LA PAROLE DLAISSE

VERBUM DIMISSUM

BERNARD, COMTE DE LA MARCHE TRVISANE

Trois Traits de la philosophie naturelle. Paris, 1618, 3 parties en 1 vol. in-8.
a premire chose requise la secrte Science de la Transmutation des Mtaux, est la connaissance de la Matire, dont se tirent lArgent-vif des Philosophes et leur Soufre, desquels ils font et constituent leur divine Pierre.

part fausse en ses Principes, ils auraient gard un profond silence sur cette premire Partie, et nen auraient fait aucune mention. Sils nen avaient aucunement parl, cette mme Science et t entirement ignore, et serait prie, ou passerait pour fausse. Comme cette premire Partie est le Commencement, la Clef et le Fondement de notre Magistre, si cette Partie est ignore, la Science demeure trompeuse et fausse dans lexprience. Afin donc que ce trs grand Secret, qui est la pierre, laquelle on najoute rien dtrange, ne se perde pas, lavenir, jai rsolu den crire quelque chose de certain et de vritable, ayant vu cette bnite Pierre, et layant tenue, dont Dieu mest tmoin, et jen confie le Secret toute me sacre, sous peine de prir, si elle le rvle aux Mchants. Cest pourquoi les Philosophes ont appel ce Secret la Parole dlaisse, ou tu en cet Art, quils ont presque tous cachs avec soin, de peur que les indignes nen eussent connaissance. Il faut donc que tu saches que la Pierre Philosophale est divise en trois Degrs, savoir : la Pierre Vgtale, la Minrale et lAnimale ou qui a me et Vie. La Pierre Vgtale, disent les Philosophes, est proprement et principalement cette premire Partie, qui est la Pierre du premier Degr, de laquelle, Pierre de Villeneuve, frre dArnaud du mme nom, dit sur la fin de son rosaire : Le commencement de notre Pierre, est lArgent-vif, ou sa Sulfurit, quil nous faut avoir de sa grosse Substance corporelle, avant quil puisse passer au second degr. Le commencement donc de notre Pierre, est que le Mercure, croissant en lArbre, soit compos et sublim en lallgeant : car cest le germe Volatil, qui se nourrit, mais qui ne peut crotre sans lArbre fixe, qui le retient, comme le tton fait la vie de lenfant. De l, il parat que cette Pierre est Vgtale, comme tant le doux Esprit, croissant du Germe de la Vigne, joint dans le premier uvre au Corps fixe blanchissant, ainsi quil est dit dans le Songe-Vert, o la Pratique de cette Pierre Vgtale est donne, ceux qui savent entendre la Vrit ; laquelle Pratique, je ne mettrait point ici pour de justes raisons.

La Matire, dont cette Mdecine souveraine est extraite, est lOr, trs pur, lArgent trs fin, et notre Mercure ou Argent-vif, lesquels tu vois journellement altrs et changs par artifice en Nature dune Matire blanche et sche, en manire de Pierre, de laquelle notre Argent-vif et notre Soufre sont levs et extraits avec force ignition, par une destruction ritre de cette matire, en rsolvant et sublimant. Dans cet Argent-vif sont lAir et le feu, qui ne peuvent tre vus des yeux corporels, tant ils sont rares et spirituels : Ce qui dment ceux qui croient que les quatre lments sont rellement et visiblement spars dans lOuvre, chacun part ; mais ils nont pas bien conu la nature des Choses ; Car, on ne peut donner les lments simples ; nous les connaissons seulement par leurs oprations et les effets, qui sont dans les bas lments, savoir dans la Terre et dans lEau, selon quils sont altrs de nature close et grosse, par laquelle ils sont mus de Nature en Nature. LOr et lArgent, selon la Doctrine de tous les Philosophes sont la Matire de notre Pierre. En vrit, dit Herms, son Pre est le Soleil, et sa Mre est la Lune. Ce qui embarrasse le plus, cest de savoir quel est le tiers Composant ; cest--dire quel est cet Argent-vif, duquel nous faisons notre Compost avec lOr et lArgent. Pour le savoir, il faut remarquer que luvre des Philosophes est divise principalement en deux Parties. Les Philosophes divisent la seconde Partie en Pierre blanche accomplie, et en Pierre rouge galement accomplie. Mais parce que le fondement du Secret consiste dans la premire Partie, ces Philosophes ne voulant pas divulguer ce Secret, ils ont fort peu crit de cette premire Partie. Et je crois que si ce net t pour viter que cette Science ne

PREMIER DEGR
ans le premier degr de la Pierre Physique, nous devons laire notre Mercure Vgtal net et pur, qui est appel par les Philosophes Soufre blanc, non urent, lequel sert de moyen pour conjoindre les Soufres avec les Corps, Et comme ce mercure est vritablement de Nature fixe, subtile et nette, il sunit avec les Corps, y adhre, et se joint dans leur profond, moyennant sa chaleur et son humidit.

Mercure Vulgaire, comme dit le Texte, est facilement congel. Cependant il nest pas fixe par lui-mme ; car pour le devenir, il faut quil soit joint au Soleil et la Lune, et fait leur Ami, afin que ce qui est en lui volatil soit fix avec ces deux Corps ; cest--dire, que de cette Chose qui est compose de toutes ces Choses mles ensemble avec les Collatraux, le Mercure vulgaire puisse tre directement fix. Cest la cause pourquoi de nouveaux Corps y sont mis, et ils sont fixes, afin que le Feu compos, qui est appel Mercure sublim, ou premire Matire, soit tellement inform du Ferment propre, quil obtienne la force de longue persvrance dans la bataille du Feu, malgr sa grande pret. A ce sujet, lHortulain dit, que ce quoi ce Mercure doit tre joint : cest--dire, avec quoi il doit se fixer, ne doit point lui tre tranger. En parlant de ce Mercure, Raymond Lulle dit, que lArgent-vif, par nous fait, congle le commun, et est aux Hommes plus commun que le commun du moindre prix ; quil est de plus grande vertu, comme aussi de plus forte rtention. Ce qui fait dire Geber, quil est signe de perfection, parce que cest une Gomme plus noble que les Marguerites, laquelle convertit et attire toute autre Gomme sa Nature fixe, claire et pure ; la fait toujours durer avec elle au Feu, avec lequel elle sjouit. Cest pourquoi, dit le Texte, allguant Morien : Ceux qui croient composer notre bnite Pierre, sans cette premire Partie, sont semblables ceux qui veulent monter aux plus hauts Pinacles, sans chelle, lesquels avant que dy arriver, tombent en bas en misres et en douleurs. Ce Mercure donc est le commencement et le fondement de tout ce glorieux Magistre ; car il contient en soi un Feu qui doit tre repu et nourri de plus grand et plus fort Feu, au second Rgime de la Pierre. Donc, tant le Feu enclos de ce Mercure par le premier Rgime, que celui qui doit tre aussi enclos par le second, dans les Choses naturelles, est nomm propre Instrument, qui est la seconde Chose requise, et principalement connatre dans ce haut Magistre. En sorte que la Matire dont on doit commencer luvre tant connue, on doit premirement enclore le Feu dans la Matire volatile et fixe, en chauffant et coagulant avec Dissociation des Corps. Pour faire un Mystre de cette inclusion ou emprisonnement du Feu, les Philosophes lont appele Sublimation ou Exaltation de Matire mercurielle. Ce qui fait quArnaud de Villeneuve dit, Que le Mercure soit premirement sublim, cest--dire, le Mercure tant de nature basse, savoir de Terre et dEau, il doit tre ramen une Nature noble et haute, savoir dAir et de Feu, qui sont trs prochains de ce Mercure, selon lintention de la Nature et de lArt. Cest pourquoi, quand cette Pierre mercurielle LA PAROLE DLAISSE

Les Philosophes ont dit de lui, quil est le moyen de conjoindre les Teintures, et non pas lArgent-vif Vulgaire, qui est trop froid et flegmatique, et par consquent destitu de toute opration de Vie, laquelle consiste dans la chaleur et dans la moiteur. Mais parce quil est en partie volatil, il sert aussi de moyen pour mler les Esprits volatils, et pour adhrer se joindre la Substance fixe des Corps. Nous allons toucher la triple cause de sa ncessit. La premire, comme nous avons joindre les deux Semences, savoir du Mle et de la Femelle, il faut que lun soit ml avec lautre par un naturel amour, et par une connaturelle spongiosit, en sorte que ce quil y a de plus dans lun soit attir par le plus de lautre, et par consquent que lun soit ml avec lautre, et quils soient conjoints ensemble. Et pourtant, comme ces deux Corps, Or et Argent, sont rendus moites par une chaleur digestive, dissolutive, et subtilative, alors ils deviennent premire Matire et simple ; et en cet tat, ils prennent le nom de Semence prochaine Gnration, par limpression quils reoivent cause de leur simplicit et de leur obissance la chaleur instrumentale, quipollente et semblable la chaleur naturelle de ce Mercure. Et cest alors que sen fait lElixir des Philosophes ; la premire Partie de la Pierre tant ordinairement appele de ce nom dElixir. Cette premire Partie donc est un Moyen pour conjoindre les extrmits du Vaisseau de Nature, et dans ce Vaisseau, les Esprits doivent tre transmus en fuyant de Nature en Nature. Ce que nous disons fait voir la seconde cause de sa ncessit ; car comme la Pierre doit tre imprgne dEsprits, il convient quil y ait en elle quelque Vertu rtentive, qui embrasse ces Esprits, afin quils soient plus facilement mls aux trs petites Parties des Corps. Cette Vertu rtentive est vritablement dans ce Mercure Physique ; et comme il est en partie de Nature spirituelle, il est un vritable Esprit, dpur et purifi de toute fculence ou rsidence terrestre : Esprit, dis-je, vritable et fixe, et en partie volatil : Car il contient la Nature de lun et de lautre Feu ; ce qui manifeste sa ponticit ou aigreur, ou componction aigu quon remarque dans ses Oprations, puisque par ce Mercure mortifi, le LE TRVISAN

est ainsi exalte et subtilise, elle est sublime de premire Sublimation, et il convient encore de la sublimer avec son Vaisseau. Raymond Lulle dit ce sujet : Nous esprons en notre Seigneur que notre Mercure sera sublim plus grandes Choses, avec addition de la chose qui le teint et son me sera exalte en gloire. Je te dis donc, appelant Dieu tmoin de cette Vrit, que ce Mercure ayant t sublim, il a paru vtu dune aussi grande blancheur, que celle de la neige des hautes Montagnes, sous une trs subtile et cristalline splendeur, de laquelle il sortait, louverture du Vaisseau, une si douce odeur quil ne sen trouve point de semblable dans ce Monde. Et moi, qui te parles, je sais que cette merveilleuse blancheur a paru devant mes propres yeux ; que jai touch de mes mains cette subtile cristallinit, et que jai par mon odorat senti cette merveilleuse douceur, de laquelle je pleurais de joie, tant tonn dune chose si admirable. Et pour cela, bni soit le Dieu ternel, haut et glorieux qui a mis tant de merveilleux Dons dans les secrets de la Nature, qui a bien voulu les montrer quelques Hommes. Je sais que quand tu connatras les Causes de cette Disposition, tu te demanderas : Quelle est donc cette Nature, qui tant donne dune Chose corrompante, tient nanmoins en elle une Chose toute Cleste I Personne ne peut raconter tant de merveilles. Toutefois un temps viendra peut-tre que je te raconterai plusieurs choses spciales de cette Nature, desquelles je nai pas encore obtenu du Seigneur la permission de tinstruire par crit. Quoi quil en soit quand tu auras sublim ce Mercure, prends le tout frais et tout rcent avec son Sang, de peur quil ne senvieillisse, et le prsente ses Parents, savoir au Soleil et la Lune, afin que ces trois Choses, Soleil, Lune et Mercure, notre Compost soit fait, et que commence le deuxime Degr de notre Pierre, lequel se nomme Minral.

seulement un peu lev sur les fces du Vaisseau ; car la plus subtile et la plus pure Partie nage toujours sur ces fces, et se joint aux cts du Vaisseau, ce qui est impur demeurant naturellement au fond, parce que la Nature, par cette vacuation, dsire tre restitue en mieux, en perdant de mauvaises et dimpures parties pour en recouvrir de plus pures et de meilleures. Par toutes ces choses, on voit la troisime Cause de sa ncessit laquelle est que comme le Mercure est net, clair, blanc et incombustible, il illumine toute la Pierre, la dfend dadustion ou brlement, et tempre lardeur du Feu contre Nature, en le ramenant vrai temprament et concorde avec le feu naturel : Car ce Mercure Philosophique contient par excellence le Feu innaturel, dont la souveraine Vertu est attrempement contre lardeur du Feu contre Nature, et comme une aide amiable du Feu naturel naturalisant, cest--dire se convertissant soi-mme en Nature, ou se faisant soi-mme naturel, par une douce attemprence avec le Feu naturel, ce qui est un trs grand Secret, connu de peu de Gens, do se Mercure est dit Terre nourrice, comme tant le Germe, sans lequel la Pierre ne peut crotre ni se multiplier. Cest pourquoi Herms dit : La Terre est la nourrice de notre Pierre, de laquelle le Soleil est le Pre, et la Lune la Mre. Elle monte de la Terre au Ciel, et derechef elle descend en Terre. Sa force est entire si elle est tourne vers la Terre, de laquelle Terre, avec les deux Corps parfaits, la droite Composition des Philosophes prend naissance et commencement. Quil te suffise donc de ces deux Corps, car ils sont semblables la Chose requise et demande, comme le dit Arnauld de Villeneuve ; cest--dire, Que comme la fin de la Pierre est dtre parfaite, elle panait le Mercure vulgaire, et les autres Corps imparfaits, en les transmuant en Or et en Argent Il faut donc ncessairement rechercher cette Vertu transmutative, l o elle est et on ne peut la trouver plus convenablement, que dans les Corps parfaits : Car si la puissance, la force et la vertu de transmuer les Mtaux imparfaits en vritable Or, nest pas dans un Corps pur et fin, en vain irait-on chercher cette Vertu dans le Cuivre ou dans un autre Mtal imparfait Je dis la mme chose de lArgent ; car dans tout le Genre des Mtaux, lOr et lArgent seulement sont parfaits. Pour avoir donc cette Substance Mercurielle dans laquelle est cette parfaite Vertu de transmuer en Or et en Argent les Mtaux imparfaits, il faut recourir tes deux Corps parfaits, et non ailleurs. Cest pourquoi tu dois savoir que la Conjonction de ces deux Corps est le terme naturel de dernire Subtiliation et de Transmutation en la premire Matire de rgnration ; et par cette raison, de cette Conjonction, comme de premire et simple Matire est faite la Gnration du vritable lixir. LA PAROLE DLAISSE

DEUXIME DEGR

i tu veux avoir une bonne multiplication en trs fortes Qualits et Vertus Minrales par les Oprations du deuxime Degr, moyennant Nature, prends les Corps nets et unis avec eux ce Mercure, selon le Poids connu des Philosophes et conjoints cette Eau sche, qui a en soi le Soufre des lments et qui est appele Huile de Nature et Mercure sublim et subtili, dissous et endurci par les prparations du premier Degr, en sparant toujours et rejetant les rsidences ou fces quil fait dans la Sublimation, comme ntant daucune valeur. Il ne faut pas que dans notre Sublimation, la Chose sublime demeure la hauteur du Vaisseau, comme il arrive dans la Sublimation des Sophistes. Dans la ntre au contraire, ce qui est sublim demeure LE TRVISAN

La Lune rduite en premire Matire, est la Matire passive ; car vritablement elle est lEpouse du Soleil, et ils sont lun et lautre en trs prochaine affinit. Telle est la convenance entre le Mle et la Femelle du Genre de lArt, desquels sengendre le Soufre Blanc et rouge, conglutinant et congelant le Mercure : Et certainement meilleure Cration et plus voisine Transmutation est toujours faite, quand le propre Mle est conjoint avec sa propre Femelle en une nature : Et le Mle est ce qui sjouit le plus au profond de la Matire passive par sa subtilit naturelle, et il la transmue et convertit en sa nature de soufre. Ce qui a port Dastin, Anglais, dire de cette Conjonction : Si la Femme blanche est marie avec le Mari rouge, ils sembrasseront incontinent, se joindront, saccoupleront ensemble, et ne feront quun Corps par leur Dissolution. Cette Copulation est le Mariage Philosophique, et le Lien indissoluble. Cest pour cela quil est dit ; Ces Deux deviennent Un par conversion, et tiennent par Un, savoir par notre Mercure, qui est lAnneau du souverain Lien ; Aussi est-il appel La Fille de Platon, qui conjoint les Corps assembls par amour. Compose donc notre trs secrte Pierre de ces trois Choses, et non dautres ; car les choses requises cet effet sont en elles seules. Cet Amalgame, ou Composition Physique, tant ainsi traite, on peut vritablement dire que la Pierre nest quune Chose. Car tout ce Compost est une mixtion ou mlange dont le prix est dune valeur inestimable ; cest--dire que le prix en est si grand quon ne saurait se le figurer : Car il est notre Airain, dont il est dit dans la Tourbe : Sachez tous que nulle vraie Teinture nest faite que de cet Airain ; cest-dire, de notre Confection, qui se fait seulement des trois Choses, dont nous venons de parler : Et alors commence la seconde partie de notre trs noble Pierre, et la Pierre du Second Degr qui est appele Minrale. Il faut remarquer ici que la Pierre ou le Mercure, qui, par la premire Opration, tait n si clair et si resplendissant, est par cette seconde Opration mortifi, noirci, et devient difforme avec tout le Compost, afin quil puisse ressusciter victorieux, plus clair, plus pur et plus fort quil ntait auparavant. Car cette mortification est la revivification parce quen le mortifiant il se revivifie et en se revivifiant il se mortifie. Ces deux Oprations sont tellement enchanes lune avec lautre, que lune ne peut tre sans lautre, comme lenseignent tous les Philosophes ; car la Gnration de lun, est la Corruption de lautre. Tout cela nanmoins, nest autre chose que crer le Soufre de Nature et rduire le Compost en la premire Matire prochaine au Genre Mtallique. Sachez donc que ce Compost est cette Substance, de LE TRVISAN

laquelle ce Soufre de Nature doit se retirer par confortation et nourrissement, en mettant dans cette Substance la Vertu minrale, pour quelle soit finalement faite une nouvelle Nature, dnue de toutes terrestrits superflues et corrompantes, et de toutes humidits flegmatiques, qui empchent la Digestion. O il faut observer que selon les diverses altrations ou mutations dune mme Matire en sa Digestion, divers noms lui sont imposs par les Philosophes et selon diffrentes complexions, quelques-uns ont appel ce Compost Prsure coagulante ou paississante, dautres lont nomm Soufre, Arsenic, Azote, Alun, Teinture illuminant tout Corps, et Luf des Philosophes : Car comme un uf est compos de trois choses, savoir, de la coque, du blanc et du jaune ; de mme notre physique est compos de Corps, dme, dEsprit, quoiqu la vrit notre Pierre soit une mme chose, selon le corps, selon lme et Selon lEsprit ; mais selon diverses raisons et intentions des Philosophes, elle est tantt dite une Chose, et tantt une autre ; ce que Platon nous fait entendre, quand il dit, que la Matire flue linfini, cest--dire toujours, si la forme narrte son flux. Ainsi cest une Trinit en Unit, et une Unit en Trinit ; parce que l, sont Corps, me et Esprit ; l aussi sont Soufre, Mercure et Arsenic : Car le Soufre spirant, cest--dire jetant sa vapeur en arsenic opre en copulant le Mercure ; et les Philosophes disent que la proprit de lArsenic est de respirer et que la proprit du Soufre est de coaguler, congeler et arrter le Mercure. Toutefois ce Soufre, cet Arsenic et ce Mercure ne sont pas ceux que pense le Vulgaire ; car ce ne sont pas ces Esprits venimeux que les Apothicaires vendent ; mais ce sont les Esprits des Philosophes qui doivent donner notre Mdecine ; au lieu que les autres Esprits ne peuvent rien pour la perfection des Mtaux. Cest donc en vain que travaillent les Sophistes, qui font leur lixir de tels Esprits venimeux et pleins de corruption. Car certainement la vrit de la souveraine subtilit de Nature, nest en nulle autre chose, que dans ces trois Choses savoir Soufre, Arsenic et Mercure Philosophique dans lesquels seulement est la rparation et la totale perfection des Corps, qui doivent tre purgs et purifis Les Philosophes ont impos plusieurs noms notre Pierre, et cependant elle nest toujours quune Chose. Par cette raison, laissez la pluralit des noms, et vous arrtez ce Compost, quil faut mettre une fois dans notre Vaisseau secret, do il ne doit point tre tir, que la Roue lmentaire ne soit accomplie, afin que la force et vertu active du Mercure qui doit tre nourri, ne soit suffoque ou perdue : car les Semences des choses, qui naissent de Terre, ne croissent ni ne multiplient si leur force et vertu gnrative leur est te par quelque qualit trangre. LA PAROLE DLAISSE

Aussi semblablement, cette Nature ne se multipliera jamais, ni ne sera multiplie, si elle nest prpare en manire deau. La matrice de la femme, aprs quelle a conu, demeure close et ferme, afin quil ny entre aucun air tranger, et que le fruit ne se perde pas : De mme notre Pierre, doit toujours demeurer close dans son Vaisseau, et rien dtranger ne doit lui tre ajout ; elle doit seulement tre nourrie et informe par la Vertu informatrice de sa nature, et multiplicative non seulement en quantit mais aussi en qualit trs forte : De sorte quil faut influer ou mettre dans la Matire son humidit vivificative, par la vertu de laquelle elle est nourrie, accrue et multiplie. Aprs donc que notre Compost est fait, la premire chose laquelle on doit sappliquer, cest de lanimer en y mettant la Chaleur ou lhumidit vivificative ou lAme ou lAir, ou la Vie par la voie de la Solution et de la Sublimation avec Coagulation ; car sans cette Chaleur elle demeurerait sans action, et sans Ame, serait prive de ses hautes vertus et naurait aucun mouvement de Gnration. La manire dintroduire la Chaleur dans la matire, cest de la convertir de disposition en disposition, et de nature en nature, cest--dire, de llever dune nature trs basse, une nature trs noble, et trs haute. Cette disposition se fait par sa propre Sublimation, Dissolution de Terre et Conglation dEau, ou ingrossation ou Mortification ou rsurrection et Sublimation en lgers lments. De sorte donc que tout le Cercle de ce Magistre, nest autre chose quune parfaite Sublimation, laquelle toutefois a plusieurs oprations particulires et enchanes ensemble. Cependant il y en a deux principales, savoir la parfaite Dissolution et la parfaite Conglation : Aussi tout le Magistre nest autre chose que parfaitement dissoudre et parfaitement congeler lEsprit : et ces oprations ont une telle liaison entre elles, que jamais le Corps ne se dissout, que lEsprit ne se congle ni lEsprit ne se congle point, que le Corps ne se dissolve. Ce qui fait dire Raymond Lulle, que tous les Philosophes ont dclar que luvre entier du Magistre, nest que Dissolution et Conglation. Pour avoir ignor ces oprations, de grands personnages en dautres Sciences ont t tromps ; la Prsomption de leur savoir leur a fait prsumer quils entendaient les Cercles de la Nature et la manire de circuler. Il est donc important de bien connatre la manire de cette Circulation qui vritablement nest autre chose quimbiber et abreuver, ou faire boire le Compost selon le juste poids de notre Eau mercurielle, que les Philosophes commandent de nommer Eau permanente, parce que dans cette Imbibition le Compost est digr, dissout, et congel dune manire accomplie et naturelle. LE TRVISAN

Cest une chose vritable, que si une Matire de Terre doit tre faite Feu il faut quelle soit subtilie, prpare et faite plus simple quelle ntait. Il en est de mme de notre Compost, attnu et subtili, en telle sorte, que le Feu domine en lui et cette subtiliation et prparation de terre est faite avec Eaux subtiles, souverainement aigres et aigus, qui nont aucune ftidit ni mauvaise odeur, telle comme dit Geber dans sa Somme, quest lEau de notre Argent-vif sublim et ramen nature de Feu, sous les noms de Vinaigre, de Sel, dAlun et de plusieurs autres liqueurs trs aigres. Par laquelle Eau les Corps sont subtilis, rduits et ramens leur premire Matire, prochaine, la Pierre ou llixir des Philosophes. Remarquez que comme lEnfant au ventre de sa Mre doit tre nourri de son aliment naturel qui est le sang menstruel afin quil puisse crotre en quantit et en qualit plus forte, de mme notre Pierre doit tre nourrie de sa graisse, dit Aristote, et de sa propre nature et substance. Mais quelle est cette graisse qui est le nourrissement la vie, laccroissement et la multiplication de notre Pierre ? les Philosophes lont totalement cele, comme tant le d Secret quils ont jur de ne jamais rvler ni manifester , aucun, et ils ont remis Dieu seul ce Secret pour le rvler OU inspirer qui il lui plaira. Cependant cette humidit grasse et vivifique, ou donnant vie est appele Par quelques Philosophes, Eau Mercurielle, Eau permanente, Eau demeurante au feu, Eau divine, et elle est la Clef et le Fondement de toute luvre. De cette Eau mercurielle et permanente, il est dit dans la Tourbe, quil faut que le Corps soit occup par la flamme du feu afin quil soit drompu, dpec et dbilit ; savoir avec cette eau pleine de feu, dans laquelle le Corps est lav jusqu ce que tout soit fait Eau, laquelle nest pas eau de Nue ni de Fontaine, comme le croient les Ignorants et les Sophistes, mais cest notre Eau permanente ; laquelle toutefois sans le Corps avec lequel elle est jointe ne peut tre permanente, cest--dire quelle ne peut demeurer au feu, et quelle senfuit aussitt : et tout le secret de notre Pierre est dans cette Eau permanente : car cest dans cette Eau quelle se parfait, parce que lHumidit, qui la vivifie, est en elle, comme tant sa vie et sa rsurrection. Au sujet de cette Eau trs secrte, il est dit dans la Tourbe : lEau, par elle seule fait tout : car elle dissout tout ; elle congle tout ce qui est congelable, elle dpce et drompt tout sans aide dautrui ; en elle est la chose qui teint et qui est teinte : Bref notre uvre nest autre chose que vapeur et eau, qui est dite mondifiante, ou nettoyant, blanchissant, rubifiant et djetant la noirceur des Corps, et les Philosophes lont nomme Eau permanente, Huile fixe et incombustible, ou qui ne peut tre brle. Cest lEau que les Philosophes ont divise en deux parties, lune desquelles dissout le Corps en le calcinant, cest--dire en le rduisant en Chaux et en LA PAROLE DLAISSE

le congelant ; et lautre partie nettoie le Corps de toute noirceur, le blanchit et rougit, et le fait fluer ou courir en multipliant ses parties. Cette Eau dans la Tourbe est appele le Vinaigre trs aigre et trs aigu : Car cest une Humidit chaude en elle-mme dune chaleur vivifiante contenant en soi une Teinture invariable, qui ne peut tre altre. Alphidius a nomm cette Eau Attrempance ou mesure des Sages, et Urine des Jeunes Colriques. Pour ne vas faire connatre cette Eau, les Philosophes lont cache sous diffrents noms et elle nest connue que de trs peu de gens. Herms la connue et touche, Gerber la connue, Alphidius la traite, Morienus la crite, le Lis la entendue, Arnaud de Villeneuve la bien aperue, Raymond Lulle la faiblement dclare, le Texte ne la pas ignore, Rasis, Avicenne, Galien, Hippocrate, Haly et souverainement Albert lont sagement cache, et Dastin, Bernard de Grave, Pythagore, Merlin lancien et Aristote lont trs bien entendue : Bref cette Eau qui triomphe de tout, est nomme cleste, glorieuse, dernier et final Secret pour nourrir notre honorable Pierre, sans laquelle Eau nest jamais amende, nourrie, accrue, ni multiplie ; et pour cela les Philosophes ont cel la manire de faire cette Eau comme la Clef de leur Magistre. Et certainement, jai lu plus de cent volumes de Livres traitant de cet Art, sans avoir trouv dans aucun la perfection de cette Eau Mercurielle. Jai vu aussi plusieurs hommes savants en cette science sans en avoir trouv aucun qui et ce Secret, except un grand Mdecin qui me dit avoir soupir pendant trente-six ans avant que dy tre parvenu. Il est dit qu cette Nature est donn une double Nature, savoir dOr et dArgent dans les entrailles desquels comme dans le ventre de sa Mre, lArgent vif est contenu multipli, purg et converti en Soufre blanc, non urant, par laction de la chaleur du feu, tant l dedans inform rgulirement par lArt. Donc cette Eau Mercurielle nest autre chose que lEsprit des Corps converti en nature de Quintessence, donnant vertu la Pierre et la gouvernant. Et cette Pierre ou notre Compost est matrice contenante et Lien expdient et convenable savoir Terre, Mre ou Vaisseau de Nature retenant vertu formative de la Pierre, en quoi la chaleur naturelle est mise qui est cette vertu issante du Vaisseau par le cinquime Esprit. Cest pourquoi ce Vaisseau est appel Mre et Nourrice, parce quil donne une vertu naturelle au Soufre quil pat et quil nourrit. Ceci donc est notre Compost en ce Vaisseau naturel, dans lequel les Esprits sont transmus de nature en nature, et plus ils fuient, plus ils saltrent dans ce Vaisseau et sloignent de leur corruption et imperfection, jusqu ce quils parviennent laccomplissement de Quintessence : ce qui fait quils prennent, ou vtent une nouvelle nature, qui est LE TRVISAN

nette, blanche, pure, dnue de toute corrosivit et superfluit terrestre, adurante ou brlante, et flegmatique vaporable. En cette affinit du Vaisseau, lhumidit de lEsprit est par sa viscosit ou nature gluante, retenue en adhrence ou conjonction naturelle et ferme, et le Compost sy chauffe comme dans son humidit radicale, mle et mortifie. Aprs quoi la chose morte ressuscite avec la Sublimation joyeuse denfantement, en soi relevant totalement de nature sulfugineuse et amre. Mais lEnfant la puissance de se soutenir soi-mme ; et comme il est encore de nature simple, il convient de le nourrir dun petit lait gras, savoir de son Humidit vivifiante, de laquelle en partie il a t engendr et qui est notre Eau permanente, Lait de Vierge, ou Eau de vie qui ne vient plaint de la vigne, et nanmoins elle est dite Eau de vie, parce quelle vivifie notre Pierre et la fait ressusciter. Elle est aussi dite Sang rincrud ou refait crud, menstrue blanchie, nourrissement de lEnfant, Viande du cur, Eau de mer, Venin des Vivants, Viande des Morts, et Argent vif des Philosophes, dpur de sa fculence terrestre par sublimation Philosophique. Aprs donc que notre Compost est fait, on doit le mettre dans son vaisseau secret, cuire feu trs lent, ou sec, ou humide, et lui faire boire de notre Eau permanente, peu peu, en dissolvant et congelant tant de fois que la Terre monte feuille, laquelle ensuite doit tre calcine et finalement incre, en la fixant avec la mme Eau qui est appele Huile incombustible et fixe, jusqu ce quelle flue ou fonde promptement comme de la cire. Raymond Lulle dit que la Cration doit tre tant de fois ritre ou recommence sur la Pierre, la Sublimation de la partie humide rserve, que la Pierre avec sa propre Humidit, radicalement permanente et fixe et qui ne laisse jamais son Corps, donne une droite fusion. Cest pourquoi, ajoute ce Philosophe, il est command dabreuver notre Pierre avec cette Humidit permanente qui rend claires ses parties ; car aprs sa parfaite mindation ou purgation de toutes choses corrompantes, et mmement des deux humeurs superflues, lune grasse et adustible, et lautre flegmatique et vaporable, la Pierre est ramene en propre nature et substance de Soufre non brlant ; et sans cette Humidit, jamais notre Pierre nest amende, nourrie, augmente, ni multiplie. Il faut remarquer que durant sa digestion, notre Pierre prend alternativement toutes sortes de Couleurs. Nanmoins, il ny en a que trois principales dont on doit avoir grand soin, sans se mettre en peine des autres ; la Couleur noire qui est la premire, la Clef et le commencement de luvre ; la Couleur blanche qui est la seconde ; et la Couleur rouge qui est la troisime. Cest pourquoi il est dit que la Chose dont la tte est rouge, les pieds blancs et les yeux noirs est LA PAROLE DLAISSE

tout le Magistre. Observez donc que quand notre Compost commence tre abreuv de notre Eau permanente, alors il est entirement tourn en manire de Poix fondue, et devenu noir comme charbon ; en cet tat, il est appel la Poix noire, le Sel brl, le Plomb fondu, le Laiton non net, la Magnsie et le Merle de Jean ; car, durant cette Opration, on voit comme une nue noire volant par la moyenne Rgion du Vaisseau au fond duquel demeure la Matire fondue en manire de Poix qui se dissout totalement. En parlant de cette nue, Jacques du Bourg Saint Saturnin scrit : bnite nue qui tenvole par notre Vaisseau ! Cest l lEclipse du Soleil, dont parle Raymond Lulle. Quand cette masse est ainsi noircie elle est dite morte et prive de sa Forme : Le Corps est aussi dit mort et loign de son attrampement, son me tant spare de lui. Alors lHumidit se manifeste en couleur dArgent-vif, noir et puant, lequel auparavant tait sec, blanc, bien odorant, ardent, dpur de Soufre par la premire Opration et il faut recommencer le dpurer par cette seconde Opration. Ce Corps se trouve priv de son me quil a perdue, de sa splendeur et de cette merveilleuse lucidit quil avait premirement et maintenant il est noir et enlaidi : ce qui fait que Geber le nomme pour sa proprit Esprit puant, Noir blanc occultement et rouge manifestement et encore Eau vive sche. Cette Masse ainsi noire ou noircie est la Clef, le commencement, et le signe dune parfaite manire doprer au second Rgime de notre Pierre prcieuse. Aussi Herms, dit-il, en voyant cette noirceur : Croyez que vous avez opr par la bonne voie. Donc cette Noirceur montre la vraie manire doprer, car la Masse tant rendue difforme, et corrompue de vraie corruption naturelle, il sensuit de cette Corruption une Gnration de nouvelle disposition relle en cette Matire ; savoir, acquisition dune nouvelle Forme, lucide, claire, pure, resplendissante et dune odeur suave et douce. Luvre de noircir tant accomplie, il faut en venir luvre de blanchir qui est une des Roses de ce Rosier physique, laquelle est dsire de plusieurs, requise et attendue. Toutefois, comme nous avons dj dit, avant que la parfaite blancheur apparaisse, toutes les Couleurs quon saurait imaginer, sont vues et aperues dans luvre, desquelles on ne doit point sembarrasser, except seulement de la Blanche quon doit attendre avec une patience constante. Observez que la manire doprer au Noir, au Blanc et au Rouge est toujours la mme, savoir cuire le Compost en le nourrissant de notre Eau permanente, cest--dire le Blanc dEau blanche, et le Rouge deau rouge, par lequel Nourrissement ou Imbibitions et LE TRVISAN

Digestions, on extrait de la Pierre cette moyenne Substance de Mercure qui est toute la perfection de notre double Magistre. De manire que la Pierre doit tre purge non seulement des sulfurits, mais aussi de toutes terrestrits par Sublimation dEaux, par Calcinations de Terre, par Inhumations et Dcoctions de ces superfluits et par Rductions entre Distillations et Calcinations, et ensuite cette moyenne Substance de ce Mercure vous conjoindrez avec un Soufre qui lui soit propre et cuire le tout ensemble si longuement quil soit congel et priv de toute Humidit superflue, par la voie dune chaleur naturelle qui lui corresponde ; aprs quoi il est sublim en Soufre blanc comme la neige Par tout ceci on voit que notre Pierre contient en soi deux substances dune mme nature, lune volatile et lautre fixe, et les Philosophes appellent ces Substances unies leur Argent-vif. Par notre Opration, la Pierre doit donc tre parfaitement spare de toutes superfluits brlantes et corrompantes, et il ny doit demeurer que la seule et pure subtilit, ou moyenne Substance dArgent-vif congel et dpur de toute nature sulfureuse, trangre ou corrompante. Cette Dpuration se parfait quand le Corps se tourne en Esprit et que lEsprit se retourne en Corps par ritration de Calcination, rduction et sublimation, par lesquelles la Dissolution des Corps est faite avec la Conglation ou paississement de lEsprit, et la Conglation de cet Esprit se fait avec la Dissolution des Corps. Cest donc par une seule Opration que toutes choses sont faites, savoir Solution de lArgent-vif, avec Conglation de certain poids de lArgent-vif volatil, et leur ablution se fait avec Eau mesure, ainsi que la Coagulation de cette Eau, en Pierre se fait moyennant la chaleur du Mle qui opre par la Femelle. La Pierre nat donc vritablement aprs la premire Conjonction de ces deux Mercures, comme dHomme et de Femme et elle ne peut prendre naissance autrement. Par cette Opration le Corps est dpec, dtruit et gouvern soigneusement jusqu ce que son Ame subtile tant extraite de son paisseur, se soit tourne en Esprit impalpable. Alors le Corps est tourn en non Corps ; ce qui est la vritable Rgle pour bien oprer. Souvenez-vous que tout ce Corps est dissous par lEsprit aigu et quil se fait spirituel en se mlant avec lui. Et comme cet Esprit est sublim il est nomm Eau, laquelle se lave elle-mme et se nettoie, comme nous lavons dj dit, en montant avec sa trs subtile Substance et dlaissant ses parties corrompantes ; et les Philosophes ont appel cette Ascension, Distillation, Ablution et Sublimation.

LA PAROLE DLAISSE

TROISIME DEGR
uand la Sublimation se trouve parfaitement accomplie, la Pierre est alors vivifie de son Esprit vivifiant, on me naturelle, dont elle avait t prive en noircissant ; elle est inspire, anime, ressuscite et mene la dernire fin de toute subtilit et puret, et rduite en Pierre cristalline, blanche comme neige, elle est un peu leve dans le Vaisseau, au fond duquel demeurent les rsidences.

blanc et au rouge est semblable. Cependant la Multiplication se fait en deux manires ; lune par projection en jetant un poids sur cent, et tout sera Mdecine de laquelle un poids convertira autre cent poids, aussi en Mdecine parfaite ; et un poids de ces cent, fait cent poids de pur Argent, ou de pur Or. Il y a dautres manires plus profitables et plus secrtes de multiplier la Mdecine par projection, dont je me tais prsent ; mais par Multiplication la Pierre est augmente sans fin ; cest savoir par ses Digestions, Animations ou Imbibitions dHuile Mercurielle, laquelle Huile est de nature des Mtaux ; Et cette Multiplication se fait seulement en imbibant ou abreuvant la Pierre de cette Huile permanente et en dissolvant et congelant autant de fois quon le voudra : Car plus la Pierre sera digre, plus elle sera parfaite, et plus de poids elle convertira, parce quelle sera plus subtilie. En quoi est accomplie la Rose blanche, cleste, suave et si chrie des Philosophes. Aprs que la Pierre au blanc est accomplie, il en faut dissoudre une partie, et tant la calciner, selon que le veulent quelques Philosophes, que par vertu de longue Dcoction, elle soit tourne en cendre impalpable, et quelle devienne colore en citrinit. Il faut ensuite labreuver de son Eau rouge jusqu ce quelle demeure rouge comme corail. Dans son Codicille, au Chapitre de la Calcination de la Terre, Raymond Lulle dit : Noublie pas de calciner en son feu allum la matire de la Terre prconnue de la Pierre avec ritration de Destruction de Distillation dEau et de Calcination de Corps, jusqu ce que la Terre demeure blanche et vide de toute humidit ; Et aprs continuez par plus grande force de feu et dimbibition dEau jusqu ce quelle devienne rouge, comme Hyacinthe, en Poudre impalpable et sans tact. Le Signe de perfection est manifestement montr, quand sa dernire Calcination, la Matire demeure prive de toute humidit, en parlant du second Procd et principalement du second Rgime, qui est de faire la Pierre rouge. Geber dit, quelle nest pas faite sans addition de la chose qui la teint, que Nature connat bien ; savoir, sans quelle soit abreuve et teinte de cette Eau Cleste, de laquelle il est dit au Lis des Philosophes : O Nature Cleste ! comment tournes-tu nos Corps en Esprit. O quelle merveilleuse et puissante Nature ! Elle est par dessus tout, elle surmonte tout, et elle est le Vinaigre qui fait que lOr est vritable Esprit, ainsi que lArgent. Sans elle ni Noirceur, ni Blancheur, ni Rougeur ne peuvent jamais tre faites en notre uvre ; Donc, quand cette Nature est jointe au Corps, elle le tourne en Esprit, et de son Feu spirituel, le teint dune Teinture invariable et qui ne peut tre efface. Herms nomme cette Nature Cleste Eau des Eaux ; et Alphidius lappelle Eau des Philosophes Indiens, LA PAROLE DLAISSE

Cette Pierre cristalline tant spare de ses rsidences, mettez-la part, et la sublimez sans ces rsidences : car si vous vous essayez de la sublimer avec ces mmes rsidences, jamais vous ne les sparerez densemble et votre travail vous deviendrait inutile. En sublimant donc sans ces rsidences on a la Terre blanche feuille, le Soufre blanc non urant, conglant et fixant aprs parfaitement le Mercure, nettoyant tout Corps impur, et parfaisant limparfait en le rduisant en vritable Argent. Ce Soufre tant ainsi sublim il ny a blancheur au monde qui excde la sienne, car il est dnu de toutes choses corrompantes, et est une Nature nouvelle, une Quintessence venant des plus pures parties des quatre Elments ; cest le Soufre de Nature, lArsenic non urant, le Trsor incomparable, la Joie des Philosophes, leur Dlectation si dsire, la Terre blanche feuille et claire, lOiseau dHerms, la fille de Platon, lAlun sublim, le Sel Ammoniac, et de nouveau le Merle blanc dont les plumes excdent en lucidit le cristal, et il est de grande resplendeur, de trs suave odeur et de souveraine puret, nettet, subtilit et agilit. Ce Merle blanc Philosophique est dune vertu inexprimable, car cest la Substance du plus pur Soufre du monde, laquelle est lAme simple de la Pierre, nette et noble, et spare de toute paisseur corporelle. Il faut calciner ce Soufre blanc par sche Dcoction jusqu ce quil devienne une poudre impalpable et trs subtile, et prive de toute Humidit superflue. Aprs quoi il doit tre incr de lHuile blanche des Philosophes, peu peu jusqu ce quil nue ds promptement comme Cire. Cette incration accomplie, qui nest autre chose que rduction fusion, ou fonte de la chose qui ne peut fondre, notre glorieuse Pierre des Philosophes au blanc est parfaite, fluante et fondante, plus blanche que neige, participante de quelque Verdeur ; persvrante au feu ; retenant et congelant le Mercure et le fixant ensuite ; teignant et transmuant tout Mtal imparfait en vritable Lune. Et si vous en jetez un poids sur mille dArgent-vif ou de quelque autre Mtal imparfait il les convertira en Argent plus fin, plus pur et plus blanc que celui des Mines. La manire de la Projection et de la Multiplication au LE TRVISAN

Babyloniens et Egyptiens. Sans cette Eau, par laquelle les Corps sont faits Esprits et rduits leur premire Nature ou Matire notre Pierre nest jamais amende, la Blanche sans lEau blanche et la Rouge sans lEau rouge. Soit donc la Pierre Rouge abreuve de lEau Rouge, pour quenfin tant par longue Dcoction ou Cuisson que par longue Imbibition ou continuel Abreuvement ; elle soit fait rouge comme Sang Hyacinthe, carlate, ou Rubis, et luisante comme un Charbon embras, mis dans un lieu obscur. Et finalement que notre Pierre soit orne dun Diadme rouge. Ce qui fait dire Diomdes : Votre Roi venant du Feu avec sa Femme, gardez-vous de les brler par trop grand feu : Cuisez-les donc doucement, afin quils soient faits premirement Noirs, aprs Blancs,

ensuite Citron et Rouge et finalement Venin teignant. Car, comme dit Aegistus, ces Choses doivent tre faites par division des Eaux. Je vous commande de ne mettre pas toute lEau ensemble, mais peu peu et cuisez doucement jusqu ce que luvre soit accompli. On voit par l que la Pierre demeure rouge de vraie rougeur, lumineuse, claire et vive, fondante comme Cire, par la teinture de laquelle lArgent-vif vulgaire et tous Mtaux imparfaits peuvent tre teints et parfaits en trs vrai et trs bon Or beaucoup meilleur que celui des Mines. En quoi est accomplie cette prcieuse Pierre surmontant toute Pierre prcieuse laquelle est un trsor infini la gloire de Dieu qui vit et rgne ternellement.

FIN
V2.0

PROPOS DE LAUTEUR
ernard, comte de la Marche Trvisane est encore appel le Bon Trvisan. N Padoue en 1406, il tait comte de Trvigo, petit comt de la marche de Trvise. Ds 14 ans et jusqu la fin de ses jours, lalchimie constituera lunique occupation de sa vie. Le jeune comte Bernard commena tudier Djabir et Razis, mais de faon irrflchie, ce qui lui fit perdre 3000 cus. Rupescissa occupa alors son attention et quinze ans furent occups ces tudes prliminaires. Il dpensa encore 6000 cus en pure perte. Aprs avoir essay de faire la pierre philosophale avec du sel marin [ 15 reprises], il essaya de dissoudre sparment dans leau-forte [acide nitrique] de largent et du mercure. Ces dissolutions, abandonnes elles-mmes, taient ensuite mlanges et concentres sur des cendres chaudes de manire tre rduites aux deux tiers de leur volume primitif. Le rsidu de lopration, plac dans une cucurbite troite, tait expos laction des rayons solaires. On labandonnait lair afin quil se constitue de petits cristaux. Au bout de 5 ans, aucun cristal ne stait form.

Le comte Bernard dut alors, parvenu lge de 46 ans, songer essayer un autre procd. Un moine de Citeaux, matre Geofroi de Leuvrier, lui enseigna alors une autre mthode. Ils achetrent ensemble 2000 oeufs de poule, les firent durcir dans leau bouillante et enlevrent les coquilles, qui furent calcines au feu. Le blanc et le jaune de ces oeufs fut spar, et on les fit pourrir sparment dans du fumier de cheval. Ensuite, on distilla 30 fois le LE TRVISAN

produit pour en retirer une eau blanche et une eau rougeToutes ces oprations narrivrent rien. Trvisan dcida alors dabandonner un labeur qui lui avait cot 8 annes de sa vie. Il travailla ensuite avec un thologien qui prtendait retirer la pierre philosophale de la couperose [sulfate de fer]. On commenait par calciner pendant trois mois la couperose, que lon plaait alors dans du vinaigre distill 8 fois. Ce mlange tait ensuite introduit dans un alambic et lon distillait ce produit 15 fois par jour, et ce pendant une dure dun an. A la suite de ce travail herculen, Le Trvisan fut pris dune fivre quarte dont il pensa mourir. A peine rtabli, le comte Bernard apprit dun clerc de son pays que le confesseur de lempereur dAllemagne, matre Henri, savait prparer la pierre philosophale. Il gagna donc lAllemagne et fut admis la connaissance du procd, moyennant 10 marcs dargent. Voici ce procd : on mlait ensemble du mercure, de largent, de lhuile dolive et du soufre. On fondait le tout un feu modr et lon faisait cuire lentement ce mlange au plican, en remuant sans cesse. Aprs deux mois, le compost tait sch dans une fiole de verre recouverte dargile, et le produit tait plac pendant trois semaines sur des cendres chaudes. On ajoutait alors du plomb au mlange que lon fondait dans un creuset et le produit de cette fusion tait soumis laffinage. Hlas, cette tentative devait l encore se solder par un chec. Cet chec fut assez douloureux pour que Le Trvisan songea, pendant deux mois, abandonner ses travaux. Nanmoins, Bernard reprit courage et dcida daller LA PAROLE DLAISSE

chercher des leons auprs de docteurs trangers. Il parcourut successivement lEspagne, lAngleterre, lEcosse, la Hollande, lAllemagne et la France. Enfin, dsirant approfondir sur la question la science de lOrient, il passa plusieurs annes en Egypte, en Perse et en Palestine. Il sjourna aussi en Grce mridionale cause des problmes lis linvasion des troupes turques des pays du Proche-Orient. Il visitait surtout les couvents et travaillait la prparation de loeuvre avec les moines que leur renomme avait dsign son attention. Hlas encore, tous ces efforts naboutirent rien. Cest ainsi quil atteint lge de 62 ans en ayant dissip la plus grande partie des sommes rsultant de la vente de ses biens. En 1472, il arriva Rhodes sans argent, mais conservant intacte sa vivacit et sa foi dans lagent merveilleux quil poursuivait sans relche depuis sa prime jeunesse. A Rhodes habitait un grand clerc et religieux qui avait la rputation de possder la pierre philosophale. Cest prcisment pour se mettre en rapport avec ce personnage de haut lignage que Bernard stait arrt Rhodes. Cependant, priv de ressource, il rencontrait de grandes difficults pour aborder cet minent Adepte auprs duquel, manifestement, on ntait pas admis les mains vides. Cest alors que la gnrosit dun marchand, ami de sa famille, qui consentit lui prter 8000 florins, lui facilita laccs ce personnage. Il parat que son argent nait jamais reu un emploi aussi avis, car le religieux de Rhodes devait enfin fixer les doutes de Trvisan et ouvrir enfin ses yeux la vritable lumire. Aprs lavoir induit, trois annes de suite, en dpenses et travaux inutiles pour lexcution dun procd base dor et dargent mls du mercure, le vieux prcepteur lui conseilla ltude de la Tourbe des Philosophes o il trouva cette maxime : Nature sjouit de Nature. Et Nature contient Nature. A lge de 77 ans, Trvisan consacra les dernires annes de sa vie crire plusieurs traits dont le plus clbre sappelle Le Livre de la philosophie naturelle des mtaux [in Bibliothque des Philosophes chimiques, T. II, Paris, 1741]. A partir de l, les avis divergent. Un critique froce de lalchimie Louis Figuier qui a pourtant consacr un livre [au demeurant remarquable] sur lalchimie, pais de 433 pages tente de nous persuader que Trvisan voulut se rendre utile aux innombrables adeptes engags dans la mme carrire o il avait tristement us son existence, et cest [dixit Figuier] dans ce but quil consacra les sept dernires annes de sa vie crire la Philosophie naturelle des Mtaux. Un passage de ce livre aidera les lecteurs se faire une opinion : Par quoi je conclu, nous dit-il, et me croyez. Laissez sophistications et tous ceux qui y croient :

fuyez leurs sublimations, conjonctions, sparations, conglations, prparations, disjonctions, connexions, et autres dceptions. Et se taisent ceux qui afferment autre teinture que la ntre, non vraie, ne portant quelque profit. Et se taisent ceux qui vont disant et sermonnant autre soufre que le ntre, qui est cach dedans la magnsie, et qui veulent tirer autre argent vif que du serviteur rouge, et autre eau que la ntre, qui est permanente, qui nullement ne se conjoint qu sa nature, et ne mouille autre chose, sinon chose qui soit la propre unit de sa nature. Car il ny a autre vinaigre que le ntre, ni autre rgime que le ntre, ni autres couleurs que les ntres, ni autre sublimation que la ntre, ni autre solution que la ntre, ni autre putrfaction que la ntre. Il est clair que ce texte, pourtant, exprime des ides et dveloppe des allgories claires pour qui se donne la peine de dcrypter les textes alchimiques. Trvisan nous prvient que ce quil va dvelopper plus bas est captieux : ainsi, quand il parle du soufre, le rapporte-t-il la magnsie et largent-vif au serviteur rouge, alors que cest exactement linverse quil faut comprendre : largent-vif est tir de la magnsie tandis que le soufre est tir du serviteur rouge ; leau permanente renvoie ce sel en fusion qui a la proprit de ne point svaporer, etc. Jacques Sadoul se place un autre point de vue dans son Trsor des alchimistes il est favorable aux alchimistes et cite les principaux ouvrages laisss par Trvisan [du moins sommes-nous srs quil ne sagit pas de textes apocryphes ce qui est dun certain intrt] : celui dj cit et la Parole Dlaisse ; cest le texte que nous prsentons donc. Cet ouvrage de Trvisan a fait lobjet de commentaires de la part des Modernes. Fulcanelli cite la Parole Perdue (Le Mystre des Cathdrales, p. 139) quand il traite de la Rose de Mai : Nous voudrionsmontrer comment la rose de Mai (Maa tait mre dHerms), humidit vivifiante du mois de Marie sextrait aisment dun corps particulier, abject et mprisNous touchons au plus haut secret de lOeuvre et dsirons tenir notre serment. Cest l le Verbum dimissum du Trvisan Cest assez dire quil sera question dans ce texte de la prparation du dissolvant universel encore appel le Lion vert de Ripley et dIsaac NewtonCette Parole Dlaisse a paru dans Trois Traitez de la Philosophie naturelle (Paris, Jean Sara, 1618). Nous laisserons la parole, pour finir, L. Grardin qui conclue sur Bernard de Trvise : Lalchimiste peut ainsi dcouvrir la voie qui permet dimiter les processus naturels et de raliser artificiellement au laboratoire ce qui slabore lentement dans le grand fourneau terrestre Il nest pas de rflexion plus vraie que celle-l sur le but ultime de lalchimie opratoire. On peut se demander si toutes les pripties du Trvisan ne seraient pas quune allgorie de loeuvre, ce dautant que Denis Zachaire conte des avatars assez superposables, cf. Cambriel.

LE TRVISAN

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