CONSIDRATIONS

SUR
LARBRE SPHIROTIQUE
Heureux lhomme (adam) qui a trouv la Sagesse (Hokhmah)
et lhomme (adam) qui acquiert lIntelligence (Binah)
Pr 3,13
Cest un arbre de vie (ets-ham) pour qui la saisit
celui qui la tient devient heureux
Pr 3,18
Auprs de mon arbre, je vivais heureux...
(Georges Brassens, 1955)

Parabole (mashal) : imaginez quil vous prenne lenvie de construire une maison (ou une
uvre artistique ou tout autre cration). Cette construction va se faire en plusieurs tapes :
dabord, il y a lappel, le dsir, le rve, une volont, une aspiration. Puis vient le temps de la
conception, 1 des ides, des principes qui vont la sous-tendre : par ex. votre maison idale
devra tre de plain-pied (ou non), avoir (ou pas) un jardin, deux chambres pour les enfants, un
bureau, etc. selon vos gots et besoins. Vous savez ce que vous voulez et surtout ce dont vous
ne voulez pas.
Vous vous y voyez dj mais votre projet ne commencera exister quavec les plans de
larchitecte qui va le structurer en tenant compte la fois de vos desiderata mais aussi de
toutes sortes de lois et commandements : physiques (rsistance des matriaux),
topographiques (climat, surface du terrain, pente et orientation) ou lgales (POS,
contraintes environnementales).
Enfin, viendra le temps de la ralisation matrielle avec laction mais souvent des petites
variations, des erreurs, des carts plus ou moins importants par rapport aux plans prvus, des
malfaons dues des matriaux dfectueux, des adaptations ncessaires, donnant au final un
difice quelque peu loign de votre idal de dpart, parfois un peu dcevant, un compromis
entre aspirations et contingences matrielles. Ainsi en est-il de la cration du monde dont
lArbre de Vie est lorganigramme, le schma (Shma Isral, bien sr !). Parfois, il peut
prendre la forme dune roue, de cercles concentriques ou dune mnorah (chandelier 7
branches).
Ces quatre tapes y sont reprsentes par quatre Mondes (ou Sphres) de "haut" en "bas"
dont les noms sinspirent de Is 43,7 :
tous ceux appels de mon nom que, pour ma gloire, jai crs, forms, faits (bara, yetser,
assah).
2
1.90.10.30.6.400
2.200.10.1.5
10.90.10.200.5
70.300.10.5

Atsilouth
Briah
Yetsirah
Assiyah

Emanation
Cration, conception
Formation, structuration
Action, fabrication

Feu
Air
Eau
Terre

celui de cration qui concerne la totalit du processus, nous prfrons le terme de conception qui, en franais
du moins, voque la naissance, lengendrement autant que la conceptualisation, lidation.
2
Lhbreu scrit de droite gauche.

~1~

Remarquons quAtsilouth commence par un [ 1] puisquencore dans lUnit, Briah par

le [ 2] de la dualit, Yetsirah par le [ 10] de lexistence et Assiyah, par le [ 70] de tous les
possibles possibles. Regardons de plus prs les mots utiliss.

Atsil, aristocrate, noble, seigneur, chevalier, gentilhomme ; extrmit, bout ;

atsoulah, aristocratie en hbreu moderne ;
atsol, mettre de ct, rserver, sparer, carter, choisir, retenir dans un sens
litiste ; influencer, avoir un ascendant sur, maner.
Atsilouth, noblesse, grandeur, gnrosit, lvation de l'me, spiritualit ;
en kabbale, descente des forces divines, Emanation.
Briah, cration, univers, monde, prodige, avec une connotation de
sant, de bien-tre, de nourriture, dessence, de substance.
Yotser, artisan, formateur, crateur, d'o Dieu lui-mme, le Dmiurge ;
du verbe
yatsor, crer, former,organiser, structurer ; mditer, imaginer, concevoir ;
(forme intensive) produire, effectuer, procrer, enfanter, engendrer, donner
naissance ;
(forme passive) tre cr, faonn, form ;
(au passif intensif) tre prdestin, cr, fix, form d'avance ;
yetser, production, ouvrage, oeuvre, cration ;
pense, mditation, inclination, projet, dessein, penchant, disposition, aspiration,
tendance morale,
passion, impulsion, instinct (sexuel par ex.).
Assiah, action, manire de faire, dagir, excution, fabrication.

Le monde de la Cration Briah est explicite dans la Gense dont les deux premiers mots

Brshit bara, contiennent le mot bra [2.200.1], crer, presque exclusivement

rserv Dieu. Breshit traduit gnralement par "au commencement" mais quon peut lire
autrement :
- Cra 6 (bara shit) pour les 6 lettres quil contient, les 6 mots qui le suivent rsumant la
totalit de la cration et les 6 jours du processus cratif.
- Alliance du feu ou plutt Feu ( esh) dans lAlliance ( brit).
- Fils lu (bar) de ce feu (esh) l, la prposition finale it indiquant laccusatif. Mais
tymologiquement, ce mot signifie
- Par (b) cette tte-l (rosh-it), mme prposition de laccusatif.
"Par cette tte-l, cra Elohim"
Brshit donne son nom au premier livre de la Torah que la Septante appellera Gnsis

cause, principe, origine, source de vie,

gnration, cration, naissance,
action de devenir (# tre).
Mais dans le texte lui-mme, le grec traduit
commencement, principe, origine (comme dans archasme, archologie),
pouvoir, autorit, chef (comme dans archange, archevque),
principe, fondement (comme dans archtype, architecture).

~2~

Si bien que la Vulgate donne In Principio, dbut, commencement, avec la notion de

principe, principe fondamental, lments dont tout est form (principia). On aurait pu traduire
par "primordialement" dans les deux sens du terme. Donc, Elohim fonde les bases, les
"fondamentaux" de la Cration, ce qui rend le texte biblique compatible avec les thories
darwiniennes, ds lors quon ne le lit plus littralement. Refuser lide dune volution passe,
cest sinterdire celle dune volution future. Lunivers na pas t cr une fois pour toute,
mais peut toujours voluer (comme il la fait par le pass) tout en suivant les Principes
cratifs.
A chacun de ces mondes, correspond un "logos", sauf Atsilouth, indicible, ineffable, dans
"le silence de lAleph" :
- lamirah, verbe concepteur, exprime par les 10 Paroles cratrices correspond Briah ;
- le davar, verbe organisateur, exprim par le Dcalogue, correspond Yetsirah ;
- correspond le lashonn correspond Assiyah.

1.40.10.200.5
ou 4.2.(6).200

30.300.6.50 (700)

amirah
dibbour
ou davar
lashonn

Atsilouth
Briah
Yetsirah

Emanation
Cration, conception
Formation, structuration,
organisation

Assiyah

Action, fabrication

Amirah dire, parole, expression de la pense et des sentiments,

au masc., cime, fate, degr le plus lev.
Elle sexprime dans la Gense par les 10 Paroles (maamaroth) cratrices :
"Wa-iomer Elohim..." Et dit Elohim
Lamirah est surtout rserv Dieu mais il est remarquable que pendant la premire partie
de la Gense, tous les protagonistes lutilisent : IHVH-Elohim, le Serpent (nahash), lhomme
et la femme (ish et isha), Qahinn et Hevel, etc. Ce qui montre bien que nous sommes dans le
monde des principes, des concepts, et pourrait en invalider une lecture "historicisante" et
gographique. Jusqu No, le davar (ou dibbour) nest jamais utilis. Il napparat quen
Gn 8,15 :
"Wa-iddaber ( )Elohim al-Noah lmor ()..."
Et parla Elohim No en disant

dibbour, parler, logique, sagesse, mission de la voix, forme intensive de

davar, parole, verbe, commandement ;
chose, quelque chose, objet, faits, vnements ;
peste, lpre, (ce qui rappelle le jeu de mots lacanien entre les maux et les mots).

Notons que si lamirah est du fminin, le davar (ou dibbour) est masculin. Le grec nayant
pas ces subtilits thologiques, traduit indiffremment les deux termes par logos.
Sappliquant la Parole divine, le dibbour trouve son aboutissement dans la Rvlation au
Sina et le Dcalogue, text. les Dix Paroles, improprement traduites par Dix
Commandements 3, alors que ce terme convient mieux aux 613 mitsvot du Lvitique et du

Il est remarquable que, si limpratif est utilis pour les trois premires Paroles concernant lEternel et souvent
pour les mitsvot, pour les sept suivantes, le verbe linaccompli (prsent-futur) est prcd de la ngation simple
lo, et non de la ngation imprative al : tu ne tueras pas (et non, ne tues pas !).

~3~

Deutronome. Des commentateurs mettent en parallle les Dix Paroles de la Gense et le

Dcalogue, ainsi quavec les Sphiroth.
Enfin, au monde dAssiah, pourrait correspondre
lashonn, langue (organe), langage, langue usuelle (jusqu la calomnie).
Ainsi que
60.80.200. Sepher, le livre, tymologiquement support (s samekh) pour la bouche
(p ph) pauvre (r resh), c'est--dire un moyen de suppler la dfaillance de la parole ou de la
mmoire.

Sipour, rcit, conte, narration, ce qui est cont ;

siphour, calcul, numration, ce qui est compt ;
siphrah, chiffre, d'o le nom moderne par l'arabe.
Sphirah, compte, numrotage, nombre, catgorie, criture,
consigner, narration, d'o, par influence du grec
sphaira, sphre, les dix
Sphiroth, les rceptacles ou vases (kelim).

D'aprs le Sepher Yetsirah, trois voies peuvent relier les mondes d'en haut et d'en bas :
- le sepher, le livre, ce qui est crit ;
- le sephar (ou siphrah), les chiffres, approche gomtrique et mathmatique ;
- les Sphiroth.
Ces quatre Sphres organises sur un "rayon" central se rencontrent en dix "nuds" ou
vortex. Leurs intersections (au sens mathmatique) forment les 10 Sphiroth, la fois
rceptacles et "transformateurs" de lnergie primordiale, permettant de diminuer son
intensit.

20.400.200

ou

ou

Kter

Couronne

8.20.40.5

Hokhmah

Sagesse

2.10.50.5

Binah

Intelligence

8.60.4
(ou 3.200.30.5)

Hessed
(ou Gudoulah)

Grce
(ou Grandeur)

3.2.6.200.5
(ou 4.10.50-700)

Guvourah
(ou Din)

Force
(ou Loi)

400.80.1.200.400 Tiphereth

Beaut

50.90.8

Netsah

Victoire

5.6.4

Hod

Gloire, rverbration

10.60.6.4

Yessod

Fondation

40.30.20.6.400.

Malkhouth

Royaume

auxquelles il faut ajouter la non-sphirah

4.70.400

Daath

~4~

Connaissance

La sphre atsiloutique englobe les trois sphiroth suprieures, Keter, Hokhmah et Binah
(assez mal traduits par Couronne, Sagesse et Intelligence) qui forment le Grand Visage,
Arikh Anpinn, le Longanime, le Patient, Dieu d'avant la Cration,
l'Inconnaissable. Elles correspondent aux trois premires Paroles du Dcalogue, concernant
lEternel. Les 7 sphiroth infrieures forment le Petit Visage,
Zer Anpinn, la Face rvle, aussi nomm l'Impatient, le Prompt la colre,
correspondant aux Six Jours de la Cration et au premier Shabbath.
Ces 10 sphiroth sont relies entre elles par 22 canaux nergtiques (tsinnor, tube, tuyau)
portant le nom des lettres hbraques constituant un vritable systme, un rseau.
Si les noms des Sphiroth et leur place dans lArbre sont immuables, issus du Zohar ou du
Bahir, tant dans les schmas traditionnels des kabbalistes juifs (ou chrtiens) que ceux des
occultistes modernes, il nen va pas de mme pour les liaisons sphirotiques correspondant
aux lettres hbraques. Il existe pratiquement autant de combinaisons que dauteurs combinaisons plus alatoires les unes que les autres o lettres-mres, doubles et simples se
placent dans un apparent dsordre - ce qui nous autorise dautant plus proposer notre propre
arrangement que celui-ci suit une logique rigoureuse inhrente au systme kabbalistique.
En effet, les lettres de lalphabet hbreu sorganisent en trois groupes, selon le Sepher
Yetsirah et le Bahir :
- 3 lettres-mres : ;
- 7 lettres doubles selon quelles sont ou non pointes dun daguesh ;
- 12 lettres simples.
Un systme cohrent doit donc tenir compte de ces trois catgories et respecter leur
spcificit autant que leur cohsion interne. Nous installerons donc les 3 lettres-mres sur la
verticale qui va directement de Keter Malkouth matrialisant ainsi laxe central de lArbre et
la trajectoire du Qav, clair primordial, et selon la squence air-eau-feu (illustre par les
squences des sonneries du shofar) :

1
40
300

va de

Keter

Tiphereth en passant par la non-sphirah Daath

Tiphereth

Ysod

Ysod

Malkouth

Les 7 doubles se positionneront sur les droites horizontales ou verticales dans lordre de
lalphabet hbreu, et de droite (Pilier de Grce) gauche (Pilier de Rigueur) formant ainsi un
cadre rigide structurant ainsi lArbre et lui assurant sa solidit. Ce sont comme les montants et
les barreaux de lEchelle de Jacob :

2
3
4
20
80
200
400

va de

Hokhmah

Binah

Hokhmah

Hessed

Binah

Gubourah

Hessed

Netsah

Gubourah Hod
Hessed

Gubourah

Netsah

Hod

~5~

Enfin, les 12 simples assurent les liaisons "secondaires", obliques, ainsi quil est dit dans le
Sepher Yetsirah (VI, 1) : "les douze limites de loblique (ou en diagonale, alekhson)".
Toujours de la colonne de droite celle de gauche, par paire, car : Il les a mis comme en
lutte et les a ranges comme la bataille. LEternel a fait lun en face de lautre (S.Y., VI).

va de

Keter

de

Hokhmah

de

Hessed

de

Tiphereth,

de

Netsah et

de

Netsah et

60
90

Hokhmah

et 6

de Keter Binah

et 8

de Binah vers Tiphereth

et 10 de Gubourah vers Tiphereth

30 vers Netsah et 50 vers Hod
vers Yesod
70 de Hod

100 de Hod

vers Malkouth

Ainsi, les lettres et , se trouvant dans la Sphre atsiloutique appartiennent au secret de

Mon Nom, gravs et inscrits dans mon Nom (Zohar, 3a).
Cette disposition amne de nombreuses concidences remarquables et combinaisons
intressantes :
- " place en tte, parce quelle a prcde tout, mme la Torah" (Bahir 17), en passant par
Daath, relie le central de Keter au central de Tiphereth et rciproquement,
( ou -) rsumant la totalit du processus nergtique reprsent par lalephbeth,
prposition si usite dans le Brshit.
- horizontal, premire lettre du Brshit, tend une premire traverse reliant les deux piliers
de lArbre. Coupant en croix la liaison , elle tablit une structure "pre" et son inverse
, futur, monde venir (olam ha-ba).
- Laxe Keter - Tiphereth - Ysod tablit une structure "mre" .
- La lettre le prolonge jusqu' Malkouth, le Royaume, car elle est la racine (shoresh) de
lArbre car est daprs sa forme comme la racine de lArbre (Bahir 81 et 118).
- La traverse mdiane passera dans lintrieur des solives, les reliant dun bout lautre
(Ex 26,28). Laxe central crit le mot mesh, tombe de la nuit, soir, obscurit,
tnbre, et le verbe sobscurcir, sassombrir, comme sobscurcit la Lumire divine en
descendant vers le Royaume. A linverse, cette mme nergie en remontant de Malkouth vers
Keter donne :
, Shem, nom, le Nom et
sham, ladverbe y, l-bas, en ce lieu-l, en cet endroit, rappelant que ha-Maqom
(le Lieu) est un des Noms du Seigneur et la parole LEternel est le Lieu du monde mais le
monde nest pas le Lieu de lEternel .
Et , mah, que, quoi ?
- Les lettres , et qui se trouvent sur les trois voies horizontales, offrent une remarquable
ressemblance graphique et des valeurs ontologiques similaires (2 x 200 = 400). Elles forment
la racine trilitre de lAlliance. De mme, et se retrouvent face face, offrant la
graphie du complt dune petite patte intrieure en forme de invers.
- Laxe Tiphereth-Ysod ( )coupant laxe Hod-Netsah ( )donne le cycle ( mort) -
(intgre, intgral, accompli, total).

~6~

 Ne lis pas beth (la lettre) mais bat (la maison) ainsi quil est crit (Pr 24,3) : cest par la
Sagesse (Hokhmah) quune maison sdifie et cest par lIntelligence (Binah) quelle se
consolide (Bahir 14). relie Hokhmah, sagesse, savoir intuitif, Binah, intelligence,
connaissance en laquelle elle trouve sa forme. Ce processus exige du temps, cest--dire quil
est rgit par Saturne G-Shabbata auquel est associe selon le Sepher Yetsirah.

sur le Pilier de Misricorde, fait face au , Pilier de Rigueur, ainsi que le dit le Zohar, 3a :
La lettre daleth , accompagne du ghimel se prsentrent (devant le Saint, bni soit-Il)...

Quil vous suffise de rester associs (ou, lune ct de lautre, selon les traductions), car
comme les pauvres (dalim) ne disparatront jamais du monde, il faut les pourvoir (gamol) en
bont. Daleth , cest la pauvret (dalouth) ; ghimel , cest la compensation (ghmilouth) qui
soulage. Vous ne vous sparerez donc pas lune de lautre, quil vous suffise de vous sustenter
mutuellement (ou, afin que lune nourrisse lautre) .
qui aboutit Hessed (grce, bienveillance) "arrive troisime pour nous faire savoir quil
comble de bienfaits (gomel hessed)" (Bahir 19). est rgit par la plante Jupiter F (Gad avec
un ). Or, Hessed est aussi appele Gudoulah-Grandeur, de la racine gadol, grand, chef,
considrable, rapprocher de Gad-F.
De mme, aboutit Gubourah qui porte parfois le nom de Din (Loi). Ces deux Sphiroth
de jugement, lune indulgente -gamol, faire du bien, rcompenser, rmunrer selon les mrites
- lautre svre, Din, sont relies par la lettre , rgie par C, plante de dualit, de choix, mais
aussi de lintelligence qui permet dquilibrer une dcision.
On observera, de faon plus anecdotique, que la Sphirah Hod (Splendeur, Rverbration)
reoit le flux de Netsah (Victoire, Eternit) par le truchement de la lettre associe la Lune
qui agit comme un miroir.
Les lettres simples sur les diagonales offrent galement quelques "concidences"
remarquables :
- selon le Zohar, 3a, "la lettre samekh ( ...) dit : en moi se trouve un appui (smikhah)" ainsi
est-elle une des deux lettres reliant Ysod-Fondation. Cette mme lettre samekh drive du
verbe aveugler, frapper de ccit, tandis que la lettre symtrique est ayin, lil.
- dont Salomon est le symbole (reprsent dans le Tarot par le Pape), part de Keter pour
aboutir Hokhmah ainsi quil est crit (1 R 5,26) : "et IHWH donna la Sagesse Salomon"
(wa Adona nathan Hokhmah l-Shlomoh, Bahir 3).
- associ Abraham, part de Hessed ainsi quil est crit (Mi 7,20) : "Bienveillance (Hessed)
sur Abraham" (Bahir 190).
- plnitude fminine du 90, et le plnitude masculine du 100, sont les deux seules liaisons
aboutissant au Royaume-Malkouth.

Dictionnaire de rfrence : Abraham Elmaleh, Tel-Aviv, 1974

Merci Jack Dupr, en particulier pour son Arbre sphirotique, sur lequel jai rajout lettres et cordes soustendant les arcs des Mondes.

~7~

~8~