Offert par http://www.don-et-compassion.

com
PISTIS SOPHIA
crit par le Samael Aun Weor, Bouddha Maitreya, Kalki
Avatar de la nouvelle Ere du Verseau
SOMMAIRE
Prologue
Premier Livre
Chapitre 01
Chapitre 02
Chapitre 03
Chapitre 04
Chapitre 05
Chapitre 06
Chapitre 07
Chapitre 08
Chapitre 09
Chapitre 10
Chapitre 11
Chapitre 12
Chapitre 13
Chapitre 14
Chapitre 15
Chapitre 16
Chapitre 17
Chapitre 18
Chapitre 19
Chapitre 20
Chapitre 21
Chapitre 22
Chapitre 23
Chapitre 24
Chapitre 25
Chapitre 26
Chapitre 27
Chapitre 28
Chapitre 29
Chapitre 30
LHistoire de Pistis-Sophia
Chapitre 31
Chapitre 32
Chapitre 33
Chapitre 34
Chapitre 35
Chapitre 36
Chapitre 37
Chapitre 38
Chapitre 39
Chapitre 40
Chapitre 41
Chapitre 42
Chapitre 43
Chapitre 44
Chapitre 45
Chapitre 46
Chapitre 47
Chapitre 48
Chapitre 49
Chapitre 50
Chapitre 51
Chapitre 52
Chapitre 53
Chapitre 54
Chapitre 55
Chapitre 56

Chapitre 57
Chapitre 58
Chapitre 59
Chapitre 60
Chapitre 61
Chapitre 62
Second Livre
Chapitre 63
Chapitre 64
Chapitre 65
Chapitre 66
Chapitre 67
Chapitre 68
Chapitre 69
Chapitre 70
Chapitre 71
Chapitre 72
Chapitre 73
Chapitre 74
Chapitre 75
Chapitre 76
Chapitre 77
Chapitre 78
Chapitre 79
Chapitre 80
Chapitre 81
Chapitre 82
Chapitre 83
Chapitre 84
Chapitre 85
Chapitre 86
Chapitre 87
Chapitre 88
Chapitre 89
Chapitre 90
Chapitre 91
Chapitre 92
Chapitre 93
Chapitre 94
Chapitre 95
Chapitre 96
Chapitre 97
Chapitre 98
Chapitre 99
Chapitre 100
Une partie des Livres du Sauveur
Chapitre 101
Troisime Livre
Chapitre 102
Chapitre 103
Chapitre 104
Chapitre 105
Chapitre 106
Chapitre 107
Chapitre 108
Chapitre 109
Chapitre 110
Chapitre 111
Chapitre 112
Chapitre 113
Chapitre 114
Chapitre 115
Chapitre 116
Chapitre 117
Chapitre 118
Chapitre 119
Chapitre 120
Chapitre 121

Chapitre 122
Chapitre 123
Chapitre 124
Chapitre 125
Quatrime Livre
Chapitre 126
Chapitre 127
Chapitre 128
Chapitre 129
Chapitre 130
Chapitre 131
Chapitre 132
Chapitre 133
Chapitre 134
Chapitre 135
Cinquime Livre
Un extrait des Livres du Sauveur
Chapitre 136
Chapitre 137
Chapitre 138
Chapitre 139
Chapitre 140
Chapitre 141
Chapitre 142
Chapitre 143
Chapitre 144
Chapitre 145
Chapitre 146
Chapitre 147
Chapitre 148
Post-Scriptum

lEgo, le Moi, sera dfinitivement dtruit et l'tre natra en

vous. Ainsi parviendrez-vous lAuto-ralisation intime.
La semence de lAnge est dans le Sanctuarium de
chacun de vous, et sa germination sera le rsultat du
Mariage Parfait et du travail dans les trois Facteurs de la
Rvolution de la Conscience.
Il est urgent de former lArme du Salut Mondial, fonde
sur l'glise vivante, sur le peuple lu , lequel sera
compos des couples parfaits qui travaillent intensment
dans les trois Facteurs rvolutionnaires. tudiez et
mettez en pratique toutes les leons de patience, de
temprance, de loyaut et dobissance que vous ont
donnes votre Divine Mre et votre Pre Divin, afin que
par les Mystres sacrs de notre Sainte glise, vous
deveniez dignes du trsor de la Lumire.
Buvez la Sagesse, dans les eaux cristallines dune
blancheur immacule. Ces eaux contiennent lArbre des
Philosophes, des Sages, des scientifiques et des
mystiques. Elles renferment la Matire premire du
Magnum Opus, l'lixir de Longue Vie, que lon ne
trouvera nulle part ailleurs. Elles sont lorigine du corps,
de l'me, de lIntime, de la Vie. Ces eaux reprsentent la
force sexuelle, le pouvoir de la Parole, le resplendissant
Dragon de la Sagesse ; elles sont lAlpha et lOmga, le
nec plus ultra, le Christ intime, le commencement et la
fin, la force solaire que lhumanode intellectuel (la bte
intellectuelle nde) doit incarner lintrieur de lui-mme.

Retour au sommaire
PROLOGUE
Nous, les quarante-deux juges du Karma, runis en plein
Concile dans le Temple-Cur de la plante Terre et avec
lautorisation de la Hirarchie du Temple-Cur du Soleil,
nous livrons lhumanit cette uvre, la Pistis-Sophia,
dvoile par le Vnrable Matre de la Fraternit Blanche
Samal Aun Weor. La rvlation complte de cette
uvre sera faite en temps opportun.
Ce livre rpond lun des plus grands besoins du monde
actuel, il est le prcurseur dune nouvelle civilisation,
dune nouvelle culture, et du rtablissement de la Sainte
Eglise Gnostique sur la face de la Terre. Le dvoilement
de cette uvre sacre est laccomplissement du priple
ascensionnel ralis par le Matre Samal Aun Weor
travers tous les livres quil a publis afin de remplir la
mission qui lui avait t confie.
Nous parlons, runis en Concile, sous lgide de Iou,
Patriarche de la suprme Hirarchie, et avec le plein
pouvoir de la Fraternit Blanche, laquelle nous
appartenons. Nous avons autoris la publication de ce
livre, la Pistis-Sophia dvoile, la Bible gnostique, qui
renferme tous nos Mystres sacrs, parce que le
moment est venu o ces Mystres doivent aller au-devant
de lhumanit.
Les temps de la fin sont arrivs, vous tes proches du
grand cataclysme : la lutte des lments commencera
bientt se dchaner en divers endroits de la plante.
Nous exhortons donc le peuple gnostique lunion, en
ces moments cruciaux o lhumanit se trouve, au
carrefour de ltre ou ne pas tre .
Soyez alertes comme la sentinelle en temps de guerre.
Finissez-en avec lorgane Kundartiguateur : alors le Je,

Rpondez aux questions suivantes, soyez sincres avec

vous-mmes, mettez la main sur votre cur, demandez
conseil votre Divine Mre Kundalini et rpondez avec
sincrit : tes-vous auto-raliss ? Vos doctrines et vos
thories vous ont-elles conduits ltat
anglique ? Quest-ce que vos doctrines et thories vous
ont donn ? Quavez-vous obtenu concrtement ?
Nous vous certifions que jamais, dans le cours des ges,
on na vu quelquun qui se soit christifi sans Le Mariage
Parfait ; sans la transmutation sminale ( transmutation
sexuelle nde), sans le secours de la Divine Mre
Kundalini. Grce au Serpent Ign de vos pouvoirs
magiques, vous pourrez gravir lchelle de lInitiation et
entrer dans la Jrusalem Cleste, qui accueillera les lus
aprs le grand cataclysme.

En ces temps de la fin dans lesquels nous

sommes entrs, seuls les justes survivront
secrtement la grande Catastrophe. Celle-ci
prcipitera les hommes marqus du signe de la
bte l'bime de la seconde mort nde.

Celui qui a soif, on lui donnera de la source de leau de la

vie, par la grce de lEsprit-Saint. Heureux celui qui sait
boire les eaux pures dans Le Mariage Parfait, car jamais
plus il naura soif. IAO : Ignis, Aqua, Origo. Mais les
tnbreux, les sorciers, les idoltres, les menteurs, leur
lot sera lAvitchi, les mers de feu et de soufre brlant,
cest--dire la Deuxime Mort (ou seconde mort nde).
Nous, les Juges du Karma, qui avons plein pouvoir sur la
vie et la mort des tres humains de cette plante, nous
vous le disons : Abreuvez-vous de vos eaux pures et
cristallines afin de vous lever sur les ailes du Plrme.
Nous donnons notre bndiction tous les tres
humains, sans distinction de sexe, de caste, de race ou
de couleur, en souhaitant que la Rvolution de la
Conscience christique hte le pas, afin que le Christ
descende en vous tous et que la lumire du Logos divin

fasse fleurir la rose igne de la Spiritualit sur la croix

gante de la Galaxie.
Nous qui rendons tmoignage de toutes ces choses,
nous vous affirmons que nous viendrons sous peu. Quil
en soit ainsi.
### NDE : ce prologue n'a pas t crit par l'auteur de
la Pistis Sophia dvoile : Samael Aun Weor.
Retour au sommaire
PREMIER LIVRE
CHAPITRE 01
Jsus avait instruit jusqualors ses disciples jusquaux
rgions du Premier Mystre seulement.
Il arriva, lorsque Jsus fut ressuscit dentre les morts,
quil passa onze ans parler ses disciples et les
instruire jusquaux lieux du premier Commandement
seulement et jusquaux rgions du Premier Mystre qui
est lintrieur du voile qui est dans le premier
Commandement, lequel est le vingt-quatrime Mystre,
en dehors et en dessous de ceux qui sont dans le second
Espace du Premier Mystre qui est avant tous les
mystres : le Pre la ressemblance de colombe.
Joyeux dans lesprance, rsign dans la tribulation,
sois constant dans la prire .
Les rois du feu sexuel travaillent avec patience dans le
Grand-uvre.
Le Christ intime instruit le mental et le cur.
Le premier Commandement est : Aime Dieu par dessus
toutes choses et ton prochain comme toi-mme.
Le Premier Mystre est Kether, lAncien des Jours, tu le
sais.
Lorsque le dvot comprend le premier Commandement, il
comprend alors facilement le vingt-quatrime Mystre.
Le Mystre vingt-quatre se trouve cach dans le mtier
tisser de Dieu. Maille aprs maille mon mtier tisse,
une toffe pour mon honneur et des toffes pour
honorer .
LAncien des Jours est toujours cach dans les uvres
de son mtier tisser, dans sa propre cration.
Il serait impossible de comprendre le vingt-quatrime
Mystre si nous ne comprenions pas auparavant le
sixime Mystre.

pas et ne comprenaient pas quil y a quelque chose

lintrieur de ce Mystre, mais ils pensaient que ce
Mystre tait le chef de lUnivers et la tte de tout ce qui
existe, quil tait la fin de toutes les fins, car Jsus leur
avait dit, au sujet de ce Mystre, quil renferme le premier
Commandement et les cinq Impressions et la Grande
Lumire et les cinq Auxiliaires et tout le trsor de la
Lumire.
Le Jsus intime apparat en dehors du Premier Mystre,
mme si le Fils est un avec le Pre et le Pre un avec le
Fils. Celui qui a vu le Fils a vu le Pre.
Le Premier Mystre est celui du Pre, cest pourquoi il est
aussi le dernier. Le Vieux des Sicles (L'Ancien des
Jours nde) est le premier et le dernier des Mystres.
Le Mystre vingt-quatre, explicable par le sixime
Mystre, recle dans ses entrailles le Premier Mystre.
Le Premier Mystre, explicable par le vingt-quatrime
Mystre et synthtis dans le sixime Mystre, est la tte
mme de lUnivers.
Le Premier Mystre, qui est aussi le vingt-quatrime
Mystre, renferme le premier Commandement, bien que
les commandements de la Loi de Dieu soient au nombre
de vingt-deux.
Le premier Commandement renferme aussi les cinq
Impressions de la Grande Lumire, et les cinq Auxiliaires
et le trsor entier de la Lumire.
Je tavais connu par ou-dire ; mais maintenant mes yeux
te voient et mon cur te sent.
Le premier Commandement et les cinq Impressions de la
Grande Lumire et les cinq Auxiliaires et tout le trsor de
la Lumire, bien quils se trouvent sous la loi de la
Balance, sont contenus, en dernire analyse, dans le
Premier Mystre.
Les cinq Impressions de la Grande Lumire se trouvent
reprsentes dans le Pentagramme sotrique (voir
l'toile cinq pointes de l'Arcane 5 du Tarot nde).
Le Pentagramme gnostique reprsente la figure humaine
avec ses quatre membres et une pointe unique qui est la
tte.
Le signe du Pentagramme est appel galement le signe
du Microcosme, et il reprsente ce que les rabbins
kabbalistes du Livre du Zohar nomment le Microprosope.
Le Pentagramme, lorsquil lve vers le haut son rayon
suprieur, reprsente le Sauveur du monde.

Tu me donnes des travaux, Seigneur, mais avec eux de

la force .

Le Pentagramme, lorsquil dirige vers le haut ses deux

pattes infrieures, reprsente le bouc du sabbat.

Le sixime Mystre explique trs clairement le Mystre

vingt-quatre. Lesprit est fort mais la chair est faible, ne
tombez pas en tentation. L'me, le Sexe, la tentation, la
chute, la rgnrescence, se trouvent cachs dans le
sixime Mystre.

Une figure humaine avec la tte vers le bas reprsente,

naturellement, un dmon, cest--dire, la subversion
intellectuelle, le dsordre ou la folie.

Dans le premier Espace il y a lAncien des Jours, le Pre

qui est en secret .
Dans le second Espace il y a la Nature, explicable laide
du sixime Mystre seulement.
Ce que le Premier Mystre renferme.
Et Jsus dit ses disciples : Japparais en dehors du
Premier Mystre qui est le dernier Mystre, cest--dire
du vingt-quatrime Mystre . Et les disciples ne savaient

Appel dans les coles gnostiques l'toile flamboyante, le

Pentagramme est le signe de la toute-puissance
magique.
Les cinq Impressions de la Grande Lumire et les cinq
Auxiliaires sont renferms dans l'toile flamboyante.
Les cinq Auxiliaires sont les cinq Gnies : Gabriel,
Raphal, Uriel, Michal et Samal.
Tout le trsor de la Lumire est contenu dans le
Pentagramme, qui symbolise lHomme.

La comprhension du Pentagramme magique est la cl

des deux Espaces.

La cl de tout pouvoir se trouve dans la sage connexion

du Lingam gnrateur avec la Yoni fminine.

Le signe du Pentagramme doit tre compos des sept

mtaux ou, au moins, tre trac avec de lor pur sur du
marbre blanc.

Ceux qui renversent leur Mercure ne russissent pas

gnrer l'lectricit sexuelle transcendante et ils
chouent dans le Grand-uvre.

Les sept mtaux sont les suivants : argent, mercure,

cuivre, or, fer, tain et plomb.

Renverser le Vase hermtique quivaut paralyser

toutes les activits du vingt-quatrime Mystre.

Le Pentagramme avec le rayon suprieur vers le haut fait

fuir les colonnes des dmons.

Les lches, bloqus par des penses et des craintes

absurdes, nobtiennent jamais un Vase hermtique et
chouent lamentablement.

Le Pentagramme avec les deux rayons infrieurs vers le

haut attire les tnbreux.
Trac au charbon sur le seuil de la chambre, le
Pentagramme avec ses deux rayons infrieurs vers le
dehors empche les tnbreux dentrer.
On consacre le Pentagramme avec les quatre lments,
en rcitant les exorcismes du feu, de lair, de leau et de
la terre.
On souffle cinq fois sur la figure magique. On asperge
cinq fois l'toile flamboyante avec leau rituelle. On fait
scher la figure du Pentagramme en la faisant passer
dans la fume des cinq parfums : encens, myrrhe, alos,
soufre et camphre. Aprs quoi on place le Pentagramme
sur le sol, dabord au nord, puis au sud, puis lest et
louest.
On prononcera le nom dAleph et celui du Tau sacr,
runis dans le nom kabbalistique de lAzoth.
En soufflant les cinq fois sur l'toile flamboyante, on
invoquera alternativement les cinq Auxiliaires magiques.
Noublie jamais que la Toison dOr est le trsor de la
Lumire.
Incontestablement, la Toison dOr est contenue aussi
dans le Premier Mystre.
Aucun Adepte ne pourrait semparer de la Toison dOr sil
ne comprenait pas auparavant le premier
Commandement et le Premier Mystre.
Le Premier Mystre se trouve contenu dans le vingtquatrime, qui est le mtier o se tisse et se dtisse le
destin.
Le mtier tisser de Dieu, le Grand-uvre, fonctionne
selon le sixime Mystre seulement. Le sixime Mystre
est celui de lAmoureux, celui de lAmour.
Llectricit sexuelle transcendante est la force
merveilleuse qui engendre tout mouvement dans le
mtier de Dieu.
Ceux qui ne transmutent jamais leur Sperme sacr en
lectricit sexuelle transcendante laissent en suspens le
mtier de Dieu.
Ceux qui laissent en suspens le mtier de Dieu ne
travaillent pas dans le Grand-uvre.
Il faut adorer Iod-Hv. Cependant, ladorateur demeure
stagnant sil ne travaille pas dans le Grand-uvre.
Les codes moraux, les prjugs et les peurs constituent
souvent un grand obstacle pour lacquisition du Vase
hermtique.
Le Vase hermtique dtruit, abm, ne peut servir
lAlchimiste pour son travail dans le Grand-uvre.
Le Vase hermtique est la Yoni fminine, tu le sais.

Ceux qui, cause de considrations absurdes et de faux

postulats moraux, sattachent un Vase hermtique
dtruit ou endommag et nosent pas en prendre un
nouveau, laissent le Grand-uvre paralys et chouent
lamentablement.
Le trsor est pour les travailleurs courageux.
Les Dieux doivent se nourrir du nectar de limmortalit
sils ne veulent pas que leur corps physique dgnre et
meure.
Le nectar de limmortalit est contenu dans le SaintGraal.
Le Saint-Graal est la Yoni fminine, sexuelle.
Les rgions du Grand Invisible.
Et cependant Jsus navait point parl ses disciples de
la totale expansion de toutes les rgions du Grand
Invisible, ni des triples Pouvoirs, ni des vingt-quatre
Invisibles avec tous leurs lieux, et leurs ons et leurs
Ordres, ni de la manire quils se sont mans, car ce
sont les manations du Grand Invisible, ainsi que leurs
Non-engendrs, leurs Auto-engendrs, leurs Engendrs,
leurs Donneurs de lumire, leurs Impairs, leurs
Rgisseurs, leurs Pouvoirs, leurs Seigneurs, leurs
Archanges, leurs Anges, leurs Dcans, leurs Liturges et
toutes les habitations de leur sphre et tous les Ordres de
chacune delles.
Lexpansion totale de toutes les rgions du Grand
Invisible, laurore de toute cration cosmique, savre
extraordinaire.
LAdepte doit connatre toutes les rgions suprasensibles
de la Nature et du Cosmos et la faon dont elles
sexpandent laurore de la cration.
Dans ces rgions demeurent les ons et leurs Ordres
sacrs qui sont les manifestations du Divin
Inconnaissable et Non-Manifest.
Les trente ons plrmatiques, aprs avoir surgi par
manations successives et ordonnes par couples du
Pro-Pre, resplendissent.
Les trente ons surgissent laurore de la cration.
Les triples Pouvoirs, la loi du Trois, les trois Forces
primaires de la Nature et du Cosmos, sont
indispensables pour crer et recrer nouveau.
Les trois Forces sont : la Sainte-Affirmation, la SainteNgation et la Sainte-Rconciliation ; le Pre, le Fils,
lEsprit-Saint ; la force Positive, la force Ngative et la
force Neutre.
Quand ces trois Forces coulent dans des directions
diffrentes, elles ne peuvent raliser aucune cration.
Pour que surgissent une nouvelle cration, ces trois
Forces primaires doivent se runir en un point donn.

Les triples Pouvoirs et les vingt-quatre Invisibles sont

prsents laurore de toute cration cosmique.

Le Sauveur jumeau est Tiphereth, lHomme Causal

lintrieur duquel vient se manifester le Logos, le Christ.

Les forces Positive, Ngative et Neutre, le travail intense

dans le Grand-uvre, forment un tout unique.

Le Sauveur jumeau est assurment le Fils du fils.

Les vingt-quatre Vieillards travaillent sans cesse dans le

Zodiaque, lintrieur duquel palpite notre Systme
Solaire.
De lclat de la Lumire (le Rayon des tnbres
ternelles) surgissent dans lespace les nergies
rveilles de nouveau laurore du Grand Jour. Le Un de
luf, le Six et le Cinq, puis le Trois, le Un, le Cinq, le
double Sept, la Somme totale. Ce sont les Essences, les
Flammes, les lments, les Constructeurs divins, les
Nombres, ceux qui nont pas de corps et ceux qui en ont
un, lHomme divin, la Somme totale.
De lHomme divin manent les formes, les tincelles, les
animaux sacrs et les messagers des Pouvoirs sacrs
dans le Saint-Quatre.
Cela se passe toujours ainsi laube de toute cration
cosmique.
Du Grand Invisible manent aussi les Nonengendrs , cest--dire ceux qui nont pas encore
atteint la Deuxime Naissance (seconde naissance nde).
Du Grand Invisible manent les Auto-engendrs ,
ceux qui ont travaill avec les Mystres du Sexe et sont
parvenus la Deuxime Naissance.
Du Grand Invisible manent les disciples des Autoengendrs, des Engendrs eux aussi.
Du Grand Invisible manent les disciples des Engendrs
par eux-mmes et leurs Donneurs de lumire, leurs
Impairs, leurs Rgisseurs, leurs Pouvoirs, leurs
Seigneurs, leurs Archanges, leurs Anges, leurs Dcans,
leurs Liturges et toutes les demeures de leur sphre
respective et tous les Ordres sotriques de chacune
delles.
Le trsor de la Lumire.
Et Jsus navait point dit ses disciples toute lexpansion
des manations du trsor, ni de leurs Ordres, comment
elles ont t manes ; et il ne leur avait point parl de
leurs Sauveurs, selon lordre de chacun deux, comment
ils sont ; et il ne leur avait pas dit quels sont les gardiens
qui se trouvent chacune des portes du trsor de la
Lumire et il ne leur avait pas dit le lieu du Sauveur
jumeau, qui est le Fils du fils, ni les lieux des trois Amen,
en quels lieux ils se sont disperss, ni en quel lieu se sont
dploys les cinq Arbres ; et il ne leur avait point parl
des sept Amen, cest--dire, les sept Voix, quel est leur
lieu et comment ils ont t mans.
Le trsor est la Pierre Philosophale, le Roi ressuscit
lintrieur de chacun de nous.
Du trsor surgissent des manations, des Ordres
mystiques qui stendent, des Sauveurs, etc.
A la porte de chaque temple il y a toujours un gardien.
A chaque porte du trsor de la Lumire il y a toujours un
gardien.
Seuls les Matres ressuscits possdent le trsor de la
Lumire.
Le Sauveur jumeau est le Fils de lHomme.

Les rgions des trois Amen sont symbolises par le

triangle des Trois Suprmes, lequel se trouve spar du
reste de lUnivers par lAbme que lhumanode
intellectuel (la bte intellectuelle nde) ne pourra jamais
franchir.
LAncien des Jours est la premire activit de la
Manifestation et du Mouvement, cest un tat de pur
devenir.
Le Christ, le Logos, est le deuxime Primordial,
resplendissant dans la ceinture zodiacale.
Du Logos surgit le Serpent qui se mord la queue, le
troisime Primordial.
Les trois Amen sont les trois Forces primordiales de la
Nature et du Cosmos. Ces trois Forces primordiales sont
la Sainte-Affirmation, la Sainte-Ngation et la SainteConciliation.
Il y a trois Tmoins dans le ciel : le Pre, le Logos et
lEsprit-Saint, et trois Tmoins dans la Terre : le Souffle,
le Sang et lEau.
Les cinq Arbres sont les Prodiges, les Enchantements,
les Jinas, les Pouvoirs plus cachs, la Loi, le Karma, les
Ordres des Seigneurs de la Loi.
Les sept Amen sont les sept Weor, les sept Esprits
devant le trne de lAgneau, les sept Esprits plantaires,
les sept Rgions.
Les sept Voix sont les sept Esprits devant le trne de
lAgneau.
Les sept Gnies sont : Gabriel, Raphal, Uriel, Michal,
Samal, Zachariel et Orifiel.
Le monde de la Lumire.
Et Jsus navait point dit ses disciples de quel type sont
les cinq Auxiliaires ni en quel lieu ils ont t amens ; et il
ne leur avait pas dit comment la Grande Lumire avait
man, ni en quel lieu elle avait t amene. Il ne leur
avait pas dit non plus les cinq Impressions, ni le premier
Commandement et de quel lieu on les avait amens,
mais il avait discouru avec eux de faon gnrale, leur
enseignant quils existent, sans leur dire leur manation
et la hirarchie de leurs rgions et comment ils sont.
Cest pourquoi ils ne savaient pas quil y a dautres lieux
lintrieur de ce Mystre.
Et il navait pas dit ses disciples : Je suis venu de tel
ou tel lieu jusqu ce que jentre dans ce Mystre et
jusqu ce que jaie d en sortir , mais il leur avait dit en
les enseignant : Je suis venu de ce Mystre . Cest
pourquoi ils pensaient de ce Mystre quil tait la
Perfection des perfections, quil tait le chef de lUnivers
et mme la plnitude totale, car Jsus avait dit ses
disciples : Ce Mystre entoure lUnivers, dont je vous ai
parl tant de fois depuis le jour ou je vous ai runis
jusqu ce jour . Cest pourquoi les disciples pensaient
alors quil ny avait rien lintrieur de ce Mystre.
Les cinq Auxiliaires font partie des sept Esprits devant le
trne de lAgneau, ils sont amens la manifestation et
conduits plus tard lAbsolu.

La Lumire est mane, laurore de toute cration, puis

elle rentre dans le sein de l Absolu lorsque termine la
cration.
Les cinq Impressions sont en relation avec le premier
Commandement et elles sont amenes au Cosmos
lorsque pointe le jour de toute cration.
Lordre des diverses rgions cosmiques se trouve
parfaitement expliqu dans lArbre de la Vie.
Incontestablement, Jsus est sorti du Premier Mystre.
Le Premier Mystre est la Perfection des perfections, le
chef de lUnivers, la plnitude totale.
Retour au sommaire
CHAPITRE 02
Jsus et ses disciples sassoient sur le Mont des Oliviers.
Il arriva donc que les disciples taient sur le Mont des
Oliviers, parlant de ces choses, se rjouissant dans une
grande joie et exultant grandement, se disant les uns aux
autres. Heureux sommes-nous, plus que tous les
hommes de la Terre, car le Sauveur nous a rvl cela et
parce que nous avons reu la plnitude et la perfection
totale, et ils disaient ces choses, tandis que Jsus tait
assis un peu loin deux.
Une grande force lumineuse descendit sur Jsus.
Il arriva donc, dans le quinzime jour de la lune du mois
de Tb, qui est le jour ou la lune est pleine, en ce jour-l
lorsque le soleil avait commenc sa marche, derrire lui
vint une grande force lumineuse brillant de faon
extraordinaire ; et il ny avait pas de mesure cette
lumire dans laquelle cette force se trouvait, car elle tait
sortie de la Lumire des lumires et elle tait sortie du
dernier Mystre, qui est le vingt-quatrime Mystre
depuis lintrieur jusqu lextrieur, ceux qui sont dans
les hirarchies du second Espace du Premier Mystre. Et
la force lumineuse descendit sur Jsus et lentoura tout
entier, alors quil tait assis et loign de ses disciples, et
elle brilla extraordinairement, et il ny avait pas de mesure
la lumire ou se trouvait Jsus.
Le quinzime jour de la lune correspond Lucifer.
La cl de Lucifer est lArcane AZF, la force sexuelle.
Incontestablement, le pouvoir crateur du Logos est dans
les organes crateurs.

LAncien des Jours demeure dans le premier Espace du

Premier Mystre et le premier des vingt-deux
commandements de la Loi de Dieu lui correspond
exactement.
La lumire lenveloppa tout entier.
Et les disciples ne voyaient pas Jsus cause de la
grande lumire dans laquelle il se trouvait ou qui
lentourait, car leurs yeux taient aveugls par la grande
lumire o il tait ; mais ils voyaient seulement la lumire
qui lanait beaucoup de rayons lumineux. Et les rayons
lumineux ntaient pas pareils entre eux, mais la lumire
tait de toute sorte et de tout type den bas jusquen haut,
un rayon tant plus excellent que lautre, dans une
grande gloire lumineuse et incommensurable qui
stendait du bas de la terre jusquau ciel. Et lorsque les
disciples ont vu cette lumire, ils ont ressenti une grande
crainte et un grand trouble.
Dans le Jsus-Christ intrieur de chacun de nous
lnergie cratrice (nergie sexuelle nde) resplendit
merveilleusement.
Le Logos est une Unit multiple parfaite. Dans le monde
du Logos, la varit est lunit.
Le Christ intime en chacun de nous est au-del de
lindividualit, de la personnalit et du Moi.
Dans le Seigneur, tous les tres sont en ralit un.
Dans la Lumire-Christ et de la Lumire-Christ
jaillissent beaucoup de rayons.
Chaque rayon Logoque est de diffrent type et de
diffrente sorte, cependant, tous les rayons ensemble
constituent le Logos.
Chaque rayon est la vive expression de tel ou tel Adepte,
de tel ou tel Christifi.
Tout rayon Logoque sert de fondement tel ou tel
Hirophante.
Lexistence dun Adepte serait inconcevable si nous
excluions du fond de son tre son rayon de lumire
correspondant.
Tous les rayons de lumire, en dernire analyse, se
rsument en un rayon qui, avec une incommensurable
gloire lumineuse, stend de lAbme jusquau ciel.

Le Soleil intrieur profond resplendit sur le chemin de

lIniti.
La force sexuelle lumineuse brille extraordinairement
dans laura des Christifis.
La force sexuelle, en dernire analyse, vient de la
Lumire des lumires, qui est prcisment le Logos.
Indiscutablement, cette Lumire sort du dernier et du
Premier Mystre, qui est en ralit le vingt-quatrime, le
Mystre du Grand-uvre, du travail dans le grand Atelier
de lUnivers.
Les Artistes hermtiques de qualit comprennent
parfaitement tout ce que nous avons dit dans ces
paragraphes. Indubitablement, les Artistes hermtiques
appartiennent aux Ordres sotriques qui travaillent dans
le second Espace du Premier Mystre.
Par second Espace du Premier Mystre il faut entendre
les rgions o vivent les Sages hermtiques.

Retour au sommaire
CHAPITRE 03
Jsus monta aux cieux.
Il arriva donc, lorsque cette force lumineuse fut
descendue sur Jsus, que peu peu elle lentoura
compltement. Alors Jsus monta dans lair, brillant
extraordinairement dans une lumire incommensurable.
Et les disciples le regardaient et aucun deux ne parla
jusqu ce quil fut entr dans le ciel, mais ils gardaient
tous un profond silence. Cela arriva le quinzime jour de
la lune, le jour ou la lune tait pleine, dans le mois de
Tb.
Incontestablement, cest par le quinzime Mystre, qui
est celui du Typhon-Baphomet, que nous pouvons
raliser lascension du Christ intime en nous.
Le Mystre du Baphomet est rsolu par le sixime
Mystre, tu le sais.

Jamais la figure hermtique du Baphomet na t

absente de la maison des vieux Alchimistes mdivaux.

Temple intrieur, le Christ qui a tu les infidles , le

Christ revtu de la pourpre des Rois.

Lucifer-Baphomet nous accorde limpulsion sexuelle qui

rend possible la ralisation du Grand-uvre.

Le Christ intrieur profond doit se battre terriblement

contre les ternels ennemis de la nuit qui sont lintrieur
de nous, ici et maintenant.

Lorsque nous blessons mortellement le Baphomet avec

la lance de Longin, nous transmutons le plomb en or.
La transmutation sexuelle savre fondamentale pour la
Christification ; cest le Mystre du Baphomet.
Indubitablement, toute transmutation serait absolument
impossible si nous renversions le Vase hermtique
Ceux qui apprennent se servir intelligemment de
limpulsion sexuelle peuvent raliser le Grand-uvre.
Lascension du Christ intime en nous devient tout fait
possible lorsque nous comprenons le Mystre quinze, qui
est le Mystre du Lucifer-Baphomet.
Il arriva donc, lorsque Jsus fut entr au ciel, aprs trois
heures, que tous les pouvoirs du ciel sagitrent et
entrrent en mouvement les uns contre les autres, eux
avec tous leurs ons et toutes leurs rgions et toutes
leurs hirarchies, et la Terre entire fut remue avec tous
ceux qui lhabitent. Et tous les hommes du monde
sagitrent, et les disciples aussi, et tous pensaient :
Sans doute le monde va tre emport ! .
Et tous les pouvoirs qui sont dans les cieux ne cessrent
pas leur agitation, eux et le monde entier, et ils se mirent
en mouvement les uns contre les autres, depuis la
troisime heure du quinzime jour de la lune de Tb
jusqu la neuvime heure du lendemain. Et tous les
Anges et leurs Archanges, et toutes les Forces dEnHaut, tous louangeaient les Intrieurs des Intrieurs, de
sorte que tout le monde entendit leurs voix, sans cesser,
jusqu la neuvime heure du lendemain.

Ces ennemis sont les infidles , les divers agrgats

psychiques qui personnifient nos dfauts psychologiques.
Lascension du Christ en nous est un problme sexuel.
Les Pouvoirs de la Lumire et les Pouvoirs des tnbres
se troublent et sagitent devant la rsurrection et
lascension du Christ intime en nous.
Le Christ intime doit se battre contre les Pouvoirs du Bien
et du Mal.
Le Christ intime est au-del du Bien et du Mal.
Le Christ intime empoigne lpe de la Justice cosmique.
Les Pouvoirs du Bien et du Mal luttent entre eux devant
les manifestations christiques. Ils doivent cristalliser dans
lhomme les trois Forces primaires de la Nature et du
Cosmos.
Le Soleil Absolu sacr veut faire cristalliser en chacun de
nous les trois Forces primaires.
LIniti se dveloppe sous la constellation de la Baleine.
Sans Lucifer-Baphomet, lAuto-ralisation intime de l'tre
serait impossible. Lucifer produit limpulsion sexuelle en
chacun de nous.
Si nous contrlons limpulsion sexuelle et transmutons le
Sperme sacr, nous nous lverons de degr en degr.
Tout le travail du Grand-uvre se ralise dans la
Neuvime Sphre. La Neuvime Sphre, cest le Sexe.

Lascension du Jsus-Christ intime est un mystre sexuel

dAlchimie transcendantale et pratique.

Ceux qui renversent le Vase dHerms chouent dans le

Grand-uvre.

Assurment, lascension du Christ en nous est une chose

ralisable, grce la sage combinaison des trois Amen,
cest--dire, des trois Forces fondamentales de la Nature
et du Cosmos.

Les hirarchies du Feu adorent les Intrieurs des

Intrieurs.

Les trois Forces, Positive, Ngative et Neutre, sagement

combines dans la Forge ardente de Vulcain (le
magistre du feu nde), produisent la transformation
humaine, lascension du Christ en nous.
Stella-Maris, la Divine Mre Kundalini, oriente le
navigateur sur locan orageux.
Le Christ intime victorieux est le Christ Rouge.
Le Christ rvolutionnaire, le Christ rebelle, fait trembler
toutes les Puissances du Bien et du Mal.
Le Christ Rouge ne pourra jamais tre compris par les
Puissances du Bien et du Mal.
Tous les pouvoirs du ciel sagitent et se mettent en
mouvement, les uns contre les autres, devant ltrange
conduite du Logos rvolutionnaire.
En ralit, tous les tres, tous les ons et toutes les
rgions de lArbre de la Vie avec leurs Hirarchies,
sagitent devant le Christ Rouge.
Le Christ Rouge est le Christ qui a travaill dans la Forge
ardente de Vulcain (le magistre du feu nde), le Christ
Sauveur intime, le Christ qui est sorti victorieux lheure
de la tentation, le Christ qui a expuls les marchands du

Les Intrieurs des Intrieurs sont les tres des tres.

Les Intrieurs des Intrieurs sont le Rel du Rel.
Le Voyant du Voyant est le Dieu intime du Voyant, tu le
sais.
Retour au sommaire
CHAPITRE 04
Mais les disciples taient assis les uns prs des autres,
pleins de crainte et extrmement troubls, cause du
grand tremblement de terre qui avait eu lieu, et ils
gmissaient ensemble en disant : Que va-t-il arriver ?
Peut-tre le Sauveur va-t-il dtruire toutes les rgions ! .
En disant ces paroles, ils gmissaient et sinclinaient
ensemble jusquau sol.
Les grands vnements cosmiques et divins sont
toujours annoncs par de grands tremblements de terre.
Indubitablement, il y a aussi dans les Mondes suprieurs
de grands tremblements de terre.
Les Adeptes du Christ se prosternent avec tonnement
devant ces grands vnements.
A la neuvime heure, Jsus redescendit.
Alors quils disaient ces paroles et quils sinclinaient
jusquau sol, la neuvime heure du lendemain, les cieux

souvrirent et ils virent Jsus qui descendait,

resplendissant extraordinairement, sans quil y et de
mesure la lumire qui lentourait. Cependant, il
resplendissait avec plus dclat encore qu lheure o il
tait mont aux cieux, de sorte que les hommes de la
Terre ne pourraient dcrire la lumire dans laquelle il se
trouvait. Et il lanait des rayons de lumire en grande
abondance, et il ny avait pas de mesure pour dcrire ses
rayons, et leur lumire ntait pas pareille mais elle tait
de toute sorte et de tout type, certains rayons ressortant
davantage que dautres ; et toute la lumire sharmonisait
en un tout. Elle tait de trois sortes et chacune surpassait
lautre. La seconde, qui tait au milieu, surpassait la
premire qui tait en bas, et la troisime, qui tait en haut
des autres, surpassait les deux qui taient en bas. Et la
premire gloire, qui tait place au-dessous de toutes les
autres, ressemblait la lumire qui avait resplendi autour
de Jsus avant son ascension aux cieux et elle ntait
infrieure que par sa lumire. Et les trois formes de
lumire taient de divers types et de diverses sortes, les
unes surpassant les autres.

Jsus adresse la parole ses disciples.

A la neuvime heure, les cieux souvrent et le Christ

intime descend, resplendissant.

Osiris est un dieu noir , disaient les gyptiens.

Ceux qui comprennent la neuvime heure comprennent

les Douze Heures dApollonius de Thyane.

Il arriva donc, lorsque les disciples eurent vu ces choses,

quils furent effrays et troubls grandement. Mais Jsus,
misricordieux et compatissant, lorsquil vit ses disciples
plongs dans un grand trouble, leur parla en disant :
Soyez courageux : cest moi, nayez pas peur .
Lagrgat psychique de la peur doit tre limin de notre
nature radicalement.
Dans le Logos, la peur ne peut plus exister. La peur est
lorigine dune foule derreurs.
Retour au sommaire
CHAPITRE 06
Et il arriva donc que les disciples ayant entendu ces
paroles, sexclamrent : Seigneur, si cest toi, recueille
cette lumire glorieuse en toi pour que nous puissions
supporter ta vue, sinon nos yeux sont dans les tnbres
et nous sommes troubls et la Terre entire est trouble
cause de la grande lumire qui tentoure .
Les tres humains ne sont pas capables de supporter la
lumire glorieuse.

Les Mystres de Chokmah correspondent la neuvime

heure.

La lumire du Christ blouit les habitants de la Terre .

Cest pourquoi Osiris-Christ est noir pour les tres
humains.

Aucun Adepte ne pourrait vivre, exprimenter la

neuvime heure, sil nest pas dabord ressuscit.

Les splendeurs du Christ aveuglent les habitants de la

Terre.

La rsurrection du Christ intime en nous survient la

huitime heure.

Les splendeurs du Christ, en vrit, ne sont pas

comprises par les gens. Les foules ont la conscience
endormie.

Les Douze Heures dApollonius sont en relation avec les

Douze Travaux dHercule.
Les multiples rayons du Logos sont de diverses sortes et
de divers types. Certains rayons surpassent dautres.
Cependant, le Logos est une Unit multiple parfaite.
La lumire du Christ Cosmique sharmonise en un tout.
Le Logos, en soi, a trois aspects : le Pre, le Fils et le
Saint-Esprit sont les trois aspects logoques.

Tant que lEgo, le Moi, continuera dexister en nous, la

conscience continuera tre endormie.
Seule lannihilation de lEgo permet de sveiller.
Seul celui qui est veill pourra comprendre les Mystres
christiques.
Jsus attire lui-mme sa propre lumire.

Lune est la Gloire de lEsprit-Saint, lautre est la Gloire du

Christ et la dernire la Gloire du Pre.

Alors Jsus recueillit en lui-mme la gloire de sa lumire,

et lorsque ceci eut lieu, tous les disciples furent pleins de
courage, ils dirigrent leurs pas vers Jsus, se
prosternrent tous et le glorifirent, en se rjouissant
dans une grande allgresse. Ils lui dirent : Rabbi, o estu all ? Quel fut ce ministre pour lequel tu es all ?
Pourquoi y a-t-il eu tous ces troubles et tous ces
tremblements de terre qui sont survenus ? .

Les trois formes de lumire Logoque sont de divers

types et de diverses sortes, lune surpassant lautre.

Le Christ intime revient constamment, chaque fois que

cest ncessaire.

Mais toute la triple lumire Logoque est une.

Le Christ Cosmique est une force, comme llectricit,

comme la force de la gravit, etc.

Le Soleil Absolu sacr veut faire cristalliser les trois

Forces primaires lintrieur de nous.
La lumire Logoque est de trois sortes et chacune se
distingue davantage face lautre.

Le monde triple du Logos est la gloire dAziluth.

Le monde dAziluth provient de lactif Okidanokh
omniprsent.
Lactif Okidanokh est le Souffle ternel incessant, en soi
profondment inconnu.
Lactif Okidanokh a sa racine dans le Soleil Absolu sacr.
Retour au sommaire
CHAPITRE 05

Le Christ Cosmique est au-del de la personnalit, de

lindividualit et du Moi.
Le Christ sexprime travers tout homme dment
prpar.
Cependant les vnements christiques sont tous
accompagns de grands troubles et tremblements de
terre.
Les vnements christiques sont terriblement
rvolutionnaires.

Jsus promet ses disciples de leur dire toutes choses.

Alors Jsus, misricordieux, leur dit : Rjouissez-vous
et soyez dans lallgresse partir daujourdhui, car je
suis all jusquaux rgions do jtais venu. A partir de ce
jour, donc, je vous parlerai sans voile, depuis le
commencement de la vrit jusqu sa fin ; et je parlerai
avec vous sans analogies (sans paraboles). A partir de
cette heure, je ne vous cacherai rien du Mystre de ce
qui est En Haut et de cette rgion de la Ralit. Car il ma
t accord, grce lIneffable et grce au Premier
Mystre de tous les mystres, de vous parler, depuis le
commencement jusqu la plnitude, ainsi que depuis
lintrieur jusqu lextrieur et depuis lextrieur jusqu
lintrieur. coutez donc, que je vous dise toutes choses.
Il arriva, comme jtais assis un peu loin de vous sur le
Mont des Oliviers, que je mditais sur lordre du Ministre
par la grce duquel je fus envoy et qui alors tait
accompli ; et le dernier Mystre, qui est le vingt-quatrime
Mystre de lintrieur jusqu lextrieur, de ceux qui sont
dans le second Espace du Premier Mystre, dans la
hirarchie de cet Espace, le dernier Mystre donc ne
mavait pas encore envoy mon vtement. Il arriva donc,
lorsque je sus que lordre du Ministre par la grce
duquel je fus envoy tait accompli, que ce Mystre ne
mavait pas envoy mon vtement que jy avais laiss
jusqu ce que son temps ft rvolu ; je mditais alors sur
ces choses, assis sur le Mont des Oliviers, un peu loin de
vous .
Jsus-Christ, ou le Christ-Jsus intime en chacun de
nous, surgit toujours du monde du Logos solaire pour se
manifester aux hommes.
Dans la Kabbale, nous dirions que le Jsus-Christ secret
surgit de Chokmah, cest de l quil vient dans lArbre de
la Vie.
Incontestablement, il descend de cette rgion pour
pntrer dans le ventre de sa Divine Mre, par luvre et
la grce de lEsprit-Saint.

Il nous instruit depuis le commencement jusqu la

plnitude, ainsi que de lintrieur jusqu lextrieur et de
lextrieur jusqu lintrieur.
Tout ceci est possible lorsque nous lincarnons.
A celui qui sait la parole donne pouvoir, personne ne la
prononce, personne ne la prononcera sinon celui
uniquement qui la incarne.
Le Mont des Oliviers est le monde Causal.
Le Seigneur descend du monde du Logos solaire pour
vivre en tant quHomme Causal.
Le Seigneur se projette du monde Causal jusquau
monde physique.
Le Seigneur manifest agit dans les rgions du Mental.
Le Seigneur manifest resplendit dans le corps Astral de
celui qui la incarn.
Le Seigneur manifest entre dans le corps physique pour
vivre comme un homme parmi les hommes.
Chaque fois que cest ncessaire, le Seigneur vient
cette valle de larmes pour aider lhumanit.
Les foules endormies ne reconnaissent jamais le
Seigneur et loutragent toujours, chaque fois quil vient. Le
Jsus-Christ intime a t crucifi maintes fois.
Sur le Mont des Oliviers le Christ intime rflchit
profondment.
Le dernier Mystre est le vingt-quatrime Mystre. On
compte les Mystres de lintrieur vers lextrieur, tu le
sais.
Dans le Mystre vingt-quatre, la Divine Mre Kundalini
travaille, tissant des toffes sur son propre mtier
tisser.
Ceux qui travaillent dans le second Espace du Premier
Mystre comprennent tout ceci.

Stella-Maris est vierge avant lenfantement, pendant et

aprs lenfantement.

La Divine Mre Kundalini, Stella-Maris, travaille dans le

second Espace du Premier Mystre.

La Vierge de la Mer donne le jour son Fils dans ltable

du monde. Ltable de Bethlem ( ou Blen) est le corps
mme de lIniti.

Dans le second Espace du Premier Mystre, nous

rencontrons tous les travailleurs du Grand-uvre.

Dans ltable de Blen nous rencontrons les animaux du

mental, du dsir et de la mauvaise volont.
Le Jsus-Christ intrieur doit liminer tous les lments
indsirables que nous portons en nous.
La Vierge de la Mer est la fille de son Fils et lpouse
adore de lEsprit-Saint.
Elle, Stella-Maris, obit aux ordres du Jsus-Christ intime
et travaille avec lui, liminant en nous les lments
psychiques indsirables.
Grce au Premier Mystre, cest--dire, grce lAncien
des Jours, grce au Pre de toutes les lumires, le
Jsus-Christ intrieur peut enseigner aux Initis. Le
Seigneur ne cache rien ceux qui vraiment sont veills.
Le Seigneur enseigne aux Adeptes les Mystres de ce
qui est En Haut et de cette rgion de la Ralit.
Le Seigneur, grce lIneffable, et par luvre et la grce
du Premier Mystre de tous les Mystres, qui est celui du
Pre, nous instruit secrtement.

Les travailleurs du Grand-uvre obissent au Pre, tant

dans les cieux que sur la Terre.
Maintenant vous comprendrez mieux pourquoi le Mystre
vingt-quatre est le Premier Mystre.
La Divine Mre Kundalini tisse pour lAdepte son propre
vtement.
Tout ce travail est ralis sur la base defforts conscients
et de souffrances volontaires.
Ceux qui ont perdu leur vtement sacr doivent le
chercher nouveau.
Retour au sommaire
CHAPITRE 07
Comment le vtement de lumire lui fut envoy.
Il arriva, alors que le soleil slevait de lOrient, aprs
ces jours travers le Premier Mystre, qui a exist
depuis le commencement, cause duquel lUnivers a
surgi et duquel moi-mme je viens prsentement, non
autrefois avant lheure de ma crucifixion, mais
prsentement, il arriva que par lordre de ce Mystre ce

vtement de lumire me fut envoy, lequel mavait t

donn ds le commencement et que javais laiss dans le
dernier Mystre, qui est le vingt-quatrime Mystre,
depuis lintrieur jusqu lextrieur de ceux qui sont dans
les hirarchies du second Espace du Premier Mystre.
Ce vtement donc je lavais laiss dans le dernier
Mystre jusqu ce que le temps ft accompli o je
pourrais le revtir et commencerais parler au genre
humain et leur rvler tout, depuis le commencement
de la Vrit jusqu son achvement, et leur parler
depuis les Intrieurs des Intrieurs jusquaux extrieurs
des extrieurs et depuis les extrieurs des extrieurs
jusquaux Intrieurs des Intrieurs. Rjouissez-vous, par
consquent, soyez dans lallgresse et rjouissez-vous
toujours plus profondment, parce quil vous a t donn
que je parle dabord avec vous depuis le commencement
de la Ralit jusqu sa fin .
Le Soleil de Minuit guide les Initis dans les Mondes
suprieurs.
Les Initis doivent connatre les mouvements
symboliques du Soleil de Minuit.
Slever quivaut natre, crotre, se manifester, etc.
Descendre reprsente la mort de quelque chose, la
dcroissance de quelque chose, etc.
Le Soleil, dans son clatante splendeur du milieu du jour,
symbolise la plnitude totale, le triomphe complet, le
succs dans telle ou telle initiation.

Dans linitiation Vnuste on incarne le Christ intime ; trs

rare lAnge qui russit lincarner !
Mais il y a aussi des tromps sincres qui ont une trs
haute opinion deux-mmes. Ceux-ci disent : Je lai
incarn ! Je suis le Christ ! . Ces gens se trompent euxmmes et trompent les autres.
Alors, si quelquun vous dit : Regardez, voici le Christ ,
ou Tenez, le voil , nen croyez rien. Car il surgira des
faux Christs et des faux prophtes qui produiront de
grands signes et prodiges, capables de tromper, si ctait
possible, mme les lus. Je vous lai dit avant.
Ainsi donc, si on vous dit : Regardez, il est dans le
dsert , ny allez pas, ou : Il est dans cet htel , nen
croyez rien.
Car, comme lclair qui jaillit de lOrient et brille jusqu
lOccident, ainsi en sera-t-il de lavnement du Fils de
lHomme (Voir Matthieu 24 versets 23 27).
Le vtement de lumire du Christ intime, mme sil lui a
t donn lorigine, doit tre labor dans le mtier
tisser de Dieu, dans le Mystre vingt-quatre du Granduvre.
Le vtement de lumire du Christ intime, symbole de tous
ses pouvoirs, cest le Pre qui la en son pouvoir ; le Pre
est le premier et le dernier des Mystres.
Le Christ intime incarn en tel ou tel homme simple et
humble, portera dans le Mystre son vtement sacr.

Soulignons que nous voulons parler du Christ-Soleil, du

Logos, du Soleil Astral.

Les profanes ne connatront jamais le vtement de

lumire.

Les Mystiques voient le Soleil Astral. Il les guide sur le

sentier en lame de rasoir.

Le Christ intime se trouve recouvert par lhumble

personnalit de quelque individu. Jamais les gens ne
pourront reconnatre le Christ incarn.

Lorsque les nues de lespace le recouvrent, cela signifie

que lEgo animal est encore trs fort en lIniti.
Il est ncessaire, il est urgent de dissoudre lEgo animal,
de le rduire en poussire cosmique.
Le Soleil-Christ slevant travers le Premier Mystre
signifie une action du Seigneur par la volont du Pre.
LUnivers mme dans lequel nous vivons, bougeons et
avons notre tre, a surgi, est venu lexistence, lorsque
le Soleil sest lev travers le Premier Mystre.
Cest par la volont de lAncien des Jours que le Soleil
sest lev travers le Premier Mystre.
Le Christ intime vient la manifestation non avant lheure
de la crucifixion mais maintenant : cest ici et maintenant
que le Seigneur doit tre crucifi.
Le Seigneur est crucifi lintrieur de nous-mmes.
Le Seigneur doit vivre tout le Drame cosmique, tel quil
est dcrit dans les quatre vangiles, lintrieur de nousmmes, ici et maintenant.
Cependant, il est crit que nous devons dabord
lincarner, tu le sais.
Mais il faut donner lavertissement suivant : faites
attention que personne ne vous trompe !
Parce quil en viendra beaucoup en mon nom disant :
Je suis le Christ, et ils en abuseront beaucoup (lisez
dans le Nouveau Testament, Matthieu 24, versets 4 et 5).
Linitiation Vnuste savre terriblement difficile.

Le Christ intime est lInstructeur du monde.

LInstructeur du monde incarn devra discourir avec le
genre humain et leur rvler tout, depuis le
commencement de la Vrit jusqu son achvement.
LAdepte qui la incarn saura laimer lintrieur de luimme et jamais il ne dira : Cest moi le Christ .
Le Matre qui la incarn adorera le Seigneur et lui servira
dinstrument.
Le Seigneur incarn dvoilera aux tres humains tout
depuis les Intrieurs des Intrieurs jusquaux extrieurs
des extrieurs, et depuis les extrieurs des extrieurs
jusquaux Intrieurs des Intrieurs.
Cela signifie que le Seigneur peut apporter son aide
l'tre de l'tre et la personnalit humaine.
LInstructeur du monde, lorsquil a t incarn, peut
instruire non seulement les personnes humaines mais
aussi l'tre de ces personnes et enfin l'tre de l'tre.
Laide lextrieur de lextrieur signifie une aide totale
dans tout genre de choses.
Laide lIntrieur de lIntrieur signifie accorder une
pleine instruction l'tre de l'tre.
Le Christ intime incarn, non seulement aide mais, en
outre, aide aider.
Seuls les Adeptes de Perfection lont incarn.

Mais je vous le dis : Soyez prudents, parce quen ces

temps de la fin nombreux sont ceux qui se vantent dtre
des Adeptes de Perfection.

Celui qui parvient la perfection de la partie la plus

leve de l'tre reoit pour cette raison le degr
dIshmesch.

Prenez garde aux faux prophtes.

Sans la dissolution radicale de tous les lments

inhumains que nous portons en nous, il serait impossible
de parfaire la partie la plus leve de l'tre.

Des esprits des disciples et de leur incarnation.

Cest pourquoi je vous ai choisis, en vrit, depuis le
commencement jusqu la fin du Premier Mystre.
Rjouissez-vous donc et soyez dans lallgresse, car
lorsque je suis sorti de ce monde, jai amen avec moi
douze Puissances, ainsi que je vous lai dit ds le
commencement ; je les ai reues de douze Rdempteurs
du trsor de la Lumire, selon le commandement du
Premier Mystre. Ces Puissances, je les ai jetes dans le
ventre de vos mres ds que je suis venu dans le monde,
et ce sont elles qui sont maintenant dans vos corps. Car
on vous a donn ces Puissances de prfrence tout le
monde, parce que vous serez ceux qui allez sauver le
monde, et pour que vous puissiez supporter les menaces
de ceux qui gouvernent la Terre et les souffrances du
monde, ses dangers et toutes les perscutions que les
princes dEn-Haut feront tomber sur vous. Maintes fois je
vous ai dit que je vous ai apport la force des douze
Rdempteurs qui se trouvent dans le trsor de la
Lumire. Cest pourquoi je vous ai dit en vrit ds le
commencement que vous ntes point de ce monde. Moi
aussi je ne suis pas de ce monde. Malgr que tous les
hommes de la Terre ont reu leur me de la force des
Rdempteurs des ons. Mais la force qui est en vous
provient de moi ; vos mes appartiennent aux mondes
dEn-Haut. Jai amen douze Puissances des douze
Rdempteurs du trsor de la Lumire, lesquels jai tirs
de la partie de mon pouvoir que jai reu ds le
commencement. Et lorsque je me suis mis en marche
pour venir en ce monde, je suis arriv au milieu des
princes de la Sphre ; jai pris la forme de Gabriel, lAnge
des ons, et les princes des ons ne mont pas
reconnu car ils ont cru que jtais lAnge Gabriel .

Saint-Jacques, lintrieur de notre tre, est le saint

patron du Grand-uvre.
Le Pre de toutes les lumires, le Pre intime de chacun
de nous, ne peut nous illuminer laide de la Sagesse
qu travers Saint-Jacques.
Saint-Jacques est le Mercure lintrieur de chacun de
nous, le Mercure de la Philosophie Secrte est le
fondement mme du Grand-uvre.
Le Christ intime et les douze Puissances rsident en
nous-mmes, ici et maintenant.
Incontestablement, les douze Puissances sont jetes par
le Christ intime dans le ventre de la Mre Divine.
Chacun de nous a sa propre Mre Divine.
Les douze Puissances doivent habiter dans notre corps,
et ceci devient possible quand nous dsintgrons tous les
lments psychiques indsirables que nous portons en
nous.
Les douze Aptres, parties fondamentales de l'tre, sont
toujours calomnis et perscuts par les pervers, tout
Matre illumin le sait bien.
Le Jsus-Christ historique et ses douze Aptres
symbolisent le Christ intime et les douze Puissances
incarnes en tout Homme vritable.
Il y a douze Sauveurs, qui symbolisent les douze
Constellations zodiacales. Les douze Puissances, en
chaque homme, sont en relation avec le Rdempteur de
telle ou telle Constellation.

Les douze Aptres, les douze Puissances, sont

lintrieur de nous-mmes, ici et maintenant ; les douze
Aptres sont douze parties autonomes de notre tre.

Tous les Matres sont parvenus engendrer leur me ou,

pour mieux dire, la cristalliser dans leur personne
humaine, grce aux enseignements des douze Sauveurs.

Les douze Puissances, les douze Aptres, sont douze

parties auto-conscientes, voire mme indpendantes, de
notre propre tre.

Chacun des Douze est venu dans le monde pour aider

lhumanit.

Les douze Puissances, cest--dire, les douze Aptres du

Christ intime, sont en relation avec les douze facults de
ltre humain.
Mais nous devons faire une nette diffrenciation entre les
douze Puissances et les douze facults.

Cristalliser l'me en nous devient possible lorsque nous

dissolvons lEgo animal.
Il nous faut dissoudre les lments psychologiques
indsirables pour cristalliser l'me en nous.
Nous devons nous convertir en pure me.

Incontestablement, l'tre en chacun de nous, durant la

manifestation cosmique, est la multiplicit lintrieur de
lUnit.

Avec de la patience, vous possderez votre me .

Toutes les parties autonomes et auto-conscientes de

l'tre doivent travailler dans le processus de lAutoralisation.

L'me des gens rside un niveau suprieur de l'tre.

Tant que nous naurons pas dsintgr tous les lments

indsirables que nous portons lintrieur de nous,
lAuto-ralisation intime de chacune des parties
autonomes et auto-conscientes de l'tre sera tout fait
impossible.
Les douze Puissances sont seulement douze parties
parmi les nombreuses parties autonomes et autoconscientes de l'tre.

Cela nest possible que sur la base de travaux conscients

et de souffrances volontaires.
L'me, cest tout cet ensemble de Forces, de Pouvoirs,
de Vertus, dEssences, etc., qui se cristallisent en nous
lorsque lEgo animal est dissous.
Chaque fois quun dfaut psychologique est dissous,
alors se cristallise lintrieur de nous une Vertu, un
Pouvoir.
La dissolution totale de tous les dfauts implique la
cristallisation intgrale de l'me en nous.

Si leau ne bout pas cent degrs, ce qui doit tre

cristallis nest pas cristallis et ce qui doit tre dissous
nest pas dissous.
De faon similaire, nous dirons quil est ncessaire de
passer par de grandes crises motionnelles pour pouvoir
dissoudre nos dfauts psychologiques et cristalliser notre
me.
LAnge Gabriel est le Rgent de la Lune et il est en
relation avec la Sphre lunaire.
Jsus, le Christ intime, est le Soleil divin en nous.
De lincarnation de Jean le Baptiste.
Et il arriva que, lorsque je fus all au milieu des
Rgisseurs des ons, je regardai en bas le monde de
lhumanit par lordre du Premier Mystre, je trouvai
lisabeth, la mre de Jean le Baptiste, avant quelle let
conu, et je semai en elle la force que javais reue du
petit Iao, le Digne, celui qui est au milieu, afin quil ait le
pouvoir de prcher avant moi et de prparer le chemin, et
de baptiser dans leau du pardon des pchs. Cest donc
cette force qui est dans le corps de Jean .
Jean le Baptiste est lie lui-mme, rincarn.
Le grand Iao est celui du Logos en soi-mme. Le petit Iao
est celui de lhomme.
Le grand Iao est celui du Surhomme. Le petit Iao est celui
de lhomme.
Le Jean intime est lintrieur de nous-mmes, ici et
maintenant.
Tout Initi doit rencontrer cette partie de son tre qui est
appele Jean le Baptiste.
La rencontre avec Jean seffectue toujours lors de la
seconde initiation du Feu.
La rencontre avec Jean a toujours lieu dans l'den.
Jean est le prcurseur, celui qui prpare le chemin pour
notre Christ intime.
Le Jean Baptiste historique est une allgorie du Jean
Baptiste intrieur de chacun de nous.
Comment Jean fut lie dans une incarnation passe.
En outre, au lieu de lEsprit des Rgisseurs, quil tait
appel recevoir, je trouvai lEsprit d'lie le prophte
dans les ons de la Sphre, je lenlevai de l et amenai
son Esprit la Vierge de lumire, et elle le remit ses
Receveurs ; ceux-ci le conduisirent la Sphre des
Rgisseurs et le jetrent dans le ventre d'lisabeth. Ainsi
donc, le pouvoir du petit Iao, qui est au milieu, et lesprit
du prophte lie, ont t lis ensemble dans le corps de
Jean le Baptiste. Cest pourquoi vous tiez dans le doute
autrefois quand je vous ai dit que Jean avait dit : Je ne
suis pas le Christ et vous mavez dit : Il est crit dans
l'criture que lorsque le Christ viendra, lie viendra avant
lui et prparera son chemin . Mais lorsque vous mavez
dit ces paroles, je vous ai rpondu : lie, en vrit, est
venu et a prpar toutes les choses ainsi quil est crit, et
ils ont fait pour lui ce quils devaient . Et lorsque jai su
que vous naviez pas compris que je vous parlais de
lEsprit d'lie qui tait li Jean le Baptiste, je vous ai
rpondu ouvertement : Si vous voulez comprendre,
Jean le Baptiste est lie dont je vous ai dit quil viendra .
Les Rgisseurs de l'glise gnostique sont de vritables
Initis veills.

LEsprit d'lie est aussi un on, cest--dire, un Matre

du Grand Jour, tu le sais.
La Vierge de lumire, Stella-Maris, la Divine Mre
Kundalini de Jean Baptiste, est mentionne par le grand
Kabire Jsus.
Le Sauveur a remis lEsprit d'lie la Stella-Maris de
Jean, et elle la remis ensuite ses Rcepteurs ; ceux-ci
lont conduit la Sphre des Rgisseurs de la Lumire
qui le mirent dans le ventre d'lisabeth.
Ainsi donc, le petit Iao, la Divine Mre de lumire et
lEsprit d'lie, ont t lis ensemble dans le corps de
Jean le Baptiste. lie sest rincarn en Jean le Baptiste.
Jean est la vive rincarnation d'lie.
Retour au sommaire
CHAPITRE 08
De sa propre incarnation travers Marie.
Et Jsus poursuivit son entretien en disant : Aprs cela,
il arriva donc que, par le commandement du Premier
Mystre, je regardai de nouveau en bas, vers le monde
de lhumanit, et je trouvai Marie, que lon nomme ma
mre, selon le corps de la matire. Je parlai avec elle,
sous la forme de Gabriel et, lorsquelle se fut tourne en
haut vers moi, je jetai de l en elle la premire Force que
javais reue de Barblo, cest--dire le corps que jai
emport En Haut. Et au lieu de lEsprit, je jetai en elle la
Force que javais reue du grand Sabaoth, le Digne, qui
est dans la rgion de la Droite.
Et les douze Puissances des douze Rdempteurs du
trsor de la Lumire, que javais reues des douze
Ministres du milieu, je les jetai dans la Sphre des
Rgisseurs. Et les Dcans des Rgisseurs avec leurs
Liturges ont cru que ctaient les Esprits des Rgisseurs ;
et les Liturges les amenrent et les attachrent dans le
corps de vos mres. Et lorsque votre temps arriva, vous
tes ns dans le monde sans avoir lEsprit des
Rgisseurs. Et vous avez reu votre part de la Force que
le dernier Auxiliaire a insuffle dans le Mlange, cette
Force qui est mle tous les Invisibles, tous les
Rgisseurs et tous les ons, en un mot, elle est
combine avec le monde de la destruction, qui est le
Mlange. Cette Force que ds le commencement jai fait
sortir de moi-mme, je lai jete dans le premier
Commandement, et le premier Commandement en a jet
une partie dans la Grande Lumire, et la Grande Lumire
a jet une partie de cette Force quelle avait reue dans
les cinq Auxiliaires, et le dernier Auxiliaire a pris une
partie de ce quil a reu et la jete dans le Mlange. Et
cette partie est dans tous ceux qui se trouvent dans le
Mlange, ainsi que je viens de vous le dire .
Le commandement du Premier Mystre, cest la mme
chose que le commandement du Pre.
Marie est toujours Isis, la Mre Divine, de qui aucun
mortel na lev le voile.
Sabaoth est le nom que lon donne, en hbreu, lArme
de la Voix, lArme ou aux Armes cratrices des
Elohim.
Dans lAncien Testament, on donne le nom de Jhovah,
dans son acception originale de Iod-Hv, lArme des
Androgynes divins ou Cosmocrateurs qui ont cr cet
Univers.

Isis-Marie reoit toujours la premire Force, la SainteAffirmation.

Le Christ intime transmet cette Force la Divine Mre
Kundalini.
Noublions jamais quil existe trois Forces primaires, qui
sont : la Sainte-Affirmation, la Sainte-Ngation et la
Sainte-Conciliation.
Le grand Sabaoth, le Digne, est dans la rgion de la
droite, dans lArme des Elohim crateurs.
Le Christ intime transmet toujours Stella-Maris la Force
merveilleuse du grand Sabaoth.
Nous ne pourrions absolument pas nier lexistence des
douze Sauveurs ou Avatars ; chacun des douze
Rdempteurs a lintrieur de lui-mme les douze
Puissances.
Entre chaque Logo rdempteur et le monde manifest, il
y a le Matre, lEsprit correspondant, man du
Rdempteur en question.
Il ny a pas de doute que le Ministre man est un double
du Logo intime.
Il arrive souvent que les Dcans des Rgisseurs et leurs
Liturges ont la meilleure opinion deux-mmes ; ils
supposent tort que ce sont eux les Rgisseurs de la
Lumire. Cette erreur est due lorgueil et lambition.

Malheureusement, lEssence, la Conscience, se trouve

embouteille parmi les agrgats psychiques, vives
reprsentations intrieures de nos dfauts de type
psychologique.
Quand nous annihilons les agrgats psychiques,
lEssence est libre et lAmour resplendit.
Les disciples devraient se rjouir, car le temps de leur
investiture tait arriv.
Jsus dit tout cela ses disciples sur le Mont des
Oliviers. De nouveau Jsus reprit son discours en leur
disant : Rjouissez-vous et soyez dans lallgresse,
rjouissez-vous tant et plus dans votre joie, car lheure
est arrive o je vais revtir mon vtement, qui avait t
prpar pour moi depuis le commencement et que javais
laiss dans le dernier Mystre jusquau temps de sa
consommation. Et voici quarrive le temps de sa
consommation, et cest le moment o il me sera ordonn
par le Premier Mystre de vous parler depuis le
commencement de la Vrit jusqu sa fin, et depuis les
Intrieurs des Intrieurs jusquaux extrieurs des
extrieurs, car le monde sera sauv par vous.
Rjouissez-vous donc et soyez dans lallgresse, car
vous tes lus devant tous les hommes de la Terre. Cest
vous qui sauverez le monde .
Le Christ intime porte son vtement, sa Pourpre sacre,
lorsquil a ralis avec succs le Grand-uvre.

Indubitablement, ces auto-tromps doivent renatre,

revenir dans le monde, ils sont amens cette valle de
larmes par les Liturges des Rgisseurs.

Noublions jamais que le dernier Mystre est le Premier

Mystre.

Les Princes de l'glise gnostique nignorent pas les

travaux de lAbme.

A lheure de la consommation, le Fils revt le vtement

sacr.

Seuls ceux qui ont travaill intensment dans les Mondes

infernaux, peuvent atteindre ltat de Prince ou de
Rgisseur de l'glise gnostique.

Lheure de la consommation du Grand-uvre,

lintrieur de nous-mmes, ici et maintenant, est
terriblement divine.

En ralit, cest uniquement en travaillant sur soi-mme

dans le Neuvime Cercle dantesque quil est possible de
se convertir en un Rgisseur de la Lumire.

Les douze Puissances, les douze Aptres, sont, je le

rpte, douze parties autonomes et auto-conscientes de
notre propre tre.

Toute exaltation est prcde dune terrible humiliation.

Les douze Aptres, sous la direction du Christ intime,

sexpriment ou se manifestent travers lIniti lorsquil
travaille pour lhumanit souffrante.

Celui qui veut monter doit dabord descendre, cest la Loi.

Ces tromps sincres qui se croient des Rgisseurs
sans ltre, reoivent lorsquils renaissent, au lieu de
lEsprit des Rgisseurs, la force martienne qui est
combine avec le monde de la destruction, lequel est le
Mlange ou le rsultat du mlange des Lois et des
Forces.
La Force du Sauveur du monde se trouve un niveau
trs suprieur, en relation avec les Forces des cinq
Auxiliaires.
La Force du Rdempteur du monde est jete dans le
premier Commandement, qui proclame : Aime Dieu par
dessus toute chose et ton prochain comme toi-mme .
Le premier Commandement, qui est lAmour, jette une
partie de cette Force dans la Grande Lumire.
Incontestablement la Grande Lumire jette son tour une
partie de cette Force-Amour dans les cinq Auxiliaires.
Le cinquime Auxiliaire, agissant avec une grande force,
prend une certaine quantit de la substance de lAmour
pour la jeter dans le Mlange, dans le Monde. Cette
dernire partie de la substance de lAmour est dpose
dans lEssence (l'essence divine nde).

Le Pre a prpar pour le Fils la Pourpre des rois.

Les Douze sont douze aspects de l'tre lintrieur de

lUnit individuelle.
Retour au sommaire
CHAPITRE 09
Il arriva, lorsque Jsus eut fini de dire ces paroles ses
disciples, quil poursuivit dans son expos et leur dit :
Voici que jai t revtu de mon vtement et avec lui de
toute lautorit qui ma t accorde de par le Premier
Mystre. Encore un peu de temps et je vous dirai le
Mystre de lUnivers et la plnitude de lUnivers, et je ne
vous cacherai rien partir de cette heure. Je vous
parlerai entirement sur toute la perfection et sur tous les
Mystres qui sont la perfection de toutes les perfections
et la grandeur de toutes les grandeurs, et la Gnose de
toutes les Gnoses qui sont dans mon vtement. Je vous
dirai tous les Mystres depuis les extrieurs des
extrieurs jusquaux Intrieurs des Intrieurs. Mais
coutez-moi, que je vous dise toutes les choses qui me
sont arrives .

Le Christ intime revt le vtement sacr, la Pourpre

divine que portent ceux qui ont fait le Grand-uvre.
Voici donc, dit le Christ, que jai t revtu de mon
vtement et avec lui de toute lautorit qui ma t donne
de par le Premier Mystre .
Nous savons bien que le Premier Mystre est celui du
Pre qui est en secret . Il y a autant de Pres dans le
ciel que de cratures sur la Terre ; chacun de nous a son
Pre.
Le Pre est le premier et le dernier des Mystres.
Les Mystres fondamentaux sont au nombre de vingtdeux.
Le Christ intime est lInstructeur du monde ; il peut nous
rvler, secrtement, le mystre de lUnivers et la
plnitude quil renferme.
Le Christ, le Logos solaire, est une Unit multiple parfaite.
Le Christ intime, dans les profondeurs intrieures de
l'tre, peut et doit parfaire les Douze et les Sept, les
Vingt-Quatre et les Quatre, etc.
Il nest pas superflu de rpter que durant la
manifestation l'tre est multiple.
En dissolvant les parties indsirables que nous portons
en nous, le Christ intime parfait les diffrentes parties
autonomes et auto-conscientes de notre tre.
L'tre est l'tre et la raison dtre de l'tre est l'tre luimme.
Nous ne devons pas confondre l'tre avec le Moi.
Le Moi est compos de milliers dagrgats psychiques qui
personnifient nos dfauts psychologiques.
Le Christ intime, lintrieur de nous-mmes, doit
dissoudre tous ces lments indsirables que nous
portons en nous.
Le Christ intime nous instruit en secret ; il nous rvle
tous les Mystres, depuis les extrieurs des extrieurs
jusquaux Intrieurs des Intrieurs.
Retour au sommaire
CHAPITRE 10
Le Mystre des cinq paroles dans le vtement.
Il arriva donc, lorsque le soleil tait mont de lOrient,
quune grande force de lumire descendit, dans laquelle
tait mon vtement, que javais laiss derrire moi dans
le vingt-quatrime Mystre, ainsi que je vous lai dj dit.
Et je trouvai un Mystre en mon vtement, crit avec ces
cinq paroles venues dEn-Haut : Zama, Zama, Ozza,
Rakhama, Oza .
Le vtement de lAdorable, sans nul doute, se trouve
dans le Mystre vingt-quatre.
Dans le mtier tisser de Dieu, la Mre Divine Kundalini
tisse le vtement du Seigneur.

Ce qui signifie : Mystre, qui na pas son gal dans le

monde, et cause duquel tout lUnivers a surgi ! Cest la
sortie totale et lascension totale qui ont fait maner
toutes les manations et tout ce qui vient ensuite. Et cest
celui cause duquel tous les Mystres ont surgi. Viens
donc vers nous, parce que nous sommes tes membres et
tes semblables. Nous sommes tous avec toi, nous
sommes un et tu es un. Tu es le Premier Mystre qui a
exist ds le commencement dans lIneffable avant quil
ft apparu, et son nom cest nous tous. Maintenant donc,
nous sommes venus le trouver dans la dernire limite,
laquelle est le dernier Mystre partir de lintrieur ; lui
aussi est une partie de nous. Maintenant donc, nous
tavons envoy le vtement qui tappartient depuis le
commencement et que tu as laiss dans la dernire limite
qui est aussi le dernier Mystre partir de lintrieur,
jusqu ce que son temps ft accompli selon les
commandements du Premier Mystre. Voici que son
heure est arrive : revts-le ! .
L'Ancien des Jours, lintrieur de notre propre tre, est
le premier et le dernier des Mystres.
LAncien des Jours est la cause du grand surgissement
universel.
LAncien des Anciens combine les causes pour faire
surgir lUnivers.
Tous les Mystres ont surgi par la volont du Pre qui est
en secret.
La sortie totale des Forces primaires universelles et
lascension ou la rentre des trois Forces originelles, sont
dues au Premier Mystre, qui est aussi le dernier des
Mystres.
De cette descente ou ascension, de cette manation ou
rabsorption des trois Forces primaires, ont man
toutes les manations cosmiques et tout ce qui vient
aprs ; cest la cause par laquelle tous les Mystres ont
surgi.
Toutes ces choses qui se produisent dans lUnivers
arrivent aussi dans lHomme rel.
Les trois Forces primaires viennent du Grand Souffle, tu
le sais.
Les trois Forces primaires sont, en elles-mmes et par
elles-mmes, un ddoublement du Grand Souffle, en soi
profondment inconnu.
Le Grand Souffle a sa racine dans le Soleil Absolu sacr.
Les trois Forces primaires manent du Grand Souffle et
se rabsorbent dans le Grand Souffle.
Le Grand souffle mane du Soleil Absolu sacr et, la fin
du Grand Jour, se rabsorbe dans le Soleil Absolu sacr.
La cration serait impossible si dabord le Grand Souffle
ne se ddoublait pas en ses trois Forces : Positive,
Ngative et Neutre.

Le mtier tisser de Dieu est le Mystre vingt-quatre.

Lorsque ces trois Forces originelles, le Pre, le Fils et

lEsprit-Saint, se rencontrent, concident en un point
donn, alors a lieu une cration.

Sur le vtement du Seigneur sont crites les cinq paroles

magiques : Zama, Zama, Ozza, Rakhama, Oza.

Cest au Saint-Sept quil revient dorganiser cette

cration.

Ces paroles appartiennent au langage de la Lumire.

Le Saint-Trois cre et recre de nouveau, mais sans le

Saint-Sept aucune cration ne pourrait tre organise.

La signification.

Tout Cosmos peut exister grce la collaboration trs

intime du Trois et du Sept.
LAncien des Jours est le Premier Mystre, qui a exist
depuis le commencement, dans lIneffable, avant
dapparatre.
Viens donc jusqu nous et lintrieur de nous, divin
Ancien, parce que nous faisons partie de toi-mme.
Rellement, nous sommes le rsultat des derniers
rsultats des multiples ddoublements de lAncien des
Jours.
Le Pre et le Fils sont un, le Pre est un avec le Fils et le
Fils est un avec le Pre, et celui qui a vu le Fils a vu le
Pre.
Nous devons chercher lAncien des Jours dans la
dernire Limite lintrieur de nous-mmes, laquelle est
le dernier Mystre depuis lintrieur ; lui-mme est la
partie suprieure de notre propre tre.
Lorsque nous parlons de dernire Limite, nous dsignons
par cette expression la manifestation cosmique, car audel de la manifestation l'tre na pas de limites.
Le Soleil sacr Absolu veut cristalliser les trois Forces
primaires lintrieur de nous-mmes, ici et maintenant.
LAncien des Jours doit fabriquer son vtement.
Le Fils doit crer son vtement.
LEsprit-Saint doit crer son vtement.
Cest ici et maintenant, dans la Forge des Cyclopes, que
nous devons crer le vtement pour le Pre.
Cest ici et maintenant, dans la Forge ardente de Vulcain
(le magistre du feu nde), que nous devons crer le
vtement pour le Fils.
Cest ici et maintenant, dans la Neuvime Sphre, dans
le Sexe, et avec le Mercure des Sages, que nous devons
crer le vtement pour lEsprit-Saint.
Ancien des Jours ! Nous tenverrons le vtement qui
tappartient depuis le commencement et que tu as laiss
derrire toi, dans la dernire Limite, qui est aussi le
dernier Mystre partir de lintrieur.
Dvots ! Adeptes ! Travailleurs du Grand-uvre !
Quand votre temps sera accompli, selon les
commandements du Premier Mystre, le vieux des
Sicles revtira son resplendissant vtement.
Les trois vtements de la sainte Trimurti sont les trois
Corps de gloire.
Seuls les Alchimistes gnostiques savent travailler dans le
Grand-uvre.
Cest dans le Laboratoire alchimique que lon peut crer
les trois Corps glorieux.
Les trois vtements de lumire.
Viens vers nous que nous soyons plus prs de toi pour
te faire revtir le Premier Mystre avec toute sa gloire,
par le commandement mme que nous a donn le
Premier Mystre qui possdait deux vtements, afin que
nous ten revtions, en plus de celui que nous tavons
envoy, parce que tu en es digne, tant donn que tu es
antrieur nous. Cest pourquoi le Premier Mystre ta
envoy par nous le Mystre de toute sa gloire qui
consiste en deux vtements .

Le Pre est le Premier Mystre avec toute sa gloire.

le Pre, le Fils et lEsprit-Saint constituent la trinit
lintrieur de lUnit de la vie.
Si le Fils et lEsprit-Saint sont revtus tous les deux de
leur glorieux vtement, lAncien des Jours,
incontestablement, sera aussi revtu de ces deux
vtements.
Les trois vtements, ou les trois Corps glorieux,
resplendissent dans lInfini.
Le Pre est antrieur tout ce qui a t, est et sera.
Il est lExistence des existences, le Point primordial, la
Tte Blanche, lAncien des Jours, le Grand Visage, la
Lumire cache, la Lumire intrieure, le Point
lintrieur du cercle.
Le Vieillard des Sicles existait avant quil y eut un
premier reflet de lui-mme pour lui servir dimage dans la
conscience et tablir ainsi sa polarit.
LAncien des Jours est lintelligence cache.
LAncien des Jours resplendit dans la gloire dAziluth.
Le premier vtement.
Dans le premier est la gloire entire de tous les noms
de tous les Mystres et de toutes les manations des
hirarchies des Espaces de lIneffable .
Les manations de toutes les hirarchies des Espaces
de lIneffable resplendissent dans le vtement de lAncien
des Jours.
Les noms de tous les Mystres resplendissent
glorieusement dans le vtement du Vieillard des Sicles.
Le second vtement.
Et le second vtement a en lui la gloire entire du nom
de tous les Mystres et de toutes les manations qui
existent dans les hirarchies des deux Espaces du
Premier Mystre .
Les noms de tous les Mystres Mineurs et Majeurs, et de
toutes les radiantes manations qui existent dans les
deux Espaces du Premier Mystre, brillent dans le
vtement du Christ.
Le troisime vtement.
Et dans ce troisime vtement, que nous tavons
envoy il y a peu de temps, il y a la gloire du nom du
Mystre du Rvlateur, qui est le premier
Commandement, et du Mystre des cinq Impressions, et
du Mystre du grand Envoy de lIneffable, qui est la
Grande Lumire, et du Mystre des cinq Guides qui sont
les cinq Auxiliaires. Et plus encore, il y a dans ce
vtement la gloire du nom du Mystre de toutes les
hirarchies des manations du trsor de Lumire avec
leurs Sauveurs, et du Mystre des hirarchies des
hirarchies, qui sont les sept Amen et les sept Voix et les
cinq Arbres et les trois Amen et le Sauveur jumeau qui
est le Fils du Fils, et du Mystre des neuf Gardiens des
trois portes du trsor de la Lumire. Il y a encore en lui la
gloire entire du nom de tous ceux qui sont la droite et
de tous ceux qui sont au milieu. Et plus encore, il y a
lintrieur de lui la gloire ternelle du Grand Invisible qui
est le grand Prdcesseur (ou le grand Anctre), et le
Mystre des trois triples Pouvoirs et de toute leur rgion,
et le Mystre de tous leurs Invisibles et de tous ceux qui
sont dans le treizime on, et le nom des douze ons

et de tous leurs Rgisseurs, de tous leurs Archanges, de

tous leurs Anges et de tous ceux qui existent dans les
douze ons, et le Mystre entier du nom de tous ceux
qui sont dans le Destin et dans tous les cieux, et le
Mystre complet du nom de tous ceux qui sont dans la
Sphre et de leurs firmaments et de tous ceux quils
contiennent et de toutes leurs rgions .
Le Rvlateur est toujours lEsprit-Saint.
Le Gentilhomme , illumin et parfait, est le rsultat
concret de la cristallisation de lEsprit-Saint en nous.
Lpouse de lEsprit-Saint est la Divine Mre Kundalini,
Marah, la grande Mer , notre Mre cosmique
particulire, car chacun de nous a sa Mre.
La Divine Mre Isis est un ddoublement de lEsprit-Saint
en nous, une variante de notre propre tre.
Le Mystre du Rvlateur est compris dans le premier
Commandement de la Loi de Dieu.
Le divin poux et son pouse ineffable constituent le
Couple originel.
Aime Dieu par dessus toutes choses et ton prochain
comme toi-mme .
Le Couple originel sert de fondement au premier
Commandement.
Le mystre du Rvlateur se fonde sur le Couple originel.
LArcane AZF est le mystre du Rvlateur.
Connexion du Lingam-Yoni sans jaculation de lEnsSeminis : voil la cl du Grand Mystre.

Du trsor de la Lumire, cach dans les profondeurs

intimes des Adeptes illumins, dcoule le mystre des
Sauveurs.
Le mystre des Hirarchies des hirarchies mane du
trsor de la Lumire, cach dans l'tre de l'tre de tout
Adepte auto-ralis.
Les Hirarchies des hirarchies sont constitues des sept
Amen, des sept Voix, des cinq Arbres et du Sauveur
jumeau, qui est le Fils du Fils.
Les neuf Gardiens du trsor de la lumire sont cachs
lintrieur de chacun de nous.
Les neuf Gardiens du grand trsor sont neuf parties autoindpendantes et auto-conscientes de notre propre tre.
Le Neuvime sentier est celui de lIntelligence pure.
Le Neuvime sentier est Jesod, le fondement mme du
Grand-uvre.
Le Neuvime sentier est absolument sexuel. Le
Neuvime sentier est dans les organes sexuels.
Le Neuvime sentier est gard par lpe flamboyante
des Chrubins, les Puissants.
Shadda el Cha est le nom secret du Neuvime sentier.
Le chemin qui conduit lIniti jusqu la libration finale est
absolument sexuel ; le Sexe est dans la Neuvime
Sphre, il est rellement la Neuvime Sphre.
Les trois portes du trsor de la Lumire ont trois noms
secrets.

Le mystre des cinq Impressions est l'toile flamboyante,

tu le sais.

Eheieh est le nom de la premire porte. Jhovah est le

nom divin de la seconde porte. Jhovah-Elohim est le
nom sacr de la troisime porte.

Le grand Envoy est le Christ intime ; le Christ intime

vient au monde chaque fois que cest ncessaire.

La premire porte est en le Pre. La deuxime porte est

en le Fils. La Troisime porte est en lEsprit-Saint.

Lincarnation du Christ en nous est fondamentale pour la

ralisation du Grand-uvre.

Indniablement, le trsor de la Lumire a trois portes.

Les cinq Guides sont les cinq Auxiliaires lintrieur de

nous-mmes, ici et maintenant.
De mme quil y a cinq Auxiliaires dans le Systme
Solaire : Gabriel, Raphal, Uriel, Michal, Samal, il
existe aussi lintrieur du Microcosme-Homme cinq
Auxiliaires, cinq parties autonomes et indpendantes de
l'tre.
Les cinq Auxiliaires intimes guident lIniti sous la
direction suprme du Pre.
Dans le vtement de lEsprit-Saint resplendit la gloire du
nom du mystre cach de toutes les hirarchies des
manations du trsor de la Lumire.

Les grandes Cathdrales gothiques ont une porte

centrale et deux portes mineures, une de chaque ct de
la porte centrale, tu le sais.
La gloire entire de tous ceux qui sont la droite et de
tous ceux qui sont au milieu resplendit dans le vtement
de lEsprit-Saint.
Le Grand Invisible est lternel Pre cosmique commun,
lInfinitude qui soutient tout, lOmni-misricordieux.
Du Grand Invisible mane Elohim.
Elohim est lArme de la Voix.
Elohim est le Verbe crateur.

Le trsor de la Lumire est le Logos revtu du To Soma

Heliakon, le Corps dor de lHomme solaire.

Elohim ou, pour mieux dire, Elojim, se traduit par Dieu

manifest sortant des entrailles dlohim, pour crer et
recrer de nouveau.

Tout Christifi authentique possde lintrieur de lui le

trsor de la Lumire.

Elohim signifie Dieux et Desses, car cest un nom

fminin avec une terminaison masculin pluriel.

Du trsor de la Lumire jaillissent des manations, des

Rayons, des Radiations, etc.

Une religion sans Desses se trouve mi-chemin de

lathisme, car Elohim est : Dieux et Desses.

Du trsor de la Lumire, lintrieur de tout Adepte de

Perfection, surgissent des Ordres sotriques, des
Religions ineffables.

Le nom du Grand Invisible est lohim.

La gloire du nom de tout Ordre mystique provient,

originellement, du trsor de la Lumire.

Apprenons une fois pour toutes que lohim est le Divin

inconnaissable et non-manifest.
Le Grand Invisible est lEspace abstrait Absolu.

Le Grand Invisible est le Non-Manifest.

Du Grand Invisible nat Elohim.
Elohim est masculin et fminin la fois.
Cest pourquoi hommes et femmes ont,
incontestablement, les mmes droits et peuvent parvenir
ensemble la Christification.
Lhomme ne pourra jamais aller plus loin que la femme,
et la femme ne pourra pas non plus se hisser des
hauteurs spirituelles plus leves que lhomme. Ceux qui
affirment que les femmes ne peuvent sauto-raliser sont
des ignorants. Bnies soient les femmes christifies !

Le mystre entier du nom de tous ceux qui sont dans le

Destin resplendit dans le vtement de lEsprit-Saint.
Ce ne sont pas tous les tres qui sont dans la loi du
Destin ; des millions de cratures se trouvent
attrapes dans la loi des Accidents.
Le nom de tous ceux qui demeurent dans les Sphres et
leurs Firmaments, et dans leurs diverses Rgions,
resplendit dans le vtement de lEsprit-Saint.
La thse des multiples Firmaments rejoint la thse
moderne des multiples Infinis.
oo + oo = oo.

Le Grand Invisible est lAnctre de tout ce qui a t, est et

sera.

Les Mathmatiques transfinies dmontrent aujourdhui la

crue ralit des multiples Infinis.

Du Grand Invisible manent les trois triples Pouvoirs.

Au-del de notre Infini perceptible avec les tlescopes les

plus puissants, il existe un autre Infini.

Le mystre des trois Pouvoirs triples se rfre la

constitution interne de lhomme.
Du Logo triun : le Pre, le Fils et lEsprit-Saint,
lintrieur de tout tre rellement humain, procdent deux
Triples.
LIntime avec ses deux mes jumelles, l'me Spirituelle
qui est fminine, et l'me Humaine, qui est masculine,
constituent la seconde Trimurti, qui mane du Logo.
Le Mental, lAstral et le Physique, constituent le troisime
Triple, qui dcoule du Logo.
Le sige vital, ou Linga Sarira, nest que la partie
suprieure du corps physique ; noublions jamais que le
corps physique est ttra-dimensionnel.
Le treizime on, au-del des douze portes, est Ain, est
Sat, le Non-Manifest.
Frapper la treizime Porte quivaut entrer dans le
sein de lternel Pre cosmique commun dont le nom
hbraque est lohim.
Tout Initi doit dabord se fondre avec Elohim avant de
pouvoir se fondre avec lohim.
Chacun de nous a son Elohim intrieur.
LElohim intrieur est l'tre de notre tre.
LElohim intrieur est notre Pre-Mre.
LElohim intrieur est le Rayon qui mane dlohim.
lohim est lOmni misricordieux, lternel Pre
cosmique commun, lEspace abstrait Absolu.
Tout Adepte peut accomplir, sil le veut, les Douze
Travaux dHercule ; mais rare est celui qui ose frapper
lon treize.
Frapper la Porte treize signifie simmerger dans le sein
de lInfinitude qui soutient tout.
Il faut une perfection absolue pour ne jamais se dtacher
du sein dlohim ; tout dsir, si insignifiant soit-il, dune
existence spare, est suffisant pour que nous soyons
jects dlohim et que nous tombions dans le Royaume
du Dmiurge crateur.
Tous les Rgisseurs, les Archanges, les Seigneurs et les
Anges des douze Rgions, ou des douze ons,
resplendissent dans le vtement sacr de lEsprit-Saint.
Les douze ons, ou les douze Rgions cosmiques, se
pntrent et compntrent mutuellement sans se
confondre.

Il est crit que bien au-del de lInfini suivant, on entre

encore dans un autre Infini.
Seul lohim connat le nombre total de Firmaments.
Le nom de tous les tres ineffables qui vivent dans les
divers Firmaments resplendit dans le vtement sacr de
lEsprit-Saint.
Les noms de tous ceux qui vivent dans les diverses
Rgions brillent dans le vtement ineffable de lEspritSaint.
Nous devons comprendre la diffrence entre les
Firmaments et les Rgions.
Les Rgions quivalent des dimensions. Les douze
ons sont les douze Rgions.
Les Douze Heures dApollonius sont en relation avec les
douze ons qui existent dans chaque Firmament.
Les Douze Travaux dHercule, que les Adeptes doivent
raliser, se trouvent chacun en relation avec les douze
ons.
Les trente ons, mans par couples du sein dlohim,
sont quelque chose de diffrent : il sagit des
Cosmocrateurs ou Elohim crateurs.
Le jour o il est venu nous.
Voici donc que nous tavons envoy ce vtement que
personne ne connaissait depuis le premier
Commandement jusquen bas, parce que la gloire de sa
lumire tait cache en lui, et les sphres et toutes les
Rgions du premier Commandement jusquen bas ne
lont pas su. Hte-toi pour te revtir, par le
commandement du Premier Mystre, de tes deux
vtements qui existaient pour toi depuis le
commencement avec le Premier Mystre, jusqu ce que
le temps fix par lIneffable fut accompli. Voici que le
temps est accompli : viens vite vers nous pour que nous
ten revtions, jusqu ce que tu aies ralis le mystre
entier de la perfection du Premier Mystre, qui ta t
confi par lIneffable. Viens vers nous en hte, afin que
nous te les mettions, selon les commandements du
Premier Mystre. Il manque encore un moment, un petit
moment, et tu viendras nous et tu cesseras dexister
pour le monde. Viens vite, donc, afin que tu reoives ta
gloire complte qui est la gloire du Premier Mystre .
Le Jsus-Christ intime, lintrieur de chacun de nous, a
pleinement le droit de porter son vtement.

Dans le vtement du Jsus-Christ intime resplendit la

gloire de la Lumire.
Les multiples Sphres cosmiques et toutes les Rgions
suprasensibles de lUnivers et des Univers du premier
Commandement brillent dans lEspace infini.
Les Sphres resplendissent partir du premier
Commandement, dans le premier Espace.
Le Pre, lAncien des Jours, la Misricorde des
misricordes, le Cach de ce qui est cach, est le
Premier Mystre.
Cest par le commandement du Pre que le Fils revt son
vtement.
Par le commandement du Pre, le Fils est aussi revtu
de ses deux vtements ; le vtement du Fils et celui du
Fils du Fils, qui est le corps Causal christifi,
resplendissent merveilleusement dans le Seigneur.
Le mystre entier de la perfection du Premier Mystre,
situ lintrieur du Vieillard des Sicles, est assign par
lohim.
lohim est linfinitude qui soutient tout.
La gloire du Premier Mystre est la gloire complte.
Celui qui fusionne avec lAncien des Jours, aprs des
sur-efforts intimes, pourra fusionner avec lohim.
Retour au sommaire

Les portes de lInfini souvrent devant lAdepte christifi.

Les Pouvoirs du firmament se troublrent, se
prosternrent et ladorrent.
Et tous les Archontes, toutes les Autorits et tous les
Anges qui taient l furent troubls, cause de la grande
Lumire qui tait en moi. Et ils regardrent le vtement
radiant de lumire dont jtais revtu, et ils virent le
Mystre qui contenait leurs noms et ils furent saisis dune
grande crainte. Et tous les liens qui les attachaient furent
dlis, chacun deux abandonna son rang et ils se mirent
tous genoux devant moi et me glorifirent en disant :
Comment le Seigneur de lUnivers est-il pass parmi
nous sans que nous le sachions ? . Et tous ensemble ils
chantrent des louanges aux Intrieurs des Intrieurs ;
mais moi ils ne me voyaient pas, car ils voyaient la
lumire seulement. Et ils taient dans une grande frayeur
et ils taient grandement troubls, et ils chantaient des
louanges aux Intrieurs des Intrieurs .
Le vtement du Christ resplendit glorieusement.
Le mystre qui contient les noms ineffables resplendit
dans le vtement du Christ intime.
Le Seigneur de lUnivers est le Christ Cosmique, le Christ
intime.
Les gens dvots et sincres, les Initis, chantent pour les
Intrieurs des Intrieurs, mais trs peu voient le Christ
intime.

CHAPITRE 11

Le Christ intime dfait les liens et brise les chanes, il est

le grand Librateur.

Jsus revt son vtement.

Le Christ intime est cent pour cent rvolutionnaire.

Il arriva donc, lorsque jeus vu le Mystre de toutes ces

paroles sur le vtement qui ma t envoy, que je le
revtis ; et je brillai alors dune lumire trs clatante et je
mlevai En Haut .
Le Jsus-Christ intime, en chacun de nous, revt son
vtement sacr pour slever.
Le Christ intime resplendit lorsquil slve.
Jsus entre au firmament.
Je me prsentai la premire porte du firmament, tant
lumineux extrmement, sans quil y et de mesure la
lumire qui tait en moi, et les portes du firmament furent
secoues les unes contre les autres et elles souvrirent
toutes en mme temps .

Retour au sommaire
CHAPITRE 12
Il entre dans la premire Sphre.
Et je laissai cette rgion et je mlevai la premire
Sphre, brillant dune extrme intensit, quarante-neuf
fois plus intensment que je ne brillais dans le firmament.
Il arriva que, lorsque je fus parvenu aux portes de la
premire Sphre, elles furent secoues et souvrirent
aussitt aprs .
Doux est le labeur de celui qui est content de travailler, et
doux est le repos de celui qui la mrit.

Tout Initi a normalement le droit de voyager jusquau

Soleil central Sirius.

LHomme christifi, le Bienheureux, le Christ-Homme, tel

un grand Empereur du Cosmos, a les cls de tous les
Firmaments.

Aucun Initi ne peut aller au-del de Sirius. Sirius est la

capitale de la Voie Lacte.

Travailler sur soi-mme est une chose fondamentale si

lon veut parvenir la Christification.

Autour de Sirius tourne toute notre resplendissante

Galaxie.

Il est crit : bnis le travail de tes mains et mets ton cur

dans ta pense.

Le droit de passer au-del de Sirius, nous devons le

gagner.

Avec son vtement de lumire resplendissant, le JsusChrist intime traverse le monde suprasensible ; en
remontant de sphre en sphre, il franchit toutes les
portes, semant leffroi chez les Archontes eux-mmes,
cest--dire, les gardiens de ces lieux, qui se prosternent
devant lui pour ladorer.

Seuls ceux qui se sont fusionns avec le Christ intime ont

gagn ce droit.
Ouvrir les portes du Firmament cest avoir gagn le droit
daller au-del de Sirius.
Le Christ intime brille glorieusement lorsque, fusionn
avec lAdepte, il franchit les portes du Firmament.
Franchir les portes du Firmament quivaut dpasser
notre Galaxie.

A tous les niveaux de manifestation de la sphre, on

adore le Christ.
Les Pouvoirs de la premire Sphre furent troubls et le
glorifirent.

 Jentrai dans les habitations de cette Sphre, brillant

dun grand clat, et il ny avait pas de mesure lintensit
de la lumire qui mentourait. Et tous les Archontes et
tous ceux qui taient dans cette Sphre sagitrent entre
eux. Ils virent la grande Lumire qui tait en moi, et ils
observrent attentivement mon vtement ; ils y virent le
Mystre de leur nom et ils furent saisis dun plus grand
trouble. Ils taient manifestement en proie une grande
frayeur et ils disaient : Comment le Seigneur de
lUnivers a-t-il pu passer parmi nous sans que nous en
ayons connaissance ? . Et tous leurs liens se dlirent,
ainsi que leurs lieux et leurs rangs, et chacun laissa son
rang, ils se prosternrent tous devant moi et devant mon
vtement, ils madorrent et chantrent tous ensemble
des louanges aux Intrieurs des Intrieurs, tant dans
une grande crainte et dans un grand trouble .
Les Archontes et tous ceux qui se trouvent dans la
Sphre de la manifestation, sont toujours saisis dun
grand trouble devant le Jsus-Christ victorieux.
Le Jsus-Christ victorieux, lintrieur de tout Adepte
christifi resplendit glorieusement.
Dans le vtement du Jsus-Christ intime resplendit le
mystre des noms sacrs.

Le Seigneur de toute Perfection peut nous librer de la

tyrannie zodiacale. Le Christ peut nous affranchir de la loi
du Destin.
Les Pouvoirs de la seconde Sphre sagenouillrent et
ladorrent.
Et tous les Archontes et tous ceux qui taient dans le
Destin furent saisis dun grand trouble, ils se
prosternrent et furent envahis dune grande frayeur en
voyant la grande Lumire qui tait en moi. Ils observrent
attentivement mon vtement lumineux, ils y virent le
Mystre de leur nom et leur agitation tait son comble
et ils taient dans une grande crainte, disant : Comment
le Seigneur de lUnivers est-il pass parmi nous sans que
nous en ayons connaissance ? . Et tous les liens de
leurs lieux, de leurs rangs et de leurs habitations se
dlirent. Ils vinrent tous aussitt, se prosternrent
devant moi, me glorifirent et chantrent tous ensemble
les louanges des Intrieurs des Intrieurs, tant en proie
une grande crainte et un grand trouble .
Le Bienheureux connat aussi le mystre des noms de
tous ceux qui sont sous la loi du Destin.
Ceux qui vivent dans la sphre du Destin adorent le
Logos solaire.

Tous ploient les genoux devant le Christ intime.

Le Christ intime dnoue tous les liens, rompt les chanes,
libre.
Adorer les Intrieurs des Intrieurs signifie devenir un
adorateur du Christ intime.
LIntrieur de lIntrieur est le Logos.
Retour au sommaire
CHAPITRE 13
Il entra dans la seconde Sphre.
Et jabandonnai cette rgion et jatteignis la porte de la
seconde Sphre, qui est le Destin. Alors toutes les portes
furent secoues et elles souvrirent toutes seules, et
jentrai dans la maison du Destin, brillant avec une
grande intensit, et il ny avait pas de mesure lintensit
de la lumire qui tait en moi, car je resplendissais dans
le Destin quarante-neuf fois plus que dans la premire
sphre .

Retour au sommaire
CHAPITRE 14
Il entra dans les ons.
Et je quittai cette rgion et je montai celle des ons
des Rgisseurs, jarrivai devant leurs voiles et leurs
portes, brillant avec une grande intensit, sans quil y eut
de mesure la lumire qui tait en moi. Il arriva donc
qutant parvenu l o demeurent les douze ons, leurs
voiles et leurs portes furent secous, les uns contre les
autres. Leurs voiles scartrent deux-mmes,
spontanment, et leurs portes souvrirent toutes seules.
Et jentrai dans les ons, brillant dune grande intensit,
et il ny avait pas de mesure la lumire qui mentourait
et qui resplendissait quarante-neuf fois plus intensment
que la lumire dont je brillais dans les maisons du
Destin .
Le Christ-Jsus intime, victorieux, peut entrer dans les
douze ons ou Rgions.

Le Christ, notre Seigneur, a le pouvoir dentrer dans le

Sanctum de notre propre Destin zodiacal.

Le Christ victorieux a le pouvoir de franchir les douze

portes et de parvenir au treizime on.

La maison zodiacale ou le temple du Zodiaque a douze

Sanctuaires. Toute crature qui renat est place sous un
signe zodiacal dtermin. Les Initis veills, lorsquils
sont sur le point de renatre, peuvent pntrer volont
dans nimporte lequel des douze Sanctuaires du temple
zodiacal.

Le Seigneur a le pouvoir de pntrer dans la sphre des

maisons du Destin.

Tout Illumin a pleinement le droit de choisir volont

son signe zodiacal.
LIllumin attend les Seigneurs de la Loi lintrieur du
Sanctuaire zodiacal choisi ; ils le relient au corps dans
lequel il devra renatre.
A lintrieur de chacun des douze Sanctuaires de la
cathdrale zodiacale resplendissent les symboles
correspondants ; incontestablement, chaque signe
zodiacal a sa symbolique.
Le Christ intime est le grand Librateur.

Le Seigneur a le pouvoir de pntrer dans la sphre des

ons.
Lune est la sphre des maisons du Destin, lautre la
sphre des ons.
Il est important de comprendre correctement le Mystre
de chaque sphre.
Les Pouvoirs des ons furent troubls, ils se
prosternrent et le glorifirent.
Et tous les Anges et les Archanges des ons, leurs
Archontes, leurs Dieux, leurs Seigneurs, leurs Autorits et
leurs Tyrans, leurs Pouvoirs et leurs tincelles de
lumire, leurs Sources de lumire et leurs Ingalables,
leurs Invisibles, leurs Anctres, et leurs triples Pouvoirs
me virent briller avec une grande intensit, et il ny avait
pas de mesure lintensit de la lumire qui mentourait ;

ils furent saisis dune grande agitation et une grande

frayeur les envahit lorsquils virent la grande lumire qui
tait en moi. Et dans leur grand trouble et leur grande
crainte ils se retirrent dans la rgion du Grand Anctre
(Propatr) invisible et des trois grands triples Pouvoirs. Et
cause de leur grande crainte et de leur grand trouble, le
Grand Anctre et les trois Pouvoirs triples coururent de
ct et dautre dans leur rgion, et ils ne purent fermer
toutes leurs rgions, cause de la grande crainte quils
prouvaient. Ils branlrent tous les ons et toutes les
sphres et toutes leurs hirarchies, saisis dune grande
crainte et dun grand trouble, cause de la grande
lumire qui tait avec moi, laquelle navait pas la mme
force quelle avait lorsque jtais sur la Terre, lorsque vint
moi le vtement de lumire, parce que le monde
naurait pas pu supporter la lumire telle quelle tait en
ralit ; autrement le monde et tout ce quil contient aurait
t dtruit instantanment ; mais la lumire qui
maccompagnait dans les douze ons tait dune
intensit de huit mille sept cents myriades fois plus
grande que la lumire qui tait avec moi lorsque jtais
dans le monde parmi vous .
Les Anges, les Archanges, les ons, les Rgisseurs, les
Dieux ineffables, les Desses et les Seigneurs sinclinent
respectueusement devant le Jsus-Christ intime.
Leurs Sources de lumire, leurs Ingalables et leurs
Invisibles, leurs Anctres et leurs triples Pouvoirs adorent
le Seigneur.
La Lumire du Logos est formidable, merveilleuse,
extraordinaire.
Se retirer dans la rgion du Grand Anctre signifie prier
lternel Pre cosmique commun, chercher refuge dans
lUnique.
Les ons, leurs sphres et leurs rangs sagitent toujours
devant le Christ Cosmique.
Le Jsus-Christ intime totalement incarn en tout Adepte
christifi resplendit glorieusement.
Il est dune extrme urgence de parvenir la
Christification : nous devons commencer aujourdhui
mme, sans remettre au lendemain.
Huit mille sept cents myriades de lumire est une quantit
symbolique : 8 plus 7 plus 0 plus 0 galent 15.
Incontestablement, lArcane quinze est terrible. LArcane
quinze est Typhon-Baphomet, Lucifer.
Le mystre du Baphomet est fond sur la transmutation
sexuelle.

Lucifer nous convertira en Archanges si nous ralisons

en nous-mmes le mystre du Baphomet.
Il faut blanchir le laiton : Brle tes livres et blanchis le
laiton ! .
Blanchissez le Diable, convertissez-le en Lucifer.
Nous blanchissons le Diable lorsque nous transmutons
lnergie sexuelle et que nous liminons lEgo.
Les gens ont leur Lucifer converti en Diable.
Lucifer resplendissant, fusionn avec lHomme, nous
transforme en Archanges de la Lumire.
En lAdepte totalement christifi, cette lumire est de huit
mille sept cent myriades, tu le sais.
Seuls ceux qui ont travaill avec Lucifer dans les Enfers
pourront parvenir possder cette lumire.
Voil le mystre du Baphomet et de lAbraxas.
La lumire nat des tnbres et le Cosmos jaillit du
Chaos.
Retour au sommaire
CHAPITRE 15
Adamas et les Tyrans luttent contre la lumire.
Il arriva donc que, lorsque tous ceux qui taient dans
les douze ons eurent vu la grande lumire qui tait en
moi, ils furent dans le plus grand trouble et coururent de
tous cts dans les ons, et tous les ons et tous leurs
cieux et tous leurs mondes furent secous et troubls,
cause de la grande frayeur quils prouvaient parce quils
ne connaissaient rien du Mystre qui avait eu lieu. Et
Adamas, le grand Tyran, et tous les Tyrans qui sont dans
tous les ons commencrent lutter en vain contre la
lumire, sans savoir contre qui ils combattaient, tant
donn quils ne voyaient rien dautre que la lumire surminente. Il arriva alors que lorsquils luttrent contre la
lumire, tous et chacun perdirent leurs forces et
tombrent des ons et devinrent comme les habitants
de la Terre quand ils sont morts et quils nont plus en eux
le souffle de vie .
Tous ceux qui vivent dans les ons tremblent devant le
Logos solaire.
Adamas, le grand Tyran du Destin, et tous les Tyrans
dans tous les ons appellent lAdepte.
Cela signifie que les Seigneurs de la Loi appellent encore
et encore lAdepte afin quil rende des comptes.

Typhon-Baphomet est la rflexion du Logos solaire

lintrieur de nous-mmes, ici et maintenant.

Les Adeptes appels rendre des comptes souffrent

davoir rpondre de ces dettes qui appartiennent
des tapes transcendes depuis longtemps.

Lucifer-Baphomet donne toujours limpulsion sexuelle ; si

nous le rfrnons dans lacte sexuel nous obtiendrons la
transmutation.

Vous qui lisez ces lignes, soyez alertes et vigilants

comme la sentinelle en temps de guerre.

Lucifer-Baphomet donne la grande impulsion ; et si nous

clouons la lance de la volont dans son flanc, nous le
vaincrons.

Il leur enlve un tiers de leurs pouvoirs.

Lucifer est une chelle pour monter ; Lucifer est une

chelle pour descendre.

Et je leur pris tous un tiers de leur pouvoir afin quils

ne puissent plus se livrer leurs activits diaboliques et
afin que si les hommes qui sont dans le monde les
invoquaient dans leurs Mystres (Mystres que les anges
transgresseurs ont apports en bas), cest--dire leurs
sorcelleries, ils ne puissent russir dans ces
invocations .

1 plus 5 est gal 6 : lArcane six, cest lAmoureux,

lAmour. LArcane six est la cl de lArcane quinze.

Les Bodhisattvas tombs perdent leurs pouvoirs

ineffables.

Vaincre la tentation quivaut monter sur le dos de

Lucifer.

Pour se christifier, il faut dabord payer ou rgler ses

dettes karmiques.
Il changea le mouvement des sphres.
Et le Destin et la sphre sur lesquels ils ont autorit, je
les changeai de telle faon quils soient pendant six mois
tourns vers la gauche et accomplissent leurs influences,
et que pendant six mois ils regardent vers la droite et
accomplissent leurs influences, de par lordre du premier
Commandement et de par le mandat du Premier Mystre.
Iou, ladministrateur de la Lumire, les avait placs
regardant gauche en tout temps, accomplissant leurs
influences et leurs pratiques .
Les foules humaines vivent donc sur cette dure corce de
la plante Terre, claire par un soleil qui se dplace
de faon elliptique du sud au nord et du nord au sud.
Cest le voyage du soleil de droite gauche et de gauche
droite.
Retour au sommaire

Et Jsus le misricordieux rpondit Marie : Marie, tu

es bnie, toi que je rendrai parfaite dans tous les
Mystres dEn-Haut, parle ouvertement, toi dont le cur
est dirig vers le Royaume des Cieux plus que celui de
tous tes semblables .
Marie-Madeleine est la pcheresse repentie, Kundry,
Gundrigia, la femme tellement indispensable pour le
Grand-uvre.
Parsifal, dans lopra de Wagner, aprs avoir soumis la
tentatrice Kundry, la transforme totalement.
Lhomme a besoin dune Marie-Madeleine pour travailler
dans la Neuvime Sphre et parvenir la rsurrection.
Etre sauv et sauver Kundry, Madeleine, est une chose
grandiose.
Gundrigia la tentatrice, Madeleine, Kundry, tu seras
parfaite dans tous les Mystres dEn-Haut, plus que tous
tes semblables.
Retour au sommaire

CHAPITRE 16
Et il arriva donc que lorsque je fus entr dans leurs
rgions, ils se mutinrent et luttrent contre la lumire. Et
je leur retirai un tiers de leur pouvoir afin quils ne
puissent accomplir leurs pratiques diaboliques. Et le
Destin et la sphre sur lesquels ils dominent, je les ai
changs et je les ai placs regardant vers la gauche
pendant six mois, ralisant leurs influences, et je les ai
placs les autres six mois tourns droite et
accomplissant leurs influences .
Lhumanit de la plante Terre voyage dans la loi du
Destin ; les tres humains ont t placs regardant vers
la gauche pendant six mois et les autres six mois tourns
vers la droite.
CHAPITRE 17
Et lorsquil eut dit ces choses ses disciples, il leur dit :
Que celui qui a des oreilles pour entendre entende ! .
Et lorsque Marie eut entendu les paroles quavait dites le
Sauveur, elle se mit regarder fixement dans lespace
durant une heure. Et elle lui dit : Seigneur, permets-moi
de parler ouvertement .
Marah, Marie, Isis, notre Divine Mre cosmique
individuelle, est lpouse de lEsprit-Saint et la fille de son
Fils.
Marah est donc un ddoublement de notre divin Glorian
particulier.
Isis, Marie, est notre propre Etre, mais driv.
Isis, Marie, est Dieu-Mre en nous, la Vierge de la Mer.
Isis, Marah, est le ddoublement de lEsprit-Saint en
chacun de nous. Marie, Isis, est notre Divine Mre
Kundalini.
Marah, Isis, possde sagesse, amour et pouvoir.
Isis, Marah, Tonantzin, nous enseigne, nous guide et
nous dirige.
La Vierge de la Mer guide lAlchimiste, elle est l'toile qui
nous oriente dans locan orageux.
Marie-Madeleine demande et reoit la permission de
parler.

CHAPITRE 18
Alors Marie dit au Sauveur : Seigneur, ce que tu nous a
dit : Que celui qui a des oreilles pour entendre entende !
Tu las dit pour que nous comprenions les paroles que tu
as dites. Seigneur, je peux donc parler sans prjugs.
Marie interprte les paroles dIsae.
Tu as dit : Jai retir un tiers du pouvoir des Rgisseurs
des ons, et jai chang leur Destin et leur sphre sur
lesquels ils dominent, afin que si la race humaine les
invoque dans les Mystres que les Anges transgresseurs
leur ont enseigns, pour accomplir leurs uvres
diaboliques et illicites dans le Mystre de leurs
sorcelleries, ils ne puissent plus accomplir leurs uvres
impies, car tu leur a enlev leur pouvoir, ainsi quaux
devins, aux oracles et tous ceux qui disent aux
hommes dans le monde tout ce qui va arriver, afin qu
partir de ce moment ils ne sachent plus comment prdire
lavenir, parce que tu as chang leurs sphres et que tu
les as fait regarder gauche pendant six mois,
accomplissant leurs influences, et pendant les six autres
mois, tu les as fait regarder vers la droite, accomplissant
leurs influences. En ce qui concerne cette parole,
Seigneur, le pouvoir qui tait dans le prophte Isae a
parl ainsi, et a proclam jadis un discours semblable
consonance spirituelle lorsquil a dit, sur la vision
d'gypte : O sont donc, gypte, tes devins et tes
oracles, et ceux qui invoquent de la terre et ceux qui
invoquent de leurs entrailles ? Laissez-les donc vous
instruire partir de maintenant sur les uvres que le
Seigneur Sabaoth accomplira ! .
Le pouvoir qui tait dans le prophte Isae a donc
prophtis avant ta venue, et il a annonc ton sujet que
tu retirerais le pouvoir des Rgisseurs des ons, et que
tu changerais leur sphre et leur Destin, afin quils ne
puissent plus rien savoir dsormais. Cest pourquoi le
prophte a dit : Vous ne saurez donc pas ce que fera le
Seigneur Sabaoth : cest--dire, aucun des Rgisseurs ne
sait ce que tu feras partir de cette heure, car ils sont
cette gypte, parce quils sont matire. Le pouvoir qui
tait en Isae a donc prophtis ton sujet en disant : A
partir de maintenant vous ne saurez pas ce que fera le
Seigneur Sabaoth, cause du pouvoir de lumire que tu
as reu de Lui, le Digne, qui est dans la rgion de la
droite et qui est aujourdhui dans ton corps matriel. Cest
pour cette raison, mon Seigneur Jsus, que tu nous a dit :

Que celui qui a des oreilles pour entendre entende !

Parce que tu sais, toi, le plus puissant, quel est celui dont
le cur aspire le plus ardemment au Royaume des
Cieux .
Les cratures solaires, converties en cratures lunaires,
vivent prsent comme des tres vulgaires sur la face de
la Terre.
Les cratures solaires, transformes involutivement en
cratures lunaires, ont perdu leurs pouvoirs.
Ceux qui invoquent depuis la Terre, ceux qui invoquent
depuis leurs entrailles, ces devins et prophtiseurs de
foire ou de commerce, sont pour la plupart des cratures
lunaires.
Il est crit que lantique humanit solaire a dgnr, est
devenu lunaire, est rendue vulgaire.
Sabaoth accomplira sa propre uvre.
Sabaoth, cest lArme de la Voix, la Grande Parole, le
Verbe.
Les Dieux solaires du pass ont involu de faon
pouvantable, ils sont devenus lunaires.
Ils sont tombs, les Rgisseurs des ons, et leur sphre
et leur Destin ont t changs depuis les temps anciens.
Les Dieux dchus, convertis en hommes lunaires, ne
savent rien des desseins cachs de Sabaoth.
Retour au sommaire
CHAPITRE 19
Jsus loue Marie.
Il arriva que lorsque Marie eut fini de dire ces paroles,
Jsus lui dit : Bien dit, Marie, tu es bnie entre toutes
les femmes de la Terre, parce que tu seras la plnitude
de toutes les plnitudes, et la perfection de toutes les
perfections .
Dans la cathdrale de l'me il y a plus de joie pour un
pcheur qui se repent que pour mille justes qui nont pas
besoin de repentir.
Marie-Madeleine resplendit et resplendira de faon
terriblement divine.
Marie interroge Jsus sur le changement des sphres.
Lorsque Marie eut entendu le Sauveur dire ces paroles,
elle se rjouit grandement et elle sapprocha de Jsus, se
prosterna devant lui, adora ses pieds et lui dit :
Seigneur, coute-moi, qui dsire tinterroger sur ce que
tu as dit, concernant les rgions o tu es all .
Jsus rpondit Marie, en disant : Parle en toute libert
et ne crains pas ; toutes les choses que tu ne comprends
pas, je te les rvlerai .

leur ont enseigne, sils les invoquent dans leurs

Mystres, cest--dire leur magie diabolique, russiront-ils
empcher les bonnes actions ? .
Les Bodhisattvas tombs des Anges ou mes Humaines
des Esprits angliques, connaissent le Mystre de la
Magie de tous les Archontes de tous les ons et du
Destin.
Nous entendons, par Bodhisattva, une semence ou un
germe avec une possibilit de dveloppement divin
transcendantal, lequel peut tre ralis grce une
pression venue dEn-Haut.
Jsus explique la conversion des sphres.
Jsus, rpondant Marie, dit : Ils ny parviendront pas
comme ils le faisaient au commencement, car je leur ai
retir un tiers de leur pouvoir, mais ils obtiendront lappui
de ceux qui connaissent les Mystres de la Magie du
treizime on. Et sils invoquent les Mystres de la
Magie de ceux qui sont dans le treizime on, ils y
parviendront assurment, parce que je nai pas retir le
pouvoir de cette rgion-l, selon le commandement du
Premier Mystre .
Les Bodhisattvas tombs ont perdu un tiers de leur
pouvoir.
Cela signifie quils ne possdent pas la cristallisation des
trois Forces primaires de la Nature et du Cosmos.
Les Dieux tombs ne peuvent redevenir des tres
solaires quavec les pouvoirs du treizime on.
Les Mystres de la Magie du treizime on nous
conduisent lannihilation bouddhique. Quand lEgo
meurt, quand il cesse dexister, nous obtenons la
Rdemption.
Dans la Forge ardente de Vulcain (le magistre du feu
nde), nous pouvons et devons invoquer Isis ; ceux qui
invoquent le Serpent dans la Neuvime Sphre seront
assists.
La Divine Mre Kundalini se renforce laide du pouvoir
sexuel.
La Mre cosmique peut rduire en poussire cosmique
nimporte quel lment indsirable, lorsque nous
linvoquons en pleine copulation chimique .
Tous les agrgats psychiques indsirables peuvent tre
dsintgrs si nous travaillons dans la Neuvime Sphre.
Ceux qui renversent la Coupe dHerms ne pourront
jamais dissoudre lEgo animal.
Si les Dieux tombs travaillaient dans la Neuvime
Sphre, ils pourraient se racheter.
Les mystres du treizime on signifient : mort radicale
de lEgo.

Kundry se jette toujours aux pieds de Parsifal pour

manifester son amour et son obissance.

Lorsque les Anges forniquent, ils tombent, et alors lEgo

ressuscite.

Le Jsus-Christ intime rvle la Madeleine les

Mystres.

Les Anges tombs peuvent se relever sils annihilent

lEgo.

Retour au sommaire
CHAPITRE 20
Elle dit : Seigneur, tous les hommes qui connaissent le
Mystre de la Magie des Rgisseurs de tous les ons, et
la Magie des Rgisseurs du Destin et de ceux de la
sphre, selon la manire que les Anges transgresseurs

LEgo doit tre annihil dans la Neuvime Sphre (le

Sexe), tu le sais.
Retour au sommaire
CHAPITRE 21

Et il arriva, lorsque Jsus eut termin de dire ces paroles,

que Marie insista encore, disant : Alors, mon Seigneur,
les devins et les oracles ne montreront plus aux hommes
ce qui leur arrivera, partir de maintenant ? .
Et Jsus rpondit Marie : Si les prophtiseurs ou
devins trouvent le Destin et la sphre tourns vers la
gauche, selon leur premire manation, leurs paroles
saccompliront, et ils diront ce qui devra arriver. Mais sils
rencontrent le Destin ou la sphre tourns vers la droite,
leurs paroles ne diront pas la vrit, car jai chang leurs
influences, leurs carrs et leurs triangles et leurs
octogones ; car depuis le commencement leurs
influences taient constamment tournes vers la gauche,
ainsi que leurs carrs et leurs triangles et leurs
octogones. Maintenant jai fait de telle sorte que pendant
six mois ils sont tourns vers la gauche et pendant six
mois tourns vers la droite. Celui qui trouve leurs
nombres, partir du moment o je les ai changs, les
calculant de manire que pendant six mois ils regardent
vers leur gauche et que pendant six mois ils orientent leur
cours vers leur droite, celui qui les observe de cette
faon, saura que leurs influences sont certaines et
annoncera toutes les choses que lon fera. Et de mme
les oracles, sils invoquent le nom des Archontes et quils
les trouvent tourns vers la gauche, diront avec
exactitude toutes les choses lgard desquelles ils
auront consult leurs Dcans. Au contraire, si les devins
invoquent leur nom alors quils regardent vers la droite, il
ne faudra pas leur prter loreille parce quils seront
orients dune autre faon, non conforme leur position
primitive dans laquelle Iou les avait tablis ; car autres
sont leurs noms quand ils sont tourns vers la gauche et
autres sont leurs noms quand ils sont tourns vers la
droite. Et si on les invoque quand ils sont tourns vers la
droite, ils ne diront pas la vrit, donc ils les confondront
dans leur confusion et ils les menaceront avec des
menaces. Alors ceux qui ne connatront pas leur cours
lorsquils sont tourns vers la droite, et leurs triangles, et
leurs carrs et toutes leurs figures, ne trouveront rien de
certain mais ils seront confondus dans une grande
confusion et ils se trouveront eux-mmes dans une
grande erreur, parce que jai chang les uvres quils ont
ralises jadis dans leurs carrs, quand ils taient
tourns vers la gauche, et dans leurs triangles et leurs
octogones, desquels ils soccupaient constamment
lorsquils taient tourns vers la gauche ; et je les ai fait
passer six mois former toutes leurs configurations en
tant tourns vers la droite, afin quils soient confondus
dans une confusion totale. Et plus encore, je les ai fait
passer six mois tourns vers la gauche, ralisant les
uvres de leurs influences et toutes leurs configurations,
afin que les Archontes qui sont dans les ons, dans
leurs sphres et dans leurs cieux et dans toutes leurs
rgions, puissent tre confondus dans la confusion et
quils errent dans lerreur, de manire quils ne puissent
comprendre eux-mmes leur cours .
Les devins et oracles ne pourront indiquer aux tres
humains ce qui devra leur arriver que lorsque le Destin de
ces derniers naura pas t modifi.
Le Destin peut tre modifi lorsque le Logos ou Christus
le veut. Karma est un mot oriental qui signifie action et
consquence.
Karma est un terme sanscrit qui renvoie aux lois de
cause et deffet. Toute cause a son effet ; il nexiste pas
de cause sans effet ni deffet sans cause.

Ceux qui connaissent les lois de Retour et de Rcurrence

comprennent la Loi du Karma.
Ceux qui connaissent la loi de la Rincarnation
connaissent la Loi du Karma.
Les mauvaises actions de nos vies antrieures doivent
tre annules, ici et maintenant.
Nous payons du Karma non seulement pour le mal que
nous avons fait, mais aussi pour le bien que nous aurions
pu faire et que nous avons omis de faire.
Cependant, le Karma peut tre ngoci.
Le Karma, aussi, peut tre pardonn.
Le Karma dur est une expression qui indique le
Karma qui ne peut tre ngoci ni pardonn.
Il existe aussi la loi de la Katance, le Karma suprieur, le
Karma des Dieux et des Adeptes.
La loi de la Katance admet aussi la possibilit de la
ngociation et du pardon.
Le Lion de la Loi, on le combat avec la balance.
Fais de bonnes uvres pour payer tes dettes.
Celui qui a de quoi payer, paie, et ses affaires vont bien ;
mais celui qui na pas de quoi payer, devra payer avec de
la souffrance.
Toute espce de pch pourra tre pardonn, sauf les
pchs contre lEsprit-Saint.
La force sexuelle, le Sexe, est le pouvoir de lEsprit-Saint.
Ladultre, la fornication, tout crime sexuel est un pch
contre lEsprit-Saint.
Ainsi donc, nous comprenons mieux le sens de ces
phrases du Christ, lorsquil dit : Si les prophtiseurs
trouvent le Destin et la sphre tourns vers la gauche,
selon leur premire manation, leurs paroles
saccompliront et ils diront ce qui devra arriver. Mais sils
rencontrent le Destin et la sphre tourns vers la droite,
leurs paroles ne diront pas la vrit, car jai chang leurs
influences, leurs carrs et leurs triangles et leurs
octogones .
Les devins et oracles, prophtes et sages, peuvent
prophtiser sur le Destin ou le Karma de quelquun, mais
ils pourraient avoir raison ou tre dans lerreur.
Ils ont raison lorsque le Karma na pas t pardonn.
Le devin ou loracle est dans lerreur quand le Karma a
t ngoci ou pardonn.
Il est crit : Lorsquune loi infrieure est transcende
par une loi suprieure, la loi suprieure efface la loi
infrieure .
Le Christ Cosmique a rendu possibles les ngociations
karmiques, pour le bien de lhumanit souffrante.
Retour au sommaire
CHAPITRE 22
Philippe interroge Jsus.
Et il arriva alors, lorsque Jsus eut fini de dire ces
paroles, tandis que Philippe, tant assis, crivait toutes
les paroles que Jsus disait, il arriva donc que Philippe
savana, tomba genoux et adora les pieds de Jsus,
disant : Mon Seigneur et Sauveur, donne-moi la

permission de parler en ta prsence et de tinterroger sur

cette parole que tu nous as dite concernant les rgions
o tu es all cause de ton ministre .

Le Sauveur, plein de compassion, rpondit Marie, lui

disant : Dis ce que tu veux et je me rvlerai toi
ouvertement .

Et le Sauveur misricordieux rpondit Philippe : Tu as

la permission de dire ce que tu veux .

Marie rpondit, et elle dit Jsus : Mon Seigneur, de

quelle faon les mes tarderont-elles hors de ce lieu, et
comment seront-elles promptement purifies ? .

Et Philippe rpondit, disant Jsus : Mon Seigneur,

cause de quel mystre as-tu chang les rapports des
Rgisseurs et de leurs ons et de leur Destin et de leur
sphre et de toutes les rgions, et les as-tu confondus
dans la confusion quant leur chemin et gars dans
leur cours ? Leur as-tu fait cela pour le salut du monde ou
non ? .
Si le Seigneur intime navait pas rendu possibles le
pardon et les ngociations, beaucoup qui auraient pu tre
sauvs auraient t engloutis.
Les ngociations et le pardon ont t rendus possibles
pour le salut du monde.
Le grand Misricordieux aime toute lhumanit souffrante.
Retour au sommaire
CHAPITRE 23
Pourquoi le cours des ons fut-il chang ?
Et Jsus rpondit Philippe, lui disant, lui et tous les
disciples en mme temps : Jai chang leur cours pour
le salut de toutes les mes. En vrit, en vrit, je vous le
dis : si je navais pas chang leur cours, une foule
d'mes auraient t dtruites, et elles auraient perdu un
long temps, si les Archontes des ons et les Archontes
du Destin, et de la sphre, et de toutes leurs rgions, et
de tous leurs cieux, et de tous leurs ons, navaient pas
t attachs ; et les mes auraient continu longtemps
hors de ce lieu, et le nombre des mes parfaites aurait
tard se complter, lesquelles compteront dans
lhritage du Trs-Haut, grce aux Mystres, et qui
habiteront dans le trsor de la Lumire. Cest pourquoi jai
chang leurs sentiers, afin quils tombent dans lerreur et
dans le trouble, et quils abandonnent le pouvoir qui est
dans la matire de leur monde et quils moulent dans les
mes, afin que ceux qui seront sauvs soient
promptement purifis et levs, eux et tout leur pouvoir,
et que ceux qui ne seront pas sauvs puissent tre
dtruits promptement .
Incontestablement, le Christ intime a rendu possibles le
pardon et les ngociations pour que ceux qui doivent tre
sauvs puissent tre promptement purifis et levs.
Le Seigneur a rendu possible toute espce de
ngociations et de pardon afin que les gens se
dfinissent et que ceux qui ne seront pas sauvs puissent
tre rapidement dtruits.
Retour au sommaire
CHAPITRE 24
Marie interroge Jsus de nouveau.
Et il arriva donc, lorsque Jsus eut termin de dire ces
paroles ses disciples, que Marie, la sincre dans son
discours et la bienheureuse, savana, tomba aux pieds
de Jsus et dit : Mon Seigneur permets-moi de parler
en ta prsence et ne te fche pas si je te drange
souvent en tinterrogeant .

Les mes sont demeures hors de ce lieu cause des

lments inhumains qui constituent lEgo, le Moi.
Indiscutablement, notre Essence (essence divine nde) se
trouve enferme dans les multiples agrgats psychiques
inhumains ; ces agrgats personnifient nos dfauts
psychologiques : colre, convoitise, luxure, envie, orgueil,
paresse, gourmandise, etc.
En gypte, ces lments indsirables taient connus
comme les dmons rouges de Seth .
Chaque dmon de Seth est un Moi en lui-mme ; tant
que lEssence animique restera embouteille dans les
dmons rouges de Seth, la Conscience ne pourra se
manifester quen vertu de son propre embouteillage.
Indniablement, la Conscience, tant embouteille, dort
profondment.
Les gens vivent endormis, inconscients, cest ainsi quils
vivent, travaillent et souffrent ; nanmoins, ils pensent
quils sont veills.
Ceux qui annihilent les dmons rouges de Seth libreront
leur Conscience, lveilleront radicalement.
Ce nest quen comprenant intgralement nos erreurs
travers la mditation et lauto-rflexion vidente de l'tre,
que lannihilation des agrgats psychiques devient
possible.
Le mental ne pourra jamais annihiler aucun dfaut
psychologique ; il peut se cacher lui-mme un dfaut, le
justifier, le condamner, le cacher aux autres, ltiqueter
de diffrents noms, mais jamais il ne pourra le modifier
fondamentalement.
Si nous voulons dsintgrer atomiquement les agrgats
psychiques que nous portons lintrieur de nous, nous
avons besoin dun pouvoir qui soit suprieur au mental.
Heureusement que nous avons en nous Devi Kundalini.
Elle est Stella-Maris, la Vierge de la Mer, le Serpent Ign
de nos pouvoirs magiques.
Il est indniable que Stella-Maris est un pouvoir
flamboyant de notre propre tre, elle est notre propre
tre, mais driv.
Stella-Maris est Isis, Insoberte, Marie, Rha, Cyble,
Tonantzin, Marah, Diane, etc.
Dieu-Mre lintrieur de nous, peut rduire en poussire
cosmique tout lment indsirable de notre psychisme,
condition que nous layons compris auparavant.
La Divine Mre-Serpent possde des pouvoirs
terriblement divins.
Isis est notre Divine Mre cosmique particulire ; chacun
de nous a son Isis.
La Divine Mre Kundalini-Isis nous assiste et nous aide
condition que nous ayons une conduite droite.
Le pouvoir dIsis est renforc par le pouvoir lectrique
sexuel, dans la Forge ardente de Vulcain (le magistre du
feu nde).

Cette Forge est dans le Sexe.

L'lectricit sexuelle transcendante intensifie le pouvoir
dIsis.
Durant la copulation chimique ; nous pouvons invoquer
Isis-Marah ; alors nous serons aids.
La Divine Mre Serpent, Isis, Adonia, pourra dsintgrer
nimporte quel dfaut psychologique si nous linvoquons
dans la Neuvime Sphre, cest--dire, dans lunion
sexuelle, en plein cot chimique.
Retour au sommaire
CHAPITRE 25
Et Jsus rpondit Marie, lui disant. Cest bien, Marie,
tu interroges bien, ta question est excellente, et tu jettes
de la lumire sur toutes choses avec une prcision
assure. A partir de maintenant donc, je ne te cacherai
rien, mais je te rvlerai toutes choses avec certitude et
franchise. coute donc, Marie, et vous tous, mes
disciples, coutez : avant que je neusse proclam la
bonne nouvelle tous les Archontes des ons et tous
les Rgisseurs du Destin et de la sphre, ils taient tous
lis dans leurs liens et leurs sphres et leurs sceaux,
tels que Iou, le superviseur de la lumire, les avait lis
ds le commencement ; et chacun deux restait dans sa
hirarchie et chacun voyageait selon son cours, comme
Iou, le superviseur de la lumire, lavait tabli .
Iou, le nom profondment sacr, est en relation avec la
lumire et avec la clairvoyance.
Il est crit que Jsus, le grand Kabire, a entonn un doux
cantique en hommage au grand Nom.
Il est crit quil a prononc le nom profondment sacr
Iou, et il a souffl dans leurs yeux en disant : Vous
tes maintenant clairvoyants .
Incontestablement, Iou est une parole mantrique ou une
cl magique en relation avec la clairvoyance.
Ce mot Iou figure dans la Messe gnostique.
La venue de Melchisdech.
Et lorsque fut arriv le temps du nombre de
Melchisdech, le grand Receveur de lumire, celui-ci alla
au milieu des ons et des Archontes, ceux qui sont
confins la sphre et au Destin, et il enleva la
purification de lumire de tous les Rgisseurs des ons
et de tous les Archontes du Destin, ainsi que de ceux de
la sphre, car il leur enleva ce qui les troublait, et il incita
lActiveur, qui est au-dessus deux, pour le faire tourner
en cercle rapidement, et lui (lActiveur), il enleva le
pouvoir qui tait en eux, le souffle de leur bouche, les
larmes de leurs yeux et la sueur de leur corps .

Les Goros , puissants seigneurs de la Vie et de la

Mort, travaillent avec Melchisdech.
Toute lantique Sagesse des sicles a t grave sur des
pierres dans le royaume dAgartha.
Quand Abraham revint, aprs la droute des rois de
Sodome et Gomorrhe, contre lesquels il stait battu, il
rencontra Melchisdech.
Melchisdech vivait alors dans une forteresse situe
lendroit o, plus tard, devait slever Jrusalem, la ville
chre des prophtes.
Abraham donna Melchisdech la dme de tout et les
prmices, tel que le commande la Loi.
Melchisdech a un corps physique immortel.
On dit que Melchisdech et ses gens, ainsi quAbraham
et ses gens, ont clbr cette occasion la sainte
Onction gnostique, avec le partage du pain et du vin.
Cest alors que Melchisdech a remis Abraham le
Saint-Graal.
Ce Calice fut, beaucoup plus tard, apport par la reine de
Saba au roi Salomon. La reine de Saba soumit le roi
Salomon plusieurs preuves avant de lui confier le divin
joyau.
Le grand Kabire Jsus a clbr la Dernire Cne avec
ce Calice sacr.
Joseph dArimathie a recueilli dans ce Calice le sang qui
ruisselait du corps de lAdorable, sur le mont des ttes
de mort (Calvaire).
Le Snateur romain a cach le Calice et la Lance avec
laquelle le soldat romain Longin a transperc le flanc du
Seigneur.
Lorsque la police romaine pntra dans la maison du
Snateur, elle ny trouva ni le Calice, ni la Lance. Cest
pourquoi Joseph dArimathie fut enferm pendant
longtemps dans une prison.
Aprs tre sorti de prison, Joseph dArimathie rcupra
les saintes Reliques et sen fut Rome.
Il y rencontra malheureusement la perscution de Nron
contre les Gnostiques chrtiens. Il voyagea alors sur la
Mditerrane et une nuit, en rve, il fut visit par un Ange,
qui lui dit : Ce Calice a un grand pouvoir, car il a
contenu le sang du Rdempteur du monde. Apporte-le lbas . Et lAnge lui montra le temple de Montserrat, en
Catalogne, province de lEspagne.
Joseph dArimathie cacha le Calice et la Lance dans ce
temple.

Melchisdech est le Gnie plantaire de la Terre, duquel

Jsus, le grand Kabire, a rendu tmoignage.

Le Saint-Graal et la Lance du centurion romain Longin, se

trouvent donc dans le chteau du Graal, sur le Montsalvat
transcendant.

Melchisdech est le grand Receveur de la lumire

cosmique.

Il nest pas superflu dinsister ici sur le fait que le temple

du Graal se trouve en tat de Jinas.

Melchisdech a un corps physique, il est un Homme ou,

pour mieux dire, un Surhomme.

Le Calice symbolise la Yoni fminine et la Lance

reprsente le Phallus des mystres grecs.

Le royaume dAgartha se trouve dans les profondes

cavernes de la Terre ; la Terre est creuse, et il y a tout un
rseau de cavernes qui constitue lAgartha.

Dans le Calice et la Lance sont cachs les Mystres du

Lingam-Yoni.

Dans lAgartha vit le Gnie de la Terre avec un groupe de

survivants de la Lmurie et de lAtlantide.

Le chemin qui conduit lAuto-ralisation intime de l'tre

est absolument sexuel.

Melchisdech, parmi les ons et les Archontes, enlve

toujours ce quil doit enlever, pour le bien de lhumanit
souffrante.
Le Gnie de la Terre capte constamment la lumire
purificatrice, labsorbe, lattire notre monde terrestre
pour aider les mes.
Nous ne devons pas oublier que les ons et les
Archontes sont confins la sphre et au Destin.
Il est possible, dans les cas individuels, de bnficier du
pardon ou davoir recours aux ngociations, pour rgler
les questions qui relvent de la Loi, avec les Rgisseurs
des ons et les Archontes du Destin et de la sphre.
Cest ce que signifie enlever la purification de la lumire
de tous les Rgisseurs des ons, des Archontes ou
hirarques du Destin et de la sphre.
Ainsi dit-on que Melchisdech enleva le pouvoir qui tait
en eux, le souffle de leur bouche, les larmes de leurs
yeux et la sueur de leur corps.
Melchisdech, en nous et pour nous, comme Seigneur de
cette demeure plantaire o nous vivons, incite lActiveur,
qui est au-dessus deux, pour le faire tourner en cercle
rapidement.
Cela veut dire quil est toujours possible dacclrer notre
Auto-ralisation intime, au moyen de travaux conscients
et de souffrances volontaires, des ngociations et du
pardon.
Melchisdech rpond pour toutes les mes de la Terre.
Jsus, le grand Kabire, est pour toujours Prtre selon
lordre de Melchisdech.
En effet, ce Melchisdech, roi de Salem, prtre du Dieu
Trs-Haut, qui se porta la rencontre dAbraham sen
retournant aprs la dfaite des rois, et qui le bnit ; qui
aussi Abraham donna la dme de tout, dont le nom
signifie dabord roi de justice et qui est aussi roi de
Salem, cest--dire, roi de paix ; qui est sans pre
terrestre, sans mre terrestre, sans gnalogie, dont les
jours nont pas de commencement et dont la vie na pas
de fin, mais qui est assimil au Fils de Dieu, ce
Melchisdech demeure prtre pour toujours (ptre aux
Hbreux, Chap. 7, 1 3).
Le moule des mes des hommes.
Et Melchisdech, le Receveur de la lumire, purifia ces
pouvoirs et porta leur lumire au trsor de la Lumire,
pendant que les serviteurs de tous les Archontes
rassemblaient toute leur matire ; et les serviteurs des
Rgisseurs du Destin et les serviteurs de la sphre qui
est au-dessous des ons, la prennent et la moulent pour
en faire les mes des hommes, des troupeaux, des
reptiles et des btes sauvages et des oiseaux, et les
envoyer en bas, dans le monde de lhumanit. Et ensuite,
les Receveurs du soleil et les Receveurs de la lune,
lorsquils regardrent le ciel et quils virent les
configurations du cours des ons et les configurations
du Destin et de la sphre, ils leur enlevrent alors une
partie de lnergie de la lumire ; et les Receveurs du
soleil la tinrent prte et la gardrent jusqu ce quils la
prsentent aux Rcepteurs de Melchisdech, le
purificateur de la lumire. Et ils apportrent le rsidu de
leur matire la sphre qui est au-dessous des ons, et
ils la moulrent afin den faire des mes dhommes, et ils
en firent aussi des mes de reptiles, de bestiaux, de
btes sauvages et doiseaux, selon le cercle des

Rgisseurs de cette sphre et conformment aux

configurations de sa rvolution, afin de les projeter dans
ce monde de lhumanit, pour quelles deviennent des
mes de ce lieu, de la faon que je viens de vous le
dire .
Melchisdech, le Gnie de la Terre, doit purifier et
repurifier sans cesse les pouvoirs de ce monde par des
sacrifices et des transformations terribles.
Les grands cataclysmes sont ncessaires.
Melchisdech doit, ainsi, purifier les pouvoirs de l'me du
monde et apporter sa lumire au trsor de la Lumire.
Le Macrocosme et le Microcosme tant en parallle, cela
nous indique qu lintrieur du Microcosme-Homme, il
doit se passer la mme chose lorsque nous voulons
parvenir lAuto-ralisation intime de l'tre.
Les travailleurs du Grand-uvre travaillent
continuellement sur eux-mmes et sur lUnivers ; cest
une chose qui se trouve prcise dans toute Gense
religieuse.
A nous il nous revient de faire lintrieur de nousmmes ce que lArme de la Parole a fait dans le
Macrocosme.
Les serviteurs de tous les Rgisseurs rassemblaient et
rassemblent toute leur matire.
Il sagit de joindre le Mercure, le Soufre et le Sel pour le
Grand-uvre.
Le Grand-uvre est le rsultat des sages combinaisons
du Mercure du Soufre et du Sel.
Ceux qui ont ralis le Grand-uvre le prsentent aux
Receveurs de Melchisdech.
Ceux qui ont ralis le Grand-uvre entrent dans lOrdre
sacr de Melchisdech.
Le rsidu de la matire, la matire inutile, est jete dans
les Mondes infernaux, cest--dire, dans la sphre
submerge qui est au-dessous des ons, dans la rgion
des btes qui personnifient nos dfauts de type
psychologique.
De lAbme surgissent des choses effrayantes, en
conformit avec les Rgisseurs de cette sphre et
suivant toutes les configurations de sa rvolution, et tout
cela fut projet dans lhumanit.
En dernire analyse, par le moyen de lannihilation
bouddhique et christique, en dsintgrant les agrgats
psychiques ou Mercure sec , nous pourrons cristalliser
une me en nous.
Les Receveurs de la sphre qui est au-dessous des
ons accomplissent des travaux merveilleux que les
gens ne souponnent pas le moindrement.
Ils peuvent mouler le rsidu matriel pour en faire des
mes de reptiles, de btes sauvages et doiseaux,
conformment aux configurations de la rvolution de la
sphre, et ils les projettent dans ce monde de lhumanit,
pour quelles deviennent des mes dans cette rgion, de
la faon que nous venons de le dire.
Ils peuvent et doivent diriger dans la sphre submerge,
qui est au-dessous des ons, les processus involutifs
des btes sauvages, reptiles et bestiaux, taureaux furieux
et dmons au visage de crocodile.

Ces btes de lAverne sont des agrgats psychiques

personnifiant des dfauts psychologiques, des avortons
de lEnfer, des gos provenant dorganismes humains.

Ds lors, ces Seigneurs se sont vus contraints de

chercher le pouvoir lextrieur deux-mmes, dans le
monde vain.

Les Rgisseurs de la sphre qui est au-dessous des

ons ont le pouvoir sur la Vie et la Mort.

Indubitablement, les Dieux solaires, convertis en

cratures lunaires, souffrent terriblement, comme
nimporte quelle personne.

Les Rgisseurs de cette grande sphre submerge

dirigent les grandes vagues de la Vie et de la Mort.
Pour parler de faon concrte, nous dirons que les
Rgents de la sphre infernale submerge, qui est audessous des treize ons, ont le pouvoir de travailler avec
les cratures vivantes qui vivent la surface de la Terre
et avec les btes de lAbme.
Les agrgats psychiques qui personnifient lEgo ont des
formes animales.
Ceux qui entrent dans les Mondes infernaux
involutionnent dans le temps jusqu la deuxime
mort .
Au moyen de la deuxime mort, l'me ou lEssence
(l'essence divine nde) se libre, puis elle entre dans
l'den pour recommencer ou r-entreprendre de
nouveaux processus volutifs qui devront dabord
seffectuer dans le rgne minral, continuer ensuite dans
le rgne vgtal, se poursuivre dans le rgne animal,
jusqu reconqurir ltat humain quelle avait jadis perdu.
Tout ce travail avec les mes des hommes et des btes,
la surface du monde et dans la sphre qui est audessous des treize ons, est dirig par les Rgents de
lAverne.
Retour au sommaire
CHAPITRE 26
Et ces choses, ils les accomplissaient continment, avant
que leur pouvoir ne ft diminu en eux, et quil ne ft
affaibli, et quils se sentissent puiss ou sans nergie ; il
arriva donc, lorsque leur pouvoir commena de cesser en
eux, quils devinrent affaiblis dans leur pouvoir, que la
lumire, qui tait dans leur rgion, cessa, que leur
royaume fut dtruit et que lUnivers monta promptement ;
il arriva donc, lorsquils eurent connaissance de ces
choses et lorsque le nombre du chiffre de Melchisdech,
le Receveur de la lumire, fut accompli, quil dt venir de
nouveau et entrer au milieu des Archontes du Destin et
de ceux de la sphre, et il les troubla et il leur fit
abandonner promptement leurs cercles. Et ds lors ils se
virent contraints de chercher le pouvoir hors deux, ce
pouvoir qui les avait quitts par le souffle de leur bouche,
par les larmes de leurs yeux et par la sueur de leur
corps .
Incontestablement, les Dieux solaires sont devenus
lunaires lorsquils sont tombs dans la gnration
animale ; lorsque les Dieux solaires se sont transforms
en tres lunaires, ils ont perdu leurs pouvoirs, ils se sont
sentis puiss et sans nergie, ils sont tombs.
Le nombre du chiffre de Melchisdech, le Rcepteur de
la lumire, fut accompli alors, et le grand tre entra en
action.
Melchisdech en action gouverne dune main forte les
Archontes de tous les ons, les Rgisseurs du Destin et
les Rgisseurs de la sphre.
Melchisdech en action fait abandonner ces hirarques
leurs cercles respectifs lorsquils commettent lerreur de
tomber dans la gnration animale.

Les Rgisseurs dvorent leur matire pour que les mes

ne soient pas moules.
Et Melchisdech, le Rcepteur de la lumire, les purifia,
comme il le fait constamment, et il apporta leur lumire
au trsor de la Lumire. Et tous les Archontes des ons
et les Archontes du Destin et ceux de la sphre, revinrent
au rsidu de la matire et le dvorrent, ne la laissant
pas aller et se transformer en mes dans le monde. Ils
dvorrent leur matire afin de ne pas se voir sans
nergie et puiss, et que leur pouvoir ne cesst pas en
eux et que leur royaume ne ft pas dtruit ; ils la
dvorrent afin de pouvoir perdurer et subsister un long
temps jusqu ce que ft complet le nombre des mes
parfaites qui habiteront dans le trsor de la Lumire .
Melchisdech, le Gnie de la Terre, le Receveur de la
lumire, montre laide de ses Adeptes, le chemin de la
purification aux Dieux dchus.
Melchisdech peut apporter la lumire des mes au
trsor de la Lumire.
Nous avons dj dit que la Toison dOr, le trsor de la
Lumire, se trouve dans les profondeurs de nousmmes.
Indniablement, les Archontes du Destin et les
Rgisseurs des ons et ceux de la sphre reviennent
la matire rsiduelle et la soumettent, la dvorent, la
subjuguent, la gouvernent, ne la laissent pas se convertir
en mes humaines dans le monde.
Ce sont eux, les Rgisseurs, qui maintiennent les
Essences lmentales lintrieur de leurs rgnes
respectifs, ces Essences lmentales sont gouvernes
pas les Archontes.
Toutefois, les Essences lmentales, au cours de leur
dveloppement, passent dun rgne lautre, mais selon
la Loi.
En temps et lieu, toute Essence lmentale (essence
divine nde) peut, selon la Loi, devenir une me humaine.
Le parachvement du nombre des mes parfaites qui
habiteront dans le trsor de la Lumire sera accompli le
jour du : Soyez avec nous , la fin du Grand Jour
cosmique.
Retour au sommaire
CHAPITRE 27
Il arriva donc, lorsque les Archontes des ons et ceux
du Destin et ceux de la sphre continuaient faire cela,
revenant eux-mmes, dvorant leur matire rsiduelle
et ne permettant pas aux mes de natre dans le monde
de lhumanit, afin de pouvoir continuer tre Rgisseurs
et que leurs pouvoirs qui sont en leur pouvoir, cest--dire
les mes, puissent passer un long temps ici en dehors,
ils persistrent faire cela continment durant deux
cercles .
Ainsi donc, lorsque je voulus mlever pour exercer le
ministre pour lequel javais t appel, par lordre du
Premier Mystre, je montai jusquau milieu des Tyrans

des Archontes des douze ons, avec mon vtement de

lumire, qui brillait de manire extraordinaire, sans quil y
et de mesure la lumire qui mentourait .
Que le Soleil qui vous illumine resplendisse en vous et
que les Tyrans qui vous asservissent renaissent en tant
quHommes, afin quils vous enseignent et vous illuminent
perptuellement.
Ainsi ils dvoreront leur matire rsiduelle, librant ceux
qui doivent tre librs.
Les Seigneurs de la Loi continueront tre Rgisseurs
tant que leur humaine personne respectera la Loi.
Il est facile de comprendre ceci quand nous savons que
les Seigneurs de la Loi se rincarnent aussi et que, par
consquent, il possdent un corps humain.
Le terme Tyrans est purement symbolique ou
allgorique, ou si lon regarde la question dun autre
angle, ce terme correspond simplement au point de vue
du Surhomme.
Les pouvoirs des Rgisseurs sont lintrieur de notre
propre me.
Les lois des Archontes des ons et du Destin, et de
cette sphre daction o nous bougeons, sont dans notre
propre me.
Nous devons toujours passer un long moment au dehors,
ici mme, dans cette valle de larmes, durant deux
cercles ou dans deux cercles, cest--dire, le cercle
externe et le cercle interne, le cercle exotrique et le
cercle sotrique, le cercle visible et le cercle cach.
Finalement, lHomme rel se christifie et slve,
victorieux, pour exercer le Ministre pour lequel il a t
dsign par lordre du Pre de toutes les lumires,
lAncien des Jours.
LAdepte christifi doit monter jusquau milieu des Tyrans
des Rgisseurs des douze ons avec son vtement de
lumire extraordinairement resplendissant.
Adamas et les Tyrans combattent contre le vtement de
lumire.
Il arriva donc, lorsque les Tyrans virent la grandiose
lumire qui mentourait, que le grand Adamas, le Tyran,
et tous les Tyrans des douze ons, commencrent tous
ensemble combattre contre la lumire de mon
vtement, voulant sen emparer afin de demeurer plus
longtemps dans leur empire. Ils firent cela sans savoir
contre qui ils combattaient .

carrs, vers ceux qui taient dans leurs aspects et vers

leurs octogones, tels quils avaient t avant. Mais je
changeai leur faon de tourner ou de regarder en un
autre ordre, et je les fis regarder pendant les six autres
mois vers les uvres de leurs influences dans les carrs
droite, dans leurs triangles, dans tous ceux qui taient
dans leurs aspects, et dans leurs octogones. Et je fis
quils furent confondus dans une grande confusion et
quils errent dans une grande erreur, les Archontes des
ons et tous les Archontes du Destin et ceux de la
sphre, et je les troublai grandement ; ds lors ils nont
plus t capables de se tourner vers leur matire
rsiduelle pour la dvorer, afin que leurs rgions
continuassent durer et queux-mmes pussent passer
un long temps encore comme Archontes.
Mais lorsque jeus enlev un tiers de leur pouvoir, je
changeai leurs sphres afin quils fussent un temps
regarder vers la gauche et un temps regarder vers la
droite. Jai chang toute leur marche et toute leur course
et jai fait que la marche de leur course ft hte afin
quils pussent tre rapidement purifis et rapidement
levs. Et jai abrg leurs cercles et rendu leur marche
plus rapide, et celle-ci fut beaucoup hte. Ils tombrent
en confusion dans leur marche et ds lors ils ne furent
plus capables de dvorer la matire du rsidu de la
purification de leur lumire .
Il nest pas injuste de recouvrer les dettes de ceux qui
doivent ; toutefois, celui qui lutte pour sa libration souffre
beaucoup et ressent les Anges de la Loi comme des
tyrans.
Le Christ intime peut, par le commandement du Premier
Mystre, changer lintrieur de nous-mmes les
sentiers et le cours du Destin et de la sphre o nous
vivons, afin que nous obtenions notre Christification.
Incontestablement, nous devons apprendre marcher
sur nos pieds si vraiment nous voulons parvenir la
Christification.
Nous devons marcher fermement avec le sixime
Mystre, vers les triangles, gauche.
Le vingt-quatrime Mystre ne pourrait fonctionner sans
le sixime Mystre.
Dans le vingt-quatrime Mystre se cache le Premier
Mystre.
Les carrs de la conduite droite et les octogones de
lOctuple sentier, dans leurs divers aspects, sont le
fondement du Grand-uvre.

Adamas, le Tyran , et tous les Tyrans de la Loi du

Karma, qui gouvernent les douze ons, sopposent au
passage de lHomme qui marche vers la libration finale.

Les carrs droite ainsi que les triangles et les

octogones dans leurs divers aspects, servent de
fondement au Grand-uvre.

Quand on parle de Tyrans , cest, encore une fois,

dune faon allgorique. Car les Seigneurs de la Loi sont
justes et ils recouvrent les dettes de quiconque marche
vers la libration.

Six mois vers la droite et six mois vers la gauche, avec

leurs triangles, carrs et octogones dans leurs divers
aspects, tout cela renferme, en synthse, le travail du
Grand-uvre.

Nous devons videmment devenir un Adeptus Exemptus.

Les triangles signifient les Forces primaires de la Nature

et du Cosmos.

Jsus leur enlve un tiers de leur pouvoir et change leur

cours.
Lorsquils se rassemblrent pour se battre contre la
lumire, alors moi, par le commandement du Premier
Mystre, je changeai leurs sentiers et le cours de leurs
ons, et le cours de leur Destin et de leur sphre, et je
les tournai six mois vers les triangles gauche, vers les

Les carrs reprsentent une conduite droite.

Les octogones sont les huit Initiations, les huit
qualifications initiatiques, etc.
Tout le chemin secret qui conduit la libration finale est
marqu par des triangles, des carrs et des octogones.

Six mois vers la droite, six mois vers la gauche, moiti

lumire, moiti tnbres.

LAdepte doit se battre non seulement contre les forces

du Mal mais aussi contre les forces du Bien.

Les Sages doivent travailler certains moments dans la

lumire et dautres moments dans les tnbres du Nontre.

Le sentier rocailleux est entour daffreux abmes

impossibles dcrire avec des mots.

Ce type de travail gnostique, avec ses priodes dans la

lumire et ses priodes dans les tnbres, confond
beaucoup de gens, et cest pourquoi rares sont ceux qui
parviennent lAuto-ralisation intime de l'tre.

Parfois le sentier se perd dans les sables mouvants,

parfois il est coup par de terribles prcipices et parfois il
faut monter ou descendre jusquaux tnbres du Nontre.

Rappelez-vous lArcane six, le Sexe, lAmour, le travail

dans la Forge des Cyclopes.

Parfois une belle vertu qui na rien de mal peut devenir un

obstacle infranchissable qui arrte la progression du
Voyageur.

Travailler dans la super-obscurit et dans lauguste

silence des Sages est indispensable certains moments
prcis.

Descendre dans les tnbres du Non-tre, cela

pouvante bien souvent les voyageurs du sentier
solitaire.

Travailler dans la lumire, dautres moments, est aussi

ncessaire.

Les vertueux blment les voyageurs qui descendent la

demeure de Pluton.

Toute monte est prcde dune descente.

Cependant, nous ne devons jamais confondre une chute

avec une descente. Il y a dans tout cela de terribles
confusions.

Toute exaltation est prcde dune terrible humiliation.

Vivre parmi les dmons et dans les Mondes infernaux,
travaillant avec des triangles, des carrs et des
octogones, est une chose ncessaire.
Vivre dans la lumire, travaillant au milieu des triangles,
des octogones et des carrs, est galement
indispensable.
Lumire et tnbres sopposent et se complmentent.
Il savre des plus opportuns de transcrire ici le
fondement hermtique de ce que nous sommes en train
de dire : la Table d'meraude, dHerms Trismgiste :
Il est vrai, sans mensonge, certain et trs vritable :
Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut, et ce qui
est en haut est comme ce qui est en bas, pour accomplir
les miracles dune seule chose.
Et de mme que toutes choses sont et proviennent dUn,
par la mdiation dUn, ainsi toutes choses sont nes de
cette chose unique par adaptation.
Le Soleil en est le pre, et la Lune la mre. Le Vent la
port dans son ventre. La Terre est sa nourrice et son
rceptacle.

Les Rgisseurs du Destin et les Archontes des ons et

de la sphre o nous vivons, dont les pouvoirs sont dans
notre propre me, sont terriblement confondus.
Ils sagitent dans l'me du Voyageur. La matire
rsiduelle nattire pas ceux qui marchent sur le sentier
difficile ; ils ne mangent plus dordure et ne se nourrissent
plus que des mets spulcraux offerts aux Dieux.
Continuer comme Rgisseur de choses indsirables nest
pas une chose trs agrable.
Le Christ intime ne change pas les sphres des
Rgisseurs, lintrieur de nous-mmes, pour quils
puissent quilibrer leur travail entre la lumire et les
tnbres.
Cest ainsi que nous pouvons nous purifier rapidement et
nous lever.
De cette faon les cercles sont abrgs et la marche est
rendue plus rapide.
Lannihilation bouddhique est quelque chose de
fondamental pour la Christification intgrale.

Le Pre de tout, le Thlme du monde universel, est ici.

Sa force ou puissance reste entire si elle est convertie
en terre. Tu spareras la Terre du Feu, le subtil de
lpais, doucement, avec grande industrie et prudence.

Les Rgisseurs des ons et du Destin et de la sphre

daction o nous vivons, lesquels sont lintrieur de
nous-mmes et sont, en outre, des parties autonomes et
conscientes de notre propre tre, veulent llimination
radicale de lEgo animal.

Il monte de la terre au ciel et redescend du ciel en terre,

et reoit ainsi la force des choses suprieures et des
choses infrieures.

Il serait impossible dtablir des relations correctes entre

les diverses parties de notre propre tre si auparavant
nous nliminions pas les agrgats psychiques.

Tu auras par ce moyen la gloire du monde et toute

obscurit senfuira de toi. Cest la force, forte de toute
force, car elle vaincra toute chose subtile et pntrera
toute chose solide. Ainsi le monde a t cr. De cela
sortiront dadmirables adaptations, dont la mthode est ici
donne .

Tout cet ensemble dagrgats psychiques qui sont la vive

personnification de nos dfauts psychologiques, constitue
lEgo, le Moi.

Sans la Magie Sexuelle et les Mondes infernaux, il serait

impossible de comprendre ces lignes dHerms
Trismgiste.
Indniablement, le sentier de lAuto-ralisation intime de
l'tre est pouvantablement difficile.
LIniti doit aller au-del du Bien et du Mal.

LEssence (l'essence divine nde), la Conscience, se

trouve embouteille au milieu de ces agrgats
psychiques, ne pouvant se manifester,
malheureusement, quen vertu de son propre
embouteillage.
Nous comprenons mieux, maintenant, pourquoi
lhumanit se trouve en tat dhypnose, inconsciente,
endormie.

Tant que lEgo animal continue dexister en nous, il est

impossible davoir une relation correcte envers soi-mme.

LIllumination totale est pour les tres ressuscits

seulement, pour les mes parfaites.

Ils nont plus le pouvoir de dvorer leur matire.

Le Christ intime, lintrieur de nous, change les

trajectoires et abrge les priodes afin que l'me puisse
tre cristallise dans notre personnalit humaine.

Plus encore, jai rduit leurs temps et leurs priodes

afin que le nombre parfait des mes qui recevront les
Mystres et habiteront dans le trsor de la Lumire, ft
complt rapidement. Si je navais pas chang leur
course et abrg leurs priodes, ils nauraient permis
aucune me de venir au monde, cause de la matire
de leur rsidu, quils auraient mange, et ils auraient
dtruit beaucoup d'mes . Cest pourquoi je vous ai dit
autrefois : jai abrg les temps de mes lus, sinon
aucune me naurait pu tre sauve. Et jai abrg les
temps et les priodes cause du nombre parfait des
mes qui recevront les Mystres, cest--dire, les lus ; et
si je navais pas abrg leurs priodes, aucune me
matrielle naurait pu tre sauve, mais elles auraient
toutes pri dans le feu qui est dans la chair des
Rgisseurs ; Telle est donc la chose sur laquelle tu mas
interrog avec prcision .
Et il arriva alors, lorsque Jsus eut fini de dire ces paroles
ses disciples, que tous se prosternrent la fois et
ladorrent, et ils lui dirent : Bnis sommes-nous entre
tous les hommes, nous qui tu as rvl ces grands
prodiges .
Les Rgisseurs des ons et du Destin et de la sphre,
lesquels se trouvent reprsents dans notre propre me
par les diverses parties autonomes et auto-consciente de
l'tre, ne dsirent pas dvorer la matire du rsidu de la
purification de la lumire.
Le Christ notre Seigneur rduit les temps et les priodes
afin que nous puissions recevoir promptement les
Mystres et tre dans le trsor de la Lumire.
Cependant nous devons travailler intensment sur nousmmes si nous voulons vraiment tre aids par le Christ
intime.
Aide-toi et le Ciel taidera.
Sans la mort il ny a pas de rsurrection ; si tu ne meurs
pas, tu ne seras pas ressuscit.
La mort laquelle nous nous rfrons ici nest pas du tout
la mort physique, puisque pour ce type de mort la
rsurrection nest pas ncessaire. L'me immortelle na
pas besoin de la rsurrection du corps physique.
Le terrible jugement du Seigneur est ncessaire avant la
rsurrection. Il est certain que nous devons tre jugs et
tre morts avant la rsurrection intrieure profonde.
Le tyran que nous portons en nous, lEgo, doit mourir si
vraiment nous aspirons la rsurrection du Christ en
nous.

Chaque agrgat psychologique en nous est la vive

personnification de quelque dfaut psychologique.
Indiscutablement, tout dfaut psychologique, lorsquil est
dsintgr, est remplac par une vertu, un pouvoir, une
force ou une loi qui se cristallise dans notre personnalit
humaine.
Cest ainsi que, peu peu, nous cristallisons l'me.
Sans nul doute, le corps physique lui-mme doit tre
converti en me.
L'me est donc tout cet ensemble de forces et de
pouvoirs spirituels qui doivent tre cristalliss en nous.
Cest ainsi que l'me vient dans ce monde ; cest ainsi
que les mes arrivent la Terre.
Toutefois, si leau ne bout pas cent degrs, ce qui doit
tre cristallis nest pas cristallis et ce qui doit tre
limin nest pas limin.
Pour faire suite, nous affirmerons quil nous faut passer
par de grandes crises motionnelles avant de parvenir
la dsintgration de nimporte quel agrgat psychique.
Il ne suffit pas de comprendre un dfaut, il faut aussi
lliminer.
Il est indispensable et urgent dapprendre mditer pour
pouvoir comprendre nimporte quel agrgat psychique ou
dfaut psychologique, ce qui est la mme chose.
Il est ncessaire de savoir prier de tout notre cur et de
toute notre me si vraiment nous voulons liminer lEgo.
Lorsque nous supplions Stella-Maris, la Vierge de la Mer,
nous pouvons recevoir de laide.
La Divine Mre Kundalini, le Serpent Ign de nos
pouvoirs magiques, peut et doit liminer les agrgats
psychiques.
Chacun de nous a sa Mre cosmique particulire,
individuelle.
Stella-Maris est renforce par l'lectricit sexuelle
transcendante dans la Forge des Cyclopes ; il est donc
prfrable dinvoquer le Serpent Ign de nos pouvoirs
magiques dans la Forge ardente de Vulcain (le magistre
du feu nde), cest--dire en pleine copulation
mtaphysique.
Cest ainsi que nous pouvons et devons prcipiter la mort
de ce tyran que nous portons en nous.

Tant que l'tre naura pas ressuscit, nous continuerons

tre inconscients et pervers, plongs dans la douleur.

Cest de cette faon que les mes peuvent venir

rapidement la Terre.

La mort de lEgo et la rsurrection de l'tre en nous

doivent avoir lieu durant notre vie.

La matire rsiduelle, les agrgats psychiques, vive

reprsentation de nos dfauts psychologiques,
empchent la venue des mes dans le monde. Cest
pourquoi il est ncessaire dliminer nos dfauts pour
cristalliser notre me.

L'tre et lEgo sont incompatibles.

L'tre et lEgo sont leau et lhuile, ils ne peuvent jamais
se mlanger.
Seules les mes ressuscites habiteront dans le trsor
de la Lumire.

Ainsi complterons-nous le nombre parfait des mes qui

recevront les Mystres de la lumire.
Si le Christ navait pas abrg les priodes lintrieur de
nous-mmes, aucune me naurait t sauve. Cela

signifie que personne naurait pu russir cristalliser

l'me en lui-mme.
Le feu de labominable organe Kundartiguateur, le feu
ngatif qui brle dans les Enfers atomiques de lanimal
intellectuel (la bte intellectuelle nde) erronment appel
homme, aurait ananti toute tentative de cristallisation
animique. Ainsi, larrive des mes la Terre serait
devenue impossible.
La cristallisation animique et larrive des mes sont
deux choses synonymes ; cest quelque chose de
similaire.
Retour au sommaire
CHAPITRE 28
Les pouvoirs adorent le vtement de lumire.
Et Jsus poursuivit de nouveau son discours, il dit ses
disciples : coutez au sujet des choses qui me sont
arrives parmi les Rgisseurs des douze ons, parmi
tous leurs Archontes, leurs Seigneurs, leurs Autorits,
leurs Anges et leurs Archanges. Lorsquils virent le
vtement de lumire que je portais, eux et leurs Impairs
virent chacun deux le Mystre de leur nom qui tait sur le
vtement de lumire dont jtais revtu. Ils se
prosternrent tous la fois et adorrent le vtement de
lumire qui me couvrait et ils scrirent tous, disant :
Comment le Seigneur de lUnivers a-t-il pu passer parmi
nous sans que nous le sachions ? Et tous ensemble
chantrent des louanges aux Intrieurs des Intrieurs. Et
tous leurs triples Pouvoirs, leurs Anctres, leurs Nonengendrs, leurs Auto-engendrs et leurs Engendrs,
leurs Dieux, leurs tincelles et leurs Porteurs de lumire,
en un mot, tous leurs Dieux, virent les Tyrans de leur
rgion, que leur pouvoir avait diminu en eux, quils
taient devenus faibles, et ils furent dans une grande
crainte incommensurable. Ils contemplrent le Mystre
de leur nom sur mon vtement et ils voulurent venir
adorer le Mystre de leur nom qui tait sur mon
vtement, mais ils ne le purent point cause de la grande
lumire qui mentourait ; mais ils adorrent un peu
loign de moi, ils adorrent la lumire de mon vtement
et scrirent tous la fois, chantant des louanges aux
Intrieurs des Intrieurs .
Les Archontes des douze ons, les Seigneurs et les
Autorits, les Anges et les Archanges, sont reprsents
lintrieur de nous-mmes par les diffrentes parties
autonomes et auto-conscientes de notre propre tre.
Les pouvoirs des Rgents des ons, du Destin et de la
sphre, se trouvent dans notre propre me.
Le Christ intime et son vtement de lumire, nous devons
le trouver au fond de notre propre tre.
Le Mystre du nom mystique que chacun de nous porte
dans son propre tre, nous devons le lire sur le vtement
du Christ intime.
Notre nom mystique a sa profonde signification dans le
Christ intime.
Le Christ intime est pass souvent dans les divers
recoins de notre Univers microcosmique, sans que nous
le sachions.
Les diffrentes parties indpendantes de notre propre
tre chantent les louanges du Christ intime.
Les triples Pouvoirs de l'tre, ses Anctres, ses Nonengendrs et ses Auto-engendrs, ses Dieux, ses

tincelles de lumire et ses Porteurs de lumire, dont les

pouvoirs se trouvent lintrieur de notre propre me,
savent trs bien que les Tyrans que nous avons en nous
succombent devant le Seigneur.
Tous les divins Pouvoirs intimes adorent le Christ
intrieur.
La mme chose se rpte dans lUnivers et dans
lhomme, dans le Macrocosme et dans le Microcosme.
Les Tyrans devinrent comme des morts.
Mais il arriva lorsque ceci eut lieu parmi les Tyrans qui
taient au-dessous de ces Rgisseurs, quils perdirent
tout pouvoir et tombrent sur le sol dans leurs ons et ils
devinrent comme les habitants du monde qui sont morts,
nayant plus de souffle en eux, comme aussi ils taient
devenus au moment o je leur avais enlev leur pouvoir.
Et il arriva ensuite, lorsque jeus quitt ces ons, que
chacun de ceux qui taient dans les douze ons fut li
son ordre, et tous accomplirent leurs uvres comme je
lavais tabli, de sorte quils passent six mois tourns vers
la gauche, ralisant leurs uvres dans leurs carrs et
leurs triangles et dans ceux qui sont dans leurs aspects,
puis quils passent les six autres mois tourns vers la
droite, vers leurs triangles et leurs carrs et ceux qui sont
dans leurs aspects. Cest donc ici que marcheront ceux
qui sont dans le Destin et dans la sphre .
Les douze ons sont lintrieur de nous-mmes, ici et
maintenant. Les douze ons sont atomiques.
Les douze ons se trouvent en relation avec les douze
Ordres zodiacaux.
Parmi les douze Ordres, le Lion est le plus lev.
Rappelons-nous les Lions de feu , les Lions de la
Vie , les Souffles igns informes, triples pouvoirs divins
mans de lactif Okidanokh, Omni-pntrant et
omniscient.
Ces Lions de feu sont le Kether, le Chokmah et le
Binah de la Kabbale, vritables Dragons de Sagesse.
Les dix Sphiroths ou manations, plus lAin-Soph-Aur et
lAin-Soph, constituent en ralit les douze ons ; les
douze ons sont, rellement, douze Rgions.
Le treizime on est terriblement divin.
Chacun des Rgents des ons est li son Ordre, et
tous, dans le Macrocosme comme dans le MicrocosmeHomme, travaillent en accord avec le Logos solaire.
Une partie des uvres doit tre ralise la lumire et
lautre partie dans la super-obscurit et lauguste silence
des Sages.
Nous ne devons jamais oublier que lEnfer et le Paradis
existent ici-mme et non dans un autre monde.
LEnfer se trouve situ lintrieur de nous-mmes et
lintrieur des entrailles de la Terre. Le Paradis est situ
lintrieur de l'tre et dans les dimensions suprieures du
monde.
Cest uniquement en travaillant dans la Forge ardente de
Vulcain (le magistre du feu nde), situe dans les Enfers
et au sein des tnbres augustes du Non-tre, que nous
pourrons gagner le droit dentrer au Paradis.
LEnfer est la matrice du Ciel.

Tous les travaux, dans la lumire ou dans les tnbres,

doivent tre raliss au milieu des triangles, des
octogones et des carrs.
Nous devons chausser les bottes du Dieu Mercure pour
voyager, ainsi, dans le Destin et dans la sphre.
Retour au sommaire
CHAPITRE 29
Jsus entre dans le treizime on et rencontre Pistis
Sophia.
Alors je montai jusquaux voiles du treizime on. Et il
arriva, lorsque jeus atteint les voiles, quils se sparrent
deux-mmes et souvrirent devant moi. Jentrai dans le
treizime on et je trouvai Pistis Sophia sous le
treizime on. Elle tait seule, sans personne prs
delle, assise dans cette rgion, se lamentant et
gmissant parce quelle navait pas t admise dans le
treizime on, sa rgion immdiatement plus haute. Et
elle saffligeait aussi cause des tourments que
lObstin, qui est lun des trois triples Pouvoirs, lui avait
infligs. Mais lorsque je vous parlerai de leur manation,
je vous dirai le mystre de ceci et comment une telle
chose lui est arrive .
Le treizime on nous rappelle les treize Cieux des
Aztques ou Nahuas de lancien Mexico.
Il existe aussi treize Katun chez les Mayas du Yucatan,
de Palenque et de lAmrique Centrale en gnral. Ces
treize Katun prophtiques sont treize priodes de temps,
treize poques pour chaque race humaine.
Il ny a aucun doute que les prophties pour chacun des
Katun passs de notre race Aryenne (sous-race aryenne
nde) se sont accomplies exactement.
Nous approchons actuellement du Katun treize.
Les Mayas disent que le Katun treize surviendra entre les
annes deux mille quarante et deux mille quarante-trois.
La grande catastrophe qui anantira lhumanit qui vit
actuellement sur les cinq continents du globe aura lieu
dans le Katun treize.
Notre Systme Solaire comporte treize mondes qui
sont les suivants :
Terre, Mercure, Vnus, Soleil, Mars, Jupiter, Saturne,
Uranus, Neptune, Pluton, Vulcain, Persphone et Clarion.
Les treize Katun, les treize mondes, les treize Cieux de
lAnahuac, sont en relation avec les treize Sphiroths de
la Kabbale hbraque, savoir : Ain, Ain-Soph, Ain-SophAur, Kether, Chokmah, Binah, Chesed, Geburah,
Tiphereth, Netzah, Hod, Jesod et Malkuth.
Voil les treize ons ou rgions atomiques
suprasensibles qui se pntrent et compntrent
mutuellement sans se confondre.
Au-del de ces treize ons, il y a lAbsolu non-manifest.
Le Christ intime dans lHomme slve lintrieur de
lAdepte ressuscit jusquaux mystres terribles du
treizime on.
Les mystres du treizime on souvrent devant lAdepte
christifi et ressuscit.
Pistis-Sophia est un mot compos qui signifie FoiSagesse. Pistis veut dire Foi et Sophia signifie Sagesse.
Foi est ici utilis dans le sens de Pouvoir.

Incontestablement, le Pouvoir est dans le Fohat, cest-dire, dans le Feu.

La vritable Sagesse se transforme en Feu.
Il existe le Feu du feu, la Flamme de la flamme, la
signature astrale du Feu.
Le Christ-Sagesse est, indniablement, la signature
astrale du Feu.
Les terribles mystres de la Pistis-Sophia sont dans le
treizime on.
La Pistis-Sophia surgit du sein de lternel Pre cosmique
commun.
La Pistis-Sophia sort de lAbsolu non-manifest et est
dpose dans lon treize.
Nous devons passer par lannihilation bouddhique si
vraiment nous voulons nous marier avec la Pistis-Sophia.
Les adorateurs du cher Ego ne rencontreront jamais la
Pistis-Sophia.
Cest avec la mort seulement que survient le nouveau ; si
le germe ne meurt pas, la plante ne nat pas.
La Pistis-Sophia se trouve latente lintrieur de chacun
de nous, dans notre Univers intrieur.
Seule la mort de lEgo nous permettra de nous marier
avec Pistis Sophia pour nous lever jusqu lon treize.
Indiscutablement, lun des trois triples Pouvoirs, un ros
dvi ou un Cupidon gar, inflige la Pistis-Sophia le
pire tort.
Jamais nous ne nous prononcerons contre ros, Shiva,
lEsprit-Saint, ou contre Cupidon-ros, car nous savons
que la cl de tout pouvoir se trouve dans les mystres
tantriques du Lingam-Yoni.
Le Chaos, G, ros, la Trinit grecque, nous invitent la
rflexion.
En ralit, cest seulement contre la fornication, contre
ladultre et labus sexuel, que nous nous prononons.
Sophia et ses compagnons de pouvoir contemplent la
lumire.
Il arriva donc, lorsque Pistis-Sophia me vit, brillant de
faon extraordinaire et sans quil y eut de mesure la
lumire qui menveloppait, quelle fut dans un grand
trouble et elle contempla la lumire de mon vtement.
Elle vit le Mystre de son nom sur mon vtement et toute
la gloire de son Mystre, car antrieurement elle avait t
dans la rgion des Hauteurs, dans le treizime on ;
mais elle se mit chanter des hymnes la lumire la
plus haute, quelle avait vue dans le voile du trsor de la
Lumire.
Et il arriva alors, lorsquelle tait encore chanter des
hymnes la lumire la plus haute, que tous les
Rgisseurs qui taient avec les deux grands triples
Pouvoirs et avec son Invisible qui est son gal, ainsi que
les vingt-deux manations invisibles, contemplrent la
lumire. Pistis-Sophia et son pair, eux et les vingt-deux
autres manations, forment vingt-quatre manations que
le Grand Anctre (Propatr) invisible et les deux grands
triples Pouvoirs, ont fait maner .
Pistis-Sophia, la divine Foi-Sagesse, resplendit dans les
Mystres christiques et, trouble, palpite et tressaille
devant les vtements Logoques.

Le Mystre du nom de Pistis-Sophia est cach dans le

Logos solaire.
Cest avec raison quon nous a toujours dit que le Christ
est lInstructeur du monde.
Le Seigneur bienheureux dit : Arjuna, destructeur de
tes ennemis, toi et moi nous nous sommes incarns de
nombreuses fois ; je connais toutes ces incarnations
mais toi tu les as oublies .
Je demeure non-n, je suis immuable ; je suis le
Seigneur de toutes les cratures. Et pourtant, dominant
ma Prakriti, je mincarne, en me servant de ma propre
Maya .
descendant de Bharata, chaque fois que dcline la
Religion et que prvaut lirrligion, je mincarne de
nouveau. Je mincarne diffrentes poques afin de
protger les bons, danantir les mchants et de rtablir
la Religion .
Celui qui ainsi connat rellement ma divine incarnation
et mes uvres, lorsquil quittera son corps ne renatra
pas ; il viendra moi, Arjuna ! .
Ces lignes sont tires textuellement de la Bhagavad-Gita,
le Chant du Seigneur Krishna.
A travers tout vritable Avatar, cest le Christ rincarn
qui sexprime.
La Pistis-Sophia resplendit glorieusement dans le
Seigneur.
Toute la gloire du mystre de la Pistis-Sophia est dans le
Christ.
La Pistis-Sophia descend du treizime on et retourne
au treizime on.
La Pistis-Sophia, dont la lumire la distingue au milieu
des Prophtes, chante des hymnes la lumire la plus
haute qui soit parmi les Mystres du trsor de la Lumire.

Un jour, en ma qualit dAdepte, jinvoquai Minerve, la

Desse de la Sagesse, lintrieur dun Lumitial (au
centre de ce Lumitial il y avait une pierre triangulaire
supporte par une colonne).
Linvocation seffectua suivant toutes les rgles de la
haute Thurgie de Jamblique. Soudain la pierre
resplendit et sur elle apparurent les yeux bleus de
Minerve. La voix puissante de Minerve, la Desse aux
yeux bleus, rsonna dans le Lumitial :
- Je suis Minerve, la Desse de la Sagesse. Que veux-tu
de moi ?
Je rpondis alors avec fermet :
- La Sagesse !
- Pourquoi veux-tu la Sagesse ?
- Pour aider lhumanit.
Telle fut ma rponse. Minerve garda un silence absolu.
Le silence est lloquence de la Sagesse.
Lorsque Minerve se retira, la pierre triangulaire supporte
par la mystrieuse colonne resta l en guise de rponse.
Sans nul doute, les trois ingrdients du SaintTriamatzikamno manent de lactif Okidanokh
omniprsent et Omnipntrant.
En dautres termes, nous dirons que les trois Forces
primaires de la Nature et du Cosmos manent du Grand
Souffle, en soi-mme profondment inconnu.
Incontestablement, le Grand Souffle a sa racine dans le
Soleil Absolu sacr.
Le Soleil Absolu sacr veut cristalliser les trois Forces
primaires lintrieur de nous-mmes, ici et maintenant.
Lorsque les trois Forces primaires se cristallisent en
nous, nous atteignons la Sagesse.

La Pistis-Sophia parle avec le Verbe sacr des grands

Hirophantes.

Ainsi, fusionns avec Sophia, nous nous levons

jusquau treizime on.

La Pistis-Sophia, la Foi-Sagesse, resplendit

glorieusement, faite chair parmi les Dieux incarns.

Nous ne pourrions cristalliser en nous la premire Force

si nous napprenions pas faire la volont du Pre, dans
les Mondes suprieurs comme dans le monde physique.

Retour au sommaire
CHAPITRE 30
Marie dsire entendre lhistoire de Sophia.
Lorsque Jsus eut dit ces choses ses disciples, il arriva
que Marie savana vers lui et lui dit : Mon Seigneur, je
tai entendu dire il y a peu de temps que Pistis-Sophia
tait aussi lune des vingt-quatre manations. Comment
se fait-il alors quelle nest pas dans leur rgion ? Car tu
as dit : Je lai trouve au-dessous du treizime on .
Marah, Ram-Io, Isis, Tonantzin, etc., est une variante, un
aspect de notre propre tre, mais driv.
Marah, Diane, Isis, notre Divine Mre Kundalini, est donc
une partie autonome et auto-consciente de notre propre
tre.
Marah interroge le Christ intime, lintrieur de nousmmes, au sujet de Pistis-Sophia.
Il ny a pas de doute que Sophia, la Sagesse divine, la
Gnose, mane du saint et mystrieux Tetragrammaton et
peut tre atteinte par la rsurrection.

Nous ne pourrions cristalliser en nous la seconde Force

si nous ne dsintgrions pas nos agrgats psychiques,
vive reprsentation de nos dfauts psychologiques.
Nous ne pourrions cristalliser en nous la troisime Force
si nous ne fabriquions pas auparavant, lintrieur de
nous-mmes, les Corps existentiels suprieurs de l'tre.
La premire Force, la Sainte-Affirmation., est le rayon du
Pre.
La deuxime Force, la Sainte-Ngation, est le rayon du
Fils.
La troisime Force, la Sainte-Conciliation, est le rayon de
lEsprit-Saint.
Voil les trois Forces, Positive, Ngative et Neutre.
Celui qui russit cristalliser en lui-mme les trois Forces
primaires de la Nature et du Cosmos saura rellement ce
quest la Sophia.
Pistis-Sophia est lune des vingt-quatre manations.
Le vingt-quatrime Mystre, dans lequel est cach le
Premier Mystre, est le mtier tisser de Dieu.

Avec une infinie Sagesse, le Thomertmalogos tisse

et dtisse son propre tissu.
La Nature tout entire est latelier de Dieu.
Le vingt-quatrime Mystre ne fonctionne que par le
sixime Mystre.
Lorsque nous ne rpandons pas la Coupe dHerms, le
Sperme sacr se transforme en le Mercure des Sages.
La connexion du Lingam et de la Yoni sans jaculation de
lEns-Seminis est fondamentale pour la prparation du
Mercure des Sages.
Le Mercure prpar slve le long du canal mdullaire
spinal, ouvrant nos centres et rvolutionnant la
Conscience.
Lexcdent du Mercure se cristallise une octave
suprieure sous la forme du corps Astral.
Lexcdent du Mercure se cristallise une seconde
octave suprieure sous la forme du corps Mental.
Lexcdent du Mercure se cristallise une troisime
octave suprieure sous la forme du corps Causal.
LIniti qui possde les corps physique, Astral, Mental et
Causal reoit par le fait mme les principes animiques et
se convertit en un Homme vritable.
Cest ainsi que lEsprit-Saint est cristallis en nous.
LEsprit-Saint cristallis lintrieur de lAdepte fait de
celui-ci un Gentilhomme , un Chevalier illumin.
Lorsque nous passons par lannihilation bouddhique,
lorsque lEgo est rduit en poussire cosmique, nous
nous christifions, le Seigneur se cristallise en nous.
Lorsque nous nous abandonnons totalement au Pre, la
premire Force se cristallise en nous.
La divine Trimurti, en nous, resplendit avec Pistis-Sophia.
Retour au sommaire
LHISTOIRE DE PISTIS-SOPHIA
Sophia dsirait entrer dans le monde de la lumire.
Et Jsus, rpondant, dit ses disciples : Il arriva, alors
que Pistis-Sophia tait dans le treizime on, dans la
rgion de toute sa famille des Invisibles, qui sont les
vingt-quatre manations du Grand Invisible, il arriva donc
que par le commandement du Premier Mystre, PistisSophia regarda En Haut ; elle vit la lumire du voile du
trsor de la Lumire et elle dsira aller dans cette rgion,
mais elle ne pouvait latteindre. Elle cessa daccomplir le
Mystre du treizime on et elle chanta des louanges
la lumire dEn-Haut, quelle avait vue dans la lumire du
voile du trsor de la Lumire .

Les vingt-quatre parties autonomes et auto-conscientes

de notre propre tre sont les vingt-quatre Vieillards
lintrieur de notre Zodiaque individuel.
Par le commandement du Premier Mystre, Sophia
contemple la lumire dEn-Haut ; elle voit les Mystres du
trsor secret de Lumire.
Le trsor de la Lumire, nous lavons dj dit, nous
devons le chercher lintrieur de notre propre tre.
Sophia dsire, lintrieur de nous-mmes, aller la
rgion o se trouve le trsor de la Lumire.
Sophia chante des louanges la lumire dEn-Haut,
quelle voit toujours dans la lumire des Mystres du
trsor de la Lumire.
Le trsor de la Lumire est la Toison dOr des Anciens,
toujours garde par le Dragon qui crache du feu et du
soufre.
La Toison dOr, avec toutes ses pierres prcieuses et ses
richesses incalculables, est notre propre tre, christifi et
ressuscit.
Heureux celui qui parvient la Christification.
Heureux celui qui parvient la Rsurrection.
Bienheureux celui qui russit vaincre le Dragon et
semparer de la Toison dOr.
Les Rgisseurs la dtestrent davoir cess daccomplir
leur Mystre.
Il arriva donc, lorsquelle chantait des louanges la
rgion dEn-Haut, que tous les Rgisseurs dans les
douze ons, ceux qui sont en bas, la harent parce
quelle avait cess daccomplir leurs Mystres et parce
quelle avait dsir aller En Haut et tre au-dessus deux.
Cest pourquoi ils devinrent furieux contre elle et la
dtestrent, de mme que le grand triple Pouvoir,
lObstin, cest--dire, le troisime triple Pouvoir qui est
dans le treizime on, celui qui avait dsobi, nayant
pas fait maner la purification totale du pouvoir qui tait
en lui et nayant pas donn la purification de sa lumire
au moment o les Rgisseurs donnrent leurs
purifications, car il voulait dominer sur les treize ons et
sur ceux qui sont en dessous .
Pistis-Sophia peut monter ou descendre, slever
jusquau treizime on ou descendre jusquau Tartare.
Pistis-Sophia est lintrieur de nous-mmes, ici et
maintenant.
Les Rgisseurs des douze ons, qui sont lintrieur de
nous-mmes et qui sont des parties indpendantes de
notre propre Etre, souffrent atrocement lorsque PistisSophia slve jusquau treizime on, la partie la plus
leve de l'tre.

Pistis-Sophia a son centre de gravit dans le treizime

on.

Celui qui parfait la partie la plus leve de l'tre reoit

pour cette raison le degr sotrique de Is.

Les vingt-quatre manations de Grand Invisible sont

lintrieur de notre propre tre, ici et maintenant.

Il serait impossible de parfaire la partie la plus leve de

l'tre si nous navions pas dsintgr auparavant la
totalit des agrgats psychiques que nous portons
lintrieur de nous.

Les vingt-quatre manations du Grand Invisible sont les

vingt-quatre Vieillards zodiacaux.
Les vingt-quatre Vieillards resplendissent glorieusement
dans la ceinture zodiacale.
Les pouvoirs des vingt-quatre Vieillards se trouvent
dposs au fond de notre me.

Les agrgats psychiques personnifient, chacun, nos

dfauts psychologiques. Chaque agrgat renvoie tel ou
tel dfaut psychologique.
Il serait impossible de parfaire les parties suprieures de
notre propre tre si dabord nous navions pas dsintgr

tous ces lments indsirables que nous portons en

nous.
La perfection de toutes les parties autonomes et autoconscientes de notre propre tre ne pourrait en aucun
cas tre obtenue sans les splendeurs de Pistis-Sophia.
Lorsque Pistis-Sophia monte aux ons suprieurs, les
niveaux moins levs de l'tre souffrent terriblement.
Ce sont les nuits de l'me , o les diffrentes parties
de l'tre sentent labsence de Sophia.
Dserts de l'me, nuits de lEsprit, priodes de solitude et
dpreuve pour les aspirants.
Le troisime triple Pouvoir : mental, dsir et sexe, devient
indpendant et pervers.
Avec la chute dans la gnration animale, mental, dsir
et sexe sont devenus terriblement pervers.
Lanimal intellectuel (la bte intellectuelle nde), adultre et
fornicateur, est toujours pouvantablement mauvais.
Lanimal intellectuel, erronment appel homme, dteste
Pistis-Sophia.
Cependant, le troisime triple Pouvoir, en dernire
analyse, provient du treizime on.
Toutes les parties de l'tre, en dernire analyse,
procdent du treizime on.
Le troisime triple Pouvoir, plein darrogance, veut
dominer sur les treize ons.
Lorsque le troisime triple Pouvoir fait maner du pouvoir
qui est en lui toutes ses millnaires purifications, alors
tout devient diffrent.
Pour que du troisime triple Pouvoir : mental, astral et
sexe, puissent maner ses purifications millnaires, il faut
passer par lannihilation bouddhique.
Tant que vit lEgo, la purification se trouve absente.
Les Archontes peuvent donner leurs purifications lorsque
les agrgats psychiques ont t annihils.
LObstin sunit aux Rgisseurs des douze ons et fait
maner un pouvoir avec une face de lion pour tourmenter
Sophia.
Il arriva donc, lorsque les Rgisseurs des douze ons
se mirent en colre contre Pistis-Sophia qui tait audessus deux et la harent extrmement, que lObstin, le
grand triple Puissant de qui je viens de vous parler
linstant, sunit aussi aux Rgisseurs des douze ons,
devint galement furieux contre Pistis-Sophia et la
dtesta extrmement, parce quelle avait pens aller vers
la lumire qui tait au-dessus de lui, et il mana de lui un
grand pouvoir face de lion, et de la matire qui tait en
lui, il mana une multitude dautres manations
matrielles violentes, et il les envoya aux rgions
infrieures, dans les parties du Chaos, afin quelles
restent l attendre Pistis-Sophia et lui enlvent le
pouvoir qui tait en elle, parce quelle avait pens daller
vers les Hauteurs qui sont au-dessus deux tous, et en
outre, parce quelle avait cess dexercer leur Mystre,
gmissant continuellement et cherchant la lumire quelle
avait vue. Et les Rgisseurs qui continuent de manifester
le Mystre la dtestrent, et tous les gardiens qui sont
aux portes des ons la dtestrent aussi.

Il arriva alors, par le commandement du premier

Commandement, que lObstin, le grand triple Puissant,
qui est lun des trois triples Pouvoirs, poursuivit Sophia
dans le treizime on pour la faire regarder vers les
parties infrieures, afin quelle y vt son pouvoir de
lumire qui a une face de lion et quelle se rendit dans
cette rgion pour que sa lumire put lui tre enleve .
Les Archontes des douze ons, lintrieur de nousmmes, souffrent cause de Pistis-Sophia, qui est audessus deux, et ils ne trouvent pas quoi faire.
Indniablement, le troisime triple Pouvoir (mental, astral
et sexe), sallie au gnral mcontent des Rgisseurs
des douze ons.
Cela veut dire que lhomme terrestre souffre cause de
Pistis-Sophia, tu le sais.
Mental, dsir et sexe se trouvent inquiets, cause de
Pistis-Sophia.
Les violentes manations passionnelles et le pouvoir
face de lion vont aux rgions infrieures.
Les pouvoirs tnbreux qui demeurent dans les basfonds animaux de lhomme veulent dpouiller la PistisSophia de ses pouvoirs, ils ne pardonnent jamais celui
qui parvient aux Mystres qui sont dans les niveaux
suprieurs de l'tre.
Les Rgisseurs sont fchs parce que Sophia ne
manifeste pas leur Mystre partout ; elle cache leurs
Mystres lorsquils doivent tre cachs : Le silence est
lloquence de la Sagesse .
Nous ne devons jamais oublier que les Archontes des
ons et leurs gardiens sont les diverses parties autoconscientes de notre propre tre.
Notre tre ressemble une arme denfants innocents,
chaque partie individuelle de l'tre est auto-consciente et
mme autonome.
Heureux celui qui parvient lintgration de l'tre.
Dans les Mondes infernaux, lAdepte doit travailler pour
tre illumin par Pistis-Sophia.
Pistis-Sophia doit aussi tre assimile par ceux qui
travaillent consciemment dans lAverne.
Pistis-Sophia a son centre de gravit dans le treizime
on.
Le troisime triple Pouvoir crie, supplie, implore la lumire
Pistis-Sophia, bien quelle se trouve dans le treizime
on.
Pistis-Sophia se dplace dans tous les ons ; elle
monte, descend et voyage aussi au-dessous des ons.
Retour au sommaire
CHAPITRE 31
Sophia prend le pouvoir face de lion de lObstin pour la
vritable lumire.
Alors elle regarda vers le bas et elle vit le pouvoir de
lumire dans les parties infrieures ; et elle ne savait pas
que cette lumire tait celle de lObstin, le triple
Puissant, mais elle pensa quelle provenait de la lumire
quelle avait vue ds le commencement dans les
Hauteurs, laquelle venait du voile du trsor de la Lumire.
Et elle pensa en elle-mme : Jirai cette rgion sans
mon gal, et je prendrai la lumire et ensuite je modlerai

des ons de lumire, pour pouvoir aller la Lumire des

lumires qui est dans la Hauteur des hauteurs .
Le triple Puissant, opinitre et terrestre, a sa propre
intellection, et il est facile de confondre la lumire de
lintellect avec la lumire qui vient du trsor de la
Lumire.
Lintellect se sent mme trs capable de voler la lumire
du grand Trsor pour modeler des ons de lumire ou
des gnies et, par consquent, obtenir le pouvoir qui lui
permette daller jusqu la Lumire des lumires qui est
dans la Hauteur des hauteurs.
Nous devons faire une nette distinction entre Sophia et la
raison subjective du mammifre intellectuel erronment
appel homme.

Toutefois louverture du mental intrieur et lavnement

de Sophia nest possible que lorsque nous veillons la
conscience.
Pistis-Sophia est une exprience concrte qui se
manifeste en tant que raison objective de l'tre.
Jamais le mental intrieur ne pourrait fonctionner comme
raison objective si nous ne passions pas dabord par
lannihilation bouddhique.
Sans une mort radicale, la rsurrection absolue de l'tre
est totalement impossible ; si tu ne meurs pas, ta
conscience ne ressuscitera pas.
Seule la rsurrection de l'tre rend possible lveil de la
conscience, louverture du mental intrieur et lavnement
de Sophia.

Mieux vaut penser selon la raison objective ; mais pour

cela, nous devons dabord connatre les trois mentals qui
existent :

Sophia, raison objective de l'tre et conscience veille,

vont de pair.

Le premier est le mental sensuel ou sensoriel.

Pistis-Sophia fonctionne pleinement dans la raison

objective de l'tre.

Le second est le mental intermdiaire.

Le troisime est le mental intrieur.
Le premier mental labore ses concepts partir des
donnes que lui fournissent les sens physiques, les
perceptions sensorielles externes ; cest pourquoi ce
mental ne peut rien savoir sur le Rel.
Le second mental est le rservoir des croyances
religieuses.
Le troisime mental ne fonctionne quavec les donnes
de la Conscience veille.
Le levain des sadducens matrialistes et incrdules est
dans le premier mental.
Le levain des hypocrites pharisiens qui ne travaillent pas
sur eux-mmes, est dans le deuxime mental.
Dans le troisime mental, il y a Sophia, la divine Sagesse
fonde sur lexprience directe et concrte de Cela qui ne
relve pas du Temps.
Jsus, le grand Kabire, nous avertit en ces termes :
Prenez garde au levain des sadducens et des
pharisiens .
Les doctrines matrialistes des sadducens tournent
toujours dans le cercle vicieux des perceptions
sensorielles extrieures ; par consquent, ils ne peuvent
rien connatre sur Cela qui est le Rel, sur Cela qui est
au-del du temps.

En Esotrisme christico-gnostique, on mentionne toujours

six degrs de la raison objective de l'tre conscient.
Le degr de dveloppement de la raison objective de
l'tre est connu par le nombre de tridents qui brillent sur
les cornes du Lucifer individuel de chacun de nous.
Il ne fait aucun doute que le Lucifer individuel de chacun
de nous est une rflexion du Logos lintrieur de nous ;
cest pourquoi on lappelle Christus-Lucifer.
Lucifer nous donne limpulsion sexuelle ; Lucifer est, pour
cette raison, une chelle pour monter et une chelle pour
descendre.
Quand nous russissons vaincre Lucifer, nous
montons, nous nous levons.
Lucifer, intgr en nous, nous transforme en Archanges.
Lorsque le quatrime trident apparat sur les cornes de
Lucifer, nous avons alors perfectionn la raison objective
de l'tre jusquau sacr Ternoonald et, par consquent, il
ne manque plus que deux chelons pour atteindre le
degr Anklad.
La raison du sacr Anklad est la plus transcendantale et
lumineuse quun tre puisse acqurir, et elle correspond
au troisime degr en relation avec la raison absolue de
linfinitude qui soutient tout.
La raison du sacr Podkoolad est le dernier chelon
avant celui du sacr Anklad.

De toute vidence, la Vrit est au-del du corps, des

affects et du mental.

Le cinquime trident sur les cornes indique le degr du

sacr Podkoolad.

Les fanatiques sadducens matrialistes et incrdules,

naissent dans le temps et se perdent dans le temps, ils
ne connaissent pas ce qui est Rel.

Le sixime trident sur les cornes dsigne le degr du

sacr Anklad.

Les hypocrites pharisiens croient savoir, mais ils ne

savent rien sur cela qui est au-del du temps.
Seule Pistis-Sophia sait, par exprience mystique directe,
mais elle est en relation uniquement avec le mental
intrieur.
Lexprience relle de Cela qui est la Vrit nest possible
quavec Pistis-Sophia.

Il est ncessaire de connatre les Mystres taurins pour

ne pas nous alarmer avec les cornes lumineuses du
Christus-Lucifer lintrieur de chacun de nous.
Rappelons-nous les cornes dargent des grands
Hirophantes.
Les cornes des dmons sont lantithse fatale des cornes
de la lumire.
Les cornes des tnbreux croissent avec chaque
mauvaise action quils commettent.

Ne confondons pas les cornes des dmons avec les

cornes lumineuses de Christus-Lucifer.
Le triple Pouvoir, mental, dsir et sexe, dgnr, na rien
voir avec les degrs de la raison objective de l'tre.
Lanimal intellectuel (la bte intellectuelle nde) ne sait rien
sur Pistis-Sophia.
Sophia descendit les douze ons jusquau Chaos.
Pensant donc ces choses, elle sortit de sa propre
rgion, celle du treizime on et descendit celle des
douze ons. Les Rgisseurs des ons la poursuivirent
et semportrent contre elle parce quelle avait pens la
grandeur. Et elle quitta aussi la rgion des douze ons,
entra dans les rgions du Chaos et sapprocha de ce
pouvoir de lumire face de lion, pour le dvorer .
Sophia sortant du treizime on est quelque chose de
formidable qui nous invite lauto-rflexion vidente de
l'tre.
Le treizime on, le 13 Serpent des Mayas savre
terriblement divin.
Dans la couronne de la Femme-Serpent 13 ressort la
forme de la croix de Saint-Andr.
Le Mercure et le Soufre, se croisant et se recroisant au
cours du Grand-uvre, nous conduisent au treizime
on.
Le Mercure est l'me mtallique du Sperme sacr.
Incontestablement, le Mercure des Sages doit tre
fcond par le Soufre, cest--dire, par le Feu.
Le Sel, le Soufre et le Mercure doivent slever par le
canal mdullaire spinal, veillant dans ltre humain tous
les pouvoirs qui rendent divins.
Le Sel, le Soufre et le Mercure sont le Vitriol des Sages.
Cest seulement en multipliant le Vitriol que lon obtient
lor pour la cration des Corps existentiels suprieurs de
l'tre.
Le Sperme sacr renferme lEsprit de lor.
LAntimoine est une partie de lEsprit, cest le grand
Alchimiste en nous qui fixe lor dans les Corps existentiels
suprieurs de lEtre.
Les Corps dor, qui se pntrent et compntrent
mutuellement sans se confondre, constituent le To Soma
Heliakon, le Corps dor de lHomme solaire.
Le Christ intime, revtu de cette mtallique enveloppe
dor, est la Pierre Philosophale.
Celui qui possde la Pierre Philosophale, lEscarboucle
Rouge, peut se rendre jusquau treizime on, mari
avec Pistis-Sophia.
La Femme-Serpent du nombre treize indique la mort
suprme et une suprme libration.
Pistis-Sophia descend les douze ons lorsquelle le
considre indispensable.
Les Archontes des ons, qui sont lintrieur de nousmmes, naiment pas du tout rester sans Sophia. Les
Rgisseurs des ons se sentent privs de Sophia
lorsquelle slve jusquau treizime on.
Sophia peut aussi pntrer dans le Chaos. tant donn
que Pistis-Sophia est, dans le fond, Logoque, elle peut
pntrer dans le Chaos.

Nous savons bien que le Grand Abme des eaux

ternelles se trouve entre Binah et Chesed ; nimporte
quel kabbaliste qui consulte lArbre de la Vie le sait.
Le Rayon divin et le Chaos, Pistis-Sophia et le Grand
Abme, lorsquils sont unis, resplendissent de plaisir.
Acqurant un sens par cette union avec lEsprit, le Chaos
scintille de faon splendide.
Lorsque Sophia comme Esprit divin sassocie au Chaos,
alors surgit le Protogonos, la lumire premire-ne.
Le Rayon Logoque, imprgn par Pistis-Sophia, rend
fcondes les eaux de la vie pour que surgisse lUnivers.
Marah, Marie, lternelle Mre-Espace, est fconde par
le Logos.
Marah, Marie, conoit lUnivers laurore de la cration.
Marah, Marie, le Chaos, est le grand Ocan.
Marah, Marie, en tant que Mre Divine de lAdepte, est
Stella-Maris, la Vierge de la Mer, Devi Kundalini.
Marah, Marie, pleure au pied de la croix, le cur
transperc de sept poignards.
La Vierge de la Mer est lpouse de lEsprit-Saint.
Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas :
Sophia doit descendre jusquau Chaos lintrieur de
nous aussi.
La force sexuelle, lnergie cratrice (l'nergie sexuelle
nde), lEsprit-Saint, doit fconder les eaux chaotiques, le
Sperme sacr, afin que surgisse lHomme solaire, ici et
maintenant.
Sophia doit descendre pour aller travailler dans le Chaos
de notre tre afin que surgisse la vie, tu le sais.
Le pouvoir de la lumire face de lion absorbe la divine
Sagesse.
Les manations de lObstin.
Toutes les manations matrielles de lObstin
lentourrent, et le grand pouvoir de lumire face de lion
dvora tous les pouvoirs de lumire de Sophia, lui enleva
sa lumire et la dvora ; et quant sa matire, elle fut
jete dans le Chaos, elle devint un Rgisseur face de
lion dans le Chaos dont une moiti est de feu et lautre
dobscurit ; ce Rgisseur, cest Ialdabaoth, de qui je
vous ai parl trs souvent. Quand ces choses eurent lieu,
Sophia se sentit puise et le pouvoir de lumire face
de lion se mit travailler pour ravir Sophia tous ses
pouvoirs de lumire ; et tous les pouvoirs matriels de
lObstin entourrent Sophia en mme temps et
lopprimrent dans sa douleur .
Sophia, puise aprs avoir t absorbe, souffre
intensment.
Les pouvoirs matriels de lobstin intellect entourent
Sophia et la tourmentent impitoyablement. Lobstin
intellect de lAntchrist se manifeste partout et regarde
Sophia avec mpris.
LAntchrist intellectuel hait Pistis-Sophia.
LAntchrist intellectuel, vive manifestation de lEgo
animal, accomplit partout de faux miracles et des
prodiges trompeurs : bombes atomiques (science
atomique nde), avions supersoniques, sous-marins
atomiques, fuses atomiques tlguides, voyages la
lune, etc.

Avec tous ces faux miracles et merveilles, nous

comprenons que lAntchrist ne peut faire autrement que
dtester Sophia.
Les gens sagenouillent tous devant lAntchrist et disent :
Il ny a personne comme la Bte .
Le pouvoir de la fausse lumire intellectuelle, avec sa
face de lion, avec son air dominateur et ses moqueries,
usurpe la place de Sophia et travaille lui ravir tous ses
pouvoirs lumineux.
Des doctrines fausses se rpandent partout, enlevant la
pauvre humanit souffrante ses valeurs ternelles.
Le matrialisme absurde et le rpugnant athisme
veulent arracher Sophia tous ses pouvoirs de lumire.
En ces temps tnbreux du Kali-Yuga, la veille du
Katun 13, alors que sapproche la catastrophe qui
changera totalement la physionomie de lcorce terrestre
et anantira toute lespce humaine, lAntchrist de
lintellectualisme sassoit sur le trne de Sophia.
La relle Sagesse, Sophia, est remplace par les
savanteries des canailles de lintellect.
Mais lAntchrist, lObstin, lArrogant, croit quil possde
la Sophia.
La vritable substance de Sophia, il faut la chercher dans
le Chaos.
Cest dans le Chaos que lon trouve la gloire de Sophia.
Lux in tenebris lucet : La lumire brille dans les
tnbres.

retrouve dans lobscurit qui est dans le Chaos den

bas, et je nai pas pu mempresser de retourner dans ma
rgion parce que jai t opprime douloureusement par
toutes les manations de lObstin, et le pouvoir face
de lion a enlev la lumire qui tait en moi.
3 Et jai cri en implorant de laide, mais ma voix nest pas
sortie des tnbres. Et jai regard En Haut afin que la
lumire en laquelle javais eu foi me secourt.
4 Et lorsque je regardai vers la Hauteur, je vis tous les
Rgisseurs des ons en grand nombre, ils regardaient
vers le bas et se rjouissaient mes dpens, bien que je
ne leur eusse fait aucun mal ; mais ils me hassaient sans
cause. Et lorsque les manations de lObstin virent les
Rgisseurs des ons se rjouir mon sujet, elles surent
que les Rgisseurs des ons ne viendraient pas mon
secours ; ces manations prirent donc courage et
mopprimrent douloureusement, avec violence, et la
lumire que je ne leur avais point prise, elles me lont
prise.
5 Maintenant donc, Lumire de la Vrit, tu sais que jai
fait ces choses en toute innocence, pensant que ce
pouvoir de lumire face de lion tappartenait ; et le
pch que jai commis est vident en ta prsence.
6 Ne permets donc pas que je sois laisse sans ma
lumire, Seigneur, car jai eu foi en ta lumire ds le
commencement. Seigneur, Seigneur des pouvoirs,
ne me laisse pas souffrir davantage cause du manque
de ma lumire !

Sophia brille dans les tnbres.

7 Car cest en aspirant toi et par amour pour ta lumire

que je suis tombe dans cette oppression et que je me
vois couverte de honte.

Leau toile, le Mercure prpar, substance que lon

obtient sous la forme dune eau mtallique blanche et
brillante, est le rsultat de lArt hermtique.

8 Et cest cause de lillusion de ta lumire que je suis

devenue une trangre pour ma famille, les Invisibles, et
pour les grandes manations de Barblo.

Ce qui se trouvait diffus dans la masse tnbreuse,

grossire et vile, du sperme animal, brille maintenant
grce la transmutation sexuelle.
La lumire de Sophia surgit toujours du Chaos sexuel et
cette lumire resplendit dans les tnbres.

9 Ces choses me sont arrives, Lumire, parce que jai

t jalouse de ton sjour ; et la colre de lObstin est
tombe sur moi, lui qui navait pas obi ton
commandement de faire maner lmanation de son
pouvoir, parce que jtais dans son on sans accomplir
son Mystre.

Sophia, en tant que Verbe, est Ialdabaoth en pleine

action.

10 Et tous les Rgisseurs des ons mont tourne en

drision.

Retour au sommaire
CHAPITRE 32
Et Pistis-Sophia pleura extrmement et elle scria vers
la Lumire des lumires, celle quelle avait vue ds le
commencement et en laquelle elle avait eu foi, et elle
exprima son repentir, disant ainsi :
Pistis-Sophia scrie dune voix forte, crie vers la Lumire
des lumires.
Sophia, convertie en intellectualisme, nest plus Sophia
et, par suite, les mauvaises penses surgissent.
Le premier repentir de Sophia.
1 Lumire des lumires, toi en qui jai eu foi ds le
commencement, coute-moi maintenant, Lumire,
dans ma repentance ! Sauve-moi, Lumire, car des
penses mauvaises sont entres en moi !
2 Jai regard, Lumire, vers les parties infrieures ; jy
ai vu une lumire et jai pens : jirai dans cette rgion
afin de prendre cette lumire. Jy suis alle et je me suis

11 Et jtais dans cette rgion, me lamentant et cherchant

aprs la lumire que javais vue dans la Hauteur.
12 Et les gardiens des portes des ons mont
tourmente et tous ceux qui demeuraient dans leur
Mystre se sont moqus de moi.
13 Mais moi, jai regard vers la Hauteur, vers toi, et jai
eu foi en toi. Maintenant donc, Lumire des lumires, je
me retrouve douloureusement opprime dans lobscurit
du Chaos. Si donc tu veux me sauver ,grande est ta
misricorde, coute-moi, en vrit, et sauve-moi !
14 Fais-moi sortir de la matire de cette obscurit ! Que
je ny sois pas immerge, que je sois sauve des
manations du divin Obstin qui mopprime, et de leurs
mchancets !
15 Ne permets pas que ces tnbres me submergent, ne
laisse pas ce pouvoir face de lion dvorer
compltement tout mon pouvoir, et ne permets pas que
ce Chaos ensevelisse mon pouvoir !

16 coute-moi, Lumire, car ta grce est gnreuse, et

regarde-moi, en bas, selon la grande misricorde de ta
lumire !
17 Ne dtourne pas ton visage de moi, car je suis
extrmement tourmente.
18 Hte-toi, coute-moi et sauve mon pouvoir !
19 Sauve-moi des Rgisseurs qui me hassent, car tu
connais, toi, ma douloureuse oppression et mon
tourment, et le tourment de mon pouvoir quils mont
enlev ! Eux, qui mont mise dans tous ces maux, ils sont
en ta prsence. Fais-leur selon ton dsir.
20 Mon pouvoir a regard En Haut, du milieu du Chaos et
du milieu de lobscurit, jai espr aprs mon gal, mon
Pardre, lui qui aurait du venir combattre pour moi, mais il
nest point venu ; et je cherchais aprs lui pour quil
vienne et me donne son pouvoir, mais je ne lai point
trouv.
21 Et lorsque jai demand la lumire, ils mont donn des
tnbres ; et lorsque jai demand mon pouvoir, ils mont
donn une matire.
22 Maintenant donc, Lumire des lumires, que
lobscurit et la matire que les manations de lObstin
ont amenes sur moi, leur soient des piges, et que
celles-ci soient captures et chties, et que soient
dresses des embches pour les empcher de revenir
dans la rgion de lObstin !
23 Quelles demeurent dans lobscurit et ne puissent
voir la lumire ; quelles regardent pour toujours le Chaos
et quil ne leur soit point permis de regarder vers les
Hauteurs !
24 Fais tomber sur elles tes vengeances et que ton
jugement demeure sur elles !
25 Quelles naillent plus dsormais dans leur rgion, prs
de leur dieu lObstin ; que ses manations ne viennent
plus dornavant jusqu leur rgion ; car leur dieu est un
impie et un arrogant, lui qui pensait que javais fait ce mal
par son entremise lui, ne sachant pas que si javais t
amene en bas selon ton ordre, il naurait eu aucune
autorit sur moi.
26 Mais lorsque, par ton commandement, tu mas eu
amene en bas, ils me poursuivirent tant et plus et leurs
manations ont ajout de laffliction mon humiliation.
27 Et ils mont enlev un pouvoir de lumire, et ils se sont
acharns sur moi, mopprimant avec violence afin
demporter toute la lumire qui tait en moi. A cause de
ce quils mont fait, ne les laisse pas monter au treizime
on, la rgion de la Justice !
28 Et ne permets point quon les considre dans le lot de
ceux qui se purifient eux-mmes avec leur lumire, et
quon ne les considre point du nombre de ceux qui se
repentiront rapidement afin de recevoir promptement les
Mystres dans la lumire.
29 Car ils mont enlev ta lumire, et mon pouvoir a
commenc de cesser en moi et jai t dpossde de
ma lumire.
30 Maintenant donc, Lumire qui es en toi et en moi, je
chante des hymnes en ton nom, Lumire, en te
glorifiant.
31 Que mon chant de louange, Lumire, soit par toi
agr comme un Mystre excellent qui guide vers les

portes de la lumire, et que prononceront ceux qui se

repentiront et ceux que la lumire purifiera.
32 Maintenant donc, que toutes les matires se
rjouissent ; cherchez toutes la lumire et que le pouvoir
des toiles qui est en vous perdure.
33 Car la lumire a entendu les matires et elle ne
laissera aucun sans lavoir purifie.
34 Que les mes et les matires louent le Seigneur de
tous les ons, que les matires et tout ce quil y a en
elles le glorifient !
35 Car Dieu sauvera l'me de toutes les matires, et lon
prparera une ville dans la Lumire et toutes les mes
qui seront sauves habiteront dans cette ville et
lhriteront.
36 Et l'me de ceux qui recevront les Mystres habitera
dans cette rgion, et ceux qui auront reu les Mystres
en son nom demeureront en elle .
LObstin et le pouvoir face de lion ont absorb le reflet
de Sophia.
Sophia se retrouve elle-mme dans lobscurit.
Sophia, depuis les tnbres, appelle laide.
Sophia, dans les tnbres, souffre de manire indicible.
Les Rgisseurs des ons en veulent Sophia et
semportent contre elle lorsquelle change dendroit.
Sophia voyage, elle peut se rendre dans le treizime on
ou dans le Chaos, ou partout o elle veut.
Sophia, la Sagesse, est, dans le fond, le rsultat concret
dune symbiose, le produit du mlange de la lumire avec
les tnbres.
La descente du Logos dans la matire devient
comprhensible dialectiquement si nous nous rfrons au
Drame cosmique.
Limmersion de lEsprit dans la matire sexplique
dialectiquement par la vie, la passion, la mort et la
rsurrection du Christ en nous.
Sophia est le rsultat de la descente du Logos jusquau
Chaos.
Le pouvoir de lumire face de lion, cest--dire, le triple
pouvoir infrieur : mental, dsir et dgnrescence
sexuelle, na rien voir avec Cela qui est au-del du
corps, des affects et du mental, avec Cela quest la
Vrit.
Les grandes manations de Barblo, la demeure de la
Lumire, ne pourront jamais tre comprises par la
lumire intellectuelle.
La Lumire Incre est aussi diffrente de celle de
lintellect que leau de lhuile.
Lorsque lIniti se laisse tomber, il ne peut plus jouir des
manations de Barblo.
Ceux qui sont jaloux de la demeure de Barblo tombent
dans les tnbres, o lon entend seulement des pleurs et
des grincements de dents.
Lobstin Ego nobit jamais et il mane toujours de luimme ce quil ne devrait jamais maner.
Les Rgisseurs des ons se moquent de
lintellectualisme qui, premire vue, est confondu avec
la Sophia.

LIniti, dans les rgions infrieures, se lamente et

cherche aprs la lumire quil a vue dans les Hauteurs.
Les gardiens des portes des ons veulent faire passer
lIniti, mais en le voyant aussi vivant , ils comprennent
quil nest pas encore prt.
Dans le Chaos sexuel, dans le Mercure brut, on rencontre
Pistis-Sophia.
Il nous faut librer Sophia dentre les tnbres du Chaos.
Cest une chose possible quand nous transmutons le
Sperme sacr en nergie cratrice (ou nergie sexuelle
nde).
Il existe deux Chaos, celui du Macrocosme et celui du
Microcosme.
Le Chaos du Microcosme se trouve dans nos organes
sexuels.
Dans le Chaos de la cration, les lments et les
principes, les tnbres et la lumire, se trouvent
confondus, entremls et sans possibilit de ragir les
uns sur les autres. Cest la raison pour laquelle de
nombreux artistes ont reprsent le Chaos sous la forme
du monde, qui contient en lui les matriaux de notre
Globe hermtique.
Du Chaos sort le Cosmos, et des tnbres la lumire.
Le Cosmos et la lumire ne pourraient absolument pas
jaillir, dans le Macrocosme et dans le Microcosme, sans
laide de Pistis-Sophia.
Cependant, Sophia veut slever jusquau treizime on.
Chez lanimal intellectuel (la bte intellectuelle nde), la
raison subjective est une espce de Chaos infrieur o
rgne le dsordre.
Naturellement, le dsordre chaotique de la raison
subjective se saisit aussi de Sophia, en laltrant
totalement.
Il ne faut pas confondre le vritable Chaos vnrable du
Sexe avec cet espce de Chaos intellectuel et motionnel
du bipde tricrbr erronment appel homme.
Sophia aspire au treizime on, Sophia ne veut pas
rester dans les tnbres.
Sophia espre que la grce de la Lumire Incre vienne
son secours.
Sophia veut que la Lumire tourne son visage vers elle,
car elle souffre, au milieu du Chaos.
Sophia veut que la Lumire sauve son lumineux pouvoir.
Les Archontes protestent au nom de Pistis-Sophia, ils la
veulent et souffrent de son absence.
Nanmoins les Rgisseurs savent que Sophia doit
illuminer le Chaos. Quen serait-il des Rgisseurs, quen
serait-il de chacun de nous si Pistis-Sophia ne descendait
pas dans le Chaos ? Comment pourrions-nous raliser le
Grand-uvre sans Pistis-Sophia ?
Le Chaos a besoin aussi de Pistis-Sophia.
Les Rgisseurs ont besoin de Sophia dans le Chaos pour
pouvoir raliser le Grand-uvre lintrieur deuxmmes.
Nous avons dj dit, et nous allons le rpter, que les
Archontes sont les diverses parties autonomes et autoconscientes de notre propre tre.

Par elle-mme, lEssence (l'essence divine nde)

lintrieur de chacun de nous ne pourrait jamais raliser
tout le Grand-uvre.
Il faut que les Rgisseurs, cest--dire, les diffrentes
parties auto-conscientes et indpendantes de notre
propre tre, travaillent intensment dans le Granduvre.
Cest ainsi seulement, quand toutes les parties de l'tre
travaillent, que nous pouvons parvenir lAuto-ralisation
intime.
La partie suprieure de l'tre doit aider lhomme
intensment, parce que si elle ne laide pas, celui-ci va
chouer et sil choue, la partie suprieure ou les parties
suprieures vont chouer aussi.
LIniti regarde vers le haut, illumin par Sophia, il
observe, du Chaos et du milieu de lobscurit, et il espre
ardemment, avec un infini dsir, aprs son gale, sa
Pardre, sa Walkyrie, son me-Esprit, mais il souffre, car
celle-ci ne vient pas encore.
La Walkyrie, la belle Hlne, la Bouddhi, est comme un
vase dalbtre fin et translucide travers lequel nous
voyons brler la flamme de Prajna.
Fusionner avec la Walkyrie, se marier totalement avec la
belle Hlne, nest possible quau moyen de la
rsurrection.
Incontestablement, tous les principes christiques se
trouvent contenus dans la Bouddhi.
Lorsque lHomme Causal sintgre la Bouddhi, il devient
un Ressuscit. Par cette intgration, lhomme, dans sa
totalit, devient illumin.
Mais comme il est difficile dobtenir cette intgration !
Cette intgration serait absolument impossible sans
llimination pralable des agrgats psychiques que nous
portons lintrieur.
LHomme Causal est le vritable Homme, et la belle
Hlne, son pouse relle.
Les corps Mental et Astral, le vhicule physique avec son
assise vitale, ne sont rien dautre que ses vtements.
Le docteur Johannes Faust, mdecin, enchanteur et
magicien, tait mari avec sa Pardre, cest--dire, avec
la belle Hlne de Troie.
Un jour, Johannes Faust rendit visible et tangible la belle
Hlne devant un groupe de jeunes tudiants qui
restrent sidrs devant tant de beaut.
LIniti, enivr par Sophia, cherche la lumire et reoit
des tnbres, il veut un pouvoir et reoit une matire, les
Rgisseurs le chtient pour son bien.
Cependant, les Archontes souffrent eux aussi des effets
du Karma.
Les Rgisseurs, lorsquils travaillent dans le Chaos,
souffrent de faon indicible, ils voudraient slever et ils
pleurent sur leur sort.
Sans nul doute, il est ncessaire de travailler dans le
Chaos pour avoir droit de monter jusqu la Lumire.
Toute ascension est prcde dune descente, toute
exaltation est prcde dune terrible humiliation.
Le divin Obstin, lhomme terrestre avec lEgo animal
lintrieur, est toujours impie et pervers.

Sophia ne veut pas que le dieu Obstin reoive la visite

des Rgisseurs.

Les tres lumineux et l'tre lumineux, lintrieur de

nous, veulent nous purifier.

Sophia ne dsire pas que les radiations de lEgo affectent

les Archontes. Sophia sait bien de quoi est capable lEgo,
lObstin, qui se sent le Seigneur de tout.

La purification nest possible que par la dsintgration

des lments indsirables de notre psychisme.

LObstin sent quil a autorit sur Pistis-Sophia.

Lobstin Ego pense que tout ce qui arrive PistisSophia, cest par son pouvoir, par son autorit lui.
LObstin est le triple Pouvoir infrieur domin par lEgo.
lEgo est, en lui-mme, quelque chose de pluriel, une
multitude dagrgats psychiques inhumains, vive
personnification des dfauts psychologiques que nous
portons lintrieur de nous.
Pistis-Sophia descend jusquau Chaos par lordre du Pre
de toutes les lumires et par lordre de lObstin.
Pistis-Sophia, absorbe et adultre par les coquins de
lintellect, convertie en intellectualisme, est la calamit de
notre poque du Kali-Yuga.
Les personnalits Kalkiennes abondent prsent, dans
cet Age de Fer.
Pourtant, les pervers croient quils ont, dans leur cerveau
dgnr, toute la sapience de Pistis-Sophia.
Ce sont eux, prcisment, ces pervers de
lintellectualisme, qui sopposent lascension de PistisSophia.
Les coquins de lintellect ne veulent rien savoir de la
Spiritualit vritable.
Les coquins de lintellect ne veulent pas lascension de
Pistis-Sophia jusquau treizime on.
Nous ne devons jamais oublier que le treizime on est
la rgion de la Justice cosmique.
Il est bien vident que la simple fonction intellective ne
peut purifier personne. Il faut, avant tout, passer par de
grandes crises motionnelles.
Si leau ne bout pas cent degrs, ce qui doit tre
dsintgr nest pas dsintgr et ce qui doit tre
cristallis nest pas cristallis.
La dsintgration de nimporte quel agrgat psychique
nest possible que sur la base de travaux conscients et de
souffrances volontaires.
Les Mystres de la Lumire sont possibles pour ceux
seulement qui ont dsintgr lintrieur deux-mmes
les lments psychiques indsirables que nous portons
tous en nous.
Sophia dpossde de sa lumire est lintellectualisme
de lobstin Ego, de lAntchrist.
Sophia chante des louanges au Verbe de la Lumire.
La Lumire purifie ceux qui se repentent vraiment de
leurs erreurs.
Chaque fois quun lment psychique indsirable est
dsintgr lintrieur de nous, un pouvoir lumineux se
cristallise dans notre personnalit : cest ainsi que se
cristallise peu peu en nous l'me lumineuse.
Que le pouvoir des toiles perdure en chaque Initi, cest
notre plus grand souhait.

La dsintgration des lments indsirables de notre

psychisme serait tout fait impossible sans laide directe
de Stella-Maris.
Stella-Maris est la Vierge de la Mer, le Serpent Ign de
nos pouvoirs magiques.
Stella-Maris est une variante, un aspect de notre propre
tre.
Stella-Maris est notre propre tre, mais driv.
La Lumire veut purifier tous les tres, toutes les
personnes.
La Lumire coute la prire de tous les tres.
Que les gens et les mes louent le Seigneur de tous les
ons, lternel Pre cosmique commun, cest ce que
nous souhaitons.
Dieu librera l'me de toute matire et la cit dHliopolis
ouvrira ses portes pour y laisser entrer les Parfaits. Ils
habiteront dans cette cit et lhriteront.
Cette ville est la nouvelle Jrusalem de lApocalypse de
Saint-Jean.
Les Initis vivront dans la cit dHliopolis, dans les
rgions lumineuses de la Grande Lumire.
Toutefois, il nest pas superflu davertir que seuls pourront
vivre dans la cit dHliopolis ceux qui auront fait le
Grand-uvre.
Retour au sommaire
CHAPITRE 33
Il arriva alors que Jsus, ayant dit ces paroles ses
disciples dit : Cest lhymne de louange que pronona
Sophia dans sa premire repentance, lorsquelle se
repentit de son pch, racontant tout ce qui lui tait
arriv. Maintenant donc : que celui qui a des oreilles pour
entendre entende .
Marie sapprocha de nouveau et lui dit : Mon Seigneur,
mon Esprit de lumire a des oreilles et jentends avec
mon pouvoir de lumire ; et ton Esprit qui est en moi ma
claire. coute donc que je parle sur la repentance qua
exprime Pistis-Sophia en confessant son pch et tout
ce qui lui est arriv. Ton pouvoir de lumire a prophtis
jadis son gard travers le prophte David, dans le
Psaume soixante-huit, savoir :
Ceux qui se sont repentis de leurs pchs glorifient la
Grande Lumire.
Marah, Marie, Isis, la Vierge de la Mer, lintrieur de
nous-mmes, entend avec le pouvoir de la Lumire, et
lEsprit du Seigneur demeure en elle.
Dieu se lve lintrieur de nous lorsque notre Divine
Mre Kundalini dsintgre, rduit en cendres les ennemis
de l'ternel.
Incontestablement, les ennemis de Dieu sont les
lments psychiques indsirables que nous portons en
nous. Ces lments personnifient nos dfauts
psychologiques : colre, envie, luxure, convoitise, orgueil,
paresse, gourmandise, etc.

De mme que la cire fond prs du feu, ainsi priront les

impies en prsence de notre Dieu intrieur profond.
Mais les Justes, cest--dire ceux qui auront fait le Granduvre, seront remplis dallgresse, se rjouiront en
prsence de leur Dieu intime et sauteront de joie.
Glorifiez votre Dieu intrieur profond, chantez des
psaumes en son nom, exaltez celui qui couronne tous les
niveaux suprieurs de l'tre.
Yah est son nom ; Yah est le mantra grce auquel nous
pouvons invoquer lAncien des Jours. Chacun de nous a
son propre Ancien ; il est la partie suprieure de l'tre.
Dieu, dans sa sainte demeure, est le pre des orphelins
et le dfenseur des veuves .
Dieu donne un foyer aux dsempars, accorde la
prosprit aux captifs, mais les rebelles vivent sur une
terre aride .
Marie interprte le premier repentir en relation avec le
Psaume 68.
1 Sauve-moi, Dieu, car les eaux atteignent jusqu
mon me.
2 Je menfonce ou je suis immerg dans la bourbe de
lAbme, et je suis impuissant. Je suis entr dans les
profondeurs de la mer et une tempte ma submerg.
3 Je me suis puis crier ; ma gorge est devenue
muette et mes yeux se sont fltris, force dattendre
patiemment mon Dieu.
4 Ceux qui me hassent sans cause sont en plus grand
nombre que les cheveux de ma tte ; forts sont mes
ennemis, qui me poursuivent avec violence. Ils exigent de
moi ce que je ne leur ai pas pris.
5 Dieu, toi tu connais ma folie, et mes fautes ne te sont
point caches.
6 Que ceux qui esprent en toi, Seigneur, Seigneur des
pouvoirs, naient pas honte mon sujet ; que ceux qui te
cherchent ne subissent pas la honte cause de moi,
Seigneur, Dieu dIsral, Dieu des pouvoirs !

15 Que le flux des eaux ne mengouffre pas, que lAbme

ne me dvore pas, que le puits ne ferme pas sa bouche
sur moi.
16 coute-moi, Seigneur, dans ta grande misricorde !
Dans la grandeur de ta compassion regarde vers le bas,
vers moi.
17 Ne dtourne pas ton visage de ton serviteur, car
loppression est sur moi.
18 coute-moi vite, prte attention mon me et
rachte-la !
19 Sauve-moi de mes ennemis, car tu connais, toi, mon
infortune, ma honte et mon affliction ; mes oppresseurs
sont tous devant toi.
20 Mon cur a endur la honte et le malheur, et jai
espr que quelquun se proccupt de mon sort, mais
personne nest venu ; et jai espr celui qui aurait d me
consoler, mais je ne lai point rencontr.
21 Pour nourriture ils mont donn du fiel, et pour ma soif
ils mont donn boire du vinaigre.
22 Que leur table soit pour eux un pige, et quun
traquenard et un chemin sem dembches soit leur
rcompense.
23 Que leur dos soit courb en tout temps.
24 Dverse sur eux ton indignation et ta colre ; que ton
courroux les saisisse !
25 Que leur maison devienne dserte, que leur domaine
soit sans habitants.
26 Car ils se sont acharns sur celui que tu avais chti
et ils ont augment la douleur cuisante de ses blessures.
27 Parce quils ont ajout iniquit leurs iniquits, quils
nentrent point dans ta justice.
28 Quils soient effacs du livre des vivants et quils ne
soient pas inscrits parmi les Justes.
29 Je suis un pauvre malheureux qui a le cur meurtri ;
mais cest le salut de ton visage qui ma relev.

7 Car cest cause de toi que jai support lopprobre,

que la honte a couvert mon visage.

30 Je louerai le nom de Dieu dans une ode et je

lexalterai par une action de grces.

8 Je suis devenu un tranger pour ma famille, un

tranger pour les fils de ma mre.

31 Cela plaira plus Dieu quun jeune taureau avec

corne et sabot.

9 Car le zle de ta maison ma consum ; et les injures

de ceux qui te vilipendent sont tombes sur moi.

32 Que les affligs voient cela et se rjouissent ; quils te

cherchent, Dieu, et que leur me vive.

10 Jai soumis mon me par le jene et lon men a fait

reproche.

33 Car Dieu a entendu les malheureux et il na pas

mpris les prisonniers.

11 Jai revtu un silice et je suis devenu pour eux un sujet

de raillerie.

34 Que le ciel et la terre louent le Seigneur, de mme que

la mer et tout ce quelle renferme.

12 Ceux qui sassoient aux portes parlaient de moi, et

ceux qui boivent du vin chantaient mes dpens.

35 Car Dieu sauvera Sion, et lon btira les villes de la

Jude et ils y habiteront et les hriteront.

13 Mais moi, je priais en mon me vers toi, Seigneur,

maintenant cest le temps de ta bienveillance ; Dieu,
dans la plnitude de ta grce, prte loreille mon salut,
en vrit.

36 La semence de tes serviteurs la possdera et ceux qui

aiment son nom y demeureront .

14 Tire-moi de ce bourbier, que je ne my enfonce pas !

Permets que je sois sauv de ceux qui me hassent et
des profondeurs des eaux.

Marah, Isis, Adonia, le Serpent Ign de nos pouvoirs

magiques, la Femme-Serpent , souffre normment
lintrieur de nous-mmes.
Isis souffre toujours pour son fils, en nous, ici et
maintenant. Chacun de nous fait beaucoup souffrir sa
Divine Mre Kundalini.

Les gens qui renversent le Vase dHerms prissent

dans les eaux de la vie.
Mose fut sauv des eaux, mais les foules humaines ne
veulent pas tre sauves des eaux.
Seuls peuvent tre sauvs des eaux ceux qui, en vrit,
ne renversent jamais la Coupe dHerms.
Marah, Marie, submerge dans la bourbe, souffre
indiciblement.
Les mauvais enfants font souffrir leur Mre.
Le courant luxurieux du mauvais fils engloutit la Mre
dans les profondeurs de locan de la douleur.
Dans le chteau de Klingsor et dans les temples de
Magie Noire, les tnbreux attaquent violemment
quiconque nomme la Divine Mre Kundalini.
La Divine Mre Kundalini souffre de faon indescriptible
cause de son fils. Elle lutte pour dsintgrer les lments
psychiques indsirables et elle rpond pour son fils, se
sentant une avec lui.
La divine Femme-Serpent se sent honteuse pour les
pchs de son fils.
Nous faisons trop souffrir notre Mre Kundalini.
LIniti, tomb dans la bourbe, souffre de manire
indicible, et les injures blessent son cur.
Ceux qui ont perdu leur me et lont recouvre souffrent
lorsquils voient leurs erreurs passes.
Nous devons nous repentir de nos erreurs.
LIniti doit demeurer impassible devant la louange
comme devant linsulte.
Rellement, nous ne sommes pas mieux parce quon
nous acclame, ni pires parce quon nous insulte, car nous
sommes toujours ce que nous sommes.
Notre salut est dans la Vrit, nulle part ailleurs.
Connaissez la Vrit et elle vous rendra libres , a dit le
Christ.
LIniti qui travaille avec laide de la Divine Mre
Kundalini, illumin par Sophia, mais plong dans la
douleur, implore le Pre pour quil le tire du bourbier.

Les agrgats psychiques font de nous des cratures

anormales. Le psychisme des humanodes de la Terre
est trs trange, il savre subjectif, incohrent, anormal.
Embouteille dans les agrgats psychiques, notre psych
ne peut videmment se manifester que de faon
anormale.
Tant que lEgo animal sera vivant lintrieur de nous,
pour nourriture nous aurons du fiel.
Tant que les lments indsirables du moi-mme
continueront exister dans la psych de lIniti, nous
devrons boire du vinaigre pour apaiser notre soif, et nos
souffrances se multiplieront jusqu linfini.
Que les amertumes soient pour les agrgats psychiques.
Rellement, ce sont eux, les agrgats psychiques, qui
doivent distiller et boire leur propre venin.
Lindignation de l'tre doit sabattre sur eux, sur les
lments psychiques indsirables que nous portons
lintrieur.
Que lEssence soit libre et que les tnbreux prissent.
Les pervers, que nous portons en nous, ajoutent toujours
une iniquit leurs iniquits.
Les agrgats psychiques doivent tre dsintgrs, rays
du livre des vivants.
LIniti se sent un pauvre malheureux qui a le cur tout
meurtri, mais le Salut de l'tre intrieur profond le relve,
le stimule, le maintient fermement sur le vritable chemin.
Il faut louer le Seigneur intrieur profond dans un hymne
et lexalter par une action de grces.
Dieu coute l'me qui souffre et jamais il ne mprise les
prisonniers, cest--dire, ceux qui sont en train de payer
du Karma.
Les quatre lments : feu, eau, air et terre, sont contenus
dans le Mercure des Sages ; cest pourquoi ceux-ci
peuvent gouverner les lments de la Nature.
Les lments de la Nature sont gouverns par le
Surhomme.
La Jrusalem Cleste resplendit lintrieur de lAdepte
ressuscit.

tre sauv des eaux, comme Mose, est une chose

extraordinaire.

La Jrusalem Cleste est dans la semence des

serviteurs du Seigneur.

Les eaux de la vie, lEns-Seminis , sont gnralement

tumultueuses.

Les peuples antiques vnraient le mas, le bl et le riz,

parce quils reprsentent la Semence sacre.

Rares sont ceux qui atteignent le vritable Salut. Presque

tous les tres humains tombent dans le puits, ils sont
dvors par lAbme.

Les Mayas et les Nahuas symbolisaient le Mercure des

Sages par le mas.

Le grand Misricordieux peut nous sauver si nous

travaillons sur nous-mmes.
Le Seigneur montre son visage au serviteur qui travaille
sur lui-mme.

Au Moyen-Orient et en Europe, cest le bl qui

reprsentait la sainte Semence.
En Chine, au Japon, en Inde, le Sperme sacr tait
symbolis par le riz.

Nos ennemis se trouvent lintrieur de nous-mmes.

Cest par la science de la transmutation ( transmutation

sexuelle nde) seulement que nous pouvons convertir
lEns-Seminis en nergie cratrice (nergie sexuelle nde),
cest--dire, en Mercure.

Nos ennemis secrets demeurent dans notre propre

psychisme, ce sont les agrgats subjectifs, vive
personnification de nos dfauts psychologiques.

Celui qui possde le Mercure des Sages peut crer

lintrieur de lui-mme les Corps existentiels suprieurs
de l'tre.

Seul le Christ Intime peut nous sauver.

Celui qui possde en lui le Mercure des Sages habitera

dans la cit dHliopolis.

fminine ou la plnitude bnie, toi que lon glorifiera

comme la bienheureuse dans toutes les gnrations .

Au moyen du Mercure des Sages, Dieu sauvera Sion, et

les cits intrieures seront construites ; les Initis y
habiteront et les hriteront.

Marie, Marah, Tonantzin, Isis, Adonia, Diane, Rha,

Insoberte, etc., est, comme nous lavons dj dit, une
partie de notre propre tre, mais drive.

Une Ville-lumire, une Jrusalem Cleste doit tre rige

lintrieur de chaque tre humain.

Incontestablement, Marah, Marie, est le Serpent Ign de

nos pouvoirs magiques.

Les Initis habitent donc dans la cit dHliopolis.

Marie est donc la Bienheureuse, la Divine Mre Kundalini.

Il y a aussi, lintrieur de chaque tre humain, une ville

psychologique terriblement perverse, peuple par les
dmons du dsir, il nous faut dtruire cette ville.

La repentance de Sophia dans lIniti, et le Mystre de

cette repentance, est dans la science de la transmutation
sexuelle.

Mais il nous faut aussi fabriquer le Mercure des Sages

pour difier lintrieur de nous-mmes la Jrusalem
Cleste.

Il est indispensable dlever la Jrusalem Cleste sur la

Pierre de la Vrit.

Il est crit : La semence de tes serviteurs la possdera,

et ceux qui aiment son nom y demeureront .
Connais-toi toi-mme !
Vous qui dsirez connatre la Pierre Philosophale,
connaissez-vous vous-mmes et vous la connatrez.
La cl pour la Pierre Philosophale est dans le Mercure
des Sages.
Dans le Mercure, qui est l'me mtallique du Sperme
sacr, les lments de la Nature sassemblent dans leur
juste proportion et selon leur qualit naturelle.
Tout ce que recherchent les Sages provient du Mercure.
Seul le Mercure a le pouvoir de dissoudre, mortifier et
dtruire les lments psychiques indsirables que nous
portons en nous.
Dans le Mercure, les lments se transforment les uns
dans les autres. Llment terre, lintrieur de chacun
de nous, se changera en eau, celle-ci en air et ce dernier,
enfin, en feu.
Cest ainsi que le Mercure, fcond par le Soufre (le
Feu), et grce aux bons offices du Sel sublim, montera
par le canal mdullaire de laspirant pour le transformer
radicalement.

De toute vidence, la Pierre cubique de Jesod est le

fondement de la cit dHliopolis.
Indubitablement, Jesod-Mercure se trouve dans le Sexe.
Jesod signifie la fois Fondement et Mercure, car ce
dernier est le fondement de lart de la transmutation.
Ceux qui rejettent la Pierre cubique de Jesod tombent
dans lAbme de perdition.
Pierre, le grand Hirophante des Mystres sexuels, a dit :
Voici que je pose en Sion la principale pierre angulaire,
choisie, prcieuse, et celui qui croira en elle ne sera pas
humili. La pierre que les btisseurs ont rejete est
devenue la tte de langle, une pierre dachoppement et
un rocher de scandale .
Le Sexe est une pierre dachoppement et un rocher de
scandale.
Les ignorants rejettent les Mystres du Sexe et chouent
lamentablement.
Ceux qui renversent le Vase dHerms senfoncent dans
les tnbres extrieures, o lon entend seulement des
pleurs et des grincements de dents.
Retour au sommaire
CHAPITRE 35

La lumire brille dans les tnbres.

La seconde repentance de Sophia.

Stella-Maris, la Vierge de la Mer, Devi Kundalini,

resplendit dans le Mercure qui slve par le canal
mdullaire de lIniti.

Jsus continua de parler, il dit : Pistis-Sophia continua

encore, elle chanta une seconde repentance, disant
ainsi :

Le Serpent Ign de nos pouvoirs magiques rduit en

poussire les habitants tnbreux de la cit
psychologique.

1 Lumire des lumires en laquelle jai eu foi, ne me

laisse pas dans lobscurit jusqu la fin de mes jours.

La Jrusalem Cleste sera leve sur les ruines de la

ville maudite.
La Jrusalem Cleste est donc quelque chose dintrieur
et de profond, cest notre propre Univers intrieur.
Retour au sommaire
CHAPITRE 34
Il arriva alors, lorsque Marie eut termin de dire ces
paroles Jsus, au milieu des disciples, quelle lui dit :
Mon Seigneur, voil lexplication du Mystre de la
repentance de Pistis-Sophia .
Et lorsque Jsus eut cout ces paroles de Marie, il lui
dit : Cest bien Marie, la bienheureuse, la plnitude

2 Aide-moi et sauve-moi travers tes Mystres ; incline

ton oreille vers moi et sauve-moi.
3 Que le pouvoir de ta lumire me sauve et me porte vers
les ons les plus hauts, car cest toi qui me sauveras et
me guideras dans la hauteur des ons.
4 Sauve-moi, Lumire, de la main de ce pouvoir face
de lion et des mains des manations du dieu Obstin.
5 Parce que tu es, Lumire, celle en laquelle jai eu foi,
en laquelle jai cru ds le commencement.
6 Jai eu foi en elle ds le moment o jai t mane, et
cest toi-mme qui ma fait maner ; moi, jai eu foi en ta
lumire ds le commencement.
7 Et lorsque jai eu foi en toi, les Rgisseurs des ons se
moquaient de moi en disant ; Elle a cess dans son

Mystre. Cest toi mon Sauveur, tu es mon Rdempteur

et tu es mon Mystre, Lumire.

De lAncien des Jours mane le Christ Intime, par lequel

le Pre nous sauve.

8 Ma bouche a t remplie de louanges, afin que je

puisse parler du Mystre de ta grandeur en tout temps.

Le Fils est un avec le Pre et le Pre un avec le Fils.

9 Maintenant donc, Lumire, ne me laisse pas dans le

Chaos jusquau terme de mes jours ; ne mabandonne
pas, Lumire.
10 Car toutes les manations de lObstin mont enlev
tout mon pouvoir de lumire et mont accable. Elles
voulaient menlever toute ma lumire, toute entire, et
elles surveillaient mon pouvoir.
11 Elles se disaient les unes aux autres ; La Lumire la
abandonne, saisissez-la et enlevez-lui toute la lumire
qui est en elle.
12 Cest pourquoi, Lumire, ne me laisse pas, tournetoi vers moi, Lumire, et sauve-moi des mains de ces
sans-misricorde.
13 Que ceux qui veulent menlever mon pouvoir tombent
et deviennent sans force. Que ceux qui veulent menlever
mon pouvoir de lumire soient envelopps dans
lobscurit et plongs dans limpuissance.
Voil la seconde repentance que Sophia pronona en
chantant des louanges la Lumire .
Le Pre qui est en secret, est le Pre de toutes les
lumires, cest lui que sadresse lIniti.
LAncien des Jours est le suprme Seigneur de tous les
Mystres.
Chacun de nous a son Ancien kabbalistique.
Notre Ancien des Jours chacun peut et doit nous
sauver travers ses Mystres.
Le Pre de toutes les lumires, le Vieillard des Sicles
lintrieur de nous, la partie suprieure de notre propre
tre, peut nous sauver et nous emporter vers les ons
les plus hauts.
Le dieu Obstin, lEgo animal, doit tre rduit en
poussire cosmique.
LAncien de la Lumire est le Cach du cach, la Bont
des bonts, la Misricorde des misricordes.
Nous avons t mans originellement du Pre qui est
en secret, tu le sais.
En tant qutre humains ou, pour parler de faon
essentielle, en tant qu'mes, nous sommes le rsultat
des multiples ddoublements du Vieillard des Sicles.
Les Rgisseurs des ons, lintrieur de nous-mmes,
se moquent du Bodhisattva tomb en disant : Tu
as cess daccomplir ton Mystre, tu es un porc qui se
vautre dans la boue de la terre .
Le Bodhisattva est le germe de tout individu sacr, situ
intrieur du Sperme sacr et avec des possibilits de
dveloppement, cest tout.
Indubitablement, ce germe pourrait ne pas se dvelopper
et la rincarnation savrerait alors un chec.
Les Bodhisattvas tombs sont toujours un vritable
chec.
LAncien des Jours est le Sauveur, est le Rdempteur,
est le Mystre des mystres.

Celui qui a vu le Fils, a vu le Pre.

Le Mystre de la grandeur du Pre de toutes les lumires
est le Mystre de tous les mystres.
Du Chaos jaillit la lumire : chacun de nous porte le
Chaos lintrieur de lui-mme, au fond de lui-mme.
Au point de vue alchimique, le Chaos est le germoir
du Cosmos.
Le Chaos alchimique se trouve dans les organes
crateurs mmes.
Sophia ne veut pas rester pour toujours dans le Chaos,
elle veut slever jusquau treizime on.
LAncien des Jours aide dans son ascension tout Initi
qui dsire monter au treizime on.
LEgo, lObstin, dteste Pistis-Sophia et laccable,
limmergeant dans le Chaos et dans le dsespoir.
Les manations de lObstin sont les agrgats
psychiques que nous portons lintrieur.
En ralit, ces multiples agrgats volent tous la lumire.
A lintrieur de chaque agrgat psychique, il y a un certain
pourcentage de lumire emprisonne. Il sagit, en fait,
dun certain pourcentage dEssence (essence divine nde)
ou de Conscience enferme, embouteille.
Chaque fois que nous russissons dsintgrer un
agrgat psychique quelconque, nous librons le
pourcentage correspondant dEssence ou de Conscience
qui y tait embouteille. Cest ainsi que nous pouvons
augmenter, peu peu, le pourcentage de Conscience
relle en nous.
Lhumanit possde normalement quelque trois pour cent
de Conscience libre ; si elle avait dix pour cent, il ny
aurait plus de guerres.
Les quelques Adeptes qui, dans ces derniers temps, se
sont sacrifis pour lhumanit, vers la fin du dix-neuvime
sicle et pendant une partie du vingtime sicle,
jouissaient dau moins cinquante pour cent de
Conscience veille.
Seuls les Adeptes ressuscits possdent cent pour cent
de Conscience veille.
Les agrgats psychiques se multiplient lintrieur de
lanimal intellectuel (la bte intellectuelle nde) et,
naturellement, ils lui volent la lumire.
Chacun des agrgats psychiques a vol un certain
pourcentage de notre Conscience.
La Lumire seule peut nous sauver des mains des
sans-misricorde que nous portons lintrieur.
Que ceux qui ravissent le pouvoir tombent et soient
rduits en poussire cosmique.
Voil la seconde repentance que Pistis-Sophia a chante
lAncien des Jours, au Pre qui est en secret.
LIniti, rempli de Pistis-Sophia, chante sa supplique au
Pre de toutes les lumires.
Retour au sommaire
CHAPITRE 36

Pierre se plaint de Marie.

Et lorsque Jsus eut termin de dire ces paroles ses
disciples, il leur dit : Comprenez-vous la faon dont je
vous parle ? Pierre savance et dit Jsus : Mon
Seigneur, nous ne pouvons souffrir que cette femme
nous enlve notre place et ne laisse parler aucun de
nous, car elle parle trs souvent.
Et Jsus, rpondant, dit ses disciples : Que celui en qui
sagite le pouvoir de son Esprit savance et parle ; mais
toi Pierre, je vois que ton pouvoir en toi a compris
lexplication du Mystre de la repentance qua prononce
Pistis-Sophia. Maintenant donc, Pierre, exprime au milieu
de tes frres le sens de sa repentance .
Pierre, lHirophante des Mystres sexuels, parle avec
une grande sagesse, et nous devons apprendre
lcouter.

autres parties autonomes et auto-conscientes de notre

propre tre individuel.
Pierre interprte la seconde repentance en relation avec
le Psaume 70.
Et Pierre, prenant la parole, dit Jsus : Seigneur,
coute que je dise le sens de sa repentance, au sujet de
laquelle a prophtis autrefois ton pouvoir, par
lentremise du prophte David, qui a exprim cette
repentance dans le Psaume soixante-dix :
1 O Dieu, mon Dieu, je me suis confi en toi ; ne permets
pas que je sois dans le malheur pour toujours.
2 Sauve-moi dans ton pouvoir et libre-moi ; tends ton
oreille vers moi et sauve-moi !
3 Sois pour moi un Dieu fort et un lieu fortifi o je puis
me rfugier, car tu es ma force et mon refuge.

Nous avons dj dit que les douze Puissances se

trouvent lintrieur de nous-mmes.

4 Mon Dieu, sauve-moi de la main du pcheur, de la main

du transgresseur et de limpie.

Nous avons dj affirm avec insistance que les douze

Puissances sont douze parties de notre propre tre.

5 Car tu es mon appui, Seigneur, cest toi mon

esprance depuis ma jeunesse.

Nous avons dj expliqu que les douze parties

autonomes et auto-conscientes de notre propre tre sont
les douze Aptres du Drame cosmique qui doit tre vcu
lintrieur de nous-mmes, ici et maintenant.

6 Jai mis ma foi en toi ds le ventre de ma mre ; cest

toi qui mas tir du ventre de ma mre. Mon souvenir est
toujours en toi.

Nous devons donc comprendre que Pierre, en nous tous,

est cette partie auto-consciente de notre tre intrieur
profond en relation avec les Mystres du Sexe.
Le fait que Pierre soit mort crucifi sur une croix inverse,
la tte vers le bas, nous indique la ncessit de
descendre la Neuvime Sphre, le Sexe, pour travailler
avec le Feu et lEau. Toute Initiation blanche commence
par l.

7 Je suis devenu un fou pour beaucoup ; mais toi, tu es

mon secours et ma force, tu es mon rdempteur,
Seigneur.
8 Ma bouche est remplie de louanges, afin que je puisse
clbrer la gloire de ta splendeur pendant toute la
journe.
9 Ne me rejettes pas de toi au temps de ma vieillesse ; si
mon me dfaille, ne mabandonne pas.

Pierre laisse entendre que la Femme-Serpent parle bien

souvent. Cependant Pierre et la Femme-Serpent,
lintrieur de nous, se trouvent intimement relis.

10 Car mes ennemis ont parl en mal contre moi, et ceux

qui guettaient mon me se sont concerts contre mon
me.

La Femme-Serpent, Stella-Maris, doit interroger souvent

son Fils, le Christ, durant le Grand-uvre, afin de nous
aider.

11 Ils disent entre eux : Dieu la abandonn, poursuivezle, saisissez-le, car il ny a personne pour le sauver.

La Femme-Serpent est lpouse de lEsprit-Saint et la fille

de son Fils.

13 Que ceux qui calomnient mon me soufrent la honte

et soient dtruits. Que la honte et laffliction sabattent sur
ceux qui cherchent mon malheur.

La Femme-Serpent est Marah, Marie, Isis, notre Divine

Mre Kundalini.
Le Christ Intime sait bien que le Pierre intrieur de
chacun de nous comprend intgralement lexplication de
la repentance que Pistis-Sophia a prononce.
Pierre, ou Patar, sait trs bien que la cl de cette
repentance est dans la Sexualit.
Les trois lettres fondamentales du mot Patar (Pierre),
sont les suivantes : PTR
Seul le pouvoir de lEsprit peut comprendre les paroles du
Christ Intime.
Il faut recevoir le Donum Dei pour comprendre toute la
science du Grand-uvre.
Le vritable repentir a son fondement dans les Mystres
sexuels.
Cest Pierre qui doit exprimer le sens de la repentance,
au milieu de ses frres. Les frres de Pierre sont les

12 Dieu, hte-toi de maider.

Voil donc lexplication de la seconde repentance qua

exprime Pistis-Sophia .
Ce qui compte, cest le Dieu intrieur de chacun de nous.
Seul notre Dieu intrieur peut nous sauver de tout
malheur.
Le Seigneur intrieur, la partie suprieure de l'tre, nous
coute et nous aide.
Que la svrit de notre Dieu nous sauve.
Que la misricorde de notre Dieu nous protge.
Le Seigneur nous sauvera de la main du transgresseur
de la Loi, de la main du pcheur et de limpie.
Le transgresseur, le pcheur et limpie sont lintrieur
de nous-mmes.
En vrit, les transgresseurs, pcheurs et impies sont les
agrgats psychiques que nous portons lintrieur.
Le Dieu Intime est notre point dappui et notre esprance,
notre force et notre ralit.

Celui qui a incarn le Christ Intime sait trs bien quil est
sorti du ventre de sa Divine Mre Kundalini.
Cest par la volont du Vieillard des Sicles que nous
sommes sortis du ventre de la Mre.
Jamais nous ne devons oublier notre Pre qui est en
secret, chacun de nous a son Pre.
Les choses de lEsprit sont des insanits pour lanimal
intellectuel (la bte intellectuelle nde) appel tort
homme.
Nous devons clbrer, louer le Pre qui est en secret.
Souvent l'me dfaille, mais si le Pre nous fortifie, nous
sortirons victorieux.
Lorsque le Fils tombe, lorsquil se pervertit, le Pre
sloigne.
Quand le Pre sloigne, le Fils tombe dans laffliction. Si
le Pre ne sen allait pas, le Fils ne tomberait pas dans le
malheur.

expulseras sur la Terre sera expuls du Royaume de

mon Pre qui est dans les Cieux. Mais coutez donc,
prtez une oreille attentive toutes les repentances qua
exprimes Pistis-Sophia.
Elle continua de nouveau et elle pronona la troisime
repentance en disant :
Le Christ Intime instruit toujours Pierre.
Le Christ Intime rvle Pierre les Mystres.
Le Christ Intime a le pouvoir de parfaire Pierre dans toute
sa splendeur.
Le Seigneur livre au Pierre intrieur de chacun de nous
tous les Mystres de toutes les rgions du Pre et de
toutes les rgions du Premier Mystre.
Le Pierre secret de chacun de nous savre intressant :
celui quil admet sur la Terre sera admis dans la lumire
dEn-Haut, et celui quil rejette sur la Terre sera rejet du
Royaume du Pre qui est dans les Cieux.

Celui qui est assist par son Pre ne tombe jamais dans
la misre.

Pierre est, bien entendu, lHirophante du Sexe en nous.

Il a le pouvoir douvrir et de fermer les portes des Cieux
lintrieur de nous.

Misrable est le mauvais Fils, dont le Pre sest loign.

Il vaudrait mieux pour lui ne pas tre n, ou saccrocher
une pierre au cou et se jeter au fond de la mer.

En vrit, en vrit, je vous le dis : Pierre a les cls du

Royaume.

Le Vieillard des Sicles peut tout nous donner, sil le veut,

ou tout nous enlever.

Le pouvoir secret qui ouvre ou ferme les portes de l'den

est dans le sexe.

Malheur celui qui reste loign de lAncien des Jours.

Lnergie sexuelle, oriente correctement, ouvre les

portes du Paradis.

Les ennemis de la nuit, les dmons rouges de Seth, vive

personnification de nos dfauts psychologiques, parlent
en mal contre l'tre.

Lnergie cratrice, mal oriente, ferme les portes du

Paradis.

Les dmons rouges de Seth, les agrgats psychiques,

guettent ton me, cher lecteur. En vrit, lintrieur de
chacun deux il y a un certain pourcentage dEssence
animique.
Les dmons rouges de Seth complotent contre ton me.
Malheur celui qui perd son me.
Les tnbreux qui demeurent lintrieur de nous
scrient :
Dieu la abandonn ! Poursuivons-le et emparons-nous
de lui, car il ny a personne pour le sauver .

Le Soufre et le Mercure sont les deux cls du Royaume.

Ces deux cls, lune dor, lautre dargent, forment, dans
les mains de Pierre, une croix.
Troisime repentance de Sophia.
1 Lumire des pouvoirs, fais attention moi et
sauve-moi.
2 Que ceux qui menlvent ma lumire soient privs delle
et demeurent dans lobscurit. Que ceux qui veulent
menlever mon pouvoir retournent au Chaos et soient
dans la honte.
3 Quils retournent vite dans lobscurit ceux qui me font
du mal et disent : Maintenant nous sommes tes Matres.

Notre Dieu intrieur peut nous aider.

Que la honte, le malheur et la destruction soient pour les
dmons rouges de Seth.
Retour au sommaire
CHAPITRE 37
Jsus promet de parfaire les disciples en tout.
Le Sauveur, prenant la parole, dit Pierre : Trs bien,
Pierre, cest l lexplication de sa repentance. Bni sois-tu
devant tous les hommes de la Terre, parce que je tai
rvl ces mystres. En vrit, en vrit, je te le dis : je te
rendrai parfait dans toute la plnitude depuis les Mystres
de lIntrieur jusquaux Mystres de lextrieur, et je te
remplirai de lEsprit, de sorte quon tappellera spirituel
parfait dans toute la plnitude. Et en vrit, en vrit, je te
le dis : je te donnerai tous les Mystres de toutes les
rgions de mon Pre et de toutes les rgions du Premier
Mystre, de sorte que celui que tu admettras sur la Terre
sera admis dans la lumire dEn-Haut, et que celui que tu

4 Par contre, que ceux qui cherchent la lumire se

rjouissent et soient dans lallgresse, et ceux qui
dsirent le Mystre disent en tout temps : Que le Mystre
soit exalt !
5 Sauve-moi donc, prsent, Lumire, car je suis
prive de ma lumire, quils mont enleve. Jai besoin de
mon pouvoir, quils mont drob. Ainsi donc, Lumire,
cest toi qui es mon Sauveur, cest toi mon Rdempteur.
O Lumire, tire-moi promptement de ce Chaos .
Le Pre de toutes les lumires est attentif nous et nous
sauve.
Les tnbreux nous volent la lumire, celle-ci se trouve
prise lintrieur des tnbreux, vive personnification de
nos dfauts psychologiques.
Les tnbreux se sentent les matres de Sophia.

Les diverses parties de l'tre cherchent la lumire et

dsirent le Mystre de Sophia, ils veulent que Sophia soit
exalte.
Seule la Lumire peut sortir Sophia du Chaos.
LAncien des Jours, par lintermdiaire de son Fils, le
Christ Intime, le Rdempteur, peut sauver Sophia, la
conduire des tnbres la Lumire.
Le Sauveur peut sauver Sophia, la sortir du Chaos et
lamener jusquau treizime on.
Retour au sommaire
CHAPITRE 38
Et il arriva donc, lorsque Jsus eut fini de dire ces
paroles, quil dit encore ses disciples : Voil la troisime
repentance de Pistis-Sophia. Et il leur dit : Que celui en
qui a surgi lEsprit sensitif savance et expose le sens de
la repentance que Pistis-Sophia a exprime .
La troisime repentance de Sophia est sublime.
Lorsque lEsprit sensitif surgit en nous, nous pouvons
parler de la troisime repentance de Pistis-Sophia.
Marthe demande et reoit la permission de parler.
Il arriva alors, avant que Jsus nait termin de parler,
que Marthe savana et tomba ses pieds, les embrassa,
pleura haute voix et se livra aux gmissements et
lhumilit, en disant : Mon Seigneur, aie piti de moi, aie
de la compassion pour moi et permets-moi de dire
lexplication de la repentance que Pistis-Sophia a
exprime .
Et Jsus donna la main Marthe et dit : Bni soit
quiconque shumilie, car il lui sera fait misricorde.
Maintenant donc, Marthe, tu es bnie ; mais expose
lexplication du sens de la repentance de Pistis-Sophia .
Marthe, lintrieur de nous, est cette partie de notre tre
qui reprsente la vertu de lhumilit.
Il existe trois types de relations. La premire est la
relation avec notre propre corps. La seconde, la relation
avec le milieu ambiant. La troisime, la relation avec soimme.
Si nous ne savons nous mettre intelligemment en relation
avec notre corps physique, nous tomberons malade.
Si nous ne savons nous mettre en relation avec le milieu
ambiant, avec le monde qui nous entoure, nous nous
crerons une foule de conflits.
Si nous ne savons nous mettre en relation avec les
diffrentes parties de l'tre de faon correcte, la vritable
Illumination devient tout fait impossible.
Lorgueilleux, le prsomptueux, le vaniteux, ne pourra
jamais se mettre sagement en relation avec la partie
suprieure de l'tre.
Seule Marthe, lhumilit, peut exposer lexplication de la
repentance de Sophia.
Marthe interprte la troisime repentance laide du
Psaume 69.
Et Marthe rpondit Jsus en disant, au milieu des
disciples : Quant la repentance que Pistis-Sophia a
exprime, mon Seigneur Jsus, ton pouvoir de lumire
a prophtis jadis ce sujet par lentremise de David,
dans le soixante-neuvime Psaume, en disant ainsi :

1 Seigneur Dieu, hte-toi de venir mon secours.

2 Quils soient dans la honte et quils soient confondus
ceux qui pourchassent mon me.
3 Quils reculent et soient honnis ceux qui se moquent de
moi.
4 Que tous ceux qui te cherchent se rjouissent et soient
dans lallgresse cause de toi ; et que ceux qui aiment
ton salut redisent toujours : Lou soit Dieu !
5 Mais moi je suis misrable, je suis pauvre, Seigneur,
aide-moi, Toi qui es mon secours et ma dfense,
Seigneur, ne tarde pas ! .
Voil lexplication de la troisime repentance qua rcite
Pistis-Sophia en chantant les louanges du Trs-Haut.
Il faut que la partie suprieure de l'tre nous aide.
Sil ne nous aide pas, nous chouerons, et si nous
chouons, lui aussi choue.
Ceux qui pourchassent l'me doivent tre couverts de
honte. Ces poursuiveurs de l'me sont, prcisment,
lensemble dlments inhumains que nous portons
lintrieur.
Les dmons rouges de Seth doivent tre couverts de
honte, confondus et dtruits.
Seules les diverses parties de l'tre cherchent le Christ
Intime.
Cest la ralit que nous sommes pauvres et misrables ;
cependant, le Seigneur intrieur peut nous sauver.
Il travaillera partir des profondeurs de notre me, vivant
rellement en nous tout le Drame cosmique.
Retour au sommaire
CHAPITRE 39
Il arriva donc, lorsque Jsus eut entendu Marthe dire
ces paroles, quil lui dit : Cest bien, Marthe, tu as bien
parl.
Et Jsus poursuivit de nouveau son discours, disant
ses disciples : Pistis-Sophia continua de nouveau dans
une quatrime repentance, la rcitant avant de stre vue
opprime une seconde fois par le pouvoir face de lion
et toutes les manations matrielles qui taient avec lui,
et que lObstin avait envoyes dans le Chaos, afin de lui
enlever toute la lumire qui tait en elle. Elle exprima
donc sa repentance en ces termes :
Le pouvoir face de lion, la face bestiale, ainsi que ses
manations, font souffrir Pistis-Sophia.
Tant quexisteront les multiples lments indsirables qui
personnifient nos dfauts psychologiques, lintrieur de
nous-mmes, il est vident quil y aura de la douleur.
Il est impossible davoir le Bonheur en chacun de nous
tant quil y a lintrieur les lments du malheur.
LEssence (l'essence divine nde), embouteille dans tous
les lments subjectifs responsables du malheur, se
manifeste en vertu de son propre embouteillage.
Les lments subjectifs des perceptions sont,
prcisment, tous ces divers lments psychiques
inhumains que nous portons en nous.
Une fois dtruits les lments subjectifs des perceptions,
vive personnification de nos erreurs, nous acqurons

alors une perception intgrale, uni-totale, pleine,

illumine, du Rel.

12 Mais toi, Seigneur, tu es la Lumire ternelle et tu

visites en tout temps les opprims.

Les manations matrielles du pouvoir face de lion ou

face de bte et de lEgo, sont non seulement les divers
lments psychiques indsirables, mais aussi la
personnalit.

13 Maintenant donc, Lumire, lve-toi et cherche mon

pouvoir et l'me qui est en moi. Le commandement que
tu avais dcrt pour moi dans mes afflictions est
accompli. Mon temps est venu o tu dois chercher mon
pouvoir et mon me, et cest le moment que tu as fix
pour me chercher.

La personnalit, bien sr, doit galement tre annihile,

rduite en poussire cosmique.
La personnalit nest jamais homogne. La personnalit a
une foule daspects htrognes, subjectifs. Elle est
multiple.

14 Afin que tes Rdempteurs cherchent le pouvoir qui est

dans mon me, parce que le nombre est complet, et pour
quils en sauvent aussi la matire.

La personnalit est un Mercure sec et un Soufre

arsniqu ou empoisonn, les travailleurs du Granduvre le savent bien.

15 Et alors, ce moment-l, tous les Rgisseurs des

ons matriels craindront ta lumire, et toutes les
manations du treizime on matriel craindront le
Mystre de ta lumire, de sorte que les autres puissent
obtenir la purification de leur lumire.

La personnalit interfre entre le corps et l'tre. La

personnalit constitue un obstacle lIllumination.

16 Car le Seigneur cherchera le pouvoir de votre me. Il

a rvl son Mystre.

Une fois la personnalit et lEgo dtruits, toute

interfrence subjective cessera et l'tre ressuscitera
lintrieur de nous pour sexprimer dans toute sa
plnitude.

17 Afin de pouvoir observer la repentance de ceux qui

sont dans les rgions infrieures ; et il nignorera pas leur
repentance.

Le Karma est dpos dans la personnalit.

L'tre ressuscit sexprime avec sagesse, amour et

pouvoir.

18 Cest donc ce Mystre qui est devenu le type en ce qui

concerne la race qui devra natre ; et la race qui devra
natre chantera des louanges au Trs-Haut.

Le pouvoir face de lion et ses manations, lObstin

avec sa perversit, torturent Pistis-Sophia.

19 Car la lumire a regard vers le bas depuis la Hauteur

de sa lumire. Elle regardera vers le bas toute la matire,

Quatrime repentance de Sophia.

20 Pour couter les soupirs de ceux qui sont dans les

fers, afin de librer le pouvoir des mes dont le pouvoir
est attach,

1 O Lumire, en qui jai eu foi, coute ma repentance et

que ma voix parvienne ta demeure.
2 Ne dtourne pas de moi ton image de lumire, mais
fais attention moi, si lon maccable, et sauve-moi
promptement au moment ou je tappelle.
3 Car mes jours se sont vanouis comme un soupir et je
suis devenue matire.

21 De sorte quelle puisse mettre son nom dans l'me et

son Mystre dans le pouvoir .
Pistis-Sophia scrie lintrieur de lIniti, elle implore le
secours du Pre de toutes les lumires.
Les dmons rouges de Seth accablent Pistis-Sophia.

4 On ma enlev ma lumire et mon pouvoir sest teint.

Jai oubli mon Mystre, que je naccomplirai plus.

La lumire de Pistis-Sophia, identifie avec les lments

inhumains de la matire, souffre beaucoup.

5 A cause de la voix de la peur et du pouvoir de lObstin,

mon pouvoir sest vanoui.

Les tnbreux ont enlev Pistis-Sophia sa lumire et

son pouvoir.

6 Je suis devenue comme un dmon qui demeure dans

la matire et qui est priv de lumire, et je suis devenue
comme un faux esprit, qui est dans un corps matriel et
qui est sans lumire de pouvoir.

Les dmons rouges de Seth, en nous, tourmentent PistisSophia.

7 Et je suis devenue comme un Dcan qui est solitaire

dans lair.
8 Les manations de lObstin mont accable et mon
Pardre sest dit en lui-mme :

Cest ainsi que Sophia oublie le Mystre quelle doit

accomplir, le grand Mystre de lAuto-ralisation Intime.
La peur est le pire ennemi de Pistis-Sophia.
Les hommes se tuent par peur.
Les nations sarment et se font la guerre par peur.

9 Au lieu de la lumire qui tait en elle, ils lont remplie

de Chaos. Jai dvor la douceur de ma propre matire et
langoisse des larmes de la matire dans mes yeux, afin
que ceux qui moppriment ne puissent menlever ce qui
reste.

On se mfie des gens par peur.

10 Tout cela sest abattu sur moi, Lumire, par ton

commandement, et cest par ton ordre que je me trouve
ici.

Les aspirants fuient, sloignent du vrai chemin, de la

Voie Royale, par peur.

1l Ton commandement ma amene en bas et je suis

descendue comme un pouvoir du Chaos, et mon pouvoir
est paralys en moi.

Lespionnage et la perversit sont suscits par la peur.

Les voleurs et les prostitues sont devenus tels par peur
de la vie.

Les frontires, les papiers et formalits de toute espce

qui entravent les dplacements des gens sont dus la
peur.
La peur est la cause de milliers de conflits personnels et
collectifs.

LIniti dchu, avec Pistis-Sophia lintrieur de lui, priv

de lumire ressemble un dmon.
Laspirant dchu, mme sil a un corps physique, est
priv de lumire et de pouvoir.

Celui qui veut parvenir au treizime on doit dsintgrer

lintrieur de lui-mme non seulement les agrgats
psychiques du Mal, mais aussi ceux du Bien.
Il nous faut aller au-del du Bien et du Mal.

Un Dcan solitaire dans lair, cest lIniti tomb dans la

boue.

Indiscutablement, l'me, depuis le treizime on, peut

observer le repentir des parties infrieures delle-mme.

LEgo, lObstin et, en gnral, chacun de ses lments

psychiques indsirables, lintrieur duquel ou desquels
se trouve enferme la Conscience, oppriment PistisSophia en lIniti.

Les parties infrieures de notre propre tre, situes des

niveaux infrieurs, ont aussi le droit au repentir.

L'me, la Sapience, Pistis-Sophia, souffre normment.

Sophia, lintrieur delle-mme, cache la douceur de sa
propre Essence et langoisse dans ses yeux, afin que les
tnbreux ne puissent lui enlever le peu de lumire qui lui
reste.
Combien amer est le sort de Sophia, de l'me, de l'tre,
aprs la chute.
Le Pre de toutes les lumires sait ce que nous avons
souffert et cest par son ordre, en accord avec la Loi, que
nous sommes ici.
Nous avons enfreint la Loi et nous devons en souffrir les
consquences.
Les tres humains, lorsquils involutionnent dans le
Chaos, souffrent de faon indicible.
Cependant, le Christ, lAncien des Jours, peut nous
sauver.
Le Christ, qui a t incarn dans linitiation Vnuste,
travaille terriblement, lintrieur de lIniti, pour librer
l'me dchue, Pistis-Sophia. Le Christ intime, le Fils du
Pre de toutes les lumires, doit chercher Pistis-Sophia
pour la sauver.
Les Adeptes de la Grande Lumire cherchent galement
Pistis-Sophia, cache lintrieur de lIniti, afin de la
secourir.

Voil la Gnose, le Mystre christique, la doctrine

fondamentale qui resplendira glorieusement dans la
future sixime grande Race, aprs la grande catastrophe
qui sen vient.
La Lumire resplendira sur la Race future, dans lAge
dOr de cette Race.
La Gnose illuminera la Conscience et librera les
opprims.
Le Christ intime mettra son nom dans l'me et son
Mystre sacr dans le pouvoir royal. Des dynasties
solaires gouverneront alors les peuples et toute la Terre
sera un Paradis.
La future Race vivra sur des continents nouveaux, parce
que les continents actuels, aprs avoir t ravags par un
feu ardent, sombreront au fond des ocans.
Dj se rapproche la gigantesque plante que lon
appelle Hercolobus : cest une plante des milliers de fois
plus grosse que la Terre.
Il ne fait aucun doute quHercolubus, lorsquelle passera
proximit de la Terre, attirera le feu liquide lintrieur
de notre monde, et alors tout ce qui est vivant sera
consum.
Lorsque Hercolubus sera son point maximum de
rapprochement, il y aura une rvolution complte de laxe
de la Terre. Les ples iront alors lquateur, et
lquateur formera les ples.

Les Rdempteurs, en aidant, s'aident eux-mmes.

Les mers changeront de lit et les continents actuels

plongeront au fond des ocans.

Donnez et vous recevrez ; plus vous donnerez et plus

vous recevrez, mais celui qui ne donne rien, on lui
enlve mme ce quil a .

Un petit groupe dtres humains sera sauv pour servir

de germe pour la sixime Race future.

Les Rgisseurs des ons craignent les Mystres de la

Lumire. Comme il est difficile de slever jusquau
treizime on.
La crainte des Rgisseurs devant le treizime on est un
fait indniable.
Trs rare est lIniti qui russit atteindre le treizime
on.
Le Christ intime cherchera le pouvoir de ton me, il te
rvlera les grands Mystres, pour que tu puisses
parvenir au treizime on.
Il est impossible datteindre le treizime on si lon nest
pas dabord pass par lannihilation bouddhique.
Celui qui veut parvenir au treizime on doit auparavant
dsintgrer tout cet ensemble dlments psychiques
indsirables que nous portons en nous.
Pistis-Sophia, embouteille au milieu des agrgats
psychiques, se manifeste en vertu de son propre
embouteillage.

Ce groupe son tour sera ml avec des gens provenant

dautres mondes pour assurer sa rgnration totale.
La nouvelle Race de Pistis-Sophia ne pourra sortir que
dun groupe fort et rgnr.
Retour au sommaire
CHAPITRE 40
Jean demande et reoit la permission de parler.
Il arriva donc, lorsque Jsus eut prononc ces paroles,
quil dit ses disciples : Voil la quatrime repentance
qua rcite Pistis-Sophia. Maintenant donc, que celui qui
peut comprendre comprenne. Et il arriva alors, lorsque
Jsus eut dit ces paroles, que Jean sapprocha, il adora
la poitrine de Jsus et lui dit : Mon Seigneur, ordonne-moi
et permets-moi de dire lexplication de la quatrime
repentance que Pistis-Sophia a exprime.
Jsus dit Jean : Je te donne lordre et te permets de
donner lexplication de la repentance qua formule PistisSophia.

Jean prit la parole, disant : Mon Seigneur et Sauveur, au

sujet de cette repentance qua exprime Pistis-Sophia,
ton pouvoir de lumire, qui tait en David, a prophtis
autrefois dans le Psaume cent un :
Jean est, lintrieur de nous, le Verbe, la Parole ; il est
une partie autonome et auto-consciente de notre propre
tre.
Le pouvoir de lumire qui tait en David, cest--dire, le
pouvoir du Christ qui se trouvait en David, a prophtis
jadis dans le Psaume cent un
Le Christ, le Christ intime, tait aussi lintrieur de
David.

Jean interprte la quatrime repentance laide du

Psaume 101.
1 Seigneur, coute ma supplique, laisse ma voix
slever jusqu toi.
2 Ne dtourne pas ton visage de moi ; incline vers moi
ton oreille au jour ou je suis opprim.
3 Car mes jours svanouissent comme une fume et
mes os sont secs comme la pierre.
4 Je suis fltri comme lherbe et mon cur est sec, car
jai oubli de manger mon pain.
5 A force de crier ma plainte, ma peau adhre mes os.

Indiscutablement, le Christ intime est lInstructeur du

monde.

6 Je suis maintenant comme un plican dans le dsert.

Je suis devenu comme un hibou dans la maison.

Les serviteurs du Seigneur soupirent, tous et chacun,

aprs leur Pierre Philosophale et ils ressentent de la piti
envers les foules humaines.

7 Jai pass la nuit en veille ; je suis devenu comme un

moineau solitaire sur le toit.

A lintrieur de chacun de nous, il y a un pays

psychologique peupl par tous ces agrgats psychiques
que nous portons lintrieur.
Les gens savent quel endroit ils se trouvent un
moment donn, mais, malheureusement, ils ignorent
lendroit psychologique o ils sont situs.
Il y a ceux qui vivent intrieurement dans des bordels et
tavernes, ou dautres lieux immondes de leur pays
psychologique, et qui lignorent lamentablement.
Bien que cela paraisse incroyable, certaines pouses trs
dignes et vertueuses en apparence, et qui, dans le
monde physique, vivent dans leur foyer, se trouvent
situes psychologiquement dans des lupanars.
Des messieurs honorables et dcents, avec de
magnifiques antcdents, vivent psychologiquement dans
des faubourgs, dans des bas quartiers peupls de tueurs,
de voleurs et de bandits.

8 Mes ennemis mont humili durant tout le jour, et ceux

qui mhonoraient mont injuri.
9 Car jai mang des cendres au lieu de mon pain et jai
ml mes armes mon breuvage,
10 A cause de ta colre et de ta fureur, car tu mas
enlev et tu mas renvers.
11 Mes jours sont comme une ombre qui dcline, et moi
je suis comme lherbe qui se dessche.
12 Mais toi, Seigneur, tu perdures pour toujours, et ton
souvenir demeure, de gnration en gnration.
13 Viens et aie piti de Sion, car il est temps de la
prendre en piti ; lheure est venue.
14 Tes serviteurs ont soupir aprs ses pierres et ils
auront misricorde de son sol.
15 Et les nations craindront le nom du Seigneur et les rois
de la Terre redoutent ta souverainet.

Tout cela est d aux agrgats psychiques que nous

portons en nous.

16 Car le Seigneur construira Sion et se rvlera luimme dans sa souverainet.

Lorsque nous dsintgrons ces agrgats psychiques,

vive personnification de nos dfauts psychologiques,
nous nous tablissons fermement dans le ciel de notre
pays psychologique, cest--dire, dans les niveaux
suprieurs de notre propre tre, ici et maintenant.

17. Il a considr la prire de lhumble et na pas mpris

ses supplications.

En dsintgrant les agrgats psychiques, nous ferons de

notre vie une uvre matresse.
Le pays psychologique de chacun de nous craint le nom
du Seigneur, les rois de la Terre aussi. Les dmons
rouges de Seth, vive personnification de nos dfauts
psychologiques, redoutent la souverainet du Christ
intime.
Les dmons rouges de Seth savent trs bien que la
souverainet du Seigneur signifie la mort pour eux.
Le Seigneur construira Sion, cest--dire, notre Univers
intrieur, les Corps existentiels suprieurs de l'tre, et
ainsi mme il se rvlera dans sa souverainet.
Le Seigneur ne mprise jamais la prire de lhumble.
Tout cela, la future gnration , la nouvelle Race qui
natra sur une Terre nouvelle, transforme, aprs le
grand cataclysme, le comprendra parfaitement.

18 On crira ceci pour une autre gnration, et le peuple

qui sera cr louera le Seigneur.
19 Car il a regard vers le bas, de sa sainte Hauteur ; du
ciel, le Seigneur a regard en bas, sur la Terre,
20 Afin dcouter les plaintes de ceux qui sont enchans,
afin de librer les enfants de ceux qui sont morts,
21 Afin de proclamer le nom du Seigneur dans Sion et sa
glorification dans Jrusalem.
Voil, Seigneur, lexplication du Mystre de la repentance
que Pistis-Sophia a exprime .
La Race future comprendra ces enseignements et louera
le Christ intime.
Le Christ intime nous aide de lintrieur.
Le Logos coute les prires de ceux qui gmissent dans
leurs chanes.
Le nom du Seigneur resplendira dans Sion.
Le nom du Seigneur sera glorifi Jrusalem.

Sion en tant quHomme rel, et Jrusalem en tant

quHomme solaire ou Surhomme, resplendiront dans le
Seigneur.
Retour au sommaire
CHAPITRE 41
Et lorsque Jean eut fini de dire ces paroles Jsus au
milieu de ses disciples, Jsus lui dit : Cest bien, Jean, le
Pur, toi qui rgneras dans le royaume de la Lumire .
Jean, le Pur, le Verbe, rgne dans le royaume de la
Lumire.
IEOUAN, ou Jean, est la Parole, lArme de la Voix, la
divine Assemble des Elohim crateurs.
Au commencement tait le Verbe, et le Verbe tait avec
Dieu, et le Verbe tait Dieu .
Larme des Elohim crateurs, le Logos, le Verbe, cre
par le pouvoir de la Parole.
Par lui toutes choses ont t faites et sans lui rien de ce
qui a t fait naurait t fait .
Le Logos rve, ainsi est-il crit.
Les Elohim ont cr lUnivers par le moyen du Verbe et
avec le Verbe.
LArme de la Voix a cr lUnivers au moyen du Fiat
lumineux et spermatique du premier instant.
Le Fiat lumineux et spermatique du premier instant a
donn vie tout ce qui est, a t et sera.
Cependant, les manations de lEgo oppriment PistisSophia.
Les manations de lObstin semparent de la lumire de
Pistis-Sophia.
Et Jsus, continuant son discours, dit ses disciples : Il
arriva de nouveau que les manations de lObstin
revinrent opprimer Pistis-Sophia dans le Chaos, dsirant
lui enlever toute sa lumire ; le temps de la tirer du Chaos
ntait pas encore accompli, et lordre ne mtait pas
encore venu du Premier Mystre de la sauver du Chaos.
Ainsi donc, alors que toutes les manations matrielles
de lObstin laccablaient, elle scria, exprimant sa
cinquime repentance en disant :
Seul le commandement du Vieillard des Sicles peut
sauver Pistis-Sophia, la faire sortir du Chaos.
La cinquime repentance de Pistis-Sophia.
1 Lumire de mon salut, je te chante ma louange, dans
la rgion des Hauteurs et aussi dans le Chaos.
2 Je chante vers toi ma louange dans lhymne que jai
chant dans les Hauteurs et dans lequel je tai loue
lorsque jtais dans le Chaos. Permets-moi daller dans ta
prsence et sois attentive, Lumire, ma repentance.
3 Car mon pouvoir est rempli dobscurit, et ma lumire
sest estompe dans le Chaos.
4 Je suis devenue comme des Rgisseurs du Chaos qui
sont descendus dans les tnbres den bas. Je suis
devenue comme un corps matriel qui na personne qui
le sauve dans la Hauteur.
5 Je suis aussi comme les matires dont on a enlev leur
pouvoir et qui ont t jetes dans le Chaos, matires que
tu nas pas sauves et qui sont irrmdiablement
condamnes par ton ordre.

6 Maintenant donc, on ma mis dans les tnbres den

bas, dans lobscurit et parmi des matires qui sont
mortes et sont prives de pouvoir.
7 Tu as accompli ton ordre en moi et en toutes les
choses que tu as dcrtes.
8 Et ton Esprit sest loign, ma abandonne. Et en
outre, daprs ton ordre, les manations de mon on ne
mont point secourue, elles mont dteste et se sont
coupes de moi ; et pourtant je ne suis pas totalement
dtruite.
9 Et ma lumire a diminu en moi, et jai cri vers la
lumire avec la lumire quil y avait encore en moi, et jai
lev mes mains vers toi.
10 Maintenant donc, Lumire, naccompliras-tu pas ta
volont dans le Chaos, et les Messagers qui doivent venir
suivant tes ordres ne slveront-ils pas dans lobscurit
et viendront-ils et seront-ils tes disciples ?
11 Ne crieront-ils pas le Mystre de ton nom dans le
Chaos ?
12 Ou ne prononceront-ils pas ton nom, peut-tre, dans
une matire du Chaos, dans laquelle tu ne purifieras pas
toi-mme ?
13 Mais moi, je tai chant des louanges, Lumire, et
ma repentance te parviendra dans la Hauteur.
14 Que ta lumire vienne moi !
15 Parce quils mont enlev ma lumire et que je suis
dans la souffrance cause de la lumire, depuis le
moment o je fus mane. Et quand jai regard la
lumire En Haut, jai vu en bas le pouvoir de lumire dans
le Chaos ; je me suis leve et je suis tombe.
16 Ton ordre est venu sur moi et les terreurs que tu as
dcrtes mon endroit mont induite en erreur.
17 Et elles mont entoure en grand nombre, la faon
de leau, et elles ont coll moi tout le temps.
18 Et, suivant ton ordre, tu nas pas laiss les manations
de mes compagnons me secourir, et tu nas pas laiss
mon Pardre (ma Syzygie) me sauver de mon affliction.
Telle est donc la cinquime repentance que Pistis-Sophia
a exprime dans le Chaos, lorsque toutes les manations
matrielles de lObstin continuaient lopprimer .
Pistis-Sophia chante des louanges la lumire du Salut,
tant dans le Chaos que dans les Hauteurs.
LIniti de Pistis-Sophia ralise en lui-mme tout ce qui
est nonc dans la Table d'meraude dHerms
Trismgiste :
II est vrai, sans mensonge, certain et trs vritable,
Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut, et ce qui
est en haut est comme ce qui est en bas, pour accomplir
les miracles dune seule chose.
Et de mme que toutes choses sont et proviennent dUn,
par la mdiation dUn, ainsi toutes choses sont nes de
cette chose unique par adaptation.
Le Soleil en est le pre, et la Lune la mre. Le Vent la
port dans son ventre. La Terre est sa nourrice et son
rceptacle.
Le Pre de tout, le Thlme du monde universel, est ici.
Sa force ou puissance reste entire si elle est convertie

en terre. Tu spareras la Terre du Feu, le subtil de

lpais, doucement, avec grande industrie et prudence.
Il monte de la terre au ciel et redescend du ciel en terre,
et reoit ainsi la force des choses suprieures et des
choses infrieures.
Tu auras par ce moyen la gloire du monde et toute
obscurit senfuira de toi. Cest la force, forte de toute
force, car elle vaincra toute chose subtile et pntrera
toute chose solide. Ainsi le monde a t cr. De cela
sortiront dadmirables adaptations, dont la mthode est ici
donne.
Cest pourquoi jai t appel Herms Trismgiste, ayant
les trois parties de la philosophie universelle. Ce que jai
dit de luvre Solaire est complet .
LIniti souffre beaucoup dans le Chaos den bas, au
milieu des tnbres du Non-tre.
Les tnbres den bas sont pouvantables.
Les Rgisseurs qui sont en bas, dans les tnbres du
Non-tre, savent combien souffre Pistis-Sophia.
Nombreuses sont les matires, lintrieur de nous, qui
sont irrmdiablement condamnes.

Que le pouvoir de la Lumire parvienne jusquau Chaos

pour le bien des Sages qui travaillent dans la superobscurit auguste des Grands Mystres.
Que les terreurs de lAbme ne confondent pas les
Sages, cest le vu que nous formulons.
Les terreurs des Mondes infernaux, dans les entrailles de
la Terre, ont dinnombrables facettes.
Les diverses parties autonomes et auto-conscientes de
notre propre tre doivent secourir les Adeptes.
La Bouddhi, la Batrice de Dante, la belle Hlne de
Troie, l'me-Esprit, doit secourir lAdepte.
Heureux lAdepte qui est secouru par sa Walkyrie.
Bienheureux lAdepte qui est aid par Guenivre, la reine
des Jinas (ou des Djinns), pour qui Lancelot a vers le vin
dans les coupes de Sukra et de Manti.
Le vin de la Sexualit transcendante resplendit dans le
Calice des dlices.
Retour au sommaire
CHAPITRE 42

LAdepte, qui porte en lui Pistis-Sophia, monte et

descend lorsque cest ncessaire. Parfois lIniti doit
demeurer longtemps dans lAbme, travaillant dans la
super-obscurit et dans lauguste silence des Sages.

Lorsque Jsus eut dit ces choses ses disciples, il leur

dit encore : Que celui qui a des oreilles pour entendre
entende ! Et que celui en qui lEsprit flamboie savance
pour dire lexplication du sens de la cinquime
repentance de Pistis-Sophia .

Des tnbres sort la lumire, et le Cosmos jaillit du

Chaos.

Philippe, le scribe, se plaint.

La Lumire accomplit toujours sa volont dans le Chaos.

Et lorsque Jsus eut achev de dire ces paroles, Philippe

slana, il se leva et dposa le livre quil avait dans ses
mains, car cest lui qui crivait tous les discours que
Jsus disait et tout ce quil faisait ; Philippe donc savana
et dit Jsus : Mon Seigneur, assurment, ce nest pas
moi seul que tu as confi le soin de soccuper du
monde et dcrire toutes les paroles que nous
prononcerons et tout ce que nous ferons. Cependant, tu
ne mas pas fait venir en avant pour exposer lexplication
des Mystres de la repentance de Pistis-Sophia. Maintes
fois mon Esprit a bouillonn en moi, me pressant
fortement pour que je mavance et que je dise
lexplication de la repentance de Pistis-Sophia, mais je
nai pas pu le faire parce que je suis celui qui crit tous
les discours .

Les Messagers sont les parties suprieures de l'tre qui

visitent lAdepte dans lAverne pour linstruire.

Philippe, lAptre de Jsus, existe lintrieur de nousmmes, ici et maintenant.

Il ne fait aucun doute que toute monte est prcde

dune descente et quavant toute exaltation mystique il y a
une grande et terrible humiliation.

Philippe assiste celui qui linvoque et il le sort en corps

Astral.

Les Sages, au sein des tnbres den bas, vivent parmi

des matires qui sont mortes et sont prives de pouvoir.
Ces matires se croient pourtant vivantes et puissantes. Il
sagit ici, soulignons-le, des dmons de lAverne.
Le Christ intime a accompli sa mission dans le cur des
Adeptes qui descendent au royaume tnbreux de Pluton
pour travailler dans le Grand-uvre.
Quand les adeptes descendent au Tartare, ils sloignent
du Christ intime et ils souffrent de manire indescriptible.
Pistis-Sophia crie vers la Lumire lorsquelle se trouve
dans lAverne.

Personne ne peut monter sans avoir pris dabord la peine

de descendre.

Apprendre savoir comment mditer en

mditation profonde est ncessaire pour raliser
le voyage astral consciemment nde.

Le mystre du nom secret de chacun de nous est

terriblement divin.

Ceux qui linvoquent sont gnralement combls de

multiples bienfaits.

Il existe en nous des matires abominables, quelquefois

hroques et gnreuses, avec beaucoup de mrites,
mais qui ne pourront jamais tre purifies et qui, par
suite, doivent tre dsintgres dans lAbme.

Ce genre dinvocation seffectue juste avant de nous

endormir.

LIniti dans lAverne, ayant Pistis-Sophia en lui, chante

des louanges la Lumire, et ses repentances slvent
jusquau Pre.
La Lumire doit inonder les travailleurs du Grand-uvre
qui souffrent dans le royaume tnbreux de Pluton.

Philippe peut aussi amener linvocateur avec son corps

physique en tat de Djinn.
Voici la formule, ou la cl de cette invocation : Au petit
ciel Philippe ! .
Nous devons rpter cette phrase des centaines, voire
des milliers de fois.

Si nous voulons amener notre corps physique en Jinas,

nous implorons Philippe de nous rendre ce service.
Si nous voulons seulement aller en Astral, nous
limplorons aussi de nous accorder cette faveur.

compris la parole que tu as prononce. Maintenant donc,

mon Seigneur, coute mon discours sincre, toi qui nous
as dit : Celui qui a des oreilles pour entendre, quil
entende !

Le sommeil combin avec la mditation profonde

permet d'exprimenter le voyage astral de faon
consciente nde.

Comme tu as dit Philippe : Cest toi et Thomas et

Mathieu que le Premier Mystre a chargs dcrire tous
les discours du Royaume de la Lumire et den rendre
tmoignage. coute donc que je donne lexplication de
ces paroles que ton pouvoir de lumire a prophtises
jadis travers Mose : Toute chose sera tablie au
moyen de trois tmoins. Les trois tmoins sont : Philippe,
Thomas et Mathieu .

Pour amener le corps physique en tat de Jinas, on a

besoin dun peu moins de sommeil et de beaucoup de foi.

Toute question sotrique sera tablie au moyen de trois

tmoins.

Le lecteur doit lire ce sujet notre ouvrage : Le Livre

Jaune.

Il serait absurde de chercher les trois tmoins en dehors

de nous mmes. Nous devons videmment chercher ces
trois tmoins lintrieur de nous, ici et maintenant.

Nous devons parler Philippe, nous devons supplier

Philippe.
Pour sortir en Astral, il faut un peu de sommeil.

Le Philippe historique est une chose, le Philippe intrieur

en est une autre ; chacun de nous a son Philippe.
Les douze Aptres sont les douze Puissances lintrieur
de nous mmes.

En ralit, les trois Aptres mentionns jouissent en

nous-mmes de ce que lon pourrait appeler une autoindpendance .

Les douze Aptres sont les douze parties de notre tre,

nous le rptons pour le bien de nos disciples.

La Divine Mre Kundalini rend tmoignage de toutes ces

choses.

Philippe crit toujours les paroles du Christ intime.

Philippe reoit la permission de parler.

Philippe est celui qui crit tous les discours.

Et il arriva alors que Jsus, ayant entendu ces paroles,

dit : Bien parl, Marie, cest l lexplication des paroles.
Maintenant donc, toi, Philippe, viens en avant et profre
lexplication de la cinquime repentance de Pistis-Sophia.
Ensuite tu prendras un sige et tu criras les discours
que je prononcerai jusqu ce que le nombre
correspondant de paroles que tu devras crire sur le
Royaume de la Lumire soit complet. Aprs tu viendras
et tu diras ce que ton Esprit comprend. Mais maintenant,
profre lexplication de la cinquime repentance de PistisSophia .

Jsus explique que les scribes assigns sont Philippe,

Thomas et Mathieu.
Et il arriva alors que Jsus, ayant entendu Philippe, lui
dit : coute, Philippe, le bienheureux, que je te parle :
cest toi, Thomas et Mathieu que le Premier Mystre a
chargs dcrire tous les discours que je prononcerai et
tout ce que je ferai et toutes les choses que vous verrez.
Mais en ce qui te concerne, le nombre des paroles que tu
dois crire nest pas encore complet. Lorsquil le sera, tu
viendras et tu proclameras ce qui te plaira. Maintenant
donc, vous trois vous devez crire toutes les paroles que
je dirai et toutes les choses que je ferai et que vous
verrez, afin que vous rendiez tmoignage de toutes les
choses du Royaume des Cieux .
Philippe, Thomas et Mathieu, trois Aptres qui sont en
nous-mmes, obissent aux ordres du Premier Mystre
et crivent les paroles du Christ intime.
Ces trois parties de l'tre, Philippe, Thomas et Mathieu,
en plus dcrire toutes les choses que le Christ intime dit,
voit et fait, ont galement le pouvoir de voir et dentendre
les choses du Seigneur.
Philippe, Thomas et Mathieu sont les trois tmoins des
choses du Royaume des Cieux.
Philippe, Thomas et Mathieu sont rellement trois parties
de notre propre tre.
Retour au sommaire
CHAPITRE 43
Marie interprte les paroles de Jsus relatives aux trois
tmoins.

Philippe interprte la cinquime repentance partir du

Psaume 87.
Et Philippe, rpondant Jsus, dit : Mon Seigneur,
coute que je dise lexplication de sa repentance. Ton
pouvoir a prophtis autrefois ce sujet par
lintermdiaire de David, dans le Psaume quatre-vingtsept, savoir :
Le Seigneur intrieur profond est notre Sauveur.
Philippe comprend tout ceci.
Philippe possde des pouvoirs lumineux pour
comprendre.
Philippe possde des pouvoirs lumineux pour crire.
1 Seigneur, Dieu de mon Salut, jour et nuit je tai
appel.
2 Que mes plaintes viennent jusqu toi ; prte loreille
ma supplication, Seigneur.
3 Car mon me est pleine de mal et jai t tran dans le
monde infrieur.

Lorsque Jsus eut termin, il dit ses disciples : Que

celui qui a des oreilles pour entendre entende ! .

4 On ma compt parmi ceux qui sont descendus dans la

fosse ; je suis comme un homme qui na personne pour
laider.

Marie savana de nouveau, elle vint au milieu des

disciples et se tint auprs de Philippe, disant Jsus :
Mon Seigneur, la lumire qui demeure en moi a des
oreilles et je suis prte couter mon pouvoir ; jai

5 Les libres parmi les morts sont comme les assassins

que lon jette loin et qui dorment dans les tombes,
desquels tu nas plus souvenir et qui ont t dtruits par
ta main.

6 On ma mis dans une fosse infrieure, dans lobscurit

et les ombres de la mort.

Nous sommes pauvres et misrables, nus et pervers,

mais nous nous croyons nanmoins saints et puissants.

7 Ta colre sest abattue sur moi et tes tourments mont

rejoint.

Le Seigneur intrieur profond admoneste lIniti.

8 Tu as loign de moi mes amis et tu mas rendu

abominable leurs yeux. Ils mont abandonn et je ne
puis sortir dici.
9 Ma vue sest obscurcie dans ma misre ; je tai appel,
Seigneur, tout le jour, et jai lev mes bras vers toi.
10 Ne feras-tu pas des merveilles chez les morts ? Les
mdecins ne se lveront-ils pas pour te confesser ?
11 Est-ce quon ne proclamera pas ton nom dans les
tombes,
12 Et ton pouvoir dans une terre que tu as oublie ?
13 Mais moi, jai cri vers toi, Seigneur, et ma prire
tatteindra au matin.
14 Ne dtourne pas de moi ton visage.
15 Car je suis misrable et je souffre depuis ma
jeunesse. Et lorsque je me suis exalt, jai t humili et
je me suis relev.
16 Tes colres sont venues sur moi et tes terreurs mont
tromp.
17 Elles mont cern comme leau, elles se sont
refermes sur moi tout le jour.
18 Tu as loign de moi mes compagnons et mes amis
dans la misre.
Voil donc lexplication du mystre de la cinquime
repentance que Pistis-Sophia a prononce lorsquelle
tait opprime dans le Chaos .
Le Christ intime est lInstructeur du monde.
Le Christ intime est notre Sauveur intrieur.
Repentons-nous de nos erreurs et pleurons de douleur.
En vrit, tous nous avons t trans dans le monde
infrieur.
Nous sommes parmi ceux qui sont descendus dans les
Mondes infernaux. Ceux qui se croient encore libres sont
tout simplement victimes de lEgo.
Dans la fosse infrieure, dans le royaume de Pluton, sous
lpiderme de la Terre, on souffre horriblement.
Heureux celui qui russit mourir en lui-mme, ici et
maintenant. Celui-l ne verra pas la deuxime mort .
Cest en mourant en nous-mmes, et ainsi seulement,
sur la base de travaux conscients et de souffrances
volontaires, que Pistis-Sophia pourra tre libre.
LIniti qui passe par lannihilation de soi-mme parvient
lIllumination totale.
LIniti est mis volontairement dans une fosse infrieure,
il dsire mourir, il veut mourir.
Le Seigneur peut accomplir des merveilles avec les
morts.
Heureux ceux qui meurent, car ils seront levs dans le
Seigneur.
Le nom du Seigneur sera proclam dans les spulcres de
ceux qui meurent en eux-mmes.

Nous sommes en mauvaise compagnie, et le Seigneur

loignera de nous les mauvais compagnons.
Les mauvais compagnons sont lintrieur de nous.
Les mauvais compagnons sont les agrgats psychiques
pervers que nous portons en nous.
Les compagnons pervers sont morts grce au Seigneur.
Nos mauvais compagnons tant morts, Pistis-Sophia est
libre.
Il ne servirait rien de possder toute lrudition de ce
monde si nous ne mourions pas en nous-mmes.
Mettre en pices les agrgats psychiques nest possible
que dans la Forge des Cyclopes, cest--dire, en plein
cot chimique.
Lhomme et la femme unis sexuellement sont entours
de terribles forces cosmiques.
Lhomme et la femme unis sexuellement sont entours
des forces terribles qui ont fait natre lUnivers.
Lhomme est la force positive, la femme est la force
ngative. La force neutre les concilie toutes les deux.
Si les trois forces sont diriges contre un agrgat
psychique, celui-ci sera rduit en poussire cosmique.
Lhomme, en plein cot chimique, doit aider sa femme, en
prenant les agrgats psychiques de celle-ci comme sils
taient les siens propres.
La femme doit prendre les agrgats psychiques de
lhomme comme sils taient les siens elle.
Ainsi donc, les forces Positive, Ngative et Neutre, bien
unies, seront diriges contre nimporte quel agrgat de la
femme ou de lhomme.
Voil la cl pour dsintgrer les agrgats psychiques.
Lhomme et la femme unis sexuellement doivent prier la
Vierge de la Mer, Devi Kundalini, limplorer de dsintgrer
tel ou tel agrgat psychique qui, auparavant, aura t
compris fond.
Si lhomme veut dsintgrer un agrgat psychique, soit
de colre, de luxure, de jalousie, etc., il appellera la
Divine Mre Kundalini au secours, la priant de dsintgrer
cet agrgat, et sa femme laidera en formulant la mme
supplication comme si ctait un agrgat elle.
Et lhomme procdera de la mme faon avec les
agrgats psychiques de sa femme, les prenant comme si
ctaient ses propres agrgats.
La totalit des forces de lhomme et de la femme,
pendant la copulation mtaphysique, doit tre dirige
tantt vers les agrgats psychiques de lhomme, tantt
vers ceux de la femme.
Cest ainsi que nous en finirons avec lEgo.
Telle est la cl pour librer Pistis-Sophia.
Noublions pas que pendant le cot chimique lhomme et
la femme unis sont en vrit un Androgyne divin toutpuissant et terrible.
Retour au sommaire

CHAPITRE 44
Et alors, ayant entendu les paroles de Philippe, Jsus dit :
Bien parl, Philippe, le bien aim. Maintenant donc,
viens assieds-toi et cris ta part des discours que je
prononcerai et de toutes les choses que je ferai et de tout
ce que tu verras .
Et sur lheure Philippe sassit et il crivit.
Ensuite Jsus, continuant de parler, dit ses disciples :
Alors Pistis-Sophia scria vers la Lumire qui lui
pardonna son pch davoir abandonn sa rgion et
dtre descendue dans lobscurit. Et elle profra sa
sixime repentance, disant ainsi :
Le Pre de toutes les lumires pardonne Pistis-Sophia
le pch dtre tombe dans les tnbres du Non-tre.
Dans les tnbres du Non-tre, la douleur rgne,
souveraine.
Cependant, la descente est ncessaire pour pouvoir
remonter plus tard triomphalement.
La r-ascension victorieuse implique une transformation
totale.
Loiseau Phnix ressuscite plus puissant quavant, toutpuissant et terriblement divin.
La sixime repentance de Sophia.

LIniti croit en la lumire lorsquil travaille dans la superobscurit et lauguste silence des Sages.
Toutes les parties autonomes et auto-conscientes de
notre propre tre individuel doivent avoir pleine confiance
en la Lumire intrieure, ici et maintenant.
Lorsque nous travaillons dans lAbme, nous devons avoir
pleine confiance en la Lumire et ne pas dfaillir, ne pas
se dcourager.
Nul ne pourrait monter sans tre dabord descendu. Nous
devons voler la lumire aux tnbres.
La Lumire a piti de nous et nous guide.
Dans la Lumire, il y a un grand Mystre de Salut.
La Lumire doit amener tous les pouvoirs de chacun de
nous hors du Chaos.
Par pouvoirs , nous entendons chacune des parties
indpendantes de l'tre qui sont descendues dans le
Chaos et qui souffrent.
De toute vidence, chacune des parties indpendantes
de notre propre tre individuel doit devenir parfaite.
Les douze Aptres, cest--dire, les douze parties de
notre tre, les douze Puissances, doivent se parfaire
lintrieur de nous-mmes ici et maintenant.

1 Je tai chant des louanges, Lumire, dans

lobscurit quil y a en bas.

Les gens ne sintressent tant soit peu quaux douze

Aptres historiques ; ils ne comprennent rien aux douze
parties de notre propre tre individuel.

2 coute ma repentance et que ta lumire soit attentive

ma supplication.

Nous devons chercher les Douze lintrieur de nousmmes.

3 O Lumire, si tu penses mon pch, je ne serai pas

capable de venir devant toi et tu mabandonneras.

Il est indispensable de travailler sans dlai parfaire les

douze Aptres en nous.

4 Mais toi, Lumire, tu es mon Sauveur ; car, cause

de la lumire de ton nom, jai eu foi en toi, Lumire.

Rappelons-nous que les assises de la Jrusalem Cleste

sont au nombre de douze et que sur chacune delles est
crit le nom de chacun des douze.

5 Et mon pouvoir a eu foi en ton Mystre ; et en outre,

mon pouvoir a cru en la lumire lorsquil se trouvait parmi
ceux qui sont dans les Hauteurs, comme il a cru en elle
lorsquil se trouvait dans le Chaos den bas.
6 Que tous les pouvoirs qui sont en moi croient en la
lumire, maintenant que je suis plonge dans lobscurit
den bas, et quils puissent croire encore en la lumire
sils vont la rgion dEn-Haut.
7 Parce que cest elle qui a eu piti de nous et nous a
guids. Il y a un grand Mystre de Salut en elle.
8 Et elle amnera tous les pouvoirs hors du Chaos
cause de ma transgression, car jai laiss ma rgion et je
suis venue en bas, dans le Chaos.
Maintenant donc, que celui dont lEsprit est lev
comprenne ! .
LIniti chante des louanges la Grande Lumire mme
sil se trouve en train de travailler au milieu de lobscurit
et de lauguste silence des Sages.

Ainsi donc, les noms des douze Aptres correspondent

chacun lun des fondements de la Jrusalem Cleste.
Nous devons dtruire Babylone la Grande, la mre de
toutes les fornications et abominations de la Terre.
Nous devons difier la Jrusalem Cleste lintrieur de
nous-mmes.
Les fondements de la Jrusalem Cleste sont au nombre
de douze.
Parfaire les Douze nest possible quen dsintgrant les
agrgats psychiques.
Rare est celui dont lesprit sera sauv.
Le mur de la Jrusalem Cleste mesure cent quarantequatre coudes, mesure humaine qui est aussi celle
dun Ange ; si nous additionnons les chiffres de ce
nombre, cent quarante-quatre, nous obtiendrons neuf.
Neuf est le nombre kabbalistique de la Neuvime Sphre.

Il faut rellement que la Grande Lumire nous pardonne.

Neuf, cest la sphre du sexe.

Si la Lumire pensait toujours nos erreurs et ne nous

pardonnait jamais, nous ne pourrions pas avancer.

Seul le travail dans la Neuvime Sphre permet de

dsintgrer totalement les agrgats psychiques.

La lumire du nom est le nom de la Lumire que possde

l'tre de notre tre.

Et ce nest quen dsintgrant ces agrgats que nous

pouvons librer lEssence (l'essence divine nde) et difier
la Jrusalem Cleste, ici et maintenant.

Le Mystre des mystres peut tre expriment par la foi

consciente.

Retour au sommaire

CHAPITRE 45
Et il arriva alors que Jsus, ayant achev de dire ces
paroles, dit ses disciples : Comprenez-vous la
manire dont je vous parle ? . Andr savana et dit :
Mon Seigneur, en ce qui concerne lexplication de la
sixime repentance de Pistis-Sophia, ton pouvoir de
lumire a prophtis jadis par lentremise de David dans
le Psaume cent vingt-neuf ; en disant :
Andr avec sa croix est quelque chose de profondment
significatif. La croix de Saint-Andr, sur laquelle il est
mort crucifi, est alchimique.
Terribles sont les tortures psychologiques par lesquelles
nous devons passer afin de dsintgrer le Mercure sec,
cest--dire, les agrgats psychiques, vive
personnification de nos dfauts psychologiques.
Le Soufre (le Feu) et le Mercure (lEau) se croisent en
formant un X, et ils ne cessent de se croiser et de se
recroiser dans le Grand-uvre.
Le Mercure des Sages est l'me mtallique du Sperme.
L'me mtallique du Sperme tre fconde par le Soufre.
La doctrine dAndr est la lutte pour dsintgrer les
agrgats psychiques.
Andr, avec sa croix, doit cristalliser le Soufre et le
Mercure dans la forme des Corps existentiels suprieurs
de l'tre.
Le Soufre et le Mercure, croiss dans une premire
octave, se cristallisent en le corps Astral ; dans une
deuxime octave, ils prennent la forme du corps Mental
et dans une troisime octave, ils revtent la forme du
corps Causal.
Il est indispensable de possder ces corps pour recevoir
les principes animiques et devenir un Homme rel.
LAndr intrieur devient parfait lorsque les Corps
existentiels suprieurs de l'tre ont t rendus parfaits.
Il est impossible de parfaire ces Corps tant que les
agrgats psychiques, vive personnification de nos dfauts
psychologiques, nont pas t limins.
Andr doit dsintgrer le Mercure sec et le Soufre
arsniqu.
Andr doit cristalliser le Mercure philosophal prpar.
Andr souffre lorsquil dsintgre le Mercure sec.
Sans une dsintgration pralable du Mercure sec, la
Christification serait impossible.
Les Corps existentiels rendus parfaits sont dor pur.
Crer les Corps nest quune partie du travail, encore
faut-il les rendre parfaits.
Andr interprte la sixime repentance laide du
Psaume 129.
1 Des profondeurs jai cri vers toi, Seigneur.
2 coute ma voix ; que tes oreilles se fassent attentives
au cri de ma prire !
3 O Seigneur, si tu regardes mes iniquits, qui sera
capable de passer lpreuve ?
4 Car le pardon est dans tes mains. A cause de ton nom
je tai espr, Seigneur.
5 Mon me a espr ta parole.

6 Mon me a espr dans le Seigneur, du matin jusquau

soir. QuIsral espre dans le Seigneur du matin jusquau
soir.
7 Car la grce est auprs du Seigneur et en lui il y a une
grande Rdemption.
8 Cest lui qui sauvera Isral de toutes ses iniquits .
Lpreuve du Sanctuaire est trs difficile, il y a trs peu
dtre humains capables de passer cette terrible preuve.
Le Seigneur intrieur profond connat trs bien nos
iniquits ; en les dsintgrant, nous passerons la terrible
preuve du Sanctuaire.
Cette preuve contient en elle-mme toutes les preuves.
Cette preuve renferme donc de multiples preuves.
LOmnimisricordieux peut pardonner une foule derreurs
lorsque nous mritons rellement le pardon.
L'me espre toujours la parole du Seigneur.
Il ne suffit pas dcouter la parole, il faut aussi la mettre
en pratique, laccomplir lintrieur de nous-mmes, ici et
maintenant.
Celui qui coute la parole et ne la met pas en pratique est
semblable lhomme qui se regarde dans un miroir, puis
tourne le dos et sen va.
L'me espre le Seigneur intrieur profond.
Isral espre dans le Seigneur du matin jusquau soir.
Isral est un mot que nous devons analyser : Is nous
rappelle Isis et les mystres Isiaques. Ra voque pour
nous le Logos solaire ; rappelons-nous le disque solaire
de Ra, dans la vieille gypte des Pharaons. El, cest Lui,
cest le Dieu intrieur profond en chacun de nous.
En consquence et par un corollaire tymologique
appropri, nous dirons que le peuple dIsral est constitu
par les diffrentes parties de l'tre.
Toutes les multiples parties auto-conscientes et
indpendantes de notre propre tre individuel constituent
le peuple dIsral.
La grce du Seigneur intrieur nous advient lorsque nous
sommes rellement passs par lannihilation bouddhique.
Jsus flicite Andr et lui promet que les Tyrans seront
jugs et consums par le Feu sage.
Et Jsus dit : Bien parl, Andr, le bienheureux. Cest l
lexplication de sa repentance. En vrit, en vrit, je te le
dis, je te rendrai parfait dans les Mystres de la Lumire
et dans toutes les Connaissances (Gnoses), depuis les
Intrieurs des Intrieurs, jusquaux extrieurs des
extrieurs ; depuis lIneffable jusquaux tnbres des
tnbres ; depuis la Lumire des lumires jusqu
lextrmit de la matire ; depuis tous les Dieux jusquaux
dmons ; depuis tous les Seigneurs jusquaux Dcans ;
depuis toutes les Autorits jusquaux serviteurs ; depuis
la cration de lhomme jusqu celle des btes sauvages,
des animaux domestiques et des reptiles, afin que tu sois
appel parfait et accompli en toute plnitude. En vrit,
en vrit, je te le dis : le lieu o je serai, dans le Royaume
de mon Pre, tu y seras aussi avec moi. Et quand le
nombre parfait sera complet, lorsque le Mlange sera
dissous, je te donnerai lordre damener tous les Dieux
Tyrans qui nont pas encore donn la purification de leur
lumire, et jordonnerai au Feu sage, sur lequel passe le

Parfait, de dvorer ces Tyrans jusqu ce quils aient livr

la dernire purification de leur lumire .
Il ne fait aucun doute quAndr, avec sa croix en forme de
X et son travail compliqu et terriblement difficile, qui est
celui de cristalliser ce qui doit tre cristallis et de
dsintgrer ce qui doit tre dsintgr, sera rendu parfait
dans les Mystres de la Lumire.
Les tortures de Saint-Andr sont suffisantes pour sa
purification.
Toutefois, nous ne devons pas oublier notre Andr
individuel, intrieur.
Chacun de nous a son propre Andr. Le rendre parfait
depuis les Intrieurs des Intrieurs jusquaux extrieurs
des extrieurs, voil ce qui est terriblement difficile.
Andr, dans le Grand-uvre, souffrant sur sa croix
sexuelle, doit tre rendu parfait depuis lIneffable jusquen
bas, jusquaux tnbres des tnbres, depuis la Lumire
des lumires jusquaux tnbres de la matire, depuis
tous les Dieux jusquaux Dmons.
Andr doit tre rendu parfait au moyen de travaux
conscients et de souffrances volontaires, depuis tous les
Seigneurs jusquaux Dcans, depuis toutes les Autorits
jusquaux serviteurs, etc.
Chacune des parties de l'tre doit parvenir la perfection
totale, intgrale, Andr est lune de ces parties
autonomes et conscientes.
Rendu parfait lintrieur de chacun de nous, Andr est
alors intgr dans le Pre.
Rappelons-nous que nous devons parfaire chacune des
douze parties lintrieur de nous-mmes, ici et
maintenant.
Le nombre parfait en chacun de nous est la somme totale
de toutes les parties autonomes et auto-conscientes de
notre propre tre individuel.
Il y a les Douze et les Vingt-Quatre et les Sept et les
Quatre.
Il y a les douze Puissances lintrieur de nous.
Il y a en nous les vingt-quatre Anciens du Zodiaque.
Il y a les quatre Deva-Rajas ou les quatre Gnies
lmentaux lintrieur de nous-mmes, etc.
Le Lion de la Loi est lune de ces nombreuses parties de
l'tre lintrieur de nous.
Le Seigneur du temps, une autre de ces parties, peut
dvelopper en nous la mmoire de nos vies passes.
Il existe aussi lAnubis particulier, individuel, propre
chacun de nous ; cest lui qui est charg dappliquer la Loi
du Karma lintrieur de nous-mmes.
La Mre Divine Kundalini en nous a cinq aspects,
symboliss par la vache blanche cinq pattes.
Madame H.P. Blavatsky a vu en Inde une vache blanche
cinq pattes ; avec la cinquime patte, elle chassait les
mouches et se grattait. Cette cinquime patte se trouvait
sur la bosse dorsale. Madame Blavatsky nous dit que
cette singulire crature de la nature tait conduite par un
jeune homme de la secte des Sadhus qui se nourrissait
exclusivement du lait de cette vache.
Il y a galement, lintrieur de nous-mmes, la Minerve,
qui nous donne la Sagesse.

Il y a en nous le Gardien du Seuil. Jamais nous ne

pourrons dsintgrer le Gardien du Seuil, car il est une
partie de notre propre tre individuel.
Le Gardien du Seuil est un miroir grandeur nature qui
nous montre ltat psychologique dans lequel nous nous
trouvons un moment donn.
Nous avons le Gardien du Seuil dans lAstral, dans le
Mental et dans le Causal.
Les Gardiens du Seuil sont donc au nombre de trois, ce
sont trois parties de notre propre tre individuel. Chacune
de ces trois parties est autonome, individuelle et autoconsciente.
Il existe le policier du Karma lintrieur de nous-mmes,
lintrieur de notre Conscience ; cest lui qui nous
conduit devant les tribunaux de la Loi lorsque nous
violons la Loi.
L'tre est une vritable Arme qui doit tre rendue
parfaite et tre intgre.
Le travail est tout entier sexuel, il ny a pas dautre
chemin.
Les parties indpendantes de l'tre sont nombreuses et
nous devons parfaire toutes et chacune dentre elles.
Nous ne mentionnerons pas toutes les parties de l'tre,
parce que seulement pour parler delles et de leur travail,
cela ncessiterait plusieurs volumes.
Lorsque l'tre aura t intgr et que le Mlange
horripilant des divers lments psychiques indsirables
que nous portons en nous aura t dissous, alors
tomberont les Tyrans pervers.
Ces Tyrans que nous avons lintrieur de nous sont les
facteurs capitaux de nos processus psychiques
abominables.
Marie interprte les paroles de Jsus.
Et lorsque Jsus eut fini de dire ces paroles, il dit ses
disciples : Comprenez-vous la manire dont je vous
parle ? .
Et Marie dit : Oui, Seigneur, jai compris ce que tu as
dit. Quant tes paroles, savoir que dans la dissolution
du Mlange entier tu seras assis sur une lumire-pouvoir,
et que tes disciples, cest--dire nous, nous serons assis
ta droite, et que tu jugerais les Dieux Tyrans qui nont
pas renonc la purification de leur lumire, et que le
Feu sage les mangerait jusqu ce quils aient renonc
la dernire lumire qui est en eux, au sujet donc de cela,
ton pouvoir de lumire a prophtis autrefois travers
David, dans le Psaume quatre-vingt-un, en disant : Dieu
sassira dans lassemble des Dieux et jugera les
Dieux .
La Divine Mre Kundalini, Marah, Marie, la FemmeSerpent, sait trs bien quune fois dissous les lments
psychiques indsirables que nous portons en nous, le
Christ intime sassied lintrieur de notre me devenue
tout entire lumire et pouvoir.
Les disciples du Christ intime rsident tous lintrieur de
nous ; ils constituent, prcisment, les diverses parties
autonomes et auto-conscientes de notre propre tre.
Les Dieux Tyrans sont, en ralit, ces parties autonomes
et indpendantes de l'tre qui, embouteilles dans des
lumires qui ne sont pas la Lumire christique, insistent

pour purifier leur lumire qui nest pas la Lumire du

Seigneur.
Comme exemple et afin dclairer le paragraphe
prcdent, nous dirons quil existe dans le monde
certaines formes religieuses qui ne conduisent qu un
cul-de-sac, mais leurs adhrents insistent pour se purifier
et se sanctifier dans ces cages .
Nous devons renoncer ces doctrines, nous devons
avoir le courage dabandonner ces cages.
Limportant est lintrieur de nous-mmes.

2 Ma Lumire, en toi jai eu foi. Ne permets pas quon me

raille, ne laisse pas les Rgisseurs des douze ons, qui
me hassent, se rjouir mes dpens.
3 Car quiconque a foi en toi ne sera pas livr la honte.
Que ceux qui mont enlev mon pouvoir demeurent dans
les tnbres, quils nen tirent pas de profit, mais quil leur
soit retir.
4 Lumire, montre-moi tes voies et je serai sauve en
elles ; montre-moi tes chemins par lesquels je serai sortie
de ce Chaos.

La Gnose est la connaissance. Lauto-gnose est lautoconnaissance dans la Gnose.

5 Et guide-moi dans ta lumire, et fais-moi savoir,

Lumire, que tu es mon Sauveur. En toi jai cru tout le
temps.

Le Feu sage mangera les Dieux Tyrans jusqu ce quils

renoncent toutes ces doctrines qui existent dans le
monde extrieur.

6 Hte-toi de me sauver, Lumire, car ta misricorde

perdure ternellement.

Il faut tout abandonner pour venir au Christ Intime.

Lorsque nous disons quil faut tout abandonner, nous
nous rfrons dans ce cas prcis aux diverses formes
religieuses mortes.
Quelquun peut lutter pour sa propre purification de faon
totalement errone.
Cest seulement sur la voie de lauto-gnose que nous
marchons correctement.
Dieu sassira dans lassemble des Dieux et les
soumettra un jugement.
Retour au sommaire
CHAPITRE 46
Le repentir de Sophia nest pas encore accept. Les
Archontes se moquent delle.
Et Jsus dit : Bien parl, Marie .
Et continuant son discours, Jsus dit ses disciples : Il
arriva, lorsque Pistis-Sophia eut termin dexprimer sa
sixime repentance pour le pardon de sa transgression,
quelle se tourna de nouveau vers la Hauteur pour voir si
ses pchs lui avaient t pardonns, et pour voir si on la
conduirait hors du Chaos. Mais, de par lordre du Premier
Mystre, on ne lavait pas encore exauce afin que son
pch lui ft pardonn et quelle ft conduite hors du
Chaos. Stant tourne donc vers la lumire pour voir si
son repentir tait accept, elle vit tous les Rgisseurs des
douze ons se moquant delle et se rjouissant de ce
que se repentance navait pas t accepte. En les
voyant se moquer delle, elle saffligea extrmement et
elle leva la voix vers la Hauteur, en disant, dans une
septime repentance :
Le Premier Mystre soumet lIniti de multiples
preuves pour son bien.
LIniti est prouv sans cesse.
Les Rgisseurs des douze ons comprennent la
ncessit des preuves sotriques et ils les
sanctionnent pour le bien de lAdepte.

7 Quant la transgression que jai commise ds le

commencement, dans mon ignorance, ne me limpute
pas en compte, Lumire ; mais sauve-moi par ton
grand Mystre du pardon des pchs, cause de ta
bont, Lumire.
8 Car la Lumire est bonne et sincre, cest pourquoi elle
me donnera la manire pour tre sauve de ma
transgression.
9 Et quant mes pouvoirs, qui avaient diminu par la
crainte des manations matrielles de lObstin, elle les
leur tera peu aprs par son ordre, et ces pouvoirs en
moi, qui staient affaiblis cause de limpie, elle leur
montrera sa connaissance.
10 Car toutes les connaissances de la Lumire sont des
moyens de salut et des mystres pour quiconque cherche
les rgions de son hritage et ses mystres.
11 Par le Mystre de ton nom, Lumire, pardonne ma
transgression qui est grande.
12 Quiconque se confie en la Lumire, elle lui donnera le
Mystre appropri.
13 Et son me habitera dans les rgions de la Lumire et
son pouvoir hritera du trsor de la Lumire.
14 La Lumire donne la force ceux qui ont foi en elle ;
et le nom de son Mystre appartient ceux qui se
confient en elle. Et elle leur montrera le lieu de lhritage,
qui est dans le trsor de la Lumire.
15 Mais moi, jai toujours eu foi en la Lumire, car cest
elle qui dlivrera mes pieds des liens des tnbres.
16 Prte attention moi, Lumire, et sauve-moi, car
dans le chaos on ma enlev mon nom.
17 A cause de toutes les manations, mes afflictions et
mon angoisse se sont multiplies extrmement. Sauvemoi de mon pch et de cette obscurit.
18 Regarde mon chagrin et mon angoisse et pardonne
mon pch.
19 Surveille les Rgisseurs des douze ons, qui me
dtestent par jalousie.

Les Rgisseurs des douze ons se trouvent lintrieur

de nous mmes, ici et maintenant.

20 Veille sur mon pouvoir et sauve-moi, ne me laisse pas

demeurer dans les tnbres, car jai eu foi en toi.

Septime repentance de Sophia.

21 Ils se sont moqus de mon pouvoir, pour avoir eu foi

en toi, Lumire.

1 O lumire, jai lev mon pouvoir vers toi.

22 Maintenant donc, Lumire, sauve mes pouvoirs des

manations de lObstin, par la faute de qui je suis
opprime.

Le mot vertu vient du latin vir qui a donn aussi le mot

virilit. Cest avec la virilit seulement que lon
acquiert les prcieuses gemmes des vertus.

Maintenant donc celui qui est sens, quil le soit ! .

Il faut la virilit sexuelle, la puissance sexuelle, pour

obtenir des vertus dans la Forge ardente de Vulcain (le
magistre du feu nde).

Lorsque Jsus eut dit ces choses ses disciples,

Thomas savana jusqu lui et dit : Mon Seigneur, je
suis sens, tout fait sens, et mon Esprit est prt. Je
me rjouis grandement cause de ces choses que tu
nous a rvles. Certes, jai t patient avec mes frres
jusqu prsent, afin de ne pas tirriter, je les ai laisss
savancer prs de toi et dire leur explication de chaque
repentance de Pistis-Sophia. Maintenant donc,
Seigneur, il est juste que je rvle mon tout ; en ce qui
concerne lexplication de la sixime repentance de PistisSophia, ton pouvoir de lumire a prophtis jadis, par
lintermdiaire du prophte David, dans le Psaume vingtquatre, qui dit ceci :
Il nous faut lever le pouvoir sexuel jusqu la Grande
Lumire.
LIniti a foi en la Grande Lumire.
Celui qui a foi en la Grande Lumire nest jamais livr la
honte.
Les tnbreux qui drobent leur pouvoir aux Initis
demeurent dans les tnbres.
Ces tnbreux sont les agrgats psychiques indsirables,
vive personnification de nos dfauts psychologiques.
La Grande Lumire a ses voies et son chemin secret.
troite est la porte et resserr le chemin qui conduit la
Lumire, et trs peu le trouvent.
Le chemin qui conduit la Grande Lumire est difficile.
Dun ct et de lautre, on ne voit que des gouffres
effrayants.
Nombreux sont ceux qui commencent, rares sont ceux
qui russissent atteindre le but.
Le chemin se perd parfois au milieu des sables du
dsert ; le chemin se trouve parfois coup par un
dangereux abme ; il faut parfois descendre pour ensuite
remonter plus tard.
Aucun code moral, aucun prcepte thique ne peut servir
sur le sentier difficile.
Sur ce sentier difficile, il faut faire toujours un inventaire
de soi-mme pour savoir ce que nous avons en trop et ce
qui nous manque.

Chaque fois quun agrgat psychique est dissous, une

prcieuse vertu surgit en nous.
Le Seigneur intrieur profond est lumire, et nous devons
nous confier en lui.
Seul le Christ intime, qui est lumire, peut nous sauver.
La transgression sexuelle a eu lieu quand nous avons
mang du fruit dont on nous avait dit : Tu nen
mangeras pas ! .
Le Christ, qui incarne la suprme obissance au Pre,
soppose la suprme dsobissance de lAdam
pcheur et nous sauve.
Le grand Mystre du pardon des pchs est en relation
avec le sexe.
Seul celui qui travaille dans le Grand-uvre mrite dtre
pardonn lorsque nous dissolvons tel ou tel lment
inhumain lintrieur de nous-mmes, nous mritons le
pardon pour telle ou telle faute.
Certains agrgats psychiques se trouvent tre en relation
avec la Loi du Karma. Il ny a pas de doute quen payant
le prix, ils pourront tre dsintgrs.
Indniablement, ces agrgats peuvent tre dsintgrs
laide de travaux conscients et de souffrances volontaires.
La Lumire nous donne la manire, le moyen, le
systme, la mthode pour tre sauvs de la grande
transgression.
Les manations matrielles de lEgo ont ravag les
facults humaines.
Dans les temps anciens, lhumanit percevait lAura des
mondes et communiquait avec les habitants des autres
sphres plantaires.
Dans le continent de la Lmurie, situ autrefois dans
locan Pacifique, les tres humains pouvaient percevoir
par eux-mmes et de faon directe les Mystres de la Vie
et de la Mort.
Par la transgression sexuelle, nous sommes tombs
dans la gnration animale et lEgo est apparu
lintrieur de chacun de nous.

Il faut liminer ce quil y a en trop et il faut acqurir ce qui

manque.

LEgo est compos de divers agrgats psychiques.

Une belle maxime ou une prcieuse vertu peut parfois

constituer un obstacle sur le chemin difficile.

Lorsque lEssence (l'essence divine nde) est devenue

embouteille dans les agrgats psychiques, les facults
de perception interne de ltre humain se sont atrophies.

Il faut savoir reconnatre le bon dans ce qui est mauvais

et le mauvais dans ce qui est bon, et aller au-del du
Bien et du Mal.
Nous devons nous librer des puissances du Bien et du
Mal.

Ainsi donc, les manations matrielles de lobstin Ego

ont dvast les facults internes. Ds lors, les tres
humains ont t comme attraps dans ce monde
douloureux.

Il nous faut empoigner lpe de la Justice cosmique.

En dissolvant les agrgats psychiques, nos facults

internes resurgiront victorieusement.

Ce nest pas tout ce que lon croit bon qui est bon. Ce
nest pas tout ce que lon croit mauvais qui est mauvais.

Toutes les connaissances contenues dans la Lumire

correspondent aux Mystres.

Il y a beaucoup de vertu chez les mchants et il y a

beaucoup de mchancet chez les vertueux.

Les Mystres de la Lumire nous conduisent la

Libration finale.

Lhritage perdu est le trsor de la Lumire, cach

lintrieur de nous-mmes, ici et maintenant.

signifie vivre sa vie d'instant en instant,

prsentement et ternellement nde.

Le Mystre du nom est le Mystre mme du Verbe.

Cest par lauto-observation seulement quil est possible

de sauto-dcouvrir.

Chacun de nous a son nom sacr.

Celui qui se confie en la Grande Lumire recevra une
Initiation dans les Mystres.
Heureux celui qui, par des Initiations dans les Mystres,
russit devenir un habitant des rgions de la Lumire.
Ceux qui simmergent dans locan de la Grande Lumire
possdent le pouvoir et le trsor de la Lumire.
La Lumire seule peut librer nos pieds des chanes des
tnbres.
Celui qui a foi en la Lumire sera dlivr des tnbres.
Dans le Chaos den bas, le nom sacr lui-mme a t
oubli. A cause des agrgats psychiques, nos afflictions
se sont multiplies.
La Lumire seule peut nous sauver du pch et des
tnbres.
Les Rgisseurs des douze ons sont trs jaloux ,
dans le sens spirituel sentend.
Cela signifie quils sont trs exigeants avec nous, ils ne
peuvent absolument pas accepter en nous le moindre
lment psychique indsirable.
Seule la Grande Lumire peut nous sauver et fortifier les
pouvoirs de notre me. LIniti a foi en la Lumire.
Les Rgents des ons, lintrieur de nous-mmes, se
moquent de nous et nous grondent lorsque nous sommes
en train de travailler ou que nous commenons
travailler sur nous-mmes.
Les Rgents des ons nous disent : Ah ! Finalement
vous voulez retourner la Lumire ? Vous voulez sans
doute dsintgrer en un instant ce que vous avez
engraiss joyeusement pendant tant de sicles ?
Comment voulez-vous quon vous aide dsintgrer
dans un instant de repentir ce que vous avez aim
pendant tout ce temps ? , etc.
Ainsi parlent les Rgents des ons quand ils se moquent
de nous. Voil ce qui fait souffrir Pistis-Sophia.
Seule la Grande Lumire peut sauver nos pouvoirs
intimes des manations de lobstin Ego.
tre sens signifie tre comprhensif, dans le sens
complet du mot. Thomas est cette partie de l'tre qui se
rapporte au sens intime de la comprhension.
Pour atteindre la comprhension, il faut beaucoup
danalyse, de rflexion, et surtout de mditation et dautorflexion vidente de l'tre.
Nimporte quel dfaut psychologique dcouvert grce
lauto-observation psychologique, doit tre pralablement
compris dans tous les niveaux du mental avant que nous
puissions procder sa dsintgration.
Lorsque nous acceptons que nous avons notre propre
idiosyncrasie psychologique, nous commenons ds lors
nous auto-observer dinstant en instant.

La mditation active associe la mditation

passive, toutes deux pratiques de faon
prcises, amnent irrmdiablement la
mditation continue. La mditation continue

Dans toute auto-dcouverte, il y a auto-rvlation.

Thomas est donc, cognition, comprhension et infinie
patience.
Les frres de Thomas, ce sont les Onze et, en outre,
toutes les autres parties autonomes et auto-conscientes
de l'tre.
Incontestablement, toutes les parties de l'tre sont
obliges de travailler dans lAuto-ralisation intime de
l'tre.
Le travail de Thomas est trs patient car il est oblig de
fournir ce quon appelle la comprhension.
Chaque partie de l'tre donne son explication de la
repentance de l'me, mais cest Thomas qui donne le
dernier mot.
Thomas interprte la septime repentance selon le
Psaume 24.
1 O Seigneur, vers toi jai lev mon me.
2 O mon Dieu, je me suis abandonn toi. Ne permets
pas que je sois livr la honte et que mes ennemis se
moquent de moi.
3 Car quiconque espre en toi ne sera pas expos
lignominie. Que ceux qui commettent linjustice sans
cause soient dans la honte.
4 O Seigneur, montre-moi tes voies et enseigne-moi tes
sentiers.
5 Conduis-moi sur le chemin de ta vrit et enseigne-moi,
car tu es mon Dieu et mon Sauveur, et jesprerai en toi
tout le jour.
6 Souviens-toi de ta misricorde, Seigneur, et des
faveurs de ta grce, car ils existent de toute ternit ;
7 Mais ne te rappelle pas les pchs de ma jeunesse et
de mon ignorance. Souviens-toi de moi selon la plnitude
de ta misricorde, cause de ta bont, Seigneur !
8 Le Seigneur est bon et sincre, cest pourquoi il
enseignera le chemin aux pcheurs.
9 Il guidera les tendres de cur dans le jugement et il
enseignera aux bons le chemin.
10 Tous les sentiers du Seigneur sont grce et vrit
pour ceux qui cherchent sa vertu et ses tmoignages.
11 Par la misricorde de ton nom, Seigneur, pardonne
mon pch, car il est trs grand.
12 Qui craint le Seigneur ? Celui-l rtablira les lois selon
sa volont.
13 Son me demeurera dans le bien et sa semence
hritera la Terre.
14 Le Seigneur est la force de ceux qui le craignent, et le
nom du Seigneur appartient ceux-ci pour leur faire
connatre sa volont.
15 Mes yeux slvent toujours vers le Seigneur, car cest
lui qui retirera mes pieds du pige.
16 Regarde-moi et donne-moi ta grce, car je suis un
paria, un misrable.

17 Les afflictions de mon cur ont augment ; sors-moi

de mes misres.

Aprs la deuxime mort, lEssence rapparat la

surface.

18 Regarde mon humiliation et ma misre, et pardonnemoi tous mes pchs.

Lorsque lEssence resurgit, elle amorce de nouveaux

processus volutifs qui recommencent partir de
lchelon le plus bas qui est le rgne minral.

19 Vois mes ennemis, combien ils ont augment et de

quelle haine injuste ils me hassent.
20 Garde mon me et sauve-moi ; que lon ne me livre
pas la honte, car jai espr en toi.
21 Le simple et le sincre mont rejoint, et jai espr en
toi, Seigneur !
22 O Dieu, conduis Isral loin de tous ses tourments .
Nous devons lever notre me vers Dieu.
Nous devons nous en remettre totalement notre Dieu
intrieur profond.
Les ennemis qui se moquent de nous sont lintrieur de
nous.
Celui qui travaille sur lui-mme et qui espre dans le
Seigneur intime ne sera pas expos lignominie.

Ainsi donc, chaque fois que lon recommence lvolution

dans le minral, on le fait une spire plus haute dans la
grande spirale de la Vie.
Les lois de lvolution et de linvolution de la Vie
constituent laxe mcanique de toute la Nature.
Ceux qui chouent dans les trois mille priodes de
manifestation simmergent, aprs la deuxime mort suite
la dernire vie du dernier des trois mille cycles ou
priodes, simmergent donc dans locan de la Grande
Lumire, en tant que simples lmentaux de la Nature.
Ces Essences qui ont chou perdent videmment toute
opportunit pour sauto-raliser.
Cependant, les Elmentaux de cette sorte connaissent le
Bien et le Mal, cause de lexprience vcue.

Il ny a pas de doute que ces ennemis intrieurs qui

commettent linjustice seront soumis la honte.

Ces Elmentaux ont bien mrit leur bonheur, tant

donn la douleur infinie par laquelle ils ont d passer
dans leur plerinage travers la matire.

Le Seigneur intime nous fera connatre les voies et les

sentiers.

LAuto-ralisation intime de l'tre na rien voir avec les

lois de lvolution ou de linvolution.

Il y a quatre sentiers, savoir : 1) La voie directe, 2) La

voie spirale ou nirvanique, 3) La voie de ceux qui quittent
la scne cosmique sans avoir atteint lAdeptat, 4) La voie
de ceux qui chouent.

LAuto-ralisation intime de l'tre est la voie de la

Rvolution de la Conscience, le sentier de La Grande
Rbellion.

Le voie directe est la plus grandiose, mais comme les

souffrances sont plus grandes, les triomphes aussi sont
plus grands.
Dans la voie spirale, les triomphes sont moindres et les
souffrances sont moindres.

Seul notre Dieu intime peut nous conduire lexprience

de la Vrit. Les faveurs de la grce relvent du Christ
intime et elles existent de toute ternit.
Le grand Misricordieux peut avoir piti de nous et nous
secourir.

Les habitants du Nirvana se rincarnent rarement.

Le chemin secret est enseign par le Misricordieux qui

demeure dans notre tre.

Les habitants du Nirvana vivent dans un bonheur

perptuel, et lorsquils reprennent un corps, cest pour
faire un pas en avant et retourner la flicit.

Le Seigneur intime guidera nos pas si nous sommes

bons et tendres de cur.

Ceux qui renoncent la manifestation cosmique

simmergent dans lEsprit universel de la Vie aprs avoir
dissous lEgo, mais sans avoir fabriqu les Corps
existentiels suprieurs de l'tre.
Toutefois, certains parmi ceux qui ont renonc la
manifestation reviendront dans lAge dor de la sixime
Race future, ils entreront dans les Mystres et se
convertiront en Adeptes.
Les derniers, les rats, ceux qui ont chou, sont ceux
qui, aprs avoir accompli les trois mille cycles ou
priodes de manifestation qui leur ont t allous, ne sont
pas parvenus lAdeptat.
Chaque cycle de manifestation comporte le passage
travers les rgnes minral, vgtal, animal et humain.
Dans le rgne humain, on assigne chaque me cent
huit vies.

Nous trouverons la vertu et les tmoignages que nous

cherchons sur le sentier du Seigneur.
Nous avons besoin dtre pardonns : nos pchs sont
graves.
Les lois du Seigneur intrieur profond sont parfaites et
elles doivent tre fermement tablies dans notre cur.
Mais il est ncessaire daimer et de craindre le Seigneur.
Heureux celui qui demeure dans la Lumire.
Le Seigneur intime est la force forte de toute force.
Le Nom du Seigneur, le Verbe lintrieur de nous, l'tre
rel de l'tre, appartient ceux qui le possdent.
Seuls les Hommes christifis possdent le Verbe incarn,
la Parole, le Nom du Seigneur.
Le Seigneur seul retirera nos pieds de lAbme de
perdition.

Il ne fait aucun doute quune fois le cycle des cent huit

vies termin, vient alors la descente dans les Mondes
infernaux et linvolution jusqu la deuxime mort.

Chacun de nous est un paria et un misrable, le Seigneur

seul peut nous sauver.

Les Mondes infernaux sont situs lintrieur de la Terre,

dans le rgne minral submerg.

Seul le Seigneur peut nous dlivrer de nos misres et

nous donner un baume prcieux pour soigner notre cur
meurtri.

Les ennemis de l'me se sont multiplis lintrieur de

nous. Seul le Christ intime peut nous sauver et nous sortir
de la douleur.
Celui seul qui sait tre serein, travailler et tre patient,
peut tre sauv.
Seul le Dieu intime peut conduire Isral, cest--dire,
toutes les parties indpendantes et auto-conscientes, loin
de tous les tourments.
Cependant, il faut ncessairement dissoudre les agrgats
psychiques avant datteindre la porte de la flicit
suprme.
Jsus flicite Thomas.
Lorsque Jsus eut entendu les paroles de Thomas, il lui
dit : Cest bien Thomas, tu as parl avec justesse. Cest
l lexplication de la septime repentance de PistisSophia. En vrit, en vrit, je te le dis, toutes les
gnrations du monde te clbreront sur la Terre, parce
que je tai rvl ces choses que tu as reues de mon
Esprit, et que tu es devenu comprhensif et spirituel et
que tu comprends ce que je dis. A partir de maintenant,
je te remplirai totalement de la lumire et du pouvoir de
lEsprit, afin que dornavant tu puisses comprendre tout
ce qui te sera dit et tout ce que tu verras. Encore un peu
de temps et je te parlerai de tout ce qui regarde la
Hauteur, en dehors de lintrieur et lintrieur de
lextrieur .
Ceux qui prtendent parvenir la Libration finale sans
avoir limin auparavant les multiples lments
psychiques indsirables que nous portons en nous,
marchent sur le chemin de lerreur.
On a connu en Orient de grands ermites ou anachortes
vivant dans des cavernes solitaires et qui, force de
discipline et dascse, ont atteint lextase, mais ils
navaient pas dissous lEgo, ils ont finalement chou.
Ces anachortes ont pris lhabitude de faire sortir
momentanment lEssence ou la Bouddhi de sa bouteille.
Ils exprimentaient alors le Satori ou le Samadhi, mais
une fois cette exprience mystique passe, ils revenaient
dans la bouteille, comme le Gnie de la lampe dAladin.
Certains parmi ces saints hommes se sont dsincarns
en plein Mahasamadhi. Ce qui na pas empch ces
tres de revenir aujourdhui sur Terre comme des
personnes ordinaires, communes et triviales.
On peut tre fort en Samadhi, mais si lon ne travaille pas
sur lEgo, le rsultat cest lchec. Lexprience du Vide
Illuminateur ne signifie pas auto-ralisation du Vide
Illuminateur.
Ce que Thomas sait, il la reu du Christ intime.
Le rsum ou la synthse ultime de la doctrine de
Thomas peut sexprimer ainsi : Ne dpends pas dides
ou de conceptions trangres, la vritable Sagesse est
lintrieur de toi-mme .
Cependant, avant de pouvoir dpendre de faon absolue
de notre intrieur, nous devons tre totalement
obissants envers le Gourou.
Tout vritable Gourou se prononce contre la fornication et
ladultre.
Tout Gourou authentique est deux fois n .
Tout Gourou authentique se sacrifie pour lhumanit.

Natre, mourir et se sacrifier pour lhumanit, sont les

trois facteurs de la Rvolution de la Conscience.
Le Gourou qui renverse le Vase dHerms est un faux
Gourou, un faux prophte.
Le Gourou qui nenseigne pas ses disciples fabriquer
les Corps solaires existentiels suprieurs de l'tre nest
pas un Gourou valable en ce qui concerne le savoir.
Le Gourou qui ne guide pas ses disciples sur le chemin
de la dissolution du Moi est un Gourou dans lerreur ou
un Magicien Noir.
Le Gourou qui ne sait pas se sacrifier pour lhumanit
nest pas un vritable Gourou.
Il y a lespace dEn-Haut et lespace intrieur.
Lespace den haut est extrieur par rapport lintrieur.
Mais il existe les extrieurs des extrieurs et les Intrieurs
des Intrieurs.
Tout espace extrieur situ dans telle ou telle dimension
a, par opposition, son espace intrieur correspondant.
Retour au sommaire
CHAPITRE 47
Jsus conduit Sophia dans une autre rgion du Chaos,
mais sans un ordre du Premier Mystre.
Et Jsus, poursuivant son discours, dit ses disciples :
Il arriva alors, quand Pistis-Sophia eut exprim sa
septime repentance dans le Chaos, que lordre manant
du Premier Mystre ntait pas encore venu pour la
sauver et la conduire hors du Chaos. Mais moi,
ressentant de la compassion, sans aucun ordre je la
conduisis dans une rgion spacieuse du Chaos. Et
lorsque les manations matrielles de lObstin virent
quelle avait t amene dans cette rgion spacieuse
dans le Chaos, elles cessrent un peu de la tourmenter,
pensant quon la ferait aussi sortir du Chaos. Lors donc
que cela avait lieu, Pistis-Sophia ignorait qui lavait
secourue ; elle ne mavait pas du tout reconnu mais elle
continuait et persistait chanter des louanges la
Lumire du trsor, quelle avait vue autrefois et en
laquelle elle avait eu foi. Elle pensait que ctait elle qui
lavait secourue, cette Lumire qui elle chantait ses
louanges, croyant quil sagissait de la vraie Lumire.
Mais comme, en vrit, elle avait eu foi en la Lumire qui
appartenait rellement au trsor, elle pensait quon la
ferait sortir du Chaos et que sa repentance serait
accepte. Nanmoins, lordre du Premier Mystre ntait
pas encore accompli, pour que sa repentance ft
accepte. Mais coutez donc, que je vous dise toutes les
choses qui arrivrent Pistis-Sophia .
LIniti ne peut tre conduit hors du Chaos que sur lordre
du Premier Mystre.
Le Christ intime prouve de la compassion pour lIniti et
le fait passer peu peu des niveaux suprieurs de
l'tre.
Les manations matrielles de lobstin Ego
disparaissent peu peu au fur et mesure que celui-ci
meurt.
Cest une erreur de Pistis-Sophia de ne pas reconnatre
laide spciale du Christ intime.
La Lumire du trsor intrieur jaillit de ce trsor mme
quest la Toison dOr.

La Toison dOr des Anciens est le Christ intime revtu

des Corps dor pur. Ces Corps existentiels rendus
parfaits et envelopps par les diffrentes parties de l'tre,
sont terriblement divins.
La Lumire du trsor nest pas le trsor, nanmoins
lIniti chante des louanges la Lumire du trsor.
Il faut chercher le trsor dans les entrailles de la terre
philosophale.
Le Vitriol alchimique est un acrostiche : Visita Interiora
Terrae, Rectificando Invenies Occultum Lapidem (cest-dire : Visite lintrieur de la terre, en rectifiant tu
trouveras la Pierre cache ).
Il y a plusieurs types de lumires qui ne sont pas la
Lumire du trsor.
Une foule de sectes, coles ou ordres mystiques
possdent une lumire qui nest pas la Lumire du trsor,
mais leurs dvots nen croient pas moins que ces
lumires peuvent les sauver.
Ces dvots sont des sincres dans lerreur, remplis de
magnifiques intentions, mais dans lerreur.
La vritable Lumire du trsor cach est totalement
sexuelle.
Le repentir de Pistis-Sophia doit tre qualifi .
Recevoir chacune des huit Initiations du Feu, lune aprs
lautre, est une chose, et les qualifier est une autre chose,
compltement diffrente.
Nimporte qui peut recevoir les huit Initiations du Feu,
mais elles ne lui serviraient rien sil ne les qualifie pas.
Beaucoup parmi ceux qui ont reu les huit Initiations du
Feu sont prsent des dmons terriblement pervers.
Nous ne pourrions pas qualifier les huit Initiations si nous
excluions la dissolution de lEgo. Cest par lannihilation
bouddhique uniquement que nous pouvons qualifier
chacune des huit Initiations.
Par la dsintgration de lEgo, nous obtenons un
changement radical.
Il nous faut nous convertir en quelque chose de
totalement diffrent.
Notre identit personnelle elle-mme doit tre abolie. Le
changement doit tre absolu et pas mme notre identit
personnelle ne doit continuer exister.
Les manations de lObstin cessent momentanment
dopprimer Pistis-Sophia.
Il arriva donc, lorsque je leus conduite dans une rgion
relativement spacieuse du Chaos, que les manations de
lObstin cessrent totalement de lopprimer, croyant
quelle serait conduite hors du Chaos compltement. Et il
advint que lorsque les manations de lObstin se
rendirent compte que Pistis-Sophia navait pas t mene
hors du Chaos, elles revinrent toutes la fois et
lopprimrent violemment. Cest pourquoi elle exprima sa
huitime repentance, car elles ne cessaient pas de
laffliger, la tourmentant extrmement. Elle exprima sa
repentance, en disant :
Les manations de lobstin Ego tracassent PistisSophia, mais elles cessent un peu lorsque celle-ci passe
un niveau suprieur de l'tre.

Chaque fois que lIniti passe par une rvaluation de

l'tre, les attaques des tnbreux cessent pour un temps,
pour reprendre ultrieurement.
Mais Pistis-Sophia, dans chaque lutte quelle doit livrer,
ritre son repentir, encore et encore.
Huitime repentance de Pistis-Sophia.
1 En toi, Lumire, je me suis confie. Ne me laisse
pas dans le Chaos ; guide-moi et sauve-moi,
conformment ta Gnose.
2 Sois attentive moi et sauve-moi ! Sois mon Sauveur,
Lumire, sauve-moi et conduis-moi ta Lumire.
3 Car tu es mon Sauveur et tu me mneras vers toi. Par
le Mystre de ton nom, guide-moi et donne-moi ton
Mystre.
4 Tu me sauveras de ce pouvoir face de lion qui leur a
servi de pige pour moi ; car tu es mon Sauveur.
5 Et dans tes mains je remettrai la purification de ma
lumire ; tu me sauves, Lumire, par ta Gnose.
6 Tu tes mise en colre contre ceux qui me guettaient, et
ils ne seront pas capables de semparer de moi
compltement, car jai eu foi en la Lumire.
7 Je me rjouirai et je chanterai des louanges pour la
compassion dont tu as fait preuve envers moi, et pour
mavoir coute et sauve de langoisse o je me
trouvais. Et tu dlivreras mon pouvoir du Chaos.
8 Tu ne mas pas laisse dans les mains du pouvoir
face de lion, mais tu mas guide vers une rgion o je ne
suis pas afflige .
Conformment la Gnose, la Lumire doit nous guider et
nous sauver.
La Lumire gnostique doit nous sauver et nous conduire
la Grande Lumire.
Le mystre du Nom est le mystre du Verbe.
Tout Initi aspire recevoir le mystre du Nom.
A celui qui sait, la Parole donne pouvoir, personne ne
la prononce, personne ne la prononcera, si ce nest
celui seulement qui la incarne .
Le Christ est la Parole ; heureux celui qui la incarn.
Le pouvoir face de lion, la face de la Loi, nous fait
souffrir, mais cependant le Seigneur peut nous
pardonner.
Nous devons purifier notre propre Lumire pour que la
Grande Lumire nous sauve, conformment la Gnose.
La Lumire intrieure individuelle doit tre purifie par la
dsintgration des agrgats psychiques.
Le Christ intime est svre contre ceux qui guettent
Pistis-Sophia.
Seul le Christ-Lumire peut sortir Sophia du Chaos
dfinitivement.
Le pouvoir face de lion est le pouvoir de la Loi.
Le Lion de la Loi se trouve lintrieur de notre propre
tre, cest une des parties de l'tre.
Il y a des priodes o lIniti nest pas afflig par la Loi du
Karma.

Lorsque Pistis-Sophia peut se reposer du pouvoir face

de lion, elle se sent heureuse.
Retour au sommaire
CHAPITRE 48
Les manations de lObstin loppriment de nouveau.
Lorsque Jsus eut ainsi parl, il dit ses disciples : Il
arriva donc, lorsque le pouvoir face de lion vit que
Pistis-Sophia navait pas t conduite hors du Chaos,
quil revint avec toutes les autres manations matrielles
de lObstin, et toutes opprimrent de nouveau PistisSophia. Et il arriva alors que, se sentant opprime, elle
cria en poursuivant sa repentance :

14 Mais je me suis confie en toi, Lumire, et jai dit :

Tu es mon Sauveur !
15 Et mon sort, tel que tu las dcrt pour moi, est entre
tes mains. Sauve-moi des mains des manations de
lObstin qui moppriment et me poursuivent.
16 Envoie-moi ta Lumire, car japparais comme une
chose sans valeur devant toi. Sauve-moi par la
compassion.
17 Ne me ddaigne pas, car je tai chant des louanges.
Que le Chaos couvre les manations de lObstin et
quelles soient conduites en bas, dans les tnbres.

Le pouvoir face de lion et lobstin Ego font souffrir

terriblement lIniti.

18 Que leurs bouches deviennent muettes, ces bouches

qui veulent me dvorer par ruse et qui disent : Enlevonslui toute sa lumire, quoique je ne leur aie fait aucun
mal .

Nul doute que le Karma et les manations de lEgo

enlvent son pouvoir lIniti.

Les Initis tombs sont rellement une matire sans

lumire.

Les Archontes des ons et les vingt-quatre Vieillards du

Zodiaque sont lintrieur de nous-mmes.

Ceux qui croient que lon peut reconqurir la Lumire

sans avoir dissous pralablement les agrgats
psychiques, marchent sur le chemin de lerreur.

Notre Pardre, lautre me, ne pourra pas nous secourir

si la grande Loi est contre nous.
Tant que l'me Humaine travaille, l'me Spirituelle
contemple.

Les agrgats psychiques, vive personnification de nos

dfauts psychologiques, constituent eux-mmes un
pouvoir matriel abandonn par les Rgisseurs.

L Intime est lAtman, lIneffable ; Bouddhi est l'me

Spirituelle, le Manas suprieur est l'me Humaine.

L'me, plonge dans le Chaos intrieur qui est situ en

nous, est devenue un vritable Chaos.

Par la rsurrection du Christ en nous, les deux mes

fusionnent et alors vient la Lumire.

Toutes les forces impies entourent lIniti tomb et

essaient de lui voler le peu de lumire qui lui reste.

La Bouddhi est comme un vase dalbtre fin et

transparent dans lequel brle la flamme de Prajna.

LIniti doit se confier en la Lumire, car elle le sauvera.

Bouddhi-Manas unis, fusionns, intgrs, nous confrent

la Lumire.
La Bouddhi, comme un vase dalbtre, renferme tous les
pouvoirs de la Lumire.
Indniablement, lorsque Bouddhi et Manas fusionnent, la
Lumire vient stablir en nous.
Sophia poursuit sa repentance.
9 Aie piti de moi, Lumire, car ils me tourmentent de
nouveau. A cause de ton ordre, la lumire qui est en moi,
ainsi que mon pouvoir et mon entendement, se troublent.
10 Mon pouvoir a commenc svanouir, alors que je
me trouve dans ces afflictions, de mme que le nombre
de mon temps, tandis que je suis dans le Chaos. Ma
lumire a diminu, car ils mont enlev mon pouvoir, et
toutes les forces qui sont en moi sagitent.
11 Je suis devenue impuissante devant tous les
Rgisseurs des ons qui me hassent et devant les
vingt-quatre manations, dans la rgion desquelles
jhabitais. Et mon frre, mon Pardre, a eu peur de me
secourir cause de la situation dans laquelle jai t
place.
12 Et tous les Rgisseurs de la Hauteur mont considre
comme une matire sans lumire. Je suis devenue
comme un pouvoir matriel abandonn par les
Rgisseurs.
13 Et tous ceux qui demeurent dans les ons ont dit :
Elle est devenue Chaos. Et lors donc, toutes les forces
impies mont entoure, sefforant de menlever toute la
lumire qui est en moi.

Les manations de lobstin Ego poursuivent et

oppriment lIniti. En dsintgrant lEgo, nous pouvons
tre sauvs.
Les manations de lObstin, cest--dire, les agrgats
psychiques, doivent tre dsintgres avec les armes de
Vulcain.
Le Mercure sec et les agrgats psychiques, cest du
pareil au mme.
Ce nest quau moyen de l'lectricit sexuelle
transcendante que nous pouvons dsintgrer la totalit
du Mercure sec afin de librer Pistis-Sophia.
La Magie Sexuelle est indispensable et primordiale pour
librer Pistis-Sophia. La Femme-Serpent est renforce
dans la Forge ardente de Vulcain (le magistre du feu
nde).
Nous savons bien que la Forge ardente de Vulcain, cest
la Sexualit, cest lacte sexuel.
Il est fondamental de ne pas rpandre le Sperme sacr,
pour travailler dans la Forge ardente de Vulcain.
A ce moment-l, la Femme-Serpent, renforce par
l'lectricit sexuelle transcendante, peut raliser prodiges
et merveilles.
Devi Kundalini est la Femme-Serpent en nous.
Stella Maris, la Vierge de la Mer, le Serpent Ign de nos
pouvoirs magiques, peut dsintgrer lEgo. La FemmeSerpent a en son pouvoir les armes merveilleuses de
Vulcain.

La dsintgration totale de tous nos agrgats psychiques

nest ralisable que par le travail dans la Neuvime
Sphre et avec laide de la Femme-Serpent.
La Neuvime Sphre, cest la Sexualit, la Copulation
mtaphysique, le Cot chimique.
La Femme-Serpent sauve Pistis-Sophia.
Lhomme et la femme unis sexuellement sont le
fondement de lAndrogynisme luni-solaire de IO, IsisOsiris.
Iseult, Parabrahman et Mulaprakriti, sont la mme chose,
un Androgynisme pur.
LAndrogilia dAmmonius Saccas, crite en latin,
enseigne tout ceci.
Ur-Anas, le Feu et lEau primordiaux, sont dans la
Neuvime Sphre. Les ignorants instruits simaginent
absurdement quils peuvent dsintgrer lEgo en dehors
de la Neuvime Sphre.
Nous ne nions pas que les dvots trs srieux peuvent
dsintgrer de vingt-cinq cinquante pour cent de leurs
gos hors de la Neuvime Sphre. Toutefois, il serait
impossible de dsintgrer le cent pour cent de nos
agrgats psychiques hors de la Neuvime Sphre.
Ceux qui, pour quelque motif trs grave, ne peuvent pas
travailler dans la Neuvime Sphre, ne doivent pas se
dcourager : ils peuvent dsintgrer au moins vingt-cinq
et jusqu cinquante pour cent de leurs agrgats
psychiques en travaillant individuellement sur euxmmes.
Ils avanceront ainsi dans cette existence jusquo il leur
sera possible et ils termineront leur travail dans des
existences venir.
Il ne sagit nullement dtre meilleurs mais de changer
radicalement, et ceci nest possible quen dsintgrant
nos agrgats psychiques.
Rellement, il ny a rien lintrieur de nous qui mrite
dtre amlior : cest pourquoi il est urgent daccomplir
lannihilation bouddhique si vraiment nous voulons une
transformation totale.
Il ne sagit pas dvoluer, comme lenseignent les
fanatiques du dogme de lvolution.
De toute vidence, les lments psychiques indsirables
que nous portons en nous ne mriteront jamais aucune
espce dvolution.
Les manations de lobstin Ego doivent tre amenes
en bas, vers les rgions o lon entend seulement des
pleurs et des grincements de dents.
Que les bouches des tnbreux deviennent muettes, les
bouches de tous les monstres des tnbres, des
agrgats psychiques que nous portons lintrieur et qui
assaillent Pistis-Sophia.
Retour au sommaire
CHAPITRE 49
Lorsque Jsus eut parl, Mathieu savana et dit : Mon
Seigneur, ton Esprit sest agit en moi et la Lumire ma
octroy la Sagesse pour proclamer cette huitime
repentance de Pistis-Sophia, car ton pouvoir a prophtis
son sujet autrefois, par lentremise de David, dans le
Psaume trente, en disant :

Mathieu, imbu de science, dit toujours des choses

terriblement divines.
Assurment, Mathieu est lAptre de la Science pure.
L'vangile de Mathieu fournit toutes les donnes
scientifiques pour reconnatre les temps de la fin.
Limportant, pour nous, cest notre propre Mathieu, le
Mathieu intrieur.
Incontestablement, ce Mathieu est lune des douze
parties de notre propre tre individuel.
Mathieu connat et enseigne la Science pure.
Le Christ intime enseigne Mathieu.
La Lumire du Seigneur illumine Mathieu.
La Sagesse du Christ intime illumine Mathieu, qui cite le
Psaume trente.
Mathieu interprte la huitime repentance de Sophia
selon le Psaume 30.
1 En toi, Seigneur, je me suis confi. Fais que je ne
sois jamais expos lignominie. Sauve-moi selon ta
justice.
2 Incline ton oreille vers moi ; sauve-moi promptement !
Sois pour moi un Dieu protecteur et une forteresse de
salut.
3 Car tu es mon soutien et mon refuge. Par ton nom, tu
me guideras et tu me nourriras.
4 Et tu me tireras de ce filet quon ma tendu en secret,
car tu es ma protection.
5 En tes mains je mettrai mon Esprit ; cest toi qui mas
rachet, Seigneur, Dieu de Vrit.
6 Tu as abhorr ceux qui saccrochent la vanit ; mais
jai eu foi.
7 Et je me rjouirai dans mon Seigneur et jexulterai dans
sa grce. Car tu as vu mon humilit et tu as libr mon
me de ses misres.
8 Et tu ne mas point livr aux mains de mes ennemis ; tu
mas mis debout, dans un espace ouvert.
9 Sois gnreux avec moi, Seigneur, car je suis afflig ;
mes yeux se troublent dans la colre, ainsi que mon me
et mon corps.
10 Mes annes se sont consumes dans la tristesse et
ma vie se perd en soupirs. Mon pouvoir succombe dans
ma misre et mes os sont spars.
11 Je suis devenu la rise de tous mes ennemis et de
mes semblables. Je suis devenu un problme pour mes
amis, et ceux qui me voient senfuient loin de moi.
12 Dans leur cur, ils mont oubli comme un cadavre et
je suis devenu comme un bateau en ruine.
13 Car jai entendu les railleries des gens qui
mentouraient et qui, se groupant contre moi,
complotaient de menlever mon me.
14 Mais moi, je me suis confi en toi, Seigneur, et jai
dit : Cest toi mon Dieu.
15 Mon destin est entre tes mains. Sauve-moi des mains
de mes ennemis et libre-moi de mes perscuteurs.
16 Rvle ton visage ton serviteur et dlivre-moi selon
ta grce, Seigneur.

17 Ne permets pas que je sois livr la honte, car je tai

appel. Que les impies soient plongs dans la honte et
quils retournent en Enfer.
18 Que les lvres des hypocrites deviennent muettes, ces
lvres qui parlent injustement contre le juste avec
superbe et moquerie .
Le Seigneur peut nous sauver, dans sa justice.

Le Christ Notre Seigneur, lintrieur de nous, peut nous

sauver, selon la Justice.
Nous ne pourrions absolument pas auto-raliser
intimement Minerve en nous si nous ne passions pas
auparavant par lannihilation bouddhique.
Le Seigneur intime est notre Dieu protecteur.

Faire la justice en nous est une chose transcendantale.

Nous devons annihiler les agrgats psychiques et nous

rfugier dans le Seigneur.

Lnergie de lEsprit universel est reprsente par l'pe

flamboyante qui correspond aussi au Soleil.

Le Seigneur peut nous tirer du filet impitoyable tendu par

lennemi secret.

La balance indique en soi la ncessit des poids et des

proportions.

Nous devons mettre notre Esprit entre les mains du

Christ intime.

Dans lAlchimie, le livre ouvert a une signification

extraordinaire.

Le Seigneur rejette ceux qui sattachent la vanit.

Le livre ouvert est profondment significatif : il signifie la

solution radicale du corps mtallique qui abandonne ses
impurets et cde son soufre.
Le livre ferm est le symbole gnral de tous les corps
bruts, minraux ou mtaux, tels que la Nature nous les
fournit ou que lindustrie humaine les livre au commerce.
Le Mercure brut, cest--dire, le Sperme sacr qui na pas
encore t travaill, est un livre ferm. Il nous faut ouvrir
ce livre.
Dun autre point de vue, le livre ouvert est le livre de la
Loi, de la Justice.
La Justice, le Lion, la Balance et lEpe sont intimement
associs.

Le Seigneur aide ceux qui luttent pour dsintgrer les

agrgats psychiques de la vanit.
Il serait tout fait impossible de maintenir des relations
correctes avec le Seigneur intime et avec toutes les
parties indpendantes et auto-conscientes de l'tre, si
nous nannihilions pas dabord tous les agrgats
psychiques de la vanit.
La vanit dtruit les possibilits dillumination.
LIllumination est une chose grandiose, mais elle nest
possible que si nous annihilons les agrgats psychiques
de la vanit.
LIllumination est une grce du Seigneur.

Le manteau dhermine que porte la Justice est bord de

roses et de perles.

Seuls les humbles peuvent recevoir lIllumination, par une

grce du Seigneur. Ceux qui nont pas annihil les
agrgats psychiques de lorgueil ne pourront jamais
atteindre lIllumination.

La Desse de la Justice a le front ceint dune couronne

royale.

Le Seigneur ne nous livre jamais aux mains de nos

ennemis intrieurs.

L'pe de la Justice a un pommeau orn dun soleil

radieux.

On est tonn parfois devant la folie de la colre ; les

yeux des personnes en colre manifestent une vritable
dmence. Des gens trs dvots dans leur temple et
apparemment trs simples et bons, deviennent effrayants
durant les attaques de colre. Des gens qui tudient nos
enseignements, certains se consacrant mme la
dissolution des agrgats psychiques indsirables que
nous portons tous en nous, envahis soudain par une
grande colre, cassent tout autour deux, tonnent et
lancent des clairs.

Le pplum qui la recouvrait compltement a gliss le long

du corps et, retenu par le bras, il est pli dans sa partie
infrieure.
La Justice est une partie auto-consciente de l'tre,
lintrieur de nous. La Justice en nous doit tre autoralise intimement.
Minerve, fille de Jupiter, comme partie autonome et autoconsciente de l'tre, lintrieur de nous, est la vertu
cardinale de la Justice.
Minerve incarne aussi la Sagesse divine et la pleine
connaissance de toutes choses.
Minerve, Desse de la Sagesse et Dame de la Justice,
est la fleur du Grand-uvre, la Rose mystique.
La Justice est une vierge avec une couronne dor, une
blanche tunique et un manteau de pourpre.
La Desse de la Justice porte sur la poitrine un riche
joyau.
La Desse de la Justice a le pied gauche pos sur une
pierre cubique.
Nous donnerons lexplication de tout cela dans notre
prochain livre intitul Le Grand-uvre.
En tout cas, il nous faut auto-raliser intimement la
Desse de la Justice lintrieur de nous-mmes.

Les agrgats psychiques de la colre sont multiples : la

colre surgit cause de la jalousie ou de la haine, ou
pour quelque dsir frustr, pour des raisons montaires
gostes ou des questions de procs, cause de la peur
ou de certains tats dme, certains tats desprit ou du
corps, cause de lincontinence verbale, etc.
Nous devons nous auto-observer pendant une crise de
colre pour dfinir prcisment quel est le type spcifique
de colre qui nous envahit un moment donn.
La colre est due parfois lamour-propre ou la vanit
blesse, ou lorgueil froiss, etc. La colre sassocie
avec une foule dagrgats psychiques.
Le colrique choue dans le Grand-uvre du Pre.
Il faut diriger le rayon foudroyant de la Kundalini contre
tout agrgat psychique de la colre pralablement
compris, afin de le transpercer et de le dsintgrer
atomiquement.

Ceux qui ne travaillent pas sur eux-mmes gchent leur

vie dans la tristesse ou dans de vains plaisirs qui ne
laissent que la dception, et leur vie se perd en soupirs.
Ceux qui ne travaillent pas sur eux-mmes, ici et
maintenant, deviennent de plus en plus incapables, et
leurs ennemis intrieurs, les dmons rouges de Seth,
vive personnification de leurs dfauts psychologiques, se
moquent deux.
Ceux qui ne travaillent pas sur eux-mmes, non
seulement sont remplis de problmes, mais en outre, ce
qui est pire, ils sont un problme pour les diffrentes
parties indpendantes de l'tre.
Toute personne qui a un Ego, un Moi, drange partout,
elle fait du tort, elle se nuit elle-mme et elle nuit aux
autres.
Celui qui a un Ego est un problme pour lui-mme et
pour ses amis.
Toute personne avec un Ego ou un Moi est comme une
barque en ruine, elle navigue sur locan de la vie en
portant sa misre.
Nous devons travailler sur nous-mmes et remettre notre
Esprit notre Dieu intrieur.

Celui qui perd son me descend dans les Mondes

infernaux.
Nous devons travailler sur nous-mmes et nous confier
en notre Dieu intime. Notre Dieu interne peut nous sauver
de nos ennemis intrieurs.
Le Seigneur peut montrer son visage son serviteur si ce
dernier travaille sur lui-mme.
Le Seigneur peut nous sauver selon sa grce.
Les impies seront livrs la honte et plongs dans les
Mondes infernaux. Les impies sont les dmons rouges de
Seth.
Les lvres des hypocrites parlent contre ceux qui ont
ralis la Desse de la Justice lintrieur deux-mmes.
Les hypocrites se croient des saints et ils parlent contre
les Alchimistes qui ont ralis Minerve lintrieur deux.
Les hypocrites se pensent des saints et ils parlent de ce
quils ne savent pas.
Les hypocrites calomnient lAdepte qui acquiert un Vase
hermtique pour son travail de laboratoire.

Le Christ intime sloigne de la vanit.

Les hypocrites pharisiens dchirent leurs vtements,

tonnent et lancent des clairs devant ce quils ne
connaissent pas.

La vanit est bavarde par nature, et quand elle est

blesse, elle explose dans une grande colre.

Les hypocrites croient quils savent, mais ils ne savent

mme pas quils ne savent pas.

Nombreux sont les saints qui ont revtu le vtement

de la vanit.

Les hypocrites pharisiens daujourdhui, dhier et de tous

les temps osent calomnier et juger jusquaux Matres de
la Loge Blanche.

Aristipe portait une vieille tunique pleine de pices et de

trous ; empoignant le bton de la philosophie, il allait par
les rues dAthnes ; lorsque Socrate le vit venir, il scria :
H, Aristipe ! On voit ta vanit travers les trous de ton
vtement ! .
La vanit et lorgueil sont souvent associs de faon
dangereuse.
Une femme riche sachterait une voiture des dbuts du
sicle pour lavoir devant sa maison, pur caprice de
lorgueil ; mais par vanit elle prfrerait une automobile
flambant neuve pour se promener travers les rues de la
ville.
Nous accepterions beaucoup de choses par vanit, que
nous rejetterions par orgueil.
La colre, lorgueil et la vanit empchent les relations
intimes correctes avec les diverses parties
indpendantes de l'tre.
Nos ennemis intrieurs, les dmons rouges de Seth,
complotent pour nous ravir notre me. A quoi servirait de
conqurir tous les royaumes du monde si nous perdions
notre me ?
Celui qui ne cristallise pas son me en lui-mme la perd.

Les hypocrites sont des spulcres blanchis, une perverse

engeance de vipres.
Les hypocrites mettent leur nez l o ils ne doivent pas et
ils jugent selon ce quils croient savoir, mais en ralit ils
ne savent rien.
Serait-ce un crime dobtenir un Vase hermtique
lorsquon na pas de Vase ?
Quest-ce que les hypocrites pharisiens savent sur la vie
intrieure des Sages ? Nanmoins, les pharisiens osent
attaquer les Adeptes du Grand-uvre.
Jamais aucun pharisien ne sest cru dans lerreur.
Les pharisiens dtestent le Christ et le vituprent chaque
fois quil vient sur Terre.
Les pharisiens ont ragi, ragissent et ragiront toujours
par la rbellion contre le Seigneur qui vient leur
enseigner.
Le plus grave, cest lingratitude des pharisiens, ils
attaquent le Christ avec les paroles et enseignements
mmes quils ont appris du Seigneur. Ils se servent des
paroles du Seigneur pour attaquer le Seigneur.

Nous avons dj dit que si leau ne bout pas cent

degrs, ce qui doit tre dissous nest pas dissous et ce
qui doit tre cristallis nest pas cristallis.

Quil est absurde de juger selon les apparences et lancer

des pierres contre le Christ !

Nous rptons quil nous faut cristalliser l'me.

Les pharisiens hypocrites involuent dans le rgne minral

submerg des Mondes infernaux.

Chaque fois que nous dsintgrons un agrgat

psychique, nous cristallisons une vertu, un pouvoir ou une
loi. Cest ainsi que nous parviendrons cristalliser toute
l'me, ainsi que nous possderons notre me.
Le corps lui-mme doit tre converti en me.

Un horrible Karma tombera sur les hypocrites pharisiens.

La deuxime mort et le lac ardent de feu et de soufre,

voil ce qui attend les pharisiens hypocrites.
Le Moi pharisien existe lintrieur de chaque personne.
Malheur ceux qui ne dissolvent pas le Moi pharisien.

Mme les hommes et les femmes les plus vertueux

peuvent sombrer dans lAbme de perdition sils ne
dsintgrent pas le Moi pharisien.
Retour au sommaire
CHAPITRE 50
Jsus loue Mathieu et promet ses disciples quils
sassoiront avec lui sur douze trnes.
Lorsque Jsus eut entendu ces paroles, il dit : Bien
parl, Mathieu. Maintenant donc, en vrit, je te le dis :
quand le nombre parfait sera complet et que lUnivers
sera prt, je prendrai mon sige dans le trsor de la
Lumire et vous vous assoirez sur les douze pouvoirs de
lumires, jusqu ce que nous ayons restaur tous les
ordres des douze Sauveurs dans la rgion de lhritage
de chacun deux . Et pour terminer il dit : Comprenezvous ce que je vous dis ? .
Le nombre parfait est complet lintrieur de nous
lorsque nous sommes parvenus la rintgration de
l'tre.

Nous ne pourrions difier la Jrusalem Cleste sans

avoir auparavant dsintgr les agrgats psychiques
indsirables que nous portons en nous.
Les douze Aptres sont bel et bien douze parties de notre
propre tre intrieur profond, douze pouvoirs de lumire.
Rappelons-nous que la Jrusalem Cleste a douze
portes et qu chacune des portes se tient un Ange : ces
douze Anges sont douze pouvoirs de lumire, douze
parties de l'tre.
Chaque partie de l'tre est ineffable et terriblement
divine.
Les douze portes sont douze perles de la perfection.
On ne peut mesurer la cit, ses portes et ses murs, qu
laide dune canne en or ; la canne de bambou en or
reprsente lpine dorsale des Adeptes.
La canne en or est le Bton de Brahma, la Verge
dAaron.
Les douze Sauveurs sont les douze pouvoirs de lumire.

LUnivers intrieur de chacun de nous devient prt quand

nous avons obtenu la rintgration totale de toutes les
parties autonomes et auto-conscientes de l'tre.

Les ordres des douze Sauveurs, cest--dire, les

processus des douze pouvoirs de lumire, doivent tre
restaurs dans lhritage de chacun deux.

Le trne du Christ intime est prcisment dans le trsor

de la Lumire.

Lhritage perdu, lhritage secret, se trouve lintrieur

de nous-mmes.

Nous avons dj dit que nous devons chercher le trsor

de la Lumire dans les profondeurs de l'tre.

Chacun des Douze, lintrieur de nous, a son hritage

secret dans la Grande Lumire ; cet hritage perdu est
une lumire, ainsi que des pouvoirs cosmiques spciaux,
des connaissances extraordinaires qui viennent de toutes
les ternits, etc.

Le trsor de la Lumire est compos dor, de diamants et

de toutes sortes de pierres prcieuses.
Le trsor de la Lumire est la Jrusalem Cleste.
La cit a douze mille stades, qui reprsentent les Douze
Travaux dHercule.
Les Douze Travaux dHercule seffectuent dans la
Neuvime Sphre.
La Neuvime Sphre est cent pour cent sexuelle.
La Jrusalem Cleste est la Pierre Philosophale ellemme.
Toutes les chausses de la Jrusalem Cleste sont en or
pur. La ville est toute remplie de pierres prcieuses.
Le Christ intime est la lumire qui claire la Jrusalem
Cleste.
Il nous faut dtruire Babylone la Grande, la mre de
toutes les fornications et abominations de la Terre.
Babylone la Grande est la ville psychologique que nous
portons en nous. Si nous voulons crer la Jrusalem
Cleste lintrieur de nous-mmes, nous devons
dabord dtruire la Grande Babylone.
Les pierres prcieuses qui symbolisent des vertus, lor,
les douze perles, etc., constituent le trsor du Seigneur,
la Toison dOr des anciens.
Nos lecteurs doivent lire attentivement tout ce que lon dit
de la Jrusalem Cleste dans lApocalypse de SaintJean.
Il est primordial ddifier la Jrusalem Cleste lintrieur
de nous ; nous avons le droit de nous nourrir des douze
fruits de lArbre de la Vie.

Chacun des Douze, en nous, doit reconqurir son

hritage perdu.
Il nous faut assurment comprendre les enseignements
du Christ intime.
Nous devons devenir srieux si vraiment nous voulons
obtenir lintgration de toutes les parties autonomes et
auto-conscientes de l'tre.
Nombreux sont les aspirants qui se croient srieux mais
qui ne le sont pas.
Ils sont nombreux ceux qui entrent dans nos tudes et se
mettent ensuite foltrer avec diverses doctrines : ceuxl ne sont pas srieux.
Nombreux sont ceux qui, aprs avoir connu cette
doctrine, se mettent jouer avec elle. Les Gnostiques
tides qui flirtent avec dautres doctrines jouent avec la
Gnose.
Ils sont nombreux, les tudiants de la Gnose qui, en
badinant, ridiculisent la Gnose. Dans le mouvement
gnostique se sont infiltrs beaucoup de clowns.
Ils ne sont pas srieux, ceux qui ne se sont pas dclars
ennemis mortels deux-mmes.
Cette question des choses nouvelles, de la nouveaut,
fascine les Gnostiques qui ne sont pas srieux.
De tels Gnostiques, des Gnostiques qui ne sont pas
srieux, des Gnostiques qui furtent et badinent,
chouent dfinitivement.
Seuls les Gnostiques qui travaillent sur eux-mmes
peuvent sauto-raliser intgralement.
Marie interprte les paroles de Jsus.

Marie savana et dit : Seigneur, ce sujet tu nous a

dit jadis quelque chose de semblable : vous avez espr
avec moi dans les tribulations, je vous lguerai un
Royaume comme mon Pre me la lgu, et vous pourrez
manger et boire ma table dans mon Royaume ; et vous
vous assoirez sur douze trnes et vous jugerez les douze
tribus dIsral .
Et lui rpondit : Bien parl Marie .
Poursuivant de nouveau, Jsus parla ainsi ses
disciples : Il arriva donc, lorsque les manations de
lObstin opprimaient Pistis-Sophia dans le Chaos, quelle
pronona sa neuvime repentance, disant ainsi :

Les habitants du cercle infernal de la confusion des

langues ne sont pas des hommes, ils sont simplement
des mammifres intellectuels.
Seuls les habitants du Royaume peuvent manger et boire
la table du Seigneur.
Seules les douze Puissances lintrieur de nous
peuvent sasseoir sur les douze trnes pour juger
lhumanit tout entire, soit les douze tribus dIsral.
Lhumanit tout entire, qui se dveloppe dans la matrice
zodiacale, est divise en douze tribus reprsentes par
les douze Constellations du Zodiaque.

Le premier niveau est celui de lhomme instinctif.

Il va sans dire que lintgration des douze Puissances,

lintgration de toutes les parties de l'tre, fait de lhomme
un Dieu, un Surhomme.

Le second niveau est celui de lhomme motionnel.

Le Surhomme peut juger les douze tribus dIsral.

Le troisime niveau est celui de lhomme intellectuel.

Les douze tribus dIsral sont, nous le rptons,

lhumanit tout entire.

Il existe sept niveaux de l'tre.

Le quatrime niveau est celui de lhomme quilibr.

Le cinquime niveau est le niveau de ceux qui ont
fabriqu le corps Astral.
Le sixime niveau dhommes est le niveau de ceux qui
ont fabriqu le corps Mental.
Le septime niveau dhommes est le niveau de ceux qui
ont fabriqu le corps Causal.
Les hommes des premier, deuxime et troisime niveaux
constituent le cercle de la confusion des langues, la Tour
de Babel. Ce sont ces trois types dhommes qui
maintiennent le monde dans le malheur ; ce sont eux qui
ont provoqu les premire et seconde guerres mondiales
et qui susciteront la troisime.
Ces trois niveaux dhommes ne sentendent pas entre
eux. Le niveau instinctif ne comprend pas le niveau
intellectuel. Lmotionnel non plus ne comprend pas
lintellectuel. Et le niveau intellectuel ne comprend pas le
niveau motionnel.
Les trois niveaux suprieurs constituent le Royaume.
Les habitants du Royaume nont pas provoqu les deux
guerres mondiales.
Les hommes du quatrime niveau ne sont pas dans le
cercle de la confusion des langues, mais ils ne sont pas
non plus dans le Royaume.
Les hommes du quatrime niveau ne sidentifient jamais
avec lun de leurs centres.
Les hommes du quatrime niveau utilisent correctement
les cinq centres de la machine humaine.
Ces cinq centres de la machine sont les centres
intellectuel, motionnel, moteur, instinctif et sexuel.
Il y a deux centres suprieurs, savoir l'motionnel
suprieur et le Mental suprieur, mais ceux-ci ne peuvent
tre utiliss que par les habitants du Royaume.
Marie ou Marah, la Femme-Serpent, nous rappelle le
Royaume que le Christ intime nous promet.
Ceux qui savent souffrir avec patience dans les
tribulations et qui travaillent sur eux-mmes hriteront le
Royaume.
Les Hommes vritables sont, bien sr, les habitants du
Royaume.

Les tres humains, nous le savons, naissent sous divers

signes, certains sous le Blier, dautres en Taureau,
Gmeaux, Cancer, Lion, Vierge, Balance, Scorpion,
Sagittaire, Capricorne, Verseau ou Poissons : le lecteur
comprendra mieux prsent cette question des douze
tribus dIsral.
Les manations de lobstin Ego oppriment Pistis-Sophia
sans relche.
Neuvime repentance de Pistis-Sophia.
1 Lumire, anantis ceux qui mont enlev mon
pouvoir, et prends le pouvoir de ceux qui mont enlev le
mien.
2 Car je suis ton pouvoir et ta lumire. Viens et sauvemoi !
3 Que les tnbres enveloppent mes oppresseurs. Dis
mon pouvoir : je suis celui qui te sauvera.
4 Que tous ceux qui veulent menlever compltement ma
lumire se voient privs de pouvoir. Quils soient envoys
au Chaos et quils soient rduits limpuissance, ceux qui
essaient de menlever toute ma lumire.
5 Que leur pouvoir devienne comme de la poussire et
que Iou, ton Ange, les anantisse.
6 Et sils tentent de parvenir la Hauteur, que lobscurit
les saisisse, quils chutent et retournent dans le Chaos. Et
que ton Ange, Iou, les poursuive et les prcipite dans les
tnbres infrieures.
7 Car ils ont plac le pouvoir face de lion comme un
pige pour moi, malgr que je ne leur aie fait aucun mal.
Leur lumire leur sera enleve, car ils ont opprim mon
pouvoir. Mais ils ne seront pas capables de me lenlever.
8 Maintenant donc, Lumire, retire la purification du
pouvoir face de lion sans quil le sache, et pour lide
que lObstin a eue de menlever ma lumire, enlve-lui
la sienne ; quon enlve la lumire au pouvoir face de
lion, qui ma tendu un pige.
9 Mais mon pouvoir se rjouira dans la Lumire et
exultera dtre sauv par elle.
10 Et toutes les particules de mon pouvoir diront : il ny a
pas dautre Sauveur que toi. Car cest toi qui me
sauveras de la main du pouvoir face de lion qui ma

enlev mon pouvoir, et toi qui me sauveras de ceux qui

ont emport mon pouvoir et ma lumire.

enveloppent ceux qui disent : nous lui enlverons sa

lumire et son pouvoir.

11 Car ils se sont levs contre moi et ils ont menti mon
sujet, disant que je connaissais le Mystre de la Lumire
qui est dans la Hauteur, la Lumire en laquelle jai eu foi,
et ils mont contrainte en disant : dis nous le Mystre de la
Lumire qui est dans les Hauteurs, ce que je ne
connaissais pas.

27 Maintenant donc, sauve-moi, afin que je me rjouisse,

car jaspire au treizime on, la rgion de la Vertu, et je
dirai toujours : que la lumire de ton Ange Iou brille tant
et plus.

12 Et ils se sont vengs en minfligeant tous ces maux

parce que jai eu foi en la Lumire dEn-Haut ; et ils ont
laiss mon pouvoir sans lumire.
13 Mais moi, quand ils me contraignaient, je me suis
assise dans lobscurit et mon me sest courbe et jai
suppli.
14 O Lumire, laquelle je glorifie, sauve-moi ! Fais-le ! Je
sais que tu me sauveras parce que jai accompli ta
volont en tout temps, lorsque jtais dans mon on. Jai
accompli ta volont comme les Invisibles qui sont dans
ma rgion et comme mon Pardre ; et je pleurais en
cherchant incessamment ta Lumire.
15 Maintenant toutes les manations de lObstin mont
entoure et se sont rjouies mon sujet, et elles mont
opprime douloureusement sans que je les connaisse. Et
elles se sont envoles et ont cess de mopprimer, mais
elles nont point eu piti de moi.
16 Elles sont revenues et mont tourmente et opprime
grandement, elles ont clou leurs dents en moi, voulant
menlever compltement ma lumire.
17 Pendant combien de temps, Lumire, permettras-tu
quelles moppriment ? Sauve mon pouvoir de leurs
mauvaises penses et dlivre-moi du pouvoir face de
lion, car je suis la seule des Invisibles qui soit dans cette
rgion.
18 Je te chanterai des louanges, Lumire, au milieu de
tous ceux qui se sont runis contre moi, et je crierai vers
toi au milieu de tous ceux qui moppriment.
19 Maintenant donc, Lumire, ne permets pas que se
rjouissent de ma douleur ceux qui me hassent et
veulent menlever mon pouvoir, ceux qui me dtestent et
me jettent des regards fulminants, bien que je ne leur aie
rien fait.
20 Certes, ils mont flatte avec de douces paroles,
minterrogeant sur les Mystres de la Lumire, que je ne
connaissais pas, ils ont t fourbes mon gard, ils ont
parl en mal de moi et ils se sont irrits contre moi parce
que jai eu foi en la Lumire qui est dans la Hauteur.
21 Ils ont ouvert leur gueule devant moi et ils ont dit : oui,
nous allons tenlever ta lumire.

28 Et ma langue te chantera des louanges dans ta

Gnose, tout le temps, dans le treizime on .
Le Christ intime doit enlever le pouvoir de ceux qui ont
drob lIniti son pouvoir.
Le pouvoir et la Lumire du Christ sont en Pistis-Sophia.
Les tnbres enveloppent les oppresseurs qui sont les
lments psychiques indsirables que nous portons en
nous.
Pistis-Sophia, la Foi-Sagesse, doit shumilier devant le
Christ intime. Les dmons rouges de Seth ravissent
liniti sa lumire, ils lui volent une partie de sa
Conscience.
Les dmons rouges de Seth, cest--dire, les agrgats
psychiques que nous avons lintrieur de nous, doivent
tomber dans le lac ardent de feu et de soufre, ce qui
reprsente la deuxime mort. Lorsque le pouvoir de lEgo
est devenu poussire, alors surgit lIllumination de Iou.
Iou est lIlluminateur, il est une des parties autoconscientes de l'tre.
Iou dveloppe en chacun de nous le sens de lautoobservation psychologique.
Iou peut, en outre, poursuivre les dmons rouges de
Seth et les prcipiter dans le Chaos.
Le pouvoir du Lion de la Loi est terrible, et les tnbreux
profitent des moments les plus difficiles pour rendre la vie
amre aux Initis.
Les agrgats psychiques oppriment le pouvoir de PistisSophia, mais jamais ils ne russiront lui enlever son
pouvoir intime.
Le pouvoir du Lion de la Loi est terrible, et il essaie de
nous purifier au moyen de la douleur.
Pistis-Sophia veut un baume pour son cur meurtri et
elle supplie quon lui permette de se reposer de toute
lamertume inflige par le pouvoir face de lion.
Il faut enlever lobstin Ego sa lumire fatale.
Les tnbres de lEgo et de lAbme sont, pour ainsi dire,
une autre forme de la lumire : cest la lumire de la
gamme de linfrarouge.

22 Maintenant donc, Lumire, tu connais leur faute ; ne

permets pas que ton secours soit loin de moi.

La lumire du pouvoir face de lion est la lumire de la

Justice, et Pistis-Sophia, dsespre, proteste contre le
Karma, contre la Loi.

23 Fais-moi justice et venge-moi avec promptitude,

Lumire !

Le pouvoir de Pistis-Sophia se rjouit dans la Lumire et

est heureux dtre sauv par elle.

24 Et juge-moi selon ta bont. Ainsi donc, Lumire des

lumires, ne permets pas quils menlvent ma lumire.

Le pouvoir face de lion enlve lIniti son pouvoir.

25 Et ne les laisse pas dire dans leur cur : notre pouvoir

est assoiff de sa lumire. Et quils ne disent pas : nous
avons dvor son pouvoir.

La Lumire est notre Sauveur, elle a son origine dans le

Feu, elle est le Feu.

26 Mais fais plutt que les tnbres viennent jusqu eux,

et que ceux qui veulent menlever mon pouvoir
deviennent impuissants. Que le Chaos et les tnbres

LIniti tomb perd videmment ses pouvoirs.

La Lumire, le Feu, Inri, nous sauve du pouvoir du Lion

de la Loi.

Pistis-Sophia doit tre sauve des mains de ceux qui lui

volent son pouvoir.

Les agrgats psychiques, dans les sept niveaux de l'tre,

rendent la libration de Pistis-Sophia presque impossible.

Les tnbreux se lvent contre Pistis-Sophia.

Seule la Grande Lumire peut sauver Pistis-Sophia du

pouvoir du Lion de la Loi et du pouvoir des tnbreux.

Le Mystre de la Lumire qui est dans la Hauteur est

inconnu. Rares sont ceux qui connaissent le Grand
Mystre.
Le pouvoir, sans lumire, ne sert rien. Dans lobscurit,
l'me se courbe, remplie de douleur.
Seule la Lumire peut nous sauver, si nous
accomplissons en tout temps sa volont.
Rappelons-nous que le Pre qui est en secret est le Pre
de toutes les lumires. Le Seigneur profond se trouve
toujours dans le treizime on.
Cependant, il est ncessaire de savoir que notre
Bouddha intrieur nest autre que le ddoublement
dAdhi-Bouddha, le Non-Manifest.
Adhi-Bouddha est le Seigneur inconnaissable et nonmanifest. Chacun de nous a son Adhi-Bouddha.
Il est impossible, pendant le Grand Jour cosmique, de
connatre lAdhi-Bouddha Non-Manifest.
Nous comprenons maintenant pourquoi Jsus, le grand
Kabire, parlait toujours de Iou, le Pre de son Pre.
Nous ne comprendrions pas tous ces Mystres de la
Lumire si nous ne connaissions pas un peu ces deux
Un, le Manifest et le Non-Manifest.
lohim est le Un inconnaissable et non-manifest.
Elohim est Un manifest.
Mose a dfendu de faire des images pour reprsenter
lohim mais il na jamais interdit de graver, sculpter des
reprsentations symboliques de lElohim manifest.
LElohim manifest est le Dmiurge crateur de lUnivers.
Le Feu sacr mane des entrailles dlohim.
Fohat, le Feu, les Flammes intelligentes, surgissent du
sein dlohim.
LIntelligence cosmique est le Feu, les Crateurs, les
Ineffables qui manent des entrailles de lInconnaissable
lorsque point laurore de la cration dans nimporte quel
Univers.
Aucun Bouddha de contemplation ne peut fusionner avec
Adhi-Bouddha avant la Nuit cosmique.
Terribles sont les Mystres de la Lumire et seul AdhiBouddha les connat totalement.
Les Invisibles qui sont dans la rgion du treizime on et
le Pardre ou l'me jumelle de tout Initi, savent
accomplir la volont du Pre de toutes les lumires.
Les dmons rouges de Seth oppriment violemment
Pistis-Sophia sans ressentir aucune piti pour elle.
Les agrgats psychiques inhumains que nous portons
lintrieur se manifestent dans sept niveaux.
Lorsque Pistis-Sophia se pense libre, de nouvelles
attaques des tnbreux la font souffrir. Les tnbreux
enfoncent leurs dents en Pistis-Sophia, voulant lui ravir
tout son pouvoir.
La libration finale savre quasi impossible cause,
prcisment, du fait concret que le douloureux processus
du Moi se dveloppe selon la Loi du Sept.

Nous devons chanter des louanges la Lumire au

milieu de tous ceux qui se runissent contre nous et au
milieu de ceux qui nous oppriment.
Les agrgats psychiques hassent Pistis-Sophia en nous,
ici et maintenant.
Les agents des tnbres flattent lIniti, puis ils lui jettent
des pierres.
Manifestement, les tnbreux parlent en mal de lIniti
parce quils ne le comprennent pas ; les infidles ignorent
la Sagesse qui se cache derrire chaque fait de la vie des
Adeptes.
Les Infidles veulent que les Adeptes demeurent
exclusivement dans les ornires des dogmes.
Les faits et gestes des Initis provoquent la colre des
dmons.
La Lumire des Hauteurs, en laquelle les Adeptes ont foi,
engendre des actions que les infidles jugent suivant
leurs prjugs et leurs prconceptions bornes.
Les infidles se mettent en fureur contre les Adeptes et
disent : Nous allons lui enlever sa lumire .
La Lumire connat la faute des tnbreux et secourt
Pistis-Sophia.
La Lumire devra rendre justice Pistis-Sophia.
La Lumire peut juger Pistis-Sophia selon sa bont.
La Lumire des lumires est lAncien des Jours.
Les tnbreux voudraient pouvoir dire de Pistis-Sophia :
Notre pouvoir est rassasi de sa lumire . Les
tnbreux voudraient dvorer le pouvoir de Pistis-Sophia.
Lobscurit est dans les rgions tnbreuses. Les
tnbreux sont impuissants devant la Lumire.
Le Chaos et les tnbres enveloppent ceux qui veulent
ravir Pistis-Sophia sa lumire et son pouvoir.
Entre les Sphiroths Binah et Chesed, il y a le premier
Chaos, duquel surgit le Cosmos.
Dans Jesod-Mercure, le centre sexuel humain, il y a le
second Chaos, duquel jaillissent les principes
fondamentaux de lhomme.
En dessous des treize ons, dans la rgion des
Klippoths, dans le monde souterrain, il y a le troisime
Chaos, les Mondes infernaux.
La rgion du treizime on est la rgion ineffable de la
Vertu, le sjour des Adeptes.
Iou, lAnge resplendissant du treizime on, donne la
suprme Illumination aux Adeptes.
Iou est lintrieur des ralits les plus inconnues et les
plus profondes de notre propre tre.
Iou est le Prince des Faces , lAnge de lAncien des
Jours, lune des parties les plus leves de notre Etre.
Dans le treizime on, lAdepte chante des louanges
lOcan de la Grande Lumire.
Retour au sommaire

CHAPITRE 51
Et lorsque Jsus eut fini de dire ces paroles, il dit ses
disciples : Que celui qui est sage parmi vous proclame
son explication .
Jacques savana, embrassa la poitrine de Jsus et dit :
Mon Seigneur, ton Esprit ma donn la sagesse et je
suis prt profrer lexplication. Ton pouvoir a prophtis
jadis ce sujet par lintermdiaire de David, dans son
Psaume trente-quatre, lorsquil a parl ainsi, concernant
la neuvime repentance de Pistis-Sophia :
Saint-Jacques est le bienheureux patron du Granduvre.
Celui qui tudie l'ptre universelle de Saint-Jacques
comprendra les principes du Grand-uvre.
Le Pre de toutes les lumires, travers notre propre
Saint-Jacques intrieur, nous enseigne les Mystres du
Grand-uvre ; Saint-Jacques est donc une des parties
autonomes et auto-conscientes de notre propre tre.
Saint-Jacques-Mercure est intimement li la science
transmutatoire du Jesod-Mercure.
Le livre fondamental du Grand-uvre, que Saint-Jacques
porte dans ses mains, cest lApocalypse.
Indiscutablement, lApocalypse est la livre de la Sagesse,
qui nest comprhensible que pour les Alchimistes. Seuls
les travailleurs du Grand-uvre peuvent comprendre
lApocalypse.
Dans la chimie suprieure, cest--dire, dans lAlchimie,
on rencontre la science secrte de lApocalypse.
Les lois de la chimie suprieure ou de lAlchimie, les
principes, lordre du Magistre du Feu , se trouvent
dposs dans lApocalypse.

6 Que leur chemin soit obscur et prilleux, et que lAnge

du Seigneur les afflige.
7 Car sans cause aucune ils mont tendu un pige, afin
de me dpouiller, et ils se sont moqus de moi sans
raison.
8 Quun pige vienne sur eux, sans quils le sachent, et
que le filet quils mont tendu tombe sur eux et les prenne.
9 Mais mon me se rjouira dans le Seigneur et elle
exultera dans son salut.
10 Tous mes os diront : O Seigneur, qui est semblable
toi ? Toi qui dlivres le misrable de celui qui est plus fort,
toi qui sauves le malheureux, le pauvre, des mains de
ceux qui le spolient.
11 Des tmoins injustes sont venus et mont demand ce
que jignorais.
12 Ils mont rendu le mal pour le bien et ont laiss mon
me dans labandon.
13 Mais moi, quand ils me violentaient, je me suis vtu
dun sac et je me suis mortifi par le jeune, et ma prire
est revenue dans mon sein.
14 Je tai servi, toi, de mme que mon prochain et mon
frre ; et je me suis humili moi-mme comme celui qui
est endeuill et comme celui qui est triste.
15 Ils se sont rjouis de mon malheur et maintenant ils
sont livrs la honte. Comme un flau ils se sont
groups contre moi, sans que je le sache ; mais ils ont
t spars et plongs dans des problmes.
16 Ils mont tourment et se sont moqus de moi avec
toutes sortes de railleries et ils ont clou leurs dents en
moi.

Saint-Jacques lintrieur de chacun de nous est, je le

rpte, le bienheureux patron du Grand-uvre.

17 O Seigneur, quand regarderas-tu vers moi ? Rpare

les dommages quils ont fait mon me et dlivre-moi
des mains de leurs lions !

Saint-Jacques est une partie autonome et indpendante

de notre propre tre individuel ; chacun de nous a son
propre Saint-Jacques.

18 Je te confesserai, Seigneur, dans la grande

assemble, et je te chanterai des louanges au milieu
dinnombrables personnes.

Que lon comprenne bien que tous les pouvoirs qui ont
cr lUnivers se trouvent dans notre tre.

19 Quils ne me traitent pas injustement comme un

ennemi, quils ne se moquent pas de moi ni se fassent
des clins dil, ceux qui me laissent sans raison.

Le Christ lutte contre les ennemis de l'me.

Que le Seigneur juge les dmons rouges de Seth !

20 Car avec moi, certes, ils discouraient avec des paroles

de paix, alors que, tratreusement, ils complotaient contre
moi.

Jacques interprte la neuvime repentance, partir du

Psaume 34.

21 Ils ont ouvert toute grande leur bouche contre moi et

ils ont dit : certes, nos yeux lont vu satit.

1 Juge, Seigneur, ceux qui minfligent leurs injustices,

et combats ceux qui combattent contre moi.

22 Tu las vu, Seigneur, ne garde pas le silence. O

Seigneur, ne te retire pas de moi.

2 Prends une arme et un bouclier et lve-toi pour me

secourir.

23 Lve-toi, Seigneur, et hte-toi de me rendre justice,

applique-toi ma vengeance, mon Dieu et mon Seigneur.

3 Dgaine une pe et cache-la de mes oppresseurs. Dis

mon me : cest moi ton salut.

24 Juge-moi, Seigneur, selon ta Justice ; quils ne se

rjouissent pas mon sujet, mon Dieu.

4 Que ceux qui poursuivent mon me soient humilis et

exposs lopprobre ; quils tombent la renverse et
soient livrs la honte, ceux qui imaginent du mal contre
moi.

25 Et quils ne disent pas : cest bien, notre me. Quils

ne disent pas : nous lavons dvor.

Les ennemis de l'me sont les dmons rouges de Seth.

5 Quils soient comme du fil au vent et que lAnge du

Seigneur les poursuive.

26 Quils soient livrs la honte et lopprobre, ceux qui

se rjouissent de mon malheur. Quils soient couverts de
honte et de douleur, ceux qui parlent contre moi.
27 Que ceux qui dsirent ma justification soient dans
lallgresse et se rjouissent, et que ceux qui dsirent la

paix de leur serviteur disent : que le Seigneur soit lou et

exalt !
28 Ma langue proclame ta justice et ta gloire pendant tout
le jour .
Le Seigneur intime se bat contre les dmons rouges de
Seth.
Les tnbreux ne pourront jamais semparer de l'pe
flamboyante.
Le Christ intime est notre salut.
Les dmons rouges de Seth, vive personnification de nos
dfauts psychologiques, poursuivent l'me.
Que les dmons rouges de Seth soient exposs
lopprobre et lhumiliation !

Nombreux sont les pharisiens qui discourent avec les

Adeptes, changeant des propos de paix, mais qui,
secrtement, complotent contre eux.
Les Adeptes sont souvent perscuts par leurs disciples
eux-mmes.
Les Adeptes sont lous et vnrs par ceux qui se
convertissent plus tard en leurs accusateurs et leurs
perscuteurs.
Terrible est le destin des Adeptes ; aujourdhui clbrs,
demain perscuts par leurs propres disciples et aprsdemain aims de nouveau, etc.
Les tratres scrient : Ah ! Nos yeux lont bien vu, nous
le connaissons, cest un pervers, etc. .
Cest ainsi que souffrent les Adeptes.

Que ces tnbreux qui imaginent du mal contre PistisSophia soient maudits, condamns et mis mort !

LIniti supplie le Christ intime et il implore son secours.

Que lAnge du Seigneur poursuive les avortons de

lEnfer !

Le Seigneur doit se lever de son Saint-Spulcre pour

dlivrer Pistis-Sophia. Seul le Christ ressuscit dans
lEsprit et dans l'me de lIniti peut lui rendre justice.

Que lAnge du Seigneur afflige les agrgats psychiques !

LAnge du Seigneur est une autre partie de notre propre
tre dans la salle de la Vrit-Justice.
Les tnbreux tendent des piges Pistis-Sophia et se
moquent de lIniti. Que le pige que les avortons de
lEnfer ont plac pour Pistis-Sophia soit pour eux !
L'me se rjouit dans le Christ intime et elle jubile dans
son salut.
Personne nest plus parfait que le Seigneur intime, car il
sauve le misrable et secourt le malheureux et le pauvre
des mains de ceux qui les spolient.
Des tmoins injustes se prononcent contre lIniti. Les
pervers rendent le mal pour le bien et laissent l'me dans
labandon.

Indubitablement, le Seigneur intrieur doit natre dans le

cur de lAdepte.
Indiscutablement, le Christ intime doit grandir lintrieur
de lIniti. Le Seigneur, donc, grandit dans l'me, prche
aux multitudes et enseigne par son exemple.
Le Bienheureux vit ensuite dans l'me et dans lEsprit de
lHomme tout le Drame cosmique tel quil est dcrit dans
les quatre vangiles.
Les agrgats psychiques, vive personnification de nos
dfauts psychologiques, mnent le Christ intime jusquau
Calvaire. Le Seigneur est crucifi, il meurt et ressuscite
lintrieur de lIniti.
Le Seigneur ressuscit libre Pistis-Sophia ; seul le Christ
intime peut juger et dlivrer Pistis-Sophia.

Lorsque les dmons rouges de Seth attaquent lIniti,

celui-ci fait jene et pnitence et prie profondment.

Les tnbreux veulent se vanter de leur triomphe et

dvorer toute la lumire de Pistis-Sophia.

LIniti sert le Christ intime et son prochain avec un

amour infini.

Ceux qui se prononcent contre Pistis-Sophia seront

couverts de honte et dopprobre.

Les tnbreux se rjouissent du malheur de PistisSophia, mais ils sont livrs la honte.

Ceux qui dsirent la justification de lIniti seront heureux.

Ceux qui dsirent la paix de leur serviteur diront : Que
le Seigneur soit lou et glorifi ! .

Il est certain que chacun de nos agrgats psychiques est

rempli de problmes. Indiscutablement, lEgo est lEgo, et
il est toujours plein de problmes.
Toute personne qui a lEgo est bourre de problmes.
Celui qui na pas dEgo naura jamais de problmes.
Les dmons rouges de Seth clouent leurs dents en PistisSophia.
Seul le Christ intime peut gurir notre cur meurtri et
nous sauver des Lions de la Loi.
Les pchs contre lEsprit-Saint sont les seuls qui soient
impardonnables et pour lesquels il ny a aucune
ngociation possible.
Heureux ceux qui se sont confesss au Seigneur et qui
chantent ses louanges au milieu dinnombrables
personnes.
Pistis-Sophia est traite injustement et on la dteste sans
aucune raison. Tous les Initis sont dtests par les
profanes et les profanateurs.

La langue de lIniti exaltera la justice et la gloire du

Christ intime.
Retour au sommaire
CHAPITRE 52
Jsus loue Jacques et lui promet la premire place parmi
les disciples.
Lorsque Jacques eut fini de parler, Jsus lui dit : Cest
bien, Jacques, tu as bien parl. Cest l lexplication de la
neuvime repentance de Pistis-Sophia. En vrit, en
vrit, je te le dis, tu seras le premier dans le Royaume
des Cieux, avant tous les Invisibles et tous les Dieux et
Rgisseurs qui sont dans le treizime on et dans le
douzime on ; et non seulement toi, mais aussi tous
ceux qui accomplissent mes Mystres .
Le Royaume des Cieux nest pas un lieu, une rgion
dtermine, comme le supposent les ignorants instruits.

Le Royaume des Cieux est le Cercle conscient de

lHumanit solaire qui opre au niveau des centres
suprieurs de l'tre.
Le Royaume des Cieux est form de tous et chacun des
membres de lHumanit divine.
Tous les Invisibles et tous les Dieux lintrieur de nous,
tous les Rgisseurs du treizime on et du douzime
on, sinclinent respectueusement devant Jacques ; en
ralit, tous ces Invisibles et tous ces Dieux et
Rgisseurs du douzime et du treizime ons, sont les
multiples parties souveraines de notre propre tre
individuel.
Tous ceux qui accomplissent les Mystres christiques
retourneront un jour au treizime on ; le treizime on
est Ain, Sat, la Sit.
Au-del du treizime on, il y a lternel Pre cosmique
commun et lAdhi-Bouddha, le Bouddha de notre
Bouddha individuel.
Adhi-Bouddha est le Pre de notre Pre, mais jamais il
ne vient la Manifestation, parce quil est le Divin
inconnaissable.
Cest la fin du Mahamanvantara seulement, aprs avoir
fusionn avec notre Pre qui est en secret, que nous
fusionnons aussi avec lAdhi-Bouddha.
Cette fusion, cette intgration avec lAdhi-Bouddha
seffectue au moment du Mahapralaya, de la Nuit
cosmique, et dans le sein de lEspace abstrait Absolu.
Marie interprte les paroles de Jsus.
Et lorsque Jsus eut ainsi parl, il dit ses disciples :
Comprenez-vous de quelle manire je vous parle ? .
Marie savana de nouveau et dit : Oui, Seigneur, cest
ce que tu nous a dit autrefois, savoir : les derniers
seront les premiers et les premiers seront les derniers.
Ainsi donc, les premiers, qui ont t crs avant nous, ce
sont les Invisibles, car assurment ils sont venus avant
lhumanit, eux et les Dieux et les Rgisseurs ; et les
hommes qui recevront les Mystres seront les premiers
dans le Royaume des Cieux .
Les derniers seront les premiers et les premiers seront
les derniers .
Ainsi parle Marah, Marie, la Femme-Serpent, la Divine
Mre Kundalini.
Les Invisibles ont videmment t crs avant nous, de
mme que les Dieux et les Rgisseurs ; mais les
Hommes qui ont reu les Mystres les prcderont,
seront les premiers dans le Royaume des Cieux.
Les Dieux, les Rgisseurs et les Invisibles, lintrieur de
chacun de nous, sont les facteurs de base du Royaume
des Cieux.
La repentance de Sophia est accepte. Jsus est envoy
pour la secourir.
Jsus rpondit : Cest bien Marie . Et Jsus,
poursuivant, dit a ses disciples : Il arriva donc, lorsque
Pistis-Sophia eut prononc sa neuvime repentance, que
le pouvoir face de lion lopprima de nouveau, voulant lui
enlever ses pouvoirs. Elle cria vers la lumire, en
disant :O Lumire en laquelle jai eu foi depuis le
commencement et cause de laquelle jai support de
grandes peines, secours-moi !

Et cette heure, sa repentance fut accepte. Le Premier

Mystre entendit et je fus envoy par son
commandement. Jallai la secourir et je lemmenai hors
du Chaos, parce quelle stait repentie et aussi parce
quelle avait eu foi en la Lumire et quelle avait endur
ces grandes peines et ces grands prils.
Elle avait t trompe par lObstin, avec son apparence
divine, et par personne dautre sinon par un pouvoir de
lumire, cause de la ressemblance de celui-ci avec la
Lumire en laquelle elle avait eu foi. Cest pourquoi je fus
envoy, de par lordre du Premier Mystre, afin de la
secourir en secret. Cependant, je nallai pas la rgion
des ons, mais je traversai parmi eux sans quaucun
pouvoir le st, ni ceux de lIntrieur de lIntrieur, ni ceux
de lextrieur de lextrieur, except le Premier Mystre.
Et il arriva alors, quand je suis entr dans le Chaos pour
la secourir, quelle me vit ; elle comprit aussitt, car je
brillais extrmement, et jtais rempli de compassion pour
elle ; car je ntais pas obstin comme le pouvoir face
de lion qui enleva Pistis-Sophia son pouvoir de lumire
et qui lopprimait encore pour lui enlever toute sa lumire.
Ainsi donc, Sophia me vit, elle me vit briller dix mille fois
plus que le pouvoir face de lion, et elle vit que jtais
rempli de compassion pour elle. Elle sut que je venais de
la Hauteur des Hauteurs, dont elle avait eu foi en la
lumire ds le commencement. Pistis-Sophia fut alors
remplie de courage et elle profra la dixime repentance,
en disant :
Le pouvoir face de lion opprime Pistis-Sophia, voulant
lui enlever ses pouvoirs.
Il est certain que lIniti a beaucoup de comptes en
souffrance, et le pouvoir de la Justice le menace.
Cependant, le Christ intime peut pardonner PistisSophia.
La Lumire de la lumire, la Vrit de la vrit, lOcculte
de locculte secourt lIniti rempli de Pistis-Sophia.
Pistis-Sophia est pardonne sa neuvime repentance.
Nous devons recevoir et plus tard qualifier les huit
Initiations.
Une fois passes les huit grandes qualifications
correspondant aux huit Initiations, la neuvime heure
vient ; la neuvime heure, nous connaissons le
nombre secret , et lIniti entre alors dans le groupe
archanglique auquel il appartient.
Nous comprenons maintenant pourquoi Pistis-Sophia est
pardonne la neuvime heure.
LArme de la Voix est organise selon des groupes, et
chaque groupe a son nombre secret suivant sa propre
forme de travail.
Le Premier Mystre entend Pistis-Sophia qui est
conduite, par son commandement, hors du Chaos.
Le Premier Mystre est le Pre, lAncien des Jours ;
chacun de nous a son Pre.
LIniti est tromp par lEgo, par lObstin, et cest cela
quest due sa chute.
Le pouvoir de lumire, qui est semblable la lumire
originelle, guide le dvot ; toutefois, limportant cest la
Lumire de la lumire.
Le Christ, obissant au Pre, vient toujours au secours
de lIniti, secrtement.

Le Christ intime nous aide intrieurement.

Le Christ intime sincarne en lIniti et laide dans le
Grand-uvre. Le Christ passe travers les ons pour
venir lincarnation.
Le Christ incarn doit travailler terriblement pour
dsintgrer les avortons de lEnfer.
Le Christ intime, en prsence de lIniti, brille dix mille fois
plus que les Lions de la Loi.
Le Seigneur intime est au-dessus des Lions de la Loi.
Le Christ intime descend pour secourir intrieurement
Pistis-Sophia.
La Lumire des lumires, lIntelligence de lintelligence,
coute toujours le sincre repenti.

Pierre, lintrieur de chacun de nous, est cette partie de

notre tre qui est en relation avec les Mystres du Sexe.
Dans le Drame cosmique, Pierre est mort crucifi la tte
en bas. La croix inverse de Pierre nous indique que
nous devons travailler dans la Neuvime Sphre, le
Sexe.
Mars descend dans la Neuvime Sphre pour retremper
son pe, ainsi que Hercule pour nettoyer les curies
dAugias et Perse pour trancher la tte de la Mduse
avec son pe flamboyante.
La descente dans la Neuvime Sphre est lpreuve
maximale pour lHirophante. Bouddha, Jsus, Dante,
Zarathoustra, Herms, Quetzalcoatl, ont tous d passer
par cette terrible preuve.

Dixime repentance de Pistis-Sophia.

Tant que nous ne sommes pas passs par cette preuve

terrible, nous navons que des thories dans notre tte.

1 Jai cri vers toi, Lumire des lumires, dans mon

oppression, et tu mas coute.

Pierre interprte la dixime repentance de Sophia, selon

le Psaume 119.

2 O Lumire, sauve mon pouvoir des lvres injustes et

sans loi et des piges de ruse.

1 Jai cri vers toi, Seigneur, dans mon oppression, et

tu mas entendu.

3 La lumire qui serait enleve par des ruses perfides te

sera amene.

2 O Seigneur, sauve mon me des lvres injustes et des

langues perfides.

4 Car les piges de lObstin et les ruses des sansmisricorde sont partout.

3 Que te donnera-t-on ou que tajoutera-t-on avec une

langue perfide ?

5 Malheur moi, parce que ma demeure tait loigne et

que je vivais dans le Chaos.

4 Les flches de celui qui est fort ont t aiguises avec

les charbons du dsert.

6 Mon pouvoir tait dans des rgions qui ne sont pas les
miennes.

5 Malheur moi, qui vis loin de ma demeure, dans les

tentes de Qdar.

7 Et jai implor ces impies ; et lorsque je les ai implors,

ils ont combattu contre moi, sans raison aucune .

6 Mon me a vcu dans de nombreuses rgions comme

une trangre.

Par des piges russ, par leurs lvres injustes et sans loi,
les tnbreux se conjurent toujours contre les Initis du
sentier rocailleux qui conduit la libration finale.

7 Jtais pacifique avec ceux qui hassaient la paix ; si je

leur parlais, ils me combattaient sans aucune raison.

La lumire que possde lIniti doit tre amene au Pre

de toutes les lumires.
Mais lobstin Ego et les piges des non-misricordieux
sont partout.
Lobstin Ego animal qui demeure en nous et les ruses
des non-misricordieux guettent lIniti.

Telle est donc, Seigneur, lexplication de la dixime

repentance de Pistis-Sophia, quelle a exprime lorsque
les manations de lObstin loppressaient, elle et son
pouvoir face de lion, et quils la tourmentaient
extrmement .
Le Seigneur entend celui qui limplore.

La demeure de Pistis-Sophia est dans le treizime on,

mais lorsque Sophia est tombe, elle vit dans le Chaos
infrieur.

Les lvres injustes et les langues perfides calomnient

toujours les Hirophantes du Sexe. Les pervers ne
peuvent jamais comprendre les Mystres sexuels et ils
vocifrent contre les Sages.

Les rgions de Pistis-Sophia sont dans le treizime on

et jamais dans les Abmes de perdition.

La langue perfide, qui parle de ce quelle ne connat pas

le moindrement, tombera dans lAbme de perdition.

Les tnbreux ne ressentent aucune piti pour les Initis,

bien au contraire, ils les attaquent sans relche.

Ceux qui calomnient les Hirophantes du Sexe,

involutionnent dans les entrailles de la Terre jusqu ce
que survienne la deuxime mort.

Retour au sommaire

Parler lencontre des Mystres du Sexe implique que

lon attaque Pierre, cette partie autonome et autoconsciente de notre propre tre en relation avec la
Sexualit.

CHAPITRE 53
Lorsque Jsus eut termin, il dit ses disciples :
Maintenant donc, celui en qui lEsprit sanime, quil
avance et dise lexplication de la dixime repentance de
Pistis-Sophia .
Pierre rpondit, disant : O Seigneur, quant cela, ton
pouvoir de lumire a prophtis autrefois travers David,
en disant dans le Psaume cent dix-neuf :

Est fort celui qui devient fort dans la Magie Sexuelle.

Celui qui na jamais travaill dans la Forge des Cyclopes
est pouvantablement faible.
Lnergie sexuelle est la force forte de toute force.
La vie pour les Initis est un dsert ; rare est celui qui
peut vivre dans le dsert des Sages.

Le feu de la vie sexuelle et les ardents charbons

rotiques aiguisent les flches du fort.
La demeure de Pistis-Sophia est loin des tentes de
Qdar.
Les lecteurs ne doivent pas oublier que ce Psaume cent
dix-neuf, cit par lHirophante Pierre, correspond aux
fonctions spcifiques de notre Pierre intime et des
Mystres du Sexe. En fait, chacun des personnages de la
Pistis-Sophia est lune des parties de notre propre tre.
Il ne fait aucun doute que chacune des douze parties,
chacune des nombreuses parties de notre propre tre, a
sa correspondance et son explication dans les critures
Saintes. Nos lecteurs comprendront maintenant la raison
pour laquelle chacun des personnages de la PistisSophia cite un passage de la Sainte Bible.
Pierre, avec les Mystres du Sexe, ne pouvait donc tre
une exception cet gard.

Et Jsus rpondit : Cest bien, Pierre, tu as bien parl.

Cest l lexplication de la dixime repentance de PistisSophia .
Retour au sommaire
CHAPITRE 54
Jsus continua de parler, disant ses disciples : Il
arriva donc que lorsque le pouvoir face de lion me vit et
quil vit que je mapprochais de Pistis-Sophia, brillant
dune trs grande lumire, il devint encore plus furieux et
il projeta hors de lui-mme une multitude dmanations
extrmement violentes. Lorsque ceci eut lieu, PistisSophia exprima sa onzime repentance, disant :
A mesure que nous avanons sur le sentier rocailleux qui
conduit la libration finale, les dettes karmiques doivent
tre liquides.
Onzime repentance de Sophia.

Nous estimions important de prvenir nos lecteurs de

ltroite relation quil y a entre les personnages de la
Pistis-Sophia et les passages bibliques quils citent.
Indniablement, les passages quils citent spcifient les
fonctions de chacun deux lintrieur de nous-mmes,
ici et maintenant. Il est certain que la Pistis-Sophia nest
pas un livre lire de faon mcanique, mais tudier et
mditer profondment pendant toute notre vie.

1 Pourquoi le grand pouvoir sest-il exalt dans le mal ?

Le Psaume cent dix-neuf, cit par Pierre, continue ainsi :

Mon me a vcu dans de nombreuses rgions comme
une trangre . Cette phrase nous invite la rflexion ;
le grand Kabire Jsus a dit : Dans la maison de mon
Pre il y a de nombreuses demeures .

5 Cest pourquoi la Lumire leur enlvera toute leur

lumire, et toute leur matire sera rduite rien. Et on
leur enlvera toute leur lumire, et on ne leur permettra
pas de demeurer dans le treizime on, leur lieu
dhabitation, et ils nauront pas leur nom dans la rgion de
ceux qui vivront.

Les adultres et les fornicateurs tomberont dans les

Mondes infernaux, o lon entend seulement des pleurs
et des grincements de dents.
Nous devons distinguer une chute dune descente.
Celui qui veut monter doit dabord descendre. Personne
ne peut monter sans avoir dabord pris la peine de
descendre.

2 Sa machination a enlev la lumire qui tait en moi et

un fer aiguis ma ravi mon pouvoir.
3 Jai prfr descendre dans le Chaos plutt que de
rester dans le treizime on, la rgion de la Vertu.
4 Et ils ont voulu me prendre par ruse, afin de dvorer
toute ma lumire.

6 Et les vingt-quatre manations verront ce qui test

arriv, pouvoir face de lion, et elles craindront et ne
dsobiront pas, mais elles donneront la purification de
leur lumire.

Pierre a les cls du Royaume : ces deux cls croises

sont le Soufre et le Mercure des Sages.

7 Et elle te verront et se rjouiront ton sujet, disant :

Regardez, voici une manation qui na pas accompli la
purification de sa lumire pour pouvoir tre sauve, mais
qui sest glorifie elle-mme dans labondance de la
lumire de son pouvoir, celle quelle na pas man du
pouvoir qui est en elle, et qui a dit : Je me saisirai de la
lumire de Pistis-Sophia, et elle ne me sera pas enleve.

Le Soufre doit fconder le Mercure des Sages avant que

commence lascension du Mercure sulfur par le canal
mdullaire spinal.

Maintenant donc, que celui dont le pouvoir sest exalt

sapproche et proclame lexplication de la onzime
repentance de Pistis-Sophia .

Le Soufre et le Mercure ouvrent les portes des diffrentes

rgions de lUnivers.

Le grand pouvoir sexalte toujours dans le mal parce que

celui-ci le fortifie contre sa volont.

Le Soufre et le Mercure, bien quils soient opposs, sont

concilis au moyen du Sel sublim.

Le fer aiguis drobe Pistis-Sophia son pouvoir, par la

conjuration tnbreuse de lAverne.

Le Soufre et le Mercure sont les parents de la Pierre

Philosophale.

La rgion de la Vertu est ineffable, mais Pistis-Sophia

descend dans le Chaos infrieur pour se transformer et
remonter victorieuse.

Toute exaltation est prcde dune effrayante, dune

terrible humiliation.

Les dmons rouges de Seth, qui luttent contre l'tre sans

aucune raison, hassent la paix.
Les agrgats psychiques et le Lion de la Loi oppriment
toujours grandement Pistis-Sophia.
Pierre, lHirophante du Sexe, connat bien lexplication
de la repentance de Pistis-Sophia.
Le vritable repentir de l'me a un fondement sexuel.
Jsus flicite Pierre.

Le contact de type gnotrimatzikamnien, laurore du

Mahamanvantara, a altr le Thomertmalogos.
Cela signifie que le sublime Thomertmalogos, au
moment o il est entr en contact avec la manifestation
originaire du Cosmos, a souffert une certaine altration.
De mme, Pistis-Sophia, lorsquelle entre en contact avec
le Chaos infrieur, passe par une certaine transformation.

Les tnbreux, dans le Chaos, essaient toujours de

dvorer toute la lumire de Pistis-Sophia.

3 Tu as mieux aim le mal que le bien : tu as prfr le

mal la vertu.

La Lumire enlvera aux tnbreux leur lumire ngative

et fatale.

4 Tu as aim les paroles hypocrites et la langue perfide.

La matire des tnbreux sera rduite en poussire par

la deuxime mort.
Les tnbreux ne monteront jamais au treizime on.
Il y a les Recteurs de la Lumire et les Recteurs des
Tnbres ; les premiers ont leur nom crit dans le Livre
de la Vie, les seconds nauront pas leur nom crit dans le
grand Livre de la Vie.
Les vingt-quatre manations sont les vingt-quatre
Anciens lintrieur de nous-mmes, vivante
personnification du Zodiaque microcosmique.
Les vingt-quatre Anciens, vingt-quatre parties autonomes
et auto-conscientes de notre propre tre, verront ce qui
est arriv en prsence du Lion de la Loi, ils craindront et
ne dsobiront pas, mais donneront la purification de leur
lumire.
De leur lumire irradie une puret divine, ineffable.
Lmanation qui ne donne pas la purification de sa
lumire ne pourra jamais tre sauve.
Chaque partie de notre propre tre doit tre amene la
perfection. La perfection de quelque partie que ce soit
nest possible que lorsque nous liminons les lments
psychiques indsirables.
Les parties les plus leves de l'tre sont exigeantes et
personne ne pourrait les amener la perfection sans
avoir limin la totalit des lments psychiques
indsirables.
Celui qui parfait la partie la plus leve de l'tre reoit le
grade dIschmech.
Si une manation ou une partie de l'tre ne donne pas la
perfection de sa lumire, cest parce quelle est toujours
embouteille dans quelque agrgat psychique. Il est
indniable que toute partie de l'tre qui est embouteille
se glorifie elle-mme, devient goste.
Se glorifier du pouvoir et de la lumire qui nmane pas
de soi-mme mais de l'tre, cest un crime.
La vraie Lumire et la Sagesse relle manent de l'tre
de l'tre, et non exclusivement de lune de ses parties.
Toute partie de l'tre embouteille dans tel ou tel agrgat
psychique, vive personnification de quelque dfaut
psychologique, a tendance se vanter, se croire
souveraine.
Ceux qui prtendent dtenir la totalit de la lumire de
Pistis-Sophia ignorent quils ignorent.
Salom interprte la onzime repentance selon le
Psaume 51.
Alors Salom savana et dit : Mon Seigneur, ton
pouvoir de lumire a prophtis jadis ce sujet par
lentremise de David, dans le Psaume cinquante et un, en
disant :
1 Pourquoi le puissant se glorifie-t-il lui-mme de sa
mchancet ?
2 Ta langue a rumin liniquit pendant tout le jour, tu ten
es servi habilement, comme un couteau aiguis.

5 Cest pourquoi Dieu tabandonnera totalement,

tarrachera ut te dracinera de ta demeure, et il jettera tes
racines hors de la vie.
6 Le Juste verra et craindra ; ils le mpriseront, disant :
Regardez, voil un homme qui ne sest pas confi en le
secours de Dieu mais en sa grande richesse, et qui fut
dbordant de vanit.
7 Mais moi, je suis comme un olivier charg de fruits
dans la maison de Dieu. Je me suis confi dans la grce
de Dieu de toute ternit.
8 Et je te reconnatrai, car tu as agi loyalement avec moi ;
et jesprerai en ton nom, car il est favorable en prsence
de tes Saints.
Voil donc, mon Seigneur, lexplication de la onzime
repentance de Pistis-Sophia. Lorsque ton pouvoir de
lumire a surgi en moi, jai parl selon ta volont .
Le Psaume cinquante et un spcifie les fonctions de
Salom lintrieur de nous-mmes, ici et maintenant.
Indniablement, aucun des personnages de la PistisSophia nest en dehors de nous. Tous les personnages
de la Pistis-Sophia sont des parties autonomes et autoconscientes de notre propre tre.
l'tre ressemble une arme denfants ; cest ainsi que
nous le percevons, nous les frres qui sommes au
service de lhumanit, grce la vision de type
olooestesnokhnienne. A laide de ce type de vision, nous
pouvons percevoir tout un hooltampanas de lUnivers. Un
hooltampanas quivaut 5764801 tonalits de la couleur
cosmique universelle.
Personne ne pourrait possder ce type spcifique de
vision quest la vision sacre olooestesnokhnienne, sans
tre dabord pass par lannihilation bouddhique.
Salom, en tant que la Vertu et les vertus, que la Loi et
les lois, sait trs bien que le puissant se glorifie, se vante
de sa propre mchancet.
La langue du pervers est devenue un couteau aiguis au
service du mal. Le pervers aime le mal par amour du mal.
Les paroles menteuses et la langue perfide caractrisent
le pervers.
Salom connat le bon de ce qui est mauvais, et le
mauvais de ce qui est bon.
Chaque partie de notre propre tre a son Ministre sacr.
En haut et en bas, dans le Macrocosme et dans le
Microcosme-Homme, les pouvoirs crateurs sont diviss
sotriquement en sept, trois et quatre, lintrieur des
douze grands Ordres cosmiques qui nous rappellent les
douze signes zodiacaux dans le Macrocosme et dans le
Microcosme.
Le groupe le plus lev dans le Macrocosme et
lintrieur du Microcosme-Homme, est constitu des
Lions du Feu, ou Lions de la Vie, du signe zodiacal du
Lion.
Il nest pas superflu de souligner encore une fois que de
mme quil y a la ceinture zodiacale dans le firmament, il
y a aussi le Zodiaque en nous, et les flammes de la
constellation du Lion se trouvent donc aussi lintrieur

de lhomme. La Hirarchie du Feu la plus importante

existe dans le Macrocosme et dans le MicrocosmeHomme.
Aprs cette petite digression ncessaire pour prciser
certains concepts, poursuivons notre commentaire sur les
versets bibliques cits par Salom.
Dieu abandonne celui qui marche sur le sentier de
perdition.
Lorsque le Fils se laisse tomber, le Pre sloigne ;
lorsque le Pre sloigne, le Fils tombe dans le malheur.
Celui qui ne se confie pas en le secours de Dieu mais en
sa richesse matrielle, et qui a dvelopp lagrgat
psychique de la vanit, sombre dans lAbme de perdition.
Lagrgat ou les agrgats psychiques de la vanit
empchent la relation correcte avec les parties
suprieures de l'tre.
La vanit est parente de lorgueil.
La vanit est bavarde, lorgueil est silencieux.
Quelquun parlerait de certaines choses par vanit mais
par orgueil il se tairait.
Nous avons dj dit quune personne lgante aimerait
peut-tre avoir chez elle une vieille voiture, du sicle
pass mme, cela par pur orgueil, mais par vanit elle
prfrerait se promener dans une automobile dernier
modle.
La vanit blesse fait normment souffrir, mais lorgueil
bless peut causer la mort.
Lorsque la vanit et lorgueil sunissent, ils peuvent faire
des monstruosits.
La vanit se dguise bien souvent sous le costume de la
modestie. Un peintre ou un crivain vaniteux peut
paratre en public vtu comme un mendiant.

Immdiatement, le dieu Obstin regarda du treizime

on, il regarda vers lintrieur du Chaos, suprmement
furieux et voulant secourir son pouvoir face de lion.
Ensuite, le pouvoir face de lion et toutes ses
manations entourrent Pistis-Sophia, voulant lui enlever
toute la lumire qui tait en elle. Il arriva donc, lorsquils
opprimaient Sophia, que celle-ci cria vers le Trs-Haut,
implorant mon secours. Et alors, quand elle regarda vers
le haut, elle vit lObstin extrmement irrit, et elle eut
peur ; elle exprima la douzime repentance, en relation
avec lObstin et ses manations. Elle scria vers moi,
disant ainsi :
Le pouvoir des Lions de la Loi utilise les lments
tnbreux eux-mmes pour chtier le pcheur. Les
grands dictateurs de lhistoire, par exemple, ont t
utiliss pour chtier le monde.
A lintrieur de chaque tre humain, il y a des agrgats
psychiques lis la Loi du Karma.
Les agrgats psychiques lis la Loi du Karma peuvent
tre utiliss par le Lion de la Loi pour chtier le
dlinquant.
LEgo veut faire tomber lIniti qui marche vers le
treizime on.
Le pouvoir des Lions de la Loi opprime Pistis-Sophia.
Lobstin Ego et les puissances des tnbres hassent
mort ceux qui marchent vers le treizime on.
Douzime repentance de Pistis-Sophia.
1 O Lumire, noublie pas mon chant de louanges.
2 Car lObstin et son pouvoir face de lion ont ouvert
leurs bouches contre moi et ont agi perfidement envers
moi.
3 Ils mont entoure, voulant menlever mon pouvoir, et ils
me hassent pour avoir chant tes louanges.

Un artiste bless dans sa vanit tombe gnralement

dans des tats trs douloureux.

4 Au lieu de maimer, ils mont calomnie. Mais moi, jai

chant des louanges.

Celui qui travaille sur lui-mme et qui, de toute ternit,

se confie en la grce de Dieu, est un olivier charg de
fruits.

5 Ils ont complot contre moi afin de menlever mon

pouvoir, parce que jai clbr tes louanges, Lumire,
et ils me hassent parce que je taimais.

Le Seigneur sait bien payer celui qui se confie en son

Saint-Nom.

6 Que lobscurit tombe sur lObstin et que le Rgisseur

de lobscurit la plus grande reste ses cts !

Jsus louange Salom.

7 Et quand tu prononceras ta sentence, prends-lui son

pouvoir et annule les machinations quil a trames afin de
menlever ma lumire !

Il arriva donc, lorsque Jsus eut entendu les paroles de

Salom, quil dit : Cest bien Salom. En vrit, en
vrit, je te le dis, je te rendrai parfaite dans tous les
Mystres du Royaume de la Lumire .
Le Royaume de la Lumire est form par le Cercle
conscient de lHumanit solaire, qui agit sur les centres
suprieurs de l'tre.
Retour au sommaire
CHAPITRE 55

8 Et que tous ses pouvoirs et que la lumire qui est en lui

spuisent, et quun autre parmi les trois triples Pouvoirs
reoive sa souverainet !
9 Que tous les pouvoirs de ses manations deviennent
insignifiants et que sa matire soit sans lumire !
10 Que ses manations demeurent dans le Chaos et
quelles ne puissent aller dans leur rgion !

LObstin lance ses manations et opprime de nouveau

Pistis-Sophia.

11 Que le Rcepteur, le Purificateur des lumires, purifie

toutes les lumires qui sont dans lObstin et quil les
retire de ses manations !

Et Jsus, continuant de parler, dit ses disciples : Il

arriva alors que jallai plus avant dans le Chaos, brillant
dun clat extraordinaire, afin denlever sa lumire au
pouvoir face de lion. Comme je brillais extrmement, il
eut peur et il appela son secours le dieu Obstin.

12 Que les Rgisseurs de lobscurit infrieure dominent

sur les manations et quils ne permettent aucune
dhabiter dans sa rgion ; et ne laisse personne avoir
gard au pouvoir de ses manations dans le Chaos !

13 Fais quon enlve la lumire qui est dans ses

manations et efface leur nom du treizime on et
mme, quon retire son nom pour toujours de cette
rgion !
14 Quon fasse retomber sur le pouvoir face de lion le
pch de celui qui la man, devant la lumire, et
nefface pas les iniquits de la matire qui la produit !
15 Que leur pch soit ternellement devant la lumire et
quon ne les laisse pas regarder en dehors du Chaos et
quon retire leur nom de toutes les rgions !
16 Car ils nont pas eu piti mais ont opprim tous ceux
qui ils ont enlev leur lumire et leur pouvoir ; et moi,
dun commun accord avec ceux qui mont mise ici, ils ont
voulu menlever ma lumire.
17 Ils ont voulu descendre au Chaos ; quils y restent
donc et quils nen sortent pas dornavant ! Ils ne
dsiraient pas la rgion de la Vertu comme lieu
dhabitation, et jamais ils ny seront conduits !
18 Il sest revtu de lobscurit comme dun vtement, et
il y est entr comme dans leau, y introduisant, comme
une huile, tous ses pouvoirs.
19 Laisse-le senvelopper lui-mme dans le Chaos,
comme dans un vtement et ceindre lobscurit comme
une ceinture pour toujours.
20 Que cela arrive ceux qui, au nom de la Lumire,
mont amene ici disant : Enlevons-lui tout son
pouvoir ! .

La fausse science matrialiste a t cre par le mental

de lAntchrist.
Le mental machiavlique des scientifiques matrialistes,
qui fait des miracles et des prodiges trompeurs, cest
lAntchrist.
Le mental pervers des habitants de la Terre est
lAntchrist.
Lhumanit de LAntchrist, cest--dire le monde actuel,
prira par le feu et par leau ; ainsi lAntchrist perdra son
pouvoir.
La mme chose arrive lintrieur de lIniti qui veut
retourner au treizime on. LAntchrist succombe dans
lIniti qui retourne au treizime on.
Tous les pouvoirs et la fausse lumire de lAntchrist
succombent lintrieur de lIniti.
A la place de lAntchrist et de son pouvoir, lIniti
cristallise en lui-mme les trois forces suprieures de la
Nature et du Cosmos.
Les trois forces suprieures de la Nature et du Cosmos
sont : la Sainte-Affirmation, la Sainte-Ngation et la
Sainte-Conciliation. Les forces Positive, Ngative et
Neutre. le Pre, le Fils et lEsprit-Saint.
Les manations du Prince de ce monde sont les dmons
rouges de Seth.
La matire du Prince de ce monde doit rester prive de
lumire.

21 Mais toi, Lumire, aie piti de moi par le Mystre de

ton nom et sauve-moi dans la bont de la grce !

Les manations du Prince de ce monde tombent dans le

Chaos infrieur.

22 Car on ma enlev ma lumire et mon pouvoir, et mon

pouvoir sest effondr lintrieur, de sorte que je ne
peux me tenir droite en son centre.

Les lumires, les pourcentages dEssence (l'essence

divine nde) embouteille au sein de lEgo, doivent tre
libres par lannihilation de chaque partie de lEgo ou du
Moi.

23 Je suis devenue comme une matire qui est tombe,

jete de-ci de-l, comme un dmon dans lair.
24 Mon pouvoir a pri parce que je nai pas de Mystre,
et ma matire sest racornie par manque de lumire, car
on me la enleve.
25 Et on sest moqu de moi, me regardant et hochant la
tte en manire de raillerie.
26 Secours-moi selon ta misricorde !
Maintenant donc, que celui dont lEsprit est prt
sapproche et quil exprime lexplication de la douzime
repentance de Pistis-Sophia .
LObstin et le pouvoir face de lion agissent toujours
contre Pistis-Sophia.
Les Initis sont dtests parce quils chantent des
louanges la Grande Lumire.

La Mre Divine Kundalini doit purifier toute lumire et la

retirer de chaque agrgat psychique.
Dans les Mondes infernaux, les Rgisseurs veillent sur
les tnbreux et ne les laissent pas sortir de la demeure
du Pluton.
De faon similaire, les Rgisseurs, les parties
suprieures de l'tre, lintrieur de chacun de nous,
doivent surveiller les manations, les dmons rouges de
Seth.
LEssence, engloutie dans les tnbreux, ne pourra pas
schapper jusqu ce quils soient tout fait morts.
Le pouvoir des dmons dans le Chaos doit tre annul
peu peu.
La lumire qui est prise lintrieur des dmons rouges
de Seth doit tre retire par des actes rvolutionnaires.

Les Initis clbrent des louanges la Grande Lumire,

mme si les tnbres hassent cela.

Le nom des perdus est effac du treizime on.

Pistis-Sophia est hae parce quelle aime la Grande

Lumire.

Le Lion de la Loi projette le crime devant lui, pour quil

soit connu, et jamais il nefface les iniquits de celui qui
les a produites.

Que les tnbres recouvrent lEgo animal.

Ladministrateur de lobscurit la plus grande est le Prince
de ce monde, lInique : lAntchrist est lInique.
Quiconque se prononce contre le Christ intime est
lAntchrist.

Ce nest quen dtruisant patiemment les agrgats

psychiques et force de pardon et de ngociation, que
disparat le Karma. Toutefois le crime accompli demeure
dans lAkasha comme sur une pellicule jusqu ce que
nous dtruisions les rubans Tloginoras.

Sur les rubans Tloginoras, le crime est toujours visible

et tangible.

Les Adeptes qui, pour obir aux ignorants instruits,

renoncent leur travail de laboratoire, sont des idiots.

Les tnbreux doivent vivre dans le Chaos infrieur et on

ne leur permet pas de regarder en dehors de la demeure
de Pluton.

Ces Adeptes qui sencagent dans des prjugs moraux

et des codes thiques renoncent un Vase hermtique et
chouent dans le Grand-uvre.

Les dmons rouges de Seth nont pas eu de compassion,

au contraire il ont opprim tous ceux qui ils ont drob
leur lumire.

Un Vase hermtique dtruit ne peut servir pour le travail

de laboratoire.

Les tnbreux veulent toujours enlever Pistis-Sophia sa

lumire.

Par manque de lumire, la matire humaine de PistisSophia dprit invitablement.

Les pervers dfendent le Chaos infrieur ; quils restent

donc dans le Tartare !

Un Alchimiste qui renonce aux Mystres sexuels du

Lingam-Yoni cesse par le fait mme dtre un Alchimiste
et choue.

Jamais les tnbreux nont dsir la demeure de la Vertu,

cest pourquoi ils resteront dans les entrailles de lAverne.

Les tnbreux se moquent des abstinents sexuels en

hochant leur tte en guise de raillerie.

Demonius est Deus Inversus : le dmon est un Dieu

renvers .

Labstention sexuelle produit des vibrations malignes

vnnoskiriennes terriblement perverses.

LEnfer est la matrice du Ciel.

Les vibrations vnnoskiriennes sont extrmement

malignes, ces vibrations vnnoskiriennes provoquent le
dveloppement de labominable organe Kundartiguateur.

LAverne est lautre face de Dieu.

LAverne est lombre de la Lumire.
La Lumire de la lumire doit nous sauver par le Mystre
de son nom et le pouvoir de sa grce.
Pistis-Sophia ne peut se tenir debout tant quelle nest
pas passe par lannihilation bouddhique.
Cest avec la mort seulement que survient le nouveau ; si
le grain ne meurt pas, la plante ne nat pas.

Labominable organe Kundartiguateur est le feu sexuel

dirig, partir le los coccygien, vers le bas, vers les
Enfers atomiques de lhomme.
Labominable organe Kundartiguateur est la queue de
Satan, le Serpent tentateur de l'den, lhorrible serpent
Python qui se tranait dans la fange de la terre et
quApollon courrouc a frapp de ses dards.

LIniti tomb souffre de manire indicible.

Le Serpent tentateur est lantithse du Serpent dairain

qui senroule sur le Lingam gnrateur.

Le pouvoir des Initis dcrot quand ils nont pas de

Mystre, cest--dire, lorsquils ne travaillent pas dans la
Neuvime Sphre, le Sexe.

Mose, dans le dsert, gurissait les Isralites par le

pouvoir merveilleux du Serpent dairain.

Le Mysterium Magnum de lUnivers rside dans sa

semence, dans son Illiaster et tout particulirement dans
son Limbus Magnus.
Le Mysterium dun arbre rside dans son germe.
Le Mysterium dun homme rside dans sa semence.
Celui qui ne travaille pas avec le Mysterium Magnum
choue dans le Grand-uvre.
LIniti qui na pas de Vase hermtique doit en obtenir un
pour travailler dans les Mystres.
Par Vase hermtique nous entendons la Yoni fminine.
Les lois du nombre six enseignent que lorsquun
Alchimiste ne possde pas un Vase hermtique en bonne
condition, il doit en chercher un autre qui soit en parfait
tat pour le travail de laboratoire.
Toutefois, aucun Alchimiste ne pourrait utiliser avec
succs un Vase hermtique sans la volont du Pre qui
est en secret.
Le Mysterium Magnum du Sexe est terriblement divin.
Nombreux sont les ignorants instruits qui ne connaissent
pas les rgles et techniques de lArcane six.
Le Moi pharisien des ignorants instruits qui ignorent les
rgles et procds de lArcane six calomnie et vitupre
lAlchimiste qui prend un nouveau Vase hermtique.
Les profanes et les profanateurs ignorent les Mystres de
lArcane six.

Le Serpent tentateur de l'den tient lhumanit souffrante

plonge dans un tat fatal dhypnose collective.
Le Serpent dairain, le serpent qui senroule sur le bton
dEsculape, le Dieu de la Mdecine, doit nous veiller,
nous faire sortir de ltat dhypnose collective.
Il nous faut distinguer la Kundalini du Kundartiguateur, le
Serpent qui monte du Serpent qui descend.
Ne commettons jamais lerreur dattribuer au Serpent qui
monte par le canal mdullaire spinal de lhomme tous les
pouvoirs sinistres et tnbreux du Serpent descendant.
Seul celui qui est prt pourra comprendre la douzime
repentance de Pistis-Sophia.
Retour au sommaire
CHAPITRE 56
Andr interprte la douzime repentance suivant le
Psaume 108.
Et Andr se leva et dit : Mon seigneur et Sauveur, ton
pouvoir de lumire a prophtis autrefois par David au
sujet de cette repentance exprime par Pistis-Sophia,
dans le Psaume cent huit, disant :
1 O Dieu, ne garde pas le silence devant mon chant de
louanges.
2 Car la bouche du pcheur et du fourbe sest ouverte
contre moi ; et avec une langue perfide et menteuse ils
ont parl en mal de moi dans mon dos.

3 Et ils mont accabl avec des paroles de haine et ils ont

combattu contre moi sans cause.

27 Quils sachent que cest l ta main et que cest toi,

Seigneur, qui les as forms !

4 Au lieu de maimer ils mont calomni ; mais moi, jai

pri.

Voil donc lexplication de la douzime repentance

exprime par Pistis-Sophia, alors quelle se trouvait dans
le Chaos .

5 Ils mont donn de la mchancet pour ma bont, et de

la haine pour mon amour.
6 Place un pcheur sur lui et que le calomniateur
demeure sa droite.
7 Que lorsquon le jugera il soit condamn et que sa
prire soit considre comme un pch !
8 Que ses jours soient courts et quun autre reoive sa
souverainet !
9 Que ses enfants deviennent orphelins et son pouse,
veuve !
10 Que ses enfants soient amens loin et quils soient
obligs dimplorer ; quils soient jets hors de leur
maison !
11 Que son crancier sapproprie tout ce quil a et que
des trangers acquirent ses biens !
12 Quil ny ait pas un seul homme qui le cautionne et que
personne naie piti de ses orphelins !
13 Que ses enfants soient extermins et que son nom
soit effac en une seule gnration !
14 Et que le pch du pre de ces enfants demeure
devant le Seigneur et que le pch de sa mre ne soit
pas effac !
15 Que leurs pchs soient toujours prsents devant le
Seigneur mais que leur souvenir soit retranch de la
terre !
16 Car il na pas pens avoir piti et il a perscut
lhomme pauvre et malheureux, la crature afflige, pour
lcraser.
17 Il aimait maudire, que ses maldictions retombent sur
lui ! Il ne voulait pas les bndictions, quelles restent
hors de sa porte !
18 Il a revtu lui-mme la maldiction comme un
manteau et elle est entre lintrieur de lui comme de
leau, et comme une huile dans ses os.

Andr, lintrieur de nous, est cette partie autonome et

auto-consciente de notre propre tre qui soccupe des
trois facteurs de la Rvolution de la Conscience.
Ces trois facteurs sont : natre, mourir et se sacrifier pour
lhumanit.
La croix dAndr savre terriblement douloureuse.
Le Mercure et le Soufre doivent se croiser constamment
si vraiment nous voulons poursuivre le Grand-uvre.
Les souffrances de lIniti crucifi sur la croix dAndr
sont indicibles.
Il serait impossible de purifier et de parfaire les Corps
mercuriels si nous renoncions la dsintgration du
Mercure sec.
Le Mercure sec est cristallis dans les agrgats
psychiques, vive personnification de nos dfauts
psychologiques.
La dsintgration des agrgats psychiques nest possible
que sur la base de travaux conscients et de souffrances
volontaires.
Il est ncessaire de passer par de grandes crises
motionnelles et des souffrances intentionnelles si nous
voulons rellement dsintgrer atomiquement nos
dfauts psychologiques.
Maintenant nous serons mieux en mesure de
comprendre les souffrances indicibles de notre Andr
intrieur.
Bienheureux ceux qui pleurent, parce quils seront
consols .
Le suprme repentir ncessaire pour la dsintgration de
nimporte quel agrgat psychique exige des larmes et du
remords.

19 Quelle soit pour lui comme un vtement qui

lenveloppe et comme une ceinture quil ceindra
constamment !

Il serait impossible de comprendre Andr sans la science

transmutatoire de Jesod-Mercure et la dsintgration des
lments psychiques indsirables que nous portons
lintrieur de nous. Perforation et dsintgration de lEgo
dans la forge ardente de Vulcain (le magistre du feu
nde).

20 Cest l luvre de ceux qui me calomnient devant le

Seigneur et qui parlent injustement contre mon me.

Le sacrifice suprme de lAndr intrieur est

indispensable et urgent.

21 Mais toi, Seigneur, Dieu, sois misricordieux

envers moi, par ton nom, sauve-moi !

LAlchimiste qui ne se sacrifie pas pour lhumanit ne

deviendra jamais un Bodhisattva.

22 Car je suis pauvre et malheureux ; mon cur est un

tumulte en mon intrieur.

Seuls les Bodhisattvas au cur plein de compassion, qui

ont donn leur vie pour lhumanit, peuvent incarner le
Christ intime.

23 On ma limin comme une ombre qui svapore et on

ma secou comme on secoue des sauterelles.
24 Mes genoux sont faibles et ma chair est amaigrie
faute dhuile.
25 Je suis lobjet de leurs railleries ; ils me voient et
hochent la tte, pour se moquer.
26 Secours-moi, Seigneur Dieu et sauve-moi par ta
grce !

Nous devons diffrencier nettement les Sravakas et les

Bouddhas Pratyekas, dune part, des Bodhisattvas,
dautre part.
Les Sravakas et Bouddhas Pratyekas ne se proccupent
que de leur perfectionnement particulier sans que leur
importe un brin la pauvre humanit souffrante, sans nul
doute, les Bouddhas Pratyekas et les Sravakas ne
pourront jamais incarner le Christ.

Seuls les Bodhisattvas qui se sacrifient pour lhumanit

pourront incarner le Christ.

Les tnbreux paient en monnaie de singe les nobles

services.

Ceux qui ont renonc toute flicit nirvanique par

amour pour lhumanit souffrante sont les seuls pouvoir
porter lgitimement le titre sacr de Bodhisattva.

Les pcheurs mentionns dans le Psaume sont les

dmons rouges de Seth, sur lesquels tombe le Karma. Il
ny a pas doute que les Lions de la Loi chtient les
dmons rouges de Seth sans aucune considration.

Indniablement, avant que naisse le Bodhisattva, nous

devons former en nous la Bodhicitta ; il nest pas superflu
de prciser quil est ncessaire de dsintgrer lEgo, le
Moi, pour que surgisse la Bodhicitta.
La Bodhicitta se forme avec les mrites de lAmour et par
le suprme sacrifice pour nos semblables.
Et cest dans lambiance et le climat psychologique de la
Bodhicitta que se forme le Bodhisattva.
Donc, ne confondons pas la Bodhicitta avec le
Bodhisattva. La Bodhicitta est la Conscience superlative
de l'tre, veille et dveloppe.
La Bodhicitta surgit en laspirant qui se sacrifie pour ses
semblables bien avant que les Corps mercuriels aient t
crs.
Sans le travail complet de lAndr intrieur, jamais nous
ne pourrions nous convertir en Bodhisattvas.
Nimporte qui peut tre un Sravaka ou un Bouddha
Pratyeka, avec ses Corps mercuriels, mais cela nest pas
suffisant pour tre un Bodhisattva.
Seuls ceux qui, travers plusieurs Mahamanvantaras, se
sont sacrifis pour les humanits plantaires, mritent
dtre appels des Bodhisattvas.
Helena Petrovna Blavatsky appelle conventionnellement
Bodhisattvas ceux qui possdent les Corps existentiels
suprieurs de l'tre ou, pour mieux dire, les Corps
mercuriels ; cependant, dans le Bouddhisme orthodoxe
rigoureux, les seuls pouvoir tre qualifis de
Bodhisattvas sont ceux qui, en plus davoir en euxmmes la Bodhicitta, ont renonc toute flicit
nirvanique par amour pour lhumanit.

Les jours des dmons rouges de Seth sont raccourcis et

dautres reoivent leur souverainet.
Indniablement, le Karma est terrible et bien souvent les
enfants des pervers deviennent orphelins et leur pouse,
veuve.
Le Lion de la Loi est implacable et il arrive souvent que
les enfants des mchants sont loigns et contraints
dimplorer, sont jets hors de chez eux.
Les cranciers semparent de largent des pervers, et des
trangers acquirent leurs biens.
Personne ne sapitoie sur les orphelins de la perversit,
aucun homme na piti deux ; les enfants des pervers
seront extermins et leur nom sera effac en une seule
gnration.
Le pch du pre de ces enfants est devant le Seigneur
et le pch de leur mre nest pas effac, ainsi fonctionne
le Karma en action.
Les pchs des enfants de perdition seront toujours
prsents, mais leur souvenir sera retranch de la Terre.
Car le pcheur pervers na jamais pens avoir piti de
son prochain et il a perscut les pauvres et les
malheureux : cest pourquoi le Karma tombera sur lui.
Le pervers na piti de personne et il perscute la
crature afflige pour lanantir.
Les mchants ne cessent de maudire, mais leurs
maldictions retomberont sur eux telle une foudre
vengeresse ; les pervers ne dsirent pas de bndictions
et celles-ci seront toujours hors de leur porte.

Au centre de la croix de Saint-Andr resplendit la rose,

symbole du Logos solaire.

Les pervers revtent eux-mmes la maldiction, comme

un manteau, cest pourquoi la maldiction entre en eux
comme de leau, et comme une huile dans leurs os. Le
malheur est, pour les mchants, comme un vtement qui
les enveloppe constamment ou comme un ceinturon qui
les ceindra toujours.

La croix de Saint-Andr symbolise lIllumination, la

rvlation aprs deffrayants sacrifices.

Voil luvre fatale de ceux qui calomnient Pistis-Sophia

et qui vocifrent contre les Initis.

La croix grecque et la croix de Saint-Andr ont, dans la

science hermtique, la mme signification.

Indniablement, ces pervers sont en dedans et en dehors

de nous-mmes.

Il nest pas superflu de rappeler que le phallus vertical

lintrieur du Ctis horizontal forme une croix.

Les mchants qui sont en dedans, ce sont les dmons

rouges de Seth, vive personnification de nos dfauts
psychologiques. Les tnbreux qui sont en dehors de
nous-mmes, ce sont les frres de la fraternit
tnbreuse.

La croix de Saint-Andr a la forme dun X, qui est

lhiroglyphe extraordinaire des radiations lumineuses et
divergentes manes du Logos crateur.

Le phallus et lutrus connects forment une croix.

Mais la croix en X indique le travail complet dans le
Grand-uvre.
La rose qui resplendit sur la croix de Saint-Andr signifie
que luvre a t acheve victorieusement.
Les pervers usent de leur langue pour discrditer les
Initis. Par des paroles haineuses, les mchants
calomnient les Adeptes qui travaillent dans le Granduvre du Pre.
Mais les Adeptes rpondent par leur amour aux outrages
et ils bnissent celui qui les maudit.

Il est bien vident que les puissances tnbreuses luttent

mort contre les Initis, essayant de les faire sortir du
chemin qui conduit la libration finale.
Seul le Christ intime peut nous secourir ; cependant, sans
le Serpent, le Seigneur intime ne pourrait rien faire.
Nous tous, tant que nous ne serons pas morts
totalement, nous serons pauvres, misrables et affligs.
Le cur de ceux qui ont lEgo vivant et fort est un tumulte
lintrieur.

Seul le cur tranquille peut nous donner le bonheur

vritable et lgitime.
La mditation intrieure profonde a pour objet de parvenir
la vritable tranquillit ; mais il sera impossible
datteindre la paix du cur tranquille tant quil y aura
lintrieur de nous les facteurs psychologiques de la nontranquillit.
Cest pendant la mditation intrieure profonde que nous
pouvons explorer le Moi psychologique. Sans la
mditation intrieure profonde, il est impensable de
comprendre intgralement chaque dfaut psychologique
dcouvert dans lauto-observation. Chaque dfaut autoobserv doit dabord tre compris travers la mditation
avant que nous puissions procder son limination.

Il devient pressant dauto-raliser lintrieur de nousmmes ce que lon appelle la Talit. La Talit, cest la
Grande Ralit, au-del de la perversit et de la saintet.
Dans le sein de la Talit, au-del de la perversit et de la
saintet, il ne pourrait pas y avoir de saints. Dans la
Talit, il ny a rien qui puisse tre appel saint.
La Grande Ralit est la Grande Ralit, la Talit ; les
saints et les pervers tournent dans la grande Roue du
Samsara, cest pourquoi ils sont trs loin de la Talit.
Cependant nous devons faire trs attention lagrgat
psychique de lauto-mrite.
Lagrgat psychique de lauto-mrite nous fait natre
nouveau dans les cieux ou sur la Terre.

La prire et la Magie Sexuelle sont indispensables pour

llimination.

Lagrgat psychique de lauto-mrite nous loigne de la

Talit.

Cest dans la Neuvime Sphre, pendant la connexion du

Lingam-Yoni, que nous devons prier. Nous supplierons
alors la Divine Mre Kundalini de dsintgrer et dliminer
cet agrgat psychique que nous aurons pralablement
compris.

Nous navons rellement jamais de mrites parce que

celui qui ralise tout uvre vritable, cest le Pre.

Ainsi, en liminant les facteurs de lintranquillit, nous

obtiendrons la pleine tranquillit.

Le Christ intime doit dtruire en nous lagrgat psychique

de lauto-mrite pour nous amener la Talit.

Seul le cur tranquille peut parvenir lIllumination et

lOmniscience.

Le Seigneur relve ceux qui sont tombs.

Lorsque le Bodhisattva atteint lIllumination, il se prpare

pour lOmniscience.
Il est pas possible de parvenir lOmniscience si
auparavant nous navons pas appris vivre entre lAbsolu
et le relatif, entre le mutable et limmuable.

Le premier principe de la doctrine gnostique cest la

Talit, la Grande Ralit.

Travaillez avec la Femme-Serpent et le Seigneur vous

sauvera.
Retour au sommaire
CHAPITRE 57

Seuls ceux qui peuvent exprimenter volont la Talit

reoivent le don de lOmniscience.

Et Jsus continua son discours, disant ses disciples :

Il arriva aprs cela que Pistis-Sophia scria de
nouveau vers moi, en disant : Lumire des Lumires,
jai transgress dans les douze ons, je suis descendu
hors deux, cest pourquoi jai prononc ces douze
repentances, une pour chaque on. Maintenant donc,
Lumire des Lumires, pardonne ma transgression, qui
est trs grande, car jai abandonn les rgions de la
Hauteur et suis alle demeurer dans les rgions du
Chaos.

Personne ne peut parvenir lOmniscience sans avoir

conquis la vraie ralit du cur tranquille.

Lors donc que Pistis-Sophia eut dit cela, elle continua

dans sa treizime repentance en disant :

Les agrgats psychiques, il faut les secouer et les

liminer comme des sauterelles.

Le Christ est la Lumire des lumires, et il est en soi un

avec le Pre. Le Christ intime ou Christus-Vishnou est la
Lumire des lumires. Brahma, Vishnou et Shiva, ou le
Pre, le Fils et lEsprit-Saint sont la Lumire des lumires.

Ceux qui sont passs au-del du Vide Illuminateur et de

la relativit de la vie exprimentent ce que lon appelle la
Talit.
La Talit est la grande Ralit de la vie libre dans son
mouvement.

Les genoux de ceux qui ont lEgo tremblent et leur chair

est amaigrie.
Comme ils sont faibles ceux qui ont une conscience
egoque, ils tremblent de peur.
Les tnbreux se moquent des Initis tombs.
Seule la grce du Christ intime peut sauver ceux qui sont
tombs ; le Seigneur seul a form les mains de celui qui
est tomb, et lui seul peut nous sauver.

Les douze repentances de Pistis-Sophia sont en relation

avec les douze heures dApollonius, les douze Travaux
dHercule, les douze ons. Ce sont aussi les huit
grandes Initiations du Feu, plus quatre Travaux aprs la
Rsurrection du Christ intime lintrieur du Bodhisattva.
Il est indniable que tout Bodhisattva tomb descend du
treizime on.

La grande annihilation bouddhique est urgente,

indispensable, vitale.

Indubitablement, Pistis-Sophia doit travailler dans le

Chaos pour remonter au treizime on.

Il nous faut mourir dans tous les niveaux du mental et

dpasser le Vide Illuminateur et la relativit existentielle
de lUnivers.

La treizime repentance de Pistis-Sophia appartient au

treizime on.

Il est ncessaire de cesser dexister dans lhrsie de la

sparativit comme dans le bonheur du Vide Illuminateur.

Incontestablement, lIniti doit travailler en chacun des

treize ons si vraiment il veut la libration finale.
Le premier on est Malkuth, ici-mme et dans lAbme
souterrain.

Le second on est Jesod, situ dans nos organes

sexuels et dans la quatrime dimension, lintrieur de
laquelle se trouve le Paradis terrestre, le monde
thrique.

Le Mystre de la Lumire est le Mystre du Christ intime.

Seul le Mystre du Christ peut nous sauver.

Le quatrime on est Netzah, le monde Mental.

Le Christ intime, en tant que Recteur de la Lumire, doit

liminer tous les lments psychiques indsirables que
nous portons lintrieur, cest ainsi seulement que le
Mystre de la Lumire pourra tre consomm en nous.

Le cinquime on est Tiphereth, le monde Causal.

Le baptme est un pacte de Magie Sexuelle.

Le sixime on est Geburah, le monde Bouddhique, ou

de lIntuition.

Si quelquun reoit le baptme mais ne remplit son

engagement, ne respecte pas ce pacte, il choue
totalement.

Le troisime on, cest le monde Astral, la Sphira Hod.

Le septime on est le monde de lAtman, de lIneffable,

la rgion de Chesed ou Gedulah.

Seul le Christ intime peut pardonner les pchs.

Le huitime on est Binah, la rgion de lEsprit-Saint, le

monde de Shiva, le Troisime Logos.

Le Seigneur octroie aussi ce pouvoir la FemmeSerpent.

Le neuvime on est Chokmah, la rgion du Logos, du

Christ Cosmique.

Le pouvoir face de lion est la Loi du Karma en action

chtiant Pistis-Sophia.

Le dixime on est Kether, la rgion de lAncien des

Jours.

Nous payons du Karma non seulement pour le mal que

nous faisons mais aussi pour le bien que nous aurions pu
faire et que nous avons nglig de faire.

Le onzime on est la rgion de lAin-Soph-Aur, le

troisime grand aspect de lAbsolu.

Le Lion de la Loi, on le combat avec la balance.

Le douzime on est la rgion de lAin-Soph, second

aspect de lAbsolu.

Lorsquune loi infrieure est transcende par une loi

suprieure, la loi suprieure efface la loi infrieure.

Le treizime on est la rgion de lAin, lAbsolu NonManifest.

Fais de bonnes uvres pour payer tes dettes .

Chacun des treize ons doit tre auto-ralis en nous.

Pistis-Sophia doit tre auto-ralise dans les treize ons
sur la base de travaux conscients et de souffrances
volontaires.
La treizime repentance de Pistis-Sophia.
l coute mon chant de louange vers toi, Lumire des
lumires, coute la repentance que je dis pour le
treizime on, la rgion do je suis sortie, afin que la
treizime repentance du treizime on soit accomplie, le
treizime de ces ons que jai transgresss et hors
desquels je suis sortie.
2 Maintenant donc, Lumire des lumires, coute mon
chant de louanges vers toi dans le treizime on, ma
rgion, hors de laquelle je me trouve.
3 Sauve-moi, Lumire, dans ton grand Mystre, et
pardonne mon pch dans ta misricorde.
4 Donne-moi le baptme, pardonne mes pchs et
purifie-moi de ma transgression.
5 Mon pch, cest le pouvoir face de lion, qui jamais
ne te sera cach ; car cest cause de lui que je suis
descendue.
6 Et moi seule, parmi les Invisibles dans les rgions
desquels jtais, jai pch et je suis descendue au
Chaos. En outre, jai pch afin que ton ordre
saccomplt.
Voil ce que Pistis-Sophia disait. Maintenant donc, que
celui dont lEsprit le presse comprendre ces paroles
vienne ici et exprime sa pense.
Marthe savana et dit : Mon Seigneur, mon Esprit
mincite proclamer lexplication des choses qua
exprimes Pistis-Sophia ; ton pouvoir a prophtis jadis
leur sujet, travers David, dans le Psaume cinquante, en
disant :

Lorsque nous avons de quoi payer, nos affaires vont

bien, mais quand nous navons pas de quoi payer, nous
devons payer par de la douleur.
Nous pouvons solliciter du crdit aux Lions de la Loi ;
ceux-ci devront tre pays par de bonnes uvres ou par
une grande douleur.
Il faut nous librer, nous affranchir de la loi des causes.
Nous ne pourrons faire le grand saut quen veillant et
dveloppant la Conscience.
Il est ncessaire que la Bodhicitta, cest--dire lEmbryon
dor, la Conscience veille, simmerge dans le Vide
Illuminateur. Ainsi seulement pourrons-nous librer la
Bodhicitta du monde de la relativit.
Le monde de la relativit est le monde des combinaisons
et de la dualit.
La machine universelle de la relativit est fonde sur la loi
de la Causalit cosmique.
La loi de la Causalit cosmique est la Loi du Karma ellemme.
La loi de la Causalit est donc la loi daction et
consquence.
Grce au grand saut , nous pourrons nous immerger
dans le Vide Illuminateur. Cest ainsi et seulement ainsi
que nous pourrons nous librer de la Loi du Karma.
Le monde de la relativit est bas sur le dualisme
constant et, par consquent, sur la chane des causes et
des effets.
Nous devons briser nos chanes pour nous immerger
dans le Vide Illuminateur.
Indniablement, le Vide Illuminateur nest que
lantichambre de la Talit, cest--dire, de la Grande
Ralit.

Le chemin qui conduit la Grande Ralit est

absolument sexuel.

porte ; rares, trs rares sont ceux qui slvent jusquau

treizime on.

Lintuition comporte de nombreux degrs, mais le degr

le plus lev est seulement pour les philosophes
mystiques ou religieux. Ceux-l seuls, par lintuition
Prajna-Paramita, peuvent exprimenter la Talit.

Dans le Chaos infrieur, ou dans le Chaos sexuel, il

existe de basses et de hautes rgions.

Le pouvoir face de lion gouverne dans le monde de la

relativit, mais non dans le Vide Illuminateur, ni dans la
Grande Ralit.
Marthe interprte la treizime repentance suivant le
Psaume 50.
1 Sois gnreux avec moi, Dieu, dans ta grande
bont. Et dans ta grande piti efface mon pch.
2 Lave-moi totalement de mon iniquit.
3 Et que mon pch ne soit jamais en ta prsence.
4 Sois juste envers moi quand tu me jugeras et que tes
paroles prvalent lorsque je serai jug.
Voil lexplication des paroles prononces par PistisSophia.
Et Jsus lui dit : Cest bien, Marthe, la bienheureuse .
Le Christ intime peut effacer les pchs du monde grce
au pardon de ces pchs. En pardonnant nos pchs et
en dsintgrant nos agrgats psychiques, le Christ intime
nous lave de toute iniquit. Tout pch, une fois
dsintgr, nest plus en la prsence du Seigneur.
Les paroles du Christ intime, qui prvalent lors de notre
juste jugement, nous librent radicalement.
Retour au sommaire
CHAPITRE 58
Jsus envoie un pouvoir de lumire laide de Sophia.
Et Jsus continua de parler, disant ses disciples : Il
arriva alors que, Pistis-Sophia ayant dit ces paroles, le
temps fut accompli de la conduire hors du Chaos. Et de
moi-mme, sans le Premier Mystre, jenvoyai un pouvoir
de lumire dans le Chaos afin quil fasse sortir PistisSophia des rgions profondes et lamne dans les hautes
rgions du Chaos, jusqu ce quarrivt du Premier
Mystre lordre de la conduire hors du Chaos
compltement. Et mon pouvoir de lumire amena PistisSophia aux rgions suprieures du Chaos. Il arriva donc
que, lorsque les manations de lObstin eurent appris
que Pistis-Sophia avait t conduite aux rgions
suprieures du Chaos, elles coururent aprs elle, voulant
la faire descendre de nouveau aux rgions infrieures.
Alors mon pouvoir de lumire, celui que javais envoy
pour tirer Sophia du Chaos, brilla de faon
extraordinaire ; et lorsque Sophia se vit dans les rgions
suprieures du Chaos, o les manations de lObstin
lavaient poursuivie, elle madressa de nouveau un chant
de louange, scriant :
Il est indniable quen atteignant le treizime on PistisSophia doit sortir du Chaos.
Rares sont les Initis capables de frapper la treizime
porte. La premire porte donne sur la salle de Malkuth et
la dernire sur la salle dAin.
Il y a eu quelques rares cas de personnes qui ont frapp
la terrible porte de lAin-Soph-Aur, la porte onze. Ceux
qui ont frapp la onzime porte ont t sur le point de
perdre la vie. Beaucoup ont mme pri la onzime

Le travail que nous accomplissons dans le Chaos nous

donne la possibilit de nous lever. Mais cest seulement
avec laide du Christ intime et au moyen de son pouvoir
de lumire que nous pouvons nous lever.
Lordre du Premier Mystre arrive toujours aux rgions
suprieures du Chaos, mais ce nest quavec le secours
du Christ intime et grce au travail sexuel intensif quil est
possible de gagner ces rgions leves.
Il est indispensable et urgent de monter jusquaux rgions
leves du Chaos sexuel, de raffiner limpulsion sexuelle,
daffiner le Sacrement de l'glise de Rome.
Avec laide du Christ intime, la Copulation mtaphysique,
le Cot chimique, devient plus raffin.
Les lments tnbreux continuent dattaquer mme
quand on a atteint le treizime on. Mais le Christ intime
vainc les tnbreux et libre Pistis-Sophia.
Le Christ intime est Inri, est un feu dvorant, un feu
vivant.
Du Christ jaillissent sept lumires.
Il est crit que dune Lumire jaillissent sept lumires et
de chacune de ces sept lumires sept autres lumires.
Il existe quarante-neuf feux, dont la racine est dans le
Christ. Les quarante-neuf feux brlent lintrieur de
lUnivers et lintrieur de lhomme. Les quarante-neuf
feux sont les quarante-neuf parties autonomes et autoindpendantes de notre propre tre.
Notre tre a, donc, quarante-neuf parties indpendantes.
Notre tre est un collge avec quarante-neuf enfants.
Le Feu est la rflexion la plus parfaite et jamais adultre,
tant dans les Cieux que sur la Terre, de la flamme une.
Le Feu engendre la vie et la mort, est lorigine et la fin de
toutes choses.
Cest par le moyen du Feu seulement quil est possible de
dsintgrer les dmons rouges de Seth afin de librer
Pistis-Sophia.
Sophia entonne un chant de louange.
1 Je te chanterai un hymne, Lumire, car jai dsir
aller vers toi. Je te chanterai un hymne, Lumire, car tu
es mon guide.
2 Ne me laisse pas dans le Chaos, sauve-moi, Lumire
du Trs-Haut, car cest toi que jai adress un chant de
louange.
3 Tu mas envoy ta lumire mane de toi-mme et tu
mas sauve. Tu mas amene aux rgions suprieures
du Chaos.
4 Que les manations de lObstin, qui me poursuivent,
soient plonges dans les rgions infrieures du Chaos, et
quelles natteignent pas les rgions suprieures pour me
voir.
5 Et que la plus grande obscurit les couvre, quune
tnbre trs obscure descende sur elles, et ne permets
pas quelles me voient dans la lumire de ton pouvoir,

celle que tu mas envoye pour me sauver, afin quainsi

elles nexercent pas de nouveau leur domination sur moi.
6 Et ne permets que le dessein quelles avaient form de
menlever mon pouvoir soit ralis. Et de mme quelles
ont parl contre moi pour menlever ma lumire, que leur
soit enleve la leur au lieu de la mienne !

Et il arriva donc, lorsque Salom eut fini de parler, que

Jsus lui dit : Tu as bien parl, Salom, trs bien. Voil
lexplication des paroles prononces par Pistis-Sophia .
La force de la gratitude fait germer la plante dans le jardin
de lascte gnostique.
La force de la gratitude fait que la plante donne ses fruits.

7 Elles taient rsolues menlever toute ma lumire,

mais elles nont pu la prendre, car ton pouvoir de lumire
tait en moi.

La force de la gratitude cosmique rend fconde la vie

universelle.

8 Parce quelles ont complot sans ton ordre, Lumire,

elles nont pas t capables de menlever ma lumire.

Nous devons dune faon ou dune autre exprimer notre

gratitude au Crateur. Notre Dieu intime mrite notre
gratitude ternelle.

9 Parce que jai eu foi en la Lumire, je ne craindrai pas ;

la Lumire est mon guide et je ne craindrai pas.
Maintenant donc, que celui dont le pouvoir est exalt dise
lexplication des paroles que Pistis-Sophia a prononces.
Et il arriva, lorsque Jsus eut achev de prononcer ces
paroles, que Salom savana et dit : Mon Seigneur, mon
pouvoir me force proclamer lexplication des paroles
exprimes par Pistis-Sophia. Ton pouvoir a prophtis
autrefois ce sujet par lentremise de Salomon, en
disant :
Le Christ, la Lumire, est le guide de Pistis-Sophia. Le
Christ intime peut et doit tirer lIniti du Chaos. Le
Seigneur intime peut nous faire passer des zones plus
leves du Chaos.
Les manations de lEgo sont plonges et sont
dsintgres dans le Chaos infrieur.
Les tnbreux doivent simmerger dans lAbme et
Sophia doit devenir invisible pour eux.
Les tnbreux luttent pour faire tomber lIniti, pour le
capturer, pour ne pas le laisser atteindre la libration.
Le Christ peut protger lascte gnostique, sil le veut.
Les puissances tnbreuses tiennent conseil pour ourdir
des attaques contre Pistis-Sophia.
Le gnostique a foi en Dieu et celui-ci le sauve.
Salom interprte le chant de Sophia partir des Odes
de Salomon.

Nous mettons tout notre espoir dans le Christ intime. Lui

seul peut nous revendiquer et nous sauver.
Cest une uvre grandiose quaccomplit le Christ intime
en travaillant sur nous-mmes et lintrieur de nousmmes, cest un immense sacrifice. Voil la nature du
Salvator salvatus (le Sauveur sauv ).
Quils tombent, ces lments inhumains que nous avons
en dedans et qui nous poursuivent comme une mauvaise
ombre !
Que les lments tnbreux soient plongs dans les
tnbres de lAbme ! Ce sont nos propres lments, ce
sont les vivantes personnifications du soi-mme .
Que tout ce que trament ces pervers qui demeurent
lintrieur de nous retombe sur eux.
Ce sont les dmons rouges de Seth, les diverses parties
subjectives et perverses de labominable Ego. Tout ce
que les dmons rouges de Seth ont prpar doit
retomber sur eux-mmes.
Notre espoir est dans le Christ intime, dans le martyre du
Calvaire, qui doit vivre tout le Drame cosmique
lintrieur du Bodhisattva.
Le Drame cosmique nest jamais exclusivement
historique, ce Drame est dune palpitante actualit et le
Christ intime doit le vivre lintrieur de nous-mmes, ici
et maintenant.
Le Drame cosmique est expos dans les quatre
vangiles du Seigneur.

1 Je texprimerai ma gratitude, Seigneur, car tu es

mon Dieu.
2 Ne mabandonne pas, Seigneur, car cest toi mon
esprance.
3 Tu mas revendique et jai t sauve par ta main.
4 Que ceux qui me perscutent tombent et ne me voient
pas.
5 Quun nuage de fume couvre leurs yeux et quun
brouillard les plonge dans les tnbres ; ne permets pas
quils voient le jour, afin quils ne puissent me capturer.
6 Que leur dessein soit sans puissance et que tout ce
quils trament tombe sur eux.
7 Ils ont ourdi un complot, mais il na point abouti.
8 Ils ont domin, car ils sont puissants, mais tout ce quils
ont prpar vilement est retomb sur eux.
9 Mon espoir est dans le Seigneur et je ne craindrai pas,
car tu es mon Dieu, mon Sauveur.

Retour au sommaire
CHAPITRE 59
Le pouvoir envoy par Jsus forme une aurole sur la
tte de Sophia.
Jsus continua donc son discours, disant ses disciples :
Il arriva alors que, lorsque Pistis-Sophia eut termin de
dire ces paroles dans le Chaos, le pouvoir de lumire que
javais envoy pour la sauver se transforma en une
aurole sur sa tte, afin que depuis cette heure les
manations de lObstin neussent pas demprise sur elle.
Et lorsque cette aurole se forma sur sa tte, toutes les
viles matires qui taient en elle furent secoues et
purifies. Elles prirent et demeurrent dans le Chaos
pendant que les manations de lObstin la regardaient et
se rjouissaient. Et la purification de la lumire pure qui
tait en Pistis-Sophia donna force la lumire de mon
pouvoir de lumire qui stait transform en une aurole
autour de sa tte.
Il arriva donc que la lumire pure de Sophia tant
entoure de laurole, cette lumire ne se spara plus de
ce pouvoir, et ils formaient comme une flamme de

lumire, afin que les manations de lObstin ne volent

pas sa lumire, et lorsque cela arriva, la pure lumire du
pouvoir de Sophia commena de chanter un hymne. Elle
louangea mon pouvoir de lumire, qui tait laurole
autour de sa tte, et elle chanta de cette manire :
Le pouvoir de lumire du Christ intime se trouve dans la
substance christonique du Logos solaire. Cette substance
merveilleuse est le Sperme sacr.
La couronne des Saints, l'glise de Laodice ,
resplendit sur la tte des Christifis.
Les matires viles se dsintgrent lorsque laurole des
Saints resplendit sur le tte de Pistis-Sophia.
Les viles matires se dsintgrent dans le Chaos.
LEgo, les manations de lObstin, les dmons,
condamnent Pistis-Sophia mort et cette sentence
saccomplit totalement.
Il est invitable que les tnbreux condamnent mort
lIniti. Les tnbreux se rjouissent lorsque lIniti meurt.
Les tnbreux ressentent une satisfaction lorsque la
sentence de la Loge Noire saccomplit. Les tribunaux de
la Fraternit tnbreuse condamnent lIniti mort.
La lumire de Pistis-Sophia doit tre purifie pour donner
force la lumire du pouvoir de lumire qui se transforme
en une aurole autour de la tte de lIniti.
Laurole du Christ intime devient une avec la lumire
pure de Pistis-Sophia, cest lunion de lor et de la
flamme.
Les dmons rouges de Seth ne peuvent rien contre lor et
la flamme.
La lumire de lIniti et la lumire du Christ intime sont,
en ralit, lor et la flamme insparables et ternels.
Sophia chante des louanges au Christ intime.
Sophia chante un autre hymne.
1 La Lumire est devenue une aurole autour de ma
tte et je ne me sparerai pas delle, afin que les
manations de lObstin ne me la volent pas.
2 Et mme si toutes les matires sont branles, moi je
ne serai pas branle.
3 Et mme si toutes mes matires prissent et
demeurent dans le Chaos, ce sont elles que verront les
manations de lObstin, moi je ne prirai pas.
4 Car ta lumire est en moi et, moi aussi, je suis avec la
lumire.
Telles furent les paroles de Pistis-Sophia. Maintenant
donc, que celui qui comprend le sens de ses paroles
savance et proclame leur explication .
La lumire du Christ intime et la lumire de Pistis-Sophia
forment une seule lumire, intgrale et parfaite.
Les multiples lments indsirables du psychisme
terrestre ne pourront voler la lumire de Pistis-Sophia.
Laurole christique sur la tte des tres ineffables ne
pourra jamais tre drobe.
Laurole christique sur la tte des Sages se trouve
intimement lie la glande pinale. Cest dans cette
glande que se trouve le Lotus aux mille ptales, le chakra
Sahasrara, lil de diamant.

Il nest pas superflu de rappeler que le centre de

lintuition, en relation avec la glande pinale, devient
illumin au moment de la Christification.
Les glandes pinale et pituitaire sont runies par un canal
nerveux trs fin qui se dcompose aussitt aprs la mort
du corps physique, de sorte quil nest pas visible dans les
cadavres.
La glande pituitaire est le sige du sens de lautoobservation psychologique.
Les auras merveilleuses de la pituitaire et de la pinale
resplendissent glorieusement, illumines et intgres
dans la tte des Christifis.
Toutes les matires inhumaines peuvent tre branles,
mais Pistis-Sophia christifie ne sera pas branle.
Il ny a pas de doute que les agrgats psychiques priront
dans le Chaos.
Certains agrgats du Chaos sont de simples corces
kabbalistiques ; ces corces sont des cadavres de
lAbme dpourvus dEssence (d'essence divine nde).
Les cadavres ou matires du Chaos se dsintgrent
lentement.
La Divine Mre Kundalini est celle qui doit extraire
lEssence de tous et chacun des agrgats psychiques ;
lorsque lEssence a t extraite, lagrgat psychique
devient un cadavre dans le Chaos.
Ce sont des cas exceptionnels car, normalement, la
Divine Mre dsintgre progressivement les agrgats
psychiques avant den extraire lEssence.
La lumire du Christ est avec Sophia et celle-ci est avec
Lui.
Marie, la mre de Jsus, demande et reoit la permission
de parler.
Alors Marie, la mre de Jsus, savana et dit : Mon fils
selon le monde, mon Dieu et mon Sauveur selon le TrsHaut, permets-moi de profrer lexplication des paroles
qua prononces Pistis-Sophia.
Et Jsus rpondit, disant : Toi aussi, Marie, tu as pris
forme de celui qui est dans Barblo selon la matire et tu
as reu une ressemblance avec la Vierge de la Lumire
selon la Lumire ; toi et lautre Marie, la bienheureuse ;
par toi les tnbres se sont leves et de toi provient le
corps matriel dans lequel je suis et que jai purifi et
raffin ; maintenant donc, je tordonne de profrer
lexplication des paroles exprimes par Pistis-Sophia.
Et Marie, la mre de Jsus, prit la parole, elle dit : Mon
Seigneur, ton pouvoir de lumire a jadis prophtis au
sujet de ces paroles, par lintermdiaire de Salomon dans
sa dix-neuvime Ode, disant :
La Femme-Serpent, Isis, Rha, Cyble, Adonia, Diane,
Marah, Tonantzin, etc., est la mre du Christ, mais elle
est en mme temps la fille de son Fils.
Selon le monde, la Femme-Serpent est la Mre du
Seigneur, et selon le Trs-Haut, le Seigneur est son Dieu
et son Sauveur.
La demeure de Barblo est locan de la Lumire
Incre.
La Mre Divine a reu une ressemblance avec la Vierge
de la Lumire selon la Lumire ; la Vierge de la Lumire,

selon la Lumire, est la Mre Cosmique Non-manifeste

de qui aucun mortel na lev le voile.

Marah, la Femme-Serpent, est toujours bienheureuse ; la

promesse du Premier Mystre se perptue travers elle.

Rares sont ceux qui russissent franchir le seuil du

temple aux murs transparents. Trs rares sont ceux qui
russissent pntrer dans le temple de la Nonmanifeste.

Tout ce qui est li la promesse du Premier Mystre est

maintenu avec la Femme-Serpent.
Il ny a pas de doute que la Mre Divine Kundalini travaille
par la volont du Pre.

Il faut pour cela tre pass par lannihilation bouddhique

totale.

Retour au sommaire

Seuls ceux qui possdent le corps de Dharmakaya, le

corps de la Loi, lequel est substance-tre , peuvent
entrer dans le temple de la Non-manifeste.

CHAPITRE 60

Par le travail de la Femme-Serpent, le voile de tnbres

est lev.

Et Jsus, continuant encore de parler, dit ses disciples :

Lorsque Pistis-Sophia eut exprim la treizime
repentance, ce moment-l fut accompli le
commandement de toutes les tribulations dcrtes
contre Pistis-Sophia, pour la compltude du Premier
Mystre, qui a exist depuis le commencement, et le
temps arriva de la sauver du Chaos et de lemmener hors
de lobscurit, car sa repentance avait t accepte par le
Premier Mystre ; et ce Mystre menvoya un grand
pouvoir de lumire dEn-Haut, afin de secourir PistisSophia et de la conduire hors du Chaos. Et je regardai
travers les ons, vers les Hauteurs, et je vis ce pouvoir
de lumire que le Premier Mystre mavait envoy afin de
sauver Pistis-Sophia du Chaos .

Les trois Maries sont fondamentales dans la Gnose : la

Marie-Isis, la Marie dans la Nature et la Non-manifeste.
Le Christ resplendit sur la tte de Pistis-Sophia.
Marie, la mre de Jsus, a pris forme de celui qui est
dans Barblo, selon la Nature, mais elle a reu une
ressemblance avec la Vierge de la Lumire.
La Mre terrestre et la Bienheureuse resplendissent au
fond de nous ; et cause delles, cause de la FemmeSerpent, lobscurit sest leve.
Le corps matriel de Jsus, quil a purifi et raffin,
provient de la Mre terrestre.
Marie interprte lhymne de Sophia partir de la dixneuvime Ode de Salomon.

Le commandement du Premier Mystre est accompli au

moment ou Pistis-Sophia sort totalement du Chaos.

La treizime repentance correspond au treizime on.

En vrit, il y a treize ons et treize repentances.

1 Le Seigneur est sur ma tte comme une aurole et je

ne me sparerai pas de lui.

Recevoir les huit Initiations est une chose, et les qualifier

en est une autre trs diffrente ; au-del des huit
Initiations qualifies, il y a encore cinq Travaux.

2 Laurole, couronne de lumire, fut tresse en vrit

pour moi et il a fait que ses rameaux bourgeonnent en
moi.

On parle des Douze Travaux dHercule, qui

correspondent douze niveaux de l'tre, mais il existe
aussi un treizime niveau.

3 Mais dune couronne fane ne surgiraient pas ces

bourgeons, de sorte que tu es vivant sur ma tte et tu as
bourgeonn en moi.

Lorsque Pistis-Sophia atteint le treizime on elle est

libre.

4 Tes fruits sont abondants et parfaits, remplis de ton

salut .

Par laccomplissement du Premier Mystre qui est

contenu dans la Volont du Pre, Pistis-Sophia est
conduite hors des tnbres.

Pistis-Sophia se rjouit de sa couronne de lumire et elle

sait ce que signifie le bton fleuri de lAdepte.

Le commandement pour toutes les tribulations dcrtes

contre Pistis-Sophia ne finit quau treizime on.

Il fleurit, le bton de celui qui a lev le Serpent, tu le

sais.

Le repentir de lIniti ne peut tre accept entirement

que par le Premier Mystre.

La couronne fane est un signe vident de chute ; de

cette couronne ne peuvent donc surgir de bourgeons.

Le Christ intime reoit de lAncien des Jours le pouvoir de

lumire grce auquel il peut aider lIniti et lemmener
hors du Chaos.

Le Seigneur vit en Pistis-Sophia lorsquelle a t

pardonne.
Sophia, en vrit, souffre atrocement quand elle veut se
relever.
Les fruits du Seigneur sont abondants et parfaits.
Jsus fait lloge de Marie.
Il arriva donc que Jsus, ayant entendu Marie, sa mre,
parler ainsi, lui dit : Cest bien, Marie, tu as trs bien
parl. En vrit, en vrit, je te le dis : on te proclamera
bienheureuse dune extrmit lautre de la Terre, car la
promesse du Premier Mystre se perptue avec toi, et
par cette promesse tout ce qui provient de la Terre et des
Hauteurs sera sauv, cette promesse est le
commencement et la fin .

Le Seigneur aperoit le pouvoir de lumire que le Pre lui

envoie et il entreprend de sauver Pistis-Sophia.
Le Premier Mystre et Jsus envoient deux pouvoirs de
lumire au secours de Pistis-Sophia.
Et lorsque je le vis descendre des ons, se htant vers
moi, jtais dans le Chaos, un autre pouvoir de lumire
sortit de moi pour secourir aussi Pistis-Sophia. Et le
pouvoir de lumire qui tait venu des Hauteurs, envoy
par le Premier Mystre, descendit vers le pouvoir de
lumire qui tait sorti de moi, et les deux se joignirent et
devinrent un grand rayon de lumire.
Lorsque Jsus eut dit cela ses disciples, il sexclama :
Comprenez-vous de quelle manire je vous parle ? .

Le pouvoir de lumire du Pre fusionne avec le pouvoir

de lumire du Christ.

La Vertu descend du ciel chaque fois que lon dsintgre

un lment psychique indsirable.

Le pouvoir de lumire du Pre, uni au pouvoir de lumire

du Christ, se fondent lun dans lautre pour engendrer un
rayon de lumire.

La Grce est le pouvoir de lumire qui nest connu que de

celui qui le reoit ; ce pouvoir de lumire vient par la
volont du Premier Mystre.

Marie-Madeleine interprte le Mystre partir du Psaume

84.

Le Premier Mystre est le Misricordieux, la Misricorde

de la misricorde, qui a toujours piti de lIniti.

Alors Marie slana et dit : Mon Seigneur, je

comprends tout ce que tu dis. Quant lexplication de
cette parole, ton pouvoir a prophtis autrefois travers
David dans le Psaume quatre-vingt-quatre, disant :

Le Premier Mystre est lAncien des Jours, ici et

maintenant.

10 La grce et la Vrit se sont rencontres, et la Vertu et

la Paix se sont baises lune lautre.
11 La Vrit a germ de la terre et la Vertu a regard
vers le bas, depuis le ciel.
La Grce donc, cest ce pouvoir de lumire qui est
descendu du Premier Mystre, car le Premier Mystre a
cout Pistis-Sophia et a eu piti de ses tribulations. La
Vrit, dautre part, est ce pouvoir qui est sorti de toi, car
tu as accompli la Vrit afin de la sauver du Chaos.
La Vertu est, en outre, le pouvoir envoy par le Premier
Mystre pour guider Pistis-Sophia. Et la Paix est le
pouvoir qui est sorti de toi afin dentrer dans les
manations de lObstin et leur enlever les lumires
quelles avaient enleves Pistis-Sophia, cest--dire,
pour que tu puisses les rassembler en Sophia et les
rendre en paix avec son pouvoir. La Vrit aussi, cest le
pouvoir qui a man de toi lorsque tu tais dans les
rgions infrieures du Chaos. Cest pourquoi ton pouvoir
a dit travers David : La Vrit a germ de la terre, car tu
tais dans les rgions infrieures du Chaos. La Vertu, qui
avait regard vers le bas, depuis le ciel, est le pouvoir qui
est descendu des Hauteurs, envoy par le Premier
Mystre, et qui est entr en Pistis-Sophia .
La Grce et la Vrit se rencontrent, et la Vertu et la Paix
se baisent ternellement.
Le mot vertu vient du latin vir, qui est la racine du mot
virilit ; la virilit sexuelle est indispensable pour que
naissent les vertus en nous.
On a besoin de puissance sexuelle, de virilit pour
travailler dans la Neuvime Sphre.
Cest dans la Forge ardente de Vulcain (le magistre du
feu nde) que nous devons dsintgrer les agrgats
psychiques.
Devi Kundalini Shakti nous assiste dans la Neuvime
Sphre.
Chaque fois qu laide de la virilit nous dsintgrons
un agrgat psychique, sa place nat en nous une vertu.

Heureux celui qui reoit le pouvoir de lumire qui vient du

Pre : la Grce est ce pouvoir de lumire.
Aucun vaniteux, orgueilleux ou prtentieux, ne saurait
profiter consciemment de la Grce, du pouvoir de lumire
qui vient du Pre ; cest pourquoi, avant de recevoir la
Grce du Vieillard des Sicles, nous devons dsintgrer
les agrgats psychiques de lorgueil mystique, de la
prtention mystique et de la vanit mystique.
Nous tablissons donc une nette diffrence entre lorgueil
mystique, la vanit mystique ou la prsomption mystique,
et lorgueil, la vanit et la prsomption communs et
ordinaires.
Lorgueil, la vanit et la prsomption mystiques sont
propres aux Initis, Adeptes et simples aspirants
lInitiation ; la vanit, lorgueil et la prsomption communs
et ordinaires sont une chose diffrente, et beaucoup de
gens en sont affligs.
Le pouvoir de Vrit, nous devons le trouver lintrieur
de nous-mmes.
Celui qui ne trouve pas la Vrit en dedans de lui ne la
trouvera jamais en dehors.
Il faut accomplir la Vrit pour sortir du Chaos.
LIniti doit cristalliser les vertus en lui ; celles-ci le
guident sagement.
La Paix surgit en lIniti comme un pouvoir qui sintroduit
en lui dans les rgions les plus obscures.
La Paix, en lIniti, le rend invincible.
LIniti, grce la Paix, dcouvre les lumires ternelles
que renferme lAbme.
Toutes les lumires de la Sagesse universelle se
runissent en lIniti et le mettent en paix avec son
pouvoir.
La Vrit est ce qui est, ce qui a toujours t et ce qui
sera toujours.
La Vrit, cest linconnu dinstant en instant.
Dans lAbme, la Vrit senveloppe de tnbres.

La Vertu et la Paix se baisent parce quavec la

dsintgration de lEgo les vertus naissent et une paix
fondamentale sinstaure en nous.

Demonius est Deus Inversus : Le dmon est Dieu

invers .

La Vrit ne surgit en nous que lorsque lEgo est mort ; et

lEgo ne meurt que lorsque nous descendons dans le
Tartare souterrain.

La Pierre Philosophale, la Pierre de la Vrit, il faut la

chercher dans lEnfer.

Celui qui veut monter doit dabord descendre ; toute

exaltation est prcde dune effroyable et terrible
humiliation.

Nous comprenons maintenant pourquoi la Vrit est le

pouvoir infrieur qui mane du Christ dans le Chaos.

Cest pourquoi la Vrit, il faut lacqurir en bas, en

travaillant dans la Neuvime Sphre.

LEnfer est la matrice du Ciel.

Lucifer est le meilleur ami que nous ayons.

La Vrit donc, surgit de lAverne, sort du monstre de la

terre.

Tous les trsors se trouvent enfouis dans les entrailles de

la terre, et la Toison dOr nest pas une exception.
Retour au sommaire
CHAPITRE 61

Lintgration sera impossible tant que nous resterons

endormis.
Nous devons boire le vin de la Gnose et mourir en nousmmes, pour obtenir lintgration. La vigne, le vin,
rsultent du miracle de la transmutation sexuelle.

Il arriva donc que, lorsque Jsus eut entendu ces paroles,

il dit : Tu as bien parl, Marie, la bienheureuse, toi qui
hriteras tout le Royaume de la Lumire.

Cest seulement en travaillant dans la Forge ardente de

Vulcain quil est possible dobtenir la mort radicale du Moi.

Alors Marie, la mre de Jsus, savana aussi et dit : Mon

Seigneur et mon Sauveur, ordonne-moi de dire aussi
lexplication de cette parole. Et Jsus lui rpondit : Celui
dont lEsprit comprend, je ne lempche point, mais je
lexhorte exprimer lide qui a jailli en lui. Maintenant
donc, Marie, ma mre selon la matire, toi en qui jai
habit, je tinvite exprimer aussi le sens de ces
paroles .

Lorsquelle est sortie de Barblo, elle sest convertie en

un corps matriel pour toi et elle a proclam la rgion de
la Vrit. La Vertu est ton Esprit qui a amen tous les
Mystres dEn-Haut pour les donner au genre humain. La
Paix, pour sa part, est le pouvoir qui a habit en ton corps
matriel selon le monde, qui a baptis le genre humain,
afin de rendre les hommes trangers au pch et de les
mettre en paix avec ton Esprit, afin quils soient en paix
avec les manations de la Lumire ; cest--dire que la
Grce et la Vrit se baisent lune lautre. Et en ce qui
concerne cette parole : La Vrit a germ de la terre, la
Vrit est ton corps matriel qui a surgi de moi, selon le
monde des hommes, et a proclam tout ce qui se
rapporte la rgion de la Vrit. Et quant cette autre
parole : La Vertu a regard du ciel, la Vertu est le pouvoir
qui a regard dEn Haut et qui donnera les Mystres de la
Lumire au genre humain, afin que les hommes
deviennent vertueux et bons et quils hritent le Royaume
de la Lumire.

Marah, Marie, Isis, dans la Nature, a aussi le droit de

parler sur les Mystres christiques.
Marie, la mre de Jsus, interprte aussi la parole.
Et Marie prit la parole, disant : Mon Seigneur, quant la
parole que ton pouvoir a prophtise par David, savoir :
La Grce et la Vrit se rencontrent, et la Vertu et la Paix
se baisent lune lautre ; la Vrit a jailli de la terre et la
Vertu a regard vers le bas, du haut du ciel, ton pouvoir a
alors prophtis aussi sur toi .
La Grce et la Vrit se rencontrent toujours, et la Paix et
la Vertu sembrassent.
La Vertu vient du Ciel et la Vrit jaillit de lEnfer.
Histoire de lEsprit-fantme.
Lorsque tu tais petit, avant que lEsprit ne ft
descendu sur toi, un jour que tu te trouvais dans une
vigne avec Joseph, lEsprit vint des Hauteurs et il
sapprocha de moi, dans ma maison. Il te ressemblait, et
comme je ne le connaissais pas, je pensais que ctait
toi. Mais lEsprit me dit :O est Jsus, mon frre, afin que
je me joigne lui ? Lorsquil meut dit cela, je fus dans
lembarras et je pensai que ctait un fantme qui dsirait
mprouver. Je le saisis donc et lattachai au pied du lit
qui tait dans ma maison. Puis je suis alle vous trouver
dans le champ, toi et Joseph, et je vous ai trouvs dans
la vigne. Joseph tant occup mettre des chalas aux
vignes. Il arriva donc que, lorsque je parlai Joseph de
ce qui stait pass, tu compris mes paroles, tu te rjouis
et tu dis : O est-il, que je le voie ? De toute faon, je
lattendrai en ce lieu. Et lorsque Joseph tentendit dire ces
paroles, il fut trs troubl. Nous allmes ensemble, nous
entrmes dans la maison et nous trouvmes lEsprit
attach au lit. Nous vous regardmes tous les deux, tu
tais pareil lui. Et lui, qui tait attach au lit, se libra de
ses liens, il te prit dans ses bras et te baisa, et toi aussi tu
le baisas et vous tes devenus une seule et mme
personne.
Voil donc en ce qui concerne les paroles et leur
explication : la Grce, cest lEsprit qui est venu des
Hauteurs vers toi, envoy par le Premier Mystre, car il a
eu piti du genre humain et a envoy son Esprit pour
pardonner les pchs de tous les hommes afin quils
reoivent les Mystres et hritent du Royaume de la
Lumire. La Vrit, quant elle, est le pouvoir qui a
habit en moi .
LEsprit doit sintgrer, fusionner avec lhomme, jusqu
devenir un avec lui et en lui.

Des corps spirituel et matriel de Jsus.

Il arriva donc, lorsque Jsus eut entendu ces paroles

prononces par sa mre Marie, quil lui dit : Tu as bien
parl, Marie, trs bien .
Le pouvoir de la Grce vient dEn-Haut par ordre du
Premier Mystre.
La Grce ou, pour mieux dire, le pouvoir de la Grce,
vient toujours dEn-Haut, envoy par le Premier Mystre.
Le Christ est lEsprit du Feu, le Feu du feu, la signature
astrale du Feu ; lui seul peut nous sauver.
Seul le Christ intime peut pardonner les dettes karmiques
que nous avons.
Le Seigneur intrieur peut pardonner lIniti lorsque le
repentir est vritable ; pour lindigne, toutes les portes
sont fermes, sauf une, celle du repentir.
Grce lEsprit du Feu, il est possible de recevoir les
Mystres et dhriter le Royaume de la Lumire.
Le pouvoir de Vrit se trouve lintrieur du Christ
intime, ici et maintenant.
Lorsque le Christ intime sort de la demeure de Barblo,
de lOcan de la Grande Lumire, il vient prcher la
Vrit.
La Vrit se convertit en un corps rel pour lIniti, et
alors celui-ci fusionne totalement avec elle.
Lorsque lIniti exprimente la Vrit, il enseigne alors le
chemin qui y conduit.
Tout vritable Bodhisattva se sacrifie au nom de la Vrit.
Retour au sommaire
CHAPITRE 62
Lautre Marie savana et dit : Mon Seigneur, tolre-moi
et ne te mets pas colre contre moi. Depuis lheure o ta
mre te dit lexplication de ces paroles, mon pouvoir me

presse de mavancer et de proclamer aussi leur

explication .
La Vertu est lEsprit du Feu qui amne les Mystres dEnHaut pour les donner au genre humain.
La Paix fondamentale nest possible que si nous autoexplorons lEgo pour le dsintgrer totalement.
On dit du pouvoir de Paix quil a habit dans le corps
matriel selon le monde ; toutefois, lEgo demeure dans
le corps, et tant quil y demeurera, il est bien vident que
la Paix sera absente. Quand lEgo meurt, nous sommes
alors en paix avec lEsprit.
Dans les Collges initiatiques, on se salue ainsi : Que la
paix soit avec vous ! , Et avec votre Esprit .
Nous devons tre en paix avec les manations de la
Lumire.
Le pouvoir de la Grce et le pouvoir de la Vrit
sembrassent et se baisent, et ils forment un tout unique.
La Vrit est la Talit ou la Totalit.
Indniablement, cest au fond dun Christ ou dun
Bouddha que lon rencontre la Talit.
La Talit est au-del de la machinerie de la relativit et
au-del galement du Vide Illuminateur.
La Talit est au-del du corps, des affects et du mental.
La Talit est cela qui est bien au-del de tout dualisme.
En le Christ, en Bouddha ou en Herms, cest la mme
Talit que nous retrouvons toujours.
De la Talit mane ce que lon appelle la Grce.
La Vrit est ce qui est, ce qui a toujours t et ce qui
sera toujours.
Cest seulement dans le corps dun Jsus, dun Bouddha
ou dun Herms, quest incarne la Vrit.
Le temple de tous les dgnrs de la Terre est un
temple diniquit et de tnbres ; la race aryenne (sousrace aryenne nde) est aujourdhui dgnre, et elle sera
bientt dtruite.
Dans ltat o se trouve lhumanit actuellement, elle ne
peut servir incarner la Monade, l'tre ; il est impossible
dincarner la Monade Divine dans un corps physique
soumis aux conditions actuelles.
Ce nest quen prparant le corps physique au moyen du
travail dans la Neuvime Sphre quil devient possible
dincarner la Monade Divine et les diffrentes parties de
l'tre.
La Neuvime Sphre, cest le Sexe.
Lnergie sexuelle est, en ralit, la seule qui puisse
transformer le corps physique, afin que la Monade Divine
puisse sincarner en lui.
Grce lnergie cratrice, sexuelle, de Shiva ou de
lEsprit-Saint, il est possible, rellement, de convertir le
corps physique en le Temple de la Vrit.
Cest grce aux Mystres de la Vertu uniquement quil est
possible dhriter le Royaume de la Lumire.
Si lEgo nest pas annihil, les Vertus ne natront pas en
nous. Si les Vertus ne sont pas cristallises en nous,
jamais nous ne possderons notre me.
Avec de la patience, vous possderez votre me .

Chaque fois que nous liminons un agrgat psychique,

nous cristallisons sa place une Vertu. Cest ainsi, peu
peu, que l'me se cristallise en nous.
Ce nest quau moyen de la Vertu que lon peut avoir
accs aux Mystres.
Lautre Marie interprte les mmes paroles en les
rapprochant du baptme de Jsus.
Et Jsus lui rpondit : Je tordonne de proclamer leur
explication.
Et Marie dit : Mon Seigneur, la Grce et la Vrit se sont
rencontres : la Grce donc, cest lEsprit qui est
descendu sur toi lorsque tu as reu le baptme des
mains de Jean. La Grce, cest, par consquent, lEsprit
divin qui est venu sur toi, il a eu piti du genre humain, il
est descendu et il a rencontr le pouvoir de Sabaoth, qui
est en toi et qui a proclam tout ce qui concerne la rgion
de la Vrit. On a dit aussi que la Vertu et la Paix se sont
baises. La Vertu donc, cest lEsprit de lumire qui est
descendu sur toi, qui a amen les Mystres du Trs-Haut
pour les donner au genre humain. La Paix, dautre part,
cest le pouvoir de Sabaoth, le Bon, qui est en toi, lequel
a baptis, a pardonn au genre humain et a mis les
hommes en paix avec les Fils de la Lumire.
Et Jsus, lorsquil eut cout Marie, lui dit : Tu as bien
parl, Marie, hritire du Royaume de la Lumire .
La Grce est lEsprit qui descend sur nous dans le
baptme.
Le baptme est un pacte de Magie Sexuelle ; lorsque
nous accomplissons ce pacte de Magie Sexuelle, nous
parvenons alors lAuto-ralisation intime de l'tre.
Le pouvoir de Sabaoth est le pouvoir du Verbe qui vient
nous par une grce lorsque nous sommes fidles au
pacte de Magie Sexuelle.
La Vertu est lEsprit de la Lumire qui cristallise en nous
lorsque lEgo meurt.
La Vertu nous initie dans les grands Mystres de la Vie et
de la Mort.
Sans les vertus, on ne nous admet pas dans les Temples
de Mystres.
Sabaoth baptise et met en paix les hommes avec les Fils
de la Lumire.
Sabaoth est le Verbe, la Parole, le Logo intime en
chacun de nous.
Marie est fille de son Fils, de son Seigneur et Sauveur ;
Marie, Marah, la Femme-Serpent, est une partie
autonome et auto-consciente de notre propre tre.
Marie, la mre de Jsus, interprte de nouveau les
mmes paroles partir de sa rencontre avec lisabeth, la
mre de Jean le Baptiste.
De nouveau Marie, la mre de Jsus savana, tomba
genoux et baisa les pieds de Jsus, puis elle dit : Mon
Seigneur, mon fils et mon Sauveur, ne te mets pas en
colre contre moi, mais pardonne-moi, afin que jexprime
une autre fois lexplication de ces paroles. La Grce et la
Vrit se sont rencontres : cest moi, Marie, ta mre, et
lisabeth, la mre de Jean, quand nous nous sommes
rencontres. La Grce donc, cest le pouvoir de Sabaoth
qui tait en moi, qui est sorti de moi, cest--dire toi ; tu as
eu piti du genre humain. La Vrit, dautre part, cest le
pouvoir qui tait en lisabeth, cest--dire Jean, qui est

venu et qui a proclam le chemin de la Vrit qui est toi,

qui la proclam en avant de toi. Et encore, la Grce et la
Vrit se sont rencontres, cest toi, mon Seigneur, et
Jean, qui vous tes rencontrs lorsque tu as reu le
baptme. Et aussi, toi et Jean, vous tes la Vertu et la
Paix qui se sont baises lune lautre .
Sabaoth, le Verbe, le Logos, est toujours fils dIsis, la
Mre satique des Grands Mystres.
Jean, qui a prch le chemin qui conduit la Vrit, tait
le Fils dIsis et dAbel.
Cela signifie que Jean, le Prcurseur, tait quelquun qui
avait incarn la Monade Divine.
Atman, lEsprit Divin de lhomme, a deux enfants, deux
mes, Isis et Abel. Isis est Bouddhi, l'me Spirituelle, qui
est fminine ; Abel est l'me Humaine, qui est masculine.

dornavant aux Enfants de Dieu. Voici le nom de

lImmortel : aaa, ooo ; voici le nom de la voix par laquelle
lHomme parfait a t mis en mouvement : iii. Et voici les
explications des noms de ces Mystres : le premier nom,
qui est aaa, son explication est fff ; le second nom, qui
est mmm ou ooo, son interprtation est aaa ; le troisime
qui est pspsps, son interprtation est ooo ; le quatrime
qui est fff ; son explication est nnn ; le cinquime qui est
ddd, son explication est aaa. Celui qui est sur le trne,
cest aaa. Voici lexplication du second : aaa, aaa, aaa.
Cest linterprtation du nom entier .
Les Enfants de Dieu, ce sont les Christifis,
exclusivement, ceux qui ont trouv la Toison dOr dans
les entrailles du monde.
Les animaux intellectuels communs et ordinaires sont
des enfants du Diable.

Isabel est un nom profondment significatif. Is-Abel : ce

dernier est le chevalier qui aime Is, son me, sa
Walkyrie.

IAO, cest le nom sacr. IAO, cest le mantra de la

Neuvime Sphre. IAO, cest le dharani de la Magie
Sexuelle.

L'me-Esprit est lpouse de lHomme Causal, de

lHomme rel.

I est la premire lettre du mot latin Ignis, le feu.

Jean est donc quelquun qui avait incarn la Monade.

Ne confondons pas Isis, ladorable Walkyrie, avec la
Mre satique Kundalini. Isis, comme mantra, peut tre
appliqu la Walkyrie, mais le nom Isis doit tre attribu
spcifiquement la Divine Mre Kundalini.
Le Christ est le chemin de la Vrit et de la Vie.
La Grce et la Vrit se rencontrent toujours.
De lincarnation de Jsus.
La Vrit a germ de la terre et la Vertu a regard en
bas, du haut du ciel : cela signifie quau moment o tu
tes donn toi-mme, tu as pris la forme de Gabriel, tu as
regard vers moi du haut du ciel et tu mas parl. Et
lorsque tu mas eu parl, tu as germ en moi, et tu tais
la Vrit, cest--dire, le pouvoir de Sabaoth, le Bon, qui
est dans ton corps matriel et qui est la Vrit qui a jailli
de la terre.
Lorsque Jsus eut entendu les paroles de Marie, sa
mre, il lui dit : Tu as bien parl, Marie, trs bien. Cest l
lexplication de toutes les paroles au sujet desquelles
mon pouvoir de lumire a prophtis autrefois travers le
prophte David .
Jean et le Christ, la Grce et la Vrit, se rencontrent.
Jean baptise par la Grce, et le Christ est la Vrit.
La Vertu et la Paix se baisent toujours.
Le Christ, prenant la forme de Gabriel, regarde du haut
du ciel et parle sa Divine Mre.
Le Christ pntre, tel un rayon trs pur, dans le ventre de
Marah, sa Divine Mre Kundalini. Elle est la Vrit.
Incontestablement, la Vrit est le pouvoir de Sabaoth.
Sabaoth est le Logos incarn, la Vrit, le trsor cach
dans les entrailles de la Terre. On doit toujours chercher
le trsor dans les profondes entrailles de la Terre.
Il faut fouiller dans les profondeurs du monde souterrain.
Note dun scribe.
Mais ce sont les noms que je donnerai depuis lavenir
sans limites. Ecris-les par un signe et quils soient rvls

A nous rappelle le mot Aqua, leau.

O, cest Origo, le Principe, lEsprit.
Donc, I, cest Ignis, Inri, le soufre des Alchimistes.
A, cest Aqua, le Mercure de la Philosophie Secrte.
O, lOrigo, cest le Principe mdiateur entre le Soufre et le
Mercure de la Philosophie Secrte.
LHomme parfait est mis en mouvement par I : Ignis, Inri,
le feu.
A, Aqua, le Mercure que lon extrait du minral, de la
matire brute, l'me mtallique du Sperme sacr, lEau
qui ne mouille pas, cest la Fontaine de lImmortalit.
O, Origo, le principe mdiateur entre le Soufre et le
Mercure, unit ces deux substances avant de mourir.
Le Soufre et le Mercure, unis au moyen du Sel (lEsprit),
donnent lEscarboucle Rouge, la Pierre Philosophale.
Dans notre prochain livre intitul Le Grand-uvre, nous
enseignerons toute la science de lAlchimie, les mystres
dvoils du Grand-uvre.
F, cest le Feu, le Fohat ; sans le Feu, jamais on ne
pourra laborer le A, lEau pure de vie, le Mercure du
Grand-uvre.
O, Origo, le Principe, lEsprit, le Sel qui prside lunion
du volatil de llment air et du fixe de llment feu, doit
tre analys.
Le Sel est dans le M, la mer, leau, mais il participe du
feu, du Soufre ; le Sel est volatil et il participe de lair,
mais il participe aussi de llment terre, comme nous le
voyons dans les mines de sel.
Le Sel est donc en relation avec lair, le feu, leau et la
terre.
Le Sel est le grand mdiateur entre le Soufre et le
Mercure ; il lie ces deux lments, les intgre, les unit en
un tout unique.
M, ou pour mieux dire O, son interprtation est A ,
parce quil se trouve dans la mer chaotique du Mercure
sacr, cest le Sel du grand Ocan.

P, Patar (PTR), Pierre, le Sexe et ses Mystres, ne

pourrait fonctionner sans Origo, le Principe, la substance
qui unit le Soufre et le Mercure.
S, le sifflement doux et paisible qu'lie a entendu dans le
dsert et quApollonius de Thyane utilisait pour quitter
volont son corps physique, est profondment significatif.
Nous savons quApollonius senveloppait dun manteau
de laine pour pratiquer le ddoublement astral. Assis, il
se concentrait dans la rgion ombilicale. Puis il priait son
Dieu de lui envoyer le S, le sifflement doux et paisible, la
voix subtile . Lorsquil entendait ce son qui ressemble
au chant du grillon, il quittait volont son corps
physique.
Ce son trs fin vibre dans le cervelet, dans la tte.
Pour entendre la voix subtile , il faut un mental
tranquille et silencieux.

Apprendre savoir comment faire un voyage

astral est l'antichambre du voyage astral conscient
nde.

S, cest lclair, le Feu, et sans O, lOrigo, le Principe ou

lEsprit, il ne pourrait exister, parce que S est O, lEsprit ;
S, le Feu, est aussi O, Origo, le Principe-Esprit.
Lexplication de F est N : dans la lettre N, il y a les
trois lignes qui reprsentent les trois forces primaires de
la Nature et du Cosmos.
Sans les trois forces primaires, Positive, Ngative et
Neutre, il serait impossible dallumer le Feu sacr en
nous.
Lhomme reprsente la Sainte-Affirmation ; la femme
reprsente la Sainte Ngation ; la Sainte-Conciliation, la
force neutre, concilie les deux premires pour crer et
recrer sans cesse.
Si lon cre au moyen du Kriya-Shakti, cest--dire, sans
rpandre le Vase dHerms, comme le faisaient les
Lmuriens des troisime, quatrime et cinquime sousraces (de la troisime Race-Racine), le Feu sacr
sveillera dans laspirant.
Ainsi, dans la lettre N, avec ses trois forces, il y a
lexplication de F, le Feu, le Fohat.
AZF, cest la cl secrte du Grand-Arcane, que les
Brahmanes connaissent bien.

dexprimer lexplication des paroles que mon pouvoir de

lumire a prophtises par David, savoir :
La Grce et la Vrit se sont rencontres, et la Vertu et la
Paix se sont baises. La Vrit a germ de la terre et la
Vertu a regard en bas, du haut du ciel .
Jean est le Verbe lintrieur de l'tre de chacun de
nous.
Le Christ sest exprim travers le prophte David.
Salomon, fils de David, roi de Sion, a beaucoup appris de
David.
La Vrit surgit de lAbme, et celui qui dcouvre le
Trsor, la Toison dOr, dans les entrailles du monde,
rencontre la Vrit.
La Vertu nous vient den haut, du ciel, lorsque nous avons
limin les entits de lAbme lintrieur de nousmmes, ici et maintenant.
Chaque fois que nous dsintgrons un agrgat
psychique, une vertu qui vient den haut, du ciel, se
cristallise dans notre Essence (essence divine nde).
Il est crit que le corps vital, qui est le sige de la vie
organique en chacun de nous, a quatre thers.
Lther chimique et lther de vie sont en relation avec les
processus chimiques de notre organisme et la
reproduction sexuelle.
Lther chimique est le fondement spcifique des
phnomnes chimiques organiques ; lther de vie est le
fondement des processus sexuels, reproducteurs et
transformateurs de la race.
Les deux thers suprieurs, lther lumineux et lther
rflecteur, ont des fonctions plus leves.
Lther lumineux est reli aux phnomnes caloriques,
lumineux, perceptifs, etc. ; lther rflecteur sert de
moyen dexpression la volont et limagination.
Grce lInitiation, les deux thers suprieurs se librent
pour former le Soma Puchicon. Il est ncessaire de
savoir que le Soma Puchicon est le corps thrique de
lHomme cleste.
Avec le corps cleste thrique christifi et stigmatis,
nous pouvons voyager travers lInfini.
Les vertus clestes se cristallisent dans lEssence.

A, Aqua, lEau, cest lEns-Seminis, lintrieur duquel est

lEns-Virtutis du Feu.

LEssence, remplie de vertus, pouvoirs, lois, etc., revt le

Soma Puchicon.

Sans le Mercure des Sages, le Grand-uvre est

irralisable, cest pourquoi linterprtation de DDD est A.

L'me revtue du Soma Puchicon est lHomme de la

cinquime ronde , lhomme libr.

Les Dieux eux-mmes sont les enfants du Mercure des

Sages.

Lors de la cinquime ronde, la Terre sera bleue,

thrique, transparente, ineffable.

Il est manifeste que notre Dieu intrieur profond est aussi

un enfant du Mercure.

LHomme thrique christifi, lHomme-Christ, peut entrer

et sortir du corps physique volont, consciemment,
parfaitement.

Retour au sommaire
SECOND LIVRE

En lHomme thrique, la Vrit et la Vertu se sont unies

totalement.

CHAPITRE 63

LHomme thrique est la Bodhicitta parfaite ; celui qui ne

possde pas la Bodhicitta, mme sil a cr les Corps
existentiels suprieurs de l'tre, est encore un
inconscient, un insens.

Jean savana et dit : O seigneur, ordonne-moi aussi de

dire lexplication des paroles que ton pouvoir de lumire a
prophtises autrefois par lentremise de David. Et Jsus
rpondit, disant Jean : A toi aussi, Jean, je tordonne

Ce nest quen possdant la Bodhicitta quil est possible

de visiter les terres bouddhiques volont et

consciemment, les terres bouddhiques ce sont les

Mondes suprieurs.
Les Bodhisattvas doivent dabord crer la Bodhicitta.
Heureux le Bodhisattva qui a la Bodhicitta veille
lintrieur de lui.
Celui qui a la Bodhicitta veille pourra voir, entendre,
toucher et sentir toutes les merveilles des terres
bouddhiques.
Celui qui possde la Bodhicitta veille en lui pourra
visiter les temples du Serpent au fond des mers.
LHomme thrique, la Bodhicitta veille, peut se
rendre invisible devant ses ennemis.
LHomme-Christ, la Bodhicitta consciente, peut rendre
son corps physique immortel.

Lumire, et est venu la rgion de ceux de gauche ; il est

entr dans la matire de Barblo et a proclam les
Mystres de la rgion de la Vrit.
Et la Vertu qui a regard en bas, du haut du ciel, cest toi,
le Premier Mystre, qui a regard lextrieur, vers le
bas, toi qui es sorti des espaces dEn-Haut avec les
Mystres du Royaume de la Lumire ; et tu es descendu
sur ce vtement de lumire que tu as reu des mains de
Barblo, ce vtement qui est Jsus, notre Sauveur, et tu
es descendu sur lui comme une colombe.
Il arriva donc que, Jean ayant profr ces paroles, le
Premier Mystre qui regarde en dehors lui dit : Tu as bien
parl, Jean, mon frre bien-aim .
Le Premier Mystre voit tout, de lintrieur jusqu
lextrieur.

Il est crit que ni le poison des Borgias, ni le couteau, ni

la balle, ne peuvent dtruire le corps physique de celui
qui possde la Bodhicitta.

Le petit Sabaoth, lHomme-Christ, vive cristallisation du

grand Sabaoth ou de lElohim secret, prend la Vrit,
lacquiert et la dpose dans locan de la Lumire, dans
la demeure de Barblo.

Les btes les plus froces de la Nature se prosternent

devant lHomme-Christ.

Sabaoth-Christ proclame toujours tout ce qui concerne

les rgions de la Vrit.

Jean interprte son tour les mmes paroles.

Les gens, les foules qui vivent toujours gauche,

reoivent lenseignement de Sabaoth ; il ny a pas de
doute que les foules qui vivent gauche sont ignorantes.

Jean rpondit, en disant : Cest la parole que tu nous a

dite autrefois : Je suis venu dEn-Haut et je suis entr
dans Sabaoth le Bon, jai embrass le pouvoir de lumire
quil y avait en lui. Ainsi donc, la Grce et la Vrit se sont
rencontres : cest toi la Grce, toi qui as t envoy des
rgions des Hauteurs par ton Pre, le Premier Mystre
qui a regard lintrieur, o il ta envoy afin que tu aies
piti du monde entier. La Vrit, dautre part, cest le
pouvoir de Sabaoth le Bon, qui sest uni toi et que tu as
mis gauche, toi le Premier Mystre qui as regard
lextrieur. Et le petit Sabaoth, le Bon, la pris et la mis
dans la matire de Barblo, proclamant ce qui concerne
les rgions de la Vrit dans tous les lieux de ceux qui
sont gauche .
Le Christ intime vient dEn-Haut et entre en Sabaoth le
Bon, lHomme thrique, vive cristallisation du Sabaoth
cleste.
La Grce, le Christ, rencontre la Vrit qui surgit de
lAbme.

Les multitudes volutionnent et involutionnent sans cesse

dans la valle du Samsara.
Les foules de la gauche, lorsquelles entrent en involution,
pntrent dans les Mondes infernaux.
LInvolution, lintrieur des entrailles de la Terre,
sachve avec la deuxime mort ; ce nest quavec la
deuxime mort, ou la mort de lEgo dans les entrailles de
la Terre, que lEssence est libre.
Les Essences qui sont passes par la deuxime mort
rentrent dans lvolution en commenant de nouveau par
le rgne minral.
Les Essences, pendant leur volution, passent par les
rgnes minral, vgtal et animal, avant de reconqurir
ltat humain quelles avaient autrefois perdu.
La Roue du Samsara tourne trois mille fois.

En lHomme thrique, la Grce et la Vrit se trouvent

intgres.

Celui qui veut se librer doit saffranchir des lois de

lvolution et de linvolution.

La Vrit est lapanage de Sabaoth le Bon, lHommeChrist qui a la Bodhicitta veille.

Cest seulement par la voie de la Rvolution de la

Conscience que lon peut parvenir la libration finale.

Sabaoth, Barblo, Iabraoth et le vtement de lumire.

Ce sont les lois de lvolution et de linvolution qui font

tourner la Roue du Samsara.

Et cette matire de Barblo, donc, cest celle qui est ton

corps aujourdhui. Et quant la Vertu et la Paix qui se
sont baises, la Vertu cest toi, qui as amen tous les
Mystres par lordre de ton Pre, le Premier Mystre qui a
regard en dedans, et tu as baptis ce pouvoir de
Sabaoth le Digne ; et tu es all la rgion de tous les
Rgisseurs, tu leur as donn les Mystres du Trs-Haut
et ils sont devenus vertueux et bons. La Paix, dautre
part, cest le pouvoir de Sabaoth, cest--dire ton me,
qui est entre dans la matire de Barblo. Ainsi donc, les
Rgisseurs des six ons de Iabraoth ont fait la paix avec
le Mystre de la Lumire.
Et la Vrit qui a germ de la terre, cest le pouvoir de
Sabaoth le Bon, qui est sorti de la rgion de la Vertu, la
rgion de droite, qui est lextrieur du trsor de la

A droite de la Roue monte Anubis : cest lvolution. A

gauche de la Roue, Typhon descend vers lAbme : cest
linvolution.
Les foules en involution simmergent dans les entrailles
de la Terre.
Chaque cycle humain comporte cent huit vies ; aprs cela
on pntre dans lAbme.
Il y a trois mille cycles, trois mille tours de la grande
Roue.
Aprs le dernier cycle, la Roue cesse de tourner et toute
opportunit pour sauto-raliser est perdue. Les mes
retournent alors un tat lmental lintrieur du grand
Alaya de lUnivers.

Le corps thrique de lHomme-Christ est la cristallisation

de la Lumire qui descend de la demeure de Barblo.

Dans les Mondes infernaux, les fornicateurs, mais aussi

les ennemis du Sexe, abondent.

Le Christ est la Vertu, le Christ amne tous les Mystres

par lordre du Pre. Le Pre est le premier et le dernier
des Mystres.

Les homosexuels et les lesbiennes involutionnent dans

les Mondes infernaux, de mme que les partisans de
Lilith, ceux qui se strilisent et ces femmes qui usent de
pilules contraceptives.

Le Christ baptise le pouvoir de Sabaoth le Bon.

Le Christ intime livre aux Rgisseurs les Mystres du
Trs-Haut. Ces Rgisseurs sont, comme nous lavons
dj dit, les diffrentes parties autonomes et autoconscientes de notre propre tre.
Le pouvoir de Sabaoth est, nous le rptons, lHommeChrist, lHomme-me revtu du corps thrique.

Dans la sphre de Lilith on voit aussi les dfenseurs de

lavortement provoqu et ces femmes qui se font avorter
volontairement.
Dans la sphre de Nahmah nous retrouvons tous les
adultres, hommes et femmes, du monde.
On dit quAdam avait deux pouses : Lilith et Nahmah.

Indniablement, la Paix est le pouvoir de Sabaoth qui est

l'me du Seigneur intgre ou fusionne avec la Lumire
qui descend de Barblo.

Lilith est la mre des avortements, de linceste, de

lhomosexualit, de la contraception, de la prostitution,
etc.

Il serait impossible de comprendre ce que sont les

Rgisseurs des six ons de Iabraoth si nous ne
comprenions pas les lois du sixime Mystre.

Nahmah est la mre de ladultre, de la luxure, de la

fornication, de labus sexuel, etc.

Nous devons savoir que les lois du sixime Mystre sont

renfermes dans lArcane six du Tarot. Le sixime
Mystre est en relation avec lAmoureux, lAmour, le
Sexe.
Les Rgisseurs du sixime Mystre ont fait la paix avec
le Mystre de la Lumire.
La paix absolue avec le Mystre de la Lumire est
totalement sexuelle, on ne peut lobtenir que par la
Sexualit.
Celui qui acquiert linnocence atteindra la demeure de la
Paix.
Les Rgisseurs du sixime Mystre sont en dedans de
nous-mmes. Les lois du sixime Mystre nous mnent
vers la Rsurrection.
Tout Adepte ressuscit sest compltement libr du
pch originel ; celui qui se libre du pch originel fait la
paix avec le Mystre de la Lumire.
Il est indubitable que la Vrit que lon acquiert dans les
entrailles du monde est le trsor de Sabaoth le Bon,
lHomme-Christ.
La Vrit est le trsor qui se trouve dans les entrailles du
monde.
La Vrit est la Toison dOr, garde par un dragon qui
crache feu et soufre.
Sabaoth, le Bon, est sorti de la rgion de la Vertu et a
conquis le trsor de la Lumire.
LHomme-Christ vient toujours dans la rgion des mes
perdues, afin de les secourir.
Ceux qui vivent dans la rgion de gauche involutionnent
dans les entrailles du monde.
Les pseudo-sotristes et pseudo-occultistes de cette
valle de larmes, embouteills dans le dogme de
lvolution, croient stupidement quils pourront se librer
sans avoir dissout lEgo.
Les fanatiques du dogme de lvolution sont vous
linvolution sur le sentier de la main gauche .
Le chemin qui conduit lAbme est pav de bonnes
intentions ; lAbme est rempli de sincres tromps .

Les Mondes infernaux, dans les profondeurs intrieures

de la Terre, se divisent en deux sphres inhumaines : la
sphre de Lilith et la sphre de Nahmah.
A notre poque dinvolution caractrise de la race
humaine, les foules de la gauche sont en train
dinvolutionner dans les sphres submerges de Lilith et
de Nahmah.
Les grands tres illumins, Sabaoth, luttent pour faire
comprendre aux foules de la gauche la crue ralit des
faits. Malheureusement, les foules de la gauche pensent
quelles vont trs bien.
Lhumanit terrestre est rendue au maximum de la
perversit.
En ces instants de crise mondiale et de dgnrescence
totale, lhumanit est terriblement involutive ; lhumanit
terrestre, en pleine involution, est en train dentrer dans
les grandes vagues du rgne minral submerg.
Si le cataclysme qui approche tarde trop, les tres
humains vont sentre-dtruire de faon horripilante.
Indiscutablement, mesure que le temps passe, lEgo
devient de plus en plus compliqu.
LEgo toujours plus compliqu devient terriblement malin.
Lhumanit terrestre a maintenant fait naufrage et elle
deviendra de plus en plus perverse.
Dici peu de temps, vivre normalement sur Terre sera une
chose tout fait impossible.
Dici peu, la mchancet sera si grande que les tres
humains nauront alors en tte que deux penses : la
premire, tuer ; la seconde, tre tu.
Trs bientt, au rythme o vont les choses, dans chaque
maison rgnera la mort, lassassinat, le vice, la perversit
la plus grande.
La grande catastrophe qui est attendue est devenue une
ncessit imprieuse, urgente. Seule la grande
catastrophe pourra nous sauver des horreurs les plus
effroyables que lEgo va dchaner sur la face de la
Terre.
Nous navons plus dautre espoir que lincendie universel.
Le Christ est la Vertu qui sort des espaces avec les
Mystres du Royaume de la Lumire.

Le Christ intime, sexprimant travers lHomme parfait,

est toujours le Matre qui enseigne. Le Christ parle, il est
le Verbe qui nous montre le danger.
La parole du Seigneur nous avait dj annonc lpoque
actuelle, ainsi que la catastrophe qui approche.
Avant la grande catastrophe, les guerres se multiplieront,
de mme que les maladies et la faim ; dhorribles
holocaustes atomiques (science atomique nde)
anantiront cette perverse civilisation de vipres.
Retour au sommaire
CHAPITRE 64
Gabriel et Michel sont appels laide de Pistis-Sophia.
Le Premier Mystre continua en disant : Il arriva donc
que le pouvoir qui tait venu du Trs-Haut, cest--dire
moi que mon Pre avait envoy pour sauver PistisSophia du Chaos, et aussi le pouvoir qui tait sorti de moi
et l'me que javais reue de Sabaoth le Digne, se
joignirent entre eux et ne firent quun seul rayon de
lumire qui brillait extrmement. Jappelai Gabriel et
Michel, afin quils sortent des ons, par lordre de mon
Pre, le Premier Mystre qui regarde en dedans, je leur
donnai le rayon de lumire et je les fis descendre dans le
Chaos pour secourir Pistis-Sophia et prendre les pouvoirs
de lumire que les manations de lObstin lui avaient
enlevs, pour les remettre Pistis-Sophia.
Et ensuite, lorsquils eurent amen le rayon de lumire
dans le Chaos, il brilla extraordinairement dans tout le
Chaos et se rpandit dans toutes les rgions. Et lorsque
les manations de lObstin eurent vu le grand rayon de
lumire, elles furent terrorises. Le rayon leur arracha
tous les pouvoirs de lumire quils avaient enlevs
Pistis-Sophia, et les manations de lObstin nosrent
point toucher la lumire dans le tnbreux Chaos, pas
mme avec les artifices de lObstin, qui rgit ces
manations .

Le Gabriel intime gouverne notre propre Lune

psychologique.
La Lune psychologique a aussi deux faces, la face visible
et la face cache.
Dans la partie visible de la Lune psychologique, il y a tous
nos dfauts psychologiques visibles premire vue ;
dans la partie cache de notre propre Lune
psychologique se trouvent les dfauts secrets.
Il ny a aucun doute que dans la partie cache de notre
propre Lune psychologique, il existe des dfauts, des
agrgats psychiques, des perversits que nous ne
souponnons pas le moins du monde.
Michel, le Rgent du Soleil, est un Archange ineffable,
mais le Michel qui est lintrieur de nous est diffrent, il
est une partie indpendante et consciente de notre
propre tre.
Nos lecteurs ne doivent pas oublier les quarante-neuf
Feux. Ces quarante-neuf Feux sont, indubitablement, les
quarante-neuf parties autonomes et conscientes de notre
propre tre.
Michel et Gabriel, cest--dire, le Soleil et la Lune, le
Soufre et le Mercure, servent lAlchimiste raliser le
Grand-uvre.
Grce au Magistre du Feu, les Initis, combls de PistisSophia, achtent, dlivrent la lumire de la Conscience
emprisonne dans les agrgats psychiques.
Il est indniable que les agrgats psychiques sont du
Mercure sec, lintrieur duquel la lumire de la
Conscience est emprisonne.
Nous devons annihiler les agrgats psychiques et le
Soufre arsniqu.
Le Soufre empoisonn, arsniqu, est le Feu de type
infernal dans les bas-fonds animaux de ltre humain.

Le Christ est le sauveur de Pistis-Sophia.

Le Soufre arsniqu est lhorrible serpent Python qui se

tranait dans la lie de la terre et quApollon, courrouc, a
frapp de ses dards ; cest la Queue de Satan .

Si ce ntait du Christ intime, Pistis-Sophia ne pourrait

pas sortir du Chaos.

Nous devons distinguer Lucifer de Satan : celui-ci est le

Diable, noir comme le charbon, Lucifer dchu.

LIniti, rempli de Pistis-Sophia, sort du Chaos grce au

Christ intime.

Il nous faut blanchir le Diable, et cest ce que nous

faisons quand nous pratiquons intensment la Magie
Sexuelle et que nous dsintgrons lEgo.

Le Christ est le pouvoir qui vient du Trs-Haut.

Le pouvoir qui sort du Christ est le double du Christ ; le

double du Christ donne limpulsion rotique lhomme.
Le Christ ddoubl ou, pour mieux dire, le double vivant
du Christ, cest Lucifer, le Faiseur de lumire .
Pistis-Sophia se libre grce au Faiseur de lumire .
Dans le double du Christ se trouvent dposs les
pouvoirs du Christ.
Le pouvoir qui sort du Christ intime et l'me christifie de
Sabaoth le Bon sunissent, sintgrent, fusionnent, pour
ne faire quun seul rayon de lumire, un tout unique.
Ainsi, lHomme-Christ revtu du Soma Puchicon est un
tout resplendissant.
Gabriel, en tant que Rgent de la Lune, est lun des sept
Gnies plantaires ; le Gabriel intime est quelque chose
de diffrent, il est lune des parties autonomes et
conscientes de notre propre tre.

Lhumanit a transform Lucifer en un diable ; chacun de

nous doit blanchir son Diable particulier pour le convertir
en Lucifer.
Lorsque Lucifer resplendit en nous, il se transforme en
notre Mose particulier, individuel.
Heureux celui qui sintgre, qui fusionne avec son propre
Mose.
Nous connaissons tous cette sculpture de Michel-Ange
reprsentant Mose descendant du Sina, avec des
cornes lumineuses sur le front.
La doctrine de Mose est la doctrine de Lucifer.
Christus-Lucifer est notre Sauveur, le Rdempteur de
Pistis-Sophia.
Christus-Lucifer tient la balance et lpe, en tant que
Seigneur de la Justice.

Lucifer, intgr avec le Christ intime, resplendit en

Sabaoth, lHomme solaire.
Le Sabaoth cleste se cristallise dans le SabaothHomme grce au Mose intime ; Sabaoth et Mose
fusionnent totalement.
Sabaoth est le Dieu interne qui doit se cristalliser dans la
personne humaine grce aux bons offices de Lucifer.
LAntchrist, lEgo, ne connat rien de tout cela, il veut un
homme et un Univers purement mcaniques, engendrs
par hasard , miracle absurde de la raison des sans
raison.

dans le sens de la lumire. Et tous les pouvoirs de

lumire de Sophia se connurent les uns les autres par
lentremise de mon rayon de lumire et ils furent sauvs
grce la lumire de ce rayon .
Le Mercure et le Soufre sont les lments du Granduvre.
Pistis-Sophia ne peut reconqurir ses pouvoirs quau
moyen du Soufre et du Mercure.
LIniti resplendit personnellement des pouvoirs qui
divinisent.

Dautre part, la religion hait Lucifer, elle le maudit, sans

savoir quil est le double du Christ intime.

Les pouvoirs dont la lumire avait t perdue sont,

prcisment, les quarante-neuf parties autonomes et
conscientes de notre propre tre.

Ceux qui ne connaissent pas les Principes igns

intelligents sans lexistence desquels les processus de la
cellule et de latome seraient inconcevables et
impossibles, sont aussi ignorants que les fanatiques
religieux qui dtestent Lucifer.

Toutes et chacune des parties autonomes et conscientes

de notre propre tre sont, prcisment, les pouvoirs
cosmiques de Pistis-Sophia ; chaque pouvoir est
personnifi par lune ou lautre des parties autoconscientes de notre propre tre.

Christus-Lucifer est le Sauveur lintrieur de chacun de

nous.

Il existe trois types de relations dans le monde et dans la

vie.

Le rayon de lumire, cest--dire, lHomme-Christ,

resplendit dans le Chaos et dans toutes les rgions.

La premire relation, cest la relation avec notre corps

physique ; il est vident que si nous ne savons pas nous
mettre en relation correctement avec notre corps
physique, nous allons tomber malade.

Les dmons sont terroriss en prsence de lHommeChrist.

LHomme-Christ se revt de tous les pouvoirs de lumire
que les tnbreux avaient enlevs Pistis-Sophia.
Les tnbreux noseront jamais toucher lHomme-Christ
dans lobscur Chaos.
LEgo, les Egos, les dmons rouges de Seth, fuient dans
le Chaos devant la prsence de lHomme-Christ.
Le rayon de lumire restitue Sophia son pouvoir de
lumire.
Et Gabriel et Michel amenrent le rayon de lumire sur
le corps de la matire de Pistis-Sophia et ils y projetrent
tous les pouvoirs qui lui avaient t enlevs. Et son corps
matriel resplendit alors tout entier et tous les pouvoirs
qui taient en elle et dont on avait enlev la lumire, la
retrouvrent et ils cessrent de manquer de lumire ;
donc ils avaient reu la lumire qui leur avait t enleve,
et la lumire leur avait t rendue par mon entremise. Et
Michel et Gabriel, ceux qui avaient dirig le rayon de
lumire et lavaient amen dans le Chaos, leur donnaient
les Mystres de la Lumire ; cest eux que fut confi le
rayon de lumire, que je leur donnai et que jamenai dans
le Chaos. Et Michel et Gabriel ne prirent pas pour euxmmes la lumire des lumires de Sophia, quils avaient
prises des manations de lObstin.
Il arriva donc que, lorsque le rayon de lumire eut dpos
en Pistis-Sophia tous les pouvoirs de lumire qui lui
avaient t enlevs par les manations de lObstin, elle
devint toute lumineuse ; et les pouvoirs de lumire qui
taient demeurs en Pistis-Sophia et qui navaient pas
t enlevs par les manations de lObstin, furent de
nouveau joyeux et devinrent pleins de lumire. Et les
lumires qui avaient t introduites lintrieur de PistisSophia vivifirent le corps de sa matire, en laquelle il ny
avait point de lumire et qui tait sur le point de prir ou
qui avait pri ; et elles levrent en elle tous les pouvoirs
qui taient sur le point de se dissoudre. Et elles prirent
pour elles un pouvoir de lumire et elles redevinrent
comme elles avaient t et elles grandirent de nouveau

Le second type de relations, cest la relation avec le

milieu ambiant ; si nous ne savons pas nous mettre en
relation de faon correcte avec les gens, nous nous
crerons indubitablement beaucoup de problmes.
Le troisime genre de relations est le plus important des
trois : il sagit de la relation de lhomme avec lui-mme,
avec les diverses parties indpendantes et conscientes
de notre propre tre.
Les pouvoirs de lAdepte sont, prcisment, les parties
autonomes et auto-conscientes de notre propre tre.
Nous ne pouvons tablir des relations correctes avec
toutes et chacune des parties indpendantes et
conscientes de notre propre tre quen passant par
lannihilation bouddhique.
Il savre donc absurde de convoiter des pouvoirs
psychiques ; ceux qui procdent ainsi deviennent des
adeptes de la main gauche .
Mieux vaut annihiler lEgo, afin dtablir des relations
correctes avec les pouvoirs qui rendent divins. Les
pouvoirs qui divinisent, ce sont les quarante-neuf Feux ;
ces quarante-neuf Feux sont les quarante-neuf parties
indpendantes et auto-conscientes de notre propre tre.
Il est indniable que lIniti ptri de Pistis-Sophia
reconquiert, dans chacune des quarante-neuf parties de
l'tre, la lumire que les agrgats psychiques leur avaient
enleve.
Les diverses parties de l'tre reoivent leur lumire par
lentremise du Christ.
Gabriel, le Mercure, et Michel, le Soufre, nous
permettent, dans le Grand-uvre, dentrer dans les
Mystres de la Lumire.
Grce au Mercure et au Soufre, nous pouvons recevoir le
rayon de la lumire.
Jamais le Mercure et le Soufre ne soutirrent la lumire
des lumires de Pistis-Sophia. Bien au contraire, Gabriel

et Michel enlvent lObstin, lEgo, la lumire que les

agrgats psychiques avaient drobe.

Le Christ vit, en tout homme qui est prt, le Drame

cosmique lui-mme.

Pistis-Sophia devient lumineuse lorsque le rayon de

lumire extrait ou libre lEssence qui tait embouteille
dans les manations de lObstin (de lEgo).

Cela signifie que les quatre vangiles sont toujours dune

palpitante actualit. Les quatre vangiles nappartiennent
pas au temps.

Nous savons que le rayon de lumire intgr est ChristSabaoth ou Lucifer-Sabaoth.

Le Christ triomphe sur les tentations chaque fois quil

reprsente le Drame cosmique.

Les pouvoirs de lumire reviennent Pistis-Sophia

lorsque tous les lments indsirables de lObstin ont
t annihils.

Pierre interprte la narration partir des Odes de

Salomon.

Le Corps dor, le To Soma Heliakon, que revt PistisSophia, resplendit de toutes les lumires qui ont t
dposes en elle.
Il va sans dire que lorsque Pistis-Sophia se laisse tomber,
elle perd le To Soma Heliakon, le Corps dor de lHomme
solaire.
Les pouvoirs de Pistis-Sophia se relvent lorsque lEgo a
t annihil.
Les pouvoirs de Pistis-Sophia sont restaurs dans la
lumire lorsque lEgo meurt et ils croissent dans le sens
de la lumire.
Ayant rempli sa mission, le rayon de lumire quitte
Sophia.
Et mon rayon de lumire, lorsquil eut enlev des
manations de lObstin les lumires quelles avaient
enleves Pistis-Sophia, les dposa en elle et, en
tournant sur lui-mme, il sortit de la profondeur du
Chaos .
Le rayon de lumire, Christ-Lucifer, arrache aux divers
agrgats les lumires quils avaient voles pour les
rendre Pistis-Sophia.
Le rayon de lumire tourne sur lui-mme et sort des
profondeurs du Chaos.
Le rayon libre les pouvoirs de Pistis-Sophia et les
retourne lintrieur delle.
Retour au sommaire
CHAPITRE 65
Lorsque le Premier Mystre eut dit ses disciples ce qui
tait arriv Pistis-Sophia dans le Chaos, il leur
demanda : Comprenez-vous de quelle manire je vous
parle ? . Pierre savana et dit : Mon Seigneur, au
sujet de lexplication des paroles que tu as dites, ton
pouvoir de lumire a prophtis sur elles autrefois
travers Salomon dans ses Odes :
Pierre, lintrieur de chaque tre humain, est
lHirophante du Sexe, est une partie de notre propre
tre.
Le Christ sest exprim aussi travers Salomon, le fils de
David et roi de Sion.
Il est indubitable que le Christ est lInstructeur du monde ;
le Christ est le Matre par excellence, le Vnrable Grand
Matre.
Le Christ sexprime rellement par lentremise de tout
Homme auto-ralis et parfait.
Cest ainsi que le Christ a toujours instruit lhumanit.
Le Christ est le Matre des Matres.

1 Un rayon est venu, et il est devenu une grande

inondation.
2 Il a tout renvers sur son passage et il sest tourn vers
le temple.
3 Barrires et maonneries ne purent lui rsister, et ceux
qui les avaient construites ne purent le contenir.
4 Il sest rpandu sur la Terre tout entire, linondant.
5 Ceux qui taient sur le sable aride ont bu ; leur soif fut
apaise et calme par le don que la main du Trs-Haut
leur avait prodigu.
6 Bnis soient les ministres de ce don, eux qui leau du
Seigneur a t confie.
7 Ils ont rafrachi les lvres dessches ; ceux dont le
pouvoir avait t enlev se rjouirent dans leur cur ; et
ils ont ranim les mes en versant de leau dans leur
souffle pour quelles ne meurent pas.
8 Ils ont relev des membres qui taient tombs et ils ont
donn pouvoir leur sincrit et lumire leurs yeux.
9 Car eux tous ils se sont connus eux-mmes dans le
Seigneur et ils ont t sauvs par leau de la vie ternelle.
Permets-moi donc, mon Seigneur, de mexprimer avec
franchise, car ton pouvoir a prophtis par Salomon : Un
rayon est venu et il est devenu une grande inondation,
cest--dire que le rayon de lumire sest rpandu dans le
Chaos, dans toutes les rgions des manations de
lObstin.
Et la parole que ton pouvoir a encore prononce par
lentremise de Salomon : Il a tout renvers sur son
passage et il sest tourn vers le temple, ceci veut dire
quelle a arrach tous les pouvoirs de lumire des
manations de lObstin, ceux qui avaient t enlevs
Pistis-Sophia, et elle les remit de nouveau en Sophia.
Et la parole que tu as dite encore par la bouche de
Salomon : Barrires et maonneries ne purent lui rsister,
cest--dire : les manations de lObstin ne purent
contenir le rayon de lumire dans les murs des tnbres
du Chaos.
Et la parole que tu as dite encore : Il sest rpandu sur la
Terre tout entire, linondant, cest--dire que lorsque
Gabriel et Michel leurent amen au corps de PistisSophia, ils versrent en elle toutes les lumires que les
manations de lObstin lui avaient ravies, et son corps
matriel brilla.
Et ce que tu as dit encore : Ceux qui taient sur le sable
aride ont bu, cest--dire : tout ce qui est en Pistis-Sophia
et dont la lumire avait t enleve a reu la lumire. Et
cette autre parole : Leur soif fut apaise et calme,
signifie que ses pouvoirs ont cess de manquer de
lumire parce que leur lumire, qui leur avait t drobe,
leur fut redonne. Et encore, comme ton pouvoir la dit :

Par le don que la main du Trs-Haut leur avait prodigu,

cest--dire : la Lumire leur fut donne par lentremise
du rayon de lumire qui est provenu de toi, le Premier
Mystre.
Et comme la dit ton pouvoir : Bnis soient les ministres
de ce don, cest ce que tu as dit, savoir : Michel et
Gabriel, ceux qui dirigeaient le rayon de lumire, lont
amen dans le Chaos et len ont fait galement sortir. Ils
donneront les Mystres de la Lumire et des Hauteurs,
eux qui fut confi le rayon de lumire.
Et selon ce qua dit encore ton pouvoir : Ils ont rafrachi
les lvres dessches, cest--dire : Gabriel et Michel
nont pas pris pour eux les lumires de Pistis-Sophia, ces
lumires quils avaient enleves aux manations de
lObstin, mais ils les ont dposes en Pistis-Sophia. Et
cette parole encore : Ceux dont le pouvoir avait t
enlev se rjouirent dans leur cur : cest--dire : tous
les autres pouvoirs de Pistis-Sophia, qui navaient pas t
enlevs par les manations de lObstin, se sont rjouis
extrmement et ils ont t remplis eux-mmes de la
lumire de leurs compagnons de lumire, car ceux-ci
lavaient dverse en eux. Et la parole qua exprime
encore ton pouvoir : Ils ont ranim les mes, en versant
de leau dans leur souffle pour quelles ne meurent pas,
cest--dire : lorsquils eurent dpos les lumires en
Pistis-Sophia, ils vivifirent son corps matriel dont ils
avaient enlev ses lumires auparavant, et qui tait sur le
point de prir.
Et encore, la parole que ton pouvoir a exprime : Ils ont
relev les membres qui taient tombs ou qui nauraient
pas du tomber, cest--dire : lorsquils eurent dpos en
elle les lumires, ils levrent tous les pouvoirs qui
taient sur le point de se dissoudre. Et encore. comme
ton pouvoir de lumire la dit : Ils ont donn pouvoir leur
sincrit, cest--dire quils ont reu de nouveau leur
lumire et ils sont redevenus ce quils taient avant. Et
encore : Ils ont donn lumire leurs yeux, cest--dire
quils ont compris la lumire et ils ont connu le rayon de
lumire, car il tait cach dans les Hauteurs.
Et cette parole encore : Car eux tous ils se sont connus
eux-mmes dans le Seigneur cest--dire tous les
pouvoirs de Pistis-Sophia se sont connus les uns les
autres grce au rayon de lumire. Et cette parole : Ils ont
t sauvs par leau de la vie ternelle, cest--dire quils
ont t sauvs par lentremise du rayon de lumire.
Et cette parole encore : Le rayon de lumire a tout
renvers sur son passage et il sest tourn vers le temple,
cest--dire : lorsque le rayon de lumire eut ravi tous les
pouvoirs de lumire que les manations de lObstin
avaient drobs Pistis-Sophia, il les dposa en Sophia,
puis il tourna sur lui-mme, sortit du Chaos et revint vers
toi, car cest toi le temple.
Voil lexplication de toutes les paroles que ton pouvoir
de lumire a exprimes par lOde de Salomon.
Il arriva donc que, lorsque le Premier Mystre eut
entendu les paroles de Pierre, il lui dit : Tu as bien parl,
bienheureux Pierre, cest l lexplication des paroles qui
ont t dites .

Les eaux gnsiaques transmutes inondent tout en

nous.
Le rayon christique provoque la catastrophe intrieure.
Tout est renvers ; les fausses structures cres par les
agrgats psychiques tombent, elles ne peuvent rsister
au rayon christique.
Toute la terre philosophique , cest--dire notre corps,
est transforme lintrieur.
Les diverses parties de l'tre boivent, elles calment leur
soif grce au don accord par le Trs-Haut.
Les ministres de ce don, ceux qui lEau mercurielle a
t confie, sont ces parties de l'tre en relation avec la
science transmutatoire de Jesod-Mercure . Les
diffrentes parties auto-conscientes et indpendantes de
l'tre ont rafrachi leur lvres dessches, les eaux de la
vie les ont remplies de joie.
Toutes les parties auto-conscientes et indpendantes de
l'tre, grce des travaux conscients et des
souffrances volontaires, en viennent se connatre ellesmmes dans le Seigneur intrieur profond et sont
sauves au moyen de lEau mercurielle des Sages.
Le rayon de lumire pntre dans le Chaos et submerge
les manations ou lments indsirables de lEgo.
Grce lannihilation bouddhique, le Christ intime libre
lEssence (l'essence divine nde), les pouvoirs, pour les
dposer lintrieur de lIniti.
Cest ainsi que le Christ renverse tout ce qui est inutile,
puis il se dirige vers notre temple intrieur.
Les manations de lEgo ne peuvent retenir le rayon de
lumire dans lobscurit du Chaos.
Le Soufre et le Mercure des Sages, reprsents par
Michel, lEsprit solaire, et Gabriel, lAnge lunaire,
produisent une transformation totale ; lIniti recouvre ses
pouvoirs lumineux et son corps physique lui-mme
devient le vhicule du Seigneur.
Grce au Christ intime, les diverses parties autoconscientes et indpendantes de l'tre reoivent la
lumire.
Michel et Gabriel, agents et ministres du Soufre et du
Mercure des Sages, amnent le rayon de lumire
christique notre Chaos sexuel, afin de nous christifier
totalement.
Michel et Gabriel sont deux parties auto-conscientes et
auto-indpendantes de notre propre tre, habiles dans la
science de lAlchimie.
De mme que Michel et Gabriel existent dans le
Macrocosme, ils existent galement lintrieur du
Microcosme-Homme.
Il ny a pas de doute que grce au Soufre et au Mercure,
nous recevons toujours les Mystres de la Lumire et du
Trs-Haut. Le Soufre et le Mercure sont fondamentaux
pour recevoir le rayon de lumire : Michel et Gabriel
portent le rayon de la lumire christique.

Le rayon christique tombe lintrieur de nous,

provoquant une grande inondation.

Michel et Gabriel, le Soufre et le Mercure, se croisent

sans cesse entre eux pour engendrer la Pierre
Philosophale.

Elle tombe Babylone la Grande, la mre de toutes les

abominations et fornications de la Terre : la cit
psychologique que nous portons en dedans.

Jamais le Soufre et le Mercure ne voleraient la lumire,

car ces deux substances alchimiques ne sont pas autre
chose que les lments fondamentaux du Grand-uvre.

Il est indubitable que ces parties de l'tre dont le pouvoir

avait t enlev par lEgo se rjouissent dans leur cur
lorsque leur lumire leur est rendue.
Tous les autres pouvoirs de l'tre que lEgo na pu ravir
lIniti se rjouissent des bienfaits transcendantaux quils
reoivent eux aussi.
La Lumire se reflte dans toutes les parties de l'tre et
remplit de flicit tout lensemble.
La parole du Christ ranime les mes qui souffrent.
Michel et Gabriel, le Soufre et le Mercure, dversent les
lumires en Pistis-Sophia, tout le corps de Pistis-Sophia
simprgne de lumire.
Toutes les parties de l'tre viennent se connatre ellesmmes dans le Seigneur.
Le Christ demeure dans son temple, et les pouvoirs de
Pistis-Sophia fusionnent avec le Christ intime.
Pierre, lHirophante du Sexe, explique toujours les
Mystres de la Sexualit.
Ceux qui croient ou pensent que le Sexe est une chose
sale et indigne insultent lEsprit-Saint ; ceux qui
prtendent connatre les Mystres tout en excluant le
pouvoir du Sexe sont condamns par le fait mme
linvolution dans le Monde minral submerg, dans les
Mondes infernaux.

Chaos comme une flche aile afin daider ses

manations enlever de nouveau les lumires de PistisSophia. Et lorsque le pouvoir de lumire fut descendu, les
manations de lObstin, qui taient dans le Chaos et
oppressaient Pistis-Sophia, raffermirent leur courage et
perscutrent une autre fois Pistis-Sophia avec une
grande terreur et une immense angoisse. Et quelquesunes des manations de lObstin la tourmentrent .
Les forces tnbreuses veulent toujours enlever lIniti
ses lumires, mme lorsque celui-ci a atteint le treizime
on.
Les pouvoirs prennent la forme dun serpent. dun basilic
et dun dragon.
Lune delles se changea elle-mme en la forme dun
grand serpent ; une autre se changea en la forme dun
basilic sept ttes ; une autre encore prit la forme dun
dragon. Et en outre, le premier pouvoir de lObstin, celui
face de lion, et toutes ses nombreuses manations,
vinrent toutes ensemble et opprimrent Pistis-Sophia,
lemmenant de nouveau dans les rgions infrieures du
Chaos et leffrayant extrmement .
Le Serpent tentateur de l'den, lhorrible Python, lutte
sans rpit pour faire tomber lIniti.
Le basilic sept ttes reprsente les sept avortons de
lEnfer : la colre, la convoitise, la luxure, lenvie, lorgueil,
la paresse, la gourmandise.

Tout enseignement pseudo-sotrique spar des

Mystres du Sexe savre absolument inutile, strile et
absurde.

Le dragon des Mystres est le gardien du grand Trsor.

Le Sexe est le chemin sotrique rel, la voie royale qui

conduit la libration finale.

II arriva donc que regarda en bas, du haut des douze

ons, Adamas le Tyran, celui qui tait en colre contre
Pistis-Sophia, parce quelle voulait entrer dans la Lumire
des lumires qui tait au-dessus deux tous, cest
pourquoi il la dtestait. Il arriva donc, lorsquAdamas le
Tyran eut regard en bas, du haut des douze ons, quil
vit les manations de lObstin qui pressuraient PistisSophia afin de lui enlever toutes ses lumires. Alors le
pouvoir dAdamas descendit dans le Chaos, vers les
manations de lObstin, il se prcipita sur Pistis-Sophia,
et il arriva alors que le pouvoir face de lion et les
manations forme de serpent, de basilic et de dragon,
ainsi quune foule dautres manations de lObstin,
entouraient toutes la fois Pistis-Sophia, sefforant de
lui enlever de nouveau ses pouvoirs, lopprimant
extrmement et la menaant. Alors, se sentant
grandement opprime, Pistis-Sophia fut trs alarme et
elle scria une autre fois vers la Lumire, lui chantant
des louanges :

Nous progressons sur le chemin sexuel dans la mesure

o nous dsintgrons lEgo.
Ceux qui abusent du Sexe ou ceux qui le maudissent et
qui nanmoins pensent atteindre un jour la libration,
sont des ignorants instruits , des gens dans lerreur qui
ne connaissent pas les Mystres de Pistis-Sophia, des
sincres tromps qui sont dus pour lAbme.
Retour au sommaire
CHAPITRE 66
Les manations de lObstin appellent laide.
Le Premier Mystre continua donc de parler, il dit : Il
arriva alors que, Pistis-Sophia nayant pas encore t
conduite hors du Chaos parce que mon Pre, le Premier
Mystre qui regarde en dedans, ne mavait pas encore
ordonn de le faire, lorsque les manations de lObstin
se furent aperues que mon rayon de lumire leur avait
enlev les pouvoirs de lumire quelles avaient drobs
Pistis-Sophia et quil les avait remis en Sophia, et
lorsquelles virent de nouveau Pistis-Sophia briller comme
elle brillait depuis le commencement, elles se mirent en
colre contre elle et crirent encore une fois vers Obstin
pour quil vienne les aider ravir de nouveau PistisSophia ses pouvoirs .
Mme aprs que lIniti ait recouvr ses pouvoirs de
lumire, les tnbreux reviennent la charge contre lui.
LObstin envoie la rescousse un autre pouvoir plus
violent.
Et lObstin envoya dEn-Haut, du treizime on, un
autre grand pouvoir de lumire : il descendit dans le

Le pouvoir dAdamas le Tyran attaque Pistis-Sophia.

Adamas, le grand Seigneur de la Loi, et ses serviteurs

luttent contre Pistis-Sophia, ils ne veulent pas sa
libration finale.
Les Bouddhas Pratyekas et plusieurs autres Dieux et
puissants Seigneurs de la Loi sopposent la libration
finale de Pistis-Sophia.
Nous devons nous absorber dans la Lumire de la
lumire et dans lIntelligence de lintelligence si nous
voulons la libration finale.
Les Bodhisattvas doivent se battre contre les pouvoirs de
la lumire et contre les pouvoirs des tnbres lorsquils
veulent atteindre la libration finale.
Le Bodhisattva qui a la Bodhicitta veille en lui ne pourra
jamais tre arrt par le prince Adamas ni non plus par
les saints Bouddhas Pratyekas.

Ce nest quen sabandonnant au Pre qui est en secret

que les Bodhisattvas peuvent vaincre le prince Adamas
et les Bouddhas Pratyekas.
Adamas accomplit son devoir, qui est de recouvrer les
vieilles dettes karmiques de Pistis-Sophia. Pour atteindre
la libration finale, il faut rgler dfinitivement les comptes
en souffrance.
Il existe le Karma commun et ordinaire, mais il existe
aussi la loi de la Katance, le Karma suprieur.
Avant datteindre la libration finale, nous devons rgler
nos comptes devant les tribunaux suprieurs de la
Justice cleste.
Devant les tribunaux de la Justice objective, on doit
acquitter ses dettes karmiques. Les Dieux et les grands
Initis doivent tre jugs par les Juges de la loi de la
Katance.
Les avocats des tribunaux de la Justice cleste dfendent
les Initis devant les Juges cosmiques.
Il y a aussi des bourreaux cosmiques qui excutent les
ordres terribles de la Loi.
Chacun porte dans sa propre conscience la police du
Karma , qui le conduit devant les tribunaux de la Loi.
La loi de la Katance nest pas une exception, et les
grands Initis sont traduits devant les tribunaux
suprieurs.
Les ngociations avec Adamas sont terribles.
Quand on a du capital cosmique , on paie et tout finit
pour le mieux. Faites de bonnes uvres et faites-en
beaucoup pour avoir du capital cosmique duvres utiles.
La grande Loi, conjugue avec les pouvoirs de lAbme,
ferme le passage Pistis-Sophia.
Adamas et ses agents ne sont jamais mauvais et
pervers, ils accomplissent la Loi, cest tout. Les Juges de
la Loi sont au-del du Bien et du Mal.
Sophia scrie de nouveau vers la Lumire.
O Lumire, toi qui mas secourue, fais que ta lumire
vienne moi.
2 Car tu es mon protecteur et je viens vers toi,
Lumire ; en toi je mets ma foi, Lumire.
3 Car tu es mon Sauveur contre les manations de
lObstin et contre Adamas le Tyran, et cest toi qui me
dlivreras de leurs violentes menaces .
Cest dans la Lumire et par la Lumire seulement que
lon peut rgler nos affaires avec Adamas et avec la Loi.
Adamas nest certes pas un tyran, il recouvre ce que
nous devons avant que nous nous chappions de cet
Univers, voil tout.

Gabriel et Michel de porter Pistis-Sophia sur leurs

mains et de llever de telle sorte que ses pieds ne
touchent point aux tnbres en dessous deux ; et je leur
ordonnai encore de la guider dans les rgions du Chaos
et de la conduire en dehors.
Alors, lorsque les Anges furent descendus dans le
Chaos, eux et le rayon de lumire, il arriva que les
manations de lObstin et les manations dAdamas
virent le rayon de lumire qui brillait de faon
extraordinaire, sans quil y et de limite la lumire qui
tait en lui, et ils furent terroriss et sloignrent de
Pistis-Sophia. Le grand rayon de lumire entoura PistisSophia de tous les cts, la droite, la gauche, de tout
ct, se transformant en une aurole de lumire autour
de sa tte.
Et il advint, lorsque le rayon de lumire eut entour PistisSophia, que celle-ci ressentit un grand courage ; la
lumire ne cessa point de lentourer de tout ct, et
Sophia ne craignit plus les manations de lObstin, les
habitants du Chaos, ni ce nouveau pouvoir que lObstin
avait projet dans le Chaos la manire dune flche
aile, et elle ne trembla plus de peur devant le pouvoir
dmon dAdamas qui tait venu des ons .
Pistis-Sophia sort du Chaos, avec laide de Michel et de
Gabriel, symboles du Soufre et du Mercure des Sages.
Les tnbreux attaquent sans rpit lIniti empli de PistisSophia, mais le rayon christique triomphe.
Le pouvoir christique triomphe dAdamas et des
tnbreux.
Le pouvoir dmon dAdamas, provenant des ons, est
sacr, il reprsente la loi de la Katance.
Le Premier Mystre qui voit lintrieur, cest lAncien des
Jours, lOcculte de locculte, la Bont des bonts, la
Misricorde des misricordes.
La transfiguration de Sophia.
Et encore, de par mon ordre, moi le Premier Mystre
qui regarde lextrieur, le rayon de lumire qui entourait
Pistis-Sophia de tout ct brilla plus encore, et PistisSophia apparut au milieu de la lumire, avec une grande
lumire sa gauche et sa droite et de tous les cts,
formant une aurole autour de sa tte. Et toutes les
manations de lObstin ne purent changer de nouveau
leur visage et elles ne purent soutenir lclat de la grande
lumire du rayon, qui formait une aurole autour de la
tte de Sophia. Et toutes les manations de lObstin
tombrent, les unes la droite de Pistis-Sophia, parce
quelle brillait extrmement, et beaucoup dautres
tombrent sa gauche, et elles ne furent plus du tout
capables de sapprocher de Pistis-Sophia, cause de la
grande lumire qui lenvironnait. Et elles tombrent les
unes sur les autres et elles ne purent infliger aucun mal
Pistis-Sophia parce quelle stait confie en la lumire .

Lorsque lon dit dans la Pistis-Sophia quAdamas est un

tyran, il faut comprendre que cest une faon symbolique
ou allgorique de parler, de la part du grand Kabire
Jsus, le Christ.

Les tnbreux tombent devant Pistis-Sophia, totalement

vaincus.

Gabriel, Michel et le rayon de lumire sont envoys une

autre fois laide de Pistis-Sophia.

Et par lordre de mon Pre, le Premier Mystre qui

regarde lintrieur, je descendis moi aussi dans le
Chaos, tant lumineux extrmement, je mapprochai de
ce pouvoir face de lion qui brillait grandement, et je lui
enlevai toute sa lumire et je repoussai toutes les
manations de lObstin, afin quelles ne puissent plus
dornavant retourner dans leur rgion, le treizime on.

Lorsque Pistis-Sophia eut dit cela, alors, par lordre de

mon Pre, le Premier Mystre qui voit lintrieur,
jenvoyai de nouveau Gabriel, Michel et le grand rayon de
lumire, afin quils secourent Pistis-Sophia. Et jordonnai

Jsus, le Premier Mystre, fait triompher Sophia.

Et jenlevai le pouvoir de toutes les manations de

lObstin et elles tombrent toutes dans le Chaos, sans
puissance. Et jemmenai Pistis-Sophia, qui tait la
droite de Gabriel et de Michel. Et le grand rayon de
lumire rentra en elle, et Pistis-Sophia contempla ses
ennemis dont javais enlev leur pouvoir de lumire. Et je
conduisis Pistis-Sophia hors du Chaos, pendant quelle
foulait aux pieds lmanation de lObstin la face de
serpent, et quelle foulait aux pieds lmanation forme
de basilic sept ttes, ainsi que le pouvoir face de lion
et celui face de dragon. Je fis rester Sophia debout sur
lmanation de lObstin face de basilic sept ttes, qui
tait la plus puissante de toutes dans ses mfaits. Et moi,
le Premier Mystre, je mapprochai de cette manation, je
lui enlevai tous ses pouvoirs et je fis prir toute sa
matire afin quil ny et pas de semence (de
descendance) qui surgisse delle .
Le Christ intime russit vaincre le Lion de la Loi et les
tnbreux qui sont lantithse du treizime on.
Pistis-Sophia, lIniti, labore la Pierre Philosophale avec
Michel et Gabriel, avec le Soufre et le Mercure.
Le rayon de lumire entre en Pistis-Sophia et celle-ci
triomphe alors des tnbres.
Elle, Pistis-Sophia, triomphe du Serpent tentateur de
l'den et des lments psychiques indsirables.
Pistis-Sophia triomphe du basilic sept ttes, symbole
des sept pchs capitaux.
Pistis-Sophia, grce laide du Christ, est victorieuse du
pouvoir face de lion, qui reprsente la loi de la Katance.
Pistis-Sophia, grce laide christique, obtient la victoire
contre le dragon, symbole de Lucifer, qui lui remet le
trsor des Rois , la Toison dOr.

Laptre Jacques, avec son chapeau en forme de

calebasse et une toile sur le front forme dune conque
marine, la fameuse coquille Saint-Jacques, est
profondment significatif.
Nous savons que leau bnite tait mise dans une
calebasse au Moyen Age.
La houlette de Saint-Jacques, qui porte un ornement
voquant le caduce de Mercure, nous invite la
rflexion.
Saint-Jacques porte dans sa main le livre du Granduvre, lApocalypse de Saint-Jean, que seuls les
Alchimistes comprennent.
L'ptre universelle de laptre Jacques est un
enseignement fondamental sur le Grand-uvre.
Le pouvoir de lumire du Christ a prophtis par David
dans le Psaume quatre-vingt-dix.
Jacques interprte le Psaume 90.
1 Celui qui vit sous le secours du Trs-Haut demeurera
sous lombre du Dieu du ciel.
2 Il dira au Seigneur : tu es mon secours et mon lieu de
refuge, mon Dieu en qui je me suis confi.
3 Car il me sauvera des piges des chasseurs et des
paroles dures.
4 Il te couvrira de sa poitrine et tu seras en confiance
sous ses ailes ; la vrit lentourera comme un bouclier.
5 Tu ne craindras point la terreur de la nuit ni la flche qui
vole de jour.
6 Ni ce qui bouge furtivement dans les tnbres, ni le
malheur du dmon lheure de midi.

Le basilic sept ttes, auteur des plus horribles mfaits,

est ananti, et il nen reste pas de descendance.

7 Mille tomberont ta gauche et dix mille ta droite, mais

ils napprocheront pas.

Cest ainsi que le Christ libre totalement lIniti.

8 Tu les contempleras cependant, et tes yeux verront le

chtiment des pcheurs.

Le Christ intime est le Seigneur du Grand-uvre.

Le Christ secret annihile en nous jusquaux racines les
plus profondes du mal.
Retour au sommaire
CHAPITRE 67
Et lorsque le Premier Mystre eut ainsi parl ses
disciples, il leur demanda : Comprenez-vous de quelle
manire je vous parle ? . Jacques savana et dit :
Mon Seigneur, quant lexplication des paroles que tu
as prononces, ton pouvoir de lumire a prophtis jadis
par lentremise de David dans le Psaume quatre-vingtdix :
Saint-Jacques est le bienheureux patron du Granduvre.
Nous, les Gnostiques, ce qui nous intresse tout
particulirement, cest notre Jacques intrieur. Notre
Saint-Jacques intrieur est lune des parties autonomes
et auto-conscientes de notre propre tre.
Le bienheureux patron du Grand-uvre est notre
Mercure.
Le Pre de toutes les lumires nous enseigne la science
du Grand-uvre travers Saint-Jacques.

9 Car cest toi, Seigneur, mon esprance ; tu as tabli

pour toi ton refuge dans le Trs-Haut.
10 Le mal ne viendra pas jusqu toi et le chtiment divin
natteindra pas ta demeure.
11 Car il ordonnera ses Anges, pour ton bien, quils te
gardent dans toutes tes voies.
12 Et quils te portent sur leurs mains pour que ton pied
ne frappe jamais contre une pierre.
13 Tu marcheras sur le serpent et sur le basilic et tu
fouleras le lion et le dragon.
14 Parce quil a eu confiance en moi, je le sauverai ; je le
protgerai parce quil connat mon nom.
15 Il mappellera et je lcouterai ; je suis ct de lui
dans ses tribulations, je le sauverai et lhonorerai.
16 Et jaccrotrai ses jours et je lui montrerai mon salut.
Voil, mon Seigneur, lexplication des paroles que tu as
dites.
coute donc que je te la dise en toute clart.
Ainsi donc, la parole que ton pouvoir a exprime travers
David : Celui qui vit sous le secours du Trs-Haut
demeurera sous lombre du Dieu du ciel, signifie que
lorsque Sophia se confiait en la lumire, elle demeurait

sous la lumire du rayon de lumire qui descendit des

Hauteurs grce toi.
Et les paroles que ton pouvoir a exprimes par David : Il
dira au Seigneur : tu es mon secours et mon lieu de
refuge, mon Dieu en qui je me suis confi, ce sont les
paroles que Pistis-Sophia a chantes dans son hymne :
Car tu es mon protecteur et je viens vers toi. Et les
paroles que ton pouvoir a dites : Mon Dieu, en qui je me
suis confi, tu me sauveras des piges des chasseurs et
des paroles menaantes, cest la mme chose que ce
que Pistis-Sophia a exprim : O Lumire, jai foi en toi,
car tu me sauveras des manations de lObstin et de
celles dAdamas le Tyran, et tu me dlivreras de toutes
leurs violentes menaces.
Et les paroles que ton pouvoir a exprimes par la bouche
de David : Il te couvrira de sa poitrine et tu seras en
confiance sous ses ailes, signifie que Pistis-Sophia a
habit dans la lumire de ce rayon de lumire qui
provenait de toi, et elle persvra, avec une confiance
raffermie dans la lumire, celle qui tait sa droite et
celle qui tait sa gauche, qui sont les ailes du rayon de
lumire. Et le message que ton pouvoir de lumire a
transmis par David : La vrit tentourera comme une
cuirasse, cest la lumire du rayon de lumire qui a
entour Pistis-Sophia de tout ct comme une cuirasse.
Et les paroles que ton pouvoir a exprimes : Tu ne
craindras point la terreur de la nuit, signifient que PistisSophia na pas craint les terreurs et angoisses dans
lesquelles elle avait t plonge dans le Chaos, qui est la
nuit. Et ce que tu as dit encore : Tu ne craindras pas la
flche qui vole de jour, signifie que Pistis-Sophia na pas
eu peur du pouvoir que lObstin avait envoy de
lextrme Hauteur et qui est descendu dans le Chaos
comme une flche volante ; cest pourquoi ton pouvoir de
lumire a dit : Tu ne craindras pas la flche qui vole de
jour, car ce pouvoir est venu du treizime on qui est le
Seigneur des douze ons et qui donne la lumire tous
les ons. Cest pourquoi David a dit : de jour.
Et cette autre parole que ton pouvoir a prononce : Tu ne
craindras pas ce qui se dplace furtivement dans les
tnbres, veut dire que Sophia na pas craint lmanation
face de serpent qui leffrayait dans le Chaos, qui est les
tnbres. Et cette parole : Tu ne craindras point le
malheur du dmon lheure de midi, signifie que PistisSophia na pas eu peur de lmanation dmoniaque du
Tyran Adamas, laquelle a projet Sophia terre dans un
grand malheur et est sortie dAdamas, hors du douzime
on. Cest pourquoi ton pouvoir a dit : Tu ne craindras
pas le malheur du dmon lheure de midi ; lheure de
midi, cest parce quelle est venue du douzime on qui
est lheure de midi, et elle est sortie du Chaos, qui est la
nuit, et la nuit sortit du douzime on qui est au milieu
des deux. Cest pourquoi ton pouvoir de lumire a dit :
lheure de midi parce que les douze ons sont au milieu
entre le treizime on et le Chaos.
Et encore la parole que ton pouvoir de lumire a dite
travers David : Mille tomberont ta gauche et dix mille
ta droite, mais ils napprocheront pas, signifie que lorsque
les manations de lObstin, qui sont extrmement
nombreuses, ne purent supporter la grande lumire du
rayon de lumire, une multitude dentre elles tombrent
la gauche de Pistis-Sophia et une multitude sa droite, et
elles ne purent sapprocher delles pour lui faire du mal.
Et la parole que ton pouvoir de lumire a exprime par
lentremise de David : Tu les contempleras cependant, et

tes yeux verront le chtiment des pcheurs, car cest toi

mon esprance, Seigneur, signifie que Pistis-Sophia
regarda ses ennemis, cest--dire les manations de
lObstin, tomber les unes sur les autres, et non
seulement elle les vit ainsi de ses propres yeux, mais toi
aussi, mon Seigneur, le Premier Mystre, tu as pris le
pouvoir de lumire qui tait dans le pouvoir face de lion,
et en outre tu as enlev le pouvoir de toutes les
manations de lObstin et tu les a emprisonnes dans le
Chaos, afin que ds lors elles ne puissent revenir dans
leur propre rgion. Cest pourquoi Pistis-Sophia a
contempl ses ennemis, cest--dire les manations de
lObstin, et tout ce que David a prophtis au sujet de
Sophia quand il a dit : Mais tes yeux verront le chtiment
des pcheurs. Et non seulement les vit-elle de ses
propres yeux tomber les unes sur les autres dans le
Chaos, mais elle vit aussi le chtiment quelles ont reu.
Ce que les manations de lObstin avaient fait, savoir
enlever la lumire de Sophia, tu leur rendis la pareille, tu
leur as enlev le pouvoir de lumire qui tait en elles, au
lieu des lumires de Sophia, qui a eu foi en le Trs-Haut.
Et ce que ton pouvoir de lumire a dit par David : Tu as
tabli pour toi ton refuge dans le Trs-Haut, le mal ne
viendra pas jusqu toi et le chtiment divin natteindra
pas ta demeure, signifie que lorsque Pistis-Sophia, ayant
foi en la lumire, se vit afflige par ses ennemis, elle
chanta un hymne la lumire, et les manations de
lObstin ne purent lui infliger aucun mal, elles ne purent
lui nuire et elles ne purent sapprocher delle.
Et la parole que ton pouvoir de lumire a profre par la
bouche de David : Il ordonnera ses Anges, pour ton
bien, quils te gardent dans toutes tes voies et quils te
portent sur leurs mains afin que ton pied ne bute pas
contre quelque pierre, cest ce que tu as dit : Jai ordonn
Gabriel et Michel de guider Pistis-Sophia travers
toutes les rgions du Chaos, de la conduire en dehors et
de la porter sur leurs mains en llevant de telle sorte que
son pied ne touche point aux tnbres den bas, afin que
ceux qui sont dans les tnbres ne semparent pas delle.
Et ces paroles que tu as prononces par lentremise de
David : Tu marcheras sur le serpent et sur le basilic et tu
fouleras le lion et le dragon ; parce quil a eu confiance en
moi, je le sauverai et je le protgerai parce quil connat
mon nom, signifient que lorsque Pistis-Sophia fut sur le
point de sortir du Chaos, elle marcha sur les manations
de lObstin et sur celles qui avaient une face de serpent
et de basilic sept ttes, et elle foula aux pieds le pouvoir
face de lion et le pouvoir face de dragon. Parce
quelle a eu foi en la lumire, elle a t sauve deux tous.
Voil, mon Seigneur, lexplication des paroles que tu as
prononces .
Le secours du Trs-Haut est le Dieu intime de chacun de
nous.
Le Dieu intime de chacun de nous est notre secours et
notre lieu de refuge. Nous devons toujours nous confier
en notre Dieu intrieur.
LAncien des Jours nous sauvera des piges des
chasseurs et de la Voix de la Loi ; les piges des
chasseurs, ce sont les traquenards des tnbreux.
Le Seigneur nous couvrira de sa poitrine et nous
protgera avec les ailes sacres du Mercure.
Les ailes du Mercure souvrent, dans lpine dorsale, la
hauteur du cur ; les ailes ignes sont merveilleuses,
elles resplendissent dans le corps des Anges.

La Vrit nous protge comme une armure.

Lorsquon a demand au Seigneur Jsus : quest-ce que
la Vrit ? Il a gard silence. Et lorsque lon posa la
mme question au Bouddha, il se dtourna et sen alla.
La Vrit, cest linconnu dinstant en instant.
Nous ne pourrons exprimenter ce qui est au-del du
corps, des affects et du mental, ce quest la Vrit, quen
immergeant notre conscience dans le sein de la Talit.
Ceux qui vivent enferms dans la machinerie de la
relativit ne connaissent pas la Vrit. Le monde de la
relativit, cest ce monde douloureux dans lequel nous
vivons, le monde vain de la dualit.
Au milieu des terreurs de la nuit, des flches tnbreuses
sont lances contre lIniti. Les forces ennemies se
dplacent furtivement dans les tnbres.
A gauche et droite tombent les Initis des tnbres
comme ceux de la lumire.
La Voie du Milieu, lOctuple sentier des Bodhisattvas au
cur rempli de compassion, nous conduit au port de la
libration.
Malheureusement, trs rares sont ceux qui russissent
marcher sur la Voie du Milieu, vers la libration finale ;
ceux qui ne tombent pas dans le sentier tnbreux de la
gauche tombent dans le sentier de la droite.
Les tnbreux descendent, par le sentier de la gauche,
dans la demeure de Pluton ; les saints slvent par le
sentier de la droite vers les royaumes lumineux de la
Lumire. Les uns et les autres tournent dans la Roue du
Samsara.
Les tnbreux passent par lannihilation bouddhique au
cur de notre monde. Ultrieurement, ils entrent dans
les paradis lmentaux de la Nature, aprs avoir
beaucoup souffert. Le passage travers le monde
souterrain savre infiniment plus amer que le fiel.
Les saints, une fois puis le temps de rpit quils avaient
eu en rcompense pour leurs mrites, retournent la
valle du Samsara et se rincorporent dans un nouvel
organisme humain.
Ni les hommes aux pieds de bouc, ni les hommes aux
pieds de brebis natteignent la libration finale.
Lauthentique libration finale est seulement pour les
rebelles, pour ceux qui marchent sur la Voie du Milieu.
Il est ardu, lOctuple sentier des Bodhisattvas au cur
compatissant.
La limite du bien, cest le mal ; la limite du mal, cest le
bien. LOctuple sentier des Bodhisattvas au cur
compatissant na rien voir avec le bien ou avec le mal.
Tout ce qui est bon pour ceux qui marchent sur le sentier
de la droite est mauvais pour ceux qui descendent sur le
chemin tnbreux de la gauche.
Tout ce qui est bon pour les tnbreux de lAverne est
mauvais pour les plerins qui montent par la voie de la
droite.
Les dmons comme les saints regardent avec horreur et
frayeur les Adeptes rvolutionnaires de la Voie du Milieu.
Personne ne comprend ces rebelles de la Voie du Milieu.
Le plerin rvolutionnaire de lOctuple Voie, mme sil vit
entour dune foule de gens, marche terriblement seul.

Hitler, terroris en prsence dun certain Adepte de la

Voie du Milieu, sest cri : Je connais le Surhomme, je
lai vu, il est terriblement cruel, moi-mme jai ressenti de
la peur .
Le chemin, cest le Sexe, et lon avance sur ce chemin en
annihilant lEgo et en se sacrifiant pour lhumanit.
Les Bouddhas Pratyekas, mme sils ont fabriqu les
Corps existentiels suprieurs de l'tre, ne sont pas des
Bodhisattvas. De toute vidence, les Bouddhas Pratyekas
sont tombs dans le sentier de la droite.
Innombrables sont aussi les Matres qui, par le Tantrisme
Noir, sont tombs dans le sentier de la gauche.
Les Bodhisattvas au cur compatissant se sacrifient
pour les humanits plantaires travers plusieurs
Mahamanvantaras successifs pour finalement russir
incarner le Christ.
Seuls les Bodhisattvas du chemin du Milieu obtiennent
lincarnation du Christ en eux-mmes.
Le Christ intime est le vritable refuge du Bodhisattva au
cur compatissant.
Le Christ intime est au-del de tout mal et de tout
chtiment.
Les Anges du Seigneur secourent les Bodhisattvas au
cur compatissant.
Il nous faut vaincre le Serpent tentateur de l'den et
lhorrifiant basilic du mal.
Le Bodhisattva au cur compatissant devra affronter le
Lion de la Loi et vaincre le Dragon.
Le Christ intime sauve ceux qui se confient en lui.
Le Seigneur nous assistera dans les moments de grande
tribulation.
Le Seigneur nous accrotra et nous montrera la voie du
salut.
Pistis-Sophia a eu foi en la lumire, et le rayon de lumire
vint des Hauteurs pour la sauver.
La Lumire de la lumire sauve lIniti des manations de
lObstin et dAdamas, le prince terrible de la grande Loi.
Pistis-Sophia dirige les forces de la droite et de la
gauche, qui sont les ailes du rayon de la lumire.
Cependant, Pistis-Sophia emprunte la Voie du Milieu.
LIniti doit apprendre marcher sur ses deux pieds ; car
certains Initis ne savent pas se servir du pied gauche,
ce qui fait quils chouent.
Les Bouddhas Pratyekas et les aspirants Sravakas,
horrifis, excommunient le Bodhisattva qui sait marcher
avec ses deux jambes.
Les dvots, sincres et nobles, du chemin de la droite,
jettent des pierres aux Initis qui apprennent se tenir en
quilibre sur leur jambe gauche.
Tout Initi qui sait marcher avec ses deux jambes
terrorise les nobles mes de la droite.
Je suis en train de vous parler en paraboles ; je vous
parle ici de brebis et de boucs. Certains Initis savent
vivre avec les brebis mais ils ne savent pas vivre avec les
boucs.
Rares sont les Initis capables de se tenir en parfait
quilibre sur le pied gauche.

Celui qui a de lentendement, quil entende, parce quici il

y a sagesse.

triomphe des pouvoirs infrieurs, et les emprisonne dans

le Chaos.

Si le Christ se dguise sous lapparence du Diable pour

descendre lAbme et nous sauver, pourquoi ne
devrions-nous pas imiter son exemple ?

Pistis-Sophia, ayant eu foi en la Lumire des Hauteurs,

subjugue les pouvoirs tnbreux qui la tourmentaient
auparavant.

Le Diable, une fois blanchi, est transform en le Faiseur

de lumire , en Lucifer, tu le sais.

Conduite par Gabriel et Michel, le Mercure et le Soufre,

Pistis-Sophia ne peut tre emprisonne.

LIniti, je le rpte, doit apprendre se mouvoir sur ses

deux jambes.

LIniti doit marcher sur le Serpent tentateur de l'den et

sur lhorrible basilic des passions.

LIniti doit apprendre se dguiser et dambuler parmi

les diables, non seulement dans lAverne, mais aussi ici,
dans ce monde o nous vivons.

LIniti doit, en outre, vaincre le Lion de la Loi et le

Dragon.

La Lumire est la cuirasse qui protge lIniti.

Le Christ intime domine la Loi et le Dragon, tu nes pas

sans le savoir.

Tout Initi doit apprendre graduer sa lumire lorsquil

descend dans les Mondes infernaux ; si lIniti qui
descend dans les Mondes infernaux napprenait pas
graduer sa lumire intrieure, il affolerait les dmons et
alors il ne pourrait pas secourir les gars.

Les monstres qui personnifient lEgo, le Moi pluralis,

doivent mourir.

Les Initis doivent apprendre vivre sereins et paisibles

au milieu des terreurs de lAbme et de la nuit.

Il arriva donc que le Premier Mystre, ayant entendu ces

paroles, dit : Tu as bien parl, Jacques, le bien-aim .
Mais le Premier Mystre continua encore de parler, disant
ses disciples : Et il advint que lorsque jeus conduit
Pistis-Sophia hors du Chaos, elle scria de nouveau en
disant :

Il faut apprendre nous servir de l'pe flamboyante.

Dans la demeure de Pluton, le Seigneur du Temps, on
nous enseigne manier l'pe.
La demeure de Pluton, cest le Tartare grec, lAverne
romain, les Mondes infernaux dans les profondeurs
intrieures de la Terre.

Retour au sommaire
CHAPITRE 68

LIniti, dans le Chaos, sans lumire, souffre de manire

indicible.

Le treizime on est lon suprieur, cest de lui que

vient la lumire des douze ons. Rares, trs rares sont
ceux qui russissent atteindre le treizime on.

Sophia entonne un chant de louange.

Pistis-Sophia sait ce quest le Tyran Adamas. La Loi est

la Loi, et la Loi saccomplit.

2 Parce que tu as t la lumire qui ma enveloppe de

tout ct, me sauvant et me secourant.

La Loi du Karma est la mdecine pour l'me.

3 Et les manations de lObstin, qui combattaient contre

moi, tu les as arrtes par ta lumire et elles nont pu
sapprocher de moi, car ta lumire tait avec moi, et elle
ma sauve grce ce rayon lumineux.

La Loi nous jette par terre, nous chtie lorsque nous

lavons mrit.
Lexpression lheure de midi dsigne,
kabbalistiquement, ce qui se trouve entre le treizime
on et le Chaos.
Dans les tnbres, dans le Chaos, nous redoutons le
pouvoir face de lion, mais dans la lumire la peur
disparat, parce que nous comprenons que la Loi du
Karma est une grande mdecine pour l'me.
En plein midi, cest--dire, entre le treizime on et le
Chaos, lIniti na plus besoin de craindre le malheur
daucun dmon.
Mille tomberont gauche et dix mille droite. Ces
chiffres, mille et dix mille, sont profondment significatifs,
du point de vue kabbalistique.
Il est ncessaire dtre deux pour tre un, tout en se
sachant deux.
Cest pourquoi les terribles de la droite tomberont, de
mme que les horribles de la gauche.
Les ennemis de la gauche comme les sincres tromps
de la droite tombent au passage rvolutionnaire de PistisSophia.
Le Christ intime, lintrieur de lIniti, est vainqueur des
forces tnbreuses ainsi que de la Loi ; le Seigneur

1 Je suis sauve du Chaos et je suis dlivre des liens

des tnbres. Je suis venue vers toi, Lumire.

4 Lorsque les manations de lObstin me tourmentaient,

mavaient enlev mon pouvoir et mavaient jete dans le
Chaos, dpourvue de ma lumire ; ainsi donc, jtais
devenue une matire lourde pour elles.
5 Mais ensuite, un rayon de lumire est venu vers moi, de
ta part, pour me sauver ; il brillait ma gauche et ma
droite et mentourait de toute part de telle sorte que nulle
partie de moi ntait sans lumire.
6 Et tu mas enveloppe de la lumire de ton rayon et tu
as retir de moi toutes mes matires mauvaises et je fus
dlivre delles toutes par ta lumire.
7 Et cest ton rayon de lumire qui ma leve et qui a
enlev de moi les manations de lObstin qui me
pressuraient.
8 Et je me suis confie totalement en ta lumire, et jai
t purifie dans la lumire de ton rayon.
9 Et les manations de lObstin, qui me tourmentaient,
se sont loignes de moi ; et je brille, en ton grand
pouvoir, car tu mas sauve pour toujours.
Telle est la repentance qua exprime Pistis-Sophia
lorsquelle sortit du Chaos et quelle fut dlivre des liens
du Chaos. Maintenant donc, celui qui a des oreilles pour
entendre, quil entende ! .

Seul le rayon christique peut sauver lIniti qui est tomb.

Le pouvoir christique illumine le rebelle intelligent qui
marche sur la Voie du Milieu .
Le rayon christique nous sauve des Bouddhas Pratyekas
de la droite et des tnbreux adeptes de la gauche.
Les matires mauvaises, cest--dire, les lments
psychiques indsirables que lIniti porte en dedans, sont
limines par le rayon christique.
LIsis ineffable, la Divine et Vnrable Mre satique des
vieux Mystres gyptiens, laquelle est le rayon de son fils,
le Christ, limine les manations de lObstin qui
tourmentent lIniti.

3 Tu as fait obstacle mes adversaires et ils ne se sont

pas montrs, parce que ton visage tait avec moi, me
sauvant par ta grce.
4 Jai t mpris en prsence de la foule et lon ma
condamn ; jai t comme du plomb leurs yeux.
5 Mais un pouvoir mest venu de ta part, me secourant,
car tu as mis des lampes ma droite et ma gauche,
afin que nulle partie de moi ne manqut de lumire.
6 Tu mas protg sous lombre de ta grce et je me suis
dgag des couches de peau.
7 Ta main droite ma lev et elle a enlev de moi la
maladie.

Isis, de qui aucun mortel na lev le voile, est la fille de

son Fils, est le terrible rayon christique.

8 Je suis devenu puissant dans ta vrit et jai t purifi

dans ta vertu.

Dans un pome de Schiller, un jeune homme qui ose

lever le voile de la Mre satique est foudroy
instantanment, il tombe mort en voyant la Vrit nue
dans le visage de la Desse.

9 Mes adversaires se sont retirs de moi et jai t justifi

par ta bont, car ton appui dure toute lternit.

Que celui qui a des oreilles coute et que celui qui a de

lentendement comprenne, car ici il y a sagesse.
Retour au sommaire
CHAPITRE 69
Et il arriva donc que, lorsque le Premier Mystre eut
termin de dire ces paroles, Thomas savana et dit :
Mon Seigneur, celui qui dtient la lumire en moi a des
oreilles, et mon Esprit a compris les paroles que tu as
dites. Maintenant donc, ordonne-moi de profrer
clairement lexplication de ces paroles .
Et le Premier Mystre rpondit Thomas : Je tordonne
de donner lexplication de lhymne que Pistis-Sophia a
entonn pour moi .
Thomas, le Thomas particulier de chacun de nous,
naccepte que lInstructeur du monde, le Christ intime,
lintrieur de nous.
Le Thomas qui vit lintrieur de chacun de nous remet
son mental entre les mains du Christ intime et il ne
reconnat que le Christ intime. L'vangile de Thomas est
merveilleux.
Celui qui remet son mental entre les mains du Christ
intime et qui naccepte que le Christ intime, marche sur le
chemin de la libration finale, et les dmons du mental ne
pourront jamais le vaincre.
Thomas est lun des Douze lintrieur de nous-mmes,
il est une partie de notre propre tre.
Le mental de Thomas ne reoit que les paroles du Christ.
Thomas interprte lhymne de Sophia partir des Odes
de Salomon.
Thomas prit la parole, disant : Mon Seigneur, quant
lhymne qua chant Pistis-Sophia lorsquelle fut sauve
du Chaos, ton pouvoir de lumire a prophtis autrefois
par lentremise de Salomon, le fils de David, quand il a dit
dans ses Odes :
1 Jai t dlivr de mes liens et jai vol vers toi,
Seigneur.
2 Parce que tu as t ma droite, me sauvant et me
secourant.

Telle est, Seigneur, lexplication de la repentance qua

exprime Pistis-Sophia lorsquelle a t sauve d u
Chaos. coute maintenant que je la dise ouvertement.
La parole donc que ton pouvoir de lumire a dite par
lentremise de Salomon : Jai t dlivr de mes liens et
jai vol vers toi, Seigneur, ce sont les paroles mmes
de Pistis-Sophia : Je suis dlivre des liens des tnbres
et je suis venue vers toi, Seigneur.
Et la parole qua dite ton pouvoir : Tu as t ma droite,
me sauvant et me secourant, cest encore la parole qua
prononce Pistis-Sophia : Tu as t la lumire qui ma
enveloppe de tout ct, me sauvant et me secourant.
Et la parole qua prononce ton pouvoir de lumire : Tu
as fait obstacle mes adversaires et ils ne se sont pas
montrs, cest ce qua dit Pistis-Sophia : Et les
manations de lObstin, qui combattaient contre moi, tu
les as arrtes par ta lumire et elles nont pu
sapprocher de moi. Et la parole que ton pouvoir a
exprime : Ton visage tait avec moi, me sauvant par ta
grce, ce sont les paroles qua prononces PistisSophia : Ta lumire tait avec moi, me sauvant par ton
rayon de lumire.
Et la parole que ton pouvoir a dite : Jai t mpris en
prsence de la foule et lon ma condamn, cest la parole
qua exprime Pistis-Sophia : Les manations de
lObstin me tourmentaient, mavaient enlev mon
pouvoir et mavaient jete dans le Chaos, dpourvue de
ma lumire. Et la parole que ton pouvoir a prononce :
Jai t comme du plomb leurs yeux, cest la parole
qua dite Pistis-Sophia : Quand elles mont enlev ma
lumire, je suis devenue comme une matire lourde pour
elles.
Et encore, la parole qua dite ton pouvoir : Un pouvoir
mest venu de ta part, me secourant, cest ce qua dit
aussi Pistis-Sophia : Puis un pouvoir de lumire est venu
vers moi, de ta part, pour me sauver. Et la parole que ton
pouvoir a dite : Tu as plac des lampes ma droite et
ma gauche afin que nulle partie de moi ne manqut de
lumire, cest la parole qua exprime Pistis-Sophia : Ton
pouvoir brillait ma gauche, mentourant de toute part de
telle sorte que nulle partie de moi ntait sans lumire.
Et la parole que ton pouvoir a dite : Tu mas protg sous
lombre de ta grce, cest ce qua dit Pistis-Sophia : Tu
mas enveloppe de la lumire de ton rayon. Et la parole
que ton pouvoir a dite : Je fus dgag des couches de
peau, cest la parole qua dite Pistis-Sophia : Tu mas

purifie de toutes mes matires mauvaises et jai t

leve au-dessus delles par ta lumire.
Et la parole que ton pouvoir a exprime travers
Salomon : Cest ta main droite qui ma lev et qui a
enlev de moi toute maladie : cest la parole qua dite
Pistis-Sophia : Et ton rayon de lumire ma leve dans ta
lumire et a enlev de moi les manations de lObstin
qui me pressuraient.
Et la parole que ton pouvoir a dite : Je suis devenu
puissant dans ta Vrit et jai t purifi dans ta vertu,
cest ce qua dit Pistis-Sophia : Je suis devenue puissante
en ta lumire et jai purifi ma lumire dans ton rayon.
Et la parole qua prononce ton pouvoir : Mes adversaires
se sont retirs de moi, cest la parole qua exprime
Pistis-Sophia : Les manations de lObstin, qui me
tourmentaient, se sont loignes de moi. Et les paroles
que ton pouvoir a dites travers Salomon : Jai t justifi
par ta bont, car ton appui dure toute lternit, cest la
parole qua dite Pistis-Sophia : Jai t sauve par ta
bont, car tu sauves tout le monde.
Voil donc, mon Seigneur, lexplication de la
repentance qua exprime Pistis-Sophia lorsquelle fut
sauve du Chaos et dlivre des liens des tnbres .

Herms Trismgiste dit : Tu spareras la Terre du Feu,

le subtil de lpais, doucement, avec grande industrie ; il
monte de la terre au ciel et redescend du ciel en terre, et
reoit ainsi la force des choses suprieures et des
choses infrieures .
La matire des pouvoirs de lumire est le Mercure de la
Philosophie Secrte, l'me mtallique du Sperme sacr,
vivant rsultat de la science transmutatoire de JesodMercure .
Les manations de lObstin, ce sont les agrgats
psychiques, les lments indsirables que nous portons
en dedans, en dautres mots le Mercure sec.
Le Christ nous libre dAdamas, le prince du Karma
suprieur.
Sophia chante un autre hymne.
1 Je te chante un hymne, toi qui, par ton ordre, mas
retire de lon le plus lev, qui est l-haut, et mas
conduite aux rgions qui sont en bas.
2 Et par ton ordre encore, tu mas sauve des rgions
infrieures et tu as enlev la matire qui tait dans mes
pouvoirs de lumire, et je lai vue.

La Grce du Christ nous sauve ; cependant, nous devons

liminer, couche aprs couche, les multiples dfauts de
type psychologique.

3 Tu as dispers loin de moi les manations de lObstin,

qui me tourmentaient et mtaient hostiles, et tu mas
accord la force de me librer des liens des manations
dAdamas.

Il ny a pas de doute que chaque dfaut comporte de

multiples agrgats psychiques qui se manifestent dans
les sept plans et dans les quarante-neuf niveaux de l'tre,
cest--dire, sept multipli par sept.

4 Et tu as ananti le basilic sept ttes, tu las jet au loin

par tes mains et tu mas mise debout sur sa matire. Tu
las dtruite afin quaucune semence nen surgisse
partir de cette heure.

En ralit, Thomas nest pas compris, on le mprise, et

beaucoup mme le condamnent. On le qualifie
injustement dincrdule et de sceptique par le fait quil
naccepte rien qui ne vienne directement du Christ intime.

5 Et tu as t avec moi, me donnant des forces en tout

cela, et ta lumire ma entoure de toute part, et cest toi
qui a rendu impuissantes toutes les manations de
lObstin.

Le pouvoir qui aide lIniti, cest le pouvoir du Verbe

solaire.

6 Car tu leur a pris le pouvoir de leur lumire et tu as

dgag mon chemin pour me conduire hors du Chaos.

Nous devons liminer des couches de peau. En

sotrisme, cela signifie liminer couche aprs couche
nos dfauts psychologiques.

7 Et tu mas sortie de ces tnbres matrielles et tu en as

retir mes pouvoirs, dont on avait enlev la lumire.

La main droite du Christ intime doit nettoyer le lpreux, le

gurir.
Seul le Christ intime peut liminer de nous limmonde
lpre de Lazare. Cest lhorrible lpre de nos
abominations.
Il nous faut purifier notre lumire intrieure dans le rayon
du Christ intime.
Retour au sommaire
CHAPITRE 70
Et il advint que le Premier Mystre, ayant entendu
Thomas dire ces paroles, lui dit : Tu as bien parl,
Thomas le bienheureux. Cest l lexplication de lhymne
qua chant Pistis-Sophia . Et le Premier Mystre
continua encore de parler, il dit ses disciples : PistisSophia madressa un autre chant de louange, disant :
Le Premier Mystre bnit Thomas et approuve son
explication de lhymne de Pistis-Sophia.
Le Christ secret, lintrieur de lAdepte, lui confre
pouvoir sur les cieux et sur les Enfers.

8 Tu as mis en eux une lumire pure, et tous mes

membres, dans lesquels il ny avait pas de lumire, tu
leur as donn une lumire pure venant de la lumire des
Hauteurs.
9 Et tu as dgag leur chemin, et la lumire de ton visage
est devenue une vie imprissable.
10 Tu mas amene au-dessus du Chaos, de la rgion du
Chaos et de la perdition, afin que toutes les matires qui
sont dans cette rgion soient dissoutes, et afin que tous
mes pouvoirs soient renouvels par ta lumire et que ta
lumire soit en eux tous.
11 Tu as mis en moi la lumire de ton rayon et je suis
devenue une lumire purifie.
Voil le second hymne qua dit Pistis-Sophia. Que celui
qui a compris cette repentance savance et quil
lexplique .
Le basilic sept ttes, cest lEgo avec ses sept pchs
capitaux qui se multiplient sans fin lintrieur de nous.
Nous devons, avec laide du Christ intime, ravir la lumire
aux tnbres.

Nous avons, dans lAbme, des lments abominables,

des avortons de lEnfer qui doivent tre tus par le Christ
intime. Cest ainsi que nous pouvons retirer de ces
abominations tnbreuses la lumire quelles nous ont
vole.
Lorsque les agrgats infernaux crs par nos erreurs
sont morts, lIniti retrouve la lumire et les pouvoirs
divins.
Les pouvoirs de lIniti sont renouvels dans la lumire
du Christ intime.
Retour au sommaire
CHAPITRE 71
Et il advint, lorsque le Premier Mystre eut achev de dire
ces paroles, que Mathieu savana et dit : Jai compris
lexplication de lhymne qua chant Pistis-Sophia.
Maintenant donc, ordonne-moi de lexposer librement. Et
le Premier Mystre rpondit, disant : Je tordonne,
Mathieu, de profrer lexplication du chant qua exprim
Pistis-Sophia. Et Mathieu prit la parole, il dit : Quant
lexplication de lhymne qua prononc Pistis-Sophia, ton
pouvoir de lumire a jadis prophtis son sujet par
lentremise de Salomon dans lune de ses Odes .
Mathieu, se fondant sur la science, parle dans son
vangile de faon scientifique, annonant les temps de la
fin, dans lesquels nous nous trouvons maintenant.
Mathieu, dont les propos se fondent sur la science, parle
dans la Pistis-Sophia.
Mathieu est lune des parties autonomes et
indpendantes de notre propre tre. Cest cette partie qui
correspond la Science pure.
La Science pure, cest la Science de l'tre ; il faut
distinguer la Science du Christ de la science de
lAntchrist.
En ces instants de crise mondiale et de faillite de tous les
principes, la science de lAntchrist accomplit des
miracles et des prodiges trompeurs.
Tout le monde ploie le genou devant lAntchrist, lequel
fabrique des bombes atomiques (science atomique nde),
des bombes N, des bombes H, des rayons de la mort,
des fuses qui vont la Lune, etc.
La science matrialiste de lAntchrist, avec toute sa
pourriture de thories et dutopies absurdes,
dhypothses et de barbarismes de toute espce, est
adore par la Grande Prostitue. Le nombre de la
Grande Prostitue, nous le savons, est 666.
Le Mercure nous fait descendre des Hauteurs jusquau
Chaos, mais il nous retire aussi de lAbme et nous
ramne au treizime on.
Il est indniable que par le Sexe nous descendons, nous
tombons, ou nous montons.
Dans les Mystres du Sexe, nous rencontrons Lucifer, le
Porteur de Lumire . Lucifer est une chelle pour
descendre, Lucifer est une chelle pour monter.
Nous devons distinguer une chute dune descente.
Dans les Hauteurs du milieu se trouvent ceux qui suivent
la voie spirale nirvanique, ceux qui ne marchent pas sur
lOctuple Voie.
Manifestement, ceux qui ont emprunt la voie spirale
souffrent moins, car leurs triomphes sont moindres.

Ceux qui suivent la voie directe souffrent horriblement,

parce que leurs triomphes sont plus grands.
Le Christ nous libre et nous accorde le pouvoir de nous
dlivrer de nos liens.
Le Christ intime crase lhorrible serpent Python aux sept
ttes, le Serpent tentateur de l'den (labominable organe
Kundartiguateur) ; le Seigneur nous dresse sur ses
racines malignes, afin que nous puissions dsintgrer sa
semence elle-mme, les immondes germes de la luxure.
Le Christ nous secourt et son nom nous illumine dans
tous les ons.
Mathieu interprte lhymne de Sophia selon les Odes de
Salomon.
1 Celui qui ma fait descendre des plus hautes rgions
qui sont en haut, ma conduit hors des rgions qui sont
dans le fondement infrieur.
2 Celui qui a conduit ceux qui sont au milieu ma instruit
leur sujet.
3 Celui qui a dispers mes ennemis et mes adversaires
ma donn la force sur les liens, afin de les dlier.
4 Celui qui a cras le serpent sept ttes de ses mains,
ma dress sur ses racines afin que je puisse exterminer
sa semence.
5 Et tu tais avec moi, me secourant, et ton nom
mentourait dans toutes les rgions.
6 Ta main droite a dtruit le venin du diffamateur ; ta
main a fray la voie tes fidles.
7 Tu les as dlivrs des tombeaux et tu les as retirs
dentre les cadavres.
8 Tu as pris des ossements morts et tu les as revtus
dun corps, et ceux qui taient inertes, tu leur as accord
lnergie de la vie.
9 Ta voie est devenue imprissable, ainsi que ton visage.
10 Tu as conduit le cours des sicles au-del de la
destruction, afin que tous soient librs et que ta lumire
renouvele soit un fondement pour eux.
11 Tu les as combls de richesses et ils sont devenus un
lieu saint.
Voil donc, mon Seigneur, lexplication du chant que
Pistis-Sophia a exprim. Mais coute que je te la dise
ouvertement.
La parole que ton pouvoir a prononce travers
Salomon : Celui qui ma fait descendre des plus hautes
rgions qui sont en haut, ma aussi conduit hors des
rgions qui sont dans le fondement infrieur, cest la
parole qua dite Pistis-Sophia : Je te chante un hymne,
toi qui, par ton ordre, mas fait descendre de cet on qui
est en haut et mas conduite dans les rgions qui sont en
bas ; et par ton ordre encore, tu mas sauve et tu mas
fait sortir des rgions qui sont en bas.
Et la parole qua nonce ton pouvoir par lentremise de
Salomon : Celui qui a conduit ceux qui sont au milieu et
ma instruit leur sujet, cest la parole qua prononce
Pistis-Sophia : Et par ton ordre encore, tu as amen la
matire qui est au milieu de ma force tre purifie, et je
lai vue.
Et cette autre parole que ton pouvoir a exprime par
Salomon : Celui qui a dispers mes ennemis et mes

adversaires, cest la parole qua dite Pistis-Sophia : Tu as

dispers loin de moi toutes les manations de lObstin,
qui me pressuraient et mtaient hostiles. Et cette parole
qua dite ton pouvoir : Celui qui ma donn sa sagesse
sur les liens, afin de les dlier, cest la parole qua
exprime Pistis-Sophia : Et il ma accord sa sagesse
pour me dlivrer des liens de ces manations.
Et la parole que ton pouvoir a prononce : Celui qui a
cras de ses mains le serpent sept ttes ma dress
sur ses racines afin que je puisse effacer sa semence,
cest la parole que Pistis-Sophia a dite : Et tu as cras le
serpent sept ttes de tes mains, et tu mas mise debout
sur sa matire ; tu las dtruite afin que sa semence ne
puisse plus porter fruit dornavant.
Et la parole que ton pouvoir a dite : Et toi tu tais avec
moi, me secourant, cest la parole qua dite PistisSophia : Et toi tu tais avec moi, me donnant de la force
en tout cela. Et la parole qua exprime ton pouvoir : Et
ton nom mentourait dans toutes les rgions, cest la
parole qua dite Pistis-Sophia : Et ta lumire mentourait
de tout ct.
Et la parole que ton pouvoir a mise : Et ta main droite a
dtruit le venin des calomniateurs, cest la parole que
Pistis-Sophia a prononce : Et par toi les manations de
lObstin ont perdu leur force, car tu leur as enlev la
lumire de leur pouvoir. Et la parole que ton pouvoir a
exprime : Ta main a fray la voie tes fidles, cest la
parole que Pistis-Sophia a dite : Tu as rendu droite ma
voie pour me tirer du Chaos, parce que jai eu foi en toi.
Et la parole que ton pouvoir a prononce : Tu les as
dlivrs des tombeaux et tu les as retirs dentre les
cadavres, cest la parole que Pistis-Sophia a dite : Tu
mas dlivre du Chaos et tu mas fait sortir des tnbres
matrielles, cest--dire des obscures manations qui
sont dans le Chaos, et tu as pris leur lumire.
Et la parole que ton pouvoir a dite : Tu as pris des
ossements morts et tu les as revtus dun corps, et ceux
qui taient inertes, tu leur as donn lnergie de la vie,
cest la parole que Pistis-Sophia a exprime : Et tu as pris
tous mes pouvoirs qui navaient pas de lumire en eux, et
tu as mis en eux une lumire pure, et tous mes membres
qui navaient en eux aucune lumire, tu leur as donn
une lumire de vie provenant de ta Hauteur.
Et la parole que ton pouvoir a nonce : Ta voie est
devenue imprissable, ainsi que ton visage, cest la
parole que Pistis-Sophia a dite : Et tu as redress ma
voie vers toi et la lumire de ton visage est devenue pour
moi une vie imprissable.
Et la parole que ton pouvoir a prononce : Tu as conduit
mon on au-dessus de la destruction afin que tous
puissent tre librs et renouvels, cest la parole qua
dite Pistis-Sophia : Tu mas amene, moi, ton pouvoir,
au-dessus du Chaos et de la perdition, afin que soient
dissoutes toutes les matires qui sont dans cette rgion
et que tous mes pouvoirs soient renouvels par ta
lumire et que ta lumire soit en eux tous.
Et la parole qua mise ton pouvoir travers Salomon :
Tu las combl de richesses et il est devenu une enceinte
sacre, cest la parole qua exprime Pistis-Sophia : Tu
as jet la lumire de ton rayon sur moi et je suis devenue
une lumire purifie.
Telle est donc, mon Seigneur, lexplication de lhymne
qua profr Pistis-Sophia .

Les diffamateurs de la gauche comme ceux de la droite

distillent inutilement leur bave diffamatoire. Ils jugent
lIniti de faon absurde parce quils ne le comprennent
pas.
Les Initis de lOctuple Voie des Bouddhas, on les
critique terriblement, parce quon ne les comprend pas.
Mais le plus grave, cest que les gens ne comprennent
pas quils ne comprennent pas.
LIniti est retir dentre les cadavres et ressuscit dans
le Seigneur.
Le Seigneur runit des ossements morts, les revt de
chair et redonne ce corps lnergie de la vie.
On doit comprendre tout cela psychologiquement ; il est
indniable quil nous faut ressusciter spirituellement dans
le Seigneur.
Le voie du Seigneur est imprissable, ainsi que son
visage.
Le Seigneur intrieur profond, lintrieur du Sanctuaire
de l'tre guide le cours des sicles.
La Lumire du Christ intime est toujours renouvele :
chaque fois que nat un Avatar, la lumire du Seigneur
est renouvele.
Tout Avatar, quelle que soit lpoque ou il apparat, est le
vhicule du Christ intime.
Ainsi donc, le Christ intime, le Seigneur intrieur profond,
est le Matre de tous les Matres. Le Logos solaire est
donc le seul et unique Instructeur quil y ait au monde.
En ralit et en vrit, le Christ est lunique Matre. Le
Christ, le Christ intime, le Seigneur intrieur profond, est
le Matre de tous les Matres.
Indiscutablement, et suivant les principes hermtiques,
nous devons monter de la terre au ciel, puis redescendre
et ensuite remonter une autre fois, afin dacqurir le
pouvoir sur les choses qui sont en haut et sur les choses
qui sont en bas.
Cest ainsi que nous pntrerons toute chose dense et
que nous dominerons toute chose subtile.
Celui qui veut monter doit dabord descendre ; toute
exaltation est prcde dune terrible et effrayante
humiliation.
Le Mercure doit tre purifi sans cesse, laide de la
science de la transmutation ( transmutation sexuelle nde)
et en dsintgrant les lments psychiques indsirables
que nous portons lintrieur de nous.
Le Christ disperse toutes les manations hostiles et
inhumaines qui, dans leur ensemble, constituent le
Moi .
La parole du Christ nous dlivre des liens de ces
manations qui constituent lEgo.
La parole du Christ nous permet de dsintgrer la bte
intrieure.
La parole du Seigneur crase le Serpent tentateur de
l'den.
Grce au Verbe secret et philosophal, nous annihilons les
racines luxurieuses de lhorrible serpent sept ttes qui
rampe dans la lie de la terre.

Il nous faut liminer jusquaux racines les plus profondes

de ce que lon appelle la luxure.

La Lumire des lumires nous sauve intimement lorsque

nous travaillons dans le Grand-uvre.

La parole que prononce le Seigneur intime est la mme

que prononce Pistis-Sophia ; le Christ intime donne de la
force lIniti.

Les tnbreux descendent dans les tnbres du Non-tre

et sont rduits en poussire cosmique.

Le Christ intime parle et Pistis-Sophia rpte ses paroles.

Le Seigneur dtruit le venin des calomniateurs.
Le Seigneur enlve la lumire de leur force ceux qui
lont vole. Il ny a pas de doute que les lments
psychiques inhumains volent la lumire.
Le chemin droit, la voie directe, lOctuple sentier, nous
conduit des tnbres la lumire.
Ceux qui ont renonc la flicit du Nirvana par amour
pour lhumanit, ceux-l qui possdent le corps de
Nirmanakaya, le vhicule de transformation solaire, sont
les Bodhisattvas authentiques qui marchent vraiment sur
la voie directe et connaissent la parole du Seigneur.
Le Christ intime nous dlivre des spulcres et nous retire
du milieu des cadavres, tout vritable Bodhisattva le sait.
Les Bodhisattvas savent bien ce que sont les cadavres
egoques et les spulcres o ceux-ci se trouvent.
Tout Initi est un on que le Seigneur guide au-dessus
de la mort et de la destruction.
Nous serons librs et renouvels par le Christ intime. Le
Seigneur nous conduit au-del du Chaos et de la
destruction.
La lumire est le fondement du Grand-uvre.
La lumire du Christ intime nous transforme en lumire
purifie.
Retour au sommaire
CHAPITRE 72
Et il advint, lorsque le Premier Mystre eut entendu les
paroles quavaient dites Mathieu, quil lui dit : Tu as bien
parl, Mathieu, toi que je chris. Cest l lexplication du
chant qua entonn Pistis-Sophia . Et le Premier Mystre
continua encore de parler, il dit :
Sophia adresse un autre chant.
Sophia entonna ensuite ce chant :
1 Je le proclame : tu es la lumire des Hauteurs qui ma
sauve et mas conduite vers toi, et tu nas pas permis
que les manations de lObstin, qui mtaient hostiles,
me privent de ma lumire.

Marie, Marah, Isis, Adonia, Tonantzin, est la Divine Mre

Kundalini, la Femme-Serpent.
Pierre doit renier le Christ trois fois, car il est crit :
Avant que le coq ne chante, tu mauras reni trois
fois .
Ce sont les trois purifications par le fer et par le feu avant
la rsurrection du Christ intime en nous.
Pierre doit descendre trois fois dans lAbme, pour
travailler au milieu des tnbres.
Le coq est Gao, Iao, ou le Mercure de la Philosophie
Secrte.
Le triomphe de Gao est la victoire du Mercure soufr,
soit la rsurrection du Seigneur.
Marie craint Pierre.
Et il arriva donc que, lorsque le Premier Mystre eut
termin de dire ces paroles ses disciples, Marie
savana et dit : Mon Seigneur, mon Esprit est toujours
prt et attentif, et je suis toujours dispose mavancer
pour donner lexplication des paroles qua prononces
Pistis-Sophia. Mais je crains Pierre parce quil ma
menace et quil hait notre sexe.
Et lorsque Marie eut parl de la sorte, le Premier Mystre
lui dit : Quiconque se sentira rempli de lEsprit de la
lumire, quil savance et profre lexplication de ce que je
dis, car personne ne pourra lempcher de le faire.
Maintenant donc, Marie, donne-nous lexplication des
paroles qua prononces Pistis-Sophia. Marie prit donc la
parole, elle dit au Premier Mystre entour de ses
disciples : Mon Seigneur, au sujet de lexplication des
paroles que Pistis-Sophia a profres, ton pouvoir de
lumire a prophtis autrefois par lentremise de David,
savoir :
Marah, la Divine Mre Kundalini, sait trs bien que la
lumire-pouvoir du Christ intime a prophtis par
lintermdiaire de David, roi de Sion.
Marie interprte le chant de Sophia par le Psaume 29.
1 Je texalterai, Seigneur, parce que tu mas reu et
que tu nas pas fortifi mes ennemis.
2 O Seigneur, mon Dieu, jai cri vers toi, et tu mas
guri.

2 Lumire des lumires, je tai chant un hymne de

louange, tu mas sauve.

3 Seigneur, tu as dlivr mon me de lEnfer ; tu mas

sauv de ceux qui sont tombs dans lAbme .

3 Lumire, tu as conduit ma force hors du Chaos ; tu

mas sauve de ceux qui sont descendus dans les
tnbres.

Le Seigneur nous sauve de lEnfer ; le Seigneur nous

libre des entrailles de ces agrgats psychiques qui sont
tombs dans les Mondes infernaux.

Telles sont aussi les paroles quavait prononces PistisSophia. Maintenant donc que celui dont lEsprit est
devenu comprhensif et qui a compris les paroles qua
exprimes Pistis-Sophia, savance et en profre
lexplication .
Les manations hostiles de lObstin sont, prcisment,
les irradiations ou les manifestations de la conscience
egoque, subjective, inhumaine.

Retour au sommaire
CHAPITRE 73
Et lorsque Marie eut ainsi parl, le Premier Mystre lui
dit : Cest bien, Marie, la Bienheureuse, tu as bien parl.
Et il continua encore de parler, disant ses disciples :
Sophia poursuivit son chant, elle dit :
Sophia poursuit son chant.
l La lumire a t mon sauveur.

2 Et elle a chang mes tnbres en lumire, elle a

dchir les tnbres qui menveloppaient et elle ma
ceinte de lumire.
Il arriva donc que, lorsque le Premier Mystre eut achev
de dire ces paroles, Marthe savana et dit : Mon
Seigneur, ton pouvoir a prophtis jadis travers David
au sujet de ces paroles :
La Lumire sauve Pistis-Sophia. Indiscutablement, seule
la Lumire de la lumire, le Pre de toutes les lumires,
ddoubl en le Christ intime, peut nous sauver.
Marthe interprte le chant de Sophia par le Psaume 24.
10 Le Seigneur a t mon secours.
11 Il a chang ma lamentation en jubilation ; il a dchir
ma tunique de deuil et il ma ceint de joie.
Et il advint, lorsque le Premier Mystre eut entendu ces
paroles de Marthe, quil lui dit : Tu as bien parl, Marthe,
trs bien. Et le Premier Mystre continua encore, disant
ses disciples : Pistis-Sophia continua de rciter lhymne,
elle dit :
Le Seigneur intrieur profond change la lamentation en
jubilation, il dchire le vtement de deuil et nous ceint de
joie.
On souffre beaucoup dans le Grand-uvre, mais le
Seigneur nous sauve de lAbme et nous comble de
plnitude.
Sophia poursuit son chant.
1 mon pouvoir, clbre les louanges de la Lumire et
noublie pas tous les pouvoirs de la lumire qui tont t
accords.
2 Et que les pouvoirs quil y a en toi louent le nom de son
saint Mystre.
3 Celui qui pardonne toutes tes transgressions, celui qui
te sauve de toutes les angoisses dont les manations de
lObstin tont tourment ;
4 Celui qui a sauv ta lumire des manations de
lObstin qui appartiennent la destruction ; celui qui ta
couronn de lumire dans sa compassion afin de te
sauver ;

Nos principes, renouvels par le Seigneur, resplendissent

glorieusement.
Retour au sommaire
CHAPITRE 74
Et il advint donc, lorsque le Premier Mystre eut achev
de dire ces paroles ses disciples, quil leur dit : Celui qui
a compris lexplication de ces paroles, quil savance et
quil la proclame clairement. Marie savana de nouveau
et dit : Mon Seigneur, quant aux paroles qua entonnes
Pistis-Sophia en guise de louanges, ton pouvoir de
lumire a prophtis autrefois leur sujet par lentremise
de David, savoir .
La lumire-pouvoir du Seigneur a prophtis par
lintermdiaire de David, Roi de Sion. David fut
assurment un grand Initi, travers qui sest exprim le
pouvoir de lumire du Christ intime.
David a russi obtenir lannihilation bouddhique.
Marie interprte lhymne de Sophia par le Psaume 102.
1 Mon me, bnis le Seigneur, que tout mon tre loue
son saint nom.
2 Mon me, loue le Seigneur et noublie pas ses
rcompenses ;
3 Celui qui pardonne toutes tes iniquits, celui qui gurit
toutes tes maladies ;
4 Celui qui rachte ta vie de la dissolution ; celui qui te
donne une couronne de grce et de compassion ;
5 Celui qui rassasie tes aspirations par de bonnes
choses ; ta jeunesse sera renouvele comme celle dun
aigle.
Cest--dire : Sophia sera comme les Invisibles qui sont
dans les Hauteurs ; cest pourquoi il a dit : comme un
aigle, parce que le nid de laigle est dans les Hauteurs et
les Invisibles aussi sont dans les Hauteurs ; cest--dire
que Pistis-Sophia resplendira comme les Invisibles, ainsi
quelle tait depuis le commencement.
Et il arriva donc, lorsque le Premier Mystre eut cout
Marie exprimer ces paroles, quil lui dit : Bien parl, Marie
la bienheureuse .

5 Celui qui ta rempli de lumire purifie ; et ton principe

sera renouvel comme un Invisible des Hauteurs.

La jeunesse ternelle est renouvele par l'lixir de

Longue Vie.

Ces paroles, Pistis-Sophia les disait en guise de

louanges, parce quelle tait sauve et quelle se rappelait
tout ce que javais fait pour elle .

Celui qui ressuscite dans le Seigneur jouira de l'lixir de

Longue Vie et se transformera par consquent en un
mutant.

La lumire qui nous a t donne ou que lon nous

accorde lorsque lEgo meurt, cest la lumire du Christ
intime.

Pistis-Sophia, cest--dire, lIniti ressuscit, entre dans

lOrdre Suprieur que le Logos a tabli dans la
Nature.

Les pouvoirs de Pistis-Sophia, toutes les parties

indpendantes de l'tre, doivent entonner des louanges
au Seigneur intrieur profond. Seul le Christ intime peut
nous pardonner et nous sauver de toutes les
amertumes ; nous ne nions pas, cependant, que le Christ
intime confre le pouvoir de pardonner les pchs sa
Divine Mre Kundalini, la Femme-Serpent.

Les membres immortels de cet Ordre secret, bien quils

soient visibles, savrent invisibles pour lhumanit ; ces
frres forment le Cercle conscient de lHumanit solaire,
qui agit sur les centres suprieurs de l'tre.

Les manations de lObstin nous restreignent et nous

rendent la vie amre.

Les frres de lOrdre Suprieur sont dots de pouvoirs

terriblement divins.

Le Seigneur nous couronne de sa lumire et nous sauve.

Les frres de lOrdre Suprieur sont des Serpents

Plumes, des Aigles de lEsprit.

Le Seigneur nous comble de lumire purifie.

Les frres de lOrdre Suprieur travaillent intensment

travers dinnombrables sicles, secourant lhumanit.

Sophia est amene dans une rgion sous le treizime

on, o elle reoit un nouveau Mystre.
Puis il arriva que le Premier Mystre, continuant encore
de parler, dit ses disciples : Je pris Pistis-Sophia et je la
conduisis dans une rgion qui est au-dessous du
treizime on, et je lui donnai un nouveau Mystre de la
lumire, qui ntait pas celui de son on, la rgion des
Invisibles. Et je lui donnai aussi un hymne de la lumire
afin que depuis cette heure les Rgisseurs des ons
naient plus de pouvoir sur elle. Et je la laissai dans cette
rgion jusqu ce que je puisse revenir elle pour
lamener dans son lieu, qui est le plus lev.
Et il arriva, lorsque je leus amene dans cette rgion,
quelle pronona un autre hymne, disant :
Dans une rgion qui est en dessous du treizime on, il
y a un Mystre que seuls les grands Initis connaissent.
Sophia continue son chant.
1 Cest un fait que jai eu foi en la Lumire ; et elle sest
souvenue de moi et elle a cout mon hymne.
2 Elle a conduit mes pouvoirs hors du Chaos et des
tnbres infrieures de toute la matire, et elle ma
amene en haut. Elle ma place dans un on plus lev
et plus sr, sublime et grandiose ; elle ma mise sur le
chemin qui conduit ma rgion.
3 Et elle ma remis un nouveau Mystre, qui nest pas
celui de mon on, et elle ma donn un hymne de la
lumire. Maintenant donc, Lumire, tous les Rgisseurs
verront ce que tu as fait en moi, ils craindront et ils auront
foi en la Lumire.
Tel est le chant quentonna Pistis-Sophia, en se
rjouissant davoir t emmene hors du Chaos et davoir
t conduite dans les rgions qui sont au-dessous du
treizime on. Maintenant donc, que celui dont lEsprit
lanime et qui a compris lexplication du sens de lhymne
qua chant Pistis-Sophia, savance et quil le dise !
Andr savana et dit : Mon Seigneur, cest ce que ton
pouvoir de lumire a prophtis autre fois par lentremise
de David, disant :
Le Mystre du Daath secret nest compris que par
quelques-uns.
LAndr intrieur de chacun de nous, avec sa fameuse
croix en X, dont nous avons dj parl dans ce livre,
proclame que les paroles de Sophia correspondent ce
que le pouvoir de lumire du Christ intime a prophtis
par la bouche de David.
Andr interprte le chant de Sophia selon le Psaume 39.
1 Avec patience jai espr le Seigneur, il a prt
attention moi et il a cout ma plainte.
2 Il a conduit mon me hors de lAbme de la misre,
hors du rpugnant bourbier ; il a affermi mes pieds sur un
rocher et il a rendu droits mes pas.
3 Il a mis dans ma bouche un nouveau cantique, un chant
de louange notre Dieu. Beaucoup verront, ils craindront
et espreront en le Seigneur.
Et il advint, lorsquAndr eut exprim le sens de lhymne
de Pistis-Sophia, que le Premier Mystre lui dit : Tu as
bien parl, Andr le bienheureux .
Retour au sommaire
CHAPITRE 75

Le dialogue entre Sophia et la Lumire.

Et continuant encore de parler, il dit ses disciples : Ce
sont l toutes les choses qui sont arrives Pistis
Sophia. Et il advint alors, lorsque je leus amene la
rgion qui est au-dessous du treizime on, que jtais
sur le point daller la lumire et de me sparer delle, et
elle me dit : O Lumire des lumires, tu vas te rendre la
Lumire et tu vas me laisser. Et Adamas le Tyran saura
que tu mas quitte et il saura que mon Sauveur nest
plus prsent. Et il reviendra dans cette rgion, lui et tous
ses Rgisseurs qui me hassent, et lObstin donnera des
pouvoirs son manation face de lion, de telle sorte
quils viendront tous et ils me tourmenteront tous la fois
et ils me prendront toute ma lumire, afin que je devienne
sans puissance et que je sois de nouveau sans lumire.
Maintenant donc, Lumire et ma Lumire, te-leur la
force de leur lumire, afin quils ne puissent plus rien
contre moi dornavant .
La roche vive de la Vrit cest la Pierre Philosophale.
Pistis-Sophia passe par de terribles aventures le long de
lOctuple sentier.
Le chemin qui conduit la Lumire de la lumire est le
sentier du tranchant du couteau . Cette voie est remplie
de dangers, lintrieur et lextrieur.
La Lumire promet de sceller les rgions de lObstin.
Et il arriva donc quayant entendu ces paroles que
Pistis-Sophia me disait, je lui rpondis, disant : Mon Pre,
qui ma engendr, ne ma pas encore donn lordre de
leur enlever leur lumire ; mais je scellerai les rgions de
lObstin et de tous ses Rgisseurs qui te hassent, parce
que tu as eu foi en la Lumire. Et je scellerai aussi les
rgions dAdamas et de ses Rgisseurs, afin quaucun ne
puisse combattre contre toi jusqu ce que leur temps soit
accompli et que vienne le moment o mon Pre
mordonnera de leur enlever leur lumire .
Retour au sommaire
CHAPITRE 76
Et je lui dis ensuite : coute que je te parle au sujet de
leur temps et quand arrivera ce que je viens de te dire :
cela arrivera lorsque trois temps seront accomplis.
Pistis-Sophia rpondit, disant : O Lumire, comment
pourrai-je savoir que les trois temps seront accomplis,
afin que je me rjouisse et que je sois dans lallgresse
lorsque approchera le jour o tu mamneras dans ma
rgion, et que je me rjouisse aussi de ce que le moment
approchera o tu enlveras le pouvoir de lumire de tous
ceux qui me hassent, parce que jai eu foi en ta
lumire ? .
Le Christ sauve lIniti et le protge du Tyran Adamas et
des attaques des tnbreux et des Rgisseurs.
LIniti qui veut la libration finale devra se librer
dAdamas et des Rgisseurs du Cosmos, ainsi que des
vibrations de lObstin.
En son temps et son heure, le Christ intime, lintrieur
de lIniti devra rgler les affaires encore pendantes avec
Adamas et les Rgisseurs afin de dlivrer Pistis-Sophia.
Le nombre trois indique la perfection totale. Cest
seulement lorsque trois temps auront t complts
que les Initis atteindront la libration finale.

Comment Sophia saura que le moment de sa libration

finale est venu.

Heureux ceux qui russissent sortir de lUnivers pour

entrer dans la Lumire Incre.

Et je lui rpondis, disant : Quand tu verras la porte du

trsor de la Grande Lumire, qui souvre sur le treizime
on et qui est gauche, lorsque cette porte sera
ouverte, alors les trois temps seront accomplis. PistisSophia prit de nouveau la parole, elle dit : Lumire,
comment saurai-je, tant dans cette rgion o je suis,
que cette porte est ouverte ? .

Ceux qui entrent dans le sein de la Grande Ralit

possdent le corps glorieux de Dharmakaya ; ceux qui
possdent ce corps de Dharmakaya simmergent dans le
bonheur de la vie libre dans son mouvement.

La porte du trsor de la Grande Lumire souvre partir

du treizime on.
Avant quon nous remette la Conciergerie de
lUnivers, nous devrons avoir pay toutes nos dettes la
porte du trsor de la Grande Lumire.
Celui qui a de lentendement, quil entende, parce quici il
y a sagesse
Il est impossible de sortir de lUnivers tant que nous
navons pas rgl toutes nos affaires la porte du trsor.
Ce qui arrivera quand on ouvrira la porte.
Et je lui rpondis, disant : Lorsquon ouvrira cette porte,
ceux qui sont dans tous les ons le sauront cause de
la grande Lumire qui prdominera dans toutes leurs
rgions. Du reste, voici que jai tout arrang de telle sorte
quon ne puisse te faire aucun mal, jusqu ce que soient
accomplis les trois temps. Et tu auras le pouvoir daller
leurs douze ons quand tu le voudras et aussi de revenir
pour retourner dans ta rgion qui est au-dessous du
treizime on, et dans laquelle tu es maintenant. Mais tu
nauras pas le pouvoir dentrer dans la porte des
Hauteurs, qui est dans le treizime on, pour entrer
dans ta rgion dont tu es descendue. En outre, quand les
trois temps seront accomplis, lObstin et tous les
Rgisseurs te pressureront de nouveau pour tenlever ta
lumire, tant furieux contre toi, pensant que cest toi qui
as emprisonn leur force dans le Chaos et croyant que
cest toi qui leur as enlev leur lumire. Ils seront donc en
colre contre toi et sefforceront de tenlever ta lumire
pour la jeter dans le Chaos et la livrer leur manation,
afin quelle puisse sortir du Chaos et monter sa rgion.
Adamas tentera avec eux dy parvenir, mais moi je leur
enlverai toutes leurs forces et je te les donnerai, et je
viendrai afin de les prendre. Maintenant donc, lorsquils
taccableront ce moment-l, chante alors un hymne la
Lumire, et je ne tarderai pas te secourir. Je viendrai
promptement vers toi des rgions qui sont au-dessous de
toi. Et je descendrai dans leurs rgions afin de leur ter
leur lumire ; et je viendrai dans cette rgion o je tai
amene et qui est au-dessous du treizime on, jusqu
ce que je te conduise la rgion do tu es venue.

La flicit de ceux qui simmergent dans le sein de la

Grande Ralit est inpuisable.
Adamas tente de pressurer Pistis-Sophia, mais le Christ
intime lutte contre Adamas et en est vainqueur.
Pistis-Sophia entonne un chant de louange la Lumire
et le Christ la secourt.
Le Seigneur intrieur profond doit amener Pistis-Sophia
la rgion de Daath avant de la conduire finalement bien
au-del du treizime on, le lieu de la Grande Lumire.
Le Christ retire Pistis-Sophia de la mystrieuse rgion de
Daath lorsquil le considre ncessaire et il la ramne la
rgion de Daath lorsquil lestime indispensable.
La rgion de Daath est absolument sexuelle. La Sphira
Daath est en relation avec les grands Mystres du
Lingam-Yoni.
Les grands Initis doivent travailler assez longtemps avec
la science transmutatoire de Jesod-Mercure.
Lorsque les Initis du milieu du jour travaillent avec
cette science transmutatoire, le calice du Temple
apparat alors sans son couvercle mtallique.
Quand lIniti ne travaille pas dans Daath, le Mystre qui
est au-dessous du treizime on, alors le calice du
Temple apparat avec son couvercle en or.
Le temps pour la libration finale Sophia est accompli.
Et le Premier Mystre racontait ses disciples toutes ces
aventures qui taient arrives Pistis-Sophia, et il tait
assis au milieu deux sur le Mont des Oliviers, leur
relatant toutes ces choses. Et continuant de parler, il leur
dit : Et il arriva donc, aprs tout cela, alors que jtais
dans le monde des hommes et que jtais assis prs du
chemin qui mne dans cette rgion, cest--dire au Mont
des Oliviers, avant quon ne mait envoy mon vtement
que javais dpos dans le vingt-quatrime Mystre
intrieur, le premier de lextrieur, qui est le grand
Incommensurable dans lequel jtais envelopp, et avant
que je ne sois entr dans les Hauteurs pour recevoir mon
second vtement, il arriva donc, comme jtais assis avec
vous en ce lieu qui est le Mont des Oliviers, que le temps
que javais indiqu Pistis-Sophia fut accompli, le temps
o Adamas et tous ses Rgisseurs devaient laccabler .

Et il arriva donc, lorsque Pistis-Sophia eut entendu ces

paroles que je lui disais, quelle se rjouit dans une
grande allgresse. Et je la laissai dans la rgion qui est
au-dessous du treizime on, je me sparai delle et
jallai vers la Lumire .

Dans le vingt-quatrime Mystre, qui fonctionne selon les

lois du sixime Mystre, le Christ conserve son vtement.

Lorsquon nous remet la Conciergerie de lUnivers, la

Grande Lumire resplendit dans tous les ons.

Adamas et les Rgisseurs des diffrentes zones de

lUnivers accablent lIniti, mettent des obstacles sur son
chemin.

Jusquau dernier moment, avant quon nous livre la

Conciergerie de lUnivers, Pistis-Sophia est attaque par
Adamas, par lObstin et par les Rgisseurs de lUnivers.
Moi qui cris ces lignes, jai accompagn quelques mes
jusqu la porte extrme de lUnivers, cest pourquoi je
peux expliquer ce Mystre.

Ce nest quen travaillant dans le Grand-uvre selon les

rgles du sixime Mystre que lAdepte parvient se
revtir de la tunique de gloire.

Retour au sommaire
CHAPITRE 77
Et il arriva donc, lorsque vint ce moment, que jtais dans
le monde des hommes, assis avec vous en ce lieu qui est
le Mont des Oliviers ; Adamas regarda du haut du

douzime on, il regarda en bas dans les rgions du

Chaos, et il vit sa force diabolique qui est dans le Chaos
sans aucune lumire en elle, parce que je lui avais pris sa
lumire ; et il vit quelle tait trs obscure et quelle ne
pouvait aller dans sa rgion soit celle du douzime
on .
Adamas se met encore une fois en colre contre PistisSophia lorsquelle emporte avec elle la lumire.
Les puissances du Bien et du Mal combattent lIniti et
celui-ci doit les vaincre sil veut atteindre la libration
finale.
Il faut tout prix recevoir la Conciergerie de lUnivers
pour schapper du monde de la relativit.
La guerre contre les puissances du Bien et du Mal, avant
de recevoir la Vrit finale, savre pouvantable.
Adamas, dans le monde de la dualit, lintrieur de la
machinerie de la relativit, recouvre de Pistis-Sophia des
dettes trs anciennes. Des manations tnbreuses et
diaboliques se trouvent en relation avec les vieilles dettes
karmiques.
Lexistence de rgions tnbreuses dans les rgions
universelles est le rsultat vivant du Karma.
Les Anges de la Loi peroivent des Initis les dettes
karmiques.
Lobscur Chaos attend tous ceux qui doivent quelque
chose.
Celui qui est en train de payer, tant opprim et traqu
par la Loi, est dpourvu de lumire.
Sans lumire, Pistis-Sophia souffre beaucoup, ses
splendeurs sclipsent dans la bataille des antithses.
Adamas se ressouvient de Pistis-Sophia, pensant que
cest elle qui lui a enlev sa lumire.

LIniti qui lutte pour sortir de lUnivers de la relativit se

rsigne, a foi en le Christ intime, cependant il est prt
perdre sa lumire et tomber dans le Chaos si le
Seigneur intrieur ainsi le veut.
Sophia chante un autre hymne la Lumire.
1 Lumire des Lumires, jai eu foi en toi. Sauve-moi
de tous ces Rgisseurs qui me poursuivent et secoursmoi,
2 Afin quils ne menlvent jamais ma lumire, comme la
force face de lion la fait. Car ta lumire nest plus avec
moi, ni ton rayon lumineux, pour me sauver. De plus,
Adamas est trs en colre contre moi, me disant : Cest
toi qui as emprisonn ma force dans le Chaos.
3 Maintenant donc, Lumire des lumires, si jai fait
cela, si je lai emprisonne, si jai commis quelque
injustice lgard de cette force,
4 Ou si je lai pressure comme elle ma pressure, alors
que tous les Rgisseurs qui me poursuivent menlvent
ma lumire et me laissent vide.
5 Et quAdamas mon ennemi poursuive ma force, quil
sempare delle, quil menlve ma lumire et quil la jette
dans ses noirs pouvoirs qui sont dans le Chaos, et quil
garde ma force dans le Chaos.
6 Maintenant donc, Lumire, prends-moi dans ta colre
contre mes ennemis, lve ta force sur ceux qui se sont
levs contre moi jusqu la toute fin.
7 Vite, hte-toi, ainsi que tu me las promis : Je te
secourrai .
Les Seigneurs de la Loi poursuivent Pistis-Sophia, mais
celle-ci met sa confiance en le Christ intime.
Les Initis, rsigns, sinclinent devant le verdict de la Loi.
Retour au sommaire

Alors, Adamas se ressouvint de Pistis-Sophia et devint

extrmement furieux contre elle, pensant que ctait elle
qui avait enferm sa force dans le Chaos et pensant que
ctait elle qui lui avait enlev sa lumire. Et sa fureur
devint extrme, il ajouta colre sur colre et il mana de
lui-mme une manation tnbreuse ainsi quune autre,
chaotique et diabolique, afin de poursuivre par elles
Pistis-Sophia. Et il cra un lieu tnbreux dans sa rgion,
afin dy pressurer Pistis-Sophia. Et il prit avec lui une
foule de ses Rgisseurs, et ils poursuivirent PistisSophia, afin que les deux manations tnbreuses
quAdamas avait mises puissent la jeter dans lobscur
Chaos quil avait cr, loppriment dans cette rgion et la
tourmentent, jusqu ce quelles lui aient enlev toute sa
lumire et quAdamas ait pu enlever la lumire de PistisSophia pour la donner aux deux noires et violentes
manations, afin que celles-ci lemportent dans le grand
Chaos qui est en bas et qui est tnbreux, et quelles la
jettent dans son pouvoir obscur et chaotique, pensant
quil serait peut-tre capable de venir dans sa rgion,
parce quil tait extrmement obscur, tant donn que
javais enlev la lumire de son pouvoir.

CHAPITRE 78

Et il arriva donc, lorsquils poursuivirent Pistis-Sophia,

quelle scria encore et entonna un chant de louanges
la Lumire, car je lui avais dit : Si lon te tourmente,
chante-moi un hymne et je viendrai en hte te secourir. Et
il advint donc que lorsquon la tourmenta, alors que jtais
assis avec vous en ce lieu, cest--dire sur le Mont des
Oliviers, elle entonna un hymne la Lumire, disant : .

5 Que mes ennemis poursuivent mon me, quils foulent

ma vie sur la Terre et quils jettent mon honneur dans la
poussire.

Et il arriva donc, lorsque le Premier Mystre eut achev

de dire ces paroles ses disciples, quil leur dit : Que
celui qui a compris les paroles que jai dites savance et
en donne lexplication . Jacques savana et dit : Mon
Seigneur, au sujet de ce chant qua entonn PistisSophia, ton pouvoir de lumire a prophtis autrefois par
David dans le septime Psaume, savoir :
Saint-Jacques interprte le chant de Sophia par le
Psaume 7.
1 mon Seigneur, mon Dieu, jai mis en toi mon
esprance. Libre-moi de ceux qui me poursuivent et
sauve-moi.
2 Quils ne volent jamais mon me comme un lion, car il
ny a plus personne pour me dlivrer et me sauver.
3 Seigneur, mon Dieu, si jai fait cela, si mes mains ont
commis une injustice,
4 Si jai rendu le mal ceux qui mavaient fait du mal, que
je tombe vide devant mes ennemis.

6 Lve-toi, Seigneur, dans ta colre, lve-toi pour en finir

avec mes ennemis.

7 Lve-toi, selon le commandement que tu as

command.
Et il arriva donc, lorsque le Premier Mystre eut cout
les paroles que Jacques avaient dites, quil dit : Bien parl
Jacques, que je chris .
Saint-Jacques, le bienheureux patron du Grand-uvre
lintrieur de nous, se rsigne et attend le verdict du
Seigneur.
Retour au sommaire
CHAPITRE 79
Et le Premier Mystre continua encore et il dit ses
disciples : Il advint que lorsque Pistis-Sophia eut
achev de dire les paroles de ce chant, elle regarda en
arrire pour voir si Adamas et ses Rgisseurs staient
retourns pour rentrer dans leur on. Et elle les vit qui la
poursuivaient. Elle se retourna alors vers eux et leur
dit :
Sophia sadresse Adamas et ses Rgisseurs.
1 Pourquoi me perscutez-vous, en disant que je ne
recevrai aucun secours et que la Lumire ne me dlivrera
pas de vous.
2 Maintenant donc, mon dfenseur est une lumire
puissante ; mais il doit attendre patiemment jusquau
temps dont il ma dit : Je viendrai pour te secourir. Et il
tendra sa colre sur vous pour toujours. Et voici venu le
moment quil ma indiqu.
3 Maintenant donc, si vous ne retournez pas en arrire et
si vous ne cessez pas de me poursuivre, la Lumire
prparera sa force, et elle sera prte avec toutes ses
forces,
4 Et son pouvoir sera prt pour vous enlever les lumires
quil y a en vous et vous plonger dans lobscurit. Et son
pouvoir a cr ces forces pour vous enlever vos pouvoirs
et les rduire nant.
Et lorsque Pistis-Sophia eut dit ces paroles, elle regarda
vers la rgion dAdamas et elle vit la tnbreuse et
chaotique rgion quil avait cre et elle vit aussi les deux
manations obscures extrmement violentes quil avait
fait maner de lui-mme pour quelles capturent PistisSophia et quelles la jettent dans le Chaos quil avait cr,
quelles la pressurent et la tourmentent dans cette rgion
jusqu ce quelles lui aient enlev toute sa lumire. Et il
arriva donc que, lorsque Pistis-Sophia vit ces deux
tnbreuses manations et la rgion tnbreuse
quAdamas avait cre, elle fut effraye et elle scria
vers la Lumire, disant :
La lumire du Seigneur intrieur profond peut dlivrer
lIniti de ses poursuivants.
Adamas, la Loi, doit recouvrer les dettes, et ainsi il fait
souffrir les Initis, mais le Christ intime secourt l'me qui
veut schapper de lUnivers de la relativit.
Sophia adresse un nouveau chant la Lumire.
1 Lumire, voici quAdamas, le fauteur de violence,
sest mis en colre ; il a procr une manation
tnbreuse.
2 Et il a aussi fait maner un autre Chaos, un lieu
tnbreux et chaotique, et il le tient prt.

3 Maintenant donc, Lumire, du Chaos quil a cr pour

my prcipiter et menlever mon pouvoir de lumire,
enlve lui donc la sienne.
4 Et le plan quil a forg pour menlever ma lumire, quil
se retourne contre lui et quon lui enlve la sienne ; et
pour son injustice de vouloir menlever mes lumires,
enlve-lui toutes les siennes.
Telles sont les paroles que Pistis-Sophia a prononces
dans son hymne. Et maintenant, que celui dont lEsprit
est prompt savance et donne lexplication des paroles
que Pistis-Sophia a dites dans son chant .
Retour au sommaire
CHAPITRE 80
Marthe savana de nouveau et dit : Mon Seigneur,
mon Esprit est prompt et je comprends les paroles que tu
as dites. Maintenant donc, permets-moi den profrer
lexplication ouvertement. Et le Premier Mystre,
rpondant Marthe, lui dit : Je te permets, Marthe, de
donner lexplication des paroles qua dites Pistis-Sophia
dans son chant. Et Marthe prit la parole, elle dit : Mon
Seigneur, ce sont les paroles que ton pouvoir de lumire
a prophtises jadis par lentremise de David dans le
septime Psaume, disant :
Marthe interprte les paroles de Sophia par le Psaume 7.
12 Dieu est un dfenseur vritable, un justicier fort et
compatissant qui namne pas sa colre chaque jour.
13 Si vous ne revenez pas, il aiguisera son pe ; il a
tendu son arc et le tient prt.
14 Il a prpar ses engins de mort et il a fait ses flches
pour ceux quelles vont brler.
15 Voici que linjustice a t en travail, elle a conu le mal
et a engendr liniquit.
16 Elle a creus une fosse et la faite profonde. Elle
tombera dans le trou quelle a fait.
17 Le mal retombera sur sa propre tte et son injustice lui
tombera sur le crne.
Et quand Marthe eut dit ces paroles, le Premier Mystre
qui regarde en dehors lui dit : Tu as bien parl Marthe, la
bienheureuse .
Le mal retombe sur la tte de ceux qui ont fait le mal.
Si lIniti ne change pas, sil ne se repent pas, il tombera
sous les flches de la Loi.
Les engins de mort et les flches de la Justice sont
apprts contre les transgresseurs de la Loi.
Linjustice engendre des iniquits, et la Loi tombe sur les
transgresseurs.
Chacun tombe dans le trou quil a creus. Le mal revient
sur la tte de celui qui la fait. Linjustice retombe sur celui
qui la fomente, telle est la Loi.
Retour au sommaire
CHAPITRE 81
Et il arriva donc que lorsque Jsus eut termin de dire
ses disciples toutes les aventures qui taient arrives
Pistis-Sophia, lorsquelle tait dans le Chaos, et la
manire dont elle avait chant des hymnes la Lumire,
afin que celle-ci la sauve et la fasse sortir du Chaos,
lamenant dans le douzime on, et la manire dont la

lumire lavait sauve de toutes les afflictions dont

lavaient accable les Rgisseurs du Chaos, parce quelle
avait voulu aller la Lumire, Jsus continua encore de
parler, disant ses disciples : Il advint aprs tout cela
que je pris Pistis-Sophia et la conduisis dans le treizime
on, brillant dun clat extraordinaire, sans quil y ait de
mesure la lumire qui mentourait. Jentrai dans la
rgion des vingt-quatre Invisibles, qui taient
extrmement lumineux. Et ils entrrent dans un grand
trouble quand ils virent Sophia qui tait avec moi. Ils la
reconnurent, mais ils ne savaient pas qui jtais, et ils me
considraient comme une manation de la Terre de
lumire.
Et il arriva que lorsque Pistis-Sophia vit ses semblables,
les Invisibles, elle fut remplie dune extrme allgresse et
me glorifia, dsirant proclamer les merveilles que je lui
avais prodigues en bas dans le monde des tres
humains jusqu ce que je laie sauve. Elle savana
jusquau milieu des Invisibles et, au milieu deux, elle me
chanta un hymne, disant :
Seul le Christ intime peut sauver les Initis et rgler leurs
dettes. Cela nest possible que sur la base dun grand
repentir et dune profonde comprhension.
La rgion des vingt-quatre Anciens, cest le treizime
on.
Les vingt-quatre Vieillards sont lintrieur de nousmmes, ce sont les vingt-quatre parties zodiacales de
notre propre tre.
Les vingt-quatre Vieillards connaissent trs bien l'me
Humaine.
Les vingt-quatre Anciens savent que le Christ est le feu
central de la Terre.
Le Christ est Inri, le feu central de la Terre et de tout
soleil ou galaxie.
Le Feu vivant ou philosophal brle dans le noyau de toute
Unit cosmique.
Pistis-Sophia chante un hymne la Lumire en prsence
des Invisibles.
1 Je te rendrai grce, Lumire, parce que tu es un
Sauveur, tu es un Librateur en tout temps.
2 Jentonnerai ce chant la Lumire parce quelle ma
sauve et ma dlivre des mains des Rgisseurs, mes
ennemis.
3 Et tu mas protge dans toutes les rgions, tu mas
sauve dans les Hauteurs et dans les profondeurs du
Chaos, et dans les ons des Rgisseurs de la Sphre.
4 Et lorsque je suis sortie des Hauteurs, je parcourus des
rgions o il ny avait pas de lumire et je ne pouvais
retourner au treizime on, ma demeure.
5 Parce quil ny avait pas en moi de lumire, ni de
pouvoir. Mon pouvoir tait tout fait dbilit.
6 Et la Lumire ma sauve de toutes mes afflictions. Jai
chant un hymne la Lumire et elle ma entendue
lorsquon me tourmentait.
7 Elle ma guide dans la cration des ons pour me
conduire au treizime on, ma demeure.
8 Je te rendrai grce, Lumire, parce que tu mas
sauve et pour tes grandioses travaux dans la race des
hommes.

9 Lorsque jai t prive de ma force, tu me las donne,

et lorsque jai manqu de lumire, tu mas inonde dune
lumire purifie.
10 Jtais dans les tnbres et dans lombre du Chaos,
enchane dans les terribles fers du Chaos, et je navais
aucune lumire.
11 Parce que javais enfreint lordre de la Lumire, je
lavais transgress et javais courrouc celui qui
commande la Lumire, parce que jtais sortie de ma
rgion.
12 Et lorsque je suis descendue, je perdis ma lumire et
je restai sans lumire, et personne ne me secourut.
13 Et dans mon affliction, jentonnai des hymnes vers la
Lumire et elle me sauva de ceux qui me tourmentaient.
14 Elle brisa aussi tous mes liens et elle me fit sortir des
tnbres et de laffliction du Chaos.
15 Je te rendrai grce, Lumire, toi qui mas sauve, et
pour les prodigieux travaux que tu as accomplis dans la
race des hommes.
16 Et tu as bris les portes leves des tnbres et les
durs verrous du Chaos.
17 Et tu mas fait partir de la rgion o javais transgress
et o lon mavait enlev ma lumire parce que javais
transgress.
18 Jai t prive de mes Mystres et je suis descendue
aux portes du Chaos.
19 Et lorsquon ma pressure, jai chant des louanges
la Lumire, elle ma sauve de tous mes tourments.
20 Tu mas envoy ton rayon, il ma donn des forces et
ma dlivre de toutes mes afflictions.
21 Je te rendrai grce, Lumire, parce que tu mas
sauve et parce que tu as accompli des prodiges dans la
race des hommes.
Voil donc le chant que Pistis-Sophia a entonn au milieu
des vingt-quatre Invisibles, voulant leur faire connatre
tous les prodiges que javais accomplis pour elle et
voulant leur faire savoir que jtais all dans le monde
des hommes et que je leur avais donn les Mystres des
Hauteurs. Maintenant donc, celui qui est exalt dans ses
penses, quil savance et quil profre lexplication du
chant qua entonn Pistis Sophia .
Le Christ est la Lumire et la Vie ; celui qui se confie en
lui ne marchera jamais dans les tnbres.
Les Rgisseurs ennemis sont les agents de la Loi. Mais
nous devons comprendre la signification de la parabole :
les matres du Karma sont obligs dadministrer la Loi.
Tant dans les Hauteurs que dans les profondeurs du
Chaos et dans les ons, il existe de graves dangers.
Les Rgisseurs de la Sphre nous appellent toujours
rendre des comptes dans les tribunaux de la Justice
objective.
Lorsque lIniti enfreint lordre de la Lumire et quil viole
la Loi, celui qui commande la Lumire le chtie.
Le Christ intime doit travailler intensment lintrieur de
lhomme initi pour dsintgrer ses lments psychiques
indsirables et le sauver.
Le violateur de la Loi vit dans les rgions o il a
transgress la Loi, mais le Christ intime le fait sortir de

ces rgions, par compassion et la condition dun

suprme repentir.
LIniti dchu perd ses Mystres sacrs et tombe dans
les prisons du Chaos.
Le Christ intime descend dans le monde des hommes et
leur communique les Mystres des Hauteurs chaque fois
que cest ncessaire.
Le Seigneur se rincarne chaque fois que dcrot et
dgnre la Religion et que le mal prend de la force.
Retour au sommaire
CHAPITRE 82
Il arriva donc, lorsque Jsus eut termin de dire ces
paroles, que Philippe savana et dit : Jsus, mon
Seigneur, mes penses sont exaltes et jai compris
lexplication du chant qua entonn Pistis-Sophia. Le
prophte David a prophtis autrefois ce sujet, dans le
Psaume cent six, en disant :
Philippe, lintrieur de chaque tre humain, est lune des
parties auto-conscientes de notre propre tre.
Philippe doit enseigner lIniti voyager consciemment
avec son corps physique.
Philippe doit enseigner de faon pratique lIniti
introduire son propre corps physique dans les dimensions
suprieures pour voyager travers lhyperespace.
Les grands Initis peuvent voyager avec leur corps
physique vers les endroits les plus reculs du globe sans
avoir besoin de bateaux, davions, dautomobiles etc.
Il y a une cl pour invoquer Philippe. Cette cl
consiste rciter linvocation suivante : Au petit ciel
Philippe .
Le mystique doit dabord se relaxer et sassoupir en se
concentrant sur Philippe. Il doit simmerger dans un tat
de mditation en invoquant Philippe, puis se lever de son
lit lorsquil sent son corps bien relax, presque assoupi ; il
se lve en invoquant toujours Philippe, limplorant
dintroduire son corps dans lhyperespace.
Le Seigneur oriente et secourt les Initis qui marchent
dans le dsert de la vie.
La vie devient rellement un dsert pour ceux qui
cheminent sur lOctuple sentier des Bouddhas.
Philippe interprte lhymne de Sophia par le Psaume 106.
1 Rendez grce Dieu parce quil est bon, parce que
sa grce est ternelle.
2 Que ceux que le Seigneur a sauvs le disent, parce
que cest lui qui les as dlivrs des mains de leurs
ennemis.
3 Ils les a conduits depuis leurs terres, de lEst, de
lOuest, du Nord et de la mer.
4 Ils ont err travers le dsert, dans un pays sans eau ;
ils nont point trouv le chemin de la ville o tait leur
demeure.
5 Affams et assoiffs, leur me dfaillait en eux.
6 Il les a sauvs de leurs ncessits. Ils se sont cris
vers le Seigneur et il les a couts dans leur dtresse.
7 Il les a conduits par un chemin droit afin quils puissent
aller au lieu de leur habitation.

8 Quils rendent grce au Seigneur pour sa bont et pour

les merveilles quil a accomplies pour les fils des
hommes.
9 Car il a rassasi une me affame ; l'me affame, il
la comble de biens.
10 Ceux qui taient assis dans les tnbres et dans
lombre de la mort, ceux qui taient enchans dans la
misre et les fers,
11 Parce quils avaient enfreint lordre de Dieu et irrit le
dessein du Trs-Haut,
12 Leur cur fut humili dans leur souffrance, ils sont
devenus faibles et personne ne les secourut.
13 Ils scrirent vers le Seigneur dans leur affliction, il
les a sauvs de leurs ncessits.
14 Il les a tirs des tnbres et de lombre de la mort et il
a bris leurs liens.
15 Quils rendent grce au Seigneur pour sa bont et
pour ses merveilles lgard des enfants des hommes.
16 Car il a bris les portes dairain et il a fracass les
verrous de fer.
17 Il les a reus lui hors du chemin de leurs iniquits.
Parce quils avaient beaucoup descendu cause de leurs
iniquits.
18 Leur cur abhorrait toute espce de nourriture et ils
taient proches des portes de la mort.
19 Et ils ont appel le Seigneur dans leur dtresse et il
les a sauvs de leurs tourments.
20 Il a envoy sa parole, il les a guris et les a dlivrs de
leurs souffrances.
21 Quils rendent grce au Seigneur pour sa bont et ses
merveilles envers les fils des hommes.
Voil donc, mon Seigneur, lexplication de lhymne qua
chant Pistis-Sophia ; coute donc, mon Seigneur, que je
te la dise clairement.
En vrit, la parole que David a dite : Rendez grce
Dieu parce quil est bon et parce que sa grce est
ternelle, cest la parole qua prononce Pistis-Sophia :
Je te rendrai grce, Lumire, parce que tu es mon
Sauveur et mon Rdempteur ternellement.
Et la parole qua dite David : Que ceux que le Seigneur a
dlivrs le disent, parce que cest lui qui les a sauvs des
mains de leurs ennemis, cest la parole qua profre
Pistis-Sophia : Jentonnerai ce chant la Lumire parce
quelle ma sauve des mains des Rgisseurs, mes
ennemis.
Et ainsi de suite pour le reste du Psaume.
Voil, mon Seigneur, lexplication de lhymne qua
entonn Pistis-Sophia au milieu des vingt-quatre
Invisibles, voulant leur faire connatre tous les prodiges
que tu avais accomplis pour elle et voulant leur faire
savoir que tu as donn tes Mystres la race des
hommes.
Et il advint que lorsque Jsus eut entendu les paroles
quavait dites Philippe, il dit : Bien parl, Philippe, le
bienheureux ; cest l lexplication de lhymne qua chant
Pistis-Sophia .
Ici sachve lhistoire de Pistis-Sophia.

Ceux qui trouvent le sentier en ligne droite parviennent au

sein de la Grande Ralit.
Les merveilleux travaux que le Seigneur accomplit pour
les fils des hommes les conduisent la Vrit finale.
La parole du Seigneur gurit les Initis et les dlivre de
leurs misres, mais nous devons mettre la parole en
pratique lintrieur de nous-mmes.
Celui qui coute la parole et ne la met pas en pratique est
comme lhomme qui se contemple dans un miroir puis
tourne le dos et sen va.

Les coles des Baals, ce sont les organisations

matrialistes et religieuses qui ne connaissent pas le
Christ intime ni Pistis-Sophia.
Toute organisation mystique ou matrialiste qui se
prononce contre les Mystres du Sexe appartient
lordre des coles des Baals.
En vrit, en vrit, je vous le dis, le Sexe est le chemin
qui conduit au sein profond de la Grande Ralit.
Retour au sommaire

Philippe, lintrieur de nous, a une grande Sagesse, un

grand Amour et un grand Pouvoir.

CHAPITRE 83

L'me haletante, Pistis-Sophia, ne peut tre libre

quavec le secours du Seigneur.

Il arriva donc aprs tout cela que Marie savana, adora

les pieds de Jsus et dit : Mon Seigneur, ne te fche
pas si je tinterroge, parce que nous questionnons sur
toute chose avec empressement et assurance. Tu nous
as dit autrefois : Cherchez et vous trouverez, appelez et
lon vous ouvrira, car quiconque cherche trouvera et
quiconque appellera, on lui ouvrira. Maintenant donc,
mon Seigneur, quel est celui que nous cherchons, ou
quel est celui que nous appellerons ? Ou pour mieux dire,
qui a le pouvoir de nous donner la rvlation des paroles
au sujet desquelles nous tinterrogeons ? Ou qui connat
la puissance des paroles sur lesquelles nous te
questionnons ? Car dans notre mental tu as dpos
lesprit de la lumire, tu nous a accord une intelligence
et une pense extrmement exalte ; cest pourquoi il ny
a personne dans le monde des humains ni dans la
Hauteur des ons qui puisse nous donner la rvlation
des paroles au sujet desquelles nous te questionnons,
except toi, qui connais tout lUnivers et qui es parfait en
toute chose. Car nous ninterrogeons pas de la faon
dont les hommes du monde le font, mais nous
interrogeons dans la Gnose (connaissance) des
Hauteurs, que tu nous as enseigne, et nous
interrogeons aussi daprs la forme dinterrogation
excellente que tu nous as enseigne. Maintenant donc,
mon Seigneur, ne te fche pas contre moi, rvle-moi la
chose au sujet de laquelle je tinterrogerai.

Le Christ intime est pre et mre la fois.

Le Christ intime concilie le Macrocosme et le Microcosme
lintrieur des Hommes rels.
Le Christ intime, en tant que Mdiateur, se meut entre les
deux sphres, celle den haut et celle den bas.
Le Feu du feu, le Christ, est le noyau vivant de toute
plante, soleil ou galaxie.
Le Christ intime est le grand Mdiateur et le grand
Intgrateur.
Le Pre qui est en secret et la Divine Mre Kundalini
sintgrent dans le Christ intime.
Les quarante-neuf parties autonomes et auto-conscientes
de notre propre tre sintgrent dans le Christ intime. Les
quarante-neuf Feux, certes, se fondent dans le Christ
intime.
Lme Humaine, Pistis-Sophia, est sauve par le Christ.
Pistis-Sophia, intgre avec le Christ intrieur, resplendit
glorieusement dans la Lumire Incre. Inpuisable est la
flicit de Pistis-Sophia lorsquelle fusionne avec le Christ
intime.
Telle est la parole du Bienheureux, tel est lenseignement
que lAdorable a prononc sur le Mont des Oliviers.
Le Seigneur intrieur est notre Sauveur profond.
Nous avons parl aussi de Pistis-Sophia, l'me haletante,
qui est tellement hae par lAntchrist de la fausse
science matrialiste.
Les sceptiques sadducens, ennemis de l'ternel,
hassent le Christ et Pistis-Sophia.
Les hypocrites pharisiens de toujours, ceux qui
confondent la lettre qui tue avec lesprit qui vivifie, les
adeptes des sectes mortes qui ne connaissent rien
l'sotrisme christique, hassent aussi et maudissent
Pistis-Sophia.
Mais il est crit en lettres de feu que les sandales de
Pierre, le pcheur, reviendront Rome.
Un jour, le Seigneur ma dit : Je tai toujours aid, je
taiderai toujours, jaiderai toujours ceux qui sont sortis
des coles des Baals .
En vrit, en vrit, je vous le dis, les matrialistes
sadducens et les hypocrites pharisiens des sectes
mortes ne connaissent rien sur le Christ intime et sur
Pistis-Sophia.

Marie interroge Jsus.

Et il advint que lorsque Jsus eut entendu les paroles

quavait prononces Marie-Madeleine, il lui rpondit :
Demande ce que tu veux demander, et moi je te le
rvlerai avec prcision et certitude. En vrit, en vrit,
je te le dis : rjouis-toi dans une grande joie et sois dans
lallgresse grandement. Si tu interroges sur toute chose
avec prcision, alors je me rjouirai grandement, parce
que tu interroges avec exactitude, selon la manire que
lon doit interroger. Maintenant donc, demande ce que tu
dsires demander, et je te le rvlerai avec plaisir.
Et il advint, lorsque Marie eut entendu ces paroles que
disait le Sauveur, quelle se rjouit dans une grande joie
et quelle prouva une grande allgresse, et elle dit : Mon
Seigneur et Sauveur, de quelle manire sont les vingtquatre Invisibles ? De quel type ? Ou plutt de quelle
sorte sont-ils ? Ou de quelle sorte est leur lumire ? .
Marie-Madeleine est toujours prsente dans le Drame
cosmique.
En vrit, en vrit, je vous le dis, la Terre manquera de
lumire avant quil manque une Marie-Madeleine auprs
dun grand Initi.
Le Logos solaire rincarn dans un corps humain a pour
pouse une Marie-Madeleine et il travaille avec elle dans
le Grand-uvre.

La puissance des paroles au sujet desquelles nous

interrogeons, le Christ intime seul la possde et la
connat.
Nous devons faire une distinction entre le mental et
lesprit de la lumire ; entre la raison subjective et la
raison objective. La raison objective est la raison de
l'tre ; la raison subjective est la raison de lEgo animal.
Seul possde la raison objective celui qui est pass par
lannihilation bouddhique.
Il existe trois mentals que nous devons connatre : le
premier, cest le mental sensuel ou sensoriel ; le second,
cest le mental intermdiaire et le troisime cest le
mental intrieur.
Dans le mental sensoriel, il y a le levain des sadducens.
Dans le mental intermdiaire, il y a le levain des
pharisiens.
Prenez garde au levain des matrialistes sadducens.
Prenez garde au levain des hypocrites pharisiens.
Ouvrez votre mental intrieur afin dentrer dans le
Royaume des Cieux.
En vrit, je vous le dis, ce nest quen veillant notre
conscience que nous pourrons ouvrir notre mental
intrieur. Et lveil serait impossible si nous ne passions
pas auparavant par lannihilation bouddhique.
Seul le mental intrieur nous confre la raison objective
de l'tre.
La raison objective est lesprit de la Lumire, une
intelligence relle et une pense exalte.
Les vingt-quatre Invisibles existent dans le Zodiaque
macrocosmique et dans le Zodiaque-Homme.
Retour au sommaire
CHAPITRE 84
De la gloire des vingt-quatre Invisibles.
Et Jsus rpondit, il dit Marie : Quy a-t-il dans ce
monde qui soit semblable eux ? Ou quelle est la rgion
en ce monde qui puisse leur tre compare ? Par
consquent, quoi les comparerai-je ? Ou encore que
dirai-je deux ? Car il ny a rien en ce monde quoi je
puisse les comparer, et il ny a nulle chose qui leur
ressemble. En effet, il ny a rien en ce monde qui ait la
qualit du ciel. En vrit, je vous le dis, chacun des
Invisibles est neuf fois plus grand que le ciel et que la
sphre qui est au-dessus de lui, et que les douze ons
ensemble, ainsi que je vous lai dj dit autrefois. Et il ny
a point en ce monde de lumire qui soit suprieure la
lumire du soleil ; mais en vrit, en vrit, je vous le dis,
les vingt-quatre Invisibles brillent dix mille fois plus que la
lumire du soleil qui est en ce monde, ainsi que je vous
lai dj dit une autre fois. Car la lumire du soleil dans sa
vraie forme nest pas de ce monde, parce que sa lumire
traverse une foule de voiles et de rgions. Mais la lumire
du soleil dans sa vraie forme, qui est dans la rgion de la
Vierge de Lumire, est dix mille fois plus lumineuse que
les vingt-quatre Invisibles et que le Grand Anctre
(Propatr) invisible et aussi que le grand triple Pouvoir
divin, comme je vous lai dj dit antrieurement.
Maintenant donc, Marie, il ny a nulle chose en ce
monde, ni aucune lumire, ni aucune forme qui soit
semblable aux vingt-quatre Invisibles et quoi je puisse
les comparer.

Mais encore un peu de temps et je te conduirai, toi et tes

frres, tes condisciples, dans toutes les rgions de la
Hauteur, et je vous emmnerai dans les trois Espaces du
Premier Mystre, sauf seulement les rgions de lEspace
de lIneffable, et vous pourrez apprcier toutes leurs
formes dans leur vrit qui na pas de ressemblance. Et
si je vous conduis dans les Hauteurs, vous verrez la
gloire de ceux qui sont dans les Hauteurs, et vous serez
alors dans un grand merveillement .
En ralit, il ny a rien en ce monde quoi lon pourrait
comparer les vingt-quatre Anciens, ni rien qui leur
ressemble.
Toutefois, les vingt-quatre Anciens sont les vingt-quatre
parties autonomes et auto-conscientes de notre propre
tre intrieur profond.
Nous ne devons jamais oublier les Sept, les Douze, les
Vingt-Quatre, etc., lintrieur de nous-mmes.
Les quarante-neuf Feux sont, en vrit, les quarante-neuf
parties indpendantes et auto-conscientes de notre tre
rel.
Chacun des vingt-quatre Invisibles brille dix mille fois plus
que la lumire du soleil physique.
La lumire spirituelle du Soleil invisible traverse beaucoup
de voiles et de rgions suprasensibles.
La lumire du Soleil spirituel resplendit dans la rgion de
la Vierge de Lumire.
Le Soleil-Christ brille dix mille fois plus que les vingtquatre Invisibles.
Le Grand Anctre invisible est lohim, le divin inconnu.
Le grand triple Pouvoir divin est le Dmiurge crateur de
lUnivers : lUnit multiple parfaite.
Le Logos crateur est le Saint-Triamatzikamno, le Verbe,
la Grande Parole.
Les trois Espaces du Premier Mystre sont les rgions du
Dmiurge crateur.
Les rgions de lEspace de lIneffable sont les rgions
dlohim, la divinit inconnaissable.
De la gloire des Rgisseurs du Destin.
Et si je vous conduis dans la rgion des Rgisseurs du
Destin, vous verrez alors la gloire dans laquelle ils se
trouvent, et cause de leur gloire sur-minente, vous
considrerez ce monde comme les tnbres des
tnbres et vous verrez tout le monde des hommes
comme un grain de poussire, cause de la grande
distance qui vous sparera de lui, ou comme un amas de
ruines, cause de la grande qualit par laquelle cette
rgion le surpasse considrablement .
Cette douloureuse valle du Samsara est vritablement
les tnbres des tnbres, o lon entend seulement des
pleurs et des grincements de dents.
Les Archontes de la Loi vivent dans la gloire de la
Lumire.
Ce monde dans lequel nous vivons est un amas de
ruines et de dcombres, un grain de poussire, trs loin
du Soleil sacr absolu, perdu dans un coin obscur de
lUnivers.
Dans les douze ons la lumire resplendit, mais dans
cette valle du Samsara rgnent les tnbres.

De la gloire des douze ons.

Et lorsque je vous aurai conduits dans les douze ons,
vous verrez alors la gloire dans laquelle ils se trouvent ; et
cause de leur grande gloire, la rgion des Archontes du
Destin vous apparatra comme les tnbres des tnbres
et elle sera pour vous comparable un grain de
poussire, par suite de la grande distance qui vous
sparera delle, ou un amas de dbris, cause de la
grande qualit par laquelle ils la surpassent
considrablement, ainsi que je vous lai dj dit une autre
fois .
Dans le treizime on il y a des splendeurs impossibles
dcrire avec des mots.
Les douze ons ou rgions de lumire, malgr toute leur
splendeur, sont comme des tnbres quand on les
compare aux radiations lumineuses du treizime on.
De la gloire du treizime on.
Et lorsquencore je vous aurai conduits dans le
treizime on, vous verrez alors la gloire o il se trouve ;
et vous considrerez les douze ons comme les
tnbres des tnbres, et quand vous verrez la rgion
des douze ons, elle vous paratra comme un grain de
poussire cause de la grande distance qui vous en
sparera, ou comme un monceau de dcombres,
cause de la grande qualit par laquelle il leur est
grandement suprieur .
Les douze ons sont certes trs loigns de la Lumire
de la lumire et de lAbsolu sacr.
De la gloire de ceux du Milieu.
Et lorsque je vous aurai conduits la rgion de ceux qui
sont au Milieu, vous verrez la gloire dans laquelle ils se
trouvent, et les treize ons vous apparatront comme les
tnbres des tnbres. Et vous regarderez encore les
douze ons et tout le Destin et lOrdre au complet et
toutes les sphres et toutes les hirarchies qui sont en
eux : ils seront pour vous comme un grain de poussire
cause de la grande distance qui vous en sparera, ou
comme un minuscule amas de dcombres, cause de la
grande qualit par laquelle cette rgion leur est
grandement suprieure .
Les treize ons sont comme les tnbres des tnbres
ct de ceux qui se trouvent au sein de la Grande Ralit
et de lUnivers de la relativit.
Les douze ons, o demeurent les Archontes de la Loi
et de tout le Destin et qui sont rgis par lordre sacr que
le Logos a tabli dans la Nature, sont comme un petit
amas de dcombres.
Tout le Destin et tout lOrdre suprieur, toutes les sphres
des Rgisseurs et toutes les sphres o vivent les agents
de la Loi, ne sont assurment quun grain de poussire,
par suite de la grande distance qui les spare de lAbsolu.
De la gloire de ceux de la Droite.
Et lorsque je vous aurai conduits la rgion de ceux de
la Droite, vous verrez alors la gloire dans laquelle ils se
trouvent ; la rgion de ceux du Milieu vous apparatra
comme la nuit qui est dans le monde des hommes. Et
quand vous regarderez le Milieu, il sera pour vous
comme un minuscule amas de dcombres, cause de la
grande distance qui le spare de la rgion de ceux de la
Droite .

Ceux de la Droite aussi ont une gloire aux multiples

splendeurs.
La rgion du Milieu est comme la nuit dans le monde
humain, o lon souffre, o lon renonce soi-mme et o
lon travaille pour la Grande Cause.
De la gloire du trsor de la Lumire.
Et lorsque je vous aurai conduits la Terre de lumire,
qui est dans le trsor de la Lumire, vous verrez la gloire
de ceux qui y sont ; le lieu de ceux de la Droite vous
paratra alors comme la lumire lheure de midi dans le
monde des hommes, quand il ny a point de soleil. Et
quand vous regarderez la rgion de ceux de la Droite, elle
vous paratra comme un grain de poussire, cause de
la grande distance qui la spare du trsor de la
Lumire .
Dans la Terre de la Lumire, l'me du monde qui est
dans le trsor de a Lumire, vous verrez la gloire des
mes pures. Vous constaterez alors que les mes de la
Droite vivent lheure de midi , cest--dire quelles se
dveloppent dans les ons.
Ceux de la Droite se trouvent eux aussi trs loin du trsor
de la Lumire.
De la gloire de lHritage.
Et lorsque je vous conduirai la rgion de ceux qui ont
reu lHritage et qui ont reu les Mystres de la Lumire,
vous verrez la gloire de la lumire dans laquelle ils se
trouvent, et la Terre de la Lumire vous apparatra
comme la lumire du soleil qui est dans le monde des
hommes. Et si vous regardez la Terre de la Lumire, elle
vous paratra comme un grain de poussire cause de la
grande distance qui la spare de la Terre de la Lumire
et cause de la grandeur dont elle lui est bien
suprieure.
La rgion de ceux qui ont reu lHritage perdu et les
Mystres de la Lumire a sa gloire, ses splendeurs.
La lumire de l'me du monde est comparable la
lumire solaire dans le monde des hommes. La Terre de
la Lumire est comme la lumire du soleil ; cest l que
demeurent ceux qui ont reu les Mystres ainsi que
lHritage perdu.
Cependant, la Terre de la Lumire est comme un grain
de poussire en raison de lnorme distance qui spare
ce monde de lAbsolu.
Retour au sommaire
CHAPITRE 85
Il arriva donc, lorsque Jsus eut achev de dire ces
paroles ses disciples, que Marie-Madeleine savana et
dit : Mon Seigneur, ne sois pas en colre contre moi si
je tinterroge, car nous tinterrogeons sur toutes choses
avec empressement .
Et Jsus rpondit, disant Marie : Demande ce que tu
veux demander, et je te le rvlerai ouvertement, sans
parabole, et toutes les choses que vous me demanderez,
je vous les dirai avec certitude et assurance. Je vous
parferai en tout pouvoir et toute plnitude, depuis
lIntrieur des intrieurs jusqu lextrieur des extrieurs,
depuis lIneffable jusquaux tnbres des tnbres, afin
que vous soyez appels la plnitude parfaite en toute
Gnose. Ainsi donc, Marie, demande-moi ce que tu veux
savoir et je te le rvlerai avec une grande joie et une
grande allgresse .

Marie interroge encore Jsus.

Et il advint que lorsque Marie eut entendu ces paroles
quavait dites le Sauveur, elle se rjouit grandement et fut
dans une grande allgresse, et elle dit : Mon Seigneur,
les hommes de ce monde qui ont reu les Mystres de la
Lumire seront-ils suprieurs aux manations du trsor
dans ton Royaume ? Car tu as dit : Lorsque je vous aurai
conduits la rgion de ceux qui ont reu les Mystres de
la Lumire, la rgion des manations de la Terre de la
Lumire sera pour vous comme un obscur grain de
poussire cause de la grande distance qui len spare
et cause de la grande lumire qui est en elle, la Terre
de la Lumire tant le trsor, la rgion des manations.
Donc, mon Seigneur, est-ce que les hommes qui ont reu
les Mystres seront suprieurs la Terre de la Lumire et
suprieurs aux manations dans le Royaume de la
Lumire ? .
Nous devons faire une distinction entre les hommes qui
ont reu les Mystres de la Lumire et les manations du
trsor du Royaume.
La Terre de la Lumire est le trsor ; les hommes qui
auront reu ces grands Mystres qui se trouvent au-del
de la Terre de la Lumire, seront par consquent dans la
rgion des manations.
Retour au sommaire
CHAPITRE 86
Et Jsus rpondit, il dit Marie : Certes, tu questionnes
judicieusement sur toutes choses, avec exactitude et
assurance. Mais coute attentivement, Marie, que je te
parle de laccomplissement de lon et de lascension de
lUnivers. Ceci ne se ralisera pas encore. Mais je vous ai
dit : Lorsque je vous conduirai la rgion de lhritage de
ceux qui ont reu le Mystre de la Lumire et le trsor de
la Lumire, la rgion des manations vous paratra alors
comme un simple grain de poussire et comme la
lumire du soleil du jour .
Un jour lon et les ons seront accomplis et lUnivers
remontera vers la Grande Lumire.
De mme, notre Univers intrieur devra parvenir son
accomplissement dans les ons pour remonter vers ce
qui na pas de nom ; vers la rgion de lhritage cosmique
de ceux qui auront reu le Mystre de la Lumire.
Il est indiscutable que la rgion o nous avons notre
hritage divin est bien au-del du trsor de la Lumire, de
la rgion des manations.
Tout est relatif, mme le trsor de la Lumire. La rgion
des manations plit devant les splendeurs ineffables de
la rgion o nous avons notre divin hritage.
Les douze Sauveurs et de leurs rgions dans lHritage.
Donc je vous ai dit que ces choses auront lieu au temps
de la consommation et de lascension de lUnivers. Les
douze Sauveurs du trsor et les douze Ordres de chacun
deux, qui sont les manations des sept Voix et des cinq
Arbres, seront avec moi dans la rgion des hritages de
la Lumire ; ils seront rois avec moi dans mon Royaume,
chacun deux tant roi sur ses manations et chacun
deux tant roi selon sa gloire, selon sa grandeur et selon
sa petitesse.
Et le Sauveur des manations de la premire Voix sera
dans la rgion des mes de ceux qui ont reu le premier
Mystre du Premier Mystre dans mon Royaume. Et le

Sauveur des manations de la seconde Voix sera dans la

rgion des mes de ceux qui auront reu le second
Mystre du Premier Mystre. De la mme faon, le
Sauveur des manations de la troisime Voix sera dans
la rgion des mes de ceux qui auront reu le troisime
Mystre du Premier Mystre dans lhritage de la
Lumire. Et le Sauveur des manations de la quatrime
Voix du trsor de la Lumire sera dans la rgion des
mes de ceux qui auront reu le quatrime Mystre du
Premier Mystre dans lhritage de la Lumire. Et le
cinquime Sauveur de la cinquime Voix du trsor de la
Lumire sera dans la rgion des mes de ceux qui
auront reu le cinquime Mystre du Premier Mystre
dans les hritages de la Lumire. Et le sixime Sauveur
des manations de la sixime Voix du trsor de la
Lumire sera dans la rgion des mes de ceux qui
auront reu le sixime Mystre du Premier Mystre. Et le
septime Sauveur des manations de la septime Voix
du trsor de la Lumire sera dans la rgion des mes de
ceux qui auront reu le septime Mystre du Premier
Mystre dans le trsor de la Lumire. Et le huitime
Sauveur, qui est le Sauveur des manations du premier
Arbre du trsor de la Lumire, sera dans la rgion des
mes de ceux qui auront reu le huitime Mystre du
Premier Mystre dans les hritages de la Lumire. Et le
neuvime Sauveur, qui est le Sauveur des manations du
second Arbre du trsor de la Lumire, sera dans la rgion
des mes de ceux qui auront reu le neuvime Mystre
du Premier Mystre dans les hritages de la Lumire. Et
le dixime Sauveur, qui est le dixime Sauveur des
manations du troisime Arbre du trsor de la Lumire,
sera dans la rgion des mes de ceux qui auront reu le
dixime Mystre du Premier Mystre dans les hritages
de la Lumire. Semblablement encore, le onzime
Sauveur, qui est le Sauveur du quatrime Arbre du trsor
de la Lumire, sera dans la rgion des mes de ceux qui
auront reu le onzime Mystre du Premier Mystre dans
les hritages de la Lumire. Et le douzime Sauveur, qui
est le Sauveur des manations du cinquime Arbre du
trsor de la Lumire, sera dans la rgion des mes de
ceux qui auront reu le douzime Mystre du Premier
Mystre dans les hritages de la Lumire .
Toutes ces choses seront un fait concret au temps du
grand achvement.
Les douze Sauveurs du trsor de la Lumire et les douze
Ordres de chacun deux sont les manations des sept
Voix et des cinq Arbres.
Indniablement, les douze Sauveurs avec leurs douze
Ordres, les sept Voix et les cinq Arbres, sabsorberont
dans le Christ au jour du soyez avec nous .
Indubitablement, tous seront, dans le Christ, rois dans
son Royaume et ils seront avec le Seigneur dans la
rgion des hritages de la Lumire.
Ainsi les rois seront heureux avec le Christ intime dans
son Royaume.
Chacun deux sera roi sur toutes les parties autonomes et
conscientes de son propre tre.
Nous avons dj expliqu, lors des premiers chapitres de
la Pistis-Sophia, ce que sont les sept Voix, les cinq
Arbres et les douze Puissances.
Il y a douze Sauveurs zodiacaux ou douze Avatars, ainsi
que douze Ordres stellaires lintrieur de chacun deux.
La constellation zodiacale du Lion est lOrdre suprieur,
cest lOrdre des Lions de Feu, des Souffles Igns.

Il ny a pas de doute que les douze Sauveurs sont en

relation avec les sept Radicaux du Feu et avec les cinq
Arbres de la Loi.
Il est galement certain que les sept Voix sont les sept
Esprits devant le trne de lAgneau.
Les douze Sauveurs et les douze Mystres zodiacaux
sont hirarchiss selon une certaine chelle zodiacale.
Le Sauveur des manations de la premire Voix, qui
correspond Gabriel, sera dans la rgion des mes de
ceux qui auront reu le premier Mystre du Premier
Mystre.
Le Sauveur qui est reli aux manations de Raphal sera
dans la rgion des mes qui auront reu le second
Mystre du Premier Mystre.
Le Sauveur des manations dUriel sera dans la rgion
de ceux qui auront reu le troisime Mystre du Premier
Mystre dans lhritage de la Lumire.
Le Sauveur des manations de la quatrime Voix, de
Michal, dans le trsor de la Lumire, sera dans la rgion
des mes de ceux qui auront reu le quatrime Mystre
du Premier Mystre dans la rgion des hritages de la
Lumire.
Samal, le cinquime Sauveur, la cinquime Voix dans le
trsor de la Lumire, sera dans la rgion des mes de
ceux qui auront reu le cinquime Mystre du Premier
Mystre dans les hritages de la Lumire.
Le sixime Sauveur des manations de la sixime Voix
du trsor de la Lumire, appel Zachariel, sera dans la
rgion des mes qui auront reu le sixime Mystre du
Premier Mystre.

Tous les Mystres correspondent au Seigneur et son

Fils.
Le neuvime Sauveur est le Sauveur du second Arbre du
trsor de la Lumire ; il se trouve videmment dans la
rgion des mes qui ont reu le neuvime Mystre du
Premier Mystre dans les hritages de la Lumire.
Le dixime Sauveur, qui est le Sauveur des manations
du troisime Arbre du trsor de la Lumire, est sans
contredit dans la rgion des mes de ceux qui ont reu le
dixime Mystre du Premier Mystre dans les hritages
de la Lumire.
Le onzime Sauveur, qui est le Sauveur du quatrime
Arbre du trsor de la Lumire, sera toujours dans la
rgion des mes qui auront reu le onzime Mystre du
Premier Mystre dans les hritages de la Lumire.
Le douzime Sauveur, qui est le Sauveur des manations
du cinquime Arbre du trsor de la Lumire, sera toujours
dans la rgion des mes de ceux qui auront reu le
douzime Mystre du Premier Mystre dans les hritages
de la Lumire.
Nous avons rpt, sans faire de commentaires, les
paroles du grand Kabire Jsus le Christ, afin,
prcisment, de les mettre en relief et de susciter des
rflexions.
Les douze Sauveurs, ou les douze Christifis, sont en
relation avec les douze signes zodiacaux et avec les
douze plantes de notre Systme Solaire, qui tournent
autour du soleil.
Nous avons dj dit, au dbut de ce livre, que notre
Systme Solaire est compos du soleil et de douze
plantes.

Orifiel, le septime Sauveur des manations du trsor de

la Lumire sera dans la rgion des mes de ceux qui
auront reu le septime Mystre du Premier Mystre
dans le trsor de la Lumire.

Nous avons aussi parl clairement des treize Cieux et de

leur relation avec les treize mondes et avec les treize
ons.

Avant daller plus loin, rappelons-nous que ces sept

Sauveurs sont les sept Radicaux lintrieur de nousmmes.

Autour du soleil tournent douze mondes, et chacun deux

a son Gnie plantaire correspondant. Il est indniable
que ces douze Rgents vivent aussi lintrieur de nousmmes.

Les sept Mystres sont en relation avec les sept degrs

de pouvoir du Feu.
Indniablement, les Sept se trouvent aussi lintrieur de
ltre humain. Je veux parler des sept parties autonomes
et auto-conscientes de notre propre tre.
Il nous faut prciser que le Premier Mystre est toujours
lAncien des Jours et son Fils. Ceci dit, nous ajouterons
quil y a sept rgions plantaires en relation avec les sept
Mystres. Et nous ne passons de Mystre en Mystre
que par la progression du Serpent Ign de nos pouvoirs
magiques en nous.
Aprs ces quelques explications, nous continuerons
expliquer les paroles du grand Kabire Jsus.
Le grand trsor de la Lumire comporte cinq Arbres.
Le huitime Sauveur, qui est le Sauveur des manations
du premier Arbre du trsor de la Lumire, sera
naturellement dans la rgion des mes de ces Initis qui
auront reu le huitime Mystre.
Le huitime Mystre, indniablement, est en relation avec
le Premier Mystre des hritages de la Lumire.
Nous savons dj que le Premier Mystre est le Pre qui
est en secret.

Il est indubitable que les douze Puissances, tant dans le

Macrocosme que dans le Microcosme-Homme, sont en
relation avec les douze Mystres. Chacun des douze
Mystres est toujours reli au Premier Mystre ; les
douze Mystres rsident dans les douze parties
fondamentales de l'tre.
Pour comprendre kabbalistiquement les douze Mystres,
pensons aux douze Sphiroths ou aux douze ons en
nous-mmes.
Le Mystre treize est le plus secret de tous les Mystres.
De lascension de ceux du trsor dans lHritage, et de
leur rang respectif dans le Royaume.
Et les sept Amen et les cinq Arbres et les trois Amen
seront ma droite, tant rois dans les hritages de la
Lumire. Et le Sauveur jumeau, qui est le Fils du Fils, et
les neuf Gardiens resteront aussi ma gauche, tant rois
dans les hritages de la Lumire.
Et chacun des douze Sauveurs gouvernera sur les
Ordres de ses manations dans les hritages de la
Lumire, comme il le faisait aussi dans le trsor de la
Lumire.

Et les neuf Gardiens du trsor de la Lumire seront

suprieurs aux Sauveurs dans les hritages de la
Lumire. Et le Sauveur jumeau sera suprieur aux neuf
Gardiens dans le Royaume. Et les trois Amen seront
suprieurs au Sauveur jumeau dans le Royaume. Et les
cinq Arbres seront suprieurs aux trois Amen dans les
hritages de la Lumire .
Nous avons dj expliqu tout ce qui concerne les sept
Amen et les cinq Arbres et les trois Amen, de mme que
ce qui a rapport au Sauveur jumeau. Le lecteur doit revoir
les premiers chapitres, o nous parlons de tout cela.
Il ny a pas de doute que chacun des douze Sauveurs
gouvernera sur les Ordres (ou les Hirarchies) qui sont
en relation avec ses propres Essences, Vies ou Monades
zodiacales ; il est indniable que chacun des douze
correspond lun des douze signes zodiacaux.
Nous avons dj expliqu quil existe douze Ordres
zodiacaux, le Lion tant lOrdre suprieur, gouvern par
les Lions de la Vie ou Lions du Feu.
Nos disciples comprendront maintenant le pouvoir des
douze Sauveurs sur les forces, Essences et prodiges des
douze constellations zodiacales.
Les neuf Gardiens du trsor de la Lumire sont
lintrieur du Microcosme-Homme et dans le
Macrocosme. Ces neuf Gardiens correspondent,
indubitablement, au Mercure des Sages et la science
transmutatoire de Jesod-Mercure.
tant donn que les Dieux sont fils du Mercure des
Sages, il est vident que les neuf Gardiens sont
suprieurs aux douze Sauveurs dans les hritages de la
Lumire. Il faut bien comprendre que les douze Sauveurs
ont atteint ltat exalt dans lequel ils se trouvent grce
aux Mystres de la Neuvime Sphre.
Les Mystres sexuels se trouvent dans la Neuvime
Sphre.
Le Sauveur jumeau est dans le sixime on, cest
lHomme Causal, qui a incarn le Christ. Cest une chose
tonnante que cette descente du Christ depuis le
Royaume de Chokmah pour se manifester au niveau de
Tiphereth.
Le Seigneur nat du ventre de la Divine Mre Kundalini.
Le Seigneur est conu par luvre et la grce du SaintEsprit.
Le Seigneur sincarne dans lHomme Causal. LHomme
Causal est donc le Fils du Fils.
Le Seigneur ne sincarne quen les vritables
Bodhisattvas, raison pour laquelle on dit que le
Bodhisattva est un Christ.
Le Christ est une Unit multiple parfaite.
Le Christ est le Logos platonicien.
Le Christ est le Dmiurge Architecte de lUnivers.

Il ny a pas douter que le Sauveur jumeau lest devenu

par la cristallisation en lui-mme des trois Forces
primordiales de la Nature et du Cosmos. Sans ces trois
Forces, le Sauveur jumeau ne serait jamais devenu ce
quil est ; cest pourquoi ces trois Forces primordiales
sont suprieures au Sauveur jumeau.
Les cinq Arbres de la grande Loi gouvernent le Cosmos
et sont suprieurs aux trois Amen dans les hritages de
la Lumire.
Indniablement, tout Christifi doit rgler ses comptes et
se prsenter La Trsorerie cosmique avant de
recevoir la Conciergerie de lUnivers.
Des manations des cinq Arbres et de leur ascension
dans la rgion de la Droite.
Et Iou, et le Gardien du voile de la Grande Lumire, et
le Receveur de la Lumire, et les deux grands Guides, et
le grand Sabaoth le Digne, seront rois dans le premier
Sauveur de la premire Voix du trsor de la Lumire, le
Sauveur qui sera dans la rgion de ceux qui auront reu
le premier Mystre du Premier Mystre. Parce que Iou,
et le Gardien de la rgion de ceux qui sont la Droite, et
Melchisdech, le grand Receveur de la Lumire, et les
deux Guides sont mans de la Lumire lue et
totalement pure du premier Arbre jusquau cinquime.
En vrit, Iou est le Surveillant de la Lumire, qui est
man le premier de la Lumire pure du premier Arbre ;
dautre part, le Gardien du voile de ceux de la Droite est
man du second Arbre ; et les deux Guides sont
mans aussi de la Lumire pure et entirement purifie
du troisime et du quatrime Arbres du trsor de la
Lumire ; et Melchisdech est man du cinquime
Arbre ; dun autre ct, Sabaoth le Digne, que jai appel
mon Pre, est man de Iou, le Surveillant de la
Lumire.
Ces six donc, de par lordre du Premier Mystre, qui est
le suprme Auxiliaire, on les a fait habiter dans la rgion
de ceux de la Droite, pour lconomie de la rcolte de la
Lumire suprme des ons des Rgisseurs, des
mondes et de toutes les races quils renferment. Et je
vais vous dire pour chacun le destin pour lequel on la
plac dans lexpansion de lUnivers. A cause donc de
limportance du destin pour lequel on les a tablis, ils
seront rois-compagnons dans le premier Sauveur de la
premire Voix du trsor de la Lumire, qui sera dans la
rgion des mes de ceux qui auront reu le premier
Mystre du Premier Mystre .
Iou, le prince des Faces , et le Gardien du voile de la
Grande Lumire, et le Receveur de la Lumire, et les
deux grands Guides, et le grand Sabaoth le Digne, sont
des parties transcendantales de notre propre tre, des
parties auto-indpendantes et conscientes, et ils seront
rois avec le premier Sauveur.
Le premier Sauveur est en relation avec la premire Voix
du trsor de la Lumire.

Le Christ est notre Seigneur Quetzalcoatl. Quetzalcoatl

est le Serpent Plumes, est une Unit multiple parfaite.

Indubitablement, le premier Sauveur a reu le premier

Mystre du Premier Mystre. Ceux qui ont reu le
premier Mystre du Premier Mystre ont leur Sauveur.

Le Sauveur jumeau est suprieur aux neuf Gardiens

dans le Royaume parce quil sest rendu matre des
Mystres de la Neuvime Sphre.

Le premier Mystre du Premier Mystre, cest, en ralit,

lAncien des Jours.

Les trois Amen : la Sainte-Affirmation, la Sainte-Ngation

et la Sainte-Conciliation, sont suprieurs au Sauveur
jumeau dans le Royaume.

Iou, lAnge des Faces, et le Gardien de la rgion de

ceux de la Droite, et Melchisdech, le Gnie de la Terre,
qui est le grand Receveur de la Lumire, et les deux

grands Guides, sont mans, en vrit, de la Lumire

pure.
Des cinq Arbres de la grande Loi sont manes les
divines Hirarchies qui existent dans le Macrocosme et
dans le Microcosme.
Iou, le prince des Faces qui obit toujours lAncien des
Jours, est le Surveillant, ou la splendeur, la vie de la
Grande Lumire.
Iou est man de la Lumire pure du premier Arbre de
la grande Loi ; il est la Loi mme lintrieur de nous, ici
et maintenant.
Il est crit que le Gardien du voile est man du second
Arbre.
Les deux Guides sont mans de la pure Lumire du
troisime et du quatrime Arbres du grand trsor.
Melchisdech, le rgent de la plante Terre, qui demeure
dans la rgion de lAgarthi, lintrieur de notre monde,
est man du cinquime Arbre la grande Loi.
Sabaoth le Digne est man du prince des Faces, Iou,
le Surveillant ou la magnificence de la Lumire.
Ces six sont, en ralit, six parties auto-conscientes et
indpendantes de notre propre tre.
Lconomie de la rcolte de la Lumire est une chose
transcendantale. Cette question de la rcolte de la
Lumire est rellement quelque chose de terrible.
Nous savons tous que lanimal intellectuel (la bte
intellectuelle nde) nest pas lhomme. Si nous placions
face face lanimal intellectuel et lhomme, nous
trouverions une ressemblance physique, mais les
processus psychologiques de lun et de lautre sont
totalement diffrents.
Vers la fin de la Lmurie, continent autrefois situ dans
locan Pacifique, des Hommes rels qui sont tombs
dans la gnration animale ont dgnr et se sont unis
avec des btes de la Nature.
Ce fut l lorigine de la race Atlante. Lhumanit actuelle
descend du tronc Atlante ; cette race qui peuple
actuellement la face de la Terre est donc le rsultat du
croisement fatal dtre humains avec des btes.
Indiscutablement, il est devenu ncessaire de crer
lhomme. Lanimal intellectuel nest pas lhomme.
Heureusement, le mammifre intellectuel porte dans ses
glandes sexuelles les germes pour lhomme. Cependant,
il faut quil y ait la disponibilit lhomme.
Le soleil est en train de faire une exprience terrible dans
le tube essai de la Nature, il veut crer des hommes.
Au temps dAbraham le prophte, le soleil a russi
crer une bonne quantit dhommes.
Durant les huit premiers sicles du Christianisme, on a
aussi obtenu une bonne rcolte dHommes solaires.
En cette poque du vingtime sicle, le soleil fait de
terribles efforts dans le tube essai de la Nature, il veut
une nouvelle rcolte de Lumire, pour la Lumire.
Toutefois, il faut pour cela une rvolution du grain, de la
semence, il faut une coopration consciente avec le
soleil.
Le systme de reproduction sexuelle quutilisent les
animaux, y compris le mammifre intellectuel erronment

appel homme, ne peut servir crer lhomme. Jamais

on ne pourra crer lhomme au moyen du systme de
reproduction sexuelle animal.
Si lon veut crer lhomme, il faudra utiliser le systme de
reproduction sexuelle humain.
Le don de Kriyashakti, laide duquel se reproduisent les
Hommes solaires, est en ralit la seule et unique faon
de crer des hommes. Les animaux intellectuels hassent
mortellement le don de Kriyashakti. Cette mthode de
Kriyashakti exclut totalement lorgasme animal, le
spasme sexuel et lcoulement sminal des btes
irrationnelles et intellectuelles. Ljaculation sminale est
exclusivement animale, jamais humaine. En vitant
ljaculation sminale, nous obtenons la cration de
lhomme en nous.
Lanimal intellectuel rejette le systme de reproduction
par Kriyashakti parce que la bte ne sait se reproduire
que par le systme de la gnration animale.
Lorsque lanimal intellectuel accepte le systme de
reproduction humaine et solaire du grand don de
Kriyashakti, il se transforme incontestablement en un
homme.
Il est indniable qu laide du don de Kriyashakti les
germes de lhomme se dveloppent lintrieur de notre
organisme. Cest ainsi que nat lhomme en nous. Le
soleil veut une rcolte dHommes solaires.
Dans un codex de lAnahuac, jai trouv une phrase qui
disait : Les Dieux ont fait les hommes de bois, et
ensuite ils les ont fusionns avec la divinit . Puis jai
rencontr une autre phrase qui disait : Ce ne sont pas
tous les hommes qui ont russi fusionner avec la
divinit .
Des hommes faits de bois, ceci nous rappelle les matres
charpentiers : Joseph le charpentier, le pre terrestre de
Jsus, ainsi que les travailleurs du Grand-uvre.
Indiscutablement, lhomme peut natre lintrieur de
lorganisme humain, sur la base de travaux conscients et
de souffrances volontaires. Cependant, il est crit que ce
ne sont pas tous les hommes qui russissent fusionner
avec la divinit.
Pour fusionner totalement avec la divinit, lHomme rel
doit devenir un Bodhisattva. Seuls les Bodhisattvas au
cur rempli de compassion peuvent incarner le Christ ;
cest avec raison que lon a toujours dit que le
Bodhisattva est un Christ. Ces Hommes solaires sont, en
ralit, la rcolte de la Lumire suprme des ons.
Le soleil veut prsent une nouvelle rcolte dHommes
solaires, et il la mrite bien, vu le grand travail quil a
ralis avec la vie organique. Dans cette fine pellicule de
la vie organique, qui recouvre la crote gologique de la
Terre, le soleil a travaill intensment. Maintenant, le
soleil veut voir le rsultat de son travail, il dsire au plus
tt une nouvelle rcolte dHommes solaires.
Toute race dhumanodes sert lexprience solaire.
Lorsquune race devient trop lunaire, trop mcanique et
matrialiste, le soleil la dtruit parce quelle nest plus utile
son exprience.
Tel est le cas de notre race aryenne actuelle, (sous race
Aryenne nde) qui est devenue grossire, athe,
pouvantablement matrialiste ; raison pour laquelle elle
sera dtruite au Katun treize des Mayas.

Cependant, avant larrive de la grande catastrophe qui

sen vient, le soleil aura obtenu une toute petite rcolte
dHommes solaires. Le soleil ne pourra donc rcolter,
dans le monde actuel, que quelques exemplaires
solaires.
Manifestement, cette race dhumanodes qui peuple la
face de la Terre noffre plus despoir. La race aryenne est
rendue au maximum de la dgnrescence, et bientt
elle sera dtruite.
Heureux ceux qui vivent dans la rgion des mes qui ont
reu le premier Mystre du Premier Mystre. En vrit, ils
seront rois-compagnons avec le premier Sauveur de la
premire Voix du trsor de la Lumire.
Des pouvoirs de ceux du Milieu et de leur ascension.
Et la Vierge de Lumire, ainsi que ladmirable Guide du
Milieu, celui que les Rgisseurs des ons nomment le
grand Iou, daprs le nom du grand Rgisseur qui est
dans leur rgion, lui et la Vierge de Lumire, donc, et ses
douze Ministres, desquels vous avez reu votre forme et
votre pouvoir, ils seront aussi tous rois avec le premier
Sauveur de la premire Voix dans la rgion des mes qui
recevront le premier Mystre du Premier Mystre dans
les hritages de la Lumire. Et les quinze Auxiliaires des
sept Vierges de la Lumire qui sont dans le Milieu seront
disperss dans les rgions des douze Sauveurs, et le
reste des Anges du Milieu, chacun selon sa gloire, sera
roi avec moi dans les hritages de la Lumire, et je
rgnerai sur eux tous dans les hritages de la Lumire .
La Vierge de Lumire, cest notre Divine Mre Kundalini.
Ladmirable Guide de ceux du Milieu, cest le prince des
Faces, le grand Iou. Les Rgisseurs des ons
connaissent bien le prince des Faces, ladmirable Iou.
Le merveilleux Rgisseur qui est dans leur rgion est une
partie trs excellente de notre propre tre.
La Vierge de Lumire et les douze Puissances
lintrieur de notre propre tre nous ont dots de notre
forme cleste.
La forme zodiacale cleste que nous portons en notre
tre, nous lavons hrite des douze Puissances.
Les douze Puissances et les autres Anges du Milieu sont
les diverses parties de notre propre tre. Tous seront rois
avec le premier Sauveur de la premire Voix dans la
rgion des mes qui auront reu le premier Mystre du
Premier Mystre dans les hritages de la Lumire.
Typhon-Baphomet, Lucifer-Promthe, est le meilleur
des Auxiliaires de la Divine Mre Kundalini dans le travail
du Grand-uvre.
Il y a sept degrs de pouvoir du Feu que nous devons
dvelopper lintrieur de nous-mmes. Ce sont les sept
Radicaux. Il y a sept Serpents, deux groupes de trois
avec le couronnement sublime de la septime langue de
feu qui nous unit avec lUn, avec la Loi, avec le Pre : ce
sont les sept Femmes-Serpents, les sept Vierges.
Les Feux auxiliaires ainsi que les sept Vierges se
rpandent dans les rgions des douze Sauveurs
zodiacaux. Et le reste des diffrentes parties de l'tre,
chacune selon sa gloire, intgres toutes avec le Christ
intime, gouvernera avec lui dans les hritages de la
Lumire.
Le Seigneur rgnera sur eux tous dans les hritages de
la Lumire.

Cela ne se ralisera qu la consommation de lon.

Toutes ces choses que je vous ai dites ne se
raliseront point en ce temps, mais arriveront la
consommation de lon, cest--dire lascension de
lUnivers, qui est sa dissolution, et lascension totale du
nombre des mes parfaites dans les hritages de la
Lumire.
Avant donc lachvement de lon, ce que je vous ai dit
naura pas lieu, et chacun sera dans sa propre rgion o
il a t plac depuis le commencement, jusqu ce que
soit complt le nombre de la rcolte des mes parfaites.
Les sept Voix, et les cinq Arbres, et les trois Amen, et le
Sauveur jumeau, et les neuf Gardiens, et les douze
Sauveurs, et ceux de la rgion de la Droite, et ceux de la
rgion du Milieu, chacun demeurera dans la rgion o il a
t tabli, jusqu ce que le nombre des mes parfaites
des hritages de la Lumire soit accompli et quelles
soient toutes transportes ensemble. Et tous les
Rgisseurs qui se seront repentis demeureront aussi
dans la rgion o ils ont t placs, jusqu ce que le
nombre des mes de la Lumire soit complt et quelles
soient toutes leves ensemble .
Toutes les choses que le grand Kabire Jsus a dites
saccompliront la consommation de lon, cest--dire,
la fin du Mahamanvantara.
Donc, la fin du Grand Jour cosmique, les paroles du
Seigneur saccompliront. Indniablement, lUnivers
slvera doctave en octave jusqu sa dissolution totale.
Les mes parfaites des hritages de la Lumire
slveront doctave en octave avec lUnivers pour
simmerger finalement dans le sein de lAbsolu. Elles
jouiront alors dun bonheur inpuisable.
Lorsquil se dissout, lUnivers simmerge dans le bonheur
du Grand Pralaya. Le Grand Pralaya est la profonde Nuit
cosmique.
Quand la rcolte des mes parfaites est accomplie, alors
survient le Mahapralaya, la Nuit cosmique. Il faut donc
que le nombre des mes parfaites soit complt pour
que vienne la Nuit cosmique.
En ralit, la dure, le nombre dannes que lon assigne
traditionnellement au Jour cosmique, est purement
symbolique. La Nuit cosmique arrive lorsque la rcolte
des mes parfaites a t complte, paracheve.
Les sept Voix ou les sept Verbes dans le Macrocosme et
dans le Microcosme-Homme, ainsi que les trois Amen,
cest--dire les trois Forces, et le Sauveur jumeau, et les
neuf Gardiens des Mystres du Sexe, et les douze
Sauveurs dans la ceinture zodiacale du Macrocosme et
du Microcosme-Homme, et ceux de la Droite, et ceux du
Milieu, demeureront dans leur rgion. Tous et chacun
vivront dans la rgion respective o ils ont t placs, et
tous les Rgisseurs repentis resteront dans leurs rgions
jusqu la fin du Grand Jour cosmique.
Ce sont tous, assurment, des parties autonomes et
auto-conscientes de notre propre tre individuel.
A la fin du Mahamanvantara, toutes les parties de l'tre
sintgreront avec le Christ intime, et alors viendra la Nuit
profonde du Grand Pralaya.
Quant au Sauveur jumeau, il est indiscutable que CeAcatl est le jumeau de Quetzalcoatl, le Christ Mexicain.
Ce-Acatl sest incinr sur le bcher, il sest sacrifi pour
Quetzalcoatl. Ce-Acatl est une partie de l'tre de

Quetzalcoatl rincarne dans un autre corps. LAdepte

christifi vit diffrentes poques et en divers lieux
simultanment, il a ainsi son jumeau .
Lintgration finale de toutes les parties auto-conscientes
et indpendantes de notre propre tre seffectue vers
lintrieur, cest--dire que chaque partie se fond dans
une autre partie.
Et chaque partie reoit lOnction gnostique et le sceau de
ses Mystres ; chaque partie est parfaitement adapte
sa sphre et son ministre.
Toutes les parties intgres avec le Christ intime
simmergent dans les hritages de la Lumire.
Il est merveilleux de voir lordre selon lequel le grand
Kabire Jsus dcrit le processus dintgration finale de
lhomme et lintrieur de lhomme.
De lascension des mes parfaites et de leur rang.
Toutes les mes viendront, chacune au temps o elle
recevra les Mystres, et tous les Archontes qui se seront
repentis passeront et ils viendront la rgion de ceux du
Milieu. Et ceux du Milieu les baptiseront, ils leur
donneront lonction spirituelle et ils les scelleront des
sceaux de leurs Mystres. Et ils passeront travers tous
ceux des rgions du Milieu et travers la rgion de la
Droite, et dans la rgion des neuf Gardiens, et dans la
rgion du Sauveur jumeau, et dans la rgion des trois
Amen et des douze Sauveurs, et dans les cinq Arbres et
les sept Voix. Chacun leur donnera le sceau de son
Mystre et ils passeront lintrieur deux tous afin daller
la rgion des hritages de la Lumire. Et chacun
restera dans la rgion o il aura reu le Mystre dans les
hritages de la Lumire.
En un mot, toutes les mes des hommes qui auront reu
les Mystres de la Lumire prcderont tous les
Archontes qui se seront repentis, et eux prcderont
ceux de la rgion du Milieu et de la rgion de tous ceux
qui sont Droite, et eux prcderont ceux de toute la
rgion du trsor de la Lumire. En un mot, ils prcderont
tous ceux de la rgion du trsor, et eux prcderont tous
ceux des rgions du premier Commandement, et ils
pntreront lintrieur deux tous et ils entreront dans
lhritage de la Lumire jusqu la rgion de leur Mystre ;
et chacun demeurera dans la rgion ou il aura reu les
Mystres. Et ceux de la rgion du Milieu, et ceux de la
Droite, et ceux de la rgion entire du trsor, chacun
demeurera dans la rgion de lOrdre o il a t dsign
ds le commencement, jusqu ce que lUnivers (le
Plrme) slve. Chacun deux accomplira lconomie
dans laquelle il a t plac, lors de la rcolte des mes
qui auront reu les Mystres en relation avec cette
conomie, afin que lon puisse sceller toutes les mes
qui auront reu les Mystres et qui seront passes par
leur intrieur vers lhritage de la Lumire. Maintenant
donc, Marie, voil la chose sur laquelle tu mas interrog
avec exactitude et assurance. Du reste, que celui qui a
des oreilles pour entendre entende ! .
Les mes qui reoivent les Mystres de la Lumire
prcdent les Archontes repentis dans le prodigieux
travail dintgration.
Les Archontes prcdent ceux de la rgion du Milieu
dans le travail dintgration humaine et solaire. Ils
prcderont ceux de la rgion du Milieu et de la rgion de
la Droite, et ceux-ci prcdent toujours ceux de la rgion
du trsor de la Lumire. En un mot, ils prcderont tous,

dans luvre dintgration individuelle, ceux du trsor de

la Lumire.
Et ceux-ci prcderont, en ralit, tous ceux de la rgion
du premier Commandement. Nous savons dj que le
premier Commandement est en lAncien des Jours.
Dans le processus dintgration final, les uns passeront
lintrieur des autres jusqu lhritage de la Lumire, puis
la rgion de leur Mystre.
Et ceux de la rgion du Milieu et de la Droite, et ceux de
la rgion entire du trsor, chacun demeurera dans sa
rgion correspondante jusquau prochain Jour cosmique.
Chacune des parties de l'tre qui sintgre conservera
ses qualits jusqu ce que vienne un nouveau
Mahamanvantara.
Toutes les mes devront recevoir lhritage de la
Lumire. On parvient lhritage de la Lumire dintrieur
en intrieur.
Chaque partie de l'tre doit complter ses valeurs pour
lintgration.
Si lon ne connaissait pas, dans la Gnose, les diverses
parties autonomes et auto-conscientes de l'tre, on ne
comprendrait pas le travail dintgration humaine et
solaire.
Il y a dans ce travail un processus qui est dcrit par le
grand Kabire Jsus. Que celui qui a de lentendement
entende, parce quici il y a une sagesse.
Marie, la Femme-Serpent, reoit donc lenseignement de
Jsus.
Retour au sommaire
CHAPITRE 87
Marie interprte le discours de Jsus.
Et il advint que lorsque Jsus eut fini de dire ces paroles,
Marie sapprocha de quelques pas et elle dit : Mon
Seigneur, l'tre de lumire qui habite en moi a des
oreilles et je comprends toutes les paroles que tu as
dites. Par consquent, mon Seigneur, au sujet de la
parole que tu as dite, savoir : Toutes les mes de la
race des hommes qui recevront les Mystres de la
Lumire iront lhritage de la Lumire avant tous les
Rgisseurs qui se seront repentis, et avant ceux de toute
la rgion de la Droite, et avant toute la rgion du trsor de
la Lumire, ce propos, mon Seigneur, tu nous as dit
autrefois : Les premiers seront les derniers et les derniers
seront les premiers ; cest--dire, les derniers sont toute
la race des hommes qui entreront dans le Royaume de la
Lumire avant tous ceux de la rgion des Hauteurs, qui
sont les premiers. Cest pourquoi, mon Seigneur, tu nous
as dit : Celui qui a des oreilles pour entendre, quil
entende, cest--dire que tu voulais savoir si nous
comprenions toutes les paroles que tu as dites. Voil
donc, mon Seigneur, en ce qui concerne la parole.
Et il arriva donc que lorsque Marie eut fini de dire ces
paroles, le Sauveur admira grandement lexplication des
paroles quelle avait profre, car elle tait devenue tout
entire Esprit pur. Et Jsus lui rpondit de nouveau, lui
disant : Bien dit, pure et spirituelle Marie, cest la
lexplication de la parole .
L'me est une chose inestimable, cest une gemme
prcieuse qui va lhritage de la Lumire avant tout.

Avant les Archontes et avant ceux de la Droite et avant la

rgion entire du trsor de la Lumire.
LHomme-me, lHomme-tre, entrera dans la rgion de
lhritage de la Lumire avant les autres parties de l'tre.
Il est crit que les derniers seront les premiers et les
premiers seront les derniers.
L'me souffrante de lhomme sera la premire dans les
hritages de la Lumire ; ensuite viendront toutes les
autres parties de l'tre.
Se rassemblant, la race des Hommes solaires entrera
dans la rgion des hritages de la Lumire avant les
tres qui vivent dans les rgions ineffables.
Retour au sommaire
CHAPITRE 88
Il arriva donc quaprs avoir dit toutes ces choses Jsus
continua de parler, disant ses disciples : coutez
avec attention que je vous parle de la gloire de ceux qui
sont dans les Hauteurs, comment ils sont, suivant la
faon dont je vous ai parl jusqu ce jour.
Du dernier Auxiliaire.
Maintenant donc, lorsque je vous aurai conduits la
rgion du dernier Auxiliaire, qui entoure le trsor de la
Lumire, lorsque je vous conduirai la rgion de ce
dernier Auxiliaire, vous verrez la gloire dans laquelle il se
trouve, alors la rgion de lhritage de la Lumire vous
paratra simplement de la dimension dune ville de ce
monde, cause de la grandeur dans laquelle est le
dernier Auxiliaire et de la grande Lumire dans laquelle il
se trouve.
Les indescriptibles rgions au-del des Auxiliaires.
Et ensuite je vous parlerai encore de la gloire de
lAuxiliaire qui est au-dessus du petit Auxiliaire. Mais il me
sera impossible de vous parler des rgions de ceux qui
sont au-dessus de tous les Auxiliaires, car il ny a
personne en ce monde qui puisse les dcrire, car il ny a
rien qui soit comme eux et avec quoi on puisse les
comparer, nulle grandeur, nulle lumire qui leur
ressemble. Et non seulement en ce monde, mais ils nont
aussi point de ressemblance avec ceux des Hauteurs de
la Justice depuis leur rgion jusquen haut. Cest pourquoi
il ny a aucun moyen en ce monde de les dcrire, cause
de la grande gloire de ceux des Hauteurs et de leur
incommensurable grandeur. Ainsi donc, il ny a aucune
possibilit den parler en ce monde.
Il advint que lorsque Jsus eut fini de dire ces choses
ses disciples, Marie-Madeleine savana et lui dit : Mon
Seigneur, ne te fche pas contre moi si je tinterroge et
timportune plusieurs reprises. Ainsi donc, mon
Seigneur, ne te mets pas en colre si je tinterroge sur
toute chose avec sret et empressement, parce que
mes frres proclameront cela dans la race des hommes,
afin quils entendent, quils se repentent et quils soient
sauvs des jugements rigoureux des Rgisseurs
mchants, quils aillent la Hauteur et quils hritent du
Royaume de la Lumire ; car, mon Seigneur, nous ne
sommes pas compatissants seulement lgard de nousmmes, mais nous sommes compatissants envers toute
la race des hommes, afin quils soient dlivrs de tous les
jugements durs, afin quils ne tombent pas entre les
mains des Rgisseurs violents des tnbres et quils
soient sauvs des mains des violents Receveurs des
tnbres les plus profondes.

Il advint que lorsque Jsus eut entendu ces paroles que

disait Marie, le Sauveur lui rpondit avec une grande
misricorde, lui disant : Demande ce que tu dsires
demander, et je te le rvlerai en toute certitude et clart,
sans aucune parabole .
Le dernier Auxiliaire, cest en ralit Adhi-Bouddha.
Indniablement, Adhi-Bouddha est le Pre du Pre, le
Non-Manifest et lInconnaissable.
Ainsi donc, lInconnaissable Non-Manifest est le
Bouddha du Bouddha. LAncien des Jours, en entrant au
sein de lAbsolu, doit sintgrer avec Adhi-Bouddha.
Les jugements rigoureux des Archontes mchants
tombent sur ceux qui violent la Loi.
Les termes Bien et Mal sont trs discutables, une chose
est bonne lorsquelle nous convient et mauvaise quand
elle ne nous convient pas.
Lorsquon parle de Rgisseurs mchants , nous
devons lentendre de faon sotrique. Personne naime
les jugements rigoureux des Seigneurs du Karma, cest
pourquoi ceux-ci sont appels symboliquement les
Rgisseurs mchants .
Nous avons besoin dtre sauvs des Archontes violents
des tnbres ainsi que des violents Receveurs des
tnbres les plus profondes.
Dans lAverne il y a les tnbres, et aussi les tnbres
des tnbres.
LAverne se trouve situ dans les neuf infra-dimensions
minrales submerges. Ces neuf infra-dimensions sont
lintrieur de la plante Terre. Mais nous ne devons pas
confondre les neuf infra-dimensions submerges avec la
partie simplement physique ou gologique du globe
terrestre.
Il nest pas superflu de prciser que dans son aspect
purement gologique, la plante Terre est creuse ! Les
survivants de la Lmurie, de lAtlantide, etc., vivent dans
lAgarthi, qui est le nom du royaume souterrain
lintrieur de la plante. Ces peuples ont conserv leurs
puissantes civilisations archaques et ils ont mme des
vaisseaux cosmiques qui leur permettent de voyager
travers linaltrable infini. Lhumanit divine de lAgarthi vit
et travaille sous la direction personnelle de Melchisdech,
le Roi du monde. Il y a de multiples entres qui mnent
au royaume de lAgarthi et certaines de ces entres sont
gardes par des tribus froces.
Il y a aussi neuf dimensions suprieures lintrieur de la
partie gologique de notre monde. Les temples secrets
du Cercle conscient de lHumanit solaire, qui agit sur les
centres suprieurs de l'tre, sont situs dans ces neuf
dimensions suprieures.
Des cratures et des forces terriblement divines oprent
dans les neuf dimensions suprieures de la plante
Terre.
Les violents Receveurs des tnbres des tnbres
demeurent dans les infra-dimensions infernales du globe
terrestre.
Nous devons donc faire une distinction entre ce qui est
purement gologique, physique, tridimensionnel, et ce
que sont les infra-dimensions et les dimensions
suprieures lintrieur de la Terre ; la masse minrale
appele terre a ainsi trois aspects absolument diffrents
que le Gnostique doit tudier.

Malheur ceux qui tombent dans le Tartare, dans les

tnbres des tnbres gouvernes par les violents
Receveurs de lAbme.
Retour au sommaire
CHAPITRE 89
Marie interroge Jsus.
Et il advint que lorsque Marie eut entendu ces paroles
que le Sauveur avait dites, elle prouva une grande joie
et fut dans une vive allgresse, et elle dit Jsus : Mon
Seigneur, de combien le second Auxiliaire est-il plus
grand que le premier ? Quelle distance spare lun de
lautre ? Ou plutt de combien de fois lun est-il plus
lumineux que lautre ? .
Le premier et le second Auxiliaires sont des parties
autonomes et auto-conscientes de notre propre tre.
Jsus explique tout ceci tellement bien, quil nest pas
besoin de commentaire.
Du second Auxiliaire.
Jsus rpondit Marie, au milieu de ses disciples,
disant : En vrit, en vrit, je vous le dis : Le second
Auxiliaire est loign du premier dune grande et
incommensurable distance, selon la hauteur au-dessus
ou selon la profondeur en dessous, selon la largeur et
selon la longueur, car il en est loign extrmement,
dune distance telle quelle ne peut tre mesure auprs
des Anges et des Archanges, des Dieux et de tous les
Invisibles. Et il est considrablement plus grand que le
premier dune mesure incalculable auprs des Anges et
des Archanges, auprs des Dieux et de tous les
Invisibles. Et il est plus lumineux que le premier dans une
proportion tout fait incalculable, au-del de toute
mesure, car il ny a pas de mesure la Lumire dans
laquelle il se trouve, il ny a pas de mesure pour lui
auprs des Anges et des Archanges, auprs des Dieux et
de tous les Invisibles, ainsi que je vous lai dit une autre
fois .
Il est clair que le second Auxiliaire est loign du premier
dune incommensurable distance intime, selon la hauteur
divine et la profondeur den bas, selon la longueur et la
largeur. Il sagit en fait dnormes distances
psychologiques que les gens ne peuvent comprendre. Le
second Auxiliaire est considrablement plus grand, plus
exalt psychologiquement, que le premier Auxiliaire.
Du troisime, quatrime et cinquime Auxiliaires.
Semblablement, le troisime, le quatrime et le
cinquime Auxiliaires sont plus grands lun que lautre de
faon incommensurable, et ils sont plus lumineux lun que
lautre et ils sont loigns lun de lautre dun distance
telle quelle ne peut tre mesure auprs des Anges et
des Archanges, et auprs des Dieux et de tous les
Invisibles, ainsi que je vous lai dj dit une autre fois. Je
vous parlerai aussi de la rgion de chacun deux dans
son expansion .
Les troisime, quatrime et cinquime Auxiliaires
resplendissent merveilleusement.
Les cinq Auxiliaires sont : Gabriel, Raphal, Uriel, Michal
et Samal.
Il est indniable que ces cinq Auxiliaires ont leur
correspondance dans l'me Humaine de toute crature
vivante.
Retour au sommaire

CHAPITRE 90
Marie interroge encore Jsus.
Il arriva donc que lorsque Jsus eut fini de dire ces
paroles ses disciples, Marie-Madeleine savana de
nouveau et elle dit Jsus : Mon Seigneur, dans quelle
rgion seront ceux qui auront reu le Mystre de la
Lumire au milieu du dernier Auxiliaire ? .
De ceux qui ont reu le Mystre dans le dernier Auxiliaire.
Et Jsus, entour de ses disciples rpondit, il dit Marie :
Ceux qui auront reu le Mystre de la Lumire,
lorsquils auront t mans du corps de matire des
Rgisseurs, chacun deux sera dans son Ordre (ou sa
Hirarchie), selon le Mystre quil aura reu. Ceux qui
auront reu les Mystres les plus levs demeureront
dans un Ordre plus lev ; ceux qui auront reu des
Mystres mineurs demeureront dans des Ordres plus
bas. En un mot, selon la rgion o chacun a reu des
Mystres, il demeurera dans lOrdre correspondant dans
lhritage de la Lumire. Cest pourquoi je vous ai dit
autrefois : L o est votre cur, l sera aussi votre
trsor, cest--dire, selon la rgion o chacun aura reu
les Mystres, cest l quil restera .
Et il advint, lorsque Jsus eut achev de dire ces paroles
ses disciples, que Jean savana et dit Jsus : Mon
Seigneur et mon Sauveur, accorde-moi aussi la
permission de parler en ta prsence et ne te fche pas si
je tinterroge sur toute chose avec sret et
empressement, car, mon Seigneur, tu nous as fait la
promesse de nous rvler tout ce que nous te
demanderions. Maintenant donc, mon Seigneur, ne nous
cache rien au sujet de ce sur quoi nous tinterrogeons .
Et Jsus rpondit Jean avec une grande compassion, il
lui dit : Toi aussi, bienheureux Jean, le bien-aim, je
tordonne de dire la parole qui te plaira et je te la rvlerai
face face et sans parabole, et je te dirai tout ce que tu
me demanderas avec exactitude et sret .
Ces paroles du grand Kabire Jsus sont si claires quelles
se passent de toute explication.
Et Jean rpondit, disant Jsus : Mon Seigneur,
chacun demeurera donc dans la rgion jusquo il aura
reu les Mystres, mais naura-t-il pas le pouvoir daller
dans des Ordres qui sont au-dessus de lui ? .
Retour au sommaire
CHAPITRE 91
Et Jsus rpondit, il dit Jean : Certes, vous interrogez
sur toute chose avec prcision et fermet. Mais coute
avec attention, Jean, ce que je vais te dire. Celui qui aura
reu des Mystres de la Lumire demeurera dans la
rgion o il les aura reus et il naura point le pouvoir
daller, dans les Hauteurs, dans les Hirarchies qui sont
au-dessus de lui .
Du premier Commandement.
Ainsi donc, celui qui aura reu des Mystres dans le
premier Commandement aura le pouvoir daller dans les
Ordres qui sont au-dessous de lui, cest--dire, dans
toutes les Hirarchies du troisime Espace ; mais il
naura pas le pouvoir daller dans les Ordres qui sont audessus de lui, dans les Hauteurs.
Du premier Espace.

 Et celui qui aura reu les Mystres du Premier Mystre,

qui est le vingt-quatrime Mystre partir du dehors et le
chef du premier Espace qui est en dehors, il aura le
pouvoir daller dans tous les Ordres qui sont hors de lui,
mais il naura pas le pouvoir daller dans les rgions qui
sont au-dessus de lui ou de passer par elles .
Le Verbe, la Parole, parle avec prcision et fermet.
Indniablement, celui qui a reu les Mystres dans une
rgion reste dans cette rgion jusqu ce quil ait reu des
Mystres plus levs.
Ainsi, il est bien vident que celui qui a reu des Mystres
dans le premier Commandement a le pouvoir daller dans
les Hirarchies qui sont au-dessous de lui, cest--dire,
dans toutes les Hirarchies du troisime Espace, mais il
ne pourra jamais se rendre dans les Hirarchies qui sont
au-dessus de lui.
Les Mystres du Premier Mystre sont terriblement
divins. Il ny pas de doute que tout le travail du Granduvre est renferm dans le vingt-quatrime Mystre.
Tous les Mystres du Premier Mystre se trouvent dans
le Mystre vingt-quatre. Celui qui a ralis le Granduvre a le droit dentrer dans tous les Ordres qui sont
hors de lui.
Il est facile de comprendre que dans le Mystre vingtquatre il y a le commencement et la fin de tout le Granduvre.
Du second Espace.
Et ceux qui auront reu les Mystres dans les Ordres des
vingt-quatre Mystres, chacun deux ira dans la rgion o
il aura reu les Mystres et il aura le pouvoir de passer
dans tous les Ordres et Espaces qui sont hors de lui,
mais il naura pas le pouvoir daller dans les Ordres plus
levs, qui sont au-dessus de lui, ou de passer par ces
rgions .
Il est vident que ceux qui ont reu des Mystres dans
les Ordres des vingt-quatre Mystres ont le droit de vivre
dans ces rgions o ils ont reu les Mystres ; mais ils ne
pourront pas entrer dans des Hirarchies ou des Espaces
qui sont au-dessus deux. Les Ordres du Premier Mystre
correspondent toujours lAncien des Jours.
Fin des commentaires.
Du troisime Espace.
Et celui qui aura reu des Mystres dans les
Hirarchies du Premier Mystre qui est dans le troisime
Espace, il aura le pouvoir daller dans tous les Ordres qui
sont en dessous de lui et dy passer ; mais il naura pas le
pouvoir daller dans les rgions qui sont au-dessus de lui
ou dy passer.
Des Trois fois Spirituels.
Celui qui aura reu des Mystres dans le premier Trois
fois Spirituel, qui gouverne les vingt-quatre Mystres,
lesquels gouvernent lEspace du Premier Mystre, dont je
vous dirai les rgions dans lexpansion de lUnivers ; celui
donc qui aura reu le Mystre du Trois fois Spirituel, il
aura le pouvoir de descendre dans tous les Ordres qui
sont en dessous de lui, mais il naura pas le pouvoir
daller dans les Hauteurs, vers les Hirarchies qui sont
au-dessus de lui, cest--dire, toutes les Hirarchies de
lEspace de lIneffable. Et celui qui aura reu le Mystre
du second Trois fois Spirituel aura le pouvoir daller dans

toutes les Hirarchies du premier Trois fois Spirituel et de

passer par elles toutes, ainsi que par toutes les
Hirarchies qui sy trouvent ; mais il naura pas le pouvoir
daller dans les Ordres plus levs du troisime Trois fois
Spirituel. Et celui qui aura reu le Mystre du troisime
Trois fois Spirituel, celui qui gouverne les trois Trois fois
Spirituel et les trois Espaces du Premier Mystre, tous
ensemble, il aura le pouvoir daller dans tous les Ordres
qui sont en dessous de lui, mais il naura pas le pouvoir
daller, dans les Hauteurs, vers les Ordres qui sont audessus de lui, cest--dire, les Ordres de lEspace de
lIneffable .
Du Mystre Majeur.
Et celui qui aura reu le Mystre Majeur du Premier
Mystre de lIneffable, cest--dire les douze Mystres,
les uns aprs les autres, du Premier Mystre, ceux qui
gouvernent sur tous les Espaces du Premier Mystre ;
celui qui donc aura reu ce Mystre l, aura le pouvoir de
passer par tous les Ordres des Espaces des trois Trois
fois Spirituels et par les trois Espaces du Premier Mystre
ainsi que toutes leurs Hirarchies, et il aura le pouvoir de
passer par tous les Ordres des hritages de la Lumire,
de les traverser du dehors vers le dedans et du dedans
vers le dehors, depuis le haut jusquen bas et depuis le
bas jusquen haut, depuis la hauteur jusqu la
profondeur et depuis la profondeur jusqu la hauteur,
depuis la longueur jusqu la largeur et depuis la largeur
jusqu la longueur, en un mot, il aura le pouvoir de
traverser toutes les rgions des hritages de la Lumire,
et il aura le pouvoir de rester dans la rgion qui lui plaira
dans lhritage du Royaume de la Lumire .
Et en vrit, je vous le dis, cet homme, dans la
dissolution du monde, deviendra roi sur toutes les
Hirarchies de lhritage de la Lumire ; et celui qui aura
reu le Mystre de lIneffable, celui-l cest moi .
De la Gnose du Mystre Majeur.
Ce mystre connat pourquoi il y a les tnbres, et
pourquoi la lumire est apparue ; et ce Mystre sait
pourquoi il y a les tnbres des tnbres et pourquoi la
Lumire des lumires a surgi ; et ce Mystre sait
pourquoi il y a le Chaos et pourquoi le trsor de la
Lumire a t cr ; et ce Mystre sait pourquoi il y a des
jugements et pourquoi a t faite la Terre de la Lumire
et la rgion des hritages de la Lumire ; et ce Mystre
sait pourquoi ont t faits les impies et pourquoi ont t
faits les saints ; et ce Mystre sait pourquoi il y a le
chtiment des pcheurs et pourquoi il y a le repos du
Royaume de la Lumire ; et ce Mystre sait pourquoi il y
a des pcheurs et pourquoi il y a des hritages de
lumire ; et ce Mystre sait pourquoi il y a des jugements
et des chtiments et pourquoi toutes les manations de la
Lumire ont surgi ; et ce Mystre sait pourquoi existe le
pch et pourquoi il y a des baptmes et des Mystres de
lumire ; et ce Mystre sait pourquoi existe le feu du
chtiment et pourquoi il y a les sceaux de la Lumire afin
que le feu ne nuise pas ; et ce Mystre sait pourquoi il y a
la colre et pourquoi la paix ; et ce Mystre sait pourquoi
il y a le blasphme et pourquoi les hymnes la Lumire ;
et ce Mystre sait pourquoi il y a des prires la
Lumire ; et ce Mystre sait pourquoi il y a la maldiction
et pourquoi il y a la bndiction ; et ce Mystre sait
pourquoi il y a la mchancet et pourquoi il y a les
bonnes paroles ; et ce Mystre sait pourquoi il y a le
meurtre et pourquoi il y a la vivification des mes ; et ce
Mystre sait pourquoi il y a ladultre et la fornication et
pourquoi il y a la chastet ; et ce Mystre sait pourquoi il y

a les rapports sexuels et pourquoi il y a la continence ; et

ce Mystre sait pourquoi il y a lorgueil et larrogance et
pourquoi il y a lhumilit et la douceur ; et ce Mystre sait
pourquoi il y a des pleurs et pourquoi il y a le rire ; et ce
Mystre sait pourquoi il y a la calomnie et pourquoi il y a
les bonnes paroles ; et ce Mystre sait pourquoi il y a
ladmiration et pourquoi il y a le mpris des hommes ; et
ce Mystre sait pourquoi il y a le murmure et pourquoi il y
a la simplicit et lhumilit ; et ce Mystre sait pourquoi il y
a le pch et pourquoi il y a la puret ; et ce Mystre sait
pourquoi il y a la puissance et pourquoi il y a la faiblesse ;
et ce Mystre sait pourquoi il y a le mouvement du corps
et pourquoi il y a sa dignit ; et ce Mystre sait pourquoi il
y a la pauvret et pourquoi il y a la richesse ; et ce
Mystre sait pourquoi il y a la libert du monde et
pourquoi il y a lesclavage ; et ce Mystre sait pourquoi il
y a la mort et pourquoi il y a la vie .
Retour au sommaire
CHAPITRE 92
Il arriva donc que Jsus ayant achev de dire ces paroles
ses disciples, ils se rjouirent dans une grande joie et
ils furent dans lallgresse en lentendant dire ces
paroles. Jsus continua encore de parler, il dit :
coutez donc encore maintenant, mes disciples, que je
vous parle de la Gnose (connaissance) tout entire du
Mystre de lIneffable.
De la Gnose du Mystre de lIneffable.
Car ce Mystre de lIneffable sait pourquoi il y a la
duret et pourquoi il y a la misricorde ; et ce Mystre sait
pourquoi il y a la perdition et pourquoi il y a le Dieu
ternel ; et ce Mystre sait pourquoi il y a des reptiles et
pourquoi ils seront dtruits ; et ce Mystre sait pourquoi il
y a des btes sauvages et pourquoi elles seront
dtruites ; et ce Mystre sait pourquoi il y a des btes de
somme et pourquoi il y a des oiseaux ; et ce Mystre sait
pourquoi il y a des montagnes et pourquoi il y a en elles
des pierres prcieuses ; et ce Mystre sait pourquoi il y a
la matire de lor et pourquoi il a la matire de largent ; et
ce Mystre sait pourquoi il y a la matire de lairain et
pourquoi il y a la matire du fer et de lacier ; et ce
Mystre sait pourquoi il y a la matire du plomb ; et ce
Mystre sait pourquoi il y a la matire du verre et
pourquoi il y a la matire de la cire ; et ce Mystre sait
pourquoi il y a des herbes et des plantes et pourquoi
toutes les substances existent : et ce Mystre sait
pourquoi existent les eaux de la terre et toutes les choses
qui sont en elles, et pourquoi il y a aussi la terre ; et ce
Mystre sait pourquoi existe la mer avec ses eaux et
pourquoi existent les btes sauvages qui sont dans les
mers ; et ce Mystre sait pourquoi est la matire du
monde et pourquoi elle sera bientt dtruite .
Retour au sommaire
CHAPITRE 93
Et Jsus continua encore, il dit ses disciples : Encore
donc, mes disciples, mes compagnons et mes frres,
que chacun soit sage avec lEsprit qui demeure en vous,
quil coute et comprenne toutes les paroles que je vais
vous dire, car, partir d prsent je vais commencer
vous parler de toute la Gnose de lIneffable : ce Mystre
sait pourquoi il y a lOuest et pourquoi il y a lEst ; et ce
Mystre sait pourquoi il y a le Sud et pourquoi il y a le
Nord. Encore donc, mes disciples, coutez et continuez
dtre sages, afin que vous entendiez la connaissance
entire du Mystre de lIneffable. Car ce Mystre sait

pourquoi il y a des dmons et pourquoi il y a le genre

humain ; et ce Mystre sait pourquoi il y a la chaleur et
pourquoi il y a le beau temps ; et ce Mystre sait pourquoi
il y a des toiles et pourquoi il y a des nuages ; et ce
Mystre sait pourquoi la Terre sest creuse et pourquoi
les eaux sont venues sur elle ; et ce Mystre sait
pourquoi la terre se dessche et pourquoi la pluie tombe
sur elle ; et ce Mystre sait pourquoi il y a la famine et
pourquoi il y a labondance ; et ce Mystre sait pourquoi il
y a des geles blanches et pourquoi il y a la salutaire
rose ; et ce Mystre sait pourquoi il y a de la poussire
et pourquoi il y a une douce fracheur ; et ce Mystre sait
pourquoi il y a de la grle et pourquoi il y a la neige
agrable ; et ce Mystre sait pourquoi il y a le vent
dOuest et pourquoi il y a le vent dEst ; et ce Mystre sait
pourquoi il y a le feu dEn-Haut, et pourquoi il y a aussi
des eaux ; et ce Mystre sait pourquoi il y a le vent dEst,
et ce Mystre sait pourquoi il y a le vent du Sud et
pourquoi il y a le vent du Nord ; et ce Mystre sait
pourquoi il y a les toiles du ciel et les disques des
luminaires, et pourquoi il y a le firmament avec tous ses
voiles ; et ce Mystre sait pourquoi existent les Archontes
des sphres et pourquoi existe la Sphre avec toutes ses
rgions ; et ce Mystre sait pourquoi existent les
Archontes des ons et pourquoi existent les ons et
leurs voiles ; et ce Mystre sait pourquoi existent les
Archontes-Tyrans des ons et pourquoi existent les
Archontes qui se sont repentis ; et ce Mystre sait
pourquoi existent les Liturges et pourquoi existent les
Dcans ; et ce Mystre sait pourquoi existent les Anges
et pourquoi existent les Archanges ; et ce Mystre sait
pourquoi existent les Matres et pourquoi existent les
Dieux ; et ce Mystre sait pourquoi a exist la jalousie
dans les Hauteurs et pourquoi aussi il y a eu la concorde ;
et ce Mystre sait pourquoi existe la haine et pourquoi
existe lamour ; et ce Mystre sait pourquoi existe la
discorde et pourquoi la concorde ; et ce Mystre sait
pourquoi lavarice existe et pourquoi existe le
renoncement tout, et pourquoi il y a le dsir de
possession ; et ce Mystre sait pourquoi il y a la
gloutonnerie et pourquoi il y a la satit ; et ce Mystre
sait pourquoi existent les paires et pourquoi existent les
non-paires ; et ce Mystre sait pourquoi existe lirrligion
et pourquoi il y a la crainte de Dieu ; et ce Mystre sait
pourquoi existent les Luminaires et pourquoi existent les
tincelles ; et ce Mystre sait pourquoi existent les Trois
fois Puissants et pourquoi existent les Invisibles ; et ce
Mystre sait pourquoi il y a les Anctres (les Propatrs) et
pourquoi existent les Purs ; et ce Mystre sait pourquoi
existe le grand Obstin et pourquoi existent ses fidles ;
et ce Mystre sait pourquoi existe le grand triple Pouvoir
et pourquoi existe le Grand Anctre invisible ; et ce
Mystre sait pourquoi existe le treizime on et pourquoi
existe la rgion de ceux du Milieu ; et ce Mystre sait
pourquoi existent les Receveurs du Milieu et pourquoi
existent les Vierges de la Lumire ; et ce Mystre sait
pourquoi existent les Ministres du Milieu et pourquoi
existent les Anges du Milieu ; et ce Mystre sait pourquoi
existe la Terre de la Lumire et pourquoi existent le grand
Receveur de la Lumire ; et ce Mystre sait pourquoi
existent les Gardiens du Lieu de ceux de la Droite, et
pourquoi existent leurs conducteurs ; et ce Mystre sait
pourquoi existe la porte de la vie et pourquoi existe
Sabaoth le Bon ; et ce Mystre sait pourquoi existe la
rgion de ceux de la Droite et pourquoi existe la Terre de
lumire, qui est le trsor de la Lumire ; et ce Mystre
sait pourquoi existent les manations de la Lumire et
pourquoi existent les douze Sauveurs ; et ce Mystre sait

pourquoi existent les trois portes du trsor de la Lumire

et pourquoi existent les neuf Gardiens ; et ce Mystre sait
pourquoi existe le Sauveur jumeau et pourquoi existent
les trois Amen ; et ce Mystre sait pourquoi existent les
cinq Arbres et pourquoi les sept Amen ; et ce Mystre sait
pourquoi a eu lieu le mlange qui nexistait pas et
pourquoi il a t purifi .
Retour au sommaire
CHAPITRE 94
Jsus continua encore, il dit ses disciples : Encore,
mes disciples, soyez sages et que chacun de vous
amne la force du sentiment de la lumire en avant de
lui, afin que vous coutiez avec sret ; car, partir de ce
moment prsent, je vous dcrirai la rgion tout entire de
la Vrit de lIneffable et la manire dont elle est .
Les disciples perdent courage.
Il arriva donc que, les disciples ayant entendu ces paroles
quavait dites Jsus, ils furent abattus et tout dcourags.
Marie-Madeleine savana, elle se prosterna aux pieds de
Jsus, elle les baisa et elle scria et pleurant, elle dit :
Aie piti de moi, Seigneur ; mes frres ont entendu les
paroles que tu as dites et ils sont dcourags. Maintenant
donc, mon Seigneur, au sujet de la Gnose de toutes
ces choses que tu as dites dans le Mystre de lIneffable,
je tai entendu dire : A partir d prsent je commencerai
vous dire la Gnose entire du Mystre de lIneffable ;
cette parole donc que tu as dite, tu las prononce afin
quelle soit complte ; cest pourquoi mes frres ont
entendu, ils ont dsespr, car ils nont pas compris de
quelle manire tu parlais. Au sujet des paroles que tu as
dites, mon Seigneur, si la Gnose de toutes les choses
est dans ce Mystre, et bien ! Quel est lhomme en ce
monde qui sera capable de comprendre ce Mystre et
toute sa Gnose, et le symbole de toutes ces paroles que
tu as dites ? .
Retour au sommaire
CHAPITRE 95
Il arriva donc que, Jsus ayant entendu les paroles que
disait Marie, il sut que les disciples avaient cout et
quils commenaient perdre courage ; il leur donna
courage et leur dit : Ne soyez plus affligs, mes
disciples, cause du Mystre de lIneffable, en pensant
que vous ne le comprendrez pas. En vrit, je vous le
dis : Ce Mystre est le vtre et celui de quiconque vous
coutera, renoncera toutes les choses de ce monde et
toute la matire qui est en lui, renoncera aussi toutes
les penses perverses qui sont en lui et renoncera tous
les soucis de cet on .
Ce Mystre est plus simple que tous les autres.
Maintenant donc je vous dirai : Quiconque renoncera
au monde entier et tout ce quil y a en lui, qui se
soumettra la divinit, ce Mystre sera plus proche de lui
que tous les Mystres du Royaume de la Lumire, et il le
comprendra plus vite que tous les autres et plus aisment
que tous les autres. Celui qui accdera la Gnose de ce
Mystre renoncera ce monde tout entier et toutes les
choses quil y a en lui. Cest pourquoi je vous ai dit
autrefois : Tous ceux qui ont du souci et souffrent sous
leur fardeau, venez moi et je vous soulagerai, car mon
fardeau est lger et mon joug est doux. Maintenant donc,
celui qui recevra ce Mystre devra renoncer au monde
entier et toutes les choses quil renferme. Cest
pourquoi donc, mes disciples, ne soyez pas chagrins en

pensant que ce Mystre, vous ne le comprendrez pas :

en vrit, je vous le dis, ce Mystre est plus ais
comprendre de beaucoup que tous les Mystres ; et en
vrit, je vous le dis, ce Mystre est vtre et celui de
quiconque renoncera au monde entier et toute la
matire qui est en lui. Maintenant donc, coutez, mes
disciples, mes amis, mes frres, afin que je vous exhorte
la Gnose du Mystre de lIneffable. Ces choses, je vous
les dis parce quen ralit nous sommes rendus au point
o je puis vous dire toute la Gnose dans lexpansion de
lUnivers ; car lexpansion de lUnivers est sa Gnose.
Mais maintenant prtez attention, que je vous parle
progressivement au sujet de la Gnose de ce Mystre .
De la sparation et de lmanation des forces de
lUnivers.
Ce Mystre connat pourquoi les cinq Auxiliaires se sont
spars eux-mmes et pourquoi ils sont sortis des
Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi la grande
Lumire des lumires sest spare et pourquoi elle est
sortie des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi
le premier Commandement sest spar lui-mme et
pourquoi il sest spar des sept Mystres, et pourquoi il
est appel le premier Commandement, et pourquoi il est
sorti des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi
sest spare la grande Lumire des Impressions de la
Lumire et pourquoi elle sest leve elle-mme sans
manation, et pourquoi elle est sortie des Orphelins de
pre ; et ce Mystre sait pourquoi sest spar le Premier
Mystre, cest--dire le vingt-quatrime Mystre extrieur,
et pourquoi il a imit en lui-mme les douze Mystres
selon le nombre des Infinis sans limite, et pourquoi il est
sorti des Orphelins de pre .
De ceux du second Espace de lIneffable.
Et ce Mystre sait pourquoi les douze Immuables se
sont spars eux-mmes et pourquoi ils se sont tablis
avec toutes leurs Hirarchies, et pourquoi ils sont sortis
des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi ces
Inbranlables se sont spars et pourquoi ils se sont
tablis, se divisant en douze Ordres, et pourquoi ils sont
sortis des Orphelins de pre qui appartiennent aux
Ordres de lEspace de lIneffable ; et ce Mystre sait
pourquoi se sont spars ces Inconcevables qui
appartiennent au second Espace de lIneffable, et
pourquoi ils sont sortis des Orphelins de pre ; et ce
Mystre sait pourquoi se sont spars les douze Sincres
et pourquoi ils se sont tablis aprs toutes les Hirarchies
des Non-dsigns qui eux aussi sont des Infinis sans
limite, pourquoi encore ils sont sortis des Orphelins de
pre ; et ce Mystre sait pourquoi ces Non-dsigns se
sont spars, ceux qui ne se sont point dsigns et qui
nont point t amens l'vident selon lconomie de
lUn et Unique, de lIneffable, et pourquoi ils sont mans
des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi se
sont spars les Hyper-profonds et pourquoi ils se sont
disperss eux-mmes, tant un seul et mme Ordre, et
pourquoi ils sont mans des Orphelins de Pre ; et ce
Mystre sait pourquoi se sont spares les douze
Hirarchies des Indicibles, pourquoi elles se sont divises
elles-mmes en trois parts et pourquoi elles sont
manes des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait
pourquoi se sont spars tous ces Imprissables qui
forment douze Ordres et pourquoi ils se sont mis en une
seule Hirarchie, tant mans les uns aprs les autres,
pourquoi ils se sont spars et ont form diffrents
Ordres, tant eux aussi des Infinis et des Sans-Limite, et
pourquoi ils sont mans des Orphelins de pre ; et ce

Mystre sait pourquoi se sont spars les Insurpassables

et pourquoi ils se sont forms en douze Espaces illimits
et se sont tablis en trois Hirarchies dEspaces, selon
lconomie de lUn et Unique, de lIneffable, et pourquoi
ils sont mans des Orphelins de pre ; et ce Mystre
sait pourquoi se sont spars les douze Infinis qui
appartiennent aux Hirarchies de lUn et Unique, de
lIneffable, et pourquoi ils sont sortis des Orphelins de
pre, jusqu ce quils fussent arrivs lEspace du
Premier Mystre, qui est le second Espace ; et ce
Mystre sait pourquoi se sont spars les vingt-quatre
Myriades des Chanteurs dhymnes, pourquoi ils se sont
disperss en dehors du Voile du Premier Mystre qui est
le Mystre jumeau de lUn et Unique, de lIneffable, qui
regarde en dedans et qui regarde en dehors, et pourquoi
aussi ils sont mans des Orphelins de pre ; et ce
Mystre sait pourquoi se sont spars tous ces Infinis
que je viens de nommer, ceux qui sont dans les rgions
du second Espace de lIneffable, cest--dire lEspace du
Premier Mystre, et pourquoi ces Infinis et ces SansLimite sont sortis des Orphelins de pre.
De ceux du premier Espace de lIneffable.
Et ce Mystre sait pourquoi se sont spars les vingtquatre Mystres du premier Trois fois Spirituel et
pourquoi on les appelle les vingt-quatre Espaces du
premier Trois fois Spirituel, et pourquoi ils sont sortis du
second Trois fois Spirituel ; et ce Mystre sait pourquoi se
sont spars les vingt-quatre Mystres du second Trois
fois Spirituel et pourquoi ils sont sortis du troisime Trois
fois Spirituel ; et ce Mystre sait pourquoi se sont spars
les vingt-quatre Mystres du troisime Trois fois Spirituel,
qui sont les vingt-quatre Espaces du troisime Trois fois
Spirituel et pourquoi ils sont sortis des Orphelins de pre.
Et ce Mystre sait pourquoi se sont spars les cinq
Arbres du premier Trois fois Spirituel et pourquoi ils se
sont disperss en se tenant les uns aprs les autres et en
tant aussi attachs les uns aux autres, ainsi que toutes
leurs Hirarchies, et pourquoi ils sont mans des
Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi se sont
spars les cinq Arbres du second Trois fois Spirituel et
pourquoi ils sont sortis des Orphelins de pre ,et ce
Mystre sait pourquoi se sont spars les cinq Arbres du
troisime Trois fois Spirituel et pourquoi ils sont sortis des
Orphelins de pre ; et ce Mystre sait pourquoi se sont
spars les Incontenables du premier Trois fois Spirituel
et pourquoi ils sont sortis des Orphelins de pre ; et ce
Mystre sait pourquoi se sont spars eux-mmes tous
les Incontenables du second Trois fois Spirituel et
pourquoi ils sont sortis des Orphelins de pre ; et ce
Mystre sait pourquoi se sont spars tous les
Incontenables du troisime Trois fois Spirituel et pourquoi
ils sont mans des Orphelins de pre ; et ce Mystre
sait pourquoi sest spar le premier Trois fois Spirituel
den bas, de ceux qui appartiennent aux Ordres de lUn et
Unique, de lIneffable, et pourquoi il est man du second
Trois fois Spirituel, et ce Mystre sait pourquoi sest
spar le troisime Trois fois Spirituel, qui est le premier
Trois fois Spirituel dEn-Haut et pourquoi il est sorti du
douzime Pro-Trois fois Spirituel, celui qui est dans la
dernire rgion des Orphelins de pre ; et ce Mystre sait
pourquoi sont manes toutes les rgions qui sont dans
lEspace de lIneffable avec tous ceux qui sont en elle, et
pourquoi ils sont sortis de la dernire limite de cet
Ineffable ; et ce Mystre sait pourquoi il sest spar luimme afin dmaner de cet Ineffable, savoir celui qui
les commande tous, et cest lui qui les a tous fait maner
selon leur Hirarchie.

Retour au sommaire
CHAPITRE 96
Jsus promet de tout expliquer en dtail.
Tout cela, je vous en parlerai en vous disant
lexpansion de lUnivers. En un mot, tous ceux dont je
vous ai parl, ceux qui surgiront et ceux qui viendront,
ceux qui sont mans et ceux qui sont apparus, ceux qui
leur sont suprieurs lextrieur et ceux qui sont
implants en eux, ceux qui seront contenus dans la
rgion du Premier Mystre et ceux qui seront dans
lEspace de lIneffable, de ceux-l je vous parlerai, je
vous les rvlerai et je vous parlerai deux selon chaque
rgion et selon chaque Ordre dans lexpansion de
lUnivers. Et je vous rvlerai tous leurs Mystres qui les
commandent avec leurs Pro-Trois-fois Spirituels et leurs
Hyper-Trois fois Spirituels qui gouvernent leurs Mystres
et leurs Hirarchies .
Du Mystre en synthse.
Maintenant donc, le Mystre de lIneffable sait pourquoi
tous ceux dont je vous ai parl existent, et vraiment tous
ceux-l existent cause de lui ; et cest le Mystre qui est
en eux tous, cest leur sortie tous, cest leur ascension
tous, cest leur exaltation tous. Et le Mystre de
lIneffable, cest le Mystre qui est contenu dans tous les
Mystres de ceux dont je vous ai parl et de tous ceux
dont je vous parlerai dans lexpansion de lUnivers ; cest
le Mystre qui est en eux tous, cest le Mystre unique de
lIneffable et la Gnose de tous ceux dont je vous ai parl,
dont je vous parlerai et dont je ne vous ai pas encore
parl. Je vous en parlerai, donc, en vous disant
lexpansion de lUnivers, et leur Gnose entire, les uns
aprs les autres, cest--dire pourquoi ils existent ; cest
la Parole unique de lIneffable. Et je vous dirai
lmanation de tous leurs Mystres, le type de chacun
deux, et la manire de les accomplir en toutes leurs
formes. Et je vous dirai le Mystre de lUn et Unique, de
lIneffable, avec tous ses types, toutes ses formes et
toute son conomie, pourquoi aussi ils sont sortis de la
dernire limite de lIneffable, parce que ce Mystre, cest
leur exaltation tous .
De la parole une et unique de lIneffable.
Et le Mystre de lIneffable, cest encore une parole
unique qui existe dans la langue de lIneffable, et cest
lconomie de lexplication de toutes les paroles que je
vous ai dites. Et celui qui recevra la parole une et unique
de ce Mystre que je vais vous dire linstant, avec tous
ses types, toutes ses formes et la manire daccomplir
son Mystre, car vous tes des parfaits, des tout parfaits,
et cest vous qui accomplirez toute la Gnose de ce
Mystre avec toute son conomie, car cest vous que
lon a confi tous les Mystres ; coutez donc maintenant
que je vous rvle ce Mystre qui est celui-ci .
De lascension de l'me de celui qui reoit le Mystre un
et unique.
Celui donc qui recevra la parole une et unique de ce
Mystre que je vous ai dit, lorsquil sera sorti du corps de
matire des Archontes et que les Receveurs rtributeurs
lauront libr du corps de matire des Archontes, car les
Receveurs rtributeurs sont ceux qui librent toutes les
mes qui sortent du corps, lors donc que les Receveurs
rtributeurs auront libr l'me qui a reu ce Mystre un
et unique de lIneffable, celui dont je viens de vous parler
linstant, alors en cette heure ou elle sera libre du
corps de matire, elle deviendra un grand jet de lumire

au milieu de ces Receveurs, et les Receveurs craindront

grandement en prsence de la lumire de cette me, ils
dfailliront, ils tomberont, ils cesseront tout fait dagir,
par crainte de la grande Lumire quils auront vue. Et
l'me qui aura reu le Mystre de lIneffable, elle montera
En Haut, tant un grand jet de lumire, et les Receveurs
ne pourront pas la saisir et ne sauront pas quel est le
chemin o elle ira, car elle sera devenue un grand jet
lumineux, quelle sera remonte dans la Hauteur, et
aucune force ne pourra la retenir le moins du monde, ni
mme sapprocher delle ; mais elle passera travers
toutes les rgions des Archontes et toutes les rgions des
manations de la Lumire, et elle ne donnera de rponse
en aucune rgion, et elle ne donnera point dexcuse, elle
ne donnera point de symbole, car aucune force des
Archontes, aucune force des manations de la Lumire
ne pourra sapprocher de cette me ; mais toutes les
rgions des Archontes et toutes les rgions des
manations de la Lumire, chacune delle lui chantera un
hymne dans leur rgion, par crainte de la lumire du jet
qui enveloppera cette me, jusqu ce quelle les ait tous
traverss, quelle soit alle la rgion de lhritage du
Mystre quelle a reu, et cest le Mystre de lUn et
Unique, de lIneffable, et elle devient une avec ses
membres .
Du rang de cette me.
En vrit, je vous le dis, tout homme qui recevra ce
Mystre de lIneffable, qui laccomplira dans tous ses
types et sous toutes ses formes, cest un homme qui est
dans le monde, mais il sera suprieur tous les Anges et
il les surpassera tous ; cest un homme qui est dans le
monde, mais il sera suprieur tous les Archanges et il
se distinguera plus queux tous ; cest un homme qui est
dans le monde, mais il sera suprieur tous les Tyrans
et il slvera au-dessus deux tous ; cest un homme qui
est dans le monde, mais il sera suprieur tous les
Matres et il se dressera au-dessus deux tous ; cest un
homme qui est dans le monde, mais il sera suprieur
tous les Dieux et il slvera au-dessus deux tous ; cest
un homme qui est dans le monde, mais il sera suprieur
tous les Luminaires et il se dressera lui-mme audessus deux tous ; cest un homme qui est dans le
monde, mais il sera suprieur tous les Saints et il
slvera au-dessus deux tous, cest un homme qui est
dans le monde, mais il sera suprieur tous les triples
Pouvoirs et il slvera au-dessus deux tous ; cest un
homme qui est dans le monde, mais il sera suprieur
tous les Anctres (Propatrs) et il slvera au-dessus
deux tous ; cest un homme qui est dans le monde, mais
il sera suprieur tous les Invisibles et il slvera au
dessus deux tous ; cest un homme qui est dans le
monde, mais il sera suprieur au Grand Invisible et il
slvera en outre au-dessus de lui ; cest un homme qui
est dans le monde, mais il sera suprieur tous ceux du
Milieu et il slvera au-dessus deux tous, cest un
homme qui est dans le monde, mais il sera suprieur aux
manations du trsor de la Lumire et il slvera audessus delles toutes ; cest un homme qui est dans le
monde, mais il sera suprieur au Mlange et il se
dressera au-dessus de lui tout entier ; cest un homme
qui est dans le monde, mais il sera suprieur toute la
rgion du trsor et il slvera au-dessus delle tout
entire ; cest un homme qui est dans le monde, mais il
gouvernera avec moi dans mon Royaume ; cest un
homme qui est dans le monde, mais il est roi dans la
Lumire ; cest un homme qui est dans le monde, mais
cet homme nest pas du monde. Et en vrit, je vous le

dis, cet homme-l, cest moi, et moi, je suis cet hommel .

Ces mes sont unes avec le Premier Mystre.
Et dans la dissolution du monde, cest--dire lorsque le
Plrme fera ascension, et lorsquaura t atteint le
nombre de toutes les mes parfaites, et lorsque je serai
roi au milieu du dernier Auxiliaire, rgnant sur toutes les
manations de la Lumire, rgnant sur les sept Amen, les
cinq Arbres, les trois Amen, les neuf Gardiens, rgnant
sur le Fils du Fils, cest--dire le Sauveur jumeau, rgnant
sur les douze Sauveurs et le nombre entier des mes
parfaites qui auront reu les Mystres de la Lumire,
alors tous ces hommes qui auront reu les Mystres dans
lIneffable seront co-rgnants avec moi, ils seront assis
ma droite et ma gauche dans mon Royaume. Et en
vrit, je vous le dis, ces hommes-l sont moi, et moi, je
suis ces hommes-l. Cest pourquoi je vous ai dit
autrefois : Vous serez assis sur votre trne ma droite et
ma gauche dans mon Royaume et vous rgnerez avec
moi. Cest pourquoi donc je nai pas hsit et je nai pas
rougi de vous appeler mes frres et mes amis, parce que
vous serez co-rgnants avec moi dans mon Royaume.
Ces choses donc, je vous les dis, sachant que je vous
donnerai le Mystre de lIneffable, et ce Mystre cest
moi, et je suis ce Mystre.
Maintenant donc, non seulement vous rgnerez avec moi
dans mon Royaume, mais tous les hommes qui recevront
le Mystre de lIneffable seront aussi co-rgnants avec
moi dans mon Royaume ; et je suis eux, et eux sont moi ;
mais mon trne sera suprieur eux ; parce que vous
endurerez des tourments dans ce monde plus que tous
les hommes, jusqu ce que vous ayez proclam
publiquement tous les enseignements que je vous aurai
donns, vos trnes suniront au mien dans mon
Royaume. Cest pourquoi je vous ai dit autrefois : Le Lieu
o je serai, l seront aussi mes douze Ministres ; mais
Marie-Madeleine et Jean le Virginal seront suprieurs
tous mes disciples. Et tous les hommes qui recevront le
Mystre dans lIneffable seront ma gauche et ma
droite, et je suis eux, et eux sont moi ; et ils seront vos
gaux en toute chose, mais cependant vos trnes seront
suprieurs aux leurs, et mon trne moi sera suprieur
aux vtres et ceux de tous les hommes qui trouveront
la parole de lIneffable .
De la Gnose de la parole de lIneffable.
En vrit, je vous le dis, les hommes qui connatront
cette parole auront la Gnose de tous les enseignements
que je vous ai donns, ceux de la profondeur et ceux de
la hauteur, ceux de la longueur et ceux de la largeur, en
un mot ils auront la connaissance de toutes les paroles
que je vous ai dites et de celles que je ne vous ai pas
encore dites, mais je vous dirai tout, rgion par rgion,
Ordre par Ordre, dans lexpansion de lUnivers.
Et en vrit, je vous le dis, ils sauront de quelle manire
le monde est construit et ils connatront la faon dont sont
tablis tous ceux des Hauteurs et ils sauront de quelle
terre lUnivers a surgi .
Retour au sommaire
CHAPITRE 97
Lors donc que le Sauveur eut dit ces choses, MarieMadeleine slana, elle dit : Mon Seigneur, supportemoi, et ne te fche pas contre moi si je tinterroge sur
toute chose avec fermet et assurance. Maintenant donc,
mon Seigneur, est-ce que autre est la parole du Mystre

de lIneffable et autre la parole de la Gnose entire ? .

Le Sauveur rpondit, il dit : Oui, autre est le Mystre de
lIneffable et autre la parole de la Gnose entire . Et
Marie reprit la parole, elle dit au Sauveur : Mon
Seigneur, aie de la patience si je tinterroge et ne te mets
pas en colre contre moi. Maintenant donc, mon
Seigneur, si nous vivons et connaissons la Gnose de la
parole entire de lIneffable, ne pourrons-nous pas hriter
le Royaume de la Lumire ? .
De laccession la Gnose de lUnivers.
Le Sauveur rpondit, il dit Marie : Oui, car de tous
ceux qui recevront le Mystre du Royaume de la Lumire,
chacun entrera pour hriter dans la rgion o il a reu
des Mystres, mais il ne connatra pas toute la Gnose,
savoir pourquoi toutes ces choses sont apparues,
moins quil ne connaisse la parole unique de lIneffable,
cest--dire la Gnose de lUnivers. Et en outre, je vous le
dis clairement : Je suis la Gnose de lUnivers ; et de plus,
il est impossible de connatre la parole une et unique de
la Gnose, moins de recevoir dabord le Mystre de
lIneffable ; mais de tous les hommes qui recevront les
Mystres de la Lumire, chacun entrera pour hriter
jusqu la rgion o il aura reu les Mystres. Cest
pourquoi je vous ai dit autrefois. Celui qui croit un
prophte recevra le salaire dun prophte et celui qui croit
en un juste recevra la rcompense dun juste, cest-dire : Chacun ira jusqu la rgion o il aura reu des
Mystres ; celui qui reoit un Mystre Mineur hritera le
Mystre Mineur, et celui qui reoit un Mystre Majeur
hritera les rgions les plus hautes. Et chacun demeurera
dans sa rgion dans la Lumire de mon Royaume, et
chacun aura pouvoir sur les Ordres qui sont en dessous
de lui, mais il naura pas le pouvoir dentrer dans les
Hirarchies qui sont au-dessus de lui, mais il demeurera
dans la rgion de lhritage de la Lumire de mon
Royaume, tant dans une grande lumire qui ne peut tre
mesure ni par les Dieux ni par tous les Invisibles, et il
sera dans une grande joie et une grande allgresse.
Maintenant donc aussi, coutez que je vous parle de la
gloire de ceux qui auront reu aussi les Mystres du
Premier Mystre .
De lascension des mes qui auront reu les douze
Mystres du Premier Mystre.
Celui donc qui aura reu le premier Mystre de ce
premier Mystre, lorsquil sera dans le temps o il doit
sortir du corps de matire des Archontes, les Receveurs
rtributeurs viendront afin demmener l'me de cet
homme hors du corps ; et cette me deviendra un grand
jet de lumire dans les mains des Receveurs rtributeurs
et ces Receveurs-l craindront la lumire de cette me ;
et cette me entrera dans les Hauteurs et elle traversera
toutes les rgions des Archontes et toutes les rgions des
manations de la Lumire, et elle ne donnera ni rponse,
ni apologie, ni symbole dans aucune rgion de la Lumire
ni en aucune des rgions des Archontes, mais elle
traversera toutes les rgions, de sorte quelle entrera,
quelle rgnera sur toutes les rgions du premier
Sauveur. Semblablement aussi, celui qui aura reu le
second Mystre du Premier Mystre, et le troisime, et le
quatrime, jusqu ce quil ait reu le douzime Mystre
du Premier Mystre, lorsquil sera arriv au temps o il
devra sortir du corps de matire des Archontes, les
Receveurs rtributeurs viendront lui afin demmener
son me hors du corps de la matire ; et ces mes
deviendront de grands jets de lumire dans les mains des
Receveurs rtributeurs, et ces Receveurs-l deviendront

remplis de crainte devant la lumire de ces mes, ils

dfailliront et ils tomberont. Et ces mes remonteront
aussitt dans les Hauteurs, et elles franchiront toutes les
rgions des Archontes et toutes les rgions des
manations de la Lumire ; et elles ne donneront ni
sentence, ni apologie, ni symbole, dans aucune rgion,
mais elles traverseront toutes les rgions, elles y
entreront et elles rgneront sur toutes les rgions des
douze Sauveurs ; et ceux qui auront reu le second
Mystre du Premier Mystre rgneront sur toutes les
rgions du second Sauveur dans les hritages de la
Lumire. Semblablement aussi, ceux qui auront reu le
troisime Mystre du Premier Mystre, ainsi que le
quatrime, le cinquime, le sixime et jusquau
douzime, chacun rgnera sur toutes les rgions du
Sauveur, jusquo il aura reu le Mystre ; et celui qui
aura reu, aprs les autres, le douzime Mystre du
Premier Mystre, cest--dire le matre Mystre, celui
dont je vous ai parl, celui donc qui aura reu les douze
Mystres qui appartiennent au Premier Mystre, lorsquil
quittera le monde, il traversera toutes les rgions des
Archontes et toutes les rgions des manations de la
Lumire, tant un grand jet de lumire, et il sera en outre
roi sur toutes les rgions des douze Sauveurs ; mais ils
ne seront pas gaux avec ceux qui auront reu le
Mystre un et unique de lIneffable ; mais celui qui aura
reu ce Mystre demeurera dans ces Hirarchies, parce
quelles sont suprieures, et il demeurera dans les
Hirarchies des douze Sauveurs .
Retour au sommaire
CHAPITRE 98
Marie interroge encore Jsus.
Il arriva que Jsus ayant achev de dire ces paroles
ses disciples, Marie-Madeleine savana, elle baisa les
pieds de Jsus et elle dit : Mon Seigneur, supporte-moi
et ne te mets pas en colre contre moi si je tinterroge ;
montre-nous ta misricorde, mon Seigneur, et rvlenous toutes les choses sur lesquelles nous tinterrogeons.
Maintenant donc, mon Seigneur, pourquoi le Premier
Mystre a-t-il douze Mystres, quand lIneffable na quun
seul et unique Mystre ? .
Des trois et des cinq Mystres.
Jsus lui rpondit, disant : Celui-ci na vritablement
quun seul et unique Mystre, bien que ce Mystre forme
trois Mystres tout en tant le seul et unique Mystre.
Mais le symbole de chacun deux est diffrent, et il forme
aussi cinq Mystres tout en tant un, mais le symbole de
chacun est diffrent, de sorte que ces cinq Mystres sont
semblables lun avec lautre dans le Mystre du Royaume
dans les hritages de la Lumire, mais la forme de
chacun deux est diffrente ; et leur Royaume est plus
exalt que tout le Royaume des douze Mystres
ensemble du Premier Mystre, bien quils ne soient pas
gaux dans le Royaume avec le Mystre un et unique du
Premier Mystre dans le Royaume de la Lumire.
Semblablement, les trois Mystres ne sont pas gaux
dans le Royaume de la Lumire, mais le type de chacun
deux est diffrent ; et eux aussi ne sont pas gaux dans
le Royaume avec le Mystre un et unique du Premier
Mystre dans le Royaume de la Lumire. Et autre est
encore le type de chacun des trois ; et la forme de
chacun deux est diffrente de lun lautre .
Du premier Mystre.

 Le premier Mystre du Premier Mystre, la vrit, si

tu accomplis entirement son Mystre, si tu persvres et
laccomplis judicieusement dans toutes ses formes, tu
sortiras alors aussitt de ton corps, devenant un grand jet
de lumire qui traversera toutes les rgions des
Archontes ou Rgisseurs et toutes les rgions de la
Lumire, et tous craindront devant la lumire de cette
me, jusqu ce quelle soit entre dans la rgion de son
Royaume .

lui le nom de ce Mystre, ils (les Receveurs) se

prcipiteront, ils lamneront, ils le remettront entre les
mains des uns et des autres jusqu ce quon lait conduit
devant la Vierge de la Lumire. Et la Vierge de la Lumire
le scellera dun sceau plus grand, qui est celui-ci, et ce
mois-l, on lui permettra de reposer dans le corps juste
qui trouvera lessence divine de la Vrit et le Mystre le
plus haut, afin quil hrite le Royaume de la Lumire.
Cest donc l le don du troisime Mystre de lIneffable .

Du second Mystre.

Des trois et des cinq Mystres.

Quant au second Mystre du Premier Mystre, si on

laccomplit adquatement dans toutes ses formes,
lhomme donc qui accomplira son Mystre, sil parle du
Mystre avec tout homme qui sera sur le point de sortir
du corps, sil lui parle de cela loreille, quand bien mme
lhomme qui va sortir du corps aurait reu le Mystre une
seconde fois et quil participerait de la parole de la Vrit,
en vrit, je vous le dis, cet homme-l, lorsquil sortira de
son corps matriel, son me deviendra un grand jet de
lumire et traversera toutes les rgions jusqu ce quelle
soit arrive au Royaume de ce Mystre. Mais si cet
homme na point reu le Mystre et ne participe point des
paroles de la Vrit, celui qui a accompli ce Mystre, sil
en parle lhomme qui va sortir de son corps et qui na
point reu les Mystres de la Lumire et ne participe point
des paroles de la Vrit, en vrit, je vous le dis, cet
homme-l, lorsquil sortira de son corps, il ne sera jug
dans aucune rgion des Archontes, ou Rgisseurs, il ne
sera corrig ou rform dans aucune rgion, et le feu luimme ne le touchera point cause du grand Mystre de
lIneffable qui est en lui. Et lon sempressera auprs de
lui et on le remettra entre les mains des uns et des autres
tour de rle, et on le guidera de rgion en rgion, de
Hirarchie en Hirarchie, jusqu ce quon lait conduit
devant la Vierge de la Lumire, tandis que toutes les
rgions seront remplies de crainte devant le Mystre et le
signe du Royaume de lIneffable qui est en lui. Et
lorsquon laura amen devant la Vierge de la Lumire,
celle-ci verra le signe du Mystre du Royaume de
lIneffable qui sera avec lui, et la Vierge de la Lumire
sera merveille et elle lprouvera, mais on ne lamnera
pas la Lumire jusqu ce quil ait accompli tout le
service de la Lumire de ce Mystre, cest--dire, les
purifications de la renonciation au monde et toute la
matire qui est en lui. La Vierge de la Lumire le scellera
du sceau suprieur qui est celui-ci, et elle lui permettra,
dans le mois o il sera sorti de son corps de matire, de
reposer dans un corps qui sera juste et il trouvera
lessence divine de la Vrit et les Mystres suprieurs,
afin quil les hrite et quil hrite aussi la Lumire
ternelle, cest--dire, le don du second Mystre du
Premier Mystre de lIneffable .

Maintenant donc, quiconque aura reu lun des cinq

Mystres de lIneffable, lorsquil sera sorti de son corps, il
hritera jusqu la rgion de ce Mystre ; le Royaume des
cinq Mystres est suprieur au Royaume des douze
Mystres du Premier Mystre, et suprieur tous les
Mystres qui sont au-dessous deux. Mais ces cinq
Mystres de lIneffable sont gaux entre eux dans leur
Royaume mais ils ne sont pas gaux aux trois Mystres
de lIneffable. Celui qui a reu aussi ces trois Mystres de
lIneffable, lorsquil sera sorti du corps, il hritera jusquau
Royaume de ce Mystre-l Et ces trois Mystres sont
gaux entre eux dans le Royaume et sont suprieurs et
plus exalts que les cinq Mystres de lIneffable dans le
Royaume, mais ils ne sont pas gaux au seul et unique
Mystre de lIneffable .

Du troisime Mystre.
Et quant au troisime Mystre de lIneffable, lhomme
qui accomplira ce Mystre-l, non seulement lorsquil
sera sorti par lui-mme de son corps, il hritera le
Royaume de la Lumire, mais aussi lorsquil accomplira
ce Mystre, lorsquil le ralisera dans toutes ses formes,
cest--dire, lorsquil aura pass ce Mystre et laura
accompli adquatement, et quil aura prononc le nom de
ce Mystre devant un homme qui va sortir de son corps
et qui connat ce Mystre-l ; celui-l, sil a tard ou sil
na pas tard, sil est dans les horribles chtiments des
Archontes ou Rgisseurs, dans leurs jugements svres
et leurs multiples feux, en vrit, je vous le dis, lhomme
qui sera sorti de son corps lorsquon aura prononc pour

Des Mystres des trois Espaces.

Celui qui, en outre, reoit le seul et unique Mystre de
lIneffable, hritera la rgion du Royaume entier, selon
toute sa gloire, comme je vous lai dj dit une autre fois.
Et quiconque recevra le Mystre qui est dans lEspace de
lUnivers de lIneffable, ainsi que tous les autres Mystres
qui sont runis dans les Limbes de lIneffable, au sujet
desquels je ne vous ai pas encore parl, quant leur
manation et la manire dont ils sont faits et le type de
chacun, comment il est et pourquoi on la nomm
lIneffable et pour quelle raison il reste tendu avec tous
ses Limbes, ni combien de Limbes il y a en lui, et quels
sont ses divins desseins, de tout cela je ne vous parlerai
pas maintenant, mais lorsque jarriverai lexpansion du
Plrme (ou de lUnivers), je vous dirai toutes ces
choses, une par une, cest--dire leur expansion et leur
description, la manire dont ils sont, ainsi que lensemble
de tous ses Limbes, qui appartiennent au dessein divin
de lUn et Unique, linaccessible Dieu de la Vrit, la
rgion donc jusqu laquelle chacun recevra les Mystres
dans lEspace de lIneffable, il hritera jusqu la rgion
o il aura reu le Mystre. Et ceux de la rgion entire
de lEspace de lIneffable, il ne donnera pas de rponse
dans cette rgion, il ne donnera pas dapologie et il ne
donnera pas de signe ni de symbole, car ils sont sans
signe ni symbole et ils nont pas de Receveurs, mais ils
traverseront toutes les rgions jusqu ce quils arrivent
la rgion du Royaume du Mystre quils ont reu.
Semblablement aussi, ceux qui recevront des Mystres
dans le second Espace, ils nont ni sentence ni apologie
donner, ni symbole, car ils sont sans symbole dans ce
monde-l, qui est lEspace du premier Mystre du
Premier Mystre. Et ceux du troisime Espace, qui est en
dehors, qui est le troisime Espace depuis lextrieur vers
lintrieur, chaque rgion dans cet Espace a ses
Receveurs, ses explications, ses apologies et ses
symboles desquels je vous parlerai un jour, quand
viendra le temps de vous parler de ce Mystre, cest-dire, lorsque je vous aurai parl de lexpansion du
Plrme (de lUnivers) .

Du rgne de mille annes de la Lumire.

De ceux du troisime Espace.

Cependant, dans la dissolution de lUnivers, cest--dire

lorsque le nombre des mes parfaites sera complet et
que le Mystre par lequel lUnivers a surgi sera accompli,
je passerai mille annes, selon les annes de la Lumire,
rgnant sur toutes les manations de la Lumire et sur le
nombre tout entier des mes parfaites qui auront reu
tous les Mystres .

Dautre part, ceux qui auront reu le Mystre du

troisime Espace, cest--dire du premier Espace partir
de lextrieur, demeureront derrire le second roi,
disperss aussi dans la Lumire de mon Royaume selon
la gloire de chacun deux, et chacun demeurera dans la
rgion jusquo il aura reu des Mystres, de sorte que
ceux qui auront reu les Mystres Majeurs demeureront
dans les rgions les plus leves et ceux qui auront reu
les Mystres Mineurs demeureront dans les rgions plus
basses.

Retour au sommaire
CHAPITRE 99
Ce quest une anne de la Lumire.
Il advint que lorsque Jsus eut achev de dire ces
paroles ses disciples, Marie-Madeleine savana et dit :
Mon Seigneur, combien dannes des annes du
monde comprend une anne de la Lumire ? . Jsus
rpondit Marie, lui disant : Une journe de la Lumire
quivaut mille ans du monde physique, de sorte que
trente-six myriades dannes plus une demi-myriade
dannes au monde physique quivalent une seule
anne de la Lumire. Je passerai donc mille annes de la
Lumire, tant roi au milieu du dernier Auxiliaire, tant roi
sur toutes les manations de la Lumire et sur le nombre
total des mes parfaites qui auront reu les Mystres de
la Lumire .
De ceux du premier Espace dans le rgne des mille
annes.
Et vous, mes disciples, et quiconque reoit le Mystre
de lIneffable, vous demeurerez avec moi ma droite et
ma gauche, tant rois avec moi dans mon Royaume. Et
ceux qui auront reu les trois Mystres des cinq Mystres
de lIneffable seront co-rgnant avec vous dans le
Royaume de la Lumire ; mais ils ne seront pas gaux
avec vous ni avec ceux qui auront reu le Mystre de
lIneffable, mais ils resteront derrire vous, tout en tant
rois. Et ceux qui auront reu les cinq Mystres de
lIneffable, ils demeureront aussi derrire les trois
Mystres, tout en tant rois aussi. Et encore, ceux qui
auront reu le douzime Mystre du Premier Mystre
demeureront aussi derrire les cinq Mystres de
lIneffable, tant aussi rois selon la Hirarchie de chacun
deux. Et tous ceux qui auront reu les Mystres dans
toutes les rgions de lEspace de lIneffable seront aussi
rois et ils demeureront devant ceux qui auront reu le
Mystre du Premier Mystre, se dispersant selon la gloire
de chacun deux, de sorte que ceux qui auront reu les
Mystres Majeurs demeureront dans les rgions les plus
leves, et ceux qui auront reu les Mystres Mineurs
demeureront dans des rgions infrieures, tant rois
dans la Lumire de mon Royaume. Ceux-l seulement
forment la part du Royaume du premier Espace de
lIneffable .
De ceux du second Espace.
Dautre part, ceux qui auront reu les Mystres du
second Espace, cest--dire de lEspace du Premier
Mystre, demeureront dans la Lumire de mon Royaume,
disperss aussi selon la gloire de chacun deux, et
chacun deux sera dans la rgion jusqu laquelle il aura
reu le Mystre, de sorte que ceux qui auront reu les
Mystres Majeurs demeureront dans les rgions les plus
leves, et ceux qui auront reu les Mystres Mineurs
demeureront dans les rgions infrieures dans la Lumire
de mon Royaume. Cest l la part du second roi pour
ceux qui auront reu le Mystre du second Espace du
Premier Mystre .

Ce sont l les trois parts du Royaume de la Lumire.

Quant aux Mystres de ces trois parts de la Lumire, ils
sont extrmement nombreux. Vous les trouverez dans les
deux grands livres de Iou. Mais je vous donnerai et je
vous rvlerai les grands Mystres de chaque part, ceux
qui sont plus levs que chaque rgion et chaque
Hirarchie, ceux qui guideront toute la race humaine vers
les rgions les plus leves selon lEspace de
lHritage .
Des livres de Iou.
Quant au reste des Mystres Mineurs, vous nen aurez
pas besoin, mais vous les trouverez dans les deux livres
de Iou, qua crits Enoch lorsque je parlais avec lui de
larbre de la Gnose et de lArbre de la Vie dans le paradis
dAdam. Maintenant donc, lorsque je vous aurai expliqu
toute lexpansion, je vous donnerai et je vous rvlerai les
grands Mystres des trois parts de mon Royaume, ceux
qui sont les fondements des Mystres que je vous
donnerai, et je vous les rvlerai dans toutes leurs
formes et leurs symboles, avec les cls et les sceaux du
dernier Espace, cest--dire, le premier Espace partir
de lextrieur ; et je vous dirai les sentences, les
apologies et les symboles de cet Espace. Quant au
second Espace qui est lintrieur, ceux qui y entreront
nont besoin ni de sentence, ni dapologie, ni de signe, ni
de cl, ni de sceau, mais seulement des symboles et des
formes .
Retour au sommaire
CHAPITRE 100
Andr interroge Jsus.
Quand le Sauveur eut achev de dire toutes ces choses
ses disciples, Andr savana et dit : Mon Seigneur,
ne te fche pas contre moi, mais aie piti de moi. Je te
demande de me rvler le Mystre de ce sur quoi je
tinterrogerai, car jai de la difficult le comprendre . Le
Sauveur rpondit, lui disant : Demande ce que tu veux
demander et je te le rvlerai face face sans
parabole .
Et Andr prit la parole, il dit : Mon Seigneur, je suis
tonn et trs merveill de la faon dont les hommes
qui sont dans ce monde avec le corps de cette matire,
lorsquils sortent de ce monde, peuvent passer travers
tous ces firmaments et ces Archontes, tous les Seigneurs
et tous les Dieux, tous les Invisibles et tous ceux de la
rgion du Milieu, tous ceux de la rgion entire de la
Droite et tous les grands des manations de la Lumire,
peuvent donc entrer dans toutes ces rgions pour hriter
le Royaume de la Lumire. Cette chose, il est difficile
pour moi de la comprendre .
Les disciples et les forces sont du mme Mlange.
Lorsque Andr eut prononc ces paroles, lEsprit du
Sauveur sanima en lui, et il scria, disant : Jusqu

quand te supporterai-je ? Jusqu quand devrai-je tre

indulgent avec toi ? Ainsi, tu nas pas encore compris et
tu demeures dans lignorance ? Tu nas pas encore
compris que vous et tous les Anges, tous les Archanges,
les Dieux et les Seigneurs, tous les grands Invisibles,
tous les Archontes, tous ceux du Milieu, tous ceux de la
rgion entire de la Droite, tous les grands des
manations de la Lumire avec toute leur gloire, vous
tes tous, les uns comme les autres, de la mme
contexture, de la mme matire et de la mme
substance, vous tes tous du mme Mlange ? Et de par
lordre du Premier Mystre, le Mlange fut press jusqu
ce que tous les grands des manations de la Lumire,
avec toute leur gloire, se soient purifis eux-mmes, et
jusqu ce quils se soient eux-mmes purifis du
Mlange. Et ils ne se purifient pas deux-mmes mais ils
se purifient par force, selon lconomie de lUn et Unique,
de lIneffable. Eux, rellement, ils nont eu aucune
souffrance et ils ne se sont pas transforms dans les
rgions, ils ne se sont pas ddoubls et ils ne se sont pas
transvass dans des corps de diffrente sorte et ils nont
endur aucune tribulation .
De la transcorporation et de la purification des mes.
Mais vous autres en particulier, vous tes la lie, le
rsidu du trsor, le rsidu de la rgion de la Droite, vous
tes le rsidu de la rgion de ceux du Milieu et vous tes
le rsidu de tous les Invisibles et de tous les Rgisseurs ;
en un mot, vous tes le rsidu de tous ceux-l. Et vous
avez t dans de grandes souffrances et de grandes
tribulations et votre tre a t transvas dans diffrents
types de corps physiques ; et aprs toutes ces
souffrances, vous avez lutt, vous avez combattu contre
vous-mmes, ayant renonc au monde entier et toutes
les choses qui sont en lui, et vous navez pas cess de
chercher jusqu ce que vous ayez trouv les Mystres
du Royaume de la Lumire, qui vous ont purifis et vous
ont conduits jusqu la Lumire la plus pure,
suprmement pure, et vous avez t convertis en une
lumire pure. Cest pourquoi je vous ai dit autrefois : Celui
qui cherche trouve. Et je vous ai dit : Cherchez les
Mystres de la Lumire, qui purifient le corps de la
matire, et ils vous rendront pure Lumire, suprmement
purifie .
Des Mystres purificateurs.
En vrit, je vous le dis, par amour pour la race
humaine, qui est bien matrielle, je me suis ddoubl
moi-mme, jai amen aux hommes tous les Mystres de
la Lumire, afin quils soient purifis, car ils sont la lie de
toute la matire de leur matire ; mais pas une seule
me de la race humaine ne serait sauve et ne pourrait
hriter le Royaume de la Lumire si je ne leur avais
apport les Mystres qui purifient. Car les manations de
la Lumire nont pas besoin des Mystres, puisquelles
sont dj pures, mais le genre humain en a besoin, parce
que tous les hommes ne sont que des rsidus matriels.
Cest pourquoi je vous ai dit une autre fois : Ce nest pas
lhomme bien portant qui a besoin de mdecin, mais le
malade, cest--dire : Ceux de la Lumire nont pas
besoin des Mystres, parce quils sont des lumires
purifies, mais la race humaine elle, en a besoin, parce
que les tres humains sont des rsidus de la matire.
Cest pourquoi, proclamez la parole tous, leur disant :
Ne vous lassez pas de chercher jour et nuit jusqu ce
que vous ayez trouv les Mystres purificateurs, et ditesleur de renoncer au monde entier et toutes les choses
quil renferme. Car celui qui achte et qui vend en ce

monde, celui qui mange et boit de sa matire, celui qui vit

de ses intrts et associations, accumule dautres
matires et les ajoute au reste de sa matire, tant donn
que tout ce monde, et tout ce quil y a en lui, et toutes ses
associations, sont des rsidus matriels, qui seront
interrogs sur leur puret. Cest pourquoi donc je vous ai
dit autrefois :Renoncez au monde entier et toutes les
choses qui sont en lui, afin que vous naccumuliez pas
dautres matires, en plus de celles que vous avez dj ;
prchez donc toute la race humaine, lui disant de
renoncer au monde entier et toutes ses associations,
afin de ne pas ajouter dautres matires celles quils ont
dj, et dites-leur quils ne cessent pas de chercher jour
et nuit les Mystres purificateurs, quils ne dsesprent
pas jusqu ce quils les aient trouvs, car ces Mystres
les purifieront et les conduiront jusqu la lumire pure
afin quils entrent dans les Hauteurs et quils hritent la
lumire de mon Royaume .
Ceux qui ont t purifis seront sauvs et seront
suprieurs tous les pouvoirs.
Maintenant donc, toi, Andr, avec tous tes frres et
condisciples, cause de votre renoncement et des
souffrances que vous avez endures dans chaque
rgion, cause des changements que vous avez obtenus
dans chaque rgion et du passage de votre tre dun
corps un autre de diffrent type et cause de tous vos
tourments, aprs tout cela vous avez reu les Mystres
qui purifient et vous vous tes convertis en pure Lumire,
suprmement purifie. Cest pourquoi donc vous entrerez
dans les Hauteurs, vous pntrerez dans toutes les
rgions des grandes manations de la Lumire et vous
serez rois dans le Royaume de la Lumire pour toujours.
Mais lorsque vous serez sortis du corps de matire et que
vous serez entrs dans la Hauteur, atteignant la rgion
des Archontes, alors les Archontes seront remplis de
honte en votre prsence, parce que vous tes le rsidu
de leur matire et que vous tes devenus une lumire
plus pure queux tous ; et lorsque vous atteindrez la
rgion du Grand Invisible et la rgion de ceux du Milieu,
et de ceux de la droite, et les rgions de toutes les
grandes manations de la Lumire, vous serez alors
vnrs entre tous, parce que vous tes le rsidu de leur
matire et que vous vous tes convertis en une lumire
plus pure queux tous. Et toutes les rgions chanteront
vos louanges jusqu ce que vous soyez entrs dans la
rgion du Royaume. Voil la rponse la question que tu
as pose. Maintenant donc, Andr, es-tu encore dans le
doute et lignorance ? .
Jsus pardonne lignorance dAndr.
Quand le Sauveur eut dit ces choses, Andr comprit
clairement, et non seulement lui mais tous les autres
disciples comprirent avec certitude quils hriteraient le
Royaume de la Lumire. Ils se jetrent aux pieds de
Jsus, scriant et pleurant, et ils le supplirent en disant :
Seigneur, pardonne notre frre le pch du doute .
Le Sauveur leur rpondit, il dit : Je pardonne et je
pardonnerai, et cest pour cela que ma envoy le Premier
Mystre, afin que je pardonne les pchs de tout le
monde .
Retour au sommaire
UNE PARTIE DES LIVRES DU SAUVEUR
CHAPITRE 101

Des membres de lIneffable.

Et ceux qui sont dignes des Mystres qui demeurent
dans lIneffable, lesquels ne sont pas connus, ceux-l
existent avant le Premier Mystre, et usant dune
ressemblance et dune analogie pour que vous puissiez
le comprendre, je dirai quils sont comme les membres
du corps de lIneffable. Et chacun existe selon la dignit
de sa gloire : la tte selon la dignit de la tte, lil selon
la dignit de lil, les oreilles selon la dignit des oreilles
et ainsi de suite pour le reste du corps ; de sorte que la
chose est manifeste : il y a une foule de membres mais il
ny a quun seul corps. En ralit, je vous ai dit ceci en
guise dexemple, dimage ou danalogie, mais il n y a pas
vrit de forme et je nai pas rvl la parole en vrit .
Le Sauveur est leur trsor.
Mais le Mystre de cet Ineffable, et tous les membres
qui sont en lui, selon la comparaison que jai faite, cest-dire qui demeurent dans le Mystre de lIneffable et ceux
qui demeurent en lui, de mme que les trois Espaces qui
sont aprs eux selon les Mystres, de tous ceux-l, en
vrit, je suis leur trsor, en dehors duquel il ny a pas
dautre trsor qui lui soit gal dans le monde ; mais il y a
encore dautres paroles, dautres Mystres et dautres
rgions .
La gloire de ceux qui ont reu les Mystres.
Maintenant donc, bienheureux celui qui a trouv les
paroles des Mystres du premier Espace qui est en
dehors ! Cest un Dieu, celui qui a trouv les paroles des
Mystres du second Espace qui est au milieu. Cest un
Sauveur et un Infini, celui qui a trouv les paroles des
Mystres du troisime Espace qui est lintrieur. Et il est
suprieur lUnivers et ceux qui sont dans le troisime
Espace, parce quil a trouv le Mystre o ils sont et o
ils se maintiennent ; cest pourquoi il est comme eux. Et
celui qui a trouv les paroles des Mystres, ceux que je
vous ai dcrits en disant quils sont comparables aux
membres de lIneffable, en vrit je vous le dis, cet
homme a trouv les paroles de ces Mystres dans une
rgion divine, cet homme-l est lui-mme le Premier en
vrit, et il lui est gal ( lIneffable), cause de ces
paroles et de ces Mystres. Et lUnivers (le Plrme) luimme se maintient aussi cause de ce Mystre. Cest
pourquoi, celui qui a trouv les paroles de ces Mystres
est comme le Premier, car il est la Gnose de la
connaissance de lIneffable, ce sur quoi je vous ai parl
aujourdhui.
Retour au sommaire
TROISIEME LIVRE
CHAPITRE 102
De la prdication des disciples et ce quoi les hommes
doivent renoncer.
Jsus continua de parler, il dit ses disciples : Lorsque
je serai all la Lumire, prchez alors au monde entier
et dites-leur : Ne cessez pas de chercher jour et nuit et ne
faiblissez pas dans votre recherche, jusqu ce que vous
ayez trouv les Mystres du Royaume de la Lumire,
lesquels vous purifieront et vous convertiront en lumire
pure, et vous conduiront au Royaume de la Lumire.
Dites-leur : Renoncez au monde et toute la matire qui
est en lui, tous ses intrts et tous ses pchs ; en un
mot, toutes les associations quil a en lui, afin que vous
soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous

soyez sauvs de tous les chtiments quil y a dans les

jugements. Dites-leur : Renoncez la mdisance, afin
que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et
que vous soyez sauvs du feu face de chien. Ditesleur : Renoncez couter les conversations dautrui, afin
que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et
que vous soyez prservs des jugements de cette
crature face de chien. Dites-leur : Renoncez votre
inclinaison au litige, afin que vous soyez dignes des
Mystres de la Lumire et que vous chappiez aux
supplices dAriel. Dites-leur : Renoncez la calomnie,
afin que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire
et que vous soyez prservs des fleuves de feu de cette
face de chien. Dites-leur : Renoncez aux faux
tmoignages, afin que vous soyez dignes des Mystres
de la Lumire et que vous chappiez et que vous soyez
dlivrs des fleuves de feu de la face de chien. Ditesleur : Renoncez lorgueil et la vantardise, afin que
vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que
vous soyez prservs des abmes de feu dAriel. Ditesleur : Renoncez la gourmandise, pour que vous soyez
dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez
sauvs des jugements de lAmenti. Dites-leur : Renoncez
la loquacit, pour que vous soyez dignes des Mystres
de la Lumire et que vous soyez sauvs des feux de
lAmenti. Dites-leur : Renoncez lastuce, pour que vous
soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous
soyez prservs des chtiments quil y a dans lAmenti.
Dites-leur : Renoncez lavarice, pour que vous soyez
dignes des Mystres de la Lumire et que vous
chappiez aux fleuves de feu de la face de chien. Ditesleur : Renoncez aux amours terrestres, pour que vous
soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous
soyez sauvs des vtements de poix et de feu de la face
de chien. Dites-leur : Renoncez aux rapines, afin que
vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que
vous soyez prservs des fleuves de feu dAriel. Ditesleur : Renoncez aux paroles mchantes, afin que vous
soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous
soyez sauvs des chtiments des fleuves de fume.
Dites-leur : Renoncez liniquit, afin que vous soyez
dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez
sauvs des mers de feu dAriel. Dites-leur : Renoncez au
manque de misricorde, pour que vous soyez dignes des
Mystres de la Lumire et que vous soyez sauvs des
jugements des faces de dragon. Dites-leur : Renoncez
la colre, pour que vous soyez dignes des Mystres de la
Lumire et que vous soyez prservs des fleuves de feu
des faces de dragon. Dites-leur : Renoncez aux
maldictions, pour que vous soyez dignes des Mystres
de la Lumire et que vous soyez sauvs des mers de feu
des faces de Dragon. Dites-leur : Renoncez au vol, afin
que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et
que vous soyez sauvs des mers agites des faces de
Dragon. Dites-leur : Renoncez la cupidit, pour que
vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et que
vous soyez prservs dIaldabaoth. Dites-leur : Renoncez
au mensonge, pour que vous soyez dignes des Mystres
de la Lumire et que vous soyez sauvs des fleuves de
feu de la face de lion. Dites-leur : Renoncez la lutte et
la rivalit, afin que vous soyez dignes des Mystres de la
Lumire et que vous soyez prservs des fleuves
bouillonnants dIaldabaoth. Dites-leur : Renoncez toute
cette ignorance, pour que vous soyez dignes des
Mystres de la Lumire et que vous soyez sauvs des
serviteurs dIaldabaoth et de ses mers de feu. Dites-leur :
Renoncez faire le mal, pour que vous soyez dignes des
Mystres de la Lumire et que vous chappiez tous les

dmons dIaldabaoth et tous leurs jugements. Ditesleur : Renoncez la ngligence, pour que vous soyez
dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez
sauvs des bouillantes mers de poix dIaldabaoth. Ditesleur : Renoncez ladultre, pour que vous soyez dignes
des Mystres de la Lumire et que vous soyez prservs
des mers de soufre et de poix de la face de lion. Ditesleur : Renoncez aux meurtres, pour que vous soyez
dignes des Mystres de la Lumire et que vous soyez
sauvs du Rgisseur face de crocodile, celui qui est
dans le froid glacial qui est la premire chambre des
tnbres extrieures. Dites-leur : Renoncez lathisme,
afin que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire
et que vous soyez prservs des pleurs et des
grincements de dents. Dites-leur : Renoncez limpit et
la mchancet, afin que vous soyez dignes des
Mystres de la Lumire et que vous soyez sauvs des
Rgisseurs des tnbres extrieures. Dites-leur :
Renoncez aux prparations magiques, pour que vous
soyez dignes des Mystres de la Lumire et que vous
soyez sauvs du grand froid et de la grle des tnbres
extrieures. Dites-leur : Renoncez aux blasphmes, pour
que vous soyez dignes des Mystres de la Lumire et
que vous soyez sauvs du grand Dragon des Tnbres
extrieures. Dites-leur : Renoncez aux doctrines
errones, afin que vous soyez dignes des Mystres de la
Lumire et que vous soyez prservs de tous les
chtiments du grand Dragon des Tnbres extrieures.
Dites ceux qui enseignent des doctrines trompeuses et
chacun de ceux qui se laissent instruire par elles :
Malheur vous ! Car si vous ne vous repentez pas et si
vous nabandonnez pas votre erreur, vous entrerez dans
les chtiments du grand Dragon des Tnbres
extrieures, qui sont extrmement cruels, et rien au
monde ne vous en rachtera, mais vous serez sans
existence jusqu la fin. Dites ceux qui abandonnent les
doctrines vritables du Premier Mystre : Malheur
vous ! Car votre chtiment sera pire que celui de tous les
hommes ; car vous demeurerez dans le grand froid, la
glace et la grle au milieu du dragon et des tnbres
extrieures, et rien au monde ne vous en rachtera
jamais depuis cette heure, mais vous glerez dans cette
rgion, et la dissolution du Plrme vous prirez et vous
cesserez dexister pour toujours .
Les qualits exiges pour recevoir les Mystres de la
Lumire.
Mais dites aussi aux hommes du monde : Soyez
patients, afin de recevoir les Mystres de la Lumire et de
vous lever jusquau Royaume de la Lumire. Dites-leur :
Aimez tous les hommes, pour que vous soyez dignes des
Mystres de la Lumire et que vous vous leviez au
Royaume de la Lumire. Dites-leur : Soyez bons, pour
que vous receviez les Mystres de la Lumire et que
vous vous leviez jusquau Royaume de la Lumire.
Dites-leur : Soyez pacifiques, afin que vous receviez les
Mystres de la Lumire et que vous vous leviez jusquau
Royaume de la Lumire. Dites-leur : Soyez
misricordieux, afin de recevoir les Mystres de la
Lumire et de vous lever jusquau Royaume de la
Lumire. Dites-leur : Soyez charitables, pour que vous
receviez les Mystres de la Lumire et que vous vous
leviez jusquau Royaume de la Lumire. Dites-leur :
Assistez les pauvres et les malades, et ceux qui sont
affligs, pour que vous receviez les Mystres de la
Lumire et que vous vous leviez jusquau Royaume de
la Lumire. Dites-leur : Aimez Dieu, pour que vous
receviez les Mystres de la Lumire et que vous vous

leviez au Royaume de la Lumire. Dites-leur : Soyez

vertueux, afin que vous receviez les Mystres de la
Lumire et que vous vous leviez au Royaume de la
Lumire. Dites-leur : Soyez dignes, afin que vous
receviez les Mystres de la Lumire et que vous vous
leviez jusquau Royaume de la Lumire. Dites-leur :
Renoncez tout, pour recevoir les Mystres de la
Lumire et vous lever jusquau Royaume de la Lumire.
Ce sont l les limites des voies de ceux qui sont dignes
des Mystres de la Lumire .
Pour qui sont les Mystres.
Ainsi donc, ceux qui auront renonc dans ce
renoncement, donnez leur les Mystres de la Lumire et
ne les leur cachez pas, lors mme quils seraient
pcheurs et quils auraient commis tous les pchs et
toutes les iniquits du monde, que je vous ai dits en
dtail, afin quils se convertissent et quils se repentent et
quils soient dans la soumission que je viens de vous dire.
Donnez-leur les Mystres du Royaume de la Lumire et
ne les leur cachez pas, car cest prcisment cause du
pch que jai apport les Mystres dans le monde, afin
que je pardonne tous les pchs qui ont t commis
depuis le commencement. Cest pourquoi je vous ai dit
autrefois : Je ne suis pas venu pour appeler les justes.
Maintenant donc, jai apport les Mystres afin que les
pchs soient pardonns tous les hommes et quils
soient reus dans le Royaume de la Lumire. Car les
Mystres sont le don du Premier Mystre, afin quil puisse
effacer les pchs et les iniquits de tous les pcheurs .
Retour au sommaire
CHAPITRE 103
Marie interroge le Sauveur.
Et il advint que lorsque Jsus eut termin de dire ces
paroles ses disciples, Marie savana et elle dit au
Sauveur : Mon Seigneur, eh bien ! Lhomme juste qui
est parfait dans toutes les vertus, lhomme qui na jamais
pch, sera-t-il tourment ou non par les chtiments et
les jugements ? Cet homme-l sera-t-il conduit au
Royaume des Cieux, ou non ? .
De lhomme vertueux qui na pas reu les Mystres avant
de mourir.
Et le Sauveur rpondit Marie : Un homme juste qui
sest rendu parfait en toute vertu et qui na jamais commis
aucun pch, et qui na jamais reu les Mystres de la
Lumire, lorsque le temps sera venu o il devra laisser
son corps, alors les Receveurs de lun des triples
Pouvoirs, parmi lesquels il y en a un grand, viendront
aussitt semparer de l'me de cet homme et lenlever
des mains des Receveurs rtributeurs ; ils passeront trois
jours circuler avec elle dans toutes les crations du
monde. Aprs ces trois jours, ils la conduiront dans le
Chaos pour lamener tous les chtiments des
jugements et lenvoyer tous les jugements. Et les feux
du Chaos ne la tourmenteront pas beaucoup, seulement
en partie et pour un temps bref : Et ils auront vite piti
delle, afin de la faire sortir du Chaos et de la conduire par
le chemin du Milieu travers tous les Archontes. Et eux,
les Archontes, ne la chtieront pas par leurs jugements
svres, mais le feu de leurs rgions laffectera en partie.
Et lorsquelle sera conduite la rgion de Iakthanabas,
limpitoyable, il sera incapable de la chtier rellement par
ses jugements cruels, mais il la retiendra pour un temps
bref et le feu de ses chtiments laffectera alors en partie.
Puis, de nouveau on aura vite piti delle et en la fera

sortir de ces rgions-l et de tous les chtiments. Mais on

ne lamnera pas dans les ons, afin que les Archontes
des ons ne la prennent pas de force ; mais on
lamnera sur le sentier de la lumire du soleil jusqu la
Vierge de la Lumire. La Vierge lprouvera et la trouvera
pure de tout pch, mais elle ne permettra pas quon la
conduise la Lumire, parce quelle na pas avec elle le
signe du Royaume du Mystre. Mais elle la scellera dun
sceau suprieur, afin quon la jette dans le corps des
ons de la vertu, ce corps sera bon pour trouver les
signes des Mystres de la Lumire afin dhriter le
Royaume de la Lumire pour toujours. Si au contraire
lhomme a pch une fois, ou deux ou trois, on le
ramnera alors dans le monde selon le type de pchs
quil aura commis, et je vous en dirai le type lorsque
jaurai fini de vous parler de lexpansion de lUnivers. Mais
en vrit, en vrit, je vous le dis, mme si un homme
vertueux na commis aucun pch, il ne pourra tre
conduit au Royaume de la Lumire, parce que le signe du
Royaume des Mystres nest pas en lui ; en un mot, il est
impossible damener des mes dans la Lumire sans les
Mystres du Royaume de la Lumire .
Retour au sommaire
CHAPITRE 104
Jean interroge Jsus.
Et lorsque Jsus eut achev de dire ces paroles ses
disciples, Jean savana et il dit : Mon Seigneur,
imagine un homme pcheur et transgresseur en toute
chose de ta Loi, rempli diniquits, mais qui a cess de
faire le mal pour le Royaume des Cieux, qui a renonc au
monde entier et toute la matire qui est en lui, et qui
ds le commencement nous avons donn les Mystres
de la Lumire qui sont dans le premier Espace partir de
lextrieur ; et sil a reu les Mystres et que peu aprs il
retombe dans ses transgressions mais quaprs cela il se
reconvertisse et cesse ses pchs, quil renonce au
monde entier et toutes les choses matrielles qui sont
en lui, de sorte quil prouve de nouveau le repentir et
que nous sachions quen vrit il aspire ardemment aux
choses de Dieu, si alors nous lui donnons le second
Mystre du premier Espace qui est lextrieur et que,
semblablement encore, il retombe, il transgresse et
sabandonne aux pchs du monde, mais quil revienne
encore et cesse dtre dans le pch et quil renonce de
nouveau au monde entier et toute la matire quil y a en
lui, et quil se repente une autre fois, et que, sachant avec
certitude quil nest pas un farceur ou un hypocrite, nous
lui donnions les Mystres du commencement qui sont
dans le premier Espace extrieur ; et semblablement
encore, sil retombe dans le pch et quil commette toute
espce de pchs, veux-tu que nous lui pardonnions
jusqu sept fois et que nous lui donnions sept fois les
Mystres qui sont dans le premier Espace extrieur, oui
ou non ? .
Les disciples doivent pardonner une multitude de fois.
Le Sauveur rpondit Jean, lui disant : Non seulement
pardonnez-lui jusqu sept fois, mais, en vrit je vous le
dis, pardonnez-lui sept fois un grand nombre de fois et
donnez-lui chaque fois les Mystres qui sont depuis le
commencement dans le premier Espace extrieur. Peuttre gagnerez-vous l'me de ce frre, afin quil hrite le
Royaume de la Lumire. Cest pourquoi, lorsque vous
mavez demand autrefois : Si notre frre pche contre
nous, veux-tu que nous lui pardonnions jusqu sept
fois ? Je vous ai rpondu : Non seulement jusqu sept

fois, mais jusqu soixante-dix fois sept fois. Ainsi donc,

pardonnez-lui une multitude de fois et donnez-lui
chaque fois les Mystres qui sont dans le premier Espace
qui est lextrieur. Peut-tre gagnerez-vous l'me de ce
frre, pour quil hrite le Royaume de la Lumire .
De la rcompense des sauveurs d'mes .
En vrit, en vrit, je vous le dis, celui qui conservera
dans la vie et qui sauvera une seule me, en plus de la
dignit quil possde dans le Royaume de la Lumire, il
recevra une autre dignit pour l'me quil aura sauve ;
de sorte que celui qui sauvera une foule d'mes, en plus
de la dignit quil a dans la Lumire, il recevra une foule
dautres dignits pour les mes quil aura sauves .
Retour au sommaire
CHAPITRE 105
Jean interroge encore Jsus.
Lorsque le Sauveur eut ainsi parl, Jean savana et dit :
Mon Seigneur, supporte que je tinterroge, car partir
de maintenant je vais commencer tinterroger sur toutes
les choses concernant la manire dont nous devons
proclamer ton enseignement lhumanit. Si donc je
donne ce frre un Mystre de ceux du commencement
qui sont dans le premier Espace partir de lextrieur, et
que je lui donne en outre dautres Mystres et quil ne fait
pas ce qui est digne du Royaume des Cieux, veux-tu que
nous le fassions passer aux Mystres du second
Espace ? Peut-tre gagnerions-nous l'me de ce frre,
quil se repentirait et quil hriterait le Royaume de la
Lumire. Voudrais-tu donc que nous le fassions entrer
dans les Mystres qui sont dans le second Espace, oui
ou non ? .
Retour au sommaire
CHAPITRE 106
La limite du pouvoir de pardonner les pchs.
Et le Sauveur rpondit Jean : Si cest un frre qui
nest pas un farceur ou un hypocrite et quil aspire
vraiment aux choses de Dieu, si vous lui avez donn une
foule de fois les Mystres du commencement et que, par
la force des lments du Destin, il na pas accompli ce
qui est digne des Mystres du Royaume de la Lumire,
alors pardonnez-lui, faites-le entrer et donnez-lui le
premier Mystre qui est dans le second Espace. Peuttre gagnerez-vous l'me de ce frre-l. Et sil na pas
ralis ce qui est digne des Mystres de la Lumire, sil a
transgress maintes reprises, commettant divers
pchs, et que plus tard il soit revenu encore, prouvant
un grand repentir, renonant au monde entier et tous
ses pchs, et que vous sachiez avec certitude que ce
nest pas un hypocrite et quil aspire vraiment aux choses
de Dieu, alors tournez-vous de nouveau vers lui,
pardonnez-lui, faites-le entrer et donnez-lui le second
Mystre dans le second Espace du Premier Mystre.
Peut-tre que vous gagnerez l'me de ce frre et quil
hritera le Royaume de la Lumire. Et encore une fois, si
dans les faits il ne se montre pas digne des Mystres
mais quil transgresse de nouveau, commettant divers
dlits et quensuite il revienne repenti, renonant au
monde entier et toutes les choses quil renferme, sil
abandonne le pch et que vous sachiez vraiment que ce
nest pas un farceur ou un hypocrite mais quil dsire
ardemment les choses de Dieu, tournez-vous de nouveau
vers lui, pardonnez-lui et acceptez sa repentance, car le

Premier Mystre est la compassion et la misricorde

mmes. Faites entrer cet homme aussi et donnez-lui
successivement les trois Mystres qui sont dans le
second Espace du Premier Mystre.
Mais si cet homme-l transgresse encore, commettant
divers pchs, partir de ce moment vous ne pourrez
plus lui pardonner ni accepter son repentir, cependant
quil soit parmi vous comme un scandale et comme un
transgresseur. Car en vrit je vous le dis : Ces trois
Mystres seront tmoins de son dernier repentir ; et il
naura pas de repentir partir de ce moment-l. Car en
vrit je vous le dis, l'me de cet homme ne reviendra
pas dans le monde partir de ce moment mais elle
restera dans les demeures du Dragon des Tnbres
extrieures .
Explication de deux paroles anciennes.
Car cest en relation avec les mes de tels hommes
que je vous ai parl autrefois en parabole, vous disant :
Si ton frre pche contre toi, attire-le dans un coin et
traitez la question entre toi et lui, seul seul ; sil tcoute,
tu auras gagn ton frre, sil ne tcoute pas, amne avec
toi un autre frre ; sil ncoute pas, ni toi ni cet autre
frre, conduis-le lassemble. Sil ncoute pas plus ces
autres, quil soit pour vous comme un transgresseur et
une pierre dachoppement. Cest--dire, si un homme
nest pas digne dans le premier Mystre, donnez-lui le
second, et sil nest pas digne dans le second, donnez-lui
successivement les trois, cest ce que reprsente
lassemble, et sil nest pas digne dans le troisime
Mystre, quil soit pour vous comme une pierre
dachoppement et comme un transgresseur.
Et la parole que je vous ai dite autrefois, savoir : Toute
chose ne sera tenue pour certaine quau moyen de deux
ou trois tmoins, cela signifie que ces trois Mystres
tmoigneront de son dernier repentir ; et en vrit je vous
le dis, si cet homme se repent, aucun Mystre ne pourra
lui pardonner ses pchs, et son repentir ne pourra tre
accept ni tre cout par aucun Mystre, except par le
premier Mystre du Premier Mystre et les Mystres de
lIneffable. Eux seuls recevront le repentir de cet homme
et lui pardonneront ses pchs, parce que ces Mystres
en vrit sont pleins de compassion et de misricorde et
ils pardonnent toujours.
Lorsque le Seigneur eut dit ces paroles, Jean continua
encore dinterroger, disant au Sauveur : Mon Seigneur, si
un pcheur invtr a renonc au monde entier et
toutes les choses quil contient, tous ses pchs et
tous ses intrts, si nous lavons prouv et que nous
ayons constat que rellement il ne nous trompe pas
mais quil aspire vraiment et sincrement aux choses de
Dieu, et que nous sachions en outre quil est devenu
digne des Mystres du second et du troisime Espaces,
voudrais-tu que nous lui donnions les Mystres du
second Espace et du troisime, afin quil reoive les
Mystres de lhritage de la Lumire ? Alors est-ce que tu
le voudrais, ou non ? .
Toujours au sujet du pardon des pchs.
Et le Sauveur rpondit, il dit Jean au milieu des
disciples : Si vous savez avec certitude que cet homme
a renonc au monde entier, tous ses intrts, toutes
ses relations et tous ses pchs ; si vous savez
vraiment quil nest pas un rus et quil nest pas un
hypocrite et quil nest pas simplement curieux de
connatre les Mystres et de savoir comment ils se
droulent, et quil aspire rellement aux choses de Dieu,

alors ne les lui cachez point ; mais donnez-lui les

Mystres du second Espace et du troisime ; et vousmmes prouvez-le, afin de savoir de quel Mystre il est
digne, et donnez-lui celui dont il est digne et ne le lui
cachez pas, car si vous le lui cachez, vous serez
passibles dune grande condamnation. Si, lorsque vous
lui aurez donn une fois les Mystres du second Espace
ou du troisime, il retourne encore au pch, vous
recommencerez de nouveau une seconde fois, jusqu la
troisime fois ; sil continue encore de pcher, ninsistez
plus lui donner les Mystres, car ces trois Mystres
seront tmoins contre lui dans sa dernire repentance ; et
en vrit, je vous le dis, celui qui donnera de nouveau
des Mystres cet homme dans le second ou dans le
troisime Espace, sera passible dun grande
condamnation. Mais que cet homme soit pour vous
comme une transgression et comme une pierre
dachoppement. En vrit, je vous le dis, l'me de cet
homme ne peut retourner dans le monde partir de ce
moment ; et sa demeure sera au milieu des mchoires du
Dragon des Tnbres extrieures, la rgion des pleurs et
des grincements de dents ; et dans la dissolution du
Plrme, son me sera gele, et elle prira dans le dur
froid et le feu violent, et elle naura plus dexistence
ternellement. Mme si encore, il se convertit, quil
renonce au monde entier, tous ses intrts et tous
ses pchs, et quil fasse montre dun grand repentir,
aucun Mystre ne pourra recevoir son repentir, aucun ne
lcoutera pour avoir piti de lui et pour lui pardonner ses
pchs, except le mystre du Premier Mystre et le
Mystre de lIneffable : ceux-l seuls recevront le repentir
de cet homme et lui pardonneront ses pchs, parce que
ces Mystres sont misricordieux et compatissants et ils
pardonnent toujours les pchs .
Retour au sommaire
CHAPITRE 107
Jean interroge Jsus sur les hypocrites qui reoivent par
ruse les Mystres.
Lorsque le Sauveur eut dit ces paroles, Jean continua
encore dinterroger, il dit : Mon Seigneur, supporte-moi
si je tinterroge sur toute chose avec insistance et ne te
fche pas si je tinterroge avec sret et certitude, pour
connatre la faon dont nous devrons proclamer ton
enseignement aux hommes du monde .
Et le Sauveur rpondit, il dit Jean : Demande-moi
toutes les choses que tu veux savoir, et je te les rvlerai
face face, ouvertement, sans parabole et en toute
certitude . Et Jean rpondit, disant : Mon Seigneur,
lorsque nous irons proclamer tes enseignements et que
nous arriverons dans une ville ou un village, et que les
hommes de cette ville viendront notre rencontre, sans
que nous sachions qui ils sont, sils nous reoivent chez
eux, avec une grande ruse et une grande hypocrisie,
quils nous fassent entrer dans leur maison, voulant
mettre lpreuve les Mystres du Royaume de la
Lumire, sils nous trompent en nous faisant supposer
quils dsirent les choses de Dieu, et si nous leur
donnons les Mystres du Royaume de la Lumire et que
plus tard nous nous rendions compte quils nont pas de
mrites et quils ne sont pas dignes des Mystres, et que
nous sachions quils nous ont tromps, et quils aient fait
une moquerie des Mystres, rgion par rgion, nous
mettant lpreuve, ainsi que nos Mystres, eh bien !
Que devons-nous faire en pareille situation ? . Le
Sauveur rpondit, disant Jean. Lorsque vous arriverez
dans une ville ou un village, dans quelque maison ou

vous entrerez et o lon vous recevra, donnez-leur un

Mystre. Sils le mritent, vous gagnerez leurs mes et
elles hriteront le Royaume de la Lumire ; mais sils ne
le mritent pas et quils vous trompent, sils font une
moquerie publique des Mystres, vous mettant
lpreuve, ainsi que les Mystres, invoquez alors le
premier Mystre du Premier Mystre, afin quil ait piti de
tous, et dites : Le Mystre que nous avons accord ces
mes impies et perverses, elles ne le mritent pas, elles
lont tourn en drision, retourne donc le Mystre vers
nous et fais-les ignorer pour toujours le Mystre de ton
Royaume. Et secouez la poussire de vos pieds comme
un tmoignage contre eux, en disant : Que vos mes
soient comme la poussire de votre maison. En vrit, je
vous le dis, ce moment-l, tous les Mystres que vous
leur aurez donns reviendront vers vous, et toutes les
paroles et tous les Mystres de la rgion jusquo ils
auront reu des symboles, leur seront enlevs.
Cest au sujet des hommes de cette sorte que je vous ai
dj parl autrefois en parabole, disant : En quelque
maison ou vous entrerez et o lon vous recevra, dites
ses habitants : Que la paix soit avec vous ! Et sils le
mritent, que votre paix vienne sur eux ; mais sils ne le
mritent pas, que votre paix retourne vers vous. Cest-dire que si ces hommes agissent dune manire digne
des Mystres et quils dsirent vritablement les choses
de Dieu, donnez-leur les Mystres du Royaume de la
Lumire, mais sils agissent hypocritement votre gard
et quils vous trompent sans que vous le sachiez, si vous
leur donnez les Mystres du Royaume de la Lumire et
quensuite ils fassent de ces Mystres une moquerie
publique, et quils vous mettent lpreuve, ainsi que les
Mystres, accomplissez alors le premier Mystre du
Premier Mystre, et celui-ci vous retournera tous les
Mystres que vous leur aurez donns et il les loignera
pour toujours des Mystres de la Lumire. Et les hommes
de cette espce ne seront pas ramens dans le monde
partir de ce moment ; mais, en vrit, je vous le dis, leur
demeure sera au milieu des mchoires du Dragon des
Tnbres extrieures. Et mme sils viennent se
repentir et quils renoncent au monde et toute la matire
qui est en lui, et tous leurs pchs, et quils prsentent
une soumission totale aux Mystres de la Lumire, aucun
Mystre ne pourra les couter ni leur pardonner, except
le seul Mystre de lIneffable, qui a piti de tous et qui
pardonne les pchs de chacun .
Retour au sommaire
CHAPITRE 108
Marie interroge Jsus.
Il advint que lorsque Jsus eut achev de dire ces
paroles ses disciples, Marie adora les pieds de Jsus,
elle les baisa et dit : Mon Seigneur, ne te mets pas en
colre contre moi si je tinterroge . Le Sauveur rpondit,
il dit Marie : Demande ce que tu veux demander, et je
te le rvlerai clairement . Et Marie dit : Mon Seigneur,
supposons quun frre est digne et bon et que nous lui
avons remis tous les Mystres de la Lumire, et que cet
homme a un frre ou un parent ou un ami quelconque,
qui est un pcheur et un impie ou qui ne lest pas, et qui
sest dsincarn, et que le cur du frre qui est bon soit
afflig et quil pleure pour lui, parce quil est dans les
jugements et les tourments, dans ce cas-l, que
pouvons-nous faire, Seigneur, pour le faire sortir des
jugements rigoureux et des chtiments ? . Et le Sauveur
rpondit Marie lui disant : Je vous ai dj parl

autrefois ce sujet, mais coutez que je vous le dise de

nouveau, afin que vous deveniez parfaits dans tous les
Mystres et que lon vous appelle les parfaits en toute
plnitude .
Comment les mes des dsincarns peuvent tre aides
par les vivants.
Ainsi donc, tous les hommes, quils soient pcheurs ou
quils ne soient pas pcheurs, si vous dsirez non
seulement quils soient retirs des jugements et des
chtiments violents, mais quils soient amens vers un
corps juste qui pourra trouver les Mystres de la divinit,
afin quil slve et quil hrite le Royaume de la Lumire,
effectuez alors le troisime Mystre de lIneffable et
dites : Prenez l'me de cet homme, celui qui nous
pensons dans notre cur, et conduisez-la hors des
chtiments des Archontes ou des Rgisseurs, et
amenez-la sur-le-champ devant la Vierge de la Lumire,
et que chaque mois la Vierge de la Lumire la scelle dun
sceau suprieur, et que chaque mois la Vierge de la
Lumire la jette dans un corps juste et bon, afin quelle
slve dans les Hauteurs et quelle hrite le Royaume de
la Lumire.
Et lorsque vous aurez dit cela, en vrit, je vous le dis,
tous ceux qui travaillent en sous ordre dans toutes les
hirarchies des jugements des Archontes ou des
Rgisseurs, sempresseront de se remettre cette me les
uns aux autres jusqu ce quils laient amene devant la
Vierge de la Lumire ; et la Vierge de la Lumire la
scellera du signe du Royaume de lIneffable et la livrera
ses Receveurs pour quils la jettent dans un corps juste
afin quelle trouve les Mystres de la Lumire, quelle soit
bonne, quelle slve vers les Hauteurs et quelle hrite
le Royaume de la Lumire. Voil ce sur quoi vous mavez
interrog .
Retour au sommaire
CHAPITRE 109
Marie interroge Jsus.
Marie prit la parole, elle dit : Maintenant donc, mon
Seigneur, nas tu pas apport les Mystres au monde afin
que les hommes ne meurent pas de la mort que leur
rservent les Archontes ou les Rgisseurs du Destin ?
Car sil revient quelquun de mourir par lpe, ou de
mourir dans les eaux, ou dans les tourments, ou dans les
tortures, ou dans les chtiments infligs par la loi, ou
dans quelque autre mort, nas tu donc pas amen les
Mystres au monde afin que les hommes ne meurent pas
de la mort qui leur est chue selon les Archontes du
Destin, mais pour quils meurent de faon subite, de sorte
quils naient supporter aucune douleur de ces divers
genres de mort ? Car nombreux sont ceux qui nous
perscutent cause de toi, nombreux sont ceux qui nous
poursuivent cause de ton nom, et sils nous torturent,
pouvons-nous prononcer le Mystre, pour que nous
sortions aussitt de notre corps sans avoir endurer
aucune souffrance ? .
Celui qui a reu les Mystres sest affranchi du Destin.
Le Sauveur rpondit, il dit tous ses disciples : Au sujet
de ce dont vous minterrogez, je vous ai dj parl
autrefois, mais coutez encore que je vous le dise une
autre fois. Non seulement vous, mais tout homme qui
russira accomplir ce premier Mystre du Premier
Mystre de lIneffable, celui qui laccomplira dans toutes
ses formes, tous ses types et toutes ses stations, en
laccomplissant il ne sortira pas du corps, mais aprs quil

aura exerc ce Mystre dans toutes ses formes et dans

tous ses types, alors seulement, aprs quil aura voqu
le nom de ce Mystre, il sera sauv de tout ce qui lui est
chu de par les Archontes du Destin. Et ce moment-l il
sortira du corps de matire des Archontes et son me
deviendra un grand jet de lumire et elle senvolera vers
les Hauteurs et traversera toutes les rgions des
Archontes et toutes les rgions de la Lumire jusqu ce
quelle entre dans la rgion de son Royaume ; et dans
aucune rgion elle ne donnera de rponse ni dapologie,
car elle est sans signe .
Retour au sommaire
CHAPITRE 110
Des raisons pour lesquelles Jsus a apport les
Mystres.
Aprs que Jsus eut dit ces choses, Marie continua
encore, elle se jeta aux pieds de Jsus, elle les baisa et
elle lui dit : Mon Seigneur, jai encore quelque chose
te demander. Rvle-nous tout et ne nous cache rien .
Jsus rpondit Marie, lui disant : Demande tout ce
que tu veux demander et je te le rvlerai clairement et
sans parabole . Et Marie lui rpondit : Mon Seigneur,
nas tu pas amen les Mystres en ce monde cause de
la pauvret et de la richesse, et cause de la faiblesse et
de la puissance, et cause des maladies et des corps
sains, en un mot, cause de toutes ces choses, afin que
si nous allons dans les diffrentes rgions de la Terre et
que si les hommes nont pas foi en nous et sils
ncoutent pas nos paroles, nous accomplissions lun de
nos Mystres dans ces rgions pour quils sachent
vraiment que nous proclamons les paroles du Dieu de
lUnivers ? . Le Sauveur rpondit, disant Marie au
milieu des disciples : Ce Mystre au sujet duquel tu
minterroges, je vous lai donn autrefois, cependant je le
rpterai, vous disant encore mes paroles. En ralit,
Marie, non seulement vous, mais tout homme qui
accomplira le Mystre de la rsurrection des morts, celui
qui gurit des dmons, de toutes les souffrances et de
toutes les maladies, qui gurit les aveugles, les estropis
et les manchots, les muets et les sourds, Mystre que je
vous ai donn autrefois, celui donc qui recevra ce
Mystre et qui laccomplira, sil demande ensuite quelque
autre chose, concernant la pauvret et la richesse, la
faiblesse et la force, la maladie et la sant, ainsi que
toutes les gurisons du corps et la rsurrection des
morts, ou la gurison des boiteux et des aveugles, des
muets et des sourds, de toutes les maladies et douleurs,
en un mot, celui qui accomplira ce Mystre et qui
demande alors toutes les choses que je viens de
mentionner, elles lui seront aussitt accordes .
Les disciples frapps de dlire.
Lorsque le Sauveur eut dit ces choses, les disciples
savancrent et scrirent tous ensemble, disant : O
Sauveur, nous sommes comme frapps de dlire
cause des grandes ralits que tu nous communiques et
parce que tu as surlev nos mes, et elles font pression
pour sortir de nous et aller vers toi, car nous sommes ns
de toi. Ainsi donc, cause des ralits sublimes dont tu
nous entretiens, nos mes sont rendues comme
insenses et elles nous tourmentent extrmement,
voulant sortir de nous pour aller dans les Hauteurs, vers
la rgion de ton Royaume .
Retour au sommaire
CHAPITRE 111

Comment les disciples doivent prcher.

Et quand les disciples eurent dit ces choses, le Sauveur
continua encore leur disant : Lorsque vous irez dans
des villes, des royaumes ou dans des pays, commencez
par leur prcher en disant : Cherchez toujours et ne
cessez pas jusqu ce que vous ayez trouv les Mystres
de la Lumire, qui vous conduiront au Royaume de la
Lumire. Dites-leur ! Prenez garde aux doctrines
errones ; car beaucoup viendront en mon nom et diront :
Cest moi, mais ce ne sera pas moi, et ils conduiront
beaucoup dhommes sur le mauvais chemin .
Des Mystres que les disciples peuvent donner.
Ainsi donc, tous les hommes qui viendront vous, qui
auront foi en vous, qui couteront attentivement vos
paroles et qui agiront dune manire digne des Mystres
de la Lumire, donnez-leur les Mystres et ne les leur
cachez pas. Et quant celui qui est digne des Mystres
Majeurs, donnez-les lui ; et celui qui mrite les Mystres
Mineurs, accordez-les lui et ne cachez rien aucun
deux. Quant au Mystre de la rsurrection des morts et
de la gurison des maladies, ne le donnez personne et
ne lenseignez pas, car ce Mystre appartient aux
Archontes, lui et tous ses noms. Cest pourquoi, ne le
donnez personne et ne lenseignez pas jusqu ce que
vous ayez consolid la foi dans le monde entier, afin que
lorsque vous serez entrs dans une ville ou un pays
quelconque, et quils ne vous recevront pas bien, et quils
nauront pas foi en vous, et quils ncouteront pas vos
paroles, vous puissiez ressusciter les morts, gurir les
boiteux et les aveugles et toutes les diverses maladies
dans ces rgions-l ; et par toutes ces choses ils auront
foi en vous lorsque vous leur annoncerez le Dieu de
lUnivers, ils ajouteront foi toutes vos paroles. Cest
pourquoi je vous ai donn ce Mystre, vous, jusqu ce
que vous ayez tabli fermement la foi dans le monde
entier .
De la constitution de lhomme.
Lorsque le Sauveur eut dit ces choses, il continua encore
de parler, il dit Marie : Maintenant donc, Marie, coute
ce que je vais te dire. Quant la parole sur laquelle tu
mas interrog, savoir : Qui force lhomme pcher ?
coute bien ceci : quand le petit enfant nat, la Force est
faible en lui, l'me aussi est faible en lui, ainsi que le faux
Esprit. En un mot, les trois ensemble sont faibles, mais
sans eux on ne percevrait rien, ni ce qui est bien, ni ce
qui est mal, cause du poids de loubli, qui est terrible ;
en outre, le corps aussi est faible. Et lenfant mange les
nourritures du monde des Archontes, et la Force des
Archontes attire elle la partie de la Force qui est dans
les nourritures, et l'me attire elle la partie de l'me qui
est dans les nourritures, et le faux Esprit attire lui la
partie mauvaise qui est dans les nourritures et dans ses
dsirs. Et le corps, pour sa part, attire lui la matire
imperceptible qui est dans les nourritures. Quant la
Destine, elle ne prend rien des nourritures parce quelle
nest pas mlange avec elles, mais elle repart dans le
mme tat que celui o elle est venue en ce monde. Et
peu peu, la Force, l'me et le faux Esprit grandissent et
chacun deux peroit selon sa nature. La Force incite
chercher la lumire des Hauteurs ; l'me, de son ct,
aspire chercher la rgion de la droiture, qui est
mlange, cest--dire, qui est la rgion du Mlange ; et
quant au faux Esprit, il cherche toutes les perversits ;
tous les dsirs et tous les pchs ; le corps, lui, ne peroit
rien, mais il prend force de la matire. Et ds la
naissance, les trois se dveloppent et chacun sent selon

sa nature. Et les Receveurs rtributeurs dsignent des

Liturges (des Serviteurs) pour les suivre et tre tmoins
de tous les pchs quils commettent afin de dcrter les
chtiments appropris lors des jugements .
De lEsprit faux.
Et aprs cela, le faux Esprit comprend et peroit tous
les pchs et tous les maux que les Archontes du grand
Destin ont ordonn et il les accomplit pour l'me. Et la
Force intrieure incite l'me chercher la rgion de la
Lumire et de toute la Divinit ; mais le faux Esprit
loigne l'me et la force continuellement faire toutes
ses mauvaises actions, toutes ses iniquits et tous ses
pchs, pervertissant ainsi l'me et lui tant hostile,
lobligeant commettre tous ces actes rprhensibles et
tous ces pchs. Et il incite les Liturges rtributeurs tre
tmoins de tous les pchs quil lui fera commettre. De
plus, lorsquelle se repose, la nuit ou le jour, il la perturbe
dans son sommeil par des dsirs mondains, la faisant
convoiter toutes les choses du monde. En un mot, il
linduit vers toutes les choses que les Archontes ont
ordonnes pour elle, et il devient lennemi de l'me, la
forant faire ce quelle ne voudrait pas. Ainsi donc,
Marie, voil rellement lennemi de l'me, qui la contraint
commettre tous les pchs .
Le sort de l'me du pcheur aprs la mort.
Ainsi donc, lorsque le temps imparti cet homme sera
accompli, dabord apparat la Destine, elle conduit
lhomme vers la mort par le moyen des Archontes et de
leurs chanes, ces chanes par lesquelles ils sont
attachs au Destin. Puis viennent les Receveurs
rtributeurs, qui emmnent cette me hors du corps. Et
ensuite, les Receveurs rtributeurs passent trois jours
avec elle parcourir toutes les rgions, la faisant entrer
dans tous les ons du monde. Le faux Esprit et la
Destine suivent cette me, et la Force pendant ce
temps retourne la Vierge de la Lumire. Et aprs ces
trois jours, les Receveurs rtributeurs emmnent cette
me en bas, dans lAmenti du Chaos, et lorsquils lont
amene en bas, dans le Chaos, ils la livrent ceux qui
chtient. Et les Receveurs rtributeurs retournent dans
leurs rgions, selon lconomie des travaux des
Archontes concernant la sortie des mes. Et le faux
Esprit devient le Receveur de l'me qui lui a t attribu
pour la faire passer dun chtiment lautre cause des
pchs quil lui a fait commettre, car il est dans une
grande inimiti envers l'me. Et lorsque l'me a accompli
les chtiments dans le Chaos selon les pchs quelle a
commis, le faux Esprit la conduit hors du Chaos, lui tant
destin pour la transporter dans chaque rgion cause
des pchs quelle a commis ; et il la conduit sur le
chemin des Archontes ou des Rgisseurs du Milieu, et
lorsquil est arriv eux, ils linterrogent sur les Mystres
de la Destine, et si elle ne les trouve pas, ils interrogent
sa Destine. Et les Archontes chtient cette me selon
les pchs dont elle sest rendue coupable. Je vous dirai
le type de leurs chtiments lorsque je vous parlerai de
lexpansion de lUnivers.
Lorsque le temps des chtiments de cette me dans les
jugements des Archontes du Milieu est coul, le faux
Esprit conduit l'me hors de toutes les rgions des
Archontes du Milieu et lamne en prsence de la lumire
du soleil, selon le commandement du Premier Homme,
Iou, et il la conduit devant le juge, savoir la Vierge de
la Lumire. Celle-ci lexamine et saperoit que cest une
me pcheresse, et elle jette en elle (en l'me) son
pouvoir de lumire pour la maintenir en position droite et

prte sunir un corps et se lier aux sens. Je vous

parlerai de tout cela lorsque je vous dirai lexpansion du
Plrme. Et la Vierge de Lumire scelle cette me et la
livre lun de ses Receveurs afin quil la jette dans un
corps qui soit conforme aux pchs quelle a commis. Et
en vrit, je vous le dis, les Receveurs ne tireront pas
cette me des changements de corps, jusqu ce quelle
ait rendu jusquau dernier sicle, selon ce quelle mritait.
Plus tard, je vous parlerai de tout cela, et du type de
corps en lesquels l'me sera jete, selon les pchs de
chacune, lorsque je vous aurai parl de lexpansion du
Plrme .
Retour au sommaire
CHAPITRE 112
De lascension des mes qui ont reu les Mystres.
Et Jsus continua de parler, disant : Si au contraire
cest une me qui na pas cout lEsprit faux dans toutes
ses actions, mais quelle soit devenue bonne et quelle ait
reu les Mystres de la Lumire qui sont dans le second
Espace ou mme ceux qui sont dans le troisime
Espace, ceux qui sont lintrieur, lorsque lheure de se
dsincarner sera arrive pour cette me, le faux Esprit se
joindra elle, ainsi que la Destine, et il la suivra sur le
chemin qui la conduira en haut. Et avant quelle nait t
conduite dans les Hauteurs, elle rvlera le Mystre de la
dissolution des sceaux et de tous les liens du faux Esprit
par lesquels les Archontes lavaient attache lui, et
lorsque le Mystre aura t prononc, les liens de lEsprit
faux se dissoudront deux mmes, afin quil cesse de
venir elle et quil la laisse aller librement selon les
commandements que lui ont donns les Archontes du
grand Destin en lui disant : Ne mets pas cette me en
libert jusqu ce quelle te dise le Mystre de la
dissolution de tous les sceaux par lesquels nous tavons
attach elle. Lorsque l'me aura prononc le Mystre
de la dissolution des sceaux et de tous les liens qui la
tenaient attache lEsprit faux, et lorsque celui-ci aura
cess de venir elle et de lui tre attach, sur lheure elle
dira un Mystre afin de librer la Destine et de la laisser
revenir dans sa rgion, auprs des Archontes qui sont sur
le chemin du Milieu. Et elle dira le Mystre afin de librer
le faux Esprit des Archontes du Destin et de le renvoyer
dans la rgion o on lavait attach elle. Et elle devient
alors un grand jet de lumire extrmement lumineux, et
les Receveurs rtributeurs, ceux qui lont fait sortir du
corps, sont remplis de crainte cause de la lumire de
cette me, et ils tombent face contre terre. Et ce
moment-l, cette me se convertit en un grand jet de
lumire qui prend la forme de brillantes ailes de lumire,
et elle pntre dans toutes les rgions des Archontes et
dans toutes les Hirarchies de la Lumire jusqu ce
quelle ait atteint la rgion de son Royaume, jusquo elle
a reu des Mystres.
Si mme cest une me qui a reu des Mystres dans le
premier Espace qui est lextrieur, et quaprs quelle
ait reu les Mystres et les ait accomplis, elle transgresse
et pche, aprs quelle ait accomplis les Mystres, et si le
temps est venu o cette me doit sortir du corps, les
Receveurs rtributeurs viennent pour lemmener hors du
corps. La Destine et le faux Esprit poursuivent alors
cette me, parce que lEsprit faux est attach elle par
les sceaux et les liens des Archontes ; celui-ci donc suit
cette me, qui dambule sur les chemins de lEsprit faux.
L'me prononce le Mystre de la dissolution de tous les
liens et de tous les sceaux qui lattachent lEsprit faux.
Et lorsque l'me dit le Mystre de la dissolution des

sceaux, les liens des sceaux qui tenaient lEsprit faux

attach l'me se dtachent deux-mmes. Et lorsque
l'me prononce le Mystre de la dissolution des sceaux,
lEsprit faux se dtache delle aussitt et il cesse de lui
tre assign. Et ce moment-l, l'me dit un Mystre
pour forcer lEsprit faux et la Destine la laisser aller et
cesser de la suivre, car elle nest plus en leur pouvoir,
mais ce sont eux qui sont en son pouvoir.
A ce moment, les Receveurs de cette me arrivent avec
les Mystres quelle a reus et la prennent des mains des
Receveurs rtributeurs et ceux-ci retournent aux travaux
des Archontes en vue de lconomie de la conduite des
mes hors du corps. Et les Receveurs de cette me qui
appartient la Lumire se convertiront pour elle en ailes
de lumire et en vtements de lumire et ils ne la
conduisent pas dans le Chaos, parce quil nest pas licite
damener dans le Chaos des mes qui ont reu des
Mystres, mais ils la conduisent sur le chemin des
Archontes du Milieu ; et lorsquelle est arrive chez les
Archontes du Milieu, ceux-ci viennent sa rencontre,
ressentant une grande terreur et avec des visages divers,
en un mot, dans une grande crainte incommensurable. Et
cette heure l'me dit le Mystre de leur apologie, et ils
prouvent une trs grande frayeur, et ils tombent face
contre terre, effrays par le Mystre quelle a rvl et par
leur apologie. Et cette me leur livre leur Destine, en
leur disant : Prenez votre Destine, je ne reviendrai pas
dans vos rgions partir de maintenant, je suis devenue
pour vous une trangre pour toujours, car je suis sur le
point de partir vers la rgion de mon hritage. Et lorsque
l'me aura dit ces paroles, les Receveurs de la Lumire
disparatront avec elle dans les Hauteurs et la conduiront
dans les ons du destin o elle donnera lapologie de
chacune de ces rgions et ses sceaux, que je vous dirai
lorsque je vous parlerai de lexpansion de lUnivers ; et
elle livrera lEsprit faux aux Archontes et elle leur dira le
Mystre des liens qui lattachaient lui, et elle leur dira :
Prenez votre Esprit faux, je ne viendrai plus dans votre
rgion partir d prsent, je vous suis trangre pour
toujours. Et elle donnera chacun son sceau et son
apologie. Et quand l'me aura dit ces paroles, les
Receveurs de la Lumire senvoleront avec elle dans les
Hauteurs, ils la feront sortir des ons du Destin et la
conduiront dans tous les ons dEn-Haut ; elle donnera
chacun son apologie et lapologie de toutes les rgions et
les sceaux des Tyrans du roi Adamas. Et elle donnera
lapologie de tous les Archontes de toutes les rgions de
la Gauche, dont je vous dirai toutes les apologies et les
sceaux le jour o je vous parlerai de lexpansion du
Plrme. Puis les Receveurs conduiront cette me la
Vierge de la Lumire et de nouveau l'me donne la
Vierge les sceaux et la gloire des hymnes, et la Vierge de
la Lumire et les sept autres Vierges de la Lumire
examinent toutes cette me et elles rencontrent leurs
signes en elle, leurs sceaux, leurs baptmes et leurs
onctions. Et la Vierge de la Lumire confirme cette me,
et les Receveurs de la Lumire la baptisent et lui donnent
lonction spirituelle, et chacune des Vierges de la Lumire
la confirme de son sceau. Puis les Receveurs de la
Lumire livrent cette me au grand Sabaoth le Bon, qui
est la porte de la Vie dans la rgion de ceux de la
Droite, celui quon appelle le Pre, et cette me lui donne
la gloire de ses hymnes, de ses sceaux et de ses
apologies. Et Sabaoth le Grand, le Bon, la confirme de
ses sceaux, et l'me donne sa science et la gloire de ses
hymnes et de ses sceaux toute la rgion de ceux de la
Droite. Tous, ils la confirment de leurs sceaux et
Melchisdech, le grand Receveur de la Lumire, qui

habite dans la rgion de ceux de la Droite, confirme cette

me, et tous les Receveurs de Melchisdech la
confirment aussi, et ils la conduisent au trsor de la
Lumire. Et l'me donne la gloire, lhonneur et la
glorification de ses hymnes, et tous les sceaux de toutes
les rgions de la Lumire ; et tous ceux de la rgion du
trsor de la Lumire la confirment de leurs sceaux et elle
sen va vers la rgion de lHritage .
Retour au sommaire
CHAPITRE 113
Marie donne quatre interprtations.
Lorsque le Sauveur eut dit ces choses ses disciples, il
continua encore, leur disant : Comprenez-vous la
manire dont je vous parle ? . Marie savana de
nouveau, elle dit : Oui, mon Seigneur, je comprends la
manire dont tu nous as parl, jai compris toutes tes
paroles. Ainsi donc, au sujet des choses que tu as dites,
mon mental a mis en moi quatre rflexions ou
explications, et mon tre me guide et est dans
lallgresse, il sagite en moi, voulant sortir de moi et
entrer en toi. Maintenant donc, mon Seigneur, coute que
je te dise les quatre rflexions qui ont surgi en moi .
Rendre Csar ce qui est Csar.
La premire rflexion qui a surgi en moi au sujet de ce
que tu as dit, savoir : L'me a donn lapologie et le
sceau tous les Archontes qui sont dans la rgion du roi
Adamas, et elle a donn lapologie, lhonneur et la gloire
de tous leurs sceaux et des hymnes de la rgion de la
Lumire, au sujet de cette parole que tu nous as dite,
lorsquon tapporta une pice de monnaie, tu vis quelle
tait dargent et de cuivre, et tu demandas : De qui est-ce
limage ? Et on te rpondit : De Csar. Et voyant quelle
tait mlange dargent et de cuivre, tu dis : Rendez
Csar ce qui est Csar, et Dieu ce qui est Dieu,
cest--dire : Lorsque l'me a reu les Mystres, elle
donne leur apologie tous les Rgisseurs et la rgion
du roi Adamas, et elle donne lhonneur et la gloire tous
ceux de la rgion de la Lumire. Et la parole : Et elle
brillait, propos de la monnaie, lorsque tu vis quelle tait
faite dargent et de cuivre, cest en rapport avec le type
d'me en qui est le pouvoir de la Lumire, cest--dire
largent raffin, et en qui est le faux Esprit, cest--dire la
matire du cuivre. Voil, mon Seigneur, la premire
rflexion .
Donner chacun ce qui lui est d.
La seconde rflexion est en relation avec ce que tu
viens juste de nous dire au sujet de l'me qui a reu les
Mystres, savoir : Lorsquelle est arrive dans la rgion
des Archontes du chemin du Milieu, ceux-ci viennent sa
rencontre, remplis dune grande crainte et dune grande
frayeur. Et l'me leur donne le Mystre de la crainte et ils
prouvent une grande terreur devant elle. Et elle renvoie
la Destine dans sa rgion, et elle renvoie aussi lEsprit
faux dans sa rgion, et elle donne leur apologie et leurs
sceaux chacun des Archontes qui sont sur les chemins,
et elle donne lhonneur, la gloire et la glorification des
sceaux et des hymnes de louange tous ceux de la
rgion de la Lumire, au sujet de cette parole, mon
Seigneur, tu as parl autrefois par la bouche de notre
frre Paul, disant : Rendez chacun ce qui lui est d :
donnez un tribut celui qui mrite un tribut, donnez la
crainte ceux qui mritent la crainte, donnez un
hommage celui qui mrite un hommage, donnez
lhonneur celui qui est digne de lhonneur et donnez la

glorification celui qui est digne de la glorification, et ne

devez rien personne, cest--dire, mon Seigneur :
L'me qui a reu des Mystres donne lapologie toutes
les rgions. Voil, mon Seigneur, la seconde rflexion .
Les ennemis de lhomme sont dans sa maison.
Quant la troisime rflexion, sujet de la parole que tu
nous as dite, savoir : LEsprit faux est ennemi de l'me,
la faisant commettre tous les pchs et toutes les
iniquits, et il la fait passer dans les chtiments cause
des pchs quil lui a fait commettre, en dautres mots il
est lennemi de l'me dans tous les sens, et ce sujet tu
nous as dit autrefois : Les ennemis de lhomme sont ceux
qui demeurent dans sa propre maison, cest--dire que
ceux qui demeurent dans sa maison, ce sont lEsprit faux
et la Destine, qui sont toujours les ennemis de l'me, la
faisant commettre toute espce de pchs et diniquits.
Voil, mon Seigneur, la troisime rflexion.
Se rconcilier avec son ennemi.
Quant la quatrime rflexion, au sujet de la parole
que tu as dite, savoir : Lorsque l'me est sortie du
corps et quelle chemine avec lEsprit faux, si elle na pas
trouv le Mystre de la dissolution de tous les liens et des
sceaux qui lattachent lui, afin quil cesse de la harceler
ou de lui tre assign, si donc elle na pas trouv ce
Mystre, alors le faux Esprit conduit l'me devant la
Vierge de la Lumire, qui est le Juge ; et le Juge, cest-dire la Vierge de la Lumire, examine l'me et dcouvre
quelle a pch, et comme elle na pas trouv en cette
me les Mystres de la Lumire, elle la livre lun de ses
Receveurs, et celui-ci lemmne et la jette dans le corps,
et elle ne sort pas des changements de corps avant
davoir rendu jusquau dernier sicle, au sujet de cette
parole, mon Seigneur, tu nous as dit autrefois :
Rconciliez-vous avec votre ennemi, tant que vous tes
encore avec lui sur la route, de peur que votre ennemi ne
vous livre au Juge et que le Juge ne vous livre son
serviteur et que le serviteur ne vous jette en prison, et
vous ne sortirez pas de l jusqu ce que vous ayez
rendu jusquau dernier sou. Cest cause de cela que ta
parole dit manifestement : Toute me qui quitte le corps
et marche sur le chemin avec lEsprit faux, sans trouver
le Mystre de la dissolution de tous les sceaux et de tous
les liens, afin quelle se dlivre de lEsprit faux qui est
attach elle, si donc cette me, qui na pas reu le
Mystre dans la Lumire, ne trouve pas le Mystre de la
dissolution du faux Esprit qui lui est attach, alors lEsprit
faux la conduit la Vierge de la Lumire, et celle-ci la
juge et la livre lun de ses Receveurs qui la jette dans la
sphre des ons, et elle ne sort pas des changements
du corps tant quelle na pas rendu jusquau dernier sicle
qui lui appartient. Voil, mon Seigneur, en ce qui
concerne la quatrime rflexion .
Retour au sommaire
CHAPITRE 114
Jsus promet de tout rvler.
Et il advint que lorsque Jsus eut entendu ces paroles
que Marie avait dites, il lui dit : Tu as bien parl, Marie,
la bienheureuse et la spirituelle ; ce sont l les
explications des paroles que jai dites . Marie prit la
parole, disant : Je dsire encore tinterroger, mon
Seigneur, car partir de ce moment je vais tinterroger
sur toutes choses avec sret. Ainsi donc, mon Seigneur,
sois patient avec nous et rvle-nous toutes les choses
que nous te demandons, car mes frres devront les

proclamer toute lhumanit . Et lorsque Marie eut dit

cela au Sauveur, celui-ci lui rpondit avec une grande
compassion, lui disant : En vrit, en vrit, je vous le
dis, non seulement vous rvlerai-je toutes les choses
sur lesquelles vous minterrogerez, mais ds cette heure
je vous rvlerai dautres choses que vous ne pensez
pas me demander, des choses qui nont pas pntr
dans le cur de lhomme et que tous les Dieux qui sont
au-dessous de lhomme ne connaissent mme pas. Ainsi
donc, Marie, demande ce que tu veux demander et je te
le rvlerai face face, sans parabole .
Retour au sommaire
CHAPITRE 115
Des Liturges rtributeurs.
Et Marie rpondit, elle dit : Mon Seigneur, de quelle
faon les baptmes pardonnent-ils les pchs ? Je tai
entendu dire : Les Liturges rtributeurs poursuivent
l'me, tant tmoins de tous les pchs quelle commet,
afin de la condamner dans les jugements. Maintenant
donc, mon Seigneur, les Mystres du baptme effacentils les pchs qui sont entre les mains des Liturges
rtributeurs, afin quils les pardonnent ? Dis-nous, mon
Seigneur, de quelle faon les pchs sont absous ; nous
voulons le savoir avec certitude . Le Sauveur rpondit, il
dit Marie : Certes, tu as bien parl. Ce sont les
Liturges, rellement, qui tmoignent de tous les pchs ;
ils attendent dans les jugements, afin de semparer des
mes et prouver la culpabilit des pcheurs qui nont pas
reu de Mystres, ils les gardent dans le Chaos pour
toujours et les chtient. Et les Receveurs rtributeurs ne
peuvent dpasser le Chaos pour entrer dans les
Hirarchies qui sont au-dessus du Chaos et faire
condamner les mes qui sortent de ces rgions. Ainsi
donc, il nest pas permis de contraindre les mes qui ont
reu des Mystres et de les amener dans le Chaos afin
que les Serviteurs rtributeurs les chtient. Cependant,
les Liturges rtributeurs chtient les mes des pcheurs
qui nont pas reu les Mystres, ils semparent delles et
les conduisent au Chaos, o ils les gardent pour toujours.
Mais ils nont pas le pouvoir de chtier les mes qui ont
reu des Mystres, parce quils ne sortent point de leurs
rgions, et sils sortent de leurs rgions, ils ne pourront
les contraindre ni les conduire dans le Chaos .
Les pchs sont scells dans l'me.
coutez encore que je vous dise en vrit la parole
quant la manire dont le Mystre du baptme pardonne
les pchs. Ainsi donc, lorsque les mes ont pch alors
quelles taient encore dans le monde, les Receveurs
rtributeurs viennent certes afin de tmoigner de tous les
pchs quelles ont commis, de peur quelles ne sortent
des rgions du Chaos, afin quils prouvent leur culpabilit
dans les jugements qui sont en dehors du Chaos. Et
lEsprit faux devient un tmoin de tous les pchs que
l'me a commis, afin de pouvoir la condamner dans les
jugements qui sont en dehors du Chaos, et non
seulement il tmoigne des pchs, mais il scelle les
pchs et les attache l'me, afin que tous les
Archontes des chtiments des pcheurs puissent la
reconnatre comme une me pcheresse et sachent le
nombre de pchs quelle a commis par le nombre des
sceaux que le faux Esprit a fixs en elle, et afin quelle
soit chtie selon le nombre de pchs quelle a commis.
Cest ainsi quils font avec toutes les mes
pcheresses .
Le Mystre du baptme purifie les pchs.

 Ainsi donc, celui qui a reu les Mystres des baptmes,

ces Mystres se convertissent en lui en un feu sage,
extrmement violent et grandiose, qui dsintgre les
pchs, et il pntre dans l'me secrtement et il dvore
tous les pchs que lEsprit faux a incrusts en elle. Et
lorsquil a termin de purifier l'me de tous les pchs
que lEsprit faux a incrusts en elle, il entre dans le corps
en secret et il pourchasse tous les perscuteurs et les
spare du ct de la partie du corps. Car il traque lEsprit
faux et la Destine et les spare de la Force et de l'me
et il les place du ct du corps, de sorte que lEsprit faux,
la Destine et le corps, il les spare en une partie, alors
que l'me et la Force, il les spare en une autre partie. Le
Mystre du baptme, quant lui, demeure au milieu des
deux, les sparant sans cesse lune de lautre, afin de les
laver et de les purifier et quelles ne soient point souilles
par la matire. Ainsi donc, Marie, voil la manire dont
les Mystres des baptmes pardonnent les pchs et
toutes les iniquits .
Retour au sommaire
CHAPITRE 116
Jsus cause de dissension.
Aprs que le Sauveur eut dit cela, il dit ses disciples :
Comprenez-vous de quelle manire je vous parle ? .
Alors Marie slana et dit : Oui, mon Seigneur, en
vrit jai tudi de prs toutes les paroles que tu as
dites. Au sujet de la parole sur la rmission des pchs,
tu nous as parl autrefois de faon similaire, en disant :
Je suis venu rpandre le feu sur la Terre, et comme je
voudrais quil soit dj allum. Et tu as dfini cela
clairement en disant : Jai un baptme dont il faut que je
sois baptis, et combien de temps encore dois-je
attendre jusqu ce quil soit consomm ? Pensez-vous
que je sois venu apporter la paix sur la Terre ? Non, je
suis venu apporter la division. Car dsormais, des cinq
qui seront dans une maison, trois seront diviss contre
deux et deux contre trois ! Voil, mon Seigneur, la parole
que tu as prononce clairement. La parole que tu as dite :
Je suis venu apporter le feu sur la Terre, et comme il me
tarde quil soit dj allum, cest--dire, mon Seigneur,
que tu as apport les Mystres du baptme sur la Terre
et ta volont cest quils dsintgrent tous les pchs de
l'me et la purifient. Puis, tu as clairement dfini ceci en
disant : Jai un baptme dans lequel je dois tre baptis,
et combien de temps dois-je attendre pour quil soit
consomm ? Cest--dire que tu ne seras pas dans le
monde jusqu ce que les baptmes soient accomplis et
quils aient purifi les mes parfaites. Et aussi la parole
que tu nous as dite autrefois : Pensez-vous que je suis
venu apporter la paix sur la Terre ? Non, je suis venu
apporter la division. Car dsormais, des cinq qui vivront
dans une maison, trois seront diviss contre deux et deux
contre trois, cest--dire que tu as apport au monde le
Mystre des baptmes et que celui-ci a provoqu une
division dans les hommes du monde parce quil a spar
dun ct lEsprit faux, le corps et la Destine, et quil a
spar dun autre ct l'me et la Force, cest--dire
donc, que trois seront contre deux et deux contre trois. Et
lorsque Marie eut dit ces paroles, le Sauveur lui dit : Trs
bien, Marie, pure et spirituelle Lumire. Cest l
lexplication de la parole .
Retour au sommaire
CHAPITRE 117
Du pardon des pchs par les grands Mystres.

Marie reprit la parole, elle dit : Mon Seigneur, jai encore

dautres questions te poser. Ainsi donc, permets-moi de
te les poser. Voici que nous connaissons la manire dont
les baptmes pardonnent les pchs. Dautre part, le
Mystre des trois Espaces et les Mystres du Premier
Mystre et les Mystres de lIneffable, de quelle faon
pardonnent-ils les pchs ? Le font-ils aussi par les
baptmes, ou non ? . Le Sauveur rpondit de nouveau,
disant : Non, cependant tous les Mystres des trois
Espaces pardonnent l'me tous les pchs quelle a
commis depuis le commencement, dans toutes les
rgions des Archontes ou des Rgisseurs. Et ils
pardonnent aussi les pchs quelle commettra aprs,
jusquau moment o chacun des Mystres sera devenu
effectif par-devers lui ; je vous dirai lheure o chacun des
Mystres sera devenu effectif par-devers lui lorsque je
vous parlerai de lexpansion du Plrme. Et aussi, le
Mystre du Premier Mystre et les Mystres de lIneffable
absolvent l'me de tous les pchs et iniquits quelle a
commis dans toutes les rgions des Archontes ; et non
seulement tout lui sera-t-il pardonn, mais ils ne lui
imputeront aucun pch depuis cette heure jusqu
lternit, cause du don de ce grand Mystre et de sa
gloire grandiose et prodigieuse .
Retour au sommaire
CHAPITRE 118
Marie interprte les paroles de Jsus par le Psaume 31.
Lorsque le Seigneur eut dit ces paroles, il dit ses
disciples : Comprenez-vous la faon dont je vous
parle ? . Marie rpondit de nouveau, elle dit : Oui, mon
Seigneur, jai bien compris toutes les paroles que tu as
dites. Ainsi donc, mon Seigneur, au sujet de la parole que
tu as prononce, savoir : Tous les Mystres des trois
Espaces pardonnent les pchs et les iniquits des
mes, David, le prophte, a prophtis jadis sur cette
parole, en disant : Heureux ceux dont les pchs et les
iniquits ont t pardonns. Et la parole que tu as dite :
Le Mystre du Premier Mystre et le Mystre de
lIneffable pardonnent ceux qui ont reu ces Mystres,
et non seulement ils lui pardonnent les pchs quils ont
commis depuis le commencement, mais ils ne lui
imputeront aucun pch depuis cette heure jusqu
lternit, au sujet de cette parole, David a prophtis
autrefois, en disant : Bienheureux ceux qui Dieu
nimputera pas leurs pchs, cest--dire quon
nimputera pas leurs pchs partir de cette heure
ceux qui auront reu les Mystres du Premier Mystre et
le Mystre de lIneffable . Et le Sauveur dit : Bien
parl, Marie, pure et spirituelle Lumire, cest l
lexplication de la parole . Et Marie continua encore, elle
dit : Mon Seigneur, si un homme a reu un Mystre des
Mystres du Premier Mystre et quil transgresse les
Mystres et quil pche encore, et quensuite il se repente
et quil prie les Mystres pour son Mystre, lui
pardonnera-t-on, ou non ? .
Du pardon jusqu douze fois accord aux grands Initis.
Le Sauveur rpondit, il dit Marie : En vrit, en vrit,
je vous le dis, celui qui a reu les Mystres du Premier
Mystre et qui les transgresse douze fois et qui se repent
douze fois, en implorant dans le Mystre du Premier
Mystre, on lui pardonnera. Mais sil transgresse aprs
les douze fois, sil enfreint encore les Mystres, jamais
plus on ne lui pardonnera afin quil retourne vers son
Mystre quel quil soit ; et il ny aura pas de repentir pour
cet homme, moins quil nait reu les Mystres de

lIneffable qui est toujours misricordieux et qui pardonne

toujours .
Retour au sommaire
CHAPITRE 119
De lIniti qui pche et meurt sans stre repenti.
Marie continua encore, elle dit : Mon Seigneur, ceux qui
ont reu les Mystres du Premier Mystre, sils les
transgressent et quils laissent leur corps avant de stre
repentis, pourront-ils hriter le Royaume, ou non ? Car en
ralit ils ont reu le don du Premier Mystre . Le
Sauveur rpondit, disant Marie : En vrit, en vrit,
je vous le dis, celui qui a reu des Mystres dans le
Premier Mystre, qui a transgress une premire fois,
une seconde et une troisime fois, et qui se dsincarne
avant de stre repenti, son jugement est plus dur que
tous les jugements, car sa demeure est au milieu des
mchoires du Dragon des Tnbres extrieures, et en
dernier lieu il sera gel dans les chtiments et il prira
pour toujours, parce quil a reu le don du Premier
Mystre et quil nest pas rest en lui .
Du pardon de ceux qui ont reu les Mystres de
lIneffable.
Marie prit la parole, elle dit : Mon Seigneur, ceux qui ont
reu les Mystres de lIneffable et qui se sont dtourns,
qui ont pch et qui ont cess davoir foi, et qui ensuite,
pendant quils sont encore vivants, se convertissent et se
repentent, combien de fois seront-ils pardonns ? . Le
Sauveur rpondit, il dit Marie : En vrit, en vrit, je
vous le dis : Quiconque a reu les Mystres de
lIneffable sera pardonn non seulement une fois, quand
il a pch et quil se repent, mais toutes les fois quil se
repentira. Sil vient violer les Mystres et quil se
repente sincrement, pendant quil est encore vivant, et
quil implore lun de ses Mystres, quel quil soit, il lui sera
pardonn toujours, parce quil a reu le don des Mystres
de lIneffable et que ces Mystres sont misricordieux et
quils accordent toujours le pardon . Marie prit encore la
parole, elle dit Jsus : Mon Seigneur, ceux qui ont
reu les Mystres de lIneffable et qui se sont dtourns
de nouveau, qui se sont remis pcher, qui ont cess
davoir la foi et qui se sont dsincarns avant davoir pu
se repentir, que leur arrivera-t-il ? .
Et le Sauveur rpondit, disant Marie : En vrit, en
vrit, je vous le dis : Tous ceux qui ont reu les Mystres
de lIneffable, bnies certes sont les mes qui ont reu
ces Mystres, mais qui sen dtournent, qui les
transgressent et qui se dsincarnent avant davoir pu se
repentir, leur jugement est plus rigoureux que tous les
jugements, extrmement violent. Quand bien mme ces
mes-l seraient nouvelles et quelles fussent venues au
monde pour la premire fois, elles ne retourneront pas
dans les changements de corps partir de cette heure et
elles ne pourront plus rien faire, mais elles seront jetes
au dehors dans les tnbres extrieures, elles priront et
nauront plus jamais dexistence . Aprs avoir dit ces
choses ses disciples, le Sauveur ajouta : Comprenezvous la manire dont je vous parle ? .
Retour au sommaire
CHAPITRE 120
Si le sel perd sa saveur.
Marie lui rpondit, elle dit : Oui, mon Seigneur, jai
compris les paroles que tu as dites. Ainsi donc, mon
Seigneur, quant la parole que tu as prononce,

savoir : Bienheureux certes sont ceux qui ont reu les

Mystres de lIneffable ; cependant, sils sen dtournent,
sils les transgressent ou quils perdent leur foi, et quils
se dsincarnent sans stre repentis, ils ne mritent plus,
partir de ce moment, de retourner aux changements de
corps, ni rien dautre, mais ils seront jets dehors dans
les tnbres extrieures, et ils priront dans cette rgion
et ils nauront plus dexistence pour toujours, au sujet de
cette parole, tu nous as parl autrefois en disant : Le sel
est bon, mais sil saffadit, avec quoi salera-t-on ? Il nest
plus bon ni pour la terre ni pour le fumier, alors on le jette,
cest--dire quils sont bienheureux ceux qui reoivent les
Mystres de lIneffable, mais une fois quils les ont
transgresss, ils ne sont plus dignes de retourner dans le
corps partir de cette heure, ni pour quoi que ce soit
dautre, alors on les jette dans les tnbres extrieures
pour quils prissent dans cette rgion . Et lorsquelle eut
ainsi parl, le Sauveur lui dit : Cest bien, Marie, pure et
spirituelle Lumire, telle est lexplication de la parole . Et
Marie continua encore, disant : Mon Seigneur, tout
homme qui a reu les Mystres du Premier Mystre et les
Mystres de lIneffable, qui ne les a point profans et dont
la foi en eux est sincre et sans hypocrisie, cet homme
donc, sil a pch de nouveau, cause de la contrainte
du Destin, et quil se soit repenti et quil ait pri de
nouveau lun des Mystres, combien de fois lui
pardonnera-t-on ? .
De la compassion illimite des Grands Mystres.
Et le Sauveur rpondit, disant Marie, au milieu de ses
disciples : En vrit, en vrit, je vous le dis, tous ceux
qui ont reu les Mystres de lIneffable ainsi que les
mystres du Premier Mystre, sils pchent de
nombreuses fois, par la force du Destin, et que, pendant
quils sont encore en vie, ils se repentent de nouveau et
quils demeurent dans lun de leurs Mystres, quel quil
soit, on leur pardonnera toujours, parce que ces Mystres
sont misricordieux et quils octroient toujours le pardon.
Cest pour cela que je vous ai dit que ces Mystres non
seulement pardonnent les pchs quils ont commis
depuis le commencement mais ils ne les leur imputeront
point partir de ce moment, car je vous ai dit que ces
Mystres recevront le repentir en tout temps et quils
pardonneront aussi les pchs qui auront t commis de
nouveau .
De ceux qui ne se repentent pas.
Dautre part, si ceux qui ont reu un Mystre des
Mystres de lIneffable et des Mystres du Premier
Mystre se remettent pcher et quils se dsincarnent
sans stre repentis, ils seront eux aussi comme ceux qui
ont transgress et ne se sont point repentis, leur
demeure sera aussi au milieu de la gueule du Dragon des
Tnbres, et ils priront et nauront plus dexistence pour
toujours. Cest pour cette raison que je vous ai dit que
quiconque reoit les Mystres, sil connat lheure de sa
dsincarnation, il pourra veiller ne pas pcher afin quil
hrite le Royaume de la Lumire ternellement .
Retour au sommaire
CHAPITRE 121
tre toujours prt mourir.
Lorsque le Seigneur eut dit cela ses disciples, il
continua encore, leur disant : Comprenez-vous la
manire dont je vous parle ? . Marie rpondit, elle dit :
Oui, mon Seigneur, jai parfaitement saisi les paroles
que tu as prononces. Tu nous as dit autrefois ce

sujet : Si le matre de la maison savait quelle heure de

la nuit le voleur viendrait, il resterait veill et ne le
laisserait pas entrer . Et lorsque Marie eut ainsi parl, le
Sauveur lui dit : Tu as bien parl, Marie, cest
lexplication de la parole . Le Sauveur continua encore,
disant ses disciples : Maintenant donc, prchez tous
les hommes qui auront reu des Mystres dans la
Lumire, leur disant : Attention ne pas pcher, afin de
ne pas accumuler mal sur mal et de peur que vous ne
vous dsincarniez sans vous tre repentis et que vous ne
deveniez trangers pour toujours au Royaume de la
Lumire . Lorsque le Sauveur eut dit ces choses, Marie
rpondit, elle dit : Mon Seigneur, grande est la
misricorde de ces Mystres qui pardonnent toujours les
pchs .
De la misricorde infinie des Grands Mystres.
Le Sauveur rpondit Marie, il lui dit au milieu des
disciples : Si aujourdhui un roi, qui est un tre humain,
accorde des prsents aux hommes comme lui, sil
pardonne aux assassins et ceux qui ont des rapports
sexuels avec le sexe masculin, ainsi quau reste des
pchs trs graves qui mritent la peine de mort, si donc
lui qui est un tre humain fait cela, combien plus feront
lIneffable et le Premier Mystre, qui sont les Seigneurs
de tout le Plrme, et qui ont lautorit dagir en toutes
choses comme bon leur semble, afin de pardonner tous
ceux qui auront reu des Mystres ? Ou encore, si un roi
en ce jour remet un soldat un vtement royal et quil
lenvoie en des rgions trangres et que le soldat
commette des meurtres et des atrocits de toute sorte
qui mritent la peine de mort, et si on ne les lui impute
pas parce quil est revtu du vtement royal, de combien
plus bnficieront ceux qui connaissent les Mystres des
vtements de lIneffable et du Premier Mystre, qui sont
seigneurs sur tous ceux des Hauteurs et tous ceux des
profondeurs ? .
Retour au sommaire
CHAPITRE 122
Jsus met Pierre lpreuve.
Peu aprs, Jsus vit une femme qui vint faire
repentance ; il lavait baptise trois fois et elle nagissait
pas encore de faon qui ft digne des baptmes. Et le
Sauveur voulut prouver Pierre pour voir sil tait
misricordieux et sil pardonnait comme il le leur avait
ordonn ; il dit alors Pierre : Voici que jai baptis
cette me trois fois et mme encore, la troisime fois,
elle na pas accompli ce qui est digne des Mystres de la
Lumire. Pourquoi se fait-elle purifier si elle ne fait rien ?
Elle ne mrite donc plus davoir un corps. Ainsi donc,
Pierre, accomplis ce Mystre qui retranche les mes des
hritages de la Lumire, fais ce Mystre afin de
retrancher l'me de cette femme des hritages de la
Lumire . En disant ces paroles, le Sauveur voulait
prouver Pierre pour savoir sil tait misricordieux et
magnanime. Lors donc quil eut dit cela, Pierre dit : Mon
Seigneur, pardonne-lui cette fois encore, afin que nous lui
donnions les Mystres Majeurs, et, si elle en est digne,
permets-lui dhriter le Royaume de la Lumire ; mais si
elle nest pas digne, tu pourras alors la retrancher du
Royaume de la Lumire . Lorsque Pierre eut ainsi parl,
le Sauveur comprit que Pierre tait misricordieux et
magnanime comme lui. Lors donc que toutes ces choses
eurent lieu, le Sauveur dit ses disciples : Avez-vous
compris ces paroles, ainsi que le type de cette
femme ? .

Explication par la parabole du figuier.

Marie rpondit, elle dit : Mon Seigneur, jai bien compris
les Mystres des choses qui se passent lgard de cette
femme. Tu nous as parl autrefois en parabole
concernant ces choses, en disant : Un homme qui
possdait un figuier dans sa vigne vint pour en chercher
les fruits, mais il nen trouva pas un seul ; il dit alors au
vigneron : Voici trois ans que je viens chercher les fruits
de ce figuier et que je nen trouve aucun. Coupe-le donc,
car pourquoi lui donner de la bonne terre si cela ne sert
rien ? Mais le jardinier rpondit, lui disant : Mon Seigneur,
sois encore patient avec lui cette anne, que je bche
autour de lui et que jengraisse la terre, et sil donne des
fruits lautre anne, tu le laisseras, mais si tu ne trouves
aucun fruit, alors tu le couperas. Voil, mon Seigneur,
lexplication de la parole . Le Sauveur rpondit, il dit
Marie : Trs bien, spirituelle Marie. Cest l lexplication
de la parole .
Retour au sommaire
CHAPITRE 123
Seuls les Mystres suprieurs peuvent pardonner les
pchs.
Marie continua encore, disant au Sauveur : Mon
Seigneur, si un homme qui a reu les Mystres nagit pas
dune manire qui soit digne des Mystres, mais sil sest
remis pcher et quensuite il se soit repenti de nouveau,
dun repentir sincre et vritable, sera-t-il permis par la
grande Loi que mes frres le restaurent dans le Mystre
quil sest mrit ou mme quils lui donnent un Mystre
parmi les Mystres Mineurs ? Cela est-il permis ou non
par la Loi ? . Le Sauveur rpondit, il dit Marie : En
vrit, en vrit, je vous le dis, ni le Mystre quil a reu,
ni le Mystre Mineur ne pourront lcouter pour pardonner
ses pchs, mais les Mystres qui sont plus hauts que
ceux quil a reus, ce sont eux qui pourront lcouter et lui
pardonner. Ainsi donc, Marie, que tes frres lui donnent
un Mystre suprieur celui quil a reu, afin que sa
repentance soit accepte et que ses pchs soient
pardonns ; parce que ce Mystre, il la reu une autre
fois, et parce que les Mystres Mineurs, il sest lev audessus deux, et ce Mystre, donc, quil a reu, ne peut
la vrit lcouter pour pardonner ses pchs ; mais le
Mystre qui est plus haut que celui quil a reu, cest lui
qui pardonne les pchs. Mais sil a reu les trois
Mystres dans les deux Espaces ou dans le troisime
partir de lintrieur, et quil les profane et quil pche de
nouveau, aucun Mystre ne lcoutera pour laider dans
sa repentance, ni celui qui est plus haut, ni celui qui est
plus bas, aucun sinon le Mystre du Premier Mystre et
le Mystre de lIneffable, parce que ce sont eux seuls qui
pourront lcouter et accepter son repentir .
Marie prit la parole, elle dit : Mon Seigneur, un homme
qui a reu jusqu deux ou trois Mystres dans le second
Espace ou dans le troisime, et qui ne les a pas
transgresss mais qui est demeur dans sa foi avec
droiture et sincrit, que lui arrivera-t-il ? .
Retour au sommaire
CHAPITRE 124
Le sort du Gnostique qui pche et ne se repent pas est
plus terrible que celui du pcheur ignorant.
Et le Sauveur rpondit, disant Marie : Tout homme qui
a reu les Mystres dans le second et le troisime
Espace et qui ne les a pas transgresss mais qui est

demeur dans sa foi avec droiture et sincrit, il lui est

permis de recevoir des Mystres dans lEspace qui lui
plat, depuis le premier jusquau dernier, parce quil na
pas profan les Mystres . Marie continua encore, elle
dit : Mon Seigneur, un homme qui a connu la Divinit et
qui a reu les Mystres de la Lumire, puis qui les
transgresse et se remet pcher, sans se repentir, et
dautre part un homme qui na pas trouv la Divinit et qui
ne la pas connue, et qui est aussi un pcheur et un
impie, lorsque les deux se dsincarnent, lequel des deux
souffrira le plus dans les jugements finaux ? . Le
Sauveur rpondit de nouveau, disant Marie : En
vrit, en vrit, je vous le dis, lhomme qui a connu la
Divinit et qui a reu les Mystres de la Lumire, puis qui
les a profans sans faire repentance, souffrira dans les
chtiments des jugements finaux en de grandes
amertumes et des jugements beaucoup plus durs que
ceux des impies et transgresseurs de la Loi qui nont pas
connu la Divinit. Maintenant donc, celui qui a des oreilles
pour entendre, quil entende . Lorsque le Sauveur eut dit
ces paroles, Marie savana, elle dit : Mon Seigneur,
mon tre a des oreilles et jai compris toutes les paroles
que tu as profres. Tu nous as dit autrefois en parabole
au sujet de cette parole : Lesclave qui connat la volont
de son Matre et qui ne laccomplit pas, recevra de
grands coups ; mais celui qui ne la connat pas et ne
laccomplit pas mritera de moins grands coups. Parce
que celui qui lon a confi plus, on lui demande plus, et
celui qui lon a donn plus, on exige plus de lui, cest-dire, mon Seigneur, celui qui a dj connu la Divinit et
qui a rencontr les Mystres de la Lumire et qui les a
transgresss, il sera condamn des chtiments plus
grands que celui qui ne les a pas connus. Voil, mon
Seigneur, lexplication de la parole .
Retour au sommaire
CHAPITRE 125
Travailler sans tarder car nul ne connat lheure de
laccomplissement.
Marie continua encore, elle dit au Sauveur : Mon
Seigneur, mme si la foi et les Mystres deviennent
manifestes, sachant que les mes viennent au monde
dans une foule de retours, si elles ngligent de recevoir
les Mystres, esprant que lorsquelles reviendront au
monde dans un autre retour elles les recevront, eh bien !
Ces mes ne sexposeront-elles pas au danger de ne
pas recevoir les Mystres ? . Le Sauveur rpondit, il dit
ses disciples : Prchez au monde entier, en disant
aux hommes : Efforcez-vous de recevoir les Mystres de
la Lumire en ce temps daffliction, afin dentrer dans le
Royaume de la Lumire. Ne remettez pas de jour en jour
ou dun retour lautre, esprant recevoir les Mystres
lorsque vous reviendrez au monde lors dun autre retour.
Vous ne savez pas quand le nombre des mes parfaites
sera complet ; car lorsque le nombre complet des mes
parfaites sera atteint, je fermerai les portes de la Lumire
et personne ne pourra entrer ni sortir partir de ce
moment, car le nombre des mes parfaites sera complet
et que le Mystre du Premier Mystre sera consomm,
celui cause duquel lUnivers a surgi, cest--dire que je
suis ce Mystre. Et partir de cette heure, personne ne
pourra plus entrer dans la Lumire ni en sortir. Car
lorsque le temps du nombre des mes parfaites sera
accompli, avant que jincendie le monde pour purifier les
ons, les voiles les firmaments, ainsi que la Terre
entire et toutes les choses quelle renferme, alors
lhumanit existera encore. En ce temps-l, la foi et les

Mystres se manifesteront ouvertement, et beaucoup

d'mes viendront par le cercle des retours, ou des
changements de corps, elles reviendront dans le monde,
et certaines dentre elles mauront entendu enseigner
aujourdhui ces choses, et laccomplissement du
nombre des mes parfaites, elles trouveront les Mystres
de la Lumire, elles les recevront et elles viendront aux
portes de la Lumire, et elles verront que le nombre des
mes parfaites aura t complt, cest--dire,
laccomplissement du Premier Mystre et la Gnose de
lUnivers. Et elles dcouvriront que jai ferm les portes
de la Lumire et que depuis cette heure il nest plus
possible dentrer ou de sortir.
Ces mes-l frapperont alors aux portes de la Lumire,
disant : Seigneur, ouvre-nous. Et moi, je leur rpondrai :
Je ne vous connais pas, je ne sais pas qui vous tes. Et
elles me diront : Nous avons reu tes Mystres et nous
avons accompli tous les enseignements que tu nous a
donns sur les places. Et je leur rpondrai : Je ne vous
connais pas, je ne sais qui vous tes, vous, faiseurs
diniquit et de mal jusqu ce jour. Cest pourquoi vous
irez aux tnbres extrieures. Et sur lheure elles iront
aux tnbres extrieures, la o il y a des pleurs et des
grincements de dents. A cause de cela donc, prchez au
monde entier, en disant : Efforcez-vous de renoncer au
monde et toutes les choses quil y a en lui, pour
recevoir les Mystres de la Lumire avant que le nombre
des mes parfaites soit accompli, afin quon ne vous
arrte pas devant les portes de la Lumire et quon ne
vous envoie pas aux tnbres extrieures. Maintenant
donc, que celui qui a des oreilles pour entendre
entende . Lorsque le Sauveur eut dit ces choses, Marie
savana, et elle dit : Mon Seigneur, non seulement
mon tre a des oreilles pour entendre, mais mon me
aussi a entendu, elle a compris toutes les paroles que tu
as dites. Cest pourquoi, mon Seigneur, au sujet de ce
que tu as dit, savoir : Prchez tous les hommes du
monde, en leur disant : Efforcez-vous de recevoir les
Mystres de la Lumire en ce temps daffliction afin que
vous hritiez le Royaume de la Lumire .
Retour au sommaire
QUATRIEME LIVRE
CHAPITRE 126
Du Dragon des Tnbres extrieures.
Marie continua encore, disant Jsus : Mon Seigneur,
comment sont les tnbres extrieures ? Ou en combien
de rgions de chtiments sont-elles divises ? . Et
Jsus leur rpondit, il dit Marie : Les tnbres
extrieures sont un grand dragon qui tient sa queue dans
sa gueule, et il est situ en dehors du monde, et il
entoure le monde entier. Il y a en elles un grand nombre
de lieux de chtiments, et elles comportent douze fosses
de chtiments terribles ; et dans chaque fosse il y a un
Archonte, et la face de ces Archontes est diffrente lune
de lautre .
Des Archontes des douze fosses.
Le premier Archonte, qui est dans la premire fosse, a
un visage de crocodile et il a sa queue dans sa gueule ;
de ses mchoires sortent toute glace, toute pourriture et
tout froid, ainsi que diffrentes maladies ; le vritable nom
que porte cet Archonte dans sa rgion est Enchtonin.
LArchonte qui se trouve dans la seconde fosse, sa face
authentique est celle dun chat ; il est appel, dans sa

rgion, Kharakhar. LArchonte qui se trouve dans la

troisime fosse, sa face authentique est celle dun chien
et on lappelle, dans sa rgion, Arkharkh. LArchonte qui
se trouve dans la quatrime fosse, sa face authentique
est celle dun serpent et on lappelle, dans sa rgion,
Akhrkhar. LArchonte qui est dans la cinquime fosse,
sa face authentique est celle dun taureau noir, et il est
appel, dans sa rgion, Markhour. Et lArchonte qui
habite la sixime fosse, sa face authentique est celle dun
sanglier, et dans sa rgion on lappelle Lamkhamr. Et
lArchonte qui rside dans la septime fosse, sa face
authentique est une face dours, et dans sa rgion il est
appel Loukhar. Et lArchonte qui se trouve dans la
huitime fosse, sa face authentique est une face de
vautour, et on le nomme, dans sa rgion, Larakh. Et
lArchonte qui se trouve dans la neuvime fosse, sa face
authentique est celle dun basilic, et il est appel dans sa
rgion Arkhekh. Et dans la dixime fosse se trouvent
une multitude dArchontes, et chacun deux a, comme
face authentique, sept ttes de dragon, et celui qui est
au-dessus deux tous est connu dans leur rgion sous le
nom de Xarmarkh. Et dans la onzime fosse il y a aussi
une foule dArchontes ; chacun deux a, en sa figure
authentique, sept ttes face de chat, et le chef de tous
est appel, dans leur rgion, Rkhar. Et dans la
douzime fosse il y a une grande multitude dArchontes ;
chacun deux, en sa face authentique, a sept ttes face
de chien, et le chef de tous, on le nomme dans leur
rgion Khremar .
Des portes des douze fosses.
Ces Archontes des douze fosses se trouvent
lintrieur du Dragon des Tnbres extrieures. Et chacun
deux change de nom ainsi que de figure dheure en
heure. Et chacune de ces fosses a aussi une porte qui
souvre vers le haut, de sorte que le Dragon des
Tnbres extrieures a douze fosses obscures et
chacune de ces fosses a une porte qui souvre vers le
haut. Et un Ange des Hauteurs veille sur chacune des
portes des fosses, et cest Iou, le Premier Homme, le
Surveillant de la Lumire, lenvoy du premier
Commandement, qui les a placs l pour veiller sur le
dragon, afin que le dragon et tous les Archontes des
fosses qui sont avec lui ne puissent se mutiner .
Retour au sommaire
CHAPITRE 127
Comment les mes entrent dans le dragon.
Lorsque le Sauveur eut dit ces choses, Marie-Madeleine
rpondit, elle dit : Mon Seigneur, les mes qui sont
introduites dans cette rgion, les fait-on passer par les
douze portes selon le jugement que chacun mrite ? .
Le Sauveur rpondit, il dit Marie : Aucune me nest
introduite dans le dragon par ces portes, mais l'me des
blasphmateurs et de ceux qui sont dans les doctrines
errones, de ceux qui enseignent des doctrines errones,
de ceux qui ont des rapports sexuels avec des hommes,
de ceux qui sont souills et impies, des athes et des
assassins, des adultres et des sorciers, toutes ces
mes qui ne se sont pas repenties pendant quelles
taient en vie et qui ont persist dans leurs pchs, et
toutes les autres mes qui sont demeures en dehors,
cest--dire, les mes qui ont complt le nombre de
retours quon leur avait assigns dans la Sphre sans
stre repenties, ces mes donc, au terme de leur dernier
tour, et toutes les mes de ceux que je viens dnumrer,
seront introduites par la gueule de la queue du dragon

dans les fosses des tnbres extrieures. Et lorsque ces

mes auront t conduites dans les tnbres extrieures
par la gueule de sa queue, le dragon tournera sa queue
vers sa gueule et les dvorera. Cest ainsi que les mes
seront conduites dans les tnbres extrieures .
De la nature des noms du dragon.
Et le Dragon des Tnbres extrieures a douze noms
authentiques inscrits sur ses portes, un nom sur chacune
des portes des fosses. Et les douze noms sont diffrents
lun de lautre, mais tous les douze sont contenus les uns
dans les autres, de sorte que si lon prononce un nom, on
les prononce tous. Je vous dirai cela quand je vous
parlerai de lexpansion de lUnivers. Telles sont donc les
tnbres extrieures, cest--dire le dragon . Lorsque le
Sauveur eut dit ces choses, Marie rpondit, elle dit :
Mon Seigneur, eh bien ! Les chtiments du dragon
sont-ils beaucoup plus terribles que les chtiments des
jugements ? .
De la rigueur des chtiments du dragon.
Le Sauveur rpondit, disant Marie : Non seulement
sont-ils plus douloureux que tous les chtiments des
jugements, mais les mes qui seront conduites dans
cette rgion-l seront geles dans un froid rigoureux,
dans la grle et dans un feu trs violent quil y a en ce
lieu ; mais dans la dissolution de lUnivers, cest--dire,
dans lascension du Plrme, ces mes priront par le
froid rigoureux et par le feu trs violent, et elles cesseront
dexister jamais . Marie rpondit, elle dit : Malheur
aux mes des pcheurs ! Maintenant donc, dis-nous,
mon Seigneur, le feu qui est dans le monde de lhumanit
est-il plus ardent que le feu de lAmenti ? .
Des degrs du feu du dragon.
Le Sauveur rpondit, il dit Marie : En vrit, je vous le
dis, le feu qui est dans lAmenti est neuf fois plus brlant
que le feu qui est dans le monde de lhumanit. Et le feu
des chtiments du grand Chaos est neuf fois plus violent
que le feu qui est dans lAmenti. Et le feu qui est dans les
chtiments des Archontes qui sont sur le sentier du Milieu
est neuf fois plus violent que le feu des chtiments qui
sont dans le grand Chaos. Et le feu qui est dans le
Dragon des Tnbres extrieures et dans tous les lieux
de chtiments quil y a en lui, est soixante-dix fois plus
violent que le feu de tous les chtiments et de tous les
jugements des Archontes qui sont sur le chemin du
Milieu .
Retour au sommaire
CHAPITRE 128
Les disciples plaignent le sort des pcheurs.
Et lorsque le Sauveur eut dit cela Marie, elle frappa sa
poitrine et elle pleura, ainsi que tous les disciples, et elle
sanglotait en disant : Malheur aux pcheurs ! Car leurs
chtiments sont trs nombreux ! .
Marie savana, elle se prosterna sur les pieds de Jsus,
elle les baisa et elle dit : Mon Seigneur, sois encore
patient avec moi et ne te fche pas si je timportune si
souvent avec mes questions, car dornavant je vais
tinterroger sur toutes choses avec dtermination . Le
Sauveur rpondit Marie, lui disant : Demande toutes
les choses que tu veux demander et je te les rvlerai
ouvertement et sans parabole . Marie rpondit, elle dit :
Mon Seigneur, si un homme juste a accompli tous les
Mystres et quil ait un ami impie qui a commis toute
espce de pchs et qui mrite dtre jet dans les

tnbres extrieures, mais si celui-ci ne sest pas repenti

et quil ait complt le nombre de retours dans les
changements de corps, si en outre il na rien fait dutile et
que le moment soit venu pour lui de sortir de son corps ;
si nous savons donc avec certitude quil a pch et quil
mrite dtre prcipit dans les tnbres extrieures, que
pouvons-nous faire pour le sauver des chtiments du
Dragon des Tnbres extrieures et lui permettre
dobtenir un corps appropri qui le fasse trouver les
Mystres du Royaume de la Lumire, afin quil soit digne
de slever dans les Hauteurs et dhriter le Royaume de
la Lumire ? .

parce que cette me a achev son nombre de retours,

mais elle la remettra aux sept Vierges de la Lumire, et
les sept Vierges de la Lumire examineront cette me,
elles la baptiseront dans leurs baptmes, elles lui
donneront lOnction spirituelle et elles la conduiront au
trsor de la Lumire, la plaant dans la dernire
Hirarchie de la Lumire, jusqu lascension de toutes
les mes parfaites. Et lorsquon sera prt tirer les voiles
de la rgion de ceux de la Droite, elles laveront cette me
de nouveau, elles la purifieront afin de la placer dans les
Hirarchies du premier Sauveur qui est dans le trsor de
la Lumire .

Comment sauver les mes des pcheurs.

Le Sauveur rpondit, il dit Marie : Si un homme
pcheur mrite dtre prcipit dans les tnbres
extrieures, ou sil a pch selon les chtiments du reste
des autres chtiments et ne sest pas repenti, ou si cest
un pcheur qui a complt son nombre de retours dans
les changements de corps et qui ne sest pas repenti, si
donc ces hommes sortent de leur corps et sont conduits
dans les tnbres extrieures, et si vous dsirez les
sauver des chtiments des tnbres extrieures et de
tous les jugements et quils soient introduits dans des
corps appropris afin quils puissent trouver les Mystres
de la Lumire et quils slvent dans les Hauteurs et
quils hritent le Royaume de la Lumire, accomplissez le
Mystre mme de lIneffable, lequel pardonne toujours
les pchs, et lorsque vous aurez fini daccomplir ce
Mystre, dites alors : L'me de cet homme que jestime
dans mon cur, si elle est dans la rgion des chtiments
des fosses des tnbres extrieures, ou si elle est dans
nimporte lequel des autres chtiments du dragon, quelle
soit sortie de ces chtiments. Et si elle a complt son
nombre de retours dans les changements de corps,
quelle soit transporte devant la Vierge de la Lumire
pour que la Vierge de la Lumire la scelle du sceau de
lIneffable et quelle lintroduise au moment adquat dans
un corps juste qui lui permettra de trouver les Mystres
de la Lumire, dtre digne, de slever dans les Hauteurs
et dhriter le Royaume de la Lumire. Et si elle a
complt le cycle des changements de corps, que cette
me soit amene devant les sept Vierges de la Lumire
qui prsident sur les baptmes, afin que celles-ci les
donnent l'me, quelles la scellent du signe du
Royaume de lIneffable et la conduisent dans les
Hirarchies de la Lumire. Voil ce que vous direz
lorsque vous accomplirez ce Mystre. En vrit je vous le
dis, l'me pour laquelle vous aurez pri, si elle se trouve
dans le Dragon des Tnbres extrieures, ce dragon
retirera la queue de sa bouche et la laissera sortir. Et si
elle est dans les rgions des jugements des Archontes,
en vrit, je vous le dis, les Receveurs de Melchisdech
sen empareront, soit que le dragon lait laisse sortir, soit
quelle se trouve dans les jugements des Archontes, en
un mot les Receveurs de Melchisdech sen empareront
en nimporte quelle rgion o elle se trouvera, et ils la
conduiront dans la rgion du Milieu devant la Vierge de la
Lumire qui lprouvera et lexaminera pour voir le signe
de lIneffable quelle porte en elle. Et si elle na pas
encore parfait le nombre de retours dans les
changements de corps, la Vierge de la Lumire la
scellera dun sceau particulier et, en un mois quelconque,
elle la jettera dans un corps appropri qui trouvera les
Mystres de la Lumire, qui deviendra digne et qui
entrera dans les Hauteurs du Royaume de la Lumire. Et
si cette me a complt son nombre de retours, la Vierge
de la Lumire lprouvera alors et ne la chtiera pas

Retour au sommaire
CHAPITRE 129
Des rayons ou des jets de la Lumire.
Et il arriva donc, lorsque le Sauveur eut achev de dire
ces paroles ses disciples, que Marie prit la parole,
disant : Mon Seigneur, je tai entendu dire : Ceux qui
recevront les Mystres de lIneffable ou qui recevront les
Mystres du Premier Mystre, ils deviendront des rayons
de lumire ou des jets de lumire et ils traverseront
toutes les rgions jusqu ce quils atteignent la rgion de
leur hritage. Mon Seigneur, veux-tu expliquer cela ? .
Le Sauveur rpondit, disant Marie : Sils reoivent le
Mystre pendant leur vie et quaprs ils sortent de leur
corps, ils se convertiront en torrents de lumire et en
rayons de lumire, et ils traverseront toutes les rgions
jusqu ce quils atteignent la rgion de leur hritage.
Mais si ce sont des pcheurs et sils sont sortis de leur
corps sans stre repentis, et si vous pratiquez pour eux
le Mystre de lIneffable afin quon les retire de tous les
chtiments et quon les jette dans un corps juste pour
quils deviennent dignes, quils hritent le Royaume de la
Lumire et quils soient conduits dans la dernire
Hirarchie de la Lumire, ils ne pourront pas alors
pntrer dans les rgions, parce quils ne savent pas euxmmes pratiquer le Mystre. Mais les Receveurs de
Melchisdech les saisiront et les conduiront devant la
Vierge de la Lumire ; ou les Liturges des Juges ou des
Archontes sempresseront de prendre ces mes et de les
transporter de lun lautre jusqu ce quils les aient
conduites devant la Vierge de la Lumire .
Retour au sommaire
CHAPITRE 130
Des Initis qui sont ngligents.
Marie continua encore, disant au Sauveur : Mon
Seigneur, si un homme a reu les Mystres qui sont dans
le premier Espace partir de lextrieur, lorsque le temps
de ces Mystres est accompli, et si cet homme continue
de recevoir le Mystre de tous les Mystres qui sont
lintrieur des Mystres quil a dj reus, et si cet
homme-l a t ngligent et quil a omis de prononcer la
prire qui enlve la mchancet des aliments quil mange
et quil boit, et si cause de la mchancet de ces
aliments, on la li la roue du Destin des Archontes et
que par suite des lments impurs qui le composaient il a
t amen pcher de nouveau, aprs
laccomplissement du temps pendant lequel le Mystre a
puissance sur lui, car il a nglig de prononcer la prire
qui retire la mchancet des mes et les purifie ; et si cet
homme-l est sorti du corps sans stre repenti, sans
avoir reu de nouveau les Mystres des Mystres qui
sont lintrieur des Mystres quil a dj reus, ceux
que lon reoit une fois de plus quand on se repent, afin

que les pchs soient pardonns ; et si, lorsquil est sorti

du corps, nous avons su avec certitude quon la jet au
milieu du Dragon des Tnbres extrieures, cause des
pchs quil a commis, et si cet homme na aucun
secours dans le monde ni personne de compatissant qui
puisse excuter le Mystre de lIneffable, afin quil soit
retir du milieu du Dragon des Tnbres extrieures et
quil soit conduit au Royaume de la Lumire, dis-nous
donc, mon Seigneur, que fera cet homme pour se sauver
des chtiments du Dragon des Tnbres extrieures ?
Non, Seigneur, ne labandonne pas, car il a souffert dans
les perscutions et dans toute la divinit o il se trouve. O
Seigneur, aie piti de moi, afin quaucun des tres qui
nous sont chers ne soit dans un cas semblable, aie piti
de toutes les mes qui sont dans cette situation, car cest
toi qui as la cl qui ouvre et ferme le Plrme (lUnivers),
et cest ton Mystre qui contient tout. Ah ! Mon Seigneur,
aie piti de toutes ces mes qui ont prononc tes
Mystres en un seul jour et qui, en vrit, ont cru en tes
Mystres sans hypocrisie. Ah ! Mon Seigneur, accordeleur le don de ta bont et donne-leur le repos de ta
misricorde .
Lorsque Marie eut dit ces choses, le Sauveur la proclama
grandement bienheureuse, cause des paroles quelle
avait prononces, et avec une grande compassion il lui
dit : Tous les hommes qui sont dans la situation que tu
as dcrite, pendant quils seront encore vivants, donnezleur le Mystre de lun des douze noms des fosses du
Dragon des Tnbres extrieures, ceux que je vous
donnerai lorsque jaurai fini de vous expliquer lmanation
du Plrme depuis lintrieur jusqu lextrieur et depuis
lextrieur jusqu lintrieur .
Du pouvoir des douze noms des douze Anges.
Et tous ceux qui trouveront le Mystre de lun des
douze noms du Dragon des Tnbres extrieures, ceux
qui, mme sils sont de grands pcheurs, auront reu les
Mystres de la Lumire, puis auront transgress par le
pch, ou nauront accompli aucun Mystre du tout,
ceux-l donc, lorsquils auront complt leurs cycles de
changements, sils sortent du corps sans stre repentis
et sils sont conduits dans les chtiments qui sont au
milieu du Dragon des Tnbres extrieures, sils
demeurent dans les cycles et dans les chtiments qui
sont au milieu du dragon, sils connaissent le Mystre de
lun des douze noms des Anges pendant quils sont en
vie, pendant quils sont dans le monde, et sils prononcent
lun de leurs noms tandis quils se trouvent au milieu des
chtiments du dragon, alors, au moment o ils le
prononceront, le dragon sera secou par de grandes
convulsions et la porte de la fosse o se trouveront les
mes de ces hommes souvrira delle-mme vers le haut,
et lArchonte de cette fosse o seront ces hommes les
rejettera au dehors, car ils auront trouv le Mystre du
nom du dragon .
Les mes qui connaissent les noms sont conduites
Iou.
Et lorsque lArchonte aura expuls ces mes, les
Anges de Iou, le Premier Homme, ceux qui gardent les
fosses de cette rgion, se saisiront aussitt de ces mes
pour les conduire devant Iou, le Premier Homme,
lEnvoy de la premire Hirarchie, et Iou examine les
mes, il les prouve et il dcouvre quelles ont complt
le nombre de leurs retours ; il nest pas permis de les
amener de nouveau dans le monde parce que cest
contre la Loi denvoyer au monde des mes qui ont t
jetes dans les tnbres extrieures. Si ces mes ont

parfait le nombre de leurs retours dans les changements

de corps, les Receveurs de Iou les garderont jusqu ce
quon ait accompli pour elles le Mystre de lIneffable et
quelles aient t transfres dans un corps appropri
afin quelles trouvent les Mystres de la Lumire et
quelles hritent le Royaume de la Lumire. Mais si Iou
les examine et quil trouve quelles ont complt leurs
cycles ou leurs retours et quil nest pas conforme la Loi
de les retourner de nouveau dans le monde, et quen
outre le signe de lIneffable nest pas avec elles, alors
Iou a piti delles et les conduit devant les sept Vierges
de la Lumire. Celles-ci les baptisent dans leurs
baptmes, mais ne leur donnent pas lOnction spirituelle,
et elles les conduisent au trsor de la Lumire, mais elles
ne les placent pas dans les Hirarchies de lHritage,
parce quelles nont pas le signe ni le sceau de lIneffable
en elles ; cependant, elles les sauvent de tous les
chtiments et les placent dans la Lumire du trsor,
seules et lcart jusqu lascension du Plrme. Et au
moment o seront dchirs les voiles du trsor de la
Lumire, on purera ces mes de nouveau, on les
purifiera encore et on leur donnera une autre fois les
Mystres, et on les placera dans la dernire Hirarchie
qui est dans le trsor afin quainsi elles soient sauves de
tous les chtiments des jugements. Et lorsque le Sauveur
eut dit cela, il ajouta : Comprenez-vous la manire dont je
vous ai parl ? .
Se faire un ami de Mammon lInique.
Marie rpondit encore, disant : Mon Seigneur, cest la
parole que tu nous as dite autrefois en parabole,
savoir : Faites-vous un ami de Mammon lInique, afin que
si vous tes laisss pour compte, il puisse vous accueillir
dans ses tabernacles ternels. Et qui est Mammon
lInique, sinon le Dragon des Tnbres extrieures ? Ce
qui veut dire que celui qui comprendra le Mystre de lun
des noms du Dragon des Tnbres extrieures, sil est
abandonn dans les tnbres extrieures ou sil a
complt les cycles des changements de corps, et quil
prononce le nom du dragon, il sera sauv des tnbres et
il sera reu dans le trsor de la Lumire. Voil la Parole,
mon Seigneur . Le Sauveur rpondit, disant Marie :
Trs bien, Marie, pure et spirituelle ; cest la lexplication
de la Parole .
Retour au sommaire
CHAPITRE 131
La lumire du soleil et les tnbres du dragon.
Marie continua encore, elle dit : Mon Seigneur, le
Dragon des Tnbres extrieures vient-il en ce monde,
ou non ? . Le Sauveur rpondit, disant Marie :
Lorsque la lumire du soleil est au-dessus du monde,
elle couvre les tnbres du dragon ; mais si le soleil est
en dessous du monde, alors les tnbres du dragon
voilent le soleil et le souffle des tnbres vient en ce
monde sous la forme dune fume dans la nuit, cest-dire que si le soleil recueillait ses rayons en lui-mme, le
monde ne serait pas capable de supporter les tnbres
du dragon dans leur vritable forme, car il se dissoudrait
et irait sa ruine totale .
Lorsque le Sauveur eut dit ces choses, Marie reprit la
parole, disant : Mon Seigneur, je dois encore te
demander quelque chose et jespre que tu ne me le
cacheras pas. Dis-nous, Seigneur, qui pousse lhomme
pcher ? . Le Sauveur rpondit, il dit Marie : Ce sont
les Archontes du Destin qui poussent lhomme
pcher . Et Marie reprit, disant au Sauveur : Mon

Seigneur, les Archontes viennent-ils aussi dans le monde

pour pousser lhomme pcher ? .
De la coupe de loubli.
Le Sauveur rpondit, disant Marie : Ils ne viennent
pas ainsi dans le monde ; cependant, lorsquune me
ancienne est sur le point de descendre par leur
entremise, les Archontes du grand Destin, ceux qui sont
dans la rgion du chef des ons, rgion connue sous le
nom de royaume dAdamas, rgion qui est devant la
Vierge de la Lumire, les Archontes du Destin, donc,
donnent l'me ancienne une coupe doubli faite avec le
germe de la mchancet et remplie de toute espce de
dsirs et doublis. Et aussitt que cette me a bu la
coupe, elle oublie toutes les rgions quelle a visites et
tous les chtiments par lesquels elle est passe ; et cette
mortelle coupe de leau de loubli se transforme en un
corps lextrieur de l'me, qui ressemble l'me dans
toutes ses formes et qui agit comme elle, et on lappelle
lEsprit faux .
De la cration dune nouvelle me.
Si au contraire cest une me nouvelle, quon a extrait
de la sueur des Archontes et des larmes de leurs yeux,
ou mme du souffle de leur bouche, en un mot, sil sagit
dune me nouvelle, de lune de ces mes forme de la
sueur des Archontes, alors les cinq grands Archontes du
Destin prennent la sueur de tous les Archontes de leurs
ons, ils la ptrissent, la modlent, puis la sparent et en
font une me. Ou si cest un rsidu de la purification de la
Lumire, Melchisdech le prend des mains des
Archontes, les cinq grands Archontes du Destin
ptrissent simultanment ce rsidu, le divisent et en font
des mes diffrentes, afin que chacun des Archontes des
ons mette sa part lintrieur de cette me.
Cest pour cela quils la ptrissent ensemble, afin quils
aient tous une part dans la cration de cette me. Et
lorsque les cinq grands Archontes lauront divis, ils
feront des mes, quils extraient de la sueur des
Archontes. Mais si cest un extrait du rsidu de la
purification de la Lumire, alors Melchisdech, le grand
Receveur de la Lumire, le prend des Archontes ; ou si
cest un extrait des larmes de leurs yeux ou du souffle de
leur bouche, en un mot, un extrait de ces mes, lorsque
les cinq Archontes lauront divis et converti en mes
diffrentes, ou mme sil sagit dune me ancienne,
lArchonte qui est la tte des ons mlange la coupe
de loubli avec le germe de la mchancet et la mlange
avec chacune des mes nouvelles au moment o il est
dans la rgion du Chef. Et cette coupe doubli devient le
faux Esprit pour cette me, lequel attend en dehors de
l'me le moment opportun pour se convertir en un
vtement pour elle, lui ressemblant de toutes les faons,
formant comme une enveloppe lextrieur .
Du souffle du pouvoir.
Et les cinq grands Archontes du grand Destin des
ons, et lArchonte du disque du soleil, et lArchonte du
disque de la lune, soufflent dans le cur de cette me et
font surgir deux une partie de mon pouvoir que le dernier
Auxiliaire a dpose dans le Mlange ; et la partie de ce
pouvoir demeure lintrieur de l'me, sans tre
enchane et en tant sous sa propre autorit, selon
lconomie par laquelle elle a t place l, afin de
donner l'me de lentendement pour quelle puisse
toujours chercher les uvres de la Lumire dEn-Haut. Et
ce pouvoir est comme les formes diverses de l'me
toute heure et il lui ressemble ; et il ne peut-tre en

dehors de l'me mais il demeure lintrieur delle, tel

que je le lui ai ordonn depuis le commencement ;
lorsque je rsolus de la jeter dans le premier
Commandement, je lui ordonnai de rester lintrieur des
mes, selon lconomie du Premier Mystre .
Jsus promet de tout rvler.
De sorte que je vous rvlerai toutes ces paroles
relatives au pouvoir et l'me, savoir daprs quels
types on les modle, ou quels sont les Archontes qui la
modlent, et quelles sont les diffrentes formes des
mes, lorsque je vous parlerai de lexpansion de
lUnivers ; et je vous dirai, quand je vous parlerai de
lexpansion du Plrme, combien sont ceux qui la
modlent ; et je vous dirai aussi le nom de tous ceux qui
ont model l'me ; et je vous dirai de quelle manire
lEsprit faux et la Destine ont t prpars ; et je vous
dirai le nom de l'me avant quelle ait t purifie ainsi
que son nom quand elle fut purifie et quelle est devenue
pure ; et je vous dirai le nom de lEsprit faux et le nom de
la Destine ; et je vous dirai le nom de tous les liens par
lesquels les Archontes attachent lEsprit faux l'me ; et
je vous dirai le nom de tous les Liturges qui modlent
l'me dans les corps de l'me dans le monde ; et je vous
dirai la faon dont les mes sont modeles ; et je vous
dirai le type de chacune des mes et le type des mes
des hommes, des mes des oiseaux, des animaux et
des reptiles ; et je vous dirai le type de toutes les mes et
de celles des Archontes qui ont t envoys dans le
monde afin que vous soyez rendus parfaits dans toute la
Gnose. Tout cela, je vous le dirai quand je vous parlerai
de lexpansion du Plrme. Et aprs je vous dirai
pourquoi tout cela a eu lieu .
Du pouvoir de la Lumire et de lEsprit faux.
coutez donc que je vous parle de l'me selon ce que
je vous ai dit : les cinq grands Archontes du grand Destin
des ons, et les Archontes du disque du soleil, et les
Archontes du disque de la lune, soufflent dans le cur de
cette me et ils font maner deux une partie de mon
pouvoir, comme je viens de vous le dire ; et la partie de
ce pouvoir demeure dans l'me afin que l'me puisse se
maintenir debout, et on place lEsprit faux en dehors de
lme, veillant sur elle et lui tant dsign, et les
Archontes lattachent lme laide de leurs sceaux et
de leurs liens, ils lunissent elle afin de pouvoir toujours
la contrler et la forcer en tout temps commettre leurs
injures et leurs iniquits, afin quelle soit leur esclave et
quelle demeure sous leur domination dans les
changements de corps ; et ils la scellent lEsprit faux
pour quelle soit incline vers tous les pchs et tous les
dsirs du monde .
Abandonner ses parents pour suivre Jsus.
Cest pour cela donc que jai apport les Mystres en
ce monde, afin de dissoudre tous les liens de lEsprit faux
et tous les sceaux qui sont attachs lme ; ces
Mystres librent lme de ses parents, les Archontes, et
ils la transforment en lumire subtile afin de la conduire
jusquau Royaume de son Pre, le Premier Principe, le
Premier Mystre, ternellement. Cest pourquoi je vous ai
dit autrefois : Celui qui ne laissera pas son pre et sa
mre pour me suivre nest pas digne de moi, cest--dire
que vous devez abandonner vos parents, les Archontes
du Destin, afin de devenir les enfants du Premier Mystre
jusque dans lternit .
Retour au sommaire

CHAPITRE 132
Salom doute et Marie lui rpond.
Et lorsque le Sauveur eut ainsi parl, Salom savana et
dit : Mon Seigneur, si nos parents sont les Archontes,
pourquoi est-il crit dans la Loi de Mose : Celui qui
abandonnera son pre ou sa mre, quil prisse ? Cette
Loi ne pose-t-elle pas un principe ? . Et lorsque Salom
eut dit ces paroles, la force de lumire qui tait en MarieMadeleine bouillonna en elle et, sadressant au Sauveur,
elle lui dit : Mon Seigneur, permets-moi de parler ma
sur Salom pour lui dire lexplication de la parole quelle
a profre . Il advint que lorsque le Sauveur eut entendu
ces paroles que Marie avait dites, il la proclama exalte
et bienheureuse ; et le Sauveur rpondit Marie, lui
disant : Je tordonne, Marie, de dire la solution de la
parole que Salom a prononce . Et quand le Sauveur
eut dit cela, Marie savana vers Salom, elle lembrassa
et lui dit : Ma sur Salom, au sujet de la parole que tu
as prononce, savoir quil est crit dans la Loi de
Mose : Celui qui abandonnera son pre ou sa mre, quil
prisse, eh bien ! Ma sur Salom, la Loi na pas dit cela
par rapport l'me, ni au corps, ni lEsprit faux, car
tous ceux-l sont les enfants des Archontes, ils sont
surgis deux ; mais la Loi a dit cela en se rfrant au
pouvoir qui est man du Sauveur et qui est lIntime
lintrieur de nous aujourdhui. La Loi a dit encore :
Quiconque restera hors du Sauveur et de tous ses
Mystres, qui sont ses parents, non seulement quil
prisse, mais quil soit dans la ruine et la perdition ! .
Lorsque Marie eut dit cela, Salom savana vers Marie,
elle lembrassa de nouveau, et Salom dit : Le Sauveur
a la facult de me faire comprendre comme toi . Et il
arriva que le Sauveur, ayant entendu les paroles de
Marie, la proclama hautement bienheureuse.
De la tche confie lEsprit faux.
Et le Sauveur prit encore la parole, il dit Marie au milieu
de ses disciples : coute donc, Marie, pour savoir qui
pousse lhomme pcher. Les Archontes scellent lEsprit
faux lme, afin quil ne la laisse pas une seconde, et
afin quil la force commettre toute sorte de pchs et
diniquits. En outre, ils commandent aussi lEsprit faux,
en lui disant : Si lme sort du corps, ne lpargne pas,
car elle ta t destine, mais amne-la dans toutes les
rgions des jugements, rgion aprs rgion, cause de
tous les pchs que tu lui as fait commettre afin quelle
soit chtie dans toutes les rgions des jugements et
quelle ne puisse slever la Lumire et quelle retourne
dans les changements de corps. En un mot, il ordonnent
lEsprit faux, lui disant : Ne la laisse aucun moment, si
elle ne prononce pas les Mystres de la dissolution de
tous les sceaux et de tous les liens par lesquels nous
tavons attach elle. Mais si elle prononce les Mystres
et brise tous les sceaux et tous les liens, et quelle
prononce lapologie de la rgion, laisse-la libre, car elle
appartient ceux de la Lumire dEn-Haut et elle est
devenue une trangre pour nous et pour toi, et tu ne
pourras plus temparer delle partir de ce moment-l. Si
au contraire elle ne prononce pas les Mystres qui
permettent dannihiler tes liens et tes sceaux et quelle ne
profre pas les apologies de la rgion, alors empare-toi
delle et ne la laisse pas aller, amne-la dans les
chtiments et dans toutes les rgions des jugements,
cause de tous les pchs que tu lui as fait commettre.
Ensuite, conduis-la devant la Vierge de la Lumire, qui
lenverra une autre fois dans le cycle. Les Archontes du
grand Destin des ons livrent lme lEsprit faux, et les

Archontes convoquent les Liturges de leurs ons,

jusquau nombre de trois cent soixante-cinq, et ils leur
livrent lme et lEsprit faux qui se trouvent attachs lun
lautre ; lEsprit faux est en dehors de lme et le mlange
du Pouvoir est lintrieur de lme, tant lintrieur des
deux, afin quils puissent se maintenir, car cest le Pouvoir
qui les maintient debout tous les deux. Et les Archontes
ordonnent aux Liturges, en leur disant : Voici le type que
vous devez mettre dans le corps de matire du monde, et
ils leur disent : Mettez le mlange du Pouvoir qui est la
partie interne de lme lintrieur de toutes les mes,
afin quelles puissent se maintenir debout, car cest ce qui
leur donne leur rectitude, et aprs lme mettez lEsprit
faux .
De la tche des Liturges quant la conception et la
gestation.
Cest ainsi quils ordonnent leurs Liturges, afin de
dposer lantitype dans les corps. Et en suivant ce
modle, les Liturges des Archontes amnent au monde le
Pouvoir, lme et lEsprit faux, et ils les jettent tous les
trois dans le monde des Archontes du Milieu. Les
Rgisseurs du Milieu cherchent lEsprit faux et aussi la
Destine, dont le nom est Mora ; cest elle qui conduit
lhomme jusqu la mort qui lui a t assigne, et elle a
t attache lme par les Archontes du grand Destin.
Et les Liturges de la Sphre attachent ensemble lme, le
Pouvoir, le faux Esprit et la Destine, et ils les divisent en
deux parties et ils cherchent lhomme et la femme qui leur
ont t signals, pour les leur envoyer. Et ils donnent une
portion lhomme et une autre portion la femme,
travers leurs aliments ou dans le souffle de lair, ou dans
leau, ou dans nimporte quel autre liquide quils boivent.
Tout cela je vous le dirai, ainsi que lespce de chaque
me et son type, la faon dont elles pntrent dans les
corps, soit des hommes, soit des oiseaux, soit des
animaux domestiques ou des btes sauvages, des
reptiles ou de toutes les espces qui sont dans le monde.
Je vous dirai leur genre, et de quelle manire elles
pntrent dans les hommes ; je vous dirai cela quand je
vous parlerai de lexpansion de lUnivers. Ainsi donc,
lorsque les Liturges des Archontes ont donn une partie
la femme et lautre partie lhomme, de la manire que je
vous ai dite, ils les forcent secrtement, mme sils sont
loigns lun de lautre par une grande distance, se
mettre en accord dans le monde. Et lEsprit faux qui est
dans lhomme vient dans la partie qui a t livre au
monde dans la matire de son corps, afin quil la perde et
la dpose dans le ventre de la femme, dans la partie qui
est livre ainsi la semence de la mchancet. Et ce
moment-l, les trois cent soixante-cinq Liturges de ces
Archontes viennent aussitt dans son ventre et en font
leur demeure. Les Liturges unissent les parties lune avec
lautre et retiennent lessence de toutes les nourritures
que mange ou que boit la femme, ils les retiennent dans
son ventre jusqu quarante jours. Et aprs quarante
jours, ils mlent lessence du Pouvoir de tous les aliments
et ils le ptrissent bien dans le ventre de la femme. Aprs
ces quarante jours, ils passent encore trente jours
construire ses membres limage du corps de lhomme ;
chacun btit un membre. Je vous parlerai des Liturges
qui btissent le corps quand je vous dirai lexpansion de
lUnivers .
De lincarnation de lme.
Aprs que les Liturges auront termin, en soixante-dix
jours, de btir le corps au complet avec tous ses
membres, ils invoquent en premier lEsprit faux, puis ils

appellent lme et ensuite le mlange du Pouvoir

lintrieur de lme. La Destine, ils la placent en dehors
deux tous, parce quelle nest pas mlange avec eux,
mais elle les suit et les accompagne .
Des sceaux de lembryon.
Aprs cela, les Liturges les scellent les uns aprs les
autres de tous les sceaux que les Archontes leur ont
donns ; et ils scellent le jour o ils sont venus demeurer
dans le ventre de la femme dans la main gauche du
plasma ; et dans la main droite, ils scellent le jour o ils
ont parachev le corps ; et ils scellent au milieu du crne
du plasma le jour o les Archontes les leur ont livrs ; et
ils scellent au ct gauche du crne du plasma le jour o
lme a t libre des Archontes ; et ils scellent au ct
droit du crne du plasma le jour o ils ont ptri les
membres et o ils les ont spars pour lme ; et le jour
o ils ont attach lEsprit faux lme, ils le scellent
derrire le crne du plasma ; et le jour ou les Archontes
ont dpos le Pouvoir dans le corps, ils le scellent dans le
cerveau qui est au milieu de la tte du plasma ainsi qu
lintrieur du cur du plasma ; et le temps que lme
devra rester dans le corps, ils le scellent au front du
plasma ; cest ainsi quils scellent tous les sceaux dans le
plasma. Et je vous dirai le nom de tous ces sceaux quand
je vous parlerai de lexpansion de lUnivers ; et aprs
lexpansion du Plrme, je vous dirai pourquoi tout cela a
eu lieu, et si vous voulez le savoir, je suis ce Mystre.
Maintenant donc, lorsque les Liturges ont parachev
lhomme tout entier et tous ces sceaux avec lesquels ils
scellent le corps, les Liturges emmnent toute la
particularit des sceaux et lapportent tous les
Archontes rtributeurs qui prsident aux chtiments des
jugements, et ceux-ci la remettent leurs Receveurs afin
quils puissent conduire leurs mes hors des corps, ils
leur remettent donc la particularit des sceaux pour quils
connaissent le moment o ils doivent emmener les mes
hors des corps et pour quils sachent quel moment ils
devront enfanter le corps, afin denvoyer les Liturges qui
se tiendront prs de lme et la suivront, tant tmoins de
tous les pchs quelle commettra, sous lincitation du
faux Esprit, afin de dterminer la manire dont on la
chtiera dans les jugements .
La tche de la Destine.
Et lorsque les Liturges auront livr la particularit des
sceaux aux Archontes rtributeurs, ils retourneront
lconomie de leurs occupations qui leur sont indiques
par les Archontes du grand Destin. Et quand le nombre
des mois ncessaires pour la gestation du petit enfant est
complt, il nat. Le mlange du Pouvoir est alors petit en
lui, et lme est petite en lui, et lEsprit faux aussi est petit
en lui ; la Destine, au contraire, est grande, car elle nest
pas mlange avec le corps selon leur conomie,
cependant elle accompagne, elle suit lme, le corps et
lEsprit faux jusquau moment o lme sortira du corps
daprs le type de mort par lequel elle devra dsincarner
lhomme, selon la forme de dsincarnation que lui ont
assigne les Archontes du grand Destin. Si lhomme doit
mourir par une bte sauvage, la Destine conduit lanimal
contre lui afin quil le tue ; ou sil doit mourir par un
serpent ou tomber subitement dans un prcipice, ou sil
doit se suicider, ou se noyer, ou subir nimporte quelle
autre mort, pire ou meilleure que celles-l, en un mot,
cest la Destine qui pousse sa mort vers lui ; cest
luvre de la Destine, et elle na nulle autre finalit, si ce
nest celle-l. Et la Destine suit lhomme jusquau jour de
sa mort .

Retour au sommaire
CHAPITRE 133
Nul ne peut chapper au Destin, moins de recevoir les
Mystres.
Et Marie prit la parole, elle dit : Eh bien ! Tous les
hommes qui peuplent la face de la Terre, devra-t-il leur
arriver tout ce qui leur a t indiqu par les Archontes du
Destin, choses bonnes ou mauvaises, pchs, vie ou
mort ? . Le Sauveur rpondit, disant Marie : En
vrit, je vous le dis, tout ce qui est assign chacun
deux par le Destin, que ce soit en bien ou en mal, en un
mot, toute chose qui leur a t assigne, leur arrive. Cest
pourquoi donc jai apport les cls des Mystres du
Royaume des Cieux, sans quoi personne naurait pu tre
sauv, parce que sans les Mystres, nul nentrerait dans
le Royaume de la Lumire, quil ait t juste ou pcheur.
Cest pour cela donc que jai apport au monde les cls
des Mystres, pour pouvoir librer les pcheurs qui
auront eu foi en moi et mauront cout, et pour les
dlivrer des liens et des sceaux des ons des
Archontes, et les lier aux sceaux, aux vtements et aux
Hirarchies de la Lumire, de telle sorte que celui que je
libre dans le monde soit libr dans les Hauteurs et que
celui que je lierai dans le monde aux sceaux, aux
vtements et aux Hirarchies de la Lumire, soit li dans
la Terre de la Lumire aux Ordres des hritages de la
Lumire. Pour le bien des pcheurs, je suis venu en ce
monde et je leur ai apport les Mystres, pour les dlivrer
des ons des Archontes et les attacher aux hritages de
la Lumire ; et non seulement les pcheurs, mais aussi
les justes, afin quils connaissent les Mystres et quils
soient conduits la Lumire, puisque sans les Mystres
ils ne pourraient pas tre conduits la Lumire .
Les Mystres sont pour tous.
Cest pour cette raison que je nai pas cach les
Mystres, mais je les ai proclams clairement et haute
voix, et je nai pas spar les pcheurs, mais jai prch
voix haute pour tous et chacun, les justes comme les
pcheurs, leur disant : Cherchez et vous trouverez,
frappez et lon vous ouvrira, parce que celui qui cherche
la Vrit la trouvera et celui qui frappe, on lui ouvrira.
Cest pourquoi jai dit tous les hommes : Cherchez les
Mystres du Royaume de la Lumire, qui vous purifieront,
vous rendront parfaits et vous conduiront vers la
Lumire .
La prophtie de Jean le Baptiste.
Et cest pour cela que Jean le Baptiste a prophtis
mon gard en disant : Moi, la vrit, je vous baptise
dans leau pour le repentir et le pardon de vos pchs,
mais celui qui vient aprs moi est plus puissant que moi.
Il a son van la main et il vannera son aire ; le froment, il
le rassemblera dans son grenier et il brlera la paille dans
un feu qui ne steindra jamais. Le pouvoir de Jean a
prophtis sur moi, sachant que, jamnerais les
Mystres au monde, pour purifier les pchs des
pcheurs qui auront eu foi en moi et qui mauront cout,
afin que je les convertisse en lumire pure et les
conduise jusqu la Lumire .
Retour au sommaire
CHAPITRE 134
Comment reconnatre la Gnose.
Lors donc que Jsus eut dit cela, Marie prit la parole, elle
dit : Mon Seigneur, si les hommes, dans leur recherche

tombent sur des doctrines errones, comment feront-ils

pour savoir si elles tappartiennent, ou non ? . Le
Sauveur rpondit, disant Marie : Je vous lai dj dit
autrefois : Soyez comme les habiles changeurs dargent,
cest--dire, prenez ce qui est bon et rejetez ce qui est
mauvais. Maintenant donc, dites tous ceux qui sont en
qute de la divinit : Si le vent vient du nord, vous savez
quil fera froid ; lorsque le vent vient du sud, vous savez
quil y aura une chaleur ardente. Dites-leur donc : Si vous
connaissez la face du ciel et de la terre daprs les vents,
vous connatrez aussi avec certitude quiconque viendra
vous en proclamant la Divinit, soit que leurs paroles
sharmonisent et concordent avec toutes les paroles que
je vous ai dites devant deux ou trois tmoins, soit quelles
sharmonisent avec la direction du vent et la nature des
cieux, des cycles, des toiles, des luminaires, de toute la
Terre et de tout ce quelle contient, de toutes les eaux et
de tout ce quelles renferment. Dites-leur donc : Ceux qui
viendront vers vous, si leurs paroles sharmonisent et
saccordent avec toute la Gnose des paroles que je vous
ai dites, vous les recevrez comme sils taient des ntres.
Voil ce que vous devrez dire aux hommes lorsque vous
leur prcherez quils doivent prendre garde aux doctrines
errones .
Les livres de Iou.
Ainsi donc, cest pour le bien des pcheurs que je me
suis ddoubl moi-mme afin de venir au monde et de
les sauver. Parce que les justes, ceux qui nont jamais
fait de mal et qui nont jamais pch, il est ncessaire
quils trouvent les Mystres qui sont dans les livres de
Iou, ceux que jai fait crire par Enoch dans le paradis,
lorsque je dialoguais avec lui sur larbre de la Gnose et
sur lArbre de la Vie, et que jai fait mettre sur le rocher
dArarad, et jai plac lArchonte Kalapataurth, qui est
au-dessus de Skemmout, sur la tte duquel se pose le
pied de Iou et qui entoure tous les ons et les Destins,
jai plac donc cet Archonte comme gardien des livres de
Iou, cause du dluge, et afin quaucun des Archontes
nen soit jaloux et ne les dtruise. Je vous les donnerai
lorsque je vous aurai parl de lexpansion du Plrme.
Lorsque le Sauveur eut ainsi parl, Marie prit la parole,
elle dit : Mon Seigneur, quel est lhomme en ce monde
qui nait pas pch et qui soit pur de toute iniquit ? Parce
que sil est prserv dun pch, il ne pourra ltre dun
autre, afin quil trouve les Mystres qui sont dans les
livres de Iou. Car je vous dis quil ny a aucun homme en
ce monde qui soit exempt de tout pch, parce que sil
est libre dun pch, il ne le sera pas dun autre .
Peu accompliront le Mystre du Premier Mystre.
Le Sauveur rpondit, il dit Marie : Je vous le dis, on
en trouvera un sur mille et deux sur dix mille, pour
laccomplissement du Mystre du Premier Mystre. Je
vous dirai cela quand je vous aurai expliqu lexpansion
de lUnivers. Cest pour cette raison que je me suis
ddoubl moi-mme et que jai apport les Mystres au
monde, car tous les hommes sont sous la domination du
pch et tous ont besoin du don des Mystres .
Retour au sommaire

que tu ne sois descendu dans le monde ? . Le Sauveur

rpondit, il dit Marie : En vrit, en vrit, je vous le
dis, avant que je sois venu dans le monde, nulle me
nest entre dans la Lumire. Et maintenant que je suis
venu, jai ouvert les portes de la Lumire et les chemins
qui conduisent la Lumire ; et maintenant, que celui qui
le mrite reoive les Mystres et pntre dans la
Lumire . Marie continua encore, disant : Mon
Seigneur, jai entendu dire que les prophtes sont entrs
dans la Lumire . Le Sauveur rpondit Marie, il dit :
En vrit, en vrit, je vous le dis, aucun prophte nest
entr dans la Lumire, mais les Archontes des ons leur
ont parl des ons et leur ont livr le Mystre des ons.
Et lorsque je suis arriv la rgion des ons, jai fait
retourner lie, lenvoyant dans le corps de Jean le
Baptiste, et les autres aussi, je les ai fait retourner dans
des corps justes, afin quils trouvent les Mystres de la
Lumire, quils entrent dans les Hauteurs et quils hritent
le Royaume de la Lumire. Quant Abraham, Isaac et
Jacob, je leur ai pardonn tous leurs pchs et leurs
iniquits, je leur ai octroy les Mystres de la Lumire
dans les ons et je les ai placs dans la rgion de
Iabrath et de tous les Archontes qui se sont repentis ; et
lorsque je men irai dans les Hauteurs, au moment o je
serai sur le point de partir vers la Lumire, jemporterai
leurs mes avec moi dans la Lumire. Mais en vrit, je
te le dis, Marie, ils nentreront pas dans la Lumire avant
que je naie emport dans la Lumire ton me et celle de
tous tes frres. Et le reste des Patriarches et des Justes
depuis les jours dAdam jusqu nos jours, qui taient
dans les ons et dans toutes les Hirarchies des
Archontes, lorsque je suis venu dans la rgion des ons,
je les ai fait retourner grce la Vierge de la Lumire,
dans des corps qui soient parfaits, afin quils trouvent les
Mystres de la Lumire, quils entrent et quils hritent le
Royaume de la Lumire .
Marie prit la parole, elle dit : Bienheureux sommes-nous
entre tous les hommes, cause des choses grandioses
que tu nous as rvles . Le Sauveur rpondit, disant
Marie et tous ses disciples : Je vous rvlerai encore
toutes les splendeurs des cieux, depuis les Intrieurs des
intrieurs jusquaux extrieurs des extrieurs, afin que
vous soyez parfaits en toute Gnose et en toute plnitude,
dans la Hauteur des Hauteurs et dans la profondeur des
profondeurs .
Les disciples savent que Jsus est le grand Initiateur.
Et Marie continua encore, disant au Sauveur : Mon
Seigneur, nous savons en toute sincrit, certitude et
clart que tu as apport les cls des Mystres du
Royaume de la Lumire, qui remettent les pchs des
mes, afin quelles soient purifies et quelles soient
transformes en pure lumire pour tre conduites la
Lumire .
Retour au sommaire
CINQUIEME LIVRE
UN EXTRAIT DES LIVRES DU SAUVEUR
CHAPITRE 136

CHAPITRE 135

Les disciples se runissent autour de Jsus.

Nulle me nest entre dans la Lumire avant la venue

de Jsus.

Il arriva donc, lorsque Jsus notre Seigneur eut t

crucifi, quil ressuscita dentre les morts le troisime
jour ; ses disciples se runirent autour de lui et ils le
prirent en disant : Notre Seigneur, aie piti de nous,
car nous avons abandonn pre et mre, ainsi que le
monde entier, pour te suivre . Alors Jsus se tint debout

Marie rpondit, disant au Sauveur : Mon Seigneur, estce quaucune me navait pntr dans la Lumire avant
que tu sois venu dans la rgion des Archontes et avant

avec ses disciples auprs des eaux de lOcan et il

pronona cette invocation, disant : coute-moi, mon
Pre, Pre de toute paternit, Lumire infinie : Aeiou,
ia, ai, ia, psinther, thernps, npsither, zagour,
pagour, nethmomath, nepsiomath, marakhakhta,
thobarrabath, tharakhakhan, Zorokothora, Iou,
Sabath ! .
Et pendant que Jsus disait cela, Thomas, Andr,
Jacques et Simon le Cananen taient loccident, ayant
leurs visages tourns vers lorient ; Philippe et Barthlmy
taient au sud, ayant leurs visages tourns vers le nord ;
et le reste des disciples et les femmes disciples se
tenaient derrire Jsus. Et Jsus se tenait debout prs de
lautel.
Linterprtation de Iao.
Et Jsus fit cette invocation en se tournant vers les quatre
points cardinaux avec ses disciples, tous vtus de
vtements de lin, disant : Ia, Ia, Ia , et il ajouta :
Linterprtation de ce mot est celle-ci : Ita, parce que
le Plrme a surgi, Alpha parce quil retournera en luimme ; Omga, parce quil est laccomplissement de tout
ce qui doit tre accompli .
Nouvelle invocation de Jsus.
Et lorsque Jsus eut prononc ces paroles, il dit encore :
Iaphta, Iaphta, mounar, mounar, ermounar,
ermounar , cest--dire : O Pre de toutes les
paternits de ces Infinis, coute-moi par amour pour mes
disciples que jai amens devant toi, afin quils aient foi en
toutes les paroles de ta Vrit, et accorde-moi toutes les
choses pour lesquelles je tinvoque, car en vrit je
connais le nom du Pre du trsor de la Lumire .
De nouveau Jsus, qui est Aberamenthr, scria en
disant le nom du Pre du trsor de la Lumire, et il dit :
Que tous les Mystres des Archontes, des Puissances,
des Anges et des Archanges, de tous les Pouvoirs et de
toutes les uvres du Dieu invisible Agrammakhamareg
et de Barblo sapprochent de Bdella par un ct et se
rangent la droite .
Et ce moment-l, tous les cieux se tournrent vers
loccident, et tous les ons, et la Sphre, et leurs
Archontes, et tous leurs Pouvoirs, se prcipitrent vers
loccident la gauche du disque du soleil et du disque de
la lune.
La forme des disques du soleil et de la lune.
Et le disque du soleil tait un grand dragon dont la queue
tait dans sa bouche, et il tait mont sur les sept
puissances de la gauche et il tait tran par quatre
puissances qui avaient la forme de chevaux blanc. La
base de la lune avait la forme dun navire que dirigeaient
un dragon mle et un dragon femelle et qui tait tir par
deux taureaux blancs. La figure dun petit enfant tait sur
la poupe de la lune et guidait les dragons qui ravissent la
lumire des Archontes, et la proue on apercevait la face
dun chat. Et le monde entier, et les montagnes, et les
mers senfuirent ensemble vers loccident la gauche.
Jsus et ses disciples sont transports dans les voies du
Milieu.
Et Jsus et ses disciples demeurrent au milieu dune
rgion cleste, dans les voies du chemin du Milieu, qui se
trouve au-dessous de la Sphre. Et ils allrent la
premire hirarchie du sentier du Milieu. Et Jsus se tint
dans lair de sa rgion avec ses disciples. Les disciples

demandrent Jsus : Quelle est cette rgion dans

laquelle nous nous trouvons ? .
Des Archontes repentis et non repentis.
Et Jsus leur dit : Ce sont les rgions du sentier du
Milieu. Car il est arriv que lorsque les Archontes
dAdamas se sont rebells, ils cohabitrent de faon
persistante pour procrer des Archontes, des Archanges,
des Anges, des Liturges et des Dcans. Alors Iou, le
Pre de mon Pre, a surgi de la droite et il les a attachs
dans la sphre du Destin. Car il y a douze ons, dont
Sabaoth lAdamas commande six et son frre Iabraoth
commande les six autres. A ce moment-l, Iabraoth et
ses Archontes eurent foi dans les Mystres de la
Lumire, ils pratiqurent les Mystres de la Lumire et ils
abandonnrent le Mystre de la cohabitation, mais
Sabaoth lAdamas et ses Archontes persistrent dans la
pratique de la cohabitation. Et quand Iou, le Pre de
mon Pre, vit que Iabraoth avait eu foi, il le retira avec
tous les Archontes qui avaient eu foi avec lui, il le fit sortir
de la Sphre et le conduisit dans un air purifi en
prsence de la lumire du soleil, entre les rgions de
ceux du Milieu et les rgions des Invisibles divins. Et il le
plaa l, avec les Archontes qui avaient eu foi en lui. Et il
prit Sabaoth lAdamas avec ses Archontes, qui navaient
point pratiqu les Mystres de la Lumire, mais qui
avaient persist pratiquer les Mystres de la
cohabitation, et il les lia la Sphre. Il attacha mille huit
cents Archontes dans chaque on ; il plaa trois cent
soixante Archontes sur eux, et il tablit cinq autres grands
Archontes pour commander les trois cent soixante et tous
les Rgisseurs ou Archontes enchans, et ces cinq
Archontes sont connus, dans tout le monde de
lhumanit, sous ces noms : le premier sappelle Kronos,
le second Ars, le troisime Herms, le quatrime
Aphrodite, et le cinquime Zeus .
Retour au sommaire
CHAPITRE 137
Des pouvoirs que Iou accorda aux cinq Rgents.
Et Jsus continua de parler, il dit : coutez avec
attention que je vous dise leur Mystre. Il arriva donc que
lorsque Iou les eut ainsi attachs, il fit jaillir une grande
force du Grand Invisible et la lia en celui que lon nomme
Kronos ; et il fit jaillir une autre force de
Ipsantakhounkhankhoukhekh, qui est lun des trois
triples Pouvoirs divins, et il la lia en Ars ; et il fit jaillir une
autre force de Khankhkh, qui est aussi lun des trois
triples Pouvoirs divins, et il la destina Herms ; de
nouveau il fit sortir une autre force de Pistis-Sophia, la
fille de Barblo, et il la lia en Aphrodite. Et il se rendit
compte quils avaient besoin dun gouvernail pour guider
le monde et les ons de la Sphre, afin quils ne fassent
point naufrager le monde par leurs perversits. Il alla
dans le Milieu et il fit jaillir une force du petit Sabaoth le
Magnanime, celui du Milieu, et il la lia en Zeus, afin quil
soit un bon rgent et quil puisse les diriger dans sa
bont. Et il rgla la rvolution de la Hirarchie de manire
quil passe trois (ou treize ?) mois dans chaque on, afin
quil puisse librer tous les Archontes du mal de leurs
perversits. Et il lui donna pour demeure deux ons qui
sont en face de ceux dHerms .
Des noms incorruptibles des cinq Rgents.
Je vous ai dit la premire fois les noms de ces cinq
grands Archontes, tels que les hommes du monde les
appellent. Mais coutez attentivement que je vous dise

aussi leurs noms incorruptibles, qui sont ceux-ci :

Orimouth correspond Kronos ; Mounikhounaphr est
Ars ; Tarpetanouph correspond Herms ; Khsi est
Aphrodite ; Khbal est Zeus. Voil leurs noms
incorruptibles .
Lorsque les disciples eurent entendu ces paroles, ils se
prosternrent, ils adorrent Jsus et ils dirent :
Bienheureux sommes-nous entre tous les hommes,
parce que tu nous as rvl ces grands Mystres . Et ils
continurent de prier Jsus en disant : Nous ten
supplions, rvle-nous quelles sont ces voies ? .
Retour au sommaire
CHAPITRE 138
Marie interroge Jsus sur les voies du Milieu.
Et Marie sapprocha de Jsus, elle se prosterna, elle
adora ses pieds et baisa ses mains, et elle dit : Certes,
mon Seigneur, rvle-nous quoi servent les voies du
Milieu. Car nous tavons entendu dire quelles
commandent de grands chtiments. Comment donc, mon
Seigneur, nous en sortirons-nous ou nous en
chapperons-nous ? Comment semparent-elles des
mes ? Ou combien de temps doivent-elles demeurer
dans leurs chtiments ? Aie piti de nous, notre Seigneur,
notre Sauveur, afin que les Receveurs des jugements
des sentiers du Milieu ne puissent emporter nos mes et
les condamner dans leurs jugements mauvais, et afin que
nous puissions hriter la lumire de ton Pre et que nous
ne soyons pas dans le malheur et privs de ton
secours .
Des Mystres que Jsus donnera ses disciples.
Lorsque Marie eut dit ces paroles en pleurant, Jsus
rpondit avec une grande compassion, il leur dit :
Vraiment, mes frres bien-aims, celui qui abandonne
pre et mre cause de mon nom, je lui donnerai tous
les Mystres et toute la Gnose. Je vous donnerai le
Mystre des douze ons des Archontes, leurs sceaux,
leurs cls et la manire de les invoquer pour atteindre
leurs rgions. Je vous donnerai aussi le Mystre du
treizime on et la manire de linvoquer pour atteindre
ses rgions, et je vous donnerai leurs cls et leurs
sceaux. Je vous donnerai le Mystre du baptme de ceux
du Milieu et la faon de les invoquer pour atteindre leurs
rgions, et je vous enseignerai leurs cls et leurs sceaux.
Et je vous donnerai le baptme de ceux de la Droite,
notre rgion, ainsi que leurs cls et leurs sceaux et la
manire de les invoquer pour parvenir leurs rgions. Et
je vous donnerai le grand Mystre du trsor de la Lumire
et la manire de linvoquer pour pouvoir y entrer. Et je
vous donnerai tous les Mystres et toute la Gnose, afin
quon vous appelle les fils de la plnitude (ou du
Plrme), rendus parfaits dans toute la Gnose et dans
tous les Mystres. Vous tes bnis entre tous les
hommes qui sont sur la Terre, parce que les fils de la
Lumire sont venus en votre temps .
Retour au sommaire
CHAPITRE 139
De la constitution des voies du Milieu.
Et Jsus continua encore de parler, il dit : Il arriva
ensuite que le Pre de mon Pre, cest--dire Iou, vint et
il prit trois cent soixante Archontes des Archontes de
lAdamas qui navaient pas eu foi en le Mystre de la
Lumire, et il les attacha dans ces rgions thres dans
lesquelles nous nous trouvons maintenant, au dessous

de la Sphre ; et il tablit cinq autres grands Archontes

au-dessus deux, qui sont ceux qui se trouvent dans le
chemin du Milieu. Le premier Archonte du sentier du
Milieu est appel Paraplex, cest un Archonte ayant la
figure dune femme dont la chevelure tombe jusqu ses
pieds ; et sous son autorit il y a vingt-cinq archidmons,
lesquels commandent une multitude dautres dmons,
et ces dmons sont ceux qui entrent dans les hommes et
les sduisent, les font se mettre en colre, les font
maudire et calomnier, et ce sont eux qui semparent des
mes pcheresses et les envoient dans leur fume
tnbreuse et leurs chtiments pervers .
Et Marie dit : Je ne me lasserai pas de tinterroger, ne
te fche donc pas contre moi si je tinterroge sur toute
chose . Et Jsus lui dit : Demande ce que tu
voudras . Et Marie dit : Mon Seigneur, rvle-nous la
manire dont ils ravissent les mes, afin que mes frres
aussi puissent comprendre .
Iou et Melchisdech.
Jsus, cest--dire Aberamenth, dit : Le Pre de mon
Pre, qui est Iou, est le Prvoyant de tous les
Archontes, des Dieux et des Puissances qui ont surgi de
la matire de la lumire du trsor, et Zorokothora
Melchisdech est lEnvoy pour toutes les lumires qui
ont t purifies parmi les Archontes, et il est celui qui les
conduit dans le trsor de la Lumire. Ces deux-l seuls
sont de Grandes Lumires, et leur fonction cest de
descendre vers les Archontes pour les purifier, et
Zorokothora Melchisdech doit retirer la purification des
lumires qui ont t purifies parmi les Archontes, afin
quil les introduise dans le trsor de la Lumire, lorsque
sera arriv le chiffre et le temps de leur fonction, afin
quils descendent chez les Archontes, les harclent et les
tourmentent pour leur enlever leur purification. Mais
aussitt quils cessent de les tourmenter et de les
pressurer et quils retournent dans les rgions du trsor
de la Lumire, il arrive que lorsquils ont atteint les
rgions du Milieu, Zorokothora Melchisdech sempare
des lumires et les conduit vers la porte de ceux du
Milieu et les amne au trsor de la Lumire, et Iou se
retire aussi dans les rgions de ceux de la Droite .
Comment les mes sont ravies par les Archontes
rebelles, puis ramenes dans la Sphre.
Le temps du chiffre tant venu, les Archontes se
rebellent, pleins de colre et de perversit, marchant
aussitt vers les lumires, puisque Iou et Melchisdech
ne sont pas prs delles en ce moment, et ils emportent
les mes quils peuvent ravir, afin de les faire prir dans
leur sinistre fume et leur feu mchant. Alors donc, la
Puissance du nom de Paraplex, avec les dmons qui
sont sous ses ordres, sempare donc des mes des
passionns et des violents, des blasphmateurs et des
calomniateurs, et elle les envoie dans la fume
tnbreuse et elle les fait prir dans son feu mchant,
afin quelles commencent leur dissolution et leur
annihilation ; les mes passent cent trente-trois ans et
neuf mois dans les chtiments de cette rgion, pendant
quelle les tourmente dans le feu de sa mchancet.
Et il arriva donc aprs tout cela que la Sphre tourna sur
elle-mme et que le petit Sabaoth Zeus vint au premier
des ons de la Sphre, que lon appelle dans le monde
le Blier de Bubastis, cest--dire dAphrodite ; et lorsque
Bubastis est arriv la septime maison de la Sphre,
cest--dire celle de la Balance, les voiles qui sont entre
ceux de la Droite et

ceux de la Gauche scartrent, et le grand Sabath le

Magnanime apparut dans les Hauteurs de ceux de la
Droite, et tout le monde et la Sphre tout entire se
troubla quand il les regarda ; et regardant en bas, il
regarda sur les rgions de Paraplex, afin de dissoudre
ces rgions et de les faire prir ; et toutes les mes qui
taient dans ses chtiments furent enleves de l et
amenes de nouveau dans la Sphre, parce quelles
avaient t tourmentes dans les chtiments de
Paraplex .
Retour au sommaire
CHAPITRE 140
De Ariouth lEthiopienne.
Et Jsus continua encore de parler, disant : La seconde
Hirarchie est appele Ariouth lEthiopienne, cest un
Archonte femelle, toute noire, ayant sous ses ordres
quatorze autres archidmons qui commandent une
multitude dautres dmons. Et les dmons qui sont sous
la direction dAriouth lEthiopienne sont ceux qui
sintroduisent dans les hommes agitateurs, afin de
susciter des guerres et inciter commettre des
meurtres ; ils insensibilisent le cur des hommes et les
poussent la colre pour quils commettent des
assassinats. Et les mes que cette Puissance ravit
passent cent treize ans dans ses rgions pendant quelle
les tourmente par sa fume tnbreuse et son feu
mauvais, afin de les dtruire.
Et ensuite, lorsque la Sphre tourna sur elle-mme, le
petit Sabaoth le Bon, que lon appelle dans le monde
Zeus, sortit et vint au quatrime on de la Sphre, cest-dire au Cancer, et Bubastis, appele dans le monde
Aphrodite, entra dans le dixime on de la Sphre, que
lon nomme le Capricorne ; ce moment-l, les voiles qui
sont entre ceux de la Gauche et ceux de la Droite se
sparrent, et Iou regarda vers la droite ; tout le monde
fut troubl et agit, avec tous les ons de la Sphre. Et il
regarda les demeures dAriouth lEthiopienne, afin de
dissoudre et anantir ses rgions, et toutes les mes qui
taient dans ses chtiments furent retires et ramenes
dans la Sphre, parce quelles avaient t tortures par
sa fume tnbreuse et son feu pervers .
De Hcate au triple visage.
Et Jsus continua encore de parler, il dit : La troisime
Hirarchie est appele Hcate, celle qui a trois visages ;
elle a vingt-sept archidmons sous son commandement,
lesquels dirigent une foule dautres dmons ; ce sont ces
dmons qui entrent dans les hommes et les induisent au
parjure, aux mensonges, et leur font convoiter les biens
dautrui. Les mes donc dont Hcate sempare, elle les
livre aux dmons qui sont sous ses ordres afin quils les
tourmentent par sa fume tnbreuse et son feu
mauvais, et pour que ces mes soient grandement
pressures par les dmons. Et elles passent cent cinq
ans et six mois dans ses chtiments pervers et elles
commencent tre dtruites et se dissoudre.
Et ensuite, lorsque la Sphre tourna sur elle-mme et que
le petit Sabaoth le Magnanime, celui du Milieu, celui que
lon appelle dans le monde Zeus, sortit et vint dans le
huitime on de la Sphre, que lon appelle le Scorpion,
et lorsque Bubastis, qui est appele Aphrodite, sortit et
vint au second on de la Sphre, que lon nomme le
Taureau, les voiles qui sont entre ceux de la Droite et
ceux de la Gauche se sparrent et Zorokothora
Melchisdech regarda depuis les Hauteurs, et le monde

ainsi que les montagnes se troublrent et les ons

tressaillirent. Et il regarda sur toutes les rgions dHcate,
afin que ses rgions soient dissoutes et quelles soient
ananties, et que toutes les mes qui taient dans ses
chtiments soient reprises et ramenes une autre fois
dans la Sphre, car elles taient dissoutes dans le feu de
ses chtiments .
Du Pardre Typhon.
Et Jsus continua encore, disant : La quatrime
Hirarchie est appele le Pardre Typhon ; cest un
Archonte puissant qui a sous son autorit trente-deux
dmons. Ce sont eux qui entrent dans les hommes pour
les induire la luxure, la fornication, ladultre et la
poursuite constante des rapports sexuels. Les mes que
cet Archonte a captures et emportes passent cent
trente-huit ans dans ses rgions, pendant que ses
dmons les tourmentent de sa fume tnbreuse et de
son feu mauvais, afin quelles commencent tre
dtruites et se dissoudre.
Mais il arrive que lorsque la sphre tourne sur elle-mme,
et que le petit Sabaoth le Magnanime, celui du Milieu,
celui que lon nomme Zeus, sort et vient dans le
neuvime on de la Sphre, qui est appel le Sagittaire,
et lorsque Bubastis, connue dans le monde sous le nom
dAphrodite, sort et vient au troisime on, qui est
appel les Jumeaux, les voiles qui sont entre ceux de la
Gauche et ceux de la Droite scartent et Zarazaz
apparat, celui que les Archontes appellent du nom dun
puissant Archonte de leur rgion, Maskelli, et il regarde
sur les demeures du Pardre Typhon afin que ses
rgions soient dissoutes et ananties ; et toutes les mes
qui se trouvent dans ses chtiments sont enleves de la
et remises une autre fois dans la Sphre, parce quelles
ont t affaiblies par sa fume tnbreuse et par son feu
mauvais .
De Iakhtanabas.
Et Jsus, continuant encore de parler, dit ses disciples :
La cinquime Hirarchie, son Archonte est appel
Iakhtanabas, cest un Archonte puissant qui a sous ses
ordres une foule dautre dmons. Ces dmons sont ceux
qui pntrent dans les hommes afin de leur faire perdre
le respect des autres hommes, traitant les justes de
faon injuste, favorisant la cause des pcheurs, recevant
des dons pour rendre le jugement juste inique, oubliant
les pauvres et les indigents ; ces dmons accroissent
loubli dans leurs mes et le souci pour les choses qui ne
sont daucun profit, afin que ces mes ne puissent se
souvenir de leur vie et que lorsquelles quitteront leur
corps elles soient captures. Les mes dont cet Archonte
sempare sont pendant cent cinquante ans et huit mois
dans ses chtiments, et il les dtruit par sa fume
tnbreuse et son feu mauvais, et il les mortifie
grandement par les flammes de son feu.
Et lorsque la Sphre tourne sur elle-mme et que le petit
Sabaoth le Bon, que lon nomme dans le monde Zeus,
apparat et arrive au onzime on de la Sphre, qui est
appel le Verseau, et lorsque Bubastis vient dans le
cinquime on de la Sphre, que lon appelle le Lion, les
voiles entre ceux de la Gauche et ceux de la Droite se
sparent et dans les Hauteurs apparat le suprme Iao le
Magnanime, celui du Milieu, et il regarde sur les rgions
de Iakhtanabas afin de dissoudre et danantir ses
rgions et pour que les mes qui sont dans ses
chtiments soient enleves de l et ramenes dans la

Sphre, parce quelles ont t supplicies dans ses

chtiments.
Telles sont donc les uvres des voies du Milieu, sur
lesquelles vous mavez interrog .
Retour au sommaire
CHAPITRE 141
Les disciples implorent la misricorde de Jsus.
Et lorsquils eurent entendu ces paroles, les disciples se
prosternrent, ils adorrent le Matre et lui dirent :
Secours-nous, Seigneur, sois misricordieux envers
nous afin que nous puissions tre sauvs de ces
chtiments terribles qui sont destins aux pcheurs.
Malheur eux ! Malheur aux fils des hommes ! Parce
quils sont comme des aveugles, marchant ttons dans
les tnbres et ne voyant rien. Aie piti de nous,
Seigneur, cause du grand aveuglement o nous
sommes ; et aie piti de toute lhumanit, car on tend des
guet-apens leurs mes, comme des lions traquant leurs
proies, afin den faire une nourriture pour les chtiments
de leurs Archontes, cause de loubli et de lignorance
quil y a chez les hommes. Sois donc misricordieux
notre gard, notre Seigneur, notre Sauveur, aie piti de
nous et sauve-nous de cette grande torpeur.
Jsus dit ses disciples : Ayez confiance et ne craignez
pas, vous tes bienheureux, car je vous rendrai matres
sur tous les hommes et je les mettrai sous votre
commandement. Rappelez-vous ce que je vous ai dit
avant dtre crucifi : Je vous donnerai les clefs du
Royaume des cieux. Maintenant encore je vous le dis, je
vous les donnerai .

par le feu. Et cest pour cette raison que jai dit la

Samaritaine : Si tu connaissais le don de Dieu et si tu
savais qui est celui qui te dit : Donne-moi boire, tu le lui
aurais demand toi-mme, et il taurait donn une eau
vivante, afin quelle soit en toi une source inpuisable
pour la vie ternelle. Et cest pour cela que jai pris une
coupe de vin, lai bnie et vous lai donne en disant :
Ceci est le sang de lAlliance qui sera vers pour vous et
pour la rmission de vos pchs. Et cest pour cela quon
a enfonc une lance dans mon ct, et il en est sorti de
leau et du sang. Ce sont l les Mystres de la Lumire
qui pardonnent les pchs, cest--dire que ce sont les
dnominations et les noms de la Lumire .
Jsus et ses disciples descendent sur la Terre.
Il arriva alors que Jsus commanda : Que toutes les
puissances de la Gauche retournent leurs rgions . Et
Jsus et ses disciples restrent sur la montagne de
Galile. Les disciples continurent, le suppliant avec
insistance, ils dirent : Jusqu maintenant, tu nas pas
fait que soient pardonns les pchs et les iniquits que
nous avons commis, afin que nous devenions dignes du
Royaume de ton Pre . Et Jsus leur dit : En vrit, je
vous le dis, non seulement je vous purifierai de vos
pchs, mais encore je vous rendrai dignes du Royaume
de mon Pre. Et je vous donnerai le Mystre du pardon
des pchs sur la Terre, afin que celui qui vous
pardonnez sur la Terre soit pardonn dans les cieux, et
que celui que vous lierez sur la Terre soit li dans les
cieux. Je vous donnerai le Mystre du Royaume des
cieux, afin que vous le fassiez vous aussi pour les
hommes .
Retour au sommaire

Jsus et ses disciples slvent dans les Hauteurs.

CHAPITRE 142

Lorsque Jsus eut dit cela, il entonna un hymne la

gloire du grand Nom. Les rgions des sentiers du Milieu
se cachrent, et Jsus et ses disciples demeurrent
entours dune lumire trs forte. Jsus dit ses
disciples : Approchez-vous de moi . Et ils
sapprochrent de lui. Il se tourna vers les quatre points
cardinaux, il pronona le grand Nom sur leur tte, il les
bnit et il souffla dans leurs yeux. Et Jsus leur dit
encore : Regardez en haut, regardez ce que vous
voyez . Et ils levrent les yeux et ils virent une
extraordinaire et puissante lumire que personne au
monde ne pourrait dcrire. Et Jsus leur dit de nouveau :
cartez votre vue de cette lumire et voyez ce que vous
pouvez voir . Ils dirent : Nous voyons du feu, de leau,
du vin et du sang .

Loffrande mystique et linvocation.

Jsus explique la vision des disciples.

Et Jsus, qui est Aberamenth, dit ses disciples : En
vrit, je vous le dis, je nai rien apport au monde,
lorsque je suis venu, que ce feu, cette eau, ce vin et ce
sang. Jai apport leau et le feu de la rgion de la
Lumire des Lumires du trsor de la Lumire, et jai
apport le vin et le sang de la rgion de Barblo. Aprs
quelque temps, mon Pre ma envoy lEsprit-Saint sous
la forme dune colombe. Le feu, leau et le vin sont pour la
purification de tous les pchs du monde. Le sang,
dautre part, cest un symbole qui a t mis l cause du
corps humain que jai reu dans la rgion de Barblo, la
grande force du Dieu invisible. Quand au souffle, il
savance vers toutes les mes et il les conduit dans la
rgion de la Lumire. Cest pourquoi je vous ai dit : Je
suis venu pour rpandre le feu sur la Terre, cest--dire
que je suis venu pour purifier les pchs du monde entier

Et Jsus leur dit : Apportez-moi du feu et des branches

de vigne . Et ils les lui apportrent. Il mit loffrande et il
plaa deux vases de vin, lun droite et lautre gauche
de loffrande. Il plaa loffrande devant, et il posa une
coupe deau devant le vase de vin qui tait droite, et il
mit une coupe de vin devant le vase de vin qui tait
gauche, puis il mit des pains au milieu des coupes selon
le nombre des disciples, et il plaa une coupe deau
derrire les pains. Et Jsus se tint debout devant
loffrande, plaant ses disciples derrire lui, tous vtus de
tuniques de lin, ayant dans leurs mains la cl du nom du
Pre du trsor de la Lumire. Il fit ensuite linvocation,
disant : coute-moi, mon Pre ! Pre de toute
paternit, Lumire illimite. Ia, Iou, Ia, ai, ia,
psinther, therpsin, psither, nepthmath,
nephiomath, marakhakhta, marmarakhta, eana,
menaman, amane du ciel, isra, amen, amen,
sarsarsartou, amen, amen, kourkiamin, mia, amen,
amen, ia, ia, touap, amen, amen, man, mari, mare,
mare, amen, amen, amen. coute-moi, mon Pre,
Pre de toute paternit, je vous invoque aussi, vous qui
pardonnez les pchs, vous qui purifiez les iniquits.
Pardonnez les pchs des mes de ces disciples qui
mont suivi et purifiez leurs iniquits, rendez-les dignes
dtre comptes dans le Royaume de mon Pre, le Pre
du trsor de la Lumire, parce quils mont suivi et quils
ont gard mes commandements. Maintenant donc,
mon Pre ! Pre de toute paternit, que viennent nous
ceux qui pardonnent les pchs, dont voici les noms :
Giphirepsinikhieou, Zene, Berimou, Sokhabrikhr,
Euthari, Nana, sois misricordieux pour moi,

Diesbalmerich, Meunipos, Khirie, Entar, Mounthiour,

Smour, Peukhr, Oouskhous, Minionor, Isokobortha.
Ecoutez-moi, je vous invoque, pardonnez les pchs de
ces mes et effacez leurs iniquits, faites quelles soient
dignes dtre comptes dans le Royaume de mon Pre,
le Pre du trsor de la Lumire. Car je connais les
suprmes Pouvoirs et je les invoque : Aour, Bebr,
Athroni, Eoureph, Ene, Souphen, Knitousokhreoph,
Maounbi, Mneur, Souni, Khkheteph, Khkhe,
Eteph, Memkh, Anmph. Pardonnez les pchs de ces
mes, effacez les iniquits quelles ont commises
consciemment et celles quelles ont commises
inconsciemment, celles quelles ont commises dans la
fornication et ladultre jusqu ce jour. Pardonnez-leur et
rendez-les dignes dtre comptes dans le Royaume de
mon Pre, et quelles soient dignes de recevoir cette
offrande. O mon Pre saint ! Si donc tu mas cout,
mon Pre, si tu as pardonn les pchs de ces mes, si
tu as effac leurs iniquits, et si tu les as rendues dignes
dtre comptes dans ton Royaume, donne-nous un
signe dans cette offrande . Et le signe que Jsus avait
implor saccomplit. Et Jsus dit ses disciples :
Rjouissez-vous et soyez dans lallgresse, car vos
pchs ont t pardonns et vos iniquits ont t
effaces, et vous avez t compts dans le Royaume de
mon Pre . Et lorsquil eut dit cela, les disciples se
rjouirent, ils furent dans une grande joie.
Instructions sur laccomplissement du rite.
Et Jsus leur dit : Ceci est la manire et la voie, et cest
le Mystre que vous accomplirez avec les hommes qui
auront foi en vous, et en qui il ny a aucune ruse, et qui
couteront vos paroles avec un cur pur. Leurs pchs
et leurs fautes seront effacs jusquau jour o vous aurez
accompli ce Mystre pour eux. Mais cachez ce Mystre
et ne le donnez pas tous les hommes, mais celui-l
seul qui pratiquera les choses que je vous ai dites dans
mes commandements. Voil donc le Mystre du baptme
de ceux qui lon pardonne leurs pchs et dont on
efface les iniquits. Cest le baptme de la premire
offrande qui montre le sentier qui conduit la rgion de la
Vrit et la rgion de la Lumire .
Retour au sommaire
CHAPITRE 143
Des trois autres rites sacrs.
Plus tard, ses disciples lui dirent : Rabbi, rvle-nous le
Mystre de la Lumire de ton Pre, car nous tavons
entendu dire : Il y a un baptme de feu, il y a un baptme
de lEsprit-Saint de la Lumire, et il y a une onction
spirituelle : ce sont eux qui conduisent les mes jusquau
trsor de la Lumire. Dis-nous donc leur Mystre, afin
que nous puissions hriter le Royaume de ton Pre .
Des Mystres Majeurs et du Nom suprme.
Et Jsus leur dit : Il ny a pas de Mystre qui soit
suprieur ces Mystres que vous me demandez ; cest
pourquoi ils conduiront vos mes jusqu la Lumire des
Lumires, jusquaux rgions de la Vrit et de la Bont,
jusqu la rgion du Saint de tous les saints, jusquau lieu
o il ny a ni fminin ni masculin, ni forme aucune, mais
seulement la lumire perptuelle et ineffable. Il nest rien
de plus sublime que ces Mystres que vous me
demandez, lexception du Mystre des sept Voix et des
quarante-neuf Puissances, avec leurs chiffres ; et aucun
nom nest plus relev que celui dans lequel sont contenus
tous les noms et toutes les lumires et toutes les forces.

Celui qui connat ce Nom, lorsquil sera sorti du corps de

matire, aucune fume, aucune tnbre, ni Autorit, ni
Archonte de la sphre du Destin, ni Ange, ni Puissance,
ne pourra arrter son me ; mais lorsquelle sera sortie
du monde, si elle dit ce Nom au feu, il steindra ; et aux
tnbres, elles se retireront ; et si elle dit ce Nom aux
dmons et aux Receveurs des tnbres extrieures,
leurs Archontes, leurs Puissances et leurs Pouvoirs,
tous priront et leur flamme se consumera, et ils
scrieront : Tu es saint, tu es saint, tu es le Saint de tous
les saints. Et si lon dit ce Nom aux Receveurs des
jugements mauvais, leurs Autorits et toutes leurs
Puissances, ainsi qu Barblo et la Divinit invisible et
aux trois Dieux des triples Pouvoirs, aussitt que lon
aura dit ce Nom dans ces rgions, ils tomberont tous, ils
seront dissous et dtruits, et ils scrieront : Lumire de
toutes les lumires, qui est dans les infinies lumires,
souviens-toi de nous et purifie-nous .
Lorsque Jsus eut fini de dire ces paroles, tous ses
disciples sexclamrent en pleurant, ils dirent :
Retour au sommaire
CHAPITRE 144
Du chtiment de lhomme qui maudit.
Et ils la conduisent vers des rivires et des mers de feu,
afin quon la chtie pendant six autres mois et huit jours ;
ensuite ils lamnent dans la voie du Milieu, afin que
chacun des Archontes ou Rgisseurs du chemin du
Milieu la chtie dans ses chtiments pendant six autres
mois et huit jours. Aprs cela, ils la conduisent la Vierge
de la Lumire, qui juge les bons et les mchants, afin
quelle juge cette me. Et lorsque la sphre a tourn sur
elle-mme, la Vierge de la Lumire la remet ses
Receveurs, afin quils la jettent dans les ons de la
Sphre. Et les Liturges (ou les Serviteurs) de la Sphre la
conduisent vers leau qui est au-dessous de la Sphre, et
cette eau devient un feu bouillonnant qui la dvore
jusqu ce quelle soit purifie entirement. Et alors vient
Ialouham, le Receveur de Sabaoth, celui qui donne aux
mes la coupe doubli, et il apporte une coupe remplie de
leau de loubli, et il la donne lme, afin quelle boive et
quelle oublie tous les endroits, toutes les rgions o elle
est alle. Et on la jette dans un corps qui passera sa vie
constamment afflig en son cur. Voil le chtiment de
lhomme qui maudit . Marie continua encore, elle dit :
Mon Seigneur, lhomme qui calomnie sans cesse,
lorsquil sort de son corps, ou va-t-il et quel est sont
chtiment ? .
Du chtiment du calomniateur.
Jsus dit : Celui qui calomnie continuellement, lorsque
son temps dans la Sphre est accompli, lorsque le
moment est venu o il doit sortir de son corps, Abiout et
Kharmon, les Receveurs dAriel, accourent afin
demmener son me hors du corps, et ils passent trois
jours avec elle, linstruisant au sujet des cratures du
monde. Ensuite ils la conduisent dans lAmenti, devant
Ariel, et ils la chtient dans leurs chtiments pendant
onze mois et vingt-et-un jours. Puis ils lamnent dans le
Chaos, devant Ialdabaoth et ses quarante-neuf dmons,
afin que chacun deux la tourmente pendant onze autres
mois et vingt-et-un jours, la flagellant avec des fouets
ardents. Et ils la conduisent ensuite vers des rivires et
des mers de feu bouillant, afin quon ly chtie pendant
onze autres mois et vingt-et-un jours. Aprs cela, ils
lamnent sur le chemin du Milieu et chacun des
Archontes de la voie du Milieu la chtie pendant onze

autres mois et vingt-et-un jours. Puis ils la conduisent la

Vierge de la Lumire, qui juge les justes et les pcheurs,
afin quelle juge cette me. Et quand la Sphre tourne sur
elle-mme, la Vierge livre cette me ses Receveurs
afin quils la jettent dans les ons de la Sphre. Et les
Liturges de la Sphre lamnent leau qui est audessous de la Sphre, et cette eau devient un feu
bouillonnant qui la dvore jusqu ce quelle soit
compltement purifie. Et alors Ialouham, le Receveur de
Sabaoth lAdamas, apporte la coupe de loubli pour la
donner lme, et celle-ci la boit et elle oublie tous les
endroits et toutes les rgions o elle est alle et toutes
les choses quelle a vues. Et on la met dans un corps qui
passera tout son temps tre tourment. Voil le
chtiment de celui qui calomnie . Et Marie dit :
Malheur, malheur aux pcheurs ! .
Retour au sommaire
CHAPITRE 145
Du chtiment du meurtrier.
Salom prit la parole, elle dit : Mon Seigneur Jsus, un
meurtrier qui na jamais commis aucun autre pch si ce
nest le meurtre, lorsquil sort de son corps, quel est son
chtiment ? . Jsus rpondit : Un meurtrier qui na
jamais commis dautre pch que le meurtre, lorsque son
temps dans la Sphre est accompli et que cest le
moment pour lui de sortir de son corps, les Receveurs de
Ialdabaoth viennent chercher son me, ils la font sortir de
son corps et ils lattachent par les pieds un grand
dmon face de cheval, afin quil passe trois jours avec
elle faire le tour du monde. Ensuite ils la conduisent
dans les rgions de la glace et de la neige, afin quelle y
soit chtie pendant trois ans et six mois. Puis ils
lamnent en bas, dans le Chaos, devant Ialdabaoth et
ses quarante-neuf dmons, afin que chacun deux la
flagelle durant trois ans et six mois. Aprs cela, ils
lamnent dans le Chaos devant Persphone, afin quon
la tourmente dans ses chtiments pendant trois autres
annes et six mois. Ensuite ils la conduisent dans la voie
du Milieu, et chacun des Archontes de ce chemin la
chtie dans les chtiments de leurs rgions pendant trois
autres annes et six mois. Aprs cela, ils la conduisent
la Vierge de la Lumire, qui juge les justes et les
pcheurs, afin quelle la juge. Et lorsque la Sphre tourne
sur elle-mme, la Vierge de la Lumire ordonne de jeter
cette me dans les tnbres extrieures jusquau temps
o les tnbres du Milieu seront enleves, afin que cette
me soit dtruite et quelle soit dissoute. Tel est le
chtiment du meurtrier.
Retour au sommaire
CHAPITRE 146
Pierre proteste et demande la parole.
Pierre dit : Mon Seigneur, fais que les femmes cessent
de tinterroger, pour que nous puissions tinterroger nous
aussi ? . Jsus dit Marie et aux autres femmes :
Donnez aussi vos frres lopportunit de poser des
questions . Pierre prit la parole, il dit : Mon Seigneur,
un homme voleur et escroc, qui persiste dans son pch,
lorsquil vient sortir de son corps, quel est son
chtiment ? .
Du chtiment du voleur.
Jsus dit : Lorsque le temps de cet homme dans la
Sphre est accompli, les Receveurs dAdonis viennent le
chercher et guident son me hors du corps, et ils

parcourent le monde avec elle durant trois jours,

linstruisant sur tout ce qui concerne les tres vivants du
monde. Ensuite ils lemportent en bas, dans lAmenti,
devant Ariel, afin quil la tourmente dans ses chtiments
pendant trois mois, huit jours et deux heures. Aprs cela
ils la conduisent dans le Chaos, vers Ialdabaoth et ses
quarante-neuf dmons, afin que chacun deux la chtie
pendant trois autres mois, huit jours et deux heures. Puis
ils lamnent dans la voie du Milieu, et chacun des
Archontes de cette voie la chtie de sa fume tnbreuse
et de son feu mauvais durant trois autres mois, huit jours
et deux heures. Aprs cela, ils la conduisent la Vierge
de la Lumire, qui juge les justes et les pcheurs, afin
quelle la juge. Et lorsque la Sphre a tourn sur ellemme, la Vierge livre cette me ses Receveurs pour
quils la jettent dans les ons de la Sphre et que les
Liturges de la Sphre la conduisent leau qui est audessous de la Sphre, et cette eau se convertit en un feu
bouillonnant qui la dvore jusqu ce quelle soit
entirement purifie. Alors vient Ialouham, le Receveur
de Sabaoth lAdamas, qui apporte la coupe de loubli, et il
la remet lme, et celle-ci la boit et elle oublie toutes les
choses quelle a vues et toutes les rgions quelle a
traverses. Et on la jette dans un corps boiteux, mutil et
aveugle. Tel est le chtiment du voleur .
Du chtiment de lorgueilleux.
Andr prit la parole, il dit : lhomme orgueilleux et
prsomptueux, lorsquil sort de son corps, quadvient-il de
lui ? . Jsus dit : Lorsque son temps dans la Sphre
est accompli, les Receveurs dAriel viennent vers lui afin
demmener son me, et ils passent trois jours avec elle
parcourir le monde, linstruisant au sujet des tres vivants
du monde. Ensuite ils la conduisent en bas, dans
lAmenti, devant Ariel, afin quil la tourmente dans ses
chtiments pendant vingt mois. Puis ils lamnent dans le
Chaos, vers Ialdabaoth et ses quarante-neuf dmons, et
chacun deux la chtie pendant vingt autres mois. Aprs
cela, ils la conduisent dans la voie du Milieu, et chacun
des Rgisseurs de cette voie la chtie pendant vingt
autres mois. Ensuite ils lamnent la Vierge de la
Lumire afin quelle la juge. Et lorsque la Sphre a tourn
sur elle-mme, la Vierge remet cette me ses
Receveurs pour quils la jettent dans les ons de la
Sphre. Et les Liturges de la Sphre la conduisent vers
leau qui est au-dessous de la Sphre, et cette eau se
convertit en un feu bouillonnant qui la dvore jusqu ce
quelle soit purifie. Et Ialouham, le Receveur de Sabaoth
lAdamas, vient, il apporte la coupe de loubli et il la donne
cette me ; celle-ci la boit et elle oublie toutes les
choses quelle a vues et tous les lieux ou elle est alle ; et
on la jette dans un corps difforme et mutil afin que tous
la mprisent constamment. Tel est le chtiment de
lhomme orgueilleux et prsomptueux .
Du chtiment du blasphmateur.
Et Thomas dit : Quel est le chtiment de lhomme qui
blasphme . Et Jsus lui rpondit : Lorsque le temps
de cet homme dans la Sphre est termin, les Receveurs
de Ialdabaoth viennent au-devant de lui pour le prendre,
ils lattachent par la langue un grand dmon face de
cheval, et ils lui font faire le tour du monde pendant trois
jours et ils le tourmentent. Ensuite ils lamnent dans la
rgion de la glace et de la neige afin de dy chtier
pendant onze ans. Puis ils lamnent en bas, dans le
Chaos, vers Ialdabaoth et ses quarante-neuf dmons, et
chacun deux le chtie pendant onze autres annes.
Aprs cela, ils le conduisent dans les tnbres

extrieures jusquau jour o le grand Rgisseur face de

dragon qui entoure les tnbres le juge ; et cette me est
gele, elle est dtruite et elle se dissout. Telle est la
sentence du blasphmateur .
Retour au sommaire
CHAPITRE 147
Du chtiment de lhomosexuel.
Et Barthlmy dit : Quel est le Chtiment de lhomme
qui couche avec un autre homme ? . Jsus lui rpondit :
Le chtiment de lhomme qui couche avec un autre
homme et de lhomme avec qui il couche est le mme
que celui du blasphmateur. Lorsque leur temps dans la
Sphre est accompli, les Receveurs de Ialdabaoth
viennent chercher leur me, afin que lui et chacun de ses
quarante-neuf dmons les tourmentent pendant onze
ans. Ensuite ils les conduisent dans des fleuves de feu et
des mers de poix bouillante qui sont pleines de dmons
face de cochons qui les dvorent et les chtient dans ces
fleuves de feu pendant onze autres annes. Aprs cela,
ils les emmnent dans les tnbres extrieures jusquau
jour du jugement final, alors que la grande tnbre sera
juge ; alors ils seront dissous et dtruits .
Du chtiment dun acte obscne de sorcellerie.
Et Thomas dit : Nous avons entendu dire quil y a des
hommes sur la Terre qui prennent la semence dun
homme et le sang menstruel dune femme et en font une
mixture quils mangent en disant : Nous croyons en Esa
et en Jacob. Est-ce une chose correcte, ou non ? . A ce
moment-l, Jsus se mit en colre, et il dit Thomas :
En vrit, je vous le dis, ce pch est plus atroce que
tous les pchs et toutes les iniquits du monde. Ceux
qui commettent ce pch seront conduits immdiatement
dans les tnbres extrieures et ils ne seront pas
ramens de nouveau dans la Sphre, mais ils priront et
ils seront dtruits dans les tnbres extrieures, dans la
rgion o il ny a point de misricorde, ni de lumire, mais
seulement les pleurs et les grincements de dents. Et
toutes les mes qui seront conduites dans les tnbres
extrieures ne seront pas jetes de nouveau dans la
Sphre, mais elles priront et elles seront dissoutes .
De lhomme juste qui na pas t initi.
Jean dit : Lhomme qui na jamais pch et qui a fait le
bien constamment mais qui na pas trouv les Mystres
afin dtre admis parmi les Rgisseurs, que lui advient-il
lorsquil sort de son corps ? . Jsus dit : Lorsque le
temps de cet homme dans la Sphre est accompli, les
Receveurs de Bainkkh, qui est lun des trois triples
Pouvoirs divins, viennent chercher son me ; ils la
conduisent dans la joie et lallgresse, parcourant le
monde avec elle pendant trois jours et linstruisant avec
joie et bonheur au sujet des crations du monde. Ensuite
ils la conduisent en bas, dans lAmenti, afin de lui montrer
les instruments de chtiment quil y a dans lAmenti, mais
ils ne len chtient pas, linstruisant seulement au sujet de
tout cela, et la fume de la flamme des chtiments
latteint un peu. Puis ils lemportent dans la voie du Milieu
et ils lui enseignent les chtiments de la voie du Milieu, et
la fume de la flamme la brle un peu. Aprs cela, ils la
conduisent la Vierge de la Lumire afin quelle la juge,
quelle la place prs du petit Sabaoth le Bon, celui du
Milieu, jusqu ce que la Sphre tourne sur elle-mme et
que Zeus et Aphrodite viennent en face de la Vierge de la
Lumire, tandis que Kronos et Ars viennent derrire elle.
Et la Vierge prend alors cette me juste et la remet ses

Receveurs afin quils puissent la jeter dans les ons de

la Sphre. Et les Liturges de la Sphre la conduisent vers
une eau qui est au-dessous de la Sphre, et cette eau
devient un feu bouillonnant qui dvore cette me jusqu
ce quelle soit totalement purifie. Alors vient Ialouham, le
Receveur de Sabaoth lAdamas, qui donne la coupe de
loubli aux mes, et il apporte leau de loubli et il la donne
cette me ; celle-ci la boit et elle oublie toutes les
choses quelle a vues et toutes les rgions o elle est
alle. Aprs cela vient le Receveur du petit Sabaoth le
Digne, celui du Milieu ; il apporte avec lui une coupe
pleine de science, de sagesse et dinsatisfaction, et il la
lui donne. Et on la jette dans un corps qui ne pourra point
dormir, ni oublier, cause de la coupe
dinassouvissement quon lui a donne ; et son cur sera
constamment angoiss, cherchant sans rpit les
Mystres de la Lumire, jusqu ce quil les trouve, grce
la Vierge de la Lumire, et quil hrite la Lumire
ternellement .
Retour au sommaire
CHAPITRE 148
Un chtiment pour chaque pch.
Et Marie dit : Un homme qui a commis tous les pchs
et toutes les iniquits, et qui na pas trouv les Mystres
de la Lumire, recevra-t-il ses chtiments en une seule
fois ? . Et Jsus lui rpondit : Non, il les recevra
sparment. Sil a commis trois pchs, il recevra trois
chtiments .
Le plus grand des pcheurs sil se repent, peut hriter le
Royaume.
Et Jean dit : Un homme qui a commis tous les pchs
et toutes les iniquits, si la fin il trouve les Mystres de
la Lumire, peut-il tre sauv ? . Jsus lui rpondit :
Lhomme qui a commis tous les pchs et toutes les
iniquits, sil trouve finalement les Mystres de la Lumire
et les met en pratique, sil les accomplit et sil cesse de
pcher, il hritera le trsor de la Lumire .
Du temps favorable pour lincarnation des mes sur
Terre.
Et Jsus dit ses disciples : Lorsque la Sphre
tournera, de faon que Kronos et Ars viendront en
arrire de la Vierge de la Lumire, et que Zeus et
Aphrodite viendront en avant delle, tout en tant dans
leurs propres ons, alors les voiles de la Vierge
scarteront deux-mmes et elle sera dans lallgresse
ce moment-l, quand elle verra ces deux toiles de
lumire devant elle ; et toutes les mes quelle aura
jetes en cette heure dans lespace des ons de la
Sphre, afin quelles viennent dans le monde, seront
justes et bonnes, et elles trouveront les Mystres de la
Lumire ds la premire fois quelles viendront, ou sinon
elles trouveront les Mystres de la Lumire la seconde
fois. Si Ars et Kronos apparaissent devant la Vierge de
la Lumire, et Zeus et Aphrodite en arrire delle, de sorte
quelle ne les voit pas, toutes les mes quelle jettera en
cette heure dans les cratures de la Sphre seront
perverses et colriques, et elles ne trouveront point les
Mystres de la Lumire .
Les disciples implorent la misricorde de Jsus.
Et lorsque Jsus eut dit ces paroles ses disciples au
milieu de lAmenti, les disciples scrirent et se
prosternrent en pleurant, ils dirent : Malheur aux
pcheurs sur lesquels psent lindiffrence et loubli des

Archontes, jusqu ce quils sortent du corps et quon les

conduise dans les chtiments. Sois misricordieux pour
nous, aie piti de nous, fils de Dieu, aie de la compassion
pour nous afin que nous soyons sauvs de ces
chtiments et de ces jugements qui ont t prpars pour
les pcheurs, car nous aussi nous avons pch, notre
Seigneur et notre Lumire .
Retour au sommaire
POST-SCRIPTUM
La prdication des aptres.
Lhomme juste. Les aptres sen allrent trois par trois
vers les quatre points du ciel, et ils proclamrent la bont
du Royaume dans le monde entier, et le Christ tait avec
eux, agissant travers eux par les paroles de
confirmation, les signes et les miracles quils
accomplissaient. Et cest ainsi que lon connut le
Royaume de Dieu dans toute la Terre et dans tout le
monde dIsral, comme un tmoignage pour toutes les
nations qui existent depuis le Levant jusquau Couchant.
crit par le Samael Aun Weor, Bouddha Maitreya, Kalki
Avatar de la nouvelle Ere du Verseau
Retour au sommaire