La - Boussole Des Argonauthes

La boussole des Argonautes
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La Boussole des Argonautes

Faite avec lAcier et lAimant des Sages
Parfaitement dpeinte sous
Ldipe Hermtique
Dans les deux Entretiens
DAriste avec Lupin

Par Fratris Canino
Copi Marseille le quatre janvier 1715
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Quon ne critique point cet auteur charitable Il est en ses crits sincre et vritable Que sy vous ignorez les mystres secrets Laissez vtre critique et soyez plus discrets Tous vos beaux mots choisis, votre sublime langage Ne sont rien lgard du grand uvre des sages. Par cet uvre divin au dessus de tous pris Tous les maux sont toujours parfaitement guris Et qui possde enfin la grande mdecine Peut jouir dans le ciel de la gloire divine.

Ldipe Hermtique Premier Entretien
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Ariste et Lupin choisirent un beau jour du printemps pour aller la campagne se divertir quelque temps dans une maison que ce dernier avait une lieue dune grande ville ou ils faisaient leur rsidence ordinaire. Ils taient naturellement curieux, et staient appliqus ds leur premire jeunesse ltude des belles lettres, aux expriences physiques et ltude de la philosophie hermtique, et lamiti quils avaient conus lun pour lautre avait fait quils staient toujours communiqu sincrement les conjonctures et leurs dcouvertes quils avaient faite pendant trente ans , mais en ce qui concerne cette science avec un succs qui navait pas encore rpondu leur esprance. Ds le lendemain du jour quils furent arrivs ils allrent se promener dans un petit bois dont les arbres pouvaient les mettre couvert des ardeurs du soleil Et sassirent dans un endroit couvert de gazon pour gouter le plaisir dune conversation philosophique, que le murmure dun ruisseau qui coulait auprs de ce lieu , ni le bruit des zphires , ni le chant des oiseaux qui se faisait entendre dans ce boccage ne pouvaient interrompre que fort agrablement. A peine se furent ils entretenus un demi quart dheure de diverses choses qui ne les touchaient pas sensiblement quAriste dit : Il me semble que nous ferions mieux de nous entretenir des mystres de la vritable philosophie que des choses quoi les sages prennent dordinairement si peu de part. Vous savez que a t notre principale intention en venant ici, et nous ne saurions mieux mettre profit le loisir dont nous nous sommes promis de jouir dans cette agrable solitude. Vous avez raison lui dit Lupin, mais je me dfie toujours des lumires que nous avons reu de la nature et de ltude et je crains fort que nous ne soyons pas assez
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Cela pourrait tre rpartit Ariste, mais cest le propre de lhomme de ne perdre lesprance quavec la vie et vous savez que :
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gns de bien pour esprer que le ciel nous en accorde de plus grandes aprs nous les avoir refuses si longtemps.
Geber dit que vieux taient Les philosophes qui lavaient Et toutefois en leurs vieux jours Ils jouissaient de leurs amours
Tant de philosophes qui ntaient pas mme chrtiens non plus que celui l ont bien obtenue cette grce de Dieu. Pourquoi ne pourrait-il pas laccorder des chrtiens comme nous qui ne la souhaitent point pour en faire un mauvais usage. Pour moi je suis rsolu de la lui demander toujours et je nai point oubli ce conseil quun philosophe donner aux amateurs de cette science : Etudie, Prie et Travaille.
Lupin Je ne lai pas oubli que vous mon cher Ariste, jai tudi jai pri jai mme souvent travaill mais le peu de succs que jai vu des oprations que jai faites et de celle que jai vu faire ma presque fait rsoudre nimportuner plus le ciel par des prires pour ce sujet et ne mappliquer dsormais dautres tudes qui me paraissent sinon plus utiles du moins plus agrables et moins dangereuses que celle de la philosophie hermtique et la raison en est quelle ne ma fait voir jusquici quillusion et forfanterie. Ariste

Je ne mamuserais point vous prouver quelle nest pas une science vaine et chimrique comme une infinit mme de savants la croit. Je vous renvoi ce qua dit le docte Mayerus dans le livre quil a fait sur cette matire et que vous avez lu autrefois.
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Je suis sr que si vous le lisez encore une fois vous avouerez que cest bien tre tmraire que de prononcer hardiment un arrt qui condamne absolument comme une folie ou comme une imposture une science laquelle tant de grands hommes clbres par leur science et leur pit se sont appliqus . Et dont ils nous ont assur la vrit avec des serments que les plus grands sclrats ne sauraient faire pour assurer un mensonge qui leur pourrait tre utile. Pourrions nous croire que des gens de bien les aient fait pour en tirer dautre profit que de ruiner une infinit de gens qui ne leur avaient fait aucun mal et quils ne pourraient pas mme connaitre et pour sattirer la maldiction de ceux quils auraient tromps. Mon Lupin le monde est rempli de mchants mais il y en a de cette espce de mme saurait persuader quil y en ait un aussi grand nombre quil y a dauteurs hermtiques et ce qui me persuade cette vrit cest quoutre ce que je viens de dire il nest pas vraisemblable que tant de sclrats eussent crits sur cette matire avec tant duniformit tant daccord et tant dharmonie quils semblent avoir crit de concert dans une mme assemble bien quils ne se fussent jamais vus et quils aient vcus en des temps et des pays bien loigns les uns des autres.
On ne voit point dexemple daucune erreur soutenue de cette sorte par tant de gens digne de foi. Lupin Cette preuve ne me parait pas dmonstrative et je trouve que les crits des philosophes hermtiques mont toujours plus embarrasss quils ne mont clair, et il y en a bien peu qui nous indiquent la mme voie pour aller la mme fin quils nous proposent comme unique et comme certaine. Ariste
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Vous vous trompez mon cher Lupin, je crois au contraire que pour entrer dans cette voie il ne faut que prendre un bon guide et consulter que quelques uns de ceux quils sont connus pour tre de ce nombre et mpriserons les autres. Vous verrez que tous les bons auteurs sont daccord entre eux et que les autres ne saccordent jamais ensemble et surtout sur les principes de cette science. Je vois par exemple que Philalthe qui est celui que jai choisit ne me dit rien qui ne se rapporte ceux que les auteurs les plus clbres nous disent sur ce sujet.
Lupin Puisque vous avez toujours de la bont de me faire part de vos spculations pour tacher de tirer mon esprit de lembarras de tant dallgorie qui sont dans les livres des philosophes et quil est temps ce me semble que nous fassions un dernier effort pour sortir du labyrinthe o notre curiosit nous a fait entrer ds notre premire jeunesse et ou la folie et lintrt de plusieurs faux philosophes fripons divisionnaires nous a retenu jusqu un ge assez avanc. Il faut nous gurir de nos vieilles erreurs pour cueillir enfin quelques fruits de nos travaux avant que nous nous trouvions la fin de notre carrire. Commenons aujourdhui mon cher Ariste par lclaircissement dune difficult qui ma souvent fait beaucoup de peine. Les philosophes nous assurent que le sujet qui est de matire leur uvre ne se trouve en aucun lieu de la terre ni dans les autres lments et ce nest en aucun des mixtes imparfaits ni parfaits. En quel endroit veulent ils donc que nous le cherchions ? Cependant ils nous disent que notre matire se peut trouver partout et quautant en a le pauvre que le riche. Pour moi je suis du sentiment de celui qui dit que toute matire qui ne peux pas devenir mtal ne peut pas tre la matire de la pierre.
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Ariste
Bien quil ne faille pas entendre ces paroles alambiques, elles sont toutefois trs vritables parce que ce sujet ne se trouve fait et parfait dans aucuns des lments ni dans aucune des trois familles des mixtes. Il faut que lart le produise en le tirant des choses ou il est et il nest pas dans une seule et unique chose. Lenfant philosophique se forme comme les autres de deux semences et dun menstre qui sont une seule matire, de la corruption de laquelle se forme lenfant. Or cette matire est compose des lments qui se trouvent dans cette semence et dans ce menstre mais on ne peut dire que cette matire soit un des lments ni quelle se trouve dans aucuns des lments ni des mixtes, quoiquon puisse dire quelle se trouve partout et quautant en a le pauvre que le riche*, parce que lun nen a pas plus que lautre.
* ce qui peut aussi sentendre des mtaux imparfaits et parfaits.
Et que lun et lautre la peuvent produire partout si ils ont la connaissance de notre art. Mais ce nest pas dire que les pauvres la puissent trouver aussi facilement que les riches moins quon ne veuille dire que les pauvres aient moins dembarras plus de libert et de loisir pour sappliquer cette recherche plus parfaitement que les riches. Je suis au contraire de lopinion dun philosophe qui dit quil nest pas possible quun indigent soit philosophe impossibile est indigentem philosophari. Parce que ce travail demande toute lapplication dun homme et que ceux qui sont obligs de chercher leur subsistance par leur travail ne peuvent sadonner entirement celui-ci.
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Lesprit du seigneur souffle o il veut et ce nest quavec son secours que notre navire peut tre port la terre promise qui est le but de notre navigation.
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La providence divine distribue ses dons comme bon lui semble sans acception des personnes et peuvent prtendre ses grces comme les riches.
Mais pour vous dire ma pense avec toute ma franchise et la sincrit que je vous aie promise je vous dirais encore plus affirmativement que cette matire si prcieuse et si cache nest autre chose que le Mercure des philosophes. Parce cest celle dont la nature se sert pour faire les mtaux dans les entrailles de la terre mais que lart ne peux pas les prendre en ltat quelle lui est ncessaire ils travaillent diversement. Les philosophes nous apprennent que les principes de leur art sont les mme dont la nature se sert pour produire les mtaux mais que leur matire nest pas appele telle quand elle est dans son universalit. Ce nen est encore que la matire trs loigne que cette sage ouvrire dtermine ensuite dans chacun des trois genres des mixtes, par des moyens qui ne nous sont pas connus. Nous savons seulement que cette matire universelle dont on parle tant, est inutile notre uvre avant quelle soit en puissance prochaine recevoir sa forme mtallique et quenfin que tout ce qui ne peut pas devenir mtal ne peux pas tre la matire de notre pierre. Il ne faut donc pas chercher cette matire hors du genre mtallique comme il ne faut chercher la matire de lanimale que dans le genre animal et celle dune plante ou dun arbre dans le genre vgtale. Il faut par consquent pour faire ce chef duvre de lart avoir le Mercure anim par la nature dans les cavernes minrales et il faut ensuite que lart imite la nature en animant le Mercure par un merveilleux artifice que Dieu ne rvle pas tous les inquisiteurs de cette science non plus que le don des prophties. Il y a un nombre infini de faux chimistes comme il y en a en dauteurs qui ont crits sur cet art. Il me suffit de vous dire quautre le Philalthe, Espagnet est un des meilleurs guide quon puisse choisir pour une route si prilleuse.
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Consultez le premier dans ses chapitres du trait des sages et le second dans les 44 & 45 de ses canons hermtiques. Consultez encore le Trvisan qui dit aprs lescot quargent vif coagul et argent vif sulfureux sont la premire matire des mtaux. Ce sont aussi les deux agents dont il est parl dans la premire cl de Basile Valentin et les mme que le Philalthe nomme son dragon ign et son aimant. Prions Dieu quil nous en donne connaissance et la manire quil faut les traiter. Roger Bacon nous recommande de prendre une chose o la nature seulement commence ses premires oprations par lassemblage dun pur et net Mercure avec un semblable Soufre congel en masse solide. Voil le vritable portrait de la pierre. Largent vif sulfureux est sans doute limage du dragon ign et les deux agents de Philalthe sont trs bien reprsents lun par laimant lautre par le feu minral du Soufre ou dragon ign. Tout autre systme est faux, ne nous cartons jamais de lordre de la nature si nous dsirons trouver la vrit. Ce que je viens de dire cest pour vous faire entrer dans la voie par o Philalthe nous a promis de nous conduire au palais du roi qui peut seul nous donner la rcompense de notre tude et de nos travaux. Si le pre des lumires qui est la cause et la source de tous les biens daigne nous dpartir celles qui nous sont absolument ncessaires pour pntrer lobscurit que cet auteur lexemple de ceux qui lont prcd a voulu rpandre dans ses crits quoi quil soit le plus sincre et le plus intelligible de tous ceux qui ont crit sur cette matire.
Lupin Jai fait la mme rsolution que vous mon cher Ariste et pour cet effet je vais vous communiquer aujourdhui les dernires rsolutions que jai faites sur la science hermtique et vous assurer quau lieu de la regarder comme une science trompeuse et chimrique ce que vous venez de dire ma dtermin absolument et
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me donne plus desprance que je nen ai jamais eut depuis que nous avons pris got cette sorte dtude. Et pour commencer vous faire une entire et sincre confidence de mes sentiments, je vous dirais que je nai pas dautre opinion que la votre lgard de la matire de luvre philosophique et que je suis persuad quil y en a une qui ne doit tre recherche que dans le genre mtallique. Je me fonde comme vous sur lautorit de Philalthe qui me parait conforme aux sentiments de tous les auteurs les plus clbres et les plus approuvs, vous naurez pas de peine et de rappeler dans votre souvenir ce quil dit dans la page 294 de son ouvrage. Il y a pourtant dans le rgne mtallique une chose dune admirable origine dans laquelle notre soleil est plus proche que dans le soleil et la lune vulgaire, si tu le cherche lheure de sa naissance, il se rsout et se fond dans notre Mercure comme fait la glace dans leau chaude et sil est en quelque faon semblable lor.
Il y a pourtant une chose unique dans le rgne mtallique dune admirable origine, dans laquelle notre or est plus proche que dans lor et largent vulgaire ; Si tu le cherches lheure de sa naissance, cest un Soufre solaire qui se liqufie, se rsout et se fond dans notre Mercure son humide radical, comme fait la glace dans leau chaude ; et cependant ce Soufre liquide est en quelque faon semblable lor. Tu ne trouveras pas cela immdiatement dans la manifestation de lor vulgaire, mais par la rvlation du secret qui est en notre Mercure ; Cette mme chose tant digre se peut trouver dans notre Mercure par lespace de cent cinquante jours en la premire opration. Cest l notre or solaire quon acquiert par une longue voie ; Cependant il ne sera pas aussi puissant que celui que la nature nous a laiss entre les mains.
Philalthe lentre ouverte au palais ferm du roi page 133- XI
Tu ne trouveras pas cela immdiatement dans le soleil vulgaire, mais de lui par le moyen de notre Mercure en digrant et cuisant par cent cinquante jours (150). Tu trouveras cette vritable et mme matire qui est notre or mais cette voie l de le chercher est la plus longue. On pourra aisment juger par l que cette chose dune admirable origine cest le Mercure des philosophes *. * note cette vrit
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Et je veux vous le prouver par ce quil dit au bas la page 295 en ces termes : Cest pourquoi si tu sais lart, tire notre soleil de notre Mercure alors tu accompliras tout louvrage dune seule chose.
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Ce qui sera je tassure plus parfait que tout ce quil y a de parfait dans le monde comme le dit le philosophe : si tu peux dit il faire luvre du Mercure tout seul , tu auras assurment luvre le plus prcieux de tous car dans cet ouvrage il ny a rien de superflu mais je te jure par le Dieu vivant que tout est chang en puret parce que laction ne se fait que dans une mme chose. Mais si tu commence ton travail sur louvrage du soleil vulgaire alors il y a action et passion dans deux choses, et de ces deux choses l lon ne prend que la moyenne Substance toute seule, parce que lon en te les fces et les impurets.
Cest pourquoi si tu sais lart tire notre or de notre Mercure, alors tous les mystres cachs seront reprsent en un seul personnage et tu accompliras tout louvrage dune seule chose, ce qui sera je tassure plus parfait que tout ce quil y a de parfait dans le monde. Comme le dit le philosophe si tu peux dit-il faire luvre du Mercure seul, tu auras assurment trouv luvre le plus prcieux de tous. Dans cet ouvrage, il ny a rien de superflu, mais je te jure par le Dieu vivant, que tout est chang en puret, parce que laction se fait en un seul sujet qui est lor philosophique solaire.
Philalthe lentre ouverte au palais ferm du roi Chapitre XVI page 135
Pense bien et mdite profondment sur ce que je viens de dire en peu de paroles car si tu les entends tu as la cl pour ouvrir et accorder toutes les contradictions qui paraissent tre dans les cris des philosophes.
Ariste Ce passage est fort bien remarqu et vous lavez fort bien entendu votre exemple je vais citer quelques autres endroit du mme auteur qui ne sont pas moins importants. Il dit dans son IX Chapitre intitul * de la puissance de notre Mercure sur tous les autres mtaux.
* Le pouvoir de notre Mercure sur tous les mtaux
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On doit donc conclure de l que le Mercure des sages est compos dun mtal qui nest pas pourtant des mtaux compacts lequel tant prpar et compos comme lenseigne Philalthe, il a la puissance quil lui donne sur tous les autres comme il a t dj dit. Et nest il pas vrai encore quun auteur digne de foi dit : prend un mtal pour fondement car il ny a que le mtal qui puisse faire et multiplier le mtal et non autre chose. Mais ce nest pas dun mtal compact. Le Chapitre X me parlant du Soufre qui est dans le Mercure n ne dit il pas formellement que les sages ont introduit dans le Mercure une forme dun Soufre actif par leur prparation, et cependant quavec cela il garde et conserve toutes les proportions et la forme du Mercure et que cause de ce Soufre qui lui a t introduit il est hermaphrodite, et que par ainsi il contient tout la fois et en mme temps un principe qui est tout ensemble actif et passif , et par le moyen de ce mme feu, il se coagule lui-mme, et en se coagulant il donne et produit le soleil et le donne tel quil plait lopration. Ce que je vais dire vous paraitra peut tre incroyable, mais il est pourtant vrai, cest savoir que le Mercure qui est homogne pur et net tant par notre artifice engross dun Soufre interne se coagule lui-mme tant aid seulement dune chaleur convenable, et quil se coagule la faon des fleurs ou crme de lait, Ce que ce Soufre surnage au dessus des eaux la faon dune terre subtile, or tant joint avec le soleil, non seulement il ne se coagule pas, mais tant ainsi compos, il parait de jour en jour plus mort jusqu ce que les corps tant presque dissous, les esprits ayant commenc se coaguler dans une couleur trs noire et une odeur puante, et partant il est vident que ce Soufre spirituel mtallique est effectivement le premier mobile qui fait mouvoir la roue et tourner les cieux en rond. Ce Soufre est vritablement un or volatil qui nest pas encore assez cuit ni assez digr, mais qui est pourtant assez pur. Aussi par une simple digestion il se change en soleil *
* note bien cela
Que si lon joint notre Mercure au soleil qui est dj parfait , il ne se coagule pas tant mais dissout lor corporel et layant dissout il demeure sous une mme forme
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avec lui , quoiquil faille ncessairement que la mort prcde cette union afin qu aprs cette mort ils se puissent tous deux unir non dans une unit simplement parfaite , mais dune perfection qui est parfaite plus quau millime. Souvenez vous que ce soleil est celui qui a t tir de notre Mercure afin de ne pas vous y tromper.
Lupin Nous sommes obligs de soutenir ce que nous avons avanc par toutes les preuves quen donne le mme auteur, dans son chapitre XI page 260 il dit que le Mercure tant sorti hermaphrodite ils le mirent dans le feu et ils ne fussent pas longtemps le coaguler et dans la coagulation ils trouvrent le soleil et la lune trs purs. Enfin rentrant en eux mme ils savisrent que ce Mercure quoique pur ntant pas encore coagul ntait pas encore mtal, mais tant fait volatil jusqu ce quen la distillation il ne laissa aucune fces ni rsidence dans le vaisseau. Ils lappelrent pour ce sujet un soleil indigeste et qui ntait pas mr et leur lune vive. Ils considrent de plus car il tait le vritable premier tre de lor, tant encore volatil, que par consquent il pouvait tre le champ dans lequel le soleil tant sem il saugmentera et multiplierait en vertu. Voil pourquoi ils mirent le soleil coagul dans le Mercure et ce qui donna dabord de ladmiration dans ce mme Mercure, le fixe fut fait volatil, le dur fut rendu mou et le coagul fut dissout au grand tonnement de la nature mme. Cest pourquoi ils marirent ces deux choses ensemble, les enfermrent dans un vaisseau de verre, les mirent sur le feu et ils gouvernrent louvrage selon les besoins et exigences de la nature durant longtemps. Ainsi celui qui tait mort fut vivifi et celui qui tait vivant mourut. Le corps se pourrit et lesprit ressuscita glorieux et lme fut exalte jusqu une quintessence qui fut une mdecine souveraine pour les animaux les vgtaux et les minraux.
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Ariste Il y a deux choses trs importantes observer l-dessus.
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La premire cest de savoir quel est cet or coagul, je vous dirais que je ne doute pas que ce soit lor tir du Mercure philosophale en cette manire : On prend une partie de ce Mercure que lon cuit un feu convenable et par la dcoction il se coagule et se fait or et voil lor tir de notre Mercure des philosophes. La deuxime est que ce mme Mercure ntant pas encore coagul nest point encore mtal notez bien cela car cest un grand point, puisquil vous prouve que le Mercure vulgaire ntant pas coagul nest pas encore mtal ce qui mrite aussi dtre bien observ puisquil nous apprend et nous prouve que le Mercure vulgaire ntant pas encore coagul nest pas encore mtal. Tirez de l cette consquence ; combien de gens se sont tromps de croire que ctait un mtal puisque le Mercure pour tre fait mtal il faut ncessairement lanimer ce que lon a put faire quen introduisant le Soufre actif et mtallique, ainsi que lenseigne le Philalthe, lequel Soufre a t pntr par lodeur de la saturnie vgtable qui forme le corps ou chaos dont nous avons parl ci devant. Alors il nest plus le Mercure vulgaire cest le Mercure des philosophes.
Lupin Il faut convenir que le Philalthe est lauteur le plus charitable de tous ceux qui ont cris de cette science et que qui le saura bien entendre peut se promettre dentrer dans le sanctuaire de la vritable philosophie. Car il na rien laiss de tout ce quil est ncessaire de savoir pour y parvenir. Suivons donc un matre si clair et si charitable sans nous amuser ces vendeurs de fumes qui courent le monde pour chercher des dupes dont la crdulit leur fournisse quelques temps ce qui peut tre ncessaire a leur entretien pendant quils les repaissent de fausses ides par la lecture de quelques auteurs qui ont vcu comme eux mme de la mme sorte.
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Je vais finir cet entretien par une juste et sincre explication de la table dmeraude dherms trismgiste cest dire trois fois grand.
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Il dit que cest le nom du Mercure philosophale quil appelle triple Mercure parce quil est compos de trois choses mercurielles savoir de sel, de Soufre et de Mercure. Sa triplicit vient de ce quil est form dun sel mercuriel puisquil est tir du Mercure coagul. Le Soufre est aussi mercuriel puisquil est tir du Mercure sulfureux et le Mercure parce quil est tir du Mercure. Ainsi on peut dire quil est trs propos et trs judicieusement nomm triple Mercure. Disons encore pourquoi on lui attribue la vertu dagir sur le genre animal, vgtal et minral. La raison en est tire des trois qualits que ce Mercure possde c'est--dire que comme sel il est minral, parce quaussi bien il est tir dun minral cest le pourquoi il opre sur les minraux. Comme Soufre il est animant, ainsi quil anime les deux autres principes et toutes les autres choses et cest la raison pourquoi il a la vertu et la qualit dagir sur les animaux. Comme Mercure il est menstre de qualit vgtative, cest pourquoi il agit sur les vgtaux. Le sel est appel le corps, le Soufre est appel lme et le Mercure lesprit et cette composition est un tout homogne, tire de diverses substances ce qui nempche pourtant pas quelle ne soit faite dune seule essence. Nous ne saurions finir cet entretien par un plus bel endroit de la philosophie des sages.
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Ariste Mais pourquoi finirions-nous sitt notre entretien, puisque nous avons encore assez de jours pour le continuer et que nous navons rien dit su sel que tous les bons auteurs assurent tre absolument ncessaire notre uvre. Vous ne croyez pas apparemment que ce soit le sel commun.
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Lupin Non sans doute, je crois que cest le sel fusible comme dit un philosophe ou le salptre des philosophes et quils le tirent de la mme faon quon tire le salptre commun toutefois avec cette diffrence que lun se tire de la terre commune avec de leau de pluie ou de fontaine, et que lautre ne se tire que dune terre ou chaux vive mtallique avec de leau de son genre. Car toutes les oprations de la chimie ne visent qu mettre le corps en cendres, afin que par une manire merveilleuse et incomprhensible, elle communique leur eau mtallique et vrai Mercure les esprits du sel et du Soufre qui les ont parfaits tant et subsistant toutefois sous une mme essence. Et cest par la force et vertu interne du sel attnu cuite et transmut, le Mercure de la nature vil et abject en une beaucoup plus noble quand du Mercure vulgaire il en fait celui des philosophes par le moyen de lesprit du sel quil attire de la cendre ou chaux ou chaux vive mtallique ni plus ni moins quil arrive aux lessives quon fait de cendres et deau en laquelle eau bien coule et filtre, la cendre transporte son me et toute ses forces, c'est--dire quelle communique son sel la dite eau qui demeurant toujours coulante et fluide nest plus toutefois eau simple, pure et froide, tant lessiv elle devient chaude de vertu dessicative, dtersive et de qualit pleinement active qui est toute la vertu et qualit de la mdecine transmutative. Mais il faut considrer de quoi doit se faire cette cendre vive et mtallique comme aussi de quelle eau se doit faire cette lessive pour extraire le sel ou Soufre philosophique c'est--dire la mdecine balsamique qui comme un foudre soit parfaitement rempli de qualits actives rduites en chaux vraiment vive et autrement quauparavant ctait un corps mort et inanim, elle devienne alors un corps anim participant desprit mdicamenteux.
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Ariste
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Les passages que vous venez dajouter sont si formels et si dmonstratifs quils mont inspir den rapporter un de Planiscampy qui convient avec le Trvisan ; Il dit que rien au monde ne prouve mieux la vrit de ce que nous avons dit , que tout est purement naturel dans notre art, quil ne faut sattacher seulement au lieu ou se doit pratiquer notre pierre. Les lieues sont les minraux et les mtaux leur obscurit tant prise pour htrognit diceux et la clart pour leur homognit. Lhumide et le sec sont pris pour lagent et le patient mais il est vrai quelle peut se faire en tout lieu c'est--dire que tous les mtaux contienne cette essence que nous demandons, mais il y en a un de cela qui nest pas mtal ni minral qui la contient avec plus de perfection et duquel nous la pouvons retirer avec plus de facilit et dabondance que daucun autre. Aprs quoi ne comprenons nous pas encore que celui qui nest ni mtal ni minral cest le Mercure congel que cela ne peut tre appliqu aucune autre chose du monde, nen dplaise ces ridicules qui le rejettent contre le bon sens, contre la nature et contre la raison et contre toutes les autorits que nous avons crites, et mme contre lastronomie. Ne voit-on pas que la molle montagne qui nous est montr par le Cosmopolite Jusqu ce quil dit ; attachez vous ce primitif sujet mtallique dans la molle montagne duquel vous fouillirez plus facilement une fosse pour tirer dicelle notre pure eau pontique que la fontaine environne qui est lexclusion de toute autre eau propre et dispose par la nature pour se rduire en pate avec sa propre farine et son ferment solaire. Il nentend que le Mercure. Je devais de mexcuser auprs de messieurs les adeptes, mais outre que ce discours nest fait que pour nous, bien quon ne puisse expliquer ces mystres plus clairement que nous faisons, il y a tant dautres choses pntrer que quand mme quelque chimiste ordinaires nous couterait il ne comprendrait pas ce que nous disons sans une grce particulire du trs haut.
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Les pauvres curieux avec tout ce que nous venons de dire quand ils lauraient retenu mot par mot et mis par crit, ne laisseraient pas dtre encore bien loign davoir une parfaite connaissance de luvre des philosophes, quoiquelle soit en ces crits tout au long.
Lupin Pour confirmer la vrit de ce que vous venez de dire, il faut se souvenir de ce que nous avons dj dit sur ce sujet du 7 me Chapitre de Philalthe o traitant du vaisseau il dit quil suffit quil puisse contenir dans toute la capacit une once deau distille et puis que la matire ne doit occuper que la troisime partie du vaisseau, il sensuit de l quelle doit tre dun grand poids et que ce poids ne peut se rencontrer quen la nature du Mercure anim philosophiquement. Dans le mme chapitre 17 cet auteur donne la proportion quon doit tenir du Mercure philosophique avec notre or tir du mme Mercure pour faire luvre qui nest que pour les pauvres, cest au mme endroit quil dit que pour un florin quon peux avoir autant de matire qui est le principe matriel de cette eau quil en faut pour animer deux livres entires de Mercure afin den faire le vritable Mercure des philosophes, aprs quoi cest la nature de faire le reste laide seulement dun bon rgime. Je conclus que la mdecine universelle ne se fait que de ces deux agents reprsents par Basile Valentin et par Philalthe et que par le moyen du Mercure philosophique on peut faire toutes les autres uvres particulires dont le Cosmopolite a bien parl dans le trait du sel, sil est vrai que ce trait soit de lui comme il me parait vraisemblable.
Ariste Je ne vous ai rien contest aujourdhui que pour tirer de vous quelques claircissements qui me confirment dans lopinion o je suis depuis quelques temps quil ny point dautre matire des sages parce quils appellent leur Mercure leur hermaphrodite, le premier tre de mtaux et larbre solaire.
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Mais bien que je croie connaitre la matire de luvre des sages, je vous avoue que si je voulais y mettre la main je ne saurais par o commencer et je ne sais pas bien encore les moyens dont il faut se servir pour labourer.
Lupin Les philosophes ne nous en parlent que sous des termes allgoriques, des types, des glyphes et des nigmes plus difficiles que celui du sphinx qui fut nanmoins devin par dipe. Me croyez vous plus clair et plus habile que lui par dire que Davus sum non Oedipus*.
*Davus sum, non Oedipus Je suis Davus, et non Oedipe. Davus est, dans la comdie, l'esclave dvou, honnte, simple. Oedipe, qui devina l'nigme du sphinx, doit ce tour de force une rputation d'habilet qui permet d'en faire le contraste du bonhomme Davus. Cf. Trence, Andria, I, 2, 24 Je naie garde de me croire infaillible, ce ne sont ici que des conjonctures qui pourraient bien tre fausses comme celles de gens plus habiles que moi. Il me semble pourtant que cette matire doit tre forme de ces deux principes : Lagent et le patient bien purgs et parfaitement unis.
Ariste Vous mexpliquez une chose obscure par une autre qui me semble encore plus obscure, je ne me flatte pas de bien connaitre cet agent et ce patient.
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Lupin Si vous y faites bien attention vous ne douterez plus que ce soit le Soufre et le Mercure tel que la nature les a cre.
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Lun donne le Soufre invisible et lautre le Mercure spirituel, de ces deux se forme lenfant hermaphrodite et de lui le Mercure philosophale.
Ariste Ce que vous venez de dire me semble fort clair mais jy trouve deux grandes difficults en ce que vous mavez dit quils doivent tre bien purgs qui suppose quil faut les connaitre et savoir les prparer.
Lupin Je vous ai promis que je navais jamais rien de cach pour vous, et je ne suis venu ici que pour vous tenir ma parole et pour prendre avec vous une dernire rsolution sur cette matire en soumettant mes conjonctures a votre examen. Je vous prie donc de la faire le plus rigoureusement quil vous sera possible et de me faire connaitre sans flatterie si vous croyez que jai vritablement trouv le mot de lnigme ou si vous croyez que je me suis encore tromp comme jai fait si souvent. Permettez-moi seulement de couvrir dun voile fort dli cette belle Diane pour pargner sa pudeur, vous savez quelle naime point apparaitre toute nue aux yeux des hommes. Je vous dirais donc que je crois que ce Soufre cest le Mercure parfait et que lautre nest imparfait parce que la nature ne lui a point joint son propre agent, cependant de la due conjonction de leur moyenne substance se forme la minire de laquelle doit tre tir largent vif des sages.
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Ariste
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Je comprends fort bien quil faut deux choses dont lune tient lieu de mle et lautre de femelle, que la premire donne le Soufre invisible et la seconde le Mercure spirituel, mais je voudrais savoir comment il faut oprer pour former de ces deux choses le Mercure des philosophes.
Lupin Souffrez que pour cela je vous renvoie Philalthe, il vous apprendra tout ce procd si vous savez assez bien lentendre. Cest assez vous dire que de vous assurez que vous ne devez pas chercher ailleurs ce quil na pas dit mais pour vous rendre la dcouverte de ce Mercure, je vous dirais quon lappelle de divers noms. Les uns lappellent le Mercure double, les autres lenfant royal quelques autres lappelle lumire de beaut sortie des tnbres, dautres le jour du repos des sages, dautres le ciel et la terre conjoint sur le lit de lamiti, dautres le premier tre des mtaux, le mari et la femme qui ne compose quun mme corps, lenfant hermaphrodite, le dissolvant universel, le frre et la sur, et enfin la voie unique qui conduit les sages louvrage secret de nature duquel ensuite par la parfaite dcoction il conduit sur le trne de lincomprhensive flicit lheureux ouvrier qui a sut conduire ce divin ouvrage.
Ariste Mais dites-moi je vous prie sil y a plus que dune voie et plus que dun uvre des philosophes car il me semble que le Philalthe parle de deux, lune quil appelle universelle et lautre particulire et dit que celle-ci est pour les grands seigneurs, que lautre est pour les pauvres.
Lupin Tout cela est vritable, il ny a quune voie unique pour faire cet enfant hermaphrodite mais quand une fois il est n, il peut tre employ divers usages
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et faire diverses actions qui concourent toutes la mme fin qui est lavancement et la fortune de ses frres. Le Philalthe crit toutes les diffrentes voies deux et celle des pauvres est ainsi appele car elle est la plus prompte et la plus facile, la plus courte et celle qui donne beaucoup moins de dpenses que lautre.
Ariste Je comprends prsent quon lappelle double Mercure parce quil est compos de deux Mercures et je me souviens que le cosmopolite dit dans son trait du Soufre. Quun jeune homme en passant proche dun petit ruisseau vit que Diane sy noyait Quil voulut la secourir et quayant quitt ses armes et son gros manteau, il lui donna la main quelle prit et quelle le tira elle, quils se noyrent tous deux, et que des deux il ne sen fit quun. Cest en cette manire il me semble quil se forme ce que nous souhaitons. Je crois que cest aussi ce qui nous est reprsent par la descente dOrphe dans les enfers pour en tirer son Euridice ou plutt par la fable de Salmacis et dHermaphrodite, en effet lun embrasse lautre et le perd en mme temps, et de deux corps il nen parait quun. Cest ce que veux dire le Philalthe si je ne me trompe, lorsquil dit que sitt que les eaux centrales viennent se joindre avec les eaux ex centrales, elles se joignent si intimement quelles ne peuvent plus tre spares non plus que leau dun puits et celle dune fontaine, aprs quelles ont t mles. Cest ainsi sans doute que se forme le double Mercure des philosophes ou leur enfant hermaphrodite.
Lupin On ne peut pas mieux expliquer ce passage que vous venez de faire, mais dites moi je vous prie pourquoi on lappelle lenfant royal ?
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Ariste
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Cest parce quil a pris naissance dun roi et dune reine et cest ainsi que les sages ont appel le Soufre et le Mercure et de la conjonction concentrique de ces deux se forme le Mercure philosophique ou lenfant royal, cela ne saurait souffrir dautre sens et se rapporte ce que dit lenfant de la lumire sortant des tnbres, que le Mercure philosophique est vritablement le premier tre des mtaux. Mais je ne comprends pas comme on doit entendre les jours dont le septime doit tre le jour du sabbat c'est--dire le jour du repos philosophique.
Lupin Cette demande est lune des plus essentielles que lon puisse faire, mais pour votre entire satisfaction je veux vous apprendre que lon appelle un jour chacune des sublimations du Mercure philosophique passant chaque fois par la noirceur et comme il en faut faire sept pour le porter la plus grande perfection on appelle jour de repos la dernire sublimation. Parce que lartiste na plus qu mettre son Mercure dans luf avec son or pour le mettre ensuite louvrage secret de nature. On appelle encore chacune de ces sublimations du nom daigle, jespre que vous serez content de cette explication. Ariste Je le suis effectivement et je ne croie pas que lon puisse donner plus de clart ces jours philosophiques. Aprs cela je devrais vous laisser en repos, mais comme jamais personne na si bien claircit ces mystres que vous et quil est ncessaire de savoir tout pour arriver si grand bien. Ne ngligeons rien, cest en ceci principalement que le superflu ne peut nuire. Faites-moi la grce de me gurir encore dun scrupule que jai sur les sels et les attraments.
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Croyez vous que lon puisse arriver par cette voie faire la pierre des philosophes ? Lupin
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Je vous ai dj dit et vous en tes convenu avec moi quil ne faut pas chercher la matire dans les lments. Or que pouvez vous faire avec les attraments si ce nest quattirer et corporifier lair qui nest quune eau rarfie. Ni leau ni lair condense ni rarfie par lart ne sont la matire des mtaux. Ils se trouvent bien dans cette matire comme la terre et le feu, mais cest comme dans les autres semences des mixtes, et personne ne sait les poids dont la nature se sert pour le mler ni la manire dont elle opre pour faire ces semences. Or lart ne saurait en venir bout, il faut quil prenne de ses mains cette semence dont elle se sert pour la gnration des mtaux. Cela est conforme la doctrine du Cosmopolite.
Ariste En effet chaque chose se multiplie en sa semence. Nous devons donc nous dsabuser de cette opinion dont nous avons t autrefois infatus quon peut trouver un dissolvant universel par le moyen duquel on peut faire la semence mtallique. Rien ne peut tre dissout que par un dissolvant de mme nature et les lments nont pas lide et le caractre de mtal quaprs que la nature le leur a donn ou commenc le leur donner. Car il ne faut pas que la semence du mtal ait encore t spcifie ; il faut seulement quelle soit en puissance prochaine devenir mtal et cette puissance prochaine ne se trouve point dans aucunes de ces prtendues dissolutions qui ne sont pas mme dissolutions radicales, elles sont seulement corrosives, qui ne sont que diviser le mtal ou autre mixte en parties dlies dont chacune conserve son
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essence sans la communiquer ce prtendu dissolvant qui conserve aussi la sienne sans lunir intimement avec lui. Rien de tout cela ne peut convenir avec le systme des vritables enfants de la science.
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Lupin Ils y en a qui disent que dune seule chose on peut faire toutes choses ; mais cest une erreur car le crateur en a ordonn autrement. Il a donn chaque mle sa femelle qui est diffrente de lui quen espce et non en nature. Aussi lorsque les philosophes ont parl dune seule chose ils ont entendu leur Mercure qui a t form de deux choses qui sont dune mme nature et o la nature a dj fait sa dtermination. Cest l seulement que lart peut commencer ses oprations, et non auparavant comme dit trs propos le Philosophe Inconnu. Ariste Les philosophes nous ont dit souvent que la nature cre les spermes et non lart et que nous ne devons plus penser qu connaitre le choix quon en doit faire et le moyen de sen servir. Ceux qui ne prennent pas les principes de la nature tentent limpossible et ne sortent jamais de leurs erreurs. Lupin Lorsque nous avons une fois le Mercure philosophale, nous navons plus rien souhaiter, cest la nature de faire le reste. Il ne faut que lui administrer une chaleur convenable, et cest ce que nous appelons son ouvrage.
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Souvenez-vous toujours de ce que dit Basile Valentin ; que toute matire qui ne peut pas devenir mtal ne peut pas tre la matire de la pierre, et sy lon veut savoir do elle doit tre prise on apprendra quelle ne sextrait que de la racine mtallique ordonne du Crateur la gnration seulement des mtaux. Pour en tre convaincu, il ne faut voir que le Philalthe dans lendroit o il assure que son Mercure philosophale tant cuit et congel par un feu appropri se fait or beaucoup plus fin que lor vulgaire. Mais quand la dite coagulation tant distille jusqu ce quil ne reste aucunes fces ni rsidence au fond du vaisseau, il est alors le champ o lon peut semer lor o tant sem il saugmentera et multipliera en vertu. On peut aussi y semer lor vulgaire si lon veut faire luvre des grands seigneurs, mais sans la distillation et avoir eut les sept aigles il ne faut pas le faire. Mais sitt quon lui aura donn les prparations qui lui sont ncessaires, on en tirera lor philosophique dune partie dudit Mercure philosophale, tel quon trouvera propos par coagulation quon mettra dans une juste proportion avec trois parties du dit Mercure du reste du Mercure qui aura pass par lalambique et mis dans un vaisseau de verre la douce chaleur de la poule . Il est certain quune anne aprs, il viendra dlivrer ses frres de toutes infirmits originelles.
Ariste Vous venez de parler dune manire si intelligible et si vritable que jamais personne en a parl si clairement ni si juste. Aprs quoi nous devrions nous retirer sans aucun regret davoir menti en rien. Mais comme il me reste encore quelques questions vous proposer avant de nous quitter et qui pourrait arriver qui nous oblige nous sparer, agre que je profite du reste de cette matine pour vous demander quest ce que la Philalthe a entendu quand il a dit quil faut prendre garde que les colombes de Dianes ne meurent la premire rencontre. Nest ce point dire quelles ne se fixent par trop de chaleur la premire rencontre ce qui gcherait louvrage. Mais quest ce quil faut entendre par ces colombes ?
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Lupin
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A vous dire sincrement la vrit, les colombes de Diane sortent du premier tre de tous les sels pour dompter les btes sauvages qui rgnent dans cette fort et purifier la malignit de lair. Dans le corps de la pierre est leau centrale o Diane se noyait et le jeune homme qui lui donne la main pour la sauver se noie avec elle et ils sunissent si intimement quils ne sont plus quune mme chose, et le jeune homme se trouve dpouill de lordure de la lpre et de lhumidit superflue qui le rendait hydropique cest l justement le portrait du messager des dieux et le vritable serpent que Cadmus pera doutre en outre contre le chne creux et le temps bien marqu quon a la fontaine du comte Trvisan par laquelle il a si bien reprsent ce primitif sujet mtallique qui la nature a donn une forme de mtal quelle a laiss encore cru non mr imparfait et non achev. Nest il pas encore la seule montagne molle dans laquelle on peut facilement fouir une fosse pour tirer dicelle notre pure eau pontique que la fontaine environne, qui est lexclusion de toute autre de la nature dispose se convertir en pate avec sa propre farine et son ferment solaire. Enfin quand on a une fois le Mercure philosophale pass par les sept aigles on peut facilement entrer dans le jardin des Hesprides, et sy on y observe exactement les rgimes on ne manquera pas davoir tout ce quon dit les sages. La malignit de lair qui est du chien enrag de Corascne donne tant dhorreur la chienne dArmnie quelle nose point lapprocher ni lui elle et se fuient lun lautre cause du venin de cette rage qui ne peut tre guri que par les eaux, cest pourquoi le Philalthe dit quil faut le ly plonger.
Ariste Dites moi je vous conjure qui est ce chien de Corascne et cette chienne dArmnie ? Je ne les connais pas encore assez bien.
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Lupin
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Ce nest autre chose que le Soufre actif et la race de Saturne qui lengloutit, mais apprenez que quelques Soufres arsenicaux qui restent au Soufre actif sont le venin ou la rage qui infecte lair et quil ny a que les colombes de Diane c'est--dire * les deux sublimations du chaos qui peuvent les temprer : Mais cette rage ne peut se gurir quen les plongeant dans les eaux.
*le premier tre de tous les sels
Afin quil y pourrisse en apparence et par ce moyen lun est guri de la rage et lautre est nettoy de ses ordures, gurit de la lpre, de lhumeur superflue qui le rend hydropique et de leur parfaite union se forme le premier tre des mtaux, c'est--dire le Mercure des philosophes qui est le vritable Mercure des Mercures.
Ariste Ces eaux dont vous venez de parler sont sans doute les mmes dont vous en avez si bien trait ci devant, mais ne peut on pas confirmer cela par des tmoignages de bon auteurs ?
Lupin Voici quelques passages trs convaincants : Philalthe parlant de lair de son chaos dont il en a montr la composition sous des noms allgoriques. Je dirais donc, dit-il, que le Soufre externe vaporeux et comburant est opinitrement attach notre chaos, la tyrannie duquel ne pouvant rsister il senvole tout pur du feu en faon dune poudre sche, que si tu sais arroser cette terre aride et sche de leau de son genre, tu largiras les pores de la terre et ce larron extrieur sera jet dehors avec les ouvriers de la mchancet. Leau par laddition du vritable Soufre sera nettoye des ordures et de la lpre et de lhumeur superflue qui la rend hydropique et tu auras en ta puissance la fontaine du comte trvisan les eaux de laquelle sont proprement ddies la vierge Diane.
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Ariste
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Ce passage est un des plus beaux quon puisse trouver dans les auteurs, car celui qui Dieu en rvlera le sens y apprendra certainement ce que cest que cette fontaine, quelle est leau, quel est cette Diane, quelles sont ces colombes et quel est ce vritable Soufre qui sait animer cette eau et la dpouiller de toutes ces impurets. Souvenez vous aussi que cette Diane est sous la garde du gouverneur de Crte qui est saturne et que ce saturne est le Mercure congel ou coagul par nature lequel a engloutit le Soufre actif et la cach dans son ventre. Si je me trompe ayez la bont de me redresser.
Lupin Non seulement vous ne vous trompez point mais ce que vous venez de dire peut empcher les autres de se tromper. Il nen faudrait pas dire davantage aux plus dvoys pour les remettre dans le bon chemin. Mais puisque ce que nous disons ici nest que pour nous, je vais ajouter un passage du Cosmopolite qui ne me semble pas moins clair que celui que vous venez de citer. Cest dans son trait du sel que je ne doute pas quil soit de lui bien que plusieurs ne le croient pas. Il rapporte dans la page 12 ces paroles de basile Valentin ; Les sels de toutes les choses nont aucune vertu de teindre, mais ce sont les cls qui servent pour la prparation des pierres, qui dailleurs ne peuvent rien delles mme. Cela nappartient quaux sels des mtaux et des minraux, je dis maintenant quelque chose si tu voulais bien entendre. Je te donne la diffrence quil y a entendre dans les sels des mtaux, lesquels ne doivent pas tre omis ni rejeter pour ce qui concerne les teintures. Car dans la composition nous ne saurions nous en passer parce quen eux on trouve ce grand trsor do toute fixation tire son origine avec sa dure et son vritable unique fondement.
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Ici finissent paroles de basile ; toute la vrit consiste donc la racine que nous avons dite et quiconque connait bien ce principe peut savoir que tout ce qui est en haut se gouverne entirement comme ce qui est en bas. Et ainsi au contraire celui l sait aussi lusage et lopration de la cl philosophique laquelle par son amertume calcine et rincrude toutes choses, quoique par cette rincrudation des corps parfaits on trouvera ce mme sperme quon peut avoir tout prpar par la nature sans quil soit besoin de rduire les corps compactes, mais plutt ce sperme tout mol et non mr tel que la nature nous le donne pour le mener maturit. Appliquez vous donc ce primitif sujet mtallique qui la nature a vritablement donn une forme de mtal, mais elle la laiss encore cru tout mou, imparfait et non achev dans la molle montagne de laquelle vous pourrez facilement fouir une fosse et tirer dicelle notre pure eau pontique que la fontaine environne, lexclusion de toute autre eau, est de sa nature dispose pour se convertir en pate avec sa propre farine et son ferment solaire et de se cuire en ambroisie. Ne trouvez vous pas que ces deux passages ont une grande conformit et conviennent merveilleusement bien notre systme ?
Ariste Ils conviennent si bien que lun et lautre nous donnerons une parfaite connaissance des mystres les plus secret de cette belle philosophie. Il nest pas mme permis den parler si clairement. Nous pouvons rapporter ici ce que dit le Cosmopolite page 203 ; de quelques grains dor qui furent trouvs entre les dents dun homme mort. La raison quil en donne est quil avait pris du Mercure dans quelques remdes et que la nature du Vif Argent est tant de monter la bouche de ceux qui en usent et de faire des ulcres par lesquels il svacue avec son flegme. Le malade tant donc mort pendant quon le traitait, le Mercure ne trouvant point de sortie lui demeura dans la bouche entre les dents, et ce corps servit de vase naturel au Mercure aprs y avoir t longtemps enferm et avoir t purifi par le flegme corrosif du corps humain au moyen de chaleur naturelle de la putrfaction. Il fut enfin congel en or par la vertu de son propre Soufre.
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Mais ces grains dor dit-il neussent jamais t produits dans ce cadavre si avant sa mort cet homme ne se fut servi de Mercure minral. Nous en avons un exemple dans la nature laquelle dans les entrailles de la terre produit du seul Mercure lor, largent et tous les autres mtaux suivant la disposition du lieu ou de la matrice o le Mercure entre parce quil a en soi son propre Soufre qui le coagule et le convertit en or. Sil nest empch par quelques accidents soit par le dfaut de chaleur soit quil ne soit pas bien enferm *Comme ceux dont il est revtu desquels ne peut tre dpouill que par le mystrieux Soufre actif comme il t dj dit par Basile Valentin. Je veux encore rapporter ce que Basile nous apprend dans la premire cl qui est lunion et la purgation des deux agents.
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La figure de la seconde cl nous reprsente de quoi se doit faire lhermaphrodite tenant un caduce dans chacune de ses mains pour nous marquer le sujet de quoi se doit faire luvre des pauvres qui est pourtant la plus riche, la plus aise, la plus prcieuse et jajoute que pour un plus grand claircissement que le Mercure des philosophes est aussi leur pierre et leur unique matire comme elle est de tous les mtaux et ne se forme que des deux agents tant de fois rpte de lesprit ign et du froid dragon.*
*Cest pourquoi, vraiment, si tu joins laigle le froid Dragon, qui eut, par longtemps, son domicile dans les pierres et qui vient en rampant des cavernes de la terre, et que tu les mettes tous deux ensemble sur la chaise infernale, alors pluton soufflera le vent, et, du froid Dragon, fera sortir lesprit volatil et ign qui par se grande chaleur, brlera les ailes de laigle et produira le bain sudorifique. Basile Valentin : Les douze clefs de la philosophie Deuxime clef page 118
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Lupin
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Toutes ces autorits ont tant de rapport entre elles quelles ne doivent nous laisser aucun doute de la vrit de notre systme. Mais il est parl de Diane et de ces colombes que je ne comprends pas assez bien. Je vous prie de me dire ce que vous croyez que ce soit.
Ariste Je ne le sais pas si bien que vous, et vous voulez apparemment prouver si jai profit de vos admirables enseignements. Je vous dirais donc que je crois que le sel qui est dans le corps du chaos, qui est plus blanc que la neige sappelle Diane et que leau centrale de ce mme corps est le ruisseau dans lequel elle se noyait, que les colombes qui purifient la malignit de lair du chaos sont les deux Mercures ou esprits spirituels qui sont dans la fort ou chaos o Diane se trouve. Que le jeune homme qui lui donne la main, cest leau ex centrale ou externe avec laquelle elle sunit intimement quelles ne font plus quune seule eau, voil Orphe embrass avec son Euridice, Salmacis avec hermaphrodite bien expliqu, ainsi je nai plus de difficults la dessus et je souhaiterais seulement que vous massistiez rappeler le souvenir du procd de Philalthe pour la composition de son Mercure et examiner si il est bien conforme ce que nous avons dit de cette matire.
Lupin Jai cris plusieurs chapitres de son livre croyant que nous pourrions en avoir besoin de peur que la mmoire pourrait nous manquer dans quelques longue citation que nous pourrions avoir envie de faire dans notre entretien.
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Et voici de mot mot lopration comme il la donne sur la fin de son 7 me trait ; Prend dit il de notre dragon ign qui cache dans son ventre lacier magique quatre parties, de notre aimant neuf parties, mle les ensemble par un feu brulant en forme deau minrale, au dessus de laquelle surnagera une cume quil faut jeter. Laisse la coquille et prend le noyau et le met part. Purge le et le nettoie pour la troisime fois par le feu et le sel, et cela se fera aisment si Saturne vu et considr sa beaut dans le miroir de Mars*.
* Quon prenne quatre parts de notre dragon ign qui cache dans son ventre notre acier magique, de notre Aimant, neuf parts ; mle ensemble par Vulcain brlant, en forme deau minrale, o surnagera une cume devant tre carte. Rejette la crote, prends le noyau, purge trois fois, par le feu et le sel, ce qui sera facilement fait, si Saturne a vu son image dans le miroir de Mars. Enfin, Philalthe ajoute : Et le Tout-Puissant imprime son sceau royal cet uvre et len orne particulirement.
Del se fera notre camlon ou notre chaos dans lequel sont cachs tous les secret en puissance et en vertu et non pas actuellement. Cest l lenfant hermaphrodite qui ds son berceau a t infect par la morsure du chien enrag de Corascne, ce qui fait que lhydrophobie lui fait peur c'est--dire la crainte continuelle quil a de leau le rend fou et insens. Jusque l que quoi que leau lui soit plus proche quaucune autre chose naturelle, il en a pourtant horreur et la fuit. Quels destins ! Il y a toutefois deux colombes dans la fort de Diane qui adoucissent sa rage furieuse. Alors de peur quil ne tombe dans lhydrophobie et quil nait plus aversion de leau, plonge le et submerge le dans les eaux en, sorte quil y prisse. Ce chien noirtre et enrag ne la pouvant souffrir montera et slvera sur la surface des eaux tant presque suffoqu, chasse le en faisant pleuvoir sur lui et en le battant et fais le fuir bien loin. Ainsi les tnbres disparaitront la lune tant pleine et resplendissante. Donne alors des ailes laigle et elle senvolera laissant mortes derrire elle les colombes de Diane, lesquelles ne peuvent profiter de rien si elles meurent c'est-dire si elles se fixent la premire rencontre et la premire fois que lon sen servira.
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Souvient toi que laimant est le Mercure arien congel par nature. Le Mercure vulgaire nentre quaprs la sublimation, laigle est abattu par les colombes de Diane.
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Fais cela sept fois et lors enfin tu auras trouv le repos, nayant plus rien faire qu cuire simplement ce qui est un trs grand repos, un jeu denfant et un ouvrage de femme.
Ariste Le Philalthe nest pas envieux sil vous en croire. Mais je nai pas assez de pntration comme vous en avez. Faites-moi la grce de me dire ce que vous entendez par ce Soufre actif que les philosophes trouvent dans le ventre dAries.
Lupin Aries selon les astronomes est la maison de Mars, et selon les philosophes hermtiques Mars est leur Soufre actif trs profondment cach dans le ventre dAries. Aries est le Mercure pur et net et congel o la nature a cach le Soufre actif dans son ventre. Cest pour cette raison que Zachaire* lappelle Mercure anim par nature dans les cavernes des terres minrales, et que le Cosmopolite dit que ce Soufre est trs parfait dans lor, mais trs facile en lArgent vif. * Opuscule trs-eccelent de la vraye philosophie naturelle des metaulx
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Le Philalthe lappelle son dragon ign qui cache dans son ventre lacier magique mais il ne dit rien de son aimant, de crainte de ne le faire entendre. Je viens de vous lexpliquer en lappelant Mercure congel dans la terre et il est pourtant de mme nature que lacier magique et doit purifier le corps qui convient, le sel ou Diane. Mais le feu naturel est le vritable menstre de la pierre, lequel est emprisonn dans leau de son genre. Le feu philosophique des sages se peut apprendre du cosmopolite dans son dialogue du Mercure page 111 *o le Mercure rpondant lalchimiste dit ; Si il y a quelquun qui connaisse le feu de mon cur, cela a su que le feu c'est-dire une due chaleur est une vrai viande. Et plus lesprit de mon cur mange longtemps du feu, plus il devient gras, duquel aprs la mort est la vie de toutes les choses au rgne o je suis.
*Dialogue du Mercure, de lalchimiste et de la nature page 111 L'Alchimiste. Je n'entends point ce que c'est que cela; et touchant le feu, je ne sais ce que tu veux dire. Le Mercure. S'il y a quelqu'un qui connaisse le feu de mon cur, celui-l a vu que le feu (c'est--dire une due chaleur) est ma vraie viande : et plus l'esprit de mon cur mange longtemps du feu, plus il devient gras, duquel la mort puis aprs est la vie de toutes les choses qui sont au rgne o je suis. Nouvelle Lumire Chimique page 127
Lalchimiste lui rpond : es tu grand ? Le Mercure lui rpond : Prend lexemple moi-mme, de mille et mille gouttelettes je serai encore un et dun je me rsous en mille et mille gouttelettes. Et comme tu vois mon corps devant tes yeux, si tu sais jouer avec moi, tu me peux diviser en autant de parties que tu voudras et derechef serait un. Que sera ce de mon esprit intrinsque qui est mon cur et mon centre, lequel toujours dune petite partie en produit plusieurs.
L'Alchimiste. Es-tu grand ? Le Mercure, Prends l'exemple de moi-mme : de mille et mille gouttelettes je serai encore un, et d'un je me rsous en mille et mille gouttelettes : et comme tu vois mon corps devant tes yeux, si tu sais jouer avec moi, tu me peux diviser en tout autant de parties que tu voudras, et derechef je serai un. Que
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sera-ce donc de mon esprit intrinsque, qui est mon cur et mon centre, lequel toujours, d'une trs petite partie, en produit plusieurs milliers ?
Page 112 *le Mercure tant interrog : Comment faut-il procder avec toi pour te rendre tel que tu dis ? Il rpond : je suis feu mon intrieur, le feu est ma viande et le feu est ma vie et la vie du feu est lair, car sans lair la vie du feu steint. Le feu est plus fort que lair cest pourquoi je ne suis pas en repos et lair cru ne peut me coaguler ni restreindre. Ajoute lair avec lair afin que tous deux ils soient un et quils aient poids. Conjoins lair avec un feu chaud et le donne au temps pour la garder. Lalchimiste : Quarrivera t-il aprs tout cela ? Le superflu stera et le reste tu le bruleras avec le feu, le mettras dans leau puis le cuiras et tant cuit tu le donneras hardiment en mdecine aux malades.
*page 128 L'Alchimiste. Et comment donc faut-il procder avec toi, pour te rendre tel que tu te dis ? Le Mercure. Je suis feu en mon intrieur, le feu me sert de viande, et il est ma vie; mais la vie du feu est l'air, car sans l'air le feu s'teint. Le feu est plus fort que l'air; c'est pourquoi je ne suis point en repos, et l'air cru ne me peut coaguler ni restreindre. Ajoute l'air avec l'air, afin que tous deux ils soient un et qu'ils aient poids : conjoins-le avec le feu chaud et le donne au temps pour le garder. L'Alchimiste. Qu'arrivera-t-il aprs tout cela ? Le Mercure. Le superflu s'tera, et le reste, tu le brleras avec le feu et le mettras dans l'eau, et puis le cuiras; et tant cuit, tu le donneras hardiment en Mdecine.
Ariste Je trouve tant de conformit dans ce passage avec ce quen dit Philalthe, que je ne doute pas que ces deux auteurs naient voulu dire la mme chose.
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Lupin
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Dans la page 116 il en donne de si fortes raisons quil nest pas permis den douter moins quon ne veuille prfrer le mensonge la vrit. Lalchimiste demande quel est ce Mercure et la nature lui rpond quelle na quun fils qui soit tel. Il est un des sept dit-elle et le premier de tous, il est toutes choses et lui qui tait un nest rien. Et son nombre est entier, en lui sont les quatre lments. Il est esprit lui qui est nanmoins corps, il est mle et fait nanmoins office de femelle. Il est enfant * et porte les armes dun homme. * note bien Il est animal et nanmoins il les ailes dun oiseau. Cest un venin et nanmoins il gurit la lpre. Il est la vie et nanmoins il tue toutes choses. Il est roi et sy un autre possde son royaume. Il senfuit au feu et nanmoins le feu est tir de lui. *Il est eau et il ne mouille point. *note Cest une terre et nanmoins il est sem. Il est air et il vit de leau.
Nouvelle Lumire Chimique page 131 L'Alchimiste. Dites-moi donc quel est ce Mercure ? La Nature. Sache que je n'ai qu'un fils qui soit tel; il est un des sept et le premier de tous : et mme il est toutes choses, lui qui tait un; et il n'est rien, et si son nombre est entier. En lui sont les Quatre Elments, lui qui n'est pas toutefois Elment; il est esprit, lui qui nanmoins est corps; il est mle, et fait nanmoins office de femelle; il est enfant, et porte les armes d'un homme; il est animal, et a nanmoins les ailes d'un oiseau. C'est un venin, et nanmoins il gurit la lpre; il est la vie, et nanmoins il tue toutes choses; il est roi, et si un autre possde son royaume, il s'enfuit au feu, et nanmoins le feu est tir de lui : c'est une eau, et il ne mouille point; c'est une terre, et nanmoins il est sem; il est air, et il vit de l'eau.
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En voici un autre de Philalthe qui est encore plus clair cest la page 285 : Et quest ce que notre uvre ? Cest diront ils de faire la pierre.
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Mais on pourrait rpondre que les philosophes assurent que tout ce qui coute bien cher dans leur uvre est mensonger, je leur rponds en leur demandant:
Il est vrai que cest notre dernire uvre, mais pour la faire il faut auparavant trouver une humidit ou une liqueur dans laquelle lor se fonde comme la glace dans leau chaude. Pouvoir trouver cela cest notre uvre. Il y en a plusieurs qui se tourmentent pouvoir trouver le Mercure de lOr, dautres le Mercure de la Lune. Mais cest toute peine perdue car dans cette premire uvre qui est de trouver cette liqueur tout ce qui cote beaucoup est mensonger et trompeur. Je proteste avec vrit que pour un florin on peut avoir et acheter autant de matire qui est le principe matriel de cette eau quil en faut pour animer deux livres entires de Mercure, afin den faire le vritable Mercure des philosophes.
Ariste Le Cosmopolite dit encore et quoi que les corps des mtaux soient procres du Mercure, ce qui se doit entendre du mercure des philosophes nanmoins il ne faut pas couter ceux qui estiment que le mercure vulgaire soit la semence des mtaux. Ainsi prennent ils le corps au lieu de la semence ne considrant pas que le Mercure vulgaire a aussi bien en soi sa semence que les autres. Il est certain que les hommes ont leur semence en laquelle ils sont multiplis. Le corps de lhomme cest le mercure, la semence est cache dans ce corps. Qui veut donc engendrer cet homme mtallique, ne doit pas prendre le Mercure qui est un corps mais la semence qui est cette vapeur deau congele dans celui-ci. Et cela se fait ainsi quil a t dit dans les explications prcdentes.
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Lupin Lancien duel * qui a beaucoup de rapport avec ce que dit le Cosmopolite dit :
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Je jure que son uvre ne prend naissance que dune seule chose, quelle na besoin que du secours de lartiste, de lopration de ses mains et de laction du feu naturel parce quil ne lui est ni tranger ni contraire. Notez l deux choses ; Et parce quelles sont semblables elles ne sont quune mme chose (et il a raison de dire quil ne lui est ni tranger ni contraire). Dieu a cre ce minral afin que nous le prenions seul, que nous dcomposions son corps grossier et pais, que nous sparions et prenions ce quil renferme de bon dans son intrieur, que nous rejetions ce quil y a de superflu et que dun venin mortel nous apprenions faire une mdecine souveraine.
*Lancienne guerre des Chevalier de Limojon de Saint Didier
Il est certain que cela ne peut pas se faire autrement que comme lenseigne Philalthe de la moyenne substance des deux dont nous avons si souvent parl. Mais je maperois que le soleil dj parcouru la moiti de sa carrire, que lombre et la fraicheur de ce lieu commence cder la force de ses rayons, et quil est temps de donner au corps sa nourriture ordinaire aprs en avoir donn une notre esprit qui est si particulire, que nous sommes peut tre les seuls cent lieues dici quils laient jamais goute si pure et si bien apprte. Ils se levrent dans ce moment pour retourner la maison do ils taient sortis le matin, et peine eurent ils march quelques pas quils virent venir vers eux un de leurs amis avec un laquais qui le conduisait cet endroit et aprs les civilits ordinaires, ils lemmenrent diner avec eux. Mais en sapprochant de la maison Lupin dit : Mon cher Ariste le Cosmopolite dit dans son trait du Soufre page 55 Nous ne disons pas que le mercure des philosophes soit quelque chose commune et quil soit clairement nomm par son propre nom mais quils ont sensiblement dsign la matire de laquelle les philosophes extraient leur Mercure et leur Soufre :
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Pour conclure nous disons en rptant que le Soufre et le Mercure (conjoints toutefois ensemble) sont la minire de notre Argent Vif. Lequel a le pouvoir de dissoudre les mtaux, les mortifier et les vivifier. Il a reu cette puissance du soufre aigre qui est de la mme nature que lui.
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Parce que le Mercure des philosophes ne se trouve point de soi sur la terre, mais il se tire par artifice du Soufre et du Mercure conjoints ensemble, il ne se montre point car il est nu, nanmoins la nature la merveilleusement envelopp.
Cest ce quil prouve ; Que le mercure Vulgaire ne peut pas avoir la vertu de dissoudre les mtaux qui ne sont conjoints avec le Mercure sulfureux qui est de la mme nature, et lun ne peut rien faire sans lautre. Alors ils entrrent dans la maison et finirent le premier entretien.
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Ldipe Hermtique Second Entretien
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Cet ami de Lupin et dAriste qui tait venu diner avec eux, ntant pas initi dans les mystres dont ils staient entretenus toute la matine, les obligea de soccuper avec lui tout laprs diner des divertissements ordinaires en ces sortes doccasions assez frquentes dans le pays o ils se trouvaient cause de la grande quantit de belles maisons assez voisines les unes des autres pour se visiter sans avoir besoin de voiture. Cet ami ne stant pas fait beaucoup press pour souper et pour coucher chez Lupin. Il ne peut retourner avec Ariste au lieu de leur premier entretien que le lendemain lorsque le soleil commenait seulement paraitre sur notre horizon. Il entra dans sa chambre pendant quil commena shabiller. Voici lheure lui dit il que lon va la chasse, ne voulez vous pas que nous y allions aussi pour tacher de prendre loiseau dHerms ? Notre promenade sera donc aussi une pche dit Lupin puisque nous chercherons aussi ce fameux poisson que nos matres appellent Echeneis c'est--dire Rmora. Ils sortirent ensuite pour aller au lieu dsir, ne sentretenant que de ces deux mots quils convinrent aussi donner la mme chose, et des raisons quon avait eu de les appeler ainsi. Ds quils furent au mme lieu dsir o ils staient entretenus le jour prcdent, Ariste demanda Lupin sans autre prambule sil entendait ce que lauteur de lancien duel a voulu dire par son Vulcain Lunatique. Jentends rpondit Lupin, Le feu intrinsque du mercure spirituel, parce que remarquez dans le Cosmopolite le mercure rpondant lalchimiste dit quil est feu en son intrieur.
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Ariste
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Il faut ncessairement sarrter ces mots trs essentiels si lon veut pntrer les vritables sens des philosophes.
Le mme auteur ou commentateur de lancien duel dit : je souhaite que les divinits de la claire Vnus et de la cornue Diane te soient favorables et ces paroles me font comprendre quil y a deux sortes de Diane : Lune spirituelle, lautre corporelle. La cornue Diane est ce me semble le Mercure spirituel sorti du chaos, et vous savez bien que le caractre dont les philosophes se servent pour signifier le Mercure est compos dun cercle pos sur une croix et surmont par un croissant.
Dispos en cette faon :
Or ils disent que ce cercle signifie le Soleil spirituel, et que la claire Vnus est entendu par le Vitriol philosophique qui est de la composition de la Diane blanche et du Soufre rouge ou Or corporel qui sont en la partie den bas, et lautre en celle den haut.
Lupin Nauriez vous point dautres autorits qui confirme les prcdentes ?
Ariste Il est dit au 44 me canon hermtique dEspagnet que celui qui prendra la lune des philosophes ou le Mercure de philosophes pour le Mercure vulgaire ou il trompe autrui ou il se trompe lui-mme.
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Car Geber nous enseigne que le Mercure des philosophes est bien la vrit un Argent Vif mais que nanmoins ce nest pas le Mercure vulgaire, mais celui qui en est tir philosophiquement et avec science. Ce qui est autoris par le canon qui suit et o il dit : Lexprience confirme lopinion des plus clbres auteurs que le Mercure de philosophes nest pas selon toute sa nature et selon toute sa substance notre Argent Vif vulgaire, mais il tient le milieu et en est seulement la moyenne et la plus pure essence qui en est put tre tire. Quoi de plus positif et de plus conforme la nature et aux auteurs que nous avons dj cit.
Lupin Tous ces passages sont dune si grande conformit quil faudrait avoir perdu le bon sens que de nen pas convenir. Ajoutons encore ce que dit Sinsius : Notre Soleil et notre Lune en un mme sujet sont vifs (notez quil parle du Mercure parfait qui est la pierre) que ceux du vulgaire sont morts comparaison des ntres existant et permanents en notre pierre. Ensuite tu remarqueras que le Mercure tir de nos corps est semblable au Mercure aqueux et commun et pour ce sujet se rjouit de son semblable et plaisir avec lui, et laccompagne mieux et volontiers ainsi que fait le simple et le compos ce qui a t cach par les philosophes en leurs livres dont tout le bnfice qui est en cet art git au Mercure, au Soleil et la Lune et tout le reste est vain. Aussi Diomde dit : Use de la matire laquelle on ne doit introduire aucune chose trangre, ni poudre ni eau pour ce que les choses divises namendent point notre pierre. Et par l il dmontre qui bien lentend que la teinture de notre pierre ne se tire que du mercure des philosophes. Lequel est leur principe et leur arbre duquel sortent aprs tant de rameaux. Enfin je suis surpris quaprs tout ce que nous venons de rapporter, il ny ai pas un plus grand nombre de gens qui comprennent ce mystre.
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Il faut sans doute que la providence divine si oppose. Ariste
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Je pourrais vous citer un grand nombre de passages mais la brivet du temps que nous pouvons donner cet entretien ne me le permet pas. Dautant mieux que vous avez les livres et que dsormais vous naurez plus besoin de commentaires pour lentendre aussi bien que moi. Ce nest que par surabondance que je vais vous en rapporter quelques uns des plus clairs et des plus singuliers quon puisse trouver. Mais comme nos matres condamnent toutes sortes de sujets en particulier, on ne voudrait pas le croire quand nous le dirions. Nimporte je ne dirais rien de faux en rapportant fidlement ce quils ont crit. Bonus * a dit que lArgent Vif est la plus prochaine matire des mtaux mais que la premire et la principale cest lhumidit visqueuse paissie par la vertu de son soufre mtallique dans les cavernes des terres mtalliques et minrales. Et celle-ci est la pierre ou le Mercure parfait par la nature par ce quelle lui a adjoint son propre agent. Cest pourquoi Zachaire lappelle le Mercure anim, mais sans la prochaine qui est la seconde qui contient le feu secret comme il a t dit ci devant, on ne saurait la porter la perfection plus que parfaite comme dit le Cosmopolite en faire un mtal puisquil dit que lune sans lautre ne se peut pas faire. En vrit on ne peut rien dire de plus important ni de plus probable.
*La Tourbe des Philosophes
Lupin Le Trvisan ne dit il pas aussi que ceux qui travaillent sur un seul sujet ont beau le subtiliser, le sparer, le rejoindre que ce nest que peine perdue et fantaisie folle et errone.
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* Dialogue entre Aros et Marie * Entretien du Roi Calid et du philosophe Morien
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Aros* et Calid* disent : en tout notre ouvrage, notre Mercure et le feu te suffisent, au milieu et la fin mais au commencement nest il pas ainsi, car ce nest pas notre Mercure, lequel est bon entendre.
C'est--dire quil ne lest quaprs quon lui ait introduit le soufre actif et mtallique ainsi quil a t dit plusieurs fois. Ce passage prouve insensiblement quil faut toujours deux choses pour la composition du vritable mercure philosophique et pour le bien expliquer ; La Terre du noyau physique qui est jointe avec leau de son genre.
Ariste Ignis et Azoth ne sont ils pas deux choses ?
Lupin Il est encore ncessaire dobserver sur ce sujet ce que dit le Cosmopolite dans son trait du soufre : Prend garde dit-il que le feu extrinsque ne suffoque le feu intrinsque. Il y a donc deux sortes de feux. Je veux que vous sachiez que le feu extrinsque cest le vaisseau de nature cest celui l mme quon entend que la Rmora arrta sur la mer. Cette mer est celle des sages et la Rmora ou poisson Echeneis cest le Soufre qui arrte le Mercure lequel est le menstre ou le feu extrinsque. Dans la lettre du mme auteur, il est dit que Dieu a inspir au sage dajouter au Mercure un sel pur fixe et parfait pour oprer en peu de temps ce que la nature fait avec un travail de plusieurs annes.
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Aprs ces belles interprtations il y a pourtant des cervelles si dures et des esprits si bouchs que ce nest encore l ne rien dire. Aussi ce nest pas pour eux que nous parlons, ce nest que pour ceux que Dieu a destin une si belle et si grande connaissance.
Ariste Il me semble que ce que dit le Cosmopolite dans son trait du sel page 60 est trs positif. Prend garde dit il de quelle semence la nature se sert pour produire et engendrer chaque chose, par exemple cet arbre ci ou cet arbre l ne se fait pas de toutes sortes de choses mais seulement dune semence ou dune racine qui soit de son mme genre. Il en est de mme de lOr des philosophes lequel a une dtermination certaine ou assure, car il ne teint en Or ou argent que le genre mercuriel mtallique, lequel il condense en une masse mallable et qui souffre le marteau persvrant au feu, laquelle soit colore dune couleur trs parfaite et qui en communiquant sa teinture nettoie et spare du mtal toutes les choses qui ne sont pas de sa nature. Il sensuit donc que la teinture pareillement est du genre mercuriel mtallique destine pour la perfection de lor, et quil faut tirer son origine sa racine et sa vertu du mme sujet duquel sont produits les corps mtalliques qui souffrent et stendent sous le marteau. Je te dcris clairement en ce lieu la matire de lart.
Lupin Il me parait que ce passage est des plus important quon puisse remarquer mais peut tre ne sera-t-il pas mal propos dajouter ce qui suit : Aprs avoir jet un ferme et solide fondement sur la doctrine des vritables possesseurs de la pierre, il faut venir aux oprations manuelles et une due prparation de la matire qui requiers que toutes les fces et superfluidits soient tes par notre sublimation et quelle acquiert une essence cristalline, sale aqueuse, spirituelle et olagineuse laquelle sans addition daucunes choses
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htrognes et de diffrente nature et sans aucune diminution ni aucune perte de sa vertu sminale, gnrative et multiplicative doit tre amen jusqu un gal temprament dhumide et de sec c'est--dire de volatil et de fixe et suivant le procd de la nature, lever cette mme essence par le moyen de notre art jusqu une entire perfection afin quelle devienne une mdecine trs fixe qui se puisse rsoudre en toute humeurs comme aussi dans toutes liqueurs et dans toute chaleur aisment et quelle devienne potable en sorte nanmoins quelle ne svapore pas comme font ordinairement les remdes vulgaires, lesquels manquent toujours de cette principale vertu pour remdier.
Ariste Ce quil dit ensuite la page 63 nest pas moins important, prenez la peine de le lire ou de mcouter. Il parle de lirradiation vivifiante du Soleil. Mais comme cette vertu solaire est mille fois plus forte plus efficace plus salutaire dans son vritable fils qui est le sujet des philosophes. Car o il est engendr, il faut auparavant que tous les rayons du Soleil de la Lune des toiles et toutes les vertus de la nature se soient accumules en ce lieu magnifique en lespace de plusieurs sicles et quelles se soient enfermes ensemble dans un vase trs clos et serr, lesquelles tant empches de sortir rprime et rtrcies se changent en cet admirable sujet et engendrent delles mme lOr du vulgaire. Ce qui marque assez que son origine est remplit de vertu puisquil triomphe entirement de toute la violence du feu quel quil puisse tre. En sorte quil ne se trouve au monde de plus parfait aprs notre sujet et si lon le pouvait avoir dans son tat de dernire perfection fait et compos par la nature, quil fut fusible comme de la cire ou du beurre et que sa couleur et sa diaphanit et clart parut au dehors ; Ce serait vritablement notre benoite pierre, ce qui nest pas. Mais la prenant dans son premier principe, on la peut mener sa plus haute perfection quil y ait, par le moyen de ce souverain art philosophique fondamentalement expliqu dans les livres des anciens sages.
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Lupin
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Avec ce que vous venez de rapporter de cet auteur qui est en accord avec tous les vritables philosophes, douterons nous encore que lon doive se servir de la mme matire dont la nature se sert pour faire lOr ? Le dernier sujet est le premier et principal de notre secrte composition qui ne peut se faire quavec leau la plus prochaine de son genre, qui est la seule qui donne le feu naturel et le menstre de ce petit monde. Et cela revient ce quen dit Albert le Grand dans son trait du soufre : Que les mtaux ne se forment pas de leau qui mouille les mains comme bien des gens lont cru, mais de celle qui ne les mouille point.
Ariste Cela est si vrai que le philosophe dit que le mystre que nous cachons si bien est la prparation du Mercure, duquel il est ici vritablement dit quil ne se peut trouver sur la terre tout prpar pour notre ouvrage, et cest pour des raisons toutes particulires qui sont connus aux philosophes. Page 38, je sais bien quil y en a plusieurs qui me reprendrons de ce que jenseigne ici, et que jassure que le sujet matriel ou la matire de la pierre est lOr vulgaire, le Mercure coulant. Car diront-ils nous sommes assurs du contraire. Masi venez messieurs les philosophes, consultez vos bourses et puisque vous savez cela, je vous demande, avez-vous la pierre des philosophes ? Pour moi je dclare que je lai et que je ne la tiens que de Dieu seul. , Distillez et broyez bien vos eaux de pluie, vos rose de Mai, vos sels etc
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Dites moi bien des injures, croyez vous que je me fche de vos infmes calomnies ? Oui je le dis encore que le seul Or et le Mercure sont nos matriaux et je ne dis rien que je ne sache fort bien et qui ne soient trs vritable.
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Je crois quen voila bien assez pour ceux que Dieu voudra favoriser de ses grces. Je vous prie de lire encore ce que dit le Philalthe en la page 286 : Il vous confirmera encore mieux tout ce que nous venons de dire.
Lupin Le voici par exemple lorsque jai dit que sans aucune ambigit lun des principes ou des matires tait le Mercure et lautre que ctait le Soleil, que lun se vendait et que lautre devait se faire par art. On doit savoir que notre Mercure donnera lOr de lui-mme et si tu ne sais pas que cest le sujet de nos secrets, tu nas qu le vendre pour le Soleil vulgaire tant vritablement toutes sortes dpreuves. Et ainsi il est vnal c'est--dire quon le peut vendre qui que ce soit sans aucun scrupule et partant notre Soleil se peut vendre publiquement ; mais on ne le trouve pas communment acheter, parce que afin quil soit notre Soleil il faut ncessairement y employer notre art. En la page 233 : il dit quil a donn la vritable prparation du vritable Mercure des philosophes, mais quil na pas nomm les choses qui le composent de leur propre nom. Cest la vrit. Nas t on pas raison de dire ici que lesprit universel ne saurait nous donner par la dcoction de lOr vendable. Ce qui doit tre bien not.
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Ariste
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Basile Valentin ne fait pas difficult de dire que sa matire est compose de deux choses et dune laquelle la troisime est cache. Cette une tait donc cache dans ces deux, cest de ces deux quelle a t produite.
Il faut donc conclure, quelle ne peut tre forme que de la plus pure essence de chacune de ces deux choses. Car le corps ne se pntrant point. Cest aussi ce que veut dire Philalthe lorsquil dit de laisser la coquille et de prendre le noyau. Voil cette troisime substance clairement explique. Elle tait cache intrieurement dans ces deux choses. La semence est toujours dans le centre de chaque chose en puissance, ainsi elle est cache et ne peut tre mise en acte que par la conjonction du sperme fminin, Et ce sont les deux choses encore une fois qui produisent cette troisime substance qui tait cache. Cest ce qui se fait par louvrage de la nature et de lart, mais il faut encore lui ajouter le feu, qui est la menstre naturelle dont on ne saurait se passer.
Lupin Il faut que je vous avoue que ce que vous venez de dire est un des plus beaux coups de pinceau quon puisse donner au fidle portrait de la vritable philosophie que nous faisons ici vous et moi, et que pour peu dattention que lui fit un homme qui aurait entendu notre entretien, il ne trouverait plus dobscurit dans les esprits de ceux qui lon connu et quil naurait plus a surmonter que les difficults que se trouvent dans la pratique. Mais Dieu ne donne ses grces et ses lumires qu peu de personnes et lon ne peut les obtenir que par la pierre, par les bonnes uvres et par les intentions toutes pures.
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Il voit le fond de nos curs et ne les clairera jamais parfaitement sil y dcouvre la vanit lambition et lamour des plaisirs. Ce nest que par lhumilit que nous pouvons acqurir les autres vertus et ce grand bien qui na point dgal en ce monde, puisquil peut nous gurir de toutes les passions qui peuvent nous faire perdre les biens dont nous devons esprer dans lautre. Ariste Je suis charm de vous voir dans de si beau sentiments, aussi si je vous avoue que si je navais pas cru que vous en tiez bien pntr, je ne me serai jamais ouvert vous avec tant de confiance. Mais pour revenir au sujet que nous avons trait jusquici, dites-moi je vous prie si vous avez t autrefois bien prvenu du systme des universalistes, cest--dire de ceux qui croient que lesprit universel ou lme du monde est la seule matire qui doit tre la base de la mdecine universelle.
Lupin Jai t si prvenu de cette opinion que jai encore quelque peine men dsabuser, et comprendre comment on peut faire une mdecine universelle dun sujet qui ne soit pas universel, moins quon ne veuille dire que cet esprit universel est la quintessence des lments qui se trouvent dans tous les corps sublunaires ou cette partie cleste qui en est la principale et la plus noble partie laquelle par consquent peut tre prise pour le tout. Mais comme cela se peut dire de tous les corps physiques, cette raison me parait bien vague et que vous savez en bonne logique qui prouve trop ne prouve rien.
Ariste Cette raison nest pas peut-tre si faible que vous la croyez mais peut-tre vous accommoderez vous mieux de celle-ci. Lme gnrale du monde cest la nature, elle se trouve toujours avec la semence de chaque mixte dans les trois genres.
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Du moment quon a la semence de chaque chose dun de ces genres, on en a infailliblement la nature, parce que lune nest jamais sans lautre.
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Il nest pas vrai que ce que les uns disent que dune seule chose on puisse faire toute chose. Si cela tait il naurait pas t ncessaire que No ft une arche pour conserver toutes les espces du genre animal. Dieu naurait pas donn chaque mle sa femelle sil eut voulu que la gnration ne se ft que dune seule chose. Lcriture sainte nous apprend quaprs avoir fait toutes les cratures, tant mles que femelles, Dieu leur dit croissez et multipliez gn ch 1 V 22 *. *Dieu les bnit, en disant : Soyez fconds, multipliez, et remplissez les eaux des mers ; et que les oiseaux
multiplient sur la terre. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le cinquime jour.
Aprs voir dit dans le verset prcdent *quil avait cr les grands poissons et tous les animaux qui ont vie et mouvement que les eaux produiront, aussi bien que les oiseaux chacun selon son espce.
* Dieu cra les grands poissons et tous les animaux vivants qui se meuvent, et que les eaux produisirent en abondance selon leur espce ; il cra aussi tout oiseau ail selon son espce. Dieu vit que cela tait bon.
Il commanda ensuite la terre de produire les animaux vivants chacun selon son espce *.
*Dieu dit : Que la terre produise des animaux vivants selon leur espce, du btail, des reptiles et des animaux terrestres, selon leur espce. Et cela fut ainsi.
Dieu dit encore je vous ai donn toutes les herbes qui portent leurs grains sur la terre et tous les arbres qui renferment en eux-mmes leur semence chacun selon son espce, afin quils vous servent de nourriture. Et au 30me verset *le reste etc.
*Et tout animal de la terre, tout oiseau du ciel, et tout ce qui se meut sur la terre, ayant en soi un souffle de vie, je donne toute herbe verte pour nourriture. Et cela fut ainsi.
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Lupin Jadmire votre mmoire et votre bont minstruire.
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Continuez me dire de si belles choses puisquil vous cote si peu de men faire part et que vous en tes si bien pourvu. Je ne connais pas de plus grand plaisir que de pouvoir enrichir ses amis sans courir le risque de sappauvrir.
Ariste Puisque vous le voulez bien ainsi je vais continuer. Un de nos matres dit dans le trsor des trsors * comme le Mercure vulgaire est la premire matire des mtaux naturels, ainsi le Mercure prpar (comme lenseigne Philalthe) est la premire matire non seulement des mtaux mystiques, mais de nos minires, lixir et pierres. Car il faut quil entre au commencement, au milieu, et la fin de toutes les uvres des philosophes. Ce Mercure a aussi lartiste pour pre et la nature pour mre et est la cl unique pour fermer et ouvrir les plus secrets cabinets de la nature. Il pntre tous les mtaux et spare leurs lments, les rduisant en leur premire matire ce que le Mercure cru ne saurait faire. Pourtant on le nomme feu de la ghenne, Mercure du Mercure, ciel des philosophes, fort vinaigre, eau de vie mtallique, et pour sa qualit corrodante il est dit soufre, sel armoniac, sel gemme, alun, vitriol et sel commun. Dont dment amalgam avec les mtaux et principalement avec lOr, il ne dsiste jamais de le rduire en sa nature, vivifiant leur Mercure mortifi, et sparant avec eux lagent extrieur qui est leur soufre vitriol. Par ce moyen faisant lanatomie des mtaux vous pouvez voir que cest que des mtaux. On le nomme aussi eau permanente parce qutant une fois joint avec les mtaux par solution radicale, il ne sen spare jamais.
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Il est subtil, pur, cleste, de tout exempt dhumidit abondante et de la terrestrit sulfureuse pourtant dit moyenne substance mercuriale, esprit de mercure, or volatil, feu de la nature, Mercure mystique mais dun soufre virginal, urine des enfants, fontaine dore et argente, mercure anim rduisant tout corps quil dissout moyennent son feu appropri. Il dissout incessamment les mtaux, pourtant on dit de lui notre Mercure brle le corps plus que le feu denfer. Ainsi rduit il le corps solaire en un esprit pur que les philosophes nomment Azoth, Mercure onctueux, Lion vert, etc. Et alors achev le second secret des philosophes. Enfin il ouvre tout le corps solide. Il dbilite lintrieure nature des mtaux et montant par-dessus toutes plantes les porte dans le ciel avec lui et leur fait recevoir la forme des choses suprieures et infrieures, comme dit Herms leur tant la nature terrestre pour leur donner la nature cleste en laquelle le monde se rjouit pour cette divine qualit. Il advient que lui seul peut commencer et achever toute luvre des philosophes comme ntant quOr spirituel lequel comme nous avons dit ci-dessus revivifie lOr corporel et lon le dit Or engross lor spirituel, ainsi lesprit devient corps, le corps esprit, et tous deux deviennent Or spirituel et cleste lequel aprs sem et incorpor avec son sujet lgitime engendre de lOr linfini. Il faut donc prparer notre mercure vulgaire afin quil puisse faire tout ce que dessus, car autrement il ressemble une femme strile par trop de froideur et dhumidit laquelle toutefois se fertilise tant purge et chauffe selon le degr de la fertilit fminine suivant la comparaison trs propre que fait ici notre auteur. Plusieurs philosophes ont enseign cette prparation, les uns obscurment les autres clairement comme Geber, Arnauld de Villeneuve, le Grand rosaire, le bon Trvisan, Flamel et autres auxquels vous agre que je vous renvoi.
Lupin Ce que vous venez de dire me parait trs conforme aux principes de la nature qui doivent tre les mme que ceux de lart.
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Voici comment les philosophes ont parl lorsquils ont traits du principe qui compose le Mercure des sages :
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Quils sachent disent-ils que notre eau est compose de plusieurs choses, ce qui nempche pourtant pas quelle soit quune et unique chose faite de diverses substances incorpores et unies ensemble, qui sont toutes dune mme essence. Car il faut que dans notre eau il y est premirement un feu, deuximement que le suc de la saturnie vgtable y soit, et en troisime lieu le lien du Mercure le feu qui sy trouve cest le feu minral du Soufre qui nest pourtant pas proprement minral tant sen faut quil soit mtallique. Cest une chose qui tient le milieu entre la minire et le mtal qui nest ni lun ni lautre, mais qui participe de tous les deux. Cest un Chaos ou un esprit parce que notre Dragon ign quoiquil surmonte tout, est nanmoins pntr par lodeur de la Saturnie vgtable, et par lunion qui se fait de son sang avec le suc de la Saturnie, il se forme un corps admirable qui nest pourtant pas corps parce quil est tout volatil et nest pas aussi esprit car il ressemble du mtal fondu dans le feu. Il est effectivement un Chaos qui est lgard des mtaux comme leur mre. Car je sais extraire et tirer toutes choses de lui, mme le Soleil et la Lune sans Elixir. Qui la vu comme moi peut en rendre tmoignage. Basile Valentin dans la premire cl donne la purgation de la pierre par le boiteux Vulcain dpeint avec la jambe de bois, cest l le vritable caractre du premier tre de tous les sels et du loup qui se trouve dans les valles et les montagnes toujours mourant de faim. Il ne dit pas comment il faut tirer lOr des philosophes du Mercure philosophique, mais on pourra le savoir si on y fait une srieuse attention. Philalthe cent fois plus spirituel et gnreux que Basile Valentin nous lenseigne sans nigmes et sans mystres, quoiquil soit luvre le plus prcieux de tous et le plus grand secret de lart.
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Ariste
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Vous venez de citer un des plus beaux endroits et le plus prcis quon puisse se servir pour lintelligence de la premire opration au sujet des agents. Mais comme ils ne sont pas nomms de leurs propres noms, il est trs difficile de les pntrer. Ce qui en fait la difficult cest que les philosophes ont t extrmement rservs sur ce point. Cependant de la manire dont vous en parlez, on dirait que vous en avez une entire connaissance, vous me permettrez pourtant den douter encore ; mais quand cela serait, il nest pas permis den parler aussi clairement que vous le faites et le rvler plus videmment sans sexposer la malice des hommes. Mais comme nous ne parlons ici que pour nous claircir entirement lun lautre, voyons encore une fois le trait des sages fait par ce charitable philosophe que nous ne connaissons que par le nom quil sest si justement donn damateur de vrit. Voici ce quil dit dans son chapitre XI o il nous apprend comme on a trouv le parfait magistre. Ce chapitre doit tre ici mis au long, mais pour abrger jai diffr de le narrer ci aprs la page 63. Jamais auteur ne donne tant de lumire sur ce sujet que celui-ci, et il bien eut raison de dire quil prvoyait quil y en aurait plusieurs qui profiteraient de ce quil enseignerait. Nul philosophe na t si sublime ni si sincre que lui.
Lupin Je suis persuad que ceux qui ne profitent pas de la lecture de ses crits, ne sont pas destins la possession dun si grand trsor et que naturellement parlant le seul trait des sages de cet auteur serait capable de nous faire abandonner tout autre systme que le sien.
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Et sil na pas nomm les agents de leur propre nom, cest quil a cru ne pouvoir le faire en suret de conscience et quil use de prudence de ne pas rvler plus clairement ce mystre, pour ne pas les mettre en danger dtre connus des profanes qui ne sen serviraient qu satisfaire leurs passions, et mettre le dsordre dans la socit civile. Ecoutez ce que dit un auteur dans le premier de ses aphorismes : Quil faut bien garder le secret et quil ne faut point jeter aux pourceaux les marguerites* prcieuses. Mais pour revenir notre sujet, concluons encore une fois de tout ce que nous venons de dire ; Quil ne faut pas chercher les principes mtalliques ni les agents de luvre des sages que dans le genre mtallique, parce que ce serait sortir de la nature qui ne samende quen sa nature.
Ariste Permettez-moi dajouter un bel axiome dun charitable philosophe : Les philosophes dit-il prennent le Mercure congel par nature et laniment puis le vivifient par le mme moyen et ainsi se fait du binaire, par le tiers, le premier cercle des philosophes. En cet axiome gt un des plus grands secrets du monde. Car il montre du doigt cette mystrieuse prparation et animation du Mercure vulgaire et ainsi nous avons dit que ce quon rduit en sperme est Mercure proprement anim selon la premire faon. Reste parler de la naturelle animation du Mercure et transformation de lOr en sperme et en Mercure.
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Il faut donc que lesprit ou Or spirituel devienne corporel et le corporel Or spirituel et enfin tous deux ensemble un Or spirituel et vivant. Ce qui se fait en notre secrte animation non part, mais par une mme et mutuelle action dautant que lanimation du Mercure philosophale cest ici la transformation de lOr en sperme. Car lOr rsout en Mercure est esprit, me et sperme.
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Pour le bien entendre il faut noter que toute gnration se fait dun agent corporel et vif car les esprits sur les corps morts nengendrent point.
Ce sperme nest quun feu infus dans le Mercure dment prpar par lequel il acquiert une puissance vgtative propre recevoir la forme de son poux et agent qui est lme. me qui est une substance are, igne, cleste, loigne de la substance terrestre. Et nanmoins le dit Mercure ne pourrait recevoir cette me sans un moyen qui est lesprit participant de la matire terrestre et de la cleste. Il faut donc entendre que bien que notre Mercure philosophale soit anim manuellement, il est encore et doit tre un corps fminin froid et humide au regard de lesprit de lOr chaud, sec et masculin, compar au feu et lme divine laquelle tant si contraire notre Mercure qui ne pourrait lui donner la forme sans le moyen de lesprit, que le grand Herms appelle vent quand il dit le vent la port dans son ventre et peu aprs la terre est sa nourrice. Cette terre nest que le Mercure philosophale lequel ntant que pur Or spirituel est seul propre pour recevoir et nourrir cet Or divin, par le moyen de lesprit afin quaprs il nous produise le fils du feu, et le roi tant courtis des sages. Notez maintenant que lheure que cette animation et fermentation se fait, notre vraie matire nait par la concurrence des spermes du mle et de la femelle. Lesquels deux spermes sont ncessaires, non a part, ainsi mls insparablement. Leur nature ne saurait faire de cette mixtion quun Or spirituel et vif et engendrant son semblable comme tant la seule fin de cette matire. Donc cette spermatique union sappelle premire matire comme dit est car tout ainsi que les semences de lhomme et de la femme, jointes, besogne nature sur icelle ne fera que la forme dun enfant, ainsi nature ne peut donner autre forme sur
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notre matire, sur quoi elle besogne que celle dite lor, laquelle elle est dispose ne pouvant point en donner dautres. Cette glorieuse matire se montre en forme mercurielle ou eau, que les philosophes appellent mer, laquelle Morien dit ntre quargent vif exalt par art sur largent vif imparfait disant par l que cest largent vif anim. Il se pourrait aussi prouver par une infinit de raisons, que le Mercure double est notre vraie matire que nature nous cre aid de notre art.
Lupin Ce que vous venez de rapporter mon cher Ariste de ce Docte Philosophe est si admirable que jen suis entirement enchant, on y verra dcouvert les plus secrets mystres philosophiques, les principes de la composition du Mercure philosophale de Philalthe y sont expliqus en quelque manire sous des noms et des termes vritablement diffrents mais au fond on dirait quils ne sont sortis que dune mme tte. Ce mme auteur dit que si la prparation du Mercure vulgaire nest enseigne par un bon artiste ou rvle divinement, il est hors de la puissance humaine dy parvenir, cela est vrai. Mais Philalthe qui est un trs savant artiste nous en donne la prparation et lopration tout au long pour former le Mercure philosophique. Celui-ci ne le donne pas, mais il en parle si naturellement et avec tant de connaissance de ce dont il doit tre compos quil nous fait connaitre , les principales choses, que le Philalthe ne nous donne sous des noms trs inconnus . Il est vrai quils ne sont pas obligs de parler plus clairement quils lont fait, aucun philosophe na t si sincre ni si intelligible que ceux-ci. Et moins que de vouloir encourir les anathmes dAbraham le juif dont parle Flamel , ils ne pouvaient pas crire en termes plus clairs. Le mme auteur dit que cest un grand secret de pouvoir entendre que le Mercure est le menstre et le Soufre la semence de nos uvres. Ainsi les principes de la nature sont aussi les principes de notre art.
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Car comme vous avez oue si devant, nature prend pour la gnration du Mercure lhumidit visqueuse et terrestrit sulfureuse qui sont la matire recule et pour la plus proche, le dit Mercure maintenant fait auquel elle ajoute son Soufre ou vrai agent. Pourtant les sages comme vrais enfants de la nature et de la science ont cherch quelque chose dans les minraux qui contiennent en soi un Mercure pur et net et un Soufre pur et incombustible, et o ces deux tant ainsi mles comme ntant quune chose selon un proportion due et congel tellement ensemble quils ne peuvent plus tre spars. Ainsi sont tous deux volatils et spirituels, ils ont dit que l tait le sujet de leur pierre. Que si les yeux de votre entendement ne sont bouchs, vous connaitrez le vrai Soufre et le vrai Mercure, car je les nomme brivement sans dtours de paroles et connaitrez par ce qui a t dit ci devant, tous les mtaux qui croissent dans les mines et leur nature. Mais laissons l les mtaux et poursuivons : Celui qui senfuyant se moque toute heure de nos alchimistes, leur jouant le tour de lhydre renaissante, dont fchs ils ont condamn le pauvre Mercure comme inutile fermenter la pate moisie de leur conception, forgeant cet axiome : Que le Mercure vulgaire comment quil soit prpar nentre point en notre magistre. Cruaut certes trs grande de condamner ainsi le messager des dieux, dont pour maintenir le droit nous confessons bien que le Mercure vulgaire nest quun sperme cru et inutile la gnration mais tant prpar par la main dun savant artiste, il acquiert non seulement le nom de Mercure des philosophes, mais est alors une cl de lart. Cest pourquoi nous disons que si la prparation du Mercure vulgaire eut t connue aux tudiants de cette science, ils neussent eut faire dautre Mercure des philosophes, eau mtallique ou ciel parce que cela est compris dans sa prparation. Si vous vous tonnez de cet axiome messieurs les alchimistes vous le seriez bien davantage si vous pouvez gouter celui qui dit : Toute chose dont on peut tirer un Mercure est la matire de la pierre.
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Toutefois il ne faut pas entendre ceci trop crment mais considrer que cest le plus grand secret de la science universelle.
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Secret que les philosophes ont de tout temps tenu cach except Raymond Lulle qui dit en son Testament : Le Mercure vulgaire ne vaut pas une figue pourrie, ce que je dis parce quil vaut beaucoup. Je vous rvle donc le secret des secrets et notez diligemment laxiome allgorique ci devant : que le Mercure vulgaire est le menstre de la pierre et le Soufre est la forme. Mais ce Soufre nest pas le Soufre vulgaire, ainsi le Mercure parfait. Do sensuit que pour notre divine uvre il les faut tous deux ensemble car limparfait est froid et humide, patient et fminin pourtant dsirant la perfection. Vous pouvez tirer cette consquence de tout ce que nous venons de dire ci devant : que toute autre voie est fausse est chimrique et je soutiens avec vrit que le Mercure parfait est cet Or ou roi que le Philalthe appelle son dragon ign, quil joint avec son aimant et les purge par le seul feu qui est leur brlant. Basile Valentin leur donne double nomination comme nous lavons dit ci devant, Ajoutons seulement ce que dit philalthe chapitre XI :
Comment on a trouv Le parfait magistre Des sages

Nous disons quil y a bien de lapparence que les premiers qui ont possd ce magistre comme Herms qui navaient aucun livre do ils les pussent apprendre ont premirement recherch non pas faire la perfection, mais seulement pousser et lmenter les mtaux imparfaits jusqu la perfection et la condition royale de lOr, et parce quils saperurent que tout ce qui est dorigine mtallique est dorigine Mercurielle, et que le Mercure est trs semblable lor en poids et en
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homognit, ils essayrent de le pousser par la cuisson jusqu la maturit et la perfection de lor. Mais ils nen purent venir bout par quelle manire et degr de feu quils puissent faire. Ils savisrent donc que pour faire ce quils prtendaient, outre la chaleur extrieure, il leur fallait encore tout moins un feu interne, ils se mirent donc a chercher ce feu en plusieurs choses et premirement, ils tirrent des eaux extrmement chaudes des moindres minraux avec quoi rongrent le Mercure (et le rduisirent en parties imperceptibles) mais quelque artifice ils y purent employer, ils nen purent par cette voie l faire que le Mercure changea ces proprits intrieures, parce que toutes ces eaux corrosives ne sont que des agents extrieurs et qui agissent seulement par dehors comme fait le feu quoi que diffremment, et que ces eaux quil appellent menstrues ne demeurent pas avec le corps dissout. Etant confirm par cette raison, ils ont laiss toute sorte de sels hormis un seul sel qui est le premier tre de tous les sels, qui dissout quelque mtal que ce soit, et par ce moyen coagule le Mercure ce quil ne fait pourtant que par une voie violente. Voil pourquoi cet agent est derechef spar des choses quil a dissoutes sans quil y ait aucun dchet en son poids et quil ne se perde rien de sa vertu et de ses forces. Cest pourquoi les sages connurent enfin que ce qui empchait la digestion et cuisson du Mercure tait quil avait des crudits aqueuse et ses fces terrestres, lesquelles tant intimement enracines en lui, ne pouvaient en tre chasses quen renversant tout le compos. Ils reconnurent dis-je que si le Mercure pouvait tre dpouill et purifi de ses deux choses il serait tout aussitt fixe. Parce quil a en soit un Soufre qui a une vertu fermentative et duquel le plus petit grain est capable de coaguler tout le corps du Mercure, pour ce quon en peut ter et sparer les fces et les crudits. Ils essayrent donc de le faire en le purgeant diversement mais ce fut en vain, parce que pour faire cette opration il faut tout ensemble mortifier et revivifier ou rengendrer ce qui ne se peut faire sans un agent.
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* noter quil nest pas mtal
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Enfin ils connurent que dans les entrailles de la terre le Mercure avait t destin pour tre fait mtal * et que pour y parvenir il conservait un mouvement journalier
Autant de temps que le lieu et les autres choses extrieures ont demeures bien disposes, mais que les choses ayant t corrompues par accident, cette production ne restait pas mure, tombait delle-mme, et que cest pour cela que ce Mercure parvint en quelque faon priv de mouvement et de vie. Or il est impossible de pouvoir retourner de la privation lhabitude, ainsi ce qui aurait du tre actif et agent dans les Mercures est passif, de sorte quil ne faut introduire en lui une autre vie de mme nature, qui lorsque lon la lui introduit rveille et ressuscite la vie du Mercure qui est cach. Ainsi la vie reoit la vie et cest alors enfin quil est chang entirement et jusque dans le profond de sa substance et les fces ou ordures sont alors delles mmes jetes hors du centre ainsi que nous avons dit bien au long dans les chapitres prcdents. Cette vie est dans le seul Soufre mtallique. Les sages lont cherch dans Vnus et dans les substances semblables, mais inutilement. Enfin ils ont essay sur lenfant de Saturne et ils ont reconnu par lexprience quil tait lpreuve de luvre, et parce quil a le pouvoir de sparer les fces de lOr mur, ils croyaient qua plus forte raison, il fera la mme chose sur le Mercure par un raisonnement et une consquence quils tiraient du plus au moins. Mais lexprience leur fit connaitre que cet enfant de Saturne avait lui-mme des impurets quil gardait toujours et ils se souvinrent ce que lon dit communment : Que celui veut nettoyer les autres doit premirement tre net lui-mme. Cest pourquoi ayant entreprit de vouloir le purger ils trouvrent quil tait absolument impossible parce quil navait en lui aucun Soufre mtallique quoi quil ait abondance dun sel naturel trs pur, et comme ils remarqurent que dans le Mercure il ny avait que bien peu de Soufre et quil tait seulement passif, ils nen trouvrent dans cette race de Saturne aucun qui y fut actuellement, mais seulement en puissance.
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Cest pourquoi elle a fait alliance avec le Soufre arsenical brulant et tant folle quand elle est sans lui, elle ne peut subsister dans une forme coagule et cependant elle est si stupide quelle aime mieux demeurer avec cet ennemi qui la tient troitement en prison et de commettre un concubinage que de la quitter et de paraitre sous une forme mercurielle. Les mages donc cherchant encore ailleurs le Soufre actif, ils lont enfin si bien cherch quils lont trouv trs profondment dans la maison dAries. Et la race de Saturne a reu ce Soufre avec une grande avidit, parce quelle est une matire mtallique trs pure fort tendre et trs prochaine du premier tre des mtaux, qui na aucun Soufre actuel, mais qui a la puissance de recevoir le Soufre. Cest pourquoi elle lattire a soi comme un aimant et elle lenglouti et le cache dans son ventre. Et le tout puissant pour embellir et orner parfaitement cet ouvrage le marque de son sceau royal. Les mages furent dabord fort rjouis. Voyant quils navaient pas seulement trouv le Soufre mais quil tait mme tout prt et ayant enfin essay de purger le Mercure par ce Soufre, ils nen eurent pas issue quils espraient parce quil y avait encore de ma malignit arsenicale mle avec ce Soufre qui avait t englouti dans la race de Sature. Et quoi quil y eut fort peu de cette malignit lgard de la grande quantit quils en avaient quand ce Soufre tait dans sa nature minrale, toutefois ce peu qui y restait ne laissait pas dempcher que ce Soufre ne put entrer en aucune manire. Cest pourquoi ils trouvrent par lpreuve quils en firent, que cette malignit de lair tait corrige et tempre par les colombes de Diane et cette exprience les rendit satisfaits. Alors ils mlrent la vie avec la vie et ils humectrent la sche par la liquide et ils aiguisrent la passive par lactive et par la vivant, ils vivifirent la morte. Ainsi le ciel pour un temps fut couvert de nue et aprs de longues pluies il redevint clair et serein. Lors Mercure sorti hermaphrodite.
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Ils le mirent donc dans le feu et ils ne furent pas longtemps le coaguler, et dans sa coagulation ils trouvrent le Soleil et la Lune trs purs. Enfin rentrant en eux-mmes ils savisrent que ce Mercure quoiqupur ntant pas encore coagul ntait pas encore mtal, mais tant fait volatil jusqu ce quen la distillation nai laiss aucune fces ni rsidence au fond du vaisseau. Ils lappelrent pour ce sujet un Soleil indigeste et qui ntait pas mur, et leur Lune vive. Ils considrrent de plus que parce quil tait le vritable premier tre de lOr, tant encore volatil : que par consquent il pouvait bien tre le champ dans lequel le Soleil tant sem il saugmenterait et multiplierait en vertu. Voil pourquoi ils mirent le Soleil coagul dans ce Mercure (et ce qui donna dabord de ladmiration). Dans ce mme Mercure, le fixe fut fait volatil, le dur fut rendu mou, et le coagul fut dissout au grand tonnement de la nature mme. Cest pourquoi ils marirent ces deux choses, les enfermrent dans un vaisseau de verre, le mirent sur le feu, ils gouvernrent louvrage selon le besoin et lexigence de la nature durant longtemps et ainsi celui qui tait mort fut vivifi et celui qui tait vivant mourut. Le corps de pourri et lesprit ressuscit glorieux et lme fut exalte jusqu une quintessence ce qui fut une mdecine souveraine pour les animaux, les mtaux et les vgtaux.
Chapitre VI LAir des Sages

Le ciel est entendu ou le firmament est appel air dans lcriture sainte. Notre chaos est aussi appel air. Car de mme que lair firmamental est ce qui spare les eaux, aussi fait notre air.
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Et par consquent notre uvre est effectivement le systme du grand monde, car comme nous qui vivons sur la terre voyons les eaux qui sont au dessous du firmament et comme elles nous apparaissent mais que celles qui sont au dessus sont hors de notre vue parce quelles sont trop loignes de nous. Aussi dans notre microcosme (ou petit monde) il y a des eaux minrales (c'est-dire hors de leur centre) qui paraissent, mais celles qui sont enfermes au-dedans nous ne les voyons point quoi quil y en ait effectivement. Ce sont ces eaux que lauteur de la nouvelle lumire dit quil y en a mais quelles napparaissent pas jusqu ce quil plaise lartiste. Tout ainsi que lair fait une sparation entre les eaux, de mme notre air empche que les eaux qui sont hors du centre ne puissent en aucune faon entrer avec celles qui sont dans la cendre. Car si elles y entraient et quelles vinrent se mler ensemble, elles se joindraient tout aussitt dune union indissoluble. Je dirai donc que le Soufre externe vaporeux comburant est opinitrement attach notre chaos, la tyrannie duquel ne pouvant rsister, il senvole tout pur du feu en faon dune poudre sche. Que si tu sais arroser cette terre aride et sche de leau de son genre, tu largiras les pores de la terre et ce larron extrieur sera jet dehors avec les ouvriers de la mchancet, leau par laddition du vritable Soufre sera nettoy de lordure, le la lpre et de lhumeur superflue qui le rend hydropique, et tu auras en ta puissance la fontaine du comte Trvisan. Les eaux de laquelle sont proprement ddies la vierge Diane, ce larron est un mchant qui est arm dune malignit arsenicale que le jeune homme qui a des ailes en a horreur et fait. Et quoi que leau centrale soit pouse de ce jeune homme, il nose pas toutefois faire paratre le trs ardent amour quil a pour elle cause des embches que lui dresse ce larron qui a des ruses que lon ne saurait presque viter. Tu as besoin ici que Diane te soit favorable, qui sait dompter les btes sauvages, qui deux colombes qui tempreront avec leurs ailes la malignit de lair parce que le jeune homme entre aisment par les pores, il branle dabord les cataractes et les rservoirs qui sont dans lair, et les ouvre et il forme une nue dplaisante.
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Alors fait venir les eaux par-dessus jusqu ce que la blancheur de la Lune apparaisse.
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Et par ce moyen les tnbres qui taient la surface de labime seront chasses par lesprit qui se meut dans les eaux. Ainsi par le commandement de Dieu la lumire apparaitra. Spare par sept fois la lumire davec les tnbres*, et notre cration philosophique du Mercure sera accomplie.
* voil aussi les 7 aigles
Et le septime jour sera pour toi un sabbat ou le jour de repos. De sorte quune anne aprs ces temps l paracheve, tu pourras attendre la gnration du fils naturel du Soleil, qui viendra dans le monde vers la fin des sicles, pour dlivrer ses frres de toutes leurs impurets.
Ariste
Aprs ces deux traits que vous venez dexposer tout au long et qui comprennent tous les mystres de lun lautre bout, nanmoins puisque vous avez fort bien expliqu que la sparation quon doit faire par sept fois de la lumire davec les tnbres, et que cela me parait la mme chose que les oprations des prparations du Mercure philosophique par les aigles volantes, soient une mme chose. Je crois que vous ne serez pas fch que jen rapporte ici le chapitre VII dans lequel il est trait comme sensuit : Tu dois savoir mon frre que lexacte prparation des aigles des philosophes est estime le premier degr de perfection. Et que pour le connaitre il faut tre habile et avoir bon esprit.
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Car ne timagine pas que pas un de nous soit parvenu cette science par hasard ou par une imagination fortuite comme le vulgaire ignorant le croit sottement, nous avons beaucoup et longtemps travaill, nous avons pass plusieurs nuits sans dormir et nous avons bien pris de la peine pour dcouvrir la vrit. Toi donc qui dsire parvenir cette science, soit fortement persuad que si tu ne travailles pas et si tu ne te donnes de la peine, tu ne feras jamais rien, jentends dans la premire opration. Car dans la seconde, cest la nature toute seule qui fait tout louvrage, sans quil soit besoin dy mettre la main si ce nest pour entretenir seulement un feu modr au dehors. Conoit donc bien mon frre ce que veulent dire les philosophes quand ils disent quil faut mener leurs aigles pour dvorer le lion et que moins il y a daigles plus le combat est rude et quils demeurent plus longtemps le vaincre. Mais lorsquil y a sept ou neuf aigles, cette opration se fait parfaitement bien. Le Mercure philosophique est par exemple loiseau dHerms, qui tantt est appel oie, tantt faisant, tantt celui-ci, tantt celui-l. Mais quand les philosophes parlent de leurs aigles, ils en parlent de plusieurs et nen mettent jamais moins de trois ni plus que dix. Ce nest pas quil faille mettre autant de poids deau contre chaque poids de terre comme ils disent quil faut daigles, car par leurs aigles ils entendent parler du poids intrieur : Cest dire quil faudra prendre leau qui aura t tant de fois rendue aigue (et rectifie) quils disent quil faut mettre daigles. Et cette acuit (ou rectification) se fait par la sublimation de sorte que chaque sublimation du Mercure accomplie des philosophes est prise pour une aigle et la septime sublimation exaltera tellement ton Mercure quil sera alors un bain trs propre pour ton roi. Afin donc de bien texpliquer cette difficult (et que tu naie plus aucun doute ldessus) coute moi bien attentivement : Il faut prendre de notre dragon ign qui cache dans son ventre lacier magique quatre parties, de notre aimant neuf parties, mle les ensembles par un feu brlant en forme deau minrale au dessus de laquelle il surnagera une cume quil faut jeter.
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Laisse la coquille et prend le noyau et mets les part, purge par le feu et le sel, et cela se fera aisment si Saturne a vu et considr sa beaut dans le miroir de Mars. De l se fera le Camlon ou notre Chaos dans lequel sont cachs tous les secrets en puissance et vertu et non pas actuellement, cest lenfant hermaphrodite qui a t infect ds son berceau par la morsure du chien enrag de Corascne ce qui fait que lhydrophobie (cest dire la crainte continuelle quil a de leau) le rend fou et insens, jusque l que quoi que leau lui soit plus proche quaucune autre chose naturelle, il en a pourtant horreur et la fuit. Quels Destins : Il y a toutefois deux colombes dans la fort de Diane qui adoucissent sa rage furieuse alors de peur quil ne retombe dans lhydrophobie (et quil na plus aversion de leau), plonge le et le submerge dans les eaux en sorte quil y prisse. Ce chien noirtre enrag ne les pouvant souffrir montera et slvera sur la surface des eaux, et en le battant et le fait fuir bien loin. Ainsi les tnbres disparaitront. La lune tant pleine et resplendissante donne alors des ailes lAigle et elle senvolera laissant morte derrire elle les colombes de Diane, lesquelles ne peuvent profiter de rien si elles meurent la premire rencontre (et la premire fois que lon sen sert) fait cela sept fois et alors enfin tu auras trouv le repos, nayant plus rien faire qu faire cuire simplement. Ce qui est un trs grand repos, un jeu denfant et un ouvrage de femmes.
Lupin Souvenons nous mon cher Ariste quaprs que Philalthe eut donn la page 296 comment il faut oprer avec le Soleil vulgaire et le Mercure des philosophes il dit quil y a pour lors action et passion dans deux choses et quon en prend seulement que la moyenne substance. Et quen cet ouvrage il faut faire une troisime fois le tour de la roue. Il dit dans un autre endroit, que cest louvrage le plus difficile et le plus ennuyeux.
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Il dit ensuite dans la mme page 296 quil y a un autre ouvrage qui est fort secret et qui est purement naturel, quil ne se fait dit il que dans notre Mercure et notre Soleil. Et cest cet ouvrage ici quil faut attribuer tous les signes que les philosophes dcrivent, cest un ouvrage qui ne se fait ni avec le feu ni avec las mains mais par la chaleur intrieure toute seule, et la chaleur du dehors ne fait autre choses que chasser et empcher le froid et corriger les symptmes ou accidents.
Ariste Il faut avouer sincrement mon cher Lupin que nous naurions jamais rien su de cet art, si la bont infini de Dieu ne nous eut inspire de nous attacher Philalthe pour le pntrer. En effet cet cet auteur que nous devons le peu de connaissance que nous avons de cet art divin. Il est lauteur de tous les auteurs le plus gnreux, le plus charitable et le plus sincre. Car il nous apprend tout louvrage, et il ne sest pas content de nous donner dans le chapitre du parfait magistre des sages la pratique de lopration du premier uvre c'est--dire de la formation du Mercure philosophale. Mais encore il nous lenseigne dans les deux autres chapitres qui le prcdent. Il est vrai qui les donne dans des termes trs diffrents les uns des autres mais quils ne signifient nanmoins que la mme chose et la mme pratique qui doit tre observe dans la composition du Mercure philosophique *. Enfin mon cher Lupin nous navons rien laiss en arrire ce me semble dans nos deux entretiens, mais en cas o nous aurions oubli quelque chose dimportant nous pourrons retourner sur nos pas pour les rparer ou dans mon cabinet, si le temps ne nous permet pas de retourner notre promenade.
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Louanges soient rendues Au crateur du ciel Et de la terre Ainsi soit-il
* Ajoutons ici ce que dit Espagnet au 16 me Canon hermtique : Celui dit il qui cherche lart de perfectionner et multiplier les mtaux imparfaits hors des mtaux mme chemine dans lerreur, car il faut chercher dans la nature des mtaux lespce mtallique comme dans lhomme celle de lhomme et dans celle du buf celle du buf. Et Jean de Meung dit quun poirier fait des poires, un grenadier des grenades, et le mtal fait et multiplie le mtal et non autre chose.
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Chapitre XXXI de Philalthe
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La fermentation de la pierre
Enfin te voil en possession du Soufre rouge incombustible, qui par lui mme quelque degr quon puisse lui donner ne plus aller plus loin (ni tre plus parfait quil est). Mais javais oubli de tavertir dans le chapitre prcdent que tu dois soigneusement prendre garde une chose dans le rgime du soleil orang qui est quavant la naissance du fils surnaturel, qui est revtu de la vritable pourpre de Tyr, tu ne fasses le feu si fort quil ne vitrifie ta matire parce que tu ne pourras jamais plus dissoudre et par consquent elle ne se conglerait point en ces beaux atomes rouges. Prends donc garde de ne te pas priver toi-mme dun si grand trsor. Cependant quand tu seras parvenu jusquici ne timagine pas que ce soit la fin de tes travaux et que tu naie plus rien faire. Car tu dois encore passer outre et ritrer et faire une seconde fois la circulation de la roue (c'est--dire recommencer les oprations que tu viens de faire) afin que de ce soufre incombustible tu aie lElixir. Pour cet effet, prends trois parties de soleil bien pur et une partie de ce soufre ign, ou si tu veux prends quatre parties de soleil avec une cinquime partie de ton soufre (c'est-dire une partie de soufre contre quatre de soleil). Mais la premire composition est la meilleure. Fais fondre le soleil dans un creuset bien net et quand il sera en fusion, jette ton soufre dedans et prends bien garde que la fume des charbons ne se gte. Fais le fondre et fluer ensemble puis jette les dans un autre creuset et il sen fera une masse qui se pourra aisment pulvriser et qui sera dune couleur trs belle et trs rouge mais qui ne sera presque pas transparente. Prends de cette masse que tu auras broy et mis en poudre, une partie et de ton mercure philosophique deux parties, mle les trs bien ensemble et met les dans luf ou dedans un matras que tu boucheras exactement.
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Cest la vritable fermentation que lon peut encore ritrer si lon veut.
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Gouverne les comme tu as fait ci devant et dans deux mois tu verras paratre et passer toutes les couleurs une seconde fois et tous les rgimes lun aprs lautre selon lordre que jai dcris ci-dessus.
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Chapitre XXXII
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Limbibition de la pierre
Je sais bien quil y a beaucoup dauteurs qui dans cette uvre prennent la fermentation pour lAgent interne et invisible parce quils appellent ferment ce qui a la vertu dpaissir les esprits volatils sans quil y ait besoin dy toucher pour cela. Et ils disent que la manire de faire la fermentation dont je viens de parler se doit plutt appeler Cibation (ou nourriture) qui se fait avec le pain et le lait (c'est--dire avec le soufre et le Mercure qui est le lait de la vierge). Et cest ainsi que Riple en parle. Mais moi qui ne suis pas accoutum citer les autres, ni de massujettir leurs opinions dans une chose que je sais aussi bien queux, jen ai parl selon la connaissance et lexprience que jen aie. Il y a donc une autre opration par laquelle la pierre saugmente plus en poids quen vertu. La voici : Prends ton soufre lorsquil est parfait ou au blanc ou au rouge et trois parties de soufre ajoute une quatrime partie deau (qui est le mercure des philosophes) et aprs que cette composition aura tant soit peu de noirceur par une cuisson de six ou sept jours, ton eau que tu viens de mettre deviendra aussi paisse que ton soufre. Alors ajoutes y encore une quatrime partie deau. Or quand je dis une quatrime partie, cela ne se dois pas entendre quil faille prendre une quatrime partie deau lgard de toute la composition que tu viens de faire dans laquelle contre trois parties de soufre tu as dj mis une partie deau qui a dj t coagule : mais entendre cette quatrime partie lgard des trois parties de soufre (de ce quelles pesaient) avant quil eut t abreuv de cette quatrime partie deau. Ce qui sappelle la premire imbibition. Et quand cette seconde quatrime partie deau sera bue, ajoutes y encore une semblable quatrime partie deau, prenant toujours cette quatrime partie lgard des trois premires parties du soufre et selon le poids quelles avaient avant la premire imbibition.
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Enfin la septime imbibition, tu mettras cinq parties deau toujours proportion des trois premires parties de ton soufre avant la premire imbibition.
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Quand tu auras fait six imbibitions et conglations de cette sorte en observant toujours la proportion que je tai dit quil faut garder de leau lgard du soufre.
Et quand tu auras fait ta composition de cette manire, tu la mettras dans ton vaisseau que tu scelleras et avec le mme feu dont tu tes servi dans ta premire opration. Tu la feras passer par tous les rgimes de cette premire opration. Ce qui se fera dans un mois au plus. Tu as alors la vritable pierre du troisime ordre dont une partie fait projection sur dix mille parties (des mtaux imparfaits) quelle teindra parfaitement (en or).
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Chapitre XXXIII
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La multiplication de la pierre
Il ny a point dautre faon pour faire la multiplication que de prendre la pierre quand elle est parfaite et en mettre une partie avec trois ou tout au plus avec quatre parties de Mercure de la premire opration (c'est--dire du mercure des philosophes) et donner cette composition un feu convenable sept jours durant, ayant auparavant scell ton vaisseau bien exactement. Et tu auras un trs grand plaisir voir quelle passera par tous les rgimes tout de suite. Et le tout sera augment en vertu mille fois plus que la pierre ne ltait avant cette multiplication. Si tu fais la mme chose une seconde fois, elle passera par tous les rgimes en trois jours et sa vertu tingeante augmentera encore de mille fois autant. Et tu feras passer ton uvre par tous les rgimes et par toutes les couleurs dans lespace dun jour naturel si tu ritre lopration pour une troisime fois. Et enfin tout cela se fera dans une heure si pour la quatrime fois tu fais la mme chose ; de sorte que tu ne pourras jamais trouver la fin de la vertu de ta pierre qui sera si grande quelle sera infinie et par consquent incomprhensible si tu continue la multiplier. Etant parvenu l, noublie pas de rendre des grces immortelles Dieu, car tu as en ta possession tout le trsor de la nature.
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Chapitre XXXIV
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La manire de faire la projection

Prends de ta pierre lorsquelle sera parfaite de la manire quil a t dit, soit au blanc soit au rouge et selon la qualit et le degr de ta mdecine. Prends de lun ou de lautre luminaire (c'est--dire ou de la Lune ou du Soleil) quatre partie. Fais les fondre dans un creuset bien net et alors jette de ta pierre blanche ou rouge selon que le luminaire que tu auras fondu sera ou blanc ou rouge. Et quand tout sera ml et incorpor, renverse le creuset et tu auras une masse qui se pourras pulvriser. Prends de la poudre de cette composition une partie et de mercure bien lav dix parties. Fais les chauffer jusqu ce que le Mercure commence de ptiller et de frmir, jette alors ta poudre sur ce Mercure et elle le pntrera en un clin dil. Fais fondre tout cela en augmentant le feu et le tout sera converti en une mdecine de lordre infrieur. Prends alors une partie de cette mdecine et fais en une projection sur autant de mtal que ce soit (quand il sera en fusion et quil aura t bien purg) que ta pierre pourras teindre et tu auras un Or ou un Argent meilleur quaucun Argent ou Or naturel. Il est pourtant mieux de faire la projection peu peu jusqu que tu voies que ta pierre ne pourras plus teindre de mtal imparfait. Car de cette manire elle stendra et en teindra davantage parce quand on ne projette quun peu de la poudre sur beaucoup de mtal imparfait, si la projection ne se fait sur le mercure il se fait une perte notable de la mdecine cause des scories (et des crasses ou excrments) qui sont dans les mtaux imparfaits. Cest pourquoi plus les mtaux sont purifis et nettoys avant que de faire la projection sur eux, moins il y a de dchets dans leur transmutation.
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Chapitre XXXV
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Des divers usages de la pierre

Je ne vois pas ce quun homme qui par la bndiction de Dieu a une fois parfaitement accompli cette uvre aie souhaiter en ce monde aprs cela, sinon quil puisse en toute libert sans craindre les tromperies et la malice des mchants servir et honorer son Dieu toute sa vie. Car ce serait une vanit insupportable si une personne a qui Dieu aurait fait une si grande grce avait lambition de paratre avec pompes et clat dans le monde, pour se faire admirer. Non, croyez moi, ceux qui ont cette science sont bien loigns davoir de telles penses. Au contraire il ny a rien quils ne mprisent davantage. Mais voici quil est le bonheur et la flicit de celui qui Dieu a voulut donner ce talent. Premirement sil vivait mille ans et quil eut tous les jours un millier de milliers dhommes nourrir et entretenir, il ne manquerait jamais de rien pour cela sachant la manire de multiplier la pierre en poids et en vertu. De sorte quil pourrait transmuer en Argent ou en Or tout ce qui se peut trouver de mtaux imparfaits dans tout le monde. Secondement par le moyen de cet Art il peut faire des pierres prcieuses et des perles incomparablement plus belles et plus grosses quaucune que la nature ait jamais produite. Et enfin il a une mdecine universelle pour toute sorte de maladies, de manire quun homme qui sait ce secret de quoi pouvoir gurir tout ce quil y a de malade dans toute la terre habitable. Donc en reconnaissance dune si grande faveur, rendons grce jamais au roi ternel, immortel et tout puissant. Ainsi jexhorte celui qui a ce talent de sen servir lhonneur de Dieu et lutilit du prochain, afin quil ne soit pas convaincu dingratitude envers celui qui lui a confi ce talent et quil ne soit pas trouv coupable et condamn au dernier jour.
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La gloire Dieu seul
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De Zachaire
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La faon pour user de notre Divine uvre pour les perles Et les rubis
Pour faire les perles rondes de telle grosseur quon voudra faudra nettoyer et rafraichir notre grand roi incontinent aprs que ses bonnes compagnies lui ont rapportes cette belle enseigne blanche, seme de ce grand croissant sans attendre la fin du sige. Et quand aura t rafraichit une fois seulement, en prendrez deux ou trois onces ( car cest le Mercure de Raymond Lulle appel Exubr) lequel mettrez sur des cendres dedans un alambique de verre petit propre et bien ferm pour le distiller bien petit et lent feu au commencement. Et quand ne distillera plus par ce feu, changerez le rcipient, lequel tant bien lut lui donnerez bon et fort feu tant que ne distille plus. Puis prendrez cette seconde liqueur et la mettrez dedans un nouveau alambique pour la distiller bien proprement dans un bain marie par trois fois, lune aprs lautre. Remettant chaque fois ce qui aura distill sur les fces qui seront visqueuses et se dissoudront chaque fois avec ladite eau en peu de temps. Mais la tierce fois ferez distiller du tout par cendres. Puis prendrez ce qui sera distill et mettrez nouvel alambique, pour distiller bien proprement par bain par quatre fois. Mettant toujours les fces part, tant que votre eau qui sera distille soit trs claire et luisante en blancheur comme des perles orientales de laquelle userez comme sensuit : Mettez des perles qui soient bien claires mais tant menues que voudrez au fond dune petite cucurbite et mettez de votre eau au dessus lpaisseur dun dos de couteau et la couvrirez trs bien de sa chape (la version latine ajoute aveugle), et dans trois heures aprs les perles se fondront en pte blanche ; mais au dessus viendra une liqueur claire laquelle 82
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viderez doucement par inclinaison sans rien troubler ni sans mettre la dite pte dans un autre alambique lequel tant bien couvert et lut le mettrez dans le bain (comme si vous le vouliez sublimer) par trois jours, puis lterez. Cela fait ayez un moule dargent tout creux et rond, parti par le milieu, et dor au-dedans, de la rondeur et grosseur que voudrez vos perles, y faisant un petit trou par le milieu de lentre deux, afin quun petit fil d Or, comme un poil y puisse passer, et remplirez la moiti du moule de la dite pte avec une spatule dor, puis lautre tout incontinent, et mettrez le dit fil au milieu de la moiti de son trou, et fermerez trs bien le moule, en passant et repassant le fil par son trou, afin que les perles soient bien perces. Puis louvrirez et mettrez votre perle sur une plaque dOr et la couvrirez dun couvercle dOr sans la toucher des mains, la faisant scher lombre, sans que le soleil y touche. Et quand aurez fait ainsi toutes vos perles, et quelles seront bien sches, les enfilerez dedans le dit fil dOr, sans les toucher des mains, et mettrez le dit fil dOr dans un tuyau de verre, fait comme un roseau qui ait un petit trou dans un bout, et lautre tout ouvert, lequel pendrez dans un matras ou sera la liqueur sublime, sans quil y touche. Puis lutez trs bien le tout, afin que rien nexhale, et le mettez lair par huit jours, sans que le soleil y touche. Puis au soleil par trois jours, remuant votre matras de trois en trois heures galement. Par la vapeur de la dite liqueur les perles seront parfaites. De la mme faon pourrez faire rubis de telle forme et grosseur que voudrez y procdant par mme moyen avec le mercure rouge, aprs lavoir nettoy et rafrachi une fois seulement.
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La faon duser de notre divine uvre aux corps humains, pour les gurir de maladies et les conserver en sant
Pour user de notre grand roi pour recouvrer la sant, il faut en prendre un grain pesant aprs sa sortie, et le faire dissoudre dans un vaisseau dArgent avec de bon vin blanc : Lequel se convertira en couleur citrine. Puis faites boire au malade, un peu aprs la minuit, et il sera guri en un jour, si la maladie nest que dun mois ; et si la maladie est dun an, il sera guri en douze jours ; et sil est malade de fort longtemps, il sera guri dans un mois, en usant chaque nuit comme dessus. Et pour demeurer toujours en bonne sant, il en faudra prendre au commencement de lautomne, et sur le commencement du printemps, en faon dElectuaire confit : Et par ce moyen lhomme vivra toujours joyeux et en parfaite sant, jusqu la fin des jours que Dieu lui aura ordonn, comme ont crit les philosophes. Lesquelles admirables notre Divine uvre pour la grand et exubrante perfection que notre bon Dieu lui a donn par notre dcoction. A ce que par ce moyen les pauvres et vrais membres de notre seigneur Jsus-Christ et vrai Rdempteur, en soient soulagez et nourris. Auquel soit louange et gloire avec le Pre et le Saint Esprit aux sicles des sicles. Ainsi soit-il.
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Pour faire la projection sur les mtaux

Pour bien convertir tous les mtaux imparfaits la nature de notre grand roi, il faut prendre une once dicelui, aprs quil est multipli et rafraichit, et le jeter sur quatre once de fin Or fondu et trouverez votre matire frangible laquelle pulvriserez et ferez dcuire par trois jours dans un vaisseau propre et bien ferm au-dedans de la montagne close avec la chaleur du dernier assaut. Et dicelle poudre en jetterez une once sur vingt cinq Marcs dArgent, ou de Cuivre : Ou bien sur dix huit Marcs de plomb, ou dEtain ; Ou bien sur quinze Marcs dArgent Vif comme chauff dans un creuset ou congel avec le Plomb. Mais faut que premirement ils soient bien fondus et chauffs, et verrez bientt aprs votre matire couverte dune cume bien paisse. Puis quand elle aura fait son opration, il vous semblera que le creuset ait clat. Lors ferez refondre votre matire et la trouverez en fin or. Mais si daventure naviez gard le poids susdit, vous ny trouverez vos matires comme en rien changes de leur premire couleur. Cest pourquoi il faudra les passer par une grande coupelle, sans y mettre du Plomb, et dans trois heures aprs la coupelle aura consum tout ce qui navait pas t parfait, par faute de navoir mis assez dans notre Divine uvre ; Et le reste demeurera au dessus tout net, lequel passerez par le Ciment royal, durant lespace de six heures et trouverez tout lOr, qui aura t converti par laide de notre grand roi, aussi fin que lOr minral. Et cest ce moyen que Raymond Lulle a enseign en son Codicille, lequel apprend le second en son Testament qui est la faon duser de la Divine uvre pour les perles et les rubis comme lavons crit ci devant page 82.
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DAriste avec Lupin

Copi Marseille le quatre janvier 1715

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Philalthe lentre ouverte au palais ferm du roi page 133- XI

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Dispos en cette faon :

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Ariste Ignis et Azoth ne sont ils pas deux choses ?

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