DES

ESPRITS

DE L ' E S P R I T - S A I N T

DU
s

MIRACLE
P U

J . - E . DE

M1RVILLE

MANIFESTATIONS

THAUMATURGIQUES

APPENDICES
DU PREMIER

ET
DU

SUPPLMENT
TROISIEME MMOIRE

VOLUME

PARIS
F. W A T T E L I E R ET C ' \
19, R U E DE

LIBRAIRE-DITEUR
19

S E V R E S ,

1 868

Biblio!que Saint Libre

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oprit et droits de traduction rservs

SUPPLMENT

ET A P P E N D I C E S

SUPPLMENT
COMPOS

DE D E U X T U D E S
SUR

INTERMDIAIRES
AU M O Y E N AGE

LE M I R A C L E E T LA L G E N D E

PRHMIRE T R I O M P H E D E LA T R A D I T I O N

TUDE A P R O P O S D ' U N M I R A C L E

DEUXIME T R I B U L A T I O N S D E LA C R I T I Q U E

TUDE A P R O P O S D ' U N E L G E N D E

SUPPL. KT A F P . t l T . V I .

DU M I R A C L E .

SUPPLMENT

PREMIRE TUDE
TRIOMPHE DE LA TRADITION A PROPOS D'DN MIRACLE

UN

M I R A C L E

AU

O N Z I M E

SICLE.

1. Du moyen ge et de sa critique. 2. Un ressuscit devant le m o y e n ge. 3. Devant la critique de l'glise. 4. D e v a n t la volont divine s u r n a t u r e l l e m e n t exprime.

1. Du moyen ge et de sa

critique.

Ici vont se multiplier les objections, car nous atteignons le moyen ge, et c'est un lieu commun riv dans tous les esprits : qu'une excursion dans ce monde-l quivaut, comme tnbres, une excursion dans l'autre. Certains critiques iront p l u s loin : ils trouveront qu'aprs nous tre engag leur produire des miracles dmontrs, partout et toujours, nous faisons acte A'habilet en ne nous p e r m e t t a n t q u ' u n e station de quelques m i n u t e s sur un terrain rempli d'asprits pour nous. A cette premire objection nous pourrions d'abord r p o n d r e avec M. de Montalembert que ces sicles ne furent rien moins que barbares, que des sicles chrtiens ne le sont j a m a i s , e t qu'il faut rserver exclusivement cette dnomination une poque et u n e socit'comme les ntres, o le culte du vrai

SOVPL.

UN

MIRACLE

AU

ONZIME

SICLE.

Dieu a t partout remplac p a r celui de l'argent et de la fausse raison . Ensuite, en admettant dans l'ensemble des murs publiques, pendant ces quelques sicles, a u t a n t de rudesse et d'ignorance qu'on le voudra, ce ne serait p a s du moins aux monastres, leurs savants et leurs saints que nous pourrions nous en prendre. Il faudrait tre en effet bien arrire s o i - m m e pour ne pas savoir avec tout le m o n d e , et principalement avec M. Guizot, que les monastres ont t la sauvegarde de l'histoire et de la civilisation. Nous possdons m m e cet gard certains aveux de MM. Augustin Thierry, Henri Martin et Michelet, que nous aurons soin de nous rappeler l'occasion. En ce moment, ne nous occupons que des bonnes sources historiques.
l

De m m e que toute notre histoire de France repose sur 1' Hisdes Francs par saint Grgoire de Tours, crivain si longtemps calomni avant d'tre si bien veng par Augustin Thierry', de mme toute l'histoire d'Angleterre, son t o u r , repose sur l'histoire ecclsiastique des Anglais p a r le vnrable Bde, que M. de Montalembert vient de proclamer u n e de ces grandes figures qui surnagent sur l'ocan des ges . A la suite de ces deux histoires capitales, toutes les autres vont natre et s'appuyer: p o u r l'Espagne, sur les doctes crits de saint Turribius et de saint Isidore ; pour la Belgique et les Flandres, sur les chroniques de Fulde, rdiges par Raban-Maur; pour la Suisse, sur les manuscrits de Saint-Gall; pour l'Allemagne, sur les documents classiques fournis p a r Sigebert et Ludger; enfin pour les deux empires d'Orient et d'Occident, sur les uvres magistrales d'un Anastase le Bibliothcaire., dont le gnie, comme on l'a dj dit, savait tout embrasser . Et l'on voudrait, pour en revenir au miracle, que ce ft prcisment partir du m o m e n t o les grands papes Damase et Glase reprenaient l'uvre incessante de leurs prdcesseurs,
toire
3

<t. Lettre M. Ch. B a r t h l m y , i n s r e d a n s l'introduction d e s Vies des saints t. de la France, p u b l i e s par c e d e r n i e r . t. V, c h . i v . Voir plus h a u t , c h . v i . d'Occident,

3 . Moines

DU

MOYEN

AGE

ET

DE

SA

CRITIQUE.

c'est--dire le plus svre contrle des livres et des lgendes, pour fixer tout jamais la distinction des actes en sincres et apocryphes ,... on voudrait que ce ft au moment o ces inflexibles censeurs exceptaient des lectures publiques j u s q u ' a u x livres approuvs et vnrs, pour peu qu'ils fussent suspects 'une seule interpolation,... que ce ft, disons-nous, partir de ce m o m e n t qu'il et fallu dsesprer de la vrit historique ! Non, le bon sens se rvolte contre u n e semblable c r a i n t e , et pour nous rassurer compltement il suffirait de se rappeler cette recommandation d'un clbre hagiographe du i x sicle ses disciples : N'oubliez donc jamais que ces vertus hroques de nos saints et l e u r s prodiges stupfiants (stupenda) ne demandent ni paroles fardes ni diction brillante, m a i s . . . simplicit, naturel, soin extrmement scrupuleux, et termes c o n v e n a b l e s .
1

Il serait p o u r le moins singulier, convenons-en, q u e la d cadence et commenc prcisment aux jours o les chefs i m posaient de tels ordres et donnaient de tels exemples. Quand on voit se drouler, soit dans les Bollandistes, soit dans les uvres d'un minent et savant enfant de S o l e s m e s , la suite imposante de ces grands l g e n d a i r e s ; quand on voit l a haute estime qu'ils attachent, comme tant d'autres, leurs travaux, on se demande comment notre ignorance publique a p u progresser ce point de p r e n d r e de tels hommes pour des faussaires ou des esprits crdules. 11 est vrai, nous en convenons, que la dmonstration raisonne et dialectiquement triomphante des miracles du moyen ge s e rait presque impossible a u j o u r d ' h u i ; mais quoi cela tient-il, si ce n'est cette mme ignorance actuelle qui, ne connaissant pas un seul de ces graves h i s t o r i e n s , les rcuserait tous en masse, sans se douter que leur mthode testimoniale n e s'cartait en rien de celle prescrite par les premiers r g l e m e n t s c a n o niques et observe p a r des hommes comme saint Ambroise, saint Augustin, saint Grgoire, etc. ? Quand il s'agit de saints docteurs, n u l d'entre eux, qu'on le
3

4. Voir l e s . d c r e t s d e s p a p e s s a i n t D a m a s e e t s a i n t G l a s e , %. Saint P a s c h a s e R a d b e r t . 3. Son m i n e n c e le c a r d i n a l P i t r a , tudes sur les

Introd.

Bollandistes.

S U P P L .

U N MIRACLE

A U O N Z I M E

SICLE.

sache bien, ne peut tre infrieur u n autre en fait de conscience et de vracit. A tous peuvent s'appliquer ces autres paroles,
que l'auteur des Moines d'Occident
1

applique au Vnrable

Bde : Le lecteur le plus sceptique n e saurait le feuilleter sans rester convaincu de sa sincrit . Et qui donc pourrons-nous croire en fait de prodiges, si nous refusons notre confiance ces historiens si vridiques, qui passaient leur vie en voir et en faire ? Gomment la refuser celui que nous venons de citer (Bde), dont la lgende est aussi riche en miracles que son silence leur gard est profond ? A u n Nothker, a m i - e t conseiller de Charlemagne, gloire de son sicle et l'gal, comme miracles et comme saintet, de tous ces saints dont il racontait les merveilles avec u n scrupule sans gal ? A un A L C U I N , un H I N C M A R , u n F L O D O A R D , que M. Guizot appelle les mieux renseigns des h i s t o r i e n s ? A un L O N III, racontant dans u n e histoire r i m e , comme toutes celles de ce temps, les prodiges merveilleux oprs sur sa personne ? A un R A B A N - M A U R , abb du clbre monastre de Fulde, aujourd'hui signal comme la plus forte tte de toute la chrtient , et proclam l'historien le plus ennemi des fables , comme tous les bndictins, ses confrres? A un G E R B E R T , autre bndictin, lu plus tard souverain pontife sous le nom de Sylvestre I I , homme dou d'une instruction prodigieuse pour son sicle, m m e comme sciences n a t u r e l l e s ? Il n'irait pas notre sicle de le mpriser, sur ce que les rois se le disputaient comme prcepteur de leur fils, ou parce que son extrme mrite avait suffi pour le porter de l'humble maison de son pre sur le sige pontifical. A u n saint B E R N A R D enfin, dont le nom seul quivaut aux mots gnie, saintet et miracles? La mfiance se baserait-elle cette fois sur le petit nombre et l'troitesse de ceux oprs et racon2 3 4 3

1 . Moines 3.

d'Occident, SS.,

t. V , c h . Vie de saint

iv. Fridolin.

2 . Boll., Acta

Prface d e F l o d o a r d . Voir p. 4 2 7 d e c e M m o i r e . d'Histoire et de Gographie.

4. V o i r plus h a u t , p. 3 2 3 . o. Bouillet, Dictionnaire,

UN

RESSUSCIT

DEVANT

LE

MOYEN

AGE.

ts par lui ? Nous attendrions comme rponse les p r e m i e r s v o lumes que M. de Montalembert doit consacrer sa gloire. Voil cependant les hommes qui marchaient la tte de ces prtendus sicles de tnbres et de barbarie, et dont l'cole, imitatrice fidle des Pres et de la tradition gnrale, entranait sa suite et dominait ncessairement de son imposante autorit toutes les autres coles ses contemporaines et ses filles. Encore une fois, ce n'est donc pas en raison d'un luxe e m barrassant de matriaux suspects que nous nous sommes rsolu franchir cet intervalle de six sicles, mais u n i q u e m e n t en r a i son du peu de crdit que notre sicle accorde des a n n a l e s , d'ailleurs si incompltes, si lacres, si disperses p a r le m a l heur des t e m p s , p a r les invasions des N o r m a n d s , les guerres civiles, etc. Entrons donc rsolument en matire sous la seule gide de l'glise, et ne craignons rien. . Qu'on veuille bien seulement nous tenir compte des difficults de l ' e n t r e p r i s e , et se rappeler qu'en ce moment n o u s choisissons exprs la priode la plus s u s p e c t e , le sicle le moins riche en tmoignages, et l'un des faits les plus difficiles admettre.

2. Un ressuscit

devant

le moyen

ge.

On nous p e r m e t t r a de ne pas numrer nos lecteurs les noms un peu barbares de tous les historiens polonais qui vont devenir nos sources, puisque tous s'accordent et s'appuient sur celui d'entre eux que l'on a surnomm avec raison le Tacite de la Pologne , savoir l'illustre Duglosz , a u t r e m e n t dit longin. Les Bollandistes, avant de donner sa relation, p r o c d e n t , suivant leur coutume, une scrupuleuse enqute sur la valeur de cet homme minent et nous le montrent d'abord chanoine de la cathdrale de Gracovie vers 1 4 5 0 , crivant non p l u s , il est vrai, au moment de l ' v n e m e n t , mais au centre de l ' p o que appele depuis l ' g e d'or de l'rudition polonaise . Il avait alors sous la m a i n , il l'affirme, une foule de manuscrits gars depuis ou brls dans le trop clbre incendie de C r a -

SUPPL.

UN M I R A C L E

AU

ONZIME

SICLE.

covie; il avait plus, il avait ce qui ne se brle jamais, la tradition et la mmoire des peuples encore enthousiasms la seule pense, du grand fait qu'il raconte. Les Bollandistes nous le montrent aussi vivant dans l'intimit de Wladislas I I , roi de Pologne, promu par lui aux plus hautes fonctions du royaume, charg des missions diplomatiques les p l u s importantes, voyageur scientifique en Orient et finalement lev sur le sige archipiscopal de Lemberg. Quant sa valeur comme historien, elle est immense. C'est lui q u i , p a r ls riches matriaux historiques rapports de ses voyages, fonda l'Universit de Gracovieet lui donna son plus grand lustre. Accus pendant longtemps d'avoir avanc beaucoup de choses douteuses dans tout ce qui regarde la Russie, il en est plus que justifi par la science actuelle qui s'tonne au contraire de retrouver chaque jour ces documents perdus et ces preuves dont il avait p e u t - t r e un peu trop nglig la production; de telle sorte que de nos jours c'est comme une aurole D'INFAILLIBILIT qui encadre cette grande figure du roi des historiens p o l o n a i s .
1

Avant de recourir sa parole, disons maintenant quelques mots des premires annes du saint dont il va nous raconter les miracles clatants, objets de cette t u d e . Stanislas tait n en 1 0 3 0 , Sezpanow (petit b o u r g situ sept lieues de Gracovie), de parents nobles et non moins riches en vertus qu'en biens de ce m o n d e . Accord p a r Dieu leurs ferventes p r i r e s , l'enfant avait manifest ds ses premires annes cette saintet future et cette puissance surnaturelle si souvent prdites, on le s a i t , tous ces jeunes prdestins. L'ducation rpondit ce qu'on attendait de son avenir. Envoy l'Universit de Paris pour y recueillir les leons d'une cole qui allait bientt s'enorgueillir d'un saint Thomas d'Aquin, il y dpassa tous ses condisciples et revint dans sa patrie enrichi de toutes les connaissances et de tous les mrites qui ne tardaient pas le faire monter par acclamation sur le trne piscopal de Cracovie. Mais le mal n'abandonne jamais la p a r t i e . En regard du pas-

1. N o u s a v o n s pu n o u s assurer n o u s - m m e , a u p r s d ' u n c r i v a i n trs-distingu de c e p a \ s , de l'universalit d e c e t t e h a u t e rputation.

UN

RESSUSCIT

DEVANT

LE

MOYEN

AGE.

teur qui allait lui dclarer la g u e r r e , il avait eu soin d e placer un t y r a n , Boleslas II, quatrime roi de Pologne, dou p r i m i t i vement des plus grandes qualits, mais qui, aprs avoir p e n d a n t quelque temps bien mrit de son pays, avait fini par r a p p e l e r les plus mauvais csars par sa violence, sa c r u a u t , ses folies et surtout par le dshonneur que ses passions avaient su porter au sein des familles les plus distingues de son royaume *. Rduites au dsespoir, ces familles conjuraient depuis l o n g temps leurs vques de prendre en main leur cause et de faire, au nom du peuple tout entier, des reprsentations nergiques au souverain. Nul d'entre eux n'osait affronter u n m a r t y r e infaillible que Dieu rservait Stanislas. Celui-ci se dvoua. Fortifi spirituellement par un j e n e et des prires de plusieurs j o u r s , il sut forcer les portes du palais et tenir son terrible matre peu prs le m m e langage q u e , dans l'ancienne loi, le p r o p h t e Nathan avait su tenir David. Malheureusement la ressemblance des deux pontifes n ' i m p l i quait pas celle des deux souverains. Boleslas, irrit depuis l o n g temps contre un pasteur dont les vertus faisaient honte ses crimes, fut heureux de voir surgir un prtexte de nouvelles perscutions. Il s'emporta ou feignit de s'emporter, et chassa de son palais celui qui l'honorait de sa prsence. En attendant qu'il pt satisfaire largement sa vengeance, ce qui n'tait pas facile en raison de l'extrme popularit de Stanislas, on le vit chercher toutes les occasions de lui n u i r e et surtout d'entraver sa charit pastorale, sachant parfaitement que pour un tel homme la m o r t n e serait pas plus cruelle. Nous allons maintenant traduire et donner le plus fidlement et le plus succinctement possible la substance du rcit qui chez notre grand historien remplit treize livres d'un respectable in-folio q u e nous avons l sous nos yeux et qui p o r t e le titre latin de : Historia Poloni .
2

1. Entre a u t r e s c e l l e d'un comte, a p p e l M c y s l a s , d o n t l ' p o u s e ( C h r i s tine), c l b r e d a n s t o u t e s les c o n t r e s autant par s o n admirable b e a u t q u e par son esprit et s e s v e r t u s , fut e n l e v e et resta l o n g t e m p s c a p t i v e la c o u r du t y r a n . 2. Les B o l l a n d i s t e s l'ont r e p r o d u i t d e leur c t , m a i s t o u j o u r s e n l a t i n , dans le t o m e II d e m a i , 7 m a i , d e s Acta Sanctorum.

10

SUPPL.

UN

MIRACLE

AU

ONZIME

SICLE.

Dsormais c'est Duglosz qui parle et nous qui abrgeons. Stanislas, en conome fidle, qui tient faire valoir le talent confi par son matre et dsire agrandir son domaine piscopal, avait acquis une maison de campagne appele Piolrawin, situe dans la circonscription de son diocse, sur les bords de la Visla et dans le pays actuel de Lublin. Aprs l'avoir achete d'un certain Pierre Miles au prix d'une somme assez forte et immdiatement solde, Stanislas en avait fait don son glise de Cracovie *. Quant aux formes du contrat ( p a r t la quittance qui n'y figure pas), il leur avait donn toute la validit testimoniale et toute la publicit que permettaient les lois polonaises cette poque de tourmente et de lgislation imparfaite . Il lui suffisait, croyait-il, d'avoir t envoy en possession p a r autorisation royale, pour jouir, comme il p u t en ralit le faire tranquillement pendant trois a n s . . .
2

Cependant Pierre Miles, mort t r s - p e u de temps aprs cette vente, avait t enseveli dans l'glise paroissiale de Piotrawin, fonde sous le vocable de l'aptre saint Thomas. Malheureusement pour l'vque, ce vendeur avait laiss trois neveux, Pierre, Jacques et Sulislas, hritiers naturels, par consquent dpossds par cette acquisition. Le roi, qui ne l'oubliait p a s , souponna bien vite en eux des instruments de vengeance. Un jour, 11 les fait venir, leur promet aide et protection s'ils veulent intenter une action contre leur pasteur, leur assurant d'ailleurs une victoire facile fonde sur la terreur qu'il saura bien causer aux anciens tmoins et au nouveau tribunal qu'il aura soin d e constituer sa guise. Sduits p a r l'amour de l'or, ces malheureux se laissent facilement persuader, et. sous l'gide du tyran, intentent leur vque une action en revendication sous prtexte de mauvaise foi, prouve par l'absence de titres tablissant la v e n t e . Le j o u r du jugement ou plutt du colloque gnral est donc fix. On nomme ainsi l'espce de lit de justice tenu tous les

4. Pro certa argenti quantiiate plenarie illi persoluta, in p e r p e t u a m sortem ecclesiae Cracoviensi coemerat. (Hisloria Poloni, p. 216.) 2. L e g e s q u i b u s ea tempestate g e r e b a n t u r . ( I b i d . )

UN

RESSUSCIT

DEVANT

LE

MOYEN

AGE.

11

ans et prsid par le roi. C'est l que sont juges toutes les causes importantes du royaume, et comme il n'est permis p e r sonne de se soustraire cette juridiction quasi sacre, et encore moins d'en appeler, l'vque de Cracovie se vit somm de se rendre la convocation faite par les indignes neveux d e Pierre Miles et autorise par le r o i . . . Or, l'ancien usage voulait que ces grandes assises se tinssent dans une vaste prairie proximit d'un bois et d'une rivire, afin que les populations, qui s'y rendaient en masse et parfois y campaient sous des tentes, pussent y trouver tout ce qu'il leur fallait pour entretenir pendant quelques jours de g r a n d s feux et subvenir l'alimentation de leurs animaux. Depuis, ces ridicules coutumes, qui remettaient t o u t entre les mains du roi, ont fait place des rglements p l u s doux et plus civiliss (mitiora ac civiliora ingnia) qui, sous le nom de lois municipales {leges municipales), ont rgl les procs et toute la lgislation sur les proprits des bourgs et des cits *. Mais revenons ce qui nous r e g a r d e . Le roi choisit d o n c , cette fois, p o u r l'emplacement du colloque, une le forme par la Visla et la C r a m p a , p r s de la ville de Solec, o se trouve la citadelle royale; lieu du reste parfaitement c o n v e n a b l e , puisqu'on y trouvait tous les avantages recherchs. Il y convoque, au jour c o n v e n u , tous les plaignants du r o y a u m e , toutes ses troupes et enfin l'vque, qui se voit oblig comme les autres de s'y r e n d r e en personne. Cet endroit n'tait p a s loin de Piotrawin (la p r o prit en litige), qui n'en tait spare que par u n b r a s du fleuve. L'homme de Dieu s'y transporte donc, le cur rempli de cette droiture et de cette simplicit qui lui font, d'une p a r t , ignorer jusqu'aux piges tendus par la fourberie royale, et, de l'autre,, compter sur les tmoins jusqu'ici respectables, qui n'hsiteront pas (il le croit) se lever en sa faveur. Le tribunal est constitu ; la gauche et la droite du roi se tiennent les j u g e s , revtus de la pourpre {purpurati), et la cause de l'vque est appele la premire. Aussitt s'avancent les p r o t . Historia Poloni, p. 216.

12

SUPPL.

UN

MIRACLE

AU

ONZIME
1

SICLE.

moteurs de l'action [adores per querelam) . qui demandent justice pour leur faux droit dans les termes que dj nous avons indiqus. Stanislas rtablit simplement la vrit, affirme qu'il a tout pay, et offre aux d e m a n d e u r s de leur produire des tmoins irrprochables et parfaitement comptents. Facilement admis faire ses preuves p a r le roi qui s'est arrang de manire les rendre impossibles, Stanislas se m e t en devoir de les produire. Mais ces misrables t m o i n s , pntrs de frayeur la suite des menaces qu'on leur a faites, n e rougissent p a s de donner un dmenti leur vque. En vain, p r e n a n t chacun d'eux en particulier, celui-ci essaye-t-il de le toucher, son loquence choue, et l'iniquit triomphe. Que faire? et comment sauver la vrit? Le soleil commenait baisser sur l'horizon, et cette paralysie des tmoins devenait de plus en plus menaante p o u r la bonne cause. Les adversaires du saint triomphaient, et l'indigne souverain ne savait mme pas dissimuler sa joie, elle clatait sur son visage et dans ses gestes, le malheureux osait rire ! L'vque donc, se voyant abandonn de tout le m o n d e , mme des troupes qui lui avaient aussi promis leur tmoignage, cherchait, sans pouvoir le trouver, ce qui lui restait faire pour briser une trame si habilement et si perfidement ourdie.
3

Hlas! on pouvait lire aussi sur son visage, non p a s la joie, mais une perplexit bien cruelle. Cependant, esprant toujours contre toute esprance et rempli de confiance en Dieu, on le voit se recueillir quelques instants en l u i - m m e . . . et tout coup, au moment o pour la dernire fois on le somme ou de produire ses tmoins, ou d'couter son a r r t , on voit j e ne sais quelle inspiration divine clairer son visage, manifester sa confiance et porter jusque sur ses lvres ces paroles q u e le Saint. Esprit l u i - m m e paraissait lui dicter : 0 ROI, PUISQUE JE N'AI PLUS RIEN A ATTENDRE DU COT DES VIVANTS, PUISQUE LEUR JUSTICE FAIBLIT ET

1. N o u s d i r i o n s aujourd'hui la 2 . E a d e m q u e r e g e m hilaritas gesta. (Historia Poloni,

partie civile.
h a b e b a t , q u a m et praeferre v i s u s est et

p. 217.)

UN

RESSUSCIT

DEVANT

LE

MOYEN A G E .

18

SE RETIRE DEVANT L'IMPIT, GOMME LA VRIT DEVANT LE MENSONGE,... C'EST AU CIEL QUE JE REMETS LE SOIN D'CRASER LA CALOMNIE. O u i ! PUISQUE LES TMOINS DE CE MONDE ME FONT DFAUT, IL FAUDRA BIEN QUE JE M'ADRESSE A CEUX QUI NE VIVENT PLUS, ET, BIEN QUE MILES, LE VENDEUR DE CETTE PROPRIT, SOIT MORT ET REPOSE DEPUIS TROIS ANS DANS LA POUSSIRE DU TOMBEAU, JE PRENDS L'ENGAGEMENT FOBMEL DE VOUS L'AMENER ICI SOUS TROIS JOURS ET MME D'ABANDONNER MA DFENSE ET' MES DROITS, SI JE MANQUE A MA PAROLE. J'EN SUIS CERTAIN, LES ENFERS NE ME FERONT PAS DFAUT COMME LA TERRE, ET, DIEU LES Y FORANT, ILS M'AIDERONT A FAIRE TRIOMPHER UNE CAUSE QUE JE NE PERDS EN CE MOMENT QUE PAR LA PLUS HONTEUSE DES LCHETS.
1

A ces paroles du saint, la s t u p e u r est profonde et gnrale (stupor ingens). La premire impression est celle d ' u n g r a n d respect pour l'audace de cette foi qui ne craint p a s de s ' e n g a g e r l'impossible, mais on voit, petit petit, cette p r e m i r e i m pression dgnrer en ddains. Le sourire g a g n e , le rire clate et l'injure lui succde. On blme la prsomption de ce fanatique vque,puis on l'accuse de dlire, sa t t e , dit-on, est d r a n g e et mme un certain nombre des assistants ne craint pas de le p o u r suivre j u s q u ' son palais par des ricanements et des m a r q u e s de mpris [cachinnationibus ac floccifacionibus) .
2

\ . On e n t e n d a i t j a d i s par c e m o t , n o n p a s s e u l e m e n t c e q u e n o u s a p p e lons enfer, EGO

STARI TIIIS, ET

m a i s aussi le lieu d e s limbes,

du purgatoire,

e t c . , enfin tout

l'ensemble d u m o n d e infrieur. Voici l e s paroles l a t i n e s :

VERITATEM, IN ET T E R R I S CONCULCATAM E T O P P R E S S A M , A COELO PR^EPOTERAM VILL* A V1VIS TESTIBUS, MUTUARO A MORPETAM, QUOD N O N

PETRUM* MLLITEM,

ME2E P L O T R A W I N V E N D I T O R E M , QUAMVIS

ANTE T R I E N N 1 U M E X C O N D I T I O N E V W E N T 1 U M STJRTRACTVJM , P R O C L A R 1 F 1 C A N D A CAUS* EX KIS, MEIE J U S T I T I A , ME POST TRIDUUM PRODUCTURTJM ORLIGO, CESSURUS INFESUHO-

CAUSA M S I

PRODUXERO. VERITATIS EX

TESTIMONIUM MUTUATURUS AB

POSTQCAM INTER VIVOS,

PAVOR1S NEBULA ,

HUMANIS SENSIBUS DEPRAVATAM

ERFUSA MANO,

DEPERISSET, CONFIDENS CAUSAM MEAM , ERIGI POSSE E T

LIVORE

SUPERNE ET

1LMJSTRARI.

%. Historia

Poloni,

P . %M.

li

SUPPL.

UN

MIRACLE

AU

ONZIME

SICLE.

Toutefois, la grande majorit, soit qu'elle ft plus sense ou plus religieuse, revenait au respect et se demandait comment un homme tel que Stanislas, si connu pour la gravit de son caractre et la prudence de ses dmarches, aurait os prendre un semblable engagement s'il n'avait p a s senti en l u i - m m e la possibilit et mme la certitude de le tenir. Livrs de brlantes controverses, les deux partis des incroyants et des croyants, des bons et des mchants, attendaient dans l'anxit la plus grande l'arrive de ce troisime jour qui allait dcider la question. Quant au roi Boleslas, pendant cette courte trve accorde la dfense, il s'occupait rdiger sa sentence, tant il tait rassur par l'impossibilit de rendre la vie un cadavre ENSEVELI DEPUIS TROIS ANS ! Pendant ce temps-l, mettant profit les trois jours qu'il s'tait rservs, le grand vque quittait l'archevch et se rendait avec tout son clerg et un grand nombre de laques l'glise de SaintThomas Piotrawin, situe, comme nous l'avons d i t , mille pas environ du champ de justice; l , revtu d'un cilice, il se livrait jour et n u i t , avec tous ses prtres et les chanoines de Gracovie, aux pnitences et aux jenes les plus d u r s , intrieurement convaincu que les larmes abondantes r p a n d u e s devant le Seigneur taient la plus efficace des armes qu'il p t opposer aux machinations de ses ennemis... Mais le plus difficile pour lui tait de rconforter le clerg, beaucoup moins rassur que lui devant Ynormit de l'engagement contract. Aussi ne cessait-il de lui r p t e r que le succs dpendrait de sa confiance, et qu'il serait infaillible pour peu que, conformment aux paroles de l'Evangile, sa foi parvnt galer la grosseur d'un grain de moutarde . Enfin le voil arriv ce grand jour, et Stanislas, aprs avoir accompli comme de coutume tous ses devoirs religieux, vient se prsenter la foule et aux soldats accourus des quatre points de l'horizon pour voir de quelle manire l'vque allait s'y prendre, non pas pour accomplir, mais pour luder sa promesse [evasurus). Or, voici comme il s'y prend. Il commence par ranger tous ses prtres en procession, et, prcd ou suivi par cette immense m u l t i t u d e qui l'entoure, il

UN

RESSUSCIT

DEVANT

LE

MOYEN

AGE.

15

s'achemine, revtu de ses habits pontificaux, vers le tombeau de Pierre Miles. On y arrive. Ses premiers ordres sont pour l'enlvement de la terre qui le recouvre, ensuite pour l'ouverture du cercueil, et peine est-il obi que le cadavre cherch s'offre tous les r e g a r d s en tat de dissolution complte [tabido situ), c'est--dire les chairs et la peau consommes, les nerfs dtachs et flottants, et le reste du corps presque totalement rduit en cendres et en poussire . Aussi p e u t - o n regarder comme certain que si les fossoyeurs qui l'avaient enseveli, si les tmoins et les individus qui avaient jadis ordonn et pay les funrailles, ne se fussent pas trouvs l, ou bien encore que si Pierre Miles, au lieu d'avoir une tombe particulire, avait partag la sienne avec quelque a u t r e , personne n'et jamais voulu reconnatre ce c a davre pour le sien.
1

Mais lorsque tous les interrogs eurent affirm sans hsitation et bien solennellement l'identit c h e r c h e , le pontife, t o m b a n t deux genoux, le regard lev vers le ciel, le visage inond de larmes, adresse quelques ardentes paroles Celui dont il pressent intrieurement l'assistance et la grce :
2

Tout le clerg ayant rpondu : AMEN , il approche alors du t o m b e a u , touche de son bton pastoral le cadavre et lui dit : AU NOM DU PRE, DU FILS ET DU SAINT-ESPRIT, ET PAR LA VERTU DE LA SAINTE TRINIT, JE T'ORDONNE DE QUITTER LA POUSSIRE ET DE LAISSER LA LES MORTS POUR VENIR TMOIGNER EN FAVEUR D'UNE VRIT TRAHIE PAR LES ENFANTS DES HOMMES, AFIN QUE CEUX-CI SOIENT DJOUS DANS LEURS COMPLOTS ET QUE LA FOI DES* CROYANTS TRIOMPHE .
3

1. Cadaver offendit, tabido s i t u , n e r v i s d e f l u e n t i b u s , c a r n e et c u t e d i s s o luta,in c i n e r e m c o r p u s et p u l v e r e m %. Claro t e s t i m o n i o . (Ibid.)

3. COM Q U E AB U N I V E R S O CLERO E T P O P U L O R U M COETU R E S P O N S U M E S S E T ; AD TUMULUM ACCEDENS, CADAVER P E T R I MLLITIS C O S T I N G E N S , AIT : AMEN ,

fere

r e d a c t u m . [Histor.

Poloni,

p. 2I8.)

IN N O M I N E P A T R I S , ET INDIVIDU.*:

E T FUJI E T SPIRITUS SANCTI, E T IN VIRTUTE B N D I C T E JUBEO TIBI, PETRE, UT CONSURGAS D E PULVERE, AC

TRINITATIS,

EXSURGAS A M O R T U 1 S , F E R A S Q U E V E R I T A T I A FIL1IS HOM1NUM DESERTEE PIATUR TESTIMONIUM, QUATENUS AUGEATUR MAUGNITAS OPPUGNANTIUM FIDES

PR.ESTITUT.E ET

CREDENTIUM

CORRI-

IMPROBA

VERITATEM.

(Ibid.)

16

SUPPL.

UN M I R A C L E

AU O N Z I M E

SICLE. (exau-

0 MERVEILLE! DIEU AVAIT COUT LES LVRES DU* SAINT

divit

labia

sancla); CAR TOUT OBSTACLE DISPARAISSANT, et la

CES O S ; LA CENDRE REDEVIENT CHAIR,

seule invocation de ce nom divin, I'ESPRIT SE HATE DE RENTRER

DANS CE CORPS ET DANS CELLE-CI REPOUSSE [succrevil) DANS TOUS LES MEMBRES A LA FOIS, AME DEPUIS TROIS ANS S-

ET PIERRE MILES, RANIM PAR CETTE

PARE DE CE CORPS, SEMBLE SE RVEILLER D'UN LGER SOMME; PUIS UN INSTANT APRS, SORTANT TOUT ENTIER DU SPULCRE, SE DRESSE

PLEIN DE VIE (integro

corpore

vivus

constitit),

E T , S'ADRESSANT

A LA NATION POLONAISE, COMMENCE PAR LA FLICITER

'AVOIR

POUR

PASTEUR UN HOMME DONT LA SAINTET, JUSQU'ICI MCONNUE, JOUIT D'UN TEL CRDIT AUPRS DE

DU l . E

Stanislas lui tend la main, e t devant cette multitude, d'abord frappe de stupeur, mais qui pousse bientt u n immense cri d'admiration, il l'entrane au pied du g r a n d autel, o s a reconnaissance s'exhale dans u n e touchante action de grces. Aprs quoi, toujours suivi de l'innombrable foule, il conduit l'assemble royale ce ressuscit, s u r l e s paules duquel on jette u n blanc et nouveau linceul. Les voil donc tous les deux en prsence e t d u roi e t de ses fiers satrapes, ces rieurs de la surveille [irrisores), qui vont devenir tout l'heure les contemplateurs confondus de l'imposante ralisation. Quant au roi, incrdule aux affirmations d e ses propres soldats, tmoins attentifs de la rsurrection, il fallut qu'il vit Pierre pour l a croire et pour permettre l a reprise d u jugement. Qu'on se reprsente m a i n t e n a n t , si on le p e u t , l'avidit de toute cette multitude tenant voir aussi p a r ses yeux. Toutes les tentes sont dsertes, tous les abris abandonns avec les provisions qu'ils renferment : c'est u n e masse indescriptible qui se rue l'envi e t comme elle l e p e u t [cerlatim effusa et quoadpotuit), pour repatre ses yeux e t jouir avec volupt de c e miracle si nouveau pour elle, LA VUE D'UN VRAI RESSUSCIT .
1

1. Multitudo certatim effusa c o n f l u x i t e t q u o a d p o t u i t in tur voluptate. ( Historia Poloni, p . 218.)

REDIVIVUM

ho-

m i n e m i n t u i t u m o m n e m d e f i g e n s , novae v i s i o n i s e t n o v i m i r a c u l i perfrueba-

UN

RESSUSCIT

DEVANT

LE

MOYEN

AGE.

17

Cependant Stanislas amenant par la main Pierre Miles au t r i bunal royal s'adresse en ces termes au souverain, aux troupes et tous les juges qui l'entourent : 0 ROI, "VOICI LE VENDEUR DE PIOTRAWIN QUE J'AI PROMIS DE VOUS AMENER M PERSONNE. Obissant l'ordre qu'il a reu, le voil r e s s u s cit et vivant, n o n p a s , croyez-le bien, en vertu de quelque prestige diabolique, MAIS PAR LA VOLONT DE SON DIEU, non pas l'tat de simple-esprit ou d e fantme, car un fantme n'a ni os, ni chair, ni sens, comme chacun d e vous p e u t s'assurer sur-le-champ que celui-ci en possde. Oui, c'est lui qui va se charger de lever toutes les honteuses difficults q u e l'on m'opposait tout l'heure .
l

A de telles paroles succde d'abord u n long silence, n o n - s e u lement autour d u r o i , mais sur toute la surface de ce vaste camp, tant elles avaient imprim de stupfaction et d'horreur! imn grandem et stuporem et horrorem injecerat). O N N'OSAIT
MME PLUS CHUCHOTER

Pour rompre cette extase gnrale, il n e fallait rien moins que la parole de Pierre Miles en personne. Oui, C'EST BIEN MOI, dit-il, Q U I , RAPPEL DES E N FERS PAR L'ORDRE DE DIEU ET LES PRIRES DU SAINT VQTJE, VIENS, 0 ROI, VOUS AFFIRMER A HAUTE ET I N TELLIGIBLE VOIX QU'APRS AVOIR VENDU A PERPTUIT E LGITIMEMENT MA VILLA DE PIOTRAWIN AU SAINT T VQDE ET A SON GLISE DE CRACOV1E, J'EN AI TOUCH INTGRALEMENT LE PRIX. J'AFFIRME ENCORE QUE MES NEVEUX PIERRE, JACQUES ET SULISLAS N'AYANT AUCUNE ESPCE DE DROIT, COMME PROPRIT OU COMME ESPRANCE, SUR CE PETIT DOMAINE, C'EST DE LEUR PART UN

J On nous p a r d o n n e r a d e rendre ainsi le m o t .

S . EN ADEST VIVUS, N O N PR.ESTIGIIS ,

mussilxbant.
DIVINA, E XM O R -

S E D VJRTUTE

T I, TliSTIMONICM O S
5EM, OSSA, VISUM IJGO, Q U O D

LATURUS

VERITATI , CONSURGERE ESSE EXISTIMET, VERI

JUSSUS...

NM E O

ILLUM

A SPIRITUM AUT PHANTASMA I T

E T VIVI IIOMINIS C A R -

E T QUOSLIBET S E N S U S HABENTI-.M : H.'EC E S T E F F I G I E S E T E T I N PROMPTU PERPETUE

MOTI,

FACILITER

A QUOLIBET

ADDUBITANTE

POTERIS

CONVINCI. H 0 N C
DIMENTI MIHI

E G O TESTEM

P E R LIVOREM

VENDITIONIS P O N O . (Historia

E T EVICTOREM I M P E Poloni, p. 248.)

S PL K A P D T. V. D M A L. UP . T P . U I U I CE R

18

SUPPL.

ON M I R A C L E

Ali ONZIME

SICLE.

CRIME ET UNE GRANDE INIQUIT DE TOURMENTER A CE SUJET LE SAINT VQUE STANISLAS. Puis se tournant vers ses neveux et ses autres parents : QUELLE RAGE, QUELLE AUDACE, OU PLUTOT QUELLE DMENCE A PU VOUS ENGAGER, VOUS EN CALOMNIANT, VOUS EN TAISANT LA VRIT, A FORCER CE GRAND SERVITEUR DE DIEU A ME RAPPELER DES ENFERS? HATEZVOUS D'EXPIER VOTRE CRIME PAR UNE PNITENCE EXEMPLAIRE ET D'APAISER LA COLRE DE MON DIEU DONT LES JUSTICES SONT TERRIBLES... SACHEZ QUE SI VODS NE LE FAITES, VOUS ALLEZ ALLUMER CONTRE VOUS ET CONTRE VOTRE POSTRIT, DS CE BAS MONDE, CE FED QUI N'AURA JAMAIS DE FIN DANS L ' A U T R E .
1

Les coupables n'osant rien rpliquer ces terrifiantes paroles , on commena entendre s'lever contre eux, au sein de la multitude, u n e sorte d e m u r m u r e improbateur et confus [dissonum ac incondilum), puis enfin des cris plus nergiques, maudissant la calomnie et demandant que les ennemis de Stanislas fussent condamns la peine rserve en pareil cas par la loi. Enfin, le roi saisi d e crainte, comme les autres, rudement averti par ce mme tmoignage qu'il avait accept, surabondamment convaincu de la justice e t d e la vrit d'une cause que cependant il dteste, se voit oblig, malgr toute l'amertume de son me, de se prononcer dfinitivement en faveur de l'vque et de le r e m e t t r e , non-seulement l u i , mais l'glise de Cracovie, en possession de ce bien de Piotrawin , DONT ELLE
JOUIT DEPUIS CE TEMPS-LA, QOJE IN HDNC DIEU PROPRIETATE
PERDURAT .
3

Pendant ce t e m p s - l , Pierre Miles, comme bien on le pense, tait assailli par une masse de questionneurs. Tous les parents d'abord, toutes ses anciennes connaissances ensuite, l'interrogeaient avec avidit. A ces questions multiplies, et le plus

1. Historia

Poloni,

p. 219.

2 . C'est--dire depuis quatre s i c l e s , p u i s q u e D u g l o s z crivait e n 1450.

UN

RESSUSCIT

DEVANT

EE

MOYEN

AGE.

19

souvent indiscrtes, il ne rpondait qu'en mots brefs, calculs, et jamais sans la permission de l'homme de Dieu qui, son tour, ne l'accordait que rarement et sur les points qui n'taient pas divinement interdits. On voyait donc Miles se tirer facilement de toutes les difficults proposes, soit par son silence, soit par des rvlations aussi discrtes que positives. Aussi, pour abrger ces communications dlicates, le saint vque prit-il le parti de reconduire Pierre Miles son glise. Tout ce qui s'tait trouv l, c'est--dire, une partie de la n a tion, y compris les neveux et tous les calomniateurs d ' a u trefois, devenus des admirateurs passionns, se prcipite encore une fois la suite de ces deux personnages, avec tant d ' u n a n i mit, qu'abandonn de tout le monde le roi reste p e u p r s seul sur son tribunal. Rentrs l'glise de Saint-Thomas, Stanislas conduit son tmoin sa tombe et lui dit : PIERRE, COUTE-MOI BIEN ; TEBX-TD PASSER SUR CETTE TERRE QUELQUES ANNES ENCORE, OU DSIRES-TU QUE MES PRIRES T'OBTIENNENT DE NOTRE-SEIGNEUR JSUS-CHRIST QUELQUE CHOSE DE PLUS CONFORME A TES DSIRS ? 0 PRE TRS-SAINT, REPREND MILES, QUEL PRIX POURRAIS-JE ATTACHER A LA CONSERVATION D'UNE VIE QUI POUR MOI EST LA VRITABLE MORT DEPUIS QUE JE CONNAIS LES DEUX?.,. CE QUE JE TOX AVANT TOUT, C'EST DE REDOUBLER D'EFFORTS POUR ARRIVER A CETTE VISION DE LA TRINIT SAINTE, QUI FAIT L'TERNEL BONHEUR DES BIENHEUREUX... PERMETTEZ-MOI DONC DE REGAGNER CES LIEUX INFRIEURS DANS LESQUELS LA JUSTICE DIVINE M'A DJ FAIT SOUFFRIR BIEN DES MAUX POUR L'EXPIATION DE MES FAUTES. JE VOUDRAIS Y TERMINER MA PNITENCE QUI, JE L'ESPRE, NE DOIT PLUS TRE BIEN LONGUE. JE NE VOUS DEMANDE QU'UNE SEULE CHOSE : C'EST QUE PAR VOS PRIRES VOUS VOULIEZ BIEN ENCORE ABRGER CE DLAI, O MME, SI LA CHOSE EST POSSIBLE, Y METTRE FIN U COMPLTEMENT. Stanislas lui ayant promis de multiplier les prires et les saints sacrifices p o u r sa libration entire, Pierre Miles consentit

20

SUPPL.

UN

.MIRACLE

AU

ONZIME

SICLE.

rentrer dans son spulcre, o, pour la seconde fois, l'me quitta tout aussitt le corps qu'elle tait revenue vivifier. Tout le clerg se mit rciter les psaumes et les prires des trpasss, et la fosse fut nouveau remplie du sable que l'on venait d'en extraire. Ce fut ainsi, r e p r e n d notre grand historien Duglosz, que se trouvrent confirmes la vrit de notre culte, la puret de notre foi, et, grce cette rsurrection individuelle, toute la germination future (virorem) de notre future et gnrale rsurrection, dont ces imitations temporelles p e u v e n t tre regardes comme un avant-got dmonstratif. Dans celle de Miles, rien qui se soit fait en secret; tout s'accomplit en public et au grand jour, devant une immense multitude d'ecclsiastiques et de laques et sous les yeux mmes (virorum ronspcctu) de ces tmoins exceptionnellement imposants qui vinrent plus tard dans la personne de leurs fils apporter leur tmoignage aux examinateurs que nous allons voir chargs par le pape Innocent IV de recueillir tous les documents; l'glise polonaise et la nation tout entire les avaient depuis longtemps prcds. Les lieux e u x - m m e s o s'tait opr le miracle de la rsurrection, ou sur lesquels avait t dress le tribunal, semblent encore aujourd'hui, par le respect qu'ils inspirent et p a r le plerinage dont ils n'ont jamais cess d'tre l'objet, conserver quelque chose de la grandeur du spectacle qui les rendit si clbres. Chacun de ces deux endroits entours l'un d'un m u r en brique , l'autre de constructions en bois, fut sanctifi par une glise magnifique leve p a r les soins du cardinal Zbigneus, vque de Gracovie. Il en fit autant pour le tombeau de Pierre Miles sur lequel il finit par riger en outre une chapelle. Enfin nous avons u n e premire preuve de l'adhsion gnrale de l'glise ce grand fait dans le discours qui, dans le concile de Ble, le rappela comme prcdent propre prouver la lgitimit des possessions ecclsiastiques *. A partir de ce moment, toutes les nations tinrent en grand honneur le nom de Stanislas et le vnrrent l'gal des aptres. 11 n'y eut p a s dans le monde u n catholique et un savant
<l. Quatrime s e s s i o n , article c o n t r e l ' h r s i e d e s H u s s i t e s .

UN

RESSUSCIT

DEVANT

LE

MOYEN

AGE.

21

qui ne le regardt comme l'homme le plus minent de son poque. Et aujourd'hui (coutons la vraie c r i t i q u e ! ) , a u j o u r d ' h u i , voil qu'il plat quelques-uns de nos petits esprits m o d e r n e s , h foi coulante et vacillante [fidem fluxam et ambiguam habentibus), de refuser Dieu la possibilit de tout faire ! Et voil qu'ils prtendent jeter quelques doutes sur ce grand fait si dmontr ! Pour excuser leur hsitation ( vacillationem ) , ils allguent que le fait est bien vieux et qu'enfin tout le b u t et la raison d'un si grand prodige paraissent disproportionns avec lui, puisqu'il ne s'agissait aprs tout que d'une proprit d'une trs-minime importance. Paradoxe de rfutation bien facile, car il ne s'agit pas simplement d'une villa, comme ils osent le rpter (sans doute en plaisantant), mais bien de la justice u n i verselle d ' a b o r d , et du salut de l'glise polonaise, plus tard peut-tre sauve du schisme et de l'hrsie par la mmoire inaltre de ce prodige. Ce fut encore lui qui devint le coup de mort pour cette jurisprudence arbitraire emprunte aux Barbares et qui menaait de subsister jamais dans les coutumes del nation. Enfin, pour montrer que ce fait, tout prodigieux qu'il soit, D'est cependant pas isol dans les annales ecclsiastiques, Duglosz en cite deux autres, dans l'un desquels l'ensevelissement remontait QUATRE CENTS ANS, mais qui n'tait ni moins prouv ni moins tonnant que celui qui sera donn dans notre dernier appendice, comme un analogue parfait de la rsurrection de Pierre Miles. Eh bien! pourrons-nous dire notre tour, que lui m a n q u e - t - i l donc, ce grand fait, pour atteindre ce degr d'irrfragabilit que nous avons accord tant d ' a u t r e s ? Il lui manquerait ces quelques tmoignages crits, ces manuscrits brls plus tard dans l'incendie des archives piscopales, mais que le Tacite polonais affirme avoir eus sous les yeux lorsqu'il crivait cette histoire. Us lui manqueraient, d i s o n s - n o u s , si l'glise nfe les avait pas en quelque sorte remplacs p a r les enqutes m u l t i plies qu'elle ordonna dans tous les pays et dont nous allons parler tout l ' h e u r e . Mais reprenons le cours des vnements.

22

SUPPL.

UN

MIRACLE

AU

ONZIEME

SICLE.

Boleslas tant de ceux qui ne se laissent pas vaincre (comme l'a si bien prdit l'vangile) p a r une rsurrection de mort, sa fureur contre Stanislas tait r e n t r e plus incapable que jamais dans son me de tyran. La solennit du miracle qui l'avait tant effray lui-mme, la profonde impression qu'il avait faite et laisse dans tous les e s p r i t s , l'avaient forc p e n d a n t quelque temps de renoncer ses projets de vengeance, et surtout de les pousser l'extrme. Mais selon Duglosz, aprs dix annes d'dification gnrale, la corruption tait, grce lui, revenue et n e se bornait plus au palais du souverain. Engag dans une longue guerre avec la Russie et surtout avec cette nation des Ruthnes, nation perdue de murs et livre aux plus abominables dsordres, ce monstre avait fait tout au monde par ses prodigalits, ses exhortations et surtout par ses propres exemples, pour entraner sonarme dans cet abme de perdition ; sur cette terre b a r b a r e il la gorgeait de richesses pour q u e l l e p t rapporter dans la mre patrie, avec les habitudes d'un luxe i m m o d r , toutes les abominations qui sont parfois signales dans la Bible. De leur ct les femmes polonaises, instruites de toutes ces h o r r e u r s , dsesprant de revoir et de pouvoir aimer dsormais de tels m a r i s , s'taient elles-mmes abandonnes de grands d s o r d r e s ; il n'tait pas r a r e , d i t - o n , de les voir promettre leurs indignes serviteurs de les pouser un j o u r si leurs maris n e revenaient pas, comme c'tait plus que probable. C'tait encore u n de ces exemples de raction satanique signals toutes les poques, et qui cette fois cherchait faire oublier l'immense dification des dix annes prcdentes. Toujours est-il que le dsordre tait son comble et que la Pologne amassait pour son avenir des montagnes de vengeance. Tout marchait de front dans ce dsordre : l'oppression des pauvres, la barbarie des lois, la vnalit de la justice, l'incessante aggravation des impts, la dissipation d e tous les trsors. videmment, l'enfer triomphait sur toute la l i g n e .
1

4. Un seul e x e m p l e suffira p o u r e n faire j u g e r n o s l e c t e u r s . En rapprochant tout l'heure les d s o r d r e s de Boleslas d e c e u x d e s c s a r s , n o u s faisions

ON

RESSUSCIT

DEVANT

LE

MOYEN

AGE.

23

On peut j u g e r de la douleur de Stanislas en prsence d'un pareil tat de choses, et maintenant nous le connaissons assez pour savoir quel degr de courage et d'nergie dut se porter son zle, comme nous connaissons assez son ennemi p o u r p r e s sentir le degr prochain de ses colres. Forc d'abrger, nous nous garderons bien d'en suivre les phases. Gontentons-nous d'affirmer avec Duglosz que les a d m o nestations du pasteur furent e m p r e i n t e s , au milieu de leur vigueur, de p r u d e n c e e t de charit. Elles durent toutefois avoir une limite; voyant que tout chouait sur une telle m e , S t a nislas, outr d'horreur devant ce paganisme hont qui s'talait la cour, usant du droit alors consacr, pronona l'excommunication du souverain, le spara de ses sujets et lui interdit l ' e n tre de ses glises. cette nouvelle la fureur du despote humili monte et s'exhale en lave plus bouillante encore que celle de l'Etna ; partir de ce moment, le meurtre du saint est dcid et organis de concert avec les familiers du roi et plusieurs princes fascins par tous les appts de l'orgueil et de la cupidit . Entrer dans tous les dtails de ce forfait, des miracles qui le suivirent, des foudres d'excommunication lances p a r Grgoire VII sur le meurtrier couronn, de la conversion probable de celui-ci la vue de nouveaux prodiges, de sa retraite la cour du roi de Hongrie et enfin cle son horrible fin qui rappelle celle
1

tort ces derniers. Si Caligul%offrait le consulat s o n c h e v a l , d u m o i n s il

n'avait

jamais c o u r o n n sa jument, matresse;

et n e la faisait p as a d o r e r c o m m e sa reine or c e fut l u n e d e s p r i n c i p a l e s et q u e l l e causes de

ou plutt c o m m e sa

"l'indignation de S t a n i s l a s . L Jusqu'ici n o u s n ' a v o n s laiss parler q u e l ' h i s t o i r e ,

Quoique

histoire!

Duglosz soit toujours cit de prfrence, t o u s l e s h i s t o r i e n s polonais, le D m o s t h n e d e son p a y s , B i e l s k i , c l b r e par sa Albert Klanz, Mathias d e Michovia, Martin Chromer, projet arrt de refaire dcouvertes universelle,

Orzekouski, s u r n o m m

Chronique
font c a u s e qu'un

c o m m u n e a v e c l u i . Il a fallu qu'il s'coult d e u x c e n t s ans p o u r

le

Franais n o m m G a l l u s partt d e Paris a v e c accueillies

l'histoire fassent poindre

d'un p a y s t r a n g e r , et q u e tout d e suite s e s p r t e n d u e s

a v e c b o n h e u r par notre c o l e m o d e r n e qui c o m m e n a i t

; mais n o u s a v o n s p u n o u s assurer a u p r s d e q u e l q u e s P o l o n a i s q u e

la restauration M s t o r i q n e s e prparait en P o l o g n e , c o m m e p a r t o u t , et q u e la
vrit

serait v e n g e u n e fois d e p l u s .

24

SUPPL.

UN

MIRACLE

AU

ONZIME

SICLE.

de Jzabel dvore par des chiens, etc., ce serait nous loigner de nos engagements et retomber dans l'histoire gnrale, lorsque nous ne devons nous occuper que du miracle. Arrachons-nous donc cet entranement sduisant, et passons l'enqute pontificale que nous avons promise.

3. Un ressuscit

devant la critique

de

Vglise.

Venons un autre ordre d'enqutes. Dans le volume qui suivra celui-ci, et qui traitera du miracle pendant les six derniers sicles de l'glise,nous verrons quelle l'orme nouvelle la canonisation des saints revtait depuis le x sicle, et c o m m e n t , cette dernire p o q u e , Rome devint l'arbitre unique de ces grandes glorifications. On verra comment sans aucune innovation, et l'instruction des procs restant la mme, les papes se rservrent le droit de prononcer en dernier ressort sur la conclusion des causes.
e

L'exercice de ce droit dfinitif r e m o n t e au pape Jean IV qui, dans le concile de Latran tenu vers 950 et sur la demande de Luitolphe, vque d'Augsbourg, canonisa saint Udalric, le prdcesseur de ce dernier. Pour nous donc, comme pour tout le m o n d e , partir de cette poque l'hagiologie ne se basera plus seulement sur l'inscription des saints personnages dans les diptyques sacrs, inscription qui de tout temps suivait l'acceptation des enqutes, mais avant tout elle exigera la sanction des bulles pontificales. Donc, partir du x sicle et sans abandonner jamais l'ordre chronologique, nous serons oblig, pour j u g e r dfinitivement un saint, de faire appel sa mort et p o u r ainsi dire son oraison funbre. Et comme souvent elle se fera a t t e n d r e pendant bien l o n g t e m p s , nous serons oblig de faire ordinairement, dans les notes, des excursions dans les sicles suivants. Ce sera le miracle posthume qui dcidera de la batitude du saint. Et que l'on ne se hte pas de voir en cela une mthode de critique superstitieuse. Puisque ce surnaturel continue n e devoir jamais tre admis et cru que sur bonnes preuves testimoniales et palpables, ce sera toujours en dfinitive la raison qui dominera et dcidera tout l'ensemble de la foi.
e

UN R E S S U S C I T

DEVANT

LA C R I T I Q U E

DE L G L I S E .

25

Gela bien tabli, laissons maintenant la parole aux Bollandistes et Duglosz runis *. Malgr les grandes commotions politiques que subissait la Pologne, la manifestation des prodiges ne s'tait jamais i n t e r rompue l'glise de Saint-Michel, gardienne du saint corps de Stanislas. Chaque nuit, depuis dix ans, les toiles merveilleuses qui avaient dcid la fuite de son meurtrier continuaient illuminer toute l'glise; souvent encore ON VOYAIT LE MARTYR,
REVTU DE SES ORNEMENTS PONTIFICAUX , MONTER A L'AUTEL A TOUT SON PEUPLE; ON ET, DE LA, DONNER SA BNDICTION L EN-

TENDAIT PARFOIS, ENTOUR COMME D'UNE COURONNE PAR UN DOUBLE CHOEUR DE PERSONNAGES UNE VNRABLES , PSALMODIER HARMONIE. LES HYMNES

DE DAVID DANS

DLICIEUSE

Assurment, avec des lments semblables, rien n ' e t t plus facile et moins coteux, pendant les premires annes qui suivirent le m a r t y r e du saint, que de m e n e r bien sa canonisation. Tous ces miracles accomplis sous les yeux des Polonais de toutes les c l a s s e s , revtus par consquent du tmoignage le plus universel et le plus continu, n'auraient laiss aucune espce de doute dans l'esprit du souverain pontife; mais les indignes princes entre les mains desquels ce beau royaume s'tait abm firent cause commune avec la noblesse pour envelopper dans le silence le plus profond tous ces prodiges qui avaient prcd et suivi un m a r t y r e , dont leurs forfaits et leurs dsordres avaient t l'unique cause. C'est ainsi que, m m e aprs sa mort, la haine et l'hostilit des princes polonais poursuivaient encore leur malheureuse victime, et que la honte et l'envie s'acharnaient sur sa tombe. Les fidles se contentaient donc de l'honorer en silence; mais dix ans plus tard le saint apparaissait une pieuse femme nomme Swiamskosluwa, ainsi qu' plusieurs autres, leur p r e s crivait d'aller trouver Lampert, vque de Cracovie, et de lui ordonner, de la p a t de Dieu, le transport de ses dpouilles dans la cathdrale. Aprs se l'tre fait rpter plusieurs fois et s'tre assur de la ralit des apparitions, l'vque se rendit, et le .cinquime jour des calendes d'octobre de l'anne 1088 ce corps
(. Boll., , 4 c ( a SS.j 7 m a i i .

2(5

SUPPL.

UN

MIRACLE

AU

ONZIEME

SICLE.

merveilleusement conserv, exhalant un parfum dlicieux, fut transfr clans l'glise de Venceslas et plac dans un magnifique sarcophage couvert de lames d'or, et sur lequel taient sculpts les dtails du martyre. A partir de ce moment, ce fut Stanislas qui devint le patron de la ville de Gracovie. Vient ensuite, dans les Bollandistes, la nomenclature des autres prodiges qui s'opraient non-seulement sur ce nouveau tombeau, mais en tous lieux, la seule invocation d e ce grand nom. Tous les procs en sont dresss comme ils l'ont toujours t, c'est--dire avec les noms de tous les tmoins, leurs qualits, leurs serments, leurs rcits circonstancis, etc., etc. Nous les passerons sous silence, malgr leur intrt, p o u r marcher plus rapidement la solution gnrale. Nous mentionnerons seulement une apparition qui produisit un immense effet, lorsqu'un jour toutes les grosses cloches de la cathdrale se mirent en branle d'elles-mmes une heure indue et sans que personne toucht leurs cordes, sonnrent toute vole, pendant que dans l'intrieur de l'glise on voyait le saint m a r t y r , entour de saints et d'anges, donner chaque autel une bndiction solennelle .
i

Les rsurrections de morts ne faisaient p a s non p l u s dfaut. En un mot, les miracles se succdaient en telle abondance * que dans l'anne 1250, environ cent soixante ans aprs l'vnement, le prince des Polonais, Boleslas le P u d i q u e , et Prandotha, vque de Gracovie, se dcidrent envoyer Innocent IV, alors sigeant Lyon, quatre personnages d e distinction pour lui porter le dossier de tant de merveilles . Bien que ce travail, trs-srieusement fait, ajoute Duglosz, et t lu en plein consistoire public par matre Jacques de Scarzeschow, dcan et organe officiel du clerg de Gracovie, Innocent IV, tout en se dclarant convaincu de la saintet et du martyre de Stanislas, allgua la prudence et les lenteurs habi2

1. Boit., Acta

SS.j 7 maii, p. 2 4 t . Voir la d p o s i t i o n d e D a m i e n ,

decade

nus, et d e B e n o t , s c o l a s l i q u e , h o m m e d i s t i n g u et m m e trs-clbre l e s c l o c h e s participaient leur tour l'hallucination g n r a l e ? 2. Voir, ibid., p. 2 5 3 , l e s n o m s de c e s quatre m i s s a i r e s .

l'poque, c e l l e s d e s prlats, c h a n o i n e s et g e n s d e la v i l l e . Prtendra-t-on que

UN R E S S U S C I T

DEVANT

LA

CRITIQUE

DE

L'GLISE.

27

tuelles au saiut-sige eu semblable m a t i r e , et se contenta de donner ces d p u t s , pour les vques de Gnesne, de Vralislas, et pour l'abb de Lubens, des lettres spciales leur enjoignant de reprendre les choses une une et de les confronter s c r u p u leusement avec le procs-verbal de Gracovie. 11 leur r e c o m m a n dait surtout de se faire amener les centeuaires que l'on pourrait dcouvrir, et entre autres un d ' e u x , ancien soldat, nomm Bedka, possdant encore, disait-on, toute sa mmoire, et de l'interroger avec soin. Ce centenaire n'avait pas connu Stanislas, mais il avait vcu longtemps avec ceux qui l'avaient vu et qui avaient t tmoins du fait de Pierre Miles. Innocent envoyait en outre en Pologne Jacques de W e l t r e s , frre de l'ordre des Mineurs, homme d'une sagesse et d'une science exceptionnelles, lui recommandant de voir tous les tmoins (de seconde main, puisqu'on n'en avait pas d'autres), et s u r t o u t de bien lgaliser leurs dpositions, fouiller les livres, les chroniques, les archives du royaume et des glises, etc. On a encore un exemplaire de cette commission, date de Prouse le 7 j u i n , neuvime anne du pontificat d'Innocent IV .
f

Cette seconde commission fonctionna donc avec toute la g r a vit et la maturit recommandes. Ses m e m b r e s se t r a n s p o r trent en tous lieux, crivirent partout o devaient se trouver les plus anciens tmoins et les plus vieux crits, et, aprs s'tre adjoint un g r a n d nombre des plus savants dominicains de la maison de Cracovie, menrent ce nouveau travail b o n n e fin. Ds qu'il fut termin, on le porta Innocent. Celui-ci y r e trouva toujours la preuve des mmes vertus, des m m e s m i r a cles, ce qui n ' e m p c h a cependant p a s les mmes hsitations de se reproduire encore dans son esprit et d a n s celui de quelques cardinaux. Le plus difficile convaincre tait Jean Cajetan, c a r dinal-diacre, charg de l'achvement du procs, et que tant de dpositions fatiguaient excessivement [ingenti sollicitudine vexatus); ces nouveaux scrupules s'appuyaient, comme les premiers, sur la vtust des tmoignages et sur la ncessit d'obtenir quelque chose de plus rigoureusement explicite. On renvoie donc encore une fois ces infatigables travailleurs, avec injonci . BolL, Acla S S . , 7 m a i i , p. 2 8 7 .

28

SUPPI..

UN M I R A C L E

AU O N Z I M E

SIECLE.

tion d'lucider certains points et d'tablir plus scrupuleusement encore les tmoignages insuffisants {lucidiora exprimenta, scrupulosius farta), afin que la saintet devienne plus claire que le jour (patesceret ad liquidum) et que toutes les difficults soient leves d'une manire plus triomphante (honestius) .
l

Cette seconde commission se remet donc encore u n e fois en route. On lui adjoint alors de nouveaux vques, et LA MOITI DE L'ANNE se passe reviser tous les anciens tmoignages et en recueillir de nouveaux. Forts de toute la peine qu'ils se sont donne et de leur propre conviction, les commissaires repartent pour l'Italie o le p a p e Innocent tait revenu en 1 2 5 3 , aprs neuf ans d'absence. Cette fois c'est Prouse qu'ils le rencontrent et qu'ils lui p r s e n t e n t , non plus seulement une vie de saint Stanislas enrichie de nombreux et nouveaux tmoignages, mais avec elle, ce qui vaut mieux encore, des tmoins distingus (insignes) et pleins de vie, qui ont connu un grand nombre de personnes guries p a r l'intercession du grand saint et qui ONT
T GURIES ELLES-MMES. Ils ont connu p e r s o n n e l l e m e n t , et le

certifient par s e r m e n t , des aveugles et des muets remis en possession de leurs organes, SIX MORTS ARRACHS A LEURS
TOMBEAUX ( SEX MORTE STRATOS QUOS AD VITAM RESTITUIT ) , DES INXENDIES ETEINTS, DES INONDATIONS REFOULES, DES TEMPTES

APAISES ; en un mot ils ont pu constater l'obissance parfaite de tous les lments la seule invocation de Stanislas. Ils attestent galement, comme la tenant de TMOINS OCULAIRES, la fameuse rsurrection de Pierre Miles. Plusieurs jours avaient t dj consacrs la lecture de ces dpositions, et les commissaires taient d ' a u t a n t p l u s remplis d'esprance que cette fois Jean Cajetan l u i - m m e , compltement guri de ses hsitations, leur garantissait le s u c c s . . . Tout tait donc pour le mieux, et l'on allait recueillir enfin le fruit de tant de travaux et de d p e n s e s . . . On en bnissait le Seigneur, lorsque le lendemain ce m m e cardinal (Cajetan) vint annoncer aux commissaires que tout ce travail si clair, si dmonstratif, sans nuages et objections possibles et pour lequel les cardinaux eux-mmes professaient la plus grande admira-

<l. A v e c plus

d'honneur.

UN R E S S U S C I T
1

DEVANT

LA

VOLONT

DIVINE,

ETC.

29

tion ,... tait nouveau contest et comme annihil par la p e r sistance du cardinal voque d'Ostie, Reginald, successeur futur d'Innocent IV sous le nom d'Alexandre. Cet h o m m e tant d'un grand mrite et d'une prudence consomme, tout le conseil des cardinaux avait cru devoir se runir son avis, dont chacun d'eux cependant s'tait montr bien loign j u s q u e - l . Or les raisons allgues par Reginald taient toujours les mmes, c'est--dire fondes sur l'loignement des temps et sur l'impossibilit que l'glise ait pu ignorer si longtemps des m i r a cles d'un tel ordre et principalement celui de Pierre Miles. Quant au cardinal Jean Cajetan, rempli cette fois d'indignation, il n'en p u t retenir l'expression et il s'cria publiquement qu'il ne devait plus tre question dsormais d'enqutes et d ' a r g u mentations h u m a i n e s , attendu que le bienheureux m a r t y r ne permettait videmment toutes ces difficults que pour rendre sa propre gloire plus clatante et I'ILLUSTRER BIENTT LUI-MME
PAR DE NOUVEAUX PRODIGES.

Toujours e s t - i ! que pour la troisime fois depuis le pontificat d'Innocent IV le procs tait annul et que tout espoir de c a n o nisation tait p e r d u pour tout le m o n d e , l'exception des pieux commissaires q u i , prosterns jour et nuit au pied des a u t e l s , restaient croyants et pleins de confiance. Mais souvent c'est lorsqu'une affaire est h u m a i n e m e n t d s e s pre que Dieu la p r e n d en main. Il se hta de le prouver.

4. Un ressuscit

devant

la volont divine surnaturellement

exprime.

Ds le lendemain, le cardinal vque d'Ostie, Reginald, dont le pape avait embrass le sentiment par respect pour son mrite, tomba subitement m a l a d e , et si gravement, que les mdecins ne lui donnaient plus que bien peu de t e m p s vivre. Mais voil qu'aprs quelques j o u r s de grandes souffrances, une nuit qu'il veillait seul dans sa chambre et sur son lit d e douleur, un p e r sonnage vnrable revtu d'ornements pontificaux se prsente
1. R e m claram et c e r t a m , n u l l a q u e fuscam c a l i g i n e , d e q u a c a r d i n a l e s ipsi grandi c o m m o v e b a n t u r a d m i r a t i o n e .

30

SITPPL.

UN M I R A C L E

AU

ONZIEME

SIECLE.

devant lui, entour d'une immense clart, et lui dit : ME RECONNAIS-TU? Glac de t e r r e u r , le cardinal rpond d'une voix tremblante : Non, je ne vous connais p a s , e t , j e vous en conj u r e , dites-moi qui vous tes et comment vous avez p u entrer ici quand toutes les portes sont fermes; dites-moi surtout d'o vient que ma pauvre cellule se trouve si magnifiquement illumine. Je suis, r p o n d l'apparition, j e suis ce mme vque de Cracovie martyris par Boleslas, roi de P o l o g n e , pour le nom de Notre-Seigneur Jsus-Christ, et contre lequel cependant t ne crains pas de te poser en adversaire en parlant mal {non recte) de sa v i e , de son m a r t y r e et des miracles qu'il a oprs l'aide de l'Esprit-Saint. Reginald, u n p e u revenu lui-mme (spiritu resumpto), comprend tout et se h t e de rpondre : 0 saint prlat, veuillez pardonner m a profonde ignorance ; vous aurez en moi dornavant un promoteur de votre canonisation bien a u t r e m e n t puissant que j e n e l'tais comme dtracteur. Pour que t u reconnaisses bien, dit son tour Stanislas, que c'est en prsence de Dieu que j e te parle et seulement dans l'intrt de la glorification de ses saints, sache-le bien, TU ES COMPLTEMENT GURI du m a l qui t'accablait tout l'heure, et pour t'en assurer, LVE-TOI. Prends donc bien garde dsormais de ne p a s respecter les lments de salut que Dieu communique aux fidles par le moyen de ces grands miracles. Et Reginald ayant tout promis, la vision disparut. Que va faire maintenant ce cardinal si charitablement averti? Ce sont ses gens qu'il appelle, et c'est son cheval qu'il demande. On p e u t juger de la stupfaction que cause u n tel ordre. Ses serviteurs ne doutent p a s qu'il ne soit en plein d l i r e ; mais lorsqu'ils le voient se lever seul, s'habiller seul et sauter lestement sur le palefroi, ils sont bien forcs de croire sa gurison subite, et, pleins de joie, ils l'accompagnent j u s q u ' a u x portes du palais pontifical. Lorsqu'on apprit au souverain pontife que ce cardinal, qu'il croyait mort, tait l, parfaitement bien p o r t a n t , il le fit monter, le reut bras ouverts et le flicita du fond d e son m e ; mais Reginald, l'interrompant, lui expose son tour tout ce qui vient de se passer, et finit en se j e t a n t ses pieds et le conjurant de

UN

RESSUSCIT

DEVANT

LA

VOLONT

DIVINE,

ETC.

31

ne plus retarder davantage une canonisation dont le hros venait de l'appuyer l u i - m m e par de tels prodiges. Cette fois Innocent IV, rempli d'admiration, se hta d e convoquer tous ses cardinaux p o u r leur faire p a r t de ce nouveau t moignage plus clair encore et surtout plus actuel que tous ceux qui n'avaient p u gurir le scepticisme de leurs esprits. Ds que le bruit d e ce grand miracle se fut rpandu dans la ville de Prouse et eut t confirm p a r u n e publication faite en termes srieux et imposants [gravi et celebri modo), la joie devint gnrale ; celle des Polonais surtout ne connaissait plus de bornes, et p e r s o n n e , y compris le pape et les c a r d i n a u x , ne comprenait mme plus, depuis le prodige d'Ostie, q u e cette canonisation et p u causer un seul instant d'hsitation, tant ces misrables objections, videmment trames par l'esprit du mal, leur paraissaient aujourd'hui comme de la neige fondue par un rayon de s o l e i l . Pntr de la ncessit de r p a r e r le temps p e r d u , ie s a i n t - s i g e se hta de fixer l'poque de la canonisation au j o u r de fte le plus rapproch qui se trouvait tre celui de la Nativit de la sainte Vierge-, et comme I n n o cent avait promis de clbrer cette dernire fte Assise, il fut rsolu d'un commun accord, que l'on runirait les deux solennits.
1

La prophtie faite p a r le cardinal Jean Cajetan aux envoys de Cracovie s'tait donc ralise la l e t t r e , et si q u e l q u ' u n , ajoute Duglosz regardait cette prophtie comme un rve, nous pourrions affirmer que nous avons eu entre nos mains la lettre originale de ce prlat l'vque Pandotha. Elle y est contenue

4. N o u s a v o n s insist b i e n s o u v e n t sur c e s v o i l e s m y s t r i e u x q u i i n t e r ceptent l e s r a y o n s d e telle o u telle v r i t : ne voit pas qui veut, rien. disionsQuand ie C'est alors la neige. nous, et la b o n t n o r m a l e d e la v u e n'y fait a b s o l u m e n t

principe d e s t n b r e s s'interpose entre elles et c e qu'il v e u t v o u s cacher, il faut un n o u v e a u rayon du soleil d i v i n p o u r d i s s i p e r l'obstacle. que l'on ne comprend plus c e s objections qui fondent comme

C'est ainsi q u e s ' e x p l i q u e n t f a c i l e m e n t le m i r a c u l e u x a v e u g l e m e n t d e s J u i f s , celui d e la s c i e n c e l'gard d e certaines v r i t s , e t c . , e t c . Mais il e s t b i e n plus effrayant d e v o i r c e t t e p r e u v e , p e n d a n t tant d ' a n n e s , s'attacher un pape et a son sacr c o l l g e , qui e n r e c o n n a i s s e n t e u x - m m e s et e n proclament la vraie cause ! . . .

32

SUPPL.

UN

MIRACLE

AU

ONZIME

SICLE.

en toutes lettres, et, depuis, elle est reste comme u n monument dans les archives de la capitale *. Le 8 septembre de l'anne 1 2 5 3 , deux cents a n s j u s t e aprs le martyre du grand saint (il n'y a que la vrit qui ne se presse pas davantage), le soleil vient peine de se lever sur la jolie ville d'Assise, que le plus magnifique des spectacles se dploie aux yeux de tous les fidles. Une immense multitude d e plerins et de curieux, accourus de toutes les parties de l'Italie, de la Pologne et de tous les royaumes voisins, assige les abords de la grande basilique. Elle est bientt envahie, le souverain pontife monte l'autel, et le saint office commence sans que le vicaire de J s u s - C h r i s t puisse se douter encore du nouvel hommage que le ciel s'apprte rendre au hros de la solennit. Le saint sacrifice de la messe, disons-nous, venait de commencer, et c'tait Innocent qui le clbrait en personne. Tout coup il entend un b r u i t confus de sanglots et de voix qui le force suspendre : c'est une famille plore qui vient de forcer les portes de l'glise, et dont les principaux m e m b r e s portent sur leurs paules u n cadavre. C'est celui d'un tout jeune homme, appel Juan, qu'ils viennent de p e r d r e d a n s la nuit, et pour lequel ils r c l a m e n t grands cris, ou la rsurrection

1. V o i r BolL, Acta

SS.,

7 m a i i , p . 2 5 9 . Il e s t e n c o r e u n e s e c o n d e lettre du

m m e cardinal au m m e v q u e , qu'il suffit de lire p o u r v o i r et sentir tout ce qu'il y avait de z l e v r a i m e n t apostolique et divin au fond d e t o u s c e s esprits temporairement a v e u g l s . Voici d a n s q u e l s t e r m e s il lui a p p r e n d le grand miracle d'Ostie et la subite raction qui en fut la s u i t e . V n r a b l e pre en J s u s - C h r i s t , v q u e de C r a c o v i e . . . J e a n , c a r d i n a l - p r t r e d e in Lucina, Saint-Laurent v o u s salue. 0 d o u x j u g e m e n t de la b o n t d i v i n e ! 0 quelle fli-

cit pour l'glise de Cracovie et pour le p e u p l e qui e n a t j u g dignel R j o u i s s e z - v o u s s u r t o u t , v o u s qui d e p u i s quatre a n s v o u s i e s livr de si g r a n d s t r a v a u x , et v o u s c h e r s c o m m i s s a i r e s n o m m s par l ' g l i s e , qui avez travers tant d'afflictions et d e p e i n e s a v e c v o s c o l l g u e s , car c'en est fait de toutes c e s sinuosits, rjouissez-vous, folles o b j e c t i o n s , p i g e s insidieux, stupfactions.

difficults de tous les g e n r e s , m o n s t r u e u s e s p e r p l e x i t s q u e n o u s ne pourrions m m e p l u s n u m r e r l . . . R a p p e l e z - v o u s q u e l l e fut m a v o y a n t un tel ensemble de preuves rejel; et c o m m e d a n s m o n indignation

j e m'criai : D s o r m a i s c e sera le saint l u i - m m e qui par de n o u v e a u x miracles se chargera de p r o u v e r les a n c i e n s , e t c .

UN R E S S U S C I T D E V A N T

LA V O L O N T

DIVINE,

ETC.

33

par les mrites d u saint que l'on va proclamer, ou du moins les obsques par le souverain pontife l u i - m m e . La foule se spare et fait place toute cette famille, dont les l a r m e s contrastent si fort avec l'allgresse gnrale. Le pontife, profondment m u , ordonne que le cercueil soit dpos au pied d u matre a u t e l , et semble indcis sur ce qu'il lui reste faire. Mais la masse des fidles ne le laisse p a s longtemps dans cet t a t . Gomme un seul homme, cette innombra-ble arme de plerins et de croyants semble vouloir branler les votes p a r ce seul cri : QU'IL RESSUSCITE! QU'IL RESSUSCITE!...

A cette effusion d'une foi pour ainsi dire europenne s u c . cde une indescriptible motion, et l'anxit est au c o m b l e . . . lorsque aprs la sainte conscration on voit le pontife se r e l e ver subitement, se r e t o u r n e r vers le cadavre, lever les yeux a u
ciel et prononcer ces paroles : 0 DIEU TRS-CLMENT ! si TOUT
CE QUE L'ON NOUS A RAPPORT DES MIRACLES DE CELUI QUE BOUS ALLONS CANONISER EST D'UNE ENTIERE VRIT, J E VOUS EN CONJURE, DAIGNEZ VOUS PRONONCER POUR SA CAUSE EN RESSUSVOUS-

CITANT A L'INSTANT LE MORT QUE V O I C I . ' . . . MME, o MAIS . H

1

FAITES AINSI

MON D I E U ,

SA CANONISATION, ET GLORIFIEZ-LE A J A -

peine le saint pontife avait-il achev cette sommation au Crateur, q u e . . . la crature REVENAIT A LA VIE. On aurait dit alors q u e l'glise allait s'crouler sous l'explosion de l'enthousiasme universel, ou plutt s'abmer dans un affreux incendie, tant chacun de ces milliers de spectateurs s'empressait d'aller dposer un cierge s u r les marches d u trne destin au nouveau saint. Quant I n n o c e n t , . . . il reprenait sa messe INTERROMPUE. Interrompue... et p a r quel p i s o d e !
3

(. 0 C L E M E N T I S S U I E

D O M I N E , S EA QTLE D E VIRO BEATISSIMO StanislaO,

Cracoviensi p o n t i f i c e , m a r t y r e t u o , in nostro c o n s p e c t u enarrata s u n t , v e r i lati nituntur, d c l a r a , q u s o , h o d i e n o v u m s a n c t u m a m e c a n o n i z a n d u m novosigno: et p e r r e s u s c i t a t i o n e m p n B s e n t i s m o r t u i , s a n c t i t a t e m ipsius, in conspectu populi a d s t a n t i s , magnifica et illustra. l. Le Bollandiste d i t e n noto q u e c e g r a n d fait e m p r u n t D u g l o s z et aux procs-verbaux d e la c a n o n i s a t i o n e s t aussi rapport par B r o v i u s , C h r o mer, et tous les autres historiens c i - d e s s u s m e n t i o n n s . 11 e s t r e v t u d'un 3

S U P P L , ET A P P . D U T . V I , DU MIBAC1-E.

34

SUPPL.

UN

MIRACLE

AU

ONZIEME

SICLE.

Aprs cette messe il prononait un long pangyrique du saint. Et comment et-il fait p o u r ne pas tre loquent u n tel jour ! Peu d'heures aprs, la canonisation tait proclame ; Stanislas tait inscrit au catalogue des saints, son anniversaire tait fix au 8 mai, jour de son m a r t y r e , et signification en tait donne tous les rois, princes, pontifes, nobles, dignitaires et peuples de la chrtient. Cependant la Providence voulait une manifestation dernire. Pendant que le pontife tait encore dans sa chaire, un grand nombre de fidles, privilgis cette fois, virent, d i r e n t - i l s , les anges suspendant dans les airs un riche m a n t e a u de couleur p o u r p r e , sur lequel tait le portrait du pontife, i m a g e vivante d e Stanislas, comme la couleur rouge tait celle d u sang rpandu Tous les rites tant enfin accomplis, u n magnifique Te Deum entonn par tous les assistants, vint remercier le ciel d'avoir accord le plus grand des h o n n e u r s celui qui les mritait et les attendait depuis cent soixante-quinze a n s , t a n t la critique de l'glise se montrait dj difficile dans ces temps o l'on se plat la supposer si facile ! Voil le miracle historique Les Bollandistes ajoutent encore ce curieux rcit la mention des inscriptions qui se lisaient encore de l e u r t e m p s , en 1666, sur les monuments de Piotrawin. Inscription dans le fronton d e la chapelle : Ici, A LA voix d'un grand p r t r e , la stupfaction du monde et de la nature, les ossements d'un cadavre enseveli depuis trois ans ressuscitent, et p a r leur tmoignage le Christ rentre dans sa proprit. P a s s a n t ! . . . qui que tu sois, si, p a r une injustice sacrilge,

autre t m o i g n a g e qui n'a pas m o i n s d'autorit p o u r n o u s : c'est celui du G i o t t o , peintre c o n t e m p o r a i n , q u i a v o u l u l'illustrer d e s o n p i n c e a u aussi r e l i g i e u x q u e v r i d i q u e , e n le c o m p r e n a n t d a n s l e s f r e s q u e s d e la chapelle construite A s s i s e et d c o r e p o u r la c i r c o n s t a n c e . 1 . De la v i e n t q u e l'on voit d a n s la chapelle d e S a i n t - F r a n o i s l e s sculptures qui r e p r o d u i s e n t e n c o r e c e d e r n i e r fait. D e l v i e n t p r o b a b l e m e n t aussi cette c o u t u m e e n c o r e e n u s a g e d ' e x p o s e r u n m a n t e a u r o u g e e n l'honneur de c h a q u e n o u v e a u saint.

UN R E S S U S C I T

DEVANT

I,A

VOLONT

DIVINE,

ETC.

35

tu as pris, u s u r p , r e t e n u la proprit d e s a u t e l s , REGARDE

RENDS ET M F I E - T O I ))

Quant l'pitaphe grave sur le tombeau de Pierre Miles, la voici : D. 0 . M. Pierre de Piotrawin, chevalier, DEUX FOIS MORT. Plerin, respectez un citoyen du ciel, qui, aprs avoir purg p e n d a n t trois ans dans les enfers les fautes de sa vie, fut rappel la lumire du j o u r par le saint vque Stanislas, et rentour de sa chair (circumvoluliun iterata carne), p o u r porter tmoignage en faveur de la proprit lgitime contre l ' u s u r p a tion sacrilge. Passant, si tu admires ce miracle, admire d a v a n tage encore l'immortalit des mes, la rsurrection des corps, les flammes vengeresses du crime, le droit sacr des proprits ecclsiastiques, e t , p a r - d e s s u s tout, la saintet d'un vnrable pasteur, cooprateur de la Divinit .
2

Enfin sur u n e des colonnes de la chapelle on lit encore : P a s sant, arrte-toi, lis et admire. De toute la postrit de ces i n dignes n e v e u x , dont la criminelle avarice r a m e n a sur la terre un oncle qui reposait depuis trois ans dans la mort, pas un d e puis n'occupa aucun emploi dans la r p u b l i q u e , ne mrita aucun honneur, aucune d i g n i t ; aucun ne jouit m m e j a m a i s d'une honnte et mdiocre aisance, comme cet oncle le leur avait prdit pendant sa rsurrection ; leur campagne indivise de Janiszewo demeure toujours en tel tat qu'on ne p e u t la louer p e r s o n n e . Toute noble qu'elle soit, cette famille vcut toujours depuis la sueur de son front, mais sans jamais en devenir plus riche, car nous

\.

Hic

triennis

cadaveris vivificata Heus!

ossa,

magni

ad vocem Chrislique
BIS

sacerdotis, palrimonium allarium

natura tessacrilge cli inferis testem animaStanislai sanctimoniam inquinamenla

orbeque timonio rapis,

admirantibus, vendicalur. detines,

0.

resurgunl, redde, cave. equiti,

quisquis specta,

es, qui facilittes

usurpas, M. Petro quem Iriennio

2. D. venerare apud revocavit, sacriiegis purganles, prsulis disce,

de Pioirauin, vil noxas, purganlem,

MORTUO.

Hospes, ab

civem; carneque

bealitudinis sanctus Miraris jus autistes lgitime

requiem Stanislaus possessionis Quinimo denique

retardantes,

inferos

ilerato

circumvolutum, apposuit.

usurpatoribus possessionwn venerandi,

miraculuml

rum immortalilalem,...

corporum Ecclesi Numine

resurreclionem, lalia

flammas palrantis,

sacrosanclum

cooprante,

mirare.

36

SUPPL.

UN

MIRACLE

AU

ONZIME

SICLE.

nous en sommes enquis avec un soin extrme et assurs auprs des vieillards de ce pays qui tenaient de leurs p r e s les mmes dtails, et jamais cette persistance dans l'infortune n'tait arrive aucune famille de notre noble patrie, o le courage a tant de ressources pour se tirer de la misre. Voil ce qu'il en cote lorsqu'on usurpe les biens consacrs au Seigneur. Passant, retire-toi, et mdite .
l

On pense bien que nous n e donnons pas ces inscriptions comme des mmoriaux contemporains de l ' v n e m e n t , mais nous pensons, comme le Bollandiste, qu'elles en auront remplac pour le moins une autre plus ancienne lors de la reprise des miracles et au moment des premires enqutes . Laissons donc l'cole rationaliste, visiblement aveugle, lire et couter ces choses avec u n ddain qui n'est p a s u n moindre miracle que le ntre, surtout lorsque l'on persiste comme elle en appeler toujours l'histoire et au suffrage universel. Laissons l'cole de Baillet, un peu moins aveugle peut-tre, mais beaucoup plus coupable, continuer ses rserves et se plaire briser un des plus beaux anneaux de la chane de nos mirasles. liais le bon temps de cette cole est pass, et dsormais,
2

1. Vialor, win (quorum fecil), restitui

sisle, invisa nullam prout qenlililium

lege,

mirare.

Ex omni palruum ad hue, ipse bonorum redivivus ejusdem evadunt palrumque satie, stirpi qui,

posteritate triennalem aliqua a/fluentia, minatus incolis Ipsi

Ptri dignitate,

in

Piotravill honoredolatus preedixit. semper proquoque, ejusdem invirtutem usicvenil.

Deo avaritia extitisse mediocri

post

quietem

que insignitus, speclaretur, ftus prio hoc genlis modis pes, eorum sitdore reliquo refertum

quive ulla

a forluna est et ita se, nobiles, ld nos Recolentibus, per famili,

Us palruus Janiszewo,

manet, post accurala

ut colonis nec Dugloszum observata didicimus rerum. nobili

agrariis tamen ah sese quod

non sit locus. traclu,

sustentant,

locupletiores. narrata. nulli injusta

lemporum

ex hominibus

longvis, viisque,

dagaiione En quanti

in tt emergendi, propemodum usurpatio!...

in hac palria, Deo dicaturum

constat

Jam,

sos-

abi et rumina.

2 . N o u s d i s o n s une, parce q u e , lors d'un sjour q u e n o u s f m e s Rome en 1 8 5 6 , un historien polonais t r s - d i s t i n g u , le c o m t e d e L . . . , n o u s traa sur u n e p a g e d e notre album le d e s s i n d'un f r a g m e n t d e pierre rcemment r e t r o u v , d i s a i t - i l , P i e t r a w i n , et sur laquelle taient inscrits e t le nom de Pierre M i l e s , et q u e l q u e s m o n o s y l l a b l e s ayant v i d e m m e n t trait a u miracle. L ' a r c h o l o g i e , n o u s disait-il, croit la c o n t e m p o r a n i t d e c e fragment.

UN R E S S U S C I T

DEVANT

LA

VOLONT

DIVINE,

ETC.

37

grce la renaissance actuelle des tudes hagiologiques, sous peine d'autoriser la ngation d e Lazare, tout catholique sera forc de s'crier avec Clment VIII : Petrum qui tricnnio ante obierat... e sepulr.hro sur gre jubet, Pierre qui reposait d e puis trois ans dans le tombeau il ordonne de se lever. (Brev. Rom., 7 mai).

DEUXIME
TRIBULATIONS DE D'UNE LA

TUDE
CRITIQUE A PROPOS

LGENDE.

U N E

L G E N D E

AU

N E U V I M E

S I C L E .

1. P r a m b u l e historique. 2. Notre-Dame de Ceica; expos de sa lgende. 3. Critique des Boltandistes. 4. valeur des objections.

1. Prambule

historique.

Nous venons de voir la critique de l'glise en prsence d'un miracle au moyen ge. Il est t e m p s de la voir aux prises avec la lgende comme avec les difficults qu'on lui suscite d'ordinaire. Puisque c'est l qu'on nous attend , nous allons, en adversaire loyal, en choisir une des plus tranges, des plus difficiles dfendre, e t . tout en la laissant dans son cadre traditionnel , nous avons la prtention de montrer ce qu'il en cote parfois de peines et de frais pour arriver ce mot d'un ancien : Opra cl impensa perdidi, j ' a i p e r d u mes peines et mon argent. Tout le monde connat la vnration ou plutt le culte vou par l'Espagne son illustre patron l'aptre saint Jacques. On sait avec quelle reconnaissance elle lui rapporte ses gloires, ses victoires, ses grandeurs, son salut. C'est lui q u i , en 8 4 4 , fait remporter la clbre victoire de Clavigium Ramire I , au moment o sa petite arme va se trouver anantie par les cent mille Sarrasins d'bdrame venu pour rclamer le t r i b u t hone r

PRAMBULE

HISTORIQUE.

39

teux et annuel des cent jeunes vierges nubiles que depuis l o n g temps il prlve sur l'Espagne. A Ramire, dsespr et d s e s p rant du succs, l'aptre apparat en songe, et lui promet poulie lendemain une victoire signale sur ses ennemis. Ne crains rien, lui dit-il, j e serai l de grand m a t i n , NE TIME! MANE
ADERO.

Il y tait en effet ; mont sur son cheval blanc, un drapeau de mme couleur dans u n e main, dans l'autre une pe flamboyante, il prcdait la petite arme, et, p e u d'heures a p r s , cet infime dbris des forces royales si humilies et si dcourages la veille couchait sur le carreau 70,000 M a u r e s , mettait le reste en droute, brisait le j o u g de Mahomet, anantissait l'immonde tribut des jeunes vierges et sauvait t o u t la fois l'Espagne, la morale et le christianisme. Clavigium semble n'avoir t que le dbut de ce long p r o t e c torat depuis exerc p a r l'aptre sur le m m e pays et sur u n e infinit d'autres .
1

4. M e n t i o n n o n s s e u l e m e n t p o u r l'Espagne e t p o u r m m o i r e : 1 en 4 0 4 0 , son intervention e n faveur d e F e r d i n a n d I , q u i , s u r l e p o i n t d e renoncer la prise d e C o m b r e , - q u ' i l a s s i g e a i t d e p u i s l o n g t e m p s , r e u t en s o n g e , comme R a m i r e , la v i s i t e de l'aptre, lui montrant les clefs de la v i l l e et lui disant : je te les livrerai d e m a i n , c e qui e u t lieu en effet; 2 c e l l e q u i procura A l p h o n s e le N o b l e , la tte d'une p o i g n e de fidles, la dfaite d e 200,000 S a r r a s i n s o l o s a ; 3 e n f i n , la f a m e u s e i n t e r v e n t i o n q u i d c i d a la victoire d e X r s , en 4 2 3 9 , v i c t o i r e qui fil dire a u x Maures p o u v a n t s : Les chrtiens n'y s o n t p o u r rien , n o u s ne s o m m e s v a i n c u s q u e par c e redoutable cavalier q u i planait s u r n o s ttes, au m i l i e u de c i n q a u t r e s v t u s de blanc c o m m e l u i , e t c . , e t c . Au r e s t e , c e s s o r t e s d ' i u t e r v e n t i o n s n'avaient p a s a t t e n d u s a i n t J a c q u e s pour revtir les m m e s formes et porter l e s m m e s c o u p s . D e p u i s l e s M a c h a bes jusqu' saint Jean d e Capistran, s o u s les m u r s d e B e l g r a d e , e l l e s s e n ( p o u r ainsi dire l'histoire e c c l s i a s t i q u e . Dans notre impartialit h i s t o r i q u e et p h i l o s o p h i q u e , n o u s d e v o n s m m e ajouter, a v e c Cornlius L a p i d e , q u e d a n s le m o n d e p a e n c e l l e s d e s D i o s cures, Castor et P o l l u x , les rappellent e n t o u s p o i n t s , s o i t la bataille d u l a c R g i l l e , soit la v i c t o i r e de P a u l - m i l e s u r P e r s e , soit celle d e s Loctriens sur les C r o t o n i a t e s . Partout mmes chevaux blancs,
e e r

tapis-

m m e s effets, m m e unanimit de t m o i e r

gnages, m m e s m o n u m e n t s r i g s sur l e s l i e u x , m m e s ftes et m m e s s o u venirs ( v o i r d a n s n o t r e 2 de celle du lac R g i l l e ) . Mmoire, 4 v o l . , p . n i , ce q u e n o u s a v o n s dit

40

SUPPL.

UNE

LGENDE

AU

NEUVIME

SICLE.

Tout se runit pour faire de cette bataille un de ces grands faits nationaux devant lesquels l'histoire oublierait volontiers tous les autres. 1 Les principaux historiens de l'Espagne l'ont toujours signal comme le point de dpart de la gloire de leur patrie ; "2 les temples levs en son h o n n e u r subsistent dans ceux qui les r e m p l a c e n t ; 3 sur les antiques verrires de Nerano et du monastre de Vga, la bataille reste illustre par des artistes bien anciens. Les archives des cits renferment encore des diplmes et les pieux engagements que le Vatican conserve en d o u b l e , de son ct ; enfin l'glise dans son Brviaire romain consacre deux magnifiques pages au rcit dramatique et difiant de la b a t a i l l e , h o n n e u r exceptionnel rserv par elle au saint combat q u i , dans toute la chrtient, a fait donner au grand aptre l e . s u r n o m de b o n soldat, bone miles . Il y avait donc dans ce fait tout ce qu'il fallait d'affirmations, de preuves traditionnelles et d'importance, p o u r q u e la critique moderne s'en mt et essayt de l'enlever l'histoire. Pour une science qui ne regarde p a s la suppression subite des cinq premiers sicles de Rome, la suppression d'une seule journe n'est pas une grande affaire, et, grce elle, Glavigium a fini par subir le sort c o m m u n , sous ce prtexte si connu q u e les historiens n'en avaient pas tous parl , Cependant, comme nous l'avons dj vu p o u r tant d'autres faits, la raction commence s'oprer, et la capitulation se formule. A l'heure qu'il est, dit-on, la majorit vote pour la restauration historique de Clavigium. Bien p l u s , on en voudrait au moins d e u x ; mais pour continuer maintenir un p e u d'indcision, on tient la balance gale entre Ramire I et Ramire II, qui rgnrent un sicle de distance. Nous verrons tout l'heure ce qu'il en e s t . Examinons maintenant sous la rassurante gide d e s Bollandistes la lgende annonce. Voyons s'ils en ont dit le dernier mot, et s'il est facile d'imposer des bornes u n surnaturel qui n'en a pas et qui ne doit p a s en avoir.
er 1

1. Voir entre autres, d a n s l'Univers,

en 63 v o l u m e s , d e M. D i d o t , le vo-

l u m e sur l ' E s p a g n e , p . 1 7 0 , 1 9 1 , e t c . , etc.

NOTRE-DAME

DE C E I C A ;

E X P O S D E SA L G E N D E .

41

2. Notre-Dame

de Ceica ; expos de sa

lgende.

peu de distance de la ville de Gombre, et sur les frontires occidentales du Portugal, est situ le clbre ermitage d e N o t r e Dame de Ceica. La lgende que nous allons raconter a la p r tention d'en tre l'origine, comme le chteau de Monte-Major, qui se trouve tout a u p r s , passe de son ct pour avoir t le thtre et l'occasion de cette lgende. Les historiens de la renaissance qui l'ont tudie e t admise sont tellement r e s p e c t a b l e s , que tout d'abord l'on s'tonne de son peu de retentissement l ' t r a n g e r ; mais plus on avance dans l'tude gnrale des miracles, et plus on reste convaincu qu'il en est d'eux comme des saints, et que les plus grands sont probablement les moins connus. La m m e rflexion p e u t s ' a p pliquer ici la topographie, puisque le savant bndictin Mabillon, dans l' Histoire de son Ordre , a p u dire du clbre couvent de Lorvano, qui va jouer ici u n grand rle : Nous ne savons plus o placer ce monastre. Il existe c e p e n d a n t , et pour peu que notre lgende soit vraie, il n'existe probablement pas un seul clotre, y compris Fulde et le Mont-Cassin, qui puisse se flatter d'avoir jamais possd dans ses annales u n e page aussi mmorable. Ecoutons m a i n t e n a n t les Bollandistes. Dans la grande monographie consacre d a n s les Acta. Sanctorum saint Jacques le Majeur , le Jsuite r d a c t e u r (l'un des plus savants de Louvain), aprs avoir pass en revue toutes les apparitions de l'aptre e t l e s avoir proclames indubitables, s'arrte tout coup comme effray devant u n fait intercal dans cet ensemble de miracles historiques, mais qui, cette fois, lui parat dpasser toutes les mesures et toutes les forces de sa foi. C'EST LE PLUS STUPFIANT, dit-il, de tous ceux que j ' a i e rencontrs jusqu'ici ; mais comme c'est u n des n t r e s , le rvrend pre Knitellius, qui le garantit aprs l'avoir tudi fond dans le savant F e r 1 2

1. Boll., ActaSS,, 2. Un d e s j s u i t e s .

25 julii.

A2
1

SUPPL.

UNE L G E N D E

AU N E U V I M E

SIECLE.
2

n a n d , dans de Britto, le grand annaliste de l'orcLe deCteaux , dans lie de Sainte-Thrse, Pierre de Marca et Lon de SaintT h o m a s , historiens graves des B n d i c t i n s , enfin, dans LES
8

PLUS VIEUX CRIVAINS du Portugal et de l ' E s p a g n e , ex

vetustio-

ribus scripioribus,... j ' y fis grande attention. D'ailleurs, l'tonnement du pre Knitellius ne le cdait p a s au mien. Je vais rapporter, dit-il, un fait tellement incroyable, q u e j e lui refuserais tout examen si j e ne le retrouvais p a s r a p p o r t par des hommes aussi srieux, e t c . Alors, ayant compar le rcit de Knitellius avec tous les autres, il le trouve d'une fidlit toute preuve, et se dcide le donner. Le v o i c i . Au temps o , aprs l'anantissement des rois goths par les mahomtans, toute l'Espagne tait courbe sous le puissant et excrable joug de ces derniers, il ne restait p l u s , d a n s tout le Portugal, qu'un certain nombre de chteaux forts a u pouvoir des chrtiens. L'un de ces chteaux se trouvait situ dans ce pays agrable et fertile arros p a r la Munda, dans les environs de Combre, cette ville aujourd'hui si clbre p a r l'enseignement de toutes les sciences divines et h u m a i n e s . On p e u t le voir e n c o r e , car, situ s u r le vieux Monle-Major, dont il porte le nom, il subsiste comme un des plus nobles de tout le royaume. Or, du temps d'Abdrame, autrement dit Almanzor, u n e multitude de cavaliers et de fantassins arabes taient v e n u s l'assiger dans une proportion tellement i m m e n s e , q u e les vastes campagnes qui l'entourent paraissaient avoir t envahies par des tourbillons de sauterelles.
4

Le sige fut terrible ; mais les assigs, si p e u nombreux qu'ils fussent, dployaient u n e telle nergie, qu'elle les fit rsister pendant trois ans, c'est--dire j u s q u ' a u jour o, p l u s irrits que jamais, les Barbares, doublant le nombre de leurs hommes, de leurs provisions et de leurs engins, se dcidrent enlever d'assaut la citadelle.
1. In Genesim, 2 . Ilistoria 3 . Histoire t. III. Lusilani, t. V I , c. x x v n . trait I I , partie I I , ch. vi. fidlement, q u o i q u e le plus en Portugal,

monarchi

des Bndictins

4. N o u s allons traduire n o u s - m m e le p l u s s u c c i n c t e m e n t p o s s i b l e , l e latin d e Knitellius.

NOTRE-DEME

DE CEICA ; EXPOS

DE

SA

LGENDE.

43

Le soin de sa dfense tait confi u n certain abb Jean, de l'ordre de Saint-Benot . Celui-ci, voyant qu'il ne lui restait plus d'esprance, et que, sans aucune espce de doute (haud dubi), le chteau serait enlev et tous les h a b i t a n t s , sans exception, passs au fil de l'pe, prit u n e rsolution aussi terrible q u ' i m pie, rsolution dont aucun sicle n'avait encore offert d'exemple, et que l'ignorance des t e m p s , jointe la p u r e t des intentions, rendait, m m e a l o r s , inexcusables. Amis, a v a i t - i l dit tous ses compagnons d'infortune, nous sommes bout de voie. Le chteau va tre p r i s , et tous nous serons extermins -, q u a n t aux femmes et aux enfants, nous sommes condamns les voir d e venir la proie et le jouet de nos ennemis, ou bien encore, courbs sous le joug d'une intolrable servitude et forcs d'abandonner le christianisme p o u r l'infme religion d e Mahomet. Rduits cette extrmit, ce qui m e parat tout la fois le p l u s convenable et le plus sr (honestius ac securius), c'est de commencer par dlivrer de la vie ces objets de notre a m o u r ; aprs quoi, n e voulant pas leur survivre, nous pourrons faire u n e sortie v i g o u reuse et nous prcipiter sur nos assaillants, dans les r a n g s d e s quels nous sommes certains de trouver la mort glorieuse que nous aura mrite n o t r e courage.
1

Ce discours de l'abb Jean ayant plu tout le monde (placuit omnibus), on le mit excution et il fallut peu d e m o m e n t s , hlas ! pour que toutes les femmes, y compris les vieilles et tous les e n fants sans exception, fussent gorgs de leur plein consentement parleurs parents et leurs amis. L'abb avait, le p r e m i e r , donn l'exemple en sacrifiant de sa propre main sa sur et sa nice. Ce douloureux sacrifice une fois accompli, on b r l e tout ce qui reste de prcieux dans le c h t e a u ; puis, ouvrant toutes les portes la fois, on se prcipite avec rage sur l'ennemi, au cri accoutum et mille fois rpt de : JSUS ET SAINT JACQUES, S E COUREZ-NOUS! Et voil que la fameuse intervention de Clavigium se renouvelle, que saint Jacques et la Vierge se m e t t e n t de la partie et que, grce eux, cette poigne de combattants met en

I. La traduction n o u s le r e p r s e n t e c o m m e a y a n t t g n r a l , a v a n t s o n entre dans l e s o r d r e s ; il t a i t e n outre o n c l e du roi R a m i r e I , s o u s lequel se passaient c e s v n e m e n t s .

e r

hk

SUPPL.

UNE

LGENDE

AU

NEUVIME

SICLE.

droute ces hordes de Barbares aprs en avoir massacr 90,000. Dans leurs camps dlaisss, d'immenses richesses deviennent la proie de leurs vainqueurs. On les recueille, aprs quoi l'abb ordonne le rassemblement gnral, dans la crainte q u ' u n e poursuite nocturne de l'ennemi dans la profondeur des forts ne fasse tomber la petite arme dans quelque pige malencontreux. Cependant, on le croira sans peine, malgr l'ivresse d'un succs si manifestement providentiel, il restait au fond de tous ces curs un dsespoir indicible la pense des victimes de la veille. On s'occupe dj des obsques que le lendemain ds l'aube on ira faire, obsques dont la magnificence devra s'lever s'il se p e u t , la hauteur de la douleur g n r a l e . Effectivement, ds le lever du soleil, on aurait p u croire que toutes les fanfares de la veille avaient fait place p o u r toujours aux chants du dsespoir et qu'on allait oublier jamais toutes les gloires du triomphe. Ce n'taient plus des vainqueurs, mais des vaincus qui allaient s'acheminer vers le l u g u b r e donjon. Ou se m e t en route c e p e n d a n t , en adressant au ciel des prires et des supplications, et dj l'on a v a n c e , lorsqu'on voit revenir bride abattue deux des cavaliers portugais qui avaient dsert le camp dans la huit pour se r e n d r e au c h t e a u . . . Mais, prodige! loin de pleurer comme l ' a r m e , ces frres d ' a r m e s laissent percer la joie dlirante qui les t r a n s p o r t e , et, s'adressant l ' a b b , lui demandent gaiement combien il leur donnera pour la grande nouvelle qu'ils lui apportent ; on coute sans c o m p r e n d r e et sans croire, car cette grande nouvelle, ce n'est rien moins que LA RSURRECTION GNRALE de tous ceux dont on pleure le trpas. Jean prend ces deux cavaliers pour des f o u s , hallucins probablement par les grands vnements de la veille ; mais que dire, lorsque quelques autres, puis quelques a u t r e s encore viennent affirmer qu'ils ont v u , touch TOUS ces r e s s u s c i t e s , qu'ils ont caus avec eux et que, du reste, ils vont venir e u x - m m e s la rencontre de l'arme? Devant tant d'assurances, Jean comprend la vrit et voit dans tout ceci le complment du miracle de la veille; a l o r s , plein de reconnaissance envers Dieu, il appelle Bermudo \ son neveu, lui ordonne de r e t o u r n e r Monte-Major

1. Voila c e qu'on appelle un dtail sincre, car Jean e s t d o n n ici comme

NOTEE -DAME

DE C E I C A ;

EXPOS

DE SA L G E N D E .

45

avec la troupe et d'y rorganiser la garnison p o u r se mettre en mesure de rsister une nouvelle a t t a q u e possible et d'y rester jusqu' ce qu'il lui signifie ses dernires intentions. Mais il ajoute que pour lui son parti est bien pris de finir ses j o u r s l'endroit mme o Dieu lui a communiqu de si grandes faveurs. En vain les moines et les capitaines qui l'entourent essayent-ils de combattre cette dtermination en lui reprsentant qu'elle ferait courir de grands risques toute la garnison, qu'bdrame ne manquera certainement pas de revenir la charge et que l'absence d'un commandant tel que lui p e r d r a tout : l'abb leur rplique que sans Dieu il ne saurait jamais les sauver, et q u e , pour peu qu'ils aient foi dans la faveur divine, ils n ' a u r o n t p l u s besoin de lui. Ses dernires volonts une fois signifies, il fait prsent de son cheval Bermudo en souvenir de l'amiti qu'il lui porte, remplace par le froc monastique le plus h u m b l e et le p l u s pauvre le costume brillant qu'il talait la v e i l l e , et donne l'ordre du dpart son neveu. On obit, et l'on se m e t en marche pour le Monte-Major avec autant de joie qu'il y avait eu de dsespoir lors du dpart de la veille. Combien redoubla tout ce bonheur, lorsque en a r r i vant auprs des portes ( clmence et puissance de mon Dieu !) toute la multitude des gorgs vint la rencontre de ses chers bourreaux, brillante d e sant et chantant des h y m n e s d e fte et de reconnaissance pour de si grands miracles ! Qui p o u r r a peindre l'ivresse mutuelle des uns en voyant et des a u t r e s en montrant les blessures hideuses et bantes de la veille entirement cicatrises et remplaces, sur toutes ces gorges guries, par une espce de fil rouge, nouveau miracle destin rester j a m a i s , leur a-t-il t dit p a r la Vierge, u n m o n u m e n t du p r e m i e r ? Bermudo entrane aussitt avec lui les neveux DCAPITS par Jean, et les lui ramne ; Thodemir (le p r i e u r du monastre) et quelques-uns de ses principaux moines les accompagnent pour redoubler de supplications auprs de lui et lui r e p r s e n t e r que dans le clotre des centaines d'mes se p e r d r o n t lorsque elles ne l'auront plus comme directeur. Jean constate et admire le n o u -

oncle de R a m i r e , e t d a n s l'histoire d e c e roi on parle d e s o n c o u s i n B e r mudo.

SUPPL.

UNE

LGENDE

AU

NEUVIME

SICLE.

veau m i r a c l e , dclare qu'il ne risquera jamais de p e r d r e plus t a r d p e u t - t r e , et h o n t e u s e m e n t , cette m m e ville qu'il a sauve avec tant d'clat, et q u e , p o u r ce qui r e g a r d e le monastre de Lorvano, il y aurait tmrit de sa p a r t se c h a r g e r du salut d'un si grand nombre d'mes aprs avoir si terriblement compromis la sienne. L-dessus Jean, intrieurement convaincu que l'heure de la pnitence vient de sonner p o u r lui, rsigne le commandement de la ville entre les mains de Ramire, e t celui de l'abbaye entre celles de Dom Thodemir. Ce grand renoncement u n e fois accompli, il se fait construire u n petit ermitage dans lequel il passe le reste de ses jours dans u n e grande saintet et combl des faveurs spirituelles les plus s u r p r e n a n t e s . Cet ermitage devint, p a r ses soins et p a r ceux du fils de Ramire, le clbre plerinage de CEICA en l'honneur del sainte Vierge, laquelle on attribuait, dans ce miracle, une part encore suprieure celle de saint Jacques. Depuis lors on y admire une image miraculeuse de Notre-Dame et de l'enfant Jsus, image que l'on disait tombe du ciel p e n d a n t la rsurrection des dcapits, et qui offre son tour cette particularit si remarquable du fil rouge entourant le cou de la m r e et d e l'enfant comme il entoure celui de tous ces miraculs. Lorsque l'abb Jean vint mourir, les moines de Lorvano vinrent chercher ses dpouilles en grande pompe p o u r les runir dans leur monastre celles d'une multitude d'autres saints. Mais elles tmoignrent p a r l e u r poids excessif qu'elles ne voulaient pas quitter l'humble asile o elles reposent encore a u j o u r d ' h u i .
1

3. Critique

des

Bollandistes.

Du moment o l'historique Clavigium avait suscit tant d'opp o s a n t s , combien n e devait p a s en rencontrer cet appendice bouleversant, nous l'avouons !
1. La p r e m i r e partie d e c e rcit e s t p u i s e , c o m m e n o u s l ' a v o n s dit, par l e s Bollandistes dans le p r e K n i t e l l i u s et d a n s Fernand. Mais la s e c o n d e moiti ( partir d e sur d e l'Histoire ces entrefaites ) e s t tire par n o u s d e la 2 partie
e

de Portugal,

1. V I I , c h . x i v , p u b l i e par le pre d e Britto, et

q u e le Bollandiste de L o u v a i n attendait a v e c i m p a t i e n c e , n e la connaissant p a s e n c o r e lorsqu'il ft s o n article.

NOTRE-DAME

DE

CEICA;

CRITIQUE

DES

BOLLAND.

47

Mais enfin quelles sources pouvaient avoir eu r e c o u r s tous ces annalistes du x v i et du x v n sicle ? Laissons le pre F e r n a n d s'expliquer cet gard l a fin de son rcit : Je me suis p e u t - t r e tendu plus qu'il n ' e t t n cessaire sur cette admirable histoire, mais il m ' a p a r u dsirable que nos savants la tirassent des tnbres et d e l'oubli p o u r livrer l'admiration de l'univers un des faits qui proclament le plus haut la toute-puissance de notre Dieu et de sa glorieuse Mre. Ce n'est pas seulement une tradition non interrompue qui nous a servi de tmoignage cet gard, mais LES ARCHIVES MMES DU MONASTRE DE GITEAUX qui, lev sur l'emplacement et en l ' h o n neur du miracle, aussitt aprs la g u e r r e , subsiste encore a u jourd'hui . Quant d e B r i t t o , plac plus tard p a r le gnral de son ordre la tte de cette maison, et charg, en raison de sa science p r o fonde, de la rdaction des Annales d e Gteaux ( p o u r le P o r t u gal), on comprend que personne ne fut mieux plac que lui pour tudier les traditions, les manuscrits et les m o n u m e n t s sur l e s quels reposait toute cette pope.
e e 1

Il fut, il est vrai, un peu combattu dans ses apprciations p a r le bndictin Yps, mais le Bollandiste examine avec soin le travail de ce dernier, et il lui parat rempli d'oscillations et peu fidle dans la traduction des p r e m i e r s crivains. Cette remarque acquiert une grande autorit lorsque l'on voit le mme auteur Yps censur Combre, en 1 6 4 4 , et fortement grond de ses doutes p a r Lon de Saint-Thomas, historien de l'ordre de Saint-Benoit en Lusitanie .
2

Or, l'ignorance la plus honteuse pourrait seule a r g u e r aujourd'hui de la crdulit et de la superstition de ces annalistes b n dictins. Qui ne sait que leur vracit tait gale leur science ? . S'il en avait t a u t r e m e n t , on ne s'empresserait p a s , comme on le fait de nos j o u r s , d e r i m p r i m e r ces livres m o n u m e n t a u x qui

1. Ce fut A l p h o n s e - H e n r i I " , roi de P o r t u g a l , q u i , e n 4 0 9 5 , r e m p l i d ' a d miration la v u e d e c e s a r c h i v e s et d e s m i r a c l e s qui l e s c o n f i r m a i e n t t o u s les jours ( l u i - m m e a v a i t t g u r i ) , l e v a c e n o u v e a u m o n a s t r e d e L o r vano et le d o n n a a u x m o i n e s d e saint Bernard ou d e Cteaux. 2. Trait I I , partie H, c h . v i .

Il8

S Ul'PL.

UNE L G E N D E

AU N E U V I M E

SICLE.

firent leur gloire et dont on avoue que l a science n e p e u t plus se passer dsormais \ Mais l'enqute de ces h o m m e s n e se bornait p a s , comme on le croit, l'tude des m a n u s c r i t s . Les preuves crites ne suffisant p a s un Pierre de Marca, c'est l u i - m m e qui nous affirm e r a q u e , voulant lever, s'il tait possible, toute espce de doute ce sujet, il s'tait r e n d u , en 1636 , Monte-Major ; que l, sur les lieux, pour savoir bien au juste ce qu'on y pensait de cette tradition, il avait pris p a r t e t cout religieusement ce que les hommes les plus instruits lui diraient ce s u j e t , et que ces derniers avaient fait bien mieux encore q u e d e parler, puis2

qu'ils lui avaient m o n t r PLUS DE TRENTE DESCENDANTS DE CES

ANCIENS DCAPITS, PORTANT ENCORE AU c o u , conformment

l'ancienne prdiction, LE FAMEUX

FIL ROUGE q u e l ' o n a vu de

tout temps s u r l'image d e la chapelle. Lon d e Saint-Thomas veut son tour vrifier p a r lui-mme, e t , aprs avoir constat les m m e s choses, il n e s e p e r m e t plus aucun doute. Enfin, ce q u i branle le plus l ' a u t e u r d e notre article, c'est que son confrre le jsuite Vasconcellius veut faire aussi le plerinage et en rapporte les mmes affirmations. Il compare les cicatrices d e s descendants avec celles des i m a g e s , et
l'analogie est parfaite. O N PEUT ENCORE S'EN ASSURER AUJOUR-

D'HUI, d i t - i l , quam noslra tate adhuc videre est. 11 a vu en outre les ossements d e l'abb Jean placs auprs d e l'autel de l'ermitage, situ deux cent cinquante-cinq p a s d u monastre, du ct de l'occident, et ces ossements justifient l a tradition, qui donnait onze palmes de hauteur l'abb .
3

Voil certes un genre de preuves tout nouveau emprunt L'HRDIT PHYSIOLOGIQUE, e t nous avons tort d e dire tout nouveau, c a r nous le retrouverons encore et plus d ' u n e fois dans quelques-uns de nos appendices. Aprs ces espces de hors-d'uvre dmonstratifs viennent enfin les MONUMENTS. Sur cette tombe o reposent les ossements

<l. Tout le m o n d e s a i t , par e x e m p t e , q u e l'on r d i t e n o u v e a u leur g r a n d e Histoire 2 . Mariai littraire de la France. Lusitanice, p. 259. llispani, !. I I I , c . x x x .

3 . Vasconcellius, Anacephalensibus

NOTRE-DAME

DE

CEICA;

CRITIQUE

DES

BOLLAND.

de l'abb Jean il y a u n e inscription, et dans les archives du monastre on vous m o n t r e deux DIPLMES, dont l'un est l'acte de donation de Ramire Jean aprs la b a t a i l l e , et l'autre l'acte de renonciation de l ' a b b , r e n d a n t a u roi la proprit de Monte-Major et confrant celle du monastre a u prieur Thodemir. Voyons ce qu'il en est de l'pitaphe tumulaire. D'abord, c'est de Britto q u i , en sa qualit de suprieur g n r a l , a t charg de la rtablir l u i - m m e sur l'ancienne devenue absolument illisible pour les plerins. Bien loin de vouloir en imposer en d o n nant la nouvelle pierre u n cachet de vtust, il avoue navement que c'est lui qui l'.a place, et se contente d'en appeler tout le pays qui connaissait la prcdente et qui aurait p u si facilement relever la m o i n d r e inexactitude. La voici telle qu'elle est superpose sur l'ancienne : ICI REPOSE JEAN, JADIS ABB DU MONASTRE DE LORVANO, ONCLE DE RAMIRE, PREMIER ROI DE LON, LEQUEL, DANS L'AN DU SEIGNEUR DCCCL (850), CHARG DE DFENDRE AVEC UNE POIGNE DE CHRTIENS LE MONTMAJEUR CONTRE ABDRAME, DEUXIME ROI DE CORDOUE, APRS LUI AVOIR TD LXX MILLE SARRASINS, AVAIT VU RESSUSCITER PAR L'INTERVENTION DE LA VIERGE SAINTE ICI PRSENTE [HUJUS) LES FEMMES ET LES ENFANTS QUI AVAIENT T MIS A MORT PAR SON CONSEIL .
1

JOANNES MONASTERII SIMI LEGIONEN TEM MAJORES (TRUCIDATS LXX

LAURBANENSIS

QUONDAM

ABEAS ,

RAMIRI
mon-

REGIS PATRUUS, TUTATURUS ,

QUI ANNO DOMINI II

dcccl,

ABDERRANEN

CORDUBJE

REGEM

SARRACENOBVM MILUBUS) M.ULIERESQUE

VARVA

CHRISTIANORUM SUO COKS1LIO RESTITU-

MASU DEBELLAVERAT,

AC PARYULOS, AD

O C O, 11UJUS Cf S S

SACRiE V1RGINIS INTERVENTU HIC TUMULATUS JACET. M

VITAM

S CONSPEXERAT, O

1. On s'tonnera p e u t - t r e qu'il n e soit pas ici q u e s t i o n de s a i n t J a c q u e s , mais il faut savoir <;ue la tradition disait q u e c e s r s u r r e c t i o n s a v a i e n t t opres par la Vierge s e u l e p e n d a n t la bataille. Or, d a n s c e petit e r m i t a g e , il ne pouvait tre q u e s t i o n q u e d e c e fait et de l'abb Jean.
S U r P L . ET APP. DU T. VI. D U MIRACLE. 4

50

SUPPL.

UNE

LGENDE

AU

NEUVIME

SICLE.

"Voyons maintenant l'acte d e donation de Ramire l'abb Jean. AU MOM DE L'INDIVISIBLE ET SAINTE TRINIT, CECI EST L'ACTE DE DONATION TESTAMENTAIRE p a r lequel MOI LE ROI RAMIRE, aid p a r l'inspiration divine, FAIS DON vous, abb J e a n , et vos moines d e Lorvano, et en l'honneur des s a i n t s , . . . de toutes les possessions que j ' a i a r r a c h e s aux mains d'Albamath, et de toutes les provenances de la t e r r e du MontMajeur que vous avez si bien dfendue contre les Maures... Et moi, pour le rachat d e mon m e et de celle d e m e s parents sur cette t e r r e , j e vous donne sur la proprit de la Vierge Marie tous les ans cinq cents solides, cinquante boeufs e t cent b r e b i s , etc. Et v o u s , vous prierez pour moi, p o u r mon r o y a u m e et m e s enfants. Et s'il SE TROUVE QUELQU'UN q u i essaye d s . r o m p r e les sceaux de ce papier, IL FAUT que l'on commence, quel qu'il soit, PAR LE PRIVER du corps et du sang de Notre-Seigneur Jsus-Christ, et qu'il aille expier son crime avec les sclrats au fond d u Tartare. DATE DU TESTAMENT: SIX MARS DE L'RE DCCCCLXXXVI (986 * ) . Confirm p a r R a m i r e , roi, Ordonius, r o i , Sisnandus, Sylvius, etc. etc*. Enfin, voici la renonciation d e l'abb a u legs d e Ramire en faveur de son prieur Thodemir.
4 . Cette date e s t a r e m a r q u e r .
%. IN N O M I N E I N D I V I D U S : SANCTjEQIE CHARTA UKC EST. EAM TRINITATIS, DONATIONIS ET REX RAMIRUS, TESADJBTAMENTI TUS FACERE STATUI EGO JOHANNI ABBATI ET

DIVINA INSPIRATIONE, VOBIS

V E S T R I S MONACBIS DE

L O R V A N O , pro honore s a n c t o r u m . . . d e p o s s e s s i o n i b u s illis t o t i s quas tuli e g o d e m a n i b u s A l b a m a t h , e t p r o v e n t i b u s q u o s v o s h a b e r e t e n e t i s in villa Monte-Major, quod i l l u m b e n e I o c u m defendatis de M a u r i s . . . Et e g o pro mea r e d e m p t i o n e animae m e o r u m q u e p a r e n t u m i n t e r r a , d o v o b i s d e sancta Maria q u o t a n n i s solidos q u i n g e n t o s , b o v e s q u i n q u a g i n t a , c e n t u m o v e s , etc., ete. V o s p r o m e orabitis et m e o p r o r e g n o , m e a q u e p r o g e n i e , e t si aiquis vero h o m o fueril, q u i s q u i s ille, t e s t a m e n t i chartam i p s a m t e m p t a v e r i t u t erumpat, sit i m p r i m i s s e g r e g a t u s a D o m i n t nostri c o r p o r e e t s a n g u i n e J e s u - C h r i s t i , et p n a s c u m sceleratis l u a t Tartari d e m e r s u s barathro; testamenti sries, s e x m e n s e martio Era D C C C C L X X X V I . R a m i r u s r e x c o n f i r m t , O r d o n i u s rex c o n f i r m t , v i u s , e t c , et. S i s n a n d u s , Syl-

NOTRE-DAME

DE CEICA;

CRITIQUE

DES BOLLAND.

51

Au NOM DE LA SAINTE ET INDIVISIBLE TRINIT, LE PRE, LE FILS ET LE SAINT-ESPRIT, CECI EST LE PAPIER TESTAMENTAIRE
PAR LEQUEL MOI, L'ABB JEAN , JE RENONCE j a m a i s m o n m o -

nastre de Lorvano e t e n fais don v o u s , abb Thodemir, et vos frres. Parce q u e moi, a p r s les grands travaux et l e s g r a n d s prils q u e j ' a i endurs et bravs dans le chteau d u MontMajeur contre les Sarrasins qui voulaient le dtruire et m e prendre, p a r la bont d e mon Dieu j e les ai vaincus, e t en ai dtruit environ soixante-dix mille t a n t dans le fleuve q u e p a r le fer ; et parce q u e Dieu PAR UN PRODIGE UNIQUE A RENDU LA VIE A CEUX QUI AVAIENT T DCAPITS D'APRS MON CONSEIL, et raison d e s a u t r e s grces qu'il m ' a faites, comme je vois ledit chteau en paix, j e le donne et le r e m e t s a u x mains du roi Ramire q u i a p p a r t i e n t cette t e r r e , e t s u r l a t e r r e de la Vierge Marie j e vous donne entre a u t r e s vous, abb Thodemir, le monastre, tant en raison d e votre bonne conduite q u e poulie secours q u e vous m'avez apport contre les Sarrasins a u MontMajeur. Ainsi ddnc, t a n t q u e j e resterai enferm dans m a petite cellule de Aleoupaz, vous, a u x ftes anniversaires d e s Aptres S ordonnez l'un de vos p r t r e s associs d e m ' a p p o r t e r le corps et le sang d e Notre-Seigneur Jsus-Christ. Donnez-moi u n e t u nique, u n capuchon , quelques l g u m e s , . . . e t e .
2

Si quelqu'un essaye d e contrevenir ces v o l o n t s , qu'il soit maudit et souffre les peines d e l'enfer avec le t r a t r e J u d a s . Amen. Srie v i des k a l . d e janvier, r e DCGCCLXXXVIII : Jean, abb, j ' a i confirm d e m a main . Le roi Ramire confirme, Thodemir confirme, le comte S y l vius, Cyndescalus, Hermegildus, Sozomenus, Armia, Deodatus, confirment, e t c . e t c . .
3

1. On n e rpond p a s de la p h r a s e in nalaliliis 1 11 en e s t d e m m e d u m o t capopelem, 3.

IN NOMINE

de

apostolis.

qui ne se trouve pas dans Nol.

i n d i v . sanctaeque T r i n . P . et F . et S p . Heec est charta testa-

menti donationis et a b r e n u n t i a t i o n i s perpetuae q u a m e g o

Joann.

abbas

facio

de mo monasterio d e L o r v a n o v o b i s T h e o d e m i r o abbati e t fratribus v e s e te. Quoniam e g o post l a b o r e s m u l t o s e t p e r i c u l a quae p o r t a v i i n

Castro

Monte Maggior contra S a r r a c e n o s q u i l o c u m i l l u m d e s t r u e r e e t m e cattivare volebant, et illos p e r D e i p i e t a t e m vici e t p l u s m i n u s s e p t u a g i n t a m i l l e i n fluvio et arrancada m a c t a v i ; e t q u o n i a m D e u s p r o d i g i u m u n u m o s t e n d i t .

52

SUPPL.

UNE L G E N D E

AU N E U V I M E

SICLE.

Que va dire et faire maintenant notre Bollandiste de Louvain lavant une tradition si gnrale, des enqutes historiques si multiplies, devant u n e telle concordance d e temples, de titres de proprit, et de p r e u v e s matrielles en faveur d e la tradition, y compris l'accord du fil rouge hrditaire avec la prdiction de sa dure Tout cela n e forme-t-il p a s u n faisceau trop serr en apparence pour que l'artifice h u m a i n ait p u s'y glisser, quelque habile qu'on le suppose? Encore une fois, comment faire ? videmment notre excellent critique est au bout de ses forces. Loin d e m o i , s'crie-t-il en terminant, loin de m o i la coupable pense de raccourir le bras de Dieu!... Lorsqu'on est bien forc d'accepter l'apparition de la sainte Vierge saint Jacques, Notre-Dame del Pilar, miracle confirm par celui du j e u n e h o m m e dont la cuisse coupe repoussa l'instant,... on p e u t accepter t o u t : e t quelque exceptionnel que puisse tre le miracle qui nous occupe, j e m'incline; et <si ces derniers titres et inscriptions sont sincres, j e l'avoue
bien franchement, J E suis FORC DE ME RENDRE TOUT A FAIT.

Ainsi la parole est engage ! Mais admirez la tnacit de ces grands critiques! Celui-ci a le b o n h e u r de rencontrer une contradiction chronologique, et le voil dispens de s'agenouiller. Une diffrence d e quelques mois dans deux chiffres va p e u t - t r e le sauver, e t dans tous les cas lui donner du bon t e m p s . Il attendra donc que de Brillo publie son second volume de la Monarchie portugaise , et s'il

v i t a m q u o ddit occisis q u o s d e m e o consilio decoliaverant, et propter milita b o n a alia q u de manu d i v i n a recipi, c u m j a m v i d e o p r f a t u m castrum in pace , do illud et p o n o i n rnanus Ramiri r g i s , c u j u s e s t terra ista; et da sancta Maria, c u m aliis p l u r i b u s , m o n a s t e r i u m v e r o d o v o b i s Theodemiro, tam pro bona vivenda vestra q u a m p r o p t e r s o c c o r s u m b o n u m d a t u m nobis a vobis contra Sarracenos i n Monte Major. a l i t e r d u m e g o r e m a n e a m in brevis du l e o n p a z in cellula u n a , v o s in nataliliis d e apostolis j u b e a t i s umimprsI15 terum s o c i a t u m , q u i d e t m i h i c o m m u n i o n e m c o r p o r i s e t s a n g u i n i s Domini N . J . - C ; d e t i s q u e mihi t u n i c a m e t c a p o p c l e m u n a m e t aliqua legumina dom u m q u e . Si q u i s contra h o c v e n i r e temptaverit, s i t ille talis maledictus et c u m proditore Juda inferni p n a s perferat, a m e n . S r i e s V I , k a l e n d . januarii. Era DCCCCLXXXVIIJ, J o a n n e s abbas propria m a n u roboravi R a m i r u s rex c o n f i r m t , T b e o d e m i r u s c o n f i r m t , S y l v i u s Cornes, Cynd e s c a l u s ci H e r m e g i l d u s , S o z o m e n u s , A r m i a , D e o d a t u s .

NOTRE-DAME

DE

CEICA;

VALEDR

DES O B J E C T I O N S .

53

donne sa difficult une solution quelconque, alors, il le j u r e , . . . rien ne pourra plus l'arrter. Or, la contradiction, la voici, et elle est g r a v e . . . e n a p p a rence : Ramire figure comme signataire sur la renonciation de dcembre 850 et il tait mort au 1 fvrier de la m m e anne, comme en fait foi pour tout le monde l'inscription tumulaire toujours subsistante dans la cathdrale d'Oviedo! Donc l'acte de renonciation est ncessairement apocryphe !... Voyons la valeur de l'objection.
e r

4. Valeur des

objections.

Intrieurement convaincu de notre insuffisance personnelle pour la solution du problme, mais intuitivement certain de sa simplicit, nous allions frapper dernirement une t o u t e m o deste porte de la rue Notre-Dame-des-Champs, sachant fort bien que celui qui viendrait nous l'ouvrir n'en tait pas moins r i c h e . . . en fait de science, ni moins gnreux pour les p a u v r e s . . . altrs de vrit. Sans entrer dans la l g e n d e , nous lui soummes cet imbroglio des deux dates p a r t a n t en mme temps de Y re Julienne et de Y anne de l'Incarnation, concordantes d'ordinaire quoique spares, comme on le sait, par t r e n t e - h u i t annes d'cart apparent. Notre savant rflchit u n m o m e n t , puis me donna cet ultimatum : Je n'ai ni le texte de votre Bollandiste, ni le temps de l'tudier, mais tout ce que je puis vous d i r e , c'est qu' premire vue j e crois entrevoir que la difficult n ' e n est pas u n e ; cette balourdise de faire signer un h o m m e onze mois aprs sa mort est ou trop niaise ou trop ose p o u r qu'on puisse la prter personne et surtout un homme du mrite de d e Britto, lorsqu'il s'en proclame l ' a u t e u r . Je parie pour lui dix contre un, et si son adversaire n'tait pas bollandiste, j e parierais cent contre zro. L'abb G... avait raison. Tout en se rcusant, il parlait e x a c tement comme Y Art de vrifier les dates, ce chef-d'uvre des Bndictins de Saint-Maur : Combien ne f a u t - i l p a s , dit ce IBAIT MAGISTRAL, d'attention et de discernement p o u r n e p a s prendre le change sur tant de dates obscures et embrouilles? Quelle tmrit d'en j u g e r prcipitamment, comme si elles ne

54

SUPPL.

UNE

LGENDE

AU

NEUVIME

SIECLE.

renfermaient aucune difficult! Ces dates, vient-on nous dire, n e s'accordent p a s avec notre calcul, donc elles sont fausses, et les chartes ou les chroniques qui les renferment n'ont aucune autorit. Ainsi raisonnent d'ordinaire les demi-savants qui osent prononcer sur des choses qu'ils n ' e n t e n d e n t p a s (dit. in-fol., p . r x ) . Rien n'est plus vrai; et pour notre p a r t que d'exemples n'avonsnous p a s dj signals de ces j u g e m e n t s mathmatiques en apparence et mensongers en ralit ! Sans revenir la grande mprise relative Fvanglisation des Gaules, n'avons-nous pas vu l'assistance spirituelle d e saint Ambroise aux obsques de saint Martin impitoyablement rejete p a r Baronius, p a r c e que le premier tait, soi-disant, m o r t avant le second? Appuy sur le savant cardinal, qui ne s'est cru fond crier la l g e n d e et aux superstitions?... Mais aujourd'hui la date est irrvocablement fixe, et c'est prcisment d a n s la lgende qu'on la trouve juste. En thse gnrale, mfiez-vous de l'objection mathmatique, c'est--dire qui n e s'appuie que sur u n chiffre. Du r e s t e , pour en revenir celle qui n o u s o c c u p e , le Boll a n d i s t e , sentant bien que l'pithte de fahificalor ne saurait convenir de B r i t t o , la remplace bientt p a r celle d'imperitus (malhabile); mais elle n'est p a s plus admissible, car, dfaut d ' a u t r e s , le frre cuisinier de son couvent lui et signal sur-lechamp sa maladresse, ne ft-ce que dans l'intrt de la maison. Mais dans sa chronologie de Britto a l'air a u contraire de pressentir la possibilit d'une querelle, et soin de prvenir ses lecteurs qu'il s'appuie avant tout sur Morales, a u t e u r considrable, secrtaire du roi Philippe II et professeur l'Universit 'Alcala. Or, nous cherchons et voyons que ce Morales (dans sa Chronologie d'Espagne, 1. X I I I , p . 87) a bien soin de recommander qu'on ne se laisse jamais dcourager p a r les contradictions apparentes de la chronologie, qui tiennent souvent aux annes, bissextiles ; et pourquoi cela ? sinon PARCE QUE , DANS CES
A N N E S , L'ANNE DU C l I R I S T COMMENAIT SOUVENT A NOL .

A Nol! voil le trait de l u m i r e ! Car, n o u s reportant Y Aride vrifier les dates, nous y lisons que en Espagne comme en beaucoup d'autres pays, et n o t a m m e n t d a n s nos provinces mridionales, l'anne du Christ commenait souvent ds le mois dfr

NOTRE-DAME

DE CEICA;

VALEUR

DES OBJECTIONS.

56

mars, mais le p l u s souvent Nol. Et a p r s en avoir cit b e a u coup d'exemples, il ajoute : Tout cela fait voir quelle attention il faut apporter l a lecture d e ces anciens m o n u m e n t s , e t d ' a u tant plus q u e ceux q u i commencent l'anne de cette m a n i r e n'en avertissent j a m a i s . Ils datent tous d e l ' a n n e de l ' I n c a r n a tion, mais sans vous dire s'ils la commencent en m a r s , P q u e s ou Nol *. Or, dans l e cas p r s e n t , on n e p e u t m m e p a s faire ce dernier reproche de B r i t t o , car d'accord avec Morales qui avait ajout son dire : E n 8 5 0 , p a r e x e m p l e , il y avait dj s e p t j o u r s d'avance s u r l're ordinaire, il s'exprime ainsi dans son tome I I de la Monarchie de Portugal (que notre Bollandiste, il est vrai, se plaignait d e n e p a s avoir, mais q u e nous nous s o m m e s fait
traduire) : CETTE RENONCIATION DE L'ABB JEAN fut approuve

et signe p a r Ramire l e 27 dcembre 8 5 0 , j o u r de l a SaintJean, DANS LA DEUXIME OCTAVE DE N o E L PENDANT LAQUELLE COM-

MENCE L'ANNE DU CHRIST, c ' e s t - - d i r e trente-six j o u r s avant l a mort d u r o i , . Donc, bien loin d ' t r e u n falsificator e t u n imperitus, d e Britto tait au contraire u n savant trs-ponctuel e t t r s - l o g i q u e . La signature et la m o r t dataient bien de 8 5 0 , mais on p r e n a i t le 3 jour de l'anne p o u r son h" a v a n t - d e r n i e r ; donc le roi pouvait signer... trente-six j o u r s avant sa m o r t . Nous nous flattons q u ' partir d'aujourd'hui l'objection n'existe p l u s , e t q u e d a n s l a p r o chaine dition des Acta Sanctorum on v o u d r a bien l a dplorer .
2 e 3

Il est une a u t r e objection q u e l'on pouvait tout aussi bien s o u lever. C'est l a prsence s u r ce m m e acte d e s d e u x signatures : Ramire, roi, e t Ordonius (son fils), roi. On pouvait d i r e : Yous voyez bien que l e p r e m i e r tait mort, p u i s q u e son fils r g n a i t . . .

'I. P . 8 e t 9 . i. Monarchia Lusitani,

e

c . v u , d e la p a g e 3 1 0 3 2 0 . R e n u n c i a a o s

virite e sete d o m e z d e x , d i a d e so J o o s e g u n d a oitava d e n a t a l e m , d i a em que c o m e o u o a n n o d e Christo o i t o c e n t o s e c i n c o e n t a , triata e s e i s d i a s aates d e l - r e y morrer. 3. Le clbre j s u i t e Mariana, d a n s s a belle Histoire d'Espagne j est tomb dans la m m e faute; m a i s c o m m e elle e s t f o r m u l e p e u p r s d a n s l e s m m e s termes q u e c e l l e d e notre Bollandiste, s o n c o n t e m p o r a i n , il e s t clair q u e l'un de c e s d e u x p r e s a fait t o m b e r l'autre.

56

SUTPL.

UNE

LGENDE

AU

NEUVIME

SICLE.

La difficult n e serait p a s plus e m b a r r a s s a n t e que l ' a u t r e , car dans VHistoire d'Espagne, par MM. Lavalle et G u r o u l t , nous lisons ces mots : Du consentement des g r a n d s de son royaume, trois ans avant sa m o r t , Ramire avait associ son gouvernement Ordonius, son fils, c ' e s t - - d i r e qu'ils taient rois tous les deux. Voil encore u n e de ces bernes q u ' u n faussaire qui se respecte n ' i m a g i n e r a j a m a i s . Or, deux bvues propos d u mme acte , ce serait u n p e u t r o p . Mais comme on n ' e n comptait q u ' u n e , en dernire analyse que reste-t-il de t o u t cela? 1 Une g r a n d e leon de critique relative surtout aux objections mathmatiques. 2 L'explication de ces oscillations de tous les historiens espagnols, les u n s voulant u n clavigium, les autres en voulant deux (comme Sbastien), les uns r a p p o r t a n t tout Ramire I les a u t r e s Ramire I I , les uns voyant saint Jacques p a r t o u t , les a u t r e s , en raison de la multiplicit, n e le voyant plus nulle part. Quant n o u s , nous n e demandons pas mieux que de voir, non pas deux clavigium, mais deux analogues de clavigium, puisque l'histoire m ' e n montre dix a u t r e s . Restent les proportions du m i r a c l e . Que le rationaliste en soit pouvant, rien de plus logique, p u i s q u e la gurison d ' u n bouton par u n signe de croix suffirait avec raison le faire vanouir : il ne compte donc p a s . Mais le protestant qui accepte, comme Tholuck, les miracles des six p r e m i e r s sicles, ou comme Middleton, l'illogisme de leur suppression dans la suite (p. 185); puis avant tout le catholique, qui doit pour le moins les admettre en principe,... sur quelles raisons pourront-ils fonder leur rpulsion ? L'apparition des cavaliers? L'histoire profane, l'Ancien Testam e n t , et plus forte raison l'histoire de l'glise, n o u s les mont r e n t p a r t o u t . Le chiffre inou de la rsurrection collective? D'abord on n e le donne p a s , mais lorsque le Brviaire romain attribue s o i x a n t e - t r o i s rsurrections saint P a t r i c e , et que la tradition fonde sur la confession lui en accorde dix-neuf simult a n e s , qui donc, ncus donne le droit de poser u n e limite?
1 er

\ . Univers,

p. 171.

NOTRE-DAME

DE

CEICA;

VALEUR

DES

OBJECTIONS.

57

Serait-ce la cicatrice rouge des dcapits? Mais nous l'avons dj vue plusieurs fois affirme d a n s la Vie des saints, et cette fois ce sont cinq historiens du x v n sicle qui vont la constater e u x mmes s u r les descendants la quinzime gnration. Enfin quoi? l'obscurit de cette l g e n d e et l'immense effet qu'elle a u rait d p r o d u i r e ? Il faut t r e ou bien j e u n e p o u r s'tonner de ce silence quand on a vu les Juifs assister, sans les croire, aux miracles de J s u s , . . . ou bien incroyant l'vangile, puisqu'il nous a prophtis des m i r a c l e s , qui tout en tant bien plus nombreux e t bien p l u s g r a n d s q u e les siens, majora, ne trouveraient plus que de l'incrdulit. Eh bien d o n c , que faut-il faire? F a u t - i l , v a - t - o n nous dire avec i n d i g n a t i o n , r i n t g r e r cette lgende dans l ' h i s t o i r e , comme on l'a fait p o u r sainte Ursule et quelques autres? videmment nous en aurions le d r o i t , au moins vis--vis des Bollandistes, puisqu'ils ont tout accept, sauf le chiffre qui les fait p e r d r e . Il y a l comme u n e dette d'honneur et de j e u qui les r e g a r d e ; mais en raison de la galerie qui nous entoure et qui n e connat m m e p a s bien les rgles de ce j e u , nous l a i s serons la l g e n d e . . . dans la tradition; et s'il faut tre encore plus v r a i , nous l'y laisserions d a n s tous les cas, parce qu'en dpit de ses diplmes, de ses m o n u m e n t s et de ses inscriptions, l'glise p a r a t ne l'avoir p a s c o n n u e . Et-elle l'autorit de l'vidence, n ' a y a n t pas en sa faveur Y vidence de l'autorit, la grande sanction lui m a n q u e et la convenance seule exige que n u l ne la lui donne : mais il ne s'ensuit p a s qu'elle soit fausse. Dans tous les cas, notre b u t n'en sera p a s moins atteint, si nous avons russi prouver la vitalit d e certaines lgendes (mme du ix sicle) et le mal qu'elles p e u v e n t donner, par leur force d e rsistance, tous leurs d t r a c t e u r s de b o n n e foi.
e e

APPENDICES
SIX PREMIERS SICLES

APPENDICE
SE

RAPPORTANT A TOUS L E S SICLES

FAUSSES

RSURRECTIONS, ET

REVIVISCENCES APPARENTES D E S PA1EKS.

EXCEPTIONNELLES

1. Fausses r s u r r e c t i o n s . 2 . L e s reviviscences a p p a r e n t e s , ou r a n i m a t i o n s . 3 . Rsurrections exceptionnelles des paens.

1 . Fausses

rsurrections.

L'histoire thaumaturgique des paens nous vient merveilleusement en aide pour prouver l'impuissance de leurs dieux et de leurs hommes oprer une vraie rsurrection. Juste, gnreux mme leur gard, nous leur avons accord autant de prodiges qu'il tait en notre pouvoir de le faire ; on peut donc nous en croire lorsque, aprs les avoir bien couts, nous leur refusons absolument cette puissance exceptionnelle qui d'un corps et d'une me dfinitivement spars REFAIT intgralement cet admirable compos que l'on appelle
UN HOMME .
2

Si la partie fabuleuse du paganisme essaye parfois d'illustrer son rpertoire magique par un succs qui le dispenserait de tous les autres, son histoire, au contraire, se montre tellement sobre cet gard et tellement hsitante, qu'elle quivaut une confession d'impuissance. On nous dispensera, sans aucun doute, de discuter avec les potes et de nous inquiter beaucoup, soit de la dlivrance d'Alceste, par
1. Voir d a n s Y Introduction 2. A n i m a rationalis la diffrence d e c e s d e u x expressions. saint

et. caro u n u s est h o m o , d i t a d m i r a b l e m e n t

T h o m a s , l'me .raisonnable et la c h air c o n s t i t u e n t u n h o m m e .

62

APPENDICE

(TOUS

LES

SICLES ).

Hercule, dlivrance m d i c a l e m e n t explique p a r P l u t a r q u e \ soit d e celle d ' E u r y d i c e p a r O r p h e , d o n t l a fatale curiosit p r o u v e elle s e u l e l e p e u d e f o i , s o i t d e l a d c o u v e r t e d e c e g r a n d secret t r o u v m a i s s i b i e n g a r d p a r I s i s , q u ' e l l e n e l ' a p p l i q u a j a m a i s q u ' s o n fils Horus . On nous pardonnera encore d e n e p a s entrer dans les dtails d e l a p h a r m a c o p e rsurrectionnelle des paens et de ne pas tenir grand c o m p t e d e s f a m e u s e s h e r b e s Balin, Draco, Thylone, e t c . , a v a n t a g e u s e m e n t r e m p l a c e s , d i s a i t - o n , p a r l e miel q u i r e s s u s c i t a G l a u c u s , o u par le simple parfum d e s vieux cothurnes brls d'Hercule . Dcidment, tous ces remdes o n t trop perdu d e leur vertu pour en parler davantage. D'ailleurs, Jupiter avait d l e s m a u d i r e avec ceux q u i l e s e m p l o y a i e n t , p u i s q u e , j a l o u x d e t o u s c e s r s u r r e c t i o n n i s t e s , i l a v a i t fini par les foudroyer e n masse, depuis Amalagauras jusqu' Esculape, en raison d e tous les m o r t s d o n t ils faisaient tort Pluton. A propos d e c e t Esculape, Aristide l e rhteur s'tait v a n t d'tre lui-mme u n des ressuscites d u m m e dieu; mais lorsqu'on s e r e porte a u x dix mille remdes plus meurtriers les u n s q u e l e s autres, p a r l e s q u e l s c e fils d ' A p o l l o n a v a i t a b m p e n d a n t v i n g t a n s l a s a n t de son favori, o n n e voit p a s trop entre quelles phases d e c e traitem e n t h o m i c i d e o n a u r a i t p u p l a c e r u n e s e u l e r s u r r e c t i o n *. l i e n , i l e s t v r a i , t o u j o u r s p r o p o s d u m m e d i e u , n o u s affirmait avec n o nmoins d'aplomb q u e s e s prtres s'tant aviss, e n s o n a b s e n c e , d e c o u p e r l a t t e u n m a l a d e , p o u r e x t r a i r e un lom2 3

bric

qui lui dvorait

les entrailles

, et n ' a y a n t jamais p u

remettre

cette tte s a p l a c e , Esculape avait tout rpar facilement, n o n s a n s a v o i r g r o n d d ' i m p o r t a n c e s o n clerg d u b e a u c o u p qu'il a v a i t fait . Voil p r o b a b l e m e n t u n e d e s m e r v e i l l e s q u i a u r o n t s u r e x c i t l a jalousie d eJupiter e t d e Pluton. O n l e c o m p r e n d d'autant m i e u x q u e le p r e d e s d i e u x l u i - m m e n ' t a i t p a s fort, p u i s q u e O v i d e n o u s a p s

1. A m a t o r , p . 7 6 1 . 2 . H r o d o t e , 1. I l , E u t e r p e , 3 2 1 . 3. Voir A t h n e , IX. 4. Voir n o t r e 2

e

M m o i r e , au c h a p i t r e d e la Thurgie animaliam,

sacerdotale,

la n o t e

consacre ce fanatique. 5 . l i e n , de Natura 1. I X , c. x x x i u . Il y a q u e l q u e c h o s e d e b i e n p l u s r e n v e r s a n t q u e le fait l u i - m m e : c'est q u e d e r n i r e m e n t , e n haine d u m i r a c l e , u n p r o t e s t a n t a n g l a i s ait o s s ' a p p u y e r s u r u n e telle n i a i s e r i e , pour opposer les rsurrections paennes aux rsurrections catholiques.

LES

REVIVISCENCES

APPARENTES.

(33

prend q u e d a n s u n repas trop clbre ayant ressuscit le jeune Plops d o n t C r s a v a i t d j m a n g u n e p a u l e , il n e p u t j a m a i s r e m p l a c e r c e l l e - c i q u e p a r u n e p a u l e d'ivoire. On e n conviendra, tout cela n e r e s s e m b l e g u r e l a r i n t g r a t i o n intgrale exige dans nos procs d e canonisation. Or, q u a n d l e p r e des dieux e t des h o m m e s en e s t e n c o r e , e n f a i t d e m i r a c l e s , l ' e n f a n c e d e l ' a r t , j u g e z d e c e que p e u v e n t faire... les e n f a n t s . Q u a n t a u x h r o s rsurrecteurs d'alors, o n les cite bien p l u s r a r e ment e n c o r e q u e les dieux, e t p o u r cause... E m p d o c l e , il est vrai, grand philosophe e t g r a n d t h a u m a t u r g e , fut p r o c l a m dieu p o u r avoir ressuscit P a n t h i a , f e m m e d'Agrigente, reste m o r t e , disait-on, p e n dant s e p t j o u r s . H r a c l i d e a m m e c o m p o s s u r ce seul fait u n livre c l b r e ( m p l TTJ a r c v o u , s u r l e m a n q u e d e s o u f f l e ) , l i v r e c i t p a r Origne e n preuve d e l a possibilit des rsurrections . Mais arrive ici l e g r a n d t m o i g n a g e d e G a l i e n c o n v e n a n t d u f a i t a v e c c e t t e l g r e modification toutefois q u e : les m d e c i n s a y a n t s c r u p u l e u s e m e n t examin cette femme, avaient reconnu qu'il subsistait encore u n peu de c h a l e u r v e r s l a r g i o n d u c u r . Il f a u t d o n c t o u j o u r s e n r e v e n i r i ' u l t i m a t u m , c ' e s t - - d i r e l a m a u vaise p l a i s a n t e r i e d e D m o c r i t e , e t a v e c b i e n p l u s d e s a g e s s e e n c o r e c e t t e c o n c l u s i o n s i r a t i o n n e l l e d e n o t r e g r a n d p a p e B e n o t XIV. Jamais n o u s n ' a u r i o n s v u les p a e n s tre frapps d e s t u p e u r e t se convertir en masse devant les rsurrections de m o r t s opres par nos saints, si l e u r s d i e u x e n a v a i e n t fait a u t a n t d e l e u r c t .
1 s 3 4

2. Les reviviscences a p p a r e n t e s , ou

ranimations.

11 n e s u f f i t p a s d ' t a b l i r l ' a b s e n c e c o m p l t e d e r s u r r e c t i o n s m i r a culeuses chez les p a e n s , il faut e n c o r e s'assurer s i c e r t a i n e s s i m u l a tions p r e s t i g i e u s e s e t c e r t a i n e s a p p a r e n c e s p h y s i o l o g i q u e s n e p o u vaient p a s d o n n e r l e change, cet gard, aux populations antiques. On n e sait q u e t r o p t o u s l e s d a n g e r s d e s c a t a l e p s i e s n a t u r e l l e s e t des m o r t s a p p a r e n t e s ; n o u s n e n o u s o c c u p e r o n s p a s d e c e l u g u b r e s u j e t ; m a i s n e p o u r r a i t - i l p a s e x i s t e r d e s c a t a l e p s i e s indfiniment et spiritiquement p r o l o n g e s ? Voil ce qu'il n o u s faut e x a m i n e r .

1. 2. 3.

O r i g n e , contra G a l i e n , de Locis V o i r Introd. B e n o t X I V , de

Celsum, affectis,

1. 1.

III. VI.
1.

Beatificatione,

I V , p a r s I, c a p . x x i .

APPENDICE

(TOUS

LES

SICLES).

Le p l u s r e m a r q u a b l e e x e m p l e q u e n o u s e n offre l ' a n t i q u i t s e r a i t c e r i a i n e m e n t celui d ' p i m n i d e , e n d o r m i d a n s u n e c a v e r n e d e la Grce, j u s q u ' a u jour o il en sortit tout radieux, a p r s c i n q u a n t e - s e p t ans d e mort apparente. Or, cette aventure, si longtemps classe parmi les fables, p o u r r a i t b i e n a u j o u r d ' h u i r e n t r e r u n p e u d a n s l'histoire, p u i s q u ' e l l e s e r e n o u v e l l e v o l o n t a u plein soleil d u xix sicle e t d e l'Asie, e t cela d e v a n t u n e telle m u l t i t u d e d e t m o i n s e u r o p e n s , civil i s s , i n s t r u i t s , e t m m e r a t i o n a l i s t e s , q u ' e l l e a fini p a r t r i o m p h e r d e l'incrdulit gnrale. S e u l e m e n t , c o m m e l ' o n n ' a d m e t p l u s a u j o u r d ' h u i q u e l e s nymphes p u i s s e n t j o u e r i c i l e r l e d'endormeuses, qu'on leur prta propos d ' p i m n i d e , l a s c i e n c e n e s ' o c c u p e p l u s q u e d e l a r e c h e r c h e d u procde. E t c e r t e s i l e n v a u t b i e n l a p e i n e , c a r l o r s m m e q u ' i l n e s ' a g i rait p l u s q u e d ' u n e s u s p e n s i o n n a t u r e l l e e t indfinie d u p r i n c i p e vital, la m o r t d e v i e n d r a i t u n flau i n d f i n i m e n t c o n s i g n e t n ' a t t e i g n a n t p l u s j a m a i s l e s m o r t e l s q u e l o r s q u e l ' e n n u i d ' u n e t e l l e v i e v o u s forcerait l'appeler.
e

Q u o i q u ' i l e n s o i t , e t e n a t t e n d a n t q u e l e procde soit trouv, vojons u n peu comment se passent les choses e n Hindoustan. Nous allons laisser la parole a u grave et trs-intelligent rdacteur d'une u v r e qui, sous u n e forme p u r e m e n t littraire, n e l e cde a u c u n e a u t r e e n s a v o i r e t e n s i n c r i t . C e t t e o e u v r e e s t l e Magasin
pittoresque.

Voici d o n c c e q u ' o n t r o u v e d a n s l e t o m e X , p . 4 0 5 . M . O s b o r n e , officier a n g l a i s q u i a s j o u r n q u e l q u e m o i s d a n s l'Inde, a publi, il y a d e u x a n s , l a description d e l a c o u r d u roi K a n d j i t - S i n g h , b i e n c o n n u d e n o s l e c t e u r s . C'est d a n s c e l i v r e crit avec b o n n e foi q u e n o u s t r o u v o n s s u r les fakirs q u i s e font enterr e r l e s d t a i l s s u i v a n t s : L e 6 j u i n 1 8 3 8 , d i t c e t officier, l a m o notonie d e notre vied e camp fut heureusement interrompue par l ' a r r i v e d ' u n i n d i v i d u c l b r e d a n s l e P e n d j a b . I l j o u i t , p a r m i les S i k h s , d ' u n e g r a n d e v n r a t i o n c a u s e d e l a facult q u ' i l a de rester enseveli sous terre aussi longtemps qu'il lui plat. O n rapportait dans le p a y s des faits si e x t r a o r d i n a i r e s s u r c e t h o m m e , e t t a n t d e pers o n n e s r e s p e c t a b l e s e n g a r a n t i s s a i e n t l'authenticit, q u e n o u s tions e x t r m e m e n t d s i r e u x d e l e voir. Il n o u s r a c o n t a l u i - m m e qu'il e x e r a i t c e q u ' i l a p p e l l e s o n mtier d e p u i s p l u s i e u r s a n n e s . O n l ' a v u e n effet r p t e r c e t t e t r a n g e e x p r i e n c e s u r d i v e r s p o i n t s d e l'Inde. Parmi les h o m m e s graves et dignes d e foi q u i e n rendent t m o i g n a g e , j e dois citer le capitaine W a d e , a g e n t politique Lodh i a n a . Cet officier m ' a affirm t r s - s r i e u s e m e n t a v o i r a s s i s t lui-

REVIVISCENCES

APPARENTES.

65

m m e l a rsurrection d e c e fakir, aprs u n e n t e r r e m e n t q u i avait eu lieu, q u e l q u e s m o i s a u p a r a v a n t , e n p r s e n c e d u g n r a l V e n t u r a , d u Maharadjah e t d e s p r i n c i p a u x chefs s i k h s . Voici les d t a i l s q u ' o n lui a v a i t d o n n s s u r c e t e n t e r r e m e n t , e t c e u x q u ' i l a j o u t a i t , d ' a p r s sa p r o p r e a u t o r i t , s u r l ' e x h u m a t i o n . A la suite d e quelques prparatifs q u i avaient dur quelques jours e t qu'il r p u g n e r a i t d ' n u m r e r , l e fakir s'tait dclar prt subir l'preuve. L e M a h a r a d j a h , les chefs sikhs e t l e gnral Ventura se r u n i r e n t p r s d ' u n e t o m b e e n m a o n n e r i e c o n s t r u i t e e x p r s p o u r le r e c e v o i r . S o u s l e u r s y e u x , l e f a k i r f e r m a a v e c d e l a c i r e , l ' e x ception d e s a b o u c h e , t o u t e s l e s o u v e r t u r e s d e s o n corps q u i pouvaient d o n n e r e n t r e l'air. Puis il s e d p o u i l l a d e s v t e m e n t s qu'il portait. O n l'enveloppa alors d a n s u n s a c d e toile, e t , suivant s o n d s i r , o n l u i r e t o u r n a l a l a n g u e e n a r r i r e , d e m a n i r e l u i boucher l'entre d u gosier; aussitt a p r s cette opration, l e fakir t o m b a d a n s u n e espce d e l t h a r g i e . L e s a c q u i l e c o n t e n a i t f u t f e r m , e t u u cachet y f u t a p p o s p a r l e M a h a r a d j a h . O n p l a a e n s u i t e c e s a c d a n s une caisse d e bois c a d e n a s s e e t scelle, q u i f u t d e s c e n d u e d a n s la tombe : o n jeta u n e g r a n d e q u a n t i t d e terre dessus, o n foula longtemps cette terre e t on y s e m a d e l'orge; enfin, des sentinelles furent places t o u t l ' e n t o u r a v e c o r d r e d e veiller j o u r e t n u i t . Malgr toutes c e s p r c a u t i o n s , l e M a h a r a d j a h c o n s e r v a i t d e s d o u t e s ; il v i n t d e u x f o i s , d a n s l ' e s p a c e d e DIX MOIS, t e m p s p e n d a n t l e q u e l l e f a k i r resta e n t e r r , e t i l fit o u v r i r , d e v a n t l u i , l a t o m b e ; l e f a k i r t a i t dans l e s a c , t e l q u ' o n ' l'y a v a i t m i s , c'est--dire froid e t i n a n i m . Les d i x m o i s e x p i r s , o n p r o c d a s o n e x h u m a t i o n d f i n i t i v e . L e gnral V e n t u r a e t l e c a p i t a i n e W a d e v i r e n t o u v r i r l e s c a d e n a s , briser l e s s c e l l s e t l e v e r l a c a i s s e h o r s d e l a t o m b e . O n r e t i r a l e fakir. N u l l e p u l s a t i o n , s o i t a u c u r , s o i t a u p o u l s , n ' i n d i q u a i t l a p r sence d e l a v i e . C o m m e p r e m i r e m e s u r e d e s t i n e l e r a n i m e r , u n e personne l u i introduisit t r s - d o u c e m e n t le doigt d a n s la b o u c h e e t replaa s a l a n g u e d a n s s a p o s i t i o n n a t u r e l l e . L e s o m m e t d e l a t t e tait s e u l d e m e u r l e s i g e d ' u n e c h a l e u r s e n s i b l e . E n v e r s a n t lentement de l'eau chaude sur le corps, on obtint peu p e u quelques signes de v i e . A p r s d e u x h e u r e s d e s o i n s , l e f a k i r s e r e l e v a e t s e m i t marcher e n souriant. Cet h o m m e v r a i m e n t e x t r a o r d i n a i r e r a c o n t e q u e d u r a n t s o n e n s e velissement il a d e s r v e s d l i c i e u x , m a i s q u e l e m o m e n t d u rveil l u i
1

t. Donc ils taient insignifiante.

SUPPL. ET A P P . D U T. V I . DU MIRACLE.

66

APPENDICE

(TODS

LES

SICLES).

est t o u j o u r s t r s - p n i b l e . Avant d e r e v e n i r l a c o n s c i e n c e d e s a p r o p r e e x i s t e n c e il p r o u v e d e s v e r t i g e s . I l e s t g d ' e n v i r o n t r e n t e a n s ; s a figure e s t d s a g r a b l e e t a u n e certaine expression d e ruse. T e l e s t l e r c i t d e M . O s b o r n e . V i e n t e n s u i t e u n n o u v e a u p r o j e t et d e n o u v e l l e s p r o m e s s e s d ' e x p r i e n c e s s u r l e s q u e l l e s on finit p a r n e pouvoir plus s'entendre. Mais, r e p r e n d M. Charton, c e s hsitations e t ces c r a i n t e s du f a k i r s o n t - e l l e s d e s p r e u v e s p r e m p t o i r e s c o n t r e l u i ? . . . N o u s a v o u o n s q u e nous ne pouvons douter, d'aprs le nombre e t le c a r a c t r e d e s t m o i n s , q u ' i l n e s e s o i t f a i t souvent e t r e l l e m e n t e n t e r r e r . . . M. O s b o r n e cite e n note u n extrait d e l a t o p o g r a p h i e mdic a l e d e L o d h i a n a du d o c t e u r M a c - G r e g o r , m d e c i n a n g l a i s q u i a assist l ' u n e d e s e x h u m a t i o n s , e t q u i , t m o i n d e l'tat d e lthargie du fakir e t d e son retour graduel l a v i e , c h e r c h e srieusement l ' e x p l i q u e r . U n a u t r e o f f i c i e r a n g l a i s , M . B o i l e a u , d a n s un o u v r a g e p u b l i i l y a q u e l q u e s a n n e s , r a c o n t e q u ' i l a t t m o i n d ' u n e a u t r e e x p r i e n c e o l e s f a i t s s e s o n t p a s s s d e la m m e m a n i r e : q u a n t n o u s ( c ' e s t M . C h a r t o n q u i p a r l e ) , a y a n t a p p r i s , il y a q u e l q u e s mois, q u e le g n r a l V e n t u r a t a i t P a r i s , n o u s a v o n s t l e v i s i t e r p o u r lui s o u m e t t r e n o s d o u t e s . 11 n o u s a r a c o n t l a m m e e x p r i e n c e avec toutes les circonstances rapportes p a r M. O s b o r n e . L e j o u r s e s e r a i t - i l fait d e p u i s c e s m y s t r i e u s e s c r m o n i e s ? Nous e n d o u t o n s , c a r , c e t t e a n n e mme ( 1 8 6 L > ) , v o i c i c e q u e M . d e Z o n t Jest ( a g e n t aux G r a n d e s I n d e s d'une g r a n d e m a i s o n i n d u s t r i e l l e du m i d i de l a F r a n c e ) n o u s a racont nous-mme, e t a p u b l i depuis dans u n des j o u r n a u x d e l a c a p i t a l e : le f u s u n j o u r i n v i t T a n g o r e , d a n s le D e k k a n m r i d i o n a l , la p l u s s i n g u l i r e c r m o n i e . 11 n e s ' a g i s s a i t d e r i e n m o i n s q u e d e l'exh u m a t i o n d ' u n fakir enterr vivant depuis vingt jours. U n snniassi d e l a s e c t e d e V i c h n o u a v a i t p r t e n d u q u ' i l p o u v a i t v i v r e u n t e m p s i l l i m i t s a n s b o i r e ni m a n g e r , e t , d e p l u s , e n f e r m d a n s u n t o m b e a u . A y a n t a c c o m p l i p l u s i e u r s r e p r i s e s c e t o u r merv e i l l e u x , il t a i t d e v e n u p o u r l e s H i n d o u s u n s a i n t p e r s o n n a g e plac s o u s l a p r o t e c t i o n d i r e c t e d u Dieu c o n s e r v a t e u r . L ' a u t o r i t anglaise v o u l a n t p r o f i t e r d e l ' o c c a s i o n q u i l u i t a i t o f f e r t e de p o r t e r u n c o u p m o r t e l l a s u p e r s t i t i o n , e l l e le c r o y a i t d u m o i n s , p r o p o s a a u f a k i r d e l ' e n s e v e l i r e l l e - m m e . A l ' t o n n e m e n t d e c h a c u n , l e f a k i r a c c e p t a . En p r s e n c e d'officiers a n g l a i s e t d ' u n e foule i m m e n s e d ' E u r o p e n s et d ' i n d i g n e s , il f u t d e s c e n d u d a n s u n t o m b e a u q u ' o n r e c o u v r i t d e t e r r e , q u ' o n e n t o u r a d e f a c t i o n n a i r e s e t q u ' o n ne d e v a i t o u v r i r q u e l o r s q u e l e v i n g t i m e j o u r s e r a i t c o u l . C e d l a i e x p i r , en p r s e n c e d e s a u t o -

REVIVISCENCES

APPARENTES.

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rites, d e v a i t a v o i r l i e u l ' o u v e r t u r e d u t o m b e a u , o l ' o n c r o y a i t b i e n n e plus t r o u v e r q u ' u n c a d a v r e . L o r s q u e j'arrivai l a porte d u cimetire h i n d o u , j e vis u n e foule nombreuse d ' I n d i e n s r u n i s d e p u i s l a veille ; c e n e fut p a s s a n s p e i n e que j e p u s m e g l i s s e r a u m i l i e u d e c e t t e m a s s e c o m p a c t e . G r c e u n officier d e m e s a m i s q u i m ' a p e r u t , j e f i n i s c e p e n d a n t p a r a r r i v e r a u premier r a n g d e s a s s i s t a n t s , d o n t les p h y s i o n o m i e s m o b i l e s , a n i m e s par l ' i m p a t i e n c e , l a c r a i n t e e t l a c u r i o s i t , n ' t a i e n t p a s l a m o i n s i n t ressante p a r t i e d u s p e c t a c l e . L e s b r a h m i n e s , g r a v e m e n t e n v e l o p p s dans l e u r s l o n g u e s r o b e s j a u n e s , p a r a i s s a i e n t t r s - c o n v a i n c u s q u e l e fakir t a i t v i v a n t ; l e s o f f i c i e r s a n g l a i s l e v a i e n t l e s p a u l e s e t s o u r i a i e n t avec i n c r d u l i t . L e d l g u d u g o u v e r n e m e n t a r r i v a e n f i n ; l e s i l e n c e s e fit. L e s f o s soyeurs, s a i s i s s a n t l e u r s p e l l e s , c o m m e n c r e n t d g a g e r l e t o m b e a u de la t e r r e e t d e s h e r b e s q u i l e c o u v r a i e n t ; p u i s , a p r s a v o i r p a s s d e longs b a m b o u s d a n s l e s b o u c l e s s c e l l e s a u x a n g l e s d e l a l a r g e p i e r r e qui e n f e r m a i t l ' e n t r e , h u i t s o l i d e s I n d i e n s l a s o u l e v r e n t , e t , l a f a i sant g l i s s e r , l a i s s r e n t b a n t e l ' o u v e r t u r e d u c a v e a u , d ' o s ' c h a p p a un air l o u r d e t m p h i t i q u e . Au f o n d d e c e t r o u m a o n n , d e s i x p i e d s c a r r s , t a i t u n l o n g coffre d e b o i s d e t e c k , s o l i d e m e n t j o i n t a v e c d e s v i s d e c u i v r e . S u r chacune d e s p a r o i s t a i e n t m n a g e s d e p e t i t e s o u v e r t u r e s d e q u e l ques c e n t i m t r e s p o u r q u e l ' a i r p t p a s s e r . O n g l i s s a d e s c o r d e s s o u s les e x t r m i t s d e l a b i r e , o n l a h i s s a s u r l e s o l , e t l a p a r t i e i n t r e s sante d e l ' e x h u m a t i o n c o m m e n a . Dans cette foule de h u i t dix mille i n d i v i d u s a p p a r t e n a n t toutes les c l a s s e s , t o u s l e s r a n g s , t o u t e s l e s c a s t e s , s ' t a i t f a i t u n s i l e n c e de m o r t . O n n ' e n t e n d a i t q u e l e s g r i n c e m e n t s d e s v i s d a n s l e b o i s e t les p s a l m o d i e s d e s b r a h m i n e s p o u r l e s q u e l s c e q u i s e p a s s a i t a v a i t un c a r a c t r e e s s e n t i e l l e m e n t r e l i g i e u x . S i h a b i t u q u e j e f u s s e m o i mme a u x m u r s i n d i g n e s , j ' p r o u v a i u n e v i v e m o t i o n . L e c e r c l e s'tait r e s s e r r a u t o u r d e s c i p a y e s q u i f o r m a i e n t l a h a i e , t o u s l e s r e gards s e f i x a i e n t s u r l a b i r e . Le c o u v e r c l e s a u t a e n f i n s o u s u n d e r n i e r e f f o r t d e s t r a v a i l l e u r s , e t je pus v o i r , c o u c h s u r d e s n a t t e s , u n l o n g c o r p s m a i g r e e t d e m i B U , dont l a face c a d a v r e u s e n e d o n n a i t p l u s a u c u n s i g n e d ' e x i s t e n c e . Onbrahmine s ' a p p r o c h a e t s o u l e v a h o r s d u coffre u n e t t e d c h a r n e , momifie e t d a n s u n t a t i n c o m p r h e n s i b l e d e c o n s e r v a t i o n a p r s u n aussi l o n g s j o u r d a n s l a t e r r e . C ' t a i t l a t t e d ' u n c a t a l e p t i q u e e t non p a s c e l l e d ' u n m o r t . E l l e a v a i t g a r d l a p o s i t i o n q u e l u i a v a i t donne l e p r t r e , a p r s a v o i r , p l u s i e u r s r e p r i s e s , p a s s l e s m a i n s

68

APPENDICE

(TOUS

LES

SICLES).

s u r l e s y e u x , q u i t a i e n t o u v e r t s , fixes, d i r i g s e n a v a n t . O n e t dit un visage d e cire. D e u x h o m m e s s o u l e v r e n t l e c o r p s , e t , l e t i r a n t d u c o f f r e , le posr e n t t e r r e s u r u n e n a t t e . J e n ' a v a i s j a m a i s v u u n e s e m b l a b l e maig r e u r . L a p e a u s c h e e t r i d e d u f a k i r t a i t c o l l e s u r s e s o s ; on et c e r t a i n e m e n t p u f a i r e s u r l u i u n c o u r s d ' a n a t o m i e . A c h a c u n des m o u v e m e n t s q u e l e s p o r t e u r s i m p r i m a i e n t s e s m e m b r e s c o u v e r t s de t a c h e s l i v i d e s , s c o r b u t i q u e s , j e l e s e n t e n d a i s c r a q u e r c o m m e s'ils e u s s e n t t lis les u n s aux a u t r e s p a r d e s c h a r n i r e s rouilles. L o r s q u e l e d s e n s e v e l i f u t a s s i s , l e b r a h m i n e l u i o u v r i t la bouche e t l u i i n t r o d u i s i t e n t r e l e s l v r e s p e u p r s u n d e m i - v e r r e d'eau; p u i s i l l ' t e n d i t d e n o u v e a u e t s e m i t l e f r i c t i o n n e r d e l a tte aux p i e d s , d o u c e m e n t d ' a b o r d , p l u s r a p i d e m e n t e n s u i t e . P e n d a n t prs d ' u n e h e u r e , l e c o r p s n e fit a u c u n m o u v e m e n t ; m a i s , a u m o m e n t o l e s A n g l a i s i n c r d u l e s c o m m e n a i e n t s e m o q u e r d e l ' H i n d o u , le f a k i r f e r m a l e s y e u x , p u i s l e s r o u v r i t a u s s i t t e n p o u s s a n t u n soupir. U n h o u r r a h s'leva p a r m i les i n d i g n e s ; l e b r a h m i n e recommena s e s f r i c t i o n s . B i e n t t l ' e n t e r r r e m u a u n b r a s , u n e j a m b e , e t , presque s a n s s e c o u r s , s e s o u l e v a s u r s o n s a n t e n p o r t a n t a u t o u r d e lui un r e g a r d m o r n e e t v i t r e u x . 11 o u v r i t l a b o u c h e , r e m u a l e s l v r e s , mais n e p u t p r o n o n c e r u n m o t . O n l u i d o n n a e n c o r e b o i r e , e t d i x minutes n e s ' t a i e n t p a s c o u l e s , q u e l e L a z a r e i n d i e n , s o u t e n u p a r l e brahm i n e , s ' l o i g n a i t p a s l e n t s d e s o n t o m b e a u , a u m i l i e u d e l a multit u d e q u i s ' a g e n o u i l l a i t s u r s o n p a s s a g e , t a n d i s q u e l e s a u t o r i t s avaient p e i n e c a c h e r l e u r d s a p p o i n t e m e n t . L e s o f f i c i e r s a n g l a i s faisaient la p l u s s i n g u l i r e figure, e t t r a i t a i e n t l e f a k i r d e j o n g l e u r , n e trouvant cette bizarre rsurrection aucune explication raisonnable. A p r s l e d p a r t d u f a k i r , d e s c u r i e u x s ' t a i e n t p r c i p i t s dans le c a v e a u , m a i s i l s a v a i e n t e u b e a u e n s o n d e r t o u t e s l e s p a r o i s , e n dm o l i r l a m a o n n e r i e , e n - c r e u s e r l e s o l , r i e n n ' t a i t v e n u d o n n e r aux i n c r d u l e s l a c l e f d e l ' n i g m e . I l a v a i t t m a t r i e l l e m e n t impossible l ' H i n d o u d e s o r t i r d e s o n t o m b e a u ; a u c u n e i s s u e n ' e x i s t a i t , et tes
factionnaires t enferm, n'avaient de le garder pas cess, pendant les vingt jours qu'ilyamii

J e d e m a n d a i q u e l s a v a i e n t t c e s f a c t i o n n a i r e s ; o n m e r p o n d i t q u ' o n n ' a v a i t a d m i s p a r m i e u x aucun c i p a y e , e t q u ' i l s a v a i e n t t p r i s t o u s p a r m i l e s soldais anglais. C o m m e n t a l o r s l e f a k i r n ' t a i t - i l p a s m o r t d e c e t t e l o n g u e privat i o n d ' a i r e t d ' a l i m e n t s ? L e s m d e c i n s d e l ' a r m e , c e u x d u m o i n s qui t a i e n t a s s e z s a v a n t s p o u r a v o i r l e d r o i t d ' a v o u e r q u ' i l s ignoraient q u e l q u e c h o s e , d i s c u t a i e n t s r i e u s e m e n t ; l e s a u t r e s , e t i l s t a i e n t en p l u s g r a n d n o m b r e , n e p a r l a i e n t d e r i e n m o i n s q u e d e p e n d r e haut
nuit et jour.

REVIVISCENCES

APPARENTES.

69

et court l e p a u v r e h o m m e , p o u r v o i r s i s o a a d r e s s e l u i p e r m e t t r a i t d'chapper l a p o t e n c e c o m m e e l l e l u i a v a i t p e r m i s d e s o r t i r d e l a tombe. H e u r e u s e m e n t q u ' i l a v a i t d i s p a r u d u c t d e l a v i l l e n o i r e , c a r on a u r a i t p u t e r m i n e r l a c r m o n i e e n l e r i n t g r a n t d a n s s o n c e r cueil. J e l a i s s a i m e s c o m p a g n o n s d i s c u t e r , l e s f o s s o y e u r s c o m b l e r l e caveau, l e s H i n d o u s se disputer les dbris des nattes q u i a v a i e n t e n v e lopp l e m o r t v i v a n t , e t j e r e p r i s l e c h e m i n d e m o n h t e l , c h e r c h a n t m'expliquer ce d o n t j e v e n a i s d'tre t m o i n . Quel q u e s o i t l e procde p l u s o u m o i n s n a t u r e l e m p l o y p o u r l ' o b tention d e s i m e r v e i l l e u x p h n o m n e s , s i l ' o n t i e n t n e p a s s e t r o m p e r sur la v r a i e c a u s e , i l f a u t a b s o l u m e n t r e n o n c e r a u p r j u g g n r a l e t tenir g r a n d c o m p t e d e s prires p r a l a b l e s , d u g r a n d s o i n a p p o r t p a r le sujet d e l ' e x p r i e n c e l ' l o i g n e m e n t d e t o u t ennemi de son Dieu, ki zle a v e c l e q u e l l e s t m o i n s d e l a p r t e n d u e r s u r r e c t i o n s e j e t tent s u r l e s reliques d e l e u r s a i n t , e t c . , e t c . Q u e l ' o n s e r c r i e t a n t q u e l'on v o u d r a , t o u t e s c e s s i m a g r e s n ' e n s o n t p a s m o i n s l e s n o t e s d o m i nantes d u d r a m e e t t r s - p r o b a b l e m e n t l e secret d e s o n s u c c s . Pour e n r e v e n i r p i m n i d e , r a p p e l o n s - n o u s e n c o r e u n e f o i s q u ' i l avait t e n d o r m i p a r ses nymphes, e t q u e , l o r s q u ' i l s o r t i t d e s o n t o m beau a p r s 5 7 a n s d e s o m m e i l , t o u t e s a p e a u t a i t c o u v e r t e d ' h i r o glyphes r e l i g i e u x q u ' i l n ' a v a i t p a s e n y e n t r a n t , c e q u i d o n n a l i e u , d i t Suidas, c e t t e e x p r e s s i o n p r o v e r b i a l e p o u r d s i g n e r u n e p e a u r u gueuse, p e a u d ' p i m n i d e , epimenidia pellisn. Or, l a s c i e n c e n e n o u s p a r l e - t - e l l e p a s d j d e photographies et ^inscriptions e x c u t e s p a r l a foudre , e t n ' a v o n s - n o u s p a s v u l e spiritisme a n g l a i s e n c o u v r i r i n s t a n t a n m e n t l e s b r a s d e q u e l q u e s e x p r i m e n t a t e u r s ? E h b i e n ! q u a n d o n t u d i e r a l e fakir c e p o i n t d e vue, o u r e t r o u v e r a p r o b a b l e m e n t l e s m m e s c h o s e s o u l e u r s q u i v a lents. M a i s d e c e q u e n o u s s o u p o n n o n s i c i l a p r s e n c e d ' u n a g e n t mystrieux e t surintelligent, il n e s ' e n s u i t p a s q u e c e t a g e n t n e p u i s s e passe s e r v i r d e q u e l q u e p r o c d n a t u r e l e t e n c o r e i n c o n n u . P o u r l u i , toot cela n ' e s t a p r s t o u t q u ' u n e extase prolonge, et nous avons trop s o u v e n t t u d i c e l l e s d e c e t a g e n t e t t r o p s i g n a l l e s d i f f r e n c e s qui les s p a r e n t d e s e x t a s e s divines e t d e s catalepsies naturelles, pour n'avoir p a s e n t r e v u u n e p a r t i e d e s e s p r o c d s p h y s i o l o g i q u e s . 11 n ' y a d o n c p a s i c i l a m o i n d r e t r a c e d e r s u r r e c t i o n , e t l a c h a l e u r
1 1

Voir la Monographie de la foudre, p a r le D B o u d i n . 1 Voir s u r t o u t le dtail d e l ' o c c l u s i o n d e s v e i n e s e t d e s n e r f s d a n s t o u t e s les pratiques b r a h m a n i q u e s , e t n o t a m m e n t l ' o c c l u s i o n d e la veine porte, p. 167 de ce v o l u m e .
1.

70

APPENDICE

(TOUS

LES

SICLES).

q u i r e s t e au cur et au cerveau e s t l p o u r n o u s l e g a r a n t i r . Mais q u a n t l a merveille, e l l e e s t g r a n d e , e l l e e s t n o u v e l l e p o u r n o u s , elle e s t i n c o n t e s t a b l e , e t c ' e s t a v e c r a i s o n q u e M . l ' a b b D a r r a s a p u nous d i r e d a n s s a b e l l e Histoire de l'Eglise, p r o p o s d e Simon le Magicien : L ' i d e d e s e f a i r e e n t e r r e r v i v a n t p o u r r e s s u s c i t e r l e t r o i s i m e jour s o r t t e l l e m e n t d u c e r c l e ordinaire d e s p r e s t i g e s s p i r i t i q u e s d e notre Europe m o d e r n e , qu'elle aurait p u n a g u r e passer p o u r invraisemb l a b l e . A u j o u r d ' h u i l e s f a i t s d e c e g e n r e SONT ENTRS DANS LE DOMAINE
DE LA NOTORIT PUBLIQUE *. ))

V o i l d o n c l e necplus ultra d u p r e s t i g e o u d u m i r a c l e s o p h i s t i q u e ; n o u s n e l ' a v o n s p a s e n c o r e , m a i s n o u s l ' a u r o n s . N o u s s o m m e s prvenus.

3. 'Rsurrections exceptionnelles.

Maintenant, faisons acte d eloyaut philosophique. N o u s n o u s s o m m e s d e m a n d s i , p a r f a i t e m e n t c e r t a i n d e l'impuiss a n c e d e s p a e n s e t d e l e u r s d i e u x e n f a i t d e ressuscitations thaumat u r g i q u e s , n o u s a v i o n s b i e n l a m m e c e r t i t u d e l ' g a r d d e certaines r s u r r e c t i o n s e x c e p t i o n n e l l e s et spontanes q u i s e m b l e n t p r s e n t e r un tout autre caractre? i ous s o m m e s rest d a n s le d o u t e , e t voici p o u r q u o i : N o u s t r o u v o n s d a n s nos Annales chrtiennes u n e c e r t a i n e v a r i t de c e s d e r n i r e s , d o n t i l n o u s e s t i n t e r d i t d e d o u t e r . O r , e l l e s s o n t tellem e n t s e m b l a b l e s c o m m e fond, c o m m e dtail, c o m m e explications, q u e l q u e s n a r r a t i o n s p a e n n e s , q u ' i l p a r a t b i e n d i f f i c i l e d ' a d m e t t r e les u n e s e n r e j e t a n t l e s a u t r e s . I l n o u s s e m b l e q u ' e n l e f a i s a n t n o u s briserions d um m e coup nos principes et notre logique. D a n s l e c o l l a t i o n n e m e n t d--: c e s a n a l o g u e s , c o m m e n o n s p a r les catholiques etcontentons-nous d e deux exemples. S a i n t A u g u s t i n r a p p o r t e c e q u i s u i t , d a n s s o n l i v r e i n t i t u l Soins que l'on doit aux morts ( d e C u r a p r o m o r t u i s , c . x n , p . 1 2 4 ) : Un h a b i t a n t n o m m G u r m a , d u v i l l a g e d e T u l l i s , s i t u s u r l e territoire d ' H i p p o n e e n A f r i q u e , afflig d ' u n e g r a v e m a l a d i e , t o m b a d a n s un tel t a t d ' i n s e n s i b i l i t e t d e f a i b l e s s e q u ' i l p a r a i s s a i t m o r t , e t qu'il et t e n s e v e l i s i s e s p a r e n t s n ' a v a i e n t p a s c r u r e m a r q u e r e n c o r e un peu d e s o u f f l e d a n s s a r e s p i r a t i o n . N a n m o i n s tout cessa, e t c e t t e fois on n e d o u t a i t p l u s d e l a m o r t , l o r s q u e o u v r a n t l e s y e u x s u b i t e m e n t il o r d o n n a q u e l ' o n s e r e n d t e n t o u t e h t e c h e z l ' o r f v r e Curma, son
!

4. T . V I , p. 196.

RSURRECTIONS

EXCEPTIONNELLES.

7 1

voisin, p o u r savoir c o m m e n t il s e p o r t a i t . O n v i n t lui r e d i r e a u s s i t t qu'il v e n a i t d e m o u r i r . Alors, e n h o m m e q u i le savait p a r f a i t e m e n t , il affirma q u e c o n d u i t d e v a n t l e s o u v e r a i n j u g e , celui-ci avait g r o n d v e r t e m e n t l e s esprits q u i l ' a m e n a i e n t , p a r c e q u e c'tait C u r m a , l'orfvro, q u ' i l l e u r a v a i t d e m a n d e t n o n p a s l u i . Il a j o u t a i t q u e c ' t a i t l l a v r a i e c a u s e d e s o n r e t o u r l a v i e . P u i s i l r a c o n t a i t b e a u c o u p d e choses d u p a r a d i s e t des lieux qu'il avait p a r c o u r u s , d e T o r d r e qu'il avait r e u d e s e faire c o n d u i r e H i p p o n e p o u r q u e s a i n t A u g u s t i n l u i administrt le b a p t m e dj reu d a n s s a vision, etc., etc. S a i n t A u g u s t i n l e b a p t i s a d o n c e t s e ft r a c o n t e r par lui-mme toute cette t r a n g e a v e n t u r e . Saint Grgoire le Grand, d o n t l'autorit n e l e cde en rien celle de s a i n t A u g u s t i n , n o u s r a p p o r t e s o n t o u r e e q u i s u i t d a n s l e c h a p i t r e x x x v i d e s o n h" l i v r e d e s Dialogues, c h a p i t r e d o n t l e seul t i t r e e x p r i m e l a p e n s e q u i n o u s o c c u p e : De ceux que l'on fait sore

tir de leur

corps,

comme

par

mprise.

>)

Il y p a r l e d ' a b o r d d ' u n s o l i t a i r e d ' v a s , n o m m P i e r r e , q u i , a p r s sa m o r t , t a n t r e v e n u d e l ' a u t r e m o n d e , r a c o n t a i t t o u t c e q u i s ' y p a s sait, n o m m a i t t o u s c e u x q u ' i l y a v a i t v u s , e t d i s a i t a v o i r t r e c o n d u i t p a r u n a n g e t o u t c l a t a n t d e l u m i r e . C e f a i t r a m n e l e s a i n t p a p e kson cher E t i e n n e , c e l u i - l m m e , d i t - i l , q u i f u t t u d e p u i s p a r l ' u n e d e ces f l c h e s d e p i e r r e q u e , d a n s l a f a m e u s e p e s t e d e 5 9 0 , n o u s a v o n s t o u s v u e s t o m b e r d ' e n h a u t (clitus) e t f r a p p e r t a n t d e v i c t i m e s . O r , cet h o m m e i l l u s t r e , q u e v o u s a v e z b i e n c o n n u , m ' a s o u v e n t r a c o n t de lui-mme q u e , se t r o u v a n t Constantinople p o u r q u e l q u e s affaires, il y t o m b a m a l a d e e t mourut. O n s e m i t a l o r s e n d e v o i r d e c h e r c h e r un c h i r u r g i e n e t u n e m b a u m e u r ; m a i s , s e s a m i s n ' a y a n t p u e n t r o u v e r dans l a j o u r n e , son c o r p s tait d e m e u r s a n s spulture- t o u t e la n u i t suivante. C e fut p e n d a n t c e dlai q u ' t a n t conduit e n enfer, il y v i t bien d e s c h o s e s q u ' i l n ' a v a i t j a m a i s c r u e s l o r s q u ' o n l e s l u i r a c o n t a i t . Enfin, a y a n t t p r s e n t a u j u g e q u i p r s i d a i t c e s l i e u x , c e j u g e n e v o u l u t p a s l ' a d m e t t r e e t d i t q u e CE N'TAIT PAS LUI QU'IL AVAIT DEMAND, MAIS ETIENNE LEFOBGERON. Il f u t d o n c r i n t g r d a n s s o n c o r p s , e t E t i e n n e le f o r g e r o n , q u i d e m e u r a i t a u p r s d e l u i , MOURUT A LA MME HEURE. I L FALLUT BIEN CROIRE ALORS A LA VRIT DE TOUT CE Q u ' i l AVAIT VU ET RACONT. ))
1

1. V o i r , d a n s notre s e c o n d Mmoire ( v o l . I, c h . i v ) , l ' a p p e n d i c e Flaux pidmiqs,

sur

les

le rcit m m e d u g r a n d p a p e et le r a p p r o c h e m e n t q u e de-

nous c r m e s p o u v o i r faire entre c e s p l u i e s d e flches d e pierre et c e s c o u ches d e flches fossiles qui intriguent tant notre s c i e n c e c o n t e m p o r a i n e puis q u e l q u e s a n n e s .

72

APPENDICE

A .

(TOUS

LES

SICLES).

C e s d e u x g r a n d s d o c t e u r s r a c o n t e n t a u s s i l ' h i s t o i r e d e c e Rpart t e n u p o u r m o r t , e t q u i , renvoy d e s e n f e r s c o m m e l e s d e u x a u t r e s , ordonna ceux q u i le pleuraient encore autour d e s o nlit d e mort d ' e n v o y e r l ' i n s t a n t m m e l ' g l i s e d e S a i n t - L a u r e n t ( i n Damasio) s'informer d e la sant d u prtre Tiburce qu'il venait d e rencontrer d a n s l ' a u t r e m o n d e . On l e h t t o u t a u s s i t t , e t l ' o n r a p p o r t a l a c o n f i r m a t i o n d e c e q u ' i l a f f i r m a i t . T i b u r c e v e n a i t d e m o u r i r s u b i t e m e n t , ait
moment mme o u Rpart revenait la vie.

C o n t e n t o n s - n o u s d e c e sq u e l q u e s faits e t d e s d e u x irrcusables g a r a n t s q u i l e s c a u t i o n n e n t . L e h a s a r d e s t i c i h o r s d e c a u s e , e t le g r a n d s a i n t G r g o i r e a d i t l e m o t : IL FALLUT BIEN Y CROIRE. c o u t o n s l e s p a e n s l e u r t o u r , e t r e m a r q u o n s c o m b i e n c e t t e fois leur l a n g a g e h i s t o r i q u e diffre d e l e u r l a n g a g e f a b u l e u x . C'est d ' a b o r d Platon q u i vous affirme l a m o r t d e H e r l'Armnien, a c e t h o m m e d e c u r t u d a n s u n e b a t a i l l e , e t q u i r e s s u s c i t a dix j o u r s a p r s , r a c o n t a n t s o n s j o u r a u x e n f e r s e t s o n r e n v o i p a r le grand juge . C ' e s t P l i n e n o u s a f f i r m a n t d e G a b i n u s , l ' u n d e s p l u s b r a v e s officiers d e ' l a flotte de C s a r , q u ' a p r s a v o i r t f a i t p r i s o n n i e r p a r S e x t u s P o m p e i l f u t renvoy d e s e n f e r s p a r les divinits souterraines pour a n n o n c e r P o m p e l e p l e i n s u c c s de s a c a u s e ; c o m m e p r e u v e de sa v r a c i t , a j o u t e P l i n e , il a j o u t a q u ' i l a l l a i t r e t o u r n e r a u x enfers i m m d i a t e m e n t a p r s sa c o m m i s s i o n f a i t e , CE QUI SE VRIFIA TOUT
1

AUSSITT .

C'est Varron (Varron q u e Cicron appelle leplus savant d e s hommes) q u i a f f i r m e ce q u i s u i t : L ' a n d e s d e u x f r r e s C o r f i d i u s , d e l ' o r d r e d e s C h e v a l i e r s , m e u r t , a u m o i n s en a p p a r e n c e . On o u v r e s o n t e s t a m e n t , d a n s l e q u e l il i n s t i t u e s o n f r r e h r i t i e r , et c e l u i - c i r e t o u r n e c h e z l u i p o u r s ' o c c u p e r d e s o b s q u e s . P e n d a n t ce t e m p s , c e l u i q u e l'on c r o y a i t m o r t r e v i e n t l u i , f r a p p e d e s m a i n s e t d i t t o u s c e u x qui l ' e n t o u r e n t : Je r e v i e n s d e l ' a u t r e m o n d e ; m o n f r r e , qui s'y rend ma place, m e c o n s t i t u e s o n h r i t i e r , m e r e c o m m a n d e s a fille, e t m ' i n d i q u e u n t r s o r qu'il a c a c h e n t e l lieu e t qu'il m ' e n j o i n t d'employer s e s f u n r a i l l e s . Il n ' a v a i t p a s a c h e v c e rcit, q u e l e s s e r v i t e u r s de son frre arrivent et confirment cette tonnante nouvelle,... etc. Mais venons a u xanalogues encore plus parfaits, fonds d e mme s u r u n e c o n f u s i o n d e n o m s e t d e p e r s o n n e s , e t c o u t o n s l e libre p e n s e u r L u c i e n . . . . Clodflme p r i t a l o r s l a p a r o l e e t d i t : C e q u e
1. Rpublique, 2 . Hist. nal.j 1. X . 1. V U , c . u i .

RESURRECTIONS

EXCEPTIONNELLES.

73

vous avez v u l , Eucrates, n'est p a s nouveau... L e septime jour d e ma m a l a d i e , m o i , j e vis u n j e u n e h o m m e d ' u n e rare b e a u t e t couvert de v t e m e n t s b l a n c s , q u i . . . m e conduisit aux enfers... L, j ' a p e r u s un g r a v e p e r s o n n a g e q u e j e pris p o u r P l u t o n . . . Il p r o n o n a i t les n o m s de ceux q u idevaient bientt mourir, c o m m e tant rests dans le m o n d e a u del d u terme qui leur avait t assign. Le jeune h o m m e qui m'avait a m e n m e prsenta lui, m a i s Pluton s e mit e n colre c o n t r e m o n c o n d u c t e u r , e t l u i d i t : E h q u o i ! S o n fil n ' e s t p o i n t e n core t o u t fait e m p l o y , e t v o u s l ' a m e n e z ici? Qu'il s'en aille ; m a i s r e m p l a c e z - l e p a r l e f o r g e r o n Dmyle, q u i v i t par del le fuseau. J e m'enfuis l'instant plein d e joie... j'annonai tout le m o n d e q u e D m y l e allait bientt m o u r i r . C o m m e i l d e m e u r a i t d a n s m o n v o i s i nage, o n nous rpondit aussitt qu'il tait effectivement m a l a d e , e t peu aprs nous entendions leslamentations d eceux qui le pleuraient. Q u ' y a-t-il d ' t o n n a n t c e l a , r e p r i t A n t i g o n u s (le m d e c i n ) , j e c o n nais bien u n h o m m e q u i e s t ressuscit vingt jours aprs q u ' o n l'eut e n t e r r ! J e l ' a i s o i g n avant s a m o r t e t d e p u i s s o n r e t o u r l a v i e . C o m m e il d i s a i t c e s m o t s \ e t c . . C d o n s e n f i n l a p a r o l e P l u t a r q u e , p r t r e d e D e l p h e s e t , malcela, h o m m e d e lumires e t d e bon sens p a r excellence. Nous AVONS TOUS T TMOINS, d i t - i l s e s a m i s , d e c e q u i e s t a r r i v Antiile; toutefois, j e vais l e raconter Sositels e t Hraclon : cet Antiile t a n t t o m b m a l a d e d e r n i r e m e n t , l e s m d e c i n s dclarrent qu'il n e pouvait pas e n revenir, e t il fut e m p o r t p a r u n e crise d e p e u d e v i o l e n c e . . . Revenu plus tard, i l n e fit e t n e d i t r i e n q u i p t n o u s a p p o r t e r q u e l q u e c o n s o l a t i o n ; m a i s il n o u s affirma q u ' i l t a i t b i e n m o r t , q u ' i l a v a i t t renvoy e t q u ' i l n e m o u r r a i t p a s d e cette m a l a d i e ; que ceux qui l'avaient e m m e n avaient t svrement r p r i m a n d s p a r le matre d e c e q u ' a y a n t t e n v o y s v e r s Nicandre, ils l ' a v a i e n t a m e n l u i ( A n t i i l e ) a u l i e u d u p r e m i e r . C e N i c a n d r e t a i t un cordonnier trs-connu d e la plupart d e ceux qui frquentent les p a l e s t r e s , e t avec l e s q u e l s il t a i t e n r a p p o r t s f a m i l i e r s . D s qu'ils surent cela, ils e n prirent occasion p o u r le plaisanter e t l'accuser d ' a v o i r c o r r o m p u les s e r v i t e u r s d e l ' a u t r e m o n d e p o u r q u ' i l s e n fiss e n t p a r t i r u n a u t r e s a p l a c e . Il n ' a i m a i t p a s q u ' o n l u i e n p a r l t ; m a i s , l a fivre l ' a y a n t p r i s , i l m o u r u t d s l e t r o i s i m e j o u r . Antiile revint au mme moment A LA VIE e t s e t r o u v e m a i n t e n a n t l e p l u s aimable d e tous nos htes .
gr
2

1. L u c i e n , Tychiades 2 . P l u t a r q u e , Trait

etPhilocles, de F me, 1.1.

Dialogues.

74

APPENDICE

(TOUS

LES

SIECLES).

Eusbe cite tout c e passage e n preuve d e l a vrit d e s rsurrections . Ce q u i d o n n e tous c e s faits u n e gravit e x c e p t i o n n e l l e , c'est leur conformit parfaite, d e s distances q u i n e permettent n i le m o i n d r e s o u v e n i r n i l e m o i n d r e p l a g i a t . 11 e s t p a r f a i t e m e n t c e r t a i n q u e P l u t a r q u e , q u ivivait a u 1 1 sicle, e t Lucien, son c o n t e m p o r a i n , n'ont p u calquer leur Nicandre, leur Eucrates e t leur D m y l e s u r le Curma baptis p a r saint Augustin , vivant a u v , o u s u r l'ami de s a i n t G r g o i r e , p l e u r a u v i . Il e s t e n c o r e b i e n p l u s c e r t a i n q u e c e s d e r n i e r s n ' o n t p a s fait appel s u r c e p o i n t l e u r s p r o f a n e s p r d c e s seurs. Reste d o n c s e u l e m e n t l'explication d o n n e r , e t l a similitude des dtails doit e n t r a n e r , n o t r e avis, celle d u fond. U n e seule e t m m e c a u s e , u n e seule e t m m e vrit, d o i v e n t p l a n e r s u r d e s faits tellem e n t s e m b l a b l e s . P o u r l e s p a e n s , c e t t e c a u s e e s t l a mprise, mais s a i n t G r g o i r e e t , d e p u i s , l e c a r d i n a l B a r o n i u s , f a i s a n t d e leur mieux p o u r l'viter, prfrent y voir u n e vision providentielle envoye ceux qui ont besoin d'tre avertis e t rappels la g r a n d e ide d e la m o r t . D a n s c e t t e h y p o t h s e , l e renvoi d e v i e n t i m a g i n a i r e e t t o u t parat s a u v . Mais, o n s e l e rappelle, n o u s avons toujours confess noire rpulsion p o u r ces explications c o m m o d e s d o n t l e principe e s t l'lasticit e t le rsultat l e m a i n t i e n d e l a question d a n s toute son intgrit. Nous l'avons toujours dit : Ne d m a n t e l o n s p a s l e s prob l m e s , c a r c'est l a cause d e tous n o s d r a i s o n n e m e n t s e t de'nos impuissances philosophiques. O r , sans avoir jamais draisonn de leur vie, n o s illustres d o c t e u r s d m a n t e l l e n t ici n o t r e p r o b l m e . C o m m e n t n ' o n t - i l s p a s v u q u e t o u t e l a m e r v e i l l e e s t d a n s LE REM1 E e e

PLACEMENT INSTANTAN DE TEL MORT PAR TEL AUTRE, AU MOMENT MME OU CELUI QUI REVIENT PRDIT LE DPART DE CELUI QUI VA LE REMPLACER?

Leons providentielles ! dit-on ; m a i s depuis q u a n d c e s leons o n t - e l l e s b e s o i n d e l a m o r t d ' u n homonyme p o u r d e v e n i r efficaces? Et c o m m e n t l a m i s r i c o r d e divine s'arrangerait-elle d e cette permutation t r a n g e q u i n e s a u v e r a i t l ' u n q u ' e n p e r d a n t l ' a u t r e ? Dieu n'admet que les substitutions volontaires e t n e les a jamais imposes personne. E n vrit, q u e l q u e bizarre q u e n o u s paraisse la s o l u t i o n p a r l e s mprises, il faut c o n v e n i r q u e l e s s i m i l i t u d e s d e n o m s s u r lesquelles elle s'appuie ajoutent b e a u c o u p s a probabilit. Sacrilge si elle devait atteindre Dieu, r p u g n a n t e si elle devait
4 . l'rpar. mng., 1. X I , c . x x x v i .

RESURRECTIONS

EXCEPTIONNELLES.

75

r e t o m b e r s u r les a n g e s \ e n serait-il d o n c d e m m e si elle n e devait c o m p r o m e t t r e q u e l e s alasleurs (alastores), c'est--dire ces anges d e l ' e x p i a t i o n q u e l ' a n c i e n n e t h o l o g i e a p p e l a i t l e s gnies de la mort e t qu'elle chargeait d e l a conduite d e s mes pcheresses auprs d u souverain Juge? O n n ' a jamais rclam sans doute pour ces tres plus q u e suspects u n e infaillibilit qui n'appartient qu' Dieu. L e s c h o s e s t a n t ainsi, ce Dieu, q u i n e p e r m e t p a s u n seul c h e v e u d e n o s ttes d e t o m b e r s a n s s a p e r m i s s i o n , doit exercer ce c o n t r l e s u r toute l a nature cre e t incre e t dire ces ministres trop presss ce qu'il disait aux alasteurs d eJob : Je vous dfends d e toucher cette vie . Il n ' y a q u e l u i q u i p u i s s e a v o i r l e d r o i t d e s u b s t i t u e r u n Curma u n Curma, u n Dmyle h un Dmyle, e t s'il l e f a i t , c ' e s t q u e s a v o l o n t avait t mal comprise. A p r s t o u t , c e c i n ' e s t q u ' u n e d e c e s q u e s t i o n s curieuses d o n t n o u s n ' a u r o n s jamais ici-bas le dernier mot. Beaucoup de catholiques prudents n o u s r e p r o c h e r o n t peut-tre d e l'avoir inutilement souleve ; m a i s nous avons pour habitude d e tout dire e t d e n ejamais dissim u l e r l e s difficults o u l e s m y s t r e s d ' u n sujet. Est-ce u n t o r t ? Faut-il toujours e t toujours s e borner aux questions lmentaires q u i t r a n e n t d a n s tous les abrgs d e l'histoire o u d e la thologie? Nous n e demanderions p a smieux, cette mthode nous pargnerait de grands soucis; mais nous connaissons bien des lecteurs qui n e s'arrangeraient pas d e cette sagesse. A ceux donc q u iregarderaient cette question d e dtail c o m m e indigne des grandes vrits d e fond q u e nous avons tablies sur la rsurrection, nous n'avons q u e trois rponses bien courtes faire : 1 p r u d e n t n o t r e t o u r (quoi qu'on die), n o u s r s e r v o n s o r d i n a i r e m e n t c e s q u e s t i o n s i n c i d e n t e s p o u r l e s appendices, partie moins officielle e t m o i n s g r a v e d e n o t r e t r a v a i l , b i e n q u ' e l l e e n s o i t e n g n r a l l a p l u s c u r i e u s e : 2 s a i n t G r g o i r e e t s a i n t A u g u s t i n l ' o n t j u g e b i e n i m p o r t a n t e p u i s q u ' i l s l ' o n t m i s e l ' t u d e ; 3 l e u r t u d e n'ayant a m e n qu'une solution q u i n e rsout rien, ils seraient a u j o u r d ' h u i les p r e m i e r s e n c h e r c h e r u n e a u t r e . Quant notre thse gnrale s u r l e monopole d e s rsurrections accord a u x chrtiens e t leur Dieu, il n ' y a rien l q u i
4. Malgr q u e l q u e s e x e m p l e s d'hsitations et de d i s s i d e n c e s a n g l i q u e s , ne

f t - c e q u e c e l l e s d e s a n g e s d e s P e r s e s , d e s M d e s et d e s G r e c s q u e Daniel n o u s montre combattant les u n s contre les a u t r e s , propos d'une v o l o n t d i v i n e interprte d i v e r s e m e n t par e u x .

76

APPENDICE

(TOUS

LES

SICLES).

puisse l'effleurer le moins du monde, et par tout ce que nous venons d'exposer il reste prouv qu'eux seuls ont eu le pouvoir de dire un cadavre souvent rduit en poussire : LVE-TOI ET MARCHE, surge et ambula. Nous l'avons dj dit : un seul ressuscit prouve, et tout le christianisme est divin. Or, nous en comptons et pouvons les dmontrer PAR CENTAINES mais nous n'acceptons la discussion que sur ceux-l, et nous ne nous lasserons pas d'y renvoyer les disputeurs de mauvaise foi, qui ne prouveraient que leur faiblesse s'ils voulaient nous imposer ceux que nous garantissons le moins.

APPENDICE
(PREMIER SICLE)

LES

DISCIPLES

DU S E I G N E U R PAR SAINT

ENVOYS PIERRE.

DANS

LES

GAULES

I . P r e m i r e mission e n Italie. 2. Disciples d a n s les Gaules. Tradition 3. Rvolution cet gard par la c r i t i q u e d u x v i des saints en p l u s i e u r s lieux la fois.
e

primitive Assistance

sicle. 4.

Restauration

de la t r a d i t i o n . 5. S a i n t T r o p h i m e , Paul Sergius e t Martial. 6.

1. Premire

mission

en

Italie.

On sait gnralement dans le monde ce qui regarde le choix des soixante-douze disciples, mais on sait beaucoup moins bien ce qu'ils ont fait. Depuis deux ou trois sicles, tout en lisant dans saint Paul : Leur parole a t porte par toute la terre \ et dans saint Marc : tant partis, ils prchrent partout , on respectait trs-peu ces affirmations apostoliques. On allait plus loin, on croyait faire acte de savoir en les dclarant en dsaccord avec l'histoire. On avait cependant un beau spcimen de missions dans l'un de ces envois que tous les martyrologes grecs, latins, slaves, etc., s'accordent prsenter comme tant parfaitement historiques. Il s'agit ici de saint Apollinaire, nomm par saint Pierre premier vque de Ravenne et martyris par Vespasien, le septime jour de l'anne LXXVII. Voici comment s'exprime cet gard un des plus anciens
2

1 . Saint

Paul,

aux

Romains, x v i , v. 2 1 .

c. x, v.

48.

2 . Saint Marc, c

78

APPENDICE
1

B.

PREMIER

SIECLE.

m a n u s c r i t s qui existent , d'accord avec tous les historiens d e l'glise. Saint Pierre, aprs tre rest longtemps Rome avec Apollinaire, s o n d i s c i p l e , q u ' i l a v a i t a m e n d ' A n t i o c h e , finit p a r l u i d i r e : P o u r q u o i r e s t e s - t u a v e c n o u s ? Voil q u e t u sais t o u t c e q u i regarde leSeigneur Jsus. Debout donc, reois le Saint-Esprit, e t e n m m e t e m p s le sacerdoce. Dirige-toi v e r s Ravenne, ville trs-populeuse, prche-lui le salut, e t n e crains rien, car t u sais q u e celui q u e t u a n n o n c e s e s t v r a i m e n t l e fils d e D i e u a y a n t g u r i l e s m a l a d e s e t
d'un mot rendu la vie aux morts.

E t ayant ainsi p a r l , Pierre pria, bnit Apollinaire e t , l u i posant la m a i n s u r l a tte, l u i dit : Q u e l e Seigneur envoie son a n g e pour prparer t e svoies e t qu'il t'accorde toutes t e s d e m a n d e s , e t l'emb r a s s a n t , il l e c o n g d i a . Or, n o u s avons la liste d e toutes l e s tribulations q u e c e p r e m i e r missionnaire endure, d e tous les miracles qu'il opre, e t nous pouv o n s affirmer q u e l e s u n e s sont a u niveau d e s a u t r e s . Ici, c'est le s o l d a t I r n e , d o n t il g u r i t l ' e n f a n t a v e u g l e ; l , u n t r i b u n m i l i t a i r e d o n t il s a u v e l a f e m m e a g o n i s a n t e ; p l u s l o i n , Clusi, e n T o s c a n e , c'est u n g e n t i l h o m m e n o m m Boniface a u q u e l il r e n d l a p a r o l e , tout e n exorcisant s a servante, possde d u dmon, c e q u i dcide la c o n v e r s i o n e t l e b a p t m e d e p l u s d e c i n q c e n t s p e r s o n n e s . M a i s c e l u i d e s e s m i r a c l e s q u i fit l e p l u s d e b r u i t e t e n t r a n a p e u t t r e l a c o n v e r s i o n d e l ' I t a l i e , c e f u t l a r s u r r e c t i o n d e l a fille d u patrice Rufus, dont l e b a p t m e irrita tellement Nron qu'il envoya u n bourreau n o m m Messalin p o u r faire subir Apollinaire toute espce d e tourments. V o i c i c o m m e n t e s t r a c o n t e d a n s l e s B o l l a n d i s t e s l a RSURRECTION d e c e t t e j e u n e fille : A c e m o m e n t , le d u c h d e R a v e n n e a p p a r t e n a i t a u c o n s u l e t p a t r i c i e n R u f u s , d o n t l a fille u n i q u e t a i t m a l a d e . G o m m e o n l u i p a r l a i t d ' u n p r t r e n o m m A p o l l i n a i r e , h o m m e d ' u n g r a n d r e n o m , i l l u i fit d i r e d e venir visiter son enfant. Apollinaire obit, m a i s p e i n e est-il entr d a n s l e palais avec ses clercs, qu'il e n t e n d Rufus s'crier : Hlas! m a fille e s t m o r t e ! E t l e s a i n t v i t b i e n s e s s a n g l o t s q u ' e f f e c t i v e m e n t e l l e d e v a i t a v o i r c e s s d ' e x i s t e r , cognovil quia transiit. Rufus d e s c e n d e t l ' a b o r d a n t a v e c l a r m e s : P l t au ciel, lui dit-il, q u e t u n e fusses p a s e n t r ici, c a r c e s o n t m e s g r a n d s Dieux q u i , i n d i g n s d e c e t t e p r o f a n a t i o n , n ' o n t p l u s v o u l u s a u v e r m a fille, e t t o i , t u n e l a s a u 1 . Celui d o n n p a r S u r i u s a u 2 2 j u i l l e t , e t s u r l e q u e l s ' a p p u i e n t l e u r t o u r B a r o n i u s e t les B o l l a n d i s t e s .

DISCIPLES

DANS

LES

GAULES.

79

veras pas davantage)): e t tous ceux qui taient l pleuraient avec lui. Mais Apollinaire, p r e n a n t l a p a r o l e : C o u r a g e , patricien, et j u r e - m o i , p a r l a s a n t d e C s a r , q u e t u p e r m e t s t a fille d ' o b i r s o n S a u v e u r , et tout aussitt t u v a s c o n n a t r e quelle est l a v e r t u d e r\otre-Seigneur J s u s - C h r i s t . B u f u s r e p r e n d : J e s a i s q u e m a fille e s t m o r t e e t n e vit p l u s . Aussi, s i j ' a i l e b o n h e u r d e l a voir d e b o u t e t r e c o u v r a n t l a parole , m o i aussi j e louerai l a p u i s s a n c e d e ton Dieu e t p e r m e t t r a i m a fille d e s u i v r e s o n l i b r a t e u r . O r , t o u t e l a f o u l e q u i l e s e n t o u rait pleurait a m r e m e n t . L e saint, rempli d e confiance d a n s le Seigneur Jsus, s'approcha d e l a fille e t l a t o u c h a e n d i s a n t : M o n D i e u , t o i q u i a s d o n n Pierre m o n matre le pouvoir d'obtenir tout c e qu'il dsire,... ressusc i t e c e t t e j e u n e fille, p u i s q u e c ' e s t t o i q u i l ' a s c r e e t q u ' i l n ' y a p a s d ' a u t r e Dieu q u e toi. Puis, r e g a r d a n t l'enfant et s'adressant elle : P o u r q u o i restes-tu s u r c e lit? Allons, lve-toi, e t confesse ton Crat e u r . A l ' i n s t a n t celle-ci s e lve et se m e t c r i e r : Oui, s e u l il e s t v r a i m e n t g r a n d , l e Dieu q u e c o n f e s s e A p o l l i n a i r e s o n s e r v i t e u r , e t il n'y e n a p a s d ' a u t r e . Cette h e u r e f u t b i e n g r a n d e p o u r tous l e s chrtiens q u i t a i e n t l , c a r l e n o m d e Dieu y fut g r a n d e m e n t m a g n i f i . L a j e u n e fille f u t b a p t i s e s u r l e c h a m p a v e c 3 2 4 p e r s o n n e s d e , tout sexe, e t b e a u c o u p d'autres paens crurent a u Christ. Q u a n t cette j e u n e ressuscite, elle s e c o n s a c r a lui e t resta v i e r g e . M a i s R u f u s , c r a i g n a n t b e a u c o u p C s a r , n'osait aimer A p o l l i n a i r e qu'en secret ( o c c u l t e ) e t p r e n a i t s o i n d e l u i . M a i s N r o n , a p p r e n a n t , e t c . , e t c . *. Ici le rcit d e c e long m a r t y r e d e 29 a n s , d o n t l'histoire a enregistr toutes les circonstances rvles plus t a r d p a r l e saint d a n s ses apparitions q u e n o u s r a c o n t e r o n s tout l'heure. Nous pouvons accorder la m m e confiance historique saint Paulin de L u c q u e s , l ' u n d e s disciples r a m e n s g a l e m e n t d'Antioche p a r s a i n t P i e r r e . 11 f u t m a r t y r i s v e r s l e m m e t e m p s S a i n t - J u l i e n , a u pied d u m o n t P i s a n , c o m m e l ' a prouv p a r l'archologie l e savant Ughellus, d o n t l ' a u t o r i t suffirait faire p a s s e r u n s a i n t de l a tradition dans l'histoire.
2. Disciples dans les Gaules. Tradition primitive.

Restons e n Occident, e t laissant les a u t r e s a p t r e s porter a u x Indes, au Thibet, e n Chine peut-tre, la parole de leur matre, bornons-nous
H. Boll., Acta SS., 2 3 j o u r d e j u i l l e t .
e

80

APPENDICE

B.

PREMIER

SICLE.

aux saintes campagnes d e s disciples e t suivons-les tout d'abord dans les Gaules. M a i s ici s e d r e s s e d e v a n t n o u s l a p l u s t r a n g e d i f f i c u l t q u e l a c r i t i q u e h i s t o r i q u e ait j a m a i s o p p o s e l a p r o p a g a t i o n d e l a foi. P e n d a n t q u i n z e o u seize sicles, les Gaules croyaient p o s s d e r tous les titres possibles l a gloire d'avoir t v a n g l i s e s d s les p r e m i r e s annes par quelques-uns des disciples. On n'et jamais compris c o m m e n t , a p r s a v o i r r e u l ' o r d r e e x p r s e t d i v i n d e p o r t e r l a v r i t toute l a t e r r e , i n u n i v e r s u m m u n d u m p r d i c a t e *, l e s a p t r e s a u r a i e n t p u r e t r a n c h e r d e ce p r o g r a m m e p r c i s m e n t les provinces les plus voisines, les p l u s a b o r d a b l e s e t les p l u s i m p o r t a n t e s c o n v e r t i r . O n p r e nait a u srieux, p e n d a n t ces seize sicles, ces paroles d e saint Paul : C'est ainsi q u e j ' a i p r c h l'vangile, n o n p a s a u x l i e u x o le C h r i s t avait t dj n o m m (ne v o u l a n t r i e n a j o u t e r c e q u i t a i t fait p a r d ' a u t r e s ) , m a i s a i l l e u r s , afin q u e , s u i v a n t c e q u i e s t crit, c e u x a u x quels il n'avait pas t annonc le vissent, e t q u e ceux qui n'avaient r i e n e n t e n d u c o m p r i s s e n t . . . L o r s d o n c q u e j ' a u r a i fini ( J r u s a lem o j e suis), j e passerai chez vous, pour m e rendre e n E s p a g n e ... Or, c o m m e n t saint Paul aurait-il p u jamais avoir l'ide d e passer par-dessus les Gaules pour s e rendre e n E s p a g n e , si c e s Gaules n'avaient pas e u dj leurs missionnaires ? Tout cela paraissait d'autant plus improbable nos pres, q u ejusqu' eux personne n'tait jamais venu s'inscrire e n faux contre d e s croyances aussi rationnelles. Saint Clment, pape, dans s a premire, ptre adresse saint Jacques, que nous venons d e voir admise partout aujourd'hui c o m m e authentique ( p . 4 3 , note 2 ) , l u i disait : Nous avons envoy d e s d i s c i p l e s DANS LES GAULES ET EN ESPAGNE , e t d a n s u n e s e c o n d e ( a u x Corinthiens), il ajoutait q u e saint Paul avait r e n d u t m o i g n a g e l'vangile jusqu'aux confins d e l'Occident . S a i n t J u s t i n , c r i v a n t c e n t a n s a p r s l a m o r t d u fils d e D i e u , a f f i r m e a u j u i f T r y p h o n q u ' i l n ' e s t aucune n a t i o n o l a r e l i g i o n c h r t i e n n e n e s o i t d j t a b l i e (ad Tryph.); e t v e r s 1 7 0 , l e p a p e A n i c e t e n v o i e u n e r p o n s e aux vques des Gaules, q u i l u i a v a i e n t c r i t p l u s i e u r s lettres. Au n sicle, Tertullien n e craint p a s d'affirmer q u e les diverses nations des Gaules, toutes les contres d e s Espagnes, les pays des
2 e

1. Saint M a t t h i e u , c. x x i x . 2 . Saint P a u ) , aux Romains, c. x v , v . 2 0 , 2 4 , 2 8 .

REVOLUTION

DANS

LA

CRITIQUE.

81

Bretons, inaccessibles aux Romains, sont i m b u s de l a connaissance d e Jsus-Christ Vers l e m m e t e m p s s a i n t I r n e c r i t d e L y o n : Il n ' y a q u ' u n e seule e t m m e t r a d i t i o n , e t les glises d ' A l l e m a g n e n ' o n t p a s d ' a u t r e s c r a n c e s q u e c e l l e s q u i s o n t e n E s p a g n e e t EN LA CELTIQUE . Mais ce q u i a c h v e d e d m o n t r e r la lgitimit des prtentions de l a Gaule, c'est la lettre d e saint Cyprien m o r t e n 2 6 1 , aprs avoir averti en 257 l e p a p e E t i e n n e q u e Marcien, a r c h e v q u e d'Arles, tait t o m b dans l'hrsie d e s N o v a t i e n s . Donc Arles avait u n vque cette poque. On n ' e n finirait p a s si l ' o n voulait r a s s e m b l e r , non pas tous l e s suffrages, t a n t ils t a i e n t u n a n i m e s , m a i s tous les textes srieux et conflrmatifs d e c e t t e g r a n d e v r i t c h r o n o l o g i q u e . Q u a n d il n ' y a u r a i t p o u r l ' t a b l i r q u e l ' h i s t o i r e d e s m a r t y r s d e L y o n , c e l a suffirait e n c o r e ; car, ainsi q u e l e dit u n s a v a n t Bndictin, nier ces m a r t y r s , ce serait nier qu'il est jour e n plein midi . Ajoutons cela l e s traditions particulires e t dtailles de c h a q u e glise, les actes gravs d a n s l a m m o i r e gnrale, les m o n u m e n t s retrouvs, les n o m s propres i m poss certains quartiers, certaines rues, parfois certaines htelleries, les m e n t i o n s des distances e t d e tous les dtails topographiques, e n f i n j o i g n e z - y l ' a u t o r i t d e t o u s l e s b r v i a i r e s , offices, l i t u r g i e s , e t c . , et n o u s n o u s a s s u r e r o n s qu'il y avait l c o m m e u n faisceau d e c o n cordances , a u q u e l il n e ft m m e p a s v e n u d a n s l'ide d e t o u c h e r avant notre prtendue renaissance, tant la possession paraissait assure sur l'assentiment unanime des peuples, d e leurs pasteurs, d e leurs souverains e t de leurs savants.
I

3. Rvolution

dans la critique

au xvi

sicle.
e

Mais voici q u e t o u t c o u p , vers l a m o i t i d u xvi sicle, o n n e sait quel p r o p o s , u n l i e u t e n a n t c r i m i n e l (et selon n o u s , trs-crim i n e l ) d e l a ville d u M a n s s'avise d ' i n t e n t e r u n procs l a tradition de s a province qui avait, disait-il, l a simplicit d e proclamer p o u r son p r e m i e r p a s t e u r saint J u l i e n , disciple d e s a p t r e s , c o m m e l u i

4. 2. 3. 4.

Adv. Adv.

Judceos, Gnies,

c. v u . 1. I, c. m .

V o y e z E p . LXVII d e saint C y p r i e n . Le p r e B o u r d o n n e t . Voir sa rponse au l i e u t e n a n t criminel d e la ville Vies des Saints franais, t. I,

du Mans. V o i r aussi M. Ch. B a r t h l m y , colonne 9 3 0 .

SJPPL, S T A P P . DU T . V I . DO MIRACLE.

82

APPENDICE
e r

B.

PREMIER

SICLE.

a y a n t t envoy a u i sicie p a r saint Clment. Selon c e magistrat, il f a l l a i t c o r r i g e r a u p l u s v i t e u n e e r r e u r a u s s i c o m p r o m e t t a n t e . C e l a ne paraissait pas d'un intrt majeur, mais partir d e c e premier a c t e d e rbellion l e f e u t a i t o u v e r t , e t p o u r q u e l'cole d e s Baillet, des Launoy, d e s i l l e m o n t , ait p u le n o u r r i r avec tant d e succs sur toute la surface d e l'glise gallicane, o n aurait p u croire qu'il venait de s e produire d a n s les fastes de l a science historique q u e l q u ' u n e de ces grandes dcouvertes q u i font l'instant table rase d e tout ce qui a t crit e t profess jusque-l. Voil c e p e n d a n t quoi s e rduisait cette g r a n d e n o u v e a u t . Notre lieutenant criminel venait d e dcouvrir d a n s saint Sulpice-Svre et d a n s saint G r g o i r e d e T o u r s q u e l q u e s l i g n e s q u e , d e p u i s dix sicles, des milliers d e lecteurs lisaient a p p a r e m m e n t sans les c o m p r e n d r e , t a n t elles leur p a r a i s s a i e n t inoffensives p o u r les vieilles traditions d e la Gaule c h r t i e n n e . Nous n'entrerons pas ici dans l e s dtails d e c e m a l e n t e n d u chron o l o g i q u e , d'ailleurs si p e u dfendu p a r c e s deux g r a v e s autorits q u ' e l l e s s e c o n t r e d i s a i e n t e l l e s - m m e s s o n g a r d . L e u r seul tort avait t d e rajeunir d e deux sicles, e n l'ajournant a u rgne de l'empereur Dce , c'est--dire l ' a n 2 5 0 environ, l'arrive de ces v q u e s q u e l a tradition g n r a l e n o u s disait e n v o y s p a r saint Pierre. Premier exemple d e l'abandon des sources contemporains pour une p h r a s e crite cinq sicles plus tard! I m m o l a t i o n d e toute l'antiquit a u x c h i c a n e s d ' u n officier p l u s j e u n e d e s e i z e s i c l e s ! C e f u t l e d b u t de toutes les n o r m i t s qui suivirent, et qui m a l h e u r e u s e m e n t devinrent chez nous a u t a n t d ' n o r m i t s d ' h a b i t u d e ! . . .

i. Restauration

de la

tradition.

L ' a u d a c e d u p a r a d o x e e t s e s p r c i e u s e s c o n s q u e n c e s l ' a v a i e n t fait adopter p a r tout le m o n d e ; m a i s toutes les rvolutions ont leurs restaurations, e tdepuis q u e l q u e s a n n e s u n n o u v e a u jour vient d'clairer l e s t r o i s p r e m i e r s s i c l e s d e n o s a n n a l e s , c o m m e il p a r a t v o u l o i r e n clairer bien d'autres. U n ouvrage trs-remarquable, entre autres, a vers des trsors d e dialectique et d'rudition sur lepoint e n litige , et c o m m e il a r r i v e t o u j o u r s l a suite d e s b o n s o u v r a g e s , l a voie s e
1

1.

Celui d e M. l'abb Faillon

sur le Sjour

de

sainte

Magdeleine

en

Provence.

RESTAURATION

DE

LA

TRADITION.

83
de

trouvant d g a g e , c h a c u n e d e nos p r o v i n c e s i n j u s t e m e n t a c c u s e s

persistance p a e n n e v i e n t de voir surgir a u t a n t de d f e n s e u r s qu'elles en a v a i e n t b e s o i n *. Mais c e q u i p o u r sera l a c o n v e r s i o n plus c o m p t e n t s tion. M. P a u l i n Paris tance d e s o n France, (il suffit d e l e n o m m e r p o u r c o m p r e n d r e littraire l'imporde la et tous les bons esprits tranchera la q u e s t i o n , des h o m m e s ce les

sur ce point important de l'un les plus opposs jusqu'ici

l'ancienne

tradi-

s u f f r a g e ) v i e n t d ' i n s r e r d a n s l'Histoire

cette g r a n d e u v r e bndictine qu'il rdite en ce

moment,

une n o t e a i n s i c o n u e : Bien qu'ici l ' o p i n i o n particulire d u n o u v e l d i t e u r n'ait a u c u n e autorit, il s e c r o i t o b l i g d ' a v o u e r q u ' i l a l o n g t e m p s p r o f e s s l e s m m e s sentiments q u e S i r m o n d , Tillemont et D o m Rivet sur les origines du christianisme d a n s les Gaules. Mais les n o u v e a u x a r g u m e n t s prsen-

ts p a r l e s s o u t i e n s d e l ' o p i n i o n c o n t r a i r e l ' o n t c o m p l t e m e n t r a m e n la c o n v i c t i o n q u e - R o m e , de n o u v e a u x p r o g r s o le c h r i s t i a n i s m e le rgne de faisait c h a q u e j o u r avait suc-

depuis

N r o n , Rome, qui

fait a u x p a r t i s a n s d e l a f o i n o u v e l l e q u a t r e g r a n d e s p e r s c u t i o n s

cessives, R o m e tait d a n s u n rapport trop i m m d i a t , trop continuel avec l e s G a u l e s , pour que les prtres et les confesseurs chrtiens,

obligs d e l u t t e r d a n s le c i r q u e c o n t r e l e s l i o n s et l e s tigres o u d e s e rfugier d a n s l e s c a t a c o m b e s , n ' e u s s e n t p a s f r q u e m m e n t p a s s d a n s nos p r o v i n c e s , p p i n i r e c o n s t a n t e d e r h t e u r s , d e p h i l o s o p h e s e t de

grammairiens qui n e cessaient d'aller et venir de R o m e L y o n , Arles, Marseille, T o u l o u s e , N m e s e l N a r b o n n e . N o n , c e l a m e s e m b l e a u j o u r d'hui moralement impossible... Et s u p p o s e r q u e c e c h r i s t i a n i s m e , q u i

avait d j e n v a h i l e s G e r m a n i e s e t l ' E s p a g n e , n ' e t p a s e n c o r e a s s e z de r e t e n t i s s e m e n t p o u r q u e l e b r u i t e n a r r i v t j u s q u ' n o u s , c ' e s t a l l e r contre l e s e n t i m e n t d e S n q u e , d e

2

Pline e t . d e Tacite, c'est fermer

les y e u x l a l u m i r e d e l ' h i s t o i r e .

1. Voyage de saint Martial,

de

saint

Paul

en Espagne,

par M. M a x i m e Latou. de en de saint Georges

Envoi saint Vlay, par

Mansuet

Tout,

par M. l'abb G u i l l a u m e . Apostolat de saint Eulrope

par M. l'abb A r b e l l o t . piscopat

par M. d e F a g e s d e C h a u l n e s . Tombeau M. l'abb L a c u r i e , e t c . e t c .

Saintes,

2. N o t e 2 2 ajoute par M. Paulin Paris la fin du t o m e I de littraire.

l'Histoire

N o u s n e r e g r e t t o n s q u ' u n e c h o s e : c'est qu'une rtractation aussi

loyale q u e d c i s i v e soit p o u r ainsi dire p e r d u e d a n s u n e note d e fin d ' o u vrage, q u a n d elle serait si bien place ailleurs.

84

APPENDICE

B.

PREMIER

SICLE.

Restons-en l sur cette question e t tenons-la p o u r s u r a b o n d a m m e n t j u g e . Ne le ft-elle p a s , n o u s d e v r i o n s , p o u r n o t r e p a r t , n o u s en inq u i t e r f o r t p e u , p u i s q u e n o s MIRACLES s ' a r r a n g e r a i e n t t o u t a u s s i b i e n d u troisime sicle q u e d u p r e m i e r .

5. Rome,

point

de dpart. Martial,

Saint etc.,

Trophime, etc.

Paul

Sergius,

Voil d o n c e n c o r e u n e v r i t r e s t a u r e . D'ici n o u s p o u v o n s v o i r i e s disciples p a r t a n t d e R o m e a u i s i c l e c o m m e les consuls e t l e s lgions. A l ' e x e m p l e d e l ' a r m e , ils v o n t c o m p t e r l e u r s p r e m i e r s p a s d e celte borne dore q u i o c c u p e l e c e n t r e d u f o r u m e t l a q u e l l e s e r a t t a c h e n t , c o m m e d e s r a y o n s a u m o y e u d ' u n e g i g a n t e s q u e r o u e , c e s milliers d ' a u t r e s b o r n e s q u e l e g n i e d e l a r p u b l i q u e e t d e l ' e m p i r e avait i m p l a n t e s d a n s toutes les d i r e c t i o n s d e l ' u n i v e r s . Ces d i s c i p l e s , il e s t v r a i , p a r t e n t s a n s a i g l e s , s a n s c h a r s e t sans p e s . U s p a r t e n t l e s p i e d s n u s , m u n i s d ' u n e s i m p l e c r o i x , m a i s avec u n firman d o n t l a v e r t u p r o t e c t r i c e v a s ' t e n d r e t o u t e s l e s c o n t r e s , t o u s les t e m p s , c a r il est a i n s i c o n u : Allez e n t o u s l i e u x , ens e i g n e z l e s n a t i o n s , c a r v o i c i q u e j e s u i s a v e c v o u s j u s q u ' i a fin d e s s i c l e s *. J u g e z si, m u n i s d ' u n e p a r e i l l e feuille d e r o u t e d l i v r e p a r u n e autorit sans gale, les Alpes p o u v a i e n t , c o m m e o n l ' a p r t e n d u , arrter leur courage et barrer leur passage. L e s A l p e s ! b e l o b s t a c l e p o u r d e n o u v e a u x H e r c u l e s a u x q u e l s il a t d i t q u ' a v e c l a f o i l a p l u s m i n i m e ils t r a n s p o r t e r a i e n t leur gr les m o n t a g n e s ! C o m m e n o u s n ' c r i v o n s p a s , p r o p r e m e n t p a r l e r , u n e v i e des saints, gardons-nous d e nous e m b a r r a s s e r dans la distinction des trois g r o u p e s successifs d ' e n v o y s , ou d e n o u s a t t a r d e r d a n s la grande question des deux saints Denis, question toute spciale, admirablem e n t l u c i d e d j p a r t a n t d e s a v a n t s o u v r a g e s . C h o i s i s s o n s nos hros. Voici d ' a b o r d s a i n t T r o p h i m e , l e m m e , s u i v a n t t o u t e s les traditions, d o n t s a i n t Paul crit T i m o t h e : J'ai laiss T r o p h i m e m a lade Milet . Son envoi p a r s a i n t P i e r r e , lors m m e qu'il n e repos e r a i t p a s s u r l a t r a d i t i o n g n r a l e , e t p r i n c i p a l e m e n t s u r c e l l e d e la ville d'Arles, r e p o s e r a i t e n c o r e s u r u n t m o i g n a g e b i e n suffisant,
e r

i. S a i n t M a t t h i e u , c . x x v m , v . 19 e t 20.

ROME,

POINT

DE

DPART,

ETC.

85

savoir l a lettre d e s dix-neuf v q u e s e n v o y s , vers 4 5 0 , a u p a p e saint Lon, p o u r l e s u p p l i e r d e r e n d r e cette m t r o p o l e les privil g e s q u ' i l l u i a v a i t t s : Toute la Gaule sait, d i s e n t c e s v q u e s , et l a s a i n t e g l i s e d e R o m e n e l ' i g n o r e p a s , q u ' A r l e s , l a p r e m i r e ville d e s G a u l e s , a m r i t d e r e c e v o i r d e saint Pierre s a i n t T r o p h i m e pour v q u e , e t q u e c'est d e c e t t e ville q u e l e d o n d e l a foi s ' e s t communiqu a u x autres provinces d e c e s m m e s contres d e s Gaules. C o m m e n t , deux sicles d e distance, l a vrit et-elle e u le t e m p s de faire s i c o m p l t e m e n t n a u f r a g e ? Voil d o n c q u e l a v a i t t l e p r e m i e r p a s d e l ' i m p o r t a t i o n c h r tienne d a n s l e m i d i d e notre F r a n c e . Mais T r o p h i m e a des collgues et d e g r a n d s c o o p r a t e u r s l ' g a r d d e s q u e l s l a t r a d i t i o n n ' e s t p a s moins vivante. V o i c i d ' a b o r d s a i n t E u t r o p e O r a n g e , e t s a i n t M a x i m i n Aix ; m a i s , p a r t u n fait q u e n o u s r e t r o u v e r o n s a i l l e u r s , c e s e r a i t t r o m p e r n o s lecteurs q u e d e leur d o n n e r s u r c e s d e u x saints des dtails trop v a guement accuss jusqu'ici, pour q u e l'on puisse leur accorder u n e confiance a b s o l u e . I l s l e s o n t u n p e u p l u s d a n s l a vie de saint Paul Sergius, le proc o n s u l d e l ' l e d e C h y p r e , q u e l e s Actes des Aptres n o u s o n t m o n t r converti p a r l a ccit s u b i t e inflige a u m a g i c i e n Bar-Jsu p a r saint Paul. D e v e n u c o m p a g n o n d u g r a n d a p t r e e t s o n a u x i l i a i r e d a n s l a c a m p a g n e d ' E s p a g n e , il est, a u r e t o u r , laiss p a r lui N a r b o n n e , o son s o u v e n i r e s t e n c o r e a u s s i v i v a n t q u ' i l p o u v a i t l ' t r e a u p r e m i e r j o u r . C e d o u b l e v o y a g e , p r e s s e n t i d a n s Ypitre aux Romains , est attest, ainsi q u e l a m i s s i o n d e P a u l S e r g i u s N a r b o n n e , p a r d e s h o m m e s tels q u e saint p i p h a n e , T h o d o r e t , saint J e a n C h r y s o s t o m e , saint J r m e , e t c . ; q u a n t s e s a c t e s , r d i g s a s s e z t a r d s u r d e t r s anciens d o c u m e n t s , ils n o u s l e m o n t r e n t o p r a n t force m i r a c l e s , e t entre a u t r e s , t o u j o u r s s o u t e n u p a r d e s a p p a r i t i o n s d e s o n g l o r i e u x homonyme (saint Paul), gurissant les m a l a d e s , exorcisant les possds, e t s u r t o u t a y a n t d t e r m i n l a c o n v e r s i o n d e c e t t e c o n t r e p a r
1

t. C e v o y a g e , p r o j e t selon les Actes, r a l i s s e l o n la t r a d i t i o n , n ' a u r a i t t q u ' u n e p r p a r a t i o n celui d e s a i n t J a c q u e s le Majeur, ce g r a n d a p t r e d e l'Espagne, q u i m o n t r e e n c o r e a v e c r e s p e c t n o n - s e u l e m e n t le pilier s u r l e quel la s a i n t e V i e r g e e n c o r e v i v a n t e lui a u r a i t a p p a r u ( a p p a r i t i o n qui a u r a i t donn lieu l ' r e c t i o n p o s t r i e u r e d e la s u p e r b e g l i s e d e N o t r e - D a m e del Pilar), m a i s e n c o r e s o n t o m b e a u , d e v e n u Compostelle, le b u t d u p l u s c l b r e plerinage d e l ' E u r o p e .

86

APPENDICE

B.

--

PREMIER

SICLE.

LA RSURRECTION DU PILOTE QUI LUI AVAIT FAIT TRAVERSER LE RHONE AUPKS D'ARLES ET QUI S'TAIT NOY DANS LE FLEUVE.

Mais t e n o n s - n o u s b i e n s a i n t Martial d e L i m o g e s , c o m m e l'une d e s b r a n c h e s m r e s d e c e b e l a r b r e t r a d i t i o n n e l q u e l ' o n voulait tantt a b a t t r e , t a n t t b r l e r , t a n t t s i m p l e m e n t m o n d e r , e t dont toutes l e s feuilles s e m b l e n t vouloir r e v e r d i r a u j o u r d ' h u i . Si nous voulons avoir u n beau spcimen d e s conqutes e t d e s miracles du i s i c l e , l i s o n s a v e c s o i n l e m a n u s c r i t d e s e s a c t e s , m a n u s c r i t si n a f e t s i v i e u x , q u e p l u s d ' u n s a v a n t s'obstine encore, e n dpit des opposants, l e croire s o n contemporain. Q u o i q u ' i l e n s o i t , e t p o u r e n r e v e n i r l ' h y p o t h s e d u m sicle, Il r e s t e r a i t t o u j o u r s s e d e m a n d e r c o m m e n t a l o r s i l e t p u s e faire q u e tous les conciles q u i s e sont occups d e saint Martial, non-seulem e n t celui d e L i m o g e s , q u i p o u r r a i t tre suspect, m a i s ceux de P o i t i e r s , d e B e a u v a i s , d e B o u r g e s , e t c . , a u r a i e n t p u , d e c o n c e r t avec les g l i s e s d e F r a n c e , d ' A n g l e t e r r e , d ' E s p a g n e , d e C o n s t a n t i n o p l e et d u m o n t S i n a , l u i m a i n t e n i r i n d m e n t , d a n s toutes l e s liturgies, son titre d'aptre e t d e p r e m i e r m a r t y r des Gaules. De c e s d c i s i o n s i m p o r t a n t e s il r s u l t e r a i t d o n c q u e s a i n t Martial, u n d e s s o i x a n t e - d o u z e d i s c i p l e s d u S e i g n e u r , p a r e n t d e s a i n t Pierre et v e n u a v e c l u i d e l a P a l e s t i n e R o m e , a u r a i t t e n v o y p a r son o r d r e d a n s l ' A q u i t a i n e . G r c e s e s a c t e s , c o n f i r m s p a r l e s vieux m a n u s c r i t s t r o u v s a u x v s i c l e p a r u n s a v a n t c a r m e ( l e p r e Bon a v e n t u r e ) , g r c e a u x b e a u x t r a v a u x d e M M . l e s a b b s A r b e l l o t et F a i l l o n \ n o u s p o u v o n s m a i n t e n a n t s u i v r e s a m a r c h e p a s p a s . Ainsi, n o u s l e v o y o n s d ' a b o r d sortir d e R o m e e t s e diriger v e r s le nord; p u i s , a r r i v Colle-cli-val-d'Esa, e n T o s c a n e ( p r s d e S i e n n e ) , n o u s le v o y o n s , a p r s avoir p e r d u u n d e ses c o m p a g n o n s d e v o y a g e , l e jeune Austriclinien, r e t o u r n e r R o m e p o u r e n informer saint Pierre, qui l u i d o n n e l e bton m y s t r i e u x a v e c l e q u e l il RESSUSCITE s o n a m i . Aprs quoi il c o n t i n u e s a r o u t e , reste d e u x mois a u Castelhm-Tullum, c h e z u n n o m m Amaldus, d o n t i l e x o r c i s e l a fille, a p r s a v o i r enc o r e r e s s u s c i t , d a n s l e m m e c h t e a u , l e fils d u p r i n c e N e r v a , p a r e n t d e N r o n , n o u v e a u m i r a c l e q u i e n t r a n e i m m d i a t e m e n t le
e r e e

1 . V o i r d u p r e m i e r l a Dissertation sur l'apostolat de saint Martial. M. A r b e l l o t n o u s y p r o m e t l a p u b l i c a t i o n d ' u n e c o p i e d e s e s a c t e s primitifs e x t r a i t s d u m a n u s c r i t s 3SS1 d e l a B i b l i o t h q u e i m p r i a l e . B i e n q u e ces actes n e r e m o n t e n t p a s a u d e l d u v i s i c l e , M. l ' a b b D a r r a s les i n d i q u e comme p r s e n t a n t t o u s l e s c a r a c t r e s d s i r a b l e s d ' a u t h e n t i c i t . [Histoire de
e

l'glise,

t. V , p . 5 4 3 . )

SAINT

MARTIAL.

87

b a p t m e d e t r o i s m i l l e s i x c e n t s p e r s o n n e s . A Ergedius-Vicus, il d t r u i t l e s i d o l e s , e s t f r a p p p a r les p r t r e s , l e s a v e u g l e t o u s e t n e l e u r r e n d l a l u m i r e q u e l o r s q u e l e s d m o n s , c o n j u r s p a r l u i , font e u x mmes t o m b e r l e u r s s i m u l a c r e s s e s p i e d s . E n f i n Lemovicum (Limoges), il est reu chez u n e vnrable m a t r o n e n o m m e S u z a n n e , d o n t l a fille ( V a l r i e ) e s t c o n v e r t i e p a r l u i a v e c s i x c e n t s h o m m e s l i b r e s e t e s c l a v e s (ingenui et vernacul). Fort d'un tel dbut, Martial s e r e n d a u temple d e Jupiter p o u r y p r c h e r l a b o n n e n o u v e l l e . G r a n d e i n d i g n a t i o n d e l a p a r t d e s flammes ( p r t r e s ) , q u i l e t r a n e n t e n p r i s o n a p r s l ' a v o i r i n d i g n e m e n t fouett. Mais l ' h o m m e d e Dieu s e m e t e n p r i r e , e t voici v e n i r u n grand t r e m b l e m e n t d e terre e t u n coup d e foudre qui tue tous les flamines c o u p a b l e s . F r a p p s d e t e r r e u r , l e s p a e n s s e j e t t e n t a u x p i e d s du s a i n t e t l u i d i s e n t : - N o u s s o m m e s v o u s s i v o u s r e s s u s c i t e z n o s p r t r e s >>; e t a u s s i t t M a r t i a l se m e t e n c o r e u n e fois e n p r i r e e t , s e tournant vers les m o r t s , leur dit : Au n o m d e Notre-Seigneur JsusChrist, q u e les Juifs o n t crucifi e t q u i , l e t r o i s i m e j o u r , e s t r e s s u s cit d e s m o r t s , l e v e z - v o u s e t c o n v e r t i s s e z v o t r e p e u p l e . E t l e s m o r t s ressuscitent, e t le jour suivant toute la nation s e runit, d e p u i s le plus p e t i t j u s q u ' a u p l u s g r a n d , a u n o m b r e d e v i n g t - d e u x m i l l e , e t tous, b a p t i s s , v o n t a v e c M a r t i a l b r i s e r les i d o l e s d e c e t e m p l e , q u e le s a i n t c o n s a c r e s a n c e t e n a n t e c o m m e g l i s e s a i n t P i e r r e . P l u s t a r d e n c o r e , il r e s s u s c i t e l e b o u r r e a u q u i a v a i t t r a n c h l a t t e V a l rie p a r o r d r e d u d u c Etienne, s o n fianc, d s e s p r d e s e v o i r p r f rer s o n r i v a l d i v i n J s u s - C h r i s t . C o n v e r t i c o m m e l e s a u t r e s p a r c e t clatant m i r a c l e , ce j e u n e d u c reoit d e Martial l'ordre de se r e n d r e R o m e a v e c s e s comtes, afin d ' o b t e n i r d e s a i n t P i e r r e s o u p a r d o n . 11 obit, et lui et ses comtes trouvent dans ce lieu qu'on nomme Vatican l'aptre qui enseignait grandes foules de peuple; alors s'tant tous dchausss e t couverts d e cilices, ils s e j e t t e n t ses pieds, e t l e b i e n heureux p o n t i f e , v o y a n t d e si b e a u x h o m m e s , l e u r d i t : D'o v e n e z vous? N o u s v e n o n s d e s G a u l e s , o n o u s a v o n s t i l l u m i n s p a r M a r t i a l . C o m m e n t e s t - i l p a r v e n u v o u s c l a i r e r ? IL A RESSUSCIT BEAUCOUP DE MORTS PARMI NOUS, e t t o u t c e q u ' i l d e m a n d e D i e u i l l ' o b t i e n t a u s s i t t . E t l e b i e n h e u r e u x P i e r r e , v o y a n t fa f o n t a i n e d e larmes q u i coulait d e s y e u x d u d u c , l e dlia d e ses p c h s . A p r s avoir r e u s o n a b s o l u t i o n , l e c o n v e r t i o f f r e d e u x c e n t s l i v r e s d ' o r qu'il a v a i t r e u e s e n d o n d e l ' e m p e r e u r N r o n ; m a i s P i e r r e l u i p r e s c r i t d e les r e p o r t e r M a r t i a l p o u r q u ' i l b t i s s e d e s g l i s e s ou l e s d i s t r i b u e s e s p a u v r e s . O n s e r e m e t e n r o u t e e t l ' o n s e divise.

88

APPENDICE

R.

PREMIER

SICLE.

Un des c o m t e s , celui d e Poitiers , n o m m A r c a d i u s , r e t o u r n a n t d a n s l e P o i t o u a v e c l e s s i e n s , s ' t a n t b a i g n a v e c s o n fils H i l d e b e r g d a n s l a V i e n n e (Visenna), p r s d ' u n l i e u n o m m Gnrricus, y p e r d i t ce fils, q u e l ' o n n e p u t j a m a i s r e t r o u v e r . . . O n a p p e l l e M a r t i a l , q u i s e r e n d a u p r s d e l u i , f o r c e l e s d m o n s d u fleuve r a p p o r t e r l e c o r p s d e l ' e n f a n t , l e r e s s u s c i t e , m a i s s e u l e m e n t pour vingt-six ans, e t ce r e s s u s c i t r a c o n t e c o m m e n t l e s c h o s e s s e s o n t p a s s e s a p r s sa mort. Q u a n t M a r t i a l , il r e t o u r n e L i m o g e s , y r e p r e n d l e c o u r s d e ses prdications e t d e ses miracles, j u s q u ' a u d e u x i m e jour des calendes d e juillet d e l a q u a r a n t i m e a n n e d e p u i s l a r s u r r e c t i o n d u Sauveur, j o u r a u q u e l il r e n d i t s o n m e N o t r e - S e i g n e u r Jsus-Christ, q u i v i n t l a l u i d e m a n d e r l u i - m m e , c o m m e il l e l u i a v a i t p r o m i s . Depuis c e t e m p s , son t o m b e a u est illustr par des prodiges continus, et j u s q u ' ce j o u r a u c u n d e c e u x q u i o n t t o u c h son s u a i r e n ' e s t rest sans tre sur-le-champ guri, q u e l q u e maladie qu'il et. V o i l b i e n c e q u e l ' e s p r i t m o d e r n e p o u r r a a p p e l e r u n e v r a i e lgende, et d a n s l e fait l o r s q u ' o n l a voit s i g n e s u r u n d e s m a n u s c r i t s par A u r l i e n , l ' u n d e s f l a m i n e s ressuscites p a r M a r t i a l e t s e d i s a n t tmoin oculaire, o n e s t bien tent d e suspecter l'origine e t les dtails de tout l e rcit; m a i s voyons les raisons qui, sans l'imposer personne, militent e n sa faveur. Le p r e m i e r d o u t e q u i s e p r s e n t e e s t relatif l a p a r e n t d e Martial a v e c s a i n t P i e r r e e t s o n i d e n t i t a v e c l e p e t i t p o r t e u r d e pains et de poissons au g r a n d jour de leur multiplication vanglique. Mais e n y r f l c h i s s a n t d a v a n t a g e , o n finit p a r t r o u v e r q u e les aptres, p o u r o r g a n i s e r ces m i s s i o n s i m p r o v i s e s , n ' o n t p a s e u l a libert d u c h o i x , e t q u e de toute ncessit, d u m o m e n t o l e u r s a c t e s n o u s les m o n t r e n t r u n i s d a n s l e c n a c l e a u x disciples, il allait d e soi-mme qu'ils choisissent de prfrence, p o u r leurs reprsentants apostoliques, ceux q u i a v a i e n t c o n n u l e u r m a t r e , e n t e n d u s a p r d i c a t i o n , assist son martyre et constat s a rsurrection c o m m e eux. Une marche o p p o s e d a n s l a g r a n d e affaire d e l'lection e t t a u s s i a b s u r d e que coupable. Ensuite o n s e d e m a n d e p o u r quelle raison l'erreur e t choisi de p r f r e n c e c e p l u s i n c o n n u d e s disciples p o u r e n faire l ' e n f a n t prdestin u n si grand rle. Q u i d o n c a p u i n v e n t e r s u r t o u t q u ' i l t a i t n non pas Rhama, m a i s d a n s l e v i l l a g e le plus rapproch de Rhama f e t c o m m e n t c e t t e tradition a-t-elle t si b i e n accrdite d s l'origine e n Palestine, q u e d e t r s - b o n n e h e u r e o n a i t c o n s t r u i t s u r l ' e m p l a c e m e n t d e la

SAINT

MARTIAL.

89
assur de sa p a dans Via

m a i s o n o l'on croyait n cet enfant une glise qui porte encore son n o m ? C o m m e n t l e p a p e J e a n X X a - t - i l t si b i e n rent une Ma,

avec saint Pierre qu'il se soit cru o b l i g d e la confirmer bulle cette

1

? Pourquoi Rome, crypte souterraine des cinq

dans

l'glise

Santa

Maria

in

creuse, pains

d i t - o n , p a r lui et des poissons

offre-t-elle

sur ses parois l'image son n o m , ainsi qu'on tures

2

rapproche de spul-

la voit sur

plusieurs autres pierres et

? cela est d'une extrme antiquit, puisque saint Jrme et

Tout

A l e x a n d r e VII s ' e n

portent garants. Pourquoi, L i m o g e s ,

la confecans,

tion et la m a n d u c a t i o n

de cinq p a i n s , fabriqus tous les six m m e chez

a-t-elle toujours guri de graves infirmits, ques, qui en conviennent ?

3

des hrti-

Q u a n t a u x faits m i r a c u l e u x e n e u x - m m e s , et s u r t o u t q u a n t c e s rsurrections trop m u l t i p l i e s , d i t - o n , d u m o m e n t o n o u s devons

les revoir p l u s tard bien a u t r e m e n t multiplies encore et p r o u v e s de m a n i r e dfier t o u t e e s p c e d e d n g a t i o n , n o u s n o u s au c o n t r a i r e d e l e u r r a r e t a u x p r e m i r e s h e u r e s de la tonnerions prdication

v a n g l i q u e ; n'oublions pas qu'il s'agissait de faire t o m b e r s i m u l t a n m e n t genoux vingt-deux mille adorateurs d'idoles, trs-habitus

tous les autres p r o d i g e s , c o m m e n o u s l'avons tant de fois constat. Quoique la rsurrection d'Austriclinien ait pu se c o n f o n d r e , nous

l'avouons, avec deux ou trois autres opres par saint Georges, saint Front, saint Euchaire , que
4

en raison de

quelques

particularits

trs-

semblables, encore bien selon la ciano,

de prcision

dans ce rcit!... p a s Colle-di-val-d'Esa, de l , prs

C o m m e le lieu est mais le pont de bien, Granune

d f i n i ! Ce n ' e s t

lgende, une q u e la

demi-lieue

rsurrection a eu lieu

et q u e

l'on voit e n c o r e

glise de Saint-Martial nisme.

qui r e m o n t e aux premiers ges d u christia-

E n 1 5 9 5 , c o m m e l ' a f f i r m e de visa

le savant Lombardelli, on voyait

encore, sous les fondations de l'glise, l'entre d u spulcre d a n s lequel c e s a i n t (Austriclinien) avait a t t e n d u q u e l q u e s j o u r s sa r s u r r e c t i o n . Le non moins savant Ughellus affirmait, au milieu du xvu
e 6

sicle,

4 . Voir le pre Bonaventure de S a i n t - A m a b l e , t. II, c . v u . 2 . Voir M. B a r t h l m y , Vies 3 . P . Bonav., c. x m . 4 . E n v o y s au m m e m o m e n t d e R o m e d a n s l'Est, d a n s le Centre et d a n s la G a u l e b e l g e . 5. Lombardelli, Vita di S. Martiale, c. v i n . des saints de France, t. I, col. 5 6 7 .

90

APPENDICE

B.

PREMIER
1

SICLE.

q u e de son temps o u v o y a i t e n c o r e c e t o m b e a u . C e t o m b e a u e t c e t t e glise, d i t M. l'abb Faillon, garantissent, suffisamment l a vrit d e cette rsurrection . Mais, dit-on, c o m m e n t d'aussi vieux m o n u m e n t s peuvent-ils inspirer la moindre confiance e n leur date e t e n l e u r objet ? Mon Dieu, n o u s t r o u v o n s tout s i m p l e q u e l'Italie p r o fane n o u s m o n t r e avec u n e g r a n d e c o n f i a n c e les t o m b e a u x d e ses Scip i o n s e t d e t a n t d ' a u t r e s . . . T r o u v o n s b o n q u e l'Italie c h r t i e n n e , bien autrement doue d e respect pour ses saints que l'autre pour ses grands citoyens, n o u s signale aussi leurs m o n u m e n t s , d'ailleurs beauc o u p p l u s j e u n e s . T o u t s e tient ici, e t d e m m e q u ' e n T o s c a n e o n r e trouve l'emplacement d e la rsurrection d'Austriclinien, d e m m e o n retrouve l'emplacement exact d e tous l e s autres miracles. A Thou (et n o n p a s Tulle,) A h u (et n o n p a s A y e n ) , o n voit e n c o r e l'autel et la fontaine d e saint Martial o p r a n t tous les jours d e s miracles c o m m e il s ' e n o p r a i t j a d i s B o r d e a u x , d a n s l ' g l i s e d e S a i n t - S u r i n , p a r l e bton qui lui avait t d o n n p a r saint Pierre. A Saint-Martial d e Limoges, l e vieux calice e t la chsse d u saint n'en oprent-ils pas autant de leur ct? Tout s'enchane d o n c d a n s cette v i e d e saint Martial. L e s voies r o m a i n e s qui s'y trouvent dcrites s e m b l e n t avoir t traces d e nos jours et n'tre que nos grandes routes actuelles; les m o n u m e n t s n e sont pas m o i n s loquents q u e les c h a r t e s , l e s traditions s ' e x p r i m e n t c o m m e les bulles pontificales , celles-ci c o m m e les m m o i r e s d e nos a r c h o l o g u e s m o d e r n e s , e t enfin les m i r a c l e s d ' a u j o u r d ' h u i c o m m e les miracles d'autrefois. Pourquoi d o n c prfrerait-on plus l o n g t e m p s cet i m p o s a n t accord les petites d n g a t i o n s d e q u e l q u e s n o v a t e u r s fondes s u r l e u r s p r o pres prjugs? Tout ce q u e n o u s venons d e dire s u r saint Martial p e u t e t doit s'app l i q u e r six a u t r e s v q u e s e n v o y s c o m m e lui d a n s les G a u l e s , s a i n t Trophime Arles, saint Paul Sergius N a r b o n n e , saint S a t u r n i n Toulouse, saint Galien Tours, saint Denis Lutce, saint Austremoine Clermont, etc. Sur tous c e s saints personnages toutes les hsitations n e sont
s 3

4. i.

Halia

sacra,

t. I I I . indits,

t. Il, p . 3 9 3 , n o t e 3. Le 18 m a i 1854, Pie IX a r e n d u u n d c r e t d a n s l e q u e l , r a p p e l a n t l ' o p i n i o n d u t r i b u n a l d e la Sacre Congrgation des rites, d u 8 a v r i l p r c d e n t , il a u t o r i s e le c u l t e e t le titre d'aptre d c e r n s a u s a i n t f o n d a t e u r d e l'glise de Limoges. Monuments

APPARITIONS

ET

B 11.0 C A T 1 0 N S.

91

pas leves aussi c o m p l t e m e n t q u e s u r saint Martial, mais toute cette pliade apostolique nous paraissant solidaire, l'exactitude bien tablie p o u r u n seul doit e n t r a n e r l o g i q u e m e n t celle d e tous l e s autres.
6.Apparitions, transports et bilocations primitives.

Dans le programme d e s miracles q u e nous nous proposons d'tudier nous avons compris celui d e t o u s , sans exception, qui a l e plus d e droits notre curiosit, savoir celui d e s transp o r t s corporels o u spirituels (Dieu le s a i t ) , si c o m m u n s chez les saints, et dont quelques-uns ont p u s'appeler avec raison bilocations-, p e n d a n t q u e d ' a u t r e s s ' a p p e l a i e n t ubiquit , etc., etc. Nous disions : Rien n'est plus c o m m u n dans l'histoire h a g i o g r a p h i q u e que ces ddoublements a p p a r e n t s des saints : tout l e m o n d e connat celui d e saint Liguori, qui, d e nos jours, sans quitter corporellement son glise d e Sainte-Agathe, alla d o n n e r l e s dernires consolations a u p a p e C l m e n t XIV s e m o u r a n t a u V a t i c a n . S i d j l e s i c l e d e s g r a n d s docteurs d e l'glise n o u s avait m o n t r saint Ambroise a n n o n a n t a u x fidles de Milan, a u m i l i e u d ' u n e g r a n d ' messe qu'il clbre, s a p r o p r e a s s i s t a n c e au mme moment a u x o b s q u e s d e s a i n t M a r t i n d e T o u r s d o n t il l e u r a p p r e n d l a m o r t , il n ' e s t p a s m o i n s i n t r e s s a n t d e r e t r o u v e r les d b u t s d e cette m e r v e i l l e e n t o u r s , d s les p r e miers jours d el'glise, d e ces m m e s circonstances qui n o u s forceront toujours d e m a n d e r c o m m e saint Paul : Est-ce e n corps? est-ce e n esprit?
1
3

Nous avons constat le rle i m m e n s e des rsurrections d a n s l'tab l i s s e m e n t d e l'glise; n o u s allons pouvoir constater l'dification qui rsultait pour la masse des croyants d e c e s manifestations d e prsence anormale et e n apparence impossible. L a vie de s a i n t e M a r t h e , e m p r u n t e p a r M. l ' a b b F a i l l o n a u s a v a n t Raban-Maur, nous e n fournit u n magnifique exemple. C o m m e u n miracle ne m a r c h e jamais sans plusieurs e t m m e sans beaucoup d'autres, l a s u r de Lazare e t d e Marie se garde bien d e nous e n laisser c h m e r . A i n s i s o n h a b i t u d e d e ressusciter les morts, sa lutte avec

1. 2.

Introduction. P r s e n c e en d e u x e n d r o i t s .

3. P r s e n c e e n t o u s l i e u x .

92
c e t t e Tarasquc qui devait

APPENDICE qui a

B.

PREMIER

SICLE. une ville et

l'honneur de

donner son nom

c o m p t e r p l u s tard d e si n o m b r e u x a n a l o g u e s , la s c n e , c e t e m p l a c e m e n t si p r c i s au

cet

ermi-

tage o se passe

bord du toute de

R h n e , o elle r e s s u s c i t e le j e u n e n o y q u i lui est a p p o r t p a r la p o p u l a t i o n vrit. Passons maintenant Le voici tel au p h n o m n e

1

: tout cela est e m p r e i n t

d'un

bien grand

cachet

qui n o u s i n t r e s s e a v a n t tout. et attest par toutes

qu'il e s t racont par Raban-Maur

les traditions : Front, vque de Prigueux, sont perscuts, Marthe. Elle chasss et Georges, v q u e d u Puy-en-Vlay, de ses

de leurs siges et se

rfugient auprs apaises par

prie

pour eux et, les sditions tant

p r i r e s , e l l e l e s r e n v o i e l e u r s d i o c s e s . Mais p r e n a n t F r o n t part, e l l e l u i d i t -. T u s a i s q u e l e j o u r d e m a m o r t a p p r o c h e , moi d'assister m e s obsques. J'y s e r a i , prometspour

rpond le s a i n t ,

peu q u e Dieu m e laisse de vie. Un an plus tard, elle m e u r t entoure de Parmenas, son parent,

d e S o s t h n e e t d ' p a p h r a s , c o m p a g n o n s d e s a i n t T r o p h i m e , d e Marcelle, sa servante, d'Euchodia et de Syntex. On consacre s e p t jours la p r p a r a t i o n de s e s o b s q u e s , a u x q u e l l e s a c c o u r e n t t o u t e s l e s p o p u lations averties par des feux a l l u m s d a n s toutes les forts, ignibus per nemora ~. termins le s a m e d i , et le lendemain assemble
l

accensis

Les prparatifs avaient t dimanche,

surveille d e s c a l e n d e s d'aot, toute la pieuse

se trouvait runie l'glise. Mais v o i c i la m e r v e i l l e ! A l a m m e troisime heure, saint Front,

1. Il s'agit d'un j e u n e h o m m e q u i , p o u r e n t e n d r e un d e s d i s c o u r s d e la sainte, v e u t traverser le R h n e . N e trouvant pas de b a t e a u , il s e j e t t e la n a g e , m a i s le courant est t e l l e m e n t fort qu'il disparat s o u s les flots. Le l e n d e m a i n , vers la neuvime heure du jour, o n retrouve s o n c o r p s , e t toute la puisse? ville, conjure Marthe de le r e s s u s c i t e r . C r o y e z - v o u s b i e n q u e j e l e et s e m e t prier avec elle ( i p s a movenle) sance larmes {cum magno), lacrymis oral).

r p o n d - e l l e . N o u s le c r o y o n s , r p o n d la foule. A l o r s Marthe s e prosterne La p o p u l a t i o n m u e par sa puisa c c o m p a g n e sa p r i r e , lorsque tout c o u p , a v e c u n elle s o m m e , D i e u d'exciter

grand clat de vo'w (ejulatu

dans l'intrt d e sa gloire et dit au j e u n e h o m m e : L v e - t o i ! E t Magdeleine

l'me revenant cette v o i x , le j e u n e h o m m e revit, s e r e l v e , et t o u l e la ville s'crie : Le Christ est v r a i m e n t D i e u . L'abb Faillon, Sainte en Provence, t. I, p . 42.

2 . N o u s r e c o m m a n d o n s a u x a n t i q u a i r e s c e dtail qui c e r t e s n e p e u t avoir t i n v e n t de n o s j o u r s .

SAINTE

MARTHE

ET SAINT

FRONT.

93

q u i a l l a i t c l b r e r l e s s a i n t s offices d a n s s o n g l i s e d e P r i g u e u x , s'endormait s u r son sige e n attendant l'arrive d e s fidles, et le C h r i s t l u i a p p a r a i s s a n t l u i d i s a i t : V i e n s , m o n fils, r e m p l i r l a p r o m e s s e q u e t u a s faite d'assister aux o b s q u e s d e M a r t h e . Aussitt, et comme en un clin d'il ( pariter in ictu oculi), o n p u t voir dans l'glise d e Tarascon d e u x p e r s o n n a g e s m y s t r i e u x , tenant chacun u n livre l a m a i n , s e p l a c e r , l'un l a tte d u t o m b e a u (c'est l e Christ), l'autre a u x pieds d e la sainte (c'est l'vque), e t tous deux, aprs avoir dpos s o n prcieux corps d a n s le spulcre, rester auprs d e lui, a u g r a n d tonnetnent d e l'assemble, e t n e s e r e t i r e r q u ' a p r s l a fin d u s e r v i c e . C ' e s t a l o r s s e u l e m e n t q u ' u n p r t r e les s u i t , d e m a n d e a u S e i g n e u r q u i il e s t e t d ' o il v i e n t ; e t l e Seig n e u r sans l u i r p o n d r e l u i d o n n e l e m a n u s c r i t qu'il tenait la m a i n . Ce prtre revient a u t o m b e a u et m o n t r e tout le m o n d e ce livre qui portait cette p h r a s e crite sur c h a c u n e d e s e s pages : Marthe, l'htesse d e Jsus-Christ, n ' a rien craindre, e t s a m m o i r e s e r a t e r n e l l e . Il n ' y a v a i t p a s u n m o t d e p l u s d a n s t o u t l e manuscrit. Mais q u e s e passait-il P r i g u e u x , sige piscopal de saint F r o n t ? Le voici. U ninstant a u p a r a v a n t u n prtre venait d'veiller le m m e vque endormi (saint Front), le prvenant q u e l'heure d e c o m m e n cer l a messe tait depuis l o n g t e m p s passe e t q u e l e peuple c o m m e n ait s e fatiguer. Ne vous troublez p a s , avait rpondu l e pasteur, e t n e v o u s e n n u y e z p a s d ' a t t e n d r e , c a r e n c e m o m e n t j e suis T a r a s con (en esprit o u e n c o r p s , Dieu seul le sait), o c c u p avec m o n S a u v e u r a u x o b s q u e s d e M a r t h e , c o m m e j e le lui a v a i s p r o m i s . P u i s , u n p e u p l u s t a r d , il a j o u t a : E n v o y e z m a i n t e n a n t T a r a s c o n u n e x p r s q u i p u i s s e r a p p o r t e r mon anneau et mes gants, q u e j e v i e n s d e r e mettre a u sacristain pendant que j'ensevelissais la sainte. Le peuple coute, admire et envoie immdiatement Tarascon. Les habitants d e c e t t e ville r p o n d e n t i n c o n t i n e n t e n d o n n a n t t o u s les d t a i l s p o s sibles sur le jour e t l'heure d u service, sur le personnage vnrable et i n c o n n u qui a c c o m p a g n a i t l'vque Front, b i e n connu d'eux depuis l o n g t e m p s ; p u i s ils r e m e t t e n t a u x e n v o y s l e livre, l ' a n n e a u e t seul e m e n t l ' U N d e s d e u x g a n t s c o n f i s a u s a c r i s t a i n , c a r ils v e u l e n t c o n s e r v e r l ' a u t r e d a n s l e u r glise c o m m e u n t m o i n d u m i r a c l e , e t ils l e gardent. L e t r a n s p o r t tait-il corporel? Q u e ferons-nous alors d e ce corps r e s t d a n s l ' g l i s e d e P r i g u e u x ? t a i t - i l spirituel? Par quelle sorte d e m a i n f e r o n s - n o u s p o r t e r c e t t e p a i r e d e gants? V o i l , n o u s l e r p t o n s , le. p r e m i e r e x e m p l e d e c e s b i l o c a t i o n s s p i -

9ll

APPENDICE

B.

PREMIER

SICLE.

rituelles ou corporelles qui vont abonder dans les annales de l'glise et dfier jusque dans les temps modernes l'incrdulit la plus forte, tant elles sont juridiquement constates. Il est vrai qu'elles dfient aussi les explications les plus habiles; ce qui ne nous empchera pas, la fin de ce Mmoire, d'en essayer quelques-unes.

APPENDICE
(PREMIER SICLE)

LES

SAINTS

DU P R E M I E R

SICLE

SE RVLANT SUIVANTS.

EUX-MMES

DANS L E S S I C L E S

1. Saint P a u l i n de L u c q u e s . '2. Saint Apollinaire de Ravenne. 3. Saint B a r n a b e , aptre.

1 . Saint

Paulin

de

Lucques.

Nous sommes convenu que nous serions souvent oblig de rappeler certains principes poss dans notre introduction. 11 en est un surtout qu'il ne faut jamais perdre de vue : c'est celui de la prminence du miracle posthume sur tous ceux de la vie, car il s'agit alors du miracle continu aprs la mort et venant cautionner tous ses prcdents. Souvent, disions-nous, ce sera le saint lui-mme, cet ancien hros de l'humilit, passionn jusque-l pour l'abjection de sa mmoire et de sa spulture, qui, cette fois, par obissance aux ordres de son matre et dans l'intrt de l'dification gnrale, viendra prendre en main la dfense de sa cause, plaider son triomphe, signaler le lieu o reposent ses ossements, rclamer un autel, punir les retardataires, foudroyer les sacrilges, raconter les particularits inconnues de sa vie, de son martyre, et se faire l'historien de tous ses titres de gloire. Nous ajoutions : Et la critique n'aura pas le droit de suspecter ce tmoignage, puisque ces affirmations personnelles ne venant jamais qu'aprs les anciennes enqutes de l'glise, c'est toujours en dfinitive la philosophie et la raison qui prcdent et dominent tout l'ensemble de la foi .
l

1. Introduction, m .

Apparitions.

96

APPENDICE

C.

PREMIER

SIECLE.

N o u s aurons mille e x e m p l e s d e c e s g r a n d s saints v e n a n t d a n s la suite d e s sicles plaider e u x - m m e s leur cause e t confirmer leurs p r e m i e r s avocats, complter leur dossier et asseoir dfinitivement leur culte coups d e miracles, d e bienfaits e t d'interventions personnelles. C e q u e n o u s v e n o n s d e v o i r p o u r l e s bilocations, c'est--dire u n spcimen primitif d e tous lesanalogues subsquents , n o u s allons le voir m a i n t e n a n t p o u r c e s a u t o - r v l a t i o n s des saints. C e q u e saint A m b r o i s e , cit tout i'heure p r o p o s d e s p r e m i r e s , n o u s apprend r a de visu s u r c e d e r n i e r p h n o m n e , c e q u e s a i n t A u g u s t i n s e c h a r g e r a d e vrifier s o n t o u r , il n'est p a s t o n n a n t , e n raison d e n o t r e l o i d e p e r p t u i t d u m i r a c l e , q u e l e i s i c l e n o u s l'offre e n c o r e u n e fois d a n s l a p e r s o n n e d e s e s s a i n t s . C ' e s t a i n s i q u e saint P a u l i n d e L u c q u e s , saint Apollinaire d e R a v e n n e , e t l'aptre saint B a r n a b e , v o n t n o u s offrir l e s p r e m i r e s a p p l i c a t i o n s d e c e p r i n c i p e s i c o n s o l a n t DES RVLATIONS PERSONNELLES DE NOS SAINTS . Laissons d ' a b o r d les B o l l a n d i s t e s n o u s exposer les faits p r o p o s d e saint Paulin. La t r a d i t i o n s e u l e d i s a i t q u e l e t y r a n q u i l'avait fait s u p p l i c i e r avait o r d o n n q u e s o u corps, laiss sans spulture, serait a b a n d o n n aux btes froces; m a i s elle ajoutait q u e g r c e l'obscurit d e l a nuit s u i v a n t e q u e l q u e s - u n s d e s e s disciples, e t e n t r e a u t r e s A n t o n i n , Val-' rius, Victor e t Lucien, l'avaient transport e t i n h u m L u c q u e s , a u l i e u a p p e l a u t r e f o i s l a Cellule des Martyrs, lieu d o n t on n e connaissait plus q u e t r s - v a g u e m e n t l'emplacement. O n n ' e n s a v a i t p l u s d a v a n t a g e , l o r s q u e d a n s l ' a n n e MCCLX1 ( x v n kal.Iulii), c'est--dire d o u z e sicles p l u s tard, u n s a i n t religieux d e L u c q u e s , n o m m frre J a c q u e s , e u t p e n d a n t s o n s o m m e i l l a vision d'un jeune h o m m e blouissant d e lumire q u i lui dit : Jacques, c o u r s l'glise d e S a i n t - A n t o i n e e t fais-y c l b r e r u n e m e s s e l'ins t a n t m m e . J a c q u e s o b i t , e t a u m o m e n t d e l ' l v a t i o n u n e voix p a r t i e d e s a d r o i t e e t q u i l e fait t o m b e r t e r r e lui d i t : L e c o r p s d e saint Paulin e s t t a droite, fouille, e t t u l e trouveras. Q u o i q u e le frre n'et v u p e r s o n n e , il raconte a p r s l a m e s s e un saint prtre c e qu'il a e n t e n d u ; celui-ci l e redit a u v n r a b l e vque H e n r i , q u i o r d o n n e u n j e n e e t d e s p r i r e s d e trois j o u r s , a p r s les1 2 e r 3 a

1. Rvlations personnelles. 2. S a i n t A m b r o i s e p r o p o s d e s s a i n t s G e r v a i s e t P r o t a i s . S a i n t A u g u s t i n propos d e saint Etienne. 3 . Bnll., AclaSS., t. TH, e t 42 j o u r d e j u i l l e t .

SAINT

PAULIN

DE

LUCQUES.

"

97

quels o n c o m m e n c e r a les fouilles. Elles o n t d o n c lieu d a n s l'glise huis clos, e t neuf personnes, tant m o i n e s q u e laques, y travaillent depuis le matin jusqu' l'heure des vpres. Jacques, plus fatigu que les autres, se r e n d la chapelle d e saint Antoine, s e plaint a u saint de l'inutilit d e ses efforts, e t s ' e n d o r t . E n c o r e u n e fois l e m m e j e u n e h o m m e se reprsente et luid i t : Continuez, e t vous trouverez. Aprs les vpres o n s e r e m e t d o n c l ' o u v r a g e , e t bientt u n e o d e u r dlicieuse s'tant r p a n d u e d a n s l'glise, o nn e d o u t a plus q u ' o n n ' a p p r o c h t *. E n e f f e t , p e u d ' h e u r e s a p r s , o n d c o u v r a i t u n s p u l c r e d e m a r b r e s u r l e q u e l t a i e n t c r i t s c e s m o t s : >; Ici REPOSENT LES CORPS DU
B. PAULIN, PREMIER VQUE DE LUCQUES , DISCIPLE DE SAINT PIERRE, ET DES SAINTS MARTYRS SVRE, PRTRE, ET THOBALD, SOLDAT.

)) T o u t e l a v i l l e e s t d a n s l ' i v r e s s e , l ' o d e u r d o n t n o u s v e n o n s d e p a r l e r , sortant p a r l a p o r t e d e Saint-Donat, remplit l a cit tout entire. Alors l'vque se rend sur les lieux avec tout son clerg, o r d o n n e u n e procession gnrale dans laquelle o n compte cinq cents prtres, q u a r a n t e b a n n i r e s , et l a q u e l l e assiste D . G u a l a , lgat d u p a p e , a v e c c i n q u a n t e m i l l e personnes. V o i l c e q u ' o n a p p e l l e , e n m a t i r e d e b a t i f i c a t i o n , Y invention du c o r p s p a r s u i t e d e r v l a t i o n s ; m a i s il n ' e n f a u t p a s m o i n s l e s e c o n d lment d e conviction, le miracle , pour clairer sur l a nature d e la r v l a t i o n . Ici d o n c les p r o d i g e s c l a t e n t e t s u r a b o n d e n t ; m a i s n o u s n o u s b o r n e r o n s u n s e u l , e t p o u r n o u s il s e r a b i e n suffisant, c a r n o u s n e croyons p a s qu'il a i t jamais exist u n seul r h t e u r dont l e talent ait p u c o m p o s e r u n e fable d a n s les t e r m e s s i m p l e s e t nafs q u i v o n t suivre. L e p r o c s s'entame, et p a r m i les n o m b r e u x tmoins qui s e prsent e n t figure u n e f e m m e n o m m e G e n e v i v e P . . . , d o n t v o i c i l a d p o s i tion : Vers les p r e m i e r s jours de l a d c o u v e r t e d u t o m b e a u , j'avais u n fils u n i q u e q u e j ' a i m a i s b e a u c o u p (quimihi carissimus crat). 11 y a v a i t dj u n mois q u e j el e gardais m a l a d e j o u r e t nuit, q u a n d il m o u r u t . Dsole, j e restais auprs d elui,... lorsque, s o u d a i n e m e n t inspire, j'entends dans mon esprit u n e v o i x q u i m e c r i e Porte-le au t o m b e u u de saint Paulin, e t Dieu t e le r e n d r a . E t tout aussitt j e le p r e n d s tout n u qu'il tait, j e le m e t s sur m o u sein, e t s a n s r o b e , h o r s d e moi, j e

1. Le p a r f u m ! l ' o d e u r d e la s a i n t e t ! p h n o m n e constant, u n i v e r s e l , nifeste, li la c o n s e r v a t i o n m i r a c u l e u s e d e d e s c i r c o n s t a n c e s l e s p l u s dfavorables. Ce p h n o m n e a p r e s q u e force loi dans l e s c a n o n i s a t i o n s ; n o u s l'avons d i t , et n o u s le v e r r o n s .

SUPPL ET APP D U T. V I . DU MIRACLE.

made

c e s c o r p s , et m m e au m i l i e u

98

APPENDICE

G.

PREMIER

SICLE.

m u dirige vers l'glise. L o r s q u e j e suis d a n s l a c u r e d e Saint-Alexandre j e l e r e g a r d e e n c o r e , e t v o y a n t q u ' i l t a i t toujours mort, je disais e n d e d a n s d em o i : Q u e ferai-je?... L e p r t r e n'tait p a s d a n s l'glise cette h e u r e , il n'y avait q u ' u n e n f a n t a u q u e l j e d i s : O e s t l e corps d e s a i n t P a u l i n ? e t i l m e l ' i n d i q u a . E t j e p r i s m o n fils m o r t , e t t o u t n u qu'il tait j e le dposai s u r l e m a r b r e , p u i s j e r e n v o y a i l'enfant, et m o i j e m e jetai s u r l e p a v e n p l e u r a n t a m r e m e n t ; l j e frappais m a p o i t r i n e e t d i s a i s : 0 m o n D i e u , si v o u s le v o u l e z , v o u s p o u v e z b i e n m e r e n d r e m o n fils p o u r l ' a m o u r d e v o t r e b i e n h e u r e u x m a r t y r ! D ' a i l leurs, j e vous e n prviens, j a m a i s j e n e m e relverai d'ici e t j'y mourrai si vous n e m e l e rendez pas. E t toujours priant e t toujours pleurant, j e restais l sans plus toucher m o n enfant. Cependant je l e r e p r i s e n c o r e u n e f o i s e t j e l e m i s e n c o r e s u r m o n s e i n , m a i s Une revivait pas. Alors j e m'assis prs de l'autel... et voil q u e pendant que j e pleurais, e t que j e recommenais crier d'une voix forte: 0 s a i n t P a u l i n , r e n d s - m o i m o n fils, voil qu'il s e m e t t o u t coup r o u g i r , o u v r i r l e s y e u x e t r e v i v r e . E t v o i l q u e j e l u i offre m o n s e i n e t q u ' i l l e p r e n d , e t q u ' i l e s t comme s'il n'avait jamais eu le moindre mal. E t m o i j e glorifiais Dieu d e cette g r a n d e g r c e qu'il m ' a v a i t faite. E t l e p r o c s - v e r b a l a j o u t e : Plusieurs fois i n t e r r o g e s u r le m m e f a i t , G e n e v i v e l ' a t o u j o u r s a f f i r m s u r l a foi d u s e r m e n t p r t l a sainte Trinit. 11 n ' y a l , n o u s e n c o n v e n o n s , a u c u n e d e c e s c i r c o n s t a n c e s e x i ges partout ailleurs pour l'acceptation d'un miracle vident, mais il e s t e n c a d r d a n s u n g r a n d n o m b r e d ' a u t r e s q u i p o r t e n t c e d e r n i e r c a c h e t . 11 y a d ' a i l l e u r s t e n i r g r a n d c o m p t e d e l a v r a c i t d e l a d p o s i t i o n m a t e r n e l l e s u r c e fils m a l a d e d e p u i s u n m o i s , e t q u i g u r i t s u b i t e m e n t e t c o m p l t e m e n t p a r cela seul qu'il est rest p e n d a n t des h e u r e s tout nu sur un marbre! Q u e l l e t a i t d o n c c e t t e m a l a d i e , si le traitement seul a russi ? Toujours est-il q u e l a rvlation s'accordait m e r v e i l l e u s e m e n t avec l ' a r c h o l o g i e , e t q u e l e s m i r a c l e s m a r c h a n t d e f r o n t a v e c celle-ci p o u r justifier l a t r a d i t i o n j u s q u e d a n s ses m o i n d r e s d t a i l s , il fallut bien se r e n d r e , placer l e s saintes dpouilles d a n s la cathdrale de Lucques q u i dsormais changea sonnom d e Saint-Antoine en celui d e Saint-Paulin, placer c e n o m dans les diptyques sacrs, dans les litanies, e t les fter tous les a n s a u q u a t r i m e jour d e s ides d e .juillet.

SAINT

APOLLINAIRE

DE

RAVENNE.

99

2. Saint

Apollinaire

de

Ravenne.

Apollinaire, contemporain d e saint Paulin, n'avait p a s voulu a t t e n d r e d o u z e sicles p o u r s e faire r e n d r e justice e t p o u r recourir a u x dmonstrations archologiques. D e p u i s s o n e n s e v e l i s s e m e n t Classis, p r s R a v e n n e , i m m d i a t e m e n t aprs s o n m a r t y r e , il avait a p p a r u d a n s c e m m e lieu u n g r a n d n o m b r e d e fois ; m a i s d e u x d e ces a p p a r i t i o n s a v a i e n t t s i solennelles, q u e personne n'en avait perdu la m m o i r e . La p r e m i r e s'tait manifeste Sixte III, a u m o m e n t o ce pontife v e n a i t d e d o n n e r u n n o u v e l v q u e l a ville d e R a v e n n e . Il n e s ' a g i s sait plus q u e d e l'introniser, lorsque saint Apollinaire apparaissant au pape plusieurs reprises lui avait enjoint d e renoncer l ' h o m m e de son choix e t d e l u i substituer saint Pierre Chrysologue, dont l e mrite si bien reconnu plus tard lgitima cette exceptionnelle interv e n t i o n . C e l a s e p a s s a i t v e r s 4 3 0 . A c i n q s i c l e s d e l il a p p a r a i s s a i t encore saint R o m u a l d d e g r a n d e mmoire-, voici dans quelles circonstances; l'autorit d u cardinal saint Pierre Damien nous e n a conserv l e s dtails e t c e sont les Bollandistes qui vont nous l e s reproduire. Saint Romuald, disent-ils, s'tant retir d a n s l e couvent de SaintApollinaire Classis, y faisait u n e r u d e p n i t e n c e d e q u a r a n t e j o u r s c o m m e h o m i c i d e , p o u r avoir assist l'assassinat d e son pre p a r Sergius, sans oser l e dfendre. Ses r e m o r d s taient dchirants t e l point, q u ' u n frre convers d e v e n u s o n a m i l u i conseillait fortement de n e p l u s r e t o u r n e r d a n s l e m o n d e . R o m u a l d n e p o u v a n t s'y r s i g n e r , l e f r r e e m p l o i e v i s - - v i s d e l u i l ' a r g u m e n t s u i v a n t . Si j e t e f a i s v o i r s o u s f o r m e c o r p o r e l l e e t s a n s q u e t u p u i s s e s e n d o u t e r (manifeste) le bienheureux Apollinaire, t e rendras-tu? le t e le promets , r e p r e n d l ' a u t r e . 11 r e s t e d o n c c o n v e n u q u ' i l s p a s s e r o n t l a n u i t d a n s l ' g l i s e . En effet, a p r s a v o i r p r i t o u t e c e t t e m m e n u i t d a n s l'glise d e l a b i e n h e u r e u s e V i e r g e M a r i e , v e r s l e c h a n t d u c o q , voici q u ' l e u r s yeux saint Apollinaire sort des s o u b a s s e m e n t s d u grand autel d u m i l i e u , du ct de Vouest, e t d e l ' e n d r o i t q u i e s t r e v t u d e p o r p h y r e . A l'instant toute l'glise est illumine d e telle sorte q u ' o n et p u croire q u e t o u s les r a y o n s d u soleil a v a i e n t p n t r les m u r s e u x - m m e s . Le bienheureux martyr, revtu d'habits sacerdotaux admirables et t e n a n t l a m a i n u n e n c e n s o i r d'or, s e m e t p a r c o u r i r l'glise e t e n e n c e n s e r t o u s l e s a u t e l s ; a p r s q u o i , t a n t r e n t r clans l'endroit

100 mme

APPENDICE

G.

PREMIER

SICLE.

d'o il tait sorti, t o u t e la clart q u i i l l u m i n a i t l'glise d i s p a r u t avec lui. Le frre convers t r i o m p h e , m a i s R o m u a l d hsite encore e t dclare vouloir recommencer l'preuve; l'autre y consent, e t la nuit suivante les choses s e p a s s e n t e x a c t e m e n t c o m m e la p r e m i r e fois. Romuald t a i t fix, e t , p a r t i r d e c e m o m e n t , t o u t e s l e s f o i s q u e t ' o n h s i t a i t s u r le tombeau d'Apollinaire, il dciarait q u e s a dpouille reposait sous cet autel. Un autre jour, c'est u n autre saint h o m m e qu'Apollinaire apparat et ordonne devenir habiter son couvent, ordre auquel cet homme obit sans retard. Mais toutes c e s manifestations, si bien d'accord avec l a tradition g n r a l e , n e suffisaient p a s t o u t le m o n d e , et, d e u x s i c l e s a p r s les a f f i r m a t i o n s d e s a i n t R o m u a l d , l a foi s e t r o u v a i t e n c o r e b r a n l e t e l p o i n t q u e l a P r o v i d e n c e v o u l u t l a r a s s u r e r e t l a fixer c o m p l t e m e n t cet gard. V o i c i c o m m e n t e l l e s ' y p r i t . C e r c i t d e l'invention des reliques d e saint Apollinaire est tir d u bel ouvrage de Muratori s u r les histor i e n s d e l'Italie , e t d o n n p a r les Bollandistes c o m m e l ' u v r e d'un tmoin oculaire. Le voici. C e f u t d e n o s j o u r s (au x n sicle), q u e Dieu v o u l u t dissiper tous les n u a g e s q u i ( e n r a i s o n d e s t r a n s l a t i o n s p r c d e n t e s ) p l a n a i e n t encore s u r le dernier asile d e s reliques d e saint Apollinaire. Les m o i n e s d u nouveau monastre de Ravenne les disputaient celui d e Classis s i t u t r o i s m i l l e s d e l e t d a n s l e q u e l s a i n t G r g o i r e l e G r a n d les avait fait d p o s e r j a d i s . P o u r m i e u x a p p u y e r l e u r s p r t e n t i o n s e t d a n s u n s i m p l e b u t d e c u p i d i t , ces m o i n e s i n d i g n e s a v a i e n t os fouiller certains t o m b e a u x d e leur m o n a s t r e , dterrer les ossements qu'ils c o n t e n a i e n t , et, e n les d o n n a n t p o u r ceux d'Apollinaire, circonvenir cet gard Grard, l'archevque d e Ravenne. Celui-ci, q u o i q u e ce ft u n h o m m e d e g r a n d e p r u d e n c e e t de sagacit, donna dans leurs vues e t proclama m m e d a n s la chaire d u nouv e a u m o n a s t r e la vrit d e leurs p r t e n t i o n s . Les m o i n e s d e Classis en a p p e l r e n t aussitt a u s o u v e r a i n p o n t i f e . C'tait le p a p e A l e x a n d r e , dont lasagesse profonde n e tarda pas reconnatre la vrit e t dplorer l a faiblesse d u prlat. Aprs avoir r a s s e m b l les c a r d i n a u x e t b i e n e x a m i n l a c h o s e , il c r i t c e t a r c h e v q u e e t a u l g a t , l e u r enjoint d e faire remettre les ossements leur vraie place, excomm u n i e les m o i n e s , o r d o n n e de faire des m a n d e m e n t s , e t , s'il l e faut absolument, d e dcouvrir le saint e t vritable corps e t d el'exposer la v u e e t l a v n r a t i o n d u p e u p l e .
e

SAINT

APOLLINAIRE

DE

RAVENNE.

101

La controverse devint violente e t les calomniateurs se montrrent si r e d o u t a b l e s , q u ' o n s e v i t o b l i g d e l e u r p e r m e t t r e d e p n t r e r d a n s l ' g l i s e , d e t o u t e x a m i n e r e t de b i e n s ' a s s u r e r que la f r a u d e n ' e n t r a i t pour rien dans les recherches. L a P r o v i d e n c e v i n t a u s e c o u r s d e l a v r i t . Quand o n eut f o u i l l p e n d a n t d e u x j o u r s , o n dcouvrit d e u x s p u l c r e s : l ' u n d'eux b i e n vid e m m e n t contenait les restes des saintsSenen etAbdon ; dans l'autre... se trouvait l e trsor q u e l'on cherchait. Jean, e r m i t e des C a m a l d u l e s , charg d u soin d'ouvrir c e cercueil, t o m b e e n extase devant l'clat de c e sacr corps e t devant l e p a r f u m divin q u i s'en exhale... U n e l a m e d'argent e s t c t , e t s u r elle sont gravs les n o m s d u saint martyr. L a joie e s t g n r a l e , le peuple e s t ivre d e b o n h e u r , la vrit e s t p u b l i e , l e s offices d c r t s e t c l b r s . Les calomniateurs seuls n e s e r e n d e n t p a s e t continuent glisser l e u r s o b j e c t i o n s (insibilare, siffler c o m m e d e s s e r p e n t s ) , d i s a n t q u ' u n e s e u l e l a m e n e doit j a m a i s suffire e t qu'il e n faut a u m o i n s trois, p u i s q u ' o n p a r l e d e trois d a n s les actes d u s a i n t . L e peuple s'agite, s e presse e t manifeste d e sdoutes. L'ermite s'effraie, les fidles t r e m b l e n t , lorsque les d e u x autres l a m e s , inaper u e s j u s q u e - l , s o n t d c o u v e r t e s l e u r t o u r . C e t t e fois p l u s d e d o u t e , car l'une d'elles p o r t e ces m o t s : Apollinaire, envoy Ravenne p a rle prince des aptres, a guri l e s a v e u g l e s , f a i t p a r l e r l e s m u e t s , RESSUSCIT LES MORTS, m i s e n f u i t e les d m o n s , e t c . Ces mots sont suivis d u rcit d u m a r t y r e . A h ! c e t t e f o i s l a j o i e d e v i e n t u n i v e r s e l l e ; e t 'on a r a i s o n d e s ' y livrer, c a r partir d e c e m o m e n t l e s anciens miracles reparaissent, tant e t d e si brillants prodiges s e manifestent, qu'il n ' y avait p l u s b e s o i n d ' a u t r e s p r e u v e s : Cpit locus ipse coruscare miraculis,
illustrari deessent, prodigiis indicio et tants suffwerent. clarescere signis, ut si csslerx probationes

Dans ces apparitions nouvelles l e saint rvle le dtail des blessures q u i o n t a c c o m p l i s o n m a r t y r e . Il d s i g n e l a r u p t u r e d e t e l m e m b r e , la flure d e t e l autre ; o n c o m p a r e l e dtail rvl avec l e corps l u i - m m e , e t c o m m e il e s t p a r f a i t e m e n t c o n s e r v , o n r e c o n n a t facilement l'exactitude d ela rvlation. C'est ainsi q u e s e t r o u v r e n t vrifies l e s apparitions d e Classis, q u i a v a i e n t d c i d S i x t e 111 r e m p l a c e r l ' v q u e n o m m d e R a v e n n e p a r P i e r r e C h r y s o l o g u e , vers iOO ; celles d e s a i n t R o m u a l d , q u i a v a i t si b i e n p r c i s l a p l a c e o c c i d e n t a l e d e l ' a u t e l o d e v a i t s e t r o u v e r

102

APPENDICE

C.

PREMIER

SIC1E.

celui q u i allait sortir d e l si r a d i e u x , e t enfin la Vierge a p p a r u e aux fidles d e R a v e n n e . INous c o m p r e n o n s m a i n t e n a n t l e soin e t l e r e s p e c t d o n t o n e n t o u rait le tombeau d e s saints catholiques e t par quelles confirmations h i s t o r i q u e m e n t m i r a c u l e u s e s c e s s a i n t s v e n a i e n t si s o u v e n t e u x - m m e s r a s s u r e r l a foi d e l e u r s e n f a n t s e t d f i e r t o u s l e s m a u v a i s v o u l o i r s d e l e u r s e n n e m i s *.

3. Saint

Barnabe,

aptre.

L ' a p p a r i t i o n d e s a i n t B a r n a b e e s t u n e d e s p l u s c u r i e u s e s , e t les B o l l a n d i s t e s l ' a d m e t t a n t s a n s p l u s d e d i f f i c u l t q u e S u r i u s ( a u 11 j u i n ) , n o u s n e voyons p a s p o u r q u o i n o u s n o u s a r r o g e r i o n s l e droit d e discuter ce qu'ils adoptent si franchement. N o u s a v o n s v u d a n s l e s Actes des Aptres ( c . i x , v . 2 6 ) s a i n t P a u l et Barnabe p a r t a n t p o u r Chypre, patrie d e c e dernier, recueillant d e g r a n d s fruits d e leur prdication Salamine e t Paphos, e t revenant Antioche, p u i s se s p a r a n t n o u v e a u , Paul p o u r aller e n Cilicie avec Silas, B a r n a b e p o u r r e v e n i r d a n s s a p a t r i e a v e c J e a n M a r c . Il y convertit b e a u c o u p d e Juifs; m a i s o n sait q u e q u e l q u e s - u n s d e ces dern i e r s , furieux d e ses succs, s e m i r e n t l e perscuter e t l u i dcern r e n t l e plus g r a n d e t c e p e n d a n t l e m o i n s r a r e des h o n n e u r s d e ce temps-l, le m a r t y r e . Quelques chrtiens, intimids par les menaces d e s b o u r r e a u x , n e p u r e n t e n s e v e l i r s e s d p o u i l l e s q u ' e n s e c r e t e t les c a c h r e n t p e n d a n t la nuit d a n s u n e partie trs-retire de l a c a m p a g n e qui entourait Salamine. L a tradition s'en perdit, e t d a n s l eiv sicle o n avait c o m p l t e m e n t oubli l'endroit qui pouvait receler ce grand trsor. M a i s e n 4 2 5 , l ' e m p e r e u r Z e n o n a y a n t r e p r i s l ' e m p i r e d ' O r i e n t fit sacrer c o m m e v q u e d'Antioche u n hrtique n o m m Pierre Fullon. Les Cypriotes a y a n t refus d e l e r e c o n n a t r e , il v o u l u t s'en v e n g e r e n e s s a y a n t d e faire e n t r e r le sige d e C h y p r e d a n s l a j u r i d i c t i o n d e celui d'Antioche, s o u t e n a n t q u e c e d e r n i e r avait t o u j o u r s t l e v r a i sige patriarcal. Or, A n t h m e , h o m m e d e peu d'loquence, m a i s d'une g r a n d e foi, o c c u p a i t le s i g e q u e l ' o n v o u l a i t h u m i l i e r . O n l u i suscite mille petites p e r s c u t i o n s , e t enfin on le s o m m e c o m p a r a t r e devant l'empereur, Constantinople, p o u r justifier sa rbellion. Anthme se soucie d'autant moins d e s'y r e n d r e , que dans son
B o l l . , AclaSS., 2 5 jour du tome V de juillet.
e

SAINT

BARNABE,

APTRE.

10&

humilit il se mfie de lui-mme et se juge incapable de rpondre ^ toutes les subtilits de l'hrtique. Il recourt donc la prire, et la prire lui russit. Un saint personnage lui apparat jusqu' trois fois (comme toujours) pour le rassurer, lui dire de ne rien craindre et l'engager partir, attendu qu'il sera toujours auprs de lui pour le dfendre et bien mener les choses leur fin. Nanmoins, Anthme reste triste et lui en donne pour raison qu'il ne connat mme pas le nom de son bienveillant consolateur. Je suis Barnabe, lui rpond ce dernier, Barnabe, disciple, aptre et martyr du Seigneur ; et pour te prouver que je dis vrai, transporte-toi cinq stades de la ville, du ct de l'Occident, dans le champ appel de la Sant, en raison des miracles que j ' y opre, fouille sous l'arbre qui s'y trouve (siliqua) : tu trouveras mon corps tout entier et en plus sur ma poitrine l'vangile de saint Matthieu, dont j'ai crit la copie de ma propre main. ^nthme se hte d'obir, se rend la nuit la place indique o il trouve ces deux inestimables trsors qui dcident la question ; car immdiatement Zenon fait lever sur cet emplacement une glise magnifique en l'honneur de saint Barnabe, et dcide que le sige de Salamine, dj mtropolitain dans l'le de Chypre, sera pour toujours indpendant de celui d'Antioche. Quant aux micacles sanitaires dont on jouissait sans savoir qui les attribuer, ils dcuplrent, comme on peut le croire, sous ces belles votes et autour de cette belle chsse dore qui resta Salamine jusqu'au temps de Chariemagne, passa depuis l'glise Saint-Saturnin de Toulouse, dont les trsors furent partags plus tard avec l'glise de Milan, qui les possde encore aujourd'hui. Aux saints de tous les sicles maintenant la gloire d'imiter ceux du premier dans leur auto-glorification, c'est--dire en se rvlant eux-mmes !...

APPENDICE
(QUATRIME SICLE.)

(( J U L I E N

EXALT

PAR NOS PAR

ENNEMIS

ET TROP

EXCUS

NOS AMIS.

1. Julien

perscuteur. 2. Julien thurge. 3 . Mystre de la mort de Julien.

1. Julien

perscuteur.

Rabaisser autant que possible Constantin le Grand; par contre relever autant que la convenance le permet Julien l'Apostat, c'est une des tches historiques de .notre sicle, et nous, faible catholique que nous sommes, nous nous laissons encore une fois entraner ce courant. Cette faiblesse tonnerait bien nos pres, car au dernier sicle Bergier lui-mme, si concessioniste par nature, s'indignait devant les svrits et m m e , disait-il, devant les calomnies imagines par le xvm sicle pour ternir la mmoire de Constantin, ce demi-saint de l'glise catholique auquel les paens eux-mmes n'ont pas os reprocher des crimes qui pour lui furent toujours le rsultat d'erreurs fatales ou de ncessits politiques . Nous n'irons probablement pas aussi loin que Bergier dans les voies de cette demi-canonisation, et nous n'enregistrons ses paroles que pour bien constater combien elles ressemblent peu aux ntres. Mais il fallait y regarder bien longtemps avant de diminuer un homme que l'glise, si difficile en fait de saintet, appelle vere plus, vere magnus, vraiment pieux et vraiment grand , un homme qu'elle ensevelit Sainte-Sophie, dans l'glise des Saints-Aptres, dont elle
e 1

4 . Dict.

de

Thologie,

art. CONSTANTIN.

JULIEN

PERSECUTEUR.

105

clbre la fte, qu'elle invoque c o m m e protecteur e t dont ses canons c l b r e n t l a p u i s s a n c e e t les g u r i s o n s m i r a c u l e u s e s , comparables
celles des aptres n '.

Il f a l l a i t y r e g a r d e r b i e n d a v a n t a g e e n c o r e a v a n t d e r e l e v e r u n Julien ; or, n o u s a v o n s gmi e n voyant u n h o m m e c o m m e l e pre Lac o r d a i r e e s s a y e r , n o n c e r t e s p a s s a r h a b i l i t a t i o n , m a i s la p r o d u c t i o n de circonstances attnuantes e t quelque commutation dans la peine q u e c e p r i n c e e x c r a b l e subit d e p u i s treize sicles a u b a g n e d e l'hist o i r e . C'tait d j t r o p d ' a v o i r d i t d e C o n s t a n t i n q u ' il n ' a v a i t p a s apport s u r le trne une m e gale la grandeur d e s a prdestinat i o n e t a u m i r a c l e q u ' i l a v a i t a c c o m p l i ; il n ' a u r a i t p a s fallu s a l u e r l'arrive d e Julien p a r c e s deux seules raisons : o n tait las des princes chrtiens , e t ajouter q u e d u moins Julien proclamait l a libert d e conscience .
2

Q u e le R v r e n d P r e L a c o r d a i r e se ft b o r n , c o m m e M. d e Broglie, r e c o n n a t r e l a sincrit d e c e t e m p e r e u r a p o s t a t , t o u t l e m o n d e e t t d e s o n a v i s , c a r i l e s t c e r t a i n q u ' i l finit p a r s u b i r u n a v e u g l e m e n t d p l o r a b l e ; m a i s il n e fallait p a s ajouter q u e cette sincrit tait d i g n e d ' e s t i m e a u t a n t q u e d e c o m p a s s i o n , e t qu'il tait i m p o s s i b l e d e n e p a s admirer jusqu'o pouvait aller, dans un h o m m e suprieur, la p a s s i o n d e r e s s u s c i t e r c e q u i n ' e s t p l u s . 11 n e f a l l a i t p a s s u r t o u t s ' a t t e n d r i r s u r s a d e s t i n e e t n o u s d i r e , p r o p o s d e s a m o r t : Il y avait d a n s cette destine si c o u r t e , p r sente tous les esprits, u n tel contraste d e biens e t d e m a u x , u n si e x t r a o r d i n a i r e m l a n g e d e hautes vertus e t d e p l u s h a u t e s e r r e u r s , u n spectacle enfin si rare e t si p n t r a n t , q u e l a pense e n d e m e u r a i t a t t e n d r i e . . . Il tait sobre, c h a s t e , b r a v e . . . C'tait u n s a g e enfin, u n hros, tout c e que pouvait tre u n h o m m e admirablement dou d e la n a t u r e , m a i s qui, u n j o u r , p a r s a faute s a n s doute et p a r celle d e s o n t e m p s , s'tait pris de passion contre Jsus-Christ, le Dieu d e l'vangile. Rien q u e cela!... Dieu, e n l e frappant, l u i tint c o m p t e d e
3

1.

V o i r d a n s l e s B o l l . , Acta

Sanclorum,

21 m a i , le canon

Irs-antique

commenant, ainsi : 0 C o n s t a n t i n , d u spulcre qui renferme ton saint et v n r a b l e corps m a n e n t a u x y e u x d e tous l e s s p l e n d e u r s d e s g u r i s o n s d i v i n e s q u e tu p r o d i g u e s c e u x q u i v i e n n e n t de tous les cts p o u r tre g u ris par toi d e quelque maladie que ce soit, contra omnigenos morbos ; et le chant de vpres : 0 Constantin , h o m m e comparable a u x a p t r e s , prie p o u r n o s m e s , l v e - t o i de la c h s s e d e laquelle manent les g u r i s o n s . ) > 2. V o i r , d a n s le Correspondant, l'article sur l'ouvrage de M. d e Broglie, 1 vol. de 1S59, p. 2 0 1 . 3. I b i d . , p . 2 1 6 .

106

APPENDICE

D.

QUATRIME

SICEE.

ses h a u t e s q u a l i t s . C'est d u m o i n s m o n i m p r e s s i o n , e t d e t o u s les p e r s c u t e u r s d u c h r i s t i a n i s m e i l e s t l e s e u l q u e j e plaigne e n l e c o n damnant . L e R v r e n d P r e L a c o r d a i r e a r a i s o n d e d o u t e r q u e son impression p t tre partage. L'impression contraire fut g n r a l e , n o n - s e u l e m e n t c h e z tous les c h r t i e n s , m a i s c h e z t o u s les h o m m e s i m p a r t i a u x , d a n s t o u s l e s c a m p s , j u s q u ' V o l t a i r e , q u i , le premier, d a n s s o n Essai sur les murs des nations, sentit qu'il n e pouvait craser l'infme q u ' e n e s s a y a n t l a r h a b i l i t a t i o n d e c e l u i q u i s'tait pris de passion
1

contre

lui

Admirateur passionn d e l'loquence d e notre grand orateur, nous n e c r o y o n s p a s q u e l e s t o r t s d e l ' c o l e concessioniste aient j a m a i s t ports aussi loin q u e d a n s ces regrettables p a r o l e s . C'est d o n n e r v r a i m e n t t r o p b e a u j e u M. Vacherot, n o u s disant q u e Julien f u t u n prince rempli d e d o u c e u r e t d ' h u m a n i t . Ce paradoxe n'est supportable que lorsqu'on ajoute, c o m m e le m m e c r i v a i n : Son ame tait toute paenne e n c e s e n s q u ' e l l e f u t l e t y p e v i v a n t d e s vertus e t d e s q u a l i t s d e l a v i e i l l e s o c i t . I l f u t l e d e r n i e r fils d e c e t t e n o b l e a n t i q u i t . Q u a n d o n p a r t d e l t o u t s e c o m p r e n d , m a i s q u a n d o n p a r t d e s Confrences de Notre-Dame, u n e telle mprise n'est plus permise. Libanius, son apologiste e t ami, n e s e laissait p a s p r e n d r e cette d o u c e u r d e mouton enrag, lorsqu'il nous montrait son matre n e renonant la perscution qu'en raison d e ses dangers o u d e son inutilit . D'ailleurs l'histoire est l. Ce n'est p a s l a faute d e Julien si le g r a n d vque d eTours, saint Martin, p u t faire tant d ' h o n n e u r l'glise d e France; car, furieux d e lui voir donner s a dmission a u m o m e n t d e l'entre des Barbares dans les Gaules, Julien avait dcid qu'on perm e t t r a i t ce soldat de Jsus-Christ d e s'lancer le lendemain sans bouclier e t sans a r m e s a u milieu des bataillons e n n e m i s . Il esprait bien s'en dlivrer ainsi p e u d e frais ; m a i s l a p a i x a y a n t t signe, il f u t p r i v d e c e t t e j o u i s s a n c e . Nous le voyons plus tard prparer l'assassinat de saint Antoine, e t . c e r t e s il e t m e n l a c h o s e bien, si s a i n t H i l a r i o n n ' e n e t p a s t averti dans une rvlation.
2 3 4

1. 2. 3. 4.

Correspondant, Histoire critique, Id., ibid.

l o c . cit., p . 2 2 1 . t. II, p . 1 6 0 . (oratio xn).

L i b a n i u s , ad Julianum

JULIEN

PERSCUTEUR.

107

Les Bollandistes nous le montrent ensuite, pour u n simple r e proche d'ingratitude, faisant dchirer d e coups Euge e t Macaire et l e s r e l g u a n t d a n s u n affreux d s e r t o il l e s fait p r i r p a r l e glaive. L'effroyable m a r t y r e d e s a i n t Basile d'Ancyre prouverait lui seul
l a frocit d e Julien.

On la reconnat encore dans ce document trouv et publi d e nos j o u r s p a r l e c a r d i n a l M a d a n s l e Chronicon paschale (dition d u Vatican). D a n s s o n itinraire militaire vers l a Perse, passant par Cyrestica, Julien voit u n e foule considrable d e malades r a s s e m b l s d e v a n t l a g r o t t e d e s a i n t D o m t i u s . 11 d e m a n d e c e q u e c ' e s t , e t v o y a n t q u ' i l s ' a g i t d ' u n m o i n e , il lui fait d i r e : P u i s q u e t u a s c h o i s i cette solitude p o u r y vivre seul seul avec Dieu, pourquoi n'y vis-tu pas e n solitaire? Mon m e e t m o n corps, rpond le saint, sont bien reclus avec moi dans cette grotte, mais j e n e peux renvoyer t o u t c e p e u p l e d o n t l a foi v i e n t m e t r o u v e r . E h b i e n , j e v a i s t'aider, r e p r e n d l e m o n s t r e c o u r o n n , e t il c o m m a n d e q u ' o n m u r e l ' i n s t a n t l a c a v e r n e , a u f o n d d e l a q u e l l e l e s a i n t t e r m i n a s a v i e '. Mais c'est surtout le martyre d e saint A r t m e qui dcide l a quest i o n d e l a douceur d e Julien ; n o u s s o m m e s heureux de pouvoir en m e t t r e sous les y e u x d enos lecteurs u n e preuve aussi concluante qu'elle est nouvelle . L ' a u t e u r d e c e t t e vie r a p p e l l e d ' a b o r d l a loi p a r l a q u e l l e l ' e m p e r e u r a p o s t a t avait d f e n d u q u e l'on p u b l i t les Actes d e s m a r t y r s , loi, dit-il, q u i priva p l u s i e u r s milliers d e chrtiens d e l a gloire q u ' i l s a v a i e n t m r i t e . E n s u i t e il n o u s m o n t r e d a n s A r t m e l ' a m i et l'insparable c o m p a g n o n d e Constantin, q u i , nous l'avons d i t , en appelait toujours lui propos d e l'apparition d e l a fameuse croix. Or, Julien, traversant Constantinople, veut avoir s o n tour u n entretien avec lui, e t c'est dans cet entretien q u e le g n r e u x chrt i e n a f f i r m e u n e fois d e p l u s a u t y r a n l a r a l i t d e c e d e r n i e r p r o 2

1. Chronicon pasch., e d i t . M i g n e , Patrol., t. X C I I , col. 7 4 6 . 2. P e r s o n n e a v a n t m o i , d i t l e c a r d i n a l Mai", n ' a v a i t d o n n c e t r s - c u r i e u x c r i t i m p r i m e n c a r a c t r e s g r e c s . C'est t o u t u n n o u v e a u t e x t e s u b s t i t u a u x a n c i e n s qui se contredisaient tous, g r c e a u x p r o t e s t a n t s e t a u x catholiques d'armature trop lgre q u i s ' e n t a i e n t m l s . C e t t e h i s t o i r e d u prodigieux Artme e s t t i r e d e 1' Histoire ecclsiastique d e P h i l o s t o r g e et d e q u e l q u e s a u t r e s p a r le m o i n e J e a n . ( E x t. VI Spicilegii Romani c a r d i n . Angel. Ma.)

108

APPENDICE

D.

QUATRIME

SICLE.

dige. Julien l u i tient alors le plus e n g a g e a n t , le plus flatteur des l a n g a g e s , v o u l a n t lui p e r s u a d e r d ' a d o r e r l e soleil, l a l u n e e t les sept p l a n t e s , ces auteurs d e toute puissance e t d e tout b i e n . Mais, voyant qu'il n e g a g n e rien e t q u e cet A r t m e lui tient son tour l e l a n g a g e des trois enfants d a n s l a f o u r n a i s e , il c h a n g e d e m t h o d e et lui r p o n d : P u i s q u e , n o n c o n t e n t d e m p r i s e r m e s p a r o l e s , t o n e n t t e m e n t e x c r a b l e e s s a y e d e m e g a g n e r m o i - m m e t a foi, a u lieu des biens q u e j e t'avais p r o m i s , t u vas voir quels sont les prsents q u e j e t e d e s t i n e . E t a l o r s , l e l i v r a n t a u x l i c t e u r s , il l e u r o r d o n n e d e l e d p o u i l l e r d e s e s v t e m e n t s , d e l u i b r l e r l e s flancs a v e c d e s f e r s rouges, e t , aprs lui avoir perfor le dos avec des pointes a i g u s , d e lui briser l e s reins. Mais, d a n s cette terrible p r e u v e , l a c o n s t a n c e du martyr reste toujours la m m e , e t lorsqu'il s e relve devant le t r i b u n a l , Julien l e fait r e c o n d u i r e d a n s s a p r i s o n avec o r d r e d e n e lui d o n n e r a u c u n e espce d e n o u r r i t u r e . L'ordre est excut ponctuellem e n t . Q u a n t l ' e m p e r e u r , il s e m e t e n r o u t e p o u r D a p h n , lieu qu'il aimait d e prfrence. Cependant Artme est guri m i r a c u l e u s e m e n t dans s a prison par Jsus-Christ l u i - m m e , qui lui r e c o m m a n d e d e n e plus c r a i n d r e le t y r a n . Celui-ci l ' a p p r e n d e t l e fait r a m e n e r d e v a n t lui. L a s d'tre t o u j o u r s v a i n c u p a r les r p o n s e s d u s a i n t : Vous c o n n a i s s e z , dit-il ses affids, v o u s c o n n a i s s e z c e r o c h e r q u i , s u s p e n d u a u - d e s s u s d e l'une d e s m u r a i l l e s d u t h t r e , m e n a c e l a ville d e s a c h u t e : e h bien, vous le ferez scier e n deux parts. La partie suprieure tant enleve et s o u t e n u e avec d e s chanes, o n placera le rebelle s u r l'autre, e t s'il n'abjure s a misrable foi,... o n coupera la chane. O n obit a u x ordres d u tyran, e t l e r o c h e r t o m b e s u r l a victime avec u n e telle violence q u e ses ossements broys r e n d e n t u n son qui remplit d'horreur tous ceux qui sont prsents. O n laisse ainsi l e m a r t y r p e n d a n t u n jour e t u n e n u i t . Mais l ' e m p e r e u r p r o u v e i a froce curiosit d e faire s p a r e r les d e u x p i e r r e s . H o r r i b l e s p e c t a c l e ! A r t m e , q u i n ' a v a i t pas cess d e prier, s e relve ; mais est-ce bien u n h o m m e , o u plutt n'est-ce p a s u n effroyable spectre? Toutes ses jointures s o n t brises, tons ses o s sont broys, e t ses yeux, sortis d e leurs orbites, restent s u s p e n d u s c o m m e u n Gl. C e t p o u v a n t a b l e tat n e l ' e m p c h e cependant pas d e s e traner vers Julien e t d e l'attaquer encore sur son effroyable tyrannie. Mais l e t y r a n , f r a p p d ' p o u v a n t e d e v a n t cet effroyable s p e c t a c l e , o r d o n n e q u ' o n lui t r a n c h e l a tte, e n a j o u t a n t : IN'avais-je p a s r a i son d'appeler cet h o m m e u n e n c h a n t e u r ? Ce spectre est l'ouvrage e t l'image des mauvais dmons qui l'inspirent.

JULIEN

THURGE.

109

V o i l l e s m u r s d e c e g r a n d e m p e r e u r p l e i n d e douceur e t d ' h u manit ! Donc, les Bollandistes ont bien raison leur tour de n o u s dire dans u n d e l e u r s d e r n i e r s v o l u m e s p u b l i s : Il f a u t d o n c b i e n s e g a r der d e croire Dodwell, qui prtendait, d a n s sa dissertation sur le p e t i t nombre des martyrs , q u e J u l i e n a v a i t v o u l u v i t e r l e r e p r o c h e de c r u a u t q u e s'taient attir les p e r s c u t e u r s . E t celui-l s e t r o m p e r a i t e n c o r e bien d a v a n t a g e q u i , s e fiant cette m a n i r e d e p a r l e r , en conclurait qu'il n ' y a e u q u e t r s - p e u d e martyrs sous c e Julien, q u i , suivant l'expression d e saint Grgoire d e Nazianze, s ' a r r a n geait a u contraire d e m a n i r e laisser l a foule e t l a p o p u lace d e s villes l'odieux des actes les plus i n h u m a i n s , p e n d a n t qu'il se rservait l a part e n apparence l a plus douce e t l a plus honor a b l e -. '
1

L'historien Thodorite dfinit trs-bien c e c a r a c t r e lorsqu'il n o u s le m o n t r e D a p h n faisant m i n e d e c o n s u l t e r c e r t a i n s c h r t i e n s e t de les exhorter l a franchise. Ceux-ci s'ylaissaient p r e n d r e , m a i s . . . a p r s l e s a v o i r e n t e n d u s , ce trs-doux et tressage empereur, comme l'appellent ses semblables, laissait t o m b e r son m a s q u e d e bont e t m o n t r a i t s a vraie figure d ' i m p i e , e n les faisant a c c a b l e r d e c o u p s , sous l a violence d e s q u e l s ces m a l h e u r e u x p e r d a i e n t la vie . Voil l e t y r a n . Voyons m a i n t e n a n t l e t h e u r g e .
3

2. Julien

tharge.

N o u s avons v u d e r n i r e m e n t q u e l'cole d'Alexandrie tait a v a n t t o u t u n e c o l e d e thurgie, e t q u e l ' o n e n t e n d a i t p a r c e d e r n i e r m o t l ' u n i o n i n t i m e d e l ' h o m m e avec Dieu o u les dieux. R i e n d e p l u s catholique e n a p p a r e n c e q u ' u n e telle r e c h e r c h e , car la p o u r s u i t e d e c e t t e attraction d i v i n e t a i t r e c o m m a n d e p a r s a i n t P a u l . Il n e s ' a g i t d o n c q u e d e b i e n s a v o i r q u e l s d i e u x o n v e u t o u l ' o n c r o i t attirer e t palper. Julien v a n o u s clairer sur l e s s i e n s ; c a r , ainsi q u e l e d i t M. V a c h e r o t , c e t h o m m e n'tait q u ' u n p r t r e a l e x a n d r i n cour o n n , e t si s a philanthropie tait joue, s o n zle n e l'tait certai4

\ . T . VIII 2. Oratio 3 . Hist.

d'octobre,
quarto,

29

jour.
n 6 0 .

ad Jul.,

eccles.,

1. III, c . 1 5 .

4 . WviXacjYisstav, c'est--dire la palpalion d e Dieu, c o m m e celle d ' u n a v e u g l e q u i c h e r c h e v o u s t o u c h e r d a n s les t n b r e s .

110

APPENDICE

D.

QUATRIME

SICLE.

n e m e n t p a s . Il f a u t r e n d r e j u s t i c e t o u t l e m o n d e , e t , c o m m e l'a d i t le m m e a u t e u r , l o r s q u ' o n l e s u r p r e n d l a n u i t d a n s les e n d r o i t s les plus secrets d e son palais, i n v o q u a n t les d i e u x , c o n v o q u a n t les dmons, passant d e longues heures dans la contemplation et dans l'extase, o n a l e spectacle d ' u n m y s t i c i s m e sincre e td ' u n e vraie d v o t i o n '. Mais s'il t a i t s i n c r e d a n s s o n f a n a t i s m e i d o l t r e , il t a i t l o i n d e l'tre toujours d a n s ses d m o n s t r a t i o n s d v o t e s . Ses d i e u x l u i permettaient d e jouer la comdie et d e simuler des sentiments chrtiens, lorsqu'ils taient utiles s a c a u s e . A m m i e n M a r c e l l i n n e n o u s le laisse p a s i g n o r e r . P o u r s'attacher tout l e m o n d e , dit-il, il feignait d ' a d h r e r a u c u l t e d e s c h r t i e n s (inhaerere cultui christiano fingebat) ; c'est ainsi q u e d a n s l e m o i s d e janvier d e l'anne 3 6 0 , l e j o u r d e l a fte d e l ' E p i p h a n i e , il n ' h s i t a p a s e n t r e r d a n s l'glise d e s c h r tiens pour y faire s a prire . Q u o i q u ' i l e n f t , t o u t e s a v i e a p p a r t i n t a u Soleil, Mercure e t a u x Muscs, s i n o u s e n e x c e p t o n s t o u t e f o i s c e s a n n e s d e l ' e n f a n c e e t d e l a j e u n e s s e o , c h r t i e n m a l g r l u i s o u s l a v e r g e d e C o n s t a n c e , il t a i t a r r i v r e m p l i r d a n s l ' g l i s e l e s h u m b l e s f o n c t i o n s d e lecteur. C'est a l o r s q u ' e n v o y p a r s o n p r e C o n s t a n t i n o p l e , il y a v a i t t r o u v runis tous les chefs, tous les t h u r g e s d e l'clectisme a l e x a n d r i n , e t p r i n c i p a l e m e n t d s i u s , le c o r y p h e d e l a s e c t e , E u n a p e , h i s t o r i e n d e Jamblique, Chrysante, Eusbe le Magicien, Sopater, qui passait pour avoir c a u s u n e h o r r i b l e f a m i n e d a n s l'Asie M i n e u r e e n enchanant les vents , e t S o s i p a t r a , l a g l o i r e d e c e t t e c o l e , c e mdium fminin, cette Vellda d'Alexandrie, digne pouse d'Eustathe, autre inspir qui la rendit m r e d e trois enfants. Julien r e m a r q u a surtout parmi tous ces t h u r g e s l e sophiste L i b a n i u s , d o n t son pre l u i avait form e l l e m e n t interdit la socit e t qu'il e u t soin p r c i s m e n t d ' e n c h a n e r t o u t e s a v i e . Ce L i b a n i u s avait t c h a s s d e C o n s t a n t i n o p l e c o m m e magicien, e t surtout pour un crime plus honteux qu'Eunape s'abstient de qualifier.
2
3

De cette c o m m u n a u t d'existence avec tous ces familiers des dieux suivaient ncessairement pour Julien l a v i e mystique e t plus tard l ' i n i t i a t i o n a u secret d e s m y s t r e s . C ' e s t u n v i e u x p r t r e d ' E l e u s i s , q u e t . V a c h e r o t , t . I I , p . 164. 2 . A m m . M a r c e l l i n , 1. X X I . 3 . Ce fut p r o b a b l e m e n t p o u r c e t t e c a u s e q u e C o n s t a n t i n l e fit m o u r i r , c a r c e c r i m e t a i t p r v u d a n s la loi d e s d o u z e t a b l e s , c o m m e p l u s t a r d d a n s l e code Thodosien.

JULIEN

THURGE.
1

111

Libanius appelle quelque part le seul impeccable , qui se trouve charg de cette grande mission, signale par M. Cousin comme l'un des points les plus importants de l'histoire du Bas-Empire, puisqu'il claire la grande et dernire lutte du paganisme et du christianisme . Voil donc Julien pntrant dans les arcanes du sanctuaire; les dbuts ne sont pas heureux. Le hirophante lui avait promis d'voquer en sa prsence les dieux de l'empire, et dans le fait, aprs beaucoup de crmonies superstitieuses, le jeune prince les voit, mais sous la forme d'tres infernaux. A la vue de ces spectres enflamms, l'pouvante saisit Julien qui par un reste d'habitude fait le signe de la croix et tout disparat aussitt. Comme il s'tonnait de cet effet singulier : Ce n'est pas la crainte, lui dit l'initiateur, c'est l'horreur de votre infidlit qui a mis les dieux en fuite . Julien se paya de cette raison, fut initi, dchira les engagements de son baptme en en recevant un second dans le sang du taureau , et ds lors, dit Gibbon, un enthousiasme profond, sincre, inaltrable, puis dans les cavernes d ' E l e u s i s , ayant pntr son cur et son esprit, sa vie tout entire fut voue au service de ces dieux . Ds lors, en effet, toutes ses penses, tous ses actes, tous ses crits, leur furent soumis pour qu'ils voulussent bien les ratifier quand ils ne les inspiraient pas. Libanius nous montre son royal ami consacrant ses journes et interrompant le repos de ses nuits pour prier tous les dieux et toutes les desses, avec lesquels il vivait dans un commerce habituel. Ces divinits, dit-il, descendaient sur la terre pour jouir de la conversation de leur favori. Elles venaient interrompre son s o m m e i l en touchant lgrement ses mains et ses cheveux ; elles l'avertissaient de tous les dangers qui le menaaient... Enfin, il tait si familiaris avec elles, qu'il distinguait sur-le-champ la voix de Jupiter de celle de Minerve, e t la figure d'Apollon del forme d'Hercule .
3 3 4 5 G

Ce n'tait pas seulement Eunape ou ses affids qui donnaient ces

1 . Libanius,

ad Julianum

(oratio

XH). p. 247.

2. Cousin, Nouveaux

fragments

philos.,

3. Thodoret, Hist. eccls., t. III, p. 3. 4. Il y a dans ce seul fait toute l'explication des tauroboles et la solution des doubles mystres de Mithra : les premiers appliqus dans l'ancien mazdisme, au cleste taureau, et les seconds au taureau infernal qui s'efforce de ]e supplanter.
5 . Gibbon, Hist. de la dcadence, c. x x i n .

6. Id., ibid. Citations de Libanius.

JJ2

APPENDICE

D.
1

QUATRIME

SICLE.

d t a i l s . A m m i e n M a r c e l l i n p a r l e ici c o m m e les A l e x a n d r i n s , les P r e s d e l'glise e t t o u s les h i s t o r i e n s . Aprs Eleusis, c'est phse qu'il v a t e r m i n e r ses tudes m y s t a g o g i q u e s . P u i s d ' p h s e il se r e n d P a r i s e t V i e n n e , e t c ' e s t d a n s u n e d e c e s d e u x v i l l e s q u e l e Soleil l u i a p p r e n d , e n a s s e z m a u v a i s v e r s , que lorsque Jupiter sera l'extrmit d u Verseau, e t q u e Saturne e n t r e r a d a n s l e v i n g t - c i n q u i m e d e g r d e l a Vierge, C o n s t a n c e , s o n pre, finira t r i s t e m e n t s a vie . Les dieux taient moins francs s u r s o npropre compte, o u plutt u n h o r o s c o p e p l u s i n f a i l l i b l e q u e l e l e u r m a r q u a i t a u s s i s a fin s u r u n cadran plus fatal. P e n d a n t q u e ces dieux poussaient Julien s a perte, l'encourageant p a r les plus brillants auspices cette g u e r r e contre l e s P e r s e s , l ' e x p i r a t i o n d e l a q u e l l e i l a j o u r n a i t l a complte destruction d e s G a l i l e n s , c e s m m e s d i e u x s ' o u v r a i e n t a v e c u n e e n t i r e franchise Maxime e t aux autres Ihurges sur les effroyables m a l h e u r s q u i m e n a a i e n t leur c a u s e . C e d o u b l e j e u s'explique facilement. E n fascinant Julien, ils obissaient l'ordre suprieur q u i voulait s a perte ; e n clairant ses disciples, ils g m i s s a i e n t s u r euxmmes.
2

Il f a u t s u i v r e c e t t e f o l l e c a m p a g n e p o u r b i e n c o m p r e n d r e l a t h o r i e de la lutte incessante e t expose ailleurs d e deux gnies politiques e n n e m i s s e d i s p u t a n t l e m m e p r i n c e , l'un p o u r faire t r i o m p h e r l'idoltrie e t ses vices, l'autre pour leperdre et anantir avec luides fruits trop a m e r s q u e l a continuation d e c e t r i o m p h e ferait goter la terre. Ainsi c e t e m p e r e u r , e n n e m i d e Jsus-Christ, l e voici p a r t a n t , vers l ' a n n e 3 6 2 , p o u r l'Orient, qu'il v a t r a v e r s e r e n t r i o m p h a t e u r ; l e voici d o n n a n t p a r t o u t d e s ftes, o r g a n i s a n t d e saintes orgies qu'il clbre en c o m m u n avec les b a n d e s d e courtisanes ou plutt d e b a c c h a n t e s qu'il t r a n e s a s u i t e . A P e s s i n u n t e , il c o m p o s e u n h y m n e e n l ' h o n n e u r d e la mire des dieux, d o n t il r a j e u n i t l e c u l t e p a r l ' i m m o l a t i o n d ' u n j e u n e c h r t i e n . A Ancyre, c'est Crs qu'il sacrifie le g r a n d s a i n t Basile. A A n t i o c h e , D a p h n , il offre e n c o r e d e s h c a t o m b e s d ' a n i m a u x e t d e victimes h u m a i n e s . On l'accuse m m e d e suspendre p a r les cheveux d e m a l h e u r e u s e s f e m m e s e n c e i n t e s d o n t il fouille les e n t r a i l l e s p o u r
3

1 . L. X V I .

2 . P o u r c e t t e fois, d i t l e c a r d i n a l G e r d i l (Consid. sur Julien), il s e m o n t r a a u s s i b o n a s t r o l o g u e q u e m a u v a i s p o t e . C o n s t a n c e m o u r u t e n effet au temps dtermin.

3 . Esprits, 2
e

M m . , v o l . If, c h . i x , i v .

JULIEN

THURGE.

113

lire s u r l e s enfants qu'elles p o r t e n t d a n s leur sein l e s caractres m y s t r i e u x q u i v o n t l u i r v l e r l a v r i t *. O r , ces c a r a c t r e s l u i a p p r e n n e n t c e t t e fois q u e M a r s v a s e c h a r g e r d e c o n d u i r e l u i - m m e s o n a r m e . T o u t l ' O l y m p e (lui est-il dit) c o m b a t t r a p o u r sa c a u s e e t le T i g r e s e r a t m o i n d e s a victoire. Enfin i) y t o u c h e , c e t t e v i c t o i r e d c i s i v e , i l y t o u c h e , e n i v r p a r c e s o r a c l e s f l a t t e u r s e t r a s s u r a n t s . Il n ' a p l u s r i e n c r a i n d r e , e t d j i l s e v o i t a c c o m p l i s s a n t s o n g r a n d s e r m e n t d'anantir au retour jusqu'au dernier des Galilens. C e j o u r - l , p a r e x e m p l e , il e n p r v i e n t l e s c h r t i e n s , il s e m o n t r e r a b i e n f r a n c h e m e n t p e r s c u t e u r ; m a i s q u ' i l s s e r a s s u r e n t , c e sera pour la dernire fois, attendu qu'il n e restera c e r t a i n e m e n t plus u n seul d'entre eux. Mais le gnie chrtien veille aussi d e s o n c t , e t voyez quelles e n t r a v e s il fait apporter s u b i t e m e n t p a r les dieux m m e s l a m a r c h e t r i o m p h a l e d e Julien! T o u t l ' e m p i r e r e g a r d e e t s'effraye d ' u n c h a n g e m e n t si complet, c a r voil q u ' a u j o u r d ' h u i les oracles s e m e t t e n t parler partout e n sens inverse de ce qu'ils disaient hier l'empereur. Voil q u e l e s a r u s p i c e s p r o c l a m e n t les p r s a g e s l e s p l u s s i n i s t r e s ; v o i l q u e l e sol s'branle sous les pas d u c o n q u r a n t , q u e l e s v i l l e s s'croulent e t ensevelissent a v e c elles leurs p r o p r e s h a b i t a n t s ; celle de Nicomdie, entre autres, est presque e n t i r e m e n t renverse. Nice prouve le m m e sort ainsi q u e plusieurs autres cits d e Libye, d e Palestine et d e G r c e . L a f a m i n e , la peste e t les i n c e n d i e s v i e n n e n t c o m m e t o u j o u r s s'adjoindre c e flau. L e t e m p l e d e D a p h n e t la statue d'Apollon se laissent brler c o m m e d e simples et profanes m o n u m e n t s ; la personne d e l'empereur n'est m m e pas respecte, car des spectres e t des songes terrifiants viennent troubler son repos et e m p o i s o n n e r s e s e s p r a n c e s .
2 3

Enfin tout le m o n d e sait q u ' a u m o m e n t o il v e u t essayer d e rebtir le t e m p l e d e J r u s a l e m p o u r f a i r e m e n t i r l e s p r o p h t i e s , d e s t o u r b i l lons d e flammes vengeresses, s'lanant des entrailles d e l a terre,

1. S a i n t G r g o i r e d e N a z i a n z e (oratio n i , ad Jul.) d i t q u e l ' o n t r o u v a i t d e s m o n c e a u x d e c a d a v r e s (acervos cadaverum) e n s e v e l i s d a n s l e fleuve O r o n t e , e t q u e t o u s les r d u i t s s e c r e t s d e l a c o u r t a i e n t r e m p l i s d e m e m bres d'enfants et de femmes qu'il avait dissqus lui-mme dans u n intrt d e d i v i n a t i o n . E t voil p o u r q u o i , r e p r e n d D e l r i o (l. II, q u s t . 2 4 ) , l e s magiciens ont de tout temps tendu des piges ces malheureux enfants qu'ils immolent ensuite au dmon. 2 . V o i r L i b a n i u s , o r a t . XII, e t G r e g o r . N a z . , o r a t . i v . 3. A m m . M a r c , L X X V .
S U P P L . ET APP. DU T. V I . DO MIKACLB.

114

APPENDICE

D.

QUATRIME

SICLE.

couvrent d e croix les vtements des travailleurs, renversent plusieurs reprises les travaux effectus e t forcent l ' e m p e r e u r t o u t a b a n donner. D c i d m e n t il est a b a n d o n n l u i - m m e , . . . c a r tout c o u p , a u m i lieu d e s a m a r c h e o u plutt d e s o n t r i o m p h e a p p a r e n t , c e t t e g r a n d e nouvelle se r p a n d sur l a terre JULIEN N'EST PLUS, u n e m a i n m y s trieuse l ' afrapp. O ? quel m o m e n t ? L'histoire hsite e t laisse le p r o b l m e s a n s l e r s o u d r e . Elle n'affirme q u ' u n e seule c h o s e : c'est qu'il tait g r a n d t e m p s p o u r l e c h r i s t i a n i s m e q u e c e t e m p e r e u r s i dbonnaire d i s p a r t de la surface d u m o n d e . Nous possdons d e trs-nombreux chantillons d e s a f u r e u r a n t i c h r t i e n n e ; m a i s s'il e t v c u d e u x m o i s d e p l u s , n o u s en aurions e u l a m e s u r e tout entire. N e nous faisons p a s illusion : i l s ' a g i s s a i t i c i d e l a d e r n i r e passe e n t r e J u p i t e r e t J s u s - C h r i s t , e t elle tait dcisive. Donc, l o r s q u e n o u s p l a i d o n s les m o i n d r e s circonstances a t t n u a n t e s e n faveur de Julien, nous faisons d e l'indulgence qui profite l'Olympe, m a i s q u i dplat a u Calvaire. Dieu merci, s'crie saint Grgoire d e N a z i a n z e , Dieu m e r c i , Bel e t D a g o n sont t o m b s ! Les d m o n s d e l ' i m p o s t u r e et d e l a d b a u c h e n es o n t plus l e s m a t r e s d u m o n d e *.
(

3 . Mystre

de la mort

de

Julien.

D ' a p r s B a r o n i u s ( a n n o C h r . 3 6 3 ) , J u l i e n , l a veille m m e d e la b a t a i l l e , s e r p a n d a i t e n e x c r a t i o n s c o n t r e l e s d i e u x (execrans deos), r e p r o c h a n t t a n t t Mars e t Pallas d e s e r a n g e r d u c t d e s e s e n n e m i s , t a n t t l a Victoire d e l e s s u i v r e , a c c u s a n t m m e I s i s e t Crs d e fournir des vivres tout l e m o n d e e t d e n e les refuser qu' la .seule a r m e r o m a i n e . Mais c e q u i l u i faisait l e p l u s d e peine, c'tait l a r e t r a i t e d u g n i e d e l ' e m p i r e l u i - m m e ; d e s o r t e q u ' i l n e lui r e s t a i t p l u s d e s o n c t q u e l e s d e s s e s Pleur, Crainte, Mort, avec les Furies d o n t il avait a p e r u l ' i n t r u s i o n d a n s tous les sacrifices, sans p o u v o i r j a m a i s les c h a s s e r . E n f i n , c e q u i l'offensait p a r - d e s s u s tout, c ' t a i t l a p r s e n c e d e s d i e u x Ridicule e t Momus q u i l ' i n s u l t a i e n t de leurs rires, c o m m e ils insultaient jadis Annibal sous les m u r s d e Rome. C'est d a n s cette disposition d'esprit, e t c o m m e exaspr p a r les E u m n i d e s , q u e , m p r i s a n t l e s aruspices e t l e s conseils d e s sages, <. O r a t i o u l t i m a ,

adJulian.

MYSTRE

CE

LA

MORT

DE

JULIEN.

115

Julien s e dcide s eprcipiter lui et son a r m e s u r l'ennemi qui doit lui d o n n e r la m o r t . A m m i e n Marcellin, tmoin oculaire,' raconte ainsi ses dernires h e u r e s : L a l a n c e d ' u n c a v a l i e r inconnu, a p r s l u i a v o i r t r a v e r s l e c t e t a t t e i n t l e s d e r n i r e s fibres d u f o i e , t a i t r e s t e a t t a c h e l a p e a u d e son b r a s ; m a i s lorsqu'il voulut l'arracher, il sentit q u e les deux t r a n c h a n t s d u f e r a v a i e n t c o u p les nerfs d e ses doigts. Alors, s ' a b a n d o n n a n t son cheval, il f u t r a p p o r t s a tente p o u r y recevoir les s e c o u r s d e l a m d e c i n e . L a d o u l e u r u n e fois a p a i s e , il r e p r i t c o u r a g e , d e m a n d a s o n c h e v a l e t s o n boucliez-, c o m m e p a m i n o n d a s Mantine, e t voulait toute force retourner au c o m b a t p o u r relever le m o r a l d e s o n a r m e e n lui p r o u v a n t s a t r a n q u i l l i t ; . . . m a i s a y a n t d e m a n d c o m m e n t s e n o m m a i t le lieu o il s e t r o u v a i t , l o r s q u ' o n lui e t r p o n d u -.Phrygie, i l s e r a p p e l a q u ' o n l u i a v a i t p r d i t q u ' i l y p r i rait, e t s ' c r i a : Il y a l o n g t e m p s q u e l'on m ' a p r o p h t i s q u e j e m o u r r a i s i c i p a r l e f e r , interiturum me ferro dudum didici, fide fatidica prsecinente.

A m m i e n Marcellin m e t alors u n discours magnifique de rsignation dans l a bouche d eson hros e t n e s'inquite nullement d eson meurtrier. C e p e n d a n t tous l e s autres historiens s'en proccupent e t t o m b e n t d'accord avec Libanius ( c e t autre familier d e l'empereur) s u r c e p o i n t q u e : personne d e l ' a r m e e n n e m i e n e s ' t a n t p r s e n t p o u r rclamer la grande rcompense promise par ses chefs a u meurtrier de Julien, le trait n'avait p u tre lanc que par quelque tratre d e l'arme romaine. Mais Caliste, satellite e t historiographe d e l'emp e r e u r , fit p r v a l o i r s o n o p i n i o n , s a v o i r q u e l ' e m p e r e u r a y a n t t o u j o u r s t e n a v a n t e t h o r s d e p o r t e d e t o u t e e s p c e d ' a r m e s , ce ne pouvait tre qu'un Dieu o u u n esprit (dsemon) qui avait lanc le j a v e l o t m y s t r i e u x . E t c e t e s p r i t , il n ' h s i t e p a s l e n o m m e r ; p o u r lui, c'est s a i n t M e r c u r e , l ' u n d e s d e r n i e r s m a r t y r i s s d e l ' e m p e r e u r Dce . D a n s le c a m p c h r t i e n , q u e disait-on d e cette m o r t ? L e voici. O n l i t d a n s l a n o u v e l l e d i t i o n v a t i c a n e d u Chronicon paschale publie par le c a r d i n a l M a i : D a n s l a m m e n u i t ( q u i p r c d a o s u i v i t l a b l e s sure d e Julien), l e trs-saint prtre Basile, faisant s a prire d a n s u n petit oratoire d d i s a i n t M e r c u r e , t o m b a e n e x t a s e , v i t les cieux
l 2

4. S a i n t M e r c u r e d e C s a r e , s o l d a t , v a i n q u e u r d e s B a r b a r e s , et n ' a y a n t t r i o m p h d e la c r u a u t d e D c e q u e p o u r t o m b e r v i c t i m e d e J u l i e n . %. Voir Patrologie, d . M i g n e , t. x c n , col. 7 4 6 .

116

APPENDICE

D.

QUATRIME

SICLE.

ouverts e t entendit le Sauveur assis s u r s o n trne profrer ces par o l e s : MERCURE VA DONNER LA MORT A JULIEN, CET ENNEMI DES CHRTIENS; et tout aussitt Mercure, qui d a n s c e rve paraissait a r m d'une lance et revtu d'une cuirasse, d i s p a r u t e t revint au plus vite, s'criant son t o u r : '( L ' e m p e r e u r J u l i e n n ' e x i s t e p l u s , a i n s i q u e v o u s l ' a v e z v o u l u , S e i g n e u r . Effray c e cri, Basile s'veille e t s e trouble, c a r , regard a n t J u l i e n c o m m e u n h o m m e t r s - i n s t r u i t , il l u i c r i v a i t s o u v e n t p o u r l e c o n s u l t e r . A l o r s il d e s c e n d d a n s l'glise, e t l ' h e u r e d e s m a tines a y a n t c o n v o q u tout son clerg, il l u i a n n o n c e e t s a vision e t la m o r t d e l ' e m p e r e u r . Mais tout ce clerg conjura l'vque d e garder l e s i l e n c e e t d e n e c o m m u n i q u e r c e m y s t r e p e r s o n n e *. C e t e x t r a i t d u Chronicon e s t t i r d e J e a n M a l a l a , h i s t o r i e n g r e c d e s p r e m i e r s sicles e t , p a r e x c e p t i o n , t r s - e s t i m . Il d c l a r e l ' a v o i r e m p r u n t l u i - m m e l a c h r o n i q u e d'Eutichianus d e Cappadoce, alors s o l d a t e t v i c a i r e d e s p r e m i e r s nombres m i l i t a i r e s d a n s l e s c a m p s d e Julien. Selon ces deux historiens, l'empereur aurait e u , immdiatem e n t avant o u aprs s a blessure, l a m m e vision q u e Basile, e t de p l u s l e g r a n d A t h a n a s e , a y a n t c o n n u l e rve d e Basile p a r l'orfvre c h a r g d u soin des cuirasses impriales, e n avertit l ' e m p e r e u r , e t ce s e r a i t a l o r s q u e , r a p p r o c h a n t l e n o m d u lieu o il m o u r a i t d e celui q u i l u i a v a i t t d s i g n e n r v e , il s e s e r a i t c r i , e n j e t a n t e n l ' a i r u n e cuillere d e son s a n g : Soleil ! t u a s p e r d u Julien; Galilenl tu a s vaincu. S u r c e p o i n t l a c o n c o r d a n c e est f r a p p a n t e ; elle l'est b i e n d a v a n t a g e encore, lorsqu'en rapprochant lesdates o n dcouvre que cette mort fut c o n n u e e t annonce, p a r b e a u c o u p d esaints a u m o m e n t m m e d e l'vnement. Mous v e n o n s d eparler d e saint A t h a n a s e ; ajoutons q u e l e g r a n d anachorte saint Sabbas, spar d e l'arme p a r vingt j o u r n e s d e d i s t a n c e , l ' a p p r i t d a n s u n e p r i r e , e t a n n o n a t o u s ses 1. E a d e m n o c t e , p e r s o m n i u m vidit sanctus Basilius c l o s apertos et CUristum Salvatorem i n throno sedenlem m a g n a q u e clamore dicentem : Mercuri, abi, occide Julianum imperatorem, illum hostem christianorum. S a n c t u s a u t e m M e r c u r i u s , s t a n s c o r a m D o m i n o , Iorica f e r r e a i n d u t u s , a u d i t o m a n d a t o , evanuit. R u r s u s deinde visus est adstare c o r a m D o m i n o exclamans: a Julianus imperator occisus est e t m o r t u u s , sicut imperasti, D o m i n e . Terr i t u s a c l a m o r e e p i s c o p u s B a s i l i u s e s o m n o ] e x c i t a t u r ( ille e n i m colebat J u l i a n u m u t v i r u m e r u d i t u m e t c o n s i l i o r u m s o c i u m , c r e b r i u s q u e a d illum epistolas mittebat.) Descendens deinde idem episcopus in eedem sacram a d preces matutinas, universo advocato clero, visionis a r c a n u m aperuit e t quod i n t e r f e c t u s e s s e t J u l i a n u s h a c q u e n o c t e obiisset. I i v e r o e p i s c o p u m r o g a y e r u n t u t ha?c r e t i c e r e t n e m i n i q u e e n u n t i a r e t .

.MYSTRE

DE

LA

.MORT

DE

JULIEN.

117

moines runis que le sanglier qui ravageait la vigne du Seigneur venait de mourir . Didyme, ami de saint Athanase et saint prtre d'Alexandrie, vit, dans une autre extase, deux cavaliers monts sur deux chevaux blancs parcourir les airs en criant : Julien est mort. De ce faisceau de rvlations aussi diverses que simultanes resta dans l'glise la croyance l'intervention d'un ange ou d'un saint dans cette grande et divine leon *.
1. V o i r l e s affirmations, cet g a r d , de saint Grgoire d e N a z i a n z e in Jul.), d i u s in : Laits , e t c . , e t c . (Oralio

de T h o d o r e t (1. I I I , c . x i x ) , d e S o z o m n e (1. VI, c. H), d e Palla-

APPENDICE
(CINQUIME SICLE)

COLE

DE S A I N T P A T R I C E . PAR

LGENDES

ACCEPTES

LES BOLLANDISTES.

i.

S a i n t K i r a n . 2. Saint

S e n a n . 3 . Saint

C a t h a l d u s et s a i n t Mochse-

m o c h u s . 4 . S a i n t K e n t i g e r n . 5 . S a i n t F i n t a n . 6. Saint A b b a n . 7. Saint B r e n d a n t . 8 . Saint F u r s y . 9. Sainte Brigide et sainte I d a , ou l e s d e m filles spirituelles de saint Patrice.

1. Saint

Kiran.

A dfaut d'histoire et de traditions gnrales, la confirmation de la vie de saint Patrice se trouverait encore dans celle de ses frres en thaumaturgie et en saintet. Tout jeune encore, il avait prophtis la naissance de la plupart d'entre eux, comme celle de presque tous ses successeurs; c'tait, ce qu'il parat, un privilge endmique en ce pays, puisque son propre apostolat avait t depuis longtemps annonc, non-seulement par d'autres saints, mais, dit-on, par les druides et par les mages de l'Irlande. Passons brivement en revue l'lite de cette sainte descendance, sans toutefois garantir autre chose que l'absence de raisons suffisantes pour un rejet. C'est d'abord saint Kiran, qui, sous la dnomination patronymique de fils de l'orfvre (filius fabri), n'en partage pas moins avec saint Patrice le titre d'aptre et de grande lumire de l'Irlande, magnum lumen Hibemix. Venus de Rome ensemble, ils s'taient assists mutuellement dans leur double vie de missionnaire. La tradition rapporte par Glaidin (auteur docte et prudent, selon les Bollandistes) le fait vivre longtemps la tte du monastre et de l'cole de Cluayn,

SAINT

KIKAN.

119

d'o il passe ensuite a u m o n a s t r e d eSaint-Ninnidius, d a n s la fort d u m a r a i s d e E r n e . C'est l qu'il l u i serait a r r i v d e faire l a triple rsurrection q u e voici. C'tait l'usage d e saint Ninnidius d'envoyer ses m o i n e s faire l e bois d a n s l a fort. P e n d a n t q u e trois d'entre e u x abattaient, trois autres t r a n s p o r t a i e n t ; o r , il a d v i n t q u ' u n j o u r trois de ces derniers furent attaqus p a r des voleurs q u i , furieux d e n e rien trouver s u r eux, l e s dcapitrent e t emportrent avec eux les trois ttes. Kiran d c o u v r e b i e n t t l a vrit, p o u r s u i t les c o u p a b l e s , e t , les rejoignant a u m o m e n t o ils vont lancer leur chaloupe s u r le l a c , i l p a r a l y s e l e u r s efforts e t l e u r a n n o n c e l a p u n i t i o n p r o c h a i n e d e l e u r c r i m e . Effrays e t t o u c h s l a fois, l e s a s s a s s i n s s e jettent g e n o u x e t i m p l o r e n t s a m i s r i c o r d e . Elle e s t g r a n d e , e n effet, c a r K i r a n , s e r a p p e l a n t q u e son Matre a p r i p o u r les Juifs, p r i e p o u r e u x s o n t o u r ; l a b a r q u e e s t r e m i s e flot, c o n d i t i o n t o u t e f o i s qu'ils feront pnitence e t qu'ils vont lui r e m e t t r e l'instant les trois ttes. Q u a n d o n les lui a r e n d u e s , il r e t o u r n e a u lieu o taient rests les c a d a v r e s , il se j e t t e g e n o u x e t i m p l o r e l ' a i d e d e Dieu : Ce q u e j e v a i s d i r e , a v o u e l e n a r r a t e u r , v a p a r a t r e i n c r o y a b l e , MAIS LE FAIT FUT DMONTR AVEC LA DERNIRE VIDENCE. L e s a i n t , a y a n t r a p p r o c h (coaptavit) les trois ttes des trois corps, les rappela incontinent l a vie p a r l a force d e ses p r i r e s , e t si c o m p l t e m e n t , qu'ils p u r e n t transporter a u couvent la charge d e bois qu'ils y dposaient tous les j o u r s . S e u l e m e n t , t a n t q u ' i l s v c u r e n t , ils portrent au cou la cicatrice q u i r a p p e l a i t l e g r a n d f a i t *. L e B o l l a n d i s t e r e p r e n d (9 j , p . 3 7 5 ) : P o u r a d m e t t r e s a n s s c r u pule u n pareil miracle, nous aurions bien dsir l e trouver rapport d a n s q u e l q u e a u t e u r p l u s a n c i e n , m a i s c e t t e a b s e n c e n e suffit p a s p o u r l e r e l g u e r p a r m i les fables, car Glaidin a p u avoir s o u s les y e u x la p i c e q u i n o u s c h a p p e . O n r a c o n t a i t e n c o r e q u e l e b i e n h e u r e u x C o e m g e n u s (vque trshistorique, d i t l e Bollandiste), s'tant mis e n route pour aller voir K i r a n s u r s o n l i t d e m o r t , t a i t a r r i v t r o p t a r d . Dsol, il e n t r e dans la basilique o lecorps tait dj enseveli, e t d e m a n d e y passer l a nuit, a b s o l u m e n t seul avec celui qu'il pleure. Ses l a r m e s touchent l e Seigneur, car a ubout d'un certain t e m p s l e corps d e Kiran se r a n i m e e t l e dfunt, s e levant s u r son sant, adresse s o n a m i les paroles l e s plus attendrissantes. P e n d a n t c e temps-l les frres, l'oreille a p p l i q u e l a p o r t e , recueillent t o u t e l e u r conversation. I l s 1 . C e t t e c i c a t r i c e est u n d t a i l q u e n o u s a v o n s dj v u e t q u i s e r e t r o u vera toujours e n pareille circonstance.
n

120

APPENDICE

E.

CINQUIME

SICLE.

entendent surtout que saint Kiran e t Coemgenus conviennent, e n signe e t gage d e leur ternelle r u n i o n e t d e celle d eleurs moines, d'changer leurs vtements, c e qu'ils font l'instant. Le lendemain o n n e se ft j a m a i s e x p l i q u c e c o s t u m e d e Kiran s u r les p a u l e s d e C o e m g e n u s , si les frres q u i a v a i e n t tout e n t e n d u d u d e h o r s n ' e u s sent prvenu l'vque qui, son tour, vitaussitt la v r i t . N'oublions pas d e dire que saint Kiran avait ressuscit son tour vingt et u n m o r t s . A u reste, saint C o l o m b a n , l a plus h a u t e d e s autorits c o n t e m p o r a i n e s , s e m b l e ratifier toutes ces traditions, e n l'appelant, dans une hymne compose e n son honneur, l'admirable flambeau d e cette le ; il ajoute q u ' a v a n t d e p a r t i r s o n t o u r p o u r les Gaules, s ' t a n t m u n i d e q u e l q u e s p e l l e t e s d e l a t e r r e d e s o n s p u l c r e , il leur avait d son salut, car, t a n t t o m b d a n s l'horrible gouffre d e Corebracain, l e vaisseau qui commenait s'engloutir f u t sauv aussitt qu'il eut jet d a n s l a m e r quelque peu d e cette m m e terre.
1

2. Saint

Senan.

Aprs lui vient saint S e n a n , d o n t Patrice avait aussi prophtis la n a i s s a n c e e t les a c t e s , e t c e t t e fois les B o l l a n d i s t e s n ' h s i t e n t p a s . Cette prophtie, disent-ils, est assise pour nous sur u n fondement INBRANLABLE e n c e q u e t o u s l e s p r i n c i p a u x c r i v a i n s d e c e s d e u x v i e s , s ' a c c o r d a n t c e l t e fois p a r f a i t e m e n t , l e u r s rcits s o n t p o u r n o u s c o m m e d e s MONUMENTS C e t t e p r o p h t i e a v a i t t f a i t e p a r P a t r i c e v e r s Zi40, c'est--dire e n v i r o n s o i x a n t e a n s a v a n t l a n a i s s a n c e d e celui qui e n t a i t l ' o b j e t . D u h a u t d e l a m o n t a g n e o il p r o p h t i s a i t , i l t r a a i t un jour tous les yeux les contours de l a contre que Senan vang l i s e r a i t , d s i g n a i t l'le d e l a q u e l l e il d e v a i t e x p u l s e r l e s e r p e n t (belluam) q u i d p e u p l a i t a l o r s ce p a y s , et p a s s a i t e n r e v u e t o u t e s les merveilles q u e devait oprer c e nouveau Messie. Or, celui-ci nat q u a t r e - v i n g t s a n s aprs e t fait tout cela a u x h e u r e s dites. C'est effectivement l u i q u i a c h e v a l a c o n v e r s i o n d e l'Irlande p a r ses i n n o m b r a b l e s miracles : u n j o u r e n t r e autres, d e c o n c e r t a v e c saint D o n n a n t , il r e s s u s c i t e , l a s o m m a t i o n d e leurs parents, deux enfants qui, attards l a recherche d e s coquilles, s'taient laiss g a g n e r e t e m m e n e r p a r les flots. C o m m a n d e - l e u r a u n o m d u Seigneur de venir n o u s retrouver, avait dit S e n a n DonBoll., ActaSS.j 9 s e p t e m b r i s . 2 . I b i d . , t. I d e m a r s , p . ; 7 7 .
1.

SAINT

CATIIALDUS

ET

SAINT

MO C H JE J I O C H U S .

121

n a n t , e t les e n f a n t s t a n t r e v e n u s e n m m e t e m p s , il les a v a i t r e m i s e n t r e les m a i n s d e l e u r s p a r e n t s . Mais voici q u e ces e n f a n t s , b i e n rellement ressuscites, s edsolent d'tre arrachs leur nouvelle patrie, i n f i n i m e n t p l u s b e l l e e t p l u s d o u c e , d i s e n t - i l s , q u e l a prison q u ' o n leur rend. Senan consulte les parents, qui, vaincus par l'nergie d e protestations si nouvelles, finissent p a r se r e n d r e . Alors le saint l e s conduit son monastre, leur administre le saint viatique, e t p e u d e m o m e n t s aprs o n l e s voit, a u milieu d'une action d e grces touchante, e t remplis d'une joie indicible, s'envoler a u Seigneur. Leurs corps furent les p r e m i e r s reposer d a n s c e m o n a s t r e d u C h o r e o B a i s k i n d , devant la porte duquel ils furent inhums.

Il m e u r t l u i - m m e , l e g r a n d h o m m e , e t l ' o n d c i d e q u ' o n n e l ' i n h u m e r a p a s a v a n t h u i t j o u r s , afin q u e l e c l e r g d e t o u t e s les p r o vinces voisines puisse venir assister s e s obsques. On passe donc les jours e t l e s nuits c h a n t e r des h y m n e s e t des c a n t i q u e s a u t o u r de son cercueil, e t p e n d a n t ces huit jours o n jouit l d e tant de m a nifestations angliques, q u e le dlai n e leur parat durer q u e vingtq u a t r e heures. Enfin o n arrive a u dernier jour, o se trouvent runis en m m e t e m p s d a n s l'glise : D e r o n , v q u e d e L i m e r i c , Moronocus, pnitencier d e Inis-Luaidne, Moloc, s u r n o m m le saint d e Inis-Tiprad, e t beaucoup d'autres pieux personnages, tous s e lament a n t d ' u n e p e r t e q u i laisse l'glise s a n s successeur, s a n s c o m p t e s rgls, sans dispositions prises, sans aucun testament d e lapart d u dfunt. Mais, p r o d i g e ! voil q u ' a u milieu d e c e s dsolations le m o r t s e relve et, sans quitter son cercueil, saluant gracieusement les assistants, les conjure d e dposer tout souci, attendu q u e d u sein d e l a c l e s t e p a t r i e , o l ' a r e u l a m i s r i c o r d e d i v i n e , il n'en veillera pas moins q u e p e n d a n t sa vie m o r t e l l e s u r son glise e t s u r e u x t o u s . Il e n j o i n t a u x m o i n e s d e c h o i s i r p o u r a b b l e b i e n h e u r e u x O d r a n , p u i s d e v a n t t o u s les a s s i s t a n t s il t o m b e e n e x t a s e , e t , a b s o r b d a n s la glorification d u S e i g n e u r , il s e rassoit e t s ' e n d o r t . Alors s o n c o r p s est dpos avec u n respect indicible d a n s s a p r o p r e glise, o, depuis l o r s j u s q u ' n o s j o u r s , il r e p o s e e t b r i l l e e n c o r e p a r u n e infinit d e miracles'.

3. Saint

Cathaldus

et saint

Mochmochus.

C'est encore Cathaldus, v q u e e t p a t r o n de Tarente, sur l e c o m p t e d u q u e l t o u s les m a n u s c r i t s , i r l a n d a i s e t i t a l i e n s , vont r a c o n t e r m i l l e

4.

Boll.,

Acta

SS.,

t.

de mars, p . 777 et suiv.

122

APPENDICE

E.

CINQUIME

SICLE.

m e r v e i l l e s a c c e p t e s d a n s l'office r d i g p a r l e c a r d i n a l G i r l i t , d ' a p r s l ' o r d r e d u s a i n t p o n t i f e , e t d a n s l ' h i s t o i r e r d i g e p a r P i e r r e de Natalibus ( 1 . IV, c . x i v ) . E n voici u n dtail q u i d i s p e n s e r a i t d e t o u s les a u t r e s . P o u r d o n n e r u n e ide d e l a prdestination d e c e s a i n t , il a u rait ressuscit s a propre m r e a u m o m e n t o elle venait d e m o u r i r en le mettant a u monde. A s a s u i t e a r r i v e s a i n t M o c h a e m o c h u s , a b b d e Liatmorins, et de l'identit duquel les Bollandistes rpondent e n q u e l q u e sorte, attendu, disent-ils, q u e ses actes sont crits trs-probablement p a r u n d e s e s disciples e t n e c o n t i e n n e n t r i e n d e suspect. * Voici c e q u i s ' y t r o u v e d ' a b o r d : n o m b r e d e dcapits r e s s u s c i t e s p a r l u i , p u i s c e t r a i t qui n e laisse p a s q u e d'avoir s o n originalit : ayant u n certain jour perdu et enterr un d e ses jeunes et bien-aims moines, et sa vue tant tombe s u r u n autre q u i tait dcrpit : Pourquoi donc, m o n Dieu, s'tait-il cri, m ' e n l e v e z - v o u s toujours m e s j e u n e s sujets e t m e laissez-vous ceux q u i n e m e sont plus bons rien faire? Alors, c o m m e p a r i n s p i r a t i o n , il fait r o u v r i r l e t o m b e a u p e i n e f e r m , p r e n d le m o r t p a r l a m a i n e t l u i d i t : L v e - t o i ! P u i s , s ' a d r e s s a n t a u vieillard : Veux-tu passer a u Christ? O h ! oui, rpond celui-ci; et i n c o n t i n e n t s e fait l ' c h a n g e : l e vieux m e u r t , e t l e j e u n e v i t trslongtemps aprs.

4. Saint

Kentigern

*.

Enfin c'est Kentigern, v q u e d e Glasgow, missionnaire chez les Scots e t chez l e s Piets mridionaux, a m i tour tour e t s i m u l t a n m e n t d e saint Patrice, d e saint Colomban e t d e l'enchanteur Merlin (v. p . 0 4 ) . Cefut, dit M. d e Montalembert, u n des principaux p e r s o n n a g e s m o n a s t i q u e s d e l a C a m b r i e , o il f o n d a , a u c o n f l u e n t d e la Cluyd e t d e l'Elwy, u n i m m e n s e m o n a s t r e , peupl d e neuf cent soixante-cinq moines, dont trois cents illettrs cultivaient l e s c h a m p s , trois cents travaillaient l'intrieur d u m o n a s t r e , e t les trois cent s o i x a n t e - c i n q a u t r e s c l b r a i e n t s a n s i n t e r r u p t i o n l'office d i v i n . C e monastre subsiste encore, c o m m e sige piscopal, sous l e n o m d e saint Asaph, sonsuccesseur .
3

1. Acla SS., 13 m a r t i s , p . 2 8 1 .

2 . Il t a i t d i s c i p l e d e s a i n t S e r v a i s q u i , l ' a y a n t v u d a n s s a j e u n e s s e s p a r e r e n d o u x l e fleuve M a l l e n o p o u r p a s s e r p i e d s e c , l ' a p p e l a l u i p o u r e n faire, d i s a i t - i l , l e b t o n d e s a vieillesse e t la l u m i r e d e s e s y e u x . (Boll.,

Acla SS., 13 j u n i i . )
d'Occident, t. I I I , p . 4 4 . 3 . Moines

SAINT

KENTIGERN.

123

Quel phalanstre ! e t q u e pouvait-il leur m a n q u e r pour raliser tous les r v e s m o d e r n e s e n f a n t s c e s u j e t ? H l a s ! il n e l e u r m a n q u a i t r i e n , m a i s p o u r n o s c o n o m i s t e s a c t u e l s i l s a v a i e n t en trop q u e l q u e chose d'inacceptable : l a rgle, le crucifix e t ce qui v a suivre. N o u s v o y o n s u n j o u r saint Servan crire saint Asaph p o u r le p r i e r d e v o u l o i r b i e n a l l e r r e s s u s c i t e r sa place l e c u i s i n i e r d e s o n c o u v e n t , a u p r s d u q u e l il n e pouvait s e r e n d r e . Saint Kentigern y c o n s e n t e t s'acquitte parfaitement de la commission, e n c o m m e n a n t par faire e n l e v e r la g r a n d e q u a n t i t d e t e r r e q u i r e m p l i s s a i t dj le t o m b e a u . N o u s a v o n s v u t o u t l ' h e u r e d e s r s u r r e c t i o n s p a r permutation ; c e l l e - c i p o u r r a i t s ' a p p e l e r r s u r r e c t i o n p a r dlgation, e t n o u s cloutons que la solidarit d e nos phalanstriens s'tende jamais jusquel. Ce privilge du droit d e vie e t d e m o r t dont nous avons v u investis saint Hilaire d e Poitiers, saint G r g o i r e le T h a u m a t u r g e et p l u s i e u r s a u t r e s , n o u s l e r e t r o u v o n s c h e z K e n t i g e r n , e t cette fois s u r u n e s i g r a n d e chelle, qu'il n e n o u s est p a s p e r m i s d e passer l e fait s u i v a n t sous silence. Kentigern tait p a r v e n u u n e telle vieillesse , q u e p o u r c o n s e r v e r u n p e u d e libert ses m o u v e m e n t s il s e faisait p a s s e r sous l e s paules e t l e m e n t o n u n b a n d a g e q u i l e soutenait u n peu. Mais u n j o u r v i n t o, c o n v o q u a n t s e s c h e r s d i s c i p l e s , il l e u r i n c u l q u a p o u r l a d e r n i r e fois e t a v e c l a p l u s g r a n d e i n s t a n c e t o u s l e s p r c e p t e s relatifs la prire e t l a lecture assidue c o m m e la charit l a plus tendre e t la soumission la plus complte a u x dcrets des Pres e t d e la sainte glise r o m a i n e . A peine avait-il t e r m i n cette t o u c h a n t e exhortation, que plusieurs d eceux qui l'avaient le plus aim tombr e n t ses pieds baigns d e l a r m e s et lui d i r e n t : Nous c o m p r e n o n s , p r e b i e n - a i m , c o m b i e n t u dsires n o u s q u i t t e r p o u r aller t r o u v e r l e Christ, objet de ton a m o u r ; mais p r e n d s aussi piti de n o u s , q u e tu as enfants en lui (in Christo parturisl). Tu le sais, versant d a n s ton sein les a v e u x d e n o s m i s r e s h u m a i n e s , c'est p a r toi q u e n o u s p a r v e n o n s quelquefois n o u s e n corriger. Veuille d o n c d e m a n d e r Dieu d e n o u s enlever e n m m e t e m p s q u e t o i d e cette valle d e l a r m e s p o u r n o u s faire e n t r e r tous e n s e m b l e d a n s l a joie d u Seigneur ; n o u s savons p a r f a i t e m e n t q u e Dieu n e refuse rien tes prires, e t il n o u s parat i n c o n v e n a n t (inclecens) q u e le pontife soit h e u r e u x sans ses clercs e t le p r e s a n s ses e n f a n t s .
1 2

L B u l l . , Acta SS.,W j u n i i . 2. Il avait vcu, prtendait-on. cent quatre-vingts ans, dont cent soixante passs dans l'piscopat.

I2Zl

APPENDICE

E.

CINQUIME

SICLE.

L e saint, d'abord suffoqu p a r les larmes, les refoula d a n s s o n c u r p o u r a r t i c u l e r c o m m e il l e p u t c e t t e r p o n s e : C h e r s e n f a n t s , q u e l a v o l o n t d e Dieu s'accomplisse s u r n o u s tous e t p o u r l e m i e u x de nos intrts q u e lui seul peut connatre. A p e i n e avait-il p r o n o n c ces m o t s q u ' u n a n g e d u S e i g n e u r a p p a r u t d a n s tout l'clat d e s a gloire, e n t o u r a Kentigern d e l u m i r e e t l u i d i t : C h e r K e n t i g e r n , fils a i m d e m o n D i e u , r j o u i s - t o i , c a r ta prire a t e n t e n d u e e t l a disposition d e ton c u r a g r e . Il e n sera d e t e s d i s c i p l e s comme lu l'as voulu. D e m a i n v o u s s o r t i r e z t o u s d e c e s corps d e m o r t pour entrer dans la vie ternelle, o vous serez runis p o u r toujours a u S e i g n e u r . Mais p a r c e q u e t a vie s u r cette terre n e f u t q u ' u n l o n g m a r t y r e , il a p l u a u S e i g n e u r d ' e n r e n d r e l e s d e r n i e r s m o m e n t s p l u s doux p o u r toi q u e p o u r tout l e reste d e s h o m m e s . D e m a i n , t u feras prparer u n bain chaud, e t , ds que t u y seras entr, tu verras t o n esprit passer entre l e s mains d e t o n Dieu sans a n g o i s s e . Aprs toi, t o u s t e s frres e n t r e r o n t d a n s l e m m e b a i n e t y trpasseront leur tour pour pntrer e n m m e temps que toi dans le splendide r o y a u m e d e l a Jrusalem cleste. Alors l'ange s e retira e n laissant tout le m o n a s t r e rempli d ' u n p a r f u m i n d e s c r i p t i b l e (inxstimabiliter). L e lendemain, l e vieillard e n t r a d a n s l e b a i n m y s t r i e u x e n l e v a n t a u ciel s e s d e u x m a i n s e t son r e g a r d , e t peine s ' y tait-il assis q u e , t o m b a n t d a n s l e plus d o u x des s o m m e i l s , il inclinait s a tte e t rendait Dieu s o n esprit. Aussitt l e s disciples s'empressrent d e retirer s o n saint corps, e t c h a c u n d ' e u x , e n t r a n t d a n s l e m m e b a i n avant que l'eau, s'en fut refroidie, ils migrerent tous, e n m m e temps que leur pre, vers les clestes d e m e u r e s ,
l

C e s GRANDS TRPAS COLLECTIFS n ' t a i e n t p a s , c e q u ' i l p a r a t , quelque chose d e trs-rare dans les annales monastiques, c a r vers la m m e p o q u e n o u s e n t r o u v o n s u n second e x e m p l e d a n s l a p e r sonne e t dans le monastre d e saint Maur, disciple bien-aim d e saint Benot. C e t t e fois r i e n n e s a u r a i t t r e p l u s a u t h e n t i q u e q u e c e t t e l g e n d e , p u i s q u ' e l l e e s t r a c o n t e de visu p a r F a u s t u s , l e s a i n t c o m p a g n o n d e route, l'ami d ecur e t le coadjuteur d e saint Maur dans l'administration d u monastre d e Glandfeuil, prs d'Angers : Une certaine nuit le d m o n apparat Maur e t lui d i t : T u a sbeau faire, Maur, l ' h e u r e est v e n u e o j e vais t r i o m p h e r d e toi, c a r p e u d ' e n t r e ceux q u i habitent ce monastre chapperont la dpopulation que j'en viens
1. B e l ! . , Acta SS., 13 j a n u a r .

DES

TREPAS

COLLECTIFS.

125

faire. Maux hti r p o n d : o Q u e l e S e i g n e u r p u n i s s e les m e n s o n g e s . Aussitt S a t a n , s'vanouissant e n f u m e , s'enfuit e n faisant u n tel b r u i t q u e t o u s les m o i n e s , s'veillant l a fois, c r u r e n t avec s a i n t M a u r q u e le m o n a s t r e allait s'crouler e t c o u r u r e n t l'glise. C e p e n d a n t , p r o f o n d m e n t attrist de t o u t e e qui lui a v a i t t dit, l ' h o m m e d e Dieu court l'glise d e Saint-Martin p o u r savoir quoi s ' e n tenir. L u n ange vtu d e blanc vient le consoler. Pourquoi, chre m e aime de Dieu, pourquoi t'attrister ainsi d e c e q u i e s t dcrt p a r lui? Tu sais q u e le d m o n , tout e n tant le p r e d u m e n s o n g e , grce ses conjectures e t surtout s a g r a n d e exprience des choses, conn a t s o u v e n t l ' a v e n i r (prxnoscit). S a c h e d o n c q u e tout ce qu'il vient de t e dire n e vient p a s d e lui, m a i s d e Dieu, e t q u e rien n'est p l u s v r a i en partie. D a n s p e u d e t e m p s l a p l u s g r a n d e p a r t i e d e t o n m o n a s t r e s e r a r u n i e Dieu. S a t a n p o u r r a y c o n c o u r i r , m a i s il n ' a u r a pas lieu d'en t r i o m p h e r , c o m m e il ose s'en vanter. Oui, c h a c u n d e tes moines, rconfort p a r t e s paroles, attendra l'heure d e son appel a v e c j o i e , e t l o r s q u e t u a u r a s e n v o y d e v a n t t o i t o u s c e u x q u i doivent m o u r i r , t u m o u r r a s t o i - m m e plus h e u r e u x q u e tous les a u t r e s . E t l a vision disparut. L e lendemain matin, le saint assemble toute la congrgation e t lui r a c o n t e p a r o r d r e tout c e q u i lui a t a n n o n c e n y j o i g n a n t u n e touchante e t fraternelle allocution sur les voies d e Dieu, qui, p o u r tre parfois inexplicables, n e sont jamais injustes. Fortifi p a r ces belles p a r o l e s , t o u t le c o u v e n t c o m m e n c e se p r p a r e r c e g r a n d e t beau d p a r t p o u r l a patrie, d e telle sorte q u e , d a n s l ' e s p a c e d e c i n q m o i s , d e t o u t c e g r a n d t r o u p e a u , (grege) q u i a t t e i g n a i t l e chiffre d e c e n t seize, il n e r e s t a i t p l u s q u e v i n g t - q u a t r e brebis parmi lesquelles nous comptions encore Antonius e t Constantinien, nos compagnons e t n o s frres ensevelis depuis p a r nous. E n n l o r s q u e l e j o u r a r r i v a o l e chiffre fatal d e t o u s les a p p e l s f u t atteint, Maur, parvenu lui-mme l a quarante et unime anne d e son arrive d a n s c e m m e lieu, s e sentit pris, le huitime jour d e s calendes d e fvrier, d'une vive douleur d e ct ; s e faisant dposer a l o r s s u r u n c i l i c e d e v a n t l ' a u t e l d e s a i n t M a r t i n , il y r e n d i t e n p a i x son esprit a u Seigneur. A i n s i s ' e x p r i m e F a u s t u s , l'ami et le tmoin oculaire de saint Maur. ( M a b i l l o n , 1 1 s i c l e d e s Annales bndictines, p. 296). Quelle d o u b l e autorit ! O u i , n o u s le r p t o n s , q u a n d o n c o n n a t la s c r u p u l e u s e e x a c t i t u d e d u p r e Mabillon, e t l o r s q u ' i l v o u s c a u t i o n n e u n t e l t m o i g n a g e , il n ' e s t pas p e r m i s d e d o u t e r un seul instant q u e les choses n e se soient passes
e

 26

APPENDICE

E.

CINQUIME

SICLE.

l i t t r a l e m e n t d e cette m a n i r e . Voil d o n c e n c o r e u n e d e c e s s o l e n nelles rptitions dont l a Providence e s t bien loin d e s e m o n t r e r avare. Certains esprits croient voir d a n s ces rptitions u n indice d e confusion et d e multiplication plagiaire; nous pensons tout le cont r a i r e , c a r n o u s a v o n s r e c o n n u m i l l e fois cette t e n d a n c e d e l a Providence s e r p t e r j u s q u e d a n s les plus petits dtails. Non, ce n e sont pas les m o i n e s de G l a s g o w q u i , d u fond d e l'Ecosse, a u r o n t imagin de copier la scne qui s e passait Glandfeuil a u m m e m o m e n t . O n ne russit p a s faire disparatre d'un trait d e p l u m e u n couvent d e neuf cents moines. Il n ' e s t p a s p l u s f a c i l e d e r e n o u v e l e r c e m m e c o n t e d e u x o u t r o i s sicles plus t a r d s u r l e s rives d e l a Seine e t d ' i m a g i n e r l'extinction subite d u monastre d e Jumiges sous le prieur Aichadre, successeur d e s a i n t P h i l i b e r t . C ' e s t e n c o r e l e p r e M a b i l l o n (Acta bened., s a e c . n , 1.11) q u i n o u s r a c o n t e , e t l e s B o l l a n d i s t e s (ActaSanctor., t. V de sept.), qui nous rptent que Aichadre, inquiet d u sort d e s e sneuf cents religieux, a p r s avoir vers ses t o u r m e n t s d a n s l e sein d u S e i g n e u r , vit apparatre u n a n g e q u i e n m a r q u a i m m d i a t e m e n t q u a t r e c e n t cinquante, dont cent devaient mourir e t m o u r u r e n t effectivement le l e n d e m a i n , l e v i s a g e t r a n s f i g u r e t sans donner nul signe de douleur, le p r e m i e r c e n t tierce, l e s e c o n d s e x t e , l e t r o i s i m e n o n e , l e q u a t r i m e vpres e t le cinquime compiles. Pendant huit jours on clbra leurs obsques, et ceux qui leur survivaient pleuraient de n'avoir p a s t jugs dignes d e l e s suivre. Si nous e n croyons l a Revue des Deux Mondes d u 1 5 o c t o b r e 1 8 5 7 e t l e s b e a u x v e r s d e B r i z e u x , l a m m e l g e n d e e x i s t a i t a u s s i p o u r le m o n a s t r e d e l ' a b b a y e de Landevenec e n Bretagne.

5. Saint

Fintan.

Encore d e u x d e ces traits c h a r m a n t s qui, selon nous, n e p e u v e n t pas s'inventer. Fintan, prdit encore par saint Patrice, e t digne d e l'tre, est bien c o n n u c o m m e a b b d u m o n a s t r e d'Achad-Finglass. Parmi les moines d e cette m a i s o n clbre, d e u x frres s'taient fait r e m a r q u e r d e p u i s leur jeunesse par leur obissance, par la sympathie qu'ils inspiraient tous, e t s u r t o u t p a r leur t e n d r e s s e m u t u e l l e . Or, il a d v i n t q u e l e plus g des deux, tourment depuis longtemps p a r u n e infirmit cruelle, vint mourir. L'autre frre, occup d a n s c e m o m e n t a u travail d e la fort, n e c o n n u t son m a l h e u r q u ' a u retour e t en voyant

SAINT

ABBAN.

1-27

la fosse q u e les frres creusaient d a n s le cimetire. A u dsespoir, il se prcipite d a n s l a c h a m b r e o Fintan priait avec l e s frres a u p r s d u c a d a v r e , e t s e j e t a n t s e s g e n o u x , il l u i d i t : 0 m o n p r e , je vous e n conjure, p e r m e t t e z - m o i d e m o u r i r avec m o n frre biena i m , afin q u e j e p u i s s e e n t r e r e n m m e t e m p s q u e l u i d a n s l e r o y a u m e d e Dieu. Ton frre s'y rend dj, lui rpond l ' h o m m e de Dieu, e t toi t u vis encore ; vous n e pouvez donc y arriver e n m m e t e m p s , m o i n s qu'il n e ressuscite; o r ,ton dsir m e touche, attends un moment, e t t u r e v e r r a s ton frre vivant. Alors Fintan s e m e t e n o r a i s o n , e t peu de temps aprs (paulisper), le m o r t ressuscita et, s a n s sortir d e s a bire, s e m i t h a r a n g u e r e t bnir ses frres. P u i s s ' a d r e s s a n t a u sien : A m i , lui dit-il, hte-toi d'aller r e c e v o i r le divin sacrement, parce q u e l e Dieu tout-puissant, conjur p a r Fintan e t v o y a n t l ' a m e r t u m e d e t e s r e g r e t s , fait d r o i t t a d e m a n d e . H t e t o i , t e d i s - j e , c a r l a famille cleste q u i t a i t v e n u e a u - d e v a n t d e m o n m e e s t r e v e n u e a v e c elle e t n o u s a t t e n d ici t o u s les d e u x . E t alors le frre s'tant plac a u p r s d e son frre r e u t l e saint viatique, e t tous deux, entours des larmes, des bndictions e t des prires d e leurs frres, reprirent avec les anges le chemin d u ciel . T e r m i n o n s p a r u n trait d e saint Abban q u e l'on n e trouvera cert a i n e m e n t n i m o i n s n a f , n i m o i n s t o u c h a n t . Il e s t p u i s l a m m e source.
l

6. Saint

Abban.

Saint Abban est u n des trois saints personnages dont saint Patrice avait prophtis l a v e n u e e n ces t e r m e s : Natront bientt trois s a i n t s d ecette race illustre des Lageniens, q u e j e viendrai convertir a u s u d , l o r s q u e j ' e n a u r a i fini a v e c l e n o r d d e l ' I r l a n d e . Nous n e pouvons n o u s p e r m e t t r e d e raconter ici cette longue e t clbre vie, m a i s n o u s p o u v o n s y faire u n e c h a r m a n t e excursion. C'est e n c o r e Golcanus q u i n o u s g u i d e r a cette fois, grce a u vieux e t contemporain m a n u s c r i t d e l ' a b b a y e d e Kilkennien, qui d b u t e avec ce t o n d e sincrit p n t r a n t e : Nous vous conjurons e t adjurons, trs-chers frres e nJsus-Christ, d e croire entirement, e t de n e rien tenir pour suspect d etout ce q u e nous allons vous rapporter du bienh e u r e u x A b b a n e t d e c e q u e l e S e i g n e u r a fait p a r son e n t r e m i s e ,
2

\ . T i r d e s Acta 2.

Hiberni

d e G o l c a n u s par les Bollandistes, <I7 fvrier.

Saint Kiran, saint A b b a n , saint Brendant.

128

APPENDICE

E.

CINQUIME

SICLE.

c a r c ' e s t c e m m e S e i g n e u r q u i a d i t : Tout est possible celui qui croit en moi , e t d'ailleurs les miracles d'Abban furent si n o m breux, q u e nous n'arriverions jamais les rapporter tous. Un jour donc que saint Ibare, abb d u fameux monastre d e BegE r r e i n , o u Petilc-Hibcrnic, et, c o m m e t e l , pre spirituel d u jeune A b b a n , v o u l a i t s e r e n d r e R o m e , il frte u n n a v i r e , e t d j l ' o n v a mettre la voile, lorsque l'enfant s e jette s e s pieds d e v a n t tous les assistants e t le conjure d e le laisser p a r t i r avec l u i . Ibare e t tous s e s c o m p a g n o n s dcident q u e l'onn e peut aventurer ainsi le successeur futur d u pasteur, le grand aptre prophtis p a r Patrice, e t d ' u n c o m m u n a c c o r d il e s t d c i d q u ' i l n e q u i t t e r a p a s l e m o n a s tre. A b b a n proteste, Ibare s e f c h e , e t cette querelle d e s deux s a i n t s , d e v a n t t o u t e l a v i l l e , finit p a r l ' e m b a r c a t i o n d e l ' v q u e e t par le dlaissement d u jeune h o m m e , q u i fond e n l a r m e s e t reprend, tout dsol, le chemin d u monastre. Cependant, tout e m b a r q u qu'il est, Ibare n'est pas encore parti. 11 v o i t l e s l a r m e s , i l v o i t l ' o b i s s a n c e , e t , p o u r s a t i s f a i r e u n e d e r n i r e fois s a t e n d r e affection, il d e s c e n d d e s o n v a i s s e a u , a p p e l l e l ' e n f a n t et lui d i t : C h e r enfant, r e p o s e t a tte s u r m a p o i t r i n e e t c a l m e toi , e t d s q u e l'enfant lui e u t obi, il s ' e n d o r m i t . L e v o y a n t ainsi plus c a l m e , le saint le dpose bien d o u c e m e n t s u r les b r a s d e quelq u e s m o i n e s , e t s e r e m b a r q u a n t a v e c t o u s s e s c o m p a g n o n s , il laisse, s a n s r m i s s i o n cette fois, celui qu'il r e g r e t t e t a n t d ' a b a n d o n n e r . Le n a v i r e e s t parti, et, l e v e n t d u n o r d enflant ses voiles, a u b o u t d ' u n e h e u r e il a d j g a g n l e l a r g e , l o r s q u e l ' e n f a n t d l a i s s s'veille, r e g a r d e la m e r e t a p e r o i t l e n a v i r e dj si loin, si loin, q u ' i l l e p r e n d q u e l q u e f o i s p o u r u n n u a g e . A c e m o m e n t , t r o i s passions b o u l e v e r s e n t s o n m e : l e z l e d u p l e r i n , l ' a m o u r d e s o n m a t r e et celui d e s o n Dieu. C'est l e d e r n i e r q u i l'inspire. 0 Dieu d e l a m e r Rouge e t d u Jourdain, s'crie-t-il, j e t e r e c o m m a n d e m o n m e ! et, s'lanant toutes j a m b e s , l e voici c o u r a n t s u r l a m e r , s a n s regarder n i droite ni gauche, mais devant lui e t d e telle sorte q u e l e s a n g e s d e D i e u paraissent l e p o r t e r s u r l e s flots. Devant c e spectacle, le navire s'arrte e t n e bouge plus ; les passagers, l'quipage, et d e leur ct les gens d u port, frapps d'une gale a d m i r a t i o n , r e n d e n t tous gloire Dieu. Signez-vous, m e s frres, leur crie l'vque, signez-vous, c a r c e q u e vous voyez est u n bien g r a n d miracle. L e s autres s e disaient : Voyez c o m m e il
1

taient

1 . N o u s t r a d u i s o n s a i n s i le m o t videbanlur q u i pourrait signifier aussi vus, c o m m e les d e r n i e r s m o t s d u r c i t v o n t le d o n n e r p e n s e r .

SAINT

BRENDANT.

129

c o u r t ; d ' a u t r e s : Il v o l e ; d ' a u t r e s enfin : N e v o y e z - v o u s p a s les anges qui le soutiennent? Tous, y compris l'vque, cherchaient encore pntrer c e mystre, que dj l e j e u n e saint tait sur le navire, e t tout l e m o n d e d e pleurer e t le navire d e repartir e t d e naviguer e n paix.

7. Saint

Brendant.

V o i c i e n c o r e l ' u n d e c e s embarras q u i e m p c h a i e n t M. d e Montal e m b e r t d e s ' a v e n t u r e r d a n s l ' h i s t o i r e d e s a i n t P a t r i c e . Il n o u s s e m ble, cependant, avoir assez bien clairci l a double question d e saint G o l o m b a n e t d e s a i n t C o l o m b a , p o u r n'avoir p a s r e d o u t e r celle des deux saints Brendant qui l e ssuivent d e si prs. C e t t e fois c e n ' e s t p l u s s e u l e m e n t l a s i m i l i t u d e d e s n o m s , c ' e s t le p a r a l l l i s m e d e s d e u x vies q u i fait n a t r e q u e l q u e s difficults. N s t o u s d e u x v e r s l a fin d u v i s i c l e , t o u s d e u x f o n d a t e u r s e t abbs d e monastres, tous deux coadjuteurs d e saint Kiran, tous deux morts une anne d e distance aprs avoir lev saint Finnian, on c o m p r e n d q u e la profonde rudition d u pre Mabillon n'ait p u suffire les d i s t i n g u e r p a r f a i t e m e n t . Les Bollandistes, qui s'en tiennent l'abb du monastre d e Kluain, nous lemontrent c o m m e prdit avant s a naissance par saint Patrice, c o m m e saint C o l o m b a voit s a m o r t trois cents lieues d e distance. E n effet, c e d e r n i e r r v e i l l e , u n m a t i n , s o n s e r v i t e u r D i e r m i t i u s e n lui disant : Que l'on se d p c h e de p r p a r e r les saintes eucharisties, car c'est aujourd'hui q u e saint Brendant vient d e quitter c e m o n d e . Diermitius, qui n'avait j a m a i s e n t e n d u p r o n o n c e r ce n o m e n Ecosse, hsite et interroge : Hte-toi, reprend Colomban, car jeviens de voir les cieux ouverts e t u n e troupe d'anges venir au-devant de son m e e n jetant u n clat q u i clairait l e m o n d e entier. Mais revenons la naissance. Dans l'anne q u i la suivit, d i t l'hagiographe Maggraidin, le saint vque Ercus vint s'emparer d e l ' e n f a n t p o u r l e c o n f i e r a u x s o i n s d e l a s a i n t e j e u n e fille I d a ( l a s e c o n d e d e s filles s p i r i t u e l l e s d e s a i n t P a t r i c e , d o n t n o u s p a r l e r o n s tout l'heure). Cette sainte vierge le reut d o n c avec u n e g r a n d e joie dans son clbre monastre de Kluain, l'aima beaucoup etl'leva p e n d a n t c i n q a n s . Aussi, p r o u v a - t - e l l e u n vif c h a g r i n , l o r s q u e au b o u t d e c e temps l'vque Ercus vint l'enlever nouveau pour lui apprend r e lire d a n s l e s s a i n t e s c r i t u r e s . Mais p l e i n e d e c o u r a g e elle lui d i t : Va, c h e r e n f a n t , t u n e p e u x p l u s r e s t e r a v e c les v i e r g e s , c a r t u s c a n d a l i s e r a i s l e s h o m m e s -, m a i s v a v o i r t o u s l e s h o m m e s d e D i e u
e

S U r P L . ET A P P . D U T. V I .

DU MIRACLE.

APPENDICE

E.

r p a n d u s darVs l e r o y a u m e , e t n ' o u b l i e p a s q u e D i e u t e d e s t i n e t r e s a i n t c o m m e e u x . 11 o b i t , e t l o r s q u ' i l e u t a p p r i s l i r e e t c o n n a t r e les saintes l e t t r e s , E r c u s l'envoya l'vque J a r l a r t h u s , c h e z l e q u e l il f u t saisi d e l ' e s p r i t p r o p h t i q u e , c a r il a n n o n a c e saint pontife l e lieu de s a s p u l t u r e . Ce n'est p a s ici, m o n p r e , q u e vous ressusciterez, m a i s ailleurs. Je sais, rpondit l'vque, j e sais q u e t u possdes tous les secrets d e Dieu, e t q u e t a p u i s s a n c e sera bien g r a n d e . . . T u e s v e n u m e d e m a n d e r l a science, m a i s c'est moi qui veux tre ton lve et ton moine... Dis-moi donc o j e ressusciterai? Dirige-toi d u ct d e l'Orient, l u i r p o n d i t B r e n d a n t , e t l o les roues d e ton char s e briseront t u resteras e t y construiras u n oratoire, o beaucoup ressusciteront dans l a gloire avec toi. Aussitt le pontife m o n t a d a n s son char, e t il n'tait p a s e n c o r e b i e n loin de s a d e m e u r e q u e les deux roues s e r o m p a i e n t . C e f u td o n c l qu'il construisit le m o n a s t r e d e Tuaini. Quant Brendant, il revint chez E r c u s , d u m o n a s t r e d u q u e l il s'chappait s o u v e n t p o u r aller revoir s a b i e n - a i m e n o u r r i c e I d a , l a q u e l l e il d e m a n d a i t u n j o u r : Q u e l l e s sont les trois choses qui plaisent le plus, et les trois qui dplaisent l e plus Dieu? Les trois premires, lui rpondit l a sainte, sont la v r a i e foi d ' u n c u r p u r , l a v i e s i m p l e d u m o i n e , l a l a r g e s s e d a n s la c h a r i t ; les trois a u t r e s s o n t l a h a i n e des h o m m e s , l e c u r m a u vais, l a confiance d a n s les richesses. Et m u n i d e ces g r a n d s principes, B r e n d a n t quittait Ida p o u r aller fonder e n Irlande plusieurs monastres dans lesquels il c o m p t a bien tt trois mille moines, qu'il s o u m i t u n e rgle apporte p a r u n ange, et qui gouverne encore l'heure qu'il e s t ses successeurs. Vient ensuite la narration d uvoyage septennaire d eBrendant e td e s a i n t M a l o c e r t a i n e s les fortunes o ils a u r a i e n t r e t r o u v u n e s o r t e d e p a r a d i s t e r r e s t r e ; m a i s c e v o y a g e offre c e r t a i n e s c i r c o n s t a n c e s t e l l e m e n t extraordinaires q u e l'on n'est point oblig d e les a d m e t t r e , b i e n q u e s a i n t A b b a n s e les soit fait r a c o n t e r , d i t - o n , a v e c u n g r a n d i n t r t . Mous e navons t o u c h q u e l q u e chose p r o p o s d e saint Malo. Il n ' e n e s t p a s d e m m e d e s e s g u r i s o n s e t d e s e s r s u r r e c t i o n s d e m o r t s , q u e l e s B o l l a n d i s t e s ne rvoquent vas en doute . Mais voyez c o m m e tout s'enchane d a n s ces gnalogies, d eloin si confuses. U n jour vient frapper la porte d e s o nmonastre u n de ses neveux n o m m Phyltan, accompagn d e s a f e m m e e t d e ses e n f a n t s . Il l e s r e o i t a v e c t e n d r e s s e , s e fait r a c o n t e r l e u r vie, c a r il les avait perdus d e vue depuis l'enfance, e t les hberge d a n s le m o 1

4.

Boll.,

Acta

S S . , 16 m a i i ,

Vie de saint

Brendant.

SAINT

FURSY.

131

nastre des trangers avec toute sorte d e soins et de rconfortements. Mais voil q u e , l a n u i t suivante, u n e g r a n d e clart brille tout c o u p au-dessus de cette partie du monastre et l'illumine tellement, qu'on la croit e n feu. L e p r o c u r e u r p o u v a n t c o u r t a u p r s d e l ' v q u e qu'il trouve, c o m m e t o u j o u r s , p r i a n t Dieu. Celui-ci r a s s e m b l e s e s m o i n e s , se r e n d avec eux la m a i s o n , voit l e feu, n'en ressent a u c u n e chaleur, trouve ses htes d o r m a n t , les bnit d'un signe d e croix e t revient a u monastre, louant toujours Dieu, m a i s n e disant rien. C e p e n d a n t , l o r s q u e le n o m b r e d e m o i s v o u l u fut accompli, G e l g e h e s ( a p p a r e m m e n t s a nice) mit a u m o n d e u n enfant qu'elle apporta son oncle pour qu'il le baptist. L e saint dj averti p a r plusieurs rvlations des destines d e cet enfant, e t s e rappelant l a clart m e r v e i l l e u s e , l e b a p t i s e , l e n o m m e F u r s y , q u i e n c o s s a i s s i g n i f i e plein de vertus, l e fait lever et l'envoie d a n s l'le d e R u h m a t h . C'est d e lui m a i n t e n a n t q u e n o u s a l l o n s d i r e q u e l q u e s m o t s , c e t t e fois i n d u b i t a b l e m e n t historiques, e t c'est ainsi q u e des saints quelquefois incertains profitent d e l'entourage dont o nn e p e u t pas douter.

8. Saint

Fursy.

11 e s t p e u d e p e r s o n n a g e s a u s s i c o n n u s q u e c f t l u i - c i , c a r s a v i e , b i e n loin d'tre confine l ' I r l a n d e , a p p a r t i e n t p o u r l e m o i n s a u t a n t l'Italie e t l a F r a n c e ; grce Sigebert, s o n historien c o n t e m p o r a i n , g r c e a u x n o m b r e u x s j o u r s q u ' i l fit l a c o u r d e C l o v i s I I e n N e u s t r i e , a u p r s d u fils d e D a g o b e r t N a n c y , a u p r s d u p a p e s a i n t Martin I Rome, auprs d e sainte Gertrude e n Brabant, auprs d e l'vque d e Paris, d o n t il devint l e c o a d j u t e u r , n o u s p o u v o n s s u i v r e sa vie h e u r e p a r h e u r e . Mais il n e faut p a s croire q u e t a n t d'exactitude historique v a faire reculer c e q u ' o n appelle le surnaturel. A u c o n t r a i r e , il o c c u p e u n e t e l l e p l a c e d a n s c e t t e v i e , q u e s i l ' o n e s s a y a i t d e l ' e n l e v e r c o m m e o n e n l v e u n e tache, d u m m e c o u p o n e n l v e rait l'toffe.
e r

11 f a u t m m e q u e c e s u r n a t u r e l a i t p a r u b i e n p r o u v G o d e s c a r d l u i - m m e , p o u r qu'il a i t os n o u s d i r e q u e p a r t o u t o allait F u r s y il f a i s a i t d e t r s - i n s i g n e s m i r a c l e s . U n d e s p r e m i e r s e t c e r t e s u n d e s plus brillants f u t celui qui lui attira tant de disciples a u monastre de Clunafere, o l'avait plac son oncle saint Brendant. Il t a i t j e u n e e n c o r e , l o r s q u ' u n j o u r l e flot v i n t d p o s e r a u p i e d d e la cellule qu'il s'tait fait c o n s t r u i r e a u b o r d d e l a m e r d e u x j e u n e s enfants d e famille t r s - d i s t i n g u e , t o u t r c e m m e n t noys. Il les r e s suscite, mais' n ' a y a n t p a s de b a t e a u p o u r les r a m e n e r sur l'autre b o r d

132

APPENDICE

E.

l e u r s p a r e n t s , il les fait m a r c h e r s u r les e a u x p i e d sec, c o m m e s u r la terre ferme. Quelques a n n e s p l u s tard, enlev son m o n a s t r e anglais p a r les instances deDagobert, et s'arrtant en Ponthieu chez le c o m t e Aymond, a u c h t e a u d e Alteia, i l l e t r o u v e p l e u r a n t , a i n s i q u e s a f e m m e , l e fils an qu'ils venaient d e perdre. Ressusciter ce nouveau m o r t n'est pas p l u s difficile p o u r l u i q u e d e r e s s u s c i t e r l e s d e u x p r e m i e r s , e t l a r e connaissance d u c o m t e e s t si vive, qu'il veut donner a u saint tout son bien. L e s a i n t l e refuse e t s ' a r r a c h e son hospitalit, e n lui prom e t t a n t t o u t e f o i s q u e , s'il v e n a i t m o u r i r , il l ' e n a v e r t i r a i t i m m d i a t e m e n t p a r u n signe q u e l c o n q u e , e t n o u s v e r r o n s p l u s loin c o m m e n t il l u i t i n t p a r o l e . E n b u t t e a u x p e r s c u t i o n s v i o l e n t e s d e s d m o n s q u i n e p e u v e n t lui p a r d o n n e r s e s succs prodigieux, poursuivi d a n s ses luttes avec eux
par des
1

flches

enflammes

qu'ils

lui

lancent

et que

les anges

sont

obliges

il e s t e n o u t r e p r o u v p a r u n m a l d e g o r g e c h r o n i q u e et t r s - s r i e u x , q u ' i l a v a i t g a g n d a n s s a l u t t e a v e c Y ombre d'un damn . R e v e n u R o m e , s o n a n g e lui o r d o n n e : 1 d e faire g r a s t r o i s fois p a r s e m a i n e , d a n s l a c r a i n t e q u e ce loup ( s i c ) , g a g n a n t d e p r o c h e e n p r o c h e , n e v i e n n e p l u s t a r d e n t r a v e r s a p r d i c a t i o n ; 2 d e l e m o n t r e r a u p a p e M a r t i n 1 . 11 o b i t . M a i s v o i l q u e l e s a i n t p o n t i f e s ' t a n t s c a n d a l i s d e v o i r c e r e m d e (du gras) a c c e p t p a r u n m o i n e , e t l e lui a y a n t fait sentir, e s t pris lui aussi d u m m e m a l a u m o m e n t o Fursy e n est dlivr. Martin reconnat s a faute, implore son pardon, se jette aux p i e d s d u s a i n t q u i l e relve e t q u i d e m a n d e Dieu l a grce d e reprendre l e m a l qu'il a perdu. Dieu l'exauce l'instant m m e , c a r , a y a n t a p p o s s a b o u c h e s u r c e l l e d u p o n t i f e , il r a b s o r b e ce virus avec u n e telle rapidit, q u e tous ceux qui assistent la scne v o i e n t l a r i n t g r a t i o n s ' o p r e r c o m m e s ' i l s ' a g i s s a i t de petits animaux r e n t r a n t a u logis .
d'teindre ,
2

e r

4. Boll-, Acta SS., 46 j a n u a r , p . 3 7 . 2. Rponse aux catholiques q u i nous reprochent d'avoir

mnes .

invent

les

3 . I t a q u e , o r e s u o a d o s p o n l i S c i s a p p o s i t o , r u r s u s i l l a m l u e m i n s e tara prodigiose insuxit, u t o m n e s qui adstabant, eam a Pontifice in illum, instar e x i g u i a n i m a l i s , r e m i g r a n t e m a d s p e x e r u n t . (AclaSS., ibid.j N o u s a v o n s t e n u c o n s e r v e r c e dtail d o n t l ' e x p o s i t i o n p a r a t si v r a i e 4 a u p o i n t d e v u e d e la p a t h o l o g i e , q u i a p p e l l e e n c o r e a u j o u r d ' h u i cet u l c r e r o n g e u r u n lupus, et q u i s e d e m a n d e s'il n e p o u r r a i t p a s t r e r a n g , c o m m e t a n t d ' a u t r e s u l c r e s , d a n s c e g r a n d c h a p i t r e d u parasitisme animal dont l ' t u d e e s t l ' o r d r e d u j o u r ; 2 a u p o i n t d e v u e d e la t h o l o g i e , q u i n o u s

LES

DEUX

GRANDES

SAINTES

DE

L'IRLANDE.

133

N o u s c o n t i n u o n s d e suivre Fursy d a n s ce plerinage de R o m e , o le p a p e lui offre l e c a r d i n a l a t s a n s p o u v o i r le lui f a i r e a c c e p t e r . A s o n r e t o u r , et s e r e n d a n t e n A n g l e t e r r e , il se t r o u v a i t M e s s i r e . e n P i c a r d i e , l o r s q u e s o n a n g e l e p r v i e n t d e s a p p r o c h e s d e s a m o r t e t l u i e n fixe l e j o u r . A l ' i n s t a n t m m e , il e s t p r i s d ' u n e fivre a r d e n t e , e t m e u r t j u s t e l ' h e u r e q u i l u i a t i n d i q u e . H o m m e d e p a r o l e , mme aprs sa mort, il s e rappelle s a p r o m e s s e a u c o m t e A y m o n d , e t p e n d a n t q u e celui-ci est t a b l e a v e c t o u t e la n o b l e s s e d u v o i s i n a g e , il lui a p p a r a t revtu d e s e s habits pontificaux, et a c c o m p a g n d'un diacre e t d'un s o u s - d i a c r e q u i p o r t e n t c o m m e l u i u n flambeau, e t l e d p o s e n t , t o u j o u r s c o m m e l u i , s u r l a t a b l e . N o t o n s b i e n c e d t a i l . L e c o m t e seul voit les trois p e r s o n n a g e s (ce qui pourrait faire croire u n e p u r e i m a g e ) ; m a i s tout le m o n d e voit les trois flambeaux, sans s'expliquer l e u r a p p o r t ; e t c e t t e fois o n e s t si b i e n e n p r s e n c e d ' u n e m a t i r e trs-relle, q u e l'un des assistants, ayant voulu en prendre un, retire a u s s i t t s a m a i n t o u t e b r l e . C e s t r o i s flambeaux f u r e n t p l a c s s u r le g r a n d autel d e l'glise d e S a i n t - F u r s y P r o n n e , e t p e n d a n t b i e n des sicles trois cierges y brlaient j o u r e t nuit. La n o u v e l l e d e l a m o r t a r r i v a p e u d e j o u r s a p r s cette vision. Plusieurs seigneurs e t plusieurs villes a y a n t r c l a m le corps d u saint, o n prit le p a r t i d e r e c o u r i r p o u r lui l a c r m o n i e a n t i q u e e t p a e n n e d u ver sacrum, c'est--dire q u e s a c h s s e a y a n t t place s u r u n c h a r tran p a r deux taureaux i n d o m p t s , ces animaux, laisss p a r faitement libres, la conduisirent e t la dposrent sans encombre P r o n n e , o p l u s i e u r s a n n e s a p r s l ' e x h u m a t i o n o n m o n t r a i t le saint corps aussi frais e t aussi bien conserv q u ' a u jour m m e de s a m o r t : ce q u i d c i d a les fidles l'exposer l o n g t e m p s dcouvert, d a n s u n e c h s s e m a g n i f i q u e , n o u v e a u c h e f - d ' u v r e d e s a i n t loi. Plus h e u r e u x q u e la plupart des saints i r l a n d a i s , F u r s y d u t a u progrs d u t e m p s d'avoir s a v i e crite avec soin par des historiens d'un grand mrite, e t entre autres p a r le vnrable Bde, q u i se servit bien v i d e m m e n t de manuscrits contemporains.

9. Les deux grandes

saintes

de

l'Irlande.

N o u s n e p o u v o n s a b a n d o n n e r saint Patrice e t son cole sans dire u n seul m o t d e s a i n t e Brigide, s a nice selon les u n s , sa s u r s u i v a n t
d o n n e ici e n d e u x l i g n e s un d e s plus c u r i e u x s p c i m e n s de son b e a u d o g m e d e la substitution.

13

APPENDICE

E.

l e s a u t r e s , s a fille s p i r i t u e l l e e t s o n a m i e , s e l o n t o u s . C ' e s t l a s a i n t e Thcle d e c e n o u v e l a p t r e d e s n a t i o n s , l a Scholastique d e cet a u t r e B e n o t , l a s a i n t e Cha7iial d e c e p r e m i e r F r a n o i s d e S a l e s . I l e s t rare de trouver u n seul saint q u in'ait son a m i e , son a m a n t e e n JsusChrist, sa sainte Paule o u s a Magdeleine. La pierre sur laquelle est ne, dit-on, sainte Brigide, se voit encore F o c h a r t , v i l l e d'Ecosse, e t d o n n e t o u j o u r s l i e u , s u i v a n t l e s B o l l a n distes, b e a u c o u p d e miracles. Quinze ou seize a n s aprs cette naiss a n c e p r d i t e aussi p a r P a t r i c e , Brigide s e rfugie d a n s l'le d e M a n , l a p r e m i r e c o n q u t e d u g r a n d s a i n t , d e m a n d e l e v o i l e e t y f o n d e le monastre d u Chne, ainsi n o m m cause d e l'arbre qu'elle y bnit et d o n t les Bollandistes p e u v e n t n o u s dire e n c o r e a u x v sicle : Pers o n n e n ' o s e r a i t y p o r t e r l e fer, c a u s e d e s m i r a c l e s q u i s'y f o n t e n c o r e aujourd'hui .
e 1

Elle fonde e n c o r e p l u s i e u r s a u t r e s m o n a s t r e s , e n t r e a u t r e s celui de Gladstone, o, dit-on, m o u r u t son matre. Le m m e n a r r a t e u r d e s a vie n o u s parle e n c o r e d ' a u t r e s miracles, continus e t stupfiants (perennia ac stupenda), qui s'opraient d a n s son m o n a s t r e d e Kilderia, e t tout s p c i a l e m e n t d u clbre feu inextinguible a p p e l feu de sainte Brigide, allum sur sa tombe a u m o m e n t d e s a m o r t , e t q u e p e n d a n t m i l l e a n s l a foi d u p e u p l e i r l a n d a i s n e laissa j a m a i s teindre. E t c'est l l e g r a n d m i r a c l e , dit avec u n p e u d e m a l i g n i t l e Bollandiste, c'est q u ' o n n e l'ait j a m a i s laiss t e i n d r e . Trs-bien, m a i s l o r s q u ' o n n e v e u t p a s y v o i r a u t r e c h o s e , il n e f a u t p a s a j o u t e r : E t bien q u e p e n d a n t tant d e sicles l e bois n'ait j a m a i s cess d e b r l e r , l a c e n d r e n ' a j a m a i s p u a u g m e n t e r (nunquam excrevit). 11 n e f a u t p a s s u r t o u t a j o u t e r q u e l e l e n d e m a i n d u s o i r o l a dernire b c h e a t dpose, bien q u e tout l e bois soit c o n s u m , l e f e u b r l e tout seul et n'est jamais teint. I l n e f a u t p a s c r o i r e s u r t o u t ( l o r s q u ' o n n ' e s t p a s fix) q u ' u n a r c h e r d u c o m t e R i c h a r d a y a n t voulu souffler c e f e u , devint f o u l'instant m m e e t alla s e j e t e r d a n s u n t a n g o il s e m i t b o i r e j u s q u ' c e qu'il ft m o r t . C'est T a i l t q u e B r i g i d e s e r e n c o n t r e p o u r l a p r e m i r e fois a v e c saint Patrice, e tdans u n e singulire circonstance. Q u a n d on l'introduit a u p r s d e l u i , il s e t r o u v e a u m i l i e u d e p l u s i e u r s v o q u e s o c c u p s juger une misrable femme qui dnonce l'vque Brown c o m m e tant le p r e d u p e t i t e n f a n t q u ' e l l e p o r t e d a n s s e s b r a s . L ' v q u e cherche
2

I. Bol!., ActaSS., 2. Id., ibid.

t. I d e f v r i e r , p . M 2.

SAINTE

BRIGIDE

ET

SAINTE

IDA.

135

s e justifier, m a i s Patrice, qui n'avait j a m a i s v u Brigide, s'crie : Que Brigide p r o n o n c e ! Non, rpond celle-ci; vous, m o n p r e . M a fille c h r i e , j e t e l ' o r d o n n e . A l o r s B r i g i d e f a i t u n s i g n e d e c r o i x s u r la b o u c h e d e l a f e m m e , e t , n ' o b t e n a n t p a s e n c o r e la v r i t , e l l e f a i t e n f l e r sa t t e e t s o n v e n t r e d ' u n e m a n i r e p o u v a n t a b l e , p u i s , s e t o u r n a n t v e r s l'enfant, elle b n i t s a l a n g u e e t lui dit : Q u e l e s t t o n p r e ? Et celui-ci, bien qu'il n e fut nullement e n g e d e parler, reprend : Non, l'vque Brown n'est pas m o n pre, mais bien c e t h o m m e m p r i s a b l e q u i est assis l e d e r n i e r d a n s le concile. Tous r e n d e n t g r c e Dieu, Brigide e s t glorifie, l e misrable a v o u e et fait pnitence. Depuis lors elle r e g a r d e Patrice c o m m e son p r e , e t c e l u i - c i l u i c o m m u n i q u e le d o n de l a rsurrection. U n j o u r elle t r a n s p o r t e a u loin, p a r s a s e u l e v o l o n t , u n a r b r e q u i s e r v a i t a u x m a l f i c e s . Elle r e o i t de Dieu l'argent ncessaire p o u r ses b o n n e s u v r e s . Son o m b r e seule, c o m m e c e l l e d e s a i n t P i e r r e , suffit g u r i r l e s m a l a d e s . E l l e p r i e t o u t e u n e n u i t d a n s u n t a n g g l a c q u i l e l e n d e m a i n se t r o u v e d e s s c h . E l l e e n t e n d d ' I r l a n d e u n e m e s s e q u i se c l b r e d a n s l ' g l i s e d e S a i n t - P i e r r e e t d e Saint-Paul R o m e . Enfin elle p r d i t l a v e n u e de saint C o l o m b a n , son n o m , s a mission, son clat; e t elle ajoute q u e l u i , saint Patrice e t elle s e r o n t e n t e r r s d a n s l e m m e t o m b e a u , Duni, o , b i e n des sicles a p r s , s a i n t Malachie r e t r o u v e effectivem e n t les t r o i s c o r p s . S u r cette t o m b e collective o n lisait :
... I n burgo D u n o , t u m u l a n t u r i n u n o Brigita, Patricus a t q u e Colomba p i u s .

Ce b o u r g d e D u n avait t a p p e l , d u t e m p s d e saint P a t r c o , D u n i e g h t g a i s s , l i t t r a l e m e n t citadelle des chanes brises. Et pourquoi? sinon, parce que le roi Longarius, furieux d e la conversion d e c e b o u r g a u c h r i s t i a n i s m e , a v a i t c o n d a m n d e u x d e ses o t a g e s m o u r i r d e soif; s a i n t P a t r i c e les avait fait d l i v r e r e t t r a n s p o r t e r p a r u n a n g e , l ' u n s u r l ' e m p l a c e m e n t o est m a i n t e m e n t l ' g l i s e d e S a i n t - P a t r i c e , l ' a u t r e s u r l a m o n t a g n e q u i s ' a p p e l l e a u s s i d e p u i s Chanes brises. O n le voit, toujours l a m m e c o n c o r d a n c e e n t r e l a tradition e t l a gog r a p h i e !... Passons m a i n t e n a n t sainte Ida o usainte Itha, presque l'gale d e s a i n t e B r i g i d e a u x y e u x des I r l a n d a i s , e t c e p e n d a n t si n g l i g e p a r tous nos biographes, q u e n o u s n e p o u v o n s l a retrouver q u e d a n s les Bollandistes. Ce qu'il-y d e c e r t a i n , c'est q u ' e l l e e s t , s i n o n c o n t e m p o r a i n e d e P a -

136

APPENDICE

E.

CINQUIME

SICLE.

pourquoi.

t r i c e , a u m o i n s d e s e s s u c c e s s e u r s i m m d i a t s , e t nous allons voir Ce q u i n e l'est p a s m o i n s , c'est q u ' e l l e a d o n n s o n n o m non-seulement a u monastre, mais l a ville d e Sainte-Itha, tant e s t p e r m a n e n t le privilge d e ces saints. Les Bollandistes ( a u 1 5 juin) e m p r u n t e n t cette vie a u Rvrend Jean C o l g a m u s , professeur d e thologie L o u v a i n , q u i l a tire l u i m m e d'un trs-vieux manuscrit contemporain e n parfait accord d u reste avec u n autre qui e s tentre les m a i n s des Pres Jsuites. N o u s n e r a c o n t e r o n s d e cette vie q u e c e q u i n o u s i n t r e s s e spcialement. O r sainte Itha futtrs-clbre avant tout pour ses rsurrections d emorts. Nous la voyons quelque p a r t en ressusciter trois d'un seul coup, puis u n q u a t r i m e , a u q u e l elle accorde, a u n o m d u Seig n e u r , s e p t a n n e s , s e p t m o i s e t s e p t j o u r s d ' e x i s t e n c e , e t QUE LE NARRATEUR A YU, d i t - i l , MOURIR DFINITIVEMENT A L'EXPIRATION PRCISE DE CE
1

DLAI.

Mais laissons tout cela pour e n venir l a rsurrection traditiond ' u n p e r s o n n a g e trs-historique dont nous avons parl tout l'heure et dont l e s Bollandistes nous o n t garanti la parfaite authenticit : n o u s v o u l o n s p a r l e r d e saint Mochaemochus, a b b d e L e i t h e t le p r e d e n o m b r e u s e s c o m m u n a u t s . On nous l'a m o n t r c o m m e rsurrecteur spcial d e s dcapits. Reste savoir maintenant si cette belle spcialit n etiendrait pas son origine e t n e serait pas chez luihrditaire, c a rvoici c e qu'on lit e n c o r e d a n s u n m a n u s c r i t d e s a i n t e I d a ; e n c o r e u n e fois n o u s n e s o m m e s q u e r a p p o r t e u r ici. . U n a r t i s t e f o r t h o n o r a b l e d e l a p r o v i n c e d e s Connactorum, nomm B e o a n u s , f u t e n v o y e n e x i l d a n s c e l l e d e s Mumonensiens, o sainte Ida, ayant entendu parler d e ses talents, le pria d e devenir son a r c h i t e c t e ; celui-ci y c o n s e n t i t , e t b i e n t t d e m a n d a t o u t l a fois l a sainte u n emaison d'habitation e t une pouse d e sa main. Ida lui * fit p o u s e r s a s u r e t l e s logea. Aussi r i e n n'galait-il l e s o i n dvotieux avec lequel c e b e a u - f r r e reconnaissant entretenait tous les b t i m e n t s d e s a b e l l e - s u r . Mais u n jour l e s deux chefs des deux provinces s e dclarent la guerre, e t notre artiste estoblig d e suivre son chef, d o n t l a d r o u t e e s t c o m p l t e . A y a n t t fait p r i s o n n i e r , il e s t dcoll a i n s i q u e tous l e s a u t r e s (decollatus)... Ida fut a u dse s p o i r (valde sibi displacuil), car e n l e m a r i a n t s a s u r elle l u i
nelle

4. On n e p e u t g u r e e n d o u t e r e n r a i s o n d e s c a r a c t r e s e t d u s t y l e , p u i s d e cette p a r e n t h s e qui revient sans cesse p r o p o s d e chaque p e r s o n n a g e : qui v i t e n c o r e , quiadhuc vivit .

SAINTE

IDA.

137

a v a i t p r o m i s , a u n o m d u C h r i s t , q u ' i l s l a i s s e r a i e n t u n fils a p r s e u x , et n a n m o i n s jusqu'ici son pouse tait d e m e u r e strile. Pas d e r e t a r d , l a sainte vole a u c h a m p d u m a r t y r e , trouve p a r miracle la tte du dcoll, l a rajuste parfaitement, e t , aprs une autre heure d e prires, l e Seigneur rend la vie ce cadavre qui se relve, s e confond en actions d e grces c o m m e tous les assistants, e tporte p e n d a n t t o u t l e r e s t e d e s a v i e la trace d e l a t e r r i b l e c i c a t r i c e . Tous r e n t r e n t a u m o n a s t r e e t l'on devine le r e s t e , c ' e s t - - d i r e q u e l a s u r d esainte Ida cesse d'tre strile e t donne bientt l e jour u n fils q u e l a s a i n t e s e c h a r g e d ' l e v e r e l l e - m m e . E l l e c o m m e n c e p a r l e n o m m e r P u l c h r i u s , j u s q u ' a u j o u r o s o u s l e n o m d e Mochsemochus il d e v i e n t l e t r s - s a i n t a b b , o u p l u t t le p r e d ' u n s i g r a n d n o m b r e d e moines , q u ' e n m m o i r e d e cette merveilleuse paternit o n leva l a ville d e Leith. N e l'oublions pas, c'est bien ce m m e Mochmochus d e l'authenticit d u q u e l les Bollandistes n o u s r p o n d a i e n t tout l'heure, p a r c e que ses actes ainsi q u e ceux de s a i n t e Ida taient crits p a r des contemporains. E n effet, c o m m e n t c e s c o n t e m p o r a i n s , saints c o m m e i l s l e sont, accepts c o m m e saints, auraient-ils e u l'impudence d'appliquer de telles aventures d e tels h o m m e s , e t c o m m e n t ceux-ci, o u tous autres (dans la supposition d e mensonges), n'auraient-ils jamais r c l a m ? Tous c e s m i r a c l e s s o n t i n c r o y a b l e s , il est v r a i , m a i s e n l e s s u p p o s a n t faux il f a u d r a i t , p o u r tre c o n s q u e n t , r a y e r aussi d e l a c a r t e d e l'Europe, c o m m e folle o u c o m m e m y s t i q u e , u n e n a t i o n q u i se laisse couvrir d e leurs m o n u m e n t s commmoratifs. Mais non, nous prfrons ne pas dshonorer tant de grands h o m m e s q u i o n t , e n dfinitive, accept toutes ces l g e n d e s , e t n o u s p o u v o n s d i r e grands hommes, c a r , a i n s i q u e l e d e m a n d e M. d e M o n t a l e m b e r t , o p o u r r a i t - o n e n t r o u v e r q u i fissent p l u s d ' h o n n e u r l a n a t u r e humaine ?
1

'1. Moines

d'Occident,

t. I I , p . 4 2 2 .

APPENDICE
(CINQUIME SICLE)

LE

PURGATOIRE

DE S A I N T

PATRICE.

Au milieu m m e d e n o t r e c a m p a g n e irlandaise e n l ' h o n n e u r d e saint Patrice e t d e s o n cole, o n n o u s a r r t e e t l'on croit n o u s e m b a r r a s s e r b e a u c o u p e n n o u s j e t a n t c e d f i : E t le purgatoire d e saint P a t r i c e , l e c o m p r e n d r e z - v o u s a u s s i d a n s v o s a p o l o g i e s ? I c i la tradition c o n t i n u e r a - t - e l l e v o u s o f f r i r e n c o r e quatre fois plus de certitude
que l'histoire?

V o i c i n o t r e r p o n s e : Ici, n o u s n o u s s e n t i r i o n s p e u t - t r e o b l i g de battre e n retraite, e t , comme tant d'autres, d e tourner la question , si n o u s n'avions encore sous l e s y e u x l'tude consciencieuse que dans notre deuxime Mmoire nous avons consacre a u x Plulonia o u fissures infernales d e l'antiquit. Nous nous rappelons tout c e q u e n o u s avons dit d e ces gouffres infernaux qui tantt s'ouv r a i e n t R o m e p o u r l a s o r t i e d e s mnes, t a n t t s ' e n t r ' o u v r a i e n t e t s e r e f e r m a i e n t s u r C u r t i u s e t s u r t o u s c e u x q u i s e d o n n a i e n t a u x furies ; tantt donnaient entre des masses considrables d e consultants, c o m m e l'antre d e Trophonius a u fond duquel, aprs tout, taient bien rellement descendus d'intrpides voyageurs c o m m e Pausanias, Paul-mile, T i m a r c h u s , u n frre d ePlutarque, plusieurs g n r a u x e n chef d e l ' a r m e d e Sylla, etc., etc. D e c e s plerinages antiq u e s e n t r e p r i s s u r l e s chemins e t d a n s l e s bouches d e s e n f e r s , n o u s , avons e usoin d e r a p p r o c h e r q u e l q u e s aperus sinistres d e l a philosophie moderne s u r le centre enflamm d e notre plante , centre spirituel, n o u s d i t S c h e l l i n g , satanique, nous disent quelques autres,
1

I. Ch. x v n , m , s o u s - p a r a g r a p h e 3 .

LE platonique,

PURGATOIRE

DE

SAINT

PATRICE.

139

a j o u t e l a s c i e n c e g o l o g i q u e , point de dpart e t berceau, d e nos plus furieuses pidmies, hasarde parfois la science mdicale; et nous e n avons conclu que, rire d'un enfer toujours grondant sous nos pieds, e t pour l'immense majorit des humains si terriblement anticip sur laterre, c'tait s e jouer avec une tmrit sans gale des plus terrifiants enseignements c o m m e des dductions l e s plus logiques. M a i s d e m m e q u e l ' a n t i q u i t p a e n n e p l a a i t t o u t a u p r s d u Tars e s ghennes d ' e x p i a t i o n , d e m m e l a t h o l o g i e c a t h o l i q u e , s a n s d r e s s e r u n e c a r t e a u s s i p r c i s e d u l i e u q u ' e l l e a p p e l l e purgatoire, a t o u j o u r s inclin p o u r l'opinion q u i e n faisait u n e sous-division des e n f e r s . T o u t a u p r s t a i e n t c e s limbes s o u t e r r a i n s q u e l e S e i g n e u r a v a i t v i s i t s [descendit adinferos). Or, c o m m e l e c a d a s t r e d e ces terribles lieux n ' a j a m a i s t refait, notre c o n n a i s s a n c e , d e p u i s les p a t r i a r c h e s , q u i s'y d o n n a i e n t r e n d e z - v o u s , d e p u i s David, q u i les d crivait, d e p u i s O r p h e , qui y tait d e s c e n d u , e t depuis Virgile, qui e n p e i g n a i t les e n t r e s , o n n e voit p a s trop p o u r q u o i les m m e s routes et les m m e s c a v e r n e s n e c o n d u i r a i e n t p a s a u x m m e s l i e u x , s'ils existent.
tare

Aussi s e r o n s - n o u s cette fois c o m p l t e m e n t d e l'avis d e G r r e s , n o u s d i s a n t : P r o b a b l e m e n t cette le avait t u n s a n c t u a i r e p a e n a v a n t la conversion des Irlandais a u christianisme, c o m m e chez les Bretons l'le d e M o n a , depuis sanctifie, servait a u x d r u i d e s p o u r les initiat i o n s e t l e s p u r i f i c a t i o n s '. O u i , c ' t a i t s a n s d o u t e u n d e c e s l i e u x exorciss depuis, mais dont la nature restait l a m m e , bien que l'intendance e n et pass e n d'autres mains. D u r e s t e , q u o i q u e c e purgatoire d e saint Patrice n e ft u n article d e foi p o u r p e r s o n n e , il faut a v a n t tout tre vrai e t c o n v e n i r qu'il tait e n t r s - g r a n d e vnration d a n s l'glise j u s q u ' a u x d e u x derniers sicles. Dans le Brviaire d e Paris, i m p r i m e n 1 6 2 2 , o n lisait e n l ' h o n n e u r d e s a i n t P a t r i c e [Nocturnes, lect. vi) : Hic e s t doctor b e n e v o l u s , cui loca p u r g a t o r i a o s t e n d i t D e i gratia.Tel est l e d o c t e u r bienfaisant, a u q u e l l a grce d e Dieu m o n t r a les lieux d u p u r g a t o i r e . Dans le Brviaire romain d e 1 5 2 2 , o n lit (lect. xi) q u e Patrice j e n a , c o m m e lie, q u a r a n t e jours e t q u a r a n t e nuits sur le s o m m e t d'une montagne, qu'il d e m a n d a deux choses a u Seigneur : 1 qu'au d e r n i e r j o u r d u j u g e m e n t il n e r e s t t p l u s u n s e u l I r l a n d a i s s u r l a t e r r e ; 2 u n e manifestation sensible d e l'tat des m e s aprs la
2

1.

Mystique,

t. III, p . 8 7 .

2. N e aliquis Hibernensium in adventu judicii supevivat.

IhO

APPENDICE

F.

CINQUIME

SICLE.

mort. Et c'est alors q u e le Seigneur ( d i t toujours l e Brviaire) l'aurait c o n d u i t d a n s u n lieu d s e r t , e t l u i m o n t r a n t u n e certaine fosse d e f o r m e r o n d e e t r e m p l i e d e t n b r e s , l u i a u r a i t d i t : Q u i c o n q u e , vraiment pnitent, sera rest d a n s cet antre u n j o u r e t u n e nuit, sera dlivr d e tous ses pchs. Rempli d e joie, Patrice avait fait lever tout a u p r s u n e chapelle q u i f u t confie d a n s l a suite a u x chanoines d e Saint-Augustin. Mais ds c e m o m e n t le saint avait o r d o n n q u ' o n t n t n o t e exacte d a n s l'glise d e t o u s les r c i t s faits p a r c e u x q u i a v a i e n t v u e t s u b i c e s t o u r m e n t s *. Cet a n t r e o u cette caverne, c o m m e o n v o u d r a l'appeler, q u e l'on visitait e n c o r e e n 1622 ( d i t toujours l e Brviaire d e P a r i s ) , tait situ d a n s la partie occidentale d e i'Ultonie, appele a u j o u r d ' h u i c o m t d e D o n e g a l l , d a n s u n e l e d u p e t i t l a c n o m m Liffer e t v o i s i n d u l a c E r n e . 11 y a v a i t p l u s i e u r s b o u c h e s o u e n t r e s d e c e t t e c a v e r n e . Mais d e m a n d o n s aux Bollandistes c e qu'ils en pensent. De m m e , d i s e n t - i l s , q u e l e s cervelles dures qui n e voulaient pas croire la rsurrection a v a i e n t t s u b j u g u e s p a r les n o m b r e u s e s r s u r r e c t i o n s de Patrice, d e m m e celles q u i n e v o u l a i e n t p a s croire au purgatoire t a i e n t b i e n t t c o n v a i n c u e s , dans leur sens intime, interna sensu, d e la r a l i t d e c e d o g m e ; c a r il r e s t e d e s r c i t s n o m b r e u x e t f o r m e l s d e c e s d e s c e n t e s m y s t r i e u s e s . . . e n c e s l i e u x . . . Il n ' e s t d o n c p a s i m possible q u e , l , certaines visions, si frquentes p a r t o u t ailleurs, fuss e n t e n v o y e s c e s d v o t s p a r les espritsil n e resterait plus qu' dcider si c e s esprits taient b o n s o u m a u v a i s ; m a i s c o m m e il s'ensuivait d ' o r d i n a i r e l'amlioration d e l a vie ( c o m m e d a n s le cas d'OEnus) rien n ' a u t o r i s e les a t t r i b u e r aux d m o n s .
2

1. B r v i a i r e r o m . d e 4 6 2 2 , lect. v et v . C e p a s s a g e fut s u p p r i m p l u s t a r d , p u i s r e m i s , p u i s t e n c o r e , s u i v a n t q u e l ' e s p r i t d e s Baillet, d e s L a u n o y o u d e s a n c i e n s c r o y a n t s soufflait o u s e taisait d a n s le sicle e t d a n s l ' g l i s e . 2. Ceci n ' e s t p a s r i g o u r e u s e m e n t e x a c t . D i e u t i r e l e b i e n d u m a l e t force m m e e n b e a u c o u p d e cas les d m o n s confesser la vrit. Le n o m b r e des c o n v e r t i s p a r la s i m p l e c o n s t a t a t i o n d u d i a b l e e s t n o r m e . N o u s n e n i o n s c e p e n d a n t p a s q u e les b o n s a n g e s n e p u s s e n t l e u r t o u r a c c o m p a g n e r l e u r s clients en ces lieux e t leur p r o c u r e r leur l o u r d e s visions consolantes. Mais s o y o n s c e r t a i n s q u e les autres t a i e n t b i e n les matres de lamaison; c'taient c e u x q u e l ' a n t i q u i t a p p e l a i t les d i e u x i m p i t o y a b l e s e t s o u t e r r a i n s , 8eoi
xarajro'vtot.

A u r e s t e les B o l l a n d i s t e s n e d o u t e n t p a s q u e c e n e ft l c e l i e u d s e r t o s a i n t P a t r i c e a v a i t s o u f f e r t les p l u s g r a n d e s v e x a t i o n s d m o n i a q u e s , e t d ' o il a v a i t fait juiliir c e s flammes i n f e r n a l e s q u i a v a i e n t si b i e n r v e i l l l e s i m a ginations e n g o u r d i e s d e ses rebelles auditeurs.

LE

PURGATOIRE

DE

SAINT

PATRICE.

141

Q u a n t a u mode d u p l e r i n a g e , l e s m m e s a u t e u r s l a i s s e n t p a r l e r Henri Saltereyensis, cit par Golcanus c o m m e l'auteur qui a l e mieux tudi cette matire. C'est l a c o u t u m e , d i tc e dernier, c o u t u m e tablie e t observe tant p a r saint Patrice q u e p a r s e s successeurs, q u e personne n e puisse entrer dans c e purgatoire sans l a permission d e s o n vque et sans l a ferme e t libre volont d e l e faire p o u r l'expiation d e s e s p c h s . L'vque doit faire tout son possible p o u r d t o u r n e r l e ptitionnaire de son dessein et insister surtout sur c e point : q u e beaucoup y s o n t e n t r s q u i n ' e n s o n t j a m a i s ressortis (ce q u i est vrai) ; si c e p e n d a n t , m a l g r ces avis, le postulant persvre, l'vque alors l u i d o n n e des lettres pour l e prieur d u lieu. Celui-ci r e c o m m e n c e s o n t o u r t o u t l e plaidoyer d e l'vque, c o n s e i l l a n t f o r t e m e n t (diligenter) a u dvou d e c h o i s i r u n a u t r e m o d e d e p n i t e n c e , lui m e t t a n t sous les y e u x l'intensit des t o u r m e n t s e t des dangers qu'il v a courir. Si rien d e tout cela n ' aprise s u r lui, a l o r s i l l e c o n f i n e d a n s l ' g l i s e p o u r q u ' i l y j e n e e t y p r i e QUINZE JOURS d u r a n t ; c e s q u i n z e j o u r s r v o l u s , l e p r i e u r , a p r s s ' t r e a s s u r de l a persvrance d u p o s t u l a n t , l e r e m e t a u prtre d u lieu p o u r qu'il l e confesse, le c o m m u n i e , l'asperge d'eau bnite e t l e conduise en procession e t a u chant des litanies jusqu' l'entre d u purgatoire. Le prieur se retrouve encore l p o u r lui ouvrir l'entre d e l a caverne d e v a n t t o u t l e m o n d e (coram omnibus) e t lui faire constater n o u v e a u l e mphilisme d e cet h o r r i b l e lieu s i fatal t a n t d e c u r i e u x . S i cependant rien n eparvient l'branler, tout le clerg le bnit, tous les assistants l u i p r o m e t t e n t leurs prires, e t l u i - m m e , s e signant d ' u n grand signe de croix,... entre rsolument e t disparat. Aprs quoi l e prieur laisse couler q u e l q u e s m o m e n t s , puis s'tant assur q u ' o n n e r e v i e n t p a s , il f e r m e l ' e n t r e clef e t r e t o u r n e avec l a procession l'glise. L e l e n d e m a i n d e g r a n d m a t i n o n revient (toujours solennellem e n t ) a um m e lieu, dont l a fatale porte cde e t s'ouvre encore u n e fois l a v o l o n t d u p r i e u r . L e p a t i e n t est-il l , c'est a u c h a n t d u Te Deum q u ' o n l e r a m n e l ' g l i s e , o i l v a p a s s e r e n c o r e u n e s a i n t e q u i n z a i n e d a n s le j e n e e t l a p r i r e . N'y est-il p a s , o n r e m e t e n c o r e a u l e n d e m a i n , e t si l e l e n d e m a i n il n ' a p p a r a t p a s d a v a n t a g e , o n s e t i e n t p o u r c e r t a i n d e s a p e r t e , e t l e p r i e u r , a y a n t r e f e r m le puits de l'abme, tous s e retirent avec tristesse. Suivent ici plusieurs relations d e c e shros d e l a pnitence ; l a plus clbre de toutes est celle d u soldat CEnus qui, d a n s lex u sicle, revenu d e ses campagnes militaires couvert d e crimes, avait voulu
e

1A2

APPENDICE

F.

CINQUIME

SICLE.

les expier p a r u n e p n i t e n c e d i g n e d'eux. Rsistant a u x conseils d e l ' v q u e e t d u prieur, il avait franchi l e s dfils d e l'enfer e t parcouru l e sdix lieux d u supplice e t d e s preuves. Tout c e q u e l ' i m a g i n a t i o n p e u t i n v e n t e r d e t o u r m e n t s e t d e m a r t y r e s s'y t r o u v a i t , a t-il d i t , r u n i ; l e s l a c s p e s t i f r s e t g l a c s , l e s t o r r e n t s d e soufre e n f l a m m , les serpents d e feu , l e s ponts s u s p e n d u s s u r l ' a b m e , les b a i n s d e m t a l f o n d u , il avait t o u t v u , t o u t p r o u v , tout m a u d i t ; m a i s , n'ayant jamais cess d'avoir l e n o m d e Jsus l a b o u c h e , il e n t a i t s o r t i v i c t o r i e u x . P u i s , t o u t a u s s i t t a r r i v a i t l a c o n t r e - p a r t i e c o n s o l a n t e . G u i d p a r s o n b o n a n g e , i l l u i a v a i t t m o n t r d e si magnifiques choses, d e si dlicieuses merveilles, u n soleil si b r i l l a n t , il avait r e s p i r d e tels p a r f u m s q u e , r a m e n s u r l a t e r r e , t o u t l e r e s t e d e s a v i e s ' t a i t p a s s e n r e g r e t s e t en l a r m e s rpandues a u seul n o m d e ce purgatoire... u n e autre poque, u n autre militaire irlandais, appel Tundal, avait t e n t l a m m e p r e u v e e t fait l e s m m e s rcits. S a i n t B a r o n t e et b e a u c o u p d ' a u t r e s , dignes d e l a m m e c o n f i a n c e , s o n t cits p a r les p e r s o n n e s l e s plus graves, tels q u e Denys le Chartreux, l e v n rable Bde, etc., etc. R s u m o n s - n o u s e t r p t o n s q u e , p o u r n o u s , n o u s e n sommes t o u jours l'antre d e Trophonius, attendu q u e les rcits d e P a u s a n i a s e t de T i m a r c h u s concordent s u r b e a u c o u p d e points avec celui d'OEnus. D'abord l a topographie e s t l a m m e . Voil bien les e n t o u r s m a r c a g e u x e t d s e r t s , v o i l b i e n l e s fontaines e t l e s a s p e c t s v o l c a n i s s , v o i l bien l e s exhortations prventives, l e s jenes, les prparations, les pauses ritres dans la chapelle, et toutes les prcautions lustrales, y compris celles d e l'eau ; puis la distribution d e la caverne, son vestibule, l ' a b o m i n a b l e p u i t s , l e c o u l o i r f a t i d i q u e d a n s l e q u e l i l f a u t se glisser sur le d o s . V o i l b i e n c e m p h i t i s m e i n f e c t d o n t l a m o i n d r e e x h a l a i s o n suffit t e r r a s s e r u n t a u r e a u e t d o n t u n m i r a c l e s e u l p e u t p r s e r v e r le patient. Voil bien les colloques e t l e s aveux d m o n i a q u e s suivis d e s p r e u v e s , d e l a flamme e t d u s o u f r e . V o i l b i e n e n f i n cette t r i s t e s s e q u i n ' a b a n d o n n a i t p l u s l e c o n s u l t a n t , c a r P a u s a n i a s et OEnus sont d'accord pour nous dire qu'en sortant d e l le rire v o u s a b a n d o n n a i t p o u r t o u j o u r s , o u p l u t t j u s q u ' a u moment o v o u s a r r i v i e z l a j o u i s s a n c e d e s Champs-Elyses. M a i s voici m a i n t e n a n t l a d i f f r e n c e : c ' e s t q u ' a u l i e u d e d e s c e n d r e d a n s c e repaire dmoniaque pour y connatre l'avenir et pour y adorer u n assassin (comme T r o p h o n i u s ) , o n y d e s c e n d a v e c l ' a m o u r d e D i e u et l a h a i n e d e s faux dieux q u e l'on s e propose d ' y braver; n o n pour y obtenir d e s f a v e u r s , m a i s p o u r y e n d u r e r d ' e f f r o y a b l e s t o u r m e n t s - , non p o u r

CONCORDANCE

DE

CES

RECITS

AVEC

D'AUTRES.

143

c o u t e r d ' h o r r i b l e s p r e s c r i p t i o n s e t u n secret i n v i o l a b l e , m a i s a v e c l e f e r m e propos d el e p u b l i e r si o n l'ose, o u d e l e g a r d e r p o u r soi si o n le p e u t . V o i l c e q u e c ' e s t q u ' u n Plutonium christianis. Tel tait, n o u s n e c r a i g n o n s p a s 'de l'affirmer, l e f a m e u x p u r g a toire d e saint Patrice, q u e tant d'ignorants philosophes e t tant d e catholiques prvenus ont e u le trs-grand tort d e regarder c o m m e u n e f a b l e . Il d g n r a , il e s t v r a i , c o m m e b i e n d ' a u t r e s c h o s e s , c a r , d i s e n t l e s B o l l a n d i s t e s , c e t t e p r a t i q u e sincre et dsintresse dans le p r i n c i p e a v a i t fini p l u s t a r d p a r d e v e n i r u n e o c c a s i o n d e s i m o n i e , e t p e r d r e p a r c o n s q u e n t s a v e r t u . U n c h a n o i n e d e H o l l a n d e , q u i s'y tait rendu, justement indign d'avoir pay e t d'tre descendu pour n e rien voir, alla t r o u v e r le p a p e Alexandre VI qui l e r e n v o y a e n I r l a n d e m u n i d e l e t t r e s p o u r l e s v q u e s d u c o m t a u x q u e l s il e n j o i gnait d e faire f e r m e r incontinent ce puits d e v e n u u n e cause d'illusion e t d'escroquerie. Tel tait l e m a l h e u r d e c e s t e m p s , qu'il fallut l a rforme e t les perscutions des hrtiques p o u r r a m e n e r i c i l a foi, l e s p r a t i q u e s p u r e s e t les effets d e l ' i n s t i t u t i o n p r i m i t i v e . A l o r s o n v i t n o u v e a u d a n s l'Ultonie des b a n d e s d e 1,500 plerins descendre pieds n u s e t vraiment pnitents dans le puits rintgr, o u quelquefois dans l'un des sept antres qui e n t o u r e n t celui d e saint Patrice. Quelle superstition pourrait-on t r o u v e r d a n s ces pnitences qui rappellent celles d e l a p r i m i t i v e g l i s e , t a n t d e fois l o u e s p a r l e s s a i n t s P r e s ? . . . D e p u i s c e m o m e n t e n c o r e ( d i t D a v i d R o t h , v q u e d e s Ossorienses) l e plerinage s'est considrablement modifi ; l e dernier couloir d u puits a t dfinitivement ferm, o n se contente d e descendre dans le vestibule, d ' y d e m e u r e r n e u f j o u r s e t d e s e b a i g n e r d a n s les e a u x m a r c a g e u s e s d u lac q u i , a u lieu d e d o n n e r l a fivre a u x p l e r i n s c o m m e tout l e m o n d e , l e u r r e n d e n t toutes les forces ncessaires des soldats d eJsus-Christ .
1

Concordance avec les rcits

des

ressuscites.

Il n ' y a v a i t p a s q u e c e s c u r i e u x q u i c e r t i f i a s s e n t c e s c h o s e s ; l e s r e s suscites s e trouvaient parfaitement d'accord avec eux, e t leurs rcits c o n c o r d a i e n t m e r v e i l l e u s e m e n t soit a v e c les l e u r s , soit a v e c c e u x d e s plerins d e l'antiquit profane. N o u s e n t r o u v o n s u n m e r v e i l l e u x e x e m p l e d a n s l'Histoire eccl4. Paroles cites p a r les Bollandistes dans leur appendice a u m m e j o u r .

llih siastique

APPENDICE

F.

CINQUIME

SICLE.

d u v n r a b l e Bde, d e c e t h o m m e q u e M. d e M o n t a l e m b e r t vient d enous montrer tellement exact e t circonspect dans toutes s e s assertions. D a n s c e t e m s - l , dit-il (c'est--dire e n DGXGVI), il s e p a s s a d a n s la G r a n d e - B r e t a g n e u n m i r a c l e s e m b l a b l e ceux d e l a p r i m i t i v e glise e t bien digne d em m o i r e , c a r u n individu ressuscit aprs s a m o r t raconta, sur c e qu'il avait v u dans l'autre m o n d e , d e s choses d o n t il m e p a r a t b i e n u t i l e d e d o n n e r ici l ' a b r g . D a n s l a p r o v i n c e cossaise de K u n i n g h a m vivait u n pre d e famille n o m m I n c u n i n g u s , qui, aprs avoir m e n avec l e s siens l a vie la plus religieuse, t o m b a m a l a d e , v i t sa maladie s'aggraver d e jour e n jour l'amener jusq u ' a u x p o r t e s d u t o m b e a u , e t finit par le faire mourir u n c e r t a i n j o u r l'entre d e l a nuit ; mais voil q u ' a u point d u jour, o n l e vit tout c o u p r e v e n i r l a vie e t s a u t e r b a s d e son l i t . Tous c e u x q u i pleuraient a u t o u r d e lui, remplis d e terreur, prirent aussitt l a fuite, l'exception d e s a f e m m e q u i , l ' a i m a n t plus q u e tous les a u t r e s , s u t c o m m a n d e r s o n effroi. A u s s i l a c o n s o l a - t - i l b i e n t t e n c e s t e r m e s : N e c r a i n s r i e n , l u i d i t - i l , c a r j e s u i s vraiment ressuscit e t Dieu m e p e r m e t d e revivre encore p a r m i l e s h o m m e s e t d e converser avec e u x , n o n p l u s c o m m e j e l'ai fait j u s q u ' i c i , m a i s d ' u n e m a n i r e bien diffrente. Puis, l'instant m m e , il courut l'oratoire d e s a petite villa, e t , aprs y tre rest e n prire j u s q u ' a u g r a n d jour, il se m i t e n devoir d e diviser t o u t e s a fortune e n trois p a r t s , d o n n a l ' u n e d ' e l l e s s a f e m m e , l a s e c o n d e s e s fils, e t , r e t e n a n t l a t r o i s i m e pour lui-mme, l a dlivra sur-le-champ ses pauvres. Peu d e temps aprs, s e voyant affranchi d e tous l e s soins temporels, il alla s'enf e r m e r d a n s l e c o u v e n t d e Maitros, qui se t r o u v e clos d ' u n ct p a r l ' u n e d e s s i n u o s i t s d e l a C n i d e . 11 y p r i t l a t o n s u r e , e t , s a n s s o r t i r d e l'troite cellule d a n s l a q u e l l e l ' a b b l e confinait, il y p a s s a l e r e s t e d e s e s j o u r s d a n s u n e t e l l e m o r t i f i c a t i o n d e l ' m e e t d u c o r p s , (rive lors m m e qu'il n e racontait pas les choses horribles o u consolantes qu'il avait vues, l a vie qu'il m e n a i t les faisait pressentir. Il r a c o n t a i t d o n c e n c e s t e r m e s c e q u i l u i t a i t a r r i v : G u i d p a r u n c o n d u c t e u r l u m i n e u x r e v t u d ' u n v t e m e n t q u i n e l'tait pas m o i n s , e t gardant le m m e silence que lui, j e m a r c h a i s , autant q u e j e p o u v a i s e n j u g e r , d a n s l e s e n s oppos a u soleil d ' t ; b i e n t t nous p a r v n m e s dans u n e valle n o n m o i n s large q u e profonde q u i se divisait e n d e u x parts ; celle q u i s e trouvait n o t r e g a u c h e s e m blait dvore p a r les f l a m m e s les p l u s a r d e n t e s ; celle q u i s e trouvait notre droite n'tait p a s moins terrifiante e nraison des neiges, des g l a c e s , d u f r o i d e t d e l a t e m p t e d v a s t a t r i c e q u i s e m b l a i e n t SOH

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intolrable partage. Ces deux rgions taient remplies d ' m e s h u maines qui paraissaient pousses d e l'une l'autre par l'imptuosit d e l'ouragan. Lorsque ces m e s infortunes n e pouvaient plus tolrer l'ardeur d u feu, elle s e jetaient avec dsespoir d a n s la rgion d e s glaces qu'elles a b a n d o n n a i e n t tout aussitt p o u r r e t o u r n e r celle d e s f l a m m e s t e r n e l l e s . V o y a n t q u e p o u r c e s m e s d s o l e s il n ' y a v a i t p a s l a m o i n d r e s u s p e n s i o n d e t o r t u r e s , v o y a n t en o u t r e c e l l e s q u e s e m b l a i t s u b i r u n e i m m e n s e m u l t i t u d e d ' e s p r i t s h i d e u x , je m e p e r s u a d a i q u e tout cela n'tait a u t r e chose q u e l'enfer d o n t j'avais t a n t d e fois e n t e n d u r a c o n t e r les i n t o l r a b l e s t o u r m e n t s . Mais c e l u i q u i m e conduisait, lisant d a n s m e s penses, m e dit : D t r o m p e toi, c e q u e t u vois e n c e m o m e n t n'est pas c e q u e tu penses. E t m a l g r l'effroi q u e m e c a u s a i t u n s i d p l o r a b l e s p e c t a c l e , i l m ' a m e n a p r o g r e s s i v e m e n t d a n s u n lieu dont les t n b r e s , s'paississant petit petit, nous laissrent bientt dans une obscurit tellement profonde, q u e je n ' a p e r c e v a i s p l u s d ' a u t r e clart q u e celle d e m o n g u i d e et d e son vtement. Avanant encore, nous nous trouvmes e n prsence d ' u n i m m e n s e globe d e flammes noirtres q u i sortaient d'un puits pouvantable e t y rentraient tour tour. Ce fut alors q u e disparut m o n conducteur, m e laissant tout seul a u milieu d e c e s t n b r e s e t e n p r o i e c e t t e a b o m i n a b l e v i s i o n . Je n e t a r d a i p a s m ' a p e r c e v o i r q u e c e s flammes, v o m i e s p a r l e p u i t s , t a i e n t r e m p l i e s d'mes h u m a i n e s q u i , lances avec elles c o m m e d'innombrables t i n c e l l e s , r e t o m b a i e n t a v e c elles d a n s l e gouffre effroyable e t s e m b l a i e n t s o u m i s e s c e t i n c e s s a n t va-et-vient. Quant l'odeur qui r e m p l i s s a i t ces lieux, elle tait d ' u n e i n c o m p a r a b l e ftidit. Plong d a n s une indicible terreur, n e sachant quel parti prendre, ignorant le d n o m e n t qui s e m b l a i t m e m e n a c e r , j'tais rest s a n s m o u v e ment, lorsque tout coup j ' e n t e n d s derrire moi une explosion d e lugubres sanglots e t e n m m e tems u n rire gnral e t strident, s e m b l a b l e celui d ' u n e foule i g n o r a n t e e t p a s s i o n n e , insultant aux e n n e m i s d o n t elle vient d e s ' e m p a r e r . L e s sons, d e v e n a n t p l u s clairs e n s ' a p p r o c h a n t , m e p e r m e t t e n t d e constater qu'il s'agit d e cinq mes dont le dsespoir s e trahit par leurs sanglots e t qu'une t r o u p e d'esprits m a l i n s , p o u s s a n t u n effroyable rire, trane d e force e n ces tnbres. Autant q u e j e p u s e n juger, j e distinguais u n clerc t o n s u r , u n laque e t u n e f e m m e . Ils les firent descendre avec eux d a n s les profondeurs d u puits, e t , l o n g t e m p s aprs q u e j'avais cess d e p e r c e v o i r c e s s a n g l o t s e t c e s rires, j e c o n t i n u a i s l e s e n t e n d r e e n c o r e d a n s m a m m o i r e e t m o n i m a g i n a t i o n . Mais voici q u ' u n c e r tain n o m b r e d'esprits tnbreux, m o n t a n t d e c e t abme ignivome,
S U P P L . ET A P P . D U T . V I . D U MIRACLE. 10

APPENDICE

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CINQUIME

SICLE.

vinrent m'entonrer moi-mme, e t le regard tincelant, l a bouche et l e s n a r i n e s j e t a n t u n feu p e s t i l e n t i e l , m e c a u s r e n t u n e a n g o i s s e d'autant plus terrifiante qu'ils m e n a a i e n t d e m e saisir avec l e s c i s e a u x d e feu qu'il t e n a i e n t d a n s l e u r s m a i n s , s a n s toutefois p a r v e n i r m'atteindre, comme ils e n manifestaient la prtention. Entour d'esprits, aveugl p a r les tnbres, cherchant partout d e s yeux, appelant d e toute m o n me le secours que j e n'apercevais pas, j e vis t o u t d ' u n c o u p a p p a r a t r e , s u r l a voie q u e j ' a v a i s s u i v i e , c o m m e la l u e u r d ' u n e toile b r i l l a n t d a n s les t n b r e s e t q u i , c r o i s s a n t p e t i t petit e n s'approchant d e m o i , dispersa e n u n m o m e n t e t mit e n en fuite tous les esprits m a l i n s qui voulaient m e saisir a v e c leurs tenailles. C'tait celui-l m m e qui avait t m o n p r e m i e r c o n d u c t e u r ; o r , m e faisant p r e n d r e c e t t e fois l e c h e m i n q u i t a i t m a droite, il s e mit m ediriger d a n s l e sens oppos a u soleil d'hiver ; aussitt les tnbres disparurent e t nous nous trouvmes dans d e s plaines claires par une lumire tranquille, termines p a r u n m u r i m m e n s e et d'une hauteur sans limites. Mon t o n n e m e n t r e d o u b l e , c a r j e n e vois c e m u r n i p o r t e s , n i f e n t r e s , n i d e g r s , e t c e p e n d a n t , sans savoir c o m m e n t cela peut s'accomplir, voil q u e nous n o u s t r o u v o n s e n u n clin d'il son s o m m e t , qui n'tait autre c h o s e , q u ' u n e c a m p a g n e r a v i s s a n t e e t t e l l e m e n t g a r n i e d e fleurs e m b a u m e s , q u e l a ftidit d e s lieux t n b r e u x tait c o m p l t e m e n t anantie. Quant la lumire qui inondait ces nouveaux espaces, elle tait i n f i n i m e n t p l u s b r i l l a n t e q u e celle d u soleil e n p l e i n m i d i . Dans cet heureux sjour, o n voyait des groupes n o m b r e u x d e personnages q u i semblaient s'entretenir d e leur bonheur. Introduit p a r m i e u x , i l m e v i n t d a n s l a p e n s e q u e c e t t e fois il s ' a g i s s a i t p r o b a b l e m e n t d u r o y a u m e d e s cieux-, m a i s , lisant e n c o r e u n e fois d a n s m a pense, m o n conducteur m e d i t : Dtrompe-toi, c a r c e n'est pas encore l le royaume des cieux. C o n t i n u a n t marcher, peine avions-nous dpass ces d e m e u r e s d'esprits bienheureux, q u ej'aperois u n e lumire bien autrement brillante e t d u sein d e laquelle sortaient d e s voix e t u n e m u s i q u e enchanteresses, accompagnes d e tels p a r f u m s , q u e ceux q u e j'avais p e r u s j u s q u e - l m e s e m b l a i e n t e n diffrer a u t a n t q u e l e s d e u x lumires di(feraient entre elles. J'esprais bien q u e n o u s allions p ntrer dans c e sjour enchanteur, lorsque m o n conducteur s'arrta tout d'un coup et,retournant e n arrire, m'entrana de nouveau s u r la voie q u e n o u s v e n i o n s d e s u i v r e . R e v e n u s l a r g i o n d e s e s p r i t s b l a n c s , il m e dit : C o m p r e n d s tu c e q u e t u v i e n s d e voir? J e lui r p o n d i s : n o n , e t il r e p r i t :

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DE

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1/J7

C e t t e v a l l e q u e t u v i e n s d e v o i r e n p r o i e c e s flammes d v o r a n t e s et ces froids d e glace, c'est l e lieu d'expiation p o u r ces m e s , qui, a y a n t toujours diffr leur confession e t l e u r repentir, n ' e n font pnitence qu'au lit d e la m o r t e t m e u r e n t cet tat. Toutefois, s'tant repenties et confesses ce dernier moment, toutes parviendront a u s a l u t lors d u d e r n i e r j u g e m e n t , si les j e n e s , les a u m n e s , les m e s s e s et les prires des vivants n ' o n t p a s effectu dj leur dlivrance. M a i s l e p u i t s i g n i v o m e e t p e s t i l e n t i e l q u e t u a s v u , c ' e s t l a ghenne elle-mme, dans laquelle on n et o m b e pas sans y rester p o u r l'ternit. Q u a n t ces prairies c o u v e r t e s d e fleurs s u r lesquelles t u a s v u cette belle j e u n e s s e s e rjouir e t s e p r o m e n e r , c'est l q u e sont reues ces m e s qui sont mortes d a n s l'habitude des b o n n e s u v r e s sans avoir acquis cette perfection q u i leur permettrait d'entrer aussitt dans l e r o y a u m e des d e u x , o elles a u r o n t a u jour d u j u g e m e n t l a vision d u Christ e t l a jouissance d e tous les biens d e s o n r o y a u m e . Il n ' a p p a r t i e n t q u ' a u x m e s p a r f a i t e s e t c o n s o m m e s e n toute sorte de bonnes uvres, de b o n n e s paroles et de bonnes penses, d e p n t r e r d a n s c e s lieux o retentiront t e s oreilles ces c h a n t s dlicieux a u sein des parfums e t d el a lumire. Mais toi, q u i
nouveau chez dois incessamment rentrer dans tes organes et vivre

si t u t'appliques dornavant en toute simplicit l a m d i t a t i o n plus attentive d e t e s actes et l'observance plus troite d e t e s paroles e t des bonnes h a b i t u d e s , t u seras plac aprs t a m o r t d a n s cette rsidence ravissante q u e t u vois e n c e m o m e n t rserve ces esprits bienheureux, car j e n e me suis loign d e toi p e n d a n t u n m o m e n t q u e p o u r t e laisser le t e m p s d e b i e n c o n natre c e qu'il e n est d e ton avenir. p a r t i r d e c e m o m e n t , l ' h o m m e d e D i e u fit p a r t d e c e s r v l a tions, non pas tous ces ngligents e t ces insoucieux d e leurs destins ternels, mais ceux-l seulement q u i , troubls par l a crainte des tourments, o u ravis la seule pense d e s rcompenses, dsir a i e n t l ' e n t e n d r e p o u r a v a n c e r d a n s les voies d e l a perfection... Il avait dans son voisinage u n moine d u n o m d e Hmgils, prtre, e t son rival e n b o n n e s u v r e s ; c e prtre v i t encore, e t passe solitairem e n t ses derniers j o u r s d a n s u n e petite le d e l'Irlande, sans autres aliments q u e le pain le plus sec, sans autre breuvage q u e l'eau frache d u torrent. Q u e d e fois, s e r e n d a n t a u p r s d e l ' h o m m e d e Dieu, n e lui a-t-il p a s fait r p t e r t o u s les d t a i l s d e c e q u ' i l a v a i t vu d a n s l'autre m o n d e , e t c'est m m e d e lui q u e n o u s t e n o n s le petit n o m b r e d e ceux q u e n o u s venons d e relater. Il les racontait encore a u r o i /Vldfrid, p e r s o n n a g e e x t r m e m e n t s a v a n t , q u i lui p r t a u n e
les hommes,

148

APPENDICE

F.

CINQUIME

SICLE.

t e l l e a t t e n t i o n , q u ' s a p r i r e i l l e fit e n t r e r d a n s l e m o n a s t r e c i d e s s u s m e n t i o n n , l ' y fit t o n s u r e r e t n e c e s s a d ' a l l e r l ' y c o n s u l t e r . A l a tte d e c e m o n a s t r e tait plac OEdiluald , c e p r t r e d e si s a i n t e e t m o d e s t e vie, q u i m a i n t e n a n t e n c o r e difie t o u s s e s c o n t e m porains p a r ses actes, c o m m e vque d e la cathdrale d e Lindisfarn. Q u a n t n o t r e h o m m e d e D i e u , i l s e fit d o n n e r d a n s c e m o n a s t r e la plus troite des cellules p o u r y v a q u e r l'oraison c o n t i n u e d u S e i g n e u r . C o m m e e l l e t a i t s i t u e a u b o r d m m e d u fleuve, o n l e voyait souvent, dans s a grande ardeur d e mortification, s e plonger d a n s l e s flots, s ' y m a i n t e n i r f o r c e d e p r i r e s e t d e c a n t i q u e s , e t laisser m o n t e r l'eau j u s q u ' ses reins, quelquefois j u s q u ' s o n cou, puis r e v e n a n t terre, il s e gardait bien d e dpouiller s e s v t e m e n t s t r e m p s e t glacs, laissant la chaleur d e s o n corps l e soin d e l e s scher. On le voyait souvent, l'hiver, e n t o u r des m o r c e a u x d e glace q u ' i l a v a i t b r i s s l u i - m m e p o u r s e t a i l l e r u n s i g e d a n s l e fleuve, et loi^sque les s p e c t a t e u r s lui c r i a i e n t : C'est u n e c h o s e t o n n a n t e , frre Dryethelme (car c'tait s o n nom), q u e vous puissiez supporter u n t e l froid, il r p o n d a i t avec l a simplicit q u i l e caractrisait : J'en a i v ud e bien plus froids. E t lorsqu'on louait son abstinence, il r p o n d a i t : J ' e n a i v u d e b i e n p l u s a u s t r e s . E t g r c e c e t t e infatigable passion d e s b i e n s clestes qui lui faisait i m p o s e r son c o r p s , affaibli p a r l'ge, d e s j e n e s q u o t i d i e n s , g r c e ses d i s c o u r s , il d e v e n a i t u n e o c c a s i o n d e s a l u t p o u r u n g r a n d n o m b r e .
l

Ce rcit est p e u p r s celui d e tous ces ressuscites, m a i s l e c a r a c t r e c o m m u n q u i l e s d i s t i n g u e t o u s d ' u n e vision o r d i n a i r e , c ' e s t l'avertissement qu'ils y reoivent de leur retour l a vie, la raison qui e n dcide, les conditions q u ' o n y m e t e t s o u v e n t l e n o m b r e d ' a n n e s q u e l ' o n fixe a u s u r s i s . N o u s e n a v o n s v u u n b e l e x e m p l e r e l a t i f saint Salvi (p. 463). Du reste, rien n'est plus biblique que toute l a teneur d e l a narration. Rien n ' y m a n q u e d e c e q u i fait l e f o n d d e l a t h o l o g i e t r a n s m o n d a i n e , non-seulement d e l a religion catholique, mais d e toutes les religions antiques. P a r t o u t l e c o n d u c t e u r l u m i n e u x e t s e s f o n c t i o n s d e psychopornpe , dvolues p a r l'glise Saint Michel, c o m m e Mercure, son plagiaire, dans le panthon grec e t latin...
2

1. D ' a b o r d m i n i s t r e d e s a i n t C u t h b e r t , e n s u i t e a b b d e M e l r o s e e t enfin vque de Lindisfarn.

2 . Conducteur des mes.

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DE

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PATRICE.

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les

L e f a m e u x puits d o n t n o s p s a u m e s s i g n a l e n t s i s o u v e n t l ' h o r r e u r , flammes e t l a f t i d i t . . . Les Champs-Elyses, q u i n e s o n t p a s e n c o r e le ciel, m a i s b i e n le sein d ' A b r a h a m e t le lieu d u rafrachissement, d e l a lumire e t d e l a p a i x . E n u n m o t l e s q u a t r e s o u s - d i v i s i o n s d u scheol (inferi, acles d e l a B i b l e ) , d i s t i n g u e s s o u s l e s n o m s : l d e ghenne ( l ' e n f e r p r o p r e m e n t d i t ) ; 2 d u purgatoire : 3 d e s l i m b e s d e s e n f a n t s ; h d u s e i n d ' A b r a h a m , e n u n m o t privation, ou p r a m b u l e s terrifiants, ncessaires o u c o n s o l a n t s d e c e c i n q u i m e s j o u r a p p e l le ciel e t d o n t l e s d i v i n s concerts, l a l u m i r e idale, les p a r f u m s ineffables n e sont encore q u e l'enveloppe la m o i n s p u r e des flicits ternelles q u e Dieu rserve ceux qui l'aiment. Pour peu q u el ' o n attache quelque foi toutes les traditions e t m m e a u x expressions prcises d e tous les livres sacrs, o n retrouve ici l e s o m m a i r e e x p r i m e n t a l d e t o u t d e q u i e s t crit e t e n s e i g n p a r t o u t , p a r t o u s , e t e n t o u t t e m p s , p a r l e s p a e n s e t les c h r t i e n s .
l

1. V o i r , s u r l'enfer e t ses d i v i s i o n s , l e f a m e u x l i v r e d u D R u s c a , c . n .

APPENDICE
( CINQUIMjE SICLE)

(( LA Q U E S T I O N DES

MRE

DE T O U T E

PHILOSOPHIE ANIMALES.

A PROPOS

RSURRECTIONS

I. EXPOS.

11 e n e s t d e c e t t e q u e s t i o n c o m m e d e c e l l e d e s mprises mortuaires l'app. A. Aux ultra-prudents q u i nous reprocheraient des discussions compromettantes, nous rpondrions: Respectez saint Jean Chrysostome expliquant saint Paul, c o m m e nous vous avons pri propos des autres d e respecter saint Augustin e t saint Grg o i r e . Q u a n t a u x a d v e r s a i r e s e n c h a n t s d e t r o u v e r un c h a p i t r e contestable e n apparence, n o u s les r a m n e r i o n s d e force ceux q u i ne le sont pas, e tnous pensons qu'ils n es'en trouveraient p a s mieux. Il y a l o n g t e m p s q u e l ' o n p l a i s a n t e s u r c e s q u e s t i o n s d e f a m i l l e . Ainsi donc, aprs avoir r a p p o r t , c o m m e tous les autres, l e miracle d e s outardes r e s s u s c L t e s p a r s a i n t R e m i ( v . p . 4 2 7 ) , u n h a g i o g r a p h i e d u x v n sicle (le p r e B u r i g n y ) ajoutait p l a i s a m m e n t : Q u e l q u ' u n d e c e s c h a r m a n t s e s p r i t s q u i s e d i s e n t forts, m e d i r a p e u t - t r e e n s o u r i a n t q u ' i l f a u d r a i t t r e grue s o i - m m e p o u r a j o u t e r f o i c e s p e t i t s c o n t e s d ' o i s e a u x , e t j e m ' a t t e n d s q u ' i l m e d e m a n d e r a o l'me d e c e l u i - c i t a i t a l l e e t m e f e r a tout plein d e j o l i e s q u e s t i o n s c e sujet. J e n e l u i r p o n d r a i q u ' u n e chose, c'est q u e s'il m e dispute c e t t e histoire, il l u i f a u d r a r a y e r aussi d e l a v i e d e s a i n t Isidore, d'Espagne, qu'il ressuscita le cheval d e s o n matre ; d e celle d e saint Nicolas, d e Tolentino, qu'il a i t r e n d u l a v i e u n e p e r d r i x a u lieu d e la m a n g e r ; d e celle d e saint Franois, qu'il ait retir u n a g n e a u d e s c e n d r e s d ' u n e f o u r n a i s e e t fait n a g e r d a n s l e u r s a u c e d e s p t i s s o n s r e s rpares
e

RSURRECTIONS

ANIMALES.

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suscits; d e celle d u pre Anchita, qu'il ait ressuscit un oiseau, etc.; m a i s s u r t o u t il f a u d r a qu'il a c c u s e p l u s d e c e n t mille t m o i n s , p a r m i l e s q u e l s plusieurs, p o u r le m o i n s , devaient avoir l e sens c o m m u n , d e n'avoir t que des menteurs o u des dupes. U n e autre autorit bien plus h a u t e q u e celle d u pre Burigny, o u p l u t t l a p l u s h a u t e d e t o u t e s (celle d e B e n o i t XIV), n ' e s t p a s m o i n s affirmative. L e savant p a p e n o u s renvoie, pour s a p a r t , saint Sylvestre, saint Franois d e Paule, saint Sverin d e Cracovie e t b e a u c o u p d ' a u t r e s saints cits g a l e m e n t p a r les Bollandistes. Seul e m e n t il ajoute q u e l a r s u r r e c t i o n , p o u r m r i t e r ce titre, e x i g e a n t l a r e p r o d u c t i o n identique et numrique de l a f o r m e e t de la matire d e l a c r a t u r e m o r t e , e t l a f o r m e (ou m e ) d e la b r u t e a y a n t t anantie a v e c s o n c o r p s , c o n f o r m m e n t la d o c t r i n e de saint T h o m a s , D i e u s e t r o u v a i t a l o r s o b l i g d ' e n c e r u n e nouvelle -, d ' o i l s u i v a i t q u e l a b r u t e n ' t a i t p l u s tout fait i d e n t i q u e c e q u ' e l l e t a i t a v a n t l a m o r t (non idem omnino esse-).
1

T o u j o u r s est-il q u ' a u x y e u x d e Benoit XIV, c o m m e c e u x d e s thologiens m o d e r n e s , l'animal m o r t n ' e n est pas moins ressuscit, s i n o n t o u t fait i d e n t i q u e , a u m o i n s p a r f a i t e m e n t pareil c e qu'il tait a u p a r a v a n t . Q u e l'on s o u r i e t a n t q u e l'on voudra, c'est l, a u x y e u x d e l ' h a g i o g r a p h e e t d e l'glise, d e l'histoire tout auspi p r o u v e et tout aussi srieuse q u e les p l u s g r a v e s e t les mieux attfrli'^s. Or, selon n o u s , c e s faits j e t t e n t u n e telle lumire s u r lu g r a n d e q u e s t i o n d e l'me des btes ( l a p l u s d i f f i c i l e e t la plus importante de toutes les q u e s t i o n s p h i l o s o p h i q u e s a u x y e u x d e Bossuet), q u e n o u s c r o y o n s l'occasion excellente p o u r l'exposer ici e t p o u r fixer exactem e n t l e p o i n t prcis o elle e s t arrive aujourd'hui. Q u e l'on n e r e d o u t e d o n c i c i r i e n d e p u r i l o u d ' o i s e u x , c a r il s ' a g i t d e s a v o i r laquelle d e c e s trois philosophies n o u s devons appartuiir M I S et n o s e n f a n t s , celle d e D e s c a r t e s , celle d e M. Littr o u celle d o saint Paul. Il e s t f a c i l e d e l e c o m p r e n d r e ; s i l a b t e n ' e s t , c o m m e l e v e i . t D e s c a r t e s , q u ' u n p u r automate, u n e machine bien monte, c o m m e l e
4. O n a p p e l l e forme on p h i l o s o p h i e l e p r i n c i p e i m m a t r i e l q u i a n h r . e t l i n f o r m e les c o r p s . 2 . De Bealijicalione, e t c . , 1. I V , c . x x i , a r t . C. N o u s p r v e n o n s n o s l e c t e u r s q u e n o u s t r a d u i s o n s p e u t - t r e i m p a r f a i t e m e n t le m o t omnino, q u i n e signifie p a s s e u l e m e n t tout fait, m a i s a u s s i aucunement. C e p e n d a n t c o m m e le p a s s a g e q u i y d o n n e lieu d a n s s a i n t T h o m a s p a r l e d e choses rpares, nous maintenons provisoirement notre version.

152

APPENDICE

G.

CINQUIME

SICLE.

p r t e n d M a l e b r a n c h e , M . L i t t r t r i o m p h e , c a r d s l o r s l'amour, le sentiment, la mmoire, etc., q u e l ' o n n e p e u t r e f u s e r c e t t e b t e , s e t r o u v e n t t r e c e t t e f o i s , c o m m e l e v e u t l e m a t r i a l i s m e des proprits de la matire , d o g m e p r o c l a m d e r n i r e m e n t p a r l e s solidaires d ela Belgique c o m m e leur principe fondamental. S'il f a u t , a u c o n t r a i r e , a c c o r d e r u n e me i n f o r m a n t e , o u p r i n c i p e i m m a t r i e l , l a brute, c o n f o r m m e n t la Bible e t l'enseignement c a t h o l i q u e , M. Littr est dfait, p u i s q u ' i l d e v i e n t v i d e n t q u ' e n t o u t e s c h o s e s l ' m e e t l a v i e s o n t indpendantes des organes. Puis e n f i n , si n o u s p o u v o n s s u r m o n t e r d a n s n o t r e thologie scol a s t i q u e l a t r s - g r a n d e difficult (Bossuet e n c o n v i e n t ) q u i consiste faire m o u r i r avec l e corps d e l a b r u t e son m e , si nous l a s u r m o n t o n s , d i s o n s - n o u s , e n p r o u v a n t l a subsistance de cette m e par d'immenses autorits (y c o m p r i s celle d e saint Paul), n o u s affranchissons tout aussitt notre enseignement psychologique d e l a terrible gne q u e l u i i m p o s e d e p u i s d e u x c e n t s a n s c e t t e me qui meurt avec s o n organisme. II.
DOCTRINE SCOLASTIQUE
1

SUR L'AME D E S

BTES.

Dans le dernier d e ses o u v r a g e s , publi aprs s a m o r t sous le t i t r e d e Philosophie chrtienne, le T. R. P . Ventura s'est l o n g u e m e n t tendu sur cette question p r o c l a m e avec raison p a r lui l a question mre de toute la philosophie. C o m m e personne, notre avis, n ' a m i e u x expos e t les r a i s o n s d e l'cole e t les n o r m i t s d e Descartes et les indcisions d e Bossuet, c'est lui q u e n o u s a l l o n s s u i v r e , a d m i r e r et n a n m o i n s c o m b a t t r e , son tour, a u m o y e n d e q u e l q u e s claircissements m a n s d el a science moderne et dont son large gnie et, b i e n c e r t a i n e m e n t , t e n u c o m p t e s'il l e s a v a i t t u d i s o u s i m p l e m e n t c o n n u s . Ceux-ci feront l'objet d u p a r a g r a p h e suivant ; m a i s , p o u r procder avec ordre, voyons tout d'abord le r s u m d u travail d e Bossuet sur l e double systme d e saint Thomas e t d e Descartes . Descartes avait dit : Si l'me d e sbtes e s t distincte d e leur c o r p s ( c ' e s t - - d i r e i m m a t r i e l l e ) , il n o u s s e m b l e q u e l ' o n n e p o u r r a gure s ' e m p c h e r d e l a r e c o n n a t r e p o u r spirituelle, c'est--dire pour
2

intelligente.

1. On a p p e l l e cole scolasliqiie la s o m m e d e s d o c t r i n e s d u m o y e n g e e t p r i n c i p a l e m e n t celle r e p r s e n t e p a r s a i n t T h o m a s .

2. B o s s u e t , Trait de la connaissance de Dieu et de soi-mme.

RSURRECTIONS

ANIMALES.

153

D e s o n c t , l ' c o l e d i s a i t : S i c e t t e m e e s t intelligente, nous voici m e n a c s d u p l u s g r a n d d e s d a n g e r s , c a r n o u s allons p a r t a g e r a v e c l a b t e n o t r e p l u s b e l l e p r r o g a t i v e , c e l l e d e l a spiritualit. Et enfin Bossuet, aprs avoir expos c e s deux doctrines avec u n e impartialit apparente, trouvait l'invention d e Descartes (l'automat i s m e ) se tirant mieux d'affaire q u e l a g r a n d e d o c t r i n e c a t h o lique. Si l e R . P . V e n t u r a n e p e u t s e r s i g n e r cette p r f r e n c e d ' u n a u s s i g r a n d g n i e p o u r u n e a u s s i m i s r a b l e e t prilleuse erreur, c'est q u ' i l n e s e r e n d a i t p a s a s s e z c o m p t e d e s difficults qu'offrait son tour s a p r o p r e thorie, o u plutt celle d e son saint e t illustre matre saint Thomas. Q u a n t n o u s , m a l g r toute l a v n r a t i o n q u e l'on doit l'autorit presque canonique d e ce roi desdocteurs, nous nous croyons permis d'examiner u n e opinion qu'il n e laisse p a s q u e d e contredire l u i m m e , c o m m e il n o u s sera facile d e l e p r o u v e r . E f f e c t i v e m e n t , v o i l d ' a b o r d c e g r a n d d o c t e u r a c c o r d a n t u n e me la brute e t certes avec raison, c a r , selon la r e m a r q u e d e saint A u g u s t i n , e l l e n e s ' a p p e l l e animal q u e p a r c e q u ' e l l e e n a u n e (anima*); m a i s voil q u e p l u s loin, tout e n d c l a r a n t cette m e i m m a t r i e l l e , il l u i r e f u s e l a q u a l i f i c a t i o n d e spirituelle, parce q u e cette dernire, d i t - i l , \rac\iquer3ihVintelligence, vertu et opration spciale, rserve, dit-il, l ' m e h u m a i n e . Q u a n d o n se reporte cette dcision dogmatique d u q u a t r i m e concile d e L a t r a n : a Dieu cra deux s u b s t a n c e s distinctes, la s u b s t a n c e corporelle ( m u n d a n a m ) e t l a s u b s t a n c e spirituelle (spiritualem), on s e d e m a n d e c o m m e n t q u e l q u e c h o s e d'incorporel peut n e p a s tre spirituel, e t c'est alors q u e saint T h o m a s e s t oblig d e s ' e n tirer p a r c e t t e e s p c e d e tiers-parti : C e t t e m e d e s b r u t e s n ' e s t n i esprit, ni corps, c'est u n e nature m i t o y e n n e ; m a i s c o m m e pour lui encore toutes l e s m e s , m m e celles d e s p l a n t e s , sont l a f o r m e substantielle d e l e u r s c o r p s , n o u s voici e n p r s e n c e d e trois s u b s t a n c e s , au lieu d e s d e u x u n i q u e s signales p a r le concile. T o u t r e p o s e d o n c , o n l e v o i t , s u r l e m o t intelligence, q u e l'cole v e u t v i t e r t o u t p r i x , e t s u r l e m o t me, q u e l ' a u t o m a t i s m e p r o h i b e c o m m e y m e n a n t tout droit. Q u e reste-t-il alors ? U n d e c e s m o t s
1 3 4

I. V e n t u r a , Philosophie
2.

chrtienne,
29.

t. II, p . 394.
chrtienne, t. I I , p . 38fi.

Saint Augustin,

in psalm.,

3 . Cit par le p r e Ventura, Philosophie 4. Ventura, ibid., p. 139.

154
Y instinct.

APPENDICE

G.

CINQUIME

SICLE.

propres tout embrouiller d u m o m e n t o l'onrduit tout lui C e d e r n i e r m o t s i g n i f i a n t impulsion involontaire, q u i n e voit q u e c ' e s t e n c o r e d e Vautomatisme e t l e r s u l t a t d e ressorts, suprieurs, il e s t v r a i , t o u s l e s a u t r e s , m a i s p a r f a i t e m e n t t r a n g e r s a u x q u a l i t s animiques e t sensibles r e c o n n u s p a r l ' c o l e l a b r u t e ? S a n s d o u t e , l ' a n i m a l a d e l ' i n s t i n c t e t d e Y-instinct absolument semblable a u ntre, c a r nous e n avons u n trs-distinct d e notre i n t e l l i g e n c e ; m a i s l a q u e s t i o n e s t d e s a v o i r s'il n'a que c e l a . a Quoi, d i t l e R . P . V e n t u r a , l a gnrosit d u lion, l a fidlit d u chien, l'animal q u iexpire d'inanition e t d e douleur s u r l a pierre s p u l c r a l e d e s o n m a t r e , c e n e s e r a i e n t l q u e d e s apparences et des machines!... Singulires m a c h i n e s q u e d e s tres q u i sentent, e t si souvent plus p r o f o n d m e n t q u e l'homme, le besoin d'aimer, d'tre aims e t d e se d v o u e r ! . . . Q u a n d o n o s e soutenir d e pareilles choses, o n a b e a u s'appeler Bossuet e t Platon, o ns'expose devenir le j o u e t d u b o n sens e t d e l'vidence c o m m u n e . E t Bossuet e s t d ' a u t a n t p l u s c o u p a b l e , a j o u t e l e P r e , q u ' i l a v a i t d i t : Je prvois
1

qu'une sophie

grande

guerre n

se prpare

contre

l'Eglise

sous

le nom

de

philo-

E t i l a v a i t r a i s o n , CAR DE LA MATIRE SENTANTE du cerveau d e l a b r u t e e s t sortie tout naturellement ( c o m m e M i n e r v e d u c e r v e a u d e J u p i t e r ) LA MATIRE PENSANTE d e L o c k e , e t a v e c celle-ci tout l e m a t r i a l i s m e d u x v m s i c l e .
cartsienne,
e 3

Que les gens d u m o n d e , toujours si disposs pourfendre o u railler toutes l e s questions q u i l e s dpassent, a p p r e n n e n t donc p a r ces cris d'alarme tout c e q u e peut renfermer d e dsastreux p o u r les socits u n e simple e r r e u r philosophique, m m e lorsqu'elle n e r e g a r d e q u e l'me des btes !

M. ET O D E S M O D E R N E S SUR L I N T E L L I G E N C E ET L ' I N S T I N C T .
1

L e R . P . V e n t u r a a d o n c m i l l e fois r a i s o n e n a c c o r d a n t a u x b t e s u n e me a v e c t o u t e s s e s q u a l i t s affectives e t sensibles; a-t-il aussi r a i s o n e n l e u r r e f u s a n t , p o u r l e s b e s o i n s d e s a c a u s e , Y intelligence e t l e raisonnement ? N o n , m i l l e fois n o n . Q u o i q u e l a p h i l o s o p h i e m o d e r n e soit, c o m m e s u b s t a n c e e t c o m m e

1. Ventura , Philosophie 2. Id., ibid.

chlienne,

t. II, p . 4 0 6 .

RSURRECTIONS

ANIMALES.

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VALEUR, LE CONTRE-PIED ABSOLU DE LA SUBLIME MTAPHYSIQUE DE SAINT THOMAS, NANMOINS DANS TOUT CE QUI TOUCHE AUX SCIENCES NATURELLES, PAR EXEMPLE L PHYSIOLOGIE ET L'TUDE EXPRIMENTALE DE LA vie, A ELLE A SOUVENT, IL NOUS SEMBLE, LE DROIT DE S'ARROGER UNE TRS-GRANDE COMPTENCE ET D'OPPOSER AVEC ORGUEIL AUX NOMS D'ARISTOTE, D'AVERROS, D'AVICENNE, ETC., ETC., TROP SOUVENT ENCENSS DANS LA PHILOSOPHIE SCOLASTIQUE, CEUX DE LINN, BUFFON, CUVIER, FLOURENS, ETC., GRANDS ESPRITS QUI, SELON NOUS, ONT MIEUX TUDI LES MURS, LES FACULTS ET LE CERVEAU DES ANIMAUX, QUE L'ANTIQUIT TOUT ENTIRE. POUR ABRGER, NOUS NOUS CONTENTERONS DE DONNER ICI QUELQUES ET L'INSTINCT DES ANIMAUX.

MOTS DE FRDRIC CUVIER SUR Vintelligence

D'ACCORD SUR TOUTES CES QUESTIONS AVEC SON ILLUSTRE FRRE (GEORGES CUVIER), IL NE L'EST PAS MOINS AVEC M . FLOURENS, SECRTAIRE PERPTUEL DE l'Acadmie des sciences ET DFENSEUR INFATIGABLE DE TOUTES LES SAINES DOCTRINES NATURELLES. C'EST LUI QUI A RUNI ET MIS EU LUMIRE LES QUELQUES EXTRAITS QUI VONT SUIVRE. LA FAUTE DE DESCARTES, OU PLUTT LA FAUTE GNRALE (C'EST FRDRIC CUVIER QUI PARLE ) EST DE N'AVOIR JAMAIS ASSEZ DISTINGU ENTRE telligence
1

l'in-

ET L'INSTINCT. BUFFON LUI-MME TAIT TOMB CLANS CET OUBLI,

ET FAUTE DE CETTE DISTINCTION TOUT TAIT CONTRADICTOIRE DANS SA PHILOSOPHIE ZOOLOGIQUE. IL ACCORDAIT LA BTE UN SENTIMENT SUPRIEUR AU NTRE, ET LA CONSCIENCE DE SON EXISTENCE ACTUELLE, MAIS EN MME TEMPS IL LUI TAIT LA pense, TOUTE POSSIBILIT sorte LA rflexion,
2

LA mmoire,

ET PAR CONSQUENT

D'AVOIR DES IDES . tendue,

MAIS COMME IL NE POUVAIT PAS

3

EN RESTER L, QUELQUES PAGES PLUS LOIN, IL ACCORDAIT LA BTE UNE DE MMOIRE active, ET PLUS FIDLE QUE L NTRE . PUIS, A IL CONVENAIT CEPENDANT QU'ELLE ET entendait TRS-BIEN LES SIGNES APRS LUI AVOIR REFUS Y intelligence, consultait SON MATRE, l'interrogeait
4

DE SA VOLONT . BREF, TOUT TAIT CONTRADICTOIRE DANS CE MAGNIFIQUE TABLEAU DE l'histoire du chien PEINT PAR BUFFON.

L'ILLUSTRE CUVIER A DONC RAISON D'AJOUTER SON TOUR QUE CE NOUVEAU MCANISME DE BUFFON EST ENCORE PLUS ININTELLIGIBLE QUE CELUI DE DESCARTES . 1. FRDRIC CUVIER A T CHARG PENDANT TRENTE ANS DE L DIRECTION IMMA DIATE DE L MNAGERIE ET DU MUSUM D'HISTOIRE NATURELLE AU JARDIN DES A PLANTES. . BUFFON, Discours sur la nature des animaux, T. V I I , P. 0 7 , DIT. IN-12. 3 . ID., IBID., P. 77. 4. ID., IBID., T. X . Histoire 5 . Biographie universelle, du chien,2. ART. DE F . CUVIER SUR L VIE DE BU'.I'ON. A
5

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APPENDICE

G.

CINQUIME

SICLE.

B u f f o n o u b l i e , e n e f f e t , q u e l e m o t intelligence est s y n o n y m e d e c e l u i d e comprhension, e t q u e si l a b t e n ' e n a v a i t p a s , n o u s n e l a v e r r i o n s p a s dlibrer s i l o n g t e m p s e n comparant son plaisir e t ses craintes, ni surtout regretter e t rejeter ses propres dcisions. Que conclure de tout cela, sinon qu'on n econnat, ou plutt qu'on ne reconnat que depuis peu d etemps toute la distance q u i spare c e s d e u x f a c u l t s : intelligence e t instinct? L e m o t d i s t a n c e n ' e s t m m e p a s s u f f i s a n t i c i , i l f a u t d i r e : l e u r c o m p l t e opposition. On sait p a r f a i t e m e n t a u j o u r d ' h u i q u e t r o p s o u v e n t l'intelligence et l'instinct sont deux ennemis e n prsence et e n lutte. S'il n ' y a p a s l d e u x m e s , i l y a d u m o i n s d e u x PUISSANCES d ' u n e mme me a y a n t , a p r s t o u t , d e u x s i g e s t r s - d i f f r e n t s , c o m m e n e le p r o u v e n t q u e trop les a b o m i n a b l e s vivisections qui sont p a r v e n u e s ( p r o g r s m a u d i t ! ) les isoler e t les a n a n t i r tour t o u r , suivant i'organe o ul a partie d'organe q u e l'on mutile. Pas n'tait besoin de c e fer assassin p o u r a c q u r i r cette certitude. 11 s u f f i s a i t d e v o i r q u e l e s u v r e s d e l'instinct, telles q u e la cons t r u c t i o n d e s r u c h e s p a r l e s a b e i l l e s e t l ' d i f i c a t i o n d e s digues l e v e s p a r l e castor, aussi bien sur l a planche toute sche d'un appartement qu'au m a r a i s , sont e t seront jamais indformables , immodifiables, t a n d i s q u e l e s u v r e s d e l e u r intelligence et de leur ducation sont susceptibles d ' u n e foule d e p e r f e c t i o n n e m e n t s trs-opposs. Et cette dualit, quel est le physiologiste qui n o u s la refuserait auj o u r d ' h u i n o u s - m m e ? Quel est l e m d e c i n s u r t o u t qui nierait celle d e s c r i s instinctifs e t d e s c r i s intelligents qu'il coute e t constate chez chacun de ses m a l a d e s ? Mais alors, nous dira-t-on, si l ' h o m m e e t l'animal sont tous deux d o u s d ' u n e me e t d e f a c u l t s , s i n o n g a l e s , a u m o i n s p o r t a n t l e s m m e s n o m s , qui d o n c les distinguera? Nouveau pril. H l a s ! l ' c o l e m o d e r n e , s i r i c h e e n s a g a c i t e t si p a u v r e e n p h i l o sophie religieuse, va s'y p e r d r e son t o u r . j P o u r ce m m e Buffon, p a r e x e m p l e , l a diffrence consistait, il n o u s s e m b l e , d a n s l ' a b s e n c e d e rflexion, c a r l ' a n i m a l , d i t - i l , n e s e n t p a s q u ' i l s e n t (il n e l e s e n t q u e t r o p ! . . . ) ; il n e p e n s e p a s q u ' i l p e n s e ; p e u i m p o r t e , s'il s ' e s t souvenu, s'il a dlibr, compar, choisi, c o m m e v o u s le d i t e s , n o u s n e v o y o n s p l u s d a n s c e t t e rflexion q u i , d i t - o n , l u i m a n q u e , q u e l a facult d e l'idologue qui s'amuse dissquer sa pense. Or, la bte se m o q u e e t se passe merveille de l'idologie, sans q u e c e mpris a u g m e n t e n o s y e u x l a d o s e d e s a btise.
1

\.

Discours

stir

la nature

des

animaux.

RSURRECTIONS

A N I M A L E S.

157

C o m m e n t n e sent-on pas c e p e n d a n t qu'il faut s'lever plus h a u t , et, laissant d e ct c evain m e s u r a g e de degrs e t de n u a n c e s psychologiques , s'attacher, pour cette distinction radicale entre l'homme et l a bte, u n i q u e m e n t a u privilge transcendant e t s u b l i m e q u i d o n n e l ' h o m m e l a morale, e t n o n plus seulement les qualits instinctives, l a raison, e t n o n p l u s s e u l e m e n t l e raisonnement, LE VERBE, e t n o n p l u s s e u l e m e n t l e r a p p r o c h e m e n t d e s ides, I'AME RAISONNABLE e n u n m o t , e t n o n p l u s c e t t e m e irraisonnable qui, n'ayant j a m a i s t f a i t e l'image de Dieu, d e m e u r e f a t a l e m e n t athe, e t c o n d a m n e l ' a n i m a l l e p l u s i n t e l l i g e n t r e s t e r t o u t j a m a i s l e sourdmuet de la cration?

V o i l l e v r i t a b l e a b m e d e s p a r a t i o n , e t , p o u r l e c o m b l e r , i l suffit d e c o n t e m p l e r u n instant l e s d e u x r e g a r d s : celui d e l ' h o m m e , q u i c h e r c h e e n h a u t s a p a t r i e (os homini sublime ddit), e t c e l u i d e l ' a n i m a l , q u i r e s t e fix s u r l a s i e n n e ( q u e l a t e r r e p r o d u i s e l e s a n i m a u x e t t o u t e me vivante e t mouvante ). Mais q u e d enouvelles questions!...
l

IV.
DESTINE DE L ' A N I M A L .

Q u e l ' o n n e c h e r c h e d o n c p l u s se tirer d'affaire, c o m m e dit Bossuet, a u m o y e n d e telle o u telle subtilit e t d e ces artifices d e l a n g a g e dont o n entrevoit la faiblesse avant les e m b a r r a s q u il e s suivent. En dpit d e Descartes e t d e Malebranche, dont l e s a d m i r a t e u r s les p l u s d v o u s r p u d i e n t a u j o u r d ' h u i l'automatisme, sans s e douter qu'il est l a clef d e vote d e l e u r s y s t m e , t o u t c e q u i n'est p a s m a t r i a l i s t e a c c o r d e a u x b t e s u n e me sentante e t intelligente. A cet gard, l'accord est parfait. Mais quelle e s t cette m e ? d'o vient-elle? o va-t-elle? Nouvelles difficults! n o u v e a u x prils! nouvelles contradictions ! P e n d a n t q u e nos deux anciennes coles n e paraissaient m m e p a s se proccuper des droits q u e pouvait avoir l a bte aux bienfaits d'une existence p o u r elles si nulle e t si c o u r t e e n a p p a r e n c e , l'intelligence e t l a spiritualit q u e lui reconnaissait la troisime s e m b l a i e n t impliquer une destine plus consolante. Q u e l ' m e d e l a b t e a i t t produite par la terre, c'est biblique.

1. G e n s e , 4 , v . 2 4 .

158

APPENDICE

G.

CINQUIME

SICLE.

Toutes les mes vivantes e t remuantes viennent d e la terre; mais, enlendons-nous bien , n o npas uniquement d e l a poussire c o m m e l e u r s c o r p s e t c o m m e l e n t r e , m a i s d e Impuissance de la terre, c'est-d i r e d e s a force, i m m a t r i e l l e c o m m e t o u t e s l e s f o r c e s d u m o n d e , e t d o n t il e s t s i s o u v e n t q u e s t i o n d a n s t o u s l e s l i v r e s s a i n t s , c o n j o i n t e m e n t a v e c l a puissance de la m e r , de l'air, etc. T o u t ceci r e n t r e d a n s c e s principauts lmentaires dont nous nous sommes tant occup ailleurs C ' e s t d o n c u n e FORCE q u e l ' o n n o u s p r o p o s e d ' a n a n t i r , c ' e s t - - d i r e tout ce qu'il y a d e plus substantiel a u m o n d e , u n e force qui s'app e l l e me animale, c ' e s t - - d i r e e n c o r e , s e l o n l e R. P . V e n t u r a , l ' m e l a p l u s respectable a p r s celle de l ' h o m m e . O r v e n i r n o u s p r o p o s e r l'anantissement d ' u n e force, e t surtout d ' u n e telle force, c'est bien grave ! L a forme o u force des corps, d i t G . Cuvier, leur e s t bien p l u s e s s e n t i e l l e q u e l a m a t i r e , p u i s q u e (sans se dtruire) celle-ci c h a n g e s a n s c e s s e , t a n d i s q u e l ' a u t r e SE CONSERVE. M . F l o u r e n s , a u q u e l n o u s e m p r u n t o n s cette citation, ajoute son tour : Dans tout c e qui a v i e , l a f o r m e e s t b i e n p l u s persistante que la matire; car ce qui c o n s t i t u e I'TRE d ' u n c o r p s v i v a n t , s o n i d e n t i t , sa mmet, c'est sa
forme -.

Et voil q u e c e principe m a g i s t r a l , gage philosophique d e notre p r o p r e i m m o r t a l i t , il f a u d r a i t l ' a n a n t i r e t l e g a r d e r p o u r nous seuls ! E t c ' e s t l e p l u s g r a n d d e n o s m t a p h y s i c i e n s ( s a i n t T h o m a s ) qui l ' e x i g e ! . . . Heureusement v a venir notre secours une autorit non moins grande e t n o n moins vnrable, car c'est encore l a sienne. S'il e s t v r a i q u e n o u s l i s o n s (Somme t . V , p . 1 6 4 ) : L ' m e d e l ' h o m m e est i m m o r t e l l e et celles des a n i m a u x prissent, n o u s lisons t o u t a u s s i b i e n (id., ibid., t . I I , p . 2 5 6 ) : Y a - t - i l d e s t r e s q u i r e n t r e n t d a n s l e n a n t ? N o n , c a r YEccls. (t. I I I , p . 1 4 ) a d i t : T o u t e s l e s uvres d e Dieu d e m e u r e r o n t jamais e t persvreront d a n s l'tern i t . D o n c , r e p r e n d s a i n t T h o m a s , n i d a n s l ' o r d r e naturel, ni par l ' e f f e t d e s m i r a c l e s , i l n ' y a p a s d e crature q u i r e n t r e d a n s l e n a n t ; il n\j a rien dans la crature qui s'anantisse, car ce qui m o n t r e avec l e p l u s d ' c l a t l a b o n t d i v i n e , c ' e s t l a conservation perptuelle des c r a t u r e s . (Id., ibid.)
3

1. 2. 3.

Esprits, Longvit,

mm.,

ch. xn,

Cosmollrie.

p . 4 9 et 5 2 .

dirbn D r i o u \ e n 8 v o l .

RSURRECTIONS

ANIMALES.

159

Et s o n habile t r a d u c t e u r , M. l ' a b b Drioux, a n n o t e ainsi c e p a s sage : N o n , rien n e s'anantit ; c'est u n principe q u i e s t devenu aux yeux d e la science m o d e r n e u n e sorte d'axiome d o n t tout catholique peut tirer les plus belles consquences relativement la bont de Dieu. Essayons d'obir ce conseil. A i n s i d o n c , l a d o c t r i n e d e l'anantissement r e s t a n t anantie, mme p a r s e s dfenseurs, q u e v o n t d e v e n i r c e s m e s athes (ne l'oublions pas) m a i s q u i , e n leur qualit d e cratures, doivent avoir t destin e s l e u r t o u r a u b o n h e u r r e l a t i f q u e c o m p o r t e l e u r e s p c e . 11 e s t crit : L a misricorde d e l ' h o m m e n e v a q u ' s o n prochain, m a i s l a m i s r i c o r d e d e D i e u s ' t e n d toute chair . I l e s t c r i t e n c o r e : Il remplit tout animal d e ses bndictions , et le moindre passereau n e t o m b e p a s terre a v a n t qu'il n e l'ait p e r m i s . D o n c , l o r s q u e l ' a t h e D i d e r o t o s a i t c r i r e -. U n c i r o n q u i s o u f f r e a n a n t i t l a P r o v i d e n c e , il avait r a i s o n e n s u p p o s a n t l'indiffrence, l ' i n j u s t i c e o u l a g r a t u i t d e l a s o u f f r a n c e ; m a i s il b l a s p h m a i t e n inventant toute ces suppositions. v i d e m m e n t , a u milieu d e s flicits d e l'den, toutes l e s c r a t u r e s devaient tre bonnes e t participer a u bonheur gnral. A u l i e u d e c e l a , q u e v o y o n s - n o u s ? U n e e f f r o y a b l e autophayie , au m o y e n d ' o r g a n e s t r s - s a v a m m e n t f a b r i q u s p o u r c e t t e fin, t e l s q u e dents, crocs, dards, lances, scies, e t c , e t c . , r e n d u s bien plus terribles
1

encore p a r ces instincts d e cruaut

dans les cris de leur proie

a n i m a l e trouvant

leur

volupt-

e t leur plaisir d a n s l'atroce jeu q u i prolonge s o n agonie. Plan d e cration, froce e n apparence, avouons-le, p o u r ceux q u i n e l'embrassent plus e n entier ; spectacle dsesprant q u i faisait dire a u c o m t e d e Maistre : L a terre entire, continuell e m e n t i m b i b e d e s a n g , e s t u n a u t e l i m m e n s e s u r l e q u e l tout ce qui vit doit tre immol sans fin, sans mesure et sans relche , e t le c o m t e de Montlosier dit aussi : L'esprit q u i s e m e t observer le vaste e n s e m b l e d e l'animalit s e reprsente j e n e sais quelle g r a n d e divinit q u ' u n e divinit plus grande et plus puissante encore aurait c o m m e b r i s e e t m i s e e n p i c e s *. O n n e s a u r a i t m i e u x d i r e , e t r e m p l a c e z
5

1. 2. 3. 4.

E c c l xvm, 1 2 . Ps. cxuv, 16. Luc, x n , 7. Manducation mutuelle.

t. II, p . 3 5 . des Mystres.,

5 . Soires,

0. Comte d e Montlosier,

p. M 7 .

J60

APPENDICE

G.

CINQUIME

SICLE.

l e s m o t s plus grande e t plus puissante p a r c e u x - c i : ennemie e t mauvaise, e t vous avez la vrit. I n e x p l i c a b l e f a t a l i t ! Esclave d ' u n e loi d e fer, s i l ' a n i m a l n ' e s t p a s consomm p a r s o n m a t r e , il est d v o r p a r s o n frre. L e p r e m i e r r a y o n d e soleil n ' a p a s e n c o r e rveill l a n a t u r e , q u e s u r t o u s l e s points d u globe des myriades d'hcatombes s ehtent d e saluer s o n a p p r o c h e . L a p r e m i r e h e u r e d e c e r v e i l e s t sonne p a r u n i m m e n s e cri d e d o u l e u r q u e p o u s s e n t u n n o m b r e infini d e c r a t u r e s . Notre imagination s e rvolterait aux dtails d e c e t infernal tableau, mais e l l e p e u t s ' a s s u r e r d e s a fidlit r i e n q u e p a r l e v o c a b u l a i r e d u g r a n d art d e l ' a p p r o v i s i o n n e m e n t h u m a i n . I l suffira, p a r e x e m p l e , d e l u i r a p p e l e r t o u t e c e t t e n o m e n c l a t u r e d e s treuils, d e s entraves, des coutelas, d e s massues, etc., p o u r qu'elle en conoive s u r - l e - c h a m p les terribles usages. Quant a u zle e t l'habilet d e ceux q u i m a n i e n t ces engins, elle p e u t s'en reposer s u r les colres o u les bouffonneries exprimentales permises ces milliers d e d m o n s h u m a i n s , adultes o u e n f a n t s , q u i d e s s e r v e n t c e s ghennes en plein jour q u e l ' o n a p p e l l e
abattoirs
1

E t e n c o r e , m i l l e f o i s h e u r e u s e l a b t e q u i s u b i t s a passion dans ces t e m p l e s levs a v a n t tous les a u t r e s a u d i e u d s h o n o r a n t e t d s h o n o r p a r s a i n t P a u l ! L, d u m o i n s , u n e s e u l e h e u r e voit c o m m e n c e r e t finir s e s a t r o c e s c o n v u l s i o n s . Mais il est u n e autre spcialit, celle des abattoirs scientifiques, o
2

1 . A S p a r t e , q u ' o n n ' a c c u s e r a p a s d e sensiblerie, t o u t enfant q u e l ' o n s u r p r e nait tuant u n animal domestique u n i q u e m e n t p o u r s'amuser, tait mis m o r t c o m m e rvlant u n e horrible n a t u r e . Si vous voulez j u g e r de notre progrs, allez t u d i e r , d a n s n o s a b a t t o i r s , c e s p e t i t s a p p r e n t i s d e l tuerie, a u x q u e l s o n p e r m e t d e s'essayer, d a n s l e u r s r c r a t i o n s , s u r les a g n e a u x . . . qui tellent encore leurs mres; lisez d a n s l e u r s y e u x l e u r v o l u p t s a u v a g e ; s u i v e z - l e s e n s u i t e d a n s l e u r s j e u x , c o u t e z l e u r l a n g a g e e t v o y e z s'ils s e g n e n t p o u r d i r e au p e t i t c a m a r a d e q u i l e u r d p l a t : P r e n d s g a r d e ! . . . s i n o n , j e v a i s te saigner! H o n t e d e l e u r g e , t e r r e u r d e l ' a v e n i r , effroi d e t o u s l e s p a r e n t s h o n n t e s d u q u a r t i e r , f a u d r a - t - i l d o n c a u s s i l e u r l a i s s e r la l i b e r t d u c o u t e l a s et n e m o r a l i s e r a - t - o n j a m a i s c e s p p i n i r e s d e l a f r o c i t f u t u r e ? J u s q u ' p r s e n t , n o t r e Socit protectrice des animaux parat tre seule comp r e n d r e la n c e s s i t d ' u n e g r a n d e r f o r m e r e l a t i v e t o u s c e s forfaits biologiques, m a i s si elle c o m p t e p r e s q u e a u t a n t d ' i n s u c c s q u e d ' e f f o r t s , q u ' e l l e n e s e d c o u r a g e p a s ! La b i e n f a i s a n c e d u s e c o n d o r d r e m r i t e b i e n d ' a v o i r , c o m m e celle d u p r e m i e r , s e s o b s t a c l e s e t s e s r a i l l e u r s m o m e n t a n s . 2 . ... C e s h o m m e s q u i s e s o n t fait u n D i e u d e leur ventre ( s a i n t P a u l , ad
Philipp., c. i n , v . 1 9 ) .

RSURRECTIONS

ANIMALES.

161

la t o r t u r e , s a v a m m e n t c o n o m i s e p a r d e s b o u r r e a u x a c a d m i c i e n s , s'attaque pendant des journes entires, des semaines, des mois, t o u t e s les fibres d ' u n e s e u l e e t m m e victime, s'obtient p a r toutes les a r m e s , s'analyse d e v a n t u n auditoire sans piti, s e confie ds le m a t i n dix a p p r e n t i s l a fois, d o n t l'un s'essaye s u r l'il, tel a u t r e s u r l e pied, tel a u t r e sur le cerveau, tel autre sur l a moelle, e t dont les mains novices n'en parviennent pas moins, aprs une journe d e t r a v a i l a s s i d u , m e t t r e jour t o u t e c e t t e c a r c a s s e v i v a n t e q u ' o n l e u r a prescrit de sculpter et q u e , l e soir, on serre avec soin d a n s u n e cave, p o u r l a r e p r e n d r e a u p o i n t d u j o u r p o u r p e u qu'il lui reste e n c o r e d e r e s p i r e t d e s e n s i b i l i t . O n s a i t q u e les g a r d i e n s d e l a loi G r a m m o n t a y a n t essay d e s'insurger c o n t r e cette a b o m i n a t i o n , Paris s'est montr plus inexorable que Londres e t Glasgow. E t c e p e n d a n t c e s bourreaux de V Institut peuvent tre encore honor a b l e s e t b o n s . Ils l e d i s e n t d u m o i n s , e t s e p r v a l e n t d u g r a n d b u t q u ' i l s p o u r s u i v e n t e t d e s g r a n d s secrets q u ' i l s d c o u v r e n t . H o r r e u r et m e n s o n g e ! E n fait d e s e c r e t s , p a r t les q u e l q u e s l o c a l i s a t i o n s d e facults e t d e m o u v e m e n t s crbraux dont nous parlions plus haut, nous n'en connaissons q u ' u n seul qui leur appartienne e n propre ; c ' e s t c e l u i d e l a TORTURE TERNISE, a u p r s d e l a q u e l l e , j u s q u ' e u x , n ' t a i e n t rien et la terrible lgalit d e la n a t u r e , e t les h o r r e u r s d e l a g u e r r e , e t les joyeux m a s s a c r e s d e l a c h a s s e , e t les s u p p l i c e s d u fourn e a u . Gloire e u x ! ils o n t tout dpass e t d e m e u r e n t incontestablem e n t les rois de l'angoisse e t d u d s e s p o i r artificiels. Mais, qu'ils n e s e fassent p a s illusion e t n e s e prvalent pas d e q u e l q u e s t o l r a n c e s b i b l i q u e s a r r a c h e s a p r s le d l u g e , c o m m e t a n t d'autres, e t fondes s u r la d c h a n c e d e n o s forces. Pour m o n t r e r qu'il n'y a jamais eu d e prescription p o u r cette extension d e la charit c e s t r e s i n f r i e u r s , il suffirait d e s e r a p p e l e r c e r t a i n e s r e c o m m a n d a t i o n s b i e n t o u c h a n t e s d e l'ancienne loi, telles q u e celles-ci : Tu n ' e n l v e r a s pas tous les petits s a m r e ; t u relveras l'animal a b a t t u , . . . s i q u e l q u ' u n f r a p p e u n a n i m a l , o n l u i r e n d r a la pareille,
et sa vie rpondra de sa vie .
1

Il s u f f i r a i t s u r t o u t d e s e r a p p e l e r l ' e s p r i t d e d o u c e u r , e t l ' o n p e u t dire l'esprit d e fraternit q u e l e christianisme vint rveiller u n jour a u bnfice d e s b t e s , p a r l a t e n d r e s s e d e t o u s les saints p o u r elles ; p a r t o u t on les voit les c a r e s s a n t , leur i m p o s a n t d e nouvelles h a b i t u d e s , les m o r a l i s a n t p o u r ainsi dire, les invitant louer Dieu avec eux, et, d a n s leur t o u c h a n t e exagration, essayant d'arracher leur 1. L v i t i q u e , c . x x i v , v . 1 8 .
S U P P I . . ET A P P . DU T. VI. D U H1RACLB.

Il

162

APPENDICE

G.

CINQUIME

SICLE.

athisme d e naissance quelques signes d'une comprhension plus leve. 11 n o u s e s t e n o u t r e b i e n p r o u v q u e d a n s l a p r i m i t i v e g l i s e c e t t e horreur d u s a n g s'tait tendue j u s q u ' a u leur, e t q u e sous c e r a p port le c a r m e , d e s chrtiens n e s'interrompait jamais; c e s paroles d e T e r t u l l i e n le p r o u v e r a i e n t a u b e s o i n : C o m b i e n n e v o u s t r o m p e z vous pas, vous qui croyez capables d e m a n g e r des enfants ceux qui ne veulent m m e pas senourrir d u sang des a n i m a u x ! Et Minutius Flix : Il n e n o u s e s t p e r m i s n i d e voir n i d'ent e n d r e r a c o n t e r (novere) u n h o m i c i d e , n o u s c h r t i e n s q u i n e v o u lons m m e pas connatre d emets dans lesquels entrerait le sang des animaux . On a besoin d e s e rappeler d e telles paroles e t d e tels exemples pour comprendre quelque chose la thodice d e l'animalit, c a r , nous l'avouons, nous envions l'optimisme de ces thologiens peu philosophes qui, tout e n croyant l'anantissement complet des btes, ne sont nullement embarrasss d e leur destine providentielle. Et cependant, q u a n d o n leur d e m a n d e la raison d e spreuves d e l a c r a t u r e homme, c e s p r e u v e s , r p o n d e n t - i l s a v e c r a i s o n , s o n t l a meilleure preuve d e son immortalit. Si o n leur objecte ensuite les ingalits e t le caprice a p p a r e n t des conditions p o u r tout c o m p e n s e r , r p o n d e n t - i l s , Dieu n'a-t-il p a s l'ternit d e v a n t l u i ? . . . h e u reux ceux q u i pleurent, m a l h e u r celui q u i se rjouit , etc. Mais, leur dit-on, qui m e le garantit e n dehors d e l'vangile? L a logique e t l e bon s e n s . Mais ces thologiens p e u logiques n e s'aperoivent pas que le problme renat tout aussitt avec les anim a u x d o n t ils font s i b o n m a r c h . T o u t e c r a t u r e a y a n t d r o i t , s i n o n au bonheur, d u moins une justice gale, c o m m e n t expliqueront-ils q u e d a n s cette i m m e n s e famille zoologique les u n s , plus choys q u e des enfants, passent, c o m m e l'lgante levrette, leur vie s u r les genoux de leur matresse, o u soient, c o m m e le chien d e chasse, l'ami gt de leur m a t r e e t le c o m p a g n o n d e ses plaisirs, p e n d a n t q u e les autres (souvent d e la m m e espce) t o m b e n t fatalement sous le couteau d u savant o u sous celui d u p o u r v o y e u r ? Qui comblera, cette f o i s , l a d i f f r e n c e e t l ' i n g a l i t ? E n a p p e l l e r a - t - o n a u hasard ? M a i s c e m o t est jamais ray d u code providentiel... Nous n e craignons pas de le rpter, e n prsence des destines d e la bte, telles q u ' o n veut
1 2 3

1. D a n s E u s b e ,
i. In Octavio. 3 . Science

Histoire,

I. V , c . i .
divine.

de la justice

RSURRECTIONS

ANIMALES.

163

bien n o u s les faire, nous n e c o m p r e n o n s plus q u ' u n e chose, e t cette c h o s e c ' e s t l a p a r f a i t e j u s t e s s e d e c e m o t INCOMPRHENSIBLE, a p p l i q u par le Crateur lui-mme s a justice e t ses plans. Heureusement, la philosophie chrtienne e t l a thologie primitive se s o n t m o n t r e s s o u v e n t t o u t fait c o n s o l a n t e s s u r c e p o i n t . N o u s entendrons tout l'heure les conclusions de la dernire. Mais voyons a u p a r a v a n t celles d e l a philosophie.
V. SOLUTION PHILOSOPHIQUE.

P a r m i les philosophes d u d e r n i e r sicle q u i o n t l e m i e u x parl d e l a thodice, il e n e s t d e u x q u i , m a l g r l e u r o r i g i n e p r o t e s t a n t e , sont parvenus s'imposer, m m e aux catholiques les plus svres, c o m m e deux autorits philosophiques d u premier ordre. O n connat l'admiration d e Bossuet p o u r Leibnitz, e t celle d etous les penseurs chrtiens pour Charles Bonnet, d e Genve. Or, tous deux o n t trait c e g r a n d sujet d e l a rsurrection e t l'ont trait la manire des Pres, sans abandonner u n instant le point de vue naturaliste. A i n s i , p o u r L e i b n i t z , l a m o r t n ' t a n t q u e l'enveloppement temporaire de la personnalit , il l'assimile la conservation d e s ides dans le sommeil, ou d u papillon dans le corps de la chenille. Pour l u i , l a r s u r r e c t i o n e s t u n e l o i gnrale d e l a n a t u r e , q u i n e d e v i e n t le plus g r a n d d e s miracles sous l a m a i n d u t h a u m a t u r g e , q u ' e n raison d e l'heure htive, des circonstances, e t d um o d e a u milieu desq u e l s il l'opre. M a i s , e n vrai s a v a n t q u i d a n s l e s lois gnrales n ' a d m e t d'exception q u e le m o i n s possible, Leibnitz s e voit forc d e c o m p r e n d r e tout le rgne animal dans s a grande synthse e t d e dire : Je crois q u e l e s btes o n t d e s m e s imprissables... e t j e trouve q u e r i e n n ' e s t p l u s p r o p r e t a b l i r n o t r e i m m o r t e l l e n a t u r e *. C'est p r o p o s d e celte opinion, s o u t e n u e p a r Leibnitz, q u ' e n 1 7 4 8 l ' A n g l a i s Dean, v i c a i r e d e M i d d l e t o n , fit p a r a t r e d e u x p e t i t s v o l u m e s q u i firent a l o r s b e a u c o u p d e b r u i t , e t d o n t l e s c o n c l u s i o n s s e f o r m u laient ainsi : L'criture sainte insinue e n divers endroits q u e les brutes existeront d a n s u n tat venir. Cette doctrine a t soutenue p a r quelques Pres d e l'glise. L araison, e n n o u s appren a n t q u e les btes o n t u n e m e , n o u s enseigne p a r cela m m e qu'elles

4 . Leibnitz, Opra philos.

16A

APPENDICE

G.

CINQUIEME

SIECLE.

existeront d a n s u n tat venir. L e s y s t m e d e ceux q u i croient q u e Dieu anantit l'me d e sbtes n'est a p p u y s u r a u c u n f o n d e m e n t solide, e t c . , e t c ' . Beaucoup d e savants d u dernier sicle prirent c o m p l t e m e n t parti pour Dean, e t p r e s q u e tous les autres, l'exception d e s matrialistes, d c l a r r e n t c e t t e d o c t r i n e pour le moins trs-'oraisemblablc . Mais celui d e tous q u i s e m o n t r a l e plus explicite f u t C h a r l e s Bonnet, dont nous parlions tout l'heure. Sans entrer icidans l'examen d e s o n ingnieuse hypothse s u r c e q u ' i l a p p e l l e palingnsie o u naissance nouvelle, au moyen d u germe invisible s u b s i s t a n t d a n s c h a q u e c o r p s , il n o u s suffira d e d i r e q u e , c o m m e Leibnitz, il n ec o m p r e n d p a s l a possibilit d'exclure l e s animaux d ' u n systme q u i , sans e u x , n ' e n serait plus u n , puisque le m o t systme s i g n i f i e u n ensemble d e l o i s . L e s a n i m a u x , dit-il, sont d e s livres a d m i r a b l e s o le C r a t e u r a rassembl les traits les plus frappants d e s a souveraine intelligence. L ' a n a t o r n i s t e d o i t l e s t u d i e r a v e c respect, e t p o u r p e u qu'il soit dou d e cette sensibilit dlicate e traisonne q u i caractrise l ' h o m m e moral, il n e s'imaginera jamais, e n l e s feuilletant, qu'il feuillette d e s ardoises o u q u ' i l b r i s e u n c a i l l o u . I l n ' o u b l i e r a j a m a i s q u e t o u t ce q u i e s t d o u d e vie e t d e sensibilit a droit s a commisration. L ' h o m m e risquerait d e c o m p r o m e t t r e ses m u r s , s'il s e familiarisait avec l e s souffrances e t l e sang d e s a n i m a u x . . . E t cette vrit e s t t e l l e m e n t v i d e n t e , q u e LES GOUVERNEMENTS NE DEVRONT JAMAIS LA PERDRE DE VUE... Q u a n t l ' o p i n i o n d e Y'automatisme d e s btes, j e l a regarder a i s c o m m e u n e h r s i e p h i l o s o p h i q u e trs-dangereuse pour la socit, si elle n e faisait p a s t r o p v i o l e n c e a u s e n t i m e n t e t a u b o n s e n s p o u r tre g n r a l e m e n t adopte... Enfin, q u a n t leur destine, sim o n hypothse e s t vraie, la Providence leur rserverait les plus grands d d o m m a g e m e n t s dans u n tat futur... Pour moi, leur rsurrection e s t l a c o n s q u e n c e d e c e t t e me o u d e c e t t e forme q u ' i l f a u t b i e n leur accorder, c a r u n e m e tant u n esubstance simple, n e peut tre n i divise, n i dcompose, n i anantie. O nn e peut chapper c e s c o n s q u e n c e s q u ' e n r e t o m b a n t d a n s Y automatisme de Descartes; m a i s a l o r s , d e c e t automatisme d e s btes o n arrivera bien vite e t forcment celui d e l ' h o m m e .
2

Voil l e l a n g a g e d ' u n e p h i l o s o p h i e c h r t i e n n e e t s a v a n t e l a f o i s ! 1. V o i r t . X X I X d e la Bibliothque des sciences, %. D e jiiojj.ai n a t r e , e t d e TtXiv , n o u v e a u .

3 . Palingnsisle, t. I I . \"

t r i m e s t r e d e -1768.

RSURRECTIONS

ANIMALES.

165

VI. ' SOLUTION THOLOGIQUE.

Nous avons entendu le rvrend pre'Ventura regarder son tour l e s y s t m e d e D e s c a r t e s s u r l'automatisme d e s bles, c o m m e l'erreur mre de la philosophie moderne, p u i s q u ' e n classant, disait-il, d a n s les e f f e t s m a c h i n a u x , l a mmoire, l'amour, l a reconnaissance, etc., etc., il m a t r i a l i s a i t d u m m e c o u p t o u t e s c e s q u a l i t s c h e z l ' h o m m e , e n e n f a i s a n t p a r c e l a s e u l d e s proprits d e la matire organique. Mais e n m m e t e m p s n o u s a v o n s v u c e trs-habile dialecticien t o m b e r dans la plus absolue contradiction, lorsque aprs avoir accord u n e me l a b t e , c ' e s t - - d i r e , s e l o n l u i , u n e s u b s t a n c e indestructible, il n o u s affirmait s o n a n a n t i s s e m e n t avec le c o r p s , u n i q u e m e n t p a r respect p o u r la f o r m i d a b l e autorit d e saint T h o m a s q u i affirmait aussi ces deux choses inconciliables. Il y a l c o m m e u n e i n e x p l i c a b l e d i s t r a c t i o n d e c e s d e u x v i g o u r e u x esprits, e t q u o i q u e cette opinion soit reproduite d a n s l e g r a n d o u v r a g e d e B e n o t X I V , M . l ' a b b D r i o u x a r a i s o n d e d i r e QU'ELLE NE SERAIT PLUS SOUTENABLE AUJOURD'HUI, e n r a i s o n d e s l u m i r e s v e r s e s p a r l a p h y s i o l o g i e e t s u r l'intelligence des animaux, et s u r l'indestructibilit d e s moules, d e s formes, d e s forces e t d e tout c e q u i vit d a n s la cration, y compris l a terre. Q u e cette d e r n i r e loi a i t t affirme autrefois p a r l a thologie c o m m e elle l'est a u j o u r d ' h u i p a r l a p h i l o s o p h i e , il n ' y a p l u s m o y e n d'en douter. Choisissons, c o m m e tmoins extrmes, saint Paul e t le r v r e n d p r e Flix. Mais quelqu'un dira : C o m m e n t les morts peuvent-ils donc ress u s c i t e r ? e t a v e c q u e l s c o r p s v i e n d r o n t - i l s ? Insenss! n e v o y e z - v o u s p a s q u e c e q u e v o u s s e m e z n e p r e n d p o i n t v i e s'il n e m e u r t . coutons m a i n t e n a n t le rvrend pre Flix, d a n s u n e d e s e s confrences d e Notre-Dame : Vous n e comprenez p a s , dites-vous, l e mystre d e cette transformation? soit; mais, q u e d e transformations accomplies autour d e v o u s - m m e s e t q u e vous n e comprenez p a s ! Est-ce q u e v o u s c o m p r e n e z l a g e r m i n a t i o n ? est-ce q u e l a n a t u r e e n tire est autre chose q u ' u n e longue suite d e transformations? Sur l'indestructibilit, l e pre Flix e s t aussi n e t e t aussi absolu q u e
1

1 . C e t t e p e n s e d e s a i n t P a u l e s t a d m i r e e t d v e l o p p e p a r la p l u p a r t d e s saints Pres.

166

APPENDICE

G.

CINQUIME

SICLE.

M . F l o u r e n s : C ' e s t u n e grande vrit s c i e n t i f i q u e , d i t - i l , q u e c e q u i importe surtout dans lescorps, et particulirement dans les corps vivants, c e n'est p a s la m a s s e palpable e t la matire pondrable mais bien ce qui n'est n i palpable n i pondrable, savoir les nergies c a c h e s , les forces invisibles , etc. E t l e p r e Flix d e citer, l'appui d ecette opinion, l e s passages que nous avons e m p r u n t s , e t L e i b n i t z , e t Buffon, e t Cuvier, e t c . Donc, p o u r lui l'objection d e saint T h o m a s n e p e u t p l u s exister. M a i s , v a - t - o n n o u s d i r e e n c o r e , v o u s avez soin d e n e p a s a c h e v e r e t d e taire c e s belles paroles d u paragraphe suivant : L a destine!... Ah ! c'est l a g r a n d e c h o s e d e L'me... c'est s a p r e m i r e e t s a d e r n i r e a s p i r a t i o n . . . T o u t e m e h u m a i n e s e m e u t v e r s c e quelque chose q u ' e l l e entrevoit, qu'elle aime et qu'elle veut embrasser... tandis que chez l'animal rien n e dpasse l a limite d eses propres m o u v e m e n t s . . . e t c e l u i q u i e s t l e p l u s r a p p r o c h d e LA r a i s o n p a r l'instinct n ' a aucune n o t i o n d e l a fin, a u c u n e v u e d e s o n t e r m e . . . (Confr., etc.) Non, c e s belles paroles n e dcouragent e n rien notre thse, c a r de c e q u e les btes n ' o n t a u c u n e ide d e leur destine, il n e s'ensuit n u l l e m e n t qu'elles n e puissent p a s e n avoir une, e t puisque nous e n s o m m e s s u r c e p o i n t , i l e s t t e m p s d e finir e n n o u s r a p p e l a n t u n verset d esaint Paul, qui, selon nous, paratrait dcider la question; l e v o i c i : L a c r a t u r e a t t e n d (exspectat)... car elle est sujette l a m i s r e d e c e m o n d e , s a n s L'avoir v o u l u , m a i s p a r l a v o l o n t d e celui q u i L'y a s o u m i s e dans l'esprance (in spe)... parce que cette crature e l l e - m m e (ipsa) s e r a d l i v r e d e l a s e r v i t u d e d e l a c o r r u p t i o n . . . c a r n o u s s a v o n s q u e toute c r a t u r e (omnis o r e a t u r a ) g m i t e t SE TROUVE,
JUSQU' PRSENT, COMME DANS L'ENFANTEMENT (ingemiscit que adhuc)... et parturit us-

E t n o n - s e u l e m e n t ELLE, MAIS NOUS-MMES q u i a v o n s e u l e s p r m i c e s d e L ' e s p r i t (et non solum ILLA SED ET NOS IPSI, primitias spiritus habentes) '...

Nous croyons q u e rien n e saurait tre plus clair ; c e p e n d a n t , si n o u s i n t e r r o g e o n s l e g r a n d c o m m e n t a t e u r Cornlius a Lapide, n o u s y a p p r e n o n s avec t o n n e m e n t q u e s e s p r d c e s s e u r s o n t t o u j o u r s fait c e q u ' i l s o n t p u p o u r l u d e r l ' a p p l i c a t i o n d u m o t creatura a u x cratures infrieures d e c e b a s m o n d e . Les uns, c o m m e saint Grgoire de Nazianze, Origne, saint Cyrille, o n t voulu q u e c em o t regardt l e s s e u l s anges, m a i s , c o m m e l e f a i t t r s - b i e n r e m a r q u e r C o r n l i u s , appuy s u r saint T h o m a s , cette opinion e s t dtourne e t violente (dislorta et violenta), c a r l e s a n g e s n e s e r o n t p a s dlivrs de la cor1. S a i n t P a u l ,
aux Romains,

c . v m , v . 49 2 3 .

RSURRECTIONS ruption...

ANIMALES.

1 6 7

I l e n e s t d e m m e d e s hommes infidles auxquels saint Augustin e t autres voudraient restreindre l'expression, car, dit e n c o r e C o r n l i u s , i l s ' a g i t , d a n s c e p a s s a g e , d e c r a t u r e s qu'on oppose a u x h o m m e s (non-seulement ELLES, mais nous-mmes), q u ' a u lieu d e l a d l i v r a n c e d u p c h il n e s ' a g i t q u e d e c e l l e d e l a mort venir . D o n c , a j o u t e - t - i l , il f a u t e n v e n i r a u v r a i s e n s , t a b l i p a r s a i n t A m b r o i s e , s a i n t H i l a i r e , h o d o r e t , e t c . , e t t r a d u i r e cratures par lments, t e l s q u e l e s o l e i l , l e s t o i l e s , l a t e r r e , e n u n m o t toutes l e s c r a t u r e s qui attendent avec b e a u c o u p d'impatience, e t d'un dsir naturel, l a g l o i r e d e s fils d e D i e u , p o u r y p a r t i c i p e r d a n s u n e c e r t a i n e m e s u r e , c o m m e des serviteurs participent en q u e l q u e sorte celle d e s matres qu'ils o n t servis. Toutefois, cela doit,... p e u t s e considrer c o m m e u n e b e l l e prosopope *.
1

C o m m e n t u n e p r o s o p o p e !... S a i n t P a u l , c e s u b l i m e i g n o r a n t d a n s l ' a r t d e b i e n d i r e , s e r a i t v e n u , p o u r l a p r e m i r e fois d e s a v i e , f a i r e d e l a rhtorique propos d e l'une des plus grandes nouvelles q u ' i l a i t j a m a i s a p p o r t e s e t p r o p o s d ' u n e n o u v e l l e base d o n n e t o u t e s n o s e s p r a n c e s ? Il l e s a u r a i t a p p u y e s s u r u n e s i m p l e figure: N o n , c e n ' e s t p a s p o s s i b l e . Il e t c o m p r o m i s s a p e n s e , q u i n ' t a i t a u t r e q u e c e l l e - c i : E s p r e z l a d l i v r a n c e , PUISQUE t o u t e s l e s a u t r e s c r a t u r e s ELLES-MMES SERONT DLIVRES. N o n , o n n e j o u e p a s e t l ' o n ne fait p a s d e posie a v e c d e s a r g u m e n t s d ' u n e telle i m p o r t a n c e . Rsumons-nous e t donnons-en la preuve. Dans u n e soire passe l a c a m p a g n e chez d e samis, chrtiens aussi bons qu'clairs, nous c o m m m e s la vritable i m p r u d e n c e (prob a b l e m e n t p r o p o s d e q u e l q u e king's Charles s o u f f r a n t ) d e r i s q u e r d'abord q u e l q u e s m o t s , puis enfin la partie srieuse d e n o t r e thse o u p l u t t d e n o t r e normit p h i l o s o p h i q u e . N o u s i n s i s t o n s s u r l e m o t imprudence, c a r aprs tout, dans le m o n d e , o n n e devrait gure p a r l e r q u e d e c e q u e l'on ignore, o u plutt, tout p a r a d o x e p a r t , ne jamais compromettre une ide trop longtemps mdite, pour p e u q u ' e l l e s o i t s r i e u s e e t s u r t o u t dlicate. O n peut tre certain, e n e f f e t , q u e l a q u e s t i o n s e r a fracasse avant m m e d'avoir t comp l t e m e n t e x p o s e , e t b i e n p l u s c e r t a i n e n c o r e q u ' a u m i l i e u d u toile gnral qu'elle excitera, n e vous y reconnaissant plus v o u s - m m e , vous serez battu s u r tous les points.
3

Or d o n c , a u lieu d e consoler s u r les destines d u

king's

Charles,

4 . Que d e diversit chez les Pres, ds qu'il s'agit de cette question 2. Cornlius, dit. Plagaud, t. I X , p . <M4. 3. Expression applique par Bossuet saint Paul.

mre!

168

APPENDICE

G.

CINQUIME

SICLE.

c o m m e nous l'aurions voulu, laseule possibilit d e levoir entrer bientt d a n s q u e l q u e p a r a d i s i n c o n n u r v o l t a t o u s les e s p r i t s . O n fut i m pitoyable pour lui; m a l g r l a Bible e t saint T h o m a s , o n l e dpouilla d e s o n me, o n l u i d f e n d i t s u r t o u t d e j a m a i s r e s s u s c i t e r , e t c o m m e a u t e u r d e c e t t e magnifique ide, nous dmes nous estimer bien heureux d'en tre quitte pour l a piti que chacun crut devoir u n cerveau malade. Notre droute avait t d'autant plus complte, q u e d a n s l a discussion nous avions e u contre nous u n jeune abb, a m i d e la maison, trs-digne d e l'tre, e t d e plus thologien trs-fort e t trsa c c r d i t . U n p a r e i l a u x i l i a i r e v e n a n t l a rescousse d e l ' i n s u r r e c t i o n gnrale avait d o n n force d e l o i l'arrt q u i nous avait frapp. C'tait n e plus oser s e r e p r s e n t e r . Mais voyez c e q u e c'est q u e l a loyaut ! C e fut c e m m e abb qui nous sauva. L a nuit avait port conseil a p p a r e m m e n t , c a r le lendem a i n , l ' h e u r e d e l a p r e m i r e r u n i o n , il a r r i v a i t a v e c u n b e l i n q u a r t o s u r l e q u e l il f r a p p a i t e n d i s a n t : J e s u i s o b l i g d ' e n c o n venir, monsieur, vous avez pour vous le matre d e s matres, toutes les fois q u ' i l s'agit d e s a i n t P a u l . O r l e m a t r e d e s m a t r e s , c'tait saint Jean Chrysostome, q u e l'glise, s u r le tmoignage oculaire d u saint voque Proclus, p e n d a n t longtemps son secrtaire, a toujours cru directement inspir par l'aptre saint Paul dans le c o m m e n t a i r e qu'il a fait d e ses p t r e s ( v . p . /j/(7). Voici d o n c c e q u ' i l n o u s d o n n a i t l i r e d e l a p a r t d e s a i n t J e a n Chrysostome : Nous devons toujours gmir des retards apports n o t r e dpart, car si, c o m m e l e dit l'Aptre, l a c r a t u r e p r i v e d ' m e
RAISONNABLE (mente e t n o n p a s anima) ET DE PAROLE GMIT e t ATTEND, A PLUS FOUTE RAISON NOUS-MMES

c e serait u n e h o n t e q u e n o u s n e l e fissions pas

Puisque saint Jean Chrysostome crivait sous la dicte m m e d e s a i n t P a u l s o n Commentaire des ptres, voil c e q u e saint Paul pensait sur l e sujet e n question. O n n e p r t e n d r a p a s q u e l a r h t o r i q u e f t ici p o u r q u e l q u e c h o s e . Aussi C o r n l i u s s e voit-il c e t t e fois o b l i g d e r e t i r e r s o n m o t prosopope, e t r e v e n a n t a i l l e u r s s u r l e rle des c r a t u r e s : Toutes, dit-il,
2

1 . S a i n t J e a n C h r y s o s t o m e , Homlie XIV sur l'ptre aux Romains. Etiam i n g e m i s c e n d u m est, q u o d hinc tardius s i t e m i g r a n d u m . . . N a m si haec c r e a t u r a , m e n t e e t v e r b o c a r e n s , h o c facit, t e r a t i o n e o r n a t u m i d facere o p o r t e t ; haec i n f e r u n t p u d o r e m . 2. Comm. Apocal.,c. v, p . 4 3 7 .

RSURRECTIONS

ANIMALES.

169
ATTENDENT cum MATRE , e t

ont pour but le service de l ' h o m m e . De l vient qu'elles

LEUS RNOVATION EN MME TEMPS QUE CELLE DE LEUR homine renovationem suam exspectant.

Appuy sur ces deux grandes autorits, notre cause s e trouvait moiti gagne. Le j o u r o elle l e s e r a t o u t fait, voici les c o n s q u e n c e s : 1 L a f a m e u s e p h r a s e d e D i d e r o t , u n ciron q u i souffre a n a n t i t la P r o v i d e n c e , n ' a u r a i t p l u s d e s e n s , p u i s q u e , p o u r l a c r a t u r e c o m m e pour l'homme, cette providence aurait l'ternit devant elle. Ainsi s e trouverait dj ralis e n partie c e m o t d e l'abb Drioux, t r a d u c t e u r d e s a i n t T h d m a s : L e p r i n c i p e d e l'indestructibilit fournira les plus belles consquences relativement la justice et l a bont divines. 2 O n c o m p r e n d r a p e u t - t r e a l o r s q u e c'est l e j a n s n i s m e seul q u i a v a i t p r o c l a m l a destruction d e la t e r r e e t d u ciel c o m m e i n d i g n e s de redevenir jamais le royaume d e Dieu, tandis q u e saint Pierre, d a n s ses ptres, c o m m e saint Hildegarde, d a n s ses a d m i r a b l e s visions, toutes acceptes p a r l'glise, n e parle j a m a i s q u e d ' l m e n t s e t d e c r a t u r e s purges comme si on leur enlevait une peaunoire telles sont ses expressions. 3 L a m o d e universitaire cesserait d e nous imposer c e systme d e l'automatisme des btes, c'est--dire l e m a t r i a l i s m e , e t de faire rougir, par cela seul, l'vidence e t l e b o n sens. 4 Les vivisections e t tortures p e r m a n e n t e s infliges aux a n i m a u x mriteraient des maldictions e t des rpressions d'autant p l u s fortes qu'elles oseraient s'attaquer des cratures ternelles. 5 E n f i n , l a ressuscitation temporelle e t temporaire t a n t dfinie p a r tous les thologiens l e r t a b l i s s e m e n t i d e n t i q u e e t n u m r i q u e d'une m e et d'un corps priv dvie, c e s thologiens n e tomberont p l u s d a n s l a c o n t r a d i c t i o n e n p a r l a n t la fois d e s demi-ressuscitalions animales o p r e s p a r l e s s a i n t s , e t d e s r e s s u s c i t a t i o n s absolues o p r e s p a r ces m m e s saints s u r l e s h o m m e s , puisqu'ils s e servaient d'un terme parfaitement identique e t e n louaient galement l'EspiitSaint. 6 L a r e s s u s c i t a t i o n s e r a p o u r t o u t e l a n a t u r e u n r t a b l i s s e m e n t identique et gnral d etoutes choses , taudis q u e dans l e systme d e l ' a n a n t i s s e m e n t , il n'tait q u e p a r t i e l e t d f e c t u e u x . Ce sera bien l q u e l q u e c h o s e . 1. S a i n t e H i l d e g a r d e , a b s t r a c t a fuisset.
Scivias, 1. III,

v i s . x n : V e l u t i eis n i g e r r i m a c u t i s

170

APPENDICE

G.

CINQUIME

SICLE.

Et quant ceux qui continueraient suspecter ici quelque germe d'hrsie, qu'ils se rassurent tout fait, car il n'y a jamais d'hrsie l o il n'y a ni condamnation ni dfense opinitre, et ce double malheur, nous sommes bien dcid, avec la grce de Dieu, ne jamais l'encourir et surtout ne jamais le mriter par nos actes. Il est temps de doubler ce beau vers de Trence :
Je suis homme, et rien de ce qui regarde l'homme ne m'est tranger,

par cet autre vers de notre faon :

Je vis, et ce qui vit ne peut q u e m e toucher .

I. Cette t e n d a n c e d e la nature la rsurrection g n r a l e est la v r a i e raison sur l a q u e l l e s'appuient b e a u c o u p d e t h o l o g i e n s p o u r ne v o i r d a n s la rection d'un mort q u ' u n m i r a c l e de second rsurla ordre. Il n'est p a s contre

nature, d i s e n t - i l s , m a i s s e u l e m e n t c o n l r e son m o d e actuel. S o i t ; m a i s le m o d e , il n o u s s e m b l e , est trop e x c e p t i o n n e l et r e s s e m b l e trop u n e cration n o u v e l l e , p o u r lui ter u n r a n g q u e l ' v a n g i l e m m e parat lui a s s i g n e r . Il n e faudrait pas n o n plus c o n f o n d r e c e s rsurrections c e s rveils animales avec d e c e r t a i n e s cratures e t d e certains g e r m e s e n g o u r d i s m a i s non revi-

t e i n t s par la mort. L e s d e r n i r e s e x p r i e n c e s de la s c i e n c e o n t m i s c e t t e v r i t hors d e d o u t e . (Voir la b r o c h u r e d e M. Broca sur les animaux viscents .)

APPENDICE
(SIXIME SICLE )

UN P R D C E S S E U R DU

DE

PIERRE

M I L E S AU

DBUT

MOYEN A G E . ))

A p r o p o s d e l a r s u r r e c t i o n d e P . MILES, D u g l o s z i n v o q u a i t l ' a i d e de son argumentation quelques-unes des rsurrections prcdentes qui auraient d pour l e moins, disait-il, e m p c h e r l'tonnement d e l'inc r o y a n c e . M a l h e u r e u s e m e n t il o u b l i a i t o u n e c o n n a i s s a i t p a s l e p l u s parfait des analogues que l'on p t rapprocher de son miracle; o n le pouvait d'autant mieux q u e l'autorit d u narrateur tait p o u r le m o i n s gale, e t q u e l a distance d e s sicles e t d e s pays empchait absolum e n t toute ide d e confusion o u d e plagiat. B i e n l o i n d e s e p a s s e r d a n s l e s steppes d e l a P o l o g n e e t d e v a n t toute u n e nation, toute une a r m e , toute une cour, celui q u e n o u s allons r a c o n t e r s'oprait a u p i e d d e s Alpes e t devant u n certain n o m b r e d e p a s t e u r s , c o m m e a u lieu d e s e passer a u milieu d u x i s i c l e i l s e p a s s a i t l a fin d u v i , s a n s r i e n p e r d r e d e s e s p r e u v e s et d e son caractre historique. C e t t e fois e n c o r e , a u lieu d e d e v o i r n o t r e dification a u p r i m a t d'une capitale, nous la devrons a u plus modeste des prieurs et d e s plerins. L e fait sera d o n c aussi s e m b l a b l e q u e le t h t r e e t l e s acteurs seront diffrents. Disciple son t o u r d e saint Patrice e t a b b du monastre d e Poitiers fond p a r le grand saint Hilaire, saint Fridolin n'avait dans ce m o n d e d'autre mission, o n pourrait dire d'autre p a s s i o n , q u e d e dvelopper p a r t o u t la rgle e t le culte d e s e s deux illustres patrons.
e

Le vhicule de cette assistance tait u n fragment d u corps d'Hilaire

1 7 2

APPENDICE

H.

SIXIME

SICLE.

q u e Fridolin transportait toujours avec lui, e t auquel il attribuait les rvlations continues q u i le guidaient dans toutes s e s voies. C'est ainsi q u ' a p r s avoir fait lever s o n m a t r e , e t s u r o r d r e d e celui-ci, u n t o m b e a u m a g n i f i q u e d a n s l'glise d e Poitiers, o n l e voit, toujours occup d e sa gloire, lui consacrer autels o u monastres Metz, e n Allemagne, d a n s l e s Vosges, Augsbourg, Glaris, Coire et enfin Seckingen, petite l e s u r l e Rhin, prs d e Ble e t d e l a Fort-Noire. M. d e M o n t a l e m b e r t d e m a n d e p a r d o n , q u e l q u e p a r t , d e n e s'tre p a s a r r t la lgende de saint Fridolin, et, pour notre part, nous le l u i a c c o r d o n s avec p e i n e , c a r c e t t e l g e n d e , a p p u y e c o m m e elle l'est s u r d e s bases plus solides, e u t t peut-tre u n e d e s p l u s intressantes d eson uvre. Augustin Thierry n e s e plaignait p a s moins d u silence gnralement g a r d s u r certains miracles d e c e saint, attendu, disait-il avec raison, qu'il n e faut p a s q u e l a crainte d e paratre ajouter foi a u x m i r a c l e s d u m o y e n g e f a s s e n g l i g e r les dtails de murs s a n s l e s q u e l s l'histoire restera vague e t indfinie . Voici d o n c p o u r n o u s u n e o c c a s i o n d e r p a r a t i o n , d ' a u t a n t m e i l l e u r e que saint Fridolin se trouve li p a r plusieurs miracles a u x conversions de Clovis e t d e s e s F r a n c s , qu'il s u c c d e i m m d i a t e m e n t saint H i laire e t s a i n t R m i , e t q u e , p a r c o n s q u e n t , il n ' a p p a r t i e n t p a s p l u s q u e c e s g r a n d s h o m m e s l a lgende. M a i s , p o u r b i e n j u g e r d e s o n c a r a c t r e historique, commenons par n o u s difier s u r l'autorit d e s o n historien principal. Le c a r d i n a l Pitra , clans l e b e l o p u s c u l e q u e n o u s c i t i o n s t o u t l'heure, distingue tout particulirement p a r m i les hagiographies d u i x sicle u n m o i n e d e Saint-Gall, n o m m Notker, a u t e u r , dit-il, d ' u n martyrologe trs-estim. Ce m m e Notker, ajoute-t-il , passe e n revue dans u ncurieux opuscule les diverses branches de la littrature chrt i e n n e , e t , a r r i v a n t l ' h a g i o g r a p h i e , r e c o m m a n d e d e r e c u e i l l i r avec le plus grand soin l e s a c t e s d e s s a i n t s e t d ' e n f a i r e u n c h o i x i n t e l l i g e n t et svre. Il r a p p e l l e p r e s q u e d a n s l e s m m e s t e r m e s l e s s a g e s p r e s criptions d u dcret glasien, entre dans u n examen critique d ' u n trs-grand n o m b r e d e pices, e t distingue nettement les divers recueils q u ' i l f a u t a d m e t t r e o u r e j e t e r . C ' e s t e n q u e l q u e s o r t e l e COROLLAIRE DU CANON PONTIFICAL e t l a p r f a c e d e s a c t e s d e d o m R u i n a r t .
1 c 2 3

t.

1. V I l e t t r e sur l'histoire d e F r a n c e , p . 6 4 . Voir DOIN P e z , Thesaur. noviss., t . I, p . \.

sur la collection des actes, etc.

3 . C a r d i n a l P i t r a , ludes

SAINT

FRIDOLIN.

173

V o i l c e r t e s u n e a u t o r i t critique s u f f i s a m m e n t t a b l i e , p u i s q u ' e l l e l'est p a r u n e d e s p l u s i m p o s a n t e s d e n o t r e p o q u e . Q u a n t l'autor i t m o r a l e d e l'homme e t s a p o s i t i o n , v o i c i c e q u e l e s B o l l a n d i s t e s n o u s e n d i s e n t l e u r t o u r -. N o t k e r t a i t , q u ' o n n e l ' o u b l i e p a s , l ' a b b r f o r m a t e u r d u m o n a s t r e d e S a i n t - G a l l . H o m m e de la plus grande distinction, p a r e n t d e s e m p e r e u r s O t h o n II e t O t h o n l e G r a n d , sa valeur personnelle s e trouve s u r a b o n d a m m e n t p r o u v e p a r s a saintet d'abord, ensuite par c e t h o n n e u r exceptionnel d'avoir t l o n g t e m p s l ' a m i e t l e conseiller d e Charlemagne. Quant ses propres miracles, ils furent si nombreux qu'ils pourraient e u x seuls composer u n fort v o l u m e , e t tous p u r e n t servir son procs d e c a n o n i s a tion c o m m e n c sous Jules II. N e soyons donc pas tonns d e voir son catalogue h a g i o g r a p h i q u e faire loi p a r m i l e s savants. C e g r a n d h o m m e e u t e n outre p o u r lui, c e qu'il y a d e plus rare a u m o n d e , l ' a s s e n t i m e n t u n a n i m e d e s e s c o n t e m p o r a i n s , c a r o n 'lit s u r s a t o m b e :

. . . Ecce decus patrise, dogma sophise Ut mortalis h o m o , c o n d i t u r hoc t u m u l o . Gloire de aa P.-.trie, modle de sagesse (ou de savoir), Notker est enseveli d a n s ce t o m b e a u c o m m e un simple mortel ' .

L ' h o m m e e t l e s a v a n t s o n t d o n c ici a u s s i r e s p e c t a b l e s q u e p o s s i b l e . Reste u n i q u e m e n t savoir quelles sources aura puis le g r a n d n a r r a t e u r . Mais c o m m e n t s u p p o s e r q u e l e c o n t i n u a t e u r d e Glase, le c o n t r l e u r i n c e s s a n t d e t o u s l e s actes, t h a u m a t u r g e t r s - c o m p t e n t l u i m m e , a u r a i t c o m p r o m i s p l a i s i r s a g r a n d e a u t o r i t d e c r i t i q u e e n cautionnant, d'aprs des matriaux insuffisants ou suspects, un faitsiupfiant, inou, e t p a r c e l a m m e d e l a p l u s h a u t e i m p o r t a n c e . C e s e r a i t , il n o u s s e m b l e , s u p p o s e r l ' i m p o s s i b l e . c o u t o n s e n c o r e c e s u j e t l e s B o l l a n d i s t e s : O n a p r t e n d u q u e N o t k e r a v a i t d c r i r e s u r d e s m a t r i a u x p e u anciens ( c ' e s t - - d i r e n o n c o n t e m p o r a i n s d e F r i d o l i n ) ; C'EST UNE ERREUR, c a r il e x i s t e e n c o r e a u m o n a s t r e d e S a i n t - G a l l u n e vie d u m m e saint, crite sur des parchemins d'une trs-grande antiquit {pervetusla) e t dtriors par la ngligence d e s gardiens. Ce m a n u scrit, nous avons pris soin de l'envoyer Seckingen par l'intermdiaire du T. R. P . B i d e r m a n n , attach l ' a r c h i d u c Sigismond. Or, aprs u n trs-long examen, c e manuscrit nous a t renvoy avec cette r p o n s e : C e t t e v i e d e F r i d o l i n e s t parfaitement conforme la plus 'I. Boll., Acta SS., 6 a p r i l i s , p . 5 9 3 .

174

APPENDICE

H.

SIXIME

SICLE.

ancienne tradition, aux plus anciens auteurs, et n e parat rien contenir q u i n e soit p a r f a i t e m e n t c o n f o r m e l a vrit. De son ct, Pierre Canisius, dont l a science galait la saintet \ a f f i r m e d a n s l a p r f a c e d e s o n Martyrologe germanique qu'il n e s'est pas content d e recourir a u x renseignements d e Glaris e t d e S e c k i n g e n , m a i s q u ' i l s ' e n e s t p r o c u r de tous les cts. E n o u t r e , tous l e s historiens d e l'Allemagne , ceux d e l'Anglet e r r e , d e l ' I r l a n d e , e t l e s b n d i c t i n s d e t o u s l e s p a y s (le B o l l a n d i s t e l e s c i t e ) o n t p a r l c o m m e t o u s l e s m o n a s t r e s . c o u t o n s - l e d o n c AVEC CONFIANCE e t SOYONS BIEN CERTAINS d e t o u t c e q u ' i l v a n o u s d i r e . Selon c e n a r r a t e u r distingu, ajoutent donc les Bollandistes q u e n o u s traduisons e n c e m o m e n t , l'Irlandais Fridolin vivait sous Clotaire I . Aprs avoir t abb d u monastre d ePoitiers, e t e n avoir fond beaucoup d'autres e n l'honneur d e saint Hilaire, il vint e n c o n s t r u i r e u n Seckingen, o il a c h e v a s a v i e . Il e s t e n o u t r e trs-positif que l e s v q u e s d e s p r i n c i p a u t s , appartenant aux comtes d eHabsbourg e t la maison d'Autriche, e n voyaient o u portaient tous les q u a t r e ans d e magnifiques prsents a u t o m b e a u d e s a i n t F r i d o l i n , d o n t l e s o i n t a i t r e s t c o n f i DE TOUT TEMPS
2 3 er

AUX DIX UOMMES LES PLUS INTGRES ET LES PLUS HONORABLES DU CANTON.

Ou c o m p r e n d d'ailleurs ce respect, lorsqu'on voit la ville de S e c k i n g e n g a r d e r d a n s ses a n n a l e s l a liste d e toutes l e s batailles g a g n e s s u r ses e n n e m i s p a r s o n e n t r e m i s e , e t p r e s q u e t o u j o u r s sans effusion de sang, m a l g r la violence avec laquelle ceux-ci les attaquaient. L a reconnaissance des habitants d e Glaris n e le cdait en rien celle d e Seck i n g e n ; o n y c l b r a i t j u s q u ' l a r f o r m e u n e fte a n n i v e r s a i r e e n r a i s o n d e l a m m o r a b l e victoire q u ' i l avait fait r e m p o r t e r p a r trois cents h o m m e s d e c e canton s u rquinze mille d e leurs ennemis . J u s q u ' i c i t o u t v a b i e n , e t il n ' y a r i e n d a n s t o u t c e l a q u i n e s ' a c c o r d e p a r f a i t e m e n t a v e c l'histoire de la Germanie et de la Suisse. Mais voici l e c h a p i t r e d e s m i r a c l e s , e t c o m m e n o t r e Bollandiste e n c i t e u n d u premier ordre, c o m m e s ' t a n t p a s s sous ses yeux e n 1 5 5 0 , au tombeau d um m e saint, o n n esaurait lui refuser l e droit d'en infrer que, dans l'origine d e c e culte, o n a d e n voir u n n o m b r e bien imposant .
4 5

1. C e savant jsuite la canonisation duquel Rome travaille encore aujourd'hui. 2 . Ex antiquis Seckiniensium et Glaronensium Iraditionibus, c. x x v i . 3 . B o l l . , Acla SS., i b i d . 4. Id., ibid. 5 . Id., ibid.

SAINT

FRIDOLIN.

175

Effectivement, Notker e n cite b e a u c o u p e t d e trs-remarquables. Tantt c'est u n vase o r n d'or e t d e pierreries envoy saint Hilaire par l e roi e t qui, bris e n mille pices p a r la maladresse d'un serviteur, se trouve instantanment rtabli e n s o n premier tat p a r le s a i n t ; t a n t t c ' e s t l e d t o u r n e m e n t s u b i t d u c o u r s d u R h i n effectu s u r u n o r d r e d u m m e t h a u m a t u r g e dans l'intrt d e son m o nastre. Jusqu'ici, c e p e n d a n t , r i e n n e fait e n c o r e obstacle; l a c r i t i q u e laisse passer, t a n t elle est h a b i t u e c e s magnifiques lieux c o m m u n s d e l'hagiographie catholique. M a i s v o i c i v e n i r , p o u r l e c o u p , u n d e c e s f a i t s b e a u c o u p trop peu c o m m u n s , d e v a n t lesquels elle s e croit autorise se c a b r e r , m a i s qui certifi p a r les m m e s traditions e t racont p a r le m m e h o m m e avec l a m m e simplicit q u e tous les a u t r e s , doit, e n raison d e notre g r a n d p r i n c i p e d e l'galit des faits devant des tmoignages gaux, mriter pralablement m m e respect. V o i c i d o n c c e p r o d i g e s t u p f i a n t (stupendum), c o m m e d i s e n t les Bollandistes, e t telqu'il e s t racont p a r Notker e t d a n s toutes l e s annales n u m r e s dj. L o r s q u e s a i n t F r i d o l i n c o n s t r u i s a i t s o n m o n a s t r e d a n s l'le d e Seckingen qui lui avait t concde par Thodoric, vivaient Glaris d e u x frres, qui exeraient l a plus g r a n d e influence dans l e pays e n raison d eleur noblesse et d e leur trs-grande fortune ; l'un s'appelait Urso e t l ' a u t r e Ludolfe. Urso ( l ' a n ) , p r i s , c o m m e le d i t C a n i s i u s , d e l'habitude de Dieu (captus consuetudinc Dei ), et merveill d e la saint e t d e F r i d o l i n , l i t d o n a t i o n s o n a b b a y e n a i s s a n t e , e t avec plein consentement de son frre, d'un c h a m p qu'ils possdaient en c o m m u n d a n s le voisinage. Cette donation n e f u t garantie que par les paroles d o n n e s e t l e s cltures alors e n usage ; mais Urso tant venu m o u r i r , Ludolfe, contre toute justice, s e refusa r e c o n n a t r e le don. D e l , e n t r e l u i e t s a i n t F r i d o l i n , u n l o n g d b a t a u q u e l m i t fin l ' u s u r p a t e u r , e n s o m m a n t l ' a b b d e p r o d u i r e , s ' i l l e p o u v a i t , u n tmoignage certain m a n d e s o n f r r e , a u q u e l c a s il s e h t e r a i t , d i s a i t - i l , d e se s o u m e t t r e . Or, quel n e dut pas tre l'tonnement d e Ludolfe e tdes juges en entendant Fridolin accepter cette proposition, ou plutt c e dD, et p r i e r l e l a n d g r a v e Baldeberch (suivant d'autres, Baldebrech) d'arrter l e jour, l'heure et le lieu d u rendez-vous ! T o u t t a n t d o n c c o n v e n u , o n v o i t a u j o u r fix F r i d o l i n s o r t i r d e
1

1. D n'y a q u ' u n saint qui puisse trouver une expression pareille.

176

APPENDICE

H. S I X I M E

SICLE.

s a c e l l u l e e t s ' a c h e m i n e r , c o m m e il l ' a p r o m i s , v e r s G l a r i s . L a f o u l e le s u i t , e t l ' t o n n e m e n t r e d o u b l e lorsqu'il d e m a n d e t r e c o n d u i t a u t o m b e a u d ' U r s o . O n l u i o b i t ; l , il r e s t e l o n g t e m p s p r o s t e r n s u r l a p i e r r e , p u i s il o r d o n n e q u ' o n l ' e n l v e , a p p e l l e l e m o r t p a r s o n n o m , l u i c o m m a n d e a u n o m d e J s u s - C h r i s t d ' i n t e r r o m p r e s o q s o m m e i l e t LE RESSUSCITE e n u n i n s t a n t ; a p r s q u o i , p r e n a n t c e c a d a v r e p a r l a m a i n , il l e c o n d u i t l a d i s t a n c e d e s i x MILLES, j u s q u ' l a c a m p a g n e a p p e l e [ANKWEIL O i l t r o u v e r a s s e m b l s B a l d e b e r c h , L u d o l f e e t l ' i m m e n s e m u l t i t u d e d e s e s e n n e m i s (magnam hostium multitudinem) c'est-dire des opposants. A r r i v ^ l , c ' e s t U r s o q u i c e t t e fois p r e n d l a p a r o l e , e t s ' a d r e s s a n t Ludolfe : F r r e , l u i crie-t-il h a u t e voix , p o u r q u o i d o n c as-tu
dpouill m o n m e (animam meam spoliast) en m e ravissant ma

p a r t d e p r o p r i t ? )> Frre, rpond Ludolfe tout e n tremblant, pardonne-moi, c a r non-seulement je te larends, mais e n outre j'abandonne la mienne cecouvent. C o m m e o n le pense b i e n , l a cause est e n t e n d u e e t l'on n ' e n appelle pas d ' u n tel verdict. Aussi saint Fridolin peut-il s e remettre e n route, e t suivi d e l a m m e foule, glace m a i n t e n a n t d'pouvante, r a m e n e r t r a n q u i l l e m e n t s o n c a d a v r e v i v a n t e t m a r c h a n t a u lieu d'o il l'avait tir. Une dernire c r m o n i e lui reste accomplir, c'est d e l e rintgrer (probablement s a demande) dans cem m e spulcre q u i se referme aussitt e t s u r lequel o n grave l'inscription suivante, q u i se lisait encore, d i s e n t l e s Bollandistes, l ' p o q u e d e l a r f o r m e : Deux frres avaient d o n n leur hritage saint Fridolin o u plutt a u Seigneur ; l o n g t e m p s aprs, l'un d e s deux frres le nie; alors le saint l e ressuscite e t l ' a m n e e n t m o i g n a g e . L a foule p o u v a n t e frmit, e t le saint renlre d a n s ses droits . Est-ce q u ' u n e pareille simplicit devant q u e l q u e chose d e si g r a n d ne devient p a s p n t r a n t e ? Il n ' y a q u e l a p l u m e c h r t i e n n e p o u r r a c o n t e r si p l a c i d e m e n t u n e telle chose ! La p r e m i r e p e n s e q u i s e p r s e n t e e s t celle-ci : s i l e p e u p l e o u l e s m o i n e s d e G l a r i s o n t v o u l u p r o d u i r e de l'effet p a r c e m e n s o n g e
4

1. P l u s tard o n t r a d u i s i t p r o b a b l e m e n t c e l t e i n s c r i p t i o n SI m o d e s t e e n quatre vers latins q u e voici :

Prcedia pro D o m i n o daut fratres haec FridoUno. Tempore post m u l t o n e g a t alter frater. Sepulcro Fustites hune d i g n u s t e s t e m , ducitque b e n i g m i s . Turba timor f r m i t , sanctus sua jura r e d e m i t .

SAINT

FRIDOLIN.

177

incrust s u r la pierre, pourquoi c e laconisme e t cette modeste i n scription q u i d e m a i n v a disparatre s o u s les g r a n d e s h e r b e s d u c i m e t i r e ? Si c'est a u c o n t r a i r e l'expression d ' u n dlire collectif, p o u r q u o i (tous les dlires ayant leurs analogues) nulle autre part, n i d a n s le m o n d e n i d a n s les sicles p a e n s , c e d l i r e n e s'est-il p a s r e p r s e n t ? Pourquoi, dans l'antiquit, a u c u n e d e c e s inscriptions tumulaires qui couvrent la surface d u globe n ' a - t - e l l e jamais o s tracer c e s i m p l e m o t resurrexit, il e s t r e s s u s c i t ? . . . A h ! i l y a l c e r t a i n e m e n t u n e raison q u i d i s p e n s e d e t o u t e s les autres, e t cette r a i s o n , elle est s i m p l e : c'est q u e l'antiquit, tout aussi bien q u e I'Helvtie m o d e r n e , d e v a n t c e m e n s o n g e l a p i d a i r e r p t d a n s t o u s les manuscrits contemporains (ne l'oublions pas), se serait leve c o m m e u n seul h o m m e p o u r protester contre ses m o i n e s , e t aurait devanc d e mille ans la rforme d e Luther! Au reste, c'est s u r ce m m e t o m b e a u , dit e u t e r m i n a n t l e Bollandiste, q u e , depuis l o r s , suivant les a n n a l e s d e Glaris, des centaines de miracles s e sont oprs constamment . C'est e n c o r e s u r c e m m e t o m b e a u q u e le pieux n a r r a t e u r affirme en avoir vu s'oprer u n d u premier ordre a u m o m e n t o il tudiait cette m m e cause. Q u ' o n e n p e n s e c e q u ' o n v o u d r a , voil l e fait. O n est l i b r e d e l'accepter o u d e l e refuser, car l'glise n e l'impose p e r s o n n e . Q u a n t n o u s , l o r s q u e n o u s considrons la g r a n d e svrit d u premier rdacteur (Notker), la parfaite concordance d e toutes les traditions trangres e t locales, les m i n u t i e u s e s conformits d e s m a n u scrits c o n t e m p o r a i n s d u f a i t , ces dsignations si prcises d e lieux, de distances, e t surtout d e noms propres, ce monument sculaire, c e long respect d e Seckingen e t d e Glaris p o u r u n patron d o n t elles conservent l'image d a n s leurs a r m e s , enfin l a parfaite analogie d e c e fait avec celui des m o r t s q u e saint Patrice avoue avoir tirs d e l e u r s c e n d r e s ( v . p . 3 3 8 ) , e t m i e u x e n c o r e , a v e c c e l u i q u i fora l ' g l i s e d e canoniser Stanislas, nous nous d e m a n d o n s d e quel droit, nous, juge i n c o m p t e n t d u xix sicle, n o u s oserions ensevelir a r b i t r a i r e m e n t c e fait p a r m i les s i m p l e s l g e n d e s . Nous nous reprocherions encore plus cette audace e n voyant u n sceptique d e parti pris, c o m m e Baillet, contraint cet aveu q u e c e s o n t les g r a n d s m i r a c l e s q u e F r i d o l i n a faits p e n d a n t s a vie e t
l 2 e

4.

BolL,

Acla

SS.
e

2.
riture,

Contemporains,

p u i s q u ' a u i x s i c l e ils t a i e n t dj t o m b s e n suivant Notker.

S U P P L . HT A P P . D U T. V I . D U MIRACLB. 12

pour-

178

APPENDICE

H.

SIXIME

SICLE.

q u i o n t r e n d u s o n culte si clbre p a r m i les populat i o n s d e l a F r a n c e , d e l ' A n g l e t e r r e , d e l'Ecosse e t d e l ' I r l a n d e Le dbut d u moyen g e e s t donc e n tout semblable s o n dclin. N o u s a v o n s v u d ' a i l l e u r s q u e d e p e i n e s il f a l l a i t s e d o n n e r p a r f o i s , non p a s pour dtruire, mais pour branler ce qu'on appelle ses
APRS SA MORT, lgendes.

\ . Baillet,

Vie des

Saints,

saint F r i d o l i n , 6 m a r s .

FIN

DES

APPENDICES DU

SUPPLMENTAIRE TROISIME

AU

PREMIER

VOLUME

MMOIRE.

SOMMAIRES
DE

L'APPENDICE

SUPPLMENTAIRE.

SUPPLMENT

DEUX

TUDES

SUR

LE

MOYEN

AGE.

4 U N M I R A C L E AU- x i 2 O N E LGENDE

S I C L E , OU P.
e

Miles.

V.

3.

AU i x

S I C L E , o u N o t r e - D a m e d e C e i c a . P. 3 8 .

APPENDICES
App.

AUX S I X

CHAPITRES.
P . 64.

A. (Introduction). F A U S S E S USURRECTIONS. B. ( 4
E R

sicle). L E S D I S C I P L E S ENVOYS DANS L E S GAULES. P.

77.

C. ( 1
e r

sicle).
P . 93.

L E S SAINTS

SE

RVLENT

EUX-MMES.

D . ( 4 sicle). JULIEN. P . 1 0 4 . E . ( 5 sicle). C O L E

E E

DE SAINT

PATRICE. P . 1 4 8 .

F . ( 5 s i c l e ) . P U R G A T O I R E DE S A I N T P A T R I C E . P . 1 3 8 . G . ( 6 sicle). R S U R R E C T I O N S ANIMALES. H. ( 6 s i c l e ) . S A I N T
P. 474.
E E

P . 450.

FRIDOLIN,

o u a n a l o g u e d e P. Miles.

PARIS.

J.

C t , A V K, I M P R l l U K U n ,

"1, R U B

SilNT-B

RHOl'l