LA TH~OGONIE DES PATRIARCHES

SAINT YVES D'ALVEYDRE

(CEUVRES POSTHUMES)

LA THEOGONIE DES PATRIARCHES

JESUS

..

l\10ISE

(NOUVEAU TESTA~IENT)

(ANCIE~ TEST.UIENT)

ADAPTATIONS DE L'ARCHEOMETRE

A UNE NOUVELLE TRADUCTION DE L'EVANGILE DE SAI~T JEAN ET DU SEPBER DE :\IOISE

PRECEDEE D'EXTRAITS DE LA "VIE DE ~IO"jSE", DE SAINT YVES (MISSION DES JUlFS)

A V t c

SIX DESSINS ORIGINAUX DE GABRIEL GOULINA T

ET D'UNE bTRODUCTIO::\: PAR LES "Ams DE S.\I~T YVES >oJ

PARIS

EDITE PAR "LES AMIS DE SAINT YVES' A LA LIBRAIRIE HERMETIQUE

4, RUE DE FURSTENBERG, 4

1909

LES AMIS DE SAINT YVES

DE[)lE~T RESPECTUEUSEME~T CETTE PHEMIEHE (EUVRE POSTIlUME DE LEUR MAITRE

COMTE ALEXANDRE KELLER

ETA

LA COMTESSE, SA SOEUR

QUI ONT PERlllS LE SALUT DE L,'<EUVllE I:'iTELLECTUELLE DE SAI:'iT YVES D'ALVEYDRE

INTRODUCTION

Nous presentons aujourd'hui au public la premiere cruvre posthume de notre maitre: Saint-Yves d'Alveydre.

Apres avoir parcouru le cycle presque complet des Connaissances contemporaines pour realiser son ideal social: la Synarchie, Ie Maitre avait ete amene a rechercher la base fondamentale de toute la Science Antique. Cette recherche poursuivie pendant pres de vingt ans aboutit a la decouverte des Principes premiers dont les formes physiques sont les manifestations a divers degres.

Chaque Etoile du ciel, chaque Couleur de la Xature, chaque Son musical, chaque Forme naturelle me me est une manifestation dans le monde visible d'une Puissance creatrice du ~Ionde Invisible, du Plan du Verbe. Les cieux visibles sont la manifestation du ciel invisible.

Saint- Yves a trace sur le papier la representation du ciel visible tel qu'il etait concu par les anciens. II a ainsi dessine le Zodiaque et ses 12 Maisons astroIogiques. Dans chaque maison il a place la Planete qui y avait sa demeure. En merne temps il a inscrit dans le cercle Zodiacal les quatre triangles elementaires : Ie Triangle de la Terre, celui de l'Eau, celui de l'Air et celui du Feu.

Ainsi se trouvait reproduit sur le papier le squelette de l'outil dont on se servait dans tous les Temples antiques pour les adaptations scient ifiques ou sociales.

Mais it fallait animer cet outil, lui rendre la vie secrete perdue a travers la transmission seculaire. Il fallait retrouver chaque note, chaque couleur, chaque forme elementaire et surtout chaque manifestation verbale applicable a chacun des signes du ciel physique.

INTRODUCTIO~.

11 fallait en un mot faire parler ces hieroglyphes mouvants que sont les sept formes planetaires antiques et les 12 Points fixes qui constituent le Zodiaque. II fallait aussi determiner les correspondances des trois cercles de toute creation: le cercle central ou point du roulement (Ie lIoyeu), Ie cercle interieur ou passage de l'invisible au visible, enfln Ie cercle exterieur ou manifestation visible des Puissances Verbales de I'Invisible.

Cette representation des trois cieux une fois dessinee sur Ie papier, Ie canon sacre de l'antiquite etait retrouve et des adaptations sans nombre pouvaient en provenir.

I'elle est la base premiere de cet instrument appele par son createur l'Archeometre, et dont les rapports ont ete mathematiquement verifies pendant plus de dix ans avant de rien livrer :1 la publicite.

La Mort a meme surpris le maitre avant la publication de la theorie de son eeuvre et ce sont ses faibles disciples qui sont obliges de poursurvre, dans des conditions difficiles, l' eeuvre de Saint-Yves.

Il nous faut ici adresser tous nos remerciements au Comte Alexandre Keller et a la Comtesse, sa seeur. Le Marquis de Saint-Yves est mort presque brusquement et aucune disposition speciale n'a ete trouvee concernant la publication de l'Archeometre et de ses adaptations. C'est alors que la famille du Maitre a decide de leguer l'eeuvre du Maitre a l'un de ses disciples: le Dr Encausse (Papus), a charge pour lui de constituer un musee destine :1 propager la mernoire du Marquis de Saint-Yves.

D'un commun accord les disciples de Saint-Yves: M. Jemain, qui avait travaille l'adaptation musicale avec le maitre; M. Gougy, qui avait ete son disciple pour l'adaptation architecturale; le Docteur Chauvet (de Nantes), le Kabbaliste erudit : M. Lebreton. son secretaire parti-

[NTRODUCTIO~ .

nt

culier, ont decide de poursuivre, a leurs risques et perils, l'reuvre du maitre.

Pour laisser a cette ceuvre son caractere absolument personnel, il a f~te convenu que les Avant-Propos et Ies Prefaces, ou les Introductions aux diverses publications, ne porteraient la marque d'aucune personnalite, et que tout serait presente sous la firme : Les Amis de Saint-Yves.

M. Duvignau de Lanneau pour lequelle Maitre avait nne affection tres grande dans les derniers mois de sa vie, a bien voulu se joindre aux disciples precedents, et meUre a leur service sa grande autorite et ses erninents conseils pratiques. Cette necessaire digression faite, revenons a l'Archeometre.

*

Les Langues sacrees de l'Antiquite, et surtout le sanscrit et la langue des 22 Clefs dont l'Hehreu moderne est un derive direct, ont ete constituees de toutes pieces par des assemblees des plus grands savants de l'epoque. De la le nom de Devanagari donne au sanserit, de la les terribles reeommandations de la Mishna pour les caracteres hebraiques, et de la aussi l'impossibilite pour les Profanes, meme saint Jerome, de retrouver la veritable clef de ees caracteres sacres.

Ce que nous appelons un signe hehraique etait la traduction terrestre d'une force angelique appartenant au plan du Verbe divino C'etait plus encore: c'etait une veritable force divine de l'appartement du Fils, pour parler comme les mystiques inities a Ia vision des Principes.

Le culte du Verbe dehutait done dans les mysteres par Ie culte et la connaissance des 22 Forces divines dont chaeune des clefs est un signe materialise: une signature physique.

C'est aces 22 Rayons du Verbe et a quelques-unes de leurs adaptations qu' est consacre l'ou vrage actuel que Saint- Yves voulait intituler Motse, parce que la nouvelle traduction du Sepher Bereschit en forme la plus importante partie.

VIII

INTRODUCTION,

Cet ouvrage comprenait, dans le Mnuuscrit original de Saint-Yves, trois parties :

,10 Les Patriarches on etude des adaptations de chacune des 22 Clefs de la Langue des Mystcres;

2° ~rolse on l'adaptation de I'Archeometre a la traduction des Premiers chapitres de la Genese;

3° Jesus on l'application des memes clefs (I la traduction des Premiers ohapitres de l'Evangile de Saint-Jean.

Nous avons cru devoir ajouter un chapitre preliminaire extrait de I'ouvrage « La Mission des Juifs » de notre maitre et destine a amener Ie lectenr :\ la comprehension des grands mysteres reveles aujourd'hui par Saint-Yves d' Alveydre.

La Science de I'IIistoire a, en effet, ete si peu developpee dans les centres enseignants que peu d'Hommes se figurent que MOIse a vecu ~\ une epoque presque aussi evoluee que Ia notre, quant a la civilisation. Ce sont de veritables hibliotheques formees de rouleaux de papyrus et appuyees par des milliers d'inscriptions hieroglyphiques, que MOIse a cues a sa disposition pour etablir son livre des Principes.

Aussi tons les veritables amis de la Verite ont-ils bondi quand ils ont vu les aneries et les enfantiIlages que les traducteurs ont fait dire a ce Docteur es Sciences d'une civilisation magnitique et magnifiquement outillee au point de vue intellectuel.

Nons renvoyons a la « Mi~sion des Juifs » le lecteur desireux de plus de details et de textes positifs pulses aux sources historiques.

Nous donnons ces quelques extraits de ce livre pour preparer le lecteur encore profane ala connaissance de ces hautes Verites.

Ce livre etant destine « A ceux qui savent », nous n'avons pas voulu en dire plus et nous laissons aux vrais chercheurs Ie soin d'en comprendre toute la portee.

LES Ams DE SAIl'iT-YVES P'ALVEYPRE.

..

L~OEUVRE SOCIALE DE~I.0ISE

EXTRA ITS DE LA MISSION DES JUIFS, DE SAINT-YVES D'.\LYEYDRE

lei, IIOLIS devons recourir it MOIse. Le chapitre XI de son Li He des Principes est, it proprement parler, Ie deuxierne chapitre d'un second Livre, d'une seconde Serio consecutive a la Cosmogonie et meritaut le nom d'Audrogon ic.

CeUe seconde Decade traite de la Constitution spirituelle de la terre et, par consequent, des Principes occuItes de l'Etat Social tout en tier.

Abram y est envisage comme un Principe, conune un Esprit speciflquc d'Organisation sociale, dont I'homme nomme Abraham ne fut que la representation im personnelle, comparable a I'Hiram des Ternpliers, it tous les symboles resurnant l'Esprit d'un Corps coIIectif, d'un Ordre religieux, militaire ou autre.

Voici ce qtle disent les traductions de la Genese exoterique , ch. XI, v. 26 a 31 :

« Thareh engcudra Abram, Nachor, Aran. Arau engendra Lot et mourut avant Thareh, it LI' ell Kaldce. Ahram et Xachor prircut des femmes. Celle d'Ahram s'appela Sarai, cell« de Nachor )Ielka, seem de Jescha, ces deux derniercs filles d'Aran. Thareh prit Abram, Lot, Sarai et les fit sortir d'Lr, pour aller en Khauaan. »

Si on s'arretait au seus exoterique, on se dernanderait avec raison pourquoi MOIse, pretre d'Osiris, s'est donne la peine de relater ce qui precede.

Mais, dans leur savant ideographisme , ces quelques signes revelcnt un sens esoterique tel, qu'il faudrait un livre en tier pour les conuueuter.

Nous ne toucherons pas ici au cote geogonique proprement dit, et qui regarde certains ~Iysteres relatifs it la constitution de l'Atmosphere physique et hyperphysique de notre Globe.

LA Tll£OGONIE DES PATRIARCllES.

Nous nous tiendrons done dans l' Androgonie pure et simple, et, la encore, nous resterons dans la moyenne de l'entendement european actuel; car, autrement, nous ne serions intelligibles que pour une centaine de Pundits, de Lamas, d'Inities thibetains, de Lcttres chinois et de Kabbalistes juifs.

Tout d'abord, il est a remarquer que, Iidele it Ia mathematique dorienne, a l'arithmologie qualitative des temples, MOIse n'enonce jarnais un Principe, soit celeste, soit terrestre, sans nom mer immediatement sa Trinite ou sa Triade constitutive.

Ilpresente ainsi l'Unite ou l'Universalite de ce Principe dans un Quater-

naire ou dans une Tetrade: 1 + 5.

S'agit-il du Dieu biologique, Iod? lIle definit rod-I~~-Vau-Jt

S'agit-il de l'Univers vivant, Adam-Eve"?

HIe manifeste par trois termes, Kaln-Abel-Seth.

S'agit-il enfin du Principe de Vie de notre Systeme solaire, Noah, N06?

La Triade apparalt aussitot, pour constituer avec cette Unite le Quaternaire hahituel : Shem-Cham-Japhet.

S'agit-il enfin d'un Principe social comrne I'hareh ?

11 se manifeste encore dans un triple mode d'existence : Abram-NachorAran.

Euce qui rcgarde le but de ce livre, voici la signification moyenne des hierogrammes qui constituent le Quaternaire de Thareh :

Thareh est un Principe regulateur correspondant a Thor et it Thorah.

11 indique, comme souvenir historique, Ie blason zodiacal des anciens Crites curopeens et des Touraniens d' Asie; conunc reference astronomique, l'cntree du Solei! au Printemps dans Ie Sigue du merne nom; cornme moment de la Terre, I'epoque ou Loute la Tradition dorieuue fut occultee par ce Sign«, syrnbole de l'empire schismatique assyrieu ,

En effet, lorsque Ies Etudes secondaires et superieures furent reservees it l'Initiation sous lo nom de Mysteres, 13 Fete de la Generation universelle , coinoidnnt avec l'equiuoxe du printemps, tombait sur les premiers degree du Taureau.

LA TIIEO(j.O~IE DES PATRIARCHES.

Alors, Ies semences symboliques, les etalons sacres, hieroglyphes vivants, sortaient des temples, OU ron conservait avec une science parfaite tous les types de la Vie terrestre correspondant a. la Vie cosmique.

Un jour, les propheties d'Ilerrnes Trismegiste diront : ignorant notre Science et notre Sagesse, l'avenir nous accusera d'avoir adore Ies plantes et Ies animaux!

L'ignorance. en effet, doubler du fanatisme, ri'a pas manque de joindre cette injure a. tant d'autres.

Alors encore, Ies emblemes de la situation de la Terre et de son Svsteme

"

solaire dans l'Univers etaient exposes dans des fetes de jour et de nuit, ce qui a fait dire egalement a. l'ignorance qu'on adorait Ies Astres, tandis qu'en realite c'etait l'Esprit et l'Ame universels qu'on y saluait, ainsi que les Intelligences vivantes, issues de leur ineffable Union.

Quoi qu'il en soit, Thareh a, pour Triade constitutive de son nouveau cycle, Abram, Nachor, Aran, dont voici Ie sens moyen.

Ab-Ram, signifie a la fois paternite et filiation de Ram, c'est-a-dire Renovation de I'Organisme social du Belier , fondee sur l'Intellectualite scientifique de l' Agneau.

Nachor , signifie l'Arret du Mouvement.

Aran, signifie Occultation du Feu generateur.

Ce dernier hierograrnme so complete dans Lot, qui exprime l'Enveloppement du Mystere, Ie Lut du Temple, Ie Ciment du Sanctuaire, Ie Serment de I'Initiation.

Ainsi le groupe d'Orthodoxes, qui avait accepte la Loi du Taureau dans I'esperance de Ia rarnener it celle du Belier, s'expatrie avec cette Synthese scientifique et socialc, flguree dans Thareh,

Mais cette dcrniere a pour caractere d'etre neo-Bamide, d'arreter lc mouvement de l'Anarchie, et de reconstituer l'Initiation dorienne, en replacant dans Ie fond de l'esoterisme Ia question des Sexualites.

De 13. les trois premiers versets du ch. XII de la Genese, dont Ies traductions Iaissent suffisamment entrevoir le sens moyen: «Le Seigneur dit ensuite <\ Ahram : Sortcz de votre pays, de volrc Parente et de Ia Maison de votre Pere (c'est-a.-dire de la Loi et du regime de Thareh) et venez en la Terre que je

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LA TU£OGOXIE DES PATRIARCUES.

vous revelerai. Je ferai sortir de vous un grand peuple .. " et tous Ies peuples de la Terre seron t benis en vous ».

Abram et Nachor prennent des Femmes, c'est-a-dirc, en ide ographie sacree, des Ames de Vie, des Facultes crcatrices. des Puissances geniques, des Intelligences organiques.

Abram, renouvcllernent de la constitution de Ba-Hama, ou de Brama, a la meme Femme: Sarai, reapparition de Saravasti.

Cet hierogramrne signifle Sphere-Rayon, Sa-Hat.

Ce qui indique que le mouvement abramide, venant d'un Cycle bris«, tend a sa reconstitution universelle dans la Science et dans l'Ordre social.

Nachor, l'arret du mouvement naturaliste, a pour Femme syrnbolique Melka, Fusion de la Terre, Mel-Ka, seeur de Jeska, la Vie ou Ie Salut de la Terre entiere.

Ces deflnitions moyennes, bien qu'ellcs ne Iivrent pas la vigueur scientifique du sens transcendental, vont nous perrnettre d'ecarter Ies broussaillcs des details, et de dresser d'en haul le plan de bataille des Abrarnides.

Ainsi, du Sacerdoce kaldeen deprirne par le gouvernement arhitrairc, sort un mouvcment d'Initiation svnthetiqur-, encyclopediquc, ayant pour but de sauver la Terre euliere, de fusionner routes ses divisions politiques, et de Irs ramener ~t l'Unite intellectuelle et sociale de l'ancienne Synarchie.

Enfin, comme Irs eultes et Irs gouvernements politiques aux prises surbaissent a la fois l' Autorite religieuse et l'Ordre social, la conjuration neo-Bamide pose en Principe son Alliance avec la Vie et les classes economiques, en style hieroglyphique, avec la terre de Khanaan.

II est a remarquer que ce dernier hierogramme exprime au point de vue androgonique, l'antique Emporium, ce que les Anglais appelleraient aujourd'hui le Stock-Exchange, le principe meme de l'Emporocratie.

Modalite de Cham et de Kain, cet hierogramme caracterise, en effet, I'Economie physique de l'Univers dans Kain , de notre Systerne solaire dans Cham, de notre Globe et de notre Etat Social planetaire dans Khanaan.

An comparatif', enfin , ce mot s'applique, soit nux forces convertibles

LA TH£OGO~JE nES PATRIARCRES. ~

de l'Economie, soit aux individus qui les transactionnent financiers, industriels, marchands, artisans.

Ainsi, dans sa Sarai, dans sa Sphere encyclopedique complete, que MOIse, les Prophetes et Jesus-Christ devclopperont plus tard, la conjuration abramide a calcule d'avance, avec une souveraine precision, par quels leviers l'Orbe des activites humaines pourrait etre un jour rarnene a tine commune Mesure, a une Loi et a un Centre universels.

Sans devoiler plus qu'il ne faut certaines profondeurs, j'indiquerai cependant que la science economique, a peinr ebauchee aujourd'hui en Europe, etait alors singulierernent develop pee.

Aussi, l'ecrasernent que lr Cesarisrne kaldeen faisait subir aux Peuples, dans cet ordre com me dans tous, etait-il l'ohjet d'une critique universelle.

C'est a qui cherchait a se soustraire a toutes les conditions anti-economiques drs grandes centralisations politiquement et militairement opposees entre elles ; et 1'011 se portait en masse, comme aujourd'hui vel'S l'Amerique ct l' Australie, sur II'S pays confederes, dont Ie negoce, etant le principal souci , laissait libres Irs intelligences soucieuses d'autre chose.

Suites des impots permanents et des guerrcs continuelles, la hanqueroute et la famine etaient dans l'ernpire kaldeen , quand les Doriens abramides en sortircnt apres la dcfaite de Semiramis par le Kousha.

CIL\PITBE XIII

CO:\"STITrrIO~ SnARCIJIQI"E n'ISRAEL. - CO:\":SEIL nE DlEC - CO\SEIL DES DIEn.

CO:\":SEIL DES Axcizxs. - SClE:\":O: DE )IOISE.

II est aise de voir, dans l'Exode comme dans la Genese, a quel point )Io'ise etait oppose a 1a monarchic politiqur-, telle que l'avnit faite II' sehisme d'Irshou.

Exode, rho XVIIf, V. Hi « La main du Seigneur s'elevera de son tr/me

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LA THtOGO~IE DES PATRIARCHES.

contre A-malek et Ie Seigneur lui fera la guerre dans la suite de toutes les Races. »

Evidemment ce verset ri'aurait aucun sens, si A-malek representait un hornmc et non 1(' Principe merne du Pouvoir militaire , couronne, sans subordination a celui de l'Autorite des Corps enseignants et juridiques,

C'est done une Synarchie, un Gomprnement social. 011 regnent des Principes impersonnels, que MOIse va instituer auteur du Livre de cinquante Chapitres, qu'il veut faire parvenir am: generations futures par l'intermediaire d'un peuple organise pour en etre 1(' gardien.

Ce Couvernement synarchique a, pour premiere institution, le Conseil de Dieu, ou lc Sacerdoce, representant la totalite de l'Enseignement.

Ensuite vient Ie Conseil des Dieux on des Inities laiques, exercant la Magistrature, le Pouvoir proprement dit.

Entin dans chaque tribu, vient le Consoil des anciens, exercant l'Adrninistration et la petite Magistrature locales.

Le tout est moule dans unr Constitution scientifique, rappelant, dans son ensemble et dans ses details, le Systeme Dodecimal de l'Univers physique et hyperphysique,

Telle etait alors, plus ou moins altereo, la Constitution savante des Tyriens, des Troyens, des Crees, des Etruriens, etc., etc.

Ce fut Jethro qui vint au Desert completer aupres de Moise son reuvre d'Initiateur, selon l'Ordre de Ram.

Jusque-la, les Institutions etaient incompletes, ct se bornaient au Conseil de Dieu et aux douze COil soils des anciens.

Exode, ch. XYIII, v. 7 : « MOIse etaut alle au-devant de son beau-perc, se « haissa profondement devant lui.

lbul., v. 12 : « Jethro, beau-perc de ~Io'ise, offrit done a IEVE des hosties; « et Aaron et tous les anciens dIsrael vinrent rompre Ie pain avec lui devant « Il~VE.

Ibid .• v. Hi : « Le lendemain, MOIse s'assit pour rendre la Justice au « peuple qui se presentait devant lui, depuis le matin jusqu'au soil'.

LA TIIEOGO.\IE DES P.l.TRURCHES.

7

Ibid., Yo 17 : « Vous ne faites pas bien. repondit Jethro.

lbid., v. '19 : « Retenez ce quP j'ai a. vous dire, suivez Ie conseil que j'ai b « vous donner, ct IEVt~ sera avec vous. Donnez-vous au peuplc pour tout ce « qui regarde lc Conseil de Dieu, pour Lui cxprirner les demandes et Ies « besoins du peuple.

Ibul., v. 20 : « Et pour enseigner au peuple les ceremonies, la maniere « d'honorer lEV£:, la methode qu'ils doivent observer et Ia regie de leurs actes.

lbid., v. :21 : « Mais choisissez d'entre lout Ie peuple des homrncs eprouves « comme caractere , comme force d'ame, comme craiguant n~YE, comrnc « aimant la Verite, comme incorruptibles, et donnez-Ieur la Juridictiou pal' « mille, cent, cinquante et dix hommes.

lbul., Y. 22 : « Qu'ils soieut occupes a rendre la Justice au peuple en tous « temps.

lbid., 23 : « Si vous faites ce que je vous dis, YOUS accomplircz Ie Com« mandemeut de Dietl, vous pourrez suffire a realiser les Ordros de SOil Regne; « et tout ce peuple retournera en paix chez lui.

Ibul., v. 24 : « MOIse, ayant ecoute son beau-perc. fit ce qu'il lui avait conseille. »

Dans ce qui precede, les deux Conseils, celui dt' Dieu et celui des anciens, indiques au verse! J 2, sont completes par Ie troisieme Pouvoir de l'antique TI'inite sociale, conuu du lectcur SOliS le nom de Conseil des Dicux.

Ce nom est dans trop de passages du W'eelle-Schemoth, du W'aiera, du W'ajedahber, POUI' quI' je lcs cite tous, mais ouvrez nimporte quelle Bible traduite, celle de Lemaistre de Saey, par exemple, et vous trouverez ce qui suit:

Ezode, ch . XXII, Y. 2~ : « Vous nc purlerez point mal des Dieux , c'est-a-dire « des J\Iagistrats. »

Ainsi, la forme de gOllVl'rllement instituce par ~Io'bc Sill' lc couseil, sur l'ordre que lui donne son Iuitiateur Jethro, au nom de lf~Vt est bien la Synarchie, e'est-a-dire trois Pouvuirs sociaux, dout aucun u'est pulitique.

En effet, 1(' Conseil de Dietl forme pal' II' Sacerdoce represeut« l'Autorite impersonnelle de la Science et de la Sagesse, temoin les letlres que le Grand Pretre porte SUI' sa poitrine, Science, verite.

LA TIlf:OGO~lE DES l'ATHIAHCIlES.

Ce temple mobile, gardant la Science dorienne, ecritc ct orale, deleguc, pal' la voir d'Examen et de Selection, le Pouvoir de Justice a un Conseil d'inities laiques, au nornbre de soixantc-dix, nombre que no us retrouvons dans l'Affiliation de Jacob, dans l'antique Universite chinoise ct jusque dans les soixante-dix affilies que Jesus-Christ cnverra dans le Mende.

Nombres, liv. XI, v. to : « Le Seigneur repondit <l MOIse: Assemblez-moi « soixantc-dix hommes des Sages d'Israel, que vous saurez etre les pl'ltS « mstruits, et rnenez-les a l'entree du Tabernacle de l'Alliance, ot( cous les [ere: « demeurer avee 'wus.

lbui., v. 17 : « Je descendrai IiI pour vous parler ; je prendrai de l'Esprit « qui est en vous, et je leur en inspirerai.

lbid., Y. 2J : " Alors le Seigneur etant descendu dans la nuee , parla it « MOIse, prit de l'Esprit qui etait en lui, ct l'inspira it ces soixante-dix « hornmes. L' Esprit s' etan! done repose ell eux, its commenceretu Ii ctre Prophites, « et continueretu toujours depui«. »

Je crois ces citations suffisantes pour prouver au lecteur l'indestructihle solidite sur laquelle s'appuie Ie present line, COl11me les deux qui l'ont precede.

Encore uue fois, c'est la Synarchie trinitaire, c'est le Gouveruement Social pal' excellence, que ~IoIst' reconstitue, veritable premier Temple d'Israel, Temple dintelligcnces, d'arues et de volontes hurnaiucs, qui va durer quatre siecles avant lc temple de pierre de Jerusalem, que l'exegese protestante prend a tort pour le premier, hi en que Jesus ne s'v soit jamais trompe.

La forme particuliere que MOise donna it son culte. a ses lois, aux details de l'organisation de son peuple, ne regarde pas ce line, et ninteresse que d'une mauiere secondaire les Sciences sociales et l'Lniversalite du Genre hu main,

Mais il en est tout autrement du Type fondamental de son Gouvemcment.

LA TilE 0 G 0.\ IE lJ ESP A T IU A It C II E S.

POUI' oser redresser alors ce Type aussi significatif que l'ancienne Unite de Nombre, de Poids et de Mesure, il fallait toute l'Autorite de la Sagesse et de Ia Science integralcs, dont j'ai si souvent parle.

Comme nous I'avons HI dans les processions sacerdotales de l'Egypte, Ie Dietl Social etait present sous cette forme scientifique dans le Livre sacrc, pour lequel L\.rche d'ol' avail ete bfltie sur Ie modele de cclIe des Sanctuaires d'EgypLC.

Aaron, pretr« d'Osiris cornmc SOli Irer«, ell posseduit lcs couuaissauces ; exeruple : son temuignage d'Alchimie, dans le veau d'or, qllc MOIse s'ernpressa de dissoudre avec Ie Iameux Alchaest , car, sans cela, l'(Euvre u'eut pas ete complete, comrne signifiant 11111' certain« )Iaitrise <lUX lnities egyptiens, presents parmi ccs millions d'hommes.

Telle cst la signification cachee de la pretendue adoration du veau d'or par des gens sortant d'un pays plus civilise qm' Ies nutres, et qui neusseut pas adore plus que les ruodernes une stupide statue nc signifiant rien.

La Tradition dit que ce Grand (Euvre fut commun It Marie, pretresse d'Isis, et it Aaron, pretre d'Osiris: et ce Temoignagc etait celui de la troisieme hierarchic des sciences counues sous Ie nom d'EVE.

Nous allons assister main tenant a celui de )IoIse, eorrespondaut a la quatrierne hierarchic, it la premiere Lettre ou ala Droite du Xom Sacre.

J'ai dit que l'Arche du T(;moignage, construite pour recevoir le FeuPrincipe ct le Livre, fut hatie SUI' le modele de colle des Sanctuaires egyptiens.

On pent confronter ~l ce sujet le chapitre xxv de rExode avec le livre des Morts de I'aucienne Loi de Ram, ch. I, I. H, W : « Jc suis le grand Principe de « l'(Euvre qui repose ell L\rche sacrce sur Ie Support. "

L'aruiature metullique d'or pm, qui gal'llit l'intcrieur et l'exterieur de I'Arche , ainsi que les auneaux et It'S brancards, 11(' sont pas sans interet :

Hxude, ch , XXIY, L 10, u, l't.

Les deux Cherubs d'or des yersetsU~, 19 et ".W sont egalemenl interessants.

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LA TIIEOGONIE nss PATRIARCIIES.

Mais ce qui nc rest pas moins, c'est I'Oricnlation de cette Arc he, en rapport avec des Forces physiques et hypcrphysiques.

Ezode, ch. I" v. H) : « Et avant porte l'Arche dans le Tabernacle, it « suspendit le voile au-davant pour accomplir lc commandement du Seigneur, Ibii., v. 20 : « Il mi t la table dans lo Tabernacle du Temoignage, du cOte « du Septentrion, hors du voile.

Ibid" v. 21 : « II mit aussi le chandelier dans Ie Tabernacle du Temoignage, « du cote du Midi, vis-a-vis de la table,

Ibul., v. 28: « II posa aussi le bassin entre le Tabernacle du Temoignage « et l'Autel, et Ie remplit d'eau.

lbul., v. 29 : « MOIse, Aaron et ses fils y laverent leurs mains et leurs « pieds, v. 50: avant d'entrer dans lc Tabernacle de l'Alliancc ct de « s'approcher de l'AuteI, comme le Seigneur l'avait ordonne it MOIse.

Ibid., v. 52 : « Une nuee couvrit le Tabernacle du I'ernoignage, et il fut « rempli de la Gloire du Seigneur.

Ibid., v. 55 : « Et MOIse nc pouvait cntrer dans la tente de I'Alliance, « parce que la Nuce couvrait tout, et que la Majest« du Seigneur eclatait de « toutc part, tout etant couvert de cette nuec.

Ibid., v. 56 : « La Nuee du Seigneur se reposait sur Ie Tabernacle durant « Ie jour, et la Flamme y paraissait pendant la nuit, les tribus d'Israel la « voyant dc tous lcs lieux de leur campement. »

Je suis pas it pas Ie Temoignage theurgique de MOIse, tel quc toutes les Bibles Ie donnent.

II s'agit d'une Alliance avec IEVE, il s'agit de l'Union psychurgiquc et cosmogonique, contractee par un lnitie et un Initiateur du plus haut grade avec l'Esprit et I'Arne de l'Univers.

Nous allons suivre dans ce Tabernacle les chefs du Conseil de Dieu, parmi lesquels Marie representant la tete du College ferninin.

Encore une fois, l' Alliance est personnelle it MOIse.

Levitique, ch. X\I, v. 2 : « Dis it Aaron, ton frere, de ne pas entrer en tout

LA TH£OGONIE DES PATRIARCHES.

II

« temps dans Ie Sanetuaire qui est au dedans du voile, dcvant le propitiatoire « qui couvre l'Arche, de peur qu'il ne meure : cal' j'apparaitrai sur l'Oracle « dans la Nuee.

Yerset 4 : « Qu'il se reveto de la tunique de lin; qu'il couvre cc qui doit « etre couvert avec un vetement de lin; qu'il se eeigne d'uue ceinture de lin; « qu'il mctte sur sa tete une tiarc de lin : ces relements sont saints, et it les « prendre ious aprcs s' etre lave.

Verset J2 : « Puis il saisira I'encensoir qu'il aura rernpli des charbons de « l'Autel, et prenant avec la main les parfums qui auront etc composes pour « servir d'encens, il entrera au dedans du voile dans Ie Saint des Saints.

Verset 15 : « Afin que, les parfums etant mis sur le feu, leur vapeur el « leur fumee s'epandent sur I'Oracle qui est au-dessus du Ternoignage et qu'il « ne meure point.

Verset 17 : « Que nul homme ne soil dans le Tabernacle quand II' Pontife « entrera dans lo Saint des Saints. »

Nombres, ch. IV, v. ,1 9 : « Prenez gnrde qu'il ne touch« au Saint des Saints, afin qu'il vive, ct de pcur qu'il no meuro.

Verset 20 : « Que Irs autres III' jettcnt point de r('gnl'ds curieux sur II'S « choses qui sont dans lc Sanctuairo, avant qu'r-llcs ne scient enveloppees: « autrement ils seront frappes de mort. »

Nombre«, ch. XII : « Marie ct Aaron parlercut contre MoYsr au sujet de sa « femme qui etait ethiopienne. »

Verset '2 : « lis dirent : Le Seigneur u'n-t-il pride que par Ie soul Mots«?

« Ne nom; a-t-il pas parlc comme il lui? « Le Seigneur II'S entcndit.

Verset S : « Molse etait II' plus doux des hommos.

Verse! 4 : « Le Seig'ncul' parla immediatement a ~Iolse, a Aaron et a « Marie: AlIez, YOUS trois, souls au Tabernacle de l'Alliance.

« lis y alleren t.

Verset 5 : « Le Seigneur s'abaissa dans la colonne de nuee, el se tenant « ;1 l'cntree 'du Tahernacle, ]) appela Aaron ct Marie.

« 1Is s'avanceront.

« Vorset 6 : « II leur dit S'i] se trouve parmi YOIlS lin Prophete du

12

,LA T lIEOGONIE DE S P ATRIA R CHES.

« Seigneur, je lui apparaitrai a travers une vision, ou je lui parlerai 11 travers

« un songe.

VrrsPl 7: « ~Iais il n'en est pas de meme de mon servitcur, de MOise, mou « plus fldele sorviteur dans tout mon Temple.

Versot 8 : « .Ie lui parle de houche a houche , et il voit le Seigneur en « pleine lumiere sans enigrnes, sans figurrs.

Nombres, eh. XII, v. 10: « La nuee se retira du Tabernacle : et Marie parut « aussitot toute blanche de lepre comme la neige.

Versetl3 : « Alors ~Io'ise cria au Seigneur et lui dit : ~Ion Dieu, gueris« sez-Ia, je vous en supplie l »

II n'est aucun physicien , aucun medecin suffisamment instruit qUi ne puisse reconnaitre, aux caracteres de l'avant-dernier verset, ce que l'on appellc La lepre electrique.

L'Eleetricite est lA, mais simplement comrne force intermediaire dans notre Atmosphere; et il y a, derriere, d'autres forces encore, enveloppant ce que les Indiens appellent l'Akasa, voile elle-rnerne d'une concentration de l'Am» du Monde et de l'Esprit pur sur ce Tabernacle et sur ce Theurge.

Ce dernier eut etc invinciblement devore par la Foudre, si son arne et son esprit avaient cesse un seul moment d'etre de meme Essence que l'Ame du Monde et que l'Esprit universel, avec lequel sa Sagessc et sa Science I'avaient directement allie.

Aucun commentaire n'est ici necessaire, et il sufflt de laisser parler toute Bible pour roil' les Elements terrestres obeir it cette Alliance, et defendre l'reuvre intellectuelle et sociale de celui que IEVE avait juge digne de son attention r-t de son amour.

Parmi ces elements, je citerai Ie Feu-Principe, que nous retrouvons dans tout l'ancien culte dorien, depuis l'Etrurie jusqu'a l'Hebyreh.

Leoitique, ch. X, r.l a 10 : « Alors Xadab et Abiu, fils d'Aaron, y mirent « du feu et de I'encens dessus, et ils offrirent devant le .Seigneur un feu « etranger, ce qui ne leur avait pas ete comrnande.

LA THEOGONIE DES PATRIARCHES.

« Du me me COUp, Ie Feu sortit du Seigneur et les devora, et ils mou« rurent devant le Seigneur.

« MOIse dit donc it Aaron: Voici ce que le Seigneur a dit : Je serai sanc« tifie dans ceux qui m'approchent, et je serai glorifie devant tout Ie peuple. « Aaron, entendant ceci, se tut, et MOise avant appele Misai'l ('t Elisa« phan, fils d'Oziel, oncle d'Aaron, leur dit : Otez vos freres de devant le « Sanctuaire, ct ernportez-les hors du camp.

« Ils les prirent etendus, morts. comme ils etaient vetus de leurs « tuniques de lin, et ils les emporterent selon qu'il leur avait ete commande. « AIOl's MOIse dit a Aaron, et a Eleazar, et it Itharnar, ses autres fils :

« Gardez-vous de decouvril' cotre tete et d'entr'oucrir co« retements, de peur « que vous ne mouriez et que l'Embrasement du ~eignellr ne gag-Ile tout Ie « peuple. Que vos freres et que toutc la maison d'Israel pleurc l'Emhrasement « qui est venu du Seigneur.

« Mais pour vous, ne sortez point des portes du Tabernacle, vous peririez , « parce que l'huile de l'onction sainte a ete repandue sur vous. »

Je n'ajouterai pas un mol d'interpretation a l'expose de ces terribles mysteres.

Je me hornerai it souligner les versets 9 et I II du merne chapitre et du meme livre.

« Le Seigneur d it aussi a Aaron : Vous lie bcirez poillt, VOltS IIi les cotre«, « de vin, ni rien de ce qui est spirituel/x, quaml row, entrerez dans le Tabernacle « du Temoupiaqe, de peu!' que VOIlS ne soyez puuis de mort, parce que c'est « une prescription absolue qui doit se transmettre a toute votre descendance.

« Vous devez aVOIr la Science pour discerner entre ce qui est saint ou « profane. »

Jusqu'ici les Forces intellectuelles et morales de l'Univers, les Principes cosmogoniques, directement allies it MOIse, agissent dans l'Arche et dans le Sanctuaire du Temoignage theurgique de cette Alliance.

Nous allons les voir exercer leur action ailleurs, avec une puissance dont MOIse est le mediateur, mais qu'il ne commando pas if son gre.

H

LA Tff£OGO~IE DES PATRIARCnES.

Rappelons-nous ce que les Livres chinois disent au snjet de la gnerrr, pout' nous expliquer l'extraordinairc hataille qui va snivre.

I.e hut de MO'isc et de Jethro n'a pas ef4 seulement de constituer une natioualite, mais de l'instituer it certaines fins universelles, approuvees par les Forces intelligentes du Cosmos et , comme II' dit MOIse, par le Dieu des Esprits de toutc chair, IOD, Epoux de f~VI~.

Ceci est tellerncnt vrai que le Seigneur lui dit, ~t un certain moment, qu'il lui dormera, au hesoin, un autre peuple, plus grand, plus fort, si cela est necessaire.

Pour transmettre a travers les Cycles a venir le Livre scelle de la Science dorienne des I'rincipes, le peuple d'Ilebreux, d'Egyptiens et d'Ethiopiens, dont le dixierne environ represente six cent mille hornmes bons a la guerre, cetle foule enlevee et isole« au Desert comme sur un trepied fatidique, it la merci du Pygmalion qui lui souffle son Esprit, doit recevoir I'Animation synarchiquc dans les Formes comme dans I'Essence de ses institutions, ou peril' comme nation, en s'engloulissant dans Ie Genre humain d'ou elle sort.

C'est un cheval de sang que )Iolse selle et bride, pour que l'Esprit invisible Ie monte et le lance a fond de train a travers les cadavres des Societes en proie it l'Anarchie.

S'il regimbc, la Force terrible qui Ie maitrise Ie sene jusqu'a I'etouffer ; s'il s'abat, Elle I'enleve de terre en lui plantant ses eperons dans Ie ventre; s'il ne pent pas porter ce poids formidable d'un Dieu, il restera couche it terre, et un autre etalon plus vigoureux sera enfourche.

Mais ce peuple de six millions d'Orthodoxes etait fort et digne de rappel qUI lui avait etc fait.

C'est pourquoi, de peur qu'il ne pCI'll tout entier, lin parti considerable de rehelles va eire frappe tout a l'heure.

Nombres, ch. XIV, on peut voir l'Anarchic democratique tendre, comme toujours, it se donner un gouvernement purement politique, UII Pouvoir sans Autorite.

L1 THEOGO~IE DES PATRIAHCIlES.

Vcrset 3 : « Plut a Dieu que nous fuss ions morts ell Egypte! PItH a Dieu « que uous mourions dans cette solitude sans fin!

« A Ilieu ne plaise que nous entrions dans ce pays de Khanaan ! Nous « y perirons frappes par I'epee , et on y fera prisonniers nos femmes et nos « enfants! Ne vaut-il pas mieux retourner en Egypte'? »

Verset 4 : « lls se concerterent donc et se dirent : Nommons Ull Chef, « et rctournous en Egypte! »

Ainsi parle toujours la dernocratie reduite a son propre ConseiI, qui etait alors celui des anciens des tribus ; ainsi toujours elIe conclut it couronner sa propre anarchic dans un Chef et a retourner dans Ja Terre de servitude.

On peut voir dans Ie merne chapitre Ies chefs des deux premiers Conseils accules au desespoir.

Mais les Puissances invisihles sont lit.

« Comme tout le peuple poussant d'irnmeuses clameurs voulait les lapi« del', la Gloire du Seigneur parut aux yeux de toutes Ies tribus d'Israel sur « Ie Tabernacle de l' Alliance. »

Alors s'engage entre le Theurgc et son Allie celeste line admirable et mysterieuse altercation, dans laquelle I'Humanite rnisericordieuse parle par les levres de ~Iolse, rnediateur de son peuplc, et couvre ce deruier de ses supplications centre le poids terrible de la Supreme Volonte.

Quelle est alors ceUe Volonte, au sujet du Gouvernement d'lsrael? La Synarchie avec ses trois Conseils arbitraux.

Quelle est l'opposition du peuple it cette Supreme Volonte?

L'anarchie politiquc voulant se donner par acclamation un chef a SOil

Image.

Ces enseignements formidahles sont a rapprocher du passage de la Genese relativement a Nernrod, du verset cite dans ce chapitre au sujet d'A-malek, et de tout ce qui s'uccornplira plusieurs siecles plus tard, lors de l'etablissement de Ia royaute politique, malgre l'opposition des deux premiers Conseils, qui seront noyes dans Ie sang.

L'Histoire universelle, reconstituee cornme fond de tableau autour de

LA TIIE.OGO~IE lJES PATHIARCIIES.

cette solennelle tragcdie du Desert, la commente cornme des chreurs tels que Sopliocle et Eschyle n'cn ont jamais reves, et me dispense d'v rien ajouter.

La revolte ne se Lorna pas au troisiemc Conseil.

Le premier lui-meme regimha terriblernent contro la bride et centre lc mol'S de SOIl Maitre.

Mo'ise, vieillard de quatre-vingts ans alors, petit, chetif', begue, timide, avail a porter seul Ie poids de sa missiou , dout lui seul connaissait entiereiucnt Ie Principe et la Fin.

Je ne sais nell de plus tragique et de plus solennel daus l'Histoire du Monde que Ia situation de ce Grand Pretre d'Osiris et de IEVE, n'ayaut sur cette terre d'autre force directe que sa Sagesse et quc sa Science, qui I'avaient, des ici-has, reintegre dans le Regne de Dietl.

Autour de lui, dans Ie premier Consei] comme dans le deruier, la revolte g1'ond(', ct souffle l'Anarchie a travers six millions d'ames, dans cette formidable scene du Desert, entre rEgypte armee en arriere et lcs Confederations hostiles de la Syrie en avant.

Le Seigneur lui avail hien dit, Nombres, ch. XII, v. '1 '2 : ,( Aid jc II'S « chatierai : je les abaudonnerai a l'extermination de la peste commune! « Quant a toi, je t'etablirai chef d'uu autre peuple, grand, plus fort que « celui-ci. »

En vain, it la priere du Theurge, son Allie celeste suspend cct arret. lbid., v. 20 : « Je leur ai pardonue, ell repouse a ta demande. »

La revolte grandit, l'orgueil sacerdotal des Orthodoxes d'Egypte, des pretres cux-merncs, jettc Ie masque, et se redresse tout cutler devaut cc vieillard sans defense humaine.

~Yulllbre:;, eli. X\I, v. 1 it JO : « Alors Core, fils d'Isaar, petit-fils de Caath, « arriere-petit-Iils de Levi, et Dathau et Abiron , fils dEliab, et Hon, fils de « Pheleth des Iils Huheu, s'insurgereut conlre ~lolse avec deux cent cinquante « hounues des beui-lsrael, Principaux dt' la Synagogllc.

« Dans Ie temps des Assemblees, Oil les appelait }Jar leur nom.

« lIs se souleverent done contre ~loIse et centre Aaron, ct leur direut :

L A TilE 0 G 0:\ I II IJ ESP A T n I A II C II II s .

Ii

" Qu'il VOIIS suftisc que tout If' peuplo soil orthodoxc, d que JIhl~ soit

« avec eux.

« Pourquoi vous clever sur le pcuple du Seigneur? « Ayant cutendu, MOIse haisa la Terre.

« Il dit il Core pt it sa troupe : Demain malin, H;VI~ rvvclcru ceux qlll «. sont a Lui.

cc Que chacun prenne son cnccusou', toi COI'(~, et toutc ra troupe.

« Demain, ayant pris du fell, VOLlS off'rirez l'cnccns devant Ie Seigneur;

« ct cclui-la sera saint qlle Ie Seigneur aura choisi Lui-rlem«. « Vous vous elcvez bcaucoup, cnfants de U·\'j!

« MOIse envoya appeler Ilathan et Abirou, Ills d'Eliab.

« Nous nirons pJS, repondirent-ils, Qu'il VOllS suffise de nous avorr « cnleve d'une terre ou coulaient des ruisseaux de lait et de miel, POlll' nous « fuire peril' dans le Desert, sans vouloir encore nous dominer. En verite, cc vous nous avez tenu parole! Vous nous avez mis en possession d'une terre « ou coulent des ruisseaux de lait et de miel! Vous nous donnez des champs « el des vignes, n' est-co pas! ('I, par su rcroi t, vous voudriez nons aveugler : « BOUS n'irons pas.

« Moise, envahi d'une grande indignation, dit a IEVE : ~'ayez point egard « a leurs sacrifices. VOllS savez que je n'ai jamais rien accepte d'eux, que je « n'ai jamais fait tort it aucun d'eux.

« II diL a Core: Toi et ta troupe, prcsentez-vous devan t le Seigneur, d'un « ('6tt~, et Aaron s'y prcsentera de l'aulre.

« Que chacun prennc scs cncensoirs et )' mctte de l'encens, offrant all « Seigneur deux ceut cinquaute encensoirs.

« Ainsi fut fait en presence de MOIse ct dAaron.

« Tout le peuple etant rassemble, cux etant a l'entrce du Tabernacle, « la Gloire du Seigneur apparut it tous.

« Le Seigneur parla a MOIse et a Aaron : Separez-vous de cette assernblee, car jc vcux les trapper lous.

« Moise ct Aaron baiserent la Terre, et direut : Tout Puissant! Dicu des « Esprits de toutc chair! Votre Indignation eclatera-t-Elle contre tous pour le « peche d'un seul?

18

LA TU£OGONIE DES PATRIARCUES.

« Le Seigneur dit a MOIse: Commande a tout Ie peuple de s'eloigner des « tentes de Core, de Dathan, d' Abiron.

« Lorsqu'il se fut retire de tous les environs de leurs tentes, Dathan et « Abiron sortant se tinrent devant l'entree de leurs pavilions avec leurs « femmes, leurs enfants, et toute leur troupe.

« Alors MOise dit : Vous allez reconnaitre que c'est le Seigneur qui m'a « envoyc pour executor tout ce que vous vo)'ez et que ce n'est pas moi qui l'ai « invente de mon chef. Si le Seigneur Pal' un nouveau prodige fait s'entr'oucc vrir la Terre et s'engloutir ceux-ci, et tout ce qui leur appartient, si, « vivants, iis descendent dans les lieux infernaux, sachez aim's qu'ils ont « blaspheme centre Ie Seigneur.

« II cessait it peine de parler que la Terre oscilJa sous leurs pieds.

« Elle s'ouvrit, et les devora , eux, leurs tentes et tout ce qui etait

a eux.

« Vivants, ils descendirent dans les Iieux infernaux.

« La Terre les recouvrit, la Mort les effaea du milieu du peuple.

« Tout Israel, qui etait iii, formant le cercle, s'enfuit sous le cri des « mourants, disant : Ia Terre va nous engloutir aussi!

« En merne temps, lEV~; emit le Feu, qui devora Ies deux cent cinquante « hommes qui offraient de l'encens.

« Le lendemain, toute la multitude des ben i-Israel murmura contre

« MOise ct Aaron, disant : Vous avez tue Ie peuple du Seigneur ! « La sedition se reforrnait : Ie tumuIte grossissait.

« MOise et Aaron coururent alors au Tabernacle d'Alliancc.

« A peine entres, la Nuee les couvrit et la Cloirc du Seigneur apparut. « Le Seigneur dit il Mo'ise : Betire-toi de cette multitude, que je les

« efface tous a l' instan 1.

« Ils se prosternerent alors contre terre.

« MOIse dit a Aaron: Prends ton encensoir, du leu de I'Aulel, de l'encens « dessus, cours au peuple, prie pour lui: l'Embrasement jaillit du Trone de « Dieu, le fleau commence, il eclate deja.

« Aaron obeit, courut au peuple, que Ie Feu ernbrasait deja, prIa pour « le peuple, offrit l' encens.

LA THEOGONIE DES PATRIARCIIES.

19

« Debout parmI les morts et les vivants, il pria pour Ie peuple : « L'Embrasement s'arreta.

« Quatorze mille sept cents hommes perirent, sans compter ceux qui « etaient morts dans la sedition de Core.

« Aaron revint trouver MOIse a l'entree du Tabernacle d' Alliance, quand « la mort se fut arretee. »

Ou ce qui precede est un abominable mensonge, ou c'cst l'expression d'un fait historique.

Exarninons l'un ou l'autre cas, en commencant par Ie dernier.

Si c'est l'expression d'un fait historique, comme je Ie crois, que siguifle-t-il ?

Dans ce terrible drame, la volonte du Theurge, l'ontologie de MOIse fait . Un avec Ie Begne celeste et avec sa Loi.

Dans ce Tabernacle, est un 'I'emoignage d'Alliance theurgique, mais entre qui? Entre IEYr~ et le peuple d'Isracl, comme les seditieux du Conseil de Dieu ont voulu le faire croire '? Nullement.

L'Alliance existe entre lEVE et MOIse meme ; mais comment?

Par Ia supreme Sagesse et la supreme Science de l'Epopte personnellement reintegre par l'Initiation dans le regne de Dietl.

Que veut la Providence appelee par MOIse, du sommet de l'Initiation par

la Sagesse et par la Science integrales ?

Ouvrez lo Li vre.

Et il vous repondra avec toute I'IIistoire du Genre Humain : la Syuarchie. Distinction de l'Autorite, du Pouvoir, de la Yolonte populaire.

L' Autorite au Corps sacerdotal, c' est-a-dire, dans Ie style de ceUe epoque, ala totalite du Corps enseignant.

Par consequent, I'Autorite a la science integrale, avec ses quatre hierarchies de sciences, toutes ramenees a leurs Principes et a leur Principe intelligible on spirituel.

Done, soumission des Sciences politiques aux Sciences morales; donc,

20

L.\ TII£OGO~IE DES PATIl.[ARCIIE~.

dans Ies rapports intergouvernementaux, comme dans ceux de metropole a colonies: Ne Iaites pas aux aulres ce que YOllS ne voulez pas qui vous soit fait.

Le Pouvoir proprernent dit it qui? Aux hommes de la Justice, comme l'Autorite nux hommes de Ia Sagesse et de la Science intcgrales.

Comment MOIse, comment tous les orthodoxes du Monde, comment IEVE, comment le Dieu Social de l'Univers et de Ia Terre, Pere et ~Iere des Esprits et des Ames de toute chair, comprennent-ils Ie Pouvoir et son exercice, et da ns quelIes mains en placent-ils le sceptre?

Encore une fois, c'est Ia Justice qui doit tenir ce sceptre, et ccttc derniere est Ie premier reflet larque de l'Autorite sacer.lotale , de Ia totalite de l'Enseigncment.

Le College des Ilieux reprcsente une seconde alliance avec la totalite du Corps enseignant.

II recoit I'Initiation, ct Ie Code est ce qu'il doit etre, le reflet juridique des Sciences intellectuelles et morales, ramenees it leurs Principes et a leur Principe.

Les anciens rois, jusqu'a Melchisedec, etaient des rois de Justice, et non des rois de Force militaire.

Sur ce point comme sur bien d'autres, Ia Bible, meme dans ses traduclions, est d' accord avec Lous les Livres sacres du Genre Iluinain.

Entin, ou est le champ legitime d'action de la Volonte populaire, ou gil son pouvoir legal?

Dans l'administrntion eeonomique, locale.

Iieflet de la gTande Magistrature, clle a droit a la petite Magistrature de ses intcrets iuunediats, dont Ie deuxieme Conseil est la Cour d'appcl , dont le premier est la Cour deCassation.

Comment se recrutc ce troisieme Pouvoir, d'ou sort-il, qui le Homme '?

11 se rccrute dans chaque tribu, dans chaque circonscription divisionnnirc, il sort de la vie morale, locale, ct c'est la Morale qui le nom me, par la voix indivisc des foyers, ou ll~VJ~ est assis non seulement dans le pere, mais aussi dans Itt mere de Iamillc.

LA TU£OGONIE DES PATRIARCUES.

21

Oui ou non, est-ce Ia I'Econornie du Mondo antique et de la Synarchie moisiaque au Desert, pendant l'Alliance directe de MOIse et de IEVE?

Ouvrez l'Hisloire du Mende, ouvrez la Bible.

Dieu et MOIse vous repondront, comme, plus tard, Dieu et Samuel, et I'Histoire du Monde antique vous repondra egalement, par toutes les voix de la Chine et du Japon, ou, depuis Ia cabane du paysan jusqu'au palais de l'Empereur el du Mikado, la source vivante de cette Econornie s'appelle Perc et Mere, c'est-a-dirc lEVE.

Or, si, parvenu jusqu'a ce point dans la lecture du livre que j'ecris, vous ne sentez pas la Verite vivante chauffer votre arne et votre poitrine de sa divine chaleur, it quoi sert l'enseignement de I'Histoire du Monde, a quoi vous serl cette Bible, si cc n' est a faire votre propre volonte deviee de la Vie intellectuelle et sociale.

Est-ce que j'invente ces choses?

N'est-ce pas la vie du Genre Humain tout entier qui vous les dit?

Je ne fais que reporter les Sciences sociales sur les autels de l'Humanite , ou le Dieu vivaut Lui-Memo a declare Sa Yolonte aux Sages et aux Savants qui se sont mis en etat de l'interroger avec la simplicite de cceur et d'esprit du dernier parmi les humbles, du plus petit parmi les enfants.

Or, pour sauver du deluge de toutes les anarchies un progTamme aussi simple, aussi sain, aussi vrai, il fallait que la plus haute Science, ceIle des Principes cosmogoniques, fut reconstituee, afin fie permettre a ceux des siecles fulurs qui seraient suffisamment eclaires, de retablir partout l'Unite dans la Connaissance, comme dans la Vio.

C'cst pourquoi ce Livre hermetique de cinquante chapitres est la, dans cetle Arche.

Mais il est, dans I'Univers comrne dans l'Humanite, des forces de dissociation, qui doivent etre conjurees et, au besoin, combattues.

C'est pourquoi ce Ternoignage theurgique d'Alliance directe entre IEVE et MOIse est la, envcloppant I'Arche et le Livre.

22

LA TH£OGONIE DES PATRIARCUES.

C' est pourquoi ce vieillard de quatre-vingts ans, faible, sans armes, sans Pouvoir, appuie son Autorite directement sur ce Temoignage theurgique, par lequcilEVE, du fond d'un Sanctuaire approprie, commande it certaines lois et it certaines forces de la Terre. par des Lois et par des forces qui n'appartiennent en propre qu'au Cosmos et qu'a Lui-Elle, le Dieu-Nature.

En faut-il d'autres preuves? Ouvrons Ie Livre.

Nous y verrons, depuis les Pyrees du Sinal jusque dans le sein de la Terre elle-merne, les forces planetaires obeir a I'Alliance du Theurge avec IEVE, avec l'Ame et l'Esprit createurs du Cosmos.

Deuteronome, ch. Y, v. 1 a 26; c'est MOIse qui parle: « Lc Seigneur « articula Ses Commandements d'une voix puissante, devant YOUS tous, sur la (( montagne, du sein du Feu.

« Apres que V011S cutes vu la montagne tout en Feu, YOUS m'envoyates les « Juges de vos tribus et vos Anciens, et vous me dites : Le Seigneur, Notre « Dieu, nous a fait voir Sa Majeste et Sa Grandeur. Nous avons entendu Sa « Voix du milieu du Feu.

(( Allons-nons donc mourir, serons-nous done devores pat' ce Grand Feu? « Car si no us entendons encore la Voix du Seigneur, notre Dieu, nous « mourrons.

( Qu'est tout homme revetu de chair, pour pouvoir entendre la Voix du « Dieu Vivant, parIant du sein du Feu, comme nons I'avons entendue, sans en ( perdre la vie ? ))

Quel est ce Feu? est-ce Ie feu physique, est-ce son Principe, non seulement cosmogonique, mais theogonique et theurgiquement invoque ?

Les Traductions laissent entrevoir l'immense profondenr scientifique de ce Mystere dans ce qui suit.

Deuteronome, ch. tv, Y. 56 :

« Du Haut du CieI 11 vous a fait entendre Sa Voix pour vous instruire; II « vous a fait voir Son Feu, un Feu effroyable, et vous avez entendu Ses Paroles ( sortir du sein de ce Feu. ))

LA Tll£OGONIE DES P1TRIARCllES.

23

Ce Feu divin, cet Empyree comme I'appelle Orphee, ce Feu de tous les anciens Orthodoxes, depuis les Ghiborim de l'Hehyreh jusqu'aux pretres et aux nazareens d'Etrurie com me Numa, ce Feu, dont parle le vel'S d'Ilorace que j'ai cite a propos de certains Mysteres de I'Encyclopedie abramide, MOIse nous dit d'ou il vient.

II vient du Haut du Ciel, il est le Feu propre du Principe male ou de l'Esprit pur, 10D, II est Son Fell, et il a pOllr Athanor l'Arche memo.

Deuierimome, ch. XXIII, v. '1, 2 :

« Voici la benediction que Mo'ise Ie Tlu-urge donna aux enfanls d'Israet, « avant sa mort.

« ll dit : Le Seigueur est veuu de Sinai ; II S'est love sur vous de Sell'; II cc a paru sur le mont Pharan, ct des millions de Saints avec Lui; II portait en « Sa Droite la Loi du Feu. »

C'est donc bien Ie Chef des Puissances spirituelles du Cosmos, puisque des millions de Saints etaient avec Lui, parmi lesquels tous les antiques Orthodoxes.

Ce Chef portait en Sa Ilroite la Loi du Fell.

Or, dans l'h ierograrnme de n~VJ~, {>crit a l'egyptienne de droite ~t gauche, la droite est Iod, Ie Principe Masculin , la gauche est Ile-Vau-llc, t:VE, Ie Principe Feminin ; et ce Nom sacre etait erie dans les Mysteres de Ram, de Dio-nysos, de Bacchus: lao-llevauhe ! el on le retrouve encore jusque dans le V-King, jusque dans les ecrits de Lao-tsee.

Lcvitiqlle, ell. x , v. 25, '21 :

« Alors MOIse et Aaron enlrercnt dans le Tabernacle du Temoignage, et « en etant ensuite sortis,ils beniren I le peuple.

« En merne temps, Ia Gloire du Seigneur apparut it tout Ie peuple « assemble, et un Feu sorti du Seigneur devora l'holocauste et les graisses qui « etaient sur I'Aulel.

Quant a l'action exercee sur MOIse meme par ce Fell Vivant, d'ou lui parle lEVE, elle n'est pas moins remarquable.

LA Till:: 0 G o x I E Il ESP.\ T n I ARC liE S .

Exode, cit. XXX, Yo 33, 31, 3~) :

« Quand it cut acheve de leur parler, il revoiln son visage.

« Lorsqu'il cntrait et qu'il parlait avec If~VI~, it se devoilait jnsqu'a ce qu'il « sortit.

« l.orsque ~Io'ise sortait , on voyait son visage emeure des rayons; mais ille cc voilait de nouveau chaque fois qu'il leur avail parle. »

Je Ill' veux pas multiplier outre n1(\SII1'e ('('s citations, III les commenter plus qu'il ne convient.

Tell« ctait la Puissance de la Sag-esse ct de la Science autiques, all sommet de l'1nitiation dorienne, quand , chose rare, rEpopte se trouvait eire un homme de genie, capable de manifester la Uivinitc duuc manii-rc convenablc.

Supposons maiutenant que tout ce qui precede, que tous ces recits hihliques aient etc inventes a plaisir, apres coup, par Esdras, et non relates dapres d'anciens manuscrits, comme rl'apres la Tradition orale, laissee par ~rols(,.

Comment cst-il possible d'admf'lIn' qu'en pleine civilisation hahylouicnne, panni des hommes aussi profondernent instruits des choses naturelles, humaines. universelles, divines, que les quatre hierarchies de pretres kaldeens, dont Daniel fut le Souverain Puntife, comment est-il possible meme de supposeI' que, devaut un College des Diem, devan: soixante-dix hommes, soixanre-dix Lettres juifs, Esdras eut pu inventer de pareilles choses, sans se voir 11IJ('1'?

~ra repouse esl done faite, et c'est bien il uu fait historique, relate d'une maniere plus Oil moins legendaire. plus OIl moins herrnetiquc, it l'assyriennc, mais c'est il un fait ncanmoius, c'est a des faits rheurgiques que nous avous affaire ici.

Pourquoi ces faits ne se reprotluirout-ils plus apres la mort de MOIse'? Parce qu'encore nne fois, l'Alliance etait personnelle it ~Iolse, et je vais encore expliquer ce que tela siguifie.

Fw. 2. - A 1'[\1':, I.E MELlI TI\E IJH ~OWH l!r. \"I'TII(.~, Mj)'I~E A I~TI~ JLr.I.~ ET eO~n.\)f~Ii.. [I, EST ns xs S.I PR ISO~.

I,~ VIE SV.,IIIJl.Il 1'ERlIIS~K i-ouu I.UI 1-:'1' II. SI,: llI1,<f~~pkllf:. 1.1' ~lIm Uf: I.' I'RI. ox s'II.I.U.1I1Sf: 1:1' MofsE S& IIEcos,uh .\r.r.olll'I.I~SA~T I'Ll)'; TAun '.\ sussrox.

LA THEOGONIE DJ<;S PATRIARCllES.

25

Moise acquit sa Science et sa Sagesse dans les temples d'Egypte et d'Ethiopie.

Il en consigna une partie dans sa Cosmogonie, dans son Androgonie, ainsi que dans les trois autres livres sui vants.

Ces cinq livres, ecrits a ]' egyptienne comme les pretres doriens ecrivaient, forment ce que les Iraducteurs ont appele la Genese et ses cinquante chapitres.

Oui ou non, les pretres du plus haut grade maniaient-ils Ie langage d'une certaine maniere qui leur etait propre?

Je crois l'avoir deja preuve : mais, voici encore quelques temoignages a ce sujet.

Voici d'abord celui d'Herodole, liv. II, ch. 56 :

« Les Grecs, dit-il, ecrivent leurs lettres et calculent de gauche a droite; Ies Egyptiens, au contraire, de droite a gauche.

« Ceux-ci ont deux sortes d'ecritures : rune appelee sacree, l'autre demotique ou vulgaire. ))

Clement d'Alexandrie va plus loin, n'ayant pas de secret a garder.

Quand il parle des quarante-deux livres d'Hermes, reserves au Sacerdoce, il declare que dix de ces Iivres etaient appeles hieratiques et etaient l' etude particuliere du Pontife.

Voila pour les livres hieratiques proprement dits; car il yen avail d'autres appeles hieroglyphiqucs, qui rentraient dans le domaine des eludes du Scribe sacerdotal.

D'autres livres encore etaient ecrits en symboles et faisaient partie des etudes, et etaient le propre de l'ecole dite des Mathematiques.

Voila done trois sortes de maniere d'ecrire, non seulement quant aux lettres, mais quan t au genie meme du langage : l'Ilierogramrnatique, l'Hieroglyphique, la Symbolique.

Voir, pour ce qui precede, Strom., liv. VI, P: 655, 654.

Toutes les antiques Universitas avaient egalement un ideographisme inintelligible au profane.

Dans Eusebe, Prep. b)ang., liv. IX, ch. IX, Philon de Biblos rapporte que Sankoniathon, Ionien, composa en langue analytique sa Cosmogonie it l'aide de 4

2ti

Ll TH£OGONIE DES PATRIARCHES.

certains memoires qu'Il trouva dans les Temples, et qui etaient ecrits en lettres amrnoneennes, inintelligibles au vulgaire.

Or, BOUS savons qu'Ammon est le symbole de la Loi du Beller, ou de Ram. Done, nonien Sankoniathon avait dans les mains des manuscrits doriens, eerits comme les prelres orthodoxes ecrivaient.

Mais il ne suffisait pas de les traduire en langue analytique, il fallait encore avoir la clef scientifique de leurs hierogrammes,

Faut-il encore d'autres preuves ?

Diogeue Laerce, dapres Thrasyllus, nons dit que Democrite ecrivit deux livres, dont run traitait de la langue sacree des Babyloniens, I'autre de la langue hieratiquc des Orthodoxes de Meroe (Vie de Demoerite, segrna XLIX, liv. 9).

Heliodore, liv. IV, confinue ce qui precede au sujet des }<~gyptiens. Theodore! eli! la merne chose au sujet des temples doriens de la Grece. Enfin, I'Egyptien Manethon, dans Eusebe (edit. Scalig., Amsterd., '165S,

p. 6), declare qu'il a tire ses memoires des colonnes qui etaient dans la terre de Seriad.

II ajoute que ces colonnes avaieut etc gravees par Thoth, c'est-a-dire le Corps enseignant, avec des caracteres hieroglyphiques, mais dans la langue sacree, c'est-a-dire hierogrammatique.

Les hibliotheques de granit, de porphyre ou de hasalle se retrouvent dans tout l'ancien Cycle, jusque chez les Chinois.

Toutes les expeditions savantes des rois de Justice du Cycle du Belier en ont seme Ie Monde, depuis le fond de l'Orient jusqu'a Gibraltar.

Done MOIse, pretre d'Osiris-Isis, d'IEVE, c' est-a-dire Epopte dorien des temples d'Egypte, ne separant jamais le Principe Masculin du Principe Ferninin, ni les Sciences de l'Ordre intelligible de celles de l'Ordre sensible, se conforma Ires certainernent it la Loi dont il avait recu du Grand Pretre Jethro les supremes communications.

NOUVEAU TESTAMENT

Ha BaR-ITh ha KaDOShaH Alliance Nouvelle et Etemelle, Mystere de Foi

Ha BaShORE ASheR L'YOHAN Evangile selon Saau Jean

JeSU

ALePH-PhaLA

Premier Chapitre

VERSET 1. Le BRA-ShITh qui fonda l'Alliance eternelle,

Le Principe est Ie Verbe et Ie Verbe est en Dieu :

C' est 1<1 Raison Divine ordonnan t Ses Puissances.

VERSET 2. Cet Ordre des ALHIM est l'Univers Divin, L'Acte direct de Dieu, Lui-Memo en Sa Parole.

II en est l'ATh, l'Essence, et , de l'Al.eph au ThO, Ses Lettres sont les Dieux, les Alhiru, Ies Arclwnges.

VERSET 3. JJa Parole etait done avant que Rien ne fut.

C'est par Elle que Tout fut cree. - Car, sans Elle , Rien n'ctant evoque, Rien n'aurait existe.

VERSET 4. En Elle etait la Vie Eternelle; - et la Vie Etait I'AOR, Lumiere et Critere d'ADaM.

VERSET 5. Cet AOR luit toujours jusque dans la TENEBIlE, Jusque dans la HoShell qui ne Ie comprend pas.

VERSET 6. C'est pourquoi dcscendit du Ciel Jean le Baptiste Envoye des ALHIM et marque par leur Sceau

Du SheMaH d'YOHAN (l'YONAH des Eaux Vives).

VERSET 7. Car Jean vint en NeD-OTh, en Temoin rituel Du Miracle evident de l'AOR, pout' que d'autres Pussent a son appel Le reeonnaitre aussi.

VERSET 8. Jean n'etait pas l'AOR; mais, Pelerin celeste, n rendait temoignage Ii l' AOR Incarne.

7J4 LA THEOGONIE DES PATRIARCHES.

VERSET 9. L'AOR etait l'AMaTh, la Verite, Ie Verbc Radieux dans la Chair d'ADaM, Visible a Tous.

VERSET W. C' est ainsi que Ie Verbe est venu dans ce Mondc; Mais ce Mondc, cree par Lui, L'a meconnu.

VERSET 11. II est venu chez Lui, dans Sa CaBa-LaH merne, Dans le SheMall de Sa ThORAH, dans Sa Maison ... Et les Siens ne L' on t pas recu.

VERSET 12.

Mais a toute Ame Qui L'a recn, le Verbe a donne lePouvoir

De devenir Enfant d'ALHIM, a ceux qui croient En Son SheMaH Divin, a ceux qui, deux fois nes, Ne sont plus Fils du Sang ni des Sens dechaines, Ni de la Yolonte de l'Homme, mais du Yerbe.

VERSET -1:'>' C'est dans ce but qu'Il a revetu notre Chair,

Et qu'll est demeure parmi Nous, plein de Grace Et de Verite, - plein de CheSeD et d'AMaTh.

VERSET 14. A Nous, n S'est fait voir plus qu'en Sa Chair mortelle, Dans Son Corps Glorieux, dans l'AOR, dans la Gloire Qu'avait, La-Haut, avant que ce Monde ne fut,

Le Verbe d'YEVE, Ie BeN YallYD du Perc,

FILS UNIQUE DIT Dnm VJVA~T.

ANCIEN TESTAMENT

MOYSE

SePheR BRAShlTh Livre du Principe

Sepher BRA-ShITh Planlsphere dll Createur de l' Hexamere

ALePh-PhaLA Chapitre Premier

YOM AHeD

Premier Cycle lumineux "Manifestation de l' AOR

l<',r.. s. - API\I~~~ S.I ,:o.~nnl~AT'O\ MoL".: A Cl1011S1 1..1 I'U'SI>L'I' Po liES ':~.Pl.IT'{)~'" :1. 'f:.X II. :\ II 'rF..II PI.P. O&.h:T!!r.O noxr Aueu.~ "rflll ~',\ "f\US,1 .\ ~1!8m I.~' I~PRE~VFS. Tous Y .'OYl' )IO!:1'S. MO"'~I': .In!lln: 1,,\ KU.I.T ,.~ \·UIl DK l:Vo n:r:llllllV. I.Hm KI' nrr ,IUIJW A U vn:.

VE"SETI. Le BBA-ShITh, Createur des Six Jours, Ie Principe, Le Verbe avait cree rOt'dre de Ses ALTlIM.

Cet Ilnivers des Dieux, cet Olympe d'Archanges Est I'ATII et l'ALePh-ThO de l'Univers des Cieux; C'est l'Ame et la Raison de l'Univers des Astres.

VERSET 2. Car l'Univers Astral ne serait par Iui-ruerne,

Et n' etait Bien; Chaos sails Loi, Vide sans Forme; Et la I'enebre-Ignec etendant son linceul

Sur l'lnfini, voilait et voilerait encore

L'Espace sans Mesure et sans Dimensions.

Mais, SOLIS le Tourbillon des Puissances du Verhe, L'Ocean de I'Elher, d'Onde en Onde, vibrait:

Car ROaH, l'Esprit Saint, la Divine ~~nergie Disait :

« Existe, A On! )

Et I' Aon cxistait - II'AOR-ROaH: Lumiere-Esprit, Vie Eternelle, Substance unique d'ou naitront Trois Univers :

Le Celeste, l'Astral et l'Humain. -

VERSET 5. Les Archanges

Admirant jusqu'en Bas cette Splendour d'en Hnut Et la voyant semblable au Divin Archetype,

S'y lancerent. - Alors, II Leur fit separer

L'AOR Vital davcc la Tenehre Mortelle;

Et ce Double Milieu fut hicrarchise

En Destinations et Functions inverses.

42 LA THEOGO~(E DES PATBIARCIIES.

VERSEr 4. Cela fait, l'Angelique Assemblee accla rna

L' AOH Vital du Nom de sa Fonction meme : « Y-OM!»

Jour Genesique : - Y, l' Affirmation Du Verbe ; OM, la Substance llomogene, Unitive.

Mais quant il III Teuebre, Elle Ja proclarna : ({ LYLeH! »

Nuisance et Nuit! - L'YLeH, la Negative, l.'Ileterogeuo auti-geuique, }'A.'HYLell.

VERSET 5. Tel fut, de l'Occideut a I'Oricnt des Anges, De leur Vcille a rE\'ei~ de ce triple Univers, De la Ilaisou du Verbc it sa Parole en Acte, L'YO~J AIleD, !e Jour Unique, Universel,

La ({ Lux l'erpclua » du Cit'! Spirituel,

Lc Cyele .ro. de Ia Lumiero de Ia Vie.

YOM ShANI

Second Cycle Lumineua Creation de l' Univers Celeste

VERSET 6. Puis, l'Univers Divin dans l'AOH incanta Sur l'Ocean des Eaux Vives cette Parole De l'Ordre unicentral ('I hipolarise

llu Ciel des Cieux, ShCMaH des Ondes dynamiques : « Que l'Omnipenetran t et Translncide Ether

« Decrive un Empyre«, un Sejour theophane; « Pour regir l'Ocean des Forces, all Foyer

« Des Ondulations de la Suhstance-Vive!

(( Que I'Univers Divin y trone, projetant

« Les Ordres reflechis de nos Hierarchies

C( En Functions et Lois des Milieux differents,

« Ondes sur Ondes, Mel's Sill' Mel's, Orbes sur Orbes! »

VERSET 7, C'est ainsi que Ie Verbe, it travers Ses ALHlM, Heflechit I'Univers Divin dans l'Empyree, Pour creer l'Univers Celeste en ALeph-ThO, En Essence Verbale, en Substance Logique, Harruonique , Organique, en Parole de Dieu, En Efficacite creatricc, en Lumiere.

Il hierarchisa par milieux definis

L'Interiorite des Ondes dynarniques

Jusqu'au Zenith, jusques aux Cimes de l'Ether, L'Iuteriorite des Eaux dvnamisees

Jusqu'au Nadir, jusqu'aux Abyrues Etheres.

Et ce fut CaN, Statut, Divine Economic,

Ordre Constitutif et Providentiel.

VERSET 8. C'est pourquoi Ie Conseil des Puissances du Vcrbc Proclarna ce Statu! des On des de l'Elher,

tA TIIEOGONIE DES PATRIARCIIES.

Et l'aeelama du Nom de Sa Fonetion meme : « Shc\Ma- YM »

Ilnivers Celeste! - SheMah, Ciel, (~loire, Ordination con forme a l' Archetype, ~ YM, - Ondulntions doubles, Flux et Reflux

He l'Ocean Ether, de la Mer des Eaux Vives.

Tel fut, de l'Occident it l'Orient des Dieux,

De leur Veille a I'Eveil de l'Univers Celeste,

De la Raison Supreme a ce Decret Verbal,

L'YOM ShaNI, le Jour Second et qui seeonde,

Le Cycle lumineux joignant deux Univers :

Le.Divin et l' Astral

YOM ShLiShl

Troisieme Cycle Lumineu» Creation de l' Unicer« Astral

VERSET 9.

Puis les Dieux incanterent,

Disant:

« Que l'Oceau des Fluides d'en Bas

« Dynamise d' en Hau t parson Support Celeste c Se condense a I'Etat Chimique ponderal,

« Et soit precipite vel'S son Etat Statique!

« Qu'il prenne pour Support la Resistance, en Bas, « Le Neant, Ie Chaos et la Tenebre Ignee,

« Et l' enrobe, changeant Ie Vide en Densite,

« L'Inertie en Travail ct I' Amorphic en Forme I

« Puis, que, dans l'Ocean des Ondulations

« De rEIher, roule et brule une autre Mer ... de Sables: « La Gravitation de l'Etat Mineral! »

VERSET 10. Ils dirent : ce fut fail.

C'est pourquoi les Archanges A travers l'Univers Celeste ont proclame

La Gravitation des Masses Minerales:

« ARe'fs! -»

Astralite Cyclique! ~ 1, l'Ilnite, L'Universalite, - ReTs, la Course infinie

A, Ia Direction, - ReTs, Ie Cyclone Astral.

lIs nornmerent aussi l'Enroulement des Ondes Mel's Gazeuses et Mel's Iiquides, Mel's sur Mers Roulant dans l'Ocean de I'Ether et des Forces.

Puis Ie Conseil des Dieux vit ce Prodrome Astral Con forme au But Sacre marque par l'Archetypc.

7

50

LA TU£OGONIE DES PATRIARCHES.

CREATION DU GENRE VEGETAL.

VERSET H. EnsuiteL'Empyree incanta dans l'Ether La Parole du Grand Mediateur Plastique : « Que l'Univers Astral devienne receptif

« Du Genre Vegetal forme dans Ie Celeste!

« Qu'i! subissc, a.' travers Aunospheres et Mers, « Les Impregnations latentcs des Espeees :

« Espeee Herborescentea Seve, tout d'abord,

« Espece Graminanteet portant Graine, ensuite, « Espece Arhorescente et portan1 Fruit, enfin,

« Et Semence au dedans! »

Ce fut Statut Divin, Car l'Univers Astral n'en recut pas encore, N'etant que le Support de ce Mediateur

Entre le Mineral ct Ia Vie animale

VERSET 12. C' est pourquoi l'Univers Ilivin predestina L' Astral a recevoir du Celeste ce Genre:

Espece Herborescente a Seve, tout d'abord, Espece Craminante et portant Grain, ensuite, Espeee Arborcscentc et portant Fruit, enfin,' A\'eG Semence interne au Fruit.

Puis les Archanges Inspectant le Destin du Genre Vegetal

Le trouverent conforrne au But de l' Archetype.

YERSET Ui. Tel Iut, de l'Occident it l'Orieut des Dicux,

De leur Veillc a l'Eveil de l'Univers des Astres, De la Raison Divine it ce Decret Verbal,

I':YOM ShLIShJ, Ie Jour Mediateur, Ternaire, Le Cycle vegetal de I'Univers Astral.

YOM RaBIWI

Quatl'ieme Cycle Lumineu» Creation des Eepece« Astrales

VERSET 14. Apres Ie Genre Astral, les Anges incanterent Ses Especes, selon leurs Modes Attractifs

Et l' Ampliation des Modes de Lumiere :

« Qu'existent, dans le Monde Astral, les M'AOROTh

( Des THOROA'M! les Grands Signes, Jes Grands Miracles « Des Circulations de ROaH dans H'AOR!

« Que la Cosmophanie avec ses Chefs de Nemes « Deroule dans l'Ether ses Orbes flamboyants, « Pour hierarchiscr en Fonctions inverses

« L'Interiorite du JOtH' sur-astreen,

« L'Interiorite de la Nuit subastrale l

« Que tous les Chefs de Clan. de ces Nemes ardents « Levent les Etendards heraldiques du Verbe,

« Pour signaler le Cours de Ses Decrets divins,

« Les Renovations de sa Sainte Alliance,

« Les Circulations de la Vie enrobant

« Le Cycle Universel, tous les Cycles Solaires,

« Et, par eux, Toute Annee Astrale que ce soit!

VERSET 15. « Qu'ils soient solarises ces Herauts de Lumiere, « Par l'Archetype, par notre Dieu, notre Roi!

« Et que chaeun d'eux soit un reflet de Sa Gloire « Distribuant I' AOR dans son Souffle de Feu

« Aux Ondes de l'Ether,aux Orbes de l'Espace, « Pour les dynamiser et pour vivifier

« Des Sept Modes d'HAOR-ROaH, de Monde en Mondo, « Les Revolutions de l'Univers Astral! »

LA THEOGONIE DES PATRIARr.HES.

Et ce fut CaN! Etat, Statut, Economic, Ordre Umstitutif et Providentiel.

VEnSET 16. Etant dit, c'etait fait, et les ALHIM du Verbe Dans la Substance-Mere avaient solarise

. .

Les Herauts de l' AOR septuple, en Modes Doubles,

M'AOR Majeure pour montrer, Ma-McSby'LeTh,

Le Ilegne du Messic, en Son Cycle Diurne,

. " . ~

M'AOR Mineure pour montrer, Ma-MeShy'LeTh,

L'Attente du Messie, en SOil Cycle Nocturne.

Et tout fut fait en Ath Divin, d' ALclih it ThO, En Essence Verbale, en Substance Logiquo, . Harmonique, Organique, en Parole de Dietl, En Efficaci Ie c reatrice, en Luuiiere.

Puis, Ie Monde Divin, de la meme maniere, En ATh, d'ALeph a ThO, fit les Ilepresentants

De Ses Ordres, groupant en Nomes harmoriiqun, Le3 Co-CaB-YM, les Chceu'rsi des Constellations, . Les Poemes Astral1x du Po(~le des Mondes.

VEnSET 17. C'est ainsi que les Dieux, dans l'Univers des Ondes, Fonderent l'Univers Astral Solarise, .

Pour en vivifier Ies Demeures futures

Et l' « Habeas Corpus » des I~trcs it Yell ir ,

VERSET ,18. Et qu'Ils firent surgirde lui des Portc-Gloire Pour y reprcsenter Celle du ~IeSh YaH

Dans le JOUI' Heliaque et la Nuit Constellcc, Pour hierarchiscr co. Mjlic!lxdjfferent?

LA TIIEOGONIE DES PATRIARCIiES.

55

L'Interiorite Diurne et la Nocturne.

Puis les ALlIIM scrutant cet Univers Astral,

Le trouverent conforme au But de l'Archetype.

VETISET 19. Tel fut, de I'Oceident a l'Oricnt des Dieux,

De leur Veille a l'Eveil de ce Monde des Astres, De la Raison Divine a ce Decret Verbal,

Cet YOM RaBlWI, cc Cyele quaternaire Quadrigc flam boyant, Char du Verbe Eternel.

FtG.!. GRAC.E A I:AllOUn !lfl 1.11 FlUE DIl Jsrsno. ~loY,SJl soar v".\~r DESt:PREUVr.S. VOle I , !.'i~rolwvF, DES

DEUX COUPES. U~~ MH~ ,II YSTEHIlWSll m~SIG~E A MOl'SA 1..1 tOUI'Il QU! ~E GI}~T1FJiT I' . .\S DR POJSO~.

YOM HaMIShY

Cinquieme Cycle Lumineux Creation du Genre Sensiti{

VERSET 20. LeDivin Univers incanta les Eaux Vives

Du SheMa Psycurgique et du Don des Cinq Scns :

« Que dans la Double Mel' des Fluides Solaires « L'Ether solarise so it. en Travail Vital!

« Que les Vibrations de l'Ame Universelle

« Zoogene, NePhESh-I1aYaII, insufflent WOPh, « Le Genre Volatil de l'Univers Celeste!

« Que ce Genre, a travers l'Espace Interastral, « Etendan t son essor mon te vers l'Empyree! »

VEnSET2L Ensuite les AUUM creerent l'A'l'h de ~Y~, Le Nageur colossal de la Mer etoilee,

Genre de tous les grands Protogones des Mel's. Puis vint l'Etiurgie entiere de scs Races Vibratiles. auto-mouvantes, dont NePheSh Fait vibrer, fermentcr et foisonner les Ondes.

Car les ayant faits Genre, en ATh, les Dieux Parlants Prononcerent le MYN qui crea leurs Especes,

Bt de meme pour l'ATh de MOPh et ses MIN-YM, Pour le Genre Ascendant volatil et les siennes.

Le Chreur Divin voyunt ce Prodrome Vital

Et le trouvant conforrne au Yceu de l'Archetype, VE1\SET 22. En ben it les Esprits Gardiens! Puis, s'adressant A la foule de tous ces etres innombrables

Il dil :

« Vivez l Allcz OU vous menent YOS Sells! « Jouissez du bonheur que com porte votre Ordre! « Prosperez, pullulez et myriadisez

60

LA TlliOGONIE DES PATRIARCHES.

« Et saturez de vie incessante les Cycles

« De la Mer Temporelle et de toutes les Mel's,

« Les Flux et les Reflux des Mel'S Atmospheriques

« Et de la Mer Plastique ou s' engouffrent les Eaux! »'

VEUSET 25. Tel fut, de l'Oecident a I'Orient des Anges, De leur Veille 11 l'Eveil de l'Univers Vital, De la Raison du Verbe a Sa Parole enActe, Ce Jour Pentagonal, eet YOM HaMISh Y,

Ce Jour de la NePhESh HaYaH, FAme de- Vie,· . Ce Cycle Lumineux des Sens Universels.

YOM ShaShY

Sixierne Cycle Lumineu» Creation du Genre Anirnal

VERSET 24.

Alors Ie Chreur des Anges Incanta de nouveau les Eaux Vives du Ciel, Pour y faire le Cycle entier des Creatures, Qu'il destinait aux sols de l'Univers Astral:

« Que toute Terre, au seiu du Ciel, sente autour d'elle « Les Involutions de l'Ame Universelle

« Zoogene, NePhESh HaYaH, l'envelopper

« Et I'irnpregner du G{'nre ct des Especes siennes,

VERSEr 25. « De llelIcMaII, l'Esprit des Plaines des Troupeaux,

« Et de neMeSh, l'Esprit des Bois, des Monts, des Faunes! ) Et ce fut CaN, Statul.

L'Esprit chef des Troupeaux, L'Esprit chef de Ilernesh , leurs Genres, leurs Especes Furent solarises dans l'Ordre interastral,

Puis to us eeux d'ADaMalI, la sainte Ilypcr-Astree.

Puis l'Univers Divin scruta ccttc (Euvre et vit Que tout Y concourait au But de l'Archetvpe.

CREATION nt: GENRE HmIAIN.

VEIlSET 26. Alors les Dieux Parlants de l'Univers Divin,

Tous, Createurs du Ciel et des Astres, s'unirent En Conseil, pour creer l'autre Ilnivers, l'Ilumain ; Puis Ils dirent :

« Donnons un Chef it tous ees Genres. « D'Esprits vivants! Creons l' Adam du Genre Ilumain !.

LA TH~OGONIE DES PATRIARCHES.

« Bevetons son Esprit de TseLeM, Notre Gloire, « Pour qu'il ait comme Nous un Corps Spirituel, « Un Assimilateur d'AOR comme Ie Notre,

« DaMOTh, Signe divin de notre Identite !

« Qu'il regrie sur DaGOTh, le Chef de la Plongee

« Des Etres, d'Onde en Onde et de Limbes en Eaux, a Et sur WOPh le Planant, qui fait la remontee

( Des YM aux Sh6Ma-Ym, de l'Onde Astrale aux Cieux, « Et sur Ia BeH6MaH, son Genre et ses Especes,

« Et sur son Opposant, Ie HcIleSh et les siens,

« Sur tout ce qui se meut autour de toute Terre,

« Chol, AReTs, dans leSein de tout le Cycle Astral! »

VERSP.T 27. C'est pourquoi le Conseil tout entier des Archanges Accomplit I'ATh d'ADaM de I'ALeph jusqu'a ThO, Son Entite, depuis Ie Rayon jusqu'au Cycle.

II Ie fit dans Sa Gloire, a l'Etat Glorieux,

En ATh Double, en AThO, forme comme les Dieux

De deux Ames s'aimant dans un meme Corps d'Ange, Male et Femelle en Un, ZaCaR Va NaKeBaII,

En. AThaM, en Synthese IIarmonique, Immortelle, Dc Sag-esse et d' Amour.

VERSET 28.

Et l'Univers Divin

Benit ceUe Synthase ou rayonnait Sa Vie, Et lui dit :

c Jouissez! donnez ce Don beni, « Ce bonheur de la Vie Humaine a l'Infini!

« Remplissez I'ATh d'AHeTs de votre propre Essence {( Lumineuse a travers cet Univers Astral!

LA TIIgOGONIE nES PATfiIARCIIES.

« Et reguez SIll' IlaGOTh, If' Chf'f de la Ilesccnte

« Des J~tres, d'Gnde en Onde ct de l.imbes en Eaux, « Et sur WOPh Ie Planaut, Chef de la Hemontee

« Des YM aux She:VJa-YM, de l'Onde Astrale aux Cieux, « Et SUI' la B(~H(;~Jall, SOil Genre ct Sf'S Especes,

« Et sur son Opposnnt, Ie HeMpSh t'I les sicus,

« Sur tout cc qui S(~ meut autour tiP toute Torre.

« Chol. .\-Rels, daus It, Sein de I'Iinivers Astral ~ »

Vnnssr ~9. C'est alors qut' n:glis(' .\ngeliqllt' du Verh(' Incanta de nouveau II'S Eaux Vires ct <lit:

« Ilinneh! Voici Ie DOli de Presence reelle ! f( .le t'ai predestine, tel qu'il existe au Ciel, « Le Type essentiel des pures graminees

« EI Ies Arbres portant des Fruits spiritueux.

« Parmi ceux dont Ie Genre enveloppe les Astres, « Entre tous, que Ie Ble soit mon Don Ilituel ,

« L'Hostie et l'ACaLaH de rna Kallalall d'Anges

« Le Pain de l'Alliance Archangelique en Moi! »

VF.IlSET 50. Quant it tous les Esprits du Genre et des Especes De WOPh, de la BeHeME et du ReMeSh, Ies Diem Ilirent :

« Que leur ACaL soit I'Herhe Verdovante

« Que les Champs Ethcres forment pour ceux d' en Bas! »

VEHSET i)-J. Puis, l'Univers Ilivin scrutant dans son Essence L'Universalite de Son ffiuvre, en Presence

nil Divin Archetype ct de Son Plan Sacre,

L'en trouva digne, aussi parfaite que possible.

II

LA T"£OGO~IE DES PATRIARCHES.

Tel fut, de I'Occident a l'Orient des Dieux,

De leur Veille it I'EveiI de l'Univers des Etres, De la Raison Divine a ce Ilecrct Verbal

L'YOM ShuSh Y, Ie Jour de I'ffiuvre Hexagonalc, Le Conjoncteur de tous, l'Harmonique EterneI, Cycle du Dim de n:trt' it l'Univers des I~tl'es.

BeTh-TheBa Second Chapitre

VE!:SET L Tcls S01l1 1'0 I'd 1'(' Inlt;gl'al t'l la Fin;dilt;

Des Cycles du Priucipe, all Cid ('[ dans It's .\sln's, Et leur Directiou lliviut: ordouuaueau!

La Tse}w Tscbaoth et ses Hierarchies,

Immense Armel' ('II ~Iarche incessanle it Iravr-rs L'Inliui Defini, I'Etel'nite Xornbree.

VEllSET 2. C'est pourquoi les .\LH-nI rcutrer cut duns L-\OH Pour oelehre:: I'YOM ShaBlWI, JOIII' Seplicl1l("

Le Cyde radieux des Travaux Accoiuplis,

Et pOlll' rendre it Leur Hoi Puissance, Ilouncur ct Cloir« EI It' Mandai lloval execute par Eux.

VE!lSET 5. De Splcndeur ell Spleudcur It' Couseil des Al'cltallgl's Benit el cousacra ce Cycle soleuuci,

Ce Zenith de Ia Cloire Eternelle du Verb!' Qui It's avait crces AUIBJ de Sa MaLCOuTh, Elat-Major divin de Son Divin Hoyaunre. Pour porter Sa Parole et pour manitestcr Jusqu'au fond du ~(;anl lu Majeslt'· de l'J~lre.

VEllSET 4. ALall, 1(' Tout-Puissant, ThOa, signa du ThO, llu Signe de la Croix des Fins U II i versellcs, Les G{~IH~rations du Ciel Fluide el CellI'S

[)e l'Ilnivers Astral.

HIes signa devaut,

Ba Ila BlU-M, oui, devant 11'111' Cn'ateur : le Verl)(' , l.e BRA-ShITh! ...

Mais qui done etait ce Tout-Puissant'?

iU

LA TIIEOGONIE DES l'ATIlIAIlCIlES.

n:VE!

C'etait l'Essenee ineffable, Ie Pere

Qui S'engageait ainsi pour Son Fils, pal' la Croix,

V1<;HSET·;). Avant que laShYaH de ShAikH, la Serio

De la Nature ... cut fait passer au Mode Astral Les Transpositions des Especes Celestes

Et que Ie Vegetal flit naturalise.

Car n~v£, cette Essence Unique it Triple Vie, N'avait pas fait l'Hyrnen des Terres et des Cieux; Adam etait encore A YN, Fils de la Gloire,

Et residait plus haut que l'A'l'h de l'AdaMaII.

VEItSJ;;T 6. Alors intcrvint l'AJ) (d'ADi-Ti), - la Nuee.

Le Voile Xuptial desccndit, repandant

Ses Flots Sementiels seion l'Espece Aslrale, MYN-AReTsl II reprit son vol et saturn

De son omni-presence et de ses energies L'universalite de l'ATh de l'Alla-Mal].

VEHSET 7. C'est sur la SheKYNall de cctte Mer de Vie Qu'lHOH-ALHYM, le Dieu Vivant de to us les llieux Emportant I' ATh d' ADaM, transpose, radieux,

Son Corps Spirituel de Son Genre it l'Espece Amphyhie et Super-Astrale d' ADa-MafI.

C'est IiI qu'Il I'insuffla jusqu'au fond de son etre De NiSheMaTh, l'Esprit Celeste des ALHlM,

Celui des HaYaH-YM, des Cycles de la Vie.

"

AdaM Sur-Animo fut done mis au-dessus

He la Nel'hexh-lla YaH, de l'Amc Universelle De la Vie Animale.

LA THEOGONIE tiES PATRIARCHES.

il

VERSET 8.

Alors, IHOIl-ALHYN!

Crea Ie Majorat d'ADaM, Son Feudataire :

GaN-Bi- WeDeN, -GaNa, Ie Modele accompli De toutes Ies Cites theandriques futures,

Dans WeDeN, dans Ie Type Immortel des Cultures D'un Monde cultive par l'Univers Divin.

Ce Domaine Boval etait dans Ie Ilovaume

" "

Pres de sa Metropole anterieure a l'Homme,

La ](aDMee ou Ie Verbr est Ie Grand Hoi des Ilieux, Qui rt~gnent it leur tour sur auLant d'autres Anges Que Lui Soul en pourrait compter dans l'Inflni.

C'est lit qu'JHOH-ALHIM Y-SheM, fit, au Cirl mern« Le SheMa de l'Essence Immortelle d'ADaM,

Son Ciel it lui, Sejour de sa Beatitude

Dans l'AOR, dans l'YOM sabbatique, a jarnais,

VERSET 9. C'est la qu'lHOH ALHIM avait fait apparaltre L'Espece Adameen ne en sa perfection,

Les Types de Beaute de toutes les Essences

Dont l'Excellence au Gout egalait la Beaute.

Et, dans la Gana merne, au Centre de la Ville, Deux Arbres portant Fruits, l'Un d'Immortalite, Etait Ie Ilegulier du CieI, I' Arbre de Vie;

L'autre, Ie Seculier, donnait les Fruits du Temps Et la Sapidite troublante du Melange

Astral, vertigineux du Bien qui vient du Ciel, Et du Mal Infernal, de la Tenebre Ignee.

VERSET ,1 o. Le Type Imponderal des Fleuves, Ie NaHaR, Le Vehicule Inter-Astral des Ondes Vives Parcourant Ie WeDeN (de sa NaRaYaNa), Vivifiait la Ville; et, de la, ses Effluves

72

LA TlIKOGO:'iIE DI<:S PATRIARCHES.

Preuaicnt dans I'Ilnivers quatre Directions,

Et ces Quatre Courauts devenaient Quatre Modes De la IlH~lIle lZncrgie en Quadruple Travail.

VERSET 11. Le ~OI1l du Premier Mode etait PiI'YShON, SOIl Bole Le Souffle, le Courant Heliaque (rYSIIO,

Du Dieu Sauveur, du Ycrbo cpandant sa Lumiere. Et Ph'YShON embrassait toute l'Astralite D'HO-YLeH, la Substance illuminant les Formes.

VERSET '12. La Spleudeur qu'elle moutre <lUX regards des Esprits Est comme un Ocean d'Or Vif', - C'est l'Incidence Dont BeD-OLaH, son I'risme Interferentiel ,

Beflechit les Rayons chrysoides, les Types

Et les Idcntites que surveillent les Dieux.

VERSET Hi. Et le Second Courant ctait GYHON, le Gyre, Qui meut Ie Pole Astral auteur de son Pivot,

Et l'induit du Circuit de COuSh, Ie Thermogenc, Le Cycle de Chaleur qui ceint tout Equateur.

VERSET 14. Et Ie Troisierne etait H@aKeL, Ie Mobile, L'Excitateur subtil qui met tout en Rapport, En Harmonie avec I'AShOR de la KaDMee,

Au Foyer Lumineux de la Cite des Dieux.

Le Courant cardinal etait PhRaTh, Ie Fertile, L'Influx qui fait jaillir des saintes Pubertes

Le Genie et l'Amour, la Flarnme des Geneses.

VERSET 15. C'est dans ce Paradis splendide, enveloppant Le Modele Divin de toute Metropole,

Qu'IHOH ALHIM placa l'ADaM Primordial, Pour en etre l'Esprit Celeste, Ie Pontife

Et pour le cultiver dans son Culte f:terlwl.

FIG. 5. - 1,.1 HErOt.IE OKS lIi·HR~.UX. Moi~~ 1"IIwr Tll:rK AUX nl;.Yol • .Tll~ In II. MUlE LA FOUDGIl. 1..1 TBf!HR s'ouvne II ~.\ VOlX Io:T R~(lUlUl'IT usu I'.IWU ~ IO~S Bll VOI.TES. LRS .IUTRKS SO.\'I' FIUI'I'I~S US 1.,1 1.~1·l\t: ~1,EcnIlQUr..

LA TH~OGUNIE DES P1TRIARCHES.

VEIISET J6. Puis Dieu lui dit :

« Tu peux t'ussimiler sans craintc « Tout ce qui croit ici. Tout est beau, tout est bon,

« Bien ne t'est dangercux, .. sauf une seule chose:

V EIlSETI7. « Craius l'Arbre Seculierl Laisse ses Frui ts au Temps! « Fuis 1<1 Sapidite de cette Sapience

« Du Melange du Bien et du Mal!

« Car, le Jour

« 0,:, ce Ferment urordrait ton cieur, serait SOli Cycle, « Et le Temps Iermerait pOll!' toi l'Eteruite.

« Alors, cmpoisonne par ses metamorphoses,

« Toi, lc Transformateur , tu serais transforme, « Toi, lc Generateul', degenere du Genre,

« Toi, l'Imrnortel, dcehu de l'Immortalite,

« Tu deviendrais mortel, et tu mourrais sans cesse

« De Mort sur Mort, de morts en morts, et tu serais « L'Agent de Ia Mort meme et non plus de la Vie! »

VEI:SE'rJ 8. Puis Ie Conseil de Dieu dit a Celui des Diem: : « Ou'il ait la Vision Splendide de sa Vie!

« 11 se croit SeuI; il n'est pas bon qu'il reste aiusi.

« Que la Femme qui dort dans SOil Cceur vierge encore, « S'eveille pour ses Sens et ravisse ses yeux

« De sa Gloire Vivanto accourant il SOil Aide! »

VE!;SET ,19. l\Iais avant, Dieu voulut qu'il connut par leurs Noms Les f:tres doni, bientot, il serait responsahle , Commc Chef Ilegulier on comme Seculier.

II fit donc defiler tous ces Types celestes,

Pour voir sous quels Rapports Adam les nouuncruit, Et sceller ces SheMOTh dans l'Ame Iluiverselle.

7;;

74

LA TUIOGONIE DES PATRIARCUES.

VERSET 20. Adam forma ces noms comme autant de SheMOTh, De Signes lumineux des Degres d'Existence,

SeIon la Forme-Type ou l'O'I'h du SheM, du Ciel Bepondant au Degre de I' Ame Universellc.

Mais tout Ie defile de ces Types parfaits

Passa, sans qu'il y vit I'Unique Creature

Qui, remplissant son Creur, eut peuple l'Univers

Des Splendeurs de se voir, du Bonheur d'etre ensemble.

VEIISET 21. C'est aIOI's qu'intervint Ie Dieu Vivant des Dieux, Et, ravissant Adam jusqu'au Fond de Son EIre, II lui tit ressentir cettc ThoRADaM.all

OU I'Essence divine emhrasant l'Ame humaiue De Substase, d'Extase et d'Instase, I'entraine De Cieux en Cieux.

L'Amour qui ravissait Adam L'endormit du Somineil qui reveille en Dieu meme.

Alors les Sephiroth du Corps Subtil d'Adam, Ses Involutions dans l'AOI{ s'cutrouvrircnt.

Dieu prit CelIe ou dormait l'Ange lIumain qu'il revait , L'enveloppa d'un Corps de Gloire, et la vetit

De la Perfection des Beautes de la Femme.

VEHSET 22. Puis retablissant I'ATh des autres Sephiroth,

Qu'i] venait d'entrouvrir dans I'Homme, pour former A)'ShaH, l'Angelique et Ia Spirituelle,

11 lui montra, Vivant, son Heve l

VlmSET 23. Adam priu :

« Ell!'! C'est Elle! Lit! Ilevaut moi ! Nous ... ensemble!

« Ilieu ! c'est ma propre Essence! ... ct duns quelle Bcaute l

LA TH£OGONIE DES PATRIARCUES.

75

« C'est la Gloire et la Fleur de rna Virilite. « AyShaH, l'Angelique et la Spirituelle,

« La Femme de l' A YSh que je me sens pour Elle ! »

VEIlSET 24. Car tel est Ie Statut donne par YEVauHe A la Beatitude Humaine dans la Sienne,

Et par lequel tout Homme en Dieu meme ravi

Ilu Saint Amour - devra tout quitter, Pere ('I Merr, Pour s'un ir a son propre Esprit - Femme, il jamais, Et former l'Unite celeste de sa Vie.

VERSET 25. C'est ainsi que s'aimaient I'Adam ct l'Ange IJumain Que Ilieu venait dunir dans Son Amour Divin,

Et qui se decouvraient et se montraient sans cesse, L'Ame il nu devant Lui, des tresors mutuels

De Beaute, de Bonte, de Grace et de Genie,

Sans avoir 11 cacher quelque mal que ce fut.

GYM' AL LAM'YGAL

Troisierne Chapitre