MARIETTE Cyvard

Sur les pas d'un MARTINISTE

1960 2010 leons pour l'associ/e

CRP 2010

Introduction Quand je suis entr en Martinisme, je ne suis pas certain que j'ai compris ce qui m'arrivait. Juste une histoire d'amour entre un homme et une forme d'initiation qu'il est possible de discuter, de trouver ridicule, de moquer... et bien plus encore. Comment peut-on se moquer d'une relation affective ? Peut-tre en prouvant sa stupidit. Certes, ce que j'aime n'est vraisemblablement ce qui est le mieux pour moi, ni la meilleure chose du monde, mais comme disait Montaigne de son ami La Botie : parce que c'tait lui, parce que c'tait moi. En effet, qu'attendre d'une telle relation, si ce n'est tous les bonheurs, tous les dboires qu'une affection porte avec elle. Quelles seraient les, ventuelles, cls de mon parcours ? Mme avec un trousseau de cls, encore faut-il trouver et la serrure et la porte, et avant d'utiliser les cls, vrifier que la porte est ouverte ou ferme ! Les cls s'utilisent seulement sur des portes fermes. Les portes de l'initiation sont ouvertes ceux qui frappent selon le code, non ceux qui ont des cls, la porte s'ouvre sur un mot de passe, non sur de longs discours. Ds ma premire runion, et ce fut une assemble ouverte aux profanes (nous y tions deux ou trois), je me suis senti chez moi : maison ! Ce que j'tais ou croyais tre, ce que je voulais ou croyais vouloir, voil qui n'avait gure d'importance. J'tais maison et il me fallait prendre possession de ce qui m'appartenait, sans hte, sans prcipitation, quand les choses vous appartiennent, vous savez que vous avez le temps pour les utiliser, pour les comprendre. Mes premires rencontres humaines furent marques du sceau du bizarre, mes Martinistes taient maons, spirites, prtres de religions chrtiennes mais pas trs catholiques, et quelques autres choses encore avant d'tre, s'ils l'taient vraiment, des Martinistes. Je m'engageais, moi, dans une relation avec un homme trange nomm Jsus travers cette rencontre. Le reste n'avait pas d'importance puisque c'est travers eux que je faisais la rencontre d'une spiritualit possible , d'une spiritualit qui pouvait s'exprimer, je pouvais me mettre en marche vers cette part de moi-mme qui m'intresse, qui me questionne sur l'humaine nature, qui m'irrite parfois mais rarement, qui m'interpelle souvent sur la ralit de notre monde et la ralit que je sens plus importante encore d'un ailleurs qui me donne la force de vivre et de survivre quand le monde des hommes y va trop fort avec moi. Sur ce parcours, j'ai rencontr quelques symboles , je les ai approchs sans leur donner une importance incontournable, ils taient prsents comme des outils, comme des personnes dignes d'intrt qui me fournissaient des informations sur le parcours effectu. Je vais vous offrir quelques rflexions du personnage qui voulait enseigner les symboles et qui savait qu'avec la part d'intellect ncessaire le vrai truc tait de les comprendre, de les saisir, de les assimiler pour les rendre personnels, et travers le masque, laisser parler la personne. Les donnes qui suivent sont relatives un moment initiatique comme un public.

Table des matires

Introduction table des matires Symboles sur le chemin lumire couleur nombres but de la vie pantacle mort libre arbitre volont fraternit oratoire karma concentration mditation cration masque manteau colonnes instinct religieux polarit gense guide trois mondes rve herms la rencontre suspension

02 03 04 08 11 19 21 23 26 28 29 30 31 33 36 37 39 40 41 43 44 46 47 52 55

Symboles sur le chemin lments pour un groupe martiniste A01 Luc 2.25 Or, il y avait Jrusalem un homme du nom de Symon. Cet homme tait juste et pieux, il attendait la consolation d'Isral et l'Esprit Saint tait sur lui. 2.26 Il lui avait t rvl par l'Esprit Saint qu'il ne verrait pas la mort avant d'avoir vu le Christ du Seigneur. 2.27 Il vint alors au temple pouss par l'Esprit : et quand les parents de l'enfant Jsus l'amenrent pour faire ce que la Loi prescrivait son sujet, 2.28 il le prit dans ses bras et il bnit Dieu en ces termes : 2.29 Maintenant, Matre, c'est en paix, comme tu l'as dit, que tu renvoies ton serviteur. 2.30 Car mes yeux ont vu ton salut, 2.31 que tu as prpar face tous les peuples : 2.31 que tu as prpar face tous les peuples : 2.32 lumire pour la rvlation aux paens et gloire d'Isral ton peuple. Luc 2.33 Le pre et la mre de l'enfant taient tonns de ce qu'on disait de lui. Luc 2.34 Symon les bnit et dit Marie sa mre : Il est l pour la chute ou le relvement de beaucoup en Isral et pour tre un signe contest 2.35 et toi-mme un glaive te transpercera l'me ; ainsi seront dvoils les dbats de bien des coeurs.

Le premier degr de notre Ordre prpare le chemin, celui de la rintgration, pour aller inaugurer un Temple, celui de l'Homme. Chaque Associ trouvera lui-mme la confirmation de lexactitude des Lumires Spirituelles. Il ne doit pas simaginer que les crits exotriques de nimporte qui peuvent devenir un guide infaillible vers la Parole. Cette notion sapplique aux crits des matres passs du Martinisme et des grandes traditions. Ce qui est crit pour le public nest ni la totalit, ni le meilleur du Martinisme. Le vritable Martinisme se vit travers les rituels et les groupes. Les Ordres Esotriques qui utilisent des cls de lInitiation font usage des symboles. Une profonde connaissance sexprime sous forme de symboles. Puisque les symboles vont devenir nos outils de travail, il convient de commencer notre apprentissage par ltude de quelques-uns dentre eux.
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Quest-ce quun symbole ? Cest un signe au moyen duquel on connat quelque chose. Nous trouvons des symboles classiques comme les symboles naturels, ils existent dans la nature. Exemple : la fume indique le feu ; comme encore les symboles artificiels crs par un groupe humain qui se met daccord sur une signification. Ex : alphabets, signaux routiers, etc. Il existe des symboles mystiques, qui peuvent tre naturels, artificiels ou un mlange des deux. Dcouvrons des symboles mystiques connus depuis longtemps et ayant gard sens : Le premier sera le point. Il peut tre dit sans forme, amorphe. Tout ce que lon voit de trs loin est un point indistinct et, devient identifiable lorsquon sen approche. Pour les Anciens, il suggrait lide de potentialit, un dbut. Ez 37.9 Il me dit : Prononce un oracle sur le souffle, prononce un oracle, fils d'homme ; dis au souffle : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Souffle, viens des 4 points cardinaux, souffle sur ces morts et ils vivront. Matthieu 5.18 Car, en vrit je vous le dclare, avant que ne passent le ciel et la terre, pas un i, pas un point sur l'i ne passera de la Loi que tout ne soit arriv. 1 Corinthiens 14.36 La parole de Dieu a-t-elle chez vous son point de dpart ? tes-vous les seuls l'avoir reue ? Le cercle reprsente ce qui na ni dbut, ni fin. Dans la bible, il est symbole de protection ou dattaque mais aussi : Ps 49.20 Il rejoindra le cercle de ses pres qui plus jamais ne verront la lumire. Ps 142.8 Sors-moi de ma prison pour que je clbre ton nom. Autour de moi les justes feront cercle quand tu m'auras fait du bien.
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Job 26.10 Il a trac un cercle sur la face des eaux, aux confins de la lumire et des tnbres. Si 24.5 Le cercle du ciel, je l'ai parcouru, moi seule, et j'ai march dans la profondeur des abmes. Si 43.12 Il trace dans le ciel un cercle de gloire, les mains du Trs Haut l'ont tendu. Souvent, certains symboles sont si complexes que leur signification est obscure. Dans de tels cas, observez dabord les lments constitutifs, puis passez aux combinaisons. Ex : les lames du Tarot ; notre Pantacle Martiniste. Le symbolisme se comprend plus aisment lorsquon a observ la nature et son fonctionnement. Le travail de base du Martiniste consiste se connatre soi-mme. En dchiffrant les signes de la nature et ceux des hommes, nous dcouvrons des lois, des principes. Notre observation, notre rflexion permettent dacqurir les outils de travail ncessaires la comprhension de la vie, la compassion. Observez, prtez attention ce qui se trouve autour de vous. Dans notre monde, des humains paraissent vids. La raison psychologique de ce vide est un sentiment dimpuissance tre efficace pour soi ou notre environnement social et naturel. Ltre humain possde en lui la capacit de souverainet, la matrise de soi. Nous prenons des masques au cours dune journe : pour notre famille, nos amis, nos collgues Examinons nos activits et posons-nous ces questions. Laquelle de ces personnalits suis-je rellement ? Suis-je tel que je me montre ? Deviendrez-vous une expression de Dieu ; recevrez-vous une onction ? Lors de la rintgration, que serez-vous ? Votre rponse : un humain est ce quil peut tre. Nous percevons difficilement notre potentiel divin car nous sommes confronts des vrits dombre, des jugements. Ces vrits dombre et
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ces jugements obscurcissent la ralit. Nous vivons sur la circonfrence de ltre, sur la ligne des sens. Nous perdons le centre divin, intrieur, autour duquel tournent toutes choses. Nous essayons de nous comprendre et de comprendre les autres en termes de relations mondaines, dargent, de confort. Nous fuyons tout en nayant aucune ide de ce quoi nous tentons dchapper ( quel inconfort, quel chaud, quel froid). Si vous essayez de faire comprendre les causes de ces comportements au fuyard chronique, il vous rpond que votre idalisme est une fuite des ralits de la vie. Si vous voulez donner un sens votre vie, ne fuyez plus la ralit, venez la ralit, laissez la ralit vous accompagner. Demandez-vous : qui suis-je ? Dans le miroir, ce corps est le vtre, mais ce corps nest pas vous ! Regardez travers le miroir, allez vers celui qui est en vous ! Jsus nommait Je le Pre intrieur. Paul lappelait : Christ. Dautres diront : le soi, la monade, lme, lego Jean 3.30 Il faut qu'il grandisse et que moi, je diminue. Personne ne peut connatre ses capacits avant de savoir qui il est ni sans entranement tre ; cela ouvre lhomme aux autres dimensions. La connaissance de soi par la dcouverte de soi consiste revenir la ralit divine. Le vritable Soi est un avec le Pre. Il est le Pre. Il ne connat jamais la maladie, ni la peur, ni le manque. Il est serein de la srnit du grand Soi Universel. Si nous trouvons le Soi, nous trouvons Dieu, car le Soi nest quune dimension de Dieu. Cette grande vrit permet daller vers la ralit des mondes de lhomme. La connaissance de soi ne conduit pas vers un idalisme bat. Une personne ne sera pas moins efficace dans le monde si elle est capable de contempler sa divinit intrieure et ses ressources intrieures. Jean 8.51 En vrit, en vrit, je vous le dis, si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais la mort. Si vous faites confiance au Christ, vous trouverez le moyen de continuer, de faire plus, davoir plus, dtre plus. Cest la grande rcompense que lon dcouvre sur le chemin de la connaissance de soi. Laissez votre frre initiateur et au matre initi de votre groupe la possibilit de vous indiquer le chemin quils ont parcouru avant vous. Soyez lucides, soyez conscients. Apprenez discerner !
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A02 lumire couleur Le symbolisme de la Lumire et des couleurs Le noir est un symbole naturel. Labsence totale de lumire sappelle lobscurit. Il symbolise la passivit, le repos, lignorance. Ce nest pas un symbole dactivit, en Occident. Il sera aussi symbole de protection, de vie dissimule pour assurer la survie. Job 10.22 au pays o l'aurore est nuit noire, o l'ombre de mort couvre le dsordre, et la clart y est nuit noire. Ct 1.5 Je suis noire, moi, mais jolie, filles de Jrusalem, comme les tentes en poil sombre, comme les rideaux somptueux. Jr 8.21 A cause du dsastre de mon peuple, je suis bris. Je suis dans le noir ; la dsolation me saisit ! Jr 13.16 Rendez gloire au SEIGNEUR votre Dieu, avant qu'il n'envoie les tnbres, avant que vos pieds ne trbuchent dans les monts envahis par la nuit. Vous attendez la lumire, mais il la transforme en ombre mortelle, il en fait un nuage noir. Le rouge rappelle le feu du dsir qui gnre la chaleur. Couleur de laction, de lnergie, du sang, du sacrifice. Le courage ncessaire dans la vie quotidienne o lhomme joue pour transmuter les lments de la nature. De la chaleur rouge nous montons la chaleur blanche. Ex 28.8 L'charpe de l'phod, celle qui est dessus, sera de travail identique : en or, pourpre violette, pourpre rouge, cramoisi clatant et lin retors. Es 63.2 Pourquoi y a-t-il du rouge ton vtement, pourquoi tes habits sont-ils comme ceux d'un fouleur au pressoir ?

Le blanc nous offre la Lumire de la Sagesse, elle rappelle la lumire du corps des tres volus, les disciples de la Lumire sont frquemment vtus de blanc, en Occident. Mt 17.2 Il fut transfigur devant eux : son visage resplendit comme le soleil, ses vtements devinrent blancs comme la lumire. Ac 1.10 Comme ils fixaient encore le ciel o Jsus s'en allait, voici que 2 hommes en vtements blancs se trouvrent leur ct Ap 2.17 Celui qui a des oreilles, qu'il entende ce que l'Esprit dit aux
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Eglises. Au vainqueur je donnerai de la manne cache, je lui donnerai une pierre blanche, et, grav sur la pierre, un nom nouveau que personne ne connat sinon qui le reoit. Ap 7.13 L'un des anciens prit alors la parole et me dit : Ces gens, vtus de robes blanches, qui sont-ils et d'o sont-ils venus ? Ex 16.31 La maison d'Isral donna cela le nom de manne. C'tait comme de la graine de coriandre, c'tait blanc, avec un got de beignets au miel. Ps 51.9 te mon pch avec l'hysope et je serai pur ; lave-moi, et je serai plus blanc que la neige. Dn 7.9 Je regardais, lorsque des trnes furent installs et un Vieillard s'assit : son vtement tait blanc comme de la neige, la chevelure de sa tte, comme de la laine nettoye ; son trne tait en flammes de feu, avec des roues en feu ardent. Jn 20.12 et elle voit 2 anges vtus de blanc, assis l'endroit mme o le corps de Jsus avait t dpos, l'un la tte et l'autre aux pieds. Ap 3.4 Cependant, Sardes, tu as quelques personnes qui n'ont pas souill leurs vtements. Elles m'accompagneront, vtues de blanc, car elles en sont dignes. Ap 4.4 Autour du trne 24 trnes, et, sur ces trnes, 24 anciens sigeaient, vtus de blanc, et, sur leurs ttes des couronnes d'or. Les 3 mondes sinterpntrent lun lautre. Lhomme est divisible en 3 parties : me, corps astral, corps physique. Le corps astral unit lme au corps physique. Nous voyons les 3 parties du corps physique, la tte sige de la pense ; la poitrine o nous croyons vivre des motions et des sentiments ; labdomen o nous plaons des fonctions corporelles. Les 3 couleurs, blanc, rouge, noir, symbolisent la hirarchie de la Lumire. La nappe dautel Lc 1.11 Alors lui apparut un ange du Seigneur, debout droite de l'autel de l'encens. Ac 17.23 Quand je parcours vos rues, mon regard se porte en effet souvent sur vos monuments sacrs et j'ai dcouvert entre autres un autel
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qui portait cette inscription : Au dieu inconnu. Ce que vous vnrez ainsi sans le connatre, c'est ce que je viens, moi, vous annoncer. Dans la qute de la connaissance des rapports qui existent entre Dieu, lunivers et lhomme, nous dbutons dans lobscurit, la confusion, nous sommes souvent accompagns du doute et de la peur. Le symbole est un tissu noir, il indique que nous nous prenons place dans lombre. Le tissu noir est reli labdomen au corps physique, la conscience instinctive, les niveaux supposs les plus bas dans lordre hirarchique de notre tre. Les Hommes du Torrent, ceux que le Martiniste doit aller chercher, sont des hommes noirs, des hommes faible lumire. Il ne faut pas les confondre avec les tres sans lumire, ceux-l, il est interdit de les laisser nous approcher tant que lheure na pas sonn. Le tissu rouge reprsente un degr de la pnombre. Le rouge audessus du noir symbolise llvation de lhomme, le passage de la nuit laurore de la comprhension. Le coeur est le sige des motions, dans la poitrine. Lhomme sensible ses sentiments, ses motions transcende sa nature la moins leve. Les Hommes de Dsir demandent la Lumire. Le tissu blanc voque la pure Lumire. Cest une manifestation par le systme nerveux de la pense, de la Conscience Christique ; lhomme au service de lhumanit et de lunivers prpare le chemin de la Lumire. Apprenez le discernement !

Croix dite de Martins

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A03 nombres Les Nombres Les nombres sont des signes arbitraires au moyen desquels nous formons des concepts. Il nexiste pas de nombre bnfique ou malfique, nos penses bonnes ou mauvaises dans nos esprits accompagnent les nombres. La magie des nombres est relative aux hommes qui les utilisent. Le nombre 2 signifie division, la dualit oppose lunit, la passivit lactivit ; lopposition. Le nombre 3 symbolise la manifestation, le Triangle, qui est une autre faon dexprimer la mme ide, forme une figure gomtrique de base. UN est un concept dont la reprsentation est difficile, du point de vue mtaphysique, le UN se conoit mentalement. Deux dcrit une dimension, la ligne unit 2 points. Le Trois trouve facilement une reprsentation gomtrique, on le choisit comme symbole de la Manifestation, de lquilibre ; 3 points suffisent pour dfinir un plan. La Triade est symbolise par le 3, le triangle. Le Martinisme est un systme initiatique dont le but est la rintgration, il passe par ltape de la Rconciliation de lhomme avec la nature et avec Dieu. Il divise ltre en 3 niveaux ou Mondes. Ces 3 mondes correspondent la hirarchie de la Lumire comme le symbolise la nappe de lautel. Le systme les fait correspondre aux 3 royaumes terrestres, aux 3 parties du corps humain. Nous dcoupons 3 Mondes : le Monde de lEmpyre, le Monde des Orbes, le Monde lmental, que le systme applique par le mode de raisonnement par analogie 3 niveaux de conscience humaine, la Conscience Christique, la Conscience motionnelle, la Conscience instinctive. Lhomme est divis en 3 parties : tte, poitrine, abdomen, nous les faisons correspondre lme, lenveloppe
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astrale et le corps physique ou corps spirituel, corps astral, corps physique ; aux 3 rgnes, animal, vgtal, minral ; aux couleurs de la nappe dautel : blanc, rouge, noir ; aux 3 types dhommes : les Disciples de la Lumire, les Hommes de Dsir, les hommes du Torrent Trop peu de personnes atteignent un niveau de conscience lucide et trs peu aussi atteignent le niveau de la connaissance de soi ; la plupart les ignorent ou ils ont dcid de les ignorer. Tous ces niveaux de conscience sobtiennent peu peu, un travail avec soi est ncessaire. Les Nombres et Pythagore Les nombres reprsentent des principes ternels, des qualits immuables, des manations qui appartiennent au Tout. Pythagore les a conus comme une multiplicit de formes de ltre. Comme les Martinistes, les Pythagoriciens mettent laccent sur le nombre 4 ou Ttrade. Par addition thosophique 4 = 10. Soit 1+ 2 + 3+ 4 = 10 Pythagore la reprsent par la Divine Ttractys. La Ttrade symbolise un fondement permanent. UN existe comme un concept. Deux comme ligne dans un monde uni dimensionnel. Trois comme surface dans un monde 2 dimensions. Quatre comme volume dans le monde trois dimensions o nous voluons. Le nombre 4 serait reprsent par une pyramide 3 cts, mystiquement, il rappelle les 4 lettres du Nom Divin YHWH. Cest encore un nombre de feu, un symbole de lillumination intellectuelle. Le Cinq est la Pentade. Symbolise le principe du Mal. Il reprsente lHumanit en son exil. Quest ce que le Mal ? Lorsque le Bien se manifeste, le Mal rgresse. Le Mal est labsence de Bien. La prsence du Mal nlimine jamais compltement lide de Bien. Le Mal na pas de pouvoir propre. Le nombre Cinq forme un point crucial dans la destine humaine. LEsprit Divin, fondement de tout tre, a t crucifi sur la croix de la matire, 1 sur 4. La croix aux branches gales du Pantacle nous informe que lesprit du Christ se manifeste au point crucial chez tous ceux qui empruntent le Chemin du Retour. Retournant sur terre chaque renaissance, nous repartons dun point o nous tions pour avancer sur le chemin du retour. Nous ne pouvons viter ce destin qui nous conduira la
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rintgration. Le langage des nombres montre comment notre existence en tant qutres conscients peut tre reprsente en niveaux ou manations du Grand Inconnu. Au nombre 5, nous nous sommes trouvs immergs dans la matire avec ses 4 dimensions. De ce cinquime point nous arrivons au niveau le plus aigu de conscience dans le monde physique et nous pouvons utiliser notre discernement, le mettre au service de buts choisis. Nous pouvons choisir le chemin du retour... ou non. Le nombre Cinq indique un moment critique pour lhumanit. 5 symbolise linfusion des 4 niveaux du monde par la cinquime essence ou Quintessence ou Saint-Esprit. Vu den bas ou du monde de la nature, nous sommes monts des plans minraux, vgtaux, nous arrivons ltat humain. Vu den haut ou du monde spirituel, nous le dcrirons comme la crucifixion de lEsprit sur la croix de la matire. La personnalit humaine a appris par sa libert choisir sa faon dagir. Souvenons-nous de cet enseignement Martiniste, le sacrifice de soi pour le bien de la collectivit et nous commencerons voir la vraie signification du nombre Cinq au centre de la Croix. Notre libert de choix est utilise pour travailler la gloire du G. A. D. L. U ou pour autre chose. La personnalit humaine accde une transmutation. Cest la dernire porte qui va de ce monde au chemin du retour vers le Grand Inconnu. Une alternative est de se complaire indfiniment parmi les Hommes du Torrent ou de se perdre dans la fort des erreurs. Cest cela le Mal inhrent attribu au nombre Cinq. Il se trouve entre le 1 et le 9 et signifie, il est au point critique de la destine humaine. Si nous nous efforons daller harmonieusement vers le nombre Six, nous arrivons une interpntration quilibre des plans physique et astral, nous devenons conscients dune dimension diffrente. Ceci est symbolis dans notre Pentacle par les Triangles entremls. Le triangle pointe en haut symbolise que les sages vtus de blanc dominent le monde corporel par lexercice intelligent de la volont et de lesprit ; le triangle noir pointe en bas symbolise linconnu et le chaos, il offre, tous ceux qui sont prpars au sacrifice ncessaire pour atteindre un tat de conscience lucide, laccomplissement du destin. Par addition et rduction thosophiques :
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3 additionn selon la technique des thosophes donne 3+2+1= 6 6, donne 6+5+4+3+2+1 = 21, et 2+1 est rduit 3 ce qui manifeste une perfection. Le Pantacle : Un hexagone rgulier sinscrit lintrieur du cercle. Il se rapporte aux 6 jours de la Cration. Le 6 symbolise linterpntration quilibre des plans physique et astral lorsque lhomme prend conscience dun monde plus lev. Cest lunion du microcosme et du macrocosme reprsente par notre Pantacle avec ses triangles entrelacs. Six ou Hexade est le symbole de lhomme coordonn au principe. Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas. Le nombre sept est sacr. Il reprsente la ralisation ultime de lhomme en tant quindividu sur cette terre. Il existe de nombreux exemples du 7 dans la nature : 7 couleurs, etc. Pour les Pythagoriciens, 7 est un nombre de Perfection, il combine 3 et 4, 3 ou les attributs de lme, 4 ou le corps matriel, ceci complte lharmonie des corps. Pour les Martinistes, 7 symbolise la plus haute ralisation de lhomme en tant quindividu sur cette terre. Le nombre Huit ou Ogdoade signifie lquilibre. Cest un nombre dharmonie universelle. Pour les Martinistes, cest un symbole du Christ Cosmique. Cest la Voie du Milieu de Bouddha. Le nombre Neuf ou Ennade signifie limitation.En rduction thosophique, il nadditionne rien. Cest une influence ngative, un rcepteur ngatif de la premire manation du Tout. Il ne se manifeste pas compltement avant davoir rencontr le 8 ou Fiat Lux du G A D L U. Le nombre Dix, parfois nomm sorti du rien, symbolise la rabsorption dans lAbsolu. Somme thosophique 10 = 1. Le dix est un point dans un cercle, le dbut et la fin de notre Pentacle. De plus, considrant le schma de chaque niveau, le 10 reprsente toujours le premier nombre du niveau suivant. Rsum Un ou la Monade, indpendant des autres nombres, il reprsente lUnit, et lUnit nest jamais un nombre bien que tous les nombres en
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soient une manation et que Un les contiennent tous. Mt 23.8 Pour vous, ne vous faites pas appeler "Matre", car vous n'avez qu'un seul Matre et vous tes tous frres Mc 9.42 Quiconque entrane la chute d'un seul de ces petits qui croient, il vaut mieux pour lui qu'on lui attache au cou une grosse meule, et qu'on le jette la mer. Jn 17.11 Dsormais je ne suis plus dans le monde ; eux restent dans le monde, tandis que moi je vais toi. Pre saint, garde-les en ton nom que tu m'as donn, pour qu'ils soient un comme nous sommes un. Deux ou le premier principe de sparation de lUnit reprsente lopposition. Mt 6.24 Nul ne peut servir 2 matres : ou bien il hara l'un et aimera l'autre, ou bien il s'attachera l'un et mprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et l'Argent. Mt 18.19 Je vous le dclare encore, si 2 d'entre vous, sur la terre, se mettent d'accord pour demander quoi que ce soit, cela leur sera accord par mon Pre qui est aux cieux. Trois ou la Triade, la manifestation, dans le monde immatriel, reprsente la Trinit composant le Tout. Dans le monde matriel, il reprsente les 3 royaumes naturels (minral, vgtal, animal) 1 Ch 11.11 Voici la liste des braves de David : Yashovm, fils de Hakmoni, chef des Trois Mc 14.58 Nous l'avons entendu dire : "Moi, je dtruirai ce sanctuaire fait de main d'homme" et, en 3 jours, j'en btirai un autre, qui ne sera pas fait de main d'homme. Jn 13.38 Jsus rpondit : Te dessaisir de ta vie pour moi ! En vrit, en vrit, je te le dis, fois tu m'auras reni avant qu'un coq ne se mette chanter Quatre, la Ttrade, la perfection matrielle, le ttragramme, le mot de 4 lettres du Tout (YHWH), cest encore la Ttractys Divine de Pythagore. Pour les Martinistes, 4 reprsente la grande Loi Quaternaire. 4 est reprsent dans le Pantacle par la croix bras gaux de la matire. Ap 7.1 Aprs cela, je vis 4 anges debout aux 4 coins de la terre. Ils retenaient les 4 vents de la terre, afin que nul vent ne souffle sur la terre, sur la mer ni sur aucun arbre.
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Cinq, le principe du Mal, symbolise lhumanit en son tat dexil, et suggre les 5 feuilles dans le Livre de la Nature. Six, Hexade, les 6 actes de cration manifests dans le monde matriel. Le sceau de Salomon avec ses triangles entrelacs rappelle linterpntration quilibre des plans physique et astral, la conscience dune dimension plus leve. Jr 34.14 Au bout d'une priode de 7 ans, chacun d'entre vous librera son frre hbreu qui se sera vendu lui ; il sera ton esclave pendant 6 ans, et ensuite tu le libreras Sept, Heptade, symbolise la puissance divine. Cest un nombre de Perfection. Lc 11.26 Alors il va prendre 7 autres esprits plus mauvais que lui ; ils y entrent et s'y installent ; et le dernier tat de cet homme devient pire que le 1er. Huit, Ogdoade, lquilibre des forces, symbolise le royaume du Matre qui a termin son travail sur terre et continue son activit un niveau diffrent. Neuf, Ennade, la limitation. Mc 15.25 Il tait 9 heures quand ils le crucifirent. Dix, Dcade, symbolise la rintgration. La Loi du Quaternaire Dfinition de la Loi : principes directeurs par lesquels la cration arrive et se poursuit, cest--dire les principes des manations divines. La cause premire de toute cration agit par les lois divines, lesquelles, une fois tablies, fonctionnent de manire indpendante, perptuant la volont divine qui les a mises en mouvement. La cause premire nintervient pas dans lvolution ou le destin de chaque individu. A lhomme ont t donns deux attributs qui lui permettent dinfluencer
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son propre destin : la raison, et le libre arbitre, si lon prfre les sens et lentendement. La loi du quaternaire exprime 4 axiomes : 1) Il existe une progression continue des forces depuis la plus basse manifestation matrielle jusqu la plus haute manation spirituelle. 2) Il y a une proportion inverse dans toutes les classifications : plus les manations se subdivisent, moins puissante est la force dans chaque division et moins nombreuses les caractristiques exprimes. 3) Il existe une correspondance entre les plans du monde matriel et les manations du monde spirituel. Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas. 4) Tous les niveaux terrestres existent dans un but dvolution. 1- La progression Minraux, vgtaux, animaux et humains. Minraux : inertes, limits, apparemment passifs mais en cohsion Vgtaux : Forme dactivit additionnelle se manifestant par la croissance ; on retrouve la cohsion, plus la vie et la reproduction. Animaux : on ajoute la libert de mouvement, le ressenti du plaisir et de la douleur, peine, dsir et amour. Homme : toutes les caractristiques des animaux avec en plus la pense et la conscience. Entre le monde matriel et le Tout existent dinfinitsimales gradations dnergie. Dans lunivers il ny a pas deux choses semblables. La nature ne produit pas de doubles. La progression existe du plus bas au plus haut sans sparations ou frontires. 2. Loi de proportion inverse Lorsque les caractristiques se multiplient, la force dcline en proportion. 3. Lanalogie Correspondance entre les plans matriels et spirituels. Le monde visible est
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un reflet de linvisible. 4. Involution et volution Descente de lunit dans la multiplicit : la dsintgration. Remonte de la multiplicit vers lunit : la rintgration. Involution = rtrogradation, dgnration. volution = dveloppement de formes basses vers de plus hautes. Par sa Chute, lhomme a quitt le centre o il avait t plac. Il remontera vers le Tout en suivant un chemin identique celui par lequel il est tomb. Ce processus de chute et remonte concerne les 4 plans : minraux, vgtaux, animaux, humains. Il ne concerne pas le Tout de faon directe. Tous les plans terrestres existent dans un but dvolution, qui se fait par un processus dinvolution/volution. Dix 10 marque un nouveau cycle qui commence un niveau plus lev. Le Martinisme nest pas une religion et ne cherche pas remplacer les religions. Les religions sont des aspects de la Vrit Universelle rvle un moment donn certaines personnes et dans diverses circonstances. Malheureusement, aprs quelques gnrations, elles se prsentent souvent comme la seule et unique Vrit rvle, concernant tous les hommes, de toutes les poques, dans toutes les circonstances. Ce qui provoque intolrance, conflits et perscutions, le contraire du but de la rvlation originelle. Le Martinisme essaie de comprendre le but des religions, en se concentrant sur les lments communs toutes. Ce qui tait certitude pour les Isralites de Mose nest pas vrit pour nous ! Lorsqu'un des Martinismes propose ses membres dtudier lastrologie, la numrologie et la Kabbale, par exemple, cela ne signifie pas quelles sont des sciences exactes en lesquelles le Martiniste doit croire pour atteindre le salut. Le Martiniste doit simplement accepter dautres points de vue, et chacun travaillera la recherche de plus de lumire. Je discerne !
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A04 but de vie Le But de la Vie Le bonheur est un leurre, une illusion, sa qute constitue une perte de temps. Dieu nous a cr avec le potentiel ncessaire pour devenir des personnes de bonne volont, nous disons des hommes de dsir. Trois techniques permettent de construire le caractre : - Fais ce que doit ! Le vrai caractre de lhomme nest pas dtermin par ses succs ni sa fortune, mais par ce quil devient en tant que personne et centre spirituel, et par ltat de paix intrieure quil atteint. - Sme selon le sol La vie dtermine ses productions, bien ou mal, joie ou peine, vie ou mort. Penser ou parler selon la vie, utiliser le champ des possibilits infinies. - coute la parole Entends le mot juste. Dsire ton amlioration ; change ; laisse Dieu frapper la porte de la conscience, ouvre-lui, laisse-toi conduire sur le chemin de la vie. La prire de lhomme noblige pas Dieu, la prire est la preuve que Dieu vit en nous. La prire permet Dieu dtre Dieu en nous. Dieu nous invite sa table, il ne contraint personne accepter cette invitation ; nous gardons notre libre arbitre. Lavoir et ltre concerne le martiniste. La vie est affaire de choix. Le jeu de la vie suit des rgles, adaptez-vous ou ne jouez pas. Dt 30.15 Vois : je mets aujourd'hui devant toi la vie et le bonheur, la mort et le malheur Job 2.10 Il lui dit : Tu parles comme une folle. Nous acceptons le bonheur comme un don de Dieu. Et le malheur, pourquoi ne l'accepterionsnous pas aussi ? En tout cela, Job ne pcha point par ses lvres. Pr 28.10 Qui gare les hommes droits dans un mauvais chemin
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tombera dans sa propre fosse ; mais les hommes intgres recevront le bonheur en partage. Rm 4.9 Cette dclaration de bonheur ne concerne-t-elle donc que les circoncis, ou galement les incirconcis ? Sg 15.12 A ses yeux, notre vie est un jeu, l'existence, une foire d'empoigne : il faut, dit-il, tirer profit de tout, mme du mal. Gn 3.24 Ayant chass l'homme, il posta les chrubins l'orient du jardin d'Eden avec la flamme de l'pe foudroyante pour garder le chemin de l'arbre de vie. Pr 15.24 Le chemin de vie mne en haut l'homme avis, le dtournant d'en bas, du Sjour des morts. Mt 7.14 combien troite est la porte et resserr le chemin qui mne la vie, et peu nombreux ceux qui le trouvent. Jn 14.6 Jsus lui dit : Je suis le chemin et la vrit et la vie. Personne ne va au Pre si ce n'est par moi. Ac 2.28 Tu m'as montr les chemins de la vie, tu me rempliras de joie par ta prsence Quand tu entends dans les phrases l'utilisation de verbes comme devoir, falloir... apprends discerner !

Paris, le sige du groupe d'tudes sotriques

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A05 pantacle Le Pantacle Martiniste Dieu, premier Principe de lunivers, est reprsent par un cercle, symbole dternit. Laction de lternit est symbolise par la relation mystique du centre la circonfrence. Le rayon du cercle est projet six fois sur la circonfrence, il produit lhexagone qui symbolise les 6 priodes de la Cration. Le point central forme la septime priode, le repos. Entre ces manations de la cration, la Nature se manifeste par ses deux courants dinvolution (triangle descendant, noir) et dvolution (triangle ascendant, blanc). La Nature symbolise par le sceau de Salomon natteint pas Dieu, mais seulement les forces cratrices qui en manent. Du centre de lunivers Dieu Lui-mme (cercle), la puissance humaine nat, unissant les effets de la Divinit au fatalisme de la Nature dans lunit de son libre arbitre symbolis par le quaternaire (croix). Cette croix, image de lhomme, unit le centre de lunivers (lme humaine) Dieu Lui-mme. Elle exprime lopposition des forces de la dualit qui donnent naissance la quintessence. Cest limage de laction de lactif sur le passif, de lesprit sur la matire. La ligne verticale symbolise lactif ; lhorizontale, le passif. Le triangle ascendant, symbole de feu, de chaleur ; le descendant, symbole deau, dhumidit. Lunion des deux triangles combine la chaleur et lhumidit, le soleil et la lune. Il symbolise le principe de cration, la circulation du ciel la terre. (relire la Table dmeraude). Ce Pentacle est le sceau unissant la raison la foi, le matrialisme au spiritualisme, la religion la science. Daprs Papus et Teder : Le sceau de Salomon reprsente lunivers et ses deux ternaires (Dieu et la Nature). Il est donc appel signe du macrocosme en opposition ltoile Cinq branches qui est
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le signe du microcosme ou de lhomme. Le triangle ascendant reprsente le retour naturel des forces morales et psychiques au principe dont elles manent. Le triangle descendant reprsente laction de la Divinit sur ses cratures, le courant dinvolution venant du soleil vers le centre de la terre. Combins, ces deux triangles reprsentent la loi de lquilibre, le mouvement perptuel, la constante gnration et rgnration par le feu et par leau, en dautres mots : la putrfaction (fermentation). Selon Papus et Teder, le sceau de Salomon reprsente limage parfaite de la cration et cest pour cette raison que Saint Martin la inclus dans son Pantacle Universel. Je discerne

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A06 mort La mort A moins davoir une opinion de la vie qui transcende ou, au moins, inclut la mort, nous ressentons peur et douleur. Certaines personnes sont tellement bouleverses lors du dcs dun tre cher que leur foi vole en clats : ils essayaient de comprendre Dieu travers leurs propres expriences, ce qui montre quils en avaient une ide trs limite. Il y a des conceptions d'un Dieu en tant que principe sous-jacent qui permet de regarder les peines humaines partir de cette perspective transcendante. Lorsque nous prenons en considration la signification du tout, nous pouvons alors voir la mort comme partie de ce tout. De mme que la vie ne se termine pas avec la mort, elle na pas non plus commenc avec la naissance. Ce qui semble tre le dbut nest que le revers de ce qui semble tre la fin. La mort nest pas lexprience ultime. Elle ne rsout rien. Le travail non termin doit tre poursuivi et le dveloppement spirituel nest pas perdu. La mort nest pas plus une ralit que le sommeil. Si vous avez conscience du flux ternel de vie qui transcende la mort, vous naurez plus. La mort Des humains prfrent ne pas en parler. Pourtant, il ny a pas de mort, car la mort au monde physique signifie la naissance lautre monde. Cette terre et lautre monde sont les deux moitis de notre champ dexistence. Les rgions thrique et astrale ne sont pas le Royaume des Cieux, mais la moiti invisible de notre monde matriel, et ces rgions sont galement sujettes la loi de changement. La mort dans le monde physique est la naissance dans la section infrieure du Monde des Orbes ou Royaume de Yetsirah, la Formation. Une nouvelle naissance dans le monde physique suivra aprs un certain temps, avec une nouvelle personnalit, mais le Soi Intrieur reste le mme. Cest la loi de la nature. Lors de la mort physique, le corps se dsintgre en lments de
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base, redevient poussire. Le corps thrique arrive dans les sphres clestes et se dissout presque compltement. Ne reste que lessence de la personnalit. Une nouvelle famille est choisie (Galates 6 : 5 & 7) ; Matthieu 5:18, 7 : 1 & 2 ; Jean 9 : 1-3. Aprs dinnombrables volutions sur la Roue de la Vie, la nostalgie dune vraie libert surgit des profondeurs de notre tre intrieur, elle se manifeste la conscience par un dsir concret. Comment se librer de la roue des renaissances ? Cest possible par le processus de transfiguration qui conduit la Rintgration. Le bonheur et la libert ne peuvent jamais tre atteints aussi longtemps que lon considre uniquement la nature terrestre. Ce sentiment de manque mane du centre de lhomme, que lon nomme de nombreuses faons : la Rose du Coeur, le Prcieux Joyau dans le Lotus, lEtincelle Divine, la Pierre Philosophale etc. Il nexiste quune seule route menant la libration, une seule possibilit de retourner notre tat Premier : la transfiguration, base sur ce qui reste de divin dans lhomme... et qui conduit une Rgnration et une Rintgration ! Bien que dautres mthodes aient lair sduisantes, elles ne peuvent conduire la Libration. Des grandes religions enseignent quau commencement lhomme tait parfaitement uni son origine, lAbsolu, Dieu. Lorsquil perdit cette union, il devint un tre double incapable de vivre en ce monde, spar de Dieu... ni dans le Royaume Originel. Cela fait croire bien des gens quun Dieu vengeur se cache derrire tout ce qui arrive. Bien des gens attendent une punition aprs leur mort pour avoir transgress les lois divines. Aprs la vie nest pas le Royaume de Dieu originel. Cest simplement une moiti de ce monde-ci. Cest l quaprs la mort du corps physique se dissolvent partiellement les corps subtils. Ensuite le microcosme assume une nouvelle personnalit en renaissant dans la sphre physique. Lhomme en ce monde reoit des aides du Royaume Divin pour trouver son chemin. Des matres viennent tmoigner lhumanit que le Royaume nest pas de ce monde, et quelles sont les conditions remplir
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pour suivre le Chemin du Retour. Lhomme doit se connatre lui-mme pour renouer le lien avec le Divin. Lhomme se compose du corps visible et des corps invisibles (thrique, astral). De plus, un corps mental est encore au stade de dveloppement initial. Un champ aurique entoure les corps invisibles et visible. La vie du corps physique est assure par le corps thrique ou corps astral. Corps astral = corps de dsir ; corps mental = corps de la pense, plus tnu. Ces 2 corps composent le corps subtil. Lautre ct de la vie se trouve au mme endroit que sa partie visible, il nen est spar que par une diffrence de vibration. La force thrique est ncessaire aux sentiments, colre, joie et tristesse, peur, et cette force transmue par les sentiments rside aussi dans latmosphre dans laquelle baigne lhomme, avec le sentiment religieux. Lhomme est ainsi entour de forces qui linfluencent. Ses actions ont seulement des ractions aux forces qui lentourent et le pntrent. Lhomme est emprisonn dans un cercle mais il peut sen librer. Le premier pas est lutilisation de lego. Mes explications n'offrent aucune vrit, elles permettent la leon de discernement.

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A07 libre arbitre Le libre arbitre Le libre arbitre est la capacit de lhomme dcider par lui-mme quand et comment il doit agir. Ce qui lempche dutiliser sa libert : les aspects ngatifs de certaines philosophies, le fatalisme, lide de prdestination. Si quelque puissance extrieure manipulait continuellement nos vies, nous ne serions que des marionnettes. Nous ne pouvons changer les structures de lunivers mais nous pouvons en domestiquer les forces, parce que nous sommes libres de faire nos choix et libres dagir selon nos choix. Ce libre arbitre est cependant quelque peu limit car nous ne pouvons contrler le monde qui nous entoure. De plus, notre karma fait que nos vies doivent tre en accord avec le progrs auquel nous avons droit en tant que rsultat de nos mrites, ou dmrites. Mais lorsque la volont est juste, le reste de la constitution de lhomme se met en harmonie. Cest notre libre arbitre qui a provoqu la chute de lhomme de son tat premier. Lorigine de lhomme est Dieu, mais lorigine de la race humaine terrestre est la descente de lhomme dans la matire. Et la vie physique, dans la majorit des cas, est une lutte et une privation. Lhomme possde toujours un corps immatriel qui est glorieux et parfait. Les limitations de lhomme ne sont dues qu sa sparation davec le Tout, ou Principe Suprme du Bien. Pendant que nous essayons de comprendre lAbsolu et daccder la Rintgration lintrieur de nous-mmes, nous serons aids par des tres sur cette terre et galement par des tres invisibles mais prsents ds que notre esprit se tourne vers eux. Pour les Martinistes, lhomme est fait de trois principes : lme, lenveloppe fluidique et le corps matriel. Lme est la partie immortelle de lhomme. Lenveloppe fluidique est un lien entre lme et le corps
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physique. Elle influence la fois lme et le corps physique. Nous sommes la fois mortels et immortels, composs de deux natures qui sopposent et se rencontrent dans le corps fluidique (astral). Interrogez-vous sur la source des notions qui vous sont apportes, et apprenez discerner leurs origines et leur utilit dans votre vie quotidienne.

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A08 volont La volont La volont ou les nergies concentres de lme. Cest une nergie psychospirituelle au service de lesprit et de lorganisme biologique pour laccomplissement des objectifs. La volont est lexpression fondamentale d'une autonomie personnelle, la capacit dune personne fonctionner librement suivant sa nature intrinsque plutt que sous linfluence de forces extrieures ou des forces de linconscient. La volont est un exercice du choix, prcd du travail de discernement. Il convient de trouver un idal auquel consacrer sa vie et son nergie : soi, la famille, le travail, la socit, un espace de valeurs partageables. La vie dun homme est ce que ses penses en font Marc Aurle. Nous construisons notre personnalit au moyen de ce que nous pensons et que nous allons matrialiser dans le monde extrieur. On moissonne ce que lon a sem. Quel est, au quotidien, la nature de ton travail sur ta capacit discerner ?

Aprs les sanglantes batailles d'Artois (Vimy, Notre Dame de Lorette...), sur les terres ruines par la folie des hommes, la premire fleur a prendre vie fut le coquelicot.

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A9 fraternit La fraternit La Fraternit serait le fait de considrer tous les tres vivants comme les membres dune mme famille auxquels serait d amour et protection. Le manque desprit de fraternit engendrerait lenvie et la jalousie. Ce manque serait moins frquent chez ceux qui croient en la rincarnation, ceux pour qui la vie nest quun passage o lon rcolte ce qui a t sem dans une vie prcdente et o lon se prpare pour la suivante fruit de la prsente. Les hommes vivent des niveaux diffrents de dveloppement et pourraient avoir pour but une forme de perfection plus ou moins lointaine. Pourtant la valeur spirituelle et morale serait la seule qui compte... et la seule qui demeure. Lenvie, le manque de fraternit engendreraient le choc en retour. Nous pourrions tablir une grande fraternit dans le monde. Pour cela, nous devrions tre en paix avec nous-mmes et nous dbarrasser de sentiments inutiles tels que lenvie, la jalousie et la haine. Nous construirions, alors, autour de nous, quotidiennement, une atmosphre de srnit, de bienveillance, de patience qui est la base de lesprit de fraternit. Nous devrions au moins essayer de comprendre les humains en difficult. Une des grandes lois de la spiritualit serait que nous deviendrons notre juge le plus svre, et lami le plus comprhensif envers autrui. Ce sont les penses positives que lon rpand qui ont la puissance la plus grande. Notre mission la plus haute, suivant nos capacits, serait daider au dveloppement spirituel de TOUS nos frres, sans exception. Il nexisterait pas de meilleurs outils pour ce faire que la gentillesse, la charit et la Fraternit. ce discours, un peu lger , la vie interpelle prendre conscience de la premire relation fraternelle telle que dcrite dans la Bible. Can est le premier frre. Le couple Can Abel offre une belle image de relation fraternelle. Tendre la main un adelphe (frre ou soeur), lui donner l'accolade constitue un signe fort qui exige que l'on soit apte au discernement.
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A10 oratoire

Loratoire Il peut sembler trs bnfique dinstaller un petit oratoire chez soi. Quelques minutes de prire ou de mditation quotidienne permettent de maintenir lharmonie et lquilibre, ainsi que la libre circulation de lnergie. Pour commencer, faites brler un peu dencens. Debout devant lautel, dites une prire qui vienne du cur. Allumez une bougie (la premire, celle de droite, si vous en avez plusieurs). Faites une courte invocation au grand architecte , puis allumez la deuxime bougie (de gauche). Asseyez-vous et gardez le silence un moment, afin de vous mettre en contact avec ceux qui font la mme chose travers le monde. Car il ny a quune Fraternit, elle est universelle mme lorsque les modes dexpression diffrent. Ensuite, commencez votre tude. Lorsque le travail est termin, teignez les bougies (sans les souffler). Gardez le silence un instant, et dites une action de grce ou remerciez. Ceux qui nont pas la possibilit de matrialiser un oratoire pourront le visualiser et procder de la mme faon. Tout dsir conduit la volont, sinon il nest que voeu pieux et rverie. La volont nest quune phase de la conscience de lhomme, un produit de la volont plus haute de Dieu. Quels que soient les manques ou les difficults dun homme, Dieu ne le rejette pas ; lhomme peut rejeter Dieu. Par la Chute, lhomme a perdu la conscience directe du Tout. Lhomme est la volont de Dieu en action. Votre volont agit afin que la volont de Dieu soit faite. Dieu veut. Voulez-vous ? Question : quels sont les crits de Saint-Martin sur la volont ? Question corollaire : quelle est la ralit de l'utilisation de la volont dans notre vie quotidienne ? Pour rpondre, je discerne

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A11 karma Rincarnation et Karma Toute la nature fonctionnerait en cycles plus ou moins rguliers. Lhumanit progresserait, elle aussi, par cycles. La doctrine de la Rincarnation nest quune extension au niveau humain des lois cycliques observes dans tous les processus dvolution. Le destin que lon se cre soi-mme sappelle karma. La Loi du Karma se nomme aussi chez des Initis Loi dEquilibre. Il est important dexaminer les critures Chrtiennes en relation avec le concept de Rincarnation, parce que nous sommes dans un Ordre de Chevalerie Mystique Chrtienne, que notre lien avec les Chevaliers Bienfaisants de la Cit Sainte et les Profs du R E R est un lien naturel. Pour Saint Martin, Jsus tait la Lumire. Jsus cest, sans doute, Ieschouah en hbreu avec des racines linguistiques probablement gyptiennes. Ces considrations peuvent vous aider reconnatre le Chemin de la Lumire dans nos mditations. Cette Loi du Karma signifie une Justice englobant toutes les poques et tous les niveaux de conscience. Relisons Papus La Rincarnation, La Mtempsycose, lvolution Physique, Astrale et Spirituelle. Le principe spirituel (me) est la partie permanente de lhomme et de toute lhumanit. La pleine conscience en est la Conscience Christique. Cest le principe spirituel auquel Saint Martin fait allusion en parlant de ceux qui taient unis leur principe. Le nombre 8 nous met sur le Chemin du retour, cest le nombre Gnostique pour Christ. Les informations Martinistes sur le thme des rincarnations ne font pas autorit. Il existe mme un doute quant ce qui doit se rincarner ou non dans notre tre spirituel. Mais le Martinisme guide, suggre, plutt qu'il impose une vue prcise des donnes initiatiques. La connaissance complte de la vie ne peut tre atteinte pendant la courte dure dune vie humaine. La justice du Crateur donne lhomme autant dopportunits que ncessaires pour latteindre. Nous avons eu de nombreuses expriences terrestres dans des personnalits et des corps physiques diffrents. A travers ces expriences, notre Soi intrieur est rest le mme et, grce au cycle des existences terrestres, les leons de
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chaque vie se sont additionnes vers une plus grande sagesse. Le but final est la perfection du Soi jusqu sa runion avec le Tout. La Parabole du Fils Prodigue est une image de la Chute et de la Rintgration. Le karma est la Loi de compensation. La loi de cause effet. Ce que lhomme sme, il le rcoltera, dans cette vie ou dans une autre. On ne peut chapper aux effets des causes que lon met en action. L'associ peut rester prudent dans ces matires et apprendre discerner travers des points de vue diffrents ce qui peut l'aider construire un savoir efficace.

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A12 concentration meditation Concentration et mditation Concentration - Le premier type de concentration sapplique lobtention matrielle de quelque objet ou dsir. - Le deuxime type de concentration, plus difficile, sapplique une aspiration mentale ou spirituelle, sans aucun aspect dgosme. Les principes sont les mmes, les rsultats diffrent : dans le premier cas, ils sont mondains, dans le second, ils sont spirituels. Le secret du succs rside dans un travail de concentration. La personne joint la puissance de la concentration, limagination qui se dveloppe une force constructrice notamment dans les rveries guides. Pendant la concentration, dveloppez limage prcise de ce que vous souhaitez, sous de multiples aspects, sous des angles diffrents. Fixezvous une dure raisonnable pour visualiser. Faites ceci deux fois par jour. Les pouvoirs mentaux et spirituels atteignent un niveau vibratoire qui met tout votre environnement en rapport et en harmonie et finalement cre les conditions ncessaires ce que vous voulez aboutir. Le dveloppement spirituel dpend du travail effectu par soimme, sur soi. La mditation permet l'accs d'un des aspects fondamentaux de toute progression spirituelle. Tout ce qui existe dans le monde physique visible est la contrepartie dun archtype dans le monde spirituel invisible. La mditation ne se pratique pas seulement dans le silence mais tout moment dans la vie quotidienne. La condition premire de tout dveloppement spirituel est le service. Travail et Service doivent tre les matres mots de tout associ qui avance sur le chemin. Service soi, en premier, sans gosme et par ncessit, quand je me mets mon service, je libre d'autres personnes de services qui me seraient ncessaires.
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La mditation permet la forme pense de se dvelopper. Tout associ sisolera sans oublier le service actif. tre dans le monde sans tre du monde. Les diffrents plans ne se situent pas dans lespace mais ils apparaissent lors de niveaux de conscience particuliers. Vous pouvez faire lexprience de limitations dans votre vie mais vous devez toujours rester conscients du plus grand tout dans lequel vous vivez. Lapparence des choses se situe habituellement dans un monde trois dimensions. Avec la quatrime dimension, on saperoit que le monde tridimensionnel est une expression partielle dun tout. La foi est la cl du monde de la transcendance, elle affirme que la vie est plus que ce que lon en voit. Mditation dirige : formuler le point crucial qui est lobjet de la mditation. La premire tape est la concentration, qui prsuppose le choix du sujet, la pense unique. Puis il convient darrter la concentration pour parvenir au degr suivant, celui de la ralisation de soi, de lexpansion, sans essayer danalyser les ractions. Si a marche, vous recevrez une connaissance intrieure du sujet de votre mditation. Mditation La forme pense est active grce la loi dattraction. La Matire Primordiale (Prima Materia) manifeste les 2 ples la matire et lesprit. La Loi de Correspondance opre de mme afin que toutes les autres manifestations soient en accord avec le mme principe gnral : les formations du monde invisible, spirituel, se manifestent dans le monde visible. Les forces de la Nature dveloppent une activit qui suit le principe hermtique de lUnit et est la cause de toute action et raction dans le cosmos. Cela produit le phnomne que nous appelons la Vie. Par ex, leau est la manifestation visible ou lexpression de lunit des 2 gaz : lhydrogne et loxygne. La forme pense qui est la polarit positive cherche la polarit ngative ou lexpression matrielle dellemme. Tout ce qui est visible dans le monde autour de nous est lexpression de lactivit des archtypes invisibles. Ces archtypes sont domins par des entits plus hautes dans le monde invisible pour le bien
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quelles souhaitent lhumanit ou par des entits humaines du monde visible, ce qui implique notre responsabilit envers tous nos frres humains. Des lignes de forces se diffusent des formes penses. Le temps ncessaire une forme pense pour se manifester dans le monde visible dpend entirement de sa nature. Si elle est simple, vous remarquerez peut-tre des effets immdiats. Quand elle implique la reconstruction dune vie ou la ncessit de surmonter de grands obstacles, un temps plus long est ncessaire. La forme pense fonctionne selon le principe de cristallisation. Il vous sera fait selon votre foi. Il est donc ncessaire de persister et garder la foi en ce que lon fait. En formulant votre forme pense, ne doutez pas elle se dsintgrerait. Concentrez-vous et mditez en restant conscients du succs ultime de ce que vous demandez, assurez-vous de la clart de votre conscience, sinon ce que vous demandez ne vous apportera que chagrin et problmes.

Croire Toute phrase dbutant par je crois indique un doute la base. Le savoir indique linformation acquise, venant de lextrieur. La connaissance provient de lexprience personnelle et du discernement.

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A14 La Cration Au commencement, Dieu cra le ciel et la terre. Six jours suivi dun septime o il est dit que Dieu se reposa. La Cration tait un processus de continuation. Le mot manation fut traduit par jour. La Lumire fut la premire Cration. Aprs les 6 jours, Dieu retourna dans cette impntrabilit au-del de la comprhension humaine. Lhomme ne put lexprimer que par lide de la Trinit compose du Non Limit, de la Lumire du Non Limit et du Non tant Lui-mme. Cette trinit et les 7 jours de la Cration, forma par addition le nombre dix, utilise par Mose. Cette dcade et les 22 lettres de lalphabet hbreu ont de riches significations symboliques et seraient importantes la comprhension sotrique de ce que Mose crivit dans la Gense. Aleph est form de 2 yods (lettre dix) de chaque ct du Vav (lettre 6), une lettre forme de 3 lettres symbolise la Lumire slevant de 3 flammes et signifiant : le principe dunit sort de la diversit. Aleph reprsente les 3 luminaires. Sa valeur numrique est 1 : 2 Yods (10 + 10) + 1 Vav (6) = 26 = 8 par rduction ; 26 est la valeur du Nom Divin : YHWH ; 8, form de 2 sphres superposes (ciel et terre) est le symbole de lEsprit de Dieu qui se rpand partout. Les 3 valeurs numriques dAleph se rfrent aux 3 aspects du Divin : - son identit absolue - son pouvoir de cration latent exprim par le verbe - lUniversalit de la Prsence Divine en laquelle est tout... voir lments sur la langue des kabbalistes, le passage donne les explications ncessaires (Zohar version Pauly).

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A16 Le masque le manteau les 2 colonnes Le masque : lettre hbraque Iod - valeur numrique 10 qui signifie aussi Pense, la fois humaine et divine. Le Iod est la lettre fondatrice de lalphabet hbreu. Le manteau : Tau, vingt-deuxime et dernire lettre de lalphabet hbreu - la Vrit, la Connaissance, le Soleil et lHomme Parfait. Valeur numrique 400. Les colonnes : Daleth, la Puissance, la Force et lImmutabilit. Valeur numrique 4, nombre de la gnration. Les 2 colonnes du Temple du roi Salomon : Jakin droite et Boaz gauche. Force et Faiblesse, les 2 qualits fondamentales opposes. Sens symbolique : les colonnes sont de couleurs diffrentes, mais faites toutes deux de la mme matire. Elles reprsentent la dualit universelle de la Cration. Elles sont identiques mais apparaissent diffrentes. Le premier travail de celui qui cherche la rintgration et la rconciliation avec le Principe Premier est de comprendre lunit des paires dopposs, dappliquer cette connaissance pour matriser la dualit des motions et de la personnalit. La connaissance de soi vient de la recherche de soi et conduit lUnification. LAssoci est appel Philosophe de lUnit car il peut se souvenir du symbole des 3 flambeaux (3 sources spares donnent une unique Lumire). Dans le monde cr, RIEN ne serait de faon absolue une chose ou une autre. LAbsolu se trouve en Dieu. Dans le monde de la cration, on a affaire une relativit. Nous rechercherons la voie intelligente, celle des sens allie lentendement, elle ne sera ni voie du milieu, ni voie dun extrme. La polarit manifeste deux aspects dune mme force. Les colonnes sont parfois relies par une arche qui les unit. Elles portent, parfois, une lyre
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dor pour insister sur le fait que lunit de la structure ne peut se raliser quen harmonisant les opposs. Ces 2 piliers reprsentent plus particulirement les 2 piliers de la Kabbale : Grce et Rigueur. - Grce a, son sommet, la Sephirah Chokmah : la Sagesse absolue. - Rigueur a Binah, la Connaissance absolue. Ces Sphiroth proviennent du monde suprieur, avant les jours de la cration. En haut du pilier central, celui de lquilibre, se tient Kether, la Couronne ou quilibre absolu. Je discerne

La Patience

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A17 instinct religieux Les instincts fondamentaux de lhomme - linstinct de prservation de la vie - linstinct sexuel de reproduction - linstinct grgaire ou besoin social. Le quatrime instinct selon Jung serait linstinct religieux. Il implique la conscience dune ralit au-del du monde matriel ou des sens, il na aucune vidence matrielle mais la force de lintuition. Dans toutes les religions on retrouve deux facteurs principaux : le culte et lharmonisation, dj connus des peuples primitifs. Le sanctuaire, le feu, lencens sont des conditions essentielles pour le culte. Les pratiques spirituelles de toutes les religions ont pour but unique dharmoniser lhomme avec le UN. Les livres de toutes les religions ont des significations sotriques. Notre but principal est de nous trouver nousmmes. Lorsque nous lavons fait, des occasions surviennent et les choses commencent bouger en notre faveur. Trois points paratront importants dans la recherche de soi : Penser par nous-mmes : Dieu a donn lhomme le droit imprescriptible son propre esprit. Lorsque les liens qui attachent lesprit humain sont briss et que la personne sest rencontre elle-mme, le vrai soi ne connat pas de limites. Crer par nous-mmes : cest par ncessit que nous sommes pousss crer. La personne qui laisse son travail devenir automatique et qui na aucune autre occupation crative avance sur un terrain dangereux, vers un terrible vide sans retour. Chercher notre vrit : Le coeur de lhomme est sans repos avant davoir trouv la paix en Dieu. Nous trouvons Dieu en nous trouvant nous-mmes. Et nous ne nous trouvons pas avant davoir cherch dans notre tre le plus intime. Si nous confions notre vie spirituelle aux mains de professionnels, nous navons pratiquement aucun accs Dieu. Lorsque le monde matriel et ses plaisirs deviennent une fin en soi, au lieu dtre, aussi, un moyen de nous trouver en Dieu, alors nous perdons notre libert. La libert de penser suppose le discernement.
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A18 polarit La loi de polarit. Ce qui semble spar ne lest quen apparence. Il sagit de polarits opposes dune mme chose. Tout ce qui est manifest montre deux faces ou aspects qui sont identiques en nature et diffrentes en degrs. La thse et lantithse sont identiques en nature et diffrentes en degrs et ce principe de polarit affecte la rconciliation universelle des opposs. Lesprit et la matire : la matire est lesprit cristallis, lesprit est la matire sublime ou thre. De la mme manire, le Un et le Multiple sont identiques. La transmutation est le procd utilis pour augmenter ou diminuer les niveaux de lnergie. Nous cherchons ce qui est disponible en nous et hors de nous, nous dosons les efforts ncessaires pour obtenir une transmutation. Nous progressons. En travaillant sur notre mental, nous devenons capables daider un ami qui nest pas bien, nous ne sommes pas obligatoirement conscients de ce que nous ralisons. En planifiant notre travail, nous augmentons notre bien-tre et celui de la personne que nous aidons. Les capacits spirituelles proviennent de la fontaine de sagesse en nous. Ce sont elles que les mystiques ont dveloppes. La thorie et la pratique sont deux ples qui doivent tre harmoniss. Lapplication pratique et le dveloppement de vos capacits doivent quilibrer vos connaissances intellectuelles. Je discerne

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A19 gense LA GENSE Le livre est symbolique. Mose aurait crit en initi pour des initis. Mamonide (1135-1205) : Chaque fois que vous rencontrez dans nos livres un conte dont la ralit vous semble impossible, une histoire incompatible avec la raison et le bon sens, alors soyez srs que ce conte contient une profonde allgorie qui voile une vrit mystrieuse ; et plus la lettre est absurde, plus profonde est la sagesse de lesprit . La chute de lhomme Le Jardin dden tait en fait la sphre dactivit dans laquelle lhomme devait dvelopper ses facults. Le mot hbreu traduit par jardin signifie lieu clos, sphre. Les facults de la chose cre sexpriment dans un champ dopration. Aucune vie ne peut tre exprime sans mouvement. Le mouvement dbute par une impulsion et ne peut tre maintenu sans ples dattraction et de rpulsion. Seule une action monotone rsulte de forces bien quilibres, sans place pour la variation ; le dsquilibre engage le mouvement. Les correspondances : Adam est cration. ve est facult de dsir et volont. La Tentation initie lactivit, elle met en marche les forces dattraction et de rpulsion. Les aspects positifs et ngatifs de cette force sont Bien et Mal ; la possibilit de changement utilise le dsir et le libre arbitre. La Chute tait lexpansion ncessaire du champ dopration pour englober les facults en dveloppement de lhomme qui cherche de nouvelles expriences de croissance. La coquille duf qui protge lembryon doit tre casse, sinon elle empche son dveloppement ultrieur. Lhomme se trouve donc dans un rve dexil quil a cr lui-mme. Il aspire au Ciel dont il se trouve exclu, il ne russit pas le trouver parce quil imagine tre dehors. Saint Martin crit : La seule communication entre Dieu et lhomme qui sest dclar luimme spar, est par signes et symboles. Au moyen de ceux-ci, lternel manifeste son amour pour les cratures corrompues et montre lvidence
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de ses efforts incessants pour ter cette sparation si contraire leur flicit . La Rintgration est donc le Grand Oeuvre et saccomplit en restaurant en nos facults la mme loi, le mme ordre, la mme rgularit par lesquelles les tres sont dirigs par nature. La premire erreur majeure laquelle lhumanit est sujette de faon rpte est de tendre dpendre trop exclusivement du monde de la nature ou des phnomnes. La conscience de la lumire mystique intrieure vient de la reconnaissance de la vrit. Lhomme doit apprendre contacter son tre intrieur qui laide viter lerreur. Il peut alors raliser que le bonheur dpend de conditions intrieures et non des circonstances matrielles extrieures. Il est donc ncessaire de mditer et de contacter la Source de Vrit lintrieur de nous-mmes. 1. Toute la Gense serait symbolique. 2. Le mot hbreu non traduit est tho qui signifie symbolique. 3. La signification originale du texte de Mose nest visible quen Hbreu, chaque lettre tant un symbole occulte. 4. Les mots serpent et Messie : valeur numrique 358 se rfrent la mme chose. 5. Le sens exotrique nest pas linterprtation parfaite de la Bible. Son enseignement vritable ne peut tre appris partir dune traduction. Lhbreu devrait tre tudi, cela exige du temps, il est possible de se satisfaire dun apprentissage des mots cls, mais cela reste insuffisant ; la possession des subtilits dune langue exige frquemment une relle intelligence de la nation qui lutilise. 6. Les termes Bien et Mal sont les aspects dune force. 7. Origne dans De Principiis indique que les critures se lisent trois niveaux : corps, me et esprit. Peu de traducteurs ont t capables dindiquer les significations les plus profondes de la Bible. Le corps est fait des mots extrieurs et histoires destines instruire les ignorants. Elles portent des contradictions. Les contradictions appellent lattention du lecteur, il se tourne alors vers lme des critures. Je discerne
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A20 guide Le guide La religion parle rarement de la personne comme un tout, prfrant parler de Dieu l-bas. On nous rpte que nous avons besoin de trouver Dieu ; cependant on ne trouve pas Dieu puisquIl nest pas perdu. Il ne se cache pas mais nous sommes aveugles. Nous marchons seuls, sans tre conscients que nous sommes tous un. Il ny a pas de distance entre Dieu et lhomme. La Bible fait rfrence la voix de Dieu, ce qui est une expression purement potique ; le buisson ardent est une image traduite par la prsence dun arc-en-ciel prenant vie partir dun buisson. Les gens font rarement cette exprience directe dans la prire cause dides prconues sur la rponse. Il ny a pas dendroit o aller ni personne rechercher ou avec qui discuter car cela impliquerait labsence, et la connaissance directe satteint par la Prsence. Je discerne

La PRUDENCE

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A21 trois mondes Les mondes de lhomme, de la nature et des plans spirituels. Ne pas confondre ces 3 divisions avec les 4 plans dmanations selon la Kabbale. 1. Nous sommes sur terre o existent diffrents niveaux de vie qui nous sparent, humains, des animaux. 2. Au-dessus se trouvent des corps sombres, clairs seulement par la rflexion du soleil. Ces plantes, leurs satellites et le soleil constituent notre systme solaire. Il y a dans lunivers une infinit de systmes solaires. 3. Il existe un royaume spirituel. Point 1 : Les plans minraux, vgtaux et animaux constituent le monde lmental du systme solaire. Point 2 : La terre et les autres plantes constituent le monde des orbes, seconde division du systme solaire. Point 3 : Un autre royaume plus ou moins invisible est le monde empyren. Le monde lmental est divis en 3 plans : - Le Minral est cohsion - Le Vgtal se dveloppe vers le haut et le bas - LAnimal par la capacit de mouvement ajoute le plan horizontal. Lhomme appartient au plan animal, il possde une Lumire qui est la Vie ou Feu Mystique. Le monde des orbes divis en un systme plantaire de 7 plantes : la Lune, Mercure, Vnus, le Soleil, Mars, Jupiter et Saturne. Trois plantes additionnelles formeraient un octave suprieur, Neptune, Uranus et Pluton ; le zodiaque en 12 signes accueille nos recteurs. Les mondes de lempyre : au-del de tout mouvement, de tous changements et de toutes les dimensions du monde des orbes existe le monde de la Paix ternelle. Lhomme est en 3 parties : lesprit, lme et le corps.
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La loi quaternaire enseigne quil y a des correspondances entre les plans plus ou moins levs. On peut en conclure quil y a correspondance entre lhomme et lunivers et quelle se manifeste dans les divisions suivantes : Le corps physique de lhomme appartient au monde lmental, lme au monde des orbes et lesprit au monde de lempyre. Lors de la mort, le corps retourne au monde lmental. Lme (ou corps astral) demeure dans le monde des orbes et lesprit appartient au monde de lempyre. Les enseignements de Pythagore sont-ils proches de la Tradition Martiniste ? Lesprit, le corps astral et le corps physique contribuent chacun la formation des deux autres. Avant la naissance, lesprit donne llan au corps astral, qui sert de matrice au corps matriel. Pendant la vie terrestre, cest le contraire : le corps physique donne au corps astral et lesprit la possibilit de fonctionner sur un plan matriel. La constitution de lhomme est complte lorsque ces 3 parties fonctionnent comme une unit. Je discerne, donc, j'examine, je cherche les points en conformit, je tiens compte des diffrences ; je ne me laisse pas emmler dans des raisonnements qui ne sont pas Raison et qui prouvent que tout homme peut dire n'importe quoi sur n'importe quoi dans les apparences du raisonnable.

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A22 rves Les rves Ils sont provoqus par : A. Des stimuli physiologiques et mcaniques B. La mmoire individuelle ou microcosmique de lhomme (consciente ou inconsciente) C. La mmoire collective ou macrocosmique de lHumanit et de lUnivers. Les rves, provoqus par la mmoire collective ou macrocosmique de lHumanit et de lUnivers, peuvent tre considrs comme constituant une part des rves prophtiques ou divins des Anciens. Les rves nous permettent de mieux nous connatre, ils offrent une tape vers la Rintgration. Le rveur a la capacit de comprendre correctement ses rves. Toute aide extrieure quant leur interprtation a pour but dattirer lattention du rveur vers la source et la raison pour laquelle lhomme intrieur sest exprim de faon particulire. Les rves seront nots au rveil. Les rves sinterprtent 3 niveaux : 1. Les rves qui se rapportent des expriences ou des faits rels et qui ramnent lattention sur des points ngligs ltat de veille. Les rves prophtiques font partie de cette catgorie. 2. Les rves qui se rapportent aux sentiments subjectifs envers des personnes et situations du monde extrieur. Question se poser : sagit-il dvnements rels ou symbolisent-ils quelquun ou quelque chose qui possde de semblables caractristiques. Ces rves permettent dexaminer les attitudes et prjugs intrieurs, et de les changer si ncessaire. 3. Les rves qui contiennent une information sur linconscient du rveur, (relire Jung), ses ressources intrieures. Les personnages, objets et autres symboles du rve reprsentent une part de la propre psych du rveur ; cest limage de lanima. Certains rves atteignent le niveau de linconscient collectif. Les images universelles ont des significations personnelles diffrentes selon le rveur. Il existe un niveau dans lequel linformation est transmise au rveur par un guide ou par la Source. Des rves de personnes trs malades ou incurables montrent la cause de la maladie : colres caches, ressentiment, et autres motions rprimes. Certains rves indiquent le besoin de changement de rgime ou des manires diffrentes de guider le rveur. Ils apprennent le discernement.
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A23 herms La Science hermtique Les enseignements occultes fondamentaux proviendraient de lgypte Ancienne. Les Doctrines Secrtes dgypte se sont rpandues en Inde, Perse, Chalde, Chine, Japon, Assyrie, Grce Ancienne, Rome Les Mystres gyptiens dOsiris, de Srapis et Isis, sont les plus anciens au monde et proches des Mystres dEleusis en Grce. Tous ces Mystres taient des initiations, enseignements sotriques, sur les rapports entre Dieu, lhomme et lunivers. Il semble y avoir eu 3 directions denseignement : - Enseignement religieux et thique - Alchimie, transmutation de la matire en spirituel, du spirituel en matire. - Magie, utilisation de capacits spirituelles constitues sur les rsidus latents des anciennes aptitudes de lhomme pour remplir sa mission dans le plan physique. Au commencement tait Herms Trismgiste, considr comme contemporain dAbraham. On dit quil vcut 300 ans, et qu son dcs les gyptiens le difirent sous le nom de Thot. Plus tard en Grce, il fut connu sous le nom dHerms, dieu de la Sagesse. Les gyptiens lappelaient Scribe des Dieux, et lui donnaient le titre de Trismgiste, Trois Fois Grand. Certains lidentifient Hiram, le hros du mythe de la Franc-maonnerie, avec Salomon il aurait assur la reconstruction partielle des Mystres Antiques. Lancien occultisme de lInde et de la Perse se perdit parce que les instructeurs devinrent des prtres et mlangrent ainsi lesprit et la forme, la thologie avec la philosophie. Il en fut de mme en Grce et Rome. Les enseignements hermtiques des premiers temps chrtiens sont-ils eux aussi oublis. Certains veulent faire croire que des glises chrtiennes reviennent aux Mystres. Certains furent conservs dans le rituel de la branche la plus ancienne de lglise chrtienne aussi bien que par la tradition orale
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sacre. Il faut pourtant rappeler que Jsus venu accomplir la loi et les prophtes les mystres n'ont que difficilement leur raison d'exister, il n'en est pas de mme pour l'accs des niveaux de comprhension, parfois trs lmentaire, de ce qu'il nous a apport. La Rose croix est prsente comme l'un des gardiens de la sagesse secrte hermtique. Les crits prservs par la R + C se nomment le Pymandre Divin, en 17 chapitres qui traitent de la nature de Dieu, lorigine du monde, la cration et la chute de lhomme, ainsi que lillumination divine ncessaire sa dlivrance. La premire dition de cette oeuvre apparut Paris en 1554. Mon Pre et moi sommes Un dit Jsus pour proclamer son lien divin. Ainsi on mappelle Trismgiste, en possession des 3 parties de la philosophie du monde entier dit Herms, une affirmation quaucun homme ne pourrait prononcer moins dtre sr de son lien avec la source divine de ltre, car la connaissance de lUn est une prrogative divine. La R+C tenait Herms pour le premier avatar de la famille humaine. Lors de chaque incarnation successive, il amplifia sa mission en augmentant ses enseignements et ses rvlations, de la mme faon que Jsus avait demand ses disciples de rpandre son message dans le monde entier. Les enseignements hermtiques et les traditions Mosaque et Chrtienne nentrent pas en conflit, aussi longtemps que la vritable signification sotrique de chacun deux est clairement comprise. La sincrit spirituelle est le mot dordre des mystres hermtiques. Lhermtisme, comme le zoroastrisme, le confucianisme, le bouddhisme, le judasme et le christianisme constituent une Doctrine Secrte, car les vrits essentielles ne furent donnes quen paraboles, et les mystres rvls quelques lus. Toute vrit est dabord cache car elle demande un effort personnel. Vous devez chercher de tout votre coeur si vous voulez trouver. Ce nest pas un simple dsir de connaissance mais la faim de lumire divine. Le grand message de lhermtisme est lunit de toutes choses. Cette vrit est rsume dans lvangile dHerms, qui provient de la
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Vierge du Monde VANGILE HERMTIQUE Tout est UN, t UN est Tout, puisque toutes choses taient en le Crateur avant la Cration, et nous pouvons le nommer Tout puisque toutes choses sont ses membres... Tout descend du ciel sur la terre, dans leau et dans lair ; seul le Feu vivifie. Ce qui descend den haut engendre ;ce qui mane et slve nourrit. La Terre est le rceptacle de toutes choses, et reconstruit les diffrents types quelle reoit. Le tout est UN et tout procde de lUnit. Cette UNIT, qui constitue le monde, est faite de 4 lments : le Feu, lEau, la Terre et lAir. UN seul monde. UNE seule me. UN seul Dieu. Tout ce qui est en haut est comme ce qui est en bas ; en toutes choses vous trouvez lUnit. Une matire primordiale, fondement de toutes formes manifestes, constitue la thorie sur laquelle lide de transmutation fut fonde. Lhermtisme et lalchimie sont voisins. La Table Smaragdine ou table dmeraude est la cl du concept alchimique de lunit de base de la cration dans ses manifestations. Selon Albert le Grand, cette Table attribue Herms fut dcouverte par Alexandre le Grand dans une caverne prs dHbron. 13 phrases en caractres phniciens taient inscrites sur une table dmeraude.

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Table dmeraude Tabula smaragdina Hermetis Trismegisti

Verum, sine mendacio, certum et verissimum : quod est inferius est sicut quod est superius; et quod est superius est sicut quod est inferius, ad perpetranda miracula rei unius. Et sicut omnes res fuerunt ab uno, meditatione unius, sic omnes res natae fuerunt ab hac una re, adaptatione. Pater ejus est Sol, mater ejus Luna; portavit illud Ventus in ventre suo; nutrix ejus Terra est. Pater omnis telesmi totius mundi est hic. Vis ejus integra est si versa fuerit in terram. Separabis terram ab igne, subtile a spisso, suaviter, cum magno ingenio. Ascendit a terra in coelum, iterumque descendit in terram, et recipit vim superiorum et inferiorum. Sic habebis gloriam totius mundi. Ideo fugiet a te omnis obscuritas. Hic est totius fortitudine fortitudo fortis; quia vincet omnem rem subtilem, omnemque solidam penetrabit. Sic mundus creatus est. Hinc erunt adaptationes mirabiles, quarum modus est hic. Itaque vocatus sum Hermes Trismegistus, habens tres partes philosophi totius mundi. Completum est quod dixi de operatione Solis. La Table dmeraude dHerms Trismgiste, pre des Philosophes (traduction de lHortulain) Il est vrai, sans mensonge, certain, & trs vritable: Ce qui est en bas, est comme ce qui est en haut; et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, pour faire les miracles d'une seule chose. Et comme toutes les choses ont t, & sont venues dun, par la mditation dun : ainsi toutes les choses ont t nes de cette chose unique, par adaptation. Le soleil en est le pre, la lune est sa mre, le vent la port dans son ventre ; la Terre est sa nourrice. Le pre de tout le telesme de tout le monde est ici. Sa force ou puissance est entire, si elle est convertie en terre. Tu spareras la terre du feu, le subtil de lpais doucement, avec grande industrie. Il monte de la terre au ciel, et derechef il descend en terre, & il reoit la force des choses suprieures et infrieures. Tu auras par ce moyen la gloire de tout le monde ; et pour cela toute obscurit senfuira de toi. C'est la force forte de toute force : car elle vaincra toute chose subtile, et pntrera toute chose solide. Ainsi le monde a t cr. De ceci seront & sortiront d'admirables adaptations, desquelles le moyen en est ici. Cest pourquoi j'ai t appel Herms Trismgiste, ayant les trois parties de la philosophie de tout le monde. Ce que jai dit de l'opration du Soleil est accompli, et parachev.

La philosophie hermtique dans sa totalit, est compose de Sept Principes : 1) Principe de lEsprit Le Tout ou Absolu a une phase dnergie universelle dhabitude appele Esprit. 2) Principe des Correspondances Analogies entre le visible et linvisible. Ltude des correspondances montre que les lois sont valables sur les 2 plans de ltre. 3) Principe de Polarit Chaque ensemble dans nimporte quelle sphre est de nature duelle, possdant 2 ples, identiques en nature mais diffrents en degrs, faisant
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se rencontrer les extrmes et rconciliant les paradoxes. 4) Principe de Vibration Mouvement universel ; tout vibre de faon atomique, lectronique, molculaire ou dans la masse. 5) Principe de Rythme Action du pendule. Activit rythmique de toutes formes, matrielles ou mentales. 6) Principe de Cause Effet Ni chance, ni hasard. 7) Principe du Genre Tout a des cts masculins et fminins. La loi de dualit se manifeste sur tous les plans. Axiome hermtique : Omnia ab uno Tout vient de lUn. Les donnes alchimiques permettent au fou de rver qu'il possdera l'or , au sage de comprendre la voie qui conduit l'homme. Les amateurs de sensations fortes se souviendront de l'histoire de l'aluminium. Le tout constitue un exercice de discernement.

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23 09 2001
ou La rencontre des hommes de bonne volont et des hommes de dsir Je tiens remercier ceux qui ont particip cette journe, exceptionnelle, de la vie du groupe Eugne Doyen numro 123. Lvaluation de lvnement na pas une importance relle. Les travaux sont faits la gloire du Grand Architecte par la sueur de quelquesuns. Il me semble bon de laisser une trace crite de cette journe, puisque la fondation dun groupe martiniste ne se limite pas une date prcise mme si le 16 mai 1981, partir de 14 h 30, nous mettions en place un rituel avec ceux qui avaient dcid de nous accompagner. La dmarche venait de plus loin et semblait vouloir continuer malgr ceux qui annonaient notre disparition aprs la troisime runion ! Nous avons impuls une dmarche dans laquelle les exclusions, les normalits , les questions de procdure nauront plus cours. Les points de rgularit nous laissent indiffrents pour ces travaux de rencontre. Ceux qui sont venus taient en contact avec des lments comme linitiation, le rituel, le symbole. Ils acceptaient la tolrance, une fraternit. Nous nous placions au cur de tout les Martinismes. Nous reconnaissions, de fait, le droit aux diffrences, le droit aux contacts ponctuels entre ceux qui sont diffrents. Linstant de la communication entre les hommes de dsir est apparu ! Nous pouvons passer de lre de ceux qui surent prparer des chemins, au temps de ceux qui parcourent les chemins. Nous avons os mettre en place un carrefour, un lieu de rencontres entre les hommes. En
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2002, des matres interdisent les contacts avec dautres ! Le travail spirituel peut justifier de telles pratiques. Jusquo va la ncessaire purification pour l'accs au monde spirituel qui abandonne les humains leur sort ? Comment un homme peut-il polluer un autre homme par sa seule ombre, dans une runion amicale, ouverte ? Dans notre ordre lui-mme les chos furent faibles, nous aurons reu deux courriers de souhaits fraternels (le groupe de Laon qui nous est si cher et le courrier du Grand-matre !). Nous avons invit une centaine de loges de francs-maons de la rgion Nord - Pas-de-Calais. Curieux, intresss, ils pouvaient librement prendre place sur nos colonnes et porter jugement ou donner avis. Nous avons invit dautres groupements, puisque nous connaissions la qualit de nos travaux et la cohsion de ceux qui taient, alors, prsents. Ceux qui ont rpondu prsent notre invitation nous ont apport le plaisir de la fraternit, quils fussent profanes ou initis. Nous avons choisi, pour tmoigner du pont entre nos mondes initiatiques, de travailler dans un temple maonnique. Nous avons utilis des lments du ritualisme martiniste. Le thme de la journe lesprit saint nous a conduit vers la Chane dUnion. Notre utopie prenait forme ; des femmes, des hommes mlaient leurs mains et construisaient le temple vivant de lhomme. Nous unissions les efforts de ceux qui, disperss de par le vaste monde, cherchent, respectent, partagent. Les efforts de transmission dune tradition, de verticalit, sunissaient aux efforts des humains, dhorizontalit. Chacun avait pu sexprimer librement. Chacun fut reu pour ce quil tait. Chacun avait su se nouer autrui, chacun avait pu se dnouer librement. La date, lquinoxe de septembre, nous est chre deux titres : Martinez et Saint-Martin. La date permettait de vivre la tradition. Le cercle des mains respirait le souffle que lorateur avait fait passer dans lassemble. Les profanes comme les initis pouvaient faire appel des
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mains, des coeurs fraternels. Lillusion tait-elle absente ? Nous pouvons partager notre volution personnelle, mais nous ne pouvons pas voluer pour toi, ma sur, voluer pour toi, mon frre. Que pouvions-nous esprer ? Que lAmour rgne parmi les hommes ! Pour quelques heures, nous avons oubli les querelles de personnes, les conflits dintrt, les problmes dego. Les hommes de terrain ont retrouss leurs manches, ils ont aplani un espace, nos grands-matres peuvent, sils le dsirent, construire un Martinisme o la rencontre est possible, o la rencontre est souhaitable, o la rencontre est dsire ! Ce jour de septembre le groupe 123 a trac un chemin sur le vent dArtois, un chemin sur les gouttes de rose artsiennes, un chemin sur la terre dArtois nourrie depuis longtemps du sang de toutes les nations, un chemin de feu par la prsence dune toile au centre de la chane dunion. Le Martinisme participe dune tradition, permet une initiation. Il est fond sur la fraternit de femmes et dhommes libres et respectueux de la vie. Les ordres prsents avaient en commun : - Une initiation, un symbolisme ; - Un ensemble de donnes que chacun tudie librement (la chute, la rintgration, le Christ...) ; - La multiplication des efforts dont le Martinisme est le dispensateur - Le travail sur soi, pour soi, avec soi, partag avec autrui. Note du trsorier : Les comptes financiers de la journe furent solds sur le chiffre : zro.

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Suspension
Le travail du Martiniste ne finit jamais, donc pas de conclusion, mais une suspension avant le repos. Les leons l'associ/e constituent une premire trame pour l'veiller au discernement, la rflexion, la construction d'une pense, la libert de penser. S'il les gobe, point n'est besoin de lui offrir le degr d'initi. S'il les recueille, les mdite, les fait siennes ou s'il les considre, les mesures une autre aune que l'sotrisme de base, ou le Martinisme de base, s'il recherche dans d'autres auteurs des positions tout aussi intressantes, s'il prend contact avec ses capacits discerner, opter, prendre et laisser, donc choisir, le second degr probatoire ne lui sera pas inutile colifichet. Qu'il se souvienne pourtant, quels que soient son orgueil, sa prtention, sa stupidit accumuler les titres glorieux et vains, lesquels peuvent aussi conduire au discernement, que le premier degr de l'ordre lui aura donn les bases ncessaires son dveloppement. S'il les travaillait, les autres initiations viendraient conforter son travail et sa capacit au travail, tout autre titre signerait la reconnaissance du travail accompli. Les initiateurs offrent parfois les degrs et grades en esprant des prises de conscience, et en formant le voeu que l'appel au travail, sur soi, avec les autres, sera, un jour, trs ventuellement, entendu, et pourquoi pas, enfin, cout ! Souvenez-vous, si Adam fut un vnr matre, les deux premiers frres furent Abel et Can. Nul n'est contraint revivre ce parcours, c'est pourtant le plus facile. La vie appelle le risque de l'amour. Sans risque de dception, aucun risque d'aimer. Le verbe aimer se conjugue la premire personne du pluriel et si possible l'indicatif prsent.

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MARIETTE Cyvard Ordre Martiniste Ce travail au degr probatoire d'associ/e au Martinisme repose sur une longue exprience au sein de l'Ordre Martiniste. Il tente d'tablir, non pas les rapports entre Dieu,l'Homme et l'Univers, mais entre un Martiniste et lui-mme, entre un Martiniste et les Martinistes de son groupe. Pour aller plus avant, encore faut-il avoir peru le sens de ce qui est propos et avoir commenc travailler sur sa capacit de discernement. Les travaux sont relatifs aux groupes de la rgion Nord-Pas-deCalais-Wallonie et aux questionnements des membres des Ordres Martinistes Belge et Franais. Les mots utiliss manquent, volontairement, d'une extrme prcision puisqu'ils sont poss pour inciter la rflexion, entrer dans le travail propos pour en faire un objet personnel. Le texte n'avait pas tre cisel, il dgrossit la pierre, il invite utiliser ce qui doit tre mis hors du temple de l'Homme, il tente de dire : voil la matire, toi d'en faire une oeuvre. Toute matire est utile, puisque faire Place l'Esprit s'y prpare.

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