Pratiques

Mars 2010

I. Pratiques pour tous les membres

1. Rite quotidien 2. Rattachement la chane des Chevaliers Verts P3 P5

II. Degr Associ

1. Pratique de lattention A. A travers lobjet B. Stop C. Acphalit 2. Rcapitulation A. Rcapitulation de la journe B. Rcapitulation de la vie 3. Dcoller les masques 4. Fin de lhistoire personnelle A. Mditation des cendres B. Mditation de la cascade C. Mditation des cendres D. Mditation du souffle 5. Quatre postures P7 P7 P8 P 10 P 10 P 12 P 14 P 15 P 16 P 17 P 18 P 19

III. Degr Initi

1. 2. 3. 4. Pratique saint martinienne des Dix prires Prire du Cur OMCC Mditation du Christ Vigiles invisibles P 20 P 23 P 26 P 27

IV. Degr SI
1. 2. 3. 4. Croix essnienne Mditation de lhomme-esprit Rattachement la chane dAppolonius Autres pratiques P 33 P P P

II. PRATIQUES POUR TOUS LES MEMBRES 1. Rite quotidien.

A. Gnralits Nature et finalit du Rite quotidien Ce rite est destin rendre grce Dieu et crer un lien puissant et harmonieux entre le martiniste et l'grgore des Matres Passs. Rgularit de la pratique Tout progrs ncessite une discipline. Par le rite et l'ascse, l'homme du monde instaure un lien avec les plans subtils de la vie et de l'tre. La conscration, le rythme et l'habitude sont les cls qui permettent au rite de prendre force et de vivifier en nous les nergies et les tats de conscience ncessaires notre progression intrieure. Rythme de travail Chaque jour, il nous faut consacrer un temps, pas ncessairement long mais rgulier, l'harmonisation avec notre tre intrieur, avec Dieu et la Cration. C'est pourquoi vous devez pratiquer ce Rite quotidiennement tout au long de vos tudes martinistes, quelles que soient les circonstances de votre vie. Mme (et surtout) lorsque votre mental ou les conditions extrieures essaient de vous en empcher, vous devez accomplir ce Rite quotidien. La pratique quotidienne donnera une force votre tre intrieur et crera en vous les conditions ncessaires votre progression sur la voie initiatique. Le Rite quotidien doit tre effectu de prfrence le matin ( dfaut le soir). B. Droulement du Rite quotidien Prparation : Expirez longuement puis faites sept respirations profondes en prenant conscience, pendant l'inspir, que la Force Christique imprgne votre tre et vous rgnre et, sur l'expir, que tout ce qui est ngatif (scories, dbilits, tat malade, ignorance) est expuls de vous. Faites silence. Tourn vers l'est, saluez l'Orient ( la manire qui vous convient le mieux : signe de croix). Allumez de l'encens et une bougie. 3

Lisez le passage d'un texte inspirant de l'un des Matres Passs du Martinisme ( dfaut, ce peut tre ventuellement un texte d'une autre tradition). Ce qui importe c'est que ce texte voque en vous un sentiment d'amour et d'harmonie pour Dieu et la Cration. Tracez dans l'air le sceau martiniste : En premier, tracer un cercle dans le sens des aiguilles d'une montre, Puis partant de votre gauche tracer le ct du triangle descendant, se diriger vers le bas c'est--dire vers la pointe infrieure du triangle pour remonter ensuite au point d'origine du trac, Partant du sommet du triangle ascendant, descendre vers la droite c'est--dire vers le ct droit de la base, tracer cette base de droite gauche et remonter vers le point initial c'est--dire vers le sommet ascendant, Partant de ce sommet, tracer enfin la branche verticale de la croix puis, aprs tre revenu au point central du Pentacle, tracer de gauche droite la branche horizontale. Marquer quelques instants le centre.

Prononcez ensuite l'invocation suivante : " O Dieu Eternel et Tout-Puissant, je te supplie par Ton Fils unique, JsusChrist, Notre Seigneur et Matre, de daigner sanctifier par ta cleste bndiction ton serviteur qui se tient devant toi et qui aspire la rgnration et la rintgration dans le sein du Divin Plrme. (Pause). Et vous Matres Vnrs qui avez connu la Lumire Secrte et avez particip ses activits, daignez vous assembler et vous unir par l'esprit et le cur en cet instant et en ce lieu avec moi afin que je puisse aussi participer ses activits. Par le Christ, notre Seigneur et Matre et par Saint Jean Son serviteur. Amen ! " Soyez en paix avec vous-mme, avec la Cration et avec Dieu. Laissez la paix vous envahir. Restez dans cet tat le temps qui convient votre tre intrieur.

Procdez ensuite la clture du Rite par l'invocation suivante : "Bnis soient ceux qui sont au-dessus de nous, ceux qui sont au-dessous de nous, ceux qui sont gauche, ceux qui sont droite, bnis soient ceux qui nous aiment, ceux qui nous hassent et grce qui nous pouvons progresser sur le chemin de la rintgration. Merci vous Matres du Pass et vous Saintes Hirarchies pour votre assistance. Que la Paix, que la Joie et que la Charit rgnent dans le cur de tous les tres. Amen ! "

2. Rattachement la Chane des Chevaliers Verts

Les modalits de rattachement la chane sont les suivants : Rgulirement inscrit l'ordre, vous recevez un sceau personnel et un sceau annuel. Les deux sceaux mis en rapport constituent votre signature personnelle pour l'anne occulte en cours qui commence l'quinoxe de printemps pour terminer l'quinoxe du printemps suivant. Vous devez pour vous rattacher la chane imprativement oprer selon un rituel individuel le jour mme de l'quinoxe de printemps et dans la mesure du possible participer au rituel de rattachement la chane de votre Loge qui se droulera une date la plus proche possible de l'quinoxe de printemps. Par la suite, vous pouvez utiliser ce sceau pour renforcer et sceller vos oprations en buvant la cendre dans l'eau en fin d'opration ou en l'offrant la nature (ocan, fort, cascade) Le sceau personnel est calligraphi sur un papier particulier. Cet exemplaire est unique et devra tre conserv prcieusement. Pour oprer, vous en utiliserez des copies : l'encre rouge sur papier jaune en lune montante. l'encre verte sur papier blanc en lune descendante.

Le sceau annuel est une partie du sceau dHnoch. Il peut tre le mme pendant plusieurs annes de suite. Lorsque vous aurez reu le sceau dHnoch complet, vous nutiliserez que ce dernier. Il s'applique en dessous du sceau personnel : l'encre verte en lune montante. l'encre rouge en lune descendante.

Rattachement individuel la chane : Oprer le jour mme de l'quinoxe de printemps, au lever du soleil. A dfaut lors des trois Pleines Lunes suivantes. Rituel individuel : Matriel : Une coupe d'eau pure. Une bougie rouge et une bougie verte. Un encensoir avec un peu d'encens allum. Une pierre verte (cela peut tre un uf vert utilis dans une autre opration) de petite taille. Une coupe de terre dans laquelle brler le sceau. Allumer la bougie rouge puis la bougie verte. 5

Mditation face l'Est. Prparer le sceau complet (personnel + annuel) sur un papier d'environ 8 cm sur 8 maximum. Mditation face au Nord. Face l'Est : Placer la pierre verte au fond de la coupe remplie d'eau, l'eau doit couvrir totalement la pierre. Dire : Que les forces de l'eau s'unissent au pouvoir vert de la rgnration de la chair et de l'esprit ! Face au Nord : Brler le sceau dans la coupe destine cet effet. Attendre qu'il n'y ait plus de braises. Face l'Est : Verser les cendres dans l'eau Dire : Que les forces du feu s'unissent aux forces de l'eau par le pouvoir vert de la rgnration de la chair et de l'esprit ! Prsenter la coupe avec l'eau dans les quatre directions de l'espace : Est, Ouest, Sud, Nord. Dire : Que les puissances des quatre directions s'unissent aux forces de l'eau, aux forces du feu par le pouvoir vert de la rgnration de la chair et de l'esprit ! Face au Nord : Boire l'eau et les cendres. Rester en mditation silencieuse. Face l'Est, dire : Que les forces vives des quatre lments et des quatre directions fassent natre la rose aux huit ptales au sommet de la colonne du pouvoir vert. Que toutes nos uvres, temporelles et intemporelles portent le sceau du Divin Bien, du Divin Beau, du Divin Vrai ! Que l'Esprit du Chevalier Vert m'assiste en tous mes uvres, en tous mes actes, paroles et penses ! Eteindre la bougie verte puis la bougie rouge. Ne pas prendre de nourriture pendant vingt-quatre heures (sauf indication mdicale contraire).

II. DEGRE ASSOCIE

Pratiquez chaque jour un exercice jusqu ce que cela soit pour vous une vidence.

1. Pratique de lattention
A. A travers l'objet
Certaines personnes peuvent avoir besoin d'un support concret pour mditer et ainsi fixer plus facilement leur concentration. Tout objet peut alors devenir support de la mditation c'est--dire support permettant l'accs la partie la plus profonde de notre tre. Pratique Prenez un objet quel qu'il soit (caillou, casserole, arbre, statue). Tant que la pratique n'est pas installe prenez toujours le mme objet. La pratique s'installant vous pourrez alors utiliser n'importe quel objet puis vous passer de tout objet. Dirigez votre regard vers l'objet naturellement, intensment. Ds que votre esprit s'gare revenez l'objet. Ne cherchez pas tablir la prsence d'une conscience particulire, crer un tat de mditation particulier. Cela se fera automatiquement si cela doit se faire. Pratiquez l'observation de l'objet sans autre but que voir l'objet.

B. STOP
Rien de ce qui est du domaine de la Qute ne relve du mental : philosopher sur la Qute, les symboles, les pratiques n'apporte rien et rien n'est possible tant que le mental occupe tout l'tre. Le seul, l'unique, l'irrmdiable geste consiste stopper le mental, ds lors plus d'ego, plus de sparation entre soi et l'absolu. Le premier pas dans la Qute est le silence, l'intervalle. Le premier geste est donc de mettre fin au dialogue intrieur. C'est seulement dans l'intensit du silence, dans la spatialit de l'Intervalle que peut se manifester quelque chose qui n'est pas le mental (tout en le traversant). Toutes les traditions ont mis au point des pratiques pour permettre au cherchant de basculer dans ce non-geste, ce non-concept : des mouvements physiques, la saturation du mental par une concentration intense sur les textes traditionnels ou sur des symboles La pratique la plus simple consiste dans la pratique du Stop. On la retrouve chez Gurdjieff, dans le Tantra 7

Cette pratique permet de dcouvrir le silence au sein mme de l'activit. Pratique Il y a en fait deux "niveaux" (deux sens), deux manires de pratiquer : - Arrtez soudain ce que vous tes en train de faire ou de penser et ressentez ce que votre automate, votre tre-machine vous apprend sur vous, sur votre nergie La dure du "stop" peut tre courte (pour percevoir ce qui tait en cours et dont vous n'tiez pas ou peu conscient) ou longue afin de passer outre la raction physique, motionnelle qui ne va pas manquer de se produire un moment.(Gurdjieff). - " Au moment prcis o tu as l'impulsion de faire quelque chose, arrte-toi. Alors n'tant plus dans l'lan qui prcde ni dans celui qui suit, la ralisation s'panouit avec intensit." (Vijnanabharava Tantra).

C. Acphalit
En orient comme en occident nous pouvons voir des reprsentations de saints qui n'ont plus de tte. Du point de vue essentiel il ne s'agit pas de raconter l'histoire d'une personne qui s'est fait dcapiter ni d'un symbole indiquant la fin de l'attachement aux choses de ce monde il s'agit de suggrer une exprience relle, celle de l'acphalit. Les exercices suivant extraits pour partie de l'uvre de Douglas Harding et du spectacle de Michel Langinieux sont utiles pour changer notre regard et sveiller une perception directe de la ralit : "Nous avons la tte en bas". Nous avons rellement, physiquement la tte en bas : nous vivons dans un monde de convention qui nous fait croire que nous avons la tte en haut sur nos paules mais si nous observons bien ce que nous voyons sans interprter avec le mental, dans notre champ de perception, les autres ont la tte en haut alors que nous si nous regardons notre corps nous voyons les pieds en haut puis en descendant le ventre, puis la poitrine. "Nous n'avons qu'un il" : en utilisant vos deux mains pouces et index comme si vous regardiez dans des jumelles ou avec une feuille de papier dans laquelle on aura au pralable dcoup la forme d'un visage faites l'exprience suivante : travers cet objet tendu bout de bras vous voyez le monde, le dcor et le cadre. Plus nous approchons notre instrument plus nous voyons large. Prenons conscience de cet espace, sentons-le. Approchons le cadre jusqu' ce que le cadre disparaisse de notre vue, l'espace devient illimit. Avons-nous encore deux yeux ? Nous n'avons pas deux globes oculaires solides et humides, nous avons une vision, nous avons La Vision. 8

"Nous sommes le point zro". Jeu de l'appareil photo : faisons un petit trou dans un papier et observons une personne : 5 mtres nous voyons un corps, 1 mtre nous voyons un buste, 50 cm un visage, 3 centimtres un dtail du visage, 1 centimtre c'est flou, zro centimtre??? Nous percevons diffremment selon l'endroit d'o nous regardons mais nous ne voyons jamais le point zro de l'tre. Si vous pointez les autres du doigt vous pointez ce que vous croyez un visage mais vous ne pointez pas le point zro; par contre, l'autre peroit partir de son point zro. L'autre et vous-mme tes le point zro. "Nous n'avons pas de tte" : dans le miroir, suis-je ce que je vois ? O est mon vrai visage ? Ce sont les autres qui nous disent que nous avons une tte, dans une glace nous voyons une image mais nous ne voyons pas notre tte, impossible de prouver que nous avons une tte car nous ne la voyons pas. Le miroir vide Mettez votre main hauteur des paules en pointant votre index dirig vers vous. Voyez ce que dsigne cette main. Ne rflchissez pas. Voyez simplement. Sentez cet espace libre o se reflte l'ensemble de la cration. Vivez intensment cette exprience.

"Nous avons une tte cosmique" : Si nous touchons ce que nous pensons tre notre tte nous nous apercevons que cet espace englobe tout l'univers : dans cet espace il y a le ciel, les arbres, tous les tres Notre tte cosmique contient tout cela, tous les tres sont en nous dans cet espace qui accueille toutes choses. Contemplation du ciel et de l'espace La contemplation de la spatialit du ciel conduit la spatialit de l'esprit. Celui qui fixe l'espace y dissout son regard, fait l'exprience de la fusion avec l'objet de sa contemplation. Ces pratiques se font surtout l'aube et au crpuscule lorsque le ciel est la fois vibrant et pas trop lumineux. C'est l'un des moyens les plus efficaces pour atteindre l'illimit." - " Ferme les yeux, vois l'espace entier comme s'il tait absorb dans ta propre tte, dirige le regard vers l'intrieur et l, vois la spontanit de ta propre nature." - Lorsque ton regard se dissout dans le ciel clair l'infini, pntre dans cette clart qui est l'essence de ton propre esprit. - "Contemple l'espace vide, accde la non-perception, la non-distinction, l'insaisissable, par del l'tre et le non-tre : touche au non-espace".

2. Rcapitulation
A. Rcapitulation de la journe

Chaque soir, avant de vous endormir, revoyez le droulement de la journe de faon rgressive cest--dire en partant de linstant prsent jusqu linstant prcis o vous avez eu conscience de vous rveiller. Revivez le film de votre journe lenvers dans tous ses dtails. Revivez rebours lenchanement des vnements, des penses, des sensations. Soyez totalement prsent la sensation de ce qui a t senti, vcu, dinstant en instant. Au dbut de la pratique, il est fort possible que vous vous endormiez avant darriver linstant o vous vous tres rveill, le matin prcdent. Persvrez. Pratiquez cet exercice pendant au moins un mois, chaque soir.

B. Rcapitulation de toute la vie

Tout en continuant votre tude et vos pratiques habituelles, consacrez de manire la plus continue possible la pratique suivante qui peut prendre plusieurs semaines ou quelques mois. Phase 1 : Ressouvenir Chaque jour, prenez un temps pour recenser les vnements de votre vie. Sur un cahier neuf faites trois colonnes : - Dans la premire, crivez chronologiquement les vnements importants de votre vie de manire objective sans commentaire, simplement les faits. - Dans la seconde, notez les impressions (agrables, dsagrables, neutres) qui sont associes tous ces vnements. - Dans la troisime, notez en quoi ces vnements sont encore vivants dans votre vie actuelle. Notez prcisment chacun des ces vnements, dans aspects positifs et ngatifs. Tirez-en les conclusions et posez un regard autre sur votre vie. Phase 2 : Rcapitulation nergtique - Aprs avoir relu lhistoire de votre vie en entier, prenez chacune des situations cls de celle-ci et procdez ainsi. - Ne rcapitulez quune situation par sance.

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- Installez-vous confortablement. Procdez au rituel personnel qui vous mettra dans les conditions favorables. - Revivez mentalement une situation o vous tiez totalement prsent vous mme, en pleine possession de vos moyens. - Puis, revivez la situation passe qui fait lobjet de la rcapitulation de la sance. Laissez les motions qui y sont lies remonter, se dployer et disparatre. - Revenez la situation agrable de rfrence, transposez cet tat dans la situationproblme, revivez nouveau la situation-problme mais avec la sensation de la situation agrable de rfrence. - Laissez les choses se drouler sans interfrer. Phase 3 : Libration Lorsque vous avez ainsi rcapitul touts les vnements de votre vie, agrables ou dsagrables, procdez ainsi : - Action psychomagique : Dcidez dune action psychomagique qui va rtablir lharmonie dans votre histoire, dans votre monde et vous librer du pass. Choisissez un nombre dlments peu importants mais significatifs, essentiels, vitaux pour vous. Avec ces lments, laborez un rituel qui va agir la fois sur la ralit concrte et sur la ralit symbolique Fixez en tous les dtails, le lieu, les gestes, les paroles, la dure. Faites ce qui correspond la rsolution de la situation : gestes symboliques mais concrets vis--vis de certaines personnes, de certains vnements. Le jour prvu, procdez exactement comme convenu. Ne parlez personne de ce que vous faites, ne donnez aucune explication autrui, faites, dites ce que vous avez faire, dire sans explication. Une fois cela fait, rdigez une lettre qui relate le droulement de cette opration et envoyez-vous cette lettre par la poste. - Rituel de libration : une fois que vous avez ainsi procd la rcapitulation historique, nergtique et psychomagique de toute votre vie, librez-vous de vousmme en procdant un rituel personnel o vous allez brler le livre de vos conditionnements .

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3. Dcoller les masques

Nous sommes identifis avec les masques que nous portons ns de notre rencontre avec le monde de l'illusion. Ces masques illusoires doivent tre dcolls afin que notre ralit puisse apparatre. L'une des faons de dcoller le masque consiste choisir quel masque porter. Cet exercice produit s'il est fait compltement, une accumulation d'expriences enrichissantes. Observez vos motions et ractions, vous apprendrez ainsi beaucoup sur le fonctionnement de votre personnalit et de celles de vos contemporains. Description de l'exercice : Chaque dbut de mois, pendant 7 jours conscutifs, vous allez porter 7 masques diffrents. Jouez compltement les rles proposs, dans les limites permises par la socit bien sr. Nous ne doutons pas que la prison puisse tre une exprience utile une personne marchant sur une voie d'veil, toutefois, nous ne pensons pas que cela soit indispensable. Donc, l'intrieur des limites sociales, jouez ce rle, psychologiquement et comportementalement. 1er mois : 1er jour : un personnage riche et pdant. 2me jour : un personnage charmeur. 3me jour : un personnage triste et solitaire. 4me jour : un personnage gai et bavard. 5me jour : un personnage colreux et intolrant. 6me jour : un personnage pauvre et avare. 7me jour : un personnage paresseux et menteur. 8me jour : prenez votre masque habituel. 9me jour : posez le masque, tous les masques ! Mditez la question : Qui suis-j e, la ralit en la prsence de ma propre naissance ? 2me mois : 1er jour : un personnage obsd sexuel. 2me jour : un personnage puritain. 3me jour : un personnage obsd par la justice. 4me jour : un personnage voleur et menteur pour qui la fin justifie les moyens. 5me jour : un personnage croyant et fanatique. 6me jour : un personnage athe et fanatique. 7me jour : un personnage doux et faible. 8me jour : prenez votre masque habituel 12

9me jour : posez le masque, tous les masques ! Mditez la question : Qui suis-je, la ralit en prsence de ma propre mort ? 3me mois : Les 7 premiers jours : Choisissez vous-mme les 7 personnages que vous jouerez. 8me jour : prenez votre masque habituel 9me jour : posez le masque, tous les masques ! Mditez la question : Qui suis-je, la ralit en prsence de ma propre renaissance ? Ce type d'exercice est utile pour combattre ce monde fait d'ombres. Faites en un instrument de votre survie et de votre Libert car le choix auquel l'initi est convi rside dans ce choix unique : la Libert ou la Mort c'est--dire l'Eveil ou la torpeur qui prcde l'anantissement.

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4. Fin de lhistoire personnelle

Mditation des quatre lments
Le problme de lveil nest certes pas la fin du monde, mme si celle-ci devait effectivement arriver. En effet, en quoi la fin du monde pourrait-elle affecter ltre ou le Rel ? La question de lveil rside en grande partie dans labandon de toute histoire personnelle. Lhistoire personnelle est le mensonge de lego, le mensonge de la personnalit pour justifier ce que lon pourrait appeler une usurpation didentit . La dissolution de lhistoire personnelle, labandon de la personnalit, constituent une tape fondamentale des voies dveil, tape sur laquelle achoppent la plupart des chercheurs, faute dun vrai travail du type propos dans le Quadrant de lveil. Pour complter lentranement psychophysiologique du Quadrant de lveil, nous vous proposons quatre mditations, dites mditations des lments qui contribuent leffacement de toute histoire personnelle. Nous vous proposons de pratiquer cette mditation d'une Lune Noire la Lune Noire suivante, afin de laisser partir votre histoire personnelle avec ce cycle lunaire finissant. Laissons lphmre et linconsistant disparatre avec lphmre et linconsistant. Les mditations des quatre lments sont quotidiennes. Nous insistons sur le caractre quotidien de cette pratique dont lefficacit est base sur la rptition et le renforcement. Pour cette raison la mditation ne durera pas plus de dix minutes en moyenne et ne devra pas dpasser vingt minutes. Cette pratique fort simple en apparence est efficiente. Elle est loccasion pour vous de prononcer la fin de votre histoire personnelle et dtre, simplement tre.

Saison
Hiver Printemps t Automne

Mditation
Mditation Mditation Mditation Mditation de la boue de la cascade des cendres du souffle

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A. Mditation de la boue
TERRE Protocole. Cette mditation est base, exceptionnellement, sur une visualisation. Par visualisation nous entendons en fait une image sensorielle mobilisant tous les sens y compris le got et lodorat. En gnral, nos pratiques sont inscrites dans lintervalle de non pense, ce qui nest pas le cas pour le dbut de ce travail. Inscrivez-vous tout dabord dans un cycle naturel de respiration consciente, Lettre A ou autre. Visualisez une immense coule de boue rouge qui s'tend tout autour de vous et commence vous baigner. La boue se nourrit lentement des chairs, des nerfs, des tissus, de chaque organe. Vous prenez conscience de ce fait, mais il ny aucune souffrance car vous ntes pas la chair. La boue poursuit son uvre, elle lche les os, les effrite et les ronge leur tour jusqu ce quil ne reste plus quun tas de rsidus infimes. Vous prenez conscience de ce fait, mais il ny aucune souffrance car vous ntes pas le squelette. La boue devient douceur, comme une caresse, puis soudainement violente, elle emporte les rsidus de vous-mmes dans les entrailles de notre mre la Terre dans laquelle ils se fondent pour la nourrir, pour donner de nouveau la vie. Vous prenez conscience de ce fait, mais il ny aucune souffrance car vous ntes pas ces rsidus et vous ntes pas non plus la terre. Vous ntes pas le corps, vous ntes pas ce qui ronge le corps, vous ntes pas les rsidus, ni la boue qui disperse les rsidus dans le ventre de la terre, vous tes la libert de la terre. Vous demeurez quelques instants dans le silence et le respir.

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B. Mditation de la cascade
EAU Protocole.

Cette mditation est base, exceptionnellement, sur une visualisation. Par visualisation nous entendons en fait une image sensorielle mobilisant tous les sens y compris le got et lodorat. En gnral, nos pratiques sont inscrites dans lintervalle de non pense, ce qui nest pas le cas pour le dbut de ce travail. Inscrivez-vous tout dabord dans un cycle naturel de respiration consciente, Lettre A ou autre. Visualisez une magnifique cascade dans la montagne qui descend sur vous. Sentez l'eau qui coule sur votre peau. Ecoutez le bruit de la cascade semblable un rugissement. L'eau polit lentement la forme de votre corps, vous devenez lisse, uni comme un galet. Vos traits disparaissent. Vous devenez anonyme, neutre. L'eau use lentement les chairs, les nerfs, les tissus, les organes. Vous prenez conscience de ce fait, mais il ny aucune souffrance car vous ntes pas la chair. L'eau poursuit son uvre, elle polit les os, les blanchit et les rduit leur tour jusqu ce quil ne reste plus quun tas de sable blanc. Vous prenez conscience de ce fait, mais il ny aucune souffrance car vous ntes pas le squelette. L'eau s'coule maintenant doucement sur le sable, comme une caresse, l'emporte dans le torrent, rejoint le fleuve .puis disperse le sable dans l'ocan. Vous prenez conscience de ce fait, mais il ny aucune souffrance car vous ntes pas ces grains de sable et vous ntes pas non plus l'ocan. Vous ntes pas le corps, vous ntes pas ce qui use et polit le corps, vous ntes pas le sable, ni le fleuve qui disperse le sable dans l'ocan, vous tes la libert de l'ocan. Vous demeurez quelques instants dans le silence et le respir.

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C. Mditation des cendres

FEU Protocole.

Cette mditation est base, exceptionnellement, sur une visualisation. Par visualisation nous entendons en fait une image sensorielle mobilisant tous les sens y compris le got et lodorat. En gnral, nos pratiques sont inscrites dans lintervalle de non pense, ce qui nest pas le cas pour le dbut de ce travail. Inscrivez-vous tout dabord dans un cycle naturel de respiration consciente, Lettre A ou autre. Visualisez un immense feu qui grandit tout autour de vous et commence vous consumer. Il consume lentement les chairs, les nerfs, les tissus, tous les organes. Vous prenez conscience de ce fait, mais il ny aucune souffrance car vous ntes pas la chair. Le feu poursuit son uvre, il lche les os, les blanchit et les consume leur tour jusqu ce quil ne reste plus quun tas de cendres. Vous prenez conscience de ce fait, mais il ny aucune souffrance car vous ntes pas le squelette. Le vent se lve doucement, comme une caresse, puis il devient violent, teint le feu et disperse les cendres dans les quatre directions de lespace. Vous prenez conscience de ce fait, mais il ny aucune souffrance car vous ntes pas ces cendres et vous ntes pas non plus lespace. Vous ntes pas le corps, vous ntes pas ce qui brle le corps, vous ntes pas les cendres, ni le vent qui disperse les cendres, vous tes la libert du vent. Vous demeurez quelques instants dans le silence et le respir.

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D. Mditation du souffle
AIR Protocole.

Cette mditation est base, exceptionnellement, sur une visualisation. Par visualisation nous entendons en fait une image sensorielle mobilisant tous les sens y compris le got et lodorat. En gnral, nos pratiques sont inscrites dans lintervalle de non pense, ce qui nest pas le cas pour le dbut de ce travail. Inscrivez-vous tout dabord dans un cycle naturel de respiration consciente, Lettre A ou autre. Visualisez vous au sommet d'un rocher dress vers le ciel. Un immense souffle grandit tout autour de vous et commence vous desscher. Il sche et dcolle trs lentement les chairs, les nerfs, les tissus, tous les organes. Vous prenez conscience de ce fait, mais il ny aucune souffrance car vous ntes pas la chair. Le souffle poursuit son uvre, il lche les os, les blanchit et les use leur tour jusqu ce quil ne reste plus quun tas de poussires. Vous prenez conscience de ce fait, mais il ny aucune souffrance car vous ntes pas le squelette. Le souffle devient doux comme une caresse puis devient soudainement violent et disperse la poussire dans le soleil qui s'en nourrit. Vous prenez conscience de ce fait, mais il ny aucune souffrance car vous ntes pas ces poussires et vous ntes pas non plus le soleil. Vous ntes pas le corps, vous ntes pas ce qui dessche le corps, vous ntes pas la poussire, ni le soleil qui absorbe la poussire, vous tes la libert du soleil. Vous demeurez quelques instants dans le silence et le respir.

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5. Quatre postures
Extrait de "22 Traits incohristes" de Rmi Boyer aux ditions Rafael de Surtis : "Trait de Fainantise" "Ne rien faire ou Faire-Nant est un art suprieur tout autre, mais accessible bien peu car la mprise est aise dans ce domaine plus qu'en tout autre. Faire-Nant, est de fait, rserv aux Rois, aux couronns, ceux du Royaume du Centre qui, trapzistes fous de l'Axe du Rel drivent dans l'Intervalle, subjugus par la Beaut du Grand Rien. Quatre postures prparent cette royaut trange : La posture du lent. Inscrit dans le Respir et inscrit dans le A, ralentissez le mouvement du monde en ralentissant votre mouvement. Partez de votre Immobilit et faites don de votre parfaite immobilit la situation jusqu' ce que celle-ci ralentisse au point de se figer. La posture du lcher prise. Inscrit dans le Respir et dans le A, laissez l'quation du monde se rsoudre d'elle-mme par auto-dissolution. N'intervenez que par la non-intention. N'influencez que par la non-influence. La posture de l'inverse. Inscrit dans le Respir et dans le A, faites l'inverse de ce qui est normalement attendu dans la situation. Avancez en reculant, dormez le jour, travaillez la nuit, usez de votre main droite pour faire ce que votre main gauche ralise et inversement, cherchez toutes les manires d'inverser le cours du monde. La posture du fixe. Inscrit dans le Respir et dans le A, rptez un mme geste inutile quotidiennement heure fixe. Ce geste doit tre contraignant, considr comme insens par le tmoin prsent, et provoquer l'ire de votre moi qui s'emportera finalement contre le vouloir incomprhensible de votre ralit. Ces quatre postures tenues avec rigueur et dtermination contribuent dcoller et faire tomber les masques de la Personne et ainsi dnuder l'Etre, l'ternel habitant du Centre de soi-mme." Pratiquez chacune des postures pendant une semaine.

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III.

DEGRE INITIE
1. Pratique Saint-Martinienne des Dix prires

Cette pratique fait partie de la Voie directe Saint-Martinienne. Elle est indpendante de la transmission correspondante. Vous pouvez commencer la pratique mme si vous navez pas reu la transmission. Louis-Claude de Saint-Martin enseigna et ralisa laccs direct au divin sans autre mdiation que le Christ. Il insista sur la prire active qui permet de recevoir lonction sacerdotale, intime, lOrdination de lEternel, sans intervention formelle. Cette pratique constitue une prparation la Voie directe Saint-Martinienne. Elle prsuppose une relle capacit de Prsence et de Silence. Le Silence tant la vritable prire. Intgration des Dix prires . Commencez treize jours avant une Pleine Lune. Respectez pendant cette priode une abstinence sexuelle stricte moins que cela ne risque de perturber votre couple. Evitez de manger de la viande rouge. Evitez tout alcool. Le soir, mangez trs lgrement. Pas de viande. Chaque soir, la lumire dune bougie verte, copiez lencre rouge, sur un papier vert une prire de Saint-Martin, selon lordre donn par Robert Amadou dans louvrage Dix Prires de Saint-Martin. Aprs la copie traditionnelle, noncez cette prire dans la prsence. Demeurez dans le silence. Premier soir : copie prire I, nonciation prire I. Deuxime soir : copie prire II, nonciation prires I et II. Troisime soir : copie prire III, nonciation prires I, II et III. Quatrime soir : copie prire IV, nonciation prires I, II, III, IV. Cinquime soir : copie prire V, nonciation prires I, II, III, IV, V. Sixime soir : copie prire VI, nonciation prires I, II, III, IV, V, VI. Septime soir : copie prire VII, nonciation prires I, II, III, IV, V, VI, VII. Huitime soir : copie prire VIII, nonciation prires I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII. Neuvime soir : copie prire IX, nonciation prires I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX. Dixime soir : copie prire X, nonciation prires I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX, et X.

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Compte tenu de la longueur des prires, vous pouvez, si vous le souhaitez, ne rptez chaque jour quune partie significative des prires dj actives les jours prcdents et ne donner que la dernire prire dans sa totalit. Opration des Dix prires . Pleine Lune. Trois jours avant la Pleine Lune, commencez un jene total ou, en cas de difficult, une mono-dite. Le soir de la Pleine Lune, oprez ainsi : Disposez un chandelier trois branches derrire sept bougies dessinant un hexagramme. Ente les deux, une coupe remplie deau. 8 10 9 Coupe 1 5 7 3 4 Silence. Respir conscient. Allumez la bougie 1. Enoncez la prire 1. Silence. Allumez la bougie 2. Enoncez la prire 2. Silence. Ainsi de suite Allumez la bougie 7. Enoncez la prire 7 Prendre de leau sur les trois doigts de la main droite, humect le sommet du crne, le front, la gorge, le point du coeur. Allumez la bougie 8. Enoncez la prire 8. Silence. Allumez la bougie 9. Enoncez la prire 9. Silence. Allumez la bougie 10. Enoncez la prire 10. 21 2 6

Silence. Boire leau. Silence. Respir conscient. Vous tes le onzime flambeau allum par le Silence. Mort du souffle. Vous pouvez rpter ultrieurement cette opration en changeant lordre des prires. Vous pouvez galement ne prendre quun extrait significatif pour les neuf premires, noprant dans sa totalit que la dernire prire. Seule la premire opration doit tre obligatoirement complte. Ouvrages tudier : Le Nouvel Homme de Saint-Martin Les leons de Lyon prsentes par Robert Amadou Sdir Levez-vous par Robert Amadou Dix prires prsentes par Robert Amadou Le Martinisme de Jean-Marc Vivenza

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2.

La Prire du Cur

La rptition mentale du Nom, en alignant corps, motions et penses, en orientant la conscience dans le cur, en demeurant conscient de la respiration est une pratique suprieure en ses effets la rptition vocale. Lune peut succder lautre ou la prcder. A. Rcitation du Nom, respir et posture. Le choix du texte de la prire est libre. Le choix repose sur les lments suivants : - le critre technique : la longueur qui conditionne le rythme et la longueur du cycle respiratoire, - le critre idologique cest--dire les prfrences thologiques, doctrinales : les mots sont les vecteurs dune intention spirituelle. Ainsi certains pratiquants refuseront la notion de pch alors que pour dautres se rfrer au pch, audel de laspect doctrinal, de la croyance, sera considr comme un moyen de purification et dveil dune nergie, dun tat de puret. - le critre ontologique : il faut toujours privilgier les mots qui ont pour effet le recentrage, la purification, la simplicit, la clart de conscience. A chacun de faire ses choix. On prfre souvent ce que lego aime, cest pourquoi, contrario de ce qui vient dtre dit, au-del de ses prfrences, il est intressant voire ncessaire, pendant un certain temps, dexprimenter des invocations traditionnelles ou des prires qui susciteront la rbellion de lego, du mental. Lobjectif nest pas le confort de lego, du mental, de la personne, mais la clart de ltre et donc la clarification du mental. Lobstacle ne doit pas tre vit, il doit tre franchi, dpass, oubli. La rcitation de la prire se fait sur le rythme de linspir et de lexpir, cest pourquoi il est utile de choisir un texte qui pourra facilement se dcomposer en deux phases gales (harmonie de la phase de cration et de la phase de dcration). Pour ce qui est de la posture, choisissez la posture hirarchique de votre choix, celle dans laquelle vous pouvez allier rigueur de lesprit et dtente du corps, lattention sans la tension.

B. Avant le dbut de la pratique 23

1. Choisir une invocation. Il ne sagit pas tant de choisir un mantra (mme si cette dimension peut avoir une importance) que de choisir une invocation de type thurgique qui produise le contact avec la Prsence. Dans la prire du Cur, il sagit plus dune adhsion du Cur que de la recherche dun effet nergtique. Exemples : Amen, Maran Atha, Maran Atha Amen, Yeshoua, Iesous, Iesous Christie, Iesous Christos Nika, Seigneur Jsus-Christ, Fils de Dieu, ayez piti de moi, pauvre pcheur (Ce texte qui est lun des textes traditionnels de la prire du cur chez les moines orthodoxes est le plus souvent pratiqu dans une version plus courte).

2. Commencez par des ablutions, soyez conscient que vous purifiez la pense (front), le regard (yeux), lorientation (oreilles), la parole (bouche), la conscience (cur), la force (ventre), le chemin (pieds). Revtez un vtement blanc rserv la pratique spirituelle. 3. Adoptez lune des trois positions hiratiques (posture du pharaon, lotus ou seiza). 4. Placez devant vous sur un tapis mme le sol, ou sur une table qui servira dautel, une coupe deau, une bougie allume, un peu dencens, un peu de sel (eau, feu, air, terre). Vous pouvez ajouter un portrait du Christ, de Marie ou de tout autre adepte, ou un symbole, une icne C. Pratique 1. Faites une oraison de votre choix la divinit. 2. Faites un examen de conscience, prenez conscience de vos erreurs, demandez pardon de ces erreurs et remettez les la divinit. 3. Mditez sur vos aspirations les plus profondes, les plus nobles. Sentez les vivre en votre cur. 4. Prenez de nouvelles orientations conformes vos idaux et engagez-vous en tant que plerin et chevalier tenir vos rsolutions.

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5. Mditez sur votre propre mort. 6. Fermez les yeux, la bouche, collez la langue contre le palais, la tte lgrement baisse (naturellement elles peut sincliner parfois de ct), placez vos mains (la main droite dans la main gauche ou jointes), demeurez dans le silence, au cur de vous-mme, l o vous Etes. 7. Mditez sur la vie de Marie-Madeleine, linitie, et sur le message dlivr par cet pisode de la vie du Christ (Marie-Madeleine, la prfre du Christ, symbole de la Matire Premire corrompue et rgnre). 8. Visualisez le Matre instructeur, le Christ ou un autre adepte ou la divinit, voyez un rayon de lumire partir du cur du Matre et pntrer votre cur, recevez ainsi la grce de la communion avec le divin. (Remarque : dans le cadre dune pratique collective les participants peuvent ce moment ouvrir les yeux et se concentrer sur la flamme de la bougie qui aura t mise au pralable, au centre du cercle, visualiser le cur de la bougie comme le cur du Christ, voir le rayon de lumire allant cur du Christ leur propre cur, puis fermer les yeux et sadonner la Prsence). 9. Placez la conscience dans le cur. 10. Rcitez mentalement linvocation choisie. Peu peu la rcitation sharmonise delle-mme avec la respiration. Respir : A chaque inspir, marquez un temps de rtention trs bref, la fin de lexpir, un temps de rtention lgrement plus long, maintenez la conscience au point du cur ( deux centimtres droite et en dessous du mamelon gauche chez les hommes, cest--dire mi-chemin entre le mamelon et la pointe du sternum). Ne forcez pas le rythme du souffle, trouvez le juste quilibre. Pratiquez la rptition pendant au moins un quart dheure. A la fin de la rptition, restez dans le silence, la conscience toujours dans le point du cur. 11. Offrez vos ralisations la divinit et aux matres du pass. 12. Demeurez nouveau dans le silence. Puis mettez fin la pratique.

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3.

Mditation du Christ

Mditation du Christ du centre et des quatre directions

Installez-vous dans le A Que le Christ votre droite garde la porte du Sud ! Que le Christ de Feu vous entoure, vous prserve et consume toute obscurit en vous, autour de vous, par vous. Vous tes Feu. Vous tes Christ en Feu, Christ de Feu. Que le Christ votre gauche garde la porte du Nord ! Que le Christ de Lumire Blanche, vous apporte Harmonie, Justice et Paix. L o vous tes, en vous et par vous, rgnent la paix, la justice et l'Harmonie. Vous tes Christ de Lumire Blanche. Que le Christ derrire vous garde la porte de l'Ouest ! Que le Christ d'Emeraude, le Christ rgnrateur de la Chair et de l'Esprit, restaure la plnitude de tous vos corps, du plus grossier au plus subtil. Vous tes rgnration et plnitude. Vous tes Christ d'Emeraude. Que le Christ devant vous garde la porte de l'Est ! Que le Christ d'Azur vous couvre de son manteau, que s'coule en vous dans votre propre respir et par vous, la joie extatique. Vous tes respir, joie extatique infinie. Vous tes Christ d'Azur. Que les quatre Christ, dans les quatre directions, fusionnent au centre de vous-mme et rayonne en vous, par vous, autour de vous ! Que le Christ de Lumire Noire, le Christ de la Connaissance parfaite se lve en vous, dans le Cur mme o vous demeurez, dans le Silence et l'Immobilit de l'Axe. Que la Connaissance infuse en vous, qu'elle diffuse par vous. Zone de silence. Sortie dans le A.

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4. Vigiles Invisibles
A. QUEST-CE QUE LES VIGILES INVISIBLES ? Origine et fonctions des Vigiles Invisibles Les Vigiles Invisibles sont des martinistes rgulirement et traditionnellement initis qui accomplissent un travail particulier au service Dieu et de lhumanit. Les Vigiles sont dits Invisibles parce que, inconnus de tous, ils travaillent dans le secret, et que luvre saccomplit dans et partir de linvisible. Le Secours Silencieux apport par les Vigiles Invisibles aux mes-personnalits en dtresse est une pratique initie par Raymond Bernard. Celui-ci nous a encourag la reprendre et lutiliser dans le cadre de lOMCC. Mission des Vigiles Invisibles La mission des Vigiles Invisibles est la suivante : - Assister lme-personnalit des dfunts dans leur passage sur lautre plan et laider prendre conscience de son nouvel tat. - Assister les mes-personnalits venant dans leur incarnation sur le plan physique. - Venir spirituellement en aide aux personnes souffrantes et purifier laura de la Terre.

B. MODALITES Le travail des Vigiles Invisible ne ncessite aucun accessoire. Ce travail est mental dans sa prparation puisquil implique la visualisation et spirituel dans son action. Il peut donc tre accompli nimporte o, pourvu que lon soit mme de rentrer en soi et avec un peu de pratique, cela est possible mme au milieu de la foule. Cependant pour une concentration plus complte et plus defficacit, il est recommand aux Vigiles Invisibles de remplir leur mission sacre dans une pice de leur demeure en allumant une seule bougie ou mieux dans leur oratoire martiniste individuel. Dans une premire phase, il est conseill de pratiquer une fois par semaine (si possible le mme jour de la semaine, la mme heure), puis de pratiquer une

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semaine entire par mois. Ensuite pratiquer pendant 21 jours de suite. Enfin, une fois que la pratique est installe, pratiquer chaque jour au moment qui vous est le plus propice. A chacun de ressentir le rythme et la progression qui lui sont adapts.

C. PRATIQUE

a. Ouverture - Dites la prire suivante en effectuant la visualisation indique : Quun rayon jailli du sein de lunit se dirige sur le Soleil, et, de l, descende en droite ligne, sur notre Mre la Terre en ce point prcis o je me trouve en ce moment. Quil me pntre et me purifie. Puis quil scoule dans le sein de notre Mre la Terre, charg de mes impurets, noir au dpart, puis moins noir, moins noir encore, puis gris, puis moins gris, moins gris encore, puis presque blanc, puis blanc, puis quil remonte en droite ligne jusquau Soleil, et de l, retourne au sein de lunit, ayant accompli son circuit parfait. Que la paix et la concorde soient dans mon cur et rgnent dans le monde entier. Que Dieu me soit en aide chaque instant de ma vie. Louanges soient Lui ! Amen . - Aussitt aprs la prire, faites une respiration profonde en visualisant lnergie entrer dans le corps sous forme de lumire lors de linspiration et chasser tout ce qui peut tre ngatif hors de soi avec lexpiration. - Visualisez quelques instants lgrgore des Vigiles Invisibles prsents et passs sous forme dune foule chaleureuse et bienfaisante dont vous faites partie. (Vous tes alors est alors prt remplir, comme Vigile Invisible, votre mission en suivant les trois tapes suivantes).

b. Secours Silencieux aux mourants et aux morts - Voyez devant vous la Terre comme si vous tiez un spectateur extrieur elle. Puis, ici et l sur celle-ci, voyez, symbolisant tous les autres, quelques mourants. Si une catastrophe gologique ou un accident grave sest produit dans une ou plusieurs parties du monde, visualisez devant vous la partie de la plante o sest produit la catastrophe. Oubliez lhorreur des circonstances, soyez vousmme dans la paix, le calme et la certitude, et envoyez vos penses et vibrations damour, de force et de lumire vers tous ceux qui viennent de quitter ce monde.

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- Puis dites mentalement, avec la plus grande force intrieure, mais avec calme et amour vous adressant tous ceux qui viennent de dcder et ceux qui meurent en cet instant prcis : Frre set Surs bien-aims, vous quittez en ce moment cette valle de larmes. Dans quelques instants, vous existerez dans un monde diffrent, plus lev, plus beau et plus radieux. Vous vivrez toujours. Vous vivrez de la vraie vie. Ne craignez rien. Soyez en paix, Soyez en paix, Soyez en paix ! Rien de ce que vous avez pu croire ou craindre nest vrai. Ce monde o vous allez maintenant est radieux de lumire et de joie. Vous y tre attendus et vous y tes aims. Frres et Surs bien-aims, Paix ! Dieu a prpar votre demeure et Ses bndictions vous entourent. Nous sommes vos frres et vos amis. Nos penses sont unies puissamment vous et vous protgent. Nous sommes avec vous. Nous vous accompagnons. Vous ntes pas seuls. - Tout en disant mentalement ces paroles que nous vous conseillons dapprendre par cur, voyez en pense les visages anonymes des mourants sapaiser et, en mme temps, voyez leur personnalit slever calmement dans la joie vers les cieux. - Ensuite, tendez les mains mentalement ou physiquement vers ceux qui restent et qui pleurent et dites en pense comme sils pouvaient vous entendre : Frres et Surs bien-aims, Paix et Rconfort ! Sentez que votre disparu vit toujours. Il a quitt son enveloppe transitoire, mais il est vivant, et sa conscience ternelle sera aussi proche de vous et avec vous que jamais auparavant. Que les vibrations de force, de courage et de paix vous entourent maintenant et aussi longtemps que ce sera ncessaire . - Ayant les mains tendues devant vous, entonnez maintenant mentalement ou physiquement le son sacr OM trois fois conscutives. Puis laissez retomber vos mains. - Dirigez ensuite vos penses au-del de la Terre, vers un monde que vous pouvez imaginer parsem dtoiles brillantes et lumineuses. Voyez ce monde invisible peupl dun nombre incalculable de formes que lon croirait humaines, mais qui sont diaphanes et qui vont en tous sens, comme occupes des tches que vous ne pouvez pas comprendre et ne chercherez pas comprendre. Sentez que ce monde est celui de la joie et de la paix et que rien de ngatif ne trouble son extraordinaire harmonie. Dans ce monde suprieur, voyez en pense des milliers et des milliers de ces formes, de ces personnalits qui y arrivent semblant slever dun plan plus bas, celui du monde physique. - Voyez des personnalits en trs grand nombre rester proches de ce plan infrieur. Sentez-les seules, isoles. Elles nont pas conscience dtre dans ce monde invisible de joie et de paix. Elles sont replies sur elles-mmes, elles paraissent endormies et on croirait quelles vivent un rve solitaire, peut-tre un cauchemar. Il suffirait quelles sveillent pour connatre paix, joie et amour. Certaines formes ou personnalits lumineuses les entourent dune attention aimante mais ces mes ne les peroivent pas. En pensant toutes ces formes ou personnalits endormies ,

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dirigez vers elles toutes, des vibrations damour et de lumire. Faites-le avec force et le plus grand calme et dites mentalement avec amour en vous adressant elles : Bien-aims, veillez-vous, veillez-vous, veillez-vous ! Vous avez quitt la valle de larmes. Vous tes dans le monde suprieur de la beaut, de la joie et de lamour. Allons ! Bien-aims, veillez-vous. Voyez ! Vous tes entours dmes aimantes qui vont vous faire connatre le service attendu de vous dans ce monde de bonheur. Eveillez-vous, bien-aims !!! - Voyez en pense ces personnalits entoures de lumire et voyez-les sveiller, prendre conscience de ceux qui sont prts delles. Sentez-les dans une joie ineffable et voyez-les partir, slever avec dautres quelles peroivent maintenant vers une clart que vous distinguez au loin trs haut. c. Secours Silencieux aux mes qui sincarnent - Restant en pense dans ce monde merveilleux o sjournent les mespersonnalits entre chaque incarnation, voyez maintenant quelques-unes de cellesci commenant descendre vers la terre pour une nouvelle incarnation. Voyez ces personnalits sapprocher de notre plante en conservant la joie et la paix du monde suprieur qui tait leur demeure depuis un certain temps. - Dirigez vos penses damour vers elles et dites : mes qui venez sur Terre pour y connatre lincarnation et poursuivre votre volution, soyez les bienvenues. Vous allez connatre nouveau lexprience de lincarnation dans un corps de chair. Cette forme de vie vous est ncessaire pour raliser les desseins de Dieu et vous approcher du but ultime. Cette vie vous semblera limite et parfois difficile supporter mais souvenez-vous toujours au plus profond de vousmme de votre origine divine et de laide constante des plans suprieurs. Nous vous accueillons avec amour. Que la force, le courage et la paix soient avec vous maintenant et pendant tout votre sjour su la terre ! - Voyez maintenant la Terre devant vous et en diffrents points de celles-ci des femmes enceintes sur le point daccoucher. Sentez les personnalits planer en quelque sorte au-dessus de ces femmes. - Puis mentalement et avec force, dites : Frres et Surs bien-aims, vous tes attendus dans ce monde physique, de hommes et es femmes se rjouissent de votre venue. Soyez heureux et confiants dans votre devenir. Paix et joie ceux qui vous accueillent . - Visualisez ensuite ces mes-personnalits nouvellement incarnes et dirigez vers elles des penses damour et de paix en prononant mentalement les paroles suivantes :

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 Puissent Dieu et les Matres vous guider tout au long de votre nouvelle vie sur le plan physique . - Vous devez vraiment vivre ces instants pour leur donner toute leur puissance. Ce travail doit durer 5 minutes. Puis, les bras tendus vers toutes ces mespersonnalits, entonnez 3 fois le son OM. d. Secours Silencieux aux personnes qui souffrent et purification de laura de la Terre - Visualisez la Terre devant vous, pensez tous ceux qui souffrent intrieurement ou physiquement : malades, vieillards, orphelins, couples dsunis, prisonniers, ceux qui pourraient tre conduits des actes irrmdiables (vol, crime). - Visualisez la Terre et lhumanit qui la peuple en pensant Inspirez profondment avec lide que vous recueillez ainsi nergie divine. Retenez lair quelques instants et exhalez en ceux qui souffrent des rayons lumineux de force, de courage et trois respirations profondes. ceux qui souffrent. la toute puissante dirigeant vers tous de paix. Faites ainsi

- Puis calme et dtendu, visualisant toujours ceux qui sont dans la souffrance, dites : Frres et Surs bien-aims, reprenez confiance, les pouvoirs divins en vous vous rgnrent, la force des plans suprieurs descend en ce moment mme sur vous et rtablit lharmonie en vous et autour de vous. La fraternit universelle se manifeste pour vous travers les hommes et les femmes de votre entourage. Vous ntes pas seuls. Nos penses et notre affection vous entourent. Et chacun de vous est lharmonie. Cette harmonie vous entoure, vous apaise, vous gurit, vous donne force, courage et espoir. Paix vous tous, Paix en vous . - Restez quelques minutes dans le silence. - Puis voyez nouveau la Terre dans un coin du cosmos devant vous, voyez-la tourner lentement sur elle-mme avec ses continents, ses montagnes, ses ocans. Autour de la plante, vous percevez des nuages gris noirs qui obscurcissent son aura. Ces nuages sont les charges magntiques ngatives formes par le karma de lhumanit. Tout en maintenant cette image en votre esprit, faites une inspiration profonde, puis exhalez en voyant la lumire divine manant dun soleil brillant de mille feux ou de vousmme irradier sur les nuages qui deviennent gris, puis moins gris, puis blancs et finalement sloignent de la Terre et se dissolvent dans le cosmos. - Voyez prsent laura de la Terre plus lumineuse et latmosphre de celle-ci devenir plus positive et bienfaisante. - Les bras tendus, dites trois fois avec force : Paix sur la Terre . - Ensuite, entonnez trois fois le son OM. 31

e. Mditation finale - Dites : Que les conditions tablies par mon travail au bnfice de ces mes soient maintenues dans toutes leur force et toute leur vigueur jusqu ma prochaine priode de Secours Silencieux. En confiance et avec amour, je reste jamais, quand et comment ils le dsirent, au service de Dieu et des Matres . - Visualisez une lumire blanche et brillante autour de vous, puis cessez toute visualisation et restez dans cet tat de dtente et de calme pendant 10 minutes. Revenez lentement la conscience extrieure et mettez fin votre travail.

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IV.

DEGRE S I

1.Croix essnienne
La pratique consiste faire tourner la croix essnienne aux points indiqus afin dveiller les centres et les forces correspondantes. Cette pratique des sons est en relation avec lveil du corps lumineux. On ne passe ltape suivante que lorsque la pratique est veille dans le corps. Rotation de la crois essnienne selon les saisons Printemps : EL YAH - AGLA EHYEH SHADDAY Et : AGLA EHYEH EL YAH - SHADDAY Automne : YAH - EL EHYEH - AGLA SHADDAY Hiver : EHYEH AGLA EL YAH - SHADDAY 1. LA TOUR 1. EL

4. EHYEH

5
SCHADDAY

2. YAH

3. AGLA Vue de la tte du dessus 33

Faire tourner les sons sans interruption. Visualiser seulement la lumire chaque station et sur le parcours. Commencer au-dessus de la tte, dans un plan horizontal. Prononcer chaque son SHADDAY lgrement en dessous du plan des quatre premiers sons. Laissez descendre les perceptions jusquen dessous des pieds.

2. LE COURONNEMENT Mme travail (toujours sur le plan horizontal) mais commencer au niveau du centre Ajna. Descendre sous les pieds et remonter au-dessus de la tte au niveau de Brahmarandra

3. LA CRUCIFIXION 1. EL

3. AGLA

5
SCHADDAY

4. EHYEH

2. YAH Mme pratique que pour (1) et (2), cest--dire toujours dans un plan horizontal balayant tous les corps.

4. LASCENSION

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Cette fois la pratique se fait dans le plan vertical et non dans le plan horizontal. Il y dix tapes. Comme dans les pratiques 1, 2 et 3 on passe ltape suivante que lorsque la pratique est veille dans le corps. Premire tape 1 2 3 4 5 : : : : : Sommet de la tte Gorge Oreille gauche Oreille droite Centre de la tte

Deuxime tape : 1 2 3 4 5 : : : : : Front Hara (3 doigts sous lombilic) Epaule gauche Epaule droite Cur

Troisime tape : 1 2 3 4 5 : : : : : Cur Organes gnitaux Hanche gauche Hanche droite Hara

Quatrime tape : Les jambes sont cartes, lcartement correspond lcart entre les paules. 1 : Organes gnitaux 2 : Point de la grande terre (point lumineux situ dans lespace entre les pieds) 3 : Genou gauche 4 : Genou droit 5 : Point de lquilibre sombre (point lumineux situ dans lespace entre les genoux) Cinquime tape : 1 : Organes gnitaux 2 : Point racine (point lumineux situ environ 50 cm sous les pieds) 35

3 : Pied gauche 4 : Pied droit 5 : Point de la grande terre (entre les pieds) Sixime tape : 1 2 3 4 5 : : : : : Cur Point racine (sous les pieds) Hanche gauche Hanche droite Organes gnitaux

Septime tape : 1 2 3 4 5 : : : : : Ajna Point racine Main gauche (bras tendus en croix) Main droite (bras tendus en croix) Hara

Huitime tape : 1 2 3 4 5 : : : : : Sommet de la tte (Brahmarandra) Point racine Main gauche Main droite Cur

Neuvime tape : 1 2 3 4 5 : Point de ltoile couronne (situ 50 cm au-dessus de la tte) : Cur : Epaule gauche : Epaule droite : Gorge (pour dvelopper le verbe) ou Ajna (pour dvelopper le pouvoir de vision)

Dixime tape : GRANDE CROIX 1 2 3 4 : : : : Etoile couronne Point Racine Main Gauche (bras tendus) Main droite 36

5 : Cur

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2.Mditation de lHomme-Esprit

Le matin Mditez sur ces trois points chaque matin : - Mditation sur la mort : Rappelez-vous que vous allez mourir, invitablement, au moment o vous ne vous y attendrez pas, peut-tre aujourdhui. Si votre mditation est assez intense cela donnera de lurgence la manire dont vous allez vivre cette journe. - Mditation sur la vie : Consacrez cinq minutes remercier Dieu, la Nature de vous avoir donn lopportunit de vivre et dexprimenter, dapprendre et daccomplir. - Droiture : Prenez la rsolution de ne pas trahir votre conscience, ainsi aucun de vos actes ne peut vous entacher, chaque instant sera orient sur laxe de la conscience, tous vos actes seront empreints de la prsence de lEsprit. Faites de la conscration la droiture, la pratique de chaque instant. Le soir Chaque soir avant de vous endormir, rpondez aux trois questions suivantes : Ai-je vcu ? Ai-je aim ? Ai-je ri ? Ai-je vcu ? Ai-je utilis au mieux le temps qui la t donn pendant cette journe pour grandir, pour apprendre, pour voluer ? Ai-je aim ? Suis-je all vers chaque personne que jai rencontre ? Lai-je rendue consciente de lamour qui anime mon coeur et ai-je contribu allger son fardeau de mfiance, de doute ? Ai-je ri ? Ai-je vu le ct humoristique de tout vnement, mme le plus douloureux ou me suis-je laiss prendre par lhistoire de la personne ? Ai-je vu le caractre futile, drisoire, relatif, lger, peu srieux des croyances et adhrences de la personne ou ai-je vu ces vnements comme de divines opportunits pour comprendre et me librer de moi-mme ?

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3. Rattachement la chane dApollonius

Disposer votre autel face lorient, ajouter lOrient le portait dApollonius reproduit lencre rouge sur parchemin de votre main, une nuit de pleine lune, selon le modle dEliphas Lvi Le dessin dEliphas Lvi montre un homme dge mur, conforme au statuaire grec avec une longue barbe, un bandeau dans le cheveux. A dfaut du dessin original, visualiser le visage et mettez vous en harmonie avec la haute et sainte sagesse antique. Ouverture par douze croix essniennes Printemps : EL YAH - AGLA EHYEH SHADDAY Et : AGLA EHYEH EL YAH - SHADDAY Automne : YAH - EL EHYEH - AGLA SHADDAY Hiver : EHYEH AGLA EL YAH - SHADDAY Prendre le poignard flamboyant ou cruciforme et frapper un coup dans les quatre directions est- ouest- nord sud en disant : HEKAM ADONA Et en prononant linvocation suivante : Par les trois noms divins : AB, BEN, VEROUAH HAKODESH, jinvoque lesprit gardien envoy par (1) en ce temple, pour garder langle de (2) (1) Michael Gabriel Raphael Uriel De nouveau face lEst : Que lEternel Dieu nous assiste en nos uvres particulires. La voix des grandes eaux chantent le Dieu de sphres clestes. Se saisir du maillet et frapper chaque fois que ncessaire dans linvocation : 39 (2) Est Ouest Nord Sud

Sous les auspices du Grand Architecte de lUnivers (0), Agent Inconnu (0) crateur invisible qui se manifeste nos Matres (0), Eliphas Lvi, matre de la chane dEnoch (0), Martines de Pasqually (0), Louis-Claude de Saint-Martin (0), fondateurs de notre ordre, et vous tous, matres du pass (0), je tinvoque au nom de IESCHOUAH, et par le secret des quatre lettres Iod, He, Vau, He (0) !

Se recueillir quelques instants avant de prononcer linvocation dAppolonius : Matre du manteau qui a vaincu les forces de labme et qui a conquis les cimes avant de redescendre dans la valle, porteur du mystrieux arcane qui a prsid et prside encore la cration, la destruction et la reconstruction du temple de Salomon, toi qui connat la brlure de le morsure du serpent de la terre noire, mais qui connat aussi la force et la sagesse du serpent de la terre rouge, toi qui a la connaissance des quatre qui sont un, je tinvoque ! Moi (nom sotrique), je tinvoque afin que tu me reoives dans la chane ininterrompue de tes compagnons, et que tu me conduises devant le livre des arcanes afin de minstruire de la Haute Science. Couvre mes paules de ton manteau, afin que les eaux noires qui scoulent en ce bas monde naffectent pas le rayonnement du feu central qui se consume en moi. Que cette colonne de feu qui toujours a guid tes pas, guide de nouveau les miens et claire mon cur et mon me ! Amen. Allumer lencens. Lors des premires oprations, le pratiquant recevra un signe, glyphe, qui lui sera personnel et qui constituera la clef de son rattachement la chane dAppolonius. Par la suite, aprs cette invocation, le pratiquant tracera le signe lencre rouge sur papier vert ou sur parchemin, suivi de la demande ventuelle et le fera brler dans la fume de lencens. Recueillement

Clture : Vous tous, matres du pass, et vous cratures, esprits, anges et archanges qui mavez assist dans la conduite de cette opration, je vous remercie 40

(+). Retourner en paix en vos retraites, la paix rgnant toujours entre vous et nous, et demeurant toujours prts accourir ds mon appel. Amen. Douze croix essniennes. ------

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4. Autres pratiques
Nous recommandons au sein du cursus martiniste la mise en uvre des pratiques suivantes : - LAnacrise Texte disponible en librairie : Contactez votre ange gardien ! suivi de lAnacrise crit par Denis Labour et paru aux ditions Rafael de Surtis, ou sous forme de fichier demander auprs du CIRER. La pratique des psaumes

- La pratique des Thrapeutes (bass sur la pratique des psaumes) (Voir plus loin) Une fois achev ce cursus de prparation et pour complter celui-ci, Nous mettons aussi disposition de ses membres dautres pratiques : Cahier 52 : La Ceinture de Mose Cahier 53-1 : VIme et VIIme Livres de Mose, premier cahier Cahier 53-2 : VIme et VIIme Livres de Mose, second cahier

5. Transmissions des pratiques

Indpendamment des initiations martinistes traditionnelles, des transmissions pratiques qui sont des introductions rituelles et spirituelles aux pratiques : La prire du coeur Le sceau dHnoch LAnacrise Les Clavicules de Salomon

Ces transmissions sont confres sous certaines conditions et dans des situations particulires. Elles sont indpendantes des initiations reues.

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