................................ 647
6.6. Utilisez le pouvoir que Dieu vous a donn .............................. 651
6.7. Confrence donne Hollywood, le 14 aot 1935................... 654
6.8. La connaissance divine ............................................................ 658
6.9. [Sans titre 3]............................................................................ 660
6.10. [Sans titre 4]............................................................................ 663
6.11. [Sans titre 5]............................................................................ 667
6.12. [Sans titre 6]............................................................................ 671
6.13. Le pouvoir de la pense ........................................................... 676
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 7
Table des matires
6.14. Le pouvoir de la pense positive ............................................. 683

6.15. Lharmonie spirituelle ............................................................. 687
6.16. Le principe en action ............................................................... 690
6.17. Les glandes endocrines............................................................ 693
6.18. Sortir de nos limites ................................................................ 697
6.19. La jeunesse ternelle ............................................................... 701
6.20. [Sans titre 7]............................................................................ 703
6.21. Original du Notre Pre ............................................................ 706
6.22. Les promeneurs des nuages du Cachemire ............................. 708
Dieu, le pouvoir vibratoire ..........................................................711
LEsprit suprme na pas de secrets .................................................711
Jsus a dclar... ..........................................................................712
6.23. loge funbre de Baird T. Spalding par David Bruton ........... 713
La lumire.........................................................................................713
Calme dans le silence........................................................................714
Voici, je suis n de nouveau, un Christ est l ...................................714
6.24. Quelques souvenirs sur Baird T. Spalding, par Lois Binford
Proctor ..................................................................................... 718
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 8

LHomme ne cre rien,

il napprend qu exploiter que ce qui existe dj !
La vie des matres

Ce livre a t crit au dbut du sicle. Anticipant sur les
progrs spirituels indispensables pour viter leffondrement
de notre civilisation matrialiste outrance, ce livre a pu
paratre une pure fiction, mais depuis lors les esprits ont
assez volu pour le prendre plus au srieux.
La Vie des Matres a t ensuite traduite par un
polytechnicien, Jacques Weiss, sous le pseudonyme de Louis
Colombelle, et a connu une trs grande audience auprs dun
public dsireux de progresser dans une voie alliant la
science et la religion. En raison de son actualit, nous nous
faisons un plaisir den prsenter une nouvelle dition pour
satisfaire es nombreuses demandes des chercheurs.
Quand vous fermerez La Vie des Matres, et si vous
dsirez approfondir les nigmes offertes vos mditations,
le traducteur se permet de vous signaler un autre ouvrage
quil a traduit plus rcemment intitul La Cosmogonie
dUrantia. Il apporte aux habitants dUrantia (notre plante)
la connaissance du cosmos (univers) avec son nombre
prodigieux de plantes habites.
Vous y trouverez une rponse valable au grand problme
de lhumanit : Pourquoi sommes-nous sur Terre et quelle
est notre destine ?
Prface
Prface du traducteur
Cest en 1928 que M. Paul Dupuy, alors directeur du

journal Le Petit Parisien, me fit cadeau de ldition originale
amricaine de La Vie des Matres. Ce livre me passionna au
point que je ne songeai gure manger ou dormir pendant
les trois jours ncessaires sa lecture initiale. Jcrivis
ensuite lauteur et aux diteurs sans jamais obtenir de
rponse, malgr les efforts conjugus damis amricains
durant de longues annes.
Javais traduit le livre en 1937, et javais fait circuler une
douzaine de copies dactylographies. Sachant par cette
exprience que le public franais lui ferait bon accueil et en
avait rellement besoin, je publiai en 1946 la premire
dition sans lautorisation de Spalding en me disant que le
seul risque encouru consisterait lui rgler le pourcentage
dusage, ce que jtais tout prt faire.
Un an plus tard en 1947, aprs dix-neuf ans de patience
je me trouvais seul dans mon bureau de Paris quand une
voix du monde invisible minforma que si je partais sans
dlai pour les tats-Unis, jy rencontrerais Spalding et que
si je ny allais pas, loccasion serait manque pour le reste de
ma vie. La voix se rpta trois jours de suite la mme
heure, avec une autorit qui mimposa la conviction quelle
tait supra-humainement valable. Je fis alors un grand acte
de foi et partis par le premier avion disponible.
Je ne devais pas tre du. Une tonnante suite de
concidences fortuites me valut rapidement de rencontrer
Spalding New-York, de le prsenter mes amis sceptique
et de passer une bonne semaine avec lui. Il approuva la
publication de ma traduction franaise en posant comme
seule condition que je rpondrais tout le courrier de
langue franaise et que je recevrais toutes les personnes
rellement intresses.
Depuis lors, quatre ditions se sont succd et mont valu
un important courrier. Lune des questions le plus souvent
poses est la suivante : Le livre est-il une fiction ou la
narration dun voyage rel ? quoi Spalding rpond
systmatiquement : Que chacun prenne dans mon livre ce
qui est bon pour lui et croie ce qui est appropri son degr
dvolution.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 10
Prface
tant ingnieur et habitu contrler chaque fois que

possible la matrialit des faits concernant les notions
nouvelles, je fis une tude des trois principaux modes de
preuves, la preuve matrielle, la preuve par tmoins, et la
preuve par lesprit et je dcrivis dans la prface de la
quatrime dition limportance majeure de la preuve par
lesprit. En ce qui concerne La Vie des Matres, ma premire
estimation fut que les trois modes de preuves concidaient
en faveur de la vracit du rcit.
Mais peu peu un doute sinsinua dans mon esprit.
Aprs tout je navais pas dautre preuve matrielle que
lexistence dun rseau de personnalits dont lune mavait
guid vers lintrouvable Spalding. Quant la preuve par
tmoin, je nen avais pas, puisque Spalding refusait
daffirmer formellement la vracit de son rcit Il mavait
bien dit que si jallais aux Indes, je trouverais les traces de
son passage chez un Matre habitant dans les montagnes
prs du port de Cocanada, sur le golfe du Bengale.
La Vie des Matres avait pris une telle importance dans
ma pense que je formai le projet daller contrler sur place
laffirmation de Spalding. Il me fallut encore dix ans de
patience pour que loccasion se prsentt de raliser ce
projet soit vingt-neuf ans depuis ma premire lecture du
livre et mon premier dsir de participer une aventure
semblable. Un jour, je pris un repas Paris avec un Franais
g qui avait t aux Indes et me dit quil connaissait
Cocanada quil y avait rencontr des Matres et que, si jy
allais, un homme en blanc viendrait me guider, et que cet
homme serait Jast ; lun des Matres dcrits dans le livre.
Quelques mois plus tard, vers la fin de 1957, je dcidai
de tenter laventure en abandonnant ma vie daffaires
pendant deux mois. Je pris mon billet lagence Cook
comme un touriste quelconque, avec un itinraire faisant le
tour des Indes de Bombay Bombay en passant par les
Himalayas et Cocanada. Une dizaine de jours aprs mon
arrive dans ce sous-continent o je ne connaissais
strictement personne, plusieurs hasards heureux et des
concidences inexplicables mavaient dj valu de rencontrer
de grands yogis fort remarquables. Je compris quun rseau
dentits invisibles tait luvre pour me guider, et je me
laissai faire en observant de mon mieux tous les signes
rencontrs en chemin. Jeus par exemple la chance dtre
reu par le principal collaborateur du Dala-Lama dans un
temple dune contre exclue de mon passeport Je fus
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 11
Prface
galement reu en audience par lun des quatre papes des

Indes le Sankaracharia de Kanchi, dont jignorais
absolument lexistence avant de quitter la France. En ce qui
concerne Cocanada, lhomme en blanc vint me trouver une
heure aprs mon arrive et soccupa de moi pendant la
majeure partie de la semaine. Quand je lui demandai qui
lavait guid vers moi il me rpondit simplement : Cest
naturellement Dieu. Je ne pus tirer aucune autre rponse
de ce personnage annonc Paris comme devant tre Jast ;
et qui tait le plus beau caractre quil mait jamais t
donn de rencontrer sur notre plante.
Il se prsenta sous le nom de Krupa Rao et me conduisit
dans les montagnes du voisinage auprs dun grand Yogi
chef dun Ashram. Ce grand Yogi me reut, fort amicalement
en me demandant si je resterais dix jours ou dix ans avec lui
pour apprendre transcender la pense humaine et entrer
dans lextase du samadhi. Je fus bien oblig de rpondre que
mon taxi mattendait ; que je navais aucun bagage avec moi,
et que mes obligations familiales et professionnelles me
contraignaient rentrer bientt en France. Jacceptai
toutefois son hospitalit jusquau lendemain, 1er janvier
1958, et je passai sous son toit une fin de journe et une nuit
exquises. Il avait connu Spalding et me montra des
documents rappelant son passage vers 1935.
La prsente prface tant destine aider le lecteur se
faire une opinion sur la vracit littrale du rcit de
Spalding plutt qua raconter les dtails de mon voyage, je
prcise bien que je nai jamais vu de personnes se
dmatrialiser ou se rematrialiser sous mes yeux.
Cependant, je suis intimement persuad que ce genre de
phnomnes est possible. Nos traditions en relatent
beaucoup. Citons entre autres lapparition de lAnge de
lAnnonciation Marie mre de Jsus et Elisabeth mre de
Jean le Baptiste, la venue sur terre de Melchizdek au temps
dAbraham ; les anges qui roulrent la pierre scelle fermant
le tombeau de Jsus ceux qui ouvrirent de manire
surnaturelle les portes des prisons des Aptres Pierre et
Paul, sans compter ceux qui se manifestrent simplement
par leur voix Jsus ou Jeanne dArc.
Il se peut que des scnes de ce genre aient t montres
Spalding par des tres susceptibles dlever sa vision
jusquau plan astral ou de laider entrer en extase, ou de
provoquer chez lui des rves, ou simplement de lui raconter
des rcits dont il prenait note, ou encore de le renseigner
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 12
Prface
par dautres moyens inconnus. Mon voyage ne ma apport

aucune preuve par tmoins ce sujet mais simplement la
certitude quil existe une hirarchie fondamentale de
personnalits invisibles relies en un rseau et capables de
guider un simple mortel comme moi travers des difficults
o jaurais fort bien pu laisser ma vie ou ma sant. En
plusieurs localits, ma venue avait t pour ainsi dire
annonce lavance, et en deux endroits loigns de deux
mille cinq cents kilomtres mes htes me baptisrent du
mme nom indien de Narayana sans quil existt la moindre
connexion matrielle entre eux du moins ma connaissance.
Ce nom signifie Celui qui cherche atteindre le plus
haut. Et cest bien ce que jai cherch faire en prsentant
au public franais les pages qui suivent.
Louis COLOMBELLE.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 13
1. La vie des matres 1/3
Livre I
1.1. Premiers contacts avec un Matre
La littrature spiritualiste est actuellement si abondante,

il y a un tel rveil, une telle recherche de la vrit
concernant les grands instructeurs du monde, que je suis
incit exposer mon exprience des Matres
dExtrme-Orient. Dans ces chapitres, je ne cherche pas
dcrire un nouveau culte ou une nouvelle religion. Je ne
donne quun rsum de nos expriences avec les Matres, en
vue de montrer les grandes vrits fondamentales de leur
enseignement.
Il faudrait presque autant de temps pour authentifier ces
notes quil en a fallu pour le travail de lexpdition. En effet,
les Matres sont parpills sur un vaste territoire, et nos
recherches mtaphysiques ont couvert une grande partie de
lInde, du Tibet, de la Chine, et de la Perse.
Notre mission comprenait onze hommes de science
avertis, ayant consacr la plus grande part de leur vie des
travaux de recherche. Nous avions pris lhabitude de ne rien
accepter sans contrle et nous ne considrions rien comme
vrai a priori. Nous arrivmes compltement sceptiques. Mais
nous repartmes compltement convaincus et convertis au
point que trois des ntres retournrent l-bas, dcids y
rester jusqu ce quils fussent capables de vivre la vie des
Matres et daccomplir les mmes uvres queux.
Ceux qui apportrent une aide immense nos travaux
nous ont toujours pris de les dsigner par des
pseudonymes, au cas o nous publierions nos Mmoires. Je
me conforme volontiers leur dsir. Je ne relaterai que les
faits constats, en me servant autant que possible des mots
et des expressions employs par les personnes rencontres,
dont nous partagemes la vie quotidienne au cours de cette
expdition.
Parmi les conditions pralables nos accords de travail,
la suivante nous fut impose : Nous devions accepter a
priori, comme un fait, tout vnement dont nous serions
tmoins. Nous ne devions demander aucune explication
avant dtre bien entrs dans le vif du sujet, davoir reu
leurs leons, et davoir vcu et observ leur vie quotidienne.
Nous devions accompagner les Matres, vivre avec eux, et
voir par nous-mmes. Nous aurions le droit de rester avec
eux tant quil nous plairait, de poser nimporte quelle
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 15
Livre I
question, et dapprofondir notre guise tout ce que nous

verrions, puis de tirer nos conclusions selon les rsultats.
Aprs quoi, nous serions libres de considrer ce que nous
aurions vu comme des faits ou comme des illusions.
Il ny eut jamais aucun effort de leur part pour influencer
notre jugement en quoi que ce soit. Leur ide dominante
tait toujours que si nous navions pas assez bien vu pour
tre convaincus, ils ne souhaitaient pas que nous ajoutions
foi aux vnements. Jagirai donc de mme vis--vis du
lecteur, en le priant de croire ou de ne pas croire ce qui suit,
sa convenance.
Nous tions aux Indes depuis environ deux ans,
accomplissant rgulirement nos travaux de recherche,
quand je rencontrai le Matre que jappellerai mile. Un jour
que je me promenais dans les rues de la ville, mon attention
fut attire par un attroupement. Lintrt de la foule tait
centr sur un de ces magiciens ambulants ou fakirs, si
rpandus dans le pays. Je mapprochai et remarquai bientt
prs de moi un homme dun certain ge qui nappartenait
videmment pas la mme caste que les autres spectateurs.
Il me regarda et me demanda si jtais depuis longtemps
aux Indes. Je rpondis : Depuis environ deux ans. Il me
dit : tes-vous anglais ? Je rpondis : Non, amricain
Surpris et ravi de rencontrer une personne parlant ma
langue maternelle, je lui demandai ce quil pensait de cette
exhibition. Il rpondit : Oh ! Il y en a souvent de
semblables aux Indes. On appelle ces gens-l fakirs,
magiciens ou hypnotiseurs, et cest juste titre. Mais sous
toutes leurs simagres, il y a un sens spirituel profond,
discern seulement par une faible minorit. Nul doute quil
nen sorte du bien un jour. Mais ce que vous voyez nest que
lombre de la ralit originelle. Cela soulve beaucoup de
commentaires, mais les commentateurs paraissent navoir
jamais saisi la vrit. Pourtant, il y en a certainement une
derrire tout cela .
Sur quoi nous nous sparmes et ne nous rencontrmes
plus quoccasionnellement pendant les quatre mois suivants.
Puis se posa un problme qui nous causa de graves soucis.
Quelques jours plus tard, je rencontrai mile. Il me
demanda la cause de mes soucis et me parla du problme
auquel nous avions faire face. Je men tonnai, car jtais
sr que personne nen avait parl en dehors de notre petit
cercle. Il paraissait si bien au courant de la situation que
jeus limpression quil connaissait toute laffaire. Du
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 16
Livre I
moment quelle tait connue, il ny avait plus dinconvnient

en parler librement, et cest ce que je fis. Il me dit alors
quil avait une certaine connaissance de laffaire et
sefforcerait de nous aider.
Un ou deux jours plus tard, tout tait clarifi, et le
problme nexistait plus. Nous nous en tonnmes, mais
bientt la chose fut oublie et ne tarda pas sortir de notre
esprit. Dautres problmes se prsentrent, et je pris
lhabitude den parler familirement avec mile. Il semblait
que nos difficults disparaissaient ds que je men tais
entretenu avec lui. Mes compagnons avaient t prsents
mile, mais je ne leur avais gure parl de lui. cette
poque, javais dj lu pas mal de livres choisis par mile,
sur les traditions hindoues, et jtais tout fait convaincu
quil tait un adepte. Ma curiosit tait veille, et mon
intrt augmentait de jour en jour.
Un dimanche aprs-midi, je marchais dans un champ
avec lui lorsquil attira mon attention sur un pigeon qui
tournoyait au-dessus de nos ttes. Il me dit que le pigeon le
recherchait. Il se tint parfaitement immobile, et bientt
loiseau vint se poser sur son bras tendu. mile annona que
loiseau lui apportait un message de son frre qui vivait dans
le Nord. Adepte de la mme doctrine, il navait pas encore
atteint ltat de conscience lui permettant dtablir une
communication directe. Il se servait donc de ce moyen. Nous
dcouvrmes plus tard que les Matres ont la facult de
communiquer directement et instantanment les uns avec
les autres par transmission de pense, ou, selon eux, par
une force bien plus subtile que llectricit ou la tlgraphie
sans fil.
Je commenai poser des questions. mile me dmontra
quil pouvait appeler des oiseaux lui et diriger leur vol,
que les fleurs et les arbres sinclinaient vers lui, que les
btes sauvages sapprochaient de lui sans crainte. Il spara
deux chacals qui se disputaient le cadavre dun petit animal
quils avaient tu. son approche, ils cessrent de se battre,
posrent leurs ttes en toute confiance sur ses mains
tendues, puis reprirent paisiblement leur repas. Il me
donna mme un de ces fauves tenir dans les mains.
Aprs quoi, il me dit : Le Moi mortel et visible est
incapable de faire ces choses. Cest un Moi plus vritable et
plus profond, celui que vous appelez Dieu. Cest Dieu en moi,
le Dieu omnipotent sexprimant par moi qui les fait. Par
moi-mme, par mon Moi mortel, je ne peux rien faire. Il faut
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 17
Livre I
que je me dbarrasse entirement de lextrieur pour laisser

parler et agir le moi rel, le JE SUIS . En laissant
spanouir le grand amour de Dieu, je peux faire ce que vous
avez vu. En le laissant se rpandre travers soi sur toutes
les cratures, nulle ne vous craint, et aucun mal ne peut
vous advenir.
cette poque, je prenais des leons quotidiennes avec

mile. Il lui arrivait dapparatre soudain dans ma chambre,
mme quand javais soigneusement ferm la porte clef. Au
dbut, cette faon dapparatre volont chez moi me
troubla, mais bientt je vis quil considrait ma
comprhension comme un fait acquis. Je mtais habitu
ses manires et je laissai ma porte ouverte pour lui
permettre dentrer et de sortir sa guise. Ma confiance
parut lui plaire. Je ne pouvais comprendre tout son
enseignement ni laccepter entirement. Dailleurs, malgr
tout ce que je vis en Orient, je ne fus jamais capable
daccepter les choses sur-le-champ. Il me fallut des annes de
mditation pour raliser le sens spirituel profond de la vie
des Matres.
Ils accomplissent leur travail sans ostentation, avec une
simplicit enfantine et parfaite. Ils savent que le pouvoir de
lamour les protge. Ils le cultivent jusqu rendre la nature
amoureuse deux et amicale pour eux. Les serpents et les
fauves tuent chaque anne des milliers de gens du peuple.
Mais ces Matres extriorisent tellement leur pouvoir
intrieur damour que serpents et fauves ne leur font aucun
mal.
Ils vivent parfois dans les jungles les plus sauvages.
Parfois aussi, ils tendent leur corps devant un village pour
le protger des ravages des btes froces. Ils en sortent
indemnes et le village aussi. En cas de ncessit, ils
marchent sur leau, traversent les flammes, voyagent dans
linvisible, et font beaucoup dautres choses miraculeuses
nos yeux, que seul devrait pouvoir accomplir un tre dou
de pouvoirs surnaturels.
Il y a une similitude frappante entre la vie et la doctrine
de Jsus de Nazareth et celles dont ces Matres donnent
quotidiennement lexemple. On considre comme impossible
lhomme de tirer directement son pain quotidien de
lUniversel, de triompher de la mort et daccomplir les
mmes miracles que Jsus durant son incarnation. Les
Matres passent leur vie cela. Tout ce dont ils ont
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 18
Livre I
journellement besoin, y compris nourriture, vtements, et

argent, ils le tirent de lUniversel. Ils ont triomph, de la
mort au point que nombre dentre eux vivent depuis plus de
cinq cents ans. Nous en emes la preuve dcisive par leurs
documents. Les divers cultes hindous paraissent driver de
leur doctrine. Les Matres sont en trs petit nombre aux
Indes. Aussi comprennent-ils que le nombre de leurs
disciples doit forcment tre trs limit. Mais ils peuvent en
toucher un nombre incalculable dans linvisible. Il semble
que la majeure partie de leur travail consiste se rpandre
dans linvisible pour aider toutes les mes rceptives leur
enseignement.
La doctrine dmile servit de base au travail que nous
devions entreprendre bien des annes plus tard, pendant
notre troisime expdition dans ces contres. Celle-ci dura
trois ans et demi pendant lesquels nous vcmes
continuellement avec les Matres, voyagemes avec eux, et
observmes leur vie et leurs travaux quotidiens aux Indes,
au Tibet, en Chine, et en Perse.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 19
Livre I
1.2. Nol, naissance du Christ
Notre troisime expdition tait consacre aux

recherches mtaphysiques. Pour son dpart, ses membres se
rassemblrent Potal, un lointain petit village hindou.
Javais crit mile que nous arrivions, mais sans
linformer de lobjet de notre voyag ni mme du nombre des
participants. notre grande surprise, nous trouvmes
qumile et ses associs avaient prpar le sjour de la
mission entire et connaissaient nos plans en dtail. mile
nous avait t bien utile dans lInde mridionale, mais les
services quil nous rendit partir de ce moment dfient la
narration. Tout le mrite du succs de lexpdition lui
revient, ainsi quaux mes merveilleuses rencontres en
cours de route.
Nous arrivmes Potal, point de dpart de lexpdition,
tard dans laprs-midi du 22 dcembre 1894. Le dpart de
cette expdition, la plus mmorable de toutes nos vies,
devait avoir lieu le matin de Nol. Je noublierai jamais les
paroles qumile nous adressa ce matin-l. Bien quil ne
senorgueillit pas dune ducation anglaise et net jamais
quitt lExtrme-Orient, il sexprimait couramment en
anglais.
Voici son allocution ; Nous sommes au matin de Nol. Ce
jour vous rappelle certainement la naissance de Jsus de
Nazareth, le Christ. Vous devez penser quil fut envoy pour
remettre les pchs et quil symbolise le grand Mdiateur
entre vous et votre Dieu. Vous faites appel Jsus comme
intercesseur auprs dun dieu svre, parfois colreux, assis
quelque part dans un endroit appel ciel. Je ne sais pas o
se trouve ce ciel, sinon dans votre propre conscience. Il ne
vous parat possible datteindre Dieu que par lintermdiaire
de son fils moins austre et plus aimant, ltre grand et
noble que nous appelons tous le Bni, et dont ce jour
commmore la venue au monde.
Pour nous, ce jour signifie bien davantage. Il ne rappelle
pas seulement la venue au monde de Jsus le Christ, mais il
symbolise la naissance du Christ dans chaque conscience
humaine. Le jour de Nol signifie la naissance du grand
matre et ducateur qui a libr lhumanit des servitudes et
des limitations matrielles. Cette grande me vint sur terre
pour nous montrer dans sa plnitude le chemin vers le
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 20
Livre I
vritable Dieu, omnipotent, omniprsent, omniscient. Il nous

fit voir que Dieu est la Bont entire, la Sagesse entire, la
Vrit entire, tout en tout. Le grand Matre ; dont ce jour
rappelle lanniversaire, fut envoy pour mieux nous montrer
que Dieu ne demeure pas seulement au-dehors, mais
au-dedans de nous, quil nest jamais spar de nous ni
daucune de ses crations, quil est toujours un Dieu juste et
aimant, quil est en tout, sait tout, connat tout, et renferme
toute vrit. Euss-je moi seul lintelligence de tous les
hommes runis que je ne pourrais vous exprimer, mme
faiblement, toute la signification qua pour nous cette sainte
naissance.
Nous sommes pleinement convaincus du rle de ce grand
Matre et ducateur, et nous esprons que vous partagerez
notre conviction. Il est venu vers nous pour mieux nous
faire comprendre la vie, ici, sur terre. Il nous a montr que
toutes les limitations matrielles viennent de lhomme, et
quil ne faut jamais les interprter autrement. Il est venu
nous convaincre que son Christ intrieur, par lequel il
accomplissait ses uvres puissantes, est le mme qui vit en
vous, en moi, et dans tous les humains. En appliquant sa
doctrine, nous pouvons accomplir les mmes uvres que lui,
et de plus grandes. Nous croyons que Jsus est venu nous
montrer plus explicitement que Dieu est la grande et unique
cause de toutes choses, quil est Tout.
Peut-tre avez-vous entendu dire que Jsus reut son
ducation premire parmi nous. Il se peut que certains de
vous le croient. Mais peu importe quelle soit venue de nous,
ou quelle ait procd dune rvlation directe de Dieu,
source unique de toutes choses. Quand un homme a pris
contact avec une ide de la Pense de Dieu, et la exprime
par la parole, les autres ne peuvent-ils prendre nouveau
contact avec cette mme ide dans lUniversel ? Pour avoir
t touch par une ide et lavoir exprime, il ne sensuit pas
quelle devienne sa proprit prive. Sil la prend et la
conserve, o trouvera-t-il de la place pour en recevoir
dautres ? Pour recevoir davantage, il faut donner ce quon a
reu. Si on le garde, la stagnation suit. Prenez une roue qui
engendre de la force hydraulique, et supposez que tout
coup, de son propre chef, elle retienne leau qui la fait
tourner. Elle sera aussitt immobilise. Il faut que leau
coule librement travers la roue pour tre utile et crer de
lnergie. Il en va de mme pour lhomme. Au contact des
ides de Dieu, il faut quil les exprime pour pouvoir en tirer
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 21
Livre I
profit. Il doit permettre chacun den faire autant pour

crotre et se dvelopper comme il le fait lui-mme.
mon avis, tout vint Jsus comme une rvlation
directe de Dieu, comme cest indubitablement le cas pour
nos grands ducateurs. En vrit, toutes choses ne
viennent-elles pas de Dieu, et ce quun tre humain a pu
faire, les autres ne peuvent-ils le faire aussi ? Vous vous
convaincrez que Dieu est toujours dsireux de se rvler et
prt le faire, comme il la fait pour Jsus et dautres. Il
suffit que nous ayons la volont de le laisser agir. En toute
sincrit, nous croyons avoir t crs gaux. Tous les
hommes ne font quun. Chacun est capable daccomplir les
mmes uvres que Jsus et le fera en son temps. Rien nest
mystrieux dans ces uvres. Le mystre ne rside que dans
lide matrielle que les hommes sen font.
Vous tes venus nous plus ou moins sceptiques. Nous
avons confiance que vous resterez avec nous pour nous voir
rellement tels que nous sommes. Quant nos uvres et
leurs rsultats, nous vous laissons toute libert pour en
accepter ou en rejeter lauthenticit.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 22
Livre I
1.3. Apparition dun corps qui disparat dans un autre lieu
Nous quittmes Potal pour Asmah, village plus petit,

distant denviron cent cinquante kilomtres. mile dsigna
deux hommes encore jeunes pour nous accompagner. Tous
deux taient de beaux spcimens bien plants du type
hindou. Ils prirent la responsabilit de toute lexpdition
avec une aisance et un quilibre si parfaits que nous
navions jamais rien vu de pareil. Pour la facilit du rcit, je
les appellerai Jast et Neprow. mile tait bien plus g
queux. Jast tait le directeur de lexpdition, et Neprow,
son aide, veillait lexcution des ordres.
mile nous congdia en faisant les remarques suivantes :
Vous partez en expdition avec Jast et Neprow pour vous
accompagner. Je resterai ici quelques jours, car, avec, votre
mode de locomotion, il vous faudra environ cinq jours pour
arriver votre prochaine tape importante, cent cinquante
kilomtres dici. Je nai pas besoin dautant de temps pour
franchir cette distance, mais je serai l-bas pour vous
recevoir. Voudriez-vous laisser lun de vous ici pour observer
et corroborer les vnements possibles ? Vous gagnerez du
temps, et le retardataire pourra rejoindre lexpdition dans
dix jours au maximum. Nous lui demandons simplement
dobserver, et de rapporter ce quil aura vu.
Nous partmes donc. Jast et Neprow avaient la
responsabilit de lexpdition et se tiraient daffaire dune
manire extraordinaire. Chaque dtail tait rgl et venait
en son temps avec le rythme et la prcision dune mlodie. Il
en fut dailleurs ainsi pendant les trois annes et demie que
dura lexpdition.
Jast tait dou dun beau caractre hindou, dune grande
lvation, aimable, efficace dans laction, sans bluff ni
fanfaronnade. Il donnait tous ses ordres dune voix presque
monotone, et lexcution suivait avec une prcision et un
-propos qui, nous merveillaient. Ds le dbut, nous avions
remarqu la beaut de son caractre et nous lavions souvent
commente.
Neprow, un merveilleux caractre, paraissait avoir le
don dubiquit. Toujours plein de sang-froid, il avait un
rendement tonnant, avec la tranquille prcision de ses
mouvements et son admirable aptitude penser et
excuter. Chacun avait dailleurs remarqu cette aptitude et
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 23
Livre I
nous en parlions continuellement. Notre chef avait dit : Ces

gens sont merveilleux. Quel soulagement de les trouver
capables la fois de rflchir et dagir !
Le cinquime jour, vers quatre heures de laprs-midi,
nous arrivmes Asmah. Comme convenu, mile tait l
pour nous recevoir. Le lecteur peut imaginer notre
stupfaction : Nous tions srs dtre venus par la seule
route praticable et par les moyens de locomotion les plus
rapides. Seuls les courriers du pays qui voyagent nuit et
jour par relais auraient pu aller plus vite. Voici donc un
homme que nous croyions g et absolument incapable
deffectuer plus vite que nous un trajet de cent cinquante
kilomtres, et pourtant il tait l. Dans notre impatience,
nous lassaillmes naturellement de questions tous en mme
temps.
Voici sa rponse : votre dpart, je vous ai dit que je
serais l pour vous recevoir, et me voici. Je voudrais attirer
plus spcialement votre attention sur le fait que lhomme est
sans borne quand il volue dans son vrai domaine. Il nest
pas sujet aux limitations du temps et de lespace. Quand il se
connat lui-mme, il nest pas oblig de traner en chemin
pendant cinq jours pour parcourir cent cinquante
kilomtres. Dans son vrai domaine, lhomme peut franchir
instantanment toutes les distances, si grandes soient-elles.
Il y a quelques instants, jtais dans le village que vous avez
quitt depuis cinq jours. Mon corps y repose encore. Le
camarade que vous avez laiss dans ce village vous dira que
jai caus avec lui jusqu quatre heures moins quelques
minutes, lui disant que le partais pour vous recevoir, car
vous deviez tre sur le point darriver. Votre camarade voit
encore l-bas mon corps, qui lui parat inanim. Jai
simplement fait cela pour vous montrer que nous pouvons
quitter nos corps pour aller vous retrouver nimporte o et
nimporte quand. Jast et Neprow auraient pu voyager
comme moi : Mais vous comprendrez mieux ainsi que nous
sommes des humains ordinaires, de mme provenance que
vous. Il ny a pas de mystre. Nous avons simplement
dvelopp davantage les pouvoirs qui nous ont t donns
par le Pre, le grand omnipotent. Mon corps restera l-bas
jusqu la tombe de la nuit. Ensuite, je lamnerai ici, et
votre camarade se mettra en route par le mme chemin que
vous. Il arrivera ici en son temps. Nous allons prendre un
jour de repos, puis nous rendre un petit village distant
dune journe de marche. Nous reviendrons ensuite ici la
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 24
Livre I
rencontre de votre camarade, et nous verrons ce quil vous

rapportera. Nous nous runirons ce soir au logis. En
attendant, je vous dis au revoir.
Le soir, quand nous fmes runis, mile apparut
soudain parmi nous sans avoir ouvert la porte et dit : Vous
venez de me voir apparatre dans cette pice dune manire
que vous qualifiez de magique. Or, il ny a pas de magie
l-dedans. Je vais vous faire une petite exprience laquelle
vous croirez parce que vous aurez pu la voir. Veuillez bien
vous approcher. Voici un petit verre deau que lun de vous
vient dapporter de la source. Un minuscule cristal de glace
se forme au centre de leau. Voyez comme il saccrot par
ladhsion dautres cristaux. Et maintenant, toute leau du
verre est gele.
Quest-il arriv ? Jai maintenu dans lUniversel les
molcules centrales de leau jusqu ce quelles se soient
solidifies. En dautres mots, jai abaiss leurs vibrations
jusqu en faire de la glace, et toutes les particules
environnantes se sont solidifies, jusqu ne former
ensemble quun bloc de glace. Le mme principe sapplique
un verre boire, une baignoire, une mare, un lac, la
mer, la masse deau de notre plante. Mais
quarriverait-il ? Tout serait gel, nest-ce pas, mais pour
quel but ? Pour aucun. En vertu de quelle autorit ? Pour la
mise en uvre dune loi parfaite, mais en vue de quelle fin ?
Aucune, car aucun bien ne pourrait en rsulter.
Si javais persist jusquau bout, que serait-il arriv ? La
raction. Sur qui ? Sur moi. Je connais la loi. Ce que
jexprime revient vers moi aussi srement que je lexprime.
Je nexprime donc que le bien, et il me revient comme tel.
Vous voyez donc que si javais persist dans ma tentative de
gel, le froid aurait ragi sur moi bien avant la fin, et jaurais
t gel, rcoltant ainsi la moisson de mon dsir. Tandis que
si jexprime le bien, jen rcolte ternellement la moisson.
Mon apparition ce soir dans cette chambre sexplique de
la mme manire. Dans la petite pice o vous mavez laiss,
jai lev les vibrations de mon corps jusqu ce quil soit
retourn dans lUniversel, o je lai maintenu. Nous disons
que nous rendons nos corps lUniversel, o toute substance
existe. Puis, par lintermdiaire de mon Christ, jai tenu mon
corps dans ma pense jusqu en abaisser les vibrations et
lui permettre de prendre forme prcisment dans cette
pice, o vous pouvez le voir. O y a-t-il du mystre ? Est-ce
que je nemploie pas le pouvoir, la loi qui ma t donne par
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 25
Livre I
le Pre au travers du Fils bien-aim ? Ce Fils, nest-ce pas

vous, nest-ce pas moi, nest-ce pas toute lhumanit ? O est
le mystre ? Il ny en a pas.
Rappelez-vous le grain de snev et la foi quil
reprsente. Cette foi nous vient de lUniversel par
lintermdiaire du Christ intrieur dj n en chacun de
nous. Comme une parcelle minuscule, elle entre en nous par
le Christ, notre pense superconsciente, le sige de la
rceptivit en nous. Alors il faut la transporter sur la
montagne, le point le plus lev en nous, le sommet de la
tte, et la maintenir l. Il faut ensuite permettre au
Saint-Esprit de descendre. Ici se place le commandement :
Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cur, de toute
ton me, de toute ta force, de toute ta pense. Rflchissez.
Y tes-vous ? Cur, me, force, pense. Arriv ce point,
quy a-t-il faire, sinon de tout remettre Dieu, au
Saint-Esprit, lEsprit vivant dont je suis rempli ?
Ce Saint-Esprit se manifeste de bien des faons, souvent
par de petites entits qui frappent la porte et cherchent
entrer. Il faut les accepter, et permettre au Saint-Esprit de
sunir cet infime grain de foi. Il tournera autour et sy
agrgera, juste comme vous avez vu les particules de glace
adhrer au cristal central. Lensemble crotra, morceau par
morceau, couche par couche, comme le glaon.
Quarrivera-t-il ncessairement ? La foi sextriorisera,
sexprimera. On continue, on multiplie, et lon exprime le
germe de foi jusqu ce que lon puisse dire la montagne de
difficults : te-toi de l et jette-toi dans la mer , et ce
sera fait. Appelez cela quatrime dimension ou autrement si
vous prfrez. Nous, nous lappelons Dieu qui sexprime
par le Christ en nous .
Le Christ est n de cette manire. Marie, la mre modle,
perut lidal, le maintint dans sa pense, puis le conut
dans le sol de son me. Il y fut maintenu un temps, puis
extrioris en tant quEnfant-Christ parfait, Premier-n, Fils
unique de Dieu. Sa mre le nourrit, le protgea, lui donna le
meilleur delle-mme, le veilla, et le chrit jusqu son
passage de lenfance ladolescence. Cest ainsi que le Christ
vient nous, dabord comme un idal plant dans le terrain
de notre me, dans la rgion centrale o rside Dieu.
Maintenu ensuite dans la pense comme idal parfait, il nat,
exprim comme lEnfant parfait. Jsus le nouveau-n.
Vous avez vu ce qui a t accompli ici, et vous doutez de
vos propres yeux. Je ne vous en blme pas. Je vois lide
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 26
Livre I
dhypnotisme dans la pense de certains dentre vous. Mes

frres, il y en a donc parmi vous qui ne croient pas pouvoir
exercer toutes les facults innes de Dieu quils ont vues se
manifester ce soir. Avez-vous cru un instant que je contrle
votre pense ou votre vue ? Croyez-vous que si je voilais je
pourrais tous vous hypnotiser, car vous avez tous vu ?
Nest-il pas rapport dans votre Bible que Jsus entra dans
une chambre dont les portes taient fermes ? Jai fait
comme lui. Pouvez-vous supposer un instant que Jsus, le
grand Matre, ait eu besoin de faire appel lhypnose ? Il
employait les pouvoirs que Dieu lui avait donns, comme je
lai fait ce soir. Je nai rien fait que chacun de vous ne puisse
faire aussi. Et vous ntes pas les seuls. Tout enfant n jadis
ou maintenant dans ce monde dispose des mmes pouvoirs.
Je tiens ce que tout soit clair dans votre esprit. Vous tes
des individualits, non des personnalits ni des automates.
Vous avez votre libre arbitre. Jsus navait pas plus besoin
dhypnotiser que nous. Doutez de nous tant que vous
voudrez, jusqu ce que votre opinion sur notre honntet ou
notre hypocrisie se soit pleinement impose. cartez pour
linstant lide dhypnose, ou du moins laissez-la passive
jusqu ce que vous ayez approfondi le travail. Nous vous
demandons simplement de garder lesprit ouvert.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 27
Livre I
1.4. Ddoublement dun corps - Fusion des deux corps

ddoubls
Notre prochain dplacement comportait un aller et

retour latral. Nous laissmes donc sur place le gros de nos
bagages et nous nous mmes en route le lendemain matin
vers un petit village situ quelque trente-cinq kilomtres
de l. Seul Jast nous accompagnait. Le sentier ntait pas
des meilleurs et ses mandres taient parfois difficiles
suivre travers la fort dense, caractristique de ce pays. La
rgion tait rude et accidente, le sentier ne paraissait gure
frquent.
Nous emes parfois frayer notre chemin travers des
vignes sauvages. chaque retard, Jast manifestait de
limpatience. Nous nous en tonnmes de sa part, lui qui
tait si bien quilibr. Ce fut la premire et la dernire fois
au cours de ces trois annes et demie quil se dpartit de son
calme. Nous comprmes plus tard le motif de son impatience.
Nous arrivmes destination le mme soir, fatigus et
affams, car nous avions pouss de lavant toute la journe
avec une courte halte pour le repas de midi.
Une demi-heure avant le coucher du soleil, nous

entrmes dans le petit village qui abritait deux cents
habitants. Quand le bruit se rpandit que Jast nous
accompagnait, tous vinrent notre rencontre, les vieux
comme les jeunes, avec, tous leurs animaux domestiques.
Bien que nous fussions lobjet dune certaine curiosit, nous
remarqumes tout de suite que lintrt tait centr sur Jast.
Chacun le saluait avec un profond respect. Aprs quil eut
dit quelques paroles, la plupart des villageois retournrent
vaquer leurs occupations. Jast nous demanda si nous
voulions laccompagner pendant que lon prparerait notre
campement pour la nuit. Cinq des ntres rpondirent quils
prfraient se reposer des fatigues de la journe. Les autres
et quelques villageois suivirent Jast vers lautre extrmit
de la clairire qui entourait le village.
Aprs lavoir traverse, nous pntrmes dans la jungle,
o nous ne tardmes pas rencontrer une forme humaine
tendue par terre. Au premier abord, nous la primes pour un
cadavre. Mais un second coup dil suffisait pour remarquer
que la pose dnotait le calme du sommeil plutt que celui de
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 28
Livre I
la mort. La figure tait celle de Jast, ce qui nous laissa

ptrifis de stupeur. Soudain, tandis que Jast sapprochait,
le corps sanima et se leva. Le corps et Jast demeurrent un
instant debout face face. Il ny avait pas derreur possible ;
les deux taient Jast. Puis, soudain, le Jast qui nous avait
accompagns disparut, et il ne resta quun seul tre debout
devant nous. Tout se passa en moins de temps quil nen faut
pour le dire, et, chose tonnante, personne ne posa de
questions.
Les cinq qui avaient prfr se reposer arrivrent en

courant ; sans que nous les ayons appels. Plus tard, nous
leur demandmes pourquoi ils taient venus. Les rponses
furent : Nous ne savons pas , Notre premier souvenir
cest que nous nous trouvmes tous debout en train de
courir vers vous , Personne ne se rappelle un signal
quelconque , Nous nous trouvmes en train de courir vers
vous et nous tions dj loin avant de savoir ce que nous
faisions.
Lun de nous scria : Mes yeux sont si grands ouverts
que je vois bien au-del de la valle de la mort. Tant de
merveilles me sont rvles que je suis incapable de
penser.
Un autre dit : Je vois le monde entier triompher de la
mort. Une citation me revient lesprit avec une clart
aveuglante : Le dernier ennemi, la mort, sera vaincu.
Nest-ce pas laccomplissement de ces paroles ? Nous avons
des mentalits de pygmes ct de cet entendement
gigantesque et pourtant si simple . Et nous avons os nous
considrer comme des foudres dintelligence. Nous sommes
des enfants. Je commence comprendre les paroles : Il
faut que vous naissiez de nouveau. Comme elles sont
vraies !
Le lecteur imaginera notre stupfaction et notre
perplexit. Voici donc un homme qui nous avait
accompagns et servis tous les jours, et qui pouvait la fois
tendre son corps par terre pour protger un village et
continuer ailleurs un service impeccable. Nous fmes forcs
de nous remmorer les mots : Le plus grand parmi vous,
cest celui qui servira les autres. partir de cet instant, la
crainte de la mort disparut chez nous tous.
Ces gens ont lhabitude de dposer un corps dans la
jungle devant un village, quand le pays est infest de
maraudeurs deux ou quatre pattes. Le village est alors
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 29
Livre I
labri des dprdations humaines et animales, comme sil

tait situ dans un centre civilis. Il tait vident que le
corps de Jast avait repos l pendant un laps de temps
considrable. Sa chevelure avait pouss en broussaille et
contenait des nids dune espce de petits oiseaux
particulire ce pays. Ils avaient construit leurs nids, lev
leurs petits, et ceux-ci staient envols, do la preuve
absolue du temps pendant lequel ce corps tait rest l,
tendu et immobile. Ce genre doiseaux est trs craintif. Au
moindre drangement, ils abandonnent leurs nids. Cela
montre lamour et la confiance dont ils avaient fait preuve.
Les tigres mangeurs dhommes terrorisent les villageois,
au point que ceux-ci cessent parfois toute rsistance et
croient que leur destine est dtre dvors. Les tigres
entrent dans le village et choisissent leur victime. Cest
devant lun de ces villages, au cur mme dune jungle
paisse, que nous vmes le corps dun autre homme tendu
dans un but de protection. Ce village avait t assailli par
des tigres mangeurs, dhommes qui avaient dvor prs de
deux cents habitants. Nous vmes un de ces tigres marcher
apparemment avec les plus grandes prcautions par-dessus
les pieds de la forme tendue terre. Deux de nous
observrent cette forme pendant prs de trois mois. Quand
ils quittrent le village, elle tait toujours intacte la mme
place, et aucun mal ntait advenu aux villageois. Lhomme
lui-mme rejoignit plus tard notre expdition au Tibet.
Il rgna cette nuit-l une telle excitation dans notre
camp que personne, sauf Jast, ne ferma lil, lui dormait
comme un enfant. De temps autre, lun de nous se levait
pour le regarder dormir, puis se recouchait en disant son
voisin : Pincez-moi pour que je voie si vraiment je suis
veill. Nous employmes aussi de temps autre des
termes plus nergiques.
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Thomas Spaldin 30
Livre I
1.5. Jeunesse ternelle
Nous nous levmes avec le soleil et rentrmes le mme

jour notre point de dpart, o nous arrivmes juste avant
la nuit. Nous installmes notre camp sous un grand banian.
Le lendemain matin, mile vint nous dire bonjour. ntre
pluie de questions, il rpondit : Je ne mtonne pas de vos
demandes. Je rpondrai de mon mieux, mais reporterai
certaines rponses au moment o vous connatrez mieux nos
travaux. Notez bien que jemploie votre propre langage pour
vous exposer le grand principe qui sert de base nos
croyances.
" Quand chacun connat la Vrit et linterprte
correctement, nest-il pas vident que toutes les formes
proviennent de la mme source ? Ne sommes nous pas lis
indissolublement Dieu, substance universelle de la
pense ? Ne formons-nous pas tous une grande famille ?
Chaque enfant, chaque homme ne fait-il pas partie de cette
famille, quelle que soit sa caste ou sa religion ?
Vous me demandez si lon peut viter la mort. Je
rpondrai par les paroles du Siddha : Le corps humain se
construit en partant dune cellule individuelle comme les
corps des plantes et des animaux que nous aimons appeler
frres plus jeunes et moins volus. La cellule individuelle
est lunit microscopique du corps. Par un processus rpt
de croissance et de subdivision, linfime noyau dune cellule
unique finit par devenir un tre humain complet compos
dinnombrables millions de cellules. Celles-ci se spcialisent
en vue de diffrentes fonctions, mais conservent certaines
caractristiques essentielles de la cellule originelle. On peut
considrer cette dernire comme la porteuse du flambeau de
la vie animale. Elle transmet, de gnration en gnration,
la flamme latente de Dieu, la vitalit de toute crature
vivante. La ligne de ses anctres est ininterrompue et
remonte au temps de lapparition de la vie sur notre plante.
La cellule originelle est doue dune jeunesse ternelle,
mais quen est-il des cellules groupes sous forme de corps ?
La jeunesse ternelle, flamme latente de la vie, est lune des
caractristiques de la cellule originelle. Au cours de leurs
multiples divisions, les cellules du corps ont retenu cette
caractristique. Mais le corps ne fonctionne comme gardien
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 31
Livre I
de la cellule individuelle que durant le court espace de la vie

telle que vous la concevez actuellement.
Par rvlation, nos plus anciens ducateurs ont peru la
vrit sur lunit fondamentale des ractions vitales dans les
rgnes animal et vgtal. Il est facile de se les imaginer
haranguant leurs lves sous le banian et leur tenant peu
prs ce langage : Regardez cet arbre gant. Chez notre frre
larbre et chez nous, les stades du processus vital sont
identiques. Regardez feuilles et bourgeons aux extrmits
du plus vieux des banians. Ne sont-ils pas jeunes, jeunes
comme la graine do ce gant slana vers la vie ? Puisque
leurs ractions vitales sont les mmes, lhomme peut
certainement bnficier de lexprience de la plante. De
mme que les feuilles et bourgeons du banian sont aussi
jeunes que la cellule originelle de larbre, de mme les
groupes de cellules formant le corps de lhomme ne sont pas
appels mourir par perte graduelle de vitalit. linstar de
lovule ou cellule originelle, ils peuvent rester jeunes sans
jamais se faner. En vrit, il ny a pas de raison pour que le
corps ne soit pas aussi jeune et charg de vitalit que la
semence vitale do il est issu. Le banian stend toujours,
symbolisant la vie ternelle. Il ne meurt quaccidentellement.
Il nexiste aucune loi naturelle de dcrpitude, aucun
processus de vieillissement susceptible de porter atteinte
la vitalit des cellules du banian. Il en est de mme pour la
forme divine de lhomme. Il nexiste aucune loi de mort ou
de dcrpitude pour elle, sauf laccident. Aucun processus
invitable de vieillissement des groupes de cellules
humaines nest susceptible de paralyser graduellement
lindividu. La mort nest donc quun accident vitable.
La maladie est avant tout labsence de sant (en hindou :
Santi). Santi est la douce et joyeuse paix de lesprit, reflte
dans le corps par la pense. Lhomme subit gnralement la
dcrpitude snile, expression qui cache son ignorance des
causes, savoir ltat pathologique de sa pense et de son
corps. Une attitude mentale approprie permet dviter
mme les accidents. Le Siddha dit : On peut prserver le
tonus du corps et acqurir les immunits naturelles contre
toutes les maladies contagieuses, par exemple contre la
peste ou la grippe. Les Siddhas peuvent avaler des microbes
sans tomber malades le moins du monde.
Rappelez-vous que la jeunesse est la graine damour
plante par Dieu dans la forme divine de lhomme. En vrit,
la jeunesse est la divinit dans lhomme, la vie spirituelle,
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 32
Livre I
magnifique, la seule vivante, aimante, ternelle. La vieillesse

est antispirituelle, laide, mortelle, irrelle. Les penses de
crainte, de douleur, et de chagrin engendrent la laideur
appele vieillesse. Les penses de joie, damour, et didal
engendrent la beaut appele jeunesse. Lge nest quune
coquille contenant le diamant de la vrit, le joyau de la
jeunesse.
Exercez-vous acqurir une conscience denfant.
Visualisez lEnfant divin en vous-mme. Avant de vous
endormir, ayez conscience de possder en vous un corps de
joie spirituelle toujours jeune et beau. Pensez votre
intelligence, vos yeux, votre nez, votre bouche, votre peau,
et au corps de lEnfant divin. Tout cela est en vous, spirituel
et parfait, ds maintenant, ds ce soir. Raffirmez ce qui
prcde en le mditant avant de vous endormir paisiblement.
Et le matin, en vous levant, suggestionnez-vous haute voix
en vous disant vous-mme : Eh bien, mon cher X..., il y a
un alchimiste divin en toi.
Une transmutation nocturne se produit par le pouvoir de
ces affirmations. LEsprit spanouit du dedans, sature le
corps spirituel, remplit le temple. Lalchimiste intrieur a
provoqu la chute des cellules uses et fait apparatre le
grain dor de lpiderme nouveau, perptuellement jeune et
frais. En vrit, la manifestation de lamour divin cest
lternelle jeunesse. Le divin alchimiste est dans mon
temple, fabriquant continuellement de nouvelles cellules,
jeunes et magnifiques. Lesprit de jeunesse est dans mon
temple dans la forme de mon corps divin, et tout va bien. Om
Santi ! Santi ! Santi ! (Paix, paix, paix !)
Apprenez le doux sourire de lenfant. Un sourire de lme
est une dtente spirituelle. Un vrai sourire possde une
grande beaut. Cest le travail artistique de limmortel
Matre intrieur. Il est bon daffirmer : Jenvoie de bonnes
penses au monde entier. Quil soit heureux et bni. Avant
daborder le travail du jour, affirmez quil y a en vous une
forme parfaite, divine. Je suis maintenant comme je le
dsire. Jai quotidiennement la vision de mon tre
magnifique, au point den insuffler lexpression mon corps.
Je suis un Enfant divin, et Dieu pourvoit mes besoins
maintenant et toujours.
Apprenez tre vibrant. Affirmez que lamour infini
remplit votre pense, que sa vie parfaite fait vibrer tout
votre corps. Faites que tout soit lumineux et splendide
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 33
Livre I
autour de vous. Cultivez lesprit dhumour. Jouissez des

rayons du soleil.
Toutes ces citations proviennent de lenseignement des
Siddhas. Leur doctrine est la plus ancienne qui soit connue.
Elle date de milliers dannes avant les temps
prhistoriques. Avant mme que lhomme connt les arts les
plus simples de la civilisation, les Siddhas allaient, de-
de-l, enseignant par la parole et lexemple la meilleure
manire de vivre.
Les gouvernements hirarchiques naquirent de cet
enseignement. Mais les chefs scartrent bientt de la
notion que Dieu sexprimait travers eux. Ils crurent tre
eux-mmes les auteurs des uvres... Perdant de vue laspect
spirituel, et oubliant que tout vient dune source unique,
Dieu, ils se manifestrent sous un aspect personnel et
matriel. Les conceptions personnelles de ces chefs
provoqurent de grands schismes et une extrme diversit
de penses. Tel est pour nous le sens de la Tour de Babel.
Tout au long des ges, les Siddhas ont conserv la
rvlation de la vraie mthode par laquelle Dieu sexprime
travers tous les hommes et toutes ses crations, se rappelant
que Dieu est tout et se manifeste en tout. Nayant jamais
dvi de cette doctrine, ils ont prserv les grands
fondements de la Vrit.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 34
Livre I
1.6. Le temple du silence - Lchelle de jacob la nouvelle

naissance
Comme nous avions un travail considrable terminer

avant de franchir les Himalayas, le village dAsmah nous
parut le meilleur quartier gnral. Le camarade que nous
avions laiss Potal pour observer mile nous y rejoignit. Il
rapporta quil avait parl avec mile jusque vers quatre
heures de laprs-midi du jour o mile devait nous recevoir
Asmah. Vers ce moment, mile dit quil lui fallait aller au
rendez-vous. Son corps devint aussitt inerte, gisant comme
endormi sur une couchette. Il resta dans cette position
pendant trois heures environ, puis devint progressivement
indistinct et disparut. Ctait lheure du soir o mile nous
recevait au logis dAsmah.
La saison ntait pas assez avance pour que nous
entreprenions de franchir les cols. Je dis nous, les membres
de notre petit dtachement, qui en tions arrivs nous
considrer comme de simples entraves. Nos trois grands
amis auraient pu franchir les tapes en bien moins de temps
que nous, mais aucun deux ne se plaignait. Cest dessein
que je les appelle grands, car vraiment ils ltaient par le
caractre.
Nous fmes beaucoup dexcursions partir dAsmah,
tantt avec Jast, tantt avec Neprow. En chaque occasion,
tous nous donnrent la preuve de leurs remarquables
qualits. Lune de ces excursions avait pour but un village
o se trouvait un temple appel Temple du Silence ; ou
Temple Non Construit par des Mains. Ce village contient le
temple et les maisons des desservants. Il est situ sur
lancien emplacement dun village presque entirement
ravag par les pidmies et les fauves. mile, Jast et Neprow
nous accompagnaient et nous dirent quen visitant ce lieu,
les Matres navaient plus trouv que de rares survivants
parmi les trois mille habitants. Ils les soignrent, aprs quoi
fauves et pidmies disparurent. Les quelques survivants
firent le vu, dans le cas o ils seraient pargns, de
devenir servants de Dieu et de le servir de la manire que
Dieu aurait choisie. Les Matres sen allrent. Plus tard,
leur retour, ils trouvrent le temple bti et les desservants
occups leurs fonctions.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 35
Livre I
Ce temple est magnifique, situ sur une hauteur do lon

domine une vaste tendue de pays. Il est construit de pierres
blanches et date de six mille ans. Jamais il na eu besoin de
rparations. Si lon fait sauter un clat de lun des mllons,
il se rpare tout seul. Nous en fmes lexprience.
mile dit : Voici le Temple du Silence, le Lieu du

Pouvoir. Silence tant synonyme de pouvoir quand nous
atteignons le lieu du silence dans notre pense, nous
sommes lendroit du pouvoir, o tout nest quunit, un
seul pouvoir, Dieu : Soyez silencieux et sachez que je suis
Dieu. Pouvoir dispers gale bruit. Pouvoir concentr
gale silence. Quand nous concentrons, quand nous
ramenons nos forces un centre dnergie unique, nous
prenons contact avec Dieu dans le silence. Nous sommes
unis lui, donc unis tout pouvoir. Tel est lhritage de
lhomme. Mon Pre et moi nous ne faisons quun.
La seule manire dtre uni au pouvoir de Dieu, cest
dentrer consciemment en contact avec Dieu. Cela ne peut se
faire de lextrieur, car Dieu mane de lintrieur. Le
Seigneur est dans son saint temple. Que toute la terre fasse
silence devant lui.
Dtournons-nous de lextrieur vers le silence intrieur.
Sans cela, nous ne saurions esprer dunion consciente avec
Dieu. Nous comprendrons que son pouvoir est notre
disposition, et nous nous en servirons constamment. Alors,
nous saurons que nous sommes unis son pouvoir et nous
comprendrons lhumanit. Lhomme renoncera aux illusions
de son amour-propre, constatera son ignorance et sa
petitesse, et sera enfin prt sinstruire. Il verra que lon ne
peut rien enseigner aux orgueilleux et que seuls les humbles
desprit peuvent percevoir la Vrit. Ses pieds reposeront
sur le roc, il ne trbuchera plus, il acquerra le sens de
lquilibre et de la dcision.
Au premier abord, il est peut-tre malais de comprendre
que Dieu est lunique pouvoir, lunique substance, lunique
intelligence. Mais mesure que lhomme saisit la vritable
nature de Dieu et lextriorise activement, il prend
lhabitude de se servir constamment de ce pouvoir, en
mangeant, en courant, en respirant, en accomplissant les
grandes tches de sa vie. Lhomme na pas appris faire les
uvres majeures de Dieu, faute davoir compris limmensit
du pouvoir de Dieu et de savoir que lon peut se servir de ce
pouvoir pour les uvres mineures.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 36
Livre I
Dieu ncoute ni notre flot de paroles ni nos clameurs

bruyantes rptes en vain. Il faut le rechercher au moyen
de notre Christ intrieur, la connexion invisible que nous
possdons avec lui en nous-mmes. Ador en esprit et en
vrit, il coute lappel de lme sincrement ouverte lui.
Quiconque prend contact avec le pre dans le secret
constatera son pouvoir par la ralisation de tous ses dsirs.
Car le Pre rcompense publiquement quiconque le
recherche dans le secret de lme et se tient l. Que de fois
Jsus na-t-il pas fait allusion ce contact individuel avec le
Pre. Il le maintenait perptuellement et consciemment pour
lui-mme. Il parlait au Pre comme un interlocuteur
prsent. Quelle puissance cette relation intrieure secrte ne
lui a-t-elle pas donne. Il avait reconnu que Dieu ne parle
pas dans le feu, la tempte, ou les tremblements de terre,
mais au plus profond de nos mes avec une petite voix
tranquille.
Cette notion donne lquilibre mental. On apprend aller
jusquau bout dune ide. Danciennes ides disparaissent, de
nouvelles sadaptent. On dcouvre vite combien le systme
est simple et efficace. On prend lhabitude de rassembler
tous les problmes dlicats pour les mditer pendant lheure
du silence. On ne les rsoudra peut-tre pas tous, mais on se
familiarisera avec eux. Il ne sera plus ncessaire de se hter
et de lutter toute la journe avec le sentiment que le but
chappe.
Il nest personne de plus tranger lhomme que
lui-mme. Sil veut connatre cet tranger, quil rentre dans
son cabinet de travail et ferme la porte. Il y trouvera son
plus dangereux ennemi et y apprendra le matriser. Il y
trouvera aussi son vritable moi, son ami le plus fidle, son
matre le plus sage, son conseiller le plus sr... encore
lui-mme. Cest lautel o brle la flamme ternelle de Dieu,
la source de toute bont, de toute force, de toute puissance.
Il saura que Dieu rside au plus profond du silence. Cest l
aussi, au fond de soi, que rside le Saint des Saints, o tout
dsir de lhomme existe dans la Pense de Dieu et se confond
donc avec un dsir de Dieu. On y sent, on y connat lintimit
des relations entre Dieu et lhomme, entre le Pre et le Fils,
entre lesprit et le corps. Et lon y voit que la dualit
apparente nexiste que dans la conscience humaine, car, en
ralit, il y a unit.
Dieu remplit les cieux et la terre. Telle est la grande
rvlation qui vint Jacob dans le silence. Il stait endormi
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 37
Livre I
sur la pierre de la matrialit. Dans une clatante

illumination divine, il perut que lextrieur nest que
lexpression dune image conue intrieurement. Il en fut si
impressionn quil scria : Le Seigneur (la Loi) est
certainement ici (dans la terre et le corps) et je ne le savais
pas. Voici la Maison de Dieu et la porte du ciel. linstar
de Jacob, les hommes comprendront que la porte des cieux
souvre au travers de leur propre conscience.
Avant de pouvoir entrer dans lendroit secret et
silencieux du Trs-Haut, il faut que chacun de nous gravisse
cette chelle de conscience rvle Jacob dans une
vision. Il faut dcouvrir que nous sommes au centre de toute
crature, unis toutes les choses visibles et invisibles,
baigns dans lomniprsence et issus delle.
Dans sa vision, Jacob aperut lchelle joignant le ciel et
la terre, avec des anges de Dieu qui y montaient et
descendaient. Ce sont les ides de Dieu descendant du
concept la forme, et remontant ensuite au concept. La
mme rvlation vint Jsus quand Les cieux lui furent
ouverts et lui dvoilrent la magnifique loi de lexpression,
selon laquelle les ides conues dans la Pense Divine en
sortent pour se manifester dans des formes. Cette loi lui fut
rvle avec une telle perfection quil aperut aussitt la
possibilit de transformer, de changer toutes les formes en
modifiant les tats de conscience leur gard.
Il fut dabord tent de changer des formes de pierre en
pain pour calmer sa faim personnelle. Mais, en mme temps
que la rvlation, il reut linterprtation exacte de la loi de
manifestation. Les pierres, comme dailleurs toutes les
formes visibles, sont issues de la Substance de la Pense
Universelle, cest--dire de Dieu. Elles sont les vraies
expressions de sa Pense. Toute chose dsire, mais encore
dpourvue de forme, existe dans cette Substance Universelle
qui est prte pour la cration, prte sextrioriser pour
satisfaire tout dsir. La ncessit de pain servit dmontrer
que la matire constituante du pain est porte de la main
et disponible en quantits illimites. Cette matire, ou
essence de toutes choses, peut se transformer en pain ou en
pierres. Quand lhomme dsire le bien, son dsir est celui de
Dieu. La Substance Universelle qui nous entoure contient
donc une source intarissable de ce qui est ncessaire pour
satisfaire tout bon dsir. Il nous suffit dapprendre nous
servir de ce que Dieu a cr lavance pour nous. Il souhaite
que nous nous en servions pour chapper aux limitations et
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 38
Livre I
devenir abondamment libres . Quand Jsus disait. Je

suis la porte , il voulait dire que JE SUIS dans chaque
me est la porte par laquelle Dieu, le grand JE SUIS ,
exprime sa vie, son pouvoir, et sa substance travers
lindividu. JE SUIS sexprime sur un mode unique en
quatre stades : le concept, la pense, la parole, et lacte. Ce
pouvoir, cette substance, cette intelligence, LTERNEL
sont models par la conscience. Cest pourquoi le Matre a
dit. Quil en soit fait selon votre foi. Et aussi : Tout est
possible celui qui croit.
Dieu est donc dans lme en tant que pouvoir, substance,
intelligence. Paralllement, il est dans lesprit en tant que
sagesse, amour, et vrit. Nous avons vu que Dieu prend
forme par la conscience. La conscience, cest lhomme. Elle
baigne dans la pense infinie de Dieu. Elle dcoule du
concept, de la croyance, qui existe dans la pense. Cest la
croyance la sparation davec lEsprit qui provoque la
vieillesse et la mort corporelle. Sachez que lEsprit est tout
et que la forme est continuellement issue de lEsprit. Vous
comprendrez alors que ce qui est n desprit est esprit.
La conscience nous rvle une deuxime grande vrit :
chaque individu tant un concept de la Pense divine est
maintenu dans cette pense comme une ide parfaite. Nul ne
se conoit lui-mme. Nous avons tous t parfaitement
conus. Nous restons toujours des cratures parfaites dans
la pense parfaite de Dieu. Quand cette ide sempare de
notre conscience, nous prenons contact avec la Pense
divine et nous pouvons concevoir nous-mme ce que Dieu a
dj conu pour nous. Cest ce que Jsus appelait la nouvelle
naissance. Tel est le grand don que nous offre le Silence.
Notre contact avec la Pense de Dieu nous permet de penser
par elle et de nous connatre tels que nous sommes en
ralit. Lhomme prend contact avec la Pense de Dieu par la
vraie mditation, et en forme alors une expression vritable.
Actuellement, par nos croyances fausses, nous en avons
form une expression fausse. Mais, que la forme soit
parfaite ou imparfaite, ltre de la forme reste le pouvoir, la
substance, et lintelligence parfaite de Dieu. Il ne sagit pas
de changer ltre de la forme, mais la forme donne ltre :
Pour cela, il faut renouveler notre pense, transformer le
concept imparfait en concept parfait, changer la pense
dhomme en pense de Dieu. Il y a donc un intrt majeur
trouver Dieu, prendre contact avec lui, sunir lui,
lextrioriser en expression.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 39
Livre I
Le silence nest pas moins important. Il faut forcer

limagination personnelle se taire pour permettre la
Pense de Dieu dilluminer la conscience de toute sa
splendeur. Alors on comprend comment le soleil de justice
(de bon usage) se lve, portant la gurison dans ses ailes. La
Pense de Dieu inonde la conscience comme le soleil inonde
une chambre obscure. La Pense Universelle pntre dans la
pense individuelle comme lair pur dans un local renferm.
Il se produit entre le majeur et le mineur un mlange grce
auquel le mineur ne fait plus quun avec le majeur.
Limpuret provient de la sparation du mineur davec le
majeur. La puret rsulte de leur union. Il ny a plus quun
seul air pur, bon et sain. Telles sont lunit de Dieu et
lunion de toutes choses avec lui. La sparation a caus
pch, maladie, misre et mort. Lunion est cause de sant.
La descente des anges sur lchelle de la conscience, cest
la rupture de lunit. Leur monte, cest sa reconstitution. La
descente est bonne, car lunit peut sexprimer par la
diversit sans quil y ait concept de sparation. On se trompe
quand on se met lextrieur, au point de vue personnel,
pour regarder la diversit et quon la prend pour une
sparation. Chaque me a pour tche principale dlever son
point de vue personnel une telle hauteur de conscience
quil se fond avec le tout. Tous peuvent se rencontrer dans
un mme accord et un mme lieu. Cest lendroit de la
conscience o .nous comprenons que toutes les cratures
visibles et invisibles ont leur origine en Dieu.
Alors nous nous tenons sur la Montagne de la
Transfiguration. Au dbut, nous voyons Jsus, et avec lui
Mose et Elie, ou, en dautres termes, le Christ (le pouvoir
humain de connatre Dieu), la Loi, et la Prophtie. Nous
songeons leur construire trois temples. Mais la
signification profonde de la vision apparat. Il nous est
donn de constater limmortalit de lhomme. Nous
comprenons que son identit ne se perd jamais, que
lHomme-Dieu est immortel et ternel. Alors, Mose (la Loi)
et Elie (la Prophtie) disparaissent, et le Christ reste debout,
seul et suprme. Nous comprenons que nous avons un seul
temple btir, celui du Dieu vivant lintrieur de
nous-mmes. Alors le Saint-Esprit remplit la conscience, et,
les illusions sensuelles du pch, de la maladie, de la misre,
et de la mort cessent dexister. Tel est le grand but du
Silence.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 40
Livre I
Ce temple, dont vous pouvez casser un fragment et voir

lbrchure se rparer seule instantanment, ne fait que
symboliser celui de notre corps, dont Jsus a parl, le
temple non construit de main dhomme, ternel dans les
cieux, celui que nous avons extrioriser ici, sur la terre.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 41
Livre I
1.7. La multiplication des pains. - La parole cratrice - Le

Christ dans lhomme
notre retour, nous trouvmes une quantit dtrangers

rassembls Asmah. Ils venaient des environs. Un certain
nombre de Matres se groupaient en vue dun plerinage
un village loign de prs de quatre cents kilomtres. Cela
nous tonna, car nous avions excursionn dans cette
direction et constat qu cent vingt kilomtres la piste
senfonait dans un dsert sablonneux. Ce dsert tait
dailleurs plutt un haut plateau couvert de dunes
mouvantes sous laction des vents, et o la vgtation tait
fort maigre. Au-del, la piste escaladait une petite chane de
montagnes formant un contrefort des Himalayas. Le soir,
nous fmes invits nous joindre au plerinage. On devait
partir le lundi suivant. On nous prvint quil tait inutile
demporter nos bagages les plus lourds parce que nous
reviendrions Asmah avant de franchir la chane principale
des Himalayas.
Jast et Neprow avaient naturellement tout prpar, et le
lundi matin, de trs bonne heure, nous nous joignmes aux
trois cents partants. La plupart souffraient dinfirmits dont
ils espraient gurir. Tout alla bien jusquau samedi. Mais
alors clata le plus effroyable orage dont il nous et t
donn dtre tmoins. Pendant trois jours et trois nuits il
tomba des trombes deau qui taient, parat-il,
annonciatrices de lt. Nous tions camps dans un endroit
trs confortable, et lorage ne nous gna en rien. Nous
avions surtout peur pour le ravitaillement, sachant quun
retard prolong serait trs ennuyeux pour tous les
intresss. En effet, ceux-ci navaient apport de vivres que
le strict ncessaire pour le voyage, sans tenir compte des
retards possibles. Le retard nous paraissait doublement
grave, car nous napercevions pas dautre solution que de
retourner Asmah pour recomplter nos provisions. Or, cela
impliquait prs de deux cents kilomtres parcourir, dont
la majeure partie travers le dsert de sable dj dcrit.
Le jeudi matin, un soleil radieux se leva par temps clair,
et nous songemes nous remettre en route. Mais on nous
informa quil tait prfrable dattendre le schage de la
piste et la baisse des rivires. Le voyage serait plus ais.
Lun de nous fit part de notre crainte unanime de voir nos
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 42
Livre I
provisions spuiser. mile, qui avait la responsabilit du

ravitaillement, vint nous dire : Inutile davoir peur. Dieu ne
prend-il pas soin de ses cratures, grandes ou petites, et ne
sommes-nous pas ses cratures ? Regardez ces quelques
grains de bl, de semence de bl. Je les plante. Cet acte
affirme que jai besoin de bl, jai form du bl dans mon
esprit. Jai accompli la loi, et le bl poussera en son temps.
Le processus de la Nature pour la leve du bl est long et
ardu. Est-il indispensable pour nous de subir lattente
pnible de cette lente croissance ?
Pourquoi ne pas faire appel une loi suprieure plus
parfaite pour faire pousser le bl ? Il suffit de se recueillir,
de voir le bl en idal, et voici des grains de bl prts tre
moulus. Si vous en doutez, ramassez-les, faites-en de la
farine, et cuisez le pain.
En effet, il y avait devant nous du bl mr et battu dont
nous prmes les grains pour les moudre et en faire du pain.
mile continua : Vous avez vu et cru. Mais pourquoi ne pas
faire appel une loi encore plus parfaite et produire un
objet encore plus parfait, cest--dire exactement celui quil
nous faut : du pain ? Vous allez voir que cette loi plus
parfaite - plus subtile, diriez-vous - me permet de produire
exactement ce dont jai besoin : du pain.
Tandis que nous tions l, sous le charme, une grande
miche apparut dans les mains dmile, puis dautres quil
plaa sur la table jusqu ce quil y en et quarante. mile
observait : Vous, voyez quil y en a assez pour tous. Sil ny
en avait pas assez, il en viendrait dautres jusqu ce quil en
ait en excdent.
Nous mangemes tous de ce pain et le trouvmes trs
bon.
mile continua : Quand Jsus demanda Philippe en
Galile : O achterons-nous du pain ? ctait pour
lprouver. Jsus savait bien quil tait inutile dacheter le
pain dont la foule avait besoin, ou de se le procurer sur les
marchs commerciaux alors existants. Il saisit loccasion de
montrer ses disciples la puissance du pain lev ou accru
grce lEsprit. Que de fois les hommes ont le mme
concept matriel que Philippe ! Il calculait comme le font
consciemment les hommes daujourdhui : Jai tant de pain,
tant de provisions, ou tant dargent visible.
Jsus avait reconnu quen vivant dans la conscience du
Christ, on ne connat pas de limitations. Il tourna ses
regards vers Dieu, source et crateur de tout, et le remercia
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 43
Livre I
de laisser toujours porte de la main des hommes le

pouvoir et la substance ncessaires pour satisfaire tous leurs
besoins. Il rompit donc le pain et le fit distribuer par ses
disciples. Et quand tout le monde fut rassasi, il y en avait
encore douze paniers de reste. Jsus ne comptait jamais sur
le surplus du voisin pour se nourrir ou nourrir les autres. Il
enseigna que nos provisions sont porte de la main dans la
Substance Universelle o il y a provision de tout. Il nous
suffit dextrioriser cette substance pour crer tout.
Cest galement ainsi quElise multiplia lhuile de la
veuve. Il ne fit pas appel au possesseur dun excdent
dhuile, sans quoi ses ressources auraient t limites. Il prit
contact avec lUniversel, et il ny eut dautre limite
labondance que la capacit des rcipients. Lhuile aurait
coul jusqu nos jours sil y avait eu des vases pour la
contenir.
mile continua : Il ny a l aucun phnomne
hypnotique. Aucun de vous na le sentiment dtre hypnotis.
Mais il y a autohypnotisme au premier chef dans votre
croyance que chacun ne peut ni accomplir le parfait travail
de Dieu, ni crer lambiance et les objets dsirs. Le besoin
nest-il pas le dsir de crer ? Au lieu de vous panouir et de
crer conformment la volont de Dieu, vous vous
recroquevillez dans vos coquilles et vous dites : Je ne peux
pas. Par autosuggestion, vous finissez par croire que vous
tes une entit spare de Dieu. Vous dviez de votre voie
parfaite, vous manquez le but de votre cration. Vous ne
laissez pas Dieu sexprimer par vous comme il le dsire.
Jsus le grand Matre na-t-il pas dit : Les uvres que
je fais, vous les ferez aussi, et vous en ferez mme de plus
grandes ? Lhomme, dans son vritable domaine, est Fils
de Dieu. La vraie mission de Jsus sur terre ne fut-elle pas
de montrer que dans ce domaine lhomme peut crer aussi
parfaitement et harmonieusement que Dieu ? Quand Jsus
ordonna laveugle de se laver les yeux dans ltang de
Silo, ntait-ce pas pour ouvrir les yeux de la foule et
montrer quil tait envoy par le Pre pour crer exactement
comme le Pre ? Jsus voulait que chacun de nous en ft
autant par la connaissance du Christ en soi-mme et chez
autrui.
Je peux faire un pas de plus. La miche que jai reue et
tenue dans mes mains se consume comme brle par le feu.
Quest-il arriv ? Jai fait mauvais usage de loi parfaite qui a
matrialis mon concept. Jai brl ce que jai fait natre. Ce
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 44
Livre I
faisant, jai msus de cette loi parfaite, aussi prcise que

celles qui rgissent la musique. Si je persistais en msuser,
non seulement cette loi brlerait mes crations, mais elle me
consumerait moi-mme, le crateur.
Le pain est-il rellement dtruit ? Admettons que sa
forme soit simplement change, car au lieu de la miche il ne
reste quun peu de cendre. La miche nest-elle pas retourne
lUniversel do elle est issue ? Nest-elle pas maintenant,
sous forme non manifeste, dans lattente dune nouvelle
manifestation ? Nest-ce pas le cas de toutes les formes
disparaissent de notre champ visuel par le feu, dcrpitude,
ou autrement ? Ne retournent-elles pas Dieu, la Substance
Universelle do elles sont issues Cela nillustre-t-il pas la
phrase : Ce qui descend des cieux doit remonter aux
cieux ?
Tout rcemment, vous avez vu se former de la glace sans
cause apparente. Toutefois, il y avait une cause, la mme qui
cre le pain. Je peux me servir de la loi tant que jemploie le
pain ou la glace au profit de lhumanit, ou bien tant que je
travaille avec lamour de la loi, en accord avec elle, ou bien
encore que je manifeste mon expression selon le dsir de
Dieu. Il est bon de faire du pain, de la glace, ou un objet
dsir. Chacun devrait se hter vers le lieu o lon peut faire
toutes ces choses. Ne voyez-vous pas quil faut vous servir de
la loi la plus haute, la loi absolue de Dieu ? Vous produirez
ce dont vous avez besoin et ce que vous avez conu en pense
comme votre plus haut idal ! Vous plairez davantage Dieu
en vous manifestant plus compltement, condition de
savoir comme Jsus que vous tes des fils parfaits de Dieu.
Ny voyez-vous pas la libration de lesclavage
commercial et de toutes les autres formes de servitude ? Jai.
la vision de lesclavage commercial devenant, dici peu
dannes, la pire des servitudes. Sil progresse son allure
actuelle, il dominera lhomme corps et me. Il est ensuite
invitable quil se consume lui-mme avec tous les
intresss. ses dbuts, lesprit commercial se trouvait trs
certainement sur un plan spirituel fort lev. Mais on permit
au matrialisme de sinfiltrer jusquau point o le pouvoir
qui servit crer le commerce devint le pouvoir qui le
dtruira. Dailleurs, tout pouvoir crateur dont on msuse
devient destructeur.
Mais, vues sous un autre angle, la pression commerciale
et ses frontires touffantes ne nous font-elles pas sentir
quil faut en triompher ? Pour y parvenir, ne suffit-il pas de
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 45
Livre I
constater que notre rle est de faire les uvres parfaites du

Pre, dlever notre conscience celle de Christ ? Nest-ce
pas cela que Jsus nous enseigna sur terre ? Sa vie entire
nen donne-t-elle pas lexemple ?
Chers frres, pourquoi ne voyez-vous pas quau
commencement tait la Parole, que la Parole tait avec Dieu,
et que la Parole tait Dieu ? cette poque, tous les tres
forms plus tard existaient sous forme non manifeste dans
la Substance Universelle. Certains disent quils taient dans
le chaos. Dans son sens primitif, ce mot veut dire ralit, car
lEsprit est la ralit. On linterprte de travers en lui
attribuant le sens de turbulence, de guerre des lments, au
lieu du profond sens spirituel de ralit, une ralit qui
attend la prononciation de la parole prcise et cratrice
permettant aux cratures de jaillir sous forme manifeste.
Quand Dieu voulut crer le monde en partant de la
Substance Universelle, il resta paisible et contemplatif. En
dautres termes, il eut la vision dun monde idal. Il maintint
la Substance essentielle du monde dans sa pense pendant le
temps voulu pour en abaisser les vibrations, puis il
pronona la parole, et le monde prit forme. Dieu avait fait
un monde mental dans lequel la Substance initiale pouvait
couler, et le monde fut cr selon la forme, le moule parfait,
le modle que Dieu avait mdit.
Mais Dieu aurait pu garder la pense du monde jusquau
Jugement dernier. Il aurait pu souhaiter indfiniment que le
monde prit forme et devnt visible. Sil navait pas lanc la
parole dans lther informe, rien naurait t cr ou
exprim sous forme visible. Pour amener des rsultats
visibles ou extrioriser des formes ordonnes, il est
ncessaire, mme pour un Crateur infini et omnipotent, de
prononcer rsolument la parole prcise : Que la lumire
soit. Il faut donc que nous franchissions nettement ce pas.
Dieu maintient dans sa Pense le monde idal et parfait
dans ses moindres dtails. Il faut que ce monde sextriorise
sous forme de ciel, demeure parfaite o tous ses enfants,
cratures et crations, peuvent habiter paisiblement et
harmonieusement. Tel est le monde parfait que Dieu a vu au
commencement et dont il hte la venue par sa pense,
maintenant comme toujours. La survenance de sa
manifestation effective ne dpend que de notre acceptation.
Runissons-nous lendroit unique, sachons que nous
sommes tous unis, ne formant quun seul homme. Nous
sommes tous membres du corps de Dieu, tout comme un de
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 46
Livre I
nos membres est une partie de notre corps entier. Sachons

cela et nous demeurerons dans le Royaume de Dieu,
membres du royaume qui est le ciel, ici, maintenant sur la
terre.
Pour rendre le ciel manifeste, sachez quil ne contient
rien de matriel. Tout y est spirituel. Le ciel est un tat de
conscience parfait, un monde parfait sur terre, ici et
maintenant. Il nous suffit de laccepter. Il est l, autour de
moi, attendant que jouvre mon il intrieur grce auquel
mon corps deviendra lumire. Cette lumire nest ni celle du
soleil ni celle de la lune mais celle du Pre, et le Pre est l,
au plus profond de mon tre. Rien nest matriel, tout est
spirituel. Pour raliser ce monde merveilleux donn par
Dieu qui est l, ici et maintenant, il faut le connatre en
pense.
Cest ainsi que Dieu a tout cr. Il commena par rester
paisible et contemplatif, puis vit la lumire et dit : Que la
lumire soit. Et la lumire fut. Toujours de la mme
manire il dit : Quil y ait un firmament. Et il en fut
comme il avait dit. Et ainsi de suite il maintint fermement
chaque forme ou idal dans sa pense, pronona la parole, et
lidal fut manifest.
Il en est de mme pour lhomme. Dieu dit : Faisons
lhomme notre image et notre ressemblance, et
donnons-lui le pouvoir de dominer tout. Dieu, le Bien total,
cra toutes choses bonnes, et en dernier lieu lhomme, la
plus grande de toutes, avec pouvoir sur les autres cratures.
Alors, lhomme ne voyait que le bien, et tout alla bien jusqu
ce quil se spart de Dieu et apert une dualit : Puis
lhomme cra la dualit par sa pense, dune part le bien et
dautre part, le contraire du bien. Car sil y a dualit, il faut
quil y ait deux antonymes, le bien et le mal. Le mal rsulte
donc de la capacit parfaite de lhomme de crer ce quil voit
en pense. Sil navait pas vu le mal, le mal naurait pas eu de
pouvoir, naurait pas t exprim. Seul, le bien serait
exprim, et nous serions aussi parfaits que Dieu nous voit
aujourdhui. Le ciel aurait toujours t sur terre comme
Dieu le voit et comme il faut que nous le voyions tous pour
le manifester. Jsus avait parfaitement le droit de dire quil
venait du ciel, car nous venons tous du ciel, la grande
Substance Universelle de la Pense.
Depuis que lhomme a t cr limage et la
ressemblance de Dieu, il a reu le pouvoir de crer
exactement comme Dieu ; et Dieu sattend ce que lhomme
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 47
Livre I
use de son pouvoir aussi librement que lui, et exactement de

la mme manire. Il faut dabord percevoir le besoin, puis
concevoir le bien, lidal destin remplir le moule
maintenu dans la conscience, puis le remplir de la Substance
Universelle de Pense. Il faut enfin prononcer la parole, dire
que le moule est plein, et il en est ainsi, et cest bien.
Lors de la crucifixion, Jsus donna sa chair, son
extrieur, son corps visible, pour dmontrer lexistence
relle dun corps spirituel plus profond. Cest ce corps-l
quil manifesta au sortir de sa tombe. Cest le mme dont il
parle en disant : Dtruisez ce temple, et je le rebtirai en
trois jours. Il a voulu nous montrer que nous possdons le
mme corps spirituel que lui et que nous pouvons faire les
mmes uvres que lui. : Indubitablement Jsus aurait pu
chapper la croix sil lavait voulu. Il avait vu quun grand
changement se produisait dans son corps. Les gens de son
entourage taient incapables de voir ce changement et de
bnficier eux-mmes de cet exemple. Ils continuaient
considrer le corps comme uniquement matriel. Ils seraient
rests incapables de voir la diffrence entre le matriel et le
spirituel si Jsus avait manifest son corps spirituel sans le
faire prcder dun grand changement dans son corps
matriel. Cest pour provoquer ce changement quil accepta
le chemin de la croix.
Tel est le Christ dans lhomme que le grand matre Jsus,
universellement aim et respect, est venu manifester.
Na-t-il pas consacr sa vie terrestre nous montrer le
parfait chemin vers Dieu ? Il est impossible de ne pas aimer
ce chemin idal une fois quon la vu, soit dans la plantation
des graines, soit dans les millions dactes ncessaires
lentretien de la vie. Toutes ces leons nous conduisent
notre plein dveloppement. Nous y parviendrons un jour en
voyant que nous sommes vraiment des fils de Dieu et non
des esclaves. tant Fils, nous avons accs tout ce que
possde le Pre, nous possdons tout et nous pouvons nous
en servir aussi librement que le Pre.
Jadmets quau dbut cela exige une foi immense. Il faut
la faire grandir petit petit et la pratiquer fidlement
comme la musique ou les mathmatiques jusqu ce que lon
arrive au stade de la connaissance. Alors on est libre,
grandiosement, magnifiquement libre. Il nest pas de
meilleur exemple de ce genre de vie que celle de Jsus. Ne
pouvez-vous pas reconnatre le pouvoir inclus dans son nom,
Jsus, le Christ rendu manifeste, Dieu se manifestant dans
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 48
Livre I
la chair de lhomme ? Jsus en tait arriv au point o il se

fiait entirement sa profonde intelligence de Dieu, et cest
ainsi quil accomplissait ses uvres puissantes. Il ne
comptait ni sur le pouvoir de sa propre volont ni sur la
forte concentration de ses penses, mais bien sur la volont
de Dieu : Que ta volont soit faite, mon Dieu, et non la
mienne. Jsus voulait toujours faire la volont de Dieu,
faire ce que Dieu voulait quil ft.
On dit souvent que Jsus se retirait sur une haute
montagne. Je ne sais sil y montait physiquement ou non,
mais je sais quil nous faut tous monter dans les hauteurs,
dans les plus grandes hauteurs de la conscience, pour
recevoir lillumination. Ces hauteurs sont au sommet de la
tte, et si les facults ny sont pas dveloppes, il faut les
dvelopper par des penses spirituelles. Ensuite, il faut
laisser lamour se rpandre partir du cur, centre de
lamour, pour quilibrer la pense. Cela fait, le Christ se
rvle. Le fils de lhomme peroit quil est Fils de Dieu, le
Fils Unique en lequel le Pre trouve son plaisir. Enfin, il
faut vivre cela pour tous, avec un amour continuel.
Arrtez-vous un instant et rflchissez profondment.
Imaginez les innombrables grains de sable des plages, les
innombrables gouttes deau des ocans, les innombrables
formes de vie qui pullulent dans les eaux, les innombrables
particules rocheuses de lcorce terrestre, le nombre
immense darbres, de plantes, de fleurs, et darbrisseaux qui
poussent sur le sol, les innombrables formes de vie animale
sur la terre. Tout cela est lextrieur de lidal maintenu
dans la grande Pense Universelle de Dieu.
Songez maintenant aux innombrables mes nes sur
terre. Chacune delles est lexpression dune image idale de
Dieu tel quil se voit lui-mme. Chacune a reu le mme
pouvoir que Dieu pour dominer sur tout. Ne croyez-vous pas
que Dieu dsire voir lhomme dvelopper ses qualits divines
et accomplir les uvres de Dieu grce lhritage du Pre,
grande Pense Universelle qui est en tout et au-dessus de
tout ? Comprenez que chacun de nous est une expression
(hors de linvisible, de lEsprit) dans un moule visible, dans
une forme par laquelle Dieu aime sexprimer. Quand nous
savons cela et lacceptons, nous pouvons vraiment dire
comme Jsus : Regardez, voici un Christ. Cest ainsi quil
atteignit la matrise sur le monde charnel. Il a reconnu,
proclam, et accept sa divinit, puis vcu la vie sainte
comme il faut que nous la vivions.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 49
Livre I
1.8. La marche sur les eaux
Aprs huit jours darrt, nous levmes le camp un lundi

matin et continumes notre chemin. Laprs-midi du
troisime jour, nous arrivmes au bord dune grande rivire,
large de six ou sept cents mtres, et coulant pleins bords
une vitesse dau moins cinq mtres par seconde. On nous
informa quen temps ordinaire on pouvait facilement passer
gu. Nous dcidmes alors de camper jusquau lendemain
pour observer la crue ou la dcrue des eaux.
Nous apprmes que lon pouvait traverser la rivire sur
un pont situ en amont, mais que cela impliquait un dtour
de quatre jours par des chemins trs pnibles. Nous
pensmes que si leau baissait, il serait plus simple
dattendre quelques jours sur place. La dmonstration avait
t faite quil ny avait pas nous inquiter du
ravitaillement. En effet, depuis le jour o nos provisions
furent puises jusquau retour notre quartier gnral
dAsmah, cest--dire pendant soixante-quatre jours, toute la
compagnie, comprenant plus de trois cents plerins, fut
abondamment nourrie avec des vivres provenant de
linvisible .
Jusqualors, aucun de nous navait compris le vrai sens
des vnements auxquels nous avions assist. Nous tions
incapables de voir que tout saccomplissait en vertu dune loi
prcise dont chacun peut se servir.
Le lendemain matin, au petit djeuner, il y avait cinq
trangers dans le camp. On nous les prsenta comme faisant
partie dun groupe camp de lautre ct de la rivire et
revenant du village o nous nous rendions. Nous ne
prtmes gure attention ce dtail, supposant
naturellement quils avaient trouv un bateau pour
traverser. Lun de nous dit alors : Si ces gens-l ont un
bateau, pourquoi ne nous en servirions-nous pas pour
traverser ? Nous entrevoyions dj une issue nos
difficults, mais on nous informa quil ny avait pas de
bateau parce que le passage ntait pas assez frquent pour
en justifier lentretien.
Aprs le casse-crote, nous nous rassemblmes tous sur
la berge de la rivire. Nous remarqumes qumile, Jast,
Neprow, et quatre personnes de notre bord causaient avec
les cinq trangers. Jast vint vers nous, disant quils
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 50
Livre I
aimeraient tous traverser la rivire avec les cinq trangers

pour passer un moment dans lautre camp. On avait le
temps, car on avait dcid dattendre jusquau lendemain
pour observer les signes de dcrue. Bien entendu, notre
curiosit sveilla Nous estimions quelque peu tmraire de
vouloir franchir la nage un courant aussi rapide, juste
pour dire bonjour un voisin. Nous nimaginions pas que la
traverse pt saccomplir autrement.
Quand Jast eut rejoint le groupe, les douze hommes tout
habills se dirigrent vers la berge, et avec le calme le plus
parfait mirent le pied sur leau, je ne dis pas dans leau. Je
noublierai jamais mes impressions en voyant ces douze
hommes passer lun aprs lautre de la terre ferme sur leau
courante. Je retins ma respiration, mattendant
naturellement les voir sengloutir et disparatre. Je pus me
rendre compte plus tard que tous mes camarades avaient
pens comme moi. Mais sur le moment, chacun de nous
resta suffoqu jusqu ce que les douze eussent pass la
moiti de la rivire, tellement nous tions surpris de les voir
marcher tranquillement la surface, sans la moindre gne,
et sans que leau montt au-dessus de la semelle de leurs
sandales. Quand ils passrent de la rivire sur la berge
oppose, jeus limpression quon menlevait des paules un
poids de plusieurs tonnes. Je crois quil en fut de mme pour
tous mes camarades, en juger par leur sourire de
soulagement au moment o le dernier des douze eut achev
la traverse. Ce fut certainement pour nous une exprience
sans prcdent.
Les sept qui appartenaient notre camp revinrent
djeuner. Bien que notre surexcitation ft moins grande lors
de cette seconde traverse, chacun de nous poussa un soupir
de soulagement quand ils furent tous remonts sur notre
berge. Aucun de nous navait quitt le bord de la rivire ce
matin-l. Nous ne fmes pas beaucoup de commentaires sur
lvnement, tant absorbs dans nos propres penses.
Laprs-midi, on constata quil nous faudrait faire le

grand dtour par le pont pour traverser la rivire. Nous
nous levmes de bonne heure le lendemain matin, prts
faire le dtour. Avant notre dpart, cinquante-deux hommes
de notre camp marchrent tranquillement vers la rivire et
la traversrent comme les douze de la veille. On nous dit que
nous pouvions traverser avec eux, mais aucun de nous neut
assez de foi pour essayer. Jast et Neprow insistrent pour
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 51
Livre I
faire le dtour avec nous. Nous tentmes de les en dissuader,

disant que nous pouvions trs bien suivre la colonne et leur
viter ce trajet fastidieux. Ils ne cdrent pas et nous
accompagnrent, disant que cela ne prsentait aucun
inconvnient pour eux.
Pendant les quatre jours que nous prmes pour rejoindre
ceux qui avaient travers en marchant sur leau, nous
nemes pas dautre sujet de conversation ni de rflexion
que les vnements remarquables dont nous avions t
tmoins pendant notre court sjour avec ces gens
merveilleux. Au second jour, nous montions pniblement
une pente raide en plein soleil, quand notre chef de
dtachement, qui navait pas dit grand-chose depuis
quarante-huit heures, scria soudain : Mes garons,
pourquoi lhomme est-il oblig de ramper et de se traner
sur la terre ?
Nous rpondmes en chur quil avait exactement
exprim notre pense.
Il continua : Comment se fait-il que si certains peuvent
faire ce que nous avons vu, tous ne soient pas capables den
faire autant ? Comment se fait-il que les hommes soient
satisfaits de ramper, et non seulement satisfaits, mais forcs
de ramper ? Si lhomme a reu le pouvoir de dominer sur
toute crature, il doit certainement pouvoir voler plus haut
que les oiseaux. Sil en est ainsi, pourquoi na-t-il pas
affirm sa domination depuis longtemps ? La faute en est
srement la pense humaine. Tout a d arriver par suite
de la conception matrielle que lhomme se fait de lui-mme.
Dans sa propre pense, il ne sest jamais vu que rampant. Il
ne peut donc que ramper.
Jast saisit la balle au bond : Vous avez parfaitement
raison, tout vient de la conscience de lhomme. Selon ce quil
pense, il est limit ou illimit, libre ou esclave. Croyez-vous
que les hommes que vous avez vus marcher hier sur la
rivire pour sviter notre dtour fastidieux soient des
cratures spciales et privilgies ? Non, ils ne diffrent en
rien de vous par leur cration. Ils nont pas t dous dun
atome de pouvoir de plus que vous, Ils ont simplement
dvelopp leur pouvoir divin par le bon usage de leur force
de pense. Tout ce que vous nous avez vus faire, vous pouvez
le faire aussi, dans la mme plnitude et la mme libert, car
tous nos actes sont en harmonie avec une loi prcise dont
chaque tre humain peut se servir volont.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 52
Livre I
La conversation prit alors fin. Nous rejoignmes les

cinquante-deux qui avaient travers, et nous dirigemes
vers le village de notre destination.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 53
Livre I
1.9. Le Temple de la Gurison
Le Temple de la Gurison tait situ-dans ce village. On

prtend que depuis la fondation de ce temple, on ny a
exprim que des paroles de vie, damour, et de paix. Les
vibrations en sont tellement puissantes que la plupart des
plerins sont instantanment guris. On prtend aussi que
les paroles de vie, damour, et de paix y ont t rptes tant
de fois et quelles manent du temple depuis si longtemps
que leurs vibrations sont assez fortes pour annihiler toute
parole dinharmonie et dimperfection qui viendrait y tre
prononce. Cela illustrerait ce qui se passe dans lhomme. Si
lon sexerait nenvoyer que des messages de vie, damour,
dharmonie, et de perfection, on ne serait bientt plus
capable de prononcer un mot discordant. Nous essaymes
demployer des mots dsagrables, et constatmes chaque
fois que nous ne pouvions mme pas les articuler.
Le temple tait le but des plerins qui cherchaient tre
guris. Les Matres qui rsident dans le voisinage ont
lhabitude de se runir des intervalles dtermins dans ce
village pour se consacrer leurs dvotions et aux gens qui
veulent profiter de cette occasion pour sinstruire. Le temple
est entirement ddi la gurison et toujours ouvert au
public. Comme le public ne peut pas toujours rencontrer les
Matres, ceux-ci lincitent se rendre au temple toute
poque aux fins de gurison. Cest pourquoi les Matres
navaient pas ds labord guri nos plerins. Ils les avaient
accompagns pour leur montrer quils ntaient pas
diffrents deux et que chacun possde en soi les mmes
pouvoirs donns par Dieu. En donnant lexemple de la
traverse de la rivire, je pense quils avaient voulu
dmontrer aux plerins et nous-mmes leur facult de
triompher de toute difficult et nous inciter les imiter.
Dans les endroits do le temple est inaccessible,
quiconque vient demander secours aux Matres en retire de
grands bienfaits. Il y a aussi toujours de simples curieux et
des incroyants qui ne reoivent pas daide apparente. Nous
assistmes plusieurs rassemblements de deux cents deux
mille personnes, o toutes celles qui dsiraient tre guries
le furent simplement en dclarant intrieurement quelles le
dsiraient. Nous emes loccasion dobserver, diffrentes
poques, un trs grand nombre de personnes ainsi guries.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 54
Livre I
Dans 90 % des cas, les gurisons taient durables, et pour

celles effectues dans le temple mme, la proportion montait
100 %.
On nous expliqua que le temple est une chose concrte
situe un endroit dtermin. Il symbolise le centre divin, le
Christ individuel. Toutes les glises devraient reprsenter le
mme symbole. Le temple est toujours accessible ceux qui
veulent y aller. On peut y aller aussi souvent et y rester
aussi longtemps quon le dsire. Un idal se forme ainsi dans
la pense des visiteurs et se fixe dans leur esprit.
mile dit : Cest ici quintervient la suggestion
conduisant lidoltrie du pass. Les hommes ont cherch
graver dans le bois, la pierre, lor, largent, ou le bronze
limage de leur idal. peine limage (lidole) est-elle forme
que lidal la dpasse. Il faut donc avoir la vision, aimer et
idaliser ce qui vient de lintrieur de lme, et non donner
une forme tangible ncessairement idoltre lidal que
nous voulons exprimer. Un aspect plus rcent de lidoltrie
consiste faire une idole de la personne qui exprime notre
idal. Or, il ne faut adorer que lidal exprim et non la
personnalit qui lexprime. Jsus dcida de sen aller parce
quil voyait que le peuple commenait idoltrer sa
personne au lieu damer lidal quil reprsentait. On voulait
faire de lui un roi. Le peuple ne voyait quune chose, cest
que Jsus pourvoyait tous ses besoins matriels.
Personne ne reconnaissait avoir en soi-mme la facult
de pourvoir tous ses besoins. Personne ne voyait quil
fallait se servir de ce pouvoir comme Jsus. Celui-ci dit
alors : Il est bon que je men aille, car si je ne men vais
pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous. En dautres
termes, tant que lon se concentre sur la personne de Jsus,
on ne reconnat pas le pouvoir que lon possde en soi-mme.
Il faut absolument regarder lintrieur de soi-mme. Si lon
compte sur lautre, on en fait une idole au lieu dexprimer
son idal.
Nous fmes tmoins de gurisons extraordinaires. Il
suffisait certains malades de traverser le temple pour tre
guris. Dautres y passaient un temps considrable.
Personne nofficiait jamais. Il tait, parat-il, inutile
dofficier puisque les vibrations de la Parole vivante taient
si efficaces dans le temple que toute personne entrant dans
sa zone dinfluence en ressentait les bienfaits. Nous vmes
apporter un homme atteint dacromgalie. Ses soudures
osseuses furent compltement guries au bout dune heure,
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 55
Livre I
et il put se remettre marcher. Il travailla ensuite quatre

mois pour notre expdition. Un autre avait perdu tous les
doigts dune main et les vit repousser. Un petit enfant au
corps difforme et aux membres paralyss fut guri
instantanment et courut hors du temple. Des cas de lpre,
de ccit, de surdit, et bien dautres furent guris. Nous
emes loccasion den observer un assez grand nombre deux
ou trois ans plus tard. Leur gurison subsistait. Quand elle
ntait que temporaire, ctait, nous dit-on, cause du
manque de vritable, vision spirituelle.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 56
Livre I
1.10.La Pense universelle parfaite. - Naissance et rle

spirituel des tats-Unis
Au retour notre quartier gnral dAsmah, tout tait

prt pour la traverse des montagnes. Aprs une journe de
repos, nous changemes de porteurs et de montures et nous
entreprmes la deuxime partie de notre voyage. Il sagissait
de franchir effectivement la chane himalayenne.
Les vnements des vingt jours suivants ne prsentrent
pas dintrt spcial. mile nous parla de la Conscience de
Christ. Il dit : Cest par le pouvoir de notre propre pense
mise en action que nous pouvons exprimer, rendre tangible
la Conscience de Christ. Par le pouvoir de la pense, nous
pouvons faire voluer nos corps jusquau stade o nous ne
connaissons plus la mort, o nous navons plus subir le
changement appel mort. Par le processus de la pense, par
la Conscience intrieure de Christ, nous pouvons transmuer
notre entourage et nos conditions de vie. Tout cela se fait
entirement par le pouvoir donn lhomme de concevoir un
idal et de raliser lobjet correspondant. Il faut dabord
savoir, percevoir, croire par la foi que Christ est en nous. Il
faut ensuite comprendre le vrai sens de la doctrine de Jsus,
maintenir uni Dieu notre corps spirituel fait son image
et sa ressemblance. Il faut le fondre dans le corps parfait
de Dieu, car cest ainsi fondus que Dieu nous voit. Alors
nous avons idalis, puis conu et manifest le corps parfait
de Dieu. Nous sommes vraiment ns de nouveau dans le
Royaume de lEsprit de Dieu, et nous en faisons partie.
En pensant de la sorte, on peut rintgrer toutes choses
dans la Substance Universelle do elles sont issues et les en
retirer parfaites dans leur forme extrieure de
manifestation. On les maintient en pense dans leur tat
parfait, pur et spirituel, puis on abaisse leur rythme de
vibration et elles se manifestent sous forme parfaite. Par ce
procd, on peut reprendre toutes les fausses croyances,
tous les anciens ennuis, tous les pchs de notre vie passe,
bonne ou mauvaise. Peu importe le monceau derreurs, de
doutes, dincrdulit, ou de craintes qui a pu tre rig sur
notre chemin par nous-mmes ou par dautres. toutes ces
choses, on peut dire : Je vous rintgre dans le grand Ocan
de la Pense Universelle, dans la Substance Cosmique do
tout provient, o tout est parfait, et do vous tes issues.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 57
Livre I
Dissolvez-vous et redevenez les lments qui ont servi vous

crer. Maintenant, je vous ressors de cette pure substance,
parfaites et telles que Dieu vous voit. Je vous maintiens dans
cet tat de perfection absolue. Dans lancien ordre des
choses, je vous avais ressorties imparfaites, et votre
manifestation tait imparfaite. Comprenant la vrit, je vous
reproduis maintenant parfaites comme vous ltes aux yeux
de Dieu. Vous tes nes de nouveau ltat parfait. Et il en
est ainsi.
Le divin alchimiste intrieur prend en charge ce que
vous lui apportez. Il transmue, raffine, perfectionne ce que
vous lui rendez aprs lavoir manifest sous forme
imparfaite. Il en est de mme pour votre corps qui est
transmu, raffin, perfectionn. Dieu vous le rend
incorruptible, joyeusement parfait, magnifiquement libre.
Telle est la parfaite Conscience de Christ, en tous et pour
tous. Cest la vie profondment cache en Christ avec
Dieu .
Au matin du 4 juillet, nous arrivmes au sommet du col.
La veille au soir, mile avait estim que nous mritions un
jour de repos et quaucune date ntait plus indique que
celle-l. Au petit djeuner, mile dit : Nous sommes le
4 juillet, fte anniversaire de la naissance de votre
indpendance. Ce jour, tombe merveilleusement propos. Je
sens que vous devez avoir quelque peu confiance en nous et
je vais parler librement. Dans quelques jours, nous vous
dmontrerons premptoirement que mes affirmations sont
exactes.
Nous aimons prononcer le nom de votre pays,
lAmrique, et celui de ses habitants, les Amricains. Vous
ne saurez jamais la joie que mapportent, en ce jour si
important, ces quelques moments de conversation avec des
Amricains que je puis voir face face, et qui sont ns, une
exception prs, sur ce grand territoire. Certains dentre
nous ont joui du privilge de voir votre pays bien avant le
dpart de la mmorable expdition de Christophe Colomb. Il
y avait eu dautres tentatives de dcouverte qui avaient
chou. Pourquoi ? Simplement par suite du manque de
cette qualit divine : la foi. Le courageux croyant capable de
raliser sa vision navait pas, encore paru. Un jour
sintroduisit dans une me la certitude que la terre tait
sphrique et quil devait y avoir aux antipodes une surface
merge quivalente celle dj connue. Aussitt, nous
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 58
Livre I
vmes quune nouvelle grande poque historique

commenait se drouler.
Seul le grand Omnipotent, Dieu qui voit toutes choses,
pouvait veiller cette graine de foi dans lme de Colomb.
Voici les premires paroles de lexplorateur le jour o il se
prsenta devant la reine dEspagne en refusant de sincliner
devant les autorits : Reine bien-aime, je suis fermement
convaincu que la terre est ronde et je dsire membarquer
pour le prouver. Je ne sais pas si vous vous en rendez
compte, mais ces paroles taient inspires de Dieu, et
Colomb fut class parmi les gens dcids excuter ce quils
entreprennent.
Alors commena le droulement de la longue suite
dvnements dont nous avions eu la vision quelques annes
plus tt. Tout ne nous avait pas t montr, mais nous en
savions assez pour en suivre le fil. Bien entendu, nous
nimaginions mme pas en rve les merveilles presque
incroyables qui devaient saccomplir en un si petit nombre
dannes. Mais ceux dentre nous qui ont le privilge davoir
vcu toute cette priode comprennent parfaitement que des
prodiges encore bien plus tonnants sont tenus en rserve
pour votre nation. Le moment est venu pour elle de sveiller
la connaissance de son vritable rle spirituel. Nous avons
le dsir de faire tout notre possible pour vous aider le
raliser. (Je pense que si les Matres sintressaient nous,
ctait cause de leur grand dsir de voir lAmrique
accepter la Conscience de Christ et prendre connaissance de
ses possibilits. Ils croient que ce pays a t fond sur des
bases vraiment spirituelles, et quil est, en consquence,
destin guider le monde dans son dveloppement
spirituel.)
mile continua : Songez que la dcouverte de lAmrique
rsulte de la petite graine de foi plante dans lme dun seul
homme et laisse libre de se dvelopper. Les consquences
en sont inimaginables. Colomb fut considr en son temps
comme un rveur strile. Mais nous approchons tous du lieu
o lon croit et o lon sait, que les rves dhier deviennent
les ralits daujourdhui. Qui donc peut se targuer dune
grande russite sans avoir dabord t qualifi de rveur ?
Colomb rvait-il vraiment ? Ne sagissait-il pas didaux de
la Grande Pense Cosmique conus dans lme de celui qui
les manifesta comme de fortes vrits ? Colomb partit sur un
ocan inexplor, ayant dans sa conscience la claire vision
des terres doutremer. Je ne sais pas sil entrevit la
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 59
Livre I
prminence future du continent quil allait dcouvrir, ni

mme le nom dAmrique quil devait porter. Ce fut plutt
lapanage des ouvriers de la seconde heure. Mais la question
subsiste : au dbut, sagissait-il dun rve ou dune vision ?
Nous voyons dj une partie des prodiges raliss, mais
notre vision des prodiges suivants reste lie la vision
initiale de Colomb. On peut se remmorer, de cette manire,
les nombreuses visions qui ont fait de la terre une rsidence
meilleure. Cest par elles que Dieu sexprime, se manifeste
travers chacun. Les hommes qui ont dj abouti sont ceux
qui avaient, consciemment ou non, la plus grande foi en
Dieu. Songez cette me partant sur un ocan encore
inexplor, ses peines, ses preuves, ses
dcouragements, mais songez aussi quelle vivait avec une
ide matresse dans sa pense : celle du but atteindre.
Les vnements suivirent une marche toujours
ascendante jusquau jour o une poigne dhommes
sembarqua sur le Mayflower, recherchant la libert dadorer
Dieu leur manire. Songez-y : leur manire. la lumire
de lEsprit et des vnements subsquents, commencez-vous
saisir la vrit ? La construction de ces hommes na-t-elle
pas dpass leur pense ? Napercevez-vous pas la main du
Grand Omnipotent planant sur la scne ?
Puis vinrent les jours sombres o il sembla que les
premires colonies seraient ananties. Mais quand Dieu a
mis la main une uvre, il faut quil triomphe. Puis vint le
grand jour o fut signe la Dclaration dIndpendance, le
jour du choix entre Dieu et les oppresseurs. Qui a prvalu,
qui est forc de prvaloir toujours ? Les luttes dun petit
noyau dhommes pendant ces jours mmorables et
lapposition de leurs signatures sur le document marquent
une des plus grandes dates de lhistoire depuis la venue de
Jsus sur terre.
Puis les premiers coups de la Cloche de lindpendance
rsonnrent. Que vous le croyiez ou non, nous les permes
aussi srement que si nous avions t prs de la cloche. Elle
amplifia et rpandit les vibrations manant de ce petit
centre avec une force qui les fera pntrer un jour dans les
coins les plus obscurs et les plus reculs de la terre. Les
consciences les plus tnbreuses sen trouveront illumines.
Considrez les preuves et vicissitudes qui ont prpar
cet vnement. Ne sagit-il pas de la naissance dun Enfant
Divin ? Voyez les grandes mes qui ont os savancer pour
pauler lenfant. Que serait-il arriv si elles avaient perdu
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 60
Livre I
courage ? Mais elles nont pas perdu courage, et quest-il

arriv ? La naissance de la plus grande nation de toute la
terre. Ses preuves et ses tribulations montrent son troite
alliance avec la grande me de Jsus de Nazareth dans son
expansion. On peut assimiler les signataires de la
Dclaration dIndpendance aux Mages dOrient qui virent
ltoile symbolique de la naissance de lenfant dans la crche,
la Conscience de Christ dans lhomme. Les hommes des
temps modernes perurent ltoile avec la mme certitude
que ceux de lAntiquit.
Quand on se remmore le document, il est hors de doute
que chaque mot en fut inspir de Dieu. Rflchissez un
instant. La Dclaration dIndpendance na pas de parallle
dans lhistoire. Il nest aucun document similaire dans lequel
elle aurait pu tre copie. Pouvez-vous douter quelle soit
issue de la Substance de la Pense Universelle ? Elle fait
partie dun grand plan crateur en cours de manifestation.
Et il y a indubitablement une suite lexcution de ce grand
plan.
La devise E pluribus unum adopte pendant les jours
mouvants des tapes successives de lvolution du pays est
une expression image, directement issue de lEsprit de
Vrit. Elle nmanait certes pas mcaniquement de la
pense matrielle des Amricains. Puis la phrase
emblmatique In God we trust (Confiance en Dieu)
montre la plus ardente confiance, la foi en Dieu, crateur de
toutes choses. Enfin, laigle fut choisi pour emblme,
loiseau mle et femelle, complet dans lunit. Cela illustre la
profonde spiritualit de ces hommes, ou alors leur capacit
de construire plus parfaitement quils ne pensaient. Nul
doute quils naient t guids par lactivit cratrice de
lEsprit de Dieu. Cela ne prsage-t-il pas que lAmrique est
destine guider le monde entier ?
Lhistoire de votre nation est sans parallle sur terre. On
peut noter chacune des tapes successives qui la portent sa
perfection. Personne dautre quun Matre de la Pense ne
saurait provoquer un semblable dveloppement. Doutez-vous
que la destine du pays soit guide par le Grand Dieu
Omnipotent ?
Le grain de snev compte parmi les plus petites
semences. Pourtant, il a la foi de savoir quil possde en
lui-mme le pouvoir dexprimer le moutardier, le plus grand
de tous les arbustes. Quand il a grandi, il devient un arbre
et les oiseaux peuvent venir sabriter dans ses branches. De
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 61
Livre I
mme que la graine sait quelle peut extrioriser la plante,

de mme il nous faut connatre notre pouvoir intrieur
dexprimer notre tre le plus grand. En racontant cette
parabole, Jsus faisait allusion la qualit de la foi et non
sa quantit. Si vous aviez de la foi comme un grain de
snev, vous diriez la montagne : te-toi dici et mets-toi
l. Et elle le ferait, et rien ne vous serait impossible.
Les plus frles graines de pavot, les graines des banians
les plus colossaux, les bulbes, les boutures, et toutes les
vraies semences savent par la foi quelles peuvent exprimer
le grand tre de leur espce. Chacune se reprsente limage
exacte quelle doit exprimer. De mme, il faut que nous nous
reprsentions intrieurement une image exacte de ce que
nous voulons exprimer. Elle doit se perfectionner dheure en
heure par une prparation intrieure, avant que sa
perfection se manifeste. Jamais fleur clatante ne sest
panouie compltement sans un effort prparatoire de
perfectionnement intrieur. un moment donn, le
bourgeon est confin lintrieur des spales, du sens de
soi, de lgosme. Ds lachvement de sa perfection
intrieure, il clate dans sa beaut.
Il faut que la graine mise en terre renonce elle-mme
pour pousser, se dvelopper, se multiplier. Il faut aussi que
nous renoncions nous-mmes pour arriver nous
dvelopper. Pour que la graine pousse, il faut que son
enveloppe clate. De mme, pour commencer notre
croissance, il faut faire clater notre enveloppe de
limitations. Quand notre perfectionnement intrieur est
achev, nous nous panouissons forcment dans notre
beaut, linstar de la fleur.
Cette loi vaut pour une nation comme pour un individu.
Ne pouvez-vous imaginer une nation o la conscience du
Christ serait arrive son plein dveloppement et o les
habitants entreprendraient quelque chose collectivement ?
Cela se traduirait srement par un bienfait gnral, car le
cur dun gouvernement prend vritablement racine dans la
conscience des gouverns.
Faute davoir compris sa propre importance spirituelle,
votre nation a commis de graves erreurs au cours de son
histoire. En trs grande majorit, elle est encore plonge
dans le matrialisme. Je sais bien que de grandes mes ont
guid ses destines, mais je sais aussi combien peu elles ont
t apprcies de leur vivant. Jusquici, votre chemin a t
dur, raboteux, et broussailleux, parce que vos citoyens nont
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 62
Livre I
que des conceptions limites et se sont appuys pour le

tracer sur des penses matrielles. Et pourtant, quelles
merveilles nont-ils pas ralises ?
Mais combien ils en auraient ralis de plus grandes sils
avaient compris et appliqu le sens profond, spirituel et
complet du message ? En dautres termes, des prodiges
incroyables seraient rvls aujourdhui si le Christ avait t
plac en poupe de votre navire gouvernemental et si chacun
avait pu, comme Jsus, voir quen vrit le Christ est en tous
et que tous ne font quun. Ce jour de gloire arrivera ds que
lon aura compris le sens spirituel profond de la devise E
pluribus unum . Un pour tous, tous pour un, cest une des
plus grandes lois de Dieu. Cest elle qui est exprime par la
multitude.
Considrez parmi toutes les nations celles qui ont dur le
plus longtemps. Elles auraient toujours dur si lon navait
pas permis au matrialisme de sinsinuer et de dsagrger
progressivement leur structure. Il vint un temps o elles
tombrent par lanomalie de leur propre poids ou bien furent
consumes pour avoir msus de la loi qui leur avait donn
naissance.
Quarrive-t-il lors dune telle chute ? Le Principe, la part
de Dieu, est prserv jusqu ce que les faillites successives
permettent de discerner une monte graduelle, une pousse
vers le haut chaque stade. Finalement, il faut que tout se
termine en Dieu, un pour tous. Chers frres, il nest pas
besoin dun prophte pour vous faire comprendre tout cela.
Voyez la nation espagnole lpoque du dpart de
Christophe Colomb pour son voyage de dcouverte, et voyez
ce quelle est devenue. Dici peu, elle sera en guerre avec son
propre enfant. Vous constaterez sa faiblesse et son
impuissance. peine sera-t-elle capable, dans sa marche mal
assure, dentreprendre un bon combat ou de se retirer dun
mauvais. Il faut attribuer son impuissance son extrme
dvitalisation. Cest toujours ce qui arrive un corps ou
un pays rassasi. Convoitises ou passions produisent le
mme effet. Il peut y avoir un temps de russite et de succs
apparent, mais cela dure peu. La structure du pays,
dcrpite, macie, gaspille, en tmoigne, comme une
marche hsitante et incertaine dcle la vieillesse. Un
homme qui conserve et dveloppe son pouvoir spirituel
garde sa souplesse et son activit cinq cents ans, cinq
mille, dix mille, et mme ternellement telle quau temps
de lardeur de son adolescence.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 63
Livre I
Nous aspirons la lumire blanche et pure de lge de

Cristal. Nous en voyons poindre laurore qui spanouit peu
peu. Le monde en verra bientt la splendeur et le plein
clat. Il ny aura plus de tnbres ni de limitations, mais un
ternel progrs dfaut duquel tout rintgrerait le sein de
la Substance Universelle. Il faut avancer ou reculer. Il ny a
pas de moyen terme ni darrt possible. Quand votre nation
reconnatra son domaine, sa vraie mission, elle tendra la
main lEsprit, sexprimera selon le dsir de Dieu, et
laissera lesprit crotre par lintrieur. Votre grand pays
deviendra alors une merveille dfiant toute description.
Sans doute, il a fallu la grande force du bec et des serres
de laigle pour maintenir la cohsion de votre nation
pendant son dveloppement initial, mais la vritable lumire
spirituelle va venir. On se rendra compte que la colombe est
plus puissante que laigle, et la colombe protgera ce que
laigle gardait. Contemplez les mots gravs sur les pices de
monnaie que vous expdiez dans toutes les ; avenues du
commerce mondial, In God we trust . E pluribus unum.
Tous pour un, cest la devise de lEsprit quand la colombe
remplace laigle au sein dune telle nation.
mile sarrta l, disant quil allait nous quitter quelques

jours pour rejoindre des amis qui se runissaient dans un
village loign de trois cents ou quatre cents kilomtres. Il
promit de nous retrouver une centaine de kilomtres dici,
dans un petit village de la frontire o nous arriverions
dans quatre jours. Puis il disparut. Il fut exact au
rendez-vous o il vint accompagn de quatre de ses amis.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 64
Livre I
1.11.La force motrice universelle. - Le septime ciel
Quand nous arrivmes ce village frontire, il pleuvait

verse et nous tions tous tremps jusquaux os. On nous
attribua un logis trs confortable, comprenant une grande
pice meuble, extrmement chaude et gaie, et destine
servir de salon et de salle manger. Lun de nous demanda
do venait la chaleur. Notre inspection ne nous rvla ni
pole ni bouche de chaleur. Nous nous en tonnmes un peu,
mais ne fmes gure de commentaires, car nous
commencions tre habitus aux surprises et nous tions
certains que tout nous serait expliqu plus tard.
Nous venions de nous asseoir table pour le dner quand
mile et ses quatre amis entrrent sans que nous sachions
do ils venaient. Ils apparurent tous les cinq une
extrmit de la pice o il ny avait pas douverture. Cela se
fit sans bruit, trs simplement. mile nous prsenta les
quatre trangers, et ils se mirent table avec nous comme
sils taient chez eux. Avant que nous nous en fussions
aperus, la table fut couverte de bonnes choses manger,
mais il ny avait pas de viande, car ces gens ne mangent rien
qui ait joui dune vie consciente.
Aprs le repas, lun de nous demanda comment la pice
tait chauffe. mile dit : La chaleur que vous percevez dans
cette pice provient dune force tangible et utilisable par
chacun de nous. Les hommes peuvent entrer en contact avec
cette force suprieure toute puissance mcanique, et sen
servir sous forme de lumire, de chaleur, et mme dnergie
pour faire mouvoir des machines. Cest ce que nous appelons
une force universelle, une puissance divine procure par le
Pre lusage de tous ses enfants. Si vous lutilisiez, vous
lappelleriez mouvement perptuel. Elle peut faire tourner
nimporte quelle machine, effectuer des transports sans la
moindre consommation de combustible, et fournir
galement lumire et chaleur. Elle est disponible partout,
pour chacun, sans tre tarife et sans quil soit ncessaire de
lacheter.
Lun de nous demanda si la nourriture leur arrivait
directement de lUniversel sous la forme o nous lavions
mange, de la mme manire que le pain et les provisions
qui nous avaient t fournis jusqu ici.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 65
Livre I
mile nous invita laccompagner jusquau domicile de

ses quatre amis, trois cent cinquante kilomtres de l.
Nous y verrions aussi sa mre. Il dit : Ma mre est une de
celles qui ont tellement perfectionn leur corps quelle a pu
lemporter et savancer pour recevoir les plus hauts
enseignements. Elle vit donc continuellement dans
linvisible. Et cest volontairement, car en recevant les plus
hauts enseignements, elle peut nous aider considrablement.
Pour vous rendre la chose plus claire, je vous dirai quelle
sest avance jusqu ce quelle ait atteint le Royaume cleste
o est Jsus, lendroit quon appelle parfois le septime ciel.
Je suppose que cet endroit reprsente pour vous le mystre
des mystres, mais il ny a l aucun mystre. Cest le lieu de
la conscience, ltat dme o tous les mystres sont rvls.
Quand on latteint, on est invisible aux mortels, mais on
peut revenir pour instruire ceux qui sont rceptifs. On
revient dans son propre corps, car il est si perfectionn
quon peut lemporter o lon veut. Les initis de cet ordre
peuvent revenir sur terre sans rincarnation. Ceux qui ont
pass par la mort sont obligs de se rincarner pour
disposer dun corps sur terre. Nos corps nous ont t donns
spirituels et parfaits. Il faut les voir et les maintenir tels
pour pouvoir les conserver. Quiconque a quitt son corps
pour les rgions de lEsprit saperoit quil lui faut
reprendre un corps et continuer le perfectionner.
Avant de nous lever de table ce soir-l, nous convnmes

que lexpdition se diviserait en cinq sections dont chacune
serait prise en charge par lun des hommes qui taient
apparus dans la pice pour dner avec nous. Ce dispositif
devait rendre possible lexploration de vastes rgions. Il
faciliterait notre travail tout en nous permettant de vrifier
des phnomnes tels que voyages dans linvisible et
communications de penses distance. Chaque section
comprendrait au moins deux de nous avec lun des cinq
Matres comme guide. Elle serait trs loigne des autres,
mais le contact serait conserv grce ces gens qui nous
tmoignaient tant damiti et ne manquaient pas une
occasion de nous laisser vrifier leur travail.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 66
Livre I
1.12.Communications distance. - Les Sauvages des neiges
Le jour suivant, tous les dtails furent arrangs. Ma

section comprenait deux de mes camarades en plus de moi.
Elle tait accompagne dmile et de Jast. Le matin suivant,
chaque section fut prte partir dans une direction
diffrente. Il tait entendu que nous observerions
soigneusement tout ce qui arriverait et en prendrions note.
Nous convnmes de nous retrouver au bout de soixante jours
au village natal dmile, trois cent cinquante kilomtres de
l. Les communications entre les diverses sections devaient
tre assures par nos amis. Ils sen chargrent en effet tous
les soirs, causant lun avec lautre et allant de section en
section.
Quand nous voulions communiquer avec notre chef de
dtachement ou avec un camarade, il nous suffisait de
confier notre message nos amis. La rponse nous
parvenait en un laps de temps incroyablement court. Quand
nous donnions de tels messages, nous les crivions en entier
avec la date et lheure. Nous notions aussi sur la rponse la
date et lheure de son arrive. Quand nous fmes runis
nouveau, nous comparmes nos notes et constatmes
quelles concidaient parfaitement. En outre, nos amis
voyageaient dun camp lautre et causaient avec les
membres de chaque section. Nous notmes soigneusement le
lieu et lheure de leurs apparitions et disparitions ainsi que
les sujets abords. L encore tout concida parfaitement lors
de la comparaison ultrieure de nos notes.
Il arriva que nos sections se trouvrent extrmement
loignes les unes des autres. Lune tait en Perse, lautre en
Chine, la troisime au Tibet, la quatrime en Mongolie, et la
cinquime aux Indes. Nos amis parcouraient alors dans
linvisible des distances de lordre de deux mille kilomtres
pour nous tenir au courant des vnements dans chacun des
camps.
Lobjectif de ma section tait un petit village situ sur un

plateau lev, trs avant dans les contreforts des Himalayas,
cent cinquante kilomtres de notre point de dpart. Nous
navions emport aucune provision pour le voyage.
Cependant, nous ne manqumes jamais de rien, et nous
pmes toujours nous loger confortablement pour la nuit.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 67
Livre I
Nous arrivmes destination le cinquime jour, au dbut de

laprs-midi. Nous fmes salus par une dlgation de
villageois et conduits un logement convenable. Nous
remarqumes que les villageois tmoignaient mile et
Jast un profond respect. mile ntait jamais venu dans ce
village, et Jast une fois seulement, la suite dun appel
laide. Il sagissait alors de sauver trois villageois enlevs,
par les froces hommes des neiges qui habitent certaines
des rgions les plus sauvages des Himalayas.
La visite actuelle rpondait un appel semblable. Elle
avait galement pour but de soigner les malades
intransportables du village. Il semble que les hommes des
neiges soient des hors-la-loi qui ont habit pendant de
longues gnrations les rgions glaces des montagnes et
ont fini par former des tribus capables de vivre dans les
solitudes montagneuses, sans contact avec aucune forme de
civilisation. Bien que peu nombreux, ils sont trs froces et
belliqueux. Ils enlvent parfois les hommes qui ont la
malchance de tomber entre leurs mains et les torturent.
Quatre villageois ayant t enlevs dans ces conditions, les
autres ne savaient plus que faire et avaient envoy un
messager Jast qui tait venu la rescousse, amenant
mile et nous avec lui.
Nous tions naturellement trs anxieux de voir ces

hommes sauvages, dont nous avions entendu parler tout en
restant, sceptiques sur leur existence. Nous pensmes, que
lon formerait une caravane de secours laquelle nous
pourrions nous joindre. Mais cet espoir fut du quand
mile et Jast nous informrent quils iraient seuls et
partiraient immdiatement. Au bout de quelques instants, ils
disparurent et ne revinrent quau soir du deuxime jour,
avec les quatre captifs dlivrs. Ceux-ci racontrent des
histoires fantastiques sur leurs aventures et leurs tranges
ravisseurs. Il parat que ces bizarres hommes des neiges
vivent compltement nus. Ils seraient couverts de poils
comme des animaux fourrure et supporteraient bien le
froid intense des hautes altitudes. Ils se dplacent trs
rapidement. On prtend mme quils sont capables de
poursuivre et dattraper les animaux sauvages de leur
contre. Ils ont donn aux Matres le nom dHommes du
Soleil, et quand ceux-ci viennent librer des prisonniers, ils
ne leur rsistent pas.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 68
Livre I
Nous fmes informs que les Matres avaient maintes

fois essay dtablir un contact avec les hommes des neiges,
mais en vain, cause de la frayeur quils leur inspiraient.
Quand les Matres vont vers eux, ces sauvages ne mangent
plus, ne dorment plus, et senfuient dans la nature, tellement
ils ont peur. Ils ont perdu tout contact avec la civilisation et
mme oubli quils ont eu des rapports avec dautres races
parmi lesquelles ils ont des anctres. Leur sparation davec
le monde est vraiment complte.
mile et Jast ne voulurent pas nous dire grand-chose des
hommes des neiges. Nous ne pmes pas davantage nous
faire emmener pour les voir. nos questions, ils ne
rpondirent que par ces commentaires : Ce sont des enfants
de Dieu, comme nous, mais ils ont vcu longtemps dans la
haine et la peur de leurs semblables et dvelopp leur facult
de har et de craindre. Ils se sont ainsi spars des autres
hommes au point quils en ont compltement oubli leur
appartenance la famille humaine et se croient les btes
sauvages quils sont. Poussant les choses lextrme, ils en
sont arrivs perdre mme linstinct des btes sauvages, car
celles-ci connaissent dinstinct les tres humains qui les
aiment, et rpondent cet amour. Nous vous rpterons
seulement que lhomme fait advenir les choses auxquelles il
pense. Quand il se spare ce point de Dieu et des autres
hommes, il peut descendre plus bas que les animaux. Il ne
servirait rien de vous amener vers les hommes des neiges,
et en outre, cela leur ferait du mal. Nous esprons que lun
deux deviendra un jour rceptif nos enseignements, et par
ce canal nous les toucherons tous.
Nous fmes informs que nous tions libres de faire, de
notre propre initiative, une tentative pour voir ces tranges
cratures, que les Matres nous protgeraient certainement
de tout mal et pourraient trs probablement nous dlivrer si
nous tions capturs. Daprs le programme tabli pour le
lendemain, nous devions partir pour visiter un temple trs
ancien, situ une soixantaine de kilomtres du village. Mes
deux compagnons dcidrent de renoncer cette visite pour
mieux se renseigner sur les hommes des neiges. Ils
demandrent avec insistance deux villageois de les
accompagner, mais se heurtrent un refus catgorique.
Aucun habitant ne voulait quitter le village tant que la
prsence des sauvages tait craindre aux environs. Mes
deux compagnons firent alors leur tentative tout seuls. Ils
reurent des indications dmile et de Jast sur la piste et la
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 69
Livre I
direction gnrale suivre. Ils ceignirent leurs armes

portatives et se prparrent partir. mile et Jast leur
avaient fait promettre de ne tirer balle quen dernire
extrmit. Ils pouvaient tirer blanc ou en lair tant quils
voudraient pour effrayer les sauvages, mais ils durent
donner leur parole dhonneur quils ne tireraient avec
lintention de tuer que sil tait impossible de faire
autrement.
Je fus surpris quil y et un revolver dans nos bagages,
car nous navions jamais eu nous servir dune arme feu.
Javais abandonn les miennes depuis longtemps, sans
pouvoir mme me rappeler o.
Mais il se trouva que lun des coolies qui nous avaient
aids faire nos bagages y avait rang deux pistolets que
personne navait enlevs.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 70
Livre I
1.13.Un temple vieux de douze mille ans. Traverse dun

incendie de fort
Un peu plus tard dans la journe, mile, Jast, et moi

nous partmes pour le temple o nous arrivmes cinq
heures et demie, le lendemain aprs-midi. Nous y trouvmes
deux vieux desservants qui minstallrent confortablement
pour la nuit. Le temple est situ sur un pic lev. Construit
en pierre brute, il passe pour dater de douze mille ans. Il est
en parfait tat de conservation. Ce serait lun des premiers
temples btis par les Matres du Siddha. Ils le construisirent
pour disposer dun refuge o ils jouiraient dun parfait
silence. Le site naurait pu tre mieux choisi. Cest le
sommet le plus lev de cette rgion, trois mille cinq cents
mtres daltitude et mille cinq cents mtres au-dessus de la
valle. Pendant les douze derniers kilomtres, le sentier me
parut presque vertical. Il franchissait des ponts, suspendus
des cordes. Celles-ci avaient t attaches plus haut de
grosses pierres et jetes ensuite dans le vide. Les poutres
formant le pont servaient de sentier deux cents mtres en
lair. Ailleurs, nous fmes obligs de grimper des chelles
soutenues par des cordes qui pendaient den haut. Les
derniers cent mtres du chemin taient absolument
verticaux. Nous les grimpmes entirement grce des
chelles de ce genre. En arrivant, jeus limpression de me
trouver au sommet du monde.
Le lendemain, nous nous levmes avant le soleil. En
dbouchant sur la terrasse qui formait toit, joubliai
compltement la pnible ascension de la veille. Le temple
tait construit au bord dun -pic. En regardant vers le bas,
on ne voyait rien sur les premiers mille mtres, de sorte que
lendroit paraissait suspendu dans lair. Je ne parvenais que
difficilement effacer cette impression. Trois montagnes
taient visibles dans le lointain. On me dit quil y avait au
sommet de chacune delles un temple semblable celui-ci.
Mais leur loignement tait tel que je ne pus distinguer ces
temples, mme la jumelle.
mile me dit que le groupe de Thomas, notre chef, avait
d arriver au temple de la montagne la plus loigne peu
prs en mme temps que nous ici. Il me dit que si je voulais
communiquer avec Thomas, je pouvais le faire, car celui-ci
se tenait avec ses compagnons sur le toit du temple, tout
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 71
Livre I
comme nous ici. Je pris mon calepin et jcrivis : Je suis

sur le toit dun temple, trois mille cinq cents mtres
daltitude au-dessus du niveau de la mer. Le temple me
donne limpression dtre suspendu dans lair. Ma montre
marque exactement 4h 55 du matin. Nous sommes le samedi
2 aot.
mile lut ce message et fit un moment de silence. Puis la
rponse vint : Ma montre marque 5h 0ldu matin. Endroit
suspendu dans lair : deux mille huit cents mtres au-dessus
du niveau de la mer. Date : Samedi 2 aot. Vue magnifique,
mais site vraiment extraordinaire.
mile dit alors : Si vous voulez, jemporterai votre note
et vous rapporterai la rponse. Si vous ny voyez pas
dinconvnient, je voudrais aller causer avec ceux du temple,
l-bas. Je lui donnai volontiers la note, et il disparut. Une
heure trois quarts plus tard, il revenait avec une note de
Thomas disant qumile tait arriv 5 h 16 et que son
groupe passait un moment dlicieux imaginer nos
prochaines aventures. La diffrence dheure nos montres
tait due notre cart en longitude.
Nous passmes dans ce temple trois jours, pendant
lesquels mile rendit visite toutes les sections de notre
expdition, emportant mes messages et en rapportant de
toutes les autres. Au matin du quatrime jour, nous nous
prparmes rentrer au village, o javais laiss mes
camarades la recherche des hommes des neiges. mile et
Jast voulaient encore se rendre un petit village situ dans
la valle, cinquante kilomtres au-del de la bifurcation de
notre sentier. Japprouvai leur projet et proposai de les
accompagner. Nous campmes cette nuit-l dans une cabane
de berger. Nous repartmes de trs bonne heure afin
darriver de jour destination le lendemain, car nous tions
pied. Faute de pouvoir aller au temple avec nos chevaux,
nous les avions laisss au village de mes camarades.
Ce matin-l, vers dix heures, survint un violent orage

lectrique avec menace de pluie diluvienne. Mais il ne tomba
pas une goutte deau. Nous traversions un pays fortement
bois. Le sol tait couvert dune grosse herbe drue et sche.
Toute la contre me parut exceptionnellement sche. La
foudre enflamma lherbe en plusieurs endroits, et avant de
nous en rendre compte nous fmes encercls par un
incendie de fort. Au bout de trs peu de temps, lincendie fit
rage avec une folle violence et savana vers nous de trois
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 72
Livre I
cts la fois la vitesse dun express. La fume stalait en

nuages pais, si bien que je devins perplexe et finis par tre
pris de panique. mile et Jast paraissaient calmes et
recueillis, ce qui me rassura quelque peu.
Ils dirent : Il y a deux moyens dchapper. Le premier
consiste tenter de gagner un ruisseau proche qui coule au
fond dun profond ravin. Il y a huit kilomtres franchir. Si
nous y parvenons, il est probable que nous pourrons nous
mettre en sret jusqu ce que lincendie steigne faute
daliments. Le second moyen consiste traverser lincendie,
mais il faut que vous ayez foi en notre aptitude vous faire
franchir la zone de feu.
Je me rendis compte que ces hommes staient toujours
montrs la hauteur de toutes les circonstances, et je cessai
immdiatement davoir peur. Je me jetai corps et me sous
leur protection et me plaai entre eux deux. Nous nous
mmes en route dans la direction o lincendie flamboyait
avec le maximum dintensit. Il me sembla aussitt quune
grande vote souvrait devant nous. Nous passmes tout
droit au travers de lincendie sans tre le moins du monde
incommods par la fume, la chaleur, ou les tisons qui
jonchaient le chemin. Nous franchmes de la sorte au moins
dix kilomtres. Il me sembla que nous suivions notre chemin
aussi paisiblement que si lincendie navait pas fait rage
autour de nous. Cela dura jusqu la traverse dune petite
rivire, aprs quoi nous nous trouvmes hors de la zone des
flammes. Lors de mon voyage de retour, jeus largement le
temps dobserver le chemin ainsi suivi.
Tandis que nous franchissions la zone en feu, mile me
dit : Ne voyez-vous pas combien il est facile, en cas de
ncessit absolue, de faire appel aux lois suprieures de
Dieu et de les substituer aux lois infrieures ? Nous avons
prsentement lev les vibrations de nos corps un rythme
suprieur celui du feu, et celui-ci ne peut plus nous faire
de mal. Si le commun des mortels avait pu nous observer, il
aurait cru que nous avions disparu, alors quen ralit notre
identit na pas vari. En fait, nous ne voyons aucune
diffrence. Cest le concept des sens matriels qui a perdu
contact avec nous. Un homme ordinaire croirait notre
Ascension, et cest dailleurs ce qui sest pass. Nous sommes
monts un niveau de conscience o les mortels perdent
contact avec nous. Chacun peut nous imiter. Nous
employons une loi que le Pre nous a donne pour que nous
en usions. Nous pouvons nous en servir pour transporter
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 73
Livre I
notre corps toutes distances. Cest la loi que nous utilisons

pour apparatre et disparatre vos yeux, pour annihiler
lespace, comme vous dites. Nous triomphons tout
simplement des difficults en levant notre conscience
au-dessus delles. Cela nous permet de vaincre toutes les
limitations que lhomme sest imposes lui-mme dans sa
conscience mortelle.
Il me semblait que nous ne faisions queffleurer le sol.
Quand nous fmes sortis de lincendie et nous trouvmes
sains et saufs de lautre ct de la rivire, jeus dabord
limpression que je me rveillais dun profond sommeil et
quil sagissait dun rve. Mais la comprhension des
vnements grandit progressivement en moi, et la clart de
leur vritable signification commena dilluminer lentement
ma conscience.
Nous trouvmes un lieu ombrag au bord de la rivire,
prmes une collation, nous reposmes pendant une heure, et
rentrmes au village.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 74
Livre I
1.14.Traces du passage de Jean-Baptiste. Gurisons

miraculeuses. - Mdiocrit gnrale de la foi ...
Ce village se rvla trs intressant, car il contenait des

documents historiques fort bien conservs. Une fois traduits,
ils nous parurent apporter la preuve indiscutable que
Jean-Baptiste avait sjourn l cinq ans. Nous emes plus
tard loccasion de voir et de traduire dautres documents
montrant quil tait rest une douzaine dannes dans la
rgion. Plus tard encore, on nous montra des documents
paraissant prouver quil avait voyag avec les gens dici
pendant une vingtaine dannes travers le Tibet, la Chine,
la Perse, et les Indes. Nous emes limpression de pouvoir
suivre ses traces jalonnes par ces documents. Ceux-ci nous
intressrent tellement que nous retournmes aux divers
villages pour approfondir notre enqute. En compilant les
donnes obtenues, nous pmes tablir une carte montrant
trs exactement litinraire des dplacements de Jean.
Certains vnements nous furent dcrits en des rcits
tellement vivants que nous nous imaginions marcher dans le
mme chemin que Jean-Baptiste et suivre les sentiers quil
foula dans un lointain pass.
Nous restmes dans ce village pendant trois jours,
durant lesquels un vaste aperu du pass se droula devant
moi. Je pus remonter dans la nuit des temps et retracer
lorigine de ces doctrines jusquau vrai commencement,
lpoque o tout manait de lunique Source de Substance,
cest--dire de Dieu. Je pus saisir les divisions doctrinales
formules par les hommes, dont chacun ajoutait son ide
personnelle, croyant quelle lui tait rvle par Dieu pour
lui appartenir en propre, simaginant ensuite quil possdait
le seul vrai message, et quil tait seul qualifi pour apporter
ce message au monde. Cest ainsi que les conceptions
humaines se mlangrent avec les rvlations pures.
partir de ce moment des concepts matriels sintroduisirent,
et il en rsulta de la diversit et de linharmonie.
Je pus voir les Matres, solidement plants sur le roc de
la vraie spiritualit, percevant que lhomme est vraiment
immortel, non soumis au pch ni la mort, immuable,
ternel, cr limage et la ressemblance de Dieu. Si lon
entreprenait des recherches plus approfondies, on
obtiendrait la certitude que ces grands hommes ont
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 75
Livre I
transmis cette doctrine ltat pur au long des millnaires.

Ils ne prtendent pas tout savoir. Ils ne demandent pas que
lon accepte des faits si lon ne peut pas les prouver
soi-mme en accomplissant les mmes uvres queux. Ils ne
prtendent faire autorit que par leurs uvres.
Aprs trois jours, nous fmes prts retourner au
village o javais laiss mes camarades. La mission dmile
et de Jast dans ce village ne consistait qu gurir des
malades. Ils auraient indubitablement pu faire le voyage et
celui du temple en bien moins de temps que nous nen
prmes, mais comme je ne pouvais me dplacer leur
manire, ils avaient emprunt la mienne.
Mes camarades nous attendaient au village. Ils avaient
compltement chou dans leur recherche des hommes des
neiges. Au bout de cinq jours, ils staient lasss et avaient
abandonn. Sur le chemin du retour, leur attention avait t
attire par la silhouette dun homme se dcoupant dans le
ciel sur une arte distante de quinze cents deux mille
mtres. Avant quils aient pu la saisir dans le champ de leurs
jumelles, lhomme avait disparu. Ils ne le virent que pendant
un laps de temps trs court. Ils en gardrent limpression
dune forme simiesque couverte de poils. Ils se htrent vers
le lieu de lapparition, mais nen trouvrent aucune trace. Ils
passrent tout le reste de la journe explorer les environs
sans succs, puis finirent par abandonner leurs recherches.
laudition de mon rcit, mes camarades voulurent
retourner au temple, mais mile les informa que nous en
visiterions trs prochainement un similaire, sur quoi ils
renoncrent leur projet.
Un grand nombre de gens des environs staient
rassembls au village en vue dobtenir des gurisons, car des
messagers staient rpandus partout, relatant le sauvetage
des quatre captifs des hommes des neiges. Le jour suivant,
nous assistmes aux runions et fmes tmoins de quelques
gurisons remarquables. Une jeune femme dune vingtaine
dannes qui avait eu les pieds gels lhiver prcdent les vit
se rtablir. Il nous fut donn de voir sa chair se reformer
vue dil jusqu ce que ses pieds fussent redevenus
normaux et quelle ft en tat de marcher parfaitement.
Deux aveugles recouvrrent la vue. Lun deux tait,
parat-il, aveugle de naissance. Beaucoup de maux bnins
furent guris. Tous les malades paraissaient profondment
impressionns par les paroles des Matres.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 76
Livre I
Aprs la runion, nous demandmes mile sil se

produisait beaucoup de conversions. Il rpondit : Beaucoup
de gens sont rellement aids, ce qui excite leur intrt.
Certains se mettent au travail spirituel pour un temps : Mais
la plupart ne tardent pas retomber dans leurs anciennes
habitudes. Ils mesurent leffort fournir, et celui-ci leur
parat trop grand. Ils vivent presque tous une vie facile et
insouciante. Parmi ceux qui prtendent avoir la foi, un pour
cent environ prend le travail au srieux. Le reste compte
entirement sur autrui pour se faire aider en cas de
difficult. Telle est la cause essentielle de leurs ennuis. Ils
affirment pouvoir aider quiconque dsire de laide, mais sont
incapables de faire le travail pour quiconque. Ils peuvent
parler de labondance tenue en rserve pour leurs malades.
Mais pour baigner rellement dans cette abondance, il faut
laccepter et la dmontrer pour soi-mme en accomplissant
rellement les uvres de la vie sainte.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 77
Livre I
1.15.Un contemporain de Jean-Baptiste
Nous quittmes le village le lendemain matin,

accompagns de deux habitants qui paraissaient avoir
entrepris le travail spirituel. Le troisime soir, nous
arrivmes un village situ une vingtaine de kilomtres
de celui de Jean-Baptiste. Je dsirais vivement que mes
camarades pussent compulser leur tour les documents que
javais vus. Nous dcidmes donc de sjourner dans le
second village, et Jast nous y accompagna. Les crits les
impressionnrent profondment et nous servirent dresser
une carte retraant les voyages de Jean-Baptiste.
Ce soir-l, le Matre qui accompagnait la quatrime
section vint passer la nuit avec nous. Il nous apportait des
messages de la premire et de la troisime section. Il tait n
dans ce village et y avait grandi. Ctaient ses anctres qui
avaient rdig les documents, lesquels avaient toujours t
conservs dans la famille. Il appartenait la cinquime
gnration des descendants de lauteur, et nul membre de sa
famille navait subi lexprience de la mort. Ils avaient tous
emport leurs corps avec eux et pouvaient revenir volont.
Nous demandmes si cela ne gnerait pas trop lauteur des
crits de venir converser avec nous. Le Matre rpondit que
non, et il fut convenu que lentretien aurait lieu le soir
mme.
Nous tions assis depuis peu de temps quand un homme
paraissant g de trente-cinq ans apparut subitement dans
la pice. On nous le prsenta, et nous lui serrmes tous la
main. Son aspect nous rendit muets dtonnement, car nous
nous attendions voir quelquun de trs g. Il tait de
taille moyenne avec des traits accuss, mais son visage tait
empreint de la plus profonde expression de bont que jeusse
jamais rencontre. Chacun de ses mouvements dcelait sa
force de caractre. Une lumire trange manait de tout son
corps.
Avant de se rasseoir, mile, Jast, le Matre, et ltranger
se tinrent un moment les mains unies dans un parfait
silence. Nous nous rassmes tous, puis ltranger qui tait
apparu si subitement dans la pice prit la parole et dit :
Vous avez demand cet entretien pour mieux comprendre les
documents qui vous ont t lus, et interprts. Cest bien
moi qui les ai rdigs et conservs. Ceux qui concernent la
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 78
Livre I
grande me de Jean-Baptiste et qui ont paru tant vous

surprendre relatent les vnements rels de son sjour ici
avec nous. Comme il est dit, ctait un homme de grand
savoir et une puissante intelligence. Il perut la vrit de
notre doctrine, mais, apparemment, il ne put jamais
lassimiler compltement, car sil lavait fait, il naurait
jamais connu la mort. Bien souvent je me suis trouv assis
dans cette chambre, coutant parler Jean et mon pre. Cest
ici que Jean reut une grande partie de son enseignement.
Cest ici que mon pre trpassa en emportant son corps, ce
dont Jean fut tmoin. Tous les membres de ma famille
paternelle et maternelle ont emport leur corps en
trpassant. Ce trpas, ce passage, signifie que le corps est
spirituellement parfait. On devient conscient du sens
spirituel de la vie, du sens de Dieu, au point que lon peroit
la vie de la mme manire que Dieu. Alors on bnficie du
privilge de recevoir les plus hauts enseignements et lon
peut aider tout le monde.
Nous ne descendons, jamais de ce royaume, Car ceux qui
lont atteint nont pas le dsir den dchoir. Ils savent tous
que la vie est un progrs, un avancement. Il ny a pas de
recul, et nul ne dsire revenir en arrire. Tous tendent la
main pour aider ceux qui recherchent la lumire. Ils
envoient continuellement des messages dans lUniversel.
Dans toutes les parties du monde, il est aujourdhui des
enfants de Dieu rceptifs qui les interprtent. Cest
essentiellement pour rendre ce genre de service que nous
dsirons atteindre ce royaume, cet tat de conscience. Nous
sommes tous capables et dsireux daider de quelque
manire. Nous pouvons parler aux esprits rceptifs, les
instruire, et lever leur conscience soit directement, soit par
un intermdiaire. Nous faisons tout cela. Mais un
intermdiaire ne peut pas faire le travail pour dautres ni les
traner indfiniment. Il faut dcider de faire le travail
soi-mme et passer lexcution. Alors on est libre et lon
compte sur soi-mme.
Jsus avait conscience que le corps est spirituel et
indestructible. Quand tous atteindront cet tat de conscience
et sy maintiendront, nous pourrons communiquer avec tous
et rpandre dans la masse lenseignement que nous avons
reu. Nous jouissons du privilge de savoir que chacun peut
accomplir les mmes uvres que nous et rsoudre tous les
problmes de la vie. Toutes les difficults et les
complications apparatront dans leur simplicit. Mon aspect
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 79
Livre I
nest diffrent ni du vtre ni de celui des gens que vous

rencontrez tous les jours. Et je ne vois aucune diffrence
entre vous et moi.
Nous lui assurmes que nous apercevions en lui quelque
chose dinfiniment plus beau. Il rpondit : Ce nest que le
mortel se comparant limmortel. Regardez donc la qualit
divine de chaque homme sans le comparer dautres, et vous
le trouverez semblable moi. Recherchez le Christ sur tout
visage et vous y ferez apparatre cette qualit divine. Nous
vitons les comparaisons. Nous ne voyons que le Christ en
tous et tout instant. Ce faisant, nous sommes invisibles
pour vous. Grce notre vision parfaite, nous voyons la
perfection, tandis quavec votre vue imparfaite vous voyez
limperfection.
Notre doctrine vous paratra de nature inspire jusqu
ce que vous ayez pris contact avec un Matre capable de vous
instruire et que vous aurez pu lever votre conscience au
point de nous voir et de nous parler comme maintenant. Il
ny a nulle inspiration dans le fait de parler ou dessayer de
parler quelquun. Notre enseignement conduit jusquau
point o lon-peut recevoir la vritable inspiration. Mais
celle-ci provient exclusivement et directement de Dieu. En
laissant Dieu sexprimer par vous, vous vivrez avec nous.
Limage idale de la fleur dans ses plus infimes dtails
existe dans la graine. Il faut un processus continu de
prparation pour que la graine croisse, se multiplie,
spanouisse et se transforme en fleur parfaite. Quand
limage intrieure est acheve dans ses ultimes dtails, la
fleur apparat dans sa magnificence. De mme, Dieu tient
dans sa pense limage idale de chaque enfant, limage
parfaite par laquelle il dsire sexprimer.
Dans ce mode idal dexpression, nous dpassons de
beaucoup la fleur quand nous laissons Dieu sexprimer
travers nous selon son propre idal. Cest quand nous
prenons les choses en main quelles commencent se gter.
Cette doctrine sapplique tous et non une minorit. On
nous a montr que nous ntions pas diffrents de vous par
nature, mais seulement par degr de comprhension.
Tous les cultes, sectes en isme , credo, et points de vue
dogmatiques sont bons, car ils conduiront finalement leurs
adeptes la conclusion quil existe un facteur sous-jacent
commun, rel et mconnu, une chose profonde quils nont
pas atteinte. Ou alors ils comprendront quils nont pas pris
contact avec les biens qui leur appartiennent de droit, et
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 80
Livre I
dont ils pourraient et devraient tre lgitimes propritaires.

Cest cela qui poussera lhomme en avant. Il sait quil y a
quelque chose possder. Il ne le possde pas, mais pourrait
le possder. Cela le stimulera jusqu ce quil soit arriv
ses fins.
Voici comment seffectuent les progrs dans tous les
domaines. Dabord, lide du progrs est presse hors de
Dieu et introduite dans la conscience humaine. Lhomme
peroit un but susceptible dtre atteint par ses efforts. Cest
alors gnralement quil commence ses bvues. Au lieu de
reconnatre la source do lide mane, il se figure quelle
provient entirement de lui. Il scarte de Dieu au lieu de
laisser Dieu exprimer par lui la perfection que Dieu conoit
pour lui. Il lexprime sa manire et produit imparfaitement
la chose qui aurait d tre faite ou manifeste avec
perfection.
Lhomme devrait avoir conscience que toute ide est une
expression directe et parfaite de Dieu. Aussitt quelle
traverse son esprit, il devrait en faire un idal exprimant
Dieu, ne plus y apporter son grain de sel mortel, et laisser
Dieu sextrioriser travers lui dune faon parfaite. Alors
lidal apparatrait sous forme parfaite. Dieu est au-dessus
du domaine mortel. Le matrialisme ne peut apporter
aucune aide Dieu. Si lhomme avait conscience de tout cela
et agissait en consquence, il ne tarderait pas exprimer la
perfection. Il faut absolument que lhumanit franchisse le
stade o elle sappuie sur les forces psychiques et mentales.
Il faut quelle sexprime directement partir de Dieu. Les
forces psychiques sont exclusivement cres par lhomme et
de nature le faire dvier du droit chemin.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 81
Livre I
1.16.ge et aspect des Matres. - Enqute sur le passage de

Jean-Baptiste. - Disparition instantane de la fatigue
Le lendemain matin nous nous levmes de bonne heure

et fmes prts six heures et demie pour le petit djeuner.
Au moment o nous traversions la rue qui sparait notre
logement du local o nous prenions nos repas, nous
rencontrmes nos amis les Matres qui prenaient le mme
chemin. Ils marchaient et causaient entre eux comme de
simples mortels. Ils nous salurent et nous exprimmes
notre surprise de les rencontrer ainsi.
Ils rpondirent : Nous ne sommes que des hommes
semblables vous. Pourquoi persistez-vous nous
considrer comme diffrents ? Nous ne diffrons de vous en
rien. Nous avons simplement dvelopp davantage les
pouvoirs que Dieu donne tous.
Nous demandmes alors : Pourquoi sommes-nous
incapables daccomplir les mmes uvres que vous ? La
rplique arriva : Et tous ceux avec qui nous entrons en
contact, pourquoi ne nous suivent-ils pas et
naccomplissent-ils pas les uvres ? Nous ne pouvons ni ne
dsirons imposer nos mthodes. Chacun est libre de vivre et
daller son chemin comme bon lui semble. Nous ne
cherchons qu montrer le chemin facile et simple que nous
avons essay et trouv trs satisfaisant.
Nous nous assmes table, et la conversation porta sur
les vnements de la vie courante. Jtais perdu
dadmiration. Quatre hommes taient assis en face de nous.
Lun deux avait achev depuis prs de deux mille ans la
perfection de son corps et pouvait lemmener o il voulait. Il
avait vcu un millier dannes sur terre et conservait
lactivit et la jeunesse dun homme de trente-cinq ans.
ct de lui tait un homme issu de la mme famille, mais
plus jeune de cinq gnrations. Bien quayant vcu plus de
sept cents ans sur terre, il ne paraissait pas avoir atteint la
quarantaine. Son anctre et lui pouvaient sentretenir
comme deux hommes ordinaires et ils ne sen privaient pas.
Puis venait mile, qui avait dj vcu plus de cinq cents
ans et en paraissait soixante. Enfin Jast, qui avait quarante
ans et les paraissait. Tous quatre causaient comme des
frres, sans le moindre sentiment de supriorit. Malgr
leur aimable simplicit, chacune de leurs paroles dnotait
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 82
Livre I
une logique parfaite et montrait quils connaissaient leur

sujet fond. Ils ne prsentaient trace ni de mythe ni de
mystre. Ils se prsentaient comme des hommes ordinaires
dans leurs affaires courantes. Javais cependant peine
croire quil ne sagissait pas dun rve.
Aprs le repas, lun de mes camarades se leva pour payer
laddition. mile dit : Vous tes ici nos htes. Et il tendit la
tenancire une main que nous croyions vide. lexamen,
nous vmes quelle contenait le montant exact de la note. Les
Matres nemportent pas dargent sur eux et nont besoin de
personne pour leur en fournir. En cas de besoin, largent est
porte de la main, tir directement de la Substance
Universelle.
En sortant de lauberge, le Matre qui accompagnait la
cinquime section nous serra la main en disant quil lui
fallait retourner son groupe, puis il disparut. Nous
notmes lheure exacte de sa disparition et nous pmes
vrifier plus tard quil avait rejoint sa section moins de dix
minutes aprs nous avoir quitts.
Nous passmes la journe avec mile, Jast, et notre
ami des archives , comme nous lappelions, nous
promener dans le village et les environs. Notre ami nous
raconta avec force dtails certaines circonstances du sjour
de douze ans de Jean-Baptiste dans le village. En fait, ces
histoires nous taient prsentes dune manire si vivante
que nous emes limpression de revivre un obscur pass,
parlant et marchant avec Jean. Jusqualors, nous avions
toujours considr cette grande me comme un caractre
mythique voqu magiquement par des mystificateurs.
partir de ce jour, il devint pour moi un vrai caractre vivant.
Je me limagine comme si je pouvais le voir, se promenant
comme nous dans le village et aux environs, et recevant de
ces grandes mes un enseignement dont il narrivait pas
saisir compltement les vrits fondamentales.
Pendant toute la journe, nous allmes de-ci de-l, nous
coutmes dintressants rcits historiques, nous
entendmes la lecture et la traduction de documents sur le
lieu mme o les faits relats staient passs des milliers
dannes plus tt. Puis nous rentrmes au village juste avant
la tombe de la nuit, recrus de fatigue.
Nos trois amis navaient pas fait un pas de moins que
nous, mais ne montraient pas le moindre signe de lassitude.
Tandis que nous tions couverts de boue, de poussire, et de
sueur, ils taient frais et dispos, et leurs vtements blancs
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 83
Livre I
restaient immaculs comme au dpart. Nous avions dj

not, au cours de nos voyages, que les vtements des Matres
ne se salissaient jamais, et nous en avions souvent fait la
remarque, mais sans obtenir de rponse.
Ce soir-l, la question fut renouvele, et notre ami des
archives rpliqua : Cela vous tonne, mais nous sommes
encore bien plus tonns du fait quun grain de substance
cr par Dieu puisse adhrer une autre cration de Dieu
laquelle il nappartient pas, un endroit o il nest pas
dsir. Avec une conception juste, cela ne pourra pas
arriver, car aucune parcelle de la Substance de Dieu ne peut
se trouver place un mauvais endroit.
Une seconde plus tard, nous constatmes que nos
vtements et nos corps taient aussi propres que ceux des
Matres. La transformation - et cen tait une - avait eu lieu
instantanment pour mes camarades et moi. Toute trace de
fatigue nous avait quitts, et nous nous sentmes aussi
reposs que si nous venions de nous lever et de prendre un
bain. Telle fut la rponse toutes nos questions.
Je crois que nous nous retirmes cette nuit-l avec le
sentiment de paix le plus profond que nous eussions encore
ressenti depuis le dbut de notre sjour avec les Matres.
Notre crainte respectueuse se transformait rapidement en
un profond amour pour ces curs bons et simples qui
faisaient tant de bien lhumanit. Ils qualifiaient tous les
hommes de frres, et nous commenmes aussi les
considrer comme tels. Ils ne sattribuaient aucun mrite,
disant toujours que ctait Dieu qui sexprimait travers
eux.
De moi-mme, je ne peux rien faire. Le Pre qui
demeure en moi fait seul les uvres.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 84
Livre I
1.17. Paresse spirituelle dun aubergiste. - Un temple sur

une cime. - La vision des rayons et des spectres
Le lendemain matin, toutes nos facults taient, alertes

par lattente de la rvlation que ce jour allait nous
apporter. Nous commencions considrer chaque journe
en elle-mme comme le dveloppement dune rvlation, et
nous avions le sentiment deffleurer seulement le sens
profond de nos expriences. Au petit djeuner, on nous
informa que nous irions un village situ plus haut dans la
montagne. De l, nous irions visiter le temple situ sur lune
des montagnes que javais aperues du toit du temple
prcdemment dcrit. Il ne serait pas possible de faire plus
de vingt-cinq kilomtres cheval. Il fut convenu que deux
villageois nous accompagneraient sur cette distance, puis
conduiraient les chevaux un autre petit village o ils les
garderaient en attendant notre retour. Les choses se
passrent comme prvu. Nous confimes les chevaux aux
villageois et nous commenmes lascension de ltroit
sentier de montagne qui conduisait notre village de
destination. Certaines parties du sentier taient des marches
tailles dans la pierre.
Nous campmes cette nuit-l prs dune auberge situe
sur une crte, mi-chemin entre le point o nous avions
quitt les chevaux et le village de destination. Laubergiste
tait un vieillard gros et jovial. En fait, il tait tellement
gras et dodu quil avait plutt lair de rouler, que de
marcher, et il tait difficile daffirmer quil et des yeux. Ds
quil reconnut mile, il demanda tre guri, disant que si
on, ne lui portait pas secours il allait srement mourir. Nous
apprmes que le service de cette auberge tait assur de pre
en fils depuis des centaines dannes. Laubergiste lui-mme
tait en fonction depuis soixante-dix ans.
ses dbuts, il avait t guri dune tare congnitale,
rpute incurable, et stait mis activement au travail
spirituel pendant deux ans. Ensuite, il sen tait peu peu
dsintress et avait commenc compter sur autrui pour le
tirer de ses difficults. Cela dura une vingtaine dannes
pendant lesquelles il parut jouir dune sant impeccable.
Soudain, il retomba dans ses anciens errements sans vouloir
faire leffort de sortir de sa prtendue lthargie. Ce ntait
quun cas typique parmi des milliers dautres. Ses
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 85
Livre I
congnres vivent sans se donner de mal. Tout effort devient

vite un fardeau insupportable pour eux. Ils sen
dsintressent, et leurs prires dappel laide deviennent
mcaniques au lieu dtre formules avec un sens profond ou
un dsir intime.
Nous partmes de trs bonne heure le lendemain matin,
et quatre heures de laprs-midi nous tions arrivs
destination. Le temple tait perch sur un sommet rocheux
presque la verticale du village. La paroi rocheuse tait si
abrupte que la seule voie daccs consistait en un panier
attach une corde. On descendait le panier grce une
poulie supporte par une poutre de bois fixe aux rochers.
Une extrmit de la corde senroulait sur un treuil, lautre
passait sur la poulie et supportait le panier. Le panier
servait monter aussi bien qu descendre. Le treuil tait
plac dans une petite chambre taille dans le roc dun
surplomb. La poutre qui portait la poulie dbordait de
manire que le panier puisse descendre sans heurter le
surplomb. la remonte, quand le panier avait franchi le
surplomb, on lui imprimait un balancement qui permettait
daborder en scurit sur le surplomb et dentrer dans la
petite pice taille dans le roc. Le surplomb tait si accus
que le panier se promenait dans lair une vingtaine de
mtres de la paroi.
un signal donn, on fit descendre le panier et nous
fmes hisss un par un jusquau surplomb, cent trente
mtres de hauteur. Une fois l, nous cherchmes un sentier
pour monter jusquau, temple, situ cent soixante-quinze
mtres plus haut, et dont les murs faisaient suite la paroi
rocheuse. On nous informa que la seconde ascension se
ferait comme la premire. En effet, nous vmes merger du
temple une poutre semblable celle du surplomb. On envoya
une corde qui fut attache au mme panier, et nous fmes
nouveau hisss un par un jusque sur la terrasse du temple.
Jeus encore une fois limpression de me trouver sur le
toit du monde. Le sommet rocheux qui supportait le temple
dominait de trois cents mtres toutes les montagnes
environnantes. Le village do nous tions partis se trouvait
trois cents mtres plus bas, au sommet dun col o lon
passait pour traverser les Himalayas. Le niveau du temple
tait infrieur de trois cent cinquante mtres celui du
temple que javais visit avec mile et Jast, mais ici la vue
tait beaucoup plus tendue. Il nous semblait que nous
pouvions regarder dans lespace infini.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 86
Livre I
On nous installa confortablement pour la nuit. Nos trois

amis nous informrent quils allaient rendre visite
quelques groupes de nos camarades et quils taient
disposs emporter tout message de notre part. Nous
crivmes donc tous nos camarades en indiquant avec soin
la date, lheure, et la localit. Nous gardmes copie de nos
messages et nous emes loccasion de constater plus tard
que tous avaient t remis aux destinataires moins de vingt
minutes aprs avoir quitt nos mains. Quand nous emes
donn les messages nos amis, ils nous serrrent la main en
nous disant au revoir jusquau lendemain matin, puis
disparurent un un.
Aprs un bon dner servi par les gardiens, nous nous
retirmes pour la nuit, mais sans pouvoir dormir, car nos
expriences commenaient nous impressionner
profondment. Nous tions trois mille mtres daltitude,
sans une me proximit, except les desservants, et sans
autre bruit que le son de nos propres voix. Lair tait
absolument immobile.
Lun de nos camarades dit : Il ny a rien dtonnant ce
quon ait choisi lemplacement de ces temples comme lieu de
mditation. Le silence est tellement intense quon le croirait
tangible. Ce temple est certainement un bon endroit de
retraite. Je vais sortir pour jeter un coup dil aux
alentours.
Il sortit, mais rentra peu aprs en disant quil y avait un
pais brouillard et quon ny voyait rien. Mes deux
camarades sendormirent bientt, mais javais de linsomnie.
Je me levai donc, mhabillai, montai sur le toit du temple, et
massis les jambes pendant lextrieur de la muraille. Il y
avait juste assez de clair de lune filtrant travers le
brouillard pour dissiper lobscurit complte qui aurait
prvalu sans cela. La faible lumire lunaire donnait du relief
aux grands bancs de brouillard dont les ondulations se
droulaient proximit. Elle rappelait que lon ntait pas
suspendu dans lespace, quil y avait quelque chose plus bas,
que le sol existait toujours, et que lendroit o jtais assis
tait reli la terre.
Soudain Jeus une vision. Je vis un grand faisceau
lumineux dont les rayons stalaient en ventail et
slargissaient vers moi. Jtais assis peu prs au milieu de
lventail. Le rayon central tait le plus brillant. Chaque
rayon continuait son trajet jusqu ce quil illumint une
partie bien dtermine de la terre. Puis les rayons se
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 87
Livre I
fondaient tous en un grand rayon blanc. Ils convergeaient

en un point central de lumire blanche si intense quelle
paraissait transparente comme du cristal. Jeus alors
limpression de planer dans lespace au-dessus de ce
spectacle. En regardant vers la source lointaine du rayon
blanc, japerus des spectres dun pass immensment
recul. Ils avancrent en nombre croissant et en rangs
serrs jusqu un endroit o ils se sparrent. Ils
sloignrent de plus en plus les uns des autres jusqu
remplir le rayon lumineux et couvrir la terre. Ils
paraissaient tous maner du point blanc central, dabord un
par un, puis deux par deux, puis quatre par quatre, et ainsi
de suite jusquau point de divergence o ils taient plus de
cent cte cte, dploys en un ventail serr. Au point de
divergence, ils sparpillaient, occupaient tous les rayons, et
marchaient sans ordre, chacun son ide. Le moment o ils
eurent couvert toute la terre concida avec le maximum de
divergence des rayons. Puis les formes spectrales se
rapprochrent progressivement les unes des autres. Les
rayons convergrent vers leur point de dpart, o les formes
entrrent de nouveau une une, ayant ainsi complt leur
cycle. Avant dentrer, elles staient regroupes cte cte
en un rang serr dune centaine dmes. mesure quelles
avanaient, leur nombre diminuait jusqu ce quil ny en et
plus quune, et celle-l entra seule dans la lumire.
Je me levai brusquement, avec limpression que, lendroit
manquait de scurit pour, rver, et je regagnai mon lit, o
je ne tardai pas mendormir.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 88
Livre I
1.18.Lever de soleil au temple. - Suppression de la

pesanteur. - Coucher de soleil extraordinaire. -
Limmacule conception
Nous avions pri lun des gardiens de nous rveiller aux

premires lueurs de laube. Il frappa notre porte alors quil
me semblait avoir peine eu le temps de dormir. Nous
bondmes tous hors de nos lits, tant nous tions anxieux de
voir le lever du soleil du haut de notre perchoir. Nous fmes
habills en un rien de temps et nous nous rumes vers la
terrasse comme trois coliers impatients. Nous fmes tant de
bruit que nous effraymes les gardiens, qui vinrent en hte
voir si nous avions gard notre bon sens. Je pense que
jamais vacarme semblable navait troubl la paix de ce vieux
temple depuis sa construction, cest--dire depuis plus de dix
mille ans. En fait, il tait si ancien quil faisait corps avec le
rocher sur lequel il reposait.
En arrivant sur la terrasse, les recommandations de
calme devinrent inutiles. Ds le premier coup dil, mes
deux camarades restrent bouche be, les yeux grands
ouverts. Je suppose que jen fis autant. Jattendais quils
parlassent lorsquils scrirent presque ensemble : Mais
nous sommes certainement suspendus dans lair. Leur
impression tait exactement la mme que celle que javais
eue dans lautre temple. Ils avaient oubli un instant que
leurs pieds reposaient sur le sol et avaient la sensation de
flotter dans latmosphre. Lun deux remarqua : Je ne
mtonne pas que les Matres puissent voler aprs avoir
ressenti cette sensation.
Un bref clat de rire nous tira de nos penses. Nous nous
retournmes et vmes immdiatement derrire nous mile,
Jast, et notre ami des documents. Un de mes camarades
voulut serrer toutes leurs mains la fois et scria : Cest
merveilleux. Il ny a rien dtonnant ce que vous puissiez
voler aprs avoir sjourn ici ! Ils sourirent, et lun deux
dit : Vous tes aussi libres de voler que, nous. Il vous suffit
de savoir que vous avez le pouvoir intrieur de le faire, puis
de vous en servir.
Nous contemplmes le paysage. Le brouillard stait
abaiss et flottait en grands rouleaux de houle. Mais il tait
encore assez haut pour quaucun mtre carr de terre ne ft
visible. Le mouvement des bancs de brouillard nous donnait
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 89
Livre I
la sensation dtre emports sur des ailes silencieuses. En

regardant au loin, on perdait tout sens de la gravitation, et
il tait difficile de simaginer que lon ne planait pas dans
lespace. Personnellement, javais si bien perdu le sens de la
pesanteur que je flottais au-dessus du toit. Au bruit dune
voix, jy retombai si rudement que je ressentis un choc dont
les effets mirent plusieurs jours se dissiper..
Ce matin-l, nous dcidmes de rester trois jours au
temple ; nayant plus quun seul endroit intressant visiter
avant de retrouver les autres sections. mile avait apport
des messages. Lun deux nous informait que la section de
notre chef avait visit notre temple trois jours seulement
auparavant. Aprs le petit djeuner, nous sortmes pour voir
le brouillard se dissiper graduellement. Nous lobservmes
jusqu disparition complte et apparition du soleil. On
voyait le petit village nich sous la falaise de la valle
stendant au loin.
Nos amis ayant dcid de visiter le village, nous
demandmes la permission de les accompagner. Ils
rpondirent par laffirmative en riant et nous conseillrent
de nous servir du panier, disant quainsi nous aurions,
larrive, un aspect plus prsentable que si nous tentions
demployer leur mode de locomotion. On nous descendit
donc un un sur le surplomb et, de l, sur le petit plateau
qui dominait le village. peine le dernier de nous avait-il
saut du panier que nos amis taient l. Nous descendmes
tous ensemble au village, o nous passmes la majeure
partie de la journe.
Ctait un vieux village bizarre, caractristique de ces
rgions montagneuses. Il comprenait une vingtaine de
maisons creuses dans la paroi de la falaise. Les ouvertures
se bouchaient avec des dalles de pierre. On avait adopt ce
mode de construction pour viter que les maisons ne
scrasent sous le poids des neiges hivernales. Les villageois
ne tardrent pas se rassembler. mile leur parla quelques
instants et il fut convenu quune runion aurait lieu le
lendemain aprs-midi. Des messagers furent envoys pour
prvenir les gens du voisinage dsireux dy assister.
On nous informa que Jean-Baptiste avait vcu dans ce
village et reu certains enseignements dans le temple.
Celui-ci tait exactement dans le mme tat qu cette
poque. On nous montra lemplacement de la maison que
Jean avait habite, mais qui avait t dtruite. Quand nous
retournmes au temple en fin de journe, le temps stait
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 90
Livre I
clarifi, et lon pouvait apercevoir une vaste rgion. On nous

montra les chemins que Jean suivait pour se rendre aux
villages environnants. Le temple et son village avaient t
btis six mille ans au moins avant la visite de Jean. On nous
fit voir notre chemin de dpart, qui tait en service depuis la
mme poque. Vers cinq heures du soir, notre ami des
documents nous serra la main en disant quil allait
sabsenter, mais reviendrait bientt. Aussitt aprs il
disparut.
Ce soir-l, nous assistmes du toit du temple au plus

extraordinaire coucher de soleil que jaie jamais vu, et
cependant jai eu la bonne fortune den voir dans presque
tous les pays du monde. la tombe du soir, une lgre
brume couvrit une petite chane de montagnes bordant une
vaste zone de plateaux sur lesquels notre regard pouvait
plonger. Quand le soleil atteignit cette bordure, il sembla la
dominer de si haut que nous contemplions une mer dor en
fusion. Puis vint le crpuscule qui enflamma tous les hauts
sommets. Les montagnes neigeuses du lointain tincelaient.
Les glaciers, ressemblaient dimmenses langues de feu.
Toutes ces flammes rejoignaient les diverses tonalits du
ciel et paraissaient sy fondre. Les lacs parsemant la plaine
ressemblrent soudain des volcans lanant des feux qui se
mlaient aux couleurs du ciel. Pendant un moment, nous
emes limpression de nous trouver au bord dun enfer
silencieux, puis lensemble se fondit en une seule harmonie
de couleurs, et une soire douce et tranquille tomba sur le
paysage. La paix qui sen dgageait tait indicible.
Nous restmes assis sur la terrasse jusqu minuit,
bavardant et posant des questions mile et Jast. Ces
questions portaient surtout sur lethnographie et lhistoire
gnrale du pays. mile nous fit de nombreuses citations de
documents connus des Matres. Ces documents prouvent que
le pays tait habit des milliers dannes avant nos temps
historiques.
mile finit par dire : Je ne voudrais ni dnigrer votre
histoire ni faire bon march de vos historiens. Mais ceux-ci
ne sont pas remonts assez loin dans le pass. Ils ont admis
que lgypte signifiait tnbres extrieures ou dsert,
comme son nom lindique. En ralit, ce nom signifie
dsert de pense . lpoque gyptienne comme
aujourdhui, une grande partie du monde vivait dans un
dsert de pense, et vos historiens nont pas recherch le
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 91
Livre I
sens cach de cette formule pour lapprofondir. Ils ont

accept et relat les tmoignages superficiels des yeux et
des oreilles. Ce fut le dbut de votre histoire. Il est trs
difficile de la relier la ntre. Je ne vous demande pas de
considrer la ntre comme authentique, mais je suggre que
vous choisissiez librement entre les deux.
La lune apparut alors ronde et pleine au-dessus des

montagnes qui barraient lhorizon dans le lointain. Nous
restmes la contempler jusqu ce quelle ft presque au
znith. Le spectacle tait magnifique. De lgers nuages
passaient de temps autre devant une montagne voisine un
peu plus haute que le temple. Quand ils passaient prs de la
lune, nous avions limpression de nous dplacer avec elle
devant les nuages immobiles. Cela dura une heure.
Soudain, nous entendmes derrire nous un bruit
semblable celui de la chute dun corps. Nous nous levmes
pour regarder, et voici quune vieille dame dun certain ge
tait l et nous demanda en souriant si elle nous avait
effrays. Nous emes dabord limpression quelle avait saut
du parapet sur la terrasse, mais elle avait simplement frapp
du pied pour attirer notre attention, et lintensit du silence
avait amplifi le son. mile savana rapidement pour la
saluer et nous prsenta sa sur. Elle sourit et demanda si
elle avait drang nos rves.
Nous nous rassmes, et la conversation sorienta sur les
rminiscences de ses expriences et de son travail dans la
vie sainte. Elle avait trois fils et une fille, tous duqus dans
le mme esprit. Nous lui demandmes si ses enfants
laccompagnaient. Elle rpondit que les deux plus jeunes ne
la quittaient jamais. Nous demandmes les voir. Elle
rpondit quils taient prcisment libres, et aussitt deux
personnages apparurent, un homme et une femme. Ils
salurent leur oncle et leur mre, puis savancrent pour
tre prsents mes deux camarades et moi. Le fils tait
un grand gaillard bien droit et daspect mle. Il paraissait
trente ans. La fille tait plutt petite, mince, avec des traits
ravissants. Ctait une belle jeune fille bien quilibre,
paraissant avoir vingt ans. Nous apprmes plus tard que le
fils avait cent quinze ans et la fille cent vingt-huit. Ils
devaient assister la runion du lendemain et ne tardrent
pas descendre.
Aprs leur dpart, nous complimentmes leur mre
leur sujet. Elle se tourna vers nous et rpondit : Tout enfant
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 92
Livre I
est bon et parfait sa naissance. Il nen est point de

mauvais. Peu importe que leur conception ait t parfaite et
immacule ou au contraire matrielle et sensuelle. Lenfant
de la conception immacule reconnat trs tt sa filiation
avec le Pre. Il sait quil est le Christ fils de Dieu. Il se
dveloppe rapidement et ne conoit que la perfection.
Lenfant conu par la voie des sens peut aussi reconnatre
immdiatement sa filiation, percevoir que le Christ demeure
galement en lui, et raliser sa perfection en faisant du
Christ son idal. Il contemple cet idal, laime et le chrit, et
la fin il manifeste ou reproduit lobjet de ses penses. Il est
n de nouveau, il est parfait. Il a fait ressortir sa perfection
intrieure qui avait toujours exist. Le premier sen est tenu
lidal, et il est parfait. Le second a peru lidal et la
dvelopp. Tous deux sont parfaits. Aucun enfant nest
mauvais. Tous sont bons et viennent de Dieu.
Lun de nous suggra alors quil tait temps de se
coucher, car il tait plus de minuit.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 93
Livre I
1.19.critures saintes. - Lecture aux bergers
Le lendemain matin, cinq heures, nous tions tous

runis sur la terrasse du temple. Aprs les salutations
dusage, nous nous installmes la ronde, et, selon la
coutume, on lut des extraits dcritures sacres : Ce,
matin-l, les extraits avaient t choisis parmi les
documents du temple. Jast les traduisit. Nous emes la
surprise de constater que la premire citation correspondait
au premier chapitre de lvangile selon saint Jean, et la
deuxime au premier chapitre de lvangile selon saint Luc.
Nous demandmes chercher nos bibles pour comparer. On
nous le permit volontiers. Jast nous aida faire les
parallles, et nous fmes tous surpris de la similitude des
deux critures.
peine avions-nous termin que la cloche du repas
matinal sonna. Nous rentrmes tous lintrieur. Aprs le
repas, nous nous prparmes descendre au village et ne
pensmes plus aux parallles. Au village, nous trouvmes
une assemble nombreuse de gens du voisinage. Jast nous
dit que ctaient principalement des bergers qui
conduisaient leurs troupeaux en t dans les hauts
pturages, et que le moment de redescendre vers les valles
basses approchait rapidement. Ctait une coutume de runir
annuellement ces gens peu de temps avant leur dpart.
En traversant le village, nous rencontrmes le neveu
dmile, qui nous suggra de faire une promenade avant le
djeuner. Nous acceptmes volontiers, car nous avions envie
de connatre les environs. Au cours de la promenade, il nous
montra de loin divers villages de la valle, qui prsentaient
un intrt spcial. Leurs noms une fois traduits
ressemblaient beaucoup ceux des premiers chapitres de la
Bible. Mais la vraie signification de lensemble nous apparut
seulement plus tard, aprs que nous emes repris le chemin
du village, djeun, et pris place la runion.
Il y avait environ deux cents personnes assembles
quand nos amis du temple apparurent. Le neveu dmile se
dirigea vers deux hommes qui tenaient un objet ressemblant
un gros livre. Quand ils louvrirent, nous vmes que ctait
une bote en forme de livre. Elle contenait des paquets de
feuillets semblables des pages de livre. Le pre du neveu
dmile en choisit un, et lon plaa la bote sur le sol. Il le
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 94
Livre I
donna au premier homme, qui louvrit. Ensuite, il lui passa

les feuillets un un. Aprs lecture, il les donnait au
deuxime homme qui les remettait dans la bote.
L lecture se poursuivit avec Jast pour interprte. Nous
ne tardmes pas nous rendre compte que lhistoire lue
ressemblait dune manire frappante lvangile selon saint
Jean, mais avec beaucoup plus de dtails. Suivirent des
feuillets semblables lvangile de Luc, puis dautres
semblables celui de Marc, et enfin dautres semblables
celui de Matthieu.
Aprs la lecture, les auditeurs se runirent en petits
groupes. Quant nous, avec Jast, nous cherchmes mile
pour lui demander des explications densemble. Il nous
informa que ces documents taient lus chaque assemble
annuelle, et que le village tait le centre du pays qui avait
t jadis le thtre de ces scnes. Nous lui fmes remarquer
leur similitude avec les histoires relates dans la Bible. Il
nous dit que beaucoup dhistoires de lAncien Testament
taient tires des documents que nous venions de voir, mais
que les scnes plus rcentes, comme celle de la crucifixion,
staient passes ailleurs quici. Nanmoins, lensemble tait
centr sur la naissance et la vie du Christ. Le thme
principal portait sur la recherche du Christ dans lhomme, et
cherchait montrer aux gars, loigns de cet idal, que le
Christ vivait toujours en eux. mile en vint mme dire que
le lieu des vnements navait aucune importance parce que
le dsir des Matres consistait surtout perptuer le sens
spirituel des vnements.
Nous employmes le reste de la journe et le lendemain
faire des comparaisons et prendre des notes. Faute de
place, je ne puis les reproduire ici. Le lecteur comprendra le
sens spirituel de lhistoire des feuillets en relisant les
chapitres cits de la Bible. Nous dcouvrmes que le pre du
neveu dmile, qui avait fait la lecture, descendait en ligne
droite du pre de Jean-Baptiste. Ctait la coutume quun
membre de sa famille lut les documents cette assemble. Le
temple o nous logions avait t un lieu dadoration pour
Jean et Zacharie.
Nos amis manifestrent le dsir daller leur chemin.
Nous convnmes donc que Jast resterait avec nous et que les
autres sen iraient. Le lendemain nous achevmes de lire les
documents, et le surlendemain nous partmes notre tour.
Bien que lheure ft trs matinale, presque tous les
villageois staient levs pour nous souhaiter bon voyage.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 95
Livre I
1.20.Le village natal dmile. - La mre du Matre
Pendant les cinq jours suivants, notre chemin traversa le

pays jadis parcouru par Jean. Au cinquime jour, nous
arrivmes au village o nos chevaux nous attendaient. mile
tait l, et partir de ce moment le voyage fut relativement
ais, jusqu notre arrive son village natal. lapproche
de ce village, nous observmes que le pays tait plus peupl.
Routes et pistes taient les meilleures que nous eussions
rencontres jusquici.
Notre chemin longeait une valle fertile que nous
remontmes jusqu un plateau. Nous remarqumes que la
valle se resserrait de plus en plus. la fin, les parois se
rapprochaient de la rivire au point que la valle ne formait
plus quun ravin : Vers quatre heures de laprs-midi, nous
arrivmes soudain devant une falaise verticale dune
centaine de mtres de hauteur do la rivire tombait en
cascade. La route conduisait un endroit plat, au pied de la
falaise de grs, prs de la cascade. Un tunnel souvrait dans
la paroi et montait quarante-cinq degrs jusquau plateau
suprieur. On avait taill des marches dans le tunnel, de
sorte que la monte tait aise.
De grandes dalles de pierre taient prpares pour
boucher le cas chant louverture infrieure du tunnel et
prsenter ainsi une barrire formidable une attaque
ventuelle. En arrivant au plateau suprieur, nous
constatmes que lescalier souterrain en constituait le seul
accs possible partir du ravin. Autrefois il y avait eu trois
chemins daccs, mais le rempart extrieur du village avait
t construit de manire en boucher deux. Beaucoup de
maisons du village taient adosses ce rempart. Elles
avaient alors gnralement trois tages, mais sans
ouvertures dans le rempart avant le troisime tage. Chaque
ouverture comportait un balcon assez large pour que deux
ou trois personnes puissent sy tenir laise et observer
continuellement les environs.
On nous raconta que le district avait t jadis habit par
une tribu indigne qui stait isole du monde jusquau point
de disparatre en tant que tribu. Les rares survivants
staient agrgs dautres tribus. Tel tait le village natal
dmile et le lieu de rendez-vous des membres de notre
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 96
Livre I
expdition, qui staient rpartis en petits dtachements

pour couvrir plus de territoire.
Une enqute nous rvla que nous tions les premiers
arrivants, et que les autres suivaient vingt-quatre heures.
On nous assigna pour logement une maison du village
adosse au rempart. Les fentres du troisime tage avaient
vue au midi sur des plissements montagneux. On nous
installa confortablement et lon nous informa que le souper
serait servi au rez-de-chausse. En descendant, nous
trouvmes assis table la sur dmile, son mari, et leurs
deux enfants que nous avions rencontrs au temple, ainsi
qumile lui-mme.
peine avions-nous fini de souper que nous entendmes
du bruit dans le petit square situ en face de la maison. Un
villageois vint avertir que lun des autres dtachements
venait darriver. Ctaient les compagnons de notre chef
Thomas. On leur servit dner, on les installa pour la nuit
avec nous, puis nous montmes tous sur la terrasse du toit.
Le soleil tait couch, mais le crpuscule durait encore.
Nous avions vue sur un bassin o affluaient par des
gorges profondes des torrents provenant des montagnes
environnantes. Ces torrents, se jetaient tous dans a rivire
principale juste avant que celle-ci ne se prcipitt en cascade
par-dessus la falaise de grs dj dcrite. La grande rivire
mergeait dun ravin profond et ne parcourait quune
centaine de mtres sur le plateau avant de se jeter en
cascade dans le prcipice.
Dautres petits torrents formaient des cascades de trente
soixante mtres sur les parois verticales qui bordaient la
rivire principale. Plusieurs dbitaient un fort volume deau,
dautres seulement quelques gouttes, dautres enfin avaient
creus les parois latrales des gorges et y tombaient par une
suite de cataractes.
Bien plus haut dans les montagnes, les ravins
contenaient des glaciers qui se projetaient comme des doigts
de gant partir des neiges ternelles qui couvraient toute
la chane.
Le rempart extrieur du village rejoignait les parois de
la gorge de la rivire principale, puis bordait la rivire
jusqu la cascade. lendroit de la jonction avec les parois
de la gorge, les montagnes taient presque verticales sur six
cents mtres de hauteur et formaient une barrire naturelle
aussi loin que lil pouvait les suivre. Le plateau stendait
du nord au sud sur une centaine de kilomtres et de lest
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 97
Livre I
louest sur une cinquantaine. En dehors du tunnel inclin,

lunique accs au plateau se trouvait lendroit de sa plus
grande largeur. L, un sentier conduisait un col dfendu
par un rempart similaire au ntre.
Tandis que nous commentions les avantages dcisifs de
ce dispositif, la sur et la nice dmile nous rejoignirent.
Un peu plus tard, son beau-frre et son neveu vinrent aussi.
Nous remarqumes chez eux des symptmes dagitation
contenue, et la sur dmile ne tarda pas nous dire quelle
attendait ce soir la visite de sa mre. Elle dit : Nous sommes
si heureux que nous pouvons peine nous contenir, tant
nous aimons notre mre. Nous aimons tous ceux qui vivent
dans les sphres de ralisation les plus hautes, car ils sont
tous beaux, nobles et secourables. Mais notre mre est si
belle, si exquise et adorable, si serviable et aimante, que
nous ne pouvons nous empcher de laimer mille fois plus.
En outre, nous sommes de sa chair et de son sang. Nous
savons que vous laimerez aussi.
Nous demandmes si elle venait souvent : La rponse
fut : Oh ! oui, elle vient toujours quand nous avons besoin
delle. Mais elle est si occupe par son travail dans sa sphre
quelle vient seulement deux fois par an de son propre chef,
et nous sommes au jour dune de ses visites bisannuelles.
Cette fois-ci, elle restera une semaine. Nous en sommes si
heureux que nous ne savons plus que faire en lattendant.
La conversation sorienta sur nos expriences depuis
notre sparation, et la discussion avait pris un tour anim
lorsquun silence, soudain sabattit sur nous. Avant davoir
pu nous en rendre compte, nous tions tous assis sans mot
dire et sans que personne fit une rflexion. Les ombres du
soir avaient grandi et la chane neigeuse des montagnes
lointaines ressemblait un monstre norme prt lancer ses
griffs de glace dans la valle. Puis nous entendmes un
frou-frou n du silence, comme si un oiseau se posait Un
brouillard parut se condenser lest du parapet. Il prit
soudainement forme, et voici devant nous une femme
magnifiquement belle de visage et daspect, entoure dun
rayonnement lumineux si intense que nous pouvions peine
la regarder.
La famille se prcipita vers elle les bras tendus et scria
dune seule voix : Maman ! La dame descendit avec lgret
du parapet sur la terrasse du toit et embrassa les membres
de sa famille comme toute mre tendre laurait fait, puis, on
nous prsenta. Elle dit : Oh ! cest vous, les chers frres
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 98
Livre I
venus de la lointaine Amrique pour nous rendre visite ? Je

suis trop heureuse de vous souhaiter la bienvenue dans
notre pays. Nos curs vont vers tous, et si les hommes
voulaient seulement nous laisser faire, il nous semble que
nous les serrerions tous dans nos bras comme je viens de le
faire pour ceux que jappelle les miens. Car en ralit nous
ne formons quune famille, celle des enfants de Dieu le Pre.
Pourquoi ne pouvons-nous pas nous runir tous comme des
frres ?
Nous venions de remarquer que la soire devenait trs
frache. Mais quand la dame apparut, le rayonnement de sa
prsence transforma lambiance en celle dune nuit dt.
Lair parut charg de parfums de fleurs. Une lumire
semblable celle de la pleine lune imprgnait tous les
objets, et il rgnait une tideur rayonnante que je ne
parviens pas dcrire. Cependant, aucun geste des Matres
ntait thtral. Les manires de ces gens taient
profondment aimables et dune simplicit enfantine.
Quelquun suggra de descendre. La Mre et les autres
dames passrent les premires. Nous suivmes, et les
hommes de la maison fermrent la marche. Tandis que nous
descendions lescalier la manire habituelle, nous
remarqumes que nos pieds ne faisaient aucun bruit.
Cependant, nous ne nous efforcions pas au silence. Lun de
nous avoua mme quil avait essay de faire du bruit, mais
sans y parvenir. Il semblait que nos pieds nentraient en
contact ni avec le sol de la terrasse ni avec les marches de
lescalier.
ltage de nos chambres, nous entrmes dans une pice
magnifiquement meuble o nous nous assmes. Nous
remarqumes aussitt une tideur rayonnante, et la pice
fut claire dune lumire douce, inexplicable pour nous. Un
profond silence rgna quelque temps, puis la Mre nous
demanda si nous tions bien installs, si lon soccupait de
nous, et si notre voyage nous satisfaisait.
La conversation sengagea sur les choses de la vie
ordinaire, avec lesquelles elle parut trs familire. Puis la
causerie sorienta sur notre vie de famille. La Mre nous cita
les noms de nos parents, frres et surs, et nous surprit en
nous faisant la description dtaille de nos vies sans nous
poser, la moindre question. Elle nous indiqua les pays que
nous avions visits, les travaux que nous avions accomplis,
et les erreurs que nous avions commises. Elle ne parlait pas
dune manire vague qui nous aurait obligs adapter nos
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 99
Livre I
souvenirs. Chaque dtail ressortait comme si nous revivions

les scnes correspondantes.
Quand nos amis nous eurent souhait bonne nuit, nous
ne vmes quexprimer notre merveillement en songeant
quaucun deux navait moins de cent ans et que la Mre tait
ge de sept cents ans, dont six cents passs sur terre dans
son corps physique. Cependant, ils taient tous
enthousiastes et avaient le cur lger comme vingt ans,
sans aucune affectation. Tout se passait comme si nous
vivions avec des jeunes.
Avant de se retirer ce soir-l, ils nous avaient prvenus
quil y aurait une nombreuse socit dner lauberge le
lendemain soir et que nous tions invits.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 100
Livre I
1.21.Un grand banquet avec les Matres. - La dame

magnifique. - LAmour de Dieu. - La relativit de la
matire. - Musique cleste et chur des anges
Le lendemain avant midi, tous les dtachements de notre

expdition taient arrivs. Nous passmes laprs-midi
confronter nos notes qui se recoupaient exactement. Le
dfaut de place ne me permet pas de les reproduire ici.
Quand nous emes termin, nous fmes pris de nous
rendre directement lauberge pour le dner. En y arrivant
nous trouvmes environ trois cents personnes assises de
longues tables de banquet. On nous avait rserv des places
une extrmit de la salle, de sorte que nous pouvions la
voir en enfilade. Toutes les tables taient recouvertes d
magnifiques nappes de lin blanc, dargenterie et de
porcelaine, comme pour un vrai banquet, et pourtant il ny
avait quune seule petite lampe pour clair lensemble. Aprs
que nous fmes rests assis un vingtaine de minutes, et que
toutes les places eurent t occupes, part quelques vides
et l, un profond silence stablit dans la salle et une
lumire gaie ne tarda pas linonder. La lumire sintensifia
peu peu comme si des milliers de lampes lectriques
habilement dissimules sallumaient progressivement. La
salle fut bientt illumine, et tous les objets se mirent
tinceler. Nous devions apprendre plus tard que le village
tait dpourvu dclairage lectrique.
Aprs lillumination, le silence persista un quart dheure,
puis tout coup, il sembla quun brouillard se condensait, et
nous entendmes le mme frou-frou que la veille, lors de
lapparition de Marie, mre dmile. Le brouillard se dissipa,
et voici que nous vmes debout dans la salle, divers
endroits, Marie et onze autres personnages, neuf hommes et
deux femmes. Je ne trouve pas de mots pour dcrire la
radieuse beaut de cette scne. Je nexagre pas en disant
que les personnages apparurent comme une troupe danges,
mais sans ailes. Ils se tinrent un instant comme figs, la tte
incline, dans une attitude expectative. Bientt clatrent
les voix dun chur invisible, accompagnes de la musique
la plus grandiose que lon puisse imaginer. Javais entendu
parler de voix clestes, mais ne les avais jamais entendues
jusqu ce jour. Nous fmes pour ainsi dire soulevs de nos
siges.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 101
Livre I
Vers la fin du chant, les douze personnages gagnrent

leurs places. Nous remarqumes nouveau quils ne
faisaient aucun bruit de pas, bien quils ne fissent nul effort
spcial pour marcher silencieusement. Quand ils furent
assis, le mme brouillard rapparut, et quand il fut dissip,
douze nouveaux personnages apparurent, une femme et
onze hommes, dont notre ami des documents. Ils se tinrent
immobiles un instant - et le chur invisible chanta une
deuxime fois. Vers la, fin du chant, les douze gagnrent
leurs places sans faire le moindre bruit. peine taient-ils
assis que le brouillard apparut une troisime fois, et quand
il se dissipa, treize personnages en rang, six hommes et sept
femmes, apparurent lextrmit oppose de la salle.
Au centre tait une jeune femme de moins de vingt ans
avec trois hommes et trois femmes sa droite et sa
gauche. Toutes les dames apparues jusquici taient fort
belles, mais - cette jeune femme les surpassait toutes en
beaut. Les treize personnages se tinrent immobiles un
moment, la tte incline, et la musique clata nouveau.
Aprs quelques mesures, le chur sy joignit. Nous nous
levmes, et tandis que la mlodie se droulait, il nous
sembla voir des milliers de formes mystiques qui voluaient
en chantant lunisson. Il ny avait aucun refrain triste,
aucune tonalit mineure. La musique clatait en sonorits
libres et joyeuses, venant de lme et touchant les mes, les
levant de plus en plus jusqu ce que nous eussions le
sentiment de perdre contact avec la terre.
la fin du chur, les treize personnages gagnrent
leurs places respectives et sassirent, mais nos regards ne
pouvaient quitter la figure centrale, la jeune femme qui
savanait vers notre table avec une dame chacun de ses
cts. Elle sassit avec ses deux compagnes lextrmit de
notre table. On accumula rapidement les assiettes sa
gauche. Les lumires plirent pendant un moment, et nous
apermes autour de chacun des trente-six personnages
apparus la lumire sans source qui nous intriguait toujours,
tandis quune magnifique aurole brillait au-dessus de la
tte de notre htesse dhonneur. Nous fmes les seuls dans
lassemble tre profondment impressionns par cette
scne. Les autres la trouvaient toute naturelle.
Quand tout le monde fut assis, il y eut un moment de
silence, puis la plupart des personnes prsentes entonnrent
un chur joyeux et libre, sous la conduite des trente-six
personnages apparus. La musique une fois termine,
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 102
Livre I
lhtesse dhonneur se leva, tendit les mains, et voici quil y

apparut un petit pain denviron cinq centimtres de
diamtre et trente-cinq de long. Chacun des trente-six
personnages apparus prcdemment se leva, sapprocha
delle, et reut un pain semblable. Ils firent ensuite le tour
de toutes les tables pour donner un morceau de pain
chaque convive. La dame magnifique en fit autant notre
table.
En donnant chacun de nous sa portion, elle dit : Ne
savez-vous pas que Christ demeure en vous comme en
chacun ? Ne savez-vous pas que votre corps est pur ; parfait,
jeune, toujours beau et divin ? Ne savez-vous pas que Dieu
vous a crs exactement son image et sa ressemblance, et
vous a donn autorit sur toutes choses ? Par vous-mmes,
vous tes toujours Christ, le parfait Fils de Dieu, le fils
unique en qui le Pre et la Mre prennent plaisir. Vous tes
purs, parfaits, saints, divins, unis Dieu qui est la totalit
du Bien. Et tout enfant a le droit de proclamer cette
filiation, cette divinit.
Aprs nous avoir donn chacun un morceau de pain,
elle reprit sa place. Sa petite miche avait encore la mme
taille quavant la distribution. Une fois cette crmonie
termine, la nourriture commena darriver. Elle vint dans
de grandes soupires munies dun couvercle, et celles-ci
apparurent devant les dames comme poses par des mains
invisibles. La dame magnifique ta les couvercles, les mit de
ct, et commena servir. Chaque fois quune assiette tait
remplie, elle la passait alternativement sa voisine de droite
et sa voisine de gauche. Celles-ci les faisaient suivre, et
tous les convives furent largement servis. Alors ils se mirent
manger et parurent apprcier vivement les mets.
Ds le dbut du repas, Thomas demanda la dame quel
attribut de Dieu elle considrait comme majeur. Sans hsiter
un instant, elle rpondit : LAmour. Puis elle continua en ces
termes : LArbre de Vie est situ au milieu du paradis de
Dieu, au plus profond de notre me. Le fruit abondant et
riche qui pousse et mrit avec le plus de perfection, le fruit
le plus accompli, le plus vivifiant, cest lAmour. Ceux qui
peroivent son vritable caractre lont dfini comme tant
la plus grande chose du monde. Jajouterai que cest la plus
grande force de gurison du monde. LAmour ne manque
jamais de rpondre une demande du cur humain. On
peut se servir du principe divin de lAmour pour faire face
tous les besoins de lhumanit et dissiper toutes les
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 103
Livre I
tristesses, infirmits, ou situations misrables qui la

harclent.
Grce la comprhension et au bon usage de lAmour,
grce son influence subtile et illimite, toutes les blessures
du monde pourraient tre guries Le doux manteau de la
compassion cleste pourrai recouvrir toutes les
inharmonies, lignorance et les fautes de lhumanit. Quand
lAmour dploie ses ailles il recherche les lieux arides du
cur humain, lendroits de la vie qui sont gchs. Son
contact rachte lhumanit et transforme le monde comme
par magie. LAmour est Dieu, ternel, illimit, immuable,
stendant linfini au-del de toute imagination. Quant
son aboutissement, nous ne pouvons le connatre que par
des visions.
LAmour accomplit la loi de son propre esprit, achve
son travail dans la perfection, et rvle le Christ dans lme
humaine. LAmour cherche continuellement une issue pour
affluer dans le cur humain et se rpandre en bienfaits. Si
la perversit et les pens discordantes de lhomme ne le
dtournent pas, le fleuve ternel et immuable de lAmour de
Dieu scoule continuellement, entranant dans le grand
ocan universel de loubli toute apparence dinharmonie ou
de laideur susceptible de troubler la paix des hommes.
LAmour est le fruit parfait de Lesprit : savance pour
panser les plaies de lhumanit, rapprocher les nations dans
lharmonie, et apporter au monde la paix et la prosprit. Il
est la pulsation mme du monde, le battement de cur de
lunivers. Il faut que ce courant damour de la grande vie
omniprsent remplisse lhumanit, si elle veut accomplir les
uvres de Jsus.
La pression de la vie sexerce-t-elle fortement sur vous ?
Avez-vous besoin de force et de courage pour faire face vos
problmes ? tes-vous malade, avez-vous peur ? Si oui,
levez votre cur et priez Celui qui montre le chemin.
Lamour imprissable de Dieu vous entoure, il nest plus
besoin de craindre. Le Matre na-t-il pas dit : Avant que
vous appeliez je rpondrai, avant que vous ayez fini de
parler jaurai entendu ?
Approchez audacieusement de son trne de grce,
renoncez vos attitudes rampantes et suppliantes, priez
avec une foi intelligente, sachez que laide dont vous avez
besoin est dj accorde. Ne doutez jamais. Faites plus,
demandez. Proclamez comme Jsus votre droit de naissance
de Fils du Dieu vivant. Sachez quil existe une Substance
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 104
Livre I
invisible et universelle, au milieu de laquelle nous vivons et

voluons. En elle se trouvent toutes les choses bonnes et
parfaites que lhomme peut dsirer. Elles nattendent que
lexpression de sa foi pour en tre dgages sous forme
visible et manifeste. Lisez dans votre Bible ce que Paul dit de
lAmour dans I, Corinthiens 13, en employant le mot Amour
et non celui de charit.
Considrez Salomon pendant la nuit de son exprience,
quand il permit sa radieuse nature de stendre jusquau
plan de conscience universel o il demanda que sa vie ft
exempte dgosme et consacre au service de tous. Cela lui
rapporta dimmenses trsors, sans compter les honneurs
quil ntait mme pas en son pouvoir de rclamer. Il avait
reconnu la sagesse de lAmour, et lAmour le combla de ses
richesses illimites. Largent ntait compt pour rien aux
jours de Salomon. La vaisselle mme de ce puissant roi
damour tait dor pur.
Aimer, cest ouvrir le rservoir illimit des trsors dor
de Dieu. Quiconque aime ne peut sempcher de donner. Or,
donner cest gagner. Ainsi le veut laccomplissement de la loi
damour. En donnant, nous mettons en mouvement la loi
infaillible mesure pour mesure . En donnant sans
arrire-pense de recevoir, on ne peut viter de recevoir, car
labondance dont on a donn vous est retourne en
accomplissement de la loi. Donnez et lon vous donnera,
une pleine mesure secoue, tasse, et dbordante. Cest ainsi
que les hommes rempliront votre sein. Car on vous mesurera
avec la mesure mme dont vous vous tes servis pour
mesurer.
Si nous agissons dans lesprit damour, il faut que Dieu
soit prsent dans notre conscience. Sidentifier avec la Vie,
lAmour, et la Sagesse, cest prendre consciemment contact
avec Dieu, cest recevoir un afflux dabondance semblable
lafflux de vivres qui nous fut envoy ce soir. Vous voyez que
labondance rgne pour tous, et quen sa prsence nul nest
dans le besoin. Il faut que cette ide dabondance lve
lesprit bien au-del des frontires des limitations. Pour
recevoir labondance, il faut abandonner toute ide dobjet
particulier. Elle est si vaste quelle ne laisse pas place aux
ides de dtail. Pour la maintenir dans la pense, il faut que
la conscience slance au loin dans lUniversel et sbatte
dans la joie dune libert parfaite.
Toutefois, il ne faut pas prendre cette libert pour une
licence, car nous sommes tenus pour responsables de toutes
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 105
Livre I
nos penses et de tous nos actes. Notre conscience ne saurait

atteindre en un instant ce degr de libert. La rupture des
derniers vestiges de limitation peut avoir lieu
instantanment, mais il faut que ce glorieux vnement soit
prpar. La prparation saccomplit de lintrieur dans les
moindres dtails, de mme que chaque ptale dune fleur est
parfait dans ses moindres dtails lintrieur du bourgeon.
Quand la perfection est acheve, le bourgeon fait clater sa
coquille de spales, et la fleur spanouit dans sa beaut. De
mme lhomme doit briser sa coquille dgosme avant de
spanouir.
Les lois de Dieu sont ternellement les mmes,
maintenant comme toujours. Tout en tant immuables, elles
sont bienfaisantes, car elles sont bonnes. Si nous vivons en
nous y conformant, elles deviennent les pierres
fondamentales sur lesquelles nous btissons sant, bonheur,
paix, quilibre, succs, et aboutissement. Si nous demeurons
entirement dans la loi de Dieu, aucun mal ne peut nous
advenir. Nous navons pas besoin dtre guris, nous
sommes sains jusquau bout des ongles.
Comme nous comprenons bien le profond mal du pays
que lhumanit ressent dans son grand cur ! Rien ne
saurait le gurir sinon une claire comprhension, une claire
conscience de Dieu notre Pre. Aucun dsir nest plus vivace
dans lme humaine que celui de connatre Dieu. Et sa
connaissance vritable, cest la vie ternelle.
Nous voyons des gens papillonner continuellement dans
lespoir de trouver la tranquillit dans laccomplissement de
quelque uvre, ou le repos dans la session dun objet
matriel forcment limit. Nous les voyons poursuivre ces
buts et les atteindre, et cependant se trouver insatisfaits.
Les uns simaginent avoir besoin de terres et de maisons,
dautres dune grande fortune, dautres dune grande
conscience. Nous, avons le privilge de savoir que lhomme
possde toutes ces choses en lui-mme.
Jsus, le grand Matre, essaya de faire voir cela tous.
Comme nous laimons ! Il resplendit magnifique et
triomphant cause de ses uvres, et nous aimons tous ceux
qui ont atteint les mmes hauteurs de conscience que lui.
Nous ne les aimons pas seulement pour leurs uvres, mais
cause de ce quils sont. Aprs sa transfiguration, Jsus ne se
permit jamais de demeurer lextrieur. Il maintint toutes
ses penses au centre de son tre, qui est le Christ,
ltincelle centrale, Dieu en nous tous, vivant aujourdhui en
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 106
Livre I
nous. Jsus fit briller le Christ pour le montrer dans sa

perfection, qui dborde lhomme de chair, dpasse le corps
physique. Cest ainsi quil accomplit toutes ses uvres
puissantes, et non parce quil diffrait de vous en quelque
point. Ses pouvoirs ntaient pas plus grands que les vtres
aujourdhui. Il ne faut pas le considrer comme fils dun
Dieu dont nous serions seulement les serviteurs. Le Pre a
implant dans chaque enfant la mme tincelle divine. Mais
Jsus laviva en une flamme plus brillante par ses efforts
pour se maintenir en communion consciente avec Dieu en
lui, source de toute Vie, de tout Amour, de toute Puissance.
Jsus tait un homme semblable tous nos
contemporains. Il a souffert, il a t tent et prouv, tout
comme vous souffrez de vos tentations et de vos preuves.
Pendant son sjour sur terre, dans son corps physique, il
passait quotidiennement plusieurs heures seul seul avec
Dieu. Il eut franchir son adolescence comme nous la ntre,
et vous la vtre aujourdhui. Chacun doit triompher de la
matire, des dsirs charnels, des doutes et des craintes pour
arriver la conscience parfaite de la prsence intrieure,
la reconnaissance du Pre en nous, du Pre qui Jsus
attribuait le mrite de toutes ses uvres.
Il lui fallut apprendre comme nous, comme vous
apprenez vous-mmes aujourdhui. Il lui fallut faire des
essais et les recommencer comme vous et nous, tenir bon,
serrer les poings et les dents en disant : Je russirai, car je
sais que le Christ vit en moi. Nous reconnaissons que cest
le Christ intrieur qui fit de Jsus ce quil fut autrefois et ce
quil est aujourdhui. Mais chacun peut aboutir au mme
rsultat. Nous ne disons pas cela pour le diminuer, car nous
laimons dun amour indicible. Il a subi la parfaite
crucifixion de son moi pour amener son peuple Dieu, pour
lui montrer le chemin conduisant hors du pch, de la
maladie et des malheurs, pour permettre ses disciples de
manifester le Pre en eux, pour enseigner tous que le Pre
vit en tous et aime chacun. Nul ne peut serrer de prs la vie
et la doctrine de Jsus sans laimer. Il est notre parfait frre
an.
Mais si nous vendons notre droit danesse, si nous
ngligeons ou traitons avec mpris les lois bienfaisantes de
Dieu, nous tournons le dos la demeure du Pre et nous
nous garons en pays lointain. quoi nous servent alors la
chaleur et la gaiet qui abondent dans la maison natale)
Quand on est excd des ennuis de la vie, quand on est
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 107
Livre I
lass, quand on ressent le mal du pays, on peut revenir pas

chancelants la maison du Pre. Mais on peut effectuer ce
retour soit par le chemin des expriences amres, soit par
labandon joyeux des biens matriels. Peu importe la
manire dont on acquiert lintelligence et le savoir, on finit
toujours par tendre vers le but o lon est appel den haut.
chaque pas on devient plus fort et plus audacieux.
Finalement, on cesse de chanceler et dhsiter. On recherche
en soi-mme son illumination et lon comprend que lon est
chez soi dans la conscience ainsi veille. Telle est la divine
omniprsence dans laquelle nous vivons et voluons. Nous la
respirons chaque souffle, nous la vivons chaque
battement de cur.
Ne croyez pas quil vous faille venir nous. Allez chez
vous, dans votre glise, dans votre maison de prire, seuls
lendroit que vous voudrez. Vous pouvez y recevoir laide de
Jsus, le grand Matre de lamour, et celle de tous les
trpasss qui reoivent le plus haut enseignement. Tous
essayent de vous aider l o vous vous trouvez chaque
instant. Comme nous voyons clairement Jsus et les autres
toujours prts aider ceux qui les appellent ! Il vous suffit
dappeler, ils rpondent avant la fin de votre appel. Ils se
tiennent et marchent vos cts chaque instant du jour.
levez seulement votre conscience pour voir et savoir que
vous marchez leurs cts, et alors vous ne broncherez pas.
Ils tendent la main en disant : Venez vers moi et je vous
donnerai le repos. Cela ne signifie pas : Venez aprs la
mort, mais bien : Venez maintenant, tels que vous tes,
levez votre conscience la hauteur de la ntre, et voici,
vous vous trouvez l o nous sommes ce soir, au-dessus de
toute limitation matrielle, abondamment libres.
Paix, sant, amour, joie, et prosprit sont l. Ce sont les
fruits de lEsprit, les dons de Dieu. Aucune blessure ne peut
frapper celui qui regarde Dieu, aucun mal ne peut lui
advenir. Si nous ne regardons que Dieu, nous sommes
guris de nos infirmits au nom transcendant de la Loi,
cest--dire de Jsus-Christ.
Dieu est au milieu de vous, enfant de linfini, esprit
immortel. Rien ne saurait vous faire trembler, dsesprer,
ou craindre. Vous tes issus du sein du Pre. Cest le souffle
du Tout-Puissant qui a fait de vous une me vivante. Avant
quAbraham ft, vous tiez. Bien-Aims, nous sommes
maintenant Fils de Dieu, cohritiers avec Christ. Le
pouvoir de Jsus existe aussi en vous. Ayez-en une
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 108
Livre I
conception juste, et vous dcouvrirez que rien ne saurait

vous enlever la vie daucune manire, pas plus la vieillesse
que la mort ou les accidents.
On peut senvelopper de manire si serre dans ce
manteau que rien ne peut plus le transpercer ni vous
toucher. Tous les moyens de destruction, toutes les forces
dchanes par les hommes peuvent tre dirigs contre vous.
Nanmoins, vous sortirez indemnes de lpreuve. Mme si
par hasard votre corps venait tre dtruit, il se rebtirait
par lesprit en conservant son ancien aspect extrieur. Nous
disposons donc dune armure bien plus efficace que les plus
savantes plaques de blindage, dinvention humaine, et nous
pouvons nous en servir gratuitement tout moment sans
avoir eu la payer. Prsentez-vous donc tels que vous tes,
fils du Dieu vivant.
Jsus avait reconnu ce fait et aurait pu viter son
Calvaire. Sil avait voulu se servir de son pouvoir, personne
naurait russi latteindre. Il stait rendu compte du grand
changement spirituel effectu dans son corps, et ne voulait
pas voir ce changement se manifester sans transition au
milieu des tres quil chrissait. Il fallait le grand
changement extrieur de la mort pour que la foule reconnt
limportance spirituelle de la transformation et nidoltrt
pas la personne. Connaissant son pouvoir de triompher de la
mort, Jsus voulut montrer ses disciples bien-aims que
chacun dispose du mme pouvoir. Cest pourquoi il choisit le
chemin du Calvaire afin quils puissent voir, et quen voyant
ils croient.
Il voulut aussi leur montrer quil avait perfectionn son
corps au point de pouvoir permettre ses ennemis de lui
ter ce quils croyaient tre la vie. Ceux-ci placrent son
corps dans une tombe et roulrent une grosse pierre pour la
fermer, poussant ainsi la violence humaine jusqu la
dernire extrmit. Cependant, le vritable moi de Jsus put
carter la pierre et lever son corps spirituel rel au-dessus
de toute limitation matrielle. Jsus aurait pu disparatre en
emmenant son corps, mais il voulut montrer que sous sa
forme incorruptible rien ne pouvait le dtruire, pas plus un
accident matriel que des circonstances fortuites, ni mme
la perte de la vie physique par les violences dautrui.
Aprs sa Crucifixion et son Ascension, son corps
spirituel se dveloppa au point que Jsus fut oblig dlever
la conscience de ceux qui lentouraient un niveau leur
permettant de le voir. Cest ainsi que nous sommes
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 109
Livre I
galement obligs dlever le niveau de conscience de

presque tous nos convives daujourdhui Quand les femmes
attaches Jsus approchrent de sa tombe au matin, elles
virent la pierre roule de ct et les vtements funraires
gisant terre. Mais elles ne reconnurent pas le Matre avant
quil et lev leur conscience au niveau do elles pouvaient
le voir. Plus tard, quand Jsus vint sentretenir avec les
deux plerins sur la route dEmmas, ils ne le reconnurent
pas jusqu ce quil et rompu le pain avec eux. Cest alors
que leur conscience fut leve au niveau do ils pouvaient le
voir. Il en fut de mme lors de ses autres apparitions. Il
parlait et marchait avec ses amis sans quils le reconnussent,
parce que leur conscience ne fonctionnait pas sur le plan o
il tait visible. Mais aussitt quelle y atteignait, ils
lapercevaient.
Alors quelques-uns commencrent entrevoir
limportance spirituelle de la ralit. Ils en perurent le sens
profond et cach. Ils eurent la connaissance. Malgr cela, la
majorit ne crut pas en Jsus, faute davoir atteint un niveau
de conscience suffisant pour percevoir la vrit spirituelle
sous-jacente.
Mais le voile du mystre, tendu par les sens matriels de
lhomme, tait dsormais cart. Et le voile du temple se
dchira en deux depuis le haut jusquen bas. Les hommes
prirent conscience du triomphe sur la mort. Mieux encore,
ils comprirent que lon pouvait surmonter toutes les
limitations humaines en slevant au-dessus delles jusquau
niveau de conscience do lon voit quelles n existent pas. Il
suffit daimer et de chrir une telle conscience pour quelle
se manifeste.
Telle fut la rvlation de Jacob gisant sur le sol
rocailleux du matrialisme. Les tats de conscience sur
lesquels lhomme centre son attention deviennent manifestes
en lui. Cela incita Jacob disposer des baguettes tachetes
dans labreuvoir des vaches, et celles-ci mirent bas une
progniture tachete qui dlivra Jacob de son esclavage
matriel.
Nous pouvons projeter notre idal avec tant de prcision
dans la Substance Universelle informe, invisible la
conscience mortelle, que cet idal prend forme directement
partir de linforme. Leau de labreuvoir symbolise le miroir
grce auquel limage maintenue dans la pense est rflchie
vers lme, au plus profond de lhomme, puis conue et
manifeste.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 110
Livre I
Il en est de mme pour les amis runis ici ce soir. Seuls

un petit nombre de gens srieux peroivent lidal, vont de
lavant, se dveloppent, et accomplissent le vrai travail de
Dieu. Dautres commencent bien, mais ne peuvent soutenir
leur effort jusquau franchissement de la premire muraille
matrielle. Ils estiment plus ais de voguer au gr des
courants de la mare et quittent la scne. Nous avons tous
vcu ici-bas sur le plan matriel visible. En fait, nous
navons jamais quitt la terre. Nous ne sommes invisibles
quaux hommes centrs dans la conscience matrielle. Nous
sommes toujours visibles pour ceux qui ont atteint un plan
plus lev.
Tout germe dide plac dans lme devient une
conception. Lactivit crbrale lui donne une forme pense,
puis lide sextriorise sous un aspect physique. Les ides
de perfection produisent des perfections, les ides
imparfaites des imperfections. De mme que la terre
ensoleille produit avec la mme bonne volont le plus grand
arbre ou la fleur la plus frle selon les graines respectives
qui y sont plantes, de mme lme illumine par lesprit
rpond lhomme. Ce que lhomme dsire, ce quil a
demand avec foi, il la dj reu.
Les mes sorties du domaine visible par les portes de la
mort continuent se manifester sur le mme plan psychique
quavant leur dpart. Cest la raison dtre du grand
royaume psychique qui relie le monde matriel et visible au
vrai monde spirituel. Toutes les mes qui aspirent au second
doivent se tailler de force un chemin dans le premier avant
de percevoir la spiritualit. Il faut quelles se frayent leur
route travers le royaume psychique en droite ligne vers
Dieu.
La mort ne laisse lesprit libre de fonctionner que sur le
plan psychique o il se trouvait quand lesprit a quitt le
corps. Le trpass na pas peru quil nexiste quun seul
Esprit, une seule Pense, un seul Corps, ni que tous en sont
issus et doivent y retourner. LEsprit man de Dieu et
dtenteur dun corps parfait fait partie de lEsprit unique,
comme notre bras fait partie de notre corps. Il nen est pas
plus spar quun de nos membres nest spar de notre
corps. Le membre ne fait quun avec le corps et il lui faut
tre bien ajust pour former un ensemble. De mme, il faut
que tous les esprits soient bien ajusts les uns aux autres
pour former un tout complet et parfait.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 111
Livre I
La phrase : Ils se runiront tous en un lieu signifie

que nous serons tous conscients de notre unit avec Dieu et
de notre provenance de cette source unique. Voil lunisson,
la communion dans la connaissance que nous sommes crs
limage et la ressemblance de Dieu, exactement
semblables lui. Cest par cette image que Dieu exprime
lidal quil a conu pour nous
Que signifie la phrase : Que ta volont soit faite, mon
Dieu, et non la mienne ? Elle signifie que lhomme dsire
que Dieu exprime travers lui le plus haut idal que Dieu a
conu pour lui. Nul ne peut slever au-dessus des ides
matrielles sans faire consciemment ou non la volont de
Dieu.
La conversation sinterrompit un instant, puis lun de
nous posa une question sur la relativit de la matire. La
dame magnifique rpondit : Le mot exact est substance,
Relativit de la Substance. Considrons un instant les cinq
rgnes, minral, vgtal, animal, humain, et divin.
Commenons par le plus bas sur lchelle, le rgne minral.
Nous y trouvons des particules de matire qui expriment
toutes la vie unique, la vie de Dieu. Leur dsintgration et
leurs combinaisons avec lair et leau ont form la terre, dont
toutes les particules retiennent encore la vie originelle de
Dieu. Il en est rsult que le rgne vgtal, expression
suivante de Dieu sur lchelle des valeurs, a trouv place.
Les plantes, dont chaque cellule contient la vie unique, ont
pris une fraction de la vie du rgne minral et lont accrue et
multiplie. Elles lexpriment un degr plus haut en
direction du rgne de Dieu.
Cela permet au rgne animal, expression suivante de
Dieu, de trouver place. Les animaux, dont chaque organe
contient la vie unique, ont pris une fraction de la vie du
rgne vgtal et lont accrue et multiplie. Ils lexpriment
un degr plus haut en direction du rgne de Dieu. Cela
permet au rgne humain, expression suivante de Dieu, de
trouver place. Les hommes, qui contiennent la vie unique
dans chaque partie de leur tre, ont pris une fraction de la
vie du rgne animal. En lexprimant un degr plus haut,
ils ont laiss place au royaume de Dieu, le plus haut mode
par lequel Dieu sexprime travers lhomme.
Quand lhomme atteint ce rgne, il se trouve en un lieu
o il reconnat que tout provient dune seule Source et
contient la vie unique, celle de Dieu. Il a gagn la matrise
sur tous les phnomnes matriels. Mais il nest pas oblig
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 112
Livre I
de sarrter l, car tout est progression. Il reste encore

dautres mondes conqurir. Nous arrivons maintenant au
lieu o nous reconnaissons que toute limmensit de lespace
contient la vie unique de Dieu, et que tout provient de la
Source et de la Substance uniques. Alors toute substance
devient relative, ou relie sa source. Nen est-il pas ainsi ?
La conversation prit fin. Le dner tant termin, on

dbarrassa la salle des tables et des chaises. Alors commena
un temps de jeux et damusements, avec danses et chants. La
musique tait fournie par le chur invisible, et nous
passmes un bon moment tous ensemble. La soire se
termina dans une orgie de musique. Le chur invisible
devint visible. Il se promenait dans lassemble et flottait
parfois au-dessus delle. Pour finir, il y eut un tumultueux
clat de musique, de chants, et de rires avec participation de
tous les convives. Dans lensemble, ce fut la scne la plus
impressionnante dont il nous fut jamais donn dtre
tmoins.
On nous informa que si nous devenions tout fait
calmes, nous pourrions entendre la musique tout moment,
mais que le chur daccompagnement ne se faisait entendre
que dans des circonstances comme celles-ci. Nous tentmes
bien des fois lexprience par la suite, et chaque fois nous
entendmes la musique. Elle tait toujours faible et
exquisment douce, mais ne comportait jamais de joyeux
clats de libert comme ce soir-l, moins quun certain
nombre de Matres ne fussent runis. Cest cette musique
qui est connue sous le nom de Chur des Anges. Les
Matres lappellent la symphonie des mes lunisson. Nous
restmes trois jours dans ce village. Au cours de ces
journes, nous vmes un grand nombre de nos amis. Au soir
du troisime jour, ils prirent cong de nous en disant quils
nous retrouveraient nos quartiers dhiver, puis ils
disparurent.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 113
Livre I
1.22.Architecture protectrice et dfenses naturelles.

Interprtation de la vision des rayons. - Les
organisations clricales. - JE SUIS. - LEsprit de
service
Le lendemain matin, nous quittmes le village avec

mile et Jast pour seuls compagnons. Nous nous dirigemes
vers un village situ plus au nord, que nous avions choisi
pour hiverner. Les hivers sont trs rudes dans cette rgion,
et nous voulions tre certains de nous loger confortablement
avant les froids. L encore, comme en bien dautres
occasions, nos craintes se rvlrent mal fondes. Ds notre
arrive, nous trouvmes des logements confortables tout
prpars et nemes que la peine de nous y installer.
Le sentier que nous prmes en partant du village dmile
traversait le plateau puis suivait un long ravin serpentant
jusqu un col o se trouvait le second village fortifi
dfendant le plateau. Les parois du ravin taient verticales
sur cent trois cents mtres, puis rejoignaient les
montagnes dont les sommets se dressaient sept ou huit
cents mtres plus haut. Au sommet du col, deux grands
rebords rocheux carts de deux cents mtres surplombaient
et encadraient un espace plan denviron un hectare. On les
avait runis par une muraille qui avait une douzaine de
mtres de hauteur, vingt mtres dpaisseur la base, et dix
au sommet.
Cette muraille constituait un puissant barrage. Elle tait
construite de telle sorte que sa crte formait un chemin o
lon pouvait rouler de gros blocs de rocher. De l, on pouvait
les faire tomber lextrieur sur un terrain en pente reli
une forte dclivit sur laquelle le sentier continuait de
lautre ct du col. Des points de chute taient disposs tous
les trente mtres avec des surplombs suffisants pour que les
blocs de pierre tombant lextrieur ne risquent pas de
heurter la base de la muraille. Un bloc ainsi projet tombait
dabord sur la pente, puis roulait sur la dclivit et suivait le
ravin sur au moins six kilomtres avant de sarrter,
moins dclater auparavant sous la violence dun impact.
Cet ensemble formait un puissant systme dfensif, car le
ravin navait nulle part plus de vingt mtres de large sur les
six kilomtres, et sa pente restait suffisante pour donner de
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 114
Livre I
lacclration aux blocs de pierre. De part et dautre du

ravin, il y avait encore quatre plates-formes relies par des
sentiers aux extrmits de la muraille. De ces plates-formes
on pouvait aussi faire tomber des blocs de rocher dans le
ravin. Nous vmes un assez grand nombre de blocs prpars
pour toute ventualit sur la crte de la muraille. Ils avaient
environ quatre mtres de diamtre. On nous informa quil
navait jamais t ncessaire de sen servir. Une seule tribu
avait jadis tent daccder au village sans en tre prie. Elle
avait t peu prs anantie par les blocs de rocher lchs
partir des quatre plates-formes situes dans les parois du
ravin. Les premiers blocs en dtachrent dautres dans leur
chute, si bien quune avalanche de pierres balaya le ravin et
emporta tout avec elle. Les blocs que nous apercevions sur la
crte de la muraille taient l depuis plus de deux mille ans.
Il ny avait pas eu de bataille dans le pays depuis ce
temps-l.
Le village comprenait six maisons de trois tages
construites dans la muraille. Leurs terrasses de toiture
taient de niveau avec la crte de la muraille laquelle on
accdait par lintrieur des maisons, o des escaliers
montaient jusqu chaque terrasse. Des fentres taient
perces dans la muraille au niveau du troisime tage. Elles
dominaient le ravin. De ces fentres, et de la crte de la
muraille, on voyait le sentier serpenter le long des
montagnes sur des kilomtres.
On nous installa confortablement pour la nuit au
troisime tage de lune des maisons. Nous dnmes de
bonne heure et montmes tous sur la terrasse pour regarder
le coucher du soleil. Au bout de quelques instants, un
homme dune cinquantaine dannes monta lescalier et nous
rejoignit. Jast nous le prsenta, et, il prit part la
conversation. Il habitait le village o nous allions prendre
nos quartiers dhiver et sy rendait. Supposant quil
voyageait comme nous, nous linvitmes faire route avec
nous. Il nous remercia, disant quil pouvait aller beaucoup
plus vite, quil stait arrt pour rendre visite un proche
parent, et quil serait rentr chez lui le soir mme.
Nous nous mmes parler du temple que trois dentre
nous avaient visit avec mile et Jast. Lhomme dit alors
tranquillement : Je vous ai vu cette, nuit-l, assis sur le
parapet du temple. Puis il continua et me dcrivit mon rve
ou ma vision, exactement comme il stait pass et comme
relat prcdemment. Ce fut une surprise pour mes
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 115
Livre I
camarades et pour moi, car je ne leur avais jamais fait part

de ce rve. Lhomme nous tait compltement tranger, et
cependant il raconta la vision dune manire aussi vivante
quelle mtait apparue.
Puis il continua : On vous a montr comme nous que
les hommes proviennent de Dieu, la Substance unique. Ils se
sont avancs en bon ordre aussi longtemps quils ont eu
conscience de ce fait et us justement de leur pouvoir de
domination. Mais ds linstant o leur personne mortelle a
conu une dualit de pouvoirs, ils ont commenc voir une
division, msuser de leur pouvoir lgitime, et provoquer
une scission. Il en rsulta des divergences et de profondes
sparations qui stendirent sur toute la terre. En effet,
lhomme jouit du libre arbitre et fait advenir lobjet de ses
penses.
Mais un changement va survenir, car les divergences ont
peu prs atteint leurs limites, et les hommes sont en train
de se rapprocher les uns des autres. Ils commencent
reconnatre leur origine commune et considrer chaque
homme comme leur frre et non plus comme leur ennemi.
Quand cette notion sera bien incorpore, ils verront quils
proviennent tous de la Source unique et ou il leur faut, y
retourner, cest--dire devenir rellement des frres. Alors
ils se trouveront au ciel et comprendront que ciel signifie
paix intrieure dans tous les domaines et harmonie complte
cre par eux-mmes ici-bas, sur terre. Ils crent leur enfer
et leur ciel selon la voie quils choisissent. Le ciel a t bien
conu par eux, mais mal situ gographiquement. Dieu
demeure bien dans les hommes, mais demeure en outre dans
tout ce qui les entoure, dans chaque pierre, chaque arbre,
chaque plante, chaque fleur, et chaque crature. Dieu est
dans lair que lhomme respire, dans leau quil boit, dans
largent quil dpense. Dieu est la substance de toutes
choses. Quand lhomme respire, il respire Dieu autant que
lair. Quand il prend sa part de nourriture, il se nourrit de
Dieu autant que daliments.
Nous navons pas le dsir de former de nouvelles sectes
ni de nouveaux cultes. Les glises daujourdhui suffisent.
Ce sont les centres logiques de propagande pour aider les
gens se rapprocher de Dieu par le truchement de Christ en
tous. Il faut que les membres des glises comprennent que
leur glise ne symbolise quune chose, la conscience de
Christ dans toute lhumanit. Sils le comprennent, il ne peut
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 116
Livre I
exister de divergences entre glises, mais seulement dans la

pense mortelle des hommes.
En quoi une glise ou une association diffre-t-elle dune
autre ? Les divergences lexistence desquelles on croit
aujourdhui ne se trouvent que dans les conceptions
matrielles des hommes. Regardez quoi elles ont abouti :
aux grandes guerres, des haines implacables entre nations
et familles, et mme entre individus. Tout cela parce que
lune ou lautre des organisations clricales estime que sa
doctrine et ses croyances sont meilleures que celles de la
voisine. Cependant, elles sont toutes les mmes, car elles
aboutissent toutes au mme point.
Il serait impossible chacune davoir un ciel qui lui ft
propre. Sans quoi, que ferait un individu qui aurait achev
de gagner sa marque de ciel et serait prt recevoir sa
rcompense ? Il serait oblig de passer le reste de son
existence chercher dans le labyrinthe des cieux le ciel
spcial auquel il aurait t destin. Les organisations
ecclsiastiques et leurs sides se rapprochent
quotidiennement les unes des autres. Un temps viendra o
elles fusionneront. Il ny aura plus besoin dorganisation,
tout se passera dans lunit.
Pourtant, la faute nincombe pas entirement aux
glises. Bien minime est le nombre de ceux qui se sont
veills la notion de ce que la vie leur rserve vraiment. La
grande majorit se trane insatisfaite dans la vie, gare,
crase, ou tout au moins perplexe. Il faut que chaque me
apprenne exprimer la vie, sen saisir, et rayonner
partir de son propre centre vital pour extrioriser, en vue
dun but dfini et par une action prcise, les dons que Dieu
lui a confrs.
Il faut que chacun panouisse sa propre vie. Il nest pas
possible lun de vivre la place de lautre. Nul ne peut
exprimer votre vie votre place, ni vous dire comment vous
devriez lexprimer. De mme que le Pre a la vie en
lui-mme, il a t donn au Fils davoir la vie en lui-mme.
Une me qui a compris cela ne peut plus flotter au gr des
vents, car toute la raison dtre de la vie se rvle dans le
privilge et la possibilit pour lhomme dexprimer son moi
divin intrieur. Le but de Dieu, cest que lhomme demeure
sa divine image, et sa ressemblance. Le principal but de la
vie dun homme devrait donc tre dexprimer ce que Dieu a
conu pour lui.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 117
Livre I
Quand Jsus tait sur le sommet de la montagne et que

ses disciples vinrent lui, voyez quelles paroles de sagesse il
leur adressa. Lhomme ne peut dvelopper la plnitude de
ses pouvoirs que sil a un idal sincre, un but vritable dans
la vie. Jsus en avait conscience et avait pris fermement la
haute rsolution dagir en conformit. Une graine ne peut
commencer crotre que si elle est solidement implante
dans la terre. Le pouvoir intrieur de Dieu ne peut produire
un dsir juste que sil est solidement implant dans lme
humaine. Il faut que nous sachions tous comme Jsus que la
premire pousse spirituelle vers lexpression est le dsir
prcis de sexprimer.
Jsus a dit : Heureux les pauvres , voulant dire par l
que toute limitation dans la vie est bonne si elle peut crer
chez lindividu le dsir de slever au-dessus delle et de sen
librer. Il savait que le besoin prophtise la satisfaction. Il
considrait tout besoin comme un sol prpar pour une
semence. Si lon plante la semence et si on lui permet de
crotre, elle satisfera le besoin. La notion de besoin est fort
mal comprise en gnral. Le besoin est un dsir de
dveloppement de la vie. Certains grands ducateurs ont
enseign quil fallait arracher du cur ce dsir. Mais Jsus a
dit : Malheur vous qui tes rassasis. Quiconque est
rassasi devient stationnaire. Or, pour avoir un contact
tendu avec la vie, il faut constamment chercher
lexprimer pleinement. Le dsir correspondant tmoigne de
la pression qui sexerce dans ce sens.
Fatigu de ramper dans la poussire de la terre, lhomme
voudrait senvoler. Son dsir le pousse dcouvrir la loi qui
lui permettra de slever au-dessus de ses limitations. Il a la
capacit daller o il veut en annihilant les notions de temps
et de distance. On a dit que lhomme propose et que Dieu
dispose. Cest le contraire qui est vrai, car Dieu propose et
lhomme dispose. Et lhomme peut faire tout ce que fait Dieu
sil est dispos le faire. Le Fils ne peut-il faire la mme
chose que le Pre ?
Du fait que les choses matrielles ne satisfont pas lme,
celle-ci est conduite rechercher le pouvoir intrieur. Alors
lindividu peut dcouvrir le JE SUIS , et savoir que cest
lintrieur de lui-mme que se trouve tout pouvoir capable
de satisfaire lme, de rpondre tous ses besoins et dsirs.
Ds quil sait que JE SUIS est laccomplissement de son
dsir, celui-ci se trouve accompli. Cest folie que de regarder
lextrieur du moi divin pour satisfaire un dsir. Pour que
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 118
Livre I
lhomme spanouisse, il faut que son moi accomplisse le

dveloppement.
Alors la connaissance du JE SUIS apporte une
comprhension et un rveil incroyables. Elle montre qu
lintrieur de soi se trouvent le pouvoir, la substance, et
lintelligence partir desquels toute forme prend naissance.
Ds que lon est en mesure de formuler intelligemment un
dsir juste et de prciser lide correspondante, le pouvoir,
lintelligence, et la substance de lesprit affluent
ncessairement pour le raliser. Ne sont-ce pas l les trsors
du ciel, invisibles aux yeux humains ? L, dans linvisible,
gisent des richesses illimites caches en nous-mmes.
Comme tout cela est clair pour celui qui a trouv la perle de
grand prix !
Songez alors la parole : Cherchez dabord le royaume
de Dieu et sa justice (son bon usage), et toutes ces choses
vous seront donnes par surcrot. Pourquoi sont-elles
donnes par surcrot ? Parce quelles sont faites de lessence
mme de lEsprit. Il faut que la conscience dcouvre lEsprit
avant de pouvoir former la chose dsire.
Lhomme clair peroit le principe crateur intrieur,
puis voit clair et comprend. Il rencontre alors la chance de
sa vie. Il a la vision de ses possibilits, il devient conscient
du domaine ouvert devant lui. Sachant que le principe
crateur est intrieur, il reprend les dsirs de son cur, et
ceux-ci deviennent un idal, un moule qui attire pouvoir et
substance pour se remplir. JE VOIS est la conception de
lme, la Terre Promise, le rve devenu ralit vers lequel
lme peut regarder avec foi.
Lhomme ne possde peut-tre pas consciemment cette
ralit. Pourtant, quand il accomplit la loi, elle prend
ncessairement forme visible. Il peut tre indispensable
daborder les preuves du dsert et den triompher : Quand
lme comprend la vision comme une Terre Promise, comme
un idal qui doit devenir ralit, elle ne voit plus que le bien,
objet de son dsir. Arrive ce point, il ne faut pas quelle
ait de doute, dhsitation, ni de flottement. Ce serait fatal. Il
faut tre fidle la vision et aller de lavant. Cette vision est
caractristique. Elle est aussi indispensable la vie que les
plans et spcifications la construction dun immeuble.
Lhomme doit tre fidle la vision comme lentrepreneur
est fidle aux plans et spcifications de larchitecte. Il faut
liminer tout ce qui nest pas la vrit.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 119
Livre I
Toutes les grandes mes sont fidles leur vision. Tout

accomplissement a dabord t une vision, une semence
dide plante dans lme et laquelle on a permis de crotre
et de spanouir. Les grandes mes ne se laissent jamais
influencer par lincrdulit dautrui. Elles sont prtes se
sacrifier pour leur vision, elles y croient, et finalement il est
fait selon leur foi. Jsus resta fermement fidle sa vision et
attach son plan, mme quand ses proches parents taient
incrdules et ses plus chers amis infidles. Il lui fut fait
selon sa foi, et il en est ainsi pour chacun.
Quand un homme part pour la Terre Promise, il lui faut
renoncer au pays des tnbres et loublier. Il faut quitter les
tnbres et partir pour la lumire. On ne peut la fois rester
et partir. Il faut renoncer aux vieilles ides et adhrer aux
nouvelles, oublier ce que nous ne souhaitons pas nous
rappeler, et nous rappeler seulement ce que nous voulons
retenir. Ces deux choses sont indispensables. Seule la vision
doit nous rester en mmoire si nous voulons quelle
saccomplisse. On se la rappelle en maintenant dans sa
pense la chose reproduire. On dmembre, on refuse de se
rappeler la chose ne pas reproduire. Pour extrioriser la
vision, il faut y conformer toutes nos ides, nos penses, nos
paroles, et nos actes. Telle est la vraie concentration, celle
de la dvotion, le centrage de toutes les forces sur
lessentiel. Cest le signe que lon aime lidal. Or, lidal ne
peut tre exprim quau moyen de lamour, car cest lamour
qui en fait est un idal.
Mme si lhomme dbute par un chec, il faut quil soit
dcid persvrer. Cest lexercice de la volont, le cri de la
confiance en soi, lexpression de la foi dirigeant le pouvoir
vers lidal. On natteint jamais lidal sans diriger
consciemment le pouvoir vers lui, sans exercer la volont.
Cependant, si lidal ntait pas une volont idale, cela lui
serait fatal. Il faut que la volont idale soit aussi utile que
lidal sans quoi lme ne peut librer le pouvoir que la
volont voudrait diriger. La volont dtre servi au lieu de
servir provoque le retour du courant vital contre lui-mme.
La volont de servir maintient le flux du courant vital
travers lme et entretient le rayonnement de la
personnalit.
La volont de servir donne un but la vision et laisse
lamour se dployer dans la vie. Comment lamour
sexprimerait-il sil ne passait travers celui qui exprime la
vie ? Sil passe travers la conscience, lorganisme entier
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 120
Livre I
rpond et fait vibrer chaque cellule par lamour quil

exprime. Alors le corps sharmonise, lme rayonne, la
pense sillumine, les ides deviennent pntrantes,
brillantes, vivantes, prcises. La parole devient positive,
vraie, constructive. La chair est renouvele, purifie,
vivifie. Les affaires sarrangent, et toutes choses prennent
leur aspect vritable.
Le JE SUIS sexprime par le Moi, et il nest plus
permis au Moi de supprimer le JE SUIS . Si le corps
nobit pas lesprit, comment exprimerait-il lEsprit ?
Lintelligence consciente doit dsirer et rechercher lEsprit
afin de connatre le pouvoir de lEsprit. De cette manire,
lhomme apprend que lEsprit est laccomplissement du
besoin. Et lEsprit reoit son expression suprme quand on
lui permet de donner satisfaction aux besoins dautrui. Les
portes qui retiennent les rserves de lEsprit souvrent
quand on laisse celui-ci scouler vers autrui. Cest la volont
de servir qui ouvre tous les rserves illimites de Dieu et
provoque lpanouissement de lme.
Lme est revenue la maison du Pre ds quelle a
ressenti la volont de servir. Le prodigue qui sert devient le
Fils choy. Le mercenaire qui se nourrissait de dchets
devient prince dune maison royale, la maison de ses propres
possibilits. Il connat lamour de Dieu, comprend le don de
son Pre, et laffecte un bon usage. Nul ne peut recevoir ce
don, sinon un fils. Aucun serviteur, aucun mercenaire ne
peut entrer dans la joie de lhritage du fils. Le serviteur
recherche toujours un rsultat. Le fils a dj hrit de toutes
les possessions du Pre.
Quand nous savons que nous appartenons la maison du
Pre et sommes hritiers de tous ses biens, nous pouvons
commencer vivre selon les dsirs du Pre. Voici nous
sommes maintenant des Fils de Dieu. La conscience dtre
fils provoque laccomplissement, a conscience dtre
serviteur provoque la pnurie. Ds que nous jouons le rle
du Fils en pense, en paroles, et en action, nous dcouvrons
que le Pre a exauc tous les dsirs de notre cur.
Arriv l, lorateur se leva, nous souhaita bonne nuit, et
exprima lespoir de nous revoir avec plusieurs de nos
camarades notre arrive nos quartiers dhiver. Puis il
sen alla.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 121
Livre I
1.23.Quartiers dhiver dans les Himalayas
Le lendemain matin, nous quittmes le village et

suivmes pendant trois jours un sentier qui traversait une
pre rgion montagneuse dont la population tait si
clairseme quil nous fallut coucher toutes les nuits sous la
tente. Nous navions pas emport de provisions, mais ds
que nous avions besoin de nourriture, il y en avait l
porte de la main. peine avions-nous pris des dispositions
pour un repas que des mets abondants apparaissaient pour
notre consommation. Jamais nous nen vmes la fin, il y en
avait toujours un peu de reste.
Au soir du troisime jour, nous arrivmes en haut dune
large valle que nous devions descendre pour arriver au
village de notre destination. partir de ce moment notre
route traversa une contre fertile et peuple. Nous avions
choisi ce village pour y prendre nos quartiers dhiver parce
quil tait situ au cur du pays que nous visitions. Nous
esprions que cela nous fournirait loccasion souhaite de
garder plus longtemps un contact quotidien avec les
Matres. Un grand nombre de personnages que nous avions
rencontrs en divers lieux vivaient dans ce village et nous
avaient tous cordialement invits leur rendre visite. Nous
avions le sentiment quen y passant lhiver nous aurions de
bonnes chances dobserver de plus prs leur vie quotidienne.
Nous y arrivmes le 20 novembre et fmes, partir de ce
village, une srie dexcursions jusqu ce que les chutes de
neige eussent rendu les dplacements difficiles. Nous tions
trs confortablement logs, les gens taient charmants, et
nous nous prparmes faire partie de la vie du village.
Toutes les maisons nous furent ouvertes, et lon nous
informa que les loquets ntaient jamais verrouills, car les
habitants considraient tous les hommes comme des frres.
Nous fmes alors invits partager la demeure de lune
des femmes remarquables du village, que nous avions dj
rencontre la frontire. Comme nous tions bien installs,
nous nprouvions pas la ncessit de la dranger, mais elle
insista en assurant que nous ne la drangerions pas. Nous
emmnagemes donc chez elle avec armes et bagages, et son
foyer devint le ntre pour le reste de notre sjour.
Je noublierai jamais notre premire rencontre avec elle
dans une petite ville de la frontire. Quand on nous la
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 122
Livre I
prsenta, nous jugemes tous quelle navait pas plus de

dix-huit ans et quelle tait ravissante. Le lecteur jugera de
notre surprise quand nous apprmes quelle avait plus de
quatre cents, ans et quelle tait lune des ducatrices les
plus aimes du pays. Toute sa vie tait consacre au service
dautrui. Quand nous emes habit chez elle et vcu
quotidiennement avec elle, il nous fut ais de comprendre
pourquoi elle tait pareillement aime. Lors de notre
premire rencontre, nous lavions vue pendant une
quinzaine de jours, mais sa personnalit ne ressortit
vraiment que quand nous emes vcu chez elle. Il tait
impossible quiconque de faire autrement que de laimer et
de la respecter.
Dailleurs, plus nous connaissions les Matres ; plus nous
les aimions, et les respections.
Nous emes la possibilit de recouper leurs affirmations
au sujet de leurs ges respectifs grce des documents tout
aussi irrfutables que les prsentes notes de voyage. Nous
habitmes chez cette dame et prmes nos repas sa table
depuis le dbut de dcembre 1895 jusquau mois
davril 1896. Nous pmes longuement observer sa vie au
foyer, et celle de beaucoup dautres Matres habitant le
village : Nous les trouvmes toutes idales.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 123
Livre I
1.24.Fte du rveillon. - Raction de nos actes sur

nous-mmes. - Simplicit de la vie parfaite
Le temps passa rapidement jusqu la fin de dcembre.

Lanne allait se terminer. Nous avions remarqu quun
grand nombre de personnes affluaient au village en vue
dune crmonie laquelle les Matres sont pratiquement
seuls assister. Tous les jours on nous prsentait des
inconnus. Ils parlaient tous anglais, et nous emes le
sentiment dtre incorpors la vie du village.
Un jour, on nous informa que lvnement aurait lieu le
soir du rveillon et que nous tions invits. On ajouta que la
crmonie ntait pas destine aux trangers. Malgr cela, la
runion ntait pas prive. Dailleurs, aucune runion des
Matres ne ltait. Lassemble tait destine runir ceux
qui avaient entrepris le travail spirituel, lavaient pris au
srieux, et se trouvaient assez avancs pour confirmer leur
dsir de vivre la vie sainte. Ils taient venus lendroit o ils
avaient accept une conscience plus haute et compris la
place quelle devait occuper dans leur vie. Certains
appelaient cette runion la Fte du Passage ou Festin de la
Pque. Un rassemblement de ce genre seffectuait
habituellement cette poque de lanne dans un endroit
dtermin lavance, en vue dy fter lvnement. Cette
anne, le choix tait tomb sur notre village.
Au matin du jour prvu pour la runion, laurore tait
brillante et claire, et le thermomtre marquait plus de vingt
degrs au-dessous de zro. Nous tions tous impatients, avec
le sentiment que cette soire apporterait un nouvel appoint
aux nombreux vnements intressants de notre voyage.
Nous arrivmes au lieu de runion vers huit heures du soir
et trouvmes environ deux cents personnes assembles. La
salle tait superbe et illumine de la manire dcrite
prcdemment.
Nous apprmes que notre htesse serait la matresse de
maison. Elle arriva peu de temps aprs nous, et son entre
nous admirmes tous sa jeunesse et sa beaut. Elle portait
une magnifique robe blanche, mais ne cherchait nullement
se faire remarquer. Elle monta tranquillement sur une petite
estrade et commena son allocution.
Elle dit : Nous sommes runis ce soir avec le dsir de
mieux comprendre la signification du Passage dun tat de
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 124
Livre I
conscience infrieur un suprieur. Nous souhaitons la

bienvenue ceux dentre vous qui y sont prpars. Au dbut,
vous nous avez suivis par intrt pour nos uvres. Vous les
avez dabord considres avec tonnement et crainte en les
tenant pour miraculeuses. Maintenant vous les regardez
comme faisant partie intgrante naturelle dune vie vcue
comme elle doit ltre, comme Dieu souhaite que nous la
vivions toujours. lheure actuelle, vous tes convaincus
que nous navons accompli aucun prodige. Vous avez
compris le vritable sens spirituel de ce que vous faites.
Quand la conscience fonctionne sur le vrai plan spirituel,
elle interprte toutes les manifestations en les rapportant
lidal sous-jacent. Alors la grande signification intrieure
en est rvle, et il ny a plus de mystre, donc pas de
prodige ni de miracle.
Passer dun tat de conscience infrieur un suprieur
signifie carter le monde matriel o tout est discorde et
inharmonie pour accepter la Conscience de Christ et sy
attacher. Alors tout est beaut, harmonie, et perfection.
Telle, est la manire naturelle de vivre, celle qui a t choisie
par Dieu pour nous, celle dont Jsus a fourni sur terre un si
magnifique exemple. La manire de vivre goste est contre
nature. Cest le chemin raboteux. Que le chemin de Christ
est facile et naturel quand nous lavons compris ! Quiconque
le suit vit dans la Conscience du Christ.
Nous sommes devant des tables servies. Cest lunique
occasion o nous nous runissons pour un festin. Ce nest
pas l un festin conforme lide que sen font les mortels. Il
est dintelligence et daccomplissement, symbole de la Fte
du Passage du temps de Jsus, du Festin de la Pque, du
passage si mal compris de nos jours de la conscience
mortelle celle de Christ. Nous croyons quun jour tous les
enfants de Dieu sassoiront pour un festin semblable en
comprenant sa signification vritable.
Nous avons ce soir pour convives quelques tres qui ont
perfectionn, leurs corps au point de pouvoir les emmener
dans les royaumes sur clestes et y recevoir les plus hauts
enseignements. Ils ont tous vcu quelque temps sur terre
sous forme visible, puis ont pass, emportant leurs corps
avec eux dans un endroit de la conscience o ils sont
invisibles aux mortels, Il faut lever notre conscience la
Conscience du Christ pour pouvoir nous entretenir avec eux.
Mais ces tres peuvent revenir vers nous et sen aller
volont. Ils peuvent venir instruire tous ceux qui sont
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 125
Livre I
rceptifs leur doctrine, et apparatre ou disparatre

volont. Ce sont eux qui viennent nous instruire quand nous
sommes prts recevoir leurs leons, tantt par intuition,
tantt par contact personnel. Cinq dentre eux vont venir
rompre le pain avec nous ce soir. Parmi eux est une femme
que nous aimons tout spcialement, car elle est la mre de
lun de nous et a vcu jadis nous. (Il sagissait de la mre
dmile.) Rassemblons-nous maintenant autour des tables.
Les lumires baissrent pendant un instant, et tous les
convives assis restrent parfaitement silencieux, la tte
incline. Puis la lumire se raviva. Les cinq taient l dans
la salle, trois hommes et deux femmes, tous habills de
blanc, tous dune beaut resplendissante et entours dun
doux halo de lumire. Ils savancrent tranquillement, et
chacun sassit la place laisse vide pour lui lextrmit
dune des cinq tables. Marie, mre d mile, prit la place
dhonneur notre table avec notre chef sa droite et mile
sa gauche. Quand ils furent assis, les mets commencrent
arriver. Le repas tait trs simple, mais excellent, compos
de pain, de lgumes, de fruits et de noix.
Les entretiens qui suivirent comportaient surtout des
instructions destines ceux qui staient runis en vue de
cet vnement. Elles furent donnes en langue indigne, et
Jast nous les traduisit. Je ne les reproduirai pas ici car la
majeure partie en a dj t expose.
Marie fut la dernire parler. Elle le fit en un anglais
parfait, dune voix claire et nette. Voici quelles furent ses
paroles : Nous employons quotidiennement des forces que
les mortels tournent en drision. Ayant le privilge de les
percevoir et de nous en servir, nous faisons tout ce qui est
en notre pouvoir pour les montrer aux hommes. Ceux-ci
cartent de leur vie, par leurs penses, les choses parfaites
qui sont porte de leur main et nattendent que dtre
saisies. Ds que les hommes se seront appropri ces forces,
elles deviendront infiniment plus relles et vivantes pour
eux que les choses matrielles auxquelles ils sattachent si
dsesprment parce quils peuvent les voir, les sentir, et
entrer en contact avec elles par leurs sens matriels limits.
Vous remarquerez que toutes les commodits de cette
salle et des chambres que vous occupez, telles que lumire,
chaleur, et mme les aliments dont vous vous tes nourris,
ont t mises en uvre par cette force. Appelez-la rayon de
lumire ou autrement. Nous la percevons comme un grand
pouvoir universel. Quand lhomme entrera en contact avec
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 126
Livre I
cette force, elle travaillera pour lui bien plus efficacement

que la vapeur, llectricit, le ptrole, ou le charbon.
Cependant, nous la considrons comme lune des moindres
parmi les sources de puissance.
Elle ne se bornera pas fournir toute la force motrice
utile aux hommes. Elle leur procurera aussi la chaleur
ncessaire tous leurs besoins, en tout lieu et tout
moment, et ce, sans consommer un gramme de combustible.
Elle est parfaitement silencieuse, et quand les hommes sen
serviront, elle supprimera une grande partie du bruit et du
dsordre qui paraissent actuellement invitables. Elle est
porte de votre main, tout autour de vous, attendant que
vous vous en serviez. Quand vous lemploierez, elle vous
paratra infiniment plus simple que la vapeur ou llectricit.
Quand les hommes seront arrivs ce point, ils verront
que tous les moteurs et modes de locomotion quils ont
invents ne sont que des expdients issus de leurs
conceptions matrielles. Ils croient les avoir produits
eux-mmes et nont donc pu construire que des objets
tangibles et imparfaits. Sils avaient compris que tout vient
de Dieu qui sexprime travers les hommes, ils ne
produiraient que des choses parfaites.
Cependant, dans leur libre arbitre, ils ont choisi le
chemin rocailleux au lieu de comprendre leur filiation avec
Dieu et de se servir de tous les dons de Dieu. Ils
continueront dans ce chemin jusqu ce quils soient, amens
percevoir quil devrait y en avoir un meilleur et que
celui-ci existe en effet. la fin, ils sauront que le chemin de
Dieu est le seul bon. Lhomme exprimera alors la perfection
que Dieu voudrait lui voir exprimer, ds maintenant.
Ne voyez-vous pas quil faut vous concentrer dans le Pre
qui est en vous, tirer de lui tout ce qui est bon, et faire agir
partir de votre moi divin toutes les forces de votre nature ?
Au commencement de toute expression, il y a Dieu le Pre,
au-dedans de vous. Autrement, vous ne sauriez lexprimer,
lextrioriser.
Ici lun de nous demanda quelle influence nos penses et
nos paroles avaient sur notre vie. Marie tendit la main, et
un petit objet y apparut au bout dun instant. Elle dit : Je
fais tomber ce caillou dans ce bol deau. Le point de chute
sur leau forme un centre do partent des cercles
concentriques. Ces ondulations sagrandissent jusqu ce
quelles atteignent la paroi du bol qui forme la limite
extrieure de leau. il, elles paraissent alors perdre leur
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 127
Livre I
force et sarrter. En ralit, ds quelles ont atteint les

limites de leau elles repartent pour lendroit o le caillou a
touch leau, et ne se reposent pas avant davoir atteint ce
centre. Cest la reprsentation exacte de toutes nos penses
et de toute parole que nous prononons. La pense et la
parole mettent en mouvement certaines vibrations qui se
propagent au loin en cercles toujours distants jusqua ce
quils embrassent lunivers, elles retournent celui qui les a
mises. Toutes nos penses et nos paroles, bonnes ou
mauvaises, reviennent nous aussi srement que nous les
avons mises. Ce retour est le Jour du Jugement dont parle
votre Bible. Chaque jour leur sera un jour de jugement.
Le jugement sera bon ou mauvais selon que la pense ou la
parole mise aura t bonne ou mauvaise. Toute ide (pense
ou exprime) devient une graine. Cette graine dide est
mise, plante dans lme (maintenue dans la pense) et
devient une conception qui se manifestera ultrieurement
sous forme physique. Les ides de perfection produisent la
perfection. Les ides dimperfection produisent
limperfection.
Le soleil et la terre combins produisent avec la mme
bonne volont le puissant banian ou la plus petite fleurette,
pourvu que la graine de leur espce soit plante. Cest ainsi
que lme et lesprit rpondent lappel de lhomme. Celui-ci
a reu ce quil a demand en parole ou en pense, cela lui a
t retourn. Le brouillard des penses matrielles dont
lhomme a entour le ciel est la seule chose qui le spare du
ciel. Cest ce qui a donn naissance au mysticisme entourant
toutes les choses divines. Mais le voile du mystre est
graduellement retir, et lon saperoit quil ny a pas de
mystre.
Les fondateurs des diverses organisations clricales ont
trouv commode dentourer de mystre les choses de Dieu,
esprant ainsi mieux asseoir leur autorit sur le peuple.
Mais chacun dcouvre maintenant que les choses profondes
de Dieu sont simplement les objets rels de la vie courante.
Sinon quoi serviraient-ils ? Tout le monde peroit que
lglise ne fait que reprsenter la Conscience de Christ dans
lhomme, Dieu centre de lhumanit. On aperoit lidal au
lieu dadorer lidole btie par la pense mortelle.
Considrez le grand nombre dorganisations htrodoxes
qui surgissent de tous cts. Elles sont largement
diversifies aujourdhui, mais conduiront forcment
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 128
Livre I
lunit. Cette diversit nest-elle pas justement produite pour

amener les glises la vritable ralisation de lunit ?
Nous autres, qui avons perfectionn nos corps au point
de pouvoir les emmener o nous voulons, avons le privilge
de voir le Royaume des Cieux et dy demeurer. Beaucoup de
gens connaissent ce royaume sous le nom de septime ciel et
le considrent comme le mystre des mystres. L encore,
les mortels se trompent. Il ny a aucun mystre. Nous avons
simplement atteint un lieu de conscience o nous sommes
rceptifs aux plus hauts enseignements. Cest l que Jsus
rside aujourdhui.
Cest un lieu de conscience o nous savons quen cartant
la mort, nous pouvons revtir limmortalit. Lhomme y est
immortel, sans pch, immuable, ternel, semblable Dieu,
tel que Dieu le voit. Cest un lieu o nous connaissons le
sens rel de la Transfiguration, o nous pouvons communier
avec Dieu et le voir face face. Chacun peut y venir, recevoir
son hritage et tre comme nous. Avant longtemps, la
conscience gnrale slvera au plan o nous pourrons
parler lhumanit face face et la regarder dans les yeux.
Notre invisibilit nest que llvation de notre conscience
au-dessus du plan mortel. Nous ne sommes invisibles quaux
mortels.
Nous aimons spcialement considrer trois
vnements. Le premier sest produit depuis longtemps et
reprsente pour vous la naissance de la Conscience de Christ
dans lhomme. Cest la naissance de lenfant Jsus. Nous
voyons poindre le second. Cest lintelligence et lacceptation
par votre grande nation de la Conscience de Christ. Enfin
nous aimons contempler le troisime et dernier, la plus
grande des splendeurs, la seconde et dernire venue du
Christ, le jour o chacun connatra et acceptera le Christ
intrieur, vivra et se dveloppera dans cette conscience, et
crotra comme le lis des champs. Cest la Communion finale.
Tandis que Marie finissait de parler, le chur invisible
recommena chanter. La salle fut dabord remplie dune
musique qui se termina par un solennel hymne funbre. Puis
il y eut un moment de silence, et le chur reprit avec un
joyeux clat de musique ou chaque mesure se terminait par
un boum semblable aux coups dune grosse cloche. Au bout
de douze mesures, nous comprmes soudain quil tait
minuit et que la nouvelle anne avait commenc.
Cest ainsi que se termina notre premire anne de
sjour avec ces gens merveilleux.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 129
2.La vie des matres 2/3
Livre II
2.1. Le Temple de la Croix en T . - Archives datant de

quarante-cinq mille ans. - Origine de la race blanche. -
Le Matre des Matres en personne
Le matin du premier janvier nous trouva levs de bonne

heure, en pleine possession de nos moyens. Chacun de nous
avait le sentiment dun vnement venir qui ferait
considrer nos expriences passes comme de simples
bornes sur le chemin de celles venir.
Tandis que nous nous runissions autour de la table du
petit djeuner, nous vmes se joindre nous lami que nous
avions rencontr sur le toit de la maison dmile dans le
petit village o nous avions fait halte sur le chemin pour
venir ici. On se le rappellera comme tant celui qui avait
interprt mon songe. Aprs change de salutations, il dit :
Vous avez t avec nous pendant plus dune anne. Vous
avez voyag et vcu avec nous. Comme vous allez rester avec
nous jusquau mois davril ou de mai, suis venu vous inviter
vous rendre au temple de la Grande Croix en T , taill
comme vous lavez observ dans la paroi rocheuse juste la
sortie du village.
Nous nous rendmes compte plus tard que les chambres
de ce temple taient creuses dans ce rocher qui formait une
paroi verticale de plus de deux cents mtres de hauteur. Les
cavits taient assez profondes pour laisser un bon mur du
ct de la paroi extrieure. Partout o se faisait sentir le
besoin de fentres pour la lumire ou laration, des
ouvertures avaient t dcoupes dans ce mur, qui faisait
face au midi. Les ouvertures des fentres mesuraient
environ un mtre carr et chaque chambre avait deux
fentres, sauf la premire qui se trouvait au niveau
infrieur. Celle-ci, navait quune issue communiquant avec
une grande crevasse forme par rosion dans la muraille
rocheuse lest du temple. On ne pouvait entrer dans la
chambre infrieure que par un tunnel creus en plein roc et
partant de la crevasse. La fentre de cette chambre ne fut
dcoupe que plus tard. Au dbut, lentre du tunnel tait
cache sous une grosse pierre faisant partie dun boulis de
la paroi. Cette pierre tait place sur un rebord et avait t
dispose de telle manire quon pouvait la laisser retomber
de lintrieur. Elle bouchait alors lentre, et quand elle tait
en place, on ne pouvait la dplacer de lextrieur. Il ntait
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 131
Livre II
possible daccder ce rebord que par une chelle dune

vingtaine de mtres, leve ou abaisse den haut. Les
ouvertures qui servaient de fentres taient munies de
grandes pierres plates insres dans des rainures de
manire que lon pt les glisser en place pour boucher les
fentres. Alors aucune ouverture ntait plus visible pour un
observateur plac dans le village. Nous fmes informs que
lon avait eu recours ce mode de construction pour
protger le temple contre les bandes de maraudeurs qui
infestaient la contre plus au nord. Ces bandes descendaient
quelquefois jusquau village. Celui-ci avait t dtruit
plusieurs fois, mais ses habitants navaient eu aucun mal car
ils avaient pu se rfugier dans le temple.
Nos amis navaient pas bti eux-mmes ce temple. Ils
lavaient acquis des villageois pour y conserver de
nombreuses archives auxquelles ils attachaient un trs
grand prix. Depuis cette acquisition, les raids des bandits
avaient cess, les villageois navaient plus t molests, et
tout le monde vivait en paix. On prtend que certaines de
ces archives datent de la venue sur terre des hommes
civiliss et proviennent en ligne droite de la Terre
Maternelle. Ce seraient celles des Naacals ou Frres Saints,
qui apparurent en Birmanie et enseignrent les Nagas. Elles
semblent prouver que les anctres de ces gens taient les
auteurs de la Sourya Siddhanta et des Vedas primitives. La
Sourya Siddhanta est le plus ancien ouvrage connu en
astronomie. Les archives dont il est question le font
remonter trente-cinq mille ans. Les Vedas primitives
dateraient, de quarante-cinq mille ans. Il nest pas dit que
les documents du temple soient tous des originaux, car
plusieurs ont t copis aux mmes sources que les archives
babyloniennes et apports ici en vue de leur prservation.
Les documents primitifs seraient les originaux datant
dOsiris et de lAtlantide.
Les chambres du temple taient disposes lune
au-dessus de lautre sur sept tages et communiquaient au
moyen descaliers taills en plein roc. Laccs aux marches
se trouvait dans un coin de chaque chambre. Chaque escalier
montait quarante-cinq degrs jusqu un palier sur lequel
ouvrait la chambre voisine. Il y avait environ deux mtres
cinquante dpaisseur de pierre entre le plafond dune
chambre et le plancher de la suivante. Le plafond de la,
chambre suprieure du septime tage se trouvait environ
quatre mtres au-dessous dun large rebord en surplomb
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 132
Livre II
situ une trentaine de mtres du sommet du prcipice. Un

escalier partait de cette chambre et communiquait avec la
chambre centrale dune srie horizontale de cinq chambres
dcoupes dans la paroi du rebord. Il y en avait deux
droite et deux gauche de la chambre centrale, de sorte que
le graphique de la construction formait un immense T .
Les chambres suprieures taient creuses de telle sorte
que le rebord leur servait de balcon. On ny pntrait que
par ce balcon. Le rocher tait de granit tendre gros grains.
Le travail avait t videmment fait la main avec des outils
rudimentaires et son achvement avait certainement exig
de nombreuses annes. Aucune pice de bois naurait t
employe pour la construction.
Aprs leur acquisition, nos amis introduisirent du bois
dans lamnagement des chambres, qui taient toutes trs
agrables, surtout pendant les jours ensoleills.
Nous apprmes que depuis lors on navait jamais ferm,
les fentres ni bouch lentre. Cependant, les visiteurs
avaient t extrmement rares, en dehors de ceux ayant
quelque connaissance de la vritable illumination
spirituelle.
Notre ami continua : Ce jour est pour vous le
commencement dune nouvelle anne. De votre point de vue,
lanne coule est sortie de vos vies pour ny plus jamais
rentrer, sauf peut-tre en pense par le souvenir de ses
plaisirs, de ses tristesses et de ses ralisations. Les penses
absorbantes de votre travail courant reviennent en foule.
part cela, lanne dernire est oublie, partie jamais. Une
page annuelle de votre livre de vie est dchire.
Notre point de vue est tout diffrent. Nous considrons
cette anne comme une priode de progrs et
daboutissement sajoutant nos russites. Elle forme un
trait dunion nous menant des ralisations et un
dveloppement plus splendides, un temps dillumination et
de promesses plus grandes, un temps o chaque exprience
successive nous permet de devenir plus jeunes, plus forts, et
plus aimants.
Vous pensez : Comment cela ? Nous rpondons : Tirez
vos propres conclusions, choisissez votre propre vie.
Sans vouloir le moins du monde simposer, notre chef
dit : Nous souhaitons voir et connatre.
Notre ami reprit : partir de maintenant il y a des
leons prcises pour ceux qui ne voient pas, ne connaissent
pas, ne saisissent pas la pleine signification du but dune vie
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 133
Livre II
bien vcue. Il ne sagit pas dune vie dasctisme, daustrit,

disolement, ou de tristesse, mais bien dune vie
daccomplissement dans la joie, do tout chagrin et toute
douleur sont bannis pour toujours.
Il prit ensuite un ton moins grave et dit : Vous avez
exprim le dsir de voir et de connatre. En vous regardant
ainsi runis, la pense exprime par un - verset de votre
Bible mest venue lesprit : Lorsque deux ou trois dentre
vous sont runis en mon nom, je suis l au milieu deux.
Que de fois na-t-on pas considr ce verset comme un
simple jeu de mots au lieu de lincorporer et de le rendre
rel ! Vous avez commis une grande erreur avec les
enseignements de Jsus en les relguant dans un pass
obscur et brumeux. Vous les avez considrs comme
mythologiques, mystiques, inefficaces avant la mort. Au lieu
de cela, vous auriez d savoir que tout le monde peut en
appliquer les leons dans sa vie quotidienne, ici et
maintenant, pourvu quil le veuille.
Comprenons-nous bien : Nous ne disons pas que Jsus en
tant que Christ reprsentait un plan de vie ralis par lui
seul, plan que nauraient mme pas pu atteindre
partiellement un grand nombre de voyants et de prophtes,
dautres poques et chez dautres peuples. Nous mettons
laccent sur sa vie comme tant celle qui vous est la plus
pleinement comprhensible.
Quand on sy rfre spcifiquement, elle ne peut avoir
quun but et un sens, celui dinspirer la foi par le seul fait
que lexistence et les uvres de Jsus ont t la
dmonstration vivante de son enseignement. On ne doit pas
imputer lauteur du Sermon sur la Montagne et de la
Parabole du Fils Prodigue le dogme spculatif du sacrifice
par procuration, dogme qui a vici la pense chrtienne
pendant des sicles.
Les guides de la pense occidentale ont dtourn les
fidles de lapplication pratique des enseignements de Jsus
et de ltude du pouvoir de Dieu. Ils leur ont, enseign
confondre son enseignement avec les expriences des
Aptres. Il aurait fallu enseigner que les lois fondamentales
sur lesquelles sappuient ces expriences forment une
science exacte susceptible dtre comprise et applique dans
la vie courante.
Les Orientaux prennent pour objectif suprme de leurs
tudes et de leurs ralisations la partie scientifique de leur
religion. Ce faisant, ils se sont ports un autre extrme. De
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 134
Livre II
part et dautre on a relgu la religion dans un domaine

miraculeux et surnaturel. Les Occidentaux se sont laiss
absorber entirement par la morale, les Orientaux par la
science religieuse. Tous deux se sont ferms la vrit
spirituelle.
Les vies monastiques de retraite et dasctisme, la
sparation du monde dans les monastres chrtiens ou
bouddhiques ne constituent pas une ncessit. Elles ne
permettent pas datteindre la vritable illumination
spirituelle, de raliser la vie parfaite de sagesse vritable et
de puissance telle que Jsus lintriorisa et lextriorisa.
Tous ces systmes ont exist, pendant des millnaires.
Cependant les enseignements de Jsus au cours des
quelques annes de son passage sur terre ont apport une
contribution infiniment plus grande llvation des gens
du peuple.
On sait parfaitement que Jsus connaissait tous les
enseignements monastiques, avait pass par les initiations,
tudi les mystres dnomms sacrs ainsi que les formes
rituelles et les crmonies, et arriva enfin aux
enseignements dOsiris. Ces derniers lui furent comments
par un prtre qui lui-mme stait tenu lcart de toutes les
formes dadoration rituelle, monastique, et matrielle.
Ce prtre tait un disciple du roi Thoth de la premire
dynastie des rois gyptiens. Lempire connu antrieurement
sous le nom dgyptien fut amen son stade lev de
culture et de ralisation sous Osiris et ses successeurs. Ces
gens appartenaient la pure race blanche. Plus tard, ils
furent connus sous le nom dIsralites, attachs la race
hbraque.
Quand le roi Thoth proclama lempire dgypte, il le fut
comme dictateur, usurpateur des droits du peuple. Grce
aux directives dOsiris et de ses successeurs, les habitants
avaient bti et maintenu pendant des sicles une splendide
civilisation dunit et de fraternit.
Thoth gouverna sagement et seffora de maintenir la
doctrine dOsiris. Mais les conceptions matrielles et
obscures apparurent mesure que les gyptiens, ou hordes
noires du Sud, qui avaient port Thoth au pouvoir,
accrurent leur influence. Les dynasties suivantes
scartrent des enseignements dOsiris. Elles adoptrent
progressivement les obscures conceptions de la race sombre,
et finalement pratiqurent exclusivement la magie noire. Le
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 135
Livre II
royaume ne tarda pas tomber, car il faut que ce genre de

royaume tombe.
Aprs que Jsus eut cout attentivement ce prtre, il
perut le profond sens intrieur de sa doctrine. Les vues
sommaires que Jsus possdait sur les enseignements
bouddhiques et quil tenait des sages de lOrient lui
permirent de voir la grande similitude sous-jacente toutes
ces doctrines. Il prit alors la rsolution de se rendre aux
Indes, projet parfaitement ralisable par lancien chemin des
caravanes qui tait entretenu cette poque.
Aprs, avoir tudi les enseignements bouddhiques
conservs avec un certain degr de puret, Jsus perut les
similitudes. Il comprit que, malgr les formes rituelles et les
dogmes imposs par les hommes, les religions navaient
quune source qui est Dieu. Il lappela son Pre et le Pre de
tous. Alors il jeta toutes les formes aux vents et alla
directement vers Dieu, droit au cur de son Pre aimant.
Une merveilleuse comprhension sensuivit. Jsus ne tarda
pas trouver superflu de fouiller pendant de longues annes
les documents, rites, croyances, formules, et initiations que
les prtres imposent subrepticement, au peuple pour le
maintenir dans lignorance et la sujtion. Il vit que lobjet de
ses recherches tait au fond de lui-mme. Pour tre le
Christ, il lui fallait proclamer quil tait le Christ, puis avec
des mobiles purs dans sa vie, sa pense, sa parole, et ses
actes, vivre la vie quil recherchait afin de lincorporer dans
son propre corps physique. Aprs quoi il eut le courage de
sextrioriser et de proclamer tout cela la face du monde.
Peu importaient les sources o il avait puis. Ctait son
travail qui comptait et non celui dautrui. Les gens du
commun, dont il pousait la cause, lcoutaient avec
ravissement. Il nempruntait pas ses prceptes lInde, la
Perse, ni lgypte. Les doctrines extrieures lamenrent
simplement voir sa propre divinit et la reprsentation de
celle-ci, le Christ, qui existe en chacun, non pas chez
quelques-uns, mais chez tous.
Osiris naquit en Atlantide, il y a plus de trente-cinq mille
ans. Longtemps aprs son poque, les chroniqueurs de sa
vie le difirent cause de ses uvres magnifiques. Il
descendait directement des hommes de pense leve, qui
dans la Terre Maternelle de lHomme, avaient gard la clart
de leurs conceptions. Ctait le cas de la plupart des tres
mythologiques dont la description est venue jusqu nous.
Leurs uvres et leur caractre ont t dforms par les
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 136
Livre II
reproductions et traductions successives. Leurs travaux et

leurs aboutissements furent considrs comme surnaturels
par tous ceux qui ne voulaient pas consacrer le temps
ncessaire en approfondir le sens ni faire leffort de pense
indispensable pour dcouvrir que tout est divinement
naturel pour lhomme oprant dans son vritable domaine.
Aprs avoir difi Osiris, les chroniqueurs
commencrent reproduire ses traits. Au dbut, son image
ne visait quau symbole de ce quil reprsentait, puis elle se
fixa progressivement dans les esprits. Lidal fut oubli, et
seule subsista lidole vide de sens.
Bouddha fut galement difi par les chroniqueurs
longtemps aprs son poque. Remarquez le nombre dimages
qui ont t faites de lui, la consquence en tant que lon
adore limage au lieu de lidal. Il en rsulta de nouveau une
idole vide de sens. Il en va de mme pour tous les signes et
symboles.
Bouddha reut ses enseignements de la mme source
quOsiris, mais dune manire diffrente. Les enseignements
qui parvinrent au Bouddha en Birmanie provenaient de la
Terre Maternelle et lui furent apports par les Naacals. Les
enseignements dOsiris lui parvinrent sans intermdiaires,
car ses anctres vivaient dans la Terre Maternelle o il fut
envoy ds sa jeunesse pour tudier. Aprs la fin de ses
tudes, il revint son foyer, devint le guide des Atlantes, et
ramena vers lautorit de Dieu son peuple qui sen cartait
progressivement sous linfluence des obscures conceptions
des sombres races environnantes.
Mose fut encore un de ces chefs dont les successeurs et
les chroniqueurs firent un Dieu aprs son poque. Il tait
isralite. Il avait puis ses enseignements dans les annales
de Babylone qui forment une partie de votre Bible : Il
reproduisit exactement par crit la lettre de ce quil avait
appris. Mais les faits quil a relats furent dforms par les
traducteurs. Je pourrais citer beaucoup de cas du mme
genre.
Jsus prit connaissance de toutes ces doctrines. Avec son
style caractristique, il alla droit au cur de leur
signification et les dpassa dun degr, glorifiant son corps
jusquau point o il pt permettre aux hommes de le
crucifier. Cependant, il le reconstruisit au cours dune
rsurrection triomphale.
Si vous tudiez les enseignements dOsiris, de Bouddha,
et de Jsus, vous les trouverez semblables. certains
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 137
Livre II
moments, la similitude va jusqu lemploi des mmes mots.

Cependant on ne saurait tenir lun deux pour un copiste.
Leurs tudes leur montrrent le chemin de lextrieur
vers lintrieur. Ensuite il leur fallut abandonner toute
doctrine, toute initiation, et faire un pas de plus. Supposez
que lun deux se soit born copier et tudier ce quil
voyait et ce quon lui apprenait, sans tre capable ensuite de
percevoir que tout en lui-mme provenait de Dieu. Il serait
encore en train dtudier et nul naurait jamais relat sa vie
et ses uvres.
Ils passrent tous par la mme exprience, en ce sens
que leurs adeptes voulurent les couronner rois dun royaume
matriel, mais quaucun deux ne sy prta. Ils exprimrent
la mme pense dans des termes presque identiques : Mon
royaume nest pas de ce monde, il est spirituel. Dans le cas
dOsiris, la chose alla si loin que les chroniqueurs tardifs le
dpeignirent comme un roi dgypte.
Lentretien prit fin et nous allmes tous au temple. En
arrivant dans la chambre infrieure notre ami reprit : En
montant de chambre en chambre dans ce temple,
souvenez-vous, je vous prie, quaucun homme ne peut
confrer de droits un autre. En dveloppant votre
comprhension, vous dcouvrirez quils sont gaux.
Quiconque essaye de vous confrer ses droits ou sa position
est bien lger, puisque vous possdez la mme chose que lui.
Il tente de donner ce quil na pas. On peut essayer de
montrer le chemin son frre, pour quil tende sa vision et
incorpore le bien, mais on ne peut lui transfrer ce que lon
possde.
ce moment, nous tions arrivs la deuxime
chambre. Nous y trouvmes quatre de nos amis du village
qui nous avaient prcds. Aprs quelques instants de
conversation gnrale, nous nous assmes tous et notre
instructeur reprit : Aucun caractre de votre histoire ne
ressort comme celui de Jsus. Votre calendrier compte les
annes avant et aprs sa naissance. Une majorit de vos
concitoyens lidoltre, et cest en quoi elle se trompe. Elle
devrait le prendre comme idal et non comme idole. Au lieu
den faire des images sculptes, il faudrait le considrer
comme existant et vivant, car il vit effectivement aujourdhui
dans le corps mme o il a t crucifi. Il vit et peut vous
parler exactement comme avant sa crucifixion. La grande
erreur de tant de gens, cest de voir Jsus finir dans le
malheur de la mort sur la croix. Ils oublient totalement que
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 138
Livre II
la plus grande partie de sa vie sest coule postrieurement

sa rsurrection. Jsus est capable denseigner et de gurir
aujourdhui bien mieux que jamais autrefois. Vous pouvez
accder sa prsence tout moment pourvu que vous le
vouliez. Si vous le cherchez, vous le trouverez. Jsus nest
pas un roi qui puisse vous obliger accepter sa prsence,
mais un grand frre qui reste toujours prt vous aider et
aider le monde. Quand il vivait sur le plan mortel ou
terrestre, il ne pouvait atteindre quun nombre restreint de
personnes. Sous la forme quil a revtue aujourdhui, il Peut
atteindre tous ceux qui regardent vers lui. Na-t-il pas dit :
L o je me trouve, vous pouvez vous trouver aussi ? Cela
signifie-t-il quil soit loin dans un endroit appel ciel, et quil
vous faille mourir pour y accder ? Non, il est l o vous
tes, il peut marcher et parler avec vous. Il suffit de le
laisser faire. levez un peu votre regard, embrassez un
horizon-plus vaste, et vous le verrez pour peu que votre
cur et votre pense soient sincrement avec lui. Vous
pouvez marcher et parler avec lui. En examinant
attentivement son corps vous verrez les cicatrices de la
croix, de la lance, et des pines compltement guries
Lamour, et le bonheur qui rayonnent autour de lui vous
diront quil sait tout oublier, tout pardonner.
Notre ami se tut, et il y eut un profond silence denviron
cinq minutes, aprs quoi une lueur que nous navions pas
encore vue illumina la chambre. Nous entendmes une voix
qui parut dabord lointaine et indistincte. Aprs quelle eut
attir notre attention et que nos penses furent diriges vers
elle, l voix devint parfaitement distincte et rsonna en tons
clairs comme des sons de cloches.
Lun de nous demanda : Qui donc parle ? Notre chef
rpondit : Gardez le silence, cest notre cher matre Jsus
qui parle. Lun de nous dit : Vous avez raison, cest Jsus qui
parle.
Alors la voix continua : Quand jai dit : Je suis le
chemin, la vrit, et la vie , je, navais pas lintention
dapporter lhumanit lide que jtais moi seul lunique
lumire vritable. Jai dit galement : Autant il y en a qui
sont conduits par lesprit de Dieu, autant il y a de fils de
Dieu. Quand jai dit : Je suis le fils parfait, le Fils Unique
engendr de Dieu chez lequel le Pre prend son plaisir ,
jentendais affirmer lhumanit entire que lun des enfants
de Dieu voyait, comprenait, et proclamait sa divinit. Cet
enfant voyait que sa vie, ses actes, et son existence
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 139
Livre II
rsidaient en Dieu, le grand principe Pre-Mre de toutes

choses. Il proclama ensuite quil tait le Christ, le fils unique
engendr de Dieu. Puis en vivant la vie sainte dun cur
sincre et persvrant, il devint ce quil proclamait tre.
Gardant les yeux fixs sur cet idal il en remplit son corps
tout entier et le but recherch fut atteint.
Pourquoi tant de gens ne mont-ils pas vu ? Cest parce
quils me mettent sur un pidestal et me situent dans
linaccessible. Ils mont entour de miracles et de mystres,
et mont situ loin des gens du peuple pour lesquels
jprouve un amour indicible. Je ne me suis pas retir deux,
mais eux se sont retirs de moi. Ils ont dress des voiles, des
murs, des sparations, et des mdiateurs ainsi que des
images de moi-mme et des proches qui me sont chers.
Chacun de nous fut entour de mythe et de mystre jusqu
paratre si loign que lon ne sut plus comment nous
atteindre. On prie et on supplie ma mre chrie et mon
entourage et lon nous tient ainsi dans des penses
mortelles. En vrit si on voulait nous connatre tels que
nous sommes, on souhaiterait nous serrer la main comme
vous le faites aujourdhui et on le ferait. Si lon voulait
abandonner toute superstition, on nous parlerait comme
vous le faites. Vous nous voyez immuables tels que nous
sommes. Combien nous aimerions que le monde entier le
sache ! Quel rveil, quelle runion, quelle fte !
Vous nous avez entours si longtemps de mystre quil
ny a rien dtonnant ce que le doute et lincroyance aient
fini par prdominer. Plus vous fabriquez dimages et didoles
et plus vous nous entourez de mort, plus vous nous rendez
inaccessibles. Plus vous projetez profondment le doute et
lombre, et plus labme de la superstition deviendra large et
difficile franchir. Si vous vouliez nous serrer
audacieusement les mains et dire : Je vous connais , alors
chacun pourrait nous voir et nous connatre tels que nous
sommes. Il ny a pas de mystre autour de nous ni autour de
ceux que nous aimons, car nous aimons le monde entier.
La plupart des gens naperoivent que la fraction de ma
vie qui sest termine sur la croix. Ils oublient que la plus
grande partie en a t vcue sous la forme actuelle. Ils
oublient que lhomme continue de vivre, mme aprs une
mort apparemment violente. On ne peut pas dtruire la vie.
Elle continue encore et toujours, et une vie bien vcue ne
dgnre ni ne disparat jamais. La chair elle-mme peut
devenir immortelle et ne plus changer.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 140
Livre II
Quand ce bon Pilate sest lav les mains et a dit :

Enlevez-le et crucifiez-le vous-mmes, je ne trouve pas de
faute en lui , il ne connaissait pas grand-chose de
lvnement historique auquel il prenait part ni de la
prophtie quil accomplissait. Lui et son entourage ont bien
plus souffert que moi. Mais tout cela est pass, oubli,
pardonn, comme vous allez le voir par notre runion en un
mme lieu.
Deux personnages apparurent, et Jsus les embrassa.
Posant la main sur lpaule de lun deux, il dit : Le cher
frre que voici a parcouru tout le chemin avec moi. Quant
cet autre, il a connu encore bien des preuves avant que ses
yeux ne souvrent, mais quand ils furent compltement
ouverts, il nous rejoignit bientt. Il est tout aussi sincre
que les autres, et nous laimons du mme amour.
Alors le second personnage avana lentement et se tint
un moment debout. Jsus se tourna vers lui les bras ouverts
et dit : Cher Pilate. Il ny avait pas derreur possible sur
la bienveillance de leurs penses.
Alors Pilate prit la parole et dit : Jai pein et souffert
pendant bien des annes aprs le verdict que jai prononc le
jour o jai rejet avec lgret le fardeau qui mincombait.
Pendant leur vie physique, bien peu dentre nous se rendent
compte des fardeaux inutiles quils amoncellent sur autrui
dans leurs tentatives pour luder leurs responsabilits. Mais
quand nos yeux sont ouverts, nous comprenons que plus,
nous essayons dchapper nos devoirs et de faire porter
nos fardeaux par les autres, plus le fardeau sappesantit sur
nous. Il me fallut bien des annes lassantes pour voir cela
clairement, mais que de joie jai eue depuis que mes yeux se
sont ouverts !
Alors le chur invisible clata en plain-chant. Sa mlodie
dfie toute description. Aprs quelques mesures Jsus
savana et dit : Vous tonnez-vous que jaie pardonn depuis
longtemps ceux qui mont clou la croix ? Ds lors,
pourquoi le monde na-t-il pas pardonn comme moi-mme ?
En ce qui me concerne, le pardon fut complet au moment
o jai dit : Cest accompli. Pourquoi ne me voyez-vous
pas tel que je suis, non pas clou la croix, mais lev
au-dessus de tout ce qui est mortel ?
Le chur invisible reprit en chantant : Salut, salut
tous, vous qui tes fils de Dieu. Inclinez-vous et louez-le, son
royaume est tabli pour toujours parmi les hommes. Oui, il
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 141
Livre II
est avec vous toujours. Et cependant que le chur

chantait, les paroles sinscrivaient sur le mur de la chambre.
Il ne sagissait pas l dune scne lointaine, confuse, ou
indistincte. Nous tions bien prsents, dans la chambre et
nous parlions nos interlocuteurs. Nous leur avons serr, la
main et nous les avons photographis. Ils taient parmi nous
et nous tions autour deux. La seule diffrence entre eux et
nous rsidait dans la lumire spciale qui les entourait.
Cette lumire paraissait tre la source dclairage de la
chambre. Il ny avait dombre nulle part. Leur chair semblait
possder une translucidit particulire. Au toucher, elle
ressemblait de lalbtre. Cependant, elle avait des reflets
chauds et sympathiques, et la chaleur rayonnait autour
deux.
Aprs quils furent sortis, la chambre elle-mme parut
conserver leur chaleur et leur lumire. Par la suite, chaque
fois que nous entrions dans cette chambre lun de nous en
faisait la remarque. Un jour o quelques membres de notre
groupe sy taient runis, nous changemes nos
impressions et notre chef dit : Cette pice est sublime. Il
avait exprim notre sentiment commun, et nous nen
parlmes plus. Quand nous revnmes lautomne, la
chambre ressemblait un sanctuaire et nous y passmes de
longues heures.
la fin de cette premire rencontre, nous attendmes
que nos interlocuteurs quittassent la chambre. Tandis que
Pilate se prparait partir, il pria notre chef de se joindre
lui. Nous descendmes tous ensemble les escaliers jusqu la
chambre infrieure. Puis nous prmes le passage souterrain
jusqu la crevasse et ensuite lchelle. Nous continumes
vers le village, et arrivmes notre maison o nous
causmes jusqu minuit. Alors tous se sparrent comme de
coutume, et comme si cette runion tait toute naturelle.
Aprs le dpart des invits, nous nous rassemblmes
autour de notre htesse, et chacun son tour lui serra la
main pour la remercier de cette soire exceptionnelle. Lun
de nous dit : La seule manire dexprimer mes penses et
mes sentiments sera de dire que mes conceptions troites et
matrielles ont t si bien mises en pices que je ne
mattends pas en revoir jamais le moindre fragment.
Il semblait bien avoir touch la note qui vibrait dans tous
nos cerveaux. Quant moi, je ne fis aucune tentative pour
exprimer ce que je ressentais, et je nai jamais essay de le
relater. Je laisse ce soin limagination du lecteur. En
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 142
Livre II
quittant notre htesse, personne ne souffla plus mot.

Chacun avait limpression quun monde entirement
nouveau stait ouvert. Nous nous retirmes cette nuit-l
avec le sentiment que nous avions pass le jour de lan le
mieux rempli de toute notre existence.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 143
Livre II
2.2. Les tablettes documentaires. - La prire. Images du

pass. - Passage de la science la spiritualit. - Valeur
des leons. - Le Principe Crateur
Le lendemain matin au petit djeuner nous

questionnmes notre htesse, et dcouvrmes quil ntait
pas inhabituel pour Jsus de venir comme il lavait fait. Elle
nous dit quil se joignait souvent elle-mme et ses amis
dans leur travail de gurison.
Notre htesse et deux autres dames dcidrent de venir
avec nous ce jour-l au temple. Comme nous sortions de la
maison, deux hommes nous rejoignirent. Lun deux dit
notre htesse quun enfant malade du village la demandait.
Nous nous dtournmes tous de notre chemin et suivmes
les hommes jusqu la maison de lenfant, lequel tait
effectivement trs malade. Notre htesse savana et tendit
les bras. La mre y plaa lenfant. Le visage du petit sclaira
immdiatement, puis se contracta un instant. Au bout de
quelques minutes il sendormit dun profond sommeil. Notre
htesse le rendit alors sa mre et nous partmes pour le
temple.
En cours de route elle observa : Oh ! si seulement ces
braves gens pouvaient comprendre et faire le travail
eux-mmes au lieu de se reposer sur nous. Combien cela
serait meilleur pour eux ! Gnralement ils nous laissent
compltement lcart jusqu ce quune difficult slve.
Alors ils nous appellent, ce qui est trs bien ; sauf que cela
ne leur donne aucune confiance en eux-mmes. Nous
prfrerions de beaucoup les voir se tirer seuls daffaire,
mais ils se conduisent dune manire infantile en toutes
circonstances.
Nous tions arrivs au pied de lchelle. Nous la
gravmes et nous entrmes dans le tunnel. Les deux hommes
nous accompagnaient. Le tunnel tant creus en plein roc,
nous supposions naturellement quil serait obscur. Mais il
tait assez clair pour nous permettre de voir loin en avant,
et la lumire paraissait nous entourer, de sorte quil ny
avait dombres. Nous avions remarqu ce phnomne la
veille, mais personne nen avait parl. On rpondit nos
questions en disant que la lumire existait autour de nous
exactement comme elle nous apparaissait. Quand personne
ntait dans le tunnel, celui-ci tait alors obscur.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 144
Livre II
Nous, le traversmes et montmes les escaliers jusqu la

troisime chambre, qui tait un peu plus grande que les
deux chambres infrieures. Il y avait un grand nombre de
tablettes ranges le long de deux murs. Nous dcouvrmes
quune autre grande chambre avait t creuse en arrire de
celle-ci, et nous apprmes plus tard quelle tait galement
remplie de tablettes semblables. Celles-ci taient dun
brun-rouge fonc et soigneusement vernies. Le format de
quelques-unes tait de quarante centimtres sur soixante,
leur paisseur de cinq centimtres, et leur poids de cinq ou
six kilos. Dautres taient beaucoup plus grandes. Nous
fmes trs intrigus par la manire dont elles avaient pu
tre transportes par-del les montagnes et nous
exprimmes notre tonnement. On nous rpondit que ces
tablettes navaient pas t transportes par-del les
montagnes. Elles avaient t apportes dans le Pays de Gobi
lpoque o cette contre tait une terre fertile et bien
peuple, avant que, les montagnes ne se fussent leves.
Ensuite, longtemps, aprs lrection des montagnes, on les
rangea l pour les prserver de tout risque de destruction.
Avant lapparition des montagnes, il parat quun
immense raz-de-mare avait recouvert et compltement
ravag une grande portion du pays, et avait dtruit la
majeure partie de la population. Les survivants furent
coups du monde et privs de moyens dexistence. Ils
devinrent les anctres de ces bandes errantes de brigands
qui infestent aujourdhui encore le plateau de Gobi.
Le grand empire Uigour existait alors la place des
Himalayas et du dsert de Gobi. Il y avait de grandes villes
et une civilisation trs avance. Aprs la destruction des
villes par leau, les ruines avaient t recouvertes par les
sables mouvants du dsert. Nous prmes note des
descriptions telles quon nous les traduisit des tablettes.
Plus tard, nous dcouvrmes trois de ces villes. Un jour,
quand les fouilles auront t compltes, lauthenticit de
ces archives se trouvera certainement vrifie. Elles font
remonter la date de cette civilisation plusieurs centaines
de mille ans... Mais ne voulant pas faire darchologie, nous
arrtons ici cette digression.
On nous conduisit travers les diverses chambres du
temple. Au cours de la conversation gnrale, nous apprmes
que lun des hommes qui nous avaient rejoints le matin tait
le descendant dun de nos amis, savoir lhomme que nous
avions rencontr dans le village o Jean-Baptiste avait vcu.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 145
Livre II
Nous lappelions : notre ami des archives. Il prsentait les

signes dun grand ge, ce qui nous surprit.
Tandis que nous retournions la premire chambre,
notre chef demanda si un dsir pouvait se raliser aussitt
exprim. Notre htesse rpondit que tout dsir exprim sous
forme parfaite se ralisait. Elle ajouta que le dsir est une
forme de prire, que ctait la forme parfaite de prire que
Jsus employait, car elle tait toujours exauce. Une prire
toujours exauce ne peut qutre parfaite, donc scientifique,
et si elle est scientifique, elle doit tre conforme une loi
prcise... Notre htesse continua : Cette loi est la suivante :
Votre prire est exauce selon votre foi. Je dirai sous une
autre forme : Quels que soient les objets de vos dsirs
quand vous priez, croyez que vous les avez reus, et vous les
aurez. Si nous savons positivement que tout ce que nous
demandons est dj ntre, nous saurons aussi que nous
travaillons en accord avec la loi. Et si le dsir est ralis
nous saurons que la loi est accomplie. Si le dsir nest pas
ralis, nous saurons que nous avons demand faux. La
faute nen incombe pas Dieu mais nous. Dans ce cas,
voici le commandement : Vous aimerez le Seigneur votre
Dieu de tout votre cur, de toute votre me, de tout votre
esprit, de toute votre force, et de toute votre pense.
Maintenant descendez au plus profond de votre me, sans
prjuge, sans crainte, et sans incrdulit, avec un cur
joyeux, libre, et reconnaissant, sachant que les choses dont
vous avez besoin vous appartiennent dj.
Le secret consiste se mettre consciemment lunisson
avec Dieu. Il faut ensuite sy maintenir sans dvier dune
ligne, quand bien mme le monde entier sy opposerait.
Jsus disait : De moi-mme, je ne puis rien faire. Le Pre
qui habite en moi fait seul le travail. Ayez foi en Dieu. Ne
doutez pas, ne craignez pas. Souvenez-vous quil ny a pas de
limite la puissance de Dieu. Toutes choses sont
possibles.
En formulant votre demande, employez des mots positifs.
Rien nexiste que ltat de perfection souhait. Ensuite
plantez dans votre me la graine dide parfaite lexclusion
de toute autre. Demandez manifester la sant et non tre
guris de la maladie. Priez pour exprimer lharmonie et
raliser labondance, et non pour tre dlivrs de
linharmonie, de la misre, et des limitations. Rejetez ces
dernires comme de vieux vtements. Ce sont de vieilles
affaires, les seules dont vous nayez plus besoin. Vous
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 146
Livre II
pouvez vous en dbarrasser joyeusement. Ne tournez mme

pas la tte pour les regarder. Elles sont oublies,
pardonnes, retournes la poussire do elles venaient.
Elles nexistent pas. Tous les espaces qui paraissent vides
autour de vous, remplissez-les de la pense de Dieu, le Bien
infini
Ensuite rappelez-vous que la parole est une graine. Il
faut quelle croisse. Quant savoir o, quand, et comment,
cest laffaire de Dieu. vous, il appartient seulement de dire
ce quil vous faut, et de donner des bndictions en sachant
qu linstant o vous avez demand, vous avez reu. Tous
les dtails dexcution du travail concernent le Pre.
Rappelez-vous que lui seul fait le travail. Remplissez
fidlement votre rle, et laissez le sien Dieu en ayant foi en
lui. Demandez, affirmez, tournez-vous vers Dieu pour vos
besoins, et ensuite recevez de lui laccomplissement.
Conservez toujours dans lesprit la pense de labondance
de Dieu. Si une autre pense sintroduit, remplacez-la par
celle-l, et bnissez cette abondance. Si besoin est, remerciez
continuellement de ce que le travail se fait. Ne revenez pas
sur votre demande. Contentez-vous de bnir et de remercier
pour lexcution du travail, pour lopration de Dieu en
vous, et pour la rception de ce que vous dsirez, car vous
dsirez exclusivement le bien pour le rpandre autour de
vous. Que ceci se passe dans le silence et le secret. Priez
votre Pre, dans le secret, et votre Pre qui voit le secret des
mes vous rcompensera publiquement.
Quand vous aurez complt la dmonstration, le temps
ainsi employ vous apparatra comme lun de vos plus
grands trsors et vous aurez prouv lexistence de la loi.
Vous connatrez la puissance de votre parole lorsquelle est
prononce avec foi et bndiction. Souvenez-vous que Dieu a
perfectionn ses plans parfaits. Il rpand, continuellement
sur nous avec gnrosit et amour le bien et toutes les
bonnes choses que nous pouvons dsirer. Il rpte :
prouvez-moi, vous verrez bien si je nouvre pas les
fentres du ciel, et si je ne rpands pas les bndictions en
tel nombre que la place fait dfaut pour les recevoir.
De tout mon cur
cur de mon tre, Pre, je ne fais quun avec toi. Je

te reconnais pour lternel, le Pre de tous. Tu es Esprit,
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 147
Livre II
omniprsent, omniscient. Tu es sagesse, amour, et vrit. Tu

es le pouvoir, la substance, et lintelligence dont toutes
choses ont t formes et grce quoi elles ont t cres.
Tu es la vie de mon esprit, la substance de mon me,
lintelligence de ma pense. Je texprime dans mon corps et
mon activit. Tu es le commencement et la fin, la totalit du
bien que je peux exprimer. Le dsir de ma pense, implant
par mon me, est vivifi par toi en mon esprit. Dans la
plnitude du temps ; et par la loi de la foi, il est rendu visible
dans mon exprience. Le bien que je dsire existe dj en
esprit sous forme invisible, et je sais que je le possde dj.
De toute mon me
Les paroles que je prononce maintenant, mon Pre, te

dcrivent lobjet de mon dsir. Il est plant comme une
graine dans la terre de mon me et vivifi dans mon esprit
par ta vie. Il faut quil spanouisse, il faut quil sextriorise.
Je ne permets qu ton esprit - Sagesse, Amour, et Vrit - de
se mouvoir dans mon me. Je dsire exclusivement ce qui
est bon pour tous, et je te demande maintenant de
laccomplir.
Pre qui es en moi, je demande exprimer lamour, la
sagesse, la force, et la jeunesse ternelle. Je demande
raliser lharmonie, le bonheur, et une abondante prosprit.
Je demande recevoir directement mon intelligence de toi
afin de comprendre la manire de tirer de la substance
universelle ce qui est ncessaire la satisfaction de tous les
bons dsirs. Et ceci, non dans un but goste, mais avec des
mobiles purs en vue de possder lintelligence me
permettant de rendre service tous tes enfants.
De toute ma pense
Ce que je dsire est maintenant rendu clair. Je forme

uniquement dans ma pense ce que je dsire. Comme une
graine qui commence crotre sous terre dans le calme et
lobscurit, mon dsir prend maintenant corps dans le
royaume silencieux et invisible de mon me. Jentre dans ma
chambre secrte et je ferme la porte. Avec tranquillit et
confiance, je maintiens mon dsir dans ma pense comme
sil tait dj accompli. Pre, jattends maintenant son
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 148
Livre II
excution parfaite. Pre qui es en moi, je te remercie de ce

que laccomplissement de mon dsir soit continuellement
ralis dans linvisible. Je sais que tu as rpandu sur tout le
monde avec amour et gnrosit labondance de tes trsors.
Tu as exauc tous les bons dsirs de ma vie. Tu me permets
de participer tes opulentes ressources. Je peux raliser
mon unit avec toi, et chacun de tes enfants peut en faire
autant. Tout ce que je possde, je peux le rpandre sur tous
afin daider tous tes enfants. Tout ce que jai je te le donne,
mon Pre.
De toute ma force
Par aucun acte ni aucune pense, je ne dnierai avoir

reu en esprit lexaucement de mon dsir. Sa ralisation est
maintenant parfaitement nette. Par lesprit, lme, la pense,
et le corps, je suis sincre quant mon dsir. Jai peru ce
qui tait bon pour moi en esprit. Je lai conu comme une
ide parfaite dans mon me. Je lui ai donn la vritable
forme-pense. Il est parfait. Je lappelle maintenant
devenir visible, devenir la manifestation vritable.
Je te remercie, Pre, de possder ce que je possde ds
maintenant : lamour, la sagesse, lintelligence, la vie, la
sant, la force, la jeunesse ternelle, lharmonie, le bonheur,
labondance, et la mthode pour produire partir de la
substance universelle ce quil faut pour satisfaire tous les
bons dsirs.
Ne vous ai-je pas dit que si vous croyez, vous verrez la
splendeur du Seigneur ?
Aprs que notre htesse eut parl, il y eut un moment de
profond silence, puis elle continua : Comprenez que sil ny a
pas daccomplissement, la faute en est vous et non Dieu.
Si votre dsir nest pas rendu visible, ne retournez pas
votre demande. Faites comme lie, insistez, tendez la coupe
jusqu ce quelle soit remplie. Rpandez-vous en
bndictions pour remercier de laccomplissement actuel,
mme si toutes les penses matrielles du monde vous
obsdent. Continuez, continuez, la chose est l. Croyez-moi,
votre foi aura sa rcompense.
Supposez que vous dsiriez de la glace.
Commenceriez-vous par prononcer le mot glace tort et
travers autour de vous ? Si oui, vous ne feriez que disperser
vos forces dans toutes les directions, et rien ne viendrait
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 149
Livre II
vous. Il faut dabord former une image centrale de ce que

vous dsirez et la maintenir directement dans votre pense
juste assez longtemps pour la fixer. Ensuite, il faut la laisser
compltement de ct et regarder droit la substance
universelle. Sachez que cette substance est une partie de
Dieu, par consquent une partie de vous-mme. Elle contient
tout ce dont vous avez besoin, et Dieu vous la fournit en
surabondance aussi vite que vous pouvez lemployer. Elle est
inpuisable. Tous ceux qui en ont bnfici lont puise
consciemment ou inconsciemment cette source.
Maintenant, ayez votre pense et votre vision fixes sur
latome central. Maintenez cet atome dans votre pense le
temps dimprimer votre dsir en lui. Vous abaisserez ses
vibrations jusqu ce quil devienne glace. Alors tous les
atomes environnants sempresseront dobir votre dsir.
Leurs vibrations seront abaisses jusqu ce quils adhrent
la particule centrale, et au bout dun instant vous aurez de
la glace. Il nest pas mme ncessaire que vous ayez de leau,
il suffit que vous ayez lidal.
Il y eut de nouveau un profond silence. Au bout dun
instant une image apparut sur le mur de la chambre. Au
dbut, les formes dessines taient immobiles, et nous ny
prtmes pas grande attention. Mais elles ne tardrent pas
prendre vie et nous pmes voir les lvres de personnages
remuant comme sils parlaient. Notre attention se concentra
immdiatement et notre htesse dit : Cette image reprsente
une scne qui se droula il y a bien longtemps, quand
lempire Uigour tait son apoge. Vous pouvez voir
combien les gens taient beaux, la contre chaude et
ensoleille, les branches agites par la brise. Les couleurs
elles-mmes sont reproduites. Aucun ouragan ne troublait le
pays ni ses habitants. En faisant trs attention vous les
entendrez parler, et si vous compreniez leur langue, vous
connatriez le sujet de leur conversation. Vous pouvez mme
voir le jeu des muscles de leurs corps en mouvement.
Notre htesse cessa de parler, et les images continurent
daffluer tandis que les scnes changeaient environ toutes
les deux minutes. la fin, il nous sembla faire partie du
tableau tellement il tait proche de nous.
Tout coup apparut une scne o figuraient trois
membres de notre expdition. Aucune confusion ntait
possible. Nous pouvions les entendre parler et reconnatre le
sujet de leur conversation. Il sagissait dun incident arriv
en Amrique du Sud une dizaine dannes auparavant.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 150
Livre II
Notre htesse reprit : Nous avons la facult de projeter

dans latmosphre des vibrations de penses susceptibles
dentrer en connexion avec celles des trpasss, et nos
vibrations collectent les leurs jusqu les rassembler en un
point donn.
Alors on peut voir des scnes reproduites comme au jour
o elles sont advenues. Cela peut vous paratre
extraordinaire, mais avant longtemps, votre peuple produira
des images semblables. La seule diffrence en sera quelles
seront purement photographiques et mcaniques alors que
nous nemployons aucun de ces deux procds.
Les guides de la pense chrtienne se sont tellement
proccups de leurs querelles de dialectique quils ont
presque oubli la signification dune vraie vie spirituelle.
Chacun deux sefforce dempcher les autres de russir.
Paralllement, les Orientaux se sont tellement concentrs
sur le ct sotrique, occulte, et scientifique de leur
philosophie quils ont galement laiss chapper le ct
spirituel. Un jour viendra o quelques-uns de ceux qui
dveloppent la technique mcanique des images aboutiront
un trs haut degr de perfection. Ils seront les premiers en
percevoir le vritable sens spirituel, la valeur ducative, le
profit que lhumanit peut en tirer, et les dveloppements
possibles. Alors ce petit groupe aura le courage de faire un
pas de plus. Par ces images, il proclamera laboutissement
final.
Les procds actuels et leurs auteurs sont considrs
comme tout fait matrialistes. Mais ils deviendront le plus
puissant facteur de dmonstration de la vrit spirituelle. Il
sera donc donn aux hommes considrs comme les plus
matriels dune grande race matrielle de faire clore la
vraie spiritualit. Vos gens font des progrs et vont tablir
un procd par lequel ils reproduiront les voix des morts
avec plus de prcision encore quils ne le font maintenant
pour celles des vivants. Vous arriverez en partie
mcaniquement au rsultat que nous obtenons par la seule
force de la pense. Vous dpasserez le monde entier dans ce
domaine.
La fondation de lAmrique est la figuration dun retour
de la race blanche son foyer dorigine. Cette terre est lun
des endroits o se produisit la grande illumination
spirituelle des temps primitifs. Cest aussi le pays o aura
lieu le plus grand rveil spirituel. Dici peu, vous serez trs
en avance sur le reste du monde dans le domaine de la
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 151
Livre II
physique et de la mcanique. Vous dvelopperez ces sciences

jusqu une perfection extrme et vous verrez alors quil
suffit dun pas de plus pour atteindre le domaine spirituel.
ce moment, vous aurez le courage de faire ce pas. Un dicton
de votre pays affirme que la ncessit est mre de
linvention.
La ncessit vous a conduits faire face des tches
apparemment irralisables. Votre manire de faire vous a
rendus trs matrialistes, mais avec votre mode dexistence,
ctait obligatoire pour vous permettre de survivre. Quand
vous prendrez contact avec le royaume spirituel en tant que
nation, vos enjambes dans le domaine matriel vous
apparatront comme jeux denfants. Vous avez des corps
vigoureux et des rflexes rapides. Votre race apparatra
comme une lumire aux autres nations.
Vous vous tonnez lide que vos anctres se servaient
de la diligence et de la chandelle de suif, alors que la vapeur
et llectricit existaient autour deux exactement comme
elles existent autour de vous. Sils avaient connu les lois de
la physique, ils en auraient bnfici au mme degr que
vous. Plus tard, avec le recul voulu, vous vous tonnerez en
considrant votre tat actuel. Vous dcouvrirez que le
domaine spirituel entoure et domine la matire. Vous
dcouvrirez les lois suprieures du monde spirituel et vous
en retirerez le profit ds que vous vous y conformerez. Ces
lois ne sont pas plus mystrieuses que celles de la
mcanique ou de la matire. Ce qui parat difficile vous
paratra simple. Vous triompherez des obstacles spirituels
aussi aisment que vous triomphez maintenant des obstacles
mcaniques ou matriels. Cest leffort continu qui permet
darriver au rsultat.
Entre-temps, le vieillard avait choisi une tablette et
lavait apporte et place sur un chevalet. Notre htesse
continua : Beaucoup de gens commettent la grave erreur de
ne pas considrer les leons comme un moyen
daboutissement. Quand le rsultat est obtenu et pleinement
mis en lumire, ils ne comprennent pas quil faut rejeter les
leons et poursuivre laboutissement. On peut faire une
pause dune certaine dure et classer les rsultats obtenus
dans le magasin dnomm subconscient. Ensuite il faut
aborder les leons qui conduisent la ralisation suivante.
Mais aussitt le nouveau but atteint, il faut de nouveau
rejeter les leons. Pas pas, on peut arriver ainsi au but
suprme. Les leons ne sont que des marches descalier. Si
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 152
Livre II
lon voulait emporter avec soi toutes les marches que lon a
franchies, on serait bien vite cras sous le fardeau. En
outre, il ny aurait plus de marches pour les frres dsireux
de suivre. Laissez les marches pour eux au cas o ils
voudraient sen servir. Elles vous ont aids atteindre le
sommet. Vous nen avez plus besoin. Vous pouvez vous
arrter un moment pour respirer ou recevoir une inspiration
nouvelle en vue de la suite. Ds que cette inspiration est
venue, posez le pied sur la marche suivante et classez le
rsultat acquis dans le magasin. Si vous dites adieu toutes
les leons qui vous ont amens jusquici, vous pouvez
continuer votre chemin sans lien ni encombre. Supposez, au
contraire, que vous contempliez ces leons sans conserver la
vision du but. Avant de vous en apercevoir, vous aurez fix
les leons dans votre esprit la place de lidal quelles
devaient vous apporter. Cela peut vous faire chanceler,
regarder en arrire, et dire : Mes anctres sont-ils arrivs
au but par le mme chemin que moi ? Si je regarde dans le
lointain pass, je dirai oui. Mais si je regarde le futur
immdiat, je dirai non, car ils sont arrivs la sueur de leur
front alors que vous employez votre propre pouvoir donn
par Dieu.
Si vous vous reportez vos anctres, vous serez en train
de les adorer avant mme de vous en apercevoir. En effet,
vos facults cratrices auront produit ce sur quoi vous vous
concentriez. Vous vivrez leur mesure au lieu de vivre la
vtre. Vous commencerez leur ressembler, mais vous
naccomplirez pas leurs uvres. Vous commencerez
rgresser, car en vivant lidal dun autre, on ne saurait
accomplir la mme chose que linitiateur de cet idal.
Il faut avancer ou reculer. Il ny a pas de demi-mesure.
Le culte des anctres est une des causes immdiates de la
dgnrescence des nations. Ce culte nexiste pas aux
tats-Unis, cest pourquoi nous estimons que ce pays
deviendra une grande nation. Au dbut, vous naviez que
trs peu dorgueil de vos anctres, car vous nen aviez pas
adorer. Cest sur vous-mmes que le pays se fondait. Votre
idal tait de crer un pays libre, et vous lavez ralis. Le
pays que vous avez conquis navait eu ni roi ni dictateur.
Peu vous importait la manire dont votre grand-pre avait
conduit sa vie. Ce qui comptait, ctait la conscration de la
vtre. Ensuite, vous vous tes runis plusieurs, en vue
dun but unique. Votre pouvoir idal de crer sest maintenu
en communication directe avec vous par lintermdiaire de
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 153
Livre II
votre moi individuel, le pouvoir crateur qui vous donne la

vie, cest--dire vous-mme, Dieu. Ensuite, vous avez gard
les yeux fixs sur le but, et vous continuez votre chemin vers
la ralisation de votre idal.
Notre htesse se tourna vers la tablette et reprit : Il est
crit sur ces tablettes que Dieu tait appel Principe
Directeur, Tte, Pense. Il avait pour symbole un caractre
qui ressemble votre lettre M et que lon pelait M-o-oh.
Traduit dans votre langage, il signifierait directeur ou
constructeur.
Ce Principe Directeur dominait tout et contrlait tout. Il
cra un premier tre appel Expression du principe
directeur. Cet tre reut une forme identique au principe,
car le principe navait pas dautre forme que la sienne pour
sexprimer. Ce fut le principe directeur de lexpression
extrieure du principe. Il fut cr limage du principe, car
celui-ci navait dautre forme que la sienne pour modle. La
crature reut tous les attributs du crateur et elle eut accs
tout ce que le principe possdait. Elle reut en particulier
la domination sur toutes les formes extrieures.
La crature avait donc la forme du crateur et ses
attributs, avec le pouvoir de les exprimer de la mme
manire parfaite que le crateur, la seule condition de se
maintenir en accord direct avec le principe du crateur.
Aucun des attributs de la crature ntait dvelopp, mais le
crateur avait dans sa pense lidal, ou plan parfait, destin
tre exprim par sa crature. Il la plaa dans un entourage
idal ou parfait, o elle pouvait exprimer, cest--dire
manifester extrieurement, tous ses attributs.
Le crateur ne plaa donc pas sa crature sur terre avant
davoir ralis toutes les conditions propres son
dveloppement parfait. Quand elles furent ralises, ltre
fut place au milieu delles et appel Seigneur Dieu. Lendroit
o elle se trouvait fut appel Mooh et plus tard le Berceau
ou la Mre.
Jessaye dexprimer tout cela dans votre langue pour
vous permettre de comprendre : Vous verrez les dtails plus
tard, aprs avoir appris traduire vous-mmes les tablettes.
Jai fait ressortir certains points essentiels pour servir de
base votre travail de traduction. Ne croyez pas que jessaye
de modifier des opinions que vous auriez pu vous former par
ailleurs, la suite dautres mditations ou dautres tudes.
Je vous prie simplement de les mettre de ct pour un
temps. Quand vous aurez approfondi vos tudes actuelles,
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 154
Livre II
vous serez libres de recommencer toutes les autres si vous le

dsirez. Je ne cherche vous influencer en aucune manire.
Toute tude nest quun extrieur, une manire darriver
une conclusion. Si la conclusion nest pas obtenue, si le but
recherch nest pas atteint, les leons deviennent fatras,
bagage inutile, nant.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 155
Livre II
2.3. Mort et rsurrection de Chander Sen
Jour aprs jour pendant deux mois, nous concentrmes

notre attention sur une srie de tablettes qui traitaient
exclusivement des caractres et des symboles, de leur
position, de leur plan, et de leur signification. Le vieillard
nous servait dinstructeur. Il en fut ainsi jusqu une
matine des premiers jours de mars, o nous nous rendmes
comme dhabitude la chambre du temple. En arrivant nous
trouvmes le vieillard gisant sur sa couche comme sil
dormait. Lun de nous sapprocha, posa sa main sur le bras
du dormeur pour le rveiller, mais recula aussitt en criant :
Il ne respire pas. Je crois quil est mort.
Nous nous groupmes autour de la couche, tellement
absorbs par nos penses de mort que nous nentendmes
entrer personne. Nous fmes tirs de notre rverie par une
voix disant : Bonjour. Nous nous tournmes vers la porte
et vmes mile. Son apparition nous stupfia, car nous le
supposions quinze cents kilomtres de l. Avant que nous
ayons eu le temps de nous ressaisir, il stait approch et
nous donnait des poignes de main.
Au bout dun instant deux dentre nous scartrent et
mile approcha de la couche. Plaant sa main sur la tte du
vieillard, il dit : Voici un frre chri qui a quitt cette terre
sans avoir t capable dachever son travail parmi nous.
Comme la dit un de vos potes, il sest envelopp dans son
manteau et sest tendu, tourn vers des rves agrables. En
dautres termes, vous avez jug quil est mort. Votre
premire ide fut de rechercher un fossoyeur et un cercueil,
et de prparer un tombeau pour cacher sa dpouille mortelle
pendant sa dissolution.
Chers amis, rflchissez un instant. qui Jsus
sadressait-il quand il disait : Pre, je te remercie de ce que
tu mas entendu ? Il ne parlait pas la personnalit
extrieure, au moi, la coquille. Il reconnaissait et louait la
personnalit intrieure infinie, qui entend, sait, et voit tout,
le grand et puissant Dieu omniprsent. Ne voyez-vous pas o
se fixait la vision de Jsus quand il se tenait auprs du
tombeau de Lazare ? Faisait-il comme vous, regardait-il dans
cette tombe, et y voyait-il un Lazare en dcomposition ? Non.
Tandis que vous tiez centrs sur le mort, lui ltait sur le
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 156
Livre II
vivant, le Fils unique de Dieu. Sa vision tait fixe sur la vie

immuable, ternelle, omniprsente, qui transcende tout.
Maintenant, avec notre vision inbranlablement dirige
vers la ralit toujours prsente de Dieu, nous pouvons voir
acheve la tche de ce frre chri qui ne sest jamais appuy
compltement sur Dieu. Il a compt partiellement sur sa
propre force et en est arriv au point o vous le voyez. Il a
renonc. Il a commis lerreur que tant dentre vous
commettent aujourdhui, la faute que vous appelez la mort.
Cette chre me na pas t capable dabandonner le doute et
la crainte. Notre ami sest donc repos sur sa propre force et
na pu achever la tche qui incombe chacun de nous. Si
nous le laissions tel quel, son corps se dissoudrait.
Lui-mme serait renvoy sur terre pour achever sa tche
humaine qui est presque termine. En fait, cette tche est si
prs dtre accomplie que nous pouvons laider lachever.
Nous considrons comme un grand privilge de pouvoir
apporter notre aide en pareil cas.
Vous avez demand sil pouvait se rveiller et reprendre
sa pleine conscience : Oui, il le peut, et tous ceux qui ont
trpass de la mme manire le peuvent aussi. Bien qu
votre avis il soit mort, nous autres qui avons partag un peu
sa vie, nous pouvons laider. Il comprendra aussitt et
deviendra capable demporter son corps avec lui. Il nest pas
indispensable dabandonner le corps la prtendue mort et
la dsagrgation, mme aprs avoir commis la grande
erreur.
mile sinterrompit un moment et parut plong dans une
profonde mditation. Trs peu de temps aprs, quatre de nos
amis du village entrrent dans la pice. Ils se rapprochrent
les uns des autres et leur tour se plongrent dans une
profonde mditation. Puis deux dentre eux tendirent les
mains et nous invitrent nous joindre eux. Nous nous
approchmes et plames nos bras sur les paules les uns
des autres, formant ainsi un cercle autour de la couche o
gisait la dpouille mortelle.
Aprs que nous fmes rests un instant sans mot dire, la
lumire devint brillante dans la chambre. Nous nous
retournmes. Jsus et Pilate se trouvaient debout quelques
pas de nous. Ils avancrent et se joignirent nous. Il y eut
encore un moment de profond silence, puis Jsus sapprocha
de la couche, leva les mains, et dit : Chers amis, je vous
propose de franchir avec moi pendant quelques instants la
valle de la mort. Elle nest pas zone interdite comme vous
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 157
Livre II
pourriez le croire. Si vous voulez bien la traverser comme

nous et la regarder de lautre rive, vous verrez quelle est
uniquement forme par vos penses. Il y a de la vie l-bas, la
mme vie quici.
Jsus resta un moment les mains tendues puis reprit :
Cher frre et ami, tu es avec nous, nous sommes avec toi, et
tous nous sommes ensemble avec Dieu. La puret suprme,
la paix et lharmonie de Dieu entourent, embrassent, et
enrichissent tout. Leur ralisation se manifeste maintenant
toi dune manire si clatante que tu peux te lever et tre
reu chez le Pre. Chre crature, tu vois maintenant et tu
sais que ton corps nest ni poussire retourne la poussire
ni cendre retourne la cendre. La vie est l, pure et
ternelle. Il nest pas ncessaire de laisser le corps se
dsintgrer dans la mort Tu perois maintenant la splendeur
de ton royaume dorigine. Tu peux maintenant te lever et
aller ton Pre. Tu entendras la grande clameur : Saluez
tous, saluez celui qui est nouvellement n, le Seigneur
ressuscit, le Christ parmi les hommes.
Cher lecteur, quand un mortel essaye de dpeindre la
beaut et la puret de la lumire qui emplissait la salle, les
mots ne deviennent que parodie. Quand la forme inanime
se redressa, il sembla que la lumire pntrait lintrieur de
tous les objets, en sorte que rien ne portait plus ombre, le
corps notre ami pas plus que le ntre.
Ensuite, les murs parurent scarter et devenir
transparents, et finalement il sembla que nos regards
plongeaient dans lespace infini. Il est impossible de rendre
avec des mots la splendeur de cette scne. Nous comprmes
alors que la Mort avait disparu et que nous tions en
prsence de la Vie ternelle, indiciblement majestueuse, ne
faiblissant jamais, mais se perptuant inlassablement.
Nous autres mortels ne pouvions que regarder avec des
yeux stupfaits. Nous fmes levs pendant ces quelques
instants bien au-dessus de ce quune imagination drgle
aurait pu suggrer au sujet du ciel et sa beaut. Il ne
sagissait pas dun rve. Ctait la ralit. Celle-ci peut donc
surpasser tous les rves. Nous emes le privilge de voir
travers les tnbres et au-del des tnbres.
Ce jour-l, leffet enchanteur de la beaut et de la paix de
cette scne, ajout la grande foi que nous avaient inspire
nos amis, nous transporta entirement par-del la crte qui
spare la vie de la mort. Aujourdhui, cette crte nest plus
pour nous que plaine unie. Cependant, il nous apparut
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 158
Livre II
clairement que, dune manire ou dune autre, il fallait que

chacun ft lui-mme leffort ncessaire pour escalader les
hauteurs sil voulait percevoir la splendeur de lau-del.
Tout vestige de vieillesse avait disparu chez Chander
Sen, que nous considrions comme ressuscit dentre les
morts. Il se tourna vers ses amis et prit aussitt la parole.
Jentends toujours les mots quil pronona comme sils
taient en or sur une tablette place perptuellement devant
moi. Sa voix, dune majest indicible et sans aucune
affectation, contenait simplement une note claire et
profonde de sincrit et de force. Il dit : Chers amis, vous ne
pouvez savoir la joie, la paix, et la grande bndiction que
vous mavez donnes en me rveillant comme vous lavez fait.
Un moment plus tt, tout tait sombre. Je me tenais l,
craignant davancer, et ne pouvant reculer. Je ne puis
exprimer mes sensations que dune manire. Jtais
engouffr dans une grande obscurit do je me rveillai
subitement, et maintenant je suis nouveau avec vous.
Puis son visage devint si clatant de joie quil tait
impossible de douter de sa sincrit. Il se tourna vers nous
et dit : Chers amis, combien jaime penser , notre
association. Vous ne pouvez savoir la joie que jai eue en
vous serrant la main. Quel bonheur ce fut pour moi de voir,
de connatre, et de ressentir la sincrit avec laquelle vous
avez accept lintervention de mes chers aides que je puis
bien qualifier de divins ! Si vous pouviez voir par mes yeux
en ce moment, vous connatriez la bndiction dont je fais
lexprience. Ma plus grande joie rside dans ma certitude
absolue que chacun de vous en arrivera au mme stade que
moi et connatra alors la mme joie. Je peux bien dire quil
vaut la peine davoir vcu une vie entire pour jouir dun
instant pareil.
Songez que je vois toute lternit se drouler avec des
bndictions semblables. Ne vous tonnez pas de mentendre
dire que mes yeux en sont presque aveugls et que la
rvlation mblouit. Jprouve un immense dsir de projeter
cette vision non seulement devant vous, mais devant tous
mes frres et surs du vaste univers de Dieu. Chers frres,
si je pouvais tendre sur vous mes mains transformatrices et
vous lever ma hauteur, il me semble que mon bonheur
prsent serait de beaucoup multipli. Mais on me montre
que je ne dois pas le faire. Il faut que vous tendiez
vous-mmes la main transformatrice. Ds que vous laurez
fait, vous rencontrerez la main de Dieu prte serrer la
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 159
Livre II
vtre. Vous pourrez marcher et parler avec lui, et il vous

bnira ternellement comme il bnit chacun. Le plus grand
bonheur dans tout cela, cest que les castes, les croyances,
ou les glises nimportent pas. On me montre que tout
homme est bienvenu.
Un instant plus tard, Chander Sen avait disparu. Il nous
sembla quil stait simplement vanoui. Tout cela ntait-il
quune vision thre ? Mes associs estimrent
unanimement que non, car deux dentre eux lui avaient
serr la main. Je laisse au lecteur le soin den dcider.
Alors un de nos amis du village se tourna vers nous et
dit : Je sais que vous tes dans le doute. Mais comprenez que
tout cela ne fut pas chafaud pour votre profit : Il sagit
dun simple incident fortuit de notre vie. Quand survient un
instant critique, nous sommes capables de triompher de la
conjoncture. Par ses seules forces, ce cher frre naurait pu
faire lascension de la crte. En fait, comme vous avez pu le
voir, il avait trpass, dlaiss son corps. Mais comme il
tait dj arriv un degr avanc dillumination, nous
avons pu laider au moment crucial. Dans ce cas, lme
revient, le corps achve sa perfection, et lhomme peut alors
emporter son corps avec lui. La dtresse de ce frre venait
de son trop grand dsir de trpasser. Il avait abandonn son
corps juste au moment o quelques pas de plus auraient
suffi pour lui faire franchir la crte et complter la
perfection. Ce fut notre grand privilge de pouvoir laider en
loccurrence.
Nous retirmes lentement nos bras et restmes au moins
une minute dans un silence absolu. Lun de nous rompit ce
silence en disant : Mon Seigneur et mon Dieu. En ce qui
me concerne, il me semblait que je naurais jamais plus envie
de parler. Je voulais rflchir. En une heure javais vcu une
vie entire. Nous nous assmes tous. Quelques-uns de nous
ayant retrouv lusage de la parole causaient voix basse.
Un quart dheure plus tard, alors que nous tions tous
engags dans une conversation gnrale, lun de nous alla
jusqu la fentre et annona que des trangers paraissaient
arriver au village. Intrigus, nous descendmes tous leur
rencontre. Il tait fort rare en effet que des trangers
visitassent le village cette poque de lanne et pied, car
nous tions en plein hiver.
En arrivant au village, nous vmes quil sagissait dun
petit groupe venant dun village plus petit situ une
cinquantaine de kilomtres en aval. Ces gens avaient amen
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 160
Livre II
un homme, gar trois jours auparavant dans une tempte

de neige et presque entirement gel. Ses amis lavaient
transport sur un brancard et avaient franchi toute la
distance pied travers la neige. Jsus sapprocha, posa la
main sur la tte de lhomme et resta ainsi un moment.
Subitement lhomme rejeta sa couverture et se mit debout.
Sur quoi ses amis le regardrent, les yeux carquills, puis
senfuirent pouvants. Nous ne pmes les convaincre de
revenir. Lhomme guri paraissait ahuri et indcis. Deux de
nos amis le persuadrent de les accompagner chez eux pour
sy reposer quelque temps. Le reste du groupe retourna vers
notre logis, et nous restmes jusqu minuit commenter les
vnements du jour.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 161
Livre II
2.4. Enfer et diable. - Ciel et Dieu. - Croix et Christ selon

Jsus
La conversation en arriva au point o lun de nous

demanda o se trouvait lenfer et que signifiait le diable.
Jsus ragit rapidement et dit : Lenfer et le diable nont pas
de demeure en dehors de la pense mortelle de lhomme.
Tous deux se trouvent exactement lendroit o lhomme les
place. Instruits maintenant comme vous ltes, pouvez-vous
trouver lun ou lautre une position gographique en
quelque point de la terre ? Si le ciel est tout et entoure tout,
trouverait-on dans lther une place pour lenfer ou le
diable ? Si Dieu rgit tout et est tout, o y a-t-il place pour
lun deux dans le plan parfait de Dieu ?
Dans le domaine des sciences naturelles, une lgende
rpandue ici dit que toute chaleur, toute lumire, beaucoup
dautres forces naturelles sont contenues dans le sein de la
terre. Le soleil ne possde en soi ni chaleur ni lumire. Il a
des virtualits qui tirent chaleur et lumire de la terre.
Aprs que le soleil a extrait les rayons lumineux et
calorifiques de la terre, la chaleur est reflte nouveau
vers la terre par latmosphre qui flotte dans lther. Il en est
peu prs de mme des rayons lumineux rflchis vers la
terre par lther. Lpaisseur de latmosphre est
relativement faible. Leffet des rayons calorifiques est donc
variable entre la surface terrestre et les limites extrieures
de latmosphre. mesure que lair devient moins dense il y
a moins de rflexion. En consquence la chaleur diminue et
le froid augmente avec laltitude. De mme chaque rayon
lumineux tir de la terre et rflchi vers elle retombe sur la
terre o il se rgnre. En atteignant les limites de lair, on
atteint les limites de la chaleur. Il y a similitude entre les
rayons lumineux tirs de la terre et ceux rflchis par
lther. Lther stendant beaucoup plus loin que lair, les
rayons lumineux ont toutefois un trajet beaucoup plus
tendu parcourir avant dtre tous rflchis. En atteignant
les limites de lther, on atteint les limites de la lumire.
Quand les limites de la chaleur et de la lumire sont
atteintes, on arrive au grand froid. Celui-ci est infiniment
plus dur que lacier. Il comprime lther et latmosphre avec
une force irrsistible et en assure la cohsion. Lenfer est
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 162
Livre II
prsum brlant, et Sa Majest Satanique dteste le froid. Il

ny a donc l-bas aucune demeure pour lun ou pour lautre.
Maintenant que la question du domaine suprieur est
rgle, abordons lautre lgende scientifique, celle du
domaine infrieur. Selon cette lgende, la masse terrestre
est en fusion peu de distance de sa surface. Elle est si
chaude que toute substance y fond. Le noyau central en
fusion tourne plus lentement que la crote solide extrieure.
Il en rsulte une friction la ceinture de jonction. Cest l
que les forces naturelles sont engendres et que la main de
Dieu commande tout. Il ny a donc pas de rsidence
possible l non plus pour Sa Majest Satanique ni pour son
enfer. Si elle essayait de vivre lendroit le plus chaud ou
lendroit le plus froid, elle sy trouverait bien plus
confortable, car le froid consume tout autant que la chaleur.
Nous avons maintenant fouill tout lunivers et ne trouvons
nulle-part de place pour le diable. Nous sommes donc bien
forcs dadmettre quil se trouve l o est lhomme et quil ne
dispose que des pouvoirs que celui-ci lui a accords.
Cest uniquement ladversaire personnel que jai banni.
Vous imaginez-vous que je mamuserais chasser le diable
hors de nimporte quel homme, pour lui permettre ensuite
dentrer dans un troupeau de porcs qui eux-mmes se
prcipiteraient dans la mer ? Je nai jamais vu le diable en
aucun homme moins que cet homme ne lait introduit
lui-mme en soi. Le seul pouvoir que je lui aie reconnu est
en lespce celui que lhomme lui-mme lui a accord.
Un peu plus tard la conversation roula sur Dieu, et lun
de nous dit : Je voudrais savoir qui est Dieu ou ce quil est
en ralit. Alors Jsus prit la parole et dit : Je crois
comprendre la porte de votre question. Vous voudriez
clarifier votre propre pense. Aujourdhui, le monde est
troubl par beaucoup dides qui se heurtent. On ne se
rfre pas lorigine des mots. Dieu est le principe
sous-jacent tout ce qui existe aujourdhui. Or, le principe
sous-jacent une crature est esprit, et lesprit est
omnipotent, omniscient. Dieu est la Pense unique qui est la
cause la fois directe et dirigeante de tout le bien qui est
autour de nous. Dieu est la cause de la vie que nous voyons
autour de nous. Dieu est la source de tout le vritable amour
qui maintient et unit toutes les formes. Dieu est un principe
impersonnel. Dieu nest jamais personnel, sauf au moment
o il devient un Pre aimant, personnel chaque individu.
Pour chaque homme, Dieu peut, en effet, devenir comme
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 163
Livre II
pre et mre, aimant et donnant tout. Dieu ne devient jamais

un grand tre rsidant quelque part dans les cieux, en un
endroit appel paradis, o il serait assis sur un trne et
jugerait les gens aprs leur mort. Car Dieu est la vie
elle-mme, et la vie ne meurt jamais. La figure prcdente
nest quune fausse conception ne dans la pense des
ignorants.
Il en est de mme pour beaucoup dautres dformations
que vous pouvez constater dans le monde qui vous entoure.
Dieu nest ni un juge, ni un roi, qui puisse vous imposer sa
prsence et vous traduire devant un tribunal de justice. Dieu
est un pre aimant et gnreux qui ouvre les bras et vous
enveloppe quand vous vous approchez de lui. Peu lui
importe qui vous tes ou qui vous avez t. Vous tes
toujours son enfant si vous le cherchez avec un cur et des
mobiles sincres, quand bien mme vous seriez lenfant
prodigue qui a dtourn sa face de la maison paternelle et
qui est fatigu de nourrir les porcs avec les pluchures de la
vie. Vous pouvez toujours vous tourner nouveau vers la
maison paternelle, avec la certitude dun accueil
bienveillant. Le festin vous y attend toujours, la table est
toujours mise. votre retour vous nentendrez aucun
reproche dun frre rentr avant vous.
Lamour de Dieu ressemble une eau pure jaillissant
dune montagne. Le ruisseau est pur sa source, mais se
trouble et se salit au long de sa route. Il entre enfin dans
locan tellement souill quil ne ressemble en rien ce quil
tait son origine. Ds son entre dans locan, largile et la
boue commencent se dposer au fond. Leau pure remonte
la surface, incorpore la mer heureuse et libre,
disponible pour rgnrer la source.
Vous pouvez voir Dieu et lui parler tout moment
exactement comme vous le faites vos parents, un frre,
ou un ami. En vrit, il est bien plus proche de vous
quaucun mortel, plus dvou et fidle quaucun ami. Il nest
jamais tortionnaire ni colreux, ni dcourag. Dieu ne
dtruit jamais, ne blesse jamais, ne gne jamais aucun de ses
enfants ni aucune crature ou cration. Sil le faisait ; il ne
serait pas Dieu. Un dieu qui juge, dtruit, refuse une bonne
chose ses enfants, cratures, ou crations, nest que
lvocation dun penseur ignorant. Vous navez pas
craindre un tel dieu moins de le faire sciemment. Le
vritable Dieu tend la main en disant : Tout ce que je
possde est vous. Un de vos potes a dit que Dieu est plus
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 164
Livre II
intime que la respiration et plus proche de nous que nos

mains et nos pieds. Il tait inspir de Dieu. Tous sont
inspirs de Dieu quand ils recherchent le bien ou la justice.
Chacun peut tre inspir de Dieu tout moment pourvu quil
le veuille :
Quand jai dit : Je suis le Christ, le Fils unique de
Dieu , je nai pas proclam cela pour moi seul. Si je lavais
fait, je naurais pas pu devenir le Christ. Javais vu
clairement que pour exprimer le Christ, il tait ncessaire
pour moi comme pour chacun de le proclamer, puis de vivre
la vie sainte. Aprs quoi, le Christ apparatrait
ncessairement. Si lon ne vit pas la vie sainte, on peut
proclamer le Christ tant quon voudra, il napparatra
jamais. Chers amis, imaginez que tout le monde proclame le
Christ et vive la vie sainte pendant un an. Quel prodigieux
rveil ! On ne peut en imaginer les consquences. Voil la
vision que jai eue.
Chers amis, ne pouvez-vous pas vous placer mon point
de vue, et avoir la mme vision ? Oh, pourquoi
mentourez-vous des tnbres fangeuses de la superstition ?
Pourquoi ne levez-vous pas les yeux, nlevez-vous pas vos
penses, et ne regardez-vous pas avec une claire vision ?
Vous verriez quil ny a ni miracle, ni mystre, ni souffrance,
ni imperfection, ni mort, en dehors de ce qui est forg par
les hommes. Quand jai dit : Jai triomph de la mort , je
savais de quoi je parlais, mais il a fallu la crucifixion pour
clairer ceux qui me sont chers.
Beaucoup de mes amis se sont unis pour aider le monde.
Cest le travail de notre vie. Il y eut des poques o il fallut
toutes nos nergies combines pour dtourner les vagues de
mauvaises penses, de doute, dincrdulit, et de
superstition qui ont failli engloutir lhumanit. Vous pouvez
les appeler forces mauvaises si vous voulez. Daprs nous,
elles ne sont mauvaises que dans la mesure o lhomme les
rend telles.
Mais maintenant, nous voyons grandir une lumire de
plus en plus brillante mesure que les tres chers rejettent
leurs liens. Cette libration peut les faire sombrer quelque
temps dans le matrialisme. Mais cela les rapproche du but,
car le matrialisme noppose pas lesprit la mme
rsistance que la superstition, les mythes, et les mystres.
Le jour o jai march sur les eaux, croyez-vous que mon
regard tait dirig vers les profondeurs, vers la matire ?
Non. Il tait inbranlablement fix sur le pouvoir de Dieu
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 165
Livre II
qui transcende toutes les puissances de labme. Ds linstant

que je le fis, leau devint aussi solide quun roc, et je pus
marcher sa surface en toute scurit.
Jsus sinterrompit un instant, et lun de nous demanda :
Votre causerie avec nous ne vous drange-t-elle pas et
ninterrompt-elle pas votre travail ? Jsus rpondit : Vous ne
pouvez gner aucun de nos amis, ne ft-ce quun instant, et
je crois tre rang parmi eux.
Quelquun dit : Vous tes notre frre.
Le visage de Jsus sclaira dun sourire, et il dit : Je
vous remercie, je vous ai toujours appels frres.
Lun de nous se tourna alors vers Jsus et lui demanda :
Nimporte qui peut-il exprimer le Christ ?
Il rpondit : Oui, il n y a quun seul aboutissement la
perfection. Lhomme est issu de Dieu et il lui faut retourner
Dieu. Ce qui est descendu des cieux doit remonter aux
cieux. Lhistoire du Christ na pas commenc avec ma
naissance, pas plus quelle ne sest termine avec ma
crucifixion. Le Christ existait quand Dieu cra le premier
homme son image et sa ressemblance. Le Christ et cet
homme ne font quun. Tous les hommes et cet homme ne
font quun. De mme que Dieu tait son Pre, de mme Dieu
est le Pre de tous les hommes, de tous les enfants de Dieu.
De mme que lenfant possde les qualits de ses parents, de
mme le Christ existe en chaque enfant. Pendant de longues
annes, lenfant a vcu en ayant conscience de sa qualit de
Christ, cest--dire, de son unit avec Dieu travers le Christ
en lui : Alors commena lhistoire du Christ qui remonte aux
origines de lhomme.
Le Christ signifie plus que lhomme, Jsus. Il ny a pas de
contradiction cela. Si je navais pas peru cette vrit, je
naurais pas pu exprimer le Christ. Elle est pour moi la perle
sans prix, le vin vieux dans les outres neuves, la vrit que
beaucoup dautres ont exprime, lidal que jai parfait et
rendu manifeste.
Pendant plus de cinquante ans aprs le jour de ma
crucifixion, jai vcu avec mes disciples et avec beaucoup de
ceux que jaimais tendrement. Je les ai enseigns. En ces
jours-l, nous nous runissions en un endroit tranquille
hors de Jude. Nous y tions labri des inquisiteurs
superstitieux. Cest l que beaucoup acquirent de grands
dons et accomplirent un immense travail. Alors je compris
quen me retirant pour un temps je pourrais entrer en
contact avec le monde entier pour laider. Je me retirai donc.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 166
Livre II
Dailleurs, mes disciples se fiaient moi bien plus qu

eux-mmes. Pour les librer, il fallait que je me retire deux.
Leur communion avec moi tant troite, ne pouvaient-ils me
retrouver volont ?
Au commencement, la croix fut le symbole de la plus
grande joie que le monde ait connue. Le pied de la croix se
trouve lendroit o le premier homme a foul la terre. Sa
marque symbolise donc laurore dun jour cleste ici sur
terre. En vous y reportant, vous verrez que la croix
disparatra entirement. Il ne restera que lhomme dans une
attitude de dvotion, debout dans lespace, les bras levs en
un geste de bndiction, envoyant ses prsents lhumanit,
et rpandant librement ses dons dans toutes les directions.
Sachez que le Christ est la vie adapte la forme,
lnergie naissante que les hommes de science devinent sans
savoir do elle vient. Sentez avec le Christ que lon doit
vivre cette vie pour la donner librement. Apprenez que la
dissolution continuelle des formes a forc lhomme vivre et
que le Christ a vcu pour renoncer aux dsirs charnels.
Apprenez quil a vcu pour un bien dont il ne pouvait jouir
immdiatement. Si vous savez tout cela, vous tes le Christ.
Considrez-vous comme une fraction de la vie illimite.
Acceptez de vous sacrifier pour le bien commun. Apprenez
bien agir sans vous proccuper des consquences. Apprenez
renoncer la vie physique et tous les biens du monde.
Faites-le librement. Ce nest ni de labngation ni de la
pauvret. mesure que vous donnerez ce qui vient de Dieu,
vous dcouvrirez que vous avez davantage donner, mme
si parfois le devoir semble exiger que vous donniez tout,
jusques et y compris la vie. Vous reconnatrez aussi que
quiconque cherche prserver sa vie la perdra. Vous
constaterez alors que lor pur est au fond du creuset. Le feu
la entirement dbarrass de ses impurets. Vous
dcouvrirez avec joie que la vie donne aux autres est
prcisment celle que vous avez gagne. Vous saurez alors
que recevoir signifie donner libralement. Si vous immolez
votre forme mortelle, une vie suprieure prvaudra. Je vous
donne la joyeuse assurance quune vie ainsi gagne est
gagne pour tous.
Sachez que la grande me de Christ peut descendre la
rivire du baptme. Son entre dans leau symbolise la
sympathie que vous ressentez pour les grands besoins du
monde. En la ressentant, vous devenez capables daider vos
compagnons sans vous enorgueillir de votre vertu. Vous
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 167
Livre II
pouvez transmettre le pain de vie aux mes affames qui

sadressent vous sans que ce pain diminue jamais du fait
de son offrande. Connaissez pleinement et mettez en avant
votre facult de gurir, par la Parole qui assure la plnitude
de lme, ceux qui sadressent vous, les malades, les
fatigus, tous ceux qui sont chargs de lourds fardeaux.
Vous pouvez ouvrir les yeux des aveugles volontaires ou
involontaires. Peu importe le degr auquel une me est
descendue. Elle doit sentir que lme du Christ se tient
ct delle. Elle doit dcouvrir que vous foulez avec des pieds
humains la mme terre quelle. Vous verrez alors que la
vritable unit entre le Pre et le Fils est lintrieur et non
lextrieur.
Il vous faudra rester sereins quand, le Dieu extrieur
tant cart, le Dieu intrieur seul subsistera. Soyez
capables de retenir votre cri damour et de crainte quand
rsonneront les paroles : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi
mas-tu abandonn ? Quand cette heure viendra, il ne
faudra cependant pas vous sentir solitaires, mais savoir que
vous vous tenez auprs de Dieu, que vous tes plus proches
que jamais du cur aimant du Pre. Sachez que lheure de
votre plus grand dsespoir est celle o commence votre plus
grand triomphe. Sachez en mme temps que les chagrins ne
peuvent pas vous toucher.
Ds cette heure, votre foi rsonnera en un grand chant
de libert, car vous saurez pleinement que vous tes le
Christ dont la lumire doit luire parmi les hommes et pour
les hommes. Vous connatrez les tnbres qui existent dans
une me incapable de trouver une main amie au cours de
son voyage sur le rude chemin de la dcouverte du Christ
intrieur.
Sachez que vous tes vritablement divins. Comme cela
vous verrez tous les hommes rellement semblables vous.
Vous connatrez alors quil est des passages tnbreux
franchir avec la lumire que vous avez charge demporter au
sommet. Votre me clatera en louanges parce que vous
pourrez rendre service tous les hommes. Alors, avec un
grand cri de joie, vous monterez au pinacle de votre union
avec Dieu.
Vous ne pouvez ni substituer votre vie celle dautrui, ni
rdimer par votre puret les pchs dautrui, car tous les
hommes sont de libres esprits, libres en eux-mmes et libres
en Dieu. Vous saurez que vous pouvez les atteindre alors
quils ne peuvent pas satteindre les uns les autres.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 168
Livre II
Il ne sagit pas daider une me, mais de donner votre vie

pour elle afin quelle ne prisse point. Mais il faut la
respecter scrupuleusement et ne pas projeter, en elle un
torrent de vie, moins quelle ne souvre pour le recevoir.
Cependant, vous rayonnerez libralement vers elle en un flot
damour, de vie, et de lumire, de telle sorte que si une me
ouvre sa fentre, la lumire de Dieu sy rpande et lillumine.
Sachez qu chaque Christ qui nat, lhumanit slve
dune marche. Vous possdez tout ce que possde le Pre, et
puisque vous possdez tout, cest pour le profit de tous.
Quand vous vous levez dans la fidlit, vous soulevez le
monde avec vous, car en foulant le chemin vous laplanissez
pour vos compagnons de route. Ayez foi en vous, sachez que
cette foi intrieure existe en Dieu. Enfin, sachez que vous
tes un temple de Dieu, une maison qui nest pas btie par
des mains dhomme, une demeure immortelle sur terre et
dans les cieux. Alors vous serez accueillis par les chants
dAllluia : Il vient, le Roi, le voici, il est avec vous pour
toujours. Vous tes en Dieu et Dieu est en vous.
Puis Jsus dit quil lui fallait se rendre ce soir encore la
maison dun autre frre du village. Toute la compagnie se
leva. Jsus nous bnit tous et quitta la chambre avec deux
hommes.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 169
Livre II
2.5. Lart de gurir par lEsprit. - Les facults du - cerveau.

- La statuette anime
Aprs son dpart nous nous rassmes et lun de nous

demanda mile si nimporte qui pouvait acqurir lart de
gurir. Il rpondit : On ne peut obtenir le pouvoir de gurir
quen apprenant remonter lorigine des choses. Nous
nobtenons la suprmatie sur toutes les discordances que
dans la mesure o nous comprenons quelles ne viennent pas
de Dieu. La divinit qui forge vos destines nest pas un
puissant personnage qui vous moule comme un potier moule
son argile. Cest un grand pouvoir divin qui rside en vous
et autour de vous. On le trouve galement dans toute
substance et autour de toute matire. Vous pourrez recourir
volont ce pouvoir. Si vous ne saisissez pas cela, vous ne
pouvez avoir confiance en vous-mmes. Le plus grand
remde linharmonie est de savoir quelle ne vient pas de
Dieu, que Dieu ne la jamais cre.
Le cerveau a la facult de recueillir et denregistrer les
ondes mises par un objet et transmises par lil. Il
enregistre les vibrations des lumires, des ombres, et des
couleurs. Il a aussi la facult de les extrioriser en les
reproduisant grce la vision intrieure. Nous pouvons
alors en percevoir nouveau les images visibles. Vous
utilisez ce phnomne dans votre appareil photographique
chaque fois que vous exposez la lumire une plaque
sensible. Elle reoit et enregistre les vibrations mises par
lobjet que vous voulez photographier. Aprs quoi il faut
fixer les rsultats sur la plaque pour les rendre permanents
et visibles. Dici peu, vous dcouvrirez que lon peut
enregistrer et projeter les mouvements et les couleurs des
objets photographis. On commencera par les fixer, puis on
projettera les lumires et les couleurs la cadence vibratoire
quelles avaient lors de leur enregistrement.
Il en est de mme pour les penses, les paroles, et les
actes. Chaque groupe de cellules slectives du cerveau
enregistre la srie de vibrations qui lui correspond. Quand
on reprojette ces vibrations, on peut les reproduire
exactement leur cadence primitive pourvu que les cellules
slectives aient t maintenues chacune sa fonction
propre.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 170
Livre II
Une autre srie de cellules crbrales slectives peut

recevoir, enregistrer, et fixer, puis reproduire et projeter les
vibrations des penses, actes, mouvements, et images mises
par dautres corps ou formes. Ces cellules permettent daider
autrui et de saider soi-mme contrler la pense. Cest par
leur intermdiaire quarrivent les accidents et les calamits
telles que guerres, tremblements de terre, inondations,
incendies, et tous les malheurs auxquels lhomme mortel est
assujetti. Quelquun voit arriver une chose ou imagine
quelle arrive. La vibration correspondante se fixe sur les
cellules en question, puis est mise et sexprime sur les
cellules correspondantes de divers cerveaux, et ainsi de suite
jusqu ce que lvnement soit si bien fix quil advient.
Tous ces dsordres peuvent tre vits si lon rtracte
immdiatement les penses correspondantes et si lon ne
permet pas aux vibrations de se fixer sur les cellules
crbrales. Alors les penses ne peuvent plus se rpercuter.
Cest par lintermdiaire de ces cellules que sont prdites
toutes les calamits.
Il existe encore une autre srie de cellules crbrales
slectives qui peuvent recevoir, enregistrer, et fixer les
vibrations des ides et des actes de la Pense Divine au sein
de laquelle sont cres et mises toutes les vibrations
vritables. Cette Pense Divine o Dieu imprgne toute
substance. Elle met continuellement des vibrations divines
et vraies que nous sommes capables de recevoir et dmettre
notre tour, pourvu que nous maintenions ces cellules
leur vritable fonction. Nous ne possdons pas la Pense
Divine, mais nous possdons les cellules qui peuvent en
recevoir et en projeter les vibrations :
mile sinterrompit, et il y eut un moment de profond
silence. Puis une image dabord immobile apparut sur le
mur de la chambre et ne tarda pas s animer. Au bout dune
minute environ le dcor changea. Il y eut une suite de scnes
reprsentant peu prs tout ce qui peut se passer dans les
centres dactivit continentaux prospres. Les scnes
changeaient trs vite, mais nous avions le temps de
reconnatre et de dnommer beaucoup dendroits familiers.
Lune des scnes en particulier reproduisait les vnements
de notre dbarquement Calcutta en dcembre 1894. Ceci se
passait bien avant que nous ayons entendu parler du
cinmatographe. Cependant ces images reproduisaient tous
les mouvements humains et ceux des objets inanims.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 171
Livre II
Elles continurent daffluer pendant une heure des

intervalles denviron une minute. Tandis quelles passaient,
mile reprit la parole et dit : Ces images reprsentent les
conditions actuelles du monde. Remarquez lair de paix
gnrale et de prosprit qui prvaut sur une grande partie
de la terre. La satisfaction est presque universelle. Les gens
ne paraissent pas troubls, ils semblent plutt heureux.
Sous cette apparence, il existe cependant une chaudire
bouillonnante de discordes engendres par la pense des
ignorants. La haine, lintrigue, et les dissensions rgnent
parmi les nations. Les hommes commencent tirer des plans
pour monter de grandes organisations militaires, telles
quon nen a jamais vu de semblables sur terre. Nous faisons
tout ce qui est en notre pouvoir pour manifester le bien.
Mais nos efforts combins seront insuffisants pour renverser
les hommes dtermins rgenter le monde par leur propre
puissance. Nous sommes persuads, que ceux-ci
parviendront leurs fins, car les gens et les peuples sont
endormis alors ; que prcisment ils devraient tre veills
et rflchir. Si ces plans diaboliques arrivent maturit,
vous verrez dans quelques annes des images comme
celles-ci.
ce moment, dix ou douze scnes de guerre apparurent
sur la muraille. Nous naurions jamais rv quil pt en
exister de semblables et nous ne leur accordmes que peu
dattention. mile continua : Contre tout espoir, nous
esprons que ces scnes pourront tre vites. Lavenir le
dira. Voici les conditions que nous souhaitons voir rgner.
Alors se succdrent des scnes dune beaut et dune
paix indescriptibles. mile dit : Voici des scnes que chacun
de vous verra se raliser. Quant aux images de guerre, nous
souhaitons que vous les chassiez de votre mmoire dans
toute la mesure du possible. Cela nous aidera plus que vous
ne pouvez le penser.
Aprs une courte interruption, lun de nous demanda ce
quimpliquaient les mots : Seigneur Dieu. mile
rpondit : Les mots Seigneur Dieu furent employs pour
dsigner ltre parfait que le principe divin ou Dieu cra
pour manifester ses qualits ici sur terre. Cet tre fut cr
limage et la ressemblance du principe divin. Il eut accs
tout ce que possde le principe divin et possibilit de sen
servir. Il reut le pouvoir de dominer sur tout ce qui existe
sur terre. Il avait toutes les virtualits du principe divin et le
pouvoir de les exprimer, condition de cooprer avec le
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 172
Livre II
principe divin et de dvelopper les facults correspondantes

selon le plan idal conu par le principe divin. Plus tard, cet
tre fut appel Seigneur Dieu, ce qui signifiait Activit
Cratrice Exprime, ou Loi de Dieu. Tel est ltre parfait que
le principe dsire voir exprimer par lhomme. Tel est
lhomme divin et unique cr par le principe divin.
Par sa nature spirituelle, lhomme peut accder ce
Seigneur Dieu et devenir lHomme Unique. Plus tard cet
homme divin fut connu sous le nom de Christ. Il avait
autorit sur le ciel et la terre et sur tout leur contenu.
Ensuite, usant de son pouvoir crateur, le Seigneur Dieu
cra dautres tres sa ressemblance. Ils furent appels Fils
du Seigneur Dieu. Leur crateur reut le nom de Pre et le
principe divin celui de Dieu.
mile sarrta un instant et tendit une main. Presque,
immdiatement apparut dans cette main un gros morceau de
substance plastique qui ressemblait de largile. Il le mit
sur la table et commena le modeler. Il lui donna la forme
dun tre humain ravissant, dune quinzaine de centimtres
de hauteur. Il travaillait si adroitement que la statuette fut
acheve en trs peu de temps. Il la tint un instant dans ses
deux mains, puis la souleva et souffla dessus, sur quoi elle
sanima. Il la tint dans ses mains encore un instant, puis la
posa sur la table o elle se mit voluer. Elle agissait
tellement comme un tre humain que nous ne posmes
aucune question. Nous restmes la regarder bouche be et
les yeux carquills.
Alors mile cita lcriture : Puis le Seigneur Dieu cra
lhomme de la poussire de la terre et souffla dans ses
narines un souffle de vie, et lhomme devint une me
vivante. Alors les Fils du Seigneur Dieu crrent lhomme
avec la poussire de la terre. Grce leur facult cratrice,
ils insufflrent la statue le souffle de vie, et elle devint une
me vivante.
Un gnie peut arriver au mme rsultat par le travail et
ses mains. Sil laisse la statue ou limage telle que ses mains
lont forme, elle reste une image, et il nencourt plus de
responsabilit. Mais sil va plus loin et utilise son pouvoir
crateur pour lui insuffler la vie, sa responsabilit ne cesse
jamais. Il faut quil surveille chacune de ses crations et quil
les maintienne dans lordre divin. Il a fait des images comme
celles-ci, leur a donn la vie dans son ardeur, puis ne l leur
a pas retire. Elles errent et l sur la terre, sans intention
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 173
Livre II
et sans but. Sil en avait retir la vie, limage seule serait

reste, et la responsabilit de lhomme aurait pris fin.
ce moment, la statuette dmile cessa de se mouvoir. Il
continua : Vous avez vu largile dans les mains du potier.
Mais ce nest pas lhomme, cest Dieu qui manipule largile.
Si lhomme avait cr la statue avec la pure substance de
Dieu comme il fut cr lui-mme, la statue aurait aussi t
un Fils pur et vritable. Tout ceci se clarifiera beaucoup
pour vous quand vous aurez traduit la premire srie des
tablettes. Mais comme il est tard, je pense que vous avez
tous envie de vous reposer.
Aussitt le dernier hte parti, nous nous prparmes
pour la nuit avec le sentiment que les jours couls avaient
t remplis dborder.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 174
Livre II
2.6. Le corps, lme et lesprit. - Influence de la pense
Le lendemain matin nous abordmes le travail rgulier

de traduction des caractres employs dans le texte des
archives. Nous voulions obtenir le plus de clart possible sur
leur signification. En fait, avec laide de notre htesse, nous
apprmes lalphabet de ces anciennes critures.
Nous nous plongemes trs profondment dans ce
travail. Un matin, au bout dune quinzaine de jours, nous
nous rendmes comme dhabitude au temple et nous y
trouvmes notre ami Chander Sen qui avait apparemment
subi la mort et la rsurrection. Il tait bien en chair, mais
ses traits parfaitement reconnaissables ne prsentaient pas
le moindre vestige de vieillesse. Aucune erreur ntait
possible quant son identit. notre entre dans la
chambre, il se leva dune chaise et sapprocha de nous la
main tendue, avec des paroles de bienvenue.
On ne peut imaginer notre surprise tandis que nous
nous runissions autour de lui et commencions lassaillir
de questions. Nous ressemblions une bande dcoliers
dchans. Tout le monde linterrogeait en mme temps.
Nous devions certainement lui apparatre comme un groupe
denfants ayant repr un gamin porteur dune grande
nouvelle, tous les autres voulant savoir de quoi il sagit.
Mais le fait subsistait. Chander Sen tait l, avec sa voix et
ses traits caractristiques, et sans trace de vieillesse. Sa voix
elle-mme avait retrouv le timbre, de lge mr. Toute son
apparence tait celle dun homme bien vivant, actif, et en
pleine possession de ses moyens. Lexpression de ses yeux et
de son visage dfie la description du narrateur.
Au dbut, nous ne pmes que faire le rapprochement
avec son ancien tat. Lorsque nous avions fait sa
connaissance, il tait un vieil homme dcrpit, sappuyant
sur un grand bton pour marcher. Il avait de longues
boucles blanches, une dmarche hsitante, et un aspect
maci. Dailleurs lun de nous avait remarqu ces dtails et
avait dit : Voici donc, parmi ces grandes mes, quelquun de
si g quil parat bien prs de passer dans le grand au-del.
Bien entendu nous nous rappelions la transformation
dont nous avions t tmoins quelques jours auparavant.
Mais aprs la disparition subite de Chander Sen tout cela
tait sorti de nos mmoires, car nous pensions ne jamais le
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 175
Livre II
revoir. Les incidents successifs survenus rapidement

entre-temps avaient tellement report cette affaire
larrire-plan de nos proccupations que nous lavions
presque oublie. Elle venait de nous tre remmore dune
manire si vivace que nous en tions stupfaits, et encore
est-ce l une expression bien faible.
Chander Sen tait mieux que rajeuni. Il avait plutt t
transfigur comme Celui que nous respectons et aimons si
chrement. en juger par le contraste entre son aspect
primitif et celui de ce matin, son me tait srement ne
nouveau. Il est vrai que nous navions pas vcu longtemps
avec lui, mais notre contact quotidien avait assez dur pour
que nous le connaissions comme un vieil homme. Il resta
avec nous plus de deux ans aprs ce jour, nous servant de
guide et dinterprte dans notre traverse du grand dsert
de Gobi. Bien des annes plus tard, lorsque deux ou trois
membres de notre expdition se runirent et se
remmorrent leurs souvenirs, lvnement de cette matine
fut le premier sujet de leur conversation.
En racontant ce qui suit, je nessaierai pas de reproduire
tout notre entretien mot par mot, car nous passmes
presque deux jours uniquement causer. Une narration
dtaille serait fastidieuse. Je rapporte donc seulement les
points principaux de cette affaire. Quand le premier moment
dexcitation fut pass, nous nous assmes, et Chander Sen
commena par dire : De mme que le corps reprsente le
plus bas degr dactivit de la pense, de mme lesprit
reprsente les ides les plus leves de la Pense Divine. Le
corps est lexpression extrieure des ides, tandis que
lesprit est la source o la forme prend son impulsion
initiale, directement dans la pense divine. Lesprit est le
moi rel et immortel en qui rsident toutes les virtualits de
la pense divine.
Latmosphre des ides est une chose concrte, une
substance qui recle en elle-mme tous les lments
constitutifs du corps. Trop de gens considrent les choses
invisibles comme non substantielles. Bien quon leur rpte
satit quils ne peuvent se dissimuler, ils continuent de
croire quils le peuvent. Adam et ve ont-ils russi se
cacher quand ils tentrent dchapper au Seigneur, la loi
de Dieu ? En vrit, nous transportons autour de nous le
livre ouvert de notre vie et chacun peut y lire consciemment
ou inconsciemment. Il est bon de le savoir. Les uns sont de
bons lecteurs de pense, dautres sont moins pntrants.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 176
Livre II
Mais chacun peut lire un peu, et il est impossible de se

cacher.
Il se forme continuellement sur nos corps un dpt
provenant de latmosphre de nos penses. Cette
condensation lente finit par tre visible pour tout le monde.
Avec un peu de pratique, on peut sentir la force des penses
de cette atmosphre dont lexistence peut devenir
progressivement aussi concrte pour nous que le monde
extrieur.
De mme que lhomme touche la terre par ses pieds, de
mme il peut slever des hauteurs clestes sur les ailes de
linspiration. Comme les hros de lAntiquit, il peut fouler
la terre et parler Dieu. Plus il le fait, plus il lui devient
difficile de discriminer entre la vie universelle et lexistence
individuelle. Quand lhomme, par sa comprhension
spirituelle, forme une alliance avec Dieu, la frontire entre
Dieu et lui disparat. Quand on en est arriv l, on comprend
ce que Jsus entendait par ces paroles : Mon Pre et moi
nous ne sommes quun.
travers les ges, les grands philosophes ont accept
lide de lhomme formant une trinit. Mais ils nont jamais
cru que lhomme et une triple personnalit. Ils lont
considr comme un tre de nature triple dans son unit.
Par tendance personnaliser toutes choses, la conception de
la Sainte Trinit sest dgrade jusqu devenir lide
indfendable de trois en un. La meilleure manire de la
comprendre cest de la considrer comme omniprsence,
omnipotence, et omniscience de la Pense Universelle qui est
Dieu. Tant que lon considrera la Sainte Trinit comme
trois personnes en une, dogme quil faut accepter alors
mme quon ne peut lexpliquer, on errera dans le dsert de
la superstition, et en consquence dans le doute et la peur.
Du moment que la nature triunique de Dieu est
spirituelle et non physique, il faut considrer la trinit dans
lhomme du point de vue mental plutt que matriel. Un
sage philosophe a dit : Ngligeant tout le reste, un homme
avis devrait sefforcer de se connatre lui-mme, car il
nexiste aucune connaissance plus leve ni plus
puissamment satisfaisante que celle de sa propre
personnalit. Si un homme connat son moi vritable, il est
forc de dcouvrir ses possibilits latentes, ses pouvoirs
cachs, ses facults endormies. quoi sert de gagner le
monde entier pendant que lon perd son me ? Lme est le
moi spirituel. Quiconque dcouvre son moi spirituel peut
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 177
Livre II
construire tout un monde, pourvu que ce soit utile ses

compagnons. Jai appris que quiconque veut atteindre le but
ultime doit fouiller les profondeurs de son vritable Moi. Il y
trouvera Dieu, plnitude de tout ce qui est bon. Lhomme est
triple dans son unit forme desprit, dme, et de corps.
Quand il est en tat dignorance spirituelle, il a tendance
penser daprs le plan physique, le plus bas de sa nature.
Lignorant considre son corps pour tout le plaisir quil
en peut tirer. Mais vient un temps o il reoit de ses sens
toutes les douleurs quil peut supporter. Ce que lon
napprend pas par la sagesse, il faut lapprendre par les
malheurs. La rptition des expriences permet daffirmer
que la sagesse est le meilleur chemin. Jsus, Osiris, et
Bouddha ont dit que toute notre intelligence doit tre
employe acqurir la sagesse.
La pense oprant sur le plan de lintelligence lve les
vibrations du corps un point qui correspond la phase
liquide. Sur ce plan, la pense nest ni tout fait matrielle
ni compltement spirituelle. Elle oscille comme un pendule
entre la matire et lesprit. Mais vient un temps o il faut
choisir son matre. Un monde de confusion et de chaos
attend le serviteur de la matrialit. On peut au contraire
choisir lesprit. Quiconque le fait peut monter au sommet du
temple de Dieu dans lhomme. Cet tat peut se comparer la
phase gazeuse, qui est lastique avec tendance une
expansion indfinie.
Dieu laisse toujours lhomme le soin de choisir
lorientation de son courant fluidique de pense. Lhomme
peut opter pour lascension vers les hauteurs clestes qui
llveront au-dessus des brouillards du doute, de la peur, du
pch, et de la maladie, ou pour la chute vers les
profondeurs sordides de lanimalit humaine.
Lhomme est une trinit desprit, dme, et de corps.
Quand il se place principalement au point de vue de lme ou
de la pense, il occupe une position intermdiaire entre les
deux grands extrmes dactivit mentale, le niveau infrieur
qui est le corps et le niveau suprieur qui est lesprit. La
pense est le trait dunion entre le visible et linvisible.
Quand elle opre sur le plan sensuel, la pense devient le
sige de toutes les passions animales. Cest le serpent dans
le jardin dden, qui sduit et incite prendre part au fruit
empoisonn. Jsus a dit. De mme que Mose a lev le
serpent dans le dsert, de mme il faut que le Fils de
lHomme soit lev. Il ne se rfrait pas llvation de son
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 178
Livre II
corps sur la croix, mais llvation de lme ou de la pense

au-dessus des illusions des sens.
Se tenant entre lesprit et le corps sans tre spare de
lun ou de lautre, lme est capable de penser plus
bassement que la brute. Elle peut aussi se mettre en
communion consciente avec lesprit pur dans lequel la paix,
la puret, et la puissance de Dieu rgnent en abondance.
Quand le fils de lhomme slve jusqu ce royaume, il
plane au-dessus des illusions du monde physique. Il pense et
agit sur le plan de lintelligence pure. Il discerne entre les
instincts quil partage avec tous les animaux et les intuitions
divines qui le font communier avec Dieu. On ma montr que
si un homme se met penser sur le plan de lesprit pur, son
me entre consciemment dans un domaine o elle peroit
lidal des choses plutt que les choses elles-mmes. Elle ne
dpend plus des sens. La clart de sa vision lui permet
dapercevoir le panorama plus vaste des larges horizons.
Cest l que la vrit est rvle par lintelligence divine et
apporte le message de linspiration et de la sant.
Quand lhomme est sorti des profondeurs du monde
matriel, les images raffines de la beaut tranquille du
monde mental lentourent. Il ne lui faut pas longtemps pour
ressentir une faim spirituelle de bon aloi. Le besoin
continuel dlvation de son me le porte des royaumes
encore plus levs. Alors, il ne se borne plus voir des
images passagres de tranquillit, mais vit dans le pays de
la tranquillit, entour dune beaut perptuelle. Il a jet un
coup dil sur le monde intrieur qui est devenu essentiel
pour lui. Lextrieur est devenu lintrieur. Lhomme se
meut alors dans un monde de causes tandis quil se mouvait
auparavant dans un monde deffets.
Lesprit de lhomme triunique est fait dintelligence pure.
Cest la rgion de son tre o ni le tmoignage des sens ni
lopinion humaine nont le moindre poids en face de la vrit
constate, du Christ intrieur, du fils de Dieu dans le fils de
lhomme. Sa dcouverte supprime honte et dcouragement.
Cest ainsi que du pinacle de son tre lhomme regarde le
monde avec la vision claire des mes duques. Il aperoit
plus de choses dans le ciel et la terre que toutes les
philosophies nont pu en rver. Lhomme apprend ntre
pas un corps muni dune pense commande de lextrieur
ou de lintrieur. Il apprend que son corps et sa pense
peuvent devenir les serviteurs obissants de son vritable
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 179
Livre II
moi spirituel. Alors il manifeste la puissance venue de Dieu,

dont il avait t dot ds le commencement.
Lesprit est lessence suprme de ltre humain. Lesprit
nest jamais malade ni malheureux. Ainsi que la dit
Emerson, le philosophe la grande me. Cest le fini qui
souffre. Linfini repose dans un calme souriant.
Dans votre Bible, Job a dit que lhomme tait esprit et
que le souffle du Tout-Puissant lui avait donn la vie. En
vrit, cest lesprit dans lhomme qui donne la vie. Et
lEsprit commande aux activits infrieures. Il ordonne avec
autorit, et toutes les cratures se soumettent sa loi de
droiture.
Lre nouvelle, enveloppe dans le vtement du jour qui
approche, fait sentir son aurore dans le cur des hommes.
LEsprit vierge de Dieu issu du cur prpare briller
nouveau. On verra bientt se rouvrir porte par laquelle tous
les hommes de bonne volont pourront entrer dans une vie
plus large et plus pleine. ternellement vibrante de
jeunesse, despoir, et de vigueur, lme humaine se tient au
seuil dune poque nouvelle, plus glorieuse que toutes celles
qui ont illumin le ciel depuis laurore de la cration.
Ltoile de Bethlem a vu son tat grandir la naissance de
Jsus. Mais sa lumire ressemblera bientt celle du soleil
de midi, car elle annoncera le jour o le Christ sera n dans
le cur de tous les hommes.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 180
Livre II
2.7. Les fluides vitaux et la dcrpitude
Le lendemain matin, Chander Sen reprit lentretien. Il

dit : On ma montr que lintelligence humaine peut se
transmuer en intelligence divine. Le doute ne mest plus
permis. Tandis que ces choses mtaient expliques, je
dcouvrais que je pouvais entrer dans le royaume de Dieu, et
que ce royaume tait intrieur. Je sais maintenant que Dieu
est lunique puissance omniprsente et omnisciente. Pchs,
discordes, maladies, vieillesse, mort appartiennent aux
expriences du pass. Je perois maintenant la ralit et je
sais que jtais perdu dans le brouillard de lillusion. Le
temps et lespace ont compltement disparu. Je sais que je
vis dans le monde subjectif, et que celui-ci appartient au
monde objectif. Si javais pu maccrocher aux suggestions et
aux clairs que jai perus de temps autre grce mes sens
subtils, que dheures danxit et de fatigue ne me serais-je
pas pargnes.
Pendant ma jeunesse, jai imit la majeure partie de
lhumanit. Je nai cru qu une seule vie, celle de la
jouissance personnelle dans tous les domaines. Je dcidai
donc den tirer le meilleur parti. Je fis de lgosme le but
principal de ma vie. Je dchanai toutes les passions
animales, dissipant ainsi tous les fluides vitaux jusqu faire
de mon corps la coquille vide que vous avez dabord connue.
Permettez-moi de former une image illustrant ma pense.
Chander Sen resta silencieux un moment. Bientt
apparut sur un des murs de la pice une image semblable
celles dj dcrites. Ctait son propre portrait lpoque o
nous fmes sa connaissance, limage dun vieil homme
trottinant, appuy sur son bton. Suivit une autre image la
ressemblance de lhomme de ce matin.
Chander Sen continua : La premire image reprsente
lhomme qui a dissip les nergies et les fluides vitaux de
son corps jusqu ne laisser subsister que la coquille vide.
Lautre reprsente celui qui a conserv ses nergies et ses
fluides vitaux lintrieur de son corps. Dans mon cas, vous
estimez quil y a eu, un rajeunissement complet et presque
instantan, ce qui est vrai. Mais je vois la chose sous un
autre angle. Combien de gens pourraient avoir la mme
chance que moi et recevoir laide, la sympathie, et
lassistance ces chres grandes mes ?
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 181
Livre II
Pour plus de clart, considrons la dure dune vie

humaine depuis la naissance jusqu la fin que tant de gens
appellent la mort. Lenfant nat. Il na pas conscience des
fluides qui apportent la vie et circulent travers son corps.
Les organes qui engendreront plus tard les fluides vitaux
soumis au contrle de la volont ne sont pas encore
dvelopps. ce stade, si lenfant est normal, il est superbe
et bouillonnant de vie. Les fluides vitaux se renforcent de
plus en plus jusquau stade de dveloppement o lenfant en
devient conscient et peut les dissiper. Si cette dissipation a
lieu, lenfant montre des signes de vieillissement. Au bout de
quelques annes, le cerveau de ladulte perd le pouvoir de
coordonner les mouvements, et le corps pareil celui dun
vieillard dcrpit. Seule subsiste la coquille vide de la
personnalit primitive.
Comparez avec lhomme qui a conserv ses fluides vitaux
en les faisant circuler normalement travers son corps.
Voyez comme il est fort et vigoureux. Peut-tre nentrevoit-il
pas un idal plus lev que celui de natre, vivre un court
espace de temps sur cette terre, et ensuite trpasser. Mais
alors, et pourvu quil conserve ses fluides vitaux, sa vie sera
trois ou quatre fois plus longue que celle du dissipateur.
Mais peut-tre aussi peroit-il que le plan de Dieu le destine
une plus haute mission. Alors ds quil aura dcouvert que
ses fluides vitaux sont un lment ncessaire de son
dveloppement parfait, il les conservera constamment dans
son corps.
Il ny a pas bien longtemps que nos savants connaissent
le rseau dlicat dartres et de veines composant le systme
circulatoire. Il leur reste dmontrer quil existe un systme
circulatoire infiniment plus dlicat et plus subtil apportant
la force vitale chaque atome du corps. travers le systme
nerveux, la force vitale est dirige sur un groupe de cellules
crbrales qui agissent leur tour comme distributrices et
la renvoient vers tous les atomes du corps pour lesquels elle
a de laffinit. Cette force vitale se transmet le long des nerfs
et agit comme protectrice des nerfs. Si on la dissipe, les
cellules se stabilisent et ne peuvent plus tre remplaces par
les nouvelles cellules de substitution qui se forment
continuellement.
Les jeunes cellules sont refoules cependant que les
vieilles se dcomposent progressivement et meurent.
Au contraire, quand toute la force vitale est conserve,
les cellules se renouvellent aussi facilement cinq cents ans
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 182
Livre II
qu dix. Alors le corps peut se charger de vie au point de

pouvoir insuffler la parole de vie toutes les formes. On
peut peindre une image, modeler une statue, ou
entreprendre un travail manuel quelconque exprimant un
idal, puis insuffler lobjet le souffle de vie et le rendre
vivant. Lobjet vous parlera et parlera tous ceux qui
peuvent voir linspiration vitale que vous lui avez insuffle.
Il sera actif parce que le Seigneur Dieu en vous a parl, et
quil est fait selon sa volont.
Mais ces formes ne prendront pas laspect humain,
moins quon ne les lve jusqu la vie divine. Si on leur
donne la vie, il faut les soutenir jusquau bout et les amener
la pure vie divine. Alors ce sont des formes parfaites
comme vous-mmes. Votre responsabilit tombe, et vous
dcouvrez que ceci constitue le vrai gnie.
Je voudrais cependant vous signaler une erreur
fondamentale. Quand une personnalit de gnie a commenc
se dvelopper, elle possde consciemment ou non la facult
de conserver les courants vitaux ltat de puret et de les
faire circuler par leurs chenaux naturels. Son corps et ses
facults cratrices sont anims en consquence. Lhomme de
gnie sait quil a pour mission dexprimer quelque chose qui
dpasse lordinaire. Tant quil conserve ses forces vitales en
leur laissant la bride sur le cou, il vogue de russite en
russite.
Mais sil laisse des ides de luxure sinsinuer en lui, il
perd rapidement son pouvoir crateur. Sous linfluence des
forces vitales initiales, les cellules constitutives de son corps
ont acquis une texture plus fine que les cellules ordinaires.
ce moment, lhomme de gnie a atteint la renomme.
Nayant pas dvelopp sa perception plus profonde du
pouvoir de Dieu, il se laisse emporter par lorgueil de sa
gloire. Il abandonne sa lumire directrice faute davoir t
entirement clair. Son besoin dune excitation plus grande
lincite dissiper ses forces vitales, et il perd bientt tout
pouvoir. En effet, si lhomme a dabord domin ses passions
animales au point de confrer son corps une texture plus
fine, son recul dans la chute est bien plus rapide que sil
navait pas t veill du tout.
Si au contraire on est veill au point de conserver
toutes les forces vitales et de les distribuer normalement par
les nerfs sans les dformer par des penses de luxure ou de
passion, lillumination sera permanente. Les sensations qui
en dcoulent surpassent de loin tous les plaisirs sexuels. Le
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 183
Livre II
serpent est lev. Il na plus besoin de ramper sur le ventre

travers la fange de la concupiscence et de la passion.
Si les hommes pouvaient comprendre que ce fluide
contient une nergie infiniment suprieure celle du sang
pur, ils le conserveraient au lieu de le dissiper. Mais ils
ferment les yeux ce fait. Ils continuent vivre soit dans
laveuglement, soit dans lignorance, jusquau moment o le
Moissonneur arrive. Alors clatent les lamentations, car le
Moissonneur nest pas satisfait de la rcolte. Vous vnrez la
vieillesse et vous considrez les cheveux blancs comme une
couronne dhonneur, ce dont je ne voudrais pas vous
dissuader. Mais veuillez bien approfondir. Je vous laisse le
soin de dcider lequel est plus digne dhonneur : lhomme
aux boucles blanches comme neige qui a provoqu sa propre
dcrpitude par ignorance sinon par vritable perversit, ou
celui dont la vitalit saccuse avec la maturit, qui devient
plus fort et mieux quip pour faire face au grand ge, et
fait crotre en consquence sa bont et sa gnrosit. Je
confesse quil faut avoir piti de lhomme qui arrive la
mort par ignorance. Mais que dire de celui qui aboutit au
mme rsultat en connaissant la vrit ?
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 184
Livre II
2.8. Une civilisation datant de deux cent mille ans. - Dpart

pour le dsert de Gobi. - Tempte de neige et attaque
par les bandits de la montagne. - Le Lion et lAgneau. -
Origine des bandits. - Leur hospitalit
partir de ce moment, nous nous appliqumes avec

diligence apprendre notre alphabet, sous les directives de
Chander Sen. Les jours passaient avec une rapidit
vertigineuse. Quand arriva la fin davril, et que la date de
notre dpart pour le dsert de Gobi approcha, la majeure
partie des archives restait encore traduire. Nous nous en
consolions lide que nous pourrions revenir achever le
travail. Nos amis avaient traduit pour nous une grande
partie des documents, mais avaient insist pour que nous
tudiions les caractres scripturaux et devenions capables
de traduire nous-mmes.
Au cours du mois de septembre prcdent, nous tions
convenus dune rencontre dans le dsert de Gobi avec les
autres membres de notre expdition. Ils devaient ensuite
nous accompagner jusqu lemplacement prsum de trois
cits antiques dont le site exact tait donn par certaines
archives que nous navions pas encore vues, mais dont on
nous avait parl. Nous navions eu entre les mains que des
copies qui avaient allum notre curiosit. Les deux sries de
documents font remonter la date dpanouissement de ces
cits plus de deux cent mille ans. Leurs habitants auraient
joui dune civilisation trs avance, connu les arts et
mtiers, et travaill le fer et lor. Ce dernier mtal tait alors
si commun quon lemployait pour fabriquer la vaisselle et
ferrer les chevaux. Il est dit que ces gens avaient, autorit
complte sur les forces naturelles aussi bien que sur leur
propre pouvoir manant de Dieu. En fait, ces lgendes (si
lgende il y a) ressemblent trangement celles de la
mythologie grecque.
Si les cartes correspondantes sont exactes, le grand
empire Uigour couvrait jadis la majeure partie de lAsie et
stendait en Europe jusquaux rives actuellement franaises
de la Mditerrane. Sa plus grande altitude tait de deux
cents mtres au-dessus du niveau de la mer. Ctait une
immense plaine trs fertile et peuple, une colonie de la
Terre Maternelle. La dcouverte des ruines de ses cits
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 185
Livre II
apporterait sans nul doute une trs importante contribution

lhistoire. Les descriptions de ce pays sous la dynastie de
ses sept rois dpassent de loin celles de la pompe et de la
splendeur de lgypte ancienne.
Mme avant lpoque des sept rois, les tablettes dcrivent
la contre comme bien plus prospre que lgypte. Les gens
sy gouvernaient eux-mmes. Il ny avait donc ni guerres, ni
vassaux, ni esclaves. Le chef suprme tait appel Principe
Directeur. Cela est indubitable. Les tablettes prcisent que
son domicile tait parmi le peuple, et que le peuple laimait
et lui obissait. Elles rapportent aussi que le premier roi de
la premire dynastie usurpa le gouvernement du Principe
Directeur pour sinstaller lui-mme sur un trne et
commander.
Le temps continuait de passer rapidement et nous tions
fort occups prparer le dpart de lexpdition. Nous
devions nous trouver au mois de mai un rendez-vous o
nous comptions complter nos vivres et notre quipement
pour le trajet final.
Quand jessaye de dcrire mes penses et mes sensations
lapproche du temps fix pour notre dpart, les mots me
manquent absolument. Chacune des heures de notre sjour
avait t un enchantement. Bien que nous fussions rests
plus de cinq mois avec ces gens et eussions partag leurs
demeures pendant toute cette priode, le temps avait pass
avec une rapidit inoue et les mois nous avaient sembl des
jours. Un monde de possibilits stait ouvert nous. Ctait
comme une porte grande ouverte sur des ventualits sans
limites. Chacun de nous avait le sentiment de navoir qu
franchir cette porte, et cependant nous hsitions, de mme
que nous hsitions quitter ces magnifiques personnalits
que nous considrions comme des frres.
Je crois quil est dans la vie de tout mortel un temps o il
peut voir la porte grande ouverte tout comme nous vmes en
cette superbe matine davril les possibilits infinies que lon
peut atteindre. Je demande au lecteur de faire abstraction
pour linstant de tous ses prjugs, et de regarder si possible
par nos yeux. Je ne lui demande pas de croire. Je lui
demande de comprendre la diffrence entre la description de
la vie des Matres et le fait dtre assis leurs pieds pour les
couter. Il semblait que si nous voulions aller
audacieusement de lavant et franchir la porte, nous
deviendrions matres de toutes les ralisations. Et cependant
nous hsitions. Pourquoi donc ? Parce que notre foi ntait
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 186
Livre II
pas totale. Nous permettions aux ides traditionnelles de

nous tirer en arrire et de fermer la porte. Nous disions
ensuite que la porte avait t ferme par le destin tout en
sachant pertinemment que notre destin dpendait de nous.
Voici des gens bienveillants, simples, et cependant
merveilleux, dont plusieurs ont franchi cette porte depuis
maintes gnrations et peut-tre depuis toujours. Ils
pratiquent la vie spirituelle. Ils nobservent ni prcdents ni
traditions, mais simplement une vie pure et honnte, bien
vcue, avec les deux pieds sur terre. Je laisse au lecteur le
soin de comparer. Nous hsitions quitter ces chres mes
auxquelles nous nous tions tant attachs pendant les
derniers mois, et cependant nous regardions avidement vers
lavenir, sachant que dautres expriences nous attendaient.
Nous prmes donc cong de nos amis par cette splendide
matine davril. Ils nous serrrent cordialement la main et
nous invitrent de tout cur revenir. Nous leur dmes un
dernier adieu et nous tournmes vers le nord pour franchir
le grand dsert de Gobi. Des histoires daventures terribles
survenues dans cette contre hantaient nos imaginations
comme des visions obscures : Mais nous navions pas peur,
car mile et Jast nous accompagnaient nouveau, et
Chander Sen avait pris la place de Neprow. Pour nous autres
grands voyageurs, la marche sur le dur sentier de la
caravane faisait partie du labeur quotidien. Je suis sr que
tous les membres de notre petit groupe taient heureux
dtre l. Tous reconnaissaient quun monde nouveau avait
commenc souvrir devant nous. Chacun se rendait compte
de lisolement du pays et connaissait les hasards des voyages
ordinaires de cette nature. Cependant, une force irrsistible
nous poussait en avant. Notre confiance absolue en nos
grands amis nous permit de jeter aux vents toute pense de
crainte ou de difficult pour nous-mmes, et nous entrmes
dans laventure avec un enthousiasme dcoliers.
Nous avions lhabitude des endroits les plus reculs de la
terre, mais jamais nous navions eu lexprience dune
contre aussi, lointaine et isole. Cependant, nous pouvions
y voyager avec une libert et une facilit sans pareilles. Le
lecteur ne stonnera pas de notre engouement pour le pays
et nos bienfaiteurs. Nous avions le sentiment de pouvoir
aller vers le nord jusqu dpasser les rgions polaires et les
conqurir. Nous navions pas fait beaucoup de chemin quand
lun de nous dit : Oh ! que ne pouvons-nous voyager comme
nos amis. Combien le trajet serait facile ! Dire que nous les
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 187
Livre II
forons marcher pesamment avec nous faute de pouvoir les

imiter.
Tout se passa bien jusqu la fin du septime jour. Cet
aprs-midi-l, vers cinq heures, nous sortions juste dun
profond ravin que nous avions suivi pour accder une zone
plus dgage en aval. Un membre de lexpdition signala des
cavaliers dans le lointain. Nous les examinmes la jumelle
et comptmes vingt-sept cavaliers paraissant arms
jusquaux dents. Nous en rendmes compte Jast. Il
rpondit quil sagissait probablement de ces bandes
errantes qui infestaient le pays. Nous demandmes si ctait
un groupe de bandits. Il rpondit que cen tait
probablement un, car aucun troupeau ne les accompagnait.
Nous quittmes la piste et nous avanmes vers un
massif darbres o nous tablmes notre camp pour la nuit.
Pendant ce temps, deux dentre nous traversrent le torrent
prs du campement et montrent sur une crte do ils
pouvaient apercevoir le terrain sur lequel nous avions
dcouvert le groupe de cavaliers. En arrivant au sommet, les
deux firent halte et regardrent la jumelle, puis se
htrent de revenir au camp. Ds quils furent porte de
voix, ils annoncrent que le groupe de cavaliers ntait pas
plus de cinq kilomtres et se dirigeait vers nous.
Juste ce moment quelquun remarqua quune tempte
se prparait. Nous examinmes le ciel, et y vmes en effet de
lourds bancs de nuages qui se rassemblaient au nord-ouest
et du brouillard qui se rapprochait de tous cts. Nous nous
sentmes trs mal laise, car nous pouvions maintenant
voir la bande de cavaliers descendre droit sur notre camp.
Bien que nous fussions trente-deux, nous ne possdions pas
une seule arme feu, et cela nous troublait fort.
Bientt la tempte nous atteignit avec la violence dun
ouragan. Nos apprhensions ne firent que grandir, car nous
avions dj eu lexprience de la fureur dun ouragan dans
ces solitudes montagneuses. Pendant un moment, un vent de
cent vingt kilomtres lheure charg de fines particules de
glace nous fouetta et rugit autour de nous. Nous craignmes
dtre forcs de dplacer le camp pour viter la chute des
branches brises. Puis latmosphre se calma lendroit o
nous tions. Nous pensmes un moment que la tempte se
limiterait un grain passager comme il en survient souvent
dans ce pays.
Le clair-obscur laissant une certaine visibilit, nous nous
proccupmes de mettre de lordre. dans les tentes, ce qui
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 188
Livre II
nous occupa pendant environ une demi-heure. Le souvenir

de la tempte et des bandits, qui nous avait tant troubls,
tait compltement sorti de nos ttes. Nous interrompmes
un instant notre labeur, et notre chef se dirigea vers la
sortie de la tente. Aprs avoir regard au-dehors, il se
retourna et dit : La tempte parat faire rage proximit.
Mais l o nous sommes, il ny a gure quune brise lgre.
Regardez : la tente et les arbres autour de nous remuent
peine. Lair est chaud et embaum.
Plusieurs dentre nous le suivirent au-dehors et restrent
un moment plongs dans ltonnement. Pendant que nous
avions arrang lintrieur de la tente, nous navions eu qu
demi conscience de la tempte. Nous supposions quelle avait
pass et remontait le ravin. En effet, certaines perturbations
atmosphriques traversent ce pays comme un cyclone. Elles
font rage pendant des kilomtres avant de sapaiser et sont
souvent suivies dun calme plat. Ce ntait pas le cas en
lespce. Louragan soufflait trente mtres de nous, mais
lair tait calme et chaud dans notre rayon immdiat. Or,
nous avions pu constater, dans des temptes semblables,
quun froid intense vous transperait de part en part. On
manquait dtre suffoqu par le vent, qui, dans sa fureur
aveugle, vous soufflait au visage des particules de glace
piquantes comme des aiguilles.
Soudain notre zone de calme sclaira comme par magie.
Dans notre stupfaction, nous crmes entendre des cris
humains dominant le fracas de louragan. On annona le
dner. Nous entrmes sous la tente et nous assmes. Pendant
le repas, lun de nous sinquita de ce qui avait pu arriver
aux cavaliers qui descendaient la pente tout lheure. Un
autre dit : Nous avons cru entendre des cris quand nous
tions dehors. Ne pourrions-nous porter secours aux
cavaliers au cas o ils seraient perdus dans la tempte ?
Jast prit la parole et dit que ces hommes faisaient partie
dune des bandes de brigands les plus notoires du pays
environnant. Ces rdeurs passaient tout leur temps voler
et piller les villages, et enlever les troupeaux de chvres
et de moutons.
Aprs le dner, pendant une accalmie, nous entendmes
des cris et des bruits de chevaux hennissant et sbrouant
comme si leurs cavaliers en avaient perdu le contrle. Cela
paraissait venir de tout prs, mais nous ne pouvions rien
voir tellement les tourbillons de neige taient denses. Nous
napercevions plus aucune lueur des feux de camp.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 189
Livre II
Peu aprs mile se leva, disant quil allait inviter les

bandits notre camp, car, sauf extraordinaire, il allait
devenir impossible un homme ou un animal de survivre
jusquau matin dans la tourmente.
En effet, le froid devenait intense au-dehors. Deux
dentre nous demandrent accompagner mile. Cela parut
lui faire plaisir. Il accepta, et tous trois disparurent dans la
tempte. Au bout dune vingtaine de minutes, ils
rapparurent suivis de vingt brigands conduisant leurs
chevaux par la bride. Ceux-ci nous informrent que sept
dentre eux avaient perdu contact avec leur groupe et
staient probablement gars dans la tempte.
Les brigands formaient un mlange bigarr de cratures
moiti sauvages. En entrant dans le cercle de lumire, ils
parurent souponner de notre part une embuscade pour les
capturer. Leur alarme tait visible, mais mile leur assura
quils taient libres de partir tout moment. Il leur montra
que, sils voulaient nous attaquer, nous navions aucun
moyen de dfense. Leur chef avoua, que ctait bien l leur
intention quand ils nous avaient vus merger du ravin avant
la tempte. Ensuite ils taient devenus perplexes et staient
si bien gars quils avaient perdu la direction de leur camp.
Quand mile et nos deux compagnons les avaient trouvs,
ils taient plaqus contre une falaise une centaine de
mtres en aval de notre camp.
Leur chef dit que si nous les repoussions ils taient
vous une mort certaine. mile leur assura que cela
narriverait pas. Ils attachrent, pour la nuit, leurs chevaux
aux arbres, puis se runirent en apart. Ils sassirent et
commencrent manger de la viande de chvre sche et du
beurre de yak tir des fontes de leurs selles. Tout en
mangeant, ils gardaient leurs armes porte de la main et
sarrtaient pour couter le moindre bruit. Ils parlaient et
gesticulaient librement. Jast nous dit quils stonnaient de
notre quipement et de la lumire. Ils se demandaient
pourquoi le vent ne soufflait pas, pourquoi il faisait chaud
lintrieur du cercle, et pourquoi les chevaux taient si
heureux.
Celui dentre eux qui parlait presque tout le temps avait
dj entendu parler de nos amis. Il disait ses compagnons
que ces gens taient comme des dieux et pouvaient les
dtruire, eux, les brigands, volont et instantanment.
Plusieurs bandits, croyant que nous complotions de les
capturer, essayaient de circonvenir les autres pour nous
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 190
Livre II
dpouiller de tout et senfuir. Mais leur chef insista pour ne

pas nous molester, disant que sils nous faisaient du mal ils
seraient tous anantis.
Aprs une interminable palabre, huit brigands se
levrent, sapprochrent de nous, et dirent Jast quils ne
voulaient plus rester. Ils avaient trs peur et allaient essayer
de rejoindre leur camp situ quelques kilomtres en aval
sur la rivire. Ils avaient fini par se reprer laide du
bouquet darbres o nous campions. Ils enfourchrent leurs
chevaux et commencrent descendre la valle. Au bout
dune vingtaine de minutes ils taient tous de retour, disant
que la neige tait si paisse que leurs chevaux ne pouvaient
plus avancer. Eux-mmes ne pouvaient faire face cette
tempte, la plus violente depuis plusieurs annes. Puis ils
sinstallrent pour la nuit.
Lun de nous dit : Eh bien, malgr ma peur, je me trouve
plus confortable ici quau-dehors dans la tourmente.
Jast se tourna vers nous et dit : La maison du Pre se
trouve l o vous demeurez. Si vous tes dans cette maison
et si vous y habitez, vous vous trouvez dans la joie de lesprit
du Pre. quoi servent la chaleur et le confort qui y rgnent
si vous ntes pas dans cette maison, ou si vous nen
connaissez pas la chaleur et le confort ? Vous tes libres
dinviter ceux du dehors. Cependant, ils nentreront pas, car
ils ignorent votre demeure. Tout en ressentant la chaleur,
ces tres chers ne veulent pas sapprocher parce quils ont
toujours vcu de pillage. Ils ne peuvent comprendre que les
hommes mmes, quils considraient comme des proies
lgitimes puissent leur faire un accueil amical sans raison
spciale, et surtout sans appartenir la mme bande. Ils ne
savent pas quau milieu de la neige, du froid, ou de la plus
terrible tourmente, le Pre demeure. Ni tempte, ni vents, ni
mares ne peuvent nuire ceux qui font leur foyer de Son
foyer. On nest submerg par vents et mares que si lon a
perdu contact avec Dieu. Dieu ne peut accomplir ce que vous
voyez maintenant que si lon garde constamment et
inbranlablement les yeux fixs sur Lui, sans connatre ni
voir rien dautre.
Voici actuellement ma pense : Je me tiens fermement
avec les yeux fixs sur toi, mon Pre, ne connaissant que
toi, et je ne vois que Dieu en toutes choses. Je me tiens
solidement sur la montagne sainte, ne connaissant que ton
amour, ta vie, et ta sagesse. Ton esprit divin, mimprgne
toujours. Il habite au-dedans et au-dehors de moi Pre, je
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 191
Livre II
sais que cet esprit nest pas destin moi seul, mais tous
tes enfants. Je sais que je ne possde rien de plus queux et
que Dieu seul existe pour tous. O mon Pre, je te remercie.
On peut trouver la paix vritable au cur de la tempte,
car le vrai calme rside au fond du cur de lhomme qui a
dcouvert son moi Tout au contraire, un homme peut se
trouver dans une solitude dsertique, seul en face du
crpuscule et du vaste silence de la nature, et tre cependant
dchir par louragan des passions ou branl par les
tonnerres de la peur.
Pour un observateur superficiel, il semble que la nature
ait incontestablement favoris les tres dous de force
brutale, davidit, et du pouvoir de rpandre le sang des
faibles. Mais prenons en considration quelques faits
simples qui passent gnralement inaperus.
Il y a plus dagneaux que de lions dans le monde, et ce
nest pas d au hasard. La nature nerre pas aveuglment.
La nature cest Dieu, au travail. Or, Dieu ne gaspille pas les
matriaux et ne sembrouille pas dans ses constructions. Ne
vous semble-t-il pas trange que, dans le creuset des forces
primitives de la nature, le lion nait pas mang lagneau
avant lapparition de lhomme sur la scne ? Or, lagneau a
littralement cras le lion dans la bataille pour la vie.
Lappui donn par lhomme lagneau ne suffit pas pour
expliquer ce rsultat. Selon toute probabilit, lhomme a
commenc sa carrire sanguinaire en massacrant lanimal le
plus doux. Il tue certainement plus dagneaux que de lions.
Ce nest pas lhomme mais bien la nature qui prononce la
condamnation de lespce lonine.
Rflchissez un moment, et vous verrez que la nature ne
peut pas donner au mme animal une force caractristique
pour deux fins opposes. Le lion est un grand combatif mais
un pauvre reproducteur. Toute la force de son corps affin
est consacre des combats. La naissance de ses petits lui
est prjudiciable et ne constitue quun incident de sa vie. Par
contre lagneau nest pas batailleur. Il est donc
physiquement en tat dinfriorit. Ne dpensant pas
dnergie combattre, il est meilleur reproducteur. La
nature reconnat quelle a fait une faute en crant le lion.
Elle est en train de redresser cette faute. Le lion et tous les
autres animaux carnassiers sont en voie de disparition.
Il nest pas dexception cette sentence de mort
prononce contre tous les tres de proie par la loi immuable
de la nature. La nature fonctionne selon une justice
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 192
Livre II
ternelle. En vertu de la loi suprme de lunivers, lattaquant

a perdu davance le combat. Il en a toujours t ainsi et il en
sera toujours ainsi, aussi bien pour les animaux que pour les
hommes, dans la fort comme dans la ville, dans le pass
comme dans lavenir. Le lion a perdu. Il a perdu alors mme
quil gagnait. Il meurt quand il tue. La nature mme des
choses veut quil dvore sa propre espce au moment o il
dchire la chair tide de lagneau enlev du troupeau. Quand
le premier lion abattit ses puissantes sur sa proie et grogna
sa satisfaction travers ses babines sanglantes, il ne
chantait pas la mort de la crature impuissante quil
dvorait, mais lhymne funbre de sa propre race. La
sauvagerie nest pas un signe de ralliement. Les lions ne
vivent pas en bandes, les ours ne vont pas par troupeaux.
Les sauvages parmi les hommes forment de petits groupes
qui sentre-tuent. Leur brutalit se retourne contre leur race
et devient pour eux une source de faiblesse.
Par analogie, il faut donc que les bandes de sauvages
disparaissent. Aucun grand guerrier na jamais vraiment
conquis quoi que ce soit. Toute victoire est illusion. Les
empires militaires tombent rapidement en pices quand ils
ne reposent sur rien de plus substantiel que lpe. la fin,
il faut que les chefs rpudient la force et recourent la
justice et la raison, sous peine de voir scrouler leurs
empires. La bte de proie humaine ou animale est solitaire,
sans espoir et sans aide, irrvocablement condamne, car la
douceur est la seule vraie force. La douceur, cest le lion
avec tous ses attributs moins le got du sang. Elle soumet
lentement toute vie sa loi triomphante.
Lhomme se fait ou se dfait lui-mme. Dans larsenal des
penses, il forge les armes par lesquelles il se dtruit. Il
faonne aussi les outils avec lesquels il se btit des maisons
clestes de joie, de force, et de paix. Par le bon choix et le
juste exercice de ses penses, il peut atteindre la
perfection divine. Par leur abus et leur mauvais usage, il
descend plus bas que la brute. Entre ces deux extrmes
stend toute la gamme des nuances de caractre. Lhomme
est leur crateur et leur matre.
Les hommes que voici sont les vestiges dun peuple qui
fut grand et prospre. Leurs anctres habitaient ce pays au
temps o celui-ci tait un empire industriel florissant et
magnifiques. Ils pratiquaient les sciences et les arts. Ils
connaissaient aussi leur propre origine et leur puissance et
nadoraient que cette origine et cette puissance. Vint un
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 193
Livre II
temps o ils commencrent prendre plaisir leurs corps.

Ceux-ci ne tardrent pas les dcevoir. Alors un grand
cataclysme ravagea le pays, npargnant que des
montagnards isols. Ce dchet se groupa en des
communauts do sortirent les grandes races europennes.
La rgion o nous sommes et celle du dsert de Gobi
furent dcoupes et souleves jusqu une altitude o plus
rien ne poussait. Leurs habitants furent dtruits presque
compltement, au point quil ne subsista que de rares
communauts isoles et parfois seulement une ou deux
familles. Celles-ci se runirent en bandes. Ce furent les
anctres de ces gens qui ne peuvent pas prosprer, parce
quils sont continuellement en guerre les uns contre les
autres. Leur histoire et leur origine sont oublies, mais on
peut remonter la source unique de leur religion et de leurs
lgendes. Les fondements en sont semblables partout, bien
que les formes soient trs diffrentes.
Ici Jast dit quil craignait de nous avoir ennuys, car la
plupart de nos amis dormaient profondment. Nous
regardmes vers les brigands. Ils dormaient tous, ayant
comme nous-mmes oubli la tempte qui continuait
pourtant faire rage. Nous rentrmes sous ntre tente et
nous reposmes aprs avoir exprim de nouveau notre
gratitude nos grands amis.
Le lendemain matin au rveil le soleil brillait et tout le
camp tait en moi. Nous nous habillmes la hte et vmes
que toute la socit, brigands compris, attendait le petit
djeuner. Tandis que nous le prenions, on nous communiqua
le programme du jour qui consistait accompagner les
brigands jusqu leur camp. Il tait en effet plus facile de
tracer une piste tous ensemble que de partir sparment.
Cette perspective plut aux brigands, mais gure nous, car
nous apprmes qu leur camp ils taient au nombre de cent
cinquante.
la fin de notre collation, tous les vestiges de la tempte
avaient disparu. Nous levmes donc le camp et partmes avec
les brigands et leurs chevaux .pour tracer la piste, laissant
aux autres le soin de nous suivre avec les objets de
campement.
Le camp des brigands se trouvait moins de vingt
kilomtres en aval. Cependant, nous ne latteignmes que
laprs-midi, fort heureux de pouvoir y faire halte. Nous le
trouvmes trs confortable, avec toute la place voulue pour
abriter notre expdition. Aprs le djeuner, nous
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 194
Livre II
constatmes que nous gagnerions du temps en attendant sur

place un jour ou deux afin, de permettre la neige de se
tasser. Nous tions en effet obligs de franchir le lendemain
un col de prs de cinq mille mtres daltitude. Le temps ne
stant pas rchauff autant que nous lavions espr, nous
prolongemes notre sjour pendant quatre jours. Tout le
village nous traita avec le plus grand respect et fit
limpossible pour nous tre agrable.
notre dpart, deux hommes vinrent demander sils
pouvaient se joindre notre expdition. Nous acceptmes
avec plaisir, car il nous fallait de toute faon recruter un
certain nombre dauxiliaires au prochain grand village,
une centaine de kilomtres de l. Ces deux hommes nous
accompagnrent jusqu notre retour, lautomne.
Quand nous quittmes le village, prs de la moiti de la
population nous accompagna jusquau sommet du col pour
nous aider tracer la piste travers la neige paisse. Nous
leur fmes bien reconnaissants de leurs aimables efforts, car
lascension fut trs difficile. Au sommet, nous prmes cong
de nos amis les brigands et nous dirigemes vers le lieu de
rendez-vous o nous arrivmes le 28 mai, trois jours aprs
les dtachements damis qui devaient nous y retrouver
comme convenu lautomne prcdent.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 195
Livre II
2.9. Ruines et trsors ensabls. - Attaqu des bandits - du

dsert. - La cavalerie fantme. - Repas miraculeux
dans le dsert
Aprs une semaine de repos, nous rassemblmes notre

quipement, et lexpdition tout entire prit le chemin de
lancienne capitale des Uigours, o nous arrivmes le 30
juin. Nous commenmes immdiatement : le travail des
fouilles. Notre premier puits navait pas atteint la
profondeur de vingt mtres que nous rencontrmes les murs
dun vieux btiment. Nous creusmes jusqu une trentaine
de mtres pour avoir accs une grande salle o nous
trouvmes des momies en position assise, le visage couvert
dun masque dor. Il y avait l de nombreuses statues dor,
dargent, de bronze, et dargile, toutes magnifiquement
sculptes. Nous en prmes des photographies. Quand le
travail eut progress au point de prouver indubitablement
que ctaient bien l les vestiges dune trs grande ville,
nous nous rendmes au deuxime emplacement que nous
trouvmes grce aux descriptions donnes par les tablettes
dont il a dj t parl. L, nous creusmes jusqu une
douzaine de mtres avant de trouver des vestiges certains
dune civilisation ancienne : Nous effectumes un travail
suffisant pour dmontrer nouveau avec certitude quil
sagissait des ruines dune grande cit antique. Nous nous
dirigemes ensuite vers le troisime emplacement o nous
comptions dcouvrir les preuves de lexistence dune ville
encore plus ancienne et plus tendue.
Pour conomiser le temps et les ressources, nous nous
tions organiss en quatre dtachements dont trois taient
composs dun chef et de six assistants, soit sept hommes
par dtachement. Le travail dexcavation et dentretien des
puits fut assign ces trois dtachements, chacun
travaillant huit heures par jour. Le quatrime dtachement
comprenait le reste du personnel. Il avait mission de
surveiller les abords du camp et dassurer la subsistance de
toute lexpdition. Je faisais partie du dtachement
command par notre chef Thomas. Nous travaillions de
minuit huit heures du matin.
Aprs avoir complt le premier puits, nous emes accs
quatre chambres souterraines que nous dblaymes. Nous
pmes faire la dmonstration probante quil sagissait de la
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 196
Livre II
plus grande et de la plus ancienne des trois villes, et quelle

tait remplie de trsors.
Un beau matin, lquipe qui relevait la ntre signala que
des cavaliers approchaient du camp par le nord. Nous
remontmes et vmes quils se dirigeaient vers nous. Ce
devait tre encore une bande de brigands, car ils suivaient
manifestement la piste qui nous avait amens ici. Tandis que
nous regardions, Jast arriva et dit : Cest une bande de
brigands dcids piller le camp, mais je ne crois pas quil y
ait lieu davoir peur.
Nous les laissmes approcher. Ils sarrtrent cinq
cents mtres de notre camp. Peu aprs, deux dentre eux
vinrent nous et, aprs avoir chang des salutations,
demandrent ce que nous faisions l. Nous leur dmes que
nous essayions de trouver les ruines dune cit antique. Ils
rpliqurent quils nen croyaient pas un mot et nous
souponnaient dtre des chercheurs dor. Ils se proposaient
de piller notre quipement et nos vivres.
Nous leur demandmes sils taient des soldats du
gouvernement. Ils rpondirent quils ne reconnaissaient
aucun gouvernement, car dans ce pays la bande la plus forte
faisait la loi. Ne voyant pas trace chez nous dmoi ni
darmes feu, ils conclurent vraisemblablement que nous
tions bien plus nombreux quil napparaissait au premier
abord. Ils retournrent alors vers leur bande pour dlibrer.
Bientt les deux ngociateurs revinrent. Ils nous dirent que
si nous nous soumettions pacifiquement, ils ne feraient de
mal personne. Dans le cas contraire, ils avanceraient et
tueraient tous ceux qui rsisteraient. Ils nous donnrent dix
minutes pour nous dcider, aprs quoi ils chargeraient sans
pravis. Jast rpondit quil ny aurait de notre part ni
rsistance ni reddition, ce qui parut les irriter. Ils firent
faire volte-face leurs chevaux et retournrent vers leurs
congnres en brandissant leurs armes. Sur quoi toute la
bande nous chargea au triple galop.
Je confesse mon pouvante. Mais .presque
instantanment nous fmes entours par de nombreuses
formes semblables des ombres cheval galopant autour de
nous. Puis ces formes se prcisrent, devinrent plus
vivantes, et se multiplirent. Nos visiteurs les avaient
videmment aperues. Les uns tirrent rapidement sur les
rnes de leurs montures. Les chevaux des autres sarrtrent
spontanment, se cabrrent, se drobrent, et chapprent
au contrle de leurs cavaliers. Un seul instant avait suffi
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 197
Livre II
pour amener une confusion terrible dans la bande qui

comprenait environ soixante-quinze cavaliers. Les chevaux
commencrent ruer et se drober droite et gauche.
Cela se termina par une fuite perdue, cependant que nos
cavaliers fantmes talonnaient les brigands.
Quand lagitation fut calme, notre chef, un de mes
compagnons, et moi-mme, nous nous rendmes au point o
la bande stait arrte. Nous ne pmes trouver aucune trace
hormis celles des brigands. Cela ressemblait une
mystification, car nos dfenseurs nous avaient paru tout
aussi rels que les bandits, et nous les avions vus arrivant de
tous cts. Nous tions donc certains de trouver sur le sable
les traces de leurs chevaux mles celles des cavaliers
agresseurs.
notre retour, Jast dit : Les cavaliers fantmes ntaient
que des images que nous avons rendues si relles que vous
avez pu les voir aussi bien que les bandits. Ce sont des
images du pass que nous sommes capables de reproduire
avec tant de vie quelles ne se distinguent plus de la ralit.
Nous pouvons reproduire ces images pour notre protection
et celle dautrui, de sorte quil nen rsulte de mal pour
personne. Quand un but dfini est fix, le rsultat nest lus
nuisible. Un doute stait lev dans lesprit des bandits.
Pour eux, il ntait pas logique quune expdition telle que
la ntre saventurt aussi loin sans protection. Nous prmes
avantage de ce doute pour les pouvanter. Ils sont trs
superstitieux et souponnent toujours des traquenards. Ce
type dhomme est le plus sensible la peur. Les brigands
virent prcisment ce quils sattendaient trouver. Si nous
navions pas employ cette mthode, nous aurions
vraisemblablement t forcs de dtruire une grande partie
de la bande avant que les survivants ne nous laissent en
paix. Mais maintenant nous nentendrons plus parler deux.
Nous ne fmes en effet jamais plus attaqus.
Quand nous fmes convaincus par nos fouilles de
lexistence des trois cits, nous emes lide de combler les
puits pour les dissimuler aux bandes errantes qui auraient
pu en dcouvrir la trace. En effet, leur dcouverte aurait
provoqu un pillage gnral par le seul attrait des trsors,
car des lgendes circulent presque partout, relatant
lexistence de ces grandes villes et des monceaux dor
quelles contiennent. Nous terminmes donc notre travail en
comblant tous les puits et en laissant le moins de traces
possible, comptant sur la premire tempte pour faire
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 198
Livre II
disparatre tout vestige de notre passage. Les sables de ce

pays, continuellement mouvants, constituent un obstacle
suffisant au reprage des ruines. Sans laide de nos amis,
nous ne les aurions jamais trouves.
Nous fmes dailleurs informs que des ruines
semblables stendaient jusquen Sibrie mridionale.
Il est absolument vident quune vaste population a jadis
prospr dans ce pays et atteint un degr avanc de
civilisation. Il y a des preuves indniables que ces gens
pratiquaient lagriculture ainsi que les industries minires,
textiles, et annexes. Ils connaissaient la lecture, lcriture, et
toutes les sciences. Il est parfaitement clair que lhistoire de
ces peuples se confond avec celle de la race aryenne.
La veille de notre dpart nous tions table quand lun
de nous demanda mile si lhistoire de cette grande race
pouvait tre retrace par crit. mile rpondit que ceci tait
possible, car la cit enfouie sous notre camp contenait des
documents crits absolument probants. Il suffisait de les
retrouver et de les traduire pour en tirer une confirmation
directe de lhistoire de ce peuple.
La conversation fut interrompue par lapparition dun
homme dans lembrasure de la porte de notre tente. Il
demanda la permission dentrer. mile, Jast, et Chander Sen
se prcipitrent sa rencontre. Daprs la dure de leurs
effusions, nous comprmes quils se connaissaient trs bien.
Thomas se leva et les rejoignit. Arriv la porte, il sarrta
un moment, stupfait, puis sortit de la tente les deux mains
tendues en disant : Voil au moins une vraie surprise !
Un concert dexclamations sleva, cependant que des
hommes et des femmes changeaient des salutations avec lui
et les trois Matres qui lavaient suivi. Alors tous ceux qui
taient assis table se levrent, se htrent de sortir, et
virent un groupe de quatorze nouveaux arrivants. Ce groupe
comprenait Marie, mre dmile, notre htesse du village de
nos quartiers dhiver, la dame magnifique qui avait prsid
le banquet dans la maison dmile, le fils et la fille dmile.
Tout le monde tait joyeux, et nous nous remmormes les
runions des jours passs.
Notre surprise tait complte et nous ne nous en
cachions pas. Mais elle ltait encore bien plus chez nos
camarades des autres dtachements de lexpdition.
En les regardant, nous comprmes quils taient
intrigus au-del de toute expression, car ils navaient pas
t tmoins comme nous de ces apparitions et disparitions.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 199
Livre II
Le travail matriel de lexpdition nous avait tellement

occups que nous avions nglig de leur dcrire nos
expriences autrement que fragmentairement. Surgissant
virtuellement dun ciel pur, lapparition de nos amis les avait
laisss compltement sidrs, ce dont nous les taquinmes
gentiment.
Toutes prsentations faites, notre cantinier prit part
mile et Thomas et leur dit dun air dimpuissance
dsespre : Comment vais-je nourrir tout ce monde ? Nos
vivres ne sont pas encore arrivs. Il nous reste peine assez
de provisions pour le dner de ce soir et le petit djeuner de
demain matin. En outre, tout est prt pour notre dpart.
Raymond, le commandant de notre expdition, avait prt
loreille leur conversation. Il les rejoignit et je pus
lentendre demander : Au nom du ciel, do sont venus tous
ces gens ?
Thomas le regarda en souriant et lui rpondit :
Raymond, vous avez mis dans le mille. Ils sont venus
directement du ciel. Regardez, ils nont pas de moyens de
transport. Raymond rpondit : Ce qui mtonne le plus cest
quils nont pas lair davoir des ailes. leur atterrissage
dans le sable, nous aurions d entendre un bruit sourd, car
ils sont nombreux. Mais nous navons mme pas entendu
cela. Je conclus donc pour linstant que votre suggestion
parfaitement logique est exacte.
mile se tourna vers le rassemblement et dit que pour
calmer les craintes du cantinier il allait tre oblig de
gronder les visiteurs pour navoir pas apport leurs
provisions, car les ntres se rvlaient insuffisantes. Le
cantinier parut fort embarrass et expliqua quil ntait pas
dans ses intentions de dire les choses aussi crment, mais
que le fait nen demeurait pas moins, il ny avait pas
manger pour tout le monde les visiteurs se mirent tous
rire joyeusement, ce qui parut lembarrasser encore
davantage.
Marie assura quil ny avait pas craindre dennuis ou de
dsagrments. Notre htesse et la dame magnifique du
banquet dirent quelles se feraient un plaisir de prendre la
charge et la responsabilit du dner, car les nouveaux
arrivants nous avaient rendu visite avec lintention bien
arrte de partager ce repas avec nous. Le cantinier parut
soulag et accepta bien vite le service propos.
Il tait tard dans laprs-midi. Ctait lun de ces jours o
la brise paraissait littralement caresser le dsert de Gobi,
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 200
Livre II
quitte se transformer un instant plus tard en tempte

infernale dune fureur inexorable. Nous prmes tout ce qui
pouvait servir de nappe et ltendmes sur le sable, juste en
dehors du cercle du camp. Pour un tranger, tout aurait
prsent laspect dun joyeux pique-nique.
Les camarades des dtachements qui nous avaient
rejoints en dernier lieu montraient encore des signes
dtonnement et de perplexit. Raymond regarda les
bouilloires et dit : Si jy vois clair, et sil est possible de
diluer la quantit de nourriture contenue dans les
bouilloires au point de nourrir cette foule affame, jouvre
lil pour voir un miracle saccomplir. Lun de nous dit : En
effet, gardez vos yeux bien ouverts, car vous allez
prcisment en voir un. Thomas dit : Raymond, voil la
deuxime fois aujourdhui que vous devinez juste.
Alors les dames commencrent puiser dans les
bouilloires pour servir tout le monde. mesure quune
assiette tait remplie, on se la passait et on la remplaait par
une assiette vide. On continua ainsi jusqu ce que tout le
monde ft largement servi.
mesure que les assiettes se remplissaient, nous
pouvions voir grandir linquitude chez Raymond. Quand on
lui donna son assiette, il la passa au voisin en soulignant
quil pouvait se contenter de beaucoup moins. Notre htesse
dit quil ny avait rien craindre, car il y aurait bien assez
pour tout le monde.
Aprs que chacun, eut t servi gnreusement,
Raymond regarda de nouveau dans les bouilloires et
constata que leur contenu navait diminu. Il se leva et dit :
Au risque dtre trait dimpoli, de malappris et de butor, je
demande masseoir auprs de vous, madame. Je reconnais
volontiers que la curiosit domine mes penses au point que
je suis incapable davaler une bouche.
Les dames rpondirent que sil voulait sasseoir auprs
delles, elles considreraient cela comme un acte de
courtoisie. Alors il contourna le groupe et sassit au bord de
la nappe entre Marie et la dame magnifique.
Quand il fut assis, quelquun demanda du pain. Il nen
restait quun morceau dans le couvercle qui servait de
corbeille. La dame magnifique tendit les mains, et une
grande miche de pain y apparut presque instantanment.
Elle la passa notre htesse qui la coupa en morceaux avant
de la servir. Raymond se leva et demanda la permission de
voir la miche telle quelle. On la lui passa, il lexamina
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 201
Livre II
quelques instants dun il critique, puis la rendit. Son

agitation tait visible. Il sloigna de quelques pas, puis
revint et sadressa directement la dame, disant : Je ne
voudrais pas paratre impertinent, mais mes penses sont
tellement bouleverses que je ne puis mempcher de poser
des questions. Elle sinclina, et lassura quil tait libre de
poser toutes les questions quil voudrait.
Il dit : Entendez-vous maffirmer que vous pouvez faire
abstraction de toutes les lois naturelles, du moins de celles
que nous connaissons, et cela sans le moindre effort ? Que
vous pouvez faire apparatre du pain en provenance dune
rserve invisible ? La dame rpondit : Pour nous la rserve
nest pas invisible, elle est toujours visible.
mesure que notre htesse coupait et distribuait le pain,
nous constations que la miche ne diminuait pas. Raymond se
calma, reprit sa place, et la dame magnifique continua : Si
seulement vous pouviez comprendre que la tragdie de la vie
de Jsus a pris fin avec la crucifixion, tandis que la joie de la
vie en Christ a commenc avec sa rsurrection ! Toute vie
devrait avoir pour but la rsurrection plutt que la
crucifixion. De cette manire, chacun pourrait suivre Jsus
dans la vie surabondante de Christ en soi. Peut-on imaginer
une vie plus joyeuse et plus riche que la communion avec le
puissant pouvoir du Christ intrieur ? En elle, vous pouvez
connatre que vous avez t crs pour dominer sur toute
forme, toute pense, toute parole, et toute circonstance.
En vivant cette vie qui satisfait tous les besoins, vous
vous apercevrez, quelle est prcise et scientifique. Jsus
multiplia les quelques miches et poissons du jeune garon
jusqu pouvoir nourrir abondamment la multitude.
Remarquez quil pria la foule de sasseoir en ordre, dans une
attitude expectative, prte recevoir la nourriture accrue
par la loi daccomplissement. Pour trouver joie et
satisfaction dans la vie de Jsus, il faut, accomplir la loi de
sa vie en agissant en harmonie avec ses idaux. Il ne faut
pas se borner . rester l en se demandant comment on sera
nourri. Si Jsus avait agi de la sorte, la multitude naurait
jamais t rassasie. Au lieu de cela, il donna une
bndiction tranquille, remercia pour ce quil possdait, et
les rations furent multiplies en suffisance pour tous les
besoins.
La vie nest devenue un problme difficile qu partir du
moment o lhomme a dsobi et refus dcouter sa voix
intrieure. Quand il se repentira et apprendra de nouveau
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 202
Livre II
lcouter, il cessera de travailler pour gagner sa vie. Il ne

travaillera plus que pour la joie de crer. Il entrera dans la
joie cratrice, domaine rgi par la loi du Seigneur ou Parole
de Dieu. Par cette Parole, lhomme dcouvrira quil peut se
mouvoir dans la substance de Dieu qui enveloppe tout dans
lamour. Il pourra concrtiser et rendre visible tout idal de
sa pense. Cest ainsi que Jsus est mont pas pas sur les
hauteurs et a dmontr la suprmatie du Christ intrieur
sur le concept limit de la pense matrielle.
Cela fait, le travail devient une qualit joyeuse de ltre.
Jsus a dmontr que la vritable vie spirituelle est la seule
vie de joie. Sa victoire la revtu de dignit et de gloire tout
en le laissant libre comme un petit enfant. Le monde nest
pas encore veill cette vie. Cependant, il en dsire la joie
et les grandes bndictions. Bien des gens recherchent leur
satisfaction dans la poursuite de buts personnels. Ils
oublient la loi selon laquelle tout cet effort fait dans un but
personnel sera perdu. Mais les pertes successives finissent
par leur faire comprendre que la chute des rsultats
personnels implique lascension des rsultats spirituels.
Cest quand lhomme est toute extrmit que Dieu a sa
chance. Les vnements daujourdhui ne sont que lune des
chances de Dieu, et cest une grande joie pour nous dy
participer.
Vous avez droit tous les biens et tous les dons
parfaits de Dieu. Soyez prts les recevoir grce la
connaissance de votre nature divine qui est Dieu. Quand
vous vous sparez de Dieu en pense, vous vous sparez
aussi de lui en manifestation. Pour entrer pleinement dans
la joie de la vie, il faut dsirer la vie et la joie pour la
plnitude quelles apportent lhumanit.
La dame se tourna alors vers Raymond et dit : Jsus a
enseign les lois destines tablir le ciel ici-bas, sur terre.
Vous les avez vu appliquer dans une modeste mesure. Elles
sont prcises et scientifiques. Lhomme tant fils de Dieu et
lui tant vraiment semblable, contient en lui-mme le
vritable esprit de Dieu son Pre. Il peut discerner les lois de
celui qui la engendr, sen servir, et leur donner leur plein
rendement dans le domaine de ses affaires. Il lui suffit de
vouloir.
Elle dit ensuite quelle aurait plaisir rpondre toutes
les questions de Raymond. Il rpondit quil tait trop
profondment boulevers pour pouvoir en poser. Il
souhaitait un rpit afin de rflchir. Il avait un certain
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 203
Livre II
nombre de choses dire et esprait ne blesser personne, car

il navait aucune intention critique. Il dit encore : Nous
sommes venus dans ce pays croyant y trouver des rsidus de
peuplades depuis longtemps mortes et disparues. Au lieu de
cela, nous trouvons des gens dont nous ne pouvons mme
pas comprendre la vie magnifiquement active. Si les choses
que nous avons vues pouvaient tre publies dans nos pays,
vous auriez le monde entier vos pieds.
Les trois dames rpondirent quelles ne dsiraient
nullement avoir le monde entier leurs pieds. Elles
expliqurent que lhumanit avait dj beaucoup trop
didoles, mais manquait didal.
ce moment, tous les visiteurs, lexception de celui qui
avait frapp le premier la porte de la tente, se levrent en
disant quils taient obligs de partir. Ils nous serrrent la
main et nous invitrent leur rendre visite quand nous
voudrions. Puis ils disparurent aussi subitement quils
taient venus, laissant Raymond et son dtachement les
yeux carquills devant lendroit o ils staient tenus.
Au bout dun instant, Raymond sadressa lhomme qui
tait rest et lui demanda son nom. Il rpondit quil
sappelait Bagget Irand. Alors Raymond lui dit :
Prtendez-vous tre capable daller et de venir volont sans
moyen de transport visible, comme nous venons de le voir,
au mpris de toutes les lois connues de la physique et de la
gravitation ?
Bagget Irand rpondit : Nous ne mprisons aucune loi,
nous ne violons aucune loi divine ni humaine. Nous
cooprons. Nous travaillons selon les lois naturelles et
divines. Les moyens de transport dont nous nous servons
sont invisibles pour vous mais parfaitement visibles pour
nous. La difficult vient prcisment de ce que, ne les voyant
pas, vous ny croyez pas. Nous les voyons, nous y croyons,
nous les connaissons, et nous pouvons les utiliser.
Imitez-nous, ouvrez votre intelligence. Vous ne tarderez pas
dcouvrir que ces lois et rgles sont parfaitement prcises
et pourraient rendre infiniment plus de services
lhumanit que les lois limites, auxquelles vous avez
recours. Vous navez fait queffleurer les possibilits
humaines. Nous aurons toujours grand plaisir vous
assister par tous les moyens en notre pouvoir.
Chander Sen expliqua que Bagget Irand tait venu pour
nous inviter passer par son village lors de notre retour
notre campement de dpart. cette poque de lanne, le
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 204
Livre II
trajet serait plus court dune journe. Linvitation fut

accepte bien volontiers, et Bagget Irand annona quil nous
accompagnerait. Nous apprmes plus tard quil tait un
descendant des peuplades prospres, qui avaient jadis habit
la rgion du dsert de Gobi.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 205
Livre II
2.10.La source des religions. - Le rle de Jsus
Notre travail densemble tant achev, nous nous

trouvions prts retourner notre base de dpart o il tait
prvu que notre expdition se dsagrgerait et que chacun
retournerait chez soi lexception dun dtachement de onze
personnes dont je faisais partie. Quatre de celles-ci, moi
compris, avaient accept linvitation de nos amis revenir
chez eux dans le village de nos prcdents quartiers dhiver.
La veille de notre dpart, tandis que nous contemplions
le coucher du soleil, lun de nous demanda : Depuis combien
de temps la civilisation et la religion existent-elles ?
Ont-elles t vraiment lies indissolublement au cours des
millnaires ?
Jast rpondit : Cela dpend de ce que vous appelez
religion. Si vous parlez de croyances, de dogmes, de sectes,
et peut-tre de superstitions, ils sont tous rcents et ne
datent pas de plus de vingt mille ans. Mais si vous voulez
parler de respect pour la vraie philosophie de la vie, pour la
vie elle-mme, et par consquent pour la sublime puret de
Dieu, grande Cause cratrice, alors ce sentiment a prcd
toute histoire, toute mythologie et toute allgorie. Il
remonte la venue premire de lhomme sur terre, avant la
prise du pouvoir par des rois et des empereurs, avant
lobissance des rgles dictes par les hommes.
Dans le cur du premier homme brlait la plus grande
vnration pour la source et la beaut de la vie. La beaut et
ladoration manifestes par cette me pure ont brill sans
ternir pendant des millnaires, et continueront de briller
pendant toute lternit. Au dbut, quand lhomme sest saisi
de la vie, il en connaissait parfaitement la source. Il avait
pour elle la plus grande vnration, et cest cette vnration
que vous appelez maintenant le Christ.
Mais les obscurs couloirs du temps ont divis les
hommes en dinnombrables sectes, croyances, et dogmes,
jusqu en former un labyrinthe inextricable dincrdulit et
de superstition. Qui de Dieu ou de lhomme a provoqu cette
division ? Qui est responsable du grand tourbillon de pchs
et dinharmonie quelle a engendr ?
Posez-vous cette question de responsabilit et
rflchissez seulement un instant. Dieu est-il assis quelque
part dans le ciel, contemplant de haut ces vicissitudes ?
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 206
Livre II
Interfre-t-il dun ct et aplanit-il dun autre les conditions

de la vie ? Est-ce quil loue lun et condamne lautre, tend la
main lun et pitine lautre ? Non. Sil y a un vrai donneur
de vie, il faut quil soit omnipotent, omniprsent et
omniscient, au-dessus, autour et lintrieur de tout. Il
rpand sa vie sur tous, travers tous, et au-dessus de tous,
sans quoi il ne serait pas la vraie source de toute vie. Sans
doute y a-t-il dinnombrables varits de formes
diffrencies. Mais en remontant leur origine, on retrouve
leur but. Lensemble forme un cycle sans commencement ni
fin. Autrement, il ny aurait ni base de raisonnement, ni
hypothse, ni vrit.
Quelquun demanda : Essayez-vous de triompher de la
mort ? La rponse fut : Oh ! non, nous dpassons la mort en
laissant la vie sexprimer dans sa plnitude, si bien que nous
ignorons la mort. Pour nous, il nexiste quune plus grande
abondance de vie. La plupart des hommes commettent
lerreur fondamentale dessayer de cacher leur religion
derrire un voile ou un secret au lieu de ltaler dans le
large espace du pur soleil de Dieu.
Lun de nous demanda si Jsus habitait avec les Matres
que nous connaissions. Jast rpondit : Non, Jsus ne vit pas
avec nous. Il est simplement attir vers nous par nos
penses communes, de mme quil est attir vers tous ceux
qui ont des penses communes avec lui. Jsus, comme toutes
les grandes mes, ne demeure sur la terre que pour servir.
Jast continua : Ce fut pendant son sjour dans lArabie
du Nord que Jsus eut accs une bibliothque dont les
livres avaient t rapports de lInde, de la Perse, et de la
rgion Transhimalayenne. Ce fut son premier contact avec la
doctrine secrte de la confraternit. Cet enseignement eut
surtout pour rsultat dancrer plus fortement en lui la
conviction que le vritable mystre de la vie divine sexprime
par le Christ dans chaque individu. Il comprit que sil
voulait lexprimer pleinement, il lui fallait renoncer toutes
les formes dadoration pour nadorer que Dieu seul, Dieu
sexprimant travers lhomme. Pour complter la
dmonstration, il lui fallait sloigner de ses matres, quitte
leur dplaire. Cela ne larrta pas un instant, car il tait
indfectiblement dvou sa cause et percevait les services
incalculables quil pouvait rendre lhumanit.
Il eut la vision dun homme accdant au pouvoir sublime
de cette immense prsence intrieure, la vision dun
puissant fils de Dieu possdant la sagesse divine dans sa
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 207
Livre II
plnitude. Il vit un homme devenu riche pour avoir rpandu

la richesse de tous les trsors de Dieu, fait couler la fontaine
des Eaux Vivantes, extrioris le Seigneur dans sa foi de
misricorde et de sagesse. Si un tel homme devait sincarner
sur terre, il faillit quil se prsentt en se prvalant de toutes
ces possessions. Ensuite, il lui fallait vivre la vie sainte avec
des mobiles purs, et la dmonstration suivrait. Cest la
prsence manifeste de cette vie que le nom de Christ a t
donn.
Jsus affirma donc audacieusement en public que le
Christ demeurait en lui et en chacun. La voix cleste qui le
proclama fils bien-aim proclamait galement que tous les
fils de Dieu sont hritiers conjoints et frres les uns des
autres. Cette poque fut marque par son baptme. LEsprit
descendit du ciel sur lui comme une colombe et demeura en
lui. Jsus dclara galement que nous tions tous des dieux
incarns. Il enseigna que lignorance tait cause de tous les
pchs. Il vit que pour pratiquer la science du pardon, il
fallait tre bien clair sur le fait que lhomme a le pouvoir
de pardonner tous les pchs, discordes, et inharmonies Ce
nest pas Dieu qui pardonne les pchs, car Dieu na rien
voir avec les pchs, les maladies, et les discordes humaines.
Cest homme qui les a fait natre et il est seul pouvoir les
faire disparatre ou les pardonner.
Lignorance consiste mconnatre la pense divine,
ne pas comprendre le principe crateur dans ses relations
avec lhomme On peut avoir toutes les connaissances
intellectuelles et toute lexprience possible des affaires du
monde. Cependant, si lon ne reconnat pas que le Christ est
la substance vivante de Dieu qui vitalise ltre intime, on se
montre grossirement ignorant du facteur le plus important
qui gouverne la vie. Il y a de linconsquence demander
un pre parfaitement juste et humain de gurir une maladie
ou un pch. La maladie est la consquence du pch, et le
pardon est un facteur important de gurison. La maladie
nest pas, comme on le croit gnralement, une punition
envoye par Dieu. Elle rsulte de ce que lhomme ne
comprend pas son moi vritable. Jsus enseigna que la
vrit rend libre, et sa doctrine survcut celle de ses
matres en raison de sa puret.
Quand Pierre dit quil avait pardonn sept fois, Jsus
rpondit quil pardonnerait soixante-dix fois sept fois et
continuerait jusqu ce que le pardon ft universel. Pour
pardonner la haine, il centra son attention sur lamour, non
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 208
Livre II
seulement quand la haine sapprochait de lui, mais quand il

l voyait se manifester dans le monde environnant. La Vrit
tait pour lui une lumire individuelle susceptible de guider
hors de lobscurit quiconque lapplique intelligemment. Il
savait que tout triomphateur fait alliance avec son Seigneur
pour pardonner continuellement les pchs et faire face
toute erreur avec la vrit. Cest ainsi quil soccupait des
affaires de son Pre. Il vit et comprit que ctait le seul
moyen de transformer le monde et de faire prvaloir la paix
et lharmonie parmi les hommes. Cest pourquoi il dit : Si
vous pardonnez leurs offenses aux hommes, votre Pre
cleste vous pardonnera aussi.
Pour apprcier cette affirmation sa pleine valeur, vous
demanderez peut-tre : Qui est le Pre ? Le Pre est Vie,
Amour, Puissance, et Domination, toutes choses qui
appartiennent lenfant par hritage naturel. Cest ce que
Paul voulait dire aussi en crivant que nous tions hritiers
conjoints avec Christ du royaume de Dieu. Cela ne signifie
pas que lun possde plus que lautre, que lan ait la
meilleure part, et que le reste soit divis entre les autres
enfants. Hritier du royaume conjointement avec Christ
signifie participer galement toutes les bndictions du
royaume de Dieu.
Certains nous accusent de vouloir nous galer Jsus.
Ils ne comprennent pas la signification de la communaut
dhritage. Je suis sr quaucun de nous ne se permettrait de
dire quil a atteint, dans la blancheur de la puret, le mme
plan dillumination que le grand Matre. Hritier
conjointement veut dire avoir mme pouvoir, mme force,
mme degr dintelligence. Cependant, chacun de nous
comprend pleinement la vrit de la promesse de Jsus
tout enfant de Dieu, savoir que tout vrai disciple participe
au mme titre que lui des qualits de la divinit.
Nous comprenons admirablement Jsus quand il dit :
Soyez parfaits comme votre Pre cleste est parfait. Cette
grande me na jamais demand ses disciples un effort
intellectuel ou moral impossible. En demandant la
perfection, il savait nexiger quune tche ralisable. Bien
des gens se sont confortablement installs dans la croyance
que la perfection du Matre est inaccessible parce que le
Matre est divin. Ils considrent comme absolument inutile
quun autre membre de lhumanit essaye dimiter les
uvres merveilleuses de Jsus. Daprs eux, il ne reste, pour
sculpter la destine dune vie, rien de meilleur, de plus
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 209
Livre II
habile, ou de plus scientifique que la volont humaine. La

doctrine du grand Matre sur ce sujet est claire. Bien quil
faille un peu de volont humaine pour dmarrer, celle-ci ne
joue pas un grand rle dans lensemble. Cest lintelligence
divine qui joue le rle majeur. Que de fois na-t-on pas
rpt : Vous connatrez la vrit, et la vrit vous
affranchira.
Transposez cela dans le simple monde physique qui nous
entoure. Ds que les hommes connaissent fond une loi
physique, ils sont librs de leur ignorance dans le domaine
de cette loi. Ds que les hommes ont su que la terre tait
ronde et tournait autour du soleil, ils ont t librs de lide
vtuste dune terre plate et dun soleil qui se couche et se
lve. Ds que les hommes seront librs de la croyance quils
sont des corps soumis aux lois de la vie et de la mort, ils
sapercevront quils ne sont nullement esclaves de toutes les
limitations humaines et peuvent, sils le veulent, devenir des
fils de Dieu. Ds linstant quils ont compris leur divinit, ils
sont libres de toute limitation et mis en possession de la
force divine.
Lhomme sait que la divinit est lendroit o son tre
vient le plus directement en contact avec Dieu. Il commence
sapercevoir que la divinit est la vraie vie de tous les
hommes. Elle ne sinjecte pas de lextrieur en chacun de
nous. Les idaux que nous apercevons dans la vie dautrui
prennent racine dans notre propre vie. Conformment la
loi divine, ils se multiplient selon leur espce. Tant que nous
croirons la puissance du pch et la ralit de ses effets,
nos propres vies seront domines par la punition du pch.
mesure que nous rpondrons toute pense dinharmonie
par de vritables penses de justice, nous prparerons la
moisson dun grand festin spirituel qui suivra avec certitude
le temps des semailles. Le pardon a donc une double
mission. Il libre la fois loffenseur et celui qui fait
misricorde, car larrire-plan de la loi de pardon il existe
un amour profond et rayonnant, fond sur un principe. Cet
amour dsire donner pour le plaisir de donner, sans autre
ide de rcompense que lapprobation du Pre selon ces
paroles : Celui-ci est mon fils bien-aim en qui je prends
mon plaisir.
Elles sappliquent nous aussi bien qu Jsus. Vos
pchs, maladies, et discordes ne font pas plus partie de
Dieu ou de votre vraie personnalit que les champignons ne
font partie des plantes auxquelles ils sattachent. Ce sont de
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 210
Livre II
fausses excroissances rassembles sur votre corps la suite

de penses errones. Lide de maladie et la maladie ont un
rapport de cause effet. Supprimez, pardonnez la cause, et
leffet disparatra Supprimez les ides fausses, et la maladie
svanouira.
Telle est la seule mthode de gurison laquelle Jsus
avait recours. Il supprimait la fausse image de la conscience
du patient. Pour cela il commenait par surlever les
vibrations de son propre corps en reliant ses penses la
Pense divine. Il les maintenait fermement lunisson de
lide parfaite conue parle Saint-Esprit pour lhomme. Son
corps vibrait lunisson de Dieu. Il devenait alors capable
dlever au mme niveau les vibrations corporelles des
malades qui sadressaient lui. Cest ainsi quil leva la
conscience de lhomme la main dessche au point o cet
homme put supprimer de sa propre conscience limage de sa
main dessche. Alors Jsus fut en mesure de lui dire :
tends ta main. Lhomme ltendit, et elle devint saine.
Ayant lev les vibrations de son propre corps en voyant
la perfection divine chez tous, il fut capable dlever celles
du malade jusqu enlever compltement de sa conscience
limage de limperfection. La gurison, fut instantane et le
pardon total.
Vous dcouvrirez bientt quen fixant avec persvrance
vos penses sur Dieu, vous pouvez lever les vibrations de
votre corps au point o elles se fondent harmonieusement
avec celles de la perfection divine Alors vous ne faites plus
quun avec elle et par consquent avec Dieu. Vous pouvez
influencer les vibrations corporelles des gens avec qui vous
entrez en contact de manire ce quils voient la mme
perfection que vous. Vous avez alors rempli compltement
votre part de mission divine.
Si au contraire vous voyez limperfection, vous
abaisserez les vibrations jusqu provoquer limperfection.
Vous recueillerez alors invitablement la moisson de la
graine que vous aurez seme.
Dieu travaille travers tous les hommes pour excuter
son plan parfait. Les penses damour et de gurison qui
manent continuellement des curs humains constituent le
message propre de Dieu ses enfants. Telles sont les
penses qui maintiennent les vibrations de nos corps en
contact avec les vibrations divines et parfaites. Cette graine
est la parole de Dieu qui trouve se loger dans tout cur
rceptif, conscient ou non de sa nature divine. Quand nous
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 211
Livre II
centrons entirement nos penses sur la perfection divine

conue par Dieu pour chacun, nos corps vibrent
harmonieusement lunisson avec la Pense de Dieu. Cest
alors que nous recevons notre divin hritage
Pour faire pousser la rcolte abondante de lintelligence
spirituelle, il faut quil en soit continuellement ainsi. Nos
penses doivent en quelque sorte saisir les penses
parfaitement harmonieuses de Dieu envers lhomme, son fils
bien-aim. Par notre attitude de pense, nos actes, et nos
paroles par les vibrations ainsi mises en mouvement, nous
avons le pouvoir de nous rendre esclaves, ou au contraire de
nous librer, de pardonner les pchs de la famille humaine
tout entire. Une fois que nous avons choisi de modeler nos
penses selon une ligne de conduite dfinie, nous ne tardons
pas nous apercevoir que nous sommes soutenus par
lomnipotence elle-mme. Soumettons-nous la discipline
ncessaire pour nous assurer la matrise de nos penses.
Cela nous vaudra le glorieux privilge de disposer du
pouvoir qui libre de lesclavage par lentremise de la pense
divine.
Toutes les gurisons de Jsus taient bases sur la
suppression des causes mentales. Nous autres, nous
estimons ncessaire de ramener lidalisme de Jsus la
pratique. Ce faisant, nous dcouvrons ne faire que ce quil
nous avait command. Beaucoup de pchs svanouissent
ds que lon a projet les premiers rayons de lumire dans
lobscurit o ils se conoivent. Dautres sont plus
solidement enracins dans la conscience, et il faut de la
patience et de la persvrance pour en triompher. Lamour
misricordieux du Christ finit toujours par prvaloir si nous
lui ouvrons largement la porte sans lui susciter dobstacles.
Le vrai pardon commence dans le cur de lindividu. Il
apporte puret et bndiction tout le monde.
Cest tout dabord une rforme des ides. Comprenez que
Dieu est la Pense Unique, pure et saine, et vous aurez fait
un grand pas vers limmersion dans les courants dides
pures. Accrochez-vous fermement cette vrit que la
pense de Christ trouve un chemin parfait travers vous.
Cela vous installera dans ces courants dides constructives
et harmonieuses. Maintenez-vous toujours dans le flot
continu des penses damour que Dieu rpand sur ses
enfants. Vous ne tarderez pas voir le monde sous le
nouveau jour dun organisme de penseurs. Vous saurez que
la pense est le plus puissant remde de lunivers, le
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 212
Livre II
mdiateur entre lesprit divin et les maladies corporelles ou

inharmonies de toute lhumanit.
Quand une discorde slve, prenez lhabitude de vous
tourner immdiatement vers la pense de Dieu, le royaume
intrieur. Vous aurez un contact instantan avec les ides
divines et vous constaterez que lamour de Dieu est toujours
prt apporter son baume de gurison ceux qui le
recherchent.
Jsus a aujourdhui pour but deffacer de la conscience
humaine le pouvoir du pch et la ralit de ses
consquences. Issu du cur de lamour, il vint sur terre avec
lintelligence des relations entre Dieu et lhomme. Il
reconnut librement et courageusement que lesprit est
lunique pouvoir. Il proclama la suprmatie de la loi de Dieu.
Il enseigna son application tous les actes de la vie, sachant
quelle transformerait les hommes dfaillants en des tres
rayonnants. Il annona ainsi le droit la sant parfaite,
royaume de Dieu sur la terre.
Puis Jast se tut.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 213
Livre II
2.11.Un coucher de soleil dans, le dsert de Gobi. - Histoire

de lancien empire Uigour. - Sa chute. - Le rsidu fidle
Le soleil avait disparut derrire lhorizon et le ciel entier

flamboyait dans un crpuscule magnifique, prcurseur dune
nuit paisible. Ctait la premire soire sans vent ni tempte
depuis dix jours, et nous contemplmes avec admiration le
splendide dploiement des couleurs. Un coucher de soleil par
temps calme dans le dsert de Gobi peut vous transporter
dans une rverie o lon oublie tout. Non seulement les
couleurs irradiaient et brillaient, mais elles dardaient et
l de grands rayons comme si des mains invisibles
maniaient dimmenses projecteurs colors. Par moments, il
semblait que ces mains invisibles cherchaient montrer
toute ltendue du spectre augmente dune gamme de
nuances obtenues par combinaison.
Une large bande de lumire blanche apparut, suivie
dune large bande de violet se dtachant en oblique. Partant
de ce violet jaillit une bande dindigo et ct delle apparut
une large bande de bleu. Cela continua jusqu ce que
latmosphre entire part surcharge de bandes colores.
Celles-ci se combinrent et se fondirent dans la large bande
de lumire blanche qui devint stationnaire. Puis de
nouveaux rayons de couleur slancrent en ventail dans
toutes les directions. Ils se fondirent progressivement en
une masse dore qui fit apparatre les ondulations
sablonneuses comme une mer agite dor en fusion.
Quand on a assist un coucher de soleil pareil, on ne
stonne plus que le Gobi soit appel la terre de lor
fondu . Le spectacle qui continua pendant une dizaine de
minutes svanouit dans une brume marbre de bleu, de
jaune, de vert, et de gris qui parut tomber du ciel comme un
vtement de nuit. Enfin lobscurit survint avec une telle
rapidit que plusieurs dentre nous tressaillirent de surprise
et demandrent sil tait possible quil fasse dj nuit.
Raymond demanda Bagget Irand sil voulait nous
exposer son point de vue sur les peuples qui avaient habit
cette rgion et bti des villes comme celle dont les ruines se
trouvaient sous notre camp. Il rpondit : Nous possdons
sur ce sujet des crits jalousement conservs de gnration
en gnration depuis plus de soixante-dix mille ans. Daprs
ces documents, la cit au-dessus de laquelle nous campons a
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 214
Livre II
t fonde il y a plus de deux cent trente mille ans. Les

premiers habitants vinrent de lOuest bien des annes avant
la fondation de la ville et colonisrent le Sud et le
Sud-Ouest. mesure que les colonies se dveloppaient une
partie de leurs membres migra vers le Nord et lOuest, et
la fin tout le pays fut habit. Aprs avoir plant des vergers
fertiles et ensemenc des champs, les colons prparrent la
fondation des villes : Au dbut elles ntaient pas grandes.
Mais au cours des annes les colons du pays trouvrent
commode de se runir dans des centres pour sassocier plus
troitement en vue de pratiquer les arts et les sciences. Ils y
btirent des temples mais ne les destinrent pas
ladoration, car ils adoraient continuellement par la vie
quils menaient Leur existence tait toujours ddie la
grande cause de la vie, et, tant que dura cette coopration,
la vie ne leur fit jamais dfaut.
cette poque, il tait tout fait habituel de trouver des
hommes et des femmes gs de plusieurs milliers dannes.
En fait, ils ne connaissaient pas la mort. Ils passaient dun
accomplissement lautre, vers des stades plus levs de vie
et de ralit. Ils acceptaient la vritable source de la vie, et
la vie leur prodiguait en change ses trsors illimits sous
forme dun fleuve continu dabondance.
Mais jai fait une digression. Revenons-en aux temples.
Ctaient des endroits o lon conservait les descriptions
crites de tous les aboutissements dans le domaine des arts,
des sciences, et de lhistoire, afin de les tenir la disposition
des chercheurs : Les temples ne servaient pas de lieux
dadoration, mais de lieux de discussion sur les sujets
scientifiques les plus profonds. Les actes et les penses
dadoration de ces jours taient effectus dans la vie
courante des individus au lieu dtre mis part pour des
heures dtermines ou pour des gens slectionns.
Les habitants trouvrent commode davoir des voies de
communication larges et planes. Ils inventrent donc le
pavage. Ils trouvrent galement commode de se btir des
maisons confortables. Ils inventrent donc lexploitation des
carrires de pierre, la fabrication des briques, et celle du
mortier ncessaire pour les maintenir en place, toutes
choses que vous avez dj dcouvertes. Ils btirent ainsi
leurs demeures et leurs temples.
Ils estimrent que lor tait un mtal exceptionnellement
utile cause de son inaltrabilit. Ils trouvrent dabord
moyen de le tirer des sables aurifres, puis des roches. En
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 215
Livre II
dernier lieu ils le manufacturrent, et lor devint un mtal

trs commun. Ils produisirent aussi dautres mtaux au fur
et mesure de leurs besoins, et il y en eut en abondance.
Ensuite les communauts ne vcurent plus entirement de
lagriculture. Elles commencrent fournir aux travailleurs
du sol des articles manufacturs leur permettant dtendre
leur champ dopration. Les centres habits dirent et se
dvelopprent jusqu devenir des villes de cent deux cent
mille habitants.
Cependant, il ny avait pas de chefs temporels, pas de
gouverneurs. Le gouvernement tait confi des conseils
choisis par les habitants eux-mmes. Ces conseils
changeaient des dlgations avec les autres communauts.
On ne promulguait ni lois ni rgles pour la conduite des
individus. Chacun se rendait compte de sa propre identit et
vivait selon la loi universelle qui gouverne cette identit. Les
lois humaines taient inutiles, on navait besoin que de
sages conseils.
Ensuite, et l, des individus commencrent dvier.
Au dbut, ctaient les mes dominatrices. Elles se
poussrent en avant, tandis que les hommes qui avaient le
got du travail tendaient seffacer. La facult damour
nayant pas t dveloppe compltement par tous, il se
produisit une sparation inconsciente qui ne cessa de
saccentuer, jusquau jour o un homme dune personnalit
extrmement forte sinstaura roi et dictateur temporel.
Comme il gouvernait sagement, les gens acceptrent sa loi
sans penser lavenir. Mais quelques-uns eurent la vision de
ce qui allait advenir et se retirrent dans des communauts
fermes, vivant ds lors une vie plus ou moins recluse et
cherchant toujours montrer leurs concitoyens la folie de
la sparation.
Le roi fonda le premier ordre des gouverneurs
temporels, tandis que les dissidents formaient le premier
ordre monastique. Il faut de profondes tudes et des
recherches trs pousses pour sy retrouver dans le
labyrinthe des chemins suivis par les dissidents.
Quelques-uns conservrent la doctrine simple et vcurent
selon elle. Mais en gnral, la vie devint trs complexe, si
complexe mme que la majorit refusa de croire quil existt
une forme de vie simple, bien quilibre, et en coopration
directe avec le crateur de toute vie. Les gens ne voient
mme plus que leur vie est un chemin complexe et rude,
tandis que la vie simple conforme la grande cause
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 216
Livre II
cratrice apporte labondance. Il faut quils continuent dans

cette voie jusqu ce quils en dcouvrent une meilleure.
Lorateur sinterrompit et resta un moment silencieux.
Une image apparut subitement nos yeux, immobile dabord
comme celles dj dcrites, puis animes. Les formes
commencrent se mouvoir et les scnes changer, soit
spontanment, soit son commandement mesure quil les
expliquait. Bagget Irand semblait pouvoir maintenir ces
scnes en place ou les reproduire volont selon le jeu des
questions, des rponses, et des explications donnes.
Il sagissait de scnes prsumes avoir eu lieu dans la
cit en ruine au-dessus de laquelle nous campions. Elles
ntaient pas trs diffrentes de celles quon observerait
aujourdhui dans une cit populeuse de lOrient, sauf que les
rues taient larges, et bien entretenues. Les gens taient
bien habills avec des vtements de bonne qualit. Ils
avaient le visage lumineux et gai. On ne voyait nulle part de
soldats, de pauvres, ni de mendiants.
Larchitecte attira notre attention, car les btiments
taient solides, bien construits, et dapparence trs agrable.
Bien quil ny et aucune tendance au faste, lun des temples
mergeait dans sa magnificence. On nous informa quil avait
t construit entirement par des volontaires et que ctait
lun des plus anciens et des plus beaux temples du pays.
Si ces images taient vraiment reprsentatives, les gens
en gnral taient certainement satisfaits et heureux. Il
nous fut dit que les soldats et la pauvret napparurent pas
avant que le deuxime roi de la premire dynastie et rgn
plus de deux cents ans. En vue de maintenir le luxe de sa
cour, ce roi commena tablir des impts et recruter des
soldats pour les collecter. Au bout dune cinquantaine
dannes, la pauvret apparut en des points isols. Cest vers
ce moment quune partie de la population se retira,
mcontente du royaume et des hommes au pouvoir. Bagget
Irand et sa famille prtendaient descendre en ligne droite de
cette race.
Il tait une heure avance de la nuit et Bagget Irand
proposa daller se coucher, car il serait plus agrable de
partir le matin de trs bonne heure. En effet, la chaleur
rendait encore le voyage insupportable pendant les trois
heures du milieu du jour, et lpoque des temptes
approchait rapidement.
Nous suggrmes une coopration plus troite pour
prparer soigneusement les fouilles que nous avions
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 217
Livre II
lintention dentreprendre plus tard, et nous dcidmes de

les excuter aussi rapidement que possible. Nous convnmes
que cette partie du travail serait confie Raymond, tandis
que les traductions darchives seraient poursuivies par
Thomas et trois assistants dont moi-mme.
Malheureusement, les fouilles ne furent jamais acheves par
suite du dcs de Raymond lanne daprs.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 218
Livre II
2.12.La fillette croyante. - La maison qui pousse toute

seule. - Le guet-apens du gouverneur. intervention de
Jsus et de Bouddha
Nous nous levmes de trs bonne heure le lendemain

matin, et nous nous mmes en route avant le lever du soleil
pour le village natal de Bagget Irand o nous arrivmes
douze jours plus tard. Nous y fmes reus par les amis qui
nous avaient rendu visite pendant notre dernier aprs-midi
dans le dsert, et nous acceptmes avec bonheur leur
invitation nous reposer chez eux pendant quelques jours.
On nous conduisit des chambres fort luxueuses en
comparaison de nos logements du dsert. Le souper devait
tre prt une demi-heure plus tard. Nous nous rendmes
prsentables et entrmes dans la pice voisine o nous
rencontrmes plusieurs amis dont nous avions dj fait
connaissance en voyageant plus au sud. Ils nous
souhaitrent la bienvenue de tout cur et nous informrent
que tout le village tait notre domaine, chaque porte tant
prte souvrir toute grande pour nous recevoir.
Le gouverneur du village nous fit un charmant discours
de bienvenue au moyen dun interprte. Il nous informa que
le souper aurait lieu chez lui et que nous allions nous y
rendre immdiatement. Nous quittmes la chambre,
gouverneur en tte, avec sa garde de deux soldats, un
droite, un gauche, comme il est de rgle dans le pays.
Venaient ensuite Raymond avec notre htesse, puis Thomas
avec la dame magnifique, et enfin mile, sa mre Marie, et
moi, tandis que le reste de lexpdition suivait.
Nous navions parcouru quune petite distance quand
une fillette pauvrement vtue se dtacha de la foule qui nous
observait, et demanda dans la langue du pays si elle pouvait
parler Marie. Le gouverneur la repoussa brutalement,
disant quil navait pas le temps de soccuper de gens de sa
sorte. Marie prit mon bras et celui dmile et nous sortmes
des rangs pour couter ce que la fillette avait dire. Voyant
cela, notre htesse hsita un instant, puis dit quelle dsirait
sarrter. Tandis quelle sortait des rangs, toute la
compagnie sarrta. Marie expliqua au gouverneur quelle
dsirait voir tout le monde continuer son chemin et prendre
place table. Quand ce serait fait, elle nous aurait srement
rejoints.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 219
Livre II
Pendant tout ce temps, elle avait tenu les mains de la

fillette dans les siennes. Aprs le dpart du gouverneur et de
sa suite, elle sagenouilla pour rapprocher son visage de
celui de la fillette, lui entoura le cou de ses bras et dit :
Chrie, que puis-je faire pour toi ? Marie dcouvrit bientt
que le frre de la fillette avait fait une chute dans
laprs-midi et stait probablement bris la colonne
vertbrale. La fillette supplia Marie de laccompagner pour
voir si elle pourrait amliorer ltat du garonnet, qui
souffrait beaucoup.
Marie se leva, nous expliqua la situation, et nous pria de
rejoindre le gouverneur tandis quelle accompagnerait
lenfant et nous retrouverait plus tard. Raymond demanda la
permission de laccompagner. Elle dit que nous pouvions
tous venir si nous le dsirions. Nous suivmes donc Marie.
Elle tenait par la main la fillette qui sautait de joie. Notre
htesse nous traduisit ses paroles. La fillette disait quelle
savait que son frre serait guri par la grande dame.
lapproche de la maison, la fillette bondit en avant pour
annoncer notre arrive. Nous vmes quelle habitait une
cabane de boue particulirement misrable. Marie avait d
lire nos penses car elle dit. : Bien que ce soit un taudis, il y
bat des curs chauds.
cet instant, la porte souvrit brusquement. Nous
entendmes une voix masculine bourrue et nous entrmes. Si
la cabane apparaissait misrable vue de lextrieur, elle
ltait encore bien plus lintrieur. Elle tait peine assez
large pour nous contenir, et le plafond tait tellement bas
que nous ne pouvions pas nous tenir debout. Un ple
lumignon jetait une trange lumire sur les visages du pre
et de la mre assis dans leur salet. Dans le coin le plus
loign, sur un amas de paille moisie et de chiffons
malodorants, gisait un garonnet de cinq ans au plus, au
visage contract et dune pleur de cire.
La fillette sagenouilla auprs de lui et lui prit le visage
dans les mains, une main appuye contre chaque joue. Elle
lui dit quil allait tre compltement guri car la dame
magnifique tait dj l. Elle enleva ses mains et scarta
pour lui permettre de voir la dame. Cest alors quelle
aperut pour la premire fois les autres visiteurs. Son
expression changea instantanment. Toute son attitude
donna limpression quelle ressentait une grande frayeur.
Elle se cacha le visage dans ses bras, et son corps fut secou
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 220
Livre II
de sanglots convulsifs tandis quelle scriait : Oh ! je croyais

que vous veniez seule.
Marie sagenouilla prs delle, lentoura de son bras, et la
serra un moment. Elle se calma, et Marie lui dit quelle nous
renverrait si la petite le dsirait. Elle rpondit quelle avait
t simplement surprise et effraye, car elle ne pensait qu
son frre. Marie dit : Tu aimes beaucoup ton frre, nest-ce
pas ? La fillette qui navait certainement pas plus de neuf
ans rpondit : Oui, mais jaime tout le monde.
mile nous servait dinterprte, car nous ne comprenions
pas un mot. Marie dit : Si tu aimes ton frre tant que cela, tu
peux contribuer le gurir : Elle lui fit reprendre sa
position primitive, une main sur chacune des joues de son
frre, puis se dplaa pour pouvoir mettre sa propre main
sur le front du garonnet. Presque aussitt les
gmissements cessrent, le visage du garonnet sclaira,
son petit corps se dtendit, un calme complet sinstalla sur
toute la scne, et lenfant sendormit tranquillement dun
sommeil naturel.
Marie et la fillette restrent assises dans la mme
position pendant quelques instants, puis Marie carta
doucement avec sa main gauche les mains de la fillette du
visage du garonnet, disant : Comme il est beau, bien
portant et vigoureux ! Puis Marie retira sa main droite avec
une douceur extrme.
Il se trouva que jtais prs delle tandis quelle tendait
le bras gauche. Je tendis la main pour laider se relever.
Au moment o sa main toucha la mienne je ressentis une
telle secousse que jen fus paralys. Elle se releva avec
lgret et dit : Je me suis oublie un instant. Je naurais
pas d saisir votre main comme je lai fait, car je me sentais
momentanment accable par limmensit de lnergie qui
scoulait a travers moi.
peine eut-elle dit ces paroles que je recouvrai mes
moyens. Je crois que les autres ne saperurent-mme pas de
lincident tant ils taient absorbs par ce qui se passait
autour deux.
La fillette stait subitement jete aux pieds de Marie, en
avait saisi un dans chaque main, et baisait frntiquement
ses vtements. Marie se baissa, releva dune main le petit
visage fervent et couvert de larmes, puis sagenouilla, serra
lenfant dans ses bras, et lui baisa les yeux et la bouche.
Lenfant mit ses bras autour du cou de Marie, et toutes deux
restrent immobiles pendant un temps.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 221
Livre II
Puis ltrange lumire dont nous avons dj parl

commena dinonder la pice. Elle devint de plus en plus
brillante, et finalement tous les objets parurent lumineux.
Rien ne portait plus dombre. Il sembla que la chambre
sagrandissait.
Jusque-l le pre et la mre des deux enfants taient
rests assis sur le plancher de terre battue dans un silence
ptrifi. ce moment, lexpression de leur visage changea.
Ils devinrent blancs de frayeur, puis lhomme fut saisi dune
telle pouvante quil fona vers la porte, bousculant
Raymond dans sa hte de senfuir. La mre tomba au ct de
Marie, prostre et toute secoue de sanglots. Marie lui mit
une main sur le front et lui parla voix basse. Les sanglots
cessrent, la femme se redressa moiti et vit la
transformation qui stait opre dans la chambre. Son
visage reprit une expression de terreur, et elle se leva
prcipitamment, cherchant senfuir. mile lui saisit une
main tandis que la dame magnifique saisissait lautre. Ils la
tinrent ainsi un moment, et voici quau lieu du taudis o
nous tions entrs, nous nous trouvmes dans une chambre
assez confortable meuble avec des siges, une table, et un
lit propre.
mile traversa la pice, enleva le garonnet endormi du
tas de paille moisie, et le reposa doucement sur le lit dont il
tira les couvertures. Ce faisant, il se baissa et embrassa
lenfant sur le front aussi tendrement que la plus tendre des
femmes. Marie et la fillette se levrent et marchrent vers la
maman. Nous nous rassemblmes autour de celle-ci. Elle
tomba genoux, saisit les pieds de Marie, et commena les
embrasser en la suppliant de ne pas la quitter.
mile avana, se baissa, prit les mains de la femme et la
releva, lui parlant tout le temps dune voix calme dans sa
propre langue. Quand elle fut debout, les vieux vtements
souills quelle portait staient changs en vtements neufs.
Elle resta un instant silencieuse et comme ptrifie, puis se
jeta dans les bras tendus de Marie. Elles restrent ainsi
quelque temps, puis mile les spara.
Alors la fillette se prcipita en avant les mains tendues,
disant : Regardez mes vtements neufs. Elle se tourna vers
Marie qui se baissa et la souleva dans ses bras, tandis que la
fillette lui entourait le cou de ses bras et appuyait son visage
sur lpaule de Marie. Raymond se tenait juste derrire elles.
La fillette tendit les bras vers lui par-dessus lpaule de
Marie, leva la tte, et lui fit un joyeux sourire. Raymond
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 222
Livre II
avana dun pas et tendit ses mains que la fillette saisit en

disant quelle nous aimait tous, mais pas autant que cette
dame chrie, et elle dsignait Marie.
Emile dit quil allait voir sil pouvait retrouver le pre. Il
le ramena au bout de quelques instants, effray et quelque
peu renfrogn. Marie traversa la pice et dposa la fillette
prs de lui. Sous la maussaderie de lhomme, nous pouvions
cependant deviner une profonde gratitude. Nous quittmes
alors les lieux. Avant notre dpart, la maman nous demanda
de revenir. Nous rpondmes que nous reviendrions le
lendemain.
Nous nous htmes vers la maison du gouverneur
craignant davoir fait attendre toute la compagnie. Nous
avions limpression davoir pass plusieurs heures dans la
cabane, mais il ne stait pas coul plus dune demi-heure
entre le moment o nous nous sparmes du groupe et celui
o nous le rejoignmes. Tout stait pass en moins de temps
qui il nen faut pour lcrire. Nous arrivmes chez le
gouverneur juste au moment o tout le monde sasseyait
table. Raymond demanda la permission de sasseoir ct de
Thomas. Il tait ais de voir quil tait extrmement agit.
Thomas nous dit plus tard que Raymond tait tellement mu
de ce quil avait vu quil narrivait pas rester calme
Lordonnance de la table tait la suivante : un bout le
gouverneur, sa droite Marie puis mile, la dame
magnifique, Thomas et Raymond. gauche du gouverneur
notre htesse, puis le fils et la fille dmile. Je signale cette
disposition en raison de ce qui advint un moment plus tard.
Aprs que nous fmes tous assis, les serviteurs
commencrent apporter les plats et la premire moiti du
repas se passa trs agrablement. Le gouverneur demanda
Bagget Irand sil ne voulait pas continuer lexpos
commenc, lequel avait t interrompu par larrive du
gouverneur dun autre grand village. .
Bagget Irand se leva et dit quil avait parl de la
similitude des vies de Bouddha et de Jsus. Il nous demanda
la permission de continuer, mais dans un langage compris
de notre hte. Il ntait pas dans les habitudes de se servir
dun interprte avec le gouverneur quand on connaissait une
langue quil parlait. Jast soffrit nous comme interprte,
mais le gouverneur insista pour que Bagget Irand continut
en anglais et que Jast lui servt dinterprte, car la majorit
des htes parlaient et comprenaient langlais.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 223
Livre II
Bagget Irartd continua donc : Songez ce que serait le

pouvoir de lhomme si tous ses actes et toutes ses penses
taient domins par les attributs du Saint-Esprit. Jsus
disait : Quand lEsprit Saint sera venu sur vous... Il se
rfrait lpoque o le pouvoir de Dieu rgirait la vie de
tous ses enfants, cest--dire au moment o Dieu se
manifesterait dans la chair.
En vrit, ce dveloppement spirituel a dbut, car
beaucoup de gens commencent connatre la vie et
lenseignement des voyants et des prophtes. Ils les
connaissent plus ou moins bien, selon que leur
dveloppement spirituel se rapproche plus ou moins du
stade parfait o Dieu se manifeste travers tous ses enfants.
Il est des hommes qui suivent avec persvrance le vritable
idal de vie quils ont peru comme venant directement de
Dieu et reliant Dieu lhomme. Ceux-l ont fait de grands
progrs vers la noblesse de caractre, la puret dme et la
grandeur morale. Leurs disciplines cherchent incorporer
ces idaux dans leur individualit afin daccomplir les
mmes uvres que les Matres. Quand ils y seront parvenus,
le monde sera bien oblig daccepter les leons des Matres
dont la vie laisse prsager les possibilits latentes de tous
les enfants de Dieu.
Cependant aucun des Matres na prtendu avoir atteint
la perfection ultime que Dieu a choisie pour ses enfants, car
Jsus a dit : Quiconque croit en moi fera les mmes uvres
que moi, et mme de plus grandes, car je vais au Pre.
Jsus et Bouddha ont dit tous deux : Soyez parfaits comme
votre Pre cleste est parfait.
Ces fils de Dieu ne sont pas des personnages
imaginaires. Depuis quils sont apparus dans lhistoire, leur
vie et leurs travaux se sont fortement imprims dans lesprit
et le cur de bien des hommes. On a invent des mythes et
des traditions leur propos. Mais pour celui que la question
intresse, le vrai critrium consiste accepter et appliquer
leur enseignement dans la vie quotidienne. Les idaux quils
ont exprims sont les mmes qui gouvernent la vie de tous
les hommes minents. Cest l une preuve additionnelle de
leur vrit : Quiconque essaye de rfuter la vie de ces grands
hommes peut aussi bien se demander pourquoi les religions
existent. Ils sont le fondement des religions et portent la
marque dun besoin instinctif laissant irrsistiblement
entrevoir la grande profondeur et la vraie base dune
humanit meilleure.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 224
Livre II
Les vies de Jsus et de Bouddha dpassent de beaucoup

en clat toutes les autres tentatives faites pour dlivrer la
famille humaine de ses limitations et de ses servitudes. Nous
en avons conserv les annales. Il est lgitime dy puiser,
pourvu que nous gardions le cur ouvert et que nous
effectuions les recherches avec lesprit libre, en vue
dassimiler leur doctrine et leurs idaux. dfaut, nous ne
pourrions pntrer leur caractre ni communier avec leur
vie. Tel est le message inspir de tous les vrais prophtes
depuis le commencement de lhistoire du monde.
Deux au moins de ces hommes spirituellement illumins,
Jsus et Bouddha, ont amen maturit les grandes
possibilits de leur doctrine. Ils ont employ presque les
mmes mots pour dire : Je suis le chemin, la vrit, et la
lumire de la vie, pour tous les hommes. Ils ont pris une
position sincre dans laquelle ils pouvaient dire en vrit :
Je suis la lumire du monde. Quiconque me suit et vit
comme moi ne marchera pas dans lobscurit, mais aura la
vie ternelle elle et sera abondamment libr de toute
limitation.
Tous deux ont encore dit peu prs dans les mmes
termes : Je suis n dans ce monde dans le but unique
dapporter mon tmoignage la vrit. Quiconque aime
cette vrit rpond mon appel. Ces paroles ont eu une
influence directe sur le dveloppement sincre de la vie du
Christ chez les enfants de Dieu.
Toutes les religions du monde rvlent lexistence dun
pouvoir suprieur chez lhomme. Or celui-ci se sert de son
intelligence mineure pour lutter contre les limitations
sensuelles et sen librer. Les critures Saintes des diverses
races expriment extrieurement cette lutte. Le Livre de Job,
dans votre Bible, est antrieur toute votre histoire. Il a t
crit dans ce pays, et son sens mystique a t prserv
travers tous les changements politiques. Cependant, il a t
entirement adultr par des additions de lgendes. Malgr
la destruction presque totale des habitants de ce pays, la
parole mystique de Job ne sera jamais dtruite, car
quiconque demeure lendroit secret du Trs-Haut demeure
aussi lombre du Tout-Puissant et possde lintelligence de
Dieu.
Il faut encore reconnatre autre chose, savoir que
toutes les critures Saintes proviennent dune religion,
tandis quaucune religion ne procde dune criture. Les
critures Saintes sont un produit des religions et non leur
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 225
Livre II
cause. Lhistoire des religions rsulte des faits religieux. La

dvotion provient de certaines expriences, alors que les
vangiles proviennent de toutes les religions.
On ne tardera pas dcouvrir que lunit des mobiles et
des efforts constitue le plus puissant moyen datteindre un
but dsir. Alors les innombrables individus, qui dispersent
leurs penses dans toutes les directions et tirent hue et
dia, ne penseront plus que comme un seul et les hommes
connatront la signification dun effort vigoureux, continu,
et commun. Quand ils seront mus par une volont unique,
toutes choses leur seront possibles. Quand ils rejetteront de
leur conscience les penses sataniques dgosme, la bataille
de Gog et de Magog cessera. Mais il ne faut pas compter sur
une divinit extrieure pour y parvenir.
Quand Jsus a dit : Mes paroles sont esprit et vie , il
avait pris contact avec la parole intrieure cratrice de
toutes choses. Il savait que son verbe tait plein dune
quintessence de vie et possdait limpulsion susceptible de
raliser lobjet de ses dsirs. Si ces paroles rsonnaient
travers toutes les mes et toutes les nations, les hommes
sauraient quils ont accs la fontaine de vie ternelle
manant de Dieu.
Un mode dexpression divin consiste percevoir le
Christ, sur un trne juste en arrire du cur, sige de
lamour. Ayez la vision du Christ dirigeant partir de ce
trne toutes les activits de votre corps, en accord parfait
avec la loi immuable de Dieu, et sachez que vous cooprez
avec lui en vue de manifester les idaux reus directement
de la pense divine. Imaginez alors le Christ sigeant sur
son trne grandissant et incluant tous les atomes, cellules,
fibres, muscles, et organes de votre corps. En fait, il a
grandi au point que votre corps entier est le Christ pur, le
Fils unique de Dieu, le temple pur o Dieu est chez lui et
aime demeurer.
partir de ce trne, on peut faire appel tous les
centres du corps et leur dire quils sont positifs, aimants,
puissants, sages, intrpides, libres en esprit. On devient pur
de la puret de lesprit. Aucune pense mortelle, aucun dsir
dimpuret ne peut approcher. On est immerg dans la
puret de Christ. Lesprit de vie en Christ fait de vous le
temple pur de Dieu, o vous pouvez vous reposer et dire :
Pre, ici comme en toutes choses, rvle-moi le Christ, ton
fils parfait. Puis bnissez le Christ. Aprs avoir assimil le
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 226
Livre II
Christ, on peut tendre la main. Si lon a besoin dor, elle

contiendra de lor.
Bagget Irand tendit alors les deux mains, et dans
chacune apparut un disque dor un peu plus grand quun
louis. Il les fit passer aux invits assis sa droite et sa
gauche et ceux-ci les passrent leurs voisins jusqu ce que
les disques eussent fait le tour de la table. Nous les
conservmes et les fmes examiner ultrieurement par des
spcialistes qui les dclarrent dor pur.
Puis Bagget Irand continua : Si vous voulez aider les
autres, percevez le Christ qui trne chez eux comme chez
vous. Parlez leur Christ comme si vous vous adressiez
directement eux. Pour clarifier un sujet ou une situation,
laissez votre Christ parler mentalement lme abstraite du
sujet en question, puis demandez lintelligence propre de
la chose de vous parler delle-mme.
Pour faire aboutir ses plans parfaits, Dieu a besoin de
ses enfants au mme titre que toute plante, fleur, ou arbre
quelconque. Il est ncessaire que les enfants collaborent
avec le Pre dans le chemin parfait quil a conu pour eux.
Quand lhomme sest drob ce plan de coopration
parfaite, il a dsquilibr le monde et provoqu la
destruction de la majeure partie des enfants de Dieu par des
raz de mare. Au contraire, la pense parfaite damour,
cooprant dans le cur des enfants de Dieu avec lquilibre
et le pouvoir, maintient la stabilit de la terre. Quand les
hommes dispersrent cette force en penses de pch et de
luxure, le monde fut tellement dsorient que des raz de
mare submergrent lhumanit et dtruisirent presque tout
le fruit de ses travaux.
cette poque, les hommes taient bien plus avancs
quaujourdhui. Mais Dieu ne peut commander ni les penses
humaines damour et dquilibre ni celles de haine et de
dsquilibre. Il appartient aux hommes de le faire. Quand la
force de pense qui avait dsquilibr la terre fut dissipe
par le grand cataclysme quelle avait provoqu, Dieu usa de
son puissant pouvoir et stabilisa convenablement le monde.
Mais tant que les penses humaines dominent, Dieu est
impuissant agir.
Ayant ainsi parl, Bagget Irand se rassit. Nous avions
remarqu que le gouverneur manifestait des symptmes de
gne et dagitation. Quand Bagget Irand eut fini de parler,
sa nervosit clata dans une exclamation qui signifiait :
Chien, chien de chrtien, tu as diffam le nom de notre
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 227
Livre II
grand Bouddha et tu vas le payer. Il tendit la main et tira

un cordon qui pendait du plafond. Trois portes souvrirent
immdiatement dans la salle, du ct oppos au gouverneur,
et trente soldats, sabre au clair, se rurent dans la pice.
Le gouverneur stait lev. Les deux gardes qui lavaient
accompagn et staient tenus derrire sa chaise pendant le
repas salignrent sa hauteur. Il leva la main et donna un
ordre. Dix soldats savancrent et se rangrent le long du
mur derrire Bagget Irand. Deux dentre eux se portrent
sa droite et sa gauche, juste un peu en arrire de sa chaise.
Le capitaine des gardes savana aux ordres prs du
gouverneur. Aucune personne de la socit navait dit un
mot, ni fait un geste. Nous tions compltement atterrs par
la soudainet du changement.
Mais un profond silence tomba sur la scne. Une vive
lueur apparut lextrmit de la table devant le gouverneur
et illumina la salle. Tous les yeux taient braqus sur lui,
tandis quil gardait la main leve comme pour donner un
second ordre. Son visage tait devenu dune pleur de
cendre et manifestait une expression dhorreur. Il semblait
quune forme indcise ft debout sur la table devant lui.
Nous entendmes le mot Stop prononc clairement et trs
nergiquement. Le mot lui-mme apparut en lettres de feu
entre la forme indcise et le gouverneur. Ce dernier parut
comprendre car il se tint ptrifi, rigide comme une statue.
Entre-temps la silhouette indcise stait prcise et nous
reconnmes Jsus, tel que nous lavions vu prcdemment.
Mais la chose tonnante pour nous tait quune deuxime
silhouette vague se tenant prs de Jsus retenait seule
lattention du gouverneur et de tous les soldats. Ils
paraissaient la reconnatre et la craindre bien plus que la
premire.
Nous jetmes un coup dil circulaire et vmes tous les
soldats debout et compltement raidis. La seconde silhouette
se prcisa et leva la main comme Jsus, sur quoi tous les
soldats lchrent leurs sabres qui tombrent bruyamment
sur le sol. Le silence tait si profond que nous entendmes
lcho du bruit dans la pice. La lumire brilla encore plus
intensment. la vrit, elle tait si vive que nous tions
peu prs aveugls.
Le capitaine se ressaisit le premier, tendit les mains, et
scria : Bouddha, notre Bouddha, le Sublime. Puis le
gouverneur scria aussi : En vrit, cest le Sublime. Et il
se prosterna sur le sol. Les deux gardes savancrent pour le
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 228
Livre II
relever, puis se tinrent silencieux et immobiles comme des

statues. Les soldats, qui staient rangs lextrmit la plus
loigne de la pice, poussrent une clameur et se rurent
ple-mle vers le gouverneur en criant : Le Sublime est
venu pour dtruire les chiens de chrtiens et leur chef.
Sur quoi Bouddha recula sur la table jusqu ce quil pt
les regarder tous en face et dit : Ce nest pas une fois, ni
deux fois, mais trois fois que je dis Stop . Chaque fois
quil le pronona, le mot stop apparut en lettres de feu
comme pour Jsus, mais les lettres ne seffacrent pas, elles
restrent en place dans lair.
Les soldats parurent de nouveau ptrifis. Ils
regardaient la scne les yeux carquills, les uns avec une
main en lair, les autres avec un pied soulev de terre, figs
dans lattitude o ils se trouvaient lorsque Bouddha avait
lev la main. Celui-ci sapprocha de Jsus et, plaant sa main
gauche sous le bras de Jsus, il dit : En ceci comme en
toutes choses, je soutiens le bras lev de mon frre bien-aim
que voici.
Il mit ensuite sa main droite sur lpaule de Jsus et les
deux Matres restrent ainsi pendant un instant, puis
descendirent de la table avec lgret tandis que
gouverneur, capitaine, gardes, et soldats les regardaient
avec des visages ples de frayeur et tombaient la renverse.
Le gouverneur seffondra dans sa chaise qui avait t recule
jusqu toucher le mur de la pice. Chacun de nous exhala
un soupir de soulagement. Je crois que personne dentre
nous navait respir pendant les quelques minutes quavait
dur cette scne.
Puis Bouddha prit le bras de Jsus et tous deux se
placrent face au gouverneur. Bouddha lui parla avec une
telle force que les mots paraissaient rebondir contre les
murs de la salle. Il dit : Comment oses-tu qualifier de chiens
de chrtiens nos frres bien-aims que voici, toi qui viens de
repousser brutalement une enfant suppliante la recherche
dun cur compatissant ? La grande me que voici sest
dtourne de sa route pour rpondre lappel.
Bouddha lcha le bras de Jsus, se retourna, et savana
la main tendue vers, Marie. Ce faisant, il jeta un coup dil
circulaire depuis le gouverneur jusqua Marie. Il tait facile
de voir quil tait profondment mu. Regardant le
gouverneur, il sexprima de nouveau en paroles qui
paraissaient se projeter physiquement hors de lui : Cest toi
qui aurais d tre le premier rpondre lappel de cette
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 229
Livre II
chre petite. Tu as manqu ton devoir, et maintenant tu

viens de traiter de chiens de chrtiens ceux qui ont rpondu
cet appel. Va donc voir la gurison du garonnet dont le
corps tait tordu de douleur et dchir dangoisse un instant
auparavant. Va voir la maison confortable qui sest leve
la place du taudis. Rappelle-toi que tes actes te rendent
partiellement responsable davoir confin ces braves gens
dans la misre. Va voir laffreux tas dordures et de chiffons
do cette chre me (il se tourna vers mile) a enlev le
corps du garonnet pour le placer si tendrement sur un lit
propre et net. Regarde comme les ordures et les chiffons ont
disparu aprs le transport du petit corps. Et pendant ce
temps, toi, espce de bigot licencieux, tu tais
confortablement assis dans la pourpre rserve aux purs. Tu
oses appeler chiens de chrtiens ceux qui ne tont fait aucun
mal et nont nui personne, tandis que tu te qualifies
toi-mme de disciple de Bouddha et de grand prtre de
temple. Honte ! Honte ! Honte !
Chaque mot paraissait frapper le gouverneur, la chaise,
et les draperies qui lentouraient, puis rebondir. En tout cas
leur violence tait telle que le gouverneur tremblait et que
les draperies flottaient comme souffles par un grand vent.
Il ntait pas question dinterprte, le gouverneur nen avait
plus besoin. Bien que les mots fussent dits dans langlais le
plus pur, il les comprenait parfaitement.
Bouddha revint vers les deux hommes qui avaient reu
les pices dor et leur demanda de les lui remettre, ce quils
firent. Tenant les disques plat dans une main, il revint vers
le gouverneur et sadressa directement lui, disant :
Avance les mains. Le gouverneur obtempra avec peine
tellement il tremblait. Bouddha posa un disque dans
chacune de ses mains. Les disques disparurent
immdiatement, et Bouddha dit : Regarde, mme lor pur
svadera de tes mains. Les deux disques retombrent alors
simultanment sur la table devant les deux hommes qui les
avaient donns.
Ensuite Bouddha allongea ses deux mains, les plaa sur
les mains tendues du gouverneur, et dit dune voix douce et
calme : Frre, naie pas peur. Je ne te juge pas, tu te juges
toi-mme. Il resta ainsi jusqu ce que le gouverneur ft
calm, puis retira ses mains et dit : Tu es bien press
daccourir avec des sabres pour ]redresser ce que tu crois
tre un tort. Mais rappelle-toi que quand tu juges et
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 230
Livre II
condamnes des hommes, tu te juges et te condamnes

toi-mme.
Il revint vers Jsus et dit : Nous deux qui avons la
connaissance, nous sommes unis pour le bien commun et
lamour fraternel de toute lhumanit. Il reprit le bras de
Jsus et dit encore : Eh bien, frre, jai entirement retir
cette affaire de tes mains, mais je te la remets maintenant.
Jsus dit : Tu as agi noblement, et je ne saurais trop te
remercier. Ils sinclinrent tous deux puis, se prenant par
le bras, ils se retirrent travers la porte ferme et
disparurent.
Aussitt la salle retentit dun tumulte de voix.
Gouverneur, capitaine, soldats, et gardes se grouprent
autour de nous pour nous serrer la main. Tout le monde
essayait de se faire comprendre en mme temps. Le
gouverneur adressa la parole mile qui leva la main pour
rclamer le silence. Ds quil put se faire entendre, il
annona que le gouverneur dsirait nous voir nouveau
tous assis sa table. Nous reprmes donc nos places.
Une fois le calme revenu, nous vmes que le capitaine
avait group ses soldats droite et gauche de la table et
derrire la chaise du gouverneur qui avait de nouveau t
rapproche. Le gouverneur se leva et, se servant dmile
comme interprte, il dit : Je me suis laiss dborder par
mon zle. Jen suis profondment confus et doublement
dsol. Il est peut-tre superflu de le dire aprs ce qui est
arriv, car je crois que vous pouvez voir mon attitude que
jai chang. Je demande mon frre Bagget Irand de se
lever et de bien vouloir accepter mes plus humbles excuses.
Maintenant je prie toute la socit de se lever.
Quand ce fut fait, il dit : Je vous prie galement tous
daccepter mes humbles excuses. Je vous souhaite tous la
bienvenue du fond du cur. Jespre que vous resterez
toujours auprs de nous si cela est conforme votre dsir.
Dans le cas improbable o vous souhaiteriez une escorte
militaire un moment quelconque, je considrerais comme
un grand honneur de pouvoir vous la fournir et je sais que le
capitaine partage mes sentiments. Je ne puis rien ajouter
que vous souhaiter bonne nuit. Toutefois, je voudrais vous
dire avant votre dpart que tout ce que je possde est votre
disposition. Je vous salue, les soldats vous saluent
galement et vous accompagneront votre domicile. Encore
une fois, je vous souhaite bonne nuit et salam au nom du
grand Bouddha, ltre Cleste.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 231
Livre II
Le capitaine nous fit force excuses, disant avoir la

certitude que nous tions ligus avec ltre Suprme. Il nous
escorta avec cinq soldats jusqu notre rsidence. En nous
quittant, ceux-ci excutrent un salut en demi-cercle autour
du capitaine, en prsentant les pointes de leurs sabres de
manire ce quelles touchent la pointe du sien. Puis se
retournant vivement ils retirrent leur coiffure et,
sinclinant trs bas pour un salam, mirent un genou en
terre. Ce genre de salut nest excut qu loccasion de
grandes affaires dtat. Nous y rpondmes de notre mieux,
et ils sen allrent.
Nous entrmes dans la maison, prmes aussitt cong de
notre hte et de nos amis, et nous prparmes rejoindre
notre tente. Nous tions si nombreux quil ny avait pas
place pour tout le monde lauberge. Nous avions donc
dress le camp dans lenclos situ derrire elle et nous tions
trs confortablement installs.
En arrivant nos tentes, Raymond sassit sur un lit de
camp et dit : Bien que je sois absolument mort de fatigue, il
est compltement inutile que jaille me coucher avant davoir
un peu clairci cette affaire. Je vous prviens que jai
lintention de rester assis comme cela toute la nuit, moins
de recevoir quelque illumination, car je nai pas besoin de
vous dire que cette affaire ma touch plus profondment
qu fleur de peau. Quant vous autres qui tes assis l en
rond sans mot dire ; vous avez lair aussi intelligents que des
chouettes.
Nous rpondmes quil en savait aussi long que nous, car
nous navions jamais rien vu dapprochant. Quelquun
suggra quil sagissait dune mise en scne spcialement
prpare pour nous. Raymond faillit lui sauter la figure :
Mise en scne ! Eh bien, la troupe capable dune mise en
scne pareille se ferait payer nimporte o un million par
semaine. Quant au gouverneur, je veux tre pendu sil jouait
la comdie. Le vieux bonze tait terrifi jusquaux mlles.
Javoue dailleurs avoir eu aussi peur que lui pendant
quelques instants.
Mais jai comme une vague arrire-pense quil avait mis
en scne pour nous une tout autre rception couleur rouge
sang. Son accs de rage ne visait pas Bagget Irand seul.
Quand les soldats se sont rus dans la salle, leurs clameurs
ressemblaient trop des cris de triomphe. Sauf erreur de ma
part, le vieux jouait un scnario bien plus profond que nous
ne le supposions. Jai ide quil a cru un moment que
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 232
Livre II
Bouddha tait venu pour laider. En effet, quand ils ont vu

toute laffaire tourner contre eux, ils se sont compltement
effondrs. En y pensant, je me rappelle mme quils ont
lch leurs sabres.
Et puis, que dites-vous de la force de Bouddha ? Voyez
comme il a jet ses paroles la face du vieux gouverneur. Il
paraissait plus puissant que Jsus, mais la fin, cest son
ct qui eut besoin de soutien, car en lespce le parti
chrtien dominait la situation. Ne trouvez-vous pas que le
gouverneur a reu un bon coup dperon ? Je parierais quil
doit avoir en ce moment limpression dtre soulev
par-dessus une barricade par ses lacets de soulier.
Quand Bouddha lui a pris les mains, jai eu limpression
que le corps astral du vieux abandonnait son corps
physique. Si, je ne me trompe, nous entendrons pas mal
parler de lui avant demain, et je vais jusqu prtendre que
ce sera en bien, car il est une puissance dans le pays. Si les
vnements dhier lui ont apport la mme illumination
merveilleuse qu moi je ne dtesterais pas de chausser ses
bottes.
Nous continumes de commenter les vnements de la
soire, et le temps passa si vite que nous fmes tout coup
surpris par laurore. Raymond se leva, stira, et dit : Qui a
sommeil. ? En tout cas pas moi, aprs tout ce que nous
venons de dire.
Nous nous tendmes donc tout habills pour nous
reposer une heure avant le repas du matin.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 233
Livre II
2.13.Visites la maison neuve. - Visite aux lamas
Le lendemain au rveil, Raymond fut le premier debout.

Il se dpcha de faire sa toilette, tel un colier impatient.
Quand il eut termin, il resta debout presser tout le
monde. Finalement nous entrmes tous dans l salle
manger o nous trouvmes mile et Jast. Raymond sassit
entre eux deux et posa des questions pendant tout le repas.
peine emes-nous de manger quil se leva. Il voulait se
prcipiter pour revoir la maison qui avait pouss en un
quart dheure . Posant ses mains sur les paules de Jast, il
dit que sil pouvait avoir deux aides comme mile et Marie,
il samuserait se promener partout en faisant pousser des
maisons pour les pauvres gens. Puis il ajouta : Mais je crois
que les grands propritaires fonciers de New York en
tomberaient malades, car ils vivent de leurs loyers.
mile objecta : Et sils voulaient vous en empcher ? Eh
bien ! dit Raymond, je le ferais quand mme. Une fois les
maisons pousses, si les propritaires ne voulaient pas sen
servir, je les attraperais de force, les mettrais dedans, et les
enchanerais.
Tout cela nous fit rire de bon cur, car nous avions
toujours considr Raymond comme un homme tranquille et
rserv. Il nous dit plus tard avoir t tellement boulevers
quil ne pouvait plus se retenir de poser des questions. Il
assura que cette expdition tait de loin la plus
passionnante de toute sa vie, bien quil ft un habitu des
voyages en pays lointain. Il rsolut alors de nous aider
organiser une deuxime expdition pour continuer les
fouilles daprs les directives de nos amis. Ce projet neut
malheureusement pas de suite, car Raymond dcda
subitement lanne suivante.
Nous emes toutes les peines du monde lempcher de
se rendre immdiatement la petite maison. Cela finit par
un compromis selon lequel Jast et lun des autres
laccompagneraient jusqu un endroit o ils auraient vue
sur elle. Ils revinrent de leur promenade au bout dune
demi-heure. Raymond jubilait. Il avait aperu la petite
maison, et elle tait relle. Elle lui avait remmor une de
ses visions denfance dans laquelle il stait vu en promenade
avec des fes, construisant des maisons pour les pauvres
gens et les rendant heureux.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 234
Livre II
mile nous informa quil y aurait le soir une runion

similaire celle laquelle nous avions assist lanne
prcdente son village natal. Il nous invita tous y venir,
ce que nous acceptmes avec un vif plaisir.
Nous tions si nombreux quil parut prfrable de ne pas
aller tous ensemble examiner la petite maison. Nous prmes
donc des dispositions pour y aller par groupes de cinq ou
six. Le premier groupe comprenait mile, Raymond, une ou
deux dames, et moi-mme. Nous passmes devant la maison
o demeurait Marie qui se joignit nous ainsi que notre
htesse. Quand nous arrivmes en vue de la maison, la
fillette courut notre rencontre et se jeta dans les bras de
Marie, disant que son frre tait bien portant et vigoureux.
Aux approches de la maison, la maman sortit, tomba
genoux devant Marie, et commena par lui dire combien elle
ladorait. Marie tendit la main pour la relever et lui dit : Il
ne faut pas tagenouiller devant moi. Jaurais fait pour
quiconque ce que jai fait pour toi Ce nest pas moi qui
mrite louange pour la bndiction que tu as reue. Cest le
Grand tre.
Le garonnet ouvrit la porte, et sa maman nous invita
entrer. Nous suivmes les dames, avec notre htesse pour
interprte. Il ny avait pas de question, la maison tait l,
avec ses quatre chambres trs confortables. Elle tait
entoure de trois cts par des cabanes absolument
misrables. Nous fmes informs que les occupants de ces
cabanes se prparaient migrer, convaincus que le diable
avait bti cette maison et les tuerait sils continuaient
vivre dans le voisinage.
Nous emes bientt des nouvelles du gouverneur. Vers
onze heures du matin il envoya le capitaine et un groupe de
soldats pour nous inviter tous djeuner avec lui deux
heures le mme jour. Nous acceptmes. Un garde nous
attendait lheure convenue pour nous escorter jusqu la
maison du gouverneur. Le lecteur comprendra que les beaux
quipages nexistaient pas dans ce pays. Nous utilismes
donc le seul mode de locomotion en usage, la marche pied.
En arrivant la maison du gouverneur, nous vmes
quun grand nombre de lamas du monastre voisin nous
avaient prcds avec leur grand prtre. Nous apprmes que
ce monastre abritait quinze cents dix-huit cents lamas et
quil tait fort important. Le gouverneur faisait partie du
grand conseil des prtres de cette communaut. Nous nous
attendions des commentaires anims, mais ne tardmes
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 235
Livre II
pas dcouvrir que le djeuner avait pour but dtablir un

contact entre les lamas et les membres de notre expdition.
Nos amis les Matres connaissaient le grand prtre depuis
longtemps pour lavoir souvent rencontr et avoir travaill
avec lui. Jusquau matin mme, le gouverneur paraissait
avoir ignor ces relations. En effet, le grand prtre avait t
absent du monastre pendant trois ans et ntait de retour
que depuis la veille de notre arrive.
Pendant le repas, nous pmes nous rendre compte que
les lamas taient bien levs, avaient de larges vues sur la
vie, avaient beaucoup voyag, et que deux dentre eux
avaient mme pass un an en Angleterre et aux tats-Unis.
Le gouverneur leur avait relat les vnements de la veille.
Bien avant la fin du repas, latmosphre tait devenue trs
cordiale. Nous trouvmes le gouverneur fort sympathique. Il
ne fit allusion la soire de la veille que pour dire quil en
tait sorti grandement illumin. Il avoua franchement avoir
t extrmement xnophobe jusque-l. Nous fmes obligs
davoir recours des interprtes, ce qui nest gure
satisfaisant quand on dsire aller au fond de la pense dun
interlocuteur.
Avant le dpart nous fmes cordialement invits pour le
lendemain visiter le monastre et y tre les htes des
Lamas. mile nous conseilla daccepter, et nous passmes
avec eux une journe trs agrable et instructive. Le grand
lama tait un, homme remarquable. Il se lia ce jour-l avec
Thomas dune amiti qui mrit ensuite jusqu devenir une
comprhension troite et fraternelle qui dura toute leur vie.
Le grand lama nous apporta une aide inapprciable au cours
de nos voyages subsquents dans la rgion.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 236
Livre II
2.14.Gurison dune vieille aveugle par la fillette. Le

Grand Prtre reoit le don des langues. Son
allocution. - Son pouvoir sur la matire
Nous apprmes bientt le motif de la visite des Matres

au dsert. Ils voulaient nous faire assister une grande
runion dindignes quils avaient organise la demande
expresse du grand lama.
Juste avant lheure de la runion, mile, Marie et moi
allmes la maison o le garonnet avait t guri. Nous
voulions voir sa maman et sa sur, car elles avaient
demand nous accompagner. Entre leur nouvelle maison et
le lieu de runion, nous passmes devant un grand nombre
de huttes de boue dlabres. La fillette sarrta devant lune
delles, disant quune femme aveugle y habitait. Elle
demanda mile la permission dy entrer et demmener
laveugle la runion si elle le dsirait. mile ayant
acquiesc, la fillette ouvrit la porte et entra dans la hutte
tandis que nous attendions lextrieur. Quelques instants
plus tard, elle rapparut en disant que la femme avait peur
et demandait mile de venir jusqu elle. Celui-ci
sapprocha de la porte et au bout dun instant de
conversation entra dans la hutte avec la fillette.
Marie dit : Cette fillette sera une grande bienfaitrice
parmi ces gens, car elle possde le pouvoir et la
dtermination dexcuter ce quelle entreprend. Nous avons
dcid de la laisser mener cette affaire sa guise. Cependant
nous la conseillerons et laiderons en nous inspirant des
ides qui auront le plus de chances daugmenter sa
confiance en elle-mme. Nous allons voir la mthode quelle
emploiera pour inciter cette femme venir la runion. La
crainte que ces braves gens prouvent notre gard est
inimaginable. Beaucoup dentre eux sloignent de la maison
de la fillette au lieu de nous assaillir en vue dobtenir des
maisons semblables. Telle est la raison qui nous, oblige
tant de doigt pour ne pas heurter leurs sentiments. Tandis
que nous souhaitons les lever au-dessus de leur entourage
comme nous lavons fait pour cette brave fillette, ils
senfuient loin de nous ds que nous faisons mine
dapprocher.
Je demandai Marie comment elle avait pu aider de la
sorte la fillette et ses parents. Elle rpondit : Eh bien, ce fut
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 237
Livre II
grce lattitude de la fillette. Cest travers elle que nous

avons pu aider toute sa famille. Elle est lorgane dquilibre
de son groupe. Cest par elle que nous allons atteindre cette
chre me et beaucoup dautres gens ici.
Puis Marie montra du geste les huttes environnantes et
dit : Voil les gens que nous aimons rapprocher de nos
curs. La nouvelle maisonnette na pas t cre en vain.
mile et la fillette rapparurent, disant que laveugle
demandait la fillette de lattendre et que toutes deux
allaient nous rejoindre de suite. Nous continumes donc
notre chemin en laissant la fillette avec laveugle.
Quand nous arrivmes au lieu de runion, le public tait
presque au complet. Nous apprmes que le grand, prtre du
monastre allait tre le principal orateur de la soire. mile
avait rencontr ce lama dix-huit mois plus tt et stait tout
de suite li avec lui dune chaude amiti. Le gouverneur tait
la plus haute autorit aprs le lama. mile dit que ces deux
hommes allaient devenir amis intimes des Matres dater de
ce jour. Il tait rare que les Matres eussent loccasion
dentrer en contact spirituel avec daussi hautes autorits.
Ils se contentaient en gnral de laisser les vnements
progresser leur allure naturelle.
Nos amis nous dirent que le soir prcdent avait marqu
la troisime occasion o Jsus et Bouddha taient apparus
pour les aider visiblement. Ils taient heureux que nous
ayons pu en tre tmoins. Ils ne considraient pas cette
affaire comme un triomphe additionnel, mais comme une
occasion leur permettant de cooprer avec les gens de la
rgion.
Sur ces entrefaites, la fillette entra dans la salle de
runion, conduisant la femme aveugle. Elle linstalla sur un
sige un peu en arrire et de ct. Une fois la femme assise,
la fillette se mit debout en face delle, lui prit les deux
mains, et peu aprs se pencha comme pour lui parler voix
basse. Puis elle se redressa et posa ses menottes sur les yeux
de laveugle o elle les laissa quelques instants. Ce
mouvement parut attirer lattention de toute lassemble,
commencer par le grand prtre. Tout le monde se leva pour
regarder lenfant et laveugle. Le grand prtre savana
rapidement et posa ses mains sur la tte de la fillette qui
reut visiblement un choc mais ne changea pas dattitude.
Les trois personnages se maintinrent ainsi pendant
quelques instants, puis la fillette enleva ses menottes et
scria : Eh bien, tu nes pas aveugle du tout, tu peux
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 238
Livre II
voir. Elle embrassa le front de la femme puis se retourna et

marcha vers Thomas. Elle parut perplexe et dit : Jai parl
dans votre langue, comment cela se fait-il ? Puis elle
ajouta : Pourquoi la femme ne voit-elle pas quelle a cess
dtre aveugle ? Elle peut voir.
Nous regardmes nouveau la femme. Elle stait leve.
Saisissant deux mains la robe du grand prtre, elle dit en
langue indigne : Je peux vous voir. Puis elle regarda
autour delle dans toute la salle dun air gar et dit : Je
peux vous voir tous. Elle lcha la robe du grand prtre,
enfouit son visage dans ses mains, retomba sur le sige
quelle occupait, et sanglota : Je vois, je vois, mais vous
tes tous si propres et je suis si sale. Laissez-moi partir.
Marie alla se placer directement derrire la femme et lui
posa ses deux mains sur les paules. Le grand prtre leva les
mains. Aucun mot ne fut prononc. Presque instantanment,
les vtements de la femme furent changs en vtements
neufs et propres. Marie retira ses mains. La femme se leva,
et regarda autour delle dun air ahuri et perplexe. Le prtre
lui demanda ce quelle cherchait. Elle rpondit que ctaient
ses vieux vtements. Le prtre dit : Ne cherche pas tes
vieux vtements, regarde, tu es habille de neuf. Elle resta
encore un instant comme enveloppe dans sa perplexit,
puis son visage sillumina dun sourire. Elle sinclina trs
bas et reprit son sige.
Nous tions tellement surexcits que nous nous
pressions tous autour de la femme. Entre-temps Raymond
stait fray un passage jusqu la fillette et causait avec elle
voix basse. Il nous informa plus tard quelle parlait trs
bien langlais. Quand la conversation avait lieu en langue
indigne, notre htesse servait dinterprte. Nous apprmes
que la femme tait aveugle depuis plus de vingt-quatre ans
et que sa ccit provenait de ce quelle avait reu dans les
yeux du petit plomb dun coup de fusil tir par un brigand
faisant partie dune bande.
Quelquun suggra quil serait bon de sasseoir la table.
Tandis que nous prenions place, la femme se leva et
demanda Marie qui tait reste tranquillement ses cts
la permission de partir. La fillette savana, disant quelle
laccompagnerait pour sassurer de son arrive bon port.
Le grand prtre demanda la femme o elle habitait, Elle le
renseigna. Il lui conseilla de ne plus retourner cet endroit
malpropre. La fillette prit la parole pour dire quelle
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 239
Livre II
comptait bien hberger la femme chez elle, et elles

quittrent toutes deux la salle en se donnant le bras.
Quand nous fmes tous assis, des assiettes apparurent
sur la table comme poses par des mains invisibles. Le
grand prtre regarda autour de lui dun air stupfait. Quand
la nourriture et les plats commencrent arriver de la mme
manire, il se tourna vers Marie qui tait assise sa droite
et lui demanda si elle avait lhabitude de se nourrir de cette
manire dont il navait jamais eu le privilge dtre tmoin
jusquici.
Il se tourna ensuite vers mile, qui nous servait
dinterprte, comme pour demander des explications. mile
exposa que le pouvoir qui avait servi gurir laveugle
pouvait tre utilis pour se procurer tout ce dont on avait
besoin. Il tait facile de voir que le grand prtre restait
perplexe, mais il ne dit mot jusque vers le milieu du repas.
Alors il reprit la parole, et Jast interprta. Le grand
prtre dit : Mon regard a sond des profondeurs o, je ne
croyais pas que des tres humains eussent le privilge de
plonger. Toute ma vie sest coule dans lordre de la
prtrise, et je croyais servir mes semblables. Je constate
maintenant que je me servais moi-mme beaucoup plus que
mes frres. Mais la fraternit a t prodigieusement tendue
ce soir, et ma vision a suivi. Maintenant seulement il mest
permis dapercevoir ltroitesse de notre vie passe et le
mpris que nous professions pour tout ce qui ntait pas
nous-mmes. Cette vision sublime me montre que vous
manez comme nous du domaine divin, et me permet de
contempler une joie cleste.
Il sinterrompit les mains moiti leves cependant
quun air dagrable surprise lenvahissait. Il resta dans
cette position un instant puis dit : Cest insens, je puis
parler votre langue et je vais le faire. Pourquoi ne le
pourrais-je pas ? Je comprends maintenant votre pense
quand vous disiez que la facult de sexprimer est illimite
pour lhomme. Je dcouvre en effet que je peux vous parler
directement et que vous me comprenez.
Il sinterrompit encore comme pour ressaisir le fil de ses
penses, puis se mit parler sans interprte. On nous
informa plus tard que ctait la premire fois quil parlait
anglais.
Il continua : Comme cest magnifique de pouvoir vous
parler directement dans votre langue ! Cela me donne une
vision plus large des choses, et je ne peux plus comprendre
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 240
Livre II
comment des hommes peuvent en regarder dautres comme

des ennemis. Il est vident pour moi, que nous appartenons
tous la mme famille, provenons de la mme source, et
servons la mme cause. Cela prouve quil y place pour tout le
monde. Si un frre a une pense diffrente de la ntre,
pourquoi voudrions-nous le faire prir ? Je comprends que
nous navons pas le droit dinterfrer, car toute interfrence
ne fait que retarder notre propre dveloppement et nous
isoler du monde en faisant scrouler notre maison sur notre
propre tte.
Au lieu dune race limite, je perois maintenant un tout
universel, ternel et sans bornes, manant de lUnit et
retournant elle. Je vois que votre Jsus et notre Bouddha
ont vaincu par la mme lumire. Il faut que leurs vies se
fondent dans lunit en mme temps que celles des
participants cette lumire. Je commence voir le point de
convergence. Cette lumire, claire comme le cristal dverse
son rayonnement sur moi. Quand des hommes se sont levs
une position royale, ils narrivent plus considrer leurs
frres comme des gaux. Ils veulent tre seuls rois et
maintenir les autres dans la servitude.
Pourquoi cette fillette a-t-elle plac ses mains sur les
yeux ferms de la brave femme ? Parce quelle voyait plus
profondment que moi, alors que jaurais d tre mieux au
courant quelle. Elle a manifest ce que vous appelez un
puissant amour, le mme qui a incit Jsus et Bouddha se
runir, ce qui ma dabord tonn mais ne mtonne plus. En
vous incluant tous dans notre pense, il ne peut arriver de
mal, car cette inclusion nous apporte le bien que vous
possdez, et nous ne pouvons quen profiter. Le pouvoir qui
vous protgera toujours me protgera aussi. Larmure qui
me dfend vous dfendra de mme. Si elle est une protection
pour vous et moi, elle lest pour tous. Les lignes de
dmarcation ont disparu. Quelle vrit cleste !
Je vois votre pense quand vous dites que le monde est le
monde de Dieu et que les endroits lointains et proches lui
appartiennent. Si nous voyons simultanment les lieux
proches et lointains, ils sont pareils pour nous. Nous vivions
dans notre petit monde sans voir que le vaste univers nous
entourait, prt venir notre secours si nous le laissions
faire. Songez que Dieu nous entoure et entoure tout.
Je comprends la pense du saint frre disant que les
portes souvriront toutes grandes pour quiconque est prt
recevoir Dieu. Il est dit que lhomme ne doit pas se borner
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 241
Livre II
prter loreille. Il doit devenir ce quil proclame tre. En

sengloutissant lui-mme, il sera immerg, dans la fraternit
humaine. Ce sont les actes qui comptent et non les belles
paroles. Le chemin du progrs nest pas seulement barr par
les croyances dautrui, mais par les ntres. Chacun rclame
directement les grces du Trs-Haut, chacun essaie de btir
sa demeure en dmantelant celle dautrui. Au lieu
demployer son nergie dtruire, il faudrait sen servir
pour consolider lensemble.
Le Trs-Haut a cr toutes les nations de la terre dun
mme sang, et non pas chaque nation dun sang diffrent.
On est maintenant arriv au point o il faut choisir entre la
superstition et la fraternit humaine. La superstition est
lenvotement de lhomme. La foi qui dplace les montagnes
sommeille encore ltat de germe dans le plan divin.
Lhomme na pas encore atteint la hauteur et la majest de
cette loi. La loi dillumination qui a prcd celle des
miracles est la loi suprieure de lamour, et lamour est la
fraternit universelle.
Lhomme na besoin que de remonter la source de sa
propre religion, den carter toutes les fausses
interprtations, et de rejeter tout gosme. Derrire les
apparences superficielles, on trouvera lor pur de
lalchimiste, la sagesse du Trs-Haut, votre Dieu et mon
Dieu. Il ny a quun seul Dieu, et non des divinits
nombreuses pour des peuples divers.
Cest le mme Dieu qui sadressa du buisson ardent
Mose. Cest le mme encore auquel Jsus faisait allusion en
disant que par la prire il pouvait appeler des lgions son
secours dans sa bataille mort pour achever le travail que le
Pre lui avait confi. Cest encore le mme Dieu qui Pierre
adressa ses prires en sortant de prison. Je perois
maintenant le grand pouvoir auquel on peut faire appel pour
aider ceux qui veulent consacrer leur vie la fraternit
humaine.
ce moment, le grand prtre leva son verre, le tint un
moment serr dans la main, et simmobilisa compltement.
Le verre se brisa en poussire et le grand prtre continua :
Les armes dIsral connaissaient ce pouvoir quand elles
sonnrent de la trompette devant Jricho et que les murs
scroulrent. Paul et Silas ne lignoraient pas non plus
quand ils svadrent de prison.
nouveau le grand prtre observa un moment de silence
complet, et le btiment se mit vibrer et vaciller sur ses
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 242
Livre II
bases. De grandes langues de feu brillrent comme des

clairs. Deux normes masses rocheuses se dtachrent de la
paroi de la montagne deux kilomtres de l et tombrent
en avalanche dans la valle. Les villageois sortirent terrifis
de leurs maisons, et nous emes bien envie den faire autant,
tellement notre btiment tait secou.
Puis le grand prtre leva la main, et le calme revint. Il
dit encore : quoi peuvent servir les armes et les marines
quand on sait que Dieu possde ce pouvoir et que ses
vritables fils peuvent sen servir ? On peut balayer une
arme comme un enfant renverserait des soldats de plomb,
et lon peut rduire en poussire, tel ce verre, les grands
navires de guerre.
Ce disant il montrait lassiette dans laquelle il avait
dpos la poussire reprsentant tout ce qui restait du verre.
Il la prit et souffla lgrement dessus : Elle clata en
flammes et disparut totalement.
Il reprit encore : Ces lgions ne viennent pas pour faire
votre travail ou le mien ni pour se servir de lhomme comme
dun instrument. Cest lhomme qui peut faire appel elles
pour tre encourag, soutenu, et rconfort dans le travail
quil accomplit comme matre de toutes les conditions de vie.
laide de ce pouvoir, lhomme peut calmer les vagues,
commander aux vents, teindre le feu, ou diriger les foules.
Mais il ne peut se servir des lgions que sil les a domines.
Il peut les employer pour le bien de la race humaine pour
enfoncer dans la cervelle des hommes le sens de la
coopration avec Dieu. Quiconque est devenu capable de
faire appel ces lgions sait parfaitement quil ne peut les
utiliser que pour le service vritable de lhumanit. Elles
peuvent en effet consumer lhomme aussi bien que le
dfendre.
Lorateur sinterrompit un moment, tendit les mains, et
reprit dune voix mesure et respectueuse : Pre, cest un
grand plaisir pour nous de recevoir ces chers amis ce soir, et
nous disons dun cur humble et sincre : Que ta volont
soit faite. Nous les bnissons, et en les bnissant nous
bnissons le monde entier.
Puis il sassit comme si rien dextraordinaire ne stait
pass. Tous les Matres taient calmes. Seuls les membres de
notre expdition taient surexcits. Le chur invisible
clata en chantant : Chacun connat le pouvoir qui rside
dans un nom. Lhomme peut se proclamer roi lui-mme.
Avec un cur contrit, il peut accder au pouvoir suprme.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 243
Livre II
Pendant cette remarquable dmonstration de puissance

nous tions rests inconscients de ltat de tension de nos
nerfs. Quand le chur sarrta, nous en devnmes
conscients, comme si la fin de la musique avait t
ncessaire pour nous dtendre. Quand les derniers chos en
furent teints, nous nous levmes de table et nous runmes
autour de nos amis et du grand prtre. Ce fut loccasion
pour Raymond et Thomas de poser des questions. Voyant
combien ils taient intresss, le grand prtre les invita
passer la nuit au monastre avec lui. Ils nous souhaitrent le
bonsoir et partirent tous trois.
Le programme prvoyait que nous partirions le
lendemain midi. Nous convnmes que Jast et Chander Sen
nous accompagneraient seuls lendroit o nous devions
complter nos approvisionnements, et mile nous y
rejoindrait. Quant aux trois Matres, ils reviendraient avec
nous au village de nos quartiers dhiver. Aprs avoir pris ces
dispositions, nous retournmes au camp, mais nallmes pas
nous coucher avant laurore, tant nous tions dsireux
dchanger nos impressions sur les vnements dont nous
avions t tmoins.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 244
Livre II
2.15.Retour aux quartiers dhiver. - Le carillon. - Festin de

rveillon au temple de la Croix en T . - Allocution de
Jsus. - Scnes de lumire et de beaut
Le lendemain midi tout tait prt. Lexpdition quitta

le village au milieu des cris dadieu et des souhaits de bon
voyage, car la plupart des habitants taient sortis pour nous
saluer au dpart. Nous fmes halte le mme soir vers six
heures un endroit o il nous fallait traverser un large
fleuve. Nous jugemes bon de camper l, les prparatifs de
la traverse devant nous prendre la majeure partie du
lendemain.
Comme il ny avait ni pont ni bateau, les hommes
traversrent en glissant le long dun gros cble tress en
lanires de cuir et tendu par-dessus la rivire. Il ny eut pas
de difficult pour eux, mais ce fut bien autre chose pour les
chevaux et les mules. Avec des courroies de cuir nous leur
fabriqumes un solide support muni dune forte boucle
pouvant glisser le long du cble. On attachait lanimal, puis
on le poussait par-dessus la berge. Il restait suspendu
au-dessus du torrent mugissant, tandis quon le tirait
laide de cordes partant de lautre rive. Lune des cordes
servait tirer lanimal et lautre ramener son support.
Finalement la traverse se termina sans incidente
ensuite nous ne rencontrmes plus dobstacles. part cette
traverse difficile, nous trouvmes la piste du retour bien
meilleure que celle de laller. Une fois arrive notre base,
lexpdition se dbanda, et les dispositions furent prises
pour permettre ceux qui rentraient chez eux de rejoindre
leur port de dpart par la route rgulire des caravanes. Le
lendemain matin, mile nous rejoignit. Nous prmes cong
de nos camarades et nous partmes avec lui en direction du
village de nos anciens quartiers dhiver.
Nous nous reposmes deux jours au camp des bandits.
Les deux auxiliaires qui en provenaient nous quittrent l,
et notre dtachement fut rduit sept hommes. Les deux
anciens bandits racontrent leurs compagnons le voyage
remarquable quils avaient fait et les miracles quils avaient
vus.
Nous fmes extrmement bien traits. Nos trois grands
amis recevaient des honneurs particuliers. Le chef de bande
leur assura quen souvenir de la considration que les
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 245
Livre II
Matres leur avaient montre, les bandits tiendraient pour

absolument sacr lemplacement des cits enfouies.
Dailleurs, il y avait peu de danger que cette bande tentt de
sloigner pareillement de sa base.
En effet les bandits du dsert nenvahissent jamais les
montagnes, ni ceux des montagnes le dsert, car ils sont
continuellement en guerre les uns contre les autres. Pour
autant que nous sachions, ils ont fidlement tenu leur
promesse jusquici.
Le matin de notre dpart, le chef de bande vint donner
Thomas une petite mdaille dargent de la taille et du poids
dun shilling anglais, sur laquelle tait grave une curieuse
inscription. Il informa Thomas que si nous tions jamais
attaqus dans la rgion par une bande de brigands, il nous
suffisait de montrer cette mdaille pour tre immdiatement
relchs. Sa famille la dtenait depuis de nombreuses
gnrations et y attachait un prix extrme, mais il dsirait
la voir aux mains de Thomas en gage de son estime pour lui
Aprs avoir soigneusement examin la mdaille, mile
nous dit quil sagissait dune trs fidle reproduction dune
pice de monnaie qui avait eu cours dans le nord du
territoire de Gobi plusieurs milliers dannes auparavant. Le
millsime montrait que cette mdaille datait de plus de sept
cents ans. Des pices de monnaie de ce genre sont souvent
utilises comme talismans par les indignes de la rgion, et
ceux-ci leur attribuent dautant plus defficacit que les
pices sont plus anciennes. Le chef des brigands et toute sa
bande attachaient indubitablement un trs grand prix leur
cadeau.
Nous continumes notre voyage sans autre incident et
arrivmes nos quartiers dhiver lpoque prvue. Nous y
remes une chaude bienvenue de la part du groupe de
Matres qui nous avait rendu visite dans le dsert et nous
avait quitt au village o nous avions rencontr le grand
prtre. Nous fmes une seconde fois invits habiter la
maison de notre htesse de lanne prcdente, ce que nous
acceptmes avec joie.
Cette fois-ci nous ntions plus que quatre, car sept de
nos camarades taient retourns aux Indes et en Mongolie
pour effectuer dautres recherches. Cette combinaison devait
nous laisser plus de temps pour les traductions de
documents. Tout tait tranquille dans le petit village. Cela
nous permit de consacrer la totalit de notre temps tudier
lalphabet des documents, ainsi que la forme des symboles et
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 246
Livre II
des caractres. Nous plames ceux-ci dans lordre qui

permettait de sen servir et nous en retirmes des donnes
intrieures sur la signification des mots. Chander Sen nous
apporta son concours. Bien quil ne ft pas prsent tout le
temps, notre htesse ou lui se trouvaient toujours l pour
nous aider aux passages difficiles.
Ce travail continua jusquaux derniers jours de
dcembre. Nous remarqumes alors quun assez grand
nombre de gens se runissaient nouveau pour lassemble
annuelle. Ctaient pour la plupart les mmes que lanne
prcdente, mais le lieu de runion tait diffrent. Cette
fois-ci la fte devait avoir lieu au temple de la Croix en T ,
dans la salle centrale de la srie des cinq salles disposes
horizontalement au-dessus du rebord dj dcrit.
Le soir du nouvel an, nous montmes cette salle de
bonne heure pour causer avec ceux qui sy taient runis. Ils
venaient dendroits trs divers et nous, donnrent des
nouvelles du monde extrieur avec lequel nous avions
vraiment le sentiment davoir perdu contact. Cependant
notre travail nous avait rendus heureux et le temps avait
pass trs vite.
Tandis que nous causions, lun des htes entra et dit que
la lune tait superbe. Plusieurs assistants, y compris tout
notre groupe, sortirent sur le balcon naturel. En vrit la
vue tait magnifique. La lune venait de se lever et paraissait
flotter travers un amas de couleurs dlicates qui se
refltaient sur la vaste tendue de neige couvrant
montagnes et valles. Les couleurs changeaient
continuellement.
Quelquun dit : Oh ! le carillon va sonner cette nuit !
En effet, celui-ci ne tarda pas commencer. Au dbut, ce fut
comme si une cloche trs loigne avait sonn trois coups.
Puis il sembla que des cloches se rapprochaient en devenant
de plus en plus petites, jusqu ce que ce fussent de
minuscules clochettes tintant nos pieds. Limpression tait
si relle que nous regardmes terre, nous attendant les
voir. La mlodie continua et samplifia comme si des milliers
de cloches taient accordes en parfaite harmonie. La zone
colore sleva jusquau niveau du rebord o nous nous
tenions. Il sembla que nous pouvions nous avancer et
marcher dessus tellement la terre sous-jacente tait
hermtiquement cache.
Tandis que la brume colore slevait en ondulant, le son
des cloches augmenta dintensit, et la mlodie finit par
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 247
Livre II
emplir toutes les anfractuosits. Il semblait que nous nous

tenions sur lestrade dun grand amphithtre, face des
milliers de silhouettes ples et de visages attentifs au
carillon. Puis une voix de tnor forte et pleine entonna le
chant Amrique . Immdiatement des milliers de voix
reprirent les refrains tandis que les cloches formaient
laccompagnement. Le chant continua ainsi dune manire
clatante jusqu la fin. Alors des voix derrire nous dirent :
Amrique, nous te saluons Puis dautres dirent : Nous
saluons le monde entier.
Nous, nous retournmes et vmes derrire nous Jsus, le
grand prtre, et mile. Le phnomne du carillon nous avait
tellement fascins que nous avions compltement oubli
toute prsence humaine. Chacun seffaa pour les laisser
entrer. Tandis que Jsus se prparait franchir la porte,
nous apermes cette lumire extraordinaire qui brillait
toujours en sa prsence. Quand il eut franchi la porte, la
salle entire sillumina dune lumire blanche. Tout le monde
entra et prit place table.
Cette fois-ci, il ny avait que deux longues tables qui
prenaient toute la largeur de la pice. Jsus tait assis la
premire table, et le grand prtre la seconde qui tait la
ntre, avec mile sa droite et Thomas sa gauche. Il ny
avait pas de linge, mais peine fmes-nous assis que les
tables se recouvrirent de nappes de lin blanc. Des assiettes
apparurent aussitt aprs. La nourriture vint ensuite avec
les plats, lexception du pain. Une miche apparut sur la
table devant Jsus. Il la prit et commena la rompre,
mettant les morceaux sur un plat. Quand le plat fut rempli,
une ple, silhouette enfantine le souleva et se tint
silencieuse jusqu ce que sept plats remplis de la mme
manire fussent tenus par sept silhouettes semblables.
Pendant que Jsus rompait le pain et remplissait les plats, la
miche ne diminuait pas. Quand le dernier plat fut rempli,
Jsus se leva, tendit les mains, et dit : Le pain que je vous
offre reprsente la pure vie de Dieu. Partagez cette vie pure
qui est toujours divine.
Puis, tandis que lon passait le pain la ronde, il
continua : Quand jai dit que jtais lev et que par mon
ascension jattirerais tous les hommes moi, je savais que
cette exprience serait pour le monde une lumire grce
laquelle chacun verrait de ses propres yeux et saurait quil
peut tre lev comme moi. Jai vu le ciel ici-bas, sur terre,
en plein milieu des hommes. Telle est la vrit que ai perue,
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 248
Livre II
et la Vrit vous affranchira. Tous vous la reconnatrez. Il

nest quun seul troupeau et un seul berger. Si une brebis
sgare, il est bon dabandonner les quatre-vingt-dix-neuf et
de rechercher la centime pour la ramener au bercail.
Dieu devrait tre tout pour ses enfants. Tous sont lui,
car ils sont plus rapprochs de lui et plus chers son cur
que les moineaux ou les lis des champs. Sil se rjouit de
lpanouissement des lis et note le chant des moineaux,
combien plus couve-t-il du regard la croissance de ses chers
enfants. Il ne les juge pas plus quil ne juge les lis et les
moineaux, mais les associe avec bont sa grande cause.
Nul ne sera laiss de ct quand il aura instaur sa
perfection.
Jai eu la vision que si cet idal pouvait tre grav en
lettres dor pur sur les murs des temples de la Grande
Pense du monde, il lverait la pense des hommes
au-dessus de la boue et de la fange. Il placera leurs pieds sur
le roc dune fondation sre do ils pourront sans crainte
couter mugir vents et mares. Tant quils sy tiendront
fermement et sincrement ils y seront en scurit. cause
de cette scurit, de cette paix, de ce calme, ils aspireront
aux hauteurs do lhomme peroit sa vritable royaut.
Ils peuvent aussi slever au-dessus de leurs semblables,
mais ny trouveront pas le ciel, car celui-ci nest pas parmi
les hommes. On ne dcouvre pas la perle de grand prix en
marchant lourdement dans le chemin des peines, des
tristesses, et des tribulations. On latteint bien plus
facilement en rejetant tout esprit matriel et en renonant
aux lois qui enchanent lhomme sa roue ternelle.
Avancez-vous, ramassez le joyau, incorporez-le, laissez
briller sa lumire. Un seul pas direct vous permet, pourvu
que vous en ayez la volont, de gagner le royaume
quautrement vous risqueriez de laisser chapper durant
toute lternit.
Considrez une me qui insiste pour recevoir
immdiatement et compltement lillumination spirituelle et
lmancipation, ici, maintenant, et qui connat la relation de
pre fils entre Dieu et lhomme. Non seulement elle ne
tarde pas voir que les possibilits divines se clarifient,
mais elle saperoit quelle peut les utiliser, et que celles-ci
travailleront pour elle selon sa volont. Pour une telle me,
lhistoire du Nouveau Testament nest ni une fiction ni un
vague rve ralisable seulement aprs la mort, mais un idal
lev devant le monde en vue de la ralisation dune vie
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 249
Livre II
damour et de service. Cet idal est laccomplissement divin

pour tous, ici et maintenant.
Les hommes partageront alors la vision qui fut la mienne
quand jai dit : Beaucoup chercheront entrer mais ne le
pourront pas, car troite est la porte et resserr le chemin
qui conduit la vie ternelle. Quiconque napprcie pas
sa vraie valeur lidal du Christ ainsi que le plan divin et
parfait de coopration entre lhomme et Dieu ne saurait les
raliser. Pour celui-l, lidal devient un rve, un mythe, un
nant.
La porte daccs cette omnipotente alchimie
transformatrice de lEsprit dans lhomme est ouverte tous
en permanence. Sa clef rside dans la communaut de
pense. Car les divergences dans les idaux, les mthodes de
salut, ou les grces de lamour de Dieu ont t provoques
par la pense humaine et non par la pense de Dieu.
Quiconque ferme la porte aux bndictions que Dieu destine
immdiatement tous ses enfants sisole lui-mme de celles
que Dieu prodigue Enfant Christ. Il perd le bnfice de
lillumination spirituelle due lalchimie, transcendante de
lEsprit-Saint. Il cesse de profiter du pouvoir qui lui
appartient et quil avait le droit dutiliser au mme titre que
le Christ.
Quiconque reconnat ce pouvoir voit le lpreux se
purifier instantanment, le bras dessch redevenir sain, et
toutes les maladies corporelles ou psychiques svanouir
son contact. Par leffet concentr de la Parole prononce, les
hommes unis Dieu multiplieront les pains et les poissons.
Quand ils distribueront le pain ou verseront lhuile la
foule, les provisions ne spuiseront jamais, et il en restera
toujours en abondance. Les mers dchanes se calmeront,
les temptes sapaiseront, et la gravitation fera place la
lvitation, car les commandements de ces hommes seront
ceux de Dieu.
Ils comprendront alors le message initial que jai adress
au monde, quand jai dit en sortant du temple. Les temps
sont rvolus, le royaume de Dieu est porte de la main.
Et aussi ma pense quand jai dit : Ayez foi en Dieu, et rien
ne vous sera impossible. Quiconque croit pouvoir faire les
mmes uvres que moi, et veut savancer, pour les faire,
peut mme en accomplir de plus grandes. La vie sainte, la
foi, et la connaissance comportent une technique. Pour
quiconque la possde, rien nest impossible.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 250
Livre II
Les hommes sauront que lEsprit-Saint, ou totalit de

lEsprit Divin, en eux, leur parle aujourdhui comme dans les
temps anciens. Sils coutent sa voix et nendurcissent pas
leur cur, ils dcouvriront quils sont la lumire du monde,
et que quiconque suit cette lumire ne marche pas dans les
tnbres. Ils sont la porte par laquelle tous entreront dans la
lumire de la vie. Ils entreront et sortiront leur gr par
cette porte. Ils trouveront la paix ternelle et la grande joie.
Ils dcouvriront que le temps propice pour agir est
aujourdhui.
Le Christ ne fait quouvrir la porte leurs grandes mes.
Cest leur esprit intrieur qui est la toute-puissante alchimie
illimite comme lunivers de Dieu. Lalchimie dissout et
transforme toutes les maladies. Elle purifie la vie mortelle
des effets du pch et la lave de toute culpabilit. Elle
illumine lme grce la parfaite lumire de la Sagesse. Elle
dissout les lments tnbreux de la vie humaine, les
mancipe, les transforme en lumire de vie.
Les hommes verront ainsi quils ne sont pas seulement
enfants de la nature, mais enfants de Dieu. Ils spanouiront
dans leur perfection individuelle et perfectionneront ainsi la
race. Ils manifesteront lidal, la prophtie divinement
inspire concernant le destin final de lhomme ici-bas,
lidentit du Pre et du Fils qui est la seconde naissance, la
matrise, parfaite de lhomme sur toutes les conditions
dexistence et tous les vnements.
Ici Jsus sinterrompit, et les lumires devinrent de plus
en plus brillantes. Des images commencrent apparatre,
reprsentant des scnes dune clatante splendeur. Une main
transformatrice savanait pour toucher les images, qui se
fondaient alors dans un grand ensemble et devenaient plus
magnifiques encore.
Puis vint une grande scne de guerre. Nous vmes des
hommes luttant les uns contre les autres. Les canons
crachaient des lueurs et de la fume. Les obus clataient
au-dessus de la foule et au milieu delle. Les hommes
tombaient de tous cts. Nous pouvions entendre le
grondement et le fracas de la bataille. En vrit, elle tait si
relle que nous tions certains dassister un vrai combat.
Mais la main transformatrice sallongea et la couvrit.
Aussitt le calme revint, et les hommes qui se battaient avec
rage un instant auparavant regardrent le ciel : La main
traa des lettres de feu qui parurent couvrir toute la scne.
Elle crivit : Paix, paix. La Paix bnie de Dieu vous
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 251
Livre II
entoure. Vous pouvez blesser et dtruire lenveloppe

mortelle. Mais vous ne pouvez pas dtruire ce qui appartient
Dieu, et vous tes ses enfants. Vous ne sauriez vous blesser
ni vous dtruire lun lautre.
Il sembla un instant que les hommes fussent dcids
continuer la bataille. Cette rsolution se voyait sur beaucoup
de visages et plus spcialement sur ceux des chefs. Mais
plus ils taient dcids aller de lavant, moins ils
trouvaient de motifs pour employer la force. Plus ils
essayaient de faire fonctionner les armes destructives, moins
celles-ci avaient defficacit. Ils avaient beau sy prendre de
toutes les manires, aucune arme ne fonctionnait plus.
Puis la main crivit en lettres de feu : Si les hommes
voulaient seulement regarder ce qui transparat derrire
tout nuage dorage ou de guerre, ils trouveraient Dieu.
Ce nest pas Dieu, mais bien lhomme qui a cr la nue
orageuse ou guerrire. Par-derrire, on verra toujours la
main de Dieu leve en signe de paix. Quand les hommes se
font la guerre, ils dsertent le royaume de Dieu. Ils
simmergent totalement dans un royaume fait de main
dhomme, o Dieu ne saurait intervenir en aucun cas, et ils
sont forcs de persister dans cette voie jusqu ce quils
comprennent que toutes les batailles sont fallacieuses. Si un
homme est assez intelligent pour comprendre le pouvoir
quil dtient de Dieu, assez fort pour cooprer avec lui, et
assez rsolu pour vouloir le faire, il peut mettre
instantanment le point final une guerre, exactement
comme vous lavez vu faire sur cette image.
Aprs un instant de silence, Jsus reprit : Jai choisi le
chemin de la croix. Ce nest pas mon Pre qui lavait choisi
pour moi. Je lai choisi de mon propre gr pour montrer au
monde que chacun peut perfectionner sa vie et son corps au
point que leur destruction nempche pas leur rsurrection
triomphale.
ce moment, les lumires devinrent encore plus
brillantes. Tous les vestiges de limitation disparurent. Il ny
eut plus de murs autour de nous, plus de toit au-dessus de
nos ttes, plus de sol sous nos pieds. Nous nous tenions tous
ensemble dans lespace illimit. Les douze disciples vinrent
se ranger aux cts du Matre, mais sans lentourer. L
prsence de Jsus attirait tous les regards. Il dominait
lassemble de lclat inoubliable de sa puret. Le chur
invisible clata en chantant : Son royaume est ici, et parmi
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 252
Livre II
les hommes. Ds maintenant, lavenir, et pour lternit, il

ny a plus quun seul homme, un seul Dieu.
La main transformatrice apparut nouveau et traa les
mots suivants : Son royaume est ici et maintenant, parmi
les hommes. lavenir et pour lternit, il ny a quun seul
homme, un seul Dieu. Puis les mots suivants furent tracs
juste au-dessus de la tte de Jsus : Tous pour un, un pour
tous.
Alors apparut Bouddha, debout la droite de Jsus. Le
grand prtre et mile se dirigrent, vers eux et
sagenouillrent devant eux, mile droite de Bouddha et le
grand prtre gauche de Jsus. Jsus saisit la main gauche
demi leve de Bouddha, puis chacun deux tendit sa main
libre au-dessus de lhomme agenouill devant lui en disant :
Paix, Paix, Paix. Une paix glorieuse repose sur tous. Chers
frres, nous vous recevrons dans le Grand Conseil de
lAmour bienfaisant de Dieu. Le monde entier est inclus dans
cet amour et cette fraternit.
Puis tous les membres de lassemble inclinrent la tte
et ouvrirent un passage par lequel les quatre Matres,
immobiles dans leurs positions respectives, effecturent une
translation travers lassemble. Les disciples et un grand
nombre dassistants les suivirent et continurent leur
chemin jusqu ce quils eussent disparu de notre champ
visuel.
Au commencement du mouvement, le chur invisible
avait chant : Nous laissons place ces puissants frres de
lAmour, car cet Amour, le grand Amour de Dieu, rachte
toute lhumanit et lintgre dans le Grand Conseil de
lAmour de Dieu, dans la fraternit de lHomme et de Dieu.
Tandis que les Matres disparaissaient de notre vue, la
grande cloche sonna douze coups. Puis les autres cloches
firent retentir un joyeux refrain, et des milliers de voix les
accompagnrent en chantant : Nous apportons lheureuse
anne nouvelle et une journe plus lumineuse pour le monde
entier.
Notre seconde anne avec ces grandes mes venait de se

terminer.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 253
3. La vie des matres 3/3
Livre III
3.1. Trois jours dans le ciel. - Reprise du travail

archologique. - Traductions instantanes. - Merveilles
diverses. - Allocution de Jsus sur la pense cratrice. -
Lumire et chaleur surnaturelles
Aprs le dpart des assistants, mes camarades et moi

restmes sur place, rpugnant quitter lendroit o nous
avions t tmoins dune pareille transformation. Les mots
sont inaptes dcrire nos sentiments et notre immense
lvation spirituelle durant ces dernires heures.
Les paroles Tous pour un, un pour tous flamboyaient
toujours comme au moment de leur apparition. Nous tions
dans lincapacit darticuler un son. Nous restmes ainsi
jusquau jour, sans avoir le sentiment dtre enferms dans
une salle. Nos corps mettaient une brillante lumire. Bien
que nous trouvant dans une salle creuse en plein roc, nous
pouvions nous dplacer sans tre arrts par les murs. Le
sol ne semblait pas exister sous nos pieds, et cependant nous
allions librement dans toutes les directions. Les mots sont
absolument inaptes exprimer nos penses et nos
sensations.
Nous marchmes au-del des confins de la salle et mme
de la falaise sans que rien nous ft obstacle. Nos vtements
et tous les objets environnants irradiaient une pure lumire
blanche. Mme aprs le lever du soleil cette lumire
surpassait en clat celle du jour. Nous tions comme dans
une grande sphre lumineuse, et nous pouvions regarder
travers son cristal. Le soleil nous apparaissait lointain et
comme envelopp de brume, froid, et peu agrable en
comparaison de lambiance o nous nous tenions. Bien que
le thermomtre marqut dix degrs au-dessous de zro et
que la contre ft couverte dune neige tincelante, lendroit
o nous tions rayonnait dune chaleur, dune paix, et dune
beaut inexprimables. Ctait une de ces circonstances o les
penses ne peuvent pas tre traduites en paroles.
Nous restmes l encore trois jours et trois nuits sans
penser nous dtendre. Nous nprouvions pas trace de
fatigue ni de lassitude, et rtrospectivement il nous sembla
que ce temps navait dur que quelques secondes. Cependant
nous tions conscients de nos prsences rciproques et de la
fuite des heures.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 255
Livre III
Il ny eut ni lever ni coucher de soleil, mais seulement un

jour splendide et continu. Ce ntait pas un rve vague, mais
une ralit effective de chaque instant. Une vue prodigieuse
sur lavenir souvrit devant nous. Lhorizon parut reculer
jusque dans lternit, ou plutt, selon lexpression de
Thomas, sagrandir en un ocan illimit et ternel de vie
palpitante et vibrante. La magnificence en tenait ce quelle
ne nous tait pas rserve, mais quil tait donn chacun
de la contempler.
Le quatrime jour, Thomas proposa de descendre la
salle des archives pour reprendre notre traduction. peine
emes-nous esquiss le geste de nous y rendre que nous
nous trouvmes tous runis dans la pice en question. Je
laisse au lecteur le soin dimaginer notre tonnement et
notre joie. Sans le moindre effort physique de notre part et
sans mme en avoir la moindre conscience, nous tions
descendus de deux tages en volant par-dessus les escaliers.
Et voici que nous tions dans la salle parmi les documents
sur lesquels nous avions travaill. La pice tait illumine,
chaude et sympathique, et nous pouvions nous y dplacer
volont sans le moindre effort.
Nous prmes une des tablettes et la mmes en place pour
ltudier. Le texte et le sens nous furent aussitt
parfaitement traduits. Tandis que nous mettions par crit la
traduction, il arriva que des pages entires se trouvrent
soudain remplies dun texte crit de notre propre criture.
Nous navions plus besoin que de rassembler les feuillets et
de les relier en un manuscrit. Continuant de la sorte, nous
achevmes manuscrit aprs manuscrit. deux heures de
laprs-midi nous en avions achev et mis en ordre douze, de
plus de quatre cents pages chacun, et cela sans prouver la
moindre fatigue de cette agrable occupation.
Nous tions tellement absorbs par notre travail que
nous navions pas conscience de la prsence dautres
personnes dans la pice. Tout coup, Thomas se leva et
savana en saluant. Nous regardmes les arrivants.
Ctaient Jsus, Marie, notre htesse, et Chander Sen. Ce
dernier tait lhomme des documents, que nous avions
dabord appel le vieil homme des documents, mais que nous
appelions maintenant le jeune homme . Il y avait aussi
Bagget Irand et un tranger qui nous fut prsent sous le
nom de Ram Chan Rah, mais que chacun appelait
familirement Bud Rah.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 256
Livre III
Une table fut dbarrasse et prpare pour un repas.

Nous nous assmes et aprs un moment de silence ; Jsus
prit la parole et dit : Pre tout-puissant, Principe qui
pntre partout, tu irradies du plus profond de nous-mmes
sur le monde entier, tu es la lumire, lamour et la beaut
dont nous prouvons aujourdhui les bienfaits. Nous
pouvons bnficier ternellement de ces bienfaits si
seulement nous le voulons. Nous nous inclinons devant
lautel o brille la flamme perptuelle de lamour parfait, de
lharmonie, de la vraie sagesse, de la dvotion sans fin, et de
la pure humilit. Cette flamme sacre brille sans Jamais
sassombrir. Elle mane du fond des mes de ceux qui sont
runis en ce moment au nom de la vraie paternit, de la
filiation respectueuse, et de la fraternit dvoue. Partant de
ceux qui nous sont proches et chers, elle sgrne dans
lespace, illuminant les rgions les plus loignes de la terre
afin que chacun puisse apercevoir son clat et recevoir les
bienfaits de son amour immacul et intarissable.
Les rayons pntrants de cette, lumire, de cette beaut,
et de cette puret traversent les mes et les curs rceptifs
de ceux qui sont runis autour de Ton autel. Nous avons
maintenant conscience de ces rayons damour dont le feu se
rpand dans tout lunivers. Nous les envoyons pour
transmuer le monde, refondre et harmoniser toute
lhumanit. Nous saluons le pur et vritable Christ de Dieu
vivant en chacun de nous. Nous sommes debout face face
avec Dieu, gaux lui, unis lui. nouveau nous saluons
Dieu notre Pre vivant au plus profond de nous-mmes.
Quand Jsus eut fini de parler, quelquun proposa de
retourner dans la salle o nous avions assist la
rsurrection de Chander Sen.
peine emes-nous bauch un geste vers la porte que
nous nous apermes que nous tions dj arrivs. Cette
fois-ci nous avions t conscients du dplacement, mais
inconscients du dsir. Bien que les ombres du soir fussent
dj tombes, notre chemin tait parfaitement clair. Nous
trouvmes la salle claire avec autant de splendeur et de
prodigalit quau moment o nous lavions quitte.
Cette pice tait pour nous une chapelle, et nous
paraissait illumine de toutes les possibilits. Ctait un
endroit sanctifi o il nous avait t donn daccomplir vers
la spiritualit une tape auparavant inconcevable pour nous
en tant que mortels. partir de ce jour et jusquau 15 avril,
date de notre dpart, il ne se passa ni une nuit ni un jour
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 257
Livre III
sans que nous nous y runissions avec tous les Matres

pendant au moins une heure. Pendant ces runions, la salle
ne prsenta jamais plus laspect du plein roc. Il semblait
toujours que nous pouvions regarder travers les murs
jusque dans lespace infini. Cest dans cette salle que les
barrires limitant notre conscience furent supprimes. Cest
l que souvrit pour nous une large vue sur lavenir.
Nous nous assmes tous table, et Jsus reprit
lentretien, Il dit : Pour crer et pour accomplir, il faut tre
m par des mobiles sincres et centrer sa pense sur un
point dabsorption, cest--dire sur un idal. Vous pouvez
devenir ce centre. Rien ne prend forme sans que les hommes
aient dabord exprim un idal.
Il fut un temps o lhomme tait pleinement conscient
dtre ce mobile central. Il vivait dans la pleine conscience
de son hritage et de son domaine, dans un tat dme que
vous appelez ciel. Mais tous les hommes, sauf de rares
exceptions, ont renonc ce don divin. Aujourdhui, la
grande majorit dentre eux est absolument inconsciente de
cette qualit divine qui est le vritable hritage de
lhumanit.
Ce quun homme a fait une fois, il peut laccomplir de
nouveau. Tel est le principe qui commande la suite
indfinie des vies et manifestations que vous apercevez
autour de vous. Il rgit galement votre vie et celle de toute
crature existante, car toute cration possde la vie. Avant
longtemps, la science vous fournira damples motifs pour
affirmer que la matire nexiste pas. Toute matire peut se
rduire un lment primitif unique qui contient
dinnombrables particules universellement distribues,
toutes en parfait tat dquilibre, et rpond des influences
vibratoires.
Sur le seul terrain mathmatique, il sensuit quil a fallu
une impulsion dfinie, une action initiale, un pouvoir
crateur pour rassembler une infinit de particules de cette
substance neutre, universelle et ultra-pntrante, et leur
donner la forme dobjets slectionns. Ce pouvoir ne prend
pas naissance uniquement dans la particule. Il est plus
vaste, et cependant uni la particule.
Par la pense et par une action dfinie, on coopre avec
le systme vibratoire et lon slectionne les particules. Par la
logique de ses dductions, la science physique sera oblige
de se rallier cette manire de voir. Les savants
reconnatront alors la prsence dun pouvoir encore
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 258
Livre III
incompris parce que inactif, mais inactif seulement parce

que incompris.
Quand lhomme laura compris, aura communiqu avec
lui, et en aura matrialis lapplication, il verra que ce
pouvoir ou principe est parfaitement susceptible de
dlimiter des zones spcifiques pour la mise en uvre
spcifique de lnergie cosmique universelle.
Cette mise en uvre conduit par une volution logique
la construction de ce que vous considrez comme un univers
matriel avec toutes ses manifestations.
Du moment que tout se fait logiquement, chaque stade
doit prparer la perfection les fondements du stade
suivant. Quand on progresse dans un ordre parfait, dans
une harmonie complte de pense et daction, on est en
accord effectif avec le pouvoir. Celui-ci vous procure alors
sur une chelle illimite la facult de slectionner les
moyens en vue dun but On distribue la vie et lnergie selon
une progression cosmique dont lordre est reconnu.
Lunivers ainsi construit nest pas matriel comme vous
lavez pens. Votre dfinition matrielle nest pas bonne.
Lunivers est spirituel, car il provient de lEsprit. Cette
affirmation est logique, certaine, fondamentale. Du moment
quelle est logique, elle est scientifique. Si elle est
scientifique, elle est intelligente. Cest la vie unie la vie
intelligente. Or, la vie couple avec lintelligence et guide
par elle devient volont, et par l mme vocation.
Lesprit est le pouvoir vibrant, primaire, originel. On
peut prendre contact avec lui et se servir de sa puissance. Il
suffit de laccepter, de savoir quil existe, puis de le laisser
sextrioriser. Il est alors entirement vos ordres et
devient une source intarissable de vie ternellement neuve,
jaillissant du fond de vous-mmes. Nul besoin de longues
annes dtude, dentranement, de souffrances, ou de
privations. Connaissez lexistence de cette vibration,
acceptez-la, puis laissez-la scouler travers vous.
Vous ne faites quun avec la grande substance de la
pense cratrice et ceci vous permet de savoir que toutes
choses existent. Il ny a rien en dehors du grand et bon
principe de Dieu qui remplit tout lespace. Ds que vous
savez cela, vous tes ce principe.
Vous amplifiez son activit par vos penses, vos paroles,
et vos actes quand vous lexprimez en vous prvalant de
votre pouvoir de Christ. Plus vous exprimerez ce pouvoir,
plus il affluera vers vous. Plus vous donnez, plus vous serez
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 259
Livre III
combls de choses donner, et ce sans jamais pouvoir

puiser toutes les rserves.
Cela ne signifie pas que vous deviez vous rendre en un
lieu secret pour vous isoler. Il sagit de rester votre place,
dans le calme, mme dans ce que vous appelez le tourbillon
des affaires ou au milieu des preuves les plus dures. Alors
la vie cesse dtre un tourbillon. Elle devient
obligatoirement paisible et contemplative. Lactivit
extrieure nest rien en comparaison de la grande activit de
pense que vous comprenez maintenant et laquelle vous
vous unissez. Celle-ci consiste devenir calme l o vous
tes. Percevez Dieu en vous, plus voisin que votre souffle,
plus proche que vos mains ou vos pieds, et concentrez sur
lui toute votre activit de pense.
Qui est Dieu ? O est le Dieu sur qui vous vous centrez
ainsi ? Dieu nest pas un grand tre extrieur quil vous faut
introduire en vous pour le prsenter ensuite au monde. Dieu
est le pouvoir engendr et amplifi par votre propre activit
de pense. Il est vrai que ce pouvoir existe lintrieur et
tout autour de vous, mais il reste inoprant jusquau
moment o lon pense lui en ralisant son existence. Alors
il mane de vous en quantit illimite. Vous le prsentez au
monde, et cette prsentation apporte un bienfait au monde.
Il faut que vous leffectuiez vous-mme, en prenant pour
mobile de chacune de vos penses limpulsion vers tout ce
qui est bon, laction de Dieu le Pre qui est le pouvoir
daccomplir. Alors vous tes Dieu accomplissant la
perfection, Dieu le Pre, le laboureur, lamplificateur et le
projecteur, lartisan rel et prcis. Cest alors que les lgions
accourent votre appel. Tel est Dieu, lunique et vritable
Dieu manant de vous.
Dites de tout cur, avec respect et profondeur de pense,
que Dieu demeure dans son Saint Temple. Ce temple est
votre corps pur, tel que vous le prsentez, tel quil apparat
aujourdhui dans sa sincrit. Vous tes le vrai Christ qui vit
uni Dieu lintrieur du temple. Votre corps exalt est une
demeure sainte qui inclut le monde. Vous tes un centre
dnergie, vous recevez le Principe divin et vritable pour lui
permettre de se manifester. Sachez tout cela, et vous
exprimerez de plus en plus amplement le Dieu que vous tes
et que vous aimez. Vous adorerez, vous donnerez louange, et
vous rpandrez sur lhumanit votre amour toujours
grandissant pour lui permettre de contempler le Christ,
lHomme-Dieu debout et triomphant.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 260
Livre III
Alors vous direz avec la joie la plus pure : Si quelquun

a soif, quil entre et boive grandes gorges les eaux de la
vie pure. Ceux qui en boivent nauront jamais plus soif. le
pouvoir que vous utilisez de la sorte cest Dieu. Or, le Fils
accomplit promptement tout ce que fait le Pre. Cela
implique lhumilit. Il faut sincliner devant ce grand
pouvoir. La vraie humilit savance dun air modeste, unie
la puissance qui la fait agir.
Contemplez, louez, bnissez, et remerciez ce pouvoir,
vous en accrotrez lafflux et lefficacit, et il vous sera plus
ais dtre en contact avec lui. Cest pourquoi je vous dis de
prier sans cesse. Votre vie, courante doit tre une prire
constante.
On devient pleinement conscient de ce pouvoir dabord
en sachant quil existe, puis en lutilisant en toute confiance.
Il est universel. Laissez-le se manifester, et il affluera vers
vous en toutes circonstances. Il afflue dans la mesure o
vous le rpandez. Prsentez vous donc comme Dieu, et
distribuez-le. Il est Dieu votre Pre en vous , et vous ne
faites quun avec le Pre. Vous ntes pas des serviteurs mais
des fils, des enfants de la Cause premire. Tout ce que je
possde JE SUIS vous appartient, car vous tes JE
SUIS .
Ce nest pas moi qui fais le travail, cest JE SUIS dans
le Pre. Et le Pre en moi produit le grand accomplissement.
Quand vous travaillez en communion consciente avec le
Pre, il ny a plus de limitations ni de frontires. Vous
connaissez votre droit divin daccomplir toutes choses.
Suivez-moi dans la mesure o je suis le Christ, le vrai fils, le
Fils unique engendr par le Pre. En prsentant Dieu, je le
fais vivre du dedans pour que lon puisse dire un jour :
Tous sont Dieu .
Le plus grand sermon de tous les temps, cest :
Regardez Dieu. Cela veut dire voyez Dieu dans toute sa
splendeur lintrieur de vous-mmes, manant de vous et
de chacun. Quand vous regardez Dieu et ne voyez rien
dautre, vous aimez Dieu et vous ladorez seul. Alors vous
voyez vraiment Dieu. Vous tes le Seigneur, le Lgislateur,
le Dispensateur de la Loi.
Quand vous priez, retirez-vous dans la chambre secrte
de votre me, et l, priez le Pre qui est au-dedans. Il vous
entend et vous donnera publiquement votre rcompense.
Priez, et remerciez dtre capables de rpandre davantage
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 261
Livre III
Dieu sur le monde. Cela ne vous donne-t-il pas une vue plus
leve, une perspective plus vaste, un idal plus noble ?
Lentretien prit fin ici, et nous nous levmes tous de

table. Nos amis nous souhaitrent bonne nuit et sen
allrent. Nous restmes encore quelque temps parler de
toutes ces expriences et dcidmes de retourner nos
logements du village. En nous levant, nous nous posmes
immdiatement la question suivante : Comment
trouverons-nous notre chemin sans lumire ?
Chacun de nous sauf Thomas formula la mme pense.
Mais Thomas dit : Voyez comme nous sommes engoncs
dans nos vieilles habitudes et comme nous nous attachons
dsesprment nos anciennes ides. Nous sommes ici
compltement immergs dans une lumire qui na nullement
diminu aprs le dpart des amis qui nous sont devenus si
chers. Nest-ce pas loccasion de nous avancer et de montrer
que nous comptons sur nous-mmes, sur notre pouvoir
intrieur daccomplir les mmes uvres queux ? Essayons
du moins dy tendre et ayons le courage de faire un pas vers
laccomplissement. Nous nous appuyons si pesamment sur
nos merveilleux amis que nous ressentons une sorte de
blessure ds que nous les quittons un instant. Si nous ne
devenons pas indpendants dans laccomplissement des
petites choses, nous naboutirons jamais dans les grandes.
Je suis certain quils nous ont quitts pour nous offrir
loccasion de prouver nos capacits. levons-nous au-dessus
des difficults et triomphons-en.
Avant de partir, lun de nous suggra quil serait bon de
mditer dabord sur la manire doprer. Mais Thomas
rpliqua dune voix ferme : Non. Si nous partons, nous
partirons de suite. Aprs les signes que nous avons vus et
les vnements auxquels nous avons particip, il faut que
nous agissions rsolument, ou alors nous ne mritons plus
aucune considration.
Sur quoi, nous descendmes les escaliers, passmes par
les diverses salles, franchmes le tunnel, descendmes
lchelle, et nous rendmes au village. Tandis que nous
marchions, notre chemin tait compltement clair. Nos
corps ne pesaient plus rien. Ils se dplaaient avec une
facilit extrme et nous arrivmes nos logements, fous de
joie de cette russite. partir de ce moment-l et jusqu
notre dpart du village, nous pmes aller de nuit o nous
voulions sans lumire artificielle. Nos chambres coucher
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 262
Livre III
sclairaient ds que nous y entrions et rayonnaient dune

chaleur et dune beaut indescriptibles.
Nous nous endormmes presque aussitt et ne nous
rveillmes que fort tard dans la matine.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 263
Livre III
3.2. Menaces sur le village de la Croix en T . Colre dun

Matre. - Vaines ngociations avec les bandits
Le lendemain matin, nous prmes notre petit djeuner

lauberge, puis nous montmes directement la salle
suprieure du temple. Nous ny apermes aucun signe
extrieur permettant de concevoir que nous tions
renferms dans une salle, ni aucun indice de limitation.
Nous nous dplames donc librement sans le moindre
effort. Quand nous fmes prts descendre dans la salle des
documents, nous nous y trouvmes immdiatement. Comme
nous avions accompli ce dplacement instantanment et
hors de la prsence de nos amis, nous comprmes la leon,
de leur dpart et fmes trs fiers de notre russite.
Le premier avril approchait rapidement. Nous avions fini
la traduction des documents et entrepris de dessiner la
cote les nombreux caractres et sculptures creuss
lextrieur dans les rochers. Ce travail fut excut dans les
meilleures conditions cause de lintrt passionn que
nous y prenions.
Un aprs-midi, un messager arriva au village. la

manire dont les villageois se runirent autour de lui, nous
comprmes quil sagissait dun vnement extraordinaire.
Nous quittmes notre travail et descendmes au village.
Nous y rencontrmes notre htesse qui nous informa quun
important groupe de brigands se trouvait quelque distance
en aval dans la valle. Cela causait un grand malaise parmi
les habitants, car depuis de nombreuses annes les
tentatives de raids des brigands avaient toujours converg
vers ce village. Le bruit stait rpandu au loin que le
Temple de la Croix en T cachait un fabuleux trsor. Les
nombreuses tentatives de pillage du village avaient jusquici
chou, et les bandes de brigands attribuaient en grande
partie ces checs la rsistance des paysans qui vivaient en
aval.
Aujourdhui, plusieurs de ces bandes staient groupes
pour runir leurs forces. Une vritable petite arme de
quatre mille hommes bien monts et fortement arms tait
en train de piller et de dvaster la valle pour briser la
rsistance des habitants les plus proches du village de la
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 264
Livre III
Croix en T . Les bandits espraient que par cette mthode

leur raid aurait plus de succs que les prcdents.
Le messager appelait galement au secours de la part du
reste des habitants, car un grand nombre dentre eux
avaient dj t massacrs, et les autres taient bout de
rsistance. Notre htesse lui rpondit que personne dans le
village ntait disponible pour descendre dans l valle. Elle
lassura quil pouvait retourner chez lui et que nul mal
narriverait aux gens de son entourage. Nous reprmes notre
travail tout en ayant conscience du malaise des villageois,
malaise que nous partagions dans une certaine mesure.
Le lendemain matin, nous retournmes encore notre
travail, dsireux que nous tions dachever nos dessins cots
pour complter notre propre documentation. Nous tions
certains dy trouver la relation complte et exacte de
certains vnements historiques, ainsi que des rfrences
dautres sources de documentation. Lensemble devait nous
permettre de retracer lhistoire de cette civilisation ancienne
et extrmement avance ainsi que celle du peuple qui avait
occup cette vaste partie du monde maintenant si
dsertique. Lventualit de perdre le fruit de notre travail
dans une bataille avec les bandits nous troublait
normment. Nous rassemblmes tous nos papiers dans la
salle des documents du temple, qui avait rsist une srie
de raids similaires.
Dans la soire, nous envisagemes avec notre htesse de
tirer des plans pour venir en aide aux villageois. Nous
exprimmes notre surprise de ne pas voir nos amis. Elle
nous dit quaprs lappel au secours du messager, les bandits
seraient obligs dinterrompre leur raid sous peine de se
dtruire eux-mmes. Ce soir-l nous allmes nous coucher
avec le sentiment bien net que nos craintes pour notre
propre scurit taient fortement exagres.
Le lendemain, nous nous levmes de bonne heure et nous
nous disposions reprendre notre travail, quand le mme
messager rapparut. Il apportait la nouvelle que les raids
contre les habitants avaient cess et que les brigands avaient
concentr la totalit de leurs forces environ trente-cinq
kilomtres en aval, probablement en vue dune ultime action
contre notre village.
Tandis que notre htesse sentretenait avec le messager,
dj entour dun certain nombre de villageois, un cavalier
entra dans le village et se dirigea vers nous. Sur son chemin,
il passa prs de petits groupes dhabitants qui parurent le
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 265
Livre III
reconnatre et se dispersrent immdiatement comme saisis

de terreur. Tandis que le cavalier sapprochait de nous, le
messager pronona son nom, puis senfuit aussitt avec les
autres villageois, craignant videmment que les bandits ne
suivissent de prs le cavalier.
Nous restmes donc seuls avec notre htesse attendre
son arrive. Il tira sur les rnes de son cheval et sadressa
Thomas avec beaucoup de brio, linformant que les bandits
savaient parfaitement que nous tions des trangers et
connaissaient lobjet de notre mission. Il avait parl dans
une langue totalement incomprhensible pour nous. Voyant
notre perplexit, il demanda sil n y avait pas dinterprte.
Notre htesse se tourna de manire faire face au cavalier
encore cheval et lui demanda si elle pouvait rendre ce
service. peine leut-il regarde quil parut recevoir une
violente commotion lectrique. Cependant il se ressaisit
suffisamment pour sauter terre avec lgance et, se
prcipitant les mains tendues vers elle, il scria : Vous
ici ? dans le langage que nous comprenions. Puis il porta
les deux mains son front et sagenouilla devant elle en
demandant pardon.
Notre htesse lui donna lordre de se lever et de dlivrer
son message. Nous la vmes se raidir, et pendant un instant
son visage sempourpra de colre. Elle fit montre dune
motion si violente que le cavalier en fut pouvant. Il en fut
de mme pour nous au point que nous perdmes tous
contenance. Les mots lche, assassin, avance et donne ton
message Jaillirent des lvres de notre htesse avec une
telle violence que lhomme tomba genoux. nouveau elle
le flagella de ces paroles : Lve-toi, es-tu trop vil pour te
tenir debout ? "
Nous ne fmes pas surpris de la terreur abjecte du
cavalier, car nous tions comme lui absolument clous au
sol. Je suis certain que si cela lui avait t humainement
possible, il se serait enfui toutes jambes. Pour linstant, il
tait comme nous-mmes incapable de faire un geste ou de
prononcer une parole. Il tomba terre telle une loque, les
yeux exorbits et la bouche grande ouverte.
Dans nos relations avec les Matres dous de pouvoirs
suprieurs, ce fut lunique fois o nous emes loccasion de
voir lun deux extrioriser une violente motion. Nous
tions aussi terrifis que le bandit. Les vibrations de la voix
de notre htesse nous frapprent physiquement comme le
heurt dune explosion formidable accompagn dun choc
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 266
Livre III
lectrique paralysant non seulement notre voix mais tous

nos muscles. Je ne trouve pas dautres mots pour dcrire nos
sensations.
Le lecteur stonnera peut-tre que les vibrations
manant du corps mince, lger et frle de notre htesse
fussent capables de nous rduire limpuissance, mais le fait
tait l. Bien que cette situation net dur quun instant, il
nous parut que des heures staient coules avant la
dtente. Nous tions figs comme des statues et cependant
inonds dune grande piti pour le bandit. Nous ressentions
le vif dsir de lui porter aide et assistance. Ce fut notre
raction tous, mais en fait nous restmes debout
regarder notre htesse avec des yeux fixes.
Soudain tout changea. Son visage manifesta dabord un
peu deffroi, puis son expression se transforma et reprit sa
grce coutumire. Nous fmes submergs par une vague de
compassion si puissante que nous nous prcipitmes vers le
corps gisant terre. Notre htesse se pencha aussi sur le
brigand et lui tendit la main. Nous fmes nouveau
stupfaits et ne pmes que dire : Les miracles ne
cesseront-ils donc jamais ?
Lhomme reprit bientt conscience. Nous laidmes se
lever et nous linstallmes aussi confortablement que
possible sur un banc du voisinage. Il refusa absolument
dentrer dans une maison quelconque. Notre htesse,
remarquant alors leffet quelle avait produit sur nous,
sexcusa de sa vhmence. Nous tions encore tremblants et
il nous fallut quelque temps pour reprendre contenance.
Elle expliqua que cet homme tait le chef de la bande de
brigands la plus notoire qui infestait cette portion du
territoire de Gobi. Les rares personnes qui osaient
prononcer son nom ne le faisaient quavec effroi en raison de
son caractre bien connu de brutalit impitoyable. Son
surnom familier traduit littralement signifiait : Parfait
dmon noir relch de lenfer. En maints endroits on avait
fait de lui des masques dont on se servait dans les rites
dexorcisme pour chasser le mauvais esprit des villages et de
leurs habitants.
Notre htesse avait dj t en contact avec cet homme
loccasion de deux raids manqus. Il avait chaque fois
manifest une haine profonde son gard et vis--vis de nos
amis en gnral. Il scartait de son chemin pour les harceler
et leur envoyer de temps autre des messages de violence
dont les Matres ne faisaient dailleurs aucun cas. Son
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 267
Livre III
apparition subite avait remmor notre htesse les actes

indignes de son pass avec une telle nettet quelle avait
pendant un instant perdu son sang-froid. Mais elle navait
pas tard le recouvrer et savana vers lhomme.
son approche, il fit une vaine tentative pour se lever
mais ne pt faire mieux que de se ramasser un peu et de
sasseoir un peu plus droit, offrant limage dune abjecte
terreur. La haine ressortait de tous les mouvements de son
corps, qui tremblait, comme frapp de paralysie. Notre
htesse prsentait avec lui un contraste extraordinaire, car
elle avait retrouv son calme et ne prsentait plus trace de
crainte ni dmotion. Les traits de son visage taient aussi
fins que le carne le plus dlicat, et son corps tait
merveilleusement taill.
Il nous vint lide demmener lhomme. Avant que nous
ayons pu parler, notre htesse avait lu dans nos penses et
levait la main pour demander le silence. Thomas comprit
quelle prenait la responsabilit de la situation et que tout ce
que nous ferions naboutirait qu la placer dans une
position quivoque. Nous nous retirmes donc quelque
distance. Elle parla lhomme dune voix basse et tranquille
pendant assez longtemps avant dobtenir une rponse.
Quand il commena rpondre, notre htesse nous fit
signe dapprocher. Nous nous assmes terre devant eux,
heureux de pouvoir faire un geste susceptible damener une
dtente. Le bandit expliqua quil avait obtenu de ses chefs
lautorisation de venir comme missaire pacifique pour
ngocier la reddition du trsor prsum cach dans le
Temple de la Croix en T . Si les habitants voulaient
donner le trsor, les bandits promettaient de ne plus les
molester et de relcher tous les prisonniers dont le nombre
daprs lui dpassait trois mille. Ils promettaient galement
de quitter le pays et de ne plus jamais faire de mal aux
habitants de la valle.
Notre htesse lui expliqua quil nexistait dans le temple
aucun trsor offrant un intrt quelconque pour les bandits.
Elle lui donna des explications dtailles et lui offrit de le
mener travers toutes les salles du temple ou tout autre
endroit quil dsirait.
Il refusa schement, craignant dtre retenu comme
otage. Aucune assurance de notre part ne russit le
rassurer. Notre htesse lui raffirma notre sincrit, et il fut
soudain convaincu de notre honntet.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 268
Livre III
Mais il se trouva alors dans une situation difficile et

alarmante pour lui. Il tait linstigateur du complot. Ctait
lui qui avait enflamm limagination des autres bandits
dune grande ardeur pour semparer du trsor. Il leur avait
fait une peinture allchante des richesses fabuleuses qui leur
reviendraient en cas de succs. En fait, ctait la promesse
du trsor qui avait permis son pre et lui-mme de
maintenir la cohsion de leur bande. Il tait le chef dune des
cinq bandes groupes pour lexcution du raid.
La situation en arrivait un point crucial. Sil retournait
vers sa bande avec la nouvelle quil ny avait pas de trsor,
on le fltrirait immdiatement comme tratre et on le
traiterait en consquence. Il ne pouvait donc empcher la
bande de passer lattaque, car aprs tous les efforts quil
avait faits pour pousser les prparatifs jusquau stade actuel,
on naurait plus confiance en lui. Sa position tait vraiment
embarrassante.
notre grande surprise, notre htesse soffrit
laccompagner son camp. Elle fit bon march de nos
protestations et se prpara partir immdiatement. Elle
nous assura quelle ne courait aucun danger si elle allait
seule, mais que si nous laccompagnions notre prsence
inspirerait de la suspicion aux bandits et nous mettrait tous
en pril. Nous nous inclinmes humblement. Il ny avait rien
dautre faire.
Lhomme enfourcha son cheval, et nous aidmes notre
htesse monter en croupe sur une deuxime selle toute
prpare. Le couple sortant du village offrit nos yeux un
spectacle inoubliable qui vivra dans nos mmoires jusqu la
fin des sicles : le bandit dont tous les traits exprimaient le
doute, et notre htesse se retournant pour nous sourire en
nous donnant tranquillement lassurance quelle serait
rentre au dbut nuit.
Pendant le reste de la journe nous nemes plus de got
au travail, et jusquau coucher du soleil nous errmes sans
but autour du village. Nous retournmes ensuite lauberge
pour attendre le retour de la voyageuse. En entrant, nous
trouvmes la table charge de mets succulents. Le lecteur
imaginera notre tonnement quand nous vmes, assise une
extrmit de la table, notre htesse qui nous dvisageait
avec le sourire radieux qui lui tait propre. Nous en
restmes cois. Elle prit un air de dignit moqueuse et dit
avec un semblant de srieux : Messieurs, on souhaite
gnralement le bonjour en entrant. Sur quoi nous nous
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 269
Livre III
inclinmes et retrouvmes lusage de la parole pour la

saluer.
Alors elle continua : Jai compltement chou dans mon
essai de conversion des bandits, mais ils ont t daccord
pour me promettre une rponse sous trois jours. Je sais
maintenant que leur rponse consistera en une tentative
dattaque, mais jai sauv la vie de cette pauvre crature, du
moins pour linstant. Nous allons tre obligs de nous
prparer rsister au sige. Rien ne les empchera de le
tenter.
Jimagine que chacun de nous entrevit la ralisation de
ses rves les plus chers concernant la justice immanente,
avec de faibles clarts sur la manire dont celle-ci allait tre
rendue. Lisant dans nos penses les plus intimes notre
htesse rcita ce pome :
Quand on arrive dans la vie au bord de la mer Rouge

Quand malgr tous les efforts
On ne peut ni reculer ni contourner lobstacle,
Il ne reste plus qu le franchir.
Il faut alors connatre Dieu dune me sereine
Pour faire disparatre les tnbres de la tempte.
Dieu calme les vents.
Dieu apaise les vagues.
Va de lavant, va de lavant va de lavant.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 270
Livre III
3.3. Une soire paisible avec Jsus. - Communication

directe de la pense. - Les rayons de pure lumire
blanche. - Principes de destruction du mal
la fin du repas, nous nous levmes de table, et notre

htesse nous conduisit au jardin. notre grande surprise
nous y trouvmes assis Jsus, mile, Jast, et Bud Rah. Nous
nous assmes auprs deux et nous prouvmes
immdiatement un sentiment de soulagement indicible qui
nous fit comprendre quel point nous nous reposions
dsormais sur nos amis. Nous tions lis eux comme par
des chanes dacier. Je perus que ce ntait pas une bonne
chose. Il tait ncessaire que chacun de nous jout son rle
bien dfini sur le grand thtre de la vie, afin que personne
ne devnt un simple polichinelle. Je compris que si nous
narrivions ni nous tenir debout sans aide ni compter sur
nous-mmes, ils seraient obligs de couper les ponts.
Thomas aborda dailleurs ce sujet en toute franchise un peu
plus tard.
Le soleil venait seulement de se coucher, et le doux reflet
des lumires qui svanouissaient colorait tout le paysage
avec une luxuriance et une beaut difficiles dcrire. Il ny
avait pas un souffle dair. Aucun bruit ne troublait la
tranquillit dans laquelle nous nous immergions. La crainte
des brigands, qui avait si lourdement pes sur nous
jusque-l, avait totalement disparu. Tout tait calme et
paisible, et nous prouvions ce merveilleux sentiment de
dtente complte quil faut avoir ressenti pour le
comprendre. Nous nous laissions pour ainsi dire porter au
fil du courant dun grand fleuve.
Tout coup nous avismes que nous entendions la voix
de Jsus, mais non pas en paroles. Une sorte dinfluence
vibratoire rythmique et fluide nous arrivait la place des
mots. Je ne trouve pas dautre expression. Leffet en tait
beaucoup plus prononc que celui de la parole. Le rythme et
la cadence en taient indescriptibles. Ctait pour nous une
exprience entirement nouvelle. Les ides paraissaient
nous inonder et se loger en nous. mesure quelles nous
parvinrent, nous les transcrivmes en stnographie. Nous les
transposmes ensuite en paroles et en phrases. Enfin, nous
soummes plus tard le tout lapprobation de nos amis.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 271
Livre III
Voici les penses en question : Quand je dis : Voici, un

Christ de Dieu est, l , je vois lHomme-Dieu qui se
prsente. Je vois mon corps comme le vrai temple de Dieu,
linstrument, le chenal parfait travers lequel se manifeste
librement le Principe Crateur. Alors les crations
correspondantes sont pures en image, en forme, et en
ressemblance. JE SUIS DIEU, et dans cette attitude, je me
prsente en matre de toute situation et je manifeste ce que
jadore. En aucun cas je ne puis manifester Dieu si JE
SUIS ne prsente pas Dieu toute lhumanit. Dans cette
attitude positive, lhomme domine toutes les situations. Le
Christ est vainqueur et triomphant. Dieu et lhomme
marchent la main dans la main et ne font quun. Il ny a plus
quun Principe, quun Homme.
Lun de nous rflchit un instant puis demanda :
Comment pouvons-nous manifester cette lumire et nous en
servir pratiquement ?
La rponse vint : Laissez votre corps devenir un moteur
travers lequel scoule ce grand Principe rayonnant et
crateur, qui est lmanation de tout pouvoir. Alors votre
corps ragira comme une gnratrice lectrique. Il
collectera et amplifiera cette nergie, et vous lextrioriserez
sous forme de rayons de la pure lumire blanche laquelle
rien ne peut rsister. Dans ces conditions, aucune tentative
dirige contre vous ne peut vous faire de mal. Vous pouvez
galement envoyer le long de ces rayons lumineux des
impulsions dnergie lectrique tellement intenses quelles
dtruiront le corps de quiconque essaiera de vous nuire.
Celui qui rsiste cette nergie ne fait que lintensifier et en
augmenter les effets. Quiconque y oppose sa volont goste
se nuit donc lui-mme. Si nul ne sy oppose, elle rpand
son baume bienfaisant travers celui qui lmet et travers
celui qui la reoit.
Cest le pur rayon de Dieu, le pouvoir qui se fond avec
celui dautrui chaque fois que personne ne met dobstacle
son exercice. Sa vibration seffectuant au rythme le plus
lev, tous ceux qui lacceptent vibrent en un harmonieux et
parfait accord. Aucun mal ne peut leur advenir, car ils
vibrent lunisson de Dieu. Rien ne peut nuire qui ne
rsiste pas la vibration de Dieu. Vibrer cest vivre.
Voyez-vous maintenant comment vous vivez constamment
avec Dieu ? Dans cette attitude, il ny a aucune possibilit de
sparation. La seule sparation est la rsistance, cause de
linharmornie.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 272
Livre III
Rien de mauvais ne peut vous approcher quand vous

vous tenez sur la Montagne Sainte, unis Dieu. Il ne sagit
plus dun privilge spcial quelques-uns, mais dune
possibilit pour tous. JE SUIS est la grande cause absolue,
la source dans laquelle tous les enfants sont unis Dieu. Ils
vivent alors sous LA LOI, sous le rgime de la pense active
vibrant au rythme le plus lev. Aucune vibration
inharmonieuse ne peut atteindre ce rythme ni pntrer dans
cette sphre o les hommes sont chez eux et laquelle tous
appartiennent. Elle constitue leur Royaume Divin.
On peut aussi se servir de ce pouvoir pour renvoyer les
penses fausses et les dsirs nuisibles dirigs contre soi. Si
vous le voulez, vous pouvez aussi intensifier ce rayon blanc
de lumire divine, le douer du pouvoir de Dieu, amplifier et
transformer lnergie de la chose ou de la pense dirige
vers vous, puis la placer dans votre rflecteur et la retourner
lenvoyeur avec la vitesse de la lumire. Ce qui a t dirig
contre vous avec un rythme de vibration abaiss est renvoy
sous forme dun rayon de pure lumire blanche. Le
dynamisme de ce rayon est si puissant quil peut, quand il
atteint lenvoyeur, dtruire le corps de linitiateur de la
vibration abaisse. Peu importe que vous connaissiez ou non
la personne ou le lieu do mane la vibration, celle-ci
retournera infailliblement sa source. Le jugement ou jour
de rtribution est arriv. Selon ce que vous aurez donn,
vous recevrez bonne mesure (mesure de Dieu), bien tasse et
dbordante.
On peut transformer le pouvoir de Dieu et lenvoyer
au-dehors avec une puissance irrsistible. Tels sont les
rayons de lumire que vous voyez maner de mon corps. Le
vtre en irradie galement, mais pas daussi puissants.
mesure que vous continuerez user de ce pouvoir et
lassocier la Loi ou Principe, vous augmenterez la
puissance de votre lumire, et vous pourrez l diriger
consciemment vers laccomplissement de tout bon dsir.
Quand les artistes me reprsentent Gethsmani, ils
font descendre du ciel sur moi les rayons lumineux qui
manaient en ralit de mon corps. Cette lumire est le
pouvoir de Dieu engendr intrieurement en moi, puis
projet t au-dehors par mon rflecteur. Or, des rayons
semblables manent de tous les corps quand lintress se
prsente comme Dieu dans son hritage divin : le Christ de
Dieu ne faisant quun avec tous. Telle est dailleurs la devise
de lhumanit, et il est possible de la mettre en application.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 273
Livre III
Des frres peuvent-ils encore se disputer, quand ils se

fondent dans cette Unit qui absorbe tout ?
Maintenant, intensifiez ce rayon blanc, le rayon de Dieu,
sur lequel vous envoyez la puissance de Dieu. Chargez-le de
puissance transforme, dix mille ou dix millions de fois plus
intense que lnergie envoye vers vous, selon ce que vous
aurez dcrt. Laissez ensuite le rayon revenir par son
chemin daller. Quand lhomme qui aurait voulu nuire reoit
le rayon en retour et laccepte comme venant de Dieu, tout le
mal intent est effac, pardonn, oubli. Rien ne peut nuire
ni vous ni lmetteur de la mauvaise pense initiale.
Vous regardez tous deux Dieu dans les yeux. Vous ne
faites plus quun, et une harmonie parfaite a fait place
linharmonie.
Si au contraire lmetteur de la mauvaise pense
naccepte pas le rayon blanc que vous avez mis pleine
puissance, son corps sera dtruit. Si lon permet au pur
rayon blanc de parfaire son travail, il supprimera toute
vibration discordante. Si on lui rsiste, lopposant ancr
dans sa rsistance est inluctablement vou la destruction.
Il attire sur lui lopposition de la totalit du principe
crateur, proportionnellement au carr de sa rsistance.
Sous cet aspect, vous reprsentez le Seigneur rpandant
la puissance de Dieu, la Loi rendant le bien pour le mal.
Mais mme dans cette attitude, soyez sincrement humbles
et NE JUGEZ PAS. Placez votre amour jusqu la dernire
miette sur ce pur rayon blanc et veillez bien ce que ce soit
lamour de Dieu. Tandis que vous ferez cela, les lgions
seront vos ordres. Vous restez doux et humbles, dsireux
de vous conformer la pure lumire de Dieu qui est vie,
amour, puret, et beaut, ternels et profonds.
Le corps contient sept centres utilisables comme
rflecteurs. On peut les faire flamboyer dune lumire bien
plus intense que nimporte quel rayonnement artificiel.
Quand on veut mettre cette lumire, celle-ci brille dun
clat plus puissant et possde une porte plus grande que
nimporte quelle mission lectrique. Si lon fait flamboyer
les sept centres en mme temps, on est compltement
entour dune armure impntrable. Le corps brille dun
clat bien suprieur celui du soleil de midi. On se tient
devant le Seigneur de la Cration, lternel des Armes. On
est sincre et triomphant, et pourtant pacifique et aimant.
Dieu trne dans votre corps qui est alors magnifique,
spirituel et divin.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 274
Livre III
Tandis que ces penses nous parvenaient en vibrations,

la lumire manant de Jsus et de son groupe devenait
aveuglante. Elle ressemblait de lor en fusion, et sa
brillance vibrante traversait tout. Pour nos yeux elle
semblait stendre linfini, mais tous nos autres sens, nous
restions en terrain solide.
Les vibrations-penses reprirent : On peut rendre son
corps compltement invisible aux mortels. Pour cela, il faut
centrer la totalit de sa pense, avec plnitude et prcision,
sur le pur rayon blanc de Dieu, et le laisser maner des sept
centres agissant lunisson comme rflecteurs. On peut
ensuite sextrioriser sur un rayon quelconque et prsenter
limage que lon veut ceux qui vous souhaitent du mal. On
peut suivre ce rayon la vitesse de la lumire et se
transporter instantanment lendroit que lon dsire. Le
corps est alors invisible ceux qui ne voient pas au-del de
la matire. Ils ont conscience de lexistence dune chose
quils ne comprennent pas, et cela les rend sensibles toute
image que vous leur prsentez. Ce qui leur est
incomprhensible leur parat mystrieux ou surnaturel, et il
est facile de faire dvier les facults qui se dveloppent par
suspicion ou superstition.
On envoie ainsi de lamour ceux qui voudraient faire
du mal, et lnergie quils dploient se rpercute sur
eux-mmes. Les penses malfaisantes quils ont envoyes
dpeignent la nature infrieure de chaque homme
combattant avec ce quil croit bien tre son ennemi. En
ralit, ils se battent contre limage de leur propre moi
infrieur. De telles images transforment en ennemis les
meilleurs amis et soulvent le frre contre le frre.
Si cette bande de brigands persiste dans son intention
dattaquer le village, ils aboutiront se dtruire lun lautre.
Loccasion leur a t offerte de quitter le district sans faire
de mal aux habitants. Sils ne la saisissent pas, ils se
retourneront les uns contre les autres. Lhomme ne peut pas
tenter de dtruire son frre sans attirer le mme sort sur lui.
Nous nenvoyons ces gens que le pur rayonnement blanc
de lamour de Dieu. Sils rpondent lamour par la haine, la
tratrise, ou lesprit de revanche, ils transformeront de leur
propre chef ce rayonnement en une flamme qui les
consumera. Vous navez rien craindre. Nous noffrons que
lamour, mais nous ne pouvons les forcer laccepter. Si les
brigands arrivent avec amour, il ny aura pas de conflit.
Quoi quil en soit, notre cause est dj gagne.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 275
Livre III
Sur ces entrefaites, nous fmes informs quun messager

approchait du village. Nous allmes sa rencontre. Il nous
informa que les brigands avaient cess leur pillage et
campaient paisiblement trente-cinq kilomtres de la Croix
en T . Depuis lappel au secours des habitants, ils avaient
cess dattenter leurs vies et leurs biens, mais, dans
lventualit dune rsistance par la force, ils conservaient
les prisonniers comme otages. Daprs le messager, le bruit
courait que la bande attaquerait notre village le lendemain
ou le surlendemain si le trsor ne lui tait pas remis. Il
apportait aussi des salutations de la part des prisonniers.
Tous les habitants avaient offert leur vie pour la protection
du village, mais on informa le messager que ce sacrifice ne
serait pas ncessaire. Il fut invit retourner chez lui avec
les remerciements et la profonde reconnaissance des
villageois pour ses efforts en vue de la sauvegarde
commune.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 276
Livre III
3.4. Lattaque du village par quatre mille cavaliers. - La

prire de Jsus. - La barrire miraculeuse. - Les
bandits sentre-tuent. - Sauvetage des blesss
Le lendemain matin nous avions repris got au travail,

toute crainte ayant t bannie de nos penses. Le
surlendemain nous tions en train dtudier certaines
images sculptes dans les rochers du ravin quand notre
attention fut attire sur la sentinelle du village. Celle-ci se
tenait de lautre ct du ravin une altitude un peu
suprieure la ntre, ce qui lui donnait une vue beaucoup
plus tendue sur le pays. Nos jumelles nous permirent de
voir que lhomme faisait des signaux au village. Nous
apermes bientt les villageois courant en tous sens et
cherchant videmment un abri dans les gorges profondes
des solitudes montagneuses. Ils faisaient tous montre dune
agitation extrme.
En prtant loreille, nous pmes entendre le tonnerre
lointain de la horde des bandits qui savanait. Lun de nous
grimpa un peu plus haut pour avoir un meilleur aperu de la
situation. Il nous appela en disant quil pouvait voir le nuage
de poussire soulev par les cavaliers dans leur avance vers
lentre du ravin.
Nous cachmes nos affaires dans une crevasse du
voisinage, rejoignmes notre camarade, et trouvmes un abri
dans les escarpements rocheux do nous pouvions observer
les mouvements de la horde. Elle sarrta lentre du ravin.
Cinquante cavaliers partirent en avant-garde, puis toute la
bande remonta le ravin dans un galop perdu, cravachant et
peronnant les chevaux. Le fracas des sabots heurtant le sol
rocheux joint aux clameurs de dfi formait un tintamarre
indescriptible. Mme si les circonstances navaient pas t
aussi tragiques, le spectacle de cette grande masse de
cavaliers se ruant en avant aurait suffi pour inspirer la
terreur.
Nous occupions une position trs avantageuse, car les
parois du ravin taient presque pic. Nous pouvions
regarder vers le bas et observer la horde de brigands dans
leur pousse semblable la force irrsistible dun raz de
mare. Lavant-garde avait dpass nos positions, et les
cavaliers de tte de la masse principale avanaient
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 277
Livre III
rapidement. Nous tournmes nos jumelles vers le village et

remarqumes que la panique semparait des habitants.
Nous vmes galement un de nos camarades sur le balcon
du temple. Il cessa de travailler pour observer la bande qui
avanait. Puis il se retourna et regarda vers la porte qui
conduisait, la salle centrale du Temple. Jsus sortit par
cette porte et vint sur le balcon. Il avana directement
jusquau bord et se tint immobile un instant, camp dans
une pose sculpturale dun quilibre admirable.
Toutes nos jumelles taient naturellement centres sur
lui. Le balcon se trouvait cinq kilomtres de notre cachette
et environ trois cents mtres plus haut. Nous comprmes
instantanment quil tait en train de parler, et ses paroles
nous parvinrent clairement et distinctement au bout de
quelques secondes. Notre camarade qui tait sur le balcon
sassit pour prendre des notes stnographiques. Jen fis
autant. Un rapprochement ultrieur nous permit de
constater que les paroles de Jsus avaient nettement domin
le tumulte de la horde en mouvement. Cependant, nous
apprmes quil navait pas lev la voix au-dessus de son
timbre normal, ni modifi sa bonne articulation habituelle.
Ds que Jsus se mit parler, tous les habitants du
village recouvrrent un calme parfait. Voici, revues par
lui-mme, les paroles quil pronona. Mon souhait le plus
cher est de ne pas les oublier, duss-je vivre dix mille ans.
La lumire
Tandis que je me tiens seul dans ton grand silence, Dieu

mon Pre, une lumire pure flamboie dans mon sein et
emplit de son grand rayonnement chaque atome de mon
corps. La Vie, lAmour, la Force, la Puret, la Beaut et la
Perfection dominent en moi de toute leur puissance. Tandis
que je regarde au cur mme de cette lumire, jen vois une
autre - liquide, douce, dun blanc dor, et radieusement
claire - qui absorbe, nourrit, et irradie le feu caressant de la
plus grande lumire.
Je sais maintenant que je suis Dieu, ne faisant quun
avec tout lunivers de Dieu. Je murmure Dieu mon Pre, et
rien ne me trouble.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 278
Livre III
Calme dans le silence
Cependant, dans ce silence complet rgne la plus grande

activit de Dieu. nouveau rien ne me trouble, et le silence
complet mentoure de tous cts. Le rayonnement de la
lumire stend maintenant au vaste univers de Dieu, et je
sais que la vie consciente est partout. Je rpte sans crainte
que je suis Dieu. Je suis silencieux et nai pas peur.
Jlve le Christ bien haut en moi-mme et je chante les
louanges de Dieu. Linspiration fredonne dans la tonalit de
ma musique. La Grande Mre chante une vie nouvelle, de
plus en plus haut en moi-mme. Plus fort et plus clairement
chaque jour, linspiration lve ma pense consciente jusqu
la mettre lunisson du rythme de Dieu. nouveau jlve
bien haut le Christ, et je prte une oreille attentive la
joyeuse musique. Lharmonie est ma clef, et Dieu est le
thme de mon chant. Il scelle mon cantique du sceau de la
vrit.
Voici, je suis n de nouveau, un Christ est l
Dieu mon Pre, je suis libre avec la grande lumire de

ton Esprit. Ton sceau est plac sur mon front. Jaccepte. : Je
tiens ta lumire haute, Dieu mon Pre. nouveau, jaccepte.
Quand Jsus cessa de parler, un rayon blouissant de

pure lumire blanche jaillit de son plexus solaire vers le
ravin et toucha le sol un endroit o la gorge faisait un
tournant brusque vers la gauche, juste en avant du premier
groupe des cavaliers de tte. Un grand barrage semblable
une muraille de pierre sleva instantanment au point de
contact. Il en sortit de longs dards semblables des flches
de feu. Les montures de tte sarrtrent si brutalement
dans leur folle course en avant quelles dsaronnrent un
grand nombre de cavaliers. Beaucoup de chevaux restrent
quelque temps cabrs sur leurs pieds de derrire, puis firent
volte-face et foncrent le mors aux dents vers laval du ravin,
en sens inverse du gros de la bande. Quand ils en
approchrent, les cavaliers qui navaient pas t dsaronns
sefforcrent, mais en vain, de reprendre en main leurs
chevaux emballs. Ils se heurtrent en mme temps que les
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 279
Livre III
chevaux sans cavaliers la masse principale des brigands,

ce qui brisa llan des premiers rangs. Les rangs suivants,
ne ralisant pas le danger, arrivrent au galop dans cette
confusion, et le ravin offrit laspect d une masse grouillante
et dsordonne dhommes et de chevaux.
Pendant un instant, il y eut un calme de mort troubl
seulement par les hurlements sauvages des hommes
pouvants et les hennissements des chevaux emballs. Puis
une scne terrible se produisit lendroit o la rue forcene
de lavant-garde revenant sur ses pas stait heurte aux
rangs avancs de la bande. Les chevaux sans cavaliers,
entirement libres de leurs mouvements, avaient fonc dans
la masse et dsaronn par leurs bonds effrns un grand
nombre dautres cavaliers dont les montures, emballes
leur tour, ajoutrent la confusion. Celles-ci commencrent
ruer, plonger, et hurler comme seuls peuvent le faire
des animaux muets dans un moment de folle pouvante. Puis
la mle stendit toute la horde masse dans le ravin en
dessous de nous.
Tout coup nous vmes des hommes dgainer leurs
courts sabres de bataille et frapper sauvagement dans tous
les sens. Dautres saisirent leurs armes feu et
commencrent tirer sur les hommes et les chevaux pour se
frayer un chemin et senfuir. Lensemble se transforma
bientt en une bataille pour la survie des plus forts. Elle se
termina par une folle rue vers les espaces libres de ceux qui
eurent la chance dchapper la boucherie. Ils laissrent le
ravin rempli dun monceau dhommes et de chevaux morts
ou blesss.
Nous nous htmes de descendre pour apporter toute
laide possible aux blesss. Tous les habitants et nos amis se
joignirent nous. Des messagers furent envoys au loin
dans toutes les directions pour demander assistance. Nous
travaillmes fbrilement toute la nuit et jusquaprs le lever
du soleil le lendemain matin. Jsus et nos amis prenaient les
blesss en main mesure que nous pouvions les retirer de
cette masse affreuse et inextricable. Quand nous emes pris
soin du dernier homme vivant, nous retournmes
lauberge pour le petit djeuner. En entrant, nous trouvmes
notre grande surprise le Bandit Noir en conversation avec
mile. Jusque-l, nous navions pas t conscients de la
prsence dmile. Il surprit notre regard dtonnement et
dit : Nous en reparlerons plus tard.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 280
Livre III
Aprs le repas, nous sortmes avec Thomas qui nous dit

qumile et lui avaient trouv le Bandit Noir srieusement
bless et incapable de bouger, car il tait pris sous son
cheval. Ils lavaient dgag et emport vers un abri
provisoire o ils lavaient install aussi confortablement que
possible. Puis ils avaient appel notre, htesse et avaient
confi le bandit ses bons soins. Quand ses plaies furent
panses, il la pria de demander son Dieu sil voulait bien
lui montrer ce quil fallait faire pour lui ressembler. Il
demanda galement notre htesse de lui apprendre prier.
Elle lui demanda sil dsirait recouvrer la sant. Il
rpondit : Oui, je veux vous ressembler entirement. Elle
rpliqua : Maintenant que tu as demand la sant, ta prire
a reu une rponse. Tu es tout fait bien portant.
Lhomme tomba alors dans un profond assoupissement.
minuit, ses blessures staient compltement fermes et il
nen restait pas la moindre cicatrice. Thomas pt le
constater en faisant sa ronde. Lhomme se leva, shabilla, et
soffrit pour apporter ses soins aux rescaps.
Nous vmes galement se rtablir compltement un
grand nombre dhommes que nous estimions vous glisser
dans les grandes tnbres. Certains se crispaient de terreur
lapproche de nos amis au point quil devint indispensable
de les sparer des autres.
Quand le travail de sauvetage fut achev, le Bandit Noir
circula parmi ses compagnons blesss en faisant limpossible
pour calmer leur frayeur. Beaucoup ressemblaient des
animaux pris au pige, craignant une mort affreuse dans les
tortures, car telle tait dans ce pays la sentence rpressive
contre les bandits que lon capturait. Cette ide tait
tellement ancre dans leur cerveau quils ne ragissaient
aucune des bonts quon leur prodiguait. Ils craignaient que
nos efforts pour rtablir leur sant ne fussent destins qu
nous permettre de les torturer plus longtemps. Finalement
ils furent tous guris, bien quun petit nombre et tran
pendant des mois dans lespoir non dissimul de reculer le
jour de leur torture.
Quelque temps aprs, le Bandit Noir runit tous les
anciens blesss qui voulurent se joindre lui et forma une
troupe de protection contre les raids ventuels. Il amena
aussi beaucoup dhabitants se joindre cette unit. Nous
fmes informs plus tard qu partir de ce jour les bandes de
brigands navaient jamais plus essay de piller cette rgion.
Deux dtachements de notre expdition traversrent
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 281
Livre III
ultrieurement ce territoire sur leur chemin vers le dsert

de Gobi. Le Bandit Noir et ses acolytes les accompagnrent
pour les protger dans leur district et le district voisin, sur
sept cents kilomtres au moins, et aucun deux ne voulut
accepter une rmunration quelconque pour ce service.
Nous entendmes encore souvent parler du Bandit Noir.
Il avait dvelopp une grande puissance bienfaisante dans
toute la rgion, et consacrait gnreusement toute sa vie la
population sans jamais se faire payer.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 282
Livre III
3.5. Lun des explorateurs se dgage des contingences. -

Les trois tapes de laboutissement divin
Le second jour aprs la destruction de la bande, midi,

nous avions pris soin de tous les blesss et fait une dernire
tourne pour nous assurer quil nen restait pas dans le
ravin parmi les dbris. Tandis que nous rentrions
lauberge pour djeuner et prendre un repos dont nous
avions grand besoin, lun de nous exprima tout haut la
pense qui hantait nos cerveaux depuis des heures :
Pourquoi ce terrible holocauste, cette destruction de vies
humaines ?
Nous tions puiss de fatigue, et le choc nous avait
compltement mis bas. En raison de la terreur mortelle
que ces bandits inspiraient aux habitants, tout leffort du
sauvetage tait retomb sur nous, surtout dans les
premires heures. Mme, aprs que nous emes dgag les
blesss de lenchevtrement des chevaux, nous emes
grand-peine persuader les villageois de prter assistance
aux blesss. Ils ne voyaient absolument pas de motif pour
nous aider sauver la vie de ceux qui avaient tent dter la
leur. Beaucoup prouvaient une profonde rpugnance
toucher quelque chose de mort. Sils navaient eu gard
nos amis, les habitants auraient immdiatement quitt sans
esprit de retour le thtre des oprations.
Quoi quil en ft, nous tions fatigus et nous avions mal
au cur, car cette exprience avait t la plus terrible de
toute notre vie. En arrivant lauberge, nous prmes
quelques soins de toilette et nous nous assmes table
bout de nerfs. La nourriture ne tarda pas apparatre. Nous
tions seuls, Thomas ayant accompagn Lin Chu, le Bandit,
Noir, et un ou deux Matres dans une tourne en aval dans
la valle. Nous allmes nous coucher aprs le repas, et aucun
de nous ne se rveilla avant le lendemain soir.
Tandis que nous nous habillions, lun de nous suggra
que nous devrions nous rendre directement notre
sanctuaire. Cest ainsi que nous dsignions la salle
suprieure du temple. Nous quittmes donc lauberge et
nous dirigemes vers le temple par le chemin habituel.
Nous tions arrivs lchelle qui conduisait lentre
du tunnel, et le premier de nous avait pos le pied sur le
premier barreau quand il sarrta net et dit : Que nous est-il
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 283
Livre III
arriv ? Hier ou avant-hier nous tions au septime ciel,

nous nagions dans la joie, nous nous dplacions volont, et
nous terminions en moins de trois mois des travaux quil
aurait normalement fallu des annes pour achever. Notre
nourriture apparaissait sur la table. Tout cela se passait
sans le moindre effort de notre part, et maintenant, nous
voil soudain retombs dans nos vieilles habitudes. Je veux
connatre le motif de cette chute subite et je nen vois quun :
Chacun de nous a pris sur ses paules le fardeau de
lexprience que nous venons de traverser. Cest ce qui nous
gne maintenant. Il ne fait plus partie de moi sous quelque
forme que ce soit. Il pesait sur moi tandis que je ladorais,
que je my cramponnais, et que je ne labandonnais pas. Je
quitte cette condition pour un tat meilleur et plus lev. Je
laisse aller le pass. Jen ai compltement fini avec lui.
Tandis que nous le regardions avec tonnement, nous
nous apermes tout coup quil ntait plus l. Il avait
disparu. Sur le moment, nous fmes suffoqus de voir que
cette me avait abouti. Cependant, aucun de nous ne voulait
lcher ce qui le tirait en arrire, sachant bien toutefois quil
saccrochait des vnements qui ne le concernaient en rien.
En consquence, nous fmes obligs de grimper lchelle,
de franchir le tunnel, et de traverser toutes les salles avant
darriver notre but. En y arrivant, nous trouvmes notre
camarade dj install. Tandis que nous nous entretenions
de sa russite, Jsus, plusieurs Matres, et Thomas
apparurent. Ils entrrent dans la salle par la porte qui
donnait sur le balcon. Nous nous assmes, et Jsus prit la
parole.
Il dit : Beaucoup de gens dclarent quils sont les fils de
Dieu et disposent de toutes les possessions du Pre. Ils en
disposent en effet, mais leur affirmation ne se traduit pas
dans les faits avant quils aient le courage de faire le pas
suivant et de se considrer eux-mmes comme tant Dieu,
unis tout ce qui reprsente Dieu. Cest alors seulement
quils ont abouti.
Quand un homme limit par sa pense matrielle
commence voir le Christ, son corps plus thr irradie de
la lumire. Quand cet homme extriorise le Christ, il jouit
dune vision plus subtile, plus claire, et plus tendue. Il voit
son corps suprieur vibrer un rythme plus rapide que son
corps infrieur, sans perdre ce dernier de vue. Il croit
possder deux corps Il en voit un qui lui apparat extrieur
et loign de lui. Il le prend pour le Christ de quelquun
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 284
Livre III
dautre, mais cette dualit apparente provient de ce quil ne

croit pas tre le Christ. Si au contraire il dclare tre le
Christ et accepte la chose comme un fait, les deux corps se
fondent instantanment en un seul. Cet homme a extrioris
le Christ, et le Christ se prsente triomphalement.
Lhomme peut faire un pas de plus et dclarer que cest le
Christ de Dieu qui se prsente. Instantanment, il est le
Christ de Dieu. Le Fils de Dieu ne fait plus quun avec le
Pre et va directement au Pre.
Mais un dernier pas reste faire, et cest le plus difficile.
Ce pas exige la plus grande rsolution, car il faut que
lhomme ait entirement balay de sa pense toute crainte
matrielle et toute limitation. Il faut quil savance, quil aille
directement la source, et dclare expressment quil est
Dieu. En le dclarant, il doit savoir que cest vrai, sans
crainte des prcdents, sans superstition, sans
arrire-pense humaine. Il doit dclarer et savoir quil est
compltement immerg en Dieu, amalgam lui, quil est
Amour, Sagesse, Intelligence, quil est Substance, quil est
chaque attribut de Dieu le Pre, Source et Principe. Il doit
accepter cela en toute humilit. Alors il reprsente
effectivement Dieu.
travers un tel homme, tous les attributs de Dieu se
rpandent sur lhumanit entire, et cest seulement
travers de tels hommes que Dieu peut sexprimer. Quand on
samalgame Dieu, rien nest impossible. Non seulement on
possde tout ce que possde le Pre, mais on est tout ce
quest le Pre. On est lhomme-Christ, le Christ de Dieu, et
Dieu, runis en un. On est la Trinit. Le Saint-Esprit
demeure en vous. La totalit de lEsprit ternel, dans son
activit cratrice, habite en vous. Acceptez tout cela, et vous
chanterez aussi bien que les autres : Louez le pouvoir du
nom de Christ Il ne sagit pas du nom personnel de Jsus,
mais du Christ. .
Que les anges se prosternent jusqu terre. Prsentez le
diadme royal et couronnez Christ comme Seigneur de tous.
Ne couronnez pas Jsus titre personnel, couronnez Christ,
car Christ mrite le plus magnifique des diadmes royaux de
la couronne christienne. Aucun joyau nest trop beau ou trop
divin pour la couronne de Christ triomphant. Vous voyez
maintenant que quiconque le veut peut entrer dans le
royaume. Venez, devenez le Christ triomphant, et vous faites
entrer ceux qui le veulent.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 285
Livre III
Quand vous dites Dieu , considrez-vous comme tant

Dieu. Voyez Dieu se prsentant quand vous vous prsentez.
Dieu ne saurait tre un bigot, un vantard, ni un goste. Le
Christ, le Dieu-Homme, limage et la ressemblance de Dieu,
ne sauraient ltre davantage. Vous pouvez tre Dieu. Il est
vrai de dire que JE SUIS est dans le Pre, et que le Pre
est en moi. JE SUIS et mon Pre ne font quun en toute
humilit et en toute grandeur. Dieu et lhumanit runis
sont tout-puissants, ils constituent lomnipotence de Dieu.
Ce qui est n dans votre pense diniquit se trouve lev en
gloire, car la pense diniquit est efface. Ce qui porte la
marque de la terre portera la marque du ciel quand vous en
aurez lev limage idale.
Je vous dis que cest maintenant, linstant prsent, que
vous avez loccasion de sortir de ce grand tourbillon
extrieur, dentrer dans la grande paix et les bndictions
de Dieu, et de vous vtir de la lumire de Dieu. En toute
humilit, placez la couronne de Christ sur votre propre tte.
Si vous ne le faites pas, nul ne peut ly placer pour vous.
Avancez-vous pour faire partie du grand trne blanc, de
la source. Devenez un avec ceux qui ont achev de cette
manire la grande perfection. Ne soyez pas seulement un
avec Dieu, mais soyez Dieu, effectivement Dieu. Alors vous
pourrez prsenter les attributs divins au monde entier et
vous le ferez. Comment lnergie de Dieu pourrait-elle
sexprimer, sinon par lhomme ?
Il ny a pas sur terre dorganisme capable de vibrer la
mme frquence. Il est si hautement organis quil peroit
lnergie suprme permettant dexprimer Dieu au monde
entier, puis il lengendre et la transforme. Comment
pourrait-il le faire sinon par le corps hautement organis et
parfait qui est le vtre quand vous en avez la matrise ?
Cette matrise signifie que lon est pleinement Matre,
Messie, et Disciple. Pour commander au corps et tre
parfaitement harmonis avec lui, il faut se prsenter avec la
matrise parfaite de tous les attributs de la Sainte Trinit, le
JE SUIS humain, le Christ, et le Christ de Dieu. En
combinant ces trois personnes avec la plus leve, Dieu,
vous tes Dieu.
Cest cela que vous tes, vous, lhomme daujourdhui qui
tend sa vision et peroit la vrit sur soi-mme. Il y a pour
vous une vie meilleure que le cycle des expriences
mondaines. Vous la percevrez en suivant le chemin de la
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 286
Livre III
justice, en harmonie et en vritable accord avec les idaux

les plus levs que vous puissiez exprimer et concevoir.
Dans une premire tape, vous, lhomme, vous devenez le
Christ humain, le Fils unique de Dieu. Dans une deuxime
tape vous devenez le Christ de Dieu en constatant que le
Christ humain est le Christ de Dieu et en les runissant. La
troisime tape conduit directement la source. Elle
consiste fondre les deux en un, Dieu le Pre.
En dautres termes, vous avez intgr le JE SUIS
humain dans le Christ humain. Vous avez ensuite transmu
le Christ humain en Christ de Dieu, ou Seigneur Dieu. Et
enfin vous avez transmu le Christ de Dieu en Dieu
ternellement vivant. La dualit est devenue lunit. Vous
tes limage et la ressemblance de lnergie Suprme, Dieu
le Pre de tous. Si vous ne dviez pas de ce chemin de juste
emploi de vos facults, rien ne vous est impossible. Il faut
que vous le suiviez sans crainte, en toute sincrit, sans
gard pour lopinion du monde entier. En vous prsentant
dans votre puissance et en reconnaissant votre communion,
vous tes indissolublement li au Pre, principe suprme de
toutes choses, toujours prsent et agissant.
Considrez votre Bible la lumire de ce que je viens de
dire. Noffre-t-elle pas le tableau dune grande description
allgorique du dveloppement spirituel de lhomme, et de sa
perfection quand il a bien compris ses pouvoirs et les utilise
justement ?
Le faisceau de lumire que les artistes peignent
descendant du ciel sur moi est au contraire projet de mon
corps vers lextrieur. Il est vrai que cette lumire est
cleste, car le ciel nous entoure de toutes parts et il est
vibration lumineuse. Mais le foyer central, le point de dpart
du ciel se trouve dans mon tre intime. Il faut donc que la
lumire cleste jaillisse de moi. Mon JE SUIS doit
permettre lessence de la lumire de pntrer en moi. Il
faut ensuite que jengendre et que je transmue cette nergie
lumineuse de manire lextrioriser avec lintensit dsire
par Dieu, par JE SUIS . Alors, rien ne peut rsister la
puissance de cette pure lumire. Elle constitue les rayons
lumineux que vous voyez maner de mon corps quand les
artistes reproduisent mes traits Gethsmani.
Vous pouvez de la mme manire transmuer le pouvoir
de Dieu et le projeter lextrieur avec une force
irrsistible, grce votre rflecteur. Toutes ces choses sont
faites couramment par ceux qui se prsentent comme tant
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 287
Livre III
la fois Dieu, leur divin hritage, et le Christ de Dieu, tous en

un. Telle est la devise divine et prcise donne toute
lhumanit. Plus les hommes se rapprocheront de ce rayon
de gurison, plus vite disparatront toutes les discordes et
les inharmonies.
Si vous vivez librement dans cette vibration lumineuse
qui est la lumire du monde, si tous sen inspirent, vous
vous rapprocherez de la vritable demeure prpare pour
lhomme. Vous : dcouvrirez que JE SUIS est la lumire
du monde. Regardez Dieu, la table est servie. levez votre
JE SUIS , levez votre corps Dieu, et vous serez
couronn Seigneur de Tous. Il vous appartient de placer la
couronne sur votre propre tte. Nul ne peut le faire pour
vous.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 288
Livre III
3.6. Le Muni. - volution de la pense humaine Fin des

tyrannies et des superstitions
Je mexcuse davoir relat avec tant de dtails les

expriences de ces quelques jours concernant les brigands.
Jai voulu dcrire dune faon aussi probante que possible le
pouvoir dun seul homme compltement drap dans sa
matrise divine ainsi que sa manire de faire pour
transformer lnergie dploye par une horde sans foi ni loi
en une force de protection pour lui-mme et pour tout le
district.
Non seulement nous fmes protgs, mais lnergie de
cette horde tait telle quaprs avoir t amplifie, vivifie,
et retourne vers elle-mme, le rsultat fut que les fauteurs
de destruction sentre-dtruisirent. La protection du pays fut
complte sur des kilomtres la ronde, bien que les
habitants fussent trois fois moins nombreux que les bandits
et neussent aucune arme de dfense apparente.
Ds que la surexcitation et le choc nerveux des jours
prcdents furent calms, nous reprmes nos occupations
avec un intrt renouvel. La saison de Pques approchait
rapidement et nous dsirions terminer notre travail du
village de la Croix en T avant de retourner aux Indes. Il
fut en effet rapidement achev.
Les derniers prparatifs de retour furent termins la
veille de Pques, et nous comptions que le dimanche serait
un jour de dtente et de repos complets.
En partant pour le temple bien avant laurore, nous
trouvmes Chander Sen assis dans le jardin de lauberge. Il
se leva pour nous accompagner, disant que Thomas nous
retrouverait au sanctuaire. Il suggra que nous devrions
retourner aux Indes par Lhassa, puis par Mouktinath en
passant par le col transhimalayen de Kandernath. De l,
nous nous dirigerions sur Darjeeling.
En arrivant au pied de lchelle qui conduisait lentre
du temple, nous nous arrtmes un instant pour regarder
poindre laurore. Chander Sen posa une main sur lchelle,
comme prt monter vers lentre du tunnel, et dans cette
attitude se mit parler.
Il dit : La Lumire ne comprend pas les tnbres, car elle
brille travers les tnbres. Quand Jsus se vit sur le point
dtre trahi par Judas, il dit : Cest maintenant que le Fils
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 289
Livre III
de lHomme est glorifi, et Dieu se glorifie en lui. Le

Matre ne dit pas : Judas ma trahi , il ne fit aucune
allusion Judas. Il sappuya uniquement sur luniversalit
du Christ de Dieu glorifi en lui-mme. Lhomme est glorifi
en Dieu. Dieu glorifie lhomme en lui-mme. Cette parfaite
action et raction de Dieu dtruit toute inharmonie dune
manire caractristique. Cest alors que lon peut
commander : Christ, apparais dune manire de plus en
plus prcise, tellement prcise que tu es moi-mme. En fait
nous ne formons plus quun corps, une pense, un esprit, un
tout, un principe complet. Vous tes JE SUIS , et
ensemble nous sommes Dieu.
Au moment o Chander Sen se tut, nous nous trouvmes
dans notre sanctuaire, la salle centrale du temple de la Croix
en T . peine avions-nous eu le temps de reprendre nos
esprits que Jsus et plusieurs autres personnages, dont
Thomas, entrrent par la porte qui donnait sur le balcon.
leur entre, la salle sembrasa de lumire. Nous
changemes des salutations et fmes prsents un
tranger qui accompagnait les arrivants. Il avait lair dun
homme entre deux ges et cependant plein de sve. On nous
informa quil tait lun des Munis qui avaient la garde des
souterrains de Hastinapour. Il retournait dans cette rgion
et se tenait prt nous accompagner. Il avait connu les
grands Rishis (Matres) Vgas et aussi le Rishi Agastya dont
lermitage est situ dans cet endroit remarquable quoique
trs isol. Notre bonne fortune nous remplit de joie.
Nous formmes un cercle et nous tnmes debout en
silence pendant quelques instants, les deux mains appuyes
sur la table. Bien quaucun mot ne ft prononc, la salle
tait entirement remplie des pulsations vibrantes dune
trange manation. Nous prouvions des sensations
absolument inconnues qui commencrent par nous accabler.
Les rochers avaient des battements et vibraient avec des
rsonances musicales. Cela ne dura que quelques instants.
Un Matre rompit le silence en nous disant que ce matin
nous allions voir en images la cration dun univers. Ces
images reprsenteraient les vnements qui
accompagnrent la naissance de notre systme plantaire.
Nous sortmes et avanmes jusquau bord du balcon
naturel. Il sen fallait encore dune heure que le soleil ft
lev. Nous tions ensevelis dans un calme de mort et un
silence absolu. Lheure tait propice pour le droulement
dune nouvelle naissance. Nous regardions perdument au
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 290
Livre III
loin, dans lespace infini, lme remplie dune esprance

attentive.
Le Muni commena par dire : Il ny a que deux sortes
dvnements dans le monde. Dune part ceux qui existaient
avant que la conscience ne comment de saffirmer. Ils
existent maintenant et existeront ternellement. Dautre
part ceux que lhumanit a penss et pensera.
Ce qui existait avant le commencement de la conscience
est ternel. Ce que lhumanit pense est variable et
inconsistant. Ce qui existait avant le commencement de la
conscience est la Vrit. Ce que les hommes pensent nest
vrit que pour eux. Quand ils prendront conscience de la
Loi de Vrit, cette loi supprimera toutes les penses
errones de lhumanit.
mesure de leur coulement, les sicles repoussent le
voile matriel par le processus de lvolution. En mme
temps, certaines ides se font jour dans la pense de
lhumanit et la font revenir vers la Vrit, ou, comme nous
disons, vers le fait cosmique originel. Ces ides, qui
remplissent la mmoire du pass, se confrontent aux faits du
prsent, et se nuancent daprs les prophties de lavenir.
Dans lensemble, elles se tiennent nettement sur le chemin
que parcourt la conscience voluante de la race humaine.
Celle-ci est donc continuellement ramene la considration
du principe originel. Par la rptition de ces retours en
arrire, lhumanit dcouvre que la cration est ternelle et
semblable dans tous les pays.
Les cratures humaines varient continuellement sous
leffet de la loi daction et de raction. Quand les hommes
ont t trop loin dans leurs crations personnelles, la
grande loi de la Vrit Absolue intervient pour les ramener
en face du plan originel. La loi cosmique, toujours polarise
dans le sens de lgalisation, de lquilibre, et de lharmonie,
ne permet donc jamais la vie de sgarer trop loin sur la
tangente. Malgr les idoles et les dogmes, elle rassemblera
lhumanit dans une union complte avec les ralits
absolues.
Quand la loi de vrit absolue sera prpondrante dans
la conscience humaine, tout ce qui nest pas en accord et en
union parfaite avec la vrit cosmique exprimentale
disparatra de soi-mme. Les penses de lhumanit se
forment toujours de telle sorte que les consquences
imparfaites nes de demi-vrits sont abandonnes aussitt
que la vrit arrive.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 291
Livre III
Il faut que la loi cosmique absolue saccomplisse

compltement. Quand lhumanit pense, parle, et agit selon
la loi de ralit, elle est forcment conduite vers la loi
elle-mme, cest--dire vers la vrit. Les anciens nous ont
dit que tout arbre non plant par le Pre Cleste sera
dracin : Ne vous occupez pas des aveugles conducteurs
daveugles. Si des aveugles conduisent toujours les aveugles,
ne tomberont-ils pas tous dans la mme fosse ?
Le cycle au cours duquel les guides aveugles ont conduit
la race aveugle dans un marais dignorance, de superstition,
et dillusion est en train de se clore rapidement. Ce
marcage a t cr par les ides personnelles, et non par
ceux qui sefforcent de dcouvrir la vrit. La civilisation
ne des illusions et des superstitions des derniers sicles
sengloutit elle-mme dans le marcage. Une nouvelle
conscience raciale a t conue et grandit rapidement sous
le stimulus des souffrances et du tragique dsordre des
crations humaines. En fait, la porte souvre toute grande
cette nouvelle naissance.
On ne peut donner dautre conseil que celui davancer
dans le sentier cosmique en slevant des plans de
conscience suprieurs. Une seule sorte de pense est
interdite dans le systme vibratoire du grand cosmos. Cest
celle qui permet la race humaine de sattacher si
solidement ses croyances, de saccrocher si dsesprment
ses illusions, quelle ne veut plus abandonner le pass. Elle
ne peut alors participer au mouvement dexpansion de la
pense universelle.
Quand une race est absorbe par ses ides personnelles,
elle est oblige de continuer dans ce sens Jusqu ce que ses
croyances aient puis leurs effets naturels et que ses
expriences ne lui permettent plus daller de lavant. Alors la
Loi absolue intervient spontanment et progressivement par
le moyen de maladies, de souffrances et de pertes jusqua ce
que lhomme ait compris et finisse par dcouvrir que la
maldiction dune ide fausse rside dans la fausset de
lide.
Il arrive que les penses humaines crent dans les races
et les nations un tat desprit non conforme la ralit pure.
Si la race ou la nation refuse dabandonner cet tat desprit,
la Loi interfre avec ses progrs en permettant aux
vibrations accumules par lancien tat desprit de se
rflchir sur elles-mmes au moyen du Rayon de lumire.
Alors cette race ou cette nation est efface du monde par des
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 292
Livre III
guerres, des luttes, des dissensions, et des dcs survenant

de tous cts. Elle est ensuite replace dans le courant
ascendant de la cration pour reprendre son volution aprs
un nouveau contact avec la Vrit qui existait avant le
commencement de la conscience humaine.
Aujourdhui la civilisation approche rapidement dune
grande poque de reconstruction. Toutes les choses qui
paraissent actuellement si stables et si bien fondes se
trouveront bientt immerges dans un courant de reflux.
Tout arbre qui naura pas t plant par la Vrit sera
dracin. Nous voyons poindre un bouleversement cosmique
complet des prsentes institutions sociales, politiques,
financires, et religieuses. Ce bouleversement fera place
une re nouvelle qui prendra plus troitement contact avec
la Vrit que la conscience humaine a submerge ou mise de
ct. La Vrit reste drape dans sa bienfaisance attentive,
aimante et radieuse. Elle attend que les .hommes se rendent
compte que leur conscience peut embrasser les choses
ternelles.
Lhumanit est en train dmerger des contes de fes de
la gnration prcdente. La nouvelle gnration sveille
une individualit et un discernement spirituels o toutes
ces anciennes histoires ne lui serviront plus de rien. La fin
des illusions, des traditions, et des superstitions approche,
ainsi dailleurs que la fin de la civilisation fonde sur elles.
Les vieilles idoles sont bonnes pour les consciences naves
qui aboutissent maintenant une impasse. Leur destruction
rsultera des illusions quelles ont provoques. Il apparatra
vident quelles ne reprsentaient que des histoires pour des
enfants au berceau, inventes par un tat-major de prtres et
de prcepteurs pour endormir les enfants vagissants dune
race qui volue.
Ceux qui voient plus loin nont pas vagi, et lon na pu les
conduire au sommeil. La plupart ont peru la fausset de ces
contes pour bbs, et beaucoup dentre eux se sont
courageusement ports en avant pour dtruire les
mensonges. Leur vision stend jusqu labsolu qui a
toujours exist, et avec quoi une faible fraction de
lhumanit a toujours gard contact par connaissance
directe. Cest de cette fraction que slvera une nouvelle
conscience raciale plus vivifiante, pleinement veille, et
prte dtrner les idoles instaures par certains hommes
pour dominer leurs compagnons. Elle fera place aux
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 293
Livre III
nouveaux idaux qui sont aussi anciens que laurore de la

cration.
Il sera indispensable que ceux qui enseignent,
conduisent, ou inspirent la conscience de race travaillent sur
un plan de contact rellement vivant. Ce plan devra tre si
lev quil ne pourra comporter ni erreurs ni contradictions.
Son interprtation devra tre si simple quil ne pourra y
avoir de malentendus. Le tigre de la spiritualit et de
lintelligence suprieure est rveill. Il refusera de se
rendormir, car il est dj bless par les fragments du pass
et du par les tortures rsultant de sa confiance mal place.
Il va exiger une pense directrice plus forte et plus vivante,
base sur la Vrit elle-mme.
Par-dessus les sicles de traditions superstitieuses, les
foules prtent maintenant une oreille attentive lantique
message qui creuse son chemin dans le cur et la vie des
humains sujets la nouvelle naissance. Ce message ancien
et nouveau est le son de trompette qui domine le chur
dune prtrise superstitieuse. Il est plus fort que le bruit de
la bataille, plus clair que les mensonges religieux, et plus
clatant que les contradictions voiles de lindustrie et de la
politique.
Une fraction, de lhumanit est prisonnire de ses
superstitions et de ses traditions idoltres concernant Dieu,
Christ, lhomme, le moi, la vie, et la mort. Il faut que tout
cela disparaisse et que tout ce qui a t construit sur cette
base soit dtruit par une humanit compltement libre de
ces ides prconues.
Une rdemption possdant un sens entirement nouveau
apparat confusment lhorizon. Une foule de gens de
toutes races et de toutes nationalits, possdant une vision
plus claire et une perception plus prcise, sera rachete par
une rvlation plus profonde manant de toutes les races et
de tous les peuples. Cette rvlation est le message de la vie
unique et universelle. Malgr les illusions de la multitude,
malgr les bandes ractionnaires et en dpit de ltroitesse
desprit gnrale, nous voyons poindre des aperus plus
nobles et plus larges sur Dieu, le Christ de lhomme, le
Christ de Dieu, la personnalit des hommes, et mme sur la
mort. Laurore dun nouveau sicle spirituel commence
clairer le monde. Un nouvel ge de la race de cristal surgit
du maelstrm.
Chaque fois quun peuple pense Dieu comme tant
labsolu, ce peuple est Dieu, car lide de Dieu est ancre en
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 294
Livre III
lui. Quand les hommes aiment, adorent, et rvrent cet

idal, ils deviennent Dieu. Les temps sont accomplis. Les
hommes ont hrit de ce qui existait au commencement, de
ce qui est fond en esprit.
Chaque fois quun individu pense Dieu, il est Dieu.
Quand on insuffle la vie lhumanit, on lui insuffle aussi la
vie de Dieu. Dans leur comprhension plus vaste de la
rvlation cosmique, les hommes dcouvrent Dieu. Il est
pareil ce quil tait avant que la conscience humaine ait
commenc se manifester, le mme hier, aujourdhui, et
toujours.
Le temple rel, non construit avec les mains, ternel
dans les cieux et dans lhomme, surgit lentement des
cendres de lorthodoxie. Une grande race nouvelle de
penseurs fournit des efforts herculens pour prendre les
devants. Les raz de mare vont bientt envahir la terre. Ils
balayeront les restes dillusions semes sur les sentiers de
ceux qui avancent en se dbattant sous le fardeau de
lvolution. Le travail est dj accompli. Des centaines de
millions dhommes sont nouveau dlivrs et possdent un
cur, une me, un corps, et des instincts libres. Ils forment
le pouls battant dune race qui nest pas encore ne, mais qui
recueillera lhritage des ons. Je les vois franchissant les
poques cycliques, marchant la main dans la main avec
Dieu. De grandes vagues de sagesse issues des rivages
ternels de linfini affluent vers eux. Ils ont laudace de
savancer en dclarant quils sont une partie du Dieu ternel,
le Christ ternel, Dieu et lhomme unis ternellement la vie
ternelle. Ils dclarent au ciel que les uvres humaines sont
des mensonges forgs dans un aveuglement terrible.
Ceux qui sentent battre le pouls de la nouvelle race
forment la crte de la vague qui a pour base la nouvelle
conscience raciale. Celle-ci voit dans homme lexpression la
plus leve de Dieu sur cette plante. Elle le voit uni Dieu
par lintermdiaire de sa vie. Toutes les ressources dont elle
a besoin lui arrivent par le moyen de cette vie. La nouvelle
race sait que lhomme peut vivre consciemment dans un
univers parfait, en accord parfait avec des gens parfaits,
dans des situations et des conditions parfaites, et avec la
certitude absolue quaucune erreur ne sest glisse dans le
grand plan spirituel du Cosmos.
Lhomme nouveau voit Dieu comme un Esprit Cosmique
imprgnant tout. Guid par des penses subtiles, il rvise
sans hsitation les bases fondamentales de sa vie passe. Il
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 295
Livre III
revient sa source pour ne faire quun avec elle, sachant

quelle reprsente le ct toujours silencieux de sa pense
divine consciemment amalgam en pense avec lEsprit
Infini.
La nouvelle race comprend, qu travers le soleil et
lombre, lme est sans amertume en qute damour et de
paix vritables. Elle les trouve dans la Vrit de Dieu et de
lhomme. Cette race nhsite pas dmailloter lhumanit de
ses langes dillusion. Le spectre dcharn de lignorance
humaine qui a entrav pendant des sicles les pieds dbiles
des hommes gostes va disparatre compltement. Lhomme
dcouvre quil a supprim toute limitation en se connaissant
lui-mme dans sa plnitude. Il sest lev du stade humain
celui de lhomme-Dieu, Dieu.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 296
Livre III
3.7. Lnergie vibratoire suprieure. - Le soleil central. - La

naissance des plantes. - Apparition des hommes dans
le systme solaire
Aprs un court intervalle de repos, le Muni se leva tandis

que les premiers rayons du soleil se montraient au-dessus
du lointain horizon. Il dit : Sont avec moi ceux qui ont
appris beaucoup de choses que le Pre a en vue pour
lhumanit et qui voient avec la comprhension de lesprit.
Le vaste monde est donc compris en entier dans leur vision.
Ils voient ce que lhumanit ne fait que sentir. Ils sont donc
capables daider lhumanit dans laccomplissement de ses
dsirs. Ils entendent des milliers de sons ordinairement
inaudibles, tels que le chant de loiseau-mouche, le
ppiement du moineau nouveau-n, les notes quinze mille
vibrations et plus par seconde mises par les sauterelles des
champs, et bien dautres sons musicaux dbordant
largement la gamme audible.
Ils peuvent aussi ressentir, contrler, et mettre des sons
inaudibles susceptibles de produire certaines ractions
motionnelles bienfaisantes pour le monde entier, telles que
lamour, la paix, lharmonie, et la perfection. Ils peuvent
galement amplifier et mettre des vibrations correspondant
aux sentiments dabondance et de joie intense. Ces
vibrations entourent lhumanit et en interpntrent tous les
membres, au point que chacun deux peut les recevoir sil le
dsire.
Quand on reconnat lexistence de ces vibrations comme
un fait, on coopre avec elles en les amplifiant et en les
transmettant. Alors la chose mme dont lhumanit a besoin
se cristallise autour des individus et prend forme parmi les
populations. Les dsirs des hommes sont alors accomplis.
Quand les vibrations appropries sont mises en mouvement,
les individus ne peuvent chapper leurs effets. Tous les
dsirs parfaits de lhumanit se condensent donc en des
formes concrtes.
Le vaste ocan illimit de lespace crateur de Dieu est
transparent comme le cristal. Il est pourtant rempli de
vibrants effluves dnergie. Cette nergie est connue sous le
nom de substance thre. Tous les lments y sont dissous,
prts rpondre lappel du rgime vibratoire qui leur
permettra de se condenser en formes. Ltre humain,
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 297
Livre III
cooprant avec cet ensemble, peut mettre en mouvement par

ses penses les influences vibratoires appropries. Alors les
lments, nayant pas dautre issue, se prcipitent pour
remplir le moule form par le dsir. Telle est la loi absolue
dont nul ne peut arrter les rpercussions.
coutez un orgue joue des notes trs basses.
Commenons par les abaisser encore, de manire quelles
cessent dtre audibles pour nous. La, sensation, ou
lmotion que nous avons ressentie laudition du son,
persiste encore, nest-ce pas ? La vibration continue, bien
quinaudible. Maintenant faisons monter les notes de plus en
plus haut travers la gamme jusqu ce quelles
redeviennent inaudibles. La sensation quelles ont
provoque persiste, tandis que les hautes vibrations
inaudibles continuent. Nous savons que les vibrations ne
cessent ni dans le premier cas ni dans le second, alors mme
quelles sortent du domaine de laudition physique. Ce sont
elles que nous dsignons sous le nom dEsprit.
Quand les sens physiques perdent le contrle des
vibrations, lEsprit le prend, et son contrle est infiniment
plus prcis. Il stend en effet sur une gamme bien plus vaste
que celle de la physique. Cette gamme ragit beaucoup
mieux aux commandements des influences vibratoires de la
pense, car la pense est bien plus troitement relie
lesprit qu la matire.
La physique est entirement limite laction matrielle
du corps, mais non ses ractions. Quand nous parvenons
aux ractions du corps, nous sommes Esprit pourvu que
nous dfinissions le corps comme tant esprit. On voit ainsi
comment le corps physique est limit. Non seulement
lEsprit pntre toutes ses cellules, mais il interpntre les
plus petites particules de substance solide, liquide, ou
gazeuse. En fait, il est la force dont est bti le moule do la
substance prend ses diffrentes formes. La substance ne
peut prendre forme autrement. Lhomme est lunique
projecteur, le coordinateur exclusif des divers moules de la
substance.
Permettez-moi une courte digression. Vous voyez le
soleil de notre univers briller dans toute son blouissante
splendeur. Tandis que lhorizon recule progressivement et
dcouvre nos yeux un jour nouveau, nous voyons natre
une nouvelle poque, une nouvelle Pque. Ce que nous
appelons notre univers et qui tourne autour de ce soleil nest
que lun des quatre-vingt-onze univers semblables qui
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 298
Livre III
tournent autour du grand soleil central. La masse de ce

soleil est quatre-vingt-onze mille fois plus grande que la
masse combine des quatre-vingt-onze univers. Il est si
colossal que chacun des quatre-vingt-onze univers qui
tournent autour de lui dans un ordre parfait est aussi petit
en comparaison de lui que les infimes particules dun atome
qui tournent autour de son soleil central que vous appelez
noyau. Notre univers met plus de vingt-six mille huit cents
ans parcourir une fois son orbite autour du grand soleil
central. Il se meut en relation mathmatique exacte avec une
prcession complte de ltoile Polaire. Est-il possible de
douter quun grand pouvoir divin et positif commande tout
cela ? Mais retournons nos observations.
Regardez de prs : une image se forme et vous voyez le
globe blanc du soleil. Une tache rouge sy forme. Regardez
de plus prs, et vous verrez quun minuscule clat de pure
lumire blanche a jailli de l tache rouge. Ce nest pas un
rayon de lumire, cest un point mouvant de lumire pure,
une tincelle de vie, mise et incluse dans ce qui doit natre.
Ce nest pour vous quun infime point de lumire. Pourtant il
est immense pour ceux qui peuvent le regarder de prs. Il
vous parat trange. Dici peu vous disposerez dun
instrument qui servira dauxiliaire vos yeux pour voir
toutes ces choses, et qui rvlera encore beaucoup dautres
merveilles lhumanit. .
Pendant des milliers dges, le grand soleil central a
attir vers lui les pulsations harmonieuses des manations
dnergie obliges de se rpandre ou dexploser. Observez
quune grande masse nbuleuse et gazeuse sest dtache du
soleil par explosion. Cest limage de la naissance de la
plante Neptune, qui, nest encore quun grand ensemble de
particules microscopiques, ou atomes, jectes avec
puissance du soleil gnrateur. Le point lumineux apparu
avant lexplosion finale est un centre solaire qui possde
son tour le pouvoir dattirer lui les particules les plus
infimes et den maintenir la cohsion en mme temps que
celle des particules plus grosses issues du soleil gnrateur
qu premire vue, vous croiriez quune explosion a eu lieu
et que des fractions du soleil ont t lances dans lespace.
Arrtez un instant et observez ce qui est rellement arriv.
Pourquoi les particules et les gaz gardent-ils de la cohsion
et prennent-ils une forme sphrique prcise ? Cest cause
de la loi intelligente qui a form les modles et qui guide
lensemble des univers dans une harmonie parfaite. Cest la
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 299
Livre III
preuve quil ne sagit pas dun accident, mais que tout

saccomplit selon un ordre parfait rgi par une loi infaillible.
Le point lumineux ou noyau est ltincelle centrale, le
soleil, le Christ de lHumanit autour duquel tourne toute
lhumanit. Cest la force dtermine de lEsprit dont la loi
prvaut parmi toutes les units humaines. Ltincelle
centrale est un point de pure lumire blanche, le Christ qui a
pntr la premire cellule. Il crot ensuite, puis se divise, et
communique sa lumire une autre cellule. Ne de la
scission, celle-ci reste cependant attache la premire par
une force de cohsion appele AMOUR.
La nourriture et la cohsion des particules sont assures
comme celles dun enfant serr et nourri par sa mre. Il se
forme en ralit un enfant du soleil qui contient en lui-mme
le noyau, ou soleil central. Ce noyau est limage et la
ressemblance du parent qui vient de lui donner naissance.
Ds quil est n, ce nouveau soleil central possde les mmes
pouvoirs que son ascendant pour attirer, consolider, et
maintenir les vibrations dnergie qui lentourent et qui sont
ncessaires sa vie et sa croissance. Il se consolide
finalement en formant la plante Neptune, la plus ancienne
de notre univers et celle qui occupe lorbite la plus loigne.
Quand Neptune naquit et que son soleil central
commena dattirer lnergie vers lui, principalement celle
en provenance de son parent le soleil, latome commena
prendre la forme du moule projet pour lui avant sa
naissance. Neptune occupa alors lorbite matricielle,
intrieure celle que Mercure occupe aujourdhui. Sur cette
orbite, lenfant est mieux capable de tirer sa substance du
parent, car il en est encore trs proche.
mesure quil tirait sa substance du soleil, Neptune se
consolida et prit forme. Au lieu de rester une masse de
vapeurs gazeuses ltat nbuleux, ses lments
commencrent se sparer et se condenser en se
combinant chimiquement. La structure rocheuse de la
plante se forma sous une chaleur et une pression intenses.
mesure que la substance pteuse durcissait, sa surface se
refroidissait, et une crote se formait. Celle-ci devint plus
lourde et plus dense, tant par suite de son refroidissement
que par suite de lassimilation de particules trangres.,
Quand cette crote fut assez solide pour contenir la
masse en rotation, celle-ci forma la structure des roches
primitives de la plante avec une masse pteuse son
centre.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 300
Livre III
Puis leau fit son apparition la suite de lunion

chimique de certains gaz et vapeurs. Cest alors seulement
que la nbuleuse mrita le nom de plante. Elle tait
devenue manifeste et voluait vers un tat o elle serait
susceptible de servir de support la vie. Cependant il lui
fallait encore poursuivre sa marche pendant des milliers de
sicles et ajouter sa structure particule aprs particule des
lments venant de lextrieur. Le refroidissement continu
de sa masse centrale la rapprocha de la perfection en
attendant que son tat superficiel atmosphrique et
chimique ft prt servir de support des organismes
vivants.
cette poque, le soleil gnrateur se prpara donner
naissance un autre atome. Quand ce fut fait, la plante
Uranus tait ne. Lexpulsion eut lieu avec un excdent de
force qui projeta Neptune hors de lorbite matricielle et le
fora circuler sur lorbite actuellement occupe par
Mercure. Ceci tait ncessaire pour faire place sur lorbite
matricielle lenfant nouveau-n Uranus, afin quil pt
recevoir sa nourriture de son parent jusqu ce que sa
structure nbuleuse se ft condense en une plante.
Le calme sinstalle maintenant pendant une longue
priode de temps. Neptune, le premier-n, grandit et
approche de ltat o il peut servir de support la vie. En
fait, des formes amibiennes apparaissent dans ses mers
intrieures saumtres et surmontes de nuages. En mme
temps, un nouvel atome est prt tre expuls. Lexcdent
de force de lexpulsion envoie Uranus hors de lorbite
matricielle et projette Neptune sur lorbite actuellement
occupe par Vnus.
Neptune tait alors suffisamment refroidi pour que sa
surface pt servir de support la vie. Certaines amibes
slectionnes sont indispensables comme support pour la vie
et la nourriture du corps humain. Elles existaient sur
Neptune, mais pour que la Vie pt sattacher ces amibes, il
fallait certaines conditions. Elles furent ralises sur
Neptune occupant lorbite de Vnus, et la vie humaine y
apparut, semblable ce quelle est sur terre aujourdhui.
Cest ainsi que la premire race humaine vint
lexistence, non partir de lamibe animale, mais de lamibe
humaine dun type et dun caractre slectionns, doue
dune intelligence susceptible de hter le processus de
lvolution. Ltat des choses sur Neptune cette poque se
prtait parfaitement un dveloppement humain
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 301
Livre III
slectionn, et un tel dveloppement sy produisit en effet

vive allure.
Il nexistait pas dorganisme intrieur du rgne animal.
La vie animale ne se dveloppa donc pas. Neptune tait
habit par des tres suprieurs qui formrent trs vite une
race humaine parfaite dont tous les individus taient
capables de recevoir directement leur subsistance de la
substance cosmique thre. Ils auraient t qualifis de
dieux sur notre terre, beaucoup de lgendes et de mythes
daujourdhui prennent leurs racines dans ce grand peuple
qui tait exactement semblable au principe qui lui avait
donn naissance. Cette race possdait laptitude dexprimer
la beaut et la perfection. Elle commena donc sentourer
de conditions parfaites et magnifiques. En fait, elle fit de
Neptune un paradis de beaut et de perfection.
Selon les intentions du Crateur, cette race devait se
maintenir ternellement dans ltat parfait quelle avait
ralis par sa matrise absolue sur tous les lments.
Lorsquun homme exprimait un dsir, celui-ci tait
immdiatement accompli. Mais dans la suite des temps
quelques individus commencrent faire montre de paresse
et dgosme en essayant de surpasser leurs compagnons. Il
en rsulta des divisions qui donnrent naissance lgosme
et aux convoitises. Celles-ci leur tour provoqurent des
dissensions. On dissipa en batailles et en disputes le temps
qui aurait du tre employ des crations utiles au progrs.
Au lieu de rester troitement attachs leur source, les
hommes se sparrent et creusrent des fosss entre eux.
Seul un petit groupe conserva un esprit lev et noble. Les
autres abandonnrent ce qui faisait leur scurit et leur
protection. Cela provoqua la naissance dun tourbillon
autour de la plante.
Les hommes auraient d sattacher suivre le parfait
modle de la divinit, ce qui leur aurait permis de btir un
univers complet dattributs divins sur des plantes divines.
Mais ils rtrogradrent un tel point que lexplosion
plantaire suivante fut colossale. Quand la nbuleuse
correspondante se condensa, elle forma une plante plus
grosse que toutes les prcdentes. Telle fut la naissance de
Jupiter. Lexcdent dnergie qui accompagna son expulsion
fut tellement gigantesque que Saturne fut repouss de
lorbite matricielle et projet sur lorbite actuellement
occupe par Mercure. Lexplosion fut si formidable et se
produisit dans un systme solaire si tendu quil se forma de
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 302
Livre III
grandes quantits dastrodes qui se rangrent autour de

Saturne. Ayant une polarit diffrente de Saturne, ils ne
purent sagglomrer avec lui et restrent indpendants. Ils
neurent dautre possibilit que de se runir autour de cette
plante en bandes connues sous le nom danneaux de
Saturne. Plusieurs des astrodes qui les composent sont
gros comme de petites plantes.
Lexcdent de force dont nous venons de parler projeta la
grandiose et magnifique plante Neptune sur lorbite
actuellement occupe par la Terre. Toute sa splendeur et ses
grands habitants furent balays. Il en subsista cependant un
petit nombre qui navaient jamais abandonn leur hritage
divin. Ils staient constitus des corps capables de chercher
refuge dans les manations de la sphre spirituelle qui
entoure et interpntre les quatre-vingt-onze univers
actuellement existants.
Sous la forme ainsi revtue, ces survivants ont pu
prserver leur savoir et le rpandre de manire quil ne
puisse jamais disparatre. Cest par leurs idaux et grce
eux que nous vivons aujourdhui. Nous nous rclamons de
notre parent avec ces grands hommes dont la race forme la
racine de lhumanit. Ce sont eux qui ont prserv les
idaux humains et maintenu la divinit de lhomme.
Ensuite scoulrent les milliers dges ncessaires la
plante Jupiter pour prendre form. Elle est tellement
norme que, mme aujourdhui, elle ne sest pas encore
beaucoup refroidie.
nouveau le temps scoule dun vol rapide et le soleil
est prt donner naissance au cinquime noyau nbuleux.
Voici la naissance de Mars, la plante rouge sang. Au
moment o son expulsion sachve, nous apercevons un
phnomne sur le puissant Jupiter. Une norme tache rouge
se dveloppe soudain sur son flanc, et il expulse un gros
morceau de lui-mme. Il a donn naissance un satellite
appel Lune. Il se dgage un tel excdent de puissance lors
de ces deux expulsions que le gant Jupiter est projet hors
de lorbite matricielle o il laisse place la plante Mars.
Tandis que le gant Jupiter occupe sa nouvelle orbite, sa
forme nbuleuse tourbillonnaire na nullement la puissance
dattirer vers elle la grande quantit de particules expulses
du soleil au moment de sa naissance. Celles-ci sont projetes
une telle distance quelles entrent dans la zone dinfluence
de Neptune, Uranus, Saturne et Mars. Mais elles sont dune
polarit diffrente, inassimilable par ces plantes. Elles
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 303
Livre III
deviennent des astrodes spars, sans polarit plantaire.

Elles ne peuvent donc faire figure de plantes ni tourner en
ordre et lunisson autour du soleil central. En
consquence, elles forment dans lespace comme de vastes
essaims de mtores, sans rythme spcifique, filant une
vitesse norme, entrant en collision avec dautres plantes,
et sencastrant dans leur surface ou se brisant en mille
morceaux aprs la collision. De minuscules particules sont
entranes dans la course folle des astrodes travers
lespace et finissent par retourner progressivement la
masse thre, do le grand soleil central peut les
reprendre et les rassimiler. Il les expulsera nouveau sous
forme de nbuleuses lors de la naissance de nouvelles
plantes ou de nouveaux atomes.
Maintenant prend place lexplosion qui donna naissance
la nbuleuse qui forma finalement notre Terre. Mars est
projet hors de lorbite matricielle et la Terre y prend sa
place. En mme temps, toutes les plantes sont repousses
sur une autre orbite, pour faire place au nouvel enfant.
Puis vient la naissance de Vnus. Comme dans les cas
prcdents, la Terre et toutes les autres plantes ou tous les
autres atomes sont projets sur des orbites toujours plus
lointaines pour faire place sur lorbite matricielle la
nouvelle venue. Puis vient la naissance de Mercure,
projetant les autres plantes ou atomes sur dautres orbites
plus tendues et compltant le nombre des plantes visibles
aujourdhui par les astronomes, soit huit en tout.
En ralit, il y en a neuf, car lorbite matricielle nest pas
occupe par Mercure. Elle est occupe par la dernire
nbuleuse ou enfant, mais cette nbuleuse ne sest pas
condense, de sorte quon ne peut la voir. Elle est cependant
l, et son influence se fait sentir. Lunivers dont notre Terre
fait partie contient donc neuf plantes ou atomes qui
tournent autour du soleil central ou noyau sur neuf orbites
quelles suivent avec une prcision mathmatique. Vous avez
pu voir les images de cette cration telle quelle sest
produite en une suite parfaitement ordonne.
Il advient quelque chose Neptune, la plante la plus
loigne du soleil sur la plus grande orbite. Neptune est
arriv maturit et aussi sa limite de vitesse. Il a reu sa
pleine charge de lumire et se trouve prt devenir un
soleil. Il va sur son dclin, tandis que la nouvelle nbuleuse
commence prendre forme et que le soleil se trouve prt
donner naissance la dixime nbuleuse. Avant lexpulsion
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 304
Livre III
de cette dernire, Neptune, a atteint sa limite de vitesse dans

sa circulation autour du soleil central. Il senvole dans
lespace et explose, puis retourne la substance thre do
il sera repris par le soleil central. Il augmentera lnergie de
ce soleil pour lui permettre dexpulser de nouvelles plantes
ou de nouveaux atomes.
Dans lunivers dont notre terre fait partie, il ne peut
exister simultanment que neuf plantes ou particules
tournant autour du soleil central. Elles voluent selon un
cycle constant comportant les diverses phases dcrites :
naissance, consolidation, expansion de lorbite, arrive la
limite de vitesse, envol dans lespace, explosion,
dsintgration, et enfin rassimilation le soleil en vue dune
nouvelle naissance. Le sol rassemble donc en provenance de
la substance thre des lments quil renvoie au-dehors et
qui redeviendront thrs. Cest un renouvellement continu
par rgnration au moyen de nouvelles naissances. Sans ce
processus, le grand soleil central des quatre-vingt-onze
univers ainsi que les soleils centraux des diffrents univers
auraient t consums depuis longtemps. Tous auraient fait
retour linfini qui contient lexistence de toute substance.
Une sage intelligence, qui pntre toutes les manations
et tout lespace, appelle les univers prendre forme et les
lance dans leur marche en avant. Le soleil ne vieillit jamais,
le noyau central ne meurt pas. Il accepte, absorbe, retient,
consolide, puis donne naissance latome. Cependant il ne
diminue jamais car il reoit perptuellement et absorbe en
lui-mme lquivalent de ce quil met au-dehors. La
rgnration et la renaissance continuent donc
indfiniment. Les univers se forment, se dveloppent, et
restituent ce quils ont reu. Il y a des cycles de progression
aboutissant des niveaux de plus en plus levs.
La galaxie des quatre-vingt-onze univers dont notre
Terre et sa galaxie datomes font partie nest quune galaxie
dans un univers plus tendu. Celui-ci comporte son tour
quatre-vingt-onze galaxies tournant autour dun noyau
central ou soleil dont la masse est quatre-vingt-onze mille
fois plus grande que la prcdente. Cette formule se
reproduit presque indfiniment en se multipliant chaque
fois par quatre-vingt-onze. Lensemble forme le grand
Cosmos infini, les galaxies qui comprennent la Voie Lacte.
On appelle frquemment ce cosmos le rayon de chaleur
atomique la source de chaleur du soleil. Cest une
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 305
Livre III
nbuleuse ne du grand soleil central cosmique dont nous

venons de parler. Elle a t expulse de son noyau.
Le soleil tel que vous le voyez dans cette nbuleuse ne
vous envoie quune partie des rayons lumineux du grand
soleil central. Cette fraction du rayonnement se courbe sous
un certain angle quand elle pntre dans la matire, puis se
rfracte : la fin, les rayons courbs et dforms ne
prsentent quune image du soleil et le situent dans une
fausse position. Les mmes rayons sont ensuite rflchis si
distinctement que vous croyez rellement regarder le soleil
quand ils vous parviennent. Le mme phnomne provoque
la distorsion de beaucoup dautres plantes ou atomes. L o
les astres paraissent nombreux, ils le sont relativement peu.
Leur total se chiffre cependant un grand nombre de
millions.
En regardant limage de prs, vous verrez que ces
nbuleuses et leur soleil ne sont pas des disques, mais des
sphres globulaires aplaties leurs ples comme la Terre.
Quand on les examine, on ne peut observer que leur grande
zone polaire aplatie.
La masse inimaginable du grand soleil cosmique exerce
une influence si profonde sur les rayons de lumire que
ceux-ci se rfractent compltement autour du cosmos : Leur
contact avec les rayons cosmiques exerce galement sur eux
une action prcise et produit leur rfraction. Les particules
de lumire sont projetes hors de leur place au point quun
seul faisceau donne des millions dimages rflchies de
plantes ou dtoiles. Ces astres apparaissent alors en fausse
position, et il en rsulte nouveau des milliers dimages
rflchies. Quand nous regardons travers lunivers nous
voyons les deux faces des images. La lumire de lune nous
vient directement, tandis que la lumire de lautre, mise des
centaines de millions dannes auparavant, a fait le tour
complet du cosmos.
Nous voyons donc deux images au lieu dune. La
premire est celle de lastre tel quil existait il y a quelques
centaines de mille annes, tandis que lautre nous le montre
tel quil tait il y a des centaines de millions dannes. Ce
phnomne se produit dans tout le grand ordonnancement
cosmique. Dans bien des cas, nous regardons effectivement
dans un pass immensment recul. En vertu de la mme loi,
nous pouvons aussi regarder dans lavenir.
Pour rgir la totalit des univers, des commandements
spirituels sont mis. Ils se transmettent par des connexions
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 306
Livre III
invisibles, similaires au mouvement de la pense et aux

battements du cur, mais amplifis des milliards de fois.
Ces formidables impulsions, ces immenses battements de
cur sont transmis par lintelligence qui imprgne la
Substance Primaire. Celle-ci entoure le Cosmos qui est sa
contrepartie spirituelle. Ces battements de cur
gigantesques envoient des courants vitaux dans tous les
atomes du Cosmos et les font mouvoir dans un ordre et une
harmonie parfaits.
Dans limmensit de ce cosmos infini, il ne peut y avoir
aucune cellule malade ou discordante, car une telle cellule
romprait lharmonie de lensemble. Un chaos provisoire en
serait la consquence. Il en est de mme pour un organisme
humain troubl par des penses inharmonieuses.
Le mot Divinit a t cr pour donner un nom ce
commandement central. Les battements du cur humain
correspondent en miniature aux impulsions colossales du
cur cosmique.
Lhomme provient de lintelligence qui commande toute
la substance primaire. Il en est la contrepartie et cxiste
avec sa source. Il tire directement sa substance de ce grand
rservoir primaire. Le grand soleil central fait de mme,
mais un chelon suprieur, cause de son union avec
lintelligence suprieure qui dirige la source.
Lhomme, lunit humaine, est un univers divin fort bien
organis, quoique infinitsimal en comparaison du grand
ensemble des univers. Cependant, le rle de lhomme
assumant la charge de sa divinit et la remplissant
effectivement est indispensable, car lhomme fait partie de la
grande intelligence qui existait avant tous les univers et qui
commande tout le plan divin de leur volution.
Lintelligence originelle interpntre toutes les
manations de la substance primaire, au mme titre quelle
imprgne les formes physiques les plus rudimentaires.
Donc, mme si tous les univers taient dtruits, lhomme en
coopration avec lintelligence originelle pourrait les
reconstruire en partant des manations lumineuses. Si une
telle catastrophe survenait, lhomme non seulement aurait le
pouvoir mais serait le pouvoir qui se rsout dans
lintelligence originelle o la destruction nexiste pas.
Quand lhomme est de retour dans ce royaume, peu lui
importe le temps ncessaire pour que le calme et lharmonie
se rtablissent. Il peut scouler des milliards de sicles
avant que la perfection premire soit restaure et permette
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 307
Livre III
la reprise du processus dvolution rgulier. Dans le

domaine de sa divinit, lhomme maintient sa communion
avec linfini et peut se permettre dattendre que les temps
soient mrs pour la manifestation des univers. Alors, ayant
conserv la conscience de ses prcdentes expriences, il est
mieux quip pour contribuer la manifestation dun tat de
choses plus parfait et plus durable. En cela, il ne peut jamais
faillir sa tche, car son existence est mieux dfinie que
celle de toute autre forme. Lchec nest inscrit ni dans son
horizon ni dans sa conscience.
Linfinitsimal devient linfini de toutes les formes. Cest
ce que peroit le sage avis qui dit : Je suis immortel, sans
ge, ternel : Il nest rien dans la Vie ou la Lumire que je ne
sois pas. Telle est sa vritable divinit quand il a
rellement effectu son ascension.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 308
Livre III
3.8. Visions dternit. - Lhassa. - Le Grand Prtre. - La

tablette chantante
Quand lorateur sinterrompit, nous nous apermes que

le soleil avait largement dpass le mridien. Nous tions
assis l, non pas sous le charme, mais enlevs en esprit.
Nous faisions effectivement partie de la vision projete
devant nous. O lhorizon sen tait-il all ? Nous lavions
compltement supprim de nos penses. Nous voguions dans
linfinit, nous lui appartenions, et linfini nous appartenait
parce que nous nous tions efforcs de latteindre et que
nous lavions accept. Cela vous tonne-t-il ? tions-nous en
mesure de comprendre limmensit de nos tres, de savoir
o nous tions, et de saisir limportance de notre rle dans
le grand plan cosmique ? Pas encore, chers amis, pas
encore !
Le monde voudrait-il accepter cette vision ? Nous ne le
savions pas. Nous avions plong nos regards dans un pass
prodigieusement lointain. Nous ne pouvons savoir ce que
lavenir rserve sans avoir dmontr lavenir en vivant
effectivement le prsent. Mais nous avons vu lhistoire du
pass pendant des millions dannes. Nous nous proposons
de regarder vers la perfection venir, sachant que lavenir
stend sur autant de millions dannes que nous en avons vu
dpeintes dans ces images du pass. Nous avons abandonn
nos vieilles croyances, nous les avons oublies entirement.
Nous envisageons laccomplissement de toutes les
perfections, non pas avec espoir, mais avec connaissance. O
sont les vieilles croyances ? Parties, dissipes comme un
brouillard. Le Cosmos est l, clair comme le cristal. Nous
avions conscience que le soleil brillait, mais derrire sa
lumire il y avait une telle illumination cristalline quil nous
paraissait sombre.
Nous runmes nos notes et nous nous dirigemes vers
lentre de notre sanctuaire. Ds que nous emes projet
vers nos muscles linflux nerveux destin commander ce
mouvement, nous nous trouvmes en train de voyager sur
un rayon de lumire et nous entrmes ainsi dans la salle.
Cependant, celle-ci navait pas de murs pour la limiter. Nous
tions encore ravis en esprit dans le Cosmos. tait-il
vraiment possible que nous en fissions partie et que nous
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 309
Livre III
vivions imbriqus dans cette immensit ? Limmensit

elle-mme gisait prostre devant la grandeur de son cadre.
Nous nous assmes et nous nous laissmes compltement
immerger dans le silence. Aucun mot ne fut prononc. Nous
nemes pas mme conscience de lcoulement du temps
jusquau moment o quelquun annona que la table tait
servie : Le repas constitua une diversion trs agrable, mais
nous restmes centrs sur la pense fondamentale des
heures qui venaient de scouler. Tandis que nous nous
levions de table pour aller sur le balcon, le soleil tait de
nouveau descendu lhorizon et disparaissait rapidement.
Ctait une vision et non une vue qui stendait devant nous.
Ce ntait pas un coucher de soleil, ctait lternit. Un bref
chapitre en avait t jou pour nous. nos cts se
trouvaient nos chers amis qui vivaient avec elle, chapitre
aprs chapitre. Vous tonnerez-vous que leur vie soit
immortelle et que nous les appelions Matres ! Pourtant,
jamais une allusion leur matrise ne franchissait leurs
lvres. Nous leur demandmes : Pouvons-nous vous
appeler Matres ? Ils rpondirent : Appelez-nous fils,
nous ne faisons quun avec vous. Quelle beaut, quelle
simplicit ! Pourquoi ne pouvons-nous pas tre aussi
magnifiquement humbles ?
En quittant le balcon, nous emes dabord lintention de
descendre au village par les escaliers. Au lieu de cela nous
nous dirigemes vers le bord du balcon. peine
lemes-nous atteint que nous nous trouvmes dans le jardin
de lauberge. Aucun membre de notre expdition ne sut ce
qui stait pass. Nous nemes conscience ni du voyage
travers les airs ni dun dplacement quelconque. Nous
commencions tre tellement habitus aux surprises que
nous acceptmes tout simplement la situation.
Partant du jardin, nous marchmes vers le village o
nous trouvmes que tout tait prt pour notre prochain
dpart. Des villageois en assez grand nombre taient partis
en avant pour tracer la piste travers la neige qui couvrait
encore les cols dun manteau de trois ou quatre mtres
dpaisseur. Le col que nous devions franchir tait loign
denviron quatre-vingts kilomtres et son altitude tait de
quatre mille mtres au-dessus du niveau de la mer. Une
grande partie de ce pays est trs plisse et difficile
franchir. Les gens y ont lhabitude de tracer une piste et de
tasser la neige la veille du jour o ils la suivront. La neige
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 310
Livre III
tasse gle pendant la nuit et forme alors un bon support

pour les hommes et les animaux.
Nous nous levmes longtemps avant laurore et
constatmes que lon avait pris soin de tous les dtails. Jast
et le Muni devaient nous accompagner. Tous les habitants
du village staient runis pour nous dire adieu. Nous
regrettions tous dtre obligs de quitter ce village o nous
avions pass deux si beaux hivers. Nous nous tions
profondment attachs tous les habitants individuellement
et collectivement, et nous savions quils prouvaient les
mmes sentiments notre gard. Ctaient des gens simples
et aimables. Pour tmoigner leur amiti, beaucoup dentre
eux nous accompagnrent sur six ou huit kilomtres. Nous
changemes alors nos derniers adieux et nous nous
trouvmes sur notre route de retour vers lInde. Mais il
devait enclore scouler des mois avant que nos regards
pussent stendre sur les contreforts mridionaux des
Himalayas.
Tandis que nous suivions le corps principal de la
caravane, nous prmes conscience que nous marchions sans
effort. Il nous arrivait de temps autre de voir un point en
avant sur la, piste comme dans une vision. Ds que ce point
se prcisait, nous nous y trouvions, et ctait parfois
plusieurs kilomtres en avant de la caravane.
midi, nous trouvmes des feux allums et un repas
prpar par trois villageois qui staient arrts pour cela.
Ils retournrent au village aprs le djeuner. On nous
informa que les autres nous avaient prcds de manire
tracer la piste travers la neige et nous rendre ais laccs
du col. Notre camp avait galement t prpar davance, et
nous nemes qu loccuper. Tout tait arrang jusquau
moment o, aprs avoir franchi le col, nous descendmes
dans la valle du Giama-nu-chu, et rattrapmes
lavant-garde des villageois. Ils staient impos tout ce
drangement pour nous permettre de traverser en scurit
cette rgion montagneuse et accidente. Ils nous quittrent
l, car le chemin de la valle tait facile.
Cest volontairement que jintroduis cette brve
description de leurs efforts, pour faire ressortir dune
manire gnrale lhospitalit dont nous bnficimes chez
ces gens aimables et simples pendant tout notre voyage
jusqu Lhassa. Nous ne rencontrmes que trs rarement les
indignes rudes et cruels du Tibet, dont tant de voyageurs
aiment parler.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 311
Livre III
Notre itinraire descendait la valle du Giama-nu-chu,

remontait ensuite un affluent de ce fleuve jusqu la grande
passe de Tonjnor Jung, puis descendait le long du
Brahmapoutre jusqu Lhassa o nous tions attendus.
Quand nous arrivmes en vue de cette ville, il nous
sembla approcher dun Taos Pueblo. Tandis que nous
regardions de tous cts, nous pouvions vraiment nous
imaginer tre devant un Pueblo. Le palais du grand
Dala-Lama, seigneur de tout Tibet, ressort comme le joyau
unique de la cit. Celle-ci est le sige du gouvernement
temporel du Tibet, mais ; le chef spirituel profond est le
Bouddha vivant qui est cens gouverner spirituellement
depuis la mystrieuse cit cache dnomme Shamballa, le
Centre cleste. Nous avions le trs vif espoir de visiter cet
endroit sacr que lon suppose profondment enfoui sous les
sables du Gobi.
Nous entrmes dans Lhassa accompagns de notre
escorte. On nous conduisit nos logements o tout le
confort possible avait t prpar pour nous. Une grande
foule resta devant notre porte pendant des heures pour
essayer de nous apercevoir, car il tait rare que des Blancs
visitassent la cit. Nous fmes invits nous rendre au
monastre le lendemain dix heures. On nous pria
dexprimer tous nos dsirs et lon nous informa que tout le
monde se ferait un plaisir de nous rendre service.
Partout o nous allions, nous avions une escorte. Un
garde veillait notre porte pour carter les curieux, car les
habitants de Lhassa ont coutume dentrer les uns chez les
autres sans sannoncer. Notre prsence constituait lunique
diversion de leur vie, et nous ne pouvions les blmer de
leurs marques de curiosit. Quand lun de nous sortait seul,
les curieux se massaient autour de lui dans lintention
vidente de sassurer quil tait bien rel, et il arrivait
parfois que cette inspection ft plutt dconcertante pour
linspect.
Le lendemain matin nous nous levmes de bonne heure,
compltement reposs et prts nous rendre au monastre
pour y rencontrer le grand prtre qui nous avait prcds de
deux jours seulement. Tandis que nous quittions la cit avec
notre garde, il nous sembla que tous les habitants taient
sortis pour nous rendre les honneurs.
Quand nous approchmes du monastre, le grand prtre
sortit notre rencontre. notre grande surprise, mile et
Marie laccompagnaient. Ce fut une runion merveilleuse :
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 312
Livre III
Le grand prtre avait, repris lallure dun jeune homme. Il

dit quil avait absolument voulu revoir mile ou un autre
Matre de nos amis. Ayant le sentiment de ses nombreuses
dfaillances, il voulait en parler avec eux en vue de
sinstruire plus compltement. Il nous donna aussi des
nouvelles fraches de la petite maison qui avait pouss dans
le village o il officiait. Nous constatmes quil parlait
couramment langlais et le trouvmes trs dsireux de
sinstruire. Nous entrmes dans la lamasserie o nous nous
installmes confortablement.
Le grand prtre se tourna vers Marie et dit : Le pouvoir
est la dmonstration du Principe actif de Dieu mon Pre.
Lactivit parfaite de Dieu ne se manifeste jamais trop ou
trop peu. Dieu na jamais de dfaillance et nest jamais
inactif. Le Principe de Dieu travaille toujours
constructivement. Je mordonne de me prsenter moi-mme
en harmonie parfaite avec le Principe actif de Dieu et avec
lui seul.
Saisissant sa pense, Marie prit la parole et dit : Vous
pouvez faire un pas de plus et dire avec tout autant de
prcision : Je rpands cette flamme divine travers mon
corps physique. Vous tes alors transmu en cette pure
substance que le Principe de Dieu est seul voir. Ensuite il
devient ncessaire que vous acceptiez le Principe et que vous
dveloppiez votre conscience jusqu ce quelle devienne
celle de Dieu. En mme temps, vous vous fondez en Dieu,
vous devenez effectivement Dieu, vous ne faites quun avec le
Trs-Haut. Lhomme appartient ce royaume lev o il ne
fait quun avec lessence de toutes choses et o aucune
division ne peut exister. Il est vraiment Dieu.
Ne voyez-vous pas que lhomme lui-mme peut devenir
Dieu ou dmon ? Ne pouvez-vous voir que sil vit dans la
sphre vibratoire de Dieu, celle-ci est tout entire son
domaine ? Cest la seule sphre scientifique, lunique
domaine de lhomme, le seul endroit o il puisse exprimer
Dieu et ne faire quun avec lui. Dans cette position, lhomme
dpasse certainement la conception que les mortels sen
font.
Ds lors, ne voyez-vous pas que vous provenez du
royaume de Dieu et que vous nappartenez aucun dmon
cr par limagination de lhomme ? Il en rsulte dune
manire parfaitement scientifique et logique que lhomme
est Dieu, mais quil peut sortir en imagination du royaume
de Dieu et crer pour son propre usage un royaume
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 313
Livre III
dmoniaque qui lui paratra rel. Lhumanit na pas dautre

alternative que son maintien ou sa chute. Il ny a quun
choix, une intention, une vrit, et une science qui vous
rendent libres. Vous devenez Dieu ou esclaves votre choix.
Arrtez-vous un instant et pensez luniversalit de
Dieu, la Cause Premire sans commencement ni fin, avec son
champ daction universel. Laissez-vous entourer par lui.
Devenez fidles cette conception et elle seule. Nadorez
quun Dieu, UNE PRSENCE TOUTE PUISSANCE ! Vous
dcouvrirez alors que les vibrations humaines de votre corps
se transmuent en vibrations divines ou originelles. Vivez,
pensez, voluez, et ne faites quun avec cette vibration. Alors
vous tes rellement en adoration. Et lhomme devient ce
quil adore, ce quil prend pour idal. Il en est ainsi pour
toute lhumanit. Il ny a quun Dieu, un Christ, une
Communion, un Homme, une famille gnrale o tous sont
frres et surs et ne font quun.
On ne saurait exprimer Dieu sous forme dune personne
ou dune image personnelle. Dieu est une universalit qui
inclut tout et interpntre toutes choses. Ds que lon
personnalise, on idoltre. On a perdu lidal et on ne possde
plus que lidole vide. Cet idal nest pas un sauveur mort ou
un Dieu mort. Il faut rendre Dieu vivant et vital pour soi en
pensant et en sachant que lon est Dieu. Ceci est dune
importance capitale. Cest la science divine de votre tre.
Elle permet au Christ en vous, votre Sauveur, de prendre vie
et de ne faire quun avec vous. Vous tes le Christ mme, et
il devient le mobile des actes de toute votre vie. Vous vous
sauvez vous-mmes, vous rdimez votre vritable moi, vous
ne faites quun avec Dieu. En rvrant, en aimant, et en
adorant cet idal, vous lincorporez et Dieu devient actif
dans votre tre intime.
Ici la conversation changea de sujet et nous
envisagemes la possibilit daller Shamballa. Le grand
prtre demanda sil pourrait y aller. On lui rpondit quil
pourrait le faire sans difficult sil tait capable
dabandonner son corps et de le rassembler nouveau. De
toute faon le groupe des Matres irait Shamballa le soir
mme. Nous convnmes quils se runiraient notre logis de
bonne heure dans la soire et que Thomas les
accompagnerait. En effet, ils se rassemblrent peu aprs
notre retour. Aprs une courte conversation, ils sortirent
par la porte et nous ne les vmes plus pendant un assez
grand nombre de jours.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 314
Livre III
Durant cette priode, nous nous occupmes faire des

dessins cots du monastre. Un jour o nous fouillions dans
lun de ses soubassements, nous dcouvrmes une antique
tablette de marbre aprs avoir dplac des quantits
considrables de dtritus. Nous la sortmes lair pour la
nettoyer. Quand ce fut fait, la beaut de louvrage et la
finesse dexcution de ses dtails nous surprirent tous,
mme les Lamas.
Un vieux Lama nous raconta que dans son enfance il
tait devenu disciple dun des Grands Lamas qui taient la
tte de lancienne lamasserie lpoque o cette tablette
reposait dans une niche de son mur. Son matre tenait ce
que lon rendt visite cette tablette le premier lundi de
chaque mois neuf heures du matin. On arrivait la niche
qui abritait la tablette et lon y observait le silence pendant
trois ou quatre minutes : Alors une voix se mettait chanter
lhistoire de la tablette et les grandes choses reprsentes
par ses gravures.
Daprs le chant, il sagissait de lune des tablettes
jumelles sculptes pour commmorer lexistence dune
grande civilisation blanche qui avait fleuri il y a plusieurs
centaines de mille ans sur une grande partie du continent
amricain actuel. La voix chantait que la deuxime tablette
sur existait encore et que lon pourrait la trouver dans la
Terre Maternelle de sa cration, ce qui apportait la preuve
que cette terre existait.
Nous prmes note des donnes interprtes par la voix
chantante. Plusieurs annes plus tard, tandis que nous
travaillions dans la contre dcrite, nous trouvmes la
tablette jumelle encastre dans une grande muraille
lendroit exact prcis par le chant. La muraille faisait
partie dun ancien temple, actuellement en ruine, de
lAmrique centrale. On peut voir par cet exemple comment
des vrits directes sont mises en lumire par la lgende et
la chanson.
Lintrt que nous portmes cette tablette et la
lgende rpte dans la chanson nous permit daccder
dautres archives et documents qui nous apportrent une
aide incalculable dans nos travaux ultrieurs de recherche.
Cet incident joua galement un rle dcisif pour nous ouvrir
les portes des archives du palais du Dala-Lama et des
documents secrets du monastre qui y sont conservs depuis
des centaines de sicles. Dailleurs les gardiens ignoraient
totalement limportance de ces documents et mme
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 315
Livre III
lexistence de beaucoup dentre eux. Cest la lgende chante

qui nous attirait vers eux. lexception de la tablette, il ne
sagissait que de copies, mais celles-ci taient bien faites et
nous permirent plus tard de retrouver les originaux.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 316
Livre III
3.9. Le Dala-Lama - Les dix commandements exposs par

le Grand Prtre
Le lendemain midi, nous remes notification que le

grand Dala-Lama nous recevrait au Palais. Le grand prtre
vint notre auberge ce soir-l pour nous donner des
instructions relatives la crmonie. Il tait enchant que
laudience nous et t accorde sans gard pour les dlais
habituels. Cette faveur avait t consentie aussitt aprs le
retour dun messager qui avait inform Sa Grandeur que la
visite de Shamballa stait bien passe. Le Dala-Lama avait
galement t inform de nos aventures dans le village o la
petite maison avait pouss.
Nous tions anxieux de produire la meilleure impression
possible, car nous avions formul des demandes de permis
en vue de poursuivre notre travail dans tout le pays. On
nous informa aussitt que le Bogodo-Lama, ou gouverneur
de la province, arriverait avant midi et avait envoy
notification par un messager quil nous aiderait par tous les
moyens en son pouvoir. Ce fut en vrit une grande
surprise. Il devenait vident que la journe du lendemain
serait mouvemente pour notre petit groupe.
Nous nous levmes de bonne heure et accompagnmes
un groupe parti la rencontre du gouverneur pour lui
rendre les honneurs. Il fut trs satisfait de ce geste et nous
invita laccompagner et tre ses htes. Nous acceptmes,
et notre arrive avec le gouverneur, on nous escorta
jusquaux chambres dhtes du palais. De l, nous nous
rendmes directement un endroit o devaient avoir lieu les
premires crmonies prparatoires notre rception par le
Dala-Lama.
Quand nous arrivmes, trois lamas trnaient sur de
hautes chaises de tapisserie tandis que dautres de moindre
rang taient assis par terre dans la posture du samadhi
(extase). Deux lamas vtus de robes rouges plisses se
tenaient debout sur de hauts tabourets et dirigeaient les
incantations. Notre ami labb (le grand prtre) tait assis
sur un trne surmont dune ombrelle de crmonie et
attendait le gouverneur.
La grande cour de la lamasserie tait magnifiquement
dcore pour loccasion. Les ornements reprsentaient des
scnes qui avaient eu lieu en 1417 et au cours desquelles
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 317
Livre III
Tsong-Kappa apparaissait sur lautel de pierre de son

monastre. Ensuite il faisait un sermon la foule sur la
grandeur des accomplissements de lhomme, subissait la
transfiguration, et disparaissait avec son corps. Puis il
revenait fonder lOrdre Jaune ou glise Rforme
Consolide du Tibet, dont Lhassa est le pivot central.
Quelques moments plus tard, le gouverneur entra avec
son escorte et savana directement vers le trne dont labb
tait descendu. Ils se tinrent ensemble pour nous recevoir et
nous conduire la salle des audiences du Dala-Lama. Le
grand hall tait orn de somptueuses tapisseries murales en
soie et de meubles laqus jaunes.
Conduits par notre escorte, nous nous agenouillmes un
instant devant Sa Grandeur, puis nous nous levmes et lon
nous fit asseoir. Labb prit la parole en notre nom et exposa
lobjet de notre visite. Sa Grandeur se leva et nous invita
nous approcher. Un assistant nous conduisit nos places
respectives en avant de la foule. Labb et le gouverneur
prirent place chacune des extrmits du rang que nous
formions. Le Dala-Lama descendit alors de son trne et se
tint debout devant nous. Il reut un sceptre des mains dun
assistant et longea notre rang en touchant lgrement
chacun de nous au front avec le sceptre. Puis, se servant du
grand prtre comme interprte, il nous souhaita la
bienvenue au Tibet. Il dit que ctait un honneur pour lui de
nous avoir pour htes pendant notre sjour dans la cit. Il
nous pria de nous considrer comme les htes dhonneur de
son pays et de son peuple aussi longtemps que nous
resterions, et tout moment ultrieur si nous dcidions de
revenir.
Nous lui posmes un grand nombre de questions et
fmes informs quil y donnerait rponse le lendemain. Il
nous invita examiner les archives et tablettes ranges dans
les souterrains du palais. Il appela un assistant et donna
plusieurs ordres qui ne nous furent pas traduits, mais nous
comprmes que nous avions toute libert de circuler sans
restriction dans le palais. Sa Grandeur nous donna ensuite
sa bndiction, nous serra affectueusement la main, et nous
fit reconduire nos logis avec labb et le gouverneur. Ces
derniers demandrent la permission dentrer chez nous, car
ils voulaient passer en revue nombre de questions.
Le grand prtre commena par dire : Il nous est arriv
beaucoup de choses remarquables depuis que vous avez
sjourn avec nous dans le petit village. Nous avons examin
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 318
Livre III
diverses tablettes de notre monastre et constat quelles se

rfrent toutes lantique civilisation du pays de Gobi Nous
avons la conviction que toutes les civilisations et croyances
religieuses proviennent dune source unique. Nous ne
connaissons ni lorigine ni la date dtablissement des
tablettes, mais nous avons la conviction quelles
reproduisent les penses dun peuple qui a vcu il y a bien
des millnaires. Nous avons apport un bref rsum dune
traduction faite pour nous par un lama nomade du
Kisou-Abou. Avec votre permission, je vais en donner
lecture.
Nous avons parfaitement conscience que nos penses
religieuses actuelles ne remontent pas plus de cinq mille
ans. Elles forment pour ainsi dire un mlange des penses et
croyances des hommes qui vivaient cette poque. Les unes
sont des mythes, dautres des lgendes, dautres prsentent
un caractre purement inspir. Cependant, aucune delles ne
laisse entrevoir laboutissement suprme de lhomme. Elles
ne montrent pas que le Christ de Dieu fait partie de la plus
haute perfection individuelle.
La doctrine des Matres affirme que lon peut atteindre la
perfection par une vie manifestant cet idal. Comment est-il
possible que ces choses nous aient chappe, aprs que nous
avons vcu si longtemps au milieu delles ? Il mest facile de
voir maintenant que Bouddha et tous les grands illumins
ont enseign cette doctrine. Mais comment avons-nous pu
mconnatre pareillement la vritable importance de leurs
enseignements, tout en vivant si rapprochs deux ?
Nous savons que notre bien-aim Tsong-Kappa est
parvenu ce degr dillumination par la vie quil a vcue. Je
sais que dautres sont alls trs loin dans cette voie, y
compris lami cher qui vous a reus aujourdhui. Jai vu ce
dernier apparatre et disparatre volont. Cependant, les
gens du peuple sont pitins, misrables, et entichs de
prtrise. Pourquoi noie-t-on la vrit, pourquoi
napprend-on pas au peuple faire agir la grande et unique
loi, et se prsenter comme tant cette loi, cette condition
parfaite ?
Jai compris que dans cette unique civilisation chaque
individu connaissait effectivement cette loi, la vivait, sy
plongeait, et ne faisait quun avec elle. Toutes les
manifestations qui en diffrent ne dpendent que de
lhomme et proviennent de son ignorance de la loi de
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 319
Livre III
perfection. Cette loi nest-elle pas suffisamment affermie

pour tre donne toute la famille humaine ?
Dans la ngative, ce ne serait pas la loi, mais une de ses
divisions, ce qui la classerait comme une simple
manifestation de lensemble, arrache lensemble et
consolide sparment jusqu devenir un atome isol, sans
polarit ni connexion avec sa source. Pourtant cette fraction
vole dans lespace en ayant lair de suivre une orbite. Mais
elle ne fait quen chercher une, car elle nen possde point
qui lui soit destine. Elle sattribue simplement lorbite de sa
source sans jamais sunifier sa source.
On peut voir aujourdhui dans notre systme solaire des
millions dexemples de ce phnomne, spcialement dans les
rgions comprises entre Jupiter et Mars. Il y existe de
nombreux petits astrodes qui paraissent relis au soleil
parce quils suivent un semblant de sentier autour de lui En
ralit ils ne font que suivre lorbite de leur parent Jupiter,
cause de lattraction de ce dernier pour eux et de leur
manque de polarit envers le soleil, qui est leur vritable
source. Expulss du soleil en mme temps que Jupiter, ils ne
se consolidrent jamais avec lui. Ils continuent indfiniment
voler aux cts de Jupiter en ignorant compltement leur
vritable source. Nous savons pertinemment que ce
phnomne rsulte du manque de polarisation intrieure des
astrides envers le soleil.
La faute en est-elle Jupiter, ou bien le Soleil, leur
vritable parent, est-il fautif ? Ne doit-elle pas plutt tre
impute chaque petit atome, et nen va-t-il pas de mme
pour lhumanit ? Le Pre est-il fautif ? La faute rside-t-elle
chez ceux qui possdent la plus grande intelligence ou chez
ceux qui reprsentent les plus petites units dintelligence ?
Elle doit certainement tre impute aux plus petits, car ils
se refusent ne faire quun avec le plus grand.
Puis se tournant vers mile, le grand prtre dit : Depuis
que je vous ai rencontr, je vois que cest uniquement par
ma faute que je suis rest agripp au point de vue troit
alors que jtais entour de grandeur. Mais revenons la
traduction, car cest par elle que je suis parvenu au tournant
essentiel de ma vie.
Le Principe Directeur, la Grande Cause Premire,
aperut son fils le Christ, lhomme parfait. Il dit : Voil le
Seigneur Dieu. La Loi de mon tre, qui jai confi le
pouvoir de dominer le ciel et la terre et tout leur contenu. Ce
fils parfait na nul besoin dtre lesclave dun concept mortel
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 320
Livre III
quelconque, car mon Idal Parfait slve au-dessus de toute

servitude et dtient les mmes pouvoirs que moi. Je parlerai
donc par la bouche du Seigneur Dieu de mon tre.
Je ne vous donne pas dautre commandement que
celui-ci : Cooprez avec moi au sein de la divine, volont
cratrice, et vous naurez besoin de rien dautre. Ntablissez
aucune image grave devant Moi ni devant vous. Vous ne
difierez alors aucune image, mais vous saurez que vous tes
Dieu en qui je mets mon plaisir, et vous dominerez comme
moi. Maintenant, mon fils, approche-toi de moi, fonds-toi en
moi, je serai toi-mme et ensemble nous serons Dieu. Ton
corps est le corps idalis de Dieu qui existe et existait
avant que la race humaine ait jamais t projete sous forme
manifeste. Il est ltre de lhumanit, la crature de Dieu.
Toute lhumanit possde ce corps parfait, pourvu quelle en
accepte la vritable image. Cest le temple de Dieu
appartenant lhomme, achev pour lhomme.
Vous ne graverez aucune image, vous ne sculpterez rien
la ressemblance des tres qui peuplent le ciel, la terre, ou
les eaux de la terre. Vous ne transformerez aucune matire
en image ou en idole, car toute substance cratrice vous
appartient pour en user et vous est continuellement fournie
en quantit suprieure, vos besoins. Vous ne vous
inclinerez devant aucun objet fabriqu, et vous nen
deviendrez pas les serviteurs. Il ny aura donc aucune
crature jalouse, et nul pch, nulle iniquit ne sera imput
une gnration quelconque de votre descendance. Vous
vous tiendrez fermement les yeux fixs sur la Cause, et
lidal que vous vous faites de cette cause ne pourra
sabaisser. Vous manifesterez donc un amour pareil celui
que je vous porte :
Vous honorerez cette Cause ou Principe Directeur,
sachant quelle est votre Pre et votre Mre. Vos jours seront
donc plus nombreux que les grains de sable du bord de la
mer, qui pourtant sont innombrables. Vous ne souhaiterez ni
blessure, ni destruction, ni mort, car les cratures sont vos
crations. Elles sont vos fils et vos frres. Vous les aimerez
comme je vous aime.
Vous ne commettrez pas ladultre, car ce que vous aurez
fait autrui, vous laurez fait votre pre, votre mre,
votre frre, votre sur, vos bien-aims. Or, ils sont
aims de la Cause comme la Cause vous aime.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 321
Livre III
Vous ne droberez pas, car vous ne pouvez drober qu

la Cause, et si vous volez la Cause vous vous volez
vous-mmes.
Vous ne porterez de faux tmoignages contre aucune
crature, car ce faisant, vous tmoigneriez faussement
contre la Cause, laquelle se confond avec vous.
Vous ne convoiterez rien, car ce faisant, vous
convoiteriez la Cause, laquelle se confond avec vous. En
communiant avec la Cause, vous possdez ce qui est parfait
et qui vous appartient vraiment.
Vous ne fabriquerez donc pas dimages dargent ni dor
pour les adorer comme des dieux, mais vous vous verrez
vous-mmes communiant avec toutes les choses pures, et
vous resterez toujours purs. Alors vous ne craindrez rien,
car nul Dieu, except vous-mmes, ne vient vous prouver.
Vous saurez que la Cause - non personnelle mais
impersonnelle - existe pour tous et enveloppe compltement
tout. Alors vous lverez un autel sur lequel vous
entretiendrez perptuellement, non pas le feu des dieux,
mais la flamme du Principe Directeur qui est Dieu. Vous
verrez que vous tes vous-mmes le Christ, le Parfait, le Fils
Unique du Vrai Principe, lEnfant de la Cause.
Sachant pleinement tout cela, il vous est loisible de
prononcer la parole (Dieu) de manire quelle devienne
visible. Vous tes la crature et le Crateur, autour,
au-dessus, au-dedans, ne faisant quun avec le Divin Principe
Directeur, avec la Cause, avec Dieu. Les cieux obissent la
voix de Dieu, cette voix silencieuse qui parle travers
lhomme. Lhomme parle. Or, Dieu parle toujours par
lhomme. Donc, quand lhomme parle, Dieu parle.
En relation avec ce qui prcde, jai labor la ligne de
conduite suivante qui a bien prcis mon point de vue. Il
faut de la prcision dans toute pense, toute parole ; tout
acte, et il faut communier avec ce principe de prcision. En
se formant dabord limage dune pense, dune parole, ou
dun acte relatif une chose, on dcouvre que lon est la
chose elle-mme. On a pris la forme de lidal exprim.
Pendant mes heures les plus sombres, je sais que Dieu
existe. Quand jai peur, je prcise ma foi en Dieu mon Pre,
vivant dans mon tre intime. Je repose tranquillement dans
la connaissance certaine que tout est bien et que ma
perfection est acheve ds maintenant. Je reconnais que
Dieu est la Pense qui inclut tout et je sais parfaitement que
lhomme est le Christ de Dieu, limage faite la
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 322
Livre III
ressemblance de Dieu mon Pre. Je ne fais plus quUN avec

la Source.
Le jour de la vision spirituelle absolue approche
lentement mais srement. Je la reconnais ds aujourdhui.
Elle est l, ici et maintenant, pleinement acheve. Je bnis et
je loue la vision spirituelle absolue. Je te remercie, Pre, de
ce quelle ralise ds maintenant mon plus haut idal.
En travaillant, il me faut toujours tre conscient de
travailler selon la loi consciente et infaillible de Dieu. Je
comprends maintenant la phrase : Je vous donne ma paix,
je vous donne mon amour. Je vous les donne, mais pas
comme le monde a coutume de donner.
Je sais aussi ce que signifie : Construis-moi un temple
intrieur afin que JE SUIS puisse y demeurer parmi vous.
Alors JE SUIS est votre Dieu, et vous tes comme JE SUIS.
Cela ne sapplique aucune glise ou organisation clricale.
Il sagit du vrai temple de paix lintrieur de chaque
homme, o Dieu, source de toutes choses, habite
effectivement.
Lhumanit a construit un tabernacle pour se rassembler
en vue dadorer le vritable idal, le Christ intrieur que
Dieu et lhomme dtiennent pour tous. Mais les hommes ne
tardrent pas adorer le tabernacle et crer lidole vide de
sens, lglise telle quelle existe aujourdhui.
En mattachant au vritable idal, jcoute ma propre
voix intrieure divine, et la rvlation de cette voix
mapporte rconfort, inspiration, et directives dans luvre
de ma vie. Mme quand deux ou trois seulement sont runis
en mon nom, JE SUIS est toujours l au milieu deux.
Combien ces paroles sont vritables, car JE SUIS est
toujours lintrieur de lhomme.
Si je veux progresser, il me faut travailler et persvrer
sans jamais me laisser branler ni abattre. JE SUIS le
Christ, lidal de Dieu, en qui le Pre prend plaisir, le fils
unique de Dieu le Pre. Je suis le seul qui sache, voie, et
coopre avec le Pre, le seul rejeton que Dieu connaisse. Et
il connat tous les hommes, car tous peuvent proclamer :
CEST ACCOMPLI.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 323
Livre III
3.10.Les prcieuses tablettes parlantes. - Seconde audience

du Dala-Lama. - Lhistoire des tablettes
Le lendemain matin, tandis que nous attendions labb,

un messager vint nous annoncer que le Dala-Lama nous
recevrait deux heures de laprs-midi. Sur quoi nous nous
mmes la recherche de labb et le rencontrmes la sortie
de la salle des audiences. Son visage tait rayonnant, car il
tenait la main une autorisation nous permettant de
circuler librement dans le pays.
Aprs lecture du message qui nous avait t apport,
labb dit : Votre convocation nest pas un ordre, ce nest
quune requte. Laudience a pour but de vous remettre
officiellement votre laissez-passer.
Comme nous tions tous runis, quelquun suggra
daller immdiatement la salle des archives. Nous nous y
rendmes en groupe. notre arrive, une grande surprise
nous attendait. Il y avait des milliers de tablettes dargile et
de documents graves sur cuivre et sur bronze, ainsi que de
minces tablettes de marbre blanc magnifiquement ciseles.
Ctait la premire occasion qui nous tait offerte
dexaminer de prs ce genre de documents. Nous dcidmes
donc de les inspecter immdiatement.
Labb nous dit que les tablettes ne lui taient pas
familires, mais on lui avait dit quelles taient dorigine
persane. Il soffrit chercher un lama qui les connaissait
bien. Il sen alla donc, et nous commenmes notre examen.
Aucun membre de notre groupe ne connaissait les caractres
employs. Les tablettes taient faites de deux plaques de pur
marbre blanc, chacune de six sept millimtres dpaisseur,
runies comme du contre-plaqu par un ciment que nous ne
pmes identifier. Les bords en taient magnifiquement
biseauts et il y avait autour de chaque tablette une marge
de cinq centimtres comportant des images tailles en relief.
Beaucoup de ces images taient formes dincrustations dor
pur, tandis que tous les titres taient galement dor pur,
mais pas en relief. Les tablettes taient soigneusement
numrotes par groupes, et chaque groupe portait un
numro dor
Les dates taient reprsentes par des guirlandes de
fleurs entrelaces de vignes et de feuilles. Si par exemple il
sagissait dinscrire une date comme le 1 janvier 1894, le
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 324
Livre III
premier mois de lanne tait reprsent par la tige dune

fleur dont le bouton ntait pas encore ouvert, avec des
incrustations de jade. Le premier jour du mois tait
reprsent par la tige avec un bouton entrouvert et des
incrustations dor. Le chiffre 1 de 1894 tait reprsent par
la tige portant un bouton juste assez ouvert pour dcouvrir
le pistil de la fleur. Les ptales taient forms
dincrustations de lapis-lazuli. Le pistil tait dor et se
terminait par un petit diamant enchss dans de lor.
Le chiffre 8 tait reprsent par la fleur dans son plein
panouissement avec huit tamines en incrustations dor
entourant le pistil, chacune termine un diamant plus petit
que celui du pistil et galement enchss dans de lor. Le 9
tait reprsent par une rose avec neuf ptales panouis, le
premier en incrustations de lapis-lazuli, le second de jade, et
le troisime de calcdoine. Cet ordre tait rpt trois fois,
montrant que lon tait arriv la fin de la srie des doigts.
Les artisans employaient donc la numrotation de zro
neuf, et se resservaient ensuite des premiers chiffres.
Le 4 est un lis en train de souvrir, dont le pistil et trois
tamines apparaissent dj. Le calice de la fleur est form
dune incrustation de jade ple. Les tamines sont dopale
brle enchssant quatre petits diamants. Le pistil est form
dune incrustation de lapis-lazuli, et orn aussi de quatre
petits diamants.
Lespace consacr au texte est entour dune vigne
filiforme incruste dor, avec des feuilles de jade vert.
Chaque dtail est excut la perfection, et chaque tablette
est un joyau parfait par elle-mme. Le type des tablettes et la
mthode employe pour les dater sembleraient indiquer
quelles ont t ouvres au dbut de lpoque de lAtlantide.
Si on les mettait en vente, chacune vaudrait la ranon dun
roi.
Tandis que nous tions perdus dans nos rves, labb et
le prtre arrivrent en compagnie du vieux lama qui avait la
charge des documents. Il nous raconta leur histoire, et
celle-ci nous intressa tellement que labb fut oblig de
nous rappeler laudience du Dala-Lama. Lheure approchait,
et il fallait au pralable revtir les robes apparat.
Nous nous rendmes nos logements o nous trouvmes
pour chacun de nous une robe prpare. Mais la manire de
la mettre constitua pour nous un obstacle inopin. Le temps
passait tellement vite que nous dcidmes de faire un essai
audacieux et rapide et de mettre les robes nimporte
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 325
Livre III
comment. Nous smes plus tard que les uns avaient mis le
dehors dedans, et les autres le devant derrire tandis que
quelques-uns les avaient miss correctement. En arrivant
la salle des audiences, nous vmes le Dala-Lama traverser le
hall avec sa garde pour entrer dans la salle par la grande
porte. Nous sommes certains davoir vu un discret sourire
voltiger sur son visage.
Nous nous composmes une attitude vigilante en
attendant louverture de la porte de ct, qui devait marquer
linstant de notre entre dans la salle. La porte ne tarda pas
souvrir, et lon nous introduisit dans la pice qui tait
orne des plus somptueuses dcorations quil nous et
jamais t donn de contempler. Le plafond formait un
grand dme muni de trois larges ouvertures travers
lesquelles de grands rayons de soleil inondaient la pice
avec un clat et une splendeur trop magnifiques pour tre
dcrits. Les murs taient compltement couverts de
tapisseries en fils dor avec des dessins en fils dargent.
Au centre de la salle, le Dala-Lama tait assis sur une
estrade surleve recouverte dun drap dor. Il tait vtu
dune robe tisse dor, avec une parure de pourpre et de tissu
argent. Labb et le grand prtre nous conduisirent devant
lui et se tinrent comme prcdemment chaque extrmit
du rang que nous formions. Aprs quelques paroles de
bienvenue, le Dala-Lama descendit de son estrade et se tint
debout devant nous en levant les mains. Nous nous
agenouillmes pour recevoir sa bndiction.
Quand nous nous levmes, il se dirigea vers notre chef,
pingla une broche sur sa poitrine, et fit prononcer par un
interprte les paroles suivantes : Cette broche vous confre,
vous et vos camarades, la libert de circuler dans tout le
pays. Vous pouvez vous y dplacer volont, et jy ajoute ce
diplme qui vous donne titre et rang de Citoyen du Tibet. Je
vous confre le titre de Seigneur du Grand Gobi.
Il longea ensuite toute notre range et pingla une
broche similaire mais plus petite sur la poitrine de chacun
de nous, disant : Portez ceci comme un gage de mon estime.
Cela vous ouvrira tout le pays du Tibet et vous servira de
mot de passe partout o vous irez.
Il prit ensuite le rouleau contenant le diplme des mains
de labb et le remit notre chef. Les broches taient
magnifiques, faites dor ouvr en filigrane avec un portrait
du Dala-Lama taill en relief sur jade et serti comme un
came au centre de la broche. Le portrait tait
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 326
Livre III
extraordinairement vivant et ressemblant. Le Dala-Lama et

tout son entourage furent la gracieuset mme, et nous ne
pmes rien dire dautre que : Merci.
Le vieux lama charg des archives fut introduit. Il nous
informa que nous partagerions le repas du soir avec le
Dala-Lama Aprs le dner la conversation sorienta sur ces
tonnantes tablettes. Le Dala-Lama et le vieux lama, aids
dun interprte, nous narrrent leur histoire dtaille dont
nous primes soigneusement note et que je relate ici.
Les tablettes furent dcouvertes par un prtre
bouddhiste dans un caveau situ sous les ruines dun vieux
temple persan. Ce prtre raconta avoir t conduit vers les
tablettes par de douces chansons quil entendait maner des
ruines, tandis quil tait assis en samadhi (extase). Les
chansons taient si douces et la voix si claire que son intrt
fut veill. Il suivit la direction do elles venaient et se
trouva lintrieur de caves en ruine. La voix semblait venir
den dessous. Une inspection approfondie ne lui rvla
aucune trace douverture. Il dcida donc de localiser la
source de la voix.
Il se procura des outils rudimentaires et commena
creuser dans les dbris. Il dcouvrit bientt une dalle qui
paraissait faire partie du sol de la cave. Son cur en fut
dsespr, car il crut pendant un moment avoir t dtourn
du bon chemin par le sifflement du vent dans les ruines.
Avant de quitter la place, il sassit en mditation pendant
quelques instants. Tandis quil tait dans cette posture, la
voix devint plus claire et plus distincte, et lui enjoignit de
poursuivre ses investigations. Un effort presque surhumain
lui permit de dplacer la lourde dalle et de dcouvrir un
passage. Ds quil eut franchi louverture, le passage fut
clair comme par une force invisible. Devant le prtre
brillait une clatante lumire. Il la suivit, et elle le conduisit
jusqu lentre dune vaste cave ferme par de puissantes
portes de pierre. Tandis quil contemplait ces portes, leurs
gonds se mirent crisser, et une norme plaque de pierre se
dplaa lentement, dvoilant une ouverture travers
laquelle il passa. Cependant quil la franchissait, la voix se
fit nouveau entendre, claire et douce comme si son
propritaire occupait lintrieur. La lumire qui avait paru
stationnaire prs des portes se dplaa jusquau centre de la
grande vote et lclaira compltement. Les tablettes taient
l, dans des niches murales, recouvertes de la poussire des.
ges.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 327
Livre III
Le prtre en inspecta quelques-unes. Il comprit leur

beaut et leur valeur. Il dcida dattendre la possibilit de
communiquer avec deux ou trois personnes de confiance
pour tudier avec elles les moyens denlever les tablettes de
l pour les mettre en lieu sr. Il quitta le caveau, remit la
dalle en place, la recouvrit nouveau de dbris, puis partit
la recherche dassocis qui voudraient bien ajouter foi son
rcit et auraient le courage et les moyens de mettre son plan
excution.
Cette recherche dura plus de trois ans. Presque toutes
les personnes auxquelles il narra sa dcouverte crurent quil
tait devenu compltement fou. Finalement il rencontra au
cours dun plerinage trois prtres dont il avait fait
connaissance lors dun plerinage semblable, et leur raconta
son histoire. Ils se montrrent trs sceptiques : Mais un soir
neuf heures exactement, tandis quils taient assis autour
dun feu de camp, la voix commena un chant dont le thme
portait sur les tablettes. Le lendemain, ils quittrent le,
plerinage et commencrent leur voyage vers les ruines.
partir de ce moment, la voix chanta tous les jours neuf
heures du soir. Elle chantait dautant plus doucement que
les quatre voyageurs taient plus fatigus et abattus.
Vers la fin du voyage, tandis quils approchaient des
ruines, la mince forme dun jeune garon leur apparut une
heure avant le milieu du jour et commena chanter en les
conduisant vers les ruines. leur arrive, la dalle tait
souleve. Ils se dirigrent immdiatement vers le caveau.
Les portes souvrirent leur approche, et ils entrrent. Un
bref moment suffit convaincre les prtres de la valeur de la
dcouverte. Ils en furent tellement ravis quils ne dormirent
pas pendant trois jours. Ils se htrent vers un village
distant dune centaine de kilomtres en vue de se procurer
des chameaux et du ravitaillement, afin demmener les
tablettes en lieu sr.
Ils russirent se procurer douze chameaux et revinrent
aux ruines. Ils emballrent les tablettes de manire ce
quelles ne pussent pas sabmer. Puis ils se procurrent
encore trois chameaux et entreprirent un long voyage vers
Peshawar travers la Perse et lAfghanistan.
Prs de Peshawar, les prtres cachrent leur prcieux
fardeau dans une caverne isole o il sjourna cinq ans.
Pour protger les tablettes, lun deux restait toujours assis
en extase devant la caverne. De Peshawar, ils les portrent
Lahnda, dans le Panjab, o elles reposrent pendant dix ans.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 328
Livre III
Ensuite, par lentes tapes, elles furent apportes ici et

dposes dans le palais du Grand Lama. Cela prit plus de
quarante annes. Du palais, on devait encore les porter
Shamballa. En dautres termes, nous les avions trouves en
transit.
ce point de lhistoire, un assistant apporta quatre des
tablettes dans la pice et les plaa soigneusement sur le
socle semblable une table autour duquel nous tions assis,
de sorte que nous les voyions de face. Au moment exact o
les aiguilles de lhorloge marqurent neuf heures, une voix
se fit entendre en tons cadencs. Le son en tait infiniment
doux, bien que le diapason lev ft celui dun jeune garon.
Voici, traduites aussi fidlement que possible les paroles
quelle pronona : On ne peut nier quil existe un Esprit
infiniment sage, une intelligence divine et infinie qui
imprgne toutes choses. Parce quelle imprgne toutes
choses, elle est infinie et forme la source de tout. Elle est
divine, et sa divinit manifeste sous forme de pense ou de
corps matriel constitue lexistence vritable de toutes
choses.
Vous pouvez donner cet Esprit intelligent et infiniment
sage le nom que vous voudrez, par exemple Dieu, ou le Bien,
car il faut que lhomme donne un nom toutes choses. Une
fois quil a dnomm une chose, il a le pouvoir de lamener
lexistence. Si le nom a t donn avec respect, adoration, et
louange, lhomme peut devenir ce quil a nomm.
Vous voyez donc que lhomme a le choix de devenir Dieu
ou animal. Il devient lidal auquel il a choisi de se
conformer. Selon cette doctrine, il est vident que lhomme
est fils unique de Dieu ou fils unique de lanimal. Il devient
dmon si son il contemple le mal, et Dieu sil contemple
Dieu.
LEsprit intelligent et infiniment sage tait silencieux et
contemplatif dans son tat non manifeste. Cependant
lIntelligence tait l et se voyait elle-mme productrice et
contemplatrice de toutes les cratures animes et inanimes.
Dans cet tat de silence, elle vit que tout tait stagnant.
Ayant dcid de crer lunivers, elle se forma une image de
ce que lunivers devrait tre. Lunivers, nayant pas dautre
plan suivre que limage divine, prit spontanment la forme
ordonne par lIntelligence, et son expansion continua
jusqu ce quil devnt parfaitement visible. Tel est lunivers
que nous voyons aujourdhui conforme au plan parfait qui
lui tait dvolu.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 329
Livre III
Ce plan divin et idal a toujours t peru et rgi par

lEsprit intelligent, et continue de ltre. LIntelligence
savait quil tait ncessaire, pour sexprimer pleinement, de
crer une forme anime et de la douer de toutes les
virtualits. Elle cra donc lhomme immortel.
Cet idal divin, qui se diffrencie dans toutes les
directions, est la partie immortelle de lhomme
daujourdhui. Ayant t cr dans lidal divin de lEsprit,
lhomme ne pouvait tre que le Fils du Principe, avec
domination sur tous les attributs et toutes les circonstances.
Fils signifie union avec le Principe, et non serviteur du
Principe. Il tait indispensable que ce Fils dispost
entirement de son libre arbitre et ne devnt jamais un
esclave ou un mannequin.
Lidal immortel contient forcment toujours une
tincelle du feu central qui lui a donn la vie, qui la projet
dans lexistence. La premire cellule qui devint finalement le
corps de lhomme fut cette projection. Elle est ltincelle de
la vie ternelle, et ne meurt jamais. Le nom de cette cellule
est le Christ. Bien quelle se divise et se reproduise des
millions de fois, elle retient limage de lEsprit divin projet
et implant en elle. La pense de lhomme ne peut la
corrompre. Lhomme est donc toujours divin.
Cette cellule projette sa divinit dans toutes les cellules
rsultant de la scissiparit, moins que la pense de
lhomme ne les corrompe. La runion de ces cellules prend
finalement la forme dun contenant, dune enveloppe quon
appelle le corps humain. Lesprit, ou essence, reste
immuable et possde lintelligence lui permettant de
percevoir tous les changements qui se produisent dans son
entourage. Si lhomme se maintient dans son royaume lev,
il est Esprit. Or lEsprit est Dieu.
Lhomme doit penser son moi suprieur, mditer sur
lui, ladorer, et le bnir comme constituant son tre le plus
intime. Tout dabord il doit avoir foi en lexistence du Moi
suprieur. Cette foi conduit la connaissance de ce moi.
Puis les bndictions et les remerciements le rendent visible,
et lhomme dvient ce Moi suprieur. Tel est le chemin de la
vraie connaissance.
Au dbut, il semble que le cerveau soit lorgane de
perception, car il est form de lagrgat des cellules les plus
dlicates, les premires qui rpondent aux vibrations de la
pense et les amplifient de manire les rendre
perceptibles. Les vibrations sont ensuite slectionnes et
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 330
Livre III
renvoyes vers tous les organes. Pourvu quelles soient

maintenues dans lordre divin, chacune delles se rend
lorgane auquel elle convient.
Chaque organe, chaque centre nerveux est le sige dune
amplification spciale des vibrations, destine centraliser
la vie de lhomme vritable. Quand les centres sont
harmoniss et coordonns, lhomme se prsente dans toute
sa matrise et sa puissance. Il manifeste le Saint-Esprit, la
totalit de lEsprit intelligent infiniment sage sous son
aspect dactivit cratrice. Lme et le corps sont runis en
un foyer central. Nul naccomplit une uvre sans ramener
consciemment ou non toutes ses facults ce foyer central.
Cest le lieu du pouvoir, le Christ dans lhomme, la place de
la suprmatie.
Comment donc lhomme peut-il souffrir par discorde,
inharmonie, pch, ou maladie, sil na dabord idalis ces
choses, leur permettant ainsi de se manifester ? Sil reste
toujours centr sur lEsprit de la Sagesse universelle, rien
dinfrieur ne peut pntrer dans sa conscience. En
maintenant toujours cet idal suprme dans les eaux claires
de sa pense intelligente, lhomme devient Dieu. tout
moment, sa voix intrieure lui rpondra avec certitude.
Derrire la volont se trouve le dsir. ltat pur, la
volont est une force incolore mise en mouvement par le
dsir. Si la volont ne reoit ni coloration ni
commandement, elle reste inactive. Si au contraire on met le
dsir en harmonie avec la force de volont, elle ragit
immdiatement et appelle les lgions pour excuter ses
ordres, la seule condition que ceux-ci soient conformes
lharmonie divine.
Il y a des myriades de mondes, mais tous sont issus dune
Pense unique. La Loi de cette pense est Ordre sans erreur
possible. Ses cratures sont libres de sy conformer ou non.
Elles peuvent crer le dsordre qui implique la douleur, le
malheur, la haine, et la peur. Elles peuvent produire ces
choses.
Le Grand Principe se prsente comme une lumire dore.
Il nest pas loign, il rside en vous-mmes. Maintenez-vous
dans son rayonnement, et vous verrez toutes choses
clairement. Avant tout, quand vous vous prsentez, il faut
que votre pense soit en communion avec celle qui a cr les
mondes. Lordre, qui apporte la paix, doit surgir des
tnbres du dsordre et du flot des misres que celui-ci
entrane. Quand lhomme apprendra quil est un avec la
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 331
Livre III
pense essentielle de toute beaut, de tout pouvoir, et de

toute paix, il saura que nul ne peut lui drober lobjet du
dsir de son cur. Il se tiendra dans la lumire et attirera
vers lui ce qui lui appartient de droit.
Mon fils, ne laisse passer dans ta pense que limage de
ton dsir, de ton dsir qui est Vrit. Ne mdite que sur le
vritable dsir de ton cur, sachant quil est le plus noble et
ne nuit personne. Il prend aussitt forme terrestre et
tappartient. Telle est la loi par laquelle se manifestent les
dsirs du cur. Si quelquun tend la main pour attirer
lclair sur la tte de son frre, cest travers sa propre me
et son propre corps que la foudre passera.
Des recherches plus approfondies dmontreront

peut-tre que ces tablettes ne sont que des copies tablies
pour prserver les originaux. Dans laffirmative, elles ont d
tre faites lpoque indo-aryenne, primitive. Autant que
nous sachions, le monde civilis ne connat rien qui leur
ressemble. Do manent-elles, sinon de la Source unique ?
Leur contenu pourrait servir de thme des milliers de
chants et de posies.
O Homme, o est ta couronne ?

Lternit la transmise.
O est ton me ?
Elle a pris naissance dans lInfini.
Jusquau sicle des sicles
Elle na t choisie que pour toi.
Les quatre tablettes taient l, dresses devant nous, et

valant chacune la ranon dun roi.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 332
Livre III
3.11.Folklore tibtain. - Les Lamas errants. - Le Chela

rieur. - LEverest. - Le Temple de Pora-tat-Sanga
Je compte que mes lecteurs me pardonneront la libert

que jai prise de faire une si longue digression mon texte
principal. Elle ma paru ncessaire pour leur prsenter aussi
succinctement que possible quelques-uns des nombreux
endroits loigns les uns des autres o lon a trouv des
documents qui se rapportent directement aux plus
anciennes civilisations.
Jaurai donn une ide de leurs arts et de leur culture,
ainsi que des penses dcisives et des motifs qui ont permis
ces civilisations de se maintenir un niveau de
manifestation extrmement lev.
Quelques rares groupes dhommes continuent
pratiquer le mode de vie suprieur. En prsentant leurs
accomplissements au monde, ces groupes deviennent dans
une certaine mesure des phares pour lhumanit qui
savance vers un nouveau sommet de la courbe ascendante
de la civilisation. Reste voir si les fautes dune minorit,
entrines par la majorit, pourront de nouveau submerger
le monde et entraner la majeure partie des hommes dans
loubli pour un grand cycle de temps.
Notre vision nous montre que le prsent contient en
germe tout lavenir. Seules les uvres du prsent donnent sa
forme lavenir. Si le prsent est parfait, lavenir ne peut
manquer de ltre. Il ne sagit pas dune perfection actuelle
REPORTE dans lavenir. Cest la conscience de la
perfection prsente qui produit la conscience de lavenir
parfait.
O que nous allions, nous dcouvrirons les traces dun
peuple qui, une poque donne, a vcu totalement dans le
prsent. Tout son avenir tait en accord parfait avec ses
uvres prsentes, si bien que lavenir ne pouvait scarter de
la perfection. Cest lorigine du commandement : Ne vous
inquitez pas de lavenir. Ils observaient le prcepte
suivant : Vivez sincrement dans le prsent, et lavenir
correspondra ncessairement au prsent.
Cette pense se retrouve dans leur folklore, dans leurs
chansons, et dans leurs prires, mme dans celles qui sont
crites pour les moulins prires. La danse du Diable,
laquelle les Tibtains participent si volontiers, fut invente
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 333
Livre III
pour effrayer et chasser le Malin qui avait dtruit leur

conscience de race. lusage, elle a dgnr en une simple
crmonie pour chasser les mauvais esprits. Les gens se
sont tellement proccups des esprits quils ont oubli le
domaine spirituel qui inclut tout.
Ce phnomne nest pas limit une seule race ou une
seule croyance. Il est universel. La premire danse
reprsentait la beaut et la puret tellement parfaitement
implantes quelles ne pouvaient tre dracines, mme par
une suggestion mauvaise.
Nous tudimes aussi les contes des lutins de la Mer de
sable comme on appelle le Gobi en Chine. En maints
endroits on entend des voix tranges. Bien des fois nous
nous sommes entendu appeler par nos propres noms. Il nous
est arriv de percevoir la rumeur dune grande foule qui
paraissait toute proche. Nous avons frquemment entendu
des instruments musicaux varis accompagns de voix
chantantes trs douces. Nous avons aperu bien des mirages
et entendu le bruit des sables mouvants.
Nous sommes certains que les couches dair situes une
certaine hauteur au-dessus du dsert sont tellement
clarifies qu certains moments o toutes les conditions
extrieures sont en accord harmonieux elles agissent comme
des tables de rsonance qui rflchissent les vibrations
mises antrieurement. Nous croyons que des vnements
du Moyen-ge sont reproduits de cette manire.
Notre travail nous absorbait tellement que le temps
paraissait avoir des ailes. Sous la direction du vieux Lama,
nous fmes des copies et des dessins cots de beaucoup de
tablettes et autres documents.
Au matin de notre dpart le temps tait brillant et clair,
et tout tait prt pour notre voyage Shigatz. Nous avions
pris cong de tout lentourage du Dala-Lama. Une foule se
pressait cependant dans les rues, anxieuse de nous dire au
revoir. Des mains sagitaient partout en signe dadieu ou en
offrande de prire pour notre scurit. Une dlgation nous
prcda pendant des kilomtres, en tournant des moulins
prires au bout de longs btons. Cinquante personnes nous
accompagnrent jusqu Shigatz, sur le cours suprieur du
Brahmapoutre.
Tandis que nous approchions de cette ville qui est la
seconde en importance du Tibet, nous apermes la grande
lamasserie de Tashi-Lumpo, situe deux kilomtres de la
ville. Une dlgation de cette lamasserie fit cinq kilomtres
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 334
Livre III
pour venir notre rencontre et nous offrir lhospitalit

pendant notre sjour. De tous cts on nous souhaita la
bienvenue.
En entrant dans la lamasserie, nous ressentmes le calme
et la paix qui imprgnaient ses salles comme une grande
prsence. En vrit, lendroit tait idal pour se reposer
avant daborder ltape qui devait nous conduire au lac
Dolma et Sansrawar. Nous tions trs dsireux dexaminer
les archives de ce monastre. De l, nous voulions avancer
aussi vite que possible, car des dispositions avaient t
prises pour que nous rencontrions le Matre Bhagavanzi au
temple de Pora-tat-Sanga.
Aprs le repas du soir avec les Lamas, nous parlmes du
nombre et de la beaut des temples, puis la conversation
sorienta sur les divergences entre croyances religieuses. Un
trs vieux Lama dit : Les Lamas et les Yogis ne partagent
pas, les mmes croyances. Les Yogis ne peuvent admettre
que la doctrine dun homme quelconque puisse tre
dfinitive. Il faut que tous les tres humains aient accs
toute connaissance lintrieur deux-mmes. Les Lamas,
eux, adhrent strictement la doctrine de Bouddha. Selon
toute probabilit, chaque tre humain se dveloppera et
atteindra sa grandeur. Un Chrtien atteindra la conscience
du Christ. Un Bouddhiste aboutira comme Bouddha, etc.
Chacun a son Dieu, et partout on dit que Dieu a fait
lhomme son image. Toutes les nations et tous les peuples
ont leurs dieux propres. Les uns ont le dieu du feu, dautres
celui des rcoltes, etc. Chacun a un meilleur dieu que son
frre. Comment puis-je comprendre que Dieu ait fait
lhomme son image ? Devant cette multitude de dieux, je
dirais plutt que chaque homme a fait Dieu son image.
Nous vmes six Lamas qui taient la tte dun groupe
connu sous le nom de Lamas Errants. Ceux-ci vont de-ci
de-l, sans argent. Jamais ils ne mendient. Ils nacceptent de
nourriture ou dargent de personne. Ils restent toujours en
contact les uns avec les autres et avec les six du monastre.
Il y a trois sections de cet ordre, chacune avec un Lama sa
tte, ce qui forme un tat-major de neuf Lamas. Les trois
chefs de division peuvent se trouver en trois pays diffrents.
Chacun des Lamas qui voyage reste en contact direct avec le
chef de sa division, et ce chef lui-mme reste en contact avec
les six. Pour communiquer, ils emploient une mthode que
nous appellerons transmission de pense faute dun nom
meilleur, mais nous savons quil sagit l dune force bien
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 335
Livre III
plus subtile et plus prcise. On lappelle atma, cest--dire

conversation dme me sans intermdiaire. Nous
rencontrmes six de ces Lamas et djeunmes avec eux le
lendemain.
Le vieux Lama nous informa quil nous accompagnerait
au temple de Pora-tat-Sanga quand notre travail serait
termin. Nous acceptmes son offre, car il tait un ami du
Muni qui nous servait de guide et dinterprte. Tous deux
nous aidrent grandement dans ltude des documents. Au
cours dune conversation, le vieux Lama fit incidemment la
remarque suivante : Deux de vos camarades qui vous ont
quitts lundi dernier vont arriver Calcutta aujourdhui
onze heures et demie. Si vous voulez correspondre avec eux,
vous le pouvez.
Notre chef crivit un message invitant nos camarades
se rendre directement Darjeeling pour soccuper dune
certaine affaire qui rclamait des soins et de compter sur
notre arrive pour le 24 aot. Il data son message, en prit
copie, et tendit loriginal au Lama. Celui-ci le lut, plia
soigneusement le papier, et le mit de ct.
Nos camarades nous rencontrrent en effet Darjeeling
le 24 aot.
Ils nous montrrent un message crit qui leur avait t
remis en main propre moins de vingt minutes aprs leur
arrive Calcutta. Ils avaient suppos que le porteur tait
un messager envoy davance avec les instructions. Nous
avions donc maintenant la preuve matrielle des facults de
certains de ces Lamas. Si elles pouvaient stendre dans une
direction, pourquoi ne pourraient-elles pas stendre dans
toutes ?
Nous tions dsireux de nous hter vers Pora-tat-Sanga,
car un grand nombre de plerins devaient sy runir en cette
saison qui tait trs favorable pour une telle visit. Nous
fmes le chemin par Gyantz o lon nous informa que nous
rencontrerions un trs remarquable chela (disciple) connu
sous le nom de Disciple Rieur . Ses chants et ses rires
gurissaient ses auditeurs et aidaient ses compagnons
franchir les passages difficiles de leur chemin.
Quand nous entrmes dans la cour de la lamasserie, un
jeune homme fort bien camp sapprocha de nous avec des
souhaits de bienvenue. Il nous informa que les Lamas
comptaient bien que nous vivrions leur foyer pendant
notre sjour dans le village. Nous lui dmes que nous
repartirions ds le lendemain, car nous tions presss
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 336
Livre III
datteindre le col de Phari. Il rpondit : Nous comprenons

que vous tes sur le chemin de Pora-tat-Sanga. Jy retourne
demain matin et serai heureux de vous accompagner si cela
vous convient.
Nous acceptmes. Riant de tout son cur, il nous
conduisit notre dortoir, dans le grand hall de la
lamasserie. Aprs nous avoir confortablement installs, il
nous souhaita le bonsoir, et nous quitta en nous disant quil
nous retrouverait de trs bonne heure le lendemain matin. Il
sen alla en chantant dune voix bien timbre. Ctait le
Disciple Rieur. Il nous rveilla le lendemain matin par son
annonce chante que le petit djeuner tait prt.
Nous prmes cong des Lamas, remes leur bndiction,
et trouvmes que tout tait prpar pour notre tape vers le
col de Phari. Ce col conduisait au-del des pics de Phari et
Kang-La. Dans lensemble, la route de la matine fut trs
dure, mais dans les endroits difficiles, le chela nous
prcdait en riant et en chantant. Dans les passages les plus
scabreux, sa voix retentissait et paraissait nous transporter
sans effort.
Nous arrivmes au sommet du col trois heures de
laprs-midi. notre tonnement, au lieu des pres
montagnes auxquelles nous nous attendions, nous
dcouvrmes devant nous une magnifique valle. Ctait la
valle de Chubi. Bien quelle soit plus de cinq mille mtres
au-dessus du niveau de la mer, les deux cts en sont garnis
de belles forts avec des arbres luxuriants feuilles vertes.
Nous apercevions devant nous des villages avec des temples
admirables. Nous ne longemes pas cette valle, mais prmes
un chemin plus court par Tachi-Cho-Jong. Cette piste se
rvla bonne. Au bout de trs peu de temps, nous entrmes
dans une fort magnifique traverse de tous cts par des
ruisseaux. Nous y vmes une multitude doiseaux chanteurs
et de volatiles sauvages. Pendant tout le voyage nous
navions aperu aucune bte de proie. Cest probablement
pourquoi les animaux inoffensifs y vivaient en si grand
nombre.
Le prochain endroit o nous devions nous arrter tait
Maha-Muni. Son temple semblable une forteresse nous
tonna. Comme partout ailleurs, nous y remes une
chaleureuse bienvenue. Les desservants firent observer quil
tait inutile dessayer de nous retenir, car le Matre Pouridji
nous avait prcd au temple de Pora-tat-Sanga o
affluaient de nombreux yogis, sadhous, et gourous. Le
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 337
Livre III
dernier jour de notre voyage se passerait donc en bonne

compagnie.
Le lendemain, les plerins sassemblrent de trs bonne
heure, dsireux de partir le plus tt possible pour honorer
leur rendez-vous avec le grand Matre Pouridji. Ils
dsiraient tous dcouvrir une premire vue de
Pora-tat-Sanga, le temple le plus lev du monde, joyau
incrust dans un rebord rocheux. Le Disciple Rieur chanta :
Comment resterions-nous Maha-Muni devant le mirage de
cette grande rcompense ? Cest impossible. Adieu,
Maha-Muni, nous taimons et reviendrons ton tendre
accueil, mais lattrait de Pora-tat-Sanga est irrsistible.
La cavalcade se mit donc en route. Le grand Everest se
dressait devant nous, ressortant dans la lumire de la
proche aurore et drap dans sa robe blanche immacule de
pur cristal. Il semblait nous inviter faire juste quelques
pas de plus, puis tendre la main et toucher le bord de
son vtement. Mais chaque fois que nous avions fait les
quelques pas, sa masse se drobait de nouveau nous. Nous
avions pass le mont Chomolhari, son grand voisin qui
slve huit mille mtres, mais ce dernier nous apparaissait
comme un pygme compar au gant dress devant nous.
Nous avions considr comme rocailleux et prilleux le
sentier qui longeait les flancs du Chomolhari, mais nous
peinions maintenant sur un sentier o il fallait marcher
souvent quatre pattes. Cependant les chansons et les rires
du chela nous portaient en avant comme des ailes. Dans
notre enthousiasme, nous oublimes les dangers. Il semblait
que nous franchissions instantanment les passages
difficiles. Le soleil vint dissiper lillusion quune enjambe de
plus nous permettrait de toucher le puissant Everest et
rvla des passages grandioses dune beaut indescriptible.
De tous cts se dressaient des tours et dimmenses temples
naturels couronns de cristal, mais lEverest, le grand
Everest, se tenait toujours devant nous. Nous le vmes
laurore tandis que les premiers rayons du soleil venaient
baiser ses flancs. Nous le vmes frapp par les rayons
ardents du grand soleil de midi. Nous le vmes enfin alors
que le soleil dclinait lhorizon et lui souhaitait le bonsoir.
Ses derniers rayons le baignaient de gloire et les lueurs du
crpuscule suscitaient sur sa crte une lueur correspondante
dirige vers le ciel.
Cher Lecteur, vous comprendrez que le chemin de ce jour
ne nous sembla ni long ni ardu. Il parut ne durer quun
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 338
Livre III
instant. Les vibrations de force, de paix, de puissance, et

dharmonie qui manent toujours des temples ne servent
qu attirer les voyageurs vers ces pics. Il ny a rien
dtonnant ce que les Himalayas nengendrent pas la peur
chez lhomme et que les potes ne soient jamais fatigus de
clbrer leur splendeur.
Finalement, la tombe de la nuit, nous avions triomph
de toutes les difficults du chemin et abouti haletants une
table rocheuse dune tendue considrable. De nombreux
temples taient visibles dans le lointain, mais le joyau de
Pora-tat-Sanga se dressait sept cents mtres au-dessus de
nous, baignant dans une lumire blouissante. Il ressemblait
une grande lampe arc installe dans un creux de la
muraille verticale, avec sa lumire clairant tous les rochers
et temples des alentours.
Dans lamphithtre rocheux o nous nous tenions, il y
avait un grand concours dhommes et de femmes. Nous
fmes surpris de dcouvrir que les femmes ntaient pas
exclues du plerinage. Tous ceux qui voulaient venir le
pouvaient. De grands Rishis ont vcu ici. Le Rishi Niri avait
pass par les mmes sentiers que nous. Les Cinq Frres
avaient galement pass trois fois par ces sentiers, une fois
seuls, une fois avec leur grande mre, et une fois enfin avec
la grande et bonne Darupati, orgueil de toute la fminit.
Aujourdhui, le grand et pur mais humble Yogi Santi tait
assis l en profonde extase.
Nous demandmes o tous ces plerins trouveraient abri
et subsistance. Le Disciple Rieur chanta : Ne vous inquitez
ni dabri ni de subsistance. Il y a ici abondance de
nourriture, dasiles, et de vtements pour tous.
Puis le chela chanta sur un ton exquis : Que tout le
monde sasseye. peine fmes-nous tous assis que de
grands bols daliments chauds et nourrissants apparurent.
Le Yogi Santi se leva et commena faire circuler la
nourriture, aid par le chela et dautres plerins.
Quand lapptit gnral fut calm, tous les plerins se
levrent et on les conduisit par groupes dans les temples du
voisinage pour y passer la nuit. Le chela nous mena dans un
temple situ sur un peron rocheux spar du lieu o nous
nous trouvions par une paroi verticale de vingt-cinq mtres.
En approchant, nous remarqumes un long poteau dont la
base reposait sur le sol et le sommet sur lpaulement
rocheux du temple. Comme ce poteau paraissait le seul
moyen daccs, nous nous rassemblmes sa base et notre
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 339
Livre III
groupe nous rejoignit. Il y avait de nombreux autres temples

btis dans des niches formes par dautres paulements
rocheux juste au-dessus du premier. Pendant un moment,
notre seul espoir de trouver un abri pour la nuit parut
rsider dans notre capacit descalader le poteau. Mais le
chela dit : Ne vous pressez pas. Puis dans un grand clat
de voix il chanta : O Bien-Aim, nous nous tournons vers
toi pour tre abrits pendant cette nuit bnie.
Instantanment, tous ceux qui nous entouraient
observrent un moment de silence, puis dune seule et mme
voix ils prononcrent avec une puissance dynamique les
paroles suivantes : Tel est le pouvoir de Dieu, A.U.M.
Nous nous trouvmes aussitt tous debout sur
lpaulement rocheux, et nous nous rendmes avec les autres
plerins nos temples respectifs. En arrivant, toute trace de
fatigue nous avait quitts. Nous dormmes cette nuit-l
comme des enfants. Si les ondes de pouvoir manant de ce
groupe avaient reu lordre de niveler des montagnes, elles
lauraient fait.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 340
Livre III
3.12.Vaine tentative dascension au temple. Monte par

lvitation. - Allocution du Matre Pouridji. - A.U.M. - La
pure lumire blanche. - La conception immacule
Le lendemain matin quatre heures, la voix forte et

claire du chela nous rveilla. Il chantait : La nature
sveille. Les enfants de la nature doivent sveiller de mme.
Laurore dun nouveau matin vient dapparatre. La libert
du jour vous attend. A.U.M.
Nous nous approchmes du rebord o le sommet du
poteau sappuyait la veille. notre grande surprise, le
poteau avait t remplac par un escalier bien construit. En
le descendant, nous nous demandmes si nous navions pas
rv. Le chela vint notre rencontre au bas des marches et
dit : Non, vous navez pas rv. Cest le Matre Pouridji qui a
rv lescalier la nuit dernire et la plac ici pour la
commodit gnrale. Voici donc un rve devenu ralit.
Pendant les quinze jours que nous passmes dans cette
rgion, nous emes tous les jours manger des aliments
chauds et nourrissants sans jamais voir personne les
prparer, et cependant nous fmes servis abondamment.
Le chela et un de ses compagnons entamrent lascension
de Pora-tat-Sanga Le chemin commenait par des marches
tailles dans le roc. Il fallait ensuite passer sur des planches
qui reliaient entre elles les parois de fissures rocheuses
formant autant de prcipices bants sous les pieds des
marcheurs. dautres passages, il fallait saider de cordes
dont lextrmit suprieure tait fixe dans des
anfractuosits. Au bout de deux heures, les grimpeurs
navaient pas pu dpasser le second rebord situ cent
soixante-quinze mtres plus haut que leur point de dpart.
Ils constatrent alors quils allaient tre obligs de renoncer
lascension.
Les voyant perplexes et connaissant la difficult de leur
position, Le Yogi Santi leur cria : Pourquoi ne
descendez-vous pas ? Le chela rpondit : Nous essayons
bien, mais les rochers ne veulent pas nous lcher. Il passait
par lexprience bien connue quil est plus facile descalader
une paroi rocheuse presque lisse que de la descendre.
Alors le Yogi plaisanta : Eh bien, pourquoi ne
resteriez-vous pas l ? Nous reviendrons demain avec des
vivres, et peut-tre pourrez-vous grimper jusquau sommet.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 341
Livre III
Il invita ensuite les deux grimpeurs rester

parfaitement calmes et les guida soigneusement pendant
trois heures pour leur permettre de redescendre. Quand ils
nous eurent enfin rejoints, le Yogi murmura avec un
sourire : Cest ainsi que se dissipe lenthousiasme de la
jeunesse.
Les jeunes gens jetaient vers le sommet des coups dil
pleins de dsir. Ils dirent : Si le Matre Pouridji reste
l-haut, nous aurons probablement la malchance de ne pas le
voir. Lascension est trop difficile pour nous. Le Yogi
rpondit : Ne vous inquitez pas. Un plus grand que nous
soccupera de cela. Maintenant reposez-vous, vous avez pris
un excellent dpart. Nous nous demandions avec
merveillement comment on avait pu btir un temple situ
comme Pora-tat-Sanga.
De nombreuses voix demandrent quand nous pourrions
voir le Grand Matre. Le Yogi rpondit : Ce soir. En effet,
le Matre Pouridji vint sentretenir avec nous pendant le
repas du soir. On fit allusion lchec de la tentative de
grimpe. Le Matre dit que les deux hommes avaient russi
lascension cause de la deuxime tentative quils avaient
faite en pense.
Le lendemain aprs-midi quatre heures nous nous
runmes tous dans lamphithtre rocheux situ au-dessous
du temple. Le Yogi Santi tait assis en extase. Trois hommes
allrent une grosse pierre plate et sy assirent en position
de prire. Trs peu de temps aprs la pierre sleva dans les
airs et les porta jusquau temple.
Alors le Yogi Santi dit au chela et deux autres :
tes-vous prts ? Ils rpondirent oui avec empressement
et sassirent sur le rocher ses cts. Le rocher commena
immdiatement sa lvitation et les transporta sur la terrasse
du temple. Puis on nous invita nous tenir en groupe. Tout
le monde se leva. Ceux qui taient dj au temple
savancrent au bord de la terrasse et commencrent
chanter A.U.M. En moins de temps quil ne faut pour le dire,
nous nous trouvmes notre tour sur la terrasse. Il navait
fallu que quelques instants pour nous rassembler tous au
temple le plus lev du monde.
Quand nous fmes assis, le Matre Pouridji prit la parole
et dit : Beaucoup dentre vous nont jamais assist des
phnomnes de lvitation corporelle et les trouvent
miraculeux. Permettez-moi de dire quils ne comportent
aucun miracle. Ils rsultent dun pouvoir qui appartient
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 342
Livre III
lhomme. Nous en tenons la connaissance de lantique Yoga.

Beaucoup se sont servis de ce pouvoir dans le pass sans
quon lait considr comme miraculeux. Gautama Bouddha
a visit bien des endroits loigns au moyen de la lvitation
de son corps physique : J ai vu des milliers de gens parvenir
au mme rsultat. Il est des manifestations de pouvoir bien
suprieures celles que vous allez voir. Elles prouvent
lexistence dune grande force irrsistible. Pour peu que lon
en ait acquis la matrise complte, on peut se servir delle
pour dplacer des montagnes.
Vous louez la libert, vous chantez labsence de crainte.
Mais moins davoir oubli lesclavage, de lavoir pardonn,
vous ne vous le rappelez que trop bien, et cest la libert que
vous avez oublie. Un systme de Yoga pur est un message
de libert au monde entier.
Permettez que je vous explique le mot A.U.M. On emploie
aussi la forme abrge O.M., mais la forme correcte en
hindoustani est A.U.M. Nous considrerons donc le mot sous
cette lumire.
A est un son guttural. En le prononant, vous
remarquerez quil part de la gorge. Pour prononcer OU, il
faut projeter les lvres en avant. Enfin vous noterez que le
son M se forme en fermant les lvres, ce qui cause une
rsonance semblable au bourdonnement dune abeille. Le
mot sacr A.U.M. embrasse donc toute ltendue vocale. Tous
les sons y sont inclus. Il est basique et infini. Lunivers de
ses expressions inclut tous les noms et toutes les formes.
Nous savons que toutes les formes sont prissables, mais
la ralit concrte, antrieure toute forme et dnomme
Esprit, est imprissable. Cest pourquoi nous la dsignons
par le mot A.U.M. Les Sadhous instruisent leurs lves en
leur disant Tattomamuasi . Quand, la suite de profondes
mditations et selon la vrit absolue, ltudiant a compris, il
rpond simplement : Su-ham. Le matre dit alors
llve : Tu es Dieu , et llve rpond : Je le suis,
Su-ham.
Approfondissons les rponses de llve quand il a
compris sa divinit Su-ham . Le mot comprend deux
consonnes S et H, et trois voyelles A, U, plus lM qui est un
intermdiaire syllabique. On ne peut pas prononcer les
consonnes sans les joindre aux voyelles. Dans le domaine
des sons, les consonnes reprsentent ce qui est prissable, et
les voyelles limprissable. S et H prissent donc, et A.U.M.
subsistent, formant lAUM, lternel.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 343
Livre III
O chercheurs de vrit, AUM est le grand Dieu. Les sages

atteignent leur but grce au soutien dAUM. Celui qui
contemple lA contemple Dieu dans la phase vigilante. Celui
qui mdite sur lU, phase mdiatrice, jette des coups dil
sur le monde intrieur et appartient lEsprit. Celui qui
mdite sur lM peroit sa propre divinit, reoit
lillumination, et jouit immdiatement de la libert. La
mditation sur A.U.M., le Moi suprieur, inclut tout.
Je regarde au loin, dans le grand cosmos de lumire
blanche. Jy vois un homme drap dans une simple robe de
la plus pure lumire blanche. Sa silhouette irradie la
bienveillance de la lumire pure. Tout autour de lui rsonne
une voix qui dit : Tu existes au sicle des sicles. Il
approche de plus prs. La voix dit encore : Ce jour et cette
heure te sont donns avec la prtrise de toute lhumanit qui
na ni commencement ni fin. Les manations de pure
lumire blanche convergent vers lui. Il est le foyer qui
montre tous les hommes leur origine divine. Il ne
symbolise ni un ordre ni une fraternit, mais lhumanit
dans sa puret originelle avant le commencement dune
fraternit. Il na pas encore parl, car tout cela se passe bien
avant que la Terre ait pris forme de nbuleuse, rclam une
orbite, et attir vers elle ce qui lui appartient. Il est la
projection de la premire forme humaine qui doit se
prsenter avec la pleine matrise de toutes les forces qui
vont commencer runir les atomes de la nbuleuse
terrestre pour leur donner forme.
coutez. La voix qui lentoure parle. Elle ordonne : Que
la lumire soit. Les blouissants rayons blancs jaillissent.
La forme humaine les concentre en un foyer. La nbuleuse
terrestre surgit, et le foyer constitue son soleil central.
Tandis que ce noyau central rassemble ses atomes, ceux-ci
se chargent davantage de lumire. La forme qui concentre
les rayons lumineux agit selon des directives conscientes.
Maintenant la forme parle, et nous entendons ses
paroles. Elles sont traces en lettres de pure lumire dore.
Je peux les lire. Les voici : Je viens du grand Cosmos de
lumire pour veiller sur toi, Terre. Attire vers toi tes
particules. Projette en chacune la lumire de la vie ternelle,
la Lumire qui vient du grand Principe de Vie, du Pre, de
lmanation de toute vie. Je te dclare que JE SUIS .
Maintenant, je vois la forme faire des signes. Dautres
formes laccompagnent, et du milieu delles quelquun parle
et dit : Qui est le Bien-Aim n du Pre, la Lumire du
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 344
Livre III
Cosmos ? La voix dalentour se fait nouveau entendre en

un murmure et rpond : Cest moi-mme ayant pris forme
pour dominer, car je dispose du pouvoir, et mon rgne se
manifeste travers moi. Voici, cest le Krishna, le Christos,
le Christ, tous trois en UN.
La forme rpond son tour : JE SUIS, ET VOUS TES
TOUS CE QUE JE SUIS. La voix dalentour reprend :
Regardez au-del de moi, la voix de Dieu parle par moi. JE
SUIS Dieu et vous tes Dieu. Toute me dans sa puret
originelle est Dieu. Les veilleurs assis en silence entendent
la voix qui parle au travers de la forme et dit : Voici,
lhomme est Dieu. Le Christ de Dieu sort nouveau du
grand Cosmos.
Tout ceci ne comporte ni sentimentalisme ni infatuation.
Cest une vision claire et calme de lhomme issu de Dieu,
avec ses pleins pouvoirs et sa matrise, la matrise
appartenant toute lhumanit et do nul nest exclu.
Conditionnant la forme, il y a les manations de
lblouissante lumire blanche, pure comme le cristal.
Lhomme en est issu et form. Il est donc PURE LUMIRE
BLANCHE. Celle-ci est la vie de Dieu, et ses rayons ne se
manifestent qu travers lhomme.
Tandis que nous fixons notre idal, que notre
contemplation en fait un foyer, la vision prend vie, se
prsente, se rapproche de plus en plus, sunit enfin avec la
forme. Le rsultat de la fusion, cest nous. Nous devenons
CELA et nous pouvons dire toute lhumanit : JE SUIS
TOI-MME exprimant Dieu.
Quand une vraie mre voit cela lpoque de la
conception, limmacule conception se produit. Alors il ny a
plus de nouvelle naissance pour lenfant. Tel est le rle de la
femme dans sa plnitude humaine. Ce rle est Dieu, la
vritable divinit des hommes. Cest lAtma, linclusion de
lme dans lhomme et la femme.
Le vritable royaume de la femme cxiste avec limage,
il est coordonn avec elle. Le Fils Unique runit lidal
masculin et lidal fminin. Ensemble, ils forment Darupati,
la fiert de la mre, lidal de la femme, ltincelle humaine
ternelle prsente comme sauveur et compagnon. Vus en
perspective, ils paraissent spars lun de lautre, mais dans
lensemble du grand plan cosmique, ils sont indissolubles.
La femme, dans sa pleine matrise, offre son corps sur
lautel de la naissance en le destinant nourrir lenfant,
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 345
Livre III
prsenter lenfant-Christ au monde. Telle est la vritable

conception provenant de lImmacul.
Quand elle est effectue de manire vraiment sainte en
pense, en paroles, et en actions, lenfant nest ni conu dans
le pch ni n pour liniquit. Il est pur, sacr, saint, conu
de Dieu, n de Dieu. Il est limage, le Christ de Dieu. Un tel
enfant ne passe pas par le processus des vies successives.
Seules les penses physiques font quun enfant nat dans
le monde physique et se trouve oblig dendosser les penses
physiques de pch et de discorde de ses parents. Cest la
seule raison qui rend ncessaire une nouvelle naissance.
Quand la femme permet au Christ de sextrioriser, non
seulement elle est le Christ, mais lenfant est le Christ et
ressemble Jsus. Elle voit alors le Christ de Dieu face
face. Quand lpouse runissant les principes mle et femelle
envoie son vritable appel, son corps immacul est prt pour
cette chose immacule : la conception de lenfant Christ,
destin tre prsent au monde. Le corps destin la
femme a t prpar et moul bien avant que le monde ait
pris forme.
Le Matre Pouridji cessa de parler et nous invita
laccompagner un grand souterrain o de nombreux Yogis
taient assis en extase. Nous vcmes dans le temple et dans
ce souterrain pendant neuf jours. Beaucoup de Yogis ont
vcu l pendant des annes, et quand ils quittent cette
solitude, ils accomplissent de merveilleux travaux au milieu
de leur peuple.
On nous informa quaprs lassemble un grand nombre
de matres retourneraient aux Indes par la route du lac
Sansrawar et Mouktinah. De Mouktinah nous pourrions
aller trs facilement Darjeeling : Ctaient l de bonnes
nouvelles, et la perspective de voyager avec ces grands tres
nous rendait trs fiers.
Nous allmes de souterrain en souterrain et parlmes
de nombreux Yogis et Sadhous. notre surprise, nous
dcouvrmes que beaucoup dentre eux sjournaient l hiver
comme t. Nous leur demandmes sils taient gns par la
neige. Ils rpondirent que la neige ne tombait pas dans le
voisinage et quil ny avait jamais ni brouillards ni temptes.
Le temps avait pass dune aile rapide, et nous tions
maintenant la veille de notre dpart.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 346
Livre III
3.13.Dpart de Pora-tat-Sanga. - Marche rapide de la

caravane. - Discours dmile sur la concentration de
pense et ladoration de Dieu
Le matin de notre dpart, la communaut fut rveille

trois heures par le chant du Disciple Rieur. Nous pensmes
quil se passait une chose inusite, car il nous conviait tous
nous runir un moment. Tandis que nous sortions du
temple, la lumire issue de Pora-tat-Sanga brillait dun tel
clat que tout le secteur en tait illumin. Le chela se tenait
un angle du temple et nous demanda de contempler le
spectacle en silence. Nous vmes des centaines de formes
debout, les bras levs.
Le silence fut rompu par les mots : Salut, salut, salut,
le Matre Pouridji chante Des milliers de voix se joignirent
la sienne, et lcho donnait limpression quil y en avait
encore des milliers dautres. Chaque mot sentendait
distinctement dans le calme du matin.
Voici les paroles du Matre : Pourrait-il exister un Dieu
pour les Hindous, un Dieu pour les Mongols, un Dieu pour
les Juifs, et un Dieu pour les Chrtiens ? Il nexiste quun
seul vrai Principe Universel, Directeur, Primitif, Infini et
Divin. La lumire centrale de ce Principe sappelle Dieu.
Dieu doit envelopper tout, et en effet, il enveloppe tout. Tous
sont Dieu. Cela ne signifie certainement pas quil y ait un
Dieu individuel non destin tous.
Quand nous parlons de Dieu, nous parlons dun et de
tous, pour tous, en tous, et travers de tous. Si les Hindous
donnent un nom leur Dieu, en disant quil nen est pas
dautre, leur pense est divise. Si les Mongols donnent un
nom leur Dieu, en disant quil nen est pas dautre, leur
pense est divise. Si les Juifs donnent un nom leur Dieu,
en disant quil nen est pas dautre, leur pense est divise.
Si les Chrtiens donnent un nom leur Dieu, en disant quil
nen est pas dautre, leur pense est divise. Une maison
divise contre elle-mme est dtruite davance, et il faut
quelle tombe. Si elle est unie, elle subsiste ternellement.
Choisissez qui vous voulez servir. Division signifie faillite et
mort. Unit dans le Principe Pre et Mre signifie progrs,
honneur, et pouvoir. A.U.M., A.U.M., A.U.M.
Il sembla que cet AUM se rpercutait autour du monde.
Nous pmes en entendre lcho pendant au moins dix
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 347
Livre III
minutes, comme si le gong du temple avait rsonn. Par

moments, il semblait que les rochers eux-mmes
prononaient le mot. Pendant que ces rsonances
sattnuaient progressivement, tous les plerins se runirent
dans le grand amphithtre rocheux situ au-dessous du
temple, et nous nous joignmes eux.
Quand nous fmes assis avec notre groupe, le Yogi Santi
leva les mains au-dessus de sa tte, et tout le monde chanta
AUM lunisson comme prcdemment. nouveau les
rochers parurent renvoyer les vibrations. Cela dura jusqu
la fin du repas. Quand nous nous levmes, lassemble
observa un moment de silence. Puis le chela se mit
chanter : Nous allons vous dire au revoir. Nous vous
laissons nos plus grandes bndictions en nous sparant de
votre trs gracieuse prsence. Permettez que nous vous
demandions de nous faire lhonneur dune nouvelle
bienvenue. Nous hsitons nous sparer de vous. Nos curs
dsirent votre retour et nos yeux le contemplent lavance.
Nous vous disons au revoir. Puissiez-vous recevoir les plus
riches bndictions de tout ce qui est saint.
La rponse arriva comme dune seule voix : Bien-Aims,
nous ne sommes jamais spars, mme quand vous croyez
que lespace creuse un abme entre nous. Non, la distance
na pas le pouvoir de sparer, car Dieu imprgne tout
lespace et vous limprgnez aussi. Nous nprouvons mme
pas le besoin de vous dire au revoir, car nous ne cessons
jamais de vous voir face face. Vos dplacements ne sont
pas des alles et venues. Vous tes toujours ici. Sparation,
temps, oubli nexistent pas. Le prsent est ici, lavenir y est
donc aussi. O pourrions-nous tre, sinon tous ensemble en
Dieu ? Ne vous loignez pas de lui, rassemblez-vous en lui,
et vous serez toujours ici.
Nous avions dj parcouru un bon bout de chemin quand
ces dernires paroles nous parvinrent. Nos pas nous
loignaient, mais nous tions encore Pora-tat-Sanga. Il
neut pas de sparation, et nous navons jamais eu
limpression davoir quitt ce lieu sacr.
Tout le long du jour, le chela ne fit que rire et chanter.
Comme prcdemment, son rire et son chant paraissaient
nous transporter corporellement par-del tous les passages
difficiles. deux heures de laprs-midi, nous repassmes
par Maha-Muni la silencieuse, mais au lieu de nous y arrter
pour la nuit, nous allmes de lavant, marchmes seize
heures, et couvrmes plus de cent vingt kilomtres. Malgr
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 348
Livre III
cela, nous ntions nullement fatigus et notre voyage se

poursuivit ainsi jusqu Sansrawar.
L, on nous conduisit un temple magnifique, voisin du
lac. Nous nous y reposmes pendant deux jours avant de
poursuivre notre chemin par le col transhimalayen. Cet
endroit est presque un paradis. Le lac repose comme un
joyau dans un cadre grandiose de montagnes. Les oiseaux
chantent dans tous les arbres. La majeure partie des Matres
qui avaient fait le chemin avec nous habitaient ici.
Nous continumes, vers Mouktinath avec le Yogi Santi.
On nous avait souvent parl de la difficult de franchir le
col. Le voyage dure de longs jours, mais nous ne
rencontrmes gure de passages difficiles et arrivmes
Mouktinath lpoque prvue. Nous y fmes salus
nouveau par mile et un grand nombre de nos amis. Les
mots ne peuvent traduire le plaisir que nous prouvmes
cette runion. Nous avions voyag au loin, et lon nous avait
accord lhospitalit la plus large et la plus aimable.
Cependant, cest ici que nous emes le sentiment dun
vritable retour au foyer.
Ce soir-l, tandis que nous relations certaines de nos
expriences, mile dit : Vous savez maintenant pourquoi les
Tibtains nprouvent aucune gne porter de lourds
fardeaux des altitudes suprieures sept mille mtres.
Vous savez comment ils escaladent le mont Everest. Ils vont
la crte du Dieu des Monts, comme ils lappellent. Ils
surmontent, ils montent sur le dieu de la montagne, comme
ils surmontent ou triomphent du dieu dun fardeau
quelconque. En dautres mots, ils laissent aller le fardeau, et
alors celui-ci nexiste plus. On ne peut mettre un fardeau sur
les paules du vritable Dieu-homme, et encore bien moins
sur sa forme.
Vous pouvez maintenant percevoir la vrit de lassertion
de Jsus quand il disait : Venez moi, vous tous qui tes
fatigus et chargs de fardeaux, et je vous donnerai du
repos. La vritable citation est : JE SUIS vous donne
rellement du repos. Reposez-vous en JE SUIS, et vous
quittez le dieu du fardeau pour le Dieu de la Paix, le
royaume o lon ne porte pas de fardeaux. Dieu est le
pouvoir qua lhomme de penser droit et juste en toutes
circonstances.
Lhomme en tant que pauvre vermisseau de la poussire
na pas conscience de Dieu. Il nexprime que la conscience
du vermisseau. Quand on tire sur une cible et que lon veut
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 349
Livre III
faire mouche, il faut concentrer toute sa pense sur le milieu

de la cible et ne rien voir dautre que le centre. Si lon a
touch, on sest approch de Dieu dun degr, car Dieu est
lidal divin, le foyer vers lequel convergent toutes les
penses et tous les actes. Cest ainsi que lon dveloppe en
soi lhomme spirituel, le Christ de Dieu, la Parole faite chair.
Aussi certainement que Dieu entoure la chair, cette chair est
Dieu.
Faites de votre subjectif un objectif, un sage
collaborateur volontaire du principe. Dirigez-vous droit sur
votre objectif. Faites de celui-ci la vie intrieure divine. Nul
na jamais rien accompli de grand sans avoir totalement
concentr sa volont et maintenu son objectif (Dieu) devant
le pur miroir de sa force de pense. La force de pense est
lhomme agissant comme Dieu, lhomme exigeant de
lui-mme une telle concentration sur son objectif (Dieu) que
celui-ci se manifeste instantanment. Ds que Dieu est
devenu objectif, prsentez le moule de votre dsir, et ce
moule se trouve aussitt rempli. Si cette affirmation ne se
rvle pas rigoureusement exacte, cest que vous nauriez
pas eu la pense de votre dsir, que vous nauriez pas pu
lavoir.
Quand votre dsir est prsent comme indiqu, il est
divin. Si votre divinit se manifeste constamment, votre
dsir est conu selon lharmonie divine. Vous avez tout
pouvoir pour fixer sa date dexcution et pour prononcer la
parole dautorit. Vous restez le Matre. Pour le monde
extrieur, votre ordre est : Silence complet.
Vous pouvez alors dire avec prcision et en toute
connaissance de cause : Il nest pas de plus grand pouvoir
que mon Christ intrieur. Jmets ma parole doue de la
qualit de Christ, et elle accomplit instantanment toutes
choses. Je donne louange et bndiction, et jenvoie ma
parole avec abondance, harmonie, et perfection.
Au commencement, vous avez prononc la parole (Dieu)
qui reprsente votre vrai dsir. Ne revenez jamais en arrire,
ne ritrez pas votre demande. Cette attitude engendrerait
le doute. Allez de lavant, rappelez-vous ce que vous avez
fait. Si vous avez formul votre Parole-Christ, vous tes
matre de la situation. La chose dsire est accomplie,
complte, divinement en ordre.
Je te remercie, Dieu, pour la Vie et la Lumire

Abondantes, pleines et libre.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 350
Livre III
Pour la sant parfaite, la puissance illimite,

Et la libert sans restriction.
Rappelez-vous que si deux tres unissent leur force

spirituelle, ils peuvent triompher du monde, mme sils ne
peuvent rien faire individuellement. Ces deux tres sont
Dieu et vous, unis dans un mme but. Si dautres sunissent
vous avec la mme sincrit de mobiles, votre pouvoir crot
plus vite que le carr du nombre des associs. Si deux
dentre vous sunissent Dieu pour formuler une demande,
mon Pre lexauce. Mon Dieu devient votre Dieu, et nous
communions. Uni Dieu, lhomme triomphe de ce qui nest
pas divin.
Entrez dans le lieu secret de votre me, fermez la porte
au monde extrieur, fermez vos yeux de chair, regardez
votre Moi divin avec votre il intrieur. Vous vous tes
paisiblement mis dans un tat rceptif spirituel. Le Principe
de Dieu est le but unique. Je communie avec lnergie de la
Vie Universelle. Elle me traverse, je la connais, je la sens. Je
remercie Dieu mon Pre davoir la facult daccomplir toutes
choses.
Quand vous priez Dieu et que votre me intime est en
contact avec lnergie de la Vie Universelle, vous utilisez
cette nergie dans une mesure illimite. Vous donnez le nom
de Dieu lEsprit infiniment sage qui existe au-dedans
comme au-dehors de tout tre humain. Lexpression
extrieure de Dieu ne peut se formuler qu travers vous. Il
nest donc pas ncessaire de rechercher aide et connaissance
lextrieur. Cherchez-les lintrieur, sachant que la vrit
intelligente et la source de toute connaissance sont latentes
en vous. Pourquoi chercher le savoir lextrieur, puisque
Dieu, lEsprit Universel, est intrieur ? Ayant compris ce
principe, vous pouvez faire appel lui pour nimporte quelle
uvre en tant certains que le Dieu intrieur est le plus
grand des ducateurs.
Tout votre pouvoir est dabord attir vers vous, puis
labor dans votre corps, et enfin manifest pour
laccomplissement de ce que vous lui ordonnez dexcuter.
Tel est Dieu exprimant son pouvoir par vous. Dieu nest pas
personnel, mais intrieur et incluant tout. En le laissant
sexprimer du dedans, on est reli lui, car il interpntre
tous les mondes. En adorant le Dieu intrieur, en le voyant
maner de soi, on adore la Dit dans toute la famille
humaine. Au contraire, ladoration dun dieu extrieur
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 351
Livre III
produit lidoltrie. Quiconque adore Dieu intrieurement, et

le voit se manifester du dedans vers lextrieur du monde,
entre en contact conscient avec les manations universelles
de la vie et de la lumire divines. Il ne peut exister aucune
dit lextrieur de votre corps sans quelle existe
galement lintrieur, car tout est manation dnergie
vibrante. Les vibrations de Dieu incluent toutes les cellules
de votre corps et toute la masse de lUnivers. Dieu est donc
partout, avant tout, en tout, autour de tout, enveloppant et
embrassant tout. Lnergie immanente de la vie et de la
lumire passe travers tous les atomes de lespace sans en
excepter aucun.
Ayant achev ce discours, mile annona que nos amis
nous retrouveraient Hardwar et nous souhaita bonne nuit.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 352
Livre III
3.14.Weldon, le demi-sceptique, reconnat Jsus. -

Allocution de Jsus sur les rayons cosmiques. - La
perfection humaine
En approchant de Hardwar, environ un jour avant

darriver la ville, nous fmes halte la maison dun
Amricain nomm Weldon. Nous remes une chaleureuse
bienvenue, et Weldon insista pour que nous restions avec lui
quelques jours. Cet crivain bien connu, qui avait vcu aux
Indes pendant de nombreuses annes, manifestait un intrt
profond et sympathique pour notre travail. Il avait plusieurs
fois demand se joindre notre expdition, mais les
circonstances navaient pas permis de lui donner
satisfaction.
Le lendemain, tandis que nous tions assis dans son
jardin et racontions nos expriences, Weldon fit soudain la
remarque quil navait jamais pleinement accept pour
authentique lhistoire de la vie de lhomme appel Jsus de
Nazareth. Il avait soigneusement tudi les documents mis
sa disposition, mais ceux-ci lui avaient tous paru vagues et
non concluants. En dsespoir de cause, il avait finalement
abandonn ses recherches, car il y avait dans sa pense de
graves doutes sur lexistence du personnage. Notre chef lui
dit : Si vous tiez mis face face avec Jsus, croyez-vous
pouvoir le reconnatre, et comment, le reconnatriez-vous ?
Weldon rpondit : Vous venez de toucher le sujet auquel
jai consacr la plus grande partie des penses de ma vie"
Jamais vous ne pourrez savoir avec quel intrt passionn
jai cherch un signe permettant daffirmer lexistence
corporelle de Jsus sur cette terre. Mes doutes se sont
aggravs chaque anne, et finalement jai dsespr de
trouver jamais un indice me donnant pleine confiance.
Cependant, dans un coin de mon cerveau, une vague
arrire-pense, une sorte de rayon despoir mincite toujours
croire que si je pouvais rencontrer cet homme face face
sans aucune suggestion de lextrieur, je le reconnatrais
avec certitude en quelque lieu et quelque poque que ce
soit. Aujourdhui, mon instinct fait ressortir cette
arrire-pense, et je vous dis ceci que je nai encore jamais
exprim : Je sais que je le reconnatrais. Cest le sentiment
le plus sincre de toute ma vie, et je mexcuse de rpter : Je
sais que je le reconnatrais.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 353
Livre III
Le mme soir, tandis que nous allions nous coucher,

Thomas sapprocha de nous et dit : Vous avez tous entendu
la conversation de cet aprs-midi au sujet de la personnalit
de Jsus. Vous avez reconnu la sincrit de Weldon. Si nous
linvitions nous accompagner ? Nous ne savons pas, et
nous navons aucun moyen de dterminer si lhomme connu
sous le nom de Jsus de Nazareth se trouvera notre lieu de
destination, car nous ne pouvons contrler ses
dplacements. En fait, nous savons simplement quil a t l.
Si nous invitons Weldon et si Jsus ny est pas, cela pourrait
lui causer une nouvelle dception sans quaucun bien nen
rsulte. Weldon parat trs dsireux de nous accompagner.
Comme personne de nous ne sait si Jsus sera l, je propose
que personne ne fasse de suggestion dans un sens ni dans
lautre. En lespce, faisons confiance lavenir.
Nous fmes tous daccord, et le lendemain matin,
Thomas invita Weldon nous accompagner. Son visage
sillumina aussitt dun espoir anticip. Il rflchit un
moment, puis dit quil avait un rendez-vous pour le mercredi
suivant et serait oblig dtre de retour cette date. Nous
tions jeudi. Il disposait donc de six jours. Thomas estima
que ctait l un dlai suffisant. Nous dcidmes de partir
dans laprs-midi. Tout se passa bien, et nous parvnmes
destination le surlendemain avant midi.
En arrivant, nous remarqumes un groupe de douze
personnes assises dans le jardin de lauberge o nous
devions loger. Elles se levrent notre approche, et le
propritaire de lauberge savana pour nous saluer. Nous
apermes Jsus debout dans le groupe. Avant que nul nait
eu le temps de dire un mot ou de faire une suggestion,
Weldon stait lanc les deux mains tendues et avait saisi
les deux mains de Jsus dans les siennes avec une
expression joyeuse disant : Oh je vous reconnais, je vous
reconnais. Cest le moment le plus divin de toute ma vie.
Tandis que nous contemplions le ravissement de notre
ami, un sentiment proche de la joie divine nous inonda tous.
Nous nous avanmes et changemes, des salutations tout
en prsentant Weldon au groupe
Aprs le djeuner, nous nous assmes dans le jardin et
Weldon dit Jsus : Accepteriez-vous de nous faire une
causerie ? Jai attendu ce moment pendant toute une vie.
Il y eut quelques instants de silence puis Jsus prit la
parole et dit : Dans le calme de cette heure, je voudrais que
vous sachiez que le Pre qui je parle et qui demeure en moi
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 354
Livre III
est celui mme qui demeure en vous tous. Chacun peut lui
parler et le connatre aussi intimement que moi. Un souffle
de splendeur merveilleuse passe sur les cordes de la harpe
mystique et la fait vibrer dun amour pur et divin. Cet amour
est si pur que le silence attentif semble sarrter pour
couter.
Votre grand tre Spirituel vous touche la main de ses
doigts connaisseurs avec une douceur attendrie, et sa voix
vous parle toujours de limmense et glorieux amour du Pre.
Votre voix vous dit. Je sais que tu es ici avec moi Toi et
moi ensemble nous sommes Dieu. Cest alors que le Christ
de Dieu se tient l.
Ne voulez-vous pas supprimer toute limitation et vous
tenir avec moi en esprit ? Jamais le monde na reu de
penses plus leves que celles que je vous donne. Peu
importe que les hommes affirment quelles sont
irralisables. Chacun de vous se prsente comme le Divin
Matre, triomphateur dans la plnitude de son rgne,
exactement tel que vous mavez vu. Lheure est venue. La
pense daccomplissement que vous avez envoye vers le
Divin Matre a mri dans votre propre corps, et votre me a
pris les leviers de commande.
Vous vous levez avec moi des hauteurs clestes. Nous
levons nos corps jusqu ce que leur brillant rayonnement
devienne un blouissement de pure lumire blanche. Nous
sommes alors retourns au Pre do chacun est issu. Dieu
notre Pre est manation de lumire pure, et dans la
vibration de ces manations, tout ressouvenir mortel est
balay. Nous voyons les cratures projetes dans la forme
partir de linforme et toutes choses se renouveler chaque
instant.
Toutes choses existent dans le Cosmos origine dans la
Substance de Dieu dite thre . Et parce quelles
existent, leurs vibrations sont si leves que nul ne peut les
percevoir moins de stre lev en esprit notre hauteur.
Quand les vibrations du corps sont spirituelles, on peut
discerner le processus continu de la cration. Celle-ci est
cause par le rayonnement des vibrations de la lumire
cosmique engendre dans le grand Cosmos. Ce rayonnement
est la vie universelle, ou nergie lumineuse, qui sert de
support tout ce que lon appelle le Pre des rayonnements
ou des vibrations. La vie universelle mrite son nom, car son
rayonnement prime tous les autres. En ralit, il ne fait
qucarter les autres pour permettre des formes nouvelles
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 355
Livre III
de prendre leur place. Quand notre corps vibre lunisson

de lesprit, nous sommes vibrations de lumire, les plus
hautes vibrations, Dieu, le Pre de toute vibration. Les
rayons cosmiques correspondants proviennent de la source
de toute nergie, du Pre de tous les lments. On
dmontrera prochainement que leur bombardement produit
des effets terribles. Il parat dtruire la matire. En ralit il
transmue ce quon dnomme matire en une forme desprit.
On reconnatra bientt que le prodigieux pouvoir de
pntration des rayons cosmiques leur permet de traverser
toute matire, dtruisant, semble-t-il, le cur ou noyau des
atomes, les transmuant en ceux dune autre substance, et
crant des lments dordre plus lev. La cration
progresse ainsi vers une manation plus haute de lumire
pure, vers la vie elle-mme.
Les rayons cosmiques se distinguent facilement de tous
les autres rayonnements issus de la Terre ou de la galaxie
solaire. Ils dominent compltement toutes les autres
radiations ou vibrations. On reconnatra bientt quils
proviennent dune source universelle invisible. La Terre est
perptuellement soumise leur effroyable bombardement.
Quand ils frappent le noyau dun atome, ils le fragmentent
en particules infimes dune autre substance. Ils ne
dtruisent pas la matire, ils la transmuent en des lments
de rayonnement plus lev, ils transforment le monde
matriel en monde spirituel.
La production des lments suprieurs se conforme aux
ordres des hommes. Ces lments sont dautant plus levs
que les hommes les dsignent ou les emploient pour un but
plus lev. Quand lhomme se prsente en vibrations
spirituelles, il est absolument matre de faire jouer les
rayons cosmiques et de rgler leur mode opratoire.
Lhomme spirituel voit donc la transmutation se produire
perptuellement autour de lui. Cest la cration dans son
sens le plus lev. Chacun est donc cr l o il se trouve. La
cration est incessante, continue, et sans fin.
Les radiations cosmiques sont lumineuses. Elles sont
constitues par des projectiles de lumire qui jaillissent du
Cosmos. Ce dernier est sphrique. Il inclut et entoure tous
les univers. Il possde un Soleil Central. Les soleils des
univers absorbent toutes les nergies que les univers
dissipent. Ils la conservent, la concentrent, la transforment,
et lapportent au Soleil Central qui se charge dnergie
vibrante et pulsative. Cette nergie est concentre un, tel
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 356
Livre III
degr quelle met des projectiles de lumire, et ceux-ci ont

une telle force quils fracassent les noyaux atomiques
rencontrs, mais sans les dtruire. Les particules rsultantes
sont transmues en dautres lments et sagrgent
finalement llment auquel elles appartiennent. Cet
lment devient alors vivant.
La vie est lnergie libre par le bombardement des
projectiles de lumire. La fraction dnergie absorbe par les
particules dsintgres sappelle la vie de llment. La
fraction non absorbe pour la vie de llment est attire
vers le Cosmos, retourne lui, sy concentre et sy condense
jusqu ce quelle puisse nouveau tre mise comme
projectile lumineux pour heurter et fracasser dautres
atomes, crant ainsi de nouvelles particules qui serviront
former les atomes dun nouvel lment.
La cration est donc continue et perptuelle : expansion,
concentration, condensation en forme par abaissement des
vibrations. Cette nergie intelligente est Dieu, commandant
aux univers qui nous entourent, commandant aussi
lunivers de nos corps qui ne sont pas matriels mais
spirituels.
Transmutation ngale pas dsintgration. LIntelligence
suprme rgle le mouvement des projectiles lumineux selon
un rythme. Proportionnellement leur nombre et au temps,
trs peu dentre eux rencontrent des noyaux atomiques, et
ils le font en conformit absolue avec une loi selon laquelle
aucune manifestation nest dsquilibre.
En communion avec cette intelligence suprme, lhomme
peut acclrer le rythme de ces rencontres de manire
satisfaire instantanment ses besoins. Il hte ainsi le lent
processus de la nature. Il ninterfre pas avec la nature, il
coopre avec elle sur un rythme de vibration suprieur
celui o elle fonctionne selon le contact matriel. Levez les
yeux et regardez les champs, car dj ils blanchissent pour
la moisson. Tout est vibration et correspond au plan ou
champ sur lequel la vibration ragit.
Les plans ou champs dont je parle nont aucun rapport
avec les sphres ou coquilles concentriques qui entourent la
Terre. Ces dernires sont des couches ionises qui
enveloppent la Terre et rflchissent vers elle des vibrations
qui en partent. Les couches ionises ne gnent pas le
passage des rayons de la lumire cosmique par lesquels la
transmutation ou cration seffectue sans arrt. Nos corps
eux-mmes sont transmus dune condition infrieure en
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 357
Livre III
une plus haute. Nous pouvons diriger consciemment ce

changement en maintenant consciemment nos penses -
donc nos corps - lunisson des vibrations suprieures.
Quand notre corps est bien accord, nous sommes devenus
ces vibrations.
Cest dans cet tat, sous cette forme, que les Matres
attendent. Tels que vous tes, vous tes matres, vous avez la
suprmatie sur toutes les conditions de vie. Vous savez
maintenant que la splendeur dune cration divine
consciente surpasse de beaucoup toute pense matrielle.
Le premier pas consiste possder la pleine matrise de
toutes vos activits extrieures de pense, dme, et de
corps, avec lide dominante que vous cultivez lhabitude de
la perfection, lhabitude de Dieu, du Christ de Dieu. O que
vous vous trouviez, pensez la perfection, Dieu, chaque
fois que lide vous en vient, aussi bien durant votre travail
que durant votre repos. Percevez en vous cette prsence
parfaite. Prenez lhabitude de considrer comme votre vrai
moi la prsence du Christ de Dieu.
Faites ensuite un pas de plus. Percevez une divine
lumire blanche, blouissante de puret, manant du centre
mme de votre corps. Voyez-la jaillir avec une telle
splendeur et un tel clat quelle finit par rayonner de toutes
les cellules de votre corps, de tous vos tissus, muscles, ou
organes.
Puis voyez le vrai Christ de Dieu qui se prsente
triomphant, pur, parfait, et ternel. Non pas mon Christ,
mais votre vrai Christ de Dieu, le seul vritable fils de Dieu,
la divinit qui triomphe de tout. Allez de lavant et
proclamez quelle vous appartient de droit divin. Elle sera
vtre aussitt.
Chaque fois que vous dites Dieu , sachez
pertinemment que vous prsentez Dieu au monde. Ce
faisant, vous lui rendrez plus de services quen me
prsentant comme Christ de Dieu, car il est bien plus grand
et plus noble de vous voir vous-mmes comme le Christ de
Dieu et de prsenter vous-mmes Dieu aux hommes.
Mais vous marchez reculons et vous madressez des
prires afin que jintercde pour vous. Tant que vous ne
faites pas de moi une image ou une idole que vous suppliez,
vous reconnaissez les qualits de Dieu qui se manifestent
travers moi. Mais aussitt que vous me reprsentez par une
image, sculpte, vous mavilissez et vous vous dbauchez. Il
est bon de percevoir lidal que je reprsente et de
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 358
Livre III
lincorporer compltement. Alors, nous ne sommes ni

spars les uns des autres ni spars de Dieu. Cest ainsi que
lhomme triomphe du monde.
Ne percevez-vous pas les grandes choses ralisables par
notre communion en Dieu ? Si vous la cultivez avec amour,
dvotion, respect, et adoration, elle devient une habitude qui
absorbe entirement votre vie courante. En peu de temps,
vous aurez manifest la Divinit, vous serez redevenu le
Christ Divin, le premier-n de Dieu. Vous ne ferez plus quun
avec lEsprit originel, lnergie essentielle. Sentez, percevez,
saisissez effectivement cette grande lumire. Acceptez-la,
proclamez et sachez positivement quelle est vtre. Aprs
une brve priode, votre corps mettra effectivement cette
lumire. Celle-ci a exist de tout temps, en toutes
circonstances, dans toute limmensit de lunivers. Elle est la
vie.
Quand une chose nous est explique, la lumire brille
dans notre intelligence consciente. La LUMIRE DE LA VIE
brillera bientt pour votre il attentif, comme ce fut le cas
pour tous les grands tres. Beaucoup de ceux-ci sont
reprsents en images au milieu dune grande illumination.
Cette lumire est relle, bien que vous ne la voyiez peut-tre
pas. Elle est la vie qui rayonne de votre corps.
Ici Weldon demanda si nous pourrions approfondir
certains enseignements de la Bible, et Jsus accepta
volontiers. Nous nous levmes et sortmes ensemble du
jardin. Weldon scria : Songez que vous avez pris contact
avec ces Matres, alors que jai vcu dans leur voisinage sans
jamais les reconnatre pour tels. Ce jour ma vraiment
apport une rvlation. Un monde nouveau, une lumire
nouvelle, une vie nouvelle me sont ouverts.
Nous lui demandmes comment il avait reconnu Jsus. Il
rpondit : Vous vous merveillez de ce que jaie reconnu
lhomme pour tel. Je ne sais pas comment je sais que cest
lui, mais je le sais, et rien ne saurait branler ma conviction.
Nous lui rappelmes que sil ne voulait pas manquer son
rendez-vous, il serait oblig de partir le lundi suivant.
Comme deux membres de notre expdition partaient ce
jour-l pour Darjeeling, il pourrait se faire accompagner.
Laissez cela, rpondit-il, jai dj envoy un messager
pour me faire remplacer mon rendez-vous. Je reste ici.
Vous pouvez toujours essayer de me renvoyer.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 359
Livre III
3.15.Commentaires de Jsus sur la Bible. - La force du mot

Dieu. - Le Christ de Dieu
Nous passmes une journe des plus intressantes

visiter nombre dendroits remarquables des environs. Nous
rentrmes lauberge vers huit heures du soir et trouvmes
nos amis runis dans le jardin. Aprs une brve conversation
sur des sujets dordre gnral, Jsus dit avoir compris que
Weldon se sentait un peu perdu.
Puis il continua : Je vais, vous parler comme je voudrais
que vous vous parliez vous-mmes. Si vous voulez vrifier
ma doctrine par la pratique et lincorporer, aucune autre
doctrine ne vous sera ncessaire. Il ne faut pas utiliser mes
prceptes comme des formules, mais les tudiants peuvent
sen servir pour accorder leurs ides au Principe Divin, ou,
comme on dit souvent, pour entraner leurs penses vers le
point unique .
Nous employons aussi souvent que possible le mot Dieu,
et nous le rptons un grand nombre de fois. Cest un fait
bien connu que plus un homme se sert de ce mot sachant
quil sagit du principe suprme qui demeure en lui et
scoule travers lui, plus il en retire de profit. Permettez
que je me rpte. Notre pense est la suivante : On ne
saurait se servir trop souvent du mot Dieu.
Percevez Dieu comme principe crateur, scoulant
travers vous. Concentrez ce principe, activez-le, mettez-le
avec une influence plus dynamique. Il se propage toujours
travers vous et autour de vous. Vous pouvez donc lacclrer
en lextriorisant avec la totalit des forces de votre tre. Le
corps de lhomme est lagent de transformation et
dacclration permettant ce pouvoir daccomplir les plus
grandes uvres et de se manifester sous les formes les plus
grandioses.
Le Principe retire donc une force immense du fait que
des millions dhommes amplifient son rayonnement et
lmettent leur tour. Cependant un homme seul, se
manifestant dans sa pleine matrise, peut triompher du
monde. Vous voyez donc ce que des millions dhommes
pourraient accomplir. Plus vous emploierez le nom de Dieu
en sachant quil est le Principe suprme que vous tes en
train dinstaurer en vous, plus votre corps vibrera un
rythme lev. Ses vibrations sharmoniseront et rpondront
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 360
Livre III
aux vibrations divines que le mot Dieu exprime. Il vous

suffit de dire Dieu une seule fois, en sachant ce que cela
signifie, pour que votre corps ne reprenne jamais son
prcdent rythme vibratoire.
Gardez cela prsent lesprit. Incorporez ces prceptes.
Mettez-les au besoin sous une forme verbale qui vous plaise
personnellement. Ils viennent de vous et non dune source
extrieure. Essayez quelque temps, et vous verrez ce quil en
rsultera pour vous. Chaque fois que vous pensez Dieu ,
vous tes le Plan de Dieu. Ce ne sont pas mes paroles, mais
les vtres, venant du Christ de Dieu qui est vous-mmes.
Souvenez-vous que Jsus, lhomme, est devenu le Christ en
manifestant la lumire, qui est la vie pure ou Dieu.
Dieu mon Pre, le principe divin sexprimant par moi, est
tout. Et JE SUIS tout ce quest Dieu. JE SUIS le Christ de
Dieu, le Dieu-homme qui peut user de tout ce quest Dieu
mon Pre. JE SUIS est donc fond se servir de toute
substance. En fait, Dieu mon Pre fournit toute substance
Dieu-homme en quantit illimite. Dieu-principe est mon
Pre. JE SUIS le Christ de Dieu. Notre union est totale. Le
Christ de Dieu est tout ce que Dieu possde.
Reprenons le mot Dieu. Comment se fait-il quil ait une
telle puissance ? Cest cause des vibrations mises quand il
est prononc. Ce sont les vibrations suprmes, les plus
efficaces. Elles sont le Cosmos. Elles sintroduisent par le
Rayon Cosmique et tablissent le champ de radiation le plus
lev, qui inclut tout, pntre tout, gouverne toute masse.
Ces vibrations rgissent toute nergie et forment le vhicule
de la lumire et de la vie. Lintelligence qui les dirige est ce
que nous appelons Dieu. LIntelligence pntre partout par
son rayonnement qui apporte lumire et vie.
Quand lhomme accepte ces vibrations avec leurs effets,
il les incorpore. Son corps rpond immdiatement aux
vibrations lumineuses et rayonne de la lumire. Il est la
vibration de Dieu. Il est alors gnralement invisible ceux
qui fonctionnent dans un champ vibratoire infrieur. Telle
est la raison pour laquelle le mot Dieu est si puissant.
Cest lui que votre Bible doit son influence et sa
longvit. Songez au nombre de fois que le mot DIEU y est
crit, donc prononc. Percevez la varit des champs
lumineux de vie et dnergie qui manent de chaque mot
crit ou parl de ce grand livre. Chacun de ces mots fait
retentir sa vibration dans lme de tous ceux qui
prononcent, entendent, ou voient le mot DIEU. Or, lme
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 361
Livre III
rpond ces vibrations qui llvent et lexaltent. Le livre

dont elles manent sen trouve lev et exalt paralllement.
Il reoit donc vie, puissance, et immortalit. En ralit, tout
cela est accompli par le seul mot DIEU. On peut donc dire
que ce livre est la parole de Dieu au sens spirituel et non au
sens littral du mot.
Bien trop de gens sattachent la lettre de la Bible au
lieu de prter attention sa vraie valeur spirituelle : Ceci na
gure dimportance parce que les vibrations spirituelles
dominent et prennent la place de celles qui rsultent dune
attitude de pense inconsciente. Quand les adeptes du sens
littral pensent ou prononcent une fois le mot DIEU, les
vibrations correspondantes font bien plus que compenser
leur manque de comprhension.
La survivance de la Bible est une remarquable pierre
dachoppement pour les railleurs et les critiques. Les athes
sont absolument incapables, dexpliquer pourquoi le mot
Dieu annihile le mot Mal et le domine compltement.
Rptez le mot DIEU en le mditant quelque temps, puis
essayez de faire vibrer votre corps lunisson du mot Mal. Si
vous navez pas encore fait cette exprience, elle constituera
une rvlation pour vous. Beaucoup de savants proclament
que lhypothse thiste conduit des impossibilits. Ne vous
proccupez pas deux, car chaque jour apporte la ralisation
de choses quils dclaraient impossibles la veille.
Ne savez-vous pas quil est grand temps de rintgrer
votre maison, de la mettre en ordre, et de dcouvrir ce que le
mot DIEU peut accomplir pour vous ? Songez-y
attentivement, essayez-le, et voyez sil ne vous fera pas
abandonner toutes discussions et divergences de vues. Dites
DIEU de toute votre me. Percevez votre panouissement
quand vous traitez votre frre avec plus de bont et quand
vous agissez plus justement avec lui.
Placez DIEU devant vous, et le brouillard des ges
tombs dans loubli se dissipera comme une trane de
fume. Les intellectuels fronceront le sourcil cette
affirmation. Mais ne vous proccupez pas de lintellect qui
sest tromp tant de fois. Prsentez-vous sous le signe du
mot DIEU. Les batailles et le dsordre du monde ne
pourront plus vous toucher.
Quand on sait positivement que DIEU, la vibration
suprme, existe et reprsente tout pouvoir, on peut sen
servir pour accomplir TOUTES CHOSES. Grce elle, on
peut se transporter dun endroit un autre. Si vous, tes ici
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 362
Livre III
au moment o il faudrait que vous soyez ailleurs,

rappelez-vous que cest votre Moi qui vous immobilise et non
DIEU. En restant sur place, vous nutilisez quavec
parcimonie le pouvoir de Dieu. Oubliez votre personnalit,
supprimez les limitations, ordonnez vous-mmes dtre le
Christ de Dieu ne faisant quun avec la vibration et le
pouvoir de Dieu. Ds linstant o tout sera prcis dans votre
esprit, vous serez rendus destination.
Penser une chose ne suffit pas pour laccomplir. Il
FAUT SAVOIR ET AGIR, puis aimer la source, adorer
suffisamment le principe pour accomplir. La foi montre le
chemin par le moyen de la pense. Mais il faut le
commandement effectif du Christ de Dieu pour tre la
vibration de Dieu. Ds linstant que vous permettez cette
vibration de prendre les pleins pouvoirs, vous vous LEVEZ
et vous FAITES la chose. La CONNAISSANCE par le moyen
de lamour et de ladoration devient laccomplissement.
Le fait que vous soyez inconscient du rayonnement divin
nempche pas ce rayonnement dexister. Ayez dabord foi en
lexistence des vibrations, puis sachez quelles existent
rellement. Vous deviendrez ensuite conscients de leur
existence et vous pourrez les utiliser.
Quand on exprime une vibration leve, quand on est
lunisson dun champ vibratoire suprieur, on est invisible
aux cratures qui sexpriment dans un champ vibratoire
infrieur. Si donc votre corps vibre la vitesse de la lumire,
vous tes invisible ceux qui sont aveugles la lumire. La
Lumire est la Vie. Si donc vous vivez entirement dans les
vibrations lumineuses, votre corps est vie pure. Lumire et
Vie sont Dieu. Tous sont donc DIEU quand ils vivent dans
les vibrations de Dieu.
Lcriture vous dit par la voix dsae (LX-19) : Le
soleil ne sera plus ta lumire de jour, et la lune ne tclairera
plus, mais lternel sera ta lumire toujours, et ton Dieu ta
gloire. Le Seigneur, Christ de Dieu, na plus besoin de
lumire quand il vibre lunisson de Dieu. Son corps est
lumire, plus pure que celle du soleil de midi. Le Seigneur
(ou loi de) Dieu, exprimant la vie (ou lumire) pure par
Jsus (ou lhomme) devient le Christ sur terre. Chaque
homme devient le Christ quand il comprend et vit
effectivement la loi de Dieu.
Lcriture vous dit encore par Jean (VIII 12 19) : Moi
JE suis la lumire du monde. Celui qui me suit ne marchera
point dans les tnbres, mais il aura la lumire de la vie. Les
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 363
Livre III
Pharisiens donc lui dirent : Tu rends tmoignage de

toi-mme, ton tmoignage nest pas vrai. Jsus rpondit et
leur dit : Quoique moi je rende tmoignage de moi-mme,
mon tmoignage est vrai, car je sais do je suis venu et o
je vais ; mais vous ne savez ni do je viens ni o je vais.
Vous jugez selon la chair ; moi je ne juge personne. Et
cependant si je juge, mon jugement est juste, car je ne suis
pas seul, mais avec le Pre qui ma envoy.
Et il est crit aussi dans votre loi que le tmoignage de
deux hommes est vrai. Moi, je rends le tmoignage de
moi-mme ; et le Pre qui ma envoy rend aussi tmoignage
de moi. Ils lui dirent donc : O est ton pre ? Jsus
rpondit : Vous ne connaissez ni moi ni mon Pre ; si vous
maviez connu, vous auriez connu aussi mon Pre.
Comment marcheriez-vous dans les tnbres en allant la
main dans la main avec Dieu ? Si vous laissez Dieu
triompher, vos uvres et vos accomplissements ne prissent
pas. Vous avez t crs avec cette vibration, et puisquelle
continue indfiniment, vous ne changerez ni ne prirez tant
que vous resterez fidles sa lumire.
Beaucoup dhommes ont vcu de nobles vies et accompli
de nobles uvres. Ctait toujours par lentremise des
vibrations de Dieu. Ils disposaient du pouvoir de crer en
abaissant ces vibrations pour permettre la substance
thre de prendre forme. Les savants dcouvriront bientt
que tous les lments peuvent se rsoudre en elle,
cest--dire prendre la forme thre o toutes les
substances vibrent au mme rythme. En abaissant le rythme
des vibrations au niveau o les particules de llment se
condensent et sagglomrent, on peut produire nimporte
quel lment. Les rayons cosmiques jouent un rle
important dans cette transmutation.
Bien des grandes mes sont tombes dans loubli avec
leurs uvres pour avoir mconnu le pouvoir qui les
soutenait. Si elles en avaient eu conscience et avaient
consolid leurs uvres par des penses et des actes prcis,
leurs accomplissements auraient subsist comme une
montagne inoubliable, semblable celles qui frappent
aujourdhui le regard de lhumanit, telle la Grande
Pyramide dgypte.
Nest-il pas grandiose de vivre la vie de Christ ? Ne
vaut-il pas la peine den faire votre idal ? Ne supprime-t-elle
pas compltement les mesquineries de la vie ? Ne voyez-vous
pas les ralisations de ceux qui se mettent en avant pour la
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 364
Livre III
vivre ? Ce faisant, ils se tiennent sur la Montagne de la

Transfiguration. La loi et la prophtie humaines
disparaissent. Le Christ reste seul triomphant, mais non
solitaire, car chacun peut le rejoindre pourvu quil le veuille.
Vous savez alors que vous ne faites quun avec le Pre.
Cest le tmoignage de deux personnes runies en une mme
loi, et ce tmoignage est VRITABLE. Alors, si vous jugez,
votre jugement est juste. Si vous affirmez votre origine,
votre assertion est vraie. Connaissant votre origine, vous ne
trpassez jamais, vous connaissez toujours le Pre. Sils
avaient connu mon Pre, ils mauraient connu aussi , car
nous aurions parfaitement vibr lunisson.
Lcriture dit encore par Jean (VII 28 34) : Et vous
me connaissez, et vous savez do je suis : et je ne suis pas
venu de par moi-mme, mais celui qui ma envoy est
vritable, et vous ne le connaissez pas. Moi, je le connais, car
je viens de lui, et cest lui qui ma envoy. Ils cherchaient
donc le prendre ; et personne ne mit la main sur lui parce
que son heure ntait pas encore venue. Et plusieurs dentre
la foule crurent en lui, et disaient : Le Christ, quand il sera
venu, fera-t-il plus de miracles que celui-ci nen a fait ? Les
Pharisiens entendirent la foule murmurer ces choses de lui ;
et les Pharisiens et les principaux sacrificateurs envoyrent
des huissiers pour le saisir. Jsus donc dit : Je suis encore
pour un peu de temps avec vous, et je men vais celui qui
ma envoy. Vous me chercherez, et vous ne me trouverez
pas : et l o moi je serai, vous, vous ne pouvez venir.
Vous savez que lesprit et la matire se fondent en Christ.
LEsprit sait que Je ne viens pas du mystre, je proviens
du Pre . Le temple (le corps) doit devenir un chenal pur
travers lequel brillera le Christ. Quand le Christ sera lev
chez lun de vous, celui-ci oprera de plus grands miracles
que moi En cherchant, vous trouverez le Christ en Moi et en
vous. Vous comprendrez que nous-sommes tous frres. Votre
heure viendra quand le Christ apparatra individuellement
chacun de vous. Alors vous serez lev la conscience de
Christ et vous glorifierez le Pre comme je lai glorifi.
Lcriture relate par Matthieu (XXVII-46) que mes
dernires paroles sur la croix furent : Mon Dieu, mon
Dieu, pourquoi mas-tu abandonn ? Cette transcription est
compltement inexacte. Mes vraies paroles furent : Mon,
Dieu, mon Dieu, tu ne mas jamais abandonn ni aucun de
tes enfants, car tes enfants peuvent venir toi comme jy
suis venu. Ils peuvent voir ma vie telle que je lai vcue. En
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 365
Livre III
la vivant, ils incorporent le Christ et deviendront Un avec

toi, Dieu mon Pre.
Je nai jamais eu une pense de dsertion ni de
sparation. Le Christ de Dieu se manifestait en moi avec
prcision bien avant cette heure. Si lon avait brl mon
corps, jaurais pu le rebtir en rassemblant les particules
libres par cette apparente destruction. Si lon avait
dsagrg chacune des particules, jaurais encore pu
rassembler mon corps instantanment, et il naurait pas t
chang.
Lhomme est constitu de telle sorte que quand il se
prsente avec la comprhension du Christ de Dieu, il libre
une nergie intelligente qui lenveloppe compltement.
Quand bien mme son corps serait dsagrg et llment
vital spar de ses cellules, lnergie intelligente pourrait
rassembler toutes les particules du corps et les consolider en
recrant un corps semblable celui qui sexprimait
primitivement. Le moule, le modle est l. Il est fait dune
substance indestructible. Il suffit de rassembler la substance
et de remplir le moule, interpntr par le mme lment
vital pour reconstituer le modle parfait.
Vous voyez donc que la crucifixion ne ma pas nui. Elle
na fait de mal qu ceux qui essayaient de nuire au Principe
de Christ. Elle fut un exemple de la foi daccomplissement
du Grand Principe, un chemin que les hommes peuvent
suivre. En le suivant, ils deviennent le Christ de Dieu, et
leur idal se consolide sous forme imprissable.
Mon corps ne fut mme pas dtruit. Ses vibrations
taient trop hautes. Lattachement et llvation sur la croix
ne furent que le symbole attestant que mes bourreaux en
avaient fini avec toutes les limitations que les mortels
peuvent infliger au corps. Pour parachever leur uvre, il
leur fallait encore placer mon corps dans la tombe et en
sceller compltement lentre par une grosse pierre. Do
mon cri : Cen est fini.
Quand on en a fini avec le domaine mortel, limmortalit
est complte. Il est donc impossible de confiner dans une
tombe le corps immortel dun homme, celle-ci ft-elle
creuse en plein roc. Pour librer un tel corps, le roc aurait
t dissous sil avait fallu. Vous voyez donc que lensemble
de la scne symbolise lhritage de lhomme.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 366
Livre III
3.16.Figures angliques. - Le grand Rishi au tigre. - Une

mella de cinq cent mille plerins. - Une lgende hindoue
Les runions continurent ainsi pendant plusieurs jours.

Il fut dcid que Gordon, Weldon et moi resterions avec le
groupe comprenant les Matres, tandis que Thomas et les
autres retourneraient Darjeeling, o lon tablirait le poste
de commandement de lexpdition pour runir et classer les
donnes que nous nous tions procures.
Aprs leur dpart, nous tablmes un camp
semi-permanent utilisable jusquau retour de Thomas en
dcembre. Il tait situ la crte dun rebord qui savanait
deux cents mtres au-dessus du niveau de la valle en
partant dun peron de la montagne principale.
Lemplacement tait fort avantageux pour un camp de base,
car de l il tait facile daccder aux diffrents endroits que
nous voulions visiter. Il se trouvait au milieu dun vaste
bosquet de grands arbres majestueux. Le sol descendait en
pente douce depuis le rebord principal jusqu notre camp,
donnant ce dernier lapparence dtre nich au centre dun
vaste amphithtre en forme de croissant. Le mur oppos de
la valle reliait les extrmits du croissant comme la corde
dun arc. Au-del des montagnes, le soleil descendait dans
une mer dor en fusion. Tous les soirs, cette couleur se
rflchissait sur la pente suprieure du rebord rocheux
servant darrire-plan notre amphithtre et en baignait la
crte dans une mer palpitante de couleurs semblable un
gigantesque halo.
Quand on se tenait l en silence, au moment o les
derniers rayons du soleil taient coups par lhorizon, on
pouvait imaginer un tre immense aux bras tendus,
troitement serr dans une robe dor tombant en plis
artistiques, et couronn dune aurole de pure lumire
blanche irradiant sur des kilomtres.
Un soir que nous tions assis prs de notre feu de camp,
le soleil couchant se mit briller dun clat extraordinaire.
Le phnomne tait si anormal que tous mes camarades le
contemplrent en extase. Lun deux fit observer un
sanyasi qui venait darriver que le soleil essayait de se
surpasser avant de nous souhaiter le bonsoir. Le sanyasi
rpondit : Cest le prsage dun vnement de bon augure.
Une mella (cortge) de grandes mes accompagnant un trs
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 367
Livre III
grand tre va se runir ici dans quelques instants. Silence,

sil vous plat.
linstant mme, un silence paraissant venir de lespace
extrieur sappesantit sur la scne. Soudain une voix du ciel
clata dans le calme. Sa mlodie et le rythme de son chant
taient vraiment clestes. Des milliers doiseaux kokilas
firent chorus et leurs trilles aigus sharmonisaient avec la
voix. Il tait impossible dimaginer que la cantate ne vnt
pas du ciel. Cher lecteur, si vous aviez t tmoin de la scne
et si vous aviez entendu cette musique, je suis sr que vous
me pardonneriez mes superlatifs.
Un moment plus tard les oiseaux se turent, et le chant se
fit plus majestueux que jamais. Puis apparurent deux
angliques silhouettes fminines drapes dans les plis dun
tissu reflets argents. Elles donnaient un ple aperu de la
beaut des formes mystiques. Leurs traits taient si
merveilleux que notre raction fut : Pourquoi les outrager
en les dcrivant ?
Nous restmes sous le charme, ainsi dailleurs que le
sanyasi, oubliant pendant quelques minutes de respirer.
Soudain, des milliers de voix se joignirent en chur au
chant, cependant que des formes commenaient apparatre
et entourer les deux figures fminines. Puis le chant cessa
aussi subitement quil avait commenc, et toutes les formes
disparurent. Un silence absolu rgna en matre, puis une
nouvelle silhouette de trs grande taille apparut de la mme
manire que les prcdentes, mais dans un plus vaste
dploiement de brillantes couleurs.
La taille de cette silhouette diminua progressivement en
mme temps que les rayons du soleil svanouissaient, et
nous emes finalement devant nous un homme bien
charpent, au visage parfaitement rgulier, et aux cheveux
flottants dune couleur incomparable. Son corps tait revtu
dune robe blanche chatoyante dont les plis artistiques
retombaient de ses paules en vagues successives. Une
ceinture lche dun blanc argent ceignait ses reins, et le bas
de sa robe effleurait lherbe cependant quil savanait vers
nous grands pas majestueux. Un dieu grec naurait pas eu
lair plus imposant.
Quand il eut approch, il sarrta et dit : Nul besoin de
prsentations, les formalits sont inutiles. Je vous salue
comme de vritables frres. Je tends la main, et en saisissant
la vtre, cest la mienne que je serre. Hsiterais je
membrasser moi-mme ? Loin de l, car je vous aime comme
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 368
Livre III
moi-mme. Unis au Principe de Dieu, nous aimons le monde

entier. Je suis comme vous, sans nom, sans ge, ternel.
Avec notre sincre humilit, nous nous tenons ensemble
dans la Divinit.
Il observa le silence pendant un instant, et soudain son
vtement se trouva chang. Il tait maintenant habill
comme nous, et un grand tigre du Rajputana se tenait ses
cts. Ctait une bte magnifique dont le pelage
apparaissait dans le crpuscule comme un duvet de soie.
Notre attention avait t tellement absorbe par lhomme
que nous navions pas eu conscience de la prsence du tigre.
Quand nous le vmes, une vague de frayeur nous submergea.
Lanimal se mit soudain ramper. Notre hte lana un
commandement. Le tigre se redressa, savana, et plaa son
museau dans les mains tendues de lhomme. La vague de
frayeur tait passe et nous avions recouvr notre calme.
Notre hte sassit devant le feu de camp. Nous nous
rapprochmes de lui. Le tigre sloigna de quelques pas et
stendit de tout son long sur le sol. Notre hte dit : Je suis
venu faire appel votre hospitalit pendant quelque temps,
et si je ne vous drange pas, je demeurerai avec vous jusqu
la grande mella.
Dans notre enthousiasme pour lui souhaiter la
bienvenue, nous nous prcipitmes tous ensemble pour lui
serrer la main. Il nous remercia et reprit la parole en ces
termes : Il ne faut pas avoir peur des animaux. Si vous ne les
craignez pas, ils ne vous feront aucun mal. Vous avez vu un
corps inanim gisant sur le sol devant un village pour
protger les habitants. Il ne sagit l que dun signe
physique destin aux gens.
Le corps est expos inerte la merci de lanimal. Bien
quinerte, il ne subit aucun dommage, et les gens
remarquent ce fait. Ils cessent donc davoir peur de lanimal.
Ds lors ils nmettent plus de vibrations de peur. Ne
recevant plus ces vibrations, lanimal ne considre pas plus
les gens comme une proie que les arbres, lherbe, ou les
maisons du voisinage, lesquels nmettent aucune vibration
de peur. Lanimal passera inoffensif en plein milieu du
village o il avait prcdemment choisi une proie humaine,
celle qui mettait les plus fortes vibrations de peur.
Vous avez pu observer cela. Vous avez mme pu observer
lanimal passant par-dessus le corps inanim gisant sur le
sol et se rendant directement au village la recherche de
ceux qui ont peur de lui. Il marchera tout droit entre deux
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 369
Livre III
enfants carts de six ou sept mtres pour attaquer un

adulte qui a peur. Les enfants ntant pas assez gs pour
connatre la peur, lanimal ne les voit pas.
Nous nous remmormes alors une foule dobservations
et comprmes que nous navions pas mdit suffisamment
sur la peur pour en comprendre le sens profond.
Le Rishi continua : Si vous aimez un animal, il vous rend
ncessairement votre amour. Sil y rsiste, il se dtruira
lui-mme avant de pouvoir vous nuire. La conscience de cet
tat de choses est bien plus nette chez lanimal que chez
lhomme.
Jetant un coup dil sur le tigre, il dit encore :
Prsentons notre amour ce frre infrieur et observons sa
rponse.
Nous nous y prtmes du mieux que nous pmes.
Aussitt le tigre roula sur son dos, bondit sur ses pattes, et
savana vers nous en manifestant par tous ses mouvements
une joie intense. Le Rishi conclut alors : Si vous approchez
un animal comme un ennemi, vous avez affaire un ennemi.
Approchez-le comme un frre, et vous trouverez en lui un
ami et un protecteur.
Le Muni qui nous avait accompagns depuis le temple de
la Croix en T au Tibet se leva en disant quil allait nous
quitter, car il tait oblig de retourner Hardwar pour
servir les plerins qui allaient se rassembler pour la mella. Il
nous quitta en effet aprs un change de salutations. Bien
quil ft rest trs silencieux, nous avions joui de sa
prsence au-del de toute expression. Il a beaucoup de gens
semblables lui dans ce merveilleux pays. Sans quils aient
besoin de dire un mot, on a le sentiment de leur grandeur.
Aprs le dpart du Muni, nous nous assmes, mais nous

avions peine eu le temps de nous ressaisir qumile, Jast,
et Chander Sen entrrent dans le camp. Aprs un change de
salutations, nous nous assmes pour prparer un itinraire
nous permettant de visiter une grande partie du pays. Cela
fait, mile nous narra un grand nombre de lgendes
intressantes intimement associes aux endroits que nous
devions visiter. Je nen relaterai quune, parce quelle se
rapporte au district o nous campions et quelle est associe
dune manire particulirement troite et intressante la
mella de Maha-Kumba qui sy runit tous les douze ans. Les
plerins viennent plus nombreux cette grande assemble
et aux lieux de culte du district qu toute autre mella. Il y a
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 370
Livre III
parfois cinq cent mille personnes runies. Comme la mella

de cette saison devait tre trs importante, on sattendait
ce que ce nombre lui-mme ft augment de plusieurs
centaines de mille. Les prmices de lvnement
imprgnaient dj latmosphre. La nourriture est fournie
gratuitement tous les plerins pendant toute la dure de la
mella.
Hardwar est connue comme la grande place sainte. Sri
Krishni a vcu Brindavan, et son adolescence sest coule
dans cette valle. Ce district est presque un paradis. Cest le
lieu dlection de loiseau kokila au chant exquis. Cest
galement dans ce district que se trouvent les bornes de
pierres prcieuses qui prirent naissance aux endroits o
tombrent les gouttes du nectar ternel tomb de la jarre
dAmri. Ce nectar avait t retir de la mer aprs la bataille
de Devatos (Dieu) et dAsura (Dmon), cest--dire aprs la
lutte de la spiritualit contre la matrialit grossire, lutte
qui marque lpoque o lInde sveilla la vaste importance
de la vie spirituelle. Cette jarre de nectar tait si prcieuse
quune deuxime bataille eut lieu pour sa possession. Le
dieu tait tellement press de distancer le dmon que des
gouttes se rpandirent de la jarre. Les bornes de pierres
prcieuses slevrent aux endroits de leur chute.
Voici donc une lgende qui cache un sens spirituel

profond. Plus tard, il deviendra vident que les
significations de ces lgendes ont un caractre permanent et
de trs grande porte. Nous nous promenmes dans ce
district et visitmes de nombreux temples en accompagnant
le grand Rishi. Thomas nous rejoignit en dcembre, et nous
voyagemes vers le sud jusquau Mont Abou. De l nous
retournmes Brindavan et Hardwar. Nous visitmes
encore de nombreux temples dont les ressortissants nous
permirent de nous mler leur vie de faon la plus intime et
la plus cordiale.
Le rcit dtaill de ces visites et des doctrines reues ne
peut tre publi. En effet les enseignements ne nous furent
donns qu une seule condition, savoir que si nous
voulions les faire connatre, nous le ferions verbalement
certains groupes. Les Matres demandaient en effet que leur
doctrine ne soit pas mise par crit, mais expose
verbalement et seulement ceux qui le demanderaient.
La runion de cette multitude dhommes saints et
religieux laisse un souvenir inoubliable. Il ny a ni hte, ni
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 371
Livre III
confusion, ni bousculade dans cette vaste foule qui voyage

droit sur sa route vers un seul point et pour un seul but. De
tous cts on fait montre de confiance et de gentillesse. Le
nom du Trs-Haut et du Tout-Puissant est prononc par
toutes les lvres avec le plus grand respect, ce qui forme un
cho spirituel au long de linterminable corridor que les
Occidentaux appellent le temps. Le temps importe peu dans
limmensit de lOrient. On ne peut gure quimaginer une
grande runion de quatre ou cinq cent mille personnes. Il
ny a aucun moyen de compter la foule.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 372
Livre III
3.17.Commentaires de la Bible par le Rishi. - Salomon. -

LIsral de Dieu. - La loi de rtribution (Karma). - Les
adultrations de la Bible. - La race aryenne. -
Chronologie ancienne. - Confusion entre Juifs et
Isralites. - Migrations des Juifs. - Les tats-Unis,
pays dorigine de la race blanche. - La Grande
Pyramide, Bible de pierre. - Les pyramides de groupes
humains
Tandis que nous tions assis autour de notre feu de

camp, la veille du jour de la grande mella, le Rishi nous
expliqua le but de cet important vnement. Aux Indes,
presque toutes les runions de cet ordre ont une
signification beaucoup plus profonde que celle qui apparat
la surface ou que lon pourrait dduire de la rptition des
lgendes.
Le Rishi continua : Il est crit dans la premire ptre
aux Corinthiens (11-9) : Lil na pas vu, loreille na pas
entendu, le cur de lhomme na pas peru ce que Dieu a
prpar pour ceux qui laiment. Il faut comprendre pour
ceux qui aiment et manifestent le Christ de Dieu . Trs peu
de gens comprennent le Principe de la Vie et son but. Le
Principe Intelligent est sous-jacent toutes choses, et il est
la chose principale. Cest donc, juste titre que le proverbe
conseille : Avec tous les moyens, acquiers lintelligence.
Cest ce que fit Salomon avec conscience et
comprhension, et sa prodigieuse russite sensuivit. Il
demanda un cur intelligent, fond sur lintelligence. Cela
lui ouvrit la fontaine de la sagesse, lleva au sommet du
pouvoir, et lui procura tant dhonneurs et de richesses quil
fut rput Roi de mille exploits magnifiques symboliss sous
lappellation des mille femmes de Salomon.
lpoque de Salomon, une pouse symbolisait une
grande uvre, une comprhension omnisciente prophtisant
toute lhistoire cosmique et les liens prcis entre
lUniversalit et chaque membre de lhumanit. Quand
Salomon rendit ses uvres manifestes au profit de son
peuple, il lui fut donn de profrer trois mille proverbes de
plus, et ses cantiques furent au nombre de mille et cinq. Et
Dieu donna Salomon de la sagesse, et une trs grande
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 373
Livre III
intelligence ; et un cur large comme le sable qui est sur le

bord de la mer. (I, Rois, IV-29 32).
Salomon ntait pas un roi au sens littral ou matriel du
mot. Il rgnait sur lui-mme et sa propre famille, et
conserva ce royaume. De ce trne, il dispensait amour,
intelligence, sagesse, justice, et abondance quiconque
venait lui demander conseil. cette poque, toute
lhumanit vivait sous le signe de la demande. En rponse
cette demande, Salomon reut mille fois sa part damour,
dintelligence, de sagesse, de justice, et dabondance. Il
gouverna avec un sceptre de fer, mais ctait l le symbole
dune loi qui ne faiblit jamais.
Quand les bienfaits rpandus par Salomon furent
amplifis mille fois dix mille fois et lui revinrent, son
royaume, et-il compris toute la terre, se trouva trop troit
pour contenir la rcompense. La Loi (ou Seigneur Dieu)
connaissait les trsors du Christ de Dieu qui allaient
rcompenser Salomon de sa fidlit au commandement selon
lequel le Moi doit obir au Principe.
Donnez sans arrire-pense de recevoir, et votre
rcompense sera si grande que vous ne pourrez lengranger.
Donnez dabord votre amour Dieu, et ensuite toute la
terre. Quand il vous reviendra, il aura fait le tour du monde
et aura t multipli mille fois par dix mille, car il aura
travers la pense de millions dhommes qui lauront chacun
amplifi cette mesure. son retour, peut-il y avoir place
sur terre pour sa plnitude ?
Seul cet amour a libr la terre, et le ciel en est rsult.
Une harmonie suprme rgna. Salomon sordonna
lui-mme daimer ainsi avec intelligence, sagesse, justice,
abondance, et grande joie. Il sensuivit que la terre ne
pouvait plus contenir une telle abondance. Elle cessa dtre
la terre et devint le ciel.
Il nest nullement tonnant que les contemporains de
Salomon laient appel Grand Roi et Dieu. Ils tombaient
genoux pour ladorer, croyant quil pouvait satisfaire tous
leurs besoins. En quoi ils se trompaient, ne comprenant pas
que Salomon tait lexemple suivre. Dieu dit Salomon :
Il ny aura personne de semblable toi sur la surface de la
terre. En effet, il ne pouvait y avoir personne de semblable
lui sur terre, car seul il avait renonc au domaine
terrestre. Il rgnait dans le domaine cleste au mme titre
que ses pairs. Il montra lhritage de lhomme, le chemin de
Dieu que les hommes doivent suivre.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 374
Livre III
Un tel roi ne pouvait condamner mort un de ses pairs,

un autre roi, car il se serait condamn la mme mort
multiplie mille fois par dix mille. Il rgna en justice, non
sur des rois, mais avec des rois, sans le moindre besoin de
pompe, de splendeur, ni de recherche extrieure. Il navait
mme pas besoin de faire briller sa couronne, car toute
lhumanit le reconnaissait. Un tel roi rgne vraiment, non
sur un petit nombre, mais avec chaque individualit
humaine, et chacune rgne avec lui. Tel est le rgne
suprme de lhomme et de Dieu. Cest la Maison dIsral
quand la maison devient larbre, la racine, la branche, la
branchette, la feuille, la fleur, et le parfum de la fleur,
lesprit vritable de toutes les races.
Une race semblable a dj habit cette terre, et une race
semblable lhabitera encore. Je vous le dis en vrit, ne vous
troublez pas. Le ciel est l, pourvu que chaque unit
humaine y contribue. Quand les hommes refusent de prter
attention lappel, ils trpassent, puis reviennent connatre
les preuves et les tribulations dune rincarnation terrestre.
Ils passent et repassent ainsi par la mort jusqu ce quils
aient enfin appris la leon, savoir que toute la famille
humaine est btie sur le roc de la perfection spirituelle
absolue.
Pour une race qui en est arrive l, la mort nexiste plus.
Le karma nexiste pas davantage, car cest la rtribution de
ceux qui rendent manifestes la discorde et linharmonie. En
substituant la renonciation la rtribution, on supprime la
cause du karma, car il nexiste que dans la pense des
hommes dcids le manifester. Ltat de choses infrieur
disparat devant le suprieur. On a lev les vibrations du
corps au-dessus de celles qui permettent lexistence du
karma.
La mort ncarte, ne supprime, ni ne dtruit le karma.
Elle y ajoute, le multiplie, et lamoncelle en grandes vagues
sur chaque unit humaine. Ds que lon renonce la mort et
la renaissance, on est libr de la mort et du karma. Tous
deux sont supprims, donc oublis. Et sils sont oublis, ils
sont pardonns.
ce stade, si lon nest pas capable de percevoir la
permanence de la vie, donc de la concevoir et de la
manifester, il existe contre la faute de la mort lultime
remde de la rincarnation. Cest une lumire qui guide sur
le chemin aveugle de la mort et grce laquelle on peut
triompher de la mort par une srie dexpriences terrestres
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 375
Livre III
successives qui enseignent labandon des dogmes et

croyances humains imposs du dehors par les hommes.
Aprs quoi lon peut rintgrer la pleine gloire de Dieu et
rentrer dans la lumire qui na cess de briller. Si elle a
sembl plir, cest que nous nous sommes carts de la
Maison du Pre, celle de notre vritable Moi non souill par
la superstition.
Sur le chemin qui nous rapproche de la maison, la
lumire brille un peu plus chaque pas. En entrant dans la
maison, nous la trouvons illumine de chaleur et de beaut.
Nous y retrouvons la paix, la tranquillit, et le repos au
milieu desquels nous pouvons festoyer notre gr. Nous
aurions aussi bien pu ne jamais sortir de la maison, ni errer
dans les liens de la superstition. Au bout de la route, tout est
oubli, pardonn, et cela aurait pu ltre avant le
commencement.
Restez tranquilles pour percevoir le Salut du Seigneur
en vous. Restez physiquement compltement au calme, et
percevez le salut que le Seigneur Christ de Dieu, votre Moi
suprieur, peut vous apporter. Cest ainsi que jai peru et
expos la loi dont Abraham sest servi il y a si longtemps.
Elle est tout aussi oprante aujourdhui qualors. Les
manifestations prennent la forme selon laquelle elles sont
conues en pense, en paroles, ou en action, et se
reproduisent conformment votre foi. Si la pense nest
pas bonne, changez-la, et nommez les choses, non comme
elles se prsentent aux sens, mais comme elles existent en
esprit.
Les traducteurs des textes originaux ont introduit dans
votre Bible beaucoup de contresens et de fausses prophties.
Certaines fautes proviennent dun dfaut de comprhension
des caractres et symboles des textes primitifs. Elles sont
alors excusables, car les traducteurs taient consciencieux
et prsentaient leurs conclusions de leur mieux. Mais la
plupart sont de vils mensonges commis dlibrment pour
induire les lecteurs en erreur et dnaturer lvangile
original de la maison dIsral.
Le nom primitif tait Is-Ral, signifiant la race de
Cristal, la pure race blanche, la premire qui ait habit la
terre, la racine originelle dont toutes les autres sont des
rejetons. On la nommait aussi race de pure lumire, le mot
race signifiant frquemment rayon. Cest delle que naquit la
race Aryenne.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 376
Livre III
La majeure partie des dformations de la Bible fut

introduite au premier et au deuxime sicle de lre
chrtienne. Le massacre des textes fut dirig en particulier
contre les livres de Daniel, Esdras, et Nhmie. La fausse
prsentation stendit aux premires uvres de Joseph et
bien dautres livres. Il ressort de toute vidence quelle fut
perptre volontairement pour obscurcir des vnements
antrieurs et des donnes bien connues lpoque. Les
falsifications eurent galement pour but de dtruire
lhistoire et le systme chronologique prcis que les
Isralites avaient conserv depuis lpoque du
commencement de la conscience. On crivit des milliers de
faux rcits sur des vnements vrais, on les substitua aux
originaux, on dforma et on dtruisit de longs chapitres
contenant des faits historiques vritables.
La race isralite et son rejeton direct, la race aryenne,
employaient le mme systme chronologique. Nous lavons
prserv dans sa puret. Il permet de discerner facilement
les faux et les substitutions. Nous possdons en consquence
une chronologie hbraque complte et vritable. Nous
savons que lhistoire de Salomon et de ses femmes, ainsi que
celle de beaucoup de chefs, dducateurs, et de conseillers de
la Maison des dix Tribus dIsral furent galement
dnatures.
Aprs l sparation de la Maison des Dix Tribus, le
royaume principal fut connu sous le nom de Royaume ou
Maison dIsral. Lautre branche porta le nom de Tribu de
Juda. Elle provenait dIsral, mais ses membres ntaient
nullement tous Isralites. Cest non seulement une erreur
commune mais une dnaturation que de citer Abraham,
Isaac, et Jacob, comme des Juifs. Le terme Juif ne fut jamais
appliqu la Maison des Dix Tribus dIsral, ni aux douze
tribus dIsral.
Les Isralites ntaient pas des Juifs, mais les Juifs
formaient une tribu de la nation isralite. Quand la tribu de
Juda quitta la Palestine pour aller en captivit, on appela
ses membres les Juifs. Les Juifs de nos jours sont les
descendants de ceux de la tribu de Juda qui rentrrent en
Palestine aprs leur libration. Beaucoup dentre, eux
avaient ml leur sang celui des nations environnantes.
Les gens qui de nos jours prennent le nom de Juifs nont
mme pas un tiers de leur sang provenant de la vraie tribu
de Juda.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 377
Livre III
Partout o les Juifs se sont mls aux Isralites et aux

Aryens, ils ont prospr. Cest ces nations quils doivent
leur hardiesse. mesure que le temps scoule, ils se verront
obligs de se tourner vers elles pour leur demander aide et
protection, et il convient quils gardent leur maison en
ordre.
La fraction de la tribu de Juda qui se joignit aux
Isralites dans leurs migrations travers lEurope ne fait
pas partie de la race actuellement dnomme juive. Cette
fraction ne peut en aucune faon se distinguer des autres
Isralites qui se fixrent dans les les Britanniques, sur les
ctes de la mer Mditerrane, et ailleurs. Ceux-ci ont perdu
toutes les caractristiques de leurs tribus par leurs mariages
mixtes et leur entourage. Jappartiens cette race. Jen
parle donc en connaissance de cause.
Les Juifs vivent avec nous. Nous pouvons retracer leur
histoire pas pas au long des sicles, depuis la Maison et la
Tribu de Juda jusqu lpoque contemporaine. Ils sont un
des signes qui subsistent de la grande race qui a contribu
prserver lidal de Dieu jusquau retour de lunit des races
avec le Christ de Dieu comme facteur dominant. Ce retour
sera la renaissance dun tat existant avant que la grande
race dIsral ne comment se dissminer et se diviser.
II nest pas difficile de retracer la migration des
Isralites partir de Jrusalem. La trace de ceux qui se
fixrent en Grande-Bretagne se distingue aisment. Il en est
de mme pour ceux de la tribu de Dan. Leur nom, leur
histoire, et les lieux o ils se fixrent permettent de les
identifier. Le Danube auquel ils ont donn son nom est
aujourdhui un fleuve international. Les hommes de Dan se
sont dissmins en petites tribus dont certaines ont remont
la valle du Danube pour arriver finalement en Angleterre
sous le nom de Danois, Jutes, Pictes, etc. Dautres habitrent
divers pays, notamment la Scandinavie, lIrlande, et lcosse,
avant daller en Angleterre et de l aux tats-Unis.
LAmrique est la terre maternelle primitive des
Is-Ralites. Dans ce pays, do ils sont originaires, ils sont
en train de perdre rapidement les caractres de leur tribu et
de changer leur langage pour adopter le langage unique,
celui-l mme quils parlaient au moment de leur dpart. Ils
ont err bien longtemps loin de leur foyer, mais sont
maintenant de retour dans leur pays dorigine qui stend
lAmrique du Sud, lAustralie, la Nouvelle-Zlande, aux
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 378
Livre III
les des mers du Sud, et jette des ramifications jusquau

japon et en Chine.
Les Japonais et les Chinois sont rests plutt
sdentaires. Ils drivent dune race fondamentale qui migra
de la terre maternelle de Mu bien avant les perturbations
qui causrent lengloutissement de son continent dorigine.
On les appelait Uigours, ou tribus errantes. Ce sont les
anctres des grandes races mongoles.
Cest dans le territoire de Mu que la race blanche
atteignit son plus haut degr de civilisation. Elle utilisait
lnergie manante et radiante. Elle savait aussi librer
lnergie atomique et lemployer dutiles applications. Les
hommes de cette race pratiquaient la lvitation et se
transportaient ainsi de place en place. Leur philosophie tait
entirement dgage des formes paennes dadoration, des
croyances, des dogmes, et des superstitions. Ils adoraient le
Vrai Principe se manifestant travers toute lhumanit,
lhomme divin au mme titre que Dieu.
Isral-Araya symbolise le royaume unique et la sage
culture. La Bible provient de cette race, et cest aux hommes
de cette race que ses prceptes suprmes furent adresss.
Leur idal tait Christ dans lhomme , reprsentant la tte
du sceptre, la torche portant la lumire dune flamme
perptuelle.
Pour entretenir cette flamme et la faire briller toujours
davantage, ces prceptes furent relats non seulement dans
une Bible, mais dans douze, afin que les hommes ne les
oublient jamais.
Pour en viter la destruction et la dnaturation, les gens
construisirent douze Bibles correspondantes en pierre et les
placrent en divers endroits de la Terre Maternelle. Puis,
pour les runir en un seul faisceau et rendre ainsi ternels
leurs principes, ils construisirent la Grande Pyramide.
Celle-ci prouve que le Christ, fondement de toute
civilisation, est solidement tabli sur terre parmi les
hommes et ne saurait tre ni supprim ni dfigur.
Elle est destine durer ternellement, non seulement
comme phare portant haut la lumire, mais comme
rflecteur de cette lumire. Mieux encore, elle proclame le
commandement si souvent rpt : Si les hommes ont
perdu la lumire, quils se tournent vers lintrieur. Vous y
trouverez retracs tous les prceptes do renatra la
lumire, laquelle pourra maner de vous-mmes, brebis
perdues qui errez, prives de lumire.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 379
Livre III
Quiconque erre sans lumire (sans vie) est une brebis

gare du troupeau. Le troupeau est toujours l, on peut le
voir et le rejoindre. Le Christ, le berger, lve la lumire de
sa torche en attendant ceux qui veulent rentrer. Bien que la
lumire ait t voile travers les ges, elle reste toujours
visible ceux qui sapprochent en la cherchant. Elle est la
premire expression du Cosmos. La voix, la parole de Dieu,
se fait entendre.
Voici la LUMIRE, QUE LA LUMIRE SOIT. Les.
Vibrations slancent, apportant avec elles la VIE. Celle-ci
nest jamais spare de Dieu. La Grande Pyramide, avec ses
fondations solidement tablies sur terre, en tmoigne en
dressant vers le ciel sa tte sans couronne.
La pierre du couronnement sera mise en place quand
lhomme acceptera Christ pour son vrai hritage, quand il
reconnatra que le Christ de Dieu est son vritable Moi et
possde les pleins pouvoirs. Alors la Pyramide se dressera
comme un tmoin ternel que lhomme nerrera plus jamais
loin du troupeau.
La Grande Pyramide est une Bible en pierre, un
document bibliographique indestructible relatant les
russites et les prgrinations des peuples lus de Dieu, non
dun seul peuple, mais de tous ceux qui acceptent la lumire
de Christ. Elle ne donne pas licence ces peuples de se
conduire dune manire infrieure Christ. moins que
lhumanit ne sgare, noublie et nobscurcisse cette vraie
lumire, la Pyramide tmoigne que, du milieu des hommes,
doit surgir un tre pleinement dcid figuier le Christ et
donner lexemple avec sa torche leve, brillante de lumire,
comme Christ laurait donn.
Pendant des ges, la civilisation a recul. En fait, la
grande race a si longtemps foul le sentier des tnbres
quelle a paru devoir perdre son identit et retourner
entirement la barbarie. Il fut reconnu que trs peu
dhommes restaient seuls attachs aux concepts purs qui
appartiennent lhumanit. Il fallait que ce petit groupe ft
mis part (sanctifi) pour se runir plus facilement, se
concentrer, et mettre une lumire capable de protger
lensemble de lhumanit.
Par le canal de ce groupe fut promulgue la doctrine que
le monde avait besoin dun Sauveur, dun Dieu homme,
capable et dsireux de se mettre en avant. Par la pense, la
parole et laction, le Sauveur, devait dmontrer aux hommes,
dabord individuellement et ensuite aux masses, que le
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 380
Livre III
Christ restait toujours aussi vivant en eux, quoique

inoprant.
Par leur ignorance et leur refus de vivre une vie
christienne, les hommes avaient submerg la lumire de
Christ. Une proclamation fut adresse lhumanit par la
parole, la prophtie, et les messages de groupes dhommes
qualifis. Elle annonait que le Trs-Haut avait dsign un
Sauveur qui vivrait nouveau conformment aux
conceptions humaines les plus leves et se manifesterait
une poque dtermine.
Les proclamateurs virent que pour attirer les hommes
vers le Sauveur venir, il serait ncessaire dannoncer la
date de sa venue et dinstruire le peuple sur la manire dont
il viendrait et le but de sa vie. Il fallait mme prciser
lavance le jour exact, le mois, et lanne de sa naissance,
ainsi que la date exacte de sa crucifixion. Tout cela tait
indispensable pour donner plus de poids et de vie la
doctrine du Sauveur et pour ramener vers un foyer central
la pense des hommes, car lhumanit stait tourne vers
des dieux trangers et stait gare au point quelle tait
menace d une mort spirituelle imminente.
On proclama donc que le Messie sauveur serait tu, que
son corps serait plac dans une tombe creuse dans le roc, et
que sa rsurrection complte suivrait.
Cela dmontrerait nouveau aux humains quils
pouvaient se dtourner de ltat de fils des hommes pour
devenir Fils de Dieu , car le Christ de Dieu demeure
toujours uni Dieu. En vivant la vie sainte, les hommes ne
devraient jamais retomber dans la confusion. La paix et la
bonne volont devraient rgner sur terre. Il fut galement
crit que cette condition existe et existait avant le
commencement des choses ; et que le Messie montrerait aux
hommes leur vritable hritage. Le Messie existait donc.
Ctait le sage cach des ges, par les prceptes de qui se
manifestaient la Fontaine de la Providence de Dieu et la
totalit des fruits que la terre destine lusage de lhomme.
Ds avant la venue de Jsus, ces prophties avaient t
paganises et adultres. Ladultration sest propage
Jusqu nos jours, incitant beaucoup dhommes croire que
les lments de base du Christianisme ont t emprunts
des religions antrieures, au lieu de savoir que la doctrine
de Christ a toujours exist et toujours reprsent lidal
suprme de lhumanit.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 381
Livre III
Le corps de la mre destin donner naissance au Christ

enfant et le nourrir, et le corps du pre destin le
protger physiquement furent prpars pour cette naissance
immacule. Chacun deux tait complet en soi. Ils furent
cependant coupls en un seul pour veiller sur cet enfant qui
devait grandir parmi ceux quil aurait instruire plus tard.
Marie tait la mre et Joseph le pre, tous deux reprsentant
la descendance de David, le vrai porteur de lumire. Ils
taient de la semence dAbraham, nom qui signifie
Ah-Brahm, le porteur de la lumire paracheve du grand
Cosmos.
Les fils de lhomme taient redescendus si bas sur
lchelle que les vibrations de leurs corps taient infrieures
celles des animaux. En savanant pour prsenter le Christ
depuis si longtemps oubli, le Messie savait fort bien que les
hommes tenteraient de ruiner son corps plus compltement
quaucun animal ne laurait fait. moins que les perceptions
humaines ne soient guides par la lumire du Christ, elles
sombrent plus bas que celles des animaux.
Le sauveur savait quil lui faudrait communier avec le
Christ dans son royaume avec une rigueur telle que les
hommes ne pourraient le toucher que sil le voulait bien. Il
faut que lhomme choisissant ce rle soit humble, sachant
pleinement que ce chemin a dj t suivi par ceux qui ont
abouti la vie en Christ.
La prsente runion sert consolider cet idal. On peut
observer linfluence silencieuse dgage par les milliers
dhumbles mes rassembles ici. On peut calculer cette
influence en prenant pour prmisses quun seul homme se
prsentant dans sa divinit et la manifestant au suprme
degr triomphe si bien du monde que la mort nexiste plus.
Si lon y ajoute une deuxime influence quivalente, le total
des deux est quadruple de linfluence unitaire. En prenant le
carr du nombre de personnes runies ici, vous comprendrez
la puissance qui rayonne de cette multitude sur le monde
entier.
Avec un centre de puissance semblable en plein
rayonnement, le monde renat, se revitalise, et se renouvelle
instantanment, que les units humaines le comprennent ou
non. Une assemble similaire se runit tous les douze ans
dans des endroits dtermins, dissmins de par le monde. Il
en est ainsi depuis un pass immensment recul, bien avant
que Neptune et rejet son manteau divin. Le nombre des
participants tait moindre autrefois, mais le rayonnement
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 382
Livre III
du groupe en a attir dautres sans quune parole audible ait

t prononce.
Le premier petit groupe grandit et devint une multitude.
Puis un membre de la multitude se dtacha pour former un
autre groupe, et ainsi de suite jusqu ce que douze
nouveaux groupes fussent forms. Le prsent groupe est le
douzime. Il a t rassembl pour consolider lunion des
douze groupes avec le premier, ce qui formera un grand
groupe dont les sous-groupes se runiront en des endroits
diffrents pour faciliter aux participants laccs des lieux de
runion.
Ni voyez pas une tentative dorganisation prcise, car les
lieux de runion nont jamais t rendus publics. Les
groupes nadhrent pas des rgles rigides. Ils forment le
parallle de lorganisation interne dun individu, par
laquelle celui-ci est attir vers lun des groupes. Lassemble
qui va se runir demain midi consolidera tous les groupes
sous lgide du premier. Les douze groupes formeront une
pyramide symbolisant la perfection de lidal de Christ dans
lhomme, et le treizime constituera le diadme, ou pierre de
couronnement.
Les treize groupes se rassembleront sparment aux
mmes endroits que prcdemment. Cependant la runion
de lun quelconque dentre eux sera semblable la runion
des douze avec le groupe de tte, telle quelle aura lieu
demain.
En dehors de luvre de consolidation des treize groupes
en un, douze membres se dtacheront, de chacun des douze
groupes, et chacun deux formera un nouveau groupe. Il y
aura donc cent quarante-quatre groupes nouveaux. Quand
leurs rangs auront t grossis par de nouvelles recrues, le
nombre des groupes se multipliera nouveau par douze,
levant ainsi une pyramide dordre douze qui grandira
jusqu inclure toute la terre.
Les deux seules conditions requises pour faire partie de
ces groupes consistent premirement se prsenter
soi-mme lidal de Christ, et secondement lexprimer au
monde par la pense, la parole, et laction. On communie
alors avec lensemble du grand groupe. Quand vous
rencontrez Dieu, les membres du groupe vous rencontrent
forcment dans votre maison, dans votre propre sanctuaire,
fussiez-vous dans lendroit le plus dsertique du monde, sur
le sommet dune montagne ou dans lactivit des marchs de
commerce.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 383
Livre III
Un avec Dieu, tel sera toujours le facteur dterminant.

Ds que vous levez votre pense vers Christ, votre corps
rpond la vibration de Christ, et vous rpondez
linfluence vibratoire qui mane de cette vaste foule. Votre
idal est repris par lnergie exponentielle du nombre de ses
participants, puis claironn au monde, ce qui rpand notre
influence avec celle de lensemble des groupes comme un
grand raz de mare de la pense. Alors, au lieu de rester
secrets comme autrefois, nos prceptes seront
universellement connus.
Un tel groupe na pas besoin de chef en dehors du Dieu
de la race humaine tout entire. Nulle secte, nul formalisme,
nulle croyance nest ncessaire. Proclamez que vous tes le
Christ et commandez votre Moi de vivre sincrement en
pense, en paroles, et en actes, conformment ce concept
idal. De la sorte, vous concevrez et manifesterez le Christ.
Une fois ces vibrations tablies, elles ne diminuent jamais,
mme si lon na pas conscience de leur existence. Mais si
lon persvre, on en devient conscient, et cela constitue de
loin la plus haute exprience que lon puisse subir. Le foyer
ainsi tabli est vritable et indestructible. Chaque unit
humaine doit finalement sy rallier. Lensemble du vaste
horizon de lUnivers lui est alors dvoil, sans aucune
restriction individuelle.
Le point de vue impos par la vision humaine peut se
trouver extrieur ces vibrations, mais on peut le
rintgrer dans leur gamme. Il se peut quaucun individu ne
paraisse se trouver dans votre rayon vibratoire, mais ils sont
tous l, et nous les reconnaissons. Vous qui avez parcouru
pied ou cheval tout le chemin pour venir jusquici, vous ne
seriez pas l si vous naviez eu, au moins par clairs, la
vision de ce fait.
Avec une humanit pareillement unie, est-il possible de
livrer la bataille dArmaguedon, de Gog, et de Magog ? Les
manifestations humaines peuvent-elles produire une force
qui crasera, la Loi de Dieu, laquelle rgne sur toutes les
forces et cxiste avec elles ? Il suffit quun seul Dieu-homme
dise NON, et ce sera non, car tous vibrent lunisson et
rpondent lunisson.
Inutile de faire usage de la force. Si des hommes vivant
dans une atmosphre de vibrations infrieures mettent une
force nuisible, on peut concentrer cette force et la leur
renvoyer avec des bndictions et un amour sincre. Sils
rsistent, ils naboutiront qu se dtruire eux-mmes. Sils
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 384
Livre III
acceptent la force damour, ils nont mme pas besoin de

lever le petit doigt.
Tous les groupes dcrits se tiennent debout comme la
Grande Pyramide, indestructible travers les ges, tmoin
de pierre vis--vis de lhumanit, affirmant que le Christ
tait tabli dans lhomme bien avant la venue de lhomme sur
la terre, et que lHomme-Christ na jamais t spar de la
divinit.
Le tmoignage de la Grande Pyramide est pleinement
confirm par son ge, sa construction, sa puret de lignes,
et sa valeur intellectuelle. Il y a des millnaires quelle est
prserve et connue sous son nom. Les donnes scientifiques
imbriques dans son norme masse ny ont pas t incluses
pour les progrs de la science, car il faut dj tre fort vers
dans les sciences pour les interprter.
La grande anciennet de la Pyramide et sa merveilleuse
structure lont mise part comme un objet de mystre pour
lhumanit. Le secret de lUnivers est expos dans sa masse.
Chaque trac partiel en est fait avec prcision, selon les
mthodes des sciences exactes. Tout fut ordonn lavance
et contribue la fusion harmonieuse de lhomme avec Dieu,
la perfection de lhomme en tant que Christ de Dieu. La
culmination de cet accomplissement posera la pierre de
couronnement sur la Grande Pyramide.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 385
Livre III
3.18.Commentaires de Jsus sur le Psaume XXIII et sur sa

propre vie
Tandis que le Rishi finissait de parler, nous vmes

savancer vers notre camp un groupe assez nombreux dans
lequel nous distingumes Jsus. Nous avions remarqu que
ce groupe stait runi sur la pente de la montagne, peu de
distance du camp. Nous avions suppos quil sagissait dune
runion prive, car de tels rassemblements se produisaient
dans tous les environs.
lapproche du groupe, Weldon se leva et serra les deux
mains de Jsus. Les prsentations taient inutiles, car le
groupe se composait damis intimes du Rishi et de Jsus. En
ce qui nous concerne, nous nous sentions comme de petits
atomes prts prendre racine dans nimporte quelle
anfractuosit du sol. Tous se runirent autour de notre feu
de camp, et Weldon demanda Jsus sil voulait bien nous
parler de la Bible.
Cette proposition ayant recueilli lassentiment gnral,
Jsus prit l parole et dit : Considrons la prire de David
dans le Psaume XXIII : Lternel est mon berger, je ne
manquerai de rien. Vous remarquerez quil ne s agit pas l
dune prire supplicatoire. Son sens vritable implique que
le Grand Principe Unique nous conduit dans le chemin que
nous devrions suivre. Il nous y prcde et nous permet de
redresser les mandres de la route. Il prpare notre sentier
tel un berger pour ses brebis confiantes et soumises. Nous
pouvons donc dire : Quand notre Pre nous conduit, je suis
sans crainte.
Le bon berger connat les lieux o se trouvent les choses
qui sont bonnes pour ses brebis. Nous pouvons mme
rpter avec David : Je ne peux manquer de rien , car JE
SUIS est prserv de tous les maux.
Il est pourvu tous les besoins de notre nature physique.
Non seulement nous serons bien nourris dans les verts
pturages, mais il y aura abondance de restes. Nous nous
reposons dans lassurance formelle quil est pourvu davance
tous nos dsirs. Nous pouvons abandonner tout sentiment
de lassitude et dire avec David : Il me fera reposer dans de
verts pturages, il me conduira auprs deaux paisibles. Le
bleu de leurs profondeurs tranquilles calme nos esprits et
apaise notre conscience agite
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 386
Livre III
Quand le corps et le cerveau sont au repos, linspiration

cleste du Principe Suprme inonde nos mes de la pure
lumire de vie et de pouvoir. Notre lumire intrieure brille
de la splendeur de mon Seigneur, la Loi en laquelle nous
communions tous. Cette radieuse lumire desprit renouvelle
notre intelligence. Nous nous rvlons nous-mmes, ne
faisant quun avec lInfini. Nous savons que chacun a reu
du Principe la mission de manifester la perfection du
Principe. Dans la paix tranquille de nos mes, nous nous
retrouvons nous-mmes et nous connaissons notre
plnitude. Do les paroles des versets 3 et 4 : Il restaure
mon me. Mme quand je marcherais par la valle de
lombre de la mort, je ne craindrais aucun mal.
Que pouvons-nous craindre dans la plnitude, la bont
de ce Principe de Dieu ? En lui, nous reposons nos natures
physiques, Dieu calme nos penses, Dieu apaise nos mes,
Dieu nous illumine pour que nous rendions service. Avec
cette parfaite prparation intrieure, quels vnements
pourraient nous faire craindre les ennuis dune mauvaise
chose ? Dieu est au milieu de chacun de nous. Il est une aide
toujours prsente dans les temps troubls. Cest en lui que
nous vivons, voluons, et avons notre existence Nous disons
dune seule voix : Tout est bien. .
Maintenant chacun peut dire : Lamour de Dieu me
conduit directement au troupeau. On me montre le bon
chemin et lon ni y ramne quand je mcarte du troupeau.
Le pouvoir de lamour de Dieu mattire vers ce qui est bon
pour moi. Maintenant chacun peut dire avec David. Car
tu es avec moi. Ta houlette et ton bton, ce sont eux qui me
consolent.
Le premier pas dans le chemin consiste attaquer le
travail, percevoir les vrits, cest--dire les faits
scientifiques fondamentaux sous-jacents toute vie, et
trouver le chemin pour les raliser, Ce pas procure ceux
qui le font une illumination et un panouissement qui
dpassent de si loin leurs expriences prcdentes quils
dcident de continuer. Alors le doute, la crainte, et le
dcouragement commencent sinsinuer et semblent
retarder leur dveloppement. Ils luttent dans une direction,
puis dans une autre, et paraissent perdre du terrain. La
bataille semble trop rude pour tre gagne par des hommes.
Vous commencez alors considrer les faillites qui vous
entourent. Vous constatez que les enfants de Dieu meurent
de tous cts, et quaucun membre de votre gnration na
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 387
Livre III
ralis mon idal de vie ternelle, de paix, dharmonie, et de

perfection. Vous dites alors que laccomplissement ne peut
que suivre la mort, et vous vous abandonnez, estimant bien
plus commode de vous laisser glisser au fil du courant
descendant de la mare humaine. Il en rsulte un recul de la
conscience raciale. nouveau, un homme dou dune grande
intelligence et de la comprhension spirituelle a fait faillite
alors quil aurait pu russir. La conscience de race a enserr
lhumanit dans un nouveau lien, plus puissant et plus
tenace de gnration en gnration.
Quoi dtonnant ce que la nature humaine faiblisse et
devienne fragile ? Chacun suit lexemple dautrui dans
lternel moulin de la discipline. Les aveugles suivent les
aveugles, et tous senfoncent pas pas dans loubli, dans le
grand tourbillon o non seulement le corps se dsagrge et
se dissout, mais o lme est broye entre les meules
implacables des perceptions et des fautes humaines.
Comprenez comme moi et comme tant dautres quil est
bien plus ais de rsoudre votre problme en une seule
exprience terrestre que daccumuler indfiniment une
conscience raciale du bien et du mal. Celle-ci finit par
ressembler une coquille encrote que les expriences
successives paississent couche aprs couche. la fin, il faut
des efforts surhumains et un marteau de forgeron pour la
casser et en librer vtre Moi vritable. Tant que vous
naurez pas bris cette coquille, vous continuerez tre
broys dans le mme tourbillon.
Par vos efforts, vous pouvez vous librer suffisamment
pour jeter un coup dil sur le grand horizon . L encore,
vous abandonnez gnralement la lutte aprs les premiers
rsultats. Votre vision mentale demeure clarifie, mais votre
corps reste toujours prisonnier de sa coquille. Considrez le
poussin nouveau-n qui a sorti sa tte de la coquille. Il faut
quil continue sa lutte et se libre totalement de sa vieille
coquille avant de pouvoir grandir dans le nouvel entourage
quil peroit par ses sens ds le percement de son premier
trou.
Est-ce une vie pour un homme n de Dieu que de passer
par une courte existence humaine en tant toujours broy
entre les meules des lois, superstitions, et conventions
tablies par les hommes ? Et de batailler pendant peut-tre
soixante et dix ans pour gagner le ciel et la glorieuse
rcompense de la musique des harpes et du chant des
psaumes ? Rien de tout cela na dexistence logique, sinon
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 388
Livre III
dans les cervelles faciles duper des malheureux sur

lesquels sengraissait la prtrise de mon temps.
Vous tes compltement aveugles au fait que, ds mon
enfance o je travaillais avec mon pre son tabli de
charpentier, jai peru quil y avait une vie suprieure. Aprs
ce grand veil, aprs cette ralisation intrieure, il me fallut
de longs jours et de longues nuits de luttes dans le silence et
lisolement, au cur de mon tre intime, pour vaincre mon
gosme. Vous avez t absolument incapables de
comprendre quaprs cette preuve, il me fallut passer par
lexprience bien plus grave et plus amre du contact
personnel avec ceux que jaimais et qui je voulais montrer
la lumire que javais perue. Je savais que cette lumire si
brillante illumine le chemin de tout enfant de Dieu qui vient
au monde.
Vous ne saisissez absolument pas que je fus assailli par
la grande tentation de continuer mon mtier de charpentier
et de vivre la courte vie alloue aux hommes par les
autorits et lorthodoxie au lieu daborder la vie spirituelle.
Je navais encore peru celle-ci que par clairs qui mavaient
permis de voir travers le bourbier de la superstition, de la
discorde, et de lincrdulit.
Vous tes compltement trangers langoisse corporelle
et aux insultes ignominieuses que ma propre famille
accumula sur moi, indpendamment des mchancets de
ceux qui je mefforais de montrer la lumire. Vous navez
pas compris que pour franchir ces preuves, il me fallait tre
soutenu par une volont plus forte que la mienne. Vous ne
pouvez connatre quune infime fraction des avatars,
tentations, et dfaites qui massaillirent. Vous nimaginez
pas la manire, dont jai continu mener la lutte certains
moments, poings crisps et dents serres, sachant que la
lumire tait l.
Pourtant, il semblait peine en subsister un dernier
rayon vacillant, parfois teint par une ombre. Mme alors, je
gardais une forte conviction intrieure, le sentiment que
derrire lombre la lumire brillait toujours aussi vivement.
Je poursuivis mon chemin, rejetai lombre, et dcouvris que
la lumire brillait encore davantage aprs son
obscurcissement temporaire. Mme quand lombre fut celle
de la croix, je pus distinguer au-del delle le rveil dfinitif
dun matin triomphant, encore incomprhensible pour les
hommes immergs dans les craintes, le doute, et les
superstitions.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 389
Livre III
Ce fut la force mme de cette vision qui me dtermina

boire la coupe jusqu la lie, afin de connatre par
exprience et par contact effectif les choses dont je parlais,
cest--dire que lhomme peut prouver pour lui seul, par la
libert de sa pense et la puret de ses mobiles associes au
libre arbitre de Dieu, que Dieu est divin et que lhomme, son
vritable fils, n a son image et sa ressemblance, lest
galement. Cette divinit est le vrai Christ que chacun
peroit et possde en lui-mme.
Ce vrai Christ est la lumire qui illumine chaque enfant
qui vient au monde. Cest le Christ de Dieu notre Pre, en
qui et par qui nous avons la vie ternelle, la lumire,
lamour, et la vraie fraternit. Cest par lui que Dieu et
lhomme sont vraiment Pre et Fils.
la lumire de cette vraie intelligence, cest--dire de la
Vrit, on na pas besoin dun roi, dune reine, dune
couronne, dun pape, ni dun prtre. Vous tes le roi, la
reine, le pape et le prtre. Vous restez seul avec Dieu.
tendez cette vraie perception de lUnivers entier des formes
manifestes. Avec les facults cratrices que Dieu vous a
donnes, vous entourerez ces formes de la perfection que
Dieu a conue pour elles et dont il les entoure lui-mme.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 390
4.Les treize leons
Livre IV
4.1. La Grande Fraternit blanche et la paix mondiale
11) Avant dapprofondir ltude de certaines lois et

ralits sous-jacentes aux enseignements des Matres, il
nous semble opportun dexaminer leur champ de vision.
Nous devons largir notre perspective et notre conception
de la vie pour atteindre le niveau de conscience de ces
Matres et comprendre lintgralit de la porte de leurs
enseignements. Dans un premier temps, nous nous
soucierons du domaine qui doit tre pris en considration et
des tendances gnrales de lhumanit, afin de mieux nous
prparer aux tches qui nous attendent. Avant de choisir les
outils et dlaborer un plan, il faut connatre la nature du
champ de vision et son tendue. Mais aussi savoir quel
type de culture il se prte, combien de rcoltes y seront
obtenues chaque anne, et quel en sera le but. Chaque tche
doit renfermer une finalit qui dpasse notre essence
individuelle - cest ainsi que nous lappelons. La nature dun
homme est, dune faon ou dune autre, vitalement associe
la vie et au bien-tre de tous les individus vivant sur cette
plante. Ce qui affecte lun dentre eux affecte le reste de
lhumanit, diffrents degrs.
2)2 Cette discussion sur la paix devrait intresser tous
les tres humains, car chacun dentre nous est concern. En
effet, le monde sest ouvert lide de paix et exprime peu
peu son dgot de la guerre. Lhumanit commence
comprendre que la guerre nest pas un tat naturel et que
ceux qui prtendent incarner la Providence et la justice
parfaite - les pseudo-crateurs de bonheur - ne sont que des
imposteurs. La paix et le bonheur - dsirs profonds de
lhumanit - ne sont pas des cadeaux octroys par le ciel ;
1
Paragraphe 1. Au dbut de cette tude, dveloppez clairement
lide que les hommes ont gnralement besoin dune nouvelle
perspective du progrs spirituel.
Jusquici, la plupart dentre nous se sont fis seulement leur corps
et aux qualits que nous lui attribuons. En ralit, tout ce que le corps
est et possde dpend dun facteur diffrent et suprieur.
2
Paragraphe 2. Montrez, en fournissant si possible dautres
exemples, comment la raction gnrale des tres humains va dans la
direction de la paix. Tout ce processus vise raliser lobjectif de
lunivers, de Dieu.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 392
Livre IV
tous nos efforts mritent dtre dploys afin de les obtenir

honntement. En politique, les miracles nexistent pas.
LHomme doit se rendre compte que lui seul a le pouvoir
dlaborer sa destine avec sa propre intelligence.
33 ) Cette irrsistible vague dintrt pour
lencouragement et la garantie de la paix est luvre de la
Loi universelle qui cherche toujours promouvoir le bien
commun. Dieu ne Se laisse tromper par personne, et cette
prise de conscience de limportance de la paix rpond au
mouvement de lEsprit de paix nourri par les Matres. Cest
seulement lorsque lindividu sidentifie avec la Loi
universelle quil peut atteindre son bonheur individuel, car
celui-ci reste insparable du bonheur commun. Cest
pourquoi le vritable progrs spirituel est lent, et les
souffrances nombreuses.
44) Il existe dans le monde une grande association
fraternelle qui travaille pour la paix depuis des millnaires.
Elle est lorigine de tous les mouvements pour la paix
mondiale et se fortifie chaque jour. Elle comprend
actuellement environ deux cent seize groupes dans le
monde. Une unit centrale joue le rle dorganisme dirigeant
ou centralisateur ; douze units lentourent et lui donnent
force et puissance. Leurs membres se consacrent
linstruction de lhumanit.
5) Travaillant mutuellement, ces quipes rassemblent des
hommes et des femmes inspirs par lidal spirituel de la
Grande Fraternit blanche. De puissantes penses favorables
la paix et la prise de conscience se manifestent
simultanment chez tous les individus.
6) Cependant, de nombreuses ides fausses circulent au
sujet de la Grande Fraternit blanche. Soulignons dabord le
fait que ses membres ne se font jamais connatre sous ce
nom et quils ne tirent aucunement les ficelles
dorganisations officielles. Leur fonction et leur objectif sont
3
Paragraphe 3. Expliquez galement vos lves que ce
mouvement pour la paix, en pleine expansion, correspond parfaitement
leurs propres idaux ; peu peu, ils prennent conscience quils sont
intrieurement pousss par des mouvements universels concidant avec
les objectifs de toutes les personnes claires spirituellement.
4
Paragraphes 4 12. Dmontrez que la Fraternit se dveloppe
lorsque nous obissons aux impulsions les plus profondes qui nous
incitent amliorer le sort de lhumanit. En ce qui concerne la
progression vers lunit, notre relation notre prochain peut tre aussi
troite que le rapport de la Grande Fraternit blanche avec le Tout : tout
dpend de la force communique par nos impulsions intrieures.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 393
Livre IV
universels. Ils uvrent lvidence en harmonie avec la Loi

universelle pour des objectifs universels. Tout individu ou
groupe qui lutte pour les mmes fins, sans tre m par des
motifs gostes ou partisans, bnficie de leur soutien.
Celui-ci est parfois visible, mais se manifeste le plus souvent
sous la forme dune stimulation discrte. En somme, laide
ne provient gnralement pas dune personne ou dun
endroit dfini. Les bnficiaires de ce soutien sont
simplement conscients de laide ou de linfluence favorable
dont ils profitent.
7) Au commencement, la Socit des Nations tait un
instrument de la Grande Fraternit blanche, mais a souvent
t dtourne de ses buts par des nations ou individus. Elle
rapparatra nanmoins un jour dans le giron de la Grande
Fraternit universelle.
8) En effet, un nouvel ordre est en train de natre ; nous
assistons la destruction dune vieille civilisation. La
Fraternit blanche dfendra ouvertement ses positions sur
des problmes fondamentaux lorsque le moment sera venu.
9) De plus, aujourdhui, les demi-mesures ne sont plus de
mise pour amliorer lhumanit, que les individus ou les
groupes se liguent ou non contre le bien commun. Le grain
des moulins du Seigneur est parfois moulu trs fin et trs
rapidement. Les tres gostes, agressifs et avides ne
construisent leur vie qu partir des dchets du tamis. Il
vaudrait bien mieux que ces individus soient inspirs par
des mobiles purement crateurs qui contribuent au bien
universel, car, dans ce cas, le bien se rpercuterait sur
chaque tre humain.
10) Enfin, les forces luvre dans les ides universelles
apparaissent souvent trs discrtement. Quelque chose
semble germer et se rpand soudain comme un phnomne
contagieux. Au mme moment, lesprit de nombreux
hommes est encore absorb par dautres problmes et
ceux-ci ne remarquent aucun changement. Puis, tout coup,
chacun semble se rendre compte que cette notion est
apparue et quelle saccorde exactement avec ses penses les
plus secrtes. LHomme pntre souvent dans le nouvel
ordre de faon presque inconsciente. Ainsi, nous devons
surveiller attentivement les forces qui germent secrtement
en nous-mmes et dans lespce humaine ; chacun trouvera
ainsi le moyen de progresser le plus rapidement possible et
de faire avancer la cause universelle.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 394
Livre IV
11) LInde a maintenu la paix grce des mthodes

identiques celles utilises par les deux cent seize groupes
voqus prcdemment. En premier lieu, ce processus a t
initi par douze groupes, qui se sont ensuite multiplis et
continuent encore crotre. Ces organisations ont eu une
influence trs importante, qui a imprgn toute la structure
de la pense indienne. Leur travail, officiellement, a surtout
t de nature ducative : elles font circuler oralement leurs
conceptions, mises en pratique sous leur direction. Les
rsultats obtenus prouvent lefficacit de cette mthode.
12) Gandhi a rflchi sur la non-violence pendant vingt
ans avant dentreprendre son travail et de devenir un fervent
partisan de ce principe qui existe en Inde depuis six cents
ans. Il a t appliqu par Gandhi, qui a rencontr de
nombreux intouchables, leur a enseign la non-violence et a
fait de celle-ci une force efficace. La nouvelle gnration a
immdiatement repris cette notion son compte. Elle a
compris sa grande efficacit et la tendue lInde entire.
Cela aboutira un jour la dissolution du systme des castes.
Les intouchables sont devenus un problme important, car
ils regroupent environ soixante-cinq millions de personnes,
et, tant donn leur influence considrable, ils avaient
absolument besoin de conseils aviss. Gandhi est en quelque
sorte lorigine de leur mancipation actuelle.
135) Les membres des groupes mentionns
prcdemment, travaillant favoriser la paix mondiale, ont
un entendement spirituel trs lev. lintrieur de chaque
groupe, lun des membres acquiert une position de leader
grce sa pratique spirituelle.
14) Aux tats-Unis, il existe une soixantaine de groupes
qui appartiennent cette association. Trs discrets sur leurs
liens mutuels, ils ne divulguent pas leurs lieux de runion ni
la nature de leurs activits.
156) Cest pourquoi nombre de gens ne se doutent pas du
travail extraordinaire effectu par ceux qui ont reu la
5
Paragraphes 13 et 14. Vous ne pourrez sans doute pas vous livrer
de longs commentaires sur le dbut de ce passage, moins que vous ne
connaissiez dj certaines des notions auxquelles je fais rapidement
allusion ici.
6
Paragraphes 15 et 16. Expliquez par la suite que la plupart
dentre nous ont du mal comprendre pourquoi les Matres nagissent
pas au grand jour, et ce passage devrait en claircir les raisons. On
pourrait crire plusieurs livres pour lexpliquer. Ainsi, par exemple,
vous vitez parfois dexprimer vos opinions dans votre propre maison.
Vous savez que, tant que vous vous taisez, vous ne rencontrerez pas
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 395
Livre IV
rvlation. Nous sommes tellement habitus aux effets de

manches et aux manifestations tapageuses quune grande
uvre si discrte et si simple parat inimaginable nos
yeux. Mais, si vous y rflchissez un instant, vous vous
rendrez compte que toutes les forces motrices de lunivers
sont silencieuses. Ceux qui travaillent consciemment avec
ces forces en reoivent une formidable impulsion intrieure.
Cependant, le moment viendra o ils travailleront de faon
plus officielle ; le jour o suffisamment dindividus clairs
seront pleinement conscients de leurs actions. tudiez votre
propre exprience : ignorez-vous que les influences
silencieuses qui uvrent sous la surface de votre tre
gouvernent votre vie plus que les facteurs apparemment
vidents que vous exprimez en paroles ? Les ruminations
silencieuses de votre essence intrieure se manifestent
finalement par une expression extrieure ; quand vous vous
trouvez dans un milieu qui sharmonise avec elles, vous
nhsitez pas les exprimer. tudiez-vous et vous
dcouvrirez que tout ce qui est luvre en vous lest aussi
dans lespce humaine. Ce que le Pre voit en secret, Il
vous en remerciera publiquement. Cette phrase rvle la
faon dont toutes les choses closent dans le monde
extrieur. Saisir cette ralit vous aidera mieux vous
comprendre et mieux comprendre le fonctionnement
permanent de luniversel spirituel, au-del des apparences.
Cest en adoptant cette mthode consciente que vous
apprendrez retrouver la trace de lintervention de la
Fraternit secrte. Ses activits ne sont secrtes quaux yeux
de ceux qui ne discernent pas la faon dont elle opre. Mais
ces forces, la fois discrtes et extrmement puissantes,
agissent en nous, ainsi que dans notre entourage. En ne
suivant que les individus tapageurs , au lieu dtre
conduits vers des issues, nous nous heurtons des impasses.
Ainsi, nous perdons de vue le sentier de la vie qui se fraye
silencieusement une voie travers notre tre individuel.
16) Cette Fraternit nest pas proprement parler une
organisation, car peuvent en faire partie tous ceux qui
dopposition. Mais, lorsque vous vous serez exprim, vos propos

dclencheront peut-tre une controverse. Vous attendrez donc le moment
opportun pour parler, et alors ce que vous direz sera mieux accept par
tous et chacun cooprera. Si vous vous connaissez vous-mme et
matrisez ce genre de problmes quotidiens trs simples, cela vous
aidera acqurir un grand pouvoir et une comprhension suprieure de
la vie. Ce qui se produit dans lunivers se produit aussi dans chaque tre
humain.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 396
Livre IV
travaillent de faon constructive pour la paix, publiquement

ou dans lombre. Il sagit plutt dune association dmes
surs qui cooprent avec toute autre association ou
organisation dsirant uvrer au profit de lhumanit et de
son progrs spirituel.
177) Le groupe prsent en Inde travaille discrtement,
mais cest sous son influence que se rassemblent les cercles
et que se coordonnent leurs activits. De l aussi est n le
prix Nobel de la paix.
18) Tolsto a jou un grand rle dans lapplication de ce
principe qui a toujours t dfendu par les neuf dirigeants
de lInde. Il tait une me suprieure, en contact permanent
avec le Grand Groupe central.
19) Bien que personne ne connaisse lemplacement exact
de ses activits, ce treizime groupe, le Groupe central, a
fondamentalement favoris lducation de lhumanit.
Constitu de douze membres, il travaille aussi dans tous les
centres dducation de la plante.
20) Ces groupes ne font jamais de propagande pour la
paix mondiale. La parole, ou la pense silencieuse mise
vers le monde, a bien plus dinfluence que lcrit, facilement
dformable. La parole, quant elle, exerce une force qui
stend et saccrot en permanence.
21) Une fois de plus, la sagesse des Matres sest toujours
manifeste. Tant que les forces constructives travaillent en
secret, elles peuvent crotre sans tre remarques par des
individus nuisibles. Lhumanit ne se rendra compte des
progrs de la Force constructive quau moment o celle-ci
aura compltement min les sordides structures de
lgosme, cependant, il sera trop tard. Lorsque se produira
une dsintgration aussi radicale, et seulement ce
moment-l, les activits de la Fraternit se drouleront au
grand jour pour faire clater la Vrit dans lesprit de tous.
Ce phnomne ne rsultera pas de la peur dune agression,
mais du fait que les hommes connatront la faon la plus
efficace de provoquer un grand mouvement constructif pour
amliorer lhumanit. Les gostes en seront exclus.
7
Paragraphes 17 26. Le thme dvelopp est peu prs le mme.
La coopration silencieuse joue un rle capital dans la prise de
conscience positive que le Grand Esprit crateur dveloppe chez tous les
tres humains un degr ou un autre ; le plus important donc, en ce
qui nous concerne, est den faire la proccupation centrale dans notre
propre vie.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 397
Livre IV
22) Dans un sens, tous ceux qui luttent pour la libert de

lInde, ou pour la libert et la paix mondiale, sont des
Avatars, daprs lexpression des Orientaux. De nombreux
sages ont rpandu cette ide pendant des milliers dannes.
Jsus a uvr pour lamlioration de lhumanit tout entire
et continue le faire.
23) Certains Occidentaux ne reconnaissent pas le travail
des Avatars, parce quils ne croient quaux apparences, aux
dclarations spectaculaires et aux actions publiques
miraculeuses. Ils ignorent que les vrais miracles
saccomplissent dabord en silence.
24) En ce qui concerne le rle de larbitrage au service
de la paix mondiale, ce mouvement est n au Pendjab, en
Inde. Il sagit dun puissant instrument de la paix mondiale,
qui proscrit toute agression. LInde na jamais adopt une
attitude agressive ni encourag la moindre action arme
dans cette province, et le Pendjab a exerc une influence
dterminante sur ce mouvement. Il sest maintenu en Inde
pendant environ trois mille ans. La non-agression et
larbitrage ont dmontr leur efficacit.
25) Consciemment ou inconsciemment inspir par
linfluence silencieuse de la Grande Fraternit, W. J. Bryan a
russi obtenir des traits de paix avec toutes les nations,
lexception de quatre. Jusqu prsent, aucun homme
politique important na os reprendre son uvre. Elle sera
poursuivie un jour, lorsque se formera un comit
rassemblant des hommes inconnus du grand public, mais
dont lautorit sera reconnue par les organisations et
groupes pacifistes qui travaillent de faon dsintresse
pour la paix mondiale.
26) Si tous les grands financiers soutenaient ce
mouvement pour lunit, cela aurait une influence
dterminante pour la paix : plus de capitaux disponibles
pour alimenter la guerre. Ainsi, la coopration rgnant
entre toutes les nations du monde, nous naurions plus ni
crises ni booms conomiques - une autre faon dabolir la
guerre. En fait, la coopration commence apparatre, et
ceux qui ne respectent pas le nouvel ordre seront mis au ban
de la socit.
278) Suivant cette tendance croissante proscrire la
guerre, les tres humains ouvriront les yeux sur les causes
8
Les paragraphes 27 32 offrent une occasion supplmentaire de
dvelopper ce que jai expliqu prcdemment et peuvent contribuer
dbloquer vos lves et leur permettre de progresser. Apprenez-leur se
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 398
Livre IV
des guerres, essentiellement provoques par des nations ou

des groupes proccups par leur unique intrt. Dautre
part, la pratique de la non-coopration sera prohibe, car
elle contribue la guerre. Ainsi, toutes les responsabilits
reposeront sur les paules de chaque individu, et chacun
devra bannir son propre gosme et son avidit qui nuisent
autrui. LHomme dcouvrira que la meilleure faon de
dfendre son propre intrt est de promouvoir lintrt
commun, et quassurer son propre bien-tre commence par
prserver le bien de tous. Cette tendance souterraine
apparat maintenant sur une grande chelle. Mais chaque
individu doit trouver sa source en lui-mme ; celui qui
scrutera sa propre me verra que lembryon de ce
mouvement grandit chaque jour dans sa propre nature. En
se propageant dun individu lautre, il crotra et
constituera un puissant mouvement international, devenu le
but ultime de toutes les activits humaines. Cest pourquoi,
de mme que lindividu qui nobit pas cette tendance
ternelle de sa nature intrieure sera dtruit, de mme des
groupes, des institutions, des organisations religieuses, des
peuples et des nations disparatront, laissant le monde aux
hommes respectueux de la loi de Dieu.
28) Toutes les thories modernes montrent clairement
que les changements doivent soprer dabord lintrieur
de ltre humain. En effet, un individu peut tre un facteur
de dsintgration du groupe dont il est membre, si sa propre
nature nest pas en harmonie avec celui-ci, uvrant au
service de lhumanit et inspirant sa conduite extrieure.
Avant dagir pour la paix universelle, un tre humain doit
trouver la paix en lui-mme - rsultat dun long et profond
travail avec les forces invisibles.
29) Lindividu doit comprendre le sens de la paix, tant au
niveau personnel quau niveau de chaque nation. De cette
manire, il projette cette influence et contribue au
dveloppement spirituel de son poque. Le mouvement pour
la paix est certainement lun des facteurs dcisifs de
lenrichissement de lesprit.
30) La politique sera bouleverse par ce nouveau
systme. Or aucun programme rellement efficace ne pourra
prparer aux changements qui vont se produire. Soyez sensible aux

modifications souterraines qui soprent actuellement dans les
structures politiques et conomiques. Le changement qui nous librera
ne se trouve dans aucune de ces formes extrieures mais dans le cur
des hommes.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 399
Livre IV
tre lanc tant que notre structure politique perdurera.

Ceux qui resteront en harmonie avec la tendance actuelle
recevront des forces suprieures toute laide quils seront
capables dobtenir. Ils la capteront consciemment, ou
inconsciemment, mais de toute faon elle leur sera fournie.
Certains ont progress au point de connatre et reconnatre
son existence.
31) Par la suite, lorsque le mouvement souterrain des
forces constructives se gnralisera, les partis politiques
fusionneront probablement en un parti unique pour
simplifier la tche des gouvernements. Ces changements
auront lieu lintrieur de notre systme politique et
aboutiront un seul organe lgislatif. Une maison divise
contre elle-mme est destine scrouler. Ainsi, la
majeure partie de nos maux politiques svanouira. Ce
processus natra au sein de chaque tat grce aux
mutations qui sy seront produites. Aux tats-Unis, on
assiste la naissance dun mouvement national.
32) La paix est ici ! En saisissant clairement ce principe,
vous devenez aussitt, sans le savoir, membre dun groupe
de travail.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 400
Livre IV
4.2. LEsprit unique
19) Nous avons la preuve de la toute-puissance de lEsprit

unique : chaque sphre dactivit renferme un pouvoir.
Prenons un exemple. Sur un bateau il ny a quun seul chef.
Ainsi, toutes les activits manent de cette autorit
centralise et se trouvent sous son contrle.
2) Seule cette centralisation du pouvoir et de lautorit
permet lharmonie de se manifester dans les activits de
toute section organise de la socit, voire mme
lintrieur dun individu. Nous connaissons les consquences
dun pouvoir divis ou, plus exactement, dune autorit
fragmente, sans prendre en considration la source de
motivation centrale. Si des ordres partent de deux sources
diffrentes vers les divers centres dactivit, le seul
aboutissement est la confusion, le chaos. Si le pouvoir mane
de plus dun centre de direction, lautorit est mine et la
structure scroule.
310) Quand un lment dtient le pouvoir ou contrle la
force motrice, nous sommes attirs directement et seulement
vers lui, puis pousss agir avec un seul objectif. Nos actes
rsultent de cet lment unique, et cela nous permet de
demeurer en harmonie avec le pouvoir central, de ne pas
parpiller nos forces, mais de travailler avec la Force ou le
Pouvoir unique.
411) Cest pourquoi vous tes toujours en accord avec les
idaux auxquels vous reconnaissez un certain crdit. Par
9
Les paragraphes 1 et 2 permettent de montrer chaque lve que
la division de son esprit lui a fait perdre son sens du pouvoir et de la
direction. On ne peut construire une structure qu partir dune
prmisse prcise ; tant que lon nest pas arriv cette prmisse, on ne
peut rien entreprendre. Ce que Jsus a exprim en dclarant : Tu
honoreras le Seigneur ton Dieu, et ne serviras que Lui.
10
Paragraphe 3. Dieu, ce principe unique de la Vie, sous-jacent
toute chose, est la force dterminante et dirigeante de lunivers et
lHomme ne peut tre en relation quavec ce principe. Pour harmoniser
notre tre, il nous faut absolument ajuster, raligner notre nature
entire sur la ralit do nous venons.
11
Paragraphe 4. LHomme lui-mme a assign un pouvoir au monde
extrieur, car lorigine aucun pouvoir ne sy trouvait, ni ne sy trouve
dailleurs, mme lorsque nous semblons lui en avoir accord un. Ce
pouvoir reste lintrieur de nous, et ce qui semble tre du pouvoir dans
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 401
Livre IV
exemple, si vous croyez au pouvoir du monde et de votre

environnement, vous avez limpression dtre contrl par
des centaines de sources diffrentes, ce qui entrane votre
confusion. Vous ne savez pas si vous devez obir ou non aux
demandes apparentes qui vous sont faites, ici, l, ou ailleurs,
et cette division de la conscience sape toute la structure de
ltre humain. Alors, retenez ceci : Celui en qui nous avons
cru, et dont nous sommes convaincus quIl est capable de
conserver ce que nous Lui avons confi en prvision de ce
jour.
512) Ce pouvoir unique existe pour chaque tre humain,
sil prend la peine dy avoir recours. Bien sr, son usage doit
tre dirig consciemment vers lobjectif choisi ou tabli.
Grce cette force, nos penses donnent naissance un
pouvoir daction ou une pense dexpression unique. Elles ne
peuvent exprimer que ce quelles mettent. En dautres
termes, le principe moteur que nous fixons doit se
manifester. Vous tes ses serviteurs auxquels vous jurez
vous-mme dobir , et les rsultats doivent tre dtermins
par le travail de cette force motrice qui vous donne des
consignes ; ils ne peuvent dpasser le pouvoir investi dans
lautorit.
6) Ce contrle central de lunivers est gnralement
appel Principe ou Esprit. Le terme de Principe ne dgage
pas autant de cohsion que celui dEsprit. Nanmoins, ce
Principe contrle et gouverne avec intelligence, il est donc
de nature spirituelle. Les hindous le prsentent aussi comme
le Tout-Puissant, cest--dire que lHomme devient
effectivement cet lment dominant. Il atteint la
toute-puissance lorsquil projette sa pense vers le contrle,
lautorit centrale directrice.
notre environnement, ou dans nimporte quoi en dehors de notre JE

SUIS, de notre identit centrale, nest que la perversion de ce mme
pouvoir lintrieur de nous-mmes. Ce pouvoir se trouve toujours
lintrieur de lHomme, et il agit suivant la direction que lHomme lui
donne. Mais derrire toute chose se trouve la force dterminante de
lunivers ; ce que je suis individuellement doit tre lunisson avec le
JE SUIS qui est universel. Un accord parfait doit exister entre la
cause et leffet, car le mouvement de la cause est la vie de leffet.
12
Les paragraphes 5, 6 et 7 peuvent tre expliqus en suivant la
mme ide, et chaque lve devrait retirer un profit durable de cette
leon. Rien ne saccorde davantage avec le vritable message que le
Christ a essay de livrer au monde. De plus grandes choses que
celles-ci vous devrez entreprendre , a-t-il dit propos des capacits
potentielles de lHomme.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 402
Livre IV
7) Tout devient trs simple si lon examine la situation

ouvertement. Vous pensez que telle personne, ou telle
situation, a la facult de vous rendre triste. Ainsi, vous
dlguez une certaine autorit un lieu ou un tre prcis,
vous obissez celle-ci, et incarnez ltat mental et
motionnel qui caractrise, selon vous, la nature de cette
autorit. Une source dont vous dcrtez quelle a seulement
le pouvoir de vous rendre triste ne reprsentera jamais la
joie. Vous prouvez alors de la tristesse dont vous admettez
quelle a le pouvoir de se manifester en vous et dclarez :
Je suis triste. Vous devenez ce que vous incarnez. Le
pouvoir secret dont je parlais prcdemment se rsume ce
processus. Cependant, pour manifester notre puissant
pouvoir, nous devons obir cette source et incarner ses
caractristiques ; alors nous nhsiterons pas proclamer :
Je suis ceci ou cela -propos hindous- quand cela devient
llment que nous avons incarn. Aprs une longue
rflexion, cette ide deviendra parfaitement claire chacun
dentre vous.
813) Dans cet tat, la volont-puissance nest pas une
mthode de domination. Elle nous donne limpulsion pour
crer ce contrle, mais nest pas le facteur de motivation qui
le sous-tend. La volont peut entirement diffrer du
contrle. Une volont inbranlable ne projette jamais des
penses vers un point central. Une action mentale ou un
contrle prcis peuvent transmettre des sentiments ou des
actions une autorit centrale, qui est un attribut ou un
lment prcis que lHomme utilise et quil domine
suffisamment pour travailler avec lui - et non pas sur lui.
LHomme fait intervenir le mme processus lorsquil amne
sa pense au point central du Principe lorigine de toutes
les conditions.
9) Prenons un exemple trs simple. LHomme a le
pouvoir dentraner son esprit respecter le principe des
mathmatiques, mais na pas la volont de le faire
fonctionner. Le principe agit de lui-mme, comme un centre
13
Paragraphes 8 et 9. Ce passage peut offrir une leon
extrmement profitable et permettre dengager une pratique libratrice.
Inutile de chercher obstinment contraindre la pense entrer dans le
plan de la manifestation : ces tentatives sont voues lchec,
destructrices pour lindividu qui sy essaie. Si lHomme veut se librer, il
doit commencer par accepter la Puissance universelle, force centrale
daccomplissement qui a produit le Ciel et la Terre comme la
manifestation dj acheve delle-mme et la ralit autocratrice qui se
trouve derrire chaque ide humaine constructive.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 403
Livre IV
dautorit unique lintrieur de son domaine dapplication.

Lindividu peut lever sa volont jusquau point dactivit du
principe, cependant, partir de l, le principe est la force
motrice et, grce cette sujtion de sa volont, il trouve le
secret de son pouvoir mathmatique. Le principe de la
volont humaine doit tre introduit dans la subjectivit
individuelle et soumis une autorit suprieure ; ainsi
lHomme devient lincarnation de ce principe et acquiert le
pouvoir de cette autorit suprieure. Ltre humain perd
toute force en acceptant de se laisser dominer par ce qui en
ralit na aucun pouvoir, et cest cela mme qui devrait lui
prouver quil dispose dun pouvoir immense. Il doit
maintenant apprendre appliquer ce principe de son plein
gr et reconnatre que le pouvoir nexiste que dans le
Principe unique.
1014) Notre vie quotidienne est une application concrte
de ce fait, dans la mesure o nos dclarations correspondent
au Principe ou lEsprit unique. Nous visionnons un idal ;
prenons, par exemple, la perfection. Nous voil aussitt en
harmonie avec le Contrle mental ou le Principe unique.
Nous projetons un idal que nous devons atteindre. Sil est
lev, cette Puissance agit immdiatement et le met en
pratique. Ds quil est projet et que la force qui le sous-tend
agit travers lui, cet idal est ralis. Ds quil est dgag
de lactivit de notre volont et projet dans lactivit du
Principe unique, il devient une chose acheve.
1115) Cependant, tant que nous prouvons un sentiment
de dualit, il nous est difficile de saisir la vracit du
phnomne sur un plan visible. Les Matres ne tiennent
compte daucun plan en dehors du spirituel - devenu
manifeste. Si lon croit uniquement en lexistence de ce
dernier et que lon affirme cette pense haute voix, celui-ci
apparat alors. Nous nous refusons videmment la
ralisation de notre idal, parce que nous nous intressons
aux trois plans o il est sujet se manifester. Or, nous
savons parfaitement aujourdhui que cet idal ne se
concrtise que sur le plan spirituel.
14
Le paragraphe 10 dmonte les prtendues dmonstrations : elles
ne sont, en dernire analyse quune faon de scarter de notre
sentiment dincompltude et dimperfection pour viter daccepter la
ralit.
15
Le paragraphe 11 montre plus prcisment ce qui se produit sur
le plan des rsultats manifestes. Librer lesprit de toute dualit rsout
tout le problme.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 404
Livre IV
1216) Si nous nous fixions sur ce plan, nous le

percevrions sous son vritable jour - en termes matriels -, il
deviendrait alors inutile car totalement oppos la ralit
spirituelle, la seule qui ait rellement de limportance. 2 + 2
= 4 dans notre esprit, selon le principe mathmatique et
galement dans sa manifestation. Il ne sagit pas de trois
plans diffrents, mais toujours de la ralit mathmatique
qui nest jamais spare ni diffrencie.
1317) Une fois quune chose sest manifeste, le fait de lui
coller une tiquette matrielle ou physique ne peut en aucun
cas laffecter. Vous ne pouvez nuire la ralit, elle est
toujours leve ou exalte vers le spirituel. Cest le sens des
paroles de Jsus quand il a dclar : Si vous exaltez toutes
les choses vers lEsprit, elles existent dj. Bien sr, Il
avait prcisment cette ide lesprit quand il pronona
cette prire : Pre, je te remercie de mavoir entendu et de
continuer mentendre. Il savait parfaitement que ce quil
considrait comme Son idal tait dj accompli. Pour Lui,
cet idal se ralisait immdiatement. Puis Il ajouta : Si
vous entrez dans la vigne, elle est dj prte pour la
vendange.
14) Adoptons maintenant cette position prcise. Le
Christ a immdiatement surmont toutes les difficults en
choisissant une certaine attitude. Ce fut Ses yeux un
processus instantan. Il ne Se laissa pas duper par la
non-existence des difficults, ne les nia pas pour autant, car
Il ne nia jamais aucune situation. Il les matrisa en Slevant
vers la Vritable Condition spirituelle : Je vis toujours en
Esprit.
15) La Bible affirme : Je vis toujours dans un esprit ,
et cette traduction est fausse. Linterpolation de larticle
un un endroit inadquat change radicalement le sens
de cette phrase et a suscit de nombreux contresens.
1618) Selon la Bible, Dieu est un Esprit , mais
loriginal signifiait Dieu est Esprit , phrase qui ne Le
16
Le paragraphe 12 dveloppe plus en dtail la mme ide.
17
Les paragraphes 13, 14 et 15 renforcent ce qui prcde.
18
Paragraphe 16. Il nexiste pas diffrents esprits (mystique,
pervers, intelligent, born, etc.). Tous ne sont que des variantes de la
mme capacit spirituelle que lHomme utilise pour des objectifs varis.
Quand lHomme pense les penses de Dieu selon Dieu , sa pense
atteint un niveau spirituel, ou fonctionne dans son vritable domaine
avec des penses divines ; il pense comme Dieu pense ou, plus
exactement, il sait comme Dieu sait. Lesprit humain pense ; lEsprit de
Dieu Sait.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 405
Livre IV
confinait aucun attribut, aucune condition. Lon a crit

ce propos : Cest comme si lon essayait denfermer
lintelligence de Dieu dans une bouteille dun litre. Lesprit
et le mental sont synonymes. Leur influence vibratoire est
une et identique. Ils nous paraissent diffrents parce que
nous croyons que nos penses nous livrent des indications.
Le mental est la conscience, car le mental et la conscience
sont insparables. Le facteur conscience est pens et, quand
il est conscient de la ralit spirituelle, il nexiste aucune
diffrence entre le mental et lesprit. Nous sommes alors
dans un tat de conscience spirituelle.
1719) Vous avez raison de considrer le mental comme
une conscience en action, et cest galement le cas de la
conscience de lesprit. Ils sont aussi synonymes. Chacun
deux peut devenir latent ou simmerger dans lindividu,
mais pas dans la ralit extrieure. Cependant, si lextrieur
est semblable lintrieur, le mental ne simmerge pas non
plus dans lindividu, il est seulement latent. Seul lHomme
pense que le mental est immerg. De plus, il peut mme
devenir, daprs lui, inexistant, parce quil nest pas
conscient de sa prsence. Nanmoins, la conscience est
toujours existante et se rveille instantanment ds quelle
est projete vers la ralit spirituelle - phnomne constant.
18) La conscience est le facteur dirigeant plutt que
moteur de lesprit. Elle a donc un rle indispensable, lorsque
lesprit envoie ses vibrations, ou encore pour intensifier les
vibrations du mental et les amener leur vritable tat,
condition que la conscience soit conforme la ralit
spirituelle.
19) Aujourdhui, de nombreux savants arrivent cette
mme conclusion, en ce qui concerne la cause sous-jacente
de toute chose. Ces scientifiques dissolvent toute la
structure de la substance et la rduisent une nergie
originelle, identique celle de lEsprit. LEsprit est
omniprsent. On a dcouvert que tous les lments, y
compris le radium, se concentrent en un seul lment
premier - lnergie originelle. Cette nergie, en dernire
analyse, nest pas une force aveugle, mais intelligente. Les
savants admettent mme lexistence dune certaine forme
dlectricit qui semble manifester de lintelligence. Cette
19
Les paragraphes 17, 18 et 19 donnent une excellente occasion de
dvelopper cette ide et de souligner que lHomme ne vit pas rellement
tant quil ne fonctionne pas consciemment et en harmonie avec sa
source.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 406
Livre IV
nergie omniprsente, cratrice, derrire toute chose, est

consciente delle-mme, consciente de son action et de sa
manire dagir. Cest pourquoi nous lappelons lEsprit ou
Dieu. Elle est omniprsente, omnipotente et omnisciente,
comme le dit la Bible.
2020) Quand lHomme assemble dans sa conscience les
activits dun principe, il commence par affirmer : Je suis
cela. Il concentre ainsi lautorit du principe en lui-mme.
Laffirmation JE SUIS rend lesprit dynamique au lieu de
laisser reposer ses capacits, ds que nous centrons notre
pense sur ces mots. Ce moment de concentration est
toujours le centre, et de lui manent les ordres autoriss qui
contrlent et dterminent le statut entier de lHomme
manifeste. Le JE SUIS doit tre utilis pour indiquer la
vritable condition de lHomme, et non ce quil semblait tre
ses propres yeux, sous une forme visible. JE SUIS ce que
JE SUIS est lincarnation de lautorit motrice de lunivers.
part ce JE SUIS il ny a aucune existence vritable,
seulement lillusion.
21) JE SUIS tait pour Mose le nom de Dieu. Il est
parvenu jusqu nous. Pour les hindous et les Aryens,
lexpression se traduit par Aum et, pour les Chinois, par
Tao.
2221) Les prtendus points aveugles dans lther
visibles la fois dans les ondes hertziennes et dans le
domaine scientifique sont, dans un sens, symboliques des
points aveugles de la conscience humaine. Les faisceaux
radio traversent ces champs non magntiques comme sils
nexistaient pas. Nos couches datmosphre, les bandes
concentriques, sont en mouvement. Sur notre terre, elles
20
Paragraphes 20 et 21. La vritable utilit du JE SUIS est de
conserver lidentit originelle de lHomme dans et avec sa source, en ne
lui permettant pas de sabaisser pour inclure dans sa nature ce quil nest
pas. LHomme nest pas ses expriences. Il est ce quil est. Les
expriences qui le rabaissent ne devraient jamais tre prises en compte
dans son valuation de lui-mme. Je suis toujours ce que je suis en
esprit , et non ce que je semble tre dans mon exprience ou dans ce
que jai expriment du monde. Peu importe ce que jai vcu ou semble
vivre, je reste ce que je suis au sens originel, lImage et la
Ressemblance de Dieu.
21
Le paragraphe 22 montre linfluence profonde de la ralit
spirituelle qui transcende tout sentiment de limitation. Lesprit ne tient
pas compte du mal, de la mort, du manque, de la pauvret, de la maladie.
Ce ne sont que des points aveugles dans la conscience humaine. Pour
lesprit qui sait, ces choses nexistent pas, et il se fonde directement sur
ce quil sait et est.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 407
Livre IV
sont stationnaires. Lorsquun champ non magntique se

dplace au-dessus dun champ magntique de nos bandes
concentriques, il le traverse et se perd ; un tat proche du
vide se cre alors. Ce phnomne est souvent plus puissant
le jour que la nuit. Ces champs non magntiques sont
semblables des tats statiques de la conscience humaine,
plus intenses en cas de plus grande obscurit ou
dignorance. Mais les radiations positives du Je Suis
spirituel, les dclarations sur la vritable nature de
lHomme, traversent ces champs statiques de la conscience
comme sils nexistaient pas. Laffirmation rpte des faits
spirituels concernant la nature de lHomme et sa place dans
lunivers finira par liminer tous ces champs statiques dans
la conscience de lHomme comme dans ses actions.
2322) LEsprit unique ne cre pas constamment de
nouvelles ides. Il fait apparatre des ides qui ont t cres
depuis le dbut des temps - cela provient de son
omniscience. Il na jamais t et ne sera jamais plus ou
moins que Lui-mme. Tout se rsume un processus de
rverbration, exactement comme les ondes
lectromagntiques daujourdhui. Elles se dplacent ou se
rflchissent dun espace un autre, de lespace lespace.
2423) La pense est, bien sr, la plus puissante des
radiations parce quelle contrle le champ vibratoire de
llectricit et de la radio. En fait, le champ vibratoire
lectromagntique et celui de llectricit frapperont et
rflchiront toujours le champ vibratoire de la pense. Les
ondes lectromagntiques empruntent un chemin dans
latmosphre sans avoir besoin dun conducteur. Elles
suivent une vritable piste. Elles oprent travers lther.
Mais, ce point de vue, la pense ne voyage pas, car elle
est omniprsente. Cest la faon dont la pense agit sur les
lectrons qui nous fait croire quelle se dplace. Lesprit est
22
Paragraphe 23. LEsprit qui est Dieu est le mme hier et pour
lternit. En formulant cette ide apparemment nouvelle, nous ne
faisons que redcouvrir ce qui a exist de tout temps. Les gurisons et
les prtendues preuves ne crent rien du tout, mais tmoignent de notre
prise de conscience dun tat qui, en fait, a toujours prvalu.
23
Paragraphe 24. Le prtendu pouvoir de la pense est un mythe.
Elle nest quun instrument du pouvoir. Le pouvoir rside dans lEsprit ;
la pense transporte ou achemine la puissance, seulement dans la
mesure o elle se conforme aux critres et aux objectifs qui
interviennent dans lEsprit. Mes paroles sont lEsprit , a dclar
Jsus, car Son discours se conformait prcisment la Tendance
universelle quIl appelait la Volont de Dieu.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 408
Livre IV
llment moteur, la pense se dplace en mme temps que

lesprit et, en tombant sur les lectrons, elle produit tout le
mouvement sur le plan des substances visibles.
2524) Ce que nous appelons lespace est en ralit la
Pense spirituelle unique, Principe grce auquel lme
humaine - rplique de la Pense spirituelle - matrise le
temps et lespace. En effet lEsprit ne connat ni temps ni
espace car il est complet, et dans la compltude il nexiste ni
temps ni espace. Dcoule alors la signification de la
formule : Laissez entrer en vous lesprit qui se trouvait
dans le Christ. Il sagit dun tat rel dunicit complte
entre lindividu et lme universelle. Cela doit devenir une
ralit consciente pour chaque individu. LEsprit complet
fonctionne travers la conscience individuelle.
26) LHomme physique, ou lHomme conscient de
lui-mme seulement en tant qutre physique, pense tre
distinct de Dieu, de lEsprit unique ; il croit quil se dplace
dun endroit lautre, mais il ne fait que se dplacer dune
faon absolument illusoire et est donc malheureux. En
ralit, il se trouve lintrieur de lEsprit unique et est un
produit de celui-ci. Il vit, se dplace et existe en Lui. La
parole la plus importante de Jsus fut : Que la paix
demeure. Ce nest jamais dit haute voix, ce nest jamais
une projection de la volont de lHomme, mais lunisson
avec le pouvoir calme et sage qui dcoule dun sentiment
dUnicit. Il sagit de la plus grande scurit et du plus
grand, pouvoir. Quelques-unes des plus violentes temptes
ont t matrises par cette simple affirmation. De mme, les
apparentes temptes dans le cerveau humain sapaisent
au ressenti du pouvoir dterminant de lEsprit unique.
4.3. La dualit de lEsprit
24
Les paragraphes 25 et 26 prsentent lHomme comme une partie
intgrante de lespace infini et non comme un tre isol parmi des
formes isoles. Par un esprit nous sommes baptiss dans un corps.
Lorsque nous trouverons la paix dans cette ternelle unit de toutes
choses, nous atteindrons une position de pouvoir o toutes les illusions
contraires se dissoudront dans la paix et la tranquillit de lillumination
spirituelle.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 409
Livre IV
125) De nombreux Occidentaux croient la dualit des

choses. Cette pense parpille leurs forces ; ils ne voient
plus uniquement la Force, lEsprit ou le Principe unique et
oublient de considrer que tout, y compris eux-mmes, fait
partie intgrante de lun. Leur esprit est alors incapable de
rester en accord avec lunivers.
2) Sachez que notre Dieu est Un , rvlent les
critures. Cest la prservation de cette vrit fondamentale
qui permet lHomme de vivre en harmonie avec sa propre
nature. LHomme nest pas un tre distinct, projet loin de
sa source, mais cr limage de Dieu. En prouvant ce
sentiment disolement - origine de toute perversit -, il perd
les influences bnfiques de la Cause cratrice que lui
accordait de plein droit lordre naturel des choses.
Prisonnier de cette solitude, il a imagin diffrentes actions
contraires au bien-tre, et incrimine souvent le Systme
universel pour justifier ses malheurs. Mais ils sont en ralit
ses propres crations, car lunivers ne lisole pas et nest pas
responsable des difficults qui dcoulent de cet isolement.
Reviens vers moi et je reviendrai vers toi , a dit le
Seigneur : cette phrase exprime loffre de lUn celui qui
acceptera sa juste place dans lordre divin du schma de la
Cration.
326) La dualit apparat lorsque la pense et laction
ngligent la totalit. Mais en renversant la pense duelle, ou
en amenant les penses un seul point daction, la dualit
est entirement limine. Nous savons parfaitement que
nous ne pouvons pas agir si notre objectif, ou mme notre
nature, est double.
4) En ralit, la dualit nexiste pas dans la nature. Il y a
le positif et le ngatif, le bien et le mal, le chaud et le froid,
mais ces contraires, relis et runis, amnent la pense un
objectif unique, un seul Principe. Les contraires ne sont pas
25
Paragraphes 1 et 2. Chaque principe est fond sur une prmisse
essentielle prcise, et cest condition dy croire sincrement que la
construction dune structure est possible. Notre monde semble entr
dans une priode de dcadence, parce que les ralits fondamentales de
la vie ont t ngliges : le systme entier de lunivers nest quune unit
et lHomme fait partie intgrante de ce systme. Il nest aucunement
spar de lunivers, et cest cette conception errone - le sentiment
disolement - qui lui a fait perdre de vue son rle et son autorit
lgitimes.
26
Paragraphes 3 et 4. Dans ce passage, soulignez clairement
comment le sentiment de la dualit sest dvelopp, mais montrez aussi
que nous pouvons apprendre le dpasser.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 410
Livre IV
ncessairement opposs. Nous devons surtout reconnatre

limportance dun objectif unique. Jsus nous a appris que
Ses plus grandes ralisations taient dictes par une
attitude inbranlable. Cette constance nous amne nous
fondre dans un tat de conscience o le Principe est
immanent. Ainsi, loeil unique ou lunique JE SUIS
remplace la dualit.
527) De nombreux hindous utilisent le Je, tandis que
dautres emploient le JE SUIS. Certains pensent que
lapparition du JE et du JE SUIS est lorigine de la dualit,
et que cette pratique impliquait deux attitudes, alors quil
nexiste en fait quune corrlation ou sujtion de toute chose
au Principe unique. Il ny a pas de dualit de Principe, mais
seulement lunion du Principe en toutes choses. Les mots
JE SUIS proclament le Principe exact ou la Vrit.
Comme ils lexpriment, lexaltation du Principe unique
permet de travailler efficacement lintrieur de celui-ci.
Nous ne voyons pas non plus la dualit de nature et nous ne
la reconnaissons donc pas ; elle devient alors harmonie.
6) Lt et lhiver ne sont pas deux saisons diffrentes,
mais deux phases dune nature unique. Lhiver est aussi
essentiel la croissance de la vgtation que lt : deux
termes pour un unique processus. Ce que nous appelons le
mal contient le germe du bien et, lorsque nous percevons ce
dernier, la notion du mal disparat ; seul le sentiment dun
travail commun de toutes les choses pour le bien subsiste.
Si, au lieu de fuir la pauvret et la souffrance, nous faisons
face au mal apparent qui les accompagne et considrons le
bien quelles reclent, le mal disparatra. Jsus nous a
enseign que la ccit ntait pas un mal, ni le rsultat du
mal, mais une occasion de tmoigner de la gloire de
Dieu . Pour celui qui souhaite devenir un mathmaticien,
lexistence dun problme nest ni trangre au principe des
27
Paragraphes 5 et 6. Le Je , chez lindividu, est le premier
mouvement de sa nature, le point central de son identit. Le Suis est
ce qui incarne le Je lidentit individuelle - ou lenglobe, quelle que
soit la nature de son entourage. Le Je est une affirmation positive et
le Suis est llment qualifiant. Je est le principe masculin et
Suis le principe fminin. Le Suis fait apparatre tout ce qui inclut
ou conoit, il doit devenir parfait, grce son pouvoir dinclusion, si
lHomme doit dvoiler ce qui existe en Esprit. Je est mon identit en
Esprit, Suis englobe ou exprime tout ce qui est en Dieu - voil le
vritable sens de ces mots. JE SUIS CE QUE JE SUIS , qui est
lincarnation de Dieu. En ralit, je ne peux jamais tre autre chose que
ce qui existe en Esprit. JE SUIS CE QUE JE SUIS, ET MES CTS
IL NY EN A PAS DAUTRE.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 411
Livre IV
mathmatiques ni un obstacle. Un problme expose

certaines conditions grce auxquelles le principe est
applicable et renvoie au rsultat dsir. Dautre part, il
donne ainsi la possibilit lindividu qui le dsire de
progresser. Les situations qui semblent opposes notre
bien suprieur ne constituent en fait quun exercice nous
permettant dacqurir la force de caractre suffisante pour
rendre manifeste la perfection de lUn. Quand nous
envisageons la vie de cette manire, toutes les choses
dplaisantes seffacent ; notre existence devient une sorte
dentranement au cours duquel nous observons, vivons et
nous dplaons. Nous exprimentons le fait que le bien
existant peut apparatre dans notre propre caractre et dans
notre monde. La nature devient alors harmonieuse. Tout est
harmonie. Tout travaille sous linfluence de lObjectif
unique.
728) De mme que la diffrence entre un accord parfait et
une fausse note est vidente, lindividu peut ressentir
lintrieur de lui-mme ce qui est en harmonie avec le
Principe universel et ce qui sy oppose. Toute condition
inharmonieuse dans la nature de lHomme prouve quil nest
pas en syntonie avec lordre naturel des choses. Pour
progresser parfaitement, il doit aborder chaque condition de
faon prserver sa paix intrieure, mais cela est impossible
tant quil existe le moindre sentiment dtre spar du bien
inn qui traverse toute chose. La nature de lHomme est
ternellement en accord avec le bien, car il est la crature de
Dieu. Quand un individu est conscient que le bien cherche
ternellement et invariablement se manifester dans toute
chose et dans sa propre nature, il est en harmonie avec
lui-mme et avec le Principe de son tre. En sexerant
dcouvrir le bien contenu dans chaque exprience, lHomme
28
Les paragraphes 7 et 8 permettent de montrer la ncessit et
lavantage dharmoniser toute chose. Il est impossible, bien sr, dy
parvenir avec nos propres penses et concepts, mais nous pouvons au
moins reconnatre que toute chose qui a un minimum dexistence
contient, un certain degr, les lments du Tout. En lobservant par
rapport la totalit et en lharmonisant avec le Tout, nous chappons au
moins la dissonance qui se manifeste dans notre propre nature, et nous
prservons ainsi notre relation vritable avec lunivers. Les voies du
Seigneur sont impntrables , et, mme si nous ne voyons pas comment
toutes choses fonctionnent finalement en harmonie avec le But
universel, nous admettons aisment que cela soit ainsi cause de la
nature mme de Dieu.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 412
Livre IV
est automatiquement dans ltat o le mal aux yeux des

autres devient la source de son bien.
8) videmment, nous parvenons la mme conclusion au
sujet des contraires. On affirme lexistence de nombreuses
manifestations contradictoires, mais elles ne sont pas
opposes, moins que lindividu naccepte cette opposition.
Il doit harmoniser les contraires dans son attitude envers
eux car, en ralit, ils ne sont jamais inharmonieux. Lorsque
nous sommes dans ltat desprit o tout est harmonie, nous
apercevons la relation harmonieuse en toutes choses comme
en nous-mmes ; cela devient une attitude unique et simple
dharmonie complte. Alors il ne peut y avoir aucune
dissonance dans la vie, entre les faons de vivre ou les
contraires, car ils entretiennent une relation parfaite entre
eux, selon le Principe.
929) Dans leurs recherches actuelles, beaucoup de
scientifiques arrivent la mme constatation : la seule
discordance rside chez lHomme ou lindividu, et elle est
provoque par des penses dissonantes. On dit aujourdhui
que les Amricains sont le peuple qui pense de la faon la
plus contradictoire. Il est vident que cela provient des
diffrents modes de pense des nombreuses nationalits
venues habiter dans ce pays. Elles ne sont pas encore
totalement assimiles, mais le processus progresse
rapidement.
1030) Laxiome mathmatique selon lequel seules deux
figures gales une troisime sont gales entre elles est la
clef de toute harmonie. Cest uniquement parce que les
peuples dAmrique commencent tre mus par une
impulsion commune que peut stablir un dbut dharmonie.
Cela est galement vrai du monde en gnral, ou de
lindividu. Une harmonie complte sinstaure seulement
lorsque toutes les forces impliques dans un seul ou dans de
nombreux organismes sont animes par une impulsion
29
Paragraphe 9. Lordre naturel de lunivers ignore la discorde.
Celle-ci provient toujours de notre raction face ce que nous croyons
erron ou inadquat. La dissonance sinstalle dans notre propre nature,
car nous ne sommes pas en syntonie avec la ralit des choses. La
discordance nest pas extrieure mais intrieure notre tre. Pour
prvenir son apparition, nous devons entrer en harmonie avec la ralit
spirituelle sous-tendant toutes les apparences. La pense contradictoire
des Amricains nest que lexpression symbolique de la pense
dissonante de chaque individu. Lharmonie simposera au fur et mesure
que nous progresserons vers un objectif commun.
30
Le paragraphe 10 illustre le paragraphe 9.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 413
Livre IV
unique et quelles poursuivent ; dans une entente parfaite,

un objectif donn.
1131) Il est indniable que Jung a apport une
contribution majeure au problme de lharmonie en nous
livrant le rcit de son exprience dans une grotte. Dans de
nombreuses rgions de lInde, les fidles se retirent dans des
grottes pour y demeurer dans un silence total ; ils cherchent
alors tirer une conclusion sur des facteurs dterminants.
Dans chacun des cas rpertoris, les individus qui se
rendent dans des endroits parfaitement silencieux arrivent
percevoir la plus grande activit de la vie. Leur horizon
slargit lorsquils projettent leur vision plus loin. Ils voient
clairement travers la matire ou la ralit physique et
dcouvrent ltat parfait dans lequel toutes les activits sont
harmonieuses. Ensuite, ce quils considrent comme
universellement vrai est simplement reli au monde
matriel. Ce dernier nest pas soumis au plan spirituel, il est
seulement reli son tat originel ; et la perfection de la
dimension spirituelle se manifeste alors immdiatement.
Cette activit, cet accord harmonieux, fonctionne
parfaitement sous leur direction.
12) En ralit, nous utilisons tous le mme processus
quand nous appliquons un principe, quel quil soit. Il nous
faut dabord nous dtacher des formes extrieures - travers
lesquelles le principe sexprime - jusqu ce que nous
discernions clairement le mouvement du principe concern.
Nous lions ensuite le mouvement du principe sa forme
extrieure et obtenons alors lharmonie et le rythme dans la
musique, des rponses correctes nos problmes, des
structures architecturales parfaites, des toiles et des statues
magistrales. Tous ces phnomnes apparaissent grce la
capacit de lindividu de sidentifier avec la ralit
sous-jacente, qui se manifeste travers la forme, avec la
mme beaut et la mme harmonie que celles du principe.
1332) Certains vous diront quune telle transformation
nest pas ncessaire pour vivre dans une relation
31
Les paragraphes 11 et 12 montrent comment lharmonie peut
sinstaurer. Ceux qui accomplissent leur destine ignorent les penses et
les actes dautrui et se proccupent uniquement de leur tche.
32
Les paragraphes 13, 14 et 15 expliquent que, pour atteindre un
objectif spirituel, il existe des raccourcis. Chaque lve doit comprendre
quil na pas besoin de passer par des centaines dpreuves avant
datteindre un niveau de conscience spirituelle. Il lui faut accepter que sa
spiritualit lui a t rvle et que lillumination est en elle-mme le
dpassement.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 414
Livre IV
harmonieuse et que des activits quotidiennes plus

prosaques peuvent nous conduire cet idal. Ce genre de
position est dfendue dans un but prcis : arriver un
rsultat dfini. Une fois leur objectif atteint, ils sont aptes
instruire les autres, mais ne leur enseignent pas copier
leur faon dagir. Ils leur apprennent seulement que leur
conception peut tre mise en pratique ; quil nest pas
ncessaire de passer de longues annes mditer pour
russir, car ils ont trouv une mthode plus rapide ou plus
facile : laissez le silence vous envahir et ne faites plus quun
avec ltat dharmonie ou daccord. Ds lors, vous
commencez progresser ; votre esprit agit se calme ; les
querelles svanouissent. Vous avez russi lever les
vibrations de votre corps jusqu ltat o le conflit nexiste
plus.
14) Et si une personne peut atteindre cet tat de
conscience, tous en sont capables, sans emprunter une voie
longue et difficile. Une fois quun fait est rvl, il nous
suffit de laccepter. Selon les Matres, nous avons eu un
temps pour faire cette dcouverte, nous savons maintenant
quels sont les facteurs dterminants, et le reste de
lhumanit na pas refaire les mmes dcouvertes,
seulement les accepter. Ainsi, les masses nont pas besoin
de sexercer pour atteindre le samadhi, car celui qui sest
lev cet tat le premier peut lenseigner aux autres. Sils
le dsirent, ils peuvent tous atteindre cet tat de conscience,
mais cela est inutile : en acceptant cette vrit, leur seule
attitude lvera la conscience de tous, leur communiquera
lnergie suffisante pour amliorer leur perception de la
ralit. Ainsi, cest en suivant les conclusions de ceux qui
ont franchi les tapes prliminaires que nous progressons
directement vers le samadhi. Ceux qui sont parvenus cet
tat de conscience ont concrtis un tat qui, grce la
projection mentale, sest ensuite propag.
15) Telle est la raison pour laquelle Jsus expie les
pchs dautrui. En montrant le chemin, il a expliqu que,
comme lui, nous ne faisons quun avec le Pre. Nous navons
pas besoin de lutter pour atteindre cet tat de conscience,
car Il a rvl ce fait tabli. Notre seule tche est dadmettre
la vrit de Ses rvlations. Il nest nullement besoin de
dmontrer que la somme des angles dun triangle est gale
deux angles droits, si cela a dj t tabli : un fait rvl
doit seulement tre accept. En somme, nous navons plus
qu poursuivre indirectement les uvres dautrui,
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 415
Livre IV
recommencer au point o ils se sont arrts et atteindre le

prochain niveau de conscience en respectant les principes en
question.
1633) Plus un groupe est nombreux ou plus il stend,
plus son influence est grande. Plus son rayonnement crot,
plus limpulsion quil communique est importante. Par
consquent, si un groupe de cent personnes accdait au
samadhi, il influencerait des milliers dhommes et de
femmes - des milliers dindividus parviendraient une
conscience suprieure grce laction dune centaine dentre
eux.
17) Cest pourquoi les yogis jouent un rle essentiel. Ils
renoncent dlibrment une partie de leur vie pour
exercer, cette influence, particulirement en faveur du bon
fonctionnement physique. Tous les hommes nont pas besoin
de pratiquer le yoga pour amener leur corps son
panouissement, parce que les yogis se sont exercs et ont
rendu cette perfection accessible tous. Cest ce qua
exprim Jsus lorsquIl a donn Sa vie sur la croix. Et tout
comme le Christ, les yogis savent quils ne renoncent pas
entirement leur propre vie. Ils en sacrifient une partie
pour rvler une vrit suprieure ; ils sont des guides, des
enseignants, permettant aux hommes de progresser plus
profondment et plus rapidement.
1834) Ainsi, il nest pas ncessaire de passer par toutes
les tapes du yoga. Beaucoup les franchissent en quelques
heures grce certains groupes privilgis qui travaillent
constamment dans le but de fournir llan autrui. Leur
influence est bnfique, car elle rayonne en permanence de
diffrents groupes et centres.,
19) Nous captons ces ondes sur le plan spirituel, de la
mme faon que nous captons la musique diffuse la radio.
Cependant, si nous entendons et percevons, sur les plans
matriel et mental, la musique capte par les ondes
radiophoniques, les ondes spirituelles se manifestent dans
toutes les autres dimensions, car elles sont omniprsentes. Il
sagit du plan spirituel, du Plan universel unique qui opre
33
Les paragraphes 16 et 17 soulignent la valeur de la mditation
individuelle et collective sur les questions spirituelles. Ce travail de
prparation est essentiel. Ne loubliez pas : la mditation est la force qui
permettra de construire le royaume de Dieu et aidera chaque individu
accomplir ses tches quotidiennes.
34
Les paragraphes 18 et 19 reprennent les enseignements des
paragraphes 13, 14 et 15.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 416
Livre IV
en parfaite harmonie avec lui-mme, quand la conscience de

lindividu sveille et quil le voit tel quil est vraiment. On
ralise le contact non pas en cherchant rencontrer les
matres ou bnficier de leur influence, mais en trouvant
la dimension de la pense harmonieuse et de linfluence
spirituelle qui imprgne le temps ainsi que lespace et dans
laquelle ils agissent.
2035) Une ligne semble possder deux extrmits, mais,
si vous les runissez, vous formez un cercle, et celles-ci
disparaissent. largissez le cercle, et vous avez une sphre
parfaite, qui incarne une relation synchronise, complte,
avec tous les lments. Comme la dit Millikan : Le
Cosmique devient le globe. Vous avez alors achev le cercle
sur tous les plans et provoqu une unit parfaite. Le point
devient la ligne, la ligne le cercle et le cercle le globe ; cela
sapplique aussi tous les modes de pense. Si, au lieu de les
sparer, on met constamment en relation toutes choses avec
lUn, on atteint lunit ou lunicit. La focalisation maximale
sur un objectif unique.
21) Quand lHomme arrive concentrer sa pense, il
entre dans ltat samadhique, et commence saccomplir -
ds quil atteint cette focalisation.
2236) Rappelez-vous, nanmoins, que cette concentration,
cette focalisation sur un but unique est un tat desprit
ouvert et non referm sur lui-m :me. On y parvient grce au
principe qui relie toutes le s choses entre elles, et non grce
des principes errons qui en excluent certaines. Le
samadhi permet lHomme de ne pas se laisser duper par les
apparences e : de voir directement la totalit, la Vrit ou le
Principe.
2337) Cela remet totalement en cause les discours des
Occidentaux sur le conscient et le subconscient. En ralit,
35
Les paragraphes 20 et 21 dcrivent le principe de
lharmonisation et peuvent tre illustrs par des exemples.
36
Le paragraphe 22 souligne le fait que la concentration nest pas
un tat mental rigide et ne consiste pas focaliser son esprit sur des
penses, des ides, des images ou des objets. Cet tat desprit ouvert, ce
processus, vise capter lUnicit de toutes choses, tout relier la
Source, et non tenter dexclure certains lments de la pense.
37
Paragraphes 23 et 24. Le concept rtrograde du subconscient
na abouti qu nous couper de lactivit naturelle de la Pense
universelle. Aucun tourbillon ne nat dans une rivire, moins que le
flot du courant ne soit entrav par un lment quelconque. De mme, il
nexiste pas dinconscient quand le flux dune pense inspire par Dieu
coule de faon ininterrompue. Lorsque nous sommes dans le flux de la
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 417
Livre IV
il nexiste quun seul esprit, appel le Supercons-ercons o

sharmonisent le conscient et le subconscient. Nous sommes
alors conscients de la toi alit, la conscience est complte. Il
ny a aucune sparation et, si nous nen fabriquons pas une,
nous restons dans un tat dharmonie consciente totale.
24) La division de lesprit - par exemple, cor scient et
inconscient - a dabord eu des avantages pdagogiques. Or
ce nest plus vrai aujourdhui. Il nous est bien plus facile de
comprendre lesprit, de progresser consciemment et de nous
panouir sur le plan spirituel, si nous pensons et agissons
avec la notion dEsprit unique. La compartimentation
symbolique tait utile, cependant, il ne sagissait que de
mtaphores. Cette classification a sans doute t ncessaire
une poque, mais, prsent, lhumanit na plus besoin de
mtaphore s car elle accepte la plnitude de tous les
symboles. Quand nous devenons lUn grce cette nouvelle
attitude mentale, nous commenons nous accomplir.
2538) Jai parl des hommes qui ont russi de grandes
choses et jai dcouvert que nombre dentre eux travaillent
avec lEsprit unique, car ils ont conscience que tout a
toujours t et sera toujours prsent Telle est leur attitude.
Elle se rpand de faon si vidente aujourdhui quelle
deviendra dominante et modifiera bientt notre systme
conomique. La fusion total, avec cet Esprit engendrerait la
disparition des malentendus. La consommation dnergie
baisserait de quatre-vingt-dix pour cent et nous utiliserions
de plus en plus rapidement et largement cette nergie pour
des objectifs importants, spirituels, au lieu de la gaspiller en
drobant notre prochain ce qui lui est ncessaire. Les
vritables grands hommes nont jamais eu besoin de voler
autrui pour raliser des exploits. Tout ce qui est sur terre
leur appartient, et ils sont libres den disposer.
vie telle quelle est, nous navons quune conscience radieuse de la

ralit.
38
Le paragraphe 25 dveloppe cette ide et peut tre illustr par les
remarques du professeur, en fonction de ses connaissances.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 418
Livre IV
4.4. La base de la future rorganisation sociale
Cette leon traite de la force motrice qui stimulera le

dveloppement du futur ordre social dans cette poque
mouvemente. LHomme devra utiliser sa facult originelle
pour discerner la tendance spirituelle du monde, plutt que
de se fier aux ides et aux valeurs matrielles dantan. Nos
expriences passes ont mouss, dune certaine faon ;
cette capacit spirituelle, et il nous faut maintenant lui
permettre de renatre, afin de retrouver lharmonie avec le
mouvement des Lois universelles.
139) Pour aborder ce thme de la rorganisation sociale,

je commencerai par Hawa et la situation de cette le.
Lexprience rvle une grande similitude de pense entre
les Hawaens et nous. Un Hawaen peut se trouver nimporte
o sur locan, il ne se perdra jamais. Toutes les fois que ces
insulaires partaient avec leurs canos, il y avait, dans
chaque embarcation, au moins un homme capable de se
situer tout moment, comme sil possdait en lui une
boussole. Ses compagnons avaient pour tche de pagayer, et
lui de piloter, et cette capacit sest transmise de gnration
en gnration.
2) Un jour, nous nous trouvions bord avec un Hawaen
sur locan Atlantique - quil ne connaissait pas -, et nous
avons constat le caractre inn de son sens de lorientation.
Cet homme, accompagn de marins qui ignoraient tout de la
navigation, les a conduits jusquaux les du Cap-Vert, des
centaines de kilomtres de l. Les Hawaens savent garder
leur calme et rsoudre facilement les problmes ; cette
qualit est indniable.
340) La capacit dinvention de lesprit amricain fait
appel au mme sens prmonitoire. La diffrence rside
surtout dans son champ dapplication. Nous y avons nous
aussi recours, bien plus que nous ne le croyons. Quand nous
39
Les paragraphes 1 et 2 montrent que les peuples plus primitifs,
comme nous les appelons, possdent un sens intuitif parfois suprieur,
et que leur vie est bien mieux organise que la ntre.
40
Le paragraphe 3 explique dans quel domaine cette facult opre
le plus clairement nos yeux ; elle doit tre dveloppe selon des
critres spirituels, afin de tirer le maximum de nos propres possibilits
et opportunits.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 419
Livre IV
dcouvrirons notre propre fonctionnement naturel et

travaillerons consciemment en harmonie avec nous-mme,
nous progresserons considrablement dans tous les
domaines. Frquemment, une sensation intrieure, une
intuition ou une impression nous poussent agir, et cest
seulement ensuite que nous saisissons le pourquoi et le
comment de nos motivations. Ne vous en tes-vous jamais
aperu ? Nous commenons souvent par envisager toutes les
possibilits et ne faisons rien dautre que rflchir, car
aucune solution ne nous parat vidente avant dtre mise en
pratique. Nous recevons un premier indice quand nous
prouvons le sentiment que telle solution pourrait tre
applique, quelle devrait ltre, ou que ce serait mieux
dentreprendre ceci ou cela. Si nous savions installer la paix
en nous-mme, le reste des informations nous parviendrait
et complterait notre plan daction. Les explications
intellectuelles ou les penses dfinissant le processus
seraient alors facilement formules. Lesprit raisonne et
parcourt seulement les terres dj explores, la raison nest
cependant jamais complte tant que nous ne prenons pas en
compte cet autre sens intuitif. Le nouvel ordre social
adviendra exactement comme surgissent les ides dun
inventeur. Il sagira en quelque sorte dun flash, dune
rvlation subite, et lesprit pourra ainsi la formuler et lui
donner suite. La description de ce nouvel ordre ne sera
complte quau cours de sa ralisation. La raison est
descriptive, mais cet autre sens prmonitoire voit et va plus
loin que la raison, ouvrant la voie une raison plus vaste.
441) Il ne sagit pas l dun aspect du super-conscient,
comme nombre de gens lappellent, ni du subconscient, cest
le pouvoir de pntrer dans ces deux dimensions. Dans le
cas des Hawaens, il sagit dun processus parfaitement
conscient, provoqu par linvolution. Il leur est prsent par
Dieu et opre travers eux. Quand ils parcouraient leurs
les pied, avant de pouvoir disposer du moindre moyen de
transport, ils taient attirs vers des lieux o lon avait
besoin deux. Jai vu une cinquantaine dentre eux traverser
lle pour dcouvrir la situation difficile de certains de leurs
41
Paragraphes 4 et 5. Cette facult a diffrents noms, la science
mystique lappelle la pntration spirituelle , ou la capacit de pousser
ou dentraner lesprit vers de nouvelles dimensions. Quand elle est
dirige vers son objectif le plus lev, elle nous conduit vers les valeurs
spirituelles aussi prcisment quelle nous a mens dans les sphres du
gnie inventif.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 420
Livre IV
compatriotes. Parfois, leurs amis, qui habitaient de lautre

ct de lle, venaient leur rendre visite. Ils ne commettaient
jamais derreurs dans ce domaine car ils demeuraient
constamment en contact les uns avec les autres. Je leur ai
pos des questions sur ces coutumes, mais ils navaient
aucune opinion ce sujet. Ils fonctionnent simplement ainsi,
et personne ne leur a jamais suggr que cette manire
dtre ntait pas naturelle.
5) Si ceux qui vivent dun ct de lle avaient fix toute
leur attention sur eux-mmes, ils ne se seraient pas sentis
concerns par la prsence et les besoins de leurs voisins. Ils
sont unifis par leur intrt rciproque ; celui-ci les
sensibilise des besoins trangers leur famille, leurs
amis proches et leur lieu de vie. Quand leurs compatriotes
manquent de quelque chose, ils le ressentent lintrieur
deux-mmes grce aux liens trs troits qui les unissent.
Les exigences dun groupe sont immdiatement pressenties
par lautre. Cependant, en ce qui nous concerne, lgosme et
la recherche de notre intrt personnel nous retranchent,
nous isolent du reste de lhumanit. Ce sentiment de
sparation nous rend insensibles aux besoins des autres, et
dsquilibre la structure sociale. Des pnuries de plus en
plus importantes se dveloppent ainsi au sein dun groupe,
tandis que, dans un autre, labondance saccrot de plus en
plus. Toute la structure sociale finit ds lors par tre
dsquilibre, cette situation provoque des conflits et des
guerres. Pouvez-vous imaginer un combat entre deux
groupes dont chacun lutterait pour satisfaire les besoins de
lautre ? La nature a horreur du vide : de mme que des
temptes violentes sont engendres par de fortes diffrences
de pression atmosphrique, les guerres se dclenchent
frquemment cause de diffrences considrables de
condition sociale.
642) Cette facult que possdent les Hawaens est en fait
un souvenir, un hritage transmis de gnration en
gnration. Il nexiste aucune barrire entre eux et leurs
vies antrieures. Nous navons pas toujours vcu sur cette
le, prtendent-ils. Nous voyons tous les endroits, tout le
temps, partir dun seul point. Nous nen avons jamais t
spars. Il nous suffit de faire rgner le calme en nous pour
connatre la bonne direction.
42
Les paragraphes 6, 7 et 8 ne ncessitent aucune explication
supplmentaire, mais peuvent tre illustrs en fonction des
connaissances de lanimateur.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 421
Livre IV
7) Lanimal possde dans un sens la mme capacit

instinctive, cependant, puisque lhomme reprsente une
forme dexistence bien suprieure celui-ci, ses facults sont
dveloppes en proportion. Chez lanimal, il sagit dinstinct,
chez lhomme dune capacit plus importante, appele
intuition ou discernement spirituel . Lanimal ne la
possde que dans une certaine mesure, alors que lHomme
en est souvent dot au plus haut point. Il est capable de voir
exactement ce quil va accomplir. Lanimal retourne sur les
territoires quil a dj explors, mais ltre humain peut se
rendre en tout lieu, familier ou inconnu ses yeux.
8) On ne peut dterminer prcisment dans quelle
mesure cette facult conduit lanimal vers de nouveaux
espaces, nanmoins nous savons que sa fonction essentielle
a ouvert la voie au progrs de lhumanit. La seule
diffrence entre ceux qui ont accompli de grandes uvres et
ceux qui stagnent dans la mdiocrit est que les hommes
denvergure sintressent fort peu ce qui a t fait dans le
pass et aux obstacles - ou aux raisons apparentes - qui
pourraient les freiner ou les arrter. Ils, prfrent penser
uniquement ce qui peut ou doit tre fait. Les individus qui
permettent leur esprit ou leurs motions de reculer, en
refusant de laisser ce sentiment sexprimer et atteindre des
zones inconnues, anantissent leurs propres capacits et
senferment dans la prison des limitations. Mais notez que
cette prison ne traduit que le refus ou la raction de leur
propre nature. Le gnie est cette qualit qui perdure dans
toutes les conditions et les circonstances, et qui largit
constamment son pouvoir daccomplissement.
943) Tout le monde peut utiliser ce sens intuitif pour
atteindre un progrs illimit. Cela nest pas rserv
quelques lus. notre connaissance, les Hawaens et les
Polynsiens sont en gnral beaucoup plus conscients que
tous les autres peuples. Certains habitants de ces autres
archipels sont prts parcourir cinq mille kilomtres pour
rendre visite leurs amis Hawa. Les vritables
Polynsiens sont dauthentiques Blancs, et cette facult
semble plus rpandue dans la race blanche. Si les hommes
ne lenterrent pas, en doutant de son existence ou en la
paralysant par des limitations apparentes, cette capacit se
dveloppe constamment.
43
Les paragraphes 9, 10 et 11 permettent de montrer comment
lesprit dun homme peut sobscurcir sil se proccupe trop des effets, et
comment il peut sclaircir sil se roriente vers les causes.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 422
Livre IV
10) Cest ce que Thodore Roosevelt a dcouvert en

Afrique. Cela mest apparu aussi en Alaska et en Sibrie. En
1905, lorsque je suis all me reposer Amundsen, il ny
avait aucune trace de piste, pourtant, lorsque nous sommes
arrivs cinquante ou soixante kilomtres de ce village, les
habitants sont sortis de leurs maisons et sont venus notre
rencontre. Ils nous ont prcisment dit combien de chiens et
de traneaux nous avions et nous ont fourni toutes sortes de
dtails sur notre groupe et notre matriel.
11) Les Amricains ont perdu cette facult parce quils
vivent dans un trop grand confort. Ils lont laisse
schapper et ne lont pas retenue consciemment. Dans leur
subconscient ou leur inconscient, ils possdent encore en
partie cette facult ; la plupart dentre eux en ont fait usage,
mais hsitent gnralement lutiliser ou en parler.
1244) LAmricain moyen pense que le fait de croire un
phnomne sans cause apparente relve dune personne un
peu drange. En ralit, nous ignorons les vritables
capacits de lHomme et les moyens formidables dont il
dispose pour raliser toutes sortes de prouesses. Il doute de
lui-mme, de ses possibilits, et cette attitude le freine. Si
vous avez la foi et nprouvez aucun doute, rien ne vous sera
impossible , a dit Jsus. Cette facult est la premire
condition, dune rationalit profonde, tandis que les autres
mcanismes de lintelligence que lon juge habituellement
fondamentaux sont en fait secondaires. De grandes
ralisations ont t accomplies partir de sphres qui
dpassent la raison, et les causes en sont apparues par la
suite. La rationalit profonde commence par examiner
clairement les limitations, puis capte la vision de ce qui
napparat pas mais reste entirement possible. Elle fait
ensuite intervenir les autres mcanismes intellectuels
lorsque ces faits sont tablis. Joignez la connaissance la
foi , proclament les critures, alors pourquoi la plupart
dentre nous essaient-ils dobtenir la foi en cherchant
dabord tout connatre de la ralit objective dune chose ?
13) Nous laissons galement des tiers penser notre
place. Nous nous reposons sur eux pour quils tudient la
solution, la modlent, et nous nous appuyons ensuite sur le
rsultat obtenu. Le crateur dides devient de plus en plus
fort, mais celui qui dpend de lui accentue de plus en plus sa
dpendance. Emerson a relev ce phnomne, affirmant que
44
Le paragraphe 12 est parfaitement clair. Il peut cependant tre
enrichi de nombreux exemples, ainsi que le paragraphe 13.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 423
Livre IV
nous gagnons dun ct ce que nous perdons de lautre.

Nous disposons de montres, mais nous avons perdu la
capacit de dterminer lheure par nous-mmes. Ngliger le
dveloppement du moi en devenant dpendant dune chose
extrieure nous, cest affaiblir notre propre nature.
1445) Les astronomes chaldens obtenaient leurs
informations en utilisant leurs facults intuitives - le
pouvoir qua lesprit de percer le cur des faits. Dans un
premier temps, ils se reposaient compltement sur leur
intuition, puis ils laboraient toutes sortes de thories. Ils
considraient que lemploi de lintuition faisait partie
intgrante de leur histoire. Elle a toujours t disponible.
Son influence sexerce encore. Si nous voulons y avoir
recours, il suffit de fusionner avec elle.
1546) Cest loeil de lme dont ont parl les mystiques.
Il a permis et permettra encore aux hommes de consulter la
mmoire de lAkash, la lumire astrale, lther, qui conserve
le souvenir de tous les vnements, actions, penses et
sentiments humains depuis le dbut des temps. Nous
pouvons ainsi percevoir des vnements distance ou
prvoir lavenir la vitesse de la lumire - 300 000 km/s.
Cette capacit se manifeste parfois durant un tremblement
de terre ou autre catastrophe naturelle. Les vnements
venir projettent leurs ombres devant eux. Chaque
vnement se produit dabord dans les dimensions
suprieures ; il se reflte ensuite sur terre. Cela fonctionne
dans la priode Devachan entre la conscience et la forme. Ce
sont les deux faces de la gargouille la porte du temple.
Dun ct, on voit la limitation, lillusion dans le temple -
ltre de lHomme ; de lautre, le royaume de lEsprit - la
libert et le pouvoir de lillumination.
16) Les Hawaens possdent une grande perspicacit
naturelle, et sont capables de prophties et de prdictions.
Un petit groupe dentre eux se runit et se met lcoute des
45
Le paragraphe 14 revient sur une notion traite dans les
paragraphes 1 et 2.
46
Les paragraphes 15 et 16 exposent certaines possibilits de cette
facult et les domaines dans lesquels elle peut fonctionner normalement.
Vous pouvez tenter dexpliquer plus en dtail la nature vritable de cette
facult. Sous sa forme la plus simple, elle correspond cette phase de
lesprit qui revient sur ce que nous aurions pu faire la veille ou envisage
ce que nous souhaitons faire demain... lattention, tout simplement. Si
cet lment sincarne dans une forme prcise, nous en dcouvrirons
toutes les complications, nanmoins, sil se dploie dans la sphre de
lEsprit, il se dveloppera dans la ralit spirituelle.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 424
Livre IV
ondes dont larrive est imminente. Sils peroivent une

influence ngative, ils la dirigent vers un autre groupe qui
travaillera contre elle afin quelle ne se manifeste jamais
dans la ralit. Les hindous affirment quun homme peut
annoncer une catastrophe, et quun autre dieu-homme a le
pouvoir dempcher sa ralisation.
1747) Au cours de nos expriences avec les Hawaens,
ceux-ci ont toujours russi contrer un vnement ngatif
qui avait t prdit ; ils auraient stopp de nombreuses
invasions. Les hommes chargs de cette mission fixaient une
ligne de dmarcation, et lennemi ne parvenait pas la
franchir. Souvent, leurs lgendes voquent ces hauts faits ;
parfois, lennemi ne dbarquait mme pas sur le littoral.
18) LInstitut Carnegie a men une exprience, il y a
quelques annes, avec un groupe dIndiens de lArizona. Ces
derniers ont trac une ligne sur le sol, et personne ne
russissait la franchir moins dtre dans un tat
amoureux. Deux hommes ont tent de la traverser de force
et ont perdu la vie.
1948) Les individus qui ne sont pas inspirs par Dieu
croient, tort, quune prophtie ne peut que se raliser et
que, si un vnement doit arriver, rien ne pourra lempcher
de se produire. Sil y a des prophties, elles choueront ,
affirment les critures. La prophtie provient surtout de la
structure mentale tablie et qui entoure les abords
immdiats de la Terre. Elle est la projection de la pense
limite de ltre humain. La facult de perception dirige
vers ce champ peut reprer la tendance dune certaine onde
mentale et saisir son aboutissement dans la dimension
matrielle. Mais tout cela appartient au royaume des fausses
prvisions, et on peut le laisser tomber. Les critures nous
mettent en garde contre les pseudo-prophtes qui
dtournent de Dieu lattention des hommes. Les vritables
prophties sont issues dindividus qui gardent leur sens
47
Le paragraphe 17 souligne quelques-unes des possibilits qui
naissent de son usage. Vous pouvez tudier en dtail ces questions et ce
sera extrmement profitable vos lves, condition quils coutent
attentivement vos conseils. Le paragraphe 18 peut tre abord dans le
mme esprit.
48
Paragraphe 19. Une prophtie ne vaut rien lorsquelle se fonde
sur la dimension mentale et physique. Ce qui est parfaitement organis
dans la sphre mentale peut se raliser dans la sphre physique, mais
aussi tre cart par une demande directe de lautorit spirituelle. La
vritable prophtie rvle les rsultats constructifs qui rsultent des
efforts des mouvements spirituels qui ont t dcouverts.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 425
Livre IV
prmonitoire dirig vers la dimension spirituelle, jusqu ce

quils captent la tendance de la Loi universelle. La loi de
lunivers rejette facilement les objections qui saccumulent
dans lesprit des individus ou des peuples. Elle saccomplit
aussi aisment que la lumire dissipe les ombres. Le soleil
chasse la nuit, une seule bougie bannira lobscurit dune
pice ; car la lumire, quelle que soit sa taille, a un pouvoir
illimit sur les tnbres environnantes, quelle que soit leur
tendue. La seule pense claire dun individu peut dtruire
toute ngation, limitation ou fausse prophtie autour de lui,
car ce ne sont que de vagues ombres qui nont aucune
puissance. Rejetez les prdictions qui annoncent les
cataclysmes et les destructions. Observez le royaume de
lEsprit et elles disparatront.
2049) Il existait Hawa un groupe de personnes venues
du Japon qui prtendaient pratiquer la magie noire et, par
leurs prires, dtenir le pouvoir de faire mourir quelquun,
mais ces tres nexistent plus. En effet, avant dtre apte
faire de la magie noire ou devenir un Antchrist, lindividu
doit dabord connatre les pouvoirs de la conscience du
Christ. Lorsquil les acquiert, il les utilise fatalement de
faon errone, et cela aboutit sa propre destruction. La
magie noire disparat en mme temps que ses adeptes.
2150) La mthode la plus douloureuse pour
sautodtruire, si ce nest la plus rapide, est le mauvais
usage de la connaissance spirituelle. Lindividu tent
dutiliser cette connaissance spirituelle pour influencer,
contrler ou profiter dautrui, devrait se souvenir que tout
prcepte issu de son esprit ou de sa bouche passe travers
son tre et rgit sa propre nature ; il agit sur lui-mme et
possde les mmes effets que les rgles quil destinait
autrui. Cest le sens des paroles du Christ lorsquIl a affirm
que le Royaume des cieux est en nous. Notre tre est un
royaume, soumis notre autorit, nos dcrets. Que ses
prceptes soient accepts par un autre ne change rien au
sort de celui qui les promulgue. Ils sont proclams et
49
Paragraphe 20. Tout le monde devrait savoir quil est dangereux
dutiliser mauvais escient le pouvoir spirituel ; cet avertissement doit
tre grav lintrieur de chaque individu comme une mesure
dauto-prservation. Dans de nombreux cercles occultes, on a lhabitude
dinfluencer mentalement une ou plusieurs personnes pour les inciter
excuter la volont dautrui. Cette pratique nest quune forme
embryonnaire de magie noire et ne peut aboutir quau chaos.
50
Le paragraphe 21 doit tre expliqu en mme temps que le
prcdent.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 426
Livre IV
appliqus lintrieur de son propre royaume et obtiennent

les rsultats les plus intenses dans son tre. Le royaume
lintrieur de lindividu : demeurera divin seulement
lorsquil dictera des prceptes issus des royaumes clestes,
de lEsprit o, toutes choses fonctionnent en harmonie pour
assurer le bien-tre et lpanouissement de tous les tres ;
humains. Le don appartient au donneur et lui revient
toujours , quil soit bon ou mauvais. Ce que vous donnez,
vous le recevez.
2251) Certains rishi (sages) en Inde ont la facult de
prvoir un vnement futur. Sil sagit dun vnement
ngatif, un autre groupe lempche immdiatement de se
produire. Autrefois, les Hbreux dtenaient ce pouvoir et
ont ainsi stopp de nombreuses guerres.
23) Aujourdhui, bien des gens utilisent la mme
mthode pour prvenir les accidents et nombreux sont ceux
qui nen ont jamais. Nous avons travaill avec un cercle de
plus de sept cents personnes aux tat-Unis qui uvraient
prcisment dans ce but ; au cours des trois annes et demie
qua dur notre collaboration, jamais un seul accident nest
survenu. Ce groupe a maintenant augment et compte
actuellement quatre mille membres. Ceux-ci travaillent
discrtement et ne sont pas connus.
2452) Pourquoi un homme ne ferait-il pas travailler
toutes les forces de son tre pour atteindre un objectif
positif ? Si nous conservions cette facult de perception,
quel que soit le nom que lon souhaite lui donner, si nous
travaillions dans la dimension spirituelle o tout fonctionne
en harmonie et pour le bien total de chaque tre, une action
correspondante se dvelopperait dans lesprit de tous les
hommes. Parce quils uvreraient tous en obissant au
pouvoir qui tend au bien commun, ils ne pourraient
prononcer aucune parole ni commettre aucune action qui ne
soit pas bnfique autrui. Autrement dit, lobissance la
Grande Loi supprimerait les conflits interindividuels. Il ny
51
Les paragraphes 22 et 23 reprennent le contenu du paragraphe
19 et peuvent tre dvelopps suivant les instructions de lanimateur.
52
Le paragraphe 24 est trs simple, mais permet de montrer, en
pratique, le fondement dune relle coopration pour aborder le nouvel
ordre des choses. Le vritable objectif de laspirant spirituel est en
harmonie avec le Dessein universel qui opre de la mme faon pour un
saint ou un pcheur, un homme riche ou pauvre, prisonnier ou libre.
Ainsi, dans un but commun, il ne peut y avoir de discorde ou de conflit,
donc de guerre. Deux figures gales une troisime sont gales entre
elles , telle est la base de lUnit universelle.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 427
Livre IV
aurait plus ni guerres, ni accidents, ni souffrance de lespce

humaine.
2553) Cette capacit peut servir bien dautres usages.
Prenons le cas dun ancien combattant de la Premire
Guerre mondiale, DeJong, qui tait soign lhpital
Letterman, San Francisco. Malgr sa ccit, il a montr
quil avait t inspir par Dieu en parvenant conduire une
voiture dans les rues de San Francisco et de Los Angeles. Ce
jeune homme avait dvelopp cette facult auparavant, et
elle stait soudain rveille - cela est assez frquent.
26) Si lon peut ressusciter cette facult, comme il la
souvent t prouv, cela signifie quelle rside en nous. Nous
pouvons alors la comprendre, la diriger vers un objectif
adquat et stimuler son bon fonctionnement. Nous devons
nous proccuper de ces questions et procder
intelligemment afin de dcouvrir nos possibilits latentes,
pour nous lever la matrise spirituelle. Cest nous et
nous seuls dagir.
2754) Cela implique un contrle motionnel total plus
quun contrle mental. Nous devons arriver nous
concentrer sur un seul point. Du rassemblement de nos
forces dcoulent des rsultats positifs. Jsus a dit : Le
recueillement est Dieu.
2855) Tout le problme de notre rorganisation sociale
dpend de lapprofondissement de notre perception. Cest
pourquoi il est essentiel dapprendre dvelopper cette
facult pour agir correctement et au bon moment. Cela
permettra de conserver ternellement la pense de laction
juste. Nous russirons un jour savoir si toutes nos actions
sont entreprises bon escient et dans les temps voulus. Ce
phnomne constituera la base du fonctionnement de la
socit future.
53
Les paragraphes 25 et 26 montrent chaque lve que personne
na jamais possd de dons extranaturels. En revanche, ce pouvoir
potentiel rside en chacun de nous, et notre tche est de dvelopper nos
propres capacits en prenant la mesure de notre me.
54
Paragraphe 27. On pourrait passer des heures et des heures
expliquer la ncessit de la matrise de soi. Elle est aussi essentielle au
pouvoir et au dveloppement personnels que lorganisation et
lapplication de lnergie sont essentielles la puissance mcanique.
Sans ce contrle de soi, il est impossible datteindre des objectifs
constructifs et pratiques dans ces deux domaines.
55
Vous pouvez commenter les leons du paragraphe 28 selon votre
exprience.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 428
Livre IV
4.5. Le pouvoir de la parole
156) La parole renferme un grand pouvoir, mais une

chose est sre : nous devons choisir les mots avec justesse et
seulement ensuite leur attribuer le pouvoir. Un mot na
aucun pouvoir ngatif, moins que nous ne dcidions de lui
en donner un. Lui-mme ne contient aucune force. Cest
celui qui le prononce qui la lui confre. Bien sr, selon la
philosophie orientale, la pense qui prcde le mot est
dterminante. La pense peut donc tre la force motrice
derrire la parole et lui ajouter ainsi du pouvoir. Par la
suite, comme le disent les Matres, ce mot doit aller de
lavant et crer.
257) Si un mot est articul sans raison particulire ou
sans force de pense, son effet est nul. tant donn le choix
de ce mot, le pouvoir qui lui est attribu grce la pense ne
peut quaccomplir la tche pour laquelle il est prononc.
Cest pourquoi les Matres slectionnent aussi
soigneusement leurs termes et pensent que la parole
demeure toujours slective.
3) Ce pouvoir plac derrire le mot pour quil
accomplisse une tche doit tre lnergie que nous dcelons
nous-mmes. Daprs lenseignement des Matres, lessentiel
56
Paragraphe 1. Ds lorigine, lHomme na-t-il pas reu la matrise
de toutes choses ? Si tel est le cas, ce mme pouvoir lhabite encore
aujourdhui, et tout le pouvoir apparent quune chose a sur lui provient
du pouvoir quil lui a assign. Mais, mme si le pouvoir semble maner
de cette chose ou dune autre personne, il rside en fait lintrieur de
lindividu, car il est l o son activit semploie et se fait sentir. Quand
lHomme arrivera contrler les actions et ractions de sa propre
nature, il dtiendra le secret originel du pouvoir. Sil la maintient
toujours en parfait accord avec lIdal divin de la perfection, il sera
tout-puissant sur la terre comme au ciel.
57
Paragraphes 2, 3 et 4. Chacun doit maintenant comprendre,
mme si cela parat encore confus, que nos paroles nont pas plus de
pouvoir que les cylindres dun moteur. Ce sont des vhicules dnergie ;
seuls le type et le degr dnergie qui oprent en eux dterminent la
puissance. Quand Jsus a dclar : Mes paroles sont Esprit , cela
signifiait quil tait conscient que la force motrice de Dieu agissait
travers ce quIl disait ou pensait et que ctait cette nergie motrice qui
ralisait la gurison apparente. Laffirmation de la ralit dtient une
puissance infinie face ce qui nest pas un fait. Explorez cette ide en
dtail en lillustrant laide dexemples avec le vrai et le faux, la lumire
et lobscurit.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 429
Livre IV
nest pas lnergie que vous donnez au mot, mais celle que
vous percevez pour son accomplissement.
4) Jsus a dit : Mes paroles sont Esprit, elles sont la vie
et elles accomplissent ce pour quoi elles ont t envoyes.
LEsprit est la cause cratrice dans lunivers, et notre
langage na de pouvoir que dans la mesure o ce mme
esprit est considr comme la force qui le soutient. Cest
lactivit de la force de la nature qui fait pousser la graine,
car aucune graine nabrite le moindre pouvoir. Cest le
contenant ou le vhicule de cette force. Il en est de mme
pour les mots. La Parole est une graine , affirment les
critures, et le pouvoir de lEsprit se conforme aux mots,
comme la nature se conforme la graine. Notre conscience,
ou notre sensibilit spirituelle, est le point central dans cette
question du pouvoir de la parole. Des mots prononcs sans
raison sont impuissants et ne crent pas, mme si, dans un
sens, ils peuvent augmenter votre tat auto-hypnotique.
Votre crainte des mots ngatifs peut accentuer leur force
hypnotique et donc accrotre linfluence dune parole
ngative. Les mots lancs sans raison ou par ignorance
naltrent aucunement la cause cratrice. Les personnes qui
parlent du pouvoir des paroles ngatives nexpriment quune
vieille ide, celle du diable, sous une forme moderne. Or, il
ny a quun pouvoir unique, celui de Dieu. Il nen existe
aucun autre oppos au bien suprme dans la tendance
universelle. Ce qui semble lui faire face ne rside que dans
notre esprit qui contrarie souvent les desseins de Dieu. La
tendance cratrice de lunivers, la volont et lobjectif divins
sont de faire disparatre lignorance, de mme que la
lumire chasse lobscurit.
558) Les Matres prononcent un mot et la reprsentation
de celui-ci existe immdiatement. Il ne scoule pas mme
une seconde. Llment temps nintervient pas dans le
langage, lorsque lnergie - lEsprit - lhabite. Une parole
soutenue par un lan de pense sincre cre instantanment
ltat dsir. Les Occidentaux nattachent pas la mme
importance au pouvoir de la parole. En fait, un mot
prononc, sil nest pas soutenu par lnergie, perd toute sa
puissance. Cest pourquoi les Occidentaux tombent dans des
58
Paragraphe 5. Il importe ici de faire comprendre llve tout ce
quil perd lorsquil ne mesure pas ses paroles. Mieux choisies, celles-ci
pourraient transmettre une nergie infinie qui le librerait de sa
mdiocrit, sil voulait seulement rflchir quelques instants.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 430
Livre IV
bavardages enfantins ; ils sont incapables dattribuer une

valeur adquate leurs mots.
659) La pense suffisamment slective, ou qui possde la
force permettant cette slection, devrait toujours
sintresser au langage. Elle ne doit pas lui commander par
la volont ou la force de la volont, mais donner au verbe la
puissance qui lui appartient. Tel est bien sr le pouvoir de
lEsprit et il ne pntre nos mots que grce une pense
trs troite, pense qui correspond aux objectifs crateurs
de lunivers. De cette faon, la volont, qui a une capacit
directive, met le mot. Elle slectionne ou participe la
slection de la pense et de la formulation, mais cest une
conscience largie de la prsence et du pouvoir de lEsprit
qui accorde ce pouvoir. Quand un mot est choisi -pour son
sens ou son utilisation, il est toujours plac dans la
frquence laquelle il appartient.
760) Cette explication devrait dissiper la peur des mots
ngatifs que beaucoup ressentent, et les inciter en mme
temps choisir de faon plus intelligente leurs expressions
et leur donner un meilleur usage. Penser les paroles de
Dieu aprs Lui serait lessence du pouvoir spirituel, car,
derrire de tels mots, se tient le vritable pouvoir, crateur
des cieux et de la Terre. Les paroles de lHomme devraient
toujours exprimer et extrioriser sa nature spirituelle inne.
Si nous parlions seulement en harmonie avec les idaux les
plus levs et les plus constructifs, nous dvelopperions un
pouvoir maximal ; ainsi, limprobable serait alors le plus
probable dans la mesure o de telles paroles ont un tel
pouvoir. En dautres termes, plus la pense, la prise de
59
Le paragraphe 6 doit tre analys soigneusement ; nous devrions
faire la diffrence entre la force dimpulsion naturelle dun fait accept et
limposition de notre volont pour forcer un tat que nous imaginons
tre meilleur que celui existant. Lacceptation dune chose donne
nimplique jamais que nous fassions appel une volont puissante. Il est
infiniment plus efficace de recevoir un cadeau que de tenter de forcer
quelquun vous offrir quelque chose quil nenvisage pas de vous
donner. Accepter un fait qui est universellement vrai nimplique aucune
affirmation suprme de la volont individuelle. La perfection ne vient
pas dune projection de ses propres ides, mais de la prise de conscience
du fait quelle caractrise dj lordre tabli des choses.
60
Paragraphe 7. Chassez de lesprit de llve lide que les paroles
ngatives ont un pouvoir. Elles lui font uniquement perdre du temps et
augmentent son tat hypnotique. Plus lidal est lev, plus lide est
inspire par Dieu, et plus les mots deviennent puissants. Votre parole la
plus lgre est aussi votre parole la plus inspire.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 431
Livre IV
conscience et la conscience sont divines, plus considrable

sera le pouvoir impliqu dans ce processus.
861) Comme laffirment les philosophes orientaux, vous
ne serez jamais spars dun iota du Principe si vous
employez des mots choisis. Si vous slectionnez chaque
parole - et vous le pouvez -, vous ne communiquerez de
lnergie qu votre objectif spirituel, jamais un lment
ngatif.
962) Les hindous, ou les Aryens, affirment : LHomme
est le crateur des mots ; par consquent, cest lui qui les
choisit, les contrle, leur accorde une place, les fait exister
pour quils puissent fonctionner ou devenir puissants. Sil
utilise cette facult correctement, il est impossible de relier
ce pouvoir des paroles ngatives. Celles-ci ne pntrent
donc pas lesprit de lindividu qui souhaite rendre
manifestes des formes et il ne les prendra pas en
considration. Cette pense de la forme manifeste est
toujours ltat de conscience provoqu o lHomme est
capable de crer, o il matrise chacune de ses paroles. Le
sanskrit, dans une de ses phases, permet un tat tel que le
pouvoir se manifeste. En effet, en sanskrit il est possible
dutiliser seulement quatre paroles ou affirmations positives.
Des mots qui peuvent former des affirmations positives et
que lon ne peut dtourner.
1063) videmment, vous vous demanderez quels sont ces
quatre mots. Il existe toujours des mots qui expriment une
dclaration positive sur la ralit. Chacun de nous peut les
choisir. Bien sr, le mot le plus positif est le premier : Dieu.
Si vous retournez au Principe, vous noncerez votre
affirmation en sachant que ce mot est le fondement de tout ;
vous formulerez avec ce mot toutes les phrases positives.
Ainsi sexprime le pouvoir de la parole. Votre mot clef est
toujours le plus spirituel : Dieu. Slectionnez ensuite les
61
Paragraphe 8. Choisissez soigneusement vos mots de faon quils
transmettent dans le monde visible uniquement ce qui est conforme
vos idaux spirituels.
62
Paragraphe 9. La matrise de soi est capitale. Ltre de lHomme
est cens tre le royaume des cieux. Seule la loi rgissant lespace infini
devrait gouverner ses penses et sentiments, ses conditions corporelles
et manifestes. Sa sphre de domination se situe lintrieur de
lui-mme, et nest divine que lorsque cette domination sexerce selon la
ralit du Principe.
63
Les paragraphes 10 et 11 soulignent lorigine de toutes les
penses et paroles constructives. Ils prouvent que tout le champ de la
pense et de laction devrait tre dvelopp partir de cette mthode.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 432
Livre IV
mots qui laccompagnent pour complter votre dclaration

positive.
11) De mme que tous les calculs mathmatiques partent
de lUnit symbolise par le chiffre 1, tous les mots doivent
provenir dune seule racine, ou principe. DIEU EST et, parce
que Dieu est, JE SUIS. Parce que Dieu est vie, JE SUIS la
vie. Parce que Dieu est intelligence, JE SUIS intelligence.
Parce que Dieu est pouvoir, JE SUIS pouvoir. Parce que
Dieu est toute substance, JE SUIS toute substance, etc.
Pre , en sanskrit, signifie premire personne qui a
boug , et le premier mouvement de lesprit de lindividu
doit toujours maner de la Source unique et tre prolong
par la conscience de lindividu. Sil admet dans sa conscience
personnelle un lment non issu de la ralit divine, il
falsifie le processus de la vie en lui-mme et, par
consquent, devient partiellement inconscient de la
plnitude de sa Divinit. Il doit sabandonner la ralit
sous-jacente de la vie dans sa totalit, demeurer dans
Jrusalem - son contact avec le Tout - jusqu ce que le
Saint-Esprit, ou lEsprit entier de Dieu, soit lnergie
motrice de chacune de ses penses, paroles et actions.
1264) En dehors de son propre domaine de comptence,
lHomme ne peut exprimer une ide ou une parole qui
contiennent le moindre pouvoir de manifestation. Il ne peut
sortir de ce champ, car chaque mot prononc cre son
champ daction.
13) Lindividu moyen ne connat pas vraiment la relle
signification du mot. Il sagit simplement dun instrument
utilis dans les oprations intellectuelles pour transmettre
ou prolonger certains processus de lesprit. Le mot ne peut
projeter ce qui ne se trouve pas dans lesprit. Webster pense
quun nom suggre la nature essentielle dune chose.
Un mot est simplement un substantif qui dsigne certains
tats de conscience et qui appartient lindividu lui-mme.
Quelquun peut dclarer : JE SUIS heureux , or cette
phrase ne signifiera rien pour un interlocuteur. Si la
conscience du locuteur est seulement un peu joyeuse, ses
paroles auront peu dimpact. Mais, sil rayonne de joie, ses
paroles transmettront une conviction totale. Les mots
employs sans raison sont des structures vides qui ne
renferment pas la conscience et la prise de conscience de la
ralit spirituelle. Quand nous utilisons un mot, il ne
64
Paragraphes 12 et 13. Montrez ce qui donne du pouvoir la
Parole. La rptition soppose la prise de conscience.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 433
Livre IV
reprsente que ce quil contient et son contenu est dtermin

par notre conscience, elle-mme dpendant de notre degr
de slection intelligente.
1465) Ce nest pas la rptition qui rend un mot efficace.
Votre premire affirmation, si elle est authentique, suffit. La
seule chose faire est de respecter votre parole. La
rptition, cependant, est souvent un moyen efficace dtre
en harmonie avec les possibilits contenues lintrieur
dune dclaration. Nous ritrons souvent une phrase ou une
rgle de nombreuses reprises avant que le sens sclaire
pour notre conscience. Sans cette ouverture de lesprit vers
la ralit intrieure, la rptition ne dtient quun effet
hypnotique.
15) Si nous rptons des mots et que ceux-ci nexercent
pas un effet hypnotique sur notre personne, cette rptition
nous conduit un accord plus profond avec la ralit
sous-jacente aux mots et aboutit une prise de conscience
suprieure. Mais lutilit de la ritration ne se manifeste
que jusqu un certain point ; en effet, peu peu, le mot
simplante en nous. Et lorsque nous saisissons que notre
mot est clairement tabli, la rptition na plus aucun sens.
En ralit, nous finissons par comprendre que notre parole
est fixe, et nous ne la rptons alors plus jamais.
16) Si la manifestation de votre mot napparat pas, il
nest pas pour autant inefficace. Dans ce cas, afin deffacer
tous vos doutes, remerciez lunivers que la manifestation
soit disponible. Mais attention, ne continuez pas rpter
votre mot, car le doute surgira trs rapidement. En somme,
remercier lunivers vous placera en plus troite harmonie
avec .votre mot et vous rendra conscient de sa confirmation.
1766) La simple rptition dun mot ne ltablit pas plus
fermement ; elle vous harmonise seulement avec ce quil est.
18) Afin dobtenir des rsultats manifestes, notre
conscience doit souvrir pour percevoir ou inclure un
lment qui existe dj dans la ralit. Quand cette vrit
aura clat au grand jour, le problme sera bien plus simple.
65
Paragraphes 14, 15 et 16. La fonction des mots ou de la Parole
nest pas de projeter quelque chose pour le faire exister, mais dlargir
lesprit de lHomme jusqu ce quil voie ce qui a toujours t depuis les
origines. Avant quAbraham ft, JE SUIS sapplique tout autant
chaque ralit spirituelle quau Christ.
66
Les paragraphes 17, 18 et 19 expliquent la mme vrit... et
visent exercer lesprit percer son voile dhypnotisme, le voile dans le
temple, pour voir de lautre ct o tout est dj parfait. Il sagit
fondamentalement dentraner lesprit voir.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 434
Livre IV
Cest la terre que tu vois, je te la donnerai en hritage :

cette phrase contient tout le mystre. Il sagit dune ralit
de lEsprit, dun fait omniprsent, qui rside dans toutes les
prtendues dimensions - car il nexiste quune dimension
unique, la dimension spirituelle. Lorsque lesprit se dploie
pour voir ou capter la ralit spirituelle, la manifestation de
celle-ci ne fait absolument plus aucun doute. Si ce
phnomne se produit en Dieu, il est valable pour tout tre,
car Dieu est tout. nous de comprendre notre rle : notre
prise de conscience doit slargir jusqu englober la ralit
et lexistence de la ralit spirituelle.
19) Jsus utilisait cette mthode de travail. Chaque mot
tait tabli pour Lui. Il exaltait chacun dentre eux dans Sa
conscience exalte, tout en sachant quil correspondait dj
une ralit. Les hindous dfendent la mme position. Ils
lancent leurs affirmations et peuvent ensuite dire quelles
sont acheves ; ils se comportent comme si elles existaient
dj, comme si elles leur appartenaient, puis ils poursuivent
la mme dmarche. Cette conduite vous permettra de
raliser beaucoup de choses ; plus encore que par lemploi de
la rptition, elle vous fortifiera de lintrieur.
2067) Concernant le traitement des prtendues maladies,
le praticien moyen raisonne de faon dualiste, grce deux
notions contraires : la maladie et la sant. Il croit en
lexistence de deux conditions qui se remplacent lune
lautre. Les Orientaux noprent pas de telle sorte, pas plus
que Jsus en son temps. Quand vous cherchez atteindre la
perfection, sachez quelle vous habite. Exaltez-la. Elle existe
indpendamment du couple de contraires maladie/sant. Elle
est un fait ternellement tabli en principe et est complte
lintrieur delle-mme dans chacune des prtendues
dimensions. Selon la philosophie orientale, la sant et la
maladie sont des illusions, car elles ne sont que des concepts
invents par lHomme. Par exemple, votre ide actuelle de la
sant ne vous satisfera plus dans cinq ans, car cest une ide
relative dans votre conscience. Il ny a rien de relatif dans
ltre, tout est complet, tout est parfait, et le vrai praticien
sidentifie la ralit et ignore lillusion. Abandonnez lide
67
Les paragraphes 20 et 21 contiennent des conseils pratiques qui
sadressent non seulement aux mtaphysiciens, mais aussi ceux qui
souhaitent aider un ami en dtresse. La plupart des pratiques mentales
sont purement hypnotiques et ne font que remplacer ltat existant par
un tat qui savrera peut-tre lgrement meilleur. Pourquoi substituer
une conception ou une disposition desprit humaine une autre, quand
la Perfection de Dieu Lui-mme attend dtre reconnue ?
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 435
Livre IV
des contraires et remplacez-la par celle de la perfection.

Nous dcouvrons que Jsus en a fait autant, Il a toujours
proclam la perfection ternelle, et cette perfection tait
toujours tablie pour Lui.
21) Si jinscris, sur le tableau noir, lopration 2 + 2 = 3,
puis 2 + 2 = 5, allez-vous vous soucier du 3 et du 5 en
essayant de dterminer la rponse exacte ? Non, vous
examinerez ces chiffres, puis vous occuperez du fait que 2 +
2 = 4, et les deux extrmes, 3 et 5, disparatront. Le chiffre
infrieur ou suprieur la rponse correcte na rien voir
avec la ralit du Principe. Ce nest quen mettant en
relation la ralit du Principe et la situation quune rponse
juste est possible. Nos conceptions de la sant et de la
maladie sont toutes deux infrieures la perfection qui est
inscrite dans les fondements de lunivers. Ce qui reste
infrieur la perfection ne pourra jamais lui ressembler.
Vous avez affaire quelque chose qui nest reli aucun de
ces deux extrmes. Soyez parfait, de mme que votre Pre
dans les cieux est parfait , tel est ici le critre correct.
2268) La plupart des tres humains chouent dans leurs
prtendues dmonstrations, parce quils expriment leur
idal de perfection et reviennent ensuite immdiatement la
notion des contraires. Si ton oeil est sain, tout ton corps
sera lumineux. La femme de Loth sest retourne, et son
corps sest transform en un bloc de sel. Maintenant,
lavenir et pour toujours, ne vois que la perfection , a
dclar Jsus. Ds que nous tablissons la perfection, le
Christ Se dresse, dominant. Chacun uvre construire la
perfection, car la ralit dans lEsprit est la forme de sa
manifestation.
2369) Leffet dun vritable traitement spirituel ne dpend
pas du degr de dveloppement ou dpanouissement
spirituel de la personne soigne . Nous navons pas nous
soucier de sa conscience, car elle est fonde sur les
contraires, sinon le sujet ne serait pas malade. La ralit
spirituelle est et, ds que nous nous plaons dans la
perfection, notre conscience est galement parfaite.
24) Prononcer le Mot ne produit jamais deffet
hypnotique, car cest lessence de la vritable nature de toute
68
Paragraphe 22. Tenez-vous-en la ralit, quelles quen soient les
consquences. Vous navez rien perdre, sinon vos illusions, et tout
gagner ; la Vrit elle-mme. Alors, pourquoi hsiter ?
69
Les paragraphes 23 26 sont assez explicites et trs clairants,
mais vous pouvez ajouter des exemples en fonction de vos connaissances.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 436
Livre IV
cration. Le traitement, ou le fait de prononcer la Parole,

nest pas une projection de nos ides sur la sant pour
contrecarrer la maladie. Cette dernire dmarche est
hypnotique. Prononcer le Mot, cest seulement dire la Vrit,
proclamer ce qui a toujours t et sera toujours vrai de tout
individu, tout tat, toute situation, dans le Principe.
Lauto-hypnotisme sinstalle lorsque nous nous exprimons
avec les concepts imparfaits produits par lesprit humain.
25) Il nest pas ncessaire que les personnes malades ou
dans le besoin vous demandent de les aider ni quelles soient
conscientes du fait que vous leur envoyez la Parole. Si vous
lmettez sur les ondes du Christ, vous ne faites que leur
prsenter leur propre perfection inne. Vous vous librez
ainsi et les librez galement, car vous faites face la
ralit. Vous ne luttez pas contre la volont dun individu
lorsque vous travaillez avec la perfection, car elle constitue
la finalit de tout tre. Au contraire, vous librez sa volont
de ses chanes, des mauvaises habitudes et des concepts
errons. En agissant ainsi, aucune prtendue influence
nintervient. Il sagit simplement de faire appel ce qui a
toujours exist, jusqu ce que tous les individus concerns
peroivent simplement que telle est la ralit.
26) La parole est toujours puissante quand nous la
considrons comme lEsprit, car, en prenant cette dcision,
nous lobligeons ntre que pouvoir. Nous sommes la fois
le pouvoir et celui qui lexprime, et nous seuls dterminons
ce que ce mot charriera avec lui. Le pouvoir de la mdecine
sexerce exactement de la mme faon. Cest seulement le
transporteur ou le moyen par lequel lesprit du patient
slargit pour admettre lautorit cratrice de lunivers. Dieu
est dans le mdecin, le patient ou le mdicament. Tout
individu, quels que soient son statut ou sa profession, a
uniquement besoin de projeter la perfection. Et un travail
intense de cet idal gurirait dfinitivement notre monde.
2770) Il ny a aucun mal utiliser un intermdiaire pour
tenter de remdier aux besoins de lhumanit souffrante. Il
existe de nombreuses tapes et mthodes, mais un seul
Pouvoir. Si notre idal est la Perfection, nous parviendrons
un point o il nexistera plus dintermdiaires.
Linstrument employ par un individu indique seulement le
70
Paragraphe 27. La diffrence entre le transporteur et la chose
transporte nous aide comprendre comment procder avec succs dans
toute pratique thrapeutique. Cest lEsprit qui acclre : lefficacit
du traitement dpend de la quantit dEsprit luvre dans la pratique.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 437
Livre IV
progrs quil a fait dans son propre esprit, par rapport aux
moyens les plus efficaces dadmettre la Perfection dans son
tre. Nous croyons que cela doit advenir par le biais dun
mdicament, ou daffirmations, mais, quelle que soit la
manire utilise, cest la Perfection du Principe qui fait
surface. Seuls les idaux spirituels pourront contenir la
mesure totale du pouvoir qui existe dans le Principe divin,
car plus un contenant est important, plus sa capacit de
transport est grande. Lorsque le contenant et le contenu
fusionnent - la Perfection -, alors le contenant est complet
sur tous les plans.
2871) En traitant distance, ou en pratiquant ce que
certains appellent le traitement absent , la pense est plus
rapide et plus puissante que les mots. Elle ignore le temps et
lespace, alors quun mot ou un son audible appartiennent au
plan matriel : ils doivent traverser lespace et durer dans le
temps pour parvenir leur destination. Or votre pense
atteint instantanment le Soleil, le centre de la Terre, ou
nimporte quel lieu. Elle ne voyage pas, elle se trouve dj
l. Dans la dimension spirituelle, chaque fait est immanent.
Voir ce fait, cest vous lever jusqu lui ; le voir pour un
autre, cest lever cette personne jusqu lui. Si JE SUIS
lev - si la facult perceptive est leve - jusquau plan de la
ralit, cela attire toutes les choses dans la dimension
spirituelle. Cette approche est la seule dmarche
authentique : nessayez pas dlever tout tre ou toute chose
jusqu ltat de conscience parfait. Nous pourrions aussi
bien tenter de faire sortir lnergie de la terre en utilisant
une pioche et une pelle.
29) Je connais un homme, en Inde, qui parvient
affronter une tempte uniquement en prsentant la
perfection de ce phnomne naturel. Il la traverse et nest
jamais mouill. Nous lavons vu stopper des incendies et des
typhons. LHomme lui-mme est la Parole de Dieu, sil
demeure fidle cette Parole. Si tu obis ma Parole et
que ma Parole tobisse, alors tu seras en moi de la mme
faon que JE SUIS en toi , telle est la vrit essentielle.
Quand Jsus a envoy Sa Parole et guri lenfant du
centurion. Il na pas transmis un lment mesurable dans
notre monde trois dimensions. Jsus, ou le Christ, tait
71
Les paragraphes 28 et 29 rfutent des techniques telles que le
traitement absent de la maladie, car il ny a pas dabsence dans lEsprit.
tant prsent tout moment et en tout lieu, il doit seulement tre
reconnu.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 438
Livre IV
Lui-mme la Parole, et rien na t cr en dehors de ce qua

cr la Parole elle-mme. La Parole quIl a envoye na
donc pas travers lespace, car elle se trouvait avec la Vrit
du fils du centurion, de mme quElle tait avec Lui. Il a
seulement annonc un fait spirituel universellement valable,
et les esprits extrieurs ont pris conscience de ce fait.
30) Souvent en nous-mme rsident les remdes que
nous attribuons au ciel. (Shakespeare.)
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 439
Livre IV
4.6. La conscience
Cette leon a un but prcis pour llve : apprendre, quil

soit endormi ou veill, combler le trou qui existe dans sa
conscience et dans lequel il puise tous ses sentiments de
limitation. Tant que nous restons ouverts, mme de faon
partielle, ce qui nest pas spirituel, nous dterminons les
limites de notre nature. Nous sommes capables de recevoir
une conscience pure provenant directement de la Source,
aussi bien quune connaissance fragmentaire provenant de
dimensions infrieures. Pourquoi cherchons-nous toujours
linessentiel, alors quil est beaucoup plus facile dobtenir
lessentiel ? Pourquoi ne pas apprendre, et enseigner nos
enfants, dcouvrir les ralits et abandonner les
limitations et lignorance du monde ?
172) La conscience est ltat o lHomme se rend compte

de tout. Son esprit est capable de savoir, et ce savoir
dtermine ses capacits. LHomme peut tre conscient de ce
qui est vrai, ou son esprit peut dvelopper un sentiment de
prise de conscience qui sapparente la ralit, mais
demeure entirement faux. La vrit ou la fausset de son
tat dpend donc d son tat de conscience.
2) La conscience devrait reprsenter les vertus le plus
leves. Elle doit tre relie toutes les vertus spirituelles.
Nous transportons notre conscience vers celle de Dieu,
lintrieur de laquelle nous somme conscients de tout, y
compris de nous-mmes, un degr trs lev. Ce stade
constitue ltat dans lequel nous pntrons toutes les
conditions et situations. Comme laffirment les Matres, le
voile est compltement soulev - ce voile qui, jusquici,
semblait sparer le mortel (ou le physique) de lEsprit. Il
nexiste alors plus aucune limitation. Les conceptions
72
Paragraphes 1 et 2. Passer du stade actuel, o lHomme se
considre comme un tre matriel, la conscience quil est un tre
spirituel, cest l que rside tout le secret du but de lhumanit. Un
changement structurel doit soprer dans la conscience, car toutes les
autres mutations que lHomme sest vertu imposer en dpendent.
Nous devons apprendre discerner la diffrence entre le vrai et le faux,
entre la connaissance juste et lignorance. tre conscient que lon est
soi-mme un tre spirituel, le produit dun systme spirituel infini, et
que lon ne fait quun avec tous les pouvoirs et les capacits qui rsident
lintrieur de ce systme, tel est lobjectif essentiel.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 440
Livre IV
mortelles et physiques sont entirement abandonnes au

profit du vritable Spirituel.
373) Cette conscience spirituelle nexclut pas lactivit des
sens. Cette dernire est toujours incluse dans la conscience
spirituelle. Les sens agissent de manire limite seulement
lorsquils ne subissent pas linfluence dterminante
adquate. Stimuls par la ralit spirituelle, ils fonctionnent
correctement, on dit alors quils souvrent.
474) On me demande souvent dans quel tat de conscience
se trouve un individu en transe. La transe nest quune
expression partielle de lactivit des sens. Nous ferions
mieux de diriger toujours notre conscience vers lactivit et
la compltude relles. Quand cette expression partielle
fusionnera avec la vritable activit, nous ne serons plus
jamais en transe et ne tomberons plus jamais dans un tat
hypnotique destructeur.
575) Ce mme fait sapplique ce que nous appelons
communment des subdivisions de la conscience. Nous ne
devrions pas tenter de compartimenter la conscience, car
elle ne peut pas tre subdivise. Elle est une. Les
subdivisions sont des illusions, du mme type que les
transes illusoires. Elles sont si subtiles quelles peuvent
tromper dangereusement celui qui ne fait pas des choix
spirituels. En ralit, il serait tellement plus facile de tout
considrer comme Un. Les subdivisions ont t inventes par
lHomme, qui les a faussement considres comme des
attributs.
73
Paragraphe 3. Un tat veill ne permet pas de supprimer
lhomme extrieur ni ses prtendues activits sensorielles. Mais celles-ci
peuvent tre leves spirituellement et lui permettre dexprimer sa
rvlation, au lieu dassimiler des informations limites ou fausses.
74
Paragraphe 4. La matrise de soi et lexpression libre sont la loi
de la vie, et non la soumission au contrle de forces extrieures ou de
connaissances partielles.
75
Paragraphes 5 8. La conscience sobscurcit toujours dans les
actions partielles du mcanisme de la prise de conscience. tre
seulement partiellement conscient dans nimporte quelle prtendue
phase de lesprit, ce nest pas avoir une conscience complte. La nouvelle
psychologie reconnat que lesprit est une unit et fonctionne comme
telle - quil est un processus unique et nest pas constitu de multiples
fonctions et processus. La conscience est la fonction de lhomme
spirituel, de mme que le fait de se nourrir, de digrer et dassimiler
relve des fonctions de son corps. Le physique nest quune rplique
extrieure du spirituel, cest pourquoi lextrieur est appel le
symbole .
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 441
Livre IV
6) Un message est bien mieux reu sil est unique. En

dernire analyse, la simplicit aboutit toujours la plus
grande clart. Les subdivisions sont souvent considres
comme des particularits, et nous font entrer dans des tats
ngatifs. Il vaut mieux garder loeil fix sur lUn. Les
sparations sont gnralement symboliques, et la plupart de
nos symboles reprsentent les subdivisions de la conscience.
Voil une autre raison pour laquelle les symboles ne
suffisent plus. Comme le disent les Matres, notre conscience
baigne dans la pure lumire du jour. Il devient beaucoup
plus simple de nous fixer pour objectif datteindre cette
conscience, la Lumire totale, sans aucune sorte de
fractionnement.
7) Prenez, par exemple, la question de la nourriture, de
la digestion, de lassimilation et de la reconstitution de notre
corps grce la transformation des aliments en nergie,
muscles, os, sang, dents, cheveux, etc. En supposant que
vous ayez invent une thorie selon laquelle chacun de ces
lments possde une fonction distincte, qui doit tre traite
sparment, vous devriez donc dterminer aprs chaque
repas quelle portion des aliments doit tre affecte
chacune de ces fonctions particulires et quel moment
chacune doit oprer tour de rle. Comment pourriez-vous
chapper la confusion ? En fait, vous admettez quil sagit
dun seul processus comportant de nombreuses phases
chacune dentre elles est un processus auto-opratoire
lintrieur dun systme unique. Dans un tat physique
normal, pas une seule phase du systme ne fonctionne
indpendamment, chaque tape est luvre dun systme
unique.
8) Le corps nest que le symbole de lme ou de lhomme
qui vit lintrieur de celui-ci. En dautres termes, le corps
est un symbole des mcanismes de la conscience. Pour
protger et dterminer ce qui pntre dans la conscience, ce
qui peut tre contrl par lattention de quelquun, tout le
systme de la conscience agit sur lui-mme comme un
systme unique. Le conscient, linconscient et le
super-conscient nexistent pas : il y a seulement une
conscience vivante et rayonnante de la ralit. Nous sommes
alors totalement librs des symboles et donc de
lhypnotisme.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 442
Livre IV
976) Certaines personnes se passionnent tellement pour la

signification occulte des phases infrieures de la conscience
quelles y consacrent leur vie entire et que la vritable
conscience ne peut se manifester. La meilleure solution est
de se librer de cette obsession et de fusionner avec le Tout.
Cest ce que Paul voulait dire quand il a dclar :
Reconnais-toi comme tant mort lgard du pch, mais
vivant lgard de Dieu. La diffrence rside dans une
connaissance claire et un savoir inspir. La voyance entend
transmettre une vision nette, mais le sens communment
accept de ce mot nest quune vision partielle ou embrume
- celle dune partie de la ralit.
10) Certains phnomnes relatifs peuvent apparatre
grce la voyance et lcoute extrasensorielle, ou
nimporte laquelle des cinq divisions de la conscience, mais
ceux-ci ne peuvent jamais reprsenter la totalit ou y
conduire. Parfois, ils sont trompeurs, et une manifestation
illusoire nous mne un concept erron que jappelle
gnralement un concept ngatif . En revanche, quand
nous fusionnons avec le Tout, nous ne sommes jamais ni
ngatifs ni dans lerreur. Nous accdons la connaissance
claire, la Vrit elle-mme. Il est impossible datteindre cet
tat de la connaissance ou cette conscience unique grce la
voyance ou une forme quelconque dhypnotisme. Toutes
ces techniques nuisent notre panouissement spirituel.
1177) Dans ce sens suprieur, tous les sens fusionnent. Ils
deviennent Un dans une parfaite coordination. Nos sens
76
Paragraphes 9 et 10. La connaissance pure et ltre pur sont le
rsultat de la clairvoyance, de la capacit de voir travers le fait
spirituel tel quil existe dans le Principe divin. Et il leva ses yeux vers
le ciel - cette pratique voque une vision pure ou une vue claire. Ce que
lon appelle habituellement la clairvoyance nest que lextension du sens
physique qui permet de voir le mouvement des ides humaines dans les
thers mentaux ou psychiques. Seul le rayonnement de la Vrit
elle-mme est lobjet dune vision claire.
77
Paragraphes 11 et 12. Si lon impose une ide au corps en
remplacement dune autre, ou si lon tente avec lesprit dveiller des
centres corporels, on ne pratique quune forme extrme dhypnose, car
on impose dlibrment une ide et lon cre un lien trs contraignant.
Avez-vous dj remarqu quun sentiment de joie vivifiant a
automatiquement des effets identiques et automatiques dans tout votre
corps ? Aucune partie de votre tre na alors besoin dtre stimule pour
parvenir cet tat de joie. Imaginez combien de temps il vous faudrait
pour devenir gai si vous deviez vous concentrer sur chaque partie de
votre organisme afin de lveiller ltat de joie, et procder ainsi avec
chacun de vos centres corporels jusqu ce que finalement vous deveniez
heureux. Les processus mentaux ne produisent pas plus la spiritualit
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 443
Livre IV
sunissent ; chaque partie et chaque cellule de notre corps

sassocie et vibre lunisson. Mais un grave problme se
pose : si une partie de notre corps vibre dans le mauvais
champ, les nouvelles cellules ne se raccordent pas
correctement lorgane auquel elles appartiennent. Chaque
cellule cre reprsente lorgane auquel elle se liera. Si elle
sort de son champ vibratoire, elle peut se lier au mauvais
organe, et apparat alors une condition discordante.
12) Cette discordance samplifie souvent gravement
lorsque, dans loccultisme, on se concentre sur certains
centres ou organes physiques. Ces pratiques ne font que
superposer plus nettement un tat hypnotique la forme
manifeste, et il en rsulte une plus grande confusion. Tout
dabord, lhypnose nest quune fonction dune conscience
partielle, ou une conscience spcialise dans une forme ou
une direction particulire. Par consquent, plus le champ est
diversifi, plus la conscience est compartimente, et plus elle
devient hypnotique. Et le fait de travailler dlibrment
dans des subdivisions et des phases de la conscience exerce
une influence totalement hypnotique. Notre attention
devrait toujours se diriger vers la totalit, vers lunicit
complte. La distribution de lnergie vibratoire
seffectuerait travers le mcanisme de la conscience,
exactement comme elle le fait automatiquement dans le
corps. Une synchronisation ou une harmonie parfaite
rgnerait alors travers tout lorganisme.
1378) Lide quil existe une conscience intrieure et une
conscience extrieure est aussi un symptme dhypnotisme,
car cette thorie impose un sentiment de sparation. En
ralit, il ny a pas de division entre conscience intrieure et
conscience extrieure, ni entre conscience personnelle et
conscience universelle. Quand le soi devient conscient dans
le monde extrieur, ce nest quune attitude de la
conscience ; il est complet sur tous les plans et ne fait quun
dans et avec la conscience universelle. Mon Pre et moi ne
faisons quun.
14) Alors nous ne sommes plus conscients dun monde
intrieur, car lintrieur et lextrieur ne font quun. Le Tout
est toujours vident. Si nous voyons et projetons notre
quils ne rveillent les centres physiques. Lveil spirituel envahit tout

ltre de lHomme et, quand le Je est lev spirituellement, lHomme est
dans son entier lev avec lui.
78
Expliquez les paragraphes 13 et 14 de la mme faon que les
deux prcdents, et ajoutez-y dautres dveloppements si vous le dsirez.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 444
Livre IV
vision ou notre idal, cest dans le but datteindre cette totale

compltude. Les Matres appellent cet tat lesprit
profond , ou la conscience profonde. Le corps est aussi
parfaitement sain et parfaitement complet. Celui qui connat
et la chose connue deviennent Un. Paul a exprim cette ide
dans ses crits, mais elle na jamais t prsente dans les
traductions. Nous pouvons deviner le connu aussi bien que
celui qui connat, si nous runissons les deux. La difficult
provient de ce que nous effectuons une sparation, alors ;
quil nen existe aucune dans la ralit.
1579) Certains pratiquent la dngation pour se librer
efficacement et slever cet tat de perfection. Cependant,
cette mthode doit aussi tre examine dun oeil critique. La
dngation est suppose effacer de lesprit ou annuler de la
conscience, donc de ltre de lHomme, une exprience ou un
processus qui nest pas authentique, ou qui est
apparemment oppos son tat parfait de compltude ou
dunicit. Nanmoins, la dngation, telle quelle est
habituellement pratique, est-elle un moyen efficace pour
aboutir cette libration ? Si ce procd, tel quil est
couramment utilis, produit le rsultat dsir, alors parfait ;
dans le cas contraire, il nous faut dcouvrir ce quil cache et
quelle est la pratique dont nous avons besoin.
16) Prenons le cas spcifique de la dngation en ce qui
concerne la prtendue loi de lhrdit ; ici, cette dngation
nest absolument pas ncessaire. Elle tend toujours nous
enfoncer davantage dans lillusion, parce quelle bloque
lesprit sur une condition et se rvle donc plus susceptible
de lintensifier. Lesprit se penche naturellement sur la
condition vers laquelle il est dirig. Lobjectif est que la
condition soit entirement limine et, pour que cela se
produise, cette condition ne doit plus tre prise en
considration. Elle doit tre totalement rejete.
79
Paragraphes 15 et 16. Le problme de la dngation ne se rduit
pas la simple action de nier, il concerne aussi le fait dignorer la
ngation. La premire fonction de lesprit est lattention ; tout ce qui
occupe lattention se dveloppe dans le cadre des processus mentaux.
Cest pourquoi la dngation consiste mettre quelque chose hors de
porte de la conscience. Lexpression Retire-toi, derrire moi, Satan
nous incite refuser de prendre en considration la moindre ngation. Il
nest mme pas ncessaire de sen proccuper, car il ne sagit que dune
ombre. La lumire est ce qui dissipe lombre, et la connaissance dissipe
lignorance.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 445
Livre IV
1780) En ralit, la loi de lhrdit nexiste pas. Il ne

sagit que dun leurre. Inutile de nier quelque-chose qui
nexiste pas. Il est bien plus utile de remplacer la dngation
par la perfection. Vous obtiendrez alors des rsultats plus
rapides, car, habituellement, la dngation bloque lindividu.
Des expriences rptes ont montr quil vaut beaucoup
mieux abandonner simplement un tat. Dlivrez-vous-en
entirement en ny prtant aucune attention. Rejetez-le.
Ctait le sens des propos de Jsus quand Il a dclar :
Librez-le et laissez-le partir.
18) Lhrdit nexiste pas, ni lhrdit raciale, ni
lhrdit familiale, car lune prsuppose lautre. Les
hommes peuvent se ressembler, mais cest toujours parce
quil y a eu dans le pass une relation ou une similitude
entre leur exprience et leur environnement. Les
chromosomes ont une condition apparente qui montre des
processus dvolution parallles, or, ces processus ne sont en
ralit ni des processus ni des tats dvolution parallles.
Bien sr, ils se dveloppent paralllement ceux de lespce
humaine et du royaume animal, une frquence trs
diffrente. On sait parfaitement aujourdhui que toutes les
frquences du corps humain sont suprieures celles des
animaux. Lesprit peut influer sur la transmission des
caractres acquis, mais celle-ci peut aussi tre annule grce
un retournement de la pense.
19) Cest une disposition de lesprit qui dtermine les
caractristiques dune forme : la similitude des formes
provient de la similitude des expriences mentales et
motionnelles des individus appartenant un groupe. Deux
personnes, qui ne se ressemblent gure au dpart,
dveloppent la longue des caractristiques similaires, si
elles collaborent pendant une longue priode et ont les
mmes ractions gnrales, mentales et motionnelles. Un
homme et une femme qui vivent ensemble pendant de
nombreuses annes, sils ont des ractions motionnelles et
80
Paragraphes 17 20. Toutes les prtendues lois du monde
matriel ne sont que des tentatives pour appliquer la rgle du
bhaviorisme dans le systme matriel. Cependant, la matire nest
contrainte dobir aucune de ces lois, elle en transgresse toujours les
prtendues limites et obit un principe suprieur. Le principe
directeur ultime de la matire est lEsprit, car tout lunivers est un
systme spirituel. La prtendue hrdit ne provient pas dune loi, mais
de limposition de faux tats de conscience au processus de la vie. Elle
nest pas une loi, mais le rsultat dune raction une loi. La loi de
lEsprit de la vie constitue le vritable principe directeur.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 446
Livre IV
des intrts communs, finissent par se ressembler. Ce

phnomne traduit des tats mentaux semblables.
20) De nos jours, la science mdicale contredit ses
thories antrieures concernant les maladies hrditaires.
Quand Jsus a soign un pileptique, Ses disciples
voulurent savoir si lhomme ou ses parents avaient pch. Et
Christ rpondit : Ni lui ni ses parents nont pch, mais
cest afin que soient manifestes en lui les uvres de Dieu.
Sil y avait pch, ce ne pouvait tre que dans lesprit de ses
parents ou de son entourage. Mais, en ralit, le seul vrai
pch tait cette opinion errone.
2181) La prtendue loi du karma doit tre range dans la
mme catgorie. Il est possible de prouver aujourdhui quil
ny a pas de dette karmique, que lme ne transmet rien de
tout cela. La comprhension spirituelle ne tient absolument
pas compte des conditions karmiques ou de conditions
imparfaites, quelles quelles soient. Cest aussi ridicule que
de dire quelquun quil doit corriger une erreur en
mathmatiques, alors quil nen a pas encore tudi la rgle
concerne ; lerreur disparat delle-mme quand on porte
son attention sur la rgle.
2282) Les meilleures universits en Inde, et
particulirement luniversit de Calcutta o enseigne le Dr
Bose, affirment aujourdhui que ce que nous appelons
lhrdit disparatrait, si notre esprit renonait totalement
ce concept. Mme lhrdit des plantes peut tre modifie
par leur entourage.
23) Ce que lon dsigne communment sous le nom de
folie hrditaire nest quun tat impos aux victimes par
dautres personnes de groupes parallles. Cest une
attirance, non un hritage. Au lieu daccepter cette thorie
de lhrdit - lide de Paul selon laquelle Dieu nous lgue
un hritage immuable, irrversible -, il nous faut remettre
81
Paragraphe 21. De mme, la notion de karma est le rsultat dune
raction la loi de lesprit de la vie. Les fruits de la loi sont la libration,
linspiration divine, la perfection. Tant que la conscience individuelle
ignore cette loi, il semble y avoir un karma ou leffet dune autre
influence. Pour dpasser le karma, nul besoin de matriser et de passer
outre aux rsultats de nos erreurs : il suffit de les corriger. Nous y
parvenons trs bien en saisissant la vritable loi et en lui obissant.
82
Les paragraphes 22, 23 et 24 montrent que lhritage de
lHomme provient de la Source unique, et non des canaux quelle
emprunte. On appelle courant le flot qui nat dune source, et non les
rives entre lesquelles il coule. Une rivire reoit leau de sa source, mais
seulement la boue de ses rives.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 447
Livre IV
en cause cette notion. Voici une faon efficace de nier

lhrdit raciale : remplaons le faux par le vrai, dcidons
de ne plus jamais le prendre en considration dans nos
raisonnements. Dieu est indiffrent face ces notions qui
obsdent lesprit des hommes, et nous, les fils de Dieu, nen
avons pas plus besoin.
24) Jsus a dit : Nappelez personne notre "Pre" sur la
terre, car vous nen avez quun, le Pre cleste. Telle est la
vritable filiation de lHomme et, pour chasser de son esprit
ces processus mentaux qui le paralysent, il lui suffit de
revenir la fondation de son tre. Au dbut des temps, Dieu
a tout cr - en dautres termes, le commencement de toute
cration est en Dieu. Cela nest pas une donne temporelle,
mais un fait tabli. Sil nexistait rien dans lesprit de
lHomme entre lui-mme et ses origines, il ne pourrait pas y
avoir dautre ascendance, car rien de ce qui provient dune
autre source naurait accs son tre. La pense est toujours
le facteur dterminant et, en retournant sans cesse ses
origines (Dieu), lHomme hrite, travers son esprit, de ce
qui existe depuis son commencement.
2583) Dans le deuxime chapitre de la Gense, une phrase
a t mal traduite ; cette erreur a engendr une conception
inexacte du pch et de lhrdit. Nous croyons que, parce
que lHomme a pch, il est devenu mortel, et que cette
mortalit nous a t transmise de gnration en gnration.
En fait, le pch na pas chang compltement la nature de
lhomme : la faute aurait pu tre amende, corrige. ce
moment, il sagissait seulement dune erreur qui pouvait
tre rpare. Et cest pourquoi Jsus a parl de la rmission
du pch plutt que de sa perptuation et de ses
consquences. Les erreurs peuvent tre annules, tel est
lenseignement que nous devons en tirer.
26) Toutes les prtendues lois humaines ou mentales
appartiennent cette catgorie. Elles sont toutes errones,
dans la mesure o elles ne dfinissent pas la vritable loi
directrice de lunivers. Mais nous pouvons les rejeter tout
83
Paragraphes 25, 26 et 27. La loi de lesprit nagit pas pour punir
le pch mais pour dlivrer lHomme des effets de ses erreurs. Cest la
procdure errone qui doit tre corrige, et non pas lHomme qui est
suppos subir les rsultats de son erreur. La nature de ltre humain ne
peut tre modifie, car il reste toujours un tre spirituel. Il ne peut
quinverser la conception quil a de lui-mme. Il devrait prendre le
contre-pied de son ide errone ( JE SUIS un tre matriel ) et affirmer
la vrit : JE SUIS un tre spirituel cr limage et la ressemblance
de Dieu.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 448
Livre IV
moment. Pour les nier, il suffit de les balayer et dadopter la

loi vritable. Le Dr Bose la prouv de faon convaincante. Il
affirme que toutes les prtendues lois sur lhrdit ne sont
que des leurres suscits par les penses des hommes et que
nous pouvons les carter totalement en permanence.
27) Cependant, avant toute chose, nous devons ne faire
quun avec le Moi du Christ. Il nous faut acqurir une
conscience, un tat christique pour rejeter ces lois, de mme
que nous devons acqurir un savoir authentique pour
carter les fausses croyances.
2884) Lhypnose peut natre de deux tats : un tat de
conscience partiel ou un tat de conscience erron. Dans le
premier cas, le sujet possde seulement certaines capacits
et se sent limit ou incapable daller au-del de ce que sa
conscience lui indique. Toute limite, ou tout sentiment
dincapacit de saccomplir, nest quun tat hypnotique
partiel. Dans le second cas, le sujet croit tort en
lauthenticit de certaines choses. Il ignore compltement la
ralit et prouve de fausses impressions. LHomme peut
ainsi fabriquer des tats de conscience concernant des
choses qui nexistent pas, ou prouver des impressions
totalement fausses sur des choses absolument vraies.
29) Pour illustrer cette ide, prenons la croyance,
couramment rpandue autrefois, selon laquelle la Terre tait
plate. Le rsultat hypnotique fut que les hommes se
cantonnrent dans certaines zones dactivit, parce quils
redoutaient le bord de la Terre et le fait de tomber sils le
dpassaient. Cette ide nous semble aujourdhui absurde, car
nous savons que la Terre est ronde. Elle la toujours t,
mais les tres humains bornaient leurs activits comme si la
Terre tait rellement plate et quun grand gouffre let
entoure. Des aventuriers, qui avaient une conception
diffrente du monde, osrent saventurer au-del des limites
que les autres staient fixes et ils franchirent labme sans
aucune difficult. Pour eux, cet abme nexistait pas, et ils
avaient raison. Comment une poigne dhommes intrpides
a-t-elle fait face cette situation ? En franchissant labme ?
Non, puisquil ny en avait pas, Il leur a suffi de voguer,
toutes voiles dehors, au-del des barrires dresses par les
84
Paragraphes 28 et 29. Toute conscience troite a un effet
hypnotique. Lhomme est un tre libre, omnipuissant, qui Dieu a offert
le pouvoir et la matrise sur toute chose depuis le dbut des temps. Seule
sa propre conscience exerce une influence limitatrice. Si on libre la
conscience, on libre lHomme.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 449
Livre IV
opinions de leurs contemporains et de dcouvrir par l

mme que ces limites navaient aucune ralit. Cest
exactement ainsi que les Matres affrontent chaque
situation. Les apparences nexistent pas , affirment-ils. Ils
ne sont pas hypnotiss par les conceptions dfendues par les
autres hommes ni par les apparences que ceux-ci peroivent,
car ils connaissent la ralit. Leur dtermination se fonde
sur le royaume des faits ; ils traversent le temps et lespace,
exactement comme Christophe Colomb a franchi les
prtendues limites de la Terre. Le temps et lespace ne sont
que des illusions...
3085) Cest le sens des paroles de Jsus quand Il a
dclar : Retire-toi, derrire moi, Satan , comme cela a t
traduit. En ralit, Il a dit : Retire-toi, derrire moi,
limitation , car la limitation nexiste pas. Il la carte de Sa
pense et de Sa conduite car, dans Son tat inspir, de tels
obstacles navaient nul lieu dtre. Il voyait travers le
charme hypnotique, travers le voile dans le temple, et
vivait entirement dans la ralit.
31) Durant le sommeil, la conscience devient totalement
universelle. Elle devient le savoir, avec tous les attributs en
tat dalerte. Cest pourquoi nous pouvons souvent faire
durant notre sommeil ce que nous ne parvenons pas
accomplir quand nous sommes veills. Nous refoulons cette
ralisation cause de nos activits extrieures durant le
jour. Nous vivons dans une trs grande prcipitation
pendant la journe, de sorte que lpuisement nous anantit
ds la tombe de la nuit ; alors, notre conscience remonte
la surface et revient immdiatement ltat omniscient.
Nous ne sommes pas conscients de ce qui se passe, mais le
sommeil permet notre conscience totale de sactiver.
32) Cest pourquoi la psychanalyse accorde tellement
dimportance aux rves, considrant ltat endormi
suprieur ltat veill, condition dy avoir recours de
faon rationnelle et approprie. Mais les deux tats - la
veille et le sommeil - devraient tre exactement les mmes.
Si nous concentrions nos penses sur cette conscience
suprieure, nous serions toujours dans ce royaume. Nous
saurions. Le rve est plutt un tat clairvoyant dun niveau
trs bas, moins que nous ne tournions notre esprit vers un
tat de conscience ou de connaissance suprieur. Dans ce
cas, nos rves sont toujours authentiques. Ils sont
gnralement un mlange dexpriences terrestres et
85
Le Paragraphe 30 dveloppe la mme ide.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 450
Livre IV
spirituelles et, si nos penses relevaient toujours de cet tat

de conscience suprieur, nos rves leur correspondraient.
Nos journes seraient termines ds que nous nous
endormirions.
33) Parfois, quand un homme se trouve face ce que
jappellerais un mur de pierre, en raison de graves
problmes quil semble ne pas pouvoir rsoudre, son tat
dpuisement parat apaiser le monde extrieur et trs
souvent la solution surgit. Il a seulement poursuivi son
mode de vie erron jusqu contracter son tre au maximum.
Cest exactement comme sil stait endormi. La cessation
dactivit conscutive lpuisement a pouss son esprit
abandonner cet tat, et la solution lui est alors apparue.
34) La mthode de la relaxation quutilisent les Matres
consiste abandonner tout tat extrieur et toujours
projeter leurs penses vers une activit parfaite. Le
physique, lmotionnel et le mental doivent tre apaiss en
dirigeant son attention plus haut.
35) La diffrence entre un rve ordinaire et un
cauchemar est que ce dernier dvoile des phnomnes
psychiques lis une activit extrieure, ce qui permet
tout dy pntrer - de mme que sous une influence
mtapsychique ou mesmrienne. Jai vu des gens hypnotiss
changer radicalement de personnalit : ils agissaient comme
des singes ou aboyaient comme des chiens. Cette situation
ressemble beaucoup un cauchemar.
36) Quand vous faites un cauchemar, vous pouvez vous
en librer en raisonnant comme si vous tiez veill. Un
patient qui faisait des cauchemars extrmement pnibles
sest compltement guri en se suggrant lui-mme,
pendant quil rvait : Et que ferais-je maintenant si jtais
veill ? Il aurait pu obtenir le mme rsultat plus
rapidement : il lui suffisait de rflchir ce quil aurait fait
sil stait trouv dans un tat parfait de conscience
spirituelle ; il se serait alors lev vers cet tat et sen serait
rapproch. En se demandant ce quil aurait accompli sil
pouvait percer les apparences et arriver directement au
spirituel, tout serait devenu beaucoup plus simple et
bnfique en permanence. Vous pouvez automatiquement
mettre fin un cauchemar si, juste avant de vous endormir,
vous dclarez que vous ne faites quun avec la perfection.
37) Cette mme pratique sapplique galement au
prtendu tat veill. Toutes les conditions ngatives et les
problmes difficiles peuvent tre corrigs et rsolus
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 451
Livre IV
systmatiquement par cette mthode. Lorsque vous serez

confront des problmes ou des conditions apparemment
ngatives, il vous sera trs utile de vous demander ce que
vous feriez si vous vous trouviez dans un tat de conscience
spirituelle. Dbarrassez-vous ainsi des complications de
votre vie terrestre. Cest aussi simple que a.
38) Le fait d tre en paix et de savoir que je suis Dieu
correspond parfaitement ce cas, car il sagit du
parachvement de tout le processus. Et cette autre phrase :
Dieu est dans Son Saint Temple, laissez toute la terre
garder le silence devant Dieu et se rjouir , sapplique
galement. Ainsi que : Dans une joie ternelle toutes les
choses ont leur origine.
39) La joie est ltat spirituel suprme. Cest lexaltation
de lme, tout comme le plaisir physique est lexaltation du
corps. Mais elle est le vritable tat motionnel de lHomme,
provoqu par sa libration intrieure et lacceptation de la
vrit de son tre. Cest seulement quand nous sortons de cet
tat de joie et dharmonie que nous commenons nous
sparer du Trs-Haut. Vous allez probablement beaucoup
entendre parler de ces ides au cours des prochaines annes
dans tous les courants religieux. Il est tout fait
remarquable de noter que ce changement se manifeste mme
dans la faon dont on enseigne aux enfants devenir
harmonieux et laisser le tumulte autour deux se
poursuivre, sans y mettre fin ni y participer.
40) Ds que vous apprenez aux enfants ragir des
idaux constructifs et sunir pour promouvoir lharmonie,
vous dveloppez linstinct spirituel de masse, et dtruisez
la racine tout le malheur, la misre, le besoin, et la guerre
dans le monde. La mthode prcdente consistait
dvelopper le sens du conflit. Aussitt que quelquun
agissait dune faon qui suscitait du ressentiment ou de la
rsistance, tous les autres commenaient adopter la mme
attitude. Et ce nest quen inversant ce processus et en
revenant ltat de conscience vritable que nous
faciliterons lavnement dune structure sociale parfaite.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 452
Livre IV
4.7. Dieu
186) Les gens sintressent gnralement la conception

de Dieu quont les Matres et la situation du Trs-Haut.
Nous allons donc nous pencher sur cette notion. Cependant,
il nous sera impossible danalyser leur pense sans inclure
lHomme, car, pour les Matres, Dieu et lHomme sont
insparables.
2) Les Matres parlent souvent de Dieu, mais ils Le
considrent comme un attribut unique de ltre - ltre tant
une entit unique comprenant tout le systme universel,
visible et invisible. Lesprit de lHomme a conu une ide
superstitieuse de Dieu, il na vu que Son image. Mais il doit
dsormais se souvenir quil est Dieu, et quil nexiste donc
pas de sparation entre lindividuel et luniversel ; quil est
partie intgrante du Tout et que sa nature est identique la
totalit.
387) Les Matres enseignent que Dieu rside sans cesse
lintrieur de lHomme, comme Jsus la enseign. Telles
sont toujours lattitude et la pense des tres inspirs par
Dieu. LHomme est Dieu. JE SUIS DIEU est lune des
affirmations les plus claires que puisse proclamer lindividu.
notre connaissance, les Matres nont jamais laiss
denseignements crits, mais ils donnent des instructions
orales ou font des discours. Ils nappellent pas leurs discours
des instructions, car ils noncent simplement des faits
vidents et supposent lvident universellement connu. Cest
pourquoi ils nenseignent pas, ils ne font que confirmer ce
86
Paragraphes 1 et 2. Le plus difficile pour la plupart dentre nous,
cest peut-tre de prendre conscience que Dieu est le grand schma
universel de la cration. Lanimateur doit souligner cette ide et llve
la mettre en pratique, jusqu ce que cette ralit fondamentale de la vie
soit compltement assimile. Chaque personnalit est une identit
individuelle, tandis que Dieu est lIdentit universelle, lunivers comme
identit consciente unique, la somme de toute conscience, tout pouvoir,
tout amour, toute vie et toute substance.
87
Paragraphe 3. LHomme ne peut chapper lUnit ultime qui
existe entre lui-mme et le systme universel, car il en fait partie
intgrante. Sil est un produit du systme universel, il doit contenir les
potentialits de lunivers et, quel que soit le nom quil attribue celui-ci,
il doit supporter ce nom autant que sa nature. Un rayon de lumire est
de la lumire authentique aussi bien quune dizaine, quun million ou un
milliard de rayons.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 453
Livre IV
que tous les homme savent instinctivement, qui est

universellement vrai.
488) Pour nous guider dans notre dveloppement
personnel, ils suggrent de lire le Mahabharata, les Veda,
les Upanishad et la Bhagavad-Gt. Ces lectures sont
conseilles pour ceux qui dsirent se prparer un
vritable, travail intrieur et un exercice de concentration.
Mieux vaut lire seulement quelques lignes la fois. Les
Matres ne proposent jamais de lire un livre dune traite. Les
instructions donnes dans la Bhagavad-Gt permettent de
progresser vers la perception individuelle de ce quest
rellement Dieu et damener lindividu prendre conscience
de ce que cela signifie.
5) Aucun tre humain ne connatra rellement Dieu tant
quil naura pas compris quIl se trouve en lui. Aucun
homme ne connat les choses de Dieu moins que lesprit de
Dieu qui est en lui ne les lui rvle. Lexercice prparatoire
la dcouverte du secret intrieur - ou de la doctrine
intrieure - rsulte dun entranement de lesprit saisir le
contenu des affirmations ; cest en cela que consiste le
travail intrieur. Cest un peu comme chercher
comprendre le sens dune loi mathmatique. Quand on sest
suffisamment entran dchiffrer le sens profond des
enseignements de la Bhagavad-Gt, de la Bible ou de tout
autre livre sacr, on est en position dentreprendre une
qute intrieure afin de trouver le sens intime de son propre
tre. LHomme nest pas un organisme physique, mais un soi
intrieur qui vit dans un organisme physique. Tout le travail
consiste trouver le Soi qui est le Dieu-Soi.
88
Paragraphes 4 et 5. Ce nest pas ce que lHomme tudie mais la
faon dont il le fait qui lui permet de dcouvrir le secret de lillumination
spirituelle ; ce nest pas ce que nous connaissons dune chose mais ce que
nous en savons qui fait la diffrence. Mieux vaudrait tenter de classifier
et de dcrire la taille, la forme, la couleur et la densit des graines pour
essayer de connatre la nature, plutt que de seulement lire les
descriptions de Dieu dans lespoir de Le connatre. Se familiariser avec
la nature, cest la connatre dans sa compltude, observer sa croissance
sous tous ses aspects, et sentir, dans une certaine mesure, la force qui la
produit. LHomme doit tre en paix et connatre Dieu de la mme faon ;
abandonner les descriptions et apprendre sentir daprs Lui , sil
veut toucher la proximit, le pouvoir, la sagesse et la substance qui sont
constamment en action lintrieur de sa propre nature. Telle est la
doctrine intrieure, la doctrine secrte.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 454
Livre IV
689) Nombreux sont les penseurs orthodoxes qui

prtendent aujourdhui que Dieu est fait limage et la
ressemblance de lHomme ; en vrit, lHomme est fait
limage et la ressemblance de Dieu. Mais ils envisagent
lHomme comme un tre physique, ils ignorent ce qui se
trouve derrire le physique, le Soi intrieur.
7) Si Dieu est la somme de toutes les choses visibles et
invisibles, lUn infini, limage de Dieu englobe le temps et
lespace tout entiers, car il ny a rien dautre que Dieu.
LHomme ne pouvait qutre cr , ou dans, Son image, car
il nexistait pas dextrieur o il aurait pu tre cr. Il
subsiste lintrieur de limage mme de Dieu, comme nos
penses existent lintrieur et vivent comme une partie
intgrante de notre esprit. Non seulement lHomme est cr
lintrieur de cette image de Dieu, inclus dans la totalit de
Dieu, mais il est form de lessence mme de la nature de
Dieu. La cause et leffet doivent ne faire quun. La pense
peut-elle exister sans lesprit et lesprit sans la pense ?
890) La fusion de toutes les conditions ramne
directement lHomme Dieu. Il na pas besoin de
Latteindre ; il est Dieu. Telle est la compltude du Principe.
La matrialit de lillusion provoque toutes sortes de
difficults et de conflits. Dans cette unification complte du
Principe en lHomme, nous chappons notre objectivation
en identifiant cet tat. Cest une manifestation pure de Dieu,
mais ce nest pas une objectivation matrielle ou limite -
absence de tout degr de sparation ou de limitation. Ce
phnomne sapparente un rayon de lumire au milieu
dinnombrables autres rayons, qui tous ensemble constituent
la lumire universelle. Mais chaque rayon est la lumire.
9) Laffirmation Je suis Dieu , accompagne par la
prise de conscience de ce quelle implique vritablement,
gurira aussitt tout tat. Si vous vous en rendez compte et
ne voyez que la Vrit, seule cette Vrit se manifestera. En
89
Les paragraphes 6 et 7 dveloppent les mmes ides que les deux
paragraphes prcdents.
90
Paragraphes 8, 9 et 10. Si Dieu est Tout et que lHomme a t
cr Son image, comment lHomme peut-il progresser, si ce nest en
largissant sa conscience jusqu englober la grandeur de sa propre
cration ? Il ne cre aucun savoir nouveau, il dcouvre ce qui est dj. Se
dcouvrira-t-il lui-mme petit petit, ou dcouvrira-t-il la ralit ultime
ds le dpart ? toutes les poques, les hommes sages ont dclar que la
seconde manire est la plus authentique. Noubliez pas que vous tes
les dieux et les fils du Trs-Haut incite lHomme se tourner vers ses
origines, qui sont sa perfection dans et avec Dieu.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 455
Livre IV
vous traitant ou en traitant autrui, vous voyez et proclamez

uniquement lUnit ternelle avec Dieu. Cette Lumire jaillit
instantanment, car elle est la vritable lumire ; nous
savons alors que lunit existe en nous et lintrieur de
tous les autres tres humains. Tout est accompli. Cest la
Lumire, le Principe du Christ.
10) Il est inutile deffectuer un travail spcifique sur les
glandes, les centres corporels, sur le corps lui-mme, ou de
traiter la maladie : Le physique suivra, ds que nous nous
rendrons compte de cette Unit fondamentale. Quand nous
atteignons cet tat, les glandes et toutes les fonctions
corporelles sont stimules jusqu ce quelles deviennent
harmonieuses. Chaque atome du corps est vivifi et pouss
agir en parfaite coordination avec lEsprit. Cest lEsprit qui
acclre. Votre pense ne peut lever et harmoniser laction
corporelle avec lEsprit, car celui-ci est suprieur la
pense, tout comme le ciel est bien au-dessus de la Terre.
1191) Les dix commandements ne sont pas la loi
objective de Dieu, Mose a essay de fixer des rgles de
conduite mentale et morale, mais ces comportements
eux-mmes ne peuvent exister en dehors de la loi de
lEsprit ; la conscience de lactivit de lEsprit doit tre
comprise comme la seule loi directrice. Laffirmation
Lorsque tu ne feras quun avec la Loi, tu ne feras plus le
mal a t traduite par : tu ne devras plus faire le mal. Si
vous tes lintrieur de la loi de lharmonie, vous ne ferez
pas de fausses notes ; mais, si vous vous retenez seulement
den faire, cela ne vous placera pas lintrieur de cette loi.
Vous abstenir de jouer ou chanter des fausses notes vous
conduira simplement ne produire aucun son ; une telle
attitude ne fera jamais de vous un musicien et ne vous
permettra pas dmettre des sons harmonieux. Lapplication
de la loi produit des effets proportionns la loi elle-mme.
La vie est active, dynamique, et non statique. Elle met en
91
Paragraphes 11 et 12. Si lHomme est dans un certain tat de
conscience, il nexprime pas automatiquement ltat contraire. Par
ailleurs, llimination de certains comportements ne produit pas un tat
de conscience oppos. Cest laction, et non linaction, qui donne des
rsultats. Il peut tre positif, lorsquon ignore la Vrit, mais ce nest pas
cette pratique qui conduit lillumination spirituelle. Si vous ntes pas
heureux, vous ne le deviendrez pas en refusant simplement dagir
comme un tre malheureux. Dun autre ct, si vous tes heureux, vous
nagissez pas comme quelquun qui est malheureux et vous nen avez pas
lair. Cela peut sillustrer par de nombreux exemples.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 456
Livre IV
pratique la Vrit, et nvite pas seulement ce qui nest pas

la vrit.
12) Si vous obissez la loi elle-mme, vous vous
abstiendrez automatiquement de commettre certaines
actions trangres son fonctionnement naturel. Mais, si
vous vitez de les commettre, cest peut-tre davantage en
raison de vos propres ides que de votre respect pour la loi.
Tu ne devras pas , disait la loi formule par Mose. Telles
taient les prescriptions des Sephiroth ou de lArbre de Vie.
Le prophte a dissimul ce fait et la objectiv pour son
peuple, mais, dans le Talmud, il a rvl aux sages le
vritable sens.
1392) Quand Dieu a parl Mose dune voix profonde ,
comme le disent les critures, cela ne signifie pas quIl a
parl bruyamment. Dieu est une voix profonde qui donne
une expression la lumire. Telle tait laffirmation de
Mose. Une voix profonde et non une voix sonore . Il y
a une diffrence importante. Une voix profonde est Une
et fera natre la lumire. Elle nous donne ce pouvoir. Elle
peut tre trs discrte, voire inaudible. Et cest lide que
nous dcouvrons maintenant, le silence du son. Alors vous
tes au-del du bruit, vous ne faites plus attention au bruit,
parce que vous tes dans la Voix puissante ou le Principe
dfinitif.
14) La profondeur est la compltude et, lorsque Dieu a
parl dune voix profonde, Il a parl dans la compltude de
Lui-mme. Nous disons souvent de quelquun : Il sest
compltement investi dans ce quil a dit. Cest seulement
lorsque toute la nature est veille et oprationnelle que la
voix est profonde, ou que nous nous exprimons avec
profondeur. Nous ne parlons pas de faon partielle, ou dans
un tat de division quelconque, mais dans une unicit
complte. Quand Dieu a dit Mose : JE SUIS ce que JE
92
Paragraphes 13 et 14. La profondeur est fonde sur la
compltude, le sentiment dtre une unit complte. Cette profondeur
ignore la sparation. Un btiment, ou un pont solide ; est une structure
constitue de nombreuses units, toutes lies ensemble dans une seule
unit. Profondeur, solidit et compltude sont synonymes. La voix
profonde, dans cet exemple, comme lesprit profond dans une leon
prcdente, voque la Conscience unifie en action. Aucun homme nest
profond quand il se considre comme un tre compartiment ; son esprit
nest pas non plus profond quand il fonctionne de faon pareille ; et il ne
parle pas de faon profonde quand il nexprime que la moiti de la
Vrit. La Vrit est ce qui est vrai de Dieu, car Dieu est Tout, et Dieu
est Un.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 457
Livre IV
SUIS, et ct de moi il ny a personne dautre , Il parlait

dune voix profonde , car Il nexcluait rien de Sa
proclamation et agissait comme une Unit complte. Cest
particulirement clairant en ce qui concerne la conception
psychologique errone selon laquelle lesprit est
compartiment en diffrentes sections et constitu de
nombreuses oprations. Voil le rsultat de lhypnose du
manque de profondeur. Plus lesprit se diffrencie, plus il
perd de sa profondeur. Observez certaines personnes qui se
consacrent des fonctions partielles de la pense, se
concentrant ici et l, et dplaant leur esprit dune section
lautre. Elles manquent totalement de profondeur et ne sont
jamais sres delles ; il est galement risqu de les suivre,
car elles ne nous conduisent qu la confusion. Cela peu tre
une bonne faon de rassembler un large public car les gens
peu profonds sont facilement attirs les organisations, mais
cela finit par devenir un trs grand handicap, en particulier
pour celui qui trompe ainsi autrui. La profondeur est la
totalit - lUnicit Je suis Dieu , nonc en sachant que
vous ne fait quun avec le Tout, que le Tout est centr en
vous que vous agissez selon, et tes inclus dans, le
fonctionnement du Tout, est la seule affirmation vraiment
profonde, car elle est complte. Aucune structure nest stable
moins quelle ne devienne une unit ; aucun homme nest
stable moins quil ne soit une unit complte lintrieur
et avec le Principe.
1593) Notre dveloppement spirituel nous loigne des
glises officielles ou des systmes mtaphysiques, car ils
sont sectaires, partiels, et enseignent une doctrine plus ou
moins fonde sur la sparation. Ils peuvent seulement servir
dtapes temporaires dans le processus de la dcouverte de
lHomme par lui-mme. Ne perdons pas notre temps avec ces
93
Paragraphe 15. Chaque fois quun groupe, une ethnie ou une
nation se spare des autres comme un peuple lu, distinct, directement
li Dieu ou favoris par Lui dune faon ou dune autre, ce ne sont pas
des tres profonds, et leurs doctrines ne sont jamais ni solides ni
profondes. Pour Dieu, tous les tres humains sont gaux et toute
manifestation est Sa cration ; ils sont tous inclus impartialement
lintrieur de Lui-mme. Il est impossible que certaines personnes ne
soient pas lues par Dieu et que dautres le soient. Il a cr tous les
hommes et toutes les femmes, et donc tous sont les lus de Dieu. Tous les
peuples sont une manifestation de Dieu, de mme que toutes les formes
de la vie vgtale sont des manifestations de la nature. Lgalit rside
dans la ralit ; quant lgalit sociale, elle ne dpend que de notre
prise de conscience et de notre incarnation de la ralit universelle.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 458
Livre IV
gens-l, nous risquerions de devenir doctrinaires. Ils nous

empcheraient de progresser et de rompre avec leurs ides.
1694) De nombreuses personnes confondent affirmations
et dngations. Bien sr, beaucoup de thories modernes
sombrent dans le flou ce propos, quand elles commencent
nier. Elles saccrochent un tat inexistant, puis, quand
elles sentent linfluence errone de leur propre raction
mentale, mettent en cause un magntisme malfique animal.
Tout dabord, elles subissent de nouveau des influences
occultes, et restent bloques ce stade par leurs rptitions.
17) La dngation nous handicape, elle nous spare de
lEsprit, car nous nous mettons alors prendre en compte
quelque chose de non spirituel , selon nos propres termes.
Dans lEsprit, il nexiste pas de division. Par consquent,
cest uniquement lHomme qui a conu lide fausse de la
sparation et sest ensuite emptr dans les phnomnes
occultes ou les miracles. Mose considre tout ce qui se
passe dans le domaine des phnomnes comme le produit
dune division de lEsprit. Les glises traditionnelles ont
videmment des difficults admettre cette ide, parce
quelles autorisent une sparation. Elles ont construit une
grande image dans les cieux, et lont appele Dieu. Elles
croient une dtermination occulte, pensent que cette
image communique avec elles, alors quen ralit cest leur
propre voix qui leur parle travers des influences
mtapsychiques. La voix de Dieu parle lintrieur de
lHomme, comme Jsus nous la enseign. Cest le Pre qui
se trouve en chacun de nous.
18) Lorsque le Christ a ni la limitation - Satan -, Il na
pas affirm que celui-ci nexistait pas, Il a simplement cart
une ide entirement fausse et dcid de lignorer.
19) Mose, en se rfrant la division entre le ciel et la
terre, voulait videmment dire que la terre tait lextrieur -
il existe dailleurs en sanskrit un mot qui dfinit la terre
comme la condition extrieure. Cet tat doit tre dpass,
mais ce dpassement seffectue seulement en pense. Mose
souhaitait expliquer que la terre et le ciel devraient toujours
94
Paragraphes 16, 17, 18 et 19. Nous progressons non pas en niant
mais en unifiant toutes choses avec la source. Ainsi, elles commencent
manifester leur similitude avec la source et toute apparence disparat,
comme lignorance en prsence de la connaissance ou les ombres en
prsence de la lumire. Traiter avec la ralit, cest chasser les chimres.
Travailler avec les fantasmes, cest travailler avec du vent et ne rien
accomplir. Pour raliser quelque chose, il faut travailler avec des
lments. Une chose ne se concrtise jamais partir de rien.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 459
Livre IV
tre complets et Un. Il a totalement abandonn la terre et

ensuite lattitude unique du Principe a surgi. Il savait
parfaitement que la forme tait une incarnation complte de
lEsprit comme vie.
2095) Cest ce que Job essayait dexpliquer quand il a
dclar : Cependant, dans ma chair je verrai Dieu. Cette
ide est mme exprime en ces termes dans les Upanishad.
lintrieur de chaque chose, faites apparatre le Soi du Christ
et voyez la ralit et non un corps physique diffrenci. Le
corps rayonne et constitue une substance spirituelle pure ; il
montrera cet tat quand la pense de sa matrialit
disparatra et laissera place la vrit : la chair, dans son
tat vritable, est la lumire rayonnante de Dieu travers
laquelle Dieu est manifeste dans Sa perfection spirituelle.
21) La chair na pas besoin dtre spiritualise ; elle est
dj une manifestation de lesprit, de mme que leau est une
forme manifeste de loxygne et de lhydrogne. Leau est
une, dans et avec sa source ; elle, possde la mme nature
que sa source. Sparer loxygne et lhydrogne de leau
serait dsintgrer leau elle-mme. Votre corps est le
temple du Dieu vivant. Quand le corps est runi avec sa
source, il devient pur, et parfait comme la lumire
rayonnante, la Lumire qui tait au dbut des temps et
partir de laquelle toutes les choses ont t cres. Une
mentalit embrume sest impose entre la chair et sa
vritable source, ce qui a fait apparatre le corps comme
quelque chose dautre. Le corps - le Temple du Dieu vivant -
est devenu un antre de brigands, qui ont drob son
authentique principe fondateur.
2296) Dans le Notre Pre, lexpression Notre Pre qui es
aux cieux ne signifie pas que le ciel se trouve ailleurs.
95
Paragraphes 20 et 21. Que votre visage rayonne de joie ou soit
assombri par la peine, cest le mme visage, mais il apparat
diffremment sous diverses influences. La chair est une substance
spirituelle manifeste, quelle soit malade ou saine. Seule linfluence qui
se trouve derrire ses besoins peut tre change. Quand la conscience
stend son vritable tat de connaissance de la totalit et de lunicit
de Dieu, la chair manifeste automatiquement cette condition. Cest alors
le retour de la chair son vritable tat, comme substance rayonnante
du Monde de Dieu.
96
Paragraphes 22 et 23. Le Royaume de la ralit nous entoure et
la seule dmarche que nous ayons besoin deffectuer consiste rejeter
lide quil est trs loin de nous. Tout ce quest Dieu se trouve
lintrieur comme autour de tous les hommes, et les traverse. Inclus dans
cette totalit de Dieu, lHomme est impuissant, il ne peut quaccepter
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 460
Livre IV
Jsus voulait dire ce quexprime le texte sanskrit originel, la

paix et lharmonie intrieures omniprsentes. Tel est le
vritable sens du mot cieux . Le Royaume des cieux est en
vous. Le Notre Pre renferme un sens intrieur qui ne peut
tre annonc quen priv et oralement. Si lHomme
comprenait cette signification, il vivrait au Royaume des
cieux. Cela implique dabandonner compltement ce que
nous appelons notre soi et daccepter le Soi qui est lunique
ralit, le Soi spirituel, car il nen existe pas dautre. Ceux
qui y sont parvenus suivent ce chemin et pntrent dans ce
qui exalte le Tout dans lEsprit. Et ils savent que chacun
deux est Dieu.
23) Nombreux sont les individus qui ont du mal saisir
cette ide, parce quils songent eux-mmes en fonction de
leur pense consciente. Nous devons rejeter tous ces points
de vue. La prise de conscience inclut lesprit conscient,
quand lesprit du Christ est devenu la conscience complte
de lindividu, car lesprit conscient est alors inclus dans la
conscience complte. Nous devons abandonner toutes les
penses qui diffrent de la Vrit. Cest ce que le Christ
voulait exprimer en dclarant : Si quelquun veut venir
ma suite, quil se renie lui-mme, quil se charge de sa croix,
et quil me suive. Abandonnez votre propre estimation de
vous-mme et acceptez-vous comme vous tes dans une
relation complte la totalit. Renoncez tous les tats qui
apparaissent extrieurement favorables au projet
architectural qui est derrire tout cela. Lesprit du Christ est
toujours lesprit de Dieu.
2497) Quand un homme, nimporte lequel, acquerra la
vritable connaissance de Dieu, sa mission sur terre sera
instantanment acheve. Sil ne fait quun avec Dieu, sa
tche sera aussitt termine. Jsus a dit : Cest fini , et
ds ce moment il sest tourn vers dautres tches. Si
nous-mmes reconnaissons la perfection, nous devenons
cette perfection elle-mme, et ne ncessitons aucune autre
reconnaissance. En dautres termes, tout est Dieu.
25) Il y a deux mille ans, ctait le seul reproche que ses
contemporains formulaient contre le Christ : ils jugeaient
cette ralit, vivre en harmonie avec elle et en prendre pleinement

conscience.
97
Paragraphes 24 et 25. La cause et leffet ne font quun, et
connatre la vrit, cest tre instantanment libre. Savoir que Dieu est
sant, cest se sentir bien aussitt. Savoir que Dieu est soutien, cest tre
instantanment soutenu, car lun prsuppose ou inclut lautre. Il ne peut
y avoir de sparation.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 461
Livre IV
quIl blasphmait car Il se considrait comme Dieu. En

effet, dans leur tat hypnotique, ils ne pouvaient pas
comprendre le mystre de Sa position, qui est la vritable
position de tous les hommes. Mais ils ne Lui adressaient pas
dautre condamnation. Quand nous affirmons la mme chose
devant des personnes qui ne sont pas inspires par Dieu, qui
ignorent totalement le vritable tat de toute cration, elles
nous accusent aujourdhui de blasphme. Mais pourquoi
devrions-nous y attacher de limportance ? Tant que nous
nous occupons de ce que les autres pensent, nous restons
assujettis au charme hypnotique de la Terre. Mais celui qui
est veill la vrit ne sexprime jamais aussi ouvertement
en public. Un des sens de Je suis Dieu , cest Je suis
silencieux .
2698) La tentative de transformer Dieu en trinit provient
de lide de la diffrenciation de lUn. La rduction de tous
les lments un lment unique, une seule nergie
rayonnante, a conduit lide des trois en un, ou en
harmonie, et directement la vritable Trinit ou Triade
comme lun des attributs de ltre. Cest le Saint-Esprit, le Je
total, lEsprit crateur, comme action complte. Ds que
nous projetons notre pense vers le Saint-Esprit, nous
projetons notre tre vers lEsprit crateur en action. Cest le
mouvement de la totalit en tant quunit. Quand le
Saint-Esprit descend sur vous, vous tes conscient que toute
action lintrieur et lextrieur nest que laction
complte du Principe dans sa totalit, sans prouver le
moindre sentiment de sparation ou de dviation. Il sagit
dune action.
2799) Il ne peut y avoir de vritable pch contre le
Saint-Esprit. Dans le texte original, on ne trouve aucune
mention de lexpiation des pchs. Cest ltre humain qui
commet ce quil appelle un pch, et donc lui seul qui le
pardonne. Le Fils de lHomme sur terre a le pouvoir de
98
Paragraphe 26. Nous devons prendre conscience que nous
sommes en train de revenir la Maison du Pre et nen partirons plus.
Nous progressons vers lunit et non vers la diversit. Sache-que notre
Dieu est Un est lhymne de lme qui revient au bercail.
99
Paragraphe 27. La fin de cette leon devrait se passer
dexplications, mais vous pouvez lillustrer dexemples et llargir, selon
votre inspiration ou votre got. Les lves doivent apprendre se
dbarrasser des opinions dveloppes par lHomme, opinions qui lont
amen ce sentiment de sparation. Ils doivent prendre conscience de
son Unicit avec le Tout universel, sa ressemblance avec la totalit et sa
possibilit daccder tout ce qui se trouve dans lespace infini.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 462
Livre IV
pardonner le pch. Il ne peut y avoir de pch contre le

Saint-Esprit, car lHomme ne peut diviser lindivisible ni
sparer vritablement laction unique de lUn ; il semble
seulement le faire. Voil lorigine du droit divin des rois. Si
le roi est dans son droit divin, il ne peut commettre aucune
erreur, et les hommes, comme le roi, navaient le droit den
commettre aucune. Cela ne sappliquait pas seulement tel
roi, ou telle famille gouvernant une nation, mais
lhomme qui devait se gouverner lui-mme. La matrise fait
de lui un roi. Chaque homme est un roi, quand il sait quil
est Dieu et exerce son autorit divine pour soumettre
compltement chaque facette de lui-mme lIde unique.
28) Lorsque Dieu parle des individus ou des groupes,
Il ne les distingue jamais des autres. Ce que Dieu dit un
homme ou une nation, Il le dit tous les hommes et
toutes les nations, car Il a cr lhumanit partir dun seul
sang. Cependant, se fondant sur une fausse interprtation,
lHomme a construit lide dun Dieu racial ou national. Cela
a provoqu des guerres religieuses et amen des groupes
spars former des nations. Selon le Dr Lyman Abbot, les
glises traditionnelles, en entretenant leurs haines
mutuelles, ont davantage contribu la rgression des
civilisations que tout autre facteur. Dieu Sest avant tout
prsent aux hommes afin que nous considrions
immdiatement la Lumire qui mane de notre propre tre
et de ltre de chaque individu comme tant une seule et
mme lumire. Dieu Se manifeste , et travers, tous les
tres, pour un objectif identique, sans partialit ni
distinction. Ds que vous pouvez projeter votre vision vers
cette lumire, vous tes immdiatement et compltement
conscient, cest--dire lintrieur de la Conscience divine
qui ne connat aucune sparation. Comme il nexiste aucun
sentiment de sparation, il nexiste aucune division entre les
croyances, les races, les nations, et donc aucun conflit ni
aucune guerre.
29) propos de lincident mentionn dans La Vie des
Matres, lorsque mile a spar les chacals qui se battaient
pour semparer de la carcasse dun animal, celui-ci a
dclar : Ce nest pas le soi que vous voyez, mais seulement
le Dieu-Soi en action. Il voulait expliquer que, lorsque
vous chassez la peur de lanimal et projetez le Dieu-Soi, la
paix et lharmonie rgnent. Et les deux chacals se sont
avancs ensemble et ont mang leur repas dans une parfaite
harmonie, au lieu de se battre.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 463
Livre IV
30) Cette thorie explique notre exprience de marche

travers le feu. Les Matres nous ont dit ensuite que nous
avions lev nos vibrations un point tel quil ny avait plus
de conflit entre nous et le feu. Il rgnait une harmonie et
une unicit parfaites. Nous avons clairement vu le feu qui
faisait rage tout autour de nous, mais nous ne sentions ni
chaleur ni gne. Nos vtements ne furent mme pas roussis.
Cette exprience a t trs rcemment rpte Londres par
un jeune yogi hindou, dans des conditions exprimentales
scientifiques trs rigoureuses. Aux tats-Unis, des images
de cet vnement ont t montres aux actualits filmes, et
un clbre journaliste, Edwin C. Hill, a crit un long article
ce sujet. Des copies de son texte ont t envoyes une
centaine de professeurs qui donnaient des cours sur ces
questions.
31) La vie des Matres est simplement la vie de Dieu. Ils
disent toujours : La vie est la Lumire... Ds que nous
exprimons la Lumire, la vie rayonne. Si vous vivez la vie,
alors vous saurez, et cette connaissance sera complte. Votre
existence ne sera pas une vie dasctisme ou disolement,
mais une vie et une Lumire en harmonie, dans la
compltude.
32) Tout individu peut rompre ses liens apparents avec
un tat qui nest pas divin, en les abandonnant simplement
et totalement. Cest ce que jai appris depuis mon enfance. Si
une condition discordante se manifestait autour de moi, je
labandonnais aussitt. Les Matres passent parfois des
centaines de jours sans manger. Ils nont aucun lien
daucune sorte. Quand ils ne mangent pas, ils se nourrissent
de prana, ou de la substance spirituelle qui les entoure. Ils
absorbent de la substance pranique, et elle est assimile
pour lentretien direct et complet du corps. Les plantes se
nourrissent de prana, et, quand un homme mange des
lgumes, il en absorbe galement. Sil le dsire, il peut le
consommer directement, encore plus rapidement que les
plantes et les vgtaux.
33) Il ne serait pas sage que les Occidentaux rejettent la
Bible pour la Bhagavad-Gt. La Bible a une trs grande
importance pour le monde occidental, car nous ne
comprenons pas la Bhagavad-Gt qui est plus approprie
pour les Orientaux. Pourtant, les Occidentaux pourraient
lire avec profit la Bhagavad-Gt : cela les aiderait
dnicher la vrit au milieu des interprtations folkloriques
et des traductions errones de la Bible. La Bhagavad-Gt ne
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 464
Livre IV
contient pas tout ce fatras. La philosophie vdique, dans la

plupart des cas, reprsente le meilleur expos des
enseignements des Matres. Beaucoup de gens trouvent dans
les Veda une explication plus simple et peuvent assimiler ces
notions plus facilement ; ils ont ensuite tout le loisir de
sintresser aux enseignements vdiques.
34) Les Occidentaux comprennent difficilement la
spiritualit. Ils ont toujours vit le Principe parce quils
ignoraient sa signification. Ils se sont abuss eux-mmes,
surtout lorsquils ont cru en leurs philosophes qui
considraient le Principe comme une quantit non
mesurable. LEsprit du Matre connat le sens du Principe, et
nous pouvons en faire autant. Nous devons accepter le but
que nous poursuivons activement si nous voulons tre
efficaces.
35) Vous ne pouvez pas vous rendre en Inde avec un
esprit gocentrique et goste. Vous narriverez aucun
rsultat dans ce pays, pas plus que vous ne tirerez quoi que
ce soit de la Bible, ou de nimporte quelle autre source de
vrit, si vous restez dans cet tat desprit. Rien dans la
Vrit nest compatible avec ce genre dattitude. Vous
nemporterez de lInde que ce que vous y aurez apport. La
question nest absolument pas de se rendre ou non en Inde,
vous atteindrez cet tat nimporte o, si vous tes prt le
recevoir.
36) Le problme nest pas de voyager en Inde, dtudier
la Bible ou la Bhagavad-Gt. Dbarrassez-vous de toutes ces
ides confuses qui encombrent votre esprit et des
contrarits quelles gnrent. Alors, vous pourrez recevoir
de la Bible ou de toute autre source une grande impulsion
spirituelle. Nous commenons comprendre que nous tirons
de la Bible ce que nous y apportons. Votre dtermination
mme en extraire le sens profond vous aidera en
dcouvrir les secrets. Si nous lisons la Bhagavad-Gt, ou
tout autre livre sacr, nous devons adopter la mme attitude.
Il ny a rien dans la Bible qui ne soit pas interprt dans la
Bhagavad-Gt, le Mahabharata et les Veda. Toutes les
connaissances contenues dans la Bible proviennent de ces
ouvrages.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 465
Livre IV
4.8. LHomme
1100) Il est impossible dtudier la nature de Dieu sans

prendre lHomme en compte, et vice versa. LHomme est
Dieu, Dieu est lHomme. Lun prsuppose lautre, ils sont
insparables. Il nexiste pas de roi sans royaume, ni de
royaume sans roi. Pas de crateur sans cration, ni de
cration sans crateur. Sans lun, lautre nexiste pas.
LHomme constitue une part indispensable du Tout
universel.
2) Selon les Matres, lHomme est dans son tat vritable,
toujours actif, car le Principe sexprime et se manifeste
travers lui. LHomme projette Dieu ; lHomme devient
Dieu ; le vritable Idal de toute Perfection ; Dieu est slectif
mais totalement universel. La pense de lHomme a produit
lide mme de slection. Certes, il doit procder une
slection, mais il ne peut jamais leffectuer hors du Tout ou
hors du Principe, ou Esprit total. Ainsi, lHomme ne sort
jamais de son existence ou de son origine vritable. Chacun
de nous dtient les clefs de sa propre dtermination et reste
toujours uni au Principe. Il nen est jamais exclu et ne
dpend que de lui.
3101) En tant quorganisme, ltre humain nest jamais
totalement indpendant, car il est uni de manire
insparable au Tout. Comment pourrait-il sexclure de
linfini ? Son isolement, tout comme les limites quil cre, est
imaginaire. En ralit, il est toujours uni sa source, il en
fait partie intgrante. Quand lHomme cessera ses
lucubrations et acceptera linvitable, il retrouvera
immdiatement sa place lgitime dans le systme universel.
Il nest roi que dans la mesure o il a le privilge dappliquer
les lois du royaume. Mais celui qui nen tient pas compte ne
100
Les paragraphes 1 et 2 nous ramnent lUnit ternelle et la
relation insparable entre Dieu et lHomme. Les mes claires
enseignent depuis toujours quil ny a pas deux entits distinctes, Dieu
et lHomme, mais une seule : Dieu. LHomme est une unit dans lInfini
et forme une unit avec celui-ci. Il possde en lui toutes les potentialits
de lInfini.
101
Paragraphes 3, 4 et 5. LHomme ne peut tre un organisme
indpendant, car son existence tout entire dpend de sa source
originelle, comme sa matrise dpend de sa place dans lunivers. Lorsque
le fils prodigue revient la demeure de son Pre, il retourne lendroit
o il vit en relation avec sa source. Sans elle, il nest rien.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 466
Livre IV
reste pas roi bien longtemps. Le roi doit se plier aux lois du
royaume, tout comme ses sujets. Ils reprsentent les units
dun systme unique o toujours lemporte la loi. Le
royaume ne demeure une unit harmonieuse que grce au
rgne de la loi, auquel nul ne peut se soustraire.
4) LHomme est trin, mais cette trinit ne se divise
jamais ; il est toujours un. Si vous comprenez lHomme, vous
saisissez galement tous ses attributs. Les Grecs savaient
cela et lexprimaient ainsi : Homme, connais-toi
toi-mme. lvidence, nous ne nous connaissons pas
nous-mmes, pas plus que nous navons conscience de notre
importance, de notre divinit. LHomme est divin en ce quil
fait partie du Tout : Il est le Tout, dans sa manifestation.
5) Un triangle comprend trois lignes jointes. Trois lignes
non jointes ne forment pas une trinit. La trinit dpend de
lunit. LHomme ne doit pas se dissquer pour comprendre
sa trinit, sinon il se disperse. Il avance pour retrouver la
maison de son Pre. Il nexiste quun seul chemin : dcouvrir
quil est une unit dans la dimension universelle, o il
occupe une place indiffrencie.
6102) LHomme peut largir sa conscience au point dtre
semblable Dieu. Cest le sens du droit divin des rois. Le roi
nest pas le seul souverain divin. Tous les tres humains sont
potentiellement des souverains divins qui gouvernent ainsi
que des rois, en servant autrui, en exprimant lAmour.
LHomme est uni sa propre divinit, ainsi il sert son
prochain. Il ne slve jamais au-dessus dautrui. Lgotisme
le dtruit. Il ne peut rester dans cet tat bien longtemps. La
royaut de lHomme nat de son sentiment didentit avec le
Tout. Lgotisme nat du sentiment de division de soi-mme,
viole la loi naturelle de lexistence et engendre les rsultats
les plus dsastreux.
7103) La Bible affirme que lHomme est limage de
Dieu . Cette traduction est inexacte. En fait, lHomme est
102
Paragraphe 6. La divinit de lHomme - le droit divin des rois -
rside dans lexercice du pouvoir que lui offre sa position dans lunivers.
Il ne sagit pas de contrler les autres, il relve de se gouverner
soi-mme au sein de son royaume, selon la loi qui rgit toutes choses.
Celui qui gouverne son propre esprit est plus grand que celui qui
sempare dune ville. La Matrise rside dans la souverainet intrieure.
Le Matre ne sen vante pas. Le Christ ne tentait pas de rvler Sa
divinit mais celle de tous les hommes.
103
Paragraphe 7. LHomme personnifie le Principe divin.
Individualisation de lunivers, il est le dieu individuel, lincarnation
individuelle de luniversel et de limpersonnel.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 467
Livre IV
limage de Dieu . Le mot napparat pas dans le texte

originel. Cette transformation du sens illustre parfaitement
le problme majeur de la conception traditionnelle, qui place
Dieu limage de lHomme. Elle nous induit en erreur. Si
nous concevons Dieu comme un tre semblable nous, mais
aux pouvoirs plus grands, nous ne comprenons jamais la
vritable relation qui existe entre nous et notre source.
Nous incarnons en fait luniversel individualis,
reprsentons en tant quindividus ce que Dieu reprsente
universellement. Je suis Dieu exprime la vrit suprme.
Elle appartient totalement lHomme. On traduit le mot
exactitude du vieux sanskrit par image ou similitude .
On peut assimiler le rapport entre le nom dune chose et sa
nature celui entre leffet et sa cause. Ils reprsentent les
deux faces dune mme mdaille et demeurent
interchangeables. Lactivit de la cause est la vie, lactivit
de leffet est la forme.
8104) Pourquoi Jsus affirme-t-Il toujours tre le Fils de
Dieu et ne dit-Il jamais : Je suis Dieu ? Il a fait de
nombreuses dclarations ce sujet. Par exemple, Il a
affirm : Moi et mon Pre ne faisons quun. Mais les
traducteurs, qui nont pas russi comprendre la phrase
Vous serez Dieu car vous incarnerez Dieu, par consquent
jincarne Dieu pour vous , lont tout simplement limine. Il
a pourtant dclar : Celui qui ma vu a vu le Pre - Dieu.
9) Je suis Dieu tait une phrase imprononable pour
les Anciens. Ils la rptaient dans le silence de leur me, et
sa ralit sexprimait dans le rayonnement naturel de
lautorit, de la perfection et du pouvoir qui manaient de
cette reconnaissance secrte et intrieure. Le Pre qui te
regarde en secret te remerciera ouvertement. Cest
lexpression silencieuse de ltre silencieux de Dieu, la
ralit intrieure et universelle de toute cration. Nous
avons expliqu que Je suis Dieu signifie aussi Je suis
silencieux . Lexpression Je suis Dieu tmoigne
silencieusement de la Ralit universelle lintrieur de la
nature de lHomme. Cest le nom dissimul dans le nom de
104
Paragraphes 8, 9 et 10. Le Je suis Dieu nappartient pas au
sentiment que lHomme a de lui-mme, mais lHomme idal que
projette lme suprieure. Pour cette raison, les sages nont jamais
proclam : Je suis Dieu. Ils le savaient en leur for intrieur, le
reconnaissaient devant Dieu, cependant, ils se contentaient en public
dincarner cette ralit, de la laisser exister en elle-mme. Cest larche
dalliance, lacceptation silencieuse de la relation secrte qui existe entre
le crateur et sa cration.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 468
Livre IV
Jsus-Christ, le nom secret de tout homme qui respire, et ce

nom est la Respiration.
10) Prononcer cette phrase tait considr comme un
blasphme. Les contemporains de Jsus analysrent Ses
dclarations et dcidrent quIl avait prononc le nom
interdit. Voil pourquoi ils Le condamnrent. Jsus,
pourtant, respectait la loi des mystiques. Il ne sen rclamait
pas explicitement, mme si Ses affirmations le
confirmaient : Tu as dit , Je suis , Celui qui ma vu a
vu le Pre . Quoi quIl ait dit dans Son cur, personne ne
La jamais entendu dclarer : Je suis Dieu. LHomme est
le verbe lui-mme, sa prsence dans lunivers le prouve et na
besoin de nulle autre nonciation. Au commencement tait le
Verbe - le verbe devint chair - et, quand lHomme apparat
dans la cration, il est le verbe imprononable, dpourvu de
sons et de syllabes, le verbe ralis. Je Suis toute chose, jen
suis la vivante incarnation qui va de soi et se suffit
elle-mme. Toute phrase prononce, ne de cette conscience,
constitue lautorit de lunivers. Elle renferme tout le
pouvoir du paradis et de la terre.
11105) LHomme reprsente lincarnation visible de Dieu.
Dieu, tel quon peut Le voir, Sincarne dans la forme
humaine. Voil le sens de la phrase : Avant quAbraham ft
n, Je Suis. Jsus se rfrait directement la loi
dAbraham en vieux sanskrit : A-Brahma - lumire - un dieu.
Puis vint David, le porteur de Lumire et celui qui portait la
Lumire tout le genre humain, et Marie, la prceptrice du
Principe crateur. Tout cela peut tre ramen Ah Brahm,
qui signifie un Enfant de Dieu , lUnion de toutes les
forces pour incarner lIdal du Christ - lHomme est Dieu -
sur la terre.
12) Inutile de distinguer lhomme universel de lhomme
individuel. Pas plus que la circonfrence et le centre dune
sphre. La plupart des problmes sont ns de cette
distinction. LHomme est indivis, Un, Un avec Dieu. Moi et
mon Pre ne faisons quun , voil la phrase essentielle de
Jsus. Il approfondit encore cette ide : Quand vous priez,
priez le Christ de Dieu ; incluez-vous dans le Christ.
105
Paragraphes 11, 12 et 13. Brahma est lun des noms de Dieu. Un
Brahma signifie un Dieu. Avant dtre Dieu individuel, jtais Dieu
universel, car lun dpend de lautre. Dieu individuel et Dieu universel
sont une seule et mme ralit, depuis et pour toujours. Je suis avec toi
toujours.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 469
Livre IV
13) Les Matres ne distinguent pas Dieu de lHomme. Ils

les considrent comme une unit indivise. Quest-ce quun
prtre sans congrgation ou quune congrgation sans
prtres ?
14106) Huxley, Darwin et leurs pairs tentrent dtablir
lorigine humaine ou animale de lHomme. Ils espraient par
l dmolir la thorie de la Cration narre dans la Gense.
Le Matre, au contraire, considre que lHomme est divin,
dorigine divine, insparable de sa divinit. Les thories de
Darwin et de Huxley refusent lexistence dune Tte, dun
Principe suprieur. Cela explique leur chec. Ils nont
finalement jamais russi dpasser le Principe, et la
dernire dclaration de Darwin exprimait son impuissance :
Au-del de ce que nous avons construit, demeure toujours
le Principe, qui reste pour nous un mystre. Tout effet a
une cause, on ne peut le comprendre sans considrer
celle-ci.
15107) mile a affirm : Vous pouvez faire ces choses
aussi facilement que moi. Nous tenons les actes des
Matres pour des miracles, alors quils les accomplissent
avec une aisance parfaite. Nous sommes aussi aptes les
accomplir, il suffit dadmettre leur simplicit enfantine, pour
peu que lon abandonne toute pense goste. Voil lorigine
du pouvoir daccomplissement de Jsus. Vous en
accomplirez de plus grandes.
16) LHomme en tant quidentit spare nest rien. Le
Je de moi-mme nest rien , a dclar Jsus. Isol, lHomme
ressemble une locomotive sans wagons. Il a perdu contact
avec la force motrice, qui sous-tend toute manifestation.
Lactivit est la cause, elle reprsente cette force motrice qui
la fois produit leffet et le constitue. Pour continuer
avancer, lHomme doit rester en contact avec ce qui la
projet au dpart. Cest le Pre lintrieur de moi, Il fait
106
Paragraphe 14. Il ne peut y avoir dexplication matrielle de
lHomme, car la matire ne produit pas lintelligence, pas plus que
lintelligence ne reprsente lEsprit. Celui-ci est la cause et dote sa
cration du pouvoir de penser et dexister, de lexpression. Nous ne
pouvons nous dfinir que comme lexpression de lEsprit.
107
Paragraphes 15 et 16. LHomme reconnat sur autrui lexistence
de certains pouvoirs, mais refuse dadmettre quil les possde galement.
Cette attitude lempche datteindre sa propre matrise. Si quelquun a
ralis quelque-chose, je peux aussi le faire, car ce qui est possible pour
lun est possible pour tous. LHomme parviendra au sommet de sa
ralisation quand il se rvlera lui-mme... Il a atteint ou manifest ce
que Je Suis.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 470
Livre IV
le travail. Leffet doit toujours tre motiv par une force :

la cause.
17108) Jai connu de nombreux peuples, trs diffrents les
uns des autres par leur apparence comme par leurs
coutumes. Les Matres considrent ces diffrences la
lumire de la conscience. Si nous pensons que ces diversits
constituent des phases de conscience diffrentes, nous
divisons le Un. Pourtant la seule diffrence est extrieure,
car tous les tres humains sont motivs par le mme idal
intrieur : le Christ, le Dieu Je Suis de chacun. Une telle
conception nous aidera surmonter les diffrences qui
apparaissent extrieurement. Si nous comprenons que nous
sommes tous semblables intrieurement, nos diffrences
apparentes ne compteront plus. La nature contient toutes
sortes de plantes, dapparences trs diverses, mais, au-del
de leurs formes, elles possdent la mme nature vgtale et
cohabitent en harmonie.
18109) Pour les Matres, la rincarnation est inutile. Elle
nest quune hypothse humaine. Si une lumire est place
au centre dune pice, et que vous vouliez latteindre,
marchez droit vers elle. Pourquoi tourner autour
indfiniment ? Si vous vous dirigez directement vers cette
lumire, vous vous en saisissez et lintgrez, vous navez plus
besoin de rincarnation ou de karma, LHomme ne parvient
pas aller directement vers le point central, vers la ralit
de la vie, il senchane la roue du labeur perptuel . Sil
accepte cette ralit centrale, cette lumire qui lclaire ds
sa naissance, il cessera dagir inutilement et se ralisera.
19) Quand il adopte lexistence des Matres, quil connat
son vritable moi intrieur, lHomme triomphe de tous ses
problmes, il vit sa propre matrise. Jsus affirmait que la
Vrit nous rend libre. LHomme rejette lide quil nest pas
108
Paragraphe 17. Considrer tous les hommes comme lincarnation
de la mme nature potentielle, comme le Christ, conduit instantanment
dissoudre toutes les diffrences. En effet, si les hommes sont tous
lquivalent du Christ, ils sont donc gaux entre eux. L rside le secret
du nouvel ordre o la paix et la bonne volont rgiront la terre. La
cupidit et les conflits ne se dveloppent que dans le sentiment de la
diffrence.
109
Paragraphes 18 et 19. Tout ce remue-mnage sur la terre est
parfaitement inutile, il ne rsulte que de nos efforts pour esquiver la
question principale. Acceptons la ralit centrale de la vie, et nous nous
librerons de tous les processus et ides qui ne refltent pas la ralit.
Lorsque nous atteignons un but, nous sommes dbarrasss de tous les
obstacles que nous avons d surmonter pour y parvenir. LHomme doit
saisir le commencement de sa vie : Dieu.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 471
Livre IV
Dieu en refusant daccepter les affirmations ngatives. La

phrase Je suis Dieu dvoile la ralit secrte de sa propre
nature, elle le libre de la phrase ngative selon laquelle il
nest pas Dieu. Il vaut toujours mieux affirmer la Vrit que
le mensonge.
20110) Votre capacit analyser le Je Suis prouve
lexistence du Divin. Dans le cas contraire, vous ne pourriez
pas le concevoir, cela ne vous viendrait mme pas lide.
Acceptez le Divin sans lui accoler de penses ou de paroles
ngatives, faites Un avec lui. Si vous tentez de le dissquer
et considrez quil na sa place que dans les crmonies
religieuses, vous ne pourrez latteindre. Dans la pratique,
linvention prcde lexplication. Nous inventons un procd
et cherchons ensuite expliquer son fonctionnement. Cela
sest toujours droul ainsi dans la dimension matrielle
tout au long de lvolution. Il faudrait appliquer ce mme
processus, avec encore plus de fermet, ce qui reste
incomprhensible au raisonnement humain actuel. Personne
nacceptait lide que lon puisse faire voler des objets,
jusquau moment o lon a effectivement pu voir un avion
voler dans le ciel. Aujourdhui, ce phnomne na plus de
secrets pour nous. Acceptons que limpossible arrive, nous
chercherons ensuite lexpliquer.
21111) Vous ntes pas entirement veill vous-mme et
votre prudence vous empche de comprendre votre nature
divine. Pour atteindre ce niveau de conscience, la foi aveugle
ne vous sera daucun secours, car elle vous mnera la
division et vous empchera de parvenir au but. Il vaut bien
mieux dire Je peux , puis passer directement au Je
Suis . Je peux reprsente la ralit potentielle, mais Je
Suis est la ralisation dans votre conscience. Jsus a dit :
Je suis le moyen, la vrit et la vie. Vous ne pouvez tre
ce que vous ntes pas ni tre autre chose que ce que vous
tes. Vous ne pouvez progresser vers un autre tat de
conscience puisque vous tes dj cet tat. La question nest
pas de devenir, mais dtre. En adoptant lattitude du Je ne
110
Paragraphe 20. Ce que lHomme peut concevoir, il peut
laccomplir. En ralit, lHomme est ce quil conoit. Il est impossible
de concevoir ce qui na pas de ralit ni de respirer sans air. Chaque
fonction naturelle correspond la ralit dont elle a la charge. La ralit
prcde le dsir, car il est la reconnaissance de son existence.
111
Paragraphe 21. Seule la prudence retarde nos progrs spirituels.
Montrons-nous audacieux face la ralit sans craindre dtre
prsomptueux. Acceptons ce qui a dj t prouv dans la vie dautrui
comme tant galement vrai pour nous-mmes.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 472
Livre IV
peux pas dans une situation quelconque, vous acceptez une

division Selon Jsus, il ny a pas de compromis possible avec
le pch, vous ne pouvez dvier dune ralit et continuer
lexprimer.
22112) Lorsquon a suggr Jsus de changer les pierres
en pains, Il sest rendu compte quIl nen avait nul besoin. Il
Lui suffisait de tendre la main pour que le pain apparaisse.
Ce qui devrait tre est , voil lenseignement des Matres.
Lorsquon a besoin de pain, pourquoi soccuper de pierres ?
Tout ce dont on besoin existe et nous attend. Jsus le savait,
Il na pas transform les pierres mais Sest content de
rendre grces pour lexistence du pain.
23113) LHomme ne peut ressentir le besoin de quelque
chose qui nexiste pas. Auriez-vous besoin dair si lair
nexistait pas ? Un besoin traduit une ralit. Abandonnons
le sentiment de besoin, et acceptons la ralit implicite dans
le besoin et qui existe dj. Ce qui devrait tre est. Cela
sapplique tout fait la limitation du corps physique. Le
corps ne connat pas de limites. Cette notion, fruit dune
influence hypnotique de lesprit, ne repose sur aucune
ralit. LHomme a donn vie au sens du matriel, et non le
corps. Le corps mortel est le corps hypnotique et, quand
lHomme se rveillera de son tat dhypnose, tout cette
exprience ne sera pour lui quun cauchemar. Il ne se rendra
plus compte du rve (il sveillera pour ne plus rver).
LHomme ressent le besoin dun corps spirituel rayonnant,
sans limites, qui exprime le Corps de Lumire glorieux. Ce
rve perptuel lui indique quil parviendra un tat dveil
total. La pense, le besoin, le dsir quil nourrit pour cet tat
sont la preuve quil lui est accessible. Il le ralisera quand il
admettra son existence, car cet tat idal est le vritable tat
de lHomme.
112
Paragraphe 22. On ne peut inventer une forme partir dune
autre, car celle que nous voudrions crer existe dj. Il faut entraner
notre esprit assimiler ce savoir, fonctionner dans le royaume de la
ralit, et non tenter sans cesse de transposer une forme de ralit
dans une autre. 2 + 2 = 4 et 3 + 3 = 6. Ces deux oprations constituent
des ralits videntes, leurs rsultats ne sont en aucun cas
interchangeables.
113
Le paragraphe 23 reprend les ides dveloppes dans le
paragraphe prcdent.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 473
Livre IV
24114) LHomme pense que son corps nest pas spirituel.

Disons plutt quil a ferm son esprit son rayonnement
spirituel, son absence de limites. LEsprit est toujours
lEsprit. LHomme cre la matrialit. Il ny a quun seul
corps et ce corps est spirituel. Cest le temple du Dieu vivant
et Dieu est dans ce temple ; que toute la terre se rjouisse
devant Dieu. En qualifiant ce corps ou tout tat vritable de
matriel , vous niez Dieu et profanez le temple. Vous
vnrez le matriel plus que vous ne vnrez Dieu. Cest
ainsi que vous entrez en hypnose. Ds linstant o vous
considrez le corps comme matriel, vous tes sous influence
hypnotique et niez Dieu.
25115) Le corps doit nous servir exprimer Dieu. Cest le
meilleur vhicule connu pour illustrer lEsprit. Il a t cr
prcisment pour qu chaque instant vous manifestiez Dieu,
dans Sa forme visible. Non pour manifester la matrialit,
lhypnose, le psychisme, le phnomne, mais pour
manifester lEsprit. Nous sommes Dieu. Nous ne pouvons
faire de distinction entre Dieu et nous. Si nous refusions
catgoriquement deffectuer cette distinction, nous
sortirions de tous les tats matriels et de tous les
phnomnes psychiques. Cest ainsi que lHomme vient
connatre et comprendre la Prsence et le Pouvoir, qui
contiennent tout. Tout est Un. Un Pouvoir, Une Ralit. Le
Tout fonctionne et opre selon sa propre loi, il nen connat
pas dautre. Il fonctionne en tant que lui-mme dans son
propre domaine.
26116) Vous ne pouvez faire de division entre lme
individuelle et lme universelle ou lme suprieure,
cest--dire que vous ne pouvez vous en dtacher. Comme la
dit Jsus, ce serait dtruire le Principe de Dieu . Chaque
tre humain fonctionne dans une gnralisation, qui
constitue une assemble dunits universelles. Vous possdez
une identit individuelle mais vous faites un dans une
assemble dunits universelles. Tout tre humain est ainsi.
114
Paragraphe 24. Ne tentez pas de transformer votre corps ou de
changer votre environnement. Reconnaissez la ralit et rejetez toutes
les ides errones.
115
Paragraphe 25. Le corps est le temple du Dieu vivant.
Nescomptez aucun profit individuel, ignorez ceux qui veulent lvaluer,
le comparer, le transformer ou lchanger. Admettez le Seigneur des
Foules, le Roi des Rois dans votre conscience afin quil puisse exprimer
ce quil est par le biais de votre corps.
116
Le paragraphe 26 ne ncessite pas dexplications
supplmentaires.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 474
Livre IV
Nous sommes un et semblables, oprant dans les mmes

conditions harmonieuses. Toujours en harmonie. Les
hommes ne se diffrencient pas par lharmonie, ils
sassemblent dans lharmonie.
27117) Un Homme-Dieu est un gnie, le Christ qui
savance, lHomme exprimant Dieu sans rserve et sans
retenue. Les enfants nous semblent souvent exprimer un
gnie inhabituel, car ils nont pas encore t hypnotiss par
la notion de limitation que partagent les tres qui les
entourent. Sils continuent chapper cette hypnose, ils
demeurent des gnies. Ils expriment le Soi divin dans leur
existence terrestre. Leur connaissance nest pas de nature
terrestre mais universelle. Ils connaissent le Soi-Christ,
jamais.
28118) Nous devons dcouvrir le Matre, le Soi, en nous.
Les Matres de lOrient aiment dclarer quaux tats-Unis
il y a cent trente millions de Matres. Chaque tre humain,
quelle que soit sa nationalit, est un Matre. Les Matres
interprtent la limite mme de lHomme comme une preuve
de sa matrise : seul un Matre peut se donner lapparence de
ce quil nest pas.
29119) Un avatar ou un sauveur, tel quon lappelle
communment, apparat parfois. Il reprsente la
manifestation suprme du Principe. Le terme de roi,
davatar ou de gnie dsigne une personne qui vit prs du
Principe. Cet homme se positionne dans ltat de royaut
accessible tous. Il a simplement eu le courage et la
conviction de se prendre pour ce quil est. Le roi ne peut
rien faire de mal. En effet, une mauvaise action ne se
produit que lorsque lHomme accepte dtre moins que roi,
moins que sa divinit, quand il sest abaiss plus bas que sa
propre royaut. Le roi est le matre, le gnie, qui sexprime
dans sa vraie nature, o rside sa royaut. Il se gouverne
lui-mme car il habite son propre royaume. Le royaume du
paradis se trouve en lui. Il est cette royaut, et celle-ci
constitue aussi son message pour tous les hommes : il nest
117
Paragraphe 27. Le Matre, le gnie, le Dieu-Homme sont une
seule et mme chose. LHomme est lHOMME, lui-mme, libr des
prjugs de son peuple.
118
Paragraphe 28. LHomme ne peut fonctionner quen tant que soi,
car, lorsque le soi apparat, il entre dans le royaume de lachvement.
Cependant il est toujours occup, car cest seulement ce stade que le
travail a commenc.
119
Paragraphe 29. Le soi divin de chaque homme est lAvatar, le
Sauveur de sa propre existence, et il doit accepter cette ralit.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 475
Livre IV
pas le seul roi, chaque homme est roi dans son royaume, le
matre de lui-mme et de son propre environnement, car il
vit dans la ralit. Il vit selon sa nature dans un royaume de
ralits authentiques. Le chemin quil indique et la vie quil
mne deviennent le chemin de vie pour tous les tres
humains.
30120) Son apparition ou sa rapparition sur la terre ne
sont pas la consquence dune rvlation spirituelle car il est
cette Rvlation dans sa totalit. Il contient toute rvlation
et vit en unit avec lEsprit, jamais. Lide de rvlation
appartient lHomme et ses propres thories. Le Matre
accepte ltat dans lequel il a t cr au commencement, il
personnifie lImage de Dieu, lincarnation de lInfini ou du
Divin.
31121) Ces mes claires, Matres ou Avatars, ncrivent
pas de livres, car leurs enseignements sont dune simplicit
exemplaire. Le Je Suis se suffit lui-mme. Leur vie
constitue une rvlation en soi, le livre de la vie rvl,
droul comme un parchemin, qui na besoin dautre
attestation que lui-mme. Quand vous atteignez le sommet
dune montagne, vous oubliez rapidement les efforts que
vous avez dploys pour y parvenir. Seule compte la vue qui
soffre vos yeux. Tout enseignement est donc inutile. Il ny
a que la ralit de la vie, la Vrit de la vie rvle, qui fut et
sera toujours. LHomme voudrait enseigner ses semblables
comment abandonner progressivement le mensonge.
Pourquoi ne pas le rejeter dun seul coup, sans tapes ?
Vous penser ici, cest tre ici , aiment dire les Matres.
120
Le paragraphe 30 dveloppe le paragraphe 29.
121
Paragraphe 31. LHomme qui atteint son tat divin reprsente le
livre de la vie droul comme un parchemin devant tous les hommes. Les
sceaux du livre sont briss, et lHomme apparat dans toute sa vrit.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 476
Livre IV
4.9. La vie
1122) Vivre comme les Matres, cest vivre la ralit de la

vie, qui reprsente laction du Principe unique, jamais divis
ou spar de sa source. Fidles ce Principe, ils indiquent la
voie tous les hommes. La vie nest pas une thorie, mais un
fait tabli, une ralit sans commencement ni fin. Lindividu
adoptera cette manire de vivre lorsque son esprit laura
assimile. Les Matres enseignent que Dieu a choisi de
Sexprimer travers ltre humain, car Il reprsente le canal
dexpression le plus lev pour la vie, sa forme la plus totale,
son activit la plus intensment spirituelle.
2123) Les Matres voient la vie qui mane de la ralit, et
par laquelle la vie rayonne. Tout ce qui existe appartient
lessence mme de cette vie. Nous pensons que la vie est
apparue avec la forme. Mais elle existait bien avant, car cest
elle qui a cr la forme, et ce que nous appelons le
commencement de la vie nest que celui de la forme. La vie
est immanente. Si nous choisissons de vivre, nous pouvons
incarner la vie dans la forme que nous avons choisie. La vie
circule librement et universellement sans interruption, sans
fin. Quand nous ne la laissons pas se manifester son
niveau le plus lev, nous utilisons cette force de manire
dgnre. Cela peut tre le fait dun individu ou dun
groupe, mais en aucun cas de la vie elle-mme. Elle est
lactivit qui sait tout, voit et constitue tout le Principe.
122
Paragraphe 1. Lhumanit doit comprendre que la vie est
universelle et ternelle, telle que les esprits clairs la dcrivent. Cette
vie qui se manifeste dans la forme nest quune goutte de lessence vitale
qui emplit lespace infini. La vie ne se rduit pas ses formes
phmres. Elle reste jamais le mouvement de la force cratrice qui a
cr la forme au dpart, dans le seul but de lui permettre de sexprimer.
Nul ne vit vraiment avant de savoir que la vie circule en lui, se manifeste
travers lui, et quelle recherche toujours une expression plus pleine,
plus libre et plus riche.
123
Paragraphes 2 et 3. La vie tant universelle, elle sexprime
universellement dans chaque forme. Quand le sentiment de division
disparat de lesprit de lHomme, celui-ci sengage plus pleinement dans
son activit pour atteindre son but. La conscience humaine sembarrasse
de complications inutiles. La vie et la conscience sont indissolublement
lies. Pour se raliser pleinement, lHomme doit largir sa conscience. Il
comprendra ainsi ce quest la vie et pourra enfin vivre.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 477
Livre IV
3) Quand nous acceptons la vraie nature de la vie, le

corps devient une unit vivante, qui respire et exprime
pleinement la vie. En la limitant, lHomme contraint son
dploiement. Pourtant, la seule faon de vivre, cest de
laisser la vie sexprimer totalement.
4124) Dans la pense hindoue, les soixante-dix ans que
dure en moyenne la vie humaine devraient reprsenter le
temps quil faut lHomme pour saccomplir spirituellement.
soixante-dix ans, lHomme devrait atteindre sa majorit,
cest--dire prendre pleinement conscience de la vie, puis
vivre encore cinq fois soixante-dix ans. Le monde occidental
na pas conu de thorie semblable.
5) LHomme ne devrait pas connatre de limites, pas
mme temporelles. Les hindous ne limitent pas lHomme. En
soixante-dix ans, vous devriez traverser toute la vie et tous
ses tats de conscience. Vivre trois cent cinquante ans ne
reprsente pas une dure limite, car vous pouvez passer de
trois cent trois cent cinquante mille ans. Aprs lge de
soixante-dix ans, lHomme en vient gnralement penser
de manire plus spirituelle. Cette tendance commence se
dvelopper aprs quarante ans.
6) Quand Jsus dclarait : Au milieu de votre existence,
vous tes dans la mort , il nessayait pas de nous avertir de
linluctabilit de la mort. Il exprimait son tonnement face
la certitude de la mort que partagent tous les tres
humains, quel que soit leur ge. LHomme doit vivre la vie
dans sa ralit, laccepter dans sa vrit, et non la mesurer
en annes ou selon des critres matriels. Vous tes la vie
ternelle ici et maintenant. Reconnaissez-le, tout
simplement. Nous nous sparons de la vie qui est en tentant
de vivre dans le pass ou dans le futur. Mais le pass nest
plus et le futur se perptue dans laujourdhui ternel. Toute
la vie de lespace infini circule en ce moment mme, et celui
124
Paragraphes 4 8. Pendant une priode de son existence, la
pense de lHomme est obnubile par le matrialisme. Sa comprhension
de la vie, de son environnement et de lui-mme est errone, et reprsente
un obstacle sa ralisation. Ses facults innes ne peuvent sexprimer
pleinement. Pendant toute cette priode, il ne connat pas la joie de
vivre. Le gnie chappe, un certain niveau, cette oppression de la
pense ; il a le courage ou la force dme de suivre le chemin quil sest
fix et de ne pas se laisser limiter par les penses dautrui. la fin de
son existence, lHomme semble mener une vie plus spirituelle. Le
mensonge sarrte comme une horloge que lon a oubli de remonter.
Alors, sa vraie nature saffirme. Sa conscience et-elle t prserve
pendant les annes doppression, son corps aurait conserv ses forces
vitales, il serait rest dans la force de lge indfiniment.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 478
Livre IV
qui le veut peut sy abreuver librement. Vous navez nul

besoin de vouloir vivre ternellement car vous tes dj
ternel. Oubliez le pass, ne tentez pas de vous projeter dans
le futur, le prsent est le seul temps acceptable. Vous tes
dans lternit ds aujourdhui.
7) On dit que les Matres reoivent la lumire au
printemps de leur trente-septime anne. En ralit, 37 ne
dsigne pas un nombre dannes de vie ; 37 signifie
ternit en sanskrit, car on peut rpter 37, ou 7, autant
de fois quon le souhaite, ce nombre complte loctave. Cela
renvoie donc lextension de la conscience individuelle,
luniversel de la vie, sa vritable expression spirituelle.
8) La prise de conscience de lHomme ne dpend pas de
son ge. Lindividu mrit intrieurement et beaucoup
dides disparaissent quand son me atteint cette maturit.
Le mensonge na ds lors plus de place dans sa conscience.
Le bourgeon gonfle et repousse les feuilles qui le recouvrent
pour permettre sa nature intime dapparatre. Il ne sagit
pas dune seconde enfance. Le vieil homme ne devient pas
snile, mais redevient lenfant qui sait entrer dans le
royaume. Le monde matriel et ses nombreux soucis nont
plus gure dimportance pour lui, il commence vivre,
pleinement conscient de son existence.
9125) Les scientifiques affirment quaucun corps humain
na plus de sept ans, car ses cellules sont entirement
renouveles au bout de cette priode. Si la vie est faite de
cycles et non dannes, elle na plus de limite. Un cycle na ni
commencement ni fin. Lternel processus
daccomplissement et de renouveau seffectue au sein mme
du corps qui lexprime. La vie ne sarrte pas plus au bout de
sept ans quau terme dune autre priode ; elle est ternelle.
Tout objet existant a une vie. Toutes les plantes sont
vivantes.
10126) Lorsque vous incarnerez la vie dans son expression
naturelle, vritable et illimite, vous vous suffirez
125
Paragraphe 9. Lge du corps ne correspond pas au nombre
dannes que nous lui donnons. Les cellules et les tissus du corps se
renouvellent constamment par le biais dun processus naturel. La vie est
jeunesse. Mais, ayant dcid que le corps devait vieillir, nous forons ce
processus de reconstruction se ralentir, ce qui conduit le corps la
vieillesse. Si nous laissions nos esprits se renouveler en accord avec la
vrit de la vie, le modle des processus de renouvellement du corps
resterait celui de la jeunesse, et notre corps ne vieillirait pas.
126
Paragraphe 10. LHomme est le livre de la vie, la loi de Dieu. Le
principe souverain de la vie est crit en lui, et cette priode dexistence
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 479
Livre IV
vous-mme. Vous naurez plus besoin de livres ou de

professeurs pour vous guider. De plus, lorsque vous
comprendrez que les cellules du corps se renouvellent tous
les sept ans, vous commencerez saisir les possibilits de la
vie. Si lesprit se renouvelle continuellement comme les
cellules, la vie peut se poursuivre cycle aprs cycle, et ne
jamais sarrter. Les bourgeons de larbre restent toujours
des bourgeons, malgr les diffrents ges. Le bourgeon
contient en lui larbre adulte. Le vgtal ne vieillit pas,
hormis des limites temporelles que lHomme lui applique. Le
concept de vieillesse nexiste que dans lesprit humain, la
nature est renouveau, jeunesse. Les Saintes critures nous
enseignent que lHomme a reu lempire sur toutes choses.
La vie ne peut tre mesure en annes et il est bien temps
que nous cessions de fonctionner ainsi. ternelle,
perptuelle et sans limites, elle ne peut tre mesure qu sa
propre aune. Elle est laction vitale du systme que lon
nomme lunivers ou Dieu. LHomme limite le temps en le
pensant en termes de dure, et donc de fin. La vie ou le
temps nont ni fin ni limites. Les formes cessent dexister,
mais la vie et le temps perdurent.
11127) Seul lHomme reconnat la mort (la seule
dimension et la seule condition dans lesquelles la mort est
reconnue). Le Christ a dit : Que les morts enterrent les
morts. LHomme vritable ne dcoupe pas le temps en
priodes, comme le fait lhomme mortel. Nous entrons dans
la dimension mortelle ou physique, car nous interprtons le
temps en termes de dure. Nous continuons construire un
monde rempli de doutes, rigeons une muraille de
scepticisme infranchissable qui nous spare de notre
condition vritable. Selon les philosophes, la vie est un
mystre impossible lucider. Mais comment pourraient-ils
devrait constituer un processus de dcouverte de soi, dexpression de

soi. Dans la rvlation de sa nature, lHomme apprend le secret de son
existence. tudiez-vous vous-mme pour commencer, tudiez les dsirs
les plus profonds de votre nature intrieure, regardez-les se rvler et
vous comprendrez.
127
Paragraphe 11. Selon les Saintes critures, le pch cause la
mort. Toute pense ou sentiment contraire au but de la vie serait un
pch. Ces penses et ces sentiments ngatifs sopposent la vie.
liminons cette opposition. Plutt que de perptuer une conscience qui
prive le corps de son pouvoir nourricier, et ainsi divise le corps et la
conscience par la notion de mort, liquidons cette conscience
mensongre. Oubliez le pass, regardez vers lavenir.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 480
Livre IV
lclaircir, barricads quils sont derrire leurs hautes

murailles ?
12128) Les Matres nont pas dactivits lucratives. Ils ont
dpass ce type de proccupations et consacrent leur vie
servir. Nombre dentre eux se dplacent pour servir autrui
sur le plan matriel. Ils offrent de la nourriture, des
vtements et des provisions de toutes sortes aux
ncessiteux. Je ne les ai jamais vus accepter quoi que ce soit
pour eux. Un Matre est un serviteur. Il est au-dessus de
lhumanit, et les tres humains ne lui doivent rien. Il doit
inverser le processus et, son tour, donner lhumanit.
13) En aidant lhumanit, les Matres ne recherchent pas
ncessairement les hommes, et vice versa. Ils aident ceux
qui en ont besoin. Leur assistance nest pas seulement
matrielle, elle se traduit galement par une attitude
universelle et, sur le plan mental, par leurs penses positives
et leur projection. Ils injectent des ides de perfection dans
lhumanit. Bien entendu, quand un homme les appelle au
secours, ils rpondent immdiatement sa demande. Je les
ai vus secourir des individus isols aussi bien que des
groupes. Et, tout en poursuivant cette tche, ils continuent
dmettre des vibrations qui, au moment adquat,
remdieront la situation sur laquelle ils travaillent petite
chelle. Ils pensent que ce travail localis aidera les tres
humains acqurir une meilleure, comprhension.
14) Les Matres montrent aux hommes comment mieux
accomplir leur tche. Ils ne se livrent pas au proslytisme et
ne prchent jamais. On fait appel eux pour des motifs
divers et ces besoins sont toujours satisfaits. Mais les
Matres font comprendre aux hommes quils ne reoivent
que ce quils ont eux-mmes cr dans leur esprit. Ils ne
reoivent donc pas le bien dautrui, mais leur bien propre.
15) Toute peine mrite salaire , dit-on souvent. Cela
nimplique pas quil faille commercialiser la gurison. Celui
qui uvre pour lhumanit nest pay quen devenant un
Matre. Lindividu qui sert autrui mrite davoir une vie
spirituelle, de devenir un Matre et non plus un serviteur.
128
Paragraphes 12 15. La vie est affaire de progrs, et non de
profit comme nous avons tendance le penser. Le profit dpend de notre
progrs, lui-mme dtermin par le type et la qualit de notre
expression. Sexprimer ne consiste pas projeter ses petites opinions
limites, mais vivre en tant fidle ses impulsions les plus profondes,
qui sont toujours vraies. Et nous abaissant au niveau de lopportunisme
ou de la prtendue ncessit, nous violons notre sens intime du bien.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 481
Livre IV
Bien entendu, le Matre est le plus grand des serviteurs. Il y

consacre sa vie, car cest ainsi quil exprime sa matrise.
16129) Les Matres consomment beaucoup moins de
nourriture que nous. Ils ne mangent que trois grains de riz
par jour, mais ingrent assez de substance pranayamique
pour nourrir leur corps pendant de longues priodes. Ils
mastiquent soigneusement ces trois grains, et, la fin de la
journe, ils ont ingr assez de pranayama pour rsister au
moins vingt-quatre heures. Nayant pas la mme notion du
temps que les hommes, ils ne mangent pas heure fixe,
mais seulement lorsquils en ont envie.
17) Ils dorment trs peu, pas plus de deux heures par
jour, pendant lesquelles ils restent conscients. LHomme
peut se passer de sommeil : il lui suffit de ne pas gaspiller
ses nergies en contractant sa conscience, ce qui le spare
des nergies universelles. Chez les Occidentaux, le sommeil
est devenu une sorte de coma, provoqu par ltat toxique du
corps. La toxicit empche le processus de reconstruction du
corps, et des milliers dindividus subissent ce phnomne au
lieu de trouver un tat de sommeil. Cest ce que Jsus
entendait par : Rveillez-vous, vous qui dormez. Sortez de
cette influence dont vous tes devenus les victimes !
18) Les Occidentaux consomment dix fois trop de
nourriture. Lnergie ncessaire lassimilation de tous ces
aliments est considrable et inutile ; elle pourrait servir bien
plus efficacement la construction du corps. Lnergie
cleste (lther) sajoute celle de nos corps, elle ne demande
aucun effort dassimilation, contrairement aux aliments.
Elle est bien plus bnfique aux organes, qui peuvent
lutiliser directement pour se renouveler.
19130) Vous pouvez comprendre la vie et ses possibilits
sans avoir jamais rencontr de Matre. La vie est
129
Paragraphes 16, 17 et 18. LHomme ne vit pas que de pain.
Nous ne devons absorber que la quantit daliments ncessaire pour
reconstruire naturellement notre corps. Un surplus de nourriture donne
aux fonctions corporelles un surcrot de travail. Habituons-nous nous
nourrir de la substance qui circule dans le principe crateur de notre
tre, l est la vritable nourriture. Le sommeil consomme des nergies
qui ont t gaspilles pendant nos priodes de vie mensongre. (Le
sommeil contribue rparer ce gaspillage dnergie. Si nous mangions
moins, nous dormirions moins.)
130
Paragraphes 19, 20 et 21. Apprenons entrer en relation avec la
source de notre bien. Ce que nous cherchons ne vient pas dautrui.
Inutile de nous adresser un Matre ou un professeur : cherchons
dabord en nous-mmes ce quil reprsente pour nous. La porte ne
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 482
Livre IV
omniprsente. Tout tre humain la comprend sil dirige son

attention vers elle au lieu de ne considrer que ses formes
dexpression.
20) Lexistence des Matres na rien de miraculeux,
contrairement ce que vous pensez. Ils ne font quexalter la
vie. leurs yeux, tout est la vie. Cest une force intrieure
qui se matrialise dans une forme extrieure. Le principe
vital de lunivers anime tout espace et toute forme.
21) Beaucoup croient que les Matres pratiquent des
exercices mentaux et physiques quotidiens. Mais seuls
certains dentre eux le font, afin que leurs lves
reconnaissent quils sont eux-mmes des Matres. Alors, ils
sont libres de rencontrer leur vritable Matre. Ds quelle
pntre lesprit de lHomme, lide quil y a une vie autre que
la vie le prive de lharmonie. LHomme ne meurt pas
spirituellement, il nest simplement plus en symbiose avec la
vie. Ses penses errones lui crent beaucoup de difficults.
Une existence difficile nest pas la vie. Dans un tel cas,
lindividu passe dans le domaine de linharmonie. Cet tat le
prvient quil doit retourner dans la vritable vie.
22131) Les enfants sont heureux parce quils vivent
pleinement. Pour eux, la vie na aucune frontire. Rien ne
limite la vie, hormis la manire dont vous la concevez. Il ny
a pas deux individus qui en aient la mme vision. On dit
souvent que seuls les enfants et les sages sont heureux, car
lenfant ignore les valeurs matrialistes et le sage sait que le
matriel na pas de valeur. Ils ne considrent pas la forme de
la vie mais le fait de la vivre.
23132) Il existe plusieurs types de fentre. Certains
regardent le monde par une lucarne et disent : Je vois une
colline, le monde est une colline. Dautres regardent le
paysage travers de grandes baies vitres et sexclament :
Que le monde est vaste ! Japerois une chane de
souvrira pas ceux qui mappellent le Seigneur, mais Celui qui

accomplit la volont de mon Pre.
131
Paragraphe 22. Les valeurs de la vie rsident dans lme, le Soi
vritable, le Matre intrieur, et non dans le monde. Le monde ne
possde que la valeur qui lui est transmise par lveil de la vritable
conscience.
132
Paragraphes 23, 24 et 25. Cherchez trouver la vritable vie
dans ses grands mouvements universels qui se rvlent dans votre
nature grce vos idaux les plus levs et vos dsirs les plus
profonds. Cest seulement quand nous mesurons la vie laune de nos
petites ides limites que sa manifestation se limite. Seul luniversel de
la vie peut vous nourrir.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 483
Livre IV
montagnes qui plonge dans locan et, si je monte sur lune

de ces montagnes, je verrai encore plus loin. En regardant
par le petit bout de la lorgnette, nous ne souponnons pas
dautre vie dans le vaste univers. Si nous considrions
lunivers comme lincarnation et lexpression de la vie
infinie ; alors notre vision serait plus vaste et embrasserait
toute la vie.
24) Les Matres ne prennent jamais la vie. Et cela nest
pas ncessaire, car lhomme peut assimiler dans sa
conscience tous ses lments, les faire vivre en lui, et faire
toujours un avec eux.
25) On me demande souvent pourquoi les hindous
mprisent les formes de vie infrieures. Ils ne sont pas tous
des Matres, mme si on leur a appris quil ny a quune vie.
Ils ne comprennent pas plus la totalit de ce quon leur a
enseign que les Amricains ne la comprennent ou ne la
vivent. Certaines castes infrieures sont maintenues ainsi
parce quon leur a enseign vnrer cette condition. Cest
pourquoi les hindous les mprisent.
26133) Et pourquoi, me diriez-vous, les Matres ne les
aident-ils pas sen sortir ? Ils ne peuvent faire le travail
leur place, mais ils leur montrent le chemin quils ont
parcouru. Si vous ne voulez pas de cette route, suivez la
vtre jusquau moment o vous serez prt pour une voie
meilleure. Tous les membres des castes suprieures, y
compris les grands maharadjas, veulent amliorer la
situation en Inde, mais ils ne peuvent le faire la place des
masses, pas plus quils nont la possibilit de transformer
ces individus en tres suprieurs. Ce travail revient
lindividu.
27134) Contrairement une ide trs rpandue, les
Matres ne sont pas des asctes. Certains sont vtus de
133
Paragraphe 26. Le droit individuel lexpression ne peut tre
viol dans les vritables processus de la vie. Notre propre effort, et non
celui dautrui, nous permet de nous lever. Vivre indirectement sans
faire deffort dtruit notre propre nature et notre bien-tre.
134
Paragraphes 27 30. La vie est action, expression de soi, don.
Le don est la vie ce que le souffle est la respiration. Nous devons
recevoir de notre source et distribuer dans ses expressions les plus
spirituelles ce quelle nous a donn. Nous commenons par recevoir du
Principe en lintgrant notre conscience, puis nous lexprimons
extrieurement. Cela sapplique galement aux processus de la vie.
Recevoir sans donner ou donner sans recevoir, cest rendre la vie
statique par excs ou puisement. Apprenons recevoir de notre source
et exprimer ce que nous avons reu dans la manifestation de nos
facults largies.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 484
Livre IV
simples pagnes, mais dautres appartiennent aux classes

sociales les plus privilgies ! Ils ne sont jamais isols. Un
trs petit nombre dentre eux sest retir du monde, afin
doffrir plus pleinement lhumanit certaines vibrations
favorables son lvation. Ce sont des groupes minoritaires
qui se rassemblent dans ce but spcifique.
28) Il arrive parfois quun yogi vive dans lascse
pendant un certain temps et dans un but prcis. Mais alors,
il ne laisse jamais lasctisme devenir hypnotique. Yogi
signifie celui qui vit pour lexprience . Les prtendus
saints hommes de lInde vivent souvent dans lascse. Ce
sont pour la plupart des mendiants et non des Matres.
Souvent extrmement sales, ce ne sont que des sangsues
pour lhumanit. Il ne suffit pas de se promener en rcitant
des mantras ou datteindre le samadhi pour devenir un
Matre.
29) ma connaissance, aucun Matre ne mendie. Les
Matres se consacrent lamlioration de lhumanit.
Possdant plus quil ne leur en faut, ils ne qumandent pas,
mme pour redistribuer ce quon leur a donn, et ne
pratiquent pas la charit. Ils offrent leur aide ceux qui la
demandent et se distinguent par leurs actes. Ils sont des
milliers donner en permanence, et je ne les ai pourtant
jamais vus accepter un centime de qui que ce soit. Les
mendiants qui dsirent tre appels des saints hommes
nont de saint que le nom, et ne sapparentent en aucun cas
aux Matres.
30) La vie est toujours affaire de don. Nous pouvons tous
encourager la vie universelle qui circule librement dans
lespace infini. Ce que nous recevons de cette source, nous
devons le distribuer notre entourage, en lui insufflant le
dsir daller chercher la vie l o nous lavons trouve. Tout
tre humain en a la capacit, pas seulement les Matres.
Cest ainsi que nous devrions vivre. Se contenter de recevoir
de ceux qui vous entourent, ce nest pas vivre, mais vous
enfermer. Chercher la vie dans le monde matriel aboutit
la perdre.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 485
Livre IV
4.10.Lunivers
1135) Lunivers reprsente la somme totale du visible et de

linvisible qui emplissent lespace infini. Le Grand Tout,
compos de toutes ses parties. On peut lappeler Dieu, car
celui-ci sest dfini ainsi : Je suis ce que je suis et personne
nest au-dessus de moi. Cest la somme de toute vie, de
toute substance, de toute intelligence, de tout pouvoir. Il
englobe toutes les connaissances car il est lOmniscience. Il
incarne tout pouvoir car il est la Toute-Puissance. Il contient
toute substance car cest partir de lui que se forme le
visible. Il reprsente lAmour, un systme unique qui opre
comme une seule unit. LAmour constitue le principe
dintgrit, qui maintient lunivers en tant quunit et
permet ses oprations de seffectuer en parfaite harmonie,
avec rgularit.
2) Selon les Matres, lunivers englobe chaque tat de
conscience et chaque vnement. Lindividu peut se croire
spar de cet univers. En ralit, il en fait toujours partie, il
nen est jamais exclu quoi que lui dicte sa pense. Il se croit
parfois si tranger cette grande universalit quil se sent
divis et limit. Il sen croit si loign que ses facults en
sont diminues. Cest alors quil sexclut de cette
universalit, mme si en ralit il en fait toujours partie.
3136) Sexclure totalement de luniversalit signifierait
revenir la non-existence. Lorsque la conscience de
lindividu retourne luniversalit, au Principe, il revient
sa vritable place, une unit quil na en fait quitte quen
135
Paragraphes 1 et 2. Cette leon, comme les prcdentes, voque
luniversalit de tout tre, et montre que toutes les formes manifestes
sont contenues dans le Tout et en constituent une part insparable.
Chaque organisme individuel incarne en miniature ce que reprsente
lunivers infini. Llve doit prendre conscience que le pouvoir et la force
incommensurables qui circulent travers lespace infini circulent aussi
lintrieur de lui, et que ses ralisations dans la vie sont dtermines par
son niveau de conscience de ces forces et son degr dharmonie avec
elles.
136
Paragraphes 3 et 4. LHomme ne sisole que par ignorance et
parce quil singnie perptuer la notion de sparation. Rien dans
lattitude de Dieu ne spare lHomme ou ne le renvoie lobscurit et la
faiblesse. Dieu veut seulement Sexaucer et, plutt que de priver
lHomme de Ses bienfaits lgitimes, Il cherche toujours Sincarner
travers lui. LHomme doit cesser de faire obstacle Ses desseins.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 486
Livre IV
pense. Son tat physique et ses facults spirituelles

samliorent, il rintgre le niveau de spiritualit quil
naurait jamais d quitter. La parabole du fils prodigue
lillustre parfaitement : le fils a err par les chemins et
gaspill sa substance, mais, quand il revient la maison du
pre, celui-ci lui souhaite la bienvenue. Son frre, rest la
maison, en prouve de la jalousie. Mais le pre naurait pu
laccueillir autrement, car il savait quil finirait par revenir.
Ainsi, celui qui croit tre totalement exclu de luniversalit
finit par se rendre compte de son erreur et, quand il revient
la maison du pre, il saperoit que lon attendait son
retour, quon lui avait gard sa place lgitime. En fait, le
pre savait quil serait de retour pour reprendre sa place,
quelle que soit la distance quil aurait parcourir.
4) Lorsque vous vous sentez exclu, isol, limit, ce
sentiment ne rsulte pas seulement de votre imagination. Si
lunivers permettait une part de lui-mme de sen exclure,
il ne pourrait former un tout. David avait bien compris cette
impossibilit de sortir du systme universel. Il a dclar :
Je mourrai si je fuis ton Esprit. Quil souhaite explorer
les limites extrmes de la terre, visiter le paradis ou lenfer,
la relation universelle se trouve toujours au bout de son
chemin. Lindivisible ne peut se diviser.
5137) Nous considrons la mort comme une sparation,
une exclusion du monde des vivants. En ralit, nous
pouvons demeurer trs proches de ceux que nous tenons
pour morts. La sparation nexiste que dans notre pense
consciente. Dans le subconscient, elle na nul lieu dtre.
Nous continuons rver de ceux qui sont morts, leur
souvenir reste pour nous aussi vivace que de leur vivant.
137
Paragraphe 5. La mort nexiste pas ! Elle nest quun tat
provoqu par lHomme en vacuant de son existence la Ralit divine
tel point quelle ne peut plus nourrir le corps. Elle nest donc pas
invitable. LEsprit a cr le corps, le corps reste Esprit. Lignorance
produit le mensonge et, quand le corps est entirement domin par le
mensonge, quil ne connat plus la vrit de la vie, il perd le pouvoir qui
constituait sa vritable nourriture et ne peut plus fonctionner ; voil ce
que nous appelons la mort. LHomme spirituel, celui que Dieu a cr et
le seul Homme que Dieu connaisse, vit ternellement, tout comme Dieu
est ternel. Vos ides continuent vivre alors mme que la forme dans
laquelle vous les avez exprimes nest plus. Lide qua Dieu de lHomme
continue vivre alors mme quelle est vacue du vhicule dsign pour
lexprimer. Mais, dans la chair ou hors la chair, tous les hommes
peuvent comprendre lexistence de lUnit ternelle, du Principe du Pre.
Il suffit que lignorance qui produit ce sentiment de sparation soit
rejete de leur conscience.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 487
Livre IV
Ainsi, sils nexistaient plus, nous ne pourrions pas mme les

imaginer. Si nous cessons de penser que nous en sommes
spars, nous serons de nouveau avec eux, car la division
nexiste que dans la conscience ou, plus exactement, quand
nous nous trouvons dans un tat de conscience imparfait et
ne connaissons pas encore la vritable nature de lexistence.
6138) La sparation nest quapparence. Si lunivers forme
une unit et si tout ce quil contient est ternellement uni
dans cette unit, comment et o la sparation pourrait-elle
exister ? En fait, il ne sagit que dun tat imaginaire. Seule
lignorance des ralits provoque un sentiment de
sparation, qui disparatra totalement avec lclairement des
esprits. Selon les Saintes critures, notre Dieu est Un. Si
Dieu reprsente le Grand Un, tous les individus sont inclus
en lui, et ils sont unis en Lui et avec Lui.
7) Ltre humain constitue un univers entier en soi, il
agit en parfaite harmonie sil cesse de croire en linharmonie
et en la sparation. Penser lharmonie nous ramne lunit
du Principe. Les maladies, la vieillesse, ou tout autre tat
discordant ne font pas partie de lharmonie, ils lui sont
trangers. Nous vieillissons et contractons des maladies
uniquement parce que nous nutilisons pas les catgories de
lharmonie. Si nous croyons en ce processus, agissons en en
tenant compte, nous ne connatrons pas la maladie. Nous
vibrerons en harmonie avec le Principe universel, dans
lequel linharmonie nexiste pas.
8139) Linharmonie provient de la diminution des
vibrations du corps. Ainsi, quand nous laissons nos
138
Paragraphes 6 et 7. Lignorance constitue le seul ennemi de
lHomme. La connaissance des ralits lamne lharmonie avec les
forces de lespace infini, qui sont toutes amicales et circulent de faon
constructive pour son bien. Le Principe ne permet pas dopposition. Tout
ce que contient lunivers circule dans la nature mme de lHomme. Il
reprsente le vhicule du Pouvoir infini et de ses possibilits.
139
Paragraphes 8, 9 et 10. Nous ne pouvons trouver la paix et
lharmonie tant que nous attendons que les autres fassent pour nous ce
que nous devons faire nous-mmes. Personne ne nous donnera ce que
nous possdons dj et nveillera en nous ce que nous refusons
dexprimer. Les autres ne nous donneront pas ce dont nous avons besoin
ou ne satisferont pas nos dsirs. Le don qui nous convient, le don
parfait, vient den haut. La Loi de lunivers circule partir du Principe,
Dieu, travers lincarnation individuelle, puis met sa nature vritable au
service des tres humains. En inversant le processus, en attendant des
autres quils nous donnent afin quen retour nous puissions tre heureux
et atteindre notre Divinit, nous ne pouvons qutre dus. Dieu est le
commencement et le Grand Serviteur de lhumanit. Recevoir Son esprit,
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 488
Livre IV
vibrations diminuer, nous permettons limpossible de se

produire. En considrant laccord complet comme
impossible, nous vnrons la discorde au lieu de vnrer
lharmonie. Suivons lenseignement de Jsus : le vous de
vous-mme est toujours harmonieux. Il faisait rfrence
cette harmonie du Principe quen ralit nous incarnons en
permanence. Cessons de compter sur les autres, dattendre
deux, dmettre des dsirs gostes. Donnons et servons
Dieu. Nous ne devons attendre que de Dieu, notre attitude
vis--vis des autres doit tre celle du don.
9) En demandant aux autres de vous servir au lieu de
toujours les servir, vous vous excluez de lharmonie. Rendre
service un individu ou des millions ne change rien.
Quand nous attendons quelque chose des autres, nous nous
sparons deux. En rendant service autour de nous, nous
plongeons dans luniversalit. En donnant de nous-mmes
nous nous rapprochons de cette universalit o nous avons
notre rle jouer.
10) Servir, offrir lAmour et lHarmonie ne demande pas
dnergie notre corps. En revanche, provoquer la discorde
ou se plonger dans des tats discordants, formuler des
penses ou des paroles ngatives, capte une vaste somme
dnergie. Les paroles positives ou paroles dentente
ajoutent de lnergie notre corps chaque fois que nous les
prononons. De plus, nous crons ainsi un rayonnement qui
revient vers nous et nous entoure dune zone dnergie.
11140) Nous navons nul besoin des instructions dun
Matre ou dun livre pour vrifier notre fidlit aux
processus de la vie universelle. Nous savons parfaitement
quand nous violons la loi de la vie, aussi clairement que
nous savons reconnatre une fausse note. Tout individu sait
reconnatre une fausse note, mme sil na jamais tudi la
musique. Ds quun lment discordant ou dplaisant
apparat chez lHomme, celui-ci devrait savoir quil est en
train de violer la loi de son existence, et que cela va
produire des rsultats inharmonieux sur son corps. La
discordance dun tat motionnel ou mental constitue un
pch contre la vraie nature de lHomme. Tout ce qui produit
cest devenir les Fils de Dieu. Nous devons distribuer autour de nous ce
quIl nous a donn, servir avec grce et gnrosit.
140
Paragraphe 11. La nature propre de lHomme reprsente le Livre
de la vie. En tudiant les tendances ternelles de sa nature intrieure, il
permet laspect le plus profond de sa nature de stendre et de crotre.
Ainsi il se comprend lui-mme, comprend lunivers et la loi de lunivers.
Il naura plus besoin de personne pour linstruire.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 489
Livre IV
un effet harmonieux, lui donne un sentiment de paix, de

libert, de pouvoir et dharmonie est parfaitement en accord
avec la vie et ne peut amener que des rsultats harmonieux.
12141) LHomme ressemble un tube essai dans un
laboratoire. Si nous mlangeons des solutions
harmonieuses, nous obtenons des rsultats harmonieux. Si
nous choisissons des solutions qui ne vont pas ensemble,
nous tablissons un tat inharmonieux qui ne produit que
des rsultats inharmonieux, voire aucun rsultat. Notre
corps fonctionne de la mme manire. Nous ntablissons
jamais linharmonie si nous nmettons que des penses et
des sentiments harmonieux. Ainsi, nous nous entourons
dune aura harmonieuse qui ne permet plus linharmonie
de se manifester. Tout se contrle par la conscience. Notre
conscience de linharmonie natteindra jamais notre
conscience de lharmonie, car cette dernire est notre tat
naturel. Pour y revenir, il nous suffit de refuser de projeter
notre vision vers linharmonie.
13142) Si vous pensez quil est difficile de contrler votre
conscience, prodiguez au moins de lAmour et refusez de
projeter dautres sentiments. Vous parviendrez ainsi au
mme rsultat. Jsus plaait lAmour au-dessus de tout. Le
petit livre de Henry Drummond, intitul LAmour, la plus
grande merveille du monde, donne la clef pour rsoudre
harmonieusement tous nos problmes. Cest louvrage le
plus simple jamais crit, et il connat une large diffusion. Sa
lecture ne prend que dix minutes, mais il faut toute une vie
pour en appliquer les enseignements. Il permet datteindre
lharmonie et la libert parfaites.
14) Mme si vous refusez de croire en limportance de la
spiritualit, cela ne changera rien. LEsprit ternel est
immuable. Vos ides errones ne ralentissent que votre
141
Paragraphe 12. Cela devrait paratre vident tous ceux qui ont
connu intrieurement le trouble et la paix. LHomme est perturb quand
le mensonge sintroduit en lui. Il prouve la paix intrieure quand il
reoit lharmonie. Comme un chimiste, lHomme mlange en lui-mme
les ingrdients de ses douleurs et de ses plaisirs.
142
Paragraphes 13, 14 et 15. Chacun peut distinguer en lui ce qui
est ou nest pas en harmonie avec le dessein de Dieu, aussi facilement
quil distingue une fausse note dune note juste. Cette diffrence frappe
les oreilles du profane comme celles du musicien accompli. Llve le
plus ignorant na pas plus de difficults que le Matre distinguer
lharmonie de la discorde. Apprenons faire un choix. Refusons de nous
abandonner une raction mentale ou motionnelle qui anesthsie notre
sens de la perfection.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 490
Livre IV
propre progrs. Ce quautrui fait ou ce que nous pensons

quil devrait faire ne prsente aucun intrt, car nous ne
savons pas quand ses actions ou crations le ramneront
lharmonie. Jsus a dit : Librez-le et laissez-le partir.
Ainsi Il lui donnait le privilge dintgrer la conscience du
Christ. Il considrait chaque individu comme le Christ. Je
vois le Christ dans tout visage et dans toute forme.
15) Lapparence du monde ne correspond pas sa
ralit. Vous y voyez partout la limitation, alors quelle
nexiste nulle part. Cest lunivers qui lui donne sa forme. La
science a dmontr que chaque cellule est la rplique de
lunivers. Apprenez dcouvrir la ralit du monde en
cherchant la ralit de lunivers. Alors, vous saurez comment
est le monde. Vous vous librerez en exprimant la vrit, la
ralit de votre conscience. Cherchez au-del de la surface
jusqu ce que vous trouviez la ralit intrieure. Vous vous
apercevrez que rien dans le monde nest unique, toutes les
units sont unies entre elles par une loi divine, lhumanit
peut atteindre lharmonie et la libert parfaites car elles
existent .
16143) Lorsque le premier Homme est n, votre Christ
est n , voil le vrai message du Christ. Avant quAbraham
ft, Je Suis... La gloire que tu mas donne au
commencement existait avant le monde. Ajoutez lAmour
toutes ces phrases et elles circuleront en harmonie avec
lenseignement du Christ. Nous pouvons entourer quelquun
damour au point que ce sentiment le submergera et que
toute sa vie, toute sa pense sen trouveront changes en un
instant. Nous ne dominons pas notre prochain quand nous
lentourons dAmour, car il sagit de son environnement
naturel. Nous ne faisons quexercer une influence quil peut
accepter, qui changera le cours de sa vie, comme nous
sommes en mesure de changer le cours de notre propre
existence et de nos penses. Nous le voyons tel quil est
rellement, tel que Dieu le voit. Notre regard le libre des
influences ngatives et des obstacles, car nous le plongeons
dans lenvironnement o il fut cr, dans ltat o tous les
hommes vivent en ralit.
143
Paragraphe 16. Ce nest pas Adam mais lignorance qui a fait
oublier lHomme sa nature divine, et lenchane. La ralit ignore les
chanes. Linfini emplit tout lespace et le temps. nous de comprendre
que tout lInfini circule en nous et que nos facults ne se mesurent que
par ce fait.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 491
Livre IV
17144) Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous

perscutent. Ainsi, vous atteindrez un degr de spiritualit
suprieur, en mme temps que vous les aiderez se librer
des forces qui les poussent vous faire du mal. Vous rendrez
ainsi un double service. Le don appartient celui qui donne
et cest lui quil profite le plus. En outre, nos ennemis
pntrent parfois nos penses mieux que nos amis.
18) Si un ami vous fait du tort, la conscience de lamour
parfait peut renverser totalement la situation. Lamour nest
pas un devoir, cest le privilge de lHomme, ce qui nous
motive le mieux servir. Aimez vos ennemis et exaltez leur
spiritualit car, ainsi, vous exaltez la vtre. Exaltez votre
ennemi, hissez-le plus haut que vous, vous vous lverez
dautant.
19) Cette pratique reprsente la sincrit suprme, car
tre sincre, cest tre sans dfaut, intact. En liminant cet
individu de votre conscience, vous lui donnez de plus grands
privilges qu vous-mme. Il vous faut llever
spirituellement, cest ainsi que vous pouvez en finir avec lui.
Si vous le laissez partir sans lavoir lev, rien nest fini car
il vous reste votre propre conscience amender. Cest ainsi :
vous ne connaissiez pas cet homme avant quil entre dans
votre conscience. Maintenant vous tes parfaitement
conscient de lui, car vous ou lui avez eu besoin daide.
Quand vous avez obtenu ce dont vous aviez besoin et lev
spirituellement cette personne, vous pouvez la relcher et la
laisser retourner au point o elle en tait avant dentrer
dans votre vie. Quand votre devoir est accompli et llvation
spirituelle acheve, vous tes tous deux libres. Vous pouvez
aller chacun de votre ct, comme auparavant. Si vous
nagissez pas ainsi, un sentiment de manque reste dans
votre conscience.
20) Limperfection nexiste que dans votre conscience.
Pour vous, il ny a pas dimperfection chez ceux que vous ne
144
Paragraphes 17 21. Lenseignement essentiel du Christ est
lAmour, car celui-ci non seulement ralise toute loi mais rsout aussi
tous les problmes. Il est la loi de lunivers, et, quand cette passion
gouverne lindividu, alors celui-ci entre en harmonie avec toutes les
forces de lespace infini. Celui qui aime est en Dieu. Lindividu doit
commencer par dvelopper lAmour en lui, car il reprsente lUnion
insparable avec lInfini. En faisant un avec lInfini, vous faites un avec
toutes les manifestations de lInfini. Cela ne signifie pas que vous deviez
avoir de lindulgence pour les imperfections humaines. liminez-les de
votre conscience et unissez-vous avec le Divin. tez ce masque qui vous
empche de voir et de connatre Dieu.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 492
Livre IV
connaissez pas. Quand vous reconnaissez un tat imparfait

chez quelquun que vous rencontrez, cette imperfection
entre dans votre conscience. Avant que lharmonie parfaite
de votre nature puisse se rtablir, il vous faut effacer cet tat
dimperfection. Lamour seul peut tout laver, tout rtablir
dans son tat naturel, dans le Plan universel. Lui seul vous
librera et librera lautre.
21) Vous ne pouvez librer personne sans lamour. La
piti que vous ressentez pour vous ou pour lautre ne mne
rien. Elle ne fait que vous lier plus fermement
limperfection. Vous vous lamentez parce quon vous
perscute, mais ainsi vous vous attachez vos bourreaux.
Vous plaignez vos bourreaux, mais, qui sait, vous en
deviendrez peut-tre un ? La piti vous rduit ltat
mdiocre que vous dplorez, alors que lamour lexalte et
llve sa place lgitime dans luniversel. Lamour est la
pense la plus spirituelle. Jsus Slevait et levait ceux qui
Lentouraient par lamour. Lamour constitue lessence
mme de lunivers et, dans lamour parfait, chacun est uni
dans le Tout universel.
22145) Pour lindividu, lunivers peut tre grand ou petit,
selon ce que sa conscience lui dicte. Ce peut tre un simple
atome, un corps entier, ou bien luniversalit entire de
Dieu. Nous sommes en mesure de comprendre luniversel
quand nous russissons nous dbarrasser du concept de
division. La pense embrasse ainsi luniversel comme la
lumire entoure et emplit lespace. Dans le Mahabharata se
trouve cette parole trs juste : Quand je vois la Lumire, je
vois toute luniversalit. Car la Lumire est le vhicule qui
porte luniversalit, qui exprime sa pleine existence. Quand
nous exaltons un mot, il devient lumire. Lunivers est sans
limites. La limitation est un concept humain. Lanimal ne se
limite jamais. Seul lHomme se limite.
23) La thorie de lexpansion de lunivers nest exacte
que dans le sens o notre conception de lunivers stend.
145
Paragraphes 22 et 23. Vous navez dautre univers que celui que
vous voyez. Mais vous pouvez toujours largir votre vision. La Terre
que tu vois, je te la donnerai en hritage. La Lumire est tout, car au
commencement tait la Lumire. Elle est devenue la vie de lHomme. Les
scientifiques les plus matrialistes affirment quelle est la base de toute
forme. Le vritable corps de lHomme nest pas fait de chair mais de
lumire, ce qui inclut la chair, car la lumire nourrit la chair de la mme
manire que loxygne et lhydrogne nourrissent leau. Quand
lignorance disparatra de notre conscience, nous verrons et incarnerons
la lumire.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 493
Livre IV
Nous ne cessons de dcouvrir quil est toujours plus grand

que nous ne limaginions, mais il ne grandit pas car il est la
somme de lInfini. Notre systme solaire nest quun atome
dans lunivers.
24146) Lunivers est rgi par une Loi, car lunivers est Un.
Nous navons pas obir une loi infrieure la Loi. Il ny a
quUne Loi, la seule laquelle nous devions obir. Ltre
humain na pas obir la gravitation, qui nest que la
manifestation de la loi. Vous ne devez obir qu la Loi qui
contrle ces phnomnes. Quand vous navez plus
conscience de sa manifestation, vous avez pleine conscience
de la Loi qui est le Tout, la Totalit, luniversalit du
Principe. Alors, toute manifestation de la Loi nous obit.
Nous dtenons lautorit, lempire total sur toute
manifestation de cette Loi.
25) Les ides de matrialit et de mortalit proviennent
de lois infrieures, telles que la loi de la matire. Ces
concepts ne sont pas venus dAdam, mais de ses
descendants. La matire nest quun tat de conscience, tout
comme la pense. Une habitude mentale fige. La pense et
la matire reprsentent des vecteurs dexpression. Un
vecteur na pas de limites, sa forme est floue, abstraite. Mais
lHomme transforme le vecteur en canal, en autoroute, il lui
impose des limites et un trac prcis. La pense et la matire
nont pas de trac prcis. Adam avait, bien entendu, une
conscience, mais il na jamais exprim lide que la
conscience tait mortelle, la notion dune mortalit de la
conscience. Cela lui fut attribu bien aprs.
26147) Pour le Matre, il nexiste pas dunivers matriel.
Lunivers visible incarne lEsprit, il est dessence spirituelle
et rgi par sa loi. Il tire son pouvoir de ce savoir, cest l que
rside le secret du pouvoir individuel. Connatre la loi de
146
Paragraphes 24 et 25. Lobissance la Constitution des
tats-Unis dAmrique, qui donne chacun le droit la vie, la libert
et la recherche du bonheur, nimplique-t-elle pas automatiquement
lobissance toutes les autres lois du pays ? Lobissance la Loi
spirituelle suprme implique automatiquement le respect de toutes les
autres lois. La loi de lunivers est lAmour, et si nous agissions dans
lAmour, lunion consciente, et lunit avec Dieu et lHomme, nous ne
pourrions violer aucune loi secondaire. Mais, ainsi, nous serions
infiniment plus libres. Nous obirions aux lois secondaires sans nous
sentir asservis.
147
Paragraphes 26 et 27. LHomme doit comprendre que lunivers
est le Tout, quil contient tout, et acqurir la connaissance de la vrit,
de la ralit. lchelle de lunivers, cette mission est de peu
dimportance, mais elle librera lHomme.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 494
Livre IV
lEsprit et vivre en harmonie avec elle procure un pouvoir

illimit. Et cette loi est la loi de lAmour qui gouverne
lespace infini et toutes les formes projetes dans lespace.
Les Saintes critures affirment que si vous aimez, vous tes
en Dieu et Dieu est en vous. LAmour est harmonie, il fait
rgner lentente entre les tres et les conserve en lui.
Lorsque lHomme a conscience de lAmour, comprend quil
est uni au Tout, il se trouve dans un tat dharmonie parfaite
avec tout tre, anim ou inanim. LAmour exprime la
cohsion, il sagit dune force qui lie les tres leur source.
(uvrant en harmonie avec leur source, les hommes sont en
harmonie avec toutes ses projections. LAmour dissout tout
ce qui nest pas en harmonie avec lOrdre universel, car il
exige ladhsion absolue au principe de sa nature, lEsprit.
LAmour dtruit la haine, la cupidit et lgosme qui
naissent de ces tats de conscience.
27) Lorsquil sinclut dans ce Tout, lHomme est la
rplique de lunivers, il devient un univers. Sil cesse de
penser en termes dogmatiques, il sortira de la superstition,
sera sans limites. Quand nous cessons de nous limiter, la
lumire rayonne de chaque cellule de notre corps, nous
pouvons aujourdhui le montrer sur des photographies. De
la mme manire, la lumire jaillit de chaque cellule de
lunivers. La source de cette Lumire et de cette nergie, qui
vivifie et emplit ltendue de lunivers et lunivers de notre
corps, cest le grand soleil central. Cosmique signifie grand ;
lHomme fait partie de ce Tout.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 495
Livre IV
4.11.Votre moi
En introduction ce chapitre, lisez votre classe la

lettre de Mme Hahn, parce quelle illustre parfaitement
notre propos. Chaque vnement vcu par le groupe est
expliqu dans la leon et le professeur peut aisment passer
de la leon aux exemples donns dans la lettre.
1148) Lorsque Jsus-Christ a dclar : Celui qui ne

devient pas comme un petit enfant ne pourra accder au
royaume des cieux , Il a nonc une vrit fondamentale.
Lenfant nest pas encore hypnotis par lide si commune de
limitations matrielles et vit tout naturellement en harmonie
avec sa source. La plupart des adultes adorent la compagnie
des enfants, car ceux-ci irradient lharmonie fondamentale
de lunivers, cet environnement naturel de lHomme. Si nous
abandonnions toutes les ides qui nous enchanent ce
monde, nous serions en contact avec cette dtermination qui
procde du mouvement universel et nous accomplirions les
uvres qui tentent constamment de se manifester travers
notre nature. Partout o tu dcouvres ton moi,
abandonne-le , ont crit les anciens hindous, et ce conseil
demeure lenseignement central des Matres. Nous devons
nous dbarrasser des habitudes trangres la nature
originelle de lHomme si nous voulons atteindre la vraie vie.
La plupart de nos efforts pour vivre sont ce point opposs
au but et la pente naturelle de la vie quils ne mnent qu
la dcomposition de la chair. Il y a une voie qui semble
juste lHomme, mais elle se termine par la mort , a dit
Jsus.
148
Paragraphe 1. Bien quelle soit rebattue, lanalogie avec lenfance
nimplique ni le fait de perdre toute volont ni celui de manquer
dintelligence. Elle signifie que nous devons vivre la vie comme elle se
dgage de notre nature intrieure. Les enfants ont du mal comprendre
les adultes. Leur esprit na pas t gav de concepts, ils ne vivent que ce
quils ressentent intrieurement. Lorsque ces sentiments sont
compltement mousss par limposition de penses extrieures, les
enfants deviennent aussi ternes et incapables que les adultes. Lintellect
nest pas le facteur dterminant de la russite, mais lexpression dune
vie russie. Chaque pas dans le sens du progrs humain a rsult de la
conviction intime dun individu et la pense a volu pour dcrire ce qui
a t accompli.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 496
Livre IV
2149) Rien ne limite vraiment lHomme, seul son esprit le

maintient dans lincertitude et limpuissance. Ds lors quil
balaie ces ides, il accde facilement la vie de lunivers, et
sa propre vie commence manifester ses potentialits
naturelles. Cest le jour o tu ny penses pas que le Fils de
lHomme arrive , a dit le Grand Matre. Les penses qui,
depuis le monde extrieur, parviennent la conscience
humaine ne refltent pas du tout des impressions sensibles :
lHomme nest pas un miroir, il est la projection du Divin.
Ds quil ouvre la voie aux impulsions les plus profondes de
sa nature, il rejoint le courant de la vie.
3150) Le but divin de la loi de la vie est damliorer et de
purifier la nature de lHomme jusqu ce quil en devienne
lexpression pleine et entire, la plus parfaite. Lorsque la vie
est ainsi vcue, labri des rserves et des limitations
rsultant de la fascination hypnotique pour lintellect, la
nature de lHomme ne cesse de samliorer. Lindividu doit
exercer un contrle permanent sur lui-mme, jusqu ce quil
constitue une unit oriente tout entire vers lunique
dessein. Llan de cette force vers lextrieur est alors
extrieurement parfait, comme il lest dans luniversel.
LHomme pourra accomplir sa destine et recevoir toute
lassistance des forces de luniversel. Certains se demandent
pourquoi Dieu ne Se manifeste pas travers leurs propres
ides et ne leur apporte pas ce quils souhaitent. Mais Il
nagit pas plus travers les ides humaines que la nature
travers des semences striles, sinon pour les dtruire. Dieu,
lEsprit, Soccupe de Ses affaires, poursuit Son propre idal,
Son propre dessein, et lHomme doit se mettre en harmonie
avec cet objectif universel. Alors, seulement, il atteindra cet
tat denfance lmentaire qui lui permettra de vivre de
faon naturelle. La vie naturelle est parfaite et produit des
149
Paragraphe 2. LHomme nest absolument pas limit, car il est la
reproduction de lInfini. Seule sa pense peut lamener se limiter. Vivez
la vie au fur et mesure quelle se construit de lintrieur, et vous
dcouvrirez sa vraie nature, voil la clef de la matrise. La pense, le
mot, lacte sont les dbouchs ou les vhicules travers lesquels
sexprime la vie, et non le modle partir duquel elle est vcue.
150
Paragraphes 3 et 4. Le but de lunivers est de perptuer et de
parfaire la vie dans toute sa plnitude. Il ne conforte chez lHomme que
ce qui se trouve en harmonie avec la vie et dtruit ce qui dans sa nature
agit contre la vie. On dit que le mal porte en lui les germes de sa propre
destruction, ce qui est exact ; mais, dans le mal, le germe de destruction,
cest le bien originel, et, lorsque ce bien se manifeste, il radique le mal,
sans rien en laisser subsister. La vie est le bien toujours prsent, qui ne
cesse dagir pour saccomplir.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 497
Livre IV
rsultats parfaits. Nos ides sont absolument imparfaites et

lacunaires. Elles ne prennent pas en compte la nature ou le
projet de la Tendance universelle et il faut sen dbarrasser,
pour que les influences suprieures deviennent les facteurs
dcisifs sur tout notre tre.
4) On vous a enseign que la premire loi naturelle est la
survie, et cest vrai. Mais cela ne signifie pas quil faille
protger sa propre vie aux dpens dune autre. La loi de la
vie agit pour prserver et promouvoir la vie. Un Matre,
durant son existence, promeut et prserve la vie parce que
son existence est en harmonie avec la seule vie qui soit. Il
ny a en lui nul ressentiment, et ses motivations sont
entirement du ct de la protection de la vie contre la
moindre intrusion. Cest l le secret de la matrise. Tant
quon ne matrise pas ce qui dans notre propre nature
dtruit la vie, on demeure hors de la vie. Mais, ds lors
quon se libre de ce qui dtruit la vie, on est projet vers
elle, totalement. Mme Jsus na pas condamn ceux qui Le
crucifiaient, Il les a, au contraire, librs du karma de leur
propre ignorance, grce la loi du pardon.
5151) Quand on jette le blme sur quelquun dautre, ou
mme quon essaie de le faire, cette personne semptre dans
son ignorance. Protgez la vie partout o elle est manifeste.
Protgez votre propre vie et celle des autres de toute
intrusion de lignorance. Protgez-vous et protgez les
autres de toute pense ou de tout acte qui les carterait de
lexpression pleine et harmonieuse de la vie. Tout autre
comportement est suicidaire. Purifiez constamment votre vie
en protgeant la vie autour de vous. Pour mettre les autres
labri non seulement de la violence corporelle, mais aussi de
leur propre ignorance et de lignorance qui les entoure.
Librez-vous de votre pense hypnotique et considrez-vous
comme le libre enfant du Trs-Haut. Vous trouverez la vie,
deviendrez votre propre Matre. Si quelquun vous nuit,
librez-le aussitt dans votre esprit et affranchissez-le de
tout risque de critique ou de condamnation de la part des
autres. Maintenez-le toujours dans la vie universelle.
151
Paragraphe 5. Ne blmez jamais personne, ni vous-mme, ni
autrui. Protgez-vous et protgez les autres de tout ce qui nest pas la
Divinit universelle. Le monde se remplira de Matres authentiques
lorsque nous nous consacrerons entirement la prservation de la
nature potentielle qui est en nous et chez les autres, avec autant
dardeur que nous prservons aujourdhui nos biens matriels.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 498
Livre IV
6152) De nombreuses personnes sont intrigues par le

halo de lumire que les artistes ont peint autour des saints
et des matres. De fait, le rayonnement de ces mes
illumines apparat ds que se dissipe le voile de
lignorance, le nuage de lhypnotisme. Cette lumire se
devine un certain degr chez les enfants. Leur aura nous
apaise ds que nous nous trouvons en leur prsence car ils
sont les vhicules parfaitement libres de la vie universelle.
On ressent ce genre dimpression auprs dun Matre, que
nimbe une telle lueur. Libr des ides de ce monde, qui
obscurcissent la lumire, il est redevenu comme un petit
enfant. La lumire est la vie mme. Ds que lon se trouve
vraiment dans le courant vital, on baigne dans, on est cette
lumire. Quiconque sy trouve intgralement lve les autres
jusqu cette clart, dans la mesure o ceux-ci acceptent de
rpondre nos vibrations. Il ny a donc rien dextraordinaire
ce que lon voie une lueur maner dun Matre. Cette
manifestation est tout fait naturelle, car il sagit de la vie
son tat fondamental. Vous possdez toutes les potentialits
et pouvez reconnatre la vritable vie chez ceux qui vous
entourent, du moment que vous vous autorisez la
percevoir. Une seule chose vous en empche : votre rticence
oublier ce que vous croyez tre votre tat, votre condition.
Laissez tomber le voile et regardez, l se trouve la lumire.
7153) Pour progresser, vous devez vous considrer comme
un Matre et vous conduire comme lun deux. Personne ne
vous enseignera la matrise ni ne vous laccordera, parce
quelle se trouve dj en vous. Avant mme de rencontrer un
Matre, si tant est que cela doive vous arriver, exercez-vous
vivre sa manire, penser, agir comme lui.
8) Comment un Matre affronterait-il les situations que
vous rencontrez quotidiennement ? Essayez de rgler vos
problmes sa faon. Comment sadresserait-il ceux qui
lentourent ? Tentez davoir ce genre de comportement.
Quelle serait son attitude envers ceux quil rencontre ?
152
Paragraphe 6. Regardez-vous dans une glace. Dcelez-vous la
moindre lueur sur votre visage lorsque vous tes triste ? Et lorsque vous
tes radieux ? Imaginez la lumire qui manerait de vous si vous viviez
le type de vie idale vos yeux. Cest la vie que vous tes capable de
vivre et que vous devriez vivre.
153
Paragraphes 7, 8 et 9. Si vous voulez connatre Dieu, agissez
comme Dieu lui-mme. Si vous voulez savoir quoi ressemble la vie
dun Matre, vivez-la. Cest le seul moyen. Personne ne sait rien de la
nature de Dieu, sauf ce que lui en rvle la part desprit divin quil
abrite.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 499
Livre IV
Cherchez en adopter une semblable. Pouvez-vous imaginer

un Matre proccup par les affaires ? Sadonnerait-il aux
ragots, la haine, la jalousie, la colre ? Reculerait-il
devant certaines tches ? Vous dtenez en vous le modle de
ce que doit tre un Matre, et sa manire daffronter la vie
doit devenir la vtre. Si vous le faites, en tant persuad que
vous tes uni la force qui meut lunivers, vous verrez
pointer les germes de votre propre matrise, et ils prendront
vite leur essor.
9) Ce que les Matres ont toujours enseign est vrai.
Inutile de mditer de longues heures en samadhi, ni de subir
des rites mystiques et des rituels religieux afin datteindre
lillumination. Les Matres ont fray le chemin. Lorsque lon
agit en abandonnant le terrain de la rflexion et de la
pense, que lon entre simplement dans la vie, on accde la
matrise. Faites-en un mode de vie et vous deviendrez un
Matre. Abandonnez le moi que vous croyez vtre et
mettez-vous vivre votre vie comme vous pressentez au fond
que vous aimeriez la vivre. Vous dcouvrirez que cest bien
votre vie.
10154) Inutile de vous rendre en Inde pour trouver votre
Matre ou votre guide, contrairement ce que croient
beaucoup de gens. Votre moi est votre guide et votre matre.
Ni les Matres ni Jsus nont acquis leur savoir et leur
pouvoir en parcourant le monde entier. Ils ont regard en
eux-mmes vers ce moi, vers le Dieu intrieur, et sont
devenus des Matres. Tant que vous chercherez hors de
vous-mme ce qui se trouve en vous, vous ne le dcouvrirez
pas. Seul un tel tat desprit permet de comprendre
lenseignement dun vrai Matre. Ceux qui nont pas
rencontr la lumire prtendent quil faut trouver un guide,
mais les Matres affirment que ce guide est en chacun de
nous. Cest la leon essentielle que le Christ a voulu
communiquer au monde. Voyez par-ci, voyez par-l
ressemble plutt une consigne de lAntchrist. Trouvez
votre Pre intrieur exprime beaucoup mieux le vritable
enseignement du Christ.
154
Paragraphes 10 et 11. La diffrence cruciale entre ceux qui ont
reu lillumination et les autres, cest que les premiers enseignent
chercher en soi-mme la connaissance, tandis que les seconds cherchent
hors deux-mmes et conseillent de les imiter. Il est difficile de trouver
ailleurs ce que lon na pas su trouver en soi-mme. Le monde rend ce
quon lui apporte.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 500
Livre IV
11) Ce que vous trouvez en vous immergeant dans votre

moi, laspect le plus profond de votre personnalit, doit tre
rendu manifeste. La pratique rend parfait. Exercez votre
matrise, transformez votre vie en ce quelle doit tre,
agissez comme vous pensez quun Matre aurait agi. Vous
dcouvrirez que tout ce que vous avez cherch est
manifestement dj l, tout entier. Dgagez-vous totalement
du rle que vous avez jou jusque-l et adoptez-en un autre,
en prenant la vie comme elle doit tre vcue.
12155) Quand on apprend vivre partir de lme, du
moi, et non de lintellect, tout devient clair et
comprhensible. On sait ce que lon doit faire, o lon doit
aller, et la vie devient simple et harmonieuse. Cest la vie
telle quelle est conue, la vraie vie, celle laquelle nous
devons finalement aboutir. Lorsquon le leur enseigne, les
enfants ne vivent plus que dans le domaine de lintellect.
Mais ils commencent par vivre naturellement, et nous
devrions devenir semblables eux, au lieu dessayer de les
faonner notre image. Cela ne signifie pas que notre vie
sera dpourvue dintelligence et de rflexion, mais que nous
vivrons vraiment intelligemment et que nos penses
exprimeront fidlement notre moi le plus profond.
13156) Pour passer de ce que nous semblons tre ce que
nous sommes rellement, pour pntrer dans la vraie vie, il
faut une certaine rsolution. Quoi que pense un hindou, il
sy engage entirement. Il est prt marcher des centaines
de kilomtres pour accomplir ce quil considre comme son
devoir spirituel. Si nous sommes aussi dtermins que lui
devenir ce que nous sentons dinstinct devoir tre, nous y
parviendrons sans difficult. Cessons desprer et de
souhaiter, mettons-nous tre et faire.
155
Paragraphe 12. tudiez la diffrence entre ltat de votre esprit
et celui de votre me. La pense affirme telle ou telle chose, assure que
ceci ou cela est possible. Lme connat sa propre immortalit, elle sait
quelle est un Matre, et son activit ne change jamais. Votre dsir le
plus profond est identique la manire dagir de nimporte quel Matre.
156
Paragraphe 13. Consacrez-vous totalement votre idal et vous
latteindrez. Ne souhaitez pas et nesprez pas que les choses
sarrangeront, mais travaillez sans cesse la perfection.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 501
Livre IV
Une correspondante nous crit
(Nous intgrons ici la lettre de Mme Grce G. Hahn, car

elle nous a sembl fort instructive. Mme Hahn faisait partie
du groupe qui accompagnait M. Spalding en Inde.)
Je vais essayer de vous relater quelques-unes des

expriences que jai faites depuis ma dernire lettre.
M. Ghose, un ami de M. Spalding, nous avait invits
une croisire en bateau jusqu Dacca, lashram du Swami
Paramananda. Il serait trs difficile de dcrire la jungle que
nous avons traverse. En certains endroits, la rivire tait si
troite que deux bateaux nauraient pu se croiser. Puis le
cours deau slargissait jusqu atteindre huit cents mtres
de large. Tout se droulait bien, le voyage tait merveilleux.
Le soir du troisime jour, huit heures et quart, nous tions
pour la plupart assoupis sur nos couchettes lorsque nous
ressentmes un terrible choc. Des cris slevrent
proximit. Nous comprmes bien vite que nous avions heurt
un autre vapeur. Il va sans dire que la confusion et la
panique rgnrent un certain temps. Nous avons ensuite
appris que le canot de lautre vapeur avait coul en quelques
instants. Ayant subi quelques avaries, mais sans avoir
dplorer de pertes humaines, il nous tait impossible de
continuer notre route, et nous avons jet lancre pour la
nuit. Il ny avait plus de lumires et les bateaux faisaient eau
gravement. Le petit garon de notre hte est entr
tranquillement au milieu du cercle de gens surexcits sur le
pont et a dit : Dieu nous a tous sauvs ; Baba (pre), puis-je
maintenant aller me coucher ? Un murmure sest lev
durant quelques instants, puis nous avons tous compris la
leon que ce bienheureux enfant hindou venait de nous
donner. Apaiss, nous sommes retourns nos couchettes,
certains que tout allait bien. Il sagissait dun Matre
potentiel, capable dapaiser tout un navire par son aplomb
tranquille et son humble foi enfantine.
Le lendemain matin, nous avons repris notre route
petite allure jusqu la ville la plus proche et nous sommes
rentrs Calcutta par le train. Nous rencontrons en ce
moment des hindous merveilleux. Un certain M. Sircar a
prsent son livre M. Spalding, et jaimerais en citer un
passage qui ma fortement impressionne. La Vrit
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 502
Livre IV
complte et la vie dans son panouissement le plus pur ne

peuvent tre gotes tant que toutes les forces, naturelles et
spirituelles, ne sont pas matrises et appliques au
dveloppement de la vie dans sa puret croissante. Nous
avons pass un certain nombre dheures en sa compagnie, et
cela nous a grandement enrichis.
Je vais vous raconter une anecdote riche
denseignements et qui nous a t rapporte un aprs-midi
luniversit de Calcutta. Lincident sest produit six cents ans
avant notre re. cette poque, il existait dj des
dsaccords doctrinaux, si bien quune partie des adhrents
stait spare du groupe principal et avait tent de
convaincre le guide de changer sa faon de voir. Aprs un
certain temps, le dirigeant de la faction dissidente a compris
linanit de cette dmarche et dcid dappliquer une
solution radicale. Il sest post en embuscade et a tir son
pe au moment o arrivait le guide. Lorsque celui-ci est
tomb, grivement bless, il a demand son assaillant de
sasseoir ses cts, afin de pouvoir sentretenir avec lui
durant ses derniers instants. Sur un ton plein damour et de
gentillesse, il la adjur de continuer sa route, pour que
personne ne sache jamais ce qui stait pass, que nul ne
tente de venger sa mort, car le meurtrier irait ainsi vers un
accomplissement suprieur. Sil retournait do il venait, son
acte provoquerait de nombreuses souffrances chez autrui. Il
valait mieux quil ptisse seul du crime qui tait le sien. Le
grand Matre a donn cette leon lhomme qui avait cru
pouvoir lui nuire.
Nous avons quitt Calcutta lundi dernier pour lashram
du Swami Omkar. Cet endroit, situ au milieu de la
campagne une cinquantaine de kilomtres de la voie
ferre, jouit dune paix extraordinaire. Aprs quelques jours
de repos, nous avons t invits nous entretenir
sparment avec le Swami. Alors que jtais assise en sa
prsence, que je lcoutais parler de sa voix calme et
tranquille, jai peru la lumire qui le baignait. Je me suis
fige, craignant quelle ne disparaisse, mais elle a persist
tout au long de laudience. La pice en tait illumine,
exactement comme M. Spalding nous lavait racont de
nombreuses reprises. Ctait ma premire exprience de ce
genre, et jen garderai jamais un souvenir mu.
Hier soir, jai eu de nouveau le privilge de passer deux
heures avec le Swami. Il ma expliqu en dtail le sens de
lenseignement des Matres, et de la matrise. Les Matres
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 503
Livre IV
deviennent dabord matres deux-mmes. Ils ont surmont

la colre, la jalousie, lenvie, lgotisme, la possessivit - la
femme veut possder son mari et vice versa -, lgosme, et
un millier dautres choses que nous avons places au-dessus
de nous-mmes.
Nous avons parcouru des milliers de kilomtres pour
rencontrer un Matre, un homme ayant russi ce que nous
pourrions et devrions faire chez nous, dans notre milieu.
Exactement comme une vache dsire brouter lherbe du pr
de lautre ct de la clture, bien quil y en ait partout en
abondance. Selon le Swami, la pratique constitue la base de
tout. Il faut pratiquer chaque jour ce que lon sait dj.
Sexercer contrler la colre, prouver de lamour pour
tout ce qui existe dans lunivers. Il sagit dune exigence trs
lourde, je vous laccorde, mais une pratique quotidienne,
assidue, permanente, doit amener des rsultats rapides et
nous disposer percevoir les autres enseignements de
lcole de la vie. Ces hommes silencieux connaissent la
valeur de la matrise du moi et ne se mlent pas ceux qui
nont pas encore appris rester silencieux au moins
quelques heures. Comment pourrions-nous esprer
communiquer avec eux, tant donn notre tat desprit
chaotique, typiquement occidental ? Lintellectualisme
bloque le passage, alors que louverture desprit, lintuition
ouvrent grand les portes. Voil ce que jai appris en Inde. Je
croyais dj le savoir, mais, lorsque je me suis trouve en
prsence de ces saints hommes, jai vite compris que ma
formation tait reste trop thorique. Il faut une vritable
pratique et un dsir sincre du fond de lme pour matriser
le moi et devenir vraiment ce quils sont devenus.
Jai rencontr ici un enfant hindou merveilleux. douze
ans, cest un petit Matre en devenir. Il anticipe nos dsirs
avant mme que nous soyons en mesure de les exprimer. Ses
yeux sont les fentres de son me, et son sourire rayonne
lorsquil reste silencieux devant nous, dans lattente de nos
ordres. Il tait longtemps rest devant ma porte la nuit
dernire et semblait hsiter sen aller. Ntant pas encore
accoutume aux murs indiennes, jai attendu quil dise ce
quil voulait. Il sest avanc vers moi, avec son merveilleux
sourire, en me regardant droit dans les yeux, pour me
dclarer : Je vous aime tant. Puis il sest dtourn et sest
clips en un clair. Pendant lexercice de mditation, il se
tient totalement immobile, silencieux, une heure durant.
Certains participants plus gs sendorment, mais pas lui.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 504
Livre IV
Aprs lheureuse semaine passe auprs du Swami, nous

avons dirig nos pas vers Madras. M. Spalding a continu
jusqu Tiruvannamali, pour y rencontrer Paul Brunton,
lauteur de The Secret Search of India. Il nous a envoy un
cble et ils nous ont tous deux accueillis aprs notre voyage
de nuit, avant de nous emmener lashram dun des plus
grands saints vivants de lInde : Sri Ramana Maharishi.
Nombre de plerins y restent assis en tailleur pendant des
heures, mme le sol, rien que pour se trouver en prsence
de ce grand homme. Il fait partie de ces saints qui
consacrent une partie de leur temps leurs lves. Il ne
prend jamais la parole, moins quune question ne soit
pose, et demeure silencieux jusqu ce que la rponse
vienne de lintrieur. Cette simple prise de contact justifie le
dplacement.
De Tiruvannamali, nous sommes alls Pondichry, o
vit un grand homme qui ne parat en public que trois fois
par an. Sa prochaine apparition aura lieu le 24 fvrier.
Latmosphre de cet ashram ma profondment marque. De
nombreux hommes, trs attachants, y demeurent. Leur
visage reflte la vie quils mnent, cela ne fait aucun doute.
Nous avons appris quun mela, ou plerinage, aurait lieu
Allahabad le 13 janvier. Nous sommes retourns Calcutta
avant de gagner ce lieu. Je noublierai jamais le spectacle de
ce mela. Des plerins y viennent de lInde entire pour se
baigner dans les eaux sacres du Gange, lendroit o se
jette la Jumna. Aprs avoir parcouru, au prix de terribles
difficults, des distances considrables, ils viennent
participer ce rite religieux en simmergeant dans leau
glace. Ce million de personnes na quune ide, se baigner
dans le fleuve ce jour-l. Leurs toilettes sont
incroyablement disparates, certains sont nus, dautres
semblent encore tout prs de la sauvagerie. Certains
viennent dos dlphant ou de chameau, dautres en char
bufs. Jai t particulirement impressionne par des
manifestations dun zle religieux indiscutable. Quest-ce qui
pousse un million dindividus venir l ? Cela dpasse mon
entendement, et une question ma obsde : Que viens-je
chercher ici ? De retour lhtel, la rponse mest
apparue : Tu cherches la cause fondamentale de la
fraternit. Comment ne faire quun avec lhumanit si lon
sarrte aux apparences, si lon pense que ce sont des
psychopathes ? Si lon persiste affirmer que le noir est noir
et que le blanc est blanc ? Nest-ce pas lamour mme qui fait
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 505
Livre IV
tressaillir le cur dune mre quand elle caresse son bb

dont le petit corps est sali, maladif et infirme, tandis quelle
se trane dans la poussire, victime de la misre, sans logis,
et mourant de faim, sur des kilomtres, rien que pour se
baigner dans ces eaux sacres ? Quoi donc, sinon
ltincelle inne du Divin, pourrait encourager ces hommes
et ces femmes sacrifier le peu quils ont leur conception
de Dieu ? Nous rvrons Dieu dans le luxe, tandis queux, ils
nont rien. Leurs pieds sont fatigus et meurtris, ils nont
que leur nergie, mais ils la brlent une fois par an et une
fois tous les six, douze ou vingt-quatre ans, pour se
retrouver ensemble, se baigner et rendre un culte leur
faon. Songez-y. Un million de personnes se rassemblent sur
une petite zone paisible en chantant gaiement. Il ny a ni
confusion ni conflits, chacun respecte les droits de son frre
rendre le culte qui lui plat.
Ce que lon voit l me parat une vritable fraternit,
malgr des conditions inimaginables, des milliers de
situations dont nous navons pas ide. De ces curs de
plerins jaillit lamour. Dans leurs yeux se lit une
profondeur insondable que nous ferions bien denvier. Tous
rendent grces Dieu, Dieu, Dieu. Dans des langues trs
diffrentes, riches ou pauvres, boiteux, estropis et
aveugles. Un sourire appelle toujours un sourire. De fait, ils
semblent tonns de nous voir daigner leur rpondre ou les
saluer leur manire. Je me demande sincrement si, leur
place, nous serions encore capables de sourire.
Pourrions-nous, voudrions-nous ramper sur les mains et les
genoux jusquau fleuve, tout en rendant grces Dieu
chaque souffle, demi morts ? Le pourrions-nous, je vous le
demande, le pourrions-nous ?
Nous avons vu des saddhu, les cheveux tresss en natte,
le corps couvert de cendres, nus lexception dun
cache-sexe, et jai demand pourquoi ils traitent ainsi leur
corps. Ils ont renonc tout orgueil et ce monde ne les
concerne plus. Telle est leur conception et, une fois que tout
est dit, nous agissons et nous pensons tous comme le dicte
notre conscience, en fonction des progrs de notre volution
personnelle.
Nous bichonnons notre corps avec orgueil, tandis que
ces hommes-l vont lautre extrme pour passer toute leur
vie dans des cavernes de lHimalaya, contempler Dieu. Il
leur faut dabord atteindre eux-mmes cet tat avant
denseigner aux autres leur exprience intrieure. Nous
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 506
Livre IV
avons de nombreux ismes , des croyances, des dogmes,

trs souvent purement thoriques ou intellectuels. Ces
milliers de plerins qui viennent de lInde entire pour ce
mela font lexprience de la vie divine comme ils lprouvent.
Il existe, bien sr, de nombreux mendiants professionnels et
lon apprend vite les reprer. Lintuition constitue le
meilleur des guides. Les mendiants sont ce quils sont
partout, en Inde comme aux tats-Unis. Nous les
rencontrons ici ltat brut , alors quils se trouvent
l-bas jusque dans la meilleure socit.
Nous avons vu un homme revenir du Gange en saidant
dune canne pour marcher, alors que son serviteur le suivait
en portant ses bquilles. Vous pouvez en tirer vos propres
conclusions.
Un autre grand jour approche. Vendredi 24, ce sera le
mela des six ans, et nous allons rester pour y assister. Je
continuerai cette lettre aprs cet vnement. Aujourdhui, M.
Spalding a emmen deux personnes de notre groupe
jusquau fleuve. Je suis reste la maison pour vous crire.
Grce G. Hahn
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 507
Livre IV
4.12.Le Prana
Cette leon concerne un sujet essentiel, car elle rvle la

relation troite entre lesprit de scientifiques hindous et
orientaux, dun ct, et la religion de lOrient, de lautre.
Bientt les murailles des particularismes seront abolies,
lunion ultime de la religion et de la science sera reconnue,
mme si elles abordent la plupart des faits isols partir de
points de vue opposs.
1157) La Force de vie cosmique entoure et imprgne toute

ralit, jusquau moindre atome, et notre respiration est
capable de lattirer dans notre corps. Chaque acte peut
saccorder cette Force de vie, chacune de nos penses
sharmoniser avec elle.
2158) La respiration elle-mme nattire pas cette Force de
vie cosmique dans le corps humain. Nous ne pouvons
vraiment nous approprier cette Force que si une
concentration spcifique accompagne notre respiration
physique. Cette Force de vie est tellement plus subtile que
notre atmosphre quelle chappe aux processus physiques.
Llectricit ne pntre pas davantage dans notre corps par
la simple respiration. Une certaine quantit d lectricit
157
Paragraphe 1. En ce qui concerne la russite de la vie, il faut
comprendre que lHomme ne dpend pas de ce qui est en gnral
considr comme essentiel. Son alimentation relle doit ncessairement
provenir du mouvement des forces qui lont cr lorigine. Elles
contiennent tous les lments qui composent la cration visible. On ne
peut esprer parvenir vivre sa vie dans ses potentialits les plus
compltes quen entretenant un contact conscient avec ces forces
originelles.
158
Paragraphe 2. La Respiration cosmique ne dpend pas de la
respiration physique mais du contact conscient avec les forces de vie qui
se meuvent dans les thers spirituels autour de nous. La respiration
simple fait pntrer dans votre tre les lments prsents dans lair et
rejette ce que le corps nassimile pas. La respiration spirituelle, elle, fait
passer dans la conscience de lHomme ce qui se trouve dans les thers
spirituels, grce lattention paisible et profonde de lesprit. On la
compare souvent la respiration physique, mais il ne faut pas les
confondre. Tout ce que nous observons impressionne notre conscience,
et tout ce que nous faisons exprime ce qui nous a impressionns. En
nous concentrant sur les thers spirituels, nous pouvons attirer leurs
lments dans notre tre, ce qui vivifie lexpression de toute notre vie,
du fait de la nature mme de ce qui occupe notre attention.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 508
Livre IV
sintgre bien entendu notre mtabolisme avec chacun de

nos gestes, et il en va de mme avec la Force de vie
cosmique, parfois appele Prana. Tout ce vers quoi soriente
notre attention laisse une trace dans notre esprit. Cette
impression se dveloppe en ide, exprime ensuite par des
mots. Il sagit dune espce de respiration mentale.
Lattention intrieure, lattente profonde, doit tre parfaite
dans chaque domaine de notre tre. Lorsque lattention vers
lextrieur se couple cette concentration intrieure,
lorsquelle soriente constamment vers la perfection de
lunivers, comme dans le cas de lil de lme voqu par
Snque, les lments des forces cosmiques pntrent en
nous. Les mystiques ont toujours enseign que la
concentration renferme le secret de la russite dans notre
rapport avec les Forces cosmiques. Une attention profonde,
sincre, permanente, lther spirituel dans lequel nous
baignons, un corps compltement dcontract, un intrt
tout, une ouverture desprit absolue sont indispensables
cette respiration intrieure . Cette respiration de lme
permet au moi de retrouver son ther dorigine, la Force de
vie qui pntre toute chose, lther spirituel selon Steinmetz,
jusqu ce que la concentration laspire dans lensemble de
ltre.
3159) Cette Force de vie tant cosmique, elle imprgne
tout. Elle stimule la multiplication cellulaire, en permet le
dveloppement, active la croissance du corps ou des plantes.
lment fondamental de la vie, elle gnre toute forme de
dveloppement. Elle imprgne la vie, car elle est, comme
toute force, la fois ngative et positive. Elle agit et
interagit avec elle-mme, comme les courants dair agissent
et interagissent. On pourrait dire que lair respire, quil se
meut et quen mme temps il ragit sur lui-mme.
4160) La mthode dappropriation consciente de la Force
de vie cosmique, ou Prana, sappelle le Pranayama, que lon
peut considrer comme linspiration du Prana. Il sagit dune
159
Paragraphe 3. Nous devons contempler la prsence saturante de
toutes les forces de ltre jusqu devenir aussi conscients de ces forces
que nous le sommes de la forme. L rside le secret du dveloppement
des pouvoirs illimits et de la matrise.
160
Paragraphe 4. La Respiration pranique nest ni mystique ni
difficile, elle ne requiert pas un grand entranement. Nous absorbons
aisment les rayons du soleil car, par nature, la lumire solaire baigne
tout ce quelle illumine. Les nergies vitales des thers spirituels sont
encore plus pntrantes. Une attention paisible, dtendue, voil tout le
secret.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 509
Livre IV
pratique de respiration consciente de la Force de vie

cosmique. Je ne peux ici indiquer de procdure prcise, et il
serait trop long de dcrire intgralement la technique de la
respiration pranique. Vous devez commencer par une
respiration saine, puis dfinir, minutieusement,
sincrement, une mthode personnelle conduisant un
processus quilibr. Comme je lai dit plus haut, la
concentration reprsente laspect fondamental de ce
processus - elle doit tre dirige vers la plus haute source
dnergie existante, la prsence universelle, Dieu. Comme
lesprit doit se dtendre compltement, la mise au point
dune mthode de relaxation, quelle quelle soit, constitue
ltape suivante dun processus sain. De fait, le Prana, la
substance spirituelle, est si subtil, si sensible, que la
moindre action le perturbe. Avez-vous jamais essay
dattraper un morceau de gaze ou du duvet flottant dans
lair ? Nimporte quel geste nerveux ou brusque lloigne. On
ne peut sen saisir quen agissant doucement, comme si on le
laissait venir entre nos mains, de sa propre volont. Cette
image donne une assez bonne ide de la mthode suivre.
Elle sapparente au mcanisme de la remmoration : un
effort mental intense ne permet pas de retrouver le souvenir
enfui, mais, quand on laisse lesprit se reposer et que lon
rflchit tranquillement, lide refait rapidement surface. Il
en va de mme avec le Prana, on linspire dans la tranquillit
et la confiance. Lesprit doit tre totalement libre et le corps
compltement dtendu. Il faut prouver une sensation de
libert totale et dexpansion complte, comme si les cellules
du corps se dliaient les unes des autres jusqu se retrouver
presque spares. Et poursuivre cet exercice jusqu oublier
tout sentiment de limitation physique. Nous nous trouvons
alors dans ltat mental et physique idal pour accueillir la
Substance universelle travers tout notre tre. Ayant accs
toutes nos cellules, ce facteur de vie nourrit et revigore,
particulirement le corps humain. Cette mthode de contrle
aide le corps demeurer jeune et plein de vibrations.
5161) Cet exercice nourrissant et revigorant permet aux
cellules et aux tissus du corps de se dilater, do une
161
Paragraphe 5. La tension physique rsulte dune contraction de
la chair provoque par des crispations mentales. Celles-ci sont causes
par le constat des limitations apparentes des formes et de notre
environnement. Une vision plus large de la vie libre lesprit, ce qui en
retour libre le corps. Apportez chaque jour tout votre tre une bonne
aration pranique et toutes vos capacits saccrotront.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 510
Livre IV
meilleure oxygnation du corps. Chaque cellule bnficie

dune aration spirituelle gnrale grce laction des
thers originaux dont nous procdons. De mme que, dans
un rayon de lumire, on retrouve les diverses couleurs
fondues en une seule, de mme le Prana contient tous les
composants de la vie, lessence profonde de toutes les forces
infrieures. Le Prana nest pas loxygne, mais ce qui lui
donne vie, il est la vie effective prsente dans cet lment. Il
apporte sa force llectricit, sa conscience lesprit. En
dautres termes, il se trouve au fondement de toutes les
forces infrieures, se tient leur principe et les nourrit : Les
critures le nomment Esprit divin. Le Pranayama - la
respiration spirituelle - permet le dveloppement sain de
tous les lments impliqus dans la croissance du corps, qui
se trouvent ainsi oxygns, ars , comme on le dit
dobjets exposs lair ou au soleil pour les rafrachir.
Lorsque le corps est relch, que lesprit et lme sont
librs, que ltre se dtend pour permettre consciemment
au Prana de limprgner tout entier, notre nature est
entirement requinque, ravive, rafrachie, nourrie. La
concentration constitue le secret fondamental du
Pranayama, de lart de la respiration spirituelle. Mme pour
tirer le meilleur parti dun bain de soleil, il faut faire
attention au soleil.
6162) Grce ce genre dentranement, certains yogis
russissent suspendre leurs processus vitaux pendant un
certain temps. Ils reposent lensemble de leur mtabolisme,
ainsi rgnr au contact de lorigine, de la source. Les
composants fondamentaux de la vie se retrouvent en
relation avec la chair elle-mme. De la mme faon, et avec
les mmes rsultats, les yogis suspendent leur respiration.
Cest un peu comme de revenir lair libre aprs une longue
immersion dans leau. Si lon tente de suspendre ses
processus vitaux et la respiration, on se noie
littralement. Mais stendre et se relaxer jusqu devenir
conscient des thers qui donnent la vie nous apporte une
telle vitalit, une telle fracheur, une telle satisfaction, que
162
Paragraphe 6. Lorsquon suspend lanimation, on ne met pas
simplement entre parenthses des fonctions corporelles. On identifie son
moi une intervention suprieure qui satisfait toutes les exigences de
ltre physique ; ds lors, les fonctions dites normales ne sont plus
indispensables. Le suprieur lemporte toujours sur linfrieur, et
satisfait les besoins de celui-ci. Nessayez pas darrter de manger, de
respirer ou de faire battre votre cur. Concentrez-vous sur la Prsence
de Dieu jusqu dcouvrir quIl dynamise tout votre tre.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 511
Livre IV
lon na plus besoin ni de la respiration ni des autres

fonctions corporelles. On devient vivant de lintrieur.
7163) Cet exercice revitalise le corps, mais aussi lesprit.
Les hommes pensent de manire errone cause de leur
tension desprit, de leur confusion - il en va de mme pour la
parole -, qui les empchent de fonctionner librement. Avec le
Pranayama, la nature se dtend et fonctionne de faon plus
libre, plus parfaite. Cest comme si lon desserrait les
courroies trop tendues dune machine et que lon y injecte de
lhuile. Tout marche alors plus librement. La mmoire
salimente un millier de sources diffrentes et lon se
souvient de ce que lon tait lorigine. Tout vient sans
effort, ce que lon veut savoir se prsente aussitt lesprit.
Comme le Prana imprgne tout, il y a ncessairement une
relation troite entre lui et cette fonction de lesprit. Le
Prana nautorise par nature aucune sparation, car il unifie
toutes les fonctions de lindividu dans luniversel. nergie
au fondement de tout, universel, il donne accs toutes les
activits, des milliers et des milliers en mme temps. La
matire, son tat originel, est nergie et vice versa. Ces
deux formes ne sont que deux aspects dune nergie
primaire unique, le Prana, ou lEsprit.
8164) Plus profondment, nous pouvons considrer le
Prana comme lun des lments de lEsprit, car celui-ci nest
pas seulement nergie mais aussi intelligence et substance.
Il est plus subtil que lther. Le monde occidental dfinit
lther comme du Prana, alors quil y a une diffrence de
subtilit et deffet. Lther est potentiel, alors que le Prana
est toujours actif. Lther est le Prana en devenir, le Prana
en voie dapparition. Les forces les plus subtiles de la
nature, telles que llectricit ou les autres lments fugaces
de la cration, sont des sparations et des supports par
lesquels et travers lesquels le Prana agit.
9165) Lorsque le corps humain ou toute entit matrielle
se dcompose, il retourne au Prana, dabord sous des formes
163
Paragraphe 7. La vitalit, ou lnergie vitale, ne provient pas de
lalimentation ou de la respiration. Lactivit de la force de vie de
lunivers r-anime ltre de lHomme.
164
Paragraphe 8. Lesprit est lactivit de toute la machinerie
cratrice de lunivers, Dieu agissant. Cette action concerne tous les
lments dans la nature de Dieu et implique, par consquent, tous les
lments de la cration.
165
Paragraphe 9. La mort et la dcomposition ne sont quun
manque danimation de la source de ltre, tout comme lchec et la
pauvret.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 512
Livre IV
dnergie varies, puis il rejoint la Force universelle

originelle. Si le Prana tait en permanence absorb par tout
le corps humain, la chair serait ternellement revitalise,
elle deviendrait de plus en plus anime, de plus en plus
vivante, et le dernier ennemi serait vaincu. Certains
russissent triompher de la vieillesse et de la mort grce
ou travers la comprhension du Prana. Ils reconstruisent
leur corps sous influence pranique. Cela se produit un
degr infime chaque fois que lon dort ou que lon se repose,
mais si lon se concentre sur la Prsence pranique, si lon
dtend compltement son corps et son esprit, lattention
attire dans tout ltre le Prana omniprsent ; on atteint alors
le plus haut degr de renouveau spirituel et corporel.
10166) Comme on le voit, lintelligence est lattribut
primordial de ltre, lactivit de la conscience est le Prana,
ou force vitale de cration, et la substance est la forme
travers laquelle toutes deux agissent. Lintelligence, la vie et
la substance composent la trinit des lments
fondamentaux dfinis par le monde occidental.
Lintelligence est laspect de connaissance, la vie son aspect
danimation, son aspect vital, et la substance laspect qui a la
capacit de forme. Le Prana sert dordinaire runir la
matire et les composants de la vie. Ce sont les vhicules ou
supports travers lesquels lintelligence agit pour diriger et
dterminer les formes cres.
11) Cette intelligence primordiale, la vie et la substance
sont trs exactement le Tout-Puissant en action, mais
chaque tre humain doit en devenir conscient. Dieu lit
lindividu et Se sert de lui consciemment autant que
lindividu Le choisit.
12167) Le Rayon cosmique dont parle Millikan est une
onde pranique incluant neuf subdivisions qui peuvent se
rvler fort utiles, si lon sait sen servir correctement. Ces
neuf types de rayonnement manent de lnergie pranique,
de la mme faon que les sept couleurs proviennent de la
lumire blanche. La cration nest faite que de la sparation
166
Paragraphes 10 et 11. La Cause universelle sait ce quelle fait et
sait ce que vous devriez faire pour accomplir ses desseins. Une attention
permanente toutes les activits de lEsprit permet de savoir quel est
notre objectif et comment y parvenir.
167
Paragraphes 12 et 13. La lumire est vie, cependant il existe des
formes suprieures de lumire, de mme quil y a des formes suprieures
dther et dnergie. Seul lindividu qui pratique la prsence de Dieu
peut savoir exactement ce quest la lumire, mais quiconque sadonne
une mditation profonde peut facilement en avoir un aperu.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 513
Livre IV
et de la recombinaison des diverses influences, ou nergies,

qui drivent des thers praniques.
13) Lorsquon retourne au centre de quelque chose, on
trouve une pure lumire, la lumire intrieure dont parle
Jsus. La lumire de lillumination est dautant plus intense
que lveil spirituel dun individu est plus lev. Navez-vous
pas remarqu que votre visage rayonne lorsque vous vous
rveillez dans la joie ? Quelquun de spirituellement veill
met une lumire vive. Voil pourquoi les artistes
reprsentent Jsus avec un halo. La lumire est vie. Cest
la lumire qui illumine chaque homme qui vient au
monde , le feu que les postulants aux coles initiatiques
devaient traverser pour accder lillumination. Cette
lumire nous entoure de toute part. manation des thers
praniques, elle est lalpha et lomga de la cration. Ds que
vous pourrez vivre dans la lumire, comme vous vivez
aujourdhui dans la conscience de votre corps, vous serez
immortel car la lumire ne meurt jamais. Jai lu quune
espce de lueur tait apparue en Transjordanie, alors que les
archologues taient convaincus quil ny avait jamais eu de
grande civilisation antique dans la rgion. Ceux qui ont
suivi cette lumire ont presque aussitt dcouvert des restes
archologiques. Il en est all de mme en Iran. Nous ne
lavons pas encore vue dans le dsert de Gobi. Lhistoire dit
nanmoins que la lumire sest toujours manifeste dans ce
pays. Elle est apparue sur la premire tour de Babel, une
tour de pierre en forme de pyramide degrs. Seul l(il
unique peut voir cette lumire qui ncessite de concentrer
son attention au point que tous les sens, toutes les facults
dun individu soient orients dans une seule direction. Cest
ce que les critures appellent la lumire de Son visage .
14168) Dans les Rvlations, Jean voque la lumire de la
Nouvelle Jrusalem. Sachant trs bien utiliser la Lumire
pranique, il a largi sa vision jusqu lembrasser tout
entire. Cela va, bien entendu, trs au-del de ce que nous
appelons la clairvoyance, bien quelle en soit un moment. En
ralit, la clairvoyance nest quun pas en retrait dans
lvolution. Si on lutilise, on se place sous une lumire
emprunte autrui, alors que la vritable lumire, celle qui
claire chacun de nous, se trouve en nous-mmes.
168
Paragraphe 14. La vritable clairvoyance - la vision claire - ne
consiste pas percevoir les formes et les couleurs. Il sagit dune
conscience spirituelle qui voit et connat la pure action de lEsprit.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 514
Livre IV
15169) Nous devons nous avancer jusqu cette lumire

pour que les sens infrieurs, qui nous empchent de
recouvrer nos titres de naissance, nous laissent passer. Les
activits bornes nous loignent du dveloppement et de
lutilisation de la Lumire pranique au moyen de notre sens
le plus lev. Nous nous mettrons utiliser les facults
psychiques, qui deviendront de prcieux instruments,
lorsque la Lumire pranique se sera dploye. Elle est la
source des pouvoirs psychiques. Mais la mdiumnit et le
prtendu dveloppement psychique ne sont nullement
des tapes du dveloppement de la Lumire pranique
directe.
16170) On peut toujours linvoquer pour vaincre une force
dgradante et hostile, de mme quon utilise la lumire afin
de dissiper lobscurit. Elle peut devenir le centre du Je
Suis. Laffirmation Je suis la force de cette Lumire
pranique et je la projette et je la mets en avant dans sa
toute-puissance brisera chaque fois cette configuration des
forces ou des voix conflictuelles. Mais il faut que ce soit la
voix du Christ Lui-mme, le vritable Je Suis en chaque
individu. Ce Je Suis ne se situe ni au-dessus ni en dehors,
mais au centre mme de notre tre. Comme Jsus la
dclar : Je nai rien, sauf ce qui vient au Nom et par le
Pouvoir du Christ. Une telle phrase met en jeu
lincarnation la plus haute du Prana.
17) La transfiguration du Christ a eu lieu lorsque la
conscience de Jsus a compris que lintelligence, la vie et la
substance ne faisaient quun en dernire analyse et que cette
Unicit tait ce que nous appelons le Pre, ou la Cause
primordiale, de mme que les couleurs du spectre renvoient
toutes un pur rayon de lumire blanche.
169
Paragraphe 15. Nesprez pas atteindre la matrise avant de vous
sentir capable de prendre la voie qui mne lillumination.
Engagez-vous dans la lumire et laissez se consumer ce qui est faux.
Abandonnez vos imperfections, vos maladies, votre situation dplaisante.
Faites face la lumire, et cette situation se dissipera.
170
Paragraphes 16 et 17. La Lumire pranique, ou Lumire
spirituelle, nest pas plus difficile percevoir que la lumire physique.
Elle vient sans cesse vous et agit travers vos idaux les plus levs ou
le plus infime de vos besoins avec une vivacit infinie, exactement de la
mme manire que la lumire physique passe instantanment travers
la moindre ouverture.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 515
Livre IV
18171) Il ny a quune Conscience, un Principe, un Sens.

Tout parat compliqu lorsquon sattache trop aux
particularits, aux fonctions et aux attributs apparemment
divergents. Lapplication de lesprit des facults diverses
ne mne qu la dispersion, et on sloigne de plus en plus de
la source. Regardez, notre Dieu est un. Avec lide unique de
Forces praniques toujours actives en nous et autour de nous,
nous retrouvons notre unit, nous faisons un avec le tout.
Comme la dit Jean : ce qui est dehors est en ralit dedans.
Il a approch cette grande Force pranique permanente,
toujours active. Son action se dploie tout au long de la
cration, dans lunivers entier.
171
Paragraphe 18. La rduction de toute chose lunique simplifie
toute la question de la vie et du progrs spirituel.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 516
Livre IV
4.13.La thorie des quanta
1172) La thorie des quanta fait appel aux principes de la

physique et concerne la rpartition de lnergie dans la
nature. Elle a t dveloppe luniversit de Berlin, la
suite des recherches sur le rayonnement du corps noir. Tous
les corps mettent un rayonnement dune nergie
caractristique et il ny a pas de masse inerte dans le monde
de la forme. Toute forme recle une certaine quantit
dnergie, manation particulire de lnergie qui remplit
lespace infini. La quantit dnergie qumet chaque forme
particulire dpend directement de sa relation lnergie
universelle.
2) De mme quun pendule se balance le long dun arc
plus ou moins tendu, selon lintensit de la force qui lui a
t applique au lancement, de mme toutes les formes
conservent la quantit dnergie utilise pour les mettre en
mouvement. Cette nergie est conserve par la forme dans la
mesure o celle-ci maintient sa relation avec lnergie qui la
mise en mouvement. Le pendule sarrte lorsque la force
motrice a cess dexercer son influence sur lui. La matire
devient de moins en moins active au fur et mesure quelle
perd une partie de son lien avec la force motrice qui la
actionne. Lorsque cette nergie cesse dagir au sein de la
forme, celle-ci se dsintgre.
3173) Du point de vue mtaphysique, ce processus a une
importance fondamentale pour les Occidentaux. Le
mouvement de lHistoire est entr en dpression aux
tats-Unis parce quil navait pas de fondement vritable et
172
Paragraphes 1 et 2. Cette explication de la thorie des quanta
permet de souligner que toutes les insuffisances de lindividu sont dues
sa sparation davec la cause originelle. De mme quun moteur sarrte
quand il est dbranch du courant lectrique qui lalimentait ou quune
lampe cesse dclairer quand on actionne linterrupteur, de mme un
homme cesse de fonctionner sil se spare de lEsprit de Dieu.
173
Paragraphe 3. Quand on essaie de manipuler le monde par la
pense, en prtendant faire des dmonstrations par affirmation, on finit
par puiser sa capacit aboutir. Seule une mditation profonde sur
lunit de toutes choses, lunit de lHomme avec Dieu, permet de raviver
nos capacits au point de revenir au degr dintensit qui doit tre le
leur. Par lui-mme, lHomme ne peut rien faire. Seul lEsprit vivifie et,
quand notre esprit et la nature sont ranims par Lui, nos paroles et nos
actes deviennent vivants, et nous pouvons alors agir avec puissance.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 517
Livre IV
ne reposait que sur une demi-vrit. La ralit est un

fondement de notre mtaphysique, mais celle-ci a t
nglige ou mal comprise par la plupart de ses tenants aux
tats-Unis. Jexpliquerai tout cela dans mes considrations
sur la thorie des quanta.
4174) Les Orientaux, tout au moins ceux qui ont une
pense suprieure, connaissent la ralit dont soccupe la
thorie des quanta. Ils ne sintressent qu une ralit,
luniversalit de toute chose, et possdent ainsi une base
commune la science et la mtaphysique. Surtout fonde
sur la thorie, la psychologie occidentale nest quun
enfantillage. Chaque fois que nous voulons nous occuper des
sparations (mentales, matrielles ou physiques), les trois
quarts de nos hypothses partent de la thorie. La
sparation nest pas lunit et lunit nest pas la sparation.
Or, la base de la cration, cest lunit. Je suis ce que je
suis et il ny a personne dautre , cette phrase exprime
lunit universelle de toute chose. Si lon considre que
lesprit a des tats ou des facults, on heurte de plein fouet
cette unit fondamentale. En ralit, lesprit est un, non
seulement chez lindividu mais dans et par lunivers. La
forme matrielle nest pas isole et indpendante de
lunivers, elle est une, dans et avec la matire universelle. Le
corps physique nest pas un aspect isol du projet de la
cration. Il est un dans et avec lnergie universelle.
Attenter cette unit fondamentale revient sisoler dans
un tat hypnotique, o lon croit constituer un tre spar.
On se coupe du monde, on se dvitalise, et on finit par
dtruire sa capacit exister sur ce plan. Dnier la relation
entre le visible et linvisible revient sexpulser de son
corps, tomber dans linvisible.
5) La philosophie orientale nest pas fonde sur la
moindre thorie, mais sur une ralit ou un principe
174
Paragraphes 4 7.
Pour lHomme, la situation varie
considrablement selon que son hypothse de dpart est vraie,
aventureuse ou fausse. Les conclusions auxquelles il parvient dpendent
du fondement ou principe auquel il se rfre. Si ce fondement est erron,
la conclusion sera fausse. De mme que la Cration a dbut dans le
Grand Tout universel, de mme lHomme ne trouvera jamais un point de
dpart pour ses propres activits sil ne part pas de cette base. Il est
impossible dadapter un principe notre propre pense, nous devons au
contraire nous adapter au mouvement du principe et extraire nos ides
de ce dernier. Lacte doit son tour se conformer au principe. Nous
pourrons alors esprer obtenir des rsultats compatibles avec notre
nature fondamentale.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 518
Livre IV
scientifique bien dtermin - ce quEinstein a mis en

vidence avec la thorie des quanta, dune manire bien plus
manifeste que nimporte quel autre scientifique occidental.
Beaucoup considrent que cela comble le foss entre la
science, la physique et la pense religieuse.
6) LOriental naborde pas du tout la pense religieuse
comme une thorie. De fait, il dmontre quil ne sagit pas de
thorie. Il la ralise, avec tout ce que cela implique. Les
philosophes orientaux ne btissent pas de thorie, ils se
fondent toujours sur la ralit, sur des faits correspondant
une ralit scientifique. Ce que le Christ a clairement rvl
en affirmant : Mon pre et moi sommes un , sauvegardant
ainsi son unit avec la totalit. Toute vie russie doit voluer
partir de cette base. Si lindividu prserve cette unit, alors
il pourra rmettre lnergie qui la fait exister. Cest la base
de la thorie des quanta applique du point de vue purement
religieux ou mtaphysique. Voil pourquoi les philosophes
orientaux lui ont accord tant dattention. Selon eux, les
scientifiques du monde entier sont en train de retrouver la
base de leur propre pense religieuse, quils dfendent
depuis des millnaires.
7) Einstein na pas dclar tout de go que tout tait
Esprit. Il a laiss entendre que le physique, le matriel, nest
pas une ralit, et a montr quil dpend dune
dtermination commune. Il dfinit cela comme un Principe
gnral, qui mettrait tous les aspects de la physique sous
une seule direction. Les esprits orientaux suprieurs lont
compris depuis longtemps - il ny a quun Principe, une seule
base scientifique, et cette base est unique pour ltre.
8175) Le monde occidental nignore pas ce Principe, il
lutilise de lextrieur. Il na donc pas de vritable
raisonnement : la forme quy prend la rflexion nest pas
vraiment scientifique. Toute raison vritable part du
principe, et va vers sa manifestation, et non linverse.
Essayez dimaginer la solution dun problme en raisonnant
lenvers, tentez de remonter au Principe en tudiant la
taille, la forme et la structure de ses divers lments. Les
Occidentaux veulent rsoudre lnigme de la vie avec cette
175
Les paragraphes 8 et 9 concernent les diffrences entre la raison
juste et la raison fausse, la logique intelligente et la logique errone.
Nous mettons nos esprits compltement lenvers quand nous
travaillons de lextrieur ou lorsque nous travaillons seulement pour des
rsultats que nous croyons correspondre notre ide des choses. Il
existe un ordre tabli dans lunivers : si nous nous alignons sur cet
ordre naturel, nous aboutirons des rsultats satisfaisants.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 519
Livre IV
mthode. Ils ne russissent, selon nous, qu se montrer trs

abstraits, trs intellectuels. Et ils soumettent sans arrt leur
savoir intellectuel des rvisions, car il ne se vrifie pas. Un
scientifique contemporain a pu dire que tous les travaux
crits sur la science et datant de plus de dix ans devraient
tre brls. Le monde oriental va au-del de lintellect, car,
pour lui, le vritable principe, la raison authentique, partir
de la Grande Ralit, est la forme dintellect la plus haute.
Mais lhypothse originale du monde oriental lui donne une
vritable base intellectuelle, source dune conception claire.
9) Lintellect occidental couvre un large panorama,
nanmoins ses hypothses et ses thories naboutissent
aucune conclusion dfinitive. Toute sa science est fonde sur
cette dmarche. Les Occidentaux ont progress au point de
connatre lexistence de certains facteurs dcisifs,
cependant, ils ne vont jamais directement au simple
dnominateur du Principe unique quand ils soccupent de la
ralit. Les philosophes orientaux ont toujours fond leurs
prmisses sur une seule ralit naturelle. Et lon retrouve ici
la base de la thorie des quanta. Une ralit universelle do
drive toute forme et qui agit comme la force danimation de
la forme cre - la rpartition universelle de lnergie.
10176) Contrairement lhindouisme, le monisme limine
toutes les forces de la nature ou de la cration sauf une, celle
qui est aveugle. Les hindous, eux, lont toujours considre
comme une force active, intelligente, pleine dnergie, qui
sait ce quelle fait et a suscit une cration intelligente
allant vers un objectif intelligent. Ils considrent que
quiconque agit de concert avec cette force peut tout
accomplir.
11177) La juste connaissance se trouve donc au centre de
cette question. Ce que nous avons jusquici appel la
176
Paragraphe 10. La force qui a conu et cr lunivers nest ni une
force intelligente ni une puissance aveugle agissant sans direction
consciente. Llectricit doit tre oriente par une intelligence dans la
vie de tous les jours, sans cela nous naurions ni lumire, ni chaleur, ni
nergie. Elle constitue en, soi une force aveugle, mais, soumise au
contrle de lintelligence, elle produit des rsultats constructifs. Toutes
les forces cratrices de lunivers sont, de mme, soumises aux directives
de lintelligence, sinon il ny aurait pas de cration ordonne.
177
Paragraphes 11, 12 et 13. La bonne connaissance nadvient que
si le calme sinstalle en nous au point que nous sentions le mouvement
des forces de luniversel, lEsprit de Dieu. Son activit nexerce pas
seulement une influence revitalisante mais elle veille la comprhension
dans lesprit humain. Linspiration du Tout-Puissant donne la
comprhension. De mme que nous devons dabord comprendre laction
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 520
Livre IV
connaissance ne convient plus. La vritable connaissance va

au-del de nos sens, elle puise dans la comprhension de la
force motrice et de son but. Elle constitue le sens moteur, la
tendance profonde de la force motrice de lunivers qui a
initi lexistence de tout et amne tout ltre travers
lindividu qui, ressent et agit en harmonie avec son but.
12) La vritable connaissance advient travers le
samadhi, le silence. Elle nat dun sentiment intrieur, dune
comprhension intuitive. Il sagit exactement de ce que nous
appelons la comprhension. Vous devez lacqurir au cours
de votre apprentissage. Lorsque nous obissons ce que
nous ressentons intrieurement, nous atteignons
laccomplissement. Nous avons alors une connaissance juste,
car fonde sur laction du Principe. Toute connaissance
vritable surgit ainsi, non seulement dans le domaine
spirituel, mais en relation avec les principes que nous
utilisons chaque jour. Nous dcouvrons certains principes,
nous les appliquons, et les rsultats suivent. Et partir de
ceux-ci nous formulons notre savoir.
13) Lorsque nous acqurons cette connaissance hors de
notre tat hypnotique, nous parvenons la racine de la
ralit fondamentale, la vrit. La connaissance nexiste
pas ncessairement dans la ralit fondamentale, car celle-ci
la prcde (lui prexiste et lui est suprieure. La
connaissance, comme le prcisent les hindous, vient
directement de lexpression de la ralit fondamentale.
14178) Lorsque la Bible dit que la chair ne sert rien ,
cela ne signifie pas que la chair ne soit rien. Sa seule ralit
drive de lEsprit qui la cre. La chair ne produit rien, elle
est produite par lEsprit, elle est Esprit dans sa forme. Les
Matres ne font aucune distinction entre chair et Esprit,
entre le matriel et le spirituel. La chair est identique pour
eux et cest l quils saccomplissent. Le Verbe fait chair est
sa vraie forme spirituelle.
dun principe mathmatique en nous soumettant silencieusement sa

rgle, de mme il nous faut contempler laction du Principe divin jusqu
la comprendre. La connaissance est une accumulation dides, et la
connaissance vritable serait le rsultat de la contemplation de lEsprit
de Dieu devenu manifeste. La connaissance arrive au terme dun
processus. La comprhension discerne la voie vers les rsultats.
178
Paragraphe 14. Ni lesprit ni la matire nont le moindre pouvoir
de crer ou de produire. Seul lEsprit qui vivifie dispose de ce pouvoir.
Se cramponner ses ides pour diriger le corps ne fait qupuiser
lHomme. La vie est renouvele, le pouvoir veill par la communion avec
lEsprit.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 521
Livre IV
15179) Lorsque lEsprit travaille sous une forme

manifeste, il suit une manifestation de la Loi. Si on russit
connatre cette Loi, on peut vraiment connatre lesprit.
Comme Paul la dit, la foi est la matire de lEsprit . La foi
devenue connaissance est toute substance. On dtient le
savoir, au lieu davoir la foi. Lenseignement sanskrit ne
dvie jamais sur un point : lEsprit, qui est dabord foi puis
connaissance, cre. LHomme cre toujours travers cette
vidence, travers la substance comme Esprit, et non par
ses sens ou la perception de linstance matrielle, physique.
16) La foi reprsente le principe actif de lesprit. Lesprit
agissant sur la connaissance ou la comprhension
intrieures mrit en connaissance, devient une connaissance
absolue. Lintuition spirituelle constitue une connaissance
directe ; elle salimente la conscience infinie, directement
sa source. Ce pouvoir de connaissance directe est prsent en
chaque individu. Certains le manifestent trs tt dans leur
vie, surtout parce quils sont moins que les autres sous
lemprise de lhypnose. Moins nous sommes soumis au savoir
suppos de lespce humaine, son ignorance en ralit,
plus il est facile de suivre ce que, dinstinct, nous savons
vrai. Ce pouvoir toujours prsent dans lindividu doit tre
exprim.
17180) Lorsque Jsus a dit : Je nai que ce qui vient au
nom du pouvoir du Christ et travers lui , Il Sest plac en
harmonie directe et permanente avec lintuition spirituelle.
Jsus nous a donn une vritable leon sur la manire dont
chacun devrait agir aux diverses tapes de sa vie. On peut
ne former quUn avec le Pre, comme il la fait lui-mme ;
son contact a toujours eu lieu travers le Christ, travers la
Parole de Dieu, cest--dire la ralit intrieure prsente en
chaque tre humain. Christ est tout et en tous , et Christ
est la ralit intrieure de chaque individu.
179
Paragraphes 15 et 16. La foi nous permet de discerner et
dappliquer le principe. Tout dabord, elle repose lesprit de ses propres
activits et permet un nouvel lan. Puis elle dpend de cet lan jusqu ce
quil produise des rsultats. Comme une espce de transformateur
mental, la foi permet des choses non accomplies ou des pouvoirs
latents de se manifester.
180
Paragraphe 17. Le secret des pouvoirs de Jsus reposait
intgralement sur ce quil ressentait au plus profond de Son tre, sur
Son Pre intrieur. La loi de Dieu est inscrite au plus profond de nous
et, lorsque nous lui obissons expressment, nous extriorisons cette
capacit intrieure. Laction du Principe universel opre au plus profond
de la nature humaine.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 522
Livre IV
18181) Il nexiste quune seule forme dintuition, de mme

quil y a une seule sorte de vision physique. Nous pouvons
observer avec nos yeux et dcouvrir tout ce que nous
voulons. Que nous regardions la beaut ou la laideur, nous
faisons toujours appel au mme sens, mme si lune est
attirante, et lautre indsirable. Nous pouvons exercer notre
intuition pour distinguer les principes fondamentaux et
leurs mcanismes ; nous sommes capables de lappliquer aux
plans psychiques pour dcouvrir ce qui sy passe ; ou nous
entraner deviner notre prochain, dcouvrir ses penses
secrtes et ses motivations. Mais lintuition, applique tout
autre chose qu la dcouverte des mcanismes du Principe
lui-mme, pervertit ce sens qui fonde tous les autres, et nous
plonge dans un tat dhypnose, qui obscurcit la lucidit. Un
seul remde : amener lintuition explorer les voies de la
connaissance directe. Cest le chemin de lumire. Toute
perversion de lintuition nous conduit un sentier perdu
dans lobscurit.
19182) La vieille thorie de loccultisme affirme que les
sens doivent tre annihils ou retourns, ce qui contredit les
enseignements de la pure philosophie hindoue. Tout est
Esprit, les sens sont Esprit, mais ils doivent tre utiliss
leur manire. Il faut prserver leur vritable signification
spirituelle parce quils sont destins tre les voies royales
de ce que lintuition reconnat comme venant de lEsprit.
Cette connaissance directe est aussi une manifestation
directe. Si nous acceptons la ralit telle quelle est rvle
par le Principe, elle devient immdiatement manifeste pour
nous. Cest aussi simple que cela. Les Occidentaux nont fait
que noyer cette vrit sous dinnombrables complications.
20183) Quand on comprend la nature de la matire
comme une substance purement spirituelle, alors on peut
181
Paragraphe 18. Lintuition permet galement dlargir la
conscience. Grce elle, nous approchons les faits les plus intrieurs de
notre vie. Entran comprendre lomniscience de Dieu, cette
intelligence qui enveloppe tout, lHomme peut comprendre nimporte
quel aspect dune situation du point de vue de la connaissance absolue.
182
Paragraphe 19. Les sens orients vers lextrieur constituent des
dbouchs, des voies royales par lesquelles nous communiquons au
monde extrieur notre connaissance intrieure. Vous ne devez ni
condamner ni annihiler les sens orients vers le monde, cela dtruirait
vos ouvertures sur lui. Veillez ce que le fonctionnement de tout votre
tre saligne sur les tendances les plus profondes de ltre, jusqu ce
que vous puissiez exprimer ce que vous tes aux yeux de Dieu.
183
Paragraphe 20. Les choses ne sont pas des lments isols ou
spars mais une seule et mme entit diffrents stades de
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 523
Livre IV
saisir exactement pourquoi cette proposition est vraie. Les

hindous disent : Comprimez le de et vous obtiendrez une
substance diffrente. Dilatez-le et vous en aurez une autre.
On ne le dfinit pas comme une substance matrielle ou
physique, puisque, par la compression ou la dilatation, on
nen change pas la nature. Seules les positions relatives des
atomes sont modifies. Leau ou la glace ont la mme
formule chimique, H20, quelle quen soit la forme. Le
pouvoir de contraction ou de dilatation dun corps constitue
sa quatrime dimension. La modification dun objet dun
ordre de grandeur un autre par le simple rarrangement
de la disposition de ses atomes est sa quatrime dimension.
Sa nature fondamentale demeure inchange. Si toute chose
est compose de substance spirituelle, il nexiste pas de
ligne de dmarcation entre ce que nous avons appel lEsprit
et sa manifestation. Mais, sous lemprise de lhypnose,
lindividu imagine une autre ralit que la nature unitaire
du Tout et impose des influences fallacieuses la forme. Ces
distorsions ne sont que le fruit de son ignorance.
progression. Quand on comprend leur vraie nature, on acquiert le

pouvoir, la matrise, qui nous reviennent puisquils sont un produit de la
Cause primordiale.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 524
Livre IV
4.14.Rsum
Lors de ce voyage, nous avons surtout tent de prsenter

au lecteur un aperu des enseignements et pratiques des
Matres plutt que de fournir une liste dtaille de leurs
capacits. Nous navons gure insist sur nos contacts
effectifs en Inde, mais nous avons donn suffisamment
dinformations sur nos voyages et nos relations pour
satisfaire la curiosit de ceux qui voudraient acqurir
quelques renseignements sur le voyage lui-mme. Si nous
avions voulu relater tous les incidents survenus et toutes
nos expriences, il ne nous aurait plus t possible de
communiquer cette instruction vitale qui aidera le lecteur
connatre par lui-mme ce que les Matres vivent et
manifestent. Le lecteur ordinaire sintresse davantage la
philosophie et la science pratiques par les Matres. Seule
cette connaissance permet un individu de russir
atteindre sa propre matrise. De plus, les exploits
miraculeux et les murs des Matres ont t largement
dcrits dans La Vie des Matres.
Ce voyage nous a fourni une grande partie de notre
savoir, dont il sagit maintenant de passer en revue les
principaux points, afin de les fixer dans lesprit du lecteur.
Il disposera ainsi dune base de travail claire pour continuer
rorganiser sa vie en fonction des principes qui ont permis
aux hommes inspirs par Dieu de parvenir la matrise.
Celle-ci est la porte de chacun dentre nous, mais on
natteint pas cet tat de conscience travers la lecture,
ltude ou la thorisation. Il faut vivre la mme vie pratique
que les Matres.
La vie de lindividu ordinaire sapparente un tat
hypnotique. La majorit des hommes et des femmes ne
vivent absolument pas la vie comme elle a t conue. Il
nexiste pas un tre humain sur un million qui nait la
libert de vivre ce quil sent intrieurement devoir vivre. La
plupart sont soumis linfluence de lopinion commune et
lui obissent au lieu de suivre la loi de leur tre propre. Ils
vivent donc sous leffet dune sorte de malfice hypnotique.
Ils se considrent uniquement comme des tres humains,
habitant un monde strictement matriel, dont ils nesprent
chapper que par la mort, afin de gagner ce quils appellent
le Ciel. Mais ce nest pas ce que prvoit le projet, le dessein
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 525
Livre IV
de la vie. Lobissance sa propre nature, lexpression de la

vie telle que lHomme sent quelle devrait tre exprime,
voil le fondement de ce que les Matres rvlent comme seul
mode de vie authentique.
Lenseignement et la pratique des Matres diffrent de
ceux des fakirs, car ces derniers ne font que renforcer ltat
hypnotique. Des images matrielles encore plus fausses
simpriment sur les esprits sensibles, ce qui jette les tres
humains dans un tat dhypnose aggrav. Selon les Matres,
Ce qui semble extrieur nexiste pas du tout , lapparence
nest pas la ralit de la vie qui, elle, vient du centre mme
de ltre. Les Matres essaient par des voies multiples de
dbarrasser leur esprit des impressions du monde et ils
restent ainsi de longs moments en samadhi - dans le silence
- afin de percevoir clairement la tendance la plus profonde
de leur nature. Puis ils tentent de vivre en penses, en
paroles et en actes ce mouvement quils ont discern en leur
for intrieur. On atteint la vritable matrise lorsque lon
suit les instructions de son Matre intrieur, de son moi
intrieur, et que lon ignore les opinions dautrui.
La mthode des fakirs ne diffre pas beaucoup de la
mtaphysique et de la pratique profane de lOccident. Si lon
accumule des ides en coutant des professeurs et en lisant
des livres pour les intgrer la nature consciente de son
tre, on tablit une fausse dtermination, largement dordre
hypnotique. On fabrique sa conscience en lalignant sur les
penses dveloppes par dautres esprits et on simpose une
situation fausse. Lorsquon manipule le corps, les affaires,
ou que lon se concentre sur le corps pour y veiller ses
centres ou ses fonctions, on ne fait que scarter un peu plus
de la vritable dtermination de la vie, et ltat final de cet
homme est pire que le premier . Linstruction reue du
dehors doit tre intgre la mentalit et assimile,
analyse, contrle par les ralits les plus profondes de
notre nature intrieure afin de dterminer si elle est
compatible avec le moi. Il vaut mieux consulter dabord le
moi et obtenir, de premire main, le savoir concernant
lextrieur. La premire mthode ralentit, retarde notre
progression, tandis que la seconde, plus rapide, nous libre.
Remarquez la diffrence lorsque vous suivez les instructions
de quelquun, ou que vous obissez ce que vous sentez
dinstinct tre lattitude prendre. Le chemin de la vie va de
lintrieur vers lextrieur.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 526
Livre IV
Les forces de vie sont silencieuses, et cest la principale

cause de la nature silencieuse des Matres. Ils parviennent
ainsi demeurer en harmonie avec la vie elle-mme. Mme
nos critures admettent, au fond, quune multitude de mots
ne peut tre dpourvue de pch. Lorsque nous parlons en
harmonie avec ce que nous ressentons intrieurement, nous
nous autorisons tre en complte harmonie avec la
vritable dtermination de la vie. Avez-vous remarqu
combien vous vous sentez libre lorsque vous parlez
conformment ce que vous ressentez, ou que vous agissez
comme vous le jugez juste ? Quand vous extriorisez ce que
vos sentiments intrieurs nont pas ratifi, vous vous liez les
mains.
La philosophie de non-violence que Gandhi a propose
domine dans les enseignements de lhindouisme. Le Christ a
mis laccent sur les mmes notions. Lorsque lon parle ou
agit en inharmonie avec soi-mme, on cre une rsistance
qui traduit leffet des pratiques hypnotiques. Elle raidit
lessence de lHomme et lempche dextrioriser ce quil est
rellement. Cette rsistance ne se produit pas seulement
dans son tre, car, lorsquelle devient perceptible aux autres,
ils laggravent et ainsi le monde entier demeure dans
lobscurit. Le Pre qui voit tout en secret te rcompense
publiquement. Quel individu, mme sil est terriblement
triste, soffusquerait du rayonnement de la joie pure ? Mais
tentez de le persuader dtre joyeux et il sen offensera. Dites
un homme pauvre quil na pas besoin dtre pauvre et il
vous en voudra probablement. Il essaiera dallguer toutes
sortes dexcuses sa pauvret. Soumettez-le silencieusement
aux vibrations de labondance et son me se rjouira. Si vous
tentez de sparer deux hommes qui se battent, vous risquez
fort dtre agress, mais, si vous mettez une onde de paix
depuis votre for intrieur, ils saisiront sans doute votre
intention pacifique et sarrteront de frapper. Loin dtre
passive, la doctrine de la non-violence entretient une
relation dynamique avec le moi intrieur.
La rorganisation sociale et la rforme conomique,
doivent natre de lveil de la conscience de lHomme. On ne
peut lgifrer, fixer des rgles qui gouvernent lHomme tant
quil demeure dans un tat dhypnose. Impossible
dorganiser les penses et les mobiles des hommes tant quils
demeurent incompatibles. Ce type de situation engendre la
sparation. Lun est goste, lautre altruiste. Lun russit,
lautre rencontre lchec. Lun possde une force et une
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 527
Livre IV
capacit inhabituelles, lautre se montre faible et incapable.

Lun ne pense qu son confort matriel, lautre spare
totalement son bien-tre spirituel de sa nature extrieure.
Comment organiser tant de penses et de sentiments
divergents en une masse harmonieuse ? LHomme nest
semblable son prochain quau plus profond de son tre. La
paix et lharmonie ne rgneront sur terre que sil met au
jour ce qui est en lui.
Ce qui est luvre dans la nature la plus profonde de
lHomme est identique au Grand Esprit universel, Dieu.
La loi de Dieu est crite en vous. La matrise ramne la
surface ce qui y est enfoui. Il faut une mditation
approfondie et une consultation du moi, le seul Matre qui
puisse nous guider vers le but de la vie.
La matrise consiste avant tout apprendre
abandonner tous les tats apparents de lesprit, du corps et
des affaires, et recommencer la vie son point de dpart.
Partez de lide que vous tes ce moi quintrieurement vous
souhaitez devenir et consacrez-vous le devenir, au point
den oublier tout le reste. Une fois que vous laurez
dcouvert et que vous le serez devenu, vous serez un Matre,
un de ceux qui peuvent aider le monde. Une telle action
massive, accomplie en silence, exercera sur le monde une
influence suprieure aux phnomnes qui ont rsult de
lindustrialisation, de la guerre ou des rformes sociales.
Lefficacit dune vie ne rside pas tant dans ce quon fait
que dans la manire dont on le fait, et cela dpend du degr
de dcouverte du moi intrieur.
Si vous nutilisez que des paroles et vous reposez sur leur
pouvoir ou leur effet vibratoire, vous ne deviendrez pas un
Matre. La conscience de lindividu qui utilise des mots
limite leur pouvoir. Celui-ci dpend de la profondeur de
ralisation ou du degr de conscience sous-jacent. Les
mots ne produisent pas la conscience, ne gurissent pas
les corps, ne changent rien. Seule une ralisation veille
produit les mots et impulse laction vers lextrieur. Leur
puissance est fonction de cet veil intrieur.
Les paroles ou les actes motivs par des raisons
extrieures nentranent pas seulement un tat dhypnose
spirituelle : ils donnent limpression quil existe deux esprits
opposs et que lesprit sparpille en de nombreuses activits
distinctes. Lesprit est Unit et il agit en tant que tel. Toute
prtendue dualit spirituelle nest quune dualit
intellectuelle. Si la pense de lhomme subit les impressions
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 528
Livre IV
venues de lextrieur, lesprit, lui, prend sa source dans son

tat naturel, originel. Il sunifie et sharmonise
compltement en refusant ou en rejetant toute pense ou
impulsion qui ne jaillit pas de la nature intrieure. Ce
processus claire tout le mouvement de la conscience et
laisse lindividu libre de penser et dagir comme il le doit
pour se mettre en parfaite harmonie avec lEsprit universel.
Telle est lessence mme de la matrise.
Parler et vivre dans cette unit, sans avoir un sentiment
de sparation, reprsente le plus grand don de lHomme, car
il a reu un esprit sain , daprs les critures. En dautres
termes, il a t cr pour vivre en parfaite unit avec sa
source. Il tait sain, complet, et Jsus a dit quil devait
retourner cet tat de sant mentale. Restez Jrusalem
jusqu ce que lEsprit-Saint - complet - descende sur vous
ou jusqu ce que vous retourniez ce sentiment dunit avec
lEsprit universel.
LEsprit est la Cause, et, lorsque lHomme retourne la
Cause, sa Source, il devient complet et sain. Cette sant est
non seulement mentale mais aussi corporelle ; ses affaires
deviennent saines, car tout son tre est uni dans cette
grande unit qui est la nature fondamentale de toute chose.
Cest la sant, ou lunit, de toutes choses dans et par la
Source. La sant ou lunit ne peut signifier rien de moins
que le Tout. Elle ne peut se rfrer un individu particulier
ou une partie du tout, mais lunit de lensemble. Chaque
chose est un ple dunit, un centre o lunit de toutes
choses doit tre prserve et manifeste. Circonscrire ou
sparer une ralit, cest lui retirer sa nature et perdre sa
signification. Lorsque le Christ a dit : Ces choses-l, et
dautres plus grandes, tu les accompliras , ou lorsque mile
a dclar : Tu peux faire ces choses aussi facilement que
moi , ils parlaient en ayant conscience de la seule vritable
unit, la sant de lindividu dans son lien avec le tout.
Cette vie unitaire est la vie des Matres et nimporte qui
peut la vivre condition de se dtacher des institutions et
des religions, des races et des nations, et de sallier avec
lunivers. Cette Arche dalliance a permis aux fils dIsral
de russir, mais ils nont pas pu gagner leur libert partir
de lopposition, lorsquils lont perdue.
Toute sparation nest quun postulat individuel. Nous ne
pouvons rellement tre spars du Tout, car nous avons t
crs en son sein, nous en faisons partie, et nous sommes
semblables lui. Lamour unifie la conscience de lHomme.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 529
Livre IV
Si nous nous maintenons en permanence dans une attitude

damour, nous progresserons vers lunit. Nous prservons
notre vie, notre sant et notre pouvoir. Nous navons pas
besoin dessayer daimer tout le monde, mais nous devons
ternellement chercher conserver lintgrit de notre
propre nature par laccroissement de lamour. Lorsque notre
propre nature se dilatera dans lamour, nous finirons tt ou
tard par nous trouver en situation daimer tous les hommes,
et cela nous lvera, ainsi que tous ceux qui sont autour de
nous, dans cette mme unit. Les sparations disparaissent
lorsque notre sens de lamour sveille.
On nacquiert pas la matrise ou lillumination en allant
en Inde et en sasseyant aux pieds dun Matre. On lobtient
en coutant les ralits les plus profondes de son propre
tre, en obissant ce quon apprend cette occasion. Toute
aide requise est instantanment disponible si on se tourne
dans la bonne direction et que lon agisse partir de cette
ralit. Le pouvoir de lunivers inspire chaque mobile
spirituel, chaque impulsion authentique provenant de la
nature intrieure de lHomme. Comme le germe de la vie
intrieure prsent dans la graine, toutes les forces de la
nature agissent pour le faire natre avec lexpression de
toutes ses potentialits. Les Matres se comportent ainsi et
conseillent toujours dtre vrai avec le moi, de vivre la vie du
moi, dexprimer ce qui est authentique jusqu devenir
extrieurement ce que lon est intrieurement.
Lorsque lHomme retourne cette motivation de la vie,
tout ce quil y a dans lunivers commence se tourner vers
lui pour se manifester travers lui. Non seulement lHomme
a besoin de lintelligence pour sorienter et de la capacit
deffectuer sa mission, mais il doit aussi dtenir la substance
qui le nourrit et le soutient au cours de ce processus. Il ne
connatra aucun manque, sauf dans le champ des ides
hypnotiques qui ont coup son esprit de la ralit. Une fois
de retour dans lunit originelle, o il reoit consciemment
ce que lunivers lui fournit en abondance, la pnurie ne se
manifestera dans aucun aspect de son tre ni dans ses actes.
La thorie des quanta permet la science daborder la
ralit fondamentale de la vie, et il ne peut y avoir de
science, de religion, de structure sociale authentiques, ou de
vie russie, en dehors de lunit invincible et indissoluble de
toutes choses.
Telle est la voie vers la matrise, la vie des Matres, et il
ny a de vraie vie que celle-l. Il faut la trouver l o lon est,
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 530
Livre IV
dans les lieux secrets de sa nature intrieure. Les Matres

enseignent que la libration ne sobtient que par cette voie.
Le Christ, parlant travers lHomme Jsus, a voulu dire la
mme chose : Personne nira au Pre que par moi. Le
Christ qui est en vous vous dlivre le mme message. Votre
seul contact avec le Matre, cest la matrise de vous-mme.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 531
5.Ultimes paroles
Livre V
Esquisse biographique
Lorsquil y a un flamboiement dintrt gnral pour une

personnalit ou ses uvres, comme ce fut le cas pour les
lecteurs de La Vie des Matres, on peut tre certain quil est
accompagn par une flamme de Vrit Spirituelle.
Dans les temps modernes, peu dcrivains ont suscit
autant dintrt que Baird T. Spalding dont le nom est
devenu une lgende dans les cercles de Vrit et de
mtaphysique de la premire moiti du XXme sicle. Rares
sont les penseurs qui ont ressenti au mme degr que
Spalding la flamme dinspiration spirituelle qui balaya le
monde cette poque. La nature de cet homme, la manire
dont son message a t prsent, et le Message lui-mme,
offrent tous un tmoignage vivant de la Vrit de ses
paroles et de lhonneur et de la sincrit de lauteur.
Les innombrables lettres reues du monde entier au
cours des annes de sa vie portent tmoignage de laide
prodigieuse apporte par le message contenu dans ses
livres. Ces lettres continuent affluer bien des annes aprs
quil se fut lev un degr dducation suprieur.
Baird T. Spalding a pass au-del du voile le 18 mars
1953 Tempe, dans lArizona, lge de quatre-vingt-quinze
ans. Il sest occup activement de ses intrts miniers
jusqu la fin de sa vie.
Douglas K. De Vorss, son diteur, connaissait
probablement Spalding mieux que quiconque cause de
leurs nombreuses annes dassociation. Voici un extrait de
lallocution quil pronona le 22 mars 1953 Tempe au
service clbr en mmoire de Spalding :
Spalding tait un trs paisible et humble serviteur de
tous ceux quil rencontrait. Quelles que fussent les
circonstances, il ne permit jamais de le prsenter un
auditoire ni de dcrire sa personnalit comme celle dun
homme ayant accompli de grandes choses.
Depuis 1953, jeus la chance unique de visiter avec lui
plus de deux cents villes de lAmrique du Nord. Bien que
jaie vcu en troite communion pendant vingt-quatre heures
par jour durant la plupart de ces annes, je dois vous dire
franchement qu mon avis aucune personne ni aucun
groupe de personnes nont rellement compris cette grande
me, car il suivait trop de chemins diffrents sur trop de
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 533
Livre V
plans dactivit diffrents. En formulant ces remarques

personnelles, je suis certain que vous comprendrez que je les
expose en toute humilit, car non seulement Spalding tait
notre ami, mais il agissait comme un pre pour beaucoup
dentre nous.
Je ne connais dans le monde aucune ville de quelque
importance o Spalding ne pourrait passer sans avoir la
possibilit dentrer dans une maison et de sy asseoir pour
un repas. Il tait toujours bienvenu. Durant le dernier quart
de sicle, il vcut pour ainsi dire comme un oiseau. Il avait
atteint un point de vue o les choses matrielles lui
paraissaient secondaires. Ni moi, ni mes compagnons ne
savaient ce quil gagnait personnellement. Il ne mourut pas
comme un homme riche. Il possdait peu de biens matriels.
Le grand hritage quil nous laissa fut sa dcouverte unique
des enseignements de Jsus. M. Spalding na jamais crit ou
fait des confrences en vue dun profit financier. Il tait un
chenal ouvert pour tous les fonds qui lui parvenaient. Il les
distribuait immdiatement. Nous navons aucun moyen de
connatre ltendue de ses entreprises philanthropiques, car
nulle personne ayant besoin dune aide matrielle ne
sapprochait de lui sans que Spalding lui donnt tout ce quil
possdait. En consquence, il fut toujours un homme trs
prospre. En fait, je ne connais personne qui, dune certaine
manire, ait t aussi riche que Spalding. Beaucoup dentre
nous enviaient la russite exceptionnelle laquelle il tait
parvenu par la rare comprhension quil avait
indubitablement atteinte de trs bonne heure dans sa vie.
Cest il y a soixante-cinq ans, vers la fin du
XIXmesicle, que Spalding commena ses dcouvertes
concernant Jsus et la vie des Grands Matres. Il marcha et
causa avec des Grands Matres dans le monde visible, ainsi
que le fit aussi le clbre savant M. Steinmetz dont il tait
un grand admirateur. Jai vu des images de Spalding et de
Steinmetz ensemble. Steinmetz, et Edison avaient tous deux
prdit que le moment viendrait o il nous serait possible de
faire des reproductions du Sermon sur la Montagne dans le
langage et avec la voix de Jsus au moment o il pronona
ce Sermon.
Beaucoup dautres dcouvertes et rvlations de
Spalding, auxquelles jaime me rfrer, furent faites par
lui au cours de sa longue vie de service et dactivit dans
toutes les parties du monde. Jen reviens la manire dont
ses livres furent publis. Des amis qui avaient connu
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 534
Livre V
Spalding Calcutta minformrent quau cours des dix

dernires annes du XIXmesicle, Spalding avait dcid
dcrire la main quelques comptes rendus de ses
expriences aux Indes. Certains amis lui demandrent la
permission de les dactylographier. Spalding donna son
accord, et se promena de longues annes avec de
nombreuses copies quil prtait autour de lui.
Finalement, une femme minente dOakland (Californie)
lui demanda la permission den faire imprimer un millier
dexemplaires sur papier ordinaire, par la California Press
de San Francisco, pour les distribuer gracieusement ses
amies personnelles. Spalding donna son accord et partit
bientt aprs pour lAngleterre.
Les livres furent imprims et donns comme prvu.
Soixante jours plus tard, et dune manire apparemment
phnomnale, la dame reut plus de vingt mille demandes
dexemplaires du livre ! Quand Spalding revint dAngleterre,
il fut naturellement surpris de lintrt port par le public
ses dcouvertes et permit la dame dOakland den publier
autant quelle voudrait.
Ensuite, pendant une dizaine dannes, Spalding reut
presque tous les soirs des visiteurs dsireux de linterroger,
ou bien fut invit chez des lecteurs. Aprs le dner, il tenait
une petite sance de questions et rponses et rencontra ainsi
un grand nombre de gens. Aprs avoir achev son travail
quotidien professionnel dingnieur, il rpondait aux
nombreuses questions souleves lors de ces petites runions.
Le bruit sen rpandit trs vite dans le public, mais elles
furent interrompues quand Cecil B. De Mille engagea M.
Spalding comme conseiller technique pour la partie biblique
de son film Le Roi des Rois.
Mon exprience avec Spalding commena vers 1930.
Jtais spcialement intress par la distribution de ses
livres dans le monde entier. Il y eut cette poque un grand
renouveau dans la Nouvelle Pense ainsi que dans les
lectures et les tudes spirituelles.
Une rumeur commena se rpandre dans tout le pays,
selon laquelle Spalding avait pass dans lau-del. Or, il
devait partir le 4 octobre pour aller aux Indes et faire le tour
du monde. Je lui suggrai alors que nous avions encore le
temps daller ensemble New York en nous arrtant dans
quelques-unes des principales villes du trajet pour
rencontrer de nombreux lecteurs de ses livres et de dissiper
les fausses rumeurs qui staient rpandues au sujet de sa
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 535
Livre V
mort. Spalding estima que ctait une bonne ide si lon

pouvait laccomplir en une trentaine de jours. Alors, la fin
daot 1935, nous choismes trente grandes villes et
dcidmes de faire le voyage en trente jours. Jai une raison
pour prciser cela, cest de rappeler que jusqu ses tout
derniers jours, Spalding disposait, dans sa forme physique,
dune nergie peu prs illimite. Il ntait jamais fatigu. Il
pouvait vivre deux ou trois semaines en ne dormant que
trois ou quatre heures par nuit.
Il ne rclamait jamais rien pour lui-mme. Il ne prtendit
jamais tre un grand gurisseur, ou mdecin, ou voyant, ou
psychiatre ou quelquun de cet ordre. Je peux vous assurer
quil crivit toutes ses uvres de la mme manire que vous
vous asseyez, pour crire un ami. Il nobtint jamais ses
textes par criture automatique, par clairvoyance, par
clairaudience ou par rien danalogue. Ce ntait pas
ncessaire, car il connaissait les personnes quil dcrivait de
mme quil connaissait les grands savants ou religieux tels
que le Dr Steinmetz, et le Dr Norwood. Ce dernier tait le
fameux prtre de New York et lami intime de Spalding.
Je pense que ces faits pourront vous intresser, bien que
Spalding naurait peut-tre pas approuv ce que nous
faisons aujourdhui, parce quil comprenait que la forme
physique avait peu dimportance dans la vraie Vie des
individus. Rappelle-vous quil a dit : Le Christ est en
chacun de vous. Ctait la chose importante quil souhaitait
voir comprendre, par chacun. On lui demandait parfois :
combien y a-t-il de Matres aux tats-Unis ? Il rpondait
alors quil devait y en avoir au moins cent cinquante
millions, ctait sa vision. Chacun devrait devenir conscient
de son Unit avec Dieu et le Christ, et ne pas seulement
sinfoder des credos, des dogmes et des sectes.
Individuellement, si vous vous teniez ici ma place, vous
Pourriez raconter chacun une histoire un peu diffrente.
Aucune delles ne serait pareille ce que Spalding voudrait
vous dire en tant quindividu ou que frre. Mais en
rpondant vos questions par ses crits et ses
conversations, il ne limitait jamais le temps. Jai su quil
avait parl toute la nuit un ami pour laider franchir une
pierre dachoppement. Il semblait possder une grande
intuition qui faisait de lui un grand savant. Il avait tudi
Heidelberg. Il avait travaill un moment ou un autre
dans tous les grands laboratoires scientifiques, particulire
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 536
Livre V
dans le domaine gophysique. Il fut lun des pionniers des

travaux atomiques.
Il tait particulirement dsireux daider les individus
saider eux-mmes. Chose trange, le principe le plus
difficile comprendre aujourdhui pour la moyenne des gens
tait le peu de valeur que les possessions matrielles
reprsentaient pour lui. Comme Jsus, il comprenait que la
plus grande chose que nous puissions faire quand nous nous
exprimons sur le plan physique, ici sur la Terre, cest de
vivre la Vie du Christ et dtourner notre attention des
limitations. Bien entendu, cest ce que nous avons tent de
faire cet aprs-midi, parce que nous savons que M. Spalding
est avec nous comme toujours et que nous avons
constamment la chance de vivre notre Vie comme il a essay
de nous en montrer le chemin.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 537
Livre V
5.1. Photographies dvnements du pass
Les expriences, dcouvertes et rvlations de nos

travaux de recherches proviennent de voyages effectus
depuis les ombres des Himalayas jusquaux grandes
tendues du dsert de Gobi, depuis New York jusqu
lAmrique centrale et lAmrique du Sud, depuis
San-Francisco jusquaux Philippines, lAlaska et au
Canada.
Nous avons poursuivi ce travail pendant plus de
quarante ans, dabord en traduisant les archives que nous
avons trouves au Gobi, au Tibet, et aux Indes. Ce travail a
abouti la formation dune quipe denviron vingt-six
hommes qui sy intressaient et y participaient
Les savants commencent nous accorder un grand
crdit En fait, il y a deux ans184, ils estimaient quavec notre
nouvel appareil photographique et avec ce que nous
appelons prendre des images du pass , nous allions tre
capables de revenir au moins un million dannes dans le
pass et de montrer la civilisation dalors.
On peut estimer comme remarquable que nous puissions
revenir en arrire et prendre des images authentiques de ce
qui se passa il y a bien des milliers dannes. On travaille
beaucoup dans ce sens. Nous avons lhonneur dinaugurer ce
travail grce laide du Dr Steinmetz. Jai travaill
moi-mme avec lui, et durant toute la dure de cette
collaboration il ne cessa de dire : Nous allons construire
une camra qui pntrera dans le pass et en
photographiera tous les vnements si nous le dsirons.
Non seulement il continua en dcrivant lappareil, mais il en
dessina les plans. Nous les excutmes et, aujourdhui, nous
pouvons affirmer que nous pourrions photographier et
scruter toute lhistoire ancienne. Naturellement ce serait
trop, mais nous slectionnons les vnements. Les savants
admettent aujourdhui et croient fermement que nous
pntrons dans un pass datant dun million dannes.
Notre exprience initiale avec la premire camra fut
dcide par le Dr Steinmetz. Jai travaill avec lui pendant
prs de neuf ans, et il a toujours affirm que nous
russirions finalement explorer les vnements passs et
184
Vers lanne 1950.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 538
Livre V
en connatre toutes les suites, en fait montrer tout ce que

les civilisations avaient excut, comment elles opraient,
etc. Et tout cela a fini par arriver.
Notre premire exprience concerne le discours
inaugural de George Washington. Il avait eu lieu dans la
ville de New York lendroit que lon appelle maintenant la
Salle Fdrale (The Fdral Hall) Sur nos clichs, on
reconnat clairement chacun des dignitaires qui occupaient
lestrade avec lui, et George Washington lui-mme allant et
venant devant le groupe en prononant son discours
inaugural. cette poque il ny eut mme pas une
photographie ordinaire prise de ce groupe. On en peignit
des tableaux. Maintenant nous en possdons limage relle,
avec la voix de George Washington sur un disque. Pendant
un temps, tout le monde crut une falsification que nous
avions fabrique cinmatographiquement Mais nous
pouvons maintenant la montrer avec un appareil
cinmatographique ordinaire.
Partant de l, nous allmes jusquau Sermon sur la
Montagne. Maintenant, nous savons que JSUS en tant
quhomme ntait pas diffrent de nous. Nous avons
lhistoire complte de sa famille remontant vingt mille ans.
Nous savons que sa famille tait bien rpute, et que Lui
tait un homme trs influent, un caractre bien tremp. Sa
taille tait de 1,87 mtre et, si vous laperceviez dans une
foule, vous le distingueriez en disant : Voil un homme qui
accomplira de grandes choses. Et il les a accomplies.
Lhistoire le confirme aujourdhui. Nous retournons ce
drame et en obtenons les paroles authentiques.
Nous sommes trs intresss par toute Sa vie et nous
lavons suivie sur une longue priode. De plus, nous avons
connu lHomme lui-mme pendant plusieurs annes et nous
savons aujourdhui quil na vraiment pas pass par la mort
Jsus de Nazareth na jamais prtendu pouvoir faire
davantage quune personne ordinaire. Nous le savons avec
certitude. De plus, il nous a dit personnellement que la mort
tait vaincue.
Le Sermon sur la Montagne a survcu comme un
chef-duvre spirituel. On le considre de nos jours comme
tel. Les gens commencent le comprendre et linsrer dans
leur vie.
Nous pouvons vous montrer aujourdhui par
photographie que lors du sermon prs du lac personne na
rien apport Jsus sauf le petit garon portant les cinq
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 539
Livre V
pains et les poissons. Ce nest pas une allgorie. Si cela en

tait une, le garon naurait pas figur sur cette image.
Nous ny aurions pas non plus trouv la foule prsente.
Jsus na dit que ceci : Asseyez-vous et prparez-vous pour
le repas. Et il y eut de la nourriture en abondance pour
tous.
Nous avons aussi le cas o un disciple dit Jsus :
Matre, nous avons besoin de pain, et il y a encore quatre
mois avant la moisson. Jsus rpondit : Regarde les
champs, ils ont dj blanchi pour la moisson. Or, ils sont
franchement blancs sur limage.
laide de ces images, nous avons pu corriger de
nombreuses erreurs admises. Nous avons travaill huit ans
sur limage du Sermon sur la Montagne avant de pouvoir y
identifier Jsus. Nous recherchions toujours un homme
ressemblant celui qui fut peint par Lonard de Vinci
Voici une intressante exprience dans ce domaine. Trois
dentre nous se trouvaient au Vatican. Nous causions avec
un cardinal trs g qui nous demanda comment nous
progressions avec notre image du Sermon sur la Montagne.
Il tait trs intress par ce que nous faisions et nous dit
que nous pourrions recueillir un grand nombre
dinformations si nous voulions bien prendre sa carte de
visite, aller au Louvre Paris, et demander une certaine
personne de nous montrer les lettres de Lonard de Vinci.
Ctait une nouvelle directive pour nous, et nous partmes
immdiatement pour Paris. En y arrivant, nous allmes
directement au Louvre o lon nous fit laccueil le plus
aimable. Les lettres de Lonard de Vinci taient alors toutes
l et nous pourrions le prouver.
Nous avons toujours prouv le sentiment que le tableau
de Vinci figurait le portrait de Jsus tel quil lavait vu. Cela
a t dmontr aujourdhui, et nous avons les lettres de
Vinci qui prouvent quil a vu le Christ dans le visage du
modle quil avait choisi pour en faire le portrait. Il dit que
lhomme tait jeune, fianc, et quil y avait une lumire
magnifique dans ses yeux. De Vinci lidentifia au Christ et
peignit le portrait en consquence. Ctait durant la priode
de la Renaissance o lon avait lhabitude de porter les
cheveux longs et la barbe. Nous navons jamais connu Jsus
portant des cheveux longs, une barbe et une robe. Il est
possible que dautres personnes laient vu ainsi ; ceci est
crit de la main mme de Vinci.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 540
Livre V
Deux ans plus tard, lartiste dcida de peindre un

portrait de judas. Il passa deux ans chercher quelquun
daspect assez mprisable pour reprsenter le tratre. Enfin,
alors quun matin il marchait dans le quartier apache de
Paris, il aperut dans un recoin lhomme quil cherchait, les
cheveux pars, les vtements en lambeaux, prostr et
chavir. Il alla vers lui et lui dit : Jai peint un portrait du
Christ et maintenant je recherche un homme acceptant de
poser pour le portrait de Judas, le tratre. Lhomme leva
les yeux et dit : Monsieur, cest moi qui ai pos chez vous
pour le Christ. Ctait bien le mme homme. De Vinci
continue le dcrire dans ses lettres, disant que si cet
homme navait jamais trahi le Christ, il ne laurait jamais
trouv dans ce recoin du quartier apache de Paris. Il va
jusqu dire que si nous employons le terme je ne peux
pas , nous trahissons le Christ intrieur.
Aujourdhui, nous pouvons prouver que lemploi de tout
mot ngatif est une trahison vis--vis de notre Christ
intrieur. De Vinci poursuivit en disant quil navait jamais
pens peindre le visage de Jsus, le Christ, mais quil avait
vu le Christ dans ce visage.
Lonard de Vinci tait un homme des plus remarquables.
Il crivit beaucoup darticles scientifiques qui sont
excellents mais nont jamais t publis. On ne peut les lire
quen entrant dans une cage de verre tandis que trois
gardiens vous surveillent durant votre lecture. De Vinci tait
un homme exceptionnel, et parlait constamment du Christ
en nous. Il explique combien il est merveilleux de
reprsenter le Christ, de lapercevoir dans chaque visage. Un
jour quil peignait dans le Vatican, les cardinaux le
trouvrent endormi sur son chafaudage et attirrent son
attention sur ce fait. Il rpondit : Pendant que je dors, je
fais plus de travail qu ltat de veille. Pendant quil
dormait, il voyait devant lui tout ce quil allait peindre, avec
les couleurs exactes quil devait employer. Alors il se levait
et allait peindre. Il a dit : Tout ce que je vois est une
reprsentation fidle, et les vibrations que jappose sur les
murs sont celles que je reois. Je peux les manifester et les
transposer trs facilement aprs les avoir vues durant mon
sommeil.
Questions et rponses
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 541
Livre V
Comment choisissez-vous les vnements du pass ?

Ils sont toujours dans une certaine bande de frquence.
Tout ce que vous dites, votre voix et vos paroles sinscrivent
aussitt sur une bande de frquence vibratoire, et cela se
poursuit indfiniment.
Quel est le meilleur chemin suivre pour obtenir

lillumination ?
Le chemin est intrieur. Cherchez toujours plus
profondment en vous-mme. Sachez que cette grande
Lumire vous appartient. Cest tout ce qui est ncessaire.
tes-vous n aux Indes ?

Oui, je suis n aux Indes, et mon pre galement. Jai
tudi lcole prparatoire locale et, plus tard,
luniversit de Calcutta. Le Dr Vose et son pouse y taient
alors depuis soixante-huit ans.
Est-ce que Jsus, et les disciples, et dautres

personnalits dcrites dans la Bible vivent rellement
dans la chair telle que nous la connaissons ?
Oh oui ! Nous connaissons la vie de bon nombre dentre
eux grce la camra reproduisant les vnements passs.
Quel tait laspect de Jsus quand vous lavez vu ?

Sa taille est de 1,87 mtre. Sil tait ce soir parmi nous,
vous le reconnatriez pour ce quIl est un homme du plus
grand talent. Il regardait tout le monde avec son pouvoir
daboutir tout, comme Il le faisait et la toujours fait.
Nous Lavons photographi exactement de la mme
manire que nous vous photographions. Nous avons des
images de Lui marchant bras dessus, bras dessous avec
Luther Burbank, avec le Docteur Norwood, et avec bien
dautres.
Tous les grands problmes qui affligent la pense des

hommes sont-ils compltement domins quand nous
vivons la vie des Matres ?
Oui. Jsus a dit expressment que la Vrit nous rend
libres.
Comment lhomme se dbarrasse-t-il de lide que

lhomme nest pas Dieu ?
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 542
Livre V
En refusant daccepter des affirmations ngatives.

Laffirmation Je suis Dieu vous libre de laffirmation
ngative que vous ne ltes pas. Il vaut mieux exprimer la
Vrit que le mensonge.
Si vous mettez laffirmation Je suis Dieu et si vous

tes incapable daccepter votre unit, ne sagit-il pas dune
matire de foi aveugle ?
Si vous le faites entirement par foi aveugle, vous avez
provoqu une sparation et vous manquerez le but. Il vaut
mieux dire Je peux et vous lancer alors directement
vers laffirmation Je suis . Si vous adoptez la position Je
ne peux pas , vous avez accept une sparation davec Dieu.
Si lhomme est Dieu et que Dieu est esprit, do

provient le corps matriel ?
Dune influence hypnotique sur la pense humaine. En
fait, il na pas de base. Lhomme a amen la matire
lexistence. Le corps mortel est une hypnose. Quand
lhomme sen rveillera, elle lui paratra un cauchemar. Ce
rveil ne comportera plus de rves.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 543
Livre V
5.2. Connais-toi toi-mme
Mes amis, nous allons maintenant aborder ce qui a t

expos et prouv au cours de plus de soixante annes de
travail. Nous avons aujourdhui la preuve exprimentale que
toute fonction, toute chose dans la totalit de lunivers est
Divine Appelez cette divinit du nom que vous voudrez, le
plus grand est le mot Dieu . Pourquoi ? Nous pouvons
vous dmontrer que ce mot vibre au taux de 186 milliards de
battements par seconde, et nous connaissons des gens
capables de le chanter. Mais la beaut de laffaire, cest quau
moment o vous le psalmodiez, vous tes chaque fois cette
vibration.
Or, elle est instaure dans toutes les formes, pas
seulement dans la vtre ou dans celle dautrui. Elle lest dans
tout, et nous prouvons aujourdhui qu dfaut de cette
divinit, nous ne pourrions prendre aucune photographie,
mme dun objet quelconque plac dans cette chambre.
Nous en avons la preuve absolue. Alors, pourquoi dire
Je ne suis pas divin ? Excluez le mot pas de cette
phrase, et voyez la diffrence qui en rsulte. Je suis
divin. . Telle est la vrit en ce qui vous concerne. La
contre-vrit est Je ne suis pas divin. La vrit est Je
suis divin. Compltez-la en allant jusquau bout Je suis
Dieu.
Nous faisons cet expos parce quaujourdhui nous
savons. On vous la dj dit, vous pouvez le prendre la
lgre, ou mme dire : Eh bien, peut-tre que cette
personne ne sait pas. Mais aujourdhui nous savons, grce
la photographie et de forts agrandissements. Nous
pouvons demander nimporte qui de sasseoir devant cette
camra et, grce aux agrandissements, sa divinit
apparatra chaque fois.
Nos corps ont commenc par tre une cellule dont la
multiplication a construit ce corps. Aujourdhui, grce de
forts agrandissements, nous pouvons dmontrer que sa
lumire ne cesse jamais de briller. Elle est transmise dune
cellule lautre mesure que le corps se construit Peu
importe ce que vous en pensez ou ce que vous en dites, le
corps fonctionne cette frquence vibratoire et ne sen
carte jamais.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 544
Livre V
Il y en a des preuves aujourdhui Loeil, qui est un des

plus importants organes de notre corps, est galement
ajust. Les baguettes, les cnes, et la rtine sont coordonns
de telle sorte quils absorbent cette divinit. Ds que nous
ralisons cette divinit, notre oeil sy ajuste avec la
frquence de mouvements approprie. On peut montrer que
les personnes qui nont jamais affaibli leur vue constatent
presque immdiatement ce phnomne en acceptant leur
divinit.
La divinit signifie que Dieu est dans toutes les choses et
dans toutes les formes. Le Christ signifie le pouvoir de
raliser cette divinit lintrieur de soi-mme. Nous
pouvons donc voir le Christ dans tous les visages et dans
toutes les formes. Ce fut lune des toutes premires
affirmations de Jsus. Nous avons trouv cela dans nos
travaux de recherche. Je vois le Christ dans chaque visage
et dans chaque forme. Quand le premier enfant naquit, le
Christ naquit.
Tel est le Christ conqurant, celui qui triomphe, le
Matre de tout. Ds que vous dites cela, les gens
commencent rechercher un matre. Or, quand vous
cherchez un matre lextrieur, vous oubliez tout du matre
intrieur. Lhumanit a commis sa plus grande erreur en
recherchant Dieu lextrieur ou en essayant de
lapercevoir. Pourquoi ? Parce que vous cherchez au-dehors
ce qui est en vous.
Quand vous dites que vous tes celui-l, vous ltes
chaque fois. Si vous prononcez le mot Dieu une seule fois
en vous tenant devant ce fort agrandisseur, votre corps ne
reprendra jamais la frquence vibratoire quil avait
auparavant, avant de prononcer ce simple mot.
Par ailleurs, nous pouvons montrer que le mot Dieu a
tant dinfluence dans un livre, que ce livre est rendu plus
minent par la prsence de ce mot Nous connaissons trois
hommes qui peuvent le prononcer la frquence de 186
milliards de vibrations par seconde. Nous leur avons
demand de se rendre sur le parallle 180, qui est le plus
loign de Greenwich. Ensuite, une heure dtermine,
nous avons dispos notre instrument pour quil enregistre
les vibrations quils mettaient. Aussitt quelles nous
parvinrent, laiguille de linstrument monta jusquau point
correspondant. Ensuite, nous prmes la plus ancienne Bible
du Muse dHistoire Naturelle de Londres et la posmes sous
linstrument Puis nous retirmes progressivement cette
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 545
Livre V
Bible en la remplaant par un livre o le mot Dieu ne

figurait pas et laiguille de linstrument revint aussitt sa
place. Ensuite, nous prmes un troisime livre dans lequel le
mot Dieu figurait seulement trois fois, et linstrument ragit
immdiatement. Un seul mot, Dieu tait responsable de
cette raction de frquence. Si le fait se produit pour un
objet inanim, quadviendra-t-il notre forme corporelle lors
de lusage positif et de lacceptation du mot Dieu ?
Lorsque les trois hommes prononcrent le mot 186
milliards de vibrations, le trac rceptif stendit sur dix
mtres de film. Lorsquils le remplacrent par le mot
Jhovah, le trac stendit seulement sur une douzaine de
centimtres du mme film. Pourquoi ? Ds que vous
employez le mot Dieu avec comprhension, croyance et
connaissance, vous tablissez la plus haute vibration connue
aujourdhui.
Cette influence vibratoire assemble de la substance et,
aussitt que vous exprimez vos penses, cette substance
vous appartient En fait, pour le bon ordre de lexpos, vous
ne pouvez la retenir. Elle appartient dsormais tout le
monde, comme toutes les bonnes choses que chacun peut
utiliser. Vous tablissez cette influence vibratoire, et elle se
manifeste ici et maintenant
Il y a un principe trs prcis sur lequel nous travaillons
aujourdhui, le principe de la divinit dans toutes choses. Il a
t prouv par les photographies dvnements passs prises
par notre camra. Nous pouvons montrer que chaque tige
dherbe, chaque arbre, chaque arbuste, chaque fleur, chaque
graine sont divins. Sans cette divinit, la graine ne
pousserait pas et la plante et larbre non plus. Nous avons
aujourdhui des photographies, prcises montrant que le
germe de la graine possde un archtype exact de la forme
quil produira chaque fois. Alors, pourquoi allons-nous
partout en disant que nous ne comprenons pas ? Ne serait-il
pas plus sage de dire Je comprends ? Vous comprenez, et
cette comprhension est directement intrieure. Vous tes le
matre de ces choses, et en abandonnant les apparences
extrieures, vous devenez intrieurement matre de la chose,
acceptant et reconnaissant que vous tes le matre !
Beaucoup de gens crivent pour demander sils
pourraient aller voir les Matres ou ce quil faudrait faire
pour les voir. Ds le moment o vous sortez mentalement de
vous-mme par la pense que vous dsirez voir un Matre,
vous avez perdu de vue le Matre intrieur. Quand vous
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 546
Livre V
reconnaissez cela et que vous en tes bien conscient, vous

tes avec le Matre et avec lensemble dentre eux.
Faites dire quelquun : Je ne suis pas Dieu , puis
arrtez-vous un moment et supprimez ne pas . Ce sont des
mots ngatifs qui nont aucune frquence vibratoire. En les
prononant, vous leur donnez lnergie qui les maintient en
vie, et quand vous refusez de les prononcer, ils nont plus
dnergie propre.
Il existe aujourdhui une camra qui peut vous
dmontrer tout cela. Asseyez-vous devant elle et imaginez un
expos. Ne dites pas un mot, mais pensez-y. Nous vous
dirons exactement ce que vous pensez grce au trac apparu
sur le film. Ensuite nous vous demanderons un expos
contenant un mot ngatif, juste pour voir ce qui se passera.
Quand vous arriverez au passage ngatif, il ny aura plus de
trac sur le film. Tout simplement, il ne lenregistre pas.
Cette camra montre la grande frquence vibratoire de la
forme humaine. Si cette frquence nexistait pas, nous ne
pourrions pas lobtenir, et si lon avait recours lhypnose,
la camra nenregistrerait rien.
Nous avons pris quatre ou cinq cents photos des fakirs
hindous, et quand on avait recours lhypnose, il ny avait
plus rien sur le film. Parmi les images prises, deux ou trois
sont spcialement remarquables. Un jour o nous rentrions
chez nous aux Indes, un jeune homme se tenait debout juste
lintrieur de la grille de notre maison. Il avait enterr un
ppin dorange, mis sa petite charpe par-dessus, et la
graine germait. Il enleva lcharpe, et un oranger se mit
pousser. Au bout de trois quarts dheure, il y eut
apparemment l un arbre, avec ses branches, ses bourgeons,
ses fleurs, ses feuilles et ensuite deux oranges mres. Les
possesseurs des douze camras de notre groupe filmrent
lopration et je fus moi-mme tellement tromp que je me
levai et voulus cueillir une orange sur larbre, mais larbre
ntait plus l !
Un des hommes alla dvelopper deux des films, et je
maintins le jeune fakir sur place en causant avec lui
jusquau retour de lhomme dtenant les deux films. Jen
droulai un devant le fakir et lui dis : Quen est-il ? vous
nous avez tromps, mais vous navez pas tromp la camra.
Il fut trs troubl et rpondit : Revenez demain, je vous
expliquerai. Nous nous mmes daccord pour nous
retrouver l le lendemain matin onze heures.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 547
Livre V
Le lendemain, nous tions tous l lheure et nous

avions chang nos camras. Le jeune fakir amena avec lui
un homme que nous navions jamais rencontr. Il savana
de son propre gr, planta la graine en terre, tandis que
notre groupe prenait continuellement des photographies.
Larbre poussa exactement comme la veille et nous le vmes
tous, mais cette fois nous nessaymes pas de nous
approcher pour y cueillir des oranges. Nous avions t trop
lourdement tromps la veille. Finalement notre Chef nous
dit : Eh bien, quoi cela sert-il ? Si larbre nest pas l,
allons le constater. Il se leva, cueillit une orange sur
larbre et la mangea. Chacun de nous en fit autant. Larbre
continue fournir des oranges notre domicile des Indes !
Voici ce qui arriva. Le jeune fakir tait un lve du vieux
gourou quil avait amen. Quand nous expliqumes au
gourou ce qui stait pass la veille, il se mit en colre,
renvoya son lve, et dit quil ne voulait plus jamais avoir
affaire avec lui. Il nous expliqua que les gourous enseignent
leurs chelas les douze mthodes dinfluence hypnotique
pour leur montrer quelles nont pas dexistence valable,
quelles naccomplissent rien, mais que si nous les
abandonnons toutes et nous centrons sur le but, alors tout
ce que nous pensons se produit.
Cela se passe grce lart ou la loi de suggestion que
nous avons tudie aux Indes. Par exemple, nous voyons un
homme arriver avec une corde la main. Un petit groupe de
curieux se rassemble autour de lui. Il jette la corde
verticalement en lair et appelle un garon hors du groupe
en lui disant dy grimper. Le garon disparatra peut-tre en
arrivant au sommet de la corde et cest tout ce qui est
ncessaire. Lhomme la corde recueille quelques picettes,
assez pour lui permettre de vivre quelques jours. Nous avons
photographi ces exhibitions plus de cinq cents fois et la
camra nenregistra rien sur le film, sauf lhomme qui se.
tient debout devant le groupe. Tel est le pouvoir de la
suggestion. Elle est pratique avec tant de prcision que
vous restez l et que vous y croyez.
Le vieux gourou travaille maintenant avec nous dans
toute lInde. Nous prenons une graine, nous la plantons
dans le sol, nous arrosons la terre mcaniquement, et en
sept minutes nous obtenons un pied de mas avec deux pis
pleinement dvelopps. Quand cest le vieux gourou qui
plante la graine de mas dans le sol, le mas est debout
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 548
Livre V
devant lui avant quil ait eu le temps de se lever ! Il ne

possde aucun instrument mcanique. Simplement, il sait.
Nous avons la meilleure preuve dans le monde que nous
sommes nous-mmes capables de cet accomplissement Il
appartient tout le monde. Du moment que quelquun peut
y accomplir ces choses, tout le monde dtient le mme
privilge. Nul nest choisi, chacun en a la capacit en
lui-mme. En fait, cest trs simple, et il ny a nul besoin de
leons. Cela consiste amener quelquun au point o il voit
ou se rend compte des avantages accepter cet tat de
choses, puis remercier quelles existent.
Ce pouvoir est prsent ; il opre en tout, dans notre vie
quotidienne, et mme dans largent que nous dpensons. Il
nest pas ncessaire que quelquun soit dans le besoin. En
fait il ny a pas de manque. Nous chouons simplement dans
notre expression et nous appelons cela manque.
Abandonnons maintenant lide de manque ; il ny a plus
dchec.
Beaucoup de nos savants mdecins contemporains disent
que dans lavenir les hommes vivront cent ans de plus
quaujourdhui. Lge est simplement un tat de conscience.
Quand les hommes apprendront abandonner cet tat, ils
vivront de plus en plus longtemps. Une anne ne change
rien notre structure mentale moins que nous ne disions
un an a pass . Alors nous parlons immdiatement dune
anne de plus, tandis que si nous y pensions comme une
anne daccomplissements et daboutissements plus levs,
cest exactement ce quelle serait
La plus grande chose que nous puissions faire consiste
dcouvrir la divinit dans chaque visage et dans chaque
forme. Notre plus grand privilge est de voir le Christ dans
chaque visage, ce qui reprsente le pouvoir illimit de
connatre Dieu intrieurement.
Aujourdhui, nous pouvons retourner en arrire vers
toutes ces choses et les prouver. Nous ne vous demandons
pas de les accepter par ou-dire. Vous pouvez vous les
prouver par vous-mmes en abandonnant les ides de
vieillesse, de limitation, et de tous les concepts ngatifs, en
refusant de les utiliser ou de les accepter dans votre
entourage.
Lhistoire nous apprend quil y a environ 3 000 ans il
existait un langage ne comportant aucun mot ngatif, et ce
langage datait de 200 000 ans.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 549
Livre V
Le mot Dieu prononc silencieusement a-t-il autant

de puissance que sil tait prononc audiblement ?
Oui. En fait, pour beaucoup de gens, il est plus puissant
de penser Dieu intrieurement que de prononcer le mot.
Comment pouvons-nous mobiliser ce grand pouvoir

intrieur pour lexprimer nous-mmes ?
Simplement en sachant que ce pouvoir est vtre. Vous
tes le Pouvoir Suprme et la Sagesse Suprme. Ds que
vous admettez cela, vous dgagez lnergie qui vous montre
que vous tes librs de toute limitation.
Y aura-t-il une grande destruction sur cette plante

avant que ne sinstaure la paix universelle ?
La destruction est ce que nous nous imposons, les
penses que nous exprimons. Supposez que nous refusions
tous demployer le mot destruction , est-ce quil y en
aurait une ? Nullement.
Quest-ce qui empche la sagesse des grands Matres

de se rpandre rapidement dans le monde entier ?
Rien dautre que notre propre faute ne peut len
empcher. Ds que nous acceptons et savons que nous
sommes comme Eux et que nous lavons toujours t, rien
nempche cette dissmination. Nul ne peut lentraver sauf
nous-mmes.
Lhypnotisme viole-t-il la loi interdisant de subjuguer

la pense humaine ?
On estime en gnral quil est trs nuisible de lutiliser
sur la forme humaine ou sur la pense humaine.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 550
Livre V
5.3. Existe-t-il un Dieu ?
Existe-t-il un Dieu ? On nous pose aujourdhui cette

question plus souvent que toute autre.
Au cours des dernires annes, la science a attach
beaucoup dattention et de rflexion ce sujet, et elle
accomplit un magnifique travail de recherche dans ce
domaine. Leffort de recherche a t suggr par un groupe
de savants mdecins et a progress depuis plusieurs annes.
Bien entendu, on estime avec une profonde certitude
quil existe un grand Principe larrire-plan de toutes les
expriences. Cela dure depuis si longtemps que sa
continuit a t perdue au cours des ges. Nous
commenons comprendre quil a toujours exist et existe
encore aujourdhui, et que rien ne peut dissocier ce Principe
de lordre et de la loi absolue.
La plus grande question que lhumanit ait pose et pose
encore aujourdhui est la suivante : Existe-t-il un Dieu ?
Dun point de vue orthodoxe, on accepte par la foi quil
existe un Dieu, une divinit que lon appelle le Pre de
lhomme. Dans ce sens, nous parlons pour une grande partie
de lhumanit. Cependant celle-ci nest nullement satisfaite
de cette croyance base uniquement sur la foi. Elle cherche
savoir si vous avez une preuve irrfutable de lexistence de
la Divinit .
La science a assum la tche de faire une enqute sur la
question et de trouver une rponse satisfaisante pour la
pense rationnelle.
Les recherches scientifiques du rcent pass ont permis
de dcouvrir quil existe une Force Universelle que lon
appelle aussi nergie Universelle. Elle imprgne tout
lunivers et remplit lespace infini. Aujourdhui, nous
dcouvrons que lnergie manifeste par ce Principe est plus
grande que celle de la bombe atomique. Elle agit travers
tout lespace, toutes les conditions, et toutes les choses. Elle
nest pas la proprit dune seule personne ou dun seul
groupe. Elle est tout en tout et appartient tout le monde.
Elle travaille avec tout le monde, que nous le comprenions
ou non. Le fait quelle soit incomprise ny change rien. Elle
nest pas cache dans des livres ou dans des endroits
obscurs. Elle est toujours omniprsente, imprgnant toutes
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 551
Livre V
choses. Elle est le principe et la substance mme qui nous

permet de vivre, de nous mouvoir et davoir notre existence.
dfaut de ce Principe, de cette Divinit en chaque
personne, nous ne pourrions pas prendre une photographie
du prsent groupe, lexprience la prouv. Ce Divin Principe
rside lintrieur et imprgne tout, toute mthode de vie et
dexprience. Cest cette influence divine, cette nergie
Divine qui est permanente, ternelle, et imprgne tout. Nous
lavons prouv par la photographie, car dfaut de cette
nergie Divine, on ne pourrait prendre aucune
photographie. Les images enregistres sur un film sont
simplement les vibrations manant de la personne ou de
lobjet que lon photographie.
Cela prouve lexistence de la divinit lintrieur de
chaque forme. Si nous recherchons cette Divinit
lextrieur, nous ne parvenons pas la trouver, car nous
recherchons alors hors de nous ce qui est aussi proche de
nous que nos mains et nos pieds, aussi intime que le cur
lintrieur de notre corps. Si nous acceptons de nous
orienter vers lintrieur, nous y trouverons la Divinit dans
toutes ses phases. Alors, pourquoi perdre notre temps en
cherchant Dieu lextrieur ?
Il en est de mme avec les Matres, ou Frres Ans. Ils
sont prsents ici dans chaque forme. Ils sont aussi proches
de nous que notre cur. Point nest besoin daller aux Indes
ou dans tout autre pays pour rencontrer ces Matres. Vous
pouvez les voir l o vous tes. Quand ltudiant est prt,
le Matre apparat.
Il est bien connu aujourdhui quau cours dune grande
civilisation remontant un pass trs lointain on a bti un
grand rservoir des principes, des qualits et attributs de
Dieu qui ont t engendrs et manifests durant
dinnombrables ons. Ce rservoir de bonnes choses ne peut
tre envahi par aucune opration ngative quelle quelle
soit. Ce rservoir de bonne nergie divine et de puret
primordiale est l pour toujours. Ds que nous pensons ce
grand principe vibrant, nous devenons conscients de son
existence lintrieur de nous. Ce vaste rservoir de bien est
prt, il attend constamment que nous lutilisions. Il suffit de
nous synchroniser avec ses manations pour nous unifier
avec lui.
On a donn cette nergie le nom de Dieu , le mot qui
est rceptif aux plus hautes influences vibratoires connues
aujourdhui.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 552
Livre V
Quand nous utilisons ce mot avec sa vraie signification

(et il na dinfluence que si nous le faisons) nous agissons
sur toute substance, sur tout principe, sur toute loi, et sur le
bon ordre. Alors ce que nous exprimons sous forme
adquate nous appartient dj. De mme que Jsus a dit :
Avant que vous ayez demand, jai rpondu, et tandis que
vous parlez encore, jai entendu. Pensez-y ! Lorsque nous
exprimons la Parole dans un ordre prcis et une forme
prcise, ce que nous avons exprim nous appartient
immdiatement ! Il ny a plus ni temps ni espace.
Il est bien connu aujourdhui que la perfection naurait
jamais pu tre cre. Elle a toujours exist et elle est. Si
nous pensons crer la perfection par nos expressions, nous
draillons compltement, parce que la perfection est dj
cre et quelle est l, ici et maintenant. Donc, en utilisant
les mots justes, les penses justes, et les actions justes, toute
parole se heurte cette grande influence vibratoire, dabord
la pense et ensuite le mot exprim.
Notre Bible dit : Au commencement tait la Parole, et la
Parole tait avec Dieu, et la Parole tait Dieu.
En apprenant liminer tout ce qui est ngatif, pense,
sentiment, parole, et action, nous conservons leur nergie
dans notre propre forme. Ds que nous prononons une
parole ngative, nous dissipons la pure et parfaite nergie
de Dieu. Donc, plus nous apprenons nous discipliner en
pensant, sentant, parlant et agissant dune manire positive
et constructive, plus nous engendrons cette puissante
nergie pour accomplir nos souhaits et manifester la
perfection.
Tous les exposs de Jsus se matrialisaient sur le
champ. Dans Son monde, il ny avait pas de futur, tout tait
maintenant. Le langage primitif navait pas de mot pour
futur, pas de mot pour pass. Tous les termes de ce langage
sappliquaient ici et maintenant. De mme aujourdhui on
sait que toute parole prononce de faon positive et
constructive est enregistre et ne perd jamais son existence.
Laffirmation formelle Je suis Dieu est un facteur
dterminant pour faire progresser lhumanit. Avec cet
idal, nous progressons.
Chaque individu peut prouver cette affirmation pour
lui-mme. Cest la personne qui peut exprimer un idal, et
sy conformer, qui aboutit laccomplissement, bien souvent
sans avoir conscience de la manire dont il la fait.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 553
Livre V
Ladoration nest pas une manifestation vaine. Elle est

ncessaire pour inciter un effort en vue de raliser lidal.
Cet idal contenu entirement dans la pense doit se
traduire dans une forme. La pense elle-mme amne la
chose sous une forme visible. Cette vision se projette avec
tant de prcision quelle sextrait de la source de tout ce qui
existe et se consolide dans sa totalit. Une vision clairement
prsente la prcde.
Il est important de sen tenir une seule opration la
fois. Ne permettez jamais vos penses derrer au hasard ou
mme de projeter une autre forme avant que la prcdente
soit matrialise. Aprs lachvement de lacte, oubliez-en
compltement la pense et orientez-vous vers la prochaine
action.
Voici la comprhension prcise que Jsus en avait :
Vous tes des Dieux et des fils du Trs-Haut. Telle tait
sa pense au sujet du fait de lexistence humaine. Toujours
la plus leve, toujours la plus noble, toujours la plus pure,
toujours la Lumire. Jamais rien qui puisse limiter la Vie et
lnergie. Jamais dchec, jamais de doute ; toujours la mme
unit dintention dirigeant la pense. Cette vision projete
peut lever lhumanit au-dessus de toute crainte ou dtat
discordant de la pense. Elle peut maintenir constamment
lhumanit au niveau des accomplissements suprieurs,
allant dun domaine dutilit moindre un plus grand.
Telle est la progression de notre systme plantaire. Les
soleils de tous les systmes solaires sexpriment de cette
manire. Ils attirent de lnergie en eux pour pouvoir en
rpandre davantage au-dehors. Si notre soleil tait un grand
tas de charbon, il arriverait un jour o il serait consum. Ce
nest pas le cas, il a exist pendant des centaines de millions
dannes. Il attire lui force, pouvoir, et nergie, et les rend
disponibles pour notre plante et pour dautres. Il faut que
les hommes apprennent la mme leon dchanges
dnergies. Ds que nous retenons nos forces, la stagnation
sinstalle. Mais si nous distribuons ce que nous avons, de
nouvelles forces arrivent toujours pour remplir lespace
laiss vide par ce que nous avons donn. Lnergie est
inpuisable si nous lemployons de la bonne manire et dans
la bonne direction. Voil pourquoi notre corps est rnov. Si
cette nergie est hors de nous, elle est aussi en nous.
Si la divinit est lextrieur, nous ne pouvons la
conserver lintrieur. Tout ce que nous avons accomplir
est de devenir un canal pour la force divine. Elle vibre
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 554
Livre V
toujours et ne peut tre puise. Cest lexplication

essentielle de limmortalit humaine. Il y a une immortalit
pour chaque pense, chaque acte, et chaque parole. Il existe
une force unifiante laquelle lhomme ne peut chapper. Ce
que lhomme engendre et rpand accomplit un fait qui a
toujours exist. Tous les tres ont toujours exist en esprit,
sans commencement ni fin.
Les hommes recherchent toujours la nature du
commencement. Il est difficile de concevoir une chose sans
origine. En ce qui concerne lhomme, le commencement se
produisit quand il eut conscience dune identit spare.
Avant cela, lhomme tait esprit, et cest un sujet sur lequel
nous reviendrons.
Le nouveau comportement entre la science et la religion
nous permettra daccomplir les choses qui nous ont t
promises. Elles sont dj l pour ceux qui se sont ouverts
pour les recevoir.
Dieu na nullement la forme dun tre humain. Dieu est
ce Pouvoir Intelligent Suprme qui imprgne chaque forme
et chaque atome dans tout lunivers. Quand vous comprenez
que ce Pouvoir Intelligent Suprme est pleinement
centralis dans votre forme, vous tes ce Pouvoir. En
reconnaissant pleinement que ce pouvoir agit travers vous,
vous tes ce Pouvoir. Chaque individu est apte tre ce
Pouvoir. Cest le Royaume de Dieu dans lequel chacun est
n, et ds que tous voient et savent cela, tous appartiennent
au Royaume de Dieu.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 555
Livre V
Quelle est la premire loi ?

La premire loi est Je Suis. Il y a un mot omis et nous
commenons comprendre Dieu Je Suis.
Je voudrais en savoir davantage sur JE SUIS tel

que les Matres vous lont prsent.
Je Suis est la seconde expression dans le langage. Il
signifie lacceptation complte que vous tes Dieu. Dieu Je
Suis. Le mot Dieu est le premier par sa vibration plus
leve. Ensuite votre acceptation se traduit par Je Suis .
Quest-ce que le Saint-Esprit ?

Le Saint-Esprit signifie la totalit de lesprit, Je Suis
agissant compltement dans toutes les formes.
Comment peut-on manifester le Christ ?

Il faut que le Christ naisse en chacun de nous. Jsus
nous en a donn lexemple. Vous manifestez ce qui est en
vous en y prtant attention et en vous concentrant. Le Christ
est lintrieur de vous.
Si les Matres dont vous parlez sont capables de

quitter leur corps, comment se fait-il que si peu de gens en
soient informs ?
Parce que les gens ne le croient pas ! Les Matres ne
quittent pas leur corps. Cest une expression employe pour
aider comprendre. Ils emportent leur corps avec eux.
Avez-vous jamais pris contact avec Saint-Germain ?

Nous avons entendu parler de Saint-Germain et nous
connaissons sa vie, qui fut remarquable. Nul ne sait sil a
jamais pass par la mort. Mon frre adoptif et moi avons eu
une exprience intressante ce sujet. Mon frre avait t
embauch dans un grand projet gouvernemental de Gnie
Civil aux tats-Unis. Aprs quil leut quitt, on lui
tlgraphia de se rendre Paris. Un groupe
dingnieurs-conseils avait la charge dtablir des plans pour
drainer un marcage proche de la Ville de Paris en vue den
faire un terrain fertile destin des jardins. Tandis quils
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 556
Livre V
opraient dans ce sens, la Seine commena inonder le

terrain o se trouvait la tombe de Saint-Germain, et ils
comprirent quils allaient tre obligs de la dplacer. Mon
frre me tlgraphia pour me suggrer de venir, car on
allait probablement ouvrir le cercueil, ce qui permettrait de
voir son contenu. Je me rendis donc sur place. On ouvrit le
cercueil et lon ny trouva que le tibia dun chien ! Pensez
maintenant aux milliers de gurisons qui eurent lieu cet
endroit. Les intresss concentraient toutes leurs penses
sur les accomplissements de Saint-Germain ; ils perdaient
toute trace dinfirmits, et une perfection complte avait
lieu. Il en va de mme aujourdhui avec presque toutes les
tombes rputes.
Quand nous dsirons quelque chose qui nous

appartient par droit divin, est-il juste de lexiger ?
Si quelque chose vous appartient par droit divin, point
nest besoin de lexiger. Le fait que nous acceptions des
illusions annule le bien que nous dsirons. Lorsque vous
exprimez votre divine nature intrieure, vous trouvez
porte de la main tout ce que vous souhaitez utiliser. La
ralisation de ce fait vous permet de savoir que le bien est
accompli avant que vous nen exprimiez la pense. Le besoin
na pas natre.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 557
Livre V
5.4. La vie ternelle

Partant dune amibe dtermine, lImage Divine ne
change jamais. Elle domine la forme idale et parfaite et
transmet cette forme parfaite sans changement chaque
cellule nouvelle de la forme entire. Donc chaque cellule des
corps de toute la race humaine dtient la perfection car elle
est limage parfaite de lIntelligence Suprme. Nous avons
ainsi la preuve irrfutable que lhomme ou lhumanit est
lintelligence divine et suprme qui est Dieu, le Christ
Triomphant, le Dieu-homme, le rsultat de lUnion complte
de la Trinit. En vrit, chaque graine contient limage
exacte de ce quelle produira.
Maintenant asseyons-nous tranquillement et regardons
directement cette amibe dtermine. Elle est capable de se
reproduire, de transmettre, et dimplanter infailliblement
son image parfaite dans chacune des cellules qui, par leur
multiplication, produisent non seulement la forme humaine,
mais aussi chaque arbre, chaque tige dherbe, chaque fleur,
chaque cristal, chaque roche, aussi bien que chaque grain de
sable. En fait, on peut classifier sans hsitation chaque
structure rocheuse par lexamen approfondi des cristaux. Il
en va de mme pour chaque grain de sable et pour tous les
minraux. Cette cristallisation est la base qui nous permet
de connatre leurs relations avec lensemble, ainsi que leurs
propres relations et leur valeur conomique pour
lhumanit.
Revenons-en aux forts agrandissements et la
photographie rapide dont ltude se poursuit. Nous
dcouvrons quen photographiant avec fort agrandissement
sa cellule germinative la plus petite graine renferme la
forme exacte de ce quelle produira infailliblement. Elle
met aussi une longueur donde ou frquence vibratoire qui
laccompagne dans tout son cycle de productivit. Par sa
frquence vibratoire, elle attire vers elle lnergie qui lui est
ncessaire pour se dvelopper jusqu maturit. Cette
frquence vibratoire est la divine essence de vie qui
accumule ou attire vers elle la substance. Non seulement elle
donne la vie larbre, la fleur et toute la vie vgtale,
ainsi qu tous les minraux et substances mtalliques, mais
elle est la vie mme de cette substance.
Maintenant nous avons le droit de dire que toute
substance exprime la vie travers elle. Ce divin plan de
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 558
Livre V
perfection reste inchang moins que les hommes ne

llvent ou ne labaissent par leur pense. On constate aussi
que lhomme est capable dinfluencer ces manations de
perfection vers une productivit plus vaste et plus grande en
apportant des penses de productivit de plus en plus
abondante et une perfection plus grande.
Revenons encore une fois lamibe, ou premire cellule.
Bien que cette cellule soit entirement diffrente de celle des
vgtaux et des minraux, son taux de vibration est
beaucoup plus lev et ne peut se comparer avec celui des
cellules minrales ou animales. Elle est la force qui attire
son nergie ou sa substance vers elle-mme, ce qui cause sa
croissance en de nouvelles cellules qui construisent
finalement une forme humaine. Cette transmission chaque
cellule a cr la premire forme parfaite et immuable de
divinit. On voit donc avec prcision que si lhumanit
coopre et ninterfre daucune faon, par la pense ou
lexpression, avec lidal de la divinit, la forme humaine est
idalement parfaite. Alors nous pouvons dire quelle est le
corps de Dieu, pur et parfait.
Regardons cette nergie divine et ce principe intelligent
manant de la cellule unique ou amibe. Son propre principe
de haute frquence vibratoire attire de lnergie en
elle-mme. Elle commence alors se diviser et se
multiplier jusqu devenir un grand point focal, ou forme,
do elle peut produire et diriger toutes les formes et
construire dautres formes sa propre image. Lhumanit
na jamais dvi de ce parfait modle. La photographie
montre que non seulement ces modles entourent toutes les
formes, mais que de nouvelles formes parfaites commencent
apparatre.
L o les savants manquent de preuves, nous sommes
alls de lavant jusqu la connaissance complte du fait que
nous sommes cette manation de haute frquence.
Asseyez-vous tranquillement quelques instants en ayant
dans votre pense les dclarations suivantes : Je suis Dieu,
comme tout le monde , Dieu je Suis lIntelligence Divine .
Puis sachez et admettez pour vous-mme, sans aucune
espce de doute : Je Suis le Principe Divin, Je Suis lAmour
Divin qui scoule travers moi vers le monde entier.
Ensuite considrez-vous vous-mme comme tant Dieu, et
aussi toutes les personnes que vous rencontrez ou voyez
comme tant Dieu. Vous verrez alors ce qui saccomplit dans
la zone sub-microscopique de la vie, une goutte presque
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 559
Livre V
invisible de protoplasme transparent, semblable une gele,

capable de bouger, attirant de lnergie solaire. Elle est dj
capable dutiliser la lumire du soleil pour dcomposer le
gaz carbonique de latmosphre. Elle en spare les atomes,
capte lhydrogne de leau et produit des hydrates de
carbone. Elle fabrique ainsi sa propre nourriture partir
dun des composs chimiques les plus stables du monde.
Cette unique cellule, cette gouttelette transparente
dtient en elle-mme le germe de toute la vie. Non seulement
elle dtient ce germe, mais aussi le pouvoir de distribuer la
vie toutes les choses vivantes, grandes et petites, et
dadapter chaque crature son entourage partout o la vie
existe, depuis le fond des ocans jusqu la vote cleste. Le
temps et lentourage ont modul la forme de toutes les
choses vivantes pour les adapter la varit infinie de toutes
les conjonctures. mesure que ces choses vivantes
dveloppent leurs individualits, elles sacrifient une partie
de leur flexibilit au changement. Elles se spcialisent, se
stabilisent, perdent le pouvoir de rtrograder, mais gagnent
une plus grande et meilleure adaptation aux conditions
existantes.
Le pouvoir de cette gouttelette de protoplasme et de son
contenu est suprieur celui de la vgtation qui habille la
terre de verdure, suprieur celui de tous les animaux qui
inhalent le souffle de vie, car toute la vie provient delle, et
sans elle aucune chose vivante naurait exist ou naurait pu
exister.
Vous dcouvrirez peu peu que tout ceci est une Vrit
absolue. Lhumanit saura, comme nous le savons, que
lhomme est, dans un certain sens, la source universelle de
cette vie. Lhomme est matre dans le royaume des animaux,
aussi bien que dans celui des vgtaux et des minraux. Il
est compltement dot de lIntelligence Suprme, en ralit
lme de toute chose. Il est seulement devenu honteusement
inconscient de ce vritable hritage Divin en y substituant
sa propre structure mentale dgrade. Au point o nous en
sommes, il est bon de sarrter et dabandonner, doublier, et
dexclure cette structure mentale avilie, et de la remplacer
par une structure valable digne de lhomme, lIntelligence
Suprme et le matre de toutes choses, Dieu et lhomme ne
faisant quun.
Une amibe est une microscopique cellule vivante
compose dun nombre incroyable de millions datomes
disposs en bon ordre. La dimension nest rien pour lInfini.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 560
Livre V
Latome est aussi parfait que le systme solaire. Cette cellule

se divise et en forme deux. Les deux se divisent et en
forment quatre, et ainsi de suite indfiniment Le processus a
lieu pour toutes les cellules dans toute crature vivante.
Chaque cellule possde en elle-mme le pouvoir de crer un
individu complet. Les cellules elles-mmes sont immortelles.
Elles forment les cellules de toutes les cratures, animaux et
vgtaux daujourdhui, et sont des reproductions exactes de
leurs aeules. De mme que tous les hommes, nous sommes
des reproductions de milliards et de milliards de cellules
semblables, chaque cellule tant un citoyen accomplissant
intelligemment sa pleine mesure de service dvou. Cette
cellule individuelle possde aussi le pouvoir de dissocier des
composants chimiques et de fabriquer sa propre nourriture
ainsi que le surplus ncessaire pour sa cellule sur. Vous
constaterez que cette division est absolument fondamentale
en tant qulment essentiel de la vie elle-mme. Peut-on
continuer nier que lhomme est immortel ici-bas, alors
quil y a tant de preuves que la divinit comporte
limmortalit ?
Toutes les choses vivantes sont issues dune cellule
unique qui oblige toutes ses drives accomplir le service
et suivre sans dvier le modle de la crature que la cellule
originelle doit reproduire, que ce soit un homme, une
tortue, ou un lapin. Ces cellules ont une intelligence
distincte, un instinct aussi bien quun pouvoir de
raisonnement ; il est bien connu quaprs division une partie
de ces cellules sont forces de changer entirement de
nature pour sadapter aux exigences de ltre dont elles font
partie. Pourquoi ? Parce que le plan est ordonn et inapte au
changement. Cest pourquoi lhomme est divin, parfait, et
invincible. Peu importe la structure mentale quil dveloppe,
ce plan est absolument dominant et immuable. Cest aussi la
vritable raison pour laquelle lhomme est capable et
largement apte atteindre les sommets. Au cas o il ny
parviendrait pas avec ses connaissances immdiates, il lui
suffirait dchanger la structure mentale qui la entour
prcdemment pour la vraie structure mentale qui est
fermement tablie dans sa propre pense et dont il a
toujours linstinct inhrent. Il btira ensuite une structure
mentale dominante qui lui permettra datteindre le concept
le plus lev auquel les penses peuvent aspirer. La manire
la plus facile et la plus efficace datteindre ce but suprieur
est dabandonner la structure de pense qui la attach la
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 561
Livre V
roue de la rptition et de faire agir immdiatement les

lments qui construiront une structure de pense invincible
qui ne manquera jamais de llever au plus haut.
La premire suggestion consiste placer dans sa pense
lidal et le mot Dieu en sachant positivement que cest de
Lui que provient et aboutit tout succs.
Ensuite, ajustez cette ide de succs avec la pense
Dieu Je Suis Succs .
Ensuite, vient la pense suivante : Dieu, Je Suis
entirement capable de russir dans tout effort que je
projette sincrement.
Affirmation suivante : Dieu Je Suis la connaissance
exacte qui accompagne laptitude russir.
Affirmation suivante : Dieu Je Suis lamour infini qui
attire moi toute la substance qui cause mon succs.
Sachant aussi que lamour est le plus grand pouvoir
unifiant dans lunivers, votre prochaine affirmation sera :
Dieu Je Sais lintelligence qui guide tous mes succs
dans des vies justes et profitables.
Viendra ensuite : Dieu Je Suis la divine connaissance
et la sagesse qui apportent la perfection de toutes mes
russites.
Et enfin : Dieu Je Suis la parfaite Trinit, le Christ
Triomphant, le Dieu-homme, lunique point focal de toute la
cration.
Nous nous occupons donc de cellules divines qui ne
subissent jamais de pertes et ne changent en aucune faon.
Lhomme ne peut donc pas se dissocier de la Divinit. Son
cerveau est constitu de ces cellules divines, et cest la vraie
raison pour laquelle sa facult de penser ne change jamais.
Ses penses peuvent changer mille fois par minute, car -
elles ne sont que des rflexes de son subconscient Cest l
que lhomme possde son libre arbitre, car il peut inciter son
subconscient croire et enregistrer toute pense mise, ou
ses propres perceptions, ou les dires dautrui, Le
subconscient ne fait pas partie du cerveau lui-mme, mais il
est un ganglion de vraies cellules situes juste au-dessous
du centre cardiaque. Elles acceptent et engrangent tout ce
qui a t pens ou exprim, et nont pas de facult
discriminatoire. Elles rptent ce quelles ont enregistr, et
lhomme ne tarde pas croire ce qui est rpt comme
vrit. Il ne tarde pas devenir incapable de sparer la
vrit de la fausset. Toutefois il est possible dinfluencer ce
groupe de cellules pour lui faire abandonner toutes les
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 562
Livre V
affirmations errones et accepter et enregistrer des exposs

vridiques et absolus. Il suffit de leur parler directement
Suggrez-leur dabandonner tous les exposs inexacts et
toutes les ides ngatives, et vous vous rendrez bientt
compte que seuls les exposs vridiques et constructifs sont
enregistrs dans votre monde qui alors se refltera vers
vous et travers vous. Viendra ensuite le sentiment dune
grande srnit. Ces cellules nont aucune possibilit de
discriminer, sauf si on la leur a enseigne. Vous verrez
quelles sont trs dociles et fort bien disposes tre
conduites ou influences par la vrit. Beaucoup de gens
paraissent actuellement ragir vivement cette application
de la vrit.
Des centaines de milliards de cellules sont pousses
faire la chose juste au moment appropri et au bon endroit
Elles obissent vraiment en tous temps pourvu que
lindividu soit sincre.
La vie humaine incite btir, rparer, tendre et crer
des nouveauts et des amliorations avec un besoin
irrsistible et une nergie qui nest ni comprise ni trouve
dans les choses inanimes. Dans chaque cellule de la forme
humaine un instinct intelligent et une influence directrice
sont rpandus. Peu importe la mesure dont elles paraissent
stre cartes de cette Influence Directrice divine. Nous
avons le privilge de les voir dans cette influence sans
accorder le moindre intrt lextrieur ou ce qui les
maintient dans le charme hypnotique. Combien nous
sommes privilgis de voir que les cellules sous hypnose
sont rellement dotes de la structure cellulaire infiniment
complexe que lon appelle le cerveau humain. Ce mme
cerveau est capable dlever lhomme et toute lhumanit aux
aboutissements suprmes. Combien est divin le privilge de
voir toute lhumanit intgre dans la grande structure de la
Pense de Dieu.
Essayez dincorporer lide suivante : Je proviens de la
noble Pense de Dieu. Voyez-la ouvrir les fentres du ciel,
et rpandre une bndiction si grande quelle remplit
compltement tout mode dexpression. Tous ceux qui sont
fidles ont besoin de dire : Dieu Je Suis le principe
connaisseur de toutes choses. Cela ouvre les yeux
labondance universelle qui ne fait jamais dfaut. Essayez
cette ide en sachant positivement que vous devez russir.
Comme jadis le fit lie, tendez la coupe jusqu ce quelle
soit remplie dborder. Ne doutez jamais de la capacit de
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 563
Livre V
la Pense Unique. Elle est toujours prte produire ces

merveilles quand lhumanit saligne avec la Pense de Dieu.
On a retrac lhistoire de lhumanit depuis un million
dannes avec suffisamment de preuves pour satisfaire les
savants, mais notons que cette priode ne constitue quun
minimum. Lhistoire humaine remonte une antiquit qui
dpasse de loin notre facult de comprhension. Vous
pouvez constater sans hsitation que vous tes capable
dtendre votre vision en y incluant la Pense de Dieu ou la
Pense Unique, et dtablir alors un arrire-plan ou une base
reste valable pour lhomme et la Pense Divine. Vous verrez
aussi combien volontiers vous attachez votre pense la
Pense Divine en dclarant Dieu je Suis la Pense Divine ,
puis en sachant avec certitude que votre expos est vrai et
en plein accord avec La Loi et le Principe Divins.
De cette manire, vous vous rendez pleinement compte
que le ciel est tout autour de vous. Le moment est donc
propice pour savoir que tous les hommes sont libres
daccomplir la mme chose que vous. La matire na jamais
t conue avant que la pense lait tablie comme une
ralit. Rappelez-vous que la matire ne sourit jamais. Elle
na pas non plus le pouvoir ou lnergie de se dompter
elle-mme. Elle est galement dpourvue dinstinct et de
volition propre. Elle est trangre toutes les autres
substances.
Les oiseaux voient la destination de leur migration ; ils
nont donc pas besoin dinstruments pour les guider. Ces
instruments sont inclus dans leurs petites cellules
crbrales. Le mme instrument peut vous guider beaucoup
mieux, car il est directement contenu dans vos cellules
crbrales. Lhomme le contrle directement ds quil se sait
pleinement contrleur de son activit mentale. Loiseau, bien
quil survole des milliers de kilomtres, docans, ne perd
jamais sa direction.
Lhomme possde cette mme nature de vision, mais il a
perdu laptitude sen servir en lliminant de sa structure
mentale. Rien de la Pense Divine nest jamais perdu. Cest
pourquoi elle appartient lhomme, car lhomme est aussi
divin que la pense. Il ne dviera donc jamais de la vrit et
ne perdra jamais la possibilit daccomplir toutes choses
quand il sunira de nouveau avec la Pense Divine.
Lanimal na jamais perdu son instinct ni son intuition
pour la bonne raison quil est incapable de construire une
structure mentale antagoniste. Quand un chien est lanc sur
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 564
Livre V
la trace dun homme ou dun animal, il est incapable de

penser Puis-je faire cela ? En consquence, il avance et
suit la trace jusqu ce que quelque chose arrive qui limine
lodeur ou que le but soit atteint.
Lhomme a bien plus de capacits que les animaux
terrestres ou les oiseaux, et se permet cependant de sombrer
plus bas que lanimal.
En percevant clairement sa structure pleinement
quipe, et le fait quil est entirement inclus en Dieu et
dans la Pense Divine, lhomme est promptement capable de
se dplacer dun endroit un autre avec une vitesse
illimite. Son cerveau est dsormais pleinement quip de la
Vraie Pense, et en cooprant avec elle comme clairvoyant et
omniscient, il slve instantanment et parfaitement toute
hauteur. Il ny a pas de dviation, le chemin est clair,
lvidence est rvle avec certitude et scurit.
Vous pouvez tendre la main et sentir Dieu. Posez votre
main sur votre propre corps. Vous sentirez et vous verrez
Dieu. Vous avez pu croiser cent ou mille personnes en allant
un jour vos affaires. Alors vous avez vu Dieu cent ou mille
fois. Cela peut se renouveler tous les jours. Conservez Dieu
proche de vous en considrant toute forme comme Dieu.
Alors Dieu sera si proche de vous que vous ne le situerez
plus jamais dans un lointain royaume cleste ou dans un
temple, et vous, dcouvrirez le temple non bti la main.
Vous dcouvrirez aussi que votre corps est le premier et le
plus grand temple jamais bti, et quil est le seul temple o
Dieu rside. Alors apercevez le Christ Triomphant et le
Dieu-homme lintrieur de ce temple. Cest la vraie vie qui
entretient votre corps. Enlevez Dieu, ou sparez lun de
lautre, et votre corps mourra.
Les hommes ont bti tous les grands temples qui
existent ou ont exist sur la Terre, mais ils nont jamais bti
le grand temple du corps humain. Ce dernier nest pas
seulement le plus grand laboratoire jamais construit, mais il
a aussi le pouvoir de se reproduire.
Lhomme a souill au maximum ce temple corporel,
allant jusquau point o il tait oblig de le coucher dans ce
quon appelle la mort. Cependant il se relve triomphant.
Soumis des limitations, lhomme est incapable de
construire un oeil humain ; mais sil rejette toutes les
limitations, il est capable de construire et de restaurer un
oeil ou une partie quelconque du corps humain et mme de
triompher de la mort.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 565
Livre V
Il existe une intelligence et un principe divins, mais ils

nont jamais t tablis par un tre unique ou par un homme
seul. Ils lont t par une grande civilisation de centaines de
millions de personnes. Cette pense a t tablie avec tant de
dynamisme quelle a satur chaque atome de lunivers tout
entier et chaque atome du corps humain, avec une influence
directrice sur toutes choses. Elle a aussi t tablie avec une
telle puissance quelle est devenue une force directrice de
lactivit mentale o rien ne change. Elle a donc imprim sa
puissance sur chaque cellule du corps humain. La lumire
qui dnote la prsence de cette intelligence a t concentre
sur la premire cellule avec une telle puissance que la
divinit a t transmise de gnration en gnration
pendant des milliards dannes sans changer lImage Divine
relle de chaque unit humaine. Cela va se poursuivre sans
changement pendant cent milliards dannes, car cette
intelligence est tablie comme une Loi, et toute loi tablie
dans le cosmos est immuable.
La loi devrait tre le Seigneur, car il ny a quune seule
loi, un Seigneur pour toute activit mentale confirme,
lhomme est le Seigneur qui contrle totalement la loi
divine.
Cette grande action se traduisit par des millions
dannes de paix et de satisfaction complte. Chacun tait le
triomphant Christ-Roi de son propre domaine, et cependant
un aide et un travailleur volontaire, sans penser lui-mme
et des intentions gostes concernant le bien commun. On
trouvait toutes les choses en abondance et chacun pouvait
sen servir.
Ensuite des groupes proclamant le libre arbitre dans la
pense et laction commencrent se concentrer sur
eux-mmes. Ils aspiraient un changement, ils voulaient
connatre le monde matriel et penser gostement plutt
quen faveur du groupe entier. Un grand nombre dhommes
se retirrent alors de la maisonne principale, quon appelait
alors de ce nom. Les groupes de dissidents finirent par
sassocier et crotre au point que leurs penses devinrent
chaotiques. Les lments naturels finirent par suivre et il se
produisit lintrieur du soleil une grande ruption qui
dura au moins un million dannes.
Les plantes et les toiles de notre univers solaire sont
apparues des intervalles divers. Cependant, avant cette
priode de chaos, lhumanit avait dj tabli, dans une
action mentale prcise, un quilibre divin tel que le chaos
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 566
Livre V
est devenu un ordre si divinement exact et parfait qu tout

moment on peut dterminer mathmatiquement une
seconde prs la place que nimporte quelle toile ou plante
occupera un moment donn. Cet quilibre est tellement
parfait quil na pas subi de variation depuis un milliard
dannes. Cela reprsente certainement lternit. On peut
ainsi reconnatre sans hsitation la loi parfaite, ou le
Seigneur en action. Cette loi a t tablie au cours dune
grande civilisation de la famille humaine et grce la
volont unie du peuple de comprendre tout parfaitement,
grce la civilisation.
On donna le nom de DIEU cette comprhension divine.
On savait parfaitement que ce nom pouvait tre prononc
avec le maximum de frquence vibratoire, car il tait plac
en tte de tous les langages. Au dbut, il ne reprsentait
aucunement une forme humaine, mais un grand Principe
Divin tabli par la race humaine tout entire. Cette race
vivait au ciel, car le ciel tait pour elle, et reste toujours, le
Principe Divin et lharmonie dans la forme humaine,
harmonie qui est la pense que lon appelle Dieu. partir de
ce mot, et en connaissant son origine divine et ses prceptes,
toutes les conditions divines atteignent lhumanit. Cette loi
divine, juste et parfaite (le Seigneur) rgit lunivers entier.
Vous la voyez actuellement oprer dans tout le systme
solaire, mais nous savons quelle est tout aussi effective dans
lensemble du royaume humain et dans les rgnes animal,
vgtal, et minral.
Durant les troubles du chaos, presque tous les humains
qui staient dissocis du groupe principal furent dtruits.
Le reste de ces dissidents fut oblig de chercher abri dans
des cavernes ou dans tout site susceptible de les protger.
La nourriture devint rare et son insuffisance si grave quun
fort pourcentage de ces dissidents devinrent cannibales. Ces
conditions, quils avaient attires sur eux-mmes, non
seulement les sparrent du groupe principal mais les
divisrent entre eux. Elles les obligrent former des tribus
pour subsister, ce qui leur fit oublier tout leur savoir
antrieur ; ils devinrent des nomades.
Ce sont eux qui furent les anctres de la race que lon
appelle matrielle . Bien que cette sparation ait dur
depuis plus dun million dannes, il y subsiste ce que lon
pourrait appeler un demi-instinct grce auquel les hommes
sentent quils ont fait partie du plan divin. Beaucoup dentre
eux se prsentent aujourdhui sans crainte en proclamant
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 567
Livre V
librement leur qualit de Seigneur, et certains parmi eux

ont progress jusquau point o ils sont entirement
dgags de toute servitude.
Ceux qui sont rests attachs au groupe principal ont
travers tous ces changements chaotiques dans une paix et
un calme parfaits sans rien perdre de leur divinit, car ils
savaient que la divinit ne peut jamais tre perdue ni vous
tre enleve. Pour tous ces avantages, ils ne prtendaient
aucune slectivit ni aucun pouvoir suprieur ceux dont
tout le monde peut se servir.
Durant la priode o cette grande civilisation a rgn
sur la Terre, les vastes tendues territoriales ainsi que les
mers taient paisibles. Il ny avait pas de troubles terrestres
ou maritimes. Les vents taient doux et fortifiants. Tous les
gens voyageaient et allaient o ils voulaient, car il ny avait
ni poids ni fardeaux, et pas de limites temporelles ou
spatiales. Ils pensaient en termes dternit. Toutes les
penses et paroles taient exprimes comme des prceptes
divins et avec une intention tellement prcise quils taient
solidement tablis et finalement enregistrs comme
prceptes dans la pense divine. Ils furent la base et les
remparts dun grand rservoir dans lequel on pouvait puiser
pour toute fourniture, toute action, et toute entreprise.
Lhomme avait ainsi porte de la main des ressources
universelles pour toute entreprise et tout accomplissement.
On considrait lensemble de lhumanit comme
Dieu-homme. La Trinit, laccomplissement, le point focal
tait Dieu, le Christ Triomphant, Dieu-homme, la Trinit
complte chez tous.
Dans leur langage, il ny avait aucun mot ngatif, ni un
mot pour le pass ou le futur. Tout tait ici et
maintenant , compltement accompli et achev. Tous les
buts que lhumanit daujourdhui cherche atteindre pour
revenir cet tat suprieur lont t par cette soi-disant
civilisation avance qui les a enregistrs sous forme
darchives. Celles-ci seront accessibles lhumanit ds
quelle portera ses regards au del du prsent ge et de son
bouillonnement de prceptes contradictoires et
daccomplissements individuels. Tous ces accomplissements
sont perfectionns et pleinement enregistrs avec prcision
dans le grand magasin de la substance de la pense
universelle. Ils peuvent tre remis en vigueur par lhumanit
ds que celle-ci fera taire les clameurs de ceux qui, par leur
propre libre arbitre, ont forg la calamit. Le plus grand
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 568
Livre V
espoir sattache la prochaine gnration. Il est bien vident

que la jeunesse est du meilleur aloi dans les domaines
physiques, mentaux, et industriels. Tout ce qui lui manque
est la courtoisie et un jugement tempr par lexprience.
Ces qualits confreront la maturit. Le plus grand substitut
et guide est lhabitude, car une habitude, quelle soit bonne
ou mauvaise, est aussi facile acqurir que difficile
perdre.
Les survivants de cette grande civilisation dont tous les
membres avaient t expatris par ces grands troubles
chaotiques avaient un systme mental bien organis. Les
prceptes y taient si soigneusement conus et si
exactement enregistrs dans la substance de la pense
universelle que rien ne pouvait tre perdu. Il est bien connu
que toute parole positive mise avec une vraie signification
et une intention prcise est si pleinement et intelligemment
enregistre dans la substance de la Pense Divine (que nous
appelons Pense de Dieu), y compris toute action et tonalit,
que lon peut la retrouver et aussi en faire des reproductions
photographiques permettant tout le monde de voir et
dentendre tout ce qui sest pass.
Il est bien connu aussi que certains membres de cette
grande civilisation ont survcu et prserv leur identit.
Bien quils se soient plus ou moins spars de leurs
contemporains, ils attendent le moment, qui nest pas trop
lointain, o ils pourront resurgir et proclamer leur identit.
Ce moment arrivera quand un nombre suffisant dhumains
auront abandonn leurs ides prconues dun Dieu
personnel, dun grand tre extrieur eux, et accept la
Trinit, Dieu, le Christ Triomphant, Dieu-homme en chacun,
susceptible dtre proclam par toute lhumanit et travers
elle.
Ces archives ne peuvent en aucune manire tre
modifies ou dformes, mme par ce quon appelle le temps.
Elles ne reprsentent ni des miracles ni des expriences
supra-humaines, mais des vnements naturels et ordonns.
En fait, elles dpendent de la mme loi ordonne qui
gouverne et rgit tous les systmes plantaires de lunivers.
La merveille est que cette loi et ses influences dcrivent plus
vivement que toute parole la grandeur de laptitude humaine
aboutir. La grande beaut et la puret de tout cela vient de
ce que cette race ntait aucunement dominatrice ou
surnaturelle, mais semblable ce que vous et moi nous
sommes aujourdhui, mme apparence et mme Dieu unique.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 569
Livre V
Donc, adorons ensemble ce grand et noble Dieu-homme en

recherchant dabord Dieu en tous, puis en voyant le Christ
Triomphant dans chaque visage, et les unissant tous en
Dieu-homme. Sachons que toute image de Dieu tablie hors
de lhomme nest quune idole aux pieds dargile facilement
brise par la parole exprime. Avec cela, vous pouvez
habiller toutes les sciences et toutes les religions avec le
mme vtement provenant de la source unique, car tout est
une seule vrit. La vrit est la loi de toute science. En
pensant la divinit, lhomme tablit la divinit en lui-mme
et ajoute quelque chose au grand rservoir cosmique
dnergie et de force, cette force qui devient une grande
puissance en elle-mme. Vous tes capables dtablir une
telle force et de lui fournir un degr plus lev dactivit.
Des millions dhommes accroissent constamment cette force,
et vous pouvez vous unir eux si vous le voulez.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 570
Livre V
Do viennent les ides inspirantes ?

Le monde des ides nous entoure compltement. Parmi
les diverses conceptions sur la signification des ides
inspirantes, vous pouvez en avoir une. La plupart dentre
elles sont des expressions motionnelles qui nont gure
dautre signification que celle dun sentiment profond.
Dautres sont des clairs de clairvoyance permettant dagir
en cas durgence. Peut-tre le questionneur a-t-il dans son
esprit la profondeur de pense obtenue par des philosophes
et des saints grce leur discipline. Il sagit alors de la
vritable respiration consciente dans lesprit de la sagesse
universelle qui imprgne tout lespace.
Comment obtenir des ides inspirantes ?

En un sens nous les engendrons en nous-mmes en
disciplinant nos corps pour quils servent de chenaux
rcepteurs aux courants de la pense universelle et
transforment la force unique de manire interprter les
lois universelles exprimes dans la diversit des
phnomnes.
Pourquoi nos ides semblent-elles provenir de sources

extrieures ?
notre stade actuel de dveloppement, nous ne sommes
pas prts reconnatre la source de toutes les forces qui
sactivent en nous. La vie est une forme universelle que nous
reconnaissons dans tous les tissus vivants, mais nous ne
savons ni do elle vient ni o elle va quand elle quitte le
corps. Nous utilisons quotidiennement llectricit, nous
savons que lon peut la produire, mais nous ne savons pas
do elle vient. La description de la pense comme une force
exprime en ides qui sont engendres est peut-tre un peu
moins tangible, mais lanalogie est vidente. Nous pensons,
mais la source de lnergie est cache. Cependant, nous
savons que nous pouvons accrotre la capacit et lefficacit
de notre pense. Est-il alors surprenant que le penseur
moyen soit dans la confusion quand on lui dit que les
penses viennent de lintrieur ? Il lui parat certain quelles
doivent venir de lextrieur. Il en va de mme pour
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 571
Livre V
llectricit et la vie. Si vous prparez certains dispositifs, la

vie et la puissance lectromotrice sont votre disposition.
Tout aussi certainement, si vous prparez votre pense, les
ides inspirantes seront engendres en vous.
Quelle est votre position devant les bouleversantes

conditions sociales actuelles ?
Je ne leur attribue aucune nergie. Si nous retirions
lnergie que nous consacrons penser des conditions
bouleversantes et si au lieu de cela nous btissions nos
propres conditions personnelles, nous pourrions redresser
immdiatement toutes les situations.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 572
Livre V
5.5. Le modle divin
Je vais aborder le sujet de ce quune seule personne peut

accomplir et a accompli selon le modle divin. Sous ce
rapport, nos expriences ont t considrables lpoque de
nos expditions au Tibet, en Inde, et aussi en Mongolie.
Nous y avons observ quune seule personne tait non
seulement capable de se protger elle-mme, mais aussi une
race tout entire.
Cela peut paratre une entreprise prodigieuse, mais si
nous nous remmorons la vie de Jsus, si nous comparons ce
quIl a fait pour lhumanit et ce quIl fait aujourdhui, nous
sommes mieux mme de comprendre et daccepter cela. Ses
enseignements nont jamais cess depuis deux mille ans. Ils
se sont poursuivis et restent tout aussi vitaux que jadis.
Jai parl des Matres qui se tenaient debout sur leau et
des deux tudiants qui sapprochrent deux de la mme
manire. Cette action comporte une grande leon. Elle
montre comment nous pouvons contrler et utiliser des
forces naturelles et en profiter, pas ncessairement en
marchant sur leau, mais quand nous voyons que nous allons
sombrer et que nous nous installons dans ltat subjectif,
nous pouvons utiliser cette puissance pour aider
compltement notre corps. Dans cet tat, nous devenons
excutants et non sujets changement. Le changement ne
concerne que lobjet. Le sujet ne change pas. Lesprit nest
jamais altr daucune manire. Le principe de base
subsiste.
Maintenant si nous prenons toujours en considration ce
Principe de Base, nous devenons ce Principe. On pourrait
croire quil nous conduit une position statique. Comment
le pourrait-il ? Cest dans cette attitude que nous devenons
capables daccomplir. Ensuite nous continuons
immuablement, mais aprs excution selon une ligne de
conduite donne, sachant exactement ce que nous
accomplissons, et pas seulement ce que nous allons
accomplir.
Si nous vivons selon cette manire toujours sujette
notre comprhension, nous ne pouvons pas changer. Or il y
a toujours progression. Cela nous met dans un tat autre qui
est la vieillesse.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 573
Livre V
La vieillesse est objective. Nous la produisons

nous-mmes, mais est-elle ncessaire ? Nullement. Supposez
que nous puissions voyager dans lespace une distance
telle que la Terre ne compte plus pour nous. Alors le temps
nexisterait plus. Supposons que nous restions l pendant
cent ans selon notre manire de compter. Nous ne serions
pas plus vieux. La mme situation peut tre amene
directement sur la Terre. En fait, elle existe rellement ici
-ni temps ni espace- des conditions soumises notre
dtermination. Les savants mdicaux nous disent quaucune
cellule corporelle ne vit plus de neuf mois. Nous ne sommes
soumis quaux changements que nous leur imposons. Si
cette condition parfaite nexistait pas, nous ne pourrions
jamais faire preuve de jeunesse. Si la jeunesse ntait pas
toujours oprante, il ny aurait rien de jeune. Si la jeunesse
ntait pas sujette notre volont, nous serions tous vieux.
Actuellement nous soumettons la vieillesse notre volont.
Un enfant nat. Lentourage lui attribue une, vie probable de
soixante-dix ans. Lenfant admet cette pense. Nous ne lui
accordons mme pas la chance de tracer son propre avenir.
Nous lui imposons lide de la mort. Les Hindous disent que
soixante-dix ans est le temps ncessaire pour atteindre la
majorit, et commencer accomplir. partir de l, lhomme
peut poursuivre sa vie sans limitations, avec la jeunesse
compltement soumise son choix.
On dit que nous russissons tout ce que nous
entreprenons. Si cest un chec que nous entreprenons, nous
en faisons un succs. Si cest la perfection, nous en faisons
aussi un succs. Combien il est prfrable de prsenter la
perfection plutt que limperfection. Si nous ne faisons rien
de plus quaider notre voisin, cest bien mieux que de lui
prsenter limperfection. Nous tirerions bien plus
davantages de la vie, et cela ne nous coterait pas un
centime. Il ne cote rien de le saluer avec un sourire.
Prsentez-lui lamiti, et la perfection suivra le mme
parcours.
Pensez une assemble qui se runirait en nayant quun
seul but en vue : jeunesse, beaut, puret, et perfection !
Est-ce que cela coterait quelque chose de vivre selon ces
idaux ? Si nous le faisions en les considrant toujours
comme prpondrants, nous changerions notre condition
dans lespace dune semaine. Nous avons mme vu ce
changement saccomplir en quelques instants.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 574
Livre V
Jsus na-t-il pas dit : Si votre vision est unique, tout

votre Corps est plein de lumire ? En examinant
aujourdhui les originaux des enseignements de Jsus, il est
impossible dy trouver un passage o Il a situ quelque
chose dans lavenir. Il a donn aux hommes la plus grande
libert pour diriger leurs penses vers un but prcis, et ce
but est laccomplissement
Nous avons vu un homme capable dtablir une situation
o rien ne pouvait le toucher. Il ntait pas non plus un
soi-disant matre. Il tait un Sioux indien, et lhistoire sest
passe dans notre propre pays185 Nous connaissons chez les
Indiens contemporains des circonstances dans lesquelles ils
peuvent tracer autour de leur village une ligne que nul ne
peut franchir sil a de la haine dans son cur. On tenta deux
fois de la franchir, et, dans les deux cas, le rsultat fut
dsastreux.
Jsus a dit : Quand vous vous aimez les uns les autres,
vous tes immergs dans lamour. Il a situ lamour comme
lun des plus grands pouvoirs. Quand nous orientons ce
pouvoir en sens inverse, nous entrons dans un tat
tourbillonnaire. Il a dit que vous tes matres du ciel et de la
terre, et de tout ce quils contiennent. Y a-t-il des limitations
en cela ? Jsus voyait bien que lhomme navait pas atteint
ses possibilits. Il prsenta lIllimit lhumanit.
Si un atome tait hors de sa place dans un corps, ce
corps ne pourrait pas rester vivant. Dplacez un atome et
lunivers explosera. Jsus prsenta cette situation dune
manire simple et directe. Ses paroles originelles sont
parfaitement claires. Il a situ lidal avec tant de prcision
que nous ne pourrons jamais loublier. Il la prsent comme
tant Dieu . On sait aujourdhui que linfluence vibratoire
de ce mot nous fait franchement sortir de ltat hypnotique
que nous avons tabli dans notre propre corps. Si nous
tournions vers Dieu lnergie que nous consacrons cet tat
hypnotique, nous tablirions avec Dieu des rapports
tellement nets quil ny aurait pas de sparation.
Mais la plupart dentre nous regardent lextrieur
partir du point central et permettent leurs penses de se
disperser. La vision de Jsus tait tourne vers un point
unique, la condition subjective qui existe toujours. Lobjet
change, mais la vrit est immuable. Si nous changions et
orientions toute notre nergie vers ce point, nos corps
mettraient de la lumire ; alors en entrant dans une
185
Les tats-Unis
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 575
Livre V
chambre la pice sclairerait Nous avons vu cela bien des

fois. Ce nest pas une abstraction. Nous pouvons la
photographier, et on ne peut pas photographier une
abstraction. Nous pouvons nous carter de la condition
instable dans laquelle nous avons choisi de vivre, et
atteindre la condition stable. Cela ne nous prend pas plus de
temps quil nen faut pour y penser. Ds que nous avons
chang notre pense pour adopter la Vrit ou Dieu, nous
sommes cette Vrit et elle nous accompagne.
Point nest besoin de leons. Les leons ne font que nous
rendre conscients. Oui, elles ont un pouvoir, mais nous
avons tendance attribuer plus dnergie la leon qu la
signification quelle transmet Les deux tudiants qui
marchrent sur leau la rencontre des matres qui sy
tenaient debout neurent besoin que dune seule
dmonstration pour le faire, tandis que les autres se
tenaient sur la berge. Beaucoup de gens se tiennent sur la
berge parce quils nont pas acquis une condition stable. La
mme quantit dnergie quils accordent linstabilit les
aurait immdiatement fait sortir de leau. Nous navons nul
besoin de quitter notre plante pour apprendre marcher
sur leau ou apprendre une nouvelle rgle. Il nen existe
quune seule et elle est ici avec nous. Nous ne pouvons pas la
changer. Peu importe combien de temps nous restons
loigns delle. Quand vous vous tournez vers la lumire,
vous vous apercevez que vous tes la lumire. Jsus navait
pas marcher vers la lumire parce quIl tait la lumire.
Comme il la expliqu, ctait la lumire de la vrit, la
lumire de lamour, la Lumire de Dieu.
Jsus na jamais utilis de penses non orientes vers un
principe. Avec un comportement semblable nous pouvons
tous suivre ce trs simple chemin. Ceux qui le suivent ne
prennent rien autrui, mais produisent intrieurement.
Cela sapplique la nourriture et tous les objets
indispensables. La seule diffrence entre eux et le reste de
lhumanit est quils ont largi leur vision pour jouir dun
horizon plus vaste. Chacun peut en faire autant, et en le
faisant nous avons appris la rgle. Nous suivons notre
propre voie, et alors nous savons. On peut nous prsenter
dautres voies et nous montrer dautres chemins, mais
moins dutiliser notre propre voie, nous naboutirons rien.
Si nous nous fions autrui, nous ajoutons des impulsions et
de lnergie quelque chose que quelquun est en train de
faire et nous tirons cette nergie de notre corps. Ds que
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 576
Livre V
nous prsentons notre propre voie, nous ajoutons de

lnergie notre corps et il en reste une bonne rserve. Cela
tablit une situation qui aide tout le monde. Nous ne
prenons pas les penses de quelquun dautre pour btir
dessus. Nous construisons nos propres penses sous une
forme universelle dont toute lhumanit tir profit.
Il est dit que nul ne produit une valeur sans que la race
entire en bnficie. Cest lnergie que nous ajoutons,
dirige vers de hautes penses qui fait progresser
lhumanit. Cela ne se fait pas en construisant sur les
fondations dautrui, mais sur les ntres. Alors toute
lnergie de lunivers est notre disposition.
Toute chose laquelle nous pensons sous lgide de Dieu
et avec sa vibration nous appartient. Cela implique toute
ressource, toute connaissance, toute puret, toute
perfection, et tout bien.
Vous pouvez atteindre la matrise aussitt que vous
centrez toute votre pense sur le fait que la Divinit est dj
tablie en vous. Sachez tout le temps que la Divinit nest
nulle part ailleurs qu lintrieur de vous, quelle y a
toujours t tablie. Vous lavez seulement voile et
maintenue hors de votre conscience par vos propres penses
contraires.
Parlez cette Divinit intrieure. Dites-Lui que vous
savez quElle est l et que vous tes devenu pleinement
conscient de Sa prsence. Demandez Lui de se manifester et
dtre le facteur dominant dans votre vie. Dites-Lui : Jai
maintenant abandonn et exclu de ma vie toutes les
penses ngatives. Je suis reconnaissant de ce que la
Divinit imprgne mon corps tout entier. Dcidez que
vous allez dsormais cesser dtre un animal, que tout votre
corps est maintenant si pur que la Sainte Prsence du Dieu
vivant a obtenu la pleine possession de ce temple corporel et
quelle en a dsormais la responsabilit complte. Conservez
constamment ces penses dans votre esprit
Dites ensuite : Je sais maintenant que la bndiction
et la satisfaction issues de lunion avec le Christ Vivant
demeurent en moi pour lternit. Je sais que la Prsence
du Christ Vivant est pleinement tablie en moi et que Je
Suis la puret originelle du Christ. Gardez ces
affirmations devant votre pense subjective ou
subconsciente, et vous prouverez bientt la joie et la
satisfaction qui ont toujours t potentiellement les vtres
grce la Prsence du Christ Vivant
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 577
Livre V
Vous dcouvrirez bientt que vous engendrez des forces

mentales qui supplantent tous les sentiments, penses, et
actions contraires. Vous btissez une force vive de pure
pense qui est irrsistible et domine votre monde entier. Le
moment de fortifier ce Temple Spirituel et Saint arrive
quand vous tes en paix avec votre propre me. De cette
manire, nous duquons la pense subjective au point quelle
ne formule plus que des impressions Divines. Cela senfonce
profondment dans notre conscience et opre durant toutes
les heures de notre sommeil. Quand nous dcouvrons un
point faible dans nos penses, nos paroles ou nos actes, il est
ncessaire de faire pleinement intervenir la volont pour
combler les failles de la structure. Bientt nous apprenons
triompher automatiquement de toutes les penses adverses.
Alors seules les Penses divines et les sentiments Divins
rsideront dans nos mondes. Ils y forment une arme si bien
discipline que nul autre que Dieu ne peut y pntrer. Cela
reprsente le degr de Matrise absolue o lon devient
capable de rendre manifeste le Principe Divin. Nous sommes
alors la base de tout Pouvoir Spirituel. Si vous y consacrez
votre vie, vous verrez que cela fournit des dividendes
substantiels. Vous apercevrez laurore dun nouveau jour et
vous obtiendrez une meilleure comprhension de la Loi
Pour liminer la discorde de votre pense et de votre
monde, il ny a pas de moyen plus efficace que de savoir
positivement que toute votre pense et votre corps sont le
Temple du Dieu Vivant Vous pouvez aussi utiliser cette
notion en sachant que la silencieuse, mais pntrante,
influence des penses Divines bnficie toute lhumanit et
mme lunivers tout entier. Chaque pense constructive,
chaque sentiment, chaque parole prononce par vous
contribue son lvation. Plus vous pensez limmortel
Amour de Dieu, plus lillumination de lhumanit manifeste
sa grandeur. Dans une certaine mesure, vous pouvez ainsi
comprendre notre immense privilge quand loccasion nous
est donne dlever et dclairer lhumanit. De plus, nous
avons envers la vie la responsabilit et le devoir daider
liminer ce qui est ngatif dans le monde. Lune des
manires les plus efficaces dy parvenir consiste refuser de
voir, dentendre, ou daccepter le ngatif et deffuser
constamment lAmour divin sur chacun et chaque chose.
Restez convaincus que lEsprit Divin du Christ
Triomphant transcende toute discorde .
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 578
Livre V
Sachez toujours que votre volont est alors la Volont

Divine et que Dieu agit constamment par votre
intermdiaire ! Chaque pense que vous adaptez cette
pense matresse accrot le pouvoir de votre volont au point
que votre pense devient prdominante. Faites cela et
comptez en toute sincrit sur les rsultats. Alors rien ne
pourra vous troubler.
Lemploi persvrant et quotidien de ces paroles et
penses nergiques et positives, rptes avec une grande
intensit, revigore les cellules crbrales endormies, et vous
saurez bientt que vous tes le Seigneur tout-puissant.
Si vous exercez votre volont et votre parole dans toutes
les circonstances, vous deviendrez matre de votre pense et
vous cesserez daccepter les aspects ngatifs du monde qui
vous entoure. Si vous tes fidle dans un petit nombre de
circonstances, vous deviendrez matre de toutes choses.
Crez par votre parole les circonstances qui vous
conviennent juste titre, et vous devenez le matre de toutes
les conditions.
Les physiologistes affirment maintenant que les cellules
de notre corps ont le pouvoir de recevoir des impressions et
de les apporter la structure cellulaire complte de la forme
humaine. Elles possderaient aussi le pouvoir de se rappeler
des impressions (la mmoire), de comparer des impressions
(le jugement) et de choisir entre les bonnes impressions et
les mauvaises. On a aussi dmontr que la pense subjective
ou subconsciente est la somme de lnergie et de
lintelligence de toutes les cellules du corps. Quand on
nexprime que des impressions Divines, toutes les cellules
enregistrent la divinit de chacune delles, et elles
transmettent cette divinit chaque cellule de la forme
humaine. Si ce ntait pas vrai, on ne pourrait prendre
aucune photographie de ce corps. Lorsque lindividu sait
cela, la force de volont de chaque cellule se synchronise et
opre en harmonie avec la volont de lorgane auquel elle
appartient et auquel elle sattachera. Lensemble des
pouvoirs de toutes les cellules ainsi doues de volont
constitue la volont consciente de lorgane. Celle-ci opre
alors en harmonie consciente avec la volont centrale de
lensemble organique du corps humain. Alors quand nous
employons la formule Dieu je Suis , elle se manifeste
pleinement dans la forme du corps entier. Elle accrot aussi
le pouvoir des formules suivantes, telles que Je Suis le
Pouvoir de Dieu , Je suis toute lAbondance , etc. et
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 579
Livre V
enfin Grce cette Parole de Pouvoir, Je Suis dgag de

toute limitation.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 580
Livre V
Voulez-vous expliquer ce que vous entendez par Dieu ?

Dieu est le principe par lequel nous subsistons. On ne
peut pas dfinir Dieu. Il dpasse toute dfinition. Une
dfinition nest quun tentative pour enclore Dieu dans
lintellect humain.
Certains emploient le mot Dieu, dautres le mot Esprit,

dautres encore le mot Principe. Quel est le meilleur ?
Le mot suprieur est Dieu. Il ne permet pas dtablir une
condition hypnotique. Avec dautres mots on le peut. Si lon
soriente directement sur ce point central, on accomplit le
maximum. Vous ne prononcerez jamais trop souvent le mot
Dieu .
Vous parlez de Jsus regardant la lumire blanche

dore. Est-ce le comportement le plus lev ?
Nous ne savons pas. Cela dpasse de beaucoup tout ce
qui est objectif. Rien de ce qui a un potentiel infrieur ne
peut la pntrer.
Quelle mthode devrait-on employer pour contacter le

Pouvoir Divin ?
Il ny a pas de formule tablie. lexamen, la Loi est
toujours avec nous. Si nous nous synchronisons
franchement avec la loi, tout lunivers souvre nous. Si
lunivers nous est ouvert et si nous en voyons tous les
aspects, nous nous manifestons sous lgide de sa loi et nous
nous unifions avec elle. Cela se fait tout simplement en
sachant que nous ne faisons quun avec elle, sans jamais
permettre aucun doute ou aucune crainte dinterfrer.
Le monde occidental est-il prt accepter ce que vous

dites ?
Le monde occidental sy prpare et la prparation est si
rapide quelle nexclut personne. Ce sont les gens qui
sexcluent eux-mmes. Nous crons le champ quand nous
ouvrons notre entendement. On peut agrandir ce champ
pour y inclure tout lunivers. tout moment, lunivers de
notre corps ne fait quun avec lensemble de lunivers et il
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 581
Livre V
nappartient qu nous dlargir notre comprhension pour

nous unifier avec lensemble universel.
Comment discriminer les penses mettre ?

Si vous tes incapable de les discriminer, rpandez votre
Amour au mieux de vos aptitudes, et refusez de rpandre
autre chose. Cela vous conduira des situations
harmonieuses. Jsus a situ lAmour au-dessus de tout.
Comment se fait-il quun Avatar soit envoy de temps

autre sur la terre ?
La prsentation dun Principe est ce que vous auriez
tendance appeler la slection dun Avatar. Cette
personnalit se borne vivre proche du Principe. La voie
quelle montre ou lexemple de sa vie devient la voie pour
tout le monde.
Son arrive et sa rapparition dpendent-elles de

certains tats du dveloppement spirituel de lhumanit ?
Non. Il surclasse tous les dveloppements et vit en unit
avec lEsprit.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 582
Livre V
5.6. Sachez que vous savez
On ma demand de parler de gurison.

En ralit, nous nous gurissons nous-mme. Il y a l un
facteur trs important, parce que ds que vous voyez la
Divinit, ou Dieu dans une personne, vous formez toujours
une majorit avec Dieu. Or Dieu ou le Divin Principe ne
connaissent rien dimparfait Nous savons aujourdhui que
cest exactement cela qui se produit dans les sanctuaires de
gurison du monde entier. En se rendant ces sanctuaires,
les gens orientent exclusivement leurs penses vers
laccomplissement et lobtention dune sant parfaite. Ils
acceptent lmanation qui ressort du sanctuaire, sur quoi la
gurison prend place.
Nous pouvons vous montrer cela en photographie. Un
trs remarquable mdecin dune de nos grandes villes
travaillait avec nous. Il demanda ses associs de lui
soumettre des radiographies de cas considrs comme
incurables par les fraternits mdicales, avec lhistoire des
malades.
La camra employe permet de voir o se trouvent les
parties malades du corps. L o la vie et la sant
subsistaient, le film montra que le corps rayonnait et
scintillait de lumire. Nous avons eu devant cette camra des
personnes dont la lumire rayonnait jusqu dix mtres !
Parmi les quatre-vingt-dix-huit cas traits, nul malade ne
resta plus de trois minutes avant de sen aller compltement
guri.
Tout ce que nous avons fait consistait dire Voil, vous
concentrez toute votre attention sur les zones obscures,
nest-ce pas ? Vous ne prtez aucune attention la lumire,
ni aux zones lumineuses, ni lorigine de la lumire.
Maintenant, ngligez compltement ces zones obscures, et
centrez toute votre attention et vos penses sur la lumire !
Chacun des quatre-vingt-dix-huit malades, qui avaient tous
t amens sur des brancards, sen alla pied compltement
guri. Nest-ce pas la preuve que lon se gurit soi-mme ?
Vous vous soignez vous-mme et cest absolu.
Si nous utilisions ces expressions positives, nous
verrions bientt quil ny a plus de maladies. On a donn un
nom une certaine maladie, et nous rptons indfiniment
ce nom. Or les penses et les noms sont des choses, et si
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 583
Livre V
nous les plaons dans la position absolue qui leur tait

destine et dans la frquence vibratoire laquelle elles
appartiennent, la perfection se manifestera. Cest le cas de
toutes les inventions, mais beaucoup de gens croient quil
faut se lancer dans ltude et creuser, et creuser.
Nous avons dcouvert cela dans nos travaux de
recherche. Nous navions pas de table de logarithmes, mais
nous les calculions chaque fois que ctait ncessaire. Nous
avancions, puis nous dcouvrions que nous avions fait
fausse route et nous revenions en arrire pour
recommencer. Nous ressemblions ces petits enfants qui
apprennent marcher ; mais maintenant nous sommes
capables de marcher parce que nous avons des instruments
mcaniques. Nous en construirons dautres partir du point
que nous aurons atteint
Pour illustrer mon point de vue, voici une exprience
que nous avons vcue. Nous avions besoin dun homme jeune
pour un travail spcifique. Nous avions travaill trs
longtemps sur un problme et nous trouvions apparemment
un carrefour quand ce jeune homme arriva de luniversit
de Columbia. Il navait jamais eu lexprience de notre genre
de travail, mais en vingt-cinq minutes, il avait rsolu nos
problmes ! Or nous y avions travaill pendant prs de
quatre ans.
Qutait-il donc arriv ? chaque instant, il savait quil
savait. En entrant dans notre bureau, il se dit lui-mme :
Je connais cette situation , et il apporta la solution
simplement en sachant.
Jai eu jadis une exprience analogue. Elle sest passe
lcole prparatoire de luniversit de Calcutta o jentrai
lge de quatre ans. Ds le premier jour, le professeur me
dit : Voici lalphabet, quen penses-tu ? Je rpondis : Je
ne sais pas. Il rpliqua : Eh bien, si tu en restes l, tu ne
sauras jamais. Retourne ta pense et abandonne ce "Je ne
sais pas", et sache que tu sais ce que cest Je poursuivis
ainsi les classes de cette cole, puis celles de luniversit de
Calcutta do je sortis diplm quatorze ans.
Ces choses sont si simples que nous les omettons. Nous
croyons quen allant lUniversit, il faudra nous plonger
dans le travail, creuser et creuser, et tout pcher dans les
livres. Tout ce qui a t crit dans un livre est dj connu. Si
vous prenez cette position, vous le saurez aussi. Vous vous
servez dun livre comme dune bquille pour progresser, au
lieu daccepter le fait que son contenu est dj incorpor en
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 584
Livre V
vous. Vous tes le matre. Vous matrisez ces choses. Cest

possible dans tous les chemins de la vie, et nous
commenons le comprendre en nous levant au-dessus de
notre tat ngatif. Nous apprenons graduellement que cet
tat ne nous a servi rien, et alors pourquoi le maintenir ?
La valeur consiste savoir et tre la chose que vous
exprimez, et, partir de l, vous continuerez progresser.
Presque tous ceux qui progressent travers ces
diffrents plans adoptent maintenant ce comportement. Il en
est ainsi pour plus de quatre-vingt-dix pour cent des
inventeurs daujourdhui Au cours des six dernires annes,
nous avons accompli plus de choses quau cours des
quatre-vingts annes prcdentes.
Jai travers ces expriences, et mme un peu plus. Je
sais exactement comment elles se sont dveloppes. Cest
grce au fait quaujourdhui nous nous tenons carrment sur
nos pieds et que nous savons que nous connaissons ces
choses. Elles sont l. Si une invention nexistait pas dj,
personne ne pourrait jamais atteindre la frquence
vibratoire ncessaire pour la faire connatre. Cette frquence
existe, et ds que vous entranerez votre cerveau et vos
penses, vous saurez exactement ce que vous dsirez
exprimer. Cest pourquoi nous avons si remarquablement
progress.
Bien entendu, il y a bien des manires dy parvenir, et
lon na gure besoin de les citer. De nombreuses personnes
les connaissent, mais ceux qui ne les connaissent pas
devraient faire de srieux efforts pour savoir quelles les
connaissent et sen tenir carrment cette dclaration. Cest
elle qui vous permet toujours de franchir les obstacles.
On a souvent dit quil ny a rien de neuf dans lunivers, et
cest vrai. Si ce ntait pas vrai, il ny aurait pas de vibration
caractristique permettant de croire une chose dtermine.
Tous ces champs sont soumis certaines influences
vibratoires. Toute notre vie est vibrations, et, bien entendu,
nous les slectionnons dans une certaine mesure ; mais
quand nous commenons comprendre que nous pouvons
nous synchroniser avec elles, et nous les approprier, alors
toutes ces choses deviennent parfaitement naturelles pour
nous. Presque tous les inventeurs contemporains
comprennent quils ne sont pas en train denregistrer ou
dexposer quelque chose qui, un moment donn, nait pas
dj t exprim sous frquence vibratoire. Il en va de mme
pour la littrature. Tout livre crit a dj t enregistr sous
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 585
Livre V
frquence vibratoire un moment donn. Nulle parole

prononce ne cesse dexister. Toutes subsistent dans le
domaine appel champ nergtique ou influence vibratoire.
LAmour est un mot dont linfluence vibratoire est trs
proche de celle du mot Dieu Nous connaissons des milliers
de gurisons accomplies par son emploi. Toute maladie
connue rtrocde devant la puissance de lamour quand nous
lexprimons. Il produit aussi des images et des modles
remarquables autour des individualits. On peut presque
voir la source o certaines gens puisent pour exprimer
lamour. Elle ressemble une cuirasse qui les entoure.
Il y a bien des annes, un de mes amis mdecins fut
nomm officier dtat civil dans une Rserve dIndiens Sioux.
Je lui rendis visite et il minvita laccompagner pour
assister une preuve organise par lHomme Mdecin de la
Tribu. Toutefois, il dmontra quil ne sagissait pas dun
mdecin ordinaire. Un jour ce dernier sisola et resta cinq
ans en mditation. Quand il en sortit, il tait prt pour tre
gurisseur.
Il pratiqua lentement une premire preuve devant nous.
Il plongea son bras dans un chaudron deau bouillante et
choisit un morceau de viande quil en retira. Sa main tait
indemne. Je revis cet homme pendant deux mois aprs cette
preuve ; il ny avait absolument aucune apparence de
dommage sa main.
Lors de la seconde preuve, il se tint tranquillement
debout une certaine distance des trois meilleurs tireurs de
la tribu. Le docteur N. et moi prmes les cartouches des
tireurs, en retirrent les balles, puis la poudre. Nous y
mmes une nouvelle dose de poudre pour tre certains quil
ny avait pas de tricherie, puis nous replames les balles.
Les hommes tirrent, et chacune de ces balles saplatit sur la
poitrine de lhomme vis. Jai encore en ma possession deux
de ces balles aplaties.
Ensuite lhomme sinstalla dans sa tente-abri. Toute
personne atteinte dune difformit ou dune maladie
quelconque et qui venait ly voir en sortait compltement
gurie. Nous en fmes tmoins maintes reprises. Je devins
plus intime avec lui et lui demandai quelle tait sa mthode.
Il rpondit quelle tait semblable la manire dont on
exprime lamour divin. Au moment o nous crivons, cet
homme vit toujours et poursuit sa grande uvre de
gurison. Nous navons jamais rien lu son sujet dans les
journaux. Il vit dans une retraite absolue et nen sort jamais
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 586
Livre V
pour commenter son travail. Il a dit une fois : Mon rle

dans la vie consiste donner autrui tous les sentiments
damour que je peux exprimer, et je reois ainsi ma grande
rcompense. Voici donc un Indien Sioux dont fort peu de
gens ont entendu parler et qui accomplit une vraie mission
dAmour Divin, en silence et avec dsintressement.
Au Texas, il y a bien des annes, jai entendu lhistoire
dune petite fille de cinq ans qui gurissait par amour. Je
suis all la voir, et sa mre ma dit que la petite disait
constamment tout le monde quelle les aimait. Elle disait :
Japerois lamour autour de tout le monde et autour de
moi-mme. Chaque fois quelle entendait dire que
quelquun tait malade, elle demandait sa mre de la
conduire son chevet et, dans presque tous les cas,
lorsquelle entrait dans la chambre du malade, celui-ci se
levait prestement de son lit, en parfaite sant. Cette enfant a
poursuivi son dveloppement et elle accomplit aujourdhui
une grande uvre.
Il y a beaucoup de cas semblables. Jen ai connu un en
Hollande, o pousse un trfle rouge denviron 40
centimtres de hauteur avec des fleurs magnifiques,
slevant juste la hauteur du porche de lentre de la ferme.
Javais rendu visite aux propritaires un dimanche
aprs-midi, et nous tions tous assis prs de lentre quand
une fillette apparut, et sortit du porche en marchant sur le
sommet des fleurs de trfle sur une distance dune trentaine
de mtres. Elle ne toucha jamais la terre avec ses pieds. Elle
se borna sortir, marcher sur les fleurs, puis se
retourner et revenir de la mme manire pour prendre
pied sur le porche.
Nous demandmes la fillette comment elle sy prenait
pour marcher ainsi. Elle rpondit : Je ne sais pas. Je donne
de lamour tout. Jaime ce trfle rouge et il me sustente .
Nous nous bornmes donc constater le fait. Elle parla de
ses camarades de jeux en disant quelle les aimait tous et
rciproquement. Il ne pouvait donc rien leur arriver de mal.
Jai gard contact avec cette fille jusqu ses vingt et un ans.
Elle se rendit alors en Belgique ou je perdis sa trace. Son
pre me dit quil ne lavait jamais entendue dire autre chose
quamour pour tout le monde.
Cet amour gurit, et chacun de nous peut le pratiquer. Il
est bien facile de faire irradier cet amour hors de chacun,
comme le faisaient ces enfants.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 587
Livre V
Je me trouvais en Espagne, prs de lune des plus

grandes mines de cuivre du monde, quand une famille russe
arriva avec une petite fille de onze ans dont le pre stait
embauch la mine. Ils me dirent que leur enfant possdait
ce que lon appelle la touche de gurison . Par exemple,
elle posait sa main sur une personne et lui disait : Je vous
aime, et je vous aime mme tellement que votre maladie sen
est alle et jai rempli damour lespace quelle occupait . Et
nous avons constat que ctait exact. Dans le cas dune
difformit, la personne devenait absolument parfaite. Jai vu
un malade qui avait presque atteint les derniers stades de
lpilepsie. La fillette posa sa main sur lui et dit : Ton corps
entier est plein damour et je ne vois que la Lumire. En
moins de trois minutes la maladie avait compltement
disparu. La lumire et lamour manant du corps de cette
fillette taient si puissants que nous pouvions les voir et les
ressentir.
Alors que jtais encore un petit garon, je jouais un jour
avec dautres enfants, juste hors de notre maison
Cocanada, sur la cte orientale de lInde. Lobscurit
approchait trs rapidement, car il ny a pas de crpuscule
dans cette rgion. Un petit garon ramassa un bton et men
frappa le bras. Il men fractura les deux os, et ma main
retomba inerte. Bien entendu, au dbut, ce fut horriblement
douloureux, puis mes penses se remmorrent un expos
que mavait fait mon professeur : Va dans lobscurit et
mets ta main dans celle de Dieu, car cest mieux quune
lumire et plus sr quun chemin connu. La Lumire
mentoura, et presque immdiatement la douleur disparut
compltement. Je grimpai sur un grand banian pour tre
seul, et la lumire continuait mentourer. Je la considrai
comme une Prsence, mais je noublierai jamais lincident
Tandis que jtais assis seul sur une branche de cet arbre,
ma main se redressa toute seule. Je restai sur larbre toute
la nuit ; au matin il ny avait plus aucune trace de fracture
mon bras, sauf une enflure dans la rgion o les deux os
avaient t casss. Mes parents croyaient que les servantes
staient occupes de moi et mavaient mis au lit. Le
lendemain matin, quand je leur racontai ce qui stait pass,
ils ne purent me croire et memmenrent immdiatement
chez un docteur. Celui-ci dit que les deux os avaient t
fracturs mais staient parfaitement ressouds. Depuis lors,
ma main ne me causa jamais plus dennuis.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 588
Livre V
Je cite simplement quelques incidents titre dexemples,

parce quils sont si simples et si naturels que chacun peut en
faire autant. Jai vu un cas o un btiment avait ragi
lamour exprim par un vaste auditoire.
Comme la dit limmortel Gautama Bouddha, Il est plus
grand de consacrer cinq minutes exprimer le vritable
amour divin que doffrir un millier de bols de nourriture
des misreux, car en exprimant lamour on aide chaque me
de lUnivers.
Bien entendu, lamour unifie les paroles que nous
prononons avec les penses et les sentiments que nous
prouvons. Les mots sont des choses. Les paroles sont des
choses. Vous tes l o sont vos penses. Quand nous
apprenons discipliner et contrler nos penses et nos
sentiments, et si nous employons seulement des paroles
positives et constructives exprimes avec lamour divin,
notre corps et notre esprit ragissent cette rectitude186, le
juste emploi des mots et leur slection ont une importance
capitale, mais le sentiment qui les fait prononcer est tout
aussi important, car le sentiment est le pouvoir moteur qui
fait vivre les mots. Cest l quintervient lamour divin. Cela
ne signifie pas quil faille nous promener en disant amour,
amour, amour . Il suffit de dire le mot une fois avec
sentiment, vision, conviction, et acceptation pour que la loi
agisse immdiatement et le manifeste. Avant que vous ayez
parl, Jai rpondu , disent les critures. Suivez les conseils
de Bouddha : Utilisez lamour, concentrez-vous sur lui,
appliquez-le vous-mme le matin, midi, et le soir. Quand
vous vous asseyez pour participer un repas, pensez
lAmour, prouvez-le et votre nourriture aura un bien
meilleur got.
Parmi les perles nonces par Bouddha, beaucoup nont
jamais t imprimes. Le pote Tagore en a employ
beaucoup dans ses crits. Il savait utiliser et exprimer
lAmour. Il le connaissait, Il ltait, Il lest.
LAmour est de beaucoup la chose la plus importante. Il
est la porte dore du Paradis. Priez pour le comprendre,
mditez quotidiennement son sujet Il limine la peur, il est
laccomplissement de la loi, il triomphe dune multitude de
pchs. Il est invisible et triomphera de tout. Il nexiste
aujourdhui aucune maladie quune dose suffisante damour
ne puisse gurir. Aucune porte quun amour suffisant ne
186
En anglais, rectitude : righteuseness, right use-ness. Qualit de
ce qui est droit, juste, conforme.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 589
Livre V
puisse ouvrir. Aucun gouffre quun amour suffisant ne

permette de traverser. Aucun mur quun amour suffisant ne
puisse dmolir. Aucun pch quun amour suffisant ne
puisse racheter. (Extraits de La Nue des Ignorants.)
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 590
Livre V
Je connais un mdecin qui a pass sept ou huit ans aux

Indes. Quand il est revenu aux tats-Unis, il a lanc un
dfi la Socit Mdicale de son Comt. Il a demand ses
membres de lui prsenter des prouvettes contenant les
germes les plus virulents de la typhode et dautres
maladies. Il en but une quantit suffisante pour tuer une
arme, mais rien ne se produisit. Je dcouvris plus tard
quil pouvait contrler consciemment sa glande thyrode.
Apparemment, il contrlait le mcanisme de limmunit.
Oui. On peut simmuniser ainsi contre toutes les
maladies.
Comment le contrle conscient de la thyrode

affecte-t-il lacidit qui est si essentielle pour liminer les
effets des bactries ?
Dans une grande mesure, lacidit est rgle par le
contrle volontaire de la glande thyrode. Celle-ci peut tre
commande et stimule au point de contrler lacidit dans
une mesure presque illimite. Jai entendu plusieurs
Hindous dire que cest grce cela quils peuvent
neutraliser les bactries. Lacidit les limine simplement en
les tuant. La thyrode est stimule par certains exercices qui
doivent tre enseigns par un expert en la matire. Leur
mthode consiste stimuler la thyrode jusqu ce quelle
scrte la quantit de fluide ncessaire aux besoins du
corps.
Les parathyrodes servent-elles quelque chose ?

Oui. Elles constituent un trs grand auxiliaire. Elles
contrlent le mtabolisme du calcaire ou de la chaux. Elles
peuvent tre stimules jusqu ce que le calcium incorpor
soit suffisant pour crer une dentition nouvelle nimporte
quel ge.
Comment sont-elles stimules ?

Llment important de leur stimulation est la
concentration sur la thyrode dune influence spirituelle, et
cest exactement lobjet de nos entretiens daujourdhui.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 591
Livre V
Pouvez-vous appliquer cela dans le domaine de

loxydation et du contrle de la respiration ?
Les exercices spirituels devraient accompagner la
respiration. Autrement dit, lexercice de la pense par
discipline spirituelle.
La concentration signifie-t-elle que lon visualise la

thyrode travaillant parfaitement ?
Oui, dans un ordre parfait et une harmonie parfaite.
Ny a-t-il pas quelque chose comme une association

prcise entre la respiration, lactivit thyrodienne, et
loxydation, grce la posture que lon prend et aux
exercices respiratoires ?
Oui. La posture et les exercices respiratoires sont
conseills pour amener toute lactivit corporelle sous le
contrle dune influence spirituelle. Nul enseignant ne
recommandera ces exercices sans une activit spirituelle
mobilisant galement la pense spirituelle. Beaucoup de
gens peuvent faire fonctionner et utiliser peu prs
instantanment ces activits spirituelles cause dune
influence spciale quon leur a appris utiliser.
Quen est-il des glandes surrnales ?

Les surrnales soccupent de la pression sanguine. La
thyrode soccupe de tout le reste. Elle est contrle par la
glande pituitaire, et celle-ci lest par la glande pinale. Cest
pourquoi il vous faut devenir comme un petit enfant. Au
cours des examens posthumes, on constate que la glande
pinale est largement atrophie. Quand cest le cas pour les
vivants, ils sont spars du Royaume des Cieux. La glande
pinale est le centre primordial qui contrle toutes les
endocrines. Il est le Matre, le JE SUIS, de tout le corps
physique.
Certains grands Matres discutent-ils de ce sujet, de

lamlioration de laction des endocrines sur lnergie
thrique et la respiration ?
Ils professent que si vous acceptez la prana ou nergie
thrique, vous accepter aussi les influences spirituelles. Ils
en reviennent ces influences qui reprsentent lactivit
majeure. Ils affirment que ce sont elles qui animent la
pense de la jeunesse, sur quoi les glandes pituitaire et
pinale se mettent immdiatement fonctionner.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 592
Livre V
En concluez-vous que Jsus a prcisment enseign

Ses disciples cette manire de travailler sur les
endocrines ?
Oui, par la mthode chrtienne, qui est lAmour en
action. Il pouvait dire juste titre que si vous devenez
comme un petit enfant, vous entrerez dans le Royaume des
Cieux.
Les savants matrialistes qui dcouvrent les mthodes

modernes de la biochimie sont-ils inspirs par les
Matres ?
Oui. Ces notions sont transmises la race humaine par
lintermdiaire de ces savants, pour le profit de lhumanit.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 593
Livre V
5.7. La ralit
Les Hindous disent que si Dieu voulait se cacher, il se
cacherait dans lhomme. Cest le dernier endroit o lhomme
le rechercherait.
La difficult avec les masses humaines daujourdhui
provient de ce que les gens essayent de devenir quelque
chose qui existe dj en eux. Nous cherchons et recherchons
Dieu partout lextrieur de nous, nous assistons une
quantit de confrences, de runions, et de groupes, nous
lisons dinnombrables livres, nous coutons des professeurs,
des personnalits et des chefs, alors que Dieu rside en
permanence en nous. Si les Humains voulaient abandonner
lide dessayer et accepter celle dexister, ils auraient
rapidement une conscience parfaite de la Ralit.
Jsus nous a dit bien des fois que nul nest diffrent de
son prochain, que chacun est un Dieu-humain, avec tout le
potentiel de ses attributs et qualifications.
Nous avons situ Jsus part pendant des sicles, en
pensant quil appartenait une autre catgorie dtres que
nous. Or il nest pas diffrent de nous, et il na jamais
prtendu tre capable de faire des miracles. Ce quon appelle
ses miracles ntaient que laccomplissement de la loi
naturelle. Cela a t dmontr aujourdhui. Il ne sagissait
que dvnements naturels qui doivent se reproduire et se
reproduiront pour chacun de ceux qui se conforment la
loi.
Chacun de nous est capable de matriser les difficults
qui surviennent au cours de ses travaux, et si nous les
laissons de ct, elles nexistent plus. Cela parat incroyable,
mais cest un fait tabli. Nous amenons les difficults sur
nous-mme par nos propres penses errones .
Supposez que ces penses et ces mots naient jamais t
les ntres, que nous nen ayons jamais entendu parler, et
quils nexistent ni dans notre vocabulaire ni dans notre
monde. Nous connaissons aujourdhui quatre langages
diffrents qui ne contiennent aucun mot ngatif, ni aucun
terme pour le pass et le futur.
Tout est ici et maintenant, accompli et achev. Si nous
pouvions nous conformer cela et laccepter, nous nous
lverions bientt au-dessus de nos conditions ngatives. Ce
sont le nom que nous donnons une chose et le sentiment
avec lequel nous lexprimons qui importent. Les paroles, les
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 594
Livre V
sentiments et les conditions ngatives nont absolument

aucun pouvoir, sauf celui que nous leur attribuons
individuellement. Ds que nous cessons de leur infuser notre
nergie, ils nont plus de vie, donc ils cessent dexister.
Nous avons dmontr irrfutablement aujourdhui que
grce au mot Dieu figurant dans la Bible, ce livre sest
perptu comme il la fait. Le nombre de Bibles qui se
vendent aujourdhui dans le monde est plus grand que celui
de tout autre livre. Si ce mot peut faire survivre un livre,
chose inanime, que fera-t-il si nous lemployons travers la
forme de notre propre corps ? Il est inutile de se promener
en rptant Dieu , Dieu . Prononcez-le simplement une
fois avec une conviction sincre et prcise, incluant
lexpression de ce que vous cherchez raliser, et vous
naurez jamais besoin de le rpter. Pourquoi ? Parce que
vous tes exactement dans le rseau vibratoire qui tablit la
rponse votre requte. Cest pourquoi la Bible se
maintient. Nous poursuivons notre projet sous lgide de ce
simple mot. La chose importante ne consiste pas nier quoi
que ce soit, mais nous en tenir positivement
laccomplissement de notre vu.
Certains Hindous circulent en tenant une main en lair et
en disant Om mani padme Om . Au bout dun certain
temps, cette main grandit et ils ne peuvent plus la ramener
en bas. Il en serait exactement de mme si nous courions en
rond en disant tout le temps : Dieu , Dieu . Nous
pouvons penser ce mot et savoir absolument quil est ntre.
Nous sommes la chose mme que nous dsirons exprimer, et
nous navons nul besoin de la rpter constamment. Tout
simplement, nous sommes cela.
La plus grande erreur de lhomme consiste essayer de
devenir Dieu au lieu de ltre tout simplement. Il recherche
au-dehors ce qui est en dedans. Il ne faut pas essayer de
devenir, mais seulement dtre Dieu, ce que nous
proclamons carrment. Si vous ne le croyez pas vraiment,
essayez de le croire pendant un certain temps, par exemple
deux ou trois semaines. Je vous conseille de le dire une fois,
de le savoir, puis de continuer en ltant. Cela dpend de
vous. Cest votre disposition.
Le ciel, cest lharmonie omniprsente dans chaque
individu, l o il se trouve. Vous avez votre libre arbitre. Par
vos propres penses et sentiments, vous pouvez le
transformer en enfer, ce qui nest pas trs difficile. Par
contre, si vous voulez employer le temps que vous consacrez
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 595
Livre V
lenfer en crant le ciel, et en le prsentant ici et

maintenant, vous le verrez se manifester.
Rappelez-vous toujours que Dieu est lintrieur. Cest la
plus grande bndiction pour les hommes. Considrez votre
prochain comme vous vous voyez vous-mme. Le Christ dans
chaque visage. Non seulement cest notre plus grand
privilge, mais aussi notre meilleur entranement pour
apercevoir le Christ dans chaque personne que nous voyons
ou connaissons. Il ne faut quun instant pour le faire dans
toute runion laquelle vous assistez, et vous constaterez
que cest merveilleux. Vous arriverez bientt accepter
lexistence du Christ en chacun. Nous sommes tous
semblables et toujours semblables Lui.
Revenant au sujet des paroles, penses, et sentiments
ngatifs, nous connaissons aujourdhui une association de
2.500 personnes qui ont voyag par tous les moyens de
transports connus et sur des milliers et milliers de
kilomtres sans jamais avoir eu daccident La plupart de ces
personnes habitent les tats-Unis, o lassociation a pris
corps sous lgide de quatre initiateurs.
Chacun de vous peut contrler les temptes et les
conditions mtorologiques, ainsi que tous les lments
naturels. Peu importe ce quils sont, vous en tes
potentiellement le matre et il vous appartient de le devenir
rellement. Au lieu de cela, nous nous laissons dominer par
eux et subordonner toutes les conditions, situations, et
circonstances. Chacune des personnes prsentes dans cette
salle pourrait, si elle en prenait linitiative, matriser toute
situation, simplement en sachant quelle en est le matre.
Les animaux sont trs sensibles ces choses. Ils
ragissent quand vous pensez gentiment eux, et mme
quand vous envoyez des penses de gentillesse dautres.
Les chiens reconnaissent immdiatement les sentiments.
En Alaska, o nous avons entretenu pendant trs
longtemps les pistes servant au courrier, nous avions plus
de 1 100 chiens avant lemploi des avions. Eh bien,
figurez-vous que chacun de nos hommes en arriva au point
de ne plus jamais utiliser un fouet Les chiens taient aussi
dociles que possible quand on ne les troublait pas ou ne les
inquitait pas.
Je fis neuf voyages avec des chiens sur ces pistes
stendant sur 3 000 kilomtres. Deux fois, je ne changeai
aucun chien en cours de route et, cependant, ils arrivrent
au terminus dans une forme splendide. Tout le monde me
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 596
Livre V
demanda comment jy tais parvenu. Je laissais simplement

les chiens tranquilles, je les encourageais, je leur disais que
tout allait pour le mieux, quils avanaient trs bien, etc.
Mes collgues commencrent agir de mme, et il en rsulta
un grand progrs. Si vous ne craignez pas un animal, si
vous ne le maltraitez pas, mais si au contraire vous le
flicitez et lencouragez, il ragira merveilleusement.
Ds que nous employons un mot ngatif, nous retirons
de lnergie de notre corps pour faire vivre ce mot Nous
nous autosuggestionnons en lui attribuant une valeur de
fait, et cest cette influence hypnotique qui nous entrane
rpter ce mot satit. Si nous cessons de permettre ces
penses ngatives de nous hypnotiser, si nous nous refusons
les rpter et mme y penser, elles disparaissent
compltement de notre monde.
Si nous nous dbarrassions des ides de vieillesse, de
mauvaise vue, et dimperfections corporelles, ces situations
ngatives ne senregistreraient pas dans notre forme
physique. Notre corps est constamment renouvel et cest
cela qui est vraiment la rsurrection. Celle-ci a lieu tous les
quatre-vingt-dix jours dans tout tre humain. Nous
limprimons nous-mme sur nos cellules corporelles par nos
propres penses, nos propres sentiments, et nos propres
paroles. Nous nous trahissons nous-mme. Nous trahissons
le Christ chaque fois que nous employons la formule : Je
ne peux pas. Quand nous employons un mot ngatif, nous
trahissons notre Christ intrieur. Donc, levons des
louanges au Christ, bnissons notre corps pour ses services,
remercions le ciel pour nos innombrables bndictions, et
soyons tout moment une manifestation vivante de la Loi
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 597
Livre V
Comment les Hindous considrent-ils Jsus par

rapport au Bouddba ?
Ils disent que Bouddha tait le Chemin vers
lIllumination, mais que Jsus est lIllumination.
Pourquoi cela parat-il si difficile de maintenir la

pense vers un idal ?
Nous autres Occidentaux, nous ne sommes pas duqus
de la mme manire que les Orientaux. L-bas, mme les
enfants reoivent une ducation spirituelle. On leur montre
que sils ont formul un idal, il faut conserver cet idal
jusqu ce quil soit pleinement ralis. Lducation dans le
monde occidental est quelque peu diffrente. On nous
permet de laisser nimporte quelle pense traverser notre
esprit, ce qui parpille nos forces. Si vous avez un idal
auquel vous croyez pleinement, gardez-le secret sans en
parler autrui avant quil ne soit compltement consolid
dans une forme. Conservez toujours prsente lesprit la
chose que vous DEVEZ accomplir et non celle que vous
SOUHAITIEZ. Cela maintient la clart de pense. Ds que
nous permettons la pntration dune autre ide, nous
devenons un penseur double . En exprimant notre nergie
vers un idal unique, nous devenons un penseur simple .
Il ne faut pas non plus nous exciter ou devenir doctrinaire.
Nous navons pas nous concentrer plus dun instant sur
notre idal si nous dirigeons toutes nos forces vers lui sans
les parpiller. Ensuite, nous nous bornons remercier pour
son accomplissement, et pour le fait quil existe ici et
maintenant.
Devons-nous comprendre que vous avez,

personnellement vu Jsus et que vous lui avez mme serr
la main ?
Oui, et aussi beaucoup dautres que lon qualifie de
Matres. Ceux-ci ne prtendent pas tre diffrents de vous
ou de moi. Mme les coolies des Indes le reconnaissent
comme Jsus de Nazareth. Il ny a rien de mystrieux cela.
Ses portraits le reprsentent comme un homme ordinaire
aurol dune grande lumire. Il ny a rien de vague
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 598
Livre V
concernant lun quelconque de ces Matres. Ils sont

parfaitement distincts, et leurs caractres sont prestigieux.
Comment se fait-il quaux Indes les coolies voient

Jsus ?
Les coolies ont accept son existence et vivent avec cette
conviction, alors que nous vivons dans une ambiance
nacceptant pas et ne croyant pas quIl existe. Je nai
absolument aucune vision psychique. Si nous nous occupons
entirement de principes, nous ne pourrons pas tre
dtourns du bon chemin. Lintuition est un facteur quil
faut transformer en connaissance.
Pourquoi Jsus nest-il pas apparu souvent aux

tats-Unis ?
Il ne se localise pas, et sans aucun doute Il travaille
autant ici quaux Indes.
Jsus a-t-il souffert physiquement sur la Croix ?

Non. Quelquun daussi hautement illumin que lui
naurait pas pu souffrir physiquement. Sil navait pas voulu
passer par cette exprience, il aurait pu rpercuter lnergie
de ses tortionnaires, et cela aurait dtruit ceux qui allaient
le crucifier. Il a montr le chemin.
Jsus a-t-il vcu plusieurs annes sur cette terre aprs

sa crucifixion ?
Nous navons jamais t informs quil se soit retir de
son corps. Il vit aujourdhui dans ce mme corps que chacun
peut observer en entrant en contact avec lui.
Voulez-vous dire quun individu connu sous le nom de

Jsus de Nazareth est apparu dans notre pays ?
Oui. Naturellement, si nous ne Lappelons pas par son
nom, Il ne sera pas ici avec nous
Est-ce cause dune considration spciale que vous

tes capable de diffuser lenseignement des Matres ?
Nous ne sommes privilgis en aucune manire par
rapport vous. Quand on leur demande sil y a des Matres
aux tats-Unis, Ils rpondent quil y en a plus de cent
cinquante millions.
Jsus apparatrait-il si nous avions besoin de lui ?
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 599
Livre V
Il est toujours l o lon a besoin de lui. Quand il a dit :

Voici, je suis toujours avec vous , cest bien cela quil
voulait dire.
Est-ce que Christ signifie le Principe de vie

Cela signifie Dieu-principe scoulant travers
lindividu.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 600
Livre V
5.8. La matrise sur la mort
Le Yogi Mort vit encore. Ctaient les titres de haut

de pages dans les journaux de Los Angeles qui rendaient
compte du dcs de Paramhansa Yogananda, fondateur de la
Self Realization Fellowship (S.R.F., Fraternit des
Connaisseurs de Soi), Los Angeles, en Californie.
Les techniciens de la mort ont rvl aujourdhui la
surprenante histoire de Paramhansa Yogananda dont le
cadavre tait tendu sur une couchette ici, au quartier
gnral de la Fraternit. Ils disent que son corps ntait pas
techniquement mort vingt jours aprs son dcs.
Ladministrateur du cimetire dclara que le corps de
Yogananda, qui dcda au cours dune allocution lhtel
Baltimore, avait t examin quotidiennement par ses
collaborateurs entre le 7 et le 27 mars, date laquelle on
scella le cercueil de bronze. Labsence de toute trace visible
de dcomposition sur le cadavre de Paramhansa Yogananda
reprsente le cas le plus extraordinaire de notre
exprience. Cest ce qucrivit ladministrateur du
cimetire dans une lettre notarie la S.R.F.
Nous rfrant au corps de Yogananda, il ne sagissait pas
dun miracle. Nous avons vu des corps inanims qui taient
rests tels, nous affirma-t-on, durant six cents ans. Mon
arrire-arrire-grand-pre avait observ un tel corps il y a
fort longtemps. Cela se passait juste au nord de la frontire
du Cachemire et du Pakistan daujourdhui, et le corps en
question tait toujours rest l. Il y avait t tendu comme
un signe de la protestation qui stait leve aux Indes,
dabord contre linvasion des Mahomtans, puis contre le
mariage des enfants, puis contre le profond systme des
castes qui stendit sur lInde. Le corps tant toujours rest
sur place, jeus loccasion de le voir pour la dernire fois il y
a quatorze ans187. Je mtais trouv dans le voisinage durant
la Premire Guerre mondiale. cette poque, environ deux
cents soldats anglais avaient t pris au pige dans les
montagnes au nord de ce lieu, et ils demandaient traverser
ce pays en scurit. Quand ils arrivrent en Inde, aprs
avoir franchi sa frontire, ils observrent le corps. Leur
capitaine avait pass de nombreuses annes aux Indes et il
187
Vers 1937 ou 1938.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 601
Livre V
prouvait un grand respect pour les Hindous qui le

respectaient galement Il expliqua ses soldats que sils
voulaient observer le corps, il faudrait que la compagnie
fasse une halte ici, mais il leur fallait donner leur parole
dhonneur quils nessayeraient pas de toucher le corps, se
conformant ainsi au vu de la population. Tant de
personnes avaient t voir ce corps que les pierres qui
entouraient le baldaquin o il tait tendu, et sur lesquelles
les visiteurs sasseyaient, taient uses.
Aprs que les soldats eurent regard le corps, ils
sloignrent un peu et prparrent leur campement pour la
nuit Quand ils eurent achev leur travail, un des sergents
demanda au capitaine une permission pour sabsenter (je
tiens la chose du capitaine lui-mme). Le capitaine rpondit
au sergent : Je crois savoir ce que tu dsires faire. Tu veux
essayer de toucher ce corps. Alors, moins que tu me
donnes ta parole dhonneur que tu nessayeras pas de
toucher le corps, je te refuserai ta permission. Le sergent
donna sa parole dhonneur, obtint sa permission, et alla
observer le corps. cette poque, les sous-officiers portaient
une petite cravache. Il marcha vers le corps, essaya de le
toucher avec cette cravache, et tomba mort ! Le capitaine me
dit que jtais le premier en tre inform. Bien entendu,
javais dabord eu lide que quelquun veillait et avait tir
sur le sergent pour se venger, mais le capitaine me dit quil
stait immdiatement rendu sur place pour faire un examen
complet du corps du sergent, sur lequel il ny avait aucune
trace de blessure. Il rendit compte de lvnement au
ministre de la Guerre Londres et son rapport y est encore
aujourdhui dans les archives.
Dans notre laboratoire, nous avons fait des expriences
sur la condition appele mort. Les preuves ne dpendirent
pas de nos impressions personnelles, mais furent
enregistres par une camra qui prenait des milliers de
clichs par seconde. Une image est surimpose sur un point
de lumire qui se dplace rapidement Lors de la
photographie, le film retrace un assemblage de points
lumineux do nous tirons limage complte. On la reproduit
alors sous fort agrandissement et on ralentit le film jusqu
ce quil puisse tre projet sur un cran ordinaire. On peut
alors le passer aux rayons X et voir la formation complte
dun lment de vie.
Nous avons reu la visite de beaucoup de gens atteints
dune maladie qui, leur connaissance, ne devait plus les
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 602
Livre V
laisser vivre que quelques heures. Ils se portaient

volontaires pour tre en observation. Un mdecin de service
guette le moment o survient ce quon appelle gnralement
la mort. Une balance enregistre une perte de poids denviron
30 grammes. Lmanation lumineuse du corps est visible
juste au-dessus de la balance.
Aujourdhui nous savons que llment de vie est dot
dintelligence, de mouvement, et de volont, au point que si
nous mettons un obstacle au-dessus de lui, il le traversera. Il
traversera le plafond de la pice. Nous lavons contrl en
plaant quatre camras des endroits varis. Quand la
camra du sol perdait de vue lobjet, celle place au-dessus le
captait et dmontrait que lmanation dnergie se
poursuivait. Nous replames la plaque dinterfrence
au-dessus du corps et poussmes lensemble sur le ct. Les
manations traversrent le mur. Quand la camra place
dun ct du mur perdait lmanation, celle de lautre ct la
captait.
Nous construismes en forme de cne un interfromtre
en aluminium, plomb, et amiante dont la base recouvrait le
corps, afin dempcher llment vital de schapper. Dans
trois cas, et moins dune minute aprs la mise en place de
linterfromtre, le cadavre se remit, a vivre.
Quand la vie revint, le corps navait plus aucune trace de

la maladie et il tait manifestement immunis contre cette
maladie. Nous ne savons pas pourquoi.
Un de nos groupes travaille maintenant avec cet
interfromtre. Nous envisageons lavenir qui permettra de
dmontrer la raison pour laquelle llment vital a acquis
une nergie accrue. Quand il retourne un corps, de
nouvelles conditions prvalent. Les trois personnes dont jai
parl taient atteintes de la peste noire. Lune delles va
travailler avec les pestifrs pour prouver quelle est
immunise. La seconde reste craintive, et nous ne lavons
pas incite sortir. Cependant, sa gurison date de sept ans,
et elle na jamais plus souffert de la maladie. Quant la
troisime, elle ne comprend absolument rien de ce que nous
faisons et ne peut donc nous aider.
Avant que llment vital ne quitte le corps, nous

pouvons dmontrer que ses vibrations sont tellement
abaisses quil lui est impossible dy rester. Il est alors
compltement vinc. Mais, lors de son viction, il conserve
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 603
Livre V
la volition cre en mme temps que lui, et il commence

assimiler de lnergie. En trs peu de temps, il peut alors
sinsrer dans un nouveau corps, quelles que soient les
circonstances. Nous ne pouvons pas affirmer positivement ce
fait, mais nous croyons que beaucoup de corps sont
reconstitus entre une heure et trois heures aprs
lexprience de la mort.
Dans le cas du corps tendu depuis six cents ans avec
son activit interrompue, on a suggr que cet homme
oprait activement dans un autre corps. Nous allmes
finalement l o vivait cet homme prsum dans un autre
corps. Nous prmes sa photographie et nous la comparmes
avec lune de celles du corps en activit interrompue. La
ressemblance tait parfaite.
Nous vmes encore un autre de ses corps. En tout, nous
en vmes quatre. Nous savons que beaucoup dhommes
transportent leur corps dun endroit un autre bien plus
vite quil nest possible de le faire en voyageant
normalement En consquence, nous disposmes quatre
hommes non influenables munis de camras pour quils
puissent photographier au mme instant les quatre sosies de
lhomme en tat dactivit suspendue. Quand les
photographies furent runies, nous constatmes que leurs
images taient toutes exactement semblables celle de
lhomme tendu. Les sujets taient tous du mme modle. .
On nous a dit mille fois que les corps sont reconstitus.
Si quelquun mne une vie normale, quand sa mort survient,
il peut abandonner son corps et en reconstituer
immdiatement un nouveau. Nous voyons ainsi pourquoi
nous devrions considrer diffremment le passage travers
la mort. Celle-ci est un tat de choses que nous avons amen
sur nous-mme pour passer un niveau plus lev
comportant des possibilits plus vastes.
Jsus nous a souvent dit que nous devenons ce que nous
adorons. Si nous nous trouvons limits, cest que nous avons
ador la limitation. Or tout tre humain est capable dadorer
la perfection ; en pratiquant ce comportement, il peut se
sortir des limitations.
On dit aujourdhui que le corps humain peut rsister
tout. Si nos penses dirigent le principe de Dieu, nous
mettons en jeu la puissance qui nous entoure et nous la
consolidons de telle sorte que rien ne peut nous toucher.
La perfection existe, elle est toujours active et, quand
nous nous unissons elle, elle opre immdiatement Dans
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 604
Livre V
beaucoup de cas, nous voyons la lumire qui mane du corps

dun individu, et, si nous le photographions, cette lumire
figure sur limage. La lumire est la vie, ou lintermdiaire
dans lequel la vie existe.
Il est tout fait vident que si, au lieu dadmettre la
vieillesse pour but, comme nous le faisons, nous y placions
la jeunesse en progressant selon un comportement positif
bien dtermin, nous accderions cet tat. Il existe
aujourdhui des hommes et des femmes qui ont abouti la
jeunesse ternelle. Beaucoup de philosophes orientaux
disent que Si vous adoriez la jeunesse, la puret, et la
perfection aussi franchement que vous aviez ador la
vieillesse, vous aboutiriez ces idaux. En fait, vous ne
pourriez faire autrement . Nous ne cherchons en aucune
manire discrditer la vieillesse, mais montrer la
manire de penser qui y conduit Ne vaudrait-il pas mieux
rvrer les hommes pour la jeunesse, la beaut, et la mesure
de perfection quils expriment, plutt que pour leur
vieillesse ? Le vritable idal se forge dans un corps
largement accept comme cr limage de son Crateur. La
divinit que lhomme accepte comme lui appartenant atteint
son expression la plus sublime dans la jeunesse, la beaut, et
la puret.
Nous avons la facult de projeter la ligne de conduite
que nous devrions suivre. Nous admettons tous que nous
pouvons utiliser cette facult avec un mauvais
comportement Mais si nous nous orientons vers la
perfection, celle-ci surviendra forcment Nul naccomplit
quelque chose sans sunifier avec son but, et en oubliant
toutes les autres circonstances. Rsumons cela en un fait
trs simple. Si nous exprimons clairement et positivement
les faits quil nous incombe daccomplir, alors nous
atteignons rapidement notre but. Un seul but ! Une seule
direction ! Ne permettez jamais votre pense de dvier
mme un instant vers des conditions ngatives.
Nous avons vu beaucoup de changements et de
gurisons, des rsultats positifs tirs dun entourage ngatif
sans quun mot ait t prononc. Cela nous a dmontr que
le Principe se manifeste lors de chaque expression de pense
positive. Mais il faut que les penses soient toujours diriges
vers une conclusion positive. Nous qualifions de Matres
ceux qui ont acquis le pouvoir daccomplir ces choses
volont, parce quils ont matris les forces de la nature. Ils
nagissent pas comme si la perfection tait un phnomne
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 605
Livre V
rare. La perfection est un tat naturel que lon peut

atteindre en suivant des conclusions naturelles - toujours !
Le corps est naturellement indestructible. Cest
nous-mmes qui lui permettons dtre dtruit Ce sont les
penses et les sentiments que nous imposons au corps qui
crent lge, la maladie, et la dsintgration. Il est bien
connu aujourdhui que chaque cellule de notre corps se
renouvelle en moins dun an. Lun des plus grands
sophismes enseigns lhumanit est celui des trois
vingtaines et dix, des soixante-dix ans ! Nous connaissons
des hommes et des femmes gs de plus de deux mille ans.
Or si quelquun peut vivre plus de deux mille ans, il peut
vivre ternellement Cest exactement ce que Jsus pensait
quand Il a dit : Le dernier ennemi vaincre, cest la mort
Jsus a dit que le Pre est le principe grce auquel
lhumanit peut saccomplir, que la Vie doit tre vcue, et
quil ny a aucun mystre dans Ses actes et Ses
enseignements.
Le Principe ne peut changer. Vous pouvez le ngliger
pendant lternit si vous voulez, mais ds que vous vous y
rattacherez, vous retrouverez une condition parfaite. Votre
corps enregistrera le rsultat de votre dcision. Quelquun
qui connatrait et utiliserait ce principe nhsiterait pas
marcher sur leau. On vous a souvent dit que si quelquun
sefforce de faire quelque chose et russit, tout le monde
peut en faire autant Le Pouvoir a toujours exist et existera
toujours. Pourquoi est-il cart ? Parce que nous levons
devant lui la barrire de lincroyance.
Le pouvoir qui amne une machine exister pourrait
faire natre instantanment les produits de cette machine.
Nous parlons de grandes distances grce au tlphone. Il y
a toutefois beaucoup de personnes qui en font autant sans
avoir recours une machinerie quelconque. La tlpathie
est reconnue comme un fait. La tlpathie contient un grand
pouvoir. Cest Dieu parlant Dieu. Beaucoup de gens
pourront dire que cette affirmation est sacrilge, mais elle
comporte tout autant de certitude que celle de dire que nous
vivons aujourdhui. Il faut que lhumanit apprenne
finalement quil vaut beaucoup mieux vivre continuellement
sous des influences positives. Alors nous ferons le grand pas
en avant.
Notre groupe nest pas le seul formuler ces
conclusions. Beaucoup de gens et de groupes travaillent
dans le mme sens. Ladhsion cette ligne de conduite
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 606
Livre V
produira une complte harmonie, une complte unit, l o

elle sera pratique.
Peu importe que lensemble de lhumanit croie ou non
cet tat de choses. Les faits sont vidents. Quand Jsus a dit
quIl avait vaincu la mort, ctait la vrit. En constatant
cette vrit aujourdhui, des milliers et_ des milliers de
personnes sauront que le corps est immortel, pur, parfait, et
indestructible. Le mystre a disparu, et nous sommes au
seuil de la comprhension complte.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 607
Livre V
Connaisse-vous quelquun dautre que les Matres qui

ait atteint la matrise complte sur la vieillesse et la
mort ?
Oui, beaucoup de gens lont atteinte, et vous-mme
pouvez y parvenir. Sachez que vous en tes le matre, et vous
ltes. Jai vu des gens rajeunir. Jen connais une soixantaine
qui avaient des cheveux gris et qui paraissaient vieux. Ils
abandonnrent toute pense danniversaires, toute ide
dge, et aujourdhui ils paraissent avoir quarante ans.
Que pouvons-nous faire pour les enfants qui vont

lcole o on leur enseigne une manire de penser,
lglise o on leur en enseigne une autre, et la maison
o nous leur enseignons la Vrit ? Ne vont-ils pas tre
perturbs ?
Vous pouvez enseigner vos enfants de telle manire que
la Vrit ne les perturbera pas. Soumettez-leur des citations
trs simples de Vrits, et ils les adopteront, ils les
approfondiront plus que toutes les autres. Par exemple : Le
Christ est tout en vous. Vous verrez ce quils finiront pas
vous rpondre. Beaucoup denfants ont des perceptions plus
affines que les adultes ne limaginent.
Dans un de vos prcdents livres, vous dites que si nous

tournons notre attention vers lintrieur, nous pouvons
effectivement lever notre vision un peu plus haut et
littralement voir Jsus.
Quand vous verrez le Christ, vous saurez que vous voyez
Jsus. Le Christ est en chacun, en chaque lieu, quand vous
vous associez Lui.
Avez-vous physiquement vu Jsus et parl avec Lui, ou

sagissait-il dun phnomne mental ?
Non, ce ntait pas une apparition. Il est vivant et rel, et
nous pouvons le photographier aussi bien que nous pouvons
vous photographier.
Puisque lhomme est essentiellement un tre spirituel

et recherche constamment la lumire, comment sera-t-il
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 608
Livre V
capable de reconnatre la Vrit dans les temps modernes

o il y a tant de croyances et denseignements diffrents,
et tant dopposition ?
Lhomme est esprit. Peu importe ce que nous opposons
lesprit. Lhomme est toujours. Il ny a pas dopposition
cela. Seules nos penses sopposent.
Quand nous appelons le Christ laide, est-il vrai quIl

est avec nous et quIl nous entend ?
Voici ce quIl a dit ce sujet : Adressez-vous au Christ
intrieur. Il est plus proche de vous. Il est vous. Appelez le
Christ intrieur. Peu lui importe que vous lappeliez
puisquIl consacre tout Son temps lhumanit. Nous
commettons lerreur de rechercher le Christ lextrieur.
Appelons dabord le Christ intrieur. Alors notre appel
stend lunivers entier, et tout ce que nous demandons est
nous.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 609
Livre V
5.9. La loi de lapprovisionnement
La rptition de mantrams est hypnotique, et les gens

tablissent leurs propres limitations en sappuyant sur la
puissance des affirmations.
Ds que nous disons : Jai besoin dune certaine
condition , nous barrons le chemin beaucoup de bonnes
choses que nous navons pas reconnues, et nous navons
ouvert quune voie dexpression. moins que notre dsir
nait t exprim avec la plnitude dune vie en expansion,
sa ralisation peut prendre une forme inattendue. En
insistant sur le dsir, on peut mme aggraver le besoin au
lieu de le satisfaire. Ds que nous barrons le libre
coulement de la substance par une affirmation limitative,
nous empchons labondance de Dieu de se manifester
parfaitement
JE SUIS abondance. Telle est la grande formule qui
fournit toutes les choses. Elle ouvre toutes les voies
dexpressions et nen ferme aucune. Elle reconnat la
prsence de Dieu en toutes choses, et lunit consciente de la
personnalit avec la source de tout ce qui est bon. Vous
dcouvrirez que ctait aussi lenseignement de Jsus. Il
sagissait toujours dabondance sans aucune sorte de
limitation.
JE SUIS connaissance. JE suis harmonie. Lusage
de ces formules revitalisera lnergie corporelle au point
quil en rsultera, une nouvelle conscience de labondance,
de la connaissance, et de lharmonie. Lusage de ces
formules dans la vie quotidienne ne provoque aucune
dperdition dnergie.
Mais si quelquun a des biens en abondance, il faut que
les autres en aient aussi. Si nous nous conformons ce
principe, nous apprendrons bientt que si une seule
personne est dpourvue dabondance, nulle autre ne peut
prosprer. Si nous croyons que nous ne sommes pas
prospres, cest parce que nous nous sommes isols de ce
flot dabondance qui coule librement, et que nous avons
construit lidole du manque.
Nous avons cru et fait croire que nous sommes
simplement une partie du tout. Mais chacun est fondu dans
lensemble, faute de quoi lensemble ne serait pas une unit
complte. Si quelquun sen trouvait spar, lunit ne
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 610
Livre V
pourrait pas tre complte. Ds que nous comprenons notre

unit avec lensemble, nous dcouvrons que nous
lexprimons vers lextrieur.
Ladoration de Dieu pratique de tout cur et avec
toutes nos forces nous libre de toute limitation. Personne
na besoin dtre isol. Il est possible dprouver ds
maintenant ce sentiment dunion avec labondance de Dieu.
La premire dcision doit consister en un effort pour se
dbarrasser du sentiment de limitation que nous avons cr
nous-mmes. Il faut franchir plusieurs tapes assez bien
dfinies pour y parvenir.
Il nexiste pas de situation dont on ne puisse triompher.
Le bonheur, la prosprit, et labondance appartiennent
tous. Le plus grand obstacle est le dfaut dacceptation.
Quand la populace se moquait de lui, Jsus y prtait-Il la
moindre attention ? Quand Il voyait des gens rechercher des
choses auxquelles ils croyaient avoir droit, mais dont ils
taient dj possesseurs, Il leur conseillait de rester
tranquilles et de voir le salut du Seigneur. Il continua en
expliquant que lhomme est le seigneur de toute la cration
et en disant : Soyez en paix. Il enseigna ses disciples
reconnatre quils taient libres. Grce cette affirmation,
ils atteignirent leur qualit de disciples en partant de ce que
lon appelle les bas-fonds de la vie. Quand Jsus choisissait
un disciple parmi les pcheurs, le considrait-il comme un
pcheur ? Non. Il le voyait comme Son disciple, un pcheur
dhommes . Il lui disait : Suis moi. Il ordonna tous ses
disciples de suivre la ligne de conduite qui Lui avait permis
darriver au niveau o Il tait Tout se passa avec la plus
grande humilit, parce quIl expliqua clairement que
lgosme ne pouvait pas entrer dans le Royaume des Cieux.
Lexamen des conditions rgnant aujourdhui sur toute
la plante montre que dapparentes discordes nous placent
dans une situation o nous croyons tre spars de nos
voisins et ntre que des individus distincts dans le grand
plan de lexistence. Mais nul ne peut tre exclu de ce plan, et
le plan continue se manifester. Chaque individu est aussi
ncessaire pour sa plnitude que les atomes pour constituer
une molcule. Lorsque, grce notre manire de vivre, nous
exprimerons a nouveau lharmonie de lexistence, nous
comprendrons que nous navons jamais t spars ni exclus
de lunit avec le tout.
Jsus a enseign en mots simples que le terme de notre
vie nest pas la mort, mais une expression plus vaste de la
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 611
Livre V
vie. Chacun de nous est une unit oprant harmonieusement

dans le grand principe o chaque individu se tient en
complet accord dans son propre domaine. En consquence,
si vous parcourez les enseignements de Jsus, vous verrez
quIl a proclam : JE suis Dieu , et que chaque individu
peut affirmer la mme chose. Ceci nest pas une fraction du
Principe, mais le Principe lui-mme.
Les doctrines religieuses ont bien trop souvent mis
laccent sur la thorie au lieu de la pratique. La rptition de
cette manire de faire limite notre comprhension de la
Vrit celle des objets physiques, et nous en perdons la
signification spirituelle. Lorsquon interrogea Jsus sur la
rponse aux prires, Il rpondit que si une prire ne recevait
pas de rponse, cest quelle avait t mal formule. Vous
verrez que si vous vous en tenez franchement une
dclaration positive, vous naurez absolument pas besoin
demployer des paroles. Ds que vous comprenez
intrieurement que labondance existe dj pour vous, sa
manifestation se produira instantanment. Alors vous navez
besoin daucune suggestion extrieure. Vous tes en parfaite
harmonie avec le Principe. Ds que vous pensez une
situation, vous tes unifi avec elle. Si vous vous accordez
franchement avec une situation, vous naurez jamais besoin
de rpter une demande. Elle est ralise avant que vous la
formuliez. Jsus a dit : Tandis quils demandent, Jai
entendu. Puis il continua en disant franchement : Avant
que la parole soit prononce, elle est dj accomplie.
Quel besoin avons-nous de continuer demander un tat
de choses qui est dj ralis ? Combien de fois une situation
peut-elle tre rgle ? Avons-nous besoin de supplier pour
une chose que nous possdons dj ? Non. Vous pouvez
suivre la trace la vie de nos plus grands hommes et voir
comment ils acceptaient les faits. La manire daccomplir
existait dj profondment dans leur subconscient. tant
librs de tout sentiment de limitation, ils taient capables
dexprimer ce qui existait dj.
Cest par une absence totale de division que nous
reprsentons le Principe. Comment pourrions-nous tre
dans le besoin si nous remplacions le mot besoin par Dieu ?
Le Principe est harmonieux et opre selon des lois prcises
avec lesquelles les hommes ont besoin dapprendre
travailler.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 612
Livre V
Vous dites quil ne faut jamais renouveler notre

demande pour une chose dont nous avons besoin.
Ce renouvellement implique toujours un doute. Si nous
avanons dans la bonne voie, nous dominons tous les doutes
et toutes les craintes. Si la chose ntait pas dj accomplie,
nous ny aurions jamais pens.
En dautres termes, faut-il chercher et connatre, puis

dresser une image mentale de laccomplissement ?
Oui, absolument. Si nous recherchons la Pense Divine
pour la solution, nous ouvrons toutes les voies. Si nous nous
projetons nous-mmes, nous fermons toutes les voies sauf la
ntre. La pense humaine commet des erreurs. La Pense
Divine jamais.
Pourquoi ne pouvons-nous pas tendre nos mains

comme les Matres et les voir remplies ?
Parce que nous ne voulons pas le faire. Cest simplement
parce que nous disons que nous ne pouvons pas le voir.
tendez vos mains et remerciez. Cest ce que fit lie. Cela se
fait aujourdhui sous des millions de formes.
De quelle manire les Matres vous ont-ils aid dans

vos travaux ?
Je peux dire que sans Leur aide, le travail naurait
jamais t entrepris, et encore moins poursuivi. Nous
navons jamais eu besoin davoir recours une organisation
ou une personnalit en dehors de notre propre groupe
familial. Sans Leur aide, nous naurions jamais pu aboutir,
mme si nous avions dispos des sommes ncessaires. Nous
avons bien souvent suivi des voies conformes nos propres
dductions mais chaque fois il nous a fallu revenir Leurs
conclusions qui taient bases sur des connaissances de
chimie et de mcanique provenant danciennes civilisations.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 613
Livre V
5.10.La vrit vous rendra libre
Jsus a dit que la Vrit nous rendrait libres. Si lon se

tient dans ce libre courant de pouvoir universel, rien ne peut
vous toucher, et encore moins vous gner ou vous paralyser.
Le Christ, cest Dieu scoulant travers les individus.
Quiconque se trouve dans ce courant dispose de tout sa
guise, et tout le Principe coule travers lui.
Pourquoi ce pouvoir est-il devenu statique, inactif, et
neutre chez beaucoup dentre nous ? Simplement cause de
notre comportement envers lui. Le comportement mental
dun individu peut bloquer compltement lutilisation de ce
pouvoir, bien que celui-ci continue scouler abondamment
dans lunivers. Si quelquun se rend compte de lcoulement
de ce pouvoir travers lui, il peut lui donner une expression
consciente.
Quand Jsus a fait lexpos concernant Son unit avec le
Pre, Il savait que tous les hommes pouvaient atteindre le
statut o Il se trouvait et o Il est. La Vrit nous libre de
toutes les situations ngatives dans lesquelles nous
pourrions nous trouver impliqus. Cest nous seuls qui
provoquons ces situations ngatives, et cest nous seuls qui
pouvons nous en librer en changeant notre manire de
penser. Jsus connaissait la science permettant dexprimer
cette libert. Il savait que lhumanit progresserait vers des
accomplissements de plus en plus grands mesure que plus
dindividus auraient saisi la Vrit.
Nous ne faisons que commencer comprendre nos
possibilits. Des changements interviennent dans tous les
domaines scientifiques. Les savants apprennent que sils
consentent travailler franchement avec le Principe, ils
aboutiront bien plus rapidement et plus efficacement dans
leurs recherches. Un tel comportement. leur vite davoir
deviner. La dgradation de la notion de Dieu est la mort. Il
ny a pas de mort, sauf si lon avilit Dieu. Jsus nous a
montr le chemin pour nous tourner vers Dieu en disant : a
Adorez Dieu de tout votre cur, de toute votre me, avec
toutes vos penses et toutes vos forces. Dans notre
dgradation, nous avons ador des lments extrieurs, et
rendu possible lexistence didoles auxquelles nous rendons
hommage. Il faut contacter Dieu lintrieur de nous, et le
prsenter ensuite au monde entier.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 614
Livre V
On nous a beaucoup demand do nous tirions notre

autorit pour exposer nos ides. Vous pouvez le trouver par
vous-mme en prenant une Bible juive et un dictionnaire, et
en faisant votre propre traduction. Vous trouverez dans le
premier chapitre de la Gense une histoire complte de
millions dannes dvolution.
Vous verrez que lhumanit a pass par de grandes
poques. En dformant les enseignements originels, on lui a
enseign quelle se trouvait hors la loi de Dieu, vivant dans
une ambiance matrielle o elle tait oblige de travailler.
Mais Dieu na jamais rejet lhomme. Cest lhomme lui-mme
qui a cr lillusion dune existence mortelle dans laquelle il
faut gagner Dieu par des prires et par lacceptation de
formalits religieuses.
Cependant, quelle que soit notre position, nous ne
pouvons altrer la Perfection. Elle maintient sa
prminence. Peu importe au Principe la manire dont vous
btissez votre corps avec vos penses. Vous ne modifiez en
aucune manire le Principe en btissant un corps que vous
estimez imparfait. On peut entretenir tous les doutes
possibles, mais un jour la vrit les envahira. Quand nous
abandonnons tous nos doutes, nous nous retrouvons dans la
Perfection laquelle nous appartenons. Jsus a dit que nous
tions nos propres sauveurs. Comment un amour panoui
pourrait-il pardonner quelque chose ? Comment un Principe
accompli pourrait-il pardonner quelque chose ? Il importe
seulement que nous nous pardonnions nous-mmes notre,
sparation.
La grande race humaine daujourdhui est sur le point
daccepter le commandement majeur du Christ - voir le
Christ dans chaque individu. Si nous nous orientions
compltement vers le Christ-Principe, en prsentant une
manire de vie chrtienne plutt que des penses
destructives, nous deviendrions tellement conscients de
cette situation leve que nous changerions la nature de
toute lhumanit ! Nous avons faire face cette situation
ds maintenant. Si nous lacceptons, nous la connatrons
comme nous serons connus.
Nous vivons aujourdhui dans une grande poque qui
parachve le cycle o le Christ redevient dominant. Il est
toujours le triomphateur. Toute la Bible est un expos de
cette situation aboutissant au retour du Christ, cest--dire
que chacun de nous reprsentera le Christ.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 615
Livre V
Ds que nous acceptons cela, notre corps devient un

corps de lumire. Alors nous commenons utiliser le
pouvoir dont nous avons t inconscients pendant si
longtemps.

Nous avons actuellement pass par ce que lon appelle

lge dOr de la philosophie naturelle, qui a atteint son
apoge au dbut du dix-neuvime sicle. Nous avons
pleinement conscience des merveilles de la nature, de la
perfection du Plan Divin quelle projette, et du fait que la
divinit existe dans chaque membre de lhumanit. Elle
existe aussi dans chaque arbre, chaque plante, chaque fleur,
et dans toute la vie vgtale. Quant aux minraux, bien
quils aient de la vie, ils se sont forms antrieurement dans
une sphre dinfluence entirement diffrente.
mesure que lhumanit apprendra utiliser et
contrler activement toutes ses facults mentales, les
hommes dcouvriront que la pense contient laptitude
entire de commander, de crer compltement, et damener
lexistence vivante tout atome et toute plante. Alors toute
substance se rend manifeste. Ce facteur est lintelligence
suprme, Dieu-Intelligence, qui circule autour de nous,
travers tout, et qui est la cratrice de toutes choses.
Lhomme sest maintenu dans cette Divinit depuis
lternit, chef effectif et crateur de toutes choses. Mais
lorsque lon commence dvier de ce grand et noble plan, la
pense peut crer une punaise, un ver, ou un animal vicieux
qui se rpandra en tourmentant lhumanit, et pourra mme
dtruire son auteur ou une partie de lhumanit. Mais mme
si des millions dhommes emploient des ides
malencontreuses, ces ides naffecteront en aucune manire
le plan entier. Elles peuvent apparemment affecter une
partie notable de lhumanit, mais la plnitude de lquilibre
divin maintient infailliblement tout en complet accord avec
le plan originel, de sorte quaucun atome nest mal plac.
Est-il donc si difficile de comprendre que tout provient
dune cellule originelle pour aboutir lIntelligence Infinie,
cette divinit qui rgne suprmement sur toutes choses et
par leur intermdiaire ? Alors adorons cette immense
Intelligence comme seule et unique cause. En nous
identifiant avec elle, nous finirons par la comprendre
clairement et comprendre aussi toutes choses.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 616
Livre V
moins de nous attacher avec tnacit cette notion et

de laccepter comme un fait, une vrit absolue, nous
manquerons toujours le point saillant de notre existence.
Cest par la slectivit du Divin Principe se manifestant que
le Christ est n. Il est la cration de toute la race humaine, le
vrai Christ dans chaque forme. Telle est la vraie conception
immacule que Marie avait prvue et la conception totale de
tout enfant nouveau-n. Le vrai Christ se perptue travers
toute lhumanit. Celle-ci est donc ternelle et immortelle, la
vritable existence de Dieu.
Contemplez les merveilles de la cration et de la
naissance. Remontez 800 millions dannes dans le pass,
si vous voulez, et vous trouverez ce Principe Divin, le Christ,
dans chaque individu remarquable de lhumanit dalors.
Revenez-en lpoque actuelle, et vous le trouverez tout
aussi empreint dautorit, dominant, et tout aussi justifi
que dans lantiquit. Peu importe la manire dont il a t
dissimul par la pense ignorante, ngative et mortelle des
hommes. Ds que lon a eu un aperu de cette Vrit qui
soutient tout et est soutenue par tout, le courant de pense
est ouvert son influence bnfique.
Cest cette influence qui a tabli et maintenu lpaisse
couche dozone juste assez haut au-dessus de la Terre pour
quelle forme un bouclier protecteur qui filtre les rayons
vivifiants du soleil et en laisse passer juste assez pour
maintenir la vie sur cette plante. Ds que les hommes
prendront note de cette grande activit bnfique et de ce
quelle signifie pour chacun deux, le principe Christique
reviendra sinsrer dans toute lhumanit. Ils verront alors
lunique et suprme Dieu-Principe-Intelligent qui gouverne
tout avec justice et sagesse. On ne crera plus de faux dieux
et lon ne gravera plus leurs images.
Cette Vrit complte, ou unit de dessein, nest jamais
dsaxe par des colres ou des manifestations motives. Elle
se maintient paisiblement au-dessus de la tempte. Ce grand
calme nest pas non plus troubl quand nous ouvrons notre
pense son influence et que nous le laissons simplement
scouler travers tout notre corps. Nos penses sont alors
tellement satures par cette influence divine que nous ne
tardons pas reconnatre que nous sommes vraiment de
nouveau chez nous, que nous sommes unifis, et que nous
sommes le seul instrument qui ait compltement transcend
le temps et lespace. Nous sommes revenus dans le
magnifique jardin de Dieu-Principe-Intelligent, bien chez
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 617
Livre V
nous sur cette terre o toutes les beauts du ciel existent et

ont toujours exist, le merveilleux paradis de Dieu
lintrieur de chaque forme humaine.
Allez droit en vous-mme pour trouver Dieu,
lIntelligence Suprme. Si vous faites cela de tout cur en
sachant que Dieu est rellement vous, votre tre tout entier,
vous trouverez chaque rponse et vous serez toujours
immuable, stable, et omniscient. L vous vous trouverez bien
chez vous, et vous dcouvrirez aussi que vous tes toutes les
choses, que vous les connaissez toutes, que vous tes capable
de les extrioriser, et que vous tes la Vrit entire. Il est
bon de savoir que tous les individus sont les mmes que
vous et de leur attribuer les mmes privilges que ceux que
vous possdez. Si vous savez que vous avez abouti dans ce
sens et matris tous les obstacles, vous pouvez aller o vous
voulez, faire ce que vous voulez, et mentionner Dieu en
toutes choses. Il ny aura plus de limitations dans vos
penses pour autrui. Combien de temps faut-il pour effectuer
ces transitions ? Le temps que vous leur accordez. Si vous ne
leur accordez quun instant, la chose est accomplie.
Rjouissez-vous simplement en Dieu, qui est vous-mme, et
dbarrassez-vous de toute limitation. Rappelez-vous aussi
quun instant est toute lternit.
Dieu, je vous remercie pour labondance de vie et de
lumire, pleines et libres, pour la parfaite plnitude, la
richesse, le pouvoir, et une libert sans restriction.
En formulant cette prire, pensez toujours au temple de
votre corps, et sachez que la forme corporelle contemple est
Dieu. Quand vous regardez votre corps, vous regardez le
parfait et complet temple de Dieu.
Votre corps est le tout premier temple qui ait t
manifest sous une forme. Il est donc le temple le plus pur
o Dieu puisse habiter. Alors, pourquoi ne pas aimer et
adorer ce temple ? En le faisant, il faut rester absolument
conscient que ce corps est le complet temple de Dieu, car la
vritable adoration consiste aimer, penser, et accepter.
Il na jamais exist de temple matriellement bti par des
mains humaines et comparable ce Temple du Dieu vivant
Les hommes ont dessin des images et bti des formes que
leur imagination avait conues, mais elles sont loin de
pouvoir manifester mme une seule des fonctions de ce
magnifique temple corporel. Il nexiste dans le monde aucun
laboratoire dans lequel une machine pourrait faire ce que le
laboratoire naturel du corps fait automatiquement. Ce
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 618
Livre V
dernier absorbe de la nourriture, la transforme en vie, ou

produit une forme vivante qui perptue la race. Une machine
ne saurait plier un muscle, et encore moins penser, se
dplacer, agir, parler, et percevoir le prsent, le pass, ou
lavenir. Lhomme est capable de btir et de construire, et
aussi daller enseigner, de raliser des projets, daider la
postrit, et de manifester ce qui est bon et noble, honorable
et magnifique.
Rflchissez. Existe-t-il en dehors du corps humain un
temple qui puisse manifester toutes ces qualits sans en
avoir t dot au pralable par le grand et glorieux temple
du corps, le premier et unique temple non bti de main
dhomme ? Est-il surprenant que Dieu ait choisi dhabiter
cette glorieuse forme corporelle et de se sentir chez lui dans
cette forme Divine, ce Temple de Dieu qui se renouvelle
compltement lui-mme ?
Rflchissons et recherchons comment et pourquoi ce
corps a t pareillement dgrad. Des individus sacrilges,
trompeurs, ignorants, pillards, et parlant tort et travers
de la vrit relle ont enseign que le corps est faible,
pcheur, imparfait, infrieur, anormal, sujet la maladie, au
dprissement, et la mort, quil a t conu dans liniquit,
quil est n dans le pch. Ils ont employ toutes les penses
et expressions susceptibles dtre voques par des hommes
immoraux.
Commenons donc par rflchir et par examiner le pass
pour voir o et comment ces enseignements, penses et
paroles nous ont graduellement attirs dans le terrible
tourbillon du pch, de la duplicit, de la maladie, de lchec,
et enfin de la plus grande honte de toutes, la mort
Examinons avec clairvoyance les rsultats de cette perfidie
et voyons dans quelle mesure elle nous a conduits
dshonorer cette forme parfaite du corps de Dieu.
Ds maintenant, pardonnons vraiment, donc oublions
cette perfidie, faisons-la disparatre de nos vies, de nos
penses, de nos actes, et de toute notre exprience. Puis
continuons pardonner et oublier jusqu ce que tout
vestige de cette exprience soit compltement limin de
notre subconscient. Cest par le processus de nos penses
subconscientes que cette exprience a t grave par
rptition, comme une photographie, par une influence
vibratoire. Elle finit par nous rpter indfiniment ces
souvenirs jusqu ce que nous croyions quils reprsentent la
vrit.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 619
Livre V
Une photographie de vous-mme, ou dun ami, ou dune

tierce personne nest que lenregistrement des vibrations de
la forme corporelle de lintress. Cest de cette mme
manire que les formes penses (les formes vibratoires des
paroles prononces) sont enregistres dans le subconscient,
et ce dernier est capable de vous les rpter. Pensons, juste
pendant un instant, la manire dont nous avons pris
lhabitude daccepter, de croire, et dadorer ces
contre-vrits dgradantes.
Ensuite, imaginons juste pour un moment que nous
nayons jamais entendu, ou que lon ne nous ait jamais
enseign ces paroles mensongres et quelles naient donc
pas fait partie de notre vocabulaire. Nous ne les aurions
alors jamais connues, ni acceptes, ni apprises, ni adores.
Si nous sommes capables dapprendre et de croire ces
paroles, nous sommes encore beaucoup plus capables de les
dsapprendre en exigeant quelles nous quittent chaque fois
quelles apparaissent ou que notre subconscient nous les
rpte. Dites-leur simplement : Vous tes pardonnes, donc
laissez-moi tranquille. Ensuite, dites votre subconscient :
limine toutes ces notions et naccepte plus denregistrer
autre chose que la vrit que jexprime.
Comment pouvez-vous dcrire la jeunesse, la beaut, la
puret, la divinit, la perfection, et labondance avant de les
voir, de les connatre, de les sentir, et de les exprimer en
penses, en paroles, et en actes, oui, en les adorant. En le
faisant, vous les imprimez sur votre pense subconsciente, et
celle-ci vous les reflte daprs les images que vous lui avez
prsentes grce aux vibrations que vous y avez instaures.
Vous dcouvrirez rapidement que le subconscient nprouve
pas plus de difficult rpter les vrits que vous lui
communiquez qu rpter les anciennes contre-vrits que
vous lui aviez prcdemment imposes. Plus vous imprimez
de vrits sur votre subconscient par amour et adoration,
plus il vous en retournera.
Cest l que vous tes le matre, car en pardonnant, puis
en abandonnant les contre-vrits, vous les avez matrises.
Vous vous tes plac, au-dessus et au-del delles. Elles sont
pardonnes et oublies.
En parlant votre subconscient et en sachant que ce que
vous lui dites est la vrit absolue, il la refltera. Si ce que
vous lui dites ntait pas la vrit, vous nauriez pas de corps
et vous ne seriez en aucune manire capable de penser,
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 620
Livre V
dagir, de bouger, de parler, de ressentir, de voir,

dentendre, de respirer, ou de vivre.
Le plus grand privilge du monde consiste savoir que
nous sommes tous pareils, et que tous possdent les mmes
pouvoirs que nous et ne les ont jamais perdus. Au mme
titre que nous, ils peuvent avoir dnatur leurs penses au
sujet de ce pouvoir, mais ces penses dnatures ne lont
jamais chang ou diminu en quoi que ce soit. En effet, si
nous nous rorientons vers des penses, des paroles, et des
actes conformes l vrit, nous dcouvrons que ce pouvoir
coule travers notre corps, et nous ressentons aussitt la
gloire de sa raction.
Vous avez le pouvoir daccomplir cela compltement.
Vous avez permis des limitations de dominer votre pense.
Brisez simplement la coquille dans laquelle vous vous tes
vous-mme enferm, et vous tes alors la Libert elle-mme.
Connaissez la Vrit, et la Vrit vous rendra libre.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 621
Livre V
Est-il vrai que vous tes all aux Indes et que vous
avez eu lexprience corporelle des choses dcrites dans les
livres que vous avez, publis ?
Nous navons jamais t capables de voyager dans
lastral, et nous navons employ aucun autre procd que la
mthode physique que nous connaissons aujourdhui. Nos
expriences ont eu lieu rellement sur le plan physique.
Si vous saviez, que lon peut contacter Jsus en

nimporte quel endroit, pourquoi tes-vous all aux Indes
pour dcouvrir ces vrits ?
Nous ne sommes pas alls aux Indes pour cela.
Avez-vous jamais transport personnellement votre

corps physique ou astral ?
Je ne connais rien au sujet du corps astral. Nos corps
physiques ont t transfrs souvent. Nous navons jamais
t capables de dcouvrir comment, mais le simple fait que
cela sest produit est une preuve que cela pourrait se
reproduire. Il suffit de sen occuper de la manire
approprie.
Est-ce que le manque de pardon limite le pouvoir de

notre amour ?
Lamour, le pardon, et le principe nont aucune limite.
Nous pouvons les utiliser dans toutes les directions et dans
toutes les circonstances. Abandonnez simplement les
conditions et retournez au principe. Ds que nous avons
pardonn, nous sommes pleinement revenus au principe.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 622
Livre V
5.11.Hommes qui ont march avec le Matre
Je crois que beaucoup dentre vous ont sem des graines

ou repiqu des plantes, les ont aimes, et ont observ leur
croissance. Les plantes ragissent trs rapidement Luther
Burbank na jamais envoy une plante de son jardin sans
quelle ait ragi sa voix. George Washington Carver en
faisait autant. Javais six ans lorsque jai connu Luther
Burbank. Il disait toujours que Jsus travaillait
constamment avec lui, ce qui troublait beaucoup sa mre et
son pre parce quils ne le comprenaient pas.
Un dimanche aprs-midi, il accompagna son pre pour
rendre visite un voisin. Ils prirent un raccourci travers
les prairies et traversrent un champ de pommes de terre.
Comme le font les enfants, le petit Luther courait en avant.
Ctait lpoque o les fleurs de pommes de terre
spanouissent. Lune des tiges slevait un peu plus haut
que toutes les autres. Luther sarrta pour la regarder. Son
pre le rattrapa et dit que la fleur oscillait davant en
arrire. Le garon lui dit : Papa, cest comme cela quelle
me parle. Eh bien, dit son pre au mien, jai cru que le
garon draillait, je lui dis de se dpcher et nous arrivmes
chez le voisin. Pendant tout le temps o ils y restrent,
Luther ne pensait qu rentrer. Finalement, vers trois
heures et demie, ils repartirent vers leur domicile. Ils
repassrent par le mme champ de pommes de terre. Le
garon se prcipita vers la mme fleur. Le temps tait
parfaitement calme et aucune feuille ne bougeait Quand le
pre arriva lendroit o le garon se tenait debout, la
grande tige avait recommenc osciller et le garon dit :
Papa, je voudrais rester ici, Jsus me parle et me dit quoi
faire. Le pre le ramena la maison, lui fit faire ses
travaux quotidiens, et lenvoya se coucher. Peu de temps
aprs, il vit le garon descendre subrepticement lescalier
pour sortir de la maison. On le renvoya au lit trois
reprises. onze heures ce soir-l, les parents crurent que le
garon stait endormi pour la nuit.
Le lendemain matin, Luther ntait plus l. Le pre partit
sa recherche et le retrouva dans le champ de pommes de
terre, bien envelopp dans une couverture, et dormant
profondment aussi prs que possible de la grande tige de
pommes de terre. Quand il fut rveill, il dit : Papa, Jsus a
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 623
Livre V
parl avec moi toute la nuit. Il ma dit que je devrais veiller

sur ce petit bulbe jusqu sa maturit, lemporter, le
prserver, et en replanter la semence au prochain
printemps. Quand il sera dvelopp, il y aura l une pomme
de terre qui me rendra clbre. Et cest prcisment ce qui
arriva !
Luther Burbank travailla aussi sur le cactus. Il en cueillit
un avec sa figue de Barbarie, et le mit dans une cage de
verre pour le protger. Pendant cinq mois et demi, il passa
tous les jours une heure assis devant cette cage de verre et
parla au cactus peu prs comme suit : Maintenant que tu
es protg, tu nas plus besoin de tes piquants, laisse-les
tomber . Au bout de sept mois et demi, les piquants taient
tous tombs. Luther Burbank possdait le cactus sans
piquants.
Il avait lhabitude de dire : Oui, je travaille et je parle
avec Jsus, et Lui avec moi. Il menseigne ! Il me dit ce quil
faut faire.

F.L. Rawson tait un frre de Sir Rawson-Rawson, un

des grands ingnieurs anglais. Le Daily Mail fit appel lui
pour une enqute sur lExprience Chrtienne188, et il fit un
travail si remarquable que tout le monde en fut stupfait.
Voici le commencement de son expos : Il ny a rien dautre
que Dieu dans le parfait monde de Dieu. Lhomme en est
limage, la similitude, transmettant les ides de Dieu ses
compagnons avec facilit et une rgularit parfaite.
Un jour o je rendais visite M. Rawson Londres, nous
nous tenions une fentre et regardions la rue. Londres,
on utilisait depuis de nombreuses annes des charrettes
deux roues tires par un seul cheval. On poursuivait des
travaux de construction de lautre ct de la rue. Un cheval
tirant une charrette deux roues descendait la rue. Il
sarrta puis recula. Le conducteur se rendit larrire de la
charrette, puis soudain, avant que lon ait pu se rendre
compte visuellement de ce qui advenait, le caisson se releva
et prcipita toute sa cargaison de pierres sur le conducteur.
M. Rawson commenta : Il ny a rien dautre que Dieu. Le
188
Christian Science
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 624
Livre V
conducteur parut sortir tout droit des pierres sans avoir la

moindre gratignure.
Un autre vnement se produisit dans les mmes
circonstances. Le cheval ne fit pas ce que lon attendait de
lui, et son propritaire commena le battre. M. Rawson se
borna tapoter sur la vitre pour attirer lattention du
conducteur. Le cheval traversa immdiatement la rue et
posa son museau contre la vitre !
Pendant la guerre de 1914, F.L. Rawson commandait
une centaine dhommes. Elle se termina sans quaucun deux
ait reu la moindre gratignure, et pourtant ils avaient tous
particip aux plus rudes combats. Rawson sappuyait
essentiellement sur cette affirmation : Il nexiste rien
dautre que Dieu.

Nous pourrions raconter presque indfiniment ce qui se

passe quand on adopte un comportement juste envers
quelque chose. Si nous nous tenons lcart dune chose en
disant quelle est impossible, il surviendra aussitt une autre
personne qui lexcutera en trs peu de temps. Cela se passa
ainsi dans presque tous les cas.
Alexander Graham Bell en fut un bon exemple. Notre
famille le connaissait trs bien. Il vivait Jamestown, dans
le comt de New York. Il parcourut cent kilomtres pied
entre Jamestown et Buffalo pour prendre contact avec mon
pre et ses deux frres, qui taient alors de petits banquiers
Buffalo. Il leur demanda de lui prter 2 000 dollars pour
lui permettre dassister aux cours de lInstitut Technique de
Boston, de perfectionner linstrument quil avait invent, et
de linstaller en 1876 dans les terrains du Centenaire
Philadelphie. Ils lui prtrent largent demand. Quand les
administrateurs de la banque eurent vent de lemprunt, ils
allrent voir mon pre et mes oncles pour leur demander
leur dmission, tellement ils taient certains que Bell ne
perfectionnerait jamais son tlphone. On installa des
cabines sur les terrains du Centenaire. En payant un franc,
les gens pouvaient entrer dans une cabine, appeler leurs
amis dans une autre cabine, et causer avec eux. Ce petit
appareil souleva un tel intrt quil rapporta plus dargent
que nimporte quelle installation de lExposition du
Centenaire.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 625
Livre V
Comme vous le voyez, quand on enferme ses penses, on

en perd le bnfice.
Alexander Graham Bell avait un caractre vraiment
merveilleux. Sil manquait dargent, ctait cause de laide
constante quil apportait aux aveugles. Ds quil avait le
moindre denier, il le dpensait pour eux. Le Dr Norwood
avait lhabitude de dire sa petite congrgation quil allait
faire une promenade dans le bois proche de lglise, que
Jsus viendrait ly rejoindre et quils marcheraient
longtemps ensemble.

Le Dr Norwood officiait dans une petite glise de la

Nouvelle-cosse. Il ny avait que vingt-neuf pcheurs et
leurs familles dans le village. La nouvelle de ses affirmations
filtra et nous en entendmes parler. Nous nous rendmes
alors sur place avec lintention de prendre des
photographies. Nous les prmes avec une camra Bell et
Howell munie de sa lentille ordinaire, et nous possdons ces
photographies.
Quelque temps plus tard, le Dr Norwood fut affect
lglise de Saint-Barthlmy dans la ville de New York.
Moins de cinq mois aprs, son glise fut tellement bonde
quil fallut installer des haut-parleurs lextrieur afin que
tous les assistants puissent lentendre.
Au cours dun service de fin danne, et durant lheure
consacre aux gurisons, on vit Jsus sortir de derrire
lautel et traverser la nef principale de lglise. Jai parl
plus de cinq cents personnes qui staient runies l et
lavaient vu passer. Voici sa salutation : Prparez-vous
manifester lamour tout lunivers.

Les chelas des Indes ont une trs belle prire dont vous
remarquerez quelle nest pas une supplique. Je traverse
aujourdhui toutes les situations en restant entirement
immerg en Dieu et dans labondance de Dieu. Le Christ
triomphant se tient l, uni labondance de Dieu dans toutes
les activits de ce jour. Maintenant je sais que je suis
lenfant suprme de Dieu. Dans tous mes dplacements je
reste immerg en Dieu et dans le divin amour de Dieu.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 626
Livre V
Dieu ! Dieu ! Dieu ! La grande flamme de lamour passe

travers tous les atomes de mon tre entier. Je Suis la pure
flamme dore de Dieu. Je dverse cette flamme divine
travers mon corps physique. Le Christ Triomphant vous
salue. Dieu mon Pre, Paix ! Paix ! Paix ! La grande paix de
Dieu prdomine.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 627
Livre V
5.12.Credo
LE BUT est Dieu. Vous pouvez commencer votre journe
avec Dieu en consacrant votre premire pense Sa
prsence dans votre propre forme. Permettez-moi de dire
que le but est tabli et la toujours t. Vous tes divin. La
Divine Image, Dieu, le Christ de Dieu, Dieu-homme,
Dieu-femme.
Je prcise aussi que rien ni personne ne peut vous
obliger penser tout cela. Il faut que ce soit une offrande
de votre libre arbitre votre Dieu intrieur.
Quand Dieu-je-Suis est uni avec la vie et le pouvoir
universel, et que toute leur force est centre dans ma nature
entire, cela me rend tellement rceptif la parfaite nergie
de Dieu que je peux la transmettre toutes les formes. Je la
rends si relle que tout peut tre rendu harmonieux et
parfait je sais que tout est en accord avec la vie infinie et
avec la libert et la paix de Dieu.
Ma pense est pleinement polarise avec la Sagesse
Intelligente et Infinie. Chaque facult de mon corps entier
peut sexprimer par ma pense, et toute lhumanit exprime
la mme chose.
Mon cur est rempli dborder de la paix, de lamour,
et de la joie du Christ Triomphant. Mon cur est affermi par
lamour divin, dont je sais quil remplit tous les curs. La
vie de Dieu enrichit pleinement mon courant sanguin et
remplit mon corps de la puret de la Vie Divine.
Je suis imprgn de vie par chaque inspiration. Mes
poumons labsorbent et elle vitalise mon courant sanguin.
Dieu-mon-estomac est lnergie digestive de la vie,
intelligente et toute-puissante. Chaque organe de mon corps
est imbu de sant, et tout mon organisme fonctionne en
parfaite harmonie.
Je sais que tous mes organes sont pntrs par
lIntelligence Divine. Ils sont tous conscients de leurs
fonctions et ils travaillent ensemble pour la sant et
lharmonie de mon tre tout entier.
Dieu-Je-Suis lnergie qui remplit tout lespace. Je tire
constamment cette nergie de la vie divine qui mentoure. Je
sais que Dieu est cette intelligence aimante et infiniment
sage qui mimprgne de cette vie divine. Je comprends la
pleine domination de Dieu, la prsence qui habite ma forme
corporelle.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 628
Livre V
Je loue Dieu pour la perfection curative de la vie. Tout

est vie, et je permets toute la vie de sexprimer.
Le Christ Triomphant : Mes paroles sont esprit et vie ,
et aussi : Si quelquun garde mes paroles, il ne verra
jamais la mort.
Le Christ Intelligent, le Christ Triomphant transmet
abondamment lamour lunivers entier.
La Pense Suprme est tout Je Suis la Pense Suprme.
Je Suis la Sagesse, lAmour et la Puissance Suprmes. Du
plus profond de mon cur, je chante avec reconnaissance le
bonheur dtre la Sagesse sublime et illimite. Jexige de
lattirer en moi-mme et de devenir compltement conscient
de cette Sagesse infinie.
Souvenez-vous que les PENSES ET LES PAROLES
PRONONCES SONT DES CHOSES. Clamez lheureuse
nouvelle de votre joie dtre libre, compltement libre de
toute limitation. Puis SACHEZ que vous tes libre et
poursuivez triomphalement votre chemin en libert.
JE SUIS N DE NOUVEAU DANS LA PARFAITE PUISSANCE
DE LA PENSE SUPRME DE DIEU. JE SUIS DIEU.
Allons dans le monde entier en comprenant pleinement
que notre raison dexister consiste communiquer chaque
me la joyeuse Lumire de lAmour. Cest vraiment notre
plus grand privilge. Pendant que nous irradions cet amour
illimit de Dieu pour toutes les mes, nous tressaillons de
joie avec le Saint-Esprit Nous prouvons aussi lamour de
Dieu pour toute lhumanit. prouver et connatre ceci
quivaut prouver et connatre le Christ Triomphant dans
lhumanit. Cela nous confre le pouvoir de gurison et la
sagesse de Jsus.

Au cours des confrences des deux dernires annes de

sa vie, Spalding rcitait souvent un pome crit par John
Gillepsie Magee, un pilote de lAviation Royale Canadienne
abattu au-dessus de lAngleterre le 11 dcembre 1941 lge
de dix-neuf ans.
Peu de temps avant sa mort, John Magee envoya sa
mre le pome intitul Haut Vol qui devint bientt connu
dans le monde entier et que lon considre encore
aujourdhui comme le plus grand pome issu de la Seconde
Guerre mondiale.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 629
Livre V
Parce que ctait son texte favori, nous croyons que

Spalding aimerait que le texte de Haut Vol soit inclus dans
ce volume.
HAUT VOL
Oh ! Jai franchi les frontires moroses de la Terre

Et dans dans les cieux sur les ailes argentes du rire.
Jai grimp vers le soleil, jai particip
lallgresse chaotique des nuages pars.
Jai fait cent choses dont vous nauriez pas rv.
Jai tournoy, balanc, virevolt,
Bien haut dans le silence ensoleill.
En y planant, jai pourchass le vent qui crie
Et lanc mon ardent appareil travers des
Salles ariennes sans bases.
De plus en plus haut dans le bleu dlirant et brlant,
Jai surmont avec une grce facile les hauteurs
Balayes par le vent
O jamais une alouette ni mme un aigle nont vol.
Et tandis quavec une silencieuse pense lvatrice,
Je parcourais les hauts sanctuaires inviols de lespace,
Jai tendu ma main et touch la face de Dieu.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 630
6.Patchwork
Livre VI
6.1. Note de lditeur
Les ditions DeVorss possdaient depuis longtemps dix

cartons de documents ayant appartenu Baird T. Spalding,
lauteur de La Vie des Matres, ouvrage qui a connu un
immense succs. De Los Angeles Eagle Rock, de Santa
Barbara Marina del Rey, ces archives nous ont suivis dans
nos nombreux dmnagements et ont finalement chou
dans un entrept, o elles se sont bientt couvertes dune
paisse couche de poussire. Nous pensions que ces cartons
ne contenaient que des preuves corriges, des lettres aux
imprimeurs, notes, reus et autres paperasses concernant
uniquement ldition et la rdition de La Vie des Matres.
Nous les avions presque oublis.
En mai 1990, pouss par la curiosit et lespoir quils
puissent contenir des informations intressantes, je
transportai les cartons dans mon bureau, les vidai et
commenai classer soigneusement ces papiers. Bien sr, la
plupart taient insignifiants. Mais, ma grande joie, je
dcouvris aussi des matriaux biographiques (lettres,
photographies) et les effets personnels de Spalding trouvs
dans le motel de lArizona o il est dcd. Jy trouvai
galement des manuscrits indits, une correspondance
couvrant le voyage du groupe en Inde (1935-1936), ainsi
que des articles de Mind Magazine, une revue qui a cess de
paratre depuis trs longtemps, mais que DeVorss publia
entre 1929 et 1939. Spalding y avait crit de nombreux
articles entre 1935 et 1937, notamment ses
questions-rponses, entretiens dont les lecteurs dUltimes
paroles sont familiers.
Aprs avoir inventori ces matriaux prcieux, nous les
avons lus, catalogus et rangs dans des dossiers accessibles
pour une recherche future. Grce la coopration amicale
de la Socit de recherche philosophique de Los Angeles et
de la Public Library de New York (ni lune ni lautre ne
dtenait la totalit des articles de Spalding), jai pu
rassembler lensemble de ses contributions Mind
Magazine, publies dans cet ouvrage189.
189
En 1986, un incendie survenu la Public Library de Los Angeles
dtruisit une collection de Mind Magazine.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 632
Livre VI
Nous avions lanc, en vain, de nombreux appels afin de

retrouver des personnes ayant connu Spalding. Ctait bien
l lun des nombreux paradoxes caractrisant cet homme
presque mythique, et entour de nombreux amis et
connaissances : durant toute sa vie, une grande partie de sa
personnalit et de ses activits tait reste insaisissable. En
mai 1987, nous avons pourtant reu une lettre de Mme Lois
Binford Proctor. Elle nous rapportait les souvenirs du Dr
Neva Dell Hunter du Quimby Center (Alamogordo,
NouveauMexique), qui connaissait trs bien Baird
Spalding et ma racont ses expriences avec lui . Nous
reproduisons cette lettre dans son intgralit, avec laimable
autorisation de Mme Proctor.
Dans Ultimes Paroles, nous avions dj publi lloge
funbre de Baird T. Spalding, prononc par lditeur
Douglas DeVorss, le dimanche 22 mars 1953, la chapelle
mortuaire de Carr (Tempe, Arizona). Nous transmettons ici
lautre loge prononc cette occasion par David Bruton,
lami de Baird T. Spalding. Les deux discours gagnent tre
lus en parallle, comme lindiquent les remarques de David.
Ce livre complte ainsi les deux ouvrages prcdemment
parus, et contient les lments suivants :
1) Des articles et questions-rponses, extraits de Mind
Magazine et tous crits par Spalding.
2) Une nouvelle biographie extraite de Mind Magazine.
3) Des manuscrits et notes de Spalding.
4) Lloge funbre de Spalding, par David Bruton.
5) Les souvenirs du Dr Neva Dell Hunter, rapports par
Lois Binford Proctor.
Nous avons dploy tous nos efforts afin dauthentifier
les manuscrits et notes reproduits ici. Les titres entre
guillemets ont t choisis par nos soins.
Avec ce dernier volume, luvre de Spalding est enfin
accessible dans son intgralit. Esprons que son message,
qui a touch des millions de personnes pendant prs dun
sicle, continuera se rpandre.
Arthur VERGARA
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 633
Livre VI
Extraits de Mind Magazine (1935-1937)
6.2. Le message et son messager190
Luvre de Baird T. Spalding, depuis la publication de

La Vie des Matres, a donn lieu, dans le monde entier, de
nombreuses spculations parmi tous les tres en qute de
vrit. Aussi varies ou opposes quelles soient, elles ont
toutes t mises partir dun point de vue purement
extrieur la situation.
Il est temps dapprendre faire la diffrence entre le
message et son messager, la Vrit et son vhicule. La Vrit
reste identique, quel que soit le livre qui la prsente ou le
professeur qui la proclame. Le cadre dans lequel elle est
annonce offre peu dintrt en regard de son contenu ; cest
en effet le contenu dun enseignement, et non la faon dont
il est transmis, qui importe. Si nous apprenons les
diffrencier, la confusion qui rgne en nous cdera sa place
lillumination spirituelle. Le contenu dun livre comme La
Vie des Matres rejoint celui des plus anciens crits
religieux de la philosophie hindoue. Il recoupe aussi,
explicitement ou implicitement, lenseignement de la
religion moderne ou de la mtaphysique. Dans ses textes,
Baird T. Spalding reprend les enseignements de la Bible et
de Jsus-Christ. Le dcor et lhistoire varient lgrement,
mais la vrit proclame reste la mme, si lon sait la
dcrypter. Celui qui ose divulguer la vrit telle quelle lui
est rvle suscite toujours la critique. Les contemporains
du Christ ont aussi contest Son autorit. Ils Lont jug
hrtique et crucifi en raison de Ses blasphmes . Lont
tortur et humili parce quil enseignait ce pour quoi nous
Le vnrons aujourdhui. Le temps nous a permis de
distinguer Sa mission et Son message des vnements qui
les ont entours, et Ses actions des conditions dans
lesquelles elles se sont droules. Nous devons galement,
afin de perptuer la mme Vrit ternelle, prendre nos
distances avec les conditions et la ralit actuelles.
Plus on est loin de lobjet aim, plus il embellit. Sans
que nous nous en rendions toujours compte, cet adage
190
Introduction rdige par lditeur de Baird T. Spalding en fvrier
1936.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 634
Livre VI
influence notre estimation dune situation et notre rapport

avec autrui. Un vnement qui se produit en Inde peut avoir
un effet diffrent, voire oppos, sur un Amricain et sur un
autochtone. Des hindous considrent certains Amricains
comme des Matres, grce des signes irrfutables. Notre
Bible peut sembler bien prtentieuse aux yeux de ceux qui
considrent la Bhagavad-Gt ou les Veda comme les livres
sacrs contenant lessence de la Vrit. Lors quun Indien
vient aux tats-Unis pour assister aux miracles modernes
accomplis par quelques citoyens de ce pays, nous estimons
quil fait preuve dintelligence. Mais, aux yeux des
Amricains, le dsir quprouvent certains de leurs
compatriotes daller observer les mmes miracles et de
recevoir les mmes enseignements en Inde trahirait plutt
une faiblesse mentale. Nest-ce pas pourtant, dans les deux
cas, la preuve quune mme soif de connaissances
authentiques habite le genre humain ? Que lon prenne
lenseignement dun mtaphysicien hindou ou chrtien,
ancien ou moderne, la teneur du message ne varie pas : la
Vrit rside dans le cur des hommes. Ainsi, elle est
accessible tous, en tout lieu et tout ge.
Il existe de multiples sources denseignement spirituel :
la Bible nest que lun des soixante livres sacrs qui circulent
dans le monde. Un individu isol peut galement nous parler
de notre propre divinit comme le font ces ouvrages.
Prenons donc le temps dcouter les propos ou dtudier les
crits qui croisent notre route. Si lon nous dcrit le Principe
infini de la vie, que nous lappelions Dieu, Brahma, R ou
Ain Soph, nous buvons cette fontaine de vie. Nous
dcouvrons la Vrit en la cherchant sa source, sans nous
soucier du vhicule qui la proclame.
Le prjug religieux est lun des plus ancrs dans la
nature humaine. Pour dcouvrir la Vrit, nous devons
dpasser nos propres faiblesses et oser lui faire face, o
quelle se niche, et quels que soient les effets de cette
dcouverte sur nos croyances triques.
Comme la dclar Baird T. Spalding : Les Matres
considrent que les tats-Unis abritent cent vingt millions
de Matres. Autrement dit, tous les hommes sont des
Matres. Entrer en relation avec votre Matre, cest trouver
votre Moi divin. Toute prsentation de la Vrit qui vous
aide atteindre ce but est vitale. Si vous perdez cet objectif,
aucun enseignement ne vous sera utile.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 635
Livre VI
Les titres de matre, de saint, de guru (en Inde, guru

signifie porte-parole de lInfini ) ou, aux tats-Unis, de
prtre, pasteur ou prdicateur indiquent la mme mission.
Chaque individu doit se demander sil est fidle la foi quil
a adopte. Dautre part, nous devons tous nous efforcer de
discerner la Vrit, quelle provienne de Dieu, ou quelle soit
le fruit de notre propre systme dillusions mentales.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 636
Livre VI
6.3. Confrence donne Triunity, Los Angeles, le 28 juillet

1935
Nous menons des recherches archologiques et je

travaille dans un domaine peu connu du public. Pourtant, de
plus en plus de gens sinterrogent sur lauthenticit de ces
vnements et la relle existence des Matres. Je suis
ingnieur et non confrencier. Mais, devant lafflux des
demandes, je crois ncessaire de rvler quelques rsultats
concernant nos contacts avec les hommes qui ont men et
mnent encore une vie qualifie dextraordinaire.
leurs yeux, en revanche, elle est tout fait normale. Il
sagit simplement de lordre naturel et logique dune vie bien
vcue. Notre recherche a dmontr que chacun de ces
phnomnes peut tre prouv scientifiquement et ne
comporte aucun aspect surnaturel. Nous savons, en fait, que
tous leurs actes ont un fondement rel, scientifique. Les
Matres se trouvent dans un tat de conscience qui leur
permet daccomplir ce qui nous parat impossible. Plutt que
de nous tonner ou de perdre notre temps en conjectures,
mieux vaut nous efforcer datteindre ce mme niveau de
conscience. Tout deviendra alors parfaitement simple. Le
monde occidental semble fonctionner travers des tats
complexes, contrairement au monde oriental qui fonctionne
avec eux. Pour accomplir une chose, vous devez ne faire plus
quun avec elle. Il faut vous impliquer totalement dans sa
ralisation, puis vous atteler la tche suivante dans un
ordre parfaitement logique.
Nos recherches nous ont fait comprendre que la mort
nexiste pas en soi et nest pas inluctable. Elle constitue, au
mme titre que toute action de lindividu, un
accomplissement volontaire. Bien entendu, il est plus facile
de natre que de mourir, car la vie est plus attrayante. La
mort intervient lorsque les vibrations de votre corps
ralentissent tel point que la vie ne vous soutient plus.
Nous serons bientt en mesure de vous lexpliquer
scientifiquement.
Nous vous prsenterons une formule mathmatique de la
perfection physique, aussi simple quune table de
multiplication. Des chercheurs travaillent son laboration
en ce moment mme aux tats-Unis, alors que beaucoup
dentre nous la considrent encore comme un mystre. Mais
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 637
Livre VI
elle nen est pas un... Si nous ny croyons pas et ne tendons

pas vers elle, elle demeurera hors de notre porte. Nous
avons men cette recherche avec la conviction quelle serait
un jour utile.
Un peuple ancien, qui nexiste plus aujourdhui, menait
une vie bien plus spirituelle que la ntre. Son hritage
possde une valeur inestimable pour la civilisation
contemporaine. Si lhumanit peut en jouir, tant mieux ; si
certains lments se rvlent inapplicables, quelle les laisse
de ct. Ainsi, je tente de dlivrer cet enseignement
concrtement, en le dpouillant du mystre ou du mythe. Sil
est compris, il peut tre vcu et men bien. Si une
personne la accompli, alors chaque tre humain le fera
aussi.
Dans louvrage La Vie des Matres, vous racontez

comment, avec laide des Matres, vous parvenez en des
lieux quil semble impossible datteindre physiquement.
Pouvez-vous nous clairer sur ce point ?
Souvent, le transfert de nos corps sopre notre insu. Si
nous nous projetons par la pense dans un lieu prcis, nous
nous y retrouvons instantanment. Mais, pour cela, nous
devons dabord admettre quune force extrieure nous
retient l o nous sommes. Si nous cessions de croire en
lexistence de limites spatiotemporelles, nous pourrions
nous projeter en tout lieu, par lintermdiaire de la
visualisation. Nous serions en harmonie parfaite avec ltat
de conscience qui permet dtre transfr dans lendroit
visualis et durant lequel la vibration du corps slve une
frquence suprieure. Elle sunit ces puissantes vibrations.
Nous possdons un corps lectronique inalinable,
lintrieur duquel nous vivons vritablement. Il sagit
seulement dune autre dtermination de notre vritable vie.
Ce corps possde tous les attributs de ltre. Si nous
noprions pas cette division, nous pourrions nous dplacer
instantanment o nous voulons. Nous pouvons
effectivement quitter notre corps, mais mieux vaut encore
lemmener partout avec soi.
Pourrions-nous faire venir mile, ou un autre Matre,

ici ?
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 638
Livre VI
Je nai jamais essay. Voici ma position : je me trouve ici.

Si jai besoin de lun deux, il viendra moi. Ils sont libres de
me rendre visite sils le souhaitent et, lorsque nous sommes
totalement unis eux, ils ne nous quittent plus jamais. Le
Christ nous accompagne constamment. Il ny a pas de
sparation, cest lHomme qui en a cr une.
Vous prtendez quil nexiste quune seule prsentation

du Christ.
Le Christ universel est lhumanit. Si nous ne faisons
quun avec Lui, nous incarnons Son image. Jsus a prsent
le Christ aux hommes et nous sommes tous en mesure dagir
ainsi.
Le Christ est-Il toujours un homme ?

Il habite toujours dans chaque individu.
Les murs de Jricho se sont-ils effondrs sous laction

de vibrations ?
Peut-tre, mais de rcentes fouilles montrent que les
fondations de ces murs taient en trs mauvais tat. Il reste
possible quils aient t dtruits par des vibrations.
O se trouve le comte de Saint-Germain ?

Je lignore et je ne sais pas sil sest retir dans un lieu
prcis. Comme tous les tres ayant une vie spirituelle
intense, il sest mis au service de lhumanit. Saint-Germain
opre dans les sphres politiques, mais je ne pense pas quil
se soit retir.
Chaque me doit-elle faire son ascension comme

Jsus ?
Non, chacune doit leffectuer comme elle lentend. Vous
ntes pas li un tat de conscience, mais votre propre
dtermination de cet tat. Vous possdez toute libert de
monter au ciel au moment qui vous convient. En imaginant
cet idal, vous avez dj atteint un niveau de dveloppement
spirituel suprieur.
Quen est-il des dfunts ?

Ils ne sont pas morts. Certes, leurs corps sont inertes
parce que la vie les a quitts, mais elle na pas cess. Il sagit
seulement dune transition. La mort est un concept erron.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 639
Livre VI
6.4. [Sans titre 1]
On ma suggr de donner un peu plus de dtails sur le

commencement de mon travail. Beaucoup semblent ne pas
comprendre mes motivations. Lorsque mon
arrire-grand-pre a cr la Fondation sous lgide de
laquelle nous travaillons, il dsirait vrifier lauthenticit
des mythes concernant lInde et certaines civilisations
disparues.
Depuis des sicles, on racontait en Inde quune
civilisation suprieure avait exist de nombreuses annes
auparavant et un grand nombre dIndiens croyaient ce
rcit. Lorsque mon arrire-grand-pre entreprit ses
recherches, il pensait mettre vingt vingt-cinq ans pour
aboutir des certitudes. Le temps passa et il navait toujours
rien trouv dessentiel. En fait, lexploration du dsert de
Gobi a commenc il y a soixante-sept ans, aprs des dizaines
dannes de travaux pralables. Les matriaux dcouverts
l-bas nont cess de mintriguer et mont finalement ramen
aux tats-Unis. Jai soudain dcouvert que ce peuple
extraordinaire, aux conceptions spirituelles tonnamment
dveloppes, avait vcu aux tats-Unis, pays que nous
croyons si neuf...
Nous savons maintenant que nos hypothses taient
exactes. Jai rcemment plus approfondi mon tude : daprs
moi, au moins quatre grandes civilisations ont exist, et
probablement six. La civilisation actuelle est la sixime
connatre un dveloppement spirituel, elle fusionnera avec la
septime civilisation, et ne retournera pas en arrire comme
ce fut le cas pour les prcdentes. Une part de lhritage
spirituel de ces civilisations nous a t transmise. Jespre
vous en administrer bientt la preuve. Nous sommes
aujourdhui nombreux travailler sur ce sujet, ce qui
devrait acclrer les rsultats.
Lavnement de la septime civilisation est proche. Il
nous faut y entrer de pied ferme. Le processus de lvolution
sintensifie. Grce lhritage des anciennes civilisations, le
dynamisme de lhumanit sest accru. Nous revenons aux
accomplissements prcdents. Nous ne sommes pas
condamns subir la situation actuelle. Lengagement dun
tre humain vers laccomplissement dun but souhait
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 640
Livre VI
profite la civilisation tout entire. Nous sommes si proches

de cet objectif que je nhsite pas laffirmer. Mes
dclarations semblent visionnaires, mais la plupart des tres
humains sont impatients dassister la ralisation de cette
vision. La notion dimpossibilit sest progressivement
efface des consciences. Nous avons tant progress durant
les quinze dernires annes que nous commenons
rellement le penser, et ce processus constitue un atout
considrable pour le monde entier.
Une pense prcise, qui suit une ligne juste, sert
lhumanit bien plus que nous ne limaginons. Nous
ignorons quel moment nos propres ides peuvent conduire
autrui une plus grande comprhension. De plus, le
destinataire dune ide la comprend souvent plus
profondment que celui qui la mise. Ainsi, lun met une
ide et lautre lapplique. Beaucoup dactions nauraient
abouti aucun accomplissement sans cette complmentarit.
Celui qui a mis lide ne sen souvient pas forcment, mais
celui qui la reprend a saisi sa vrit profonde.
Nous ne mesurons jamais les consquences de nos
paroles et de nos penses quand elles sont diriges dans la
bonne direction. Lorsque vous tenez fermement vos ides,
et que votre attitude est cohrente, elles finissent par se
raliser et ont un effet bnfique. Ainsi, vous aidez autrui
comprendre ce que les vibrations ou les penses peuvent
accomplir. Les scientifiques affirment aujourdhui que nous
vivons entours par la vibration. Mme lacier le plus dur
vibre et fond, et cest grce sa frquence vibratoire quil
demeure dans cet tat. De la mme manire, le corps humain
conserve la forme stable quon lui connat grce ce mme
processus dordre spirituel. Nos scientifiques dclarent que
toute forme anime ou inanime peut se rduire une
vibration. De nombreuses personnes sinterrogent ce
sujet : comment explique-t-on ce phnomne ? Certains
rpondent : Par Dieu. Il sagit l dun grand pas en avant. Je
me souviens dun de mes professeurs qui construisait un
raisonnement dductif en formulant une srie dhypothses
successives. Il acheva sa dmonstration par cette
exclamation triomphale : Quelle est la dtermination
ultime ? Cest Dieu ! Et beaucoup ont adopt cette trs
ancienne approche, qui dtermine tout par le spirituel.
Certes, pendant des annes, nous avons considr le
domaine spirituel comme inclassifiable. Mais comment
pourrait-on le classer avant de lavoir apprhend par la
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 641
Livre VI
pense ? En songeant la dtermination spirituelle, nous lui

donnerons limpulsion qui la fera exister. Lide selon
laquelle il ne faut croire que ce que lon voit, touche et sent
ne tient pas debout. La majeure partie des savants affirment
aujourdhui quau fondement de toute chose se trouve un
lment dterminant qui possde le pouvoir de donner vie et
facult daction dans toutes les dimensions.
Vous tes nombreux douter de lexistence de la vie
aprs la prtendue exprience de la mort. Je vais vous
expliquer en quoi celle-ci consiste rellement : le facteur vie
vibre une certaine frquence et, lorsque les vibrations du
corps diminuent, il ne peut plus rester associ ce corps. La
mort reprsente donc ce processus durant lequel les
vibrations du corps ne sont plus en harmonie avec celles de
la vie. Ds quil a quitt un corps, le facteur vie cherche en
construire un nouveau auquel il peut sassocier. Cest
lobjectif mme de ma recherche.
Ces ralits sont actuellement acceptes comme telles, et
non plus comme des mythes ou des superstitions. Elles
disposent dune explication scientifique et obissent une
loi prcise. Chaque individu agit conformment celle-ci,
dans ses actes les plus hroques comme les plus quotidiens,
tels que marcher ou respirer. Cela ne fait aucun doute.
Beaucoup de phnomnes restent encore inexpliqus, mais
de nombreux chercheurs sy attellent et aboutiront des
rsultats remarquables. Chaque pense, linstant mme o
elle est mise, revient au principe ou la loi. Ds lors, elle
devient un vritable facteur dterminant. Ces phnomnes
ne sont pas fortuits, il nous faut parvenir les comprendre
totalement.
Bientt, cette pense sera commune tous : mieux vaut
nous fixer un but unique plutt que de disperser nos
penses et nos forces. Nous devons nous dterminer et nous
raliser dans la spiritualit. Il nous faut aussi accomplir une
action aprs lautre, en progressant avec logique. Une
grande partie des Orientaux et des Occidentaux adoptent
aujourdhui cette attitude et se rencontreront ce sujet.
Chacun a beaucoup apporter lautre.
Le dveloppement physique des Occidentaux ne doit rien
au hasard. Un facteur dterminant a jou un rle : il est plus
facile dlever sa pense dans un corps en bonne sant et un
environnement favorable. Mme si nous ne nions pas que
cette volution physique est en fait spirituelle, cela ne
changera rien. En gardant nos yeux fixs sur le but, nous
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 642
Livre VI
latteindrons et laccomplirons grce la pratique

spirituelle, rsolus progresser efficacement.
Voil ce que lhumanit attend aujourdhui. Nous nen
sommes pas conscients, tout comme nos anctres qui
sclairaient la chandelle, alors que la lumire lectrique se
trouvait tout prs deux. Il a suffi de lintervention et de la
vision dun homme qui a compris quen fabriquant un
minuscule filament, et en y faisant passer du courant, ce
filament chaufferait jusqu produire de la lumire. Il en a
t de mme avec la radio et bien dautres inventions.
LHomme ne cre rien, il apprend exploiter ce qui existe
dj. Cependant, ayant accept cette ide, nous disposons
dune impulsion plus importante. Point nest besoin de saisir
les phnomnes qui soffrent nous. Lorsque nous en
prenons conscience, nous en dcouvrons de plus grands
encore. Nous progressons lentement, jusqu ce que nous
comprenions quil ny a pas de retour possible, et que nous
ne le souhaitons pas.
Les livres dor mentionns dans votre notice

biographique contiennent-ils les mmes textes ?
Ils traitent de la mme civilisation, mais chaque ouvrage
contient un rcit diffrent. Ces livres ne datent pas de cette
civilisation. cette poque recule, lon pensait que de
nombreux tmoignages de cette civilisation ancienne
risquaient dtre perdus ou dtruits. Ces ouvrages ont t
crits afin dindiquer les emplacements prcis o lon
pourrait retrouver ces vestiges. Ce sont plus ou moins des
glossaires, rdigs de faon stimuler la recherche des
documents anciens.
Tous les livres ont-ils t dcouverts en Inde ?

Nous en avons dcouvert quatre en Inde et le cinquime
y est galement. Par ailleurs, nous avons trouv des ruines
de cits en Alaska, mais gure plus. Prs de lembouchure de
la rivire McKenzie nous avons creus et mis au jour des
ruines de cits. Ce peuple connaissait lart de tailler la
pierre, comme en tmoignent les sculptures dans les murs
des btiments, de mme que le peuple appartenant la
civilisation sur laquelle nous travaillons dans le dsert de
Gobi. Nous navons pas trouv de vestiges en Alaska, faute
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 643
Livre VI
davoir pu y poursuivre notre recherche, mais nous avons

dcouvert des documents dans le dsert de Gobi, qui
indiquent les lieux o taient dissimuls les livres. Il nous a
fallu douze ans dans le dsert de Gobi, aprs le dbut de la
premire fouille, pour localiser le premier caveau, puis
encore un peu plus de quatre ans pour en situer trois autres.
Ils sont en bon tat de conservation.
Pourriez-vous nous parler des apparitions et

disparitions des Matres et de laide quils vous ont
apporte dans votre travail ?
Elles ont t nombreuses. Bien que je nen connaisse pas
le fonctionnement, ces apparitions et disparitions nont rien
de mystrieux, comme je le pensais au dpart. Durant les
trois ans et demi passs en compagnie des Matres, ces
expriences mont profondment marqu. Je ne peux vous
expliquer prcisment ce que je ne comprends pas
moi-mme. plusieurs reprises, alors que nous nous
trouvions loin de notre source dapprovisionnement, nous
nous installions pour le repas, et la nourriture apparaissait
devant nous. Nous pensions cependant que nous ne devions
pas dpendre de cette aide. Les Matres nous avaient
frquemment indiqu lemplacement des ruines et des
vestiges des civilisations anciennes. Si nous avions compt
seulement sur les informations quils nous donnaient, nous
naurions rien appris de la mthode qui permet de localiser
les ruines et les documents. Nous avons donc choisi de
continuer nos investigations, qui se sont rvles tout aussi
fructueuses. Aujourdhui, nous utilisons davantage
lenseignement de nos Matres, et notre travail avance
beaucoup plus rapidement. Malgr tout, nous ne comptons
pas sur eux pour nous approvisionner. Nous emportons une
rserve de nourriture que nous faisons durer le plus
longtemps possible. Mais, ayant t si souvent ravitaills,
nous ne craignons pas quelle spuise. Nous transportons
notre rserve deau dos de chameau sur cinq cent soixante
kilomtres. Lloignement de ce lieu la prserv du
vandalisme. Il est difficile de vous dcrire les Matres
autrement que par les actes extraordinaires quils
accomplissent. Lorsquune chose doit aboutir, ils
apparaissent et agissent. Quand nous nous retrouvons
devant un fleuve apparemment infranchissable, ils se
prsentent et le traversent en marchant sur leau. Cet acte
na pour eux rien dun miracle, il obit un principe strict,
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 644
Livre VI
quils appliquent instantanment et sans prononcer un seul

mot. Je possde une photographie montrant six hommes qui
marchent sur leau et un septime qui savance sur le fleuve.
Vous trouviez-vous avec mile et Jast quand ils ont

travers la fort en flammes ?
Oui. Cest la seule exprience marquante dont je nai pas
de photographi. Nous ntions que trois. Mme si javais eu
un appareil, je crois que je naurais pas song prendre une
photo. Quand je me suis avanc entre ces deux hommes, une
grande : vote sest ouverte travers le feu. Sil me restait
un doute, il sest vanoui. Cela sest pass en 1895.
Pouvez-vous nous parler du temple de la Gurison ?

Ce temple ouvert comporte huit grandes votes sur
montes dun dme immense. Nous navons jamais vu
personne y officier, ni entendu parler de son pouvoir de
gurison. Or, il suffit dy pntrer pour ressentir un bienfait
vident. Je ne prtends pas que tout le monde en ressorte
guri, mais jai assist de nombreux miracles. Un jour, un
homme allong sur un brancard fut conduit dans le temple,
au stade terminal dune maladie quon appelle la maladie de
la pierre. Tous ses muscles staient transforms en os, il
demeurait immobile. Au bout de quarante-cinq minutes, il se
leva du brancard et sortit du temple, compltement guri. Il
se joignit notre groupe. Un autre jour, on amena un petit
musulman g de quatre ans ; cet enfant aurait pu tenir
dans mes deux mains et son corps semblait aussi lger
quune plume. peine vingt minutes plus tard, il descendit
des bras de sa mre et sortit en courant du temple, cette
dernire avait peine le reconnatre. Ses formes staient
modifies, sa chair avait grossi, forci sous mes yeux. Je lai
photographi, avant et aprs sa gurison.
Voulez-vous nous raconter comment vous avez essay

de chanter Hail ! Hail ! The gangs all here ! ( Salut, salut,
Toute la bande est l ! ) lintrieur du temple ?
Javais entendu dire quil tait impossible dmettre un
son discordant dans le temple. Jessayai de chanter Hail,
Hail, The gangs all here ! mais aucun son ne me parvint.
Ensuite, je chantai seulement Hail, Hail, Hail, les mots
retentirent comme sils taient amplifis mille fois.
Combien de temps faut-il pour aller visiter ce temple ?
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 645
Livre VI
Vous devez dabord vous rendre Calcutta, puis

parcourir environ douze cent quatre-vingts kilomtres pour
atteindre ce sanctuaire, dont quatre cents au moins pied.
Les plerins prennent leur temps et vivent des produits de la
campagne. Cela leur prend en gnral seize ou dix-sept
mois. Un jour, ce temple sera peut-tre accessible par avion.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 646
Livre VI
6.5. [Sans titre 2]
Il me semble que vous dsirez plus de dtails sur le

temple de la Gurison et son rapport avec les Matres.
Ceux-ci se runissent de temps autre pour y mditer ou
enseigner. Au cours de notre plerinage, nous arrivmes
devant un fleuve large de soixante mtres, au courant
tumultueux. Nous nous demandions comment atteindre la
berge oppose, quand douze individus se mirent le
traverser, en marchant tranquillement la surface de leau.
Cinquante-deux membres du groupe osrent les suivre.
Moins audacieux, nous fmes un dtour de quatre jours
jusquau pont le plus proche pour les rejoindre.
Ils nous avaient incits les suivre, mais aucun dentre
nous navait eu le courage de sy risquer. Nous narrivions
pas saisir la signification de ce que nous voyions, ni
comprendre que ce phnomne saccomplissait en vertu
dune loi prcise, la porte de tous. Durant notre trajet
vers le temple, nos penses furent absorbes par ce que nous
avions vu et connu, en si peu de temps, en compagnie des
Matres. Nous tentions daccepter leur enseignement : ce que
nous les avions vus accomplir, nous pouvions galement
laccomplir aussi facilement.
Quatre cents kilomtres sparaient le lieu de
rassemblement du temple lui-mme. Nous tions plus de
trois cents. Si lon excepte notre petit groupe, la plupart des
plerins allaient chercher la gurison. mile tait le
principal responsable ; quant Jast et Neprow, ils
soccupaient spcialement de nous.
Le temple reprsente le Christ dans lindividu. Ouvert en
permanence tous ceux qui souhaitent gurir, il reprsente
lidal. Bien que les Matres eussent pu gurir les plerins,
et donc leur pargner le voyage jusquau temple, ils
prfraient les encourager sy rendre avec eux. Durant
cette longue marche, les plerins comprennent que le
pouvoir intrieur des Matres existe aussi en eux, quils sont
eux-mmes des Matres.
Les vibrations parfaitement harmonieuses qumet le
temple proviennent de son utilisation perptuelle. Elles
rejettent tout lment non harmonieux. Comme nous
lapprmes, le mme processus se droule quand un tre
humain dcide de ne prononcer que des paroles
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 647
Livre VI
harmonieuses. Lharmonie est si prsente dans le temple,

depuis si longtemps et si nettement, que sa structure mme
la absorbe, si bien quil vous est impossible de traduire en
paroles une pense dont les vibrations ne concident pas
avec celles du temple. De mme, si votre corps rpond une
onde spirituelle, une vibration dune autre nature peut le
frapper, mais elle est immdiatement rejete. Le temple a
cette aura spirituelle depuis au moins huit cents ans. Vous
aussi pouvez dvelopper cette vibration en vous, il vous
suffit den prouver le dsir.
Ces gurisons nombreuses et totales mamenrent me
poser des questions. Je ne voyais aucune trace de crmonie
ou de service officiel dans ce temple. Les bienfaits sont tout
simplement issus des vibrations. Jai assist la gurison
immdiate dun enfant au corps atrophi. Jai vu une main
mutile retrouver ses doigts. Des aveugles, des sourds et des
malades ont t guris, instantanment et intgralement,
sous mes yeux. Tous ceux qui pntraient dans le temple en
ressortaient en meilleure sant. Je suis rest en contact avec
certains des ex-malades et, chaque fois, leur gurison tait
durable.
En liaison avec le temple et avec toutes les autres formes
de gurison, les Matres oprent de manire faonner
lidal dans lesprit de ceux qui gurissent. Ils leur
apprennent tre responsables de leur propre gurison,
plutt que de demander autrui daccomplir cette tche
leur place.
Ces temples existent-ils uniquement au Tibet ?

On en trouve en Inde et dans dautres pays dOrient. Il
doit probablement y en avoir aux tats-Unis, mais je nen
connais pas lemplacement, il me reste encore beaucoup de
lieux visiter.
O se trouvent les demeures et les monastres de ces

Matres ?
Ils habitent principalement en Inde, ainsi quau Tibet, en
Chine et en Perse. Ils ne possdent ni monastres ni
organisations. Ils oprent de manire indpendante, dans la
fraternit humaine.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 648
Livre VI
Comment pouvons-nous entrer en relation avec eux et

fonctionner selon ces lois ? Si nous ne pouvons les mettre
en pratique, nous nous sentons impuissants.
Changez dattitude : admettez lexistence de ces lois et
obissez-leur. Si vous les acceptez, elles sinstaurent
delles-mmes et vous pouvez vous y conformer. Les Matres
nexcluent personne, mais ils ne peuvent vous donner ce
quils possdent. Ils se contentent de vous indiquer la voie.
Nous devons nous accomplir de lintrieur, car tout se
trouve en nous. Nous sommes des tres spirituels et nous
devons croire cette ide, afin dtre en mesure de la vivre
et de la projeter nous-mmes. Lorsque nous dpendons dune
personne, nous en faisons une idole et perdons de vue lidal
quelle prsente.
Vos ouvrages sont-ils le fruit dune exprience relle

ou dune inspiration divine ?
Ils relatent mes expriences avec les Matres pendant
trois ans et demi. Tout ce que je dcris sest rellement
droul. Ces individus vivent dans la dimension spirituelle,
tout en possdant les mmes caractristiques physiques que
nous. Jai pris des notes sur le moment et les ai utilises
pour crire mes livres. Jtais libre demmener qui je voulais
avec moi, et jai toujours choisi les individus les plus
sceptiques, lesprit le plus cartsien. Ils ont eux aussi
rdig des rapports, qui concordent avec mes conclusions
personnelles. Tous mentionnent le fait quils doutaient en
partant pour lInde et quils sont revenus totalement
convaincus de lexistence de cette dimension spirituelle. Je
ne vous blme pas de ne pas y croire. Je ne pensais pas que
tout le monde mcouterait. Chacun doit effectuer sa propre
enqute. Il me fallait cependant amener les choses un
point o je pouvais moi-mme y croire. Javais connu de
nombreuses expriences de ce type avant de me lancer dans
cette expdition, mais je restais trs sceptique au dpart.
Mes doutes se sont dissips en moins de trois semaines.
Comment peut-on changer radicalement un monde o

la majorit des hommes boivent, jouent, fument et mnent
une vie malsaine ?
Ce sont les mots mmes que vous venez dutiliser qui
permettent cette situation de perdurer. Nous nous
exprimons, sans rflchir, en des termes qui ne font que
perptuer le malheur. Affirmons plutt : seuls le bien et la
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 649
Livre VI
perfection existent. Nous devons voir partout labsolue

perfection.
Les mots et les penses ont-ils donc le pouvoir de

transformer la ralit ?
Ce nest pas la pense de lautre mais la ntre qui
dtermine la situation. Nos penses crent la ralit. Nous
possdons le pouvoir de renvoyer une pense son auteur
avec une force capable de le dtruire. Ds lors, ne
sommes-nous pas responsables ?
Peut-on entrer en relation avec les Matres tout

moment ?
Oui. Ils ne cherchent pas sisoler de nous. Ils ne
demeurent pas en un lieu prcis. Tout est Esprit. Agissant
selon cette conception, ils conservent partout, chaque
instant, cette mme attitude. Comment pourrait-il en tre
autrement, si tout est Esprit et quils fonctionnent en
symbiose avec Lui ? Nous avons invent la sparation avec
lEsprit, mais eux ne font quun avec Lui.
Les Matres peuvent-ils oprer dans plus dun corps

simultanment ?
ma connaissance, ils se sont manifests, de
nombreuses reprises, dans trois corps en mme temps, et
une fois dans quatre.
Est-il interdit certains Matres appartenant au

monde sotrique secret dapparatre en public ?
Nous navons jamais entendu parler dune telle
interdiction. Beaucoup ont choisi de travailler dans lombre,
mais je ne crois pas que ce choix leur ait t impos.
Vous parliez de personnes qui oprent dans diffrents

corps. Jsus se manifeste-t-Il dans un autre corps que le
Sien ?
Pourquoi vous soucier de Lui ? Le mme Esprit se trouve
en chacun de nous.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 650
Livre VI
6.6. Utilisez le pouvoir que Dieu vous a donn
Je voudrais souligner que je ne cherche pas tirer

bnfice de mes livres. Ils contiennent lenseignement que
jai reu. Je mne une recherche scientifique, et en cela les
Matres mont grandement aid. Ils mont permis de ne pas
me retrouver dans des impasses et davancer.
Indubitablement, ma rencontre avec les Matres ma
beaucoup apport sur le plan spirituel. Vous pouvez comme
moi les rencontrer ; personne nest rejet. Cette rencontre
peut se produire directement l o vous vous trouvez, en
Inde ou dans nimporte quel pays. Elle ne dpend que de la
conscience de chaque individu.
Ne vous laissez pas perturber par la dimension astrale.
Utilisez le pouvoir que Dieu vous a donn. levez votre
pense jusqu la pense de Dieu. Quel que soit votre
problme, vous pouvez y trouver Dieu. Un Matre, ou un
professeur, peut vous offrir son aide, mais il ne peut vivre
votre place. Allez le trouver pour linspiration.
Adressez-vous Dieu si vous tes en qute de Vrit.
Cest Dieu que vous cherchez, alors ne Le cherchez pas
dans la personnalit de Jsus. Dcouvrez plutt le Christ en
vous, et le Christ en vous, cest Dieu. En rvlant Dieu
lintrieur de vous-mme, vous Latteindrez. Telle est la
source du pouvoir de Jsus.
Vous ne gagnerez rien prier un Dieu individuel.
Considrez Dieu comme le Pouvoir spirituel et exigez ce
Pouvoir. La prire lve votre vibration jusqu vous rvler
la force de la conscience universelle. Quand la pense de la
vie ternelle pntre votre conscience, vous atteignez le
sommet de la spiritualit. Il nexiste pas de rgles tablies,
cest vous de trouver votre propre formule.
Mose fit connatre les documents de Babylone. Dans ses
travaux, il fait rfrence aux documents dorigine quil a
dcouverts et recopis. Il ne put terminer son uvre, et les
traducteurs qui tentrent de lachever chourent. Il
souhaitait dcrire la vie universelle, mais son travail fut
prsent comme un ensemble de lois.
Aujourdhui, beaucoup dentre nous redcouvrent le fait
que Dieu a toujours vcu dans lHomme. Nous avons dpass
les enseignements traditionnels fonds sur lintrt. Et, par
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 651
Livre VI
cette nouvelle comprhension, nous effacerons toutes les

limites.
Comment doit-on se prparer avant dentrer en contact

avec les Matres ?
Je ne connais pas de forme prcise de prparation. Ma
rencontre avec eux rsulte dune relation dj ancienne avec
ma famille, mais certaines personnes les ont vus sans
aucune forme de prparation extrieure. Jignore quelle
tait leur attitude, mais il suffit probablement de le
souhaiter sincrement. Je les ai rencontrs tout
naturellement, je nai donc jamais tudi cette question. Si
nous sommes prpars lapparition dun Matre, il
apparatra. Inutile de se rendre en Inde ou ailleurs.
Lattitude est intrieure et, lorsque nous serons prts, la
voie souvrira devant nous.
Rencontrons-nous ces Matres en chair et en os,

comme nous vous voyons ici aujourdhui ?
Bien entendu. Vous pouvez mme les photographier.
Est-ce galement le cas de Jsus ?

Oui. Jaffirme que Jsus vit actuellement, dans le corps
mme qui fut jadis crucifi. Il nexiste aucune diffrence
notable entre les Matres et nous sur le plan physique.
Certes, ils sont plus beaux que la plupart des hommes, mais
rien de prcis ne permet de les distinguer des autres.
Devrions-nous objectiver nos dsirs ou les formuler

avec prcision, sachant quils existent dj ? Devons-nous
affirmer : Je veux ceci ou cela , ou plutt Que la
volont de Dieu soit faite ?
Lattitude la plus spirituelle est videmment la seconde.
En affirmant quune chose est ntre, nous acceptons
rellement quelle nous appartienne. Vous ne pourriez vous
figurer ce qui nexiste pas. Ayez cela lesprit chaque fois
que vous exprimez un dsir. Vous ne faites quun avec ce que
vous dsirez ; vous den provoquer la ralisation. ,
Si Jsus Se manifeste en chair et en os, nest-ce pas

dcourageant pour ceux qui ont enterr des tres chers ?
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 652
Livre VI
Bien au contraire. Jsus a travers toutes ces

expriences et a mme vaincu la mort. Vos amis disparus ne
sont pas morts. La mort nexiste pas. Les tres qui vous sont
chers continuent vivre, mais vous ntes pas conscient de
leur prsence.
Comment peut-on viter la loi du karma ?

Si nous cessons dy croire, elle ne sappliquera pas. Une
loi ne peut sappliquer pleinement que lorsquon en fait bon
usage. Si nous accomplissions notre mission en une seule
vie, nous naurions nullement besoin de nous rincarner. Le
karma nest pas le passage oblig des tres humains.
Supposons que quelquun crive que deux et deux font trois,
cette personne naltre pas le Principe en crant cette
opration inexacte. Il lui suffit deffacer le trois et de mettre
un quatre la place. Il est aussi vain de vouloir rpandre
lide de karma que de tenter daltrer le Principe car il est
inaltrable.
Faut-il dpasser lincarnation charnelle ?

Non, mais il faut sefforcer de comprendre que la chair
est spirituelle, et non matrielle. Lorsque nous atteignons le
vritable esprit, notre chair est immortelle. Pourquoi
dpasser la chair ? Elle est parfaitement belle et pure. Il
nous suffit de la considrer comme telle.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 653
Livre VI
6.7. Confrence donne Hollywood, le 14 aot 1935
Jaimerais vous parler du Je Suis et de sa relation avec

lindividu.
Il reprsente le Christ dans lindividu, la manifestation
du divin. Cest lessence de lHomme, son grand empire,
depuis toujours et jamais. Quand un individu refuse
daccepter sa divinit, il se divise lui-mme, mais le Je Suis
reste un, et lHomme ne peut rien y changer.
Mme si cette affirmation vous parat audacieuse, elle est
pourtant scientifiquement fonde. En effet, si elle ntait pas
exacte, nul corps humain nexisterait aujourdhui. Notre
corps vibre une certaine frquence, sur laquelle il nous est
difficile dagir. Nous pouvons ventuellement faire baisser
nos vibrations, mais nous sommes tenus de rester la
frquence qui nous est assigne. Nos scientifiques sont
unanimes : si lHomme dpassait sa vibration propre, son
corps exploserait en moins dune seconde.
Un individu peut se dterminer de bien des manires,
selon ce que sa pense lui dicte, ce qui naltre en rien le Je
Suis, cest--dire le Christ en lui. Si nous croyons que la
mort est inluctable, il arrivera un moment o nous
diminuerons nos vibrations afin de nous projeter en elle.
Mais, si nous restons notre place, lharmonie rgnera.
Nous sommes comme le petit enfant qui va prendre sa
premire leon de musique et insiste pour apprendre la
cacophonie avant lharmonie.
Depuis toujours, la divinit de lHomme constitue son
attitude la plus spirituelle. Nous pouvons le prouver de
diverses manires, y compris grce des photographies.
Celui qui a conscience de sa divinit apparat sur le clich
entour dune aura qui mane de son corps. Quatre ou cinq
secondes plus tard, seule une silhouette imprcise se
distingue.
On ne peut photographier une dtermination psychique,
uniquement les vritables manations. Cela dmontre bien
lexistence du Je Suis : qui peut photographier ce qui
nexiste pas ?
Si la dimension spirituelle ntait pas relle, vous seriez
incapable de la concevoir. Un jour, lexistence de cette
dimension sera dmontre. Je vous prsenterai bientt la
formule mathmatique de la perfection physique. Elle sera
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 654
Livre VI
aussi simple quune table de multiplication. La science ne

dcouvre rien, elle ne fait quapprendre utiliser ce qui lest
dj par dautres. Les vibrations sont omniprsentes, il est
tout naturel de sen servir. Elles peuvent nous conduire un
niveau de spiritualit encore jamais atteint par lHomme.
Notre civilisation saccomplira plus que toutes les autres. Au
tats-Unis, un peuple ancien connaissait un niveau spirituel
suprieur au ntre. Nous sommes encore loin de comprendre
la porte de ce que ces hommes ont ralis, mais nous irons
encore plus loin. Jsus a dit : Les choses que jai faites,
vous les ferez aussi, et vous en accomplirez mme de plus
grandes. Tout cela na rien de mystrieux, il sagit au
contraire de la condition naturelle de lHomme. Les savants
prouveront quil ny a pas de phnomne dans la nature.
Ils nous expliqueront comment prendre directement dans
latmosphre ce dont nous avons besoin. Bientt, nous
parviendrons acclrer le cours de la nature.
Quand Jsus multiplia les pains et les poissons, Ses
contemporains crurent assister un miracle. Ils qualifirent
cet acte de surnaturel. De nos jours, si un homme affirmait
tre le Christ, il manifesterait le Christ, tout simplement.
Cessons de croire au mystre, observons ces phnomnes
la lumire du jour. Ils se raliseront ici mme, et vous les
verrez saccomplir. Je ne vous parle pas dun avenir lointain.
Ils se manifestent dj. Laissons-les venir nous. Voyez le
temps quil nous a fallu pour accepter certaines inventions
modernes. Des appareils considrs comme des objets
truqus voici quinze ans peine sont aujourdhui
parfaitement intgrs dans notre quotidien, sans dailleurs
que nous en comprenions mieux le fonctionnement. Ce nest
pas linvention qui importe, mais le processus par lequel
nous lavons dcouverte. Quand nos anctres sclairaient
la bougie, la lumire lectrique existait dj. Aujourdhui, la
plupart dentre nous ignorent comment fonctionne
llectricit, mme si nous nous en servons tous les jours.
Nous sommes sur le point de dcouvrir beaucoup dautres
merveilles, qui toutes sont notre porte. Pourquoi hsiter
franchir le pas ? Nous devons affirmer notre identit avec
tout lunivers, lui permettre de se manifester en nous.
Si nous persvrons, nous deviendrons cette
manifestation.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 655
Livre VI
Existe-t-il un pouvoir suprieur notre propre

conscience du Christ ?
Nul pouvoir nest suprieur au ntre. LHomme est
pouvoir, ds lors quil en prend conscience. Si nous nous
considrons infrieurs au pouvoir, nous dgnrons et ne
pouvons latteindre. Il se trouve en nous, et nous devons le
reconnatre, Dieu ne peut nous y aider.
Entendez-vous par l que tout le pouvoir de lunivers

rside en nous ?
Exactement. Le point de dpart se trouve en nous depuis
toujours, sinon nous ne nous serions jamais reprsent
lidal, nous ne laurions jamais conu. Vous ne pouvez
imaginer ce quil vous est impossible daccomplir. Ltre
humain est n pour incarner le pouvoir de Dieu et il
constitue lunique vhicule du pouvoir divin, mais il refuse
simplement de laccepter. Quand votre attitude est
spirituelle, vous manifestez le Christ.
Mais, si lon saffirme contre le Christ, reste-t-on le

vhicule du divin ?
LHomme manifeste le Christ dans chacun de ses actes,
peu importe son opinion ou sa manire dagir. Laction le
conduit accepter la vrit. Mme en croyant violer les
enseignements du Christ, il reste le Christ. Lgosme se
paie toujours.
Les vgtaux ressentent-ils la douleur ?

Oui, cest aujourdhui dmontr. Mais la douleur est une
cration de lHomme ; il se limpose lui-mme, comme au
rgne vgtal et animal. Sil effaait la notion de douleur de
son cerveau, il ne pourrait plus lprouver, et encore moins
linfliger.
La faon de vnrer Dieu a-t-elle une quelconque

importance ? Peut-on chasser le Tout-Puissant de
soi-mme ?
Non.
Peut-on prouver physiquement limmortalit ?

Oui, physiquement et mentalement. Jai russi filmer
limmortalit dun homme dont la mort venait dtre
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 656
Livre VI
constate par les mdecins. Jai observ son corps naturel

tandis que la camra captait les vibrations qui possdaient
intelligence et volont. La vie continue aprs la mort.
Si vous possdez de telles preuves, allez-vous bientt

les communiquer afin de soulager nos esprits ?
Il faudra dinnombrables preuves pour ancrer cette ide
dans les mentalits. Marconi a pass des annes expliquer
le principe de la radio, avant quelle soit enfin utilise. Les
scientifiques prtendaient quil sagissait dun objet truqu.
Aujourdhui, elle est utilise dans toutes les classes sociales.
Mme processus pour les rayons X, quon appelait les
rayons du diable .
Pourquoi les hommes ne reconnaissent-ils pas la

Prsence du Je Suis ?
LHomme a le pouvoir de dcision. Il est libre de vouloir
ou de nier. Ceux qui ne parviennent jamais la
connaissance spirituelle sont des rats. Ne vous proccupez
pas des actions dautrui. Je dois moccuper du travail de
mon Pre. Jsus ne vcut jamais hors du Pre, cest--dire
du Principe. Si lHomme agissait de mme, il pourrait aller
encore plus loin. Vous en accomplirez de plus grandes.
Jsus avait foi en lhumanit.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 657
Livre VI
6.8. La connaissance divine
En Occident, et jusque dans un pass rcent, on jugeait

hrtique lhomme qui affirmait tre Dieu. Les Orientaux
adoptent lattitude inverse : est hrtique celui qui ne se
considre pas comme divin. Un jour, des thologiens ont
dcid daccuser dhrsie ceux qui prtendaient incarner
Dieu, et les Occidentaux ont accept cette dfinition, sans
plus y rflchir. On a enseign la crainte de Dieu. Nous
savons pourtant lheure actuelle que, si nous ne ressentons
pas de frayeur devant un animal sauvage, il ne nous fera
aucun mal. De mme, si nous ne craignons pas une
situation, elle ne se produira pas. Alors pourquoi
redoutons-nous linfluence spirituelle - la vritable Divinit
de lHomme ? Comment pourrions-nous exprimer cette
crainte si on ne nous lavait pas enseigne ?
Selon Jsus, ce quun homme accomplit, toute lhumanit
peut laccomplir. Cette potentialit devient ralit ds que
nous prenons conscience du Principe.
Dans Ultimes Paroles, jai relat lexemple remarquable
de ce quoi un homme tait parvenu face une horde de
bandits, par le seul pouvoir de son attitude positive. Grce
sa connaissance divine, il russit retourner la situation et
transformer lnergie de ses agresseurs en protection pour
lui et ses compagnons. La rsistance des bandits lamour
quil leur prsentait fit se retourner contre eux leurs
propres ondes de destruction.
Cet tat spirituel influence de plus en plus le
droulement des guerres et en provoquera peut-tre la fin.
Aujourdhui, des centaines de milliers dindividus refusent la
guerre. Lhumanit est consciente du fait quun nouveau
conflit mondial provoquerait lanantissement de notre
civilisation. Nous sommes nombreux penser quil y a l
une injustice. Que celui qui dclare la guerre soit ananti et
laisse lhumanit vivre en paix !
Vous voquez de nombreux enseignements de Jsus qui

diffrent sensiblement de ceux du Nouveau Testament.
Faudrait-il en faire une nouvelle traduction ?
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 658
Livre VI
Quelques personnes travaillent actuellement sur

loriginal, qui fut traduit de laramen en grec, et il leur
faudra encore quatre ans. Je ne pense pas que cette nouvelle
traduction sera publie sous le titre de Nouveau Testament.
Nous savons prsent que deux cent mille ans sparent les
vnements relats dans le premier chapitre de la Gense de
ceux du deuxime. Encore une fois, au moment o Mose est
cens avoir t retrouv dans les joncs, il aurait eu
quatre-vingt-dix ans. Cet pisode est purement allgorique.
Comment communiquer une pense constructive une

personne en dtresse ?
Dites-lui de penser Dieu. Ainsi, elle sortira de sa
dtresse. Vous tes le reprsentant de Dieu et, en tant que
tel, vous pouvez modifier toutes les situations.
Pour atteindre le niveau de conscience du Christ,

devons-nous nous Laffirmer nous-mmes ?
Il faut manifester le Christ, mais le Christ est bien plus
quune affirmation. Pour Le rvler, nous devons nous
considrer comme Son incarnation. Laffirmer peut nous
aider en prendre conscience, mais il ne faut pas dpasser
ce stade. Jsus a dit : Je vois le Christ dans chaque visage
et chaque forme. Quand le premier enfant est n, le Christ
est n. Votre affirmation constitue une sorte de bquille
spirituelle. Apprenez plutt marcher seul.
La traduction du Notre Pre dans la Bible est-elle

juste ?
Il sagit dune bonne traduction de la version juive. Mais
ce nest pas celle de Jsus.
Quelle est la diffrence entre lEsprit et lme ?

Il ny en a pas. On ne peut les distinguer. LEsprit, lme
et le corps ne font quun.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 659
Livre VI
6.9. [Sans titre 3]
Daprs les enseignements de Jsus, le Pre est le

principe par lequel lhumanit peut se raliser ; la Vie doit
vivre ; et il ne rside aucun mystre dans Ses actes.
Le Principe est immuable. Vous pouvez lignorer pendant
un temps, mais, ds que vous reviendrez lui, vous
atteindrez nouveau la condition parfaite, bnfique votre
corps. LHomme qui pratique le Principe nhsite pas
marcher sur les eaux. Le pouvoir demeure infini et ternel,
mais nos montagnes dincrdulit nous empchent dy
accder.
Nous construisons des engins pour obtenir tel ou tel
rsultat. Pourquoi ne pas nous tourner directement vers le
Pouvoir ? Il peut tout crer, et beaucoup mieux quune
machine. Le tlphone moderne permet de communiquer
des milliers de kilomtres de distance. Nombreux sont les
individus qui parviennent communiquer entre eux des
distances quivalentes sans utiliser le moindre appareil. La
tlpathie est reconnue comme un fait tabli ; elle renferme
un immense pouvoir : cest Dieu qui parle Dieu. Par cette
affirmation, je ne commets aucun sacrilge, je suis aussi
catgorique quen dclarant : nous vivons aujourdhui.
Lhumanit a tout gagner se soumettre aux influences
positives. Cette dmarche constituerait un grand pas en
avant.
Une multitude dindividus travaillent actuellement sur le
mme sujet, et sont parvenus des conclusions identiques
aux ntres. En les mettant en pratique, nous atteindrons
lharmonie, lunit. LHomme se ralisera et occupera enfin
la place qui lui est assigne.
Que le plus grand nombre croie ou non en ces ides ny
change rien. La ralit est une vidence. Quand Jsus a
dclar avoir vaincu la mort, Il disait vrai. Des milliers
dhommes, considrant cette vrit, comprennent enfin que
leur corps est immortel, pur, parfait et indestructible. Le
mystre svanouit et nous parvenons enfin aux portes de la
comprhension universelle.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 660
Livre VI
Selon lenseignement rosicrucien et thosophique, il

tait prvu ds Sa naissance que Jsus vivrait dans Son
corps jusqu trente ans, puis le cderait un esprit.
lge de trente ans, Jsus Se retira et lesprit du Christ
occupa Son corps pendant les trois annes restantes.
Ce nest quune partie de la vrit. Voici le vritable
enseignement rosicrucien : le corps de chaque femme est
prvu pour recevoir limmacule conception. Chaque enfant
est parfait la naissance ; ce sont les penses humaines qui
lavilissent. Chaque nouveau-n est un enfant du Christ.
Aujourdhui, les rosicruciens enseignent le concept du
bouddhisme, dont linterprtation errone est issue des
nombreuses traductions successives. Selon vos glises,
Jsus tait le Fils de Dieu, nous sommes conus dans le
pch et naissons dans liniquit. Elles se trompent, car, si
nous considrions chaque enfant comme le Christ, nous ne
subirions pas les conditions de vie qui sont les ntres
actuellement. La vie de Jsus tait trs prosaque. Il ne
qualifiait pas Ses actes de miracles , et affirmait quils
pouvaient tre accomplis par tous. Selon les documents de
lpoque, Jsus naurait jamais dclar quIl tait le Fils de
Dieu. Les traductions de la Bible et du Nouveau Testament
sont multiples, elles renferment le vrai comme le faux. Il ne
pouvait tre le Christ, Il nen tait que le reprsentant
auprs des tres humains. Il ne Lui incombait pas damender
lhumanit, mais dincarner lidal pour elle. Certains
affirment quIl est lunique Fils de Dieu. Il leur suffirait
pourtant de marcher dans Ses pas pour Lui ressembler.
Jsus mit des vibrations spirituelles, et celui qui pratique
la spiritualit aide les autres prendre conscience de son
pouvoir. Si nous vivions hors de la perfection, nos corps
exploseraient, ils retourneraient leur substance originelle.
Pensez-vous que toute lhumanit pourrait sunir en

une incarnation pour slever spirituellement ?
Oui. Cest exactement ce qui se passe en ce moment. Il
sagit de lhritage lgitime de lHomme. Si cela demeurait
impossible, nous ny aurions jamais pens. .
Les individus qui se ralisent sont-ils nombreux ?

Oui, des milliers. Il y a cinquante ans, on aurait jug
absurdes de telles ides, mais lInde vit cette conception
depuis des centaines dannes.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 661
Livre VI
Sil y avait un Matre dans cette pice et que lun

dentre nous soit malade, pourrait-il le gurir ?
Sa prsence naura aucun effet si le malade ne peroit
pas la perfection, car tous ceux qui la voient sont des
Matres. Vous ne pouvez tomber malade si vous manifestez
le Christ car, dans ce cas, vous tes un Matre et avez ralis
la perfection. Chacun doit manifester le Divin pour
lui-mme.
Je souhaite voir et parler Jsus en chair et en os.

Qui vous loigne de Lui sinon vous-mme ? Abandonnez
cette part de votre corps qui vous spare de Lui. Acceptez Sa
prsence. Votre dsir nest sans doute pas suffisamment
profond, sinon vous lauriez dj ralis, vous le raliseriez
immdiatement.
Avez-vous cherch consciemment entrer en contact

avec Jsus ?
Non, pas du tout. Je me suis simplement ouvert tous
les contacts.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 662
Livre VI
6.10.[Sans titre 4]
Les personnes informes ce sujet savent que les vrits

exposes dans la Bible sont obscurcies par des contresens et
des interpolations. Je ne souhaite pas dmolir Ses
enseignements, mais en apporter une meilleure
comprhension et montrer quune plus vaste dfinition se
rvle aujourdhui indispensable. Nous attendons une
vritable lumire.
Vous pouvez tirer au moins quatre histoires diffrentes
de la Bible : deux en la lisant lendroit, et deux autres en la
lisant lenvers. En effet, elle fut crite de manire
mystifier les anciens prtres chaldens, qui dformaient les
enseignements divins - cest la raison pour laquelle ces
derniers sont devenus si mystrieux.
Peu aprs une discussion, un homme revint me voir pour
me montrer sa propre traduction du Notre Pre. Il avait
repris chaque mot et recherch sa signification dans les
langues originelles. Sa traduction montre que la prire de
Jsus contenait bien plus quune imploration. La voici :
Ainsi tu fais ton adoration et te tournes vers ton
pouvoir intrieur. Mais tu renais par lexercice de ce pouvoir
mental qui tlve trs haut jusqu ton pays dorigine. Tu
nous offres cette lumire de vie afin que nous puissions nous
librer de cette moisson de discorde, en liminant celui qui
moissonne. Non, tu nous gardes des dangers de la chair.
Cette traduction est trs littrale. De bouche oreille, le
folklore la transforme en le Notre Pre que nous
connaissons ; une phrase ici ou l a chang. Aujourdhui,
lindividu doit retrouver le sens originel et sortir de cette
mutilation spirituelle.
Nous navons nul besoin dimplorer. Tournons-nous avec
humilit vers le pouvoir intrieur qui unit nos penses aux
forces cratrices. Ne voyons que lui, notre pouvoir, celui de
Dieu. Il nous submergera alors de Sa profusion. Ainsi, en
prenant conscience de notre unit avec Dieu, nous cesserons
de semer livraie et commencerons btir un futur en
harmonie avec Ses lois.
Lorsque lhumanit senlise dans ses propres erreurs, il
faut la secourir. Nous rcoltons ce que nous avons sem. En
cessant de nous accrocher cette situation, nous nous
librons, et cela constitue le seul pardon. En pardonnant,
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 663
Livre VI
nous sommes pardonns. Dieu nexauce rien. LHomme doit

obir Sa loi.
Nous parlons sans cesse du pch, comme sil tait le
propre de lHomme. On prtend souvent que lenfant est
conu dans le pch et nat dans liniquit ; rien nest plus
mensonger. Jsus aimait rpter : Je vois le Christ dans
tout visage et dans toute forme. Quand le premier enfant est
n, le Christ est n.
Si nous laissions lenfant tranquille, nous ne lui
causerions aucun tort. Le pouvoir qui lentoure lui suffirait
amplement. Considrons simplement que le Christ habite cet
enfant. Ds lors, il nous offre la lumire spirituelle. La
science a dmontr limportance de lorganisation des
atomes dans le corps : si un seul dentre eux quitte la place
qui lui est assigne, le corps cesse dexister. Jsus navait
dautre pense que le Christ. Il rvlait lhumanit dune
manire simple et directe ce quelle devait et tait en mesure
de se reprsenter.
Jsus dmontra lexistence du Christ, et en donna la
dfinition. La forme humaine permet Dieu, cest--dire au
Principe, de circuler dans lunivers. Cela requiert de
lnergie, cre dans notre corps jusqu en avoir pleinement
conscience.
Certains individus pensent que la rincarnation est une
ncessit, car nous ne pouvons tout accomplir en une vie. Ils
se trompent. Le corps humain ne connat pas de limites, il
vous permet daccomplir tout ce que vous dsirez. Vous irez
trs loin dans la discorde, si tel est votre souhait, mais il
suffit de vous en dtourner pour en sortir, en un clin
doeil selon les paroles de Jsus. Il ny a donc pas lieu de
renatre ; Jsus ne parlait que de ce quIl connaissait.
Lorsque lon voque la trente-sixime rapparition du
Christ, il ne sagit nullement dune rincarnation. Jsus
expliquait quil Lui avait t donn de voir la lumire. Il a,
de ce fait, le privilge de pouvoir oprer dans toute sphre et
dans bien des dimensions imperceptibles pour loeil humain.
Des milliers de personnes Lont suivi et ont ainsi t tmoins
dexpriences similaires de vie dans une dimension
vibratoire spirituelle.
Jsus na jamais prtendu quIl tait le seul reprsenter
le Christ. Mais cest probablement le mme homme qui est
apparu trente-six reprises, pendant des priodes de grand
dsarroi et dincomprhension. Dautres hommes ont agi
comme Lui. Dans le cas contraire, lhumanit aurait sans
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 664
Livre VI
doute perdu depuis longtemps tout contact avec la

spiritualit.
Toute forme de vie rpond une certaine influence ou
frquence vibratoire. Nous vivons dans la dimension que
notre pense apprhende. Ainsi, nous ne pouvons progresser
que si nos penses progressent aussi. Si nos ralisations
sont la mesure de nos idaux, imaginons un idal de plus
en plus lev, notre accomplissement grandira avec lui.
Dcidons-nous le mettre en pratique sans tergiverser. Si
notre idal nest pas immdiatement perceptible, nous nous
en dtournons : cette attitude lempche prcisment de se
raliser. Nous btissons une montagne de doutes, et cette
montagne est infranchissable, seule laction de notre pense
peut lanantir.
Nous devons faire une ralit de lempire qui nous a t
offert. Inutile dimplorer. Tenez-vous cet objectif et
intgrez-le votre conscience.
Peut-on modifier mentalement les vibrations ?

Oui, nous pouvons toutes les contrler. La pense
provoque le changement.
Avons-nous conscience de llvation des vibrations de

notre corps ?
Nous sommes conscients de cette possibilit. Je peux
vous lexpliquer diffremment. Si vous prononcez une fois le
mot Dieu, les vibrations de votre corps slvent et ne
pourront plus jamais redescendre une frquence
infrieure. Je suis ingnieur, pas professeur, et jai men
cette recherche rigoureusement pour dterminer si les
penses et les paroles produisaient un effet quelconque.
Dans le cas contraire, je cesserai de my intresser. Mais je
pense quelles ont rellement une influence.
Chander Sen a-t-il ressuscit ?

lvidence, il tait mort. Lun de nous a pos sa main
sur lui et dclar quil ne respirait plus. mile est apparu et
la confirm. On nous a demand de rester pour laider
reprendre son corps. Jsus et deux autres personnes sont
apparus, nous avons fait cercle autour de son lit de mort.
Son corps a soudain disparu et, quelques jours plus tard,
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 665
Livre VI
Chander Sen a rapparu sous les traits dun homme

denviron quarante ans. Jai relat cet pisode dans lun de
mes livres.
Je devine que le peuple ancien dont vous parlez menait

une vie spirituelle.
Tout fait. Leur conception de lidentit de lHomme
tait hautement spirituelle. Daprs eux, ainsi que pour les
Matres daujourdhui, lHomme peut accomplir tout ce quil
souhaite.
O doit-on chercher la bonne rponse ? Provient-elle

dautrui ?
Voici Dieu ! Ces deux mots valent tous les sermons.
Une fois quon la saisi, on ne peut plus se tromper.
LHomme doit sortir de lornire. Le Matre ne peut
quindiquer le chemin. Lorsque vous accomplissez les
enseignements du Christ, vous comprenez quIl est vtre. Si
vous ne Le cherchez pas, vous resterez toujours lcart ; si
vous Lintgrez, Il entrera en vous.
Alors nous qui venons du mouvement thosophique,

nous nous sommes tromps de voie ?
Pas ncessairement. Ce mouvement vous a peut-tre
conduits vous raliser.
Ces enseignements existaient-ils avant les juifs ?

Non. Cest prcisment deux quils nous viennent.
LAvatar est proche du Principe, mais est-ce bien cela

lessence de son message ?
Oui. Le chemin quil dsigne, ou la vie quil mne,
devient la voie de tous.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 666
Livre VI
6.11.[Sans titre 5]
La science est sur le point de dvoiler la vritable

histoire de lvolution de la terre. Nous avons appris
lhistoire de Lemuria, le continent qui a sombr dans le
Pacifique, ainsi que celle de lAtlantide. Je ne prtends pas
que nous ayons localis cette dernire avec prcision. Il
semblerait quune bande de terre faisait jadis le tour complet
du globe terrestre. Les hommes parlaient une langue unique
(nombre de mots des idiomes actuels proviennent de cette
langue ancienne). Ce continent portait le nom de Mu et sa
population celui de Pan. Atlantide dsigne ce peuple
universel - nous pourrions presque dire cette famille -,
parlant cette langue universelle.
Juste avant la disparition de lAtlantide, certains
individus furent conduits dans des refuges, et ces survivants
fondrent la nouvelle race.
Ces hommes vivaient dans la dimension spirituelle et
ignoraient la dimension matrielle. Cest pourquoi ils
accomplirent tant de choses. leurs yeux, tout tait
spirituel, y compris la science. Leur comprhension tait
totale. Les premiers tmoignages sanskrits nous permettent
de dcouvrir leur existence et leurs ralisations. Ils vivaient
et pensaient avec prcision.
Nous commenons tout juste comprendre lhistoire de
ce peuple. Tout comme nous vivons avec la lumire
lectrique, les avions et la radio, ces individus
communiquaient dun point un autre. partir de la ville,
dans le dsert de Gobi, o notre Fondation est installe, ils
changeaient des messages avec une cit dont les ruines se
trouvent dix-huit kilomtres de Knoxville, Tennessee.
Lart et la technologie de cette civilisation dpassaient
toutes nos connaissances actuelles. Elle stait tablie en
plusieurs points du globe : dans une rgion ctire de la
Colombie-Britannique, dans le Mesa Verde, et au Mexique,
une centaine de kilomtres de notre frontire (nous en avons
explor les ruines). Selon moi, la ville de Mexico tirait son
eau du grand lac la source du Colorado. Les gorges de
cette rivire sont ges de cent mille ans et ces hommes y
construisirent des aqueducs au pavage extraordinaire. Les
fouilles ont dur trs longtemps en raison de la taille
colossale des ruines.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 667
Livre VI
Avec laide des Matres, jai pu traduire des documents

trs anciens, relatifs au savoir de notre monde matriel. Mes
propres limites mont cependant empch de les authentifier
suffisamment pour quils soient universellement accepts.
Mais mon but reste de les publier intgralement, afin que
chacun puisse en prendre connaissance.
Jai rcemment rencontr un groupe de personnes qui
sintressent aux sujets sur lesquels je travaille depuis plus
de quarante ans. Leurs mthodes dapproche et leurs
formules sont identiques aux miennes. Ce genre de
convergence nest pas le fruit du hasard. La conscience
spirituelle deviendra un mouvement mondial. Lorsque les
hommes voient la lumire, les chemins quils empruntent
finissent toujours par se rejoindre.
Que font les Matres ?

Ils aident lhumanit, et cest ici que rside toute leur
mission. Je les ai vus nourrir des milliers de personnes sans
la moindre source dapprovisionnement visible : ils offrent
simplement ce qui fait dfaut.
Quand reproduirez-vous des photographies des

Matres dans vos livres ?
Jespre vous rapporter de mon prochain voyage un
enregistrement de la voix dmile, ainsi quun film sur lui.
Devons-nous nous inspirer des Matres ?

Cherchez plutt vous unir eux. Les penses sont plus
fortes que les mots. Nous ouvrons la porte aux penses
ngatives et, par la suite, nous ne sommes pas assez forts
pour les vacuer. LHomme le plus occup du monde peut
tout de mme manifester le Christ. Si nous vnrons la
perfection, nous latteindrons.
Comment parvient-on lveil ?

Par lveil individuel. Ce qui est vrai au niveau de
lindividu lest aussi celui du groupe, de la nation et de
lhumanit tout entire.
Voulez-vous nous raconter comment votre famille a

rencontr mile ?
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 668
Livre VI
Mon arrire-grand-pre rencontra mile peu aprs son

premier voyage en Inde, et devint trs intime avec lui la
suite dun incident. Les membres de son expdition
cheminaient sur une grand-route tout fait ordinaire,
lorsquun cavalier surgit et leur suggra de changer
ditinraire. Mon arrire-grand-pre trouva cette ide
trange, mais ne posa pas de questions et suivit la
suggestion de cet homme, qui les accompagna. Le lendemain
matin, il leur fit ses adieux. Quelques jours plus tard, ils
apprirent quun groupe de bandits avait prpar une
embuscade sur le chemin quils devaient emprunter,
embuscade laquelle ils nauraient sans doute pu chapper.
Aprs cet incident, mon arrire-grand-pre resta en contact
avec lhomme qui lavait sauv, et ma famille poursuit cette
relation depuis maintenant plus de trois cents ans. mile a
plus de cinq cents ans, selon certains tmoignages. Si un
tre vit depuis cinq cents ans, pourquoi ne vivrait-il pas
jusqu cinq mille ? mile a lapparence dun homme de
quarante ans.
Pourquoi mile nest-il pas mont au ciel ? Il le

pourrait, nest-ce pas ?
Oui, comme tout un chacun. Mais pourquoi priverait-il
lhumanit des immenses services quil peut lui rendre ? Les
Matres se consacrent entirement aux autres, ils ne font
donc rien pour perturber la Vie.
Si je comprends bien, les Matres sont en mesure de

monter au ciel comme Jsus ?
Le corps de Jsus a t transform avant dtre clou sur
la croix. Il savait quon ne pouvait Lui faire de mal, quon
dtruirait ce corps, mais quIl le rassemblerait ensuite. Il
voulait montrer au peuple quil ny a rien de miraculeux,
quil sagit dun tat tout fait naturel. Vous pourriez vous
transfrer dans le lieu de votre choix simplement en y
projetant votre vision. Bien entendu, vous avez besoin de
mettre un nom sur cette action, mme si elle peut tre
considre de multiples manires.
Selon vous, Jsus a-t-Il termin son uvre ?

Non seulement Il la termine, mais Il est l aujourdhui,
dans le corps mme qui a subi la crucifixion. Ces donnes
nont pas t contredites depuis vingt ans.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 669
Livre VI
Comment expliquez-vous Sa phrase : Mon Dieu, mon

Dieu, pourquoi mas-tu abandonn ?
Il sagit dun contresens grossier. Ses vritables paroles
furent : Mon Dieu, mon Dieu, Tu ne mas jamais
abandonn, comme Tu nas jamais abandonn aucun de Tes
enfants, car Tes enfants peuvent venir Toi comme moi je
suis venu. Ils peuvent voir ma vie comme jai vcu ma vie.
Ainsi, en vivant cette vie, ils intgrent le Christ et sunissent
Toi, Dieu mon Pre.
Beaucoup de mots restaient incomprhensibles aux yeux
des traducteurs, ils nont pu que tenter den deviner le sens.
Voil pourquoi les versions dont nous disposons sont
truffes derreurs. La vraie Bible pourrait tre publie
aujourdhui, mais elle risquerait de perturber les ides
tablies. Elle paratra le jour o les hommes seront prts
laccepter.
Parlez-nous de la sparation des plantes. Est-ce ainsi

que vous expliquez la distribution de la vie sur dautres
plantes ?
Dans des conditions favorables, la vie pourrait
apparatre sur nimporte quelle plante. Chacune dentre
elles nat du Soleil et attend que la vie humaine sy
dveloppe. Lexistence humaine est exactement semblable
une plante, elle est capable dexprimer toute vie. LHomme
sest avili par les penses quil a formes, cest pourquoi il
est aujourdhui esclave au lieu dtre Matre. En vrit, tout
est accompli. Ltre humain na dautre choix que de
laccepter.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 670
Livre VI
6.12.[Sans titre 6]
La science et la Vie vont de pair. Les scientifiques ont

commis de nombreuses erreurs car ils ne reconnaissaient
pas lexistence du Principe. Les savants cesseront de
spuiser en spculations striles lorsquils tabliront la
corrlation entre les phnomnes quils tudient et le
Principe. Les dcouvertes scientifiques sont aujourdhui si
proches de la vrit quelles ne la contredisent plus
vritablement. Le jour viendra o elle apparatra aux yeux
de tous.
La photographie joue un grand rle dans la
dmonstration de ces vrits. Je vais vous parler de
quelques progrs dont jai t tmoin lors de mon rcent
voyage en Inde.
Aux tats-Unis, de nombreux individus vivent depuis
trois ou quatre mille ans. Vous tes sans doute sceptique et
doutez du srieux de mes propos. Pourtant, les faits sont l,
mme si lOccident refuse de les admettre. Vous ntes pas
forc de me croire sur parole. Jessaie simplement de
partager avec vous ce quils mont appris, de vous expliquer
comment ces hommes vivent et comment ils atteignent leurs
objectifs.
On me demande souvent : quoi cela sert-il de vivre
plusieurs centaines dannes ? Si vous pouviez vivre un
millier dannes tout en conservant votre jeunesse, ne
croyez-vous pas que vous disposeriez dune masse
dinformations extraordinaire ? Ne seriez-vous pas dun
grand secours pour lhumanit ?
moins davoir eu un destin hors du commun, votre vie
est vite oublie aprs votre mort . Cet oubli constitue une
vraie perte pour lhumanit. Votre influence est en sommeil
et personne nen bnficie. Pourtant, mme mort, vous
continuez participer lvolution de lhumanit, la
ralisation de sa plnitude, au mme titre que les vivants.
Nous devons amener notre civilisation un niveau de
dveloppement spirituel tel quelle ne courra plus le risque
de retomber dans les tnbres, et repousser toutes les
limites. Les expriences dont jai eu la chance dtre tmoin
mont prouv la progression de lhumanit. Elle entrera
bientt dans le septime ge de son histoire.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 671
Livre VI
LInstitut Bose a russi photographier la division de la

cellule mre, ainsi que le fonctionnement des cellules dans
les tissus. Des milliards de cellules se forment chaque
seconde et notre pense simplante en chacune delles.
La cellule mre, jadis appele la cellule du Christ , est
parfaite. Elle garde toujours sa jeunesse originelle, ne
vieillit jamais, cest la premire tincelle de vie. Les cellules
nes de la cellule mre sont son image, limage de Dieu,
parfaite en tout point. Mais elles prennent la forme que nous
portons dans notre esprit. Si nous pensons que le
vieillissement est inluctable, notre corps vieillira.
Quadviendrait-il de ces cellules si nous avions toujours
lesprit limage de la perfection ? Elles resteraient parfaites.
Quand nous atteignons la perfection, notre nergie
augmente. Le Dr Bose191 affirme que nos capacits physiques
samliorent de deux cents pour cent lorsque nous
canalisons notre nergie vers la perfection. Alors,
prfrez-vous rester tel que vous tes ? Nous avons tant
dcouvrir pour peu que nous changions le cours de nos
penses.
Jsus a men la vie la plus scientifique que nous
connaissions. Il a consacr Son existence montrer aux
hommes quils pouvaient suivre Son exemple. Mais nous
navons pas pris le temps de comprendre Ses enseignements.
Nous recherchons toujours le spectaculaire. Nous restons
bouche be devant les fakirs et autres cracheurs de feu, mais
lapport bnfique de telles dmonstrations reste nul. Si un
acte ne possde pas de fondement scientifique, sil nest pas
reproductible dans le quotidien, il na aucune valeur pour les
individus. Le bien le plus prcieux de lhumanit, cest la
simple vrit.
Quel remarquable privilge que de savoir utiliser la
pense ! Jentends encore le Dr Bose sexclamer : Quelle
priode extraordinaire nous sommes en train de vivre ! Nous
arrivons enfin la simplicit ! Et quel privilge de voir
lhumanit sortir de la pauvret et de la dtresse ! Les
hommes repoussent leurs limites grce au pouvoir de la
pense.
Le Dr Bose a montr que nous contrlons la moindre
particule du rgne vgtal, car, selon lui, cest la pense de
lHomme qui la cre. La beaut et la diversit de la nature
sont la cration du Principe divin qui circule en lHomme.
191
M. Jagadis Chandra Bose, de lInstitut de recherche Bose,
Calcutta.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 672
Livre VI
Si les tres humains nexistaient pas, cette terre serait

entirement vide. Pas un animal, pas une plante ne la
peuplerait. Si la peur nhabitait pas le cur des individus, il
ny aurait ni animal carnivore ni prdateur. Lanimal le plus
froce ne nous fera aucun mal si nous ne le craignons pas, il
passera ct de nous comme ct dun arbre. Si vous
aimez un animal, il sera toujours votre ami et votre
protecteur.
Jai connu un sorcier qui ralisait des gurisons
instantanes, silencieuses. Jai vu douze personnes se rendre
dans sa tente. Chacun en ressortit moins dune minute plus
tard, ayant recouvr la sant. Jai assist au mme
phnomne en Inde. Je peux confirmer lexistence de
gurisons instantanes aux tats-Unis.
Nous laissons notre pense se disperser, ce qui nous
cause de graves problmes. Les Indiens ont une mthode
denseignement trs efficace. Ils placent lenfant devant une
toile sur laquelle est dessin un point noir. On lui demande
de fixer ce point et, lorsquil est bien concentr, on lui
prsente un problme. Jsus a enseign ce principe : la
concentration totale sur Dieu. Quand un Indien aperoit une
pyramide, il la regarde de la base au sommet. En Occident,
nous la regardons du sommet la base, et laissons notre
vision se disperser. Essayez simplement de fixer un certain
point pendant plusieurs minutes. Laissez vos yeux aller de
droite et de gauche, puis revenez sur le point de dpart. Cet
exercice permet de tonifier le nerf optique. De la mme
manire, centrez votre pense sur un point du corps, cela lui
procure de lnergie et laide se gurir dun tat
dimperfection.
Les Matres se rincarnent-ils ?

Vous ne les entendrez gure parler de la rincarnation.
Ils nen voient pas lutilit. Seule la pense monte au ciel. Si
nous visualisons lendroit o nous aimerions nous trouver et
que nous demeurions ici, cest parce que nos penses nous
retiennent. Il nous suffit de visualiser une situation
meilleure pour lobtenir. Jai connu des Matres qui se
manifestaient dans trois corps diffrents. Jai galement vu
un corps rest inactif pendant six ans se remettre
fonctionner comme si de rien n tait.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 673
Livre VI
Vous dites avoir rencontr Jsus en Inde. Jai pris

conscience du Christ en moi, et jaimerais entrer en
relation avec Lui.
Vous en faites une idole. Vous navez nul besoin de
rencontrer Jsus en personne pour incarner le Christ.
Que pensez-vous de la mort ?

Tous ceux qui sont morts ont choisi de mourir. Certains
prtendent que nous devons mourir, mais Dieu ne nous a
jamais dit cela.
Parlez-nous de la rincarnation.
Elle constitue un remde contre lerreur de la mort, une
lumire sur son chemin aveugle. Les Matres nen voient pas
lutilit. Ils accomplissent tout ici, dans cette vie. La mort
nexiste pas, cest une erreur. Jai pris des photographies qui
le prouvent. La vie ne cesse jamais. Par consquent, la mort
ne peut exister. Elle provient dun choix individuel. Ma
photographie montre qu linstant o llment de (la) vie
quitte le corps il commence assembler de la substance et
construire un nouveau rceptacle. Il doit possder une
intelligence. Lme nest que le vhicule de lEsprit. Tout est
Esprit, ternellement. LEsprit est en nous et nous sommes
dans lEsprit. Nous ne pouvons nous en distinguer car, ce
faisant, nous nous divisons. Si nous ne nous divisons pas,
nous restons toujours unis avec Lui ; cest ce quon appelle
tre un. Le corps se dbarrasse des cellules mortes. En ce
sens, nous mourons et ressuscitons chaque instant. Le
corps humain ne peut tre g de plus de sept ans, car cest
la dure quil faut aux cellules pour se renouveler. Seule
lide de vieillissement que nous imposons au corps lui
donne lapparence dtre plus g. Notre accomplissement
nous fait progresser, nous navons nul besoin de modifier
notre apparence comme nous le faisons. Laissons notre
corps en paix. Cessons de nous focaliser sur notre
entourage. En cherchant atteindre un idal, amliorer
notre condition actuelle, nous permettrons notre corps de
se renouveler, damliorer ses capacits. Celui-ci est
lectrique, cest--dire spirituel. Tout est spirituel. Si vous
voulez vivre en accord avec lui, il vous faut accepter sa
dfinition. Vous pouvez le dfinir comme Dieu, si vous le
souhaitez. Cela revient au mme. Seule notre conception du
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 674
Livre VI
corps nous fait croire quil est purement matriel. En

ralit, sa nature est spirituelle.
Je crois tre le Christ, mais jai toujours pens que

Jsus tait llu.
Jsus a dit que, sIl avait prtendu tre le seul Christ, Il
ne serait pas devenu le Christ. Le mot Dieu possde un
fabuleux pouvoir. Le prononcer, ne serait-ce quune fois,
modifiera tout jamais les vibrations de votre corps. La
lumire et la Vie ne font quun. Vous devez leur donner un
seul nom. Lorsque vous pensez la spiritualit, vos
vibrations sacclrent. Dici dix-huit mois, je pense tre en
mesure de vous prsenter une formule mathmatique de la
perfection physique, valable pour tous les corps humains.
Nous sommes en train de llaborer ici mme aux tats-Unis,
et personne ne pourra la taire quand nous laurons
dcouverte.
Un individu peut-il acclrer ses vibrations au point

demmener son corps physique avec lui dans la dimension
spirituelle ?
Oui. Des centaines, voire des milliers dindividus y
parviennent. On dcouvrira bientt quils arrivent vaincre
la loi de la gravit.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 675
Livre VI
6.13.Le pouvoir de la pense
Jai souvent rencontr aux tats-Unis des groupes de

chercheurs qui poursuivent le mme type de travail
exprimental et sintressent plus particulirement ce que
la pense peut produire.
Lun de ces groupes a rcemment prouv la possibilit de
modifier la forme dune barre dacier par la seule action de
la pense. Cela montre les progrs accomplis, et le contrle
dont nous sommes capables. Si nous pouvons agir par la
pense sur une barre dacier, imaginez notre pouvoir sur
notre corps, nos actions et nos mouvements !
De plus, ces chercheurs ont presque russi dmontrer
que les penses voyagent mille fois plus vite que la lumire.
Cette hypothse est stupfiante. Imaginez la force de la
pense si nous en matrisions laction !
Ces rsultats, que le hasard ma permis de connatre, ont
t dcouverts par des groupes de recherche indpendants.
Nous sommes aujourdhui la veille dun changement
capital, tous les tats du genre humain sont contrls par
laction de la pense. O cela nous mne-t-il ? Jsus na-t-Il
pas dclar que Toute pense doit tre justifie ?
Comprenez-vous quel point Sa vie fut scientifique ?
Saisissez-vous enfin Son message ?
Grce laction de la pense, lHomme matrisera tous
les tats de conscience, toutes les situations. Il deviendra le
seigneur de lunivers en ralisant le Principe divin. La Bible
nous la enseign. Jsus la annonc. Pourtant, nous sommes
rests dans le noir. Aujourdhui, la science nous laffirme, les
scientifiques nous prparent des rvlations qui dpassent
nos esprances. Nos interrogations vont bientt trouver une
rponse.
Jusqu prsent, le doute a domin notre vie. Nos prtres
sont incapables de nous prouver lexistence de Dieu, ils nous
conseillent de nous en remettre la foi. Dsormais, nous ne
voulons plus de la foi aveugle, nous dsirons quelle nous
apporte la connaissance. Jsus a dit : Faites que la foi soit
connaissance.
Nous avons enfin russi Le comprendre, cess de nous
perdre en conjectures thoriques, pour mieux nous
intresser la ralit.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 676
Livre VI
La pense contrle laction du corps et, par l, tous les

atomes et les cellules qui le composent. Cela me conduit la
conclusion suivante : nous russissons tout ce que nous
entreprenons. Lchec peut tre transform en russite, pour
peu que nous nous en donnions les moyens. Il suffit de
transformer notre manire de penser et, selon lexpression
de Jsus, dy laisser entrer la Vrit, pour atteindre la
perfection. Il ne sagit pas de crer la perfection, elle existe
dj, comme la science la confirm, mais de latteindre, de
sunir elle par laction de notre pense, par notre adhsion
au Principe. Pourquoi hsiter ? Notre russite est certaine.
Nous dpensons 96,4 % de notre nergie en penses
ngatives, voyez ce qui reste pour la perfection ! Ces
donnes sont le fruit de longues recherches scientifiques.
Lagitation, le dsordre nont rien de naturel, ils rsultent de
notre division psychique, de notre tat hypnotique. Nous
pouvons rtablir lunit de notre esprit et de notre corps,
instantanment. Des photographies le prouvent.
Pour Jsus, la pense positive est Je Suis , et non Je
Veux . Cette affirmation est valable dans toutes les
situations. Il savait que la vrit, la pense positive, vous
libre de limperfection. lindividu de dcider sil veut
retourner ou non dans limperfection. Jsus a dclar : Je
vais toujours de lavant. A-t-Il jamais regard en arrire ?
tait-ce un sacrilge de proclamer : Je suis Dieu ? Il
sappuyait sur des faits scientifiques. Il connaissait la
condition ternelle, la perfection, et vivait selon Sa loi.
Des tres humains vcurent bien avant nous dans la
perfection. Mais vint un jour o ils se mirent oublier
lunit, et la dualit commena alors se nourrir de leur
corps. Cette nergie ngative sinsinua rapidement dans leur
esprit, produisant ainsi leur division psychique.
Nous pouvons impulser avec force le retour de notre
pense sa perfection, et recouvrer ainsi notre contrle. Ce
processus naura rien de spectaculaire. Jsus ne sest jamais
livr des dmonstrations sensationnelles. Il agissait
paisiblement, avec prcision, pour atteindre son objectif.
Mais revenons ltude scientifique de la pense. La
photographie ma permis de mieux saisir son
fonctionnement.
Je possde un appareil photo qui peut prendre trois
clichs simultanment. Je fais asseoir trois personnes
devant lappareil : la premire a une pense positive, qui ne
se disperse pas ; la deuxime, une attitude plus ou moins
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 677
Livre VI
neutre (elle laisse le positif et le ngatif circuler dans sa

pense) ; la troisime, une pense ngative, et elle est
soumise linfluence hypnotique. Que se passe-t-il ? En
moins dune minute, le corps de la premire personne se met
irradier de la lumire qui simprime sur la pellicule. Une
aura tnue entoure la deuxime. Quant la troisime, rien
ne se produit. Sur le tirage final, la premire personne
apparat dans un torrent de lumire.
Jai dcouvert que le corps de cette personne, dont la
pense est positive, reprsente le vritable corps. Ce corps
est le Corps de Lumire, et il rayonne continuellement. Il est
parfait. Rien ne peut latteindre.
Trs rcemment, jai vu, lors dune exprience, une
personne recevoir une dcharge lectrique de trois mille
volts. Son corps vibrait si rapidement que le courant
lectrique y circulait sans lui faire aucun mal. Ce rsultat
navait rien de spectaculaire ; mene scientifiquement,
lexprience a prouv que le corps est indestructible : si lon
adopte cette pense dindestructibilit et que lon entrane
son corps la produire.
Ce processus peut vous paratre complexe, mais
accordez-vous un temps de rflexion et vous vous apercevrez
de sa simplicit. Prenons lexemple de la crucifixion. Jsus a
permis quon la Lui fasse subir, car Il savait quIl pouvait
rendre Son corps indestructible par Sa propre pense. Cette
preuve Lui a permis de tester la force de celle-ci. Ainsi Il a
pu affirmer : Jaccomplis la volont de mon Pre. Il
agissait selon le Principe, le Pre et Lui ne faisaient quun.
Cest alors quIl a pu dclarer : Je suis Dieu.
Mais quel tait Son but ? Il voulait tout simplement
rvler ce principe lhumanit, afin quelle aussi lutilise. Il
savait que les tres humains avaient dj atteint le seuil de
la spiritualit, grce la comprhension de ce principe. Il
souhaitait leur montrer ce quils pouvaient accomplir en
pratique. Quelles que soient les blessures infliges son
corps, Il parviendrait toujours Sen sortir, mme si on Le
prcipitait dans la tombe. Ses vibrations taient si fortes
quIl aurait fait exploser le tombeau de pierre avant que Son
corps soit dtruit. Jai assist des tests de laboratoire dans
lesquels on a provoqu le mme phnomne. LHomme est
indestructible, il contrle toutes les situations et gouverne
lunivers sans limites.
Cessez de croire en vos limites ! On nous a dit : Ouvrez
les yeux et vous verrez. Nous avons demand ce que nous
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 678
Livre VI
verrions, on nous a rpondu : Dieu. La plupart dentre

vous ont entendu parler du livre du Dr Carrel, LHomme, cet
inconnu, dans lequel il raconte avoir assist la gurison de
maladies juges incurables par le corps mdical. Plus
rcemment, il a relat comment on a appris des malades
prier, sans implorer Dieu, comme on le faisait autrefois,
mais, au contraire, en affirmant leur contrle sur leur
condition. Il assure que cent pour cent de ces personnes ont
russi gurir.
Le Dr Carrel est probablement le meilleur spcialiste du
corps humain. Nest-il pas merveilleux dentendre un tel
homme profrer de telles vrits ? Nos doutes commencent
svanouir, nous comprenons que les phnomnes
surnaturels, les performances surhumaines nexistent pas,
car lHomme, par nature, contrle tout. En tudiant mieux
les enseignements de Jsus, nous pouvons les clairer de
leur propre lumire. Il nous faut simplifier notre pense, et
non plus nous disperser. levons chaque pense jusqu la
rendre spirituelle, alors elle saccomplira. Une seule, pense
nous suffit pour nous raliser.
Dans toutes les langues, lorthographe du mot Dieu est
certes diffrente, mais les lettres qui le composent ont une
vibration rigoureusement identique. Lide que Dieu est un
tre suprieur, qui rside dans les cieux, et que nous ne
rencontrerons quaprs notre mort, est trs rcente. Nous
commenons abandonner cette conception pour rechercher
la connaissance qui nous apportera lunit du corps et de
lesprit.
Je vous ai dj indiqu que, lorsque vous prononcez le
mot Dieu avec loquence, rvrence et sincrit, les
vibrations de votre corps sintensifient. Vous possdez alors
assez dnergie pour faire fonctionner une ampoule de vingt
watts. Lnergie se cre dans le corps avant de se rpandre
lextrieur. Vous pouvez avoir la mme influence sur une
foule. Quand Il parlait, Jsus savait que Son corps possdait
cette facult. Beaucoup Lont vu, debout, dans un torrent de
lumire. Peut-on croire, ne serait-ce quun instant, quIl ne
savait pas ce quIl faisait ? Il rvlait lhumanit une
facult quelle possde, mais quelle ignore aussi. Il nous a
fallu bien des annes pour le comprendre. Aujourdhui, nous
en sommes conscients, et voulons apprendre exploiter nos
facults. Ltat hypnotique dans lequel nous vivons ne nous
a jamais caus que des ennuis, cest pourquoi nous dsirons
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 679
Livre VI
ardemment en sortir. Exploiter pleinement nos facults

nous demande moins dnergie et nous procure plus de joie.
On peut observer la formation des cellules sur des
photographies. Au moment o la cellule mre se divise, la
nouvelle cellule qui se forme est son image : parfaite. Mais
ds que cette cellule existe, quelle forme une unit, elle
reoit londe de lide dimperfection ancre dans notre
esprit. Que se passet-il alors ? On voit les vibrations de la
cellule diminuer, puis steindre. Notre pense a tu cette
cellule si parfaite en moins dune seconde. Ses vibrations ont
diminu jusqu lui faire perdre tout dynamisme. Telle est la
source de toute maladie.
Cependant, notre corps se renouvelle ds quune pense
positive pntre en nous. Celle-ci provoque le retour de
lnergie de vie. La mort, telle que nous la connaissons, nest
pas un acte - plusieurs groupes de recherche sont parvenus
cette conclusion. Notre action sur son principe dpend de
la somme dnergie que nous avons dpense dans dautres
situations.
Jsus na jamais fait allusion au diable. Satan est une
cration de lHomme. Il ne tient son pouvoir que de
lindividu qui croit en lui, ce qui naltre dailleurs en rien le
Principe. Le diable nexiste pas, la mort non plus, et la
damnation encore moins. Jsus nen a jamais parl, parce
que cela ne Lui tait mme pas venu lesprit. Ces notions
voques dans la Bible appartiennent au domaine du
folklore. Jsus na jamais prononc une parole ngative ni
fait rfrence une situation ngative. Il na jamais reconnu
dautre pouvoir que celui de Dieu, en expliquant bien aux
hommes que ce pouvoir spirituel tait le leur. Nous sommes
maintenant en mesure dexpliquer ces notions. Ceux dentre
nous qui les ont comprises sont plus ou moins considrs
comme des visionnaires. Par moments, nous sortons de ltat
hypnotique dans lequel nous sommes habituellement
plongs, la ralit nous parvient alors comme un flash, et
nous lacceptons sans hsiter. Chaque exprience de ce type
nous rend plus aptes accepter la ralit. Ainsi nous
accomplissons les volonts de notre Pre .
Quand Jsus a multipli les pains et les poissons et que
la foule voulait Le couronner, quelle a t Sa raction ? Il
Sest retir, tout simplement. Il leur avait montr la voie ;
eux prsent de faire le pas suivant. Il nous a fallu deux
mille ans pour comprendre ceci. Les scientifiques pensent
aujourdhui que le Principe est plus ancien que le monde,
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 680
Livre VI
quen fait il a toujours exist. Avant quAbraham ft, Je

Suis.
Cela claire le sujet dune faon nouvelle. Au cours du
temps, nous avons perdu le sens de notre identit, mais
notre comprhension du Principe na rien dune nouveaut,
au contraire, nous la possdions ds lorigine. Comme Jsus,
nous devons agir seuls, en ne comptant que sur
nous-mmes.
Existe-t-il un leader politique qui comprenne ces

vrits ?
Je lignore. Mais notre politique devra sen imprgner
tt ou tard. Quand nos hommes politiques nous conduisent
lchec, il est de notre devoir de les carter. Selon Jsus, tout
homme est roi. Si nous adoptons ce point de vue, la classe
politique devra sincliner. Nous ne sommes pas des moutons
de Panurge forcs de toujours suivre.
Voulez-vous nous expliquer le sens de la bataille

dArmaggedon ?
Nous y sommes engags tous les jours. Si nous nous
dtachons du matrialisme, les conflits cesseront
deux-mmes.
Quel sera le destin des nations qui rejettent la

religion ?
Elles ont rejet le christianisme parce quil tait ptri de
matrialisme. Elles finiront par raliser quelles ne peuvent
survivre sans spiritualit. Cest le fondement mme de toute
nation. On peut lire dans la Bible que Dieu est un esprit.
Enlevez le un de cette phrase et vous obtenez : Dieu est
Esprit.
La troisime partie de La Vie des Matres contient-elle

les mmes enseignements que les deux premires ?
Elle les approfondit. Elle reprsente la conclusion de mes
expriences.
La Seconde Venue du Christ signifie-t-elle le retour de

la conscience du Christ ou la rapparition charnelle de
Jsus ?
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 681
Livre VI
Il est prsent sur la terre comme Il la toujours t.

Quand lHomme accepte le Christ, cette vrit devient
frappante ses yeux. Nous serons de plus en plus nombreux
voir Jsus en chair et en os.
Pourquoi disposons-nous de si peu dinformations sur

les Matres qui se trouvent parmi nous ?
Parce quils demeurent dans lombre. Un Matre na nul
besoin de publicit. Il fait partie du peuple, comme tout le
monde. Si vous entendez quelquun affirmer haut et fort
quil est un Matre, il y a peu de chances quil dise vrai.
Quand les guerres de religion cesseront-elles enfin ?

Il est impossible de le dterminer, car cela dpend de
notre volont. Lhumanit est tiraille, et cela ne peut
produire quune catastrophe. Un corps nexiste que si les
parties qui le composent sassemblent harmonieusement.
Quand les peuples seront prts accepter la spiritualit,
lhumanit sera enfin unie.
Pourquoi les glises nenvoient-elles pas leurs fidles

tudier ces questions au lieu de leur enseigner avoir
peur de lenfer et de la damnation ?
Elles ont peru le changement en cours et sefforcent dy
participer. Les hommes daujourdhui aspirent lunit de la
pense. Nous en sommes plus proches que jamais. Chacun
ralise quil faudra y contribuer ou rester isol. Nous devons
aider ceux qui lignorent encore le comprendre.
La mort et la rincarnation sont-elles ncessaires ?

Absolument pas. Nous pouvons tout accomplir au cours
dune seule vie, pourvu que nous le dcidions. Mais, si nous
avons commis lerreur de mourir, nous pouvons y remdier
en nous rincarnant. Ce choix seffectue avant mme que le
facteur vie nait quitt notre corps. Notre attitude dans cette
vie dtermine ce choix.
Sommes-nous vraiment tous des Matres, un degr

diffrent ?
Bien entendu, et nous pouvons le devenir part entire
si nous le dcidons, car nous sommes dj des Matres.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 682
Livre VI
6.14.Le pouvoir de la pense positive
Les paroles positives, formules avec dtermination, ont

une action illimite, car elles se fondent sur le Principe, sur
la Vrit. La science a dmontr que la formulation dune
pense positive peut influer sur une situation.
Voil qui nous aide comprendre ce que Jsus entendait
par La Vrit vous rend libres . Il ne sagissait pas dune
promesse pour le futur. Remarquez le fait quil a formul
cette phrase au prsent, et non au futur. La traduction que
vous en connaissez, La Vrit vous rendra libres , est
inexacte. Je suis Dieu est la dclaration la plus juste
quun homme puisse faire. Laffirmation contraire, Je ne
suis pas Dieu , ne renferme pas de force positive car elle est
errone, elle nappartient pas lhumanit. Proclamez ces
phrases positives, elles vous libreront des situations
ngatives ! La langue originelle ne contenait ni tournures
ngatives, ni temps pass. La ngation a t invente bien
aprs la naissance du langage.
Jsus nemployait pas de tournures ngatives, car Il ne
concevait pas ce genre de penses. Il vivait au prsent et
agissait dans laffirmation de la vrit. Son exemple nous
dmontre quel serait notre pouvoir si nous avions saisi la
force positive que renferme toute affirmation.
La nouvelle attitude de pense prsente ces principes
avec une grande simplicit. Tous les tres humains peuvent
les assimiler. Dans les temps anciens, les hommes savaient
utiliser ces principes. Ce savoir ne sest jamais perdu et,
tandis que lhumanit aspire aujourdhui cet idal, il
reprend de la force.
Grce la photographie, jai compris quel point les
situations ngatives, hypnotiques, trompent loeil humain.
En effet, une pense ngative na jamais rien cr, sinon une
apparence trompeuse. Elle engendre un tat hypnotique qui,
son tour, produit un effet apparent. Mais celui-ci ne
simprime pas sur une pellicule, ce qui prouve quil sagit
dune illusion doptique.
La pense ngative gaspille lnergie du corps, alors que
la pense positive la gnre. Si un seul atome ntait pas sa
place dans lunivers, celui-ci exploserait. Le corps humain
constitue un univers en soi, il contient un soleil. Nous avons
oubli le droit que nous acqurons la naissance. Nous
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 683
Livre VI
sommes esclaves dun tat hypnotique qui nous est tranger.

Pourtant, nous avons une place dans lharmonie ternelle du
Principe, et il nous suffit de rajuster notre pense pour que
lharmonie simpose nouveau. Sans croyance, il ne peut y
avoir de pouvoir crateur.
Peut-on aider autrui liminer le karma de son

esprit ?
Oui, en considrant toujours son esprit comme
lincarnation du Christ.
Il existe tant denseignements diffrents propos de

Jsus. Pouvez-vous nous indiquer comment les aborder ?
Je nai pas de mthode. Bien entendu, il y a de
nombreuses conceptions, cest pourquoi les enseignements
diffrent. Ne mettent-ils pas tous le doigt sur la mme
ralit ?
Certains enseignements insistent sur le prsent,

dautres sur le futur. Que devons-nous croire ?
En ralit, la perfection nexiste-t-elle pas dj ? Il ne
nous reste plus qu ladmettre. Je ne sais lequel de ces
enseignements vous recommander, car il me semble quils
visent tous nous conduire lacceptation. On trouve de
nombreuses conceptions, et un enseignement qui convient
un groupe ne convient pas forcment un autre. Si nous
considrons la perfection comme un tat venir, quand
laccomplirons-nous ? Je pense que nous pouvons tous
dcider et accepter le fait que la perfection est ici et
maintenant, sans nous soucier dun quelconque
enseignement.
Est-il vrai que Paul na pas atteint la conscience du

Christ ?
Si Paul cherchait atteindre le niveau de conscience du
Christ par la lutte, il na pas pu y parvenir. Nous sommes en
tout point gaux Jsus si nous reprsentons le Christ. Si
Paul tait parvenu la matrise, il naurait plus t un
disciple.
Quel est le rle de la femme dans ce nouvel ge ?
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 684
Livre VI
Le mme que celui de lhomme. Lhomme et la femme ne

font quun, contrairement ce que nous pensons. LEsprit
ne divise pas les tres humains en catgories. Tout est
Esprit.
Qui priez-vous ?
Dieu, en Lincarnant sur la terre. Nous ne prions pas un
dieu extrieur. Cette notion na pas de sens, car sIl existe
lextrieur, Il doit aussi rsider en nous. Notre vie est une
prire. Par consquent, en rduisant la prire de simples
paroles, nous passons ct de notre ralisation.
Que pensez-vous de la gurison ?

Il ny a pas de gurison. Ce mot dsigne un tat produit
par notre conscience. Si vous laissez la perfection venir
vous, vous la ressentirez de lintrieur.
Existe-t-il une trinit divine ?

Elle ne peut natre que dans votre cerveau. Cest votre
esprit qui imagine de telles divisions.
Est-ce quen liminant largent nous crerions une

socit idale ?
Largent na pas dimportance. Dans notre systme
conomique, il est pour le moment ncessaire, mais il sera
bientt distribu tous, si bien quon ne lui donnera plus la
mme valeur. Quand tous les tres humains seront riches,
largent ne sera plus synonyme de profit, mais de service.
Pouvez-vous nous parler de la vie de Jsus entre douze

et trente ans ?
propos de cette priode, nous savons seulement avec
certitude quIl se trouvait en Inde entre vingt et un et trente
ans. Bien entendu, Il se dplaait beaucoup et Il a bti Son
enseignement au cours de Ses voyages. Soudain Il sest
prsent devant les hommes, pour leur montrer quils
pouvaient accomplir les mmes actes que Lui, et atteindre.
Son niveau de conscience spirituelle.
Jsus a-t-Il ressenti une angoisse plus profonde sur la

croix ?
Probablement non. Il pouvait surmonter les souffrances
quon Lui infligeait. Il a prouv aux hommes
lindestructibilit de Son corps.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 685
Livre VI
Quand vous tiez aux cts de Jsus, vous a-t-Il

transmis un message particulier ?
Non. Les hommes ont dj reu tous Ses messages. Jai
pris la libert dinterprter ceux que jai prsents dans mes
livres. Ses messages nont rien de rigide, car Jsus
fonctionne dans louverture.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 686
Livre VI
6.15.Lharmonie spirituelle
Jai dj fait rfrence au temple du Silence o jai t

tmoin de nombreuses gurisons. Si lon te une pice de cet
difice, elle se remplace immdiatement. Jai photographi
ce phnomne, et vu un corps humain se rgnrer selon le
mme principe.
Comment se fait-il que nous nutilisions pas des
possibilits dont mme les objets inanims savent se servir ?
Hypnotise par sa propre incrdulit, lhumanit se prive de
son hritage spirituel car elle refuse dadmettre son
existence.
Le pouvoir de la spiritualit est tout aussi vident et fort
aujourdhui quauparavant, chaque tre humain peut en
disposer. Ainsi, les gurisons proviennent de ce pouvoir : en
acceptant simplement la perfection qui nous habite, nous ne
sommes plus soumis limperfection. Cette facult
caractrise la nature de lHomme, elle est son plus grand
attribut. Si nous abandonnions ltat de conscience que nous
avons adopt en permettant limperfection de sexprimer,
la perfection nous submergerait au point de ne plus pouvoir
prononcer une seule parole ngative. Nous redcouvririons
alors la perfection absolue : notre corps indestructible, pur
et vident, ne serait plus jamais mystrieux, incomplet ou
divis.
Notre corps possde un soleil central autour duquel
tournent les atomes. Imprgns de cette ralit, nous
pouvons lexprimer tout simplement par le Je suis Dieu .
Les atomes et le soleil de chacun dentre eux commencent
mettre de la lumire, et linharmonie disparat totalement
du corps. Il est guri.
Chacun dtient le pouvoir de se gurir lui-mme, de
saccorder avec lUniversel et dentrer dans lharmonie
spirituelle. Celui qui y parvient peut affirmer : Quand
votre vision sera une, tout votre corps semplira de
lumire. Cest la lumire originelle de lHomme, celle qui
lillumine sa naissance
La prise de conscience individuelle rejaillit sur autrui.
Lindividu qui affirme cette ralit influence ceux qui ne la
connaissent pas, les amne laccepter de manire
inconsciente. Ils chassent linharmonie et comprennent alors
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 687
Livre VI
que la perfection existe. Ainsi, personne nest exclu,

lhumanit slve lunisson.
Certains dentre nous nont pas tudi la mtaphysique

et ne sont pas satisfaits des enseignements traditionnels.
Si les conceptions traditionnelles ne vous plaisent pas,
trouvez-en dautres qui vous conviennent davantage. Que
des millions dindividus sen satisfassent importe peu. Il
incombe chaque tre humain damliorer sa conscience
spirituelle, par le moyen qui lui convient.
Pouvez-vous donner une dfinition de Dieu ?

Dfinir conduit limiter. Nous critiquons les ides
religieuses traditionnelles, mais que faisons-nous pour les
changer ? Les individus qui les partagent en sont satisfaits.
Elles leur permettent de parfaire un idal quils se sentent
capables de suivre. Si elles ne leur convenaient pas, ils en
chercheraient de meilleures. Il leur faut continuer sur leur
voie, atteindre leur idal par le chemin quils ont choisi, quel
que soit le nom quils lui donnent. Cessons donc de les
critiquer. Ce qui compte, cest que lesprit aspire la
ralisation.
Les Matres utilisent-ils un procd de condensation

pour faire apparatre la nourriture ?
Je lignore. Les aliments apparaissent instantanment.
Lorsque nous nous mettions table, la nourriture fumait
dans les plats. Lorsque nous les avions vids, ils se
remplissaient nouveau jusqu ce que nous soyons repus.
Cela ressemble au phnomne de condensation, mais je nai
jamais pu men assurer. Jai seulement constat lapparition
instantane de la nourriture, sans jamais russir en
photographier les tapes.
Les juifs sont-ils responsables de la crucifixion de

Jsus ?
Personne nest responsable. Le Christ a permis quon Le
crucifie afin de rvler aux hommes quils ont la facult de
rendre leur corps indestructible. Il voulait les tirer de leur
ignorance, leur montrer quen exploitant cette facult
personne ne pourrait plus leur faire de mal. La crucifixion
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 688
Livre VI
ne Lui a pas t impose. Il a permis quon la Lui fasse

subir.
Pouvez-vous nous indiquer la mthode daccs la

matrise spirituelle ?
Il nexiste aucune recette. Tout dpend de la volont de
lindividu. La matrise spirituelle tient dans cette phrase de
Jsus : Regardez, le Christ est l. Ds linstant o nous
avons conscience dincarner le Christ, nous sommes des
Matres, quelle que soit notre condition. La mthode est
simple : acceptez le fait que vous reprsentez le Christ sur
terre. Comme Jsus aimait le dire, tout se rsume en deux
mots : Voici Dieu.
O Jsus se trouvait-Il pendant les cinquante annes

qui ont suivi Sa crucifixion ?
Avec Ses disciples, sous lapparence charnelle quon Lui
connat depuis toujours.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 689
Livre VI
6.16.Le principe en action
On me demande souvent : Pourquoi leur philosophie

naide-t-elle pas les Indiens surmonter la pauvret ?
LInde est un pays de contradictions. Chacun peut en
avoir sa propre vision. Jassistai un jour un dner, auquel
participaient des Indiens originaires du Bengale et de
Birmanie. Un tranger dclara quil avait toujours refus
daller en Inde car il avait peur des tigres.
LIndien de Birmanie scria :
- Je nai jamais vu de tigres en Inde !
- Eh bien, moi, jen vois tous les jours ! rpondit en riant
le Bengali.
Chacun avait vcu dans une province diffrente, et ce qui
tait vrai pour lune ne ltait pas ncessairement pour
lautre. Cette observation sapplique tous les clichs et
pseudo-vrits que nous entendons.
Jai effectu un travail considrable pour dcrire laction
du Principe. Lorsque je madressai eux, des prtres et des
pasteurs mont rtorqu : Il ne sagit que de la foi, et la foi
est conjecture. LEsprit nest quun principe conjecturel dans
la vie phmre de lHomme. Je fus stupfait dentendre
des hommes qui occupent une position si importante dans
leur glise me tenir un discours aussi vasif.
Un nouvel esprit rgne aujourdhui dans nos glises. La
jeune gnration, en particulier, cherche adopter une
nouvelle attitude religieuse. Ce phnomne touche tous les
pays et toutes les classes sociales.
Ces mes visionnaires ont le sentiment dappartenir
lhumanit, et non un groupe distinct. Ldification de
lglise repose sur cette ralit spirituelle, solide et
immuable. Ses fondations sont de granit, car elles reposent
sur ce sentiment dunit.
Voyez comme la science a chang en vingt ans. La
plupart de ses postulats se sont radicalement transforms.
Les scientifiques commencent admettre lexistence dun
Principe fondateur. Quand ils en dcouvriront la nature, la
science naura plus rfuter ses hypothses, elle avancera
avec une clart de perception accrue vers des dcouvertes
insouponnes.
On appelait les premires glises des assembles .
Aujourdhui, elles devraient nous permettre dapprendre,
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 690
Livre VI
ensemble, reconnatre les manifestations spirituelles de la

Vrit et vivre selon le Grand Principe afin datteindre la
finalit de notre vie.
Les croyances ngatives se sont insinues jusqu
saturation dans tous les groupes religieux. Quelques
individus ont continu se battre et ont rsist, sachant
quils devaient lutter pour certaines vrits. Ceux qui sont
ainsi rests fidles leur vision de lunit du Principe ont
manifest des pouvoirs inaltrables. En ne renonant pas
leur libert dexpression, ils ont permis au Principe dentrer
en eux, et la perfection de stablir dans leur corps. Cela
prouve lexistence de cet lment dterminant, le Principe.
Quelle est lutilit dun corps pour un Matre ?

Je ne le sais pas exactement, mais je suis certain quil en
a une. Le corps leur sert probablement approcher les
hommes et dispenser leur enseignement. Ils ne projettent
pas de pense sur leur corps car il se suffit lui-mme.
Beaucoup de Matres se sont assis mes cts autour dun
repas, dans le seul souci de respecter les rgles de la
convivialit.
Combien de temps scoule entre la mort et la

renaissance ?
Je ne puis vous le dire avec prcision. Cela dpend sans
doute du choix du dfunt avant que la mort lemporte.
Certains attendent parce quils veulent dcouvrir cet tat,
tandis que dautres renaissent instantanment.
Jsus tait-Il fait dune autre substance que la ntre ?

Possdait-Il un privilge particulier ? Appartenait-Il
Dieu ? Et na-t-Il pas consacr Sa vie nous montrer que
nous possdons le mme privilge ?
Il a vcu pour nous enseigner que nous avons tous le
mme privilge, que nous pouvons accomplir les mmes
actes que Lui. Vous trouverez cette ide dans la nouvelle
traduction du Nouveau Testament.
Pourquoi la vie de Jsus depuis la crucifixion est-elle

reste secrte ?
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 691
Livre VI
Ceux qui peuvent tmoigner de la vie de Jsus ne se

taisent pas dlibrment. Le monde occidental ne connat
pas ces vrits, en partie parce quelles ne sont pas diffuses
massivement, mais galement cause de notre incrdulit.
Les glises traditionnelles enseignent que le Christ va

Se manifester nouveau sur cette terre.
Mais Il ne la jamais quitte ! Sa Seconde Venue
signifiera seulement que les hommes ont enfin pris
conscience quils en sont tous lincarnation.
Est-ce une erreur de limiter le Christ Jsus ?

Il a dit : Je vois le Christ dans chaque visage et dans
chaque forme. Quand le premier enfant est n, le Christ est
n.
Si nous atteignons la perfection dans cette vie, est-il

ncessaire de nous rincarner ?
Non.
Si Jsus est l, en chair et en os, pourquoi napparat-Il

pas, ne se dclare-t-Il pas, afin que tous Le connaissent ?
Cest prcisment ce quIl fait, mais nous ne Le
reconnaissons pas. La voie est ouverte pour que tous les
tres humains prennent conscience de Son existence et Le
voient apparatre devant eux. Celui qui a pris conscience du
Christ Le voit.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 692
Livre VI
6.17.Les glandes endocrines
(La publication de ce texte a t retarde pendant plus de

deux ans afin den faciliter laccs nos lecteurs, en leur
laissant le temps de simprgner du contenu gnral de
lenseignement de Baird T. Spalding.
La rdaction de Mind Magazine.)
Aujourdhui nous allons parler dun sujet quelque peu

technique, que je considre cependant comme essentiel,
puisquil concerne laspect scientifique du dveloppement
spirituel.
La thyrode contrle lensemble du systme endocrinien,
assurant sa rgulation en harmonie avec les autres glandes.
Cest travers ce dveloppement que les facults spirituelles
parviennent un usage conscient ; en dautres termes, elles
naissent par stimulation de la glande thyrode.
Combien de glandes endocrines existe-t-il ?

Sept : la glande pinale (piphyse), lhypophyse, la
thyrode, le thymus, le pancras endocrine, les glandes
surrnales et les gonades. La glande thyrode est la plus
importante. Elle encadre la trache, avec deux lobes
latraux et un lobe central.
Les gonades (glandes gnitales) dominent entre quatorze
et quarante-cinq ans. La thyrode ne commence
fonctionner quau moment de la pubert, et joue un rle
dcisif aprs quarante-cinq ans. Enfin, la glande pinale
fonctionne plus ou moins jusqu la pubert. Elle a pour
fonction de reculer la pousse pubertaire jusqu lge de
quatorze ans environ, ou jusqu ce que le corps soit assez
dvelopp. Cest pour cette raison que beaucoup denfants
possdent une vision spirituelle remarquable jusqu la
pubert.
Quelles mthodes utilisent les Matres pour stimuler

la glande thyrode ?
Ils se concentrent sur elle. Cela stimule son activit, ses
scrtions augmentent pour permettre au corps de se
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 693
Livre VI
rgnrer. Les Matres nutilisent pas de produits

chimiques, seulement la concentration mentale.
Quel rle joue loxygne selon les Matres ?

Si on linhale naturellement, loxygne exerce une
influence tonique. Les Matres conseillent des exercices qui
stimulent les organes respiratoires, afin daugmenter le
volume doxygne quils sont capables demmagasiner.
Le rle de la thyrode dans la respiration est donc de

scrter de la thyroxine pour stimuler les poumons ?
Cest exact. La thyroxine joue un grand rle dans
loxydation des matires rejetes, ainsi que dans la
transformation de loxygne qui est ensuite utilis par le
corps et intgr dans la circulation du sang.
La mthode de Stinach, ainsi que la transplantation de

glandes et lutilisation des cellules reproductrices
produites par les gonades, ont permis dobtenir des signes
de rajeunissement chez lHomme. La stimulation de
lactivit de la glande thyrode permet-elle daboutir au
mme rsultat ?
Le rajeunissement obtenu par les mthodes purement
physiologiques que vous mentionnez nest pas efficace
long terme. Au contraire, la stimulation de la thyrode
permet daccrotre lactivit spirituelle, ce qui produit un
rajeunissement actif, et donc durable. Inutile davoir recours
aux gonades. Selon les Orientaux, lactivit spirituelle peut
tre stimule ds lenfance. Ils ont mis en place un
entranement spcifique extrmement dvelopp. Calcutta,
les universitaires appellent cela la transmutation
spirituelle .
mile habite-t-il le mme corps depuis quatre cents

ans ?
Oui. Et mme depuis plus longtemps. Il na pris aucune
ride.
En quoi la texture de son corps est-elle diffrente ?

Elle est plus belle, bien que sa construction cellulaire
semble identique la ntre. Ses vibrations, sont plus
rapides, mais cela est moins perceptible que les traits
physiques. Son corps ne rvle aucun signe de vieillesse. En
gnral, ces signes apparaissent dabord sur les mains.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 694
Livre VI
Celles des Matres sont parfaitement lisses et jeunes. Leur

visage est intact, comme leurs cheveux. Beaucoup dentre
eux nont jamais de cheveux blancs.
Lapparence dun individu ge de soixante-quinze ou

quatre-vingts ans peut revenir en quelques annes celle
dun homme de quarante ou cinquante ans. Ce phnomne
est-il provoqu par une influence spirituelle qui sest
exerce par le biais dune onde de mme nature produite
par le systme endocrinien ?
Lorsque la comprhension spirituelle est stimule, le
systme endocrinien commence agir, il entre en possession
de ses moyens daction. Son fonctionnement est optimis et
sacclre. Chaque homme saura un jour provoquer en lui ce
rajeunissement. Cela peut tre trs rapide. En voici un
exemple. Lun des coolies qui avaient travaill avec mon
grand-pre vint un jour me demander la permission de nous
accompagner dans lune de nos expditions. Il sagissait
dun homme ordinaire, us par le travail et les voyages. Je
refusai, compte tenu de son grand ge et de sa fatigue.
mile intervint et me dit tout simplement : Laisse-le venir,
sil en a envie. son retour, ses amis eurent peine le
reconnatre : ses cheveux taient dun noir de jais, il avait
entirement rajeuni. Il vit toujours, et na rien perdu ce
jour de son apparente jeunesse.
Aprs quarante-cinq ans, la consommation de

vitamines peut-elle favoriser laction de la thyrode sur le
rajeunissement ?
Oui, au dbut.
Y a-t-il un lien entre le pranayama et les vitamines ?

Leur association permet de stimuler et daugmenter les
scrtions hormonales.
Les vitamines sont-elles plus physiques que

chimiques ?
Oui. Ce sont des enzymes, donc des catalyseurs.
Faisons le lien entre ce sujet et la peur. Est-ce la peur

qui a permis la grande pidmie de grippe de 1918 de se
rpandre ?
Lpidmie se rpandait en mme temps que la peur.
Lorsque lon vainc leffroi, laction de la thyrode nest plus
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 695
Livre VI
perturbe par des motions ngatives. Lamour aide

vaincre la peur, il stimule laction de la glande thyrode.
Jai entendu parler de fakirs et dhommes qui ont

atteint un niveau spirituel lev. Ils peuvent manger des
ongles, du verre, et ingurgiter toutes sortes de poisons.
Lorsquon les radiographie, on ne peut dceler la trace de
lobjet quils viennent davaler. Certains ont survcu
plusieurs mois, voire plusieurs annes, apparemment
indemnes, puis se sont effondrs brutalement.
Pouvez-vous mexpliquer pourquoi ?
Lgotisme a caus leur chute. Quand un individu en
arrive croire quil peut raliser des miracles, quand il
affirme consciemment tre suprieur au Christ intrieur, sa
thyrode cesse de scrter et de distribuer la thyroxine. Rien
naffecte plus la glande thyrode que lgotisme, qui dtruit
toute activit spirituelle.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 696
Livre VI
6.18.Sortir de nos limites
Si un Occidental voyait une miche de pain apparatre

dans la main dun mendiant ds quil fait laumne, il
crierait au miracle. En fait, tout homme est capable dune
telle action. Nous avons tout ce dont nous avons besoin.
Tout est l, notre disposition. Acceptons-le et nous
pourrons en disposer.
Je vous ai dj parl des prtendus fakirs indiens. Ils
appellent un enfant dans lassistance, lancent une corde en
lair et ly font grimper. Le garon disparat gnralement
quand il est arriv en haut, mais parfois il reste visible en
haut de la corde, au lieu de disparatre. Le fakir, feignant la
colre, grimpe alors derrire lenfant, lui coupe les bras et
les jambes, avant de se repentir et de recoller les membres
du garon.
Lorsque lon tente de photographier ce genre de scne,
rien nest enregistr sur la pellicule. Que se passe-t-il ? En
tudiant ce phnomne, jai dcouvert quil existe douze
niveaux dhypnose. Le fakir projette des images si vives et si
prcises que lassistance les accepte comme relles.
Cela ma incit ouvrir un nouveau champ de recherche.
Aujourdhui, laide dun certain rayon, on irradie un
terrain et, aprs vingt-quatre heures, on y plante un grain
de mas, En sept minutes, la tige arrive maturation et
possde deux pis. Un autre groupe a russi faire pousser
un pamplemoussier et lui faire donner des fruits en six
mois, alors quil faut normalement attendre six ans.
Poursuivant cette exprience, nous avons plant une
graine de mas sur un terrain qui navait pas t irradi
pour observer son dveloppement en la photographiant. La
croissance de la deuxime graine est de neuf millions de
cellules par seconde, alors que celle de la premire est de
quatre-vingt-seize milliards de cellules par seconde. Il ne
sagit pas dun miracle, nous avons simplement russi
acclrer le processus naturel.
Lorsque Ses disciples confirent Jsus quils avaient
besoin de nourriture mais quil leur fallait attendre encore
quatre mois avant la rcolte, Il leur rpondit : Regardez
ces champs, ils sont prts pour la rcolte. Cet vnement
ne constitue pas un miracle, mais plutt, comme Jsus la
expliqu, la preuve que le lent processus que nous
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 697
Livre VI
considrons comme naturel ne lest pas. Nous progressons

avec lenteur, voil pourquoi la nature est lente. Elle ne fait
que se conformer limage que nous avons delle. On nous a
enseign quil fallait quatre mois pour faire pousser du mas
et six ans pour quun pamplemoussier donne des fruits.
Nous savons aujourdhui quen cessant de lui assigner des
limites la nature peut faire jaillir la vie instantanment.
Ces expriences sont coteuses, et jignore quand elles
seront la porte de tous, mme si cela doit arriver un jour.
Je me souviens du temps o laluminium cotait quatre cent
cinquante dollars les trente grammes. Aujourdhui, cest un
produit courant. Le mme phnomne sobserve dans tous
les domaines. Ces possibilits extraordinaires existent
depuis toujours, mais il nous faut du temps pour
comprendre que les limites de la nature nexistent que dans
notre cerveau. La plupart des expriences suivent une
mthodologie errone. Nous mettons en place une certaine
combinaison dlments afin de voir si elle produira le
rsultat escompt. Nous nous intressons dsormais au
rsultat, sans plus nous proccuper de la manire dont on
lobtient, car nous savons qu lorigine tout existe dans la
nature.
Vous pouvez mettre une graine dans un rcipient en
mtal, elle ne germera pas avant que quelquun lui insuffle
la vie. Certaines personnes savent si bien mettre la vie
quelle pntre toute substance. Lorsque la graine rencontre
londe de vie qui a t mise, cette vibration descend droit
vers le cur de cette graine o elle entame le processus de
croissance. Je connais un homme sur la cte Ouest qui
parvient faire germer des graines 90%, alors
quauparavant le pourcentage tait seulement de 30%. On
pratique galement des tests qui permettent daugmenter
considrablement la productivit des sols.
Nous limitons la nature. Elle est pourtant en parfaite
harmonie avec nous, et le manifeste ds que nous ly
autorisons. Pas un brin dherbe, pas une fleur, pas un arbre
nest n sans quun homme lui insuffle la vie.
Un artiste effectue parfois des expriences remarquables.
Par exemple, il peint sur sa toile la couleur quil veut donner
la plante qui se trouve devant lui. Il a ainsi cr des fleurs
magnifiques. Ou bien il prend un cactus et le place dans une
bote en verre. Il sassoit devant le vgtal et lui explique
quIl est maintenant en scurit et na donc plus besoin
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 698
Livre VI
dpines. Au bout de quelques instants, les pines du cactus

tombent sur le sol.
Nous pensons que Dieu fait pousser les arbres. Nous
avons en partie raison, mais lindividu est aussi le vhicule
de la cration divine ; sans lHomme, rien nexisterait.
Admettons-le, abandonnons le doute, la peur et la
superstition, et enfin nous rcolterons les vritables fruits
de la nature.
Jsus matrisait parfaitement toutes les facults
humaines, et en faisait volontiers la dmonstration devant
ses contemporains. Il voulait leur faire comprendre quils
navaient pas de limites. Pourquoi conservons-nous ces
barrires psychiques ? Elles naboutissent qu des rsultats
ngatifs : nous projetons nos penses sur un champ chaque
fois moins fertile, et le fruit de nos rcoltes savre illusoire.
Tournons-nous plutt vers la ralit, elle renferme des
merveilles.
Vous affirmez avoir photographi les vibrations du

corps. Les rsultats de ces expriences sont-ils
consultables ?
Notre personnel mne ce travail Calcutta, dans les
laboratoires de la Fondation. Nous souhaitons vrifier nos
conclusions avant de les publier. Un groupe en
Grande-Bretagne poursuit la mme recherche. Ils travaillent
discrtement, je prfre donc ne pas mentionner leurs noms,
bien quils ne me laient jamais demand explicitement. Les
clichs que nous avons changs montrent exactement les
mmes rsultats. Lappareil photo permet des temps de pose
plus longs et produit de meilleurs rsultats que la camra
moderne. Les chercheurs dEastman sont engags dans la
mme qute, malheureusement, ils en sont encore au stade
exprimental.
Comment devrais-je my prendre pour vendre une mine

dor ? Cest une bonne affaire, mais je ne parviens pas la
conclure.
Lorsque vous aurez pris votre dcision avec fermet, un
acheteur se prsentera.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 699
Livre VI
Les Matres peuvent-ils vous donner les noms des

substances composant la pellicule qui recouvre les livres
dor ?
Ils lont fait, mais ces substances restent inconnues de
nous. Actuellement, notre connaissance de la chimie est trop
limite pour nous permettre de les identifier. Nanmoins
toutes les formules que les Matres nous ont donnes ont fini
par marcher.
Comment aider nos amis malades ?

Les maladies nexisteraient pas si les hommes nen
exprimaient pas lide. En formulant la notion de maladie,
vous contribuez maintenir vos amis dans cet tat.
Vous feriez mieux dutiliser lnergie de votre amiti
pour formuler des ides de sant et de perfection. Aidez vos
amis en les encourageant construire en eux des penses
parfaites, afin quils puissent exprimer extrieurement cette
perfection.
Comment puis-je liminer la peur ?

Pardonnez-la, tout simplement. La peur de lHomme nat
en gnral de son incomprhension. Quand vous raliserez
que la force de Dieu se trouve en vous et que rien ne peut
vous blesser, ce sentiment svanouira.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 700
Livre VI
6.19.La jeunesse ternelle
Quand un enfant vient au monde, nous commenons par

supposer que sa vie se limitera soixante-dix ans. Ce
faisant, nous le conditionnons accepter un destin qui
nexiste pas dans la ralit. Si, au lieu de tendre vers la
vieillesse, nous aspirions la jeunesse et persvrions dans
une attitude dtermine et positive, nous latteindrions.
Certains hommes ou certaines femmes agissent de cette
manire aujourdhui, ils restent jeunes ternellement. Nos
scientifiques affirment que le corps humain se renouvelle
entirement tous les sept ans. Chaque cellule est remplace
tous les deux cent quatre-vingt-six jours par une cellule
entirement neuve.
De nombreux individus se donnent effectivement pour
but datteindre la jeunesse, la beaut, la puret et la
perfection. LOccident, cependant, sest longtemps
reprsent la vieillesse comme lidal de la sagesse. Si nous
vnrions la jeunesse comme nous le faisons pour la
vieillesse, nous laccomplirions.
Je ne veux pas dnigrer la vieillesse. En Inde, ceux qui
vivent des centaines dannes sont rvrs, non pour leur
grand ge, mais pour la jeunesse et la beaut quils
expriment.
Il nexiste pas de remde miracle. Lindividu doit saisir la
notion de perfection et liminer en lui ltat desprit qui
lempche dy accder. Si vous lacceptez, la perfection
irradie immdiatement vos organes malades, sinon, elle se
dtourne de vous.
LHomme ne peut atteindre un objectif que sil sy
implique corps et me, en faisant abstraction de tout le
reste, au moins pour un temps. Lorsque nos buts sont
clairement dfinis, et que nous nous engageons les tenir,
nous y parvenons car nous avons concentr toutes nos
nergies sur eux. Cest le principe de la pense positive.
Les Matres enseignent quil nest ni gurisons ni
miracles. Toute forme, tout atome, toute cellule, toute
pense est parfaite. Limperfection nexiste que dans notre
esprit.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 701
Livre VI
Si Jsus vit actuellement, que sont devenus Ses

disciples ?
Trois dentre eux vivent auprs de Lui. Je ne sais rien
des autres. Tant quils taient Ses disciples, ils Le suivaient,
mais, quand ils sont devenus des Matres, ils nen ont plus
senti la ncessit. Ils ont probablement tous russi
atteindre la plnitude spirituelle. Jsus leur enseignait
quau moment o ils cesseraient dtre disciples ils
deviendraient des Matres. LorsquIl a dit : Regardez, un
Christ est l , Il ne parlait pas de Lui.
Pourquoi voyons-nous le Christ de diffrentes

manires ?
Cela dpend de votre tat de conscience. Le Christ que
vous incarnez rencontre toujours le Christ.
Faut-il aller en Inde y rencontrer les Matres ?

Je ne cesse de vous rpter que vous navez nul besoin
deffectuer cette dmarche.
En acclrant nos vibrations, voyons-nous lobjectif

que nous voulons atteindre ?
Nous acclrons nos vibrations pour atteindre ltat de
Matre.
Les mots Je Suis ont-ils la mme valeur que le mot

Dieu ?
Non, leur valeur nest pas identique, mais ils envoient
des vibrations puissantes. Vous risquez de rester dans la
zone psychique avec les mots Je Suis, tandis que le seul mot
de Dieu vous la fait dpasser.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 702
Livre VI
6.20.[Sans titre 7]
Jaimerais prsenter quelques-unes des limites physiques

que nous nous imposons :
1) La vieillesse. Cet tat nexiste pas dans la ralit de
lunivers. Ntant pas fonde sur la Vrit, elle dcoule de la
pense humaine.
Au moment o un enfant nat, nous lui attribuons une
dure de vie denviron soixante-dix ans. Pourtant, les
scientifiques affirment lunanimit quil faut sept ans au
corps humain pour se renouveler entirement. Chaque
cellule est remplace par une nouvelle tous les deux cent
quatre-vingt-six jours. Les fonctions naturelles vacuent
graduellement les facteurs de dchets, qui retournent vers la
Terre mre jusquau jour o ils seront rutiliss par
lHomme.
2) La sant. Les remdes et mdicaments que nous
utilisons fonctionnent uniquement lorsque lindividu
malade accepte lide de la perfection du corps humain. Ils
ne constituent donc que des placebos. Lorsque lHomme
laccepte, la perfection le submerge sans quil ait besoin de
faire le moindre effort.
Les tres gurissent en dpassant leurs limites.
Lorsquils atteignent le but quils se sont fix - un lieu de
plerinage, un tombeau ou une relique sainte -, la perfection
se manifeste. Ce processus est inluctable. Lorsque la
conscience a accept de changer, la sant revient.
Un matin dautomne New York, le sol tait recouvert
dune couche de neige denviron cinq centimtres. Un
groupe de garons jouait dans la cour dune cole : ils
essayaient, partir dun point donn, de tracer la piste la
plus droite possible jusqu un arbre situ lautre
extrmit de la cour. Les adolescents vacillaient et
chouaient les uns aprs les autres. Mais le dernier candidat
russit. Il marcha directement jusqu larbre sans dvier
dun pouce de sa ligne.
Je lui demandai : Comment as-tu fait ? Il me
rpondit : Jai simplement fix larbre, sans moccuper de
mes pieds !
Larbre reprsentait la perfection. En gardant les yeux
rivs sur ce seul but, sans surveiller ses pieds, le jeune
garon parvint sans une hsitation au point o il avait
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 703
Livre VI
projet sa pense. Nous devrions nous inspirer de sa

mthode.
Jai assist dinnombrables gurisons en Inde.
Cependant, dans notre pays, il semble que notre niveau de
conscience ne nous permette pas daccder des bienfaits
similaires. Nos barrires mentales, notre manque de foi en
sont responsables.
La perfection existe en toute forme. Les atomes sont
parfaits, les cellules fonctionnent selon la loi. Pourquoi
notre corps natteint-il pas la perfection ? Tout simplement
parce que nous nous sommes habitus aux conditions
physiques que notre esprit a cres, dans son refus
dadmettre la ralit. Linharmonie et la division sont les
produits du cerveau humain.
Comme ce garon qui marchait droit vers son arbre,
nous devons nous concentrer sur notre but, la perfection,
afin dobir notre loi intrieure.
Voulez-vous nous parler de lHomme dont la main a t

arrache ?
Nous remontions le Gange avec trente-six personnes qui
nappartenaient pas notre groupe. Nous amarrmes notre
embarcation dix heures pour djeuner. Lun des porteurs
stait endormi et sa main tranait dans leau. Soudain, un
crocodile la lui arracha. Lhomme hurla, sauta sur la berge
et se dirigea vers un autre porteur. Lorsquil arriva devant
lui, la douleur lavait quitt et le sang avait cess de couler.
Nous avons photographi cet homme intervalles rguliers
pendant trois quarts dheure et, durant les huit dernires
minutes, sa main a repris sa forme originelle. deux heures
de laprs-midi, lhomme reprit sa place sur le bateau. Tous
les Blancs taient berlus, mais aucun autochtone ne
montra le moindre tonnement. Tous acceptaient cet
vnement. Beaucoup de membres du groupe prirent des
photographies, qui portent leurs signatures.
Sait-on quel moment lHomme a pris conscience de la

Prsence du Je Suis ?
Lhumanit est ne avec cette connaissance. Nous avons
progressivement abandonn tout respect pour le Pre, notre
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 704
Livre VI
pense est devenue triviale et nous avons rejet notre

identit divine.
La thorie de Darwin est-elle exacte ?

Non. LHomme est llu depuis toujours. Beaucoup de
chercheurs pensent que le facteur vie vient dune autre
plante et a t projet sur la ntre. Lanimal nest pas
lanctre de lHomme. LHomme vivait sur terre avant
lanimal, il en existe des preuves.
Peut-on photographier le processus dvolution dcrit

par Darwin ?
Les scientifiques considrent aujourdhui que cette
thorie est errone. Le fait que la vie ait besoin deau pour
natre est le seul rapprochement que lon puisse faire entre
lHomme et lanimal, et encore nest-ce l quune hypothse.
Dans leurs expriences, les chercheurs nont pas su
apprhender la situation dans son ensemble. Lanimal utilise
une forme de vie dont lHomme refuse de se servir, afin de
garder ce facteur vie en mouvement.
Aprs la mort, pendant combien de temps en moyenne

lesprit est-il en contact avec le corps naturel ?
Il labandonne instantanment et nest plus ds lors
daucune utilit pour le corps quil quitte. Il semble chercher
atteindre une dimension suprieure et monter au ciel
volontairement.
Les Matres encouragent-ils la divulgation de leurs

enseignements ?
Ils nont rien cacher. Je diffuse ce quils mont appris
afin den faire profiter les autres. Vous tes libre de
laccepter ou de lignorer.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 705
Livre VI
6.21.Original du Notre Pre
(Extrait des documents de la vie de Jsus dans les

cinquante annes qui ont suivi la crucifixion, dcouverts par
Baird T. Spalding dans un monastre o il rsidait.)
DIEU NOTRE PRE

Tu Te rvles devant nous aujourdhui comme
Le Principe perptuel.
Que Ton nom soit sanctifi ; Nous Tappelons lohim.
Permets-nous de- vivre et de connatre ce jour comme Toi
seul, Dieu, nous vois vivre et connatre, Toujours pur et
parfait, Comme Tu as rvl Ta Perfection lHomme.
Et cette Perfection sest offerte en Ton fils, Ta seule
cration,
Le seul travers qui Tu Te manifestes. Permets-nous de
connatre Ton fils. Car Te connatre comme Tu connais
lHomme, cest nous connatre nous-mmes.
Car, en connaissant cela, nous sommes conduits dans Ta
voie, et dans aucune autre.
Et ainsi nous savons que cette voie est celle de Dieu pour
nous.
Dieu notre Pre, nous voyons clairement chaque jour que
nous devons pardonner, et nous pardonnons tout pch que
lHomme a commis dans ce Royaume.
Ainsi nous ne sommes pas tents de prtendre que les
crations de lHomme sont Tes crations.
Dieu notre Pre,
Encore nous disons, que le nom de Dieu soit sanctifi.
Dieu notre Pre.
TOUTES LES BALIVERNES QUI CIRCULENT SUR LE

CHRIST ET SUR JSUS SONT LA CRATION DE
LHOMME192
Toutes les balivernes qui circulent sur le Christ et sur
Jsus sont la cration de lHomme. Pourtant, le Christ rside
en ltre humain depuis toujours. LHomme est lincarnation
du Christ vrai. Le dieu homme, immacul, vit dans la
plnitude de sa forme.
192
Dans cette section, les titres entre guillemets ont t choisis par
nos soins.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 706
Livre VI
La cellule mre de lHomme contient la forme acheve du

dieu homme, comme larbre est contenu dans la cellule mre
du gland. Lincarnation du Christ est parfaite ds la cellule
mre. La perversit humaine est une illusion.
PARLEZ AU CHRIST EN VOUS
Parlez au Christ en vous et demandez-Lui : Qui

suis-je ? Sa rponse sera toujours identique : Tu es
Dieu , car le Christ ne dit que la Vrit absolue. Alors,
nacceptez aucune autre vrit. Le Christ a toujours raison.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 707
Livre VI
6.22.Les promeneurs des nuages du Cachemire
Lesprit humain possde la science divine. Notre esprit

va du gnral au particulier, en se fondant sur lexprience.
Les rsultats des sciences dites exactes sont facilement
admis, car ils reposent sur lexprience. Les scientifiques ne
nous demandent pas de croire en quoi que ce soit, ils nous
informent des conclusions auxquelles ils sont parvenus en
raisonnant partir de leurs propres expriences. Lorsquils
vous demandent de les accepter, ils font appel lexprience
humaine universelle. Toute science exacte repose sur un
fondement universel, commun toute lhumanit, de sorte
que nous savons immdiatement si ses conclusions sont
exactes ou errones. La religion traditionnelle repose-t-elle
sur une base identique ? Non. Elle se fonde gnralement
sur la croyance et sur la foi. Chaque mouvement religieux a
dvelopp ses propres thories, que les fidles sont censs
accepter aveuglment, et ils doivent chercher les faire
admettre toute lhumanit. Voil lorigine des guerres de
religion.
On nous enseigne depuis des sicles quun tre
suprieur, quelque part dans le ciel, gouverne lunivers.
Pourquoi devrais-je le croire ? Que penserait-on de moi si je
disais que le ciel est rouge et si jexigeais des autres quils le
croient, simplement parce que je laffirme ? Voil pourquoi
la religion et la mtaphysique ont mauvaise rputation de
nos jours. Toutes les personnes instruites semblent penser :
Oh, toutes ces religions ne sont quun fatras de thories
invrifiables ! Chacune prche sa propre idologie.
Pourtant, toutes les croyances religieuses sont fondes sur
lexprience universelle, elles jouissent donc dune base
solide.
Toutes les religions reposent sur le fondement universel
de notre savoir. Mais on nous dit aujourdhui que ces
expriences ne furent possibles que pour les fondateurs des
religions. Ne pouvant les connatre notre tour, nous
sommes contraints de construire notre adhsion la
religion sur la foi. Quelle erreur ! Les expriences
spirituelles ralises dans le pass sont reproductibles
ternellement. Ce qui sest produit une fois pour le bien de
lhumanit se rpte et se rptera jamais. Luniformit est
une loi rigoureuse de la nature.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 708
Livre VI
On a dit plus de mensonges au nom de Dieu quau nom

de nimporte quelle autre cause, parce que les hommes ne
sont jamais retourns la source. Ils se contentent de
perptuer btement les coutumes de leurs anctres, en
exigeant des autres quils fassent de mme. De quel droit
quelquun peut-il prtendre quil a une me, sil sait que
cette affirmation nest pas solidement fonde ? De quel droit
peut-il dcrter quil existe un Pouvoir suprme divin, Dieu,
sil na pas compris que ce Pouvoir est en lui et quil peut en
disposer ?
Inutile de tenter de dcouvrir ltre suprme
lextrieur de soi. De mme, il est vain de chercher le sens
dun mot en dehors de lui-mme. Lhumanit sait quelle doit
dcouvrir la Vrit au plus profond de son cur. Alors, les
doutes, la discorde et les tnbres svanouiront. Suivez la
voie du Principe de Dieu qui circule en vous, il ny a pas
dautre chemin.
Au commencement, chaque science doit tablir sa propre
mthode dinvestigation. Si vous dcidez de devenir
astronome, vous ne vous contenterez pas de vous asseoir et
de crier : Astronomie ! Astronomie !
Si votre souhait nest pas profondment enracin en
vous, il ne saccomplira jamais. Il en va de mme pour toute
science : il vous faut suivre certaines mthodes et vous
impliquer rellement, avoir la certitude que vous russirez,
car vous en avez la capacit, et dployer toute votre nergie
dans ce but.
Chaque science doit avoir ses propres mthodes. Lorsque
nous recherchons la vrit de lEsprit divin lintrieur de
nous-mmes, nous dcouvrons que nous sommes le vhicule
de son action. Dans tous les pays, toutes les poques, tous
les sages, ces personnes pures et dsintresses qui nont
dautre but que le bien de lhumanit, connaissent cette
vrit.
Suivez cette mthode et concentrez-vous. Vous tes
laction pure de lEsprit divin, le matre de votre destin.
Vous devez apprhender lEsprit avec rigueur afin den
saisir toute la signification et la porte. Apprenez
concentrer vos penses. Vous saisirez ainsi quen tant
quHomme vous tes une me libre, divine, que votre vie
dure ternellement.
Chaque tre humain a le droit de sinterroger et de
trouver ses propres rponses. Cest ainsi quil dispose de
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 709
Livre VI
lamour, de la sagesse, du pouvoir et de labondance. Il

devient ltre divin parfait.
En vous concentrant, vous vacuerez les inepties
stockes dans votre subconscient. Ainsi, vous dcouvrirez
luniversalit du dessein de Dieu et votre propre
universalit. La puret et la beaut de vos penses
rejailliront sur votre corps.
Avant daccepter une ide, vrifiez son authenticit. La
Vrit na pas besoin de support, ni la Ralit de preuves.
Notre veil peut tre instantan ou le fruit dun long
cheminement, selon notre volont. Il nexiste pas dautre
temps que le prsent. Si nous le comprenons, notre veil est
immdiat.
Non seulement la connaissance est une rcompense en
elle-mme, mais elle a aussi une utilit. Elle vous sortira de
votre misre. Lorsque vous dcouvrirez dans votre esprit
cette force inaltrable, ternellement pure et parfaite, vous
ne serez plus jamais malheureux. La misre nat de la peur,
de la frustration.
Seule la concentration permet datteindre cette
connaissance. Dans son laboratoire, le chimiste regroupe
toute lnergie de son esprit sur les matires quil analyse, et
dcouvre ainsi leurs secrets. Derrire son tlescope,
lastronome rassemble toute lnergie de son esprit vers le
firmament, et ainsi les toiles, le Soleil et la Lune lui
rvlent leurs secrets.
Toutes nos connaissances rsultent de la concentration
de lesprit. La nature est prte rvler ses secrets qui sait
latteindre, lui insuffler limpulsion ncessaire. Lintensit
du choc dpend du degr de concentration, et le pouvoir de
lesprit humain na pas de limites.
Les mystres et les secrets doivent tre rejets. La force
reprsente votre meilleur guide dans la vie. liminez tout ce
qui vous affaiblit. Le mystre avilit lesprit humain. Il a
quasiment dtruit cette connaissance fondamentale. Ds sa
dcouverte, elle avait t parfaitement formule et diffuse
en Inde. Or, il est frappant de constater combien elle sest
obscurcie au fil du temps. Les crits anciens taient
parfaitement comprhensibles, mais leurs transcriptions
nont cess den dnaturer le sens. Celles que nous
possdons aujourdhui sont truffes derreurs. Finalement,
cette connaissance universelle est tombe entre les mains de
quelques-uns, qui la tiennent secrte au lieu de laisser toute
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 710
Livre VI
la lumire de la raison lclairer. Ils pensent ainsi sen

attribuer jalousement le pouvoir.
Dieu, le pouvoir vibratoire
Dieu est ce Pouvoir vibratoire dont vous pouvez vous

entourer. Il vous montre quil est votre disposition, comme
toutes vos connaissances. Dieu nagit jamais sans lHomme.
Sa maison contient dinnombrables merveilles. Elles
attendent paisiblement que lHomme parvienne les
percevoir. Pour en ouvrir la porte, il suffit de comprendre
que tout est Dieu, dagir comme Lui en crant la ralit.
Tous les tres humains en sont capables, pourvu quils
acceptent leur identit divine.
Vous pouvez vous convaincre que vous tes Dieu, et voir
les fentres du paradis souvrir pour dverser ses multiples
bienfaits. Ces fentres sont les portes de la maison de Dieu.
Une fois ouvertes, elles ne se refermeront jamais. En ralit,
elles ne se sont jamais refermes, sauf dans votre propre
esprit. Cessez de penser quelles sont closes, vous les
trouverez grandes ouvertes, dversant dj toute
labondance.
Abandonnez vos prjugs. Tournez-vous vers lEsprit de
Dieu. Il remplira lespace et votre corps tout entier. Une
grande paix entrera en vous, qui ne se dissipera plus jamais.
Vous deviendrez Dieu. Chacune de vos inspirations vous
apportera la plnitude. Souvenez-vous qulie a tenu la
coupe jusqu ce quelle se remplisse ras bord.
Il ny a que lUn. Mme si le concept de division sest
ancr dans votre esprit, celle-ci ne sest jamais produite dans
la ralit. La division est une illusion.
LEsprit suprme na pas de secrets
LEsprit suprme na pas de secrets, donc je suis lEsprit

suprme. Tout ce qui existe soffre la connaissance de
lHomme.
Je suis la Sagesse suprme, le Pouvoir suprme. Tout ce
que contient ce grand rservoir de pense anime, je le suis.
En reconnaissant cette sagesse sublime et sans fond,
nous lattirons vers nous. Elle devient immdiatement une
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 711
Livre VI
part de nous-mmes. Lhumanit doit sonder chaque

mystre. Ainsi, elle possdera la sant, la perfection et le
pouvoir suprme de jouir de tout ce qui existe. Nous
appartenons au Tout suprme, lEsprit infini, Dieu.
Dieu-Je-Sais que je suis le tout infini du Dessein de Dieu.
Dieu-Je-Sais absolument que je suis le but infini de la joie de
Dieu et du bonheur. Comment le sais-je ? Jen ai fait
lexprience dans sa totalit. Pourquoi ma joie est-elle si
grande ? Parce que tous les tres humains peuvent tre
comme moi.
Oui, vous en tes capable, nhsitez pas, nayez pas peur !
Chacun dentre vous incarne la toute-puissance de Dieu.
Affirmez seulement : Dieu-Je-Suis la Vie suprme
immortelle. Dieu-Je-Suis lIntelligence suprme immortelle.
Je suis la Sagesse suprme immortelle. Je suis lAbondance
suprme immortelle. Je suis Dieu, comme tous les autres.
Chaque enfant, chaque personne est Dieu. Il ny a pas de
mystre : chaque tre humain est suprme comme tous les
autres, rien ne manque lnergie suprme.
Jsus a dclar...
Jsus a dclar : Vous qui peinez sous le fardeau, venez

moi et Je Suis vous donnera le repos. En dautres termes,
il vous suffit de dposer Ses pieds votre ide de fardeau
pour tre rellement allg du poids que vous portez. Rien
ne vous psera plus dans la vie, moins que vous ne
dcidiez de rintroduire cette ide dans votre esprit.
Cessez simplement de penser vos charges, et vous en
serez libr. Le Christ victorieux vous donne une libert
totale. Vous pouvez voler avec les oiseaux. Donnez au Christ
victorieux qui est en vous la possibilit de vous librer.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 712
Livre VI
6.23.loge funbre de Baird T. Spalding par David Bruton
La Vie des Matres raconte quune bande de pillards

tenta un jour de semparer dun temple o les Matres se
rassemblaient depuis longtemps. Le village en contrebas
tait terroris. Au moment crucial, lorsquil sembla
invitable que les pillards parvinssent leurs fins, voici ce
qui se produisit :
Nous vmes galement un de nos camarades sur le balcon

du temple. Il cessa de travailler pour observer la bande qui
avanait. Puis il se retourna et regarda vers la porte qui
conduisait la salle centrale du Temple. Jsus sortit par
cette porte et vint sur le balcon. Il avana directement
jusquau bord et Se tint immobile un instant, camp dans
une pose sculpturale dun quilibre admirable.
Toutes nos jumelles taient naturellement centres sur
Lui. Le balcon se trouvait cinq kilomtres de notre
cachette et environ trois cents mtres plus haut. Nous
comprmes instantanment quIl tait en train de parler, et
Ses paroles nous parvinrent clairement et distinctement au
bout de quelques secondes. Notre camarade qui tait sur le
balcon sassit pour prendre des notes stnographiques. Jen
fis autant. Un rapprochement ultrieur nous permit de
constater que les paroles de Jsus avaient nettement domin
le tumulte de la horde en mouvement. Cependant, nous
apprmes quIl navait pas lev la voix au-dessus de son
timbre normal ni modifi Sa bonne articulation habituelle.
Ds que Jsus Se mit parler, tous les habitants du
village recouvrrent un calme parfait. Voici, revues par
Lui-mme, les paroles quIl pronona. Mon souhait est de ne
pas les oublier, duss-je vivre dix mille ans.
La lumire
Tandis que Je me tiens seul dans Ton grand silence,

Dieu mon Pre, une lumire pure flamboie dans mon sein et
emplit de son grand rayonnement chaque atome de mon
corps. La Vie, lAmour, la Force, la Puret, la Beaut et la
Perfection dominent en moi de toute leur puissance. Tandis
que Je regarde au cur mme de cette lumire, Jen vois
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 713
Livre VI
une autre - liquide, douce, dun blanc dor et radieusement

claire - qui absorbe, nourrit et irradie le feu caressant de la
plus grande lumire.
Je sais maintenant que Je suis Dieu, ne faisant quun
avec tout lunivers de Dieu. Je murmure Dieu mon Pre, et
rien ne Me trouble.
Calme dans le silence
Cependant, dans ce silence complet rgne la plus

grande activit de Dieu. nouveau rien ne Me trouble, et le
silence complet Mentoure de tous cts. Le rayonnement de
la lumire stend maintenant au vaste univers de Dieu, et Je
sais que la vie consciente est partout. Je suis silencieux et
nai pas peur.
Jlve le Christ bien haut en Moi-mme et je chante les
louanges de Dieu. Linspiration fredonne dans la tonalit de
Ma musique. De plus en plus haut en moi-mme, la Grande
Mre chante une vie nouvelle. Plus fort et plus clairement
chaque jour, linspiration lve Ma pense consciente jusqu
la mettre lunisson du rythme de Dieu. nouveau Jlve
bien haut le Christ et Je prte une oreille attentive la
joyeuse musique. Lharmonie est Ma clef, et Dieu est le
thme de Mon chant. Il scelle Mon cantique du sceau de la
vrit.
Voici, je suis n de nouveau, un Christ est l
Dieu, mon Pre, Je suis libre avec la grande lumire de

Ton Esprit. Ton sceau est plac sur mon front. Jaccepte. Je
tiens Ta lumire haute, Dieu mon Pre. nouveau,
Jaccepte193.
Nous sommes rassembls aujourdhui pour rendre
hommage une grande me, quelquun dont la vie parmi
nous sera peut-tre value plus exactement maintenant que
son corps physique se repose. Il nest pas rare que
limportance dune personne se rvle quand son corps
devient inerte. On a compris la vritable stature dEdison
193
La Vie des Matres, traduit par Louis Colombelle, Paris, Robert
Laffont, 1972, pp. 283-284 ; Jai lu n5974.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 714
Livre VI
seulement aprs sa disparition. Ce fut galement le cas pour

Henry Ford, George Eastman et John D. Rockefeller. Et,
certainement, la vie de Gandhi prit un sens nouveau quand
son corps sarrta de vivre.
Les amis et les admirateurs de ces personnages
exceptionnels sont souvent si absorbs par les pripties de
leur vie quils oublient limmensit de lidal auquel ils se
sont consacrs.
Aujourdhui, nous allons rflchir un moment aux
normes contributions de notre ami Baird T. Spalding au
progrs de lhumanit. Baird T. Spalding tait bien connu
comme ingnieur des mines et comme chercheur
scientifique. Parmi ses amis et collgues dans ce domaine,
on peut citer Edison, Ford, Guggenheimer, Steinmetz,
Burbank et Andersen, lexplorateur. Ses activits minires et
ses recherches scientifiques lont conduit de lAlaska aux
tats-Unis, de lAmrique du Sud lAustralie et lInde.
En crivant La Vie des Matres, Baird T. Spalding a
attir lattention du monde entier. Les personnalits les plus
clbres de notre poque ont voulu le rencontrer. Il a ainsi
pu converser avec Claude Bragdon, Khalil Gibran, Paul
Brunton, Bruce Barton, Krishnamurti, Annie Besant, Helena
Blavatsky et des mtaphysiciens du monde entier. Sa longue
liste damis stend toute la plante.
Baird T. Spalding vivait en toute simplicit. Son trait de
caractre le plus marqu tait la gentillesse. Extrmement
aimable de nature, il prouvait une affection profonde pour
tous ceux quil rencontrait. Il aurait parcouru des milliers
de kilomtres pour rendre service un ami. Sa vie
senrichissait de ses voyages quasi incessants. Le champ de
son exprience et de sa mmoire tait phnomnal. Il
connaissait parfaitement lAlaska, le Canada, les tats-Unis,
le Mexique, lAmrique du Sud, lAustralie, lAfrique, lInde,
la Chine, lEurope et lOrient. Quand vous lui parliez, le
monde vous semblait tout coup terriblement petit.
Bien que Baird Spalding ait eu une multitude damis et
de relations dans le monde entier, peu de personnes
entrrent dans son intimit. Encore moins nombreux furent
ceux qui comprirent la signification cosmique de son
existence. La vritable mission de sa vie tient dans son livre,
La Vie des Matres. Il est difficile dimaginer, pour le
moment, les consquences de son travail et sa porte
considrable. Mais penchons-nous maintenant sur les
accomplissements de lhomme.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 715
Livre VI
Avant la sortie de son ouvrage, le monde avanait dun

pas lourd, engonc dans les mmes concepts spirituels
depuis des sicles. Tandis que les religions enseignaient que
Jsus avait ressuscit et quIl continuait vivre, Sa vie en
tant que contact direct avec lhumanit tait devenue, la
plupart du temps, vague et peu raliste. Le mot Matre
renvoyait un tat divin imaginaire, surhumain, qui
impressionnait les hommes et tait fort loign de leur vie
quotidienne. Les miracles de Jsus staient produits une
priode donne, Lui seul pouvait donc les raliser. Pourtant,
Il a dclar : Vous accomplirez mme de plus grandes
choses.
Il y a trente ans, quand le rcit de Baird T. Spalding sur
son exprience avec Jsus et les Matres dExtrme-Orient
fut rvl, un Nouvel ge de comprhension spirituelle
sinstaura. La publication de son premier livre inaugura le
concept du Nouvel ge spirituel aussi nettement que le
lancement de la bombe atomique sur Hiroshima a marqu le
dbut de lre atomique. Cest en cela que rside le destin
cosmique de Baird Spalding. Je suis convaincu que, durant
les trente dernires annes, Baird T. Spalding - et lui seul a
contribu plus que tout autre individu ou organisation
clairer le genre humain. Dans le domaine de la spiritualit,
ses crits dpassent largement tout que ce quil nous a t
donn de lire depuis deux sicles.
Plus dun million dexemplaires de ses livres circulent
actuellement. Ils ont t traduits en danois, italien, franais
et allemand. Cest Johannesburg, en Afrique du Sud, et en
Australie quils se vendent le mieux, mais les commandes
affluent de Grande-Bretagne, du Canada et de lAmrique du
Sud - pour ne pas mentionner le flot constant de commandes
en provenance de tous les tats amricains.
Le travail de Baird T. Spalding perdurera durant le
Nouvel ge. Il a ouvert la voie tous ceux qui professent
lenseignement dun Matre. Nous avons la responsabilit de
continuer son uvre. Baird T. Spalding a rempli son devoir
cosmique, comme nul autre ne pouvait le faire.
Jaimerais maintenant vous prsenter lhomme qui a
apport une aide dcisive Baird T. Spalding. Douglas K.
DeVorss na pas seulement t son partenaire, mais aussi
son manager et son porte-parole durant les vingt dernires
annes. Leurs efforts conjugus permettront au travail de
Baird T. Spalding de se poursuivre dans le futur. Je vous
prsente Douglas K. DeVorss.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 716
Livre VI
En conclusion, jaimerais prononcer cette bndiction.

Baird T. Spalding aimait voquer la Lumire qui illumine
tout homme sur cette terre :
Une lumire illumine tout homme sur cette terre. Cette
Lumire est ternelle, toute-puissante et imprissable. Seul
celui qui nat peut mourir. La Lumire est lextension de
Dieu en lHomme. Dieu nest pas n. Il ne peut donc mourir.
Nous vous souhaitons bon voyage, Baird T. Spalding,
dans les prochaines tapes de votre vie.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 717
Livre VI
6.24.Quelques souvenirs sur Baird T. Spalding, par Lois

Binford Proctor
Mon amie, le regrett Dr Neva Dell Hunter, connaissait

trs bien Baird et me raconta quelques anecdotes
surprenantes.
Baird Spalding tait en fait le troisime du nom, son
pre tant le deuxime, et son grand-pre, dont il tait trs
proche, le premier Baird Spalding ! Baird III lappelait
toujours Grandpapy et il semble quil soit rellement n
en Inde.
Le Dr Hunter, cette poque, sillonnait tout le pays pour
donner des confrences. Ils se retrouvrent un jour dans la
mme ville. Baird la contacta et vint lui rendre visite.
- Neva Dell, lui dit-il, tout excit, venez voir ma nouvelle
voiture ! Je dois aller au garage la faire vrifier.
Elle le suivit et tout se droula normalement jusqu ce
que le mcanicien revienne vers eux, lair perplexe.
- Monsieur Spalding, commena-t-il, cest une voiture
neuve. Vous ne lavez que depuis un mois, et le compteur
indique dj huit mille kilomtres. Comment avez-vous pu
rouler autant en si peu de temps ?
Baird clata de rire.
- Je ne sais pas... Parce que jaime conduire, sans doute !
Sur le chemin du retour, Neva Dell exprima sa curiosit :
- Allez, Baird, dites-moi, comment avez-vous pu parcourir
autant de kilomtres ?
Baird sourit et rpondit :
- Eh bien, voil : jai effectu des trajets assez longs ces
derniers temps, et je conduis toujours de nuit. Je me mets au
volant, je dis : OK, Grandpapy, toi de jouer ! , et je
mendors ! Grandpapy file comme le vent.
Neva Dell tait atterre
- Vous voulez dire que vous dormez au volant pendant
que Grandpapy conduit ?
- Bien sr, rpondit-il, nous sommes rests trs proches,
vous savez. Nous parlons tout le temps.
Baird Spalding semblait navoir aucune notion du temps
ou de la distance. Il vivait, ou pensait tout au moins, dans
une autre dimension. Un jour, le Dr Hunter donnait une
confrence Santa Barbara, et Baird vint y assister. Il
linvita ensuite prendre un caf. Elle accepta, et ils
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 718
Livre VI
sortirent de la ville en voiture. Le trajet semblait

interminable et elle finit par se demander o il comptait
lemmener. (Ce ntait pas Grandpapy qui conduisait ce
moment-l.) Il rpondit avec dsinvolture :
- Oh, juste un peu plus loin, je voudrais vous prsenter
une amie moi.
une heure du matin, ils arrivrent enfin San Luis
Obispo et se garrent devant une maison. Baird frappa la
porte, puis lana de petits cailloux sur la fentre ltage.
Une voix ensommeille se fit entendre :
- Qui est l ?
- Baird Spalding, rpondit celui-ci, je vous amne une
amie pour prendre un caf !
Une femme en peignoir descendit et les fit entrer. Elle fit
gaiement le caf tandis que Baird faisait gentiment la
conversation. Elle leur proposa de leur prparer des lits
pour la nuit, mais Baird rpondit :
- Juste pour Neva Dell ; moi, je ne reste pas, je vais San
Francisco.
Neva Dell tait sidre
- Mais comment vais-je faire ? souffla-t-elle. Comment
vais-je rentrer Santa Barbara ?
- Ne vous inquitez pas, lui rpondit-il avec un petit
sourire, tout est prvu. Vous verrez demain matin. Bonne
nuit, et merci pour le caf.
Et il disparut !
Le lendemain matin, alors quelles prenaient leur petit
djeuner, un ami de son htesse frappa la porte.
- Je ne fais que passer, dit-il. Je ne sais pas pourquoi je
me suis arrt, je vais Los Angeles, mais quelque chose me
poussait passer chez vous. Tout va bien ?
La femme lui rpondit quelle se portait comme un
charme et lui demanda sil pouvait emmener son invite, le
Dr Hunter, et la dposer Santa Barbara. Il rpondit quil
serait ravi davoir de la compagnie et ils partirent.
Quand le Dr Hunter se trouvait New York, elle
descendait toujours lhtel du Grand Nord. Un aprs-midi,
Baird Spalding vint lui rendre visite et il lui dit quil tait
attendu le soir mme au Canada, pour une confrence au
Club fminin de Montral.
Leur conversation tait passionnante, mais il tait
dix-sept heures, et il ne faisait nullement montre de sen
aller.
Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 719
Livre VI
- quelle heure est votre confrence ? sinquita Neva

Dell. Ne devriez-vous pas vous prparer partir ?
- Oh non ! rpliqua Baird. a ne commence qu dix-neuf
heures trente, jai tout mon temps.
Ils continurent donc parler jusqu ce que Baird se
dcide prendre cong. Il tait presque dix-huit heures, ce
qui rendait Neva Hunter quelque peu nerveuse. Il naurait
mme pas eu le temps de se rendre laroport ! Elle
attendit dix-neuf heures trente et appela le Club fminin
Montral.
- Sil vous plat, demanda-t-elle, pouvez-vous me dire si
Baird T. Spalding est arriv ?
La femme au bout du fil rpliqua :
- Bien sr, il est en train de monter sur lestrade en ce
moment mme.
Neva Hunter tait persuade, tout comme moi, que Baird

Spalding I (Grandpapy) tait entr dans le corps de Baird
Spalding III de plain-pied . Or, ce ntait pas une prise de
possession totale. Baird Spalding III tait aussi dans son
corps, mais Grandpapy pouvait entrer et sortir quand ctait
ncessaire, et, apparemment, Baird ne savait jamais
vraiment qui il tait un moment donn.
Je suppose que cet arrangement avait t conclu dans les
Dimensions spirituelles avant mme la naissance de Baird
Spalding III. Cela expliquerait les contradictions qui
existent dans certaines de ses affirmations, ainsi que bien
dautres choses.

Bairdd Thomas
Thomas Spaldin 720
LHomme ne cre rien,
il n
napprend qu
qu exploiter que ce qui existe dj !
Prenons la croyance, couramment rpandue
autrefois, selon laquelle la Terre tait plate.
Le rsultat hypnotique fut que les hommes se
cantonnrent dans certaines zones d dactivit, parce
qu
quils redoutaient le bord de la Terre et le fait de
tomber ssils le dpassaient. Cette ide nous semble
aujourd
aujourdhui absurde, car car nous savons que la Terre est
ronde. Elle lla toujours t, mais les tres humains
bornaient leurs activits comme si la Terre tait
rellement plate et qu
quun grand gouffre llet entoure.
Des aventuriers, qui avaient une conception
diffrente du monde, osrent ssaventurer au- au-del des
limites que les autres sstaient fixes et ils franchirent
labme sans aucune difficult. Pour eux, cet abme
nexistait pas, et ils avaient raison.
Comment une poigne d dhommes intrpides a- a-t-elle
fait face cette situation
situation ? En franchissant llabme ?
Non, puisqu
puisquil nny en avait pas, Il leur a suffi de
voguer, toutes voiles dehors, au- au-del des barrires
dresses par les opinions de leurs contemporains et de
dcouvrir par l mme que ces limites n navaient aucune
ralit !

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Bonjour Emmanuel

N en Angleterre dans une famille o llon commerait

Le 22 dcembre 1894, onze scientifiques amricains se

1. La vie des matres 1/3 ............................................................14

1.23. Quartiers dhiver dans les Himalayas..................................... 122

2. La vie des matres 2/3 ..........................................................130

3. La vie des matres 3/3 ..........................................................254

3.15. Commentaires de Jsus sur la Bible. - La force du mot Dieu. - Le

4. Les treize leons...................................................................391

5. Ultimes paroles ....................................................................532

6.14. Le pouvoir de la pense positive ............................................. 683

LHomme ne cre rien,

La vie des matres

Cest en 1928 que M. Paul Dupuy, alors directeur du

tant ingnieur et habitu contrler chaque fois que

galement reu en audience par lun des quatre papes des

par dautres moyens inconnus. Mon voyage ne ma apport

1.1. Premiers contacts avec un Matre

La littrature spiritualiste est actuellement si abondante,

question, et dapprofondir notre guise tout ce que nous

moment quelle tait connue, il ny avait plus dinconvnient

que je me dbarrasse entirement de lextrieur pour laisser

cette poque, je prenais des leons quotidiennes avec

journellement besoin, y compris nourriture, vtements, et

1.2. Nol, naissance du Christ

Notre troisime expdition tait consacre aux

vritable Dieu, omnipotent, omniprsent, omniscient. Il nous

profit. Il doit permettre chacun den faire autant pour

1.3. Apparition dun corps qui disparat dans un autre lieu

Nous quittmes Potal pour Asmah, village plus petit,

nous en parlions continuellement. Notre chef avait dit : Ces

rencontre de votre camarade, et nous verrons ce quil vous

le Pre au travers du Fils bien-aim ? Ce Fils, nest-ce pas

dhypnotisme dans la pense de certains dentre vous. Mes

1.4. Ddoublement dun corps - Fusion des deux corps

Notre prochain dplacement comportait un aller et

Une demi-heure avant le coucher du soleil, nous

la mort. La figure tait celle de Jast, ce qui nous laissa

Les cinq qui avaient prfr se reposer arrivrent en

labri des dprdations humaines et animales, comme sil

1.5. Jeunesse ternelle

Nous nous levmes avec le soleil et rentrmes le mme

de la cellule individuelle que durant le court espace de la vie

magnifique, la seule vivante, aimante, ternelle. La vieillesse

autour de vous. Cultivez lesprit dhumour. Jouissez des

1.6. Le temple du silence - Lchelle de jacob la nouvelle

Comme nous avions un travail considrable terminer

Ce temple est magnifique, situ sur une hauteur do lon

mile dit : Voici le Temple du Silence, le Lieu du

Dieu ncoute ni notre flot de paroles ni nos clameurs

sur la pierre de la matrialit. Dans une clatante

devenir abondamment libres . Quand Jsus disait. Je

Le silence nest pas moins important. Il faut forcer

Ce temple, dont vous pouvez casser un fragment et voir

1.7. La multiplication des pains. - La parole cratrice - Le

notre retour, nous trouvmes une quantit dtrangers

provisions spuiser. mile, qui avait la responsabilit du

de laisser toujours porte de la main des hommes le

faisant, jai msus de cette loi parfaite, aussi prcise que

constater que notre rle est de faire les uvres parfaites du

nos membres est une partie de notre corps entier. Sachons

use de son pouvoir aussi librement que lui, et exactement de

la chair de lhomme ? Jsus en tait arriv au point o il se