DES

RAPPORTS
DE

L'HOMME
AVEC

LE DMON
ESSAI HISTORIQUE ET PHILOSOPHIQUE
PA H

JOSEPH

BIZOUARD
AVOCAT

TOME

SIXIME

PARIS
GAUME FRRES
R U E

ET J . DUPREY,
C A S S E T T E , \

DITEURS

1864

Biblio!que Saint Libre

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DES RAPPORTS
DE L'HOMME

AVEC LE DMON

P a r i s . T y p . de 1 \ - A .

H O U R D I B R e l C.ie, m e dos P o i l e i i n * .

DES

R A P P O R T S DE L'HOMME
A V E C

LIVRE TRENTIME

CHAPITRE I
Sentiments des philosophes au dix-neuvime sicle sur Dieu, sur l'me, e t c . Kant et Fichle. Schelling. Hegel. M M . Vaclierol, Renan, Leroux, Comte, Littr, Fourier. Observations.

Sentiments

des philosophes au dix-neuvime sur l'me, etc.

sicle sur

Dieu,

L a p h i l o s o p h i e d u d i x - h u i t i m e sicle tait l a porte de tout le m o n d e , p u i s q u ' e l l e consistait e n g n r a l n e r i e n c r o i r e , ne r i e n p r a t i q u e r et rire s t u p i d e m e n t de ce q u i avait o c c u p l'esprit des h o m m e s les p l u s m i n e n t s d a n s la t h o l o g i e , des p l u s g r a v e s m a g i s t r a t s , des p h i l o s o p h e s les p l u s p r o f o n d s , d e s c l b r i t s m d i c a l e s les p l u s f a m e u s e s , des p e r s o n n a g e s les p l u s i n s t r u i t s d e s s i c l e s d e r n i e r s . L a p h i l o s o p h i e a l l e m a n d e i m p o r t e e n F r a n c e est m o i n s c o m p r h e n VI.

DES

RAPPORTS

DE L'HOMME

siblc a u j o u r d ' h u i pour l e s m a s s e s ; les n o m s d e K a n t , de F i c h t c , d e H e g e l , de S c h c l l i n g , e t c . , sont i g n o r s du v u l g a i r e , a i n s i que leurs systmes,

-

qu'on

n'es-

sayera pas ici d ' a n a l y s e r ; m a i s leurs c o n c l u s i o n s sont trop c o n n u e s p o u r ne p a s c o n s a c r e r q u e l q u e s l i g n e s protester contre et les Au douzime sicle, fltrir. Averrhos avait remplac

l ' i m m o r t a l i t de l ' m e p a r l ' i m m o r t a l i t de l a raison g n r a l e , c'est--dire de l ' h u m a n i t considre c o l l e c tivement. C o m m e il n ' y a rien d e n o u v e a u sous le soleil et q u e l'esprit h u m a i n ne fait g u r e que tourner dans u n c e r c l e assez r e s t r e i n t , l e s rationalistes a l l e m a n d s , et leurs disciples en F r a n c e , adoptrent s e n t i m e n t . S e l o n la p l u p a r l pas i m m o r t e l l e ; c'est la raison ment magnifique. qu'app;srtient ce d'entre eux, l ' m e n'est l'im-

m o r t a l i t , de soL'tc q u e le rle de l ' h o m m e est, vrai E s t - c e d o n c si m a g n i f i q u e , d i r a - t - o n , p u i s q u e tout m e u r t a v e c l ' h o m m e c o m m e daus les b t e s ? A cette o b j e c t i o n , les p h i l o s o p h e s rpondent, q u e la raison d a n s l ' h u m a n i t , c'est lui-mme; l'homme. P l u s i e u r s trouvent que c'est avoir u n e i d e b i e n trange de D i e u , p u i s q u e l a raison h u m a i n e est si diffrente d a n s les i n d i v i d u s et q u e les disciples les p l u s ardents d ' u n chef d'cole modifient t e l l e m e n t s o n s y s t m e , q u ' i l s ne s'entendent p l u s entre e u x . S o y o n s c e p e n d a n t sobre en rflexions, car n o u s s o m m e s forc d'tre trs-bref.
Kant et Fichte.

Dieu de

il n ' y a d'autre D i e u

que

la

raison

S e l o n K a n t , la p e n s e n e g a r a n t i t

que sa

propre

e x i s t e n c e ; celle de l ' m e , s u b s t a n c e p e n s a n t e , est l o -

AVEC

L E DMON.

.t

g i q u e m e n t vraie et c o n f o r m e a u x lois de la p e n s e , m a i s o n n ' e n peut c o n c l u r e n i s o n i m m o r t a l i t n i son e x i s t e n c e relle : il en est de m m e de D i e u , qui existe subjectivement dans la p e n s e ; m a i s on ne saurait arriver la certitude de son e x i s t e n c e r e l l e . D i e u est u n e i d e que n u l l e p h i l o s o p h i e n e peut n o u s enseig n e r de respecter. Aussi, selon K a n t , la q u e s t i o n de l'ternit des p e i n e s et des r c o m p e n s e s est u n e p u r i l i t . . . T o u t e r v l a t i o n s u r n a t u r e l l e est aussi i m p o s s i b l e q u ' i n u tile, etc. I c i l a p e n s e ne g a r a n t i t q u ' e l l e - m m e ; m a i s d a n s F i c h t e , la pense d o n n e l'tre, elle le c r e ; le moi seul e x i s t e ; en se niant, i l d o n n e la ralit a u non-moi, au m o n d e e x t r i e u r . L ' h o m m e est a i n s i c r a t e u r de l ' u n i v e r s , et p l u s e n c o r e , il est t e r n e l , dan.-; ce sens q u e l ' a b s o l u ( D i e u ) , qui n ' e x i s t e q u ' e n l u i , c o n s i s t e d a n s l'ordre m o r a l , s e u l e d i v i n i t r e l l e . . . L e m o i a b s o l u est n o n - s e u l e m e n t l ' i n d i v i d u , c'est l ' h u m a n i t entire.

Schelling.

S e l o n S c h e l l i n g , l'tre se produit c o n f o r m e l a pense, l a n a t u r e est aussi r e l l e que l e moi et e n est i n d p e n d a n t e ; m a i s l'tre et la p e n s e , la n a t u r e et l ' m e s'identifient d a n s le m o i a b s o l u q u e l ' i n t u i t i o n d c o u v r e a u - d e s s u s d u moi i n d i v i d u e l : ce m o i a b s o l u est l a substance unique m a n i f e s t e p a r l e d v e l o p p e m e n t de l ' u n i v e r s , e t c . L a vie h u m a i n e c o n t e n u e dans l ' e n s e m b l e d e s m a n i f e s t a t i o n s ncessaires d e la s u b s t a n c e u n i q u e , n'est q u ' u n e srie de p h n o m n e s sans libert morale et s a n s responsabilit... L ' e x i s t e n c e p e r s o n n e l l e est u n e

DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

c h u t e ; l a r h a b i l i t a t i o n s'opre p a r le retour la s u b s tance u n i v e r s e l l e . h'absolu, dit S c h e l l i n g , est le saint a b m e duquel il sort tout ce qui est et dans l e q u e l tout r e t o u r n e ;

n'est n i infini ni fini, n i tre n i c o n n a t r e , n i objet n i s u j e t ; c'est la force u n i v e r s e l l e l'tat de p u i s s a n c e , c'est Bien. E n lui il y a d e u x tats : D i e u en soi, c'est D i e u i m p l i c i t e ; D i e u se rvlant, c'est D i e u e x p l i c i t e ; D i e u enfin, c'est la raison a b s o l u e , i m p e r s o n n e l l e , le monde idal. L a m a t i r e n'est point u n e c h o s e inerte en soi ; tout est activit et force, d e p u i s la p i e r r e , o cette force est en l t h a r g i e , j u s q u ' l ' h o m m e ; il y a progression c o n tinue d ' n e r g i e , de libert et de s p o n t a n i t , c e l l e - c i est la loi d u m o n d e , l a vie u n i v e r s e l l e : la n a t u r e , g e r m e de tout, d'abord en l t h a r g i e , se fait o r g a n i s m e i n f i n i ; le g e r m e se d v e l o p p e , i l ralise u n i d a l . L e m o n d e rel n'est autre q u e le m o n d e i d a l , p a s sant de l a puissance l'acte et s ' o b j e c t i v a n t . Cette loi idale est D i e u . L e corps et l ' m e sont d e u x m o d e s diffrents, d'une essence i n d i v i s i b l e ; l'individualit le d i e u - s u b s n'existe p l u s aprs la m o r t . Vabsolu, cette p e r s o n n a l i t s'teint a v e c la v i e .
Hegel.

tance, n'arrive la p e r s o n n a l i t q u e dans l ' h o m m e ;

L e fond d u systme de H e g e l , c'est l ' i d e n t i t de l a pense et de l'tre, c'est--dire de l ' u n i v e r s . R i e n n'est que ce qui est i d e ; tout ce q u i est ide e x i s t e . L ' i d e est la racine de tout ce q u i e x i s t e , c'est l'tre p u r i n dtermin, m a i s sans q u o i rien de d t e r m i n ne peut exister. H e g e l m o n t r e c o m m e n t le p h i l o s o p h e et l ' h u m a n i t peuvent s'lever Yomniscience d i v i n e ; ce

AVEC

LE DMON.

<

n'est p o i n t par i n t u i t i o n i m m d i a t e , m a i s p r o g r e s s i v e m e n t q u ' o n parvient cette d i f i c a t i o n . L e s attributs de l ' h o m m e tant e n c o n t r a d i c t i o n avec c e u x de l'tre infini, c o m m e n t r u n i r tous c e s a t t r i buts d a n s l'tre u n i q u e ? C ' e s t par le p r i n c i p e de 17dentit de l'identique et du non-identique. L'homme l'omniayant c o n s t a t en l u i - m m e les p r o c d s de

s c i e n c e d i v i n e , dans l a q u e l l e la p e n s e est i d e n t i q u e l ' t r e , i l a en l u i - m m e c o n s c i e n c e de l ' o r d r e et d u p r o g r s de l ' u n i v e r s . P o s s d a n t a i n s i la s c i e n c e a b s o lue , il la suit dans ses d v e l o p p e m e n t s , thse et l a cubrations synthse. de ce p h i l o s o p h e , o n t e r m i n e r a par ses et dont la loi Vantic o n s t a n t e d a n s le m o n d e c o n s i s t e d a n s la thse,

C o m m e il devient i m p o s s i b l e i c i d ' a n a l y s e r les l u propres e x p r e s s i o n s , q u i vont d o n n e r une i d e sante de sa doctrine : Dieu l'tre en tant qu'tre
MM. Vacherot,

suffi-

est l'tre en tant qu'tre,

Littr, Fourier.

est le nant
Leroux, Comte,

Renan,

Q u i t t o n s les p h i l o s o p h e s a l l e m a n d s p o u r arriver l e u r s i m i t a t e u r s en F r a n c e . M . V a c h e r o t {Hist. de Vtole dAlexandrie) crit. affirme q u e l'tre u n i v e r s e l est

l e D i e u d a n s l e q u e l saint P a u l a dit que n o u s v i v o n s et nous nous m o u v o n s ; mais M . Vacherot dclare que, sans les i n d i v i d u s qui le r a l i s e n t , l'tre u n i v e r s e l n'est q u ' u n e a b s t r a c t i o n . . . Q u a n d il p r e n d u n e n a t u r e d t e r m i n e , d i t - i l , i l cesse d ' t r e u n i v e r s e l p o u r d e v e n i r individu, e t c . . N o n - s e u l e m e n t , a j o t e - t - i l , la s u b s t a n c e univer-

l . O n c o n s u l t e r a a v e c fruit s u r c e s s y s t m e s l ' e x c e l l e n t o u v r a g e d u s a v a n t T h . - H e n r i M a r t i n : La vie future, 2 d., c. V .

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

selle n'est pas sans les i n d i v i d u s , m a i s elle n ' a d ' t r e et de ralit q u e par e u x . . . , elle n'est ni cause n i p r i n c i p e de l'tre ; ce n'est, o n le r p t e , q u ' u n e traction de l'esprit. D ' a p r s u n autre penseur, M . R e n a n , il faudra touj o u r s en revenir, pour e x p l i q u e r le fait de l ' i n t e l l i g e n c e , l'explication e x c e l l e n t e de C a r d a n , d'aprs l a q u e l l e l ' i n t e l l i g e n c e est u n i q u e , m a i s peut tre e n v i sage d e u x points de vue : par r a p p o r t son e x i s t e n c e ternelle et a b s o l u e , ou par rapport ses apparitions d a n s le t e m p s ; u n i q u e d a n s sa s o u r c e , elle est m u l tiple en ses m a n i f e s t a t i o n s . . . C'est d a n s le culte de l ' i d a l , crit M . R e n a n , q u e consiste la b a t i t u d e . L ' i d a l r a l i s dans l ' h o m m e , v o i l le D i e u v i v a n t , c e l u i q u ' i l faut a d o r e r . ( V . Etud. (fhist. relig.) M . Pierre L e r o u x rattache toutes les qualits et tous les p h n o m n e s des m e s u n s e u l g r a n d i n d i v i d u idal : l ' h u m a n i t considre c o m m e u n seul tre v i v a n t . Il m o n t r e q u e les q u a l i t s c o n s t i t u t i v e s de c h a q u e i n d i v i d u ne prissent pas avec l u i , m a i s se r e t r o u v e n t aprs lui dans de nouvelles c o m b i n a i s o n s , de sorte q u e l ' i n d i v i d u est i m m o r t e l d a n s le g e n r e . H o m r e renat d a n s V i r g i l e , A l e x a n d r e dans C s a r , e t c . ; tous sont immortels dans l'humanit. S e l o n M . C o m t e , le pre de la philosophie positive, l ' h u m a n i t se substitue dfinitivement D i e u . . . L ' h u m a n i t est l a partie o b j e c t i v e d u G r a n d - t r e ; la partie s u b j e c t i v e se c o m p o s e de t o u s c e u x q u i ont exist ou qui existeront. L e s a n i m a u x utiles font partie d u G r a n d - t r o . L e s h o m m e s qui ne t e n d e n t pas au positivisme sont e x c l u s du G r a n d - t r e et rentrent d a n s le nant, etc. Il faut, dit M . L i t t r , a d m e t t r e s a n s restriction q u ' i l abs-

AVEC

L E DMON.

n ' y a dans l ' h i s t o i r e , c'est--dire d a n s Vvolution duelle du genre h u m a i n , aucune intervention

grasurna-

turelle q u i en d r a n g e en b i e n o u en m a l le c o u r s , a u c u n e s o l u t i o n en u n p o i n t o u en u n autre de l ' e n c h a n e m e n t des causes et d e s effets. ( V . Rev. des DeuxMond., 1860, t. X X X , p . 3 0 9 . ) D ' a p r s F o u r i e r , l ' m e a t o u j o u r s exist et existera t o u j o u r s ; unie diffrents c o r p s , sa destine est le plaisir des s e n s . A p r s la v i e c o r p o r e l l e , elle p r e n d p o s s e s s i o n d ' u n corps s u b t i l n o m m arme, o e l l e prouve d a n s les airs des s e n s a t i o n s si d l i c i e u s e s q u e tous l e s h o m m e s se s u i c i d e r a i e n t si elles taient c o n n u e s . C ' e s t p e u prs c e q u ' o n a v u d a n s le m a g n t i s m e , et q u ' o n retrouvera d a n s le s p i r i t i s m e .
Observations.

Ces quelques lignes, dans l'impossibilit d'analyser ici c e s divers s y s t m e s , suffiront p o u r m a n i f e s t e r l ' a thisme, le p a n t h i s m e ou le matrialisme avou, c a c h ou i g n o r de leurs a u t e u r s , et suffiront s u r t o u t p o u r m o n t r e r c o m b i e n i l s sont o p p o s s la vraie d o c trine. I n u t i l e de faire des rflexions sur ces o p i n i o n s ; erc o m m e t o u j o u r s , elles sont f o r c m e n t t r o n q u e s . D e s h o m m e s fort c o m p t e n t s ont d a i g n rfuter ces reurs i m p i e s n e s d a n s le c e r v e a u de c e u x q u i r e j e t t e n t l a v r i t , et trop f a c i l e m e n t p o u s e s par d ' a u tres. C e s d o c t r i n e s dtestables t e n d e n t tout d t r u i r e . P l u s de l i b e r t m o r a l e , n i p e i n e s n i r c o m p e n s e s d a n s l ' a u t r e v i e , p l u s d ' i m m o r t a l i t , p l u s de D i e u ; o n p e u t sans c r a i n t e se livrer a u x v i c e s et a u x c r i m e s , p o u r v u q u ' i l s s o i e n t secrets ; d o n c l a v i e p r s e n t e , o l ' o n doit r e c h e r c h e r u n i q u e m e n t le b o n h e u r o u le p l a i s i r , doit

DES

RAPPORTS DE L ' H O M M E

seule n o u s p r o c c u p e r . C'est dans l ' h u m a n i t , dans la raison q u e D i e u , l'esprit universel, se m a n i f e s t e ; bref, l'homme est Dieu. S a divinit tant dcrte par les p h i l o s o p h e s , q u i donc dsormais oserait l a n i e r ? N a n m o i n s il a t vident pour des c h r t i e n s clairs q u e de telles m a x i m e s ne p o u v a i e n t tre i n s p i r e s q u e par S a t a n . Q u o i q u ' o n puisse, sans c r a i n t e de le c a l o m n i e r , s ' e x p r i m e r c o m m e ces c h r t i e n s c l a i r s , on n e le fera p a s ; les auteurs de ces funestes d o c t r i n e s r e v e n d i q u e raient d'ailleurs l a g l o i r e de l ' i n v e n t i o n , et le b l m e en tout cas doit r e t o m b e r sur c e s d e r n i e r s , q u ' u n e seule chose peut e x c u s e r , c'est l ' a v e u g l e m e n t d p l o r a rable, dont on ne c h e r c h e r a pas l e s c a u s e s , q u i l e u r fait repousser le c h r i s t i a n i s m e et p r t e n d r e trouver hors de lui le b o n h e u r de l ' h u m a n i t . O n ne parle pas d u b o n h e u r futur, ils n ' y croient p a s ; m a i s q u a n t c e lui de la vie prsente, q u i seule les p r o c c u p e , ils n ' e n d o n n e n t pas le m o y e n . L ' h o m m e a b e s o i n d ' u n frein puissant, c'est la r e l i g i o n ; les G e n t i l s e u x - m m e s l'ont s e n t i , et l ' o n sait ce q u i a d v i n t q u a n d i l s l e m c o n nurent. O n ne saurait donc trop fltrir des s y s t m e s q u i , tant g n r a l e m e n t a d m i s , renverseraient le corps s o c i a l . O n objecte que les p e n s e u r s q u i professent ces doctrines sont souvent des h o m m e s j u s t e s , d ' u n e g r a n d e l o y a u t dans les affaires d ' i n t r t et d ' u n c o m m e r c e a g r a b l e dans le m o n d e . O n n ' a g a r d e de le nier, et m m e on en remercie p o u r e u x le dieu Nature. Mais leur doctrine n'en est p a s m o i n s funeste p o u r c e u x qui n ' o n t point cet h e u r e u x p r i v i l g e : c e u x m m e s qui le possdent, trouvant d a n s l a r e l i g i o n u n auxiliaire trs-puissant pour ne pas d v i e r , n ' a d m e t tront j a m a i s q u ' o n puisse u t i l e m e n t l u i substituer l a p h i l o s o p h i e . O n sait, d'aprs tout ce q u i p r c d e ,

AVEC

L E DMON.

que le d i a b l e est b i e n c a u t e l e u x ; l u i , qui sait se transformer en a n g e de l u m i r e , a r e c o u r s , c o m m e g r a n d m o y e n de s d u c t i o n p o u r ses desseins pervers, des h o m m e s a u x q u e l s il ne m a n q u e peut-tre q u e le titre de b o n s c h r t i e n s . Cette ruse n o u s invite tre sur nos g a r d e s . L ' c r i t u r e a dit de se dfier des l o u p s r a v i s sants qui se c o u v r e n t de la p e a u des b r e b i s ; disons aussi q u ' i l faut se g a r d e r des b r e b i s m a l a d e s q u i , avec l ' a p p a r e n c e de la s a n t , en r p a n d a n t la c o n t a g i o n , sont aussi d a n g e r e u s e s que les loups-

i!)

DES

RAPPORTS

DE L'HOMME

CHAPITRE II
Opinions des philosophes sur le somnambulisme, les rves, l'extase, dans la premire moiti du dix-neuvime sicle. L e somnambulisme par M . Albert I.emoine, professeur de philosophie. Rflexions.

Opinions des philosophes sur le'somnambulisme, les rves, l'extase, la premire moiti du dix~neuvime sicle.

dans

L a plupart des lecteurs p o u r r o n t trouver q u e l ' o n revient trop souvent sur l a m m e m a t i r e , ce q u i a m n e ncessairement des rptitions, l e l e c t e u r srieux c o m p r e n d r a q u e , dans u n sujet g n r a l e m e n t aussi p e u c o n n u que celui-ci, les rptitions sont loin d'tre u n d f a u t , car elles gravent m i e u x les faits et les r a i s o n n e m e n t s dans l'esprit. O n croirait m r i t e r u n r e p r o c h e , ce serait d'avoir omis les o p i n i o n s d e s p h i l o s o p h e s sur le m e r v e i l l e u x . L e s m a g n t i s t e s e n ont l o n g u e m e n t parl; onaessay dedbrouiller leur s y s t m e . L e s a l i nistes ont rencontr le m e r v e i l l e u x dans les m a i s o n s de f o u s ; ils n ' y ont observ q u e l a folie a v e c ses varits. L e m e r v e i l l e u x a p e r d u leurs y e u x ce caractre de p r o dige q u ' o n lui avait attribu, et q u i a, selon e u x , transform en saints o u en d m o n o l t r e s de pauvres i n s e n ss. M M . les alinistes ont p e n s aussi q u e les h o m m e s clbres des t e m p s passs taient d a n s u n tat v o i s i n de l a f o l i e ; il serait d o n c vrai de dire que les e x t r m e s se t o u c h e n t .

AVEC

L E DMON.

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11 n o u s restait e n c o r e d o n n e r u n spcimen des a r g u m e n t s des p h i l o s o p h e s d a n s cette p r e m i r e m o i t i de n o t r e s i c l e , sur le s o m n a m b u l i s m e , les r v e s , l ' m e , le p r i n c i p e de v i e d a n s l ' e x t a s e , l ' a c t i o n de

l ' h o m m e , e t c . O n sait dj q u ' i l s sont m o i n s d i s p o ss n i e r des faits dont l e u r s p r d c e s s e u r s se m o q u a i e n t a v e c cette l g r e t d ' e s p r i t u n i e l ' i m p i t , qui c a r a c t r i s e le sicle de V o l t a i r e .
Le somnambulisme, par M. Albert Lemoine, professeur de philosophie.

O n n e p e u t d o n n e r i c i q u ' u n a p e r u trs-rapide et fort i n c o m p l e t de l ' o u v r a g e de M . A . L e m o i n e ; i l traite d u s o m m e i l de l ' m e , d u r v e ; de l a diffrence e n t r e p e n s e r et r v e r ; de la part d e s o r g a n e s dans les r v e s , des facults de l ' m e d u r a n t l e s o m m e i l , enfin d u s o m nambulisme. , M . L e m o i n e , aprs avoir d i s s e r t sur l e s o m m e i l et les r v e s , arrive au s o m n a m b u l i s m e d a n s le s i m p l e s o m m e i l ; il l ' e x a m i n e d a n s l ' e x t a s e et t e r m i n e p a r l e s o m n a m b u l i s m e artificiel. D a n s c e d e r n i e r c h a p i t r e , o l'intrt grandit chaque pas, M . L e m o i n e p r o c d e m t h o d i q u e m e n t , en vitant le s c e p t i c i s m e d s e s p r q u i n i e ce q u ' i l n e saurait c o m p r e n d r e , et cette c r d u l i t a v e u g l e q u i e x p l i q u e d r a i s o n n a b l e m e n t ce qu'elle accepte. Q u o i q u e le sujet ait t e x a m i n p l u s i e u r s fois, l ' a u teur et le sujet ont trop d ' i m p o r t a n c e p o u r ne pas y revenir. L e s o m n a m b u l e , dit M . L e m o i n e , ' est n o n - s e u l e ment celui qui marche en dormant, mais celui qui s ' a g i t e , q u i p a r l e et m e u t p l u s i e u r s o r g a n e s . . . L e s o m n a m b u l i s m e est u n rve en a c t i o n . ( V . Du sommeil, p. 263.)

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Mais c o m m e il y a p e u de d o r m e u r s q u i ne s'agitent ainsi, l a l i m i t e entre le s o m m e i l o r d i n a i r e et le s o m m e i l e x c e p t i o n n e l et m o r b i d e q u i c o n s t i t u e le vrai s o m n a m b u l i s m e , s e m b l e difficile t r a c e r . M . L e m o i n e rappelle et d i s c u t e l e s p h n o m n e s cits dans les observations q u ' o n a e x p o s e s d a n s cet o u v r a g e . I l s i g n a l e une n o r m e diffrence apparente entre le s i m p l e dormeur et le s o m n a m b u l e ; le sujet de leurs rves c e p e n d a n t est des p l u s o r d i n a i r e s ; l'esprit de l'un et de l'autre est affect de m m e ; l a c a u s e en est g a l e m e n t p h y s i q u e . A v a n t de r e c o u r i r u n d v e l o p p e m e n t de facults et des s e n s n o u v e a u x p o u r e x p l i q u e r les actions des s o m n a m b u l e s , i l faut d o n c encore attendre. P l u s i e u r s savants les e x p l i q u e n t par l ' h a b i t u d e ; pour n o m b r e d ' a c t e s , M . L e m o i n e pense que l ' h a b i t u d e seule en est la c a u s e . E n c o m p a rant les actions du s o m n a m b u l e et de l ' h o m m e v e i l l , o n est tent, p o u r le p r e m i e r , de r e c o u r i r u n e cause e x c e p t i o n n e l l e ; m a i s si o n c o m p a r e certaines p a r t i c u larits des rves avec q u e l q u e s p r o d i g e s de la m m o i r e , qui n'est q u ' u n e sorte d ' h a b i t u d e , o n c o n c e v r a q u e l ' h a b i t u d e , dont le s o m m e i l a u g m e n t e b e a u c o u p l a p u i s s a n c e , est apte a c q u r i r des forces presque indfinies , par u n e certaine d i s p o s i t i o n d u d o r m e u r , q u i r e n d p l u s efficace l'influence d u s o m m e i l sur cette forme de notre activit. (laid., p . 2G5-2G9.) Si d a n s la veille certains m o u v e m e n t s s'excutent m i e u x q u a n d la rflexion ne les d i r i g e p a s , le s o m n a m b u l i s m e , q u i suspend l a v o l o n t et laisse a u x o r g a n e s l o c o m o t e u r s toute libert d ' a g i r , doit favoriser m i e u x encore l ' a c c o m p l i s s e m e n t des actes h a b i t u e l s . Q u ' y a-t-il donc de si t o n n a n t , d e m a n d e M . L e m o i n e , q u e les m o u v e m e n t s a c c o m p l i s sans le s a v o i r , p e n d a n t la v e i l l e , aient lieu avec la m m e p r c i s i o n en d o r m a n t ,

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et q u e , d a n s le s i l e n c e d u m o n d e e x t r i e u r , (une force routinire a c h v e sans rflexion u n e suite d ' a c t i o n s h a b i t u e l l e s ? I l suffit q u e le rve j e t t e l'esprit d a n s l'ornire c r e u s e d e p u i s l o n g t e m p s d u r a n t l'tat de veille. L e s o m n a m b u l e se m e u t d a n s l ' o b s c u r i t , p a r c e q u ' i l croit voir les objets q u i l ' e n t o u r e n t , de l sa c o n fiance et la s r e t de ses m o u v e m e n t s ; q u ' o n l ' v e i l l e , il se t u e r a . C ' e s t l a c o n s c i e n c e d u d a n g e r q u i l u i te son a d r e s s e . E x a m i n a n t ce q u i se passe c h e z divers s o m n a m b u l e s , M . L e m o i n e dit q u e l a l u m i r e q u i les c l a i r e s e m b l e l u i r e d a n s leur esprit et l e s d i r i g e r . . . C e p e n dant l ' h a b i t u d e et cette l u m i r e toute m e n t a l e n e p e u v e n t suffire t o u s l e u r s m o u v e m e n t s , M . L e m o i n e l ' a v o u e , et l ' h y p o t h s e d ' u n e h a r m o n i e a c c i d e n t e l l e entre les l i e u x et les o b j e t s i m a g i n s en r v e , et l e m i l i e u rel o le s o m n a m b u l e se t r o u v e est, d ' a p r s l u i , i n a d m i s s i b l e . L e s o m n a m b u l e n e p e u t rver a i n s i les o b j e t s l ' i n s t a n t o i l les t o u c h e ; s u p p o s e r u n e v u e n o u v e l l e q u a n d l e s y e u x n ' y p e u v e n t v o i r , est o p p o s a u x faits o b s e r v s ; ces p h n o m n e s p r o u v e r a i e n t d o n c plutt q u e l e s o r g a n e s n e s o n t p a s tous e n d o r m i s ni tous v e i l l s , q u ' i l s p e u v e n t m m e s ' v e i l l e r et s o m meiller tour tour. L ' a u t e u r r e c o n n a t q u e l a m a t i r e est fort o b s c u r e , d ' a p r s les d o n n e s de l a s c i e n c e , car il ajoute q u e c e l u i q u i p r t e n d r a i t e x p l i q u e r c o m p l t e m e n t toutes c e s b i z a r r e r i e s , serait b i e n v a i n ; m a i s , sans p r t e n d r e q u e ces p h n o m n e s soient a u s s i e x p l i c a b l e s q u e c e q u i se passe d a n s l'tat de v e i l l e , i l p e n s e q u ' o n p e u t c e p e n d a n t , e n l e s r a p p r o c h a n t de q u e l q u e s p a r t i c u l a rits de l a v i e v e i l l e o u e n d o r m i e , m o n t r e r a v e c elles u n e a n a l o g i e q u i p r o v i e n d r a i t d ' u n e m m e cause a g i s sant p l u s p u i s s a m m e n t .

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RAPPORTS

DE L HOMME

P r o c c u p par un travail s r i e u x p e n d a n t l a v e i l l e , o n n e voit, c o n t i n u e M . L e m o i n e , o n ne sent, on n ' e n tend q u e ce qui est en rapport a v e c l ' o c c u p a t i o n ; si on r a p p r o c h e ceci des bizarreries d u s o m n a m b u l i s m e , on c o n v i e n d r a q u ' i l y a q u e l q u e a n a l o g i e . Q u a n d n o u s rv o n s , tout entiers n o t r e r v e , les objets extrieurs ont p e u de prise sur n o u s ; m a i s s'ils c o n c o r d e n t u n p e u avec nos rves, n o u s les e x a g r o n s , et u n bruit faible devient u n t o n n e r r e . . . D e m m e c h e z le s o m n a m b u l e , tantt, c o m m e la p e r s o n n e e n d o r m i e , il ne voit p o i n t par les y e u x , tantt, c o m m e le r v e u r , il peroit au dehors ce qui entre dans le t a b l e a u de son i m a g i n a t i o n , enfin tantt les b r u i t s les p l u s forts n e sont pas e n t e n d u s , n i les c o u p s m m e n e sont point s e n t i s , et d'autres fois la cause l a p l u s l g r e e x c i t e r a ses s e n s . D a n s l e s o m n a m b u l i s m e , c o m m e d a n s le s o m m e i l , les h a l l u c i n a t i o n s p e u v e n t tre p r o d u i t e s par le? m o u v e m e n t s fortuits ou h a b i t u e l s de l ' o r g a n e , ou bien par l'esprit p r o c c u p d ' u n e i d e q u i en ralise l'objet d a n s le c e r v e a u , p u i s , agissant sur les o r g a n e s avec n e r g i e , leur c o m m u n i q u e u n e sorte d e v e i l l e p a r t i e l l e , etc. (Jbid:, p . 270-278.) M . L e m o i n e a senti q u e supposer d e s s e n s n o u v e a u x , des facults n o u v e l l e s , u n e l u m i r e m e n t a l e , l ' h a r m o n i e accidentelle entre les l i e u x et les o b j e t s i m a g i n s , e t c . , tait u n s y s t m e i n a d m i s s i b l e . S e r a i t - i l p l u s rationnel de supposer des sens q u i s ' v e i l l e n t tour tour, u n e a n a l o g i e avec certains a c t e s i n c o n s c i e n t s de l'tat de v e i l l e , des r m i n i s c e n c e s , l'attention rappele c h e z celui que p r o c c u p e v i v e m e n t u n e i d e , e t c . , et d'invoquer la force de l a r o u t i n e , q u i c o n t i n u e sans y penser u n e b e s o g n e c o m m e n c e ? 11 faut b i e n le d i r e , tout cela reste en effet b i e n o b s c u r : on ne d e v i n e r a j a m a i s c o m m e n t le s o m n a m b u l e peut faire avec tant

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l.'i

d'adresse, les y e u x f e r m s , o u d a n s les t n b r e s , tout ce q u ' i l e n t r e p r e n d , c ' e s t - - d i r e l e s o u v r a g e s souvent les p l u s d l i c a t s , les p l u s difficiles e x c u t e r , q u ' i l n'entreprendrait mme point dans l'tat de v e i l l e . On c o n o i t l a r i g u e u r , q u o i q u e difficilement, q u ' u n e fileuse p u i s s e , .en d o r m a n t , c o n t i n u e r de filer, et que le s o m n a m b u l e p u i s s e en faire a u t a n t ; m a i s a l l e r , v e nir, m a r c h e r d a n s les t n b r e s , l e s y e u x f e r m s , v i . ter les o b s t a c l e s i m p r v u s s a n s les v o i r , se l i v r e r des actes varis q u i e x i g e n t u n e v u e si s u b t i l e , c'est tout fait i n c o m p r h e n s i b l e , surtout q u a n d o n c o n s i d r e les bizarreries' s i g n a l e s d a n s les s o m n a m b u l e s que l'auteur a c i t s ; c h e z u n e foule d ' a u t r e s , o n r e m a r q u e des actes n o n m o i n s s u r p r e n a n t s . I l faut d o n c le redire avec M . L e m o i n e l u i - m m e : B i e n v a i n serait c e lui q u i p r t e n d r a i t e x p l i q u e r t o u t c e l a . A p r s a,voir essay d ' e x p o s e r q u e l est l'tat de l ' m e d a n s la catalepsie et d a n s l ' e x t a s e , o elle est d e v e n u e trangre a u m o n d e e x t r i e u r ; a p r s a v o i r m o n l r c o m m e n t t o u t s o u v e n i r devient i m p o s s i b l e ; aprs avoir dit q u e les affections n e r v e u s e s p r s e n t e n t des s y m p t m e s varis ; q u e p l u s i e u r s affectent les a p p a r e n c e s d u s o m n a m b u l i s m e ; q u e le d o r m e u r pense et agit i n finiment m i e u x que pendant la veille, M . L e m o i n e ajoute q u ' i l est tout s i m p l e de c o n c l u r e q u e l ' i n t e l l i g e n c e , d a n s u n e crise n e r v e u s e , b r i l l e d ' u n p l u s vif c l a t . L e d l i r e d e s s i b y l l e s de l a S a l p t r i r e manifeste parfois, d i t - i l , des c l a i r s d ' i n t e l l i g e n c e q u i ne doivent pas c a u s e r d ' t o n n e m e n t , car l a vie s'est c o n c e n t r e sur u n o r g a n e i n t r i e u r ; c'est cette m m e c a u s e q u i d v e l o p p e c h e z les m o u r a n t s des f a c u l t s e x t r a o r d i n a i r e s . L ' e x c s d ' n e r g i e q u ' u n fou f u r i e u x d p e n s e e n efforts p h y s i q u e s , les C v e n o l s l ' e m p l o y a i e n t p r o p h t i s e r , et le s m i n a r i s t e de B o r d e a u x p o u r c o m p o s e r des ser-

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RAPPORTS

DE L HOMME

m o u s . L e s religieuses de L o u d u n v o y a i e n t le cur G r a n d i e r dans leur d l i r e c o m m e elles l'auraient v u p e n d a n t leur s o m m e i l ; le rveur se t r a n s p o r t e en C h i n e c o m m e les sorciers a l l a i e n t , par l'air, au s a b b a t . S u p posez c h e z le d o r m e u r l a p a r o l e et le m o u v e m e n t , ses actes ressembleront c e u x des c o n v u l s i o n n a i r e s , des d m o n i a q u e s , e t c . . L e m a l a d e peut v o i r d e s objets m i c r o s c o p i q u e s , raisonner c o m m e u n livre et prophtiser c o m m e u n a s t r o n o m e ; r i e n l de m i r a c u l e u x ; B i c t r e ne m a n q u e pas de p r o p h t e s ; p o u r s'en t o n n e r , il faudrait q u ' i l ft p r o u v q u ' i l s voient sans y e u x des o b j e t s rels, q u ' i l s s ' e n t r e t i e n n e n t avec des a n g e s et n o n a v e c des f a n t m e s , q u ' i l s devinent l ' a v e n i r et n o n q u ' i l s l ' i n v e n t e n t , q u ' i l s soient inspirs et n o n pas f o u s . (lid., p . 2 9 3 - 2 9 5 . ) O n a p u trop souvent observer q u e c e s faits si m e r v e i l l e u x et si c o m p l e x e s taient nis l o r s q u ' i l s restaient i n e x p l i q u s , m a i s M . L e m o i n e , q u i en e x p l i q u e u n e partie, a p r o m i s de m a r c h e r entre le s c e p t i c i s m e et l a c r d u l i t . C e n'est pas assez, p o u r s u i t - i l , q u ' i l y ait eu des sorciers, des c o n v u l s i o n n a i r e s i n s e n s i b l e s , des extatiques dont les sens j o u i s s e n t d ' u n e s u b t i l i t i n c r o y a b l e , ou soient m m e transposs ; ce n'est pas assez q u ' u n e hystrique manifeste u n e g r a n d e finesse d'esprit, voici q u ' e l l e s e m b l e lire les p e n s e s , c o m p r e n d r e des langues i g n o r e s , v o i r travers les corps o p a q u e s et l ' e s p a c e , p r d i r e l ' a v e n i r , o r d o n n e r des r e m d e s . . . A l o r s on s u p p o s e q u e l ' m e est en rapport avec D i e u , on l a d i v i n i s e ; m a i s o n a dit a v e c raison qu'avant d ' e x p l i q u e r d e tels f a i t s , i l fallait les c o n s tater, ce qui n'est pas f a c i l e ; il est a u s s i a i s de nier q u e d'affirmer, de douter q u e de c r o i r e , p l u s sduisant de rfuter que d ' e x p l i q u e r ; d s o r m a i s n o u s m a r c h e rons entre deux c u e i l s .

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F a u t - i l nier a b s o l u m e n t ce q u ' o n n ' a p a s v u de ses propres y e u x ? C e serait rejeter t o u s les faits e x c e p t i o n nels. N e f a u t - i l a c c e p t e r q u e les faits d ' u n e e x p l i c a t i o n facile? C'est rejeter les faits e x t r a o r d i n a i r e s et en interdire l ' e x a m e n ; l e s c e p t i c i s m e a t r o p b e a u j e u . . . L e doute s y s t m a t i q u e , de l'avis de M . L e m o i n e , n'est pas plus sage q u e l a c r d u l i t : ne v o y o n s d a n s les faits que les faits, et ne c o n f o n d o n s p a s u n effet a c c e p t -avec u n e cause p r j u g e . a U n s o m n a m b u l e a n n o n c e u n v n e m e n t , il s ' a c c o m plit l ' h e u r e et de l a m a n i r e i n d i q u e : est-il constant q u ' i l y ait eu p r d i c t i o n ? . . . 11 a d c r i t de l o i n u n l i e u , u n objet, u n e p e r s o n n e , tout est e x a c t : e s t - i l p r o u v q u ' i l a i t - v u ? . . . B e a u c o u p de faits m e r v e i l l e u x en a p p a r e n c e sont t r s - n a t u r e l s ; o n croit sans e x a m e n aux m i r a c l e s d e s c r i s i a q u e s , et o n l e s a t t r i b u e D i e u ou au d i a b l e . I l e s t certain q u e l ' o n a c o n s t a t a u t r e fois, c o m m e o n l e fait a u j o u r d ' h u i , q u e certains m a l a d e s taient i n s t r u i t s de ce q u ' i l s n ' a v a i e n t j a m a i s a p p r i s , q u e des f e m m e s d e v e n a i e n t d ' e x c e l l e n t e s p y t h o n i s s e s , et, p o u r e x p l i q u e r le p h n o m n e , o n faisait i n t e r v e n i r l e d i e u de l a m a c h i n e , de sorte q u e tantt les c r i s i a q u e s taient des i n s p i r s , t a n t t des p o s s d s . Q u ' y a - t - i l , s u i v a n t l ' a u t e u r , de p l u s r i d i c u l e et de p l u s i m p i e q u ' u n p a r e i l s e n t i m e n t ? L ' e x t a s e devient a i n s i le p r i v i l g e des m a l a d e s et d e s i n s e n s s . O n s u p pose q u e l ' m e tant d g a g e par des i n f l u e n c e s p h y s i q u e s , i l n ' y a p o u r elle ni p a s s , n i a v e n i r , n i e s p a c e ; elle v o i t et c o n o i t toutes les v r i t s , et c'est parce q u e spn c o r p s est m a l a d e , t a n d i s q u e des esprits s u p r i e u r s , jouissant de toute l e u r r a i s o n , n ' o b t i e n n e n t q u e q u e l q u e s p a r c e l l e s de vrit ! A r i s t o t e et B a c o n a v a i e n t senti l ' a b s u r d i t d ' u n p a r e i l s y s t m e . {Ibid., p . 2 9 6 - 3 0 2 . ) M. L e m o i n e n e voit d a n s les e x t a t i q u e s q u e des h a l 2

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RAPPORTS

DE L'HOMME

l u c i n s q u e leurs s e n s t r o m p e n t , et q u i e x t r a v a g u e n i L e s faits, lui dira-t-on, s ' a c c o r d e n t p o u r t a n t avec l e u r s s e n s a t i o n s ; l a v r i t sort de l e u r b o u c h e . . . V o i l p r c i s m e n t , r p l i q u e M . L e m o i n e , c e q u i fait o u b l i e r les cas o ils ne d i s e n t q u e des m e n s o n g e s . 11 n e d c i d e r a pas q u e l s s o n t p a r m i les p h n o m n e s cits c e u x q u i sont p o s s i b l e s o u n o n , n i n ' e s s a y e r a de les e x p l i q u e r , m a i s i l t c h e r a d e m o n t r e r c o m m e n t les m o i n s contestables p e u v e n t tre p r o d u i t s n a t u r e l l e m e n t ; il restreindra a i n s i le c h a m p du m e r v e i l l e u x et a b a n d o n n e r a le s u r p l u s l a l o i des e n t h o u s i a s t e s , au d o u t e des s c e p t i q u e s o u l ' e x p r i e n c e de c h a c u n , p e n sant q u e si les faits les m i e u x attests s ' e x p l i q u e n t , au lieu do recourir, pour le rc=fe, a u m e r v e i l l e u x , il f a u d r a dire avec Aristote : q u e si on l a n c e b e a u c o u p de flches, o n fini!, par attraper q u e l q u e c h o s e . A i n s i serait-il p r o u v q u ' o n e n t e n d par l ' p i g a s t r e , rien l de surnaturel p o u r l'auteur ; les a c c s ont p u o u v r i r a u x i m p r e s s i o n s d u d e h o r s d ' a u t r e s routes vers l ' m e ; ceci ne p r o u v e pas q u e l ' p i g a s t r e ait e n t e n d u , m a i s que cet o r g a n e tant s u r e x c i t , i l arrive ce qui a l i e u chez l ' h o m m e t r s - p r o c c u p ; d ' a b o r d s o u r d vos q u e s t i o n s , frappez-lui le b r a s , il d e v i e n d r a attentif et vous e n t e n d r a . . . L a s u r e x c i t a t i o n de l ' p i g a s t r e est peut-tre n c e s s a i r e p o u r rveiller le c e r v e a u . C e u x qui p e n s e n t que l a v i s i o n h distance est i n c o n t e s t a b l e , doivent s u p p o s e r : ou q u e les o b j e t s vus a g i s s e n t sur le s o m n a m b u l e travers l e s m i l i e u x les p l u s d e n s e s , ou b i e n q u e l ' m e tant c o m m e d g a g e , voit et entend d i r e c t e m e n t sans o r g a n e s , c e q u i serait lui a c c o r d e r u n e p u i s s a n c e q u ' e l l e n ' a u r a p e u t - t r e pas dans l'autre vie, ou b i e n supposer enfin u n c o m m e r c e d i v i n , ce q u ' i l faut repousser j u s q u ' ce q u ' i l soit d m o n t r q u ' i l n ' y a pas d ' a u t r e e x p l i -

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LE DMON.

i!

cation. R i e n n e p r o u v e d o n c q u e cette vision puisse avoir lieu c o m m e o n v i e n t de le s u p p o s e r . Mais les s o m n a m b u l e s et les f o u s voient d e s v n e m e n t s d i s t a n c e , d i t - o n . C e s o n t des h a l l u c i n a t i o n s . . . Il en est de m m e des i l l u m i n s , des h y s t riques, des c a t a l e p t i q u e s , et les l i e u x q u ' i l s d c r i v e n t souvent n ' e x i s t e n t p a s . L ' e x t a s e a ses r v e s c o m m e la f o l i e . . . D a n s le r v e , on voit d e s l i e u x c o n n u s , q u e l a m m o i r e r e t r o u v e a v e c e x a c t i t u d e ; il en doit tre de m m e c h e z les e x t a t i q u e s . P o u r e x p l i q u e r q u e l q u e s faits rares o u p e u c o n n u s , faut-il s u p p o s e r u n e p u i s sance aussi m e r v e i l l e u s e ? M . L e m o i n e cite m a d a m e G u y o n , q u i conversait m e n t a l e m e n t avec le pre L a c o m b e ; les r e l i g i e u s e s de L o u d u n , q u i r v l a i e n t les p e n s e s ; p u i s les a l i n s , q u i c r o i e n t p a r l e r s o u s l ' i n s p i r a t i o n u d i a b l e ; les c a t a l e p t i q u e s , q u i croient q u e t o u t l e u r est p o s s i b l e , etc. .. L ' e x t a s e , l e d l i r e r v e i l l a n t des s o u v e n i r s o u b l i s , l ' i n s e n s passe p o u r u n d e v i n . S i u n e r e l i g i e u s e p a r l e q u e l q u e s m o t s de l a t i n , c e l a n e peut n o u s t o n n e r , p u i s q u ' e l l e en lit t o u s les j o u r s , e t c . Un phnomne plus i n c o m p r h e n s i b l e , continue l ' a u t e u r , c'est la p u i s s a n c e de d c r i r e et d e g u r i r u n e m a l a d i e . M a i s l ' e x t a t i q u e n ' e m p l o y a n t p a s les t e r m e s t e c h n i q u e s , c h a c u n possde p l u s o u m o i n s cette f a c u l t . . . C e r t a i n s s o n g e s m o r b i d e s , l ' i n s t i n c t des a n i m a u x , e x p l i q u e n t cette facult de g u r i s o n s . Q u a n t a u x p r d i c t i o n s , il n ' e s t p a s b e s o i n d'tre s o r c i e r p o u r p r v o i r l ' a v e n i r . L e sage p r v o i t les a c t i o n s p r o b a b l e s . D a n s les s o n g e s , d a n s l a v e i l l e , on p e u t d c o u v r i r l ' a v e n i r ; m a i s u n h o m m e r a i s o n n a b l e ne croira j a m a i s q u e ce soit t o u j o u r s l a v r i t , e t c . M . L e m o i n e p r v o i t u n e o b j e c t i o n : il y a , assure-

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DES RAPPORTS

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LHOMMB

t-on, d o s e x e m p l e s de p r d i c t i o n s si f o r m e l l e s , si d t a i l l e s , si constantes, q u ' o n est e m b a r r a s s p o u r les e x p l i q u e r . R i e n l e n c o r e de m e r v e i l l e u x ; de cette c o n c i d e n c e extraordinaire il n e faut pas tirer des c o n c l u s i o n s excessives : si l e s fous et les s o m n a m b u l e s n ' e u s s e n t dit et fait q u e des c h o s e s o r d i n a i r e s , q u i y aurait c r u ? L ' v n e m e n t enfin s ' a c c o m m o d e l ' o r a c l e , et l'extatique a d ' a u t a n t p l u s de foi ce q u ' i l a n n o n c e , q u e l ' h a l l u c i n a t i o n a d o n n u n e forme l'tre qui le lui a rvl. C ' e s t u n a n g e o u u n d m o n q u i a p a r l . . . C o m m e n t un esprit faible se refuserait-il couter sa v o i x , e t c . {Ibid., p . 3 0 3 - 3 2 8 . )
Rflexions.

Q u o i q u e voulant tre bref, on s'est e n t r e t e n u i c i trop l o n g u e m e n t p e u t - t r e avec M . L e m o i n e , dont l ' o u v r a g e prsente u n assez v i f i n ' r t ; forc de le quitter, on ne peut en a b o r d e r toutes les p r o p o s i t i o n s ; ce q u i a t dit p r c d e m m e n t p e r m e t d ' a i l l e u r s d ' a b r g e r l a discussion et de nous b o r n e r q u e l q u e s rflexions. M . L e m o i n e n ' e n t e n d pas nier tous les faits m e r v e i l l e u x , il avoue q u e les nier tous est aussi stupide q u e de les admettre t o u s ; constatons e n c o r e ici u n p r o g r s chez les p h i l o s o p h e s de notre t e m p s . M a i s les faits m e r v e i l l e u x q u ' i l a d m e t , selon l u i , ne le sont q u ' e n a p p a r e n c e ; car ils sont trs-naturels. L e s prd i c t i o n s ne sauraient tre d i v i n e s parce q u ' e l l e s sont absurdes ou pleines d ' e r r e u r s . Nous pensons c o m m e l'auteur q u ' e l l e s ne v i e n n e n t pas de D i e u , il faut e x c e p t e r celles des p r o p h t e s ; m a i s celles des possds et autres extatiques sont-elles pour cela des h a l l u c i n a t i o n s , les effets d ' u n e m a l a d i e ,

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L E DMON.

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ou ralises p a r des c o n c i d e n c e s f o r t u i t e s ? N e sontelles des p r d i c t i o n s q u e p o u r les e n t h o u s i a s t e s ? On ne saurait l e p e n s e r , et o n le p r o u v e r a i t par des milliers de faits d e p u i s l a h a u t e a n t i q u i t j u s q u ' n o u s . On n e croira j a m a i s q u e la p y t h o n i s s e d e s A c t e s des A p t r e s et l'enfant cit par W i e r , p a r e x e m p l e , fussent des i n s e n s s p a r l a n t tort et travers c o m m e les folles de B i c t r e . O n sait q u e ce m d e c i n protestant dit de ce d e r n i e r q u ' i l a prdit m e r v e i l l e , q u e tout ce q u ' i l prdisait est a r r i v sans q u ' i l se soit a b u s en a u c u n e c i r c o n s t a n c e , q u e ses p r d i c t i o n s taient si vraies q u ' o n le crut d i v i n e m e n t i n s p i r , q u e p l u s tard on vit le c o n t r a i r e ; on r e c o n n u t le d i a b l e , q u i m l e la vrit avec le m e n s o n g e . ( V . De prstig. dmon., 1. I , c . x . )
e r

Il est facile, sans d o u t e , de dire q u e s a i n t P a u l e t W i e r se sont tromps ; ces faits sont loin de n o u s . M a i s c o m b i e n de t m o i g n a g e s m o d e r n e s e n attestent a u t a n t ! S i de pareils faits sont n o m b r e u x , est-il p o s s i b l e de s o u t e n i r q u ' i l s n e sont m e r v e i l l e u x q u ' e n a p p a r e n c e , f a u t - i l y v o i r des c o n c i d e n c e s f o r t u i t e s , e t c . ? S i M . L e m o i n e c o n n a t certaines p r d i c t i o n s dont les l i v r e s sont p l e i n s , o n n e c o n o i t p a s q u ' i l puisse s ' e x p r i m e r a i n s i . S ' i l n e les c o n n a t p a s , il ferait b i e n de les e x a m i n e r , il verrait q u ' i l n ' a r i e n e x p l i q u . U n e r a i s o n puissante p o u r s o u t e n i r de tels s y s t m e s , c'est q u ' i l faut p a r l e r c o m m e son s i c l e , s u r t o u t q u a n d on a l ' h o n n e u r de p r o f e s s e r ; m a i s l e s i c l e c h a n g e r a de systme. E n p a r l a n t de l a t r a n s p o s i t i o n d e s s e n s , M . L e m o i n e s u p p o s e q u e l ' p i g a s t r e tant s u r e x c i t , si on s'adresse cet o r g a n e , l a p e r s o n n e d e v i e n t a t t e n t i v e et s o n c e r v e a u se r v e i l l e . N o u s s o m m e s toujours d e m a n der comment l'estomac devient organe auditif, tandis

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DES RAPPORTS

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L'HMMK

q u e l'oreille n ' e n t e n d p l u s , et c o m m e n t Je talon voit les objets pendant q u e l'il n ' y voit g o u t t e . M . L e m o i n e rejette avec u n g r a n d sens les e x p l i c a tions p h y s i q u e s de la vue d i s t a n c e , q u ' i l e x p l i q u e par les h a l l u c i n a t i o n s . S o u v e n t , d i t - i l , les l i e u x dcrits n ' e x i s t e n t pas, ce sont d o n c d e s rveries c o m m e c e l l e s des f o u s . E n b o n n e fpi, p e u t - o n m e t t r e au r a n g des rves tant de faits de vues d i s t a n c e observs n o n - s e u l e m e n t c h e z les peuples a n c i e n s et moder-nes, m a i s par les m a g n t i s t e s les m i e u x disposs n i e r par l e u r v i e u x scepticisme? M a d a m e G u y o n , les possdes de L o u d u n , lisaient les p e n s e s , etc. O n attend de M . L e m o i n e l ' e x p l i c a t i o n d'un p h n o m n e si souvent c o n s t a t ; c'est en v a i n , il passe l ' a l i n q u i se croit p o s s d ; au c a t a l e p t i q u e , qui croit q u e tout l u i est p o s s i b l e , et sans rien expliquer, l'auteur arrive a u x g u r i s o n s et l a d e s c r i p t i o n des m a l a d i e s . . . C h a c u n p o s s d e plus ou m o i n s cette facult, p o u r s u i t M . L e m o i n e ; l'instinct m d i c a l des a n i m a u x l ' e x p l i q u e ; ces gurisseurs d ' a i l l e u r s qui se m l e n t de dcrire les m a l a d i e s n ' e m p l o i e n t pas les termes t e c h n i q u e s , e t c . II n o u s s e m b l e que cette c i r c o n s t a n c e n ' t e r i e n au merveilleux des cures et des d e s c r i p t i o n s , . m e r v e i l l e u x q u ' o n n ' e x p l i q u e r a j a m a i s n i par l ' i n s t i n c t des b t e s , ni par aucune facult naturelle porte u n h a u t d e g r , dont les m d e c i n s les p l u s e n n e m i s d u m e r v e i l l e u x sont rests stupfaits. M . L e m o i n e , il est v r a i , n ' e n t e n d pas e x p l i q u e r l e s faits les plus m e r v e i l l e u x , q u ' i l a b a n d o n n e la foi robuste des e n t h o u s i a s t e s ; il n ' e s s a y e q u e p o u r les m o i n s contestables, q u ' i l a cru p o u v o i r e x p l i q u e r p h y s i o l o g i q u e m e n t . Q u a n t a u x a u t r e s , i l s'en est tir p a r

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L E DMON.

une s a i l l i e ; m a i s u n e foule d'autres e n c o r e , n o n m o i n s bien attests, restent t o u j o u r s i n e x p l i q u s . E n v a i n dira-t-il avec A r i s t o t e : L a n c e z b e a u c o u p de flches, vous finirez par attraper q u e l q u e c h o s e . E n v a i n se moquera-t-il de l a foi r o b u s t e des e n t h o u s i a s t e s , c e l a ne p r o u v e r i e n , n ' e x p l i q u e rien, t a n d i s q u ' i l y a u n e doctrine q u i e x p l i q u e t o u t . Il n o u s est i n t e r d i t de n o u s t e n d r e p l u s l o n g u e m e n t sur cet o u v r a g e i m p o r t a n t , q u e l ' I n s t i t u t de F r a n c e a couronn.

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DES

RAPPORTS

DE L'HOMME

CHAPITRE III
Suile des philosophes; M. Alfred Maury. Somnambulisme naturel. Extase, Somnambulisme artificiel. Rflexions.

Suile

des philosophes;

Sf. Aljred

Manry.

Somnambulisme

naturel.

D a n s le s o m m e i l , les facults i n t e l l e c t u e l l e s s'affaib l i s s e n t ; dans le s o m n a m b u l i s m e n a t u r e l , o n r e m a r que parfois u n g r a n d d v e l o p p e m e n t de certaines fac u l t s ; il n ' e s t , selon M . M a u r y , q u ' u n e forme du r v e , et diffre du s o m n a m b u l i s m e m a g n t i q u e en ce q u ' i l n ' y a pas transposition des s e n s . L a p r u n e l l e du s o m n a m b u l e naturel est t r s - d i l a t e . 11 voit dans l ' o b s c u r i t , qui n'est en ralit q u ' u n e clart t r s - f a i b l e ; ce qui le prouve, c'est q u ' i l se sert q u e l q u e f o i s de la l u m i r e artificielle et que l'interposition d ' u n corps trs-opaque e m p c h e l a v i s i o n . L a v u e , continue M . M a u r y , n e s'exerce q u e sur les o b j e t s qui se rapportent son a c t i o n ; sa rtine est i n s e n s i b l e la plus v i v e l u m i r e qui c l a i r e ce dont il n e s'occupe p a s . L ' o r e i l l e est parfois surexcite c o m m e l ' i l ; il ne voit et n ' e n t e n d q u e ce q u i se rapporte son r v e ; s o n i n t e l l i g e n c e et ses sens sont f e r m s a u x i m p r e s s i o n s d u d e h o r s ; ses o p r a t i o n s i n tellectuelles ne s'excutent enfin q u e sur le p o i n t qui l ' o c c u p e . 11 rflchit, i l c o m b i n e . . . A u s s i les s o m n a m -

AVEC

L E DMON.

b u l e s s e dirigent sur les toits, c r i v e n t , dessinent, font dans leurs a c c s ce q u ' i l s ne p o u r r a i e n t faire durant la v e i l l e ; d ' o r d i n a i r e ils sont h y s t r i q u e s , h y p o c o n d r i a q u e s . M . M a u r y ne p a r t a g e pas l ' o p i n i o n de c e u x q u i p r t e n d e n t q u e le m e r v e i l l e u x du s o m n a m b u l i s m e ne- s ' e x p l i q u e que par l ' m e sans assistance o r g a n i q u e ; ce sont des c h i m r e s ; on o u b l i e , d i t - i l . que d a n s n o t r e m o d e d ' e x i s t e n c e terrestre l ' m e ne peut pas p l u s p e r c e v o i r sans le c o r p s q u e le corps ne peut digrer sans e s t o m a c et sentir sans nerfs. ( V . Le sommeil et les rves, p . 169-178.) M . M a u r y e s s a y e d ' e x p l i q u e r l ' o u b l i au r v e i l . . Q u a n d on se r a p p e l l e un a c t e , u n m o t , c'est q u ' u n e sensation antrieure rveille une impression corresp o n d a n t cet objet, ou q u i s'y lie p a r c e q u ' e l l e a t a n t r i e u r e m e n t p e r u e en m m e t e m p s que cet acte ou ce m o t ; c'est u n e i m p r e s s i o n fortuite ou un appel v o l o n t a i r e et r a i s o n n d ' i d e s q u i p r o v o q u e l a r m i n i s c e n c e , e t c . A ct est le s o u v e n i r , q u i constitue la m m o i r e par e x c e l l e n c e . L e s i m p r e s s i o n s p e r u e s , affectant le s y s t m e s e n s o r i e l , c o n t i n u e n t aprs que l a cause e x t e r n e a cess d ' a g i r . M a i s d a n s le s o m n a m b u l i s m e , l ' n e r g i e de la s e n s a t i o n , de la p e r c e p t i o n , fatiguant le c e r v e a u en p r o p o r t i o n de l ' t e n d u e d e s v i b r a t i o n s , si elles sont e x c e s s i v e s il y a f a t i g u e ; l e c e r v e a u cessant de v i b r e r , la s u r e x c i t a t i o n s u c c d e l'atonie au l i e u d u s o u y e n i r : de l v i e n t l ' o u b l i . p . 179-189.) U n p h n o m n e p l u s t r a n g e q u e M . M a u r y essaye aussi d ' e x p l i q u e r , c'est q u e cet o u b l i au r v e i l cesse s o u v e n t d a n s u n a c c s suivant, et le s o m n a m b u l e reprend alors la c h a n e des i d e s i n t e r r o m p u e s d u r a n t l'tat de v e i l l e . M . M a u r y a d m e t alors q u e l ' a c t e a c c o m p l i d a n s u n p r e m i e r a c c s a y a n t laiss u n e i m p r e s s i o n trop faible p o u r constituer u n s o u v e n i r , u n e e x c i t a t i o n n o u v e l l e

y,

DBS RAPPORTS

DE

L'HOMME

des p l u s fortes a pu raviver assez l ' i m p r e s s i o n c o n s t i t u e r ce souvenir.

pour

M . M a u r y reconnat u n e sorte de p a r e n t entre les tats s o m n a m b u l i q u e et c a t a l e p t i q u e . C o m m e c h e z le cataleptique et l ' e x t a t i q u e , l ' e x a l t a t i o n d e certaines facults a lieu au dtriment des a u t r e s . M . M a u r y signale, d i v e r s d e g r s d a n s le s o m n a m b u l i s m e . D a n s le d e g r le p l u s o r d i n a i r e , o n se b o r n e m a r c h e r , e t c . , les o p r a t i o n s i n t e l l e c t u e l l e s sont susp e n d u e s o u i m p a r f a i t e s ; d a n s d'autres a c t e s , il y a un e n c h a n e m e n t d'ides, m a i s e x c u t e s m a c h i n a l e m e n t : par e x e m p l e , le cavalier q u i dort c h e v a l , c e l u i qui d a n s cet tat se livre des o c c u p a t i o n s h a b i t u e l l e s . Ici les sens d o r m e n t pour tout autre acte que c e l u i qui s ' a c c o m p l i t ; le v o y a g e u r m a r c h e s a n s avoir c o n s c i e n c e de la route q u ' i l parcourt, la fileusc file en d o r m a n t s a n s y penser. Mais le s o m n a m b u l i s m e , dans sa forme la p l u s l e v e , n'est p l u s u n s i m p l e acte m a c h i n a l ; c o m m e il y a chez le s o m n a m b u l e e x a l t a t i o n des f a cults c o n c e r n a n t les i d e s qui l ' a b s o r b e n t , il peut crire des lettres, par e x e m p l e , et d e m e u r e r t r a n g e r tout le reste. (Iftid., p . 19(3-202.) O n a d m e t t r a avec M . M a u r y que l ' o b s c u r i t n'tant que de la l u m i r e en m o i n s , n ' e m p c h e r a i t pas la v i s i o n ; mais on d e m a n d e s'il est bien vrai q u e tout s o m n a m b u l e voit avec ses y e u x . S i c e l a est, d e v e n u n y c t a l o p e , le s o m n a m b u l i s m e ne prsenterait rien de p r o d i g i e u x . C e p e n d a n t il s e m b l e fort contestable q u ' u n s o m n a m b u l e puisse voir avec les y e u x . V o i c i p o u r quoi : parce que la dilatation de la p u p i l l e i n d i q u e que cet organe subit u n e p a r a l y s i e m o m e n t a n e , l'il du s o m n a m b u l e ne fixe r i e n , la rtine m m e est i n s e n s i b l e la lumire la p l u s v i v e . R i e n ne p r o u v e enfin que l'interposition d ' u n c o r p s o p a q u e e m p c h e la v i -

sion ; tous les faits o b s e r v s n ' o n t m o n t r q u e b i z a r r e rie et i n c o n s t a n c e . L e s m i n a r i s t e de B o r d e a u x voyait sans le secours des y e u x ; u n c a r t o n tant p l a c sous ses y e u x , il lisait travers, m a i s n e v o y a i t p a s q u ' o n substituait des f e u i l l e s de papier c e l l e q u ' i l avait c h o i s i e . S o u v e n t aussi les y e u x des s o m n a m b u l e s sont f e r m s . O n a vu d ' a u t r e s b i z a r r e r i e s d a n s les faits que l ' o n a p r c d e m m e n t r a p p o r t s . C e s m i n a r i s t e s'imag i n e u n j o u r q u ' i l s a u v e u n enfant q u i se n o i e ; il n a g e sur son lit, sent u n paquet de l a c o u v e r t u r e , q u ' i l p r e n d p o u r l ' e n f a n t . S ' i l ne v o y a i t p a s les objets de son r v e , il devait m o i n s voir e n c o r e o il plaait ses p a s , et, c e p e n d a n t i l ne se h e u r t a i t c o n t r e a u c u n o b s t a c l e e n m a r c h a n t . R e d i s o n s - l e avec l ' a u t e u r de l'article i n s r d a n s Y Encyclopdie : L a n a t u r e a ses m y s tres ; g a r d o n s - n o u s de v o u l o i r les p n t r e r . . . , m o i n s de v o u l o i r n o u s e x p o s e r g r a t u i t e m e n t d b i t e r des e r r e u r s et des a b s u r d i t s . S i l ' o n croit r e m a r q u e r u n g r a n d d v e l o p p e m e n t de c e r t a i n e s facults n a t u r e l l e s au d t r i m e n t d e s autres, le docteur Bertrand rpondra que supposer l'usage d'un o u p l u s i e u r s s e n s , e t c . , est u n e m a n i r e superficielle d ' e n v i s a g e r le s o m n a m b u l i s m e , l a q u e l l e n ' e n peut donner qu'une ide, trs-imparfaite; pour peu que l ' o n e x a m i n e les faits, o n r e c o n n a t c o m b i e n elle est insuffisante. ( V . Du somnamb., p . 1.) F a u t - i l e x p l i q u e r le m e r v e i l l e u x d u s o m n a m b u l i s m e p a r l ' m e sans a s s i s t a n c e o r g a n i q u e ? M . M a u r y r p o n dra q u e ce s e n t i m e n t est u n e c h i m r e , et n o u s p e n s o n s c o m m e l u i . Il faut d o n c a v o u e r q u e tous les s y s t m e s t a b l i s n ' e x p l i q u e n t r i e n d u tout. D ' a u t r e part, M . Maury semble reconnatre qu'il y a parent e n t r e le s o m n a m b u l i s m e et les c a t a l e p s i e s , d o n t n o u s a v o n s ailleurs e x p o s les m e r v e i l l e s . S ' i l e n est ainsi

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DES RAPPORTS

DE

L'HOMME

(et i l serait tmraire de le nier), n e serait-ce point, le mme agent? D c i d e r o n s - n o u s par l q u e tout s o m n a m b u l e q u i se p r o m n e dans sa c h a m b r e est d a n s u n tat a n a l o g u e a u x catalepsies observes p a r P e t c t i n et a u t r e s ? N o n s a n s d o u t e . J e p e n s e q u ' i l faut d i s t i n g u e r d e u x sortes de s o m n a m b u l i s m e essentiel ou n a t u r e l . L e s o m n a m b u l e qui se p r o m n e d a n s s a c h a m b r e et m m e qui g r a v i t sur les toits doit tre nyctalope ; c e l u i - c i sans d o u t e voit avec ses y e u x les o b j e t s m a l g r l ' o b s c u r i t . A s s e z veill p o u r a g i r et se l i v r e r ce q u i o c c u p e son esprit, il est toutefois assez e n d o r m i p o u r rester t r a n g e r tonte a u t r e c h o s e . Q u a n t au s o m n a m b u l i s m e dans sa forme l a p l u s l e v e , qui ne diffre d u s o m n a m b u l i s m e m a g n t i q u e q u e dans d e u x p o i n t s , l a v u e distance et l a transposition des sens o b serve d a n s certaines c a t a l e p s i e s , il faut a d m e t t r e qu'tant non m o i n s m e r v e i l l e u x , i l doit p e u t - t r e s'exp l i q u e r de la m m e m a n i r e .
1

S'il lait permis de s ' t e n d r e d a v a n t a g e , on r a p p o r terait sur ce sujet des o b s e r v a t i o n s qui a p p u i e r a i e n t noire s e n t i m e n t . Chez de tels s o m n a m b u l e s , les faits prsentent u n e diversit si c a p r i c i e u s e , on le r p t e , et des bizarreries si t r a n g e s a c c o m p a g n e s de facults si s u p r i e u r e s celles d e s s i m p l e s s o m n a m b u l e s , q u ' i l s forcent de ne p l u s y voir les lois naturelles q u i r g i s sent l ' o r g a n i s m e et rduisent ainsi n a n t toutes les e x p l i c a t i o n s p h y s i q u e s q u ' o n a pu t e n t e r .
i . E n p a r c o u r a n t , aprs avoir c r i t ces l i g n e s , les Cas de t e r m e s : Objicics: r c p c i u n l u r e t i a n i pructer n v i g n e l i s u i i : n o n c o n s t a t e htec auimali.) conscience artem. naturali

p a r le pure G u r y , j ' a i v u q u e m o n o p i n i o n y tait c o n f i r m e e n ce^ s o m n a m b u l i q u i rcs e x t e r n a s c c r n u t i t , p e r scalas a r d u a s a s c e n d u n t , a u d i u u t , l o q u u n l u r , etc. liespondco (V. Casus coiucicutiw, m o d o p e r a g i . Quis e n i m o u i n e s dinholicas a i l e s novit u n q u a m ? cas. X l l i , D e magntisme

A.VEC

L E DMON.

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L e seul fait d ' o u b l i a u rveil ne p r o u v e pas c e r t a i n e ment l'intervention d'un agent extrieur, mais l ' e x p l i cation de M . M a u r y , q u i s u p p o s e q u e l ' n e r g i e de la sensation a y a n t f a t i g u le c e r v e a u , l ' a t o n i e s u c c d a n t , cause l ' o u b l i a u r v e i l , satisfait d ' a u t a n t m o i n s q u e , p o u r e x p l i q u e r le s o u v e n i r dans u n s o m n a m b u l i s m e s u b s q u e n t , ce savant s u p p o s e que l ' a c t e a c c o m p l i dans le p r e m i e r a c c s a y a n t laiss u n e i m p r e s s i o n trop faible p o u r c o n s t i t u e r u n s o u v e n i r , il faut u n e e x c i t a t i o n n o u v e l l e des p l u s fortes p o u r r a v i v e r l ' i m p r e s s i o n et c o n t i n u e r le s o u v e n i r . A i n s i , s e l o n M . M a u r y , si n o u s l ' a v o n s b i e n c o m p r i s , u n e e x c i t a t i o n trop vive c a u s e l ' o u b l i a u r v e i l , p u i s oette e x c i t a t i o n a y a n t t c e p e n dant trop f a i b l e , m a i s tant d e v e n u e p l u s forte d a n s u n s e c o n d p a r o x y s m e , a u r a reproduit l e s o u v e n i r des faits o u b l i s d u r a n t l'tat de v e i l l e . S i elle a t f a i b l e , il s e m b l e r a i t q u e le c e r v e a u n ' a pas t frapp d ' a t o n i e a u point de l ' o u b l i e r tant v e i l l , et si e l l e a t trs-forie, o n n e voit pas p o u r q u o i o n s'en r e s s o u v i e n d r a i t d a n s le s o m n a m b u l i s m e s u b s q u e n t . S i l a v i v a c i t d ' u n e i m p r e s s i o n altre les fibres du c e r v e a u , cela doit tre d a n s t o u s les tats. M a i s o n ne voit pas s u r t o u t p o u r q u o i u n e i m p r e s s i o n trs-forte causerait l ' o u b l i . L ' e x p r i e n c e p r o u v e , au c o n t r a i r e , q u e ce sont les fortes i m p r e s s i o n s q u i sont i n e f f a a b l e s . O n le r p t e , rien n'est d o n c e n c o r e e x p l i q u n i p h y s i o l o g i quement ni pathologiquement.

Extase.

M a l g r l a p r o p e n s i o n des esprits v o i r d a n s l ' e x tase l e rsultat d ' u n e a c t i o n s u r n a t u r e l l e d i v i n e , u n e observation propre b r a n l e r cette croyance, dit M . M a u r y , n ' a v a i t p a s c h a p p a u v u l g a i r e , car des

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DES RAPPORTS

DE L ' H O M M E

p e r s o n n a g e s d ' u n e vie p e u e x e m p l a i r e taient t o m b s d a n s c e t tat; ils avaient eu des v i s i o n s , des c o m m u n i c a t i o n s a v e c les a n g e s ; m a i s l e u r s r c i t s taient e n t r e m ls de b l a s p h m e s et d ' o p i n i o n s h t r o d o x e s ; s o u v e n t ces v i s i o n n a i r e s avaient t en proie des a c c s de fur e u r , et c o m m e on sentit q u ' i l s ne p o u v a i e n t tre d i v i n e m e n t inspirs, on p e n s a q u e c'taient des e x t a t i q u e s d m o n i a q u e s . Cette t h o r i e d u a l i s t e finit par faire place des ides plus s c i e n t i f i q u e s , s u g g r e s par l ' o b servation. C e s deux g e n r e s d'extase a y a n t des c a r a c tres p a t h o l o g i q u e s a n a l o g u e s , des m d e c i n s furent a p p e l s pour g u r i r l ' e x t a t i q u e ou le p o s s d , et s o u v e n t ils r u s s i r e n t . . . Ils t r o u v r e n t la vritable cause de l'extase et de la possession d a n s l ' o r g a n i s m e , etc. ( V . Le sommeil et les rves, p . 2 1 G - 2 1 8 . ) Il est b i e n inutile de suivre p l u s l o i n M . M a u r y . N o u s reconnaissons, avec les t h o l o g i e n s et les a n c i e n s m d e c i n s , trois sortes d'extase : u n e extase n a t u r e l l e , u n e extase d i v i n e et u n e extase d i a b o l i q u e . -Il est facile de d i s t i n g u e r l a premire d e s d e u x autres, q u o i q u ' e l l e p r s e n t e aussi un tal assez e x t r a o r d i n a i r e , car ses v i s i o n s , ses h a l l u c i n a t i o n s sont e x p l i q u e s par la s c i e n c e ; m a i s si les a l i n t e s en r e n d e n t r a i s o n , en est-il de m m e des deux d e r n i r e s ? S i d a n s l'extase p a t h o l o g i q u e l'extatique croit voir, se croit t r a n s p o r t , croit p r d i r e , e t c . , dans l'extase d i v i u e , ce q u e l'extatique croit est r e l l e m e n t o p r , p u i s q u e son entourage le voit c o m m e l u i . O u e l'on ouvre les livres des h a g i o g r a p h e s , on saura q u e n o n s e u l e m e n t l'extatique s ' i m a g i n e s'enlever, m a i s q u ' i l est en ralit, d a n s son e x t a s e , s u s p e n d u sans sovtien, ou c o m m e saint J o s e p h de C o p c r t i n o , emport c o m m e s'il v o l a i t ; q u ' i l opre d e s g u r i s o n s , q u ' i l fait des p r d i c t i o n s , etc., et une vie sainte et mortifie a c c o m -

AVEC

L E DMON.

SI

pagne ces m i r a c l e s . S a t a n , i l est v r a i , d a n s l'extase d i a b o l i q u e , les contrefait assez h a b i l e m e n t , p u i s q u ' i l a p u t r o m p e r , c o m m e o n l'a v u , e n t r e autres, d a n s l ' a b besse de C o r d o u e , des t h o l o g i e n s i n s t r u i t s ; l'erreur cesse enfin d e v a n t c e r t a i n e s m a r q u e s i n f a i l l i b l e s . C o m m u n m e n t , l ' e x t a t i q u e possd est a i s m e n t r e c o n n u , c o m m e le dit M . M a u r y , par ses p r o p o s h t r o d o x e s , par sa fureur, sa r a g e , e t c . , m a i s a j o u t o n s - y par les s i g n e s certains de p o s s e s s i o n , c'est--dire par la vision -distance, la s u s p e n s i o n , e t c . C ' e s t d o n c u n e grave erreur d ' a v a n c e r q u e des ides p l u s s c i e n t i f i q u e s , s u g g r e s par l ' o b s e r v a t i o n , ont m o n t r q u e la c a u s e de toutes les extases tait d a n s l ' o r g a n i s m e . A d m e t t o n s q u e des m d e c i n s p e u instruits aient p r i s p o u r des extases d i v i n e s ou s a t a n i q u e s les h a l l u c i E ' . ' i o n s d ' u n f o u . les a n c i e n s et c l b r e s m d e c i n s que n o u s a v o n s cits ne s'y ' r o m p a i e n t p a s , et m m e ne le p o u v a i e n t p a s en n ' a d m e t t a n t q u e les s i g n e s c e r t a i n s . L e s e n t i m e n t des m d e c i n s m o d e r n e s n'est d o n c p a s d des i d e s p l u s s c i e n t i f i q u e s , m a i s p l u t t aux i d e s m a t r i a l i s t e s d u s i c l e ; ce q u i les a favorises, c'est q u e l'extase d i v i n e se m a n i f e s t e p l u s r a r e m e n t , ce q u i n ' a rien de s u r p r e n a n t , p u i s q u e l'tat de saintet est a u j o u r d ' h u i i n f i n i m e n t p l u s r a r e . S a t a n l u i - m m e v o u l a n t favoriser le m a t r i a l i s m e , i n s p i r e p l u s rarem e n t aussi ses e x t a t i q u e s ; c e p e n d a n t le l e c t e u r qui v o u d r a i t s'instruire en trouverait, p a r m i les i l l u m i n s et les h r t i q u e s , u n assez b o n n o m b r e j u s q u ' a u d i x h u i t i m e sicle i n c l u s i v e m e n t . - L a s c i e n c e , sur ce sujet, n ' a d o n c p a s fait t o u s les p r o g r s q u e les p h y s i o l o g i s t e s p e n s e n t ; q u ' i l s s a c h e n t b i e n aussi q u e l ' i n c r d u l i t , l'esprit d e c r i t i q u e ont exist d a n s t o u s les t e m p s , b i e n avant les p r o g r s de la s c i e n c e . Il tait trop facile de d i s t i n g u e r les rveries et les h a l l u c i -

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DES RAPPORTS DE

L'HOMME

nations d ' u n insens, des actes d i v i n s ou s u r h u m a i n s , pour q u e V o n put s'y t r o m p e r . C e c i doit suffire c e u x q u i a i m e n t la vrit, m a i s des in-folio l'erreur.
Somnambulisme artificiel.

ne c o n v a i n c r a i e n t pas c e u x qui

prfrent

L e s m e r v e i l l e s du s o m n a m b u l i s m e artificiel ont t , .*elon M . M a u r y , exagres par des esprits c r d u l e s et peu c r i t i q u e s . L e m a g n t i s m e est u n e expression l a s tique q u e des thories distinctes ont adapte des faits diffrents, et q u ' o n a c h e r c h e x p l i q u e r l'aide d ' u n e p h y s i q u e de p u r e fantaisie. 11 m o n t r e q u e , ds le d b u t du m e s m r i s m e , les faits et les d o c t r i n e s taient c o m p l t e m e n t diffrents des ides que les faits postrieurs ont s u g g r e s . L e s p r e m i r e s traces du m a g n t i s m e se virent d a n s Paracelse et d a n s les t h o sophes d u seizime s i c l e . D ' a p r s M . M a u r y , l'effet des pratiques m a g n t i q u e s d t e r m i n e u n e plthore c r b r a l e et un affaiblissement du s y s t m e n e r v e u x . Q u a n d le sujet est prdispos aux n v r o p a l h i c s , le s o m m e i l qui survient prend le c a r a c tre de l ' e x t a s e , du s o m n a m b u l i s m e ou d e l c a t a l e p s i e . A v a n t la dcouverte de l ' h y p n o t i s m e , o n doutait des faits : ce scepticisme n'est p l u s possible. L e s derviches et les fakirs o b t i e n n e n t , par des m o y e n s a n a l o g u e s la m a g n t i s a t i o n , un tat d'exaltation n e r veuse q u i p r o d u i t l ' i n s e n s i b i l i t , d'est ce q u ' e x p r i m e n t a u n e personne de la c o n n a i s s a n c e de M . M a u r y , qui s'tait fait initier la confrrie des Khouan. O n les voit d a n s leurs e x e r c i c e s consistant en chants et en m o u v e m e n t s cadencs o retentit sans cesse le n o m <VAHah, avaler des m o r c e a u x de verre, des figues de

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Rarbarie g a r n i e s de l e u r s p i n e s , des c l o u s , e t c . ; ils passent sur leur l a n g u e u n fer r o u g e , le pressent sans se brler, et se frappent avec u n sabre j u s q u ' s'ouvrir les c h a i r s ; et ce ne sont p a s , dit-il, des j o n g l e u r s . . . O n peut s'assurer, p o u r s u i t M . M a u r y , q u ' i l s sont tombs e n u n .vritable tat iancslhsie. (Fbid., p. 255-276.) t L a s e n s i b i l i t c h e z le s o m n a m b u l e artificiel est partiellement a b o l i e , c o n t i n u e l ' a u t e u r , et certaines fibres., par cela m m e , a c q u i r e n t u n e p l u s g r a n d e puissance et sont le s i g e d ' u n e e x a l t a t i o n e x c e s s i v e , c o m m e l o r s q u ' o n a d m i n i s t r e des a n e s t h s i q u e s ; le s o m n a m b u l e alors peroit des b r u i t s de g r a n d e s dist a n c e s , i l r e c o n n a t p a r le t o u c h e r l a f o r m e d ' u n e foule d ' o b j e t s . Cette h y p e r e s t h s i e e n g e n d r e parfois des i l l u s i o n s , des h a l l u c i n a t i o n s v r i t a b l e s . L e sujet, s'imagine entendre, toucher, etc. L a v u e participe de cette e x a l t a t i o n , ce q u i fait croire q u e la vision s'opre par des parties d u corps autres q u e l ' i l . L e s e x t a t i q u e s v o i e n t parfois des flammes, des l u m i r e s , q u ' i l s p r e n n e n t , c o m m e les t h u r g i s t e s autrefois, p o u r des m a n a t i o n s c l e s t e s . . . L a s u r e x c i t a t i o n d u s y s t m e n e r v e u x fait c o m p r e n d r e c h e z les m a g n t i s s la f a c u l t de c o m m u n i q u e r a v e c c e u x q u i les t o u c h e n t , qui l e u r p a r l e n t . L a s u r e x c i t a t i o n d u t o u c h e r l e u r p e r m e t de m i e u x a p p r c i e r les m o t i o n s et les s e n t i m e n t s de l ' i n t e r l o c u t e u r . L e s o m n a m b u l e est c a p t i v par l a c o n t e m p l a t i o n de ses p r o p r e s i d e s , qui sont p o u r l u i des ralits e x t r i e u r e s ; i l a des h a l l u c i n a t i o n s , ses v i s i o n s n e sont q u ' u n j e u de son i m a g i n a t i o n ; i l est m i s sur la v o i e par les q u e s t i o n s q u ' o n l u i pose : la divination- n a turelle et son i m a g i n a t i o n font le reste ; d a n s les paroles q u ' o n lui adresse, il t r o u v e les a l i m e n t s de sa v i s i o n ,
M.

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DES RAPPORTS

DE L'HOMME

m a i s il n e voit pas les c h o s e s l o i g n e s , ce q u ' i l i g n o r e ne l u i est pas r v l ; il dcrit u n e localit telle qu'il se l a figure, n o n telle q u ' e l l e e s t , m o i n s q u ' i l ne l'ait visite ou connue par u n d e s s i n . D a n s son t a l tout passif, i l s ' i m a g i n e que tout ce qui l u i vient l'esprit lui est apport d u dehors par u n e facult s u r n a t u r e l l e . Ses penses lui s e m b l e n t des r v l a t i o n s , des p r d i c t i o n s , m a i s ce sont s i m p l e m e n t d e s c o n c i d e n c e s fortuites. (Jbid., p . 2 7 0 - 2 8 8 . ) I l se produit chez l e s o m n a m b u l e u n s e n t i m e n t p l u s e u m o i n s vague de la d u r e . C e l a n ' a r i e n de surp r e n a n t p o u r M . M a u r y , car il a u n chat qui c o n n a t parfaitement les heures des repas et le retour de la d o m e s t i q u e d u m a r c h . T o u t c e l a , selon M . M a u r y , fait c o m p r e n d r e les p r d i c t i o n s des s o m n a m b u l e s c o n c e r nant la fin de leurs c r i s e s . G n r a l e m e n t les a i d i o n s nerveuses tant p r i o d i q u e s dans leurs a c c s , c'est ce qui e x p l i q u e la prvision sur la dure des c r i s e s . L ' i n s t i n c t des r e m d e s ne doit pas p l u s tre i n v o q u q u e l a prvision d u t e m p s , q u e la facult p r o p h t i q u e . L e c h a r l a t a n i s m e et l'inirt ont r i g en m d e c i n s des s o m n a m b u l e s i g n o r a n t s q u i d o n n e n t . l e s p l u s r i d i c u l e s c o n s u l t a t i o n s . Il n ' y a d o n c , au j u g e m e n t do M . M a u r y , n i p r v i s i o n , ni instinct des r e m d e s , ni vue i n t r i e u r e , ni v u e d i s t a n c e , m a i s rve, h a l l u c i n a t i o n . I l en est de m m e de l a p u i s sance d u m a g n t i s e u r ; a i n s i on dit u n e p e r s o n n e h y p n o t i s e q u ' e l l e ne peut ouvrir la b o u c h e ; l ' i m a g i n a t i o n de c e l l e - c i se frappe et le p r o d i g e s'opre, c o m m e chez l ' h y p o c o n d r i a q u e , q u i souffre d ' a p r s l ' i de seule q u ' i l en a. C ' e s t cette cause q u ' i l faut attrib u e r la fascination; elle est d t e r m i n e dans les c o n s titutions nerveuses par u n e vive i m p r e s s i o n . L a gurison s'opre de m m e sous l'impression

ATEC

L E DMON.

d'une foi v i v e . L a s u g g e s t i o n a p p a r t i e n t cette c a t gorie de ractions de l'esprit sur l ' o r g a n i s m e ; i l suffit d'un g e s t e , d ' u n e p a r o l e p o u r c o m m u n i q u e r des ides au s o m n a m b u l e ; son esprit est t e l l e m e n t affaibli par la crise, que ses i d e s n e tardent pas p r e n d r e l ' i n tensit d ' u n e . p e r c e p t i o n r e l l e . L u i d i t - o n q u ' i l est p a r a l y s , i l ne peut se r e m u e r ; q u ' i l ne s a u r a franchir telle l i g n e , u n e p u i s s a n c e m a g i q u e le r e t i e n t ; auprs d'un autre on se fait passer p o u r u n l i o n , o n en p r e n d l ' a l l u r e , et le s o m n a m b u l e est terrifi. C e sont de tels faits, ajoute M . M a u r y , qui ont t a b l i la d o c t r i n e de la c o m m u n i c a t i o n de p e n s e s et d e l ' i n f l u x de l a v o l o n t . (Ibid., p . -292-307.)

Rflexions.

V o i c i , a u t a n t q u ' i l est p o s s i b l e de les a n a l y s e r en q u e l q u e s p a g e s , les c i n q u a n t e - s e p t p a g e s c o n s a c r e s au s o m n a m b u l i s m e artificiel par M . M a u r y . L e s p e r s o n n e s trangres a u x t u d e s m a g n t i q u e s a c c e p t e r o n t , n o u s n ' e n d o u t o n s p a s , ses e x p l i c a t i o n s ; elles ont le m r i t e d'tre i n f i n i m e n t p l u s c o u r t e s et p l u s claires q u e c e l l e s des m a g n t i s t e s ; . e l l e s p l a i r o n t g n r a l e m e n t , surtout p a r c e q u ' e l l e s rejettent l e s p o i n t s les p l u s m e r v e i l l e u x sur l e s q u e l s ces d e r n i e r s ont l u c u b r des t h o r i e s i n a c c e p t a b l e s , ce q u ' i l s n ' a u r a i e n t pas fait s'ils avaient cru p o u v o i r e x p l i q u e r les p h n o m n e s p a r l ' a n e s l h s i e , p a r les h a l l u c i n a t i o n s , e t c . Mais Je c t m e r v e i l l e u x tait trop c o n s t a n t , trop manifeste p o u r oser l ' e x p l i q u e r a i n s i ; c e p e n d a n t o n ne p o u v a i t r e p r o c h e r j u s q u e - l a u x m a g n t i s e u r s de n ' a v o i r pas t de l i b r e s p e n s e u r s , des esprits forts, trs-hostiles aux prodiges. N o u s n ' a v o n s p a s r a p p o r t la t h s e de M . M a u r y

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DES RAPPORTS

DE L'HOMME

p r c i s m e n t p o u r la rfuter, lecteur, q u i s'acquittera

m a i s pour montrer

au

f a c i l e m e n t de cette

tche,

c o m b i e n l'ardeur et l'hostilit de certains savants c o n tre tout ce qui sent le p r o d i g e p r o v o q u e n t leur o u t r e c u i d a n c e . A v e c une h a u t e i n l e l l i g c n c e si apte r e c o n natre l a v r i t , cependant ils l a repoussent parce q u ' e l l e l e u r dplat, et n ' h s i t e n t pas lui substituer leurs s o p h i s m e s l o r s q u ' i l s e s p r e n t que les m a s s e s i g n o r a n t e s les accepteront p o u r des v r i t s . O n a d m e t bien q u e l q u e f o i s q u ' i l d e v i e n t i m p o s s i b l e de n i e r ; m a i s o n b l o u i t par la beaut du style et par u n g r a n d a p parat scientifique, et le tour est fait. D e p u i s u n sicle bientt, des i n c r d u l e s , des m a t r i a l i s t e s , des athes o b s e r v e n t des p r o d i g e s tels, q u e plusieurs d'entre e u x , bout de m o y e n s , ont t forcs de revenir la croyance a u x esprits, et on ose p o u r t a n t a t i a q u e r en q u e l q u e s l i g n e s ce que des m i l l i e r s d ' e x p r i m e n t a t e u r s et des centaines de m i l l i e r s de spectateurs enseignent o u attestent dans les d e u x m o n d e s . t r a n g e r au m a g n t i s m e , on ose dire q u e tous les m a g n t i s e u r s sont, des esprits c r d u l e s et d n u s de c r i t i q u e . E s t - c e ainsi que l'on p r t e n d clairer le p u b l i c ? S i le m a g n t i s m e a t pratiqu par des h o m m e s p e u instruits et c r d u l e s , ne l'est-il pas aussi par u n g r a n d n o m b r e de savants profonds, d ' u n m r i t e m i n e n t , par des m d e c i n s j u s t e m e n t c l b r e s , entours d a n s leurs e x p r i e n c e s de sceptiques et d'observateurs dfiants? T o u s c i t e n t partout u n e foule de p h n o m n e s q u e n ' e x p l i q u e r o n t j a m a i s l ' a n e s t h s i e ni l ' h y p e r e s t h s i e . Pour m a part, j ' a i vu a u s s i , et crois avoir b i e n v u ; et si j e rcuse le t m o i g n a g e de m e s s e n s , j e ne p u i s m priser celui de n o m b r e de p e r s o n n e s a u x q u e l l e s j ' a i plus de confiance q u ' e n m o i - m m e : m d e c i n s , p h y s i c i e n s , m a t h m a t i c i e n s , e t c . , q u i a c c e p t e n t les p l i -

AVEC

L E DMON.

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n o m n e s les p l u s t r a n g e s d u m a g n t i s m e . L e s d n gateurs n e persisteront pas l o n g t e m p s , o n l ' e s p r e , dans u n e v o i e q u i forcerait les a c c u s e r d ' u n m a n q u e de j u g e m e n t ou de m a u v a i s e foi. O n c o n o i t q u ' i l leur en c o t e de se d j u g e r , d'avouer q u ' i l s se sont t r o m p s ou q u ' i l s ont v o u l u t r o m p e r ; m a i s ils y v i e n d r o n t i n s e n s i b l e m e n t , et cette c o n v e r s i o n p o u r p l u s i e u r s a dj commenc. A v a n t la d c o u v e r t e de l ' h y p n o t i s m e , dit M . M a u r y , on d o u t a i t des faits. C e s c e p t i c i s m e n'est p l u s p o s s i b l e . ) ' S ' i l en rejette b e a u c o u p d'autres, i l a v o u e aussi que les d e r v i c h e s et les fakirs t o m b s d a n s l ' a n e s t h s i e par des m o y e n s a n a l o g u e s l a m a g n t i s a t i o n , a v a l e n t d u v e r r e , des c l o u s et des p i n e s , se passent u n fer r o u g e sur l a l a n g u e sans se b r l e r , se font des b l e s s u r e s , et q u e c e n e sont p a s des j o n g l e u r s . V o i c i sans doute des p h n o m n e s q u i , d a n s l e u r g e n r e , sont aussi surh u m a i n s q u e b e a u c o u p d'autres q u ' o n n i e ; car si l ' a n e s t h s i e p r o d u i t n a t u r e l l e m e n t l ' i n s e n s i b i l i t , e l l e ne saurait r e n d r e i n v u l n r a b l e .

33

DBS

RAPPORTS

DE L HOMME

CHAPITRE IV
GOrrcs; exposri de son systme. Rflexion*.

G6rres ; expos de son

systme.

C e savant illustre, d o n t on n e peut effleurer i c i q u e q u e l q u e s c h a p i t r e s , a d i s c u t in extenso la q u e s t i o n du surnaturel et du s u r h u m a i n d a n s sa Mystique divine, naturelle et diabolique; il est l o i n de traiter a v e c l a l g r e t des philosophes franais les faits m e r v e i l l e u x , ou, c o m m e d'autres, de nier c e u x q u ' i l est trop a b s u r d e d ' e x p l i q u e r p h y s i q u e m e n t ; ici tous sont a c c e p t s , et l a plupart sont prouvs. G o r r e s h a b i t a i t l ' A l l e m a g n e , o l'on n ' a j a m a i s cess d ' e x a m i n e r ce sujet et d ' e x p o s e r d a n s des revues spciales tous les faits m o d e r n e s . S a n s prtendre rabaisser nos s a v a n t s , G o r r e s tait p l u s apte q u ' e u x traiter cette m a t i r e , p u i s q u e p o s s dant d ' u n e part des n o t i o n s t h o l o g i q u e s et toutes les sciences naturelles c o n n u e s , i l y j o i n t u n e a m p l e c o l lection de faits m e r v e i l l e u x des t e m p s passs, l a p l u part trs-assurs, et d'autres t r s - r c e n t s ; il c o n n a t enfin les s y s t m e s des p h i l o s o p h e s a n c i e n s , des p h i l o sophes de l a renaissance, les t h o r i e s des m a g n t i s t e s , les opinions des p h y s i o l o g i s t e s et des p s y c h o l o g u e s ; ajoutons encore q u ' i l sait tout ce q u e les p e n s e u r s a l l e m a n d s ont rv de p l u s p r o f o n d , de p l u s i n g n i e u x , de p l u s subtil et de plus e x c e n t r i q u e .

AVEC

L E DMON.

O n ne pouvait d o n c l ' o m e t t r e i c i , et c e p e n d a n t c o m ment oser parler en q u e l q u e s p a g e s d ' u n o u v r a g e aussi tendu q u ' o b s c u r ? E x t a s e s des s a i n t s , p h n o m n e s de s u s p e n s i o n , vision, stigmates, prodiges, etc.; voil p o u r l a m y s t i q u e n a t u r e l l e et d i v i n e ; m a g i e , sorcellerie, "possessions, o b s e s s i o n s , m a l f i c e s , g u r i s o n s , I y c a n t h r ' o p i e , r a b d o m a n c i e , infestation des esprits, e t c . , e t c . , a p p a r t i e n n e n t la m y s t i q u e n a t u relle et d i a b o l i q u e , c ' e s t - - d i r e q u e d a n s t o u s les faits p r o d i g i e u x attribus D i e u ou au d i a b l e , G r r e s a s s i g n e u n e t r s - g r a n d e part l a n a t u r e . L e s faits m e r v e i l l e u x q u i a p p a r t i e n n e n t , s e l o n G r res, soit D i e u , soit S a t a n , soit l a n a t u r e , sont a p p u y s sur des t m o i g n a g e s si g r a v e s , q u e l ' a u t e u r a cru d e v o i r a m p l e m e n t les d i s c u t e r . D a n s le t r o i s i m e v o l u m e (c. V i l ) G r r e s traite de l a f o r m a t i o n de l ' h o m m e , centre de l a cration : d v e l o p p e m e n t des r g n e s i n o r g a n i q u e , v g t a l et a n i m a l , il y a en lui la terre, l ' e a u , le feu et l ' a i r . I l l i e n t d u v g t a l , et m m e de tel v g t a l ; de l ' a n i m a l , m a i s e n c o r e de tel a n i m a l , d o n t o n voit l ' e m p r e i n t e j u s q u e d a n s ses traits. L ' t r e q u i s'est p a n o u i p a r t o u t , a u m i l i e u et a u s o m m e t de l a c r a t i o n , c o m m e sa fleur, apparat c o m p l e t d a n s ce q u ' o n a p p e l l e l ' h o m m e . L a Psych, son m e m a t r i e l l e , q u o i q u e s u p r i e u r e c e l l e des a n i m a u x , n e vit q u e d a n s l'espce et n e d u r e q u ' a u tant q u ' e l l e ; m a i s u n e m e i m m o r t e l l e , insufflation d i v i n e , vient c o m p l t e r ce c h e f - d ' u v r e de D i e u ; elle s i g e d a n s la tte et se forme ainsi u n n o u v e a u c e n t r e vis--vis d u centre de l a vie a n i m a l e , q u i r s i d e d a n s l e c u r : c'est de l q u ' e n d e s c e n d a n t elle p n t r e t o u s les s y s t m e s et tous les o r g a n e s et se d o n n e e u x m e s u r e q u ' i l s se d o n n e n t e l l e . . . A i n s i l ' m e s u p r i e u r e et l ' m e i n f r i e u r e se prtent u n m u t u e l c o n -

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DKS A P P O R T S

DE

L'HOMME

cours : c e l l e - c i , c o m m e servante,

e x c u t e les o r d r e s ;

c e l l e - l , matresse i n d u l g e n t e , sait c o n d e s c e n d r e a u x dsirs et a u x besoins de la p r e m i r e , e t c . D e l u n c h a n g e d'influences r c i p r o q u e s . L e s i n s t i n c t s de la nature a n i m a l e donnent n a i s s a n c e a u x t e m p r a m e n t s , et l e u r influence sur l'esprit f o r m e les caractres. L a vie de l'homme* reposant sur q u a t r e l m e n t s , c'est surtout dans sa vie vgtale q u ' i l s sont troitement c o m bins, etc. A p r s avoir e x p l i q u p a r l a les t e m p r a m e n t s divers et les earaelres, et m o n t r c o m m e n t l ' m e descend dans tous les d o m a i n e s de l a v i e , G o r r e s la fait voir r e m o n t a n t d ' o elle est v e n u e et se d g a g e a n t p e u p e u de ses liens c o r p o r e l s ; D i e u , q u i l a v a i t respire l'aspire, et ainsi la vie de l ' h o m m e s ' c o u l e entre la naissance et la mort. L ' h o m m e est en rapport avec l ' u n i v e r s , p u i s q u ' i l en fait p a r t i e : c ' e s t - - d i r e a v e c le ciel et la terre. Dans sa partie terrestre, il a q u e l q u e chose du c i e l , la l u m i r e o r g a n i q u e qui gt au fond de son tre n'est q u ' u n reflet de c e l l e d u s o l e i l . D ' a u t r e part, appartenant aux quatre l m e n t s et a u x trois rgnes de la nature, il est le centre vivant o tout c o n v e r g e , il est le rsum de la c r a t i o n . L e v o i l d o n c en rapport avec la nature e x t r i e u r e , m a i s l ' m e i n f rieure s'y trouve seule e n g a g e , et l ' m e s u p r i e u r e n'est affecte que parce que l a p r e m i r e lui sert d ' i n s trument p o u r agir au d e h o r s . D ' a p r s sa destination p r i m i t i v e , l ' h o m m e s u p r i e u r devait, par l ' h o m m e infrieur, pntrer l a n a t u r e de son r e g a r d c l a i r v o y a n t , la d o m i n e r , l ' a n i m e r , p o u r ainsi dire, de sa propre v i e ; m a i s , par le p c h , l ' u n i vers perdit en l u i son centre de g r a v i t ; il trouva u n n o u v e l q u i l i b r e , m a i s en d e h o r s de l ' h o m m e , q u i l o i n d'tre affranchi de l'empire de l a n a t u r e , l u i fut a s s u -

AVEC

L E DMON.

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jetti, et ne peut se soustraire ses lois q u e par

des

efforts i n c e s s a n t s . . . E n luttant contr ses p u i s s a n c e s infrieures, il a pu r e c o n q u r i r en partie l ' e m p i r e qu'il avait p e r d u et refrner les i n s t i n c t s opposs q u i d i v i sent son tre. O u t r e ces rapports g n r a u x , il en est d ' e x c e p t i o n nels q u i d o n n e n t l i e u des tats singuliers... On t r o u v e , m a i s r a r e m e n t , des h o m m e s q u i , soit par un don n a t u r e l , soit par la c o n c e n t r a t i o n des p u i s s a n c e s formatrices sur u n p o i n t u n i q u e , s e m b l e n t avoir c o n serv q u e l q u e s restes d u p o u v o i r o r i g i n e l de l ' h o m m e ; c e u x - l p n t r e n t d a n s des r g i o n s f e i m e s tous les autres, o u c o m m a n d e n t c e r t a i n e s forces de la n a t u r e , rebelles q u i c o n q u e n ' a p a s r e u l e m m e d o n ; do l des r a p p o r t s tout fait en d e h o r s de la p h y s i q u e o r d i naire, q u e l ' o n peut c o n s i d r e r c o m m e a p p a r t e n a n t la m a g i e n a t u r e l l e . S o u s l e rapport m o r a l , l a n a t u r e est indiffrente en s o i ; il e n est de m m e de cette m a g i e , s u i v a n t G r r e s , q u o i q u ' e l l e puisse se p a r t a g e r on salutaire et n u i s i b l e . Q u a n t a u x tats p r o d u i t s , a j o u t e - t - i l , par ces d i s p o s i t i o n s , on en voit d a n s l a n a t u r e et d a n s l a v i e q u i p r o d u i s e n t dans l ' u n e et l ' a u t r e c o m m e u n e sorte d'inspiration p a s s a g r e , ou b i e n , au c o n t r a i r e , c e r t a i n s l i e n s q u i arrtent l e u r s m o u v e m e n t s . C e s tats, sans tre s u r n a t u r e l s , s'cartent s e n s i b l e m e n t du c o u r s o r d i n a i r e . C i t a n t la f e r m e n t a t i o n et ses effets d i v e r s , G r r e s dit q u e l e produit de l a f e r m e n t a t i o n spiritueuse organique c o n t i n u e d'tre en r a p p o r t a v e c le corps q u i l u i a servi de substratum. A i n s i , tandis que la grappe refleurit M a d r e , le v i n q u i en a t tir l ' a n n e p r c d e n t e f e r m e n t e p a r d e l les m e r s . . . 11 y a d o n c u n e e s p c e d e s y m p a t h i e m y s t r i e u s e q u i s'tend j u s q u e d a n s l e r g n e a n i m a l ; l e v i n c o m m u n i q u e a u s a n g et

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DES RAPPORTS

DE

I/HOMMB

aux nerfs u n e fermentation a n i m a l e . . . L e s m i a s m e s des m a l a d i e s contagieuses en d v e l o p p e n t de pareils c e u x q u i les ont produiis d ' a b o r d , e t c . L ' h o m m e est d o n c possd p a r l a nature, et p l u s il s'en laisse p n trer, p l u s elle le p o s s d e . . . C e l t e possession m a n i f e s t e des tals singuliers. Il en est de m m e de certaines m a l a d i e s ; Grrs cite p a r m i les prsages de la peste les fantmes que voyaient c e u x q u ' e l l e m e n a a i t . D ' a u t r e s f o i s , on a v u des taches s ' i m p r i m e r sur les v t e m e n t s et d s i g n e r les v i c t i m e s . . . T o u t c e l a , selon l ' a u t e u r , appartient l a m a g i e n a t u r e l l e ; c o m m e c'est l a dern i r e l i m i t e de la nature, elle peut perdre son c a r a c tre d'indiffrence et d e v e n i r u n i n s t r u m e n t de m a l , soit, q u e la vie surexcite se t o u r n e vers le m a l , dans u n a c c s d ' o r g u e i l , ou q u e l a m o r t s e m e dans l ' o r g a n i s m e prparc les voies au m a l par suite de l'affinit secrte entre le mal p h y s i q u e et le p c h . D a n s ces d e u x cas, celte m a g i e peut d e v e n i r la hase de la m y s tique d i a b o l i q c et en tre le f o n d e m e n t p h y s i q u e . .Malgr cette obscurit, q u ' o n no peut dissiper en q u e l q u e s m o t s , ou entrevoit dj les c o n s q u e n c e s q u e l'auteur tirera d'un s y s t m e p u i s en partie d a n s les p h i l o s o p h e s des q u i n z i m e , s e i z i m e et d i x - s e p t i m e sicles. G o r r e s montre ensuite l'influence des astres (Tbid., c . V I 1 1 ) , leur rapport m y s t i q u e a v e c l a v i e , l e u r i n fluence sur les l m e n t s , la force m a g n t i q u e de la terre, ses rapports avec le soleil et la l u n e , l ' i n f l u e n c e de tous ces corps sur les trois rgnes et sur l ' h o m m e , e t c . ; on est forc de laisser l ' a u t e u r c o n t i n u e r ses dissertations mystico-scionlifiquos i n a b o r d a b l e s i c i . G o r r e s fait voir que les astres peuvent exercer aussi sur l a vie u n e sorte de possession. L a s y m b o l i q u e qui r g n e en ces ' l o m a i n c - marque, s o n a v i s , de son e m p r e i n t e tous

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les rapports de la v i e . L a n a t u r e c h a n g e , p o u r ainsi dire, d'aspect; les forces p h y s i q u e s d e v i n r e n t dans l'antiquit des p u i s s a n c e s d i v i n e s ; on crut q u e le soleil et l a l u n e , sous le n o m de Baal et de Baaltis g o u v e r naient le m o n d e . . . B a a l est le g r a n d semeur, Baaltis est l a m r e qui fournit la m a t i r e q u e le p r e m i e r doit fconder. N o n - s e u l e m e n t ils d o n n e n t la vie et l a c o n servent, ils l a dtruisent a u s s i . A p o l l o n , q u i g u r i t les m a l a d i e s , les c a u s e ; A r t e m i s e , q u i nourrit, envoie les m a n i e s , sous le n o m de M e n , - e t c . 11 faut g a g n e r la f a v e u r de ces p u i s s a n c e s , alors o n recourt c e u x qui leur sont plus i n t i m e m e n t u n i s ; c e u x - c i ont des v i sions q u i l e u r rvlent les v o l o n t s de ces p u i s s a n c e s . Voyants et m a g e s sont des prtres c h o i s i s par les d i e u x ; leur m i s s i o n a son f o n d e m e n t d a n s u n d o n n a t u r e l ; c;'S d o n s apparaissent partout d a n s l a n a t u r e . . . C'est par u n d o n q u e le fer est p r o p r e a u x p h n o m n e s m a g n t i q u e s . . . L e s prtres q u i sont en rapport avec le s o l e i l f o r m e n t les serviteurs d ' A p o l l o n ; c e u x q u i sont en r a p p o r t avec la l u n e c o m p o s e n t la f a m i l l e des e n fants de la l u n e , e t c . C e s d o n s naturels taient p l u s c o m m u n s d a n s l ' a n tiquit q u ' a u j o u r d ' h u i ; toujours e s t - i l q u e , sentant le b e s o i n de p r p a r e r des sujets, o n a initi c e u x q u e leur n a i s s a n c e disposait r e c e v o i r les influences de la n a ture. A i n s i s'est forme u n e c o l e d ' i n s p i r s , e t c . T e l a t , dans le p a g a n i s m e , le culte de la n a t u r e ; d ' a p r s l e t m o i g n a g e des a n c i e n s , n o u s dit P l a t o n d a n s le Phdon, u n e fureur d i v i n e vaut m i e u x que la rflexion h u m a i n e . O n n e suivra pas l ' a u t e u r d a n s s o n i n g n i e u s e , savante et trs-tnbreuse e x p o s i t i o n , d'aprs l a q u e l l e les p y t h o n i s s e s , les p r t r e s g u r i s s e u r s , e t c . , taient des c r i s i a q u e s , et les d o n s de d i v i n a t i o n , d e g u r i -

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RAPPORTS

DE L'HOMME

s o n , e t c . , taient de la m m e n a t u r e que la loi d'aprs l a q u e l l e l ' a i m a n t attire le fer. N o u s verrions reparatre les m m e s c h o s e s si le c h r i s t i a n i s m e n'avait pas a b o l i le c u l t e des astres. C h e z la rabdomante du lac de C o n s t a n c e , dit G o r r e s , il existait un rapport entre ses doigts et les corps c lestes, et cela se r e m a r q u e c h e z certaines natures e x c e p t i o n n e l l e s , de sorte q u e n o u s cesserons d'tre tonns des ides e x t r a v a g a n t e s des c h i r o m a n c i e n s , qui prtendaient que les d o i g t s et certaines parties de la m a i n taient rgis par tel ou tel astre ; ce serait, s u i vant l ' e x p l i c a t i o n de G o r r e s , u n e influence t r s - n a turelle ; il on est de m m e des c h o s e s p r o d i g i e u s e s que l'on rapporte de la v o y a n t e d e Prcvorst. M a i s tout ceci est si c u r i e u x , que le lecteur fera b i e n de lire le chapitre V l l l tout entier. A p r s avoir parl des rapports m y s t i q u e s de l ' h o m m e avec le c i e l , Gorres, dans le chapitre I X , arrive a u x rapports mystiques avec la terre. H y a entre le m o n d e lmentaire et le corps h u m a i n u n rapport n a t u r e l ; ce sont deux m o n d e s , l ' u n petit, l'autre g r a n d , qui a y a n t la m m e r a c i n e sont lis par u n e troite s y m p a t h i e . Si l'univers, par sa masse, est p l u s fort q u e le corps h u m a i n , celui-ci peut l u i opposer sa force v i t a l e . L e rapport s y m p a t h i q u e q u ' t a b l i t entre e u x l ' i d e n tit d e s l m e n t s dont ils se c o m p o s e n t , peut, e n d e v e n a n t p l u s i n t i m e , s'lever j u s q u ' l'tat de rapport m a g n t i q u e . A l o r s l ' h o m m e v a pntrer la n a t u r e de son r e g a r d . . . L e s Z a h u r i s , en E s p a g n e , voient d a n s la t e r r e , les m i n e s , les veines d'eau, et les cadavres dans l e u r s c e r c u e i l s ; cette facult n'existerait q u e les m e r c r e d i s et s a m e d i s . D'autres p n t r e n t , par le r e g a r d , d a n s les l i e u x les plus secrets des m a i s o n s , y d c o u v r e n t les objets v o l s , etc., voient le s a n g couler d a n s les v e i n e s ,

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L E DEMON.

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ce g u i se passe dans les o r g a n e s , i n d i q u e n t dans le ventre d ' u n e f e m m e le s e x e de son e n f a n t . . . C e l t e f a cult r s i d e dans l ' i l et lui d o n n e u n e p u i s s a n c e e x traordinaire. D ' a u t r e s ne v o i e n t p a s , ils s e n t e n t . O n ne c o n o i t g u r e ce m o d e de v i s i o n q u e G r r e s veut p o u r t a n t e x p l i q u e r . D ' o r d i n a i r e , s e l o n l u i , l'il voit, parce q u ' i l est i l l u m i n de sa p r o p r e l u m i r e . Celui d o n t l e corps entier serait l u m i n e u x p o u r r a i t voir par t o u t l e c o r p s . . . D a n s l a v i s i o n o r d i n a i r e , l a l u m i r e du d e h o r s et celle d u d e d a n s se r e n c o n t r e n t d a n s l ' i l ; la p r e m i r e d o m i n e , et ce c o n c o u r s produit l a p e r c e p tion ; m a i s d a n s l a v i s i o n s u p r i e u r e en q u e s t i o n , l a l u mire i n t e r n e l ' e m p o r t e , et en j a i l l i s s a n t de l a p r u n e l l e , elle c h e r c h e l e s o b j e t s , elle les c l a i r e , et d o n n e c e l u i q u i est d o u de ces q u a l i t s des p e r c e p t i o n s s r e s . O r , l a l u m i r e o r g a n i q u e est suprieure c e l l e d u s o l e i l , p l u s p n t r a n t e , ce que d m o n t r e n t u n g r a n d n o m b r e d'apparitions d'esprits, e t c . C e r t a i n s a n i m a u x v o i e n t par leur propre l u m i r e les objets q u e n ' c l a i rent p o i n t les r a y o n s s o l a i r e s . C e t e x p o s est aussi o b s c u r q u ' t e n d u . O n se b o r n e i c i dire n a v e m e n t q u e l ' o n ne c o m p r e n d p a s t r s - b i e n ces e x p l i c a t i o n s de l a v u e , . e t q u e c e l l e de la facult de sentir est n o n m o i n s t r a n g e . E n arrivant a u c h a p i t r e X , on verra l ' a c t i o n n o n m o i n s p r o d i g i e u s e encore des s u b s t a n c e s p h y s i q u e s en c o n t a c t i m m d i a t avec l ' o r g a n i s m e d a n s l a v o y a n t e de P r e v o r s t ; m a i s l a t h o r i e en est g a l e m e n t si o b s c u r e , q u e le traducteur d e G r r e s avait p r o m i s de l a d o n n e r avec u n c o m m e n t a i r e . D a n s le c h a p i t r e X I , l ' a u t e u r a b o r d e l a r a b d o m a n c i e , sujet si l o n g et si savant, et si t n b r e u x e n core, q u ' i l est i m p o s s i b l e de l ' a n a l y s e r . Il y a v i d e m m e n t u n d o n a u j u g e m e n t de G r r e s ; il c o n s i s t e

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RAPPORTS

DE h

HOMMB

sentir les objets et ragir contre cette i m p r e s s i o n . L e r l e de la baguette est passif, l a p e r c e p t i o n q u i la d i r i g e est tout. L'objet peut tre p u r e m e n t p h y s i q u e ; q u o i q u ' i l donne les rsultats les p l u s c o n s t a n t s , il peut tre l a source de b e a u c o u p d ' i l l u s i o n s . . . U n e autre source d'illusions vient de ce q u e la cause q u i opre appartient une personne m o r a l e et l i b r e ; a l o r s cette cause est organique et peut a p p a r t e n i r ou la vie i n f rieure, ou se trouver d a n s l a s p h r e d ' a c t i o n de la v o l o n t . D a n s le premier cas elle n'appartient p a s au libre arbitre, tandis q u e d a n s l e s e c o n d elle pont tre d t e r m i n e par l u i . . . Ici le texte a paru encore tellem e n t o b s c u r , q u ' i l faudrait c o p i e r t e x t u e l l e m e n t p l u sieurs p a g e s . C e qui s e m b l e le p l u s clair, c'est q u ' e n certains c a s , la force m o t r i c e q u i g t dans les m u s c l e s est c o m m u n i q u e par les nerfs et q u e ceux-ci d i r i g e n t d'aprs l a volont le m o u v e m e n t des m u s c l e s vers les objets d o n t le sens a t f r a p p . . . D a n s tous les m o u v e m e n t s de la vie, l'action est d t e r m i n e d'aprs les lois de la ncessit par u n e cause p h y s i q u e ; d a n s les m o u v e m e n t s spontans, par u n e cause m o r a l e , de telle sorte que l a volont est l i b r e de d o n n e r ou de r e c e v o i r la d t e r m i n a t i o n et de d i r i g e r son i n t e n t i o n de tel ou tel c t , e t c . U n e foule de faits (Gorres en cite plusieurs) p r o u v e n t que les m u s c l e s , par u n e i n f l u e n c e p h y s i q u e o u m o r a l e , p e u v e n t exercer au d e h o r s u n e attraction et u n e i m p u l s i o n m a g n t i q u e . Il e x p l i q u e ainsi l e d o u b l e m i r a c l e q u i suit : U n e f e m m e voulut d c h a r g e r des gerbes u n j o u r de fle, ses d e u x m a i n s restrent a t t a ches l ' u n e d'elles. C e t tat persistant, o n fit u n p l e r i n a g e , on pria, et alors s e u l e m e n t la main put se d tacher. U n effort interne, p o u r s u i t - i l , a fait saisir c o n v u l s i -

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L E DMON.

vement la g e r b e j u s q u ' ce q u ' u n e dtente ait fait relcher les m u s c l e s . . . Pareil fait arriva u n e j e u n e fille q u i a i m a i t trop le j e u de b a l l e ; et u n e f e m m e qui cousait u n j o u r de N o l , son p e l o t o n s'attacha sa m a i n , et n u l effort n e put l'ter. . P a r e i l fait, r e g a r d c o m m e s o r t i l g e , survint un nomm Grard. N e pouvant obtenir du tailleur l'habit qu'il avait c o m m a n d , il se livra des e m p o r t e m e n t s auprs de la b e l l e - m r e de ce dernier, n o m m e G l a i s e , l a q u e l l e , c a c h a n t s o n d p i t , l ' i n v i t e m a n g e r des p o m m e s q u ' e l l e faisait c u i r e . C e l u i - c i se c a l m e ; m a i s sa m a i n s'attachant l a p o m m e b r l a n t e q u ' i l tient, il y p o r t e l ' a u t r e m a i n , q u i s'y attache d e m m e . Il se b r l e , il c r i e , a p p e l l e les p a s s a n t s ; n u l ne peut sparer c e s d e u x m a i n s . O n l r e c o n d u i t a u prs d e l a f e m m e B i a i s e , q u i fait t o m b e r l a p o m m e . D o n c , r e m a r q u e , c o n t i n u e G r r e s , c l i c connaissait les m a n i p u l a t i o n s m a g n t i q u e s p r o p r e s p r o d u i r e ce rsultat. On n e c o n o i t p a s l e s effets d ' u n e t e l l e i n f l u e n c e m o r a l e agissant l ' i n s u de ces p e r s o n n e s . C e n e p o u vait tre q u e l a c r a i n t e . O r , l a c r a i n t e n'est g u r e s u p p o s a b l e d a n s les trois p r e m i e r s e x e m p l e s c i t s , et surtout d a n s ce d e r n i e r . E n a c c e p t a n t u n e p o m m e , rien n ' a n n o n c e que G r a r d ait craint q u ' e l l e s'attacht ses m a i n s . C e s divers cas, q u i se p r s e n t e n t s o u s l ' a p p a r e n c e d e m i r a c l e s ou de m a l f i c e s , devraient tre p l u s frquents s'ils taient l'effet de m o u v e m e n t s i n c o n s cients. C ' e s t le revers, a dit G r r e s , d e ce q u i a l i e u d a n s la baguette : quand on l'approche d'une veine mtall i q u e , elle est m u e p a r les esprits n e r v e u x , p a r c e que c e u x - c i sont p l u s m o b i l e s ; si l e m t a l est l e plug m o b i l e , les esprits, au l i e u de la r e m u e r , sont m u s

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par la b a g u e t t e , qui o s c i l l e r a o u t o u r n e r a d u ct de l'organe. R i e n n ' e x p l i q u e encore le p h n o m n e q u i i n d i q u e les traces des voleurs, la p l a c e des b o r n e s a r r a c h e s s u r t o u t , et tant d'autres c h o s e s . A u lieu de discuter, arrivons la c o n c l u s i o n . De tout cela ne doit-on pas c o n c l u r e , d e m a n d e G o r res, q u ' a u x instincts s t a b l e s c o r r e s p o n d e n t des r e lations avec les l m e n t s p l u s s o l i d e s , rapports q u i produisent, en certains c a s , des effets r e m a r q u a b l e s ; et q u e les instincts progressifs ont leur base d a n s des rapports s e m b l a b l e s a v e c des l m e n t s p l u s m o b i l e s , tels q u e l'air, le feu, e t c . D o n c la vie de l ' h o m m e se trouve dans u n rapport m a g n t i q u e avec tous les l m e n t s ; attir, d t e r m i n par e u x , il les attire et les d t e r m i n e son tour. On comprend maintenant, continue Gorres, que si u n h o m m e n a t u r e l l e m e n t en rapport a v e c u n l m e n t , l u i a p p l i q u e toute l'intensit de sa v o l o n t , et se p l o n g e pour ainsi dire en lui de toute la p u i s s a n c e de son m e , il est ravi d<>ns cet l m e n t , et il en r sulte un rapport a n a l o g u e celui q u ' o n a constat entre certaines dispositions naturelles et les astres. x L ' l m e n t auquel l ' h o m m e s'est livr d e v i e n t l a base de sa vie, la cause efficiente de son a c t i v i t . L e feu interne de sa vie est en rapport avec le feu de la n a t u r e , le souffle vital d a n s les artres a v e c le souffle de l ' a l m o s p h r e , l ' e a u de l a vie d a n s l e s a n g avec l ' e a u e x t r i e u r e , l ' l m e n t terrestre qui g t d a n s ses o s , d a n s ses m u s c l e s , avec la t e r r e . L ' m e inspire, r a v i e , rassasie par l ' l m e n t q u i s'est empar d'elle, ressent par u n e s y m p a t h i e m a g i q u e tous les tats q u ' i l parcourt, et p r e n d p o u r ainsi dire <-a n a l u r e .

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DMON.

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D a n s les c h a p i t r e s X I I et X I I I , l ' a u t e u r e x p o s e les rapports m y s t i q u e s de l ' h o m m e avec les v g t a u x et l'origine du culte des p l a n t e s ; il e x p l i q u e l a p u i s s a n c e m a g i q u e de l ' h o m m e sur certains a n i m a u x et de c e u x ci sur l ' h o m m e , de l l e u r c u l t e . G r r e s m o n t r e c o m m e n t on finit par p r e n d r e q u e l q u e f o i s l e u r n a t u r e , et par se transporter p o u r ainsi dire e n e l l e ; d e l les mtamorphoses, la lycanthropie, etc. C e q u i e x p l i q u e ces p h n o m n e s , c'est q u e si l ' h o m m e , d a n s sa p a r t i e i n f i m e , est c o m m e u n v r a i z o o p h y t e en rapport a v e c le g e n r e v g t a l tout entier, et t o m b e sous les lois q u i le rgissent, c h a q u e a n i m a l ( c o m m e il appartient aussi ce g e n r e ) p e u t l'enlacer dans les l i e n s d ' u n e s y m p a t h i e n a t u r e l l e , s'en e m p a rer, le fixer la p l a c e o il est d e s c e n d u . A l o r s cet h o m m e en p r e n d les i n s t i n c t s , u n e sorte de possession s'tablit, et il revt a l o r s l a nature d u c h i e n , d u l o u p , du t i g r e ; l a f e m m e , p a r cette c o n t a g i o n , p r e n d r a s o u vent c e l l e d u c h a t , e t c . L e chapitre X I V traite d u v a m p i r i s m e . P u i s q u ' i l existe dj u n e c e r t a i n e c o n s o n n a n c e entre tous les i n d i v i d u s de l a m m e e s p c e , i l n'est pas dit G r r e s , que l ' u n p u i s s e s ' e m p a r e r tonnant, de l ' a u t r e . C e

rapport c o m m e n c e p a r l a vie v g t a l e , de sorte q u ' a prs l a m o r t de l ' h o m m e , q u a n d les forces de l a vie suprieure se sont retires et q u e l e c a d a v r e conserve encore celles de l a v i e v g t a t i v e , i l se p r o d u i t des rapports e x t r a o r d i n a i r e s et frappants, q u i c o m m e n c e n t par l ' o b s e s s i o n et m o n t e n t j u s q u ' l a p o s s e s s i o n . Grres tant c o n v a i n c u q u e l ' h o m m e v i v a n t p e u t c o m m u n i q u e r h distance u n autre h o m m e des m a n a tions de sa p r o p r e v i e , l e s q u e l l e s sont s a l u t a i r e s ou pernicieuses, p e n s e a u s s i q u ' u n c a d a v r e p e u t l u i - m m e u n e i n f l u e n c e , car si u n filet d ' e a u
vi. 4

exercer cach

;,0

DES RAPPORTS

DE L'HOMME

d a n s la terre agit distance sur l ' h o m m e , il d o i t en tre de m m e du cadavre, et ceci e x p l i q u e le v a m p i r i s m e , dont il cite les faits e x t r a o r d i n a i r e s ' .

f. ( J u e l q u c t r a n g e que soit c e q u e l'on r a c o n t e des v a m p i r e s , q u e l q u e disposition que l'on ait n i e r ces h i s t o i r e s , o n est f o r c de s'inc l i n e r . I.a P o l o g n e , la M o r a v i e , l a S i l s i e , la P r u s s e , l ' A u t r i c h e , la riohnie, la H o n g r i e , la R u s s i e , tout le n o r d d e l ' E u r o p e , l ' A n g l e t e r r e , la L o r r a i n e , e t c . , o n t subi le i l a u du vampirisme. que l'on v a citer, o n ne r e m o n t e r a pas a n P o u r les faits m o y e n g e , ils se sont Lettres appa-

passs d a n s l e d i x - h u i t i m e sicle. N o u s s o m m e s f o r c ici d ' a b r g e r et d ' o m e t t r e n o m b r e de faits c u r i e u x q u ' o n t r o u v e r a d a n s les juives ritions, d u m a r q u i s d ' A r g e n s ; clans dont C a l i n e t , Trui.tr etc., t. I I , c . v u et s u h . ; d a n s la Mwjiu e t c . , etc. posthumu sur les

de S c h e r l z ;

d a n s le Mercure,

D o m C a l m e t a su de M . d e V a s s i m o n t , c o n s e i l l e r d e l a C h a m b r e des comptes de bar, envoy en Moravie p a r S . A . H . Lopold, duc de L o r r a i n e , q u ' i l tait assez o r d i n a i r e d a n s ce p a y s de voir des h o m m e s d c d s d e p u i s q u e l q u e t e m p s , a r r i v e r se m e t t r e table s a n s d i r e m o t ; p u i s , a p r s u n s i g n e de ltc fait a l ' u n des assistants, rponse. celui-ci de mourait infailliblement quelques j o u r s plus lard. Les voques c e pays c o n s u l t r e n t H o m o q u i no fit p o i n l d e Le m o y e n , d a n s ces c o n t r e s ,

de se d l i v r e r d ' u n v a m p i r e , c'est 1700, el

de b r l e r s o n c o r p s . C h a r l e s - l ' e r d i n a n d de S c h e r ! / , d d i a a u p r i n c e C h a r l e s de L o r r a i n e , v q u e d ' O l m l z , sa .";//o po\thum<i, r a p p o r t e u n e histoire q u ' o n n e p e u t a n a l y s e r ici. .Nous d i r o n s s e u l e m e n t q u e les c h e v a u x , les v a c h e s n'taient pas p a r g n s ; on ! r o u \ a i l q u e l q u e f o i s ces dernires d e m i m o r t e s et a t t a c h e s r i m e l'autre par l a q u e u e . L ' a u t e u r r a c o n t e q u ' u n p t r e de Itlow, prs de K a d a m e n H o l i m e , a p p a r u t d u r a n t q u e l q u e t e m p s ; il appelait les p e r s o n n e s et celles-ci n e m a n q u a i e n t pas de m o u r i r . S o n c o r p s f u i d t e r r e l f i c h e n t e r r e a v e c u n pieu ; niais le trpass s'en moquait. E n effet, la m m e n u i t , il c o n l i i n i a de l'aire des v i c t i m e s . O n plaa s o n cadavre

s u r u n e c h a r r e t t e , on r e m m e n a h o r s d u v i l l a g e p o u r le b r l e r ; p e n dant la r o u t e il h u r l a i t c o m m e u n f u r i e u x et t r p i g n a i t . . . P e r c de n o u v e a u a v e c des p i e u x , il r p a n d i t d u s a n g , puis fut b r l , et les vexations c e s s r e n t . T o u t c e l a se fit j u r i d i q u e m e n t , s e l o n l ' a u t e u r q u i a trait s o n sujet en j u r i s c o n s u l t e . O n r e c o n n a t , d i t - i l , v a m p i r e c e r t a i n s signes. A p r s a v o i r e x a m i n son c o r p s o n un enlend

les tmoins-, q u a n d o n est c o n v a i n c u , on le b r l e . O u a n d il m e u r t des personnes suspectes, o n diffre l ' e n t e r r e m e n t p e n d a n t six o n s e p l s e m a i n e s . S i elles ne p o u r r i s s e n t p a s o n les b r l e . O n a&urc q u e

AVEC

L E DMON.

Si

Q u o i q u e ce sujet a p p a r t i e n n e au m e r v e i l l e u x , l ' a y a n t omis dans cet o u v r a g e , o n est ici forc d'en dire u n mot. I l est trs-constant, d ' a p r s p l u s i e u r s a u t e u r s n o n
leurs h a b i t s se m e u v e n t sans q u ' o n les t o u c h e ; q u e l q u e f o i s ces v a m pires j e t t e n t des pierres et v e x e n t d i v e r s e m e n t les h a b i t a n t s . in soldat tait e n g a r n i s o n H a d a m a q u c , f r o n t i r e de H o n g r i e , les ofliciers chirurchez u n p a y s a n d o n t le p r e , m o r t d e p u i s dix a n s , t a n t r e v e n u , avait caus la m o r t de s o n fils. S u r la d c l a r a t i o n du s o l d a t , g n r a u x e n v o y r e n t le c o m t e de C a b r e r a s , c a p i t a i n e d u r g i m e n t d ' A l a n d e l t i , s u r les l i e u x . C a b r e r a s , a v e c p l u s i e u r s officiers, u n gien et u n a u d i t e u r , fit e x h u m e r le v a m p i r e , qu'on trouva c o m m e

u n h o m m e q u i v i e n d r a i t d ' e x p i r e r . L e c o m t e de C a b r e r a s l u i fil c o u p e r la lte et o r d o n n a p l u s i e u r s a u t r e s e x c u t i o n s s e m b l a b l e s , e n t r e a u t r e s celle d ' u n h o m m e m o r t d e p u i s p l u s de t r e n t e a n s , q u i a v a i t s u c le l e q u e l fil e n v o y e r sang p l u s i e u r s p e r s o n n e s d e sa m a i s o n , qui m o u r u r e n t s u r - l e - c h a m p . . L e . c o m m i s s a i r e fit s o n r a p p o r t l ' e m p e r e u r , des s a v a n t s p o u r e x a m i n e r la c a u s e de ces L e m a r q u i s d ' A r g e n s {Lettres juives, des officiers de g u e r r e et de j u s t i c e , des m d e c i n s , d e s c h i r u r g i e n s et vnements.
0

CXXXVII ), auteur, c o m m e on

sait, fort i n c r d u l e , n e doutait, p a s de c e q u ' o n v a c i t e r . L e fait s'est pass e n H o n g r i e , a u v i l l a g e d e K i s i l o v a , trois l i e u e s d e G r a d i s c h . U n v i e i l l a r d , trois j o u r s a p r s s o n e n t e r r e m e n t , a p p a r u t s o n fils et d e m a n d a m a n g e r . R e v e n u ainsi p l u s i e u r s fois, s o n fils m o u r u t , ainsi q u e p l u s i e u r s a u t r e s p e r s o n n e s . L e b a i l l i d u l i e u avertit le t r i b u n a l d e l e l g r a d c n u i e n v o y a d e u x de ses officiers a v e c u n b o u r r e a u . T o u s les t o m b e a u x des g e n s m o r t s d e p u i s six s e m a i n e s f u r e n t o u v e r t s : a r r i v c e l u i d u v i e i l l a r d o n l e t r o u v a les y e u x o u v e r t s , o n l u i e n f o n a u n pieu d a n s le c u r , et il fut b r l . G r c e D i e u , n o u s n e s o m m e s r i c u m o i n s q u e c r d u l e , a j o u t e le m a r q u i s d ' A r g e n s , n o u s a v o u o n s que l a p h y s i q u e ici n ' e x p l i q u e p a s les c a u s e s , c e p e n d a n t n o u s ne p o u v o n s n o u s r e f u s e r c r o i r e u n fait t u d i j u r i d i q u e m e n t . P o u r n e pas t r o p a l l o n g e r c e t t e n o t e , o n n e r a p p o r t e r a pas d ' a u t r e s histoires g a l e m e n t e x t r a o r d i n a i r e s . I l existe p o u r t o u t e s des p r e u v e s j u r i d i q u e s q u i n e p e r m e t t e n t p o i n t , c e qu'il p a r a i t , de les r v o q u e r en d o u t e . L e s j o u r n a u x p u b l i c s d e F r a n c e et de H o l l a n d e , en 1093i G t i i e t 1733, ont p a r l des v a m p i r e s de P o l o g n e et de R u s s i e , e t c . Les G r e c s a p p e l l e n t ces d f u n t s Bvoucohiques. Les Turcs disent qu'ils m a n g e n t , se n o u r r i s s e n t ; q u e q u a n d o n o u v r e l e u r c o r p s il e n sort des r u i s s e a u x de s a n g . G u i l l a u m e de N e v v b u r y , q u i v i v a i t a u d o u z i m e s i c l e , r a c o n t e a u s s i de c e s sortes de faits. Aprs a v o i r i a p p o r t l ' e x p l i c a t i o n d e G o r r e s il s e r a i t b o n de la

DES

HAl'l'OKTS DE

J/HOMME

s u s p e c t s , que dans certains p a y s l e v a m p i r i s m e a s v i c o m m e u n flau contagieux : des h o m m e s m o r t s et l e u r ont suc le ^ a n g ; c e u x - c i tant m o r t s desont p u i s l o n g t e m p s ont attaqu u n e foule d'autres h o m m e s d e v e n u s vampires l e u r t ~ u r . Il est n o n m o i n s c o n s tant q u e le corps de ces v a m p i r e s tant e x h u m a p r s un p l u s ou m o i n s g r a n d n o m b r e d ' a n n e s , leur c a d a v r e fui trouv g r o s , gras et frais, et l a b o u c h e p l e i n e d u s a n g q u ' i l s avaient s u c . L e u r s intestins taient s a i n s , leur cur battait, ils o u v r a i e n t les y e u x et p o u s s a i e n t m m e q u e l q u e s cris. L e seul m o y e n de faire cesser ces v e x a t i o n s p o u v a n t a b l e s , c'tait de b r l e r ces c a d a vres : les u n s y voyaient u n e sorte de rsurrection dti dfunt, d'autres une sorte d ' h a l l u c i n a t i o n o u d ' i l l u d'autres enfin, opinion plus sion de c e u x qui les a v a i e n t v u s , o p i n i o n s l ' u n e et l'autre i n a d m i s s i b l e s ; vraie, admettaient u n e i n t e r v e n t i o n toute d i a b o l i q u e , qui s e m b l a i t ranimer le c a d a v r e p a r u n e sorte de p r o cd galvanique. A p r s cet expos par t r o p s u c c i n c t d ' u n phnomne

r a p p r o c h e r d e c e l l e du m a r q u i s d ' A r g e n s , q u i , on l'a v u , n e d o u t e pas des faits. 11 y a d e u x diffrents m o y e n s , dit d ' A r g e n s , p o u r d truire l'opinion de ces p r t e n d u s r e v e n a n t s , et m o n t r e r l ' i m p o s s i b i l i t des effets q u ' o n fait p r o d u i r e des c a d a v r e s . . . L e p r e m i e r est d'exde p l i q u e r p a r des causes p h y s i q u e s tous ces p r o d i g e s ; le d e u x i m e

les n i e r t o t a l e m e n t . . . C e d e r n i e r p a r t i , selon l u i , est le p l u s s a g e . 11 peut se faire, c o n t i n u e d ' A r g e n s , q u e des c a d a v r e s q u o i q u e e n t e r r s depuis plusieurs jours, rpandent u n sang fluide... p e u v e n t se figurer Certaines gens d'tre s u c s , et cette i m a g i n a t i o n p e u t les l'aire

m o u r i r , e t c . C ' e s t q u e le l e c t e u r a u r a . p e i n e a d m e t t r e , e n v o y a n t u n e l e t t r e de M . d e Beloz, a n c i e n a i d e de c a m p de S . A . S . le p r i n c e A l e x a n d r e de W u r t e m b e r g , crite p a i i r satisfaire a u x d e m a n d e s affirme : Qu'il n'est rien de pftts rrni cf de si certain, etc. de d o m C a l m e t c o n c e r n a n t les v a m p i r e s do H o n g r i e , et o cet officier L ' o c c a s i o n de p a r l e r des m o r t s q u i s e m b l e n t a n i m s se p r s e n t e n t l a t i n de ce v o l u m e ; n o u s d i r o n s e n c o r e q u e l q u e s m o i s s u r c e s u j e t , et de la c a u s e d'un pareil p h n o m n e .

AVEC

L E DMON.

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souvent constat d a n s l ' a n t i q u i t , a u m o y e n g e et j u s qu'au d i x - h u i t i m e s i c l e d a n s de vastes r g i o n s , par des t m o i g n a g e s i r r c u s a b l e s , arrivons l ' e x p l i c a t i o n de l'auteur, que l ' o n rapportera t r s - b r i v e m e n t . L a vie v g t a l e , s e l o n G o r r e s , e m p c h e le s a n g d u mort, de se c o a g u l e r . L a r o u g e u r des j o u e s est c o m m e une fleur de l a mort q u e p o u s s un reste de v i e . L ' e m bonpoint des v a m p i r e s est c o m m e l'tat des plantes qui croissent dans les m i n e s . Q u a n t leur a c t i o n sur les v i v a n t s , les v a i s s e a u x c a p i l l a i r e s d u m o r t d v e loppent un surcrot d ' n e r g i e , p a r c e q u e la vie v g tale, qui s e m b l a i t a r r t e , y reparat avec f o r c e ; m a i s le cadavre s'tant m i s e n rapport avec sa v i c t i m e , i l p r o duit c h e z elle u n effet c o n t r a i r e au sien : c o m m e l ' a i mant qui se d o n n e d a n s le fer u n p l e o p p o s . I l s'tablit u n e a c t i o n d i s t a n c e ; et t a n d i s que le patient croit qu'on lui-suce le s a n g et m a i g r i t , le v a m p i r e en r e g o r g e et s ' e n g r a i s s e . A p r s t o u t , le s u c e - t - i l ? N o n , rpond G o r r e s , il ne fait q u e s ' a s s i m i l e r l ' l m e n t n e r veux q u i l u i m a n q u e , i l en a f a i m c o m m e l a p l a n t e a besoin de l u m i r e ; le p a t i e n t s u b i t u n c a u c h e m a r , et de l les a p p a r i t i o n s d u v a m p i r e . C ' e s t u n e a c t i o n nerveuse e x e r c e d i s t a n c e , q u i tablit u n entre le v a m p i r e et le m a l a d e ; tant q u e le che u n o r g a n i s m e pour en rapport h a r m o n i q u e n'est p a s d c o m p o s , le v i r u s q u ' i l conservait rapport premier chera v e c lui

l u i c o m m u n i q u e r sa propre c o n t a g i o n . O cher-

trouver ce rapport, si ce n'est c h e z ses p a r e n t s ? . . . D e m m e q u e le m t a l enfoui et l'eau souterraine chent la l u m i r e , c e l u i q u i vit de l a vie v g t a l e c h e r che sur la terre r e n o u e r des l i e n s qui l u i sont c h e r s . C'est l e m m e rapport q u ' e n t r e le m a g n t i s e u r et le m a g n t i s ; alors l ' h o m m e v i v a n t se trouve par le mort. etc. possd

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DES RAPPORTS

DE

L'HOMME

D a n s l e chapitre X V , G r r e s parle de la facult de donner la sant ou la mort par le r e g a r d , et rpte, a p r s l'avoir enrichi de ses r f l e x i o n s , tout ce q u ' o n a dit ailleurs sur les y e u x c o n t a g i e u x qui font m o u r i r les p l a n t e s et les a n i m a u x ; il y j o i n t l e s g e n s dont l ' h a leine tue. C'est l'esprit v i t a l , dit-il, q u i peut envoyer distance u n e m m e dans les hautes devient de les principe de c o n t a g i o n . Si le p o u m o n d ' u n p h t h i s i q u e action contagieuse, r g i o n s de l ' o r g a n i s m e ,

affections de l ' m e a c q u i r e n t u n e n e r g i e

extraordi-

naire, et peuvent p r p a r e r u n virus c o r r o s i f ou des effluves qui infecteront les v i v a n t s d i s t a n c e . D a n s le chapitre X V I , l ' a u t e u r d i s c u t e la q u e s t i o n des incubes et des succubes. S i dans u n e sorte de c a u c h e m a r on croit v o i r u n v a m p i r e , d a n s l'tat dont il s'agit, o n voit u n f a n t m e qui v i e n t sduire par des charmes trompeurs, etc. L e c h a p i t r e X V I I , o G r r e s v o g u e en p l e i n m a g n t i s m e , ne peut, non p l u s q u e le p r c d e n t , g u e m e n t e x a m i n i c i , q u e l q u e intressant tre l o n q u ' i l soit.

S i le m a g n t i s e u r l i e , il est q u e l q u e f o i s li l u i - m m e ; l e foyer de sa vie est t r a n s p o r t d a n s le s o m n a m b u l e , q u i d o m i n e son tour toutes les d i s t a n c e s . . . C e p o u v o i r , c o n t i n u e G r r e s , n ' a l i e u q u e dans les d e g r s s u p r i e u r s ; on l'a vu d a n s l e s extases des s a i n t s , il se retrouve dans les p h n o m n e s d i a b o l i q u e s et a l i e u , et q u o i q u e p l u s rarement, d a n s la m a g i e n a t u r e l l e d a n s les extases des m o u r a n t s . L ' a u t e u r cite des faits trs-curieux de ddoublement, o u n e p e r s o n n e est v u e dais plusieurs endroits la fois ; p h n o m n e d'autant p l u s intressant q u ' i l e x p l i querait les extases des s o r c i e r s , qui prtendaient place.C'est dans l'ouvrage mme qu'il avoir assist a u sabbat, q u o i q u ' i l s n'eussent point b o u g de faudrait

AVEC

L E DMON.

lire ces e x p l i c a t i o n s , s a n s d o u t e t r s - i n g n i e u s e s , trsprofondes, bizarres. D'aprs G r r e s , le c o r p s est construit, sous la d i r e c tion de l ' m e , par les esprits l m e n t a i r e s , q u i sont ses i n s t r u m e n t s , et d'aprs u n p l a n d t e r m i n , en g r a n d e partie, par la c o n s t i t u t i o n des p a r e n t s . L a c o n s t r u c tion se fait d'abord d'une m a n i r e tymque par les esprits suprieurs avec les l m e n t s i m p o n d r a b l e s . L'difice t y p i q u e c o n s t r u i t , les esprits infrieurs q u i participent d a v a n t a g e l a c o m p o s i t i o n de la m a t i r e btissent le s e c o n d difice q u i revt le p r e m i e r et est plus terrestre q u e l u i , de sorte q u e le corps est c o m pos de d e u x c o r p s , p o u r ainsi d i r e , r u n i s en u n t r o i s i m e , dont le p r e m i e r rside d a n s le s y s t m e et agit par le fluide n e r v e u x , t a n d i s q u e l ' a u t r e , q u i vient d u s a n g , s,'empreint dans le s y s t m e c i r c u l a i r e , et que le l i e n q u i u n i t tous les d e u x se p r o d u i t d a n s l e s y s tme musculaire. La spectre, p r e m i r e c o n s t r u c t i o n est le type ... Toutes les d e u x sont l ' i m a g e de l ' m e . O n peut a p p e l e r l ' u n e son et la s e c o n d e son e n v e l o p p e p l a s t i q u e . T a n t que ces d e u x corps sont u n i s , ils se p n t r e n t r c i p r o q u e m e n t . . . L e l i e n tant b r i s par l a m o r t , c e l u i q u i a le p l u s d'affinit avec l ' m e , la suit, t a n d i s q u e l'autre est a b s o r b par la nature terrestre. M a i s il y a des tats m i t o y e n s o l e l i e n se r e l c h e sans se r o m p r e ; a l o r s le spectre, se d g a g e a n t de s o n e n v e l o p p e , a p p a rat c o m m e l ' c l a i r q u i d c h i r e l a n u e ; i l est prsent, non partout, m a i s en p l u s i e u r s l i e u x , s e l o n l a n a t u r e du d g a g e m e n t . L ' e s p a c e disparat d a n s la s p h r e o s ' t e n d son p o u v o i r , il p e u t tre prsent partout o le p o r t e n t ses dsirs. L ' a u t e u r cif< des faits do suspension
j

m a i s souvent fort p e u

s o l i d e s , et

trs-

et de transport,

50

DES RAPPORTS

DE

L'HOMME

q u ' i l e x p l i q u e g a l e m e n t : u n e sorte de

tempte

i n t r i e u r e rsultant d'un d r a n g e m e n t dans l ' q u i l i b r e des forces m c a n i q u e s de l ' o r g a n i s m e peut porter le c o r p s certaines distances d t e r m i n e s ; loin. P o u r le s o m n a m b u l i s m e s p o n t a n (c. X V I I I ) , il faudrait transcrire ici douze p a g e s q u ' o n ne peut a n a l y s e r . A p r s avoir montr q u e la terre a au-dessus de soi le soleil et le m o n d e s i d r a l , et a u - d e s s o u s la l u n e et le m o n d e infrieur, Gorres ajoute : De m m e aussi l ' h o m m e a a u - d e s s u s de soi le m o n d e i n v i s i b l e des esprits, et au-dessous le m o n d e v i s i b l e . S o n tre a d e u x c t s , l ' u n spirituel et l'autre c o r p o r e l , etc. C'est ce qui parat le p l u s c l a i r d a n s ce c h a p i t r e h riss de t e r m e s scientifiques. Cette dissertation g e r m a n i q u e est fort o b s c u r e , le lecteur p e u t la lire d a n s la Mystique. S ' i l est v r a i , poursuit G o r r e s ( c . X I X ) , q u e tous les d o m a i n e s de l'tre sont u n i s par u n l i e n c o m m u n , les r g i o n s invisibles d o i v e n t aussi tre en rapport avec la partie i n v i s i b l e de l ' h o m m e . O n regrette de ne p o u v o i r a n a l y s e r ce c h a p i t r e , q u i a prs de v i n g t p a g e s , p a r c e q u ' i l est fort c u r i e u x et sert de transition l'tude de l'apparition des esprits, a v e c l e s q u e l s , selon l ' a u t e u r , l ' h o m m e peut e n t r e r en rapport de d e u x m a n i r e s . S o n r e g a r d peut q u e l q u e fois p e r c e r son enveloppe et voir ce qui est c a c h sous le v o i l e des p h n o m n e s e x t r i e u r s . . . Il peut c o n t e m pler l'esprit d ' u n autre h o n l m e sous le voile du c o r p s , deviner ses s e c r e t s , lire son a v e n i r ; son iril i n t r i e u r peut acqurir u n e telle n e r g i e , q u ' i l v o i e d a n s un i m m e n s e lointain les f o r m e s les p l u s i n s a i s i s s a b l e s . JJ peut c o n t e m p l e r les Ames spares et les r e c o n n a t r e . quelquefois ce n'est q u e son i m a g e s e u l e m e n t q u i est projete au

AVEC

LE

DMON.

car b i e n q u e l ' m e ait b r i s ses l i e n s , elle a conserv quelque chose q u i l u i servira, lors de l a r s u r r e c t i o n , r e c o m p o s e r ses o r g a n e s ; a v e c l ' a i d e de ces forces, l'me peut se r e n d r e s e n s i b l e a u x h o m m e s et m m e converser avec e u x . G o r r e s l ' a v o u e , l e s faits de ce genre sont p e u f r q u e n t s , et des h i s t o i r e s fausses ou douteuses ont fait rejeter tables. 11 y a p l u s i e u r s ordres d ' e s p r i t s ; c e u x q u i ont t ce q u e n o u s s o m m e s p e u v e n t , s a n s q u e le r e g a r d i n t rieur de l ' h o m m e soit l e v u n e g r a n d e p u i s s a n c e , entrer en rapport a v e c l u i ; le s o m n a m b u l i s m e s p o n tan p e u t donner la perspicacit extraordinaire Pour monter plus haut qui tablit ces r a p p o r t s . d a n s la celles q u i sont incontes-

h i r a r c h i e des esprits, l a m a g i e n a t u r e l l e et le s o m n a m b u l i s m e ne suffisent p l u s ; il faut l ' l v a t i o n m y s t i q u e de l ' m e p r o d u i t e par u n e a s c s e l o n g u e et s v r e . L e don naturel de seconde v u e , transition commerce plus l e v , qui se m o n t r e un frquemment

dans c e r t a i n s p a y s , n e d p e n d n i d e l ' g e , n i d u s e x e , ni d u t e m p r a m e n t , ni de l a sant ; c e u x q u i en sont pourvus ne sont p o i n t des e n t h o u s i a s t e s . L e u r perception m m e ne parat p a s t o u j o u r s t r a n g r e c e u x qui sont a u p r s d ' e u x ; o n a v u d e s e n f a n t s , j u s q u ' des a n i m a u x , m a n i f e s t e r aussi l e u r m o t i o n , t a n d i s une disposition que le voyant avait q u e l q u e v i s i o n . G o r r e s croit q u e ce d o n naturel peut se r a t t a c h e r p a r t i c u l i r e d u s y s t m e n e r v e u x . I l cite p l u s i e u r s faits fort c u r i e u x , q u i p r o u v e n t , s e l o n l u i , q u e ces personnes voient des d i s t a n c e s t r s - c o n s i d r a b l e s , e x e m p l e , j u s q u ' e n A m r i q u e , et m m e j u s q u e les r g i o n s i n v i s i b l e s . L e s esprits se font r e c o n n a t r e par des s o n s , des cris ni des c h a n l s . Ils apparaissent sous diffrentes f o r m e s . par dans

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

Naissance, mariage, spulture, guerre, querelle, etc., sont l ' o b j e t de ces v i s i o n s , q u i sont a c c o m p a g n e s de s i g n e s s y m b o l i q u e s i n d i q u a n t les c i r c o n s t a n c e s particulires de l ' v n e m e n t . L e s s i g n e s de m o r t s o u v e n t l a forme de l u m i r e s . L a f e m m e de charge d u b a r o n n e t B u d d s , L l a n g a f e n , entre dans la c h a m b r e o d o r m a i e n t les servantes de la m a i s o n , et voit c i n q l u m i r e s . . . Q u e l q u e t e m p s a p r s , c i n q de ces servantes furent a s p h y x i e s par d u c h a r b o n dpos d a n s cette p i c e p o u r l a faire s c h e r . C a t h . W y a t , d a n s l a v i l l e de T e n b y , voit d e u x l u m i r e s , elles disparaissent, et bientt aprs elle a c c o u c h e de deux enfants m o r t s . G r r e s cite p l u sieurs de ces faits d ' a p p a r i t i o n s q u i se reproduisent, dit-il, si frquemment d a n s certaines contres s o u s des f o r m e s si diverses, q u ' o n s'est fait des r g l e s p o u r les interprter ' . C e don n o u s a c o n d u i t , critil, aux l i m i t e s du m o n d e des e s p r i t s ; ce n'est aprs tout que l a f a c u l t de voir d i s t a n c e , et q u i n ' l v e p o i n t le r e g a r d de l ' h o m m e au-dessus du m o n d e o r d i n a i r e . . . C e l l e q u e n o u s allons t u d i e r a b i e n u n e autre porte, car elle l'lve j u s q u ' a u x r g i o n s h a b i t e s par les i n telligences.
i . C e t l c p r t e n d u e facult dont p a r l e G o r r c s se m a n i f e s t e e n effet trsf r q u e m m e n t d a n s certains pays et s e m b l e a p p a r t e n i r c e r t a i n e s pers o n n e s . C e p e n d a n t , q u o i q u e p l u s r a r e m e n t , o n l'observe p a r t o u t . On p o u r r a i t c i t e r ici c e n t e x e m p l e s l ' a p p u i . L e fils d e m o n f e r m i e r , jeune h o m m e de v i n g t - q u a t r e a n s , m a r i d e p u i s d e u x a n s , n'ayant s'veiilant j a m a i s eu d'apparitions, et p e u dispos y c r o i r e , vit, e n

prennent

d u r a n t la n u i t , u n e l u e u r b l a a r d e fixe s u r le t u y a u d u p o l e ; elle grossit, f o r m a u n e b o u l e d ' u n mM.ro de c i r c o n f r e n c e et c l a i r a l u g u b r e m e n t l a c h a m b r e . 1 se l o v e et tout d i s p a r a t . . . L a n u i t s u i v a n t e , 1 n o u v e a u p h n o m n e ; d e u x l u m i r e s c l a i r e n t le b e r c e a u de son e n fant : la f e m m e et le m a r i les p o u r s u i v e n t , s n n n h n ? rien n 1" p r e u v e . et e l l e s disparaissent ; m a i s d e u x j o u r s aprs l'enfant m e u r t . t a i e n t - i l s e n s o m n a m b u l i s m e

AVEC

L E DMON.

59

C e c o m m e r c e a v e c les esprits p e u t avoir l i e u de deux m a n i r e s : par u n d v e l o p p e m e n t d u regard i n t rieur, ou par u n e certaine c o n d e s c e n d a n c e d e l a part des esprits. L e s chapitres X X , X X I et X X I I traitent l o n g u e m e n t des esprits, de leurs a p p a r i t i o n s , des b r u i t s q u ' i l s font entendre, e t c . L e u r s manifestations ont en g n r a l q u e l q u e c h o s e d ' i n d t e r m i n , de s i n g u l i e r , de b r u y a n t et d ' e s p i g l e . Gorres c i t e , dans diffrents p a y s , d a n s diffrents t e m p s , et de nos j o u r s , des faits t r s - c u r i e u x q u e n u l l e c a u s e p h y s i q u e ne saurait e x p l i q u e r , et dont il faut n c e s sairement, d i t - i l , c h e r c h e r la c a u s e d a n s le d o m a i n e des esprits. U n e force m o t r i c e agit i c i v i d e m m e n t a v e c libert ; elle a p u se m e t t r e en rapport a v e c les personnes, e n t e n d r e ce q u ' e l l e s d i s a i e n t , a g i r e n c o n s q u e n c e ; d o n c c'est u n e force i n t e l l i g e n t e , s p i r i t u e l l e ; une p u i s s a n c e d o u e d ' u n e g r a n d e h a b i l e t , e x e r a n t un e m p i r e p a r t i c u l i e r sur les forces p h y s i q u e s , oprant tout c e q u ' i l est p o s s i b l e l ' h o m m e de faire, et f a i sant m m e des c h o s e s b i e n s u p r i e u r e s s o n p o u v o i r . 11 faut r e c o n n a t r e l en j e u des esprits i n v i s i b l e s . . . , et q u e l q u e h y p o t h s e q u e l ' o n a d m e t t e ; tels faits a p p a r tiennent la m a g i e ; cette c o n c l u s i o n est r i g o u r e u s e , tandis que les nier p a r c e q u ' o n n e peut les e x p l i q u e r (on le rpte), c'est u n e folie, et les laisser d e ct c'est u n e i n d i g n e l c h e t d ' e s p r i t . Les histoires des esprits frappeurs d e W e s l e y , de H u d m i i h l e n , d e D r e p a n o , de S t r a t f o r d - B o w , de D t t i n g e n , d e M e l i t a , de W i l l i a m Y o r k , de G r b e n , d e W a l s c h , e t c . , m o n t r e n t c o m m e n t ces esprits ont la facult de c o n natre les p e n s e s de l ' h o m m e , et d'entrer d a n s vues... Il y aurait u n e sorte d ' i m p u d e n c e n i e r c e s faits. ses

DES

RAPPORTS

DE L HOMME

L e g r a n d n o m b r e de t m o i n s , leur qualit, ne l e p e r met p a s . D'aprs de l o n g u e s e n q u t e s et des c o m m i s s i o n s de savants qui ont e x a m i n s c r u p u l e u s e m e n t les faits, ils consistent en b r u i t s s i n g u l i e r s , tels q u e v o i x , c h a n t s , g m i s s e m e n t s , sifflements, bruits de ferraille, c o u p s c a p a b l e s de briser, d ' e n f o n c e r les corps les p l u s s o l i d e s , courses, bruits de p a s , c o n v e r s a t i o n s , t a p a g e s d'ouvriers q u i s e m b l e n t t r a v a i l l e r des m t i e r s d i vers, e t c . C e sont aussi des ustensiles de m n a g e q u i volent en l'air sans se b r i s e r , des lits q u i s'agitent, se s o u l v e n t , tournent en c e r c l e , s'avancent sans m o t e u r ; ce sont des s i g e s , des m e u b l e s qui d a n s e n t , des pierres lances on ne sait d ' o ; l'apparition d'un a n i m a l ( c o n n u et q u e l q u e f o i s i n d e s c r i p t i b l e ) , o u de m o n s t r e s , de v i e i l l a r d s , d'enfants b i z a r r e m e n t v t u s , p u i s des c h a n g e m e n t s d e formes o u des d i s p a r i t i o n s , enfui des e s p i g l e r i e s , des actes r i d i c u l e s ; c h u t e s de p r o j e c t i l e s , c o u p s de f e u . . . , e t c . C e s infestations o u vexations durent quelquefois t r s - l o n g t e m p s , p e n d a n t m m e de l o n g u e s a n n e s , et ont forc d ' a b a n d o n n e r la m a i s o n . Des personnes ont m m e aussi t s o u l e ves en l'air, e m p o r t e s . . . , e t c . K Q u e l'on fasse, on le veut b i e n , la part des falsifications', de l ' i m p o s t u r e , il restera e n c o r e , c o n c l u t G r r e s , u n e masse de faits i n c o n t e s t a b l e s q u i p r o u v e n t l ' e x i s t e n c e d'un m o n d e i n v i s i b l e , l e q u e l dispose des forces p h y s i q u e s ncessaires pour l a m a n i f e s t a t i o n de ces p h n o m n e s . C'est p a r ces rflexions q u e G r r e s t e r m i n e le c h a pitre X X I V , contenant des faits o l'action d u d m o n se m o n t r e , s o n avis, certaine, posil toc; ils s u r v i e n n e n t parfois q u a n d on a refus l ' a u m n e des m e n d i a n t s . L e s esprits, loin de se b o r n e r des e s p i g l e r i e s , brlent quelquefois la m a i s o n , incendient les r c o l t e s .

AVEC

LE

DMON.

(il

blessent les g e n s , e t c . , e t c . T m o i n ce q u i s'est pass Camnuz, c. X X I I I . ) C e p e n d a n t on verra d a n s le q u a t r i m e et le mle encore la m a g i e n a t u r e l l e . L a t h o r i e say p r c d e m m e n t de d o n n e r b i e n cinq u i m e v o l u m e q u e l ' a u t e u r , a v e c la m a g i e d i a b o l i q u e obscure . de. d i v i n a t i o n , de possession, de m a g i e , dont o n a e s incompltement d o m p t e r la l ' a n a l y s e , lui sert s o u v e n t les e x p l i q u e r . L ' h o m m e peut, avec l'aide de la m a g i e n a t u r e l l e , nature en livrant a u x i n f l u e n c e s clestes, par le m o y e n de certaines s u b s t a n c e s , la vie qui a n i m e ses o r g a n e s . Gorres dclare q u e cette v o i e est p r i l l e u s e . C e n'est pas sans d a n g e r q u e l ' h o m m e se. livre line p u i s s a n c e aveugle p o u r a c q u r i r le triste p r i v i l g e de g o u v e r n e r la terre son g r . (Ibid., t. I V , 1. vi, c . V I I . ) G o r r e s e x p l i q u e (c. V I I I ) par u n e disposition m a g n tique tfs-puissante et t r s - c o m m u n i c a t i v e les d i vinations par les m i r o i r s m a g i q u e s . D j l ' h o m m e qui voit d i s t a n c e est tout prs de l'horizon des esprits, d i t - i l (c. I X ) , et la d i v i n a t i o n qui repose sur ces v i s i o n s t o u c h e l e u r e m p i r e . . . U n esprit a u d a c i e u x peut d o n c y m e t t r e le p i e d . A p r s avoir parl des c r m o n i e s h o r r i b l e s q u e le p a g a n i s m e pratiquait l ' p o q u e o le d i a b l e p o u v a i t d p l o y e r toute sa p u i s s a n c e , l ' a u t e u r ajoute q u ' o n les retrouve encore d a n s le c h r i s t i a n i s m e , et il cite l ' a v e n ture de J e a n P r e z , q u i , v o u l a n t e n t r e r en c o m m e r c e avec le d i a b l e et n ' y p o u v a n t russir, en c o n c l u t q u ' i l n'existait p a s . L e m m e cas s'est r e p r s e n t m i l l e fois, p o u r s u i t G o r r e s , et o n ne p e u t tirer d e ce fait n g a t i f a u c u n e p r e u v e c o n t r e les faits positifs q u i tablissent le pacte formel entre l ' h o m m e et le d m o n , lequel n'est pas t e n u d ' o b i r l ' h o m m e ; et quand Schildach, Riga, Constance, etc. (Ibid.,

62

DES

RAPPORTS

DE L'HOMME

m m e il le voudrait, D i e u pourrait-il m m e respecte?

continuellement lui-

lui p e r m e t t r e de troubler l'ordre n a t u r e l , q u e

S a t a n intervient dans le pacte formel (c. X V ) ; c e p e n d a n t il n'est pas ncessaire d'avoir toujours recours l a m a g i e pour o b t e n i r l a c l a i r v o y a n c e d i a b o l i q u e . G o r r e s pense q u e cet tat p e u t se dvelopper lement. D a n s le m m e t o m e (1. V I I , c . i ) Gorres e x a m i n e c o m m e n t les d m o n s e n t r e n t en rapport a v e c l ' h o m m e , et d a n s le chapitre s u i v a n t il c o n s i d r e l'obsession c o m m e p r e m i e r degr de la p o s s e s s i o n . Cette m a t i r e est a m p l e m e n t discute d a n s t r e n t e - t r o i s chapitres o l'auteur expose la nature et les causes de la p o s s e s s i o n d i a b o l i q u e , ses s i g n e s , ses effets, le p o u v o i r des e x o r c i s m e s , e t c . ; il y m o n t r e q u e l ' h o m m e est en r a p p o r t n o n - s e u l e m e n t a v e c le m o n d e des corps, m a i s aussi a v e c le m o n d e d e s p u r s e s p r i t s ; que l ' a c t i o n de c e u x - c i sur l u i s'explique nature. (Ibid., encore mieux que celle de ta p . 2 5 G - 2 5 7 . ) Cette partie du q u a t r i m e intressante. naturel-

v o l u m e , c l a i r e m e n t e x p o s e , traite t h o l o g i q u e m e n t , n'est pas la m o i n s D a n s le c i n q u i m e v o l u m e , G o r r e s expose l ' o r i g i n e de l a m a g i e d i a b o l i q u e , les d i s p o s i t i o n s n a t u r e l l e s l a m a g i e , les influences l o c a l e s de la m a g i e , e t c . O n est o b l i g , p o u r expliquer cet trange p h n o m n e , de supposer chez c e u x qui frappent ainsi la p o r t e de l ' a b m e , u n e certaine s y m p a t h i e qui les met en rapport avec les p u i s s a n c e s i n f e r n a l e s . C e s dispositions, n a t u relles suivant l'auteur, sont dveloppes aussi p a r les influences sidrales ( c . V I ) ; et q u a n d on n'est p a s dispos a u x influences m a g i q u e s , elles p e u v e n t tre provoques par certaines plantes, qui encore causent

u n e sorte d'ivresse et d c o u v r e n t des r g i o n s i n c o n -

AVEC

L E DMON.

63

n u e s . C e s tats a b o u t i s s e n t a u x o r g i e s d u (C. X I I I . )

sabbat.

L ' a b u s des s a c r e m e n t s c o n d u i t g a l e m e n t a u m a g n tisme i n f e r n a l ; des faits sont cits c o m m e p r e u v e . (C. X X I V . ) L ' a u t e u r essaye a v e c sa p h i l o s o p h i e g e r m a n i q u e d ' e x p l i q u e r c o m m e n t les b r e u v a g e s m a g i q u e s p r o v o q u e n t les p h n o m n e s de l a m a g i e . C h a q u e plante agit sur l ' o r g a n e q u i est en rapport avec e l l e , alors les phnomnes m a g n t i q u e s se d v e l o p p e n t , l a v i e se esprits de et l ' h o m m e , trouve leve a u - d e s s u s d ' e l l e - m m e . . . , les m a l i n s s'en a r r a n g e n t p a r f a i t e m e n t , Ce n ' e s t q u e dans l ' a u t e u r

propos d l i b r , d o n n e a c c s au d m o n . ( C . X I I I . ) q u ' o n p e u t voir c o m m e n t , selon l u i , s'oprent ces divers m o d e s de transition de l'tat naturel u n c o m m e r c e i n f e r n a l . L a l a i d e u r et la p u a n t e u r d e s sorcires est e n raison de l ' i n t e n s i t de ce c o m m e r c e , c'est le c o n t r a i r e de ce qui se passe d a n s les s a i n t s ; l e p a r f u m q u e c e u x - c i devient p l u s d o u x c h a q u e b o n n e uvre rpandent

qu'ils font. ( C . X V I . ) L e transport des sorcires est e x p l i q u p a r G r r e s . D a n s les rapports o r d i n a i r e s , le torse h u m a i n sert de s u p p o r t et d ' o r g a n e l ' h o m m e p s y c h i q u e . . . S i le rapport est dtruit, d i t - i l , l'.lment d y n a m i q u e prenant le dessus sur l ' l m e n t m a t r i e l , il se c o n c e n t r e et d o m i n e les p u i s s a n c e s e x t r i e u r e s , u n autre centre de g r a v i t surgit d a n s l ' o r g a n i s m e , et l ' a c t i o n de voler devient alors p o s s i b l e . S i cette d i s p o s i t i o n s'lever en l'air se t r o u v e d a n s u n g r a n d n o m b r e de p e r s o n n e s , elles sont r e l l e m e n t transportes a u l i e u d u r e n d e z - v o u s . I c i des faits sont e n c o r e c i t s . L e s transports au s a b b a t o n t t contests, c o m m e on sait; l a p r e u v e n'est d o n c pas c o m p l t e . . . L e s saints, il est v r a i , ont a c q u i s a u s s i q u e l q u e f o i s u n e lgret

C-i

DES RAPPORTS

DE

L'HOMME

spcifique q u i leur permettait de s'lever. R i e n en c o n s q u e n c e n ' e m p c h e de croire que le corps ne du p u i s s e acqurir la m m e facult par l ' o p r a t i o n cet tat o l'rne poussant

d m o n . Cependant G r r e s prfre supposer l ' e x t a s e , au dehors sa p r s e n c e , s'incorporant en q u e l q u e sorte u n e certaine p o r t i o n de l'espace, croit que son corps l ' y a c c o m p a g n e q u o i q u ' i l reste sa p l a c e . (c. X V I I . ) G r r e s ailleurs e x p l i q u e les m t a m o r p h o s e s f e m m e s se disent c h a n g e s en c h a t ; il faut c h a t ; a l o r s , sous l'influence d u d m o n , elles : les supposer finissaient

q u ' i l y avait en elles u n e nature a n a l o g u e c e l l e d u par se croire c h a n g e s en c h a t s , p u i s , v o y a n t et agissant d i s t a n c e , elles pensaient avoir c o m m i s les c r i m e s dont elles s'avouaient c o u p a b l e ? . C e l t e m t a m o r p h o s e est souvent toute dans l'esprit, q u e l q u e f o i s p o u r t a n t la force reproductrice de l ' a n i m a l , dont l ' h o m m e a r e u le t y p e , se manifeste e x t r i e u r e m e n t P o u r certaines i/urisr)* par des formalions plastiques i n a c c o u t u m e s . ( C . X X X V . ) opres par les s o r c i e r s , Gitrres suppose une vertu n a t u r e l l e que l'tat m y s t i que ne fait que d v e l o p p e r . V e r t u q u e l q u e f o i s si puissante, que des h o m m e s , q u i n ' o n t fait a u c u n pacte avec le d m o n , gurissent p a r a t t o u c h e m e n t o u avec des p a r o l e s . Q u a n d elles se trouvent chez des h o m m e s v i c i e u x , elles produisent Car des cil'els tout du dmon contraires. de faire du est il est contre la nature

b i e n ; s'il g u r i t un m a l a d e , u n h o m m e sain l u i (C. XXXVI.)

substitu et est atteint m m e d'une m a l a d i e p l u s g r a v e . L e p o u v o i r des sorciers sur la nature est e x p l i q u . L e s lacs j o u e n t u n rle t r s - i m p o r t a n t dans la m a gie, dit G r r e s ; les s o r c i r e s sont fort impressionnables aux c h a n g e m e n t s a t m o s p h r i q u e s , et v o i e n t - e l l e s

AVEC

L E DMON.

65

un orage se former sur un l a c , l ' i n t e n t i o n de ces femmes dj s u r e x c i t e s trouve dans les c o u r a n t s l e c triques c o m m e u n e v o i x q u i les attire vers u n centre c o m m u n : c'est l , au f o n d , le v o y a g e d u s a b b a t . A mesure q u e Je m o u v e m e n t l e c t r i q u e se d v e l o p p e , le systme n e r v e u x se s u r e x c i t e , l e u r imagination s'exalte. De tout c e l a rsulte u n tat e x t r a o r d i n a i r e de l'Ame et d u c o r p s , et des v i s i o n s si v i v e s , q u ' e l l e s leur semblent des ralits. ( c . X X X V I I . )
Rflexions.

Cette r e v u e rapide de p l u s i e u r s c h a p i t r e s des c i n q volumes de l'illustre G o r r e s paratra peut-tre l o n g u e , quoique fort i n c o m p l t e ; e l l e suffira, o n l'espre, pour que le l e c t e u r j u d i c i e u x en ait u n e i d e , et soit en droit de faire l'auteur p l u s i e u r s r e p r o c h e s . Ce sera d ' a b o r d de s'tre i n s p i r de certaines d o c Irines p a e n n e s ; de s'tre fait s o u v e n t le d i s c i p l e des philosophes de l a r e n a i s s a n c e ; d ' a v o i r c r des h y p o thses q u e rien n ' a p p u i e , d'avoir tabli des s y s t m e s tout j u s t e assez i n t e l l i g i b l e s p o u r les faire rejeter. L a saine c r i t i q u e pourrait peut-tre lui reprocher aussi, parmi u n e foule de faits m e r v e i l l e u x b i e n a v r s , d ' e n avoir rapport d'autres m o i n s b i e n t a b l i s , ce q u i permettra a u x i n c r d u l e s , p r e s q u e t o u s de m a u v a i s e f o i , de nier les u n s et les a u t r e s . L a h a u t e i n t e l l i g e n c e de G o r r e s a constat d a n s sa m y s t i q u e d i v i n e et d i a b o lique u n g r a n d n o m b r e de p h n o m n e s q u ' i l a m i s , comme le fait l ' g l i s e , d a n s l a c a t g o r i e des m i r a c l e s ou des p r o d i g e s d i a b o l i q u e s ; m a i s d a n s sa m y s t i q u e naturelle, par ses t h o r i e s aussi p e u s o l i d e s q u ' o b s cures, i l s'est fait trop s o u v e n t l ' a d v e r s a i r e d e l a d o c trine c h r t i e n n e ; c e l l e - c i e x p l i q u e pourtant c e s p h 5

DUS

lAPI'OHTS

DE

L'HOMME

n o m n e s merveilleux d'une manire infiniment plus r a t i o n n e l l e , en attribuant l a m a g i e noire ce q u ' i l a essay d'expliquer n a t u r e l l e m e n t . Grres a signal h a u t e m e n t aussi, c o m m e on vient de le d i r e , l ' i n t e r v e n t i o n divine et celle de S a t a n d a n s u n e m u l t i t u d e de cas ; m a i s dans ce m l a n g e d u n a t u r e l , du d i v i n et du surhumain pourra-t-on m m e , selon lui, voir o l'un finit et o l'autre c o m m e n c e ? E t si u n j o u r les faits q u ' i l s i g n a l e et que n o s savants nient se manifestaient c l a i r e m e n t , n'est-il pas alors c r a i n d r e q u ' i l s ne leur a p p l i q u e n t les thories creuses et bizarres de sa m y s tique naturelle? L e livre de G o r r e s est u t i l e , en c e sens q u ' i l prouve par les t m o i g n a g e s des savants u n e foule de faits cont e m p o r a i n s e x a m i n s a v e c tout le soin q u e d e v a i e n t y apporter des h o m m e s j u s q u e - l h o s t i l e s u n m e r v e i l l e u x si transcendant, m i n e m e n t au retour si t r a n g e , q u e nos savants de d'une vrit m c o n n u e , qu'ils F r a n c e persistent n i e r l a p l u p a r t : c'est d o n c l ' a c h e seront u n j o u r forcs d ' a c c e p t e r . M a i s ce n ' e s t pas tout, il faudrait aussi l e u r faire a c c e p t e r l ' a g e n t v r i table q u i produit ces p r o d i g e s ; et c o m m e l a m y s t i q u e n a t u r e l l e , contre l ' i n t e n t i o n de l'auteur, peut r e m p l a cer, en q u e l q u e sorte, l a m y s t i q u e d i v i n e et d i a b o l i q u e , o n voit peu d ' a v a n t a g e en tirer. G r r e s p r sente u n a l i m e n t sain et d u p o i s o n : si l'on c h o i s i t le p o i s o n , le p r s e n t , q u i p o u v a i t tre fort u t i l e , sera f u n e s t e ; or son l i v r e , c o n t e n a n t b e a u c o u p d'erreurs, peut devenir d a n g e r e u x . C e t o u v r a g e a t , ce m e car c e u x - c i ont s e m b l e , b e a u c o u p trop v a n t ; il a t r o u v , m m e dans le c l e r g , de n o m b r e u x a d m i r a t e u r s , cru que le c l b r e s a v a n t d ' A l l e m a g n e avait ressuscit des vrits m c o n n u e s ; m c o n n u e s en F r a n c e , c'est v r a i , qui ne l'ont j a m a i s t par des n a t i o n s plus

AVEC

L E DMON.

67

srieuses. Mais c e s vrits sont m l a n g e s des l u cubrations q u i n o u s m o n t r e n t c o m b i e n s'garent les penseurs les p l u s profonds q u a n d ils s u b s t i t u e n t leurs ides creuses u n e d o c t r i n e aussi claire q u ' e l l e est vraie. D'aprs ce q u i p r c d e , n o u s a v o n s c r u borner l nos r f l e x i o n s . pouvoir

OR

CHAPITRE V
Suite des philosophes: 1ns vilalislcs cl les aniniislcs. Vitalismc : Hallei-, Charles lonncl, ISai'lhc/., oie, - - Animisme : saint Thomas, dcisions des conciles. Virev. M . L . J l n r e n u . M . Tissnf. Dcisions du Souverain Pontife on 185T cl I 8 G O . De quelques poinls sur lesquels certains animistes s'loignent rte la doctrine le l'glise. Objection tire de la puissance organisatrice de l'me, et rponse. Observation.

Suile des philosophes

; les vilalisles

ri 1rs

nnimistrs.

L e p l a n de ce livre, qui a b o r d e tant de sujets d i v e r s , m'interdit d'approfondir la question aussi ardue que c o m p l e x e du v i t a l i s m c et de l ' a n i m i s m e . Il et t c u r i e u x sans doute d e faire l ' e x p o s des diffrents s y s t m e s qui toutes les p o q u e s ont o c c u p les e s p r i t s , et de montrer les difficults q u e cette matire l e u r prsentait; m a i s , aprs en a v o i r e x a m i n u n assez g r a n d n o m b r e , j ' a i t h e u r e u x de voir q u e la q u e s t i o n tait dfinitivement t r a n c h e , d ' a b o r d par u n b r e f de S a S a i n t e t Pic I X , en 1 S 5 7 , adress l ' a r c h e v q u e de C o l o g n e ; et par u n s e c o n d bref, en 1 8 G 0 , l ' v q u c de B r c s l a u . J e n ' a p p u i e r a i d o n c q u e sur q u e l q u e s p o i n t s qui ont u n rapport plus i m m d i a t a v e c le sujet de cet o u v r a g e .

Vilalisme;

llallcr,

Charles

Bonnel,

H<irlhez,e/c.

L e vitalismc fut le s y s t m e de la presque

gnralit

des philosophes de l ' a n t i q u i t , et il n ' a j a m a i s cess,

A V E C

L E

DMON.

69

j e c r o i s , d'avoir des partisans p e n d a n t toute la dure des sicles j u s q u ' n o s j o u r s . S e l o n les vitalistes (et ils sont n o m b r e u x ) , i l y a en nous d e u x p r i n c i p e s : l ' m e s p i r i t u e l l e , et u n p r i n c i p e de vie prexistant d a n s les g e r m e s , l e q u e l d v e l o p p e , organise et rpare l a tente de l ' m e . Une autre d o c t r i n e e n s e i g n e q u ' i l existe u n trs-subtil, u n fluide l e c t r i q u e , u n e sorte qui u n i t l ' m e au c o r p s . Selon d'autres, il existe u n fluide au universel, une humain, et l u m i r e astrale q u i s e - r u n i t fluide corps d'arche

l ' h o m m e en dispose son g r . D a n s les sicles derniers, le v i t a l i s m e fut l e s y s t m e de L e i b n i t z , de S w a m m e r d a m , de M a l p i g h i , de M a l e h r a n c h e , de H a l l e r , de B o n n e t , e t c . T o u s ont p e n s q u e l'tre h u m a i n , l ' a n i m a l et le v g t a l , prexistent dans u n g e r m e , q u ' i l y est tout entier et n ' a b e s o i n que de se d v e l o p p e r . 11 est t r s - p r o b a b l e , disait H a l l e r , q u e les parties essentielles du ftus se trouvent faites de tout t e m p s , n o n pas l a vrit telles q u ' e l l e s paraissent d a n s l ' a n i mal a d u l t e ; elles sont causes certaines m e n t de celui des a u t r e s , quelques-unes disposes de de faon q u e des et p r p a r e s , pressant l'accroisseempchant rendant

ces p a r t i e s ,

c h a n g e a n t les s i t u a t i o n s ,

v i s i b l e s des o r g a n e s d i a p h a n e s , d o n n a n t de l a c o n sistance des fluides, forment l a fin u n a n i m a l b i e n diffrent de l ' e m b r y o n , et d a n s l e q u e l i l n ' y a p o u r tant a u c u n e partie q u i n ' a i t exist en l u i essentiellem e n t . C'est ainsi q u e j ' e x p l i q u e le d v e l o p p e m e n t . ( V . Mm. sur le poulet, p . 186.) C h a r l e s B o n n e t p e n s e q u e l e c o r p s o r g a n i s prexiste la fcondation ; c e l l e - c i ne p r o c u r e q u e le d v e l o p p e m e n t du tout o r g a n i q u e , dessin en m i n i a t u r e d a n s

70

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

la g r a i n e ou dans l'uf. h'volution

est l a l o i u n i v e r -

selle des tres organiss. L e p o u l e t existe d a n s l ' u f a v a n t l a c o n c e p t i o n ; t o u s l e s c o r p s o r g a n i s s existants a u j o u r d ' h u i subsistaient a v a n t l e u r n a i s s a n c e dans des c o r p u s c u l e s o r g a n i q u e s . L ' a c t e de l a g n r a t i o n est le p r i n c i p e du d v e l o p p e m e n t des g e r m e s , q u i s'opre par la nutrition. C e s g e r m e s sont u n e b a u c h e o u u n e e s q u i s s e . ( V . Considrations t. I " , Prface, et le c . m . ) sur les tres organiss,

C h a r l e s Bonnet ne p r e n d point parti entre l ' h y p o thse qui rpand les g e r m e s partout, et c e l l e q u i les e m b o t e les u n s dans les a u t r e s . D ' a p r s cette d e r n i r e , toutes les plantes existaient par u n e sorte botement d'emdans la p r e m i r e p l a n t e de c h a q u e espce

cre par D i e u , et on d c i d e de m m e p o u r tous les a n i m a u x et pour l ' h o m m e : ainsi n o u s e x i s t i o n s tous en A d a m ; Bonnet dit c e p e n d a n t q u ' i l n e faut pas supposer u n e m b o t e m e n t l ' i n f i n i , ce qui serait a b s u r d e . L a divisibilit de la m a t i r e l'infini est u n e vrit g o m t r i q u e et u n e erreur p h y s i q u e ; tout, corps est ncessairement fini. N o u s i g n o r o n s d o n c le t e r m e de l a division de la m a t i r e ; m a i s il a i m e r e c u l e r , a j o u t e - t - i l , le plus p o s s i b l e les bornes de la c r a t i o n . 11 se plat considrer les tres o r g a n i s s r e n f e r m s comme autant de petits m o n d e s les u n s d a n s c. V I I I . ) les a u t r e s ; il les voit s'loigner par d e g r s , p u i s se p e r d r e d a n s u n e nuit i m p n t r a b l e . (fbid., Il y a d o n c l , selon B o n n e t , u n p r i n c i p e d e v i e q u i r e m o n t e l a cration et q u i d v e l o p p e les i n d i v i d u s mesure q u e les g n r a t i o n s passent. B a r t h e z , c h a n c e l i e r de l'universit de M o n t p e l l i e r , substituait l ' m e , r e l a t i v e m e n t a u x f o n c t i o n s c o r p o r e l l e s , u n principe q u ' i l n o m m a i t viial. La Faauc u l t de m d e c i n e de M o n t p e l l i e r a d m e t e n c o r e

AVEC

LE DMON.

71

j o u r d ' h u i le d'Orlans.

systme

du premier

mdecin du

duc

Il se peut, dit B a r t h e z , q u e , d ' a p r s u n e loi g n rale q u ' a t a b l i e l ' a u t e u r de l a n a t u r e , u n e s e m b l a b l e facult de forces sensitives et m o t r i c e s s u r v i e n n e n cessairement l a c o m b i n a i s o n de m a t i r e dont chaque corps a n i m a l est f o r m et q u e cette facult r e n ferme l a raison suffisante des m o u v e m e n t s n c e s s a i r e s la vie de l ' a n i m a l . . . Mais il se p e u t aussi q u e D i e u unisse cette m m e c o m b i n a i s o n de m a t i r e u n tre particulier, u n p r i n c i p e de v i e q u i s u b s i s t e par l u i m m e et q u i diffre d a n s l ' h o m m e d e l ' m e p e n s a n t e . L a suite de s o n o u v r a g e m o n t r e q u ' i l a d o p t e cette dernire o p i n i o n ; i l refuse l ' m e ce p o u v o i r sur le corps, q u e d'autres l u i a t t r i b u e n t , p a r c e q u ' e l l e n ' a pas c o n s c i e n c e des m o u v e m e n t s v i t a u x , et q u ' i l n'est p a s vraisemblable que l'me raisonnable ordonne ceux qui sont n c e s s a i r e s l a m a r c h e des m a l a d i e s et l e u r t e r m i n a i s o n , m o i n s q u ' o n n ' a v o u e , dit B a r t h e z , q u e l ' m e c o m m e t p e r p t u e l l e m e n t des e r r e u r s . I l a t t r i b u e en c o n s q u e n c e les m o u v e m e n t s d u c o r p s , les u n s a u p r i n c i p e d e v i e , les a u t r e s l ' m e p e n s a n t e . S e l o n M . C r u v e i l h i e r et l a d o c t r i n e d e l'cole de M o n t p e l l i e r , le c o r p s h u m a i n a des o r g a n e s m a t r i e l s et u n e force v i t a l e q u i n e se voit p a s et lutte sans cesse c o n t r e les lois d u r g n e i n o r g a n i q u e : cette force v i tale, b i e n d i s t i n c t e de l ' m e r a t i o n n e l l e , c'est l a v i e , l a force de r s i s t a n c e , l ' h a r m o n i e , l ' u n i t p h y s i o l o g i q u e et p a t h o l o g i q u e . L e p r i n c i p e v i t a l n e p e n s e p a s , dit M . L o r d a t ; s'il a u n e s e n s a t i o n p r o p r e m e n t d i t e , c e n'est p a s u n e perception. L a force v i t a l e est s o u m i s e l a c a d u c i t et l ' a n a n t i s s e m e n t . L ' m e p e n s a n t e n e p r s i d e pas en n o u s la f o r m a t i o n et a u j e u des o r g a n e s .

72

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

Selon M . Amde Latour,

le p r i n c i p e vital n'est

p o i n t l a puissance i n t e l l e c t u e l l e de l ' m e , laquelle il est c e p e n d a n t i n t i m e m e n t l i , m a i s il a s s i m i l e en nous les parties a n a l o g u e s , i l rpare celles qui sont h t r o g n e s , veille t o u t . . . C e t t e p u i s s a n c e vitale est i n n e , organisatrice, g n r a t r i c e . M . A m d e L a t o u r ajoute que c'est la p h i l o s o p h i e l a p l u s a n c i e n n e de la t e r r e , et q u ' e l l e sera v r a i s e m b l a b l e m e n t la dernire. M . A l b e r t L e m o i n e traite l ' a n i m i s m e de doctrine fausse et e r r o n e . L ' m e , selon l u i , veut et pense, m a i s ne prside pas a u x fonctions o r g a n i q u e s ; rejetant cependant la d o c t r i n e de l ' i n t e r v e n t i o n des esprits d a n s certains p h n o m n e s m e r v e i l l e u x o b s e r v s t a b l e s de l ' i n n e r v a t i o n , l ' e x c i t a t i o n des o r g a n e s , dans les tous les t e m p s , M . L e m o i n e dit q u e les faits i n c o n t e s s t i g m a t e s , les m i l l e particularits de l ' i l l u m i n i s m e , e t c . , s o n t d e s choses i n c o m p r h e n s i b l e s , q u i interdisent de fixer u n e limite l'influence de l ' m e , de ses penses et de ses actions sur les p h n o m n e s d e l a v i e p u r e m e n t o r g a n i q u e . ( V . Sluhl 11 est c o n s t a n t , ficile ot l'an/iisme.) oprer les choses difsi l ' m e peut

t r a n g e s attribues a u x esprits, q u ' i l d e v i e n d r a i t

M . L e m o i n e de l u i refuser les f o n c t i o n s o r g a -

n i q u e s ; si elle peut faire les p r e m i r e s , on n ' a pas le droit de lui refuser c e l l e s - c i . M . L e m o i n e s e m b l e donc ici se c o n t r e d i r e , et s o n systme d e v i e n t p e u c o m p r h e n s i b l e ; ce que l'on c o m p r e n d m i e u x , c'est l ' e m b a r r a s q u ' p r o u v e n t c e u x qui repoussent l ' i n t e r v e n t i o n des esprits d a n s certains faits qui se sont m a n i f e s t s c h e z tous les p e u p l e s , d a n s tous les t e m p s . C e qui est non m o i n s constant, c'est q u e p a r m i les systmes vitalistes, p l u s i e u r s entranent d e s consq u e n c e s aussi dangereuses q u e fausses. P l u s i e u r s v i t a -

AVEC

L E DMON.

7.1

listes professent d e s erreurs q u e l ' o n doit de rejeter.

s'empresser

A i n s i , d'aprs u n g r a n d n o m b r e d e m a g n t i s t e s , il existe en n o u s u n f l u i d e , p r i n c i p e d e vie dont l ' h o m m e dispose et q u i p r o d u i t les s i n g u l i e r s p h n o m n e s o b servs chez certains sujets m a g n t i s s . M . A u b i n G a u t h i e r crit q u e l ' m e est u n i e au corps par u n e s u b s t a n c e i n t e r m d i a i r e , de sorte que l ' h o m m e runit l ' m e , la vie et l a m a t i r e o r g a n i s e , qui agissent e n s e m b l e o u s p a r m e n t , s e l o n que les actions h u m a i n e s n c e s s i t e n t u n c o n c o u r s m u t u e l ou suspendent les r e l a t i o n s . M a i s la vie est toujours en tiers entre l ' m e et l e c o r p s ; l ' h o m m e p e u t mettre en m o u v e m e n t s o n fluide vital ou m a g n t i q u e et l e l a n cer p a r ' r a y o n s sur u n autre h o m m e ; l e s fluides des fluide deux corps s ' u n i s s e n t . L a n c sans v o l o n t , le

est p u r e m e n t m a t r i e l et a n i m a l ; a v e c v o l o n t , il est s p i r i t u e l , ' a n i m a l et m a t r i e l , etc. ( V . Trait du mat/nt., p . 4 6 6 et s u i v . ) O n n e peut g u r e a d m e t t r e q u ' i l e x i s t e un i n t e r m diaire o b l i g entre l ' m e et le corps p o u r lier ces deux s u b s t a n c e s ; q u e l q u e s u b t i l q u e soit ce aurait fluide, il r e s terait toujours m a t r i e l par rapport l ' m e , et il y c o n s q u e m m e n t u n e i m p o s s i b i l i t g a l e pour leur cette u n i o n , q u i s e r a t o u j o u r s u n m y s t r e p o u r n o u s . Les m a g n t i s e u r s fluidistes en ont b e s o i n p o u r montr ailleurs qu'il n'explique n u l l e m e n t systme d ' m i s s i o n , m a i s on croit a v o i r suffisamment les p r o diges du m a g n t i s m e ; i l faut d o n c rejeter le fluide de vie, l ' a r c h e , c o m m e tant u n e e r r e u r favorable u n e mauvaise cause. L e s esprits f r a p p e u r s , du m o n d e . en A m r i q u e , e x c i t r e n t l a puissante i m a g i n a t i o n d e s savants de cette vaste partie

74

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

M . R o g e r s inventa u n s y s t m e q u e M . D e l a a g e a d o p t a S e l o n ce dernier, v o l u m e prcdent, trs-subtil, que n o u s a v o n s d j cit d a n s le l ' h o m m e est aussi c o m p o s de et le c o r p s ; u n fluide

trois parties : l ' m e , l'esprit

u n i m p o n d r a b l e s a n s s i g e particulier la vie;

c i r c u l e dans tous les m e m b r e s et y r p a n d

l ' m e , lors de la d i s s o l u t i o n d u c o r p s , e m p o r t e l'tat de g e r m e cette q u i n t e s s e n c e de l a vie de l a c h a i r et d u s a n g , dont la p l u s i m p e r c e p t i b l e p a r c e l l e contient r e l l e m e n t et en vrit l ' h o m m e q u ' e l l e i n d i v i d u a l i s e . . . Tout l'homme, c'est--dire l ' h o m m e physique, moral, i n t e l l e c t u e l , est c o n t e n u d a n s cette q u i n t e s s e n c e vitale de l ' i n d i v i d u , elle s'attache tous les objets q u ' i l a t o u c h s , et m m e t o u s c e u x q u i ont t d a n s s p h r e de r a y o n n e m e n t . ( V . XEternit dvoile.) sa

C e s y s t m e , q u i sert e x p l i q u e r les a p p a r i t i o n s des m o r t s et des vivants d a n s p l u s i e u r s l i e u x la fois, est d ' u n e absurdit p l u s p a l p a b l e q u e Je s y s t m e p r c d e n t des m a g n t i s t e s ; c h a q u e m o l c u l e d u corps d'un dfunt ou d'un vivant p e u t d o n c e n p r e n d r e l a figure, la forme et l ' a l l u r e ; c o m m e il a p p a r a t v t u , il faut a d m e t t r e que c h a q u e p a r t i c u l e de s o n v t e m e n t forme aussi ce corps m i c r o s c o p i q u e u n petit v t e m e n t pour sa t a i l l e . Par u n autre p r o d i g e , l'il grossit les i n f i n i m e n t p e t i t s , et l ' i n d i v i d u apparat a v e c sa t a i l l e natur e l l e . D e s m y r i a d e s d ' e x e m p l a i r e s d u m m e tre, mort o u vivant, vtu du frac m i l i t a i r e o u de l a r e d i n g o t e b o u r g e o i s e , pourraient aussi se m o n t r e r , et l ' o n se dem a n d e q u e l l e m u l t i t u d e d ' h o m m e s devrait alors r e m plir nos rues ou nos m a i s o n s . U n seul i n d i v i d u c o m poserait u n e a r m e i n f i n i m e n t p l u s n o m b r e u s e q u e ne le fut celle de X c r x s ; ce qui est v r a i m e n t effrayant. M a i s ce n'est pas t o u t ; c l i a q u e m o l c u l e h u m a i n e a une v o i x , puisqu'on entend aussi parler ces a p p a r i t i o n s ; na-

AVEC

Ii E

DMON.

turellement e l l e d o i t tre t r s - f a i b l e , mais", par u n p r o dige a n a l o g u e ce q u i a l i e u dans le n e r f o p t i q u e d u spectateur, l'auditeur p e r o i t l a v o i x de l ' i n d i v i d u m i c r o s copique , e l l e frappe son organe auditif absolument comme s'il l u i parlait. A i n s i , de cette m o l c u l e q u i constitue l ' h o m m e entier, si c e l u i - c i est o u fut bassetaille dans u n e c a t h d r a l e , p o u r r a i e n t sortir les voix puissantes d ' a u t a n t de basses-tailles q u ' i l y a autour de vous de m o l c u l e s h u m a i n e s . V o y e z d a n s ce r a y o n solaire q u i traverse votre a p partement ces m y r i a d e s d ' a t o m e s q u i s'agitent en t o u t sens, ce sont des p a r c e l l e s i m p e r c e p t i b l e s d'individus q u i les c o n t i e n n e n t r e l l e m e n t et en v r i t . Il y a l des m i l l i o n s peut-tre de p e r s o n n e s des d e u x s e x e s . . . Q u ' a r r i v e r a i t - i l si toutes a l l a i e n t faire e n t e n d r e leur v o i x ? V o u s p l i s s e z , j e le crois b i e n . H e u r e u s e ment, d i s o n s - l e , c e c i n'est q u ' u n e ide extravagante ne d a n s le c e r v e a u de q u e l q u e s s a v a n t s , p o u r e x p l i quer n a t u r e l l e m e n t les apparitions d e s e s p r i t s . T o u s b l m a i e n t n a g u r e n o s anctres q u i , en p a r l a n t des revenants, effrayaient les f e m m e s et les petits e n f a n t s ; mais certains s a v a n t s , au d i x - n e u v i m e s i c l e , p o u r nier le retour des m e s et les a p p a r i t i o n s des follets, ont i n v e n t des s y s t m e s q u i p o u v a n t e r o n t hardis. D ' a p r s u n e t h o r i e fort o b s c u r e , G r r e s e x p l i q u a i t aussi l ' a p p a r i t i o n des v i v a n t s en p l u s i e u r s l i e u x l a fois, d o n t on v i e n t de p a r l e r . N o u s a v o n s e x p o s b r i v e m e n t d a n s le c h a p i t r e prcdent le s y s t m e d e G r r e s sur l a c o n s t r u c t i o n d u corps par les esprits l m e n t a i r e s . N o u s a v o n s v u q u e , d'aprs l u i , le c o r p s est c o m p o s de d e u x c o r p s , p o u r ainsi dire, et r u n i s en u n t r o i s i m e . ' L a p r e m i r e c o n s t r u c t i o n de l'difice est le spectre les p l u s

DKS

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

de l ' m e , et l a s e c o n d e son e n v e l o p p e p l a s t i q u e . Tant q u e ces d e u x corps sont u n i s par le l i e n de l a personn a l i t , ils se pntrent et se lient rciproquement; dissous par la mort, ils se sparent. M a i s entre ces d e u x e x t r m e s , la v i e et l a mort, il y a des tats m i t o y e n s dans l e s q u e l s le lien se r e l c h e sans se r o m p r e , de sorte que les d e u x natures q u ' i l attache ens e m b l e s'cartent l ' u n e de l'autre p a r u n e sorte de m o u v e m e n t e x c e n t r i q u e . S i le corps q u i sert de type l'autre s'en dtache par u n surcrot d ' n e r g i e . . . , et franchit ses l i m i t e s sans le q u i t t e r tout fait, alors le spectre apparat c o m m e l ' c l a i r ; ainsi d l i v r , il a c q u i e r t u n e u n i t p l u s l e v e . . . , il devient prsent en p l u s i e u r s l i e u x la fois, et l o se portent ses dsirs. Prsente dans la partie q u i est e n c o r e e n v e l o p p e dans la m a t i r e , l ' m e est prsente e n c o r e a i l l e u r s par la partie t y p i q u e , et se r e n d v i s i b l e d a n s les l m e n t s de cette dernire. O n voit, c o n t i n u e G o r r e s , que l a catalepsie et le s o m n a m b u l i s m e , en p r o d u i s a n t u n e sparation de cette sorte dans les l m e n t s dont se c o m p o s e l a personnalit h u m a i n e , p e r m e t t e n t c e l l e - c i q u e l q u e f o i s d'tre vue en plusieurs l i e u x la fois. M a i s cet tat p e u t tre aussi reflet d'une disposition n a t u r e l l e . . . ( V . tique, t. I I I , c.
XVII.)

Mys-

O n livre le s y s t m e de G o r r e s a u x r f l e x i o n s d u l e c teur j u d i c i e u x . Cet illustre A l l e m a n d a trouv des a d mirateurs de sa g r a n d e s c i e n c e ; o n n ' e n est pas s u r p r i s , on le serait s'il en tait a u t r e m e n t ; m a i s ce qui devrait nous t o n n e r , c'est q u ' o n a g a l e m e n t a d m i r ce q u i r e l l e m e n t fait t a c h e dans ses c r i t s . Q u e p o u r rions-nous dire des l u c u b r a t i o n s g e r m a n i q u e s de ce g r a n d h o m m e sur l e s a p p a r i t i o n s des v i v a n t s ? S i le spectre de

rame

se d t a c h e par un surcrot d ' n e r g i e .

AVKO

DMON.

77

s'il apparat

c o m m e l'clair q u i d c h i r e l a n u e , s'il ces r v e -

devient prsent en p l u s i e u r s l i e u x la fois selon la mesure de son d g a g e m e n t , a d m e t t r a i t - o n ries que l'on ne c o n o i t pas, que c e spectre apparaisse affubl d ' u n e r e d i n g o t e noisette et coiff d ' u n c h a p e a u trois c o r n e s . L a draison vient d o n c de ce que l ' o n demande trop fa r a i s o n , au lieu de s'en rapporter la rvlation et la sainte c r i t u r e , d o n t l a d o c t r i n e est infnimentplus r a t i o n n e l l e que les systmes'des savants.
A n i m i s m e : saint Thomas, dcisions des conciles.

.Si le s y s t m e d u v i t a l i s m e r e m o n t e u n e haute a n tiquit, l ' a n i m i s m e n'est pas m o i n s a n c i e n . Il ne n o u s appartient p a s d ' e n suivre i c i l ' h i s t o i r e avant chrtienne. Q u ' i l n o u s suffise de dire q u e l're ce fut la

doctrine de l ' g l i s e , et arrivons d e s u i t e s a i n t T h o m a s . 11 n ' y a q u ' u n e m e i n t e l l e c t i v e , dit l ' A n g e do l'cole, qui r e m p l i t les fonctions d ' m e v g t a t i v e , lui d o n n e l'tre sensitive et i n t e l l e c t i v e . L ' m e h u m a i n e tant u n i e au corps h u m a i n c o m m e la forme q u i dans l'homme une d'une m a n i r e a b s o l u e , i l est i m p o s s i b l e q u ' i l y ait autre forme q u e l ' m e i n t e l l e c tive. ( V . 1% q . L X X V I , art. 3 et 4 . ) E n 1 3 1 1 , le c o n c i l e g n r a l de V i e n n e dfinit q u ' i l y a hrsie s o u t e n i r q u e l ' m e r a i s o n n a b l e , ou i n t e l lective, n'est p o i n t par e l l e - m m e et e s s e n t i e l l e m e n t la forme du corps h u m a i n . Si quisquum defendere, humaniper seu tenere pertinaciter seu intellectiva, se, et esscntialiter, ma rationalis, non sit tanquam deinde forma ssercre, qitod anicorporis sit cenprsumpserit, hreticus

sendus. L e c o n c i l e g n r a l de L a t r a n (sess. V I I I , 1513) consacra l a m m e d o c t r i n e

l. V . le I V c o n c i l e g n r a l de C o n s t a n l i n o p l e , e n 869, c a n . M .

78

DfcS

ilAl'l'ORTS

DE U ' U O M M E

O n devrait citer de suite les d e u x brefs de S a S a i n tet P i c I X , qui ne permettent p l u s de faire de fausses interprtations de la doctrine c a t h o l i q u e , m a i s a r r i v o n s auparavant q u e l q u e s a n i m i s t e s , nos c o n t e m p o rains, tout en regrettant de ne p o u v o i r rien dire de c e u x des sicles derniers, tels q u e S t a h l . etc.

Yivei).

. l . - J . Virey dit : Il faut c o n c e v o i r l ' m e c o m m e le m o u l e i n t e r n e et i m m a t r i e l des o r g a n e s . E n dans un membre depuis longtemps amput, l'animal, effet, c o m m e n t u n h o m m e p e u t - i l ressentir de la d o u l e u r puisque comce m e m b r e n'existe p l u s p o u r l u i . C ' e s t q u e l ' h o m m e , b i e n que m u t i l s , existent toujours plets en ide et en m e . Cette vrit se d m o n t r e par des parents estropis q u i e n g e n d r e n t des enfants sains et entiers. L e m o u l e de l a vie t e n d s a n s cesse r parer le corps d a n s son i n t g r i t , le m a i n t e n i r par la n o u r r i t u r e . ( V . L'art p. 320.) P u i s q u e le c o r p s , p o u r s u i t - i l , n e vit q u e par l ' m e , il faut mettre son attention l a b i e n r g i r ; il y a des m a l a d i e s q u i ne sont g u r i s s a b l e s q u e par l'esprit. {Ibid., p. 322.) q u e la p e n s e , et p . 324.) N o u s p o u v o n s m o n t r e r que n o t r e m e a des m o u v e m e n t s spontans p l u s p r o m p t s q u ' e l l e tend la conservation du c o r p s . . . N o u s c l i g n o n s l a p a u p i r e avant l a r f l e x i o n . . . (Ibid., C h a c u n sait toutes les actions des s o m n a m b u l e s . . . L ' m e peut a g i r seule sans le c o n c o u r s du c o r p s ; elle organise le ftus d a n s l'uf, dans le sein m a t e r n e l , elle en o r d o n n e s a g e m e n t toutes les p a r t i e s , de m o i n s qu'elle ne soit trouble par les m o t i o n s de perfectionner l'homme, t. 11,

AVEC

L E DKMOK.

79

l'me de l a m r e , o u q u ' e l l e n e t r o u v e pas de m a t riaux c o n v e n a b l e s . S o n i n t e l l i g e n c e se d m o n t r e par la structure des m e m b r e s , et s u r t o u t de l ' i l , de l ' o reille, etc.

(Ibid.,

p . 325.)

Si toutes nos fonctions r s u l t a i e n t d ' u n p u r m canisme et d p e n d a i e n t de la structure de notre c o r p s , l ' h o m m e , c o n t i n u e V i r e y , ne serait p a s r e s p o n s a b l e de ses a c t i o n s , p u i s q u ' i l serait m u c o m m e u n e m a c h i n e . (Ibid., p . 327.) L ' m e de c h a q u e i n d i v i d u p o s s d a n t u n e f o r m e originelle, o r g a n i s e le c o r p s sur c e m o d l e i n t e l l e c t u e l . . . C e t t e l'orme p r i m i t i v e est u n i n s t i n c t q u i d i s pose nos m e m b r e s par rapport l e u r s o p r a t i o n s . C e n'est p o i n t l ' i n s t r u m e n t q u i fait l ' o u v r i e r , n i l a s t r u c ture de n o s parties q u i d o n n e l ' m e ses p e n c h a n t s naturels ; au c o n t r a i r e , l ' m e agit a v a n t leur d v e l o p pement. L e j e u n e taureau sans c o r n e s se d f e n d d j de l a tte ; l ' m e c o u r a g e u s e d u l i o n o r g a n i s e son corps c o n v e n a b l e m e n t son c a r a c t r e , e t c . L ' m e a f o r m des m a i n s l ' h o m m e , le d o n m a n q u . (Ibid., p , 330.) d e l ' i n t e l l i g e n c e et t p r e s q u e s a n s u s a g e si ces i n s t r u m e n t s lui eussent V i r e y , p o u r p r o u v e r q u e l ' m e est le m o u l e i n t e r n e des o r g a n e s , d e m a n d e , s'il en tait a u t r e m e n t , c o m ment u n h o m m e p o u r r a i t ressentir e n c o r e de l a d o u leur d a n s u n m e m b r e a m p u t ? Philosophiquement parlant, o n n e voit pas m i e u x que l ' m e p u i s s e souffrir d a n s u n m e m b r e q u i n ' e x i s t e p l u s ; souffre-t-elle q u a n d il est a t r o p h i ou p e r c l u s ? L ' e n c p h a l e tant le sige d e s nerfs peroit t o u t e s les s e n s a t i o n s , c o m m e i l est aussi le p o i n t de dpart d e tous les m o u v e m e n t s . Il en r s u l t e 1 q u e l a d o u l e u r ressentie d a n s l e m e m b r e a m p u t a y a n t c a u s d a n s les fibres c r b r a l e s u n b r a n l e m e n t d o u l o u r e u x qui peut

DES

KAI'I'OIIS

DE

L'HOMME

persister l o n g t e m p s , on l'assigne e n c o r e ce m e m b r e p e r d u . 2 L a v o l o n t transmettant par h a b i t u d e l a m a i n que l'on a perdue, par e x e m p l e , des ordres p o u r oprer des m o u v e m e n t s , tels q u e o u v r i r ou fermer les doigts, on prouve alors u n e g n e q u i c o n s t i t u e u n e sorte de d o u l e u r . C'est p l u s r a t i o n n e l , ce s e m b l e , que d'admettre la souffrance d e J ' m e d a n s un membre depuis l o n g t e m p s r e t r a n c h . S ' i l est constant q u e le corps agisse sur l ' m e , ne l'estil p a s aussi q u e s o n action cesse ds q u ' i l devient c a d a v r e ? Il suffit m m e de c o m p r i m e r fortement les nerfs d ' u n m e m b r e p o u r neutraliser u n e d o u l e u r v i v e ; d'aprs le systme de V i r e y , en serait-il a i n s i ? C'est le c e r v e a u q u i sent, p u i s l ' m e par son m o y e n . C e c i p o u r r a i t d o n n e r l i e u , s a n s d o u t e , de n o u v e l l e s o b j e c t i o n s et de l o n g u e s rpliques. L ' m e tant fants entiers. E s t - i l d o n c ncessaire de dire q u e l ' m e est ici u n m o u l e ? N ' c s t - i l p a s p l u s r a t i o n n e l de l u i a c c o r d e r u n e force plastique qui o r g a n i s e d ' a p r s u n e loi p r i m o r d i a l e ? C e n'est pas, d'autre part, c h a q u e membre d e s parents q u i serait c h a r g d ' o r g a n i s e r les m e m b r e s c o r r e s p o n d a n t s de l'enfant. C e n'est p a s n o n p l u s l ' m e r a i s o n n a b l e d u ftus, car alors on p o u r r a i t demander p o u r q u o i elle se trompe si s o u v e n t ? C e c i doit r p o n d r e , en attendant q u ' o n le fasse a i l l e u r s , l ' a r g u m e n t de l'auteur sur la g r a n d e i n t e l l i g e n c e de l ' m e q u i organise une o r e i l l e , u n il, ce q u i l u i e x p l i q u e les actions des s o m n a m b u l e s . V i r e y attribue l ' m e la g u r i s o n de b e a u c o u p de m a l a d i e s . O n p e n s e q u ' i l faut plutt reconnatre, p o u r certaines g u r i s o n s , l'influence de l ' i m a g i n a t i o n . le m o u l e des o r g a n e s , v o i l , dit-on, estropis e n g e n d r e n t des e n p o u r q u o i les parents

A.VEC L E D M O N .

81

Suivant la thorie de V i r e y , l ' m e p o u r r a i t g u r i r toutes les m a l a d i e s ; il est plus facile de dsobstruer, par exemple, le foie ou la rate q u e d ' o r g a n i s e r u n i l , e t c . Virey dit q u e si les fonctions vitales rsultent de la structure d u c o r p s , n o u s ne s o m m e s pas r e s p o n sables de nos a c t e s . O n rpondra*que si le b i l i e u x est port l ' a v a r i c e , le sanguin la c o l r e , le l y m p h a t i q u e la paresse, e t c . , l'me doit r p r i m e r ce q u ' i l y a de v i c i e u x dans ces p e n c h a n t s . D i e u seul j u g e si elle a fait ce q u ' e l l e doit. C e n'est pas' l e corps qui d o n n e les p e n c h a n t s , c'est l ' m e , e t c . L ' e x p r i e n c e s e m b l e p r o u v e r 1 " q u e c'est le corps qui cre m i l l e e m b a r r a s l ' m e ; 2 il n ' e s t pas l'uvre de l'me en tant q u e consciente, a u t r e m e n t elle serait b i e n imprvoyante de se former u n corps si v i c i e u x q u ' e l l e aura m i l l e p e i n e s d'en t r i o m p h e r . S i l ' m e d u t a u reau l'a p o u r v u d ' a r m e s puissantes et toujours l'me de l ' h o m m e , q u i est b i e n s u p r i e u r e , prtes, l'aurait

plus m a l servi q u e celle des a n i m a u x les p l u s s t u p i d e s .

M. L . Moreau.

L a p s y c h o l o g i e a c t u e l l e , dit M . L . M o r e a u , s e m b l e reconnatre l ' m e u n e certaine a c t i o n sur son c o r p s , une force m o t r i c e ; m a i s elle n e l u i r e c o n n a t pas l a puissance v g t a t i v e , la force v i t a l e . ( V . Du matrialisme phrnol., p . 2 1 3 . ) E x a m i n a n t les o p i n i o n s de p l u s i e u r s vitalistes, cet auteur dit que Veneur de la p h i l o s o p h i e actuelle c o n siste carter d e la p s y c h o l o g i e t o u t e ide de s u r n a turalisme, de m y s t i c i s m e , et p r o s c r i r e l ' e x p r e s s i o n m m e de mystres. (Ibid., p . 2 2 0 . ) S'il ne fallait attribuer l ' m e q u e les faits q u ' e l l e

82

DES

RAPPORTS

D E L ' H 0 M M il

p r o d u i t a v e c u n e p l e i n e et parfaite i n f o r m a t i o n , i l faud r a i t , a v o u e M . M o r e a u , c h e r c h e r ailleurs q u ' e n elle la s o u r c e des conceptions o u i m a g i n a t i o n s involontaires q u ' e l l e forme dans les m o m e n t s d ' o i s i v e t , e t c . , c o m m e aussi de l ' i n t e l l i g e n c e s i n g u l i r e q u i se manifeste dans certaines m a l a d i e s , d a n s certains cas de catalepsie et de s o m n a m b u l i s m e . . . F a u d r a - t - i l a t t r i b u e r au p r i n c i p e vital ces tranges p h n o m n e s d ' i m a g i n a t i o n et d e c o n naissance? Ou bien admettrons-nous un nouveau p r i n cipe distinct d u /irincipc (Ibid., p . 229-230.) en tat de r (Ibid., citai et d u p r i n c i / i e intelligent!

Q u ' e s t - c e d o n c , p o u r s u i t l'auteur, que ce p r i n c i p e a n i m a l ou matriel que l'on s u p p o s e p . 237.) S c i o n M . M o r e a u , c'est l ' e r r e u r des m a n i c h e n s , q u i , p o u r a b s o u d r e l a v o l o n t h u m a i n e , faisaient du mal u n e s u b s t a n c e d o n t la m a t i r e tait le p r i n c i p e . Cet o r g a n i s m e q u i se rvolte c o n t r e l'esprit, n'est-ce pas l'erreur des p h r n o l o g i s t e s ? II ne faut p a s s'y t r o m p e r , a j o u t c - t - i l , c'est l a v o l o n t du m a l q u i l ' e m porte sur l a v o l o n t du b i e n . . . L e s sens, la c h a i r n e sont q u e de purs i n s t r u m e n t s . L a loi r e b e l l e q u i est dans les m e m b r e s n'est pas u n e l o i vitale c o n t r a d i c toire l a loi spirituelle, l ' h o m m e serait i n n o c e n t sa d g r a d a t i o n . (Ibid., rejette p . 237-242.) tout m y s t i c i s m e ; m a i s de volte ncessaire contre le p r i n c i p e spirituel?

O n dplore avec M . L . M o r e a u u n e p s y c h o l o g i e qui tout s u r n a t u r a l i s m e , l'auteur l u i - m m e ne v a - t - i l pas trop l o i n d a n s ce q u ' i l accorde l ' m e ? 11 dit q u c si l ' o n n ' a t t r i b u e l ' m e q u e les actes rflchis, il faut c h e r c h e r ailleurs la source des i m a ginations i n v o l o n t a i r e s , ce q u i se manifeste catalepsie, l e s o m n a m b u l i s m e , e t c . d a n s la

AVEC

L E DMON.

vS3

Ne paratrait-il

pas p l u s n a t u r e l d'attribuer

cer-

taines i m a g i n a t i o n s l ' i m p r e s s i o n n a b i l i t des nerfs, la puissance de certains s o u v e n i r s , e t c . ? L ' m e en subit l'influence, m a i s on est port c r o i r e q u ' e l l e ne les produit p a s . Q u a n t certains p h n o m n e s de catalepsie et de s o m n a m b u l i s m e , c o m m e on l'a d j dit, on est forc souvent de n ' y voir q u ' u n e influence trangre. C e n ' e s t , en effet, ni le p r i n c i p e v i t a l , ni l ' m e , ni rien qui a p p a r t i e n n e l'humanit ; on sait dj quelle est la c a u s e , c'est D i e u ou S a t a n . M . M o r e a u voit le m a n i c h i s m e dans le systme d'un p r i n c i p e matriel q u e l ' o n suppose en tat de rvolte c o n t r e l ' m e . L ' a u t e u r p e n s e - t - i l que l a m a l i g n i t vient de l ' m e seule? J e c r o y a i s que D i e u q u i cre les m e s les c r e toutes b o n n e s , c o m m e i l a c r les a n g e s b o n s . C ' e s t dans la n a t u r e p h y s i q u e de l ' h o m m e q u e , d e p u i s le pch o r i g i n e l , la satisfaction l'me trouve le g e r m e de presque les tous les v i c e s : j a l o u s i e , c o l r e , e n v i e , dsir effrn de des s e n s , e t c . ; car on r e m a r q u e m m e s p e n c h a n t s naturels d a n s les diffrentes e s p c e s d ' a n i m a u x , p l u s ou m o i n s d v e l o p p s dans les i n d i vidus. Il en est de d o u x , de c r u e l s ; il en est que l ' h o m m e peut d o m p t e r , d'autres restent i n d o m p t a b l e s , et p a r m i c e u x m m e q u ' i l s'est assujettis, on voit u n e diversit de c a r a c l r e dans c h a c u n d ' e u x , qui d p e n d , c o m m e d a n s l ' h o m m e , des i d i o s y n c r a s i e s . S i la p r d o m i n a n c e d u s a n g , ou de la b i l e , o u de la l y m p h e p r o duit cette d i v e r s i t , i l faut b i e n l e r e c o n n a t r e et i l n'y aurait pas de m a n i c h i s m e l ' a d m e t t r e , mais l ' m e doit r p r i m e r ces p e n c h a n t s et g u i d e r la b t e . C o m battre d a n s l ' i n d i v i d u p h y s i q u e l ' e x a g r a t i o n de l ' i n s tinct de c o n s e r v a t i o n , c'est en c e l a q u e consiste u n e partie do l ' p r e u v e . Mais il n ' y a l , ce s e m b l e , n i p r i n -

84

DES

IlAl'POJtTS

UE

L'HOMME

cipo m a t r i e l ni deux m e s en rvolte l'an Ire ' .

.1/. 1'lXMl/.

l'une

contre

O n va terminer l ' e x p o s des s y s t m e s a n i m i s t e s par q u e l q u e s citations a n a l y s e s d a n s u n ouvrage o la profondeur de penses est j o i n t e . la s c i e n c e . M . T i s sot, dans ses d e u x v o l u m e s la Vie dam l'homme, a exam i n les thories animistes et vitalistes, et s'est fait un systme dont il serait difficile en q u e l q u e s pages de d o n n e r u n e i d e suffisante. D'aprs ce savant professeur de p h i l o s o p h i e , l ' m e a d e u x sphres d'action : le moi et le non-moi. 11 d m o n t r e l'inutilit d ' u n p r i n c i p e vital j o i n t l ' m e . L e s d e u x sphres d'action suffisent la vie o r g a n i q u e et la vie de r e l a t i o n . 11 est i n v r a i s e m b l a b l e , p o u r e x p l i q u e r les effets de l ' i m a g i n a t i o n , de recourir un p r i n c i p e v i t a l . S i le moi, dit M . Tissot, produisait les h a l l u c i n a t i o n s , il u n e l'oncn ' e n serait pas d u p e ; elles a p p a r t i e n n e n t

tion infrieure de l ' m e . L e s o m n a m b u l e m a r c h e sur les t o i t s , crit sans v o i r . . . ; est-ce d o n c ici le principe de vie qui pense et a g i t ? L e s m e r v e i l l e s de la v u e mag n t i q u e , telles que la vue d i s t a n c e , travers les corps o p a q u e s , e t c . , pourraient b i e n n'tre e n c o r e que le fruit d ' u n e fonction infrieure de l ' m e . ( V . La rie dans l'homme, p. 68-74.) C o m m e M . Tissot, n o u s rejetons le p r i n c i p e vital et l ' a r c h c o u fluide de v i e ; m a i s est-ce b i e n le n o n - m o i qui cause les h a l l u c i n a t i o n s ? U n e ide fixe ayant
t. Ces o b s e r v a t i o n s ont p a r u r a i s o n n a b l e s ; o u s ' e m p r e s s e r a i t ce-

p e n d a n t d'y r e n o n c e r si elles p o u v a i e n t p r s e n t e r la m o i n d r e opposition lii d o c t r i n e de l'I.glise.

AVEC

I,K

DMOS.

caus un b r a n l e m e n t d a n s le c e r v e a u , le m o i , q u i en est averti c o m m e i l le serait par u n e s e n s a t i o n r e l l e , ne p o u r r a i t - i l en tre d u p e et les p r e n d r e p o u r u n e ralit? N o u s s o m m e s forc d ' t r e bref, trop p e u t tre. G o m m e n t l ' m e i n c o n s c i e n t e p e u t - e l l e faire crire des discours sans v o i r et m a r c h e r sur des toits? 11 faudrait q u ' e l l e ft c o n s c i e n t e et q u ' e l l e pt m m e se passer de l ' o r g a n e de la v u e . Il surgit d o n c p l u s i e u r s difficults : si elle est c o n s c i e n t e , p o u r q u o i e x p o s e f-elle son corps en le c o n d u i s a n t c a p r i c i e u s e m e n t sur les toits? et s i , ne l'tant p a s , e l l e n'est q u ' u n e s i m p l e force ou u n i n s t i n c t , crit-elle s a n s voir et c o m p o s e de b e a u x d i s c o u r s ? S i l ' m e i n c o n s c i e n t e enfin voit d ' i m m e n s e s distances et travers les corps o p a q u e s , si fille opre des cures s u r p r e n a n t e s , c e n'est p l u s s i m p l e ment u n i n s t i n c t , t m o i n tous ses p r o d i g e s d a n s le s o m n a m b u l i s m e . 11 y a l les r a i s o n n e m e n t s et l ' a c tion d ' u n e m e r a i s o n n a b l e q u i opre sans o r g a n e s . Serait-elle d o n c d g a g e ? L e savant professeur l'a dit l u i - m m e : L e m o n d e m a t r i e l a u r a p o u r elle c h a n g de face, il disparatra c o m m e u n e i m m e n s e i l l u s i o n . (lui//., p . 2 5 3 . ) S e r a i t - e l l e d e m i d g a g e ? C o m ment p o u r r a i t - e l l e alors j o u i r d e f a c u l t s o r g a n i q u e s plus p u i s s a n t e s , p u i s q u ' e l l e est m o i n s u n i e ses o r ganes? C e u x - c i seraient-ils modifis de telle sorte q u e rochers et m o n t a g n e s ont p e r d u l e u r o p a c i t ? C ' e s t i n a d m i s s i b l e ; il faut, les faits tant a d m i s , reconnatre un autre a g e n t , l e q u e l ne serait ni l ' m e i n c o n s c i e n t e ni le p r i n c i p e v i t a l . O n rsout des p r o b l m e s en d o r m a n t , le m o i et le non-moi agissent ici s i m u l t a n m e n t . (Ihi/I., p . 7 7 . ) On ne voit pas b i e n , r p o n d r o n s - n o u s , inconsciente puisse tre ici l ' a u x i l i a i r e du que l'me moi. Ne

j?fi

DES RAPPORTS

DE

L'HOMME

p o u r r a i t - o n supposer que le m o i est assez veill p o u r p e n s e r , et assez e n d o n n i c e p e n d a n t p o u r rester tranger a u x c h o s e s extrieures autres q u e c e l l e s q u i l ' o c c u p e n t ? L e p r i n c i p e vital de c e r t a i n s idiots qui i g n o r e n t q u a n d ils doivent boire e l m a n g e r serait-il a l i n ? d e m a n d e M . Tissot. (IbiiL, p . 81.) L a m m e observation p o u r r a i t tre faite l'gard de l ' m e i n c o n s c i e n t e de l ' i d i o t ; c o m m e n t c e l l e - c i , qui sait rparer les b r c h e s q u e le t e m p s fait sa d e m e u r e , ne se p o u r v o i t - e l l e pas des m a t r i a u x n c e s saires? 11 est p l u s difficile de r p a r e r les Iissus d c h i r s d'une blessure q u e de m a n g e r et de faire s u b i r aux aliments la mastication. cres A p r s u n e savante dissertation sur les g e r m e s , l ' a u teur dit : S i j ' a d m e t s des m e s spirituelles, ds le p r i n c i p e ou dans le t e m p s , a v e c p o u v o i r d'agir i n s t i n c t i v e m e n t sur la m a t i r e p r e m i r e , ou prpare par d'autres m e s ; si ces m e s ont t cres en autant d'espces q u ' i l y aura d'espces d ' a n i m a u x et de v g t a u x ; si elles sont assez p u i s s a n t e s pour c o n v e r t i r la matire i n o r g a n i q u e en des corps d ' u n sexe et d ' u n a u t r e , tout s ' e x p l i q u e . (les m e s r p a n d u e s d a n s la nature y s o m m e i l l e r o n t j u s q u ' ce q u e , v e i l l e s par des c i r c o n s t a n c e s c a l c u l e s par l a s u p r m e s a g e s s e , elles c o m m e n c e r o n t i n s t i n c t i v e m e n t l e u r entre d a n s la v i e o r g a n i q u e et formeront leur c o r p s , et, selon leur d e g r d ' n e r g i e , produiront des v g t a u x , des a n i m a u x , ou revtiront l a forme h u m a i n e .

(fbid., p .

160.)

S i l ' o n a d m e t q u e l ' m e h u m a i n e n e diffre de celle des v g t a u x et des brutes que par le p l u s ou m o i n s d'nergie, l a cration du premier homme d'abord pourrait n ' a v o i r pas eu lien c o m m e la rvlation l ' e n s e i g n e , car, d a n s cette h y p o t h s e , l ' m e , en sortant de son l o n g s o m m e i l , s'est peut-tre o r g a n i s un corps

AVEC

LE

DMON.

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toute s e u l e ; m a i s n ' e s t - i l pas c r a i n d r e que d'autres penseurs, a v e c u n e p l u s g r a n d e l i b e r t p h i l o s o p h i q u e , ne disent q u ' u n e g r a n d e m e i n c o n s c i e n t e a f o r m l'univers? C e serait le feu p r i n c i p e si l ' o n veut, l'tre indfini des G e n t i l s . On aurait m i l l e autres o b j e c t i o n s f a i r e ; m a i s le sujet est si dlicat et si o b s c u r , q u e l ' o n est forc do passer o u t r e . L a tte et l e tronc d ' u n a n i m a l d c a p i t se m e u v e n t chacun de l e u r c t . C o m m e n t s u p p o s e r u n e soit d i v i s e ? M . T i s s o t r p o n d seule me? et si o n le s u p p o s e , c o m m e n t a d m e t t r e q u ' e l l e que nous ignorons p . 181 et 1 8 4 . ) c o m m e n t l ' m e est prsente a u c o r p s ; son a c t i o n p e u t se manifester d a n s l ' t e n d u e . (Ibid., Si elle peut exercer u n e a c t i o n dans l'tendue, a fortiori pourrait-elle m o u v o i r ses m e m b r e s q u a n d ils s o n t perclus. En accordant une me aux btes, me indivisible dans sa s u b s t a n c e , c o m m e c e l l e de l ' h o m m e , M . T i s sot t r o u v e u n e difficult assez s r i e u s e , c'est l a d i v i sion du p r i n c i p e de vie c h e z c e r t a i n s a n i m a u x d o n t chaque m o r c e a u reproduit u n a n i m a l entier, e t , p o u r y r p o n d r e , il p e n s e q u ' i l p e u t se trouver d a n s c e r tains a n i m a u x les plus bas p l a c s d a n s l ' c h e l l e z o o l o gique des m e s en n o m b r e i n d f i n i . (Ibid., p . 180.) O n d e m a n d e alors c o m m e n t , en sortant de l e u r s o m meil, elles ont p u s ' e n t e n d r e p o u r se f a o n n e r u n s e u l corps p o u r toutes, p u i s q u e les m e s , m m e celle de l ' h o m m e , se m o n t r e n t parfois fort i n i n t e l l i g e n t e s d a n s la c o n s t r u c t i o n de leur d e m e u r e . C o m m e il y a d a n s l'infini p l a c e pour des m e s de toute e s p c e , l'auteur n e voit pas p o u r q u o i o n r e f u serait u n e m e i m m o r t e l l e a u x b t e s et a u x p l a n t e s . S i on e x p l i q u e m c a n i q u e m e n t u n e foule d ' o p r a -

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DES

RAPPORTS

DE L'HOMME

tions i n t e l l e c t u e l l e s , on peut, d i t - i l , e x p l i q u e r de m m e c e l l e s de la raison h u m a i n e . (Ibid., p . 254.) un.jour d'une l'me F a u t - i l c o n c l u r e de ces e x p r e s s i o n s que les m e s des b t e s et l ' m e des v g t a u x j o u i r o n t immortalit b i e n h e u r e u s e ? O n conoit que

h u m a i n e , qui raisonne, q u i j u g e , q u i sait discerner le b i e n d u m a l , qui s'lve la p e n s e de l'infini, soit appele l ' i m m o r t a l i t ; m a i s on le c o n o i t m o i n s pour l ' m e d'un crapaud ou d ' u n e q u e l q u e d e g r d'nergie p r s , o r t i e . S i ces m e s , ressemblent l'me

h u m a i n e et sont appeles c o m m e elle l ' i m m o r t a l i t , leur sort serait en q u e l q u e sorte prfrable au ntre; la plupart d'entre nous prfrerait la destine i m m o r telle des btes (ft-elle infiniment m o i n s h e u r e u s e que celle q u e n o u s devons esprer) l a c h a n c e terrible de l'tat ternel de souffrances que n o u s p o u v o n s craindre. O n a u r a i t , ce m e s e m b l e , u n e foule d'autres obj e c t i o n s faire, que l'on est forc de passer sous s i l e n c e . J e livre ces rflexions telles q u ' e l l e s naissent l'esprit. L a plupart de ces q u e s t i o n s sont o i s e u s e s , tant peut-tre i n s o l u b l e s ; ce qui m e parat b i e n v i d e m m e n t i n a d m i s s i b l e , c'est que l ' m e i n c o n s c i e n t e (parce q u ' e l l e aurait la puissance f o r m a t r i c e ) puisse n'tant q u ' u n e force p l a s t i q u e , a g i t sans oprer les p h n o m n e s du s o m n a m b u l i s m e . Cette puissance, raisonner, m a c h i n a l e m e n t , en vertu d'une loi p r i m o r d i a l e ; a g i s sant l ' i n s u d u m o i , c o m m e n t p e u t - o n l u i accorder une i n t e l l i g e n c e suprieure au m o i ? c'est--dire de voir ce qui se passe au l o i n , de p r d i r e , de lire les penses, de c o m p o s e r de b e a u x d i s c o u r s , d'embarrasser par ses c o n n a i s s a n c e s les mes c o n s c i e n t e s des savants, d'indiquer des r e m d e s souverains i g n o r s du m o i de.s p l u s fameux m d e c i n s . D a n s l'tat ordinaire, il n ' e x i s t e pas de c o m m u n i c a -

AVEC

L E DMON.

S9

tion entre le m o i et le n o n - m o i , d i r a - t - o n

peut-tre.

C'est par le s o m n a m b u l i s m e q u e l ' o n obtient ces r a p ports : l'un alors est le d i r e c t e u r , l ' a r c h i t e c t e , l'autre n'est en q u e l q u e sorte q u ' u n m a n u v r e . L e s d e u x en s'entendant se c o m p l t e n t , et l a p u i s s a n c e de c o n opreront q u e le ception tant u n i e la p u i s s a n c e d ' a c t i o n des p r o d i g e s . L'admettrait-on, il faut d c i d e r c e p e n d a n t moi et le n o n - m o i * n ' o n t p u r i e n a c q u r i r ; il n ' y a d'autres effets q u e c e u x rsultant d ' u n e c o m m u n i c a t i o n que l'on veut b i e n supposer. D a n s cette h y p o t h s e , les prodiges du s o m n a m b u l i s m e restent toujours i n e x p l i cables. Mais admettrait-on q u e le m o i ft d e v e n u infiniment p l u s i n t e l l i g e n t , l ' m e q u i r a i s o n n e tant propre diriger d ' u n e m a n i r e p r e s q u e d i v i n e celle q u i n e raisonne p a s , l a p u i s s a n c e o r g a n i s a t r i c e ne c o m m e t t r a tirs lors p l u s d e b v u e s . E l l e a p u d a n s l'utrus a t r o phier un o r g a n e , en h y p e r t r o p h i e r u n a u t r e ; maintenant, g r c e au s o m n a m b u l i s m e , tout doit se passer autrement, c'est--dire i n f i n i m e n t m i e u x . I l sera m m e inutile au s o m n a m b u l e d ' i n d i q u e r des r e m d e s bizarres, s o u v e n t c r u e l s et c a p a b l e s de tuer l e m a l a d e ; la puissance o r g a n i s a t r i c e , tant d i r i g e par le m o i , doit gurir sans r e m d e : p l u s de mdecine, plus d'oprations c h i r u r g i c a l e s , p l u s d ' h y p e r t r o p h i e s , p l u s dmembres p e r c l u s ; u n e a i g u i l l e a v a l e , au l i e u de descendre au t a l o n , sortira par le p l u s court c h e m i n . Les lments de n u t r i t i o n , cette c h a i r c o u l a n t e q u ' o n nomme le s a n g , tant i n t e l l i g e m m e n t rpartis, les remdes internes et externes sont i n u t i l e s . Il n ' e n est. rien p o u r t a n t ; ces d e u x facults o n t b e a u elles n'oprent ses menstrues, s'entendre, rien sur l ' o r g a n i s m e : le s o m n a m b u et des s a i g n e s ritres au m a l a d e

lisme o r d o n n e des b a i n s de g l a c e u n e f e m m e q u i a

90

DES RAPPORTS

DE

I/HOMME

d o n t le s a n g est appauvri, e t c . O n doit en c o n c l u r e q u ' i l y a ncessairement dans le s o m n a m b u l i s m e intervention d ' u n e i n t e l l i g e n c e , m a i s autre que l ' m e h u m a i n e ; p e n d a n t qu'elle o r d o n n e des r e m d e s b i z a r r e s , elle agit occultement sur l ' o r g a n i s m e , et se j o u e ainsi des pauvres mortels, en p r o v o q u a n t des discussions o les savants ainsi que les i g n o r a n t s c h o u e r o n t const a m m e n t s'ils n g l i g e n t de r e c o u r i r la vraie s c i e n c e , la t h o l o g i e . S a n s v o u l o i r poursuivre p l u s l o i n cet e x a m e n , j e terminerai par les d c i s i o n s r c e n t e s de l ' E g l i s e qui seront u n e loi pour tous ses e n t a n t s .
Dcisions du Souverain Pontife en 18K7 et 1860.

L e souverain pontife i m p o s e tous les fidles la d o c trine des c o n c i l e s g n r a u x de C o n s t a n t i n o p l e et de V i e n n e (869 et 1311), et l ' i n t e r p r t a t i o n d o n n e aux a n c i e n n e s dcisions par q u e l q u e s t h o l o g i e n s est c o n d a m n e . P i c I X adressa, le 15 j u i n 1 8 5 7 , l ' a r c h e v q u e de C o l o g n e , son p r e m i e r bref, et en 1860 le second l ' v q u e de B r e s l a u ; d a n s misme, le p r e m i e r , Jdi les erreurs de l ' a b b G i i n t h e r , q u i a d m e t t a i t le d u o d y n a sont, c o n d a m n e s : Noscimus ne doctrinam vt anima, de homme
1

cathosit vera

licam sententiam

qui cor pore et

anima il a ahsoivalnr,

eaqvc rationoJis, .

per se alque uaica cor paris forma

1. D a n s son livre Del cnmposto Correspondance nmano,

le p r e L i b e r a t o r e e x p l i q u e

t r s - d o c t e m e n t la d o c t r i n e de saint T h o m a s s u r l ' m e , c r i t - o n la de Rome. A p r s avoir lu son l i v r e , on n e contestera plus q u e l ' A m e e l l e - m m e est i m m d i a t e m e n t le p r i n c i p e q u i d o n n e la vie a u c o r p s , et l'on c o m p r e n d r a m i e u x l e s i n c o n v n i e n t s et les normits. qui rsultent de la doctrine, des vitalistes... L e s p a r o l e s dn b r e f de l'ic I X , cites si p r o p o s , a p p u i e n t m e r v e i l l e u s e m e n t la vraie doctrine S I T c e point. > O n f l i c i t e le savant d i r e c t e u r de l a > Cirilln

AVEC

LE DMON.

!>t

Le vifalisme de G i i n t h e r c o n t i n u a n t d'tre e n s e i g n par plusieurs professeurs de t h o l o g i e de de B r e s l a u , et entre autres par l'universit Jean le c h a n o i n e

Baltzer, u n s e c o n d bref fut adress par S a S a i n t e t , le 30 avril 1 8 6 0 , l ' v q u e de B r e s l a u . L e v i t a l i s m e fut condamn cette fois d ' u n e m a n i r e p l u s formelle e n core et sans laisser p l a c e l ' q u i v o q u e . est Baltzervm prhim in ... suo libella, siam ad hoc revcasset, jiroi/ressum Qnod quidem esse, Notation... controverprotemeritalis appellaret argueret. improbare, homineponit a qita corpus in piesolaaccipiat, cum omnem eo et

sitne corpori vitprincipium ipsa discrtion, srntentiam

ab anima rationali

vt oppositam

livret icam et jiro tali habendam non possumus liane sententiam, el vitam considrantes, ri ta' principium, fpwque et motum Dei Ecclesia risque, /hgmate

esse rmdtis verbis non vehementer qu union in et sermon

animant scilicet. rationalem, omnem esse communissuam conjunctam,

atque doctoribus cum

et probatissimh itavideri

quidem jna.rime, nec proinde

Ecclesia'

vt bu jus sit lgitima

que vera interpretatio, nogari, etc. ( V . lie/:, suiv.; et 138.)

sine errore in fide posait principe vital, p. 137

des sciences eccls., t. 111, p . 61 et

F r a n c i s q . B o u i l l i e r , Du

A p r s cette d c i s i o n , il n'est d o n c p l u s p o s s i b l e l'cole de M o n t p e l l i e r , si elle v e u t rester o r t h o d o x e , d'admettre avec l ' m e le p r i n c i p e de v i e , ni surtout, un esprit corporel qui u n i r a i t l ' m e au c o r p s .

cattoh'ca

d ' a v o i r b a t t u e n b r c h e le c a r t s i a n i s m e , ie

systme physique

de sur

L e i b n i t z , c e l u i de M a l e b r a n c h e , l ' o p i n i o n dite de Yinflvx l'union de

l ' A m e et du c o r p s ; e r r e u r s d p l o r a b l e s q u i n e se sont du 24 fvrier 1801.)

produites q u ' l a suite de l ' a b a n d o n d e la d o c t r i n e s c o l a s t i q u e . (V. j o u r n a l le Mande,

92

DES

RAPPORTS

DK

L'HOMME

De quelques

points sur lesquels certains animistes la doctrine de l'glise.

s'loignent

de

11 ne sera pas inutile de s i g n a l e r i c i , en suivant saint Thomas, quelques points sur l e s q u e l s certains animistes se trompent souvent de nos j o u r s , i n v o l o n t a i r e m e n t peut-tre q u e l q u e f o i s , et sans savoir q u ' i l s se m e t t e n t en opposition avec la d o c t r i n e de l ' g l i s e . L ' m e n'est pas u n c o r p s , m a i s Y acte du corps (ce qui fait que l ' h o m m e existe). I m m a t r i e l l e et s u b s tantielle , l ' m e est i n c o r r u p t i b l e , et n'est pas un (IbirL, fluide. ( V . 1" q. L X X V , art. art. 7.) 1-2 e l G.)

L ' m e n'est pas de la m m e espce q u e l ' a n g e .

L e p r i n c i p e pensant tant ce q u i rend l ' h o m m e i n telligent, il est ncessaire q u ' i l soit u n i au corps c o m m e informe, (lbi., q. L X X V 1 , art. 1.) entendement 11 est i m p o s s i b l e q u ' i l y ait un seul

pour tous les h o m m e s , car il est i m p o s s i b l e que p l u sieurs tres aient la m m e j'arme et q u ' i l s soient n u m riquement diffrents, (/bit/., art. 2.) Averrhos, entre autres, enseignait q u ' i l n ' y a q u ' u n e seule m e p o u r tous les l i o m m e s ; m a i s cette o p i n i o n panthiste, c o m b a t t u e par saint T h o m a s , fut c o n d a m n e , en 1513, au c o n c i l e de L a t r a n . Il ne peut y avoir s i m u l t a n m e n t dans l ' h o m m e p l u sieurs m e s . (Jbt'd., art. 3.) d'un un L ' m e tant u n i e au corps c o m m e sa f o r m e , il est i m p o s s i b l e q u ' e l l e l u i soit u n i e par le m o y e n c o r p s , quel q u ' i l soit. A i n s i c e u x qui a d m e t t e n t s'cartent de la saine d o c t r i n e . (//W., art.
i.
1

i m p o n d r a b l e , u n e a r c h e p o u r lier l ' m e a n corps, 7.)

M . l i a u l a i n . a n c i e n vicaire g n r a l de Paris, avait a d n p l .eetle

AVEC

L E

DMON.

03

Les puissances

o u facults

de l ' m e , qui y

sont

comme d a n s leur sujet, telles q u e l ' i n t e l l i g e n c e et la volont, subsistent aprs l a m o r t ; m a i s celles q u i ont pour sujet l'tre c o m p o s rsultant de l ' u n i o n de l ' m e et du c o r p s , telles q u e sont les puissances lement d a n s l ' m e . A i n s i se t r o m p e n t de la partie virtuelscnsitive et nutritive, n'existent p l u s alors q u e

c e u x q u i disent spare organes ni

que ces p u i s s a n c e s subsistent dans l ' m e aprs la m o r t ; et il est e n c o r e plus faux de dire que l ' m e c e l l e s - c i ne peuvent corporels. (Ibid., morts ne p e u v e n t a g i r q u ' a u m o y e n des produit les actes propres ces p u i s s a n c e s , parce q u e q, L X X V I I , art. 8.) L e s m e s des d o n c faire t o u r n e r les t a b l e s ,

crire, n i prouver des j o u i s s a n c e s sensuelles ; m a i s elles p e u v e n t prouver c o m m e les a n g e s . ; C'est par l'il q u ' o n voit, c'est par l'oreille q u e l ' o n aprs cette s p a r a t i o n , ne par e n t e n d , e t c . C e s facults n ' e x i s t e n t p l u s p o u r l ' m e spare d u c o r p s . A fortiori, pourrait-elle m o u v o i r les o b j e t s , l e s t r a n s p o r t e r , e t c . L ' m e n'est pas m a n e de D i e u , m a i s cre D i e u , et ne peut tre p r o d u i t e p a r la corps. (Ibid., q. X C , art. 3-4.) transmutation de la tristesse ou de la j o i e ,

d'une m a t i r e q u e l c o n q u e ; elle n'existait pas a v a n t le A i n s i se trouve rejete l ' o p i n i o n de la p r e x i s t e n c e des m e s , soutenue par O r i g n e et par q u e l q u e s h r tiques. O n ne peut n o n p l u s avec q u e l q u e s p h i l o s o p h e s attribuer la formation de l ' m e a u x a n g e s . L e s y s tme des p h i l o s o p h e s du d i x - h u i t i m e s i c l e , qui p e n saient q u e le g e n r e h u m a i n tait sorti de terre, est aussi c o n d a m n , de m m e q u e ces s y s t m e s sur l ' o r i -

n p i n i o n d ' u n esprit c o r p o r e l , d a n s sa Pfiyrhohyic doit tre n a n m o i n s r e j e l c .

exprimentale,

elle

94

DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

g i n e de l ' m e c o n n u s sous les n o m s de et d e gnrt ianisme.

traducianisme ce

L e s m e s des morts n e savent p a s naturellement

q u i se passe ici-bas, m a i s s a i n t T h o m a s p e n s e q u e les m e s des saints qui v o i e n t D i e u , ont cette c o n n a i s s a n c e . C o m m e elles sont p a r f a i t e m e n t u n i e s l a j u s l i c e d i v i n e , elles n e se m l e n t des affaires des v i v a n t s q u ' a u t a n t q u ' e l l e - m m e l e v e u t . S i les m o r t s a p p a raissent q u e l q u e f o i s a u x v i v a n t s , i l faut c o m p t e r ces a p p a r i t i o n s p a r m i les m i r a c l e s d i v i n s , dicina m m e l ' i n s u des m o r t s , etiam ignorautibus (//>/.,q. L X X X I X , art,. 8.) O n voit q u e cette d o c t r i n e sur les m e s , sur leur p u i s s a n c e , sur leurs a p p a r i t i o n s , e t c . , e t c . , est tout fait o p p o s e a u x s y s t m e s des m a g n t i s e u r s , elle ne l'est pas m o i n s c e u x des spirites, dont i l sera parl plus loin.
Objection tire de la puissance organisatrice de l'dme, et rponse.

miracnla, morlvis.

a u t r e m e n t elles sont l ' u v r e des a n g e s o u des d m o n s ,

U n m o l e n c o r e a u x a n i m i s t e s , q u i e x p l i q u e n t par la p u i s s a n c e o r g a n i s a t r i c e d e l ' m e les p r o d i g e s s o m n a m b u l i q u e s . I l s o b j e c t e r o n t peut-tre q u e le p o u v o i r f o r m a t e u r de l ' m e , j o i n t l ' i m a g i n a t i o n , est v i d e n t dans les s i g n e s ou envies q u ' u n e m r e i m p r i m e sur s o n fruit, et d a n s les n a i s s a n c e s m o n s t r u e u s e s d o n t tout l e m o n d e a entendu parler. O n a cru d e v o i r , p o u r r p o n d r e cette o b j e c t i o n , p u i s e r q u e l q u e s d o c u m e n t s chez; les a n c i e n s et r e c o u r i r a u x progrs des s c i e n c e s m o d e r n e s . L e s anciens mdecins m o l plus l o i n . reconnaissaient diffrentes eux admetc a u s e s a u x n a i s s a n c e s m o n s t r u e u s e s ; on en dira un Mais plusieurs d'entre

AVEC

LE

DEMON.

95

taient que c e r t a i n s s i g n e s ou envies,

soit fruits, soit

fleurs, etc., taient i m p r i m s p*r l ' m e d e la m r e . Les uns disaient : C e l l e - c i se r e p r s e n t a n t v i v e m e n t une i m a g e , elle l a t r a n s m e t a v e c s o n sang' p a r les v a i s seaux o m b i l i c a u x . O n ne p r e n d r a p a s l a peine de dmontrer que cette opinion est inadmissible. que n'a D'autres, en effet, forcs de la r e j e t e r , pensaient la facult e x c i t e par l ' i m a g i n a t i o n , d i s a i e n t - i l s ,

l'me suprieure e x c i t a i t l ' m e i n f r i e u r e . Q u a n d q u ' u n seul m o d e d ' a g i r , l'acte est s i m p l e , u n i q u e ; m a i s lorsqu'elle est apte a g i r d i v e r s e m e n t , ses actes v a rient i n f i n i m e n t ; u n j o u e u r de l u t h n ' a g i t e pas s i m plement ses d o i g t s , i l e x p r i m e e n c o r e c e q u ' i l a dans l ' i m a g i n a t i o n ; de mme l'orateur, le chanteur ne meuvent p a s s i m p l e m e n t les m u s c l e s de l a langue ou du l a r y n x , ils e x p r i m e n t aussi tout ce q u e . leur i m a g i n a t i o n a c o n u . 11 n'est d o n c pas n c e s s a i r e q u e ' l a cause f o r m a t r i c e c o n n a i s s e l ' i m a g e c o m m e l'intellect et l ' i m a g i n a t i o n ; les d e u x f a c u l t s , d e l ' m e soit difficile Mklic. raconte pratic, peuvent avoir entre elles q u e l q u e s c o m m u n i c a t i o n s , q u o i q u ' i l de d e v i n e r le c o m m e n t . ( V . Sennert, 1. I V , p . n , sect. k, c . 7.) o u envies, l ' o n ne voit pas ces

O n r p o n d r a q u ' e n a d m e t t a n t tout ce q u e le vulgaire des s i g n e s c o m m u n i c a t i o n s e n t r e les facults s u p r i e u r e s et i n f rieures de l ' m e ; si l ' m e r a i s o n n a b l e avait u n e action dirigeante sur la f a c u l t q u i o r g a n i s e , i l n o u s suffirait de dsirer v i v e m e n t tel o u tel effet pour le produire : ainsi, par e x e m p l e , le d s e n g o r g e r a e n t d ' u n viscre, la prompte c i c a t r i s a t i o n d'une p l a i e et l a destruction tainfd'une taie sur l'oeil ; n o u s ferions cesser l'atrophie d'un m e m b r e , et il serait i n u t i l e a u x s a u v a g e s de se touer, e t c . L ' m e r a i s o n n a b l e dirigerait l ' m e rieure, et tout se p r o d u i r a i t n a t u r e l l e m e n t .

Mais cela

90

DS

APPORTS

/JE L'HOMME

n ' e s t p a s , q u o i q u ' i l y ait des r a p p o r t s p l u s i n t i m e s e n t r e notre c e r v e a u et n o s o r g a n e s q u ' e n t r e c e l u i d'une m r e et les o r g a n e s du ftus, q u i n e reoit d e sa mre q u e les l m e n t s de la n u t r i t i o n . L ' e x e m p l e cit d u j o u e u r d e l u t h n ' e x p l i q u e r i e n ; c e l u i - c i r e m u e ses d o i g t s sur s o n i n s t r u m e n t p o u r produire des s o n s c o n f o r m m e n t ce qu'il imagine, c o m m e j e r e m u e l a m a i n p o u r t r a c e r ces caractres; n o t r e i m a g i n a t i o n m a n q u e d ' i n s t r u m e n t p o u r a g i r org a n i q u e m e n t sur n o u s - m m e s ou s u r les a u t r e s . Disons d ' a i l l e u r s q u e les a u t e u r s d e ce s y s t m e y attachaient p e u d ' i m p o r t a n c e ; i l tait p o u r e u x - m m e s p l u s i n g n i e u x q u e s o l i d e ; a j o u t o n s e n c o r e q u ' i l n e servait qu' e x p l i q u e r certains s i g n e s ; car ils a s s i g n a i e n t d'autres c a u s e s : seminis paucitas, (justo vase coarclalio, seminis copia, /'raclas in anles m o u v e m e n s d s o r d o n n s des (Ibid.) bruti partim hoc

h u m e u r s , c a u s s par le t r o u b l e de l a m r e , e t c . s a i e n t : Etsi nionstrvmprocreuri brnlum rarissime aliquid (il. (Ibid., cero ex semine humo.no cwn semine passe, referai, qnod partim negandnm liomincm,

Enfin pour certaines naissances m o n s t r u e u s e s , ils d i -

non sit : lamen

c. X . )

L a t h o l o g i e tait loin de n i e r ce c r i m e , p u i s q u e le g u i d e des confesseurs s ' e x p r i m a i t a i n s i : Il y a u n p c h a b o m i n a b l e , de quo sciet tantum rius, diversilute animalivm non njusdem est rationis et tvipiludinis. sinqtlex ( V . Lu confessaquia directeur mut are specieni,

des confess.,

par M . B e r t a u t , P a r i s , 1 6 7 0 , p . 2 1 2 . )

L e s m d e c i n s e u x - m m e s r e c o n n a i s s a i e n t aussi que : s o u v e n t la n a i s s a n c e des m o n s t r e s tait u n prsage d e c a l a m i t s p u b l i q u e s . ( V . S e n n e r t , Ilnd.)U enfin u n e a u t r e c a u s e d e leur dmonologie. (ieri tfi'cat ut gir/unles nascuntur A cette q u e s t i o n : Utrum vel. pygmi? vi y avait ma/ica Delrio p r o d u c t i o n r e u e en

A.VEC

L E DMOH.

97

rpondait a f f i r m a t i v e m e n t . <I-xv.)

( V . Disquis.

magie,

1. I I ,

E n tout c e c i , il n'tait pas q u e s t i o n d e l a puissance de l ' m e . Nous n ' a b o r d e r o n s p a s toutes c e s d i s c u s s i o n s , trangres l a plupart ce sujet; m a i s , a v e c l ' a p p u i de l a science m o d e r n e , n o u s n i e r o n s c e s s i g n e s d e m r e s , de fraises o u a u t r e s f r u i t s , de f l e u r s , e t c . , q u e l ' o n attribuait l a p u i s s a n c e de l ' i m a g i n a t i o n . M . Isidore Geoffroy S a i n t - H i l a i r e a d m e t l e s a n o m a lies e l l e s m o n s t r u o s i t s , m a i s , d a n s a u c u n c a s , il n ' y voit comme c a u s e l ' i m a g i n a t i o n des m r e s ; il n e reconnat pas de m o n s t r e s p r o p r e m e n t dits. Ceux-ci n'offrent gn. d'anomalie q u e p a r r a p p o r t l e u r t y p e spcifique, ditil, et n o n p a r r a p p o r t a u type g n r a l . ( V . Hist. et part, des anomalies, humano cum semine
1

e t c . , t. I I I , p . 4 6 7 . ) A u s s i , pour bruti, ou dues l'intervention du

les procrations p r o v e n a n t , selon les a n c i e n s , ex semine d m o n , ce savant a u t e u r d c l a r e c e s o p i n i o n s a b surdes. A r r i v o n s l a p r t e n d u e i n f l u e n c e d e s passions de l a mre sur s o n fruit (envies). S e l o n n o t r e auteur, il y a des.rvolutions q u i , p r o d u i s a n t u n e c o m m o t i o n v i o lente, feront d e s anencphales (des e n f a n t s q u i n'ont ajoute-t-il, de faits pas de c e r v e a u ) . O n c r o y a i t autrefois, fant; o n p r o d u i s a i t u n e masse

qu'un o b j e t c o n v o i t p a r la m r e s ' i m p r i m a i t sur l ' e n importante qu'on attribuait l ' i n f l u e n c e de l ' i m a g i n a t i o n de cette 1. Liceti, comme la plupart des mdecins de son temps, admettait l'intervention du dmon : il assignait trente genres de causes pour la production des monstres, parmi lesquels figurent l'accouplement de deux tres d'espce diffrente, et l'opration du dmon, qui peut, d'aprs lui, faire dgnrer la liqueur sminale d'une espce en celle d'un animal infrieur.
VI.

98

DES

RAPPORTS

DE L'HOMME

m r e . Mais o n r e c o n n a t b i e n t t q u ' a u t a n t est g r a n d l e n o m b r e des faits, autant est f a i b l e l a v a l e u r i n d i v i d u e l l e de c h a c u n d ' e u x . (Ibid., p . 545.) O n c h e r c h e d e s rapports entre le dsir d ' u n fruit, d ' u n illet, etc. C e l a se rduit r i e n ds q u ' o n a p p r o f o n d i t u n peu l ' e x a m e n . 11 est a u j o u r d ' h u i b i e n p r o u v , poursuit M . Isidore-Geoffroy S a i n t - H i l a i r e , q u e les a n o m a l i e s q u e l ' o n avait a t t r i b u e s p l u s s p c i a l e m e n t l'influence de l ' i m a g i n a t i o n se r e t r o u v e n t c h e z les a n i m a u x , t a n dis q u e les m o n s t r u o s i t s p s e u d e n c p h a l i q u e s et a n e n c p h a l i q u e s r s u l t a n t des m o t i o n s v i v e s s o n t presque e x c l u s i v e m e n t p r o p r e s l ' h o m m e . D o n c si u n e affect i o n m o r a l e b r u s q u e et v i o l e n t e o u m m e m o d r e , m a i s longtemps c o n t i n u e , exerce sur l'enfant influence n o t a b l e , on n'a a u c u n e raison de une penser

q u ' i l en soit de m m e d'une i n f l u e n c e f a i b l e et m o m e n t a n e . Il est c o n t r a i r e toutes les d o n n e s de la s c i e n c e et de l a r a i s o n q u ' u n o b j e t v u , c r a i n t ou d s i r par la mre puisse venir, pour ainsi d i r e , voir dans se p e i n d r e s u r le c o r p s de l'enfant q u ' e l l e p o r t e d a n s son s e i n ; l a s a i n e p h y s i o l o g i e ne p e u t cette c r o y a n c e q u ' u n p r j u g aussi a b s u r d e et q u e l q u e f o i s a u s s i d a n g e r e u x q u ' i l est a n c i e n . (Ibid., de l a mre ne' peut rien imprimer 547-548.) fruit. O n voit q u e , d a n s a u c u n c a s , l ' m e o u l ' i m a g i n a t i o n sur son Presque toujours, les anciens m d e c i n s assignaient une a u t r e c a u s e a u x m o n s t r u o s i t s , et d a n s l e s c a s trsr a r e s o ils s u p p o s a i e n t l ' a c t i o n de l ' m e , l e u r thorie est i n a c c e p t a b l e , et c e l a suffit. 11 ne m ' a p p a r t i e n t p a s d ' e x a m i n e r si c e r t a i n e s c o n jonctions abominables sont constamment striles : c'est a u x s a v a n t s n a t u r a l i s t e s d c i d e r ; m a i s en a d m e t t a n t les a c c o u c h e m e n t s m o n s t r u e u x (ils sont r e c o n n u s par les m o d e r n e s c o m m e p a r les a n c i e n s ) , nous

AVEC

L E DMON.

99

remarquons 1 q u e les a n c i e n s m d e c i n s

attribuaient,

comme c e u x de n o s j o u r s , ces m o n s t r u o s i t s des perturbations et diverses causes p h y s i o l o g i q u e s ou p a thologiques. Il faut en c o n c l u r e q u e les m d e c i n s m o dernes a u r a i e n t fait peut-tre s u r ce sujet m o i n s de progrs q u ' o n n e p e n s e . 2 P l u s i e u r s , p a r m i les a n ciens, attribuaient, certaines m o n s t r u o s i t s l ' i m a g i nation, on doit en c o n c l u r e q u ' i l s prfraient souvent des s y s t m e s v i d e m m e n t a b s u r d e s a u x explications m y s t i q u e s . C e p e n d a n t i l faut r e c o n n a t r e q u ' i l s supposaient aussi parfois u n e i n t e r v e n t i o n s a t a n i q u e , m a i s les m d e c i n s m o d e r n e s l ' a y a n t r e l g u e au rang des absurdits a i n s i q u e l'influence d e l ' i m a g i n a t i o n , ils sont forcs de n i e r les faits q u ' i l s n ' e x p l i q u e n t p a s . L e s a n c i e n n e s o b s e r v a t i o n s m e n t i o n n e n t des a c c o u chements de c r a p a u d s , de v e r s , d e p o i s s o n s , de serpents ' , et les p i c e s de c o n v i c t i o n n o u s m a n q u e n t pour dcider si l a s c i e n c e les e x p l i q u e convenablement; mais ce q u i est constant, c'est que les a n c i e n s m d e cins, aprs avoir fait la part la p l u s l a r g e a u x perturbations p h y s i o l o g i q u e s et m m e l ' i m a g i n a t i o n , ' ont t p r e s q u e tous a m e n s , avec des c o n n a i s s a n c e s en reconnatre d i a b o l i q u e . L e s clbrits d m o n o l o g i e t r a n g r e s notre s i c l e , quelquefois l ' i n t e r v e n t i o n

l . C i t o n s e n c o r e S e n n e r t : Accidit, ciliant naturam bufonis, et gnrent producant. vel mris, varia monstra viventia,

ut pro ftu sano, femin et animalia prter et

concontra moles vel une

O n a o b s e r v s o u v e n t , c o n t i n u e - t - i l , des vel piscis. Il c i t e , d'aprs G a s p . B a u h i n , est puerulum cvm duobus

ayant la f o r m e d ' u n c r a p a u d , o u d ' u n rat, o u d ' u n poisson. Formam

f e m m e n o m m e A n n e T r o m p e r i n , q u i a c c o u c h a , e n lfiTfi, a v e c son enfant, de d e u x s e r p e n t s . Enixa serpenl'on tibus. S e n n e r t n e p a r a t pas a v o i r a t t r i b u d e tels a c c o u c h e m e n t s l ' i n f l u e n c e d u d i a b l e . C e sont des m O l e s ; et il dit q u e de serpents. Suspicatur bibisse sperma serpentum. s o u p o n n a q u e l a f e m m e avait a v a l d a n s u n e f o n t a i n e des g e r m e s L ' e n f a n t tait fort

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

d e s s e i z i m e et dix-septime s i c l e s , m o i n s d e s faits a n a l o g u e s , qui leur p e r m e t t a i e n t de

crdules recourir

q u ' o n ne p e n s e , avaient observ d a n s les possessions u n e explication i d e n t i q u e p o u r d e trs-rares accouc h e m e n t s . C e s y s t m e n ' a v a i t rien d ' a b s u r d e p o u r des m d e c i n s t m o i n s de ces v o m i s s e m e n t s (que le lecteur n ' a sans doute p a s o u b l i s ) , n o n - s e u l e m e n t de pierres, c l o u s de r o u e , p e r r u q u e s , p i c e s d'toffe, e t c . , mais d ' u n e a n g u i l l e v i v a n t e , d ' u n e q u e u e de c h i e n , d'une sorte de g r o s rat, dont G e m m a , B e n e d e t t i et Zacutus L u s i t a n u s ont p a r l . Q u e l'on se r a p p e l l e enfin ces v o m i s s e m e n t s de s a r d e l e t t c s , de g r e n o u i l l e s o u crap a u d s , et ces i n s e c t e s sortis des y e u x , c e s chenilles l o n g u e s de s i x et m m e de v i n g t l i g n e s , sorties de l ' o r e i l l e d ' u n e p o s s d e . A j o u t o n s - y cet a c c o u c h e m e n t m o n s t r u e u x relat par A m h r o i s e P a r , s u r v e n u , disaito n , aprs u n e c o n j o n c t i o n d i a b o l i q u e . I l faut avouer q u e ces p h n o m n e s tant a t t r i b u s au d m o n , lequel p e u t t r s - b i e n o p r e r de tels p r e s t i g e s , i l n ' y avait rien d'absurde, pour certains a c c o u c h e m e n t s non moins t r a n g e s , s o u p o n n e r la m m e c a u s e , et o n doit aism e n t p a r d o n n e r c e s m d e c i n s de l ' a v o i r fait.
Observations sur les sentiments des philosophes.

E n t e r m i n a n t cette revue des o p i n i o n s des p h i l o m a i g r e , a j o u l e - t - i l ; et les s e r p e n t s taient l o n g s d ' u n e a u n e . L a sagef e m m e les e n t e r r a v i v a n t s d a n s le c i m e t i r e . ( V . S e n n e r t , Ibid., c. X.)

C e q u e l'on n e c o n o i t p a s , c'est q u ' a p r s a v o i r a v a l c e s g e r m e s de s e r p e n t s , c e l t e f e m m e ait a c c o u c h , de d e u x s e r p e n t s . C o m m e n t ces g e r m e s o n t - i l s p u p a r v e n i r d a n s l ' u t r u s et s'y d v e l o p p e r ? Q u o i qu'il e n soit, S e n n e r t , c o m m e o n l e voit, r e c o u r t ici des e x p l i c a t i o n s n a t u r e l l e s , q u o i q u ' i l a d m e t t e q u e des m o n s t r e s p e u v e n t t r e e n g e n d r s c o m m e signes p r o p r e s a n n o n c e r des c a l a m i t s p u b l i q u e s , m a i s il n ' e n est pas m o i n s c o n s t a n t q u e les m d e c i n s a t t r i b u a i e n t parfois les m o n s t r e la p a t e r n i t d e S a t a n . ( Y . e n t r e a u t r e s L i c e l i , De monslris.)

AVEC

L E DMON.

sophes du d i x - n e u v i m e sicle sur l e s m a t i r e s traites dans cet o u v r a g e , c o n s t a t o n s , c o m m e on l ' a vu chez les alinistes, q u e ces p h i l o s o p h e s ne rejettent plus fous les faits m e r v e i l l e u x c o m m e d e s actes d'imposture ou c o m m e a u t a n t de m e n s o n g e s , l i s se sont tellement manifests, q u ' i l a b i e n fallu les a d m e t t r e et avouer mme q u ' i l s taient d'un h a u t i n t r t ; p o u r les e x p l i quer, on a eu r e c o u r s a u x t h o r i e s des m a g n t i s e u r s , aux systmes p h i l o s o p h i q u e s de l a r e n a i s s a n c e , u n e prtendue p u i s s a n c e de l ' m e , a u x traits sur la folie. La valeur de c e s e x p l i c a t i o n s est c o n n u e . M a i s les philosophes ont c o n t i n u de rejeter d'autres faits trop extraordinaires p o u r q u ' o n pt l e u r a p p l i q u e r les s y s tmes d'une e x p l i c a t i o n m a t r i e l l e : i c i , afin d e nier le m e r v e i l l e u x , o n - a m u l t i p l i les h y p o t h s e s les plus vaines, cr d e s sophism.es c a p t i e u x , s u b t i l i s sur les circonstances des faits, a c c u s c e u x q u i les admettent de dfaut de c r i t i q u e ; o n n ' a pas v u s a n s doute la pousser j u s q u ' l ' a b u s e n t r a n e d a n s u n e que erreur

plus d a n g e r e u s e q u e d ' e n m a n q u e r . D c i d e r i n c o n sidrment q u e tel fait est s u r n a t u r e l est c h o s e m o i n s grave que d e s o u t e n i r en p r i n c i p e q u ' i l n ' e x i s t e pas. Les p h i l o s o p h e s repoussent u n e e x p l i c a t i o n q u i a travers les sicles c r o y a n t s et i n c r o y a n t s , q u e le christianisme l e u r p r s e n t e p u r g e de p l u s i e u r s e r r e u r s ; ils n'en v e u l e n t p a s , l a plupart m m e ne la connaissent pas, ou la c o n n a i s s e n t m a l , car la p r v e n t i o n refuse d'examiner ce q u ' e l l e n ' a i m e p o i n t . L ' o r g u e i l p h i l o s o phique ne v e u t pas q u ' o n l u i i m p o s e u n e d o c t r i n e , il veut la c h e r c h e r ; m a i s les p h i l o s o p h e s formuleront toujours a u t a n t d e d o c t r i n e s q u e de ttes, ce q u i est dsesprant p o u r c e l u i q u i dsire c o n n a t r e la vrit. Il en est a i n s i , et cela fut d a n s tous les t e m p s , dopais les a n c i e n s j u s q u ' n o u s . On en connat Jes rsul-

102

DES RAPPORTS

DE L ' H O M M E AVEC L E DMON.

tats, c'est l a r u i n e des c r o y a n c e s r e l i g i e u s e s , et celle-ci e n t r a n e celle des tats. J u s q u ' i c i le m e r v e i l l e u x , il est v r a i , ne s'tait m a n i fest q u e devant u n assez petit n o m b r e de t m o i n s , et r a r e m e n t avec ce caractre t r a n s c e n d a n t qui stupfait et entrane l a c o n v i c t i o n ; n o u s a l l o n s bientt le voir apparatre devant des m i l l i e r s de t m o i n s . L e s faits les p l u s n i a b l e s seront attests par les s c e p t i q u e s , p a r les i n c r d u l e s les p l u s o b s t i n s . L a m a t i r e la p l u s inerte, s a n s m o t e u r v i s i b l e , va s'agiter, les l o i s p h y s i q u e s s e m b l e r o n t v i o l e s ; la m a t i r e d o u e d ' i n t e l l i g e n c e va r p o n d r e nos p e n s e s , r e n d r e des o r a c l e s , et parmi c e u x q u i se sont t m r a i r e m e n t e n g a g s , o n en verra (ce qui frappe d ' p o u v a n t e ) b o n n o m b r e c h t i s par l ' o b s e s s i o n . Q u i d o n c osera n i e r ces effroyables p h n o m n e s , certifis par les h o m m e s l e s p l u s m i n e n t s dans les sciences et d a n s le m a g n t i s m e ? N o u s essayerons d ' e n d o n n e r u n a p e r u , et n o u s v e r r o n s ensuite les e x p l i c a t i o n s des s a v a n t s ; n o u s v e r r o n s surtout si les p h i l o s o p h e s oseront recourir l e u r s v i e i l l e s a r m e s , les ngations. rapports du N o t r e sujet est i n t r e s s a n t s o u s plusieurs : c'est aussi b i e n l ' t u d e de l ' h o m m e que

monde invisible.

LIVRE TRENTE ET UNIME

CHAPITRE I
Hrsies au dix-neuvime sicle ; Pierre-Michel Vintras. S e s moyens de sduction. Condamnation de sa doctrine. Rflexions.

Hrsies

au dix-neuvime

sicle ; Pierre-Michel

Vintras,

II s e m b l e r a i t , dans u n s i c l e m a t r i a l i s t e et s c e p tique c o m m e l e ntre ; q u ' o n n e p u i s s e voir d'autre hrsie q u e le c u l t e des s e n s et le dsir e x a g r d u bien-tre d a n s ce m o n d e . O n se t r o m p e ; il se sente . p l u s i e u r s h r s i e s d o n t les p r o d i g e s font prde

nombreux a d e p t e s . Q u e l ' o n se r a p p e l l e d'ailleurs q u ' toutes les p o q u e s , m m e les p l u s m a t r i a l i s t e s , i l s'est trouv d e s spiritualistes ; c'est u n e q u e s t i o n de nombre. En 1840 et 1 8 4 1 , il se f o r m a d a n s le diocse de Bayeux u n e n o u v e l l e secte de m o n t a n i s t e s . PierreMichel V i n t r a s , s i m p l e o u v r i e r , p r t e n d i t q u ' i l avait une m i s s i o n d i v i n e . C e t t e m i s s i o n , c'est Vuvre misricorde: tras est le p r d i c a t e u r d u troisime de la il s'agit de flchir la c o l r e de D i e u , et V i n rgne (le r g n e d u

Saint-Esprit), r g n e d ' a m o u r . L ' u v r e a n n o n c e que

104

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

D i e u v a frapper

la terre : il y a u r a des

malheurs

i n o u s , d e s v n e m e n t s e f f r o y a b l e s ; il s'lvera une lutte a c h a r n e entre les h o m m e s , les a n g e s et les d m o n s . . . L e s anges v a i n c r o n t les d m o n s face h u m a i n e . L e rgne du S a i n t - E s p r i t c o m m e n c e r a : il faut d o n c a l l e r P i e r r e - M i c h e l , le g r a n d prophte.
Moyens de sduction employs par Vintras. sa doctrine. Condamnation de
1

V i n t r a s sut e m p l o y e r a d r o i t e m e n t plusieurs m o y e n s de s d u c t i o n ; le p r e m i e r fut de profiter du b r u i t fort r p a n d u c o n c e r n a n t les g r a n d s m a l h e u r s q u i doivent fondre sur l a F r a n c e . Il en c o n c l u a i t q u ' i l fallait venir l u i p o u r tre couvert. V i n t r a s ne m a n q u a pas de tirer parti de l a prophtie de M a r t i n de G a l l a r d o n , de sa visite L o u i s X V I I I , du secret q u ' i l lui confia c o n c e r n a n t L o u i s X V I I *, que

I . C e s d m o n s f a c e h u m a i n e , c e sont s a n s d o u t e les c a t h o l i q u e s . N o u s a v o n s vu p r c d e m m e n t c e q u e l e D i e u des c o n v u l s i o n n a i r c ? leur prparait. 1. V i n t r a s p a t r o n a i t C h a r l e s - G u i l l a u m e N a n d o r f f ; c e c i n o u s a m n e d i r e eu p a s s a n t u n m o t d u b a r o n de l l i c h e m o n t . D'aprs d e n o m b r e u x t m o i g n a g e s le D a u p h i n a u r a i t t s a u v d a n s u n p a q u e t de l i n g e s a i e , et c o n f i K l b e r ; u n e n f a n t s c r o f u l c u x , a p p o r t d a n s un c h e v a l de c a r t o n , l u i a u r a i t t s u b s t i t u . D e s r v l a t i o n s , des prop h t i e s c i r c u l a i e n t p a r m i p l u s i e u r s l g i t i m i s t e s ; le d u c de C o r d e a u x r e c o n n a t r a i t les droits d u D a u p h i n , c o n n u s o u s le n o m de B a r o n de llichemont. Q u e l q u e s sujets fidles e s p r a n t sa v e n u e se c o t i s a i e n t pour le n o u r r i r . D e s e x t a t i q u e s , des l u c i d e s , j u s q u ' a u x possds, t o u s , sans s a v o i r m m e s'il existait, p r d i s a i e n t son r g n e . L e p r t e n d u L o u i s X V l l avait u n j o u r n a l {('Inflexible) q u i m a i n t e n a i t ses droits l a r o y a u t . On p u b l i a i t des b r o c h u r e s b i o g r a p h i q u e s et d'autres q u i c o n t e n a i e n t les p r e u v e s de l'identit d u b a r o n de H i c h e m o n t a v e c l e D a u p h i n . J ' a i c o n n u i n t i m e m e n t des p e r s o n n e s q u i ont v c u d a n s u n e g r a n d e f a m i l i a r i t a v e c ce s i n g u l i e r p e r s o n n a g e ; t o u t e s b a s a i e n t l e u r s c o n v i c t i o n s sur la figure b o u r b o n n i e n n e d u b a r o n , s u r les n o m b r e u x d o c u m e n t s

AVEC L E

DMON.

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plusieurs croyaient encore v i v a n t , et q u i devait m o n t e r sur le t r n e ; c'tait P i e r r e - M i c h e l , q u i devait le c o n vertir, car le p r t e n d u D a u p h i n tait u n i m p i e . Sous ce r g n e , avec u n n o u v e a u pape, la religion catholique devait s'tendre sur t o u s les p e u p l e s . C e monarque devait faire des m i r a c l e s et des p r o p h t i e s , et les p r o p o s i t i o n s du p r o p h t e P i e r r e - M i c h e l taient examines et a d m i s e s . A v e c u n tel p a p e , u n tel p r o qu'elles possdaient tablissant s o n i d e n t i t et s u r le m e r v e i l l e u x q u i a c c o m p a g n a i t ces p r e u v e s , c a r le c i e l , et s u r t o u t l ' e n f e r (et sans doute l'enfer s e u l , s e l o n Louis X V I I . On doit dire ainsi q u ' i l y avait des p r s o m p t i o n s p o u r , s'il n'y e n avait c o n t r e . C e l l e s q u i taient f a v o r a b l e s taient assez fortes p o u r q u e l'on n e d o i v e pas, c o m m e o n l'a fait, t a x e r d e c r d u l i t ou de s t u p i dit les partisans d u b a r o n de R i c h e m o n t . Q u a n d o n a c c u s a i t c e l u i - c i d'tre u n e s c r o c : C o m m e n t o s e r le c a l o m n i e r a i n s i ? r p o n d a i e n t - i l s , lorsque n o u s le v o y o n s r e f u s e r l ' a r g e n t q u e n o u s l u i p o r t o n s ? J'ai encore assez pour l'heure, d i s a i t - i l , g a r d e z cet argent. Et quand il m o u r u t i n o p i n m e n t a p r s 1848, d ' u n e a t t a q u e d ' a p o p l e x i e , cette mort n e d t r o m p a p o i n t ses p a r t i s a n s . N o s p r o p h t e s , disaient-il?, nous ont c o n s t a m m e n t p r d i t q u ' i l n e serait roi de F r a n c e qu'aprs s'tre c o n v e r t i . On a p r t e n d u c o n n a t r e s o n v i l l a g e , sa f a m i l l e et ses frres. Outro les raisons q u i ont forc n i e r c e c i , c'est q u e p e r s o n n e n e s'est p r sent.pour r e c u e i l l i r l ' h r i t a g e du f a u x D a u p h i n . E n 1848, les m a l h e u r s a n n o n c s o n t failli s e raliser. L a P r o v i d e n c e nous a e n v o y , c o m m e elle avait fait u n d e m i - s i c l e a v a n t , u n s a u veur. C e n e fut pas le p r t e n d u L o u i s X V I I . Si c e d e r n i e r , q u i tait un a t h e , ft p a r v e n u au t r n e , la F r a n c e serait p e u t - t r e dans cet tat d e d i s s o l u t i o n m o r a l e , p o l i t i q u e et r e l i g i e u s e q u e l u i prdisent depuis si l o n g t e m p s des h o m m e s c o m m e V i n t r a s . P u i s q u e n o u s a v o n s n o m m p l u s h a u t M a r t i n de G a l l a r d o n , il n e sera p e u t - t r e pas sans i n t r t p o u r l'histoire de c e r t a i n e s m a n i f e s tations s i n g u l i r e s , de c o n s a c r e r q u e l q u e s l i g n e s a u x apparitions d'un ange Bertrand Boylet, tisserand Saint-Macaire, m o i n s c o n n u e s que celles d e M a r t i n , m a i s n o n sans a n a l o g i e s a v e c les s i e n n e s . O n n e peut a n a l y s e r ici les l o n g u e s lettres c o n f i d e n t i e l l e s qui m ' o n t t c o m m u n i q u e s d a n s le t e m p s . L e 2 aot i&">2, B e r t r a n d , e n a l l a n t la foire de L a R o l e , v i t t o u t c o u p c t de l u i u n p i t r e ; sa c h e v e l u r e tait b l a n c h e , u n e g r a n d e b a r b e b l a n c h e lui r o u v r a i t la f i g u r e . L a c o n v e r q u e l q u e s p e r s o n n e s ) , p r o c l a m a i e n t l'existence de

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

p h t e et u n roi q u i devait faire des m i r a c l e s , c'tait le rgne de Dieu sur la terre. de la P i e r r e - M i c h e l prtendait p r o u v e r que l'uvre

misricorde tait une ncessit. S e l o n l u i , la dfection de l ' g l i s e catholique r e n d l ' u v r e i n d i s p e n s a b l e . La foi est p e r d u e , les d o c t e u r s f a m e u x discutent sur des mots; ils ont o u b l i l e sens de l'criture sainte; pouse l ' g l i s e ne s'est pas m o n t r e toujours fidle c o m m e a u x p r e m i e r s j o u r s de s o n a l l i a n c e .

sati'on s ' e n g a g e . V o u s m e paraissez b i e n v i e u x , m o n s i e u r l e c u r . C e u x q u i sont m o r t s sont m o i n s v i e u x q u e m o i , et c e u x q u i vivent n e p a r v i e n d r o n t j a m a i s m o n A g e . L a c o n v e r s a t i o n c o n t i n u a sur l ' i m p i t d u s i c l e , s u r les affaires t e m p o r e l l e s d e B e r t r a n d , fort surp r i s , c a r l ' i n c o n n u l u i r v l e t o u t c e q u ' i l a fait d e p u i s l ' g e d e sept a n s , et l u i fait u n e m o r a l e assez s v r e . Des f e m m e s passent, B e r t r a n d q u i t t e le c u r ; u n e p l u i e s u r v i e n t , ces f e m m e s s o n t m o u i l l e s , v t e m e n t s de B e r t r a n d r e s t e n t s e c s . C e l l e s - c i t o n n e s qu'est-ce que cela veut dire? les demandent

B e r t r a n d et sa f e m m e , le soir, taient

t r o p m u s , ils ne p u r e n t s o u p e r . M. l e c u r c o n s u l t a t t r i b u e l'appar i t i o n u n c o u p d e s a n g . A u m a i r e , q u i l ' i n t e r r o g e , B e r t r a n d rpond q u e c e v i e u x p r t r e p o u r r a i t b i e n tre le Juif-Errant. sionn, M . l'abb Grim a u d , p r o f e s s e u r , croit q u e c'est u n a n g e . B e r t r a n d fut si i m p r e s q u ' i l d e m e u r a trois m o i s m a l a d e , n e p o u v a n t ni m a n g e r ni t r a v a i l l e r . L e 17 o c t o b r e s u i v a n t , B e r t r a n d a l l a n t a u p l e r i n a g e de V e r d e l a i s , p o u r c o n s u l t e r M . le s u p r i e u r , r e n c o n t r a u n p a u v r e : c'tait e n c o r e l ' a p p a r i t i o n , il la r e c o n n u t au s i g n e b r i l l a n t q u ' e l l e portait s u r la p o i t r i n e . Bref,- il faut se b o r n e r d i r e q u e d u r a n t p r e s q u e tout le m o i s de m a i , et q u e l q u e f o i s d e u x fois p a r j o u r , les a p p a r i tions s e s u c c d r e n t . L ' a n g e presse B e r t r a n d de s'adresser a u m a lui d i t - i l ; s'il n e r e m p l i t pas sa m i s s i o n , la F r a n c e est r c h a l de S a i n t - A r n a u d , q u i le p r s e n t e r a l ' e m p e r e u r , a O n c o n s p i r e partout, p e r d u e . L e 24 m a i , l ' a n g e tait la m e s s e ct de B e r t r a n d . Il t a i t v t u d ' u n frac b l e u - r o i , p a n t a l o n p a r e i l , les c h e v e u x n o i r s et friss et le b r i l l a n t e n q u e s t i o n s u r la p o i t r i n e . B e r t r a n d fut i n t r o d u i t a u p r s de S a i n t - A r n a u d . D'aprs la d e r n i r e lettre q u e j ' a i l u e , il n'avait p u tre a d m i s e n c o r e a u p r s de l ' e m p e r e u r . N ' a y a n t pas vu les lettres s u b s q u e n t e s , j ' i g n o r e c e q u i a d v i n t ; c e q u e j e sais, c'est q u e cette a p p a r i t i o n m i t e n m o i u n c e r t a i n m o n d e . L ' a n g e bnissait des c h a p e l e t s , j ' a i v u u n d e c e s c h a p e l e t s e n t r e les m a i n s d e son heureux possesseur.

AVEC

L E DMON.

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D'autres m o y e n s de s d u c t i o n n o n m o i n s d a n g e r e u x taient les s i g n e s e x t r i e u r s , l e s p r o d i g e s , les v i de grce sions, etc. L e s adeptes de V i n t r a s p o r t a i e n t l e r u b a n bleu de l ' I m m a c u l e C o n c e p t i o n , et u n e croix rvle par u n a r c h a n g e . C e t t e c r o i x tait u n prservatif au m i l i e u des v n e m e n t s terribles q u i sont prdits, et u n s i g n e de l ' a b a n d o n de l a v o l o n t des s e c taires D i e u d a n s l a p e r s o n n e de son p r o p h t e . P i e r r e - M i c h e l , d a n s ses extases, s'lve au plus haut d e g r d ' l o q u e n c e ; des o d e u r s suaves se rpandent au l o i n autour d e l u i ; il p o r t e s u r le c u r u n stigmate, en forme de c r o i x , q u i est par m o m e n t tout embaum. E n l ' h o n n e u r des sept d o n s de l ' E s p r i t - S a i n t , il a partag ses aptres en septaines, le rgne de Y Esprit charges d'annoncer par l e m o n d e . L a s e p t a i n e sacre

est c o m p o s e de n e u f m e m b r e s , dont les noms ont t w ( s a n s d o u t e en extase) inscrits sur le c u r m m e de J s u s - C h r i s t . D a n s u n e autre e x t a s e , V i n t r a s les a vus aussi p a r m i les d o u z e t o i l e s q u i f o r m e n t l'aurole de l a sainte V i e r g e . D a n s u n e e x t a s e , le p r o p h t e V i n t r a s a r e u u n e croix m i r a c u l e u s e c o n t e n a n t d u b a u m e dit de la Croix; il est g l a t i n e u x et s a n g u i n o l e n t ; il sert p o u r c o n s a c r e r les c h e f s des s e p t a i n e s . V i n t r a s l e u r i m p o s e l e s m a i n s , puis c e u x - c i c o n s a c r e n t les m e m b r e s d o n t i l s sont les p r s i d e n t s . D a n s l a septaine g n r a l e c o m p o s e de n e u f m e m bres, Pierre M i c h e l et d e u x autres f o r m e n t u n seul groupe trinaire sur l e q u e l p l a n e u n r e l i g i e u x m y s t r e ; ce septnaire se j o i n t la trinit m y s t r i e u s e des trois femmes vnres, sacre r u n i s Saint les p r s i d e . etc. L e s m e m b r e s de l a septaine infaillibles, l'Espriten c n a c l e sont

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

C e t t e secte a ses v i s i o n s , ses r v l a t i o n s , ses p r o d i g e s p a r le s a n g de J s u s - C h r i s t , et par les stigmates d e s V i n t r a s i s t e s , qui font des c o n v e r s i o n s ou fortifient l a f o i . U n ange descendit u n j o u r du c i e l , ouvrit le des m d a i l l e s miracuu n e toffe t r o n c d ' u n e glise, y prit de l ' a r g e n t , alla c h e z u n b i j o u t i e r et y fit c o n f e c t i o n n e r l e u s e s . P i e r r e - M i c h e l et ses d e u x i n t i m e s possdaient eux seuls trois de ces m d a i l l e s renfermant baiser aux fidles. i m b i b e du s a n g de N o t r e - S o i g n e u r ; V i n t r a s les fait U n d e r n i e r m o y e n de s d u c t i o n p o u r a u g m e n t e r le n o m b r e d e c e u x - c i , c'tait de s ' e m p a r e r de l a dvotion l a sainte V i e r g e . L a dvotion Conception l'Immacule et avait p r c d la d c i s i o n du S o u v e r a i n Pon-

tife ; u n e m u l t i t u d e de g u r i s o n s t r s - a u t h e n t i q u e s a l l a p l u s l o i n , il o b l i g e a de croire que Marie s a n s pre d o u t e e n c o r e d a n s une extase) l ' E s p r i t - S a i n t

de c o n v e r s i o n s , c o m m e o n sait, avaient l i e u . V i n t r a s tait ne dposer et c o n u e d u S a i n t - E s p r i t ; il a v u (sans

u n p e t i t corps tout form d a n s le sein de sainte A n n e . I l a t rvl aussi P i e r r e - M i c h e l q u e les mes d e s h o m m e s ont t cres en m m e t e m p s q u e les a n g e s ; les m e s furent a v e c e u x chasses d u c i e l pour n ' a v o i r pas v o u l u r e c o n n a t r e M a r i e c o m m e r e i n e des A n g e s . L u c i f e r n'est pas i r r v o c a b l e m e n t d a m n . P i e r r e - M i c h e l tait u n a r c h a n g e d c h u d a n s les sr a p h i n s ; D i e u , en l ' a p p e l a n t son Verbe, ses volonts sacres, tels q u ' i l n e faut ni^rsister n i r p l i q u e r ; il d e v i e n t i n f a i l l i b l e . L'voque de B a y e u x c o n d a m n a cette d o c t r i n e le 8 n o v e m b r e 1841 ; G r g o i r e X V I , par un b r e f d u 8 n o v e m b r e 1 8 4 3 , l a c o n d a m n a g a l e m e n t ; ce q u e fit aussi n a g u r e le c o n c i l e de P a r i s . l e Clairon de e t c . , l u i a confr des pouvoirs en e x t a s e ,

AVEC

L E DMON.

109

Rflexions.

On d e m a n d e si P i e r r e - M i c h e l V i n t r a s est u n fou ou un fourbe. S i c'est u n i n s e n s , il a p p a r t i e n t cette catgorie de fous s u b l i m e s , selon les a l i n i s t e s , qui fondent les r e l i g i o n s ; m a i s n o u s s a v o n s q u e cette d cision des m a n i g r a p h e s n o u s a p p r e n d p e u de c h o s e s . Serait-ce u n f o u r b e ? Il faudrait q u ' i l et r u n i d ' a u tres fourbes, q u ' i l s e u s s e n t e n s e m b l e contrefait des prodiges i n i m i t a b l e s p o u r se faire des p r o s l y t e s dans une uvre q u i , sans profit a u c u n p o u r les a d e p t e s , ne peut que l e u r attirer les p e r s c u t i o n s des u n s et le m pris des a u t r e s . E n a t t e n d a n t que l ' o n p a r l e encore de cette secte d a n s le p r o c s de R o s e T a m i s i e r , nous dirons q u e , selon n o u s , V i n t r a s est r e l l e m e n t inspir et hrtique de t r s - b o n n e f o i , autant q u ' u n h r t i q u e qui tait n dans l ' o r t h o d o x i e p u i s s e l ' t r e . O n n e saurait, pour soutenir i c i cette t h s e , entrer d a n s de l o n g s raisonnements . C o m m e les h r t i q u e s de t o u s les t e m p s , PierreMichel dit q u e J s u s - C h r i s t , d e p u i s l o n g t e m p s n'est plus avec son g l i s e . O se trouve d o n c son g l i s e , qui doit subsister j u s q u ' l a fin des s i c l e s ? J s u s Christ est-il u n m e n t e u r , les m i r a c l e s u n faux p r o p h t e ? D ' o oprs dans cette viennent clatants
1

glise par les saints, d u r a n t d i x - h u i t s i c l e s ? N e s e raient-ils que des p r o d i g e s s a t a n i q u e s ? L ' e s p r i t des t n b r e s , en p r s e n c e des n o m b r e u x miracles oprs d a n s ces d e r n i r e s a n n e s par l a Mre
1. O n n'a p u e n t i e r d a n s de g r a n d s dtails c o n c e r n a n t V i n t r a s . O n en r a p p o r t e n o n - s e u l e m e n t p l u s i e u r s visions, m a i s o n e n r a c o n t e qu'il aurait p r o c u r e s d ' a u t r e s , l e s q u e l l e s , si elles sont v r i t a b l e s , constitueraient des faits v r a i m e n t s u r h u m a i n s .

UO

DES RAPPORTS

DE L ' H O M M E

d e D i e u pour rtablir J a foi, s'est t r a n s f o r m e n ange d e lumire et a jet l'erreur d a n s q u e l q u e s m e s disposes aux ides m y s t i q u e s , m a i s d ' u n e p i t peu c l a i r e , afin d'inspirer a u x u n s l ' i n c r d u l i t o u les d o u t e s , de tromper les autres par ses p r e s t i g e s et d'branler plus ou m o i n s la foi de tout le m o n d e . Les efforts du d m o n p o u r a t t a q u e r l e c a t h o l i c i s m e sont les mmes dans tous les s i c l e s ; u n de ses m o y e n s , c'est de dire, par l a b o u c h e des i l l u m i n s et m m e de quelques i m p i e s , q u e J s u s - C h r i s t n'est p l u s a v e c son glise. U n e des p r e u v e s de l a vrit d u c a t h o l i c i s m e , c'est d'tre attaqu par les h r t i q u e s , p a r les s d i t i e u x , par les i m p i e s de tous l e s t e m p s . O n les r e c o n n a t tous la d i v e r g e n c e de leurs d o c t r i n e s , c o m m e leurs discours i n s e n s s et l e u r s t r a n g e s p r o d i g e s . U n e des preuves q u e l e u r C h r i s t n'est p o i n t le n t r e , c'est q u e l e leur a n n o n c e s o n r g n e p r o c h a i n sur l a terre et d e s m a u x p o u v a n t a b l e s , m a i s n o u s q u i s a v o n s q u e le v r a i Christ ne d o i t v e n i r (V. Diction, q u ' a u j u g e m e n t d e r n i e r , n o u s savons des erreurs et des schismes, d o n c aussi q u e l est ce C h r i s t q u ' i l s n o u s a n n o n c e n t . des hrsies, p u b l i par M . l ' a b b A l i g n e , t. I I . )

AVEC

L E DEMON.

C H A P I T R E II
/.es Mormons, leur origine. Mtaphysique et croyances des Mormons. Culte des Mormons, leurs miracles. Polygamie des Mormons. Leurs conversions; apparitions, rvlations, etc.

Les Mormons,

leur

origine.

A u m o i s de j u i n 1 8 2 9 , il fut r v l O l i v e r C o w d e r y , David W h i t m e r et M a r t i n H a r r i s , q u e s'ils se conformaient l a parole d i v i n e , ils o b t i e n d r a i e n t la v u e des plaques, du pectoral, de l'pe de Laban, et de l'Urim et Thummimqm furent d o n n s au frre de J a r e d , lors-

qu'il parla face face a v e c le S e i g n e u r . 11 l e u r fut dit ensuite q u ' a p r s q u ' i l s a u r a i e n t tout v u , i l s en rendraient t m o i g n a g e : A f i n , continue la rvlation, mes que m o n serviteur J o s e p h S m i t h n e soit pas c o n f o n d u , et que j e p u i s s e , p a r cette u v r e , faire russir justes d e s s e i n s . C ' e s t p o u r q u o i v o u s t m o i g n e r e z que vous avez v u ces c h o s e s . . . S i v o u s o b s e r v e z m e s c o m m a n d e m e n t s , v o u s serez levs au d e r n i e r j o u r , et m o i J s u s - C h r i s t , votre D i e u , j e v o u s dis c e s c h o s e s , afin que j e p u i s s e e x c u t e r m e s j u s t e s d e s s e i n s p a r m i les enfants des h o m m e s . Amen. river au Livre et or pu Livre de Mormon, le complment Suivent d'autres r v l a t i o n s q u ' o n o m e t ici p o u r a r de l ' A n c i e n et d u N o u v e a u T e s t a m e n t . E n 1 8 3 0 , des a n n o n c e s i m p r i m e s c i r c u l r e n t en

DES

HAPPORTS

DE L ' H O M M E

A m r i q u e et firent savoir q u ' o n avait t r o u v enfouie en terre u n e B i b l e crite en c a r a c t r e s g y p t i e n s , sur des l a m e s d ' o r ; J o s e p h S m i t h , instruit p a r u n a n g e du l i e u o elle tait e n f o u i e , avait a u s s i t r o u v des l u n e t t e s mystrieuses p o u r l ' g y p t i e n dit rform, en avoir l ' i n t e l l i g e n c e , et de tait charg par le ciel de t r a d u i r e c e l t e B i b l e ,

en a n g l a i s . N e p o u v a n t don-

ner ici une ide de ce s i n g u l i e r v o l u m e divis en q u i n z e l i v r e s , b o r n o n s - n o u s dire q u e c'est u n tissu d'absurdits. O l i v e r C o w d c r y , D a v i d W h i t m e r , M a r t i n H a r r i s , donn r e n t leur attestation en ces m o t s : A u x h o m m e s de toute n a t i o n , de toute t r i b u , de toute l a n g u e , faisons savoir q u e , par la g r c e de D i e u le pre, et de N o t r e - S e i g n e u r J s u s - C h r i s t , n o u s a v o n s v u les plaques c o n t e n a n t ces m m o i r e s , q u i sont les annales etc. dans que l'on ne vit d'abord le p r o p r e
2

d u p e u p l e de N p h i , des L a m a n i t e s 11 est b i e n e n t e n d u

cette a n n o n c e q u ' u n e i n f m e i m p o s t u r e . O n va r a p p o r t e r ici t r s - s u c c i n c t e m e n t tmoignage d ' I s a a c H a l e , b e a u - p r e de J o s e p h S m i t h . M . H a i e d c l a r e q u ' i l ne c o n n u t J o s e p h q u ' e n n o v e m b r e 1825 ; il avait alors u n e m p l o i d a n s la socit d e s Chercheurs d'or, et p r t e n d a i t , au m o y e n d'une rap i e r r e p l a c e dans son c h a p e a u (ce c h a p e a u tait

b a t t u sur sa figure), v o i r et d c o u v r i r les m i n r a u x et

1. L e Livre de Mormon r e n f e r m e l'histoire p r t e n d u e d e l'ancienne du c i n q u i m e sicle de l're

Amrique jusqu'au commencement

c h r t i e n n e . E l l e a u r a i t t p e u p l e par diverses c o l o n i e s d'Hbreux q u i a u r a i e n t c o m m e n c do. s'y tablir ds la c o n f u s i o n de B a b e l . Les principales nations Nplvites phites. 2. J o s e p h S m i t h , n le 23 d c e m b r e 1803, d a n s l'tat de V c r m o n t , p o u s a e n 1827 E m m a H a i e . f o r m e s de l e u r s d e s c e n d a n t s a u r a i e n t t les M o r m o n aurait t l ' u n des d e r n i e r s iYVet les Lamnniles.

AVEC

L E DMON.

les trsors c a c h s ; s o n extrieur tait, d i t - i l , c e l u i d'un jeune h o m m e i n s o u c i a n t , m a l l e v , trs-effront, et fort insolent l ' g a r d de son p r e ; i l h a b i t a i t avec d'autres c h e r c h e u r s d'or la m a i s o n d u d p o s a n t . Bref, S m i t h d e m a n d a ce d e r n i e r l a m a i n de sa fille E m m a ; la l u i a y a n t r e f u s e , S m i t h l ' e n l e v a et l ' e m mena dans les t a t s de N e w - Y o r k , o ils se marirent sans le c o n s e n t e m e n t d u pre d ' E m m a . P l u s lard, tant revenu h a b i t e r p r s d'Isaac H a i e , S m i t h l u i a s sura qu'il avait a b a n d o n n sa facult de voir dans son chapeau et q u ' i l tait r s o l u travailler f e r m e ; m a i s , peu aprs, Isaac H a i e apprit que S m i t h avait apport un livre m e r v e i l l e u x (le Livre d'or). C o m m e il est i m p o s s i b l e d ' e n t r e r i c i d a n s b e a u c o u p de dtails, on d i r a q u e , selon I s a a c H a i e , q u i vit t r a duire le Livre le Livre simples. Cette d p o s i t i o n d ' I s a a c H a i e fut faite d e v a n t le juge, le 20 m a r s 1 8 3 4 . ( V . Diction, des religions du monde, p u b l i par M . l ' a b b A l i g n e , t. I I I , v docteur B r o w n s o n : Joe Smith Mormons.) de la d'or, m a i s ne vit j a m a i s l e s . p l a q u e s , est u n tissu de m e n s o n g e s et de de Mormon

mchancets r a s s e m b l s dans le d e s s e i n de duper les

A e t m o i g n a g e p e u f a v o r a b l e j o i g n o n s celui du fondateur secte des M o r m o n s , tait, d i t - i l , u n p a r e s s e u x d g u e nill, ignorant, illettr, de m a u v a i s e r p u t a t i o n , pusillanime, ayant le d o n de l a b a g u e t t e et qu'il appelait Urim et Thummim, naturellement entrer stuincapable de fonder u n e r e l i g i o n . A v e c u n e pierre, il pouvait dans u n d e m i - s o m m e i l et p r o p h t i s e r . A l o r s son r e -

gard, qui tait h a b i t u e l l e m e n t m o r n e , p r e s q u e

i. P a r d r i s i o n , dit M . J . R e m y , les e n n e m i s du p r o p h t e r a p p e laient J o e S m i t h . (V. Voyage \j. au pays des Mormons, t. I , p . 2oo.) .8
e r

DES

APPORTS

DE

L'HOMME

p i d e , tincelait, son v i s a g e s ' i l l u m i n a i t ; cet h o m m e g r o s s i e r et m m e i m p i e s e m b l a i t a n i m d ' u n e vie

1

t r a n g r e , et, c o m m e le disait u n de ses aptres, il tait terrible c o n t e m p l e r . Dans son tat n o r m a l , poursuit M . le docteur et un B r o w n s o n , J o e S m i t h n ' e t j a m a i s p u crire les passages les plus s a i l l a n t s du Livre de Mormon, h o m m e capable de le faire n ' a u r a i t p u crire rien de si sot, de si c o m p l t e m e n t insignifiant q u e le reste. Un partisan de J o e , q u i tenait le secret d e la p e r s o n n e qui crivait sous l a d i c t e de J o e S m i t h , dit q u e c e l a v e nait de cette p i e r r e d o n t on v i e n t d e p a r l e r . J o e se c a c h a i t l a figure d a n s son c h a p e a u , s o n d e m i - s o m m e i l s u r v e n a i t ; alors i l dictait sous l ' i n f l u e n c e d ' u n pouvoir m y s t r i e u x . II s ' o p r a des m i r a c l e s , des c u r e s merv e i l l e u s e s et i n d u b i t a b l e s . a Q u ' u n e p u i s s a n c e s u r h u m a i n e , ajoute M . Browns o n , ait p r s i d l a f o n d a t i o n de l ' g l i s e des Morm o n s , n u l esprit scientifique saurait douter ; un homme et p h i l o s o p h i q u e n'en raisonnable ne saurait

h s i t e r r e c o n n a t r e q u e cette p u i s s a n c e n e soit pas d i v i n e , et q u e le m o r m o n i s m e n e soit l i t t r a l e m e n t la s y n a g o g u e de S a t a n . ( V . L'esprit Mormons, frappeur, p . 103.) au pays des M . J u l e s R e m y , dans son c u r i e u x Voyage

n o u s a p p r e n d que le m o r m o n i s m e se pr-

t e n d la perfection d u c h r i s t i a n i s m e . I l y a eu trois r v l a t i o n s : c e l l e de M o s e , c e l l e d u C h r i s t et celle de J o s e p h S m i t h . L e s d e u x p r e m i r e s se sont c o r r o m p u e s , et le d o n de rvlation s'est p e r d u . L a troisime c o m p r e n d toutes les autres, et a b s o r b e r a t o u s les pout. J o s e p h S m i t h n o u s r a p p e l l e S w e d e n b o r g l o r s q u ' i l t a i t e n rapp o r t a v e c les esprits, et l a p i e r r e q u i le m e t t a i t e n u n e sorte de somn a m b u l i s m e r e s s e m b l e l'hypnotisme. J u s q u ' i c i c e l a s ' e x p l i q u e : Smith tait h y p n o t i s . N o u s a t t e n d o n s l ' e x p l i c a t i o n d u r e s t e .

AVEC

L E DMON.

115

voira d'origine p u r e m e n t t e r r e s t r e ; l o n g t e m p s

atten-

due, l o n g t e m p s p r o m i s e , elle doit a c c o m p l i r la plus grande rvolution q u i ait paru d e p u i s le c o m m e n c e ment des c h o s e s . J o s e p h S m i t h est le successeur de Mose et de J s u s . Sa r e l i g i o n doit tre universelle ; un ange descend p o u r r e n d r e l'ternel v a n g i l e dans toute sa p u r e t . L a vraie r e l i g i o n a v a i t d i s p a r u ; d e puis dix-sept s i c l e s les c h r t i e n s ont altr la d o c trine du C h r i s t ; D i e u n e l e u r p a r l a n t p l u s , il fallait rtablir ces c o m m u n i c a t i o n s . J o s e p h S m i t h alors fut c h o i s i . L e s p r o m e s s e s , disait-il ( m a r s 1842), sont sur le point de s ' a c c o m p l i r , le travail prparatoire la seconde v e n u e d u Messie v a i m m d i a t e m e n t c o m mencer. ( V . Voyage p. 3 et suiv.) L e 26 avril 1 8 4 3 , J o s e p h S m i t h disait : J e p r o phtise au n o m d u S e i g n e u r D i e u , q u e les difficults qui feront verser des flots de s a n g a v a n t la v e n u e du Fils de l ' H o m m e c o m m e n c e r o n t d a n s l a C a r o l i n e du Sud, et seront p r o b a b l e m e n t a m e n e s par la question de l ' e s c l a v a g e ; c e l a , u n e v o i x m e l ' a d c l a r pendant que j e faisais ce sujet u n e p r i r e f e r v e n t e , le 2 5 d cembre 1832. A cette d e r n i r e d a t e , o n lit dans l'Autobiographie d u p r o p h t e , ces m o t s : U n j o u r que j e priais avec a r d e u r p o u r c o n n a t r e l ' p o q u e de la venue du Fils de l ' H o m m e , j ' e n t e n d i s u n e v o i x rpter ce qui suit : J o s e p h , m o n fils, si tu vis j u s q u ' ce q u e tu aies q u a t r e - v i n g t - c i n q a n s , tu verras l a face d u F i l s de l'Homme ; que c e l a te suffise, et ne m ' i m p o r t u n e p l u s ce sujet. (Ibid., p . 212-213.) (Dis le m o r m o n i s m e est u n e Elle D'aprs l ' u n des d o u z e A p t r e s , O r s o n Pratt cours du 10 j u i l l e t 1853), au pays des Mormons, t. I I ,

restauration par u n e n o u v e l l e r v l a t i o n . C'est donc une r e l i g i o n n o u v e l l e q u i p r t e n d l'universalit.

DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

n ' a p a s d e Credo particulier, m a i s est prte croire tous les vrais principes m e s u r e q u ' i l s se rvlent; e l l e peut ainsi tout e m b r a s s e r , r e m a r q u e M . J . R e m y . S m i t h aspire la fusion : l ' a m o u r d e la libert civile et r e l i g i e u s e p o u r l ' h u m a n i t entire m'inspire, s'criait-il d a n s u n s e r m o n d u 9 j u i l l e t 1843. U n p r i n c i p e f o n d a m e n t a l d u m o r m o n i s m e est de recevoir la vrit de q u e l q u e p a r t q u ' e l l e v i e n n e . (V. J . R e m y , Ibid., p . 7.)
Mtaphysique et croyances des Mormons.

V o i c i la m t a p h y s i q u e des M o r m o n s . L a matire existe de toute ternit ; la c r a t i o n est u n e chimre, c e q u i est i m m a t r i e l est u n p u r n a n t ; D i e u , l'esprit, q u e l q u ' i l soit, sont m a t i r e ; la m a t i r e est active, i n t e l l i g e n t e . C e t t e i n t e l l i g e n c e c'est D i e u , l e q u e l ne peut tre c o n u q u e c o m m e u n c e r t a i n n o m b r e de part i c u l e s de l ' u n i v e r s ; les p l u s i n t e l l i g e n t e s existent dans u n tat d ' u n i o n . L e u r l i g u r e , l e u r v o l u m e ont vari d a n s l ' t e r n i t des t e m p s . L e p o u v o i r q u i a produit l'tat prsent n ' a pas eu d ' o r i g i n e , il existait de toute ternit d a n s les s u b s t a n c e s a v a n t de p r e n d r e une f o r m e , i l a bris les a t o m e s p o u r les a c c o m m o d e r la future c o n o m i e d u m o n d e , j u s q u ' ce q u ' i l s aient atteint le v o l u m e ncessaire la fin q u ' i l s d o i v e n t a c c o m p l i r . C e s a t o m e s ont t f o r m s a v e c u n e substance p r e x i s t a n t e , il est p r o b a b l e q u ' i l s ont t engags t e r n e l l e m e n t d a n s q u e l q u e s g e n r e s d ' o p r a t i o n s qui doivent varier a v e c les d e g r s de s a g e s s e et de s c i e n c e . L e s s u b s t a n c e s ont d varier p o u r a t t e i n d r e l a p l n i tude d ' i n t e l l i g e n c e q u i caractrise les o p r a t i o n s a c tuelles et e l l e s varieront, la perfection n'est p a s atteinte.

 Les a t o m e s l m e n t a i r e s de l a n a t u r e , les l ments de l'esprit, c e u x de la l u m i r e , de l a c h a l e u r , de l'lectricit, e t c . , ont t o r i g i n a i r e m e n t forms de la mme s u b s t a n c e s i m p l e , p o s s d a n t u n e force v i vante, motrice d ' e l l e - m m e , d o u e d ' u n e i n t e l l i g e n c e suffisante p o u r g o u v e r n e r la force q u i est en e l l e , dans l'infinit de ses c o m b i n a i s o n s . Toutes les organisations des m o n d e s , a n i m a u x , w'gtaux, h o m m e s , a n g e s , esprits, et les p e r s o n n a g e s .'pirituols du P r e , d u F i l s et d u S a i n t - E s p r i t , doivent iivoir t le p r o d u i t de c o m b i n a i s o n de particules prexistantes de la s u b s t a n c e . C e s f o r c e s t e r n e l l e s sont les grandes c a u s e s p r e m i r e s de toutes c h o s e s , etc. L e p e r s o n n a g e de D i e u est ternel et ne prsente aucune m a r q u e de dessein q u e l c o n q u e , a u t r e m e n t la substance t o u t e - p u i s s a n t e se serait organise ellemme. Des parties de cette s u b s t a n c e existent sous les formes de p e r s o n n a g e s , d'autres ne sont pas organises. {Ibid., p . 1 0 - 1 6 . ) O n n e dira rien de plus de cette m t a p h y s i q u e matrialiste et p a n t h i s t e . Donc, la m a t i r e est t e r n e l l e , il n ' y a q u ' u n e s u b s tance dont toutes les autres ne sont q u e des m o d i f i cations ; n u l l e d i s t i n c t i o n entre l a m a t i r e et l ' e s p r i t ; toutes les parties de la matire sont i n t e l l i g e n t e s et se meuvent d ' e l l e s - m m e s selon des l o i s ; elles progressent et doivent Virea. cette s u b s t a n c e u n i q u e q u i se m e u t d'elle-mme, et est e l l e - m m e l a f o r c e . Les M o r m o n s croient en D i e u le P r e , de c h a i r et d'os c o m m e le F i l s , en ce F i l s ( J s u s - C h r i s t ) et au SaintEsprit, q u i n ' a p a s u n corps de c h a i r . E n vertu de l'expiation d u C h r i s t , tout le g e n r e h u m a i n peut tre sauv en suivant l ' v a n g i l e . P o u r le p r c h e r et en administrer les o r d o n n a n c e s , il faut y tre a p p e l par prophtie et p a r imposition des m a i n s , e t c . Ils croient

H8

DES RAPPORTS

DE

L'HOMME

l ' o r g a n i s a t i o n qui existait d a n s l a p r i m i t i v e g l i s e ; a u d o n des l a n g u e s , la B i b l e , a u Livre de Mormon, q u i est la parole de Dieu ; ils c r o i e n t ce q u e D i e u a r v l , et aux g r a n d e s c h o s e s q u ' i l rvlera, e t c . Ils croient que le C h r i s t r g n e r a en p e r s o n n e sur la terre, q u ' e l l e sera r e n o u v e l e et r e c e v r a sa g l o i r e parad i s i a q u e . D a n s un s e r m o n d u 2 avril 1 8 4 3 , S m i t h a n n o n a q u ' e n 1890 la face d u F i l s de l ' H o m m e doit se m o n t r e r au m o n d e . D i e u et J s u s - C h r i s t , ainsi que le S a i n t - E s p r i t , dclara-t-il a l o r s , c e sont trois d i e u x ; trois personnes en D i e u , ce serait u n g a n t , un monstre. 11 y a u n e infinit de d i e u x a y a n t l e u r tte un d i e u c h e f ; ces d i e u x ont u n c o r p s c o m m e le ntre, ils ont des p a s s i o n s , des o r g a n e s , p a r l e n t , ont des femmes, etc. I l y a d e s d i e u x f e m e l l e s , c o t e r n e l s a u x p l u s anc i e n s d i e u x ; m r e s de nos esprits et des d i e u x . Les d i e u x , les a n g e s , les h o m m e s sont d ' u n e m m e ' race, r p a n d u e p a r m i les s y s t m e s p l a n t a i r e s ; ils diffrent par le d e g r d ' i n t e l l i g e n c e . . . L e s m a u v a i s esprits sont c e u x q u i , sur la terre, ne se sont p a s m o n t r s dignes d'tre glorifis d a n s le t r o i s i m e tat, ou m o n d e des esprits. U s t o u r m e n t e n t l e s h o m m e s , l e s p o s s d e n t , etc., il faut q u ' o n les e x o r c i s e . L a p r e m i r e r s u r r e c t i o n , d i s e n t les M o r m o n s , a eu lieu en m m e t e m p s q u e c e l l e du C h r i s t ; la d e u x i m e a u r a lieu d ' i c i p e u d ' a n n e s ; la t r o i s i m e d a n s plus de m i l l e a n s . D a n s la r s u r r e c t i o n p r o c h a i n e , le rgne des rois et des prtres, l'idoltrie n'existeront l a vrit r g n e r o n t . E n avril 1829, il fut r v l au p r o p h t e q u e saint la tyrannie, l'oppression, plus. L e s t n b r e s et l ' i g n o r a n c e

disparatront, l a g u e r r e c e s s e r a ; l a p a i x , la j u s t i c e et

AVEC

LE DMON.

Jean l ' v a n g l i s t e tait rest sur l a terre p o u r attirer des mes la l u m i r e . {Ibid.,
Culte des Mormons,

p . 1 7 - 2 3 , 2 9 - 3 0 , 43.)
leurs miracles.

II n ' y a d a n s l ' g l i s e des M o r m o n s ni Eminenccs, Grandeurs, ni Rvrends, ou de sur.

ni

le seul titre est c e l u i de frire

L e u r c u l t e , selon M . J . R e m y , est aussi s i m p l e et aussi peu difiant que leur foi est v i v e . L e s frres, mais p l u s p a r t i c u l i r e m e n t les p r t r e s , gurissent par leurs p r i r e s . O n recourt r a r e m e n t l a m d e c i n e , r e garde c o m m e une science i m p i e . L e Saint-Esprit form de m y r i a d e s de p a r c e l l e s se trouve en des m i l liers de l i e u x la fois, sans n u i r e l ' h a r m o n i e des mondes et opre des m i l l i e r s d e m i r a c l e s . C i t o n s - e n quelques-uns. Alston Marsden, de R o c h d a l e ( A n g l e t e r r e ) , tait sourd-muet, et c o m m e tel avait t lev d a n s l ' A s i l e de M a n c h e s t e r ; baptis l 2 8 m a r s 1854, l ' g e de dix-huit a n s , les Saints lui i m p o s r e n t les m a i n s et l'oignirent d ' h u i l e , et b i e n t t il e n t e n d i t et p a r l a . Un affreux c a n c e r dvorait u n e M o r m o n n e , elle tait c o n d a m n e ; B e n j a m i n B r o w n l ' o i g n i t d ' h u i l e au n o m du S e i g n e u r . L e d i m a n c h e s u i v a n t elle m o n t r a i t son crne r e c o u v e r t d ' u n e c h a i r s a i n e . L e s M o r m o n s ont u n e m a n i r e fort s i m p l e de chasser le d i a b l e ; ils i m p o s e n t les m a i n s sur la tte du p o s sd , et somment le d i a b l e de d g u e r p i r . E n Sal juin 1 8 5 2 , P a r i s , d e u x Elders ( A n c i e n s ) du Lac

exorcisrent ainsi u n F r a n a i s n o m m J u n o t , q u e l e dmon m a l m e n a i t , et il fut d l i v r . O n voit en A m rique p l u s i e u r s e x o r c i s m e s de ce g e n r e . L e s M o r m o n s ont le don des l a n g u e s , c'est--dire

120

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

l ' u n a r t i c u l e d e s sons q u ' i l n e c o m p r e n d p a s , u n autre les i n t e r p r t e . C e sont d e u x d o n s ; c e l u i q u i parle ne p e u t p a s interprter, c e l u i q u i interprte n e p e u t pas p a r l e r . Ils se regardent c o m m e les Saints du dernier jour ; g u i d s par u n p r o p h t e voyant, i l s t r i o m p h e r o n t de leurs e n n e m i s par l ' o b i s s a n c e la v o l o n t du T r s - H a u t , telle q u ' e l l e est r v l e par son prophte B r i g h a m Y o u n g , a u j o u r d ' h u i g n r a l en c h e f et le Mose du camp d'Isral. M . J . R e m y , en citant p l u s l o n g u e m e n t ces p a roles d ' u n c h e f m o r m o n , tires d u Millennial Star du 28 aot 1 8 5 8 , ajoute : Il y a dans ces paroles plus q u e de la r h t o r i q u e . Il m e s e m b l e y e n t e n d r e l ' a c cent de l a c o n v i c t i o n et de la f o i ; et s'il faut p l a i n d r e les g e n s q u i croient y e n t e n d r e la v o i x de la v r i t , il faudrait p o u r les b l m e r u n c o u r a g e que n o u s n ' a v o n s p a s ; p l a i g n o n s - l e s et laissons-les c h a n t e r d a n s leurs t e m p l e s cet appel a u x n a t i o n s de toute la t e r r e .
L e v o i l bris le j o u g des G e n t i l s ! L a b a n n i r e de la l i b e r t flotte d a n s les a i r s . E n t e n d e z - v o u s , n a t i o n s ? Connaissez ce signe Q u e l ' h e u r e de l a r d e m p t i o n v a s o n n e r . V o y e z au loin l ' t e n d a r d de S i o n F l o t t e r p o u r le m o n d e e n t i e r ; L i b e r t , p a i x , salut parfait S o n t m a i n t e n a n t assurs. L i b e r t p o u r toutes les n a t i o n s , T o u t e s les l a n g u e s , toutes les c r o y a n c e s . A c c o u r e z , s e c t e s c h r t i e n n e s et p a e n n e s . A u n o b l e b a n q u e t de la l i b e r t . T o u t e s vos c h a n e s sont brises, P o u r vous flotte l ' t e n d a r d de la libert. L e p r i n c e de la p a i x , notre R o i , le g r a n d Messie V a v e n i r r g n e r s u r la t e r r e . (Ibid., p. }7-fi0.)

AVEC

L E

DMON.

121

Polygamie

des

Mormons.

Cette secte q u i se p r t e n d c h r t i e n n e

par-dessus

toutes les sectes c h r t i e n n e s , q u i s'est f o r m e a u g r a n d jour de la c i v i l i s a t i o n des t a t s - U n i s , q u i recrute des adhrents p a r m i les n a t i o n s l e s p l u s c l a i r e s de l ' E u rope, est p o l y g a m e . Q u o i q u e la c i v i l i s a t i o n e u r o penne c o n d a m n e la p o l y g a m i e , dit M . J . R e m y , elle a c e p e n d a n t u n g r a n d e m p i r e sur les M o r m o n s ; des femmes leves d a n s le c h r i s t i a n i s m e en sont i n f a tues c o m m e les h o m m e s ; e l l e s i n v o q u e n t l ' A n c i e n et le N o u v e a u T e s t a m e n t . A b r a h a m tait p o l y g a m e , et J s u s - C h r i s t l u i - m m e , d i s e n t - e l l e s , avait trois f e m mes, e t c . (Ibid., p . 8 1 - 8 2 . ) ' M . J . R e m y affirme q u e J o s e p h S m i t h pratiquait l a polygamie au p l u s tard vers 184-3, m a i s elle ne devint une vritable institution des M o r m o n s q u ' a p r s la p u blication, en 1 8 5 2 , de l a r v l a t i o n faite J o s e p h S m i t h le 12 j u i l l e t 1 8 4 3 , d o n t v o i c i les p r e m i r e s lignes : E n vrit, Joseph, m o n serviteur, le Seigneur vous dit, p u i s q u e v o u s v o u s tes e n q u i s c o m m e n t m o i , le S e i g n e u r , ai justifi m e s s e r v i t e u r s A b r a h a m , Isaac et J a c o b , e n c e q u i t o u c h e l e p r i n c i p e et l a d o c t r i n e de leur m a r i a g e a v e c p l u s i e u r s f e m m e s et c o n c u b i n e s ; voici! coutez : J e suis le S e i g n e u r ton D i e u , prpare ton c u r recevoir m e s i n s t r u c t i o n s . . . T o u s ceux qui cette loi (la p o l y g a m i e ) est r v l e d o i v e n t y o b i r , sinon t o u s seront d a m n s . D i e u fut o b i . L e s aptres d u m o r m o n i s m e devaient les p r e m i e r s d o n n e r l ' e x e m p l e . M . R i c h a r d s fut e n voy en A n g l e t e r r e c o m m e m i s s i o n n a i r e et y resta plusieurs a n n e s . Q u a n d i l r e v i n t a u p r s de sa f e m m e ,

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

q u i avait t o b l i g e de g a g n e r sa vie et celle de ses enfants, il a m e n a i t avec l u i trois autres femmes. Q u o i q u e ce saint m i s s i o n n a i r e t m o i g n t sa premire f e m m e autant d'affection q u ' a u x trois a u t r e s , et qu'il l a c o n d u i s t dans les fles et d a n s les b a l s , elle dpri! et s'teignit sans profrer u n e seule p l a i n t e . M . D y k e s avait t e n r l p o u r l a g u e r r e d u M e x i q u e . A son retour, sans l u i d o n n e r le t e m p s de revoir rn f a m i l l e , o n l ' e n v o y a p r c h e r l ' v a n g i l e en E u r o p e . Sa f e m m e et ses enfants, t r a v a i l l a n t n u i t et j o u r , parvinr e n t , force de s u e u r s , se r e n d r e au Lac Sal pour fler le retour de l'aptre, m a i s c e l u i - c i revenait avec u n e f e m m e q u i avait a b a n d o n n son m a r i en A n g l e t e r r e . L a p r e m i r e f e m m e n g l i g e , a b a n d o n n e , rec o u r u t au d i v o r c e . B r i g h a m Y o u n g o r d o n n a , s o u s p e i n e d e damnation, u n n o m m E l d r e d g e , d ' p o u s e r u n e s e c o n d e femme. L a p r e m i r e se vit c h a s s e d u l o g i s , q u ' e l l e avait s o n i n s u m e u b l p o u r sa r i v a l e . M . j . R e m y cite p l u s i e u r s faits d e cette s o r t e , et rapporte des b r u i t s relatifs d'autres m o n s t r u o s i t s qui n ' o n t p o u r l u i d'autres p r e u v e s q u e la p u b l i c i t qu'on l e u r a d o n n e ailleurs.11 s'agit des devoirs conjugaux r e m p l i s par des fonds de p o u v o i r . O n d i s t i n g u e l a proc u r a t i o n glorifiante, rdimante. la rtroactive, la substitutive, la R e n v o y a n t p o u r les d t a i l s au Voyage de

M . J . R e m y , n o u s dirons s e u l e m e n t que la substitutive c o n c e r n e les m i s s i o n n a i r e s o b l i g s de se sparer de l e u r s f e m m e s p o u r p l u s i e u r s a n n e s ; c o m m e il en rsulterait u n e perte p o u r la p o p u l a t i o n , on y obvie en s u b s t i t u a n t a u m i s s i o n n a i r e a b s e n t u n fond de p o u v o i r a u p r s de sa f e m m e . M . J . R e m y rapporte d e s faits fort c u r i e u x q u i ne laissent pas le m o i n d r e d o u t e . 11 a v c u d a n s l'inli-

AVEC

L E DMON.

128

mit des M o r m o n s et en parle e n

c o n n a i s s a n c e de

cause. Ils lui ont paru m o i n s l i c e n c i e u x q u ' o n n'est port le c r o i r e ; il s'est t r o u v , d i t - i l , assez difi de ce qu'il a vu ; ils valent en g n r a l m i e u x q u e l e u r systme. (Ibid., que leur traire. Le pape, les v q u e s , l e s prtres m o r m o n s sont tous polygames. C'est u n d e v o i r , disait B r i g h a m Y o u n g dans un s e r m o n du 2 0 s e p t e m b r e 1856, de p r p a r e r pour les esprits autant de t a b e r n a c l e s q u ' o n le p e u t ; car dans l'autre m u n d e c h a q u e p r e r g n e r a sur ses enfants, qui constitueront son r o y a u m e . Il n'est pas rare de v o i r des f e m m e s c h r t i e n n e s abandonner l e u r m a r i p o u r s'en aller avec u n m i s s i o n naire m o r m o n . D ' a u t r e p a r t , ces m i s s i o n n a i r e s sont exposs aussi ce que leur f e m m e les q u i t t e . L e pape des M o r m o n s a v u l u i - m m e q u e l q u e s - u n e s de ses femmes l ' a b a n d o n n e r . Il s'en faut donc b e a u c o u p que tout soit difiant chez les M o r m o n s , m a l g r les q u e l q u e s b o n s t m o i gnages de M . J . R e m y ; aussi r e c o n n a t - i l l u i - m m e que leurs enfants sont l o i n d'tre des m o d l e s de candeur. Ils l u i ont paru l i b e r t i n s , i m p u d i q u e s , i m pies. Il y a l , poursuit M . J . R e m y , un s y m p t m e grave et a l a r m a n t . L ' e n f a n c e se d p r a v e au s e i n d'un foyer aussi c o r r o m p u . (Ibid., p . 126 et 1 4 6 . )
Conversions des Mormons; apparitions, rvlations, etc.

p . 131-132.) assurent position est charmante. Cependant,

Les femmes ne sont pas j a l o u s e s ; les Saintes

M. J . R e m y cite p l u s i e u r s faits q u i p r o u v e n t l e c o n -

Les c o n v e r s i o n s des M o r m o n s sont dues d ' o r d i n a i r e des p r o d i g e s . M . .1. R e m y a e n t e n d u de ces rcits de

DES

RAPPURTS

DE

L'HOMME

r v l a t i o n s , de visions, de m i r a c l e s : ils ont des a p p a r i t i o n s de d i e u x , de c h r u b i n s , d ' a n g e s , d'esprits, de r e v e n a n t s , et des s o n g e s p r o p h t i q u e s . Ils e n t e n d e n t dans l'air des b r u i t s i n s o l i t e s , des sons i n c o m p r h e n s i b l e s . Tantt c'est parfois des spectres c o m m e le z p h y r , tantt qui disparaissent c o m m e Je g r o n d e m e n t de m i l l e cataractes. Ils voient blouissants c o m m e l ' c l a i r ; d'autres fois, le soleil passe du b l m e au c r a m o i s i , b o n d i t et r e b o n d i t sur l ' h o r i z o n ; la lune dforme son d i s q u e p o u r s ' p a n d r e en trois l o n g s bras d c h a r n s , dont les d o i g t s g i g a n t e s q u e s s'agitent fardes, m o u v a n t e s , h i d e u s e s . D ' a u t r e s p r o d i g e s p l u s m e r v e i l l e u x ont l i e u par la p a r o l e : ce sont des a d m o n i t i o n s en toute sorte de l a n g u e s , rvlant d ' u n e voix clatante les p e n s e s les p l u s secrtes. U n M o r m o n a b s o r b dans le travail, ne p e n s a n t r i e n , est tout c o u p saisi d ' u n frisson, une v o i x v e n a n t , il ne sait d ' o , lui o r d o n n e d'aller en divine. Messie, tel lieu p o u r tre t m o i n d ' u n e manifestation prtre m o r m o n , prcurseur d'un nouveau sur la v o t e d u ciel et renvoient la terre des l u e u r s b l a -

L ' i l l u m i n court vers le lieu i n d i q u , et l il voit un oprer p a r ses prires l a g u r i s o n d ' u n b o i t e u x , d'un s o u r d , d ' u n a v e u g l e , d'un d m o n i a q u e , e t c . , et m m e l a r s u r r e c t i o n d'un mort. A p r s c e l a , il est i m p o s s i b l e de n e pas se rendre l ' v i d e n c e . O n d e m a n d e le b a p tme, la c o n f i r m a t i o n , o n est e n r l d a n s la l g i o n des Saiiits. Il s ' o p r e parfois des c o n v e r s i o n s par des r a i s o n n e m e n t s s p c i e u x , m a i s l ' i m m e n s e majorit des c o n versions a l i e u la suite de p r o d i g e s q u i rappellent, suivant M . .1. R e m y , l ' e x a l t a t i o n des c o n v u l s i o n n a i r e s et antres fanatiques dont l'histoire des r e l i g i o n s a t r a n s m i s les faits d e p u i s T e r t u l l i e n j u s q u ' n o u s . On

AVEC

LE

DMON.

123

conoit, c o n t i r j u e - t - i l , la t n a c i t de l a foi des M o r mons et leur d v o u e m e n t p o u r l e u r g l i s e . C o m m e n t en serait-il a u t r e m e n t ? L e ciel et la nature ont p r o digu leurs m i r a c l e s p o u r t r i o m p h e r de l e u r i n c r d u lit. Il rsulte, a j o u t e - t - i l , de tout ce qui p r c d e , que la sincrit des M o r m o n s n e saurait tre r v o q u e en doute.

(Ibid..

p . 173-176.)

L a p l u s b e l l e m o i s s o n des m i s s i o n n a i r e s m o r m o n s a lieu j u s q u ' i c i dans les l e s B r i t a n n i q u e s , d a n s le nord de l ' E u r o p e , surtout en D a n e m a r k ; en O c a n i e , dans les les S a n d w i c h , ils ont fait des progrs r a p i d e s . Dans les t a t s - U n i s d ' A m r i q u e , o le m o r m o n i s m e est n , c'est le c h a m p le p l u s i n g r a t . L e s proslytes sont pris p a r m i les m i g r a n t s r c e m m e n t d b a r q u s . On estimait, en 1 8 5 5 , le n o m b r e des M o r m o n s cinq cent m i l l e . M . J . R e m y , d ' a p r s des r e c h e r c h e s m i n u tieuses, n'avait t r o u v , en 1 8 5 9 , qu'environ cent quatre-vingt-six m i l l e fidles. Il fait o b s e r v e r ceux qui trouveraient ce chiffre insignifiant que le m o r m o nisme, en avril 1830, ne c o m p t a i t q u e six a d h r e n t s , et q u ' e n m o i n s de trente a n s i l a o b t e n u u n tel a c croissement. L e c h r i s t i a n i s m e , d i t - i l , n ' a pas m a r c h plus v i t e , et q u a n d o n p e n s e q u e c'est d a n s son sein que le m o r m o n i s m e a pris ce d v e l o p p e m e n t , o n est frapp d ' t o n n e m e n t et c o m m e saisi de v e r t i g e ; il semble que le m o n d e m o r a l s ' c r o u l e , et que n o m b r e d'mes frappes d ' u n s c e p t i c i s m e p i d m i q u e sont i m patientes de saluer l ' a v n e m e n t d ' u n s e c o n d M e s s i e . (Ibid., p . 1 7 6 - 1 7 9 . ) L ' a u t e u r d o n n e de 1840 1859 u n tableau de l ' migration m o r m o n n e . T r e n t e m i l l e h u i t c e n t c i n quante-quatre p e r s o n n e s au m o i n s o n t quitt l ' E u r o p e pour g r o s s i r le n o m b r e des Saints en A m r i q u e . O n ignore le n o m b r e des c o n v e r t i s d a n s les t a t s - U n i s , et

126

DES RAPPORTS

DE L'HOMME

l ' i m p o r t a n c e d e l ' m i g r a t i o n q u i se d i r i g e s u r l e Lac Sal p a r l e c a p I l o r n et l a C a l i f o r n i e . (Ibid., p . 187.) L e s M o r m o n s esprent r g n e r s u r le m o n d e entier. J o s e p h S m i t h eut u n m o m e n t l ' e s p o i r d e s'lever au p r e m i e r poste de l a r p u b l i q u e et d e propager d e l sa d o c t r i n e . B r i g h a m Y o u n g disait, l e 15 a o t 1 8 5 2 : N e vous effrayez point : j e v o u s dis q u ' u n grand t e m p l e sera bti a u p o i n t central dans le c o m t de J a c k s o n , l a terre d e J o s e p h est l a terre d e S i o n ; si vous n ' y retournez p a s , n o s d e s c e n d a n t s y retourner o n t . B r i g h a m Y o u n g est e n q u e l q u e sorte l e roi des M o r m o n s , q u o i q u e c e u x - c i r e c o n n a i s s e n t l'autorit du g o u v e r n e m e n t d e W a s h i n g t o n . L e g o u v e r n e m e n t des M o r m o n s d e VUlah est u n e t h o c r a t i e ; l a propagande e n g a g e l e s n o u v e a u x convertis a b a n d o n n e r l e u r p a trie p o u r aller p e u p l e r YUlah universel des religions, que c o m m e n t des L ' a u t e u r d u Dictionnaire

n o u s a v o n s cit d j , se d e m a n d e

fables aussi absurdes q u e c e l l e s d e s M o r m o n s purent a c q u r i r autant d e crdit d a n s u n sicle aussi positif q u e l e n t r e ? II r p o n d q u e S m i t h , b i e n q u ' i l ne ft a u f o n d q u ' u n effront c o q u i n , avait srieusement t u d i les p o p u l a t i o n s a u m i l i e u d e s q u e l l e s i l vivait, et r e m a r q u q u ' i l y avait e n A m r i q u e d e u x ressorts : l a c u p i d i t et le f a n a t i s m e . C e s d e u x ressorts s u f f i s e n t - i l s e x p l i q u e r l a f o n d a t i o n d e l ' g l i s e des Saints du dernier jour, et n e faut-il p a s y v o i r aussi l ' a c t i o n d e cette p u i s s a n c e s u r h u m a i n e dont parle le docteur Brownson?

1. L e territoire d ' U t a h , a p p e l d'abord p a r les M o r m o n s , e n leur l a n g u e p r o p h t i q u e , Deseret (Terre d e l'abeille), o c c u p e u n e superficie u n p e u moins considrable Ibid., p . 21..) q u e c e l l e de l a F r a n c e . ( V . J . R e m y ,

AVEC

L E DMON.

127

On finit par fusiller, l e 27 j u i n 1844, J o s e p h S m i l h Nauvoo, dans sa p r i s o n , m a i s sans tuer ni ses ides ni sa secte. L e s M o r m o n s furent chasss vers l e s M o n t a g n e s - R o c h e u s e s , o ils se m o n t r e n t fort craindre p o u r l ' U n i o n a m r i c a i n e . des ennemis

128

DES

RAPPORTS

DE

J/HOMME

C H A P I T R E III
Lu C h i n e ; le christianisme chinois ; rvlations faites Hong-Siou-Tsioucu. le chef de l'insurrection des a ' i - P i n g s . Ullexions.

E n s u i v a n t avec n o u s le t a b l e a u rapide des hrsies au d i x - n e u v i m e sicle, le l e c t e u r sera peut-tre t o n n de n o u s voir a b o r d e r en C h i n e . M a i s n o u s d e v o n s y tudier u n e sorte de secte c h r t i e n n e , plus m o n s t r u e u s e e n c o r e q u e le m o r m o n i s m e , et d o n t les d e u x p r o p h t e s ont p l u s d ' u n p o i n t de c o n t a c t . L a C h i n e c o n o i t sur l ' a v e n i r des craintes q u e l'on e n t e n d r p t e r dans la p l u p a r t des p a y s c o n n u s du globe. D e p u i s q u e n o u s m e t t o n s en o u b l i les saintes trad i t i o n s de nos a n c t r e s , le ciel n o u s a b a n d o n n e , disait en 1840 u n m a n d a r i n c h i n o i s M . l ' a b b H u e : ceux qui r e g a r d e n t la m a r c h e et la t e n d a n c e des v n e m e n t s prouvent un ment. sombre et d o u l o u r e u x p r e s s e n t i m e n t . que des s e n t i m e n t s de N o u s s o m m e s l a veille d ' u n i m m e n s e b o u l e v e r s e L e peuple n'a plus c o l r e o u de m p r i s pour c e u x q u i le c o n d u i s e n t . . . 11 faut q u e l ' e m p i r e s ' c r o u l e ! L a C h i n e est arrive celte dcrpitude o tombrent toutes les n a t i o n s i m p i e s q u i avaient p e r d u l ' u n i q u e lien solide des socits (la religion), et o a r r i v e ront toutes celles q u i s u i v e n t la m m e v o i e . L e s C h i n o i s sont, d i t - o n , l e p e u p l e le p l u s sceptique

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du monde ; par u n e vieille h a b i t u d e , il y a u n culte extrieur, m a i s q u i n ' e s t n u l l e m e n t u n i n d i c e de p i t . L'empereur l u i - m m e professe p u b l i q u e m e n t l ' a thisme. D a n s les l m e n t s de d i s s o l u t i o n de son empire, on s i g n a l e u n e q u a n t i t p r o d i g i e u s e de s o cits secrtes ; il faut c o m p t e r p a r m i les p r i n c i p a l e s : celle du Soleil, de la Courte-Epe, de XHonneur clatant, de Y Origine du Nuage blanc, d u Lis bleu, d u Lis blanc, du Bonnet jaune, de la Tte de Veau, du Th sans mlange, e t c . , etc. T o u t e s se sont rallies l a r b e l l i o n des Ta-Pings. Hong, a u j o u r d ' h u i le c h e f puissant de l ' i n s u r r e c t i o n chinoise, est n en 1 8 1 3 . F i l s d ' u n pre p a u v r e m a i s honnte, o n le voit, avec b e a u c o u p d'aptitude dans ses tudes, n ' a b o u t i r q u ' d e v e n i r d ' a b o r d m a t r e d ' c o l e de son v i l l a g e . H o n g dsirait v i v e m e n t o b t e n i r le grade de b a c h e l i e r . L e s p r e m i r e s preuves eurent lieu H o u a , son pays n a t a l , d a n s la p r o v i n c e de K o u a n g - T o n g , trente m i l l e s de C a n t o n ; et les deuximes preuves en 1 8 3 3 , C a n t o n . I l y avait alors une foule d'trangers, les u n s p o u r s u b i r les e x a m e n s , les autres s i m p l e m e n t p o u r y assister. L ' u n de c e u x - c i remit H o n g u n p a q u e t c o n t e n a n t n e u f e x e m p l a i r e s d'un ouvrage i n t i t u l : Bonnes paroles pour V exhortation du sicle. C e t o u v r a g e m a n a i t d ' u n C h i n o i s , L i a n g - a Fa, converti par le d o c t e u r protestant M i l n e ; il fut remis H o n g par u n C h i n o i s converti par le docteur Morrison et c h a r g de d i s t r i b u e r les petits traits que les missionnaires a n g l a i s et a m r i c a i n s r p a n d e n t avec profusion sur tout le g l o b e . H o n g emporta le paquet sans le l i r e . Il ne fut pas a d m i s au b a c c a l a u r a t et se prsenta, en 1837, avec le m m e i n s u c c s . Il parat que cet c h e c tenait m o i n s l ' i n c a p a c i t d u sujet q u ' l'avidit des e x a m i n a t e u r s , q u i reoivent c e u x q u i les

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p a y e n t le p l u s g r a s s e m e n t . Q u o i q u ' i l en soit, H o n g en d e v i n t m a l a d e : on p a r l a de l u i c o m m e tant atteint d ' u n e sorte de folie c a u s e par cet i n s u c c s . Hong eut des visions, des e x t a s e s . U n v i e i l l a r d v n r a b l e et m a j e s t u e u x , vtu d ' u n e r o b e n o i r e , o c c u p a n t la place l a p l u s leve du l i e u o i l tait, a p e r c e v a n t HongS i o u - T s i o u e n (c'tait le n o m littraire q u ' i l avait pris) l u i dit en p l e u r a n t : Tous les tres humains sont produits et soutenus par moi, et cependant ils sont ingrats, ils acceptent mes prsents pour en faire honneur au dmon, ils allument ma colre; ne les imite pas! Il remit H o n g - S i o u - T s i o u e n u n e p e , lui recommandant d ' e x t e r m i n e r les d m o n s , m a i s d ' p a r g n e r ses frres et s u r s ; p u i s u n s c e a u , pour dtruire les m a u v a i s esp r i t s ; enfin u n fruit j a u n e d l i c i e u x , et l u i d o n n a miss i o n de c o m b a t t r e les m c h a n t s ; i l l u i fit contempler e n s u i t e la perversit des h a b i t a n t s de la t e r r e . Sorti de son extase, H o n g - S i o u - T s i o u e n alla vers son pre, lui fit u n profond salut et l u i dit : L e vnrable vieillard moi. C e t t e v i s i o n , c o m m e celles d u p r o p h t e des Mormons, avec l e q u e l H o n g - S i o u - T s i o u e n , dit M . Lon R e n a r d , dans le Correspondant (t. L 1 X , p . 253), a plus d ' u n point de c o n t a c t , ne fut pas la seule ; il ne cessa de voir p e n d a n t quarante j o u r s u n h o m m e d'un ge m o y e n , q u i lui apprit ce q u ' i l devait faire et l'accomp a g n a dans ses p r g r i n a t i o n s travers les pays les p l u s l o i g n s , o i l allait chasser et e x t e r m i n e r les m a u v a i s esprits. D'aprs nos d o c u m e n t s , i l passait p o u r u n i n s e n s ; sa sant s'tant raffermie, i l ne lui resta, d i t - o n , q u e l e s o u v e n i r de ses e x t a s e s . L e paquet de petits Traits religieux q u ' i l avait reu d'en h a u t e x i g e que tous les h o m m e s se r a n g e n t de m o n c t , q u e tous les trsors c o u l e n t vers

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attira u n j o u r l'attention d ' u n autre m a t r e d ' c o l e , nomm L i , q u i j o u a p l u s tard u n rle c o n s i d r a b l e dans l'insurrection. L i fut frapp l a l e c t u r e d e s Traits, et H o n g - S i o u - T s i o u e n y trouva l a c l e f d e ses visions. L e v i e i l l a r d , c'tait D i e u l e p r e ; l ' h o m m e d'ge m o y e n , c'tait J s u s , q u i l'avait assist d a n s ses combats contre l e s d m o n s ; l a ncessit d u b a p t m e lui fut rvle. S'tant a d j o i n t u n autre m a t r e d ' c o l e , ils convertirent les p a y s a n s , les baptisrent, e t c . Bref, Hong-Siou-Tsiouen se r e n d i t , e n 1 8 4 7 , C a n t o n pour s'instruire dans le c h r i s t i a n i s m e , auprs d'un missionnaire anabaptiste a m r i c a i n n o m m R o b e r t s ; i l l u i raconta ses v i s i o n s , et d ' a u t r e s C h i n o i s , d e m i c o n vertis par les m i s s i o n n a i r e s c h r t i e n s , d e v i n r e n t les adeptes d u n o u v e a u p r o p h t e et f o r m r e n t l a gation des adorateurs de Dieu
1

Congr-

Le christianisme d e s T a - P i n g s est faux, i n c o m p l e t ; le dieu d e C o n f u c i u s d b o r d e le D i e u d e s c h r t i e n s ; l a polygamie subsiste dans c e c h r i s t i a n i s m e derne, c'est u n c h r i s t i a n i s m e c h i n o i s . "
Rflexions.

dnatur. mo-

Comme l e dit M . R a b u t a u x , dans Y Encyclopdie

Nous n e n o u s a t t a c h e r o n s q u ' u n seul p o i n t : v o i l un h o m m e q u i tait fou, d i t - o n , q u i , r e v e n u s o n bon sens, est a u j o u r d ' h u i l'adversaire r e d o u t a b l e d u puissant e m p e r e u r d e l a C h i n e ; chose surprenante, cet h o m m e conserve u n e foi vive d a n s les v i s i o n s q u ' i l eut pendant sa folie, et il a p u r a s s e m b l e r u n e a r m e formidable pour s o n c o m b a t contre les dmons. I l n'est pas i c i question d ' a u t r e s p r o d i g e s q u e d e s r v I. V . d a n s l a Reu. britannique, curieux s u r Y Insurrection chinoise. 4863, t . I* , p . 4 7 , u n a r t i c l e fort
T

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l a t i o n s faites p e n d a n t la folie de H o n g - S i o u - T s i o u e i ) ; s e r a i t - c e u n e o m i s s i o n c a l c u l e ? J e l ' i g n o r e ; m a i s les e x t a s e s de ce p r t e n d u fou ne ressembleraient-elles pas l a p r t e n d u e p i l e p s i e du p r o p h t e de l'islam i s m e . O n est f o r t e m e n t dispos p e n s e r q u e ces h o m m e s sont i n s p i r s . O n peut feindre la folie, n o u s d i r a - t - o n , c o m m e o n peut feindre des inspirat i o n s p o u r arriver ses fins. O n r p o n d r a , avec u n a u t e u r q u i n'est pas suspect a u x esprits forts : M a l g r la v a i n e r p u t a t i o n de h a u t e h a b i l e t polit i q u e q u ' o n a si t r a n g e m e n t tent de faire l a dissim u l a t i o n et m m e l ' h y p o c r i s i e , i l est heureusement i n c o n t e s t a b l e , soit d'aprs l ' e x p r i e n c e universelle, soit par l'tude approfondie de la nature humaine, q u ' u n h o m m e v r a i m e n t suprieur n ' a j a m a i s p u exerc e r u n e g r a n d e action sur ses s e m b l a b l e s sans tre d ' a b o r d l u i - m m e i n t i m e m e n t c o n v a i n c u . ( V . Cours dephilosoph. positiv. par A u g . C o m t e , t. V , p , 76-77.) N o n , ces h o m m e s , p o u r s u i v r o n s - n o u s , n'taient pas d e s fourbes, et n o u s ne pourrons j a m a i s admettre que c'taient des f o u s . Q u o i q u ' i l en soit, H o n g - S i o u - T s i o u e n mrite d'tre p l a c ct de J o s e p h S m i t h : c o m m e l u i , il veut fonder u n e r e l i g i o n , et m m e u n e m p i r e . O n craint q u e la r e l i g i o n de S m i t h ne renverse u n j o u r les tats d e l ' U n i o n a m r i c a i n e , et on peut c r a i n d r e aussi que c e l l e de H o n g - S i o u - T s i o u e n ne b o u l e v e r s e l'empire c h i n o i s , c o m m e M a h o m e t renversa le christianisme en E u r o p e , e n A s i e et en A f r i q u e . C e s hommes sont d'autant p l u s tonnants q u ' i l s sortent presque t o u s des d e r n i e r s r a n g s de la socit : c e sont, d'ordin a i r e , des h o m m e s v i l s , la plupart passant pour des f o u s ; m a i s o n ne p e u t s'empcher d ' y r e m a r q u e r des instruments d ' u n e p u i s s a n c e s u r h u m a i n e .

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Que s o r t i r a - 1 - i l d u c h r i s t i a n i s m e de H o n g - S i o u Tsiouen? 11 a t prdit q u ' la fin des t e m p s , le c h r i s tianisme sera r p a n d u partout. L e faux c h r i s t i a n i s m e des T a - P i n g s peut favoriser l ' t a b l i s s e m e n t de la vraie religion. C e s d e u x c h r i s t i a n i s m e s formeraient en C h i n e les deux cits : celle de D i e u et celle de S a t a n . Il y a d i x - n e u f sicles e n v i r o n , d'aprs u n e v a g u e r u meur, l'poque de l a v e n u e d u l i b r a t e u r p r o m i s a u x nations tait p r o c h e . . . P o u r u n certain n o m b r e d ' h o m mes a u j o u r d ' h u i , le b o u l e v e r s e m e n t prdit vers l a fin des temps serait p r o c h e a u s s i ; i l est constant q u e l'on remarque partout u n f e r m e n t de d i s s o l u t i o n . L e s p a r tisans du b o u l e v e r s e m e n t q u i doit t o u t renverser pour tout reconstruire, pensent q u e le C h r i s t doit revenir rgner sur la t e r r e . P o u r les o r t h o d o x e s , i l ne peut venir sur l a terre q u e VAntchrist. S a n s e x a m i n e r si la fin des t e m p s est si p r o c h a i n e , et o m e t t a n t d ' e x p o s e r les divers s i g n e s q u i l a p r o u v e n t c e u x q u i p a r t a g e n t ce sentiment, on dira q u e leurs a r g u m e n t s n e m a n quent pas d'une certaine p u i s s a n c e . Les manifestations q u i vont suivre s e m b l e n t tout d'abord n'inspirer q u ' u n p r o f o n d d d a i n ; m a i s en examinant cet v n e m e n t si p u r i l en a p p a r e n c e , et en suivant sa m a r c h e , on voit le p y g m e devenir bientt un g a n t . L e v i f intrt q u ' u n tel sujet doit inspirer tout h o m m e s r i e u x m ' a e n g a g l u i c o n sacrer plusieurs l o n g s c h a p i t r e s .

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RAPPORTS

DE L'HOMME

CHAPITRE IV
Observations prliminaires. Manifestations des esprits en Amrique. Les faits rapports sont-ils vrais? Conditions voulues pour les manifestations. Communications des esprits. Professions de foi des esprits. Progrs des manifestations en Amrique. Expos dlaill de ces manifestations. Danger de ces oprations ; leur extravagance. Les tables animes en Chine.

Observations

prliminaires.

Q u o i q u e l ' i n c r d u l i t datt de p l u s h a u t , on a vu que ce fut surtout v e r s l a s e c o n d e m o i t i d u s i c l e dernier q u e les p h n o m n e s attribus de tout t e m p s a u x esprits furent si c o m p l t e m e n t nis et si m p r i s s , que nul, d e p u i s cette p o q u e , n'osait en p a r l e r , d u moins sr i e u s e m e n t . Il s'en manifestait c e p e n d a n t frquemment d a n s le m a g n t i s m e et dans l a c a t a l e p s i e ; on a vu c o m m e n t i l s ont t e x p l i q u s ; i l s'en m o n t r a i t mme de t e m p s autre de p l u s t o n n a n t s e n c o r e , q u i rappel a i e n t toutes les c r o y a n c e s du t e m p s pass ; ils taient assez rares pour q u ' o n se crt autoris les nier compltement. C e t t e a b e r r a t i o n , i n c o n c e v a b l e si o n n e s'en rappelait les c a u s e s , q u i dure depuis p l u s d ' u n sicle, on peut prvoir d j , c o m m e on le m o n t r e r a bientt, sa fin p r o c h a i n e . L ' c o l e des m a g n t i s e u r s , vritable B a b e l , n'ayant pu s'entendre, on sait q u ' u n e scission s'est t a b l i e dans son

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sein, et qu'une grande partie d'entre eux a avou l'intervention des esprits. L e u r s adversaires (ils sont n o m breux) les ont d c l a r s atteints et c o n v a i n c u s de folie, non de celle q u i c o n d u i t d a n s u n c a b a n o n , m a i s de cette folie q u i , s e l o n les m a n i g r a p h e s , est c o m p a t i b l e avec la raison ; les m a g n t i s e u r s spiritualistes chiel, de S o c r a t e , de n'ont pas le droit de s'en f c h e r ; c'est la folie d ' I s a e , d ' z J e a n n e d ' A r c , de G e r s o n , de saint Franois de S a l e s , e t c . , enfin des saints les plus vnrs, tous d'assez b o n n e c o m p a g n i e et surtout n u l lement d a n g e r e u x ; m a i s , - s e l o n M M . les alinistes, les visionnaires q u e l'on vient de citer n ' e n taient pas moins de vrais fous, car leurs v i s i o n s c o n d u i s e n t C h a renton. N o s spiritualistes m o d e r n e s , a y a n t aussi tous eu des visions, seraient d o n c p r e s q u e m e n a c s d'y tre envoys, et c o m m e sans doute ils n ' a i m e n t pas ce s jour, on conoit q u e la plupart aient t assez circonspects c o n c e r n a n t les motifs sur l e s q u e l s se fondait certains f a i t s , comme leur o p i n i o n . O n c o m p r e n d aussi q u e c e u x de nos savants appels ' e x a m i n e r celui, par e x e m p l e , d ' A n g l i q u e C o t t i n , aient eu recours l'lectricit, ou tout autre i m p o n d r a b l e , q u o i q u e l'un d'eux, M . de F a r m o n t , ait a v o u , c o m m e il y ayait vu le p o u r et le contre, puissance..., q u e c'tait une autre i n t e l l i g e n t e , sans d o u t e .

Ces savants n ' o n t r i e n dit de p l u s ; peut-tre craignaient-ils Bictre o u C h a r e n t o n ! A l o r s l a tourbe des esprits forts a c o n t i n u de plaisanter sur des prodiges que les j o u r n a u x a v a i e n t altrs, et les savants se sont tus. De l ' c h o p p e au s a l o n , on a c o n t i n u de rpter que le diable n'tait qu'un m y t h e . Des assez fidles se croyant o r t h o d o x e s se sont m o n t r s disposs

eux-mmes le c o n f o n d r e avec les p a s s i o n s , et le clerg, quoiqu'il penst a u t r e m e n t sans trop oser le

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DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

d i r e , a tenu

peu de c o m p t e des rcits de maisons

h a n t e s , d'apparitions et d ' o b s e s s i o n s . L e chapitre d e s p o s s e s s i o n s , toujours a d m i s e s c o m m e article de f o i , q u o i q u ' i l conservt sa p l a c e dans le r i t u e l , s e m b l a i t devoir tre u n j o u r i n u t i l e , et p o u r e c c l s i a s t i q u e s les t h o r i e s quelques magntiques, psycholo-

g i q u e s et m a n i g r a p h i q u e s taient d e v e n u e s u n e cause srieuse d ' e r r e u r . L e s choses en taient l q u a n d , v e r s l a seconde m o i t i de notre s i c l e , la P r o v i d e n c e a p e r m i s , ou v o u l u , que ce m e r v e i l l e u x transcendant q u i r v l e l'int e r v e n t i o n des tres d u m o n d e i n v i s i b l e se manifestt d ' u n e m a n i r e si c l a t a n t e , en A m r i q u e d ' a b o r d , et e n s u i t e dans l ' E u r o p e entire, que des m i l l i o n s de p e r s o n n e s de t o n ; les rang.-; qui niaient l ' e x i s l c n c e des esprits ont p r o c l a m h a u t e m e n t leur i n t e r v e n t i o n . Ces t m o i n s sont si n o m b r e u x , q u ' i l s ne c r a i g n e n t plus ni B i c t r e ni C h a r c n t o n ; et dans u n t e m p s p r o c h a i n , qui sait s i , leur tour, ils n ' e n m e n a c e r o n t p a s c e u x qui s'obstineraient nier cette intervention ? Q u e l l e est d o n c la cause p r e m i r e d ' u n vnement q u i v a transformer les fous en s a g e s , et tant d ' h o m m e s se c r o y a n t sages en i n s e n s s , s'ils persistent ne point v o u l o i r se d j n g e r ? U n fait b i e n s i m p l e , une m a i s o n hante par les esprits, en A m r i q u e , va comm e n c e r d'oprer ce que plusieurs c e n t a i n e s de milliers de p h n o m n e s s e m b l a b l e s en E u r o p e n ' a v a i e n t pu f a i r e ; c'est p l u s p r o d i g i e u x que le p r o d i g e l u i - m m e , et c e p e n d a n t c e l a est. C'est que les f a i t s , en Europe, taient c i r c o n s c r i t s , c o n n u s de peu de p e r s o n n e s , et que c e l u i d ' A m r i q u e , c o m m e l ' t i n c e l l e lectrique, a a l l u m une infinit de fanaux qu" ont c l a i r dans l e s d e u x m o n d e s des m y r i a d e s de t m o i n s . Devant ces i n n o m b r a b l e s manifestations qui se re-

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produiront partout, le nombre des croyants a donc pu grossir sans h o n t e , de sorte qu'une de n o s clbrits en t h o l o g i e a pu dire qu'un des plus grands vnements du sicle venait de s ' a c c o m p l i r . Avant d'esquisser g r a n d s traits, et f o r c m e n t d'une manire i n c o m p l t e , q u e l q u e s - u n s des divers faits qui se sont manifests d a n s p l u s i e u r s p a y s , on v a c o m mencef par leur d b u t en A m r i q u e , et par un expos gnral de ce q u ' i l s prsentrent d ' a b o r d de m e r veilleux.
Manifestations des esprits en Amrique.

Un nomm W e e k m a n habitait une m a i s o n dans le petit village d ' H y d e s v i l l e (tat de N e w - Y o r k ) , en 1 8 4 6 ; des bruits m y s t r i e u x s'y firent e n t e n d r e , u n e enfant de huit ans, par ses c r i s , v e i l l a ses p a r e n t s , en assurant qu'elle avait senti c o m m e u n e m a i n p a r c o u r i r son lit et passer sur sa tte et sa figure. C e t t e f a m i l l e fut r e m place par u n e f a m i l l e m t h o d i s t e , M . J o h n F o x , sa femme et ses d e u x filles; p e n d a n t trois m o i s , tout fut tranquille, m a i s les c o u p s m y s t r i e u x r e c o m m e n c r e n t de plus b e l l e , et il n'y eut p l u s m o y e n d e . d o r m i r ; des groupes de six o u h u i t p e r s o n n e s furent p l a c s dans chaque pice, toutefois l ' a g e n t i n v i s i b l e c o n t i n u a i t de frapper. Le 31 mars 1847, m a d a m e F o x et ses filles n ' a y a n t pu fermer l'il la nuit p r c d e n t e , se c o u c h r e n t dans la mme c h a m b r e ; elles croyaient p a r l c h a p p e r ces bruits; M . F o x tait absent, m a i s les c o u p s r e c o m mencrent. Bref, filles y rpondant on s'y a c c o u t u m e , et les j e u n e s p a r un c l a q u e m e n t de d o i g t s , sont

tonnes de voir cet a g e n t y r p o n d r e l u i - m m e ; on compte un n o m b r e d t e r m i n de c o u p s , il les rpte

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RAPPORTS

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L'HOMME

a v e c p r c i s i o n ; o n finit enfin par l i e r , l'aide de c e m o y e n , u n e sorte de c o n v e r s a t i o n , et par savoir q u e ces bruits sont causs par l'esprit d ' u n n o m m C h a r l e s R a y n , colporteur, g de trente et u n a n s , t u plusieurs a n n e s auparavant par u n locataire de cette m a i s o n , l e q u e l avait v o u l u s ' e m p a r e r de son argent. C e s choses t r a n g e s se r p a n d e n t a u l o i n ; on a c court H y d e s v i l l e par c e n t a i n e s d ' i n d i v i d u s , prtres, j u g e s , m d e c i n s , a v o c a t s , e t c . ; l ' a g e n t i n v i s i b l e , consult sur u n e foule de d t a i l s , r p o n d a u x questions a v e c e x a c t i t u d e . C e s c o u p s bientt p o u r s u i v e n t la fam i l l e F o x de m a i s o n en m a i s o n ; on e n g a g e c e l l e - c i quitter H y d e s v i l l e , et elle s'tablit R o c h e s t e r , ville i m p o r t a n t e , o des milliers de p e r s o n n e s p u r e n t e n t e n d r e ce p h n o m n e , car l ' a g e n t y suivit l a famille F o x . O n ne parle pas de tous les m o y e n s e m p l o y s par les i n c r d u l e s p o u r d c o u v r i r ce q u ' i l s n o m m a i e n t une i m p o s t u r e . Il suffit de dire que l'on n e put, et que l'on n e pouvait rien d c o u v r i r . Bientt l ' a g e n t n e se borne p l u s la famille en q u e s t i o n , et les bruits eux-mmes c h a n g e n t de n a t u r e ; ce sont c o m m e de sourds coups de marteau sur les m e u b l e s et sur les palissades des j a r d i n s et des c h a m p s . . . L e s rapports se forment, s'largissent; on convient d'un a l p h a b e t , et on se d c i d e louer u n e g r a n d e salle p o u r c o m m u n i q u e r a v e c l ' o r a c l e . ( V . La table parlante, 1854, p . 52 et s u i v . , et Le mystre de la dame des tables, p . 6-8.) M a i s ce n'est p l u s u n seul a g e n t , ils se sont m u l t i p l i s , et les bruits varient suivant les tres q u i les produisent : c'est a i n s i q u ' o n les d i s t i n g u e : Bruit de m a i l l e t , tac-tac d u pivert, e t c . , d c h a r g e lectrique, dont souvent on sent l ' b r a n l e m e n t ; le b r u i t parfois est tel qu'on l ' e n t e n d u n e distance de d e u x mille?,

AVEC L E DMON.

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et par cette voie on obtient de longues pages de conversation. Ces tres battent des m a r c h e s , s u i v e n t le r h y t h m e d'un air i n d i q u o u c h a n t , i m i t e n t les b r u i t s de scie, du rabot, de l a n a v e t t e , de la p l u i e , de la mer, du tonnerre, ils j o u e n t des airs sur des v i o l o n s , des g u i lares, sonnent les c l o c h e s , e x c u t e n t de m a g n i f i q u e s morceaux-de m u s i q u e m i l i t a i r e , e t c . ; d'autres fois, sur la d e m a n d e des assistants, des m e u b l e s de toute dimension se d p l a c e n t , ou a d h r e n t au sol sans p o u voir tre d p l a c s . D ' n o r m e s t a b l e s , c h a r g e s de plusieurs c e n t a i n e s de l i v r e s , p a r c o u r e n t les a p p a r t e ments, s ' i n c l i n e n t de p l u s de q u a r a n t e - c i n q degrs sans que les o b j e t s se r e n v e r s e n t ; d'autres dansent sur un p i e d , m a l g r le p o i d s de p l u s i e u r s personnes qu'elles e n t r a n e n t . D e s h o m m e s sont s u b i t e m e n t transports d ' u n e c h a m b r e l ' a u t r e , e n l e v s en l'air, ils y d e m e u r e n t q u e l q u e t e m p s s u s p e n d u s . D e s m a i n s sans corps sont v u e s , s e n t i e s , a p p o s e n t des signatures de g e n s trpasss, crivent sur des papiers dont nul ne s'est a p p r o c h . O n voit des formes h u m a i n e s diaphanes, o n e n t e n d des v o i x ; des p o r c e l a i n e s se brisent, des toffes se d c h i r e n t , des vases se r e n versent, des b o u g i e s s ' a l l u m e n t et s ' t e i g n e n t , des appartements s ' i l l u m i n e n t et rentrent d a n s l ' o b s c u rit, des fentres sont brises c o u p s de pierres, des femmes sont dcoiffes, etc. ; on n ' e n finirait p a s . (V. Le myst. de la danse des tables dvoil, p . 8 - 1 0 . )

Les faits rapports sont-ils vrais ?

P o u r p l u s i e u r s faits, q u e l ' o n s u p p o s e , si l ' o n veut, l'exagration, le m e n s o n g e , il n'est pas m o i n s constant qu'un t r s - g r a n d n o m b r e d'entre e u x sont si a u t h e n -

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DES

RAPPORTS DE L'HOMME

t i q u e s , q u ' o n n e peut les r v o q u e r en d o u t e sans attaq u e r les p e r s o n n a g e s les p l u s c l a i r s et les p l u s h o n o r a b l e s : m a g i s t r a t s , m d e c i n s , professeurs, v q u e s , m i n i s t r e s du culte, e t c . , e t c . ; u n e foule d ' o u v r a g e s les p u b l i e n t . D a n s u n seul c a t a l o g u e , on c o m p t e q u a r a n t e publications : l ' u n e , de h u i t cents p a g e s , c o n t i e n t les rvlations de J . D a v i s ; en 1 8 5 2 , elle tait sa o n z i m e d i t i o n ; u n e d o u z a i n e de revues et d e j o u r n a u x taient c o n s a c r s ce sujet e n 1 8 5 3 . C e c i suffit p o u r d o n n e r u n e i d e de sa p u b l i c i t en A m r i q u e . N o u s n ' a j o u t e r o n s rien de p l u s p o u r le m o m e n t , les p r e u v e s s u r a b o n d e r o n t plus l o i n .
Conditions voulues pour les manifestations. Communications des esprits.

II n ' y avait q u e certaines p e r s o n n e s q u i fussent des i n t e r m d i a i r e s o b l i g s ; on les d s i g n a s o u s le n o m de mdiums; rien ne les i n d i q u e d ' a v a n c e , i l s se rvlent tout c o u p , ou b i e n d'autres mdiums les i n d i q u e n t ; i l s appartiennent t o u t g e , toutes l e s c o n d i t i o n s , s o n t de tout s e x e , et i n c r d u l e s o u c r o y a n t s . O n a vu p a r m i les mdiums u n j u g e de la c o u r s u p r m e , p l u s i e u r s ministres de diverses sectes, et, c t , des gens i l l e t t r s , des s a u v a g e s et des h o m m e s d p r a v s , etc. L e s manifestations sont souvent fortuites, et il y en a e u j u s q u e dans u n temple protestant. D e s mdiums t r s - d v e l o p p s o b t i e n n e n t presque t o u j o u r s v o l o n t et partout les m a n i f e s t a t i o n s . O n f o r m e h a b i t u e l l e m e n t des cercles s p i r i t u e l s ; les pers o n n e s disposes servir d ' i n s t r u m e n t s passifs se runissent avec les mdiums et attendent ces m a n i f e s t a t i o n s , qui ont l i e u d ' u n e m a n i r e ou d ' u n e a u t r e ; il faut quelquefois d e s s a n c e s de p l u s i e u r s h e u r e s pour tre e x a u c ; cela d p e n d des dispositions et de la m o -

AVEC LE DMON.

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ralit des m e m b r e s . Q u a n d q u e l q u ' u n dplat aux e s prits, ils r e f u s e n t ; d'autres f o i s , la g r a n d e frayeur des assistants, s'il y a des i n c r d u l e s , on entend des coups terribles. O n appelle rapping mdiums c e u x q u i conversent au moyens de c o u p s , dont le n o m b r e d s i g n e les lettres de l'alphabet. U n m o d e de c o m m u n i c a t i o n p l u s simple fut ensuite a d o p t ; les mdiums servirent d'instruments : alors les u n s , s o u s l'influence de l'esprit, t o m bent dans u n tat a u t o m a t i q u e ; les esprits, disposant leur g r de l e u r s o r g a n e s , r p o n d e n t a u x questions verbales ou m e n t a l e s par des m o u v e m e n t s s p a s m o diques de la t t e , d u c o r p s , des d o i g t s avec tant de rapidit, q u ' i l est difficile de les s u i v r e ; c h e z d'autres (ce sont les writing mdiums) u n e r o i d e u r ttanique saisit leur b r a s , q u i , a r m d ' u n e p l u m e ou d'un crayon, sert d ' i n s t r u m e n t passif a u x esprits p o u r crire ou dessiner ce q u ' i l s v e u l e n t faire c o n n a t r e , ce q u i forme parfois des v o l u m e s e n t i e r s ; l ' i n t e l l i g e n c e des mdiums y reste t r a n g r e . L e s speaking mdiums sont de vraies pythonisses qui d'une v o i x diffrente de la l e u r , v e i l l e s o u e n dormies, p r o n o n c e n t les paroles m i s e s d a n s leur b o u c h e ; c e u x q u i ont v o u l u rsister sont t o m b s dans de violentes c o n v u l s i o n s . O n a e n t e n d u des mdiums p r o n o n c e r des discours entiers c o m p l t e m e n t opposs l e u r s o p i n i o n s p o l i tiques ou r e l i g i e u s e s ; o n a p r t e n d u que d'autres avaient crit et parl des l a n g u e s i n c o n n u e s . I l s voient q u e l q u e f o i s les esprits, o u d e s s c n e s , des t a bleaux a n i m s ; d'autres i m i t e n t la figure, la tournure, les gestes de g e n s q u ' i l s n'ont j a m a i s v u s . L e s esprits p r t e n d e n t tre les m e s des parents o u des a m i s de c e u x q u i les interrogent, o u de person-

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

n a g e s q u i ont j o u u n g r a n d r l e , o u de quelques rformateurs; ils mettent m m e en s c n e de saints p e r s o n n a g e s , et j u s q u ' a u x d a m n s et a u x d m o n s . M a i s ces esprits qui fournissent c e u x q u i les c o n sultent des preuves surprenantes de l e u r identit, p a r le style, l'criture, la s i g n a t u r e et les rvlations de secrets ; qui leur d o n n e n t des c o n s e i l s sur les d a n g e r s q u i les m e n a c e n t , sur l e u r sant, sur les rformes oprer dans leur caractre ou leurs h a b i t u d e s ; qui m o n t r e n t u n e c o n n a i s s a n c e si parfaite d e tout ce qui c o n c e r n e e u x ou leurs parents ou a m i s , q u i l e u r rv l e n t m m e l ' a v e n i r , prvoient les c r i s e s , indiquent les traitements c o m m e les s o m n a m b u l e s les p l u s clairv o y a n t s , etc., ces esprits c o m m e t t e n t parfois les err e u r s les plus grossires de faits, de dates, de l i e u x , et s e m b l e n t ne p o u v o i r r p o n d r e la m o i n d r e question. M a l g r leur i g n o r a n c e vraie ou feinte, o n voit ces tres bizarres rappeler d ' a n c i e n s faits o u b l i s ou i g n o rs de tous les assistants, dire ce q u i se passe au loin a v e c des dtails trs-circonstancis et d ' u n e exactitude i n c r o y a b l e , dicter sur des questions p h i l o s o p h i q u e s , p o l i t i q u e s , m o r a l e s , scientifiques, des essais en prose o u en v e r s , et parfois des v o l u m e s entiers contenant d e s choses r e m a r q u a b l e s trs-suprieures l a capacit du mdium, consultant. L e s c o m m u n i c a t i o n s spontanes des esprits portent p r e s q u e toujours sur des questions r e l i g i e u s e s ; q u o i q u e rvoltantes p a r leur fausset, l e u r i m m o r a l i t ou o b s c n i t , q u e l q u e f o i s le style s'lve au s u b l i m e en parlant de D i e u , de ses attributs, de ce q u ' o n l u i doit, des devoirs envers l e p r o c h a i n , etc. Ils d c l a m e n t vivem e n t contre la b i g o t e r i e , le fanatisme et l'esprit de m a i s j o i n t e s des i d e s c o m m u n e s , friv o l e s , i n c o h r e n t e s ou absurdes, q u i d c o n c e r t e n t le

AVEC

L E DMON.

143

secte. Plusieurs esprits avouent h a u t e m e n t q u e le but de leurs manifestations est d ' a n a n t i r toutes les sectes chrtiennes, dont les d o g m e s sont traits par eux de superstitions h o n t e u s e s ; ils veulent faire fable rase de toutes les institutions r e l i g i e u s e s , p o l i t i q u e s et s o ciales et lever sur leurs ruines u n c u l t e bas sur la vrit et la raison, c'est--dire le d i s m e ou le p a n thisme, auquel ils conservent le n o m de c h r i s t i a n i s m e . Jsus-Christ est v n r par e u x c o m m e a y a n t t i n s pir de Dieu p o u r sauver le g e n r e h u m a i n ; mais ils ne croient n i sa d i v i n i t , n i au p c h o r i g i n e l , ni l'existence d u d m o n , ni surtout la perptuit des peines. L e s h o m m e s d g a g s de l e u r c o r p s , avant d'arriver au c i e l , c o n t i n u e r o n t de s ' i n s t r u i r e , de se perfectionner d a n s des sphres spirituelles successives. O n j o u i r a dans le ciel d'un b o n h e u r s e n s u e l , c'est le paradis de S w e d e n b o r g ; des trpasss voqus par les m a g n t i s t e s spiritualistes ont dit faire tout ce q u ' o n fait i c i - b a s , avec la diffrence que ls dsirs sont aussitt satisfaits q u e c o n u s . Il devient d ' a u t a n t p l u s difficile d ' e x p o s e r ici toutes ces folies, que les esprits usent d ' u n e g r a n d e prudence pour ne pas trop froisser les o p i n i o n s ou les c r o y a n c e s ; ils c h a n g e n t de l a n g a g e , et ont m m e a v o u q u e l q u e fois qu'ils v o u l a i e n t m n a g e r les p r j u g s de n o p h y t e s trop i m b u s des i d e s c h r t i e n n e s ; ils prdisent que bientt, par suite de la c o m m u n i o n universelle qui v a s'tablir entre l e ciel et la terre, les h o m m e s seront par la p e n s e , la v u e et l ' o u e en relation constante avec les esprits : c e sera l ' g e d'or, le m o n d e moral et le m o n d e p h y s i q u e c h a n g e r o n t . L e s rveries du fouririsme seraient ralises. (Ibid., p . 11-20.)

DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

Professions

de foi des

esprits.

L e u r s professions de foi sont i n f i n i e s , car ils les modifient avec b e a u c o u p d ' h a b i l e t selon les pers o n n e s ; il en rsulte q u e ces esprits sont entre eux en contradiction et q u ' i l s s'accusent r c i p r o q u e m e n t de m e n s o n g e et d ' i m p o s t u r e . A la confiance a b s o l u e a s u c c d la dfiance, on a vu alors q u e les m o r t s trompaient c o m m e les v i v a n t s ; q u ' i l fallait d u m o i n s savoir discerner les esprits, car il en est q u i n'interviennent q u e pour t r o m p e r . D'autres fois ces esprits ont accus les mdiums de ces c o n t r a d i c t i o n s et de ces erreurs, l e u r ont r e p r o c h de n'tre pas assez passifs, de mler l e u r s penses celles q u ' o n leur s u g g r e , et ont dit q u e plusieurs writing et speuking mdiums sont h a l l u c i n s par leur i m a g i n a t i o n , par u n e a c t i o n magntique t r a n g r e , que les A m r i c a i n s n o m m e n t suggestion biologique ou psychologique;
1

ils disent aussi q u e parmi ignorants,

les e s p r i t s q u i appartiennent a u x s p h r e s infrieures, il en est q u i sont i m m o r a u x , m e n t e u r s , orgueilleux, absurdes, (Ibid., p. 20-22.)

Progrs des manifestations dis esprits en Amrique.

ne mritant

n u l l e confiance.

L e s p i r i t u a l i s m e , dans c i n q a n n e s s e u l e m e n t , a fait tant de progrs en A m r i q u e , q u e ses sectateurs se r p a n d i r e n t sur toute la surface de l ' U n i o n . Grand n o m b r e de v i l l e s eurent des cercles spirituels. On c o m p t a i t en 1853 dj c i n q cent m i l l e spiritualistes
1. C'est .ainsi q u e les esprits se tirent d'affaire, q u a n d Dieu les

f o r c e de se d v o i l e r ; de sorte q u e c e l u i q u i n e s ' a t t a c h e p a s la doct r i n e c h r t i e n n e , c o n t i n u e de t o m b e r d a n s de g r a v e s e r r e u r s .

AVEC

L E DMON.
1

qui c o m m u n i q u a i e n t a v e c les e s p r i t s ; c h a q u e j o u r , crivait-on, les voit se m u l t i p l i e r , et d a n s u n e classe qui s'tait j u s q u e - l o b s t i n e fermer les y e u x devant le spiritualisme, q u a n d il se prsentait sous d'autres formes. O n crut d ' a b o r d l'lectricit ; p u i s , b a h i de la trouver si i n t e l l i g e n t e , o n vit bientt q u ' o n tait en rapport a v e c les esprits, nis n a g u r e avec tant de persistance : alors les c o n s u l t e r en toute c i r c o n s t a n c e d e vint une o c c u p a t i o n j o u r n a l i r e . C e p e n d a n t ils r e n c o n trrent de n o m b r e u x o p p o s a n t s , q u i s o u t e n a i e n t que les mdiums frappaient les c o u p s e u x - m m e s , m a i s on fut o b l i g de rejeter ce m o y e n d ' e x p l i c a t i o n : C'est donc l'lectricit, d i s a i e n t - i l s ; m a i s le m o i n d r e lve en p h y s i q u e riait en les e n t e n d a n t . . . E h bien ! c'est le m a g n t i s m e . Il y a d u v r a i , m a i s la thorie des fluidistes n ' e x p l i q u e p a s le p h n o m n e ; il faut admettre u n e i n t e l l i g e n c e , et M M . B i l l o t , gnet, e t c . , a u r o n t d avoir b e s o i n de ce dernier v n e m e n t . Cahag a g n u n e c a u s e q u i n'aurait pas 11 y avait,

aussi l ' h y p o t h s e de l ' m e h u m a i n e agissant son insu sur la m a t i r e et lui c o m m u n i q u a n t u n e i n t e l l i gence suprieure l a s i e n n e , m a i s c'est u n e h y p o t h s e absurde qui devrait rvolter la r a i s o n . L e clerg protestant, qui avait d ' a b o r d n i ou ridiculis, forc de r e c o n n a t r e les faits, s'est m u et a proclam, d a n s les c h a i r e s et dans les j o u r n a u x , que ces manifestations taient l'uvre d u d m o n ; le clerg catholique en fit a u t a n t et avec p l u s de s u c c s ; l ' a d m i l . L e Spiritual Register ( j o u r n a l de l a c r o y a n c e spiritc e n A m r i q u e )

estimait, p e u d ' a n n e s a p r s , le n o m b r e des spirites d a n s les t a t s Unis 1 m i l l i o n 2 S 4 . 0 0 0 . Il c o m p t a i t 1,000 o r a t e u r s , 40,000 mdiums p u b l i c s ou p r i v s , 500 livres et b r o c h u r e s , 0 j o u r n a u v h e b d o madaires, 4 m e n s u e l s et 2 d e m i - m e n s u e l s . ( V . Bibliographie l'rance, C h r o n i q u e , n 12, 22 m a r s 1S62, p. 87.) de la

vi.

Ki

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

n i s t r a t i o n e l l e - m m e s'en p r o c c u p a , t a n t l e m a l tait g r a v e . U n g r a n d j u r y , r u n i N e w - Y o r k , o i l y avait* e n 1 8 5 2 , quarante m i l l e spiritualistes, p r o v o q u a , m a l g r la libert qui r g n e a u x t a t s - U n i s , d e s mesures p o u r faire cesser les c e r c l e s (Ibid., p . 22-25), et dans l a sance d u 17 avril 1854 d u snat de W a s h i n g t o n , u n e ptition c o u v e r t e de q u i n z e m i l l e s i g n a t u r e s fut adresse l ' a s s e m b l e ; le r a p p o r t e u r , M . S h i e l d s , lit u n rapport q u e l ' o n regrette de n e p o u v o i r transcrire, i l y est dit q u e d e telles a b e r r a t i o n s sont dues un d r a n g e m e n t partiel des facults i n t e l l e c t u e l l e s , e t c . M a i s les c o n v i c t i o n s bases sur des faits sont p l u s puissantes q u e les a r g u m e n t s et m m e q u e l'autorit c i v i l e . L e s a r g u m e n t s furent trouvs m a u v a i s , et l'autorit c o m p t a p l u s i e u r s de ses m e m b r e s p a r m i les spiritualistes. O n s i g n a l e r a p l u s l o i n le d a n g e r de ces m a n i f e s t a t i o n s spirituelles on A m r i q u e .
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A p r s cet e x p o s g n r a l , on c i t e r a , d a n s quelques p a y s de l ' U n i o n a m r i c a i n e , q u e l q u e s - u n s seulement de ces f a i t s , m a i s si r a c c o u r c i s , si t r o n q u s , q u ' i l s sont m o i n s propres satisfaire l a curiosit d u lecteur qu' p r o u v e r tr^-substantiellcment ce q u ' o n v i e n t de lire.
Expos dtaill des manifestations des esp}'ils.

O n sait q u e l a famille F o x s'tait t a b l i e Rochestcr. D a n s le j o u r n a l h e b d o m a d a i r e de cette v i l l e (le lor.hester Daily Magnet., 20 fvrier 1850), o n lit in extenso ce q u ' o n v a citer ici t r s - s u c c i n c t e m e n t . M . D r a p e r avait v u les faits en q u e s t i o n si souvent, et les avait t e l l e m e n t e x a m i n s q u e , s o n scepticisme
1. C e s q u i n z e m i l l e s i g n a t u r e s attestent tes faits, les dcrivent cl demandent qu'une commission soit nomme p o u r les examiner. ( V . La table parlante, m a i r \ i i . p. KS-8.)

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ayant t e n t i r e m e n t dtruit, il v o u l u t avoir sur eux de nouvelles i n d i c a t i o n s par u n e s o m n a m b u l e de sa famille; c e l l e - c i voit l ' m e de F r a n k l i n , q u i l u i dit de faire venir les d e m o i s e l l e s F o x , et q u ' a l o r s il c o m m u niquera avec M . D r a p e r . L e 15 fvrier 1 8 5 0 , les demoiselles F o x sont a p p e l e s , sans les p r v e n i r de l ' e x prience, et on invite a v e c elles diffrentes p e r s o n n e s ; mais la sance n ' e u t lieu que le 2 0 fvrier, et la s o cit fut divise en d e u x g r o u p e s d a n s d e u x appartements. C e s c o n d i t i o n s et d ' a u t r e s taient imposes par l'me de F r a n k l i n . D e s b r u i t s t l g r a p h i q u e s se firent e n t e n d r e d a n s les d e u x p i c e s , et si fort, que mademoiselle F o x , effraye, d e m a n d a la voyante ce que cela signifiait. 11 essaye ( F r a n k l i n ) ses batteries, r p o n d i t m a d a m e D r a p e r , m i s e en s o m nambulisme d'aprs l ' o r d r e de F r a n k l i n . B i e n t t le signal d e m a n d e l ' a l p h a b e t , et on d i t : M e s a m i s , maintenant j e suis p r t , i l y a u r a de g r a n d s c h a n gements d a n s le c o u r s du d i x - n e u v i m e s i c l e ; les choses qui v o u s paraissent m a i n t e n a n t o b s c u r e s et m y s trieuses d e v i e n d r o n t c l a i r e s . . . D e s m e r v e i l l e s vont tre rvles, le m o n d e sera i l l u m i n . J e s i g n e : BENJAMIN F R A N K L I N . Les coups e n t e n d u s dans l'autre a p p a r t e m e n t furent interprts de la m m e m a n i r e . C ' e s t ce q u e c o n s tate un d o c u m e n t s i g n par tous les t m o i n s . ( V . La table parlante, j u i n 1 8 5 4 , p . 110 et s u i v . ) Le Courrier des Etats-Unis du 18 j u i n 1852 c o n tient une lettre date de S a i n t - L o u i s , d a n s laquelle on raconte que les d e m o i s e l l e s F o x ont c o m p a r u dans l'amphithtre de l ' E c o l e de m d e c i n e de l'universit de Missouri devant c i n q six cents p e r s o n n e s . L a runion tait p r s i d e par u n a n c i e n m a i r e de l a ville oppos la d o c t r i n e n o u v e l l e . C e s d e m o i s e l l e s furent

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p l a c e s sur la table de d i s s e c t i o n , d e m a n i r e ce que le m o i n d r e de leurs m o u v e m e n t s n e pt c h a p p e r p e r s o n n e . L ' a s s e m b l e m u e t t e d a n s s o n attente les c o n t e m p l a i t . U n d i a l o g u e par oui et non s'est alors t a b l i entre le d o y e n de la F a c u l t et les esprits qui ont r p o n d u fort p r o p o s a u x q u e s t i o n s scientifiques par de lgers c o u p s de m a r t e a u . . . L e s d e m o i s e l l e s Fox tant isoles e n s u i t e sur des t a b o u r e t s de verre, les bruits ont c o n t i n u , et o n a v u q u e le g a l v a n i s m e et le m a g n t i s m e terrestre n ' y taient p o u r r i e n . M . le doyen, v i e u x m a t r i a l i s t e , a dclar q u ' i l c r o y a i t la prsence des esprits, e t c . (Ibid., p . 90-91.) U n pasteur p r o t e s t a n t , M . H a m m o n d r a c o n t e ce qu'il a v u c h e z les d e m o i s e l l e s F o x . A pc.ine assis, on entendit des b r u i t s q u i a u g m e n t r e n t de rapidit et d ' i n t e n s i t , j u s q u ' c e q u e la s a l l e entire fut agite d ' u n t r e m b l e m e n t . . . A y a n t tous les m a i n s poses sur la t a b l e , c e l l e - c i s ' l e v a en l ' a i r ; v o u l a n t la retenir, elle s ' c h a p p a , et fut transporte u n e distance de six p i e d s . Il n ' y avait ni fil ni corde p o u r la traner; la t a b l e revint. L a famille F o x e n t o n n a le c h a n t des esp r i t s , et c e l l e t a b l e battait la m e s u r e ; u n e m a i n transparente se prsenta d e v a n t le v i s a g e d u pasteur, c l lui tira u n e m c h e de ses c h e v e u x ; u n e m a i n , trs-froide, s ' a p p l i q u a sur son v i s a g e ; il sentit p l u s i e u r s coups sur le g e n o u g a u c h e et les paules, sa c h a i s e fut entrane a v e c l u i . U n m o r c e a u de carton p a r c o u r u t la chambre en tous s e n s , le store d'une fentre se r o u l a et se d r o u l a , u n s o p h a dansa v i o l e m m e n t , u n rouet tourna tout s e u l , e t c . ; M . H a m m o n d , entre autres choses, sentit u n e v i o l e n t e vibration dans l e parquet, comme si elle et t c a u s e par la c h u t e d e p l u s i e u r s tonnes. T o u s les objets de la c h a m b r e en t r e m b l r e n t . (Ibid., p . 92-93.)

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M . Rogers, d a n s sa Philosophy of mysterious agents, htman and mundane, r a p p o r t e des e x p r i e n c e s faites Boston en 1 8 5 3 . L ' a u t e u r cite les n o m s des e x p r i mentateurs; p a r m i e u x figurent des s a v a n t s , des professeurs qui ont s i g n le p r o c s - v e r b a l ; M . H u m e ici tait le mdium. L a table se m e u t avec force, s ' a v a n c e sur e u x , les repousse; M M . E d w a r d s et W e l l s luttent en v a i n contre le pouvoir i n v i s i b l e q u i l ' a n i m e ; q u o i q u e presse, elle s'lve en l'air et y flotte q u e l q u e s s e c o n d e s . M . W e l l s s'assoit sur ce m e u b l e , qui le s e c o u e v i o l e m m e n t ; elle se lve sur ses d e u x p i e d s , s'y m a i n t i e n t durant trente secondes ; n u l ne la t o u c h a i t . T r o i s personnes s'y assirent et furent p r o m e n e s d a n s diverses directions; u n c h o c p u i s s a n t de t e m p s e n t e m p s se fait sentir, le p l a n c h e r t r e m b l e ; il s e m b l e q u ' u n tonnerre lointain branle les m e u b l e s . M . H u m e s u p p l i e les assistants de l u i tenir les p i e d s et les m a i n s ; u n flot de lumire les e n v i r o n n e . Le 10 m a r s 1 8 5 0 , le docteur P h e l s et sa f a m i l l e , revenant du service d i v i n , furent fort surpris du dsordre du mobilier de l e u r l o g i s ; dire que sept ou h u i t fantmes vtus avec les tapis des c h a m b r e s o u des v t e m e n t s , taient a g e n o u i l l s c h a c u n devant u n e b i b l e , suffit i c i ; on ferma les portes de cette c h a m b r e , dont on prit la clef, m a i s c h a q u e j o u r il se fabriquait de n o u v e a u x fantmes, et si vite q u ' o n ne p o u v a i t d e v i n e r qui les avait c o n f e c t i o n n s et c o m m e n t on avait p u le faire; (rois m i n u t e s avant, on avait v u les m a t r i a u x qui les avaient f o r m s , si artistement q u e la m a i n la plus habile en et seule t c a p a b l e . D u r a n t ces faits, l'enfant de M . P h e l s , g de douze a n s , fut soulev de terre et transport d ' u n e c h a m b r e l'autre, et l ' e s c a lier s'entr'ouvrit avec u n bruit effrayant. U n e autre

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f o i s , aprs l e s o u p e r , l a t a b l e c h a r g e fut souleve de t e r r e p a r trois fois et r e t o m b a a v e c f r a c a s ; assiettes et p l a t s s ' e n t r e - c h o q u r e n t v i o l e m m e n t sans se briser. E n p e u de j o u r s p l u s de q u i n z e c e n t s p e r s o n n e s vis i t r e n t la m a i s o n d u d o c t e u r , et o n n e put rien dcouvrir. P h e l s , dans u n e lettre adresse la presse de Boston, v a l u e trois m i l l e e n v i r o n le n o m b r e des faits de ce g e n r e arrivs c h e z l u i s e u l , et offre sa m a i s o n et son c o n t e n u q u i c o n q u e pourrait a c c o m p l i r des faits semb l a b l e s . M . H . S p i c e r les raconte p l u s au l o n g dans u n o u v r a g e p u b l i L o n d r e s e n 1 8 5 3 (Sights uni sowvls, tho mystery of 1he o'ay). Le juge Edmonds a n c i e n p r s i d e n t d u snat de N e w - Y o r k , u n des h o m m e s les p l u s g n r a l e m e n t cons i d r s et respects a u x t a t s - U n i s , q u i s'tait moqu t o u t e sa vie de l a c r o y a n c e a u x e s p r i t s , a y a n t eu dans u n e p r e m i r e s a n c e u n e apparition de sa femme, r e v i n t u n e s e c o n d e p o u r a p p r o f o n d i r srieusement des faits aussi e x t r a o r d i n a i r e s , et le fit a v e c la prud e n c e et l ' h a b i l e t d ' u n h o m m e h a b i t u a u x recherc h e s j u d i c i a i r e s . 11 v o u l u t des faits p l u s significatifs q u e des c o u p s frapps et des rotations de t a b l e . L e 21 m a i 1852, l ' a s s e m b l e se t e n a i t chez M . Part r i d g e , de N e w - Y o r k , vingt personnes s'y trouvaient. O n j o u a du p i a n o , et les c o u p s battirent la mesure e x a c t e m e n t et furent suivis d'tranges soubresauts de t o u t e s les tables et c h a i s e s , dont p l u s i e u r s furent transportes et r e m i s e s l e u r p l a c e . C e q u i suit est plus t r a n g e . L a c h a m b r e ayant t r e n d u e o b s c u r e , des flammes p h o s p h o r e s c e n t e s j a i l l i r e n t , formrent des n u a g e s l u m i n e u x et m o b i l e s , des toiles b r i l l a n t e s , etc.
t. Vils du g n r a l de c e n o m , n e n 17!>!>.

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L'clat et l'intensit de c e s d m o n s t r a t i o n s a u g m e n trent et durrent . trois h e u r e s . L e j u g e E d m o n d s tombe au pouvoir de? esprits q u i l u i rvlent enfin des i n s t r u m e n t s des de choses e x t r a o r d i n a i r e s . . . ,

musique e n s e m b l e o u s p a r m e n t , par terre ou dans les airs, forment u n concert a d m i r a b l e p e n d a n t l e q u e l La mesure fut b a t t u e c o m m e par la m a i n d u p l u s h a b i l e chef d'orchestre. A u n e r u n i o n s u i v a n t e , la v o i x d'un tre invisible a n n o n c e M . E d m o n d s q u ' i l d e v i e n d r a mdium. Et il devint en effet u n mdium, u n l u c i d e d u premier ordre. ( V . La aldeparlante, mai 1854, p . 93-94.) M . de L a R o c h e - H r o n dit q u e , l a N o u v e l l e O r lans; on entoure u n e t a b l e , m a i s l e n o m b r e ne doit pas excder d o u z e p e r s o n n e s ; on adresse u n e i n v o cation aux esprits en les invitant s ' e m p a r e r de l ' u n des assistants. Q u e l q u e f o i s l'esprit est rtif; fois, aprs u n quart d ' h e u r e d'attente, il demande u n e p l u m e , un d'autres assistant des

est saisi d'un t r e m b l e m e n t n e r v e u x , sa m a i n s'agite, sa m a i n trace d ' a b o r d jambages i n d c h i f f r a b l e s . L e s . caractres p e u p e u se forment, et l ' i n s p i r , dont l a m a i n est d i r i g e par les esprits, fait c o n n a t r e ce q u ' i l i g n o r e l u i - m m e , et crit dans des l a n g u e s qu'il n ' a j a m a i s a p p r i s e s . Des enfants on bas Age, qui. ne savent p a s ' c r i r e , t r a cent des pages entires d ' u n style i r r p r o c h a b l e en a n glais ou en franais. M . de L a R o c h e - H r o n a v u et e x p r i m e n t l u i - m m e . S'tant transport le 2 avril 1852, en c o m p a g n i e d'un ami fort i n t e l l i g e n t , c o n s u l d ' u n e des p u i s s a n c e s e u ropennes, N e w - Y o r k , chez m a d a m e B r o w n , sur ane des d e m o i s e l l e s F o x , le d o m e s t i q u e les c o n d u i s i t au salon. M a d a m e B r o w n ne les connaissait p a s . T a n d i s que les dames p r e n a i e n t le t h , ils scrutrent ce salon dans tous les sens, et n ' y virent ni trappes, ni fils m -

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t a l l i q u e s , n i c o n d u i t s a c o u s t i q u e s ; b i e n t t l a socit a r r i v e , et on s'assied autour d ' u n e l o n g u e t a b l e . E n attendant l'arrive des e s p r i t s , dit m a d a m e B r o w n , o n peut causer de c h o s e s indiffrentes, ce qui fut fait; m a i s bientt des c o u p s se font e n t e n d r e dans l a t a b l e , dans le p a r q u e t , a u p l a f o n d et sur les vitres. L e s tapotages d e v i e n n e n t aussi forts q u ' u n r o u l e m e n t de p l u s i e u r s t a m b o u r s . L e s esprits sont a r r i v s . On e x a m i n e les t a p i s , l e s p l a n c h e s . . . O n d e m a n d e que les sons se fassent e n t e n d r e s u c c e s s i v e m e n t d a n s tous l e s l i e u x o u objets q u ' o n d s i g n e r a ; o n p o s e u n e c i n q u a n t a i n e de q u e s t i o n s sur des faits, des n o m s , des d a t e s i n c o n n u s en A m r i q u e . R p o n s e s s a n s auc u n e erreur ; on i n d i q u e les m a l a d i e s q u ' o n t eues n o s parents, dit le n a r r a t e u r , les causes de l e u r mort et d ' a u t r e s dtails d ' u n e prcision p r o d i g i e u s e . (Ibid., p . 94-96.) L a Revue rationnelle, p u b l i e p a r le c l b r e Robert O w e n , en A n g l e t e r r e , a rapport la r e l a t i o n de M . Tallm a d g e , snateur a u x t a t s - U n i s , d a t e d e B a l t i m o r e le 1 2 avril 1 8 5 3 . L e s c o m m u n i c a t i o n s q u e reut ce m a g i s t r a t de l'esprit de J o h n C . C a l h o u n l u i parvinrent, d i t - i l , tantt par c o u p s , tantt par crit, o u de vive voix. E n fvrier 1 8 5 3 , W a s h i n g t o n , l'esprit de C a l h o u n s ' a n n o n a c h e z les d e m o i s e l l e s F o x ; M . T a l l m a d g e crivit, sans la m o n t r e r , la question s u i v a n t e : Pouvezvous, par quelque phnomne physique, me confirmer la vrit des rclulions'l L'esprit lui r p o n d i t q u ' i l le ferait le l u n d i s u i v a n t telle h e u r e . C e l t e rponse se fit lettre par lettre. A u j o u r i n d i q u , C a l h o u n fit crire que le but des manifestations tait de rapprocher les h o m m e s , en c o n v a i n q u a n t les s c e p t i q u e s de l ' i m m o r t a l i t de l ' m e .

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M . Tallmadge* r e m a r q u e que l'esprit de C h a n n i n g en 1850 B r i d g e - P o r t , fit une r p o n s e absolument semblable celle "de C a l h o u n . P e n d a n t la c o m m u nication, poursuit l e narrateur, la t a b l e se d p l a a dans un sens et dans u n a u t r e , m a r c h a t o u t e s e u l e , s'arrta, revint, repartit, l e v a u n de ses c t s , r e d e s c e n d i t et ne bougea p l u s . C e t t e t a b l e , o p o u v a i e n t d n e r douze personnes, tait fort l o u r d e , et p e r s o n n e de n o u s ne la touchait, ajoute M . T a l l m a d g e . 11 e s s a y a de la soulever, trois d a m e s se j o i g n i r e n t l u i et ne purent en venir b o u t . A y a n t d e m a n d a u x esprits l a p e r mission de le faire, il y parvint s e u l sans difficult. Une conversation s'tablit avec les e s p r i t s , et les p h nomnes suivants se m a n i f e s t r e n t : M . T a l l m a d g e se plaa au centre d ' u n e autre t a b l e , et trois d a m e s se mirent sur les c t s . B i e n t t cette t a b l e fut s u s p e n d u e en l'air six p o u c e s d u s o l ; aprs a v o i r b a l a n c l ' e x primentateur, elle se reposa ensuite d o u c e m e n t . A une r u n i o n s u b s q u e n t e , l'esprit de C a l h o u n i n vite apporter trois sonnettes et u n e g u i t a r e ; les s o n nettes c o m m e n c e n t u n e espce de c a r i l l o n et se rglent sur de n o m b r e u x c o u p s q u i se font e n t e n d r e c o m m e une m a r c h e . L e s c o u p s s'arrtent, bientt l e s s o n nettes s'agitent v i o l e m m e n t , sautent de tous cts, et les coups laissent des m a r q u e s sur le b o i s . L a g u i tare place sur u n tiroir rsonne d ' a b o r d d o u c e m e n t et dlicieusement, p u i s n e r g i q u e m e n t ; les s o n s s'affaiblissent, se renforcent, et cessent c o m m e s'ils s ' l o i gnaient. J a m a i s o n n ' a rien e n t e n d u de si s u a v e , dit M . T a l l m a d g e . O n parlait d ' l e c t r i c i t , m a i s il ne voit pas q u ' o n p u i s s e attribuer t o u s ces p h n o m n e s l'lectricit. L a t a b l e crivit : C'est ma main qui a louch vous et la guitare. JOHN C . C A L H O U N . U n e autre fois, e n prsence des g n r a u x H a m i l t o n

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e t W a d d y T h o m s o n , des faits n o n m o i n s extraordinaires furent p r o d u i t s avec u n e B i b l e . M a i s forc de trop a b r g e r les faits, on prfre souvent les o m e t t r e . U n e autre fois, c o n t i n u e M . T a l l m a d g e , n o u s tions assis c h e z m e s d e m o i s e l l e s F o x ; i n v i t m e t t r e sur un tiroir d u papier et u n c r a y o n , o n e n t e n d u n bruit, et des coups signifiant q u ' i l faut p r e n d r e et tailler ce c r a y o n ; m a i s ce c r a y o n disparat et o n l e trouve loin de l ; il est c a s s . O n le t a i l l e , o n le r e p l a c e . O n ent e n d de n o u v e a u d u bruit, o n r e g a r d e l e p a p i e r ; il a r e u des m a r q u e s d u c r a y o n , m a i s r i e n d ' c r i t . Il fut c o m m u n i q u p a r l ' a l p h a b e t q u e l'esprit n'avait pas assez de force p o u r c r i r e , il v o u l a i t m o n t r e r seulem e n t q u ' i l le p o u v a i t ; si v o u s r e v e n e z vendredi sept h e u r e s , a j o u t a - t - i l , j ' a u r a i p l u s d e f o r c e . JOHN C . C A L H O U N . O n n ' y m a n q u a p a s , et on d e m a n d a l'esprit d'crire de m a n i r e faire reconnatre son c r i t u r e . U n m o u v e m e n t r a p i d e se fait e n t e n d r e ; l e c r a y o n est t o m b sous l e t i r o i r , l a feuille d e p a p i e r est d r a n g e , et dessus est crit : Tm wilh you still. (Je suis encore avec vorts.) L a phrase est m o n t r e au g n r a l H a m i l t o n , ancien g o u v e r n e u r de la C a r o l i n e ; au g n r a l W a d d y T h o m s o n , a n c i e n m i n i s t r e M e x i c o ; au g n r a l R o b e r t Campbell, c o n s u l la H a v a n e ; d'autres i n t i m e s a m i s de Calh o u n et u n de ses enfants. T o u s disent q u e c'est bien son criture : H a m i l t o n fait de p l u s observer que C a l h o u n avait l ' h a b i t u d e d'crire l'm p o u r Tarn. M . T a l l m a d g e ajoute q u ' i l y aurait des v o l u m e s crire sur tout c e l a ; il y trouve u n e p r e u v e irrfrag a b l e d e l ' i m m o r t a l i t de l ' m e , du p o u v o i r q u ' o n t les esprits de revenir et de leur aptitude c o m m u n i q u e r avec leurs a m i s et l e u r s parents. (Ibid., p . 123 et suiv.)

.WM'.C

LE

DMON.

155

Terminons ce faible c h a n t i l l o n par q u e l q u e s l i g n e s ex irai! es d'un l o n g article v e n u de S a i n t - P i e r r e ( M a r tinique.) Je n'cris rien q u e v o u s ne p u i s s i e z v o i r et t o u cher, dit l'auteur. M o n b u t est d'avertir, de g u i d e r . Je crois que le m o n d e ('preuve morale... est la veille d'une grande L ' h o m m e verra bientt la v a n i t de

ses prtentions et de sa fausse s c i e n c e . C e p r o d i g e est videmment l ' a v a n t - c o u r e u r d ' u n v n e m e n t c o n s i d rable dans l'ordre m o r a l , e t c . L'auteur rapporte e n s u i t e protectrice les rvlations d'une et femme d c d e , d'un jeune h o m m e

guide'de sa j e u n e s s e . E l l e s'tait manifeste sous l a forme d'un a n g e de s a l u t v o l t i g e a n t a u t o u r de s o n protg en lui adressant de salutaires exhortations. Celte m e s'exprimait c o m m e u n t h o l o g i e n ; la q u e s tion si dans le s o m n a m b u l i s m e le sujet peut voir les mes, elle rpondit : q u e le m a g n t i s m e l ' a y a n t d gage des liens de la m a t i r e , elle c o m m u n i q u e avec les autres spiritualits... Des esprits m e n t e u r s intervinrent, qui firent natre dans l'esprit d u j e u n e h o m m e des doutes sur la s i n c rit de la b o n n e m e ; m a i s c e l l e - c i ne se r e b u t a point, elle voulait c o n d u i r e s o n p r o t g a u x p i e d s d ' u n p r t r e . Le j e u n e h o m m e rie p o u v a n t d i s t i n g u e r le vrai d u f a u x , troubl, i m p a t i e n t , l u i dit b r u s q u e m e n t : F a i t e s - m o i trouver m o n portefeuille g a r . . . A l l e z a u prtre, rpond l ' a n g e . J e suis i c i p o u r v o t r e salut. N o n , rplique le j e u n e h o m m e ; v o u s tes, c o m m e les autres, un esprit de m e n s o n g e , a l l e z - v o u s - e n ! L ' a n g e partit, et on l'a v u dans les e x p r i e n c e s v o i sines r e c o m m a n d a n t a u x prires s o n p r o t g . nov. 1 8 5 4 , p . 2G1 et s u i v . ) Des faits qui ont eu p o u r t m o i n s des m i l l i o n s de (Ibid.,

DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

p e r s o n n e s de toutes c o n d i t i o n s d a n s toute l ' U n i o n , qui o n t c o n v a i n c u les p l u s s c e p t i q u e s , les p l u s opposs l a c r o y a n c e aux e s p r i t s , ne p e u v e n t tre rejets . A b o r d o n s maintenant le d a n g e r de ces manifestations s i g n a l dans p l u s i e u r s j o u r n a u x et par M . H e n r i de C o u r c y , qui a v u l u i - m m e les faits e n A m r i q u e .
1

Danger

des manifestations

; leur

extravagance.

Cette c r i m i n e l l e superstition, dit M . de Courcy, a fait des progrs d p l o r a b l e s , la presse s'effraye de la d m o r a l i s a t i o n et des p r i l s dont elle m e n a c e le pays; i l faut en excepter les j o u r n a u x s o c i a l i s t e s . C e spiritual i s m e c a c h e l'indiffrence r e l i g i e u s e ou m m e la plus c o m p l t e i m p i t ; les esprits disent q u e l a Bible est u n tissu d ' i m p o s t u r e s , q u e toutes les r e l i g i o n s sont fausses, q u e les h o m m e s doivent p r o c d e r u n partage galitaire des proprits : le peuple s'y laisse prendre, et l e p r o t e s t a n t i s m e , aprs avoir teint sa f o i , le livre s a n s dfense a u x faux p r o p h t e s . ( V . Le correspondant, 10 aot 1852, p . 5 3 8 . ) B e a u c o u p de ces esprits p r c h e n t u n e sorte de pant h i s m e . L e Spiritual Tclegraph d u 25 j u i n e n fournit u n e p r e u v e d a n s son t a b l e a u des quatre p r i o d e s de la v i e h u m a i n e , q u e M . F o w l c r , r v e i l l par les esprits l e 2 2 m a i 1 8 5 2 , fut s o m m d'crire tel q u ' i l serait dict.

1. Il est d a n s l ' h a b i t u d e j o u r n a l i r e d ' u n g r a n d n o m b r e de personnes prendre p . 23.) D e s mdiums t r s - i g n o r a n t s c r i v e n t , avec u n e r a p i d i t q u i n t u p l e de l a vitesse o r d i n a i r e , des m a n u s c r i t s en h b r e u et e n s a n s c r i t . Serait-il possible de n i e r des faits s u r h u m a i n s q u e tout le m o n d e v o i t ? srieuses, aux t a t s - U n i s , de c o n s u l t e r les esprits, des d'aller tables, l e u r avis c o m m e c e l u i d ' u n a m i . (V. Le myst.

AVEC
e r

L E DMON.

157

Le Boston Pilot d u 1 j u i n r e m a r q u e q u e c e t t e s u perstition s'est t e l l e m e n t r p a n d u e , q u e l ' o n trouverait difficilement u n v i l l a g e q u i n ' e n ft i n f e c t . D a n s beaucoup de petites v i l l e s , p l u s i e u r s f a m i l l e s sont p o s s des; des mdiums se livrent ce c o m m e r c e i n f m e . La plupart, parfois e n d o r m i s du s o m m e i l m e s m r i q u e avant de c o m m u n i q u e r avec les e s p r i t s , d e v i e n n e n t hagards, puis fous, i d i o t s ou s t u p i d e s . . . Il n ' y a pas de semaine o l'on n ' a p p r e n n e des s u i c i d e s . C e s mdiums donnent des s i g n e s n o n q u i v o q u e s d ' u n e p o s session v r i t a b l e . D ' i c i p e u d ' a n n e s , ajoute cette mme feuille, le m a l , q u i se r p a n d avec r a p i d i t , aura produit d'affreux rsultats ; il g a g n e d u terrain parmi les protestants. Il est rare q u e les c a t h o l i q u e s consentent d e v e n i r mdiums. Les j o u r n a u x des t a t s - U n i s r a p p o r t e n t sans cesse des cas de s u i c i d e ou de folie a m e n s par ce c o m m e r c e avec les esprits. On lit dans le Courier and Inquirer d u 10 m a i : S i x personnes ont t a d m i s e s l ' h p i t a l des fous de l'tat d'Indiana le m o i s d e r n i e r ; la cause est a t t r i b u e aux esprits frappeurs. Dans le Herald d u 30 a v r i l , on lit q u e M . J u n i u s Alcott, citoyen respectable d ' U t i c a , s'est p o u r la m m e cause v o l o n t a i r e m e n t p r c i p i t dans u n e r o u e de m o u lin, qui l ' a i n s t a n t a n m e n t b r o y . Le Courier and Inquirer du 18 j u i n dit q u e c h a q u e jour les j o u r n a u x r a p p o r t e n t des e x e m p l e s de cette horrible i n f l u e n c e . L e Saint-Louis Despatch, 26 m a i , rapporte q u ' u n gentleman de l'tat d ' i l l i n o i s , h o m m e c o n s i d r , pre de plusieurs e n f a n t s , conservait u n p i e u x souvenir d'une f e m m e q u ' i l avait p e r d u e , et d o n t l a rputation tait intacte, m a i s , d'aprs les r v l a t i o n s faites un

IfS

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

mdium, tous ses enfants taient i l l g i t i m e s . Domin p a r la persuasion que ces esprits n e t r o m p e n t p a s , cet h o m m e dshrita ses enfants, et perdit toute affection p o u r e u x . (Ibid., p . 5 3 9 - 5 4 5 . ) La Table tournante, d a n s son n u m r o d u 3 0 avril 1854, dit aussi que l ' A m r i q u e du i\'ord est e n v a h i e ; que, part quelques m i l l i o n s de c a t h o l i q u e s , ce vaste cont i n e n t , p e u p l de sectes h r t i q u e s i n n o m b r a b l e s et d ' u n e foule de vritables p a e n s , est u n terrain bien p r p a r p o u r l'invasion de S a t a n . L e s s u i c i d e s et les a l i n a t i o n s s'y m u l t i p l i e n t par m i l l i e r s , les familles s'y dsunissent. O u voudrait, c o n l i n u e - t - o n , pouvoir d i r e q u e c'est le fruit de la j o n g l e r i e et d u charlatan i s m e ; m a i s il faudrait alors soutenir q u e d e s millions d ' i n d i v i d u s sont la fois fous et h a l l u c i n s .
1

11 est inutile de faire observer q u e l ' o n retrouve ici le m m e agent q u ' o n a s i g n a l c h e z les h r t i q u e s des p r e m i e r s sicles et d u s e i z i m e ; c h e z les camisards d u d i x - s e p t i m e et les c o n v u l s i o n n a i r e s a u dix-huit i m e s i c l e : aussi ce sont toujours les m m e s espr a n c e s , les m m e s e x t r a v a g a n c e s m y s t i q u e s , les mmes menaces. M . G u i l l a u m e D e p p i n g dit q u e d a n s u n grand m e e t i n g tenu en 4 8 5 2 , o n dcrta la fondation de communauts harmoniques ou cercles spirituels. Chaque c o m m u n a u t doit tre organise sur le m o d l e du c o r p s h u m a i n . L e prsident est le c e r v e a u ; les vicep r s i d e n t s , le n e z et la b o u c h e ; les secrtaires, les y e u x et les oreilles. U n des assistants lut u n rapport a u t h e n t i q u e sur u n c o n g r s d'esprits a u q u e l il avait
1. S e r a i t - i l d r a i s o n n a b l e qui de p e n s e r rjne l ' h o r r i b l e g u e r r e civile

d c h i r e les i U a l s - l ' n i s , p o u r r a i t b i e n tre u n de ces fruits amers

p r o d u i t s n a t u r e l l e m e n t p a r l a t o l r a n c e coii] a b i e , o u p a r l a r e c h e r c h e c r i m i n e l l e :a c o m m u n i c a t i o n s a v e c les m a u v a i s e s p r i t s ?

AVEC

L E DMOX.

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assist; u n s e c o n d c o m m u n i q u a u n e lettre q u ' i l venait de recevoir des esprits de W a s h i n g t o n , de F r a n k l i n et autres dfunts c l b r e s ; u n t r o i s i m e s'crie qu'il faut abolir le m a r i a g e et la f a m i l l e ; u n e g r o s s e I r l a n daise contredit l ' o r a t e u r ; u n e f e m m e s'crie : c o u t e z ce que j ' a i fait d e p u i s l ' g e de douze a n s ! . . . Oh! f a i t e s p ' n i t e n c e , m e s a m i s , c o r l e j o u r a p p r o c h e ! S u r quoi l'un secouant la tte pur s a c c a d e s , fait le m o u l i n e t avec son bras; u n autre se r o u l e par ferre. C e l u i - c i tourne comme u n t o n t o n ; c e l u i - l crit les r v l a t i o n s c leste?, etc. ( V . le d o c t e u r R o u b a u d , La d a n s e ries t c l a , p. 17-19.) Quelle E g l i s e , q u e l l e c r o y a n c e , q u e l c u l t e ! E x c i tation c r b r a l e , f o l i e , disent c e u x q u i se refusent encore e x a m i n e r ces p r o d i g e s . . . Manifestations d i vines, religion n o u v e l l e , tat p o l i t i q u e et social n o u veau, disent les u n s ; c'est l ' A n t c h r i s t , le b o u l e v e r s e ment g n r a l , s'crient d'autres. Maintenant, qui pourrait croire q u e l ' E u r o p e c l a i re, l ' E u r o p e si fjre de son p r o g r s des l u m i r e s , ait pu donner l ' t r a n g e spectacle d ' h o m m e s savants qui consultent srieusement les esprits, et d'autres savant;; qui prtendent e x p l i q u e r p h y s i q u e m e n t ces p h n o mnes; o u a b e r r a t i o n p l u s g r a n d e p e u t - t r e , q u i persistent encore les n i e r . A r r i v o n s d o n c l ' e x p o sition succincte des faits, les t h o r i e s s u i v r o n t ainsi que leurs a p p r c i a t i o n s . C o m m e expos g n r a l , b o r n o n s - n o u s dire que, pour la m a s s e , les tables tournantes n ' o n t t qu'un amusement. U n fluide, ont dit les s a v a n t s , m a n des e x p r i m e n t a t e u r s , fait t o u r n e r les t a b l e s . C h a cun a v o u l u s'en assurer. J e u d'enfant pour le v u l g a i r e , et rien de p l u s , d o n t il devait bientt se l a s s e r ; ess."i plus s c r i e u x p o u r d'autres qui on! pouss p l u s l o i n lr.:;

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L'HOMME

e x p r i e n c e s , c e u x - c i ont vu se manifester d a n s les tables d e s p h n o m n e s de p e n s e , d ' i n t e l l i g e n c e et de raison. P o u s s e s plus loin e n c o r e , il s'est m a n i f e s t , ce qu'on v i e n t de lire dans l ' e x p o s des faits a m r i c a i n s , des p r o d i g e s stupfiants, parfois terribles. D a n s cette e s q u i s s e , p o u r n ' t r e pas trop l o n g , on vitera les m i l l e dtails c u r i e u x des s a n c e s . On ne citera dans les faits q u e ce q u i est a b s o l u m e n t indisp e n s a b l e p o u r d c o u v r i r l ' a g e n t qui les p r o d u i t et juger les diverses t h o r i e s .
Les tables animes en Chine.

A v a n t de passer e n E u r o p e , q u e le l e c t e u r veuille b i e n j e t e r avec n o u s u n c o u p d'il sur la C h i n e . L e s tables divinatrices sont consultes p a r les C h i n o i s , on a pour g a r a n t le j o u r n a l p u b l i en C h i n e par l a c o l o n i e a n g l a i s e de H o n g - K o n g . L e d o c t e u r M a c G o w a n , de N i n g - P o , dit dans YOvcrland China Mai] ( j u i n 1854) q u ' m e s u r e q u ' i l c o n n u t m i e u x le langage et les m u r s des C h i n o i s , il fut frapp d e s rapports qui existaient entre les O r i e n t a u x et l ' O c c i d e n t . Q u a n d il sut q u e les tables tournantes excitaient l'attention de n o s savants, e x a m i n a n t ce qui se passait en C h i n e , il y vit les m m e s faits, avec cette diffrence q u e la table t o u r n a i t en C h i n e les pieds en l'air. L e mdium lit une f o r m u l e qui est peu prs ceci : C i e l ! supplie le c i e l , t e r r e ! supplie la terre de t ' a c c o r d e r sa puissance; d r a g o n vert de l a g a u c h e , tourne g a u c h e ; dragon vert de l a d r o i t e , tourne d r o i t e . . . S i t u manques, j ' a p p e l l e Ling le J a u n e , le chef de l ' e s p a c e , p o u r vous
1

1. L e Ling,

c h e z les C h i n o i s , est aussi la p a r t i e l a p l u s p u r e , la imc

p l u s i n t e l l i g e n t e tic l ' m e h u m a i n e . S o n u n i o n a v e c le Iloucn, c o m p o s e fie ce qu'il y a de p l u s s u b t i l d a n s la m a t i r e .

i n f r i e u r e , c o m p o s e l ' m e , q u i n'est pas p u r e m e n t s p i r i t u e l l e , mais

AVEC

L E DMON.

flageller, etc. A l o r s l a t a b l e se m e u t . L e sceptique mais trs-loyal d o c t e u r e x p r i m e n t a et fut c o n v a i n c u ; un des oprateurs r e u t , dit-il, d a n s les v o l u t i o n s du meuble, u n c o u p si v i o l e n t dans la j a m b e q u e l ' o s fut presque n u . I l ajoute q u ' i l n ' y a p e u t - t r e p a s u n seul Chinois idoltre, j u i f ou c h r t i e n q u i n e soit c o n vaincu que ce m e u b l e est g o u v e r n par des esprits surnaturels. C'est par le m o y e n des c o u p s frapps que le vulgaire se met en r a p p o r t avec e u x ; m a i s les classes suprieures r e c o u r e n t l ' c r i t u r e ; o n a d a p t e u n crayon, par e x e m p l e , u n p a n i e r . Quoique l ' e x p l i c a t i o n d u docteur soit c e l l e q u e nous verrons d o n n e par n o s s a v a n t s , la c o n v i c t i o n de tous les C h i n o i s est "d'en a s s i g n e r la c a u s e a u x e s p r i t s ; ils affirment q u ' e n les v o q u a n t c o m m e o n l e doit, o n o b tient presque i n f a i l l i b l e m e n t l a rvlation des choses secrtes et de faits m y s t r i e u x . N o u s r e n v o y o n s M . Des Mousseaux dans ses Mdiateurs de la magie (p. 6 0 - 6 4 et 307), o ce savant a u t e u r a b o r d e des dtails c u r i e u x qui devaient ici n o u s c h a p p e r : d i s o n s s e u l e m e n t que les grands m a u x q u i rsultaient de ces p r a t i q u e s ont engag l'autorit les d f e n d r e .

VI,

162

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

CHAPITRE V
Importation du spiritualisme amricain en Europe. (Allemagne, Angleterre, etc.)

L e s faits m e r v e i l l e u x d ' u n ordre t r a n s c e n d a n t taient n i s en F r a n c e , c o m m e on l ' a dit, m a l g r d e s tmoig n a g e s qui avaient c e p e n d a n t trop de v a l e u r pour q u ' i l en ft a i n s i . L e surnaturel en g n r a l tait si m p r i s , si peu d i g n e d ' o c c u p e r nos fortes ttes entir e m e n t livres la p o l i t i q u e , a u x s c i e n c e s , a u ngoce, l ' a g r o n o m i e et tout ce qui c o n c e r n e les ncessits de l a v i e m a t r i e l l e , q u e les q u a r a n t e m i l l e spirituaIistes de N e w - Y o r k , les trois cents c e r c l e s spirituels de P h i l a d e l p h i e et c e u x enfin des E t a t s - U n i s e n t i e r s , taient c o m p l t e m e n t i g n o r s . D e p u i s u n e a n n e , toutes les r e v u e s , tous les j o u r n a u x d ' A m r i q u e taient remplis d e s faits de l'invasion d u s u r n a t u r a l i s m e d a n s le nouv e a u c o n t i n e n t ; et c h e z n o u s , q u o i q u e l'arrive de c h a q u e p a q u e b o t apportt la n o u v e l l e d ' u n phnomne b i e n c a p a b l e de nous p r o c c u p e r , lors m m e qu'il n ' e t t q u ' u n e folie c o n t a g i e u s e , la presse n'en disait m o t . U n seul j o u r n a l , Y Univers (26 j u i l l e t 1852), r a p p o r t a u n extrait de sa c o r r e s p o n d a n c e , d o n t voici la s u b s t a n c e : L a presse, d i s a i t - e l l e , doit y apporter une certaine attention, ces faits a n n o n c e n t u n e rvolution religieuse et s o c i a l e ; ils sont l ' i n d i c e d ' u n e nouvelle re cosmof/onique... L a c o n t a g i o n se r p a n d ; c'est

AVEC

L E DMON.

163

une hallucination q u i s ' e m p a r e de p r e s q u e peuple, etc.

tout u n

Cependant nul n ' y prit g a r d e ; l a m y s t i q u e A l l e magne, parmi toutes les autres n a t i o n s e u r o p e n n e s , devait accueillir la p r e m i r e les rcits de l a n o u v e l l e secte d ' A m r i q u e ; m a i s si les savants A l l e m a n d s a d mettent les faits m e r v e i l l e u x que n o u s n i o n s , l a plupart d'entre eux aussi savent crer des systmes q u ' i l s croient propres les e x p l i q u e r p h y s i q u e m e n t ; cette dernire circonstance a p e r m i s q u e l a F r a n c e s'occupt d u g r a n d vnement a m r i c a i n . V o i c i c o m m e n t l ' A l l e m a g n e y prit p a r t : U n n g o c i a n t , o r i g i n a i r e de B r m e , tabli New-York, reut d ' u n e sur, d e m e u r a n t B r m e , une lettre contenant u n e foule de plaisanteries sur les esprits d ' A m r i q u e . S o n frre lui r p o n d i t q u ' i l n ' y avait rien de p l u s vrai et r i e n m m e de p l u s s r i e u x . Aprs la rception de cette lettre, l a d a m e de B r m e , an mois de j a n v i e r 1 8 5 3 , ayant fait des e x p r i e n c e s qui russirent, elles furent rptes d a n s diverses runions o elles russirent g a l e m e n t ; c o m m e les c'est--dire

savants attribuaient l e s m o u v e m e n t s des tables l ' l e c tricit, o n faisait, ce q u ' o n a p p e l a la chane, que l'on posait l a m a i n sur l a t a b l e , sans l ' a p p u y e r , et les petits doigts des e x p r i m e n t a t e u r s devaient seuls se toucher. O n oprait de m m e p o u r l e s c h a p e a u x , pour les s a l a d i e r s , l e s f a u t e u i l s , e t c . O n d o n n a i t l e temps l'objet de s ' i m p r g n e r d u fluide, et aprs u n temps p l u s ou m o i n s l o n g , au g r a n d b a h i s s e m e n t des assistants, l'objet f r m i s s a i t ; le t o u r n o i e m e n t , lent d'abord, trs-vif e n s u i t e , arrivait, p u i s cessait ds q u ' o n retirait les d o i g t s . C e c i n'tait pas de nature faire souponner u n agent s p i r i t u e l . L e s p h y s i c i e n s , q u i nirent d ' a b o r d , r e c o n n u r e n t ensuite u n e sorte d ' l e c tricit i n c o n n u e q u i pourrait d e v e n i r fort u t i l e .

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O n c o m p r e n d que n u l n e se fit s c r u p u l e d'exprim e n t e r ; les ecclsiastiques e u x - m m e s y prirent part. L e s expriences faites B r m e eurent l i e u dans toute l ' A l l e m a g n e , en A u t r i c h e , en P r u s s e , en B e l g i q u e , et furent introduites e n A n g l e t e r r e par u n mdium amr i c a i n , m a d a m e H a y d e n , et ensuite en France et a i l l e u r s , c o m m e o n le v e r r a . D e B r m e , le docteur A n d r e p u b l i a le p r e m i e r , dans u n l o n g article de l a Gazette d'Augsbourg, l e s rsultats q u ' i l avait o b t e n u s . C e savant, dont le n o m fait autorit en A l l e m a g n e , en rapportant c o m m e n t on tablit la c h a n e , dit q u e , a u b o u t de v i n g t m i n u t e s , une des d a m e s dclara se trouver m a l et n ' y p o u v o i r rester p l u s l o n g t e m p s . U n j e u n e naturaliste i n c r d u l e prouva d a n s le bras droit des c o u r a n t s d ' u n e nature particulire ; p e u peu les autres m e m b r e s de la chane en p r o u v r e n t a u t a n t . T a n d i s q u ' u n m o n s i e u r g voulait d m o n t r e r que c'tait u n e folie, les d a m e s poussrent des e x c l a m a t i o n s : la table se m e u t ! s'cria-t-on. E n effet, elle s'agite, elle m a r c h e , et avec tant de rapid i t , q u ' o n a p e i n e l a suivre ; l a c h a n e se rompt, elle s ' a r r t e ; elle se r e f o r m e , et cette t a b l e , pesant soixante l i v r e s , r e c o m m e n c e u n e course si r a p i d e , q u ' o n cesse l ' e x p r i e n c e . Il fut v i d e n t ds lors que l ' o n transmettait un f l u i d e . . . I c i il avait fallu u n e d e m i - h e u r e la t a b l e p o u r s'en i m p r g n e r . ( V . G u i l l a r d , Table qui danse, p . 7 et s u i v . ) L e d o c t e u r C a r i I l e r m a n n S c h a u e n b u r g , professeur B o n n , s'tant r e n d u le 13 avril 1853, quatre h e u r e s et d e m i e d u soir, c h e z M . N e u s s e r , on rsolut, p o u r a m u s e r les d a m e s et les enfants, d'exprim e n t e r la danse des t a b l e s . Il y consentit avec rpug n a n c e ; c'tait p o u r lui pure plaisanterie. L e s expriences continurent j u s q u ' n e u f h e u r e s et demie ;

AVEC

L E DMON.

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toutes russirent a d m i r a b l e m e n t , d i t - i l , et il fut convaincu.Aprs avoir m a r q u p r a l a b l e m e n t , avec une grande p r c i s i o n , les degrs d u t h e r m o m t r e et du baromtre, j u s q u ' a u v e n t q u i r g n a i t a l o r s , le nombre des p e r s o n n e s , leur s e x e , l a m a n i r e dont on s'tait plac et ce q u e c h a c u n prouvait a v a n t que la table manuvrt, e t c . , e t c . , ' l e professeur arrive aux expriences. Q u e l q u ' u n se c h a r g e a i t d ' o r d o n n e r les mouvements, la d i r e c t i o n , l a m a r c h e , l a vitesse, et ce meuble obissait e x a c t e m e n t . A u m o t de plus vite, la table bondissait de m a n i r e faire r o m p r e l a c h a n e ; au mot de halte, elle s'arrtait. O b i s s a n t c o m m e u n chien bien dress, elle m a r c h a i t en c h a n g e a n t de p i e d ; on lui o r d o n n a de le faire sur trois p i e d s , e l l e l ' e x cuta; de saluer, de saluer p l u s bas e n c o r e , elle s ' i n clina si b a s , q u ' e l l e serait t o m b e si on n e l'et soutenue. L e docteur S c h a u e n b u r g a r e m a r q u ( i l y mettait d'ailleurs toute son attention) q u e les m a i n s n'exeraient a u c u n e espce de p r e s s i o n . C e q u i est plus m e r v e i l l e u x , ce sont les rponses a u x q u e s tions; quant au c o m p r a g e , c'taient des savants q u i voulaient s'clairer : ils sont l , dit-il, p o u r tester. l'at-

On ne peut a b o r d e r d a n s tous ses dtails l a partie fort curieuse de ce rapport. L a t a b l e c o m p t a le n o m b r e des assistants, elle frappa l ' h e u r e et les fractions d'heure, i n d i q u a l ' g e des p e r s o n n e s , le n o m b r e des enfants, leur s e x e , c o m p t a les b a g u e s des d a m e s , etc. On lui d e m a n d a c o m b i e n elle avait cot de thalers, combien elle en v a l a i t . . . A tout rponse e x a c t e . On i m a g i n e de d e m a n d e r c o m b i e n elle a de n u d s dans les p i e d s , on l ' i g n o r a i t . E l l e r p o n d T r e i z e . C'tait exact. L a v e i l l e , on lui avait d e m a n d c o m bien de temps il pleuvrait, elle avait frapp trois c o u p s .

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DE L ' H O M M E

L e d i t j o u r 1 3 , interroge de n o u v e a u , elle e n frappa d e u x ; l e 14, un seul, p u i s fit u n e pirouette d ' u n air t r i o m p h a n t . S u i v e n t c e n t autres q u e s t i o n s auxq u e l l e s elle rpondit fort b i e n . Q u a n d e l l e se trompait, e l l e se rectifiait. L e s e x p r i m e n t a t e u r s taient M M . l e s professeurs S c h o p e n , S i m r o c k , M . H o f f m a n n de F a l l e r s l e b e n , le d o c t e u r S c h a d e , M . M a r c u s a n , l i b r a i r e , M . Neusser, e t c . , t o u s d o m i c i l e s B o n n . U n e l o u r d e comm o d e fut adjointe l a t a b l e et se m o n t r a n o n moins h a b i l e ; o n fit aussi (ce q u e l ' o n vitait pourtant) quelq u e s questions sur l ' a v e n i r , a u x q u e l l e s il fut rpondu. L e d o c t e u r S c h a d e observait avec u n il d ' a r g u s ; chac u n dsirait, on le rpte, s'clairer, m a i s tous furent c o n v a i n c u s . L e s faits sont d o n c i n c o n t e s t a b l e s , poursuit l'auteur. C e q u e j ' c r i s , j e l'ai v u , j e peux le r p t e r . S u i v e n t l e s lettres q u i certifient l e s observations. L e professeur S i m r o c k atteste q u ' i l n ' y a pas de s u p e r c h e r i e , que c e l a ne peut s ' e x p l i q u e r p a r le mag n t i s m e . Est-ce h a l l u c i n a t i o n , i l l u s i o n ? M . S c h o p e n , avant de porter u n j u g e m e n t , veut r f l c h i r . M . M a r c u s s'abstient, m a i s tous attestent. L e docteur H c r m a n n S c h a u e n b u r g c o n c l u t en disant q u ' i l n'est que s i m p l e c h r o n i q u e u r ; il certifie ce q u ' o n a v u , entendu, s e n t i , e x p r i m e n t ; s e l o n lui la s u p e r c h e r i e est i m p o s s i b l e . I l ajoute q u e l q u e s observations : 1 L a table et la c o m m o d e ne se mettaient en m o u v e m e n t que sur l'ordre d ' u n s e u l , de sorte que les autres p o u v a i e n t ou n o n c o n c o u r i r l e u r volont; 2 P o u r certaines questions c o n c e r n a n t le prsent, Je pass ou l ' a v e n i r , l a table rpondait en frappant de suite, et la rponse tait toujours j u s t e ; q u o i q u e les t a b l e s ne disent pas toujours vrai, leur langage n'en

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est pas m o i n s u n e p. 16-31.)

vrit incontestable.

(Ibid.,

A Berlin on fit l ' e x p r i e n c e a v e c des f a u t e u i l s , et mme sur u n assistant fort i n c r d u l e , q u i se vit l u i mme contraint de t o u r n e r . ( Y . F e r d . S i l a s , cxp/icat. des tables tourn., p . 12.) Instr.

Plusieurs lves en p e i n t u r e H e i d e l b e r g , aprs avoir lu les j o u r n a u x qui parlaient des t a b l e s , eurent l'ide d'essayer sur u n m a n n e q u i n . A p r s u n quart d'heure d'attente, le m a n n e q u i n , c h a r g de fluide, fait des bonds et des r u a d e s , se dresse sur ses p i e d s , court autour de la c h a m b r e en d i s t r i b u a n t des soufflets droite et g a u c h e avec ses m a i n s de b o i s . L e s e x p rimentateurs s'esquivent, et le j o u t e u r r e t o m b e sur gutta-percha, contuson dos : l ' u n d ' e u x p r o p o s e de r e c o m m e n c e r et d ' i s o ler le m a n n e q u i n avec d e s s o u l i e r s de sionns. Le professeur M e t t e r m a y e r c e sujet s'exprime s'enainsi : L e s a n i m a u x ne diffrent des corps inertes mais on n ' o s a . T o u s taient p l u s o u m o i n s

que par l'esprit de v i e ; si p l u s i e u r s p e r s o n n e s

tendent pour transmettre le t r o p - p l e i n de leur vitalit un corps i n e r t e , il s ' a n i m e d a n s les l i m i t e s q u e c o m porte sa c o n f o r m a t i o n ; u n e t a b l e t o u r n e , t r b u c h e , e t c . , un m a n n e q u i n peut i m i t e r les g e s t e s de l ' h o m m e , sauf que ses m o u v e m e n t s sont d s o r d o n n s . ( V . teur de Dijon, 4 m a i 1853.) Specta-

Nous v o y o n s q u e l o r s q u ' i l n ' y avait que des m o u v e ments o n supposait u n f l u i d e . M . W e i d k o f f e n , H a m bourg, d o n n a i t des reprsentations publiques qu'il nommait g a l v a n o - l e c t r o - m a g n t i q u e s . O n formait la chane, et le m e u b l e entranait avec lui les oprateurs. Mais bientt, c o m m e on l ' a r e m a r q u dans le rapport du docteur S c h a u e n b u r g et c o m m e le m o n t r e le fait

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L'HOMME

s u i v a n t , o n fut a m e n c h e r c h e r u n e autre c a u s e ; l'int e l l i g e n c e se manifestait trop v i s i b l e m e n t . U n habitant de B e r l i n , v o y a n t la t a b l e o b i r sa v o l o n t , lui d e m a n d a s o n g e ; elle frappa trente-huit c o u p s , l u i dit l'anniversaire de sa naissance, e t c . , dansait, se c o u c h a i t , restait d e b o u t sur u n p i e d , indiquait les m o i s , le n o m b r e des j o u r s , e t c . ( V . F e r d . Silas, p . 14.) E n effet, c o m m e n t s o u p o n n e r u n fluide m a n do la c h a n e , p u i s q u ' o n r e c o n n u t q u e , ncessaire d'abord, cette c h a n e devenait i n u t i l e . U n e petite fille de n e u f a n s , H a l l e , avait seule u n e force motrice si p u i s s a n t e , q u ' i l l u i suffisait de poser sa m a i n sur une t a b l e p o u r s'en faire suivre d a n s tous les s e n s . (Ibid., p . 15.) E n P r u s s e , M . B . . . , M a g d e b o u r g , faisait l a chane a v e c ses a m i s sur u n e assiette ; il essaya de poser seul ses m a i n s et russit g a l e m e n t ; il n ' e n p o s a qu'une et russit e n c o r e ; puis u n seul d o i g t : m m e s u c c s ; enfin il l u i suffisait de le v o u l o i r p o u r q u ' e l l e s'arrtt ; c e p e n d a n t ce doigt c o n t i n u a i t son rle passif. Il y a p l u s , c o m m e on le verra, l'objet se m e u t sans contact. Q u e l est d o n c le m o t e u r ? Il en est de la c h a n e c o m m e des p r o c d s magntiq u e s , e x i g s d ' a b o r d , p u i s r e c o n n u s ensuite comme parfaitement inutiles. N o u s aurons tant de faits en F r a n c e rapporter, q u ' i l s e m b l e superflu d'en citer davantage chez nos v o i s i n s . T o u s attestent ces p h n o m n e s , v r a i m e n t prod i g i e u x , p u i s q u e la matire inerte se m e u t et rpond aux penses. A i n s i M . B o n j e a n , m e m b r e de l ' A c a d m i e royale de S a v o i e , p r o c l a m e q u e les t a b l e s r p o n d e n t toutes les questions p o s s i b l e s .

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L e l i e u t e n a n t - c o l o n e l , M . de F o r s t n e r , e x - d p u t , l'affirme g a l e m e n t d a n s la Gazette de Spener. L ' A n g l e t e r r e , q u i fut i n i t i e p a r u n mdium, eut bientt de vrais mdiums q u i conversrent avec les e s prits, virent les objets m a t r i e l s se m o u v o i r , sentirent l'attouchement d'tres i n v i s i b l e s , e t c . , e t c . Tous considrent ces p h n o m n e s c o m m e fort srieux. M . T h u r y , professeur l ' a c a d m i e de G e nve, regarde la question c o m m e trs-grave a u point de vue r e l i g i e u x et scientifique : N u l , d i t - i l d a n s la brochure q u ' i l a p u b l i e , n e peut d m o n t r e r a priori l'impossibilit des p h n o m n e s ; n u l n'est en droit de traiter d'absurdes les t m o i g n a g e s srieux q u i les affirment. I l confirme le s o u l v e m e n t , le b a l a n c e m e n t et le r e n v e r s e m e n t , sans contact. D e s p r c a u t i o n s ont t prises m i n u t i e u s e m e n t , a v e c d f i a n c e ; e l l e s ont eu, r e m a r q u e - t - i l , p o u r c o n t r l e u r u n m e m b r e de l'Institut p a r i s i e n . Il rapporte q u ' u n p i a n o pesant p l u s de trois cents k i l o g r a m m e s se souleva au contact d ' u n enfant, qui fut effray de cet effet et du bruit trange q u e rendit l'instrument. Tous s i g n a l e n t le d a n g e r d a n s les e x p r i e n c e s ; des dames sont t o m b e s en c a t a l e p s i e , d'autres ont eu des c r a m p e s , des c o n v u l s i o n s . L e s m d e c i n s c o n s e i l l e n t aux d a m e s nerveuses surtout de s'abstenir. Des h o m m e s trs-robustes ont t pris de t r e m b l e m e n t s si violents, q u ' i l s taient c o n t r a i n t s de se m o r d r e les doigts en m a n g e a n t ; d'autres ont prouv des v o m i s sements, des c o n g e s t i o n s , des oppressions, des p a l p i tations, etc. A N u r e m b e r g , le 15 avril 1 8 5 3 , u n n gociant m e u r t s u b i t e m e n t ; V i e n n e , un j e u n e h o m m e de seize a n s est atteint d ' u n e m a l a d i e m o r t e l l e . U n e f e m m e de L i e g n i t z devint folle aprs avoir e n -

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t e n d u la t a b l e lui prdire q u ' e l l e mourrait d a n s deux ans. L a Gazette de Munich p a r l e d ' u n sieur B e n a r i o , tann e u r , m o r t d ' a p o p l e x i e . E l l e e n g a g e viter c e s expriences. ( V . Ferd. Silas, p . 13-15.) L''Illustration, l a suite d ' u n article de M . Depping, r e c o m m a n d e de se faire p r a l a b l e m e n t magntiser. O n fait t o u r n e r n o n - s e u l e m e n t des t a b l e s , des chaises, m a i s des a r m o i r e s , des buffets, e t c . , dit ce j o u r n a l ; c e p e n d a n t de graves accidents ont dj eu l i e u , sans parler des m a u x de tte, des attaques de nerfs, etc., suites i n v i t a b l e s des e x p r i e n c e s . 11 peut en rsulter des c o n v u l s i o n s p i l e p t i q u e s . ( V . R o u b a u d , La danse des tables, p . 93.)

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CHAPITRE VI
Importation en France des manifestations amricaines; on croit expliquer le phnomne par l'lectricit. Expos des faits. Rsultats des rapports avec les esprits ; obsessions. Autres rsultats; possession. Suite des faits ; vexations p a r j e s esprits, folies, suicides.

Importation

en France des manifestations expliquer le phnomne par

amricaines; l'lectricit.

on croit

Quoique l a m m e brivet p o u r l a F r a n c e n o u s soit impose, o n entrera parfois c e p e n d a n t dans p l u s de dtails. I c i c o m m e ailleurs, j o u r n a u x , r e v u e s , b r o chures p e n d a n t d e u x a n s ont cit des faits aussi n o m breux q u ' e x t r a o r d i n a i r e s . L a c o l l e c t i o n , s'ils avaient t tous p u b l i s , formerait peut-tre des milliers de v o l u m e s ; car il n ' y a n i v i l l e s , n i b o u r g s et p e u t tre m m e p e u de v i l l a g e s et de h a m e a u x q u i n ' a i e n t eu leurs e x p r i m e n t a t e u r s . L ' p i d m i e des t a b l e s t o u r nantes a svi partout, et p r e s q u e partout a laiss des traces fcheuses. E n analysant le plus brivement qu'il sera p o s s i b l e q u e l q u e s faits, o n citera des n o m s de savants i l l u s t r e s , s c e p t i q u e s c o n v a i n c u s , e x a m i n a teurs c l a i r v o y a n t s , e x p l i q u a n t c h a c u n son p o i n t de vue un sujet q u ' i l s n ' o n t point a c c u e i l l i avec le sourire du d d a i n ; o n est m o i n s t o n n de l ' a b s u r d i t des explications q u ' i l s d o n n e n t q u ' o n ne l'est des n g a tions de c e u x q u i , n ' a y a n t p o i n t v u , osent e n c o r e parler d'impostures et de j o n g l e r i e s , et rejeter les faits c o m m e

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i m p o s s i b l e s , absurdes, etc. Q u e l l e s preuves de plus v e u l e n t d o n c ces derniers? A u p r s de l'insens frapp d ' u n e ide fixe o n se tait, disent les spectateurs c o n v a i n c u s , on s ' l o i g n e . 11 faut agir de m m e avec c e u x q u i nient de parti p r i s . C e q u i suit ne s'adresse point eux. C o m m e d'aprs l e s savants o n s o u p o n n a i t dans les tables u n a g e n t l e c t r i q u e , o n avait soin de faire la c h a n e a v e c toutes les p r c a u t i o n s propres le transmettre a u x o b j e t s ; cependant c e u x q u i avaient srieus e m e n t e x p r i m e n t pensrent b i e n t t q u ' i l tait i n u tile de s'astreindre a u c u n e r g l e . h' Opinion du Midi, N m e s , rapporte que M . Edouard B o y e r , professeur de p h y s i q u e et de c h i m i e la C a l a d e , s'tant r e n d u d a n s les b u r e a u x d u j o u r n a l pour ses e x p r i e n c e s , les fit d ' a b o r d la m a n i r e ordinaire, m a i s la rotation s'est opre e n s u i t e avec ses mains s e u l e s ; et enfin u n j e u n e h o m m e d e forte corpulence s'tant assis sur la t a b l e , son m o u v e m e n t rotatoire a c o n t i n u sans se ralentir. P l u s i e u r s professeurs du L y c e de B o u r g e s s'tant r u n i s le 1 m a i 1853 devant u n e n o m b r e u s e assistance, on fit des e x p r i e n c e s trs-varies, d ' a b o r d a v e c le mode p r e s c r i t , p u i s enfin o n essaya de retirer u n e m a i n , et de substituer le p o u c e au petit d o i g t , et la table cont i n u a ses v o l u t i o n s . . . O n i n t e r r o m p i t la c h a n e , on c h a n g e a la direction du m o u v e m e n t , elle c o n t i n u a touj o u r s ; des p e r s o n n e s quittrent l a c h a n e , o n les remp l a a , la t a b l e poursuivit sa course avec l a m m e r a p i d i t , etc. ( V . F o r d . S i l a s , p . 2 1 - 2 2 . )
or

M . le d o c t e u r R o u b a u d cite l ' e x p r i e n c e d u docteur E i s s e n , de S t r a s b o u r g , c o n s i g n e d a n s Y Union mdicale, 11 s'agissait d ' u n e table sur pivot, supportant les siges des e x p r i m e n t a t e u r s ; on y p l a a des enfants. Bientt

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table et enfants furent e n t r a n s d a n s la m m e r o tation. M . R o u b a u d cite d ' a u t r e s e x p r i e n c e s dont l'ide avait t puise dans les b u r e a u x de la Gazette des hpitaux. I c i c'est u n t a b o u r e t a v i s . O n i m p o s e les mains, et le sige m o n t e au c o m m a n d e m e n t o u d e s cend; si l'on c o n t i n u e , l ' e x t r m i t infrieure de la vis, tout l'appareil est m i s en m o u v e m e n t . L e d o c teur Eissen assure aussi que l'on peut faire t o u r n e r u n homme. L a m m e e x p r i e n c e a t faite P a r i s par M. Mayer, rdacteur en c h e f de l a Presse mdicale. (V. R o u b a u d , La danse des tables, p . 7 5 - 7 8 . ) On avait attribu la rotation l ' l e c t r i c i t ; o n s u p posa le m o u v e m e n t m u s c u l a i r e . . . , m a i s il fut p r o u v que la table peut tourner sans q u ' o n la t o u c h e . Q u e devient alors le m o u v e m e n t m u s c u l a i r e ? M . le c o m t e A g n o r de G a s p a r i n , dont la p l u m e a t consacre des travaux i m p o r t a n t s , v o u l u t s'occuper avec ses a m i s d ' u n e u v r e , s e l o n l u i , n o n m o i n s i m portante; il a i m e toutes les v r i t s , d i t - i l , voil pourquoi il apporte son t m o i g n a g e sur le m o u v e m e n t des tables. L e u r s s a n c e s , p o u r s u i t c e savant, ont t de vraies sances a u x q u e l l e s il a consacr les m e i l l e u r e s heures d u j o u r . ( V . Des tables tournantes, t. 1 , c. I-II.) T o u t a t vrifi avec u n soin m i n u t i e u x et consign d a n s des p r o c s - v e r b a u x : le p r e m i e r est du 20 septembre 1 8 5 3 ; le dernier, d u 2 d c e m b r e . M . de Gasparin n ' a pas cru devoir p a r l e r des n o m b r e u s e s sances p r c d e n t e s , dont les rsultats sont i n u t i l e s l'objet de sa p o l m i q u e ; il v e u t d m o n t r e r que l'action des m u s c l e s , n i l ' i n t e r v e n t i o n des esprits n ' e x p l i q u e n t point le p h n o m n e . A v a n t le 2 0 s e p t e m b r e , ils avaient vu d j la table se refuser la rotation m a l g r leur i m p a t i e n c e , et son dpart s'effectuer s p o n t a n ment sous l e u r s doigts qui l'effleuraient p e i n e ; et ses
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p i e d s , c o l l s au p l a n c h e r , refuser de s'en dtacher m a l g r l e u r e x c i t a t i o n . A v a n t le 2 0 s e p t e m b r e , ils a v a i e n t d j constat le s o u l v e m e n t d ' u n p o i d s , que l e u r a c t i o n m u s c u l a i r e n'aurait su r e m u e r , et ils avaient v u l a r e p r o d u c t i o n des n o m b r e s p e n s s . Ils savaient d o n c quoi s'en t e n i r ; m a i s c o m m e u n e o p i n i o n ne s ' i m p o s e p a s , i l s ont v o u l u des p r e u v e s irrfragables, p o u r d m o n t r e r q u e l ' a c t i o n m u s c u l a i r e est trangre a u x m o u v e m e n t s . O n a fait m o n t e r sur l a table un h o m m e pesant quatre-vingt-sept k i l o g r a m m e s , elle a t o u r n r a v i r , lev les p i e d s , e t c . ; r e m p l a c par un a u t r e q u i n ' e n pesait que s o i x a n t e , elle resta i m m o b i l e . . . U n e autre fois, le p r e m i e r m o n t e sur la table, et d o u z e e x p r i m e n t a t e u r s s'efforcent de la faire tourn e r ; leurs m a i n s en b l a n c h i s s e n t , m a i s ils obtiennent p e i n e u n d e m i - t o u r et n u l s o u l v e m e n t . Il y a donc des j o u r s o l ' o n a b e a u v o u l o i r , r i e n ne se produit. L ' a c t i o n des m u s c l e s n ' y entre d o n c pour r i e n . C e q u i est p l u s dcisif, ils sont v e n u s b o u t de produire l a rotation et le s o u l v e m e n t sans contact, et ce u n trs-grand n o m b r e de fois. P o u r dtruire l'ombre d u s o u p o n c h e z les spectateurs, o n avait r p a n d u de l a farine sur l a t a b l e ; les m a i n s restes plusieurs l i g n e s a u - d e s s u s , la rotation s'est faite. O n l u i a o r d o n n de lever tel ou tel p i e d , de se dresser, de rsister a u x t m o i n s qui s'efforaient de la ramener t e r r e ; elle a c o n s t a m m e n t obi sa?is la toucher. Les s o u l v e m e n t s sans contact, dit M . de G a s p a r i n , ont t oprs a i n s i m a i n t e s fois a v e c n e r g i e . (Ibid., p. 38.) C e n'est q u e p e u p e u , m e s u r e q u e l e u r c o n v i c tion se formait, q u e l e s p h n o m n e s d e v e n a i e n t aussi progressivement de p l u s en plus frappants ; o n a s u b stitu de n o u v e a u x p o i d s , et tout a c o n c o u r u faire

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il'j

rejeter la puissance des m u s c l e s , m a i s n o n c e l l e d ' u n agent p h y s i q u e q u e l c o n q u e , c a r M . de G a s p a r i n repousse avec n e r g i e l ' a c t i o n des esprits. II refuse a u x t a b l e s la facult de d e v i n e r . S i cela arrive, selon l u i , c'est q u a n d le sujet de la d e m a n d e est connu de l ' u n des m e m b r e s de l a c h a n e ; cela a r rive aussi q u a n d u n des spectateurs q u i connat l'objet de la d e m a n d e , m a i s qui ne fait pas partie de la c h a n e , est dou d ' u n e g r a n d e p u i s s a n c e fluidique q u ' i l exerce distance, a II n ' y a l , p o u r M . de G a s p a r i n , n u l l e d i v i nation : q u a n t d e v i n e r des c a r t e s , le c o n t e n u d'une bourse, e t c . , les t a b l e s , ajoute-t-il, se conforment au calcul des p r o b a b i l i t s ; elles d e v i n e n t j u s t e c o m m e vous et m o i . (Ibid., p . 4 4 - 4 5 . ) M . de G a s p a r i n r p o n d ensuite diverses o b j e c t i o n s qu'il se p o s e . Q u e l q u e d o i g t , d i r a - t - o n peut-tre, chappe la s u r v e i l l a n c e des spectateurs. 11 en prouve l ' i m p o s s i b i l i t . C e d o i g t p e u t exercer u n e force de quatre-vingt-quinze g r a m m e s ; il faudrait c i n q u a n t e doigts c h a p p a n t tous la s u r v e i l l a n c e p o u r produire la force de quatre k i l o g r a m m e s et d e m i , ncessaire pour faire lever l ' u n des p i e d s d ' u n e des tables qui servaient a u x e x p r i e n c e s de M . de G a s p a r i n , et encore faudrait-il q u ' i l s fussent tous vis--vis du p i e d s o u lever. (Ibid., p . 6 7 - 6 8 . ) L'auteur, c o m m e on le verra a i l l e u r s , a tout p r v u , rpondu t o u t . O n o b j e c t e r a q u e les faits q u ' i l cite reposent sur s o n a f f i r m a t i o n . J ' a i la fiert de penser, r p o n d M . de G a s p a r i n , q u ' u n certificat sign de mon n o m n e sera tax par p e r s o n n e n i d'imposture ni de l g r e t . (Ibid., p . 114.)

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Expos des faits.

S i l a ralit des faits est des m i e u x attestes, nous d i r o n s des m a i n t e n a n t q u e les t h o r i e s de c e u x q u i les o n t oprs ne sont tablies, assez g n r a l e m e n t , d'aprs ce q u ' i l s ont v u . P o u r s u i v o n s notre e x p o s . L e 9 o c t o b r e 1 8 5 3 , vingt personnes s'taient r u n i e s c h e z M . le c u r d ' H e r b l a y ; on c o n s u l t a u n g u r i d o n : l ' m e q u i fut voque rpondit constamment juste et conformment la doctrine catholique. Huit jours aprs, M . l'abb Gay, e c c l s i a s t i q u e de P a r i s , aussi d i s t i n g u p a r ses c o n n a i s s a n c e s q u e p a r sa p i t , s'tant r e n d u H e r b l a y , o sa f a m i l l e se t r o u v a i t a c c i d e n t e l l e m e n t , o n v o u l u t l e r e n d r e t m o i n du p h n o m n e ; i l y c o n s e n t i t , m a l g r sa r p u g n a n c e et avec l a secrte p e n s e de forcer l e d m o n se m a n i f e s t e r . L a r u n i o n eut lieu aprs vpres, au presbytre. J ' a i p r o m i s d'tre n a f et de n e r i e n t a i r e , dit M . l ' a b b G a y . A l'issue des v p r e s d o n c , a g e n o u i l l , il p r i a D i e u fusion de qu'il ne se p r o d u i s t s'tant rien, que

ou q u e ce ft l a g l o i r e de J s u s - C h r i t et l a c o n S a t a n . Ils taient treize : six opraient. comA p r s une demi-heure d'attente, o n obtint u n

m e n c e m e n t de r o t a t i o n . Mais ce g u r i d o n , trs-habile p r c d e m m e n t , g a r d a u n s i l e n c e si o p i n i t r e , q u e les o p r a t e u r s , f a t i g u s , allaient quitter l a partie, quand l ' u n d ' e u x l u i dit : E s - t u u n m a u v a i s e s p r i t ? L e p i e d , si rtif j u s q u e - l , se lve de s i x h u i t p o u c e s et frappe u n g r a n d c o u p : Q u e l s sont l e s p r n o m s de M . l ' a b b G a y ? R p o n s e j u s t e . Q u e l est le t i e n ? I I frappe u n D , p u i s u n E . O n c o n t i n u e ; m a i s l a t r o i s i m e lettre, il s'agite c o n v u l s i v e m e n t et

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frappe M , et c o m p l t e enfin le m o t D M O N . O n fut dans la stupeur. U n chapelet b n i fut m i s sur le g u ridon, lequel resta i m m o b i l e . C e chapelet tant enlev, le g u r i d o n r p o n d q u ' i l p e u t parler ; dit qu'il est m a l h e u r e u x , e t c . , e t c . ; m a i s eh:.que fois qu'on replace ce c h a p e l e t , m m e i m m o b i l i t . . . O n ne citera que ceci. Les spectateurs furent c o n v a i n c u s de l'intervention de Satan ; et p r o c s - v e r b a l fut r d i g et e n v o y l'vque de V e r s a i l l e s . C ' e s t d ' a p r s des c o n s e i l s graves et pour tre utile q u e ce fait r e u t de l a p u b l i c i t . (V. la Lettre de M . l ' a b b G a y , d u 21 o c t o b r e , au rdacteur de l'Univers.) M. l ' a b b A u g u s t i n R c n o u d c l a r e q u ' i l tait i n crdule sur le fait des t a b l e s ; il a v u , t o u c h et cru Ions ces p h n o m n e s q u ' i l ne d i s c u t e ni n ' e x p l i q u e , laissant ce soin a u x s a v a n t s . I c i l ' a g e n t dit se nommer C e r b r e . . . L ' a m i de M . i i e n o u , qui interrogeait par l ' a l p h a b e t , d e m a n d a le p r n o m de sa m r e ? R. Louise. O n c o n t i n u e les q u e s t i o n s ; bref, C e r bre tant c o n s i d r c o m m e u n m a u v a i s esprit, il se fche alors, et p o u r m o n t r e r que sa colre est srieuse, la table frappe avec u n e v i v a c i t i n o u e , s'avance comme p o u r se v e n g e r de son i n t e r l o c u t e u r qui se retranche entre d e u x m e u b l e s , c o n t r e l e s q u e l s la colre de Cerbre vient se briser. U n e d a m e raconta ce sujet q u ' a y a n t pos son chapelet s u r la table, celle-ci s'tait brise en se r e n v e r s a n t . E l l e d e m a n d a l ' a m i de M . R e n o u la m d a i l l e q u ' i l portait son c o u et l'ayant dpose sur le m a r b r e , p e i n e y fut-elle que la table dcrivit les m o u v e m e n l s les p l u s dsordonns, et s'leva u n p i e d et d e m i du p l a n c h e r avec u n e telle violence q u e la tablette en fut b r i s e en p l u s de dix morceaux. Q u a n d o n voulut relever cette t a b l e , il fallut
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se r u n i r p l u s i e u r s , tant elle se t r o u v a l o u r d e . . . et pourtan t C e r b r e la faisait m a r c h e r seule sans q u ' i l y et p r e s s i o n . O n omet le s u r p l u s q u i n'est pas le moins c u r i e u x . Bref, l ' a g e n t a v o u e q u ' i l est le d m o n , etc. ( V . La table parlante, m a i 1854, p . 71 et suiv.) n o u s d i r a - t - o n , sans nier lin citant des faits s e m b l a b l e s observs par des ecclsiastiques, on p e u t , leur t m o i g n a g e , tre peu surpris q u ' i l s voient intervenir le d m o n . L e u r pense a d t e r m i n les divers m o u v e m e n t s q u i les ont ports c r o i r e son intervention. O n r p o n d q u e la suite de cet e x p o s surabonde en faits m e r v e i l l e u x , o l'agent se d o n n e le m m e nom, c o n t r e la pense de c e u x q u i le c o n s u l t e n t ; enfin ces faits d'ailleurs sont d'une n a t u r e telle q u e ceux-ci seront a m e n s penser q u ' i l n ' y a q u e S a t a n q u i puisse les p r o d u i r e . M . de S a u l c y , m e m b r e de l'Institut, avait accueilli le p h n o m n e avec l ' i n c r d u l i t la p l u s railleuse et refus de se prter de telles e x p r i e n c e s . A y a n t vu c e p e n d a n t des g e n s qui n'taient ni niais ni charlatans les affirmer, u n de ses a m i s , lui et s o n fils, essayrent. L a fraude, le c o m p r a g e ici n ' t a i e n t plus redouter. U n e table de salle m a n g e r r e m p l a a le gur i d o n . L e m o u v e m e n t tant o b t e n u , d e v i n t bientt si r a p i d e , que voulant arrter ce m e u b l e , il c o n t i n u a sa course a c c l r e , q u o i q u e press de m a n i r e lui faire rayer le parquet. C e fut alors q u e ce savant btit, d i t - i l , toute u n e thorie l e c t r o - d y n a m i q u e . . . Mais n'y ayant vu trace d ' l e c t r i c i t , il ne s o n g e a i t p l u s son e x p r i e n c e , q u a n d on s'occupa de la facult parlante qui lui causa u n e n o u v e l l e i n c r d u l i t . ( V . la Lettre de M . de S a u l c y M . de Mirville.) Il se livra de nouvelles e x p r i e n c e s . Qu'ai-je

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dans ma p o c h e ? d e m a n d a i t - i l u n j o u r l a t a b l e . Un pistolet. Q u e faut-il en f a i r e ? T i r e r sur moi. M . de S a u l c y lutta p l u s i e u r s j o u r s entre le dsir de l'aire feu sur l a table et l a crainte m y s t rieuse des c o n s q u e n c e s . E n effet, il r e m e r c i a Dieu plusieurs j o u r s aprs de s'tre a b s t e n u , q u a n d il lui fut dit par l'agent m o t e u r que l a b a l l e aurait fait deux Irous, l'un d a n s l a t a b l e , l'autre sa figure. U n e autre fois la t a b l e , en l u i m o n t r a n t s o n v o i s i n , lui disait de mettre sa m a i n sur sa tte. M . de S a u l c y ne le lit pas, et d e m a n d a p l u s tard ce q u i serait a d v e n u : 'iFou pour t o u j o u r s , l u i f u t - i l r p o n d u . M. de S a u l c y n o u s a p p r e n d d'instrument,-pierres, q u e tout l u i a servi arbres et b ' o i i . . . C e t i n s t r u -

ment, qui retrouvait les objets p e r d u s , entranait les consultants avec u n e vitesse p r o d i g i e u s e , et aurait certain j o u r aussi p o u r f e n d u les ttes s'ils ne l'eussent lch. ( V . M . de M i r v i l l e , Quest. des esprits, p . G8-C9.) Nous verrons plus- loin que M . de S a u l c y croit l'intervention d ' u n e intelligence invisible (laquelle certainement n e saurait tre d i v i n e ) . Q u o i q u ' i l en soit, ce savant atteste la ralit de c h o s e s i n c o m p r h e n sibles qui c o n f o n d e n t l a raison h u m a i n e . L'observation prcdente, n o u s d o n n e la hardiesse d'en citer d'autres m a n e s d ' e c c l s i a s t i q u e s r e s p e c tables. M. Bautain, vicaire g n r a l d e l'archevch de Paris, dont l'autorit doit tre p u i s s a n t e i c i , puisqu'il joint les titres de d o c t e u r en t h o l o g i e , en droit et en mdecine; M . B a u t a i n affirme a v o i r vu tourner les fables sans effort m u s c u l a i r e et avec la v o l o n t bien arrte de n ' e n pas f a i r e ; il les a e n t e n d u e s parler leur m a n i r e ; il a v u , il a l o u c h , s'est assur par tous les m o y e n s p o s s i b l e s q u ' i l n'y avait ni i l l u s i o n , ni

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t r o m p e r i e . Il y a l , dit-il, des p h n o m n e s de pense, d'intelligence, d r a i s o n , c e s causes esprits de v o l o n t , de libert. nomm L e s p h i l o s o p h e s , c o n t i n u e - t - i l , ont t o u j o u r s

o u cimes, m a i s q u e l s esprits? 11 est

c o n s t a n t q u ' i l s voient et savent b e a u c o u p de choses q u e n o u s i g n o r o n s et ne p o u v o n s v o i r . . . C e s faits se produisent tous les j o u r s , m a i s ils n e russissent pas c h a q u e f o i s , car il y a souvent e r r e u r , inexactitude. D ' a p r s ce q u ' i l a v u et e n t e n d u , M . Bautain rpond avec a s s u r a n c e q u e ce n e sont p a s p. G3-64.) de bons esprits. (Ibid.,

M . le c o m t e de Tristan ayant fait de l o n g u e s recherc h e s sur les effluves t e r r e s t r e s , avait c r u dcouvrir la cause p h y s i q u e d u m o u v e m e n t de la b a g u e t t e . Durant q u a r a n t e a n s , ce savant, qui n'avait s o u p o n n partout que fluides l e c t r i q u e s , n'tait d o n c pas dispos avoir des esprits d a n s le m o u v e m e n t d e s t a b l e s ; il raconte q u e se trouvant, d a n s l ' a u t o m n e de 1 8 5 3 au chteau de son g e n d r e , v o i s i n d u s i e n , il ne s o u p o n n a dans le t o u r n o i e m e n t des tables q u ' u n p h n o m n e de rotation l e c t r i q u e ; m a i s q u a n d il vit les f r a p p e m e n t s , il ne d o u t a plus de l ' i n t e r v e n t i o n d'esprits. O n n'eut en p r e m i e r lieu que p e u de r e p r o c h e s leur faire, poursuit-il; mais bientt les m e n s o n g e s se trouvrent nomb r e u x : d ' a b o r d sans c o n s q u e n c e , i l s devinrent plus g r a v e s ; ce furent des c a l o m n i e s , des p r o p o s i t i o n s d'en gagement... c'taient p . 50-58.) D ' u n l o n g et c u r i e u x article, s i g n M . L . H . ( V . La table parlante, m a r s 1854, p . 12 et s u i v . ) , on citera peu de c h o s e s . L a t a b l e d o n n e d e s p r e u v e s d'intellig e n c e , c o m p t e l ' g e des p e r s o n n e s , d e v i n e le chiffre 689 que tenait d a n s sa m a i n u n des t m o i n s en deil fut d o n c c o n v a i n c u n o n - s e u l e m e n t que des esprits, mais de m a u v a i s esprits. (Ibid.,

AVEC

LE

DEMON.

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hors de la c h a n e , r p o n d m i l l e q u e s t i o n s , danse en changeant de m e s u r e , selon les r g l e s des danses joues sur un p i a n o , etc. O n l u i p r o p o s e d'crire au moyen d ' u n c r a y o n fix u n p a n i e r , elle devient furieuse, s'agite e n tout s e n s , se p r c i p i t e d a n s le salon, se c a l m e q u a n d o n te le p a n i e r , r e c o m m e n c e avec plus de rage q u a n d o n le r e p l a c e , s'en dbarrasse en se roulant t e r r e . On ne citera q u ' u n extrait du rcit de faits observs Paris chez u n m d e c i n d i s t i n g u . P a r m i les t m o i n s taient le b a r o n D u p o t e t , u n professeur a g r g de la Facult de m d e c i n e , u n m d e c i n e n c h e f d ' u n des hpitaux m i l i t a i r e s , u n substitut d u p r o c u r e u r g nral, etc. C ' t a i t le 19 m a i 1 8 5 4 . L'esprit ( q u i dit se n o m m e r D o r m o n t ) frappe dans les fibres m m e d u b o i s d ' u n e table s a n s la r e m u e r et sur les m u r s , r a c l e , i m i t e le bruit de l a scie, bat la retraite, se m o n t r e sous la forme de l u e u r s p h o s p h o rescentes, e t c . (Ibid., m a i 1 8 5 4 , p . 7 4 et s u i v . ) M. Mathieu, a n c i e n p h a r m a c i e n des a r m e s , m e m b r e de plusieurs socits s a v a n t e s , r a c o n t e dans sa n o tice sur les tables q u ' i l avait c o m m e n c par douter, par nier m m e . I l est i m p o s s i b l e , se disait-il, qu'un morceau de b o i s pense et c o m m u n i q u e sa p e n se... Il a fini par r e c o n n a t r e que quelque chose pouvait penser et parler par cet i n t e r m d i a i r e . A p r s avoir dsign dans u n g u r i d o n u n p i e d p o u r le oui, u n pied pour le non et u n p i e d compteur, ils o b t i n r e n t des c o n versations. L ' m e d ' u n trpass m o r t Metz depuis quatre-vingt-cinq a n s , q u i se n o m m e A b c o t i n , est Moque. O n fait p a r l e r cette m e par les procds en asage. On ne citera q u e q u e l q u e s rponses. A b c o t i n dit 'i qu'on ne peut q u ' a p r s la mort savoir ce que c'esf

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DES

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q u ' u n esprit; que le fluide m a g n t i q u e j o u e un grand rle dans les t a b l e s ; q u e certains i n s u c c s tiennent a u x p e r s o n n e s , e t c . , e t c . Il leur r a c o n t e sa v i e . Il avait d i x - n e u f ans q u a n d il se b r l a l a c e r v e l l e pour une infidle. Il est d a m n cause; de s o n s u i c i d e . Il y a sept c i e u x : on souffre d a n s le p r e m i e r et le second... Les prires dans le p r e m i e r sont i n u t i l e s , et c'est sa d e m e u r e . D a n s le troisime ciel et les suivants, on est avec D i e u . S u r la q u e s t i o n a v e c q u i on est dans le p r e m i e r , la table est a g i l c de m o u v e m e n t s dsord o n n s , et finit par n o m m e r Sa/an. pent L e s c i e u x occuL'homme l'espace en d e h o r s de l ' a t m o s p h r e .

peut v o q u e r les e s p r i t s ; il est p r u d e n t de ne pas le faire, q u o i q u e c e l a ne soit pas d s a g r a b l e Dieu. ( V . Un mot sur les tables, p . 7.) Tel fut le rsultat d ' u n e e x p r i e n c e q u i impress i o n n a vivement J \ I . M a t h i e u , q u o i q u ' i l n'ajoutt null e m e n t foi ces rcits d ' o u t r e - t o m b e . Quel tait, d e m a n d c - t - i l , l'acteur de celte s c n e de ncromancie? 11 l'ignore a b s o l u m e n t . S u i v e n t d'autres expriences. C ' e s t J e a n - J a c q u e s q u i leur dit q u ' i l s sont de grands s o i s de croire aux esprits. C'est u n n o m m Gdon, mort m a r c h a n d de vin S a l i n s d e p u i s cent cinquantesept a n s , qui raconte q u ' i l a t . p e n d a n t sa vie voleur c l assassin ; c'est un n o m m V i r o u , n en Russie en 1 7 4 2 ; c'est u n n o m m G d o a , d c d depuis c i n q cent q u a r a n l e - t r o i s a n s , dont l ' m e est en enfer. A y a n t p l i u n papier, on lui en d e m a n d e le contenu, p o u r c o n v a i n c r e les i n c r d u l e s ; il r p o n d q u ' i l ne tient n u l l e m e n t c o n v a i n c r e ; c e u x - c i se m o q u e n t de lui, m a i s lui aussi se m o q u e d ' e u x , e t c . , e t c . C ' e s t Sapho, puis c'est S o c r a i e , qui habite le s i x i m e ciel; sa visite est un m y s t r e ; le principe qui le fait parler, c'est le m o n d e i n v i s i b l e , etc.

A V E C

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DMON.

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M. ^Mathieu a y a n t p l a c sur la t a b l e l a n o t i c e de M. Carion sur les esprits, cette t a b l e fait des m o u v e ments d s o r d o n n s ; m m e s m o u v e m e n t s q u a n d on y plaa Y Enfer de D a n t e . . . S o c r a t c avait d i s p a r u . V i e n t finit par dire q u ' e l l e est ensuite une r e l i g i e u s e n o m m e O l y m p e , d a m n e pour son i n c o n t i n e n c e ; c e l l e - c i Bclzbuth, et ce d m o n avoue que D i e u est p l u s fort que lui, qui s ' a m u s e les t r o m p e r . Aprs u n e n o m m e M i n o a , rets : Eo m...., vilains, sots..., survient u n autre qui des g r o s s i vous suez la codions..., ne se n o m m e p o i n t et n e leur dit q u e

etc. O n l u i d e m a n d e s'il veut faire marcher

certains appareils. C e l u i - c i (ou p e u t - t r e u n autre) r pond qu'il m a r c h e r a q u a n d on n ' a u r a pas t voir les f (Ibid., p . 1 0 - 1 3 . ) Cet c h a n t i l l o n , q u o i q u e fort t r o n q u , d o n n e une ide des e x p r i e n c e s de M . M a t h i e u ; m a i s ils en ont vu, d i t - i l , de p l u s surprenantes Voici d'autres faits arrivs lettre du v i c o m t e de M e s l o n . Dans ses e x p r i e n c e s , il lui fut r p o n d u q u ' o n avait affaire des i n t e l l i g e n c e s d'un ordre p l u s lev que l'homme; q u ' i l en est de plus l e v e s e n c o r e . Celle que l'on consulte est d ' u n e nature fluidique et a p p a r tient aux b o n n e s i n t e l l i g e n c e s ; elle dit qu'aprs la mort, les m c h a n t s sont p u n i s , mais q u e les p e i n e s ne ?ont pas ternelles ; o n s'lve de sphre en sphre j u s qu' Dieu m e s u r e q u ' o n se purifie. S u r la q u e s tion faite l'esprit s'il peut se m o n t r e r , s'il a vcu sur la terre, il fut r p o n d u : O u i . D'aprs d'autres q u e s t i o n s , u n e j e u n e d a m e prsente, croyant que c'tait l'esprit de sa m r e qui rencore qu'ils ont de obtenues avec de l o u r d e s tables de salle m a n g e r . R a u z a n , canton Pujols (Gironde), en 1853, extraits d ' u n e trs-longue

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

p o n d a i t , on interrompit b r u s q u e m e n t l'exprience. ( V . M . de Mirville, Ouest, des esprits, p . 8 4 - 8 5 . ) M. T h v c n o t , officier suprieur de cavalerie en retraite C l e r m o n t , a c o m m u n i q u q u e l q u e s faits, choisis p a r m i une masse d'autres, M . de M i r v i l l e . D a n s ceux o b s e r v s le '20 j u i n 1853, L i z o u x ( P u y - d e - D m e ) , figurent c e u x - c i : L e g u r i d o n c o m p t e les tableaux du salon, d s i g n e les danses qui lui plaisent davantage :ce sont p r c i s m e n t celles qui font commettre le p l u s de p c h s a u x d a n s e u r s ; d s i g n e aussi les p e r s o n n a g e s q u ' i l prfre : c'taient R o b e s p i e r r e , un v o q u e s c h i s m a t i q u e , e t c . , etc. M . T h v e n o t ayant l ' i n s u de tout le m o n d e trac sur le p a r q u e t le m o n o g r a m m e du C h r i s t , le g u r i d o n refusa d'avancer el resta en place en s'agitant : Faites d o n c avancer, disait-il a u x e x p r i m e n t a t e u r s . N o u s ne pouvons. Il y a d o n c q u e l q u e c h o s e qui te g n e ? dit M . T h v c n o t au g u r i d o n . O u i . L e m o n o g r a m m e fut effac, m a i s ce g u r i d o n refusa o b s t i n m e n t dans ses p r o m e n a d e s de s'approcher de la p l a c e . (Ibid., p . 00-01. U n savant Belge ( M . J o b a r d ) , q u i la s c i e n c e et l'industrie doivent des dcouvertes i m p o r t a n t e s , c o n vaincu des c o m m u n i c a t i o n s spirituelles, crit : C'est u n fait tellement r p a n d u a u j o u r d ' h u i , q u ' i l n'est plus possible l ' h o m m e Aov. de la l o g i q u e la p l u s vulgaire de le contester, m o i n s de prtendre q u e tout le m o n d e est fou, et q u ' i l est seul s a g e , seul b o n j u g e , seul e x e m p t de l ' p i d m i e g n r a l e , m a i s aussi le seul q u i n ' a rien v u , rien essay du fait le plus considrable qui ait visit l ' h u m a n i t : la c o m m u n i c a t i o n directe avec les morts, la ralit de leurs a p p a r i t i o n s , l'existence des b o n s et des m a u v a i s a n g e s . ( V . La table parlante, avril 1854, p . GO.) C e savant, qui a d o n n une explication dont il sera

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LE DMON.

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parl ailleurs, ajoute q u ' i l n'est p a s t o n n a n t que les personnes q u i t o m b e n t d a n s u n vol de farfadets les prennent pour des d m o n s ; m a i s il cite des rponses manes de ces tres spirituels q u i sont si b e l l e s , si raisonnables, si s u b l i m e s , si c h r t i e n n e s , q u ' i l lui s e m b l e impossible q u ' e l l e s v i e n n e n t des m a u v a i s esprits. la d e m a n d e de s o n n o m , l'esprit lui a r p o n d u : Le soleil ne se n o m m e p a s , il c l a i r e . . . F a i s ce que je te prescris, et b i e n t t tu verras d e q u e l l e utilit j ' a i t pour t o i . . . J e ne v e u x pas te dire m o n n o m , tu m'appellerais... U n a u t r e viendrait q u i te tromperait. Enseignez-moi u n e b o n n e p r i r e . O u i , p o u r te dispenser d'en f a i r e ; d a n s ce cas dis ton c h a p e l e t . Q u ' e s t - c e ' q u e la c o n s c i e n c e ? U n e sorte d ' o r gane qui spare l e s a l i m e n t s de l ' m e c o m m e l'estomac ceux du c o r p s . Q u a n d l a P o l o g n e sera-t-elle reconstitue? L ' h u m a n i t sera r e c o n s t i t u e ; mais qu'importe u n p e u p l e , q u ' i m p o r t e u n e n a t i o n , e t c . ? Il est r e m a r q u a b l e , c o n t i n u e l ' a u t e u r , que j a m a i s les esprits ne restent court et ne b a l b u t i e n t c o m m e nous ferions d e v a n t des a r g u m e n t s difficiles. (Ibid., octob. 1854, p . 2 2 8 - 2 2 9 . ) D'aprs ce q u i suit, il ne faudrait pas j u g e r les esprits par leur l a n g a g e . M . l ' a b b N * * * , c u r d ' u n e des paroisses de P a r i s , q u i a autoris M . de M i r v i l l e le nommer, fut s o l l i c i t p a r u n m d e c i n de ses a m i s d'assister des sances s i difiantes, disait c e l u i - c i , que sa fille, un m d i u m h a b i l e , avait t, g r c e e l l e s , lance dans une haute p i t ; le surnaturel s'y manifestait, l'agent p r c h a i t la d o c t r i n e la plus p u r e . Cet ecclsiastique, dont l ' o p i n i o n tait dj f o r m e , ayant gliss l'insu du d o c t e u r et d u mdium un chapelet b n i sur le guridon, la j e u n e fille pousse aussitt un cri affreux; elle sanglote, suffoque et prouve des c o n v u l s i o n s hor-

18*0

D E S R A P P O R T S

D E

L ' H O M M E

r i b l e s . A partir de ce m o m e n t , s a c h a n t q u o i s'en t e n i r , le g u r i d o n fut a b a n d o n n . ( V . M . de Mirville, Qucsl. des esprits, p . 8 3 - 8 4 . ) M . l ' a b b C h e v o j o n , v i c a i r e S a i n t - R o c h , en ayant fait autant dans d'autres e x p r i e n c e s , le c h a p e l e t fut renvers six fois de s u i t e , m a l g r ses efforts et ceux d e s assistants; le tabouret s o u m i s a u x expriences s'agitait avec des c o n v u l s i o n s q u i r e s s e m b l a i e n t de la r a g e ; il en fut de m m e en y p l a a n t un C h r i s t . Un de ses a m i s et u n m d e c i n protestant isolrent le m e u b l e , le retinrent avec force, m a i s ils ne p u r e n t emp c h e r le Christ de t o m b e r trois f o i s ; l'ayant prsent b a i s e r au t a b o u r e t , ce sige s'enfuit autant de fois q u ' o n le lui prsenta, e t c . C e fait a eu p o u r tmoins dix douze p e r s o n n e s , M . l ' a b b C h e v o j o n l'affirme sur son h o n n e u r . V o t r e c o n v i c t i o n , crivait-il, M. de M i r v i l l e , est la m i e n n e . (Ibid., p . 8 2 - 8 3 . ) L e s faits suivants offriront p l u s d ' i n t r t ; c e l u i qui les rapporte est M . B n z c t , rdacteur en c h e f de la Gazette du Languedoc, u n des h o m m e s les p l u s considrs de T o u l o u s e , c r i v a i n h a b i l e , h o m m e fort inst r u i t . . . C e l u i - c i , c o m m e il l'a dclar d a n s s o n livre, tait un railleur i m p i t o y a b l e l'gard des t a b l e s tourn a n t e s . Si j ' a i subir m a i n t e n a n t , d i t - i l , pour ma c r d u l i t les m m e s railleries, j e l'ai b i e n m r i t . 1 1 sait ce q u i l ' a t t e n d ; il n'est pas i n s e n s i b l e a u ridicule, et s'il n ' e t consult que son intrt, il et gard le s i l e n c e ; m a i s il a vu de trop prs le d a n g e r p o u r ne pas se sentir o b l i g d'en prvenir ceux q u i s'y livrent sans dfiance. ( V . Des tables tournantes et du panthisme, A p r s avoir persifl c e u x q u i c r o y a i e n t , M . Bnzet consentit voir des e x p r i e n c e s . . . Dans u n journal il crivait ensuite : L e s tables sont ce q u e j e ne suis

AVEC

L E DMON

187

pas, ce que v o u s n'tes p a s ; elles sont sorcires. Ne riez pas, j e g a r a n t i s les faits vrais d a n s leurs m o i n d r e s dtails... (Ibid., p . 9.) auxles Une pice d ' a r g e n t avait t p l a c e d a n s u n endroit d e l c h a m b r e i n c o n n u des e x p r i m e n t a t e u r s , quels on b a n d a les y e u x . L e g u r i d o n p o u r t a n t avec le pied d s i g n d ' a v a n c e par u n e m a r q u e culire. L e g u r i d o n i n d i q u a i t l'ge des

dirige en arpentant j u s q u ' cette pice, q u ' i l couvre partipersonnes

et faisait tant de m e r v e i l l e s , q u e M. Bnzet d c i d a de no plus s'en m l e r ; c e p e n d a n t il se trouva e n t r a n voir encore de n o u v e l l e s e x p r i e n c e s , et m m e y prendre part. U n j o u r , il fut acteur dans u n e vocation o l'me d'un B n z e t , mort d e p u i s p l u s i e u r s s i c l e s , se prsenta; il se m l a i t tant de c o n t r a d i c t i o n s et d'erreurs au s u r n a t u r e l , d ' a i l l e u r s v i d e n t , q u ' i l c o n tinua les e x p r i e n c e s p o u r s'clairer. Suivent d'autres e x p r i e n c e s n o n m o i n s t o n n a n t e s qui a u g m e n t e n t la p e r p l e x i t de M . B n z e t ; de sorte qu'il se t r o u v e , m a l g r ses r p u g n a n c e s , poursuivre. L e s p o u x L * * * , ses p a r e n t s , plus de s u c c s ; c e u x - c i taient en frquents engag obtenaient rapports

avec des trpasss. U n j o u r , l ' m e se tait;- on l a presse de rpondre, elle dit que le d i a b l e s'y o p p o s e ; on i n terroge Satan, il r p o n d , et ds ce j o u r S a t a n se p r senta souvent, les m e s disparurent et l u i laissrent l a place. O n verra tiques. L'influence de M . Bnzet d i m i n u a i t tandis q u e celle de ses parents a u g m e n t a i t . Il leur suffisait de poser les mains sur u n e g r a n d e t a b l e p o u r o b t e n i r de vrais p r o diges. L e seul contact de la r o b e de m a d a m e L * * * suffisait m m e p o u r l a m o u v o i r . . . D c i d m e n t , avait c h o i s i ses mdiums. L e s c a p r i c e s de l'esprit l'agent p l u s l o i n les rsultats de c e s pra-

1RS

DES

RAPPORTS

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L'HOMME

firent b i e n t t repousser foute ide de fluide ; l a superc h e r i e , l a v o l o n t h u m a i n e d e v a i e n t aussi tre cartes, les rponses taient trop i n a t t e n d u e s , l'agent se m o n t r a i t parfois trop rtif p o u r q u e les p l u s sceptiques pussent y penser. M . L * * * , q u i ne croyait g u r e aux esprits, eut t trs-fier de m o n t r e r que tout drivait de l a p u i s s a n c e de sa v o l o n t . M . B n z c t , l a vue des faits, tait dans une trange p e r p l e x i t ; ce q u i !e frappait, c'est q u e en famille tout russissait m e r v e i l l e ; m a i s arrivait-il des c u r i e u x , l'attente tait l o n g u e et les r p o n s e s r a r e m e n t satisfaisantes; promettait-on quelq u e c h o s e l ' a g e n t m o t e u r , il se montrait p l u s traitable*. M . B n z c t , c o n v a i n c u q u e l a pression des mains n ' e x p l i q u a i t r i e n , le fut d a v a n t a g e q u a n d i l vit u n jouiun g u r i d o n g r i m p e r le l o n g de sa p o i t r i n e , p u i s plus tard p e r d r e terre et c h e r c h e r atteindre les objets qu'on lui prsentait u n e certaine h a u t e u r . U n soir on dit au g u r i d o n d'altraper u n p a p i l l o n q u i tait entr dans le salon : aussitt il g a m b a d e de droite et de g a u c h e , suit les m o u v e m e n t s de l'insecte et saute parfois pour l ' a t t e i n d r e . O n l'avait vu q u e l q u e f o i s aussi se soutenir en l'air deux ou trois m i n u t e s ; tout ce q u ' i l faisait offrait des s i g n e s si v i s i b l e s d ' i n t e l l i g e n c e , q u ' i l s taient p a r v e n u s reconnatre sa j o i e , sa c o l r e , et distinguaient a i n s i ses divers sentiments : par e x e m p l e , on lui p r sente u n j o u r la caricature d u d i a b l e , en disant que c'est son p o r t r a i t ; il s'approche, met le pied dessus et se met le r a c l e r . . . , puis aprs il crit ces m o t s : Je suis bien joli. U n j o u r on lui verse dessus de l'eau b n i t e ; il a des c o n v u l s i o n s terribles de colre, frappe

1. O n se s o u v i e n t que. le d m o n e x i g e a i t q u e l q u e c h o s e

des sor-

ciers : un rien parfois. N ' i m p o r t e ; ce rien et l un h o m m a g e .

AVEC

LE

DMON.

ISO

de la tte contre le p a r q u e t p o u r faire t o m b e r l'eau bnite, se relve, t r p i g n e , se sauve sur le b a l c o n , du haut duquel i k v e u t se p r c i p i t e r . Ce g u r i d o n , qui se m o n t r a i t si i n t e l l i g e n t , voulut un jour faire des v e r s , m a i s q u i n ' a v a i e n t n i r i m e ni raison ; il adressait aussi souvent M . et m a d a m e L*** des m o t s o r d u r i e r s . D a n s la dernire e x p r i e n c e que vit M . B n z e t , les p o u x L * * * a y a n t i m p o s chacun u n e seule m a i n , le g u r i d o n d e v i n a l ' g e et l'heure, sauta p l u s i e u r s reprises p o u r atteindre l a montre d'un c u r i e u x ; r p o n d i t a u x q u e s t i o n s , q u ' i l est le diable Astaroth..., qu'il a des cornes..., une fourche pour embrocher s'il peut, e t c . , e t c . On parlera p l u s l o i n de l ' c r i t u r e . L ' e s p r i t ici crivait, mais sans o r t h o g r a p h e , d'aprs la p r o n o n c i a t i o n ; il dit ce m m e j o u r q u ' i l peut se m o n t r e r sous la forme d'une vieille tata. L a l u m i r e est e m p o r t e , le guridon s'agite sans t o u c h e r terre, d i s t r i b u e force coups de p i e d s , et c h a c u n put s'assurer que rien ne le soutenait. N u l ne vit l ' a p p a r i t i o n , e x c e p t le fils Bnzet, g de d i x - n e u f a n s , dont la s i n c r i t est atteste par l'auteur. C e j e u n e h o m m e aperut dans un coin u n e vieille d a m e q u ' i l crut d"abord tre son aeule. (Ibid., p . 9 - 3 3 . ) Dans u n expos aussi s u c c i n c t , o n ne peut i c i entrer dans b e a u c o u p d ' e x p l i c a t i o n s , ni faire le rcit de cent autres faits, q u i d c i d r e n t M . B n z e t et les p o u x L*** cesser les e x p r i e n c e s , q u o i q u ' o n les prit souvent de continuer.
"Rsultats des rapports avec les esprits; obsessions.

Trois j o u r s s'taient c o u l s d e p u i s q u e les poux L *** avaient cess leurs e x p r i e n c e s . T a n d i s q u ' i l s

(MO

DES

HAPl'OllTS

UE

L ' H O M M E

s'asseyaient pour dner la t a b l e v e n a i t les provoquer en s'agitant l g r e m e n t ; m a i s ils persistrent ne pas s'en o c c u p e r . L e t r o i s i m e j o u r , u n c o u p sec est frapp sur la table ; ils sont d a n s la stupeur, car les c o u p s se rptent. On fait e n l e v e r l a t a b l e . L e s coups se font entendre sur le p a r q u e t , sur les m e u b l e s , sur les p o r t e s , e t c . U s sortent, c e bruit les s u i t ; effrays, ils vont p r c i p i t a m m e n t trouver M . Bnzet qui les a c c u e i l l e avec i n c r d u l i t ; m a i s l u i - m m e entend frapper des c o u p s bien distincts s o u s son fauteuil et d a n s la c l o i s o n . 11 les a c c o m p a g n e chez e u x ; on n'ent e n d p l u s r i e n ; il se r e t i r e ; m a i s onze h e u r e s de la nuit, m a d a m e L * * * , qui avait m i s , dans l'effroi que tout c e l a l u i causait, do l'eau b n i t e sa p o r t e , ent e n d a n t des c o u p s sous sa c h a i s e , y secoue sa main trempe d a n s celte e a u ; m a i s elle est saisie et mordue l a s e c o n d e p h a l a n g e d u p o u c e . A y a n t pouss un cri, M . L *** accourt voit la m a i n de sa f e m m e enfle et portant l ' e m p r e i n t e d ' u n e d o u b l e range de d e n t s . A p e i n e r e m i s e , elle porte la m a i n l'paule en criant et t o m b e en s y n c o p e . S a robe n'tant pas m m o froisse, on trouva l ' p a u l e u n e forte c o n fusion et q u e l q u e s g o u t t e s de s a n g . A p e i n e avait-elle repris ses sous q u ' e l l e tait m o r d u e a u x reins et l ' a v a n t - b r a s . L a nuit, o n le d e v i n e , se passa dans l'insomnie. L e l e n d e m a i n , M . Bnzet vit les traces des morsures, et, les p o u x L * * * tant forcs de quitter leur demeure infeste, acceptrent u n e c h a m b r e c h e z l u i . Except q u e l q u e s c o u p s frapps p a r - c i p a r - l , j u s q u e sous les m a t e l a s , c o u p s que M . Bnzet c o m p a r e au bruit de d e u x noisettes brises l'une c o n t r e l'autre, la nuit fut tranquille ; m a i s ses fils, q u i se r e n d a i e n t au petit sminaire ds c i n q heures du m a t i n , virent d e u x j o u r s de

AVEC

LE

DMON.

suite une v i e i l l e f e m m e a c c o u d e la croise de l ' a p partement a b a n d o n n des p o u x L ***. Les bruits Continurent toute la s e m a i n e p a r t o u t o ces derniers se transportaient, et l e s fils B n z e t , qui leur avaient c d leur c h a m b r e , furent t e l l e m e n t tourments q u ' o n fut o b l i g de l e u r faire u n lit d a n s la chambre de leur p r e . L ' i n f e s t a t i o n devenait u n e o b session. Puis surviennent les d i s p a r i t i o n s d'objets : p e i g n e s , montre, e t c . , e t c . ; l a m o n t r e de M . L ***, pose sur la fable, disparat ; tout c o u p m a d a m e L *** sent un corps froid se g l i s s e r le l o n g d u d o s et s'arrler la ceinture : c'tait cette m o n t r e . . . D e u x livres d i s p a raissent; on r e m a r q u e u n e tasse caf couverte par sa soucoupe; en l a d c o u v r a n t , on v o i t u n e fort sale espiglerie... O n se hte de r e c o u v r i r cette m a t i r e infecte, mais la s o u c o u p e se s o u l v e toute seule et u n e carotte se trouve p l a n t e a u m i l i e u . . . Par c o m p e n sation , l'on trouve un c o r n e t de drages de foutes formes et de toutes c o u l e u r s , q u ' o n se g a r d e b i e n de goter. On se d c i d e visiter les confiseurs pour c o m parer ces d r a g e s d'autres ; m a d a m e L * * * les porte, mais elles d e v i e n n e n t si l o u r d e s c h e m i n - f a i s a n t , q u e madame L * * * se plaint de l e u r p o i d s ; arrive c h e z le confiseur... elles avaient d i s p a r u , e t c . Arrtons-nous i c i , q u o i q u ' i l n o u s reste u n e foule de faits c u r i e u x raconter. A i n s i c'est le c h a p e a u de M. L * * * q u i passe l e n t e m e n t d a n s l a p i c e v o i s i n e , et de l se rend dans l a g a r d e - r o b e , o il est trouv sur une a r m o i r e , entour d ' u n r u b a n q u i retenait p l u sieurs p l u m e s d'oie places s y m t r i q u e m e n t fout a u tour. C e sont des souliers q u i disparaissent; c'est UDe bougie q u ' o n ne rapporta que le s o i r ; ce sont c e n t objets divers transports, r a s s e m b l s ou disperss, tels

192

D E S fiA P P O K T S

DE

L'HOMMK

q u e c o u t e a u x l a n c s , i m p l a n t s d a n s le parquet, sous r o u i l l e s et couverts de terre; p i c e s d'argent j e t e s , etc. M . L * * * c n a y a n t ramass u n e q u ' i l d o n n a u n pauvre, la m m e p i c e , q u a n d il r e n t r a c h e z l u i , vint tomber ses p i e d s . M a d a m e L ***, en s ' v e i l l a n t , se trouve un jour cousue dans ses d r a p s . S o n m a r i s'tonne qu'elle ne s'en soit point a p e r u e ; m a i s c o m m e l u i - m m e sortait, des p a q u e t s de r u b a n s de diverses c o u l e u r s se trouvrent i n s t a n t a n m e n t si b i e n a t t a c h s son paletot, q u ' o n eut p e i n e les dlier. E n f i n m i l l e autres choses n o n m o i n s i n c r o y a b l e s , poursuit M . B n z e t , qui pro-. voqueront d ' i n c r d u l e s sourires...)) O n conoit qu'il n'ait e x p l i q u tout ceci ni par le fluide magntique, ni par la p u i s s a n c e de l a m e , q u ' i l avait s o u p o n n e dans le p r i n c i p e . M . de L o u r d o u e i x ayant e x p l i q u les tables tourn a n t e s par l ' i n t e r v e n t i o n d ' u n e p u i s s a n c e surnaturelle, M . B n z c t crut d ' a b o r d q u e ce savant s'tait fourv o y ; m a i s il c h a n g e a de s e n t i m e n t s , et on le voit p r e n d r e ensuite au srieux les lettres de M . Victor H e n n e q u i n , d o n t il sera parl p l u s l o i n . M . B n z e t a-t-il v o u l u mystifier l a F r a n c e entire? C ' e s t ce q u ' o n e x a m i n e r a p l u s l o i n . Toulouse a c o n n u ces faits, et les persifleurs, en feignant de les c r o i r e , d e v e n a i e n t les persifls; d a n s u n sicle comme le ntre on les c a c h e ; il fallait d o n c , p o u r les faire connatre dans u n e b r o c h u r e , q u ' i l s eussent dj acquis u n e sorte de p u b l i c i t ; il fallait surtout q u e M . Bnzet et v u de bien prs le d a n g e r p o u r q u ' i l se crt o b l i g d'en p r v e n i r c h a r i t a b l e m e n t ceux q u i s'y exposent sans d f i a n c e . (Ibid., p . 3 6 - 5 5 . )

A V K C

L R

D KMON.

Autres resiiats

des rapports

avec les esprits ;

possession.

M. le baron de N ***, qui o c c u p e P a r i s u n e m ploi considrable d a n s u n des m i n i s t r e s , a p e r m i s MM. de Mirville et D e s M o u s s e a u x de rapporter les laits qu'on va r a c o n t e r t r s - b r i v e m e n t . M. le baron de N * * * dclare q u ' i l tait satur d u scepticisme du d i x - h u i t i m e s i c l e , d o u b l au d i x neuvime de celui q u ' i l tient de sa p r o p r e n a t u r e . 11 lui serait i m p o s s i b l e de dire q u e l l e r v o l u t i o n opra en lui le mystre des t a b l e s , q u ' i l eut bientt d e v i n ; aussi lui, qui et dfi tous les p r d i c a t e u r s de l ' u n i vers de dtruire son s c e p t i c i s m e , disait-il ces c o n v e r lisseurs d'un n o u v e a u g e n r e q u ' i l s le m n e r a i e n t droit confesse; c e u x - c i lui r p o n d a i e n t q u ' i l s l ' e n empcheraient b i e n . S a c o n v e r s i o n eut l i e u c e p e n d a n t ; mais partir de ce" m o m e n t , p o u r s u i t - i l , leur v e n g e a n c e fut atroce...- J e d e v i n s leur table m o n t o u r ; i l s s'emparrent de m o i , et l'identification fut c o m p l t e . Je ne pensais p l u s par m o i - m m e , ce n'tait plus m o i qui parlais; j e souffrais tous les t o u r m e n t s de l'enfer, cl, littralement, j ' t a i s f o u , o u plutt possd. M. le baron de N *** doit l a c o n d u i t e q u e lui fit suivre son directeur la cessation de c e cruel tat. M a i s le dernier de ses htes lui dit en le quittant : Tu l'emportes, nous te retrouverons sur ton Ut de mort... Nous renvoyons l ' o u v r a g e de M . de M i r v i l l e (Question des esprits, p . 8 8 - 8 9 ) pour c o n n a t r e les d i a l o g u e s qui eurent lieu entre l'esprit des t a b l e s et M . le baron de N ***, qui fut loin de les trouver p u r i l s , p u i s q u ' i l s oprrent sa c o n v e r s i o n . Q u a n t l'authenticit d u rcit, M . de M i r v i l l e dit q u e l a p e r m i s s i o n de n o m mer l'auteur quivaut, l'acte de s i g n e r .
VI. 13

194

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

Suite, des faits;

vexations

par les esprits,

folies,

suicides.

E n septembre 1 8 5 3 , u n j e u n e h o m m e faisait tourner u n e table avec sa petite c o u s i n e g e de treize an? et d e m i ; ds le l e n d e m a i n , c e l l e - c i se vit constamment suivie de la p e r s o n n e d c d e q u i avait r p o n d u dans la t a b l e . O n p o u v a i t s o u p o n n e r u n e hallucination; m a i s ds ce m o m e n t , on e n t e n d i t aussi frapper des c o u p s sur toutes les parois de l a m a i s o n ; les sonnettes s o n n a i e n t sans c e s s e ; le p i a n o s ' a g i t a , g m i t ; une h a r p e j o u a toute s e u l e . S i q u e l q u ' u n crivait (quoique seul), p e i n e dtournait-il la tte, l a lettre tait achev e o u r e m p l a c e p a r u n e a u t r e ; m i e u x encore, des lettres de l a m m e c r i t u r e , s i g n e s de m m e , arriv a i e n t toutes t i m b r e s de la poste : q u e l q u e s - u n e s man a i e n t d ' u n r e v e n a n t s u d o i s , d a m n , disait-il, pour assassinat, e t c . D i v e r s o b j e t s disparaissaient q u o i q u e les portes fussent fermes clef : m e u b l e s , p o r c e l a i n e s voltigeaient en l'air sans se c a s s e r ; les l i v r e s , l e s v t e m e n t s taient j e t s au f e u , o u , c o m m e C i d e v i l l c , sortaient par une fentre et r e n t r a i e n t par u n e a u t r e ; des voix parlaient sur tous les t o n s , franais o u a n g l a i s ; les lits furent a b m s , s o u i l l s , b a r d s d ' a i g u i l l e s entre les d r a p s ; des m a i n s i n v i s i b l e s d i s t r i b u a i e n t des soufflets. M . de M i r v i l l e , outre l'attestation d e s p e r s o n n e s graves q u i ont v u et d u docteur P o i r s o n , m d e c i n de la maison, s'est t r a n s p o r t avec M . Des M o u s s e a u x et un mdecin de leurs a m i s p o u r e x a m i n e r ces faits, qui se passaient depuis d e u x a n s dans u n e m a i s o n des environs de Paris et ne cessaient que par i n t e r v a l l e s . Il a, dit-il. encore ici l a p e r m i s s i o n de n o m m e r verbalement les v i c t i m e s de cette o b s e s s i o n . (bid., p . 9 2 - 9 3 . )

AVEC

L E DMON.

195

Abandonnant; l'office de s i m p l e c o m p i l a t e u r et d ' a brviateur, si j e j o i g n a i s a u x faits cits dans les j o u r naux, dans les b r o c h u r e s ou les livres c e u x dont j ' a i moi-mme t t m o i n ou que j e tiens de personnes dignes de foi qui ont v u et e x a m i n , ces derniers ne seraient gure, m o i n s n o m b r e u x , n i m o i n s m e r v e i l l e u x que les a u t r e s . M. de ***, m a g n t i s e u r e n t h o u s i a s t e , qui persiste rendu chloqu'il ne voir q u ' u n fluide m a g n t i q u e d a n s le t o u r n o i e m e n t des tables, m ' a racont p l u s i e u r s faits et m ' a mme t m o i n de q u e l q u e s e x p r i e n c e s q u i fembarrasser. 11 c o n n a t D . . . u n e petite fille devaient

rotique p o u r v u e , d i t - i l , d'un fluide si puissant,

lui suffit de poser l g r e m e n t les d o i g t s sur u n e l o n g u e et lourde t a b l e de c u i s i n e p o u r la s o u l e v e r , p u i s aussitt elle l a laisse r e t o m b e r b r u y a m m e n t . deux m a i n s . 11 suffisait en outre l'enfant M . de *** d'appliquer dclare q u ' i l ne pourrait l u i - m m e le faire q u ' a v e c les ses mains sur le dossier du s i g e de M . de *** pour transporter l ' u n et l'autre p l u s d ' u n d e m i - m t r e . Il value la p u i s s a n c e de ce fluide soixante kilogrammes au m o i n s ; d a n s u n e m i n u t e , i l a t ainsi soulev quatre fois m a l g r sa r s i s t a n c e . C e t t e e x p rience a t r p t e p l u s de c i n q u a n t e fois. Cette force d o n t l a petite fille et ses parents m m e taient fiers, fut bientt s u i v i e d'un n o u v e a u p h n o mne; le fluide fit v o y a g e r le lit de l'enfant et arracha ses c o u v e r t u r e s , s o n livre d ' h e u r e s lui fut t des mains et son c h a p e l e t arrach de ses d o i g t s . E l l e prtendit voir u n petit tre de sa t a i l l e , dont elle dcrivit la g r o t e s q u e figure, e t c . ; enfin comme elle les a b o i e m e n t s elle entendit, et. ce qui est p l u s p r o d i g i e u x , toute la m a i s o n entendit

d ' u n r o q u e t et le c h a n t

d'un petit oiseau, q u o i q u ' o n n e vt ni l ' u n ni l'autre.

tilG

DUS IAPP0I1TS

DE

I/HOMME

M . de *** p a r v i n t , aprs p l u s i e u r s m a g n t i s a t i o n s , Ja dlivrer de ce fluide i m p o r t u n . C e magntiseur pense que le fluide peut p r e n d r e u n e v o i x ; les chants et les a b o i e m e n t s v i e n n e n t v i d e m m e n t selon lui du fluide de l ' e n f a n t ; l'apparition est u n e h a l l u c i n a t i o n ; c e s m e u b l e s s o u l e v s p r o u v e n t b i e n l ' e n f a n t i l l a g e de c e l l e q u i fournit le fluide. D e m a n d e - t - o n a u meuble si M . de *** fera les sauts de carpe dont il vient d'tre q u e s t i o n , i l r p o n d en se t r m o u s s a n t et s e m b l e tout j o y e u x de ces petites farces q u i a m u s e n t aussi beauc o u p l'enfant. O n pourrait, d ' a p r s des d o c u m e n t s v e n u s de toute part, s i g n a l e r les m a u x de toute sorte q u i ont suivi les c o m m u n i c a t i o n s a v e c les esprits : o b s e s s i o n s , folies, s u i c i d e s , e t c . Il est notoire a u j o u r d ' h u i q u e ces rapports ont s o u v e n t produit les rsultats les p l u s funestes. Il n o u s s e m b l e h o r s de d o u t e , disait M . Philibert B u r l c t , interne des h p i t a u x de L y o n , la Socit des sciences mdicales, q u e le s p i r i t i s m e p e u t p r e n d r e place au r a n g des c a u s e s les p l u s f c o n d e s d ' a l i n a t i o n ment a l e . ( V . Gaz. mdie. de Lyon, 1863, p . 13.) O n verra la folie de m a d a m e I l c n n c q u i n , l a m o r t subite de M . I l e n n e q u i n ; il parat que le fils H e n n e q u i n eut le m m e sort, q u e sa m r e . D ' a u t r e s se s u i c i d e n t .
l

f. sant

A T o u r s , d e u x p o u x fort figs, e n c o r e b i e n p o r t a n t s et j o u i s d'une grande aisance, du se l i v r a i e n t d e p u i s p r s de soir ils femmes deux ans .spiritisme. P r e s q u e c h a q u e l e s q u e l s ils faisaient des runissaient ques-

aux pratiques deux

u n certain n o m b r e d'ouvriers, h o m m e s , sexes, devant

et j e u n e s gens des

vocations. Des

tions de t o u t e e s p c e t a i e n t adresses a u x esprits. C e u x q u i connaissaient do v i e i l l e date ces d e u x p e r s o n n e s et l e u r s s e n t i m e n t s sur la r e l i g i o n , n'ont j a m a i s t surprises des s c n e s q u i se passaient chez elles. t r a n g r e s t o u t e aux communications i d e c h r t i e n n e , e l l e s s'taient j e t e s dans point de bornes... l a m a g i e , o elles p a s s a i e n t p o u r des m a t r e s c o n s o m m s . L e u r foi des esprits n e c o n n a i s s a i t

AVEC

L E DMON.

Au milieu de cette foule i m m e n s e d e p r o d i g e s dont nous esquissons q u e l q u e s - u n s g r a n d s traits, le l e c leur peut se lasser ; cet c h a n t i l l o n l u i suffit peut-tre et il nous tient quitte d u s u r p l u s ; n o u s v o u d r i o n s n o u s inme terminer, m a i s les p l u s stupfiants restent. Les uns se sont b o r n s faire t o u r n e r des tables sans pousser plus l o i n les e x p r i e n c e s ; d ' a u t r e s les ont c o n sultes, c o m m e on vient de le v o i r , et ont t c o n vaincus de leur t r s - g r a n d e i n t e l l i g e n c e ; m a i s n e leur ayant gure d e m a n d que des r p o n s e s p a r o m ' o u par non, ou par l ' a l p h a b e t , m o y e n s de c o n v e r s e r u n peu longs, ils se sont b o r n s l , pensant que c'tait le nec plus ultra de la p u i s s a n c e de l ' a g e n t m o t e u r ; ils se trompaient, c'tait, c o m m e on va le voir, l'a, b, c de la science.
Convaincus par suite d e l e u r s r a p p o r t s a v e c c e s esprits q u e c e u x - c i les engageaient v i v e m e n t q u i t t e r la t e r r e , afin d'aller j o u i r d a n s l'autre monde d'une p l u s g r a n d e s o m m e de b o n h e u r , ils consommrent, avec le p l u s g r a n d s a n g - f r o i d , u n d o u b l e s u i c i d e q u i c a u s a u n g r a n d scandale, d a n s l a v i l l e d e T o u r s . L e 11 f v r i e r a y a n t p r t e x t u n petit v o y a g e p o u r l e l e n d e m a i n , ils choisirent les d r a p s q u i d e v a i e n t l e u r s e r v i r de s u a i r e , et en dsignrent l'usage d a n s u n t e s t a m e n t , o ils c o n s i g n r e n t la n a t u r e des motifs q u i les p o r t a i e n t r e n o n c e r la v i e . Des voisius a y a n t s o u p onn q u e l q u e a c t e e x t r a o r d i n a i r e , t r o u v r e n t les d e u x c a d a v r e s . L a femme donnait e n c o r e q u e l q u e Mgne de "vie, m a i s on n'avait p a s V e s poir de la s a u v e r . ( V . le j o u r n a l Le Monde, i'-i fvrier 1803.)

198

DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

CHAPITRE V i l
Les esprils s'inlroduisent dans un appareil cl crivent au moyen d'un cra\nu; faiis divers. Il y a progrs : les esprits s'emparent des mains des expiinrntaleurs et crivent leur insu. Diverses expriences : MM. Sguin, Yabh Almignana, G . de Caudcmfoers, lu. 1111e de Fieurcy, ete.

Les esjmts

s'introduisent

dans un appareil el crivent crayon ; faits divers.

au moyen d'un

A u x exprimentateurs

plus c u r i e u x et m i e u x dis-

p o s s , les tables ont r v l que si les m a i n s effleuraient u n objet a u q u e l serait a t t a c h u n c r a y o n , ce c r a y o n crirait des l i g n e s , p u i s des p a g e s entires; on a essay, et le s u c c s a t c o m p l e t . O n verra plus k>iu q u ' u n e p l u m e entre des d o i g t s passifs composera des v o l u m e s , et c e l u i q u i prte sa m a i n l'agent des p e n s e s , des sysse trouvera stupfait d'crire eu l ' i d e . 11 s'agit m a i n t e n a n t de faire c o n n a t r e l'criture au m o y e n du c r a y o n . O n n e dcrira point, ce n'est p a s n o t r e t c h e , les divers m o y e n s d ' a g e n c e r le c r a y o n ; n o u s dirons seul e m e n t q u e , r t i f p l u s on m o i n s de t e m p s , il s'est m o n t r ensuite d ' u n e c o m p l a i s a n c e q u i a b i e n rcompens c e u x q u i ont persist le c o n s u l t e r . Prenons au hasard des e x e m p l e s dans les r e c u e i l s . M . M a t h i e u , d j c i t , dit avoir russi ds la p r : -

t m e s , de rvler u n e doctrine d o n t i l n ' a v a i t jamais

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mire fois, b e a u c o u p d'autres o n t t m o i n s heureux; mais M . M a t h i e u n ' o b t i n t q u e des m o t s obscurs et le nom de Satan; de sorte q u ' i l et r e n o n c s'il ne s'tait trouv p a r m i ses a m i s des mdiums fort r e m a r quables, dont il vit les e x p r i e n c e s . MM. B . . . , D . . . et J . . . en firent p l u s i e u r s ; M. Mathieu eu cite c i n q . D a n s la p r e m i r e , le c r a y o n crivit: Tu me fais mourir... Je suis malheureux... Je KM//I'G... Oh douleur!... puis u n m o t i l l i s i b l e , et c e l u i ci : Pourquoi me tourmenter? etc. P e u aprs, fut crit le mot Satan. D. C e n'tait d o n c pas toi ? Pi. Non, cochons, suivi d'un m o t i l l i s i b l e . . . Invit r e c o m m e n c e r , l e c r a y o n t r a a d'autres mots non moins i l l i s i b l e s ; il revint sur e u x , les effaa et crivit trs-lisiblement trois m o t s o r d u r i e r s . . . Cette premire e x p r i e n c e n e s i g n a l e q u ' u n d v e r g o n d a g e d expressions et q u e des o b s c n i t s . . . Fi pour la cerlu... F bte..-. Etouffe, cochon... Zut! *. Aprs cette p r e m i r e preuve, q u i manifestait assez quel g e n r e d ' i n t e r l o c u t e u r s les e x p r i m e n t a t e u r s avaient affaire, se p r s e n t a u n e n o m m e Jullie, qui traa les tirades les p l u s p o t i q u e s . t a n t r e v e n u e souvent dans les e x p r i e n c e s qui s u i v i r e n t , elle dit qu'elle est leur bon gnie, quelle veille sur eux, et

J . D e u x j e u n e s d e m o i s e l l e s fort c a n d i d e s se l i v r a i e n t ( q u a n d on le.

taisait dans t o u s les salons) a u x c o n s u l t a t i o n s p a r le c r a v o n . L ' a g e n t moteur crivit q u ' i l est le d m o n , qu'ils s o n t e n enfer. P. Q u e font les d m o n s e n e n f e r ? J e n e p o u r r a i s ici m e t t r e en latin le mot f r a n a i s q u i fut t r a c et resta i n c o m p r i s des demoiselles. Il ne se trouve pas d a n s le D i c t i o n n a i r e ; m a i s c e i n o l o r d u r i e r q u i n'est gure p r o n o n c q u e p a r la classe la plus vile d u p e u p l e , e x p r i m a i t u n \ice assez c o m m u n d a n s l'antiquit p a e n n e . L a sainte c r i t u r e dit que Dieu l'a p u n i de la p e i n e du f e u . O n n e dira pas, j e p e n s e , q u e l'me, i n c o n s c i e n t e d e ces j e u n e s p e r s o n n e s ait t r a c c e m o t .

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l e u r d o n n e d ' e x c e l l e n t s c o n s e i l s . . . P a r f o i s , quand on l a c r o i t encore p r s e n t e , le c r a y o n trace ces mots : Satan se f... de vous; p u i s M, magnifiquement c r i t , p u i s des grossirets, des o r d u r e s . . . Mais soud a i n la scne c h a n g e . . . C ' e s t encore J u l l i e : Je vous apporte, dit c e l l e - c i , des fleursprin tanires. Satan est etc. un mcluint, il faut le chasser quand il vient,

Dans u n e c i n q u i m e e x p r i e n c e , S a t a n s'tant prsent, o n le c h a s s a , et J u l l i e revint a v e c son beau lang a g e , o n le crut d u m o i n s , m a i s le c r a y o n trace e n c o r e des salets, p u i s u n e srie 'a, a, a, comme p o u r i n d i q u e r le rire m o q u e u r . O n i n t e r r o m p t l'expr i e n c e , et J u l l i e , q u i se retrouve, crit qu'elle tait absente et tout occupe soulager des infortuns, (V. Un mot sur les tables, p . 14 et s u i v . ) etc.

C e qui a le p l u s frapp M . M a t h i e u , c'est le guridon p o t e . L e s i n c r d u l e s p e u v e n t rire, d i t - i l , il n'crit pas pour eux. S e s a m i s et l u i ne p u r e n t russir d ' a b o r d obtenir des v e r s , c e l a fut a c c o r d u n e p e r s o n n e qui savait versifier. Mais p l u s t a r d , M . M a t h i e u a v u , sous les m a i n s d ' e x p r i m e n t a t e u r s qui ne connaissaient pas m m e les rgles de la p o s i e , le c r a y o n tracer des vers. A y a n t d e m a n d au g u r i d o n p o u r q u o i ils n'avaient pu russir, c e l u i - c i rpondit qu'il leur manquait la foi des forts. M . M a t h i e u a c o n s a c r q u e l q u e s p a g e s de sa prem i r e b r o c h u r e et la seconde ( V . Conversations et posies extranaturelles, 1855) tout entire d o n n e r u n spcim e n de ces v e r s . I l dclare q u e ce p h n o m n e est trop i m p o r t a n t p o u r que l'on y soit indiffrent; i p e n s e , c o m m e l'crivait M . V i c t o r M e u n i e r dans la Presse du 8 m a r s 1 8 5 4 , que la c a u s e , q u e l l e qu'elle soit, mrite e x a m e n . . . , n o n q u ' i l v e u i l l e conseiller

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tout le m o n d e d ' e x p r i m e n t e r , c a r tous n e russissent pas, et il en est m m e q u i en sont d e v e n u s f o u s . C e qu'il conseille surtout, c'est de ne p a s adresser, soit aux tables, soit a u x c r a y o n s , des q u e s t i o n s l'auteur indiscrtes. ( V . Un mot sur les tables, p . 2 3 - 2 4 . ) Dans sa s e c o n d e b r o c h u r e , se plaint de l'opposition q u ' i l a r e n c o n t r e c h e z les savants, les acadmiciens et les j o u r n a l i s t e s ; il s'est adress plusieurs, n u l l e r p o n s e ; i l a v o u l u parler de ses expriences, o n l u i a t o u r n l e d o s , o u b i e n o n l ' a plaisant M . D e l o r m e , c h e f d'institution des p l u s considrs de. la ville de L y o n , invit u n e s a n c e et n ' a y a n t p u tre exact au r e n d e z - v o u s , t r o u v a en arrivant dame*** et m a d e m o i s e l l e D . . . les m a i n s poses masur

l'appareil c r a y o n et se p l a i g n a n t de ce q u e l'esprit refusait de se n o m m e r et n e traait d e p u i s d e u x heures que des figures i n s i g n i f i a n t e s . A l'arrive de M . D e lorme, il crivit : - J e veux vous dominer; plus fort... fluide?... il crivit : Je suis la force.. je suis le C e d e r n i e r lui ayant d e m a n d son n o m , S ' i l est esprit ou L a feuille tant trop t r o i t e , i l r e c o m m e n a i t

toujours la m m e p h r a s e i n a c h e v e ; a y a n t j o i n t u n e
l. M . M a t h i e u a t si f r a p p de t o u t ce q u ' i l a v u q u ' i l est d e v e n u un des p l u s f e r v e n t s s o u t i e n s d u s p i r i t u a l i s m e . C e c h i m i s t e d i s t i n g u a t e n l e v e n q u e l q u e s j o u r s sa f a m i l l e , l ' h i v e r d e r n i e r 1864, YFgB de c i n q u a n t e - c i n q a n s , p a r n n e p r i p n e u m o n i e a i g u . U n des rdacteurs de l'Union magntique, l e q u e l n'a cess de c o n t r e d i r e et de nier les faits et les c r o y a n c e s a u x q u e l s M . M a t h i e u s'tait r a l l i , a rendu u n h o m m a g e des p l u s flatteurs sa m m o i r e . M . M a t h i e u venait de faire p a r a t r e l'Histoire des convulsionnaires de Saint-Mdard. excellent, L'auteur de l'article r e n d j u s t i c e a u m r i t e du l i v r e , a j o u t a n t q u e M. M a t h i e u sera v i v e m e n t r e g r e t t : C ' t a i t u n h o m m e franc, o u v e r t , a i m a n t l a v r i t a v e c p a s s i o n , c o n s c i e n c i e u x d a n s ses recherches, f u y a n t a v e c h o r r e u r tout c e q u i sent le c h a r l a t a n i s m e . (V.flt'i). spiritual., t. V I I . p 92-96.)

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s e c o n d e f e u i l l e , le c r a y o n r p o n d i t : Je suis f anneau qui rattache le inonde des corps A celui des esprits. Ces d a m e s n ' y c o m p r i r e n t rien et prirent M . D c l o r m c de c o n t i n u e r les q u e s t i o n s ; m a i s le c r a y o n refusa de r p o n d r e . C o m m e ces clames i n s i s t a i e n t , il crivit, rapid e m e n t : Je m'en vais loin d'ici et pour toujours. ( V . M . de M i r v i l l e , Quesl. des esprits, p . 72-73.)

M . de S a u l c y , q u i avait d ' a b o r d a c c u e i l l i les faits de rotation avec b e a u c o u p d ' i n c r d u l i t , v o u l u t voir c r i r e le c r a y o n . I n t e r r o g par des d a m e s , aprs des h e u r e s d'attente, ce d e r n i e r traa des m o t s trop l i s i b l e s , q u i , n ' a y a n t j a m a i s s o u i l l leurs p e n s e s , n ' taient p a s m m e c o m p r i s par e l l e s . S o m m p a r M . de S a u l c y d'crire q u ' i l tait u n c h i e n , il traa en caract r e s o r i e n t a u x : Ana-Kelb (je suis un chien); m a i s les t r a a n t l ' e n v e r s , M . d e S a u l c y n ' y vit q u e des caractres i n s i g n i f i a n t s . A p r s de l o n g u e s r e c h e r c h e s , le c r a y o n crivit : Sol que tu es, retourne donc le mol; l e q u e l r e t o u r n , en effet, signifiait Ana-Kelb. Des leons d'orthographe arabe, copte, hbraque furent d o n n e s par le c r a y o n au savant m e m b r e de l ' i n s t i t u t . L e c r a y o n d e s s i n a aussi u n e m a s s e de dess i n s fantastiques. Q u e devient i c i le reflet de la p e n s e ? s'crie M . de M i r v i l l e , et l e q u e l enfin de tous les assistants et j a m a i s i m a g i n , par e x e m p l e , ces t r i a n g l e s renverss opposs a u t r i a n g l e de J h o v a h , que l'esprit e x p l i q u e en ces, t e r m e s : Je suis J)icu l'envers, moi ; p u i s ce refrain : Je ris m<( vieille vie, vetereui. vit uni vivo : p u i s ce mot significatif, engager, q u i t e r m i n e , c o m m e c h e z M . de T r i s t a n , l a plupart des s a n c e s ? (Ibid., p . 7 0 - 7 1 . ) Le rcit par M . de M i r v i l l e est p l u s c o m p l e t q u ' o n ne peut le reproduire i c i . De ce m o m e n t , M . de S a u l c y s'.'ihslin; et conseilla

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aux autres de s ' a b s t e n i r , et la c o n s q u e n c e de ses expriences, ainsi q u ' i l l'crivait M . de M i r v i l l e , fut qu'il crut t r s - f e r m e m e n t q u e des c h o s e s i n c o m prhensibles existaient en r a l i t . I l a p o u r s u i v i ces phnomnes d a n s toutes leurs phases les p l u s dplorables pour son o r g u e i l de p h y s i c i e n o u de m a t h maticien; i l a t forc de se r e n d r e , d i t - i l , devant l'vidence des faits. Il croit l ' i n t e r v e n t i o n d ' u n e i n telligence diffrente de l a n t r e . ( V . Des esprits et de leurs mani[est., p . x i v - x v . ) On citera, en p r e n a n t au h a s a r d , p a r m i les e x p riences curieuses faites a v e c u n e c o r b e i l l e par M . S a l gues (d'Angers), l a s u i v a n t e : L e ' 1 lisiblement : M....,
e r

o c t o b r e 1854,

un premier esprit b a r b o u i l l e le p a p i e r , p u i s crit f r s et i l avoue q u ' i l est u n m a u v a i s d o n n a son n o m et esprit; on le c h a s s e , et on a p p e l l e u n esprit s a g e . C e lui-ci, leur g r a n d t o n n e m e n t , son p r n o m , e u x i n c o n n u s ; dit q u ' i l tait d ' A n g e r s , indiqua le n o m de l a rue o il tait m o r t ; fit connatre son g e , son e m p l o i , a c c u s a u n e infirmit connue comme tout le r e s t e ; ajoutant (ce q u i ne les surprit pas moins) q u ' i l tait u n m a u v a i s esprit ; p u i s i l crivit : pleurs. M pleurs. L e 3 octobre, u n certain A u g u s t e V l u l , mercier Tours, mort d e p u i s n e u f a n s , d c l a r e q u ' i l est fort avec bien o il esL. O n ne b r l e pas en enfer, r p o n d - i l ; on mange en rve d a n s le c i e l . . . R o b e s p i e r r e est Dieu, etc. Dans u n e s a n c e , en n o v e m b r e , u n esprit q u i avait usurp le n o m d u m a r c h a l de S a i n t - A r n a u d , trace u n dessin o b s c n e . . . , p u i s la c o r b e i l l e part et crit avec D e u x j o u r s aprs, M . S a l g u e s demande un esprit fort s a g e s'il c o n n a t c e l u i q u i a r p o n d u Cet esprit d o n n a le n o m de c e l u i q u i avait crit

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v i v a c i t c e s m o t s : M.... pour toi, cochon ! J ' a t t a c h e , ajoute M . S a l g u e s , b e a u c o u p de p r i x la man i r e b r u t a l e dont cette s a n c e s'est t e r m i n e , parce q u ' i l est vident q u e ces derniers produits n ' o n t pas t influencs par notre p e n s e . ( V . La table parlante, n o v e m b r e 1 8 5 4 . p . 2 G 5 - 2 6 7 . ) M . S a l g u e s , d a n s u n e lettre date d ' A n g e r s , 23 mars 1 8 5 4 , crivait : . E n t r a n c o m m e d ' a u t r e s , j ' a i essay d ' a b o r d avec p e u de confiance ces e x p r i e n c e s , d j a n c i e n n e s a u x t a t s - U n i s et t r s - c o n n u e s dans l ' a n t i q u i t , et j ' a i t d p o u i l l de m o n i n c r d u l i t . L o r s d u p r e m i e r essai, il se d e m a n d a i t s'il n'tait pas d u p e d ' u n e altration m e n t a l e passagre ; il a r e c o m m e n c , p o u r s'assurer s'il tait p o s s i b l e q u e des tres i n t e l l i g e n t s i n v i s i b l e s existassent a u t o u r de n o u s , nous v o y a n t , n o u s e n t e n d a n t . B i e n c o n v a i n c u q u e c e n'tait pas u n e i l l u s i o n , il a saisi toutes les o c c a s i o n s , d'ouvrir de n o u v e l l e s c o m m u n i c a t i o n s a v e c e u x . (Ibid., avril 1854, p . 50.) Quoi hommes, tt sententi. M . l ' a b b A l m i g n a n a , q u e n o u s a v o n s v u d a n s le m a g n t i s m e , est loin de s o u p o n n e r , avec les e c c l s i a s t i q u e s et a v e c certains l a q u e s , l'intervention des m a l i n s esprits d a n s les phn o m n e s dont s'agit ; t m o i n o c u l a i r e et e x p r i m e n t a t e u r , il en a c h e r c h la c a u s e . L a p o l m i q u e q u i s'est l e v e entre M M . de M i r v i l l c et de G a s p a r i n l u i permet d ' e x p r i m e r son s e n t i m e n t . M . l ' a b b A l m i g n a n a cite p l u s i e u r s faits propres a p p u y e r l ' o p i n i o n q u e le d m o n n'est p o u r rien dans le s o m n a m b u l i s m e , les tables et les mdiums*. L e s t a b l e s , et c e l a p l u s i e u r s f o i s , se
1. M . l ' a b b A l m i g n a n a a d m e t a v e c l ' g l i s e l ' e x i s t e n c e d u d m o n , m a i s il n ' e s t , selon l u i , p o u r r i e n d a n s le s o m n a m b u l i s m e . H. P . Lacordaire, dit-il, loin Le de l e q u a l i f i e r de s a t a n i q u e , c o m m e In

fait M . de M i r v i l l e , a dit q u ' i l a p p a r t e n a i t l'ordre p r o p h t i q u e , et

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sont pi-osternes d e v a n t l ' i m a g e de J s u s crucifi. Un guridon a r p o n d u q u ' i l a i m a i t la c r o i x ; i l s'est prostern devant c e l l e d ' u n v o q u e , a p a r l d ' u n e m a nire trs-orthodoxe de la v i e future, e t c . L e s tables ne parlent que les l a n g u e s q u e l'on parle s o i - m m e et non celles q u ' o n i g n o r e . M . A l m i g n a n a p r e n d u n c r a y o n qui crit son i n s u des lettres, des m o t s et des l i g n e s . . . 1 veut savoir s'il y a d u d i a b o l i q u e ; la force o c c u l t e dit 1 non, et, pour p r e u v e , trace u n e g r a n d e c r o i x . ( V . Du svnmambulisme, des tables tournantes, etc.. par l ' a b b Almignana, p . 3 - 1 6 . ) On nous permettra de citer q u e l q u e s faits d o n t nous avons t t m o i n , ou q u e n o u s t e n o n s des confidences de quelques p e r s o n n e s d i g n e s de foi q u i les ont o b tenus. M . de ***, dont n o u s a v o n s dj parl la fin du chapitre p r c d e n t , v o u l u t , aprs a v o i r essay l o n g temps la rotation des t a b l e s , e x p r i m e n t e r aussi l'criture; c i n q six p e r s o n n e s q u i s'taient r u n i e s pour les tables s ' a s s e m b l r e n t d o n c p o u r le c r a y o n . C ' taient, avec M . de***, M M . de M . . . , d ' A . . . , H . . . , e t c . ; ils devinrent des e x a m i n a t e u r s s r i e u x , et tinrent soigneusement n o t e , a v a n t de se sparer, de tout ce qu'ils avaient o b s e r v d a n s leurs s a n c e s . Les essais avec l e c r a y o n furent l o n g t e m p s i n f r u c tueux, plusieurs j o u r s se passrent avant d ' a v o i r rien obtenu ; ayant persist, ils virent des s i g n e s i n s i g n i fiants qui les e n c o u r a g r e n t , car b i e n t t des lettres se forment, p u i s se r u n i s s e n t et c o m p o s e n t des m o t s , ensuite des p h r a s e s , enfin des p a g e s entires q u ' i l s
qu'il tait u n e p r p a r a t i o n d i v i n e , e t c . I n t e r r o g e z , p o u r s u i t M . l'abb Almignana, M g r S i b o u r s u r l e s o m n a m b u l i s m e , il v o u s d i r a q u e les ides e x p r i m e s p a r les s o m n a m b u l e s n e sont q u e les reflets de leurs magntiseurs, sans v o u s dire u n s e u l m o t du d m o n ,

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L'HOMME

o n t b i e n v o u l u m e p e r m e t t r e d e c o p i e r . J ' a i entre les m a i n s les c o m p t e s r e n d u s curieuses. O n c o n s u l t a i t d ' a b o r d l e s t a b l e s p o u r connatre si le c r a y o n crivait, c o m m e o n c o n s u l t a i t D e l p h e s la vict i m e p o u r savoir si l ' o r a c l e p a r l e r a i t . D a n s u n e s a n c e q u i p r c d a c e l l e o fut voque l a p r e m i r e m e de t r p a s s , la t a b l e se l i v r a de furib o n d e s v o l u t i o n s en s i g n e d e refus ; o n la pressa si i n s t a m m e n t , o n l a s o l l i c i t a si v i v e m e n t , qu'elle rp o n d i t q u e le c r a y o n c r i r a i t . T o u t j o y e u x de ce succs p r o m i s , l ' a p p a r e i l fut d r e s s et l e c r a y o n crivit ces m o t s q u ' o n s ' e m p r e s s a de l i r e : Les plaisirs, I'i.i>y>ioii(, pas de Dieu, vive l'enfer, l'ivresse, s i g n Satan. d e p l u s i e u r s s a n c e s assez

C e d b u t n e d c o u r a g e a p e r s o n n e ; M . de *** pensa q u e le fluide m a n des c o n s u l t a n t s avait leur insu t r a c c e s l i g n e s . S i le v r i t a b l e a g e n t fut forc de se d v o i l e r , o n n ' e n tint n u l c o m p t e ; de sorte qu'il lui fut p e r m i s de se m a n i f e s t e r s o u s d e s n o m s d'emprunt, c o m m e o n v a le v o i r , et d e p u i s ce j o u r le c r a y o n crivit. D a n s l a s a n c e d u 20 m a r s 1 8 3 4 , c h e z M . d ' A . . . , l ' m e d ' u n e s p a g n o l n o m m Mero, Pour plaire Dieu d a i g n a rpondre Il faut p l u s i e u r s q u e s t i o n s . ( O n les a b r g e ici b e a u c o u p ) . il faut aimer ses semblables. mauvaise trop..., tre sobre e>/ tout ; la plus c'est, de boive et dmanger de toutes les actions

e t c . L ' e s p r i t , aprs

a v o i r r p o n d u plusieurs autres d e m a n d e s , les quitta, dit-il, pour aller T o u l o n . A d ' a u t r e s s a n c e s , u n esprit r p o n d : Qu'il suivre les lois de Dieu et de la, nature; c'est aimer D/'eu..., ce qui conduira /'homme fait aimer les //oumes au bonheur. rien... l'urne va fa mort n'est

Le ciel est une chose imaginaire..., dans VImmensit, etc.

Los mauvais ne seront pas spars des bons...,

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LE DMON.

207

Dans une autre s a n c e , u n trpass franais fit de la morale c o m m e p i c t t e . Modration prit, amour dans la vie domestique, etc. C e t esprit q u i tait de ni souffrir, mais malheur et dans les maladies, La libert de la pense. dam courage la prosdans le

Que faut-il a c c o r d e r s o i - m m e ? l u i fut-il d e m a n d . Tours, boulanger de son m t i e r et p a s s a b l e m e n t fripon, dit qu'il tait dans un lieu o l'on ne peut ni jouir..., c'est l'immensit, tous les esprits y sont,

>'h diffrent, etc. O n p o u r s u i t l e s q u e s t i o n s : il r pond aux c o n s u l t a n t s qu'ils sont des btes. O n veut qu'il mette u n e p e n s e q u e l c o n q u e , il esquisse son profil avec des c o r n e s . Dans une autre s a n c e , o n v o u l a i t q u e l'esprit nommt. L,es hommes se sont bien bles, r p o n d i t - i l .

Il finit par dire qu'il n'est pas mort ; (pie son corps est en Sibrie et son esprit auprs d'eux. La plupart des esprits v o q u s o n t p r c h l a m m e morale et l a m m e d o c t r i n e . Tous les esprits dans l'immensit ; les dvots sont tels par la crainte sont du

dmon, e t c . I l l e u r r e p r o c h a i t s o u v e n t de faire des questions i n s i g n i f i a n t e s , les a p p e l a i t sots et l e u r disait force injures. Q u e l q u e f o i s l'esprit s'obstinait faire des rponses i l l i s i b l e s , q u a n d il n e l u i c o n v e n a i t pas de rpondre a u x q u e s t i o n s , o u b i e n il traait v i v e m e n t des cercles c o n c e n t r i q u e s sur l e p a p i e r o u noircissait les pages par de l o n g u e s b a r r e s . J'accompagnais un j o u r M . l ' a b b *** u n e des sances : le g u r i d o n c o n s u l t dit (on sait q u e c'est en levant le p i e d ) q u ' i l ne r p o n d r a q u ' l ' a b b *** ou moi; puis il alla se rfugier entre ses j a m b e s , c o m m e l'eut fait un p e t i t enfant. AI. l ' a b b a y a n t r e f u s , il o i l s'arrta. accourut t r s - v i t e entre les m i e n n e s ,

Ayant refus de m m e , il fallut insister assez l o n g -

20S

DKS

RAPPORTS

DE

L'HOMME

t e m p s p o u r q u ' i l voult b i e n s'adresser d ' a u t r e s . C e p e n d a n t , a y a n t c o n s e n t i et d c l a r q u e le c r a y o n crirait, on d e m a n d a c e l u i - c i de tracer la p e n s e qu'il v o u d r a i t . . P e n d a n t l o n g t e m p s il s ' o b s t i n e parcourir t r s - v i t e le papier en tout s e n s , s a n s autre rsultat q u e de b a r b o u i l l e r les f e u i l l e s de p a p i e r l ' u n e aprs l ' a u t r e . O n p e r s i s t e . P o u r q u o i as-tu p r o m i s d'crire? q u e v i e n s - t u faire ici ? 11 t r a c e d e s m o t s illisibles. O n insiste e n c o r e . B r e f , o n lut c e s m o t s t r s - l i s i b l e m e n t crits : Convaincre l'abb***'. C e d e r n i e r fut d ' a u t a n t p l u s s u r p r i s , q u ' i l v i t d a n s c e s m o t s tracs par le c r a y o n le fac-simil de sa s i g n a t u r e . O n p o u r r a i t citer d'autres faits. P o u r tre court, on t e r m i n e r a p a r u n s e u l . O n d e m a n d e a u c r a y o n le nomb r e des p e r s o n n e s prsentes la s a n c e . Il est b o n de dire q u ' a y a n t t fort l o n g u e , les u n s entraient tandis q u e d ' a u t r e s s o r t a i e n t , n u l d o n c n e le s a v a i t ; et les e x p r i m e n t a t e u r s a s s i s , e n t o u r s d e p l u s i e u r s spectateurs d e b o u t , ne p o u v a i e n t c o m p t e r c e u x q u i taient derrire l e u r s i g e . L e c r a y o n c r i v i t de suite un n o m b r e q u e l ' o n r e c o n n u t e x a c t q u a n d o n se fut c o m p t . C e s e x p r i e n c e s ayant d u r p l u s i e u r s m o i s , on y r e n o n a . M . de ***, c o n t i n u a d ' a d m e t t r e le fluide. Les r p o n s e s taient s e l o n l u i u n reflet des p e n s e s ; ses c o o p r a t e u r s c e p e n d a n t ont c r u , c e q u ' i l parat, comm u n i q u e r a v e c des m e s et c h a s s a i e n t les esprits mauv a i s q u i a u r a i e n t v o u l u s ' i n t r o d u i r e . O n c e s s a enfin, et fout fut dit et m m e b i e n t t o u b l i .
Il y a progrs: les esprits s'emparent des mains des exprimentateurs et crivent leur insu. Diverses expriences : MM. Sguin, l'abb Almignana, G. de Caudemberg, la fille de Fleurey, etc.

11 y eut b i e n t t en F r a n c e p l u s i e u r s p e r s o n n e s qui, a b a n d o n n a n t l e u r s m a i n s au m o t e u r q u i faisait crire

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les crayons, virent leur, p l u m e , inerte d ' a b o r d , p e u peu s'agiter et tracer e n t r e l e u r s m a i n s , l e u r i n s u , dos lettres, d e s m o t s , e n s u i t e d e s p h r a s e s , p u i s de l o n gues p a g e s . C'est a i n s i q u e M . V i c t o r H e n n e q u i n c r i vit, c o m m e n o u s l e v e r r o n s , u n l i v r e e n t i e r . C e qui suit prouvera q u ' i l faut e n c o r e i c i rejeter la supercherie ci-dessus ei la fourberie d a n s c e l u i q u i t i e n t l a p l u m e ou le crayon. Mais, c o m m e d a n s les e x p r i e n c e s relates, ce sont tantt d e s e r r e u r s , des b o u f f o n n e r i e s ou des grossirets, tantt d e s c h o s e s v r a i e s , e x t r a o r dinaires ou s u b l i m e s , des r v l a t i o n s de l ' a v e n i r ou de secrets qui m e r v e i l l e n t et c e l u i q u i p r t e sa m a i n , et tous les assistants. I l a r r i v a a u s s i , c o m m e d a n s les tables ou d a n s l ' a g e n c e m e n t d ' u n crayon, que l'on prouvait d a n s le b r a s un f r m i s s e m e n t q u i a n n o n ait la s u r v e n a n c e de l ' a g e n t , sa p r i s e de p o s s e s s i o n . M. Sguin crit de R i c h e l i e u , le 2 5 m a r s 1854,

qu'il serait a b s u r d e de l a i s s e r t o m b e r d a n s le nant les essais de cette s c i e n c e . 11 y a d u vrai et aussi b i e n des i l l u s i o n s . M a sur, a j o u t e - t - i l , s ' a m u s a i t a u x v o cations, les m e s p r t e n d u e s de n o s p a r e n t s la plume s'est a g i t e et a c r i t seule mentalement : Non, ce n'est et a m i s notre venaient d e m a n d e r d e s p r i r e s . E n f i n , l e 17 courant, l e n o m de tu hre, q u ' e l l e disait d c d ; m a s u r p o u v a n t e a dit pas vrai, menslLa plume a crit : M o r t h i e r , 1 6 , C a m b r a i , d ' u n e fluxion du p o i t r i n e . J e m e s u i s a d r e s s C a m b r a i , c o n t i n u e M. S g u i n , le dfunt tait en parfaite s a n t . Q u e penser? Q u e c r o i r e ? I l y a q u e l q u e c h o s e d ' e x t r a o r d i naire en tout c e c i , m a i s il y a d u m e n s o n g e , e t c . Q u e d i r e z - v o u s de l a v r a c i t des e s p r i t s ? de-

mande M . S g u i n . C e l u i - c i a p r t e n d u tre S a t a n ; il a rpondu des g r o s s i r e t s m a s u r , q u i le p r e s s a i t , el lui a d e m a n d par crit s o n A m e en c h a n g e de

vi.

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DES RAPPORTS

DE

L'HOMME

t o u t e s l e s j o i e s de ce m o n d e . D . S e r a - c e p o u r l'tern i t ? 11. N o n . ( V . La table parlante, p . 49.) M . l ' a b b A l m i g n a n a , q u i v i e n t d'tre c i t , conv a i n c u q u e la force o c c u l t e , o u esprit, q u i l e faisait c r i r e , n e connaissait p a s le v a l a q u e et q u e ce n'tait pas u n d m o n , le traita de f r i p o n , d ' i n f m e , et le c h a s s a . . . S a m a i n fut aussitt prise d'un fort tremb l e m e n t n e r v e u x , et c r i v i t en g r o s c a r a c t r e s : Je suis le dmon et v o u s tes u n m a u v a i s p r t r e , qui c h e r c h e z c o n n a t r e les secrets de D i e u . E h b i e n ! d ' a p r s ce q u i s'est p a s s , dit le prtre, j e n e p e u x croire q u e v o u s tes le d m o n : d'aprs le r i t u e l , l e d m o n p a r l e toutes les l a n g u e s . . . O r , vous ne p a r l e z pas l e v a l a q u e ; d o n c v o u s n'tes p a s le dm o n . J e n e ferai p l u s d ' e x p r i e n c e s a v e c vous. A p e i n e e t - i l tenu ce l a n g a g e , q u e la m a i n de l'abb fut e n t r a n e et crivit : P a r d o n ! p a r d o n ! j e ne suis pas le d m o n ; si j e l'ai dit, c'tait p o u r v o u s faire p e u r . . . J e v o i s q u e v o u s tes u n h o m m e q u i ne craig n e z r i e n , u n g r a n d p e n s e u r , e x p r i m e n t ; j e vous dirai toujours la v r i t . J e n e p a r l e q u e l e s langues pour des tables tourq u e v o u s p a r l e z ; si j ' a i fait a u t r e m e n t , c'tait r i r e , e t c . ( V . Du somnambulisme, nantes, e t c . , p . 1 8 - 2 0 . ) M . G i r a r d de C a u d o m b c r g tait u n i n g n i e u r dist i n g u , d o n t les a b o n n s de VAssemble prciaient l e s articles s c i e n t i f i q u e s . nationale apqui C e savant, avril 1854,

habitait D i j o n on 1 8 5 3 , tait fort p r v e n u contre le s u r n a t u r a l i s m e d u p h n o m n e des t a b l e s ; aussi lorsque p a r u t le livre d e M . de M i r v i l l e sur les esprits, il ne lui m n a g e a ni l e s o b j e c t i o n s , ni les de s e n t i m e n t : reproches. D e p u i s cette p o q u e , M . de C n n d e m b e r g a b i e n chang

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L E DMON.

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L e s g e n s , d i t - i l d a s s sa p r f a c e q u i repoussent le surnaturel, p a r c e q u e le s u r n a t u r e l les effraye, m e traiteront de v i s i o n n a i r e et de f o u . C e u x q u i m e c o n naissent b i e n ne s'y a r r t e r o n t p a s . . . Q u a n t v o u loir m y s t i f i e r , n u l n e le s u p p o s e r a . I l regarderait comme u n c r i m e d ' a v o i r a j o u t u n seul fait c o n t r o u v ce q u ' o n v a l i r e . ( V . Le monde spirituel, 1857.) On a en effet d ' e x c e l l e n t e s r a i s o n s p o u r p e n s e r que M. de C a u d e m b e r g n'tait p o i n t fou ; q u a n t m y s t i f i cateur, on ne l'est pas q u a n d ce r l e e x p o s e a u x s a r casmes et a u x r a i l l e r i e s le mystificateur l u i - m m e . Ce savant n o u s a p p r e n d q u e ses p r e m i e r s essais furent insignifiants. U n e p r e m i r e r u n i o n P a r i s , o i l devait voir des effets t r s - e x t r a o r d i n a i r e s , n ' e u t p a s lieu, parce q u e l e mdium tait d e v e n u f o u . O n l e c o n duisit alors c h e z u n M . P . . . , o il fut t m o i n du l a n gage des t a b l e s , sans q u ' i l y et rotation p r a l a b l e . Il fut r p o n d u M . de C a u d e m b e r g , p a r f a i t e m e n t i n connu de M . P . . . , sur p l u s i e u r s p a r t i c u l a r i t s de sa v i e . On est forc i c i de r e n v o y e r la b r o c h u r e de M . de C a u d e m b e r g , p o u r c o n n a t r e t o u s l e s faits d o n t il fut tmoin et q u i l u i p r o u v r e n t q u ' i l s n ' t a i e n t le produit ni d'un fluide, n i d ' u n e v i b r a t i o n , n i de l a j o n g l e r i e . Tantt l'esprit s'est dit l ' m e d ' u n m o r t , tantt d u b o n gnie de l a m a i s o n . M . de C a u d e m b e r g essaya d'un autre g e n r e d e c o m m u n i c a t i o n , c'tait le b a l a n c e m e n t du b r a s par u n e force t r a n g r e . I l o b t i n t a v e c surprise des avis assez e x a c t s ; ces m o d e s de c o m m u n i cation c e p e n d a n t l u i p a r a i s s a i e n t e n c o r e assez i m p a r faits. U n autre esprit, d i t - i l , p o u v a i t i n t e r v e n i r . 11 allait les a b a n d o n n e r q u a n d le l i v r e d ' u n p u b l i c i s t e distingu d e C a m b r a i , M . H . C a r i o n , fit c o n n a t r e le

l . M . de C a u d e m b e r g est m o r t d e p u i s cette, p o q u e .

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RAPPORTS

DE

L'HOMME

m o y e n d ' v o q u e r les esprits p a r l a p e n s e , et de les c o n s u l t e r en leur a b a n d o n n a n t l a m a i n a r m e d'une p l u m e o u d ' u n c r a y o n . M . de C a u d e m b e r g e s s a y a . A c e u x q u i penseraient q u ' i l se t r o m p e , il d i r a qu'il faudrait l e supposer bien niais p o u r se c r o i r e encore s o u s l ' e m p i r e d ' u n e i l l u s i o n , l u i q u i d e p u i s trois ans c o m m u n i q u e a v e c les e s p r i t s . 11 a b a n d o n n e sa m a i n , et des c r i t u r e s diffrentes, q u i v a r i e n t s e l o n les p e r s o n n a g e s i n t e r r o g s et q u i n e sont en c o n s q u e n c e n u l l e m e n t s o n c r i t u r e , sont aussitt traces. On d e m a n d e les s i g n a t u r e s a v e c p a r a p h e s de tels o u tels dfunts c l b i ' e s ; et s i g n a t u r e s et p a r a p h e s , q u o i q u ' i l n e c o n n a i s s e pas ces dfunts, sont t r o u v s , a p r s vrification, fort r e s s e m b l a n t s . . . D e s n o m s i n c o n n u s , des p h r a s e s i n c o n v e n a n t e s , s a u g r e n u e s m e n t fort l o i n et certaines'interde sa p e n s e v i e n n e n t aussi

p o s e r d a n s l e d i a l o g u e ; des i n t e r l o c u t e u r s i n a t t e n d u s se p r s e n t e n t , p a r l a n t de c h o s e s tout fait i m p r vues. L ' e x p o s des faits fournit enfin M . de C a u d e m b e r g tant de m o t i f s p o u r q u ' o n ne p u i s s e a t t r i b u e r l'criture c e l u i q u i tient la p l u m e , q u ' i l croirait faire tort l'esprit d ' o b s e r v a t i o n de ses l e c t e u r s s'il i n s i s t a i t d a v a n t a g e . C e l a se prouve e n c o r e , poursuit l'auteur, par l a d i m e n s i o n des m o t s O U I et 3N01N, q u i r e m p l a c e p o u r les esprits l ' e x p r e s s i o n p l u s o u m o i n s forte de la p r o n o n c i a t i o n ; p a r l ' e m p l o i o r d i n a i r e de c e r t a i n s a d v e r b e s , p a r l ' i n v e r s i o n des p h r a s e s , par les m o t s s o u s e n t e n d u s , p a r l ' t r a n g e t des e x p r e s s i o n s , e t c . p. 82-107.) M . de C a u d e m b e i ' g , aprs a v o i r p r o u v c o m b i e n ce m o d e d ' v o c a t i o n est a u t h e n t i q u e et satisfaisant, nous a p p r e n d q u ' i l laissa d s lors t a b l e s , c o r b e i l l e s et c h a p e a u x , et q u ' i l put. p r o c d e r s e u l , d a n s le s i l e n c e du (Ibid.,

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L E DEMON.

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cabinet, avec l e sriejrx, l a d i s c r t i o n et l e s p r c a u tions que l ' e x p r i e n c e e x i g e . On voit d'abord u n esprit i t a l i e n l u i r a c o n t e r son histoire et e m p l o y e r des m o t s q u e M . de C a u d e m b e r g cherche v a i n e m e n t d a n s le d i c t i o n n a i r e . D s que M. de C a u d e m b e r g crut pouvoir voquer une me heureuse, il v o q u a c e l l e d ' u n e j e u n e p e r s o n n e q u ' i l avait tendrement a i m e et m o r t e d e p u i s t r e n t e ans. L e s premires c o m m u n i c a t i o n s furent trs-difficiles; il se prsentait c o n s t a m m e n t d e u x critures : l ' u n e trsembrouille, q u i tait c e l l e de l ' m e d ' u n n o m m Framanoleo, q u i s'tait fait passer d ' a b o r d p o u r s o n a n g e gardien; et l ' a u t r e , d e cette a m i e q u ' i l a v a i t p e r d u e . On ne saurait rien citer de c e s d i a l o g u e s : d ' a b o r d les deux a m a n t s c h a n g e n t d e s c a r e s s e s ; p u i s M . de C a u demberg d e m a n d e bonheur. 11 se crut l o n g t e m p s o b l i g d ' v o q u e r l ' m e de F r a manoleo p o u r c o m m u n i q u e r a v e c son a m i e . Il obtenait aussi par le p r e m i e r de trs-frquentes nouvelles de son fils q u i tait en C r i m e , p l u s m m e q u ' i l ne voulait. C e t esprit r a i s o n n a i t avec b e a u c o u p de sagacit sur les v n e m e n t s , entrait dans d ' i n c r o y a b l e s dtails de c o n c o r d a n c e et de vrit a p p a r e n t e , qui augmentaient b e a u c o u p les i n q u i t u d e s de M . de C a u d e m b e r g ; m a i s i l vit q u e c ' t a i e n t les m e n s o n g e s les mieux o u r d i s . A y a n t c o n s u l t son a m i e sur l a cause de ces t r o m p e r i e s : L e F r a m a n o l e o , rpondit-elle, s'en est rapport m o n propre t m o i g n a g e . N o n que j a m a i s elle ait v o u l u t r o m p e r ; m a i s u n m a u v a i s esprit n o m m Sessement, aussi p u i s s a n t q u e S a t a n , par Elleest i n t e r v e n u . L e m o y e n de n ' t r e point t r o m p l u i , c'est de prier. F r a m a n o l e o n'existe pas. son a m i e si elle peut fixer son me dans s o n c u r , et b i e n t t il p e u t se r j o u i r de ce

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DES

APPORTS

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m m e , j o u e t de l'erreur, n e saurait d i s t i n g u e r les bous e s p r i t s des m a u v a i s , et est force de dire ce q u e ces d e r n i e r s l u i font dire : C e Sessemcnt a v c u , e t c . . L a b n d i c t i o n de D i e u est sur M . de C a u d e m b e r g et Scssemetit a t d m a s q u p a r le p o u v o i r de D i e u . 11 ne fallait rien m o i n s q u e ce p o u v o i r , s e l o n l ' a u teur, p o u r d j o u e r les ruses d ' u n pareil esprit, et pour p e r m e t t r e l ' m e de son a m i e de l u i d v o i l e r tanf de c h o s e s i m p o r t a n t e s . Sessement, c h a s s , d m a s q u , dit l ' m e a m i e , veut se v e n g e r ; il est c h a r g de v o u s suivre p a r toute la terre ; il est c a u s e de vos fautes, de vos p e n c h a n t s (elle e n fait le d t a i l ) ; v o u s tes u n e p r o i e dont i l v e u t s'emp a r e r . y>(Ibid., 108-132.) Q u a n d M . de C a u d e m b e r g lui d e m a n d a ce qu'elle pensait d'une maison o l'on consultait journellement les esprits par les t a b l e s , et o l ' o n s ' o c c u p a i t aussi de m a g i e : Extrme faiblesse, hrsie formelle et folie, lui rpondit-elle. E l l e l u i r v l a u n j o u r q u e le ciel est le s j o u r de l ' a m o u r et d u p l a i s i r . M . de C a u d e m b e r g t r o u v a u n autre m o y e n de c o m m u n i q u e r ; il p e n s a q u e le m o u v e m e n t de l ' i n d e x p o u vait r e m p l a c e r c e l u i du b r a s : il russit m e r v e i l l e . F r a m a n o l c o s'en e m p a r a . S a n s l u i adresser de q u e s t i o n , le m o u v e m e n t r a p i d e de ce d o i g t i n d i q u a i t quand l'esprit v o u l a i t p a r l e r . D e p u i s q u e l ' m e de ma cleste a m i e , dit l'auteur, h a b i t e l e centre d m o n cur, il suffit d e p o s e r le doigt sur cet o r g a n e p o u r obtenir des c o n s e i l s , de sres i n d i c a t i o n s et des a v e r t i s s e m e n t s . E n usant d e s p r c a u t i o n s i n d i q u e s , i l a o b t e n u des r p o n s e s e x a c t e s ; m a i s il n e faut d e m a n d e r que des choses prochaines. S u i t l'expos fait par l'auteur des m o u v e m e n t s de

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l'index, et parfois m m e r d u b r a s , q u i e x p r i m e n t le plus ou m o i n s de certitude des v n e m e n t s . (Ibid., p. 133-150.) On omet ici de r a p p o r t e r des c h a p i t r e s infiniment intressants, o l ' a u t e u r e x p o s e des c o m m u n i c a t i o n s mystiques avec la sainte V i e r g e ; il y parle l o n g u e m e n t des chastes baisers q u ' i l reoit et q u ' i l r e n d . C e sont bien les p a g e s les p l u s c u r i e u s e s de son l i v r e . Les personnes q u i ont p a r c o u r u les j o u r n a u x et les diverses b r o c h u r e s o sont rapports les p h n o m n e s des tables savent trs-bien q u e l a p l u m e , d i r i g e par une i n t e l l i g e n c e o c c u l t e , a crit entre les m a i n s de plusieurs i n d i v i d u s m i l l e c h o s e s e x t r a o r d i n a i r e s leur insu. A v a n t de p a r l e r de l a p l u m e de V i c t o r H e n n e quin, o n citera d a n s l a C t e - d ' O r des faits s e m b l a b l e s , qui ont t p l u s o u m o i n s c o n n u s lors de l e u r m a n i festation. U n sieur N i c o l a s , j a r d i n i e r de M . B o u r d i c o t , F l e u r e y - s u r - O u c h e , avait u n e j e u n e fille n o m m e Marie, ge de seize a n s , q u i tait d e v e n u e e x c e l l e n t mdium pour faire t o u r n e r les t a b l e s . L o r s q u ' o n apprit que M. H e n n e q u i n avait o b t e n u de l ' a g e n t m o t e u r des t a bles q u ' i l v o u l t b i e n d i r i g e r u n e p l u m e d a n s s a m a i n , on e n g a g e a ce j e u n e mdium essayer a u s s i ; ce que Marie fit avec s i m p l i c i t . A p r s q u e l q u e s i n s t a n t s , u n frmissement, s i g n e de l ' a r r i v e d u m o t e u r , saisit son bras, l u i cause u n e l g r e d o u l e u r , et la p l u m e s'agite : ce sont d ' a b o r d d e s caractres insignifiants q u i sont tracs, p u i s d e s m o t s , enfin des p h r a s e s e n t i r e s . Mais ce n'est p l u s l'criture de M a r i e , et ce n e sont point ses p e n s e s . P r e s q u e effrays d u p r o d i g e , d'abord o n ne le divulgua p o i n t , m a i s o n se rassura b i e n t t , car cette p l u m e n'crivait que des c h o s e s fort pieuses : ce furent de

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b e l l e s l i t a n i e s , des p r i r e s , si n o m b r e u s e s , si varies, si a p p r o p r i e s l'tat de c h a c u n , q u e des ecclsiastiq u e s m ' o n t assur q u e le t h o l o g i e n le p l u s habile n ' a u r a i t su faire m i e u x . L e style e n tait s i m p l e et n o b l e ; elles se s u c c d a i e n t sans i n t e r r u p t i o n , tandis q u e M a r i e , trangre ce q u i tait crit p a r sa plume, c o n v e r s a i t t r a n q u i l l e m e n t a v e c ses n o m b r e u x visiteur?. P l u s d e c i n q u a n t e e c c l s i a s t i q u e s , d i t - o n , l'ont -vis i t e , et c h a q u e j o u r d e s l a q u e s arrivaient par cent a i n e s ; t o u s , a m e n s p a r l a c u r i o s i t , s'en retournaient d i f i s . . . D a n s u n e prire c o m p o s e p o u r la mre de la j e u n e M a r i e , on l a rassurait : N u l m a l , crivait la p l u m e , n'arrivera votre fille, la sainte V i e r g e veut c o n v e r t i r la p a r o i s s e . Q u o i q u e la p l u m e ne s'occ u p t , en g n r a l , q u e d e sujets r e l i g i e u x , elle daig n a i t parfois s ' o c c u p e r aussi de c h o s e s t e m p o r e l l e s et m o i n s g r a v e s . A i n s i cette p l u m e a n n o n a u n jour la v e n u e p r o c h a i n e d ' u n e p a r e n t e q u i h a b i t a i t Besanon : le b u t d u v o y a g e , le j o u r de son arrive, r i e n ne fut o m i s , et tout se r a l i s a ; M a r i e c e p e n d a n t ignorait le tout compltement. C e p h n o m n e , q u i mettait en m o i F l e u r e y et les v i l l a g e s de l ' a r r o n d i s s e m e n t , fit a c c o u r i r d e Dijon des e c c l s i a s t i q u e s , des m d e c i n s , des j o u r n a l i s t e s ; tous attestaient l a b o n n e foi de M a r i e : S i m p l e comme u n enfant, disait u n j o u r n a l de D i j o n , Y Elu du peuple,, en la v o y a n t , la dfiance est d s a r m e , le tmoignage de t o u s les h a b i t a n t s d'ailleurs la ferait v a n o u i r . C e s m e s s i e u r s , entre autres d e m a n d e s , dsirent que l a p l u m e traduise en a l l e m a n d cette q u e s t i o n : t e s - v o u s A l l e m a n d ? M a r i e a b a n d o n n e sa main l ' a g e n t , et o n lit : M a fille n'est ni folle, n i sorcire, l a sainte V i e r g e veut l a retirer des mains du dmon et convertir la paroisse ; examinez-la... O n fait observer

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Marie que la rponse est trangre la d e m a n d e . Elle rpond qu'elle ne se r e n d c o m p t e de r i e n , q u e son rle est purement passif. La p l u m e , interroge sur la profession de c h a c u n , rpond e x a c t e m e n t ; s u r l ' g e de l ' u n d e s e x a m i n a teurs elle fait u n e g r o s s e erreur, q u i p r o u v e l a b o n n e foi du mdium, car l a v u e seule d u p e r s o n n a g e ne la permettait p a s . C i n q u a n t e p r i r e s , en d e u x h e u r e s , furent crites en l e u r p r s e n c e , d ' u n m o u v e m e n t calme et lent, m a i s r g u l i e r et i n c e s s a n t . On d e m a n d e M a r i e c e q u e r p o n d i t u n j o u r J s u s Christ aux P h a r i s i e n s ? R. Rendez Csar ce qui appartient Csar. Il n'tait pas ncessaire q u e la q u e s t i o n ft faite verbalement, la p l u m e lisait parfaitement les p e n s e s . Marie partageait l ' t o n n e m e n t g n r a l en lisant ce que sa p l u m e avait t r a c . L ' u n des assistants dsire qu'elle e x p r i m e sa p e n s e , la p l u m e crit : J'ai faim. D a n s le repas q u i suivit, se vrifia l ' e x a c t i t u d e de la r p o n s e . Ces rponses n'taient p a s toujours satisfaisantes : capricieuses o u e s p i g l e s , faites parfois p o u r drouter, elles favorisaient les d o u t e s . Q u a n d la p l u m e aurait pu convaincre, elle crivait : Vous ne le saurezpas...n Et cependant, c o n t i n u e le r d a c t e u r de Y lu, il faut croire au m e r v e i l l e u x d a n s ce p h n o m n e , m o i n s de nier l'existence du soleil q u a n d i l b l o u i t . On bande les y e u x de M a r i e , on d e m a n d e la p l u m e d'crire u n g r a n d n o m , le papier est p l a c dessein au bout de la t a b l e , la m a i n est d i r i g e avec l e n t e u r audessus de l ' e x t r m i t s u p r i e u r e d u p a p i e r ; elle s ' a baisse et crit : Nabuchodonosor. O n s i g n a l e l'erreur, et i m m d i a t e m e n t le n o m de D i e u (qui tait le n o m pens) y fut trac. O n l u i dit d'crire les p r e m i r e s

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l e t t r e s d u n o m de Marie; Ma tant t r a c , o n dplace la f e u i l l e ; la p l u m e , d ' a b o r d i m m o b i l e , se p l a c e sur le p a p i e r et reprend l a l i a i s o n de Va et l a j o i n t dlicatem e n t la tle de l a lettre r, et le m o t est f o r m . O n b a n d e les y e u x d e M . M i n o t , r d a c t e u r de Y Elu; il a b a n d o n n e sa m a i n et c r i t . . . sur le c o u s s i n d'criv a i n qui r e c o u v r a i t u n e partie de l a t a b l e . A i n s i celui q u i c o n d u i s a i t l a m a i n d u mdium n e v o y a i t pas par ses yeux. L a p l u m e fait d e s fautes d ' o r t h o g r a p h e dessein; c a r si on les lui fait r e m a r q u e r v a g u e m e n t , dit le j o u r n a l i s t e , elle les c o r r i g e c o m m e si elle tait inspire p a r l'esprit de N o l et C h a p s a l . E l l e voit les c h o s e s c a c h e s . U n i n s t i t u t e u r avait d a n s son portefeuille u n e p i c e de v e r s d o n t il dem a n d a l'auteur. L a p l u m e crivit : Lamartine. O n veut savoir si d ' a u t r e s p e r s o n n e s p o u r r a i e n t prov o q u e r les m m e s p h n o m n e s ; elle e n s i g n a l e deux D i j o n . I n f o r m e s de cotte r v l a t i o n , l e u r p l u m e dev i n t aussi m a g i q u e q u e c e l l e de M a r i e . B i e n t t la p l u m e a n n o n c e q u e l e s t a b l e s ne pourr o n t p l u s tourner, a u t r e m e n t q u e p a r u n e action h u m a i n e . P r d i c t i o n q u i fut, on l e sait, b i e n loin de s'accomplir. A ces faits, cits d a n s Y Elu, on p o u r r a i t en joindre u n e foule d'autres. P l u s i e u r s e c c l s i a s t i q u e s taient d i s p o s s crier m i r a c l e , t a n d i s q u e les savants parlaient de fluide, de v o l o n t i n c o n s c i e n t e , e t c . U n e p o l m i q u e survint entre d e u x j o u r n a u x de D i j o n , le Spectateur et Y Elu. L e p r e m i e r s i g n a l a i t comme c a u s e le d m o n ; le dernier y v o y a i t u n e c a u s e magnt i q u e , et p r t e n d a i t q u e les p l u m e s c o m m e les tables taient g n r a l e m e n t les t r s - h u m b l e s s e r v a n t e s de la v o l o n t ; pourtant il avouait avoir t t m o i n d'exp-

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riences o l ' a g e n t , q u e l q u ' i l s o i t , avait rvl des faits parfaitement i n c o n n u s , par e x e m p l e , l'argent contenu dans un p o r t e - m o n n a i e , dont l e chiffre tait i n connu de son p r o p r i t a i r e . Uu j o u r , au m i l i e u de son t r i o m p h e , l a p l u m e a n nonce qu'elle n ' c r i r a p l u s , car l ' v o q u e le l u i d f e n d . . . Le l e n d e m a i n , l ' o r d r e a r r i v e ; c e l u i q u i dirigeait la plume l'avait c o n n u l'instant m m e o le prlat l ' a vait dict. J'ajouterai ce faible c h a n t i l l o n de p r o d i g e s , que n'tant transport F l e u r e y avec q u e l q u e s c u r i e u x , nous allmes c h e z M . B o u r d i c o t . N o u s s o l l i c i t o n s u n e exprience ; lemdium, de la m e i l l e u r e g r c e d u m o n d e , se met l'uvre ; m a i s r i e n ne s'opre, s i n o n u n s i m p l e frmissement. N o u s i n s i s t o n s . . . L a p l u m e crit ces mots : Non mes enfants, je n'crirai plus, car l'vque !'a dfendu. C e p e n d a n t elle c r i v i t les n o m s et professions de p l u s i e u r s d'entre n o u s , r p o n d i t par oui ut par non q u e l q u e s q u e s t i o n s , m a i s ce fut tout. Cela ne m e suffisait p o i n t ; la r i g u e u r , l e m d i u m pouvait savoir les n o m s de m e s c o m p a g n o n s de v o y a g e . Depuis le c o m m e n c e m e n t de cette c o u r t e s a n c e j ' i n sistais pour q u e l a p l u m e trat le n o m d ' u n sclrat que j ' a v a i s dans la p e n s e ; M a r i e y m e t t a i t s a c o m plaisance et sa p a t i e n c e , et m e r p o n d a i t q u ' e l l e sentait que j e n ' o b t i e n d r a i s r i e n . J e t m o i g n a i s l'agent vie la p l u m e tout m o n m c o n t e n t e m e n t d'avoir fait une course i n u t i l e p o u r l ' i n t e r r o g e r , q u a n d M a r i e m e lit : J e crois, M o n s i e u r , que la p l u m e v a c r i r e . iin effet, j e l u s , trac en caractres trs-petits et assez mal forms, le m o t Judas, q u i tait le n o m p e n s . Parmi m e s c o m p a g n o n s de route se t r o u v a i t u n de ces sceptiques quand mme, q u i p r t e n d i t n ' y r i e n v o i r , et d'ailleurs il ne trouvait n u l l e m e n t t r a n g e q u e l a j e u n e

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fille et c h o i s i p a r m i tous les s c l r a t s historiques de l ' u n i v e r s le d i s c i p l e q u i trahit s o n m a t r e . L e s autres p e n s r e n t a u t r e m e n t . A notre r e t o u r , il se trouva de p e r s o n n e s q u i , s a n s tre p r v e n u e s , russirent lire le n o m de Judas, t a n d i s q u e d ' a u t r e s n ' o n t p u le faire. C e qui se passa tait d o n c de n a t u r e favoriser le doute des s c e p t i q u e s , m a i s si l ' i n c r d u l e n e m'et par a c c o m p a g n , le s u c c s et t p e u t - t r e p l u s complet. C e l u i - c i persista d a n s s o n a c c u s a t i o n de jonglerie, n e tenant n u l c o m p t e de tout ce q u i s'tait pass prc d e m m e n t devant des spectateurs n o n m o i n s dfiants: m a i s c h a c u n , c o m m e o n sait, est servi souhait pai l'agent. L ' i m p o s t u r e tait i m p o s s i b l e ; l a j e u n e fille qui crit assez d i f f i c i l e m e n t , traait ici v i v e m e n t , et durant ton! le j o u r , des l i g n e s a v e c sa p l u m e m a g i q u e , quoique t o u t o c c u p e de r p o n d r e ses n o m b r e u x visiteurs. C o m m e on l ' a v u d a n s m a d a m e G u y o n , des cahiers entiers taient crits sur des sujets r e l i g i e u x , dans u n s t y l e l e v , et ce sans a u c u n profit p o u r l e mdium. L a c o u r , la m a i s o n taient e n c o m b r e s de curieux. L ' e x e r c i c e de la p l u m e tait si c o n t i n u , q u ' o n dfie tous les sceptiques d u m o n d e , sans e x c e p t e r les plus s a v a n t s , d ' i m p r o v i s e r u n seul j o u r , d u r a n t six heures, ce q u e la p l u m e de Marie crivait p e n d a n t des journ e s entires et des s e m a i n e s , en e x c e p t a n t encore ce q u i est relatif a u x prvisions de l ' a v e n i r , la connaiss a n c e des penses, e t c . C e t t e j o n g l e u s e si h a b i l e l ' a v a n t - v e i l l e pouvait enc o r e l'tre avec n o u s , m a i s le v r i t a b l e j o n g l e u r , en obissant l ' v q u e , sut se transformer j u s q u ' a u bout. M . A l * * * , professeur de p h i l o s o p h i e au lyce de D . . . , q u a n d les tables tournaient en F r a n c e habitait la C o r s e , o alors o n n ' e n parlait p a s . t a n t D... en

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1857, le hasard lui fit faire l a c o n n a i s s a n c e d ' u n e a n cienne institutrice; c e l l e - c i l u i r a c o n t a q u ' e l l e voquait : volont sa nice C l a u d i a , morte d e p u i s q u e l q u e s a n nes, et qu'elle en o b t e n a i t de c u r i e u s e s r v l a t i o n s et \!c hauts e n s e i g n e m e n t s . B r e f , M . A l * * * m ' a dit ju'ayant expriment i l entendit des r v l a t i o n s q u i le surprirent. O n leur a prdit l ' a v e n i r , r v l des faits vrais, mais souvent on les a i n d u i t s en e r r e u r . I l fut vident pour M . A l *** q u ' i l y avait i n t e r v e n t i o n d'un esprit tranger, q u i avait sur la r e l i g i o n u n e doctrine luute paenne, c'est--dire celle de p l u s i e u r s philo -oplies de nos j o u r s ; par e x e m p l e , les p e i n e s de l'enfer ne sont pas t e r n e l l e s . C e t esprit p r o c l a m a i t la mtempsycose ; l ' m e de Bossuet, s e l o n l u i , est a u jourd'hui dans le c o r p s d ' u n m a t r e d ' c o l e N . . . La cration a c o m m e n c par des p o i n t s v i v a n t s ; les plantes ont c o m m e n c a i n s i , de m m e q u e les a n i maux les plus infrieurs j u s q u ' l ' h o m m e ; a v e c le emps, il n'y a pas de raison p o u r q u e de n o u v e l l e s ;:iodifications ne p r o d u i s e n t de n o u v e a u x tres. Ce professeur stupfait de tout ce q u ' i l avait v u , m e .lisait qu'on ne p o u v a i t p l u s a c c u s e r d ' i m p o s t u r e les premiers auteurs de l ' t a b l i s s e m e n t des r e l i g i o n s , parce .pi'il lui suffisait de v o i r les p h n o m n e s m o d e r n e s lour deviner c o m m e n t elles avaient c o m m e n c . Un jour, ayant d e m a n d l'esprit v o q u s'il ne consentirait pas apparatre, et entrer avec l u i en les rapports p l u s i n t i m e s , il l u i fut r p o n d u q u e l a premire c o n d i t i o n tait d ' a i m e r l ' e s p r i t , q u ' i l tait aident qu'il serait frapp de c r a i n t e , q u e c e p e n d a n t s'il itouvait garder son s a n g - f r o i d , il n ' a u r a i t q u ' c u e i l l i r ians un j a r d i n u n e p l a n t e appele btel, q u ' i l lui d crivit, la faire b o u i l l i r , et . . . Puis l'esprit s'arrte et ne c o m p l t e p o i n t l a recette.

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DES RAPPORTS

DE L ' H O M M E

les

v i d e m m e n t il voulait stimuler

la

curiosit du

c o n s u l t a n t et l ' a m e n e r s o l l i c i t e r l e r a p p o r t . Voici p h r a s e s telles q u ' e l l e s ont t t r a c e s en latin : te timor injici. habendum radie, barbatum, Ait amen siretinere cnltum ebidlitwn, ccrtutvm, attente in l/or/o. ejmest Betelem Paiement potes timorem, ebusissatum dem etiam...

E t c o m m e o n v i e n t de l e d i r e , il refusa

de c o n t i n u e r . R e m a r q u o n s i c i q u e M . A l *** n ' a t t e n d a i t pas une rp o n s e en l a t i n ; que l ' i n s t i t u t r i c e i g n o r a i t cette langue, et q u e le p r o f e s s e u r en fut d ' a u t a n t p l u s surpris que l a f o r m u l e c o n t e n a i t des m o t s l a t i n s , d o n t il n'a pu c o n n a t r e l a s i g n i f i c a t i o n ; a i n s i l e s y s t m e de ceux qui p e n s e n t q u e n o t r e fluide p e u t tracer notre insu nos p r o p r e s p e n s e s , serait en d f a u t , p u i s q u ' i l s'agit ici n o n - s e u l e m e n t d ' u n e c h o s e l a q u e l l e on ne pensait p a s , m a i s e n c o r e de t e r m e s t o u t fait inconnus de l'exprimentateur . S u r tous c e s p h n o m n e s , d o n t l e sujet est peine b a u c h i c i , le l e c t e u r d s i r e u x de le m i e u x conn a t r e , p o u r r a i t c o n s u l t e r La Table des faits 'merveilleux, parlante, Journal les revues spiritualistes et spi1

r i t e s , les n o m b r e u s e s b r o c h u r e s q u i ont paru depuis 1853 j u s q u ' 185G, et les o u v r a g e s r e m a r q u a b l e s de M M . de M i r v i l l e et D e s M o u s s e a u x .

1. M . A l * * * n o savait q u o p e n s e r d o c e t t e i n t e l l i g e n c e , dont \c> r v l a t i o n s l'intressaient p l u s i e u r s t i t r e s : e l l e l u i prdisait prochain e m e n t u n e p l a c e si i m p o r t a n t e , q u ' i l a u r a i t dsir q u ' e l l e mritai toute sa c o n f i a n c e . P e n s a n t o b t e n i r a u p r s d o m o i des renseignenienb' sur sa n a t u r e , i l fit, d a n s cette i n t e n t i o n , u n e c o u r s e j u s q u ' m a camp a g n e ; m a r p o n s e fut c e q u ' e l l e devait t r e ; M . A l * * * d u t voir peu d e t e m p s aprs q u e j e n e m'tais p a s t r o m p .

AVEC

LE

DMON.

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CHAPITRE VIII
M. et madame Hennequin. Leurs rapports avec l'agent mystrieux; leurs pratiques, leur mission, etc. Rsultais funestes pour M . et madame Hennniniin. Rflexions sur la certitude de ces faits malgr leur tranget.

M.

et madame

Hennequin.

Dans l ' e x p o s s u i v a n t vont figurer d e u x personnes Iristement c l b r e s d a n s l'histoire des t a b l e s . M . et madame H e n n e q u i n , dont le n o m est b i e n c o n n u en France, ont t les v i c t i m e s de l ' a g e n t o c c u l t e qui a fait tant d'autres v i c t i m e s ; il s'est e m p a r n o n - s e u l e ment de l e u r s t a b l e s , de l e u r s c r a y o n s , de l a ' m a i n qui tient la p l u m e , i l a fini par s ' e m p a r e r de l e u r c e r v e a u . Livrs corps et esprit l ' a g e n t q u i fait m o u v o i r les tables, les d e u x p o u x sont d e v e n u s ses instruments passifs p o u r c o n s t i t u e r en p o l i t i q u e , en r e l i g i o n , e t c . , un systme m l a n g d ' i l l u m i n i s m e , de fouririsme et de s o c i a l i s m e ; c'est u n e m i s s i o n q u ' i l s doivent r e m plir. F o u r i e r , dit V i c t o r H e n n e q u i n , a m l (il le sait par r v l a t i o n ) a u x lois f o n d a m e n t a l e s de l a n a ture les penses d ' u n cerveau faillible... Il n'avait pas, comme lui H e n n e q u i n , e n t e n d u la v o i x de D i e u durant sa vie; l ' m e de la terre, q u ' i l n o m m e Dieu parce qu'elle est s o n d l g u auprs des h o m m e s , l u i a dit que le f o u r i r i s m e doit tre m o d i f i . ( V . par V . H e n n e q u i n , p . /156-458.) Religion,

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RAPPORTS

DE L'HOMME

P o u r r o n s - n o u s on q u e l q u e s p a g e s d o n n e r u n e ide de c e s t r a n g e s a b e r r a t i o n s ? U n seul m o t d'abord a v a n t de c o m m e n c e r . O n p e n s e r a q u e M . Hennequin tait atteint de f o l i e . N o u s r p o n d r o n s q u e M . Henn e q u i n n'tait p a s u n fou ; o n p r o u v e r a ailleurs que inspir. c'tait r e l l e m e n t u n

Il nous a p p r e n d q u ' i l n ' a j a m a i s c r u a u x miracles; c e u x des livres saints sont p o u r l u i d e p u r e s illusions; les p r o d i g e s des t a b l e s , q u i sont u n e intervention div i n e , sont l o i n de confirmer l a r a l i t des miracles : on les o b t i e n t , m a i s au p r i x de q u e l s efforts! (]hl., p. 459-460.) 11 faudrait i c i q u e le l e c t e u r c o n n t l a thorie de F o u r i e r a d o p t e par V i c t o r H e n n e q u i n , inintelligible p o u r tous les p r o f a n e s . Il est i m p o s s i b l e de l'analyser ici. Il a fallu l a p l u m e d ' u n h o m m e a u q u e l la vrit s o c i a l e n'est r v l e q u ' a u t a n t q u ' i l h a u s s e r a son ini e l l i g e n c e j u s q u ' sa m i s s i o n , dit V i c t o r Hennequin. D i e u ne c h a n g e pas l ' e a u en s a n g , m a i s il veille l'attention par des p h n o m n e s assez v o i s i n s des oprations m a g n t i q u e s p o u r q u e les m a g n t i s e u r s les croient de l e u r ressort. Il a g i t e les t a b l e s et s'en sert c o m m e de c o n d u c t e u r s de sa p e n s e . . . M a i s il n'est pas toujours s i n c r e , il gare c e u x q u i le c o n s u l t e n t ; pour s a u v e r le m o n d e , il se b o r n e q u e l q u e s c o u p s frapp s . . . , et o n v e u t q u ' i l ait a r r t l e s o l e i l ! . . . Non, il ne croit pas ces m i r a c l e s du p a s s , et s'il y et cru, il cesserait d ' y croire en v o y a n t c e u x d u j o u r . Telle est sa r p o n s e c e u x q u i a c c u s e r a i e n t le rvlateur de 1853 d ' a v o i r a b j u r le r a t i o n a l i s m e d u philosophe de 1 8 4 1 . A u m o i s de m a r s 1853, s'il n e c r o y a i t pas aux m i racles, poursuit H e n n e q u i n , i l c r o y a i t au m a g n t i s m e . . . ,

AVEe

L E DMON.

225

il connaissait le m o n d e aromal, les m e s des astres, celle de la terre, par la thorie de F o u r i e r . . . I l a d m i t donc sans difficult et t r o u v a tout s i m p l e q u e les e s prits, en A m r i q u e , d o n n a s s e n t des e n s e i g n e m e n t s conformes cette t h o r i e ; il en c o n u t u n v i f regret, car il lui s e m b l a i t q u ' i l s e n l e v a i e n t l'esprit h u m a i n sa plus belle g l o i r e . 11 ne d o u t a p a s que les b u r e a u x de la Dmocratie pacifique, q u i p a r t a g e a i e n t son sentiment sur les m i r a c l e s , n ' i m i t a s s e n t l ' A l l e m a g n e , qui venait de faire m o u v o i r les t a b l e s c o m m e en A m rique; en effet, leurs essais e u r e n t u n p l e i n s u c c s . (Ibid., p . 460-463.)
Rapports de M. et de madame Hennequin avec leurs pratiques, leur mission, l'agent etc. mystrieux ;

Aprs avoir p a r l de p l u s i e u r s e x p r i e n c e s de tables, blm les o b j e c t i o n s des g e n s c o u r t e v u e et les e x p l i cations des p h y s i o l o g i s t e s , V i c t o r H e n n e q u i n nous apprend que l e s a m e d i 21 m a i , a p r s avoir pris part avec peu de s u c c s , le s a m e d i 1 4 , a u x e x p r i e n c e s des bureaux de la Dmocratie pacifique, il essaya l u i - m m e avec m a d a m e H e n n e q u i n et u n e de ses a m i e s ; ds ce jour, pour suivre l a r o t a t i o n , il fallut Courir. 11 fait ensuite l ' e x p o s des p r o c d s e x i g s , q u ' i l e x p l i que d'aprs l a t h o r i e fouririste. On se g a r d e r a b i e n d ' a b o r d e r i c i cet e x p o s d'a romes, de rseau, de tubes, de porte-voix divin, e t c . , locutions i n i n t e l l i g i b l e s p o u r n o u s . L e 2 2 , le s u c c s fut, dit-il, p l u s m e r v e i l l e u x e n c o r e ; i l s virent q u e ce phnomne allait d e v e n i r i n c o n t e s t a b l e , d u c a r a c tre le plus m o u v a n t et q u ' i l serait l ' a v a n t - c o u r e u r Je quelque s o l e n n e l l e manifestation d u c i e l . L e s i n t e l ligences sont si fermes, c o n t i n u e - t - i l , q u ' o n n ' y vit qu'un p a s s e - t e m p s . C e p e n d a n t l ' v n e m e n t trouva de
VI.

15

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n o m b r e u x a u x i l i a i r e s , par e x e m p l e M M . de Gasparin, D e l a m a r r e , e t c . , et l'auteur m m e d u Mystre de h danse des tables, q u i , b i e n q u ' i l se soit a b u s en y v o y a n t le d m o n , d u m o i n s a constat les faits. (Ibid., p . 4 6 7 - 4 6 9 . ) L e s a m e d i 4 j u i n (les p h a s e s d e s o n initiation se c o m p t e n t p a r s a m e d i s ) , M . H e n n e q u i n a p p r e n d dansles b u r e a u x de l a Dmocratie q u ' o n o b t i e n t des conversat i o n s a v e c les t a b l e s , et q u e la c h a n e a cess d'tre n c e s s a i r e . . . U n M a r s e i l l a i s , p h a l a n s t r i e n dvou p o u r t a n t , v o u l a i t tre t m o i n d u p h n o m n e de la rot a t i o n , m a i s il refusa de se m a n i f e s t e r . H e n n e q u i n c o n t i n u e l ' e x p o s d ' e x p r i e n c e s trop c o n n u e s p o u r n o u s i n t r e s s e r ; il o b t e n a i t des rponses r e m a r q u a b l e s par leur l v a t i o n et l e u r l o g i q u e . L ' m e i n v i s i b l e mettait d a n s ses m o u v e m e n t s une foule de n u a n c e s dlicates p o u r faire distinguer les p e r s o n n a g e s ; a u n o m d e J s u s et de F o u r i e r , par e x e m p l e , l a t a b l e saluait de d i x c o u p s solennels et rv r e n c i e u x ; n o n , dit H e n n e q u i n , q u e l'vangile v a i l l e p l u s d u s e p t i m e de la t h o r i e de F o u r i e r , mais J s u s - C h r i s t s'est d v o u seul s a n s r e s t r i c t i o n . L e s miss i o n s diffrent selon les p o q u e s . (Ibid., p . 470-472.) C e fut surtout m a d a m e H e n n e q u i n q u i obtenait ces p r o d i g e s ; H e n n e q u i n d e m a n d a , et p l u s t a r d , comme on l e v e r r a , obtint le p o u v o i r d ' e n faire autant. N o u s a u r i o n s ici b e a u c o u p de c h o s e s dire sur ces d e u x d l g u s de D i e u ; leur m e a dj transmigr b i e n des f o i s ; ce sont m m e de v i e u x a m i s . . . Les tables (un g r a n d n o m b r e d u m o i n s ) p r o c l a m e n t la mt e m p s y c o s e ; aussi q u a n d le 19 d c e m b r e 1 8 4 5 , mad a m e H e n n e q u i n ( O c t a v i c D u j a r d i n ) vit au bal de l ' O p r a p o u r la p r e m i r e fois celui qui fut son poux, elle crut r e c o n n a t r e u n e a n c i e n n e connaissance, car

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elle conserve les i m p r e s s i o n s d u m o n d e aromo.l o ils ont t dj u n i s . . . O n les a e n v o y s sur la terre p o u r remplir u n e m i s s i o n l a q u e l l e ils ont c o n s e n t i avec joie, q u o i q u e t r s - p n i b l e p o u r d e u x m e s qui ont pass q u a t r e - v i n g t - s i x ans e n s e m b l e d a n s la p r e m i r e rgion des m e s ; m a i s le service r e n d r e l ' h u m a nit et l ' a v a n c e m e n t expectible m r i t e r q u a n d O c t a v i e mourra q u a t r e - v i n g t - s i x a n s (car elle sera leve la troisime couche d ' m e s ) m r i t e b i e n u n sacrifice. {Ibid., p . 4 7 3 - 4 7 4 . ) C o m m e il est i m p o s s i b l e d ' a n a l y s e r ce q u i s u i t , revenons m a d a m e H e n n e q u i n , q u i , a v a n t d'pouser son m a r i , l'avait v u par l a c r m o n i e (superstitieuse) de Y antibois. C e d e r n i e r e x p o s e l e u r r i c h e s s e en magntisme aromalis. S a c h o n s q u e la tte de M . H e n nequin en est c h a r g e v i n g t - s i x fois autant q u e son p i gastre et s o i x a n t e - q u a t r e fois a u t a n t q u e le s i g e m a gntique i n f r i e u r ; c o m m e les e x p r i e n c e s m a g n t i ques le lui faisaient p e r d r e , l ' m e de la terre, q u i l'en a inform, lui a d f e n d u de t o u c h e r a u x t a b l e s ; cette me c o m m u n i q u e avec l u i en faisant pntrer u n r a y o n uroma! au-dessous de son o c c i p u t . . . A r r t o n s - n o u s encore i c i , et laissons l'cart les l o n g u e s et t n breuses t h o r i e s fouriristes : q u ' i l suffise de savoir que l'action de m o u v o i r les t a b l e s est p o u r l ' m e de la terre u n travail de forat; m a i s n e p o u v a n t a b a n donner l ' i n t e l l i g e n c e h u m a i n e des vrits d ' o dpend le salut d u g l o b e , elle est force, p o u r c o n vaincre les i n c r d u l e s , de s ' i m p o s e r u n travail qui cote ses d i x m a i n s , et a u x d e u x m a i n s .'ailerons surtout, les efforts les p l u s d o u l o u r e u x . . . A i n s i ses repos et le temps q u ' e l l e m e t parfois e x c u t e r des p r o d i g e s aussi ncessaires ne doivent pas n o u s t o n n e r . M. H e n n e q u i n v o q u e des m e s ; n o u s tairons ici les

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n o m s d e s d f u n t s . . . P a r m i e u x figure u n habitant de S a t u r n e , q u i a t c u r i e u x de v o i r Y harmonie se raliser en F r a n c e . H e n n e q u i n cite u n e l o n g u e l e t t r e l u i adresse de G e n v e p a r un m o n s i e u r D . P . , l e 18 s e p t e m b r e 1853. L ' a u t e u r d e cette lettre p e n s e q u e l ' m e de la terre est celle d ' u n n o r m e m y s t i f i c a t e u r ; i l c i t e des faits o les m e s de trpasss a v a i e n t impudemment m e n t i , e t c . . Il en c o n c l u t q u ' i l y a d a n s l'autre monde des h o m m e s de l u m i r e et de p r o g r s , q u i veulent h t e r (a m a r c h e de l ' h u m a n i t p a r le renversement d e s b a r r i r e s r e l i g i e u s e s q u i s p a r e n t les p e u p l e s , et d ' a u t r e s r t r o g r a d e s et t n b r e u x , q u i font tous leurs efforts pour faire t o m b e r c e s c o m m u n i c a t i o n s ; qu'il faut d o n c b i e n s'assurer q u i l ' o n a affaire. Selon ce G e n e v o i s , l ' m e de la terre serait un perfide rtrograde. M . H e n n e q u i n , p l u s c l a i r , ne partage pas cette o p i n i o n ; p o u r l u i , les esprits q u i dbitent t a n t d ' e r r e u r s ne sont q u e des j e u x du r a y o n somdiea d'Alger, q u i d o n n e l a m a i n a u d i e u !amiti du cap Vert... L e s m e s ne q u i t t e n t j a m a i s les rgions c l e s t e s ; il a r e u d'elles q u e l q u e s visites par faveur spciale c l par u n e ncessit de sa m i s s i o n ; l'me de la terro les lui p r s e n t a i t . . . E l l e a l'industrie de crer des m e s . (Ibid., p . 4 7 5 - 5 4 9 . ) A r r i v o n s a u x expriences. C e r t a i n soir, M . H e n n e q u i n v o y a n t la force qui mouvait s o n c h a p e a u , p e n s a q u ' e l l e p o u r r a i t mouvoir sa l a n g u e ; il l e d e m a n d a l ' m e de l a t e r r e , qui le lui ayant p r o m i s d ' a b o r d trouva p l u s facile de mouvoir sa m a i n ; il o b t i n t d ' a b o r d un m o t , m a i s quand sa m a i n , c'tait le s a m e d i 11 j u i n , crivit u n e phrase, il fut e n c h a n t , car il tait writing mdium. L a glace est r o m p u e , se d i s a i t - i l . t a n t all M o n t m o r e n c y ,

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son retour il trouva m a d a m e H e n n e q u i n r a y o n n a n t e : Tu ne sais p a s , j ' c r i s a u s s i ! l u i dit c e l l e - c i , en lui montrant p l u s i e u r s g r a n d e s p a g e s r e m p l i e s d ' a perus a d m i r a b l e s sur l ' e m p l o i des m e s , sur les sexes des astres, sur leurs m a r i a g e s , sur D i e u qui trne au centre de l ' u n i v e r s a v e c u n e ntes, etc. De ce m o m e n t , elle crivit i n v o l o n t a i r e m e n t matin et soir, rappelant sur la vie p a s s e d ' H e n n e q u i n b i e n des choses q u ' e l l e ne p o u v a i t n a t u r e l l e m e n t s a v o i r . Le 14 j u i n , elle se dit a u t o r i s e lui a p p r e n d r e a qu'ils ont r e m p l i r e n s e m b l e u n e mission de salut, el que Dieu va l e l u i r p t e r . S a m a i n crit q u ' e l l e est conduite par l ' m e de la t e r r e , q u i s'tait d j prsente sous l e n o m des m e s v o q u e s . L e g l o b e est perdu, f u t - i l ajout, s'il n ' e s t m i s b i e n t t en harmonie. Ses frres et surs v e u l e n t s u p p r i m e r l ' m e de la terre, p a r c e q u ' e l l e s'est e n d o r m i e aprs le d l u g e en laissant les h o m m e s l i v r s leurs m a u v a i s i n s tincts : elle a e n v o y J s u s - C h r i s t , q u ' o n a m c o n n u . . . Aussi plus de ces r v l a t i o n s ; ce sont e u x qui sont chargs do cette m i s s i o n q u i n e les c o n d u i r a pas au martyre... M. H e n n e q u i n d e m a n d e s'il l u i sera p o s s i b l e d ' o b tenir le d o n d'crire d'aussi g r a n d e s c h o s e s ? O n lui rpond q u ' i l est p l u s facile de s ' i n t r o d u i r e dans la tte d'Octavio q u e dans la s i e n n e , l a q u e l l e tant faite pour la s c i e n c e , y p n t r e r ce serait en briser les cellules; p l u s tard u n e forco e x t r i e u r e c o n d u i r a ses doigts. Aussitt O c t a v i e pousse les p l u s d o u l o u r e u x g m i s sements, s o n m a r t y r e c o m m e n c e , D i e u l u i dit q u ' e l l e touche l a m o r t C o m m e i l s'agit- du b o n h e u r du genre h u m a i n , ses p l e u r s se c h a n g e n t en s o u r i r e s . robe brode de pla-

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L'HOMME

Q u e faisait l ' m e de l a t e r r e d a n s le c e r v e a u d ' O c t a v i c ? E l l e y faisait p n t r e r a v e c m n a g e m e n t u n des douze crochets infrieurs d u tube d e s t i n M . H e n n e q u i n . 11 tait, h l a s , i m p o s s i b l e de fixer la base du tubec D i e u l a spirale aromate d ' Q c t a v i e , s a n s branler s o n o r g a n i s m e par des s e c o u s s e s p o i g n a n t e s . C'est tout ce q u ' o n peut dire i c i . (Ibid., p . 540-557) L ' c r i t u r e i n v o l o n t a i r e d o n t m a d a m e H e n n e q u i n fut d o u e d e p u i s le 12 j u i n j u s q u ' a u 1 4 , p o q u e o le portevoix l u i fut a p p l i q u , n e suffisait p l u s p o u r des comm u n i c a t i o n s aussi i m p o r t a n t e s . . . E l l e crivit sous la d i c t e de D i e u dont la voix a retenti d a n s sa tte d u r a n t u n m o i s et deux j o u r s , c ' e s t - - d i r e j u s q u ' a u 1G j u i l l e t . M . H e n n e q u i n tait si a v i d e de ses discours q u ' i l la pressait m m o p e n d a n t les r e p a s , m a i s elle tait si fatigue q u ' e l l e t o m b a i t d a n s le s o m m e i l m a g n t i q u e . . . A l o r s affaisse, les y e u x c o n v u l s s , elle d b i t a i t l e n t e m e n t ses o r a c l e s . L e s d e u x p o u x , surtout l e s o i r , c o n v e r s a i e n t avec l ' m e de la terre qui m o d i f i a i t l e f o u r i r i s m e que M . H e n n e q u i n tenait a u p a r a v a n t pour i n f a i l l i b l e ; et leur faisait, p e n d a n t q u ' i l s relisaient la doctrine du m a t r e , ses o b s e r v a t i o n s . R i e n d a n s l'esprit de M . Henn e q u i n n ' a u r a i t p u faire m e t t r e en d o u t e les bases de c e l t e d o c t r i n e . Mais l ' m e l u i faisait c o m p r e n d r e que l'difice n e serait pas dtruit, m a i s c o n s o l i d par cette i r r u p t i o n de prodiges qui r u i n e n t toutes les anciennes r e l i g i o n s . E t Dieu l u i d o n n a i t le m a r t e a u p o u r faire t o m b e r les pierres mal assises de l'difice p h a l a n s i rien. H e n n e q u i n e x p l i q u e p o u r q u o i l e u r m i s s i o n ne leur fut pas d o n n e p l u s l t . . . , entre autres c a u s e s , il fallait veiller les passions d m o c r a t i q u e s par les saint-simoiiieus, par les p h a l a n s l r i e n s et nurtoul par la rvoh;-

AVEC

L E DMON.

231

tion de F v r i e r . 11 fallait enfin attendre le 14 j u i n et pas un j o u r plus t a r d . (Ibid., p . 5 5 7 - 5 6 1 . ) Ces trangets c h a p p e n t l ' a n a l y s e ; tout ce q u ' o n peut dire, c'est q u e , d'aprs V i c t o r H e n n e q u i n , la P r o vidence s'est t r o m p e d a n s ses p l a n s ; le c o n s e i l s i dral du t o u r b i l l o n q u i avait pens faire natre J s u s Christ au t e m p s de P r i c l s , l'a e n v o y 4 9 4 ans p l u s tard, et les l m e n t s de sa m i s s i o n l u i firent dfaut, e t c . Il fallait que leur m i s s i o n c o m m e n t p r c i s m e n t le 14 j u i n 1853, p o u r q u e cent a n s et c i n q j o u r s aprs, la ferre p t rentrer d a n s le c o n c e r t s i d r a l , etc. S i Hennequin n'tait p a s c o u t , la terre q u i ne doit mourir que c i n q m i l l e a n s aprs l ' p o q u e l a q u e l l e Jsus-Christ aurait d r u s s i r , finirait la fin de d cembre 1869, a t t e n d u q u e les o p r a t i o n s de trempe ifastres ne sont pas l e s seules q u ' e l l e e n t r a v e . (Ibid., p . 579.) L a fin du m o n d e serait d o n c p r o c h e , h e u r e u s e m e n t que les m e s sidrales d u t o u r b i l l o n facilitent notre dernire c h a n c e de salut par leurs c o n s e i l s . L a majorit pense q u e la terre sera r a c h e t e , m a l g r ses fautes, par un s u p r m e effort q u i sera le dernier ; l ' i n s u c c s d o n nerait g a i n de cause a u x astres n o m b r e u x q u i c o n s i drent l ' i n e p t i e et l ' e n d u r c i s s e m e n t de l ' h u m a n i t c o m m e i n c u r a b l e s . . . L a terre p r i r a , si le livre d ' H e n ncquin n ' a pas d ' a c c s d a n s les m e s , par u n refus 'armes de l a part des astres. (Ibid., p . 579.) P e n d a n t ces tranges r v l a t i o n s , H e n n e q u i n s'efforait d ' e n obtenir d'autres a v e c son c h a p e a u o u sa p l u m e a b a n d o n n e d o c i l e m e n t l ' m e de la terre. Toutefois celle-ci l'avait p r v e n u q u ' e l l e serait toujours t r s - l a c o n i q u e avec l u i et tenait p a r o l e . M a l g r ce l a c o n i s m e et q u o i q u ' i l l u i et t dit q u ' i l n ' o b t i e n d r a i t j a m a i s de rvlations dans son intrt p e r s o n n e l , on le voit, tan-

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

dis q u ' i l est M o n t m o r e n c y c h e z sa m r e , correspondre a v e c sa f e m m e par l ' i n t e r m d i a i r e d e l ' m e de la terre et O c t a v i e lui r p o n d r e . M a i s ce sont des faveurs qu'il no s o l l i c i t e p a s , aussi r e n v o i e - t - i l c e u x q u i s'abusanf s u r s a m i s s i o n lui d e m a n d a i e n t des g u r i s o n s o u des m i r a c l e s . . . , car o n n e l u i a p r o m i s q u e la s c i e n c e relig i e u s e et s o c i a l e . O c t a v i e c o n t i n u e d'crire s o u s l a dicte d ' u n e v o i x ; les r v l a t i o n s p e r d e n t de l e u r i m p o r t a n c e . Le 1 j u i l l e t , D i e u o r d o n n e H e n n e q u i n de r o m p r e avec l a Dmocratie pacifique. L ' m e de l a terre q u i le dirige, l u i d o n n e de l o n g s t h m e s d v e l o p p e r . C o n s u l t e s u r ces d v e l o p p e m e n t s , elle e n c o r r i g e le s e n s et la f o r m e . . . 11 n'est ici q u ' u n s i m p l e s c r i b e . . . Q u e l q u e fois a r r t a n t l a p l u m e e n t r e ses d o i g t s , elle l ' e m p c h e de tracer des caractres, et il voit son travail p r i m i t i f se t r a n s f o r m e r de m a n i r e n ' t r e p l u s de l u i . Un titre m m e q u ' i l n'aurait p a s i m a g i n l u i fut d i c t : Sauvons le genre humain, ce q u i le frappa tellement q u ' i l c o n s u l t a une d e r n i r e fois s o n c h a p e a u p o u r en a v o i r la c o n f i r m a t i o n . L ' c r i t u r e i n v o l o n t a i r e tant trsl a c o n i q u e , le c h a p e a u l u i servait parfois de c o m p l m e n t . M a d a m e H e n n e q u i n avait cess de recevoir des rvl a t i o n s ds le 16 j u i l l e t . H e n n e q u i n , le 18, fut m u n i d u porte-voix, q u i , d i t - i l , ne le quitte g u r e . L e p o r t e - v o i x n ' t a n t p o i n t propre a u x c o m m u n i c a t i o n s i n c i d e n t e s et b r v e s , l'criture i n v o l o n t a i r e ne l u i fut pas te et servait par oui et par non l u i p r o u v e r q u ' i l avait b i e n c o m p r i s l a v o i x . L ' m e de la terre g u i d a i t aussi sa p l u m e p o u r dessiner divers p e r s o n n a g e s de l ' a n t i q u i t , car elle pensait q u e l'historien doit c o n natre les diffrents p e u p l e s ; elle le c o n d u i s a i t aussi pour tracer le dessin des armes, dont la bizarrerie n ' a rien au m o n d e q u ' o n p u i s s e l u i c o m p a r e r , s i n o n

AVEC L E DMON.

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les expressions de la t h o r i e e l l e - m m e . (Ibid., 598, 626.)

p . 579

L e porte-voix a u b e s o i n est l ' o r g a n e d ' u n e n s e i gnement p r o l o n g et aussi c l a i r q u e la p a r o l e h u m a i n e la plus l o q u e n t e . 11 fallait, dit H e n n e q u i n , p u b l i e r cet o u v r a g e (Rc/ ^ o n ) p l u s q u e h a r d i sur le d o g m e . L e p o u v o i r le permettrait-il ? D i e u l u i i n d i q u e m a d a m e de C u r t o n , f e m m e du trsorier de la m a i s o n de l ' e m p e r e u r , et lui a n nonce q u ' u n d i t e u r , M . D e l a h a y s , v i e n d r a p a y e r son manuscrit cent m i l l e f r a n c s . D i e u m e n t a i t . . . M. D e l a h a y s ne vint pas et m a d a m e de C u r t o n faillit ne pouvoir o b t e n i r l ' i m p r e s s i o n ; o n p r t e n d a i t que la famille de M . H e n n e q u i n s'y opposait, et q u ' e l l e v o u lait m m e attaquer l ' a u t e u r c o m m e atteint de f o l i e . Pourtant tout s'aplanit, l e s c e n t m i l l e francs seuls firent dfaut. Tandis q u e les p e r s o n n e s t r a n g r e s au p h n o m n e des tables p u b l i a i e n t q u e M . H e n n e q u i n tait fou, de tous cts a r r i v a i e n t les a d h s i o n s d e c e u x q u i c o n sultaient ces o r a c l e s . Un professeur de l y c e se t r a n s p o r t e c h e z M . H e n nequin et l u i dit : q u ' i l s ont o b t e n u de la t a b l e des pices de v e r s trs-suprieures t o u t ce q u ' i l s auraient pu faire. M M . les professeurs s i g n a i e n t l e u r s sances jour par j o u r . J e ne v i e n s p a s p r c i s m e n t p o u r les lire, ajouta le professeur, m a i s la t a b l e a r p t votre nom avec i n s i s t a n c e , e n n o u s disant q u e v o u s tes inspir p a r l e g n i e de l ' h i s t o i r e ; h i e r , en m ' i n t e r p e l lnt par m o n p r n o m , elle m ' a dit : Toi, Jacques, tu iras d e m a i n c h e z H e n n e q u i n p o u r l u i dire q u e c'est le bonheur de l'humanit. Le monde invisible vient sauver le monde visible. (Ibid., p . 5 9 4 - 6 0 3 . ) H e n n e q u i n y voyant u n t m o i n de sa m i s s i o n , lui d e m a n d e s'il

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DES RAPPORTS

DE

L'HOMME

a u r a le c o u r a g e de faire i n s r e r ce fait d a n s l a professeur, t a n t rien

Presse,

de rflchir s'il tait d c i d se c o m p r o m e t t r e . Le d c i d d ' a b o r d tout b r a v e r , ne fit pourinsrer.

E n m m e t e m p s , M . M a d r o l l e l u i c r i v a i t : Vous tes p o u r m o i p l u s q u e l ' e m p e r e u r ; c'est l ' m e de la t e r r e , peut-tre m m e l ' m e d u ciel qui m ' a ordonn de v o u s dire q u e d a n s la c a m p a g n e de m a mre ( F l c u r e y - s u r - O u c h e ) , l a fille d ' u n j a r d i n i e r a reu le d o n de la p l u m e c o u r a n t e . . . V i c t o r H e n n e q u i n en a t l ' o c c a s i o n ; elle a r p o n d u , p o u r s u i t M . Madrolle, e n l a t i n a u x e c c l s i a s t i q u e s de D i j o n , et e n langues t r a n g r e s c e u x qui l'ont v o u l u . H e n n e q u i n trouva c e s c o n f i r m a t i o n s p l u s g r a v e s que les m a n i f e s t a t i o n s o l ' m e de la terre flatte les err e u r s h u m a i n e s j u s q u ' se faire passer p o u r u n dmon. M . J o b a r d , directeur d u m u s e i n d u s t r i e l de Bruxell e s , en v o q u a n t l ' m e de N a p o l o n , en apprit que M . H e n n e q u i n tait visit par l'esprit rectevr <k la terre.Le n e v e u d ' u n c a p i t a i n e d ' a r t i l l e r i e qui ne c o n n a i s s a i t pas e n c o r e V i c t o r H e n n e q u i n , a y a n t voqu A r c h i m d c , c e l u i - c i l u i r p o n d i t : H e n n e q u i n est r e l l e m e n t inspir par l ' m e de la terre, c l l ' o n doit lui a i d e r p r o p a g e r ses r v l a t i o n s . L e j e u d i 2G j a n v i e r , l ' m e de la terre v o u l a i t q u ' o n p r o c l a m t hautem e n t la m i s s i o n d o n n e H e n n e q u i n de complter l ' u v r e do F o u r i e r . L e m m e j o u r , l'htel G r a m m o n t , trente personnes c o n s u l t r e n t u n e table qui se p r l e n d i t l ' m e de la t e r r e , et dit que ses m i r a c l e s sont faits p o u r sauver l e g e n r e h u m a i n , q u e son i n t e r m d i a i r e est en France et se n o m m e H e n n e q u i n . M . E g g i m a n n , sous-di recteur de l ' i n t r i e u r la Basse-Terre (Guadeloupe), en consultant u n e c h a i s e , obtint l'criture involontaire.

AVEC

L E DMON.

raconte M . H e n n e q u i n , et r e u t aussi de l ' m e

sidrale

des c o m m u n i c a t i o n s p r o l o n g e s ; u n v o l u m e entier, suivi d'un p i l o g u e , fut c r i t ; il y est a n n o n c que Dieu a d o n n u n e c h a i s e le p o u v o i r d ' o p r e r des miracles p o u r r a m e n e r les i n c r d u l e s ; elle se tait devant ceux q u i ont m c o n n u le d o i g t de D i e u , e l l e p r o digue ses d o n s c e u x q u i , p l u s s a g e s , ont reconnu cette m a n i f e s t a t i o n , et les c o n d u i t des vrits s u blimes. Ses uvres ne sont q u e l a prface d ' u n livre m y s t r i e u x . . . U n j o u r v i e n d r a o l a c h a i s e sera l ' o r gane i n f a i l l i b l e de la v r i t . M . le s o u s - d i r e c t e u r envoya cette dicte t o u s les m e m b r e s de l'Institut et aux p r i n c i p a u x j o u r n a l i s t e s . Il s ' i m a g i n a i t , ajoute H e n n e q u i n , q u ' o n s ' e m p r e s s e r a i t d ' a p p r o f o n d i r le p h n o m n e ; le pauvre homme'. H e n n e q u i n reut de L o r i e n t , en date d u 1) n o vembre 1 8 5 3 , u n e lettre de M . L e P o n t o i s , r u e des colonies, 1 1 , q u i lui a n n o n c e q u e d e p u i s c i n q s e m a i n e s il apprend par les m e s de ses p a r e n t s des c h o s e s surprenantes sur la r e l i g i o n . E l l e a t , d i s a i t - i l , dtourne de sa v r i t a b l e v o i e par ses m i n i s t r e s , le moment est v e n u de faire c o n n a t r e la v o l o n t de Dieu et de c o n f o n d r e ces infidles dpositaires de sa loi qui trompent les p e u p l e s , e x i g e n t l a confession et u n e infinit de pratiques assujettissantes et a b s u r d e s , e t c . L e 27 octobre l a table a p r d i t M . L e P o n t o i s que sa n i c e , m a d e m o i s e l l e D s i r e G o d u e , q u i obtenait le m o u v e m e n t des tables en u n e ou d e u x m i n u t e s , aurait, dans la n u i t du 31 o c t o b r e au 1 n o v e m b r e , m i n u i t , un s o n g e ; q u ' o n ira l ' v e i l l e r vers trois h e u r e s afin d'crire ce q u ' e l l e l u i dira durant son s o m m e i l . E l l e se rveillera b i e n m a l a d e . . . N e v o u s i n q u i t e z pas, poursuit la t a b l e , elle sera c i n q j o u r s e n d o r m i e , et vous rvlera en d o r m a n t c e q u e D i e u veut q u e vous
e r

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L'HOMME

f a s s i e z . G a r d e z le secret j u s q u ' a u j o u r i n d i q u ; Dieu a t a n t de c h o s e s v o u s dire q u ' i l p r e n d a v e c l a t a b l e ce serait t r o p l o n g . T o u t s'est r a l i s ; M . L e P o n t o i s a eu des rvlations a d m i r a b l e s , p r e u v e s i r r c u s a b l e s de la vrit des tables. A l a suite d ' u n e r v l a t i o n , sa n i c e l u i a r e c o m m a n d d'crire M . H e n n e q u i n , p o u r l'encourager; o n le traite de fou, a - t - e l l e dit, ce sont e u x q u i sont f o u s . D e m a n d e z - l u i q u e l q u e s e x e m p l a i r e s de son livre, q u i est t r s - b o n , et l u i a t r v l , etc. M . L e P o n t o i s , par ordre de l a t a b l e , q u i t t e tout et se r e n d P a r i s p o u r se prsenter c h e z M . H e n n e q u i n a v e c sa n i c e ; c e l l e - c i ne devait entrer e n relation a v e c a u c u n e table q u ' a v e c c e l l e de V i c t o r H e n n e q u i n . D ' a p r s leurs i n s t r u c t i o n s , i l fallait que c e l u i - c i s'y p l a t avec e u x . L ' m e de la terre le l u i a y a n t nagure d f e n d u , il fut fort surpris, et d e m a n d a l'explication de c e t t e - c o n t r a d i c t i o n . Il l u i fut r p o n d u a v e c son d o i g t crivant sur sa m a n c h e , q u e l a vrit n e peut tre dite tout le m o n d e ; cette p r o p o s i t i o n n'a t faite par l a table que p o u r l ' p r o u v e r . L e 10 d c e m b r e , s'tant a b o u c h a v e c M . L e Pontois, il r e c o n n u t q u e c'taient des t m o i n s p r d e s t i n s . Nui n ' a v a i t v u autant q u ' e u x de p r o d i g e s assourdissants. L ' m e de la terre avec e u x s'tait s u r p a s s e ; le 25 o c t o b r e leurs m e u b l e s s'taient levs tout s e u l s . Henn e q u i n d e m a n d e D i e u par q u e l m o y e n : D i e u lui r p o n d : N o u s e m p l o y o n s p o u r c e l a n o s barres ordin a i r e s t e r m i n e s au l i e u d u croc par u n e spirale aigu, q u i v a c h e r c h e r a u m i l i e u d u m e u b l e le tissu d'lect r i c i t n e u t r e . U n pareil acte est p o u r n o u s l'effort s u p r m e . C e q u i l u i e x p l i q u a la raret des soulvem e n t s sans c o n t a c t s , et p o u r q u o i cA effet a eu lieu P a r i s c h e z M . B o n n a r d , d o n t la m a i s o n tant r e m ce moyen,

AVEC

L E DMON.

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plie par l ' m e de l a terre, il s'y tait fait u n effrayant tumulte. L a danse g n r a l e , c h e z M . L e P o n t o i s , d b u t a par une table de d i x c o u v e r t s , q u i , se s o u l e v a n t seule, frappa trois c o u p s . C ' t a i t p o u r a n n o n c e r l e s r v l a tions d'une c h a i s e . A p a r t i r de ce j o u r , m a d e m o i s e l l e (odue obtint des d i c t e s . U n e c h a i s e , u n f a u t e u i l avertissaient en b o n d i s s a n t q u ' i l fallait c o n s u l t e r l ' o r a c l e . !1 se passait chez M . L e P o n t o i s les m m e s faits q u ' e n Amrique. L a t a b l e a y a n t fait r e c o n n a t r e s o n autorit par des prestiges rares en F r a n c e , il reut l'ordre, qu'il excuta sans b a l a n c e r , d ' a b a n d o n n e r s o n c o m merce et de se r e n d r e P a r i s , d ' y porter u n b t o n de chaise q u i , t e n u en q u i l i b r e par m a d e m o i s e l l e G o d u e , devait en route faire des d i c t e s . Le 10 d c e m b r e , u n fauteuil s'tant s o u l e v pour faire consulter le b t o n , c e l u i - c i d i c t a u n crit pour Hennequin. C'tait l ' m e de N a p o l o n 1 , q u i l u i adressait une s u p p l i q u e d a n s l'intrt de son n e v e u . H e n nequin ne s'y t r o m p a point, c'tait l ' m e d e la terre (elle le lui confirma par l a p l u m e ) , q u i p r o c l a m a i t sa mission avec i n j o n c t i o n M . L e P o n t o i s et m a d e moiselle G o d u e d'attester, q u a n d b e s o i n serait, tout ce qu'ils avaient v u . . . L ' m e de N a p o l o n r c l a m a i n s tamment, m a i s l ' m e de la terre crivit a v e c les doigts d'ilennequin la n g a t i o n l a p l u s a b s o l u e de l ' i n t e r vention de toute m e h u m a i n e d a n s les manifestations des t a b l e s , des c h a i s e s o u des c h a p e a u x . (Ibid., p. 004-620.)
er

Rsultats

funestes pour M. et madame

Hennequin.

11 serait trop l o n g de rapporter ce qui survint m a dame H e n n e q u i n , q u a n d elle cessa d'avoir d e s r v -

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DES

RAPPORTS

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l a t i o n s : elle eut entre a u t r e s , des r m i n i s c e n c e s confuses et dsolantes de tous les v n e m e n t s , souvent c r i m i n e l s , a u x q u e l s l ' m e de la terre avait p e n s ; Oct a v i e devint s o m b r e . P r o f o n d m e n t afflige, dit Henn e q u i n , de l'atteinte porte par ces p h n o m n e s , l ' i d e q u ' e l l e s'tait faite d ' a b o r d de l'intelligence et de l a b o n t d i v i n e , ses p e i n e s m o r a l e s s'accrurent... E l l e a t t r i b u a M . H e n n e q u i n t o u s les c r i m e s dont l'entretenaient ses armes v a g a b o n d s . E l l e j e t a au loin son a l l i a n c e et se l i v r a des actes de v i o l e n c e contre son m a r i . Bref, m a d a m e H e n n e q u i n devint folle et fut m i s e d a n s u n e m a i s o n de s a n t . Q u a n t M . H e n n e q u i n , il ne cessa pas d'tre d u p e de l ' m e de la terre, q u i le t r o m p a en t o u t . S a f e m m e rentra peu prs g u r i e le 23 j a n v i e r ; p o u r l u i , il m o u r u t inopinment, a i n s i se t e r m i n a son o b s e s s i o n . H y a d e u x sicles, on et dit que le d i a b l e lui avait tordu le c o u , opinion aussi s a g e q u e toute a u t r e . . . L e fils de M . Hennequin d e v i n t g a l e m e n t fou et m o u r u t . M . H e n n e q u i n a laiss d e u x v o l u m e s dicts par l ' m e de la terre : Sauvons le genre humain, et le p r e m i e r tome d ' u n o u v r a g e intitul Religion. O n a fait voir, autant q u ' i l tait p o s s i b l e de le faire d a n s u n ouvrage qui renferme tant de sujets divers sur le m e r v e i l l e u x , le progrs des p h n o m n e s spir i t e s . D ' a b o r d les tables s'agitent, puis e l l e s dansent et b i e n t t c o m m u n i q u e n t des penses par des coups d o n t le n o m b r e correspond telle ou telle lettre de l ' a l p h a b e t . C e m o d e d'entretien tant trop l o n g , les esprits s'tant apprivoiss ont c h o i s i le c r a y o n et la p l u m e q u ' i l s c o n d u i s e n t entre les m a i n s d ' u n mdium passif. Il devint possible ds lors de d o n n e r des c o n s e i l s , d'crire des livres, de f o r m u l e r u n e doct r i n e ; nous verrons p l u s loin l'criture directe des

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esprits, qui est la suite d u c o m p l m e n t des m a n i f e s tations.

Rflexions sur la certitude des faits exposs, malgr leur lranget.

Aprs cette e x p o s i t i o n de faits m e r v e i l l e u x , r e s p i rons d ' a b o r d ; ensuite n o u s rflchirons. O s e r o n s - n o u s demander au l e c t e u r q u e l l e a t l ' i m p r e s s i o n que celte lecture a faite sur son e s p r i t ? S i c'est un bon rentier o c c u p de la c h a s s e ou de l a p c h e , o u u n de ces h o m m e s utiles, livr t o u t entier son n g o c e , un art, ou remplissant u n e profession l i b r a l e q u e l c o n q u e , ou promu des f o n c t i o n s p l u s ou m o i n s l e v e s , s'il n'a j a m a i s assist des s a n c e s de rotation de t a b l e , et s'il n'a j a m a i s v u crire le c r a y o n a t t a c h u n e p l a n chette, en fermant le l i v r e a v e c u n h a u s s e m e n t d ' paules, il m u r m u r e r a ces m o t s : Impossible, absurde..., extravagances, car n o u s v i v o n s d a n s u n s i c l e de l u mire. S i l e n c e , l e c t e u r , v o u s o u b l i e z q u e c'est aussi u n sicle de progrs. D e m a i n v o u s pourrez tre t m o i n de ces m e r v e i l l e s , et p e u t - t r e b i e n t t v o u d r e z - v o u s les oprer v o u s - m m e . V o u s v e n e z de voir des e x p r i mentateurs i n t e l l i g e n t s , savants, aussi s c e p t i q u e s que vous puissiez l ' t r e . I l s ont v u , ils ont p r a t i q u , ils pratiquent e n c o r e a v e c a r d e u r et c o n s t a n c e . S i l e n c e ! R E S P E C T m m e ; l a p l u p a r t sont des c l b r i t s . C e s savants, r p o n d r e z - v o u s , ont fait m o n ducation, j ' a i lu leurs o u v r a g e s , ils m ' o n t e n s e i g n c o n s tamment q u e des faits m o i n s m e r v e i l l e u x taient a b surdes, q n e m a r a i s o n les r e p o u s s e , m o n i m a g i n a t i o n d'ailleurs s'en effraye. J e n'ai r i e n v u , il est vrai, mais les u n s m ' o n t dit : N o u s l ' a v o u o n s notre honte, n o u s a v o n s essay de faire tourner u n e table,

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e l l e est reste i m m o b i l e c o m m e u n e c a t h d r a l e , nous lo s a v i o n s d ' a v a n c e . D ' a u t r e s ont d c l a r qu'ils a v a i e n t vu tourner u n g u r i d o n , m a i s c h a q u e oprat e u r s'est cru mystifi ; on s'est spar en riant, chacun d s i g n a i t le tricheur, q u e l q u e f o i s l ' u n d ' e n t r e e u x s'est fait h o n n e u r d ' a v o i r r e m p l i ce r l e , et o n le l u i a bien p a r d o n n . D ' a u t r e s e n f i n , h o m m e s s i m p l e s , nafs ou e n t h o u s i a s t e s ont affirm le p h n o m n e , on s'est m o q u de l e u r c r d u l i t . V o i l ce q u e nous sav o n s , et ce quoi n o u s a j o u t o n s f o i . T o u t c e l a n e dtruit p a s les faits. L e s savants qui n i a i e n t le m e r v e i l l e u x d c l a r e n t q u ' i l s se trompaient; m a i s ils n ' a v a i e n t rien v u . L e s voici q u i a c c e p t e n t ; ils furent vos matres p o u r n i e r , ils le seront p o u r vous faire a c c e p t e r : ne l ' o u b l i e z p a s . C ' e s t le p r o g r s . C e s hommes q u i attestent, ces s a v a n t s , en A m r i q u e , e n Anglcierre, en A l l e m a g n e , en F r a n c e , d a n s toute l'Europe enfin, sont des magistrats i n i n e n t s , des j u r i s c o n s u l t e s , des m d e c i n s , des g n r a u x , des d i g n i t a i r e s de l'Eglise, des m i n i s t r e s r f o r m s , des p h i l o s o p h e s , d e s profess e u r s , des a c a d m i c i e n s , d e s m e m b r e s de l'Institut, des p h y s i c i e n s , des c h i m i s t e s , de g r a n d s mathmatic i e n s , e t c . T o u s s c e p t i q u e s , i n c r d u l e s c o m m e vous, a v e c des raisons de nier m m e q u e v o u s n ' a v i e z peuttre p a s , et qui ont a u j o u r d ' h u i des m o t i f s p o u r croire q u i v o u s m a n q u e n t , parce q u ' i l s ont e x p r i m e n t long u e m e n t , p a t i e m m e n t , avec des a u x i l i a i r e s qui font dfaut l a plupart de c e u x q u i n i e n t , c'est--dire les s c i e n c e s p h y s i q u e s , p h y s i o l o g i q u e s et p s y c h o l o giques. O n parle de tricheurs q u i poussent l a t a b l e ; dans q u e l q u e s s a l o n s , c'est p o s s i b l e ; y en a-t-il p a r m i ces savants q u i , dans l'intrt de la s c i e n c e , s'assemblent p o u r e x a m i n e r u n p h n o m n e attribu d ' a b o r d un

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fluide? Existe-t-il des t r i c h e u r s qui p o u s s e n t , q u a n d la rotation est o b t e n u e s a n s c o n t a c t ? C e s savants enfin se sont-ils entendus e n A m r i q u e et en E u r o p e pour rapporter tous ces p r o d i g e s que n ' o n t p u v o i r ceux qui ne se sont pas livrs a u x m m e s e x p r i e n c e s ? Ontils voulu mystifier? q u e l s en sont les r s u l t a t s voir expos, les u n s des thories p h y s i q u e s reconnatre l ' i n t e r v e n t i o n proscrites, c'est--dire
1

?D'ainsoute-

nables, absurdes, c o m m e o n va le v o i r ; d ' a u t r e s , de des i n t e l l i g e n c e s j u s q u e - l se d j u g e r , se faire passer

peut-tre pour des h a l l u c i n s o u des fous d a n s l ' o p i nion d'un v u l g a i r e i g n o r a n t , 'pieje ne puis croire. Celui qui aurait lu l e s c i n q v o l u m e s qui p r c d e n t ne le dira p a s , sa p e r s v r a n c e n o u s l e fait e s p r e r ; mais celui m m e q u i n ' a u r a i t vu q u e le b r e f expos q u i , ne rflchissant parce point, se b o r n e dire : Non, je ne croirai pas,

i . Si les e x p r i m e n t a t e u r s v o u l a i e n t m y s t i f i e r , les t o u r s

feraient-

ils dfaut a u m o m e n t j u s t e o ils p r o m e t t e n t des m e r v e i l l e s ? S i c u x - m m e s c r i v a i e n t , se d i r a i e n t - i l s des i n j u r e s q u i font rire d'eux leurs s p e c t a t e u r s ? S e b o r n e r a i e n t - i l s n o i r c i r des f e u i l l e s de p a pier, crire s o u v e n t des i n u t i l i t s ? t a n d i s qu'ils p o u r r a i e n t surprendre leurs invits p a r de b e a u x d i s c o u r s . . . c r i r a i e n t - i l s si j u s t e enfin sur des sujets qu'ils i g n o r e n t ? L a m a i n t e n a n t u n e p l u m e o u u n c r a y o n , r e m a r q u e M . l'abb I.ecanu, s'tend s u r le p a p i e r . S a i s i e d ' u n m o u v e m e n t c o n v u l s i f , elle crit l a r p o n s e a u x q u e s t i o n s a v e c u n m o u v e m e n t s a c c a d et t r a n g e . Est-ce la p e r s o n n e q u i r p o n d ? E l l e r p o n d d a n s la l a n g u e que vous l'interrogez, q u ' e l l e n'a j a m a i s a p p r i s e ; r v l e des s e c r e t s qu'elle n'a j a m a i s c o n n u s , d o n n e l ' c r i t u r e q u e v o u s l u i d e m a n d e z : celle d'un notaire m o r t il y a trois s i c l e s , d ' u n p a r e n t m o r t a u x A n t i l l e s il y dix ans, d o n t v o u s a v e z u n e l e t t r e . E l l e r e p r o d u i t l a s i g n a t u r e de tel de vos a e u x q u e v o u s d s i g n e z , e t c . , e t c . ( V . Hist. p. 449-450.) Y a-t-il e x a g r a t i o n d a n s c e t e x p o s ? C e s faits et u n e f o u l e d'autres sont si c o m m u n s , q u e les n i e r serait i n e p t i e o u i g n o r a n c e grossire, car bientt tout le m o n d e les c o n n a t r a . VI. lfi de Satan,

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q u ' o n v i e n t de faire des p h n o m n e s q u i ont retenti d a n s l e s d e u x m o n d e s , et q u i c o n t i n u e n t d'occuper d e s h o m m e s clairs, s'il persistait l e s n i e r , nous d i r i o n s : F e r m e z ce l i v r e , a v e c v o u s il serait inutile de r e c o u r i r la l o g i q u e l m e n t a i r e des c o l e s pour l e s p r o u v e r , car o n p o u r r a i t p e n s e r q u e v o u s m a n q u e z d e c e l l e du b o n s e n s . L o r s q u ' o n p a r c o u r t l e s livres et l e s b r o c h u r e s de tant de s a v a n t s c o n n u s p a r des t r a v a u x r e m a r q u a b l e s , savants q u i avaient intrt m n a g e r u n e rputation j u s t e m e n t a c q u i s e et q u i se sont l i v r s de n o m b r e u s e s e x p r i e n c e s c o n c e r n a n t l e s p h n o m n e s d o n t i l est ici q u e s t i o n , leurs p r o f o n d e s c o n v i c t i o n s e n t r a n e n t la n t r e : les u n s r a c o n t e n t n a v e m e n t leur incrdulit p a s s e et p r v o i e n t , sans se f c h e r , celle d u lecteur: d ' a u t r e s , s ' i n d i g n a n t des n g a t i o n s de g e n s q u i n'ont n i v u n i v o u l u voir, n i m m e v o u l u l i r e , se servent d'expressions qu'on n'ose rpter; celles qu'emploie M . I L D c l a a g c contre l e s i n c r d u l e s sont m o i n s virul e n t e s . I l y a b i e n des g e n s , d i t - i l , q u i se croient esprits f o r t s , ce sont tout s i m p l e m e n t des esprits borns. A v o u o n s - l e pourtant, n o n , tous n e sont pas des esprits b o r n s , m a i s l a plupart sont de m a u v a i s e foi : forcs d ' o p t e r entre des t h o r i e s p h y s i q u e s a b s u r d e s ou des o p i n i o n s spiritualistes q u ' i l s a b h o r r e n t , ils ont prfr nier tout c o u r t . O n devait s'y attendre de la part de g e n s q u i v e u l e n t s ' a v e u g l e r ; e x c l u s i v e m e n t livrs an c u l t e des s e n s , ils d d a i g n e n t m m e de passer dans les r a n g s des p h i l o s o p h e s a n i m i s t e s , distes o u p a n thistes. D e s savants q u i , aprs avoir v u , ont a b j u r une partie de l e u r s c e p t i c i s m e , prtendent, contrairement la doctrine d u d i x - h u i t i m e s i c l e , p r o u v e r par leur

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tmoignage des faits q u ' i l et repousss. M . de Gasparin, encore dispos a t t a q u e r la v a l e u r d u tmoignage concernant le s p i r i t u a l i s m e a m r i c a i n , veut que l'on accepte le sien : ses e x p r i e n c e s s o n t r a p p o r tes avec le ton de v r i t et de sincrit q u ' o n devait attendre d'un h o m m e aussi l o y a l . I l n ' y a p a r g n ni soin n i temps, d i t - i l ; et q u a n d i l affirme q u e telle chose est, n u l , selon l u i , n ' a le droit de dire : C e l a n'est pas. Il y a, s e l o n l u i , d e u x m a n i r e s de s'occuper des tables : e n faire u n e d i s t r a c t i o n o u u n sujet d'tude. P o i n t d ' e x p r i e n c e s de s a l o n ; l e s succs srieux y sont i m p o s s i b l e s . A V a l l e y r e s i l s avaient de vraies sances vrifies a v e c u n soin m i n u t i e u x ; son affirmation a s o n p r i x ; o n sait q u ' i l a i m e la vrit, et q u ' i l n e l a sacrifie a u c u n e c o n s i d ration. Q u a n d il n e s'agit, c o n t i n u e M . de G a s p a r i n , que de quelques assertions i s o l e s , n o u v e l l e s , sans c o n f i r mation, sans c o n t r l e , il est naturel de dire q u ' o n ne croira qu'aprs avoir v u ; m a i s l o r s q u ' u n e srie d ' e x priences a m i s les faits en l u m i r e , q u a n d i l s sont produits avec e n s e m b l e , a v e c suite et d v e l o p p e m e n t en prsence de t m o i n s n o m b r e u x , d i s t i n g u s , d fiants, m u n i s de c o n n a i s s a n c e s s p c i a l e s , q u i les ont constats une c e n t a i n e de fois, i l s n e s a u r a i e n t tre nis q u ' a u m o y e n d ' h y p o t h s e s b e a u c o u p p l u s i n v r a i semblables que le p h n o m n e l u i - m m e . A l o r s le temps est pass de dire : Je croirai quand j'aurai vu. La vue directe n'est a u c u n e m e n t la c o n d i t i o n r g u lire de la c r o y a n c e en m a t i r e s c i e n t i f i q u e . ( V . Des tables tournantes, t. I . p . 2 1 , 114 et 1 12.)
e r

L a preuve par l e t m o i g n a g e parat si certaine AI. de G a s p a r i n , q u ' i l crit a i l l e u r s : L ' h o m m e qui ne croirait que ce q u ' i l a vu descendrait au r a n g des

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b r u t e s . R e s t e , poursuit ce s a v a n t , la q u e s t i o n des l i m i t e s . (Ibid., p . 2 6 0 . ) E n effet, cette q u e s t i o n des l i m i t e s p e u t d o n n e r lieu d e g r a v e s d i s c u s s i o n s ; car q u i d e v r a les fixer? J u s q u ' o s'tendra la v a l e u r d u t m o i g n a g e ? d e m a n d e M . de G a s p a r i n . L e s A m r i c a i n s les p l u s s c e p tiques dclarent q u ' i l s ont v u et e n t e n d u des esprits ; ds lors n o u s n ' a v o n s p a s le droit de d o u t e r . . . C e p e n dant c'est u n droit a u q u e l j e persiste ne p a s renoncer encore. * E n a t t e n d a n t l ' o c c a s i o n d ' e x a m i n e r les a r g u m e n t s de M . de G a s p a r i n sur les l i m i t e s d u t m o i g n a g e , r e c o n n a i s s o n s avec l u i que n u l h o m m e de b o n s e n s n ' o sera contester q u ' i l a v u et cent fois v u a v e c ses coexp r i m e n t a t e u r s les tables V a l l e y r e s se s o u l e v e r sans q u ' o n les t o u c h e ; on n e s a u r a i t , p o u r n i e r leurs a s s e r t i o n s , a l l g u e r qu'elles ne peuvent tre v r a i e s ; c a r , ainsi q u ' i l le dit fort b i e n : S u p p o s e z q u e vous ne s a v e z pas tout et q u e la n a t u r e m o r a l e et la nature m a t r i e l l e ont des o b s c u r i t s p o u r v o u s . (Ibid., p . 92.) M . de G a s p a r i n veut c e p e n d a n t g a r d e r son droit de d o u t e r ; c'est q u e c h a c u n , c o m m e i l a t dit en c o m m e n a n t , n e croyant d a n s le t m o i g n a g e d e s autres q u e ce q u ' i l a l u i - m m e p e r u , c'est ce q u e c h a c u n a vu et e n t e n d u q u i fixe la l i m i t e d u p o s s i b l e . C e u x q u i n'ont v u q u e des tables i m m o b i l e s leur refusent le pouvoir de t o u r n e r ; c e u x q u i n ' o n t v u q u e des r o t a t i o n s nient les s o u l v e m e n t s sans contact, et M . de G a s p a r i n , qui les obtient et q u i p r t e n d les e x p l i q u e r p h y s i q u e m e n t , n i e l ' i n t e r v e n t i o n des esprits en A m r i q u e et a i l l e u r s ; t a n d i s q u e des m i l l i o n s d ' A m r i c a i n s l u i c r i e n t avec la m m e c o n v i c t i o n q u ' i l a m o n t r e l u i - m m e : Croyez, m o n s i e u r , c r o y e z ; ce serait d e s c e n d r e au r a n g des

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brutes que de ne p a s croire ; toutes n o s villes principales croient, i l e n sera bientt de m m e peut-tre de toutes les b o u r g a d e s ; n o u s a v o n s d o u z e j o u r n a u x qui chaque j o u r enregistrent les p r o d i g e s q u i se p a s sent au m i l i e u de n o u s . U n e foule d ' o u v r a g e s ex pro* fesso sont crits a d e s p o i n t s de v u e diffrents, et tous attestent les m m e s faits. L e s m a t r i a l i s t e s , les i m p i e s , tous c r o i e n t ; les n g a t i o n s sont i m p o s s i b l e s . P h i l a delphie seule c o m p t e trois c e n t s c e r c l e s s p i r i t u e l s , toutes les v i l l e s de l ' U n i o n ont les l e u r s . V o u s q u i voulez que l'on m e t t e au r a n g des brutes c e u x q u i nieraient vos expriences d e V a l l e y r e s , faites entre q u e l q u e s personnes b i e n c o n v a i n c u e s par leurs p r o p r e s y e u x , en quel rang p l a c e r e z - v o u s c e u x q u i n i e n t des faits vus et oprs par p l u s i e u r s c e n t a i n e s de m i l l i e r s de spectateurs? V o u s avez l a j u s t e fiert de p e n s e r q u ' u n certificat m a n de v o u s e n t r a n e l a c o n v i c t i o n ; le g r a n d j u g e Edmonds, l'ancien snateur gouverneur du Wisconsin, M . T a l l m a d g e , t o u t e s les s o m m i t s enfin dans les sciences, d a n s la m a g i s t r a t u r e , d a n s l ' a r m e , e t c . , n'ont-ils pas aussi l e droit de p e n s e r q u e l e u r certificat a quelque valeur ? V i e n n e n t e n s u i t e c e u x q u i attestent des faits n o n moins p r o d i g i e u x e n A l l e m a g n e , e n A n g l e t e r r e , etc. ; qui ont tous aussi l a p r t e n t i o n d'tre c r u s , et qui rapportent des p h n o m n e s q u i n e sont e x p l i cables que par l ' i n t e r v e n t i o n des i n t e l l i g e n c e s . Enfin les savants franais a r r i v e n t aussi de t o u s les points de l ' e m p i r e avec u n e masse d e faits d e s m i e u x attests, dont i l s ' o n t t si frapps, q u e c h a c u n a invent sa t h o r i e . L ' e x p o s seul de ces thories d e vrait m m e suffire p o u r p r o u v e r l a vrit des faits et rendre inutiles les attestations. C h a c u n d'ailleurs peut se c o n v a i n v r e par s o i - m m e ( c e q u e toutefois

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n o u s s o m m e s l o i n de conseiller) en s u i v a n t l a mme voie P o u r s u i v o n s : A l . A l l a n K a r d e c , aprs a v o i r parl en t e r m e s g n r a u x de c e s faits avec autant d e sang-froid q u e de l o g i q u e , d e m a n d e ensuite s'ils sont rels ou non. A c e l a , d i t - i l , n o u s n ' a v o n s q u ' u n e c h o s e rpondre : V o y e z et observez s o u v e n t , l o n g t e m p s et s e l o n les cond i t i o n s v o u l u e s . ( V . Livre des esprits, p . 1 7 . ) A l ' v i d e n c e , c o n t i n u e A l l a n K a r d e c , q u e rpond e n t les a n t a g o n i s t e s ? V o u s tes d u p e d u charlatan i s m e o u le j o u e t d ' u n e i l l u s i o n . N o u s d i r o n s qu'il faut carter le m o t c h a r l a t a n i s m e ; l o il n ' y a pas de profit, les c h a r l a t a n s ne font pas l e u r m t i e r gratis, ce serait tout au p l u s u n e m y s t i f i c a t i o n . M a i s p a r quelle t r a n g e c o n c i d e n c e ces tranges mystificateurs se ser a i e n t - i l s e n t e n d u s d ' u n b o u t d u m o n d e l ' a u t r e pour a g i r do m m e , p r o d u i r e les m m e s effets, d o n n e r sur les m m e s sujets, dans des l a n g u e s d i v e r s e s , des rp o n s e s i d e n t i q u e s q u a n t a u s e n s ? C o m m e n t , poursuit M . A l l a n K a r d e c , des personnes g r a v e s , srieuses, h o n o r a b l e s , instruites, se p r t e n t - e l l e s de pareilles m a n u v r e s , dans q u e l b u t ? 11 y a peut-tre i l l u s i o n . . . E n b o n n e logique, a j o u t e - t - i l , la qualit des t m o i n s est d ' u n certain p o i d s : or on d e m a n d e r a si la d o c t r i n e spirite, qui c o m p t e a u j o u r d ' h u i ses a d h r e n t s p a r m i l l i o n s , no les recrute q u e p a r m i les i g n o r a n t s ? N o u s c o n c e v o n s le d o u t e ; m a i s ce q u ' o n ne saurait a d m e t t r e , c'est la prtention de certains i n c r d u l e s au m o n o p o l e du bon s e n s , q u i , sans respect pour les c o n v e n a n c e s ou la

i . O n p e u t s'assurer q u ' u n e s u b s t a n c e est u n p o i s o n , sans taines exprience;:.

cepen-

d a n t s ' e m p o i s o n n e r . I l n ' e n est pas m o i n s ( r e s - p r u d e n t d'viter c e r -

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valeur morale d e leurs a d v e r s a i r e s , t a x e n t sans faon d'ineptie c e u x q u i n e sont p a s de l e u r a v i s . A u x y e u x de toute personne j u d i c i e u s e , l ' o p i n i o n de g e n s clairs qui ont l o n g t e m p s v u et m d i t u n e c h o s e sera t o u jours, sinon u n e p r o u v e , d u m o i n s u n e p r s o m p t i o n en sa faveur, p u i s q u ' e l l e a p u fixer l'attention d ' h o m m e s srieux, n'ayant n i u n intrt p r o p a g e r u n e erreur, ni du temps p e r d r e des futilits. (Ibid., p . 17-18.) L'auteur a dit p r c d e m m e n t (Ibid., p . 6 ) : L e s faits se sont t e l l e m e n t m u l t i p l i s , q u ' i l n e s'agit p l u s que d'en trouver u n e e x p l i c a t i o n r a t i o n n e l l e . . . Mais ce p h n o m n e ne se p r o d u i t pas s e l o n la volont de l'observateur; il a, c o m m e tant d ' a u t r e s , ses conditions d'tre., etc. L e s savants, dit M . M a t h i e u d a n s Y Avant-Propos de ses Conversations extranaturelles, ont h a u s s les paules la p r e m i r e n o u v e l l e d u p h n o m n e . J e ne leur fais pas u n c r i m e de s'tre t e n u s d a n s u n e grande rserve; m a i s ils a u r a i e n t p u m o n t r e r p l u s d'urbanit et ne pas taxer de c h a r l a t a n i s m e o u de niaiserie des exprimentateurs c o n s c i e n c i e u x et d v o u s , au point de leur en dcerner p u b l i q u e m e n t u n b r e v e t . Aprs tout, en y rflchissant, M . M a t h i e u ne sait trop si on doit l e u r en v o u l o i r , et s i , au contraire, on n'est pas leurs o b l i g s . L e u r refus de s r i e u x e x a m e n , leurs ngations a priori, leurs r a i l l e r i e s , l e u r indiffrence affecte, leurs e x p l i c a t i o n s m o i t i insuffisantes, moiti n a v e s , n ' o n t fait qu'irriter l ' a r d e u r de ces pauvres tourneurs de t a b l e s , rduits dire, c o m m e Galile : Pourtant elles se meuvent! O n s'est p i q u au j e u , il y a eu des dsertions, des g e n s t i m o r s o u i n c o n s t a n t s ; mais c e u x q u i avaient le feu sacr ont p e r s v r . M e citer, ajoute M . M a t h i e u , p a r m i c e s h o m m e s persvrants, ce serait, peut-tre m a n q u e r de m o d e s t i e ; t o u l o -

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fois j e m e hasarde : s i les u n s m ' a c c u s e n t d ' o r g u e i l , d ' a u t r e s m e riront au n e z , i l y a u r a c o m p e n s a t i o n . Oui, j ' a i persist, et j e n ' a i e u q u ' m ' e n a p p l a u d i r . (Ibid., p. 4.) M . P a u l A u g u e z , r p o n d a n t M . V i e n n e t , se demande p a r q u e l s irrfragables a r g u m e n t s les n g a t e u r s du s p i r i t u a l i s m e ont d t r u i t des faits si rels a u x y e u x de tant d ' h o m m e s de b o n n e foi q u i les t u d i e n t sans rel c h e d e p u i s p l u s i e u r s a n n e s . M . A u g u e z a t forc de c o n s t a t e r q u e ces n g a t e u r s se c o n t e n t e n t simplem e n t de dclarer q u ' i l s ne les ont j a m a i s v u s ni o b s e r v s et q u ' i l s ne p r t e n d e n t ni les voir n i les observ e r , a t t e n d u q u ' i l s sont impossibles et ne p e u v e n t tre a c c e p t s q u e par des i g n o r a n t s ou des f o u s , e l exploits q u e par des c h a r l a t a n s . C e t a r r t , q u i a t t e i g n a i t les h o m m e s les p l u s c o n s i d r s en A m r i q u e , m a g i s t r a t s , a v o c a t s , g e n s de lettres, prtres, m d e c i n s et les h o m m e s les p l u s c l a i rs de l a s o c i t , a v i v e m e n t t o n n M . A u g u e z . Mais q u e l l e fut s a s t u p f a c t i o n , de voir cette t r a n g e manie se r p a n d r e dans toute l ' E u r o p e ; c'tait perdre la r a i s o n . D e s m a g i s t r a t s fous ou j o n g l e u r s ! des p a s l e u r s se riant de leurs o u a i l l e s ! des m d e c i n s risquant d e p e r d r e leur clientle p o u r se livrer d e s farces de trteaux ! N ' t a i t - c e p a s l le p l u s bizarre de tous les prodiges ! M . A u g u e z arrive ce qui m o t i v a sa p r o p r e c o n v i c t i o n , et dit c o m m e n t le docteur C l e v e r de M a l d i g n y lui -ta j u s q u ' l'apparence du doute en v o q u a n t u n esprit m o r t v i n g t ans avant sa n a i s s a n c e . D i r e z - v o u s , (en s ' a d r e s s a n t M . V i e n n e t ) , que le d o c t e u r M a l d i g n y , dont tant de personnes apprcient la raison s o l i d e , nous ait i n o c u l en q u e l q u e s s e c o n d e s une folie q u ' i l n ' a pas? Pensez-vous q u e dans notre position i n d p e n d a n t e de

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fortune et de famille, nous irions de g a i e t de cur risquer les e s p r a n c e s d e notre avenir p o u r entretenir le p u b l i c de c o n t e s s a u g r e n u s ? P r f r e z - v o u s croire qu'un h o m m e d e c i n q u a n t e - s i x ans et u n h o m m e de trente a n s , q u i n ' o n t j a m a i s d o n n q u e d e s g a g e s d'une tte saine et d ' u n j u g e m e n t f e r m e , d e v i e n n e n t point n o m m s u b i t e m e n t fous durant u n e h e u r e pour redevenir p l e i n s d e sens q u e l q u e s m o m e n t s a p r s ?
(V. P . A u g u e z , Les manifestation* des esprits, p . 18-24.)

On pourrait faire u n e liste n o r m e d ' h o m m e s s e n ss, clairs, q u i affirment les v o c a t i o n s d e s esprits, leur l a n g a g e , leurs p r e s t i g e s , e t c . , a v e c l a m m e nergie de c o n v i c t i o n , l e m m e a c c e n t d e vrit que M . de Gasparin affirme s e s propres e x p r i e n c e s . A tous comme l u i - m m e i l s diraient : V o u s n e pouvez allguer q u e n o s assertions n e p e u v e n t tre v r a i e s . . . Supposez q u e v o u s n e savez pas tout, et q u e l a nature a des obscurits p o u r v o u s . Hlas ! n e p o u r r a i t - o n pas a p p l i q u e r a M . d e Gasparin et tous c e u x q u i n i e n t , c e s p a r o l e s , q u e n o u s lisons dans une lettre adresse p a r l e d o c t e u r M a y e r a u docteur R o u b a u d : P o u r q u o i s'exposer p a r tant d ' o r g u e i l l'humiliation d ' a c c e p t e r l e l e n d e m a i n c e q u ' o n a conspu l a v e i l l e sous le f a l l a c i e u x prtexte q u e l a raison y rpugne ? S i l e m e r v e i l l e u x se p r s e n t e s o u s l a g a r a n tie d'un n o m h o n o r a b l e et avec l'affirmation d ' u n o b servateur c o m p t e n t , c'est u n d e v o i r d e le soumettre l ' e x p r i m e n t a t i o n sans p r v e n t i o n d ' a u c u n e e s p c e .
(V. R o u b a u d , La danse des tables, p. 80.)

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RAPPORTS

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CHAPITRE IX
Que faul-il penser de M . Hennequin cl de son tmoignage? Les expnnirntalnurs sont-ils dans le dlire? M . Hennequin n'tait-il qu'un l'on? Rflexions.

Que faul-U

penser de il.

Hennequin

et de son

tmoignage?

C e q u i est arriv a u x p o u x H e n n e q u i n a conduit c e r t a i n e s p e r s o n n e s n o n - s e u l e m e n t rejeter leur tm o i g n a g e , m a i s suspecter c e l u i de tous les partisans d e s tables parlantes et des c r a y o n s c r i v a n t . On s'est s o u v e n u des assertions d e M M . L c u r e t et L l u t . De la raison c o m p l t e au d l i r e m a n i a q u e , s'est-on dit, il y a des degrs i n n o m b r a b l e s . . . M . H e n n e q u i n , cet h o m m e dont l ' i n t e l l i g e n c e tait si p u i s s a n t e , est devenu fou en s'occupant des t a b l e s , la c o n t a g i o n a atteint sa f e m m e ; et t a n d i s q u e c e l l e - c i sortait de l'asile des a l i n s p e i n e g u r i e , H e n n e q u i n cessait de vivre par s u i t e de sou excitation c r b r a l e . D e s m i l l i o n s de pers o n n e s d a n s les d e u x m o n d e s ont p u tre plus ou m o i n s atteintes de folie o u l'avoir s i m p l e m e n t effleur e . L e s diffrents rsultats tiennent diverses causes : le t e m p r a m e n t , le p l u s o u m o i n s d e persistance dans les e x p r i e n c e s , e t c .
Les exprimentateurs sont-ils dans le. dlire? qu'un fou ? M. Ilenniquin n'e/ait-ii

On n ' a u r a pas i c i l ' i n e p t i e de v o u l o i r d m o n t r e r que depuis M . le c o m t e de G a s p a r i n qui a vu les fables se

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Soulever sans c o n t a c t , j u s q u ' M . d e S a u l c y q u i atteste qu'un crayon a trac des m o t s sanscrits a u x q u e l s il ne songeait pas, il n ' y a et il ne peut exister le m o i n d r e degr de dlire m a n i a q u e . Mais n o u s p r t e n d o n s d montrer que M . H e n n e q u i n l u i - m m e n'tait pas atteint de folie; d ' a b o r d , c e u x q u i l'ont c o n n u d a n s le temps de ses expriences ont si p e u s o u p o n n l a folie, que plusieurs ont suppos q u e c'tait de l a part de Victor Hennequin une adroite fiction p o u r flatter le p o u v o i r et peut-tre u n m o y e n d e faire v e n d r e ses d e u x o u v r a g e s . Sous quel aspect faut-il le j u g e r , d e m a n d e M . G e n til? Est-ce u n de ces h o m m e s perfides envers t o u s , tels qu'en produisent tous les revers, dsertant sans p u d e u r le drapeau abattu d a n s l e q u e l s ils se d r a p r e n t avec orgueil pour tendre s e r v i l e m e n t en vue d ' u n intrt personnel les m a i n s au p o u v o i r n o u v e a u et attaquer des p r i n c i p e s si l o n g t e m p s d f e n d u s et exalts par e u x ? F a u d r a i t - i l v o i r , toile filante, u n e i n t e l l i g e n c e remarquable, l o n g t e m p s s c i n t i l l a n t e , s'teindre dans les tnbres? ( V . L'me de la terre, p . 4 - 5 . ) M . Gentil cite de l u i les lettres s u i v a n t e s : V o u s croyez, j e l'espre, (disait H e n n e q u i n M . E m i l e de Girardin, 1 octobre 1853), m a b o n n e foi c o m m e ma r a i s o n ; q u e c e s faits soient d u ressort de la religion ou de la s c i e n c e , la controverse le dira, mais il faut q u ' o n les j u g e , e t c . E t M . W o l o w s k i : a Si dans u n autre t e m p s que c e l u i - c i j e v o u s disais avec une certaine rectitude d'esprit q u e v o u s m e reconnaissez , j e le pense : j e suis en c o m m u n i c a t i o n avec un m o n d e tranger Y humanit, votre stupfaction serait p r o f o n d e . Or j e v o u s dis tout c e l a , j e v o u s le dis formellement, littralement, et vous devez tre prpar ce langage par des faits surnaturels q u i se sont
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m u l t i p l i s , propags partout, et l ' g a r d desquels la s c i e n c e a t aussi t r o i t e , aussi a v e u g l e , aussi obstine q u e l a thologie dont e l l e se m o q u e l'a t l'gard de G a l i l e . (17 aot 1853.) A la m m e date, d a n s u n e de ses lettres madame de C u r t o n , c o n n u e d e l u i c o m m e phalanstrienne d v o u e , ( V . Religion, la p u i s s a n c e suprieure p . 599), H e n n e q u i n dit que q u i l u i c o n d u i t l a m a i n lui

o r d o n n e de r e n v o y e r l ' a v o u B i l l a u l t le seul procs d o n t il s'tait c h a r g ; sa carrire d ' a v o c a t est termine, et i l a crit cet a v o u des lettres q u i , en tout autre t e m p s , l u i eussent p a r u des folies. Cette p u i s s a n c e lui avait a n n o n c q u ' u n d i t e u r l u i apporterait cent mille francs. Cette i d e est si b i e n entre de g r ou de force dans m o n esprit, p o u r s u i t - i l , q u e j ' a i annonc m a sur m a r e n o n c i a t i o n , d a n s ce c a s , l a succession de m a m r e , e t c . S i l ' d i t e u r a n n o n c et l e s cent mille francs sont u n r v e , i l faudra rejeter c e c i sur des prest i g e s m a g n t i q u e s , d t r u i r e c o m m e j e le p o u r r a i l'imp r e s s i o n produite partout q u e j ' a i t atteint de folie et rentrer d a n s la carrire d u b a r r e a u avec l a certitude de n'inspirer de la confiance p e r s o n n e . J e le dclare pourtant, m o n esprit n e s'arrte p a s c e s c r a i n t e s ; j'ai v u des prodiges r e l s , j ' e n vois e n c o r e ; j e tiens en m a i n des vrits et le d v o u e m e n t m e s frres doit m e faire accepter c o u r a g e u s e m e n t le c t critique de ma situation. D a n s sa lettre l ' e m p e r e u r , aprs l u i a v o i r dit qu'il ne s*est j a m a i s ralli son g o u v e r n e m e n t , il ajoute q u ' i l ne d e m a n d e n i p l a c e , n i c r o i x , ni argent, ni faveurs. Vous avez, continue H e n n e q u i n , entendu parler des tables t o u r n a n t e s . J ' a i pouss ce phnomne ses dernires l i m i t e s . L e u r m o u v e m e n t s'est chang e n u n e v o i x q u i m ' a d i c t tout u n l i v r e , l e q u e l boule-

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verse toutes m e s d o n n e s p o l i t i q u e s et a t t a q u e les principes les plus c h e r s l a d m o c r a t i e . J ' a i ordre de vous dire que v o u s avez u n e m i s s i o n p r o v i d e n t i e l l e . Aprs avoir crit q u e ce n'est pas u n r a l l i e m e n t intress, il d e m a n d e la p e r m i s s i o n d ' i m p r i m e r son livre sans contrle et q u ' e n s u i t e l ' o n n e s'enquire plus de l u i . Il t e r m i n e en d c l a r a n t q u e d e u x choses dmontreront l ' e m p e r e u r q u ' i l n'est pas fou : les p h nomnes surnaturels q u i se m u l t i p l i e n t de toutes parts, et le livre l u i - m m e . On citera a i l l e u r s les e x p l i c a t i o n s de M . G e n t i l sur les facults m e r v e i l l e u s e s d ' H e n n e q u i n . N u l , selon M. G e n t i l , ne peut l ' a c c u s e r d'tre u n m a l h o n n t e h o m m e ; ceux-l seuls pourraient le traiter de fou, qui ne craindraient pas de dire : J e a n n e d ' A r c la folle, et Socrate le fou ; on les a p p e l l e extatiques, illumins, inspirs, appellations diverses q u i n'offusquent en rien la raison d ' h o m m e s s e n s s . C e sera, si o n v e u t , u n mdium, tre p r i v i l g i q u i , s o u s certaines i n f l u e n c e s , est ravi notre m o n d e , e t c . M . H e n n e q u i n s ' t o n n e d'tre en cet tat initi l ' o r g a n i s a t i o n g n r a l e de l ' u n i v e r s , la vie des m e s , l ' a s t r o n o m i e , q u ' i l i g n o r a i t c o m pltement; m a i s le propre de l'extase est de mettre en relief les choses p r o f o n d m e n t enfouies d a n s la m moire. ( V . G e n t i l , L'dme de la terre, p . 2 8 , 4 4 - 4 5 et 31.) Nous citerons u n e autre o p i n i o n sur H e n n e q u i n , celle de M . B n z e t , d o n t o n a p a r l . S o n livre, dit cet crivain s r i e u x , a m d i o c r e m e n t satisfait la curiosit p u b l i q u e , c e p e n d a n t il justifie toutes ses propres conjectures. L e f o u r i r i s m e y est m o d i f i . Il fallait une transition p o u r passer de l ' i n c r d u l i t absolue la doctrine d i a b o l i q u e , et le serpent ne l ' i g n o r e p a s . C'est le p a n t h i s m e r v l , revtu d ' u n e autorit sur-

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h u m a i n e ; m a l g r sa teinte p h i l o s o p h i q u e , il peut ouvrir les voies l'idoltrie. C e livre p r o u v e - t - i l que l ' m e de la terre ait d i c t ce s y s t m e ? A s s u r m e n t non, c o n t i n u e M . B n z e t ; toutefois les faits extraordinaires q u e l u i - m m e a v u s , et ses c o n v e r s a t i o n s a v e c le dm o n au m o y e n de la t a b l e , le disposent croire (et c'est m m e pour lui incontestable) q u e M . H e n n e q u i n s'est m i s en effet en c o m m u n i c a t i o n a v e c u n esprit. I l conj e c t u r e aussi q u e M . H e n n e q u i n a eu le p l u s souvent des r p o n s e s s i m p l e m e n t affirmatives o u ngatives, et qu'il a c o m p o s s o n livre par i n t e r r o g a t i o n s ; p o u r le nier, il faudrait l'accuser de m a u v a i s e f o i , et on voit partout u n c a c h e t d e vrit q u i e x c l u t l ' i m p o s t u r e . C o m m e l'a fait r e m a r q u e r M . de L o u r d o u e i x , la b o n n e foi de V i c t o r H e n n e q u i n est p r o u v e par sa c o r r e s p o n d a n c e . S a p e r s v r a n c e , poursuit M . B n z e t , q u o i q u ' i l ait t t r o m p si c r u e l l e m e n t , est u n e p r e u v e v i d e n t e de sa b o n n e f o i , et il en est d ' a u t a n t m i e u x convaincu, q u e M . H e n n e q u i n n'est p a s le seul q u i le d m o n ait t e n t de rvler sa d o c t r i n e . ( V . B n z e t , Des tables tourn., p . 1 7 2 - 1 7 7 . ) A u x y e u x de M . B n z e t cette d o c t r i n e panthiste n'est d o n c pas u n e s p c u l a t i o n h u m a i n e , c'est une r v l a t i o n satanique qui fait appel l a f o i ; elle modifie le fouririsme, m a i s elle m a i n t i e n t l'organisation s o c i a l e de Fourier, c'est l l e p o i n t i m p o r t a n t . L ' m e d e l a terre a dit que c'est l a Providence q u i fait le pouv o i r . L i s e z Satan ; et c o m m e elle a t r o u v le moyen de d s i g n e r l ' h o m m e q u ' e l l e veut en revtir et de m a nifester ses v o l o n t s a u x h o m m e s , u n j o u r e l l e dira qui elle c h a r g e d u soin de les o p p r i m e r . Q u a n d on en
1

1. S a t a n , sous le n o m d ' m e de la T e r r e , r v l e H e n n e q u i n ce qu'il rvle e n d'autres t e r m e s d'autres, r v l a t i o n o u le s e c o n d avnement. f/esl t o u j o u r s la seconde

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sera l, le progrs ne s'arrtera p l u s ; aussi M . H e n n e quin a promis u n e s e c o n d e r v l a t i o n . O n a ri de M. H e n n e q u i n , ajoute M . B n z e t , c o m m e o n a ri des labis; on finira par a c c e p t e r de m m e c e s r v l a tions, et il en est q u i y a u r o n t foi c o m m e M . H e n n e quin ; ils passeront l ' i d o l t r i e , et le p i d e s t a l des n o u veaux Dieux est d j d r e s s d a n s ces m e s p e r d u e s . i/ii'rf., p . 179-187.)
Rflexions.

Si nous

exprimons

notre o p i n i o n , nous

dirons :

.Non, certainement, H e n n e q u i n n e fut n i m y s t i f i c a t e u r , ni un flatteur d u p o u v o i r , et n o u s a j o u t e r o n s q u ' i l ne fut point u n f o u . T m o i n c o m m e p l u s i e u r s a u t r e s de tant de p r o d i g e s , il s ' t o n n e d'tre i n i t i d e s c o n naissances q u i l u i taient t r a n g r e s ; voir le fouririsme il s'tonne de voir m o d i f i ; il s ' t o n n e de se

charg de p r o c l a m e r q u e N a p o l o n I I I est u n h o m m e providentiel; il s ' t o n n e d ' a v o i r u n e m i s s i o n r e m plir ; il reoit d ' a b o r d des r v l a t i o n s par o u i et par non et s'en rjouit ; u n m o d e de c o r r e s p o n d a n c e plus prompt et p l u s c o m p l e t est s u b s t i t u a u p r e m i e r , son insu trace des p a g e s , une voix lui dicte il des pousse le p h n o m n e ses d e r n i r e s l i m i t e s , sa p l u m e oracles. N o u s le c r o y o n s d ' a u t a n t m i e u x q u e d e s mdiums ont crit aussi sur t o u s les p o i n t s de la F r a n c e , soit avec la p l u m e ou avec le c r a y o n , de l o n g u e s p h r a s e s , des pages entires, et q u e m m e des livres c u r i e u x de manifestations spirites o u spiritualistes se publient depuis p l u s i e u r s annes sans q u ' i l soit p o s s i b l e de

douter de la b o n n e foi et de l ' i n t e l l i g e n c e de leurs auteurs. N o u s le c r o y o n s d ' a u t a n t m i e u x enfin, q u ' i l arriva de fous cts H e n n e q u i n des a d h s i o n s de la

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

p a r t d e c e u x q u i ayant c o n s u l t les m e s d e s morts on l e s esprits, e n avaient r e u l a r v l a t i o n d e l a haute m i s s i o n d ' H e n n e q u i n ; o n a v u l ' u n d ' e n t r e e u x aband o n n e r son c o m m e r c e , et arriver Paris p o u r se mettre en rapport avec cet e n v o y . S i H e n n e q u i n tait u n f o u , c o m m e n t e x p l i q u e r ces r v l a t i o n s ? C e u x q u i les ont e u e s , sont-ce des fous? C o m m e n t e x c e p t e r alors t a n t d ' h o m m e s m i n e n t s dans la s c i e n c e , c o m m e n t e x c e p t e r e z - v o u s vos a m i s mme les p l u s i n t i m e s , qui v o u s d o n n e n t c e p e n d a n t tant de p r e u v e s de leur g r a n d e i n t e l l i g e n c e ? E s t - c e d o n c halluc i n a t i o n ? C e q u ' i l s ont o b t e n u , ce que n o u s avons vu n o u s - m m e , n o u s le v o y o n s encore ; ces crits restent..., et i l s n o u s terrifient. N o n , ce n'est p o i n t u n rve, une i n t e l l i g e n c e a p a r l . N o u s le c r o i r o n s j u s q u ' ce que la s c i e n c e en ait e x p l i q u l a cause p h y s i q u e . On le r p t e , les faits sont c e r t a i n s ; il n e faut n o u s parler ni de m y s t i f i c a t i o n s , n i d e folie, n i d'hallucinations. H e n n e q u i n appartient cette c a t g o r i e d ' i n s p i r s ou de mdiums q u e n o u s a v o n s v u s ds l e b e r c e a u d u monde j u s q u ' Socrate, S w e d e n b o r g , m a d a m e Guyon, d o n t l a p l u m e crivait aussi toute seule ; et j u s q u ' une pauvre i g n o r a n t e de L y o n qui traait a u s s i , il y a quelq u e s a n n e s , des v o l u m e s de p r d i c t i o n s sans le savoir . L e m o d e de manifestation n'est p a s c o n s t a m m e n t le m m e , il est vrai, m a i s d a n s toutes o n a r e m a r q u des vrits parfois s u b l i m e s , des erreurs c o n d a m n a b l e s , des m e n s o n g e s odieux et u n ct m i n e m m e n t grot e s q u e . M l a n g e m o n s t r u e u x q u i ne peut m a n e r de la D i v i n i t , n i appartenir a u x facults de l ' h o m m e .
l

Mais m a d a m e H e n n e q u i n est d e v e n u e folle, dit

1. O n p o u r r a i t s i g n a l e r , a v a n t le p h n o m n e du c r a y o n , plusicuis p e r s o n n e s dont la m a i n tait ainsi c o n d u i t e .

AVEC

L E DMON.

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on, et son p o u x est m o r t i n o p i n m e n t . C'est ainsi souvent que l'agent r c o m p e n s e c e u x q u ' i l a choisis pour ses m i n i s t r e s . S e l o n q u e le rapport est plus ou moins i n t i m e , les u n s n ' p r o u v e n t q u e de l g r e s a t teintes l e u r s a n t , d ' a u t r e s sont o b s d s , d'autres possds ou t r a n g l s : v o i l l ' u n des d a n g e r s . . . Mais tous, p o u r s u i v r a - t - o n , ne subissent p a s c e triste sort. A l o r s , c r a i g n o n s q u ' i l n e tue l ' m e q u a n d il mnage ainsi le corps : v o i l l ' a u t r e . N'anticipons pas toutefois, et laissons m a i n t e n a n t aux savants le soin d ' e x p o s e r leurs t h o r i e s .

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

CHAPITRE X
Importance des phnomnes, tous la proclament ; les uns se rjouissent, d'autres s'effrayent. M . de Gasparin. M . le docteur Roubaud, etc. M . Morin. Allan K a r d e c . Eliphas Lvi. M . Paul A u p t u e z . M . Hennequin. M. Louis Jourdan. Importance des phnomnes d'aprs des auteurs orthodoxes; M . Des Mousseaux. M . Bnzet. L e pre Ventura, e t c . M. de Mirvillc. Charles Sainte-Foi, etc. llDcxions.

Importance des phnomnes, tous la proclament, les uns se rjouissent, d'autres s'effrayent. A v a n t d ' e x p o s e r les d i v e r s e s e x p l i c a t i o n s que les s a v a n t s ont v o u l u d o n n e r de ces faits, o n croit devoir en s i g n a l e r d ' a p r s e u x l ' i m p o r t a n c e . N i s ou m p r i s s , ou r e g a r d s c o m m e s i m p l e a m u s e m e n t par u n e foule d e p e r s o n n e s , on p r o c l a m a bientt q u e les m o u v e m e n t s des tables taient u n e o c c u p a t i o n p u r i l e . O n n e s'en p l a i n d r a i t pas i c i , si une foule d ' e x p r i m e n t a t e u r s , n'eussent ayant pntr plus avant, c o n t i n u ces p r a t i q u e s et a p p e l sur elles

l ' i n t r t , c h a c u n selon leur m a n i r e de v o i r . Les u n s s i g n a l a i e n t l ' a v a n t a g e de cette d c o u v e r t e pour la s c i e n c e et les arts. S i u n e t a b l e m u e par u n impondr a b l e i n c o n n u p e u t en effet p r o m e n e r d a n s u n salon c e u x q u i le lui t r a n s m e t t e n t , q u i osera n i e r q u ' u n jour le fluide r u n i de t o u s les v o y a g e u r s d a n s n o s wagons ne p u i s s e les p o u s s e r sur les rails j u s q u ' l e u r destin a t i o n ; l ' m e i n c o n s c i e n t e des v o y a g e u r s endormis y c o o p r e r a , car elle fait des c h o s e s p l u s difficiles.

AVEC

L E DMON.

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D'autres dsiraient c o n n a t r e l'avis d ' u n p r e et d ' u n e mre dfunts sur les intrts t e m p o r e l s , sur les s u c c s d'une entreprise, e t c . ; d ' a u t r e s enfin s i g n a l a i e n t l ' i m mense avantage d'entrer en rapport avec de b o n s e s prits toujours disposs les aider de leurs c o n s e i l s , les bien d i r i g e r . D e s h o m m e s m i e u x i n s p i r s firent entendre leurs v o i x a v e c les p r i n c e s de l ' g l i s e p o u r montrer le d a n g e r et r v l e r q u e de telles pratiques taient c o n d a m n a b l e s , p a r c e q u ' e l l e s taient c r i m i nelles. T o u s , c o m m e on le v o i t , s i g n a l r e n t l e u r i m p o r t a n c e .
M. de Gasparin.

L e s tables t o u r n a n t e s ! crit M . de G a s p a r i n , j e sais que leur n o m est d c r i ; j ' a u r a i s p u l e u r en c h e r cher u n plus scientifique, j ' a i r e p o u s s cette pense comme u n e l c h e t . . . E l l e s ont v a i n c u , j e n e les r e nierai p a s . ( V . Des tables toum., t. I , Introd.,
e r

p . vi.)

Aprs avoir t a b l i q u ' i l n ' y a pas de petite v r i t , i l ajoute : L e fait est q u e l a g r a v i t de cette t u d e n'est que trop g r a n d e , c e u x q u i m e liront n ' e n douteront pas; le vrai s r i e u x y a b o n d e t e l l e m e n t , q u e le srieux de c o n v e n t i o n sera b i e n t t o b l i g de r e n o n c e r ses protestations p e u s i n c r e s . (Ibid., p. x.) Quelle est p o u r ce savant cette i m p o r t a n c e si g r a n d e qu'il en est etfray? C ' e s t d ' a b o r d ( c o m m e o n va le voir) le retour l a c r o y a n c e de l ' a c t i o n d u d i a b l e , croyance c o n f o r m e a u x t r a d i t i o n s du c a t h o l i c i s m e . Voil ce q u i effraye M . de G a s p a r i n , q u i est protestant : les d e u x v o l u m e s , d e p u i s l ' a v a n t - p r o p o s j u s q u ' la c o n c l u s i o n , rptent ses tristes proccupations presque c h a q u e p a g e . J e s u i s effray, s ' c r i e - t - i l , nous c o u r o n s u n v r i t a b l e p r i l . . . F r a p p de l ' i n s o u -

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

c i a n c e d e s p r t e n d u s esprits forts q u i rient n i a i s e m e n t de c e q u ' i l s n e connaissent p a s , l'auteur a r e n o n c d e s t r a v a u x d'un s u c c s p l u s c e r t a i n p o u r a d o p t e r une p o s i t i o n isole qui l u i m e t t r a t o u s les partis d o s ; il b l e s s e r a les savants en l e u r d m o n t r a n t l ' a c t i o n fluid i q u e , et les c h a m p i o n s des esprits e n c o m b a t t a n t leurs superstitions.)) (Ibid., p . x i v . ) O u i , l a q u e s t i o n est t r s - g r a v e , et p o u r d e u x r a i s o n s . 1 C e fait, p o u r notre a u t e u r , n e r e n f e r m e rien m o i n s q u e la solution d u p r o b l m e de la s o r c e l l e r i e . (Ibid., p . x i x . ) M . de G a s p a r i n n e nie p a s le d m o n , m a i s son a c t i o n tant p r o c l a m e , cela l u i c a u s e une v i v e i r r i t a t i o n . 2 M . de G a s p a r i n voit i c i l ' i n t r o d u c t i o n d ' u n e sorte d e r e l i g i o n n o u v e l l e . R i e n n e p r o u v e m i e u x l ' i m m i n e n c e d u pril et la n c e s s i t d ' u n e tude srieuse sur l a q u e s t i o n , d i t - i l . L a r e l i g i o n rvle s'branle de partout sous les coups d ' u n e r v l a t i o n n o u v e l l e ; faisons face, il en est temps, cet e n n e m i q u i m e n a c e n o t r e r a i s o n et notre foi. (Ibid., p . 228 et 2 3 1 . ) I l c o n t i n u e : L e s n o u v e l l e s t e n d a n c e s ont leur livre ( M . de Mirville) et l e u r j o u r n a l (JUnivers). C'est le m a n i f e s t e du retour vers les crdulits les p l u s d c r i e s d u m o y e n g e . J e tiens ceci p o u r trs-srieux et trs-affligeant. A tout c e l a n o u s s o m m e s tenus d'opposer a u t r e c h o s e que des h a u s s e m e n t s d ' p a u l e s . T a n dis q u e les u n s se d o n n e n t le p l a i s i r trop facile de se m o q u e r , sans trop savoir p o u r q u o i , d'autres constatent q u ' o n n ' a pas r p o n d u . . . L e parti u n i t a i r e et le parti u l t r a m o n t a i n sont intresss e x p l o i t e r l'erreur. (Ibid., p . 2 3 3 , 2 3 5 , 2 3 7 - 2 3 8 , et t. I I , p . 5 1 9 . ) part m m e les d o c t r i n e s , c o m m e n t dire l'tendue du m a l qui s ' o p r e ? A p r s avoir e x p o s tous ces m a u x p h y s i q u e s et m o r a u x p r o d u i t s par le spiritisme,

AVEC

L E DMOS.

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M. de G a s p a r i n p o u r s u i t : C e c i n ' e s t d o n c pas u n e petite affaire. I l n e faut p a s se faire i l l u s i o n , n o u s assistons u n e m a n i f e s t a t i o n dont la porte ne s a u rait tre m c o n n u e . (Ibid., t. I I , p . 5 2 0 - 5 2 3 . ) I n d p e n d a m m e n t d u rle c o n s i d r a b l e q u e r e m plit le s p i r i t u a l i s m e a m r i c a i n c o m m e o r g a n e des t e n dances u n i t a i r e s , M . de G a s p a r i n s i g n a l e d o n c u n e gravit p a r t i c u l i r e , c'est d ' a v o i r t a d o p t o u v e r t e ment par l e parti u l t r a m o n t a i n , q u i ne d i s s i m u l e pas, dit-il, ses projets p l e i n s de m e n a c e s p o u r notre c i v i lisation et n o s l i b e r t s , et saisit a v e c u n e n s e m b l e r e marquable l ' o c c a s i o n de r h a b i l i t e r ses t r a d i t i o n s . C e n'est rien m o i n s q u ' u n e l e v e d e b o u c l i e r s , q u ' u n m a nifeste, e t c . Q u e l a d o c t r i n e de ses adversaires soit conforme a u x t r a d i t i o n s de leur g l i s e , c'est ce q u ' i l lui s e m b l e difficile de n i e r ; i l n e l e u r d i s p u t e r a d o n c pas cette position de c a t h o l i q u e s c o n s q u e n t s ; aussi n'a-t-il pas v o u l u refuser l e c o m b a t , et il d p l o i e le drapeau protestant en face de l a b a n n i r e u l t r a m o n taine. (Ibid., p . 5 2 3 - 5 2 4 . ) T e l est ce l o n g et p o u r t a n t ici fort s u c c i n c t expos des craintes de M . de G a s p a r i n , i n s p i r e s p a r le parti catholique, o n le m o n t r e r a a i l l e u r s traitant la question non m o i n s i m p o r t a n t e de l ' u n i t a r i s m e p r o c l a m par les t a b l e s . Ayant vu en quoi consiste l'importance du phnomne p o u r des c h r t i e n s protestants aussi z l s que M. de G a s p a r i n , d i s o n s u n m o t de c e u x q u i ont e n trevu l u n e i m p o r t a n c e s c i e n t i f i q u e .
M. le docteur Roubaud, etc.

M . le docteur R o u b a u d dsirerait savants voulussent s ' o c c u p e r

q u e l e s corps

de c e s faits q u i p o u r -

262

DES

RAPPORTS

DE L'HOMME

r a i e n t d e v e n i r le point i n i t i a l d e s p l u s b e l l e s c o n q u t e s de l'esprit h u m a i n . C e v u d j f o r m , dit-il, p a r t o u s les h o m m e s s r i e u x de l a presse scientifique, sera-t-il entendu ? E s t - c e b i e n u n e force n o u v e l l e q u i vient de nous tre r v l e , s'crie le d o c t e u r M a y e r , l e q u e l croit u n e m a n i f e s t a t i o n de l ' l e c t r i c i t v i t a l e . . . Q u e l l e que soit sa d e s t i n e , elle m r i t e a s s u r m e n t de fixer l'attention des s a v a n t s , c'est tout u n m o n d e e x p l o r e r ; c'est peut-tre la clef d ' u n e s c i e n c e n o u v e l l e q u i nous d v o i l e r a les m y s t r e s i m p n t r a b l e s de l a p s y c h o l o g i e . ( V . R o u b a u d , La danse des tables, p . 9 et 85.) N e p o u v a n t d o n n e r q u e cet a p e r u de l'intrt que l e s p h y s i c i e n s , les m d e c i n s a t t a c h e n t ce p h n o m n e , a r r i v o n s a u x a n i m i s t e s , a u x d i s t e s , a u x panthistes, a u x m a t r i a l i s t e s et a u x a t h e s . C e s faits sont pour e u x le c o m p l m e n t d u progrs h u m a n i t a i r e , c'est l ' v a n g i l e d ' a c c o r d a v e c l a raison, c'est le n o c h r i s t i a n i s m e .
M. Morm.

11 y a s o i x a n t e - d i x a n s q u ' o n p r c h e le m a g n t i s m e a u x oorps savants, et c o m m e ils c o m m e n c e n t p e i n e s o u p o n n e r son e x i s t e n c e , il n'est d j plus et a fait p l a c e l a m a g i e , crit M . M o r i n . C e u x qui n ' o n t pas pouss ces e x p r i e n c e s des tables au del d e s p r l i m i n a i r e s se d e m a n d e n t p o u r q u o i tant d e bruit p o u r si p e u de c h o s e . Ils ne sauraient s ' i m a g i n e r jusq u ' o d'autres ont t c o n d u i t s en approfondissant ce p h n o m n e . L e s mdiums tables, p . 52 et 7 9 . ) 11 serait trop l o n g de c i t e r , il suffit de dire que sont la clef de v o t e de la d m o n o l o g i e m o d e r n e . ( V . Comment l'esprit vient aux

AVEC

L E DMON.

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M. Morin voit s u c c d e r a u x a s s o c i a t i o n s

restreintes,

des affiliations p l u s n o m b r e u s e s et des r u n i o n s m y s tiques c o m m e celles des t e m p l e s a n c i e n s , et u n e religion se former. C e n'est d o n c pas sans r a i s o n , p o u r suit-il, q u e les autorits r e l i g i e u s e s s'en meuvent. (Ibid., Quand le c h r i s t i a n i s m e sera p u r g des s u p e r s t i t i o n s , les h o m m e s ne sauraient p l u s s'garer, p. 9 6 - 9 7 . ) L o r s q u e les mdiums, a u l i e u de v o i r des esprits, ne verront q u e la p u i s s a n c e de l ' m e , ils seront c o n d u i t s la r e l i g i o n vraie et universelle... L e Crateur nous a cach le p r i v i l g e d o n n l ' h o m m e de d c o u v r i r la pense p o u r n o u s le r v l e r q u a n d n o u s en serions dignes. T o u s les j o u r s la d i v i n a t i o n s ' t e n d , l a p r e s cience est e n s e i g n e ; la s o c i t se r s i g n e r a se faire b o n n e , voil p o u r M . M o r i n le seul rsultat p o s sible de ces manifestations n o u v e l l e s , q u e des g e n s se disant c h r t i e n s n ' o n t p a s h o n t e d'attribuer au d p . 97, mon. N o n - s e u l e m e n t on d i r a a u x h o m m e s c e q u ' i l s pensent, m a i s ce q u ' i l s v o n t p e n s e r . (Ibid., 112-115.) O n a p a s s , ajoute-t-il a i l l e u r s , par les o r g i e s de la foi (la superstition), rationcdisme), hant. par les o r g i e s de la raison (le dans l ' a s p i r a t i o n a c t u e l l e c'est l a paix etc.

A p r s avoir e x p o s toutes les c o n q u t e s

scientifiques d u s i c l e , M . M o r i n l u i fait d i r e : J ' a i berc le m a g n t i s m e , j ' a i ressuscit l a m a g i e q u ' o n avait laisse pour m o r t e . J a d i s u n e de ces c h o s e s et fait la g l o i r e d ' u n s i c l e . . . V o u s tes morts, m e s b e a u x s i c l e s ! . . . m o i seul j e v i s . (Ibid., ailleurs. Pour r s u m e r M . M o r i n et m o n t r e r ici toute l ' i m portance des n o u v e l l e s m a n i f e s t a t i o n s , d i s o n s aprs p . 127-129.) verrons Que fera-t-il d o n c m a i n t e n a n t ? N o u s le

264

DES

RAPPORTS DE L'HOMME

l u i q u e l a m a g i e est retrouve ; m a i s l a fin de Satan est v e n u e . S e l o n l u i , c'est u n e m a g i e naturelle avec l a q u e l l e n o u s p o u v o n s faire tout ce q u e l ' a n c i e n n e magie oprait autrefois; elle renverse d ' u n seul c o u p le surn a t u r e l et l e s u r h u m a i n . L o i n de croire a u x esprits, il d m o n t r e , dans le chapitre X V , les c o n s q u e n c e s fatales de cette c r o y a n c e .
Allan Kardec.

S i l ' o n c o n t i n u e de p a r c o u r i r c e s divers ouvrages d'hommes t r s - c o n v a i n c u s , n o u s verrons M . Allan K a r d c c , a u t e u r p s e u d o n y m e d ' u n e Revue spirite et de p l u s i e u r s b r o c h u r e s fort c u r i e u s e s , n o u s d i r e que les p h n o m n e s tranges dont n o u s s o m m e s t m o i n s sont p r o v i d e n t i e l s . C e sont les esprits, ils le dclarent, qui sont c h a r g s d'instruire les h o m m e s et de renverser les erreurs et les p r j u g s , n o n p l u s par des allgories et d e s s y m b o l e s , m a i s d a n s u n l a n g a g e clair et intellig i b l e p o u r t o u s , n o n p l u s sur u n p o i n t isol d u globe, m a i s sur sa surface tout e n t i r e . S e l o n ces esprits, qui l u i ont d i c t leur d o c t r i n e , ces m a n i f e s t a t i o n s sont le p r l u d e de la transformation que le d v e l o p p e m e n t de l ' h u m a n i t . L e u r e n s e i celle du g n e m e n t contient u n e m o r a l e s u b l i m e qui n'est autre et l ' e x p l i c a t i o n de C h r i s t . . . Ils a n n o n c e n t q u e les t e m p s m a r q u s par la P r o v i d e n c e pour une manifestation u n i v e r s e l l e sont a r r i v s , q u ' t a n t les ministres de D i e u et les agents de sa v o l o n t , leur mission est d'instruire et d'clairer Esprits, les h o m m e s e n ouvrant une n o u v e l l e re p o u r la r g n r a t i o n de l ' h u m a n i t . ( V . Le livre des p. 27-29.) L e livre que p u b l i e A l l a n K a r d e c est u n recueil de leurs e n s e i g n e m e n t s crit par l'ordre et sous la dicte

AVEC

LE

DMON.

d'esprits s u p r i e u r s . V o i c i , en a b r g e a n t , les termes dans lesquels ces e s p r i t s , q u i ont v c u diverses poques sur la terre, lui ont d o n n sa m i s s i o n : O c c u p e - t o i avec zle et p e r s v r a n c e de ce t r a vail..., rappelle-toi que n o u s t ' o r d o n n o n s de l ' i m p r i mer, de le p r o p a g e r ; c'est u n e cliose d'utilit u n i v e r s e l l e . T u as b i e n c o m p r i s ta m i s s i o n , n o u s s o m m e s contents de t o i ; c o n t i n u e , et n o u s ne te quitterons jamais. Crois e n D i e u et m a r c h e a v e c c o n f i a n c e . N o u s serons avec toi t o u t e s les fois q u e tu le d e manderas, et t u seras n o s o r d r e s c h a q u e fois q u e nous t ' a p p e l l e r o n s . C e n ' e s t l q u ' u n e partie de ta mission. D a n s l e n o m b r e d e s e n s e i g n e m e n t s q u i te sont d o n n s , il en est q u e tu d o i s g a r d e r p o u r toi seul jusqu' n o u v e l ordre : n o u s t ' i n d i q u e r o n s q u a n d l e moment de les p u b l i e r sera v e n u , e t c . (Ibid., p. 2 9 - 3 0 . ) Que le l e c t e u r , s'il peut le faire sans d a n g e r , v e u i l l e bien parcourir le Livre des esprits, Y'Instruction pratique sur les manifestations spirites, et l a b r o c h u r e Qu'estce que le spiritisme? il j u g e r a le d e g r d ' i m p o r t a n c e de ces tranges m a n i f e s t a t i o n s .
lipkas Lvi.

Qu'on n ' a t t e n d e i c i n i u n e a n a l y s e n i u n expos substantiel de l ' o u v r a g e entier d ' I i p h a s L v i , bli en 1861 sous le titre de Dogme et rituel pude

la haute magie, ni m m e de q u e l q u e s chapitres de ce livre t r a n g e ; q u ' o n lise p l u t t , a v e c toute l a p r u tdence et les prcautions q u ' e x i g e le sujet, les d e u x volumes du savant p s e u d o n y m e . A u m i l i e u des nbres paissies par lui d e s s e i n , on apercevra des jets de l u m i r e , s o m b r e il est vrai c o m m e l'aurole

266

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

d e S a t a n , m a i s suffisants p o u r v o i r , n o n de vains fant m e s , m a i s d ' p o u v a n t a b l e s r a l i t s . P o u r c e u x qui ne d o i v e n t p o i n t aborder u n e p a r e i l l e l e c t u r e , on se b o r n e r a citer q u e l q u e s passages p u i s s et l, sans o r d r e , dans l ' o u v r a g e d u m a g e m o d e r n e . L e s m a g n t i s e u r s ont r e t r o u v l a m a g i e , l'auteur a r e t r o u v l a c a b a l e , o u , c o m m e i l le d c l a r e , la clef u n i v e r s e l l e d e s arts m a g i q u e s q u ' o n c r o y a i t perdue dep u i s d e u x s i c l e s , dont l ' u s a g e n'tait p e r m i s qu'aux s e u l s g r a n d s prtres, et q u i , p o u r l ' l i t e des initis, tait u n s e c r e t . L ' a n c i e n serpent de la l g e n d e n'est autre qnc l'agent universel, le feu temel de la vie terrestre, 1 'me de l a terre, le foyer vivant de l ' e n f e r . . . D i a b l e et magie n o i r e , c'est le g r a n d agent m a g i q u e e m p l o y par une v o l o n t perverse p o u r faire le m a l . G o m m e n t l i p h a s L v i a - t - i l appris ces secrets? C ' e s t on f o u i l l a n t les d c o m b r e s des v i e u x sanctuaires d e l'occultisme et en d e m a n d a n t a u x d o c t r i n e s secrtes des C h a l d e n s , des g y p t i e n s , d e s H b r e u x les secrets de l a transfiguration des d o g m e s . L e mar/isme, en rvlant au m o n d e l a l o i universelle de l ' q u i l i b r e et de l ' h a r m o n i e rsultant de l'anal o g i e des contraires, prend toutes les s c i e n c e s par la b a s e , et p r l u d e par la rforme des m a t h m a t i q u e s u n e r v o l u t i o n universelle dans toutes les b r a n c h e s du savoir h u m a i n . Cette fonction s u p r m e des travaux de l'esprit h u m a i n , conqute de la d i v i n i t p a r l'intellig e n c e et l ' t u d e , doit c o n s o m m e r la r d e m p t i o n de l ' m e h u m a i n e et procurer l ' m a n c i p a t i o n du Verbe de l ' h u m a n i t . . . A l o r s , ce q u ' o n a p p e l l e aujourd'hui loi n a t u r e l l e a u r a toute l'autorit et l ' i n f a i l l i b i l i t d'une loi r v l e . ( V . t. P , p . 9.)
r

Q u a n d il e m p l o i e r a les mots D i e u , ciel, enfer, qu'on

AVEC

LE DMON.

267

sache b i e n , l i p h a s L v i e n p r v i e n t , q u ' i l s ' l o i g n e autant du s e n s a t t a c h c e s m o t s p a r les profanes q u e l'initiation est spare de la p e n s e v u l g a i r e . D i e u , pour l u i , c'est l'argot des s a g e s , l e p r i n c i p e efficient et final d u g r a n d u v r e . Ce q u e p e r s o n n e n ' a os faire avant n o u s , c r i t il, le t e m p s est v e n u o n o u s a u r o n s l ' a u d a c e de rebtir le p . 99.) livrer u n e guerre l'essayer. N o u s v o u l o n s , c o m m e J u l i e n , temple. (Ibid.,

11 dit a i l l e u r s : L a s c i e n c e et l a r e l i g i o n , le d e s potisme et la l i b e r t s e m b l e n t se acharne... T o u s sont la v e i l l e de s'unir et d e s ' e m brasser p o u r t o u j o u r s . L a d c o u v e r t e des g r a n d s s e crets de la r e l i g i o n et de l a s c i e n c e p r i m i t i v e des m a g e s , en rvlant a u m o n d e l ' u n i t d u d o g m e u n i v e r s e l , anantit le f a n a t i s m e en d o n n a n t l a raison des p r o diges. L e v e r b e h u m a i n , le crateur des m e r v e i l l e s de l'homme s ' u n i t p o u r toujours a v e c l e V e r b e de D i e u .

{Ibid., p . 2 . )
Pour disposer de la l u m i r e astrale, il faut en c o m prendre l a d o u b l e v i b r a t i o n , et c o n n a t r e la b a l a n c e des forces q u ' o n n o m m e quilibre magique. Les v o c a t i o n s de la g o t i e et de la d m o n o m a n i c ont-elles u n r s u l t a t ? O u i , c e r t a i n e m e n t . I n c o n testable, dit-il, et p l u s terrible q u e ne le peuvent raconter les l g e n d e s . ( V . t. I I , p . 2 8 5 . ) Qu'est-ce q u e la possession du d m o n ? rien autre que des e n v o t e m e n t s . Il existe de nos j o u r s u n e q u a n tit i n n o m b r a b l e de p o s s d s . t r e p r o p h t e , c'est selon l i p h a s L v i voir d ' a v a n c e les effets q u i existent dans les c a u s e s , c'est lire d a n s la l u m i r e astrale ; faire des m i r a c l e s , c'est agir sur l'agent u n i v e r s e l et le s o u mettre n o i r e v o l o n t . L e s e n v o t e m e n t s des sorciers p e u v e n t tre c o m -

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

p a r s de vritables i m p r e s s i o n s d ' u n c o u r a n t de lum i r e a s t r a l e . . . Ils exaltent l e u r v o l o n t par des crm o n i e s a u p o i n t de la r e n d r e v e n i m e u s e distance. (Ibid., p . 24.) A p r s avoir cit divers g e n r e s d ' e n v o t e m e n t , lip h a s L v i e n s e i g n e q u ' u n des m o y e n s d ' y rsister c'esl de ne point les c r a i n d r e . Il c o n s e i l l e surtout a u x personnes n e r v e u s e s , faibles et s u p e r s t i t i e u s e s , dvotes, sottes, sans n e r g i e , sans v o l o n t , de n e j a m a i s ouvrir u n livre de m a g i e , de f e r m e r m m e l e s i e n , si elles l'ont o u v e r t ; (Ibid., de n e pas c o u t e r c e u x q u i parlent de s c i e n c e s o c c u l t e s , de s'en m o q u e r , d e n ' y j a m a i s croire. p . 247-248.) l i p h a s L v i , p a r l e m o y e n de l a l u m i r e astrale, p e u t oprer t o u s les p r o d i g e s de l a m a g i e ; le diable y est t r a n g e r . C a r o n peut, d i t - i l , dfinir S a t a n , celui qui n ' e x i s t e p a s . (Ibid., p . 213.) P o u r ressusciter u n m o r t i l faut resserrer subitem e n t et n e r g i q u e m e n t la p l u s forte des c h a n e s d'attraction q u i puisse le rattacher l a f o r m e q u ' i l vient de quitter. I l a v o u e q u e c'est trs-difficile, m a i s n ' a rien d ' a b s o l u m e n t i m p o s s i b l e . I l cite a p r s l a rsurrection opre par A p o l l o n i u s de T y a n c p l u s i e u r s rsurrections modernes. L a rsurrection d'un m o r t , p o u r s u i t l i p h a s Lvi, est le chef-d'uvre d u m a g n t i s m e , p a r c e q u ' i l faul e x e r c e r u n e sorte de t o u t e - p u i s s a n c e s y m p a t h i q u e . C ' e s t des rves d u sabbat q u ' i l faut rapporter les histoires de b o u c s qui sortent d ' u n e c r u c h e et les a v e u x de G a u f r i d i . L e sabbat c e p e n d a n t n'tait p a s u n r v e ; car d'aprs u n passage d ' l i p h a s L v i , d j c i t , < i l a exist ( et il existe e n c o r e des a s s e m b l e s secrtes et nocturner o l ' o n pratique les rites de l ' a n c i e n m o n d e .

AVEC

LE

DMON.

26!

M. Paul

Auguez.

Il suffit d'ouvrir l e livre de M . P a u l A u g u e z sur les Manifestations des esprits, p o u r tre frapp de sa p r o fonde c o n v i c t i o n et d e l ' i m p o r t a n c e d u sujet q u i l'a fait crire. E n tous l i e u x , dit M . P a u l A u g u e z , la l u m i r e se fait', l ' i m p o s s i b l e se ralise ; l e v i e u x m o n d e n'est pas loin de sa fin !... D i e u frappe n o s p o r t e s , et son rgne tant promis est p r o c h a i n . E s t - c e m a g i e ? P a s plus que nous v o u s n e l e c r o y e z ; et c e p e n d a n t n o s pres n'auraient p a s h s i t qualifier a i n s i ces m a g n i f i q u e s produits de l ' i n t e l l i g e n c e . P o u r M . P a u l A u g u e z comme pour M . M o r i n et d'autres, rien de surnaturel dans les v o c a t i o n s . M a i s il d e m a n d e si ce q u ' u n petit n o m b r e d ' i n i t i s d a n s l ' a n t i q u i t c o n n a i s s a i t , ne peut donc d e v e n i r f a m i l i e r t o u s ? L e m o n d e m a r c h e , ajoute M . P a u l A u g u e z , nous de lui aplanir l e c h e m i n ! A n o u s de dvoiler ce qui semble encore m y s t r i e u x . N o s p r t e n d u s esprits forts ne sont q u e des esprits troits o u d e s esprits f a i b l e s . (V. Les manifestations des esprits, p . 12-14 et 169-170.)
M. Hennequin.

Dans ses d e u x v o l u m e s , Sauvons le genre humain, et Religion, M . H e n n e q u i n n'est pas p l u s fou q u e ceux que l'on v i e n t de citer, et q u e tant d'autres dont on ne parle point. L a raison de t o u s , c o m m e la s i e n n e , est
i . C e q u i e n est l a p r e u v e p o u r l ' a u t e u r , c'est q u e Je l u x e se fait populaire, la s c i e n c e m i s e l a p o r t e des m a s s e s dante d u m o n d e q u i progresse. se dbite e n b r o chures dix c e n t i m e s ; p a r t o u t l'esprit h u m a i n suit l a m a r c h e a s c e n -

270

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

i n t a c t e , i l est b i e n i n u t i l e de le p r o u v e r ; c o m m e eux, i l est v i v e m e n t p n t r de l ' i m p o r t a n c e de ses rvlat i o n s . C e qui a p u n u i r e M . H e n n e q u i n et le faire s o u p o n n e r de folie, c'est sa t h o r i e du fouririsme, i n c o n n u e de p r e s q u e tous ses l e c t e u r s , et ces termes fouriristes e m p l o y s par l ' m e de la terre ; mais laissant l'cart les bizarreries et toutes les trangets a u x q u e l l e s il n ' a p a r t i c i p q u ' e n p r t a n t sa main l ' i n t e l l i g e n c e q u i les dictait, n o u s s e r o n s , c o m m e lui, frapps de l'intrt des r v l a t i o n s q u i l u i sont faites, car i l s'agit d ' u n e n o u v e l l e r e l i g i o n r v l e , qui doit renverser toutes les r e l i g i o n s t a b l i e s . D a n s le livre i n t i t u l Sauvons le genre humain, qui l u i fut d i c t , o n lit ( p . 1 6 9 - 1 7 0 ) q u e l a rvlation q u i suivra sera sphres liation, intitule Religion; elle ouvrira des l'histoire des infinies; prenant pour sujet

d o g m e s et des c u l t e s , elle doit c o n c l u r e l e u r conciet n e laissera a u c u n r e g r e t d a n s l'esprit des h o m m e s , qui a b a n d o n n e r o n t c o m p l t e m e n t les superstitions, b r a n l e s p a r le c o u p t e r r i b l e q u e D i e u leur porte en ce m o m e n t . De cette c o n c i l i a t i o n sortira d o n c cette r e l i g i o n universelle a n n o n c e n o n - s e u l e m e n t c e u x qui ont miss i o n , m a i s e n c o r e une foule d'autres qui ont reu des tables o u des c r a y o n s les m m e s r v l a t i o n s sans les attendre. Q u e l l e g r a n d e uvre V i c t o r H e n n e q u i n avait remplir I c e p e n d a n t la Divinit (ou b i e n l'univers, la nature, la vie, e t c . , car tous ces mots sont s y n o n y m e s ) , dlaissant son m e s s i e , celui q u i avait u n e m i s s i o n suprieure celle de J s u s - C h r i s t et qui devait e m p c h e r la destruction de notre g l o b e , fixe a u m o i s de dcembre 1 8 6 9 , est m o r t c o m m e un simple m o r t e l .

AVEC

LE

DMON.

271

M.

Louis

Jourdan.

Il ne se passe p o i n t d ' a n n e q u e l ' o n n e p u b l i e des ouvrages sur ce m e r v e i l l e u x dont o n ne parlait plus que pour rire de nos grands-pres q u i y a v a i e n t cru ; ainsi en 1858 a p a r u l a Clef de la vie, ou L'homme, la nature, les mondes, Dieu, bluette, plaisanterie, d i ront les g e n s d m o n d e : q u ' i l s se d t r o m p e n t , rien de p l u s s r i e u x ; M . L o u i s J o u r d a n , le l i b r e p e n seur, l ' e x t e r m i n a t e u r des s u p e r s t i t i o n s , e n a t b l o u i . Atterr c o m m e S a u l le fut sur le c h e m i n de D a m a s , grossissant l a foule des n o u v e a u x c o n v e r t i s , i l signale, lui aussi, l ' i m p o r t a n c e d u p h n o m n e q u i n o u s vient d'Amrique. L i s e z plutt le Sicle d u 4 fvrier 1858 : Il et t b r u t a l , dit M . L o u i s J o u r d a n , de nier des faits extranaturels affirms par des p e r s o n n e s d i g n e s de foi ; m a i s il l u i s e m b l a i t que si des esprits, oisifs dans l ' e s p a c e , avaient eu l a fantaisie d'agiter les pieds d'une table, c e l a n ' a u r a i t rien p r o u v du tout. Un m a t i n , d u fond de sa P r o v e n c e b i e n - a i m e , trois hommes v i e n n e n t frapper t i m i d e m e n t sa porte ; l ' u n d'eux, L o u i s M i c h e l est u n j e u n e h o m m e i n c u l t e , se disant inspir par l ' m e de l a terre, q u i lui a d i c t u n volumineux m a n u s c r i t . M . J o u r d a n , qui avait b i e n quelque p e u piti de ces i n n o c e n t e s v i c t i m e s de l ' i l l u sion , se b o r n e regarder le m a n u s c r i t d u c o i n de l'il. L ' o u v r a g e p a r a t , i l le p a r c o u t , s'y i n t r e s s e ; bref, la Clef de la vie est l u e , et s o n p r e m i e r m o u v e ment fut de s'crier : C e s choses n e sont pas vraies ! et cependant, q u e d c i d e r d ' u n o u v r a g e , d i t - i l , que son auteur tait i n c a p a b l e de c o n c e v o i r et d ' c r i r e ? Rvlation s u b l i m e sur des sujets r e l i g i e u x traitant de
l. Les deux antres taient M M . C . Sardou e t L . Pradel.

272

DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

l a g n r a t i o n des soleils, de la p r o c r a t i o n des mondes, de l a naissance des p i a n o t e s . O n n o u s a p p r e n d que la terre est c o m p o s e de quatre s a t e l l i t e s , m a u v a i s sujets c o n v e r t i s , tandis q u e la l u n e est f o r m e d ' u n comp a g n o n de ces quatre astres q u i a persist dans son erreur, 'etc. L ' m e de l a terre a r v l ainsi ce P r o v e n a l illettr u n e foule de c h o s e s e x c e l l e n t e s , outre la g r a n d e v o l u t i o n c o s m i q u e qui v a i n c r a l a l u n e , symb o l e de la p u i s s a n c e du m a l . L a Clef de la vie, prise au s r i e u x par M . Jourdan, vient, c o m m e toutes les m a n i f e s t a t i o n s des esprits sup r i e u r s , n o u s a n n o n c e r aussi u n e n o u v e l l e re relig i e u s e et c i v i l e , ce q u i ne laisserait p a s d ' a v o i r quelque i m p o r t a n c e m m e p o u r les indiffrents et beaucoup s u r t o u t p o u r c e u x q u i rflchissent. L a plupart des lecteurs, q u o i q u e satisfaits de ces p r e u v e s d ' i m p o r t a n c e , p e u v e n t c e p e n d a n t nous dire q u ' i l s ne voient r i e n de b i e n a l a r m a n t : le christianisme p u r g de ses superstitions leur c a u s e p e u d'effroi, et toutes ces r v l a t i o n s , a n n o n a n t a u c o n t r a i r e u n e re de b o n h e u r p o u r l ' h u m a n i t , d e v r a i e n t n o u s rjouir; p o u r q u o i donc les m e s h o n n t e s , q u i n e v e u l e n t que le b i e n , s'en effrayent-elles? C e q u e n o u s n'avons fait encore q u ' e n t r e v o i r va r e c e v o i r u n p e u plus de dveloppement. U n illustre t h o l o g i e n a dit q u e l e s tables tourn a n t e s taient l e p l u s g r a n d v n e m e n t de notre poq u e . V o y o u s ce q u e pensent cet g a r d des hommes sous tous les r a p p o r t s bien c o m p t e n t s p o u r le j u g e r .
Importance des phnomnes d'aprs des auteurs M. Des Mousseaux. orthodoxes;

C e s faits t r a n g e s , tourdissants,

M . D e s Mous-

beaux prtend les t a b l i r sous le r i c a n e m e n t du ratio-

AVEC

L E DMON.

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nalisme. L a c r a i n t e d u r i d i c u l e n e l'arrtera p a s . L e s hommes, toutes les poques, l u i s e m b l e n t se diviser en trois g r o u p e s : d ' u n ct les t h o l o g i e n s et les simples fidles; l ' e x t r m i t o p p o s e , les m a g i c i e n s et leurs adeptes ; entre ces d e u x e x t r m i t s , la foule des ignorants, d e s r i c a n e u r s ou d e s niais, p u i s des hommes qui ne m a n q u e n t ni d ' i n t e l l i g e n c e ni de c u l ture, mais dont l'esprit est d'autant p l u s superbe q u ' i l pche par troitesse, et q u i c r o i e n t en s ' o c c u p a n t du surnaturel m a n q u e r la d i g n i t de la s c i e n c e . A h ! si contester l ' v i d e n c e des faits, s'crie M . D e s M o u s seaux, si m c o n n a t r e l ' i m m i n e n c e d u d a n g e r , c'tait le conjurer o u l ' a m o i n d r i r , on p o u r r a i t s ' e x p l i q u e r u n tel excs d ' i n s o u c i a n c e o u d ' a v e u g l e m e n t ! Quand ces p r o d i g e s s ' a c c o m p l i s s e n t n o u s les repoussons b r u t a l e m e n t . L a nature des c h o s e s c h a n g e r a - t - e l l e parce q u e , s ' a p p u y a n t sur l ' i g n o r a n c e , notre orgueil s'irrite et q u e n o u s v o u l o n s n o u s a v e u g l e r ? c h a p p e rons-nous au d a n g e r en traitant de v i s i o n n a i r e s ceux qui s'autorisent d u t m o i g n a g e de l e u r s sens p o u r a d mettre ces p h n o m n e s ? Q u e l en sera l e rsultat probable? L ' t a b l i s s e m e n t d'une r e l i g i o n n o u v e l l e , rpond-il, f o n d e , g r c e a u x prestiges dont elle blouira le m o n d e , sur les r u i n e s de tous l e s cultes v i v a n t s . Ce sera, p o u r le faire m i e u x c o m p r e n d r e , la religion de l ' A n t c h r i s t . ( V . Murs et pratiques des dmons, p. 3-7, 3 7 5 - 3 8 0 . )

M.

Bnzet.

M . Bnzet, d j c i t , crit d a n s la prface de son livre sur les Taules tournantes et le panthisme, que une ces p h n o m n e s a u r o n t l e u r p l a c e p a r m i les v n e ments q u i ont s i g n a l l ' a n n e 1 8 5 3 , car ils ont
M. KS

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t r s - h a u t e i m p o r t a n c e . A p r s a v o i r e x p o s se3 rf l e x i o n s sur le p o l y t h i s m e et le p a n t h i s m e , tabli l ' e x i s t e n c e de l a doctrine d i a b o l i q u e , et e x p l i q u comm e n t elle s'est i n t r o d u i t e et p r o p a g e d a n s le monde, il a b o r d e dans le X I " chapitre l e b u t des manifestations actuelles. L a p h i l o s o p h i e d u d i x - h u i t i m e sicle est aujourd'hui r p r o u v e , dit M . B n z e t , et p o u r t a n t o n n e revient pas la foi c h r t i e n n e ; e s t - c e une hrsie nouvelle qui r e m p l i r a le v i d e laiss par l ' i n c r d u l i t ? L e dixh u i t i m e s i c l e , par ses n g a t i o n s r a d i c a l e s , a rendu t o u t e hrsie i m p o s s i b l e . E s t - c e u n e r e l i g i o n rationn e l l e ? L e s tentatives d e p u i s R o b e s p i e r r e jusqu'aux s a i n t - s i m o n i e n s ont c h o u ; il l e u r m a n q u a i t 1'torit. Pour i m p o s e r u n e r e l i g i o n , tre h o m m e de g n i e ne suffit p a s , il faut tre i n s p i r de D i e u ou du dmon. M . Bnzet le r e c o n n a t avec raison : i l faut que le surnaturel s a n c t i o n n e la c r o y a n c e ; l ' t u d e de l'tabliss e m e n t des r e l i g i o n s n o u s a p p r e n d q u e l'imposture h u m a i n e ne saurait les f o n d e r . I l p o u r s u i t : l'autorit qui m a n q u a i t , la v o i c i ! L e s m e s des morts, les esprits s'entretiennent avec q u i c o n q u e veut les i n terroger. Q u e l q u e s - u n s s'en sont r j o u i s , p e n s a n t q u e c'tait la m o r t du m a t r i a l i s m e . . . D i e u p e r m e t ces manifestat i o n s c o m m e p r e u v e s ; l ' h o m m e de foi les reconnat c o m m e i n f e r n a l e s , m a i s p e u t - o n esprer q u ' e l l e s forceront l ' i n c r d u l e d ' a b d i q u e r son o r g u e i l et d'accepter la saine d o c t r i n e ? L ' a u t e u r craint b i e n que le g r a n d n o m b r e ne soit m par l a superstition et que S a t a n n'ait des chances p o u r relever ses a u t e l s ; tout a n n o n c e q u ' i l nourrit cet espoir et q u ' i l croit l e m o m e u t dj v e n u ; il lui faut,

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L E DMON.

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comme dans l ' a n t i q u i t , des e s c l a v e s , des l v i t e s , des prtres qui b a l a n c e n t devant lui l ' e n c e n s o i r . Il en aura, car les h o m m e s de n o s j o u r s ont e n t e n d u la voix fallacieuse d u serpent leur d i s a n t : V o u s serez comme des d i e u x . I l s ont souri cette v o i x . Satan a eu ses p r c u r s e u r s , il a dj ses v a n g l i s t e s , aptres. Le d i x - h u i t i m e s i c l e a dtruit l a foi c a t h o l i q u e , le ilix-neuvime a j e t l e s b a s e s de la foi d i a b o l i q u e en proclamant le panthisme. clam l'antinomie, socit q u ' i l a f a i t e . Aprs avoir m o n t r q u e le f o u r i r i s m e est la n gation radicale d e l a v e r t u et en r a l i t l a d o c t r i n e d i a bolique, a y a n t p o u r b a s e le p a n t h i s m e et p o u r l'antinomie, but M . B n z e t ajoute q u ' i l l u i m a n q u a i t la L e s s o c i a l i s t e s , q u i ont p r o v e u l e n t renverser D i e u et d t r u i r e la ses

condition essentielle : u n e c r o y a n c e r e l i g i e u s e q u i rattache le i n o n d e v i s i b l e a u m o n d e i n v i s i b l e . Satan devait donc se m a n i f e s t e r de n o u v e a u .

Le pre Ventuia.

L'illustre t h o l o g i e n q u i a s i g n a l d a n s le flau des tables tournantes u n d e s g r a n d s v n e m e n t s d u s i c l e , le pre V e n t u r a , e n p a r l a n t de c e u x q u i n i e n t parce qu'ils n'ont p a s v u , d c l a r e q u ' i l est i m p o s s i b l e de ne pas tre effray d e v a n t cette o p i n i t r e t d ' i n c r o y a n c e du sicle. C e u x q u i s e c o u e n t l a tte en s i g n e de piti l'effrayent e n c o r e d a v a n t a g e ; m a i s c e u x q u i se livrent sans scrupule l e u r s p l u s cruels e n n e m i s le g l a c e n t d'pouvante. ( V . Lettre M. de MirrilJe.) 1 faut b i e n le d i r e , ces sortes de p r o d i g e s taient si 1 ignors m m e d u c l e r g , q u e p l u s i e u r s d e ses m e m b r e s se livraient la rotation des tables, b i e n j u g e s ds le

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p r i n c i p e c e p e n d a n t par d'autres p r t r e s et p a r des laques plus clairvoyants. J e m ' a b s t i e n s , disait M . l e c o m t e de R i c h e m o n l , d e tracer le tableau q u i se prsente la p e n s e lorsque l ' o n envisage toutes les suites q u ' e n t r a n e r a i t la gnralisation de cette infernale p i d m i e . P u i s q u e la s o c i t entire est e n v a h i e , absorbe p a r cette folie, et q u e , j e u n e s et v i e u x , prtres et laq u e s s'en o c c u p e n t , la c o n c l u s i o n p r a t i q u e est facile t i r e r ; ou r e c o n n a t r a l'identit d ' o r i g i n e d e ces phnom n e s avec les p h n o m n e s d ' A m r i q u e . A l o r s tous, prtres et l a q u e s , s'crieront : Vade rtro Satanal ( V . Le mysl. de la danse des tables, p . 2 9 - 3 1 . ) B i e n t t , en effet, l e c l e r g et b o n n o m b r e de laques e n r e c o n n u r e n t l ' a u t e u r et s ' a b s t i n r e n t , t a n d i s que d ' a u t r e s l a q u e s ont n o n - s e u l e m e n t c o n t i n u , mais progress et tabli des rapports i n t i m e s a v e c cet agent.
M. de Mirville.

M . de M i r v i l l e vit ds le p r i n c i p e d a n s c e s manifesI a l l o n s u n e r v o l u t i o n r a d i c a l e , p l e i n e de lumires p o u r les c h r t i e n s {clairs), et p o u r d ' a u t r e s pleine de grands dangers. L e m a t r i a l i s m e est v a i n c u , dit-il, continue-t-il, ce qui nous mais quel prix? Voil,

o b l i g e faire tant d'efforts p o u r b i e n t a b l i r la vrit; o u i , n o u s s o m m e s effrays, et ce q u i n o u s a l a r m e surtout, c'est l a q u i t u d e de la F r a n c e ; elle plaisante, et le m o n d e entier plaisante avec c e s c h o s e s , nous le s a v o n s , et n o s terreurs ne peuvent tre c o m p r i s e s par c e u x qui n ' o n t p a s la clef. Q u o i de p l u s i n n o c e n t ! d i t - o n . L a i s s e z m u l t i p l i e r vos e n n e m i s , laissez-les s'impatroniser verrez. d a n s c h a c u n e de v o s v i l l e s , et vous

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LE DMON.

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Aprs avoir r a p p e l c o m b i e n D i e u h a i t ces p r a t i q u e s , aprs avoir cit les m e n a c e s de l ' c r i t u r e toujours suivies de c h t i m e n t et r a p p e l l ' A n t c h r i s t , d o n t les prodiges exerceront j u s q u ' la foi des l u s , M . de Mirville poursuit : V o i l p o u r q u o i n o u s t r e m b l o n s . C ' e s t tout simplement l ' i d o l t r i e q u i revient sur l a scne avec ses dieux. C ' e s t u n e lutte n o u v e l l e entre deux forces, ingales sans, d o u t e , q u i se p a r t a g e n t le m o n d e . (V. Des esprits et de leurs manifestations, p . 4 6 1 - 4 0 3 . )
1

M. Charles

Sainte-Foi,

etc.

Bien des fois d j des h o m m e s e n t r a n s par le gnie du m a l ont dsir et c r u p r o c h a i n l ' a v n c m e n t de celui q u i par ses p r o d i g e s sduirait m m e les lus (si c'tait p o s s i b l e ) ; plusieurs m o t i f s pourraient faire croire a u j o u r d ' h u i c e u x q u i le r e d o u t e n t que cet avnement est p r o c h a i n ; e s p r o n s e n c o r e q u ' i l est loin, sans cesser d'tre en g a r d e c o n t r e les prestiges prcurseurs. L ' i l l u s t r e G r r e s , dit s o n traducteur
!. M . de G a s p a r i n , l ' a d v e r s a i r e de l a d o c t r i n e professe p a r M . de Mirville, et q u i s'effraye d u r e t o u r possible des c r o y a n c e s d u m o y e n .ige, n'est p a s m o i n s effray c e p e n d a n t d u p a r t i u n i t a i r e q u i se spare du protestantisme et d u c h r i s t i a n i s m e t o u t e n t i e r , q u i r e p o u s s e la d i vinit de J s u s - C h r i s t , l'autorit des c r i t u r e s , et s'arrange lie philosophie r e l i g i e u s e . . . dans le spiritualisme u n e sanction s u r h u m a i n e , u n e u n e espce S e s a d h r e n t s , dit-il, o n t c r u t r o u v e r r v l a t i o n . Ils

nttaqnenttous les d o g m e s , r d u i s e n t l ' v a n g i l e en p o n d r e , p r o c l a m e n t la religion h u m a n i t a i r e , la r e l i g i o n d u p r o g r s , de l ' h o m m e - b o n , de l'hommc-roi, de l ' h o m m e - D i e u ; p r c h e n t le s a l u t u n i v e r s e l ent le plus souvent s u r u n e t r a n g e m t e m p s y c o s e . L ' c r i t u r e , d'aprs m\, a (ort q u a n d e l l e s e m b l e en c o n t r a d i c t i o n a v e c la r a i s o n . . . L e s nouvelles r v l a t i o n s , r e m a r q u e M . de G a s p a r i n , r p o n d e n t trop b i e n aux instincts n a t u r e l s e l c o u r t i s e n t trop h a b i l e m e n t , les e n t r a n e m e n t s socialistes des u n s et l e s r p u g n a n c e s a n t i c h r t i e n n e s des a u t r e s , p o u r ne pas avoir u n p. 5C.9471.) g r a n d s u c c s . ( V . Y)fs tables tournante*, t. I ! ,

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C h a r l e s S a i n t e - F o i , voyait a v e c u n r e g a r d propht i q u e , se prparer p o u r u n avenir p r o c h a i n u n e nouv e l l e manifestation d e s p u i s s a n c e s i n f e r n a l e s , semb l a b l e celle q u e n o u s offre le p a g a n i s m e antique, et trouvait urgent de p r m u n i r les esprits c o n t r e ce nouv e a u d a n g e r , en m o n t r a n t les s i g n e s a u x q u e l s on dist i n g u e les oprations d i a b o l i q u e s de c e l l e s de Dieu et de l a n a t u r e ; il rptait souvent : Mon livre viendra temps, et l'avenir, ajoute C h a r l e s S a i n t e - F o i , n ' a que t r o p b i e n justifi les p r v i s i o n s de ce g r a n d h o m m e . ( V . ho mystique, t. I , Prf., p . 5 - 6 . )
e r

L e m m e t r a d u c t e u r s ' e x p r i m e ainsi d a n s son pil o g u e en parlant des tables et des c r a y o n s : Jamais p e u t - t r e l'action du d m o n n ' a t p l u s profonde ni p l u s s e n s i b l e q u ' a u j o u r d ' h u i ; il se passe au fond de la s o c i t , dans ces a b m e s de t n b r e s et de corruption q u i touchent l'enfer, des choses m o n s t r u e u s e s , i n c o n n u e s , g r c e D i e u , p o u r la p l u p a r t des hommes, d e s c h o s c s qui feraient dsesprer de l ' a v e n i r du monde, et s e m b l e n t d o n n e r raison c e u x q u i c r o i e n t que la lin des t e m p s est p r o c h e . . . L e culte de Satan est f o r m e l l e m e n t c o n s t i t u et prat i q u , en E u r o p e surtout, dans certains l i e u x o l'imp i t et l'athisme o n t fait p l u s de p r o g r s . C e culte s'est a l l i la d m a g o g i e et recrute ses adeptes parmi les tristes v i c t i m e s de ces thories q u i f e n d e n t au renv e r s e m e n t de toutes les choses d i v i n e s et h u m a i n e s ; de sorte que la parole p r o p h t i q u e de G o r r e s se trouve c o n f i r m e , lorsqu'il disait q u ' i l se prparait u n e manifestation de l'enfer telle q u ' o n n ' e n a j a m a i s vu de s e m b l a b l e d e p u i s le p a g a n i s m e . L e d i a b l e a ses adeptes, ses prtres, ses initiateurs, son c u l t e , ses c r m o n i e s , ses p r a t i q u e s et sa m o r a l e . C e l l e - c i , nous la connaissons en partie par les thories c h a r n e l l e s et

AVEC

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dmagogiques q u i o n t t r a h i p l u s d ' u n e fois les secrets de ces associations t n b r e u s e s , e t c . . . L e culte d u d m o n , dit C h a r l e s S a i n t e - F o i , est encore aujourd'hui l i certaines p r a t i q u e s de thurgie et de ncromancie q u i r a p p e l l e n t c e l l e s du p a g a n i s m e . (Iid., p . 4 6 6 - 4 6 9 . ) Nombre d'crits s o n n r e n t ainsi l ' a l a r m e ; il serait trop long d'en citer s e u l e m e n t le titre. R a p p e l o n s nous ce q u e , ds 1 8 5 2 , M . de C o u r c y disait des p r o grs dplorables de cette superstition en Amrique ; des dangers dont e l l e m e n a a i t le p a y s , et d o n t les journaux socialistes taient les seuls ne p a s s'effrayer ; souvenons-nous de t o u s ces v i l l a g e s e n v a h i s p a r les esprits dans l a N o u v e l l e - A n g l e t e r r e ; de ces f a m i l l e s possdes dans b e a u c o u p de petites v i l l e s , e t c . En 1854 M . l ' a b b T h i b o u d e t p u b l i a i t u n e b r o c h u r e sur l'intervention des esprits d'aprs l a t r a d i t i o n ; travail que M . l ' a b b B a i l l y , v i c a i r e g n r a l de S a i n t llaude, disait a p p e l p r o d u i r e b e a u c o u p de b i e n . Plusieurs prlats franais s ' m u r e n t ; m o n s e i g n e u r l ' voque du Mans e n v o y a u n e l e t t r e - c i r c u l a i r e , en date du 14 fvrier 1 8 5 4 , a u c l e r g de son d i o c s e , o il apprend c e u x q u i l ' i g n o r e n t et r a p p e l l e c e u x qui l'auraient o u b l i le p o u v o i r des esprits sur la m a t i r e , leur nature, leurs p a s s i o n s , l e u r h a i n e , e t c . C e t t e l o n gue et savante c i r c u l a i r e , p u b l i e d a n s l e s j o u r n a u x , dtourna plusieurs p e r s o n n e s de ces s u p e r s t i t i o n s . Catholiques et protestants, prtres et l a q u e s c r i v i rent et manifestrent ainsi leurs v i v e s i n q u i t u d e s et mme leur effroi : o n n ' e n est p o i n t surpris l o r s q u ' o n a parcouru les relations des faits et les crits p o u r et contre, dont tout ce q u ' o n v i e n t de dire n ' a p u d o n n e r qu'une bien faible i d e . Au m i l i e u des p r o m e s s e s de b o n h e u r faites par les

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DE

L'HOMME

p a r t i s a n s de ces c r i m i n e l l e s p r a t i q u e s j o u r s des m e n a c e s .

percent

tou-

V o i l c i n q a n s , crit M . M o r i n , q u e j ' t u d i e la m a r c h e de ces manifestations (il les t u d i a i t dans la m a g i e ) ; a u j o u r d ' h u i on rit des t a b l e s , d e m a i n elles p o u r r a i e n t faire t r e m b l e r . ( V . La magie du dix-neuvime sicle, p . 2 6 . ) L a vrit a t m c o n n u e , disait M . S g o u i n ; elle n ' a p a s m m e t entrevue par la r a c e c a d u q u e et dg n r e de nos j o u r s ; c e l l e - c i a n i a v e c impudence c e q u ' e l l e n e p o u v a i t e x p l i q u e r ; elle a ri du rire stup i d e des s o t s ; a u j o u r d ' h u i , saisie d ' p o u v a n t e , elle a t t e n d la fin de la c r i s e , m a i s elle sera t e r r i b l e et boul e v e r s e r a toutes les i d e s . ( V . Myst. de la magie, p . 99-100.) A p r s c e c i , q u e l ' o n n i e d o n c l ' i m p o r t a n c e du p h n o m n e et que l'on s ' t o n n e de l'effroi des g e n s clairv o y a n t s ! A u s s i M . de M i r v i l l e s'criait : Il y a actualit et urgence!...La. c h o s e m r i t e p l u s d ' u n e tude. ( V . Des esprits cl de leurs manifest., I n t r o d . , p . 12.) c o u t o n s encore M . le c o m t e de R i c h c m o n t : La foule des g e n s lgers s'en a m u s e , les h o m m e s les p l u s srieux regardent avec une sorte de stupfaction . ) > L ' a u t e u r , qui s'tait o c c u p q u i n z e ans de sa vie de p h y s i q u e et de c h i m i e , q u i avait fait une t u d e approf o n d i e du m a g n t i s m e , dont il avait p r o d u i t les phn o m n e s les p l u s levs, dit q u ' i l croit a v o i r le droit de parler des t a b l e s , et ose affirmer q u e ce p h n o m n e , si puril en a p p a r e n c e , en c a c h e u n p l u s grand p e u t - t r e q u e c e l u i rsolu par N e w t o n . ( V . IjC myst. de la danse, des tables, p . 1-2.) D e p u i s l o n g t e m p s des h o m m e s de g n i e annonaient les rsultats du p h i l o s o p h i s m e ; le c o m t e de Maislre

AVEC

LE

DMON.

voyait dans l ' a v e n i r d e l o n g u e s et t e r r i b l e s p r e u v e s . . D.onoso C o r t e z disait : C e u x q u i v i v r o n t verront, ot ceux qui verront seront p o u v a n t s . L o r s q u ' i l parlait ainsi, il avait, disait-il, l ' i l fix sur l e t h e r momtre du g n i e d u m a l .
Rflexions.

Quelques a n n e s s e u l e m e n t n o u s sparent de l ' p o que o s'est m a n i f e s t ce fait q u e des h o m m e s de g n i e ont appel un grand v n e m e n t . L e c a l m e r g n e e n core; il peut t r o m p e r c e s h o m m e s frivoles q u i d o r m e n t sur le v o l c a n , m a i s il est l o i n de r a s s u r e r c e u x qui voient se former l ' o r a g e et s ' a m o n c e l e r les n u a g e s . Plus loin, leur m a r c h e d a n s l ' a t m o s p h r e sera e x a m i ne, et on j u g e r a si c e s craintes sont c h i m r i q u e s . Simple c o m p i l a t e u r et a b r v i a t e u r d ' o p i n i o n s d i verses d ' h o m m e s c l a i r s , p o u r s u i v o n s d o n c notre lche. C o m m e toujours, on v a retrouver p o u r e x p l i q u e r les faits qui v i e n n e n t d'tre e x p o s s d e u x systmes principaux (on ne p a r l e pas de c e u x q u i n i e n t , ils sont jugs) : 1 le s y s t m e des p h y s i c i e n s ou des n a t u r a listes, et 2 c e l u i des s p i r i t u a l i s t e s , d i v i s s en deux camps. C o m m e on l ' a v u , les u n s , p a r m i c e u x - c i , font intervenir D i e u , les a n g e s , les g n i e s et les m e s , les autres n ' y voient q u e les d m o n s .

LIVRE TRENTE-DEUXIME

CHAPITRE I
Diverses thories l'aide desquelles on prtend expliquer les phnomnes spirilnalisles ou spirites; fluide, dplacement de parties osseuses ou tendineuses. Los mouvements involontaires et inconscients, d'aprs M M . Faraday cl Olievrcul expliquent les rotations el les bruits. Explications fournies par M. Jabinel et tires du ventriloquisme, des efforts conspirants, etc.-Ijn pasteur amricain suppose que la volont imprime au fluide universel des vibrations ou ondulations. M . Jobard donne une explication semi-fluidique, wmi-spiilualisle. M . Delaage explique le mouvement des tables par l'esprit de vie. M . Rogers explique par VOd du chevalier de Reichenbach. M.,Agnor de Gasparin suppose que la volont envoie un fluide qui meut les objets distance. M M . Braid, Carpentcr el sir Rolland recourent l'cctro-biologie, aux s u g g e s t i o n s . M . le docteur Gigot-Suard explique par l'hypnotisme.

Diverses thories l'aide desquelles on prtend expliquer les phnomnes spiritualistes ou spirites ; fluide, dplacement de parties osseuses ou tendineuses.

Voulant tre a u s s i c o m p l e t q u e p o s s i b l e , aprs avoir esquiss ces faits m e r v e i l l e u x , p r o u v l e u r ralit et montr l e u r i m p o r t a n c e , i l reste u n e t c h e l o n g u e et ennuyeuse r e m p l i r , c'est l ' e x p o s des t h o r i e s , des systmes, des doctrines de c e u x q u i ont p l u s o u m o i n ? tudi ces m m e s faits. Les t m o i n s en A m r i q u e ont t si n o m b r e u x , si

2S4

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

d f i a n t s , si c l a i r v o y a n t s , et l a p l u p a r t si instruits, qu'il fut b i e n t t i m p o s s i b l e d ' a l l g u e r la s u p e r c h e r i e ; les e s p r i t s forts, les rationalistes, t r s - n o m b r e u x en Amr i q u e , essayrent d ' e x p l i q u e r d ' a b o r d les faits par le fluide m a g n t i q u e , l ' l e c t r i c i t , etc. E n 1 8 5 1 , M . Austin E l i n t , professeur de m d e c i n e L o u i s v i l l e , p e n s a que les soi-disant esprits frappeurs taient des bruits produits p a r le d p l a c e m e n t b r u s q u e et v o l o n t a i r e de p a r t i e s osseuses o u t e n d i n e u s e s d a n s l ' a r t i c u l a t i o n du g e n o u . M a i s la n a t u r e d e s p h n o m n e s fit promptem e n t rejeter de telles e x p l i c a t i o n s p a r c e u x m m e qui a v a i e n t t le m i e u x disposs d ' a b o r d les accueillir, et, d ' a p r s l e j o u r n a l l'Univers du 2 G j u i l l e t 1 8 5 2 , l'hyp o t h s e des esprits tait dj ( c o m m e a u j o u r d ' h u i ) la s e u l e q u i part r p o n d r e toutes les difficults. L o r s q u e le p h n o m n e fut c o n n u en A l l e m a g n e , il n e s ' y manifesta pas a v e c toutes les a p p a r e n c e s tranges d u m e r v e i l l e u x a m r i c a i n . L e docteur A n d r e , B r o m e , crivait la Gazette d' Augsbourg q u ' u n mystrieux p r o b l m e tait p o s l a s c i e n c e ; c'est elle, a j o u t a i t - i l , e x p l i q u e r c o m m e n t le fluide q u i mane de l a m a i n peut mettre u n e table en m o u v e m e n t , etc. > > P o u r russir il fallait, disait-on, poser les doigts plat sur le m e u b l e en n e faisant q u e l'effleurer; les e x p r i m e n t a t e u r s devaient former u n e c h a n e c o i n pose d ' h o m m e s et de d a m e s , l e b o u t d u petit doigt de l a m a i n droite p l a c sur le m m e doigt de l a main g a u c h e d u voisin ; viter tout contact d u corps avec la t a b l e , et surtout avec les p e r s o n n e s trangres la c h a n e . A l o r s le fluide se transmettait au m e u b l e , dont le m o u v e m e n t se dirigeait vers le n o r d . V o i l l e m e r veilleux dans sa p l u s s i m p l e m a n i f e s t a t i o n ; u n pas de p l u s , l a t a b l e va r p o n d r e la p e n s e , ce q u i rendra p l u s difficile l ' a d m i s s i o n d u fluide.

AVEC

L E DMON.

285

Cependant n e v o u l a n t pas a d m e t t r e l'intervention des esprits frappeurs, le d o c t e u r Schiff, de Francfortsur-le-Mein, crut r e c o n n a t r e q u e le b r u i t q u ' o n leur attribuait avait l i e u d a n s le corps et tait p r o d u i t par le dplacement r i t r du t e n d o n d ' u n m u s c l e de la jambe, le l o n g p r o n n i e r . A i n s i les m o u v e m e n t s et les bruits s ' e x p l i q u a i e n t d ' u n e m a n i r e assez satisfaisante pour c e u x q u i se c o n t e n t e n t a i s m e n t des e x p l i c a t i o n s naturelles m m e les p l u s s a u g r e n u e s . L ' A c a d m i e des sciences de P a r i s a c c u e i l l i t celte e x p l i c a t i o n . ( V . Comptes fendus des sances de l'Acad. des sciences, j u i n 1854-, p. 10G3.)
Les mouvements involontaires et inconscients, et Chevreul, expliquent les rotations d'aprs et les MM. bruits. Faraday

M M . F a r a d a y en A n g l e t e r r e et C h e v r e u l en F r a n c e , dmontrrent q u e des m o u v e m e n t s assez forts peuvent (comme o n l ' e x p l i q u e r a ) s'effectuer involontairement i ' i n s u des o p r a t e u r s ; ainsi tout se r s u m e e n i l l u sion et en t r o m p e r i e . A u s s i M . le professeur de m d e cine H e n r i R o g e r e x p r i m a i t s o n e n t h o u s i a s m e d a n s l e Constitutionnel sion p o u r d u 15 j u i n \ 8 5 4 : L e s m o u v e m e n t s ces dersont e x p l i q u s a i n s i q u e les b r u i t s , crivait-il : i l l u les p r e m i e r s , s u p e r c h e r i e p o u r niers. U n e r e l i g i o n s'est f o n d e e n A m r i q u e , u n e pidmie m o r a l e a e n v a h i l ' E u r o p e et a fait tourner plus de ttes q u e de c h a p e a u x ; l'autorit religieuse s'est m u e , tout c e l a p a r c e q u e d e u x j e u n e s A m r i c a i n s ont fait des tours d i g n e s de R o b e r t H o u d i n . 0 esprit h u m a i n ! c'est--dire M. R o g e r . Voyons prits forts. les explications qui enorgueillirent les grands savants et q u i e n t h o u s i a s m a i e n t n o s petits e s sottise h u m a i n e ! s'criait

286

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

M . F a r a d a y prtendit q u ' o n p o u s s a i t le m e u b l e sans l e s a v o i r ; p o u r le p r o u v e r , il t a b l i t des d i s q u e s de c a r t o n r u n i s par u n m a s t i c d e m i - d u r , l e s q u e l s , posant sur u n e feuille de p a p i e r d e verre a p p l i q u e sur la t a b l e , devaient c d e r u n e a c t i o n latrale p r o l o n g e . L o r s q u e l a table avait t o u r n , o n e n l e v a i t les disques q u i se t r o u v a i e n t avoir g l i s s p e u p e u les u n s sur les a u t r e s d a n s le sens de l a r o t a t i o n , ce q u i prouvait M . F a r a d a y q u e la table avait t p o u s s e par les e x p r i m e n t a t e u r s . I l e m p l o y a i t e n c o r e u n e t i g e verticale p l a c e de m a n i r e m a n i f e s t e r l a m o i n d r e i m pulsion des mains. M . Chevreul pensa qu'il pouvait appliquer sa thorie du pendule explorateur aux tables tournantes. C e n ' e s t pas i c i q u e l ' o n p o u r r a i t a n a l y s e r l e travail de ce s a v a n t c l b r e . N o u s d i r o n s s e u l e m e n t q u e M . Chev r e u l avait a c q u i s l a c o n v i c t i o n q u ' i l y a u n e liaison i n t i m e entre l ' e x c u t i o n de c e r t a i n s m o u v e m e n t s et l ' a c t e d e l a p e n s e . . . , q u o i q u e cette p e n s e ne soit pas encore la volont qui c o m m a n d e aux organes m u s c u l a i r e s . . . C a r en tenant la m a i n le p e n d u l e , u n m o u v e m e n t m u s c u l a i r e d u b r a s , q u o i q u e i n s e n s i b l e pour M . C h e v r e u l , fit sortir le p e n d u l e de son r e p o s , et les o s c i l l a t i o n s , u n e fois c o m m e n c e s , a u g m e n t r e n t b i e n t t , d i t - i l , par l ' i n f l u e n c e que l a v u e e x e r a pour m e m e t t r e dans u n tat p a r t i c u l i e r de d i s p o s i t i o n ou t e n d a n c e au m o u v e m e n t . ( M . C h e v r e u l s'tant fait b a n d e r les y e u x , les o s c i l l a t i o n s d i m i n u r e n t . ) V o i c i c o m m e n t , selon l u i , cette thorie p e u t s'app l i q u e r a u x t a b l e s . L a facult d e les faire m o u v o i r u n e fois a c q u i s e , ainsi que la foi en leur i n t e l l i g e n c e , on c o n o i t c o m m e n t u n e question q u i leur est adresse peut veiller en l a p e r s o n n e qui agit sur e l l e s , et sans q u e c e l t e p e r s o n n e s'en r e n d e c o m p t e , u n e p e n s e dont

A.VEC L E D M O N .

287

la consquence sera u n m o u v e m e n t m u s c u l a i r e capable de faire frapper u n de l e u r s p i e d s , c o n f o r m m e n t au sens de la r p o n s e q u i parat la p l u s v r a i s e m b l a b l e l'oprateur. ( V . Journ. dessav., 1 8 5 4 , p . 2 3 0 et 450.) Ce savant d c l a r e , a u s u r p l u s , qu'il n'a jamais eu l'occasion d ' a d m i r e r l a s u b l i m e i n t e l l i g e n c e des tables, mais ce serait l u i faute i m p a r d o n n a b l e de douter de ce qui est attest p a r des m i l l i e r s de p e r s o n n e s . Donc il ne d o n n e p a s sa thorie c o m m e tant la v r i table. O b s e r v a t i o n p r u d e n t e d i g n e de s o n a u t e u r .
Explications fournies par M. Babinet et tires du venir des efforts conspirants, etc. iloquisme,

M . B a b i n e t a d m e t q u e les c o u p s frapps c o r r e s p o n dent aux lettres c h o i s i e s et f o r m e n t u n s e n s , m a i s il explique le b r u i t des c o u p s e u x - m m e s par le loquisme. Quant aux mouvements parfois giques des t a b l e s , ils sont dus u n e d'action de tous les efforts conspirants: tente plus o u m o i n s l o n g u e , il s'tablit ventritrs-nersimultanit aprs u n e a t une trpida-

tion nerveuse dans les m a i n s , u n a c c o r d g n r a l dans les petites i m p u l s i o n s i n d i v i d u e l l e s des e x p r i m e n t a teurs; l a table reoit u n effort suffisant et s'branle. m M . B a b i n e t e x p l i q u e p h y s i o l o g i q u e m e n t et de voir u n e table, en b o n n e v o i e de

caniquement c o m m e n t tout c e l a se fait : O n s'tonne mouvement, vaincre de p u i s s a n t s o b s t a c l e s , briser m m e ses pieds quand o n les arrte b r u s q u e m e n t ; c'est l a force des petites a c t i o n s concordantes ; il en est de m m e des efforts faits p o u r l ' e m p c h e r de se s o u l e v e r d ' u n b o r d en s'abaissant d u ct o p p o s , e t c . L e s petits m o u v e ments naissants p r o d u i t s par l ' i m p o s i t i o n des m a i n s p a r l ' e n s e m b l e des v o l o n t s des causer les divers m o u v e m e n t s peuvent t r s - b i e n ,

oprateurs et leur insu,

28iS

DES RAPPORTS

DE

L'HOMME

d e s t a b l e s , c ' e s t - - d i r e les faire se l e v e r , se baisser, d a n s e r , e t c . E l l e s s e m b l e n t d o u e s d ' i n t e l l i g e n c e , car e l l e s subissent l ' i n f l u e n c e i n t e l l i g e n t e d e s doigts imp o s s . R i e n l de s u r n a t u r e l ; m a i s c'est fort curieux, et o n est l o i n de c o n n a t r e tous les d t a i l s de la transm i s s i o n des effets de la v o l o n t u n e t a b l e qui obil la chane magntique. M . B a b i n e t a eu r e c o u r s a u v e n t r i l o q u i s m e pour exp l i q u e r les c o u p s des esprits f r a p p e u r s . C e p e n d a n t il s u p p o s e aussi q u e , p o u r la p r e m i r e f o i s , il est arriv q u ' u n g a m i n , p o u r mystifier u n b o u r g e o i s , a u r a frapp s a p o r t e a v e c u n e b a l l e de p l o m b a t t a c h e une ficelle. D ' a p r s ce savant, ce tour e x p l i q u e trs-bien les c o u p s frapps; si o n n ' a pas e n t e n d u d a n s la rue les c l a t s de rire du g a m i n , c'est q u ' i l y a u n e diffrence e s s e n t i e l l e entre le g a m i n franais et l e g a m i n anglais ou a m r i c a i n , lequel est l a r g e m e n t p o u r v u d e Y humour, ou g a i e t triste. M . B a b i n e t n ' a d m e t p a s q u e le craq u e m e n t des d o i g t s et des orteils p u i s s e e x p l i q u e r ces b r u i t s , et i l en d o n n e la r a i s o n . T e l l e s sont, e n s u b s t a n c e , l e s e x p l i c a t i o n s i n g n i e u s e s de ce savant. O n en a distrait le c t scientifique q u i les r e n d r a i t trop l o n g u e s i c i , s a n s tre plus satisfaisantes.
Un paslcur amricain suppose que la volont imprime des vibrations ou ondulations. au fluide universel

D ' a u t r e s savants e x p l i q u e n t les p h n o m n e s les plus m e r v e i l l e u x par u n fluide. U n p a s t e u r a m r i c a i n , cach s o u s le n o m de Traverse O l d f i e l d , a u t e u r d u Tu monion, d i u m , ses y e u x , est le fluide n e r v e u x , JJaie t c . , croit u n agent n a t u r e l ; le vrai m c'est la v i -

b r a t i o n o u l ' o n d u l a t i o n q u e notre v o l o n t i m p r i m e au fluide universel dont u n e portion est e n n o u s et dont il

AVEC

LE

DMON.

s'agit de prciser l a n a t u r e . Traverse Oldfield n'attribue ni le m a g n t i s m e , n i l a rotation des t a b l e s , ni les laits de possession d'autrefois a u x m a u v a i s esprits : il admet les faits, mais il repousse ces a g e n t s . L ' m e d u m o n d e , cette croyance de l ' a n t i q u i t , n'est autre q u e le fluide ou mdium spirituel a u q u e l il attribue ces p r o d i g e s . Le fluide rveille en n o u s de v a g u e s r m i n i s c e n c e s , il rflchit nos p e n s e s , et l se b o r n e sa p u i s s a n c e . . . Il y a des c i r c o n s t a n c e s o l ' b r a n l e m e n t n e r v e u x s'emparant des assistants, c e u x - c i voient des spectres, e n tendent des s y m p h o n i e s , des tonnerres, e t c . ( V . M . de Gasparin, Des tables tourn.,
M. Jobard donne une explication

t. I L p . 3 8 2 - 3 8 5 et 413.)
temi-Jluidigue, scmi-spiritualiste.

Admettez, dit M . J o b a r d , q u e l'espace soit o c c u p par des fluides i m p o n d r a b l e s , q u e le s y s t m e des ondulations s'applique tous les f l u i d e s , et voyez ce qui se passe dans la t r a n s m i s s i o n des d p c h e s tlgraphiques. A u x d e u x e x t r m i t s de l'appareil de correspondance sont d e u x tres i n t e l l i g e n t s p l u s ou moins l o i g n s l ' u n de l'autre, qui c o m m u n i q u e n t par une ondulation fluidique d p o u r v u e d ' i n t e l l i g e n c e . C e pendant la pense de l ' u n est saisie par charge l ' o n d u l a t i o n de faire sa r p o n s e . En voquant des m o r t s , il arrive p r c i s m e n t la mme c h o s e ; la t a b l e tant c h a r g e de fluide n e r v e u x , la volont lui i m p r i m e u n e v i b r a t i o n q u i se c o m m u nique l'ther o u l'lectricit u n i v e r s e l l e ; celle-ci rencontrant d a n s ses a n n e a u x i m m e n s e s l'universalit des tres, frappe l'esprit a u q u e l on veut s'adresser; celui-ci, i n t e l l i g e n t et l i b r e , r e n v o i e , s'il le veut, par la m m e v o i e , u n s i g n a l , c e sera u n e t i n c e l l e l e c trique,., par
VI.

l'autre, qui

exemple, un mouvement giratoire,

des

290

DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

lettres traces sur u n c a d r a n , e t c . C e t esprit n'est pas d a n s la t a b l e ; p o u r les esprits, il n ' y a n i espace, ni t e m p s . Mais le m o n d e spirituel est c o m p o s d'esprits q u i ont v c u sur notre g l o b e , et qui o n t les mmes facults q u ' i l s a v a i e n t p e n d a n t l e u r incarnation ; les u n s sont b o n s , d ' a u t r e s sont m a u v a i s . O n risque donc, suivant M . J o b a r d , d e d e v e n i r l a p r o i e d e s mauvais, m o i n s d'tre d o u d ' u n e i n t e l l i g e n c e transcendante ou d ' a v o i r t averti p a r d e s esprits s u p r i e u r s ; voil p o u r q u o i le c l e r g d f e n d ce c o m m e r c e . ( V . La table parlante, avril 1 8 5 4 , p . 56 e t s u i v . )
M. Delaage explique le mouvement des tables par l'esprit de vie.

A p r s cette e x p l i c a t i o n m o i t i f l u i d i q u e , moiti spiritualiste d u savant b e l g e , a r r i v o n s c e l l e de M . Del a a g e p o u r r e n d r e c o m p t e d u m o u v e m e n t des tables. 11 c i r c u l e u n fluide m a g n t i q u e t r s - s u b t i l , lien c h e z l ' h o m m e entre l ' m e et le c o r p s , esprit de vie s e m b l a b l e l ' t i n c e l l e l e c t r i q u e , feu v i v a n t des mages de la P e r s e , astre i n t e r n e des a l c h i m i s t e s et des astrol o g u e s d u m o y e n g e , e t c . ; p l u s il a b o n d e dans un tre, dit M . D e l a a g e , p l u s cet tre ost v i v a c e . . . L a vol o n t est sa force m o t r i c e . O n c o m p r e n d comment l ' h o m m e peut infiltrer sa v i e , sa f o r c e , transmettre ses i m p r e s s i o n s , ses p e n s e s , u n a u t r e ; il p e u t non-seul e m e n t a n i m e r u n tre v i v a n t , m a i s g a l e m e n t un objet i n a n i m , u n e table, p a r e x e m p l e . L e seul a v a n t a g e de cette d c o u v e r t e , selon l'aut e u r , c'est de faire tourner les r e g a r d s vers le magnt i s m e , la clef d'or d e s sanctuaires a n t i q u e s . O n peut v o i r ce s y s t m e plus d v e l o p p dans 17trodvctionqae M . D e l a a g e a mise en tte de Y Instruction explicative des tables tournantes par S i l a s , o l'on nous

AVEC

L E DMON.

291

montre c o m m e n t le p h n o m n e des t a b l e s e x p l i q u e le balai des sorcires et t r s - n a t u r e l l e m e n t les infestations des e s p r i t s . E n 1 8 4 2 , C h t i l l o n - s u r - M a r n e , u n e dame tant fort effraye d ' e n t e n d r e ses m e u b l e s se heurter et s ' e n t r e - c h o q u e r , alla trouver le s o m n a m bule Victor D u m e z , q u i l u i en e x p l i q u a l a c a u s e f l u i dique: les p h n o m n e s des t a b l e s ont c o n f i r m l ' e x plication si r a t i o n n e l l e d e V i c t o r D u m e z , ajoute F e r d . Silas.
M. Rogers explique tous les prodiges par de Reichenbach. l'Oi du chevalier

Quoique M . R o g e r s r e p o u s s e le m a t r i a l i s m e , il e x plique, par l'otf d u c h e v a l i e r de R e i c h e n b a c h , l e s p r o diges que d'autres a t t r i b u e n t a u x e s p r i t s . II devient d'autant plus i m p o r t a n t de rapporter en substance connatra quelques passages de son l i v r e , q u e l ' o n ainsi la thorie de toute u n e c o l e . h'od est u n a g e n t p h y s i q u e q u i e x p l i q u e t o u t : les coups frapps, les s y m p h o n i e s c l e s t e s , les r v l a tions qui e x c d e n t la s c i e n c e et la p e n s e des a s s i s tants, le don de d i v i n a t i o n , c e l u i des l a n g u e s , e t c . Ce fluide se d g a g e de certaines s u b s t a n c e s et de certains l i e u x , et v i e n t a g i r sur le s y s t m e n e r v e u x ; entre le m o n d e i n o r g a n i q u e et l ' o r g a n i s m e h u m a i n il tablit une s y m p a t h i e , m a i s p l u s a i s m e n t c h e z les personnes sensitives; c e l l e s - c i , affectes d ' u n certain tat nerveux, ragissent sur ce fluide l ' a i d e de celui qui se dgage de leur c e n t r e n e r v e u x . A l o r s se p r o duisent des p h n o m n e s q u e la r e l i g i o n considre comme surnaturels ; Yod des sensitifs, c o m m e u n trait, s'chappe de leur c e r v e a u , fond sur Yod d u cerveau d'autrui et s'y u n i t . Q u ' a r r i v e - t - i l e n s u i t e ? h'od le plus puissant d o m i n e l ' m e de c e l u i q u i est le plus

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f a i b l e , se l'assujettit m a g n t i q u e m e n t

o u magique-

m e n t , l u i fait v o i r , m a l g r ses r p u g n a n c e s , tout ce q u ' i l v e u t , lui d i c t e ses v o l o n t s , ses p a r o l e s . C e qui t o n n e davantage c'est q u e , p o u r c e u x q u i possdent cette force, elle d e v i e n t s o u v e n t u n i n s t r u m e n t de tort u r e , ils s'en servent l e u r i n s u . . . , et ne l a souponnent pas. C e s c o u p s f a i b l e s , o u forts b r a n l e r les maisons, q u e l ' o n e n t e n d , ces m l o d i e s , c e s c o n c e r t s qui clatent d a n s u n a p p a r t e m e n t , ont p o u r c a u s e ce fluide o d y l e que d g a g e n t des nerfs m a l a d e s ; le sensitif, loin d e s'en douter, s'en p o u v a n t e , et l e s a t t r i b u e aux dm o n s , t a n d i s q u e c'est s o n od q u i se c o m b i n e avec les m a n a t i o n s universelles o u terrestres. C ' e s t cette force q u i agit au l o i n c o m m e de p r s , q u i fait tourner une t a b l e , la s u s p e n d en l'air, l ' y p r o m n e , teint les boug i e s , bat le t a m b o u r , v e x e , frappe, tue, i n c e n d i e , gurit, fait c o n n a t r e les l a n g u e s , etc. L'od est si puissant q u ' i l peut r e n v e r s e r u n e m a i s o n . O n affirme que cet od, sorti d u c e r v e a u d ' u n e fille c h l o r o l i q u e , a fait t r e m b l e r l e sol et avec lui les difices les p l u s solides. C ' e s t Yod q u i cre les a p p a r i t i o n s de s p e c t r e ; tantt en se d g a g e a n t d u cerveau d'un m a l a d e o u des part i c u l e s d ' u n c a d a v r e p o u r r e p r o d u i r e le m a l a d e ou le dfunt en v a p e u r l u m i n e u s e : tantt le spectre est o b j e c t i f et m m e r e d o u t a b l e , ou b i e n il est simplement d a n s le cerveau des spectateurs. Q u a n d i l est rel, ce n'est pas le dfunt q u ' o n a c o n n u , c'est Yod, sorti du cerveau d ' u n v i v a n t , son i n s u , q u i a r a g i sur le fluide odyle universel. L'od d u c h e v a l i e r de R e i c h e n b a c h est d ' u n e couleur entre le g r i s et le b l e u , c'est aussi c e l l e des spectres. U n a m i m e u r t l o i n de v o u s , q u e l q u e f o i s il est le messager de la n o u v e l l e de sa mort, p a r c e q u e la sym-

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pathie de cet a m i p o u r v o u s l a n c e a u l o i n u n e particule matrielle d t a c h e de sa c h a i r , m i n i a t u r e de son tre tout e n t i e r ; a v e c la vitesse de l ' l e c t r i c i t , elle se joint Yod d u v i v a n t et cause l ' a p p a r i t i o n . (V. M . Des Mousseaux, Murs et pratiq. des dmons, p . 341 -354, et M. de G a s p a r i n , Des tables toam., p . 3 6 3 - 3 6 5 . )
M.Arjcnor de Gasparin suppose que la volontenvoic meut les objets distance. un fluide qui

On peut a d m e t t r e des faits c e r t a i n s , crit M . de Gasparin, sans p o u r c e l a adopter la t h o r i e q u ' o n y a jointe. ( V . Des tables tourn., selon lui il'est n a t u r e l . M. de G a s p a r i n dit q u ' o n n ' a pas r e m a r q u que les faits accueillis a u j o u r d ' h u i avec e m p r e s s e m e n t renfermaient p e u t - t r e la doctrine p r o s c r i t e des fluides t. I , p . 150.)I1 m o n t r e au service d e l v o l o n t . (Ibid., t. I I , p . 406.) Q u e l'agent soit u n fluide, u n e v i b r a t i o n , u n e o n d u l a t i o n ,

ensuite que l ' h o m m e , et surtout c e u x q u i sont j e u n e s et bien portants, p o s s d e n t . u n e q u a n t i t a p p r c i a b l e de fluide; q u a n t a u x irrgularits q u i se manifestent dans les e x p r i e n c e s , elles ne p e u v e n t surprendre, l'homme tant u n tre m i x t e , i l y a l a d o u b l e influence du physique et d u m o r a l ; le d o u t e q u i survient, le dcouragement, l a p r s e n c e des i n c r d u l e s , de g e n s qui disputent, sont funestes a u x e x p r i e n c e s . O n ne peut agir q u ' e n v o u l a n t , dit-il, et v o u l o i r q u ' e n croyant... O n part d o n c de l a foi p o u r arriver la foi, ce qui s e m b l e tre u n cercle v i c i e u x . Q u a n d on c o m mence, on peut douter, m a i s il suffit d'avoir pris la rsolution de se prter l o y a l e m e n t a u x e x p r i e n c e s , de ne pas les c o n t r a r i e r ; il c o n v i e n t a u s s i , avant d ' o prer, d'en avoir d j vu assez d'autres oprer, pour admettre la ralit des p h n o m n e s

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C e qui rvolte, c'est q u e l a v o l o n t i m p r i m e le mouv e m e n t la m a t i r e i n e r t e . M . d e G a s p a r i n montre que l'tat de l ' a t m o s p h r e , l ' l e c t r i c i t , e t c . , modifient les dispositions de l ' m e ; q u e la m a t i r e , enfin, qui est h o r s de n o u s agit sur n o t r e m o r a l . C e n'est pas tout, notre v o l o n t se fait sentir a u x o b j e t s matriels. Nos doigts saisissent u n e p l u m e i n e r t e qui trace des penses p a r c e q u e la v o l o n t l ' e x i g e . E s t - c e moins effrayant q u e l ' i m p u l s i o n i m p r i m e u n e t a b l e ? Des m u s c l e s ne sont pas p l u s aiss m e t t r e en j e u qu'un fluide. J e n ' a i c o n s c i e n c e , c o n t i n u e M . de Gasparin, ni de l ' m i s s i o n d u fluide q u i s o u l v e u n m e u b l e , ni des ordres adresss m e s doigts q u i c o n d u i s e n t ma plume. Mais v o u s p r t e n d e z , o b j e c t e r a - t - o n , produire un m o u v e m e n t , m m e d i s t a n c e . L e fluide lectrique ne f a i t - i l p a s m o u v o i r d e s a i g u i l l e s trs-loignes? L ' a t t r a c t i o n n e s'exerce-t-elle pas d e l o i n ? e t c . L ' a c t i o n m a t r i e l l e se c o m p r e n d , r p l i q u e - t - o n , mais n o n l'action m a t r i e l l e q u ' e n g e n d r e la v o l o n t , et M . F o u c a u l t a dit q u ' i l serait p o u v a n t le j o u r o sa v o l o n t s e u l e ferait b o u g e r u n f t u . L ' a c t i o n seule de l a v o l o n t , r p o n d M . de G a s p a r i n , ne r e m u e r a j a m a i s u n f t u ; m a i s il ne s'agit q u e de le r e m u e r par l ' i m p u l s i o n o u l'attraction d'un fluide. J e v e u x soulever u n o b j e t i n e r t e , m a volont d t e r m i n e l ' m i s s i o n et la d i r e c t i o n d u fluide, lequel opre le s o u l v e m e n t . M a v o l o n t ne franchit pas la surface de l ' p i d e r m c , c'est le fluide q u ' e l l e envoie qui la franchit. L a force fluidique q u i est en m o i , poursuit M . de G a s p a r i n , n'est pas p l u s i m p r o p r e agir hors de m o i q u e m e s m u s c l e s ne le sont imprimer un m o u v e m e n t qui se transmettra d e p r o c h e en proche. J e d o n n e un c o u p de p o i n g , et l a m a t i r e inerte s'-

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branle... J e p o u s s e o u attire fluidiquement, et cette matire obit. M a v o l o n t a c o m m a n d , et les objets extrieurs ont t atteints, n o n p a r m a v o l o n t e l l e mme, mais p a r u n a g e n t . Mais, objecte M . F o u c a u l t , ce fluide q u i fait t o u r n e r nos tables p e u t d o n c b r a n l e r u n e m a i s o n . M . de Gasparin ne le n i e p a s , car il ne faudrait q u ' u n e c h a n e fluidique assez p u i s s a n t e ; l a s c u r i t , a j o u t e - t - i l , n'est point base s u r l ' i m p n t r a b i l i t p r t e n d u e de l'pi derme, m a i s sur l a disproportion e n t r e les forces qui le traversent s a n s cesse l'appel de la v o l o n t et les mfaits e n t r e p r e n d r e . Le fluide, dira-t-on e n c o r e , est pass de m o d e , nous nions le fluide. L e c h a n g e m e n t de m o t s n e c h a n g e pas les c h o s e s , r e p r e n d M . de G a s p a r i n . R a y e z les fluides, il reste les termes de forces, d'agent, d'tat particulier de l a m a t i r e . U n e force n o u s convient aussi b i e n q u ' u n e s u b s t a n c e . L a m a t i r e se m e t en nous dans u n tat tel q u ' e l l e e x e r c e distance une attraction o u q u ' e l l e i m p r i m e u n e i m p u l s i o n ; ainsi modifie elle agit sur le s y s t m e n e r v e u x des personnes que notre v o l o n t d s i g n e , et s o u l v e les m e u b l e s qu'elle a c h o i s i s ; c e l a suffit. L e c h o i x des m o t s ne fait rien. E n a t t e n d a n t q u e l a l a n g u e se fixe, M . de G a s parin se servira d e s expressions de fluide, d'action fluidique. Des h o m m e s s u p r i e u r s s'effrayent de cet ordre de faits, car c'est c o n f o n d r e le n a t u r e l et l e s u r n a t u r e l , et la matire inerte s o u m i s e l a v o l o n t l e u r r pugne. O n v a d o n c faire des m i r a c l e s ! s ' c r i e - t - o n . Rien ici de m i r a c u l e u x p o u r M . de G a s p a r i n . M a v o lont, e x p l i q u e - t - i l , dispose d ' u n fluide que Dieu a m i s en moi ; ce fluide suit m e s d i r e c t i o n s c o m m e les suivent mes m u s c l e s ; i l i m p r i m e c o m m e e u x une i m p u l s i o n

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u n o b j e t e x t r i e u r . J e c h e r c h e l e m i r a c u l e u x et j e ne le trouve p a s . {Ibid., p . 1 5 0 - 1 G 4 . ) A u c u n e l o i m o r a l e o u p h y s i q u e , c o n t i n u e M . de G a s p a r i n , ne n o u s interdit de p r o l o n g e r par del l'pid e r m e ce fil par l e q u e l , s u i v a n t l'expression de M . B a b i n e t , le cerveau t r a n s m e t tous ses ordres, c o m m e r i e n n ' c m p c h e q u e j e projette vers d'autres corps le fluide l e c t r i q u e n e r v e u x q u i c i r c u l e en moi; c o m m e m a m a i n c h a r g e de fluide peut a g i r attractiv e m e n t de l a m m e m a n i r e q u e si elle tenait un aim a n t . (Ibid., t. I I , p . 4 0 9 . ) M . de G a s p a r i n trouve q u e D e l e u z e a parfaitement dfini le p h n o m n e m i x t e , q u a n d il a dit q u e le mag n t i s m e tant u n e m a n a t i o n de n o u s - m m e s dirige p a r la v o l o n t , il participe g a l e m e n t des d e u x substances q u i c o m p o s e n t notre tre. L a magntisation d i s t a n c e , et surtout le s o u l v e m e n t sans contact des t a b l e s t o u r n a n t e s , sont des a r g u m e n t s irrfragables de l a p r s e n c e d ' u n a g e n t p h y s i q u e . L ' a c t i o n fluidique r e n d c o m p t e d ' u n g r a n d n o m b r e de phnomnes q u ' o n v o u d r a i t attribuer a u x esprits. R i e n ne force, dit M . de G a s p a r i n , c h e r c h e r c h e z les esprits la cause des b r u i t s stridents, d u g r o n d e m e n t des m u r a i l l e s . L ' a g e n t p h y s i q u e qui s o u l v e u n e table sans q u ' o n la t o u c h e peut p r o d u i r e u n s o n , et ce son peut o b i r l a p e n s e , battre u n e m a r c h e , i m i t e r le bruit de la n a v e t t e , de la scie, de la p l u i e , e t c . O n c o m p r e n d sans p e i n e q u ' a u c o m m a n d e m e n t des mdiums des corps inertes s ' b r a n l e n t , changent d p l a c e , e t c . . V i n g t f o i s , l a t a b l e tant b i e n a n i m e , M . . d e G a s p a r i n a prouv l a v i g u e u r d u fluide qui l ' e n t r a n a i t . L e g u r i d o n de M . B n z e t a dcouvert u n e p i c e d ' a r g e n t c a c h e , l e s oprateurs ayant pourtant les y e u x b a n d s : c'est p a r c e q u e le meuble a

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obi u n f l u i d e ; certains i n d i c e s , l a pntration des penses de c e u x q u i savaient o l ' a r g e n t tait c a c h , ont guid les oprateurs. L ' a c t i o n fluidique e x p l i q u e M . de G a s p a r i n l a c o u r s e d u g u r i d o n de M . Bnzet la poursuite d ' u n p a p i l l o n ; ses s u c c s , ses erreurs, qu'on veut attribuer des esprits, e t c . L a pntration des p e n s e s d o n n e le m o t de p l u sieurs prtendues d i v i n a t i o n s . L a t a b l e i n d i q u e l ' h e u r e , l'ge des p e r s o n n e s , le n o m b r e des p i c e s de m o n naie c o n t e n u e s dans u n e b o u r s e ; m a i s c'est la c o n dition, r e m a r q u e M . de G a s p a r i n , q u ' u n e des p e r sonnes de la c h a n e o u h o r s de l a c h a n e le saura, sinon l'erreur est c e r t a i n e . L a figure, la v o i x , la t o u r n u r e , les g e s t e s , e t c . , d'une m e v o q u e sont r e n d u s a v e c u n e r e m a r q u a b l e fidlit; m a i s on c o m p r e n d e n c o r e , ajoute M . de G a s parin, q u e c e l a peut se faire par la c o m m u n i c a t i o n de penses. (Ibid., p . 3 1 5 - 3 1 9 , 4 2 8 - 4 3 0 . )
MM. Braid, Carpenter et sir Holland recourent aux suggestions. Vlectro-biologie,

Voici u n e autre thorie q u i s e m b l a i t destine u n grand s u c c s : celle de M . C a r p e n t e r et de ses a d h rents. L'lectro-biologie, dmontre, branche du magntisme, une disent-ils, que certaines personnes,

sur d o u z e , ne p e u v e n t fixer a v e c attention u n disque de mtal p l a c trente c e n t i m t r e s de leurs y e u x sans tomber s o u s la direction a b s o l u e du magntiseur. autre; Quoique v e i l l e s , elles p e r d e n t e n t i r e m e n t le c o n trle de l e u r s p e n s e s , il passe a u x m a i n s d ' u n ce que ce m a g n t i s e u r veut, e l l e s l ' p r o u v e n t aussitt. A leurs y e u x , s'il le veut, sa c a n n e s e m b l e tre u n serpent, l ' e a u froide s e m b l e r a b o u i l l a n t e , l e p l o m b lger c o m m e u n e p l u m e , et celle-ci l o u r d e n e p o u -

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v o i r l a s o u t e n i r . S ' i l leur fait e n t e n d r e q u ' e l l e s ne p e u v e n t d t a c h e r leur m a i n d ' u n m e u b l e , l e u r s efforts n e s a u r a i e n t l ' e n sparer. C e q u ' o n avait rput d'abord a b s u r d e a t ensuite a d m i s par les p l u s s c e p t i q u e s . Il est d o n c constant q u e l ' h o m m e i n t e l l e c t u e l est parfois rduit l'tat a u t o m a t i q u e ; q u e , p r i v d u c o n t r l e du j u g e m e n t , il ne sait p l u s d i s t i n g u e r entre les ides fausses et les i d e s v r a i e s , entre les sensations s u b j e c tives et les s e n s a t i o n s relles v e n u e s d u d e h o r s ; il est livr a u x suggestions. S i l'tat b i o l o g i q u e d u m a g n t i s m e s ' e x p l i q u e par la suggestion, les p r o d i g e s des t a b l e s s ' e x p l i q u e r o n t aussi p a r l a s u g g e s t i o n . . . E n c o n c e n t r a n t son attention sur la t a b l e , i l s'tablirait u n e passivit a u t o m a t i q u e , u n e sorte de s o m n a m b u l i s m e , ou l'hypnotisme de M . B r a i d . C e u x q u i d s i r e raient en savoir d a v a n t a g e p e u v e n t c o n s u l t e r l e Quarterly Iicvicw, s e p t e m b r e 1 8 5 3 . ( V . M . de G a s p a r i n , t. 1 , p . 131-135.)
er

M. le docteur

Gigot-Suard

explique

les phnomnes

par

l'hypnotisme.

Selon M . le docteur Gigot-Suard,

en

admettant

q u e les p h n o m n e s des tables n ' a i e n t p o i n t r e u j u s q u ' ce j o u r d ' e x p l i c a t i o n s satisfaisantes, il ne s'ensuit p a s q u ' i l faille les faire rentrer d a n s l ' o r d r e t u r e l . L a d c o u v e r t e du sommeil magie dvoils, p . 5.) J e d c l a r e , dit ailleurs M . G i g o t , q u e q u a n d bien m m e tant de faits extraordinaires (le s p i r i t i s m e a m ricain) seraient e n c o r e prsent a u - d e s s u s de toute explication n a t u r e l l e , j e m e g a r d e r a i s de les attribuer des causes s u r n a t u r e l l e s . (Ibid., p . 50.) Q u e l s sont les p l u s sages de c e u x q u i croient la c o n t r a i r e . ( V . Les mystres du magntisme surnanerveux p r o u v e r a le et de la

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magie o u de c e u x q u i en r i e n t ? d e m a n d e M . G i g o t . Le miroir de M . D u p o t e t , ses v o c a t i o n s , les visions nocturnes, les a p p a r i t i o n s d e squelettes, e t c . , tous ces faits sont i n c o n t e s t a b l e s , et pourtant l'auteur va prouver que tout cela en ralit n ' e x i s t e p a s , q u e les obsessions et les possessions de M . D u p o t e t sont de pures fictions, etc. Les scnes les p l u s m o u v a n t e s de l'en fer aux convulsions de M e s m e r , le d o c t e u r Gigot les a p r o v o q u e s p a r la fixit des y e u x des p a t i e n t s sur des c i s e a u x placs au-dessus de la r a c i n e du n e z ; il e n est de m m e d u miroir de M . Dupotet, a u sujet d u q u e l il cite ses e x p riences p e r s o n n e l l e s , q u i ont a d m i r a b l e m e n t russi, sans que de sa part il y ait eu la m o i n d r e intention d'attacher a u c u n e vertu au m i r o i r , et il d e m a n d e s'il y a l de la m a g i e . 11 n ' y a d o n c l , son a v i s , n i fluide universel, ni p u i s s a n c e o c c u l t e , c'est u n sommeil nerveux. Q u a n t a u x i m a g e s , a j o u t e - t - i l , q u i v i e n n e n t se peindre d a n s l e m i r o i r , elles se f o r m e n t par suite de la fixit d u r e g a r d sur le trac noir. L e s p u p i l l e s se dilatent, ce q u i fait q u e le r o n d parat s'largir, et que sa couleur devient de m o i n s en m o i n s fonce vers le centre; c'est alors u n v r i t a b l e m i r o i r q u i r e p r o d u i t le visage de l ' e x p r i m e n t a v e c des p r o p o r t i o n s n o r m e s et des traits affreux. L e s p u p i l l e s se dilatant et se c o n tractant j u s q u ' ce q u e l ' h y p n o t i s m e soit c o m p l e t , la forme des i m a g e s doit varier. V o i l le secret de cette fantasmagorie d i a b o l i q u e d u m i r o i r de M . D u p o t e t . Bref, s u i v a n t M . G i g o t , les v i s i o n s n o c t u r n e s , les c i n q squelettes apparus sur u n p e u de poussire ramasse dans u n c i m e t i r e par M . D u p o t e t , ne sont encore que des i l l u s i o n s v i s u e l l e s , effet de l ' h y p n o t i s m e . >. [Ibid., p . iO-61.)

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DKS

R A P P O R T S

DE

L'HOMME

L ' h y p n o t i s m e p r o d u i t les m m e s m e r v e i l l e s que le m a g n t i s m e par u n t r o u b l e d e l ' a p p a r e i l optique (Ibid., p . 3 1 ) ; l'influence de l ' i m a g i n a t i o n , les illus i o n s , e t c . , font le reste. D ' a p r s M . G i g o t - S u a r d c o m m e s e l o n M . B r a i d , en c o n c e n t r a n t s o n attention sur u n e t a b l e , doit-il en rsulter u n t r o u b l e dans l'appareil o p t i q u e q u i expliquera tout c e q u e les e x p r i m e n t a t e u r s rapportent sur les tables q u i parlent, sur les c r a y o n s q u i c r i v e n t , etc.? v i d e m m e n t c'est son o p i n i o n , car il dit : L e s extrav a g a n t e s superstitions q u ' o n t fait natre les tables tourn a n t e s n ' a u r o n t p l u s de r a i s o n d'tre q u a n d il sera p r o u v q u e les p r o d i g e s de M e s m e r , de M o n t i u s , des m a g n t i s e u r s spiritualistes, e t c . , ne sont q u e des faits n a t u r e l s . (Ibid., p . 5.) A v a n t d ' e x p o s e r les t h o r i e s des a n i m i s t e s , des panthistes, des spiritualistes, des spiritistes, e t c . , on va r a p p o r t e r les observations et les rflexions faites sur les t h o r i e s p r c d e n t e s .

AVEC

L E DMON.

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CHAPITRE II
RTulation de la thorie des efforts conspirants cl du ventriloquisme de M . Babinet, par M M . du Vcrnet, de Mirville et de Gasparin. Rfutation de la thorie des mouvements involontaires et inconscients, par M M . de Mirville et do Gasparin. Rfutation des thories physiques, par M . le docleur Ey marri. Rfutation, par M . de Gasparin, de la thorie de M . F a r a d a y . lOTulation de la thorie du fluide universel de Traverse Oldficld, par M . de Gasparin. Rfutation de la thorie semi-lluidique, semi-spiritualisle de M. Jobard, par M . de Gasparin. Rfutation de l'lectro-biologie, etc., de MM. Iiraid, Carpenter, etc., par M . de Gasparin.Rfutation de la thorie do M. de Gasparin sur le lluide agissant h distance, par M M . de Mirville, G i rard de Caudemberg, l'abb Almignana. Rfutation de la thorie de YOd de M. Rogers, par M . Des Mousseaux.

Dans cette foule de livres et de b r o c h u r e s o sont lucubres tant de t h o r i e s aussi t r a n g e s q u e les faits, se trouvent aussi leurs r f u t a t i o n s . O n v a v o i r i c i , comme chez les m a g n t i s e u r s , les oprateurs des p h nomnes et leurs t m o i n s h a s a r d e r c h a c u n u n e e x p l i cation d'aprs ce q u ' i l s ont v u ; c h a c u n , aussi arrivant avec ses p r j u g s , son a m o u r - p r o p r e de savant en p h y sique, en c h i m i e , tient p e u de c o m p t e des faits q u ' i l n'a pas v u s , et m o i n s e n c o r e d u savoir des a u t r e s . C e qui frappe le lecteur, c'est la c o n v i c t i o n de tous sur l a ralit des faits o b s e r v s , et ce q u i l ' t o n n , c'est de voir dbiter le p l u s s r i e u s e m e n t d u m o n d e parfois de grosses i n e p t i e s . Mais ce q u o i tous ces savants ont le m i e u x russi, c'est se rfuter mutuellement; chacun d'entre e u x , en attestant les m m e s faits, prouve a d m i r a b l e m e n t q u e son adversaire a, par son e x p l i cation, rvolt le b o n s e n s .

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DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

P e u l - o n esprer d'tre b r e f d a n s c e d l u g e d'opin i o n s s i contraires? E s s a y o n s t o u t e f o i s ; e n mettant a l t e r n a t i v e m e n t sous l e s y e u x l a rfutation de chaque t h o r i c i e n , n o u s p o u r r o n s peut-tre n o u s r p t e r , mais e n l e s g r o u p a n t , i l faudrait aussi l e s m o r c e l e r , coudre p n i b l e m e n t e n s e m b l e d e s l a m b e a u x pris et l , tre o b s c u r et i n c o m p l e t , n o u s l e s o m m e s s o u v e n t dj trop.
Rfutation de la thorie des efforts conspirants et du vcntrUoquUme M. Babinet, par MM. du Verne/, de mirville et de Gasparin. de

L e m o u v e m e n t des t a b l e s , o b j e c t e M . D u Vernet, d p e n d - i l de la s i m u l t a n i t des efforts d e s exprimentateurs q u i i m p o s e n t l e u r s m a i n s ? M a i s n u l n e veut faire d'efforts, tous c h e r c h e n t s ' c l a i r e r . ' I l s sont i n v o l o n t a i r e s , d i t - o n , o; o n n ' e n a pas c o n s c i e n c e ; p o u r q u o i les s u p p o s e r ? C o n v i e n t - o n d ' a v a n c e q u e l'on fera t o u r n e r l a table d a n s tel s e n s ? N o n ; l e s efforts conspirants d e M . B a b i n e t n ' e x i s t e n t d o n c p a s ; il y a u rait plutt d e s efforts contrariants q u i , se neutralisant, p r o d u i r a i e n t l ' i n e r t i e , d o n c cette e x p l i c a t i o n n'est pas satisfaisante. L ' i n t e l l i g e n c e des rponses tient-elle l a p r e s s i o n des d o i g t s d e s oprateurs q u i font b a s c u l e r l e m e u b l e ? Il faut alors supposer u n mystificateur, c a r l e s efforts involontaires ne suffiraient p a s , et l a supp o s i t i o n est p l u s gratuite e n c o r e q u a n d l a table est g r o s s e , l o u r d e et repose s u r quatre p i e d s , et c e s cas sont f r q u e n t s . M a i s les i n d i c a t i o n s des tables n e sortent p o i n t , dit M . B a b i n e t , d u c a d r e des penses des e x p r i m e n t a teurs. C e t t e assertion est le p l u s souvent en opposition avec les faits, r p o n d M . D u V e r n e t . L e s rponses des tables sont i n a t t e n d u e s , et disent a u x spectateurs des choses vraies o u fausses q u ' i l s i g n o r a i e n t et leur

AVEC

LE DMON.

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annoncent des v n e m e n t s dont ils n ' o n t a u c u n e i d e . M. Du "Vernet, par e x e m p l e , a vu l a table d e v i n e r un numro de voiture c o m p o s de trois chiffres, renferm dans la m a i n d ' u n e p e r s o n n e trangre l a c h a n e . Ceci tait v i d e m m e n t h o r s du cadre des p e n s e s . Mais les coups frapps s ' e x p l i q u e n t p a r Yengastrimyme. L e s b o n s v e n t r i l o q u e s sont si rares, fait observer M . D u V e r n e t , q u e M . C o m t e n ' a p u , depuis plus de trente a n s , f o r m e r u n lve p o u r le r e m p l a c e r , et vous voulez trouver en A m r i q u e , de s u i t e , soixante mille ventriloques q u i feront i l l u s i o n c i n q c e n t m i l l e spectateurs? A d m e t t o n s - l e s u n i n s t a n t ; l a v o i x des ventriloques, s o u r d e , p e u i n t e n s e , n e saurait j a m a i s produire les c o u p s s e c s , v i o l e n t s q u i font vibrer les objets v o i s i n s . Enfin le v e n t r i l o q u e est forc de cacher sa figure ; o n verrait les g r i m a c e s a u x q u e l l e s l'entrane sa g y m n a s t i q u e g u t t u r a l e . D o n c , c o n c l u t M . D u Vernet, l'illustre p h y s i c i e n n ' a r i e n p r o u v . ( V . La Table parlante, m a i 1 8 5 4 , p . 6 8 - 7 1 . ) M. de Mirville d c l a r e < q u ' i l esprait b e a u c o u p de M . B a b i n e t , le c r o y a n t trs-facile l ' e n d r o i t des faits t o n n a n t s . I l a d m e t en effet la r o t a t i o n des meubles, q u i peut se manifester avec u n e nergie considrable. Mais la thorie des petits m o u v e m e n t s naissants, qui p e u v e n t i m p r i m e r cette nergie considrable, a stupfait M - de M i r v i l l e , l e q u e l s'est cri avec M . A l p h o n s e K a r r : A i n s i M . B a b i n e t fera mouvoir aussi f a c i l e m e n t u n e t a b l e p e s a n t e , avec le mouvement i n v i s i b l e et i n s e n s i b l e de ses m u s c l e s , que si, mettant h a b i t b a s , e m p o i g n a n t l a t a b l e deux mains, il e m p l o y a i t v i s i b l e m e n t toutes ses f o r c e s ! (V. Question des esprits, p . 1 2 - 1 5 . ) E n effet, ce r sultat est surprenant. Les milliers de mdiums v e n t r i l o q u e s t o n n e n t g a -

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DES

APPORTS

DE L ' H O M M E

l e m e n t , m a i s ni p l u s ni m o i n s q u e ce g a m i n mystificat e u r q u i avec son humour a n g l a i s v a faire l'esprit frapp e u r la porte d u b o u r g e o i s a m r i c a i n , a v e c sa balle d e p l o m b attache u n e ficelle. M a i s voici M . de G a s p a r i n qui v i e n t s o n tour attaq u e r la thorie de M . B a b i n e t . L e p h n o m n e des t a b l e s , dit avec i r o n i e M . de G a s p a r i n , n'offre a u c u n e difficult. N o u s , ignorants, a v i o n s cru voir l q u e l q u e c h o s e d ' e x t r a o r d i n a i r e , car n o u s ne savions pas q u e n o u s o b i s s i o n s la loi des m o u v e m e n t s i n c o n s c i e n t s , et surtout c e l l e des mouv e m e n t s naissants, dont la p u i s s a n c e p a r a t dpasser c e l l e des m o u v e m e n t s d v e l o p p s ! C e u x qui touchent u n e t a b l e , p o u r s u i t M . de Gaspar i n , savent aussi b i e n que M . B a b i n e t q u ' i l s peuvent e x e r c e r u n e p r e s s i o n dont ils n ' o n t p a s conscience, m a i s ils savent aussi q u ' i l doit y avoir p r o p o r t i o n entre l a cause et les effets. L e s m o u v e m e n t s ont beau tre inconscients, ils n ' e n sont pas p l u s forts p o u r cela. Reste d o n c p r o u v e r , ajoute M . de G a s p a r i n , comm e n t les m m e s d o i g t s , qui ne p e u v e n t en se roidissant s o u l e v e r u n p o i d s d e quarante k i l o g r a m m e s , soulver o n t u n p o i d s d o u b l e par c e l a seul q u ' o n n ' a u r a consc i e n c e d ' a u c u n effort. L e s mouvements naissants sont p e u t e n d u s , selon M . B a b i n e t , qui cite l'appui les dtentes m u s c u l a i r e s i n v i s i b l e s des e s c a m o t e u r s , les r g l e s de l'esc r i m e , etc., etc. P u i s q u e les m o u v e m e n t s naissants ont u n e telle n e r g i e , r p o n d M . de G a s p a r i n , v o i l q u i est entendu, les b c h e r o n s a b a t t r o n t des a r b r e s sans se mettre en n a g e , et les f o r g e r o n s battront le fer a v e c les mouvements naissants; M . B a b i n e t l u i - m m e soulvera par u n c o m m e n c e m e n t de pression i n c o n s c i e n t e u n e table

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L E DMON.

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charge de s o i x a n t e - q u i n z e k i l o g r a m m e s , ou une fable q u ' i l ne t o u c h e r a p a s .

mme

Ici M . B a b i n e t n o u s arrte, c o n t i n u e M . de G a s parin, car il n i e les a c t i o n s d i s t a n c e ; p o u r l u i ce sont des fictions, p a r c e q u e c'est i m p o s s i b l e ; que le talc en p o u d r e a e m p c h la rotation table, etc. parce d'une

M. de Gasparin p e n s e q u ' e n b o n n e l o g i q u e , M . B a binet aurait d s'en tenir l a r a i s o n d'impossibilit. Il faut croire que M . B a b i n e t n e l'a pas j u g e suffisante, car il ajoute : C'est i m p o s s i b l e , p a r c e q u ' i l n ' y a pas d'exemple de m o u v e m e n t produit sans force agissante extrieure. M . de G a s p a r i n , q u i a d m e t l ' e x i s t e n c e d'un fluide dirig par la v o l o n t , ne voit d a n s cet a r g u m e n t qu'une ptition de p r i n c i p e , p u i s q u e c'est p r c i s m e n t ce qui est dbattu entre e u x . Q u ' y a-t-il de p l u s c o n cluant, dit-il, que le m o u v e m e n t sans c o n t a c t ? I l n ' y a l nulle prise n i la fraude, ni l ' i l l u s i o n . ( V . Des lkstourn., t. I , p . 1 1 9 - 1 2 6 . )
e r

En effet, que pourrait r p o n d r e M . B a b i n e t ? C e qui meut ici les tables ne peut v e n i r n i des m o u v e m e n t s naissants ni des m o u v e m e n t s i n c o n s c i e n t s , aussi M . de Gasparin a t forc de supposer u n f l u i d e .
Rfutation de la thorie des mouvements involontaires et par MM. de Mirville et de Gasparin. inconscients,

On a vu p r c d e m m e n t cette t h o r i e . L a c o n c l u s i o n est qu'il y a liaison i n t i m e entre l ' e x c u t i o n de certains mouvements et l'acte de la pense qui y est relative, quoique cette pense n e soit pas e n c o r e d e v e n u e acte de volont c o m m a n d a n t a u x o r g a n e s . M a i s ces m o u vements tant d ' a b o r d i n s e n s i b l e s , M . de Mirville dit ii qu'il s'agit m a i n t e n a n t d ' a p p l i q u e r ce p r i n c i p e d'effets microscopiques a u x p h n o m n e s clatants attribus
vi.

20

306

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

la b a g u e t t e ; il v a falloir tablir c e q u ' i l p e u t y avoir do c o m m u n entre ce produit i m p e r c e p t i b l e d ' u n e pense naissante et ces rvlations de faits i n c o n n u s aux t o u r n e u r s (de b a g u e t t e ou de tables) et m m e ceux qui les interrogent. ( V . Ouest, des esprits, p . M--45 et s u i v . ) Q u e l ' o n v e u i l l e se rappeler en effet tout ce qui a t dit dans ce p r s e n t o u v r a g e sur la b a g u e t t e . L e pre L e Hrun avait d m o n t r que n i corps e x t r i e u r , ni l'esprit de l ' h o m m e ne peuvent c a u s e r son mouvement. M . C h e v r e u l est do cet a v i s , m a i s p o u r la baguette de J a c q u e s A y m a r il suppose la j o n g l e r i e , et o n a montr q u ' e l l e tait i n a d m i s s i b l e . T o u j o u r s est-il q u e le p e n d u l e explorateur, poursuit M . de M i r v i l l e , n ' e x p l i q u e en r i e n les vrais phn o m n e s de la baguette ni c e u x dos t a b l e s . M . Chev r e u l a pens q u e la facult de faire frapper une table d ' u n pied o u d ' u n autre u n e fois a c q u i s e , ainsi que la foi en l ' i n t e l l i g e n c e de cette t a b l e , on c o n c e v r a c o m m e n t u n e question l u i tant adresse p e u t veiller en c e l u i qui agit sur elle et sans s'en r e n d r e c o m p t e , une p f n s c dont la c o n s q u e n c e sera u n m o u v e m e n t musculaire c a p a b l e de faire frapper u n des pieds de la t a b l e , et ce c o n f o r m m e n t au sens de la rponse qui parat la p l u s v r a i s e m b l a b l e l ' o p r a t e u r . M . do M i r v i l l e , p a r m i un m i l l i e r de difficults souleves par cette t h o r i e , en s i g n a l e quatre seulem e n t ; on n ' e n choisira ici q u e d e u x . M . C h e v r e u l . avant de faire frapper ce pied, e x i g e q u e cette facult soit une fois acquise. C'est p r c i s m e n t la question, r e m a r q u e M . de M i r v i l l e , car on n ' e x p l i q u e pas de cette m a n i r e la c a u s e de cette f a c u l t . M . Chevreul e x i g e aussi la f o i ; m a i s si on n ' o b t i e n t le phnomne qu' la c o n d i t i o n de cette foi impossible, quel r-

AVEC

L E DMON.

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sultat peut-on e s p r e r ? O n ne p e u t exposer in extenso la rfutation de M . de M i r v i l l e , elle recevra son complment d a n s ce q u i suit. L a thorie de M . C h e v r e u l , q u i e x p l i q u e c o m m e n t les objets s u s p e n d u s u n fil finissent par p r e n d r e une vibration d a n s le sens de la v o l o n t , serait, selon M . de Gasparin, l a p l u s p l a u s i b l e ; m a i s elle n ' e x p l i q u e pas comment o n i m p r i m e des m o u v e m e n t s a u x t a b l e s ; les m o u v e m e n t s sans contact surtout la font rejeter. Toutes les t e n d a n c e s au m o u v e m e n t r u n i e s ne sauraient, dit M . de G a s p a r i n , p r o d u i r e u n e i m p u l s i o n distance, n i b r a n l e r u n e m a s s e q u e l ' a c t i o n m c a n i que n ' b r a n l e r a i t pas e l l e - m m e . ( V . Des tables town., t. I - , p . 1 1 7 . )
e r

M . de G a s p a r i n e x a m i n e ensuite tout ce q u ' o n a dit d'un m o u v e m e n t vibratoire partant de m i l l i e r s de petits r a m e a u x n e r v e u x ; des e x p r i e n c e s sur la c o m munication d u m o u v e m e n t ; des g r a n d s effets produits par de petites f o r c e s ; du verre q u i , vibrant sous la pression d ' u n doigt, s ' a l l o n g e , ce q u i ne s'obtiendrait que par u n e force q u i v a l e n t e cent k i l o g r a m m e s , etc. Il y a ici modification m o l c u l a i r e , fait observer M. de G a s p a r i n ; m a i s quel rapport entre de tels effets et l'obissance des tables dont le b o i s ne subit a u c u n e rvolution i n t r i e u r e ? C e s e x p l i c a t i o n s n ' e x p l i q u e n t donc rien ; il fallait n o u s montrer c o m m e n t o n soulve directement et m c a n i q u e m e n t u n p o i d s de cent kilogrammes sans y appliquer u n e force de cent k i l o grammes. Mais o n a i m e m i e u x injurier, se m o q u e r et inventer u n e t h o r i e q u e l c o n q u e q u i porte tout entire -faux. (Ibid., p . 118-119.)

3(18

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

Rfutation

des thories physiques,

par M. le docteur

Eymard.

M . le docteur E y m a r d dclarait en 1854 avoir en portefeuille, d e p u i s p l u s d ' u n a n , de q u o i confondre les thories d u v e n t r i l o q u i s m e et d u t e n d o n pronien; m a i s il i g n o r a i t q u e l ' A c a d m i e des s c i e n c e s Paris et d a i g n s ' o c c u p e r des esprits frappeurs. Il fait un e x p o s fort c u r i e u x de ses e x p r i e n c e s d u pendule spirituel s u b s t i t u a u x tables p a r l a n t e s . N o u s sommes forc de r e n v o y e r le l e c t e u r q u i v o u d r a i t les connatre au n 9 de La table parlante, n o v e m b r e 1 8 5 4 . O n ne rapportera m m e ici que la s u b s t a n c e de ses conc l u s i o n s , d o n n e s en q u i n z e a r t i c l e s . P o u r se mettre en rapport a v e c les esprits, le pend u l e est p l u s p r o m p t et p l u s c o m m o d e que les tables. I l y a des p e r s o n n e s q u i o b t i e n n e n t l'instant une r p o n s e ; p o u r d ' a u t r e s , le p e n d u l e reste sourd et refuse d ' o b i r . L a volont de l ' h o m m e ne peut absol u m e n t r i e n sur les m o u v e m e n t s spontans d u pend u l e ; l ' a g e n t o c c u l t e qui les p r o d u i t est parfaitement libre d'agir o u de ne pas a g i r . T o u t e s les explications fournies par les prtendus savants p o u r faire driver ce p h n o m n e d'une cause physique ou d'une fourberie des oprateurs n ' o n t p a s le sens c o m m u n . Il est a b s u r d e , il est insens de l a part des susdits savants de n ' a d m e t t r e en ralit q u e ce q u ' i l s voient, sentent, g o t e n t et touchent, c o m m e si le bout de leur nez tait la l i m i t e de tous les tres c r s . 11 existe en c o n s q u e n c e u n m o n d e des esprits, et jusqu' ce q u ' i l l e u r plaise de mettre l ' I n s t i t u t entier en r o tation, de l ' i l l u m i n e r , de le faire danser les pieds en l'air, tous ses m e m b r e s , moins l ' h o n o r a b l e M . de Saulcy, en nieront l ' e x i s t e n c e , c o m m e ils l'ont fait l o n g t e m p s du

AVEC

LE DEMON.

30!l

magntisme, ce q u i ne les e m p c h e r a pas (ces esprits) d'exister, n i m m e de faire d i v a g u e r souvent ces messieurs. Il y a de b o n s et de m a u v a i s esprits ; ces derniers d o m i n e n t d a n s les m a n i f e s t a t i o n s a c t u e l l e s . La plupart sont f o u r b e s , m a l i n s , m e n t e u r s , cherchent les infu capter la confiance de c e u x q u i les v o q u e n t , sans d'abord trop h e u r t e r leurs c r o y a n c e s r e l i g i e u s e s . Beaucoup a v o u e n t tre le d m o n . D i s c e r n e r bons des m a u v a i s est trs-difficile. D e s relations considres avec les m a u v a i s ne p e u v e n t tre q u e nestes, etc.

Rfutation,

par M. de Gasparin,

de la thorie

de M.

Faraday.

M. de G a s p a r i n m o n t r e q u ' o n a eu tort d ' a p p l a u d i r aux disques et a u x a i g u i l l e s dont M . F a r a d a y s'est servi dans ses e x p r i e n c e s . C e n'tait r i e n de constater u n e action m c a n i q u e i n v i t a b l e , il fallait la c o m p a r e r la force q u ' e x i g e l ' e n t r a n e m e n t d ' u n e l o u r d e t a b l e . Q u a n d on ne s'est p l u s b o r n l a r o t a t i o n d'un s i m p l e g u ridon, q u e l l e figure ont fait les a p p a r e i l s qui d m o n traient q u e l a pression i n v o l o n t a i r e e x p l i q u e t o u t ? Quoi! elle e x p l i q u e tout ! et c e p e n d a n t , poursuit M . de Gasparin, l a t a b l e rsiste a u x c o m m a n d e m e n t s q u a n d elle a t o u r n en vertu de la seule i m p u l s i o n nique mcaet la r o t a t i o n se fait a t t e n d r e ou se refuse

1. M i l . de M o n t g o l f i e r et S e g u i n , i n g n i e u r s et p h y s i c i e n s trs-distingus, a v a i e n t e u x - m m e s e x p r i m e n t . En v r i t , disait M . S e guin, j e crois tre sous l ' e m p i r e d ' u n e h a l l u c i n a t i o n , tant m a raison se refuse a d m e t t r e c e q u e j ' o b t i e n s . . . M a i s , l u i disait-on, v o u s n e voyez d o n c pas q u e v o u s poussez la t a b l e sans v o u s en d o u t e r . A u contraire, r p o n d a i t M . S e g u i n , c'est elle q u i fait effort c o n t r e m e s jambes au point d e m e r e p o u s s e r et de se b r i s e r . . . C o m m e n t v o u l e z vous (me j ' a c c e p t e v o t r e e x p l i c a t i o n ? ( V . M . de M i r v i l l e , Quest. esprits, p . 6.) dos

310

Dus

RAPPORTS

DE

L'HOMME

quelquefois,

en dpit des p r e s s i o n s i n v o l o n t a i r e s !

L a p r e s s i o n involontaire e x p l i q u e t o u t ! et u n m e u b l e q u e p e r s o n n e ne t o u c h e suit les d o i g t s t e n d u s a u - d e s s u s de l u i ; il se dresse, il se r e n v e r s e ! Il n ' t a i t quest i o n e n c o r e q u e de r o t a t i o n s , ajoute M . de G a s p a r i n , q u a n d M . F a r a d a y a i n v e n t ses d i s q u e s ; o n conoit q u e les savants s'en soient c o n t e n t s . ( V . Des tourn., t. I , p . 1 1 6 - 1 1 7 . )
Oldfield,
e r

tables

Rfutation de la thorie du fluide universel de Traverse par M. de Gasparin.

D a n s sa t h o r i e , dit M . de G a s p a r i n , l ' a u t e u r a tch d e se p e r s u a d e r q u e l ' h y p o t h s e a n t i q u e d e l ' m e du m o n d e n'est autre q u e le fluide u n i v e r s e l . M a i s pour les a n c i e n s , l ' m e d u m o n d e c'tait l a v i e universelle (la n a t u r e ) , u n e vertu d i v i n e r p a n d u e p a r t o u t , laq u e l l e i l s a t t r i b u a i e n t les p r o d i g e s de l a m a g i e et les d i v i n a t i o n s , c o n t r e l e s q u e l s i l s n ' o n t protest n i d i r e c t e m e n t n i i n d i r e c t e m e n t , et d o n t on n e p e u t dcouvrir d a n s l ' a n t i q u i t la m o i n d r e t r a c e d ' e x p l i c a t i o n n a t u r e l l e ; d o n c M . Oldfield n ' e n peut appeler au tmoilaisser g n a g e des a n c i e n s p h i l o s o p h e s n i d e s P r e s . C ' e s t une a l l i a n c e , c o n t i n u e M . de G a s p a r i n , q u ' i l faut a u x p a r t i s a n s du surnaturel a p o c r y p h e . P o u r soutenir u n e telle o p i n i o n i l est ncessaire d e fausser les textes : o l ' c r i v a i n a n t i q u e a crit dmon, traduit on t r a d u i t fluide; que o i l a p a r l de divination, de c h a r m e s m a g i q u e s , on attraction et m a g n t i s m e . O n s u p p o s e r a l ' m e de l a n a t u r e est le r s u m d e s forces attractives, et q u e les prtres et les m a g i c i e n s taient de savants p h y s i c i e n s ; des sceptiques ont p u nier les p h n o m n e s , m a i s en g n r a l ils a d m e t t a i e n t la ralit d e plusieurs oprations s u r n a t u r e l l e s . (Ibid., M. de G a s p a r i n rejette t. I I , p . 385-388.) car pour cette t h o r i e ;

AVEC

L E DMON.

311

peu, d i t - i l , q u ' o n r e m p l a c e l ' m e d u m o n d e par le fluide et le d m o n par l ' i n f l u e n c e m a g n t i q u e , o n fera passer dans la m m e c a t g o r i e et en vertu d u m m e procd, le m o y e n ge tout entier, les d m o n o l o g u e s anciens et m o d e r n e s . Il b l m e l ' h s i t a t i o n de l ' a u teur et pense q u ' i l est d a n g e r e u x d ' a m n i s t i e r ainsi les vieilles superstitions et d'interprter les a u t e u r s avec tant de b i e n v e i l l a n c e . S i v o u s p r t e n d e z que les p h i losophes p a e n s et les P r e s p e n s a i e n t au fond u n e action fluidique q u a n d ils affirmaient l a m a g i e , p o u r quoi, d e m a n d e M . de G a s p a r i n , n e s o u p o n n e r i o n s nous pas q u e v o u s croyez l a m a g i e , q u a n d v o u s affirmez l'action f l u i d i q u e ? M. de G a s p a r i n ne v o u l a n t pas a b s o l u m e n t e n t e n d r e parler de l ' i n t e r v e n t i o n des esprits, s'attache une solution n a t u r e l l e qui ne d e m a n d e l'agent p h y s i q u e que ce q u ' i l peut l g i t i m e m e n t f o u r n i r . (Ibid., p. 389-390.) En effet, M . Oldfield a eu le tort trs-grave de v o u loir expliquer p a r u n fluide les p r o d i g e s a m r i c a i n s ; sa thorie est a b s u r d e , m a i s M . de G a s p a r i n n ' a d m e t tant que le s o u l v e m e n t sans c o n t a c t , et niant le s u r plus, nous verrons a i l l e u r s si ce s y s t m e est m o i n s absurde q u e le p r e m i e r .
Rfutation de la thorie semi-fluidique, semi-spirilualisle par M. de Gasparin. de M. Jobard

M. J o b a r d s u p p o s e i c i u n fluide et des esprits : il n'a suppos ni l a matire i n t e l l i g e n t e , ni la p r s e n c e des esprits dans les t a b l e s , ni r v l a t i o n s i n s t i n c t i v e s , e t c . ; mais sa t h o r i e , de l ' a v i s de M . de G a s p a r i n , ne dtruit pas la difficult. O n a u r a b e a u placer, d i t - i l , deux tres intelligents a u x d e u x extrmits tlgraphique, p o u r se t r a n s m e t t r e des d'une ligne ondulations

312

DES

RAPPORTS

DE L'HOMME

fluidiques

a u x q u e l l e s i l s d o n n e r a i e n t d a n s l e u r pense resterait matriel; si on se

u n e certaine s i g n i f i c a t i o n , elle n e serait j a m a i s comp r i s e . L ' a c t e matriel c o m p r e n d d'une station l'autre, c'est p a r c e q u ' o n est p r a l a b l e m e n t c o n v e n u d'attacher u n s e n s chacune des c o m b i n a i s o n s d ' o n d u l a t i o n s f l u i d i q u e s . A v e z - v o u s fait, demande, M . de G a s p a r i n , u n e conv e n t i o n pareille avec les esprits? J e n ' a i r i e n dire, a j o u t e - t - i l , si ce n'est q u e j e n e v o i s pas c e s combin a i s o n s de s i g n a u x ; les esprits s'en servent d a n s leurs r p o n s e s , m a i s vous n e les e m p l o y e z j a m a i s d a n s vos i n t e r r o g a t i o n s , a u x q u e l l e s v o u s n ' a p p l i q u e z aucune espce d ' a l p h a b e t . C o m m e n t u n e o n d u l a t i o n fluidique c o n s t a m m e n t la m m e se diversifera-t-elle a u x yeux des esprits, dsignera c e l u i que v o u s v o q u e z , et fera c o n n a t r e les q u e s t i o n s ? S i votre i n t e n t i o n se j o i n t la v i b r a t i o n , celle-ci d e v i e n d r a i t i n t e l l i g e n t e ; alors c'est le m m o cueil o d ' a u t r e s ont c h o u . Eussicz-vous a d a p t u n a l p h a b e t v o s q u e s t i o n s , il aurait fallu comm u n i q u e r a u x esprits les q u i v a l e n t s t a b l i s entre certains s i g n a u x , certaines lettres o u certaines i d e s . M a i s les esprits en savent plus q u e n o u s , d i r e z - v o u s , ils entendent d e m i - m o t . A l o r s v o u s v o u s jetez v e r s l ' i n t e r v e n t i o n directe des esprits. A q u o i b o n dans ce cas recourir a u x o n d u l a t i o n s , p u i s q u e le rapport d i r e c t avec les esprits s ' e x p l i q u e p l u s s i m p l e m e n t ? Si o n a b a n d o n n e les m e s des morts a u x m i l l e provocat i o n s de la curiosit, il est infiniment p l u s c o n v e n a b l e , selon M . de G a s p a r i n , de les supposer a c c e s s i b l e s nos penses q u e d ' i m a g i n e r u n e v i b r a t i o n de l'lectricit u n i v e r s e l l e , e t c . (Ibid., p . 3 7 9 - 3 8 1 . )

AVEC

LE

DMON.

3<3

Rfutation de l'lectro-biologie, etc., par M. de

de MM. Braid, Gasparin.

Carpenter,

etc.,

MM. Braid, 'Carpenter et sir H o l l a n d ont m i s une thorie qui a eu du s u c c s : ]'lectro-biologie. O n avait dmontr, c o m m e o n l'a dit, q u e certaines p e r s o n n e s ne pouvaient fixer u n p e u de t e m p s l'attention sur u n disque sans t o m b e r sous l a direction du m a g n t i s e u r . Rduites une sorte d ' a u t o m a t i s m e , elles ne j u g e n t plus par e l l e s - m m e s , e l l e s sont livres l ' e m p i r e absolu des s u g g e s t i o n s ; l a s u g g e s t i o n existe d a n s le magntisme et dans les t a b l e s q u i o b i s s e n t l a v o lont, etc. Il ne parat p a s si v i d e n t M . de G a s p a r i n que l'tat p h y s i o l o g i q u e des p e r s o n n e s s o u m i s e s la b i o logie soit c e l u i des e x p r i m e n t a t e u r s de t a b l e s ; il conteste que ces derniers soient dans u n tat a u t o m a tique. Q u e l ' o n arrive la passivit par la c o n c e n t r a t i o n de l'attention sur un o b j e t , q u e l ' o n p r o d u i s e Vhypnotisme ou le s o m n a m b u l i s m e , en e s t - o n p l u s a v a n c lgard des t a b l e s , o u m m e l ' g a r d d ' u n e foule de faits b i o l o g i q u e s et m a g n t i q u e s ? M . de G a s p a r i n no le pense p a s . L ' h o m m e qui fait o s c i l l e r u n a n n e a u au b o u t d'un fil, et qui finit par l u i i m p r i m e r la direction v o u l u e , n'est pas u n a u t o m a t e , et n ' o b i t n u l l e s u g g e s t i o n ; il a une ide fixe qui agit son insu sur ses nerfs, mais on ne trouve pas l de s u g g e s t i o n . Avec u n e ide d o m i n a n t e , l ' h o m m e ne se prte aucune s u g g e s t i o n , il n ' a b d i q u e pas sa v o l o n t et m o i n s encore son j u g e m e n t . L a p r o c c u p a t i o n est assurment l'tat o l ' o n p a r v i e n d r a le m o i n s se r e n d r e matre de l u i . L e s h o m m e s de g n i e , les i n v e n t e u r s , e t c . , sont-

314

DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

ils e n g o u r d i s par l e u r s i d e s , et o u v e r t s c o n s q u e m m e n t toutes les s u g g e s t i o n s d u d e h o r s ? C ' e s t prcis m e n t l ' o p p o s . P a r m i les m d i t a t i o n s , les crations intellectuelles , l'tre h u m a i n est p l u s v i v a n t , plus a c t i f que j a m a i s , i l s u b i t m o i n s q u e j a m a i s l'influence q u ' i l n ' a pas a p p r c i e et l i b r e m e n t a d m i s e . Cont i n u a n t sa d m o n s t r a t i o n , M . de G a s p a r i n les s'crie: V o i l a d o n c de q u e l l e s p a u v r e t s clairs des tables se contentent ! adversaires

Q u ' u n e ide d o m i n a n t e , p o u r s u i t M . de Gasparin, p u i s s e tre introduite c h e z c e l u i q u e l ' a b s e n c e de vol o n t ou de j u g e m e n t livre a u x s u g g e s t i o n s , o n l'adm e t ; m a i s n o s e x p r i m e n t a t e u r s sont l o i n de l'tat d ' a u t o m a t e , ils m a i n t i e n n e n t leurs c o n v i c t i o n s en dpit d e toute s u g g e s t i o n extrieure et p o u r s u i v e n t leur t u d e a v e c n e r g i e et c r i t i q u e dans les m o i n d r e s d t a i l s . E s t - c e d o n c l l ' a t t i t u d e d ' h o m m e s b i o l o g i s s ou e n d o r m i s ? Reste l ' a r g u m e n t p r i n c i p a l : les oprat e u r s dveloppent u n e force i m m e n s e l o r s q u e la concentration de l'attention se r e n c o n t r e c h e z e u x avec la parfaite s i m u l t a n i t des m o u v e m e n t s . O n voit, en effet, r p o n d - i l , des m a t e l o t s qui poussent au c a b e s t a n avec e n s e m b l e en s ' a c c o m p a g n a n t d'un c h a n t . M a i s cette force est c o n n u e ; on sait, u n k i l o g r a m m e p r s , q u e l l e p u i s s a n c e dveloppe la s i m u l t a n i t de leurs efforts, m a i s e l l e n e p r o d u i t pas de p r o d i g e s . Il en serait a u t r e m e n t de l'tat biolog i q u e ou s o m n a m b u l i q u e , m a i s tel n'est p a s celui de nos exprimentateurs. M . de G a s p a r i n a p r o u v a d m i r a b l e m e n t que les thories de M M . C a r p e n t e r , B r a i d , e t c . , n e s'appliquent n u l l e m e n t a u x t o u r n e u r s de t a b l e s . Q u a n d les personnes qui n'ont rien vu n i e x p r i m e n t , d i t - i l , qui peut-tre n'ont assist q u ' q u e l q u e s r o t a t i o n s de gu-

AVEC

L E DMON.

315

ridon prennent la p l u m e et se m e t t e n t e x p o s e r des thories ou c h a p i t r e r les e x p r i m e n t a t e u r s , j e n e pense pas q u ' e l l e s t u d i e n t ; j e crois m m e q u ' o n n ' tudie jamais r e l l e m e n t ce q u ' o n dclare s t u p i d e a

priori.
Il y a u n an q u e les savants auraient ri si o n l e u r et parl des p h n o m n e s b i o l o g i q u e s . M a i n t e n a n t on ne rit plus. E s t - c e m i e u x p r o u v ? N o n . C ' e s t parce qu'on croit les c h o s e s e x p l i q u e s . En attendant, M . de G a s p a r i n constate q u e le principe de suggestion n o u s a r e n d u le service de r e n d r e vident ce q u i passait p o u r a b s u r d e . (Ibid., t. I , p. 134-149.)
e r

Rfutation de la thorie de M. de Gasparin distance, par Mil. de Mirville, Girard Almignana.

sur le fluide agissant de Caudemberg, Vabb

Ce q u i a t dit du fluide en parlant d u m a g n t i s m e rfuterait la thorie de c e u x q u i l u i a t t r i b u e n t les p r o diges des t a b l e s . V o y o n s e n c o r e c o m m e n t M . de G a s parin, partisan du f l u i d e , a t rfut par M M . de Mirville, de C a u d e m b e r g et par l ' a b b A l m i g n a n a . Aprs c h a q u e c o m m a n d e m e n t , dit M . de G a s p a r i n , la table obissait. O n c o n v i n t de penser s e u l e m e n t le nombre des c o u p s d e m a n d e r la t a b l e aprs l'avoir communiqu l'oreille d u v o i s i n , et la t a b l e a o b i . Il n'y a j a m a i s eu la m o i n d r e erreur, a j o u t e - t - i l . C h a cun lui a o r d o n n de frapper autant de c o u p s q u ' i l avait d'annes et la t a b l e a i n d i q u notre g e tel q u ' i l tait dans notre esprit. Obir la p e n s e est m a g n i f i q u e , r p o n d M . de Mirville, m a i s q u e d e v i e n t cette o b i s s a n c e auprs de celle d'une autre table q u i frappe la m e s u r e , reproduit exactement le r h y L h m e de la m u s i q u e , d a n s e le m e -

DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

n u e t , p r e n d des airs de g r a n d ' m r e , fait u n toursnr e l l e - m m e , fait la r v r e n c e , a v a n c e , t o u r n e , etc. Pour tre u n e p e r s o n n e a c c o m p l i e , il ne l u i manque que la d i v i n a t i o n , et q u o i q u e M . de G a s p a r i n ait compos d e u x v o l u m e s p o u r la refuser l ' h o m m e , il commence par l'tablir d a n s le b o i s m o r t . ( V . Quest. p. 26-27.) des esprits,

M . de G a s p a r i n l u i d e m a n d e s o n g e . 11 pensait inv o l o n t a i r e m e n t quarante-deux a n s , m a i s l a table frappa q u a r a n t e - t r o i s c o u p s , n o m b r e rel p e n s par madame de G a s p a r i n . S u r p r i s que l a t a b l e ait rvl un n o m b r e q u i n'tait p a s dans la p e n s e d u mdium. M . de Mirville d e m a n d e c o m m e n t elle a pu choisir entre d e u x p e n s e s celle q u i tait d a n s le vrai, toutes les c h a n c e s tant pour la p r e m i r e . L e p l u s admirable, s e l o n l u i , n'est pas d ' o b i r u n o r d r e m e n t a l , mai? le p l u s b e a u t r i o m p h e des t a b l e s , c'est de dmler la vrit entre d e u x ordres tacites. N o u s v e n o n s , eontiuue-t-il, de franchir u n g r a n d p a s ; o n voit briller b e a u c o u p d'esprit et s u r g i r d a n s la t a b l e u n commenc e m e n t de sur intelligence, M . de G a s p a r i n , q u i l'a senti, dit : O n v a crier la m a g i e , au m i r a c l e ; ce ne sont c e p e n d a n t q u e des faits natureln. M . de Mirville v o u d r a i t alors q u ' o n baucht une t h o r i e d m o n t r a n t l a vanit de cette a n c i e n n e et gn r a l e c r o y a n c e que la d i v i n a t i o n tait vraiment surnaturelle. M . de G a s p a r i n rplique : Q u ' i l s'en gardera bien, ce n'est pas s o n affaire. Si l'on s u p p o s e un fluide mis par les e x p r i m e n t a t e u r s , si l ' o n s u p p o s e p i e la vol o n t d t e r m i n e l a direction de c e f l u i d e , on comp r e n d r a d j l a r o t a t i o n , le s o u l v e m e n t de celui des pieds vers l e q u e l afflue c h a q u e acte de volont un

AVEC

L E DMON.

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excs de fluide, etc. M a i s il n'affirme r i e n , et n ' i n d i q u e mme rien. M. de Mirville a v o u e q u ' i l ne voit pas c o m m e n t , grce au fluide de n o t r e v o l o n t , ce p i e d de table devient si p r o m p t e m e n t u n e a n n e x e trs-obissante de ceffe volont, q u a n d d ' o r d i n a i r e ce m m e fluide, m i s par des volonts b i e n a u t r e m e n t a r d e n t e s , c e l l e de la souffrance, par e x e m p l e , ne p o u r r o n t j a m a i s rien sur tant d'autres a n n e x e s q u i n o u s g n e n t , n o u s b l e s s e n t , nous touffent, e t c . Puisque cela est n a t u r e l , cela devrait se m o n t r e r plus souvent, poursuit M . de M i r v i l l e . C e p h n o m n e qui nous serait si u t i l e d a n s l a vie o r d i n a i r e , ne revient jamais on dehors d ' e x p r i e n c e s s p c i a l e s , o il ne sert qu' l'amusement, a u m a l , o u a u p r i l . Q u e de c a p r i c e et de mauvais vouloir ! M. de Mirville d c l a r e q u ' i l aurait b e a u v o u l o i r r e jeter le surnaturel avec M . de G a s p a r i n , l ' a c c u m u lation du fluide ne saurait l u i e x p l i q u e r n i l ' e x c u t i o n des ordres et des penses peine c o n u s , n i les tables qui dansent le m e n u e t en m e s u r e et font la rvrence en se donnant des airs de g r a n d ' m r e , ni l a rptition cadence d'un air, n i l a d c l a r a t i o n p r c i s e de l ' g e d'un interrogateur q u i l ' i g n o r e , ni l a d i v i n a t i o n que telle autre personne l e sait m i e u x q u e l u i . On se rappelle q u e M . F o u c a u l t n i a i t q u e l a seule action de la volont pt r e m u e r les c o r p s . M . de G a s parin prtendrait en v a i n trouver ici l'attraction d ' u n fluide, d'une f o r c e . P e u i m p o r t e , r p o n d r a i t l ' e x cellent p h y s i c i e n , elle n ' e n est pas m o i n s contraire toutes les lois n a t u r e l l e s . M. de Mirville r a p p e l l e enfin son savant adversaire l'opposition f o r m i d a b l e q u ' i l a r e n c o n t r e j u s q u e dans ses allis n a t u r e l s . L e Journal du magntisme

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n ' a - t - i l pas dit : Q u ' i l y avait d a n s cette opinion du reflet de la pense u n e n o r m i t contre laquelle proteste la raison, et q u e de toutes les e x p l i c a t i o n s il n'en est pas de p l u s i n a c c e p t a b l e . A i n s i d o n c , conclu! M . de M i r v i l l e , M . de G a s p a r i n doit c o m p t e r dsormais p a r m i ses a d v e r s a i r e s , la s c i e n c e , le m a g n t i s m e , les autorits c a t h o l i q u e s , n o m b r e de pasteurs protestant* et j u s q u ' a u x t m o i n s c o l l a b o r a t e u r s de Valleyres. (Ibid., p . 2 8 - 3 4 . ) M . de C a u d e m b e r g a fait aussi ses observations sur les e x p r i e n c e s de M . de G a s p a r i n . 11 rappelle que la c h a n e faite sur u n guridon c h a r g d ' u n p o i d s d e s o i x a n t e - q u i n z e kilogrammes a p e r m i s de s o u l e v e r , la d e m a n d e de l ' u n des oprateurs, c h a c u n des pieds du m e u b l e , et q u e celui qui c o m m a n d a i t le m o u v e m e n t , n o n p l u s que l'ensemble des oprateurs, n'avaient c o n s c i e n c e de l'effort ncessaire p o u r s o u l e v e r u n tel p o i d s . Enfin ce guridon, m d i o c r e m e n t c h a r g , a t m i s e n m o u v e m e n t parla c h a n e des m a i n s faite au-dessus d e l u i sans contact. L e s faits ainsi tablis, le savant i n g n i e u r ajoule : Q u e d'aprs u n p r i n c i p e de m c a n i q u e q u i ne souffre a u c u n e e x c e p t i o n , l'action est g a l e la raction; l'action des oprateurs, par un fluide ou autremen, serait u n e attraction, u n e r p u l s i o n o u u n e impulsion, ce q u i c o m p r e n d toutes les espces de f o r c e s ; mais alors u n e raction gale se ferait sentir sur les mains et les b r a s e m p l o y s la c h a n e ; or i c i , rien de semblable. M . de C a u d e m b e r g continue : O n peut commander la table par la pense non e x p r i m e d ' u n e personne hors de l a c h a n e . - L a c o n s q u e n c e i r r c u s a b l e , c'est que le p r i n c i p e de la force qui se p r o d u i t est en dehors des oprateurs. D o n c M . de G a s p a r i n tait dans une

AVEC

LE

DMON.

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erreur grave q u a n d il crivait q u e l a v o l o n t d i r i g e le fluide tantt sur u n p i e d ou sur u n autre ; que s'identifiant avec n o u s en q u e l q u e sorte, l a t a b l e devient u n de nos m e m b r e s - e t opre les m o u v e m e n t s comme notre bras, parce q u e n o u s n ' a v o n s pas c o n s c i e n c e de la direction i m p r i m e au fluide, et q u e n o u s g o u v e r nons la table sans n o u s reprsenter q u ' u n e force soit enjeu; q u ' i l en est ainsi dans tous n o s actes, et q u a n d on lui aura e x p l i q u c o m m e n t il l v e la m a i n , qu'il expliquera c o m m e n t i l fait lever le p i e d la t a b l e . Une s i m p l e r f l e x i o n , dit M . de C a u d e m b e r g , d e vrait faire c o m p r e n d r e que si la t a b l e peut tre c o n sidre c o m m e u n de nos m e m b r e s , i l n o u s faut faire le mme effort q u a n d elle soulve u n p o i d s que q u a n d notre bras le s o u l v e . C e serait d e m m e e n c o r e si, comme l'a suppos ailleurs M . de G a s p a r i n , n o u s a r mons notre m a i n d ' u n a i m a n t , le m m e effort serait senti et il faudrait y ajouter le p o i d s de l ' a i m a n t . L'absence de toute c o n s c i e n c e de l'effort ne permet donc pas de c o n s i d r e r la force c o m m e p r o c d a n t de nous. Si la force, poursuit M . de C a u d e m b e r g , n'est pas dans les oprateurs, c o m m e elle est q u e l q u e part, il faut la supposer dans la t a b l e , et (particularit q u i m rite la plus srieuse attention), cette force localise dans la m a t i r e inerte y d t e r m i n e des m o u v e m e n t s que l ' h o m m e est i n c a p a b l e de faire excuter son propre c o r p s . M . de C a u d e m b e r g p r o u v e , d'aprs les lois de la statique, q u e l ' o n ne p o u r r a i t assujettir un homme la position q u ' o n d o n n e a u n g u r i d o n ; c e pendant les t a b l e s se soulvent s a n s tre assujetties ces i n v a r i a b l e s l o i s . Il y a d o n c en elles u n e p u i s sance qui n ' a pas d ' a n a l o g u e d a n s l a n a t u r e . M. de C a u d e m b e r g a particip u n e e x p r i e n c e qui

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DES

RAPPORTS

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c o r r o b o r e c e l l e s de M . de G a s p a r i n . O n l u i avait dit q u ' u n g u r i d o n pouvait lever d e u x p i e d s la fois on restant a p p u y sur u n seul ; il d e m a n d a u n mdium q u ' i l savait tre t r s - n e r g i q u e , de c o m m a n d e r au gur i d o n de s o u l e v e r ses d e u x p i e d s d u ct o il placerait sa m a i n ; M . de C a u d e m b e r g y p o s a la s i e n n e plat, en se tenant assez l o i g n p o u r o b s e r v e r ce qui se passait dessous et d e s s u s . L e s d e u x p i e d s , en effet, se soulevrent et se m a i n t i n r e n t d o u z e ou q u i n z e centimtres a u - d e s s u s d u p a r q u e t . M . de Caudemberg e x c u t a a l o r s , part s o i , u n essai q u i consistait e x e r c e r u n e p r e s s i o n assez forte p o u r faire abaisser le g u r i d o n , m a i s il prouva u n e r s i s t a n c e tout fait s i n g u l i r e . A p r s avoir rapport cette e x p r i e n c e , qui fut rpte d e u x fois, il fait o b s e r v e r q u e toute press i o n m c a n i q u e do l a m a i n du mdium n ' a u r a i t pu que m a i n t e n i r l a t a b l e sur le parquet p a r ses trois pieds, et q u ' a v e c d e u x p i e d s en l'air l a v e r t i c a l e abaisse du centre de g r a v i t passait loin d u p i e d a p p u y . M . de C a u d e m b e r g p r o u v e enfin que l a force dont il est q u e s t i o n ne saurait tre l o c a l i s e dans l'air, car les seules forces l e c t r i q u e s q u i se l o c a l i s e n t ainsi dans les n u a g e s agissent i n d i f f r e m m e n t sur tous les objets; i c i n u l l e a n a l o g i e ; u n e force de c e g e n r e agirait sur la m a s s e entire de la table et sur les spectateurs, elle n ' o b i r a i t pas la v o l o n t ; de p l u s , s o n action devant tre r c i p r o q u e , son point d ' a p p l i c a t i o n serait attir c o m m e il attirerait. M . de C a u d e m b e r g tablit e n c o r e q u e le propre de c e g e n r e de p u i s s a n c e rsidant m o m e n t a n m e n t dans la t a b l e , c'est de modifier sa force et de l a graduer l'effet q u ' e l l e v e u t p r o d u i r e ; car, si la force ncessaire pour soulever u n m e u b l e c h a r g de soixante-quinze k i l o g r a m m e s ne se modifiait e l l e - m m e ds q u ' o n en-

A.VEC L E

DMON.

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lve ce poids, l a t a b l e serait v i o l e m m e n t l a n c e contre les spectateurs o u contre les m u r a i l l e s , ce qui n'est pas. On peut m m e , dit M . de G a s p a r i n , lui c o m mander v o l o n t de frapper de g r a n d s c o u p s ou de petits coups. L a g r a d u a t i o n est d o n c c o m p l t e , et cette force est d o n c h o r s de l ' h o m m e et lui obit, quoique sa d o c i l i t soit l o i n d'tre a b s o l u e . A i n s i localise dans c h a q u e m e u b l e , elle m a n e , selon M . de Caudemberg, d ' n n e p u i s s a n c e s u r n a t u r e l l e , i n t e l l i g e n t e et anime, ou a u t r e m e n t dit, c'est un esprit. ( V . Le monde spirituel, p . 19-27.) M. l'abb A l m i g n a n a rfute aussi M . de G a s p a r i n , qui avait a t t r i b u a u x r m i n i s c e n c e s , a u x h a l l u c i n a tions, l ' e x c i t a t i o n n e r v e u s e , c e r t a i n s faits q u ' i l faut, selon ce p r t r e , attribuer a u x m e s v o q u e s , et il prouve ce savant q u ' i l s ne p e u v e n t s ' e x p l i q u e r de la sorte. M. l'abb A l m i g n a n a a y a n t l a m a i n u n c r a y o n , cette main fut entrane par u n e force o c c u l t e , et crivit sur la cration des choses q u i le surprirent ; il chercha partout, il c o m p u l s a les b i b l i o t h q u e s , relut ses livres, interrogea ses s o u v e n i r s , il ne r e n c o n t r a rien de semblable. C o m m e n t ces n o t i o n s se seraient-elles donc graves dans sa m m o i r e et c o m m e n t aurait-il pu les o u b l i e r ; m a i s , s'il les i g n o r a i t , c o m m e n t les rappeler e n c r i v a n t avec son c r a y o n ? S i ces notions ne sont pas des r m i n i s c e n c e s , si elles ne v i e n n e n t pas des s u g g e s t i o n s d u d m o n d o n t M . de G a s p a r i n nie l'intervention, n i des m e s des m o r t s , p u i s q u ' i l ne croit pas a u x r e v e n a n t s , M . l ' a b b A l m i g n a n a l u i d e mande qu'il v e u i l l e b i e n alors e x p l i q u e r a u t r e m e n t ce phnomne. D'aprs les thories de M . de G a s p a r i n , l o r s q u ' u n somnambule d o n n e le s i g n a l e m e n t d u d f u n t , son
VI.

21

322

DES

RAPPORTS DE L ' H O M M E

i m a g e est g r a v e dans l a m m o i r e d u s o m n a m b u l e o u d a n s celle d u c o n s u l t a n t , l e p r e m i e r la connat p a r soustraction de p e n s e . M a i s M . A l m i g n a n a , c i t a n t les faits q u e n o u s c o n n a i s s o n s , p r o u v e que c e r t a i n e s a p p a r i t i o n s n ' o n t p u tre ni des souvenirs, n i des c o m m u n i c a t i o n s de p e n s e s . Q u e M . de G a s p a r i n v e u i l l e d o n c r p o n d r e o r a l e m e n t o u p a r crit, il se fera, a j o u t e - t - i l , u n h o n n e u r de se r e n d r e auprs de lui p o u r c o u t e r ce q u ' i l j u g e r a p r o p o s de l u i dire. ( V . Du somnambulisme, e t c . , p . 2 2 et s u i v . )
Rfutation de la thorie de l'O de M. Rogers, par M. Des Mousseaux.

L'od est u n e force i n t e l l i g e n t e q u i agit en n o u s et p a r n o u s s a n s q u e n o u s en a y o n s c o n s c i e n c e . Nous est-elle p r o p r e , dit M . D e s M o u s s e a u x , cette force qui veut et q u i p e u t si s o u v e n t le c o n t r a i r e de ce q u i nous p l a t ? E s t - e l l e v r i t a b l e m e n t n o u s - m m e s ? M . Des M o u s s e a u x d e m a n d e s'il y aurait d a n s l ' u n i t du moi d e u x m e s i n t e l l i g e n t e s , d e u x v o l o n t s discordantes? O h ! draison! ajoute-t-il. L a s i m p l e i n f l u e n c e d ' u n centre n e r v e u x agissant p a r d g a g e m e n t d'od peut, o n l ' a f f i r m e , renverser une m a i s o n ; l e c e r v e a u d ' u n e j e u n e fille souffreteuse peut enfanter ces p r o d i g e s . C'est cette force, dont les p a u v r e s m a l a d e s n'ont pas c o n s c i e n c e , q u ' o n attribue l ' a c t i o n d e s f a n t m e s , leur a p p a r i t i o n , e t c . M . D e s M o u s s e a u x ayant d m o n t r l'extravagance de cette t h o r i e , fait voir q u ' i l est p l u s facile d'admettre l a d o c t r i n e d u c a t h o l i c i s m e , q u i enseigne l ' e x i s t e n c e de cratures i n t e r m d i a i r e s entre D i e u et l'homme. A v e c le p a n t h i s m e absurde de M . R o g e r s et de son c o l e , il faudrait r a y e r l ' e n s e i g n e m e n t trs-rationnel

AVEC

LE DMON.

323

de'l'glise : l ' e x i s t e n c e d ' i n t e l l i g e n c e s i n v i s i b l e s qui s'chelonnent entre D i e u et l ' h o m m e , pour croire la toute-puissance de Yod, p u i s s a n c e n a t u r e l l e q u e l'homme puise au rservoir c o m m u n , dont il se r e m plit, qui sort de l u i , y r e n t r e , a v e c l a q u e l l e il peut faire trembler le s o l ; m e de la t e r r e , m e de l ' u n i vers, me de l ' h u m a n i t , fluide i n t e l l i g e n t , le seul Dieu de ce m o n d e . M a i s quel tre sans d i g n i t ! s'crie M . Des M o u s s e a u x , quel tre d p r a v , q u e l tre mauvais que c e D i e u ! A u t e u r de p h n o m n e s que la voix des c a t h o l i q u e s et celle d e s p e u p l e s ont dans fous les t e m p s attribus a u x m a l i n s esprits, son rle est de se livrer des actes p u r i l s , a b s u r d e s ou odieux ! Son r l e , c'est de briser les m e u b l e s , de les renverser, de t o u r m e n t e r les a n i m a u x , de torturer les corps, de m u l t i p l i e r les folies et les s u i c i d e s , de r pandre les i l l u s i o n s , l e m e n s o n g e , de causer des h a l lucinations; s o n r l e , c'est d e m e t t r e d a n s les familles les divisions, la dfiance et l e d g o t ; de faire nier le purgatoire et l ' e n f e r , de r a n g e r l ' m e du sclrat ct de celle d u j u s t e . c o u t e z , p o u r s u i t M . Des M o u s seaux, cette p u i s s a n c e q u a n d elle est rduite s'appliquer les n o m s qui lui c o n v i e n n e n t ! . . . A r r i r e d o n c cotte force i n t e l l i g e n t e e t . p e r v e r s e ! A r r i r e ce Dieu ignoble, c h a n g e a n t sans cesse, t o u j o u r s r i d i c u l e ou atroce. C e D i e u , ft-il m o i - m m e , j e le m a u d i s . (V. Murs et pratiques des dmons, p . 348-367.) JN'ous t e r m i n o n s par ces e x p r e s s i o n s de j u s t e i n d i gnation dont cette brve a n a l y s e affaiblit b e a u c o u p l'nergie. Les thories des bruits p r o d u i t s par les tendons, par le v e n t r i l o q u i s m e , celles des m o u v e m e n t s naissants, des efforts c o n s p i r a n t s , des v i b r a t i o n s , des suggestions, des fluides ou forces i n c o n n u e s , e t c . , ont

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DES

1UPP0RTS

DE

L'HOMME

d o n c t v i c t o r i e u s e m e n t

rfutes

p a r les

partisans

m m e s des e x p r i e n c e s des t a b l e s . N o u s avons t o b l i g d'en omettre p l u s i e u r s et s u r t o u t de trop les r a c c o u r c i r . 11 n o u s reste e x p o s e r les thories des spirites, des spiritualistes, des p a n t h i s t e s , e t c .

AVEC

L E DMON.

325

CHAPITRE III
TVorios spirites; M . G . do Caudemberg. M . l'abb Almignana. M . Henri Carion. Allan K a r d e c . T h o r i e s spiritualistes ; M . Pirart, etc. Thories panthistes, animistes, etc.; M . Gentil. M . Hennequin. M. Paul Augoez. M . Morin.

Thories

spirites;

M. Cf. de

Caudemberg.

On a vu q u e M . de C a u d e m b e r g se refusait a d mettre, des c a u s e s p u r e m e n t p h y s i q u e s . E n e x p o s a n t ici sa thorie, o n c o m p l t e r a les rfutations q u ' i l a faites de celle de M . de G a s p a r i n . Ne pouvant a t t r i b u e r les p h n o m n e s l a j o n g l e r i e , M. de C a u d e m b e r g dit q u ' i l y e n t r e v o y a i t u n e a c t i o n cache; il tait d o n c p r p a r r e c o n n a t r e u n e cause surnaturelle. T m o i n de faits o il devenait i m p o s sible un p r t e n d u fluide de lire d a n s l a p e n s e , i l fut convaincu q u ' i l n ' y avait ni fluide ni v i b r a t i o n , et qu'une i n t e l l i g e n c e devait n c e s s a i r e m e n t c o n n a t r e cette pense. L e livre de M . C a r i o n vint lui rvler le moyen d ' v o q u e r les e s p r i t s ; et l ' c r i t u r e , l a s i g n a t u r e avec paraphes des dfunts q u ' i l n ' a v a i t j a m a i s c o n n u s , rien de tout c e l a ne lui p e r m i t de v o i r u n e autre c a u s e que l'intervention des trpasss. C o m m e n t attribuer des r m i n i s c e n c e s , d e m a n d e M . de C a u d e m b e r g , l e s noms bizarres q u e les esprits se d o n n e n t , les m o t s incomprhensibles q u ' i l s dictent, et crivent si r a p i d e ment, que c e l u i qui prte sa m a i n n ' a n u l l e c o n s -

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

c i e n c e de c e q u i va tre t r a c ; c e s m o t s inconnus, c e s n o m s si l o i n de la p e n s e , ces f a i t s , ces rcits i g n o r s , c e s i n v e r s i o n s d a n s le l a n g a g e , l'emploi de certains a d v e r b e s , c o n t r a i r e m e n t l ' u s a g e rpts p r e s q u e c h a q u e p h r a s e ; la m a n i r e dont l a main est c o n d u i t e tracer les m o n o s y l l a b e s oui sinon, en leur d o n n a n t u n e d i m e n s i o n si e x t r a o r d i n a i r e q u ' e l l e remplit q u e l q u e f o i s la p a g e , de sorte q u e le questionneur n e p r v o i t pas o elle s ' a r r t e r a ? T o u s ces motifs p r o u v e n t q u ' i l reste c o m p l t e m e n t t r a n g e r aux rp o n s e s , et q u ' u n e i n t e l l i g e n c e a u t r e q u e l a sienne, b o n n e o u m a u v a i s e , n ' i m p o r t e , c o n s e n t se manifester. ( V . Le monde spirituel, p . 2-1OG.) O n ne peut rien citer ici de c e s v o c a t i o n s si cur i e u s e s q u e rapporte M . de C a u d e m b e r g , n i des comm u n i c a t i o n s q u i s u i v i r e n t a v e c l a sainte V i e r g e ; constatons d ' a p r s l u i q u ' i l fut c o n v a i n c u , par l'excellence et l a p u r e t de leurs s e n t i m e n t s et l a saintet de leur d o c t r i n e , q u ' i l tait en rapport a v e c des m e s heureuses ; m a i s il r e c o n n u t aussi q u e d e s m e s mauvaises, q u i ont l a p u i s s a n c e de S a t a n , e x e r a i e n t u n certain p o u v o i r sur les m e s b i e n h e u r e u s e s . Il vit d o n c qu'il y avait u n ct d a n g e r e u x d a n s les v o c a t i o n s , que le m i e u x est de s'en abstenir, et q u ' i l ne faut le faire que d a n s u n b u t utile et n o n de c u r i o s i t . (Ibid., p . 156.) M . de C a u d e m b e r g rapporte q u e des i m p i e s , qu'on aurait p u croire d a m n s , ont d e m a n d des prires, d ' a u t r e s q u e l'on croyait s a u v s , ont assur positivem e n t q u ' i l s taient d a m n s . S ' i l y a d o n c , ajoutet - i l , p o u r les vivants u n e g r a n d e c o n s o l a t i o n voq u e r les dfunts q u i sont au c i e l , et u n encouragement prier p o u r eux l o r s q u ' i l s sont d a n s le l i e u d'preuves, il y a d a n s cette v o i e u n effrayant et terrible cueil, c'est de dcouvrir, livrs a u x p e i n e s ternelles ceux

AVEC

L E DMON.

327

qu'on a pleures. Il a, p o u r s a p a r t , p r o u v p l u s i e u r s fois cette p o i g n a n t e d o u l e u r , et o n c o n o i t p o u r q u o i il a renonc aux v o c a t i o n s . Dieu seul peut p e r m e t t r e des r v l a t i o n s q u e l e mauvais esprit doit r e d o u t e r , m a i s l ' t r e i n f i n i m e n t bon ne saurait e x c u s e r les v o c a t i o n s que q u a n d elles sont faites dans u n e i n t e n t i o n b o n n e et u t i l e . L a c u riosit qui les dirigerait serait u n e faute g r a v e . C ' e s t donc avec r a i s o n , s e l o n l u i , q u e l ' g l i s e les d f e n d ; on doit toutefois se r a p p e l e r q u e l e s c o m m u n i c a t i o n s avec les mes h e u r e u s e s ne r e n t r e n t p l u s d u t o u t d a n s le domaine des v o c a t i o n s p r o p r e m e n t dites ; b i e n des saints ont j o u i de ces p r c i e u s e s f a v e u r s , et l ' g l i s e , dit-il, n'a j a m a i s s o n g les c o n d a m n e r . (Ibid., p. 151.-156.) L'auteur expose l o n g u e m e n t l e s sensations c l e s t e s les plus d l i c i e u s e s q u ' i l a p r o u v e s d a n s ces c o m munications, p u i s il crit : S u p p o s e r , c o m m e les d o c teurs d ' A v i l a ont fait p o u r sainte T h r s e , q u e de pareils effets soient d u s l ' a c t i o n d u m a u v a i s esprit, c'est m c o n n a t r e les vrais p r i n c i p e s de la t h o l o g i e . Lui-mme avait r e n c o n t r d a n s les c o m m u n i c a t i o n s par l'criture tant d ' o b s t a c l e s et de ruses de la part d u malin, et pass par tant d ' e r r e u r s , q u ' i l a fallu l a v o lont manifeste de D i e u p o u r l ' e n faire sortir. A u s s i a u milieu de tous ces plaisirs i l a c r a i n t d'tre t r o m p p a r le dmon, il s'en faisait p r e s q u e u n s c r u p u l e , m a i s n e pouvant s ' e m p c h e r d'en dsirer le retour, sa p e n s e l'entranait redouter que le m a u v a i s esprit n ' y m t obstacle. 11 faut r e n o n c e r dcrire i c i les plaisirs q u ' p r o u vait M . de C a u d e m b e r g , il suffira de dire q u e les baisers les p l u s d o u x , les p l u s suaves a c c o m p a g n a i e n t sans effort les volupts q u ' i l recevait, et en a u g m e n -

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DE

L'HOMME

taient le c h a r m e . II t a b l i t q u ' i l n ' y a v a i t n i illusions, ni h a l l u c i n a t i o n s , n i tat m a l a d i f , et ces baisers prov e n a n t d ' u n e source cleste j o u i s s a i e n t de la mme p u r e t que tout ce q u i a cette a u g u s t e o r i g i n e . (Ibid., p. 199-206.) M . de C a u d e m b e r g d m o n t r e d o n c , d ' a p r s tout ce q u ' i l a p r o u v , la ralit des c o m m u n i c a t i o n s avec les i n t e l l i g e n c e s et p r o u v e M . de G a s p a r i n , q u e tout ce q u i a t v u par ce savant l u i - m m e , ne saurait s'expliq u e r a u t r e m e n t . C o m p l t o n s i c i ce q u e n o u s en avons d j t o u c h d a n s le c h a p i t r e p r c d e n t . M . de G a s p a r i n insistait sur les nombres penss, et r e p r o d u i t s sans erreur p a r les t a b l e s . R i e n ne montrant m i e u x , son a v i s , l a p u i s s a n c e physique dvel o p p e et applique hors de nous, par l'effet de notre volont. M . de C a u d e m b e r g l u i r p o n d : E n analysant le p h n o m n e on y t r o u v e tout le c o n t r a i r e . L a personne q u i p e n s e le n o m b r e 5 3 , p a r e x e m p l e , n ' a pas la vol o n t d'arrter la t a b l e au c i n q u i m e c o u p et ensuite a u t r o i s i m e ; elle doit p e n s e r au n o m b r e , ou si l'on v e u t a u x d e u x chiffres la fois ; la table a d o n c rep r o d u i r e u n e i m a g e de deux chiffres, u n e pense, ce q u i est b i e n diffrent. O r , dans cette pense, nul p a r m i les autres oprateurs n ' y a l u , il faut donc que la t a b l e y l i s e ; mais u n e t a b l e q u i lit d a n s u n e pense et q u i la reprsente par des c o u p s frapps, voil le p h n o m n e , et il fait supposer n c e s s a i r e m e n t une intelligence en d e h o r s des oprateurs. (Ibid., p . 28-29.) M . de G a s p a r i n veut e x c u t e r u n e sonate, et quelque c h o s e en l u i , d i t - i l , c o m m a n d e , son i n s u , des centaines de m i l l i e r s d'actes m u s c u l a i r e s ; il en est de m m e pour le m o u v e m e n t de la t a b l e . L'hypothse du fluide, d'aprs l u i , est donc fort s o u t e n a b l e . L'au-

AVEC

LE

DEMON.

329

leur confond i c i , poursuit M . de C a u d e m b e r g , les m o u vements de notre' nature i n t i m e d i r i g s par possible de trouver l'instinct ou Y habitude l'instinct ou par l'habitude, a v e c c e u x de la t a b l e . O serait-il de la table ? On ne c o m p r e n d pas d ' a i l l e u r s , ajoute M . de C a u demberg, c o m m e n t l ' i m p u l s i o n d ' u n fluide p r o d u i r a i t prcisment le rsultat c o n u d a n s l a pense d ' u n o p rateur. En supposant cette i m p u l s i o n c o m m e r e l l e , et chez ce dernier la facult de la d i r i g e r , il serait fort embarrass de fixer cette d i r e c t i o n et de m e s u r e r l ' i m pulsion pour p r o d u i r e l'effet v o u l u . M a i s cette d o u b l e facult lui m a n q u e , il se c o n t e n t e de penser voulu, et il se p r o d u i t . 11 y a d o n c l u n excute ce q u ' i l ne peut faire. La table ne pourrait lire d a n s u n livre f e r m , avait object M . de G a s p a r i n ; elle frappe des coups formant des mots, m a i s n ' e n peut lire u n e seule l i g n e . La table c o m p o s e des m o t s , r e p r e n d M . de C a u demberg, cela suffit ; ou b i e n il y a u n mystificateur qui s'est a m u s les dicter, a l o r s , les e x p r i e n c e s font nulles, ou b i e n cette table a, de son p r o p r e arbitre, compos des m o t s , et s o n i n t e l l i g e n c e est d montre. (Ibid., p . 29-32.) Dans une e x p r i e n c e du n o m b r e p e n s , un t m o i n avait plac u n zro, et l e p i e d i n d i q u tait en dehors do son action musculaire. L e s exprimentateurs n'obtenant aucun m o u v e m e n t se dsolaient, raconte M . de Gasparin, leurs nerfs taient e x a l t s , leur i m p a t i e n c e au comble ; ils furent trs-soulags en apprenant q u e le chiffre c o m m u n i q u tait u n z r o . M. de C a u d e m b e r g ici fait r e m a r q u e r q u e sur les dix exprimentateurs, n e u f n e s o n g e a n t pas au z r o , que le p i e d d s i g n se l e devaient v o u l o i r fortement l'effet intermdiaire

intelligent, qui supple ce q u e l ' o p r a t e u r i g n o r e et

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RAPPORTS

DE

L'HOMME

vt; c e p e n d a n t ]a p e n s e d ' u n s e u l a t- obie, et la v o l o n t n e r g i q u e des n e u f a u t r e s , c o n c e n t r e sur le s o u l v e m e n t du p i e d , n ' a pas t c o u t e . L ' a c t e intell i g e n t de la table s'est d o n c m a n i f e s t e n dpit d'un faisceau de n e u f v o l o n t s h a b i t u e s p r o d u i r e u n effet i m m d i a t . N'est.-il pas v i d e n t q u ' u n p a r e i l fait est une p r e u v e manifeste du l i b r e a r b i t r e de l a t a b l e , et par c o n s q u e n t q u ' u n e p u i s s a n c e i n t e l l i g e n t e s'y trouve r e n f e r m e ? (Ibid. p . 3 3 - 3 4 . ) C e q u ' a dit M . de G a s p a r i n d u m o y e n d ' o b t e n i r des r p o n s e s avec u n e p l a n c h e t t e a r m e d ' u n c r a y o n , est p e u c o n c l u a n t p o u r M . de C a u d e m b e r g . L a planchette se m e t d ' a b o r d en rotation sous d e u x o u trois mains f o r m a n t la c h a n e , p u i s o b i t T o r d r e d e tracer des c a r a c t r e s . L ' c r i t u r e , assez l i s i b l e , n ' e s t , s u i v a n t M . de G a s p a r i n , q u e le d c a l q u e de l a p e n s e des personnes q u i d i r i g e n t la p l a n c h e t t e ; il a constat j u s q u ' l'vid e n c e q u ' i l n ' y a p a s l l e p l u s l g e r a t o m e de divination. M . de C a u d e m b e r g fait o b s e r v e r q u e M . de Gasparin p a r l e d ' v i d e n c e c o n s t a t e par des e x p r i e n c e s , dont a u c u n e n ' a t c i t e ; elles n ' i n f i r m e r a i e n t p a s d'ailleurs c e l l e s d'autres p e r s o n n e s o la d i v i n a t i o n aurait paru v i d e n t e . Mais il n e s'agit pas d e divination, i l s'agit de libre arbitre et de savoir si les r p o n s e s , exactes ou n o n , taient en effet toutes formes d a n s la tte des e x p r i m e n t a t e u r s . O r voici b i e n u n e autre diffic u l t : trois p e r s o n n e s faisant la c h a n e , il faudrait d o n c i m a g i n e r q u e les rponses taient i d e n t i q u e s dans les trois ttes, n o n - s e u l e m e n t p o u r le f o n d , m a i s encore p o u r les e x p r e s s i o n s . M . de C a u d e m b e r g entre ici d a n s u n l o n g expos d ' a r g u m e n t s e x c e l l e n t s , sans doute, m a i s q u ' u n lecteur de b o n n e foi trouverait i n u t i l e s ; car p e u t - o n admettre

AVEC

LE DMON.

331

que des exprimentateurs, qui ne se sont point communiqu leurs p e n s e s , q u i se bornent le p l u s souvent faire des questions sans savoir q u e l l e sera l a rponse, puissent obtenir par le reflet de leur propre pense des avis, des conseils, des r v l a t i o n s , a u x q u e l s n u l d'entre eux n'a s o n g . M. de C a u d e m b e r g p e n s e q u ' i l serait p r o p o s de dire M . de G a s p a r i n ce q u ' i l adresse l u i - m m e aux savants qui nient les p h n o m n e s o u n e v e u l e n t les examiner q u ' e n partie : J e crois q u ' o n n ' t u d i e j a m a i s rellement ce q u ' o n d c l a r e s t u p i d e a priori. Voil, poursuit M . de C a u d e m b e r g , la v r i t a b l e raison de la lgret que M . de G a s p a r i n apporte e x a m i n e r tout ce qui pourrait l u i d m o n t r e r r e l l e m e n t la prsence des esprits. (Ibid., p . 39-43.)
M. l'abb Almignana.

M. l'abb A l m i g n a n a , adoptant

l'opinion de plu-

sieurs centaines de m i l l i e r s d ' A m r i c a i n s sur leurs p r o diges, dclare q u e ces p h n o m n e s sont d u s l'intervention des m e s des t r p a s s s . S ' i l a d m e t t a i t c e l l e du dmon, il se croirait en opposition a v e c l ' e n s e i g n e m e n t catholique; il m o n t r e , selon l ' c r i t u r e , q u ' a p r s l ' e x pulsion des d m o n s , l e possd r e n d u m u e t p a r l a , et la servante qui avait u n esprit de P y t h o n cessa de d e v i n e r ; il en conclut q u e si le d m o n i n t e r v e n a i t dans les tables et dans les mdiums, en le chassant c o m m e JsusChrist et ses aptres le c h a s s a i e n t , les s o m n a m b u l e s perdraient l e u r l u c i d i t , les tables d e v i e n d r a i e n t i m mobiles et les mdiums cesseraient d'crire ; car, sublata causa, tollitur effectus. On chasse les d m o n s par le n o m de J s u s , les prires, l'eau b n i t e , par le signe de l a c r o i x , etc.

DBS

RAPPORTS

DE

L'HOMME

V o u l a n t d o n c s'assurer s'il y avait i c i q u e l q u e chose de d i a b o l i q u e , M . l ' a b b A l m i g n a n a a e m p l o y les mmes m o y e n s sur des l u c i d e s et des mdiums p o u r dcouvrir le d m o n . Q u ' a - t - i l v u ? C e s personnes on! ador le c r u c i f i x . 1 1 a fait des e x p r i e n c e s de table a v e c des e c c l s i a s t i q u e s et u n voque : i l s ont employ ( l ' e x o r c i s m e except) tout ce q u e l ' e n s e i g n e m e n t cathol i q u e i n d i q u e p o u r chasser le d m o n : E t nous n'av o n s , d i t - i l , j a m a i s r i e n o b t e n u . A u contraire, ils ont v u la table se p r o s t e r n e r devant la c r o i x pastorale de l ' v q u c . S i le d i a b l e , poursuit-il, est d a n s les tables, la doctrine c a t h o l i q u e qui a c c o r d e a u n o m de JsusC h r i s t la vertu de le chasser, serait d o n c une erreur, et les saints Pres se t r o m p e r a i e n t . C'est la foi qui m a n q u e , d i r a - t - o n . M a i s les paens c h a s s a i e n t les d m o n s a u n o m de D i e u M . l'abb A l m i g n a n a a fait des e x p r i e n c e s a v e c de pieux eccls i a s t i q u e s , avec u n v o q u e des m i s s i o n s ; est-il croyable q u ' i l s n ' e u s s e n t pas m m e la foi d ' u n p a e n ? Les d m o n s , d'aprs le r i t u e l , ont u n e force surhumaine; et c e p e n d a n t o n ralentit ou on arrte, a v e c les main? e n v e l o p p e s de s o i e , la rotation d e s t a b l e s . 11 a consult quatre prlats franais, les priant d'examiner s'il tait dans l ' e r r e u r : pas u n n e le l u i a dit, nul ne l'a blm. Il y a p l u s , d e v e n u e mdium, sa m a i n a crit des c h o s e s extraordinaires ; il a d e m a n d la force occ u l t e q u i l ' e n t r a n a i t si elle est le d m o n . Rponse n g a t i v e . Il a e x i g u n e preuve ; o n se souvient que sa m a i n , e n t r a n e avec vivacit, a trac une grande c r o i x . M . l ' a b b A l m i g n a n a cite ainsi plusieurs expriences qui lui ont d m o n t r que S a t a n n'intervenait p a s dans le p h n o m n e . O n sait q u ' i l repousse les r m i n i s c e n c e s , les h a l l u c i n a t i o n s , l'excitation ner-

AVEC

LE

DMON.

333
des mes des tr-

reuse, etc. Reste

donc la thorie

passs que ce prtre a d o p t e p l e i n e m e n t . Les apparitions, dit-il, sont p o s s i b l e s . L e s L i v r e s saints en citent p l u s i e u r s . D e s faits p e r s o n n e l s lui prouvent leur ralit. S o n frre J o s e p h fut v u par la lucide Adle, qui s i g n a l a s o n c o s t u m e , son p h y s i q u e , son caractre, rappela l a m a l a d i e dont i l m o u r u t , e t c . M. Almignana supposant q u ' i l y avait eu c o m m u n i cation de penses, M . C a h a g n e t fit d'autres v o c a t i o n s qui ne dissiprent pas e n c o r e tous ses d o u t e s ; m a i s voici ce qui l'branla. L e 5 fvrier 1 8 4 8 , la l u c i d e de M. Lecocq eut c i n q a p p a r i t i o n s , et d a n s les c i n q , i l y en eut trois de p e r s o n n e s i n c o n n u e s de la s o m n a m bule et de son m a g n t i s e u r , q u i n ' e n surent q u e le nom; mais, r e n s e i g n e m e n t s p r i s , l e u r i d e n t i t c e p e n dant fut reconnue, et le s e n t i m e n t de soustraction de pense dut se modifier c h e z l ' a b b A l m i g n a n a . P o u r se convaincre entirement, il c h a r g e a u n e p e r s o n n e de confiance delui donner les n o m s et p r n o m s d ' u n dfunt tout h fait i n c o n n u . C e l u i - c i se n o m m a i t Joseph faire apparatre ce dfunt, d e u x m i n u t e s Moral. l'ne jeune s o m n a m b u l e de treize a n s , tant p r i e de s'coulent, ef celte lucide fait u n e d e s c r i p t i o n si e x a c t e d u t r pan, que la p e r s o n n e q u i en avait d o n n l e n o m en fol stupfaite. M . A l m i g n a n a cite d'autres faits p l u s surprenants encore, qui t o u s p r o u v e n t que les m e s Somnamdes dfunts peuvent tre v o q u e s . ( V . Du Misme, etc., p . 5 et s u i v . )
M. Henri Carion.

M. Henri C a r i o n , p u b l i c i s t e d i s t i n g u C a m b r a i , est convaincu aussi dans sa Lettre sur l'vocation des ttfirits, que les agents des p h n o m n e s dont n o u s n o u s

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

o c c u p o n s sont des m e s de m o r t s . L e m o d e d'vocat i o n consiste s i m p l e m e n t a p p e l e r p a r la pense l'me q u ' o n veut c o n s u l t e r et l u i a b a n d o n n e r sa main arm e d'une p l u m e o u d ' u n c r a y o n . L ' o b s e r v a t e u r ne peut s o u p o n n e r la j o n g l e r i e , puisq u ' i l interroge s o l i t a i r e m e n t , s'il l e v e u t , les mes de ses parents o u a m i s sur les faits et l e s sentiments les plus intimes. C e q u ' o n v i e n t de lire est m o i n s u n e thorie rais o n n e de l'auteur q u ' u n e o p i n i o n b a s e sur des faits n o m b r e u x d ' v o c a t i o n s . Il est c o n s t a n t q u e la plupart de c e u x q u i ont p o u s s u n p e u l o i n les expriences ont eu la c o n v i c t i o n b i e n arrte q u ' i l se prsentait des m e s de trpasss, soit q u e c e u x - c i arrivent aprs u n appel p r a l a b l e ou sans tre d e m a n d s .
Allan Kardec.

L a thorie d ' A I I a n K a r d e c est l o n g u e m e n t expose; il s'est m i s en r a p p o r t frquent a v e c les esprits, il en a r e u de g r a n d s e n s e i g n e m e n t s , i l a crit sous leur dicte les p r i n c i p e s de leur d o c t r i n e et fait connatre leur n a t u r e , leur m o d e de m a n i f e s t a t i o n , leurs rapports a v e c les h o m m e s , e t c . C ' e s t le sujet du Livre des esprits, p u b l i en 1857. A l l a n K a r d e c tant initi par les esprits, e x p o s a dans son Instruction pratique, en 1858, les c o n d i t i o n s ncessaires p o u r communiquer a v e c e u x , et dans u n e troisime b r o c h u r e , Qu'est-ce que le spiritisme (1859), il rpondit p l u s i e u r s object i o n s ; rfutant les. raisons de c e u x q u i n i e n t , et attaq u a n t certaines thories qui e x c l u e n t l'intervention des esprits. L a Revue spirite, d o n t i l est le directeur, est i n f i n i m e n t c u r i e u s e , en j u g e r par l a table des articles q u ' i l a p u b l i s . A l l a n K a r d e c est donc un

AVEC

L E DMON.

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des hommes les p l u s aptes p a r l e r de la n a t u r e des esprits, puisque c'est d ' e u x - m m e s q u ' i l tient ses e n seignements et q u ' i l a r e u m i s s i o n de les' p u b l i e r . Reste une seule d i f f i c u l t , celle de savoir s'ils ne l'ont pas t r o m p . C ' e s t d a n s ses o u v r a g e s q u ' i l faut lire les raisons q u ' i l m e t p o u r d i s c e r n e r les esprits vridiques des esprits m e n t e u r s . P o u r n o u s , il faut l'avouer, n o u s s o m m e s ici forc de taire u n e foule de belles choses, et, q u o i q u e l o n g , d ' t r e , c o m m e l'ordinaire, toujours t r o p s u c c i n c t . Si les faits ne c o n s i s t a i e n t q u e d a n s le m o u v e ment des objets m a t r i e l s , on p o u r r a i t , dit l'auteur, les expliquer p a r des causes p h y s i q u e s , car tous les agents occultes de l a nature sont l o i n d'tre c o n n u s . Mais on a d c o u v e r t q u e l ' i m p u l s i o n d o n n e a u x o b jets n'tait pas le p r o d u i t d ' u n e force a v e u g l e , m a i s d'une cause i n t e l l i g e n t e . O n se d e m a n d e : q u e l l e e s t elle, quelle est sa n a t u r e , q u e l l e est s o n o r i g i n e ? E s t elle au-dessus de l ' h u m a n i t ? Les p r e m i r e s m a n i f e s t a t i o n s i n t e l l i g e n t e s p a r le moyen des t a b l e s , par oui, par non, n ' a v a i e n t r i e n de convaincant p o u r les s c e p t i q u e s . C e m o y e n de correspondance tait l o n g et i n c o m m o d e . C'est l ' u n de ces tres invisibles q u i c o n s e i l l a d'adapter u n crayon une corbeille, l e q u e l traa des m o t s , des p h r a s e s , des discours entiers. C e c o n s e i l fut d o n n s i m u l t a n m e n t partout; le 10 j u i n 1 8 5 3 , P a r i s , il fut d o n n en ces termes u n des p l u s fervents adeptes de la d o c t r i n e , qui depuis 1849 s ' o c c u p a i t de l ' v o c a t i o n des esprits : Va prendre dans la chambre ct la petite corbeille, attaches-y un crayon, etc. P u i s , q u e l q u e s instants aprs, le crayon, p l a c c o m m e o n l'avait r e c o m m a n d , crivit trs-lisiblement cette phrase : Ce que je vous dis l, je vous dfends expressment de le dire personne.

DBS

RAPPORTS

DE

L'HOMME

A l l a n K a r d e c , e x a m i n a n t ce d e r n i e r m o d e de comm u n i c a t i o n , d m o n t r e q u ' i l est i m p o s s i b l e que l'crit u r e appartienne aux mdiums; l a c o n c o r d a n c e de m o u v e m e n t s et de penses entre d e u x ou trois personnes est une i m p o s s i b i l i t p a t e n t e : ce n'est pas tout, il y a c h a n g e m e n t radical de l ' c r i t u r e c h a q u e manifestation d ' u n n o u v e l esprit; les mdiums i g n o r e n t comp l t e m e n t ce qui est trac, et q u i est s o u v e n t au-dessus de l e u r p o r t e , la l a n g u e m m e l e u r est quelquefois t r a n g r e . Il arrive aussi q u e le c r a y o n crit sur un sujet q u e l c o n q u e tout fait i n a t t e n d u . L e s rponses, d a n s certains c a s , ont u n tel c a c h e t de s a g e s s e , de p r o f o n d e u r , d ' - p r o p o s , r v l e n t des penses si lev e s , si s u b l i m e s , q u ' e l l e s ne p e u v e n t m a n e r que d ' u n e i n t e l l i g e n c e suprieure ; d ' a u t r e s fois elles sont si l g r e s , si frivoles, si triviales m m e , que la raison se refuse croire q u ' e l l e s p r o c d e n t de la mme source. Il y a d o n c diversit d ' i n t e l l i g e n c e s . Sont-elles d a n s l ' h u m a n i t ou h o r s de l ' h u m a n i t ? T e l l e est la question que l'auteur doit r s o u d r e . V o i l , ajoute-t-il, des effets p a t e n t s , qui ne se passent point avec mystre, qui ne sont pas le p r i v i l g e d ' u n seul individu, m a i s q u e des m i l l i e r s de p e r s o n n e s rptent tous les j o u r s v o l o n t . C e s effets r v l e n t u n e intelligence, u n e v o l o n t , ils sortent du d o m a i n e p u r e m e n t phys i q u e et doivent appartenir d e s tres distincts de l ' h u m a n i t . ( V . Le Livre des esprits, p . 4 , 7-9.) C e s tres, esprits ou g n i e s , o u q u e l q u e s - u n s du m o i n s , m e s d ' h o m m e s qui ont v c u sur la terre, ont m i s u n e d o c t r i n e qui forme u n v o l u m e ; exposons-la rapidement. D i e u est t e r n e l , i m m u a b l e , i m m a t r i e l , uniq u e , e t c . ; il a cr l ' u n i v e r s . L e s tres matriels cons-

AVEC

L E DMON.

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tituent le m o n d e v i s i b l e ; les tres i m m a t r i e l s , l e monde invisible o u spirite, q u i est le m o n d e n o r m a l , primitif, ternel, prexistant et s u r v i v a n t tout. L e monde corporel n'est q u e s e c o n d a i r e . L e s tres c o r p o rels habitent les diffrents g l o b e s de l ' u n i v e r s . L ' e s pace est le d o m a i n e des esprits. Ils revtent t e m p o r a i rement une e n v e l o p p e m a t r i e l l e dont la d e s t r u c t i o n , par la mort, les r e n d la l i b e r t . D i e u a c h o i s i l'espce h u m a i n e p o u r i n c a r n e r les e s p r i t s . H y a dans l ' h o m m e trois c h o s e s : 1 l ' a n i m a l a n i m par le principe de v i e ; 2 l ' m e ; 3 le l i e n qui unit lame et le c o r p s . L e s esprits ne sont g a u x n i en puissance, ni en i n t e l l i g e n c e , n i e n m o r a l i t , ni en savoir; il en est q u i sont e n c l i n s n o s p a s s i o n s , h a i neux, e n v i e u x , o r g u e i l l e u x , e t c . , se plaisant au m a l ; d'autres sont p l u s tracassiers q u e m c h a n t s , mais peren ceux du p r e m i e r ordre se' d i s t i n g u e n t par l e u r divers degrs de la h i r a r c h i e s p i r i t e . L ' m e , quittant le c o r p s , rentre d a n s le m o n d e des pour reprendre u n e n o u v e l l e existence

fection. L e s esprits s ' a m l i o r e n t en passant par les esprits

matrielle. (Ibid.,

Passant par p l u s i e u r s i n c a r n a t i o n s , il en rsulte q u e l'homme a eu et a u r a p l u s i e u r s e x i s t e n c e s . p. 0-11.) La doctrine spirite contient p l u s i e u r s c e n t a i n e s d'articles; on aura o c c a s i o n de s i g n a l e r les erreurs c o n t e nues dans p l u s i e u r s de ces a r t i c l e s . Les esprits a n n o n c e n t que les t e m p s m a r q u s par la Providence p o u r u n e m a n i f e s t a t i o n u n i v e r s e l l e sont arrivs; leur m i s s i o n est d'clairer l e s h o m m e s en o u vrant une n o u v e l l e re p o u r la r g n r a t i o n de l ' h u manit. L e livre d ' A l l a n d'esprits s u p r i e u r s ,
Ti.

K a r d e c est le r e c u e i l

de leurs e n s e i g n e m e n t s . Il a t crit sous la dicte par leur o r d r e , p o u r tablir les

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

f o n d e m e n t s de la vritable d o c t r i n e s p i r i t e , dgage d e s erreurs et des p r j u g s . V o i c i les t e r m e s dont ils se sont servis p a r l'interm d i a i r e de p l u s i e u r s mdiums, et dont n o u s avons dj cit q u e l q u e c h o s e : O c c u p e - t o i a v e c zle et p e r s v r a n c e de ce travail, n o u s le r e v e r r o n s ensemble; rappelle-toi q u e n o u s t ' o r d o n n o n s d e le p r o p a g e r ; c'est u n e c h o s e d ' u t i l i t u n i v e r s e l l e . D a n s ces enseignem e n t s , il en est q u e tu dois g a r d e r p o u r toi s e u l ; nous t ' i n d i q u e r o n s q u a n d le m o m e n t de les p u b l i e r sera v e n u ; en a t t e n d a n t , m d i t e - l e s , afin d'tre prt quand n o u s te le d i r o n s . T u mettras en tte d u livre le cep de v i g n e q u e n o u s t ' a v o n s dessin (c'est u n e m b l m e qu'ils ont e x p l i q u ) . N e te laisse pas d c o u r a g e r p a r la crit i q u e ; tu trouveras des c o n t r a d i c t e u r s a c h a r n s , mme p a r m i les esprits. V a t o u j o u r s , n o u s serons l pour te s o u t e n i r . L a v a n i t de certains h o m m e s fera naitre des o p i n i o n s d i s s i d e n t e s ; t o u s c e u x q u i a u r o n t e n vue le g r a n d p r i n c i p e de J s u s s ' u n i r o n t par u n lien frat e r n e l . (Ibid., p . 2 9 - 3 1 . ) d L e s relations des esprits a v e c les h o m m e s sont const a n t e s ; o s t e n s i b l e s o u o c c u l t e s , i l s n o u s portent ou au b i e n o u au m a l . Ils se m a n i f e s t e n t s p o n t a n m e n t ou sur v o c a t i o n ; o n peut v o q u e r c e u x des h o m m e s les p l u s illustres c o m m e c e u x des h o m m e s les p l u s obsc u r s . L e s esprits suprieurs se p l a i s e n t d a n s les run i o n s s r i e u s e s , o d o m i n e l ' a m o u r du b i e n ; leur prs e n c e carte les esprits i n f r i e u r s , q u i t r o u v e n t u n libre a c c s a u p r s des h o m m e s frivoles ou d o u s de mauvais i n s t i n c t s . O n n e doit attendre d e s derniers que des m e n s o n g e s , des futilits ou d e s m y s t i f i c a t i o n s . Il est t r s - f a c i l e de d i s t i n g u e r les e s p r i t s . L e l a n g a g e des esprits suprieurs est c o n s t a m m e n t d i g n e , n o b l e , dg a g de toute basse passion ; c e l u i des esprits inf-

AVEC

LE DMON.

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rieurs, trivial, g r o s s i e r , p l e i n de m e n s o n g e s , e t c . L a morale des p r e m i e r s est c e l l e du C h r i s t , m a i s ils n o u s enseignent aussi q u ' i l n'est pas de fautes i r r m i s s i b l e s , et que l ' h o m m e trouve le m o y e n , d a n s ses diffrentes existences, d'arriver l a p e r f e c t i o n , q u i est s o n b u t final.. (Ibid., p . 1 1 - 1 3 . ) D'aprs ces r v l a t i o n s , les esprits et les m e s sont de la m m e n a t u r e . C e p e u de m o t s p e r m e t A l l a n Kardec de r p o n d r e p l u s i e u r s q u e s t i o n s et de rfuter une foule d ' a r g u m e n t s . L e s h o m m e s frivoles, d i t - i l , q u i font des questions oiseuses l o i g n e n t les esprits r a i s o n n a b l e s et d o n n e n t accs aux esprits g r o s s i e r s et m e n t e u r s . S i l ' o n veut des rponses srieuses, il faut tre s r i e u x , et surtout p e r svrant dans ses t u d e s ; a u t r e m e n t les esprits s u p rieurs nous d l a i s s e n t . A i n s i c e u x q u i ne p e n s e n t avoir affaire qu' des esprits malfaisants et m y s t i f i c a t e u r s n ' o n t pas c o m m u n i q u avec les esprits s u p r i e u r s ; o n v e u t bien ne pas s u p p o s e r q u ' u n e t e n d a n c e s y m p a t h i q u e ait attir les esprits m a u v a i s , m a i s o n peut a u m o i n s c o n clure que la solidit de leurs p r i n c i p e s n ' a pas t assez puissante p o u r les carter. O n o b j e c t e r a q u ' i l intervient une p u i s s a n c e d i a b o l i q u e q u i revt toutes les formes pour t r o m p e r . A l l a n K a r d e c n e t r o u v e pas cette objection assez srieuse p o u r la rfuter; elle l ' a t p a r ce qui vient d'tre dit. S ' i l en tait a i n s i , il faudrait convenir q u e le d i a b l e est q u e l q u e f o i s b i e n s a g e , (i bien r a i s o n n a b l e , et surtout b i e n m o r a l ; ou b i e n qu'il y a aussi de b o n s d i a b l e s . (Ibid.,]). 16,18-19.) Chose b i z a r r e , o b j e c t e r a - t - o n , l e s esprits d ' h o m m e s minents v i e n n e n t r p o n d r e des questions frivoles. Cela d p e n d du r a n g q u ' i l s o c c u p e n t a u j o u r d ' h u i dans le m o n d e s p i r i t e ; d ' a i l l e u r s les esprits infrieurs peuvent p r e n d r e le n o m de ces p e r s o n n a g e s , m a i s on

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DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

p e u t l e s reconnatre-. Q u o i q u e c e c o n t r l e soit assez difficile, il y a c e p e n d a n t c e r t a i n s i n d i c e s . Q u a n d un p a r e n t , u n a m i , surtout s'il est m o r t d e p u i s peu, se m a n i f e s t e , son l a n g a g e est o r d i n a i r e m e n t e n rapport parfait a v e c le caractre q u ' o n l u i c o n n a i s s a i t . Le d o u t e n'est p r e s q u e p l u s p e r m i s q u a n d cet esprit parle de c h o s e s p r i v e s , q u i n e sont c o n n u e s q u e d e l'interl o c u t e u r ; o n constate aussi l ' i d e n t i t p a r l'criture, la signature exactement semblables, etc. O n p e u t tirer, p o u r s u i t - o n , c o n t r e leur doctrine un a r g u m e n t de l e u r s c o n t r a d i c t i o n s ? C e s esprits, r e m a r q u e A l l a n K a r d e c , diffrent au p o i n t de v u e des c o n n a i s s a n c e s et de l a m o r a l i t . Les s a v a n t s entre eux sont-ils t o u j o u r s d ' a c c o r d ? Indp e n d a m m e n t de la cause q u ' o n v i e n t de s i g n a l e r , il en est d'autres q u i p e u v e n t influer sur la nature des rp o n s e s , et q u i sont e x p l i q u e s d a n s le c o u r s du Livre des esprits. C ' e s t en c e l a surfout q u e consiste la diffic u l t des tudes s p i r i t e s . 11 faut u n e attention sout e n u e , une observation p r o f o n d e . L ' t u d e du spiritisme est i m m e n s e : car c'est fout u n m o n d e q u i s'ouvre d e v a n t n o u s ; d o i t - o u s'tonner q u ' i l faille beaucoup de t e m p s p o u r l ' a p p r o f o n d i r ? S o u v e n t cependant la c o n t r a d i c t i o n est p l u s apparente q u e r e l l e , et ne tient q u ' u n e diffrence de m o t s . M a i s les fautes d ' o r t h o g r a p h e ? C e t t e objection n'est pas srieuse, p l u s d ' u n savant de la terre comm e t de ces f a u t e s , ce qui n ' t e r i e n sa s c i e n c e . Une r p o n s e m e i l l e u r e encore : c'est q u e , p o u r les esprits suprieurs surtout, l'ide est tout, l a f o r m e n'est rien. L e u r l a n g a g e est rapide c o m m e la p e n s e . L ' h o m m e de g n i e s'impatiente de la l e n t e u r de sa p l u m e , et les esprits attachent p e u d ' i m p o r t a n c e la purilit de l'orthographe.

AVEC

LE

DMON.

On appuie sur les d a n g e r s q u i n a i s s e n t de cette t u d e . E s t - c e u n e o b j e c t i o n s r i e u s e ? II en est de m m e de toutes les p r o c c u p a t i o n s i n t e l l e c t u e l l e s sur u n cerveau faible. F a u t - i l d o n c b a n n i r toutes les t u d e s m a thmatiques, m u s i c a l e s , e t c . , p a r c e q u e p l u s i e u r s en sont devenus fous? Telles sont les p r i n c i p a l e s r a i s o n s q u i ont servi Allan K a r d e c t a b l i r la t h o r i e d u s p i r i t i s m e ; on montrera p l u s tard c o m m e n t il rfute les p a n t h i s t e s , les matrialistes, e t c .
Thories spintualistes ; M. Pirart, etc.

On a v u q u e la doctrine spirite a d m e t les

rincar-

nations des m e s ; les spiritualistes n e les a d m e t t e n t pas. Les spirites se fondent sur l ' c r i t u r e sainte p o u r les admettre. L e s spiritualistes l ' i n v o q u e n t aussi pour rejeter les r i n c a r n a t i o n s . N o u s e n t e n d o n s , dit u n spiritualiste a n g l a i s , M . W i l l i a m H o w i t t , les v o i x de ceux que n o u s a v o n s p e r d u s n o u s crier a u x o r e i l l e s : Nous voici ; ayant conserv notre a m o u r , notre i d e n t i t n'est n u l l e m e n t c h a n g e . Spirites et spiritualistes sont d ' a c c o r d sur les vrits majeures, r e c o n n a t la Vrit spirite de L y o n , m a i s ils diffrent sur le s y s t m e des r i n c a r n a t i o n s . E n fait de m t e m p s y c o s e , crit M . Pirart, n o u s n ' a d m e t t o n s comme g n r a l e s , l o g i q u e s , q u e les m t e m p s y c o s e s progressives o u p a l i n g n s i e s . L ' m e h u m a i n e ne r trograde j a m a i s d a n s ses a s c e n s i o n s ; elle s'arrte p l u s ou moins l o n g t e m p s la suite de c h a q u e m t a m o r phose nouvelle p o u r s u b i r l ' e x p i a t i o n de sa vie p l a n taire antrieure, s'il en est b e s o i n . C e s q u e s t i o n s de palingnsie sont rserves u n p l u s a m p l e e x a m e n . 11 n'est pas encore t e m p s de p r e n d r e le ton t r a n c h a n t du d o g m a t i s e u r .

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DES

RAPPORTS

DE L'HOMME

Q u e d e s r i n c a r n a t i o n s a i e n t l i e u par exception on comme nouvelles preuves, c'est possible, ajoute M . P i r a r t ; q u ' i l y ait des m e s se r i n c a r n a n t par une t e n d a n c e i n v i n c i b l e p o u r la m a t i r e , c'est ce q u i sera tudi attentivement; 4 liv.) Les spiritualistes n ' o n t p a s e n c o r e une doctrine c o m m e les spirites. L e s c o m m u n i c a t i o n s a v e c les esprits ne sont d o n c q u ' u n sujet d ' t u d e s . N o u s l e v o y o n s d a n s u n toast port par le docteur C l e v e r de M a l d i g n y : A la s a n t de M . H o m e et s o n c o n c o u r s dans n o s t u d e s ! J ' a i dit tudes et non la science, fait observer M . de M a l d i g n y . E t plus l o i n : J e ne c r i t i q u e pas tel o u tel c e r c l e spiritualiste. A c h a c u n s o n u v r e . S i m p l e s p o u r s u i v a n t s du libre e x a m e n , n o u s c h e r c h o n s a v e c c a l m e relier les grandes lois de s y n t h s e des u n i v e r s . . . L e s p r e n e u r s d u vieux f a n a t i s m e n e s'y t r o m p e n t p a s . C ' e s t p o u r q u o i l e u r ruine imminente n o u s qualifie de s u p p t s de S a t a n . t u d e , 1 8 0 4 , 3 liv.) a s s i d u i t , p e r s v r a n c e ! e t c . (Ibid.,
e

h o r s de l , c'est u n e doctrine 186A.

affreuse, suranne, e t c . ( V . Revue spiritualiste,

O n lit d a n s u n t r s - l o n g toast de M . Pirart : Des m e s s a g e r s fluidiques sont d l g u s de toutes parts pour prparer les voies... L ' g l i s e n'est p l u s d a n s les voies p . 7 2 et 7 9 . ) de l'anesprit rponse d'un de J s u s ; elle n ' y rentrera q u e par les rformes les p l u s r a d i c a l e s . (Ibid., D a n s d e s c o m m u n i c a t i o n s mdianimiques ne 1 8 6 2 , on voit, dans une

v o q u , q u ' a p r s la lutte, l ' h a r m o n i e a n n o n c e par F o u r i e r s ' t a b l i r a ; elle est le b u t final de tout prog r s . A la d e m a n d e si le m d i a t e u r p r e n d r a une forme m a t r i e l l e , i l est r p o n d u que ceci est loin encore et p e u c o m p r h e n s i b l e p o u r le prsent. C e mdiateur n ' a u r a p a s b e s o i n d ' u n e forme m a t r i e l l e .

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Le pouvoir t e m p o r e l d u pape est u n o b s t a c l e l'harmonie des d o c t r i a e s c h r t i e n n e s . L ' m e de saint J e a n rvangiiste tant v o q u e , dit q u e J s u s - C h r i s t s o u tient les aptres q u i n ' o n t pas cess de s o u t e n i r sa sainte cause. S a c h e z - l e , dit-il a u x spiritualistes, il est avec v o u s . U n e autre f o i s , le m m e aptre saint Jean, c o n s u l t sur la d i v i n i t d u C h r i s t , r p o n d que Jsus-Christ est le D i e u de la t e r r e , m a i s i l n'est pas le Dieu de l ' u n i v e r s . (Ibid., p. 22-23,-20.) M. le b a r o n de G u l d e n s t u b b , s p i r i t u a l i s t e , attend le retour de l ' g e d'or a n n o n c p a r S w e d e n b o r g , le Millenium des c h r t i e n s . ( V . Pneumatoiogie p. x-xi.) On est f o r c m e n t i c i t r s - i n c o m p l e t ; n o u s c o m p l terons plus l o i n , autant q u ' i l sera p o s s i b l e . O n voit ds maintenant q u ' e n effet les spiritualistes et les spiritistes ne sont d ' a c c o r d q u e sur c e r t a i n e s questions majeures. Les p r e m i e r s n e font e n c o r e q u ' t u d i e r les r v l a tions, tandis q u e , p o u r les a u t r e s , c'est u n e d o c t r i n e . Les premiers ont r e u dj des i n s t r u c t i o n s b i e n i m p o r tantes : telle est sur J s u s - C h r i s t c e l l e de saint J e a n , qui doit s'y c o n n a t r e .
Thories panthistes, animistes, etc.; M. Gentil.

1864,

r e

liv.,

positive,

M. Gentil e x p l i q u e la cause des p h n o m n e s m a g n tiques par l a concrtion, la dconcrtion et la reconcrlion de la substance universelle r p a n d u e partout l'tat fluide ou t h r , a b s o r b e et l a b o r e par n o s o r g a n e s , et impressionne de nos m o b i l e s i n t e l l i g e n t s . Il d i s tingue le m a g n t i s m e interne et s o u v e n t i n v o l o n t a i r e du m a g n t i s m e caus par les a g e n t s extrieurs ; il sait qu'il exise des s o m n a m b u l e s v e i l l s qui se p l a c e n t

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d ' e u x - m m e s en s o m n a m b u l i s m e m a g n t i q u e , comme il y a des extatiques v e i l l s s a n s m a g n t i s a t i o n pral a b l e : tel tait, par e x e m p l e , M . H e n n e q u i n . L ' m e de l ' h o m m e , a i n s i q u e Vdme de la terre, c'est l ' m e de l ' u n i v e r s ! . . . C ' e s t D i e u . L e s p r t e n d u e s c o m m u n i c a t i o n s a v e c les esprits, telles q u ' o n les c o n o i t c o m m u n m e n t , sont des err e u r s . T o u t m a n e , se l i e , se tient, et entre les tres d e m m e n a t u r e il est d e s forces d'affinits cohsives, d o n t le d e g r de p l a s t i c i t f o r m e u n l i e n entre les tres v i v a n t s de ce m o n d e et c e u x q u i s'panouissent d a n s l ' a u t r e ; de l ces v i b r a t i o n s secrtes s o u s formes d ' a v e r t i s s e m e n t s , d ' a p p r h e n s i o n s , e t c . L ' h o m m e est e n t o u r d'attractions i n f i n i m e n t v a r i e s q u i le sollicitent. Actif ou latent, i n t e r n e ou externe, continue M . G e n t i l , l ' a g e n t m a g n t i q u e s'olfre partout, m a i s ne peut tre c o m p r i s q u ' e n se r e n d a n t c o m p t e , en libre p e n s e u r , de D i e u , s u b s t a n c e u n i v e r s e l l e , p r i n c i p e int e l l i g e n t , u n i v e r s e l . Il faut savoir d'o n o u s manons, o n o u s r e t o u r n o n s , c o m p r e n d r e ce q u ' e s t Dieu. Cette i n t e l l i g e n c e r p a n d u e p a r t o u t , rside d a n s l'homme aussi b i e n q u e hors de l u i , m a i s il faut q u e ses organes s o i e n t d a n s de b o n n e s c o n d i t i o n s . D i e u n o u s pnt r a n t , nos organes essentiels en sont frapps avant q u e n o s o r g a n e s m a t r i e l s le sentent. C o m b i e n de fois u n m o t est p r o n o n c sans q u ' i l n o u s ait s a i s i . C e n'est q u ' a p r s u n e i n c u b a t i o n , q u e l q u e f o i s de p l u s i e u r s ann e s , q u ' i l r e v i e n t ; alors la r v l a t i o n a l i e u , nous dduisons. O n obtient d ' u n e t a b l e des r p o n s e s prcises et j u s t e s , alors q u ' i l y a parfois c h e z les oprateurs i n c o n s c i e n c e du fait q u ' e l l e d n o n c e : ce qui p r o u v e que l ' h o m m e est v i r t u e l l e m e n t dou d ' o r g a n e s susceptibles

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de percevoir. L ' h o m m e v e i l l p e u t son i n s u , p a r suite d'une i m m i x t i o n de s o n fluide vital a v e c le fluide spirituel'extrieur, p e r c e v o i r les h e u r e s q u e m a r q u e une pendule derrire l u i . L e s trajets n e r v e u x l i v r a n t passage au fluide i n t e l l i g e n t q u i c o n n a t tout, l ' h o m m e peut transmettre u n e t a b l e u n e c h o s e dont il n ' a pas conscience l'tat de v e i l l e . L a subtilit de l ' m a nation de nos o r g a n e s i n t e l l i g e n t s selon q u e n o u s sommes plus ou m o i n s p r d i s p o s s a u x p r e s s e n t i m e n t s , au s o m n a m b u l i s m e , l ' e x t a s e , e t c . , se sature de l ' i n telligence e x t r i e u r e ; p r i n c i p e d ' i n t u i t i o n q u i r a g i t sur nous et i m p r e s s i o n n e d ' o r d i n a i r e nos o r g a n e s c rbraux, cette subtilit suit l e s trajets n e r v e u x d o n nant passage au fluide v i t a l , et agit sur l a t a b l e a v a n t que la matire c r b r a l e soit saisie et n o u s r e n d e conscients. C e q u e n o u s p e r c e v o n s a i n s i , n o t r e i n s u , un lucide en aurait c o n s c i e n c e , p o u r n o u s , n o u s l'ignorons. Nous ne naissons p a s i n t e l l i g e n t s , m a i s a v e c des organes plus ou m o i n s aptes l a b o r e r le p r i n c i p e intelligent q u i , hors de n o u s , est r p a n d u p a r t o u t . L e principe d'activit qui est en n o u s , est l'lectricit annualise en c o m m u n i o n a v e c l ' l e c t r i c i t g n r a l e extrieure, fusionne a v e c le p r i n c i p e i n t e l l i g e n t ; p e n dant la veille on c o m m u n i q u e par les s i g n e s e x t r i e u r s , mais en s o m n a m b u l i s m e , i l y a fusion d u p r i n c i p e thr et intelligent du sujet a v e c c e l u i de la p e r s o n n e dont la pense est. rvle. U n s o m n a m b u l e p e u t ainsi retrouver u n fait o u b l i dont l a trace serait reste en nous. Ce qui i m p l i q u e q u ' a u c u n e pense l a b o r e , aucun travail, ne ft-il q u ' b a u c h par le c e r v e a u , n'est perdu, l ' a t m o s p h r e s'en trouve f c o n d e . C ' e s t une graine qui sera ressaisie par d'autres et r e p l o n g e dans un cerveau c o n v e n a b l e m e n t o r g a n i s . L e s a n -

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c i e n s , ajoute M . G e n t i l , en s a v a i e n t l - d e s s u s infinim e n t p l u s que n o u s . V o y o n s c o m m e n t il a p p l i q u e sa t h o r i e l'tat de M . H e n n e q u i n . V i c t o r H e n n e q u i n a y a n t pouss, c o m m e il le dit l u i - m m e , le p h n o m n e des tables ses dernires l i m i t e s , M . G e n t i l p e n s e qu'il y eut s u r e x c i t a t i o n des o r g a n e s c r b r a u x p a r suite d'un m a g n t i s m e i n t e r n e ; a l o r s l e fluide lectrique anim a l i s a b a n d o n n a n t les foyers n o r m a u x p o u r refluer a u c e r v e a u , alla r e m p l i r les o r g a n e s d ' i n t u i t i o n ; leur p r t a n t d'immenses antennes, ces o r g a n e s perurent au m o y e n de rayons d'inspiration, et il l e u r s e m b l a que le m o u v e m e n t de l a t a b l e s'tait c h a n g e n voix. En effet, l'extase q u i c a u s e s o u v e n t l ' a b e r r a t i o n des sens, tait d o n n e , et M . H e n n e q u i n n ' e t p a s d s'tonner d ' t r e initi ce q u ' i l i g n o r a i t c o m p l t e m e n t ; qui n e sait q u ' u n s t i m u l a n t , le v i n , p a r e x e m p l e , donne de l ' e s p r i t ? H e n n e q u i n croit entendre des l e o n s d'astron o m i e , des dissertations m t a p h y s i q u e s , e t c . , tout cela tait g r a v son i n s u d a n s sa m m o i r e ; d a n s l'tat e x t a t i q u e q u i d v e l o p p e les o r g a n e s d ' i n t u i t i o n , ce qui tait o u b l i a t m i s en relief, et il s'est c r u inspir. S ' i l est all p l u s l o i n q u ' u n a u t r e , c e l a vient de la p u i s s a n c e de son i n t e l l i g e n c e ; il a t en communion a v e c l ' m e de l a terre, n o u s y s o m m e s t o u s . C'est le p r i n c i p e intelligent u n i v e r s e l l e m e n t r p a n d u . ( V . L'me de la terre, p . 3 - 4 7 , 2 9 - 3 2 . )

M.

Hennequin.

N o u s ne d i r o n s q u e q u e l q u e s m o t s de l a thorie de V i c t o r H e n n e q u i n . I l rappelle q u e l e s exprimentateurs franais ayant a d o p t , p o u r faire tourner les t a b l e s , les p r a t i q u e s a l l e m a n d e s e x p o s e s prcdem-

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ment, Je courant m a g n t i q u e se t r o u v e s a n s

doute

excit une vibration p l u s v i v e par ce m o y e n , m a i s le (luide qui s'chappe des d o i g t s n e pourrait, d i t - i l , dterminer la rotation, si l ' m e de l a terre ne d i r i g e a i t un de ses instruments v e r s l ' a x e de la t a b l e ; c'est cette pression ajoute c e l l e d u m a g n t i s m e h u m a i n qui dcide le m i r a c l e . E n F r a n c e , le rayon Lieu d'mes, pour faire tourner les t a b l e s , e m p l o i e le r a y o n n e m e n t lectrique, il se cre avec l ' l e c t r i c i t d e s t i g e s q u ' i l dirige sur-plusieurs tables l a fois ; il peut e n a n i m e r dix en mme temps d a n s sa r g i o n , v o i l l a m e s u r e de son ubiquit et u n e des c a u s e s d ' i n s u c c s . Hennequin entre ici dans de l o n g s d t a i l s , i n i n t e l l i g i b l e s pour ceux qui ne sont p o i n t i n i t i s la d o c t r i n e f o u ririsle, et qui ne c o n n a i s s e n t pas les tubes anse, la spirale sriaire, hmisriaire, les crochets, e t c . poursuit L ' m e de l a terre a d o n c des m a i n s , sde des o r g a n e s . L e s sous-dieux d'mes

Hennequin, elle a u n c o r p s , il faut b i e n q u ' e l l e p o s indpendants ont des bras, et c h a c u n de leurs d e u x bras infrieurs se termine par c i n q m a i n s , e t c . Cette thorie p l u s q u e n b u l e u s e e x p l i q u e , s e l o n lui, pourquoi les t i b l e s t o u r n e n t ou n e t o u r n e n t p a s . Ceux qui ont u n e i d e d e s mains de transition,
roiis,

d e s aile-

des mains de pivot,

des croissants,

les u n s de d i x

mille mtres, les autres de s i x m i l l e , e t c . , e x p l i q u e ront (s'ils peuvent) et c o m p r e n d r o n t , dit H e n n e q u i n , combien il est fatigant p o u r d e s o r g a n e s q u i n e d o i vent recevoir l a matire q u ' l'tat de fluide, d e s o u lever et de faire t o u r n o y e r , m m e par l ' i n t e r m d i a i r e de l'lectricit et du m a g n t i s m e , des m e u b l e s pesants. ( V . Religion, p . 465-495.) de dvelopper davantage 1 n'est pas ncessaire 1 trs-

celte thorie, p o u r sentir q u ' e l l e est aussi fausse q u e

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b i z a r r e , et n ' e x p l i q u e r i e n . S e l o n H e n n e q u i n , l'me d e l a terre aurait m i l l e p e i n e s faire t o u r n e r une table, et n o u s savons q u ' e n A m r i q u e et a i l l e u r s , l'agent auq u e l il d o n n e ce n o m , s o u l v e d e s c o r p s infiniment p l u s pesants. S o u v e n o n s - n o u s de Yod q u i branlerait une maison. H e n n e q u i n ne croit pas l ' v o c a t i o n d e s m e s , elles n e quittent j a m a i s les r g i o n s c l e s t e s . C ' e s t l'me de l a terre d o n t l a m m o i r e est e x c e l l e n t e , q u i se rappelle t o u t l e pass, et c o m m e son i n d u s t r i e est de crer des m e s , elle est assez h a b i l e p o u r i m i t e r u n caractre. (Ibid., p . 5 4 9 . ) S i n o u s s o m m e s e n c o r e trop o b s c u r p o u r tre bien c o m p r i s , si n o u s a v o n s t r o n q u l a t h o r i e de l'auteur, n o u s a c c e p t o n s notre part de b l m e , m a i s nous voul o n s q u e l'auteur ait aussi la s i e n n e ; n o u s ne nous flatt o n s pas d'tre p l u s h e u r e u x d a n s l ' e x p o s suivant.
M. Paul Auguez.

M . P a u l A u g u e z , a v e c le d o c t e u r C l e v e r de Mald i g n y regarde c o m m e d u r a l i s m e p o s i t i f : 1 L a perptration d'un fluide i n f i n i m e n t expansible, paraissant a n i m e r tout l ' u n i v e r s , d a n s le parcours i n c o n n u de m y r i a d e s indfinies de classes d'existences, s o u s l ' e m p i r e d'une loi s o u v e r a i n e . 2 L ' m a n a t i o n o c c u l t e m o n t i g n e de l ' i m a g e , de la c o m p o s i t i o n et des phases de c h a q u e individualisme du g l o b e . 3 L a p o s s i b i l i t de constatation fortuite ou vol o n t a i r e de f o r m e s ariennes r e p r s e n t a n t u n objet r e l , p r o c h a i n o u l o i n t a i n , ou b i e n la r e s s e m b l a n c e de p e r s o n n e s dcodes o u n o n : r a y o n n a n t toutes plus ou m o i n s l u m i n e u s e m e n t , et trs-visibles, surtout dans l'tat de voyance m a g n t i q u e .

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a 4" L a virtualit puissantielle et l e d e g r d ' i n f l u e n c e de ces r a y o n n e m e n t s et de l e u r c e n t r e d ' a c t i o n , en raison de leur n o m b r e et de leurs r e s s o u r c e s d ' e n t r e tien. 5 L a prsence d a n s l ' a i r d ' u n e foule i n c a l c u l a b l e de globules t r a n s l u c i d e s , t i n c e l a n t s , t r s - a l e r t e s . D e s ombres solitaires, b r u n e s o u d ' u n n o i r t r s - f o n c , d'une marche l e n t e ; d e s clairs r a p i d e s , o u u n flot lectrique, q u i traverse le c o r p s , et v o u s s e c o u e des pieds la tte. D e s figures g r a c i e u s e s q u i sourient, que l'on reconnat p o u r tre c e l l e s d ' m e s c h r i e s ; des spectres c o r n u s , d e s faunes q u i tchent de t e r r i fier. Des b r u i t s , des c h o c s sur les vitres, sur les m u railles ou sur les m e u b l e s , avec u n e i n t e n t i o n m a r que, e t c . ; bref, q u a n t i t de c h o s e s i n s o l i t e s et de phnomnes t r s - c h a n g e a n t s . G II est presque v i d e n t q u e ces c o r p u s c u l e s a n i ms, ces m o n a d e s s e n s i b l e s , esprits v i v a n t s , o n t appartenu notre h a b i t a t i o n terrestre, dont ils p a r t a g e n t les affinits et les p a s s i o n s . 7 L a preuve relative q u e l ' a t m o s p h r e , o c a n diaphane i m m e n s m e n t p e u p l , r c i p i e n t a c t i f de collectivits d'tres', doit p a n d r e , p o u r V cxtrasensitivit des voyants, les c l a r t s de ce foyer q u ' i l s n o m m e n t soleil spirituel, et les c a b a l i s t e s lumire astrale. Pour Vaperceuance de c e s corporelles d o n t o n v i e n t de parler, il faut u n e c o m p l e x i o n p a r t i c u l i r e , s e n sitivc et non h a l l u c i n e , ou b i e n certaine a p t i t u d e , fruit d'une c o n c e n t r a t i o n h a b i t u e l l e . L ' a b b F a r i a avait signal la fluidit de l ' h m a t o s e c o m m e l ' u n des vhicules de la voyance. A i n s i la l i q u i d i t e x t r a o r d i naire du sang en serait u n e c a u s e . Ceci d o n n e de g r a n d s a p e r u s , disait l ' a b b F a r i a , sur la c o n d i t i o n de l ' h o m m e p r i m i t i f ; on s'en r a p 0

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p r o c h e autant q u ' i l est p e r m i s n o t r e n a t u r e dgrade, l a l u c i d i t n'tant q u ' u n tat n a t u r e l de l ' h o m m e . On c o n c e v r a alors q u e les j e n e s aient favoris les visions; m a i s l'extase et l a folie sont des c h o s e s b i e n diffr e n t e s : S o c r a t e e x t a t i q u e tait u n haut semitif, ce n ' t a i t p a s u n f o u . ( V . P a u l A u g u e z , Les manifestatioiis des esprits, p . 4 3 - 5 C ) .
M, Morin.

L a t h o r i e de M . M o r i n , t r s - i n g n i e u s e et souvent fort o b s c u r e , est c u r i e u s e c o n n a t r e , p u i s q u ' i l prt e n d e x p l i q u e r n a t u r e l l e m e n t par s o n s y s t m e tous les faits p r o d i g i e u x e x p o s s d a n s cet o u v r a g e . 11 avait d c o u v e r t les secrets d ' u n e puissance si g r a n d e , q u ' o n l'attribuait des tres s u r n a t u r e l s : c'tait le secret de la magie antique, o r i g i n e des superstit i o n s de tous les t e m p s , q u i d e v e n a n t p r o p r i t de la r a i s o n , allait les a n a n t i r t o u t e s , n o n e n les niant, m a i s en les c o m b a l t a n t face face. M . M o r i n hsitait d c h i r e r les voiles d e t a n t do m y s t r e s , q u a n d u n alli n o u v e a u , p n t r a n t partout, s'emparant invisiblcment d e tous les m e u b l e s , arriva on n e sait d ' o . C'tait l ' e n v o y de la magie apportant des p a r o l e s de paix la r a i s o n . J e c h e r c h a i s u n prtexte p o u r p u b l i e r mon l i v r e , dit M . M o r i n ; le v o i l t o m b d u c i e l . Il a s u i v i la trace de ces c u r i e u x p h n o m n e s travers les g e s , et a r e c o n n u q u ' i l s m a n a i e n t de l a force natur e l l e q u e l ' m e h u m a i n e puise d a n s l'infinit. E n enterrant ce secret dans les m y s t r e s , les prtres de l ' a n t i q u i t fondrent l ' e s c l a v a g e . E n le rvl a n t , le C h r i s t a fond la r e l i g i o n de la libert ou l ' m a n c i p a t i o n d u c o r p s ; en le m a n i f e s t a n t p u b l i q u e m e n t a u j o u r d ' h u i , D i e u prpare l ' m a n c i p a t i o n de

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l'esprit. Q u ' o n n e s o n g e d o n c plus l ' i n t e r v e n t i o n de l'esprit infernal ; les A m r i c a i n s ont t a b l i u n t l graphe entre le ciel et l'enfer, a v e c e m b r a n c h e m e n t sur la terre. ( V . Comment l'esprit vient aux tables, p. 8-10, 14-15.) M. Morin a rpt cent fois ces e x p r i e n c e s et russi autant de f o i s ; en v a i n le c o r p s m d i c a l n i e r a i t - i l ; les patents a v e u g l e s de corps o u d'esprit n e p a r viendront pas p e r s u a d e r u n b o r g n e q u ' i l n e voit pas ce qu'il voit. L e s savants v e u l e n t p r o u v e r q u e les coups de p o u c e v o l o n t a i r e s ou i n v o l o n t a i r e s p r o d u i s e n t le m o u v e m e n t ; n o u s l e s a v o n s c o m m e e u x , r pond-il, et m i e u x q u ' e u x , n o u s qui j o u o n s a v e c le phnomne tous les j o u r s . M a i s ont-ils fait acte de foi el de v o l o n t ? N o n . Ils n e croient p a s et q u a n t faire l'preuve de la v o l o n t s a n s l a f o i . j e les en dfie. rago a a d m i s des v i b r a t i o n s n e r v e u s e s ; M . M o r i n les admet c o m m e l u i . M a i s p o u r q u o i s o n t - e l l e s si puissantes i c i , et i m p u i s s a n t e s l ; c o n c i d e n t e s a v e c ceux-ci et dissidentes a v e c c e u x - l ? E n a t t r i b u a n t la cause du m o u v e m e n t r g u l i e r a u x v i b r a t i o n s , il faut les supposer l ' u n i s s o n . P a r q u e l l i e n m y s t r i e u x s'tabliraient les r a p p o r t s ? I l y a l u n e srie d ' tudes p s y c h o l o g i q u e s q u i c h a p p e n t tous les i n s t r u ments. L a dernire r e s s o u r c e de la s c i e n c e m a t r i a l i s t e , ne pouvant plus a d m e t t r e l a m a u v a i s e foi o u le m e n songe, est de traiter les e x p r i m e n t a t e u r s de v i s i o n naires, d ' i l l u d s . Aprs avoir s i g n a l les i l l u s i o n s d a n s m i l l e cas, M. Morin crit : O u i , n o s sens nous t r o m p e n t , m a i s ils ne trompent q u e c e u x qui s'y confient sans rserve ; et comme vous j u g e z , dit-il a u x savants, le p l u s s o u vent avec v o s s e n s , j e dis q u e c'est v o u s q u i v o u s

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DES RAPPORTS

DE L ' H O M M E

trompez.

S'il y a une illusion d p l o r a b l e ,

c'est la

v t r e , .l'en prends p o u r j u g e l a r a i s o n . D a n s ces p h n o m n e s d ' o r a c l e s i n s p i r s par l'act i o n d'un m o r c e a u de b o i s , au m o i n s a v o n s - n o u s constat la ncessit du contact direct et p u r e c o u r i r la v i b r a t i o n c o m m e e x p l i c a t i o n l o g i q u e , m a i s les Amr i c a i n s s'enttent n ' y v o i r q u e des esprits. Leurs t a b l e s r p o n d e n t sans q u ' o n les t o u c h e , les murailles g r o n d e n t , e t c . D u reste, l ' o r i g i n e de t o u s ces faits, q u e l'auteur a d m e t , se p e r d d a n s la n u i t d e s temps; o n les retrouve p a r t o u t ; ils se p e r p t u e n t dans cls f a m i l l e s c o m m e u n d o n . M . M o r i n est a l l Cidcv i l l e , il y a vu tout c e l a . D e b o n s p r t r e s employrent l ' e x o r c i s m e ; les s a v a n t s , c o m m e d ' h a b i t u d e , ont ni : c h a c u n son tat. L e fait n ' e n c o n t i n u a pas m o i n s , D J ' a i d o n c e n t e n d u des s o n s , c o n t i n u e - t - i l . J e ne l e s eusse pas e n t e n d u s , que j e ne p o u r r a i s nier les t m o i g n a g e s d ' h o m m e s aussi aptes au m o i n s juger u n fait q u e m o i - m m e . I l l u s i o n o u n o n , u n s o n peru n ' e n est pas m o i n s u n son p o u r c e l u i q u i en a la conscience. M . M o r i n a d j a d m i s que l ' a c t i o n intellectuelle p o u v a i t p r o p a g e r le m o u v e m e n t p a r les v i b r a t i o n s . Or, q u ' e s t - c e q u e le s o n , d e m a n d c - t - i l , s i n o n u n e vibrat i o n ? S i le j e u des facults i n s t i n c t i v e s peut commun i q u e r u n m o u v e m e n t v i b r a t o i r e la m a t i r e , pourq u o i l'oreille ne percevrait-elle pas le son rsultant de cette v i b r a t i o n ? (Ibid., p . 13-24.) M . M o r i n , p o u r le b e s o i n de sa t h o r i e , est conduit parler de la clef, de l ' a n n e a u s u s p e n d u et de la bag u e t t e . 11 tablit q u e les objets o b i s s e n t au mouvem e n t du bras sans q u ' o n en ait la c o n s c i e n c e : ce n'est pas votre v o l o n t q u i est en a c t i o n , c'est votre esprit, d i t - i l ; c'est l ' e s p r a n c e ou la c r a i n t e q u i dirige l'ac-

AVEC

LE

DMON.

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tien m u s c u l a i r e . S u p p o s e z m a i n t e n a n t q u e v o u s soyez dou de la s e n s i b i l i t e x q u i s e qui se d v e l o p p e sous l'action m a g n t i q u e , d e la facult d ' i n t u i t i o n d u s o m nambule, et q u ' i l n e doit pas au s o m m e i l : soyez-en sur, v o l o n t , e s p r a n c e o u c r a i n t e , tout s ' a n n i h i l e devant l'instinct. C'est l u i qui dirige les m o u v e m e n t s de vos d o i g t s . L a clef d e v i e n t u n p r o p h t e . L'auteur cite l'instinct si a d m i r a b l e des a n i m a u x , et dit que s'il s'est e n d o r m i c h e z nous par l ' d u c a t i o n , il suffitd'un dsir a r d e n t p o u r le faire r e v i v r e , e t d e l'usage pour le faire g r a n d i r . L e n i e r e z - v o u s ? Il affirme. Mais c h a c u n , d a n s ces e x p r i e n c e s , o b t i e n t selon sa foi. L a clef se m o q u e de c e u x q u i l ' i n t e r r o g e n t en se m o q u a n t ; i n t e r r o g e s a n s foi, e l l e n e r p o n d r i e n ; avec foi, elle fait des r p o n s e s d i g n e s de f o i . D e m m e pour l ' a n n e a u , e t c . (Ibid., p . 2 7 - 3 1 . ) Si on ne peut n i e r l ' a c t i o n m o t r i c e de l a v i b r a t i o n nerveuse, il en est a u t r e m e n t du fluide. P l a c e z - v o u s de manire ce q u e l a v i b r a t i o n qui c o m m u n i q u e la pense s'arrte, l ' o b j e t n e r p o n d r a p l u s . S i c'tait u n fluide, il suivrait le trajet des nerfs c o m m e l ' l e c t r i cit, il se c o n c e n t r e r a i t d a n s l ' o b j e t s u s p e n d u . U n a n n e a u s u s p e n d u au centre d ' u n verre frappera autant q u e v o u s le v o u d r e z . S ' i l r p o n d la v o lont, l ' i m p u l s i o n de l ' i n s t i n c t p o u r r a d o n c aussi le diriger, et dans la m a i n d ' u n sensitif, il r e m p l i r a toutes les fonctions d i v i n a t o i r e s de la clef. Il est facile d'utiliser cet appareil a v e c des t a b l e s . M . M o r i n pourrait parler de p l u s i e u r s p r a t i q u e s d u m m e g e n r e , car toutes se r e s s e m b l e n t ; il s'agit de se laisser aller aux impulsions de l ' i n s t i n c t . T o u t le m y s t r e de la divination est l : faire taire les v o i x du dehors p o u r couter la voix intrieure, ou la n a t u r e , qui n ' e n s e i g n e que la vrit.
VI.

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DES RAPPORTS

DE

L'HOMME

C o m m e n t cette v o i x d e v i e n t - e l l e s e n s i b l e ? De m i l l e m a n i r e s : c'est la s c i e n c e de la m a g i e communiquer. O n l'a a n n o n c , M . M o r i n est parfois fort obscur; il croit, d i t - i l , la v i b r a t i o n , c ' e s t - - d i r e a u mouvem e n t contrast, c o m m e p r i n c i p e u n i t a i r e , et ce n'est p a s s e u l e m e n t le fluide n e r v e u x q u i v i e n d r a se fondre en e l l e ; m a i s le s o n , m a i s la l u m i r e , m a i s l'odeur et le g o t , q u i sont t o u s des v i b r a t i o n s ; m a i s l'lectricit, m a i s la c h a l e u r , m a i s le m a g n t i s m e terrestre, que l'on a p p e l l e e n c o r e des fluides p a r i m p u i s s a n c e de c o n c e p t i o n , et q u i b i e n t t seront c o n n u s c o m m e de s i m p l e s m o d i f i c a t i o n s d u m o u v e m e n t p e r p t u e l , infini et a b s o l u . L est l'unit, p o u r s u i t - i l , et l'unitpsychophysique, c ' e s t - - d i r e contraste de d e u x extrmes. T o u t se m e u t ; pas de m o u v e m e n t sans m, n i de m s a n s m o u v e m e n t ; de c r a t i o n sans crateur, ni de c r a t e u r sans c r a t i o n , e t c . L a m a g i e est morte. V i v e la m a g i e ! P a r d o n , -vive la p s y c h o l o g i e exprim e n t a l e ! (Ibid., p . 3 3 - 3 8 . ) O n o m e t les c o n s i d r a t i o n s sur l a b a g u e t t e pour arriver a u x c h a p i t r e s q u i c o m p r e n n e n t l a Thorie biologique d u m o u v e m e n t d a n s les t a b l e s . L o r s q u e n o u s p a r t a g e o n s u n m o u v e m e n t avec un c o r p s , n o u s n'en a v o n s p l u s la c o n s c i e n c e , dit l'auteur, sa rapidit n'est q u ' u n e cause d ' i l l u s i o n de p l u s . C'est le p o i n t de d p a r t , la c a u s e , q u ' i l faut c o n s i d r e r . L o r s q u e la v o l o n t c o m m a n d e en n o u s , elle est o b i e par les nerfs. O r , q u a n d c l i c veut faire tourner u n c h a p e a u , les nerfs v o u d r a i e n t b i e n l u i obir, mais e l l e veut en m m e t e m p s q u ' i l s restent en p l a c e ; de l d e u x actions en s e n s i n v e r s e , c'est--dire, tiraillement, l u t t e , vibration v i d e n t e dans l ' o r g a n i s m e . S i le dsir l'emporte, l'objet m a r c h e r a ; si c'est le doute, il y aura

AVEC

L E D M O N.

arrt de la force n e r v e u s e , et l'objet restera inerte. L e mouvement d c i d n'est q u ' u n e rsultante; si elle est faible, l a r s i s t a n c e n o n p l u s n'est p a s g r a n d e , et cette rsultante, rpte par d e u x p e r s o n n e s , l u i s e m b l e suffisante c o m m e point de dpart de l a force de r o t a t i o n . Car tant c o n t i n u e , elle s ' a u g m e n t e c o m m e la p e s a n teur, et q u o i q u ' e l l e m a n e des d e u x , elle les e m p o r tera leur insu. On prtendait q u e l a t a b l e s ' i m p r g n a i t d'un fluide, qu'il fallait se t o u c h e r les m a i n s ; a b s u r d i t , dit il. Morin, d m o n t r e d e p u i s par les f a i t s . Les tables, s e l o n l u i , tournent en vertu d ' u n e force qui a toujours e x i s t , q u i fut o u b l i e , et q u e le travail de l'humanit r e m e t en l u m i r e . La ncessit de tout d v e l o p p e m e n t r e n f e r m e la biologie, c ' e s t - - d i r e , le c o n c o u r s i n s p a r a b l e de l ' a c tion matrielle et de l ' a c t i o n s p i r i t u e l l e , fait constat dj dans les e x p r i e n c e s de la clef, de l ' a n n e a u et de la baguette ; la v i b r a t i o n est u n trait d ' u n i o n entre ces deux forces. Plusieurs v e u l e n t faire t o u r n e r u n e t a b l e et p o u r tant ils n'mettent q u ' u n e v o l o n t contrarie par l'arrt qu'ils imposent l ' o b i s s a n c e passive de .leurs nerfs ; de ces vas et uevaspas c o n f o n d u s , rsulte u n va-et-vient, c'est--dire u n e s-/ibration c o n t i n u e , d o n t l ' o r g a n i s m e entier frmit son i n s u , d u m o i n s en g n r a l ; et cette vibration se c o m m u n i q u e de l a c i r c o n f r e n c e a u centre de la t a b l e . C o m m e p l u s i e u r s y p a r t i c i p e n t , ce n'est pas la vibration de c h a c u n q u ' i l faut c a l c u l e r , m a i s la rsultante c o m b i n e de toutes les rsultantes partielles. L a volont d ' u n e s e u l e p e r s o n n e de p r o d u i r e le mouvement, doit l ' e m p o r t e r sur la n g a t i o n i m p o s e l'organe, pour d o n n e r la rsultante d s i r e ; il faut d o n c

3oli

DES RAPPORTS

DE

L'HOMME

q u e l a majorit des oprateurs soit d a n s la m m e cond i t i o n , m a i s il est difficile d'tablir l a v a l e u r de la diffrence en p l u s , p u i s q u ' i l y a des o r g a n i s a t i o n s plus v i b r a n t e s les u n e s q u e les autres : de sorte q u e la diffrence en faveur d u m o u v e m e n t peut se trouver du ct de la m i n o r i t , et q u ' u n e seule p e r s o n n e mme, pourrait l ' e m p o r t e r sur la n g a t i o n de toutes les autres. M . M o r i n e x p l i q u e ainsi la cause d u t e m p s plus ou m o i n s l o n g qui se p a s s e d a n s l ' a t t e n t e de la rotation ; le doute, l ' i r o n i e d ' u n s e u l , r e n d e n t s o u v e n t l e fait imp o s s i b l e ; m a i s ;i les d i s s o n a n c e s enfin s'effacent, l'accord s'tablit, et l a t a b l e participant de l'organisation d e t o u s , r s u m e et r p o n d par tous c h a c u n , se renverse la v o l o n t d ' u n seul avec l ' o b i s s a n c e de tous, s a n s que ni les u n s ni les autres a i e n t conscience des m o u v e m e n t s de cet tre n o u v e a u , cr de leurs i n d i v i d u a l i t s persistantes la c i r c o n f r e n c e , et solidarises d a n s un point q u e l c o n q u e de la t a b l e . (Ibid.. p . 4 7 - 4 9 , 53-f>7.) L a v i b r a t i o n en c h a q u e i n d i v i d u variant dans sa rsultante selon q u e l ' m e est p l u s o u m o i n s active (ou rayonnante), et le corps p l u s o u m o i n s passif (ou absorbant), il y a u n e c h e l l e de p r o p o r t i o n immense entre ces d e u x t e r m e s . L a v i b r a t i o n la m i e u x accorde, d'aprs l'auteur, c'est l a raison qui n ' e s t ni a u sommet ni au bas de l ' c h e l l e , m a i s au c e n t r e . 11 serait donc i m p o r t a n t do runir des sujets rayonnants et absorbants atin d ' t a b l i r l ' q u i l i b r e de vibration qui constitue Y tre de raison d a n s la table. (Ibid., p . 60.) M . M o r i n i n d i q u e les signes physiologiques elphrnologiques propres faire connatre c e u x q u i rayonnent ou ceux qui a b s o r b e n t , et il assure q u ' a v e c ces principes le m o u v e m e n t sera prompt et les tables valse-

AVE S L E DMON.

ronl jusqu'au vertige ; p u i s le n u d des v i b r a t i o n s , semblable u n tre r a t i o n n e l , ragissant s o n tour, l'objet vous r p o n d r a . La table r p o n d u n e c h o s e c o n n u e , c ' e s t - - d i r e , la foi de l ' i n t e r r o g a t e u r , ci-devant e x p l i q u e . La d e m a n d e de c h a c u n c o r r e s p o n d a n t au n u d de vibration a n i m de toutes les i n f l u e n c e s , ce n u d e n voie sa rponse, q u i n'est que la raction de l'action premire. La table, c o m m e l a c l e f et l ' a n n e a u , s i g n a l a n t par ses mouvements l'action d e vos nerfs m i s en jeu par l'mission i n t e l l e c t u e l l e , n'est q u ' u n m i r o i r q u i l a r flchit. Mais si l'on s ' a b a n d o n n e l ' i n s t i n c t q u i est l a clairvoyance n a t u r e l l e , c e l u i - c i r p o n d r a et la t a b l e paratra un o r a c l e . L'instinct est un g u i d e p l u s fort que les s e n s , que le raisonnement l u i - m m e . M . M o r i n en a p p e l l e aux pressentiments, q u i ne v i e n n e n t n i d u r a i s o n n e ment, ni du h a s a r d , et a u x rponses i n s t i n c t i v e s des somnambules ou e x t a t i q u e s . (Ibid., p . 06, 7 3 - 7 8 . ) Les questions oiseuses tant p u i s e s , les tables ont rpondu sur des faits passs, prsents o u futurs et ont rsolu les p r o b l m e s les p l u s a r d u s de la p h i l o sophie t r a n s c e n d a n t e . M. Morin a dit q u ' i l fallait c h o i s i r les p e r s o n n e s p o u r former une c h a n e et opposer les rayonnantes a u x absorbantes : ces dernires sont le v h i c u l e le p l u s p u i s sant de la force a n i m i q u e c o n c e n t r e en elles et i m p o ent aux tables les m o u v e m e n t s v i b r a t o i r e s les m i e u x en accord, n o n - s e u l e m e n t avec l ' m i s s i o n des facults de tous, mais avec l ' h a r m o n i e toujours retentissaute de la Nature;
;

ou du moins d'une

des

personnes de l a c h a n e , p a r le m o y e n de la solidarit

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

L ' a p t i t u d e absorbante c o n s t i t u e c h e z l e s personnes rflchissant s e u l e m e n t les facults des autres, la prop r i t m a g n t i q u e des s o m n a m b u l e s les p l u s ordin a i r e s . C h e z c e l l e s q u i aspirent l ' h a r m o n i e de la c r a t i o n , elle e n g e n d r e l ' i l l u m i n i s m e et la prophtie. L ' a u t e u r i n d i q u e ici les s i g n e s p h r n o l o g i q u e s propres faire r e c o n n a t r e les mdiums,- (Ibid., 8 0 , 84-85.) L e s tables q u i r p o n d e n t d'aprs les mdiums introduits dans u n e c h a n e , ne n o u s d o n n e n t que. le fond de nos i d e s . U n e foule de g e n s , d'aprs leurs t a b l e s , croient q u ' i l y a des e s p r i t s ; d ' a p r s la sienne, M . M o r i n pourrait c o n c l u r e q u ' i l n ' y en a p a s . L e s tables d e s fouriristes r p o n d e n t par des tres aromanx, celles des spiritualistes - swdenborgistes c r o i e n t la transfusion des m e s , e t c . L e s ecclsiast i q u e s , affirme M . M o r i n , y trouveraient l a sanction de l e u r f o i . Si l ' o n veut trouver la vrit, ce n'est d o n c pas dans l ' i n d i v i d u a l i t des aspirations q u ' o n doit la chercher, ajoute-t-il, m a i s d a n s la solidarit d ' i d e s ; les plus disparates devant u n j o u r se fondre d a n s l a vrit, de m m e q u e les c o n s o n n a n c e s et d i s s o n a n c e s sont ncessaires l ' h a r m o n i e . A u x associations restreintes, o n l'a dit d j , succ d e r o n t bientt des affiliations p l u s n o m b r e u s e s et l e s r u n i o n s m y s t i q u e s des t e m p l e s a n c i e n s , jusqu' c e q u e c h a c u n de ces c n a c l e s , au l i e u de se contenter de ses r v l a t i o n s particulires p o u r former u n e relig i o n , c o m m e o n l ' a fait dans l ' a n t i q u i t , songe en u t i l i s a n t les p r o g r s de l ' i n d u s t r i e , p r p a r a t i o n si divine de la relation u n i v e r s e l l e , d l g u e r les mieux p n t r s des v r i t s dcouvertes d a n s c h a q u e cercle, p o u r les r u n i r d a n s une dernire c h a n e : sublime aropage o l ' h u m a n i t reprsente tout entire rc-

A.VEC L E D M O N .

3o9

cevra enfin de la n a t u r e le d e r n i e r m y s t r e de sa l o i . (Ibid., p . 86-88, 9 2 - 9 6 . ) Si on n'et pas c r a i n t d'tre trop l o n g , on aurait donn plus d ' t e n d u e cette a n a l y s e . E s s a y o n s , s'il est possible, d'tre e n c o r e p l u s s u c c i n c t p o u r t e r m i n e r . C'est donc la v i b r a t i o n n e r v e u s e , selon M . M o r i n , qui fait lever le p i e d ds t a b l e s ; m a i s si n o u s n ' i m posons a u c u n ordre n o s m e m b r e s , d ' o v i e n n e n t alors les i d e s q u ' e x p r i m e n t les t a b l e s ? d u pays des pressentiments, q u i est aussi la patrie de l ' i n s t i n c t . Serait-ce le d i a b l e q u i fait t e r m i n e r u n i n d i v i d u , pendant le s o m m e i l , u n e c o m p o s i t i o n i n a c h e v e d u rant le j o u r ? S i .ce fait est n a t u r e l , c o m m e c h a c u n emble le c r o i r e , p o u r q u o i le s o m n a m b u l i s m e m a g n tique, l ' e x t a s e , l ' a n e s t h s i e p r o d u i t e par certaines s u b stances ne le prsenteraient-ils p a s ? P o u r q u o i p r t e n d r e que les mdiums sont s o u m i s u n esprit, l o r s q u ' o n n ' y songe g u r e p o u r les s o m n a m b u l e s ? S u g g e s t i o n s , inspirations, p r e s s e n t i m e n t s , ne sont d o n c q u e l ' m a nation de l ' i n s t i n c t . Pour M . M o r i n , les sorciers n ' t a i e n t q u e des g e n s plus sensibles q u e les autres a u x v i b r a t i o n s de la n a ture. L a d i v i n a t i o n , selon l u i , s'tend tous les j o u r s ; les vocations, les a p p a r i t i o n s , les bruits' s u r h u m a i n s s'expliquent par la force naturelle m a n e du moteur et du m, de l'esprit et la m a t i r e . L ' a u t e u r dit q u ' i l provoque ces c h o s e s v o l o n t d e p u i s d i x a n s , par la communication des p e n s e s , par l a m m o i r e o u par l'instinct. 11 n'est pas ncessaire que l ' i d e soit a c t u e l l e , il suffit q u ' e l l e ait t u n e fois d a n s l'esprit, elle y reste alors l'tat latent. L e l a n g a g e des esprits est aussi le calque de la p e n s e . (Ibid., p . 9 8 - 1 1 6 , 120, 123.) On ne saurait d o n c attribuer ces m y s t r i e u s e s rvlations, ni a u x b o n s ni a u x m a u v a i s esprits.

3fiO

D KS H A P l ' O R T S

DE

I/HOMME

Et l ' o n ne doit pas s'effrayer des b r u i t s prtendus s u r n a t u r e l s , ni des v o i x e n t e n d u e s p e n d a n t la unit; l ' m e s u r e x c i t e , p e r o i t ce q u ' e l l e n ' a u r a i t p u saisir, elle l ' l a b o r e , et p r o d u i t u n tre f a n t a s t i q u e ; mais p a s plus, selon M . M o r i n , q u e si n o u s r e g a r d i o n s dans u n g l a n d le f a n t m e d ' u n c h n e . L ' i l l u s i o n n'est qu'un rve du pass ou d u futur. Notre m e , r a y o n du foyer d i v i n , c o m m u n i q u e a v e c le pass et le futur, qui seuls ne sont pas des i l l u s i o n s ; ils sont c o n t e n u s dans le prsent q u i est l'ternit avec des c h a n g e m e n t s de nom. A i n s i les p h n o m n e s de la m a g i e se reproduiront, m a i s m o d i f i s . C ' e s t ce que M . M o r i n a p p e l l e le retour p r o g r e s s i f l'unit d a n s l'esprit : ce q u on attribuait a u x esprits sera r e n d u l ' u n i t i n t e l l e c t u e l l e reconstitue par la s o l i d a r i t , (Ibid., p . 1 4 2 , 155-158.) L a p u i s s a n c e de l ' h o m m e se m e s u r e sa foi. L e s actions de l ' m e produisant u n e vibration org a n i q u e en rapport a v e c e l l e - m m e , l a communiquent p a r c o n t a c t a des objets q u e l c o n q u e s , qui l e u r rendent l a v i b r a t i o n s i m i l a i r e o u l ' a c c o r d , c'est ce qui constitue le l a n g a g e des t a b l e s . L e s m m e s vibrations p e u v e n t se c o m m u n i q u e r d i s t a n c e , et l'action r e l l e r p o n d l a raction s y m p a t h i q u e de t o u s les obj e t s c r e u x , sonores, de l l'audition des b r u i t s , etc. (Ibid., p . 164, 168-169.) O n c o m p r e n d r a les rvolutions du rhombus ou crible m a g i q u e des a n c i e n s , par la r v o l u t i o n des tables. E n mettant la m a i n sur le front des e n f a n t s , ce sont e u x qui n o u s enseigneront, etc. ( V . La magie du dirncuvime sicle, p . 'M, 44.) T e l s sont en substance, si on a b i e n c o m p r i s , les divers points de la thorie de M . Morin.

AVEC

L E DEMON.

.Ifil

C H A P I T R E IV
lifulalioii des thories spirifes, spiritualistes, animistes, etc. i l . lia Gasparin attaque les vocations. M . Des Mousseaux rfute ceux qui signalent des avanliijes dans un commerce avec les esprits. M . Bnzet prouve que ces fjprits sont malfaisants. Allan Kardec, spirite, dont la doctrine se trouve rfute, rfute les animistes, certains panthistes, les matrialistes. M . l'inrl.spiritualiste, attaque les spiriles. MM. de Caudemberg et dcGasparin, l'un cl l'autre rfuts, rfutent victorieusement M . Morin.

Rfutation

des thories spiriles, spiritualistes, animistes, Al. de Gasparin attaque les vocations.

etc.

M. de G a s p a r i n a t t a q u e l ' v o c a t i o n des a n g e s , des mes des morts, e t c . Y a-t-il r i e n , d i t - i l , de p l u s inconciliable a v e c l e c o n t e n u des livres saints, q u e c e s anges qui d e v i e n n e n t des rvlateurs nos caprices, a u x o r d r e s de animer nos vocations, q u e ces l u s et c e s d a m n s livrs que ces d m o n s qui v i e n n e n t nos meubles ! Sans d o u t e , ajoute-t-il, j e sais q u e les m e s ne sont pas a b a n d o n n e s notre d i s c r t i o n , et la B i b l e ne me laisse a u c u n e i n q u i t u d e sur ce p o i n t , m a i s j e souffre de voir des c e n t a i n e s de m i l l i e r s de p e r s o n n e s gravement o c c u p e s de pareilles a b o m i n a t i o n s . u C o m m e n t mettre u n e l i m i t e a u x curiosits m a u vaises, aux questions s a c r i l g e s ? L ' u n d e m a n d e r a le jour et l'heure de sa mort, l'autre s ' i n f o r m e r a du sort ternel d ' u n a m i . U n t r o i s i m e p r o v o q u e r a des c l a i r cissements sur d ' i m p n t r a b l e s mystres, demandera des directions p o u r sa c o n d u i t e , etc. O n v o q u e r a a u -

n ES R A P P O R T S

DE

L'HOMME

j o u r d ' h u i u n d a m n , d e m a i n u n lu, p u i s u n prophte, u n aptre, J s u s - C h r i s t l u i - m m e . Q u e les mes se c o r r o m p e n t , que la foi s'altre, il n'est p a s ncessaire d e le prouver. Q u a n t aux r e v e n a n t s , aussi illustres q u ' o n peut le dsirer, ils r p o n d e n t a u x q u e s t i o n s les plus saug r e n u e s et c o n s e n t e n t p a n c h e r leurs penses les p l u s profondes et les p l u s s e c r t e s ; ils descendent m m e a u x f o n c t i o n s v u l g a i r e s d'esprits f a m i l i e r s . C'est surtout d a n s leurs r v l a t i o n s , p o u r s u i t l'auteur, q u ' c l a t e l ' i m p o s s i b i l i t m o r a l e de l'acte surnaturel que l'on v o u d r a i t n o u s faire c r o i r e . D ' a b o r d , le fait m m e est u n e n o r m i t que tout c h r t i e n repoussera. Q u o i ! il y aurait u n e r v l a t i o n d i r e c t e mise la disposition des h o m m e s , et la r v l a t i o n crite n'en aurait rien dit! Q u o i ! on pourrait i n t e r r o g e r les dm o n s , les a n g e s o u les m o r t s , sur ce q u e la Bible e x p l i q u e et sur ce q u ' e l l e n ' e x p l i q u e pas ! S i l'criture expose des d o g m e s , j e n e m ' a r r t e r a i p a s des c o m m u n i c a t i o n s aussi i n c o m p l t e s ; j e poserai des q u e s t i o n s a u x m o r t s p o u r savoir q u o i m ' e n tenir; j e l e u r d e m a n d e r a i ce que c'est q u e l ' e n f e r , etc. Q u i ne voit, s'crie M . de G a s p a r i n , q u ' e n prsence d ' u n e rvlation directe, celle de la B i b l e s'efface! ( V . Des tables touru., t. I I , p . 4 7 6 - 4 8 1 . ) O n ne peut rapporter ici tous les a r g u m e n t s de M . de G a s p a r i n , ils sont puissants, surtout vis--vis des vocateurs qui prtendent tre rests fidles au christianisme.
M. Des Mousseaux rfute ceux gui signalent des avantages commerce avec les esprits. dans un

M.

Des M o u s s e a u x , dans ses r f u t a t i o n s ,

attaque

ceux q u i , avec M . de C a u d e m b e r g , s i g n a l e n t les avan-

AVEC

L E DMON.

lagesdu c o m m e r c e q u ' i l s e n t r e t i e n n e n t avec les esprits et leur attribuent l e u r c o n v e r s i o n . 11 y a en g n r a l , crit M . D e s M o u s s e a u x , u n e ignorance si p r o f o n d e de l ' c r i t u r e sainte et des p r ceptes que l ' g l i s e en a d d u i t s , q u e l'on s o n g e p e i n e se faire u n s c r u p u l e sur ces m a t i r e s . D e q u o i s'agit-il.? d i t - o n ; de se m e t t r e en rapport a v e c des tres que l'on a c h r i s , q u i v i e n n e n t par u n i n t e r m d i a i r e nous dire : J e suis ici p r s de v o u s , c o u t e z - m o i . . . Vous qui m ' a v e z i d o l t r , q u o i ! v o u s ne v o u l e z plus m'cntendre? R e f u s e z - v o u s de m e v o i r ? M e r e d o u t e z vous? Ne s a u r i e z - v o u s m e r e c o n n a t r e ? O h ! s'il se trouve un prtre assez f a n a t i q u e , u n l a q u e assez i m hcile pour v o u s p o u v a n t e r et v o u s dire q u e j e suis le dmon, les c r o i r e z - v o u s sur l e u r s i m p l e p a r o l e , ne me croirez-vous pas sur m e s p r e u v e s ? J e v i e n s avec la permission de D i e u o u de sa p a r t ; s i n o n , c o m m e n t pourrais-je v e n i r ? M o n b u t est de v o u s d e m a n d e r des prires pour le repos de m o n m e ; m a m i s s i o n est de vous donner de sages c o n s e i l s p o u r votre s a l u t . E h b i e n ! q u e s t i o n n e z - m o i sur l'autre m o n d e , j e vais vous en parler. S ' i l m ' a r r i v e de c h o q u e r q u e l q u ' u n e de vos i d e s , s o n g e z q u e j e suis p l a c p l u s h a u t que vous et que j ' y vois p l u s l o i n . N ' a v e z - v o u s p o i n t votre raison pour m j u g e r ? S i j e m e n t a i s , p e n s e z - v o u s que Dieu m ' a c c o r d e r a i t ' l e p r i v i l g e de v e n i r c o n v e r s e r avec vous? L o r s q u e j e v o u s entretiens d u c i e l , c'est que j'en suis b i e n p r s o u q u e j ' y s u i s . Q u a n d j e v o u s parle de D i e u , c'est q u e j e le v o i s . C e u x q u i se sont constitus en corps et s'appellent g l i s e p e u v e n t - i l s vous en dire a u t a n t ? Il faut u n e foi b i e n robuste pour rsister ces s d u c t i o n s de S a t a n se faisant a n g e de lumire, c o n t i n u e M . Des M o u s s e a u x ; n o u s ne n o u s rappelons pas a s s e z , ajoute-t-il, q u e ces d a n g e r e u x

364-

DES

RAPP0BTS

DE L'HOMME

p r o d i g e s n o u s sont f o r m e l l e m e n t a n n o n c s par les s a i n t e s c r i t u r e s , et que les m i r a c l e s d u C h r i s t n'ont p o i n t fait taire ceux de l'ennemi: o n ne se dit rien de toUjt c e l a . L a tte se perd p a r c e q u e le c u r s'est perdu et que de vaines o u d ' a r d e n t e s p a s s i o n s l'ont arrache d e s m a i n s de D i e u . ( V . Murs et pratiques des dmons, p . 229-233.) P l u s l o i n , M . D e s M o u s s e a u x rfute a i n s i les anim i s t e s : L ' e s p r i t de cette t a b l e , c'est l e v t r e , disent d e s g e n s qui croient sans faon tout ce q u ' u n autre est c a p a b l e d ' i m a g i n e r ; il y pntre g r c e certain fluide, il passe en e l l e ; alors elle fait partie de vousm m e , et ses r p o n s e s sortent de votre esprit. C o m b i e n , r p o n d M . D e s M o u s s e a u x , n ' e n avonsn o u s point nots dont l'esprit est d ' u n e t e l l e paisseur, q u e le bois le p l u s p o r e u x ne saurait s a n s m i r a c l e lui o u v r i r p a s s a g e ! M a i s s u p p o s o n s q u e toute me h u m a i n e puisse pntrer d a n s le b o i s , e h b i e n ! quand m o n esprit s e m b l e m e parler d u s e i n de l a t a b l e , j'ai d o n c perdu c o n s c i e n c e de son a c t i o n , p u i s q u e j e ne sais ni ce q u ' i l p r o u v e n i ce q u ' i l p e n s e ; et l'instant o j ' a t t e n d s sa r p o n s e , j ' i g n o r e ce q u ' i l v a m e dire et s'il d a i g n e r a m e parler. M i e u x q u e c e l a , la table m ' a p p r e n d ce que j e ne p u i s savoir, ce q u i surpasse m e s f a c u l t s ; m o n esprit a - t - i l p l u s d'esprit dans le b o i s mort que dans m a c h a i r o r g a n i s e et v i v a n t e ? O h ! j e n e m e sens pas assez savant p o u r professer de si g r o s s e s c h o s e s ! {Ibid., p . 2 4 1 - 2 4 3 . )

;)/. Bnzet

prouve

que les esprits voqus sont

maljaisants,

M. B n z e t , aprs avoir rflchi ces phnomnes incontestables p o u r l u i , aprs avoir dit q u ' i l est i m possible de les attribuer u n a g e n t p h y s i q u e ni la

AVEC

L E DMON.

volont h u m a i n e agissant i n d p e n d a m m e n t de ses o r ganes, conclut q u ' i l faut d o n c n c e s s a i r e m e n t les r a p porter D i e u , ou a u x a n g e s , ou a u x d m o n s , ou a u x mes des m o r t s , o u enfin des esprits malfaisants existant en dehors de c e u x q u ' o n vient de n o m m e r . Ce ne peut tre D i e u , qui ne saurait n i t r o m p e r , ni mentir, ni hsiter d a n s ses r p o n s e s ; l'esprit m m e n'a jamais dit : Je suis Dieu. C e ne sont pas les a n g e s , qui ne peuvent avoir d ' a u t r e v o l o n t q u e celle de D i e u , et n'ont pu faire les m a u v a i s e s plaisanteries q u ' o n r e marque dans les e x p r i e n c e s ; il en est de m m e des mes des saints. Q u a n t aux m e s d u p u r g a t o i r e , destines la g l o i r e t e r n e l l e , c o m m e n t supposer qu'il leur soit p e r m i s de faire t o u r n e r et frapper des tables pour d o n n e r des r p o n s e s , et de v e n i r n o u s induire en erreur, se faire passer p o u r d m o n s , n o u s jeter avec colre des p a r o l e s s a l e s , i n j u r i e u s e s ? Si Dieu leur permettait de se manifester, ces m e s , m e i l leures que n o u s , se g a r d e r a i e n t de toute i n c o n v e n a n c e , de tout m e n s o n g e . L'existence d'esprits e s p i g l e s , m a l f a i s a n t s , en dehors des a n g e s et des d n i o n s , n'est pas a d m i s s i b l e , et ne saurait soutenir u n instant l ' e x a m e n . Il faut d o n c reconnatre le d m o n p o u r seul a u t e u r des p h n o mnes qui n o u s o c c u p e n t . ( V . B n z e t , Des tables loum., p . 56-59.)
Allan Kardec, spirite, dont la doctrine animistes, certains panthistes, se trouve rfute, rfute les matrialistes. les

Allan K a r d e c , dont l a thorie v i e n t d'tre et de certains p a n t h i s t e s .

rfute,

rfute son tour celles des a n i m i s t e s , des matrialistes Les uns, d i t - i l , s u p p o s e n t q u e l'tat d u mdium un s o m n a m b u l i s m e v e i l l , p h n o m n e est

magntique

36G

DUS

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

d a n s l e q u e l le mdium

p u i s e en l u i - m m e et par sa

l u c i d i t toutes les n o t i o n s q u ' i l t r a n s m e t . Mais une f o u l e de faits, p o u r s u i t A l l a n K a r d e c , p r o u v e n t que le mdium est passif. V o y e z et o b s e r v e z , r e c o m m a n d e la t h o r i e spirite? t - i l . . . D ' o est v e n u e , d ' a i l l e u r s ,

est-ce un s y s t m e ? N u l l e m e n t . C e sont prcisment ces mdiums dont v o u s e x a l t e z l a l u c i d i t qui proc l a m e n t cette t h o r i e . S i leur l u c i d i t e x i s t e telle que v o u s l a s u p p o s e z , p o u r q u o i a u r a i e n t - i l s a t t r i b u des esprits ce q u ' i l s p u i s e n t en e u x - m m e s , et donn ces r e n s e i g n e m e n t s si p r c i s , si l o g i q u e s , si s u b l i m e s sur la n a t u r e de ces i n t e l l i g e n c e s ? O u ils s o n t lucides ou ils n e le sont pas : d a n s le p r e m i e r c a s , v o u s ne saur i e z , sans c o n t r a d i c t i o n , a d m e t t r e q u ' i l s ne sont pas d a n s le v r a i . E n s e c o n d l i e u , si tous les phnomnes a v a i e n t l e u r s o u r c e d a n s le mdium, i l s seraient ident i q u e s c h e z le m m e i n d i v i d u . L a m m e personne n ' e x p r i m e r a i t pas les c h o s e s les p l u s contradictoires; ce dfaut d ' u n i t p r o u v e l a diversit des sources. Si d o n c o n ne peut les trouver toutes d a n s le mdium, il faut b i e n les c h e r c h e r h o r s de l u i . S e l o n u n e a u t r e o p i n i o n , le mdium n e puise pas en l u i - m m e les m a n i f e s t a t i o n s , i l les p u i s e dans le milieu ambiant; il serait c o m m e u n m i r o i r refltant toutes les i d e s , toutes les p e n s e s , toutes les connaissances de c e u x q u i l ' e n t o u r e n t ; il n e dirait rien qui n e soit c o n n u au m o i n s de q u e l q u e s - u n s . S i on ne p e u t nier l'influence des assistants s u r l a nature des m a n i f e s t a t i o n s , r p o n d l'auteur, e l l e est tout autre que c e l l e q u ' o n s u p p o s e e x i s t e r ; et de l c e q u e le mdium soit l ' c h o d e leurs penses, il y a fort loiu, car des milliers de faits tablissent p r e m p t o i r e m e n t le c o n t r a i r e . C'est d o n c l une erreur g r a v e . Cette t h o r i e , c o n t i n u e - t - i l , serait spcieuse si

AVEC

L E DMON.

307

elle pouvait e m b r a s s e r t o u s les faits ; m a i s il n ' e n est point ainsi. L o r s q u ' o n d m o n t r e j u s q u ' l ' v i d e n c e ceux qui la professent q u e c e r t a i n e s c o m m u n i c a t i o n s du mdium sont c o m p l t e m e n t trangres a u x penses, aux c o n n a i s s a n c e s , a u x o p i n i o n s de tous les assistants; que les c o m m u n i c a t i o n s sont s o u v e n t spontanes et contredisent toutes les ides p r c o n u e s , ils rpondent q u e le r a y o n n e m e n t s'tend b i e n a u del du cercle i m m d i a t q u i n o u s e n t o u r e . L e mdium est le reflet de l ' h u m a n i t tout e n t i r e ; s'il n e p u i s e pas ses inspirations c t de l u i , il va les c h e r c h e r dans tout le g l o b e , et m m e d a n s les autres s p h r e s . Cette thorie, au j u g e m e n t d ' A I l a n K a r d e c , est bien plus i m p r o b a b l e q u e c e l l e d u s p i r i t i s m e . Penser que des tres p e u p l a n t l ' e s p a c e , q u i sont en contact permanent avec n o u s , n o u s c o m m u n i q u e n t leurs p e n ses, n'a rien qui c h o q u e p l u s l a raison q u e l a s u p p o sition de ce r a y o n n e m e n t u n i v e r s e l v e n a n t de tous cts se c o n c e n t r e r d a n s le cerveau d ' u n i n d i v i d u . U n point d'ailleurs sur l e q u e l l'auteur i n s i s t e , c'est q u e les thories s o m n a m b u l i q u e et rflective sont des o p i n i o n s individuelles, t a n d i s q u e l a d o c t r i n e des esprits n'est pas une c o n c e p t i o n h u m a i n e ; elle a t d i c t e par les intelligences m m e s q u a n d n u l n ' y s o n g e a i t , q u a n d l'opinion g n r a l e m m e la repoussait. O les mdiums ont-ils d o n c p u i s u n e d o c t r i n e q u i n'tait d a n s la pense de p e r s o n n e ? P a r q u e l l e c o n c i d e n c e des m i l liers de mdiums d i s s m i n s p a r t o u t , q u i ne se sont jamais v u s , s ' a c c o r d e n t - i l s pour dire l a m m e c h o s e ? L'auteur r e m a r q u e enfin q u e les p r e m i r e s m a n i festations n ' o n t eu l i e u n i par l ' c r i t u r e ni par la parole, mais par des c o u p s frapps c o n c o r d a n t avec les lettres de l ' a l p h a b e t et formant des p h r a s e s ; les intelligences se sont a i n s i r v l e s . S i on s u p p o s e l ' i n -

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

tervention

de l a p e n s e

des mdiums

d a n s les com-

m u n i c a t i o n s verbales o u c r i t e s , il n ' e n saurait tre a i n s i des coups frapps dont la s i g n i f i c a t i o n ne pouvait tre c o n n u e d ' a v a n c e . N o m b r e de faits d m o n t r e n t d a n s l'intelligence q u i se m a n i f e s t e , u n e i n d i v i d u a l i t v i d e n t e , une ind p e n d a n c e a b s o l u e de v o l o n t . L ' a u t e u r renvoie les dissidents u n e o b s e r v a t i o n p l u s a t t e n t i v e . Pourq u o i , d e m a n d e - t - i l e n c o r e , cette i n t e l l i g e n c e refuset- elle de r p o n d r e sur des sujets p a r f a i t e m e n t connus? S i fe mdium est le m i r o i r de l a p e n s e , rien de plus f a c i l e . O n o b j e c t e r a p o u r q u o i l e s esprits ne le l'ont pas e u x - m m e s ? M a i s c'est p r c i s m e n t parce qu'ils sont suprieurs q u ' i l s ne v e u l e n t p a s r p o n d r e des q u e s t i o n s o i s e u s e s , n i tre m i s l ' p r e u v e . ( V . Le livre des esprits, p. 24-27.)

M. Pirart,

spiritualiste,

attaque

les

spirites.

O n sait d j q u e M . Pirart, le p o n t i f e et l'un des aptres du s p i r i t u a l i s m e , n'est d ' a c c o r d a v e c le pontile d u s p i r i t i s m e , A l l a u K a r d e c , q u e s u r certaines questions majeures ; la p r i n c i p a l e , c'est l a rnovation, attend u e et prdite d e p u i s l o n g t e m p s par les illumins et les h r t i q u e s . S u r d'autres p o i u t s , ils sont presque en h o s t i l i t . L a Vrit spirite de L y o n , rpondant M . l ' a b b B a r r i c a n d , qui p r t e n d a i t q u e le spirit u a l i s m e et le spiritisme sont a u x a b o i s , l u i disait : q u ' e l l e ne contredisait pas ce q u ' i l a v a n c e concernant les s p i r i t u a l i s t e s ; c a r i e s y s t m e des rincarnations que ces derniers rejettent, r p o n d a n t la raison et au sent i m e n t , le s p i r i t u a l i s m e tait a b a n d o n n p o u r le spiritisme , et se m o n t r a n t fche de l ' i s o l e m e n t de ces pauvres frres (les s p i r i t u a l i s t e s ) , elle a v o u a i t enfin que

AVEC

L E DMON.

3611

le spiritualisme se m e u r t , m a i s dclarait q u e le spirilisme est p l u s p u i s s a n t q u e j a m a i s . La Bvue de Pirart r p o n d a i t q u e les spiritualistes anglais et les d e u x m i l l i o n s de spiritualistes a m r i c a i n s attestent leur e x i s t e n c e et l e u r f o r c e . D a n s u n b a n q u e t spiritualiste , i l a s o u t e n u h a r d i m e n t q u e la d o c trine spirite de la r i n c a r n a t i o n c o n s t a n t e , o b l i g a toire, est grossire, irrationnelle, matrialiste au dernier point, subversive de tout p r o g r s , e t c . Les spiritualistes n ' o n t pas encore de d o c t r i n e ; ils tudient les c o m m u n i c a t i o n s , ils n e f o r m u l e n t pas de Credo dfinitif et a b s o l u sur le sort des m e s ; car il y aura toujours des vrits v o i l e s a u x r e g a r d s de l'homme. S i la Revue spiritualiste ne p r o s p r e pas l'gal des o r g a n e s spirites, dit M . P i r a r i , il y e n a p l u sieurs causes : 1 L a c o n s p i r a t i o n d u s i l e n c e d ' u n des plus anciens o r g a n e s spirites, qui n ' a j a m a i s su d i s cuter. 2 O n a c o n f o n d u les spiritualistes avec les spirites; e n g l o b s dans le m m o r i d i c u l e , o n ne s'est pas occup de notre e n s e i g n e m e n t . 3 N o u s n ' a v o n s eu, a j o u t e - t - i l , q u ' u n petit n o m b r e d'adeptes d'lite qui nous ont c o n n u s par h a s a r d . . . 4" N o t r e i s o l e mont vient aussi de ce q u e n o u s a v o n s refus de p a c tiser avec des c o n s e i l s d ' h a b i l e t et des s d u c t i o n s de plus d'un g e n r e . L e s spiritualistes n ' o n t p a s c o n s i dr un apostolat d ' u n caractre tout r e l i g i e u x c o m m e une entreprise c o m m e r c i a l e , pour l a q u e l l e i l est b o n do dployer les petites r u s e s . L e s spirites se m e t tent bien avec les p u i s s a n c e s , servant la fois Dieu et M a m m o n , se disant parfaits chrtiens tout on s a pant, les bases du c h r i s t i a n i s m e ; ils o b t i e n n e n t ainsi de se runir j u s q u ' sept cents dans u n e m m e s o c i t , malgr prlats et p r f e t s , q u a n d Je m o i n d r e de ces avantages est refus d'autres. Ils c h a n t e n t alors leurs
VI.
24

370

DES RAPPORTS

DE

L'HOMME

s u c c s g r a n d renfort de v o i x , p e r s u a d s que c'est le b o n m o y e n d'attirer les m e s v u l g a i r e s qui sont toujours en m a j o r i t . P o u r n o u s , p o u r s u i t M . Pirart. n o u s rappelant l ' e x e m p l e des p r o p h t e s et des insp i r s de tous les t e m p s , n o u s s a v o n s q u e ce sont les p u i s s a n t s et les p r i n c e s de ce m o n d e d o n t i l faut le m o i n s c h e r c h e r l ' a p p u i d a n s les c h o s e s spirituelles, et q u e la m o i n d r e h a b i l e t serait u n c r i m e . Parler dans u n sens et a g i r d a n s l'autre est le fait d e s prophtes de m e n s o n g e . C e r t a i n s spirites ont c h e r c h des abonn? et en ont. t r o u v ; n o u s a v o n s u n i q u e m e n t cherch la v r i t ; elle n o u s i n o n d e a u j o u r d ' h u i de ses clarts. S i , p o u r riger notre difice, n o u s n ' a v o n s trouv que p e u d ' a u x i l i a i r e s , c'est q u e c e l a devait t r e ; pour que l e s bases en soient s o l i d e s , il fallait l e s j e t e r lentem e n t . L e m o m e n t de la c o n s t r u c t i o n , continuc-t-il, csl arriv ; n o u s esprons m o n t r e r la Vrit spirite que l ' c o l e spiritualistc est la v e i l l e de manifester plus q u e j a m a i s l a force et l a vie de ses p r i n c i p e s solides. ( V . lier, spiritual iste. 1 8 6 4 , 4 l i v . )
MM. de Caudemberg el. de Gasparin, l'un el l'autre relaient M. Morin. rfuts,

L e s thories de M M . de C a u d e m b e r g et de Gasparin vont rfuter v i c t o r i e u s e m e n t c e l l e de M . Morin. M . de C a u d e m b e r g r e c o n n a t avec M . M o r i n que le> p r o d i g e s de nos j o u r s se sont m a n i f e s t s d a n s l'antiq u i t . M a i s M . Morin ne croit a u c u n e p u i s s a n c e spir i t u e l l e , et prtend q u ' i l sera r e c o n n u scientifiquem e n t que tous c e s s o i - d i s a n t m i r a c l e s m a n e n t de la force naturelle q u e l ' m e p u i s e dans /''infinit(ou mieux d a n s l'infini, r e m a r q u e M . de C a u d e m b e r g ) . Satan n ' e x i s t e pas : ce n'est q u ' u n e n g a t i o n . Jsus-Christ n ' y croyait pas, e t c .

AVEC

L E DMON.

371

C est perdre s o n t e m p s , r p o n d M . de C a u d e m b e r g , que de rfuter de p a r e i l l e s a b e r r a t i o n s . L o r s m m e que M . M o r i n p a r v i e n d r a i t se d b a r r a s s e r d ' u n e croyance qui l ' i m p o r t u n e , il n ' e n aurait pas fini a v e c l e s esprits. Q u e ferait-il des m e s aprs cette v i e ? S e l o n lai, les mes h e u r e u s e s i r a i e n t se fondre d a n s l'infinit. Mais cela deviendrait i m p o s s i b l e a u x m e s s o u i l l e s , qui resteraient d o n c i n d i v i d u e l l e s et l i b r e s , m o i n s que Dieu ne les e n v o i e a u d i a b l e , q u i est le nant. M. de C a u d e m b e r g , q u i v e u t p r o u v e r q u e l e s m e s souilles j o u e n t l e ' p r i n c i p a l r l e d a n s les t a b l e s , ajoute : V o i l d o n c , m m e part l e s d m o n s , l e s agents tout t r o u v s . ( V . Le monde spirit., p . 61 - 6 4 . ) M. Morin a t t r i b u e l e s p h n o m n e s d u m o u v e m e n t la vibration n e r v e u s e , u n m o u v e m e n t v i b r a t o i r e impos par l'action s p i r i t u e l l e o u m o t r i c e d e s nerfs, se c o m m u n i q u a n t par c o n t a c t a u x o b j e t s m a t r i e l s . 11 croit la v i b r a t i o n , au m o u v e m e n t contrast, c o m m e principe u n i t a i r e . M. de C a u d e m b e r g p e n s e q u e l ' a u t e u r n e sera c o m pris de nersonne, et n ' a p e u t - t r e p a s c o m p r i s l u i mme les expressions q u ' i l e m p l o i e . M . de C a u d e m berg avait m i s , avant M . M o r i n , l ' o p i n i o n q u e n o s sensations n o u s arrivaient p a r u n e v i b r a t i o n de l a matire; si cela est c e r t a i n p o u r l e s o n et p r o b a b l e pour la l u m i r e , c'est m o i n s a d m i s s i b l e p o u r l ' o d o r a t et pour le g o t . Q u o i q u ' i l e n soit, si l a s e n s i b i l i t nerveuse reoit et t r a n s m e t l e s v i b r a t i o n s , r i e n n e prouve que l a v o l o n t se t r a n s m e t t e de m m e , par u n e vibration, j u s q u ' l ' e x t r m i t des m e m b r e s . M a i s lors mme que l ' o n n e c h i c a n e r a i t p a s M . M o r i n s u r c e point, il y a l o i n de l l ' h y p o t h s e q u e l a v i b r a t i o n nerveuse p r o d u i t e p a r l a v o l o n t se t r a n s m e t t e l a matire, q u i e n s u b i t alors l ' i n f l u e n c e . M . M o r i n ne

372

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

veut, p a s d u fluide n e r v e u x , s a n s l e q u e l c e p e n d a u t on n e p e u t c o n c e v o i r d e s v i b r a t i o n s ; il a r e c o n n u qu'il tait i n u t i l e de faire l a c h a n e c o m m e o n l ' a v a i t cru : i l a p u , d i t - i l , c o n s t a t e r l ' e x i s t e n c e d ' u n e force en d e h o r s do t o u t effort m u s c u l a i r e , e t c . M . de Caud e m b e r g fait o b s e r v e r q u ' i l a, d a n s u n de ses ouvrages, n e t t e m e n t e x p l i q u ce q u ' i l faut e n t e n d r e par une force, et la n c e s s i t d ' a d m e t t r e , d a n s les t r e s dous d v i e , u n m o d e d ' a c t i o n d t e r m i n a n t des mouvements d a n s l a m a t i r e o r g a n i s e , m a i s s a n s p o u v o i r sur la m a t i r e b r u t e . M . M o r i n c h e r c h e cette force dans la v i b r a t i o n q u e les tres v i v a n t s i m p r i m e n t inconsciemment \i la m a t i r e par la seule a c t i o n n e r v e u s e : il a u r a i t d constater cette v i b r a t i o n d a n s les tables qui se m e u v e n t toutes s e u l e s . C e p o i n t essentiel a t ng l i g . M . de G a s p a r i n , en d m o n t r a n t q u e ce mouvem e n t peut exister s a n s c o n t a c t , a p r o u v ainsi qu'il n ' y a pas de vibration t r a n s m i s e . (Ibid., p . 6 5 - 0 8 . ) M . M o r i n p e n s e q u e le c o n t a c t de p l u s i e u r s mains tablit le c o n c o u r s de p l u s i e u r s v i b r a t i o n s et qu'il s'tablit une rsultante. Q u a n d on e m p r u n t e d e p a r e i l l e s c o n s i d r a t i o n s la s c i e n c e p o s i t i v e , M . de C a u d e m b e r g v e u t qu'on en a d m e t t e les p r i n c i p e s . O r , il r a p p e l l e q u e dans les fluides lastiques p l u s o u m o i n s s u b t i l s , il est reconnu q u e les v i b r a t i o n s p e u v e n t se croiser en tous sens s a n s former do rsultante. 11 est d o n c faux q u ' u n e t a b l e r e c e v a n t p l u s i e u r s vib r a t i o n s p u i s s e en a c q u r i r u n e q u i l u i soit propre, et on n e saurait a d m e t t r e q u ' i l se f o r m e un tre nouveau, c r des i n d i v i d u a l i t s persistantes l a circonfrence, et solidarises d a n s u n p o i n t q u e l c o n q u e de la table. M . M o r i n a p p e l l e cet tre n o u v e a u , cette v i b r a t i o n rs u l t a n t e , u n tre de raison. C ' e s t u n e a b s u r d i t pal-

AVEC

LE

DMON.

373

pable l a q u e l l e , r e m a r q u e M . de C a u d e m b e r g , o n est conduit q u a n d on v e u t entasser les h y p o t h s e s en vrifier a u c u n e . M. Morin veut c e r t a i n e s c o n d i t i o n s d a n s les p e r s o n n e s pour tablir l ' q u i l i b r e de v i b r a t i o n . V o i l u n e rsultante qui devient u n quilibre. des unes et rayonnantes O n n e saurait faire des absorbantes mots un p l u s g r a n d a b u s . L e s proprits sans

des autres sont des c o n d i t i o n s

non moins a b s u r d e s , p u i s q u e l ' e x p r i e n c e p e r s o n n e l l e de M. de C a u d e m b e r g l u i a p r o u v q u ' u n e s e u l e personne peut o b t e n i r l a r o t a t i o n d ' u n m e u b l e et d e s r ponses ses q u e s t i o n s et c e l l e s des assistants. C e t t e proprit diffre e n t i r e m e n t d e c e l l e des s o m n a m b u l e s lucides, q u i sont t r s - r a r e s , t a n d i s q u e l e s mdiums se comptent par m i l l i e r s , et q u e l ' a c t i o n e x e r c e leur insu sur les t a b l e s n e c o m p o r t e n i s o m m e i l m a g n t i q u e , ni extase, e t c . P o u r t a n t M . M o r i n prsente les s o m nambules et les mdiums c o m m e formant une m m e classe, m a i s il n'est p a s d a n s le v r a i . M. de C a u d e m b e r g ajoute q u e l a v i b r a t i o n , m m e une vibration rsultante, toute c h i m r i q u e q u ' e l l e est, produirait fort m a l le m o u v e m e n t p a r l e q u e l , la suite d'une volont e x p r i m e , l e p i e d d ' u n e table-se s o u l v e ; si la volont suffisait p o u r p r o d u i r e de tels effets, on russirait p l u s forte r a i s o n m o u v o i r u n membre paralys, ce q u i n ' a pas l i e u , q u o i q u e l ' a p p a r e i l soit ici tout p r p a r . C o n o i t - o n q u ' u n h o m m e n ' a i t pas sur un de ses m e m b r e s v i v a n t s le m m e p o u v o i r que sur un m o r c e a u de b o i s ? L a t h o r i e de l a v i b r a t i o n par M . M o r i n est d o n c t o u t aussi p e u r a t i o n n e l l e que celle du fluide par M . de G a s p a r i n . (Ibid., p . 6 9 - 7 2 . ) M . Morin a d m e t d a n s les tables l a d i v i n a t i o n , l a prdiction de l ' a v e n i r , q u ' i l reporte l'instinct, lequel corresponderait a i n s i , p e u prs, ce q u e M . de G a s -

.374

DES

HAPPOHTS

DE

L'HOMME

p a r i n n o m m e sensintrieur

d e s s o m n a m b u l e s . E n atten-

d a n t p l u s a m p l e e x p l i c a t i o n , M . de C a u d e m b e r g dit q u e l ' i n s t i n c t est u n e f a c u l t d ' u n o r d r e i n f r i e u r , dont l ' h o m m e a r e u sa part, d a n s l ' e n f a n c e s u r t o u t , et qui p l u s tard n e s'lve g u r e a u - d e s s u s de l'instinct des p l a n t e s . M a i s en faire u n e f a c u l t d i v i n a t r i c e possdant u n e c o n n a i s s a n c e p l u s t e n d u e q u e l ' m e humaine, c'est, p o u r s u i t - i l , se m o q u e r de ses l e c t e u r s . C e n ' e s t pas tout, i l faut s u p p o s e r q u e l e mdium p n t r e s o n i n s u d a n s l a p e n s e d u c o n s u l t a n t , et ici se p r s e n t e n t de t r s - g r a v e s difficults : M . Morin p r o v o q u e l ' e x t a s e m a g n t i q u e s a n s e n d o r m i r et en o b t i e n t les eflots sur les sujets v e i l l s . S e l o n M . de C a u d e m b e r g , c'est l'tat b i o l o g i q u e , q u ' i l a eu luim m e o c c a s i o n d ' o b s e r v e r . L e sujet tout veill est a l o r s s o u s la d i r e c t i o n a b s o l u e d u m a g n t i s e u r ; ce d e r n i e r l u i d o n n e do l ' e a u et lui dit q u e c'est du vin; le b i o l o g s est c o n v a i n c u . A i n s i d u r e s t e ; m a i s M. de C a u d e m b e r g n ' a j a m a i s v u do b i o l o g s pntrer la p e n s e d u m a g n t i s e u r . E n s u p p o s a n t q u ' i l en soit a i n s i d a n s l'tat d ' e x t a s e , o n ne doit pas oublier que l ' e x t a s e ne se m a n i f e s t e p r e s q u e j a m a i s c h e z le mdium; ou i g n o r e o r d i n a i r e m e n t p a r m i les oprateurs q u e l est le mdium; i l s l e sont t o u s p l u s ou moins. E n outre, les a c c i d e n t s n e r v e u x sont p l u t t u n obstacle q u ' u n e facilit dans les e x p r i e n c e s , q u i m a n q u e n t eu p a r e i l c a s . O n arrive d o n c s u p p o s e r q u ' u n des opr a t e u r s , /tors de la c h a n e , d a n s son lu! naturel, MM insu, peut lire une p e n s e , ce q u i est tout simplement absurde. Si. le m d i u m est b i o l o g s , par c e l a s e u l qu'il est eu contact avec le m e u b l e q u ' i l v e u t interroger, ce m e u b l e est d o n c son m a g n t i s e u r , d e m a n d e de C a u d e m b e r g ; m a i s alors dans q u e l l e p e n s e lira-t-il?

AVEC

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Dans celle d'une p e r s o n n e p r s e n t e q u e l c o n q u e , m a i s non active, qui a d a n s la tte la q u e s t i o n n o n c e ? C e serait le renversement de t o u t e s les lois m a g n t i q u e s , o la mise en rapport d u sujet avec le m a g n t i s e u r est ncessaire ; et s'il y a p l u s i e u r s mdiums, cela s'arrangerait-il? Sous les influences d ' u n e c h a n e bien c o m p o s e , s u i vant M . - M o r i n , le nud de vibration s ' a n i m e ; p u i s comme u n tre r a t i o n n e l , i l r a g i r a son t o u r , et si vous l'interrogez, il r p o n d r a , e t c . > (Ibid., p . 7 2 - 7 7 . ) > M. de C a u d e m b e r g , en s'efforant de dchiffrer ces nigmes, trouve u n tre de r a i s o n form de ce q u e l'auteur appelle plus' h a u t l a rsultante o u l ' q u i l i b r e des vibrations, et de ce q u ' i l a p p e l l e ici nud de vibralion. M . Morin est forc d ' a d m e t t r e cet tre de raison. quoiqu'il sache q u ' i l n ' a r i e n de r e l . Il a v o u e d o n c l a ncessit de r e c o n n a t r e clans l a fable une i n t e l l i g e n c e quelconque q u i r p o n d . M . de C a v h e m b e r g trouve qu'il suffit de prendre acte de coi!c ncessit a i n s i r e connue, le reste ne m r i t a n t pas do rfutation. C'en est assez p o u r m o n t r e r q u e l a t h o r i e de M. Morin a t d m e n t qualifie par M . de C a u d e m berg. Arrivons sa rfutation par M . de G a s p a r i n . Selon M . M o r i n , dit ce d e r n i e r , l ' i n s t i n c t q u i g o u verne les vibrations est en q u e l q u e sorte d i v i n ; e n dormi chez n o u s , i l suffit de l e r v e i l l e r . M . de G a s parin, c o m m e c h r t i e n , fait o b s e r v e r q u e l a c h u t e de l'homme par l se trouve n i e , i l y aurait en l ' h o m m e une rvlation s u b l i m e qui n e d e m a n d e q u ' se p r o duire;'c'est la s c i e n c e m a g i q u e tout e n t i r e ; l e s m e r veilles de l'instinct e x p l i q u e r a i e n t les m e r v e i l l e s des vibrations r v l a t r i c e s ; m a i s celles-ci tant s u p r i e u r e s celles-l, l'agent p h y s i q u e d e v i e n t c a u s e i n t e l l i g e n t e . Avec la volont et la foi, l ' A m e p u i s e dans /'infinit \a comment

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DES RAPPORTS DE L'HOMME qui produit les faits q u ' o n n o m m e tort surna-

force

t u r e l s . L ' m e c o m m u n i q u e avec le pass et le futur, c o n t e n u s dans le p r s e n t . A i n s i s ' e x p l i q u e n t les divin a t i o n s et tous les p r o d i g e s de l ' a n t i q u i t ; les mouvem e n t s des tables sont l e s p r e m i e r s s i g n e s d e la tlg r a p h i e de la p e n s e t a b l i s s a n t l a s o l i d a r i t des mes qui est en train de se r v l e r l ' h u m a n i t ; l a solidaM . de G a s p a r i n s i g n a l e d a n s c e l t e t h o r i e la pierre a n g u l a i r e du m a t r i a l i s m e , p u i s q u e l a m a t i r e devient i n t e l l i g e n t e ; q u o i q u e M . M o r i n ait v o u l u viter cet c u e i l en m u l t i p l i a n t les m e s infinies, les c h a n e s hum a n i t a i r e s , les i d e n t i f i c a t i o n s d u p a s s , d u prsent, de l ' a v e n i r et de l ' t e r n i t . L e s v i b r a t i o n s , fait observer M. Yod, de G a s p a r i n , r e m p l i s s e n t ici le m m e office que et n o u s r v l e n t c e q u e n o u s i g n o r o n s et ne pourit de toutes est e n D i e u , e t c .

vions savoir. M . M o r i n n i e les p r o d i g e s des esprits et l'existence d u d i a b l e ; il dit q u e l ' h u m a n i t m a r c h e d a n s sa force u n i q u e , e t c . M . de G a s p a r i n n e voit p a s que cette n o u v e l l e superstition soit s u p r i e u r e l ' a n c i e n n e , car e l l e l u i e m p r u n t e tout, m a i s a u l i e u de l'attribuer au d i a b l e , elle le r a p p o r t e , l a solidarit tables tovm., t. I I , p . 3 0 9 - 3 7 5 . ) h u m a i n e , avec (V.Iks d e s p r t e n t i o n s aussi e x o r b i t a n t e s q u ' a u t r e f o i s .

M . d e G a s p a r i n ne b o r n e pas l s a rfutation : il nous suffisait ici de m o n t r e r q u e M . de C a u d e m b e r g a prouv scientifiquement et logiquement l'absurdit de la t h o r i e de M . M o r i n , et que M . d e G a s p a r i n en a nons e u l e m e n t b l m le m a t r i a l i s m e , m a i s q u ' i l a t trsc h o q u de voir a d m i s a u j o u r d ' h u i des p r o d i g e s qu'il s ' o b s t i n e rejeter. Q u e restelil faire quand les matrialistes e u x - m m e s se voient forcs de les reconn a t r e e l de recourir de si pauvres m o y e n s , pour les

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expliquer naturellement ? I l faut q u e c e u x q u i les r e poussent c o m m e M . de G a s p a r i n , r e d o u b l e n t d ' n e r g i e pour soutenir l e u r c a u s e . C ' e s t aussi ce q u ' i l a fait dans ses deux v o l u m e s d ' e n v i r o n 1200 p a g e s , i n t i t u l s : Instables tournantes, e t c . ; en a t t e n d a n t q u e n o u s e x posions ses efforts, n o u s a u r o n s e x a m i n e r u n e autre thorie, ou m i e u x u n e d o c t r i n e r e s p e c t a b l e , c e l l e des spiritualistes c a t h o l i q u e s . P o u r l a c o m p a r e r a u x t h o ries rfutes, il est b o n de r s u m e r ces d e r n i r e s , et de leur donner m m e u n c o m p l m e n t : o n e s p r e alors les rduire toutes n a n t au m o y e n de l a d o c trine de l ' g l i s e .

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CHAPITRE V
Usuin les diverses thories; rnovions. L e s dmons sont-ils les a^cnU le prodiges (te nos jours? Progrs de la superstition spirilu. M. le pasteur Coijuerel.

Rsum

des diverses

thories;

r/texions.

L e s thories e x p l i c a t i v e s de tant de phnomnes d o n t il est i m p o s s i b l e de nier a u j o u r d ' h u i la ralit, m a n e n t : '1 des savants qui n ' y ont v o u l u voir que d e s faits p h y s i q u e s ; 2" de c e u x qui s u p p o s e n t un fluide i n c o n n u ; 3" de c e u x q u i ont e x p o s des systmes matrialistes, a n i m i s t e s , et profess u n p a n t h i s m e plus ou m o i n s a v o u ; A d ' u n e foule d'autres q u i supposent l ' i n t e r v e n t i o n des m e s d e s m o r t s , o u d e s anges et d e s esprits m a l i n s . L e s thories des p h y s i c i e n s n ' o n t r i e n de srieux, la p l u p a r t n ' o n t v u q u e de s i m p l e s r o t a t i o n s , ils se sont a r r t s au v e s t i b u l e et s e m b l e n t a v o i r craint de pntrer p l u s avant, de pour d'tre forcs de renoncer d e s thories qui ue p e u v e n t v i d e m m e n t s'appliquer a u x faits. E u s s e n t - i l s e x p l i q u les m o u v e m e n t s d'un l g e r g u r i d o n , dus l a plus faible i m p u l s i o n de la m a i n qui l e ferait glisser sur u n p a r q u e t bien c i r ; l u t - i l constant q u ' i l peut tre d i r i g ainsi par la v o l o n t agissant n o t r e i n s u , c o m m e o n l'a prtendu de l ' a n n e a u s u s p e n d u un lil, thorie c o m b a t t u e victorieusement par d ' a u t r e s savants; it-il constant eniin

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que des m o u v e m e n t s n a i s s a n t s et i n c o n s c i e n t s , p e u v e n t mouvoir ce l g e r g u r i d o n d e m a n i r e p r o d u i r e ce qu'on n o m m e la d a n s e et l e l a n g a g e des t a b l e s , t h o r i e qui n'expliquerait d ' a i l l e u r s j a m a i s t o u s l e s s i g n e s d ' i n telligence observs d a n s c e petit m e u b l e , ft-il m o b i l e au point d'tre a g i t p a r l e m o i n d r e souffle, c e s e x p l i cations t o m b e n t , q u a n d o n sait q u ' o n peut l u i s u b s t i tuer une table p e s a n t 8 0 o u 100 k i l o g r a m m e s . L e s pressions v o l o n t a i r e s o u i n v o l o n t a i r e s , l e s m o u v e ments naissants et i n c o n s c i e n t s , n ' e x p l i q u e r o n t j a m a i s les mouvements d ' u n m e u b l e aussi l o u r d , et surtout quand personne n e l e t o u c h e . Les thories descTaquementsdeniuscles, d u v e n t r i l o quisme, e t c . , o n t p u d a n s l e p r i n c i p e s d u i r e q u e l q u e s badauds; les faits, l e s o n t r e n v e r s e s et e l l e s n e m r i taient pas u n e r f u t a t i o n . Les thories des s u g g e s t i o n s , de l a b i o l o g i e , o n t t examines et rfutes a v e c u n e gravit qu'elles n e m ritaient pas. Q u ' u n m a g n t i s e u r p u i s s e influencer son sujet de m a n i r e l u i faire croire q u e l ' e a u est d u v i n , qu'un bton est u n s e r p e n t ; q u ' i l y ait t r a n s m i s s i o n de penses, possession r e l l e de l ' o r g a n i s m e par l e m a gntiseur, p h n o m n e q u i n'est pas e n c o r e e x p l i q u physiquement, t o u j o u r s e s t - i l vident q u ' i l n ' y a n u l l e analogie avec l'tat d e s oprateurs d e s f a b l e s . L ' i d e q u i domine c e u x - c i , c'est d ' t u d i e r u n p h n o m n e , i l n ' y a ni suggestion n i b i o l o g i e ; m a t r e s d e leurs p e n s e s et de leurs actes, i l s o n t c h a c u n leur v o l o n t , leurs c o n victions, i l n ' y a p a s c h e z e u x cette s i m u l t a n i t de penses m a n e d ' u n a g e n t q u i l e s d o m i n e . Q u a n d ils voient des spectres, d e s c l a i r s , q u a n d i l s e n t e n dent le tonnerre, dos v o i x , do l a m u s i q u e , e t c . , n u l agent ne les d o m i n e ; i l s d i s c u t e n t , ils r a i s o n n e n t , ils jugent, c o m p a r e n t , et d o u t e n t ou affirment, s e l o n les

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r a i s o n s q u i les frappent ; il n ' y a p a s l o m b r e de biol o g i e . S i l a p e r c e p t i o n de tant de faits trangers tait u n e fascination, seraient-ils t o u s g a l e m e n t fascins? m a i s que dire a l o r s de l ' e x t r i o r i t r e l l e , persistante des p h n o m n e s ? O n a v u des p l u m e s , t e n u e s par une m a i n i n v i s i b l e , se t r e m p e r d a n s l ' e n c r i e r , crire toutes s e u l e s . L e s c a r a c t r e s tracs r e s t e n t , o n les voit : les o b j e t s d p l a c s d e m e u r e n t , il est v i d e n t q u e la thorie des s u g g e s t i o n s et de l a b i o l o g i e est fausse. O n est sr q u e les t h o r i e s les p l u s absurdes sont a c c u e i l l i e s sans e x a m e n par c e u x q u i n ' a d m e t t e n t que des l o i s p h y s i q u e s ; c e p e n d a n t c e l l e s - c i sont si ridicules qu'on y a renonc promptenicnt. C e l l e d ' u n fluide, quel qu'il s o i t , explique-t-elle m i e u x les f a i t s ? M . de G a s p a r i n q u i a rfut toutes les a u t r e s en a d o p t a n t c e l l e - c i , a dit l u i - m m e qu'il a d o p t a i t u n e p o s i t i o n i s o l e . E n effet, l'exprience p r o u v e q u e n o u s ne p o u v o n s d i s p o s e r d ' u n fluide prop r e r e m u e r d i s t a n c e u n b r i n de p a i l l e ; en admett a n t cette p u i s s a n c e il faudrait q u e l a f o r c e ft proport i o n n e a u p o i d s de l ' o b j e t q u ' o n d p l a c e . O n a prouv p h y s i q u e m e n t M . de G a s p a r i n q u e cette force ne peut tre, n i d a n s l'oprateur, ni d a n s l a t a b l e , n i dans l'air; e l l e n ' e s t d o n c pas naturelle ; le s e r a i t - e l l e , comment l ' o p r a t e u r p e u t - i l l ' e n v o y e r sur tel o u tel pied d'une t a b l e p o u r en o b t e n i r des r p o n s e s i n a t t e n d u e s ? Si cela tait p o s s i b l e , il serait p l u s facile e n c o r e d'envoyer le fluide d a n s u n e j a m b e p a r a l y s e . L o r s q u ' o n l'envoie a i n s i d i s t a n c e , il faut lui s u p p o s e r de l'intelligence, p o u r arriver au b u t v o u l u . O b j e c t e r a i t - o n q u e le projectile c o n t e n u d a n s l e c a n o n d ' u n fusil o b i t a u chasseur. O n dispose i c i de l a force c o n n u e de l ' e x p l o s i o n de l a p o u d r e , on sait l'espace q u ' e l l e p a r c o u r t en droite l i g n e , m a i s q u e l l e est la force e x p a n s i v e d e cet agent

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inconnu? Dans q u e l o r g a n e est-il l o g ? O va-t-il s'accumuler? S i o n d i s p o s a i t a i n s i n a t u r e l l e m e n t d'une force capable d ' a t t e i n d r e u n objet d i s t a n c e , le c h a s seur pourrait tuer le g i b i e r sans p r o j e c t i l e , et o n s o u lverait des p o i d s s a n s les t o u c h e r , ritait pas d'tre d i s c u t . . La thorie de M . M o r i n a trouv des rfutateurs aussi srieux que savants ; q u ' e s t - i l rsult de l ' e x a m e n de cette thorie aussi tnbreuse qu'elle est fausse? s'est 1 est constant, s e l o n les s a v a n t s , 1 que l'auteur tout c e l a ne m -

servi de termes q u ' i l ne c o n n a t p a s , q u ' i l a i n v o q u des principes p h y s i q u e s i n a p p l i c a b l e s , e t c . L ' i n s t i n c t est-il suprieur l'me pensante? manent-elles de l'infini, dieu des p a n t h i s t e s , toutes ces n o r m i t s qu'on observe d a n s les m a n i f e s t a t i o n s de n o s j o u r s ? Admettons que l ' m e p r o d u i s e des v i b r a t i o n s , q u ' e l l e les c o m m u n i q u e a u x objets par contact, admettons de mme q u ' e l l e p u i s s e le faire sans contact ; a d m e t t o n s encore q u ' o n p u i s s e , dans certaines d i s p o s i t i o n s sensibilit exquise, les p e r c e v o i r c o m m e des v o i x ,

des sons, c o n d i t i o n q u ' o n a u r a la f o i , on d e m a n d e r a toujours c o m m e n t il arrive q u e des s p e c t a t e u r s s c e p t i ques ou i n c r d u l e s , dont l ' m e est l o i n d'tre s u r e x c i te, peroivent c e p e n d a n t ces v o i x , a p e r o i v e n t ces objets? C o m m e n t s'est-il fait q u e . p a r l a m d i a t i o n de M . H o m e (dont i l sera parl p l u s l o i n ) , au P a l a i s Royal, en p r s e n c e d u p r i n c e N a p o l o n et de p l u s i e u r s autres personnages g r a v e s , clairs et fort dfiants, qui n'avaient n i la foi n i la s e n s i b i l i t e x q u i s e des m d i u m s , il se soit opr sans apprt de ces c h o s e s q u e la p r e s tidigitation n ' e x p l i q u e p a s , et si m e r v e i l l e u s e s en effet, que ceux a u x q u e l s l e rcit en a t fait, ont persist les nier c o m m e a u t a n t d ' i m p o s s i b i l i t s . On ne rptera p a s i c i les l o n g u e s rfutations faites

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si v i c t o r i e u s e m e n t par des h o m m e s c a p a b l e s . Bornonsn o u s dire q u e l ' o n aurait fait M . M o r i n l'honneur d ' u n e b e a u c o u p trop l o n g u e r f u t a t i o n , s'il ne devenait pas n c e s s a i r e d'essayer d ' c l a i r e r n o m b r e de g e n s qui se laissent t r o m p e r p a r des m o t s q u i les conv a i n q u e n t d ' a u t a n t m i e u x q u ' i l s sont p l u s o b s c u r s . L e m m e p a n t h i s m e se m a n i f e s t e d a n s l a thorie de M . G e n t i l , et l a m m e o b s c u r i t . L e fluide universel t h r , i n t e l l i g e n t , p o u r n o u s p n t r e r et pour prod u i r e les m e r v e i l l e s du s o m n a m b u l i s m e et de l'extase, e x i g e c e r t a i n e s d i s p o s i t i o n s o r g a n i q u e s . Essayons d e c o m p r e n d r e , d'aprs M . G e n t i l , c o m m e n t cet tat m e r v e i l l e u x peut se m a n i f e s t e r d a n s les expriences d e s t a b l e s . I l faut d ' a b o r d a d m e t t r e q u e des penses p e u v e n t rester l o n g t e m p s d a n s u n e sorte d'tat latent d a n s notre c e r v e a u ; et ce q u i est p l u s prodigieux, t o u t e s , c e l l e s m m e q u i n ' y taient q u ' l'tat d'bauc h e , p e u v e n t s'en c h a p p e r , f c o n d e r l'atmosphre, et d e v e n i r e n s u i t e l a p r o p r i t d ' u n autre c e r v e a u mieux d i s p o s . I l faut a d m e t t r e e n s u i t e q u e le p r i n c i p e d'intuition q u i r a g i t sur l ' o r g a n e c r b r a l tant satur du fluide thr d i v i n , suit les trajets n e r v e u x livrant passage au fluide v i t a l ; alors les ides o u b l i e s , celles simp l e m e n t b a u c h e s , q u i s ' c h a p p e n t d u cerveau d'autrui, r u n i e s celles que fournit l ' t h e r intelligent, sont t r a n s m i s e s avec le fluide de l ' o p r a t e u r et pntrent la t a b l e . C e t t e t a b l e , d e v e n u e e n q u e l q u e sorte somnamb u l e o u e x t a t i q u e , manifestera l a p r v i s i o n , la clairv o y a n c e , les r m i n i s c e n c e s , e t c . V o i l , si n o u s a v o n s b i e n c o m p r i s , en substance, la t h o r i e de M . G e n t i l . L e fluide i n t e l l i g e n t de la table p o u r r a v o i r des s p e c t r e s , entendre des v o i x , les rvler a u x oprateurs stupfaits, q u i , d a n s ce cas, n e voient ni n ' e n t e n d e n t r i e n , m a i s q u i , en d i v e r s e s circons-

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tances, peroivent a u s s i toutes les m e r v e i l l e s d u m o n d e thr. L'atmosphre r e m p l i e de fluide t h r , de c o r p u s cules et d ' a t o m e s i n t e l l i g e n t s , fait alors des r v l a tions : un m a l h e u r v o u s m e n a c e , u n a m i m e u r t l o i n do vous, tout se l i e , tout est prsent p o u r le dieu ther. Les corpuscules i n t e l l i g e n t s se c h a r g e n t du m e s s a g e . Ils ont des v o i x , p r e n n e n t la c o n f i g u r a t i o n d u corps humain, e t c . C ' e s t t o u j o u r s l a v i e i l l e doctrine de Dmocrite qui p e r m e t , sans croire a u x esprits, de ne pas rejeter l e s faits q u i en p r o u v e n t l ' e x i s t e n c e d'autres. Ce qui parat n e u f d a n s ces t h o r i e s , c'est l ' o b s c u rit et parfois le n o l o g i s m e des e x p r e s s i o n s . S i en voulant les r e n d r e p l u s c l a i r e s , i l n o u s est a r r i v de commettre q u e l q u e s e r r e u r s , la faute en est i m p u t a b l e aux auteurs. M a i s v o i l l e fond de l e u r s s y s t m e s : On ne t r o m p e r a p e r s o n n e en affirmant q u e le dieu ther, form de c o r p u s c u l e s i n t e l l i g e n t s , d ' a t o m e s spirituels, est u n a s s e m b l a g e m o n s t r u e u x d'tres c o n tradictoires, c o n t r a i r e s , opposs entre e u x , formant u n dieu souvent aussi f o u r b e q u ' t r a n g e . Le fluide odyle, d u c h e v a l i e r de R e i c h e n b a c h et de M. Rogers, n'est a u t r e q u e le fluide t h r . L'esprit de v i e , d e M . D e l a a g e , l i e n e n t r e le corps et Fme, feu vivant des a n c i e n s m a g e s , astre interne des alchimistes, e t c . , dont la v o l o n t d e v i e n t la force motrice; clef d'or des sanctuaires a n t i q u e s , q u i peut animer, n o n - s e u l e m e n t les tres v i v a n t s , m a i s les o b jets i n a n i m s , q u ' e s t - i l autre c h o s e , s i n o n le fluide thr? La thorie de M . H e n n e q u i n , d i c t e par l ' m e de la terre, qui a pris u n e v o i x et c o n d u i t sa m a i n et c e l l e de madame H e n n e q u i n , p o u r rvler des vrits d i -

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DE

L'HOMME

v i n e s , n ' e s t - e l l c p a s e n c o r e a u f o n d l a m m e que le? p r c d e n t e s , q u o i q u ' e l l e diffre b e a u c o u p dans certains d t a i l s ? L ' m e de la terre, p o u r v u e de m a i n s , de bras et de m a i n s d'ailerons, p r o u v e de g r a n d e s fatigues pour faire tourner u n g u r i d o n , t a n d i s q u e Yod est si puissant, q u ' i l peut renverser les m a i s o n s . C'est pourtant le m m e a g e n t ; et c o m m e il est b i e n a c q u i s que M . Henn e q u i n n ' a pas v o u l u se m o q u e r de ses lecteurs, il est v i d e n t q u e cet a g e n t s'est m o q u de l u i . M . le d o c t e u r C l c v e r de M a l d i g n y et M . Paul Auguez, se m o n t r e n t g a l e m e n t les p a r t i s a n s de la philosophie de L e u c i p p e et de D m o c r i t e , et de certains philosophes de l ' a n t i q u i t , q u i pensaient q u ' u n feu subtil, latent, a n i m a i t l ' u n i v e r s et divinisait la p e n s e de l'homme. L e m o n d e , p o u r M . de M a l d i g n y , est une unit viv a n t e q u i se rsout en u n e m u l t i t u d e infinie de modific a t i o n s ; l ' a t m o s p h r e est u n foyer o c c u l t e de lumire, o l e s v o y a n t s m a g n t i q u e s p u i s e n t u n pouvoir prodig i e u x . D a n s le fluide q u i a n i m e l ' u n i v e r s nagent des g l o b u l e s t i n e e l a n t s , t r a n s l u c i d e s , des o m b r e s solitaires, des m e s qui n o u s taient c h r e s , des spectres c o r n u s , d e s m o n a d e s s e n s i b l e s , d e s corpuscules anim s , qui c a u s e n t des bruits et font m i l l e choses insol i t e s . Cette collectivit, que les v o y a n t s peroivent au m o y e n du soleil spirituel, de l a l u m i r e astrale, n'exige p a s , p o u r tre p e r u e , u n tat s u r n a t u r e l , il suffit d'avoir r c u p r la c o n d i t i o n de l ' h o m m e primitif, de r e c o n s t i t u e r notre nature d p r a v e ; il suffit mme d ' u n e l i q u i d i t extraordinaire d u s a n g . C'est trop l o n g t e m p s s'entretenir d e s thories matrialistes, a n i m i s t e s et p a n t h i s t e s . A travers l'obscurit des e x p r e s s i o n s , de leur n o l o g i s m e que l'on a parfois essay de t r a d u i r e , de leurs phrases diffusment a l a m b i q u e s , on voit c l a i r e m e n t l a d o c t r i n e de l'me

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universelle du p a n t h i s m e . C e s spectres, ces m e s h u maines, ces a t o m e s i n t e l l i g e n t s , sont des portions du fluide anim, d i e u des p a n t h i s t e s , f o r m de tous les ('1res existants d a n s l ' i m m e n s i t , p o s s d a n t des a t t r i buts contradictoires. C e dieu n'est ni u n e i n d i v i d u a l i t , ni une personnalit; il n'est ni l i b r e , ni m m e prcisment i n t e l l i g e n t . C e t a s s e m b l a g e m o n s t r u e u x peutil rvler des v r i t s ? Q u e p e u t - i l sortir de ce c h a o s ? Les systmes de D m o c r i t e , de L e u c i p p e et d ' p i curu, peuvent p r s e n t e r u n ct i n g n i e u x ; m a i s les philosophes p a e n s , et B a y l e l u i - m m e , ce f a m e u x rplique, les ont, avec r a i s o n , t r o u v s c o m p l t e m e n t absurdes. P e u t - o n reconstituer l ' h o m m e d c h u ? E t pour c o m m u n i q u e r a v e c le fluide d i v i n , l a fluidit de l'hmatose suffit-elle?Que faut-il p e n s e r de tant d'autres lrangets? Pour rfuter les thories p a n t h i s t e s qui ont d a n s le monde, a u j o u r d ' h u i , p l u s de partisans q u ' o n ne p e n s e , il ue suffirait p a s , avec M . de G a s p a r i n , de m o n t r e r qu'elles nient la d c h a n c e de l ' h o m m e , q u ' e l l e s r e n versent le c h r i s t i a n i s m e et l ' e x i s t e n c e de D i e u , telle q u e l'enseigne la p l u s s a i n e p h i l o s o p h i e d e tous les s i c l e s . - Rflchissons u n instant sur le d i e u des panthistes, imc universelle ; sur le s y s t m e de ce d i e u en n o u s , hors de nous, r p a n d u d a n s ies v g t a u x c o m m e dans les brutes, i n t e l l i g e n t o u s t u p i d e , b o n o u m a u v a i s selon la nature des corps q u ' i l a n i m e . Tout b i e n examin, e n v e r r a q u ' u n tel s y s t m e est aussi a b s u r d e qu'impie. O n p o u r r a i t rappeler au l e c t e u r les titres des excellents o u v r a g e s de tant d ' h o m m e s suprieurs qui le prouvent a v e c u n e l o g i q u e et u n d p l o i e m e n t de science i n a b o r d a b l e i c i , o n o u s n ' a p p o r t o n s que d e s raisons de sens c o m m u n , selon q u ' e l l e s naissent d a n s l'esprit.

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DES

RAPPORTS

DE L'HOMME

Ce

fluide

i n t e l l i g e n t , m e u n i v e r s e l l e , m e de la

terre, fluide odyle q u i p n t r e tout, d o n t l'intelligence se manifeste partout en p r o p o r t i o n de l a perfection o r g a n i q u e des tres ; vie v g t a t i v e d a n s les plantes, s i m p l e i n s t i n c t d a n s les a n i m a u x , raison d a n s l'homme, dont l a l u m i r e se g r a d u e d e p u i s l ' i d i o t j u s q u ' l'int e l l i g e n c e de N e w t o n ; sens m o r a l , d v e l o p p par deg r s d e p u i s C a r t o u c h e j u s q u ' saint V i n c e n t de Paul, s e r a i t - c e d o n c l a m m e s u b s t a n c e d i v i n e , la mme m e , le m m e esprit p a r t o u t et p o u r tous? Les b o n n e s q u a l i t s o u les v i c e s n e sont-ils d u s q u ' quelq u e s i n g a l i t s d u c r n e , l a p r d o m i n a n c e de la l y m p h e , d u s a n g o u de l a b i l e ? O n n ' e n niera pas l ' i n f l u e n c e . M a i s ce fluide i n t e l l i g e n t r e o i t - i l uniquem e n t sa vertu d u vase q u i l u i sert de r c i p i e n t ? La p r e m i r e c o n s q u e n c e p o u r l ' h o m m e serait qu'il n'est p o i n t l i b r e ; et, ds l o r s , p l u s de m r i t e , p l u s de cht i m e n t n i de r c o m p e n s e ; v i c i e u x o u v e r t u e u x , c'est le v a s e q u i r e n f e r m e le d i e u fluide q u i le corrompt, qui l'altre : m a i s q u e l d i e u s t u p i d e , a l o r s , dans quel c o r p s , s o u v e n t , v a - t - i l se n i c h e r ! C e p e n d a n t , t o u t b i e n c o n s i d r , c e l a n'est pas. L ' e x p r i e n c e p r o u v e q u e l ' h o m m e reste l i b r e encore, m a l g r ses p e n c h a n t s et son t e m p r a m e n t ; quand il v e u t fortement, i l t r i o m p h e de ses p a s s i o n s vicieuses et de ses instincts p e r v e r s . T i t u s , n m a u v a i s , devint b o n ; N r o n , n vertueux, se t r a n s f o r m a en monstre de c r u a u t . S i u n e m m e i n t e l l i g e n c e a n i m e tout, comm e n t i c i c o m m a n d e - t - e l l e a u c o r p s ? p o u r q u o i dans u n e autre l u i e s t - e l l e s o u m i s e ? C e t t e m e divine ne p e u t - e l l e faire i c i c e q u ' e l l e o p r e a i l l e u r s ? S i elle est l i b r e d a n s les i n d i v i d u s , m a l g r les c o r p s q u i l a renferment, e l l e doit l'tre surtout d a n s les a b m e s de l'espace, o rien n e peut modifier ni altrer sa divine

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L E DMON.

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substance; m a i s alors p o u r q u o i e n v o i e - t - e l l e a u x organes bien d i s p o s s de l ' h o m m e s o n r a y o n d i v i n p o u r manifester en l u i l a perversit et e n s e i g n e r l ' e r r e u r ? Animant tous les c o r p s , usant de sa l i b e r t t o u t e - p u i s sante, cette g r a n d e m e , d o m i n a n t l a m a t i r e , doit manifester partout sa sagesse, et c e p e n d a n t on a v u son influence d a n s l ' h o m m e c h a n g e r sa n a t u r e . S i parfois d'un idiot elle f o r m e , c o m m e o n l ' a v u , u n orateur loquent, e l l e transforme aussi les sages en i n s e n s s ; l'homme g r a v e d b i t e des folies et se livre des e x centricits r i d i c u l e s ou des actes c o n d a m n a b l e s . Pourquoi, l o r s q u ' o n a t t e n d de l'esprit u n i v e r s e l d e s avis sages, des e n s e i g n e m e n t s u t i l e s , n ' e n r e o i t - o n souvent que des r p o n s e s i m p i e s o u bouffonnes ? P o u r quoi, l o r s q u ' o n espre l a v r i t , t r o m p e - t - i l par de grossiers m e n s o n g e s ? P o u r q u o i e n f i n , d a n s cet tat qu'on n o m m e possession* o b s e r v e - t - o n , sous l ' i n f l u e n c e d l'esprit u n i v e r s e l , que l ' h o m m e e n c l i n l a p i t , e aux meilleurs s e n t i m e n t s , c o m m e t les actes les p l u s triminels, les p l u s opposs sa p r o p r e v o l o n t ? C e n'est plus le vase i c i q u i c o r r o m p t l e l i q u i d e , c'est c e lui-ci qui infecte le v a s e , et p o u r t a n t c ' e s t . u n e m e unique, libre, p u i s s a n t e , d i v i n e enfin q u i fait tout c e l a ! - S i elle a n i m e tous les c o r p s , e l l e en est aussi l ' a r chitecte ; p o u r q u o i e n a - t - e l l c f o r m de si e n c l i n s a u x lices? U n e m e u n i q u e i n c a r n e d a n s les v g t a u x , dans les a n i m a u x , d a n s l ' h o m m e et m m e d a n s l a matire i n e r t e , q u i peut s'y m a n i f e s t e r v i s i b l e ment, q u a n d i l l u i p l a t , ne doit p r o d u i r e q u e des ffets dignes de sa d i v i n e n a t u r e . . . C'est pourtant ouvent le contraire q u ' o n a v u d a n s tous les t e m p s e que l'on voit m a i n t e n a n t soit d a n s les tables q u i t parlent, soit d a n s les c r a y o n s q u i c r i v e n t , etc. L e lieu ther s'y m o n t r e tantt g r a v e et m o r a l , tantt

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DES RAPPORTS

DE

L'HOMME

e s p i g l e , persifleur, a s t u c i e u x , m e n t e u r , cruel.

m c h a n t et

S e r a i t - c e , s e l o n d ' a u t r e s , u n a g r g a t de monades s e n s i b l e s , de c o r p u s c u l e s i n t e l l i g e n t s ? C o m m e n t tous ces a t o m e s spirituels, si d i s s e m b l a b l e s e n t r e e u x , peuv e n t - i l s former u n e m e u n i q u e ? C o m m e n t , tant gaux en p u i s s a n c e et si divers par la p e n s e et l e s actes, peuvent-ils parfois s ' e n t e n d r e ? Q u e l c h a o s ! q u e l l e s tnbres ! L e s u n s r e m u e n t des m e u b l e s , d'autres parlent ou c h a n t e n t , injurient, m a l t r a i t e n t ou p o u v a n t e n t sous la l'orme de s p e c t r e s , taudis q u e d ' a u t r e s p r c h e n t , font des r v l a t i o n s , des p r d i c t i o n s , e t c . , et cet assemb l a g e si disparafe formerait, o n l e r p t e , une me u n i v e r s e l l e ! De telles a b e r r a t i o n s n e p e u v e n t venir que de ces m o n a d e s t r a n g e s . L ' o r d r e ne p o u v a n t exister a v e c des tres si d r g l s , il faut a d m e t t r e u n autre tre i n f i n i m e n t p l u s p u i s s a n t q u ' e u x , d ' o m a n e tout ce q u i est b i e n , m a i s q u i , s e l o n les desseins de son insond a b l e sagesse, les d l i e ou les e n c h a n e . N o u s retrouv o n s alors ces m y r i a d e s de p u i s s a n c e s de l'air ennem i e s de l ' h o m m e , dont p a r l e l ' E c r i t u r e , q u i chez les g e n t i l s ont russi se substituer D i e u : ce sont cellesci d o n t certains panthistes c o m p o s e n t l e u r dieu monst r u e u x . D i e u sans d o u t e est l ' m e u n i v e r s e l l e , mais en ce sens que tout vit par l u i . D i s t i n c t de ses cratures m a t r i e l l e s , des h o m m e s eu q u i l'esprit est uni l a m a t i r e , et distinct des purs esprits, il rgit les p r e m i r e s par les lois n a t u r e l l e s , les h o m m e s sont mor a l e m e n t l i b r e s ; p a r m i les p u r s esprits, infiniment plus i n t e l l i g e n t s et puissants q u e les h o m m e s , les uns lui sont v o l o n t a i r e m e n t s o u m i s : ce sont les a n g e s ; les autres sont lis par la p u i s s a n c e d i v i n e : ce sont les d m o n s ; tous d i s t i n c t s par l'infinie d i s t a n c e qui spare le cr de l ' i n c r . Donc les panthistes qui

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fractionnent l'tre infini e n u n e m u l t i t u d e de c o r p u s cules intelligents se t r o m p e n t , ainsi que c e u x q u i d i v i nisent le m o n d e . D'autres p a n t h i s t e s , l o i n d ' a d m e t t r e le m e r v e i l l e u x , le repoussent, ce sont les p l u s n o m b r e u x , ne r e c o n naissant ni m e u n i v e r s e l l e i n t e l l i g e n t e , ni a t o m e s spirituels, ce q u i r e s s e m b l e r a i t trop a u x esprits. D ' a p r s ceux-ci, l ' h o m m e seul est i n t e l l i g e n t et l i b r e , D i e u ne l'est pas. I l s n i e n t l a c r a t i o n ; le m o n d e est i n c r ; ils nient l a r v l a t i o n , i l n ' y en a p a s d'autre q u e la raison : d a n s l ' h o m m e se m a n i f e s t e l'absolu, le d i e u des panthistes. L a c o n s q u e n c e de ce s y s t m e q u i divinise l ' h o m m e , c'est de r e n d r e n o s erreurs m m e s lgitimes et s a i n t e s , c'est d'exciter a u x progrs m a t riels, de c o n v i e r a u x j o u i s s a n c e s grossires sur la lerre, seul E l y s e d e s p a n t h i s t e s ; d'ouvrir l a porte aux passions et d ' e n g e n d r e r l ' a n a r c h i e . Q u i d o n c oserait se p l a i n d r e ? c'est le p r o g r s . D i e u n e se m a n i festant que dans l ' h o m m e , par le progrs on arrivera une perfection d i v i n e ; m a i s , p o u r y parvenir, r i e n ne doit porter o b s t a c l e sa l i b e r t : l a i s s e z - l e faire, il marche d a n s ce p r o g r s , et, aprs u n e l o n g u e srie de sicles et d'erreurs f u n e s t e s , D i e u aura . o b t e n u son entier d v e l o p p e m e n t d a n s T h u m a n i f . I l reste sans doute b e a u c o u p faire c e l l e - c i , m a i s v o y a n t ce qu'elle a fait, devinez ce q u ' e l l e fera. D i e u se rduisait d ' a b o r d au m i n r a l , p u i s au v g t a l , p u i s aux brutes, p u i s i l devint h o m m e ; il fut ador sous toutes ces formes. L e c h r i s t i a n i s m e arrive au culte de l'absolu; Dieu u n i q u e , u n i v e r s a l i t dans l ' u n i t , J s u s avait introduit la f o i , nous s a v o n s ce q u ' e l l e c o m m a n d e ; mais le progrs est v e n u substituer l a raison l a foi, et nie m a i n t e n a n t l a c r a t i o n , l a r v l a t i o n , le s u r naturel et le s u r h u m a i n ; v o y e z , q u e l p r o g r s !

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DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

S i l ' u n i t s u b s t a n t i e l l e n i e l a d i s t i n c t i o n des tres, l a r a i s o n dit p o u r t a n t aussi l ' h o m m e q u ' i l est lui et n o n u n a u t r e ; q u ' i l ne saurait trouver e n l u i avec ses v i c e s l'tre infini, universel. Serait-ce u n prjug? L ' h o m m e sent i n s t i n c t i v e m e n t q u ' i l n'est pas un dieu p a r t i e l ; m a i s il c o m m e n c e par s ' t o u r d i r , et finit par se c o m p l a i r e d a n s cet i n q u a l i f i a b l e s y s t m e , qui lui p e r m e t de nier l a v e r t u et u n D i e u r m u n r a t e u r el v e n g e u r . C e D i e u d a n s l ' h u m a n i t est i m m o r t e l dans le g e n r e ; c h a c u n vit alors dans sa d e s c e n d a n c e et se r j o u i t en pensant q u e le p r o g r s i n d f i n i achvera le d v e l o p p e m e n t de sa D i v i n i t , la seule q u i existe, la s e u l e q u i soit p o s s i b l e . L a thorie q u i attribue les p h n o m n e s actuels aux a n g e s , des esprits o u a u x m e s d e s m o r t s , est moins d r a i s o n n a b l e , on en c o n v i e n t , q u e les s y s t m e s panthistes, q u o i q u e aussi fausse et n o n m o i n s funeste dans ses c o n s q u e n c e s ; c e u x q u i l'adoptent, a y a n t v u q u l n e s'agissait ni de m o u v e m e n t s m c a n i q u e s , n i de fluide, ni d e v i b r a t i o n s , ni des a b s u r d i t s des d i v e r s panthismes, se s o n t , d i t - o n , c o n v e r t i s . E n t e n d o n s - n o u s bien, ils se sont convertis ces doctrines p a e n n e s qui adm e t t a i e n t les v o c a t i o n s des mes et des esprits bons el m a u v a i s ; s'ils sont p l u s prs de la vrit q u e les prem i e r s , il faut b i e n le l e u r dire, ils se t r o m p e n t en pren a n t p o u r des a n g e s ou des m e s de dfunts les esp r i t s d ' e r r e u r , dont l ' c r i t u r e a dit q u ' i l s tournent s a n s cesse autour de n o u s p o u r n o u s d v o r e r : Quwrens que m devorel. A q u o i b o n entasser tant d ' a r g u m e n t s quand le
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1. O n a v u , il y a q u e l q u e s a n n e s , n o m b r e d ' h o m m e s tout fier? d'tre u n t r e n t e - c i n q m i l l i o n i m e de royaut. d a v a n t a g e d'tre u n e f r a c t i o n de la dioini.t. q u i inspire ces m i s r a b l e s et stupides ides. O n p e u t s'enorgueillir C'est l e m m e orgueil

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simple bon sens m o n t r e r a i t a u x n c r o m a n t s , s'ils n ' taient si a v e u g l e s , q u e t o u s l e s c h a f a u d a g e s de l e u r prtendue s c i e n c e s ' c r o u l e n t . U s se p r t e n d e n t c a t h o liques et se croient en c o m m e r c e avec les a n g e s , l e s mes des saints et des p e r s o n n a g e s les p l u s m i n e n t s des temps a n c i e n s et m o d e r n e s . Q u i leur a r v l q u e toutes ces m e s s ' e m p r e s s e r a i e n t d ' a c c o u r i r p o u r faire tourner un g u r i d o n et m o u v o i r u n e p l a n c h e t t e ? Ce sont ces s u b s t a n c e s s p i r i t u e l l e s , d i s e n t - i l s , q u i ne les tromperaient p a s . C e s m m e s e x p r i m e n tateurs n c r o m a n t s r e c o n n a i s s e n t c e p e n d a n t , c o m m e leurs matres les n o p l a t o n i c i e n s , q u e d e m a u vais esprits arrivent et p r e n n e n t l a p l a c e d e s b o n s qu'ils contrefont s'y m p r e n d r e ; m a i s c o m m e l ' e x prience, a j o u t e n t - i l s , sait les d i s c e r n e r , on les chasse. Comment s a v e z - v o u s , d e m a n d e r o n s - n o u s , s'ils sont partis? S'ils ont su v o u s . t r o m p e r en u s u r p a n t des n o m s vnrables , ne le p o u r r a i e n t - i l s e n c o r e en f e i g n a n t de s'en aller?
iHrc

Comment notre s i c l e , si fier de sa s c i e n c e , p e u t - i l d'une i g n o r a n c e si g r o s s i r e sur u n sujet c o n n u

autrefois m m e d u v u l g a i r e et a p p r o f o n d i p a r tant de savants c l b r e s ? L a r a i s o n , touffe par l ' o r g u e i l du sicle, permettrait a u j o u r d ' h u i m o i n s q u e j a m a i s de faire un d i s c e r n e m e n t , l e q u e l e x i g e a i t , c h e z c e u x qui se livraient cette t u d e , des c o n n a i s s a n c e s s p ciales qui m a n q u e n t c o m p l t e m e n t a u x spiritistes et tous les n c r o m a n t s de n o s j o u r s . S i leur a v e u g l e m e n t n'tait pas e x t r m e , ils sentiraient q u e les m e s d ' u n parent, d'un a m i , d ' u n b i e n h e u r e u x ou d ' u n d a m n n e peuvent ni ne v e u l e n t o b i r l e u r appel p o u r des niaiseries, et que les c o n s e i l s utiles p o u r ce m o n d e , ceux m m e q u i s e m b l e n t salutaires pour l ' a u t r e , ne

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME
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p e u v e n t tre j o i n t s des r v l a t i o n s q u i nient l'enfer, l ' e x i s t e n c e des d m o n s et renversent l e s croyances les p l u s sacres, b a s e s s u r des p r o d i g e s s u b l i m e s el clat a n t s ; que l ' i m p o s s i b i l i t enfin q u ' i l s manent, d'une b o n n e source se p r o u v e par diverses r a i s o n s que l'on sent et q u ' o n ne peut toutes e x p l i q u e r i c i . Ces rvlations d ' a i l l e u r s tant souvent u n tissu de contradictions et de m e n s o n g e s , ne p e u v e n t a p p a r t e n i r d'abord n i a u x Ames b i e n h e u r e u s e s , n i c e l l e s q u i expient; q u a n t a u x m e s des d a m n s , r e t e n u e s en enfer, elles n e sauraient r e v e n i r p a r m i n o u s . N o u s r e c o n n a i s s o n s , d i t - o n , c e s m e s leur figure, leurs m u r s , leur s t y l e , leur c r i t u r e . L e s bonne? se d i s t i n g u e n t p a r l e u r o r t h o d o x i e , l e u r s b o n s conseils.

i . O n c o n o i t q u e n o s p r t e n d u s esprits forts r e j e t t e n t nos dognio>, p u i s q u ' i l s on n i e n t les b a s e s ; p o u r l e u r c o u r t e v u e t o u t est prestige d ' u n c o t , i n c r d u l i t de l ' a u t r e : ils v o i e n t b i e n c e q u i rpugne l e u r r a i s o n , ils n e v o i e n t p a s q u e l l e s a b s u r d i t s e l l e serait force de d v o r e r e n s u i v a n t celle, v o i e j u s q u ' i l ses d e r n i r e s l i m i t e s . Pour les spi ri listes q u i s a v e n t m a i n t e n a n t , a n'en p o u v o i r p l u s douter, qu'il existe u n m o n d e a u t r e q u e c e l u i q u i se r v l e a u x s e n s , on ne comp r e n d pas qu'ils p r f r e n t l a d o c t r i n e des esprits q u i a n i m e n t les labis des r v l a t i o n s dont la d i v i n i t est p r o u v e p a r u n e l o n g u e suite de p r o p h t i e s et de m i r a c l e s d e p r e m i e r o r d r e , q u i , d a n s t o u s les sicles, o n t o p r la c o n v i c t i o n c h e z les esprits les p l u s l e v s . Faudrait-il alors sont f a u s s e s , et la conclua d m e t t r e q u e les r v l a t i o n s o b t e n u e s p a r les spiritistes sont les vritables? Celles du christianisme sion serait q u e ces d e r n i r e s m a n e n t des m a l i n s esprits, tandis que c e l l e s q u ' i l s obtiennent, manent, d ' u n e s o u r c e d i v i n e . Qu'ils veuillent b i e n , a p r s u n e t u d e p r l i m i n a i r e qui e n v a u t l a p e i n e , faire la c o m p a r a i s o n , et o n l e u r d e m a n d e r a e n s u i t e do. n o u s d i r e , la main sur l a c o n s c i e n c e , s'ils oseront e n c o r e persister d a n s l e u r sentiment. N a g u r e esprits forts e u x - m m e s , ot la p l u p a r t c h r t i e n s de nom seulement, ils n'ont, c o n n u le m o n d e i n v i s i b l e q u e p a r le langage des des c r a y o n s ; Je c h r i s t i a n i s m e , ils p e u v e n t l'avouer sans t a b l e s ou

h o n t e , l e u r tait i n c o n n u , m a i s il e x i g e u n e eHude s r i e u s e durant de l o n g u e s a n n e s , q u a n d o n r e f u s e de s'en r a p p o r t e r c e u x qui l'ont faite.

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L E DMON.

Nous nions cette o r t h o d o x i e . L e u r d o c t r i n e est m lange de propositions h r t i q u e s q u e v o u s ne savez pas reconnatre ou d o n t v o u s ne tenez n u l c o m p t e ; en serait-il a u t r e m e n t , v o s v o c a t i o n s sont des p r a t i q u e s paennes, partout c o n d a m n e s . L e fait s e u l t a n t u n crime, que penser de l'esprit qui les r e c o m m a n d e , surtout quand il veut t r a n s f o r m e r u n e r e l i g i o n dont il est dit : Lors m m e q u ' u n a n g e d e s c e n d r a i t d u ciel avec un autre v a n g i l e , i l ne faudrait pas l ' c o u t e r . Lediable, rpond-on, viendrait-il prcher la morale, voudrait-il n o u s c o n v e r t i r ? 11 voit infiniment p l u s l o i n q u e v o u s ; ainsi t r a n s form, il en a t r o m p de p l u s h a b i l e s : l e s t h o l o g i e n s clairs ne l ' i g n o r e n t p a s . O u i , d i t - o n e n c o r e . Aussi les docteurs d ' A v i l a rejetaient les r v l a t i o n s de sainte Thrse, qui furent ensuite r e c o n n u e s d i v i n e s . P o u r quoi n'en serait-il p a s de m m e des n t r e s ? La conduite de c e s t h o l o g i e n s p r o u v e avec q u e l l e prudence il faut p r o c d e r en pareil c a s . Ils avaient de nombreux e x e m p l e s propres l e u r inspirer la d fianc : les m o n t a n i s t e s , l ' a b b e s s e d e C o r d o u e et d ' a u tres. Sainte T h r s e d ' a i l l e u r s n ' e u t p o i n t ces r v lations en faisant t o u r n e r des t a b l e s ; elles furent le rsultat d'une vie d e prires et de m o r t i f i c a t i o n s . On est contrist de voir q u e l q u e s prtres partager l'erreur des vocateurs l a q u e s , et p e n s e r que les mes peuvent rpondre d a n s nos tables, p a r c e q u e l a p y t h o nisse d ' E n d o r a p u v o q u e r S a m u e l , p a r c e que Onias et Jrmie ont a p p a r u en s o n g e J u d a s M a c h a b e , et Mose et l i e a u x aptres, d a n s l'tat de veille Comment n ' o n t - i l s point v u que les p r a t i q u e s si c o n -

i. Voir la

b r o c h u r e <!<.' M . l'abb<5 A l m i g n a i i a , d o c t e u r en e t c . , p . 28 c l s u i v .

droit

canon, sur le Somnambulisme,

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RAPPORTS

DE L ' H O M M E

d a m n e s de l a n c r o m a n c i e n ' o n t p u contraindre Sam u e l d ' a p p a r a t r e ; q u e le d m o n ici c o m m e ailleurs, p a r p e r m i s s i o n d i v i n e , s'est s u b s t i t u a u prophte pour r v l e r au roi c r i m i n e l sa fin funeste ; q u e l'on ne doit p a s c o m p a r e r les t o u r n e u r s de t a b l e J u d a s Machahc n i a u x a p t r c s ; q u e ces saintes r v l a t i o n s n'ont auc u n e identit a v e c celles de M M . C a h a g n c t , A l l a n Kardec et autres. D ' a i l l e u r s , lorsque l ' o n c o n s i d r e l'uorme d i s t a n c e qui spare ces e x p r i m e n t a t e u r s des saints p e r s o n n a g e s a u x q u e l s D i e u a l'ait d e s r v l a t i o n s , on est m i e u x c o n v a i n c u e n c o r e q u e l ' a g e n t rvlateur des prem i e r s diffre de c e l u i des derniers a u t a n t q u e les ln b r e s dilfrcnl. de l a l u m i r e . P a r m i c e u x q u i p r o v o q u e n t maintenant, des rvl a t i o n s a u m o y e n de pratiques c o n d a m n a b l e s , les uns sont d ' h o n n t e s g e n s selon le m o n d e ; m a i s la plupart s c e p t i q u e s , i n c r d u l e s ou m m e i m p i e s , adonns aux j o u i s s a n c e s g r o s s i r e s , indiffrents enfin l'gard de la religion o u trs-hostiles. L e bon sens peuf-il admettre q u e D i e u , o u b l i , m c o n n u , m p r i s , b l a s p h m , fasse d e s c e n d r e les m e s d u c i e l , o u les tire d u purgatoire ou de l'enfer, p o u r faire aux tourneurs de tables des rvlations religieuses o u p r o f a n e s , entremles de p r o p o s grossiers, c y n i q u e s ou i m p i e s . L e s m a u v a i s esprits, d i t - o n , sont c h a s s s par les b o n s . N ' e s f - i l p;is p l u s rationnel de penser que c e u x - c i ne sont point v e n u s ? Q u o i de p l u s absurde du s u p p o s e r c h e z les n c r o m a n t s ce p o u v o i r d'expulser les m a u v a i s esprits, si ce n'est de croire avec M . de C a u d e m b e r g , q u e ces derniers p o u r r a i e n t forcer les b o n s m e n t i r c o m m e e u x . Q u e c e u x q u i , comme l u i , se disent c o n v e r t i s par des esprits consultent les savants traits sur la matire, c o m p o s s par Gerson, par le cardinal D o n a , par S c h r a m , par T h y r c , etc., o

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la connaissance des faits se j o i n t l a solidit d u r a i sonnement qui les e x p l i q u e ; ils sauront discerner les esprits par les q u a l i t s m m e s de c e u x q u i c o m m u niquent avec e u x . On verra, dans le c a r d i n a l B o n a , q u ' i l faut e x a m i n e r si ceux qui o b t i e n n e n t ces rvlations ne sont p a s e u x mmes ( leur i n s u ) livrs au d m o n , c o m m e tant de gens qui le nient ; s'assurer s'ils sont adorateurs d u vrai Dieu et n o n h r t i q u e s ; e x a m i n e r leurs v i e et murs, s'ils ne sont ni o r g u e i l l e u x n i v o l u p t u e u x , s'ils vivent de la vie c o n t e m p l a t i v e , si l e u r s r v l a t i o n s sont conformes la f o i , e t c . L ' o r t h o d o x i e , l a saintet mme, ne sont pas toujours u n g a r a n t suffisant de l a bonne source de ces rvlations *. Ce conseil ne s'adresse q u ' a u x n c r o m a n t s q u i se croient et veulent rester dans l ' o r t h o d o x i e c h r t i e n n e . Quant aux rationalistes q u i ont senti l ' a b s u r d i t d e s opinions panthistes, q u ' i l s v e u i l l e n t u n instant rflchir si Dieu, tel q u e l e c o n o i t le t r a i t de t h o l o g i e le plus l m e n t a i r e , D i e u q u i c o m m u n i q u e si r a r e m e n t et si difficilement a v e c les m e s p i e u s e s , peut d e v e n i r si prodigue de ses faveurs avec d e s g e n s indiffrents en religion ou des athes ! C e u x - c i et d'autres r p o n dront peut-tre q u e D i e u se r v l e q u i b o n lui semble et q u ' i l ne fait pas ces d i s t i n c t i o n s . N o u s n e croyons pas, diront-ils, a u x d o g m e s c h r t i e n s , et n o u s avons b e a u c o u p p l u s de confiance a u x r v l a t i o n s des esprits, parce q u ' e l l e s sont i n f i n i m e n t p l u s s e n s e s . Elles nient l'ternit des p e i n e s , elles e n s e i g n e n t des principes t r s - p h i l o s o p h i q u e s . I l s'agit d ' u n e m a n i f e s lation qui va c h a n g e r la face du m o n d e . Quoi ! Dieu p o u r se rvler aurait fait c h o i x des prati-

l. Y . Thyrc'c, Ves apparitions,

1. I l , c. v.

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DE

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q u e s les p l u s r i d i c u l e s , il se serait m i s en communication avec le p r e m i e r v e n u , f t - i l i m p i e et pervers, puis il d o n n e r a aux u n s des e n s e i g n e m e n t s en contradiction a v e c ceux dicts d'autres ! C ' e s t a b s u r d e . Allan K a r d e c , il est v r a i , assure q u e ces c o n t r a d i c t i o n s soni plus apparentes q u e r e l l e s . M a i s on peut remarquer que presque toutes portent sur p l u s i e u r s points capitaux; ce en quoi les c o m m u n i c a t i o n s se r e s s e m b l e n t , c'est que toutes t e n d e n t p l u s ou m o i n s renverser les dogmes t a b l i s . L ' a g e n t , sans doute, y a m i s u n e g r a n d e circonsp e c t i o n , il n ' a v o u l u h e u r t e r p e r s o n n e . A q u e l q u e s homm e s r e l i g i e u x il s'est m o n t r assez o r t h o d o x e ; auprs des e c c l s i a s t i q u e s , il s'est dit le d i a b l e , et ses paroles o n t t fort o b s c n e s ; d'autres ont t confirms dans l e u r foi a u d i e u N a t u r e , e t c . , q u e peut-on dcider? A l l a n K a r d e c laisse entendre q u ' u n e tendance sympat h i q u e entre les e x p r i m e n t a t e u r s et les m a u v a i s esprits a fait v e n i r c e u x - c i ; et c e p e n d a n t des ecclsiastiques q u i sont d e s t y p e s de p u r e t , de d c e n c e et de gravit, n ' o n t e n t e n d u que des r p o n s e s sottes, grossires ou o i s e u s e s ; c o m m e n t e x p l i q u e r c e l a ? L e dieu des t o u r n e u r s de tables ayant en h o r r e u r les prtres chrtiens aurait-il e n v o y des esprits m a l i n s p o u r les persifler ? d'autre part, des h o m m e s g r a v e s , des m e s honntes qui ont v o u l u e x a m i n e r s r i e u s e m e n t , ont reu les m m e s rponses ; les esprits de nos mcrants a u r a i e n t - i l s p l u s de s y m p a t h i e p o u r les g e n s irrligieux et d ' u n e m o r a l i t p r o b l m a t i q u e q u e p o u r les honntes gens ? S i les r v l a t i o n s m a n e n t de D i e u par de bons esprits, elles sont n c e s s a i r e m e n t l'expression do la vrit, qui est toujours la m m e . S ' i l en tait autrement, c o m m e n t p o u r r a i t - o n r d i g e r un code sacr de ces r v l a i i o n s ? Q u i aurait le droit entre toutes de

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faire un c h o i x ? F a u t - i l attendre, a v e c M . M o r i n , que tant d'ides disparates se soient f o n d u e s , a s s e m b l e r les mdiums les m i e u x p n t r s , l e s r u n i r par contrastes, en former u n a r o p a g e q u i recevrait de D i e u une dernire r v l a t i o n qui serait l a vrit ? Q u e d e viendront les p r i n c i p e s d u s p i r i t i s m e d ' A l l a n K a r d e c qui a reu m i s s i o n de les crire et de les p r o p a g e r ? A-f-on v u telle d i v e r g e n c e d a n s les d o g m e s e n s e i gns par les a p t r e s ? o n ne l a t r o u v e que d a n s les diverses sectes q u i s'en sont c a r t e s , et on sait d'o viennent les h r s i e s . On remarque cette d i v e r g e n c e d a n s les d e u x p r i n c i pales sectes le spiritualisme et le spiritisme, toutes d e u x reoivent les rvlations des esprits et s o n t e n opposition en naissant. L ' u n e d ' e l l e s e s t d o n c n c e s s a i r e m e n t t r o m pe par des esprits f o u r b e s . L a q u e l l e est ainsi j o u e ? Allan K a r d e c p r t e n d savoir d i s c e r n e r m e r v e i l l e u sement les esprits ; il- d o n n e des r g l e s et assure que dans leurs r u n i o n s srieuses il ne se p r s e n t e q u e des esprits b o n s et s r i e u x . M . Pirart, s p i r i f u a lisle, antagoniste d u s p i r i t i s m e , dit q u e la d o c t r i n e des rincarnations de celui-ci est g r o s s i r e , i r r a t i o n n e l l e , matrialiste a u dernier p o i n t , e t c . , c o m m e n t alors peut-on l ' a t t r i b u e r des esprits b o n s et s r i e u x ? (Juel est d o n c , d a n s ces d e u x s e c t e s , celle q u i m r i t e notre c o n f i a n c e ? A l l a n K a r d e c en m r i t e i n f i n i m e n t ; c'est, si j ' o s e le d i r e , le M o s e d u s p i r i t i s m e , c h a r g d'une m i s s i o n et sachant d i s c e r n e r les esprits. S a n s doute, m a i s n ' o u b l i o n s pas q u e M . Pirart est le pontife du spiritualisme : t a n d i s q u e les spiritistes recourent encore l a p l a n c h e t t e a r m e de s o n c r a y o n , les s p i r i tualistes ont o b t e n u rcriture directe c o m m e n o u s le verrons b i e n t t . L e s p i r i t u a l i s m e enfin, le pre du spiritisme, fils peu r e s p e c t u e u x , est n en A m r i q u e et

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ses p r o d i g e s sont des p l u s frappants. L e sol tremble, c ' e s t c o m m e autrefois sur le S i n a ; l e t o n n e r r e gronde et les clairs b l o u i s s e n t . V o i l l ' g l i s e P i r a r t , et l ' g l i s e A l l a n K a r d e c ; ils a p p e l l e n t des adeptes, qui ne s'entendent pas ou ne s ' e n t e n d e n t , d'aprs leurs propres a v e u x , que p o u r u n e rnovation. W i l l i a m H o w i t t , spiritualiste a n g l a i s , a fait, dit M . Pirart, u n article excellent i n s r dans le Spiritual Magazine. D a n s cet article excellent, M . Howitt dit q u ' o n voit p e i n e d e u x spiritualistes c o m m u n i q u a n t a v e c les esprits, m o n t r e r l a m m e o p i n i o n ; chacun a sa t h o r i e et soutient n e r g i q u e m e n t les ides qu'il a d o p t e ; il les passe en revue ; n o u s ne le suivrons pas d a n s s o n e x p o s . A la vrit M . H o w i t t r e m a r q u e que le c h r i s t i a n i s m e a t troubl a u s s i par la naissance de p l u s i e u r s sectes. ( V . lien, spiritualiste, 1864, p . 112.) C'est m a l h e u r e u s e m e n t v r a i ; l e c h r i s t i a n i s m e e s t sorti p u r de la b o u c h e de son d i v i n f o n d a t e u r , et d i s o n s - l e de s u i t e , il est rest p u r ; m a i s les h r s i e s surgirent, on en c o n n a t l ' a g e n t , elles se m u l t i p l i r e n t par milliers, p r c i s m e n t p a r c e que cet a g e n t ne veut q u e dsordre et d i s c o r d e . L e c h r i s t i a n i s m e o r t h o d o x e n'a jamais v a r i , rest c o n s t a m m e n t le m m e sous s o n c h e f sup r m e , il e n s e i g n e la m m e m o r a l e , la m m e doctrine. L e fauteur des hrsies qui ne dort p a s , inspire auj o u r d ' h u i des h o m m e s q u i n'taient c h r t i e n s que de n o m (ils n e le diraient pas q u e n o u s le devinerions). Il l e s a v e u g l e p a r les p r o d i g e s b u r l e s q u e s q u ' i l sait oprer. H i e r e n c o r e i m p i c s et s c e p t i q u e s , ils se p r t e n d e n t a u j o u r d ' h u i les vrais d i s c i p l e s d u C h r i s t , avec la m i s s i o n de r t a b l i r sa r e l i g i o n , J s u s d e p u i s nombre de s i c l e s n ' t a n t p l u s dans le c a t h o l i c i s m e . O n ne c o n c e v r a i t j a m a i s u n tel d e g r d ' i m p u d e n c e , d ' a v e u g l e m e n t et d ' i g n o r a n c e d a n s des h o m m e s s -

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rieux et instruits, si l'esprit q u i i n s p i r e ces n o r m i t s n'tait c o n n u . N o u s a v o n s l a p a r o l e d u Matre q u i a dit qu'il serait avec n o u s j u s q u ' l a fin. S ' i l tait p o s s i b l e d'eu douter, u n e p r e u v e s u r a b o n d a n t e , c'est l a c o n t i nuation des m i r a c l e s de p r e m i e r ordre e x c l u s i v e m e n t dans l'glise c a t h o l i q u e . O n peut v o i r dans les c u l t e s faux, des m e u b l e s s'agiter, e n t e n d r e frapper des c o u p s , sentir m m e c o m m e autrefois d a n s les mystres p a e n s le sol trembler, c'est dans le c a t h o l i c i s m e seul q u e l ' o n voit des m i r a c l e s d i g n e s de l a D i v i n i t . Toutes ces raisons et m i l l e autres d m o n t r e n t q u e les prodiges de notre t e m p s n ' o n t p a s u n e b o n n e s o u r c e , ni Dieu, ni les a n g e s , n e m e n t e n t , l ' i n s p i r a t i o n v i e n t d'ailleurs, et s'il tait tait p e r m i s de b o n n e s m e s de c o m m u n i q u e r avec n o u s , ce n e serait pas p o u r a i d e r dtruire u n e r e l i g i o n dont les p r a t i q u e s leur ont m rit le ciel. Il faut d o n c en c o n c l u r e q u e ces esprits sont tous m a u v a i s .
Les dmons sont-ils les agents des prodiges de nos jours ?

Ce qui vient d'tre dit p r j u g e l a q u e s t i o n ; si u n fait ne peut driver que de quatre c a u s e s , ds q u ' i l est reconnu que trois d'entre elles l u i s o n t t r a n g r e s , il est ncessairement produit par la q u a t r i m e . Rsumons q u e l q u e s - u n s des m o t i f s q u i font a t t r i buer ces p r o d i g e s a u x d m o n s ; les u n s s'adressent p l u s spcialement a u x h o m m e s de f o i , les autres tous c e u x qui savent rflchir. Ces manifestations ont p o u r o b j e t de renverser n o s institutions religieuses, p o l i t i q u e s et s o c i a l e s , p o u r en tablir de n o u v e l l e s a n n o n c e s d e p u i s l o n g t e m p s . L a religion universelle q u ' e l l e s p r o c l a m e n t est u n e sorte de christianisme que la raison a p u r g de ses d o g m e s ,

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u n tiochrislianisttie, ressemble beaucoup

q u i s a u f q u e l q u e s modifications, a u n o p l a t o n i s m e . J s u s n'est

q u ' u n p h i l o s o p h e ; p l u s de m i r a c l e s d i v i n s , p l u s de prod i g e s d i a b o l i q u e s . T o u s sont l ' u v r e de l a nature, ou des m e s . L e ciel est l ' i m m e n s i t o. l ' o n gote des plaisirs tout s e n s u e l s ; p l u s de p u r g a t o i r e ni d'enfer, m a i s l a m t e m p s y c o s e ou b i e n d e s transmigrations d ' m e s d a n s les astres, ce q u i ne s ' o p p o s e ni h ce q u ' e l l e s fassent t o u r n e r n o s g u r i d o n s , n i ce qu'elles p r e n n e n t g t e d a n s nos o r g a n e s . D a n s ces rvlations c o n t r a d i c t o i r e s q u i sont a u fond l a destruction d u c h r i s t i a n i s m e , les esprits p r o c d e n t a v e c beaucoup d ' h a b i l e t , car ils p r o p o r t i o n n e n t l e u r s enseignements au d e g r de foi de leurs disciples q u ' i l s c r a i g n e n t videmm e n t d'effaroucher. C e s raisons a v e c d'au trs ont rvl a u x spiritualistes c a L h o l i q u c s l ' i n t e r v e n t i o n de Satan; p l u s i e u r s ont p e n s q u e l'hrsie de l a fin des temps est p r o c h e ; rien ne s'opposant l'arrive de l'Antchrist q u e divers s i g n e s .semblent a n n o n c e r . C e t t e nouvelle' re prdite par les esprits, o l ' h o m m e divinis fora des p r o d i g e s tout n a t u r e l s , est p o u r ces chrtiens ort h o d o x e s l ' p o q u e d e l dsola/ion ; cette rsurrection de la m a g i e des t e m p s a n t i q u e s d e v e n u e a u pouvoir de tous, les p o u v a n t e et leur m o n t r e le g r a n d dchanem e n t de S a t a n , dont l ' v n e m e n t a c t u e l semblerait n ' t r e q u e le p r c u r s e u r . L e s m o y e n s q u ' i l s indiquent de diffrer sa v e n u e , seraient d ' a b o r d l a prire, puis le retour l a saine d o c t r i n e ; au l i e u d ' u n e instruction p h i l o s o p h i q u e l a j e u n e s s e q u i fait s o u v e n t des incrd u l e s et des s d i t i e u x , l'instruction r e l i g i e u s e qui formerait de vrais c h r t i e n s et de b o n s c i t o y e n s . L e moyen enfin de p r v e n i r les m a u x que causerait le dmon, c'esL de le d v o i l e r . T o u t h o m m e s e n s , disent-ils, doit reconnatre d a n s l ' v n e m e n t de nos jours, l'icuvre

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d'une intelligence d i a b o l i q u e , de c e l u i q u ' o n a vu dans tous les temps s'efforcer de t r o m p e r i e s h o m m e s . Depuis le n o p l a t o n i s m e , o S a t a n v o u l u t ressaisir le monde, ses m a n i f e s t a t i o n s n ' o n t j a m a i s m e n a c de devenir aussi g n r a l e s , car j a m a i s l ' a v e u g l e m e n t ne fut aussi p r o f o n d . Q u a n d l a m a g i e infestait l e m o n d e , ceux qui s'y livraient n ' i g n o r a i e n t pas q u e le d m o n eu tait l ' a g e n t . A u j o u r d ' h u i q u ' i l est p a r v e n u se faire nier, q u ' o n a t t r i b u e ses p r o d i g e s a u x m e s des morts, la nature h u m a i n e q u i se fait D i e u , l'erreur a atteint ses d e r n i r e s l i m i t e s . L e s h r t i q u e s , les i l l u mins n'avaient t r o u v q u e q u e l q u e s m i l l i e r s d'adeptes, mais le m a g n t i s m e p a r a t ; il a ses c h a i r e s c h e z nos voisins et ses c e r c l e s c h e z n o u s ; ses p r o d i g e s , l o n g temps repousss par le v u l g a i r e , m a i n t e n a n t m i e u x connus, ont fait a c c e p t e r c e u x des t a b l e s . D e s savants, des esprits forts, tant enfin c o n v a i n c u s , ont abjur leur scepticisme de l a v e i l l e et dit avec u n e sorte de stupfaction : N o u s a v i o n s attribu j u s q u ' i c i l'tablissement des r e l i g i o n s l ' i m p o s t u r e ; p l u s de doute, toutes sont dues des p r o d i g e s a n a l o g u e s c e u x que nous voyons. M a i s alors la r e l i g i o n des t a b l e s o b tient la prfrence, c o m m e tant p l u s c o n f o r m e l'esprit philosophique, p l u s e n rapport a v e c les p e n c h a n t s de l'humanit. S a n s n u l doute les m a s s e s l'adopteront. Elles ne verront p a s , d a n s leur a v e u g l e m e n t , les c o n tradictions de S a t a n , s o n l a n g a g e o b s c n e et trivial, ses aveux forcs q u a n d il dclare q u ' i l est le d m o n . Avec leur sensualit, elles ne trouveront pas q u e son paradis est trop s e n s u e l , q u e sa d o c t r i n e est a n t i c h r tienne, et que ses r v l a t i o n s m e n s o n g r e s sont la source de m i l l e d i s c o r d e s . L e s o b s e s s i o n s q u i ont suivi ces pratiques, l'tat c o n v u l s i f des mdiums ne les f r a p peront point. L a p e n s e q u ' u n i m p i e ou un sclrat ne
VI.
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p e u t v o q u e r un a n g e ou l ' m e d ' u n saint ne leur v i e n d r a pas ; et p o u r t a n t ces r v l a t i o n s auraient-elles parfois la s u b l i m i t q u ' o n leur a c c o r d e , t o u t homme c l a i r v o y a n t et sens ne saurait hsiter dclarer que l ' o r a c l e des tables est u n tre m c h a n t , ennemi de l ' h o m m e . N ' e s t - i l p a s vrai q u ' a p r s de l o n g s refus, q u a n d cet a g e n t c a c h s'est d c i d se manifester, et q u ' o n l u i a d e m a n d s o n n o m ou dit de faire son portrait, n'est-il pas v r a i q u ' i l s'est n o m m S a t a n , et que s o u s les doigts de c e u x m m e s q u i nient l'existence du d i a b l e , l a p l a n c h e t t e a r m e d ' u n c r a y o n a souvent trac u n profil trs s i g n i f i c a t i f ; et c e p e n d a n t l a plupart des e x p r i m e n t a t e u r s sont rests a v e u g l e s : l e s masses ne l e seront pas m o i n s . A h ! p o u r q u o i se refuser d e s p r e u v e s si manifestes? p o u r s u i v e n t les o r t h o d o x e s . P o u r q u o i n e croyez-vous p a s l e d m o n q u a n d D i e u le force de les donner?Vous n i e z S a t a n ; p e r m e t t e z - n o u s de v o u s d m o n t r e r que l'anc i e n n e d o c t r i n e q u i e n s e i g n e l ' e x i s t e n c e d e s dmons, l o i n de rvolter l a r a i s o n , est l a seule q u i soit rationn e l l e . P o u r q u o i d o n c recourir des e x p l i c a t i o n s absurdes, q u a n d tous les p e u p l e s et tous les sicles en fournissent u n e fort satisfaisante? Il v o u s en cote donc b i e n de d i r e , d'aprs l ' E g l i s e , avec M . D e s Mousseaux ; F o r t au-dessus de m o i , fort a u - d e s s o u s d e Dieu, s'c h e l o n n e n t des i n t e l l i g e n c e s a u x q u e l l e s il est donn d ' a g i r i n v i s i b l e m e n t sur notre esprit et quelquefois v i s i b l e m e n t sur les c o r p s . D i e u n'a-t-il p u crer des tres s p i r i t u e l s dont nos y e u x fussent i n h a b i l e s percevoir l a s u b s t a n c e ? Du h a u t de sa r a i s o n , l ' h o m m e p e u t - i l dire D i e u : Entre toi et m o i , r i e n n e sera; n u l c h e l o n intermdiaire n e j a l o n n e r a l a d i s t a n c e ! C e p r s o m p t u e u x langage, c o n t i n u e M . D e s M o u s s e a u x , serait b i e n c e l u i de la

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dmence. O u b i e n la r a i s o n , adoptant aurait-elle b o n n e g r c e l e u r dire

ces

tres,

: V o u s tes ce

que je ne suis p o i n t , votre nature est s u p r i e u r e la mienne; cela est c l a i r . V o u s savez d o n c ce q u e j e ne sais point, ce q u e j e ne p u i s faire, v o u s le p o u v e z ; d o n c , en vertu de m o n i g n o r a n c e p r o f o n d e sur votre e s s e n c e , je dclare que tel a c t e , i n i n t e l l i g i b l e sans votre a c t i o n , et bien attest, est. c o m p l t e m e n t i m p o s s i b l e . O h ! d raison! s'crie cet auteur e s t i m a b l e . Mais la raison, froisse dans son o r g u e i l , n i e le s u r n a t u r e l , le traite d'absurde en l e v a n t les p a u l e s et t o u r n a n t le dos. Les actes s u r n a t u r e l s ne s o n t - i l s p o i n t t o u t u n i ment les actes naturels des tres suprieurs notre nature? Q u e la ntre p u i s s e se m o n t r e r s u p r i e u r e elle-mme, p r o d u i r e au d e l de ses forces, v o i l l ' a b surde! m a i s q u ' u n e n a t u r e s u p r i e u r e opre ce q u i nous devient i m p o s s i b l e , n'est-ce pas r a t i o n n e l et fort naturel? L e surnaturel ne peut tre t e n u p o u r p h i l o sophiquement i m p o s s i b l e q u e par l a classe d e s g e n s borns, par les m y o p e s . L ' u n i v e r s entier a l o r s c'est l'homme, q u i par c o n s q u e n t d e v i e n t D i e u . ( V . Murs H pratiques des dmons, p . 3 5 G - 3 5 9 . ) M . D e s M o u s s e a u x , aprs avoir d m o n t r l ' e x i s t e n c e des esprits, p r o u v e ensuite q u e c e u x q u i agissent d a n s les t a b l e s sont des dmons. Nous avons v u p l u s h a u t q u e telle est aussi l a c o n viction de M . B n z e t . C e t c r i v a i n s r i e u x se d e m a n d e pourquoi, en c o n t i n u a n t les e x p r i e n c e s , les r ponses d e v i e n n e n t plus prcises, plus exactes? Parce que si le d m o n se manifestait ds le c o m m e n cement, on le reconnatrait et on cesserait i m m d i a t e ment tout c o m m e r c e a v e c l u i . C ' e s t par le d o u t e q u ' i l provoque la c u r i o s i t , et q u ' i l s ' i n s i n u e doucement.

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Q u e l est son b u t ? C ' e s t de s d u i r e , d'entraner dans l'orreur. ( V . Des tables tourn., p . 5 9 - 6 0 . ) M . de M i r v i l l e , d a n s son r e m a r q u a b l e ouvrage, Des esprits et de leurs manifestations fluidiques, aprs avoir p r o u v l ' i n t e r v e n t i o n des esprits m a l i n s d a n s les anc i e n s p r o d i g e s , d o n t il m o n t r e l ' a n a l o g i e a v e c ceux des t a b l e s , r p o n d a u x g e n s q u i traiteraient ces derniers d ' e n f a n t i l l a g e , q u ' e n effet les c h o s e s s e m b l e n t futiles et m p r i s a b l e s , q u e l q u e f o i s m m e grotesqxies : mais q u i v o u s a j a m a i s dit, ajoute-t-il, q u e d a n s la grande a r m e du g r a n d p r i n c i p e d u d s o r d r e , il n e se trouve p a s des l g i o n s de tous les o r d r e s ? S o y e z - e n bien certains, ces satellites o b s c u r s de la g r a n d e arme du m a l , ne sont pas les m o i n d r e s forces d u terrible souv e r a i n . O n a p u se c o n v a i n c r e q u ' i l y a plus d'un arrire-plan toutes ces badineries. V o y e z d o n c l'Amr i q u e ! A u x v i b r a t i o n s g a l v a n i q u e s ont s u c c d les serm o n s , puis les d o c t r i n e s , puis les socits mystiques, p u i s les c l u b s par c e n t a i n e s , puis u n s o c i a l i s m e effrn, p u i s u n e attaque v i g o u r e u s e contre toutes les lois relig i e u s e s et p o l i t i q u e s ; et b i e n que c h e z n o u s il ne s'agisse a u j o u r d ' h u i q u e de p r o m e n a d e s de guridons et d e c h a p e a u x , q u i sait si dans p e u d ' a n n e s nous ne c o n t e m p l e r o n s p a s les d b r i s , rsultat de leur pass a g e ? ( V . t. l , p . 456-457.)
o r

A i n s i s ' e x p r i m e n t des h o m m e s q u i unissent une haute intelligence aux croyances religieuses. E n effet, si n o u s ne c o n t e m p l o n s p a s encore ces db r i s , nous v o y o n s q u ' u n e partie d a l a prdiction de M . de M i r v i l l e s'est a c c o m p l i e , car on a d o n n des doct r i n e s . C e s p u r i l i t s ont d o n c r e l l e m e n t u n ct trss r i e u x . P e u t - o n s'tonner alors q u ' u n g r a n d nombre de c a t h o l i q u e s se soient m u s : v o q u e s , prtres, le souverain pontife l u i - m m e , et a v e c e u x des pliilo-

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sophes, des m d e c i n s , des s a v a n t s ; t o u s ont s i g n a l le dmon c o m m e a u t e u r de ces p h n o m n e s , lesquels, s'ils ne servent p l u s l ' a m u s e m e n t des s a l o n s , o c c u pent aujourd'hui trop s r i e u s e m e n t c e u x q u i ont pouss ces pratiques leurs dernires l i m i t e s . M. le docteur C o z e , d o y e n de la F a c u l t de m d e cine de Strasbourg, c r i v a i t M . de M i r v i l l e , q u ' a prs avoir e x a m i n l u i - m m e q u e l q u e s p h n o m n e s d u magntisme et des t a b l e s , il tait arriv des c o n clusions peu prs s e m b l a b l e s a u x s i e n n e s . M . de Saulcy. a fait aussi l u i - m m e des e x p r i e n c e s , et l ' i l lustre savant dit en se r s u m a n t q u ' i l croit . l ' i n t e r vention d'une i n t e l l i g e n c e diffrente de l a n t r e , que mettent en j e u d e s m o y e n s p r e s q u e r i d i c u l e s . Il signale le d a n g e r de se l i v r e r ces p r a t i q u e s . M . le comte de T r i s t a n , qui avait cru l o n g t e m p s au fluide, avoue q u e s'il y a u n fluide, il f a c i l i t e l'intervention des mauvais esprits. A u x n o m s de ces l a q u e s a j o u tons ceux que n o u s a v o n s cits d j , de M M . B a u t a i n , vicaire gnral de P a r i s ; C h e v o j o n , v i c a i r e S a i n t Roch; G a y , c h a n o i n e de T u l l e , e t c . B a p p e l o n s - n o u s la lettre-circulaire de M g r l ' v q u e d u M a n s ; le livre de M . l'abb T h i b o u d e t sur les esprits. Dans cet o u v r a g e , d o n t on ne p e u t r i e n citer i c i , M. Thiboudet r a p p e l l e q u e les g e n t i l s , par des v o cations, appelaient les esprits m a l i n s d a n s des statues, dans un m o r c e a u de b o i s , se mettaient e n c o m m u n i cation avec e u x , et en recevaient des r p o n s e s . C e s esprits s'emparaient a u s s i des p e r s o n n e s p o u r rendre leurs oracles, et cet e n v a h i s s e m e n t , c o m m e c h e z les mdiums, tait s i g n a l p a r u n frisson, de l a fureur, par des convulsions, u n e a g i t a t i o n i n v o l o n t a i r e . ( V . Des 'frits, p . 2 7 2 , 2 7 7 . ) Tous les auteurs o r t h o d o x e s d ' o u v r a g e s , de bro-

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e h u r e s ou de lettres sur le sujet d e s t a b l e s , y voient 1(> d m o n et p r o u v e n t que l u i seul est l'auteur de ces p r o d i g e s ; d e p u i s les p l u s p u r i l s e n apparence, jusq u ' a u x plus s r i e u x , tous ont les caractres diaboliques Telles sont les r a i s o n s q u i ont d t e r m i n une foule do personnes n e p l u s s ' o c c u p e r des tables et des c r a y o n s , et n e p l u s v o q u e r les p r t e n d u s dfunts.
Progrs de la superstition spirile.

C e p e n d a n t , m a l g r toutes les r a i s o n s de s'abstenir, e x p o s e s d a n s cette p o l m i q u e , la superstition spirite c o n t i n u e ; elle a ses j o u r n a u x et ses r e v u e s . L e s ncrom a n t s v o q u e n t les m e s , et c e l l e s d ' A b r a h a m , du Dav i d , d e Bossuet, de F n e l o n , de S o c r a t e et do Swed e n b o r g ; celles do C a r t o u c h e et de M a n d r i n ; celles des s a i n t s c o m m e c e l l e s des sclrats a c c o u r e n t leur a p p e l . G r a n d n o m b r e d'esprits forts, q u i n ' o n t rien vu, c o n t i n u e n t de n i e r o u de plaisanter, m a i s les vocateurs n ' e n tiennent a u c u n c o m p t e et m p r i s e n t casmes. leurs sar-

L e s adversaires du spiritisme out d ' a b o r d employ contre lui l'arme d u r i d i c u l e , dit A l l a n K a r d e c , et ils ont t a x , sans faon, de folie t o u s ses partisans. C e l t e a r m e , n o n - s e u l e m e n t s ' m o u s s e , m a i s elle comm e n c e devenir ridicule e l l e - m m e , tant s'augmente le n o m b r e de ces prtendus fous clans tous les pays, et parce q u ' i l faudrait e n v o y e r a u x Petites-Maisons les
1. l.p. p r e Y c - n l u r a , l'un des g r a n d s t h o l o g i e n s de notre temps,

il flicit tous les a u t e u r s d'ouvrages s p i r i l u a l i s l c s , et particulirem e n t M M . do M i r v i l l e , l'abb L e r i c l i c , D e s M o u s s e a u x , etc. Dans une lettre crite c e d e r n i e r a u sujet de s o n l i \ r e (Magie sicle, au dix-iieuviim i S l i i ) , il disait : .Magie, m e s u i r i s n i c , '.Magntisme, somnam-

b u l i s m e , s p i r i t i s m e , h y p n o t i s m e m' sont q u e > a t a n i s m e .

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hommes les p l u s m i n e n t s p a r l e u r savoir et l e u r p o sition sociale. Au lieu de m o u r i r , l e s p i r i t i s m e se p r o p a g e avec une incroyable r a p i d i t ; les adeptes se m u l t i p l i e n t sur tous les points d u g l o b e , tel p o i n t q u e , si c e l a c o n tinue, bientt, p o u r s u i t - i l , il y a u r a p l u s de fous q u e de gens senss. ( Y . Instr. pratique sur les manifestt, spirites, p . 141.)
M. le pasteur Coquerel.

Rien ne favoriserait d a v a n t a g e la superstition s p i rite que de l ' e n v i s a g e r du point de v u e o se p l a a i t , le 12 fvrier 1 8 5 4 , M . le pasteur C o q u e r e l d a n s u n sermon son a u d i t o i r e protestant, et dont v o i c i la s u b stance. INous c r o y o n s , d i s a i t - i l , la r v l a t i o n , a u x prophties et a u x m i r a c l e s c o n s i g n s d a n s l ' c r i t u r e , jusqu' la mort d u S a u v e u r . D e p u i s , n o u s cessons d ' y croire, nous s o u t e n o n s q u e n u l h o m m e ne peut p r dire, etc. N o u s c r o y o n s a u x a n g e s et a u x d m o n s ; mais il est dit q u e , d e p u i s le C h r i s t , S a t a n a t j e t hors de ce m o n d e ; il ne peut d o n c tre r e n f e r m d a n s un meuble et se m l e r a u x actes h u m a i n s * . D a n s les
l. Quelle niasse de faits p r o u v e n t le c o n t r a i r e ' . D e s t m o i g n a g e s imaiis dans tous les p a y s des h o m m e s les p l u s r e c o m m a n d a b l e s sous tous les rapports, v i e n d r a i e n t s o u t e n i r , a v e c l ' i l l u s t r e G o r r e s , M . le pasteur C o q u e r e l , q u e l ' i n t e r v e n t i o n de S a t a n c o n t i n u e , q u e les p o s assions, par e x e m p l e , n ' o n t j a m a i s cess. L e c l b r e thologien Jlosheim, a u sicle d e r n i e r , r f u t a H e k k e r , q u i p e n s a i t c o m m e M . C o querel pense a u j o u r d ' h u i . C e m m e B e k k e r avait t dpos p a r son consistoire p o u r cette h r s i e . L e p r o t e s t a n t i s m e , il est v r a i , n'tait pas encore t o m b d a n s u n r a t i o n a l i s m e diste, trs-voisin d u p a n thisme, c o m m e il l'est a u j o u r d ' h u i . L e s m i n i s t r e s protestants, d a n s ITuiun a m r i c a i n e , j u g e n t a u t r e m e n t q u e M . C o q u e r e l ; m a i s ont-ils mieux vu ? M . C o q u e r e l a t t e n d - i l i c i les m m e s p r o d i g e s p o u r d c i d e r diffremment?

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L'HOMME

faits o l a c r d u l i t prtend q u ' i l i n t e r v i e n t , l'absurde et l ' o d i e u x se t o u c h e n t . Cependant l'piscopat presque tout entier de l ' g l i s e rivale p r m u n i t son t r o u p e a u c o n t r e ces faits, paraissant les attribuer au d m o n . P o u r q u o i cela? Parce q u e cette g l i s e se dit i n f a i l l i b l e . S o n infaillib i l i t la c o n d a m n e y c r o i r e , p a r l a raison qu'au m o y e n g e o n y a c r u ; elle n e p e u t se dispenser d'accepter l ' h r i t a g e de ce t e m p s de p r o f o n d e ignorance'. P o u r n o u s , q u i a v o n s la g l o i r e d'tre protestants, n o u s p l a o n s le p r i n c i p e d u p r o g r s d a n s l e christian i s m e , et n o u s refusons de croire ces o d i e u s e s absurd i t s . ( V . Murs cl, pratiques des dmons, p . 396-397 ) Q u e M . C o q u e r e l rejette le t m o i g n a g e de plusieurs m i l l i e r s de t m o i n s , ce dfaut de l o g i q u e tonne peu; c'est u n e des aberrations des rationalistes et du sicle de p r o g r s ; m a i s q u ' i l rejette l a d o c t r i n e de saint P a u l et des d i s c i p l e s i m m d i a t s d u C h r i s t , et des pers o n n a g e s m i n e n l s q u i ont v c u p l u s i e u r s sicles avant, pendant et aprs l e m o y e n g e , c'est ce qui doit vivem e n t n o u s s u r p r e n d r e . S i M . C o q u e r e l nie purement et s i m p l e m e n t les p r o d i g e s d i a b o l i q u e s , pour M . de G a s p a r i n il ne s'agit pas d ' u n f a n t m e , et, c o m m e on le rpte, le c l e r g protestant d ' A m r i q u e a v u dans ces manifestations l'uvre d u d m o n .
1. A i l l e u r s o n r p o n d r a ;i M . C o q u e r e l s u r J a q u e s t i o n auxquelles elle a cru au moyen ge. d'infaillibi-

lit de l ' g l i s e , q u i w u U , selon l u i , a c c e p t e r a u j o u r d ' h u i les absurdits

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L E DEMON.

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CHAPITRE V I
Tous les protestants sont, loin de traiter la question aussi lgrement que M. Coquerel ; M . de Gasparin, qui la trouve srieuse, repousse la doctrine catholique. Ses dangereux arguments suivis de leur rfutation.

Tous les protestants sont loin de traiter la question aussi lgrement que M. Coquerel; M. de Gasparin, qui la trouve srieuse, repousse la doctrine catholique.

M. de G a s p a r i n , ce savant p r o t e s t a n t , s'est m i s si intrpidement l ' u v r e p o u r rejeter la d o c t r i n e c a t h o lique, q u ' o n croit .devoir lui r p o n d r e e n c o r e . S o n but, dit-il, est de p r e n d r e son a d v e r s a i r e corps corps, de lui a r r a c h e r toutes ses a r m e s j u s q u ' la d e r n i r e ; il ne faut pas laisser u n seul a r g u m e n t au s p i r i t u a lisme, p a s m m e u n p r t e x t e . ( V . Des tables tourn., t. I I , p . 5 1 9 . ) P o u r attaquer la d o c t r i n e c a t h o l i q u e sur les faits s u r n a t u r e l s et s u r h u m a i n s , M . de G a s p a r i n a entass d a n s prs de douze cents p a g e s ses r a i s o n n e ments rfuts d ' a v a n c e , on l ' e s p r e , dans les six v o lumes de cet o u v r a g e . P e u t - o n se b o r n e r y renvoyer le lecteur? F a u t - i l , p o u r l u i r a p p e l e r ce q u i a p u tre oubli, discuter article par article les d e u x g r o s v o lumes de M . de G a s p a r i n ? 11 en faudrait c o m p o s e r deux autres au m o i n s p o u r l u i r p o n d r e ; aurait-on ce c o u rage? L e l e c t e u r l u i - m m e n ' a u r a i t pas celui de les lire. C e p e n d a n t , o n ne saurait c o m p l t e m e n t se taire : on p r e n d r a un parti m o y e n ; ce sera, en n g l i -

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DES

RAPPORTS

D E L'HOMME

g a n t d e fastidieux d t a i l s , de rfuter s u b s t a n c e les p r i n c i p a u x a r g u m e n t s longue discussion.

Dangereux arguments de M. de Gasparin, suivis

b r i v e m e n t en de l'auteur; ce

s e r a u n r s u m fort s u c c i n c t , fort i n c o m p l e t de cette

de leur

rfutation.

M . de G a s p a r i n s'effraie de l a m a n i r e d o n t on rep o u s s e les p h n o m n e s a c t u e l s ; on s ' i n d i g n e , on lve les p a u l e s ; c e n'est pas r p o n d r e , d i t - i l . L e s uns n'ont r i e n vu n i v o u l u v o i r , ni m m e v o u l u l i r e ; ceux-ci n i e n t et sont d a n s l ' e r r e u r ; d ' a u t r e s croient aux esprits et y sont d a v a n t a g e ; ils ressuscitent l a d m o n o l o g i e , c e c i est trs-srieux, trs-affligeant. V o i l pourq u o i il s'agit de livrer u n e a t t a q u e au surnaturel, et surtout au surnaturel a p o c r y p h e . (Ibid., t. I " , p. 227-235.) P o u r r e n d r e raison des faits dits surnaturels, M . de G a s p a r i n e m p l o i e quatre p r i n c i p e s au m o y e n desquels il n e saurait exister r i e n d ' e x t r a o r d i n a i r e q u ' o n ne p u i s s e e x p l i q u e r ou rejeter : Frauda, erreur du tmoifjnaue, hallucination, action fluidique. C e qui c h a p p e l ' h a l l u c i n a t i o n et au fluide est. de la fraude, ce q u i ne peut s'attribuer l a fraude rentre dans l'err e u r du t m o i g n a g e , etc. L ' a u t e u r affirme aussi que le s u r n a t u r e l n'existe plus partir des aptres (Ibid., p 2 4 G ) ; si l'on a cru aux m i r a c l e s et a u x sorcelleries, il faut r e c o u r i r , pour n'y p l u s croire, ses quatre p r i n c i p e s . M M . de M i r v i l l e et Des M o u s s e a u x trouvent tout incontestable. M . de G a s p a r i n va p r o u v e r que les faits les m i e u x attests sont faux, et p o u r p r e u v e il cite l a dent d'or, Marie D u c a i l l e , le p u r g a t o i r e de saint P a t r i c e , le tombeau de M a h o m e t , la r m o r e , les preuves

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LE

DMON.

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appuyes par u n e formidable fient rien.

srie d e certificats, e t c .

Donc les p l u s b e a u x certificats, s e l o n l u i , ne s i g n i Un bon protestant c o m m e M . de G a s p a r i n , avant de nier tous les m i r a c l e s , devait se rappeler que Jsuspours'inde Christ a dit q u e tous c e u x q u i a u r a i e n t la foi par l'glise p o u r attester u n m i r a c l e , l u i q u i

raient en o p r e r ; et s'il eut c o n n u les preuves e x i g e s digne de n ' t r e pas cru en p a r l a n t des p r o d i g e s

Valleyres, il et vu que les m i r a c l e s d u c a t h o l i c i s m e reposent sur des t m o i g n a g e s b i e n a u t r e m e n t inattaquables. La d e n l d'or, l e p u r g a t o i r e de saint P a t r i c e , M a r i e Bucaille, e t c . , e t c . , ne d o n n e n t a u c u n droit de s u s p e c ter les t m o i g n a g e s . D e ce q u e l ' o n s'est t r o m p sur la nature d ' u n fait, il n ' e n faut pas c o n c l u r e sa n g a tion. Tout ce q u i a t dit a i l l e u r s n o u s p e r m e t de faire ici une r p o n s e aussi b r v e . Relativement a u x p r e u v e s par l e fer c h a u d et le surnagement sur l ' e a u , a u x q u e l l e s M . de G a s p a r i n p a rat attacher p l u s d ' i m p o r t a n c e p a r c e q u e durant de longs sicles o n y a v u des m i r a c l e s i n d u b i t a b l e s , et que cependant on a dcouvert l ' i n n o c e n c e de c e u x qui s'taient b r l s et l a c u l p a b i l i t de c e u x qui ont t pargns; n e v o y a n t pas q u e l l e e x p l i c a t i o n d o n n e r ni quelle fraude o n pouvait inventer, M . de G a s p a r i n dit n que les t m o i g n a g e s sont f a u x . Q u a n t au surnagement, des d o c u m e n t s i n n o m b r a b l e s l'attestent aussi : mais si on l u i d e m a n d e c o m m e n t l ' e x p l i q u e r ? J e ne l'explique p a s , r p o n d notre a u t e u r , parce que j e n ' y crois pas, c'est encore un e x e m p l e du peu de crdit que mrite le t m o i g n a g e . D ' a p r s l u i , on n ' a j a m a i s surnag, p a r c e q u ' o n ne s u r n a g e p l u s . S i vous n'tes pas satisfait de cette l o g i q u e , s a c h e z q u e M . de G a s p a -

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DUS

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DE

L'HOMME

r i n p e n s e q u e l e s sorciers n e s u r n a g e a i e n t p a s , on les noyait. S i ces divers p r o d i g e s sont f a u x , ils sont cependant si b i e n attests, q u e l ' o n p o u r r a i t dire a v e c M . do G a s p a r i n que tous les autres le s o n t a u s s i . Mais pri e n d - i l q u e le feu b r l a i t c o n s t a m m e n t , o u qu'il ne brlait p a s , p a r c e q u ' o n avait u n secret p o u r neutraliser ses a t t e i n t e s ? L a p r e m i r e p r o p o s i t i o n est insouten a b l e ; si le feu et c o n s t a m m e n t b r l , o n n ' e t jamais o r d o n n l ' p r e u v e , ni o n ne l'et d e m a n d e . Quant au secret, o n y a p r c d e m m e n t r p o n d u trs-amplement . D e tout c e c i , o n n e saurait c o n c l u r e au rejet du t m o i g n a g e . Q u a n t a u x p r e u v e s par l ' e a u , des t m o i n s i n n o m b r a b l e s attestent le p r o d i g e d u s u r n a g e m e n t ; cepend a n t M . de G a s p a r i n n ' y croit p a s , m a l g r tant de p r o c s - v e r b a u x s i g n s par u n e foule de personnes r e c o m m a n d a b l c s ; q u ' i l n e s'irrite d o n c p a s si on refuse de croire a u j o u r d ' h u i un certificat s i g n de sa m a i n , c a r tous ces t m o i n s a v a i e n t aussi la fiert de c r o i r e c o m m e l u i que T o n ne p o u v a i t nier leurs attest a t i o n s . M a i s il y a p l u s ici q u ' V a l l e y r e s , les lgislateurs avaient tabli les p r o u v e s , les magistrats les o r d o n n a i e n t . S i c'tait une p u r e noyade, p o u r q u o i les a c c u s s d e m a n d a i e n t - i l s cette p r e u v e ? Ils savaient m i e u x q u e M . de G a s p a r i n si o n n o y a i t les p r v e n u s . Q u e l l e c r u a u t d'ailleurs, q u e l l e i n j u s t i c e de l a part des j u g e s de n o y e r u n accus d o n t l e c r i m e n'tait pas p r o u v ! M a i s il en tait a u t r e m e n t . Q u e M . de G a s p a r i n c o n s u l t e les a n c i e n s p r o c s , il verra que l'exemple est m a l choisi p o u r infirmer les t m o i g n a g e s . De ce que l'on n ' y croit p l u s , est-ce u n m o t i f de d c i d e r que l'preuve ne se fit j a m a i s , c o m m e les procs-verbaux l'attestent? D a n s c i n q u a n t e a n s , en lisant les volumes

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de M. de G a s p a r i n , c h a c u n d i r a q u ' i l n ' a j a m a i s fait mouvoir des t a b l e s sans les t o u c h e r ; son t m o i g n a g e en est-il a u j o u r d ' h u i m o i n s v r a i ? Mais l ' i n c e r t i t u d e d u t m o i g n a g e , dit-il, c o m m e n c e o le surnaturel se m o n t r e . (Ibid., p. 26J-287.) Nous lui ferons observer d ' a b o r d q u e les l i m i t e s des lois naturelles sont p e u c o n n u e s , t m o i n les a r o l i t h e s , si longtemps n i s et c e p e n d a n t si v r a i s , et son e x p rience du m o u v e m e n t sans contact. O f a u t - i l d o n c placer les l i m i t e s d u n a t u r e l , p u i s q u e les progrs de l a science p e u v e n t si souvent les r e c u l e r ? N o u s n ' e n c o n clurons q u ' u n e c h o s e : q u ' i l faut tre trs-circonspect quand il s'agit de nier u n fait b i e n attest. Nous d e m a n d e r o n s e n c o r e de q u e l droit il rejette le surnaturel l u i - m m e , p u i s q u ' i l c o n s t i t u e la facult d'un tre s u p r i e u r dont n o t r e r a i s o n n e saurait nier ni l'existence ni le p o u v o i r . Il y a des fraudes qui ont j o u u n g r a n d r l e , poursuit M . de G a s p a r i n , qui n o u s sont p a r v e n u e s avec leurs certificats : fraudes intresses, fraudes p i e u s e s ; puis les h a l l u c i n a t i o n s , l'effet de l a c r a i n t e . Q u i peut distinguer d a n s les t m o i g n a g e s ce q u i est suppos de ce qui est r e l ? e t c . Pour e x a m i n e r u n sujet si c o m p l e x e et faire les d i s tinctions n c e s s a i r e s , il faudrait entrer d a n s u n d v e loppement q u i n o u s devient i m p o s s i b l e . T o u s les a i ' guments de M . de G a s p a r i n ne p r o u v e n t rien contre une doctrine e x p o s e a m p l e m e n t a i l l e u r s . L e s t m o i g n a g e s les p l u s c l a i r s , prtend-il e n core, m r i t e n t souvent p e u de c o n f i a n c e . (Ibid., p. 292-303.) Qui le n i e ? H y a des e r r e u r s , des i l l u s i o n s , des mensonges m m e ; en faut-il c o n c l u r e que les n o m breux t m o i g n a g e s c o n c e r n a n t p l u s i e u r s c e n t a i n e s de

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m i l l i e r s de personnes a c c u s e s de s o r c e l l e r i e doivent tre t o u s r e j e t s ? L e t m o i g n a g e fait t o u s les jours e n v o y e r des h o m m e s l ' c h a f a u d ; i l s ne sont point a c c u s s de s o r c e l l e r i e , il est v r a i , m a i s l e s sorciers t a i e n t - i l s tous i n n o c e n t s ? D e m a n d e z a u x magntiseurs, qui ont r e t r o u v l a m a g i e d a n s le mesmrisme, l e m a l q u ' o n p e u t faire en u s a n t d ' u n m a g n t i s m e malfaisant? L e n i e r e z - v o u s ? I l s v o u s r p o n d r o n t ce que vous disiez v o u s - m m e : C e n ' e s t pas r p o n d r e ; il ne s'agit p a s , q u a n d o n n ' a ni v u ni p e u t - t r e v o u l u voir, d e se b o r n e r faire des h a u s s e m e n t s d ' p a u l e s . Pour tout acte i l faut c e r t a i n e s c o n d i t i o n s ; parce c e u x qui s'y conditions et vous nierait pour q u ' o n les i g n o r e ou q u ' o n refuse d e les r e m p l i r , a-t-on droit de nier les effets q u e p r o d u i s e n t soumettent? M . de G a s p a r i n c o n n a t les persvrez,

q u ' e x i g e n t les t a b l e s ; il en est de m m e des m a g n t i seurs q u i disent : Veuillez, obtiendrez. A v e c les p r i n c i p e s de M . d e G a s p a r i n , o n m i r a c l e s q u i taient u n e attestation importante m m e les m i r a c l e s d u C h r i s t ; a u s s i , s e l o n l u i , ces les t m o i n s o c u l a i r e s , n ' o n t p l u s de v a l e u r p o u r nous q u ' a u t a n t que l'on croit la d i v i n i t des l i v r e s saints. (Ibid.. p . 313.) un raisonnement oppos : l'criture N o u s ferons croyez,

n o u s parat divine surtout p a r c e q u e les m i r a c l e s nous s e m b l e n t suffisamment p r o u v s . M . de G a s p a r i n a plusieurs m o t i f s de s u s p i c i o n . C ' t a i e n t surtout d e s , e t c . Imaginai nvroses, intrt les f e m m e s q u i taient possmorale, ion, a j o u t e - l - i l , contagion

de parti.

C e s p r o d i g e s craignaient c. I V . )

la l u m i r e ; il s o m m e les spiritualistes de l u i montrer des h o m m e s v o l a n t d a n s les a i r s , e t c . (Ibid.. Q u e r p o n d r e ces l i e u x c o m m u n s si s o u v e n t rpts,

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non moins souvent rfuts? L a p u i s s a n c e des d m o n s , que les aptres c h a s s a i e n t d e s c o r p s des p o s s d s , ne saurait tre nie par u n a r d e n t et fidle protestant qui croit aux v a n g i l e s . P o u r les a p o l o g i s t e s des premiers s i c l e s , les possessions furent u n e des p r i n c i pales preuves de l a d i v i n i t d u c h r i s t i a n i s m e . M . de Gasparin voudrait-il l a l u i e n l e v e r ? O n ne saurait entrer de nouveau d a n s cette d i s c u s s i o n ; s'il est p o s s i b l e de nier les s i g n e s de p o s s e s s i o n p e n d a n t les sicles q u i prcdent le m o y e n g e , on peut n i e r tout le reste, et le christianisme n'est p l u s q u ' u n e j o n g l e r i e . M. de G a s p a r i n trouve q u e l ' c r i t u r e d m e n t ce que les spiritualistes disent du d i a b l e ; il en e x p l i q u e certains passages d ' a p r s le s y s t m e de B e k k e r , m a i s il oublie t o u j o u r s q u e ce m i n i s t r e fut c e n s u r , i n t e r d i t . Q u a n d le d i a b l e , c r i t - i l , e n t r a dans J u d a s , celuici ne devint pas d m o n i a q u e . M . de G a s p a r i n i g n o r e r a i t - i l q u ' o n peut tre l i v r au dmon s a n s prsenter les s i g n e s de p o s s e s s i o n ? C e l l e qui s'exerce sur le corps n'est pas la plus d a n g e r e u s e ; celle q u i consiste d a n s l ' a v e u g l e m e n t s a t a n i q u e l'est bien d a v a n t a g e . .La p o s s e s s i o n , selon M . de G a s p a r i n , i m p l i q u e l'ide d ' u n cur m a u v a i s , i n c o n v e r t i . ' C'est u n e erreur p r o u v e par la possession de plusieurs p e r s o n n e s d ' u n e pit p r o f o n d e . N o u s p a s sons, il y aurait trop dire et ce serait i n u t i l e . Q u ' e s t - c e q u e ce d i a b l e q u i fait m i l l e de la B i b l e . Celui q u i renversa l a m a i s o n sur les enfants de J o b , qui fit n o y e r d e u x m i l l e p o u r c e a u x , ne peut-il r e m u e r des pincettes et soulever des t a b l e s ? P o u r q u o i le d i a b l e se f a i t - i l si laid p o u r nous taquineries, qui r e m u e des pincettes , e t c . ? C e n'est pas le Satan

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L'HOMME

tenter, p o u r q u o i des c o r n e s , e t c . ? (Ibid.,

p . 379,

3 8 3 - 3 8 4 . ) Q u e l'on d a i g n e p a r c o u r i r n o i r e f a i b l e essai, o n y trouvera u n e rponse ces o b j e c t i o n s concernant la l a i d e u r du d m o n et ses c o r n e s , ainsi q u ' u n e foule d ' a u t r e s o b j e c t i o n s de la m m e f o r c e . L e s P r e s de la r f o r m e , q u i a t t a q u r e n t si vigour e u s e m e n t l a d o c t r i n e de l ' g l i s e r o m a i n e , q u ' i l s prtendaient mal interprte, n'ont ni n i les possess i o n s , n i la sorcellerie ; c'est l ' i n c r d u l i t philosophique q u i les a traites d ' a b s u r d i t s . pris d u p e u de respect q u e O n a droit d'tre surles protestants de nos

j o u r s professent p o u r L u t h e r , C a l v i n et tant d'hommes r e s p e c t a b l e s p o u r les p r t e n d u s r f o r m s . Il y a progrs partout, m m e d a n s l e c h r i s t i a n i s m e , rpond r o n t ces derniers. Q u o i ! le p r o g r s d a n s une religion toute d i v i n e p e u t - i l faire rejeter aujourd'hui protestanc o m m e u n e a b s u r d i t ce q u e l ' o n a c o n s i d r durant dix-sept sicles c o m m e u n d o g m e ? S i le donc un j o u r ? Q u e L i e u seul soit s o u v e r a i n , d i t M . de G a s p a r i n . H e k k e r , ministre c e n s u r et d p o s , s ' e x p r i m a i t de m m e . N a n m o i n s , qui d o n c pourrait p e n s e r que ce soit d o n n e r u n rival D i e u d ' a d m e t t r e q u e le dmon puisse mallicier ou g u r i r ? L e m a g n t i s e u r qui fait des c u r e s , l'assassin qui t u e , empitent-ils sur la p u i s sance du Crateur? L e s mdiums voient l ' a v e n i r , c'est contredire l'criture. O n a rpondu cent fois toutes ces pauvres o b j e c t i o n s , ainsi q u ' l ' o b j e c t i o n c o n c e r n a n t le diable, q u i , selon M . de G a s p a r i n , ne peut tre v o q u , non p l u s q u e les m e s des morts, n i forc d ' o b i r . On p e n s e , c o m m e M . de G a s p a r i n , q u ' o n ne peut voquer des morts ni forcer le d m o n de se manifester, mais t i s m e c o n t i n u e a i n s i ses r f o r m e s , q u e lui rcstcra-l-il

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DMON.

in

on sait qu'il est c o n s t a m m e n t dispos i n t e r v e n i r p o u r tromper les h o m m e s . Dans le chapitre V I , M . de G a s p a r i n d o n n e u n e e x plication naturelle d u prtendu surnaturel c o n s i g n dans l'histoire, p a r la fausset du t m o i g n a g e , par l a fraude, la crdulit, en a v o u a n t toutefois q u ' i l y a des faits n o m b r e u x b i e n affirms q u i ont u n e ralit o b j e c tive, que la fraude et l ' e r r e u r n ' e x p l i q u e n t p a s , m a i s qui peuvent s ' e x p l i q u e r p a r l ' e x c i t a t i o n n e r v e u s e , p a r les hallucinations et l ' a c t i o n f l u i d i q u e . Que le lecteur se rassure, on ne r e n t r e r a p a s i c i d a n s la discussion trop l o n g u e p e u t - t r e , q u o i q u ' o n se soit efforc de l ' a b r g e r , des t h o r i e s d u m o u v e m e n t des tables, de l ' e x c i t a t i o n n e r v e u s e , d u fluide, e t c . , O n a vu ce que M . de G a s p a r i n a d m e t et ce q u ' i l n i e , et quelle est la v a l e u r de toutes ces m a l h e u r e u s e s t h o ries. II n o u s suffit de dire q u e le savant auteur des Tables tournantes n ' a j u s q u ' i c i n u l l e m e n t r e n v e r s la doctrine d u c a t h o l i c i s m e sur l e surnaturel et le s u r h u main. L e s thories des t o u r n e u r s de table tant toutes plus ou m o i n s a b s u r d e s , la d o c t r i n e c a t h o l i q u e s u b siste donc seule p o u r e x p l i q u e r ce p h n o m n e . M. de G a s p a r i n n'avait pas t o u t dit sur le surnaturel apocryphe d j si v i v e m e n t a t t a q u p a r l a fausset d u tmoignage, par l ' a c c u s a t i o n de fraude, par les e x c i tations n e r v e u s e s , e t c . L e s hallucinations v o n t e x p l i quer le transport au s a b b a t , les c o u p s sentis p a r les sorciers, les v i s i o n s des C v e n o l s et le reste. A son a v i s , ces h a l l u c i n a t i o n s p i d m i q u e s t c o l lectives ne t i e n n e n t pas u n tat p a t h o l o g i q u e , m a i s 1 impression d ' u n e ide d o m i n a n t e ; elles reparaissent chaque fois q u ' u n e ide n o u v e l l e s ' e m p a r e fortement des esprits. C e l u i qui croit voir des c h o s e s surnaturelles fait partager sa c o n v i c t i o n des p o p u l a t i o n s entires, q u i
VI.
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v e r r o n t , entendront, t o u c h e r o n t et seront s r e s , comme de l e u r e x i s t e n c e , des p r o d i g e s qui s'accomplissent a u t o u r d ' e l l e s . C e n'est p a s folie, c e l a se c o n c i l i e avec le b o n sens, etc. (Ibid., p . 5 3 7 - 5 4 2 . ) O n a d j tant d i s c o u r u sur c e s e x p l i c a t i o n s que l'on p e u t passer outre ; o n a v u q u e les a l i n i s t e s n'ont rien d m o n t r . S i , sous l ' e m p i r e d ' u n e ide d o m i n a n t e , de la frayeur o u de l ' e n t h o u s i a s m e , on pouvait tre halluc i n c o l l e c t i v e m e n t , cet tat ne se manifesterait pas e x c l u s i v e m e n t d a n s les faits q u i a p p a r t i e n n e n t au merv e i l l e u x ? D a n s les c i r c o n s t a n c e s o l ' o n craint pour s a v i e , p o u r sa l i b e r t , p o u r ses proprits il suffirait d o n c q u ' u n e o u d e u x p e r s o n n e s fussent d o m i n e s par l a p e u r des b r i g a n d s , d e s v o l e u r s et des incendiaires, p o u r se croire b a t t u e s , v o l e s et i n c e n d i e s . L'halluc i n a t i o n devenant c o l l e c t i v e , des m i l l i e r s de personnes n o n m o i n s i m p r e s s i o n n a b l e s en p r o u v e r a i e n t autant par u n e sorte de c o n t a g i o n m o r a l e . C ' e s t p o u r t a n t ce qu'on n ' a j a m a i s v u , e x c e p t d a n s les faits prtendus surnat u r e l s . C e l u i qui se croirait ainsi b a t t u , d p o u i l l , inc a r c r , serait tout s i m p l e m e n t u n f o u , q u i ne comm u n i q u e r a i t sa folie p e r s o n n e . D e s o b s d s , des sorciers se disent b a t t u s par le d i a b l e , des t m o i n s l'affirment p o u r l'avoir v u ; on en r a c o n t e les c i r c o n s t a n c e s et l a c a u s e , c h a c u n peut voir les b l e s s u r e s ou les c o u p s . v i d e m m e n t il faut recourir u n e a u t r e cause que l ' h a l l u c i n a t i o n . U n lycanthrope s ' i m a g i n e avoir dvor u n e n f a n t ; si c e l u i - c i est rellem e n t d v o r , si on en m o n t r e les r e s t e s , et si des t m o i n s d i g n e s de foi attestent a v o i r v u le fait et l a mt a m o r p h o s e , p e u t - o n l ' e x p l i q u e r p a r l ' h a l l u c i n a t i o n coll e c t i v e ? O n sera d o n c forc, n o n d ' a d m e t t r e u n e m t a m o r p h o s e r e l l e , m a i s u n e h a l l u c i n a t i o n mi generis q u e la d o c t r i n e spiritualiste seule e x p l i q u e .

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L E DMON.

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Il faut en dire autant des h a l l u c i n a t i o n s des C v e nols. C e u x - c i s ' a s s e m b l a i e n t d a n s les forts; p a r q u e l l e voie leurs frres d c o u v r a i e n t - i l s les l i e u x o ils se cachaient? T o u s d c l a r e n t q u ' u n e toile les g u i d a i t , que des m u s i q u e s c l e s t e s se faisaient e n t e n d r e . C o m ment u n e h a l l u c i n a t i o n a - t - e l l e p u les d i r i g e r si srement dans l'paisseur des forts p o u r trouver l ' a s s e m ble qui s'y tait c a c h e ? Q u e l ' h a l l u c i n , selon M. C a l m e i l , porte l e m o n d e dans s o n c e r v e a u et r a lise j u s q u ' u n certain p o i n t la s u p p o s i t i o n des b e r k e leistes; il y a des faits o l ' o b j e c t i v i t est si r e l l e que les sens des spectateurs, c o m m e de c e u x q u i en sont les acteurs, en sont g a l e m e n t frapps, car l ' o b j e t m a t riel subsiste p o u r les u n s et les a u t r e s , et p o u r tous ceux q u i s u r v i e n d r o n t .
1

Mais M . de G a s p a r i n va m e t t r e en uvre f o u s ses moyens. S i on dtruit l ' h a l l u c i n a t i o n , si o n p r o u v e la vrit d u t m o i g n a g e , il a t t a q u e r a par l ' i n t r t de parti, par l a f o u r b e r i e . C e r u d e j o u t e u r est a r m j u s qu'aux d e n t s . Il n ' a t a b l i , d i t - i l , e n c o r e q u e des principes, i l v a passer l e u r a p p l i c a t i o n . Il n o u s m e nace de faire dfiler t o u t e s les f o r m e s d u s u r n a t u r e l apocryphe : faux m i r a c l e s , faux s o r t i l g e s , m e r v e i l l e s magntiques, p r o d i g e s des t a b l e s p a r l a n t e s et de leurs esprits. (Ibid., p . 56-4.) I l p o u r s u i t son u v r e de d molition a v e c l a m m e a r d e u r , et arrive sur le terrain des faits, o il faut b i e n l e s u i v r e . En rejetant les m i r a c l e s partir des aptres, i l n ' e x cepte pas c e u x du p r o t e s t a n t i s m e . C'est tre c o n squent. D i e u n ' a p o i n t fait de m i r a c l e s p o u r les C v e n o l s ,
i . C'est l ' i n s t i n c t ici q u i g u i d e c o m m e c h e z les p i g e o n s v o y a g e u r s , dira-t-on p e u t - t r e ; p o u r q u o i n e g u i d e - t - i l d o n c q u e clans c e s c i r c o n s tances ?

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L'HOMME

c ' t a i e n t des insurgs et n o n , c o m m e o n l ' a dit, des poss d s . C'tait u n e p i d m i e n e r v e u s e . L e u r s discours t a i e n t des r m i n i s c e n c e s ; l e u r p n t r a t i o n de pense, l e u r vision d i s t a n c e , d e s p h n o m n e s magntiques. L ' p r e u v e du b c h e r de C l a r i s consistait en quelques b r i n d i l l e s s c h e s ; l ' e x t a s e d ' a i l l e u r s r e n d insensible. H u i t m i l l e enfants de trois d o u z e a n s , quelques-uns m m e au b e r c e a u p r c h a i e n t , p r o p h t i s a i e n t , assuret - o n . O n n ' a v a i t pas l e u r extrait de n a i s s a n c e , etc. (Ibid., t. 13, p . 1 8 - 4 0 . ) O n p e n s e c o m m e M . de G a s p a r i n q u e les miracles c v e n o l s ne sont pas d i v i n s ; est-ce erreur d ' y voir une sorte de p o s s e s s i o n ? E L de G a s p a r i n dit q u e quand l ' a g e n t s'emparait d ' e u x , ils p r o u v a i e n t u n e sorte de f r i s s o n n e m e n t . L e u r l a n g u e p r o n o n a i t d e s paroles q u ' i l s i g n o r a i e n t , ils taient c o n t r a i n t s de parler, v o y a i e n t d i s t a n c e , e t c . M a i s ils n ' t a i e n t p a s poss d s , p o u r s u i t - i l , parce q u ' i l s priaient. D ' a p r s tout ce q u ' o n a e x p o s p r c d e m m e n t , cette d e r n i r e c i r c o n s t a n c e ne p r o u v e r i e n p o u r la thse de M . de G a s p a r i n et p r o u v e r a i t m m e c o n t r e : ainsi pass o n s . Q u a n t la v u e d i s t a n c e , l a c l a i r v o y a n c e , etc., e x p l i q u e s par le m a g n t i s m e , o n a a p p r c i ailleurs l a v a l e u r de ces e x p l i c a t i o n s , on n ' y r e v i e n d r a p a s . O n n ' a p a s , r e m a r q u e l ' a u t e u r , l'extrait de naiss a n c e do ces petits p r o p h t e s . I l est v r a i , m a i s on r a p p e l l e r a M . de G a s p a r i n q u e l e u r s a u d i t e u r s effrays p l e u r a i e n t en entendant d i s c o u r i r ces o r a t e u r s dont q u e l q u e s - u n s taient au m a i l l o t . IS'c f u s s e n t - i l s gs fous q u e de sept douze a n s , le p r o d i g e subsisterait e n c o r e ; p e u t - o n s u p p o s e r ici des r m i n i s c e n c e s de lecture rappeles la m m o i r e par u n e vive excitation? P o u r q u o i ne v o i t - o n j a m a i s d a n s n o s villes des enfants v i v e m e n t i m p r e s s i o n n s p a r u n e b e l l e t r a g d i e , la d-

AVEC

L E DMON.

421

damer avec feu, et cet b r a n l e m e n t n e r v e u x se c o m muniquant p a r c o n t a g i o n , e n entraner cent autres d clamant c o m m e e u x ? C e l a n e s'est j a m a i s v u , et quelle distance p o u r t a n t entre les enfants des c i t s et ces marmots i g n o r a n t s , c e s b e r g e r s idiots des C v c n n e s qui, ne s a c h a n t que le p a t o i s de l e u r v i l l a g e , d i s c o u raient en trs-bon franais ! E s t - i l b i e n naturel e n s u i t e que ces m a r m o t s se soient e n f l a m m s si v i v e m e n t p o u r la religion, s u r t o u t m a l g r les c h t i m e n t s p a t e r n e l s ! On a vu que ces faits taient attests par le m a r c h a l de V i l l a r s , par des t m o i n s a c c o u r u s par c u r i o s i t . Les c a m i s a r d s taient-ils h a l l u c i n s , o u y a v a i t - i l u n lucre esprer, u n intrt de p a r t i ? N o s m a n i graphes disent n o n . Y a-t-il e x a g r a t i o n ? Q u a n d elle dpasse c e r t a i n e s l i m i t e s , ce serait u n m e n s o n g e a b surde; n o s m a n i g r a p h e s n e les en ont p o i n t a c c u s s . Est-ce e r r e u r ? e l l e n'est p a s p o s s i b l e . N u l ne dira j a m a i s q u e l e s p a r o l e s i n c o h r e n t e s d ' u n e b e r g r e idiote soient sorties d ' u n e bouche d'or. Y a-t-il intrt de parti? Q u e l ' o n se r a p p e l l e les terreurs et les c h a g r i n s de ces parents q u i avaient tout i n t r t voir cesser ces p r o d i g e s . Le b c h e r de C l a r i s de Q u i s s a c n ' t a i t - i l pas s rieux, y a - t - i l ici e x a g r a t i o n ? O n se dsole a u t o u r de Claris, o n le croit p e r d u ; en le v o y a n t s'exposer u n pril i m m i n e n t , l a foi des spectateurs s ' b r a n l e ; l a crainte l ' e m p o r t e , m a i s l ' a g e n t q u i dispose de C l a r i s persiste, il saura b i e n le prserver. O n sait le reste. Q u e dirait d ' a i l l e u r s M . de G a s p a r i n de tant d'autres p r o d i g e s attests par des m i l l i e r s de t m o i n s , et que nos m a n i g r a p h e s n ' e x p l i q u e n t ni par l a fausset des t m o i g n a g e s , n i par l'intrt de parti, m a i s q u ' i l s essayent en v a i n d ' e x p l i q u e r p h y s i o l o g i q u e m e n t . Q u a n t a u x m i r a c l e s des j a n s n i s t e s , M . de G a s p a r i n

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L'HOMME

n ' y d c o u v r e rien de s u r n a t u r e l , et les rattache l ' e x c i t a t i o n nerveuse, l ' a c t i o n m a g n t i q u e ; tout en faisant la part de Y exagration. L e s g r a n d s secours d ' p e s , de c o u p s de bches, l e s crucifiements, e t c . , paraissent tout n a t u r e l s M . de G a s p a r i n . L e s c o n v u l s i o n n a i r o s n ' e n taient p a s blesss; m a i s pour r e n d r e la c h o s e t r s - s i m p l e , supposez un tout petit c h a n g e m e n t d a n s le fluide n e r v e u x , supposez d a n s la p e a u et les fibres u n tat p a r t i c u l i e r , u n e cons i s t a n c e a n a l o g u e c e l l e de l a g o m m e lastique. (Ibid., p . 8 1 - 8 2 , 9 0 . ) P o u r e x p l i q u e r enfin les crucifiements il n'est pas b e s o i n de l a thorie du c h i r u r g i e n M o r a n d sur les cicatrices d e v e n u e s i n s e n s i b l e s , le m a g n t i s m e suffit. (Ibid., p . 0 7 . ) O n pourrait r e n v o y e r M . de G a s p a r i n e l c e u x qui p e n s e n t c o m m e l u i tout ce q u i a t dit p r c d e m m e n t sur ce m m e sujet. D ' a b o r d o n n e saurait nier des faits q u i se sont r e n o u v e l s p e n d a n t p l u s de c i n q u a n t e a n s devant p e u t - t r e d e s c e n t a i n e s de milliers de t m o i n s a m i s et e n n e m i s . C e serait rellement se m e t t r e au r a n g des b r u t e s . P e u t - o n recourir l ' e x a g r a t i o n ? C e s t m o i n s souvent h o s t i l e s , mdecins et s a v a n t s , sont tous d ' a c c o r d sur l a v i o l e n c e des coups. Y a v a i t - i l h a l l u c i n a t i o n c o l l e c t i v e ? N u l ne le supposera, les b c h e s , les c h e n e t s , les c a i l l o u x , l e s p e s , etc., taient des objets trs-rels et t a n g i b l e s . Y avait-il intrt d e s i m u l e r des p r o d i g e s ? O n avait, o n s'en s o u v i e n t , intrt de les c a c h e r ; p l u s i e u r s j a n s n i s t e s les a t t r i b u r e n t S a t a n . O n peut dire q u e la c l a i r v o y a n c e , l'instinct des r e m d e s , e t c . , chez les c o n v u l s i o n n a i r o s , c'tait d u p u r m a g n t i s m e ; en donne-t-on par l u n e vritable e x p l i c a t i o n p h y s i q u e ? U n petit c h a n g e m e n t dans le fluide n e r v e u x explique-

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LE

DMON.

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t-il \'innocuit

sur la p e a u , des c o u p s de b c h e s

et

d'pes, e t c . , et c o m m e n t l a c h a i r prenait

la consis-

tance de la g o m m e l a s t i q u e ? i l est b i e n f c h e u x que l'tat d'excitation de n o s troupes, dans l a c h a l e u r d'une bataille, ne d o n n e p a s leur c h a i r la c o n s i s t a n c e de la g o m m e l a s t i q u e , elles seraient plus i n v i n c i b l e s que le

fils

de

Pele,

q u i d u m o i n s pouvait tre b l e s s

au talon. C ' e s t trop s'arrter de pareilles i n e p t i e s ; on y a dj r p o n d u . Les sortilges sont f a u x , affirme M . de G a s p a r i n . Depuis l o n g t e m p s , sur ce sujet, les protestants, les incrdules et les i m p i e s ont fait c a u s e c o m m u n e p o u r nier l'action s a t a n i q u e . C e p e n d a n t , c o m m e l ' a dit M. de M i r v i l l e dans s o n e x c e l l e n t o u v r a g e , c e l t e croyance si m i n e , si h o n n i e , est l ' m e de la doctrine chrtienne. S i l ' g l i s e c a t h o l i q u e et l ' g l i s e protestante elle-mme se sont t r o m p e s si l o u r d e m e n t d u r a n t tant de sicles sur les possessions et la m a g i e , le c h r i s t i a nisme est j u g . L e s i m p i e s p e u v e n t d b l a t r e r a i n s i : mais pour 31. de G a s p a r i n et ses c o r e l i g i o n n a i r e s , p o u r lui surtout, c h r t i e n a r d e n t , o n est b a h i d ' u n e telle inconsquence. On laissera l'auteur discuter sur les termes d u D e u t ronome relatifs la m a g i e . C ' e s t e n c o r e d u bekkrisme; on a vu ce qu'tait ce m i n i s t r e . i l et t b o n q u e M . de Gasparin c o n n t u n p e u m i e u x la d m o n o l o g i e ; m a i s il avoue q u e le d g o t q u ' e l l e l u i inspire n e l u i a p a s permis de l'approfondir. S ' i l l'et s u r m o n t , avec sa haute i n t e l l i g e n c e , i l et d c i d sans d o u t e autrement. P a r a l l l e m e n t a u x d m o n o l o g u e s q u i ont ajout foi aux aveux des s o r c i e r s , M . de G a s p a r i n cite L e v i n u s Lemnius, P o n z i n i b i u s , A l c i a t , Porta, etc., q u i n ' y ont point c m .

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O n a v u c o m b i e n p e u de confiance mritaient ces p r t e n d u s p h i l o s o p h e s , qui n ' b r a n l r e n t j a m a i s les c o n v i c t i o n s de tant d ' h o m m e s c l b r e s , soit cathol i q u e s , soit protestants. O n ne saurait a b o r d e r i c i la q u e s t i o n d e s envotem e n t s , des c h a r m e s , d e s p a c t e s , des a v e u x des sorc i e r s , etc. I l suffit de r e n v o y e r l a lecture d e s Revues m a g n t i q u e s , o l ' o n verra sous u n n o m n o u v e a u tous les faits de m a g i e ' . M . de G a s p a r i n c h e r c h e des p r o d i g e s d a n s tous les s i g n e s e x p o s s d a n s cet o u v r a g e r e l a t i v e m e n t a u x poss d s , et il n ' e n trouve pas : m o i n s q u ' i l n e faille a p p e l e r ainsi les v o m i s s e m e n t s de c l o u s , d'aiguilles, d e m o r c e a u x de fer, e t c . ; ces o b j e t s , selon l u i , taient a v a l s l'insu de tout le m o n d e . C e sujet a t e x a m i n trop l o n g u e m e n t p o u r y r e v e n i r . O n priera s e u l e m e n t les p e r s o n n e s q u i t r o u v e n t le fait s i simple, d ' a v a l e r c h a q u e j o u r avant d j e u n e r , aprs ce serait peut-tre i n d i g e s t e , n o n d e s c l o u s de roue, ni des tts de pots casss, m a i s u n tout petit d coudre et c i n q o u six a i g u i l l e s . P l u s de c i n q u a n t e p a g e s sont c o n s a c r e s p a r M . de G a s p a r i n a u x faits de possession de L o u d u n . O n en a p a r l trop l o n g u e m e n t p o u r y r e v e n i r . < II v a , dit-il, c r e p r o d u i r e la vieille calomnie protestante. C'est le m o t . M a i s on est surpris, aprs les travaux d e s manig r a p h e s , de voir le savant M . de G a s p a r i n reproduire le factum i n j u r i e u x et m e n s o n g e r d ' u n protestant ignor a n t et h a i n e u x , le calviniste A u b i n .
l . 11 est si f a c i l e d e r f u t e r tous les a r g u m e n t s M . d e Hasparin, q u e les rponses ont t faites r a p i d e m e n t , aprs la l e c t u r e de son livre ; q u o i q u e r f u t d ' a v a n c e dans nos p r c d e n t s v o l u m e s , o n a cru devoir lui rpondre encore ici brivement, p o u r r a p p e l e r au lecteur des p r i n c i p e s q u ' i l a u r a i t p u o u b l i e r .

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DMON.

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M. de G a s p a r i n ne v e u t p a s d u m a g n t i s m e transcendant. II est i n u t i l e d ' e x p o s e r ici ses raisons ; o n les connat dj, il n ' a r i e n i n v e n t . A u s u r p l u s , il a v o u e n qu'il n ' e n t e n d rien d c i d e r sur u n sujet q u ' i l c o n n a t mal, q u o i q u ' i l y ait souvent r f l c h i . C e c i suffit; avec le temps et de n o u v e l l e s t u d e s , M . de G a s p a r i n n ' a u r a i t plus ni le m a g n t i s m e t r a n s c e n d a n t ; d ' a i l l e u r s , de quel droit ? L e s m a g n t i s e u r s spiritualistes n ' o n t - i l s p a s , comme M . de G a s p a r i n , la fiert de croire q u ' u n cer. tificat sign de leur m a i n n'est pas si m p r i s a b l e ; leur affirmation n'a-t-elle p a s son p r i x ? et M . A r a g o n'a-t-il pas reconnu q u e c e l u i q u i , en d e h o r s des m a t h m a tiques p u r e s , p r o n o n c e le m o t i m p o s s i b l e , m a n q u e de prudence. N o u s s o m m e s trop las de ces n g a t i o n s et de ces e x p l i c a t i o n s f l u i d i q u e s , b i o l o g i q u e s , i m a g i n a t i vistes, e t c . , p o u r suivre p a s pas M . de G a s p a r i n . L o i n de supposer de la m a g i e d a n s le m a g n t i s m e , ayons, dit ce savant, le b o n sens de r e m a r q u e r ce q u ' i l y a de m a g n t i s m e d a n s l a m a g i e . (Ibid., p . 3 2 9 . ) Si m a g n t i s m e et m a g i e sont i d e n t i q u e s , le n o m nous est indiffrent; m a i s ce q u ' o n n o u s a p r o m i s , c'est une explication n a t u r e l l e , satisfaisante, q u ' o n ne d o n n e pas. E n a t t e n d a n t , n o u s c o n s t a t o n s u n e g r a n d e d c o u verte : c'est la c r o y a n c e l ' a n t i q u e m a g i e , si c o n s p u e , si ridiculise, r e c o n n u e m a i n t e n a n t u n e vrit ; q u e l'on cesse d o n c de c a l o m n i e r les j u g e s des s o r c i e r s , de plaindre c e u x - c i , q u i c a u s a i e n t tous les m a u x dont le m a g n t i s m e r e n d c o m p t e et q u ' i l atteste a u j o u r d'hui ; ces sorciers taient tout s i m p l e m e n t des s c lrats de la p i r e e s p c e . Q u e t o u s n o s h o m m e s n o u velle thorie e n c h e r c h e n t u n e prfrable l a d o c t r i n e de l ' g l i s e , o n les dfie d'y p a r v e n i r . E n vain o n t - i l s accumul d e p u i s q u a t r e - v i n g t s ans des s y s t m e s p l u s extravagants les u n s q u e les autres p o u r s'en carter,

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

q u ' e s t - i l a r r i v ? d e u x q u i ont p o u s s p l u s l o i n les expr i e n c e s ont t forcs d e r e c o n n a t r e l'intervention d ' u n e i n t e l l i g e n c e ; ils ont c r u , i l est v r a i , v o q u e r des m e s q u i discourent sur t o u s les t o n s , et faire desc e n d r e les a n g e s d u c i e l , q u i leur ont a p p o r t des cour o n n e s et des r e m d e s , et fait b o u i l l i r l e u r t i s a n e . L a c o n v i c t i o n des m a g n t i s e u r s ne saurait surp r e n d r e : p l u s o u m o i n s t r a n g e r s a u x t u d e s tholog i q u e s et d m o n o l o g i q u e s , l ' e r r e u r tait d ' a u t a n t plus i n v i t a b l e q u ' e l l e p r o c d e aussi d ' u n a r c h i f o u r b e qui a m i l l e ruses p o u r p a r v e n i r s o n b u t . I l faudrait d o n c d c i d e r , ajoute M . de Gasparin, q u e ces m a g n t i s e u r s sont des m a g i c i e n s , c e serait absurde. C e sont des m a g i c i e n s , r p o n d o n s - n o u s , c o m m e tant de g e n s q u i o b t i e n n e n t des effets e x t r a o r d i n a i r e s avec u n a g e n t i n c o n n u ; c'est d e l a m a g i e sans l e savoir. M . de G a s p a r i n d i s c u t e ensuite t r s - l o n g u e m e n t les t h o r i e s a p p l i q u e s a u x t a b l e s (dont on n ' a q u e trop p a r l ) ; il p r o u v e q u ' e l l e s sont fausses, et en d o n n e une n o n m o i n s fausse, d s a v o u e , c o m m e il l e pressentait, par tout le m o n d e . C e t t e d i s c u s s i o n a fourni ce protestant zl l ' o c c a s i o n de d c l a m e r c o n t r e la doct r i n e q u i attribue a u d m o n des faits, q u e l u i - m m e n i e o u e x p l i q u e par l ' a p p l i c a t i o n de ses q u a t r e p r i n c i p e s . Combat corps corps, c r i t - i l . O u i , m a i s o les c o u p s sont l a n c s d a n s le v i d e , q u a n d ils ne r e t o m b e n t pas sur l e j o u t e u r l u i - m m e C e u x q u i oseraient nier les e x p r i e n c e s faites par M . de G a s p a r i n d a n s le salon de V a l l e y r e s a v e c ses amis se mettraient au r a n g des brutes. O n le p e n s e comme l u i ; m a i s c o m m e n t qualifier c e u x q u i refusent de croire les c e n t a i n e s de m i l l i e r s de t m o i n s q u i , disperss dans les d e u x m o n d e s , affirment, sans avoir p u se concerter,

A V E C

L E

DMON.

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des faits i d e n t i q u e s o b s e r v s n o n d u r a n t des m o i s , m a i s pendant plusieurs a n n e s ? A p p l i q u o n s - l e u r les q u a t r e principes : N i e r , c'est p a r t r o p s t u p i d e ; i n t r t de parti,peut-il exister entre des g e n s d ' o p i n i o n s si d i verses, esprits forts, s c e p t i q u e s o u t r s , matrialistes, impies, ministres protestants, p r t r e s c a t h o l i q u e s , tous ayant souvent u n intrt o p p o s , n e fut-ce q u e c e l u i de persister p a r a m o u r - p r o p r e , par esprit de s e c t e ; et tous pourtant affirmant les m m e s faits, a d o p t a n t s o u vent la m m e e x p l i c a t i o n . 11 n ' y a p a s d e m y s t i f i cation, car le mystificateur est m y s t i f i . C e n'est pas ignorance, ce sont des h o m m e s s a v a n t s , s c e p t i q u e s , dfiants, h a b i t u s o b s e r v e r . E s t - c e n v r o s e , h a l lucination? L ' h a l l u c i n a t i o n , c o m m e l e d i s a i t l e d o c teur Billot, e x i s t e - t - e l l e q u a n d o n t o u c h e , q u a n d o n peut toucher e n c o r e ? R a p p e l o n s - n o u s c e q u i s'est pass dans tant de v i l l e s de l ' U n i o n et d a n s les c e r c l e s p l u s nombreux q u ' o n n e p e n s e de nos cits d ' E u r o p e . Quelques c o m b i n a i s o n s q u e M . de G a s p a r i n fasse subir ses p r i n c i p e s p o u r l e s b e s o i n s de sa c a u s e , ces faits tranges subsistent, l e s a u t o g r a p h e s des p r t e n d u s dfunts restent, et r i e n n e saurait d p o u i l l e r c e s faits de leur caractre s u r h u m a i n . S a n s traverser les m e r s , nous en t r o u v o n s d'ailleurs assez p a r m i n o u s , n ' e u s sions-nous q u e c e u x de P a r i s et de T o u l o u s e ; m a i s chaque v i l l e a les s i e n s . L o n g t e m p s e n c o r e o n se les redira, tant ils ont v i v e m e n t f r a p p s .
1

R a p p e l l e r o n s - n o u s en d e u x m o t s l e rcit de M . B -

1. Depuis l ' p o q u e o j ' c r i v a i s c e s p a g e s , q u e l l e il a u j o u r d ' h u i ? N o u s e s p r o n s

marche

rapide

ont fait ces p r o d i g e s q u e M . d e G a s p a r i n s'efforait de n i e r 1 Q u e diraitp l u s loin complter notre expos. C e avec u n g r a n d talent, u n e cause sera m o n t r e r c e u x q u i p a r t a g e n t les e r r e u r s d e M . d e G a s p a r i n q u ' i l est tmraire de s o u t e n i r , m m e mauvaise.

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

n z e t , attaqu par les s p i r i t o p h o b e s ; s e r a i t - c e donc ce q u ' o n a p p e l l e v u l g a i r e m e n t u n canard? M . B n z e t est-il u n m e n t e u r ? L e fait est c o n n u de toute l a v i l l e de Toul o u s e , il ne s'est d c i d le faire c o n n a t r e l a France e n t i r e q u e p o u r l ' c l a i r e r sur les d a n g e r s q u i menac e n t c e u x q u i se l i v r e r a i e n t i m p r u d e m m e n t a u x superstitions des t a b l e s . Y a - t - i l intrt de p a r t i ? M . Laserre, c o m m e M . de G a s p a r i n , n ' y v o y a n t et n'aimant y v o i r q u ' u n a g e n t n a t u r e l , tait m i l l e l i e u e s des e s p r i t s . M a d a m e L a s e r r e et lui ont-ils v o u l u mystifier? I l s p o u v a i e n t n e p a s se m e t t r e en s c n e , o u b i e n , le faisant, n e pas i n v e n t e r u n e historiette o i l s jouent l e r l e l e p l u s r i d i c u l e m e n t c o m i q u e , l e p l u s propre e x c i t e r l a r i s e . S e r a i t - c e u n e n v r o s e ? E n c o r e deux m o t s s e u l e m e n t . L e s p o u x L a s e r r e se r e p e n t e n t un p e u tard d'tre alls trop l o i n d a n s leurs expriences t m r a i r e s , ils v e u l e n t se r e t i r e r ; m a i s l ' a g e n t n ' a plus b e s o i n d'tre a p p e l , il vient, il les p r o v o q u e , et comme ils s ' a b s t i e n n e n t , i l se livre des v e x a t i o n s , i l les o b s d e , i l s'attache a u x pas des d e u x p o u x , q u i en sont a t t e r r s ; m a d a m e L a s e r r e r e c o u r t l ' e a u b n i t e et la p r i r e : la m a i n q u i r p a n d l ' e a u sainte est c r u e l l e m e n t m o r d u e ; elle reoit des b l e s s u r e s , d e s c o n t u s i o n s ; celle-ci, son m a r i , avec d'autres, v o i e n t avec s t u p e u r diifrcnts objets se m o u v o i r , p u i s tre emport s , disparatre et r a p p o r t s ; l ' u n et l'autre s o n t l'objet de m i l l e espigleries, de m i l l e c r u a u t s . M a d a m e L a serre se trouve u n j o u r i n s t a n t a n m e n t c o u s u e dans ses d r a p s ; le c h a p e a u de M . L a s e r r e , q u ' o n a vu s'l o i g n e r l e n t e m e n t , reparat b i z a r r e m e n t o r n d e rubans et d e p l u m e s d ' o i e . N ' y a - t - i l p a s sujet d ' e x c i t e r un r i r e h o m r i q u e p a r m i les i n c r d u l e s des d e u x h m i s p h r e s ! L e s p o u x L a s e r r e p o u r t a n t ne riaient p a s ; mad a m e L a s e r r e t o m b a d a n g e r e u s e m e n t m a l a d e . L e s ha-

AVEC

LB

DMON.

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bitants de la m a i s o n furent o b l i g s de d g u e r p i r ; cette maison, enfin, tait hante c o m m e celles d o n t il a t parl ailleurs; et i c i , c'est pis e n c o r e , il y a o b s e s s i o n , car l'absence ne m e t p a s l ' a b r i de cet i n v i s i b l e perscuteur, qui poursuit p a r t o u t ses v i c t i m e s . Scraient-ce d o n c i c i , d ' a p r s M . de G a s p a r i n , des h a l lucinations? C ' e s t i n a d m i s s i b l e . C e s c o u p s , ces m o r sures, ces objets d p l a c s , e m p o r t s , rapports, d'autres venus on ne sait d ' o , et cette p a u v r e d a m e c o u s u e dans ses draps : n u l ne peut t r o u v e r l des h a l l u c i n a t i o n s . Son m a r i , si s c e p t i q u e j u s q u e - l l ' g a r d d u s u r n a turel, t m o i n et v i c t i m e m m e de tant d'trangets, outre l ' e s p i g l e r i e d u c h a p e a u o r n de p l u m e s d ' o i e , n'est-il q u ' u n h a l l u c i n , tout s'est-il pass d a n s son cerveau? C ' e s t i m p o s s i b l e , o n le sent. S e r a i t - c e l'effet d ' u n fluide? C e n'est n i le s i e n , n i c e l u i de sa femme, il ne leur j o u e r a i t pas de si v i l a i n s t o u r s . C e n'est pas, on le r p t e , c e q u ' o n n o m m e v u l g a i r e m e n t un canard de j o u r n a l i s t e ; M . B n z e t , p a r e n t de M . et de m a d a m e L a s e r r e , h o m m e l o y a l et c o n s i d r T o u louse, n'aurait pas v o u l u i n v e n t e r u n c o n t e q u i r e n drait ses parents le j o u e t de t o u t e l a v i l l e , et c e s derniers n ' a v a i e n t a u c u n i n t r t feindre ce q u ' o n vient de lire, et cent autres c h o s e s d o n t o n ne p a r l e p a s ici, qui. o n t . e u des t m o i n s n o n s u s p e c t s . Q u ' e s t - c e d o n c ? Que l'on v e u i l l e b i e n n o u s l ' e x p l i q u e r . D e s faits a n a logues ont eu l i e u a i l l e u r s . t a i t - c e Yod o u des corpuscules a n i m s ? P e u t - t r e b i e n , diront les p a n thistes. t a i e n t - c e d e s p r e s t i g e s ? O u i , m a i s le prestidigitateur est rest i n v i s i b l e . Q u e pourrait donc rpondre M . de G a s p a r i n a v e c ses q u a t r e p r i n c i p e s ? Qu'est-il rsult de cette l o n g u e d i s c u s s i o n des faits et de l ' e x a m e n de toutes ces s i n g u l i r e s t h o r i e s ? M . de Gasparin les a repousses avec autant de b o n sens q u e

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DES HAPP0HTS

DE L'HOMME

AVEC L E DMON.

de t a l e n t ,

m a i s q u e f a u t - i l p e n s e r de l a sienne? a c t u e l q u i nie les

A r d e n t partisan du p r o t e s t a n t i s m e

m i r a c l e s divins et les p r o d i g e s d i a b o l i q u e s depuis les a p t r e s , il est le d i s c i p l e de l ' v h m r i s m e et d'une d o c t r i n e assez m o d e r n e , p u i s q u e a u d i x - s e p t i m e sicle B e k k e r , m i n i s t r e p r o t e s t a n t , fut l g a l e m e n t dpos pour ses i n n o v a t i o n s i m p i c s . M a l g r sa h a u t e r a i s o n , M . de G a s p a r i n n i e tout ce que s o n s y s t m e n ' e x p l i q u e p a s , o u b i e n il v e u t expliquer ce q u i est n a t u r e l l e m e n t i n e x p l i c a b l e . A quoi bon t o u t e s ces d p e n s e s d'esprit et de s c i e n c e ? I l a montr b e a u c o u p de l ' u n et d e l ' a u t r e , et c e p e n d a n t il a chou, c a r les faits ont l e u r l o g i q u e . O n a b e a u discuter et se t r m o u s s e r , l a vrit reste v r i t , et l ' e r r e u r , malgr les s o p h i s m e s les p l u s s u b t i l s , sera t o u j o u r s l'erreur. L a d o c t r i n e c a t h o l i q u e sur l a p r s e n t e q u e s t i o n ayant t aussi celle de L u t h e r , de C a l v i n et des rforms les p l u s instruits et les p l u s c l b r e s , u n protestant aussi z l q u e M . de G a s p a r i n devait y r e g a r d e r de plus prs a v a n t de la r p u d i e r .

LIVRE TRENTE-TROISIME

CHAPITRE I
Les longues et ridicules explications et diseussions sur le mouvement des tables on( cess; il y aura bientt progrs dans les prodiges que l'on niait ou que l'on expliquait physiquement. L e spiritualisme et le spiritisme vont entrer dans une phase nouvelle. Arrive en Europe de M . Home, aptre du spiritualisme amricain. Bref expos de quelques prodiges oprs par ce mdium en Amrique. Mmes prodiges en Angleterre.dans plusieurs villes, en prsence de spectateurs clairs et dfiants.

Les longues et ridicules explications et discussions sur le mouvement des tables ont cess; il y aura bientt progrs dans les prodiges que l'on niait ou que l'on expliquait physiquement. Le spiritualisme et le spiritisme vont entrer dans une phase nouvelle.

Si le c o m b a t p h i l o s o p h i q u e , scientifique et spirifualiste a u q u e l le lecteur vient d'assister n ' a pas e x c i t chez lui u n v i f intrt de parti, le ct c o m i q u e n ' a su lui chapper. Il a v u b a t a i l l e r les c h a m p i o n s d u rationalisme, d u n a t u r a l i s m e , d u p a n t h i s m e , e t c . : les uns maniant de v i e i l l e s a r m e s d ' u n e m a u v a i s e t r e m p e , mises au r e b u t ; les autres e n v o y a n t avec u n e a r d e u r risible des b u l l e s d'air q u i crevaient c h e m i n f a i s a n t ; les c h a m p i o n s d ' u n s p i r i t u a l i s m e h t r o d o x e , assnant leurs r i d i c u l e s adversaires des c o u p s puissants q u i les

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DES

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DE

L'HOMME

t o u r d i s s a i e n t . L e b o n sens enfin de c h a c u n a fait justice d e ces v a i n s efforts ; car c h a q u e c o m b a t t a n t s'est moqu d e s o n adversaire q u i s'est m o q u de l u i son tour; q u o i q u e a b a t t u , c h a c u n c e p e n d a n t osait chanter vict o i r e . Il appartenait a u x p a r t i s a n s de l a s a i n e doctrine d'tre les j u g e s des c o m b a t t a n t s ; ils o n t dcid que t o u s tant g a l e m e n t b l e s s s , t o u s taient vaincus, p a r c e q u ' i l l e u r avait m a n q u la b o n n e armure : L'invincible vrit. L e s t m o i n s rests indiffrents de ce c o m b a t p a s s a b l e m e n t b u r l e s q u e , n ' o n t p u rester sr i e u x en v o y a n t c e s r i d i c u l e s efforts ; c e u x q u i demeurent a t t a c h s la saine d o c t r i n e , a u r a i e n t p e r d u eux-mmes l e u r g r a v i t , s'il n ' t a i t pas i n f i n i m e n t triste, et mme h o n t e u x p o u r l a n a t u r e h u m a i n e de v o i r des hommes i n t e l l i g e n t s , s a v a n t s , prfrer d a n s l e u r orgueil des s y s t m e s absurdes u n e d o c t r i n e c i m e n t e par toute la s u i t e des sicles d a n s l ' u n i v e r s e n t i e r . D a n s u n e f o u l e d e b r o c h u r e s q u i ont p a r u de 1853 ?i 1 8 5 G , les savants a v a i e n t d i s c u t sur l a puissance du f l u i d e , sur le c r a q u e m e n t des m u s c l e s , e t c . Depuis cette p o q u e ils ont eu le b o n sens d ' a b a n d o n n e r ce sujet, q u i n'tait p a s de l e u r d o m a i n e , p o u r retourner l e u r s i m p o r t a n t s t r a v a u x . L e s oisifs, les privilgis de l a fortune, ont e m p l o y les tables tout autre usage q u ' t o u r n e r et faire des g a m b a d e s . L e s u n s et les autres ont eu cent fois r a i s o n . T o u s y o n t - i l s renonc? N o u s savons le contraire : p l u s i e u r s a y a n t poursuivi l e u r s e x p r i e n c e s , ont fait m m e des p r o g r s qui prouv e n t c o m b i e n n o s savants naturalistes s'taient tromps. C a r la rotation de la table sous l ' i m p o s i t i o n des mains, s u c c d r e n t son l a n g a g e , et les m o u v e m e n t s sans c o n t a c t . S u r v i n t ensuite l'criture d u c r a y o n , auquel s u c c d a la p l u m e d i r i g e dans u n e m a i n passive par u n e force t r a n g r e , i n t e l l i g e n t e . L ' A m r i q u e ayant

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L E DMON.

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obtenu des p r o d i g e s p l u s t o n n a n t s , o n a p e r s v r et nous verrons que l ' E u r o p e o b t i e n d r a le m m e s u c c s . Bientt, en effet, o n v a m o n t r e r l'criture directe des esprits. Ce p r o d i g e suffirait seul p o u r faire repousser le fluide, l ' m e i n c o n s c i e n t e et tant de p a u v r e t s ou de rveries p l u s o u m o i n s matrialistes d o n t o n a t'ait l'expos. L e s p r o g r s d u s p i r i t u a l i s m e et d u spiritisme les feront entrer d a n s u n e phase n o u v e l l e q u i devra imposer silence n o s s a v a n t s . L ' i n t e r v e n t i o n d ' i n t e l ligences trangres o p r a n t des m i l l i e r s d e merveilles au milieu de n o u s , q u i pourrait d o n c l e s n i e r ? L e s systmes panthistes recevront-ils, c o m m e les thories prcdentes, u n c o u p m o r t e l ? C'est ce q u i sera e x a min dans les c h a p i t r e s s u i v a n t s .
Arrive en Europe de M. Home, aplre du spiritualisme expos de quelques prodiges oprs par ce mdium en amricain. Amrique. Bref

Nous savons d e p u i s l o n g t e m p s q u e les c o m m u n i c a tions des esprits sont r a r e m e n t de p r i m e a b o r d , ce qu'elles seront p l u s tard : ils d e m a n d e n t de la c o n fiance, une sorte de f o i , o u de d i s p o s i t i o n la foi ; sinon les progrs sont i m p o s s i b l e s o u d u m o i n s forts l e n t s . On a vu avec q u e l l e p r u d e n c e ils se sont manifests favoris dans notre E u r o p e m a t r i a l i s t e ; i l s a v a i e n t

d'abord les diverses o p i n i o n s des savants ; p u i s q u a n d ces opinions furent j u g e s telles q u ' e l l e s devaient l'tre, l'immense p r o g r s de l'criture directe v i n t se m a n i fester ;t ceux q u i taient d e m e u r s fidles a u x esprits ; mais on tait l o i n encore d e s p r o d i g e s amricains. M. Daniel D u n g l a s H o m e fut sans d o u t e c h a r g par les esprits de c o m p l t e r les rapports et de r e p r o d u i r e en Kuropc ce qui avait t v u p a r des m i l l i o n s de p e r sonnes dans le N o u v e a u - M o n d e ; de sorte q u e s'il tait possible q u ' i l se trouvt, en E u r o p e , dos h o m m e s o p i VI. 2R

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DES

ItAPPORTS

DE

L'HOMME

n i t r e s et rtifs de si p u i s s a n t s t m o i g n a g e s , le doute d e v i n t i m p o s s i b l e , p u i s q u e les m m e s p r o d i g e s viend r a i e n t frapper leurs s e n s . O n ne fera pas i c i l a b i o g r a p h i e d u c l b r e aptre d u spiritualisme, et m m e on ne d i r a de M . H o m e ' q u e ce qui est n c e s s a i r e p o u r p r o u v e r q u ' i l n'est ni un prestidigitateur, n i nn i m p o s t e u r , c o m m e le croient u n e foule de p e r s o n n e s sur la foi des j o u r n a u x ou sur les propos c a l o m n i e u x q u i c o u r e n t d a n s le m o n d e , mais u n p u i s s a n t mdii'ui. O n va c o m m e n c e r p a r l ' e x p o s des faits, on termin e r a par les raisons q u i forcent d'en r e c o n n a t r e la cert i t u d e , et o n e x a m i n e r a q u e l en est l ' a g e n t . A v a n t de suivre M . H o m e en E u r o p e , il serait cur i e u x d'tudier Jex p h n o m n e s q u i se rapportent n sou s j o u r en A m r i q u e , o il tait l u i - m m e mdium. M a i s i c i , on no p o u r r a i ! citer, faute d ' e s p a c e , ni les t m o i n s , ni les d a t e s , et il faudrait a b r g e r trop trang e m e n t le r c i t . A q u o i n o u s servirait de d i r e , par e x e m p l e , q u e , S p r i n g t c l d - , en 1 8 5 2 , e n t r e autres prod i g e s , u n e d c h a r g e terrible fit o s c i l l e r le parquet de l ' a p p a r t e m e n t ; les v i b r a t i o n s r e s s e m b l a i e n t un tonn e r r e l o i n t a i n ou a u b r u i t de l ' a r t i l l e r i e ; les meubles en t r e m b l a i e n t , etc. A J N c w - Y o r k , m m e anne, on e n t e n d i t des agitations sourdes p a r e i l l e s la tempte; le m u g i s s e m e n t d u vent, le b o u i l l o n n e m e n t des eaux, l e fracas des v a g u e s , enfin le b r u i t d ' u n vaisseau c h a s s a n t sur ses a n c r e s , le c r a q u e m e n t de ses j o i n -

1. 3)anicl D u n g l a s H o m e n'est pas n A m r i c a i n , c o m m e o n l'a dit; il est n E d i m b o u r g , e n 1833. Mais a d o p t c o m p a g n a avec son oncle en A m r i q u e . 2 . A l a p a g e 11!) do c e v o l u m e o n a parl p a r e r r e u r d'expriences laites loslon e n 18:;:!, o f i g u r e M . H u m e . C'est M . H o m e qu'il faut lire-, el k;- e x p r i e n c e ; sont c e l i i s dp S p r i n g l i e i i ! , d u .'> f v r i e r iS.'i:'. p a r u n e t a n t e , il rac-

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tnres, etc. L ' e s p r i t q u i faisait ces d m o n s t r a t i o n s tait un naufrag du, p a q u e b o t Y Atlantique, p e r d u en 1849. Au mois de j u i n , m m e a n n e , u n e t a b l e quitta le sol une distance de s i x huit p o u c e s ; p l u s i e u r s p e r sonnes, pesant e n s e m b l e p l u s de trois cents c i n q u a n t e livres montrent d e s s u s ; elle se m u t aussi a i s m e n t que si elle n'et p o r t q u e des c h a n d e l i e r s . Au mois d'aot, arrivent les esprits de d e u x matelots perdus en m e r ; u n e l o u r d e t a b l e est s e c o u e c o m m e un vaisseau par la t e m p t e . O n e n t e n d le c r a q u e m e n t des cordages et des m t s , e t c . U n e t a b l e , p e s a n t environ cent livres, s'lve u n p i e d a u - d e s s u s d u p a r q u e t . L'assistance tant e n t r e dans u n e c h a m b r e obscure pour voir des clairs de l u m i r e s p i r i t u e l l e , au lieu d'clairs, on entendit u n tonnerre de c o u p s effroyables; M. Home fut lev en l'air, e t c . Le docteur G a r d n c r , d a n s u n e lettre crite le 1 mars 1834, dcrit des faits observs par l u i le 28 fvrier Hartford. U n e t a b l e , d i t - i l , se b a l a n c e , p u i s s'lve environ deux p i e d s a u - d e s s u s d u s o l , et y reste suspendue avec u n m o u v e m e n t d ' o n d u l a t i o n ; i l raconte les prodiges d ' u n e s o n n e t t e , de m o u c h o i r s se n o u a n t tout seuls sur les g e n o u x des assistants, e t c . A Boston, les esprits furent v u s d i s t i n c t e m e n t par toutes les personnes d u s a l o n , et ces esprits en e m b r a s srent plusieurs d ' u n e m a n i r e sensible et audible. A N e w - Y o r k , u n e g u i t a r e fut e n t e n d u e dans sa b o t e ; des coups sonores furent p e r u s ; l a g u i t a r e , p l a c e sous la table, j o u a assez h a b i l e m e n t , vint se p l a c e r sur les genoux de c h a q u e assistant, q u i la g a r d a j u s q u ' ce que l'esprit v n t l ' e n l e v e r , e t c . L e s t a b l e s , les chaises et le parquet de l ' a p p a r t e m e n t s'agitrent, etc. Les esprits a y a n t enjoint M . H o m e de se r e n d r e en Angleterre, il tait a l l faire ses a d i e u x ses a m i s de
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DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

H a r t f o r t , o diverses m a n i f e s t a t i o n s e u r e n t lieu sous u n tapis de t a b l e . U n e g u i t a r e j o u a diffrents airs : t r a n e vers u n e p o r t e , e l l e r e c o m m e n a u n e musique p l u s h a u t e et p l u s c l a i r e . L a m u s i q u e d e v i n t suprieur e m e n t b e l l e , h a r m o n i e u s e et d o u c e , p u i s tout coup des notes s o n o r e s , h a r m o n i e u s e s , r e m p l i r e n t l a maison d e l e u r s sons t e m p t u e u x . L a g u i t a r e fut porte tout a u t o u r d u c e r c l e p a r des m a i n s i n v i s i b l e s ; on l a vit ens u i t e se b a l a n c e r en l ' a i r , et la f o r m e i n d i s t i n c t e d'une m a i n fut v u e aussi tenir l ' i n s t r u m e n t , e t c . C e s faits p r o d i g i e u x et u n e f o u l e d ' a u t r e s , avec sur la vie surnaturelle d e M . Home t o u t e s leurs c i r c o n s t a n c e s , sont l o n g u e m e n t exposs d a n s les Jiri'niions ( V . p . 31-77), et c e q u ' o n vient de lire n ' a d'autre but q u e d ' e n g a g e r les l e c t e u r s y r e c o u r i r , s'ils sont anim s des m m e s m o t i f s q u e n o u s a v o n s nous-mmes, en a b r g e a n t i c i q u e l q u e s faits.
Mmes prodiges en Angleterre, spectateurs dans plusieurs villes, clairs et dfiants. en prsence de

L e m a u v a i s tat d e sant de M . H o m e avait engag les m d e c i n s l u i c o n s e i l l e r de c h a n g e r d ' a i r , et comme on vient de le d i r e , les esprits le l u i enjoignirent. p o u r l ' A n g l e t e r r e le 31 demeure, m a r s 1855, d'Ealing diabodonnons 11 partit d o n c assigrent dit liques. L e l e c t e u r est b i e n averti q u e nous ne q u ' u n e s i m p l e esquisse de toutes ces m e r v e i l l e s . A E a l i n g , l'esprit q u i frappait dans u n e t a b l e , saisit la m a i n d'un s p e c t a t e u r ; on recourt l ' a l p h a b e t et on ple ces m o t s : Nous le... dsirons que vous croyiez- dans D a n s q u o i ? on l'ignorait, m a i s l'investigateur sa

et se rendit E a l i n g , c h e z M . R y m e r . L e s curieux mais le pasteur taient a u p r n e q u e ces manifestations

AVEC

LE

DMON.

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frapp sur le g e n o u y r e n c o n t r a u n e c r o i x de carton que l'esprit y avait m i s e . C e t t e c r o i x avait t faite par un des enfants, m o r t d e p u i s p e u , d e M . R y m e r . Une autre fois, a u m i l i e u d ' u n c e r c l e , l a t a b l e s ' leva lentement et m o n t a j u s q u ' a u p l a f o n d . M . C o l e m a n put la t o u c h e r ; e l l e r e d e s c e n d i t c o m m e u n e p l u m e . Un soir, la t a b l e se t r o u v a i t l o u r d e ou l g r e au c o m mandement ; u n a c c o r d o n j o u a tout seul diffrents airs. L a table, q u i avait d o u z e p i e d s de l o n g , fut r e tourne sens dessus d e s s o u s . U n e a u t r e j o u r , les spectateurs, avertis par l'alphabet de la prsence des dfunts, d e m a n d e n t l ' m e d ' u n petit enfant s'il peut crire? Il r p o n d : q u ' i l essayera. U n e feuille de papier et u n c r a y o n sont dposs s o u s l e tapis, une petite main se d e s s i n e d e s s o u s , et a u b o u t d e q u e l q u e s minutes, on retire le papier sur l e q u e l tait crit :

Cher papa, chre maman, sign WA.T.

p. 83-92.)

(Ibid.,

A S a n d g a t e , c o m t de K e n t , l a t a b l e s'leva d e u x pieds de h a u t , u n a c c o r d o n j o u a p l u s i e u r s airs i n connus; des m a i n s et des b r a s de t o u t e s f o r m e s et.de toutes g r a n d e u r s furent vus distinctement par l ' a s semble; q u e l q u e f o i s j o i n t e s c o m m e d a n s l a prire, quelquefois elles m o n t r a i e n t le c i e l . U n e de ces m a i n s prit une B i b l e , l ' o u v r i t , saisit u n c r a y o n et m a r q u a les versets 16 et 17 d u c h a p i t r e X I I I de saint M a t t h i e u :

Bnis soient vos yeux, bnies soient vos oreilles puisqu'elles entendent, etc. Beaucoup de prophtes et de justes ont dsir voir ces choses et rie les ont pas vues, etc. Plusieurs sentirent ces bras et on se d o n n a des p o i g n e s demain d'une faon p a l p a b l e . (Ibid., crivit une l o n g u e lettre anllorning p . 92-94.) Verax, i l avait Le docteur W i l k i n s o n , sous le p s e u d o n y m e de Adverliser;

assist m a i n t e s s a n c e s et avait s c r u p u l e u s e m e n t tout

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DES RAPPORTS DE L'HOMME

e x a m i n . N o u s r e t r a n c h o n s i c i f o r c m e n t b e a u c o u p de choses intressantes. L a t a b l e v i b r e , dit l e d o c t e u r , e l l e o s c i l l e en tons s e n s , chaque spectateur est a g i t s u r s a chaise. La l a m p e est prte g l i s s e r d e l a t a b l e ; M . H o m e assure q u ' e l l e n e t o m b e r a p a s . U n e s o n n e t t e s o n n e d'ellem m e ; l'esprit l'apporte a u d o c t e u r W i l k i n s o n qui m a i n potele : sent d i s t i n c t e m e n t de les doigts d'une

a p p o r t e sous l a t a b l e , elle s o n n e e n s u i t e d a n s la main c h a q u e s p e c t a t e u r . U n a c c o r d o n p l a c sous la t a b l e m o n t e de l u i - m m e l e l o n g d e s o n p i e d ; donn M . H o m o , q u i l e saisit d ' u n e m a i n p a r le f o n d , l'inst r u m e n t n ' e n j o u e p a s m o i n s tout s e u l a v e c u n e dlicatesse d e son q u i frappe tout l e m o n d e . I l arrive de l u i - m m e s u c c e s s i v e m e n t c h a q u e p e r s o n n e , et on l ' e n t e n d d a n s sa r o u t e gratter l e p a r q u e t . t a n t enfin d a n s la m a i n d u d o c t e u r W i l k i n s o n , c e l u i - c i fut tonn de la force q u ' e m p l o y a i t l ' e x c u t a n t i n v i s i b l e , car i l devenait p e n d a n t q u e cet a g e n t tirait l ' i n s t r u m e n t ,

difficile a u d o c t e u r de l e r e t e n i r . N o u s sentions tous, a j o u l c - t - i l , soit u n d o i g t , soit des d o i g t s ; n o u s entend i o n s des f r a p p e m e n t s d a n s toute l a s a l l e , d a n s la table, d a n s le. p a r q u e t , au p l a f o n d , et si forts q u e M . Home p r i a les esprits d e frapper m o i n s r u d e m e n t p o u r ne pas t r o u b l e r l e s h a b i t a n t s des divers t a g e s . O n d e m a n d a l'esprit s'il dsirait faire u n e comm u n i c a t i o n , elle eut lieu par l ' a l p h a b e t tlgraphique. M o n c h e r E . . . , l'imortaUt est u n e g r a n d e vrit. 11 y m a n q u a i t u n e ??z, m a i s o n se s o u v i n t q u e le dfunt qui qui r p o n d a i t i c i tait vers d a n s l ' c r i t u r e gothique, autorise c e s l i s i o n s . M. Home, t o m b en extase, fit d e s exhortations,

d o n n a sur d e s dfunts des d t a i l s p a r f a i t e m e n t inc o n n u s , dont la ralit fut ensuite v r i f i e . L e m-

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dium n'tait ici q u e l'interprte des esprits, et s o u h a i t a , de leur part, tous les assistants, u n e bonne nnit. On demanda M . H o m e p o u r q u o i ces p r o d i g e s se produisaient plus o r d i n a i r e m e n t s o u s la t a b l e ? O n les obtient aussi d e s s u s , r p o n d i t - i l , m a i s le s c e p t i cisme tant presque u n i v e r s e l , l ' u v r e m y s t r i e u s e des esprits, une p r e m i r e s a n c e , est g n e , Quinze j o u r s aprs c e c i , M . H o m e se r e n d i t chez le docteur W i l k i n s o n s a n s a u c u n a p p a r e i l q u e l c o n q u e , et chacun prit place a u t o u r d ' u n e n o r m e t a b l e . E n m o i n s de deux m i n u t e s , c e l l e - c i s'agite et les c h a i s e s t r e m blent; bientt elle s'lve la h a u t e u r de h u i t p o u c e s et flotte dans l ' a t m o s p h r e , m o n t e et r e d e s c e n d l g r e ment sur le p a r q u e t j u s q u ' trois f o i s . M . H o m e tait dans le repos m u s c u l a i r e le p l u s c o m p l e t , et i l et fallu deux h o m m e s v i g o u r e u x p o u r l e v e r cette t a b l e . Ensuite, v o y a g e de l a s o n n e t t e , b r a s s e n t i s , sensation d'une main qui se fondit d a n s celle d u d o c t e u r , e t c . , e t c . L'appel tant fait l ' a l p h a b e t , les esprits dirent : Ne saisissez pas nos mains. L e d o c t e u r W i l k i n s o n sent qu'on lui tire s o n m o u c h o i r de sa p o c h e , et sa fille ane aperoit des d o i g t s p h o s p h o r e s c e n t s ; le m o u choir disparat sous la t a b l e , v i s i b l e m e n t p o u r t o u s . Le docteur sent d i s t i n c t e m e n t des c o u p s do c o u d e . Madame W i l k i n s o n sent aussi, d u r a n t d i x m i n u t e s , qu'on tire la m a n c h e de sa r o b e . A y a n t les m a i n s t e n dues sur l a t a b l e , elle v i t u n e toute p e t i t e m a i n et u n e plus grande, t e n d u e s entre les s i e n n e s . N o s d o m e s tiques et d e u x de m e s enfants o b s e r v r e n t ces m a i n s pendant u n e o u d e u x m i n u t e s , crit le d o c t e u r , p u i s elles disparurent. S a m o n t r e fut tire de ses m a i n s et porte sa p l u s j e u n e fille. I l fait observer l'agent tait p a r f a i t e m e n t c a p a b l e de tenir u n sans le laisser t o m b e r . que objet

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

M . H o m e tant en extase, p a r l a de sa vie spirit u e l l e , de l'intronisation prochaine de son dogme sur la t e r r e ; il s'adressa a u x assistants, s a n s o u b l i e r les mess a g e r s spirituels, l e v a les m a i n s extatiquement en l ' a i r , et d c r i v i t prs de M a d a m e W i l k i n s o n un esprit s o u s des d e h o r s r e m a r q u a b l e m e n t p e t i t s . C'tait une petite s u r . M a d a m e W i l k i n s o n i g n o r a i t qu'elle et exist, m a i s M . H o m e l u i dit q u ' e l l e n ' a v a i t pas eu de n o m sur la t e r r e . O n fit des r e c h e r c h e s d a n s la famille l ' v n e m e n t fut c o n s t a t . D a n s u n e autre soire, c h e z u n a m i , le docteur W i l k i n s o n v i t u n r a y o n t r e m b l a n t de l u m i r e briller d a n s l a c h a m b r e et sentit la f r a n c h e treinte d'une m a i n d ' h o m m e sur son g e n o u . Il dsire savoir qui est l . D e m a n d e z , dit M . H o m e . C o m m e n t ? S o n g e z . L e d o c t e u r p e n s e i n v o l o n t a i r e m e n t X . . . , ci-devant m e m b r e d u p a r l e m e n t . E s t - c e v o u s ? - De francs b a t t e m e n t s sur son g e n o u r p o n d e n t affirmativement. L ' a m i v i s i b l e et l ' a m i i n v i s i b l e se t m o i g n e n t les plus vives m a r q u e s d ' a m i t i . L e dfunt surtout les donna de la m a n i r e l a p l u s c a r e s s a n t e . L e d o c t e u r W i l k i n s o n d e m a n d a s o n a m i dfunt ses ordres p o u r sa v e u v e ; de n o u v e l l e s dmonstralions, a u n o m b r e de c i n q , se p r o d u i s i r e n t . C ' t a i t u n appel l ' a l p h a b e t . O n obtint ces m o t s : Les affections no meurent point, l'me peut aimer. L e d o c t e u r trouva le m e s s a g e u n p e u l a c o n i q u e . M a i s le fils de M . X . . . , p r s e n t q u a n d M . W i l k i n s o n le c o m m u n i q u a , rpondit q u e ces m o t s taient c a r a c t r i s t i q u e s ; ajoutant que son p r e , q u i c r o y a i t l ' i m m o r t a l i t de l ' m e , demandait s o u v e n t si n o s affections s u r v i v a i e n t o u n o n au corps. Q u a n d les deux a m i s se sparrent, la m a i n largo du dfunt d o n n a u n cordial s e r r e m e n t . C e q u i fit dire au docteur : Cette m a i n est un v r i t a b l e portrait, etc.

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Elle lui rappelait les b o n n e s p o i g n e s de m a i n de cet ami. Quelques m i n u t e s a p r s , u n e m a i n v i v e , petite, effile, r e m p l a a i t la g r o s s e m a i n ; l e d o c t e u r n o m m a aussi un a m i q u ' i l avait p e r d u . L a petite m a i n , en s i g n e d'affirmation, d a n s a tout l e l o n g de s a j a m b e et sur ses genoux, et d u r a n t p l u s i e u r s m i n u t e s , cette m a i n e x prima sa j o i e par de petits b a t t e m e n t s . L e dfunt ne fit rien dire sa f e m m e , m a i s p e u de t e m p s aprs, le docteur sentit u n e m a i n de f e m m e d a n s l a s i e n n e , c'tait m a d a m e ***, q u i dsirait l u i faire fte. Des mapersonnes d u c e r c l e furent visites de l a m m e seulement. M . H o m e e x p l i q u a cette diffrence. Le c e r c l e a y a n t t r o m p u fut r e c o n s t i t u , o n vit dans le r a y o n n e m e n t du clair de l a l u n e u n e frle main de f e m m e , elle s'abaissa sur l e b o r d de l a t a b l e , saisit une s o n n e t t e , la laissa t o m b e r , s ' e m p a r a d ' u n mouchoir, l ' e m p o r t a sous l a t a b l e , y fit des n u d s et le lendit, u n monsieur du c e r c l e ; . p a r discrtion, l'auteur o m e t i c i les d t a i l s , il dit s e u l e m e n t q u e le monsieur ne fut pas m o d r m e n t m u . D s que cette main eut d i s p a r u , u n e m a i n l a r g e , forte, les doigts tendus, s ' l e v a . M . H o m e s'cria : O h ! g a r d e z - m o i de cette m a i n , elle est si f r o i d e ! n e l a laissez pas m e toucher. A l o r s elle s'vanouit. L'auteur cite p l u s i e u r s a p p a r i t i o n s de m a i n s , dont l'une, superbe m a i n de f e m m e , v i n t j o u e r sur le front de M. H o m e . S u r la d e m a n d e du d o c t e u r , cette m a i n , qu'il crut tre c e l l e de son a m i e m a d a m e ***, se posa aussi sur son front. E l l e tait h u m i d e et c h a u d e ; le bras se t e r m i n a i t en g r a c i e u s e s o n d u l a t i o n s de perie, o i l se perdit b i e n t t . L e s dfunts encore les m o t s bonne nuit. drapelrent

nire: les u n e s avec u n e m a i n , d ' a u t r e s avec u n d o i g t

C e s p h n o m n e s se pas-

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srent c h e z u n des v i e u x a m i s d u d o c t e u r Wilkinson, d o n t l ' i n t e l l i g e n c e et les t a l e n t s ne sont m i s en doute p a r p e r s o n n e . L e d o c t e u r W i l k i n s o n , en publiant c e s faits, espre que c e u x q u i les ont v u s c o m m e lui v o u d r o n t b i e n l ' i m i t e r , et a j o u t e r u n e p r e u v e dplus leur a u t h e n t i c i t . (Ibid., p . 97-113.)

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CHAPITRE II
Prodifrcs spiritualistes Florence. M . Home perd sa puissance. Il se convertit. Son arrive Paris. Prdiction de M . Home ralise. Gurison d'un jeune homme sourd ds l'gc de quatre ans. M . Home augmente la puissance d'un mfdimn franais. 11 va en Allemagne, en Hollande, en Belgique et arrive Rome.

Prodiges spiritualistes Florence. M. Home perd sa puissance. Il convertit. Son arrive Paris. Prdiction de M. Home ralise.

se

Aprs avoir esquiss g r a n d s traits q u e l q u e s s a n c e s en Angleterre, en omettant u n e f o u l e de faits des p l u s curieux, le l e c t e u r v o u d r a b i e n n o u s suivre et resta jusqu-'en fvrier 1 8 S 6 . L e s Florence, o M . H o m e arriva p e n d a n t l ' a u t o m n e de 1 8 5 5 manifestations furent, dit-on, d ' u n caractre p u i s s a n t , et u n p r i n c e de la maison r g n a n t e s'y i n t r e s s a . U n j o u r , p e n dant que l a c o m t e s s e 0 . . . tait a u p i a n o , cet i n s t r u ment se leva et se b a l a n a en l ' a i r . C e t t e d a m e prit u n album en disant l'esprit : S i v o u s tes m o n p r e , veuillez m e c o n v a i n c r e en c r i v a n t votre n o m . E l l e prit un c r a y o n et p l a a son a l b u m sur ses g e n o u x . Le crayon l u i fut t , et le n o m de s o n p r e , le c o m t e 0..., fut c r i t . . . L a signature n ' t a n t pas c o m p l t e ment r e s s e m b l a n t e , l e livre fut r e p l a c , et l'criture reproduisit c e s m o t s : c ma chre fil le; ils furent ports un a m i d u dfunt. C o n n a i s s e z - v o u s cette c r i ture? S a n s d o u t e , c'est c e l l e de votre p r e . C e s mots viennent d'tre crits. C e m o n s i e u r crut q u e

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cette d a m e avait p e r d u l'esprit, et s o n m a r i , qui confirma le fait, ne fut pas m i e u x j u g . (Ibid., 118-119.) U n e d a m e a n g l a i s e , c h e z l a q u e l l e M- H o m e a donn des sances F l o r e n c e , fait le r c i t suivant, qu'on abrge ici. Cette d a m e h a b i t e u n e villa h a n t e par des esprits. L a m a i s o n parat avoir t construite au seizime sic l e . L ' a p p a r t e m e n t q u ' e l l e o c c u p e est au-dessus d'une c h a p e l l e , des fentres de l a q u e l l e sortaient souvent des l u e u r s t r a n g e s . U n d o m e s t i q u e avait t incomm o d p e n d a n t la n u i t p a r des b r u i t s extraordinaires. L a d a m e prouvait de s o u d a i n e s t e r r e u r s , elle entendait d a n s sa c h a m b r e des f r l e m e n t s , des bruits de r i d e a u x tirs, et sentait c o m m e u n c o u r a n t d'air trsvif. C e s i m p o r t u n i t s c o n t i n u a i e n t d e p u i s plusieurs a n n e s a v e c p l u s ou m o i n s d ' i n t e n s i t , l o r s q u e M . Home arriva F l o r e n c e . L e s b r u i t s alors a u g m e n t r e n t ; la sant de l a d a m e en souffrait; elle c h a n g e a de chambre, m a i s n ' y g a g n a r i e n . S e s n u i t s se passaient dans l'ins o m n i e ; elle eut recours a u c l b r e mdium pour dc o u v r i r la cause m y s t r i e u s e de ces visites nocturnes. C e d e r n i e r a c c e p t a l'offre de rester q u e l q u e s jours chez e l l e , p o u r s'assurer s'il y avait u n e cause surnaturelle. L a c h a p e l l e fut visite ; d ' a b o r d i l n ' e n t e n d i t que le s o n v o i l d ' u n e c l o c h e ; m a i s p e i n e f u t - i l assis dev a n t u n e t a b l e , que celle-ci s ' a g i t a avec u n e appar e n c e de c o l r e . A la d e m a n d e si c'est un esprit? T r o i s m o u v e m e n t s affirmatifs. S i l'esprit est bon? R p o n s e n g a t i v e . D e s paroles svres adresses l'esprit parurent l ' i r r i t e r ; les dmonstrations dechaise dos lev v i n r e n t t r s - c o l r e s : u n e vieille

s ' a p p r o c h a de la t a b l e , c o m m e si q u e l q u ' u n venait s'y asseoir, c e p e n d a n t o n ne vit r i e n . O n alla dans une c h a m b r e v o i s i n e , tout y tait c a l m e ; o n rentra dans

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l'appartement, on prit p l a c e prs d ' u n e autre t a b l e ; o n avait entendu auparavant des p a s , u n e sorte de f r l e ment et des g r a t t e m e n t s ; o n vit alors sous le tapis de cette table c o m m e u n e m a i n l e soulevant d ' u n air m e ant; M. H o m e sentit au g e n o u u n contact d s a g r a ble. L'esprit fut pri de s'en a l l e r , m a i s de r e v e n i r le lendemain dire p o u r q u o i il t o u r m e n t e a i n s i . L a n u i t fut loin d'tre b o n n e : g r a t t e m e n t s sur le lit, s o u s l ' o reiller, puis la sensation d e froid dont on a p a r l . Le lendemain on se r u n i t , et, entre autres, o n a p pelle deux t m o i n s d ' u n e c o n s t i t u t i o n forte et h o m m e s de sang-froid : l'air frais fut s e n t i , u n petit stylet, servant de coupe-papier, fut tir de sa g a i n e par u n e main invisible. L a table s'leva au-dessus du sol, glissa v i o l e m m e n t dans la c h a m b r e , et s'arrta d e vant une porte ; u n e c l o c h e t t e te de dessus la t a b l e sonna dans toutes les d i r e c t i o n s , et le stylet l a n c sous la table v i n t frler les g e n o u x de M . H o m e . L e coude de la d a m e a n g l a i s e fut saisi par des doigts rlongs, j a u n e s et luisants ; d'autres p e r s o n n e s en s e n tirent aussi l'treinte g l u a n t e . L ' e s p r i t i n t e r r o g , pond qu'il est m a l h e u r e u x , q u ' o n p e u t l u i tre u t i l e ; il promet de revenir, lve p l u s i e u r s fois l a t a b l e a u dessus de la tte des assistants et disparat. Le jour suivant, l'intensit du froid a u g m e n t e , le vent redouble de v i o l e n c e ; le tapis se soulve c o m m e pour rappeler l ' e n g a g e m e n t , m a i s les d m o n s t r a t i o n s sont plus c a l m e s dans l a c h a m b r e c o u c h e r . O n interroge l'esprit. D e p u i s b i e n des a n n e s il erre dans la m a i s o n ; son n o m tait Giannana; de messes, m a i s d e m a n d e il avait t obtenir moine, i f est mort dans cette c h a m b r e . Il ne veut p a s des prires pour quelque repos. Il r p o n d , au sujet du stylet, q u ' i l avait durant sa vie trop b i e n su s'en servir, et p r o -

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m e t de n e p l u s r e v e n i r . D e f r q u e n t e s sances ont a m e n de b o n s e s p r i t s ; le stylet fut retir du fourr e a u , la clochette s o n n a , c o m m e s'il tait ncessaire q u e des m a i n s sacres purifiassent ces o b j e t s ainsi que l ' a p p a r t e m e n t , et tout d i s p a r u t . C e c i fut crit par cette d a m e p e u de t e m p s aprs l'vnement. L e 3 avril 1 8 6 0 , j e r e u s , dit M . H o m e , Londres u n e lettre de cette d a m e , date de F l o r e n c e (27 mars). L e s b r u i t s sont p i r e s q u e j a m a i s l a villa, criv a i t - e l l e , le n o u v e a u p r o p r i t a i r e e n est terriblement i n c o m m o d . L a m a i s o n a t e x o r c i s e sans aucun effet. M o n a p p a r t e m e n t est le p l u s t r o u b l . (Ibid., p . 1 19-127.) L e 10 fvrier 1856, il fut r v l M . H o m e que sa p u i s s a n c e le quitterait d u r a n t u n e a n n e . U n comte p o l o n a i s et sa famille e n g a g r e n t M . H o m e les acc o m p a g n e r N a p l e s et R o m e ; i l refusa d'abord l'inv i t a t i o n , p u i s c e p e n d a n t il s'y r e n d i t . Q u o i q u e sa puiss a n c e l'et quitt, sa p r s e n c e d v e l o p p a i t un certain p o u v o i r c h e z les autres ; ainsi l ' h o n o r a b l e Robert Dale O w c n , m i n i s t r e a m r i c a i n prs l a c o u r de Naples, fut c o n v a i n c u en p r s e n c e d ' u n des m e m b r e s de la famille r o y a l e , mdium l u i - m m e . M . O w e n a crit depuis un l i v r e fort r e m a r q u a b l e s u r les faits de l'autre monde. M . H o m e , e n l ' a b s e n c e de s o n p o u v o i r , s'ennuyait : C e l u i - c i tant v a n o u i , l a vie m e s e m b l a i t , d i t - i l , une p a g e b l a n c h e . Il t u d i a l a d o c t r i n e d u catholic i s m e , et y trouva des p r e u v e s de tous ces faits qu'il avait o b s e r v s . I l v o u l a i t fuir alors le m o n d e , entrer d a n s u n m o n a s t r e . A p r s de srieuses dlibrations, l ' g l i s e le r e u t ; l a p r i n c e s s e 0 . . . fut sa marraine, le c o m t e h... son p a r r a i n , et le P a p e a c c u e i l l i t M . Home avec u n e e x t r m e b o n t .

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DMON.

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Arriv Paris en j u i n 1 8 5 6 , M . H o m e c h o i s i t , d ' a prs l'avis d u S o u v e r a i n P o n t i f e , le pre de R a v i g n a n pour son d i r e c t e u r . 1 n'avait pas e n c o r e r e c o u v r sa p u i s s a n c e q u a n d i l 1 futprsent a u n e f a m i l l e a n g l a i s e d e m e u r a n t b o u l e v a r d des Italiens. L e s fils, officiers d a n s l ' a r m e de C r i m e , taient n o u v e l l e m e n t a r r i v s . O n parlait des m e r v e i l l e s des esprits, q u a n d tout c o u p i l s tressaillirent u n b r u i t lev venu de l a partie l a p l u s l o i g n e de l a c h a m b r e et qui s'approchait l e n t e m e n t . M . H o m e vit q u ' i l s ' a gissait d'une communication, l'alphabet. L e m o t Grgoire ce q u i fut c o n f i r m par fut p r o d u i t , et des dtails offides

concernant sa mort et la date furent d o n n s . L e s d e u x officiers refusrent d ' y c r o i r e . G r g o i r e tait u n Crime. L ' e s p r i t de G r g o i r e fournit c e p e n d a n t preuves de s o n identit : des o b j e t s sont on entend des f r a p p e m e n t s , des b r u i t s de officiers, cier franais, q u i n ' a v a i t t b l e s s q u e l g r e m e n t en transports, mousque-

terie, des contacts t r a n g e s sont sentis par les d e u x etc. Bref, o n fut c o n v a i n c u de l a p r s e n c e d'un esprit. L a mort de G r g o i r e fut enfin c o n f i r m e par une lettre q u i en d o n n a i t tous les d t a i l s , et q u e le pre e n v o y a son fils, a l o r s au C a n a d a ; a u m o m e n t o celui-ci l a lisait, i l e n t e n d i t u n frlement de p a perasse et de p l u m e ; i l a p p e l a son d o m e s t i q u e , et ils virent, avec u n e g r a n d e surprise, toute seule l e n o m de Grgoire. auprs une plume crire

Ce j e u n e officier tait a i n s i d e v e n u mdium de M. H o m e , q u i avait alors cess d e l'tre. M. H o m e tant trs-m'alade,

fut a u s c u l t p a r s o n

mdecin, q u i lui c o n s e i l l a de c h o i s i r un c l i m a t p l u s doux que P a r i s , m a i s . M . H o m e ne put se r e n d r e cet avis. Le pre de R a v i g n a n lui avait assui' q u ' t a n t c a t h o -

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DES RAPPORTS

DE

L'HOMME

lique,

son pouvoir

ne

reviendrait

plus;

il s'tait

t r o m p . O n c o n o i t en effet q u e M . H o m e , quoique c o n v e r t i , pouvait tre r e c h e r c h ; il le fut, et cda. L e 10 fvrier 1 8 5 7 , M . H o m e , t o u j o u r s trs-malade, entendit m i n u i t des f r a p p e m e n t s ; u n e m a i n se posa sur son front, et u n e v o i x l u i dit : Couraye, vous serez bien prochainement. jMuu'r-l, E t effet, le m a t i n mme,

il tait frais et d i s p o s . S a sant s ' a m l i o r a , et, le 13 fvrier, il fut p r s e n t L e u r s Majests I m p r i a l e s , aux T u i l e r i e s , o des m a n i f e s t a t i o n s d ' u n caractre extraord i n a i r e se p r o d u i s i r e n t . L e p r e de R a v i g n a n , mcontent de sa r e c h u t e , l u i dit q u ' i l ne p o u v a i t p l u s l'absoudre, m o i n s q u ' i l no s'enfermt c h e z l u i et n e restt sourd tous ces p h n o m n e s . M . H o m e r p o n d i t que sa sant ne lui p e r m e t pas de rester enferm et q u ' i l lui est i m p o s s i b l e de ne p a s voir ni e n t e n d r e ; q u e Dieu lui a y a n t accord ces d e u x facults, il ne p o u v a i t les ignorer. F a i t e s ce q u e j e v o u s d i s , r p l i q u a le pre, aut r e m e n t supportoz-cn les c o n s q u e n c e s .
1

M . H o m e ajoute q u ' i l sentait q u e D i e u lait plus g r a n d q u e l ' h o m m e , et q u e l u i a y a n t d o n n le pouv o i r de raisonner, il n e savaiL pas p o u r q u o i il s'en verrait p r i v . C e p e n d a n t M . H o m e tant t r o u b l p a r l e s paroles du pre de R a v i g n a n ; le c o m t e de li... l u i a m e n a l'abb de C . . . C e l u i - c i l u i dit q u ' i l ne doit p a s effectivement s'ensevelir tout vivant, et m a n i f e s t a le dsir de v o i r les p h n o m n e s du mdium; c o m m e ils se prod u i s i r e n t , M . l ' a b b ajouta : Q u e cette puissance soit

l . L e p o r c do R a v i g n a n n'a pas d s ' e x p r i m e r a i n s i : il a u r a recomm a n d an mdium de n e pas se t r a n s p o r t e r d a n s Je m o n d e pour r e n d r e t m o i n d e ses m a n i f e s t a t i o n s ; c'est j e c r o i s c e qu'il faut ent e n d r e ici. L a s o l i t u d e , d'ailleurs, n e p o u w i i t q u c favoriser <la\aiiLi^e l ' a c c s des d m o n s , qui n e quittent pas f a c i l e m e n t la partie.

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ce qu'elle v o u d r a , e l l e est en d e h o r s de v o s m o y e n s d'action ; choisissez u n autre d i r e c t e u r , m o i j e n e puis'; je n'en retirerais q u e des p e r s c u t i o n s . M. H o m e choisit p o u r g u i d e u n des l o q u e n t s p r dicateurs du j o u r , et s ' e m b a r q u a p e u aprs p o u r l ' A m rique. {Ibid,, p . 1 2 9 - 1 3 6 . ) Le clbre mdium d c l a r e q u ' o n a d b i t sur ses relations avec le pre, de R a v i g n a n diffrentes c h o s e s , et entre autres la p r o m e s s s e d ' a b j u r e r toute m a g i e . C'tait i m p o s s i b l e , p o u r s u i t M . H o m e , p u i s q u e j e ne la connais p a s . L e pre de R a v i g n a n l u i avait assur aussi que l e s esprits, s'il se c o n d u i s a i t b i e n , ne reviendraient p a s , et c e p e n d a n t j o u r fixe i l s r e v i e n nent en l u i , disant q u ' i l s taient c h a r m s de le trouver dans un tat m o r a l aussi p u r . I l q u i t t a , aprs sa dernire e n t r e v u e , le pre de R a v i g n a n sans s'tre confess, et en l u i disant q u e n u l n ' a v a i t l e droit de lui interdire l ' u s a g e d ' u n e facult d o n n e p a r D i e u . Les rapports q u e M . H o m e avait eus avec M . l ' a b b de C..., l'avaient fortifi d a n s cette o p i n i o n , car, c o n linue-t-il, q u a n d les prtres n e sont p a s d ' a c c o r d sur tels sujets, q u i r e c o u r i r , s i n o n l a r a i s o n ? {Ibid., p. 137-140.) Passons m a i n t e n a n t u n e p r d i c t i o n de M . H o m e , qui signala son sjour P a r i s . Le frre de la c o m t e s s e L . . . , t a n d i s q u ' e l l e b r o d a i t , lui lisait u n livre des p l u s i r r l i g i e u x d u s i c l e d e r n i e r . Ilarriva c e l l e - c i , en l ' c o u t a n t , de r e g a r d e r s o n frre, dont les traits taient d ' o r d i n a i r e c a l m e s et sereins, mais elle lui vit u n e figure si b o u l e v e r s e , q u ' e l l e en fut frappe de terreur ; sa b o u c h e tait t o r d u e p a r le s o u rire amer d u dsespoir, ses y e u x taient tout g r a n d s ouverts, ses s o u r c i l s c o n v u l s s , il t a i t m c o n n a i s s a b l e . Un peintre n'aurait p u faire u n m e i l l e u r c h o i x p o u r
vi. 29

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r e p r s e n t e r l a c h n t o d ' u n a n g e . Il vint la comtesse L . . . , u n e p e n s e q u ' e l l e n ' a v a i t j a m a i s e u e : q u e son livre lail possd. Celte expression i n f e r n a l e reparut f r q u e m m e n t sur le v i s a g e de son f r r e ; la pense en fut si horrible p o u r sa sur, q u ' e l l e n ' o s a i t le lui dire. M. H o m e tant, d u r a n t l ' h i v e r de IH~)6, c h e z la comtesse L . . . , j e t a s o n r e g a r d sur u n b u s t e magnifique en m a r b r e et fut si v i v e m e n t a g i t q u e l a comtesse L . . . lui e n d e m a n d a l a c a u s e . L ' h o m m e dont voici le b u s t e , r p o n d i t l e mdium, e s t p o s s d p a r u n dmon. C e t t e d a m e , q u i s'en d o u t a i t , pressa RI. H o m e de quest i o n s . A y a n t e x a m i n le b u s t e , il r p o n d i t : Madame, d a n s q u e l q u e t e m p s v o i r e frre s u b i r a u n grand malh e u r q u i le d l i v r e r a de ses e n n e m i s . L a prdiction s'est ralise. L e c o m t e de P . . . p e r d i t d a n s la banqueroute T h u r n e y s s e n u n e partie de sa f o r t u n e . L a prd i c t i o n fut faite q u a t r e m o i s a v a n t l a faillite. (Ibid., p. M l - 1 4 2 . )
Gurison d'un jeune homme sourd ds Vge de quatre ans, M. Home augmente la puissance d'un mdium franais. Il va en Allemagne, en Hollande, en Belgique, et arrive Home.

L e 10 m a r s 1 8 5 7 , M . H o m e reut d ' u n e dame une l e t t r e ; elle l ' i n f o r m a i t q u ' a y a n t v u en rve sa mre et c e l l e de M . H o m o , cette dernire l u i avait dit : Rendezv o u s c h e z M . H o m e i m m d i a t e m e n t p o u r le prier de g u r i r votre enfant, sourd d e p u i s l'Age de quatre ans la suite d ' u n e fivre t y p h o d e . L a d a m e se prsenta le l e n d e m a i n c h e z le mdim/i, qui devant p a r t i r ce j o u r m m e , s ' e n t r c t e n a i l avec la
, l c

p r i n c e s s e de B . . . e l M

E . . . , et tait o b l i g de tenir

sa porte ferme tous, e x c e p t ses a m i s . Cette dame tant e n t r e , fut r e u e a v e c u n e contrainte qu'elle ressentit.

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Les mdecins n ' a y a n t rien p u c o n t r e cette surdit, M. Home ne vit pas ce q u ' i l p o u v a i t faire. L a d a m e s ' a s sied prs d'un sofa, sur l e q u e l M . H o m e s'assit, ayant sa gauche le j e u n e s o u r d , g de 15 a n s . L a m r e r a conte l o n g u e m e n t sa m a l a d i e , et en dcrit les m d i c a tions. Les s y m p a t h i e s d u m d i u m s ' v e i l l e n t ; il passe involontairement s o n b r a s a u t o u r d u c o u de l'enfant, qui tout c o u p se r e l e v a n t , s'crie avec m o t i o n : Maman, j'entends! E m i l e ! dit c e l l e - c i . Q u o i ? est dit l'enfant. C o m m e n t p e i n d r e ces m o t i o n s . L a mre et l'enfant s ' e n t e n d e n t , se parlent, et ce dernier compltement g u r i . (Ibid., p . 143-145.)

De retour e n m a i 1 8 5 7 , Paris, M . H o m e y resta j u s qu'en juillet. S o n p o u v o i r tait alors c o n s i d r a b l e . Des milliers d ' i n d i v i d u s ont v u les m a i n s des esprits saisir la plume ou le crayon', et tracer l ' c r i t u r e des personnes dont les esprits taient s u p p o s s p r s e n t s . A u milieu de cette foule q u i a c c a b l a i t le mdium, le c o m t e de X . . . put tre i n t r o d u i t , et dit M . H o m e : J ' a i t envoy vers v o u s , et b i e n t t vous saurez p o u r q u o i . J e demeure n 4 , telle r u e . . . , v o u s serez oblig de v e n i r m e voir. L e mdium tait si press q u ' i l s e c o u a l a tte vous verrez, en signe d ' i n c r d u l i t . Vous verrez,

dit en souriant le v i s i t e u r . M . H o m e devait aller dner chez .la b a r o n n e de M . . . . A v a n t de p a r t i r , u n e voix l u i dit : Vous irez voir mon pre. E n entrant au s a l o n , il y vit un j e u n e h o m m e q u i lui r p t a : Nous voir mon pre et disparut. L a b a r o n n e perut que l'agitation d u mdium irons de M . . . n ' a -

q u i , a u m o m e n t de

s'asseoir, entendit p r o n o n c e r encore les m m e s p a roles : Vous irez chez mon pre. 11 r a c o n t e dans son trouble ce q u i s'est p a s s , et voit e n c o r e l a m m e apparition : elle s e m b l a i t attriste et des g o u t t e s de sang tachetaient sa p o i t r i n e . Mon. pre vous al tend,

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lui d i t - e l l e e n c o r e , votre mission c'est de consoler; elle disparat aprs avoir insist p o u r q u e ce ft le soir m m e . M . H o m e se prsente l a m a i s o n n 4, et l'instant o le d o m e s t i q u e l u i dit q u ' i l n e peut entrer, le c o m t e o u v r e en lui disant q u ' i l l ' a t t e n d a i t , qu'il savait qu'il viendrait. M . H o m e l u i d p e i n t l e j e u n e homme qui l ' a press de v e n i r . L e c o m t e r e c o n n a t son fds qui avait t a s s a s s i n , et le mdium voit q u e le portrait de ce j e u n e h o m m e r e s s e m b l e s a v i s i o n . Monsieur le c o m t e dclare M . H o m e q u ' a y a n t t longtemps luim m e u n m d i u m partiel, il a t induit venir le cherc h e r p o u r a c c r o t r e son p o u v o i r et tre p l u s facilement averti de la p r s e n c e de son fils. (Ibid., p . 163-1G6.) L e s esprits a n n o n c r e n t alors M . H o m e q u ' i l tait ncessaire q u ' i l portt la l u m i r e en T u r q u i e . Ses malles taient faites, m a i s les esprits r e m p l i r e n t do frappem o n t s l e s a l o n de l a d u c h e s s e de A . . . , p o u r lui dire de remettre son v o y a g e , car des t r o u b l e s p o l i t i q u e s taient sur le p o i n t d e se p r o d u i r e en T u r q u i e . Les esprits p r d i s e n t parfois assez b i e n , mais ils dont la p u i s s a n c e n ' t a i t pas alors conn ' o n t pas la p r e s c i e n c e . Le mdium, s i d r a b l e , se rendit B a d e n - B a d e n , o le roi de Wurt e m b e r g et le p r i n c e , a u j o u r d ' h u i r o i de P r u s s e , observ r e n t avec intrt les p h n o m n e s spiritualistes. L e s esprits protecteurs de M . H o m e l u i annoncent q u e des p e i n e s l u i sont rserves, m a i s que des tn b r e s j a i l l i r a la l u m i r e . C e q u i s e m b l e r a une dfaite finira p a r tre u n e v i c t o i r e . A r r i v Biarritz, on p r o c l a m e q u e les manifestations de M . H o m e sont des i m p o s t u r e s . O n citera plus l o i n l e s e x p l i c a t i o n s qu'on prtait ses p r o d i g e s . Il quitta B i a r r i t z avec ses bons a m i s le c o m t e et la comtesse de B des p h n o m n e s d'criture directe P r s de Bordeaux se produisirent en

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pleine vue, des m a i n s saisirent u n c r a y o n , etc. L a m a tresse de la maison, s'aperut que M . H o m e tait ces deux ou trois p o u c e s d u s o l . T a n t q u ' i l n ' a pas d pass le niveau des ttes, il ig-nore d ' o r d i n a i r e suspensions;presque aussitt il atteignit le p l a f o n d . M. le comte de B . . . s'tant c r a m p o n n ses p i e d s , les bottines du mdium l u i restrent d a n s les m a i n s . Arrivons avec M . H o m e P a r i s . D e s c e n d u chez M. le comte de K . . . , p r e s q u e c h a q u e j o u r il y avait des manifestations d'esprits. U n j o u r , dit le mdium, chez le marquis de M . . . , en prenant le t h , n o u s fmes lgrement effrays, car n o u s n ' a t t e n d i o n s a u c u n e m a nifestation et elles se produisirent sans cesse. L e comte de X . . . tant all le trouver d a n s sa c h a m b r e aprs la soire, o n e n t e n d i t des pas q u i faisaient t r e m bler la c h a m b r e ; o n vit l a figure d ' u n enfant. L e l e n demain, en p r s e n c e d ' u n portrait, M . H o m e dit avec motion. V o i c i l'enfant que j ' a i v u l a nuit dernire. "M. H o m e , en j a n v i e r 1858, fut p r s e n t la reine de Hollande. L e s m a n i f e s t a t i o n s furent la plupart trspuissantes. C e p e n d a n t , en prsence des p e r s o n n e s q u i les dsiraient l e p l u s v i v e m e n t , il n ' y eut r i e n . A Amsterdam, des manifestations se p r o d u i s i r e n t devant des rdacteurs de r e v u e s , graves p e n s e u r s et fort sceptiques. Ces p h n o m n e s leur p a r u r e n t i n e x p l i c a b l e s , ils n'y virent a u c u n e i m p o s t u r e . L e u r s c e p t i c i s m e se modifia g r a n d e m e n t , et m m e l ' u n d ' e u x d e v i n t mdium. Pourtant les manifestations n ' a v a i e n t p a s t trs-puissantes, et c o m m e M . H o m e le regrettait, l ' e s prit de sa m r e vint le rassurer : Le vent, lui d i t - e l l e , doit tre modr pour l'agneau tondu. Arriv B r u x e l l e s , o il c o m p t a i t d o n n e r des s a n c e s , sa puissance spiritualiste disparut, i l tait m a l a d e et fut oblig de se rendre Paris, o son m d e c i n lui

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c o n s e i l l a d'aller en I t a l i e . C r a i g n a n t q u ' o n ne dbitt q u ' i l s'en allait par ordre de l ' e m p e r e u r , i l resta. La m a l a d i e s'aggravant, i l partit p o u r T u r i n , puis pour P i s c , enfin p o u r R o m e . L e c l i m a t d e P i s e et de Turin n e l u i c o n v e n a n t p a s , c'est R o m e q u e n o u s allons voir s ' a c c o m p l i r u n autre g e n r e de p r o d i g e s en faveur du c l b r e

mhl'nm. (lb>tl.,

p . UiG-177.)

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45S

CHAPITRE III
l.o maii.ige de J l . ltome avec la so?irr d'une comtesse russe n'est pas le moindre de Ms prodiges. Accueil gracieux, que lit le czar M . Home, Siiit-I'lers' linur. Le fameux mdium se gurit comme les eonvulsionnaires do SainlMcdard en se donnant des coups terribles. Prodiges qui accompagnrent li naissance du (ils de M . H o m e , etc. Trodigcs en Angleterre. Retour m France (lu fameux spintualiste ; il est sauv miraculeusement d'nn grand pril. M. Home est reu frquemment aux Tuileries.

Le mariage de M. Home avec la sur d'une comtesse russe n'est pas le moindre de ses prodiges. Accueil gracieux que .fit le enar M. Home Saint-Vtersbourg.

Par rapport s a s a n t , M . H o m e refusait toutes les invitations ; c e p e n d a n t , par u n fait t o u t p r o v i d e n t i e l , ou pour m i e u x d i r e , c o n d u i t par les esprits, i l se t r o u v a engag ;t souper c h e z m a d a m e la c o m t e s s e de K o u chelelf, l'une des filles d u g n r a l russe, c o m t e de Kroll. A m i n u i t , o n passe dans la s a l l e m a n g e r , o il fut prsent l a s u r de l a c o m t e s s e . U n e i m pression trange s ' e m p a r e d u mdium, i l sent q u e cette jeune personne doit tre sa f e m m e . t a n t t a b l e , c e l l e ci lui dit : M o n s i e u r H o m e , d'aprs u n e superstition russe, vous serez m a r i cette a n n e : v o u s tes plac entre les deux s u r s . D o u z e j o u r s aprs ils taient fiancs. Le soir des fianailles, assis sur l e m m e sofa, sa fiance lui parla a i n s i : D i t e s - m o i tout, j e vous p r i e , propos des frappements s p i r i t i s t e s . . . J e n ' y p u i s croire. Veuillez vous rappeler, rpondit M . H o m e , q u e j ' a i

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u n e m i s s i o n r e m p l i r sur cette t e r r e ; c ' e n est une g r a n d e et sainte. J e ne p u i s v o u s p a r l e r de c e que vous n ' a v e z p a s encore v u , et c o n s q u e m m e n t que vous ne sauriez c o m p r e n d r e . J e p e u x s e u l e m e n t v o u s dire que c'est u n e grande vrit. S a fiance r p l i q u a , r o u l a n t d e s l a r m e s dans ses y e u x , si c'tait p o u r le b o n h e u r d e l ' h u m a n i t qu'elle serait prte l ' a i d e r . N o u s p a s s o n s vol d ' o i s e a u s u r N a p l e s , Florence, P a r i s , E d i m b o u r g , p o u r n o u s transporter de suite S a i n t - P t e r s b o u r g . L ' e m p e r e u r fit a u mdium l'invitation la p l u s g r a c i e u s e , q u ' i l d c l i n a , sa puissance l ' a y a n t quitt d e p u i s p l u s i e u r s m o i s ; m a i s le soir mme, l'esprit d e sa m r e l ' i n v i t a faire savoir l'empereur q u e son p o u v o i r tait r e v e n u . M . H o m e se rendit alors au p a l a i s de Ptcrhof, o u il passa h u i t jours. L e 1 a o t 1 8 5 8 , il fut m a r i d a n s l a chapelle partic u l i r e de son beau-frre. Q u e l q u e t e m p s aprs le mar i a g e , p e n d a n t q u e sa f e m m e d o r m a i t , le mdium vit l'esprit de sa m r e suivi d ' u n a u t r e esprit q u ' i l reconnut, q u o i q u ' i l ne l'et j a m a i s v u , p o u r tre celui de son b e a u - p r e . 11 se trouvait h e u r e u x que sa femme d o r m t p r o f o n d m e n t , aussi f u t - i l dsagrablement surpris de l'entendre dire : D a n i e l , i l y a prs de nous votre m r e et m o n p r e . . . J e n ' a i p a s p e u r . Pourtant elle t r e m b l a i t v i o l e m m e n t . L e s esprits disparurent, m a i s o n entendit et l de trs-forts frappements; m a d a m e H o m e fut ds lors initie a u x faits du s p i r i t u a l i s m e . (Ibid., p . 177-181.)
Le fameux mdium se gurit comme les convulsionnaires en se donnant des coups terribles. de Saint-Mdard,
er

L e mdium passa plusieurs m o i s c h e z son beau-frre, soit visiter ses terres en C r i m e et en Russie, soit

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habiter ses m a i s o n s de c a m p a g n e prs de M o s c o u . Son pouvoir, d i t - i l , lui revint de t e m p s en t e m p s , mais faiblement. Vers le m i l i e u de j a n v i e r 1 8 5 9 , M . H o m e fut atteint d'une grande i n f l a m m a t i o n interne q u i dfia les soins de son m d e c i n . L e s frictions lui taient recommandes, mais elles d e v i n r e n t i m p o s s i b l e s , v u l ' e x t r m e douleur q u ' e l l e s l u i causaient. U n soir, on prsence de sa f e m m e et d u b a r o n de N . . . , les m a i n s d u frapper avec u n e extrme mdium, saisies par u n e influence spiritualiste, se mirent v i o l e n c e sur la partie malade la p l u s s e n s i b l e . S a f e m m e veut arrter ses mains, mais l e b a r o n , qui avait q u e l q u e s connaissances des manifestations spiritualistes, l ' e n e m p c h a . J e ne souffrais a u c u n m a l , dit M . H o m e , m a l g r la v i o l e n c e des coups qui faisaient t r e m b l e r le lit et l a c h a m b r e ; au bout de cinq m i n u t e s , le g o n f l e m e n t avait d i m i n u ; heure aprs, j e d o r m a i s p r o f o n d m e n t . une Le lendemain

matin j e m ' a p e r u s que j ' t a i s g u r i , et on ne p e u t se figurer 1 e t o n n e m e n t de m o n m d e c i n . I l s'tait guri c o m m e les c o n v u l s i o n n a i r e s j a n s n i s t e s . p. 182-183.)

Prodiges qui accompagnrent la naissance du fils de M. Home, Prodiges en Angleterre. etc.

(Ibid.,

Le 26 a v r i l , 7 h e u r e s du soir, S a i n t - P t e r s b o u r g , quai Gngarine, naquit l'enfant d u fameux mdium. Quelques h e u r e s aprs sa n a i s s a n c e , on entendit a u dessus de lui u n g a z o u i l l e m e n t d ' o i s e a u , et d u r a n t les deux ou trois n u i t s suivantes a p p a r u t une toile b r i l lante sur sa tte; elle y restait q u e l q u e s m i n u t e s , puis se dirigeant l e n t e m e n t vers la p o r t e elle disparaissait. Chacun de n o u s , raconte M . H o m e , observa le p h nomne en m m e t e m p s . L a l u m i r e tait p l u s p u i s -

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s a n t q u e toutes celles q u ' i l m ' a j a m a i s t possible de v o i r , et p l u s c l a i r e . M . H o m e l ' a t t r i b u e l'intermd i a i r e de l'enfant, l e q u e l a m a i n t e s fois manifest le d o n de voyant . tonnant d a n s les environs de
1

N o u s o m e t t o n s des m a n i f e s t a t i o n s d ' u n caractre q u i se p r o d u i s i r e n t

S a i n t - P t e r s b o u r g , devant u n e foule de c u r i e u x , qui les s c r u t r e n t a v e c s o i n . N o u s l a i s s o n s , u n an aprs son m a r i a g e , M . H o m e r e s s e n t i r , en embrassant sa b e l l e - m r e q u i se trouvait O s t e n d e p o u r cause de s a n t , les i m p r e s s i o n s t r a n g e s q u ' i l a s o u v e n t prouv e s , et q u i l u i a n n o n a i e n t q u ' i l ne l a reverrait plus sur l a t e r r e . C e p r e s s e n t i m e n t se vrifia. L e mdium arrive Paris e n a o t 1 8 5 9 , p u i s se rend e n S u i s s e , o il d o n n e d e u x s a n c e s ; il revient Paris, o u n a m i l u i offre p o u r r s i d e n c e le c h t e a u de C . . . ; au m o i s d ' o c t o b r e il r e t o u r n e en A n g l e t e r r e , son pouvoir alors l'avait q u i t t . D u r a n t son a b s e n c e , son enfant m a n i f e s t a maintes fois sa facult de voyant. F r a p p e m e n t s d a n s le plaf o n d , dans les m u r s , e t c . ; o n d e m a n d a q u e l tait le mdium, il fut r p o n d u q u e c'tait l'enfant endormi. E n A n g l e t e r r e , fin de n o v e m b r e , le pouvoir de M . H o m e revint ; il c o n t i n u a ses s a n c e s jusqu'au 2 4 j u i l l e t 1 8 G 0 . Il est assez i n u t i l e , ce n o u s semble, d e les d c r i r e . C e sont, par e x e m p l e , les oscillations d ' u n e t a b l e , q u i s'lve de d i x - h u i t v i n g t pouces, des f r a p p e m e n t s , etc. M . P e a r s , a u t e u r d'une lettre sur ces faits, accepta d a n s son s c e p t i c i s m e l'invitation de se p l a c e r sous la t a b l e , o les manifestations c o n t i n u r e n t de se pro-

1. L'enfant de M. Home fut baptis cl cul pour parrain le marquis de Cutcaurcgnard, aujourd'hui ministre de France Ilesse-Cassel et pour marraine sa tante, la comtesse Luba.

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duire aussi fort q u ' a u p a r a v a n t . A y a n t appris q u e c e s frappements v e n a i e n t de son g r a n d - p r e , M . Pears d e mande si l'esprit pourrait l u i e n l e v e r d e s m a i n s u n e grosse sonnette? D e s t a p e m e n t s n e r g i q u e s r p o n d i rent. Bref, cette sonnette fut a r r a c h e d'entre l e s doigts de M . et de m a d a m e P e a r s . Un fait, entre a u t r e s , frappa M . P e a r s : q u a n d i l fut assur de la p r s e n c e de l'esprit de s o n g r a n d - p r e , i l vit M. H o m e t o m b e r en extase en disant : Voici homme haute stature, un vieux, droit, pareil un quaker.

Il imita les gestes d u v i e i l l a r d e x a c t e m e n t , tendit l a main M . P e a r s d ' u n e m a n i r e q u i l u i r a p p e l a celle de ce grand-pre, lui p a r l a d ' u n e p e r s o n n e q u e ce dernier avait a i m e , et q u ' i l avait retrouve d a n s l'autre monde, etc. T o u t ce qui se passa surprit M . Pears a u del de toute e x p r e s s i o n . M. J . - G . C r a w f o r d traitait aussi ces p h n o m n e s d ' a b surdes. L e h a s a r d l ' a m e n a c h e z M . C o l e m a n , o i l vit un accordon s'ouvrir et se fermer, u n e table s'lever la hauteur de d o u z e o u q u i n z e p o u c e s , et e n t e n d i t l'accordon j o u e r l'air : Home, siveet home d ' u n e faon >plendide. T o u t m e porte c r o i r e , s ' c r i a M . H o m e , qwje vais m enlever. L a c h a m b r e tait d'ans l ' o b s c u rit, il a j o u t a : Je m'enlve. M . C r a w f o r d , tant prs de lui, sentit l e s talons de sa c h a u s s u r e . B i e n t t i l nous sembla, dit c e l u i - c i , q u ' i l flottait sous l a v o t e , puisqu'il s'levait vers la c o r n i c h e ; n o u s l ' e n t e n d m e s faire trois c r o i x et q u e l q u e s lettres sur le p l a f o n d , fjuand on r a l l u m a le g a z , M . H o m e tait t e n d u sur l a table, et on vit les caractres tracs s u r Je p l a f o n d . (Ibid., 184-192.) Le 3 avril 1 8 6 0 , M . H o m e assistait avec q u e l q u e s amis une l e c t u r e faite par L o u i s B l a n c sur les personnes et les agents mystrieux qui signalrent en France

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

la

fin

du dix-huitime

sicle.

Pendant

qu'on

parlait pr-

de C a g l i o s t r o , AI. H o m e pressentit q u ' i l tait festations.

s e n t , et une d a m e en fut avertie par diverses maniRentr c h e z soi, M . H o m e raconte sa f e m m e qu'il a t obsd par C a g l i o s t r o . C e l l e - c i r p o n d que cette expression a u n sens fatal qui l ' e f f r a y e . t a u t couchs, la c h a m b r e fut c o m m e i l l u m i n e par le soleil : pensant que ce p h n o m n e tait interne, M . l l o m c demande sa f e m m e si elle n ' a rien v u . N o n , m a tte, qui me fait m a l , r p o n d i t - e l l e , tait c a c h e dans l'oreiller. M . H o m e dsire m e n t a l e m e n t que la l u m i r e claire do n o u v e a u la c h a m b r e , qui se trouve s u b i t e m e n t claire de n o u v e a u c o m m e en p l e i n m i d i . M a d a m e Home demande si c'est l'esprit de C a g l i o s t r o ; trois clairs r a p i d e s l'affirment. P l u s i e u r s rponses, dit M . Home, furent ensuite d o n n e s par le m m e m o d e , q u i fit place u n t i n t e m e n t m u s i c a l sur n o s ttes, p u i s u n lger b r u i t de p a s ; u n e forme se p e n c h a ensuite sur Je lit ci pressa les c o u v e r t u r e s . rpondit : Mon pouvoir compris; injustement jug, O n l ' i n t e r r o g e a , et une voix tait celui d'un mesmriste inje. ne me soucie pas des men-

songes de la terre. M . et m a d a m e H o m e en furent si m u s q u ' i l s se t u r e n t ; m a i s u n e m a i n se plaa sur n o s fronts, c o n t i n u e M . H o m e , et m a f e m m e , saisiss a n t m e s d e u x m a i n s d a n s la s i e n n e , les l e v a et dit : C h e r esprit, veuillez tre u n de m e s a n g e s g a r d i e n s . . . , m'enseigner ce que j ' a u r a i f a i r e , m e rendre rec o n n a i s s a n t e envers D i e u . U n e m a i n s'empara des ntres, p o u r s u i t M . H o m e , et u n e b a g u e qui avait servi de s c e a u m o n beau-pre fut m i s e au t r o i s i m e doigt de m a d a m e H o m e ; cette b a g u e tait u n e distance au m o i n s de d o u z e p i e d s . L ' e s p r i t s o u h a i t a bonne nuit. et trois bouffes d'un si d l i c i e u x parfum s'exhalrent.

AVEC

LE

DMON.

que les deux p o u x s'crirent : C'est en vrit merreilkuxl (Ibid., p . 194-197.) en t m o i g n a n t de sa parfaite
er

Le Spiritual Magazine,

confiance dans ses c o r r e s p o n d a n t s , r e n d c o m p t e de deux soires a v e c M . H o m e les 1 et 9 m a i . C e q u i a t dit nous dispense d ' e n p a r l e r l o n g u e m e n t . L a table dsire tre p l a c e prs de la croise, les l u m i r e s , conformment au v u des esprits, sont t e i n t e s ; ce sont toujours les m m e s m a n i f e s t a t i o n s . C e p e n d a n t on voit ici u n e c o u r o n n e de fleurs b l a n c h e s apporte par des m a i n s d ' e s p r i t s ; cette c o u r o n n e , p a r sa forme et son dessin, n ' a v a i t pas sa p a r e i l l e sur terre. C'tait l'emblme de l'esprit de la m r e de W i l l i a m ; puis apparut l'emblme de la superstition, p u i s l'emblme de h vrit; c e l u i - c i tait u n e fontaine ferique l a n a n t en l'air des c a s c a d e s de r a y o n s a r g e n t s qui s ' v a n o u i s saient... C e spectacle surpassait tous l e s autres en beaut. A u s s i des frappements dirent a u x spectateurs : C'est tout ce que nous pouvons faire. M . H o m e tombe en e x t a s e , etc. l a sance d u 9 m a i , la t a b l e o s c i l l e , s'lve de quatre pieds de haut et r e d e s c e n d ; l ' a c c o r d o n fait entendre des airs a d m i r a b l e s , sa sonorit g r a n d i t , grandit, njusqu' galer la v o i x m a j e s t u e u s e de l ' o r g u e ; la pice s'emplit de flots h a r m o n i e u x ; des d t o n a t i o n s se font, entendre dans la t a b l e et q u e l q u e f o i s sous m a main, dit u n des spectateurs. L e store de l a fentre descend, r e m o n t e tout s e u l ; des b r a n c h e s de g r a n i u m arrivent sur les g e n o u x des assistants ( c o m m e le t h y m de Crte d u docteur B i l l o t ) . M . H o m e flotte en l'air comme u n e p l u m e . . . parfois i l est sur le d o s ; une ottomane s'avance toute seule p o u r le r e c e v o i r , e t c . p. 199-206.) Dans u n e soire prcdente (3 m a i ) , on avait observ (Ibid.,

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t o u j o u r s les m m e s f a i t s . L a t a b l e flottait en l'air; les q u a t r e coussins de l ' o t t o m a n e y v o l r e n t galement; n e u f d i x chaises fendirent aussi l'air c o m m e des c l a i r s ; q u a n d o n essaya de r e m u e r l ' u n e d'elles, elle rsista c o m m e c l o u e au p a r q u e t ; l e s forces runies de plusieurs d'entre n o u s , d c l a r e u n des assistants, ne p u r e n t la faire b o u g e r , etc. M . J a m e s W a s o n , q u i c o m p t a i t v i n g t - n e u f ans d'ultras c e p t i c i s m e , s'enorgueillit m a i n t e n a n t de sa foi dans la v i e s p i r i t u e l l e , d i t - i l ; elle date d u j o u r o il a vu les p r o d i g e s de l'illustre mdium. Hyde-ParkE n j u i l l e t 1 8 G 0 , M . W a s o n assistait u n e sance c h e z u n e p e r s o n n e de d i s t i n c t i o n , d a n s Terrace, L o n d r e s . D e u x b a r o n n e t s , d o n t l ' u n membre d u p a r l e m e n t , l'autre fils d ' u n m e m b r e d c d , et la d a m e d ' u n illustre reprsentant de la C h a m b r e des c o m m u n e s , se trouvaient cette soire a v e c M . Wason, et taient aussi sceptiques q u e l u i , n ' a y a n t pas encore assist ces m a n i f e s t a t i o n s . L e mdium les invita ne p a s dsirer trop a v i d e m e n t les p h n o m n e s spiritualistes , ce q u i pourrait les e m p c h e r . S i x l u m i r e s clairaient la p i c e . L e parquet frmit et oscilla c o m m e le p o n t d ' u n steamer d o n t les r o u e s sont en mouvement; ce quelques-uns comparrent ce m o u v e m e n t la vibration du p o n t t r e m b l e m e n t cessait p a r d ' u n n a v i r e hlice; i n t e r v a l l e , p u i s repre-

n a i t ; les m u r s unissaient l e u r t r e s s a i l l e m e n t l'osc i l l a t i o n d u parquet. L a t a b l e resta u n e ou deux min u t e s s u s p e n d u e en l'air, e t c . A u n e s e c o n d e soire, le t r e m b l e m e n t se fit dans les m u r s et d a n s le planc h e r . L a t a b l e s'agita plus v i o l e m m e n t , s'leva en l'air q u a t r e p i e d s , y resta u n e m i n u t e et d e s c e n d i t d o u c e m e n t c o m m e u n flocon de n e i g e . L ' a c c o r d o n joua tout seul dans la m a i n m m e de M . W a s o n , sur le

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parquet et sur la t a b l e , o d ' i n v i s i b l e s agents l e transportrent. On ne cite pas ici les m a i n s q u i apparaissent, l a sonnette qui c a r i l l o n n e d a n s l'air sur les ttes, les fleurs places dans les m a i n s et d a n s l e g i l e t de M . W a son, e t c . ; i l serait trop l o n g d ' e n t r e r dans tous c e s d tails m e r v e i l l e u x . Je m ' a b s t i e n s de c o m m e n t a i r e s sur ce q u i p r c d e et ne veux a v a n c e r n i t b o r i e ni h y p o t h s e , c r i t M . W a son. Je m e b o r n e constater des faits dont j e p u i s g a rantir l ' a u t h e n t i c i t par s e r m e n t l g a l devant u n e cour de justice. (Ibid., p. 2 0 9 - 2 1 5 . ) On o m e t d a n s cet e x p o s d ' a u t r e s manifestations peut-tre p l u s tranges r a p p o r t e s d a n s u n j o u r n a l particulier. Q u a n d n o u s a r r i v e r o n s l a p r e u v e des faits, nous aurons o c c a s i o n d ' e n citer q u e l q u e s f r a g m e n t s .
Retour en France du fameux spiritualiste. Il est sauv miraculeusement d'un grand pril, il. Home est reu frquemment aux Tuileries.

Le c l b r e mdium,

a y a n t quitt L o n d r e s l e 2 4 j u i l -

let 18G0, arrivait d ' u n r a p i d e v o y a g e N a p l e s ; i l tait nu chteau de C . . . , q u ' u n e d e m i - h e u r e de c h e m i n de fer spare de P a r i s . L ' e x e r c i c e l u i tant r e c o m m a n d , il prit u n fusil et se p r o m e n a i t d a n s le p a r c , d o n t les arbres sont t r s - l e v s . L e 16 s e p t e m b r e , il tait sous un peuplier d u n o r d , d a n s u n a n g l e d u p a r c , o u n e baie le spare des c h a m p s v o i s i n s . L e g i b i e r d ' o r d i naire y c h e r c h e u n a b r i , et la h a i e p e r m e t a i s m e n t de le tuer. I l c h e r c h a i t viser u n e p e r d r i x , l o r s q u ' u n e voix lui c r i a en a n g l a i s : Ici, ici. L e dsir d'observer sa victime fit q u ' i l n ' e n tint c o m p t e ; m a i s tout c o u p i l se sent saisi par le collet et enlev de terre, et au m m e instant il e n t e n d u n h o r r i b l e c r a q u e m e n t , v o i t u n e norme b r a n c h e d u p e u p l i e r sous l e q u e l i l se trouvait

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DES

RAPPORTS

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se c a s s e r , et se trouve aussitt t r a n s p o r t 6 o u 7 pieds. Il a c c o u r t au chteau d a n s son m o t i o n , et raconte c o m m e n t Dieu a e n v o y u n de ses b o n s a n g e s pour le sauver. C e t t e b r a n c h e avait seize m t r e s de l o n g et, l'end r o i t de sa r u p t u r e , u n m t r e de t o u r ; elle tait entre d ' u n p i e d dans la terre. {Ibid., p . 235-238.) O n n e peut citer i c i t o u t ce q u i se p a s s a de prodig i e u x r e l a t i v e m e n t cette b r a n c h e , et les manifestations q u i e u r e n t l i e u . N o u s d i r o n s s e u l e m e n t q u ' e n 1801, u n e m a i n a y a n t t o u c h l ' p a u l e d u mdium, i l s'cria q u ' u n e g r a n d e force v e n a i t de l u i tre c o m m u n i q u e . E n effet, o n avait c o u p d a n s cette b r a n c h e u n norme b l o c q u e d e u x m e s s i e u r s , b e a u c o u p p l u s forts que M . H o m e , p u r e n t p e i n e r e m u e r , m a i s le mdium le p r i t sous son bras c o m m e u n ftu de p a i l l e et fit ainsi le tour de l a c h a m b r e , s e m b l a n t ne porter r i e n . (Ibid., p . 240-250.) N o u s p a s s o n s ici u n e f o u l e de s a n c e s rapportes d a n s les j o u r n a u x et n o u s o m e t t o n s des manifestations p l u s e x t r a o r d i n a i r e s q u e ce q u i v i e n t d'tre cit, mais il faut b i e n s'arrter. N o u s p o u r r i o n s parler i c i de la mort de madame H o m e , dont l ' u n i o n avec M . H o m e avait t elle-mme u n p r o d i g e . Cette sant si c h r e d c l i n a i t . U n soir, l'esprit de la m r e de m a d a m e H o m e vint les visiter et aprs q u ' i l eut fait trois c r o i x sur le front de

Sacha

( m a d a m e H o m e ) , celle-ci se m i t dire : O h ! maman m e b n i t . . . q u e l l e j o i e ! . . . M . H o m e vit d s l o r s q u e c e l l e q u ' i l chrissait allait s ' e n v o l e r de l a t e r r e . L ' m e de l a m r e de S a c h a l u i dit q u e l a m a l a d i e q u i l'enlverait n'tait p a s c e l l e q u ' i l redoutait, m a i s la c o n somption. M . H o m e revint P a r i s le 2 0 j a n v i e r 1863 passer

AVEC

L E DMON.

quelques s e m a i n e s c h e z le c o m t e de K . . . , il fut reu frquemment p a r L e u r s Majests a u x Tuileries. C'taient toujours les m m e s faits. (Ibid., p . 2 5 3 , 3 2 4 . ) Je tiens, effectivement, de s o u r c e certaine, q u e l q u e s unes de ces m a n i f e s t a t i o n s q u i n e sont q u e l a r p t i t i o n de ce que l'on v i e n t de l i r e . L e lecteur ne d o i t d o n c prouver a u c u n d o u t e sur l e u r r a l i t . S i M . H o m e a vit souvent de citer les n o m s des s p e c t a t e u r s , c h a cun apprciera ses m o t i f s c o m m e on a p p r c i e r a les ntres, si nous n o u s a b s t e n o n s aussi de citer les n o m s de personnes q u i ne v o u d r a i e n t pas les v o i r figurer i c i . On va t e r m i n e r par q u e l q u e s faits, soit en F r a n c e , soit en I t a l i e ; ici les n o m s des spectateurs seront c i t s . Les personnes q u i les r a p p o r t e n t prsentent l a plus haute garantie de v r a c i t ; si d o n c l'on p o u v a i t encore concevoir q u e l q u e s d o u t e s sur c e u x q u i sont m e n tionns dans les j o u r n a u x a n g l a i s , les faits s u i v a n t s doivent tre p l e i n e m e n t a c c e p t s .

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L'HOMME

C H A P I T R E IV
M . Home se rend en Italie. Manifestations spiritualistes tranges. Retour Paris du clfcLro mdium. Ses prodiges. Diseussions sur la certitude i!c laits merveilleux du mdium. Calomnies dont il a t l'objet; tmoignants en sa faveur. Quelques explications ridicules essayes par les savant. et les sceptiques, et repousses par les tmoins des prodiges de M . Home. Kxpos de quelques prodiges qui prouvent la mission de cet aptre. Observations. Mort de madame Home, les regrets qu'elle a causs. II/sum des arguments pour prouver qu'il n'y a dans le mdium ni jonglerie ni imposture. Preuves d'une intervention spirituelle, dmonstration de sa nature.

il. Home se rend en Italie. Manifestations spiritualistes tranges.

M . H o m e , p e n d a n t s o n s j o u r en I t a l i e , comptait p a r m i ses spectateurs u n p e r s o n n a g e fort s c e p t i q u e , qui n i a i t l ' i n t e r v e n t i o n dos esprits et q u i , m a l g r ce qu'il a v u , persiste e n c o r e : c'est M . le c o m t e S p a d a . Des e s p r i t s v o l t i g e n t a u t o u r de n o u s , l u i disait le s'efforcent d'entrer en c o m m u n i c a t i o n mdium, c e sont les m e s de c e u x q u i n o u s furent c h e r s cl qui avec nous. A p r s l u i avoir e x p o s les m o y e n s d ' t a b l i r des rapp o r t s , il le p r i a d ' a t t e n d r e . L e s esprits n e sont pas t o u j o u r s l , r e p r e n e z v o s c a u s e r i e s , q u a n d ils arriveront, ils s a u r o n t b i e n a n n o n c e r l e u r p r s e n c e . q u e l q u e s t e m p s , o n s e n t le sol osciller, A u b o u t de

l ' o s c i l l a t i o n crot par d e g r s , d e v i e n t trs-forte, et est a c c o m p a g n e d ' u n b r u i t s o u r d , q u e l ' o n p e u t comparer celui d'un navire qui, en e n t r a n t au port, laisse t o m b e r sa v a p e u r . L e s o b j e t s p l a c s d a n s l'apparie-

AVEC L E DMON.

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ment cdent alors la v i o l e n c e d u m o u v e m e n t , les lumires c h a n c e l l e n t et pourtant les flambeaux ne tombent point ; les spectateurs e u x - m m e s c h a n c e l l e n t sur leurs s i g e s . C e t r e m b l e m e n t de terre se c a l m e aprs q u e l q u e s m i n u t e s . C ' e s t le m o m e n t o u n souffle glacial signale l a p r s e n c e des esprits, o des doigts invisibles palpent l g r e m e n t diverses parties d u corps des spectateurs, e t c . , et o des c o u p s se font e n t e n d r e . Nous r e t r o u v o n s i c i ce froid si s o u v e n t o b s e r v dans les manifestations d i a b o l i q u e s , et ces t r e m b l e m e n t s de terre s i g n a l s d a n s l e s rapports a v e c l e s d i e u x des gentils, p u i s dans l a s o r c e l l e r i e et d a n s les observations magntiques p a r M . D u p o t e t . Dans les d e u x p r e m i r e s soires, le c o m t e et sa s o cit virent p e u de c h o s e s , car l e s esprits ne sont pas toujours d i s p o s s . A u n e t r o i s i m e s o i r e , les e s prits arrivent et a n n o n c e n t l e u r n o m b r e en frappant trente-neuf c o u p s (car ils taient t r e n t e - n e u f ) . * L ' a m i q u i j e v e u x parler, dit M . le c o m t e S p a d a , estil des vtres? O u i . E t l e g e n o u de M . le c o m t e fut fortement serr p o u r le l u i p r o u v e r ; v o u l a n t u n e autre preuve, p e i n e l ' e t - i l d e m a n d e , q u ' i l vit r a m per quelque c h o s e s o u s le tapis de l a t a b l e . M . le comte e n g a g e a s o n a m i , M . P h i s e p s , b i e n regarder, mais p e i n e et-il p a r l , q u ' u n e m a i n v i g o u r e u s e , invisible l u i serra le p o i g n e t , l ' e n c h a n a l a t a b l e , de laquelle il ne put se d g a g e r q u ' a v e c u n s u p r m e effort. M. F u l l e r v o u l a n t alors i n t e r r o g e r l'esprit de son pre, les rponses furent d ' u n e vrit saisissante. M . Spada c e p e n d a n t n'est p o i n t c o n v a i n c u . E x i gez, ce que v o u s v o u d r e z , l u i dit M . H o m e , les esprits feront tout p o u r v o u s p l a i r e . L ' e x a m i n a t e u r vent changer de c h a m b r e , o n apporte le t h d a n s celle

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RAPPORTS

DE

L'HOMME

q u ' i l a c h o i s i e . A p e i n e i n s t a l l s , i l s entendirent un grand vacarme, c'est--dire le r e d o u b l e m e n t de ces A ce c o u p s par lesquels les esprits s ' a n n o n c e n t .

c r i : es-tu l'! p r o n o n c par M . S p a d a . q u i pensait s o n a m i dfunt, O t t o n e R i c o t t i , il fut r p o n d u oui, et p o u r p r e u v e , la t a b l e quitte le s o l , m o n t e et redescend avec lenteur. M . P h i s e p s , q u i a curieusement s u i v i le m o u v e m e n t d e u x fois r p t d u m e u b l e , fait o b s e r v e r q u ' i l s'est l e v d ' u n e brasse e n v i r o n . M. le c o m t e S p a d a e x i g e u n e a u t r e p r e u v e , l a t a b l e reste en l'air et ses m o u v e m e n t s r e s s e m b l e n t c e u x d'un crible a g i t par u n c r i b l e u r ; en t o u r n a n t a i n s i , elle effleure p r e s q u e le m e n t o n d u c o m t e S p a d a q u i se j e t t e en arr i r e ; alors c e l l e - c i r e c u l e , p u i s r e d e s c e n d lentement s a p l a c e sans q u e la l a m p e avec s o n g l o b e aient t drangs. E n ce m o m e n t , u n fauteuil l o i g n de plusieurs pas s ' a p p r o c h e . M . C r a s m a n , p e n s a n t q u e c'est l'esprit de s o n p r e , s'crie : E s t - c e v o u s , p r e ? O u i . Kb b i e n , d o n n e z cet i n c r d u l e u n e p r e u v e qui le conv a i n q u e . A ces m o t s , le fauteuil s'approche douc e m e n t et vient t o u c h e r le g e n o u de M . C r a s m a n . F a i t e s m i e u x , c h e r p r e , il n'est p a s c o n v a i n c u . U n m o u c h o i r p r e s q u e e n t i r e m e n t d p l o y , qui se trouv a i t sur les g e n o u x de M . C r a s m a n , se pelotonne de l u i - m m e et disparat. P u i s q u e v o u s l'avez pris, c h e r p r e , v e u i l l e z le porter au c o m t e S p a d a . A l ' i n s t a n t c e l u i - c i sent q u e l ' o n serre, deux reprises, s o n g e n o u droit et ce m o u c h o i r s'y trouve plac. De p e t i t s c o u p s r e t e n t i s s e n t partout d a n s la chambre, et d e s h a l e i n e s g l a c i a l e s soufflent sur les assistants, le sol t r e m b l e , e t c . A u m i l i e u de ce t a p a g e , de petits coups se font e n t e n d r e . C ' e s t le petit, s'crie le iiiruiiim. C ' e s t l e neveu de M . C r a s m a n . C'est l o i ? demande

AVEC

LE DEMON.

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M. Crasnmn, j o u e - n o u s vite q u e l q u e m o r c e a u sur l'accordon. O u i , o u i , o u i , et u n e m a i n i n v i s i b l e agite l'instrument q u i b i e n t t fait e n t e n d r e l'air le quand plus gracieux. O n p r o p o s e l'esprit de j o u e r

l'instrument sera entre les m a i n s d u c o m t e . O u i , oui, oui. Aussitt l ' a c c o r d o n disparat, le c o m t e S p a d a s'loigne de la t a b l e et de ses v o i s i n s ; son a m i P h i s e p s , incrdule c o m m e l u i , e x a m i n e avec b e a u c o u p d ' a t t e n tion. M . H o m e est assis de l'autre ct de l a t a b l e , ses mains l'une sur l ' a u t r e . M M . P h i s e p s et C r a s m a n sont, l'un la droite, l'autre l a g a u c h e de M . S p a d a . U n e minute s'coule, p u i s les d e u x m o l l e t s de ce dernier i-ont fortement serrs et l ' a c c o r d o n apparat sur ses irenoux, fait u n e bientt une sonate p a u s e , se m e u t , ravissante rampe sur ses et cuisses, se d i r i g e v e r s sa p o i t r i n e , s'y a p p u i e ,

d l e c t e les

oreilles.

M. Spada peroit l a force q u i meut le soufflet, et e n tend les m u r m u r e s d ' u n c h o l o i n t a i n r p t e r les dernires notes. A l o r s clatent partout u n e m u l t i t u d e de petits coups tels q u e d e s a p p l a u d i s s e m e n t s a r i e n s . M. Phiseps tient s o n tour l ' a c c o r d o n . M . S p a d a voit le soufflet s'agiter, les t o u c h e s s'ouvrir et se f e r mer sous des m a i n s i n v i s i b l e s . MM. Spada et P h i s e p s f u r e n t - i l s enfin c o n v a i n c u s ? Nous avons la c o n v i c t i o n , dit le p r e m i e r , d ' a v o i r e n tendu et vu des c h o s e s a b s o l u m e n t i n c o m p r h e n s i b l e s , inexplicables; que c e l a n o u s suffise! N o u s n e c r o y o n s ni l'un ni l'autre aux esprits, m a i s u n e (V. M. Des M o u s s e a u x , Les mdiateurs p. 21-28.)
I. M. Des M o u s s e a u x c o n n a t ces faits p a r u n e l e t t r e de M . de Mirville, du 7 m a i 1836, q u i les tenait de M . le c o m t e S p a d a l u i - m m e . V . de Mirville cite du m m e midium d'autres faits q u ' i l tenait de

fascination magie,

exerce par M . H o m e , q u i ferait voir ce q u i n'est p a s ' . de la

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DES

RAPPORTS

DE L'HOMME

C ' e s t en 1857, le j e u d i G m a r s , q u e M . l e chevalier D e s M o u s s e a u x vit p o u r la p r e m i r e fois l'illustre mdium P a r i s . C e savant y passe l ' h i v e r c h a q u e anne, et vit dans u n m o n d e o l ' h a b i t u d e hrditaire des c o u r s et de la d i p l o m a t i e d o n n e , d i t - i l , t o u s les usages de la dfiance l g a n t e et de la s a g a c i t . I l savait que M . H o m e , a y a n t R o m e a b j u r le protestantisme, tait d e v e n u c a t h o l i q u e en 1 8 5 6 , et q u e ses habitus \x. a v a i e n t dit : Au revoir, au 10 fvrier \ 8 5 7 , et bon voyage. M . H o m e tant P a r i s , ajoute M . D e s M o u s s e a u x , suivit l e s c o n s e i l s d u pre de R a v i g n a n , q u i lui dfendit d'tre a c t e u r ou t m o i n de ces scnes d a n g e r e u s e s . Mais un j o u r l'ex-mdium, m a n q u a n t sa p r o m e s s e , fut repris a v e c v i g u e u r p a r le p r e de R a v i g n a n , l e q u e l pourtant l u i p a r d o n n a , aprs avoir e x i g u n e p r o m e s s e crite, m a i s il y eut u n e n o u v e l l e r e c h u t e . A l o r s le pre de R a v i g n a n l u i fit dire de ne p l u s r e p a r a t r e . T o u t P a r i s apprit bientt q u e les esprits avaient, le 10 fvrier 1 8 5 7 , repris p o s s e s s i o n de leur domic i l e . (Ibid., p . 31-3/..)
Retour Paris du clbre mdium. Ses prodiges.

V o i c i q u e l q u e s faits p a r m i c e u x q u i ont t observs P a r i s . M . D e s M o u s s e a u x dnait a v e c M . H o m e en

si b o n n e s o u r c e , q u e l e t m o i g n a g e de c e u x q u i les o n t v u s , l e u r conf r e , d i t - i l , la p l u s g r a n d e a u t o r i t . U n j o u r ( n o u s s o m m e s toujours en Italie), les p h n o m n e s o r d i n a i r e s n ' a y a n t p a s satisfait tous les s p e c t a t e u r s , o n osa d e m a n d e r q u e l q u e c h o s e d e p l u s posilif. C i n q d o i g t s d ' u n e m a i n v i g o u r e u s e s o u l e v r e n t aussitt le tapis de la table q u e T o n e n t o u r a i t , et s e r r r e n t les m a i n s q u i n e s'taient point retires. C e tapis tant e n l e v , trois m a i n s c o u p e s a u p o i g n e t appar u r e n t a u m i l i e u d e la t a b l e . . . M a d e m o i s e l l e d e *** e u t le courage, d e p l a c e r ses m a i n s a u m i l i e u de ces m a i n s , q u i s e r r r e n t la sienne. C l l e s t a i e n t , d i t - e l l e , d ' u n e m o l l e s s e e x t r m e et c o m p l t e m e n t m o i t e s . (Ibid., p. 29-30.)

AVEC L E DMON.

471 leurs

tierce maison ; aprs Je d n e r les esprits choisirent

1

spectateurs p a r m i les c o n v i v e s , et M . D e s M o u s s e a u x fut conduit. M . l e c o m t e de R i c h e m o n t , l ' a m i de II. Des M o u s s e a u x (c'est dire q u ' i l m r i t e toute c o n fiance), fut a p p e l et l u i r a c o n t a tout ce q u i s'tait pass, et son rcit fut rpt et confirm e n c o r e par une foule d ' o b s e r v a t e u r s s r i e u x q u i ont v u ailleurs M. Home. M . l e p r i n c e *** confesse d ' a b o r d avoir vu les meubles s'agiter, s'avancer, traverser r a p i d e m e n t l'appartement. L e s o l , d i t - i l , a t r e m b l , u n e m a i n leur a apparu. I l s ont n o n - s e u l e m e n t v u , m a i s t o u c h . Prince, l u i d e m a n d e M . D e s M o u s s e a u x , q u e c o n cluez-vous? N i e r e z - v o u s que ce sont des e s p r i t s ? M. le prince r p o n d q u ' i l n ' a d m e t p a s de s u p e r c h e r i e ; mais il parat q u e l a l u m i r e astrale d ' J i p h a s L v i lui expliquait le p h n o m n e . Un autre spectateur d c l a r e avoir aussi vu et t o u c h ; celui-ci partage l ' o p i n i o n de M . D e s M o u s s e a u x sur la cause.Des d a m e s n ' o n t p u tout v o i r , s'tant enfuies, car un souffle singulier a t e l l e m e n t b a l l o n n leurs robes qu'elles se sont s a u v e s au p l u s v i t e . M. Des M o u s s e a u x n ' a p u citer q u e les n o m s des spectateurs q u i l l e l u i ont p e r m i s . M . J o u v i n d ' A t fainville ne craint p a s d'affirmer d e v a n t des m i l l i e r s de personnes ce q u ' i l a confi u n e s e u l e . V o i c i ce qu'il a vu : P r e n e z u n e s o n n e t t e , l u i dit M . H o m e , les esprits v o u s l ' e n l v e r o n t des m a i n s . C e l t e s o n nette aussitt lui s e m b l a c o m m e e n v e l o p p e d ' u n corps et, quoique serre fortement, lui fut e n l e v e , n o n pour tomber, m a i s p o u r tre transporte sur le parquet l'autre bout de la c h a m b r e . N o u s n o u s s e n t m e s
l . M. le c o m t e de R i c h e m o n t est l ' a u t e u r d ' u n e e x c e l l e n t e b r o chure intitule : Le mystre de la danse des tables dnoil, e t c . , 1853, dont on a extrait p l u s i e u r s faits cits d a n s cet o u v r a g e .

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

serrs c h a c u n par u n e m a i n , a j o u t e - t - i l , m a i s l'attouc h e m e n t des m a i n s q u i n o u s pressaient avait une chal e u r qui n'appartient pas la v i e . L e m m e o b s e r v a t e u r s'tant assis et ayant pris u n a c c o r d o n , u n e p r e s s i o n f a t i g a n t e se fit sentir, les touches se m i r e n t d ' e l l e s - m m e s e n m o u v e m e n t , et les m l o d i e s q u i s'exhalrent a v a i e n t tant de charme q u ' i l ne se s o u v i e n t pas d'en a v o i r e n t e n d u de plus s u a v e s . (Ibid., p . 3 5 - 3 9 . ) M . Pirart, e x - r d a c t e u r en c h e f d u Journal, du >m(jntisme, r a p p o r t e aussi les m m e s faits de sonnettes et d ' a c c o r d o n s ; faits q u i ont eu p o u r t m o i n s , rue de l ' A r c a d e , 1 2 , les invits d u fils d u g n r a l anglais K y d . M a d a m e K y d fut porte p a r les airs dans son fauteuil. L ' a c c o r d o n j o u a tout seul des mlodies si t o u c h a n t e s q u e les assistants s e n t i r e n t couler leurs l a r m e s . U n e t a b l e frappe u n g r a n d c o u p , s'avance en renversant les c h a i s e s vers u n p i a n o , des mains mystrieuses apparaissent et j o u e n t de l ' a c c o r d o n et du p i a n o . C e t i n s t r u m e n t n'tant pas a c c o r d , les esprits s ' i m p a t i e n t e n t et font e n t e n d r e d e s c o u p s ; ce piano s'enlve la h a u t e u r d ' u n m t r e a v e c les volumes et les cahiers q u i le c h a r g e n t , et r e t o m b e violemment sur le p l a n c h e r . C ' t a i t sans d o u t e l e m o y e n de l'acc o r d e r , car l a m u s i q u e en fut t r s - p a s s a b l e . L e th t a n t servi, fauteuils et c a n a p s s ' a p p r o c h e n t doucem e n t de la t a b l e c o m m e un c e r c l e d ' a m i s ; un domest i q u e a r r i v e ; c e l u i - c i , (fui ne p o u v a i t tre fascin, v e u t e n l e v e r la thire, m a i s elle se trouve colle au p l a t e a u , et c e l u i - c i coll la t a b l e . M . H o m e dtruisit le c h a r m e . D a n s u n article du journal de M . Pirart, on lit que, en j a n v i e r 1 8 5 8 , M . H o m e rendait u n e visite madame de T a s c h e r d e la P a g e r i c ; q u a n d , trois heures aprs

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L E DMON.

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midi, il prit c o n g de cette d a m e , u n e t a b l e prit le galop, fit le tour du s a l o n , alla s'arrter devant u n piano qui s'ouvrit de l u i - m m e et fit e n t e n d r e u n e m u sique ravissante. Le mdium tait d a n s u n s a l o n des p l u s c o n s i d r s ayant le du faubourg S a i n t - H o n o r . M . de X . . . ,

sourire de l ' i n c r d u l i t sur les l v r e s , lui dit q u ' i l dsirait faire u n e p r e u v e : V o u s m e ferez t o u c h e r l'invisible m a i n d ' u n e p e r s o n n e m o r t e . V o l o n t i e r s , placez votre m a i n sous le tapis de cette t a b l e ; quelle main dsirez-vous p r e s s e r ? C e l l e de m a dfunte femme... C ' e s t t r a n g e , s'crie M . de X . . . en p l i s sant, j e sens l a p r e s s i o n d ' u n e m a i n f r o i d e . . . Mais quoi reconnatrai-je q u e c'est la m a i n de m a f e m m e ? Vous allez v o i r . M . de X . . . p o u s s e u n cri de douleur, d g a g e sa m a i n avec effort et l a m o n t r e a u x assistants s i l l o n n e de l o n g u e s g r a t i g n u r e s . Il r e c o n nut sa f e m m e , l a q u e l l e il avait p r o m i s de ne point se remarier, ce dont p o u r t a n t il s ' o c c u p a i t trs-srieusement. C o m m e n t o p r e - t - i l , ajoute un j o u r n a l de 1858, en p a r l a n t de M . H o m e ? C ' e s t son secret. M . Pirart dit q u e c e u x q u i p r s e n t e n t les p h n o mnes produits par ce mdium, c o m m e tant le r sultat d'une h a l l u c i n a t i o n , de l ' i l l u s i o n , de l ' l e c t r o biologie, ou c o m m e appartenant la p r e s t i d i g i t a t i o n , trouvent d a n s les faits le p l u s c o m p l e t d m e n t i . P a r m i ceux qui l'ont v u , il n ' y avait pas s e u l e m e n t des enthousiastes, des h o m m e s i m a g i n a t i o n , m a i s des esprits forts, des i n c r d u l e s n u l l e m e n t senaitifs. M . H o m e , poursuit M . P i r a r t , n'est ni u n faiseur de prestiges, ni un m a g n t i s e u r , n i u n lectro-bioloyiseur; c'est un jeune h o m m e s i m p l e , h o n n t e ; ce spiritualiste c o n vaincu, n ' o p r e pas toujours q u a n d il veut, ni ne fait tout ce q u ' i l veut (ce en q u o i il diffre encore des j o n -

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DES

RAPPORTS

DE L'HOMME

g l e u r s ) . Il suffit de l'avoir v u et c o n n u p o u r en tre bien c o n v a i n c u : ce q u i p r o u v e p r e m p t o i r e m e n t qu'il n'y a n i h a l l u c i n a t i o n , ni l e c t r o - b i o l o g i e , n i prestiges ( c a r c e u x - c i e x i g e n t des prparatifs), ce sont les dp l a c e m e n t s d e p e r s o n n e s ou d ' o b j e t s , o u les signes s e n s i b l e s c o n s t a t s aprs c o u p p a r c e u x q u i , n'ayant p a s assist a u x s a n c e s , n ' o n t p u tre lectro-biologiss. A u x T u i l e r i e s , u n fauteuil s'est b r i s en morceaux ( b i e n e n t e n d u s a n s le t o u c h e r ) . A B o r d e a u x , chez mad a m e D u c o s , v e u v e de l ' a n c i e n m i n i s t r e de la marine, en p r s e n c e de M . le s n a t e u r c o m t e de Beaumont. et d e p l u s i e u r s autres p e r s o n n a g e s , M . H o m e a reprod u i t les s u s p e n s i o n s (si souvent m e n t i o n n e s dans les v i e u x a u t e u r s ) . E l e v en l'air l a h a u t e u r d u plafond, il s ' y tint s u s p e n d u p e n d a n t d e u x m i n u t e s . C h e z M. le c o m t e de K o m a r , rue des C h a m p s - E l y s e s , 1 3 , en prs e n c e de d o u z e t m o i n s , u n lustre d u p o i d s de vingtc i n q l i v r e s , a t transport m i r a c u l e u s e m e n t de la c h e m i n e s u r u n e t a b l e . C h e z le m m e , des fleurs c u e i l l i e s par des m a i n s i n v i s i b l e s s u r u n e jardinire, ont t d i s t r i b u e s aux spectateurs q u i l e s ont emport e s . D e s c o m m u n i c a t i o n s c r i t e s , i n t i m e s , ont l faites, sans i n t e r m d i a i r e , a u x a s s i s t a n t s , par des mes q u i leur taient c h r e s . D i r a - l - o n q u e les domestiques q u i ont r e m i s les objets en p l a c e , q u e c e u x qui ont lu les a u t o g r a p h e s des dfunts, q u e l e s v o i s i n s qui ouf vu les s o n n e t t e s sonner toutes s e u l e s , e t c . , taient halluc i n s ? ( V . P i r a r t , Le magntisme dans l'histoire, p . 1/1-15.)
Discussions sur la certitude des faits merveilleux du mdium. dont il a t l'objet ; tmoignages en sa faveur. Calomnies

N o u s r c u s o n s , nous diront c e r t a i n s sceptiques, le t m o i g n a g e d e M . Pirart c o m m e tant fort suspect,

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L E DMON.

47S

puisqu'il est l u i - m m e s p i r i t u a l i s t e , a c c e p t a n t c o n s quemment tout ce q u i peut t a b l i r le s p i r i t u a l i s m e ; et. nous vous certifions que n o u s ne c r o y o n s pas le p r e m i e r mot de tout ce que d'autres d b i t e n t de M . H o m e ; nous n'admettons pas m m e q u e les tables tournent, car nous avons essay sans p o u v o i r russir, et n o u s dclarons que n o u s faisons p e u de c a s de ce q u e n o u s n'avons ni e n t e n d u ni v u . Cette rponse tait c o n n u e d ' a v a n c e , et n o s r flexions le sont g a l e m e n t . O n s o u p o n n e le m e n songe chez les a u t r e s , et on s'irrite v i v e m e n t q u a n d on est l'objet d u m m e s o u p o n : o r g u e i l , dfaut de logique, pour n e r i e n dire de p l u s . Les rapports q u e l ' o n v i e n t de l i r e , ainsi q u ' u n e foule d'autres d o n t o n n ' a rien d i t , m a n e n t d e tmoins qui n ' o n t pu s ' e n t e n d r e p o u r t r o m p e r . O n a v u les attestations des A m r i c a i n s ; elles ont t c o r r o b o res par de pareils t m o i g n a g e s en A n g l e t e r r e et dans tous les Etats e u r o p e n s ; ils m a n e n t de m a g i s t r a t s , de philosophes, de savants fort s c e p t i q u e s l'endroit des prodiges; i l en a t de m m e e n F r a n c e , et q u o i qu'il soit difficile d ' y rcuser a u c u n s t m o i n s , il en est surtout q u i sont si c o n n u s par u n e l o y a u t i n a t t a quable et l e u r aptitude b i e n observer, q u e nier d e viendrait u n e i n e p t i e . E n effet, q u o i q u e le c h a m p ft vaste et que l ' i m a g i n a t i o n et l i b r e c a r r i r e , leurs rcils ne contiennent partout p e u prs q u e les m m e s d tails. Des rapports s e m b l a b l e s p a r t o u t inspirent p l u s de confiance ( n o u s a v o n s eu o c c a s i o n dj de le dire) que le t m o i g n a g e u n i q u e de n o s p r o p r e s sens ; il y a ici un contrle m u t u e l , et si l a c e r t i t u d e n'est pas l , il faut dclarer h a r d i m e n t q u ' e l l e n e serait nulle part. Aussi ne n i o n s - n o u s pas certains faits, s'crient d'autres c o n t r a d i c t e u r s , m a i s n o u s p e n s o n s q u e les

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DU

L'HOMME

p h n o m n e s en q u e s t i o n o n t t considrablement e x a g r s et que nos p r e s t i d i g i t a t e u r s sont n o n moin? h a b i l e s q u e D a n i e l H o m e . L i s e z les j o u r n a u x de divers p a y s , vous verrez q u e H o m e n'est q u ' u n aventurier, un e s c r o c , m a i s u n t r s - h a b i l e j o n g l e u r , u n imposteur, q u ' o n a c e p e n d a n t u n j o u r h o r r i b l e m e n t mystifi. D'aprs u n j o u r n a l , il aurait v o l trente m i l l e livres sterl i n g ; certains j o u r n a u x ont m m e racont qu'il tait i n c a r c r , d ' a u t r e s ont dit q u ' i l s'tait sauv sans t a m b o u r n i t r o m p e t t e ; il parat c e r t a i n q u e Napolon l'a c h a s s . C e q u i le peint le m i e u x , n'a-t-il pas prdit A l e x a n d r e D u m a s q u ' i l ne v i v r a i t que c e n t treize ans, a t t e n d u q u ' i l serait tu en d u e l ? M a i s ce q u i est le plus divertissant, ce j o n g l e u r a y a n t p r o m i s u n j o u r ses n o m b r e u x spectateurs q u ' i l v o q u e r a i t l ' o m b r e de Socrate et d u g r a n d F r d r i c , en effet, ces d e u x prtend u e s o m b r e s a p p a r u r e n t ; m a i s q u a n d il leur enjoignit de d i s p a r a t r e , elles restrent i m m o b i l e s , et un rire i n e x t i n g u i b l e clata c o m m e u n t o n n e r r e . Ces deu* o m b r e s taient M . N a d a u d et le m a r c h a l Baraguay d ' H i l l i e r s , q u i mystifirent le m y s t i f i c a t e u r . N o u s ferons g r c e d u reste ; q u e r p o n d r e z v o u s ceci ? N o u s avons pour garants plusieurs j o u r n a u x . N o u s r p o n d r o n s q u e , tout en d p l o r a n t les manifestations tnbreuses d u s p i r i t u a l i s m e , n o u s repouss o n s a v e c l ' i n d i g n a t i o n l a p l u s v i v e les mensonges et les c a l o m n i e s du j o u r n a l i s m e . L e b u t est b i e n connu, c'est d e servir d ' a b o r d n o m b r e de lecteurs selon leurs g o t s ; puis de faire nier des manifestations trop opposes au m a t r i a l i s m e et au s c e p t i c i s m e de certaines g e n s q u i nieraient l ' e x i s t e n c e du soleil si cet astre contrariait leur s e n t i m e n t . S i q u e l q u e s journ a u x ont eu l ' i m p u d e n c e de p u b l i e r ces sottises et de t r o m p e r u n e masse de g e n s t r a n g e r s a u x prodiges

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spiritualistes, n o m b r e d'autres j o u r n a u x et u n e m u l t i tude de lettres confidentielles ont c o n f i r m les m m e s faits examins par des h o m m e s t r s - c o m p t e n t s , qui n'avaient parl que p o u r r e n d r e h o m m a g e la v r i t . Ainsi, tandis que des articles n o n s i g n s c a l o m n i a i e n t le mdium, S . A . le p r i n c e M u r t e n v o y a i t , ses p r o pres frais, en A l l e m a g n e , en I t a l i e et en A n g l e t e r r e , des messagers pour s'assurer de l ' e x i s t e n c e d'un l i b e l l e qui propageait ces c a l o m n i e s et p o u r en d n o n c e r la fausset. O n voit, d a n s les divers t a t s q u ' i l a parcourus, ce prtendu escroc tre le c o m m e n s a l , l ' a m i des personnages les p l u s c o n s i d r a b l e s par la n a i s s a n c e ouparleurs f o n c t i o n s . O n pourrait, fournir m i l l e preuves de la sympathie que l u i a c c o r d e n t c e u x qui le c o n n a i s sent et sont devenus ses a p o l o g i s t e s , m a i s l'espace i c i manquerait. Il faut d o n c d i s t i n g u e r l ' h o m m e d u m '. M. John J o n e s , rdacteur d ' u n j o u r n a l de L o n d r e s , crivait M . H o m e , le 14 j a n v i e r 18G1 : J e c o n nais tout ce que v o u s avez a v a n c , et p l u s ; j e ne m e prends pas pour u n niais, et j ' a i l a prtention de n e pas tre un fripon. P o u r m o i , cette foi m ' a t d'un soulagement i n o u , en m ' e n l e v a n t au b o u r b i e r du scepticisme dans l e q u e l j e c r o u p i s s a i s , etc. Le 20 janvier 1 8 6 1 , M . J a m e s H u t c h i n s o n , a n c i e n prsident de la Bourse de L o n d r e s , e n parlant des p h nomnes du mdium, crivait q u ' i l tait u n de ceux m-

i. l.e mariage c o n t r a c t p a r

M. Home

avec

une

d e m o i s e l l e issue les p r o d i g e s q u i

une grande f a m i l l e r u s s e p r o u v e d e u x c h o s e s : q u e

-oprent par son i n t e r m d i a i r e n e s o n t p o i n t d e s t o u r s de j o n g l e r i e . ?! <JII ces m m e s p r o d i g e s p e u v e n t faire, p a r m i les personnes les

?lus claires, des a d e p t e s la p r t e n d u e r e l i g i o n d o n t il est l*apAtre. -Sacha voulut se j o i n d r e M . H o m e p o u r sa m i s s i o n ; il est ouf i v dessein n e fut pas d s a p p r o u v de. sa f a m i l l e . probable

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

q u i a v a i e n t b e a u c o u p de difficult accepter les rapp o r t s de c e u x q u i les a v a i e n t v u s ; m a i s les assurances de q u e l q u e s a m i s le c o n v a i n q u i r e n t l a fin q u ' i l y avait l u n sujet d ' e x a m e n s r i e u x . I l se d t e r m i n a observer, et il croit de s o n d e v o i r d'apporter son tmoig n a g e , laissant autrui le s o i n de faire des thories. I l cite des faits pareils c e u x q u e n o u s avons rapp o r t s . ( V . M . H o m e , Rvlt, sur ma vie surnaturelle, p . 243-244.) M . W i l l i a m H o w i t t crivait M . D a r k a s , de Newcas Lie, la lettre s u i v a n t e , d o n t o n extrait ces quelques lignes : J e v o u d r a i s q u e q u e l q u e s - u n s de v o s sceptiques eussent vu ce que m o i , m a d a m e H o w i t t et plusieurs a u t r e s virent c h e z u n e d a m e , d a n s Regent's Park, il y a trois m o i s , et ce q u e p l u s i e u r s m e m b r e s des plus d i s t i n g u s de la n o b l e s s e ont o b s e r v maintes et m a i n t e s fois d e p u i s q u e l q u e t e m p s . P a r m i les faits v u s a l o r s , et e n t r e autres par un c o m t e russe n o m m S t e i n b o c k , M . H o w i t t raconte que les esprits s'tant t o u r n s vers u n e c h s s e d'idoles de b r o n z e q u e cette d a m e avait apportes de l'Inde, ils les j e t r e n t par terre a v e c u n e t e l l e v i o l e n c e que leur c h u t e retentit dans toute l a m a i s o n . L e s vis emp l o y e s dans l ' I n d e , ajoute S I . H o w i t t , fonctionnent d ' u n e faon oppose a u x n t r e s , m a i s les esprits les dvissrent et n o u s dirent par l ' a l p h a b e t : Vous d e v e z faire votre possible p o u r dtruire l'idoltrie dans l ' I n d e c o m m e en A n g l e t e r r e : idoltrie de rang, de fortune, du moi, d'intelligence, de savoir, e t c . Des parlies de ces idoles furent j e t e s sous l a table pour les faire fouler a u x p i e d s . L a tte de l ' i d o l e Mahadco parut, S I . H o w i t t peser quatre ou c i n q livres. (Ibid., p. 20S-270.)

AVE6

L E DMON.

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Quelques explications ridicules essayes par les savants et les sceptiques, et repousses par les. tmoins des prodiges de M. Home.

On omet d'autres attestations p a r lettres c o n f i d e n tielles, pour arriver d e s e x p l i c a t i o n s essayes par ceux qui ne p o u v a i e n t nier les p h n o m n e s ; e l l e s sont trop curieuses p o u r ne pas les r a p p o r t e r . N e p o u v a n t accepter que ces p h n o m n e s fussent r e l l e m e n t s u r humains, on se mit l'esprit l a t o r t u r e , et v o i c i en raccourci ce q u ' o n trouva de m i e u x . O n p r t e n d i t que M. Nome portait d a n s s a p o c h e u n s i n g e dress pour ses tours; que ses j a m b e s taient d ' u n e n a t u r e lastique, que ses p i e d s taient c o m m e c e u x d ' u n b a b o u i n ; qu'il est p r c d c h e z les trangers par ses tables ; qu'il porte sur l u i u n m a g a s i n de b r a s et de m a i n s de cire ; q u ' i l m a g n t i s e o u biologise son a u d i t o i r e ; qu'il apporte u n e l a n t e r n e m a g i q u e . Q u a n d o n le croit lev en l'air, c'est u n b a l l o n sous l a f o r m e d ' u n homme. O n prtendit aussi q u ' i l a d m i n i s t r e d u c h l o roforme aux s p e c t a t e u r s . Les explications de savants tels q u e M M . F a r a d a y , Morell, C a r p e n t e r n d o i v e n t p o i n t tre o u b l i e s . M. Faraday e x p l i q u a i t par l ' a c t i o n i n v o l o n t a i r e des muscles, M . C a r p e n t e r par u n e cqrbralion i n v o l o n t a i r e , M. Morell par l ' a c t i o n rflchie de l'esprit. L e v u l gaire supposa l a v e n t r i l o q u i e , d ' a u t r e s , l ' l e c t r i c i t . Il cache, d i s a i t - o n , u n e batterie d a n s ses v t e m e n t s . Les tapements sont dus l ' a r t i c u l a t i o n des d o i g t s d u pied, de l a c h e v i l l e , des g e n o u x . D'autres s u p p o srent q u ' i l frotte ses b o t t e s l e s u n e s contre les autres et les ongles de ses p o u c e s ; d'autres placrent u n s y s tme de ressorts dans l a t a b l e . O n crut aussi q u e M. Home p a y e les d o m e s t i q u e s o il va p o u r c a c h e r

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DES

RAPPORTS

DE L'HOMME

s o n a p p a r e i l . L e s n o m s , les dates, e t c . , l u i sont comm u n i q u s par des a g e n t s secrets, e t c . C ' e s t un jong l e u r qui ne p e r m e t p a s a u x autres j o n g l e u r s d'entrer, e t c . , e t c . O n n ' a pas encore tout dit, m a i s c e c i prouve dj c o m b i e n o n est p l u s i n g n i e u x a u j o u r d ' h u i qu'autref o i s . Il y a trois s i c l e s , on n ' e t j a m a i s fait tous ces efforts d ' i m a g i n a t i o n ; m a i s , force d'tre ingnieux, on finit souvent par e x t r a v a g u e r . C e n ' a pas t p o u r m o i , dit M . H o m e , u n sujet de petit a m u s e m e n t et de surprise, q u e d e voir tant de g e n s instruits diffrer si l a r g e m e n t et si absurdcment e n t r e e u x , ' e t faire tous leurs efforts p o u r ingurgiter des c o u s i n s , lorsqu'ils avalent des c h a m e a u x a v e c une si effrayante g l o u t o n n e r i e . {Ibid., p . 167-170.)j Il serait trop l o n g de rapporter in extenso u n compte r e n d u fait par le docteur W i l k i n s o n , d a n s le 3foni/)ir/ Adeertiser, s o u s le p s e u d o n y m e de Vcrox. L'auteur de l'article y c o m b a t t a i t sir D a v i d Brewster q u i accusait le mdium d'tre u n j o n g l e u r et u n f r i p o n . L e docteur W i l k i n s o n , aprs avoir e x p o s les p h n o m n e s , dit q u e v u le g r a n d appareil q u ' i l faut au p l u s grand des p h y s i c i e n s p o u r o b t e n i r le p l u s m i n c e a t o m e de ce qu'ils ont v u , on s ' i m a g i n e r a q u e les p o c h e s d e M . H o m e dev a i e n t tre l g r e m e n t gonfles p o u r faire tout ce qu'il a r a c o n t . Il tait aussi svelte pourtant et aussi peu e n c o m b r , poursuit-il, que le dernier h o m m e bien mis, et n ' a v a i t n i assistant, ni cran qui l'abritt. S i r David B r e w s t e r est dans l'erreur c o n c e r n a n t u n h o m m e qui j u s q u ' i c i a t sans r e p r o c h e . C ' e s t u n tort bien grave, c o n t i n u e le d o c t e u r W i l k i n s o n , d ' a t t a q u e r u n orphelin s a n s r i c h e s s e , n i s a n t , n i p o s i t i o n , n ' a y a n t plus rien s'il n'est h o n n t e , et d o u , de p l u s , d'une qualit partic u l i r e m e n t r u i n e u s e ; ce n'est pas u n m o y e n de sortir

A V E C . L E DMON.

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de la difficult q u e d e l u i d o n n e r l'pithte de fripon. (Ibid., p . 4 0 1 , 413-114.) Le docteur W i l k i n s o n a r e m a r q u pour les personnes q u ' o n q u e souvent, manifestadsirait l e p l u s v i v e m e n t

convaincre, on o b t e n a i t p e i n e q u e l q u e s

lions. Selon l u i , c'est u n g r a n d a r g u m e n t en faveur de .M. Home, car si elles sont a p o c r y p h e s , elles doivent se produire v o l o n t . L e grand sorcier ne se t r o m p e jamais... U n fait a c q u i s , c'est q u ' i c i les m a n i f e s t a t i o n s sont imparfaites ou n u l l e s , s e l o n la p r p o n d r a n c e de railleurs systmatiques o u i n c r d u l e s . C e u x - c i , fortement prvenus, ne d e m a n d a n t pas l ' v i d e n c e , l a p l u part du temps il ne se m a n i f e s t e rien, e t c . Qu'il m e soit p e r m i s , en t e r m i n a n t , ajoute le d o c teur W i l k i n s o n , de p r v e n i r le p u b l i c contre les o p i nions de sir D a v i d B r e w s t e r , de AI. F a r a d a y et autres personnes de m r i t e e n ce q u i t o u c h e leur s p c i a l i t , lorsque ces o p i n i o n s c o n c e r n e n t u n sujet q u i n'est pas videmment d a n s leur sphre d'action. N o u s avons d'exprience entendu b l m e r le c h o i x de nos g n r a u x de C r i m e pris en dehors de nos v i e u x g n r a u x pninsulaire ; m a i s c h o i s i r u n F a r a d a y o u u n BreAvster pour donner u n avis d a n s l a question dont il s'agit, c'est une erreur b i e n a u t r e m e n t p. 114-116.) Il parat que ces manifestations firent tant de bruit en Angleterre que tout le m o n d e en parlait. L e s j o u r naux de province crivirent les uns pour, d'autres contre, et tous avec c h a l e u r . Kn F r a n c e , si M . H o m o fut p o u r les spiritualistes u n envoy d'en h a u t , p o u r l a masse il ne cessa d'tre u n habile j o n g l e u r . L e s F r a n a i s sont a c c u s s d'tre u n peu lgers; il faut tre en effet p e u c a p a b l e de rflexion p o u r adopter cette d e r n i r e o p i n i o n . V o y o n s s'il m r i t e ce titre.
vi. 31

g r a v e , etc.

(Ibid.,

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

M.

H o m e appartient u n e f a m i l l e d e voyants : M le petit enfant est voyant presque

m r e tait voyante, le g r a n d - o n c l e et l ' o n c l e do sa mre taient voyants, s o n b e r c e a u ; T c o s s e , patrie de M , H o m e , est un pays de voyants. O n ne se c h a r g e pas ici d ' e x p l i q u e r le fait, n o u s p e n s o n s d ' a i l l e u r s q u ' o n en d e v i n e la cause.
Expos de quelques prodiges qui prouvent Observations. la mission de M. Home.

D s l ' g e de q u a t r e a n s , d'aprs le t m o i g n a g e de sa tante, M . H o m e eut u n e v i s i o n relative aux circonst a n c e s de la mort d'une petite c o u s i n e . A l'ge de treize a n s , il fut averti p a r u n e autre v i s i o n de la mort de s o n a m i E d w i n , d c d N o r w i c h , trois cents milles d e T r o y , o se trouvait alors D a n i e l H o m e . N o u s o m e t t o n s d ' a u t r e s v i s i o n s p o u r arriver au fait le p l u s i m p o r t a n t . D s l'ge de dix-sept dix-huit ans, M . H o m e fut saisi de t e r r e u r en e n t e n d a n t chez sa tante u n e p l u i e de frappements c o n t i n u s sur u n e table prs de l a q u e l l e ils taient assis. O n parlait alors des esprits frappeurs ide la f a m i l l e F o x , rcits a u x q u e l s le jeune D a n i e l ne prtait c e p e n d a n t n u l l e a t t e n t i o n . Sa tante, q u i en avait e n t e n d u parler, c o n s i d r a n t ces bruits c o m m e l'uvre d u d m o n , et c r o y a n t que son neveu avait a m e n le d i a b l e chez elle, son exaspration alla j u s q u ' l u i l a n c e r u n e chaise sur le c o r p s . Elle consulta d a n s le v i l l a g e trois m i n i s t r e s . M . Mussey, a n a b a p t i s t e , i n t e r r o g e le j e u n e h o m m e q u i ne peut Ini dire la cause de ces b r u i t s . O n prie a v e c ce ministre p o u r les faire cesser, mais r e n o n c i a t i o n des deux n o m s sacrs Dieu et Jsus, on e n t e n d des coups dans u n e chaise et d a n s toute la c h a m b r e . U n congrgationalisle, c o n s u l t s o n tour, r p o n d q u ' i l ne voit pas p o u r q u o i o n perscuterait u n g a r o n b i e n intentionn

AVEC

L E DMON.

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pour des faits q u ' i l n e peut e m p c h e r . U n ministre mthodiste y voit l ' u v r e d u d m o n . Daniel Home se dispose suivre u n e d i r e c t i o n q u ' i l croit divine, car c h a q u e fois, d i t - i l , q u ' i l i m p l o r a i t la misricorde de D i e u en p r s e n c e de M . M u s s e y , des roulements continus a c c o m p a g n a i e n t sa prire c o m m e pour exprimer la j o i e . O n saura c e p e n d a n t q u ' i l tait lui-mme effray de ces m a n i f e s t a t i o n s . t a n t seul u n jour dans sa c h a m b r e , o c c u p devant u n e g l a c e brosser ses c h e v e u x , apercevant d a n s la g l a c e u n e chaise s'avancer d o u c e m e n t dans sa d i r e c t i o n , i l eut tant d'elfroi q u ' i l b o n d i t par-dessus cette c h a i s e et se sauva. Bref, cette tante q u i l'avait a d o p t le c h a s s a l ' g e de 18 ans, encore enfant, surtout p a r la dlicatesse de sa sant, et le voil s e u l , sans p o s i t i o n , sans fortune. Chass de chez sa tante, il se r e n d i t W i l l i m a n t i c , chez un ami. L e s manifestations c o n t i n u a n t , les j o u r naux bientt s'emparrent de ces faits ; et a v e c u n e n a ture qui lui faisait redouter u n e n o t o r i t si g r a n d e , voil Home, contre sa v o l o n t , dit-il, e m b a r q u sur l'ocan orageux d ' u n e existence p u b l i q u e . Ne pouvant rien p o u r ou contre ces p h n o m n e s , il ne peut donc en a u g m e n t e r ni n d i m i n u e r l a f r q u e n c e . Atteint d'une m a l a d i e q u i et c a u s sa m o r t , i l dclare I' que dans ses a c c s ses souffrances ont t c a l m e s d'une faon m y s t r i e u s e ; b i e n des fois, ne p o u v a n t remuer dans son lit d a n s la crainte d ' a u g m e n t e r son hmorragie de p o u m o n , sa tte a t doucement (Ibid., souleve et son oreiller arrang p a r les m a i n s d'tres invisibles auxquels il doit d'exister e n c o r e . p. 2, 7-15.) On renvoie a u x Rvlations de M. Home sur sa vie wrnaturelle pour u n e foule d'autres faits q u i p r o u v e n t

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s c s rapports avec les esprits d s s o n p l u s b a s ge j u s q u ' son a d o l e s c e n c e ; ses v i s i o n s d i s t a n c e , la rvl a t i o n qui l u i fut faite des papiers p r c i e u x d'une famille, papiers j u s q u e - l i n t r o u v a b l e s ; l ' o r d r e q u i l u i est donn p a r u n esprit de se r e n d r e L c b a n o n s a n s en connatre l e m o t i f ( M . H o m e avait d j quitt W i l l i m a n t i c ) . Arriv l , il r e n c o n t r e u n e d a m e p r e s q u e e x p i r a n t e ; l'esprit ord o n n e au mdium de faire des passes, q u i la gurissent de faire le les infidles, s u b i t e m e n t . L ' m e de sa m r e , q u a n d i l sortit de chez sa tante, l u i avait dit de ne rien craindre, bien, (jue sa mission est glorieuse, il gurira les malades, consolera il convaincra

ceux qui souffrent. Nous

l a i s s o n s t o u s ces p r o d i g e s ' ; i l s ne sont pour ainsi d i r e , il le d c l a r e , q u ' u n a c c i d e n t d e s o n organisation. S e s facults m d i a n i m i q u e s l ' a b a n d o n n e n t parfois comp l t e m e n t , p u i s r e v i e n n e n t sans c a u s e c o n n u e ; il a rem a r q u q u ' e l l e s l ' a b a n d o n n e n t d ' o r d i n a i r e quand il est p l u s m a l p o r t a n t , et souvent cette f a c u l t lui est retire p o u r le p u n i r d'avoir fait ce q u ' i l savait ne pas tre b i e n . (Ibid., c. I-II.) V o i c i , a u t a n t q u ' i l tait p o s s i b l e de le faire en quelq u e s l i g n e s , ce qui s'est pass p e n d a n t l ' e n f a n c e et l'adol e s c e n c e de M . H o m e r e l a t i v e m e n t a u x p h n o m n e s qui se sont produits avec u n caractre p l u s saisissant dep u i s p l u s i e u r s a n n e s . O n croit d o n c d e v o i r proclamer
1. D e L c b a n o n , qu'il q u i t t a e n j u i n 1851, et d e R o o n t o n , M. Home se r e n d i t e n j u i l l e t H r o o k l v n , o il vit, dit-il, l ' m i n e n t thologien G e o r g e I i u s h , p r o f e s s e u r d ' h b r e u , qui f u t des m i e u x disposs adm e t t r e les p h n o m n e s spiritualistes. G e o r g e B u s h avait tudi les c r i t s de S w e d e n b o r g , le m e s m r i s m e et J e s p i r i t u a l i s m e de Jung S t i l l i n g . 11 o b s e r v a les p h n o m n e s p r o d u i t s p a r l e j e u n e mdium, et il fut c o n v a i n c u do l a p r s e n c e r e l l e des d f u n t s d a n s notre monde. Il e n g a g e a M . H o m e d e m e u r e r c h e z l u i p o u r t u d i e r ensemble la d o c t r i n e d e S w e d e n b o r g . M . H o m e a c c e p t a , m a i s l ' m e de sa m r e s'y o p p o s a . Votre mission, l u i dit c e l l e - c i , est beaucoup dans une chaire. plus importante que relie d'un prdicateur

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qu'il est fort i n n o c e n t des a c c u s a t i o n s de j o n g l e r i e s et de supercheries d i r i g e s contre l u i d a n s n o m b r e de journaux M . H o m e , ainsi q u ' o n l e m o n t r e r a i t dans de nombreux e x e m p l e s , est sous l ' i n f l u e n c e d ' a g e n t s qui n'appartiennent p a s notre m o n d e , et leur sert d ' i n s trument. N o u s n o u s rservons d ' e n parler p l u s l o i n . I l n'en mrite p a s - m o i n s par son c a r a c t r e de d o u c e u r et de sincrit les b o n s t m o i g n a g e s q u e r e n d e n t de l u i tous ceux q u i le c o n n a i s s e n t . A u s s i partout les g r a n d s l'accueillent a v e c b i e n v e i l l a n c e et m m e avec d i s t i n c tion; partout n o m b r e de savants q u i ont e x a m i n les phnomnes q u i se p r o d u i s e n t p a r sa m d i a t i o n , a b j u rent leur s c e p t i c i s m e et p u b l i e n t q u e ce q u ' i l s ont v u est physiquement i n e x p l i c a b l e . C e q u i est n o n m o i n s p r o digieux p a r m i ces p r o d i g e s , c'est de voir u n j e u n e homme sans n a i s s a n c e , sans f o r t u n e , q u i selon le v u l gaire n'est q u ' u n j o n g l e u r , et s e l o n d'autres en r a p port avec le d m o n , d e v e n i r contre toute v r a i s e m b l a n c e l'poux d ' u n e d e m o i s e l l e r i c h e et d ' u n e g r a n d e n a i s sance. Est-ce u n caprice d ' a m o u r d ' u n e j e u n e p e r sonne s u b i t e m e n t prise d ' u n a v e n t u r i e r c a c o c h y m e que la s c i e n c e m d i c a l e c o n d a m n e u n e m o r t p r o chaine? L e s p a r e n t s de la j e u n e p e r s o n n e a c c u e i l l e n t

1. Outre les m o t i f s d ' a j o u t e r foi c e s faits, d'aprs les t m o i g n a g e s de l ' A m r i q u e et d e l ' E u r o p e , p l u s q u e suffisants p o u r t o u t sens, j ' a i p o u r m o i q u i cris c e c i , les r c i t s faits p a r M . le seaux, le t m o i g n a g e d e M . le c o m t e d e R i c h e m o n t , a m i homme comte

Spada M . le m a r q u i s de M i r v i l l e , a m i de M . le c h e v a l i e r D e s M o u s galement de M. Des M o u s s e a u x . C e s trois p e r s o n n e s , d o n t la l o y a u t est i n a t t a quable, professent des p r i n c i p e s q u i n e l e u r p e r m e t t e n t p a s de m e n tir. J'ajouterai ici q u e M . l e c h e v a l i e r D e s M o u s s e a u x m ' a fait l ' h o n neur de m ' c r i r e d e u x lettres q u i m e sont d o u b l e m e n t prcieuses, comme a u t o g r a p h e s de l ' h o n n t e h o m m e p a r e x c e l l e n c e , et d u s a vant. Tous o n t vu e u x - m m e s les faits s u r h u m a i n s d u s p i r i t u a l i s m e et les attestent; d o u t e r a i s - j e par i m p o s s i b l e des a u t r e s , q u e j e n e p o u r rais rcuser c e u x - c i .

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e u x - m m e s avec b o n h e u r u n e u n i o n l a q u e l l e le plus m i n c e b o u r g e o i s et peut-tre m i s des obstacles, et M . H o m e serait u n p r i n c e , q u e s o n a l l i a n c e n'et pas t plus convoite. A v o u o n s q u e tout ce q u i le c o n c e r n e est dirig par u n j o n g l e u r p l u s h a b i l e q u e t o u s c e u x qui ont jamais port g i b e c i r e ; il en est v i s i b l e m e n t protg parce q u ' i l l ' a c h a r g d ' u n e m i s s i o n . C r a i g n o n s p o u r M . Home q u e son j o n g l e u r ne brise u n j o u r l ' i n s t r u m e n t dont il se sera s e r v i . E n a t t e n d a n t , les spectateurs sont tous f a s c i n s , sduits par ces p r o d i g e s . L e s seuls tm o i n s q u i soient aptes les b i e n j u g e r , ce sont les d i s c i p l e s de l a vraie d o c t r i n e . R o m e avait enjoint M . H o m e de fuir ses tranges p r o t e c t e u r s , elle l u i avait i n d i q u u n directeur qui lui s i g n a l a le d a n g e r de les c o u t e r ; m a i s c e u x - c i se prsentent au t e r m e q u ' i l s avaient fix, et le mdium entre de n o u v e a u en rapport avec e u x ; r e c h u t e funeste qui le m e t aussi de n o u v e a u sous l e u r p u i s s a n c e . M . Home est c o n d u i t par son d i r e c t e u r , et R o m e , q u i avait acc u e i l l i l a b r e b i s g a r e , l ' l o i g n q u a n d elle la voit atteinte d ' u n m a l q u ' e l l e peut c o m m u n i q u e r . Voil les f a i t s ; m a i n t e n a n t que les u n s n i e n t niaisement, que d ' a u t r e s e x p l i q u e n t a b s u r d e m e n t , p e u i m p o r t e . Nous n e dirons rien a u x p r e m i e r s ; q u a n t a u x s e c o n d s , nous les p r i e r o n s encore h u m b l e m e n t de n o u s rpondre; ce sont de savants p h y s i c i e n s , de g r a n d s m c a n i c i e n s , des c h i m i s t e s a u x q u e l s n o u s d i r o n s : L e s phnomnes sont c o n s t a n t s . N o u s en a p p e l o n s votre science i m m e n s e et a u p r o g r s . V e u i l l e z n o u s e x p l i q u e r comment M . H o m e , a u m i l i e u d ' u n g r o u p e de q u e l q u e s spectateurs instruits, dfiants et surtout trs-sceptiques, peut substituer tout c o u p son i n d i v i d u u n ballon forme h u m a i n e ? C o m m e n t Je gonflet-il, o se cache-

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t-il pendant q u e l e b a l l o n flotte q u e l q u e s mtres d e hauteur? N o n - s e u l e m e n t ce b a l l o n p a r l e (par la ventriloquie du j o n g l e u r , dira-t-on, q u i a russi se c a c h e r ) , mais il trace des signes au p l a f o n d p o u r p r o u v e r q u ' i l l'a touch. On a r e c o n n u enfin M . H o m e d a n s ses suspensions la lueur des toiles qui c o n s t e l l a i e n t son front et la lueur d'autres toiles q u i s o u d a i n e m e n t ont c l a i r l a chambre. (Ibid*. p . 2 7 7 , 287.) I l est parfois ses b o t t i n e s . S i arriv c'est qu'on lui a m m e tir

M. Home et n o n u n b a l l o n , q u e l l e est d o n c cette force qui le soutient en l ' a i r ? P a r q u e l secret devient-il lger comme une p l u m e ? N o u s le rptons, les faits sont constants; c r o y e z - e n d'autres s a v a n t s , hier encore vos confrres en s c e p t i c i s m e . Nous d e m a n d o n s encore par q u e l p r o c d une l o u r d e table de salle m a n g e r ou de s a l o n s'lve en l'air, quel ressort c a c h l ' y soutient et la fait r e t o m b e r d o u cement c o m m e un flocon de n e i g e ? Quel est ce m c a n i s m e q u i fait entendre des f r a p p e ments et des d t o n a t i o n s d a n s celte m m e t a b l e ? Q u ' e s t ce que cette force q u i soulve s u b i t e m e n t ce p i a n o sous la main m m e de l ' e x c u t a n t ? Nous d e m a n d o n s c o m m e n t ces b r a s et ces m a i n s de cire peuvent serrer la m a i n des spectateurs, crire des fac-simil d'criture de dfunts q u e cet c o s s a i s n ' a ni vus ni c o n n u s ? Nous d e m a n d o n s par quel m c a n i s m e le parquet de l'appartement t r e m b l e , c o m m e n t les m u r a i l l e s e l l e s mmes oscillent, et par quel soufflet puissant M . H o m e imite la v i o l e n c e d ' u n g r a n d v e n t ? Comment les m e u b l e s de cet a p p a r t e m e n t o M . H o m e est reu d e v i e n n e n t - i l s tout c o u p a n i m s et i n t e l l i gents? Quels prparatifs seraient d o n c possibles p o u r

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o b t e n i r de pareils effets? Il est certain q u e M . Homeesl e n t r c o m m e le p l u s s i m p l e visiteur, sans compre, s a n s a p p a r e i l ; m i n c e et fluet, on n ' a p u remarquer la p l u s petite g i b e c i r e . Q u e l l e est d ' a i l l e u r s la gibecire q u i contiendrait des b r a s et des m a i n s de cire pourvus de ressorts, et surtout de ressorts assez puissants pour soulever en l'air des t a b l e s et des p i a n o s ? Comment se fait-il q u e de n o m b r e u x s p e c t a t e u r s , observateurs dfiants, ne les aient j a m a i s v u a d a p t e r ? Existe-l-il des ressorts q u i puissent p r o d u i r e ces s u s p e n s i o n s ou jouer d ' u n i n s t r u m e n t sans le t o u c h e r ? N o u s d e m a n d o n s c o m m e n t u n e m m e table peut tre a l t e r n a t i v e m e n t lourde au point de n e p o u v o i r tre soul e v e par plusieurs h o m m e s , et d e v e n i r si lgre qu'une seule p e r s o n n e l a m e u t t r s - f a c i l e m e n t ? M . H o m e aur a i t - i l s u b i t e m e n t tir de ses p o c h e s q u e l q u e s poids de cent livres? T o u t s ' e x p l i q u e r a i t ; il les p l a c e et les ote a d r o i t e m e n t . M a i s il reste e n c o r e e x p l i q u e r comment u n e t a b l e qui ne peut d ' o r d i n a i r e tre souleve difficil e m e n t par d e u x h o m m e s , d e v i e n t l g r e pouvoir l'tre par un s e u l ! C e c i n o u s r a p p e l l e des phnom n e s s e m b l a b l e s qui o n t t v u s s o u v e n t dans les possessions. E n passant en revue t o u s ces p r o d i g e s , nous pourr i o n s m u l t i p l i e r ces q u e s t i o n s . O n aurait m m e beauc o u p ajouter c e u x que n o u s a v o n s c i t s .
f. S i M . N o m e n'/ait q u ' u n p r e s t i d i g i t a t e u r , p o u r q u o i se laisse-l-il e x p u l s e r do R o m e p o u r ses rapports a v e c les e s p r i t s ? P o u r q u o i le clerg i n s t r u i t le c o n s i d r o - t - i l c o m m e u n m a g i c i e n ? A t t a q u e - t - i l ainsi no? h a b i l e s p r e s t i d i g i t a t e u r s q u i o p r e n t des t o u r s fort s u r p r e n a n t s ? On p o u r r a i t m u l t i p l i e r e n effet ces q u e s l i o n s . L a n a t i o n franaise est certes b i e n l g r e et b i e n i g n o r a n t e s u r u n p a r e i l stijel, m a i s o n ne lui fera pas l ' i n j u r e de p e n s e r q u ' e l l e m a n q u e u n tel point d e bon sens et de l o g i q u e . O n p e n s e p l u t t , c e q u i n'est pas p l u s h o n o r a b l e , qu'elle a pris l e parti tic n i e r ces sortes matrialisme. de faits p a r c e q u ' i l s contrarient suit
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Aprs un expos des p l u s i n c o m p l e t s , on a c r u devoir s'arrter; il y a c e p e n d a n t d'autres p r o d i g e s q u i n'ont pu trouver place ici et q u i mritent e x a m e n . O n d e mande encore a u x savants p o u r q u o i il suffit d'tre un instant en rapport avec M . H o m e p o u r d e v e n i r aussi habile j o n g l e u r que l u i ? L e s p i r i t u a l i s m e c o m p t e , des degrs divers, bientt p r e s q u e a u t a n t do ces j o n g l e u r s que d'adeptes. O n d e m a n d e p o u r q u o i ce s i n g u l i e r jongleur reste p e n d a n t trois m o i s , six m o i s , u n e anne entire, i n c a p a b l e de faire l a m o i n d r e j o n g l e r i e ? S i on le consulte, il r p o n d q u ' i l est m o r a l e m e n t et p h y siquement passif; il n'est p a s m a t r e de r i e n p r o d u i r e . Les phnomnes m a n q u e n t , dit-il, q u a n d il les a t t e n d ; ils ont lieu i n s t a n t a n m e n t q u a n d il ne les attend pas, et parfois d a n s sa surprise il n ' a pas toujours t matre de ne p o i n t prouver u n e sorte d'effroi. D ' a p r s lui, il n'est d o n c q u e l ' i n s t r u m e n t d'une i n t e l l i g e n c e qui fait tout. S ' i l dit vrai, ces p h n o m n e s n e s o n t pas humains; s'il m e n t , il faudrait avouer que ce j o n g l e u r est aussi modeste q u ' h a b i l e . Mais alors p o u r q u o i ces longs repos? P o u r q u o i , q u a n d i l c o n s e n t travailler, n'admet-il p o u r voir ses tours q u e c i n q , s i x , d o u z e personnes au p l u s . C e j o n g l e u r n'est d o n c pas avide de g a i n ; il pourrait d o n n e r des s a n c e s d e u x m i l l e p e r s o n n e s , et, vu son h a b i l e t q u e n u l n ' a su atteindre, u n e recette superbe lui serait assure ; il ne le fait p a s , et ses sances sont gratuites, p e r s o n n e n ' a p u en faire connatre le p r i x . Des souverains ont t t m o i n s de ses p r o d i g e s ; d'autres fois i l a refus de satisfaire leur curiosit, attendu q u ' i l avait perdu m o m e n t a n m e n t sa p u i s s a n c e . Pourtant un j o n g l e u r est toujours prt, surtout q u a n d i l sait qu'il sera l a r g e m e n t r t r i b u . On l'a dit, les rapports a v e c M . H o m e c o m m u n i q u e n t une partie de sa p u i s s a n c e , on devient voyant; faut-if

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s ' t o n n e r q u e m a d a m e H o m e ait t d e p u i s son mariage e n r a p p o r t avec les esprits? S i c'est vrai p o u r elle, estc e m o i n s vrai p o u r s o n m a r i ? S i c'est f a u x , la fille du g n r a l comte de K r o l l , la filleule d e l ' e m p e r e u r Nicolas exerait alors le m t i e r de son m a r i , p a r passe-temps s a n s doute et pour s ' g a y e r . C e q u i n o u s reste dire est c e p e n d a n t trop l u g u b r e m e n t s r i e u x p o u r le penser. O n va prouver e n c o r e s u r a b o n d a m m e n t que M . Home n e fait pas des prestiges par s i m p l e p a s s e - t e m p s , et qu'il fallait en dire a u t a n t de m a d a m e H o m e , m a i s que les faits c i t s sont des p r o d i g e s r e l l e m e n t surhumains; q u e M . H o m e a cette m m e m i s s i o n que l'on a eu tant de Ibis o c c a s i o n de citer d a n s notre u v r e . F a t i g u de cette a n a l y s e de p h n o m n e s p e u varis, c r a i g n a n t surtout de fatiguer le l e c t e u r , j e croyais dev o i r m ' a r r t e r i c i . V o y a n t p o u r t a n t q u e j'omettais d ' a u t r e s faits sortant u n p e u de l'ordre h a b i t u e l et plus caractristiques q u e les p r c d e n t s , j ' a i d continuer. L a i s s a n t l'cart u n article fort intressant d u Cornhill Magazine, j ' a r r i v e u n j o u r n a l m a n u s c r i t tenu par m a d a m e P . . . , dans Regent's Park. O n y a c o n s i g n par o r d r e de date tout ce q u i s'est pass s o u s les yeux de p l u s i e u r s t m o i n s en 1860, Gl et 0 2 . E n omettant d ' e x p o s e r ici les manifestations c o n n u e s , o n e n esquiss e r a d'autres m o i n s c o n n u e s , propres faire mieux d i s c e r n e r les agents dont M . H o m e est l'intermdiaire, et m o n t r e r le b u t de sa m i s s i o n . C o m m e toujours, o n est forc d ' a b r g e r le rcit, et n o u s laissons les soires curieuses des 15 et 24 dc e m b r e 1860 p o u r arriver au 2 9 j a n v i e r 1861 (huit p e r s o n n e s taient prsentes). L e s esprits chiffonnent de l e u r m i e u x et lacrent le j o u r n a l Magazine once a iveek, q u i plaisantait des m a n i f e s t a t i o n s ; i l s en distrib u e n t les l a m b e a u x a u x spectateurs. U n l o u r d morceau

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du peuplier qui avait failli tuer le mdium tait l , les esprits lui jetrent aussi sa part de l a m b e a u d u Magazine, et en placrent u n f r a g m e n t d e s s o u s ; t o u t cela tait s y m b o l i q u e . P a s s o n s o u t r e . 19 mars (cinq p e r s o n n e s la s a n c e ) . M . H o m e tombe en extase. M a d a m e P . . . avait dans sa p o c h e une balie qui avait bless u n de ses p a r e n t s , un esprit la . lui prend, p u i s la b a l l e l u i revient, et l'esprit dclare qu'elle possde m a i n t e n a n t la vertu d'un t a l i s m a n , etc. 28 mars (neuf p e r s o n n e s en s a n c e ) . L e s esprits font des sifflements d a n s u n petit sifflet d o r pris madame P . . . C'tait u n e m a n i f e s t a t i o n toute n o u v e l l e . Nous arrivons au 2 j u i n (cinq p e r s o n n e s la s a n c e ) . On a parl ci-dessus de p l u s i e u r s i d o l e s , les esprits portent la table prs de leur c h s s e . L ' a g i t a t i o n r g n e de ce ct. L ' i m a g e de Wishnou et celle d u Taureau, mm; quittent leur attitude s i l e n c i e u s e et se d i r i g e n t vers la table, s'y p l a c e n t , e t c . M . H o m e s'lve en l ' a i r ; une toile brillante apparat c o n s t a m m e n t . Le 3 j u i n (neuf p e r s o n n e s la s a n c e ) , u n b o u q u e t de fleurs naturelles avait t p l a c par m a d a m e P . . . sur l'idole Ganesh. U n frlement s e m b l e venir de ce c t . . . Le bouquet arriva d a n s les m a i n s de S a c h a ( m a d a m e Home), M . H o m e en dfit les l i e n s , rendit les fleurs sa femme q u i p r i a les esprits de l e u r d o n n e r la vertu d'un talisman. L a p r e m i r e fleur (un b o u t o n de rose) fut prsente u n e d a m e a v e c ces paroles r e n d u e s par des coups : De la part d'une amie qui est sur la terre, nuris qui dans peu sera avec nous : l'emblme de Sacha. Cette rvlation tira des l a r m e s d e tous les y e u x ; l'motion fut profonde ; M . H o m e , bris par ce c o u p , se laissa t o m b e r contre le d o s de son f a u t e u i l . C h a c u n reut sa fleur de S a c h a , o n se quitta en p l e u r a n t sans avoir la force de lui dire u n m o t .

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L e s j o n g l e r i e s p r e n n e n t d o n c i c i d j u n caractre t o u t fait l u g u b r e . L e 5 j u i n , M . H o m e , t o m b en e x t a s e , dit aprs m a i n t e s m a n i f e s t a t i o n s : S i vous p o u v i e z voir seulem e n t la foule des esprits qui entourent S a c h a ! Une f e m m e v o i l e est p r s d ' e l l e ; q u a n d S a c h a ira dans le m o n d e des esprits, cette f e m m e sera p r s d'elle, non v o i l e a l o r s ; son v o i l e sera sur le front de S a c h a ; son b e a u v o i l e c h a r g d ' t o i l e s r a d i e u s e s , b i e n radieuses. 11 l a dcrit : E l l e regarde vers le c i e l . . . , point de tristesse en e l l e , n u l l e p e i n e . L e s prires apportes au p i e d du tronc de D i e u r e d e s c e n d e n t sur l a terre charg e s de b n d i c t i o n s , etc. L ' t o i l e d'esprance brille a u fond d u c i e l . C ' t a i t sans d o u t e u n e vision prophtique. L e 11 j u i n (sept p e r s o n n e s en s a n c e ) , aprs diverses m a n i f e s t a t i o n s , les esprits a p p o r t e n t des rejets p i e d de v e r v e i n e , p u i s l e Deir, chsse, le monde pes des f r a p p e m e n t s i d o l e d'airain d'un qu'ils

p l a c r e n t sous la t a b l e . M . H o m e vit u n esprit dans la d'esprits exprimrent ces qui se fera (/un* m o t s : Foi en Dieu, et le changement

sera des plus glorieux...

(Ici les idoles qui

taient sous l a table furent v i o l e m m e n t secoues, fraples unes contre les autres a v e c g r a n d bruit. Les sur la table, la dieiu esprits m i r e n t la g r a n d e i d o l e MaJtadco terminrent doivent

j e t r e n t ensuite terre avec g r a n d retentissement, puis ainsi l a phrase : Tous les autres devant lui. tre humilis O n a vu plus haut

q u e les esprits avaient dviss les i d o l e s , ils en frappaient v i o l e m m e n t les ttes contre le parquet, en disant : l'idoltrie Vous devez faire votre possible, du moi, pour ib'-truirr dintelligw, de rang, de fortune,

de savoir, etc. C e l a

signifie q u e l q u e chose : on

essayera p l u s l o i n d e dchiffrer cette n i g m e .

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Le 13 j u i n , M . H o m e t o m b e en extase ; i l dit que le nombre des esprits a u t o u r de S a c h a , a u g m e n t e : C e lui qui porte un voile a p p r o c h e de p l u s en p l u s . Le 22 j u i n , aprs p l u s i e u r s m a n i f e s t a t i o n s s y m b o liques, nouvelle extase de M . H o m e . O sont les yeux? disait-il d a n s s o n e x t a s e ; il doit y a v o i r deux croix ; la loi c h r t i e n n e a r r a c h e r a les y e u x . J e ne comprends pas ce q u ' i l s v e u l e n t dire ; c'est l'esprit qui fait cela! c o u t e z , c o u t e z ! . . . N ' c r i v e z p a s . O n entendit alors c o m m e u n e sorte de g r a t t e m e n t d u ct ilf la chsse, on alla cette c h s s e , et on v i t sur le iront de marbre b l a n c de Ganesh d e u x c r o i x traces par les esprits au-dessus du triple il de l ' i d o l e , e m b l m e de sa vue universelle. On omet plusieurs s a n c e s p o u r arriver au 2 9 j u i n (huit personnes la s a n c e ) . A p r s les m a n i f e s t a tions ordinaires, o n e n t e n d i t en l'air de la m u s i q u e et des sons t r a n g e s . E s t - c e u n e s p r i t ? d e m a n drent les assistants. O u i . A l o r s l'esprit p a r l a . . . Mais ses paroles taient i n i n t e l l i g i b l e s . M a d a m e H o m e eut peur et s u p p l i a les esprits de ne p o i n t parler. M. Home dit q u ' i l s p r o u v a i e n t de la difficult m e t t r e les sons matriels d u l a n g a g e . Le 30 j u i n tout fut e n c o r e i c i s y m b o l i q u e . T r o i s personnes assistaient l a s a n c e ; sur la t a b l e se t r o u vaient des carafes d ' e a u et de v i n . Q u o i q u e le t r e m b l e ment de cette table ft tel q u ' i l s ' c h a p p a d u v i n par le cou des carafes, elles n e t o m b r e n t p a s . A u t r e p r o dige : l'eau tait p e i n e a g i t e ; les esprits, par des coups, exprimrent l e u r d g o t d u v i n . L a table devint ensuite si l o u r d e que q u a t r e p e r s o n n e s ne purent la soulever. U n e m i n u t e a p r s , les esprits la soulevrent la hauteur d ' u n p i e d , et elle reprit p l u s i e u r s fois sa pesanteur.

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DES

R A P P O R T S

D E

L ' H O M M E

L e 7 j u i l l e t (quatre p e r s o n n e s e n s a n c e ) , aprs diverses manifestations, M . H o m e s ' e n d o r m i t profondm e n t ; conduit s a n s doute par u n e s p r i t , il parcourait l a c h a m b r e , u n e g r o s s e toile b r i l l a i t sur son front, d'autres d a n s ses c h e v e u x et au b o u t de ses doigts. Il fit des passes sur u n e v e r v e i n e sans la t o u c h e r ; des n u a g e s de p a r f u m se r p a n d i r e n t . T o u j o u r s en extase, M . H o m e p r o n o n a des paroles e m b l m a t i q u e s , dit: q u ' o n verrait les feuilles de cette v e r v e i n e le lendem a i n se fltrir. O n n e c o m p r i t pas p o u r q u o i , mais le l'ait se vrifia. P a r m i les m a n i f e s t a t i o n s q u e n o u s o m e t t o n s ici, des frappements d a n s la t a b l e se p r o d u i s i r e n t ; elle vibra, s ' l e v a en l ' a i r . L e s contrevents se fermrent, dc9 v o i x rsonnrent en l ' a i r . L e s esprits essayent de parler, se prit dire M . H o m e . Oui, fit une voix, nous essayons d'y arriver. Q u i t e s - v o u s , cher e s p r i t ? L e n o m fut d o n n . M . H o m e tait couronn d ' t o i l e s , et u n e c r o i x d'toiles l u i a p p a r u t . MadameP... n ' e n vit q u e la b a r r e transversale, e t c . U n e forme %\d a i t M . H o m e , u n e large robe b l e u e en dessinait les p a u l e s et la t t e ; puis o n aperut la figure d'une f e m m e la tte c o u v e r l e d ' u n voile b l a n c qu'elle laissa t o m b e r terre. L e '12 j u i l l e t il y eut des m a n i f e s t a t i o n s symboliques n o n m o i n s tranges, m a i s le 18 le mdium tant en e x t a s e s'adresse l ' u n des assistants (il y avait six pers o n n e s la sance) et l u i dit : V o u s d e m a n d e z quoi b o n les triviales manifestations de frappements, de m o u v e m e n t s de tables, e t c . D i e u sait m i e u x que nous ce q u ' i l faut l ' h u m a n i t ; d immenses rsultats peuvent jaillir de choses triviales... au monde Q u e l q u e i n d i g n e s qu'elles elles ont t c h a r g e s d'apdu spiritualisme. p u i s s e n t vous paratre, prendre

les vrits

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M. Home s'exprime ici p e u prs c o m m e les prophtes jansnistes. M. Home nous a p p r e n d q u e le v o i l e d e cet esprit, dont on a parl d a n s les sances d u 5 et d u 13 j u i n , se leva graduellement d u r a n t les p r i o d e s de l a m a l a d i e de sa femme et fut l ' i n d i c e de la m y s t r i e u s e a p p r o c h e de sa mort. En parlant de la plante de v e r v e i n e , il a j o u t e q u ' i l a entendu parler d ' e x p r i e n c e s m e s m r i e n n e s sur les plantes, mais j a m a i s a v e c de si b e a u x r s u l t a t s ; d ' a u tres exemples, p o u r s u i t - i l , e x p l i q u e r o n t peut-tre l e pouvoir de la v o l o n t h u m a i n e sur les f o r m e s i n f rieures de la n a t u r e . (Ibid., p . 2 7 4 - 2 9 2 . )
Mort de madame Home ; les regrets qu'elle a causs.

Le chapitre X I I des Rvlations rapporte la mort de m a d a m e

sur la vie

surnaturelle

H o m o et r a p p e l l e les

tmoignages de h a u t e b i e n v e i l l a n c e d o n n s M . H o m e par le czar. Deux de ses aides de c a m p a v a i e n t t t moins du mariage de M . H o m e c l b r en 1 8 5 8 , et dissous par la mort de sa f e m m e e n 1 8 6 2 . C e s d e u x poux avaient tout ce q u i peut i c i - b a s assurer le b o n heur, dit m a d a m e H o w i t t d a n s l a n o t i c e b i o g r a p h i q u e qu'elle a consacre la m m o i r e de m a d a m e H o m e . Sacha, crit m a d a m e H o w i t t , j o i g n a i t des q u a l i t s charmantes une g r a n d e p i t , elle r e g a r d a la m o r t avec gaiet ; c'tait une ferme croyante au spiritualisme. Monseigneur l'vque de P r i g u e u x la visita f r q u e m ment durant sa m a l a d i e . C e prlat l u i a d m i n i s t r a les derniers sacrements, p l e u r a c o m m e u n enfant et d clara que de tous les lits de mort q u ' i l avait v u s c'tait celui de cette j e u n e d a m e q u i l'avait le p l u s i m p r e s sionn. .> (Ibid., p. 303-305.)

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DES RAPPORTS DE L'HOMME

O n a dit ailleurs que S a c h a , d e p u i s s o n mariage, voyait parfois des esprits ; elle fut constamment en rapp o r t avec eux p e n d a n t sa m a l a d i e . E l l e trpassa le 3 j u i l l e t 1 8 6 2 . L e s a m e d i suivant s o n petit garon, g de trois a n s , q u i tait voyant, disait sa nourr i c e : J ' a i vu m a m a n , elle est t r s - b i e n maintenant; elle m ' a dit q u e m o n o n c l e G r g o i r e et ma tante L u b a sont m o n p a r r a i n et m a m a r r a i n e , qu'ils seront b o n s p o u r m o i et q u e j e dois les a i m e r . L e s o b s q u e s de m a d a m e H o m e furent clbres par M . le vicaire g n r a l d u d i o c s e , et q u a t r e domestiques de la sur de la dfunte v o u l u r e n t c o n d u i r e chacun un c h e v a l d u c h a r f u n b r e . L e s p a y s a n s couvrirent son c e r c u e i l d e fleurs. O n tenait faire voir ici ceux qui l'ignoreraient, et autant q u e c e l a se pouvait dans cette m a i g r e e s q u i s s e , q u e M . et m a d a m e H o m e taient trangers l ' u n et l'autre la j o n g l e r i e . M . H o m e , d a n s ses Rvlations, se montre fch d'tre souvent o b l i g de taire les n o m s des tmoins de ses m a n i f e s t a t i o n s . S i le lecteur s'en plaint, dit-il, q u ' i l p r e n n e la p l u s g r a n d e partie d u b l m e . A peine u n e p e r s o n n e c o u r a g e u s e a-t-elle a p p o r t son tmoig n a g e , elle devient i m m d i a t e m e n t u n e cible pour les r i d i c u l e s plaisanteries et les i n s o l e n c e s des sceptiques, des i n d l i c a t s , des o r t h o d o x e s et des savants; c'est p e u e n c o u r a g e a n t . Q u e m e s e x c e l l e n t s a m i s veuillent b i e n e x a m i n e r q u e l point j e v a i s tre insult, de q u e l s n o m s j e v a i s tre d s i g n , c o m m e o n va m e donner au d i a b l e p o u r a v o i r s i m p l e m e n t retrac ici quelques i n c i d e n t s de m a v i e . IS'ous d e v o n s p o u r t a n t , continue M . H o m e , a c c o r d e r q u e l q u e chose ces pauvres ignor a n t s q u i , assis t r a n q u i l l e m e n t c h e z e u x , dclarent ces manifestations i m p o s s i b l e s , sans s'tre donn la p e i n e d'essayer de les observer. Ils ne sont pas si

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injustes que cette c l a s s e q u i n ' a a u c u n s c r u p u l e dire les plus g-ros m e n s o n g e s , nier c e q u ' e l l e a v u et tromper les i g n o r a n t s . C e u x q u i n ' o n t pas a p p o s leurs noms leurs rcits sont d o n c , j u s q u ' u n certain point, excuss. S ' i l m ' t a i t p e r m i s de les p u b l i e r , on scpiit surpris en a p p r e n a n t q u e l l e s sont les personnes qui ont tudi la q u e s t i o n et se sont portes garantes de ces faits e x t r a o r d i n a i r e s . (Ibid., p . 2 9 2 - 2 9 3 . )
tinwm des arguments pour prouver qu'il n'y a chez M. Home ni jonokrie ni imposture. Preuves d'une intervention spirituelle, dmonstration de sa nature.

Les tmoins d e s p r o d i g e s de M . H o m e ont p r e s q u e (ous une haute p o s i t i o n s o c i a l e ; sans intrt dans la cause, instruits, c l a i r s , dfiants, s c e p t i q u e s m m e avant d'avoir v u , ils sont ensuite si c o n v a i n c u s , q u ' i l s deviennent les a d m i r a t e u r s d u mdium, et plusieurs sont ses disciples. L e s p a r e n t s de M . H o m e , on l'a dit, dclarent qu'il est voyant d e p u i s s o n e n f a n c e ; dans son adolescence, il s'est manifest des p h n o m n e s si effrayants que l'on a c o n s u l t trois m i n i s t r e s de sectes dissidentes, pensant q u e ce q u i ne serait pas o b t e n u par les uns pour faire cesser les m a n i f e s t a t i o n s le s e rait par les autres. E n f i n , ne p o u v a n t chasser l e d i a b l e , la tante du j e u n e D a n i e l chassa son fils adoptif, c o m m e tant l'instrument de S a t a n . S i M . H o m e n ' e t t q u ' u n jongleur, il avait tout intrt prfrer u n e fortune acquise des s a n c e s d ' e s c a m o t a g e et de p r e s t i g e s ; mais ils ne d p e n d e n t p a s de l u i , c a r sa p u i s s a n c e ne lui est que prte. A l o r s il s'en va sans savoir o ; il faut vivre c e p e n d a n t , et c e s m a n i f e s t a t i o n s ne l u i rapportent rien. Mais M . H o m e est v i d e m m e n t p r o t g , on l'a vu, par cette p u i s s a n c e o c c u l t e dont il est l ' i n s t r u ment sans l'avoir d e m a n d .
M .

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DBS

RAPPORTS DE L ' H O M M E

D u r a n t u n a n e n t i e r sa p u i s s a n c e s o m m e i l l e . H se c o n v e r t i t au c a t h o l i c i s m e ; l ' g l i s e , q u i j u g e que ses p r o d i g e s m a n e n t d ' u n e m a u v a i s e s o u r c e , lui enjoint d ' y r e n o n c e r . 11 est e n c o r e ici de l ' i n t r t d u nophyte de ne pas se d o n n e r p o u r l ' i n s t r u m e n t de Satan et d ' a v o u e r q u e t o u t c e q u ' i l a fait n ' t a i t q u ' u n jeu. M . H o m e n e p o u v a i t faire u n m e n s o n g e si norme; t o u t ce q u ' i l p o u v a i t , c'tait s e u l e m e n t de promettre de cesser tout r a p p o r t . M a i s q u a n d l ' a g e n t revient, il n'a p a s le c o u r a g e de r o m p r e ; i l dit q u e rien ne dpend ici de l u i ; il r e n o u e ce c o m m e r c e i n t e r r o m p u , et se l a i s s e e x p u l s e r de l ' g l i s e c o m m e i l le fut de la maison q u i l'avait a d o p t ' . S ' i l est r e l l e m e n t d m o n t r q u e les faits cits sont c o n s t a n t s et sont m m e des p r o d i g e s , devient-il ncessaire d ' e x a m i n e r q u e l l e est l e u r n a t u r e ? Est-elle divine? Serait-elle diabolique? L e l e c t e u r c o n n a t le critrium d e s p r o d i g e s divins; o n sait q u e les m i r a c l e s p r s e n t e n t u n caractre d'util i t , de g r a n d e u r et de d i g n i t p r o p r e manifester la m a j e s t et l a p u i s s a n c e d i v i n e . D e p u i s p l u s de dix-huit s i c l e s , c o n s t a m m e n t les m m e s , D i e u les accorde p o u r c o n f i r m e r les vrits d u c h r i s t i a n i s m e et pour m a n i f e s t e r l a saintet de ses s e r v i t e u r s . Ils sont infinim e n t p l u s rares de nos j o u r s , p a r c e q u e l a saintet est p l u s rare e l l e - m m e , et p a r c e q u e l e s m i r a c l e s que l'on d e m a n d e a u C i e l par l ' i n t e r c e s s i o n des bienheureux n e s o n t p a s toujours d a n s les v u e s d e D i e u .
1. P e n d a n t l ' i n t e r r o g a t o i r e q u ' i l s u b i t R o m e l e 3 j a n v i e r 1864, il fut i n t e r r o g s u r s o n p o u v o i r c o m m e mdium. D s i r a n t rester A Rome c e n'tait pas le c a s de faire des j o n g l e r i e s d e v a n t c e l u i m m e qui l ' i n t e r r o g e a i t , p u i s q u ' o n le chassait p o u r c e fait. N a n m o i n s , pendant q u e le c o m m i s s a i r e c r i v a i t ses r p o n s e s , des c o u p s se firent entendre d a n s l a t a b l e et e l l e fit u n m o u v e m e n t . ( V . fier, spirititalte, p . 7 et suiv.) 1884,

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D'aprs les p r o c s de c a n o n i s a t i o n , les m i r a c l e s consistent d'ordinaire dans la gurison instantane d'une maladie i n c u r a b l e , et m m e d a n s l a rsurrection d'un mort. Q u a n d les m a n i f e s t a t i o n s d i v i n e s p r sentent des a p p a r i t i o n s , des r v l a t i o n s , e t c . , elles ont toujours u n c a c h e t d i v i n de g r a n d e u r ; mais Satan s'efforcant de les c o n t r e f a i r e , p e u t s d u i r e par l a forme d'ange de l u m i r e q u ' i l e m p r u n t e et p a r le p i e u x l a n gage qu'il affecte. O n p e u t s'y t r o m p e r d ' a b o r d , m a i s l'glise e x a m i n e a v e c sa v i e i l l e e x p r i e n c e ; elle scrute ces rvlations d a n s sa s a g e s s e , e l l e voit si elles sont conformes u n e d o c t r i n e q u e D i e u l u i - m m e a r e command e x p r e s s m e n t de ne p o i n t c h a n g e r . L a saintet de la p e r s o n n e q u i a o b t e n u d e s r v l a t i o n s est elle-mmed'objet d ' u n e x a m e n s c r u p u l e u x ; on sait tout ce qu'il en c o t e d'efforts p o u r tre u n saint, on sait aussi que l ' h u m i l i t est u n des p r e m i e r s caractres de la saintet. L e s m i r a c l e s , u n e a p p a r e n c e de pit sont loin d'tre des p r e u v e s certaines ; o n a v u des p e r s o n n e s passant pour des s a i n t s , l e s q u e l l e s t a i e n t des s u p p t s de Satan ; enfin d e s saints ont p u q u e l q u e f o i s tre e u x mmes illuds sur c e r t a i n s p o i n t s p a r le d m o n . L'glise, sur cette m a t i r e , a des r g l e s c e r t a i n e s . Nous savons aussi q u e l s sont les caractres des m a nifestations s a t a n i q u e s . O n les a v u e s d a n s l ' a n t i q u i t paenne, dans l a m a g i e , dans l ' i l l u m i n i s m e , c h e z p l u sieurs h r t i q u e s ; c e l l e s - c i offrent c o m m u n m e n t u n caractre de p u r i l i t , d ' i n u t i l i t et d ' t r a n g e t ; il y a un ct b u r l e s q u e , p u i s u n m e r v e i l l e u x de m a u v a i s aloi parfois qui p o u v a n t e . L e s m a l i n s esprits m u l t i plient leurs p r o d i g e s ou tout c o u p les c a c h e n t ; ils se montrent aussi p e u difficiles sur le c h o i x q u ' i l s font de leurs t h a u m a t u r g e s . D i s o n s m i e u x , d ' o r d i n a i r e c e u x - c i sont loin d'tre des m o d l e s de v e r t u . Il n o u s reste

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L'HOMME

e x a m i n e r s i , d'aprs ces c a r a c t r e s , l e s manifestations d e M . H o m e sont d i v i n e s o u d i a b o l i q u e s . Ici n o u s v o y o n s u n e p r o d i g a l i t t o n n a n t e de merv e i l l e s rptes t o u s les j o u r s d a n s de l o n g u e s sances, p u i s cessant t o u t c o u p d u r a n t de l o n g s m o i s pour tre rptes satit, l ' i m p r o v i s t e s a n s q u ' o n les demande. E l l e s consistent en des m o u v e m e n t s de tables qu'on a v u e s s o u v e n t flotter en l'air s a n s s o u t i e n ; ce sont des a c c o r d o n s q u i j o u e n t tout s e u l s d e s airs clestes; ce s o n t des g u i t a r e s d o n t les c o r d e s v i b r e n t harmonieus e m e n t sous d e s d o i g t s i n v i s i b l e s ; des m a i n s qui criv e n t et des b r a s affectueux q u i d o n n e n t des poignes de m a i n s ; c'est u n v e n t g l a c i a l q u i , s o u l e v a n t les jupes des dames, alarme leur p u d e u r . C'est le sol qui tremble; ce sont les murailles qui oscillent, des odeurs suaves qui sont p e r u e s , e t c . , etc. C'est toujours ce mlange de trivialit et de grotesque que n o u s connaissons, joint quelquefois u n spectacle q u i effraye. T a n t t le spectat e u r se croit devant u n j o n g l e u r de foire, tantt il se croit transport D e l p h e s ; o u c r o i t assister aux merveilles des t h u r g i s t e s . D a n s leur extase d ' a m o u r d i v i n , de g r a n d s saints ont t vus s u s p e n d u s en l ' a i r . L a saintet et l'amour divin sont inutiles M . H o m e ; il v o l t i g e a u m i l i e u d'un sal o n c o m m e S i m o n le M a g i c i e n d a n s les airs. On a vu autrefois J a m b l i q u c e n l e v en l ' a i r de dix coudes, le c o r p s b r i l l a n t de l u m i r e ; M . H o m e , d a n s ses suspens i o n s , s'est m o n t r le front et les m a i n s orns d'toiles. L e s d i e u x adressrent u n j o u r V e s p a s i e n un aveugle et u n p a r a l y t i q u e p o u r les g u r i r ; cet empereur s't o n n a i t du m a n d a t , il a d m i r a sa c u r e . L e s esprits r v l e n t en s o n g e u n e mre q u e M . H o m e gurira son fils ; le m i r a c l e eut lieu sans q u e le thaumaturge se doutt de sa p u i s s a n c e .

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DMON.

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M. H o m e , c o m m e les s o m n a m b u l e s m a g n t i s s , comme les c o n v u l s i o n n a i r e s j a n s n i s t e s , p r o u v e les symptmes de la souffrance des m a l a d e s ; i l les dcrit, Toit les causes, le s i g e de l'affection, et les g u r i s o n s s'oprent (Ibid., p . 3 6 ) ; les esprits e u x - m m e s lui ordonnent de faire des passes m a g n t i q u e s . P o u r se gurir un organe m a l a d e a u q u e l l e s frictions les p l u s .lgres taient i n s u p p o r t a b l e s , il est i n s p i r M . H o m e de s'y assner, c o m m e les c o n v u l s i o n n a i r e s , des coups si furieux, que l e s m e u b l e s en t r e m b l e n t . M. Home appartient cette c a t g o r i e de g e n s m a ladifs parmi lesquels l a possession svit le p l u s o r d i nairement, et o les m a g n t i s e u r s trouvent leurs somnambules. N o u s p o u r r i o n s c o n t i n u e r ces r a p p r o chements; ' il est v i d e n t q u ' i l n ' y a ici a u c u n signe divin et que tout y r a p p e l l e ces m a n i f e s t a t i o n s d i a b o liques exposes p r c d e m m e n t , d o n t c e l l e s - c i sont, quelques diffrences prs, le c a l q u e parfait. O n c h e r c h e en vain dans ces p r o d i g e s les s i g n e s caractristiques des miracles d u c h r i s t i a n i s m e ; ce n'est que d a n s les fausses religions q u e n o u s retrouvons de pareils p r o diges. En poursuivant cet e x a m e n , on v o i t M . H o m e n o u s annoncer, c o m m e on l'a r e m a r q u si f r q u e m m e n t c h e z les hrtiques, c h e z les i l l u m i n s , e t c . , u n n o u v e l ordre de c h o s e s ; il est c h a r g d'une mission glorieuse ; aptre d'un n o u v e a u c u l t e , il devait porter la lumire jusqu'en Turquie. A u s s i disait-il sa fiance q u ' i l avait <\ remplir une mission. L e s esprits q u i le dirigent sont trs-prudents p o u r d o n n e r leur e n s e i g n e m e n t . O n se rappelle que l'esprit de la m r e de M . H o m e d i sait : Le vent doit tre modr pour l'agneau tondu. Tout. prouve d o n c q u ' i l est u n d e ces prcurseurs chargs d ' a n n o n c e r l ' a v n e m e n t d ' u n n o u v e a u C h r i s t .

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

A u s s i C a g l i o s t r o vient le visiter, et cet i l l u m i n , cond a m n autrefois m o r t c o m m e m a g i c i e n , a impose ses m a i n s de trpass sur le front d e s d e u x poux, et S a c h a l ' a pri d'tre son a n g e g a r d i e n . Cagliostro est ainsi le saint de l a n o u v e l l e g l i s e . Les esprits v o i l e n t leurs d e s s e i n s sous des symdisent-ils, le changement qui se b o l e s . Foi en Dieu,

fera clans le monde sera des -plus glorieux. Quel est ce c h a n g e m e n t tant de fois p r o m i s , o u plutt dont on n o u s m e n a c e d e p u i s si l o n g t e m p s ? Rappelons le s y m b o l e a u m o y e n des i d o l e s . L e s idoles furent j e t e s terre a v e c u n e telle v i o l e n c e par les esprits, q u e le b r u i t de l e u r c h u t e d u t r e t e n t i r par toute la m a i s o n ; en m m e t e m p s , ces esprits dirent par l'alp h a b e t : Vous devez faire votre possible pour dtruire l'idoltrie : idoltrie de rang, idoltrie du moi, idoltrie d'intelligence, de savoir, etc. L e s statues furent ainsi j e t e s terre p o u r q u ' o n pt les f o u l e r a u x pieds. Orne signifient ces r e n v e r s e m e n t s des idoltries figurs par c e l u i d e s i d o l e s , s i n o n la d e s t r u c t i o n de tout ce qui existe d a n s le corps s o c i a l ? C e s i g n e concorde avec tout ce que n o u s savons d e p u i s l o n g t e m p s , et l'exc u t i o n de ce projet c o n c e r n e l ' u n i v e r s entier. Cette entreprise c o l o s s a l e , qui ne p e u t tre l'uvre d'un j o u r , est m o i n s i m p r o b a b l e q u ' i l y a u n s i c l e ; la fusion d e s p e u p l e s devient a u j o u r d ' h u i f a c i l e , et l'agent qui p a r t o u t d i r i g e ceux qu'il a g a g n s , a dj plant sou d r a p e a u sur divers points d u g l o b e ; l a socit s'y prtant par son i m p i t , il n ' a u r a p l u s q u ' runir ces g r o u p e s d i v e r s , et l e u r n o m b r e s'accroissant, la prop h t i e de S w e d e n b o r g sera a c c o m p l i e . L e s projets de r e l i g i o n u n i v e r s e l l e rve par les phil o s o p h e s , l'tat social n o u v e a u v o u l u par les sditieux seront alors raliss.

AVEC L E DMON.

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M. Home t r o u v e sa m i s s i o n s u p e r b e , et n o m b r e d'hommes h o n o r a b l e s , c h r t i e n s de n o m i l est v r a i , ont pous les m m e s e r r e u r s . I g n o r e n t - i l s o u s a v e n t - i l s qu'ils sont les d i s c i p l e s de M a n s d a n s l ' h r s i e prdite par saint P a u l c o m m e l a p l u s funeste : c'est l ' h r s i e de la fin des t e m p s ? E t c e p e n d a n t t o u s se p r t e n d e n t des chrtiens p a r f a i t s ; c o m m e e u x , M a n s a c c u e i l l a i t toutes les sectes ; c o m m e e u x il e n s e i g n a i t q u e l e s m e s , avant d'arriver la source divine, sjournaient sur diffrents g l o b e s . M a n s a d m e t t a i t l e p r i n c i p e d ' g a lit et jurait u n e h a i n e t e r n e l l e a u x s o u v e r a i n s . C e u x qui poursuivent s e c r t e m e n t s o n d e s s e i n n e l e m a n i festent clairement q u e d a n s l e s i n s t a n t s o ils p e u v e n t le faire sans d a n g e r . Que M." H o m e soit u n j e u n e h o m m e d o u x , franc et honnte, on n e le n i e p o i n t , m a i s sa mission et ses prodiges creusent un a b m e e n t r e l u i et les saints d ' u n e vertu minente q u i opraient d e s m i r a c l e s . M. Home est n d a n s l a r e l i g i o n r f o r m e d o n t on a vu plus h a u t les t e n d a n c e s . Il est loin de p r a t i q u e r une des p r e m i r e s vertus c h r t i e n n e s , ses rapports a v e c les esprits, i l s ' o b s t i n e l'obissance. nanmoins Ds le p r i n c i p e , e x c o m m u n i d e sa c o n g r g a t i o n p o u r suivre leur d i r e c t i o n , et m p r i s e t o u s les a v i s c o n traires. Il a v o u e n ' e n a v o i r j a m a i s p r o u v u n seul regret. O u t r e ces m a n i f e s t a t i o n s , d o n t o n a d o n n une ide, il t o m b e f r q u e m m e n t en e x t a s e . D a n s cet tat, comme autrefois C a s s a n d r e q u i se p l a i g n a i t de ce prsent des d i e u x , M . H o m e d e v i e n t l ' i n s t r u m e n t qu'ils p r p a r e n t ; u n p a c t e tacite est fait a v e c e u x . La misricorde d i v i n e , p o u r l e tirer du b o u r b i e r , l u i ouvre plus tard u n e i s s u e , il d e v i e n t c a t h o l i q u e ; sorti des griffes de S a t a n on l u i i n d i q u e l e s m o y e n s d'viter des esprits pour a n n o n c e r d ' u n e m a n i r e s y m b o l i q u e c e

SOi

DES RAPPORTS

DE

L'HOMME

u n e r e c h u t e : par les s a c r e m e n t s il l o i g n e r a peu peu s o n terrible e n n e m i , et tout c e s s e r a . M . H o m e obirat-il s*on d i r e c t e u r ? P r a t i q u e r a - t - i l l ' h u m i l i t , signe d ' u n e vraie c o n v e r s i o n ? 11 faut b i e n le d i r e , anim par l'esprit d ' o r g u e i l q u e l u i a s u g g r s o n p r e m i e r matre, il prfre e n c o r e son propre s e n t i m e n t a u x avis d'un h o m m e c l a i r par l a s c i e n c e et l ' e x p r i e n c e . Nul, selon l u i , n ' a le droit de lui d f e n d r e d'user d'une facult q u e D i e u l u i a d o n n e . 11 reste l'aptre charg d ' a n n o n c e r d a n s le m o n d e et d e p r p a r e r le changem e n t q u i se fera b i e n t t p a r t o u t . E n entendant ses p a r o l e s , en v o y a n t les p r o d i g e s q u i leur prtent un a p p u i , on d c o u v r e l ' a g e n t q u i l u i a d o n n sa mission, et o n prvoit tout ce q u ' i l faut en a t t e n d r e . M . H o m e , vu sa g r a n d e j e u n e s s e , est peut-tre m o i n s b l m e r q u ' p l a i n d r e . S o n i g n o r a n c e sur les auteurs v r i t a b l e s de ces m a n i f e s t a t i o n s T a livr entir e m e n t leurs e m b c h e s i n c e s s a n t e s ; il est l'esclave de b i e n t e r r i b l e s e n n e m i s ds cette v i e , qui seront peut-tre p l u s terribles e n c o r e s a m o r t , car ils font p a y e r c h e r l e u r s faveurs.

AVEC

LE

DEMON.

CHAPITRE V
Propres dans les prodiges. M . le baron de Guldenstubb obtient le premier en Franci: l'criture directe des esprits. M . de Guldenstubb prtend dinnnlrnr la lgitimit des rapports avec les esprits par de semblables communications cites dans les livres saints, etc., comme dans les cultes idoltres.

Progrs dans les prodiges. M. le baron de Guldenstubb obtient premier en France l'criture directe des esprits.

le

Ce nouveau m o y e n de c o m m u n i q u e r avec les esprits est trs-simple, il s'agit de p l a c e r la p r e m i r e feuille de papier v e n u e soit d a n s son p o r t e f e u i l l e , soit d a n s n:: meuble d o n t on a c o n s e r v la clef, et q u e l q u e s instants aprs o n t r o u v e traces sur cette feuille les rponses a u x diffrentes questions sur l a doctrine r e l i gieuse, sur les tats de l ' m e d a n s l ' a u t r e v i e , et enfin sur ce qui c o n c e r n e i c i - b a s la v i e m a t r i e l l e . O n est convaincu, d s l o r s , de l ' i n t e r v e n t i o n des m e s , et o n peut c o m m u n i q u e r j o u r n e l l e m e n t a v e c e l l e s . Nous v e n o n s de v o i r un aptre du spiritualisme amricain oprer dans notre E u r o p e les p r o d i g e s les plus frappants qui ont t o n n l ' A m r i q u e , et sa seule prsence c o m m u n i q u e r q u e l q u e f o i s ce p o u v o i r c e u x qui l'entourent. N o u s n ' a u r o n s d o n c p l u s rien e n vier aux A m r i c a i n s en fait de p r o d i g e s , et notre monde tant littralement e n v a h i p a r des l g i o n s d'esprits, on i g n o r e o s'arrteront l e u r s manifestations et quelle en seront (es suites.

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

On

sait q u e les n c r o m a n c i e n s , de n o s j o u r s , for-

m e n t d e u x c a m p s , les spirites et les spiritualistes. Ces d e r n i e r s , a d e p t e s d u s p i r i t u a l i s m e a m r i c a i n , onl o b t e n u la p r e m i r e fois P a r i s , le 13 a o t 1856, par les expriences d'un honorable s p i r i t u a l i s t e , M . le b a r o n de G u l d e n s t u b b , L'CRITURE DIRECTE; il la lit c o n n a t r e , en 1 8 5 7 , d a n s u n v o l u m e a y a n t pour titre : Pneumatologie positive et exprimentale. L e s esprits, d i t - i l , c r i v e n t s a n s i n t e r m d i a i r e (mdiums) ni objet i n a n i m . C e t t e d c o u v e r t e est d ' a u t a n t p l u s prcieuse q u ' e l l e peut tre constate par d e s e x p r i e n c e s rptes v o l o n t en p r s e n c e des i n c r d u l e s , qui fournir o n t e u x - m m e s le papier, p o u r v i t e r l'objection a b s u r d e de p a p i e r s c h i m i q u e s . C e p h n o m n e , selon M . l e b a r o n de G u l d e n s t u b b , c o n f i r m e ce que Mose a dit dans l ' E x o d e et dans le D e u t r o n o m e , et ce que D a n i e l r a c o n t e de la vision de B a l t h a z a r : il faut se r j o u i r de cette b e l l e d c o u v e r t e ; le C h r i s t n'a-t-il pas dit : Si d e u x o u trois se r u n i s s e n t en m o n n o m , je serai a u m i l i e u d ' e u x . ( V . p . XIII-.MV, I X . ) V o i l p o u r q u o i les c e r c l e s s p i r i t u a l i s t e s obtiennent des rvlations d i v i n e s . O n c o n o i t alors le bonheur de M . l e b a r o n de G u l d e n s t u b b , l e q u e l blme le c l e r g d ' a v o i r laiss t o m b e r de ses m a i n s dbiles le sceptre de l a s c i e n c e , q u e les m a t r i a l i s t e s et les s c e p t i q u e s ont r a m a s s p o u r b a f o u e r l a p l u s sainte des r e l i g i o n s . L ' a b s u r d e crainte des d m o n s , ajoute-t-il, a r e n d u les prtres inaptes c o m b a t t r e par la voie expr i m e n t a l e les i n c r d u l e s et les m a t r i a l i s t e s . (Ibid., XVIII.) M . le b a r o n d c l a r e q u ' i l s'tait o c c u p avant de p h i l o s o p h i e , de t h o s o p h i c , de s c i e n c e s o c c u l t e s , d'histoire et de c r i t i q u e . 11 d d i e s o n o u v r a g e Son E x c e l l e n c e l e g n r a l baron do B r e w e r n , spirituap.

AVEC

L E DMON.

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liste le plus m i n e n t de n o t r e s i c l e ; M . le c o m t e de Szapary, l ' E s c u l a p e des t e m p s m o d e r n e s , et M. le comte d ' O u r c h e s , n c r o m a n c i e n le p l u s illustre del'Europe. R a s s u r o n s - n o u s , l e u r d i t - i l , l ' a v e n i r est nous..., dj n o u s a p e r c e v o n s l ' a u r o r e velle re, e t c . N o u s a l l o n s e m p o r t e r d'une n o u autre dans u n e

phase de notre e x i s t e n c e l a d o u c e c o n s o l a t i o n d'avoir choisi la r o u t e q u i m n e D i e u . A la suite de c e s q u e l q u e s l i g n e s extraites de la ddicace et de l ' i n t r o d u c t i o n d u l i v r e , n o u s a r r i v o n s la prcieuse d c o u v e r t e . L'auteur n o u s a p p r e n d q u e d i x a n s a u p a r a v a n t il s'occupait b e a u c o u p de m a g n t i s m e au p o i n t de v u e spiritualiste, car il a toujours p e n s q u e le m a g n ;isme .tait l ' a u r o r e du s p i r i t u a l i s m e . 11 ne partagea jamais les erreurs de la socit d u m e s m r i s m e de Paris qui v o u l a i t en faire u n e s c i e n c e n a t u r e l l e ; il a form b e a u c o u p de s o m n a m b u l e s d i s t i n g u e s q u i scellaient d a n s l a p n t r a t i o n des p e n s e s , la v u e distance, e t c . , et les a surtout d i r i g e s vers les r g i o n s leves du m o n d e des esprits. M a i s ces rapports sont eux-mmes, a j o u t e - t - i l , i n d i r e c t s , v a g u e s et i n c e r t a i n s , quoique i m p o r t a n t s p o u r le s p i r i t u a l i s m e ; En 1 8 5 0 , e n v i r o n trois a n s a v a n t l ' i n v a s i o n des tables t o u r n a n t e s , l'auteur v o u l u t i n t r o d u i r e en F r a n c e les cercles d u s p i r i t u a l i s m e a m r i c a i n . L e s m a g n t i seurs fluidistes l u i suscitrent d e s o b s t a c l e s . C e u x minc qui s ' i n t i t u l a i e n t m a g n t i s e u r s spiritualistes , qui n'taient, en vrit, crit l ' a u t e u r , que des somnambuliseurs de b a s t a g e , traitaient l e s coups mystrieux de folies. C e n'est d o n c q u ' a u b o u t de six m o i s qu'il put f o r m e r son p r e m i e r c e r c l e selon le m o d e amricain. P l u s i e u r s personnes b i e n t t se j o i g n i r e n t lui: d'abord u n M . R o u s t a n , a n c i e n m a g n t i s e u r s p ; -

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r i t u a l i s t e , et d'autres p a r m i l e s q u e l s i l faut compter l ' a b b C b t e l , le fondateur de Y Eglise franaise, l e q u e l , m a l g r ses t e n d a n c e s r a t i o n a l i s t e s , finit par a d m e t t r e u n e r v l a t i o n o b j e c t i v e et surnaturelle. {Ibid., p . 6 3 - C 4 . ) M . le b a r o n de G u l d e n s t u b b , aprs avoir fait connatre la c o m p o s i t i o n des cercles a m r i c a i n s forms de douze p e r s o n n e s dont six r e p r s e n t a i e n t les lments positifs et s i x autres les l m e n t s n g a t i f s ou sensitifs, raconte q u ' i l s o b t i n r e n t , aprs p l u s i e u r s sances, des secousses ressenties par tous les m e m b r e s d u cercle au m o m e n t de l'vocation m e n t a l e . Il en fut de mme des c o u p s m y s t r i e u x et des s o n s t r a n g e s ; plusieurs p e r s o n n e s , m m e t r s - i n s e n s i b l e s , e u r e n t des visions s i m u l t a n e s , b i e n q u ' e l l e s fussent l'tat de veille. Les sujets s e n s i b l e s ont a c q u i s l ' a d m i r a b l e facult d'crire machinalement, g r c e u n e attraction i n v i s i b l e , laquelle se sert d ' u n b r a s sans i n t e l l i g e n c e p o u r exprimer ses i d e s ; m a i s c e s p h n o m n e s ont l e dfaut d'tre plus ou m o i n s i n d i r e c t s , parce q u ' i l faut u n mdium; il en est de m m e des t a b l e s . L ' a u t e u r et son a m i , le comte d ' O u i ' c h e s , des p l u s verss d a n s l a m a g i e , taient p a r v e n u s m o u v o i r les tables et m m e les soulever sans a t t o u c h e m e n t , et les faire c o u r i r avec u n e grande vitesse. 11 en fut de m m e des v i b r a t i o n s des cordes d ' u n p i a n o , obtenues sans contact le 2 0 j a n v i e r 1850. C e s p h n o m n e s , c o n t i n u e - t - i l , r v l e n t la ralit de certaines forces o c c u l t e s , mais ne dmontrent pas l'existence relle et substantielle des intelligences invisibles, i n d p e n d a n t e s de notre volont et de notre i m a g i n a t i o n , d o n t on a g r a n d i t a u j o u r d ' h u i , i l est v r a i , d m e s u r ment le pouvoir.)) (Ibid., p . C 5 - G 7 . ) L ' a u t e u r tant l a r e c h e r c h e d ' u n e p r e u v e intelligente et p a l p a b l e pour d m o n t r e r , par d e s faits irr-

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fragables, l ' i m m o r t a l i t de l ' m e , adressa c o n s t a m m e n t des prires ferventes l ' t e r n e l , afin q u ' i l l u i en indiqut les m o y e n s . L e 1 " aot 1 8 5 6 , il l u i v i n t l ' e s prit d'essayer si les esprits p o u v a i e n t crire directement sans mdium. I l m i t alors u n p a p i e r b l a n c et u n crayon dans une bote f e r m e a v e c u n e c l e f q u ' i l porta t o u jours sur l u i sans en faire part p e r s o n n e , et il r e m a r qua, avec t o n n e m e n t , le 13 aot s u i v a n t , des c a r a c tres mystrieux ; i l rpta d i x fois l ' e x p r i e n c e d a n s cette m m o r a b l e j o u r n e , toutes les d e m i - h e u r e s , et chaque fois elle fut c o u r o n n e d e s u c c s . L e 14 aot, il fit vingt e x p r i e n c e s , la b o t e tant ouverte, sans la perdre de v u e , et il vit des m o t s en l a n g u e e s t h o n i e n n e se graver sur le papier, sans q u e le c r a y o n b o u g e t . Voyant l ' i n u t i l i t d u c r a y o n , il p l a a son papier soit S a i n t - D e n i s , soit S a i n t - t i e n n e - d u - M o n t , et ailleurs, sur les s a r c o p h a g e s ; il fit les m m e s e x p riences dans les c i m e t i r e s , m a i s il r e m a r q u a que les esprits prfrent d ' o r d i n a i r e a u x c i m e t i r e s l e s lieux o ils ont v c u . C e p h n o m n e tant ainsi constat par plus de t r e n t e e x p r i e n c e s , il v o u l u t le d m o n t r e r : ce fut d ' a b o r d son a m i , M . le c o m t e d ' O u r c h e s , qui avait consacr sa vie la m a g i e ; 11 h e u r e s d u soir, le 16 aot, il v o u l u t le l u i m o n t r e r ; les e x p r i e n c e s ne russirent p a s . C e d e r n i e r ne l'attribuait pas p r c i sment l ' i n f l u e n c e des d m o n s , m a i s i l croyait que des esprits p e u b i e n v e i l l a n t s v o u l a i e n t le priver d'tre tmoin de ce m i r a c l e ; il m i t a l o r s , c t d u papier blanc, le verset de l'aptre saint J e a n : Connaissez cette marque qu'un esprit est de Dieu ; tout esprit qui confesse que Jsus-Christ est venu dans la chair est de Dieu. (1 Ioan., I V , 2 . ) A u b o u t de d i x m i n u t e s , un esprit s y m p a t h i q u e , dont M . de G u l d e n s t u b b r e connut de suite l'criture et l a s i g n a t u r e , crivit direc-

BlO

DES

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DE

L'HOMME

t e n i e n l , e n prsence d u c o m t e : Je confesse Jsus en chair. (Ibid., p . G7-G9.) M . le c o m t e d ' O u r c h e s a vu d e p u i s , p l u s de quarante fois, l'criture directe, soit S a i n t - D e n i s , soit sur le s a r c o p h a g e de S a i n t e - G e n e v i v e , e t c . A u m o i s d'octobre, sans le c o n c o u r s d u b a r o n de G u l d e n s t u b b , il a o b t e n u p l u s i e u r s crits directs et, entre autres, une lettre de s a m r e , m o r t e i l y a v i n g t a n s . L ' a u t e u r pourrait raconter u n e f o u l e d'expriences, m a i s il se b o r n e d o n n e r des fac-simile des critures les p l u s r e m a r q u a b l e s q u ' i l p o s s d e , et arrive aux m o y e n s e m p l o y s par les esprits p o u r tracer des caractres. N o u s n ' a v o n s pas n o u s en o c c u p e r i c i . P e n d a n t la p r e m i r e q u i n z a i n e , dater de la dcouverte, les tables sur l e s q u e l l e s les esprits avaient crit suivaient l ' a u t e u r dans toutes les c h a m b r e s avec une vitesse t o n n a n t e ; s'il leur barrait le p a s s a g e avec des c h a i s e s , elles faisaient le d t o u r ; i l a m m e vu un petit g u r i d o n , sur lequel les esprits c r i v a i e n t en sa prs e n c e , transport en l'air d ' u n b o u t de la chambre l'autre. L e dsir de c o m m u n i q u e r a v e c u n esprit plutt q u ' a v e c u n autre est b a n n i , d i t - i l , de leurs sances : on pourrait e m p c h e r ainsi des c o m m u n i c a t i o n s d i rectes faute de s y m p a t h i e . L a c r a i n t e a b s u r d e des dm o n s c a u s e aussi la raret des p h n o m n e s ; les esprits n ' a i m a n t p o i n t se manifester c e u x q u i les prennent p o u r des spectres i m m o n d e s . L ' a u t e u r croit que l ' v o c a t i o n m e n t a l e est fort u t i l e , tant que les r e l a t i o n s a v e c les esprits se b o r n e n t u n g u i d e spirit u e l , ou q u e l q u e s esprits frappeurs aptes produire des bruits m y s t r i e u x , m a i s i n c a p a b l e s d'oprer des p h n o m n e s i n t e l l i g e n t s et p a l p a b l e s , tels que l'criture d i r e c t e . N o s expriences p e r s o n n e l l e s , poursuit

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au

l'auteur, constatent q u e des esprits infrieurs n o u s assistent tant q u e n o u s n ' a v o n s fait que p e u de progrs dans le s p i r i t u a l i s m e . V o i l p o u r q u o i les p h n o mnes sont d ' a b o r d insignifiants ; m a i s les relations devenant plus i n t i m e s , les esprits suprieurs n o u s v i sitent et nous e n s e i g n e n t les vrits divines ; il faut alors renoncer l ' v o c a t i o n m e n t a l e d ' u n esprit q u e l conque, pour ne pas r e n v o y e r c e u x q u i nous visitent spontanment. U n e i e r v e n t e prire a u Matre de l ' u n i vers suffit p o u r attirer u n e foule de b o n s esprits, la seule prire f e r v e n t e , s u i v a n t les a n t i q u e s t r a d i tions, pouvant flchir les d i v i n i t s l e s p l u s r e d o u t a b l e s . Aussi, g r c e la p r i r e , le c e r c l e de n o s c o n n a i s sances d'outre-tombe a u j o u r d ' h u i s ' a g r a n d i t , de sorte que les e x p r i e n c e s n e sont p l u s u t i l e s que p o u r d montrer a u x i n c r d u l e s la ralit de l ' c r i t u r e . d i r e c t e et des faits constatant le m o n d e s u r n a t u r e l . A l o r s les esprits, c o m m e des a m i s i n t i m e s , n o u s visitent sans tre invits, crivent de l o n g u e s ptres, c o n v e r s e n t , donnent des avis i m p o r t a n t s , c o n s o l e n t d a n s les preuves, p e u prs c o m m e les a n g e s agissaient avec les patriarches. Les s c r u p u l e s q u e l'on veut faire natre sur l ' v o cation des m o r t s , d'aprs la B i b l e , sont le fruit de la dmonophobie des orthodoxes. L ' c r i t u r e ne dfendit l'vocation et la d i v i n a t i o n q u ' a u t a n t q u e c e u x q u i s'y adonnaient a u r a i e n t a m e n le p e u p l e de D i e u a u p o l y thisme, l e q u e l n'est p l u s c r a i n d r e a u j o u r d ' h u i ; le matrialisme ayant c o m p l t e m e n t dtruit la c r o y a n c e au monde s u r n a t u r e l . (Ibid., p . 7 0 - 7 6 . ) Pour l ' c r i t u r e d i r e c t e , il a r r i v a ce q u i s'tait fait surtout p o u r le c r a y o n ; les esprits n e tracrent d'abord que des s i g n e s , des figures h i r o g l y p h i q u e s , la plupart m m e insignifiants. L a persvrance de

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DE L ' H O M M E

M . le b a r o n de G u l d e n s t u b b m r i t a i t u n e faveur plus c o m p l t e , il lui fut a c c o r d , et b i e n t t d'autres voc a t e u r s , d'obtenir des l i g n e s , p u i s de l o n g u e s pages, et, dans m o i n s d ' u n e a n n e , ils ont runi plus de c i n q cents critures en v i n g t l a n g u e s diffrentes. L ' a u t e u r , p o u r ne pas faire u n l i v r e trop volumineux, n ' a d o n n q u e s o i x a n t e - s e p t fac-simil c a l q u s sur les crits des dfunts. 11 n ' a pu citer g a l e m e n t de ceux-ci q u ' u n c e r t a i n n o m b r e de n o m s . F o r c d'tre i n f i n i m e n t p l u s b r e f q u e l'auteur, il n o u s suffit de faire c o n n a t r e a u l e c t e u r que les plus illustres p e r s o n n a g e s do l ' a n t i q u i t , ainsi que les plus l e v s en saintet, a c c o u r a i e n t p o u r d o n n e r des avis o u , au m o i n s , p o u r laisser de p r c i e u x autographes. O n a vu P l a t o n , J u v n a l , saint J e a n , saint P a u l , le roi de F r a n c e saint L o u i s , H l o s e , P a s c a l , Racine, le diacre P a r i s , e t c . O u sait q u e les a n c i e n n e s critures n ' o n t p u toutes tre vrifies, i l e n est autrement pour c e l l e s des p e r s o n n e s d c d e s d e p u i s peu d'ann e s ; leurs parents, leurs a m i s ont r e c o n n u leurs c r i t u r e s ; les s i g n e s s y m b o l i q u e s , quelquefois indchiffrables, ont souvent r a c h e t ce dfaut par un m i r a c l e de g u r i s o n . C ' e s t ainsi q u ' u n e figure trace avec de l ' e n c r e b l e u e , et s i g n e en caractres grecs par H i p p o c r a t e , le 1" mars 1857, a g u r i , au bout de quelques minutes, un rhumatisme aigu. N o u s c i t e r o n s les n o m s s u i v a n t s p a r m i les tmoins o c u l a i r e s : M M . Rave n , s e n i o r , propritaire d'une belle g a l e r i e de t a b l e a u x , B e r l i n ; le prince L o n i d e G a l i l z i n , de M o s c o u ; le p r i n c e S . Metsc h e r s k y ; le docteur G c o r g i i , d i s c i p l e de l'illustre L i n g ; l e c o l o n e l T o u t c h e f f ; l e d o c t e u r Rowron, P a r i s ; d e c o l o n e l de K o l l m a n n , P a r i s ; l e baron de V o i g l s - P i h e t z ; le baron B o r y s d ' U e x k u l l . Les

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expriences, p o u r la p l u p a r t , ont e u l i e u d a n s la salle des Antiques au L o u v r e , d a n s l ' g l i s e S a i n t - D e n i s , dans diffrentes glises et d a n s l e s c i m e t i r e s de P a ris, etc. L e p r e m i e r l'auteur, rue Introd. et c . V I I L )
M. le baron de Guldenstubb prtend dmontrer la lgitimit des rapports avec les esprits, par de semblables communications cites dans les Livres saints, etc., comme dans les cultes idoltres.

p h n o m n e fut constat chez (Ibid.,

du C h e m i n - d e - V e r s a i l l e s , 74.

Les spiritualistes m o d e r n e s d o i v e n t , c o m m e on l'a vu, la dcouverte de l'criture d i r e c t e des esprits M. le baron de G u l d e n s t u b b . U s n ' o n t d o n c p l u s qu' jouir de ce m o y e n p r c i e u x de c o m m u n i c a t i o n ; il restait c e p e n d a n t l'auteur le s o i n de p r o u v e r la l g i timit de ces p r a t i q u e s que l e c h r i s t i a n i s m e c o n d a m n e . M. le b a r o n de G u l d e n s t u b b les base sur les croyances r e l i g i e u s e s de l ' I n d e , d e la G r c e , sur les traditions sacres des C h i n o i s et sur la B i b l e ; de ce mlange assez bizarre i l se f o r m e u n e doctrine l a pelle les r v l a t i o n s des esprits d o n n e n t l a dernire main. L e s spiritualistes a t t e n d e n t le beau j o u r annonc par S w e d e n b o r g et autres i n s p i r s . N o u s ne le verrons g u r e , dit l'auteur, mais l'aube apparat l'horizon, c'est le retour de l'ge d'or; o n est t o m b d a n s le matrialisme, c o n t i n u o n s d ' e n s e i g n e r les vrits du spiritualisme, i l faut le r h a b i l i t e r ; en m o n t r a n t les miracles de n o s j o u r s o n finira par y c r o i r e . L e petit nombre d'orthodoxes forc de l e s a d m e t t r e les attribue au dmon; i l est, s e l o n e u x , le s o u v e r a i n matre de l'univers. D i e u est u n v i e u x saint s u r a n n , impotent, relgu d a n s u n e n i c h e ; g r c e l ' a c t i o n de S a t a n , l'glise est atteinte de cette f o l i e , l e s reprsentants d u christianisme s o n t les p r i n c i p a u x d f e n s e u r s de l ' e m VI.

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p i r e t n b r e u x . S i J s u s - C h r i s t r e v e n a i t , o n le prend r a i t , c o m m e les p h a r i s i e n s , p o u r u n dmoniaque ou p o u r u n fou. D ' a p r s les p r o g r s a c t u e l s de la dmonap/iobie les t h o l o g i e n s c r o i e n t a u x g u r i s o n s dmoest u n remde n i a q u e s ; le m a g n t i s m e , s e l o n e u x , Python. 11 en est a u t r e m e n t p o u r les spiritualistes. Ceuxci n e c r o i e n t pas a u x g u r i s o n s d m o n i a q u e s , et acceptent l a p a r o l e d u C h r i s t : Reconnaisses fruits. Tout esprit qui confesse que Jsus-Christ (Ibid., Introd.) q u e le spirituadans la chair, est de Dieu. l'arbre ses est venu

d i a b o l i q u e , et le s o m n a m b u l i s m e v i e n t de l'esprit de

M . de G u l d e n s t u b b n o u s a p p r e n d

lisme n'est p a s n o u v e a u , ses l m e n t s sont presque aussi a n c i e n s q u e le m o n d e . L e s d e u x ides fondam e n t a l e s d u s p i r i t u a l i s m e sont l ' i m m o r t a l i t de l'me et la r v l a t i o n du m o n d e i n v i s i b l e des esprits. II est n o n - s e u l e m e n t l a b a s e s u b j e c t i v e d e s sentiments religieux, m a i s e n c o r e la b a s e o b j e c t i v e de toutes les surtout des t r a d i t i o n s d e v i s i o n s , d'appareligions,

ritions l ' a i d e d e s q u e l l e s les tres i m m a t r i e l s entrent e n rapport avec l ' h o m m e p o u r l ' i n s t r u i r e . L e s voyants, les p r o p h t e s , les oracles sont les fondateurs des relig i o n s . (Ibid., 1-3.) c o n f o n d r e le L'auteur n'entend point

DcalogUe

a v e c les traditions sacres des autres p e u p l e s , mais leurs t r a d i t i o n s renferment des c o m m u n i c a t i o n s clestes, et il y eut d e s rformateurs q u i a v a i e n t u n e mission prov i d e n t i e l l e . L a B i b l e r e c o n n a t l ' u n i v e r s a l i t de la rv l a t i o n d i v i n e , et chez tous les p e u p l e s on trouve des i d e s de la p r e x i s t e n c e de l ' m e , de ses incarnations s u c c e s s i v e s , de ses m i g r a t i o n s . Partout on trouve la peur des spectres et des f a n t m e s , elle drive de manifestations v i s i b l e s et p a l p a b l e s ; o n remarque aussi

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partout le respect des m o r t s , et a l o r s des c r m o n i e s , des mausoles, etc.'; ce respect d g n r a en p o l y thisme. L e s esprits des anctres se m o n t r r e n t a u x mortels; de l cette m u l t i t u d e d e d i e u x q u i r e m placrent le m o n o t h i s m e p r i m i t i f . L e s m i r a c l e s qu'ils opraient les firent d i v i n i s e r et l ' h o m m e o u b l i a Dieu. Les voyants furent d ' a b o r d les seuls interprtes des rvlations s u r n a t u r e l l e s , m a i s u n e caste se f o r m a : ce fut le s a c e r d o c e . S e s m e m b r e s n ' t a n t pas inspirs n'exercrent q u ' u n m t i e r . L ' E g y p t e n e fut a d m i r a b l e que dans l ' a n t i q u i t ; c'est le sol des m i r a c l e s , m a i s sa dcadence c o m m e n a de b o n n e h e u r e et a b o u t i t l ' i n crdulit. Il survint ensuite des r f o r m a t e u r s et des prophtes. P y t h a g o r e ne fut pas le s e u l en G r c e , car Socrate eut son g n i e . M a l g r le s c e p t i c i s m e , q u e l q u e s spiritualistes c o n s e r v r e n t ainsi les a n c i e n n e s c r o y a n c e s religieuses; l'autorit des oracles n e fut j a m a i s e n t i rement renverse. E n v a i n les s c e p t i q u e s les ont attaqus, dans les s i c l e s m m e de d c a d e n c e r e l i g i e u s e , les manifestations spiritualistes ont e u l i e u ; m a i s cette dcadence e n t r a n a celle des n a t i o n s . C e fut alors q u e la rvlation d u C h r i s t fut d o n n e , et q u e l c h r i s t i a nisme se fonda. (Ibid., p . 4-11, 14-23.) L'auteur dit q u e l ' g e d'or d u c h r i s t i a n i s m e est contenu dans les p r e m i e r s sicles de notre re. M a i s les hommes d i v i n e m e n t inspirs furent aussi r e m p l a c s par les h o m m e s de m t i e r , des prtres, q u i ne c o n n a i s sent que la lettre m o r t e du C o d e s a c r , n o n l'esprit. H. de G u l d e n s t u b b regarde l ' t a b l i s s e m e n t d u sacerdoce c o m m e l ' u n e des p r i n c i p a l e s causes de l a dcadence du c h r i s t i a n i s m e . L a Csaropapie altra l a simplicit du c h r i s t i a n i s m e primitif, et g r c e la Mamltrie, D i e u c h a n g e a p r e s q u e de s e x e ; d e l le p o l y -

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t h i s m e , l'idoltrie et la dmonophobie. vait tre le s c e p t i c i s m e .

L e rsultat de-

L a r f o r m e devait r a m e n e r l ' g e d ' o r ; il lui manq u a la foi, q u i transporte les m o n t a g n e s . L e monde surnaturel cessa son i n f l u e n c e , et le r a t i o n a l i s m e paralysa la r f o r m e ; le p a n t h i s m e et l e c r i t i c i s m e touffrent Ja t h o s o p h i e . N ' a y a n t p l u s q u ' u n e foi morte, les prtres ne g u r i r e n t plus de m a l a d e s et ne firent plus de miracles. L e s p a r t i s a n s de la d m o n o p h o b i e regrettent mme la dfaite p r o c h a i n e d u m a t r i a l i s m e ; leur aveuglem e n t , q u i t o u c h e . l a folie, ne p e u t tre attribu qu'au p r i n c e des t n b r e s . L a d c a d e n c e de la religion a b o u t i t t o u j o u r s celle de l a haute science. L e s sciences naturelles, dont l ' u n i q u e b u t est le bien-tre, sont alors s e u l e s en p r o g r s . D e p u i s le c o r d o n n i e r .lacques B h m e , l ' A l l e m a g n e n ' a p o i n t eu de vrai thuosoplie. L e d i x - h u i t i m e s i c l e , en S u d e , n ' a produit que S w e d e n b o r g , le p r c u r s e u r d u spiritualisme moderne; la F r a n c e , illustre au m o y e n g e p a r saint Bernard et G e r s o n , n e c o m p t e dans c e s d e r n i e r s t e m p s que SaintMartin et B a l l a n c h e . (Ibid., p . 25-32.) C e p e n d a n t l'auteur rend j u s t i c e au rocher de saint Pierre, q u i a toujours cru l a continuation des miracles et r e c o n n u que la d o c t r i n e de l ' E g l i s e se dveloppe d a n s tous les t e m p s ; m a i s , suivant M . de (Jufd e n s l u b b , les prtres ne t i e n n e n t plus compte des i d e s d e B e n o t X I V , q u i a t a b l i q u ' u n e rvlation prive sur q u e l q u e mystre n o n expressment dclar par l ' c r i t u r e et la tradition, ne doit pas tre juge u n e ruse infernale, car on ne saurait soutenir que Dieu ne puisse rvler q u e l q u ' u n des vrits quelconq u e s . (Ibid., p . 3 3 - 3 4 . ) L ' a u t e u r cite les r v l a t i o n s de sainte Hrigifte. de

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sainte Thrse. Q u a n d les r v l a t i o n s r a m n e n t la religion les i n c r d u l e s et les v i c i e u x , p o u r s u i t - i l , c'est Mgne qu'elles v i e n n e n t de l ' E s p r i t - S a i n t ; le d m o n ne le saurait. Mose a fait c o n n a t r e les faux p r o p h t e s : c h o s e trange, malgr ces autorits de l a B i b l e et de l ' g l i s e , la majorit ds prtres croupit h o n t e u s e m e n t d a n s la dmonophobie et n ' o s e recourir l a dmonstration exprimentale d u m o n d e s u r n a t u r e l . L a d m o n o p h o bie, le rationalisme, le m a t r i a l i s m e , la critique n gative, etc., ont p r e s q u e d r a c i n l e sens r e l i g i e u x . L'enseignement de l ' g l i s e r e n f e r m e des l a c u n e s ; le moyen ge acceptait s i m p l e m e n t l e d o g m e p o s , il n'prouvait p a s le b e s o i n de s ' e x p l i q u e r les f o n d e ments de. la r v l a t i o n ; le fidle d e m a n d e a u j o u r d ' h u i que jour se fasse sur ces v r i t s . L a b o n t de l ' t e r n e l , toujours prte satisfaire nos b e s o i n s , fait des m i r a cles ds qu'ils sont n c e s a i r e s . Les rsultats q u e n o u s a v o n s o b t e n u s , c o n t i n u e il. le baron de G u l d e n s t u b b , s e m b l e n t i n d i q u e r q u e l'poque o l ' h u m a n i t a c c o m p l i r a s o n r a p p r o c h e m e n t d'amiti avec le m o n d e surnaturel n'est pas l o i g n e ; d'illustres g n i e s , tels q u e S w e d e n b o r g , B e n g e l , J u n g ililling l'ont p r e s s e n t i . L a m o r t m y s t i q u e du C h r i s t , opre par les m a t r i a l i s t e s , doit tre s u i v i e de sa r urrection t r i o m p h a n t e . L e c h r i s t i a n i s m e (des spivituuWes) renatra u n e v i e n o u v e l l e et terrassera l e m a trialisme. (Ibid., 35-39.) r e l i g i e u s e s de le m o n d e tous les surnaturel Examinant les traditions

peuples, M . de G u l d e n s t u b b trouve q u e , depuis le ftcalogue j u s q u e s au C o r a n , s'est manifest p a r l'criture directe et par la v o i x . licite des passages de l ' E x o d e , d u D e u t r o n o m e , d u \ouveau T e s t a m e n t , des V d a s , du C o r a n ; il rappelle

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L'HOMME

d a n s le livre de D a n i e l la m a i n q u i crivit sur la m u r a i l l e la s e n t e n c e de B a l t h a z a r , et s i g n a l e aussi une a n a l o g i e entre la statue p a r l a n t e de M e m n o n et l'criture directe des esprits L e s traditions i n d i e n n e s , d i t - i l , p a r l e n t d'un bruit surnaturel (nirghdtd) q u ' o n p o u r r a i t comparer aux coups m y s t r i e u x des esprits. L e s p y t h a g o r i c i e n s parlaient aussi de sons m y s t r i e u x q u ' o n entend surtout prs des t o m b e s . (Ibid., p . 4 0 - 4 9 . ) L e s e x p r i e n c e s faites prs d e s u r n e s , des sarcop h a g e s , des statues, et d a n s l e s c i m e t i r e s , constatent q u ' i l existe u n lien m y s t r i e u x entre l'me et sa d p o u i l l e m o r t e l l e . L e c h a r m e des souvenirs attire l ' m e de prfrence vers les l i e u x q u ' e l l e habitait. Il y a dans les l i e u x h a n t s q u e l q u e c h o s e de plus myst r i e u x , de p l u s rel q u e le s o u v e n i r . N o s expriences n o m b r e u s e s et v a r i e s , ajoute M . de Guldenstubb, d m o n t r e n t que les m a n i f e s t a t i o n s des esprits, clans les l i e u x h a n t s , sont faciles, si les l i e u x sont rests les m m e s q u e durant leur v i e terrestre. L a B i b l e fournit des p r e u v e s d e s rapports intimes existant entre l ' m e du dfunt et ses ossemenls, el m m e certains objets q u i lui ont a p p a r t e n u . U n homme m o r t , a y a n t t o u c h les o s s e m e n t s d ' E l i s e , revint la v i e ; les m i r a c l e s oprs sur le t o m b e a u du diacre P a r i s en sont aussi la preuve p o u r AI. de Guldcnslubb, a i n s i q u e ce m i r a c l e q u i eut l i e u q u a n d Elise frappa les e a u x a v e c le m a n t e a u d ' l i e . L e s anciens rabb i n s r e c o n n u r e n t que les esprits se manifestent de prfrence d a n s les lieux o leurs s o u v e n i r s les report e n t . L e s a n c i e n s cabalistes c r o y a i e n t q u e l'me fluid i q u e restait auprs d u corps j u s q u ' la putrfaction c o m p l t e . L e s I n d i e n s croient a u s s i ce lien : de l leur respect pour les m o r t s . (Ibid., p . 49-54.)

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L E DMON.

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L'auteur, d'aprs les t r a d i t i o n s des P e r s e s , des gyptiens, e t c . , tablit q u e les m e s rdent autour des corps. L e m o y e n g e , d i t - i l , les a c o n f o n d u e s iort avec les d m o n s , car le m i r a c l e des ossements d'Elise rfute cette a b s u r d e o p i n i o n . L ' o u v r a g e d'un docteur c h i n o i s , o il est fait m e n t i o n de l ' o m b r e d'une mre q u i r e p r o c h e s o n fils d'avoir a b a n d o n n des femmes les sacrifices q u ' e l l e attendait de l u i a u x diverses saisons, est aussi r a p p e l . L e d i e u de l'enfer voulait p u n i r ce f i l s , et ne s ' a b s t i n t q u e p a r c e q u ' i l s'acquittait trs-bien de sa c h a r g e de g a r d i e n des a r chives de l ' t a t . On voit d o n c partout le respect p o u r la d p o u i l l e des morts, p o u r le c u l t e des a n c t r e s . Q u a n d on a cess de croire au s p i r i t u a l i s m e , o n a cess aussi d ' h o norer les m o r t s . L'auteur v o u d r a i t q u ' o n rtablt l ' i n c i n r a t i o n des cadavres; salutaire au point de v u e h y g i n i q u e , elle serait propre r t a b l i r le respect p o u r les m o r t s ; les urnes des anctres seraient des mmento dans les l o g e ments. (Ibid., p . 55-60.) L'tude a p p r o f o n d i e de la B i b l e c o n c e r n a n t les rapports de l ' h u m a n i t avec D i e u et avec l m o n d e surnaturel sera t o u j o u r s , de l'avis de M . de G u l d e n s t u b b , la base de toute s c i e n c e v r i t a b l e ; i l faut y j o i n d r e les traditions de l ' I n d e , de l a P e r s e , d e l ' E g y p t e , de l a Grce et de R o m e . P y t h a g o r e projeta u n e v i v e l u m i r e sur les mystres de l ' m e , et v o u l u t faire de l ' h o m m e un citoyen d u m o n d e des esprits. L ' c o l e d ' A l e x a n d r i e servit de b o u c l i e r au p o l y t h i s m e d c r p i t . Saint B e r n a r d , G e r s o n , l e c o r d o n n i e r J a c q u e s B o e h m e , Van-Helmont, S w e d e n b o r g , S a i n t - M a r t i n sont e n c o r e runis et placs par l'auteur dans la m m e catgorie de spiritualistes.Mais, selon l u i , l ' t u d e des traditions

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DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

s a c r e s et des crits des t h o s o p h e s ne suffit pas ; il f a u t , c o m m e les a n c i e n s , s'initier l a science des m a g e s et des v o y a n t s , tre vers d a n s les mystres de l a n c r o m a n c i e et de l ' v o c a t i o n des e s p r i t s . (Ibid., p . 60-G2.) L e s n c r o m a n c i e n s m o d e r n e s font u n e objection qui parat en a p p a r e n c e assez p u i s s a n t e ; ils savent aujourd ' h u i que l ' g l i s e e l l e - m m e , d u r a n t de l o n g s sicles, c o m m u n i q u a i t q u e l q u e f o i s a v e c l e s m o r t s ; l ' A n c i e n Test a m e n t autorise les repas des m o r t s . ( V . Tob., I V , 18.) M . W i l l i a m H o w i t t , dont le n o m a dj t cit p l u s i e u r s fois, dit : M . de M i r v i l l e v e u t que tous les esprits q u i se prsentent, s r i e u x o u plaisants, soient des d m o n s : la sainte Eglise est p l u s large que lui, e l l e a c c o r d e q u ' i l y a de saintes m a n i f e s t a t i o n s , pour c e u x q u i se s o u m e t t e n t a u x e n s e i g n e m e n t s du clerg. Q u a n t c e u x q u i se c o m m u n i q u e n t a u x protestants, ce sont n a t u r e l l e m e n t des d i a b l e s . D a n s u n e n o t e , M . Pirart ajoute c e c i : N o u s avons m o n t r d e r n i r e m e n t que M . de M i r v i l l e avait quelque p e u modifi son o p i n i o n ce s u j e t ; q u ' i l admettait de b o n s esprits, et q u e , dans certains c a s , communiquer avec eux tait chose licite. ( V . Rev. spiritualiste, 1864, p . 1 1 3 - 1 1 4 . ) N o u s r e v i e n d r o n s sur ce sujet.

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L E DMON.

K21

CHAPITRE VI
Banque! offert . M . Home, qu'il n'accepte pas. Loties toasls des spiritualistes pour protester contre son expulsion de Rome. Motifs qui ont dtermin les spiritualistes poursuivre leur uvre et continuer leur mission Observations.

Banquet offert M. Home, qu'il n'accepte pas. Longs toasts des spiritualits pour protester contre son expulsion de Home. Motifs qui ont dtermin les spiritualistes poursuivre leur uvre el continuer leur mission.

On devait offrir M . H o m e , l e 1 0 m a r s 1 8 6 4 , u n banquet c o m m e protestation, d i s a i e n t ses frres, des manies qu'il avait essuyes R o m e . L e c l b r e mdium refusa, sans faire c o n n a t r e ses m o t i f s . O n d o n n e ici u n extrait des l o n g s toasts q u i a v a i e n t t p r p a r s , et dont on rpte q u e l q u e s l i g n e s c i t e s p l u s h a u t . et leurs c o n v i c t i o n s . Toast de M. Clever de Maldigny,prsident du banquet, mdium, comme doyen d'ge. A l a sant d u c l b r e Ils font connatre en partie les s e n t i m e n t s des spiritualistes

son dsirable c o n c o u r s dans nos t u d e s . J e dis tudes et non science ; c e l l e - c i est tant l o i g n e e n c o r e q u ' u n e lgitime rserve n o u s est r e c o m m a n d e q u a n d i l s'agit de la d o c t r i n e . N o t r e p o q u e r e v e n d i q u e le p r o g r s ; dans ces q u e s t i o n s d e h a u t e p h y s i o l o g i e c o s m o l o g i q u e , il faut se mettre en g a r d e c o n t r e l a superstition. S e s erreurs sont p r e s q u e des c r i m e s . L ' h u m a n i t m a r c h e

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

et l e dogmatiste ses limites.

qui s'immobilise

veut nous parquer dans

J e ne critique pas tel ou tel cercle spi-

ritualiste : c h a c u n son uvre et sa responsabilit; j ' n o n c e en thse g n r a l e m a p e n s e sur le grave sujet o , m a l g r les m o q u e r i e s de l ' o p i n i o n publique, n o u s affirmons des faits d ' u n e c o m p l t e vidence el d'une s o u r c e a d m i r a b l e , d'o n o u s d d u i s o n s la vie de ces forces thrennes, que la secrte p h i l o s o p h i e des i n i t i a t i o n s a p p e l a i t esprits : n o m v i s - - v i s duquel, rflexion faite, il n ' e x i s t e a u c u n m o t i f de rpudiation. E s t - c e , c o m m e n o u s le r e p r o c h e l e scepticisme, t e n d r e r t a b l i r les terreurs et les a b s u r d i t s qui subj u g u r e n t l ' e n f a n c e des p e u p l e s ? C ' e s t u n e accusation risible Une transcendance de phnomnes, inluctable autant qu'inconnue des Acadmies officielles, tant d o n n e , nous o s o n s , s i m p l e s p o u r s u i v a n t s d u libre examen et de la raison affranchie, c h e r c h e r a v e c c a l m e relier sans l a c u n e les g r a n d e s l o i s de filiation et de synthse des univers. L e s p r e n e u r s d u v i e u x f a n a t i s m e ne s'y mprenn e n t pas : c'est p o u r q u o i , dans l e u r r u i n e imminente, ils n o u s qualifient de suppts de Satan. Personnage l g e n d a i r e , et p o u r t a n t ralit si p e u c o m p r i s e ! Puiss a n c e v e r m o u l u e qui p e r d r a son t r n e et son pouvantail dans la d b c l e d u transitoire s u r a n n . L e diable n'est q u e la. contingence rfractaire d u dsaccord de n o s activits dsassorties. I n s t r u i s o n s - n o u s donc, dv e l o p p o n s le m i c r o c o s m e et le f a n t m e fossile disparatra d a n s sa g e n s e teinte. C o u r a g e d o n c , bon vouloir et p a t i e n c e ! ( V . Bec. spirdualiste, 1 8 6 4 , 3" l i v . ) Toast de M. Z.-J. Pirart. L ' h o m m e , en se spiritualisant, de tout t e m p s a pu retrouver une parcelle de

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L E DMON.

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l'Esprit de D i e u . T o u t e s les r e l i g i o n s sont des formes que l'Esprit d i v i n a prises p o u r se m a n i f e s t e r , selon les besoins, les n c e s s i t s , l'tat i n t e l l e c t u e l des sicles leur origine. C h a c u n e des r v l a t i o n s a c o m p o r t la dose de vrit q u i p o u v a i t tre a d m i s e et c o m p r i s e en leur temps. L e u r a p p a r i t i o n a t c o n s t a m m e n t s i g n a l e par des faits d ' u n caractre m i n e m m e n t spiritualiste, qui ont contrast a v e c le m a t r i a l i s m e , l ' i m m o r a l i t , qui avaient s i g n a l l a d c a d e n c e de l a r e l i g i o n p r c dente. C'est c o m m e a u j o u r d ' h u i , d u sein des socits dmoralises q u ' o n t s u r g i les v o y a n t s et d e puissantsthaumaturges. A p r s ces p r c u r s e u r s apparaissent des hommes en c o m m u n i o n p l u s troite a v e c le grand flux dirin; tel fut le c h r i s t i a n i s m e . L e d o g m e de l ' i m m o r t a lit des m e s , les p r i n c i p e s de l a l o i n a t u r e l l e furent alors remis en l u m i r e ; c'tait, c o m m e m a i n t e n a n t , une poque de d c a d e n c e : on l a n g u i s s a i t dans l'attente d'une foi n o u v e l l e , ou l ' o n croupissait d a n s l a fange de l'athisme. D i e u , par u n e suite de m e r v e i l l e s , m o n t r a aux h o m m e s c o m b i e n ils a v a i e n t t g a r s ; on revit tous les m i r a c l e s de l ' a n t i q u e t h a u m a t u r g i e : l a p r o phtie, les m a l a d e s g u r i s par l a f o i , les m o r t s r e s s u s cites et le d o n des l a n g u e s ; le v i e u x m o n d e d ' i n i q u i t fut renvers et l ' h u m a n i t l a n c e d a n s des v o i e s n o u velles! A u j o u r d ' h u i q u e d'autres e r r e u r s , q u e d ' i n i q u i t s , d'orgueils c o n f o n d r e , r e n v e r s e r ! 11 i m p o r t e de redonner d u c o u r a g e a u x m e s h o n n t e s , a u x o p p r i m s . Le temps des m e r v e i l l e s a r e p a r u , e l l e s sont le prlude du grand changement qui se p r p a r e . D i e u p l u s que jamais p r e n d soin de se m a n i f e s t e r par des p r o d i g e s inaccoutums et de frayer les voies l a grande rgnration religieuse que le sicle a t t e n d . T e ! est, n o s y e u x , l a signification des faits e x -

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RAPPORTS

DE

L'HOMME

t r a o r d i n a i r e s q u i ont l i e u a u j o u r d ' h u i

d a n s les deux grand/lux

m o n d e s ; voir l e u r frquence et l a facilit avec laq u e l l e ils s ' a c c o m p l i s s e n t , il s e m b l e q u e le dir/n r p a n d u d a n s la n a t u r e , a u q u e l ces faits sont

d u s , se r a p p r o c h e de p l u s en p l u s de n o t r e pianote. D e s m e s s a g e r s fluidiques sont d l g u s de toutes parts p o u r p r p a r e r les v o i e s ; des h o m m e s auxquels leur organisation p e r m e t d'agir s o u s l e u r impulsion surgissent a u x quatre v e n t s ; les p h n o m n e s s'accum u l e n t et le m a t r i a l i s m e c h a n c e l l e sur le faux appui d'une philosophie mensongre. D e quoi s'agit-il dans ces e x p r i e n c e s spiritualistes, sinon de p r o u v e r , m i e u x q u e n e l'ont jamais fait les r a i s o n n e m e n t s , l ' i m m o r t a l i t d e l ' m e ; de mettre en relation d e s m e s q u i se sont c o n n u e s , aimes icibas. L e s c o m m u n i c a t i o n s m d i a n i i u i q u c s ont consol et a m l i o r . E l l e s ont fait rentrer d a n s u n e vie plus d i g n e u n e foule de s c e p t i q u e s . L e s c l e r g s les attrib u e n t S a t a n : si c'est l son u v r e , c'est bien celui q u i s'est c h a r g au t e m p s de J o b d e certaines missions d i v i n e s . E t q u a n d ce serait le d i a b l e , n'est-ce pas u n e uvre d i v i n e de prouver s o n e x i s t e n c e par des faits? N ' e s t - c e pas u n d o g m e i m p o r t a n t ? Dans notre s i c l e de m a t r i a l i s m e , q u i croit au d i a b l e ? C e serait d o n c u n g r a n d progrs ceux qui la c a t h o l i c i s m e ri cris/c pas. de constater hc m o n d e son existence est peupl de n i e n t ; m a i s le S a t a n m a n i c h e n du

b o n s et de m a u v a i s esprits q u ' i l faut a p p r e n d r e disc e r n e r ; ne s'entretenir q u ' a v e c les b o n s est u n e uvre sainte. D ' o vient d o n c la guerre p a s s i o n n e que nous font les cultes c h r t i e n s , tandis q u e les a u t r e s religions s'inc l i n e n t devant ces manifestations et y reconnaissent

AVEC

LE

DEMON.

mie force d i v i n e ? E l l e p r o v i e n t d u j o u r o le c h r i s tianisme s'est c a r t d u p r i n c i p e d e son d i v i n f o n d a teur; voulant s'accrditer p a r l e m i r a c l e , le c h r i s t i a nisme ne put souffrir que des m i r a c l e s surgissent dans les religions r i v a l e s ; ne p o u v a n t les n i e r , il les attribua au diable; alors les b c h e r s s ' a l l u m r e n t . C e s perscutions n'atteignirent pas s i m p l e m e n t les propagateurs des doctrines d i s s i d e n t e s , m a i s de saints h o m m e s pleins d ' o r t h o d o x i e furent p e r s c u t s , parce q u ' i l s avaient fait acte de t h a u m a t u r g i e , de p r v i s i o n e x t a tique. On est stupfi : le m m o esprit a n i m e m a i n t e nant nos i n q u i s i t e u r s . M . H o m e , q u e l a P r o v i d e n c e a dou de facults a d m i r a b l e s , en est u n e x e m p l e . I l s'en sert pour d m o n t r e r des vrits q u e l ' i n c r d u l i t d sicle s'.est trop h t e de nier : les e s s e n c e s s p i r i t u e l l e s qui viennent a i d e r ce j e u n e h o m m e d a n s son uvre sont les mes de sa m r e , de ses a m i s ; elles l'ont pouss abjurer sa foi p o u r e m b r a s s e r c e l l e de R o m e . Quelle plus g r a n d e p r e u v e d ' o r t h o d o x i e ! . . . E l l e ne l'a pas pourtant prserv des a n a t h m e s de l a trs-sainte Inquisition. S e s Mmoires, livre de faits et d ' e x p riences, ont t m i s l'index, et i l a t e x p u l s de Home dans le dlai de v i n g t - q u a t r e heures'. Qui t e s - v o u s d o n c , h o m m e s t r a n g e s , q u i avez ainsi peur des m a n i f e s t a t i o n s de l ' E s p r i t ? P r o c d e z vous de D i e u o u des t n b r e s . S i v o u s p r o c d e z de Dieu, pourquoi b l a s p h m e z - v o u s c o n t r e son C h r i s t ? II est venu pour dtruire S a t a n , et v o u s faites c e l u i - c i plus puissant aprs q u ' a u p a r a v a n t . V o t r e p u i s s a n c e divine ne p e u t - e l l e anantir c e l l e d ' u n j e u n e h o m m e ? Avez-vous b e s o i n d e g e n d a r m e s ? A l a parole des G a l i ciens d'autrefois, l ' i m p o s i t i o n de leurs m a i n s , les plus grands m i r a c l e s s'opraient. S i v o u s n ' a v e z pas hrit de ces d o n s , ne les o u b l i e z p a s et retirez-vous.

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DES

RAPPORTS

DE L'HOMME

A b d i q u e z votre p u i s s a n c e t e m p o r e l l e et laissez le SaintE s p r i t a c c o m p l i r s o n u v r e . L a i s s e z - l e , dis-je, si vous ne v o u l e z bientt tre f o u d r o y s p a r l u i ! Q u e l vertige v o u s gare ? F a u t - i l v o u s a p p l i q u e r cette m a x i m e :
Q u o s vult perdere J u p i t e r d e m e n t a t !

C e u x q u e l ' E s p r i t visite sont ses i n s t r u m e n t s pass i f s . M . H o m e s a i t - i l l u i - m m e ce q u ' i l tait all faire R o m e ? P e u t - t r e tait-il p o u s s assister quelque festin de B a l t b a z a r ; il se n o m m e Daniel, R a b y l o n e q u e l e s e i z i m e sicle m o t s fatals : M A N E , THECEL, et dans la appelait l a grande PHARES, et en et

p r o s t i t u e , p e u t - t r e aurait-il v u u n e m a i n crire ces d o n n l ' e x p l i c a t i o n . M a i s u n esprit de vertige l'a fait e x p u l s e r . C r o y e z - l e , j e ne sais q u e l s c h t i m e n t s , quels v n e m e n t s sont s u s p e n d u s sur v o s ttes.' M. Pirart, nouveau prophte, r a p p e l l e ainsi les ou mm e n a c e s de l ' A n c i e n et du N o u v e a u T e s t a m e n t contre c e u x qui m c o n n a i s s e n t l ' E s p r i t , l ' o u t r a g e n t p r i s e n t ses a v e r t i s s e m e n t s : V o u s a v e z , ajoute-t-il, c o m b l la m e s u r e , l a j u s t i c e s u p r m e v a svir. I m b u de cette g r a n d e vrit q u ' i l n ' y a pas eu q u ' u n e s e u l e r v l a t i o n , m a i s p l u s i e u r s progressivem e n t , c o n f o r m e s a u x b e s o i n s , a u x l u m i r e s de l'hum a n i t , n o u s n e p o u v o n s q u e n o u s rallier avec e m pressement la doctrine qui nous montre Dieu i n t e r v e n a n t c o n s t a m m e n t d a n s les destines de l'hum a n i t . L e S a i n t - E s p r i t soufflant o il v e u t , tout homme peut tre favoris de ses d o n s . S'est-il m a i n t e n u plus p a r t i c u l i r e m e n t d a n s les c a r d i n a u x et d a n s le corps des prtres? Q u i oserait l'affirmer? L ' g l i s e a-l-elle t toujours dans les v o i e s du C h r i s t ? Pour la n g a t i v e , il suffit M . Pirart d'assister aus

AVEC

L E DMON.

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conciles c u m n i q u e s , y c o m p r i s le c o n c i l e de C o n s tance, continue-t-il, o J e a n H u s et J r m e de P r a g u e furent brls p o u r avoir v o u l u r f o r m e r les m u r s et les abus du s a c e r d o c e . S i J s u s p r c h a i t d a n s les tats du pape ce q u ' i l a autrefois p r c h , il serait fusill comme le p l u s d a n g e r e u x des p e r t u r b a t e u r s . L ' g l i s e ne marche d o n c p l u s d a n s ses v o i e s et n ' y rentrera que par les r f o r m e s les p l u s r a d i c a l e s . U n m o y e n tait offert d'arriver ces r f o r m e s , c'tait les avertissements prophtiques, de d'couter les convoquer

grandes assises de l a c h r t i e n t c o m m e au t e m p s des confesseurs et des m a r t y r s , alors q u e les dignitaires elles dlgus taient c h o i s i s p a r l e l i b r e suffrage de tous les fidles, et q u ' o n v o y a i t p o u r v o q u e s des artisans affranchis de tous les l i e n s de l a t e r r e . Mais on a repouss cette i d e . R o m e ne veut p a s de r f o r m e , et l, si le Christ c o n t i n u e parler p a r son P a r a c l e t , c'est pour contredire l ' v a n g i l e . C'est pour l u i d o n n e r de cruels d m e n t i s que D i e u fait surgir, en d e h o r s de ce c l e r g , tant de r v l a t i o n s , de prodiges, de p r o p h t i e s . C e s m a n i f e s t a t i o n s sont pour ce clerg l ' u v r e de S a t a n et i l l a n c e l ' a n a t h m e contre ces p h n o m n e s c o n s o l a n t s . T a n d i s que le scepticisme envahit les m e s , q u e le r a t i o n a l i s m e ravage les consciences, des c i r c o n s t a n c e s h e u r e u s e s se p r sentent o la d o c t r i n e de l ' i m m o r t a l i t , d e l'intervention du m o n d e spirituel est m m e de r e c e v o i r sa sanction par d e s faits tangibles, irrfragables, et l ' g l i s e s'y oppose, ses docteurs touffent ces g r a n d i o s e s d monstrations! C ' e s t toujours le m m e esprit q u ' l ' poque o l ' o n brlait tant de p i e u x voyants, Savonarole, Jeanne d ' A r c . A u d i x - h u i t i m e s i c l e , l ' g l i s e faisait chorus avec les a t h e s p o u r nier et c o n s p u e r les prodiges du j a n s n i s m e ; a u j o u r d ' h u i , elle chasse de

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R o m e M . H o m e , o r t h o d o x e c o n v e r t i . E l l e s'acharne c o n t r e n o u s , elle e m p c h e n o s a s s e m b l e s , nous att a q u e , nous i n v e c t i v e . . . M a i s c o u r a g e ! a m i s et frres. S e r r o n s nos r a n g s , l ' i d e t r i o m p h e r a . Toast de M. Colin. (Ibid.) A M . P i r a r t ! l'rudit qui a

c o n s a c r ses v e i l l e s p o u r c h e r c h e r d a n s les philosophies les plus p u r e s la p r e u v e q u e n o s i d e s ne so n ts d'hier..., l'humanit q u ' e l l e s sont le f l a m b e a u de la marche de vers ses m y s t r i e u s e s destinations, mais

n o n le r e t o u r vers des superstitions q u e nous rpud i o n s t o u s ; d i s o n s - l u i que n o u s l e c o m p r e n o n s , que n o u s le s o u t i e n d r o n s de tous nos efforts. (Ibid.) M . C a l i a g n e t , absent, se j o i n t p a r l a pense aux amis de M . H o m e . J e m ' u n i s , c h e r m o n s i e u r , ceux qui v o u s reoivent d a n s leur s e i n , p a r c e q u e vous tes un d e s c h o i s i s des esprits de l u m i r e , v o u s le rprouv des esprits de t n b r e s qui sigent R o m e . J e vous rem e r c i e de v o t r e d v o u e m e n t , e t c .
Observations.

[Ibid.)

D ' a p r s la b r v e a n a l y s e de c e s toasts et surtout de c e l u i do M . P i r a r l , nous v o y o n s q u e le christianisme n ' e x i s t e que dans le spiritualisme a m r i c a i n rcemment i m p o r t en E u r o p e . D i e u fait r e v i v r e son Eglise, ses prophtes, ses t h a u m a t u r g e s d a n s la personne de M M . P i r a r t , H o m e el autres spiritualistes. Quelles o b s e r v a t i o n s faire en prsence de tant d'outrecuidance, d ' i m p i t , et, disons-le, d ' i g n o r a n c e ! O n reste stupfait, on se d e m a n d e c o m m e n t des g e n s senss peuvent s'exp r i m e r a i n s i , et c o m m e n t d'autres g e n s senss peuvent les c o u l e r ? V o i l cependant o l ' i n c r d u l i t , le phil o s o p h i s m e , l ' i g n o r a n c e de la t h o l o g i e et de la religion n o u s ont a m e n s .

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DMON.

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Il nous rpugne i n f i n i m e n t de p a r l e r si c r m e n t , n o u s voudrions e m p l o y e r des e x p r e s s i o n s p l u s c h a r i t a b l e s , mais umicus Plato, mgis arnica veritas. Malgr l'obscurit de certaines e x p r e s s i o n s de M M . les membres du b a n q u e t , o n croit en d e v i n e r le s e n s . L'existence des forces thrennes est c o n s t a n t e , disentils, les initis autrefois les n o m m a i e n t esprits. P o u r les spiritualistes, serait-ce d o n c a u t r e c h o s e ? S a t a n , poursuivent-ils, n'est qu'une puissance vermoulue; dans la dbcle q u i se p r p a r e , il cessera d'tre un 'pouvantail ; il n ' y a p a s d'autre S a t a n q u e le d s a c cord de nos activits dsassorties, e t c . Voil la doctrine de c e u x q u i se p r t e n d e n t les vrais chrtiens, car c'est p a r ironie q u ' i l s n o u s appellent les orthodoxes. En dveloppant le microcosme, tme fossile disparatra. Les philosophes de. la R e n a i s s a n c e e n t e n d a i e n t par microcosme u n e vertu m a g i q u e i n h r e n t e l ' h o m m e , lequel renfermerait en l u i les vertus d e s trois r g n e s . Gurir, prdire, malficier, e t c . , sont des facults h u du christianisme? maines. E s t - c e d o n c l a doctrine a j o u t e n t - i l s , l e fan-

.N'est-ce pas au contraire u n e o p i n i o n c h i m r i q u e en mme temps q u ' u n e hrsie f o r m e l l e ? L ' h o m m e , en se spiritualisant, r e t r o u v e en l u i u n e parcelle de l'esprit de D i e u . N'est-ce pas le D i e u de C a r d a n , c o m m e le D i e u de tous les panthistes, F entendement universel, q u i pntre plus ou m o i n s d a n s l ' h o m m e ? Toutes les r e l i g i o n s sont des formes q u e l'Esprit divin prend p o u r se manifester selon les b e s o i u s , les ncessits des s i c l e s . Alors il est naturel de c o n c l u r e q u e toutes les r e l i gions sont bonnes, q u o i q u e fort o p p o s e s entre elles :
VI.

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L'HOMME

c e l l e s des sauvages adorant leurs f t i c h e s , la religion d e B r a h m a , le p o l y t h i s m e des g e n t i l s , e t c . ; tout culte, t o u t e morale sont b o n s selon les p o q u e s , les besoins, l e s ncessits. D a n s l ' i s l a m i s m e , d e s c o n c u b i n e s ; chez l e s M o r m o n s , l a p o l y g a m i e . D a n s l ' u n , il faut satisfaire les besoins p h y s i q u e s ; chez ces d e r n i e r s , la propagat i o n devient u n e n c e s s i t . A i l l e u r s l ' i n v e r s e tait utile : L y c u r g u c faisait g o r g e r les enfants faibles, et Platon v o u l a i t q u ' o n fit avorter les f e m m e s ; les C h i n o i s , pour se d b a r r a s s e r de l e u r s enfants, les j e t t e n t l'eau. Tout est b i e n selon les t e m p s , les b e s o i n s et les ncessits V o i l ce q u ' o n voit dons les fausses r e l i g i o n s , et voil s a n s doute ce q u ' i l faut tablir p a r m i n o u s . D a n s tous les s i c l e s , n o u s d i t - o n , il y a des h o m m e s en c o m m u n i o n p l u s troite a v e c le grand fhir divin, tel fut autrefois le c h r i s t i a n i s m e , tel est aujourd ' h u i le s p i r i t u a l i s m e . O n d e m a n d e r a i t quel est ce flux divin, si ce qu'on v i e n t de lire n e n o u s l'et suffisamment appris. C'est le feu p r i n c i p e des a n c i e n s , le fluide universel des p h i l o s o p h e s de l a R e n a i s s a n c e et de n o s magntiseurs a u j o u r d ' h u i , c'est l ' m c do l ' u n i v e r s , c'est, enfin la doctrine p a n t h i s t e . O u i , c'est toujours le pant h i s m e qui se c a c h e derrire u n f a n t m e de christian i s m e p o u r t r o m p e r les i g n o r a n t s (if les libres pens e u r s ; q u e l'on en fasse l'aveu o u n o n , le prtendu D i e u q u i prpare u n e rgnration , c'est le mme S a t a n qui se fait n i e r . L a s o c i t , lors de l ' a v n c m e n c d u d i v i n rdempteur, tait t o m b e e n effet dans l ' a t h i s m e , m a i s les miracles l'clairrent. L ' a n t i q u e s e r p e n t , i n s t r u m e n t de Dieu p o u r l'preuve, e s s a y a de ressaisir sa p r o i e , et pour relever ses a u t e l s , les systmes des philosophes furent c o n c i l i s avec l'ido.'rie. L e d i e u des Ihnrgisles

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tait le feu, l ' t h e r ,

et les esprits q u i en m a n a i e n t thrennes. L e christianisme

taient aussi des forces

triompha. Mais ds son a v n e m e n t i l fut a n n o n c que le tentateur, l a fin des t e m p s ritrerait, m a i s d ' u n e manire infiniment p l u s terrible, les attaques q u ' i l tant pareuxcommenait d j ; l ' i m p i t , fut-il p r d i t , santes (signa magna et prodigia) de succomber. Il no s'agit p a s a u j o u r d ' h u i de r t a b l i r l a r e l i g i o n de Julien (le n o p l a t o n i s m e ) , m a i s de c o n s t i t u e r u n norhrislianisme, de fonder sur les r u i n e s d u c h r i s t i a n i s m e une religion m i s e en h a r m o n i e a v e c les s y s t m e s i m pies des p h i l o s o p h e s . A c e u x - c i , i n s p i r s aussi depuis longtemps sans s'en douter, S a t a n r v l e p e u p e u , sous le n o m de forces t h r e n n e s u n e d o c t r i n e q u i sera, dit-on, la religion de Y univers. La rvlation d i v i n e dans la G e n s e n o u s a p p r e n d qu'il existe u n D i e u ternel, u n i q u e , b o n , j u s t e et c r a teur de l ' u n i v e r s . L e sducteur parvint l'altrer et l u i substitua u n e l u m i r e i n c r e , u n tre i n d f i n i , i n c o n s cient , coterncl avec la m a t i r e q u i se fractionne en parcelles llirennesintelligentes. F a u t - i l prfrer l a d o c trine altre la vraie doctrine r v l e ? D s le p r i n c i p e et pendant l a suite des sicles, elle p r o m e t u n r d e m p teur; il arrive a u temps fix, i l d o n n e u n c o m p l m e n t la doctrine, i l dfend d'y r i e n r e t r a n c h e r , d ' y rien ajouter, car il avertit que l'adversaire s'efforcera de n o u s enchaner de n o u v e a u . F a u t - i l prfrer cette doctrine le panthisme, les forces t h r e n n e s ? Le Dieu fait h o m m e q u i pour p r e u v e de sa divinit a ressuscit les m o r t s et c o n t i n u ses p r o d i g e s par ses saints durant dix-huit sicles, ne serait-il enfin p o u r p l u -

venue son c o m b l e , les voies de S a t a n seront si p u i s q u e les lus mmes s u c c o m b e r a i e n t s'il d e v e n a i t p o s s i b l e a u x l u s

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sieurs q u ' u n sans-culotte et le p r e m i e r prcurseur des sditieux et des s o c i a l i s t e s ? S i d a n s notre sicle de l i b e r t il est p e r m i s d ' a v a n c e r de t e l l e s monstruosits, il n o u s est p e r m i s aussi de protester, d'en montrer l ' i n f a m i e , d'en s i g n a l e r le d a n g e r .

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CHAPITRE VII

Marche progressive du spiritualisme. Les spiritualistes d'Europe oprent des prodiges aussi tonnants que les Amricains. Discussion de M . Pirart sur les cures des touclieurs. Observations sur les gurisons superstitieuses, etc. Nouvelles preuves des prodiges spiritualistes donnes par M . Des Mousseaux. Fait curieux d'infestation cit par ce savant.

Marche progressive du spiritualisme. Les spiritualistes d'Europe oprent des prodiges aussi tonnants que les Amricains, Discussion de M. Pirart sur les cures des toucheurs.

L'apostolat de M . H o m e devait favoriser l a m a n i f e s tation des p r o d i g e s ' q u ' o n a signals en Amrique. Nombre de s c e p t i q u e s qui ont c r u e n les v o y a n t sont devenus par l - m m e aptes en o p r e r de s e m b l a b l e s . On a d r e m a r q u e r que l a seule p r s e n c e de M . H o m e a fait des

mdiums

p u i s s a n t s , ou a u g m e n t la puissance

de ceux qui taient f a i b l e s , A i n s i o n a v u u n officier a n glais, son r e t o u r de C r i m e , d e v e n i r aprs son m a r i a g e , devint clbre

mdium

aprs mari;

avoir t en rapport avec M . H o m e . M a d a m e H o m e ,

voyante

c o m m e son

M. le comte de X . . . fut inspir de se r e n d r e auprs du

mdium

p o u r accrotre son p o u v o i r . O n sait

qu'il suffisait aussi d'approcher d u g n i e de S o c r a t e , et mme de se trouver sous le m m e toit que ce p h i l o sophe, pour faire ensuite des p r o g r s m e r v e i l l e u x ; si toutefois le dieu assistait et si l'esprit ne repoussait p a s . Car, disait S o c r a t e , c'est par l ' i n t e r m d i a i r e d e s d mons que les d i e u x c o m m u n i q u e n t avec les h o m m e s .

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DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

I l s e x i g e n t certaines dispositions m o r a l e s . Si l'esprit d e p r o p h t i e , c h e z les C v e n o l s , tait parfois donn s p o n t a n m e n t , d'autres il tait c o m m u n i q u par la p r s e n c e d'un i n s p i r ; m a i s d ' a u t r e s il fallait l'insuf/lalion. L a prsence de M . H o m e a c o m m u n i q u de mme p l u s i e u r s spectateurs la facult d ' o p r e r des prodiges. 11 est arriv enfin ce q u ' o n a v u p o u r l ' c r i t u r e au moyen d u c r a y o n , et p o u r celle q u e traait la p l u m e dans la m a i n d ' u n e p e r s o n n e restant p a s s i v e . E n exprimentant on russit p e u p e u . M . le b a r o n de Guldenstubb d c o u v r e l'criture quent comme lui. L e s p r o d i g e s a m r i c a i n s se sont d o n c manifests en F r a n c e , m a i s m o i n s u n i v e r s e l l e m e n t , m o i n s frquemm e n t . Il a fallu a u x esprits le t e m p s de s'apprivoiser. U n m o y e n d'tablir les rapports, c'est d ' o r d i n a i r e h fui; il tait difficile d e s matrialistes d ' a v o i r l a foi de primea b o r d . D ' a i l l e u r s les esprits trouvent s o u v e n t tout aussi a v a n t a g e u x de laisser les m a t r i a l i s t e s tels qu'ils sont. V o i c i des faits q u i p r o u v e n t u n v r i t a b l e progrs dans les manifestations p h y s i q u e s . A N o c e ( O r n e ) , sur une s i m p l e d e m a n d e , des pierres, des p i c e s de monnaie, d e s fleurs furent j e t e s au m i l i e u de l ' a s s e m b l e . On ent e n d i t des airs de m u s i q u e , des c h a n t s , le son d'instrum e n t s i n v i s i b l e s , la grle et la p l u i e ; enfin d'effroyables c o u p s de tonnerre retentirent. L ' u n d e s membres de l ' a s s e m b l e s'leva en l'air, e t c . L a s a n c e se termina p a r la p r i r e . directe, d'autres essayent et prati-

(Ibid., t.

I V , p. 323-333.)

L e s spiritualistes ont des a p p a r i t i o n s de dfunts. M . M a t h i e u , dont o n a p r c d e m m e n t p a r l , tant dc d durant l ' h i v e r 1803-1864, a p p a r u t M . Pirart q u e l q u e s j o u r s aprs sa mort d ' u n e m a n i r e positive-, il est v e n u , d i t - i l , se manifester s p o n t a n m e n t d'une

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manire r e m a r q u a b l e d a n s notre a p p a r t e m e n t et n o u s , a promis d'y r e v e n i r e n c o r e . M. Pirart en saisit l ' o c c a s i o n de protester contre ceux qui s'efforcent d'arracher au r e p o s de l a t o m b e les plus graves esprits nment. (Ibid., p o u r satisfaire leur c u r i o s i t . Nous les l a i s s o n s , p o u r s u i t - i l , se manifester sponta1 8 6 4 , p . 94.) nonOn obtient des esprits par l ' c r i t u r e directe morceaux de m u s i q u e . II. Auguste L a p l a g n e , de R o d e z , c r i v a i t M . Pirart la lettre dont o n extrait ce q u i suit : M e s ouvrages sur le spiritualisme sont touj ours en r o u t e d a n s des m a i n s srieuses... D e u x capitaines du r g i m e n t q u i est en g a r nison- chez n o u s p r o p a g e n t aussi b e a u c o u p nos ides dans le m o n d e ; l ' u n d ' e u x obtient s o u v e n t de l'criture directe; ces j o u r s - c i , il a o b t e n u u n e v a l s e intitule Eugnie. Il l'avait d e m a n d e p o u r m o i l'esprit de son c h e f de musique, m o r t p o u r l ' i n d p e n d a n c e i t a l i e n n e . C e l a a un cachet tout p a r t i c u l i e r ; ce n'est n i i m p r i m , n i lithographie, pas p l u s q u e copi la m a i n , e t c . S i vous y teniez, j e p o u r r a i s v o u s l'envoyer, e n v o u s priant de me la renvoyer, m a i s j e pense q u ' i l ne doit p a s v o u s en manquer dans votre b u r e a u . (Ibid., plagne, ajoute M . Pirart, nues des E s p r i t s . D'autres spiritualistes, m a l g r ces n o u v e a u x m o y e n s de c o m m u n i q u e r , recourent encore m a i n t e n a n t l'ancien mode de c o m m u n i c a t i o n s par l e c r a y o n . L e I7septernbre 1 8 6 2 , d a n s u n e sance prside p a r M . le docteur M . . . , m a d e m o i s e l l e D . . . fut i n v i t e p r e n d r e le crayon, et on l u i posa plusieurs q u e s t i o n s . P u i s p . 125.) Nous n ' a v o n s pas cru devoir d e m a n d e r M . L a l a m u s i q u e dont il parle; nous avons p l u s i e u r s s p c i m e n s de c e s m u s i q u e s obte-

seulement des r v l a t i o n s srieuses, m a i s e n c o r e des

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s i x mdiums se p l a c r e n t a u t o u r d ' u n e table dans l a q u e l l e on entendit i m m d i a t e m e n t des coups trsa r t i c u l s r p o n d a n t a u x diverses d e m a n d e s . Bientt a l o r s la lourde t a b l e s'agita e l l e - m m e , se souleva des quatre p i e d s et r e t o m b a s u i v a n t l a mesure et le r h y t h m e d e m a n d s . M . S a n d o u , i n v i t y monter, la t a b l e avec lui n e s'en l e v a pas m o i n s avec la mme facilit, e t c . (Ibid., p . 2 2 - 2 7 . ) On obtient aussi des rponses par l ' i n s p i r a t i o n mdianimique. I c i les mdiums, c o m m e les s o m n a m b u l e s dans le m a g n t i s m e , sont inspirs par les esprits et font des rvlations. N o u s a v o n s v u q u e les esprits c o m p o s e n t des valses; ils inspirent aussi d e s m u s i c i e n s . L e 2 9 mars 1804, d a n s la salle I l e r z , m a d e m o i s e l l e J a c q u e s , qui est un mdium r e m a r q u a b l e , fit entendre u n e nombreuse et b r i l l a n t e socit u n e m u s i q u e i n s p i r e p a r les esprits. (Ibid., p . 1 2 6 . ) N o u s a v o n s p l u s i e u r s fois i n s r , dit M . Pirart, d e s faits c u r i e u x o b t e n u s R o d e z d a n s u n groupe de c r o y a n t s p l e i n s de ferveur p o u r les t u d e s de spiritual i s m e e x p r i m e n t a l . L e s faits taient d u p l u s haut i n trt, aussi m e r v e i l l e u x q u ' o n peut l e c r o i r e , et parfaitement attests. 11 en cite u n tout rcent. L e j o u r de la Pentecte (1864), fte d u Saint-Esprit, le g r o u p e spiritualiste de R o d e z s'tait religieusem e n t r u n i , c o m m e en u n j o u r c o n s a c r ; aprs une l o n g u e soire, ils obtinrent des c o m m u n i c a t i o n s crites fort intressantes et se sparrent en regrettant bcaub o u p de n ' a v o i r p a s t t m o i n s de manifestations physiques. V o i c i e n substance ce q u ' c r i t M . Laplagne, dj n o m m : V o y a n t que n o u s n ' o b t e n i o n s plus rien, n o u s n o u s s p a r m e s j u s q u ' a u j o u r fix par les esprits. C h a c u n s'en fut chez soi, e x c e p t Cabanfous,

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qui est du v o i s i n a g e ; i n v i t par M . D u c r o s , p h o t o graphe, p r e n d r e u n verre de v i n (il tait o n z e h e u r e s ) , il descendit avec c e l u i - c i d a n s u n e p i c e situe a u dessous de c e l l e o n o u s a v i o n s t e n u nos s a n c e s . Ils dgustaient leur v i n q u a n d de g r a n d s b r u i t s se firent entendre au-dessus d ' e u x . O n m o n t e d a n s cette p i c e , et en ouvrant la porte de la s a l l e , o n vit l a t a b l e qui nous avait servi se p r o m e n e r s e u l e , tantt petits pas, ou au trot, ou au grandissime g a l o p . L a f e m m e de M. Ducros et ses enfants criaient, la t a b l e allait toujours son train ; le m a r i et la f e m m e a v a i e n t peur, les enfants p l e u r a i e n t . 3e l e disais b i e n , s'criait m a dame Ducros, q u e ces g e n s m ' a u r a i e n t a m e n le d i a b l e dans-la m a i s o n . C a b a n t o u s , q u o i q u e mdium, avait peur aussi. O n le p r i a d'arrter ce t a p a g e q u i durait depuis un quart d ' h e u r e ; c e l u i - c i n e savait trop c o m ment. C e p e n d a n t il t o u c h a la table e n p r i a n t les esprits de cesser, vu q u e q u e l q u ' u n p o u r r a i t m o u r i r de peur ; alors tout cessa. O n crut q u e c'tait fini, o n se t r o m pait : aprs le dpart d u mdium, o n vit la table s ' lever j u s q u ' a u p l a f o n d p u i s r e t o m b e r d o u c e m e n t . M . D u c r o s , railleur et i n c r d u l e j u s q u e - l , c o n verti et fortement i m p r e s s i o n n , dut tre d e b o u t toute la nuit pour t c h e r de flchir les esprits, e t c . Cela fait du b r u i t clans notre v i l l e , poursuit M. Laplagne, la f e m m e et les enfants de M . D u c r o s le racontent q u i v e u t l ' e n t e n d r e , et le portier du s m i naire, en face, q u i c o u c h e d a n s la m a i s o n m m e , ne se fera pas faute de tout raconter au c l e r g ; n o u s verrons ce qui en arrivera, o n criera sans d o u t e p l u s q u e j a m a i s au diable. Dans la m m e lettre, M . L a p l a g n e crit M . Pirart que le mdium T h r o n d e l va l u i e n v o y e r u n e lettre crite sous l ' i n s p i r a t i o n mdianirnir/ve. Il y dpeint la

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RAPPORTS

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L'HOMME

p o s i t i o n d a n s l a q u e l l e i l s'est t r o u v l a nuit de la Pent e c t e : il a vu p e u prs les s p h r e s c o m m e les dp e i n t S w e d e n b o r g . C e mdium a o b t e n u d j de Ycrilure directe de s o n esprit familier, l e q u e l lui est apparu p l u s i e u r s fois. S i v o u s avez b e s o i n d'autres renseignements, ajoute M . L a p l a g n e , p o u r certifier ces faits, veuillez a v o i r la b o n t de m e le faire s a v o i r , j e m'empresserai de v o u s r p o n d r e . V o u s pourrez m e t t r e les noms en toutes l e t t r e s ; il est t e m p s que la l u m i r e se fasse, et n o u s ne c r a i g n o n s pas de dire l a v r i t en face de n'importe qui. J e v o u s serre c o r d i a l e m e n t la m a i n ainsi qu' tous les frres. recteur de l'orphon, AUGUSTE LAPLAGNE. dien face le grand sminaire; C a et Thrue de h C e fait est certifi par M M . D u c r o s , photographe, b a n t o u s , chaudronnier, faubourg r o n d e l , employ Barrire, Podez. (Ibid., Sainl-Cyricle, indirectes,

aux contributions

p . 157-159.)

D a n s ces q u e l q u e s n u m r o s de l a Revue de M . Pirart, ou voit dj des preuves d ' u n p r o g r s frappant d a n s les manifestations p h y s i q u e s des e s p r i t s ; mais s'il tait p e r m i s de p a r c o u r i r les sept, v o l u m e s de cette Revue, on aurait u n e foule de c h o s e s merveilleuses et c u r i e u s e s citer ici

1. O n m e p e r m e t t r a de citer e n c o r e les faits s u i v a n t s qui sont rapp o r t s d a n s l a l i v r a i s o n de j u i l l e t 1804- de la Jlev. spiritualiste. U n n o u v e a u c o n v e r t i , M . G r u a t , crit S I . L a p l a g n e , de Rodez, M . P i r a r t , avait m i e l c l l r e c a c h e t e d a n s sa p o c h e . L'esprit rpondit t o u t ce qu'elle c o n t e n a i t . U n e l o u r d e table c h a r g e de livres et p e s a n t e n v i r o n cent kilogrammes, m'accompagne (moi L a p l a g n e ) n'importe quel air je v e u i l l e c h a n t e r . D e r n i r e m e n t j e c h a n t a i s u n g a l o p , j ' t a i s mont dessus e n c h a n t a n t , j e pse c e n t q u a t r e - v i n g t s l i v r e s , la table frappait t a n t de tous ses pieds, q u e j e c r a i g n a i s q u e le p l a n c h e r n e s'enfont-

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Un progrs q u ' i l n e faut pas o u b l i e r d a n s le spiritualisme, et qui s'est opr, n o n e n s u i v a n t la l i g n e sans fin des p h i l o s o p h e s , m a i s la l i g n e c i r c u l a i r e qui ramne le genre h u m a i n sur ses p a s , c'est l a c r o y a n c e aux gurisons opres par les esprits. La mdecine officielle, dit M . Pirart, a rejet le mesmrisme, la m d e c i n e s o m n a m b u l i q u e , t h a u m a lurgiqne; m a l g r les m i l l i o n s de faits p r o d u i t s , au lieu d'en prendre l e o n , elle a p e r s c u t les pauvres rrbouleurs, faucheurs, magntiseurs, voyants, thaunvitwfjcs, et les a fait t r a q u e r par la j u s t i c e , p a r c e q u ' i l s avaient guri q u a n d l a s c i e n c e m d i c a l e tait i m p u i s sante. Chez nos v o i s i n s l ' a b s e n c e de c l i e n t l e est la seule punition inflige c e u x q u i e x e r c e n t m a l a d r o i tement-l'art de g u r i r . E n F r a n c e , c'est diffrent, il est dfendu de g u r i r sans d i p l m e . O n est trait d'escroc, q u o i q u ' o n ait g u r i ; la j u s t i c e n ' c o u t e ni faits, ni t m o i g n a g e s . O n y voit m m e des j u g e s nier lexistence d ' u n a g e n t curatif, et c o n d a m n e r c e u x qui en ont us. L e s g u r i s o n s contre l e s q u e l l e s o n se montre le p l u s a c h a r n , ce sont c e l l e s o b t e n u e s l'aide
M. Amlricu est m o n t aussi dessus sans q u e p o u r c e l a l e m o u v e m e n t , s'arrtt. J e craignais q u e esprits me dirent : Sois plus c e t a p a g e n'attirt l a c u r i o s i t , m a i s les confiant, le bruit que nous faisons ne s'en-

tind pas d'en bus. J e n'ai pas vrifi le fait. Le 19 j u i l l e t , le m m e p h n o m n e e u t l i e u e n p r s e n c e de M . D u prat, professeur d e p h y s i q u e a u l y c e d e R o d e z . Nous avons, c o n t i n u e M . L a p l a g n e , o b t e n u des crits de p l u s i e u r s prils; l'un d'eux tait Lavatcr. coup d'autres manifestations. >iotre mdium, dit-il, a crit de Dans une a u t r e lettre (20 j u i l l e t 1864), M . L a p l a g n e r a p p o r t e b e a u l'anglais et l'a t r a d u i t . H i e r 2 J , les esprits n o u s o n t d o n n de l ' c r i te directe, etc. On n'en Unirait pas si o u v o u l a i t extraire t o u s les prodiges dans la llevue spiritualisie, et s u r t o u t les r a p p o r t e r in extenso. spirite serait-ce, si o n p a r c o u r a i t la llevue cits Que

et a u t r e s , o des p r o d i g e s

laut de Fois nis sont p e r u s et attests !

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DES

ItAPPOKTS

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L'HOMME

do paroles s a c r a m e n t e l l e s , de prires, d'exorcismes, etc.

de talismans,

P o u r M . Pirart et ses frres, l a s o u r c e de ccsgurisons est u n principe spirituel. L a p e r s o n n e de qui il m a n e , selon t o u t e a p p a r e n c e , a u n esprit familier qui agit sous l ' i m p u l s i o n de sa v o l o n t , de son voc a t i o n . L e s paroles, les prires, e t c . , n e sont qu'un m o y e n de fortifier sa v o l o n t , a i n s i q u e l a foi du mal a d e ; plus les dispositions r c e p t i v e s de celui-ci seront g r a n d e s , p l u s le p r i n c i p e spirituel a u r a de force et l'a g e n t - E s p r i t aura d ' a c t i o n . L e s m o y e n s sont trs-varis, l ' a g e n t est toujours le m m e ; q u e l ' o n ne dise pas, c o m m e o n le fait presque toujours, q u a n d on admet l a c u r e , q u e c'est l ' i m a g i n a t i o n ; e l l e prdispose, mais elle n'est pas Y agent gnrateur. Il y a diffrents l i e u x o les m o r e s vont en plerin a g e pour des enfants a u b e r c e a u ; i l s sont atteints de m a l a d i e s que certains saints ont le r e n o m de gurir si o n les v o q u e . Parfois ce sont des f o n t a i n e s consacres des saints, q u ' o n a s u b s t i t u s ' a u x d i v i n i t s du druid i s m e ; presque t o u j o u r s , q u a n d l a foi de la mre est v i v e , le pauvre enfant est g u r i . C e n'est pas l'imagin a t i o n de l'enfant : qu'est-ce d o n c ? U n b o n et dvot c a t h o l i q u e dira : C'est le saint q u ' o n a pri ! L e plus s o u v e n t , c'est la sainte V i e r g e . N o u s , nous disons c'est Y Esprit, q u i est attach au l i e u consacr, c'est Y ange, Y Esprit familier des p l e r i n s . Il faut, selon M . Pirart, t a b l i r l e m m e principe clans les apparitions curatives. P o u r q u ' i l y ait apparit i o n , il faut q u e la personne soit d i s p o s e y croire et q u e l q u e p e u mdianimique. Cette c r o y a n c e est une force ncessaire a u x E s p r i t s p o u r se m a n i f e s t e r ; ils puisent d a n s l'espace les a t o m e s et s'en font la f o r m e laquelle on a p e n s . Q u a n d o n croyait a u x d i e u x , a u x nymphes,

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aux dryades, e t c . , les esprits en revtaient a i n s i la forme. Voil ce qui fit la force du p o l y t h i s m e ; p l u s tard, quand on crut a u x a n g e s , a u x s a i n t s , au d i a ble, etc., les b o n s ou m a u v a i s esprits en prirent la forme.'Aux j e u n e s filles c a t h o l i q u e s , mdianimigues, le culte de la V i e r g e fit voir la R e i n e d u c i e l . A i n s i s'expliquent tant de faits dont les j o u r n a u x c a t h o l i q u e s font tous les j o u r s g r a n d bruit, tandis que les j o u r n a u x voltairiens s'en m o q u e n t . S i nos magistrats taient imbus de nos p r i n c i p e s , ils tudieraient r a t i o n n e l l e ment les g r a n d e s q u e s t i o n s spiritualistes, et o n ne les verrait pas svir a v e c la svrit q u ' i l s d p l o i e n t . (//W.,p. 9 7 - 1 0 1 . ) M. Pirart rapporte, d a n s sa Bvue spiritualiste, sieurs procs intents c o n t r e les g u r i s s e u r s .
Observations sur les gurisons superstitieuses, etc.

plu-

On fera u n e o b s e r v a t i o n q u e le l e c t e u r , aprs ce q u i a t dit, ne m a n q u e r a i t pas de faire l u i - m m e . S'il est utile aux m a g i s t r a t s d'tudier r a t i o n n e l l e m e n t les fraudes questions spiritualistes, leurs h a b i t u d e s j u d i ciaires, c o m m e l ' q u i t , e x i g e n t q u ' i l s e n t e n d e n t toutes les parties. Ils ont s u f f i s a m m e n t t u d i les a r g u m e n t s des matrialistes et d e s rationalistes ; q u a n d ils auront pris connaissance des raisons des spiritualistes, les c a tholiques devront tre e n t e n d u s l e u r t o u r . Ils m ritent une oreille aussi attentive q u e les p r e m i e r s . D'abord rien de p l u s i l l o g i q u e que les a r g u m e n t s des rationalistes, ils c o n s i s t e n t n i e r . C e p e n d a n t , q u a n d une foule de g e n s q u e l a s c i e n c e m d i c a l e n ' a pu g u r i r viennent attester, a v e c tous c e u x q u i les c o n n a i s s e n t , qu'ils sont a u j o u r d ' h u i parfaitement g u r i s par des moyens que le s c e p t i c i s m e s'obstine rejeter, on r -

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p o n d r a a u x r a t i o n a l i s t e s , aussi p o l i m e n t que possible, q u e rire do ces c u r e s et les nier est tout simplement u n e stupidit. A r r i v o n s a u x g u r i s o n s m i r a c u l e u s e s du christian i s m e , n o u s les c o m p a r e r o n s ensuite avec les cures des g u r i s s e u r s . N o u s dirons q u ' i l est excessivement rare que la m r e d ' u n enfant m a l a d e aille en plerinage auprs de fontaines sous le p a t r o n a g e actuel de saints q u e l'on a substitus a u x g n i e s d u druidisme, aux n a a d e s , e t c . P o u r l ' o r d i n a i r e , o n se r e n d dans une g l i s e o sont v n r e s les r e l i q u e s d ' u n saint; on ne pense; pas q u e Vesprit familier a u q u e l les spiritualistes a t t r i b u e n t les cures, soif attach ce l i e u . Maintenant, o n le sait, D i e u ne p r o d i g u e point les miracles d'auc u n e sorte ; les g u r i s o n s m i r a c u l e u s e s sont assez rares et ne sont accordes q u ' la foi et a u x prires ferventes des personnes d ' u n e g r a n d e p i t . Ordinairement il s ' a g i l de m a l a d i e s l o n g u e s , r e c o n n u e s incurables et i n s t a n t a n m e n t g u r i e s . C e s m i r a c l e s fortifient la foi nu vrai D i e u , a u x saintes vrits c h r t i e n n e s , et moralisent c e u x q u i en sont l ' o b j e t , a i n s i q u e ceux qui en sont les t m o i n s . C o m p a r o n s - l e s m a i n t e n a n t avec les c u r e s des gurisseurs, des ioucheurs, e t c . , c o n d a m n s p o u r exercice i l l g a l de la m d e c i n e . L e thaumaturge est i c i , d ' o r d i n a i r e , un paresseux, u n i v r o g n e , u n d b a u c h ; s'il n'est pas sujet tous ces v i c e s , c'est du m o i n s un h o m m e sans r e l i g i o n , il n'en p e u t tre a u t r e m e n t ; p u i s q u e l ' E g l i s e dfend ces prat i q u e s superstitieuses, il n ' y a q u ' u n i m p i e qui veuille b r a v e r ses d f e n s e s . R e l a t i v e m e n t a u x pratiques ellesm m e s , on sait q u ' e l l e s consistent d a n s d e s expressions q u i n ' o n t pas de s e n s , ou e n paroles r i d i c u l e s accomp a g n e s de gestes bizarres, de signes de c r o i x l'envers;

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en des substances sans v e r t u o u m m e p o u v a n t a u g menter le m a l . Q u a n t l'effet, la g u r i s o n n e s'opre instantanment que par e x c e p t i o n ; il faut ritrer p l u sieurs fois les m m e s p r a t i q u e s , et il parat c o n s t a n t que le mal est sujet retour et devient p l u s g r a v e mme que la p r e m i r e fois. O n a v u dans les c u r e s des sorciers et m m e qu'on signale i c i . Remarquons d o n c q u e M M . les s p i r i t u a l i s t e s , qui confondent les cures des g u r i s s e u r s et les m i r a c l e s chrtiens, et qui les a t t r i b u e n t u n esprit f a m i l i e r , l o i n de se montrer de v r a i s c h r t i e n s , c o m m e ils l e p r fendent, enlvent la p u i s s a n c e d i v i n e des g u r i s o n s miraculeuses q u ' i l s a c c o r d e n t u n esprit qui n'est autre que Satan.On n ' e n doit pas m o i n s s i g n a l e r de leur part un retour u n e vrit n a g u r e g n r a l e m e n t rejete par les p h i l o s o p h e s , l e s gurisons superstitieuses. dans les miracles jansnistes ce

Peut-on esprer q u ' i l se trouvera p a r m i les s p i r i t u a listes des h o m m e s a i m a n t assez la vrit p o u r tre u n jour clairs par e l l e ? Relativement J a m a g i s t r a t u r e q u i p u n i t les g u risseurs, nous ne v o y o n s p a s q u ' o n puisse l ' e n b l m e r ; elle applique l a l o i , c'est son d e v o i r . M a i s , d i r e z voiis, c'est une e r r e u r , le g u r i s s e u r n'est p a s u n escroc, il a r e l l e m e n t g u r i . C'est vrai, m a i s l a l o i a b r o g e d e p u i s , qui les p u n i s sait comme sorciers, tait i n f i n i m e n t p l u s s v r e ; les gurisseurs sont d o n c traits avec b e a u c o u p d ' i n d u l gence par la loi n o u v e l l e . Il est vrai aussi q u e le s o r cier qui malficierait est m i e u x trait e n c o r e , p u i s q u ' i l pourrait obtenir des d o m m a g e s - i n t r t s de c e l u i m m e qui est sa v i c t i m e . Mais q u e faire c e l a ? Le d i x septime sicle a c o m m e n c de s e m e r l'erreur, elle a fructifi dans le d i x - h u i t i m e ; elle est encore p l u s v i -

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v a c e d a n s le d i x - n e u v i m e . P o u r t a n t , i l suffit tout h o m m e sens de v o i r le m a g n t i s m e aujourd'hui gurir et malficier, p o u r r e c o n n a t r e q u ' o n s'est lourdedment tromp. N o u s ajouterons ce q u i vient d'tre rapport une c o m m u n i c a t i o n qui constituerait u n g r a n d progrs pour le s p i r i t u a l i s m e et p o u r le s p i r i t i s m e . O n a vu que les spiritualistes rejettent la r i n c a r n a t i o n a d m i s e par les spiritistes, c o m m e tant u n e d o c t r i n e grossire, irrationnelle, etc. S i ces derniers a c c e p t a i e n t l'explication donn e par u n esprit M . D e x a n t , n o t a i r e Angouline (esprit q u ' i l a c o n n u v i v a n t ) , la m s i n t e l l i g e n c e regrett a b l e q u i existe entre les d e u x c a m p s cesserait et spiritistes et spiritualistes pourraient s ' e n t e n d r e . D ' a p r s l ' e x p l i c a t i o n d o n n e M . D e x a n t par cet esprit sur la r i n c a r n a t i o n , ce m o t serait l o i n de signifier q u e l ' m e reprend u n c o r p s . E n interrogeant soig n e u s e m e n t les esprits, ils disent q u ' chaque tre v i v a n t sont attachs : 1 u n Esprit d e l u m i r e qui n'a j a m a i s eu d ' e x i s t e n c e terrestre, il a p o u r mission de fournir des inspirations et ne quitte j a m a i s ; 2 un esprit familier dont o n peut c h a n g e r quelquefois, quoiq u e rarement, v e n u d ' u n corps q u i a v c u , qui vous g u i d e et vous vite des m a l h e u r s . C e t Esprit sr d i r a rincarn parce q u ' i l g o u v e r n e u n e m e incarn e dans u n corps a u q u e l il est et restera toujours t r a n g e r . Il peut ainsi s'attacher p l u s i e u r s existences terrestres sans quitter sa r g i o n , et r p o u d r e aux vocations. T e l l e est, poursuit M . D e x a n t , l ' e x p l i c a t i o n fort intressante que m ' a fournie u n Esprit sur, circonsjier/, etc., et q u i a i m e faire c o m p r e n d r e . Il appelle donc l'att e n t i o n de Al. Pirart sur celte e x p l i c a t i o n , et il espre q u ' i l en tirera des c l a i r c i s s e m e n t s c a p a b l e s de faire

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L E DMON.

tomber les a r g u m e n t s de l e u r s c o m p t i t e u r s . p. 186-187.)

(Ibid.,

Disons-le f r a n c h e m e n t , cette n o u v e l l e c o m m u n i cation n'amnera pas e n c o r e la fusion entre les c o m ptiteurs : M . R i v a i l ( A l l a n K a r d e c ) , qui sait p a r f a i t e ment discerner les e s p r i t s , est en c o m m u n i c a t i o n plus intime avec e u x q u e M . D e x a n t , q u i n o u s ferait ici (oserons-nous le d i r e ) l'effet d ' u n b e d e a u q u i voudrait instruire s o n c u r . D c l a r o n s toutefois q u e M. Dexant ne r g e n t e p e r s o n n e , il ne s'adresse q u ' M. Pirart, et il m o n t r e u n e g r a n d e s i n c r i t d a n s sa foi. J ' a i u n e g r a n d e confiance en l ' E s p r i t , d i t - i l , il prcise ou il se tait ; b e a u c o u p de q u e s t i o n s sont ajournes pour tre m i e u x traites, par cette r a i s o n que l'Esprit n'est pas assez a v a n c . On voit d o n c q u ' i l y a b e a u c o u p faire e n c o r e , et on peut dire h a r d i m e n t q u e cet esprit n e d c i d e r a rien; le doigt de D i e u est l : loin de p e r m e t t r e a u x esprits de faire tout ce q u ' i l s v e u l e n t et p e u v e n t p o u r nous tromper, il les force souvent de se c o n t r e d i r e , c'est--dire de se-dvoiler assez p o u r q u ' o n les r e c o n naisse, m o i n s q u ' o n n e soit c o m p l t e m e n t a v e u g l e . Dsirons q u ' i l en soit l o n g t e m p s a i n s i , a u t r e m e n t la sduction serait t e r r i b l e , et m a l h e u r e u s e m e n t d a n s notre sicle les m a s s e s seraient e n t r a n e s .
nouvelles preuves des prodiges donnes par M. Des Mousseaux. curieux d'infestation cit par ce savant. Fait

Pour prouver e n c o r e q u e les m a n i f e s t a t i o n s s p i r i tualistes en F r a n c e ont curieux que m a i n t e n a n t p e u envier celles d ' A m r i q u e , n o u s e m p r u n t o n s l ' o u v r a g e aussi b i e n r a i s o n n de M . D e s M o u s s e a u x sicle), le r c i t s u i v a n t que loyaut
C5

[1M magie au dix-neuvime

vi.

l'on abrge i c i . C e savant p l e i u de

ra-

iifi

DES

RAPPOHTS DE

L'HOMME

c o n t e c e q u ' i l a vu et e n t e n d u m a i n t e s fois avec des spectateurs dont q u e l q u e s - u n s taient ses a m i s , tous aussi dfiants et c l a i r v o y a n t s que l u i , d a n s u n e maison d o n t le c h e f doit inspirer toute c o n f i a n c e . L e mdium tait u n e j e u n e d e m o i s e l l e de seize a n s , v i v e , dgage et reue c o m m e l'enfant b i e n - a i m c d a n s cette maison, o l ' o n croit c o m m e elle des esprits bienfaisants. C e l u i dont s'agit ici dit q u ' i l s ' a p p e l l e do Samt-Furc, m a i s , ce qui est assez t r a n g e , i l est vivant et son a u t r e l u i - m m e se t r o u v e e n c o r e dans u n des salons de P a r i s , et il r a c o n t e ce q u i s'y p a s s e . L a structure de la t a b l e q u i est a u m i l i e u du salon n e p e r m e t pas la m o i n d r e s u p e r c h e r i e , dit M . Des Mouss e a u x , o n l ' a m a n i e et r e m a n i e , l'esprit de M . de SaintF a r o , q u i se r e n d s e n s i b l e d a n s les l i e u x q u ' o n lui ds i g n e , se n i c h e aussi d a n s cette t a b l e . L e mdium la t o u c h a n t du b o u t d u doigt, o u m m e n e l a touchant pas, ce m e u b l e alors b o n d i t c o m m e u n animal et m a n i f e s t e divers s e n t i m e n t s de j o i e , de colre, etc. L ' e s p r i t r p o n d c e l u i q u i l ' i n t e r r o g e par des voles de c o u p s qui s ' c h a p p e n t des m e u b l e s , des murs, du p l a n c h e r , de la t a b l e , e t c . Ils i n d i q u e n t q u e le mdium est i n s p i r , c e l u i - c i saisit alors le c r a y o n . Ces b r u i t s , q u i sont trs-varis, n e p e u v e n t appartenir au v e n t r i l o q u i s m e , car o n sent m m e les vibrat i o n s des c o u p s . S a i n t - F a r c , sur la d e m a n d e des assistants, b a l la retraite, i m i t e le bruit de la scie, du rabot, e t c . O n croit tre dan un atelier d'ouvriers; il e x c u t e aussi des airs p o p u l a i r e s . L e c r a y o n crit ce q u e l a t a b l e n e dit p a s . D e m a n d e - t - o n Saint-Farc d ' a u g m e n t e r le p o i d s de l a t a b l e , e l l e rsiste au soulvement. U n s o m n a m b u l e tant p l a c d a n s u n e autre pice p o u r contrler l e mdium , les esprits paraissent se

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multiplier. O n e n t e n d des v o l e s de c o u p s , et aussitt le bras du mdium est m c o m m e u n ressort p o u r crire les c o m m u n i c a t i o n s des esprits. L e s o m n a m b u l e voit de sa p l a c e ce q u e les spectateurs e n t e n d e n t . Il prvient de ce qui v a tre fait. A i n s i , S a i n t - F a r e vientil de tracer autour des spectateurs u n cercle l u m i n e u x , lesomnambule y voit u n e petite b r c h e par l a q u e l l e les mauvais esprits v e u l e n t p n t r e r p o u r se m l e r a u x assistants, et c h e r c h e n t s u r p r e n d r e S a i n t - F a r e par de fausses lettres de p a s s e . L e c r a y o n d u mdium t r a c e le refus fait par S a i n t - F a r e de c e s lettres. C e l u i - c i se fche contre le s o m n a m b u l e , q u i se t r o u b l e q u o i q u ' i l ne manque c e p e n d a n t pas d ' a u d a c e . L e c r a y o n veut l'intimider, les c o u p s sont n o m b r e u x , m a i s le s o m nambule d o n n e le s i g n a l e m e n t de S a i n t - F a r e , q u i s o u lve les m e u b l e s , les laisse r e t o m b e r et ne fait tant le tapage que p a r c e q u ' i l est furieux des r v l a t i o n s somnambuliques ; il a p p r e n d au mdium les p a r o l e s qu'il faut p r o n o n c e r p o u r exorciser et d o m p t e r les e s prits les p l u s t u m u l t u e u x . D i v e r s e s q u e s t i o n s l u i sont faites, et n o t a m m e n t s u r son ddoublement; il r pond qu'il le doit u n s i x i m e sens q u e t o u s les hommes ont sans le s a v o i r . Chacun entendra siffler S a i n t - F a r e si o n veut passer ans une p i c e v o i s i n e ; des c o u p s retentissent, u n e ceinture l u m i n e u s e d ' o partent des fils de l u m i r e ceint les assistants, le s o m n a m b u l e voit seul c e s p e c lacle. Le mdium dit q u e p o u r e n t e n d r e S a i n t - F a r e siffler, il faut que toutes les v o l o n t s se r u n i s s e n t ; M . D e s Mousseaux refuse son c o n c o u r s , et il est le seul q u i n'entend rien, e t c . Le s o m n a m b u l e confie s o n m a g n t i s e u r q u e d e u x personnes g n e n t M . de S a i n t - F a r e , M . X . . . et M . D e s

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M o u s s e a u x ; s'ils se retirent il y aura u n e explosionde p h n o m n e s . C e s m e s s i e u r s restent, les sifflets recomm e n c e n t , et M . D e s M o u s s e a u x les entendit deux reprises. L e s o m n a m b u l e voit n o n - s e u l e m e n t Saint-Fare, il p e u t le t o u c h e r ; son c o r p s , d i t - i l , flotte e n l'air quelq u e s p o u c e s d u p a r q u e t , et il le tire c o m m e une pdle filante. U n autre j o u r S a i n t - F a r e m a r c h e ct des spectateurs q u i e n t e n d e n t les pas d ' u n gros quadrupde, d'un loup, d'un chien, etc. P l u s l o i n , M . D e s M o u s s e a u x fait le rcit des phnom n e s l u m i n e u x qui les ont t o u s frapps. U n e lueur qui a l'aspect d u p h o s p h o r e , m a i s e n v i r o n h u i t fois plus g r o s s e q u e l a l u e u r d u ver luisant, apparat, persiste, s'lve et disparat; u n e autre survient, b r i l l e aux pieds d u mdium et s ' t e i n t ; u n e autre encore s'panouit d e r r i r e l ' u n des spectateurs, v o y a g e , se fixe sur les m u r a i l l e s , plit, r a y o n n e ; puis u n e autre lueur parait, s ' a v i v e , s'tend, se c e i n t r e , forme u n e sorte de croiss a n t , traverse l e n t e m e n t l'air, se p o s e sur le mdium, s ' t e i n t , renat et s ' a p p l i q u e au m u r e n changeant de t e i n t e . C e s p h n o m n e s n ' o n t l'ien de c o m m u n avec les t i n c e l l e s de l ' l e c t r i c i t , les feux de la pile, etc. ( V . La ma/jie au dix-neuvime sicle, p . 5 - 2 9 . ) O n ne c o n t i n u e r a p a s d'analyser le rcit de ces phn o m n e s si b i e n dcrits par M . D e s Mousseaux. Il p o u r s u i t l ' e x p o s de ce q u ' i l a v u et de ce qu'ont vu c o m m e l u i des spectateurs, h o m m e s de science (parmi e u x se trouvaient des m d e c i n s ) , tous dfiants et trscapables d'observer. J e rapporte, crit M . D e s M o u s s e a u x , ce que j'ai v u , b i e n v u , vu d'un il mfiant, ce q u e j e n'lais p o i n t seul v o i r . N o u s s o m m e s sur u n terrain loyal, et l a g r a v i t , la c l a i r v o y a n c e scientifique de mes corn-

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pagnons repoussent

l'ide de toute l i c e n c e r a i l l e u s e , p . 34.)

ou la possibilit d u s u c c s . {Ibid.,

Nous omettons regret le surplus de ce r c i t ; o n a t forc d'analyser ici r a p i d e m e n t l e c u r i e u x c h a pitre de ces p h n o m n e s , q u i contient quarante-sept pages. M . D e s M o u s s e a u x dit en t e r m i n a n t : A j o u terai-je que sur l e m i l l i o n d ' i n d i v i d u s q u i p e u p l e n t Paris, j e m e restreins cette v i l l e , p l u s de c i n q mille investigateurs ont v u de leurs y e u x et e n t e n d u de leurs oreilles, et s o u t i e n n e n t de leur i n t e l l i g e n t e parole la ralit des p h n o m n e s d o n t j ' e x p o s e i c i la simple histoire ! On ajoutera cette seule o b s e r v a t i o n : Q u e l s p r o grs dans ces m a n i f e s t a t i o n s d e p u i s la s i m p l e tion des g u r i d o n s a t t r i b u e explications essayeront m a i n t e n a n t rota l'lectricit! Quelles ces savants dont

nous avons rapport p r c d e m m e n t l e s s i n g u l i r e s , ou mieux (qu'ils nous le p a r d o n n e n t ) , les e x t r a v a g a n t e s thories. Mais si les profanes ont p u voir de tels p r o diges, il est p e r m i s de c r o i r e q u e les i n i t i s sont t moins de p l u s t o n n a n t s e n c o r e . On ne saurait rsister e m p r u n t e r au c h a p i t r e i n t ressant qui v i e n t d'tre fort i n c o m p l t e m e n t a n a l y s , un rcit c o n c e r n a n t le j e u n e mdium q u i figure d a n s ce qu'on vient de l i r e . O n sait q u e les manifestations d'Amrique ont c o m m e n c par u n e m a i s o n hante; prudemment en r a p p o r t a v e c l'esprit les demoiselles F o x devinrent, mdium en se m e t t a n t i m q u i infestait la maison que M . F o x v e n a i t de l o u e r . L e fait suivant offre beaucoup d ' a n a l o g i e a v e c c e l u i d ' A m r i q u e . Voici d o n c ce q u i a p r d e s t i n notre j e u n e mdium au triste rle q u ' o n vient de l u i voir r e m p l i r . S a f a m i l l e , que M . D e s M o u s s e a u x c o n n a t , h a b i t a i t u n e g r a n d e ville de p r o v i n c e . L e n o m de M . F . . . , pre de la j e u n e

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DES

RAPPORTS

DE L'HOMME

p e r s o n n e , est c o n n u d a n s la s c i e n c e ; i l a racont, et n o m b r e d'autres tout a u s s i d i g n e s de foi ont racont M . D e s M o u s s e a u x , l ' v n e m e n t funeste q u i suit: E n 184G, les pre et m r e d u mdium lourent une m a i s o n vers le m i l i e u de l ' t . V a i n e m e n t o n les avertit q u ' e l l e tait hante, q u ' i l s i g n o r a i e n t les risques q u ' i l s c o u r a i e n t . C e m o t les fit s o u r i r e . A peine inst a l l s , o n e n t e n d retentir des c o u p s , les m e u b l e s s'an i m e n t et les v i s i o n s c o m m e n c e n t . U n soir, r a c o n t e m a d a m e F . . . , m a fille prouva une secousse et se trouva sous l e r e g a r d d ' u n fantme muet q u i l u i m o n t r a le b e r c e a u de son frre. Il rapparut p l u s i e u r s fois, avanait j u s q u ' a u lit d u petit frre, fixait sur l u i s o n r e g a r d , p u i s sur sa sur, d ' u n e manire effrayante ; il se tenait r o i d e , i m m o b i l e c o m m e les s t a t u e s de pierre de la c a t h d r a l e . L a petite fille avait n e u f a n s , l a sant d u petit frre tait florissante. S a b o n n e , d i g n e de toute c o n f i a n c e , disait aussi : M a d a m e m e croira f o l l e , m a i s les j o u j o u x du petit se r e m u e n t tout s e u l s . P l a c s sur la c h e m i n e , ils arrivent j u s q u ' a u b o r d , se j e t t e n t terre et ne peuvent se tenir e n r e p o s . Q u e l q u e s j o u r s a p r s , m a d a m e F . . . , tranquille d'esprit, voit en rve u n parent d c d , q u i l u i dit : Votre fils va mourir; ne vous agitez point, vous aurez beau faire, rien ne pourrait le sauver. C e s p r d i c t i o n s sinistres serraient le cur de la p a u v r e m r e ; m a i s la sant de l'enfant tait si m e r v e i l l e u s e . . . , c'tait u n si vaillant g a r o n J O n tait au m i l i e u de j a n v i e r . L ' e n f a n t est lev; il court, il s ' a m u s e , q u a n d le cri d c h i r a n t d'une de ses surs se fait e n t e n d r e . Il tait d i x heures du matin. M a d a m e F . . . se retourne et voit son fils c o m m e frapp de la f o u d r e , u n c o u p m o r t e l et m y s t r i e u x le renversait. O n p l o n g e ses p i e d s dans de l'eau b r l a n t e qui se

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lrouve sous la m a i n . L ' e n f a n t se r a n i m e ; m a i s , dix heures du soir, entour de m d e c i n s , il e x p i r e . M. F . . . , h o m m e de s c i e n c e et d ' u n esprit ferme, tait alors Paris ; u n p r e s s e n t i m e n t subit le saisit. H faut quitter l a v i l l e , d i t - i l u n a m i qui v o u l a i t l e retenir, mon fils doit tre m o r t . U n m y s t r i e u x p r e s sentiment venait d'avertir le p r e d u c o u p i m p r v u q u i avait frapp l'enfant. Madame F . . . , puise p a r cet a c c i d e n t , t o m b a m a lade, et, deux j o u r s aprs l ' v n e m e n t , i l fallait n u i t et jour la veiller. U n parent, c h e f d ' e s c a d r o n , homme calme, intrpide, des p l u s r a i l l e u r s l'endroit d e s e s prits, tait v e n u p r e n d r e part a u x c h a g r i n s de l a famille , et voulut b i e n attendre durant l a n u i t l a visite tre d'un mdecin. Q u e l q u ' u n frappe d o u c e m e n t La porte de sa c h a m b r e ; i l o u v r e , et voit d e v a n t l u i u n taciturne, un h o m m e d ' u n e p l e u r sinistre, v t u de l a lte aux p i e d s , q u o i q u ' e n p l e i n j a n v i e r , d ' u n n a n k i n jaune. C e d r l e , se dit le vieil officier, v e n a i t p o u r faire un m a u v a i s c o u p ; il n e s'attendait g u r e m e rencontrer. E t il se fait u n e a r m e d ' u n e norme clef. L ' h o m m e l i v i d e fuit d a n s l ' e s c a l i e r ; m a i s , a u l i e u de descendre, i l g l i s s e c o m m e sur u n e r a m p e de g l a c e . Avec cette a v a n c e , i l se r e t o u r n e u n e o u d e u x fois pour planter son r e g a r d fixe sur s o n a g r e s s e u r , p u i s , c o m m e nne vapeur, s'vanouit par l a porte q u o i q u e f e r m e . L e militaire l'ouvre aussitt, m a i s le f a n t m e avait d i s p a r u . Les vexations c o n t i n u r e n t ; o n v o y a i t s o u v e n t au milieu de la cour u n enfant g r o s s e tte et c h e v e u x noirs, assis sur u n e p i e r r e ; o n s'efforait d'approcher, il s'vanouissait s'ouvraient comme une ombre. Ces incidents furent taient a n n o n c s par les p e r s i e n n e s des fentres, q u i d ' e l l e s - m m e s . L e s locataires obligs de v i d e r la p l a c e .

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DES R A P P O R T S

DE L'HOMME

A p r s u n certain laps d e t e m p s , u n m e m b r e de cette famille rentra dans cette maison; m a i s , quoiqu'il s'abstnt d ' y c o u c h e r , il avait r a m e n avec lui un tre i n v i s i b l e q u i faisait l'esprit meubles. frappeur et remuait les

L a f a m i l l e entire a souvent certifi M . Des Mousseaux c e s p h n o m n e s , et, a u g r d e ses dsirs, il a vu m a i n t e s fois le j e u n e mdium l e s p r o d u i r e . Consacre, j e l e s u p p o s e , ds s a t e n d r e j e u n e s s e par le fait de sa r s i d e n c e , ajoute M . D e s M o u s s e a u x , elle sentit, l o r s d e l ' i n v a s i o n d e s t a b l e s , se d v e l o p p e r en elle une p u i s s a n c e de p r e m i e r o r d r e , et d e v i n t u n mdium des p l u s r e m a r q u a b l e s . (Ibid., p . 3 7 - 4 4 , ) L ' i n f e s t a t i o n , c o m m e i l a t d i t a i l l e u r s , peut amen e r l ' o b s e s s i o n , q u i v e x e , frappe o u t u e . L'obsession p e u t tre s u i v i e de l a p o s s e s s i o n , l o r s q u e , a u lieu de r e c o u r i r a u x r e m d e s d i v i n s , o n s'est trop familiaris a v e c c e s h t e s d a n g e r e u x . H y a p l u s i e u r s sortes de p o s s e s s i o n s : 1 c e l l e q u i se m a n i f e s t e par ces signes p o u v a n t a b l e s q u i ont t dcrits a i l l e u r s ; 2 U n e possession o c c u l t e , p l u s c o m m u n e q u ' o n ne pense, est celle q u i svit sur l e s m c h a n t s et les i m p i e s ; possess i o n q u ' o n peut appeler encphalique, p a r laquelle l'agent i m p r i m e d e s s e n t i m e n t s et d e s i d e s ; 3 enfin, il faut b i e n l e d i r e , il y a c e l l e d e s mdiums q u i livrent i m p r u d e m m e n t leurs o r g a n e s a u x d m o n s ' . A i n s i n o u s v o y o n s q u e la g r a n d e manifestation des esprits a c o m m e n c en A m r i q u e dans u n e maison i . Toute pratique superstitieuse est excessivement dangereuse, parce qu'elle tablit le rapport. Nous avons vu Julien l'Apostat, en se livrant aux divinations, fanatis par le dmon et plein, comme les prtres paens, de ce qu'on appelait le dlire ou la fureur sucre. Il ne nous appartient pas ici de parler de l'normit de cette faute; Dieu seul sait la juger, il est constant que la simplicit et l'ignorance la rendraient jusqu' un certain point excusable.

AVEC L E DMON.

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hante, et n o u s v e n o n s de voir d a n s le fait prcdent qu'une autre m a i s o n h a n t e a t l ' o c c a s i o n , p o u r les malins esprits, de faire u n mdium r e m a r q u a b l e d'une jeune personne q u i est l o i n de se douter de cette alliance. S u j e t de p r o f o n d e s rflexions p o u r tous, lequel devrait ouvrir les y e u x d e s spiritualistes, si les tres avec lesquels ils sont en rapport ne les l e u r t e naient point f e r m s .

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DES

RAPPORTS

D E

L ' H O M M E

CHAPITRE

VIII

Discussion sur le spiritisme dans les premires annes de son existence. Observations et rflexions.

Discussion

sur le spiritisme

dons les premires existence.

annes

de son

D a n s les p r e m i r e s a n n e s de s o n e x i s t e n c e , le spir i t i s m e n'tait pas ce q u ' i l est a u j o u r d ' h u i ; il comptait peu d ' a d e p t e s , et l e s esprits taient p l u s circonspects d a n s leurs rvlations et d a n s leur m o d e de m a n i f e s t a t i o n s . L e s p e r s o n n e s q u i y taient trangres d i saient q u ' i l n'tait pas v i a b l e , q u ' i l y avait folie s'y l i v r e r , q u ' i l ne mritait pas q u ' o n s ' e n p r o c c u p t , etc. D ' a u t r e s , c o m m e o n le verra, p e n s a i e n t dj diffremment. L e s o u v e r a i n pontife d u s p i r i t i s m e ( A l l a n Kardec) affirma b i e n t t q u e , loin de m o u r i r , il se propageait a v e c u n e rapidit i n c r o y a b l e , q u e ses adeptes se mult i p l i a i e n t sur tous les points d u g l o b e . C e n'est pas u n e t h o r i e ni u n e o p i n i o n , c r i v a i t - i l , ce sont des faits ; m a i s o n n e doit y voir n i u n m a l , ni un danger. Q u e l q u e s - u n s prtendent q u ' i l r u i n e l a r e l i g i o n , sans s o n g e r q u ' e n disant cela ils l ' a t t a q u e n t e l l e - m m e : ou v o u s c r o y e z l a p u i s s a n c e des esprits, continuait Allan K a r d e c , o u b i e n , selon v o u s , l e s spiritistes sont des f o u s ; s'ils sont fous, p o u r q u o i a v o i r peur q u ' i l s bran-

AVEC L E DMON.

55a

lent l'glise? V o u s croyez d o n c b i e n f a i b l e u n e r e l i g i o n ternelle? Il prtendait m o n t r e r q u e l a d o c t r i n e spirite n'est point contraire n o s d o g m e s , q u o i q u ' e l l e ne les e x p l i q u e pas exactement c o m m e n o u s . L e s c r o y a n c e s r e l i g i e u ses, disait-il, ne se sont-elles pas modifies sur m a i n t s passages des c r i t u r e s ? L e h a u t c l e r g est p l u s c l a i r qu'on ne le croit g n r a l e m e n t d a n s le m o n d e ; il a prouv qu'il sait, au b e s o i n , sortir des vieilles
(V. Instr. pratique sur les manifest. spirites, c.

ornires.
XL)

La p o l m i q u e d ' A l l a n K a r d e c a v e c M . l ' a b b C h e s nel nous m o n t r e r a e n c o r e ce q u e c e p r e m i e r disait a l o r s . Le spiritisme a y a n t dj g r a n d i , M . l ' a b b C h e s n e l , le 13 avril 1 8 5 9 , crivit c o n c e r n a n t le s p i r i t i s m e u n article dans l e j o u r n a l autres; q u e le

l'Univers;

il y montrait,

entre certain

spiritisme avait enrl un

nombre d ' h o m m e s h o n o r a b l e m e n t c o n n u s . A l l a n Kardec r p l i q u a <i q u e ce fait m r i t a i t a t t e n t i o n , car tant de g e n s m i n e n t s par l e u r s a v o i r et l e u r i n t e l l i gence ne se p a s s i o n n e r a i e n t pas p o u r u n e i d e d n u e de tout f o n d e m e n t . On peut tre, d i r e z - v o u s , s d u i t s par des u t o p i e s . Celles-ci n ' o n t q u ' u n t e m p s , et le s p i r i t i s m e t r i o m p h e r a de tout, car il est u n e v r i t . C e n ' e s t p a s dans l a classe ignorante q u ' i l se p r o p a g e , ses a d h r e n t s sont des hommes c l a i r s . Q u i l ' a c o n u le p r e m i e r ? P e r s o n n e ; ou, pour m i e u x dire, tout le m o n d e . O n a v u : il d coule de l ' o b s e r v a t i o n . Ces i d e s ne sont pas n e u v e s , o b j e c t e z - v o u s . Mais c'est u n a r g u m e n t en sa faveur ; c e s c o m m u n i c a tions a p p a r t i e n n e n t a u x l o i s i m m u a b l e s par l e s q u e l l e s Dieu rgit le m o n d e . M. l'abb C h e s n e l trouvait que le

mdium

diffre

peu du sujet m a g n t i q u e . L e m a g n t i s m e p r o u v e

ob'6

DES RAPPORTS

DE

L'HOMME

l ' m e , et A l l a n K a r d e c d c l a r e q u e s'il tait prtre, il p a r l e r a i t d u s o m n a m b u l i s m e . S i l a mdiumnit en est u n e varit, elle m r i t e d'tre o b s e r v e , c'est une arme de p l u s contre l ' a t h i s m e . Mais A l l a n K a r d e c , qui a p u a p p r o f o n d i r le somn a m b u l i s m e p e n d a n t t r e n t e - c i n q a n s , faisait observer M . l ' a b b C h e s n e l q u ' o n ne saurait confondre avec lui l e s p i r i t i s m e . L e s s o m n a m b u l e s ne font pas jaillir la p e n s e d e s corps inertes, ils n e m a i n t i e n n e n t pas u n c o r p s en l'air, i l s ne p r o d u i s e n t p a s d'apparitions tangibles, etc. M . l ' a b b C h e s n e l avait i n t i t u l son article : Une religion nouvelle Paris. Il se trouve partout, rpond A l l a n K a r d e c . L e s spiritistes sont p a r m i l l i o n s . D'ailleurs c e n'est pas u n e r e l i g i o n . L e s p i r i t i s m e est fond sur l ' e x i s t e n c e d ' u n m o n d e i n v i s i b l e f o r m d'tres incorp o r e l s p e u p l a n t l ' e s p a c e . A m e s d e c e u x qui ont vcu sur la terre o u d a n s les autres g l o b e s , ils jouent un rle t r s - a c t i f d a n s le m o n d e m o r a l et j u s q u ' un cert a i n p o i n t d a n s le m o n d e p h y s i q u e . L e spiritisme est u n e p u i s s a n c e c o m m e l ' l e c t r i c i t , la gravitation u n i v e r s e l l e ; c'est le m i c r o s c o p e qui n o u s d c o u v r e le monde des i n v i s i b l e s . 11 s'est produit d a n s t o u s les temps, mais o n l ' a a t t r i b u d c s c a u s e s p l u s o u m o i n s hypothtiques. V u l g a r i s a u j o u r d ' h u i , il e x p l i q u e u n e foule de quest i o n s j u s q u ' i c i i n s o l u b l e s ; c'est u n e science, non une religion; l a p r e u v e , c'est q u ' i l a des adhrents dans toutes les sectes, except c h e z les matrialistes et chez les a t h e s . D a n s l'antiquit, tant m a l compris, il enfanta le p o l y t h i s m e . A u j o u r d ' h u i , grce au christ i a n i s m e , o n le j u g e m i e u x ; la r e l i g i o n peut y puiser la preuve de b e a u c o u p de vrits c o n t e s t e s . Il ramne les sceptiques a u x ides religieuses ; ce n'est pas une secte, c'est u n e socit scientifique d m e n t autorise

AVEC

L E DMON.

537
1

nomme Socit parisienne but est d'approfondir

des tudes spirites ,

dont le

les p h n o m n e s rsultant des

rapports entre l e m o n d e v i s i b l e et l ' i n v i s i b l e . E l l e p r o cde avec c a l m e , p o u r m i e u x o b s e r v e r et par respect pour les m o r t s , q u ' e l l e a p p e l l e a u n o m de D i e u . L a sance s'ouvre p a r u n appel a u x b o n s esprits, o n sait qu'il y en a de m a u v a i s q u i p e u v e n t se m l e r avec les bons et i n d u i r e en e r r e u r ; n o u s n e s o m m e s d o n c pas des athes. V o u s appelez l ' a t t e n t i o n sur le m a l q u e le spiritisme peut faire. A - t - i l n i l ' i m m o r t a l i t de l'mc, le l i b r e a r b i t r e , les r c o m p e n s e s ? L o i n de l , il prouve p a r des faits les b a s e s de l a r e l i g i o n , dont le matrialisme est l ' e n n e m i le p l u s d a n g e r e u x , e t c . M. l ' a b b C h e s n e l r p o n d i t cette a p o l o g i e dans l'Univers d u 28 m a i 1 8 5 9 . Vous r e l e v e z dans m o n a r t i c l e trois erreurs p r i n cipales se r a p p o r t a n t l ' e x t e n s i o n , l a n a t u r e et a u x consquences d u s p i r i t i s m e .

1. L a S o c i t p a r i s i e n n e I
e r

des t u d e s s p i r i t e s ,

f o n d e Paris

)e

avril L S o 8 , f u t a u t o r i s e l e 13 d u m m e m o i s p a r arrt d u prfet

de police, d'aprs l'avis de S o n x c . l e m i n i s t r e de l ' i n t r i e u r . Le r g l e m e n t de cette S o c i t c o n t i e n t v i n g t a r t i c l e s . L a S o c i t a pour objet l ' t u d e de t o u s les p h n o m n e s relatifs a u x m a n i f e s t a t i o n s spirites, etc. E l l e se c o m p o s e d e m e m b r e s t i t u l a i r e s et de m e m b r e s correspondants; e l l e p e u t c o n f r e r l e titre d e m e m b r e s h o n o r a i r e s aux Franais et a u x t r a n g e r s q u i , p a r l e u r p o s i t i o n ou l e u r s t r a v a u x , peuvent l u i r e n d r e des services s i g n a l s . L a S o c i t n ' a d m e t q u e les personnes q u i s y m p a t h i s e n t a v e c ses p r i n c i p e s ; q u i sont dj i n i ties aux p r i n c i p e s f o n d a m e n t a u x d e l a s c i e n c e spirite, o u ticulires o u g n r a l e s . N u l n e p e u t assister a u x s a n c e s srieusecomme ment a n i m e s d u dsir de s'en i n s t r u i r e , e t c . L e s s a n c e s sont p a r auditeur sans t r e p r s e n t a u p r s i d e n t p a r u n m e m b r e t i t u l a i r e q u i se r e n d g a r a n t de son a t t e n t i o n n e c a u s e r ni t r o u b l e n i i n t e r r u p tion, etc. Il f a u t s'abstenir de p r s e n t e r c o m m e a u d i t e u r s c e u x q u i n'auraient e n v u e q u ' u n b u t de c u r i o s i t . Toutes les q u e s t i o n s adresses a u x esprits d o i v e n t l'tre p a r l'intermdiaire d u p r s i d e n t , e t c . , e t c .

.k>X

D E S RAPPORTS

D E

L ' H O M M E

J ' a i dit q u e le s p i r i t i s m e est u n e

religion nou-

v e l l e P a r i s , tandis q u ' e l l e est p a r t o u t . tes-vous d o n c le c h e f de tous les n c r o m a n t s de l'univers et de t o u s les h o m m e s a d o n n s l a m a g i e ? C e n'est plus alors u n e Socit parisienne. L e s p i r i t i s m e n ' a r i e n , s e l o n v o u s , q u i ressemble l a r e l i g i o n n i a u m a g n t i s m e ; c e p e n d a n t vous ne sauriez m e p e r s u a d e r q u e l a n c r o m a n c i e magntique diffre e s s e n t i e l l e m e n t de l a s/nrite, v o u s d a n s ces v o i e s t n b r e u s e s . P o u r q u o i dites-vous que l a r e l i g i o n n ' a rien y v o i r ? S i le s p i r i t i s m e d v o i l e le m o n d e i n v i s i b l e comme le m i c r o s c o p e les infiniment p e t i t s , l e caractre de la r e l i g i o n tant aussi de rvler l ' i n v i s i b l e , l'inaccessible la r a i s o n , le s p i r i t i s m e est d o n c aussi u n e r e l i d i t e s - v o u s e n c o r e , dans g i o n . Il a des a d h r e n t s , car, avant cellec i , le m a g n t i s m e se vantait d'tre a l l aussi loin que

toutes les r e l i g i o n s . L ' v o c a t i o n des m o r t s , qui c o n s t i t u e le fond du s p i r i t i s m e , est i n t e r d i t e par l'crit u r e S a i n t e et par les l o i s f o r m e l l e s d e l ' g l i s e ; s'il ne cesse pas p o u r c e l a d'tre l g i t i m e , c'est d o n c une r e l i g i o n suprieure au c h r i s t i a n i s m e q u i le p r o s c r i t ? Elle a m m e ses m i n i s t r e s , q u i sont l e s mdiums; sinon, q u i tes-vous, m o n s i e u r A l l a n K a r d e c ? E l l e a un c u l t e ; e l l e runit ses fidles p o u r p r i e r et recevoir des c o m m u n i c a t i o n s des esprits ; elle t i e n t les m a u v a i s e s prits en r e s p e c t ; donc c'est u n e r e l i g i o n . L e s p i r i t i s m e , selon v o u s , n ' i m p o s e pas u n culte. Q u o i , l u i q u i croit suffire tout, n ' i m p o s e que la foi sa p u i s s a n c e 3 Soit ; m a i s t o l r e r a - t - i l le christian i s m e , q u i le c o n d a m n e ? R e c o n n a t r a - t - i l l'autorit de l ' g l i s e , q u i d a n s tous les t e m p s l'a fltri? 11 se met au-dessus d e toutes les pratiques r e l i g i e u s e s , il s'arr o g e le droit d ' v o q u e r les m o r t s , el, il scularise les

AVEC L E DMON.

Ames i m m o r t e l l e s . Q u e l l e a u d a c e ! I l n ' y a q u ' u n e r e l i gion divine; la vtre est u n e t r s - a n c i e n n e superstition, renouvele sous le n o m de Socit parisienne spirites. Les c o n s q u e n c e s , les v o i c i : v o u s ne rejetez pas l'existence des m a u v a i s esprits ; selon v o u s , ils sont habiles et r e d o u t e r , aussi les e x p u l s e z - v o u s ; t e s vous srs d'tre p l u s fins q u ' e u x ? D o n n e z vos preuves. Renoncez d m o n t r e r ce q u e v o u s i g n o r e z : l ' i m m o r talit de l ' m e , la m a t i r e , l'esprit, e t c . V o u s poussez ainsi au s c e p t i c i s m e ; les m e s s i n c r e s que vos p r e s tiges garent croiront-elles t o u j o u r s l ' i d e n t i t des morts que v o u s v o q u e z ? . . . N e dites pas q u e le spiritisme enseigne le b i e n et d t o u r n e d u m a l , n u l ne vous .croira, p a r c e q u ' i l s'lve a u - d e s s u s de toute autorit, parce q u ' i l s u p p r i m e l ' t e r n i t des p e i n e s et parce qu'il a t , v o u s en faites l ' a v e u , u n e des sources du polythisme. E s t - c e u n p a g a n i s m e p l u s pur, rajeuni, que v o u s v o u l e z i n t r o d u i r e ? C e u x q u i c o n naissent vos d o c t r i n e s n ' a u r o n t p a s de p e i n e rsoudre cette question. Telles sont en s u b s t a n c e les r p o n s e s de M . l ' a b b Chesnel.
Observations et rflexions.

des tudes

M. A l l a n K a r d e c doit tre e x a m i n n o n - s e u l e m e n t dans ses e x p r e s s i o n s p e r s o n n e l l e s , m a i s p r i n c i p a l e ment dans son livre sur la d o c t r i n e des esprits. Dans ses e x p r e s s i o n s , il est l o i n d'clater en m e naces, c o m m e l'ont fait b e a u c o u p d'autres qui attendaient la l u m i r e d ' u n n o u v e a u s o l e i l ; il essaye, au contraire, de r a s s u r e r . L e spiritisme est prsent sans rsultats fcheux p o u r p e r s o n n e ; il doit, au c o n t r a i r e .

360

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

faire le b o n h e u r de t o u s . O n voit q u e M . A l l a n Kardec est en rapport avec des esprits b i e n l e v s , qui semb l e n t a n i m s de b o n n e s i n t e n t i o n s , m a i s surtout trsc i r c o n s p e c t s ; c e p e n d a n t , en p a r c o u r a n t les articles de la doctrine d a n s le Livre des esprits, o n lit (art. 456), aprs cette q u e s t i o n : Q u e l l e s sont les rformes les p l u s i m p o r t a n t e s apporter d a n s n o s institutions? cette rponse des esprits : C ' e s t tout u n enseignem e n t que n o u s te d o n n e r o n s . L ' h u m a n i t marche au p r o g r s moral m a l g r les a p p a r e n c e s , et le bien natra d u m a l . L e s h o m m e s , ayant d p o u i l l leur gosmc, vivront c o m m e des frres, s'entr'aideront timent mutuel de la solidarit. par le senO n ne verra plus

d ' h o m m e s m a n q u e r d u n c e s s a i r e . C ' e s t le rgne du b i e n que les esprits sont c h a r g s de prparer. C'est t r s - b i e n , m a i s nous n ' a v o n s p a s le dernier m o t d u spiritisme, disent certaines p e r s o n n e s effrayes p a r les m e n a c e s d ' u n b o u l e v e r s e m e n t g n r a l annonc par d'autres esprits. M . A l l a n K a r d e c ne dit pas tout ce q u ' i l sait. O n se r a p p e l l e , en effet, ces m o t s d i c t s par les esprits : D a n s le n o m b r e des e n s e i g n e m e n t s qui te sont donns, il en est que tu dois g a r d e r p o u r toi seul Ils lui ont dit j u s q u ' n o u v e l o r d r e ; n o u s t ' i n d i q u e r o n s quand le m o m e n t de les p u b l i e r sera v e n u . a i l l e u r s q u ' i l s taient contents de l u i . L e u r ayant d e m a n d si la r i c h e s s e hrditaire n'est p a s le fruit des passions m a u v a i s e s , i l s ont rpondu : Qu'en sais-tu? (Ibid., art. 4 0 8 . ) c'est le vol ; de sorte q u e quelques-uns des projets peu Remonte la source, et tu verras.

L e s esprits s e m b l e n t ici penser c o m m e M . Proudhon : la proprit rassurants. ont craint que c e s esprits n ' e u s s e n t

Il est vrai qu'ils d c l a r e n t q u e l'galit

AVEC

L E DMON.

061

des richesses est i m p o s s i b l e . (Ibid., art. 4 0 9 . ) L e bien-tre, disent-ils aussi, tant relatif et consistant ne dans l'emploi de- s o n t e m p s des travaux s e l o n les diverses a p t i t u d e s , n u l travail, si l ' o n s'entendait, resterait faire. (Ibid., dec. E n p r a t i q u a n t pondu. (Ibid.) art. 4 1 0 . ) la loi de j u s t i c e , ont-ils r comment

C o m m e n t s ' e n t e n d r e ? leur a d e m a n d A l l a n K a r Q u e l q u e s p e r s o n n e s ont

ainsi la rponse : L e m a o n q u i se c r o i r a les aptitudes voudra devenir m i n i s t r e , e l , j u g e a n t ses a p t i t u d e s , on enverra u n m i n i s t r e r a c c o m m o d e r des s o u l i e r s . C'est la loi de j u s t i c e , les esprits l'ont dit, et, avant eux, des niititu'Jes t r s - p r o b l m a t i q u e s l ' o n t fait s o u v e n t entendre; mais q u e l s b o u l e v e r s e m e n t s a v a n t d'arriver la ralisation de ce p r o g r s , ainsi q u ' e n le ralisant! Quels conflits entre tant d'aptitudes vraies ou fausses ! Silence, p o u r t a n t , si c'est p o u r le b o n h e u r de l ' h u m a nit.. Quelle o p i n i o n d o i t - o n se faire de louL c e c i ? L e mpriser, n ' e n p a s parler, n o u s d i t - o n ; les spiritistes ont des fous. Q u o i q u e le s p i r i t i s m e soit p l e i n de singularits et d ' e r r e u r s , nous n o u s e m p r e s s o n s de l'affirmer: N o n , ses adeptes ne sont pas fous (quoique plusieurs le d e v i e n n e n t ) ; le s e r a i e n t - i l s , leur doctrine n'en est pas m o i n s sduisante p o u r u n e foule de g e n s assez indiffrents en r e l i g i o n , p e u senss, eo surtout fort ignorants. L e s p i r i t i s m e , sans renverser l a religion, pourrait d o n c branler l a foi trs-vacillante de beaucoup de p e r s o n n e s . Allan K a r d e c dit : Q u o i q u e l a doctrine comme l ' g l i s e , elle n ' y est pas c o n t r a i r e . On fera observer q u ' e l l e en diffre assez pour r e n verser les p l u s a n c i e n s d o g m e s . D'aprs le
\i.
30

spirite

n'explique pas les d o g m e s de la r e l i g i o n e x a c t e m e n t

spiri-

SC2

DES RAPPORTS

DE

L'HOMME

tisme,

l'espce h u m a i n e tait en g e r m e dans les art. 21.)

l m e n t s o r g a n i q u e s d u g l o b e . (Ibid.,

C'est de l a p h i l o s o p h i e de libre p e n s e u r . O n voit gue les esprits s u i v e n t le progrs : u n e force a runi des m o n a d e s v i v a n t e s ; en s ' a g g l o m r a n t p e u peu, l'anim a l , aprs p l u s i e u r s t r a n s f o r m a t i o n s , s'est fait homme. N o m b r e de l i b r e s p e n s e u r s dj le p r t e n d a i e n t ; l'au raient-ils appris aux. esprits? i l est p l u s vraisemblable q u e c'tait dj u n e i n s p i r a t i o n de c e u x - c i . L e s m e s , d'aprs le s p i r i t i s m e , s'incarnent et se r i n c a r n e n t . C ' e s t u n e sorte de m t e m p s y c o s e que les fausses r e l i g i o n s a d m e t t a i e n t d j . il n ' y a , d ' a p r s la doctrine s p i r i t e , ni enfer ni d m o n s . D e p u i s l o n g t e m p s les p h i l o s o p h e s le pens a i e n t ; l ' A n c i e n et le N o u v e a u T e s t a m e n t , il est vrai, e n s e i g n e n t le c o n t r a i r e . M a i n t e n a n t , d'aprs le progrs c o m m e d'aprs les esprits, s'il n ' y a pas de dmons, il y a des m e s t r s - m c h a n t e s q u i , p a r la rincarnation, peuvent devenir trs-bonnes; donc, pas d'enfer. A u s s i , selon l'expression des esprits, petits enfauts. (ibid., c'est absolu-

m e n t c o m m e l o r s q u ' o n fait peur de Croquemilaine aux art. 496.) Q u a n t au purgatoire, on sait q u ' i l ne consiste que dans les preuves assez d o u c e s que l'on subit sur terre d a n s les diverses incarn a t i o n s . (Ibid., art. 497.) D a n s notre m o n d e , q u i est l o i n d'tre le meilleur des m o n d e s , n o u s trouvons ce p u r g a t o i r e encore assez supportable, car b e a u c o u p de g e n s n ' e n voudraient j a m a i s sortir. L e c h r i s t i a n i s m e n ' a v a i t pas rvl tout c e l a ; il n ' y avait sans doute p e r s o n n e qui ft digne alors d ' e n t e n d r e c e s vrits. Parlant des c r o y a n c e s de l ' E g l i s e , q u i , selon lui, se modifieraient, A l l a n K a r d e c ajoute q u e le haut clerg sait au besoin sortir de?, vieille* ornires. Non

A V E C L E DMON.

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ignorons si le r a t i o n a l i s m e du sicle a p u faire sortir quelques e c c l s i a s t i q u e s des v i e i l l e s o r n i r e s , m a i s nous pouvons a f f i r m e r ( e t n o u s le p r o u v e r o n s ) q u e l ' glise et la partie instruite et saine du c l e r g n'ont jamais modifi l a d o c t r i n e r e l a t i v e m e n t a u d m o n et sa puissance. L ' a s s e r t i o n d u pontife d u s p i r i t i s m e est donc aussi fausse q u e l a plupart des p r i n c i p e s spirites ; mais le tout esc t r s - d a n g e r e u x et propre t r o m p e r les masses, t r a n g r e s p l u s q u e j a m a i s a u x tudes thologinues. L e s p i r i t i s m e peut faire d ' a u t a n t p l u s de proslytes q u ' i l s a n c t i o n n e la p h i l o s o p h i e rationaliste; qu'il nie l'enfer et S a t a n ; q u ' u n g r a n d n o m b r e voit clans cette s o l i d a r i t entre les h o m m e s , dont a u cun dsormais ne m a n q u e r a d u n c e s s a i r e , CETTE c o m munaut de b i e n s d o n t les p r e m i e r s .certaines p r c a u t i o n s oratoires, une ros hrtiques foule ont allch les p o p u l a t i o n s . Si la d o c t r i n e spirite use de d'autres communications q u i renversent croyances son!

plus explicites dans l e u r s m e n a c e s . O n l'a v u , d'aprs plusieurs m a g n t i s i e s ou spiritistes, et s e l o n M . M o r i n , nous t o u c h o n s de g r a n d s c h a n g e m e n t s : le p h n o i))t;ne des tables y p r p a r e ; on en rit a u j o u r d ' h u i , d e main elles pourraient faire t r e m b l e r . M. Morin, q u i croit a u m o u v e m e n t des t a b l e s et a u x crayons, ne croit p a s a u x esprits, D i e u est l'auteur de ces p h n o m n e s ; m a i s quel d i e u ! L e d i e u des p a n thistes prparerait d o n c des c h a n g e m e n t s p o u v a n tables; aussi M . S g o u i n a dit q u e l a fin de l a crise sera terrible c i b o u l e v e r s e r a toutes nos i d e s . II ne faut pas faire des rflexions b i e n profondes pour reconnatre q u e toutes ces r v l a t i o n s sont i d e n tiques au fond et m a n e n t de la m m e s o u r c e . N o u s examinerons ailleurs si elles sont r e l l e m e n t c a p a b l e s > alarmer. !

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

CHAPITRE I X
Le saint Evangile comment par les esprits. L ' r e nouvelle. Maximes vaitk'lifjues cspliiiucs. Suile des obserxalions, et rflexions sur le .jiirilisme. loges du progrs suivis des rflexions sur le progrs.

Le saint Evangile

comment par

les

esprils.

On a p u r e m a r q u e r

q u e les spiritualistes d'Europe

sont en voie d ' o p r e r les m m e s p r o d i g e s que leurs confrres d ' A m r i q u e ; ils v o i e n t , c o m m e les initis a u x a n c i e n s m y s t r e s , des j e t s de l u m i r e , ils entendent d e s bruits i n s o l i t e s , des c o u p s de t o n n e r r e , de sourds grondements, et sentent le sol t r e m b l e r ; M . Home s'lve, en l'air, c o m m e J a m b l i q u e , la hauteur de p l u s i e u r s c o u d e s . M . de G u l d e n s t u b b a obtenu le p r e m i e r en F r a n c e l'criture d i r e c t e par les esprils; d s c vit ainsi autrefois crits sur le dos de sa main des oracles r e u s en s o n g e , q u ' i l avait oublis. Tout c e l a est m e r v e i l l e u x et se p r o p a g e , il est accord peu p e u a u x i n i t i s . M a i s les spiritualistes attendent encore u n e doctrine, leurs r v l a t i o n s ne sont que de s i m p l e s t u d e s ; ce qui est h o r s d e doute pour eux, des m e s l e u r r p o n d e n t . L e S a i n t - E s p r i t souffle o il veut, et tout h o m m e peut tre favoris de ses dons. S i n o u s e x a m i n o n s m a i n t e n a n t c e q u i se passe dans le s p i r i t i s m e , n o u s v o y o n s des p r o d i g e s qui ne sont peut-tre en r i e n infrieurs c e u x des spiritualistes. Allan Kardec n o u s a dit dj q u ' i l avait appro-

AVEC

L E DMON.

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fondi les p h n o m n e s d u s o m n a m b u l i s m e

pendant

trente-cinq a n s , et q u ' i l n ' y avait p a s de s i m i l i t u d e avec le spiritisme, car le s o m n a m b u l i s m e n e peut faire exprimer des penses a u x objets p u r e m e n t i n e r t e s . L e s somnambules ne p r o d u i s e n t pas des apparitions gibles et ne font pas soutenir u n corps en l'air appui. Les spiritistes sont d o n c t m o i n s de ces p r o d i g e s aussi bien que les spiritualistes et n ' o n t r i e n sans doute leur e n v i e r ' ; m a i s d ' a p r s les a v e u x des m a g n t i s e u r s spiritualistes, il parat q u ' i l se passait dans certains cercles des faits tout aussi p r o d i g i e u x q u e le spiritisme et le spiritualisme p o u r r a i e n t en offrir. 11 y avait d o n c similitude, disons m i e u x , il y avait identit trois choses. Sans nous p r o c c u p e r d a v a n t a g e des p r o d i g e s du spiritisme, nous a l l o n s d o n n e r u n a p e r u de Y Evangile comment par les esprits qui rvlent ainsi peu peu leurs doctrines. L'vangile e x p l i q u par les esprits devait prsenil n'aurait esprits ter au lecteur sa b e l l e m o r a l e , sa s i m p l i c i t , son o n c tion et ses e x c e l l e n t e s m a x i m e s , s i n o n tromp p e r s o n n e . M a i s les c o m m e n t a i r e s des peroivent pas et q u i , selon p l u s i e u r s , Dans la prface crite par Y Esprit de XImitation de VEvangile entre ces tansans

lui ont fait s u b i r u n e altration q u e tous les y e u x n ' a est d'autant plus dangereuse q u e le poison e n est m i e u x c a c h . de vrit en tte on lit ces selon le spiritisme,

mots : L e s Esprits d u S e i g n e u r , c o m m e u n e i m m e n s e
l. En p a r c o u r a n t les R e v u e s spirites, o n y t r o u v e r a i t sans d o u t e des prodiges qui e x c i t e r a i e n t u n vif intrt de c u r i o s i t ; niais o n a dj TU dans la m a g i e a n c i e n n e et d a n s la m o d e r n e , tant de ces p r o d i g e s effrayants ou g r o t e s q u e s , q u ' i l est fort i n u t i l e de c h e r c h e r les c o n natre;

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DES RAPPORTS

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L'HOMME

a r m e , s'branlent et se r p a n d e n t sur t o u t e la terre. Ils v i e n n e n t ouvrir les y e u x des a v e u g l e s ; j e vous le d i s , en vrit, les t e m p s sont arrivs o toutes choses doivent tre rtablies d a n s leur sens vritable pour dissiper les t n b r e s , c o n f o n d r e les orgueilleux et glorifier les j u s t e s . L e s g r a n d e s v o i x d u ciel retentissent. H o m m e s , n o u s v o u s c o n v i o n s au d i v i n concert! q u e v o s v o i x s'unissent. u n s les autres, etc. T o u t c e l a s e m b l e rassurant ; c o m m e n t se faif-il que les m i e u x disposs h pratiquer la c h a r i t chrtienne p r o u v e n t encore des c r a i n t e s ? Ils redoutent, assurenti l s , q u e cette fraternit ne se manifeste avec des sent i m e n t s pareils c e u x d ' u n e p o q u e q u ' o n n'a pu oub l i e r et dont o n c r a i n t le r e t o u r ; des voix sauvages alors h u r l a i e n t le m o t fraternit, fandis que s'agitaient les b r a s souills d u s a n g de ces frres q u ' o n venait d ' g o r g e r ; les esprits s'taient aussi r p a n d u s partout. L e docteur B r o w n s o n , qui n o u s m o n t r e dans toutes les rvolutions q u e l q u e chose de s u r h u m a i n , dif : Il en fut ainsi de l a R v o l u t i o n franaise et de toutes ces terribles c o n v u l s i o n s qui ont ruin les nations et b r a n l le m o n d e ; les h o m m e s s'y trouvent, mais on y d c o u v r e le conflit des p u i s s a n c e s i n v i s i b l e s . A l l a n K a r d e c reconnat que tout le m o n d e admire la m o r a l e v a n g l i q u e et p r o c l a m e sa n c e s s i t ; mais, a j o u t c - t - i l , peu la c o n n a i s s e n t fond, m o i n s encore la c o m p r e n n e n t ; sa forme a l l g o r i q u e la rend incomprh e n s i b l e a u x m a s s e s . B e a u c o u p de points ne sont inint e l l i g i b l e s o u ne s e m b l e n t irrationnels q u e faute d'une c l e f p o u r en c o m p r e n d r e le sens ; le spiritisme nous la d o n n e . A v e c l'aide dos b o n s E s p r i t s , la n o u v e l l e rvlation va tre p u b l i e d ' u n ple l'autre. H o m m e s , frres que nous a i m o n s , n o u s s o m m e s prs de v o u s , aimez-vous les

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Un h o m m e peut s'abuser : des m i l l i o n s v o y a n t et entendant la m m e c h o s e , c'est u n e g a r a n t i e p o u r t o u s . Les Esprits, l'aide des mdiums, font la p r o p a g a n d e parmi toutes les s e c t e s ; les p a r e n t s , les a m i s dfunts viennent donner des i n s t r u c t i o n s , et tous les h o m m e s ont appels la fraternit. Les Esprits n'tant pas tous g a l e m e n t p r o u v s ne connaissent pas g a l e m e n t la vrit ; le m e i l l e u r c o n trle pour s'assurer q u ' o n la p o s s d e , c'est la encore certaines c o n d i t i o n s . (Ibid., concoriire dans l ' e n s e i g n e m e n t de ces E s p r i t s , m a i s il faut Introd., p . m-x.) - A l l a n K a r d e c les fait c o n n a t r e dans son l i v r e , d o n t ces citations t r o n q u e s , s i m p l e s u b s t a n c e de q u e l q u e s passages, ont p o u r but i c i de m o n t r e r le d a n g e r , en invitant les h o m m e s s r i e u x le c o n s u l t e r a v e c d fiance. Allan K a r d e c n o u s a p p r e n d c o m b i e n il lui est facile de connatre les p r i n c i p e s sur l e s q u e l s la c o n c o r d a n c e s'tablit, p u i s q u ' i l reoit les c o m m u n i c a t i o n s de prs do mille centres spirites s r i e u x , d i s s m i n s sur les divers points du g l o b e ; v o i l ce q u i le g u i d e et le raidera. Il a v u la c o n c i d e n c e q u ' o n t entre elles ces rvlations faites m o t s c o u v e r t s ; elles ont pass s o u vent inaperues, m a i s u n j o u r o n en verra la g r a v i t , lie ce contrle universel sortira l ' u n i t d u s p i r i t i s m e et l'anantissement des thories c o n t r a d i c t o i r e s . P l a i r a i t - i l certains Esprits de d o n n e r u n e d o c t r i n e c o n t r a i r e , plairait-il m m e des g e n s m a l v e i l l a n t s d'inventer des rvlations a p o c r y p h e s , o n d e m a n d e ce q u e cela produirait devant d e s - m i l l i o n s de v o i x v e n u e s de tons les points d u g l o b e ? U i e n d o n c ne peut arrter la marche du spiritisme ; o n peut dans l'avenir. momentanment le troubler, m a i s n o n en t r i o m p h e r , n i m a i n t e n a n t ni

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RAPPORTS

DE

L'HOMME

L e s Esprits suprieurs n e p r o c d e n t q u ' a v e c sagesse d a n s les c o m m u n i c a t i o n s . L e s g r a n d e s questions doctrinales sont a b o r d e s par d e g r , s e l o n que l'intellig e n c e devient apte les saisir, et m e s u r e que les c i r c o n s t a n c e s p e r m e t t r o n t l ' m i s s i o n d ' u n e ide nouv e l l e . D s le c o m m e n c e m e n t ils n ' o n t pas tout dit, et il l e u r reste b e a u c o u p d i r e . (Ibid., p . xi-xiv.) N o u s le r p t o n s , mer il faudrait c o n s u l t e r l'ouvrage isoles s'vanouil u i - m m e . B o r n o n s - n o u s , aprs l l a n K a r d e c , affir q u e toutes les p r t e n t i o n s ront devant le c o n t r l e u n i v e r s e l . C e t ensemble harm o n i e u x , selon lui, d j se d e s s i n e , et le sicle ne passera pas que toutes les i n c e r t i t u d e s no soient fixes; q u o c e l u i qui flotte entre d e u x s y s t m e s opposs observe le sens de l ' o p i n i o n g n r a l e , c'est l'indice certain d u sens dans l e q u e l se p r o n o n c e la majorit des Ksp r i t s , et du s y s t m e qui t r i o m p h e r a . (Ibid., p . xv-xvi.) D ' a p r s c e c i , il s e m b l e r a i t que le spiritisme l'emp o r t e r a sur le s p i r i t u a l i s m e , c a r M . Pirart avoue
1

l u i - m m e q u ' i l y a des dsertions

L're nouvelle. Maximes

d a n s ce dernier.
expliques.

vanrjliqucs

U n e re n o u v e l l e c o m m e n c e . M o s e eut mission de d o n n e r u n e l o i , le Christ de l ' a c c o m p l i r . L e s temps

1. C e p e n d a n t , M . Pirart c o m p t a n t p l u s d e d e u x m i l l i o n s de spirit u a l i s t e s , on n e sait e n c o r e ce q u i a r r i v e r a ; u n g r a v e s u j e t de scission e n t r e les d e u x coles (nous a l l i o n s dire glises) spirite c'est la rincarnation r e p o u s s e a v e c h o r r e u r p a r le s p i r i t u a l i s m e . Si A l l a n Kardec

o b t i e n t l ' u n i t p a r la c o n c o r d a n c e , p o u r la r i n c a r n a t i o n , .M. Pirart p e u t aussi o b t e n i r u n e u n i t de c o n c o r d a n c e p o u r r e p o u s s e r la rinc a r n a t i o n . Il f a u d r a sans d o u t e a t t e n d r e l o n g t e m p s e n c o r e avant q u e les esprits des d e u x c a m p s s ' e n t e n d e n t . forces vives, A l o r s lesquels croire? Q u e l s sont c e u x q u i m c n t e n l ? C e q u i parat assez c l a i r , d'aprs ces s o u r c e d ' u n e f o u l e de p h n o m n e s i n c o m p r i s , le fond de l e u r d o c t r i n e c'est t o u j o u r s le p a n t h i s m e ; spirilistes et spiritualistes seront d'accord sur c e c h e f ; le reste n'offre pas d ' i m p o r t a n c e .

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sont arrivs o le s p i r i t i s m e apporte u n c o m p l m e n t . La science et la r e l i g i o n se r e p o u s s a i e n t ; le trait d ' u nion qui les r a p p r o c h e est l a c o n n a i s s a n c e des lois q u i rgissent le m o n d e i n v i s i b l e et ses rapports a v e c le monde matriel. L e s p i r i t i s m e n o u s le m o n t r e n o n comme une chose s u r n a t u r e l l e , m a i s c o m m e u n e des forces vives de l a n a t u r e agissant sans c e s s e , source d'une foule de p h n o m n e s i n c o m p r i s et par ce m o t i f rejets dans le d o m a i n e d u fantastique ; le s p i r i t i s m e va tout e x p l i q u e r . D'aprs u n esprit isralite, v o q u M u l h o u s e en 18G1, l e s t e m p s sont v e n u s o les ides m o r a l e s vont se dvelopper p o u r a c c o m p l i r les progrs q u i sont dans les desseins d i v i n s . C e s ides doivent s u i v r e la mme route que les i d e s de l i b e r t ont p a r c o u r u e et qui en taient l ' a v a n t - c o u r c u r ; c e l a n ' a u r a p a s l i e u sans luttes, il y aura des d i s c u s s i o n s , des s e c o u s s e s , mais l'attention des m a s s e s tant u n e fois fixe, la saintet de ces ides m o r a l e s frappera les esprits, e t c .

{Ibid., p . 1-6, 9.)

Fuelon, v o q u en 1 8 6 1 , P o i t i e r s , a dit q u e les esprits, c o m m e autrefois les p r o p h t e s , n o u s avertissent que le m o n d e est b r a n l d a n s ses b a s e s . . L e t o n n e r r e grondera, soyez f e r m e s ! L e spiritisme est d'ordre divin. Votre m o n d e se p e r d a i t ; l a s c i e n c e en m e n a n t uniquement au bien-tre m a t r i e l ne travaillait que pour l'Esprit des t n b r e s . L e r g n e du C h r i s t n'est pas encore v e n u ; revenez au matre q u i veut v o u s sauver. L e s Esprits v o u s le rptent : Le monde est

(branl ; pour ne pas tre renverss, prparez-vous, etc. (Ibid., p . 10.)

Suivant u n disciple de saint P a u l , raste, v o q u Paris en 1863, saint A u g u s t i n est u n des p l u s g r a n d s vulgarisateurs du s p i r i t i s m e , et, en effet, o n l'entend

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

s o u v e n t parler a u x spiritistes. I l aurait dclare, dans ses Confessions, qu'il luil convaincu que sa mho tant marie viendrait lui rvler ce qui nous attend, dans la, vif future. Q u e l l e prvision c l a t a n t e de l a future doct r i n e ! s'crie E r a s t c , V o i l , ajoute cet esprii, pourquoi saint A u g u s t i n se fait a u j o u r d ' h u i Tardent propag a t e u r d e cette vrit q u ' i l avait pressentie P a s s o u s en r e v u e q u e l q u e s m a x i m e s vangliques e x p l i q u e s par les esprits : Mon royaume n'est pas de ce monde. U n e r e i n e d e F r a n c e , v o q u e au Havre en 1 8 G 3 , a v o u e q u ' e l l e a c o m p r i s trop iard cette vrit. L ' o r g u e i l l ' a p e r d u e sur l a t e r r e . . . Q u i d o n c comp r e n d r a i t le nant des r o y a u t s terrestres, dit-elle, si j e n e le c o m p r e n a i s p a s , e t c . (Ibid., p . 18.) // y u plusieurs demeures dans la. maison de mon pre. O n n e p e u t p r e s q u e r i e n citer de ce chapitre consacr a u x diffrents tats de l'me dans Vorraiicil ; aux momies infrieurs et suprieurs, e t c . I l renferme de l o n g u e s r v l a t i o n s que snint A u g u s t i n , v o q u Paris en 1 8 6 2 , a laites sur les mondes d"expiation et tpreuves. les mondes rgnrateurs et leur progression. L a supriorit d ' i n t e l l i g e n c e c h e z p l u s i e u r s p r o u v e , dit-il, q u ' i l s ont dj vcu et a c c o m p l i u n certain progrs, m a i s les vices a u x q u e l s ils sont e n c l i n s sont l'indice
I . C e p e n d a n t saint A u g u s t i n , d a n s son T r a i t De cura ijerenda, pro morlw

e n s e i g n e le c o n t r a i r e . C e n e sont pas les m o r t s qui appa-

raissent, il croit plutt q u e ce s o n t les a n g e s et il e n d o n n e les raisons. Il a r r i v e q u e l q u e f o i s q u e do fausses a p p a r i t i o n s , d i t - i l , font tomb e r les h o m m e s d a n s de g r a n d e s e r r e u r s (nous le. c r o y o n s aussi). O n e n p e n s e r a ce q u e l'on v o u d r a , a j o u t e sain! A u g u s t i n : si les finies des m o r t s i n t e r v e n a i e n t dans les affaires des '. i va o i s , et si eMes-jecmes. q u a n d n o u s les v o y o n s , n o u s p a r l a i e n t p e n d a n t n o i r e s o m m e i l , ma t e n d r e m r e serait t o u t e s les n u i t s .'noc m o t . (IhiJ., S a i n t A u g u s t i n a u r a i t - i l c h a n g d'avis a p r s q u e l q u e t e n o n s & ce. q u e le. saint d o c t e u r a c r i t . c. X et .Mil.) rrinrarintlion

s p i r i t e ? J . i b r o c e u x q u i c o u l e n l : > a s i e de le c r o i r e ; n o u s nous en

AVEC

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DMON.

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anssi de leur imperfection ; i l s sont d o n c e n v o y s i c i bas pour expier, j u s q u ' ce q u ' i l s aient m r i t monde plus h e u r e u x . Tous les Esprits i n c a r n s sur terre ne sont pas e n expiai ion. L e s races appeles sauvages v i e n n e n t y faire leur ducation au contact des E s p r i t s p l u s a v a n c s . L e s Esprits en e x p i a t i o n ont v c u sur d'autres m o n d e s d ' o ils ont t e x c l u s parce q u ' i l s troublaient les b o n s , et ils ont t c o n s q u e m m e n t r e l g u s pour u n t e m p s parmi les Esprits arrirs q u ' i l s doivent faire a v a n c e r . Mondes rgnrateurs. Il y a d a n s les astres q u i d'preuves rgnrabrillent dans le ciel n o m b r e de m o n d e s mauvais, c o m m e il y en a de transitoires, de un

comme le ntre, il y en a de m e i l l e u r s et aussi de p l u s imrs. I l s s o n t la transition entre le m o n d e h e u r e u x et entre les m o n d e s o l ' o n e x p i e . O n y est dj fort bien; n a n m o i n s ce n'est e n c o r e que l'aurore du bonheur; m a i s ce qui est t r s - m a l h e u r e u x , piation. Progression des mondes. L e s m o n d e s progressent matriellement, tandis q u e les tres vivants p r o g r e s sent m o r a l e m e n t . Q u i pourrait suivre u n m o n d e , d e puis l'instant o se sont agglomrs chelle progressive par des les premiers atomes qui ont servi le constituer, le verrait parcourir u n e degrs insensibles. L a terre a t m a t r i e l l e m e n t et m o r a l e m e n t dans u n tat infrieur ce q u ' e l l e est, et p r o g r e s s e r a e n c o r e ; elle est arrive une priode de t r a n s f o r m a t i o n et va d e venir monde rgnrateur. (Ibid.,^. 20-32.) I! a fallu p l u s i e u r s sances d ' v o c a t i o n s saint A u gustin pour dvelopper ces b e l l e s c h o s e s . L a r v lation c o n c e r n a n t les a t o m e s q u i ont form les m o n d e s prouve que saint A n g u s t i n a appris dans l'autre v i e l'homme

peut encore faillir et r e t o m b e r dans les m o n d e s d ' e x -

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DES RAPPORTS

DE L ' H O M M E

des vrits q u i l'auront r c o n c i l i a v e c D m o c r i t e , dont le saint voque d ' H i p p o n e tait l o i n de partager ici-bas les sentiments. Personne ne peut voir le royaume de Dieu s'il ne nat le nouveau. O n d e m a n d e a u x esprits quelles sont les limites de l ' i n c a r n a t i o n ? A p r o p r e m e n t parler, rp o n d e n t - i l s , il n ' y en a p a s . L ' e n v e l o p p e perd de sa m a t r i a l i t m e s u r e q u e l ' E s p r i t se purifie. Dans certains m o n d e s elle devient m o i n s c o m p a c t e , dans un d e g r p l u s lev elle est d i a p h a n e . . . D e d e g r en degr elle finit par se c o n f o n d r e a v e c le prisprit \ pur. Q u a n d s e r a - t - i l d o n c a c c o r d certaines gens sur notre p a u v r e terre de p a r v e n i r l'tat d'esprit pur l ' o n est h e u r e u x de savoir q u e ces p u r a t i o n s ne prsentent rien de b i e n h o r r i b l e , car ce serait trs-afflig e a n t . Mais reviendrait-on sur cette terre, ou irait-on sur u n autre g l o b e , c h a c u n s'en c o n s o l e r a puisque d s o r m a i s o n y sera si b i e n . C'est le b i e n h e u r e u x saint L o u i s , v o q u en 1850 P a r i s , q u i a rvl ces g r a n d s s e c r e t s . O n lui a dem a n d si l ' i n c a r n a t i o n tait u n e p u n i t i o n , s'il n ' y avait q u e les esprits c o u p a b l e s qui y fussent assujettis. Saint L o u i s a r p o n d u toutes c e s q u e s t i o n s , ce qu'on ne peut a b o r d e r i c i . (Ibid., p . 3 3 - 4 0 . ) Bienheureux les affligs. C e chapitre contient trente-quatre p a g e s , et r e n f e r m e de fort beaux ens e i g n e m e n t s q u ' o n ne peut pace. A l'tat de d s i n c a r n s , dit saint A u g u s t i n voqu a n a l y s e r ici faute d'esqui luim m e s ' t h r i s e d e p l u s en p l u s , j u s q u ' devenir Esprit

l . E n v e l o p p e s m i - m a t r i c l l c do l'Esprit a p r s sa sparation d'avec le c o r p s . (V. A l l a n K a r d e c , Instr. pmt. sur les manifestt, spirites. p. 33.)

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LE DMON.

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Paris en 1863, q u a n d v o u s p l a n i e z d a n s

l'espace,

vous avez choisi votre preuve parce que vous vous tes crus assez forts p o u r la supporter, p o u r q u o i m u r murer cette h e u r e ? V o u s q u i avez d e m a n d la f o r tune et la g l o i r e , c'tait p o u r s o u t e n i r la lutte de la tentation et la v a i n c r e , e t c . (Ibid., p . 64.) Saint A u g u s t i n a m i l l e fois r a i s o n , m a i s u n esprit incarn, h l a s ! agit et p e n s e b i e n d i f f r e m m e n t de l'esprit d s i n c a r n . L e s p l u s g r a n d s saints ne l ' i g n o rent pas. Venez moi, vous tous quites affligs, L ' E s p r i t de vrit, v o q u Paris en 1 8 6 0 , a dit : J e viens comme autrefois, p a r m i les fils g a r s d ' I s r a l , apporter la vrit et dissiper les t n b r e s . c o u t e z - m o i . L e spiritisme, c o m m e autrefois m a p a r o l e , doit rappeler a u x incrdules q u ' a u - d e s s u s d ' e u x r g n e l ' i m m u a b l e . v r i t , le Dieu b o n , e t c . J ' a i rvl la d o c t r i n e d i v i n e . V e n e z m o i . v o u s tous qui souffrez! Mais les h o m m e s se sont d t o u r n s de la voie d r o i t e . M o n P r e ne veut pas a n a n t i r la race h u m a i n e , il veut q u e la v o i x de c e u x q u i n e sont plus se fasse entendre p o u r vous c r i e r : Priez et caria mort c'est la r s u r r e c t i o n , e t c . SpiriListes, a i m e z - v o u s , i n s t r u i s e z - v o u s . T o u t e s v rits se trouvent d a n s le c h r i s t i a n i s m e , les erreurs qui vont pris r a c i n e sont d ' o r i g i n e h u m a i n e . M e v o i l , je viens v o u s , ajoute l ' E s p r i t de vrit v o q u B o r deaux en 1 8 6 1 . (Ibid., Le verset : Bienheureux p. 82-87.) les pauvres d'esprit, offre a u x croyez,

esprits le sujet d'une l o n g u e i n s t r u c t i o n sur l ' o r g u e i l et sur l ' h u m i l i t . 11 n o u s r a p p e l l e u n p e u certains d i s cours des c l u b s de 1 8 4 8 . 0 r i c h e , s'crie l'esprit de L a c o r d a i r e , v o q u C o n s t a n t i n e en 1 8 6 3 , t a n d i s que tu dors sous tes l a m b r i s dors, ne sais-tu pas que

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L'HOMME

d e s m i l l i o n s de tes frres qui te v a l e n t sont gisants sur l a p a i l l e ? L e m a l h e u r e u x qui souffre de l a faim n'est-il p a s ton g a l ? T o n o r g u e i l c e s m o t s se rvolte; tu c o n s e n t i r a s lui d o n n e r l ' a u m n e , m a i s lui serrer fraternellement l a m a i n , j a m a i s ! Q u o i ! dis-tu, moi issu d ' u n n o b l e s a n g , j e serais l ' g a l de ce misrable qui porte des h a i l l o n s ! S i n o u s t i o n s g a u x , pourquoi D i e u l ' a u r a i t - i l p l a c si b a s et m o i s i h a u t ? u II est vrai q u e vos h a b i t s n e se ressemblent gure, m a i s q u e v o u s en soyez d p o u i l l s tous d e u x , quelle diffrence y aura-t-il entre v o u s ? L a noblesse du s a n g , d i r a s - t u . Mais la c h i m i e n ' a p o i n t trouv de diffrence plbien entre le s a n g du g r a n d s e i g n e u r et celui du Q u i te dit q u e tu n ' a s p a s t misrable

c o m m e l u i ? q u e tu n ' a s pas d e m a n d l ' a u m n e ? que lu n e l a d e m a n d e r a s pas un j o u r . c e l u i m m e que tu mp r i s e s ? O r g u e i l l e u x ! q u ' t i e z - v o u s avant d'lre nobles et p u i s s a n t s ? Peut-tre t i e z - v o u s p l u s bas que le dern i e r de vos v a l e t s ! (Ibid., p. 96-97.) L ' m e de S a n s o n , spiritiste de P a r i s , fait en 1803 une l o n g u e i n s t r u c t i o n sur la Loi <l'amour. Croyez que cette s a g e p a r o l e : Aimez bien pour tre aim., fera son c h e m i n , elle est r v o l u t i o n n a i r e et suit la rouie qui est f i x e , i n v a r i a b l e . V o u s avez dj g a g n . . . V o u s tes i n f i n i m e n t m e i l l e u r s q u ' i l y a cent a n s . V o u s acceptez s a n s conteste u n e foule d'ides n o u v e l l e s sur la libert et l a fraternit, que vous eussiez j a d i s rejetes. Dans
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cent ans d ' i c i vous accepterez de m m e celles qui n'ont p u e n c o r e entrer dans votre c e r v e a u . A u j o u r d ' h u i que
1. L e s assassins a i u b r a s n u s , e n 17!>.'i, disait-ni e n v i v a n t couler le s a n g (c l a n o b l e s s e : Est-i' 2. doi.r si\mr?

Q u e l l e s s o n t d o n c ces i d e s ? O n a d j m i s de b i e n belles ide-

s u r la l i b e r t et l a f r a t e r n i t , n o u s v o u d r i o n s s a v o i r c e q u e le progrs doit v a j u u l e i .

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le mouvement spirite a fait u n g r a n d p a s , voyez avec quelle rapidit les ides de justice et de rnovation sont acceptes... C e s ides r p o n d e n t c e q u ' i l y a de d i v i n en vous. V o u s tes prpars par l a s e m e n c e f c o n d e du dernier s i c l e , q u i a i m p l a n t dans la s o c i t les grandes ides de progrs, etc. (Ibid., p . 149-150.) desspiri/is/es. tempte U& ouvriers del dernire heure, Mission

N ' e n t e n d e z - v o u s pas dj f e r m e n t e r la

qui doit e m p o r t e r Je v i e u x m o n d e et e n g l o u t i r d a n s le nant la s o m m e des i n i q u i t s terrestres? d e m a n d e raste, voqu P a r i s en 1 8 6 3 . B n i s s e z le S e i g n e u r , aptres de l a c r o y a n c e rvle p a r les v o i x p r o p h tiques ! A l l e z p r c h e r le n o u v e a u d o g m e de la rincarnation, n Ne t r e m b l e z p l u s , les l a n g u e s de feu sont sur v o s ttes. 0 vrais adeptes du s p i r i t i s m e , v o u s tes les lus de Dieu ! L ' h e u r e est v e n u e de tout sacrifier la p r o pagation de la p a r o l e d i v i n e . A l l e z et p r c h e z ; les E s prits d'en h a u t sont avec v o u s . A l l e z , h o m m e s g r a n d s devant D i e u ! M a r c h e en a v a n t , p h a l a n g e imposante par la foi. L a foi est la vertu q u i s o u l v e r a les m o n tagnes. O u i , les b o u l e v e r s e m e n t s m o r a u x et p h i l o s o phiques vont clater sur tous les points du g l o b e , l'heure a p p r o c h e o la l u m i r e d i v i n e apparatra sur les deux m o n d e s ; allez d o n c et portez la parole d i v i n e : aux grands q u i la d d a i g n e r o n t , a u x savants q u i en demanderont la p r e u v e , a u x s i m p l e s et a u x petits qui l'accepteront. Q u e votre p h a l a n g e s'arme d o n c de rsolution et de c o u r a g e ! A l ' u v r e ! la charrue prte; la terre attend, il faut l a b o u r e r . p. 290-291.) L'Esprit de vrit, voqu P a r i s en 1 8 6 2 , avait dit dj : V o u s touchez au temps de J ' a c c o m p l i s s e iienl des c h o s o a u n o u c e e s pour la l i a u s i b r m a l i o n de est (Ibid.,

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l ' h u m a n i t ; h e u r e u x ceux q u i a u r o n t dsintressement !

travaill avec

M a l h e u r c e u x q u i par leurs dissensions auront retard l ' h e u r e de la m o i s s o n , c a r l ' o r a g e viendra et ils seront e m p o r t s par le t o u r b i l l o n ! Ils crierontgnkel qrdee! m a i s le S e i g n e u r leur d i r a : P o u r q u o i demandezvous grce, v o u s qui n ' a v e z pas eu piti de vos frres; v o u s q u i avez c h e r c h votre r c o m p e n s e dans votre o r g u e i l ? D i e u fait en c e m o m e n t le dnombrem e n t de ses serviteurs doigt ceux qui n'ont m e n t , e t c . (Ibid., Que l'homme fidles, il a m a r q u de son que l'apparence d u dvouea joint.

p . 292-293.)

ne spare pas ce que Bien

Q u a n d J s u s - C h r i s t a dit : V o u s ne sparerez pas ce q u e D i e u a n u i , cela doit s ' e n t e n d r e de l'union selon l a loi de hommes. c L e divorce est une loi h u m a i n e q u i a pour but de sparer l g a l e m e n t ce q u i est spar de fait. Cette loi n'est point contraire la loi de D i e u , puisqu'elle ne rforme que ce que les h o m m e s ont fait. Jsus lui-mme n ' a pas consacr l ' i n d i s s o l u b i l i t du map . 311-312.) r i a g e , e t c . (Ibid., D i e u et n o n selon la loi changeante des

Hors la charit, point de salut. S a i n t P a u l , aptre, v o q u en 1800, termine ainsi s o n instruction : Mes a m i s , r e m e r c i e z Dieu qui a p e r m i s q u e v o u s puissiez j o u i r de l a l u m i r e du s p i r i t i s m e ; faites qu'en vous v o y a n t on puisse dire que vrai spiritiste et vrai chrtien sont u n e s e u l e et m m e c h o s e , etc. (Ibid., p . 221.) La foi transporte les montagnes. U n Esprit protecteur, v o q u P a r i s en 18(33, dit que les aptres, l'exemple de Jsus, out fait aussi des miracles. Q u ' t a i e n t ces m i r a c l e s , sinon des effets naturels dont la cause tait i n c o n n u e a u x h o m m e s d ' a l o r s , mais

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qu'on s'explique en g r a n d e partie a u j o u r d ' h u i , et q u e l'on comprendra c o m p l t e m e n t p a r l'tude d u spiritisme et du m a g n t i s m e . Le m a g n t i s m e est u n e des p l u s g r a n d e s preuves de la puissance de l a foi m i s e en a c t i o n ; c'est par la foi qn'il gurit et p r o d u i t ces p h n o m n e s tranges q u i jadis taient qualifis de m i r a c l e s . (Ibid., p . 283-284.) Quoique les esprits n e p r e s c r i v e n t a u c u n e f o r m u l e de prires, il y a c e p e n d a n t la suite de l'Evangile yirite s o i x a n t e - d i x p a g e s de p r i r e s dictes par les esprits pour toutes les c i r c o n s t a n c e s de l a v i e , d e p u i s la prire faite a u c o m m e n c e m e n t d e l a r u n i o n , p o u r demander l'assistance des b o n s esprits et chasser les mauvais, j u s q u ' la prire p o u r les m a u v a i s esprits q u e le repentir n ' a p o i n t e n c o r e t o u c h s , et p o u r les esprits 'kcssears. I l y a g a l e m e n t u n e p r i r e p o u r dlivrer les possds de l'tre i n t e l l i g e n t et malfaisant q u ' i l faut carter. L e patient est sous l ' i n f l u e n c e d ' u n fluide pernicieux, dont i l faut le d b a r r a s s e r , n o n pas avec nn fluide m a u v a i s ( c o m m e le pensait M . C a h a g n e t ) , m a i s l'aide d'un fluide m e i l l e u r q u i p r o d u i t l'effet d ' u n ractif. Que ce faible c h a n t i l l o n , trop s u c c i n c t p o u r d o n n e r nno notion de l ' v a n g i l e selon l e s p i r i t i s m e , e n g a g e le lire ceux q u i p o u r r o n t le faire sans d a n g e r , ils d e v i neront ce que veut le spiritisme et q u e l l e est l a d i v i n i t qui conduit les spiritistes.
Suite des observations et rflexions sur le spiritisme.

Les rflexions q u e le s p i r i t u a l i s m e fait natre s ' a p pliquent au spiritisme; s'ils diffrent sur quelques surpoints, ils en ont b e a u c o u p de c o m m u n s , et ont tout le m m e but, le p a n t h i s m e .
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O n ne fera q u e de courtes r e f l e x i o n s sur le spcim e n q u ' o n vient de d o n n e r , o n laisse a u lecteur int e l l i g e n t le s o i n d ' e n l'aire l u i - m m e . C e p e n d a n t o n fera observer d ' a b o r d q u ' i l y a progrs depuis q u e l q u e s a n n e s d a n s les p r o d i g e s spirites et q u e la d o c t r i n e se rvle m i e u x ; c e r t a i n s passages de l ' v a n g i l e c o m m e n t ont laiss c h a p p e r quelques m e n a c e s et m i e u x d v o i l l e u r d o c t r i n e . Il y a enfin p r o g r s q u a n t a u n o m b r e des affilis. 11 est constant q u e l ' v a n g i l e c o m m e n t par les esprits dchmes et rpandus comme une immense anne sur la terre est u n livre e x c e s s i v e m e n t d a n g e r e u x , dont les e x p r e s s i o n s e m p r u n t e s a u x L i v r e s saints peuvent t r o m p e r les s i m p l e s , m a i s c a c h e n t u n e doctrine digne de l'tre q u i l ' a c o n u e . S y m p a t h i q u e c e u x qu'il dir i g e , elle peut aussi sduire u n e m u l t i t u d e de chrtiens i g n o r a n t s o u fort tides, q u i ne r e m a r q u e r o n t pas les hrsies q u i p u l l u l e n t dans cet c r i t . O n ne dcrira pas tous les reptiles d a n g e r e u x q u i s'agitent dans cette e a u t r o u b l e d e s s e i n ; o n le r p t e , ce soin est laiss au lecteur q u i , avec u n b o n a n t i d o t e , pourrait le faire sans c r a i n d r e l e u r v e n i n . O n ne fera d o n c que de brves observations. O l i t - o n d a n s l ' c r i t u r e q u e l e christianisme doit avoir u n c o m p l m e n t ? E t c'est p r c i s m e n t ceux q u i lui taient hostiles q u ' i l a u r a i t t r v l . Q u e l h o m m e sens sera t r o m p par ces m o t s libert et fraternit, vocifrs dans ces j o u r s nfastes o l'difice social s e m b l e se disloquer, et d o n t o n croit, chaque instant, v o i r flotter les d b r i s sur l ' o c a n furieux des passions h u m a i n e s ? Q u i p e u t c r o i r e , moins d'tre insens ou s a t a n i q u e m e n t a v e u g l , q u e les plus grands saints v i e n n e n t c o m m e n t e r les v a n g i l e s dans un sens d i a m t r a l e m e n t oppos la s a i n t e doctrine qu'ils ont

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professe durant toute leur v i e ? Q u i a j a m a i s v u dans la sainte doctrine cette rincarnation, sorte de mtempsycose, q u i n e fut j a m a i s a d m i s e q u e c h e z les peuples idoltres? On remarque d a n s le s p i r i t i s m e , aussi d i s c r t e m e n t exposes qu'il tait p o s s i b l e , les m a x i m e s des i n c r dules; ainsi, o n y dclare q u e c'est le sicle dernier qui a implant les grandes i d e s de p r o g r s . Honneur donc a u x p h i l o s o p h e s de c e s i c l e , n u l doute qu'ils ne d e v i e n n e n t les saints d u s p i r i t i s m e . On a v u les e x p l i c a t i o n s des saints v a n g i l e s d o n n e s dans le sens des l i b r e s p e n s e u r s . J s u s - C h r i s t n ' a pas dfendu le d i v o r c e . J u s q u ' i c i l ' g l i s e l ' a v a i t m a l c o m pris. D'ordinaire o n n e consulte pas d a n s le m a r i a g e les affections des d e u x tres q u i s'unissent, m a i s l ' e n g a g e ment civil ne s u p p l e pas la loi d'amour. Q u a n d D i e u a dit qu'on ne doit p a s sparer ce q u i a t u n i , c o m m e n t faut-il l ' e n t e n d r e ? Q u ' o n n e sparera pas c e u x dont l'engagement est s a n c t i o n n par l a l o i d ' a m o u r . L e divorce ne s p a r a n t pas ce q u i par le fait l'est dj, n'est pas oppos la l o i d i v i n e ; a i n s i J s u s n ' a pas consacr Y indissolubilit absolue. (Ibid., c . X X I I . ) Si l'indissolubilit ne s'appliquait q u ' c e u x q u i 8'aiment, il est certain q u e c e u x - c i n e d e m a n d e r o n t jamais le d i v o r c e . M a i s s'il tait p e r m i s c e u x q u i ae sympathisent p l u s : q u e l vaste c h a m p ouvert l'inconstance ! C o m b i e n d ' p o u x u n i s sous la loi d ' a mour se sont e n s u i t e dtests. D i e u , q u i l ' a p r v u , y a obvi par ses p r c e p t e s . . . F e m m e , s o y e z s o u m i s e votre mari, p o u x a i m e z votre f e m m e c o m m e J s u s Christ aime s o n g l i s e . E t si l ' o n n e peut s ' a i m e r , du moins faut-il supporter m u t u e l l e m e n t ses dfauts comme une p r e u v e . V o i l les d i v i n s p r c e p t e s . S i les esprits voqus e x p l i q u e n t diffremment l ' v a n g i l e ,

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c e s esprits taient des p o u x i r r l i g i e u x et dissoins; q u a n d ils se p r s e n t e n t , o n doit d o n c l e s chasser, A v e c le s p i r i t i s m e , il n ' y aura p l u s de faux christs, p l u s de m i r a c l e s , car il n ' e n r e c o n n a t pas et dclare f o r m e l l e m e n t q u ' i l n ' y en a p a s . L a physique, la c h i m i e , e t c . , ont d c o u v e r t les lois d u m o n d e matriel, le s p i r i t i s m e rvle les l o i s i n c o n n u e s q u i rgissent les rapports du m o n d e v i s i b l e et d u m o n d e invisible, l e s q u e l l e s c o m m e leurs a n e s de la s c i e n c e , n'en sont pas m o i n s des lois de nature. Cette e x p l i c a t i o n dtruit ce q u i restait du d o m a i n e d u m e r v e i l l e u x . A i n s i ceux qui v o u d r o n t exploiter ces p h n o m n e s et se donner pour des m e s s i e s , ne p o u r r o n t p l u s abuser de la crdulit et seront bientt d m a s q u s . (Ibid., p . 2 0 7 . ) Q u e r s u l t e - t - i l d ' u n e p a r e i l l e e x p l i c a t i o n ? Les m i r a c l e s de J s u s - C h r i s t et des aptres taient l'cfTc! de lois i n c o n n u e s et t r s - n a t u r e l l e s ; la m a g i e n ' a rien de s u r h u m a i n ; r i e n n e d m o n t r e la p u i s s a n c e divine, ni le p o u v o i r p r e s t i g i e u x de S a t a n , l e q u e l n'existe pas; les esprits e u x - m m e s ne sont q u e des forces cthi'renw: p l u s de D i e u enfin sauvant, l ' h u m a n i t d c h u e . Cette r v l a t i o n n'est p a s n o u v e l l e , il suffirait de ^ r a p p e l e r ce q u e d i s a i e n t C a g l i o s t r o , E t t e i l l a , etc. U n e foule de p e r s o n n e s , de n o s j o u r s pensent ainsi. Il en rsulte q u e d e s prophtes ont p u naturellement p r d i r e la v e n u e d ' u n c h r i s t . M a i s le C h r i s t manifestant sa d i v i n i t par des m i r a c l e s naturels, qu'est-ce d o n c , s i n o n le p r e m i e r des s o c i a l i s t e s , l ' h o m m e comm e n a n t u n g r a n d m o u v e m e n t r v o l u t i o n n a i r e , lequel a a v o r t ? A u j o u r d ' h u i ses d i s c i p l e s v o n t reprendre son uvre et le m o m e n t est v e n u p o u r r u s s i r . V o i l le C h r i s t d u s p i r i t i s m e ; m a i s , on le rpte,ce n ' e s t pas c e l u i q u e n o u s a d o r o n s et q u i a donn ses s a i n t s , p e n d a n t d i x - h u i t s i c l e s , le p o u v o i r d'oprer

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en son nom les m i r a c l e s d i v i n s q u ' i l o p r a l u i - m m e . Ce n'est pas celui' q u i a dit : M o n r o y a u m e n'est pas de ce monde. L e C h r i s t d u s p i r i t i s m e est Y ennemi de Jsus-Christ. Il est vident q u e t a n d i s q u ' i l p r o m e t u n i m m e n s e bonheur, il veut c a u s e r u n i m m e n s e d s o r d r e . N o u s le connaissons pour l ' a v o i r v u l ' u v r e d u r a n t de l o n g s sicles; nous s a v o n s q u e l l e h a i n e infernale il a v o u e au genre h u m a i n ; n o u s s a v o n s q u ' i l e x e r c e sa r a g e contre ceux m m e s q u i se l i v r e n t v o l o n t a i r e m e n t ou aveuglment l u i . Q u o i q u ' i l v a r i e ses m o y e n s , il est toujours le m m e a u f o n d . Q u e l l e s b e l l e s p r o m e s s e s il faisait ces h r t i q u e s c o n n u s sous le n o m v u l g a i r e de mirnl Nous n ' a v o n s p u l ' o u b l i e r , il v o u l a i t les e n r i c h i r dans cette v i e , et p r t e n d a i t les r e n d r e h e u r e u x d a n s l'autre; le feu de l'enfer n e b r l e p a s , l e u r d i s a i t il, et les plaisirs i n d i c i b l e s d u s a b b a t n ' t a i e n t q u e le prlude du b o n h e u r q u ' i l l e u r p r o m e t t a i t . M a i s ds cette vie, ses fidles se v o y a n t t r o m p s le l u i r e p r o chaient. L e s enfants des s u p p l i c i s l u i disaient : T u nous promettais de les s a u v e r et les v o i c i r d u i t s en cendres. Ils n e sont pas m o r t s , r p o n d a i t c a u ieleusement S a t a n , et sont i n f i n i m e n t m i e u x q u e d a n s cemonde ; a p p e l e z - l e s . C o m m e le font a u j o u r d ' h u i les spiritistes, leurs enfants les a p p e l a i e n t , et l e u r s p a rents dfunts, q u ' i l s r e c o n n a i s s a i e n t l e u r v o i x , a s s u raient qu'ils taient m i e u x q u ' a u p a r a v a n t . ( V . le t. I I , le cet ouvrage, p . 3 0 4 et 3 1 9 . ) C ' e s t ainsi q u e S a t a n trompait et q u ' i l t r o m p e a u j o u r d ' h u i ses s i d e s . L e s bchers ne s ' a l l u m e r o n t p l u s p o u r e u x d a n s ce m o n d e , mais ce n'est p o i n t u n m o t i f p o u r n e pas les r e d o u t e r dans l'autre. Le spiritisme, d ' a b o r d d i s c r e t et d o u c e r e u x , faisait plutt des p r o m e s s e s q u e des m e n a c e s . Il ne se d o n -

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n a i t p a s c o m m e u n e r e l i g i o n ; c'tait l ' l u d e des rapp o r t s avec c e u x q u ' o n a i m a i t : elle conduisait la c r o y a n c e l ' i m m o r t a l i t de l ' m e , q u e les matrialistes nient, e t c . M a i s o n dclare a u j o u r d ' h u i que ce q u i n'est pas e n c o r e u n e r e l i g i o n , p r l u d e devenir la r e l i g i o n de l ' u n i v e r s . O n p r o m e t t a i t t o u s le b o n h e u r , m a i s on affirme m a i n t e n a n t q u e le t e m p s est v e n u o d o i t s'accomplir u n p r o g r s q u i n ' a u r a pas lieu s a n s luttes et sans sec o u s s e s ; et t a n d i s q u ' o n dit a u x spiritistes : Ne tremb l e z p l u s , les l a n g u e s de feu sont sur v o s ttes; vons tes les l u s de D i e u , l ' h e u r e est v e n u e de tout sacrifier l a p r o p a g a t i o n d u s p i r i t i s m e , o n dit a u s s i : Les b o u l e v e r s e m e n t s m o r a u x et p h i l o s o p h i q u e s vont clater sur tous les p o i n t s d u g l o b e ; q u e votre phalange s ' a r m e de r s o l u t i o n et de c o u r a g e ! A l ' u v r e ! etc., N ' e n t c n d e z - v o u s p a s , s'crient les esprits, ferm e n t e r la t e m p t e q u i doit e m p o r t e r le v i e u x monde et e n g l o u t i r d a n s le n a n t la s o m m e des iniquits t e r r e s t r e s ? P u i s e n c o r e : V o u s t o u c h e z l'acc o m p l i s s e m e n t des c h o s e s a n n o n c e s p o u r la transf o r m a t i o n de l ' h u m a n i t . H e u r e u x c e u x qui auront t r a v a i l l a v e c d s i n t r e s s e m e n t , m a i s m a l h e u r ceux q u i , par leurs d i s s e n s i o n s , a u r o n t r e t a r d l'heure de/ moisson. L ' o r a g e v i e n d r a et ils seront emports par le t o u r b i l l o n ; en v a i n ils crieront g r c e ! L e Seigneur l e u r d i r a : V o u s n ' a v e z p a s eu p i t i de vos frres, Dieu fait le d n o m b r e m e n t de ses s e r v i t e u r s fidles; il a m a r q u de s o n doigt c e u x q u i n ' o n t q u e l'apparence du dvouement, etc. V o i c i b i e n ce q u e l ' o n peut n o m m e r des menaces, q u o i q u ' u n p e u v o i l e s , q u i sortent de l a bouche des p r t e n d u s rgnrateurs. P a r m i les spiritistes, c o m m e c h e z les spiritualistes,

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on ne doute pas q u ' i l n ' y ait, sans e x c e p t e r p l u s i e u r s de leurs chefs, des m e s h o n n t e s v o u l a n t le b i e n , des curs dvous m a i s t r o m p s , d o n t l ' d u c a t i o n r e l i gieuse s'est faite d a n s le m a g n t i s m e ; en p r o g r e s s a n t , ils sont p a r v e n u s au s p i r i t i s m e . S ' i l s taient m o i n s trangers au c h r i s t i a n i s m e , o n p o u r r a i t leur d e m a n d e r s'il attend ce complment q u e p r o m e t t e n t les r v l a tions faites a u x h r t i q u e s de divers p a y s , q u i ne s ' e n tendent que p o u r r e n v e r s e r ? S ' i l s sont c h r t i e n s , q u e dsirent-ils e n c o r e ? tout n ' e s t - i l p a s d a n s le c h r i s t i a nisme que n o u s p r o f e s s o n s ? Q u e v e u l e n t - i l s a j o u t e r , o u que veulent-ils r e t r a n c h e r ? C r o i e n t - i l s n o u s r v l e r l'immortalit de l ' m e ? I l s en d o u t a i e n t , n o u s n ' a v o n s jamais eu ce d o u t e . C r o i e n t - i l s n o u s a p p r e n d r e qn'il y a une v i e d ' e x p i a t i o n o u de b o n h e u r aprs celle-ci? N o m b r e de spiritistes o n t p u p e n s e r autrefois que tout mourait a v e c le c o r p s ; telle n'tait p a s notre doctrine.Croient-ils n o u s a p p r e n d r e q u ' u n c h r t i e n doit pratiquer la c h a r i t ? N o m b r e de m a t r i a l i s t e s et d'incrdules d e v e n u s spiritistes e m p l o y a i e n t l e u r s u perflu, et s o u v e n t l e u r n c e s s a i r e , en d p e n s e s frivoles ou en p l a i s i r s g r o s s i e r s , m a i s le v r a i c h r t i e n en use autrement. L a c h a r i t est u n devoir, q u i l u i devient doux en l a p r a t i q u a n t . - Q u e v e u l e n t - i l s d o n c ? La libert. M a i s l e u r libert n o u s effraye; n o u s savons qu'elle d g n r e en l i c e n c e ; a v e c e l l e o n veut h fraternit et sa c o m p a g n e Y galit. Qu'entendent les spiritistes p a r l a fraternit? C o n siste-t-elle d o n n e r tous ses b i e n s a u x p a u v r e s , o u partager avec e u x ? N o u s r p o n d r i o n s q u e les ordres religieux c o n t r e l e s q u e l s n o s adversaires se m o n t r e n t hostiles, p r a t i q u a i e n t cette vertu en se v o u a n t la p a u vret volontaire, et q u e l e s spiritistes sont d s a u j o u r d'hui libres de suivre l e u r e x e m p l e , q u o i q u e le c h r i s -

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t i a n i s m e n ' e n ait j a m a i s fait u n e l o i ; c a r c'tait un s i m p l e conseil c e u x g u i aspiraient l a v i e parfaite. N o u s ajouterons q u e s i c h a c u n s u i v a i t l a lettre le c o n s e i l de d o n n e r t o u s ses b i e n s a u x p a u v r e s , comme t a n t u n p r c e p t e , il e n g a g e r a i t c e u x - c i l e u r tour. Cet a b a n d o n ne peut d o n c c o n c e r n e r q u ' u n fort petit nombre de p e r s o n n e s , et s'est ralis d a n s le c h r i s t i a n i s m e pendant u n e l o n g u e suite de s i c l e s . Q u ' e s t - c e donc que le s p i r i t i s m e e n t e n d par fraternit? N ' e s t - e l l e pas suffis a m m e n t r e c o m m a n d e par le c h r i s t i a n i s m e ? Serait-il p l u s p u i s s a n t q u e l u i p o u r en faire observer les devoirs? C o n s i s t e r a i t - e l l e p a r t a g e r f o r c m e n t a v e c ses frres? O n r p o n d r a q u e ce serait dtruire l ' a r d e u r au travail et l e g o t de l ' o r d r e . C a r les paresseux et l e s prodigues r e c e v a n t , sans r e n d r e , les secours de c e u x qui sont l a b o r i e u x et c o n o m e s , le rsultat serait l e dnment p o u r t o u s . E s t - c e b i e n l ce q u e v e u l e n t n o s rgnrateurs? Ils v e u l e n t , d i t - o n , l a s p o l i a t i o n et le imchristianisme, c'est--dire le c h r i s t i a n i s m e e n harmonie avec la philosophie, deux choses incompatibles.
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L e s l i b r e s p e n s e u r s se sont fait u n e r e l i g i o n leur g u i s e ; c e l u i q u i i n s p i r a ce dessein y a j o i n t des prod i g e s : ne v o u l a n t q u e le dsordre et la discorde, il faut, p o u r y arriver, t r a n s f o r m e r l a s o c i t religieusem e n t et p o l i t i q u e m e n t . C ' e s t - - d i r e , aprs d'pouvant a b l e s c a t a s t r o p h e s , a n a n t i r les n a t i o n s . S i les spiritualistes et les spiritistes aspirent, c o m m e ils le prtendent, au c h r i s t i a n i s m e parfait, rien de p l u s s i m p l e ; qu'ils p r e n n e n t p o u r m o d l e s les p r e m i e r s c h r t i e n s et les s a i n t s q u i ont illustr l ' E g l i s e . C e u x - c i n ' o n t jamais v o u l u b o u l e v e r s e r la p o l i t i q u e ni d o n n e r u n compl1. N o u s s o m m e s l o i n de p e n s e r q u e l o u s v e u i l l e n t la spoliation (le dplacement de l a f o r t u n e ) ; m a i s ct des e n v i e u x e l des spoliateur? il y a des e n t h o u s i a s t e s c l des d u p e s .

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ment au c h r i s t i a n i s m e , n i m o d i f i e r leur g r l e s d o g mes apports par le C h r i s t .

loges du progrs suivis des rflexions sur le progrs.

n Nous v o u l o n s le p r o g r s , s'crient nos c o n t r a d i c teurs; tmoins de ses b i e n f a i t s o s e r e z - v o u s l e s r e p o u s s e r comme tant l ' u v r e de S a t a n ? et n o u s v o u l o n s le c o m plment du p r o g r s p o u r l e b o n h e u r de t o u s . L ' a i s a n c e s'est dj r p a n d u e d a n s les classes m o y e n n e s , n o u s voulons m i e u x e n c o r e , car il y a des classes s o u f f r e teuses. L ' i n s t r u c t i o n se p r o p a g e , les arts et les s c i e n c e s font des progrs p r o d i g i e u x , l a m u s i q u e a d o u c i t l e s murs des classes n a g u r e g r o s s i r e s q u i se c i v i l i s e n t . La lecture b o n m a r c h d e v i e n t u n d l a s s e m e n t aprs le travail, et a g r a n d i t l ' i n t e l l i g e n c e . L a r a i s o n d u d e r nier artisan se d v e l o p p e , l a classe p l b i e n n e d o n n e l'tat des f o n c t i o n n a i r e s d ' u n e h a u t e c a p a c i t . V o i l ce qui est, m a i s n o u s v o u l o n s m i e u x e n c o r e : n o u s voulons gnraliser t o u s c e s b i e n f a i t s . Admirateurs d u p r o g r s , n o u s le d s i r o n s c o m p l e t aussi pour le b o n h e u r de t o u s et n o u s n ' i m p u t e r o n s Satan dans le p r o g r s q u e ce q u i c o n t i e n t le g e r m e d u mal sous l ' a p p a r e n c e d u b i e n , r p o n d e n t des h o m m e s senss, qui p r t e n d e n t , s e r a i t - c e t o r t ? que ce p r o grs concerne u n i q u e m e n t l a vie m a t r i e l l e , et q u ' i l est fcheux q u e l ' o n ait trop d d a i g n l a s c i e n c e d i v i n e . Sans ce c o n t r e - p o i d s , a j o u t e n t - i l s , le p r o g r s est u n e chute. L a r e l i g i o n q u i r e l i e les h o m m e s D i e u , l e s relie entre e u x . S a n s ce l i e n l a fraternit est u n m e n songe. C h a c u n n ' a s p i r a n t q u ' a u b i e n - t r e , de l nat l'envie, l ' g o s m e , le dsir effrn de p o s s d e r . L ' e s prit mercantile des cits est a u j o u r d ' h u i assez r a r e m e n t compatible a v e c l a l o y a u t ; les d c o u v e r t e s de l a

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s c i e n c e ont favoris l a falsification d e s m a r c h a n d i s e s ; la v a n i t , l'esprit d ' g a l i t e n g e n d r e n t u n l u x e ruineux. L ' e s p r i t d ' g a l i t , a p p e l l e d e p u i s l o n g t e m p s le nivell e m e n t des fortunes, q u i s'opre d j p e u peu sans s e c o u s s e . L ' a m l i o r a t i o n d u sort des habitants des c a m p a g n e s a c o m m e n c , i l est v r a i , i l y a quatrev i n g t s a n s au d t r i m e n t de l ' a r i s t o c r a t i e , m a i s il contin u e p a r l a v e n t e v o l o n t a i r e des d o m a i n e s ; la classe agric o l e possdera u n j o u r e x c l u s i v e m e n t les terres qu'elle c u l t i v e , et l a classe r i c h e sera a m e n e ne possder q u e l e n u m r a i r e , q u i c h a q u e j o u r p e r d a n t de valeur, la r d u i r a au strict n c e s s a i r e , et, d a n s u n t e m p s donn, a u d n m e n t . L a classe a g r i c o l e a u r a - t - e l l e rellement a m l i o r sa p o s i t i o n , en sera-t-elle p l u s r i c h e ? C'est c o n t e s t a b l e . L e m o r c e l l e m e n t des terres est un prem i e r o b s t a c l e ; la d s e r t i o n des c a m p a g n e s pour les v i l l e s en est u n a u t r e . U n e f a m i l l e n e p o u v a n t possder q u e ce q u ' e l l e peut c u l t i v e r de ses propres m a i n s , le s u r p l u s , c o m m e d a n s c e r t a i n s p a y s o r g n e la paresse, s e r a d l a i s s . L e n i v e l l e m e n t arriverait a i n s i sans sec o u s s e o u plutt n'arriverait p a s , car le got de la d b a u c h e et de l a f a i n a n t i s e faisant, c o m m e on vient d e le d i r e , a b a n d o n n e r les c a m p a g n e s p o u r j o u i r des p l a i s i r s des v i l l e s , la c u l t u r e m a n q u a n t de bras, les c h a m p s resteront en f r i c h e , et la m e n d i c i t remplira l e s v i l l e s . Q u e d e v i e n d r o n t les arts qu'alimentait la r i c h e s s e ? A u x b e a u t s artistiques d e s s i c l e s passs on v o i t d j substituer les colifichets d u l u x e bon marc h ; ce progrs c o n t i n u a n t , les arts s e r o n t abandonns. S e r a - c e d o n c alors l ' h e u r e u s e m d i o c r i t de l'ge d'or o u l a pauvret p o u r t o u s ? S a n s doute q u e l q u e s pres de f a m i l l e ambitieux v o u d r o n t lutter e n c o r e , ils cesseront de multiplier p o u r viter u n p a r t a g e q u i a p p a u v r i r a i t l e u r unique

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rejeton, la s e u l e d i v i n i t devant l a q u e l l e ils s ' i n c l i nent; ils essayeront de r u n i r et l ' a r g e n t q u i p e r d sa valeur et les terres q u i , faute de b r a s , se dtriorent; mais leur i d o l e c h e r c h a n t son p a r a d i s d a n s c e m o n d e , ne le trouvera q u e d a n s le l i b e r t i n a g e et l a dissolution. L e m o y e n de s'y livrer sans c o n t r a i n t e sera le clibat. L a p o p u l a t i o n se recrutera donc d a n s les bouges de la m i s r e et d a n s les h o s p i c e s des enfants trouvs. On s'instruit, d i t - o n , b o n m a r c h . J a m a i s la presse n'a v o m i tant de livres p o u r c o r r o m p r e q u e dans ce sicle. A u s s i l a j e u n e s s e , p o u r l a p l u p a r t , est dsillusionne et nerve v i n g t a n s , car elle s'est dprave ds l'ge de d o u z e a n s . L a m u s i q u e a d o u c i t les murs; n ' e n g e n d r e - t - e l l e pas aussi l a p a r e s s e , ne favorise-t-elle p a s la d b a u c h e , en e n l e v a n t l ' o u v r i e r aux travaux q u i n o u r r i r a i e n t sa f a m i l l e ? 11 est v r a i q u e , d'aprs le p r o g r s , les h a u t e s fonctions ne sont p l u s l a proprit e x c l u s i v e des classes privilgies. D a n s tous les t e m p s , les p l a c e s les plus minentes n'ont-elles pas t a c c o r d e s au m r i t e m o deste? Mais depuis le p r o g r s , des a p t i t u d e s trs-contestables s ' i m p o s e n t ; n e p o u v a n t t o u t e s tre a d m i s e s , on veut renverser l'autorit j u s q u ' ce q u e l ' o n ait chass des r i v a u x j u s q u e - l p l u s h e u r e u x , q u i , peine repus, c a b a l e r o n t l e u r t o u r . S a n s doute i l sort du peuple des f o n c t i o n n a i r e s , des m a g i s t r a t s d i s t i n g u s , tandis q u e l'aristocratie fournissait j a d i s quelquefois des h o m m e s i n c a p a b l e s . Mais o n trouvait a l o r s , par compensation, d a n s c e s f a m i l l e s , des t r a d i t i o n s de loyaut et d ' i n t g r i t q u i se t r a n s m e t t a i e n t leurs descendants. "Cet a v a n t a g e est p l u s p r o b l m a t i q u e , dans u n sicle o o n j e t t e parfois les p l a c e s c o m m e une proie l a faim p o u r n'tre pas dvor s o i - m m e .

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DES

RAPPORTS

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L'HOMME

II y a p e u t - t r e de l ' e x a g r a t i o n d a n s c e s tirades, n o u s a i m o n s le p e n s e r ; il y a aussi d u v r a i . Mais les admirateurs d u p r o g r s ne s'arrtant p a s en si beau c h e m i n , n'est-il pas c r a i n d r e de v o i r se raliser ce q u e ces esprits u n p e u a t r a b i l a i r e s p r v o i e n t ? A h ! ne l ' o u b l i o n s p a s , sans c h r i s t i a n i s m e , sans r e l i g i o n , nous r e t o m b e r i o n s a v e c l'esprit d u s i c l e d a n s l a barbarie. M a i s avec l e s p i r i t i s m e , on entrevoit l ' a b o m i n a t i o n de la d s o l a t i o n .

AVEC

L E DMON.

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CHAPITRE X
Discussion sur les rvlations faites aux spirilisfes et sur leur origine; comparaison avec les rvlations faites aux saints personnages du christianisme. Comment l'glise procde-t-elle quand il s'agii de rvlations?

Discussion sur les rvlations faites comparaison avec les rvlations christianisme.

aux spirilistes et sur leur origine; faites aux saints personnages du

On ne peut d i s c u t e r i c i toutes les erreurs de nos honorables a d v e r s a i r e s , elles sont d ' a i l l e u r s rfutes d'avance d a n s cet o u v r a g e . Q u e d i r i o n s - n o u s , au surplus, des h o m m e s i n t e l l i g e n t s sans d o u t e , m a i s p r venus et v o l o n t a i r e m e n t a v e u g l s ? L a p l u p a r t , ils l ' a vouent, taient h i e r e n c o r e des i m p i e s , et ne se sont convertis que p o u r s ' e n r l e r sous l a b a n n i r e de l'antichristianisme ; d ' a u t r e s se livraient au m a g n t i s m e , dont l'identit avec l a m a g i e est aussi a v o u e ; d ' a u tres il n e m a n q u e peut-tre q u ' u n e n o t i o n p l u s a p profondie de la vraie d o c t r i n e p o u r d e v e n i r d ' e x c e l lents c a t h o l i q u e s , m a i s i l s n ' t u d i e n t q u ' a v e c le parti bien pris de n e c h e r c h e r q u ' se fortifier d a n s leurs erreurs. L a d i s c u s s i o n , o n l ' a vu d a n s toutes les h r sies, n ' a j a m a i s d ' a u t r e s effets, c o m m e le disait T e r t u l lien, q u e de fatiguer l a tte et les p o u m o n s . C e l a s'explique. L ' h r t i q u e s'tant j e t v o l o n t a i r e m e n t dans l ' h r s i e , se m e t h o r s d u sein de l ' g l i s e ; il ne profite p l u s des m o y e n s de sanctification q u ' e l l e p r o cure ses m e m b r e s ; livr l'esprit de t n b r e s , son

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DE

L'HOMME

e n t e n d e m e n t s'obscurcit et il ne saurait p l u s comprend r e les vrits d i v i n e s . C e t a v e u g l e m e n t s u r h u m a i n , c a u s par les agents a v e c lesquels n o s adversaires e n t r e t i e n n e n t des rapp o r t s , doit tre c o m p r i s p a r c e u x d'entre eux qui se livraient a u m a g n t i s m e . N ' e n s e i g n e n t - i l s p a s que l'ag e n t m a g n t i q u e p e u t i m p r e s s i o n n e r u n cerveau, lui i m p r i m e r u n e i d e , l ' h a l l u c i n e r et l u i causer mme la f o l i e ? Ils sont, en o u t r e , t m o i n s de p h n o m n e s qui l e s c o n v a i n q u e n t , les s d u i s e n t et q u e n o u s sommes l o i n de n i e r . S i a v e c ces spiritualistes il est b o n d e se taire, les m a s s e s , q u i p e u v e n t tre p e u p e u e n t r a n e s , doivent tre averties ; il faut dire c e u x q u i ont fait tahle rase de toutes c r o y a n c e s , m a i s q u i laissent q u e l q u e espoir de retour, d'tre sur leurs g a r d e s . L e spiritualisme a rec r u t n o m b r e de m a t r i a l i s t e s q u i sont t o m b s dans u n a b m e d'o, il d e v i e n t difficile de sortir; la pente, douce d'abord, devient ensuite infranchissable. L e s rationalistes ne rejettent n o s d o g m e s que parce q u ' i l s n i e n t les m i r a c l e s q u i les c o n f i r m e n t . Dans ce s p i r i t u a l i s m e , q u i n'est q u ' u n e t r a n s f o r m a t i o n du mag n t i s m e , les p r o d i g e s p u l l u l e n t et n ' e x i g e n t pas la s a i n t e t . Bizarres et r i d i c u l e s , ils autorisent une doctrine q u i renverse a s t u c i e u s e m e n t le christianisme p o u r l u i substituer le p a g a n i s m e ; n o u s v o y o n s revivre l a t h u r g i e des premiers t e m p s , l a m a g i e des derniers s i c l e s , q u e nos c o n t r a d i c t e u r s ont n i e . L e s rationalistes t m o i n s de ces p r o d i g e s sont d ' a u t a n t plus vite s d u i t s , que D i e u ne m u l t i p l i e p a s ses m i r a c l e s au gr d e s c u r i e u x , et q u ' o n rejette i c i de nos d o g m e s ce qui d p l a t l ' h u m a n i t d c h u e p o u r a c c e p t e r ce qu'elle convoite. E s s a y o n s aussi b r i v e m e n t q u e p o s s i b l e d e rfuter

AVEC

LE

DMON.

les aptres de l a n c r o m a n c i e m o d e r n e , en s p a r a n t , l'gard, de p l u s i e u r s d ' e n t r e e u x q u i sont d i g n e s d ' e s time c o m m e de c o n s i d r a t i o n , l e u r p e r s o n n e de leur fausse d o c t r i n e . M. le b a r o n de G u l d e n s t u b b a fait u n e o b j e c t i o n capable d ' i n d u i r e en e r r e u r u n e foule d ' i g n o r a n t s . La n c r o m a n c i e , a - t - i l dit, tait p r a t i q u e c h e z tous les peuples de l ' a n t i q u i t ; s e l o n les r v l a t i o n s b i b l i ques, ajoute-t-il, les saints p a t r i a r c h e s , les v o y a n t s , les prophtes, les p r t r e s , e t c . , s ' o c c u p a i e n t de c e s s c i e n c e s occultes que le c l e r g i g n o r a n t des t e m p s m o d e r n e s fait passer p o u r des u v r e s d u d m o n . ( V . Pneumalologie positive, p . 89-1)0.) Rappelons-nous ce q u e dit M . W i l l i a m H o w i t t : M. de M i r v i l l e v e u t q u e tous l e s esprits q u i se p r sentent, s r i e u x o u p l a i s a n t s , soient d e s d m o n s . L a sainte glise est p l u s l a r g e q u e l u i , p o u r s u i t - i l , elle accorde q u ' i l y a de s a i n t e s m a n i f e s t a t i o n s p o u r c e u x qui se s o u m e t t e n t a u x e n s e i g n e m e n t s du c l e r g ; quant ceux q u i se c o m m u n i q u e n t a u x protestants, c e sont naturellement des d i a b l e s . Dans u n e n o t e , M . P i r a r t ajoute : N o u s a v o n s montr d e r n i r e m e n t q u e M . de M i r v i l l e avait q u e l q u e peu modifi son o p i n i o n .ce sujet; q u ' i l a d m e t t a i t de bons esprits, et q u e , d a n s c e r t a i n s c a s , c o m m u n i q u e r avec e u x tait c h o s e l i c i t e . Avant de r p o n d r e , n o u s d i r o n s d ' a b o r d q u e le sujet que n o u s avons traiter est fort c o m p l e x e et q u e p l u sieurs points sont c o n t r o v e r s s ; enfin l a m a t i r e , q u i est assez d l i c a t e , e x i g e q u e l ' o n fasse des d i s t i n c t i o n s : c'est dclarer q u ' i l est difficile de l a traiter b r i v e ment, et c e p e n d a n t o n n e peut i c i l u i c o n s a c r e r de longues p a g e s . On objecte q u e l ' A n c i e n T e s t a m e n t cite des appa-

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r i t i o n s de d f u n t s , l'criture directe d a n s les Tables d e l a l o i , Gelle du festin de B a l t h a z a r , e t c . M o s e dfend les d i v i n a t i o n s , et n o s contradicteurs m o n t r e n t q u ' o n l e s p r a t i q u a i t . Il n o u s devient imp o s s i b l e de faire des p a u s e s c h a q u e p a s pour disc u t e r ; aussi d e m a n d e r o n s - n o u s de suite : si la loi de M o s e dfendait les d i v i n a t i o n s , c o m m e n t se fait-il que de saints p e r s o n n a g e s , s c r u p u l e u x observateurs de la l o i , s'y soient l i v r s ? N o u s r a p p e l l e r o n s a l o r s , pour r p o n d r e , ce q u e n o u s a v o n s dit la p a g e 267 du prem i e r v o l u m e , de cet o u v r a g e . C e r t a i n e s pratiques n ' t a i e n t c o n d a m n e s q u ' a u t a n t q u ' e l l e s manaient d ' u n e source i m p u r e ; les c o m m u n i c a t i o n s taient pures q u a n d elles taient s o l l i c i t e s par des p e r s o n n e s chres D i e u et fidles sa l o i . S i D i e u c o m m u n i q u a i t avec les saints p a t r i a r c h e s , avec les p r o p h t e s , etc., qui en o b t e n a i e n t des r p o n s e s , c o n v e n a i t - i l q u e l e premier v e n u , p a r m i u n p e u p l e dispos l ' i d o l t r i e , en fit autant, p u i s q u e le d m o n est c o n s t a m m e n t prt contrefaire D i e u et ses s a i n t s , se t r a n s f o r m e r . L e danger tant i m m i n e n t et la n a t i o n p o u v a n t t o m b e r dans les e r r e u r s des i d o l t r e s , il fallait d e s lois svres pour d f e n d r e ces p r a t i q u e s . Q u a n t a u x v o c a t i o n s , si s v r e m e n t dfendues p a r la loi de M o s e , l e danger en tait r e c o n n u m m e par les g e n t i l s . O n sait que Platon b l m a i t les superstitieux q u i r i g e a i e n t d e s chapelles a u x esprits qui se m o n t r a i e n t : de l tait n le polyI d i s m e et ce n o m b r e i n c a l c u l a b l e de divinits qui, s'accroissant c h a q u e j o u r , eut p o u r rsultat le mpris de l a r e l i g i o n . L e s n c r o m a n c i e n s m o d e r n e s p r t e n d e n t savoir disc e r n e r les esprits et ne c o m m u n i q u e r q u ' a v e c des esprits p u r s . E n a t t e n d a n t l ' e x a m e n de cette question, n o u s d e m a n d o n s si m p r i s e r la loi d i v i n e qui dfend

AVEC

L E DMON.

S93

les vocations, favorise l ' a c t i o n d i v i n e q u i d o n n e ce discernement? L ' o r g u e i l l e u x q u i s ' i m m i s c e d a n s les saints? N o u s p e n s o n s , a u c o r l r a i r o , tromp c o m m e il m r i t e de l'tre. qu'il des est pratiques dfendues obtient-il les m m e s faveurs que

Les c o m m u n i c a t i o n s q u e des p e r s o n n e s d ' u n e pit minente recevaient des saints o n t - e l l e s q u e l q u e r e s semblance avec les p r a t i q u e s a c t u e l l e s ? Invoquai', et voquer s o n t - i l s des t e r m e s s y n o n y m e s ? L ' u n et l'autre sont-ils p e r m i s ? E s t - c e le d f a u t l u i - m m e q u i apparat? L ' m e a-t-clle l a facult de p r e n d r e u n e forme, de transporter des o b j e t s , e t c . , e t c . ? Evoquer, on thse g n r a l e , c'est a p p e l e r u n dfunt par certaines p r a t i q u e s , c'est l e s o m m e r de r pondre. L e s t h u r g i s t e s , les m a g i c i e n s v o q u a i e n t les morts et les foraient de r p o n d r e . L e c h r i s t i a n i s m e invoque les s a i n t s . D e s h o m m e s d ' u n e h a u t e saintet ont quelquefois c o n s u l t les saints q u i sont dans la gloire, on en citera b i e n t t des e x e m p l e s . Est-ce le dfunt l u i - m m e q u i a p p a r a t ? Q u e l q u e s thologiens d o n n e n t des m o t i f s assez p u i s s a n t s pour prouver sa p r s e n c e ; i l y aurait de notre part t m rit do les c o m b a t t r e , s'il n ' y avait p a s d ' a u t r e s raisons qui paraissent en d o n n e r le droit. U n e raison de nier, c'est qu'il y a des a p p a r i t i o n s de v i v a n t s q u i , sans s'en douter, ont apparu d ' a u t r e s v i v a n t s . O n en c o n c l u t qu'un mort pourrait ainsi apparatre sans l e savoir et sans se prsenter, p a r c e q u e le d m o n a u r a p r i s sa forme, ou parce q u ' u n a n g e aurait r e u de D i e u cette mission. U n autre motif, fond sur les faits c e p e n dant pour d c i d e r cette p r s e n c e , c'est qu'il y a des cas o le vivant q u i est apparu q u e l q u ' u n , q u o i q u ' i l u n e norme distance de sa d e m e u r e , a su q u ' i l apparaissait. Dans ces a p p a r i t i o n s de v i v a n t v i v a n t f a u t - i l
VI.

38

594

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

admettre

un ddoublement!

(11 en a t question en a n g e o u d m o n , a pris la

1

p a r l a n t du m a g n t i s m e . ) N e c o n v i e n d r a i t - i l pas plutt de dcider q u ' u n esprit, l'orme du v i v a n t , q u i , par u n e s e c o n d e v u e , s'est cru p r s e n t , ou que D i e u l'a instruit par r v l a t i o n ? Cette dernire e x p l i c a t i o n s e m b l e p l u s rationnelle bilocuiion. U n e raison surtout q u e de supposer u n e

p o u r rejeter c e l l e - c i , c'est q u ' i l faudrait aussi supposer q u e l ' m e qui a b a n d o n n e son corps ou qui se ddouble a le p o u v o i r de se d o n n e r u n e f o r m e , de se crer des v t e m e n t s , ou b i e n peut-tre lui supposer encore la facult de causer l ' h a l l u c i n a t i o n q u i attestera sa prs e n c e ; il faut q u ' e l l e ait p u enfin a r t i c u l e r des mots, a g i t e r la matire inerte, etc. 11 est difficile d'admelfre u n e telle p u i s s a n c e d a n s l ' m e u n i e u n corps qui est s o u v e n t plusieurs l i e u e s de l . 11 faudrait aussi adm e t t r e q u e l ' m e agirait sans o r g a n e s , et o n pense en a v o i r ailleurs d m o n t r l ' i m p o s s i b i l i t . 11 ne suffit d o n c pas d ' i n v e n t e r de vaines hypot h s e s , il faudrait prouver cette f a c u l t . S ' i l en tait a i n s i , l ' m e du v i v a n t pourrait r e m p l a c e r nos follets, se transporter des m i l l i e r s de l i e u e s p o u r bouleverser un m n a g e , p n t r e r dans u n b r a s p o u r diriger une p l u m e q u i crit et causer m m e u n e sorte de possession.
J . D a n s u n e lettre c o n f i d e n t i e l l e de M . A u g u s t e L a p l a g n e , do Itode?., M . P i r a r t , o n voit d a n s v i n g t j o u r s d e u x cas de hirorporritr r o n d e l a pris les c o r p s , f i g u r e , p a r o l e et a l l u r e de c e innlinm ou bilopour le c a t i o n . D a n s le m o i s de j u i n 18r>4, Y esprit f a m i l i e r du mi<Uum Thr e m p l a c e r s o n o u v r a g e et d a n s u n e s a n c e de s p i r i t u a l i s m e exprim e n t a l . L ' e s p r i t f a m i l i e r de T h r o n d e l tant c o n s u l l , il rpondit: V o y a n t q u e M . T l i r o n d e l m a n q u a i t de p a r o l e ses frres, j'ai voulu p r e n d r e sa p l a c e . ( P o u r c o n n a t r e ces d e u x f a i t s , l i r e lu l o n g u e lettre de M . Laplagne et les certificats a n n e x s d a n s la }U:v. spiritual istr, I S O * . j>. 1lfi--'(0. N i c x d o n c tant de faits s e m b l a b l e s a n c i e n s et m o d e r n e s : L o m i e r s . etc.

A V E C

L E

DMON.

595

Ce que nous c r o y o n s d e v o i r d n i e r l ' m e des v i vants devient-il p o s s i b l e a l ' m e s p a r e ? L e s spiritualistes m o d e r n e s n ' e n d o u t e n t p a s ; ils o b t i e n n e n t de tels prodiges tous les j o u r s , et ils croient p o u v o i r i n voquer plusieurs faits s e m b l a b l e s v u s d a n s les sicles de foi. O n avait d e m a n d des r p o n s e s , des s i g n a tures, des q u i t t a n c e s , e t c . , des saints d c d s q u i les ont octroyes. Un dpt trs-prcieux avait t confi la fille de saint Spiridion ; elle m e u r t , on vient r c l a m e r le dpt. On fait des r e c h e r c h e s q u i sont v a i n e s ; c e l u i qui le rclame est au dsespoir. S a i n t S p i r i d i o n se r e n d au tombeau de sa fille ; bref, celle-ci i n d i q u e le lieu o l'objet est dpos, et, en effet, on le t r o u v e . ( V . Rufin, Ilist. eccls., 1. I " , c. v : S o c r a t e , Hist. c.xii; S o z o m n e , Hist. eccls., 1. I
e r

eccls.,

I. I ,

e r

, c . x i , etc.)

Le pape saint L o n adresse saint F l a v i e n , voque de.Constantinople, u n e lettre contre les i m p i e s E u t y chs et N c s t o r i u s . A v a n t de l ' e x p d i e r , il la dpose sur le tombeau de saint P i e r r e , se livre la prire et an jene, conjurant le p r i n c e des aptres de c o r r i g e r ce qui n'aurait pas t suffisamment pes o u ce q u i aurait t omis. A u bout de q u a r a n t e j o u r s , saint P i e r r e lui apparut et dit : J'ai lu et corrig. de l'aptre. ( V . le Pratwm spirituale E n effet, saint de J e a n M o s c h , Lon ouvre la lettre et la trouve c o r r i g e de la m a i n c. CXLVII, dans les Vit Patrum, d . d u pre R o s w e y d e ' . )

i. L e pure R o s w e y d e , a n n o t a n t cette h i s t o i r e , cite le m o t d e Unrnnius qui l a r a p p o r t e d a n s ses Annales DANS l'd. des l a U e r i n i ) . : J l importe fxim que la vision iiiiin vwjorcm H'iiiibusqun sibiea sandre de Pierre. Epistolu Ecc.lesi, modo visionc. fidem ecclsiastiques, d'couter pli/tt propos de la la sentence Oc trndiconr,ensu, fameuse lettre d o g m a t i q u e d e saint L o n saint F l a v i e n ( l a X X V I I I U a r o n i u s e n d o n n e la raison : VA vindicat ex dicinisficripturis, sn?!ctorum Vairum et communi

i;mm ex rcrensita

59fi

DES I I A P P O H T S

DE L'HOMME

G r g o i r e de Csare et N i c p h o r e r a p p o r t e n t que pend a n t l a tenue du c o n c i l e de N i c e , d e u x v o q u e s , Chrys a n t h u s e t M u s o n i u s , m o u r u r e n t avant d ' a v o i r sign la profession de foi. L ' a s s e m b l e regrettant q u e ces pieux voques n'eussent p u se j o i n d r e a u x autres Pres, se transporte auprs de l e u r t o m b e a u ; o n adresse aux saints dfunts u n e p r i r e , o n l e u r d e m a n d e si l'uvre est a g r a b l e D i e u de v o u l o i r b i e n y apposer leur signat u r e . L a profession de foi est scelle et dpose sur l e u r t o m b e a u . O n passe l a nuit entire prier, et le l e n d e m a i n , aprs avoir vrifi l'intgrit des sceaux, ou trouve a u bas du m a n u s c r i t l ' a d h s i o n revtue des s i g n a t u r e s desdfunLs i n v o q u s ( V . N i c p h o r e , Ilist. ecclcs., 1. V I I I , c . x x i i i , et S u r i u s , au 10 j u i l l e t . ) C i t o n s encore le fait s u i v a n t , qui appartient la ncromancie. L ' e m p e r e u r Basile le M a c d o n i e n , i n c o n s o l a b l e de la m o r t de s o n fils C o n s t a n t i n , c h e r c h a i t tous les moyens de le r e v o i r . Il s'adresse au m t r o p o l i t e d ' K u c h a i n , au m o i n e T h o d o r e , s u r n o m m Sanlabaremis. C e t homme q u e B a r o n i u s traite a v e c le dernier m p r i s , qu'il a p pelle u n m a g i c i e n c o n s o m m : daimoniaca sciai fia prditum..., omniummalorum pessimum", et qui avait c a p t la confiance de Basile par ses p r e s t i g e s , tablit le r a p p o r t , et fait voir l ' e m p e r e u r son fils Constantin

1. faronius {Annal, rum

codes.,

a. C . 32!i

C L X X X I I ) a j o u t e i c i : Quo-

o m n i u m ftes sit a p u d n u c l o r c s , c u m taniuj r c i n u l lu m vesti-

g i u m sit reperire p n e s A t h a n a s i u m , H i l a r i u m , et a l i o s , q u i niliil plane r e l i q u e r e i n t a c l u m , q u o i n s u l t a n t e m a r i a u a n i h o j r c s i m o p p u g n a r e pom i s s e n t . S u d n e c fuit m o r i s , fideui i n l c r fidles v o i l e m i r a c u l i s prol i a l a m e d d e r e , c u i s u f l y g a r c n l u r l i r m i o r e s d i v i n a j S c r i p t n r a : scrmones. 2. V . J i a r o n i u s , Annal, donne au moine 1,,-st . !. i l , p . 179.) eccles., a. C . 878, X L Y . L e p r e L c Q u i c n scclestissimiis. ( V . Oriens T h o d o r e l'pithte d e

AVEC

L E DMO>

plein de vie, et venant l u i c h e v a l . B a s i l e se jette dans ses bras, le c o u v r e de baisers et C o n s t a n t i n disparat. (V. Z o n a r e , Annal., 1. X V I , c . x i ' . ) La fille de saint S p i r i d i o n lui a - t - e l e p a r l ? Saint Pierre a-t-il c o r r i g de sa m a i n la lettre crite p a r saint Lon? L e s d e u x P r e s d c d s du c o n c i l e do Nice ont-ils sign et p a r a p h la profession de foi des Pres qui ont s u r v c u ? L e fils de l ' e m p e r e u r Basile a - t - i l pu se former un corps t a n g i b l e et faire a p p a r a t r e le cheval qu'il m o n t a i t ? L a facult d ' o p r e r de tels prodiges appartient-elle l ' m e h u m a i n e ? I l est constant, d'aprs l ' c r i t u r e , q u ' e l l e a p p a r t i e n t a u x a n g e s c o m m e ministres du T r s - H a u t , et q u ' i l s j o i g n e n t ce pouvoir nne intelligence s u b l i m e . L e s d m o n s , n o u s le savons aussi par les faits, n ' o n t r i e n p e r d u dos d o n s de leur nature. Riais l ' m e n'est c h a r g e d ' a u c u u m i n i s t r e dans le m o n d e des e s p r i t s , elle voit l ' t e r n e l , elle le prie, l'adore; v o i l , j e c r o i s , won lot d o n t elle est s a tisfaite. S'il est c e p e n d a n t d o c t r i n a l q u e les m e s se
i. Kus-be S a l v e r t c (Dos sciences occultes, t. I
e r

prdit

, p . :>07-o08),

que l ' e m p e r e u r B a s i l e r e c o u r u t a u x prires d ' u n p o n t i f e pcrlie, se j e t e r d a n s ses bras et d i s p a r a t r e .

clbre

far le don des m i r a c l e , et vit e n effet son fils m o n l s u r u n c h e v a l s u (>t auteur a j o u t e q u ' o n n e p o u r r a i t s u p p o s e r u n c a v a l i e r apost pnur ce rle, c a r l ' e m p e r e u r l'et saisi, r e t e n u , et les e n n e m i s du thaumaturge a u r a i e n t d n o n c la s u p e r c h e r i e . E n r a p p r o c h a n t <:: dit des traditions a n t i q u e s , des JYF/II/owiaftfio, p o u r s u i t - i l , il es! plus sii.'ijJe d'y voir la faiitasmrt'joric puis, D Les spiritualistes de nos j o u r s r i i o n t de l ' c q - l i r a lion. P o u r m o i , je la trouve aussi d r a i s o n n a b l e q u e d a n g e r e u s e ; K. .SSIICR-e. V"V !e besoin de son s y s t m e , t r a n s f o r m e en j o n g l e u r u n n c r o i n a u t , il est irai; m a i s d'aprs ce* s y s t m e , n'en p e n s c r a - l - o u pas f a c i l e m e n t de nu'me do tous les m i r a c l e s des p l u s g r a n d s s a i n l s ? C e s a v a n t s u r re point est d ' u n e g r a n d e i g n o r a n c e ; e l l e est e x c u s a b l e , c ' a ! c e i r j d'en sicle qui veut tout m a t r i a l i s e r . r e t r o u v e , et n o n pas i n v e n t e de-

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

.sentent,

oserons-nous

le n i e r ? N o n , sans doute. donner la

M a i s n o u s dirons q u e D i e u peut l e u r

facult d'apparatre. 11 fait i c i u n vrai m i r a c l e , obtenu c o n n u e tous l e s m i r a c l e s p a r l ' i n t e r c e s s i o n d'un saint; ce n'est p a s le saint q u ' o n i n t e r c o d e q u i gurit telle m a l a d i e i n c u r a b l e ou ressuscite tel m o r t , c'est Dieu p o u r sa g l o i r e , p o u r m a n i f e s t e r l'tat b i e n h e u r e u x de ses s a i n t s , et c o n s t a m m e n t d a n s u n b u t u t i l e . Voil, s e l o n n o u s , ce q u i a l i e u d a n s les trs-rares apparitions des dfunts o b t e n u e s p a r l a p r i r e . Admettons maintenant possdent que les mes dos mnrts foutes les facults d p a r t i e s a u x anges et

aux dmons, qu'elles puissent

se d o n n e r u n e forme,

m m e t a n g i b l e , se crer u n c o r p s fantastique, hall u c i n c r , agiter la m a t i r e , etc. Si D i e u a accord aux prires ardentes de q u e l q u e s m e s d'lite q u e les mes des saints quittent le ciel p o u r l e u r r p o n d r e , est-il a c c o r d de m m e des h o m m e s fort l o i g n s de la s a i n t e t q u ' i l s puissent, s u r u n s i m p l e a p p e l , faire acc o u r i r des b i e n h e u r e u x o u des d a m n s ? C e que Dieu a o c t r o y trs-rarement de p i e u x c h r t i e n s pour des m o t i f s g r a v e s , sera-t-il c o n c d a v e c p r o d i g a l i t des h o m m e s m u s par u n e s i m p l e c u r i o s i t ? C e qu'il a c c o r d a i t des austrits et d e l o n g u e s supplicat i o n s , est-il c o n c d a u j o u r d ' h u i de ridicules pratiques? N o u s s o m m e s forc de le r e c o n n a t r e , n o n , ce n'est pas D i e u q u i envoie les m e s a u x n c r o m a n c i e n s de nos j o u r s . O n dira peut-tre q u e les u n e s et les autres a c table. c o u r e n t v o l o n t a i r e m e n t d a n s le p i e d d ' u n e

N o u s r p o n d r i o n s : O n ne peut le supposer pour les m e s des s a i n t s ; il faut rejeter alors tous ces prtendus saints qui v i e n n e n t r e m u e r des tables, agiter des

AVEC

L E DMON.

599

crayons ou rpondre par l ' c r i t u r e d i r e c t e . C e sont des mes menteuses ou m i e u x des esprits m e n t e u r s qui ont pris le n o m des saints et q u i v i e n n e n t t r o m p e r ceux qui les a p p e l l e n t ; q u e l l e confiance alors d o n n e r leurs p a r o l e s ? i V l a i s n o u s a j o u t e r o n s que n o u s avons de grandes raisons p o u r d o u t e r q u e l e s m e s m c h a n t e s puissent d ' e l l e s - m m e s a c c o u r i r . O n sait q u e le m a u v a i s riche dsirait faire c o n n a t r e son tat a u x v i v a n t s , ce qui ne lui fut pas a c c o r d ; toutes les m e s sont s o u s l a main de D i e u , lui seul en d i s p o s e . L e s a p p a r i t i o n s des mes du p u r g a t o i r e q u i d e m a n d e n t des p r i r e s , sont pour elles des faveurs t r s - r a r e s , et encore r e s t e - t - i l , comme o n l ' a d i t , l a q u e s t i o n s o u v e n t i n s o l u b l e de savoir si c'est l ' m e ou u n e figure c l e s t e , o u parfois encore u n e apparition d i a b o l i q u e . Le d m o n ne p o u r r a i t - i l c o n t r a i n d r e les m e s d a m nes d'apparatre ? S e l o n q u e l q u e s auteurs, toutes lsmes, m m e celles des j u s t e s , taient, a v a n t l a venue du S a u v e u r , sous l a p u i s s a n c e d u d m o n . N o u s sommes p e u dispos adopter ce s e n t i m e n t ; q u o i qu'il en soit, si l a v e n u e de J s u s - C h r i s t a d l i v r t o u t e s les mes de cette t y r a n n i e , si le d m o n n ' a p l u s le p o u voir de forcer les m e s des d a m n s d'apparatre, si contrairement a u x o p i n i o n s d e n o s c o n t r a d i c t e u r s , les mes des saints n ' a c c o u r e n t p a s p o u r r p o n d r e leurs extravagantes p r a t i q u e s , si les m e s qui e x p i e n t ne le pourraient q u a n d m m e elles le v o u d r a i e n t , q u e faut-il dcider? O n est n c e s s a i r e m e n t a m e n a c o n c l u r e que ce sont les d m o n s q u i font tous les frais des apparitions a c t u e l l e s ; ils le p e u v e n t par leur n a t u r e ; leur malice doit le dsirer, tout ce q u i se prsente de b u r lesque, de grossier et d ' i m p i e d a n s leurs c o m m u n i cations vient s u r a b o n d a m m e n t le p r o u v e r ; et D i e u , qui voit l a m a u v a i s e disposition de cur de c e u x qui

600

DES

R A P P O R T S

D E

L ' H O M M E

les a p p e l l e n t , le p e r m e t . A j o u t o n s q u e p a r astuce les m a l i n s esprits (lisent q u e l q u e f o i s de b o n n e s choses pour tromper. O n a crit i r o n i q u e m e n t q u e , s e l o n les orthodo.rrs, les esprits q u i c o m m u n i q u a i e n t a v e c les protestants seraient n a t u r e l l e m e n t des d i a b l e s . N o u s d e m a n d e r o n s , n o i r e tour, s'il pouvait en advenir a u t r e m e n t . L e p r e m i e r v e n u q u i s'est m i s h o r s l ' g l i s e peut-il atteindre de la p u i s s a n c e d i v i n e u n m i r a c l e ? L e s protestants n ' e n font p a s , et v o i l p o u r q u o i ils ont ni tous c e u x d u c a t h o l i c i s m e . S i q u e l q u e s sectes hrtiques ont o b t e n u des p r o d i g e s , o n se les r a p p e l l e et on a pu les j u g e r . L e s prtres c a t h o l i q u e s n ' o n t p l u s , d i t - o n , qu'une foi m o r t e qui n'opre p l u s d e m i r a c l e s . L e u r reprochera-t-on de n e p l u s c o n s u l t e r les morts, c o m m e l'ont fait q u e l q u e s saints p e r s o n n a g e s des prem i e r s s i c l e s ? L o i n de b l m e r leur p r u d e n c e , on ferait m i e u x de les i m i t e r ; si d ' e x c e l l e n t s prtres de S a t a n , cette crainte devrait a fortiori n'osent
riiez

esprer cette faveur d i v i n e et r e d o u t e n t d'tre le jouet exister certains l a q u e s . Si m m e le r a t i o n a l i s m e a pu jeter des doutes dans l'esprit de q u e l q u e s prtres, il n'a pas dtruit leur foi, ils croient a u x m i r a c l e s de l'Ecriture, niais n'ont pas le. prtention de v o u l o i r en oprer euxmmes aujourd'hui. N o u s r e c o n n a i s s o n s avec les spiritualistes que leurs c o m m u n i c a t i o n s peuvent ressusciter l a croyance au m o n d e s u r n a t u r e l , m a i s il faut r e c o n n a t r e aussi qu'elles sont fort d a n g e r e u s e s , p u i s q u ' e l l e s apportent une doctrine h t r o d o x e . S e l o n nos adversaires, longtemps le c a t h o l i c i s m e a depuis

quille

sa v o i e . C u n u a i s s e n l - i i s mieux

AVEC

LE

DMON.

601

le christianisme q u e les d o c t e u r s d e l ' g l i s e , q u e les thologiens des q u i n z e d e r n i e r s s i c l e s , p e n d a n t la d u re desquels ont v c u tant de saints q u i ont illustr l'glise et c o n t i n u les uvres m i r a c u l e u s e s ? Que les faux s p i r i t u a l i s t e s l ' a v o u e n t , ils ont puis leurs prtendues n o t i o n s t h o l o g i q u e s plutt c h e z les hrtiques que chez les P r e s et d a n s les c o m m e n t a i r e s des docteurs ; leur fausse r u d i t i o n a puis u n p e u partout p o n r f a y e r l e u r s y s t m e de r e n v e r s e m e n t . C r o i e n t ils l'emporter sur les h o m m e s s p c i a u x q u i ont tudi la thologie durant toute l e u r v i e ? Q u e l est l ' h o m m e sens qui prfrera les r e m d e s e m p i r i q u e s d e s charlatans aux r e m d e s r a t i o n n e l s des p l u s f a m e u x m decins? Aptres du pre de la d i s c o r d e , ils ne s'entendent pas mme entre e u x . L e s u n s p r t e n d e n t avoir u n e d o c trine, les autres l ' a t t e n d e n t . U s ne sont d ' a c c o r d que pour attester des p h n o m n e s p a l p a b l e s , t a n g i b l e s ; selon les u n s , ce sont des forces t h r e n n e s , pour d'autres ce sont des m e s r e g r e t t e s . L e s u n s prtendent q u ' e l l e s se r i n c a r n e r o n t , l e s autres crient contre une aussi a b s u r d e o p i n i o n ' . Est-il p o s s i b l e d ' i n duire de ce que le D i e u de vrit a rvl q u e l q u e f o i s l'avenir des saints d ' u n e vertu m i n e n t e , q u e les d i vinations, la n c r o m a n c i e soient p e r m i s e s a u j o u r d ' h u i toute h e u r e au p r e m i e r v e n u q u i , hier e n c o r e , faisait profession d ' a t h i s m e ou d ' i m p i t ? L e b o n tendard n'est p a s le c a t h o l i c i s m e , n o u s dit-on, c'est la r e l i g i o n u n i v e r s e l l e que n o u s s o m m e s chargs d'instituer. > On retrouve toujours ces p r i n c i p e s trop c o n n u s :

l. M . H o v i l t , spiritualisme, dit, o n se le r a p p e l l e , q u ' i l n'y a pas deux spiritualistes d ' a c c o r d .

602

DES

RAPPORTS

D'E L ' H O M M E

T o u t e s les religions sont b o n n e s , en prenant un peu d a n s c h a c u n e , on formera u n e religion philosophique. V o y e z c o m m e S a t a n se d v o i l e : le m m e esprit qui i n s p i r a la p h i l o s o p h i e d u d i x - h u i t i m e sicle en fait u n e r e l i g i o n ; il l u i m a n q u a i t le c i m e n t des religions. V o i c i des p r o d i g e s . T o u t e s les r e l i g i o n s , p r t e n d - o n , sont des formes q u e l'esprit d i v i n a prises p o u r se m a n i f e s t e r selon les b e s o i n s de c h a q u e s i c l e . S i la d o c t r i n e varie selon les t e m p s , o n ne doit donc t e n i r n u l c o m p t e , n o u s l e r p t e r o n s souvent, du prcepte d i v i n qui a dit : U n a n g e d e s c e n d r a i t - i l du ciel p o u r apporter un autre v a n g i l e , on n e devrait point l'couter. S a t a n , selon les spiritualistes qu'un h t r o d o x e s , n'est p e r s o n n a g e l g e n d a i r e , q u i ne sera plus un

p o u v a u t a i l . E n s e r a - t - i l , n o u s le demandons, moins redoutable? Ils n i e n t S a t a n : on c o n o i t que les d m o n s , au mom e n t o ils v e u l e n t t r o m p e r p a r l e u r d o c t r i n e , se fassent n i e r ; il n ' e n est pas m o i n s vrai q u e le christianisme, avec toutes les r e l i g i o n s , a r e c o n n u l'existence des d m o n s et r e c o m m a n d de s'en dfier. L'enseignement des spiritualistes, a c c o m p a g n d e p r o d i g e s , dvoile bien l ' a n t i q u e s e r p e n t ; q u e ces n c r o m a n c i e n s le veuillent o u n e le veuillent p a s , i l s sont ses s u p p t s , sans le savoir p e u t - t r e , c i r c o n s t a n c e qui est l o i n d'empcher son a c t i o n . Q u a n d le m a t r i a l i s m e et la d m o r a l i s a t i o n , d i s e n t - i l s , ont caus la d c a d e n c e des p e u p l e s , D i e u , par u n e suite de m e r v e i l l e s , l e u r a m o n t r q u ' i l s s'taient g a r s ; c'est ainsi que le c h r i s t i a n i s m e l a n a l ' h u m a nit d a n s des voies n o u v e l l e s et q u ' i l surgit des voyant*, de puissants t h a u m a t u r g e s .

AVEC

LE DMON.

603

Le divin a u t e u r qu'il a b a n d o n n e r a signalant celui

du c h r i s t i a n i s m e , loin de son g l i s e et qu'il

prdire des en

enverra

wjants pour l a renverser, a affirm le c o n t r a i r e ,

q u i doit u n j o u r , p l u s v i g o u r e u s e m e n t

que jamais, l'attaquer. L ' i m p i t des m a s s e s , l a n a t u r e des prodiges, le g e n r e de saintet d e c e u x q u i m a i n t e nant les o b t i e n n e n t , font c r a i n d r e q u e ces d e r n i e r s ne soient ses p r c u r s e u r s ; o n sait de q u i n o u s v o u l o n s parler. Comment le p e n s e r l L e s c o m m u n i c a t i o n s m d i a nimiques, a j o u t e - t - o n , ont c o n s o l , a m l i o r les spiritualistes et les ont fait rentrer d a n s u n e v o i e p l u s d i g n e . Si c'est l S a t a n , c'est u n S a t a n c h a r g d'une m i s s i o n divine, etc. Que ces c o m m u n i c a t i o n s aient c o n s o l des s c e p t i q u e s convaincus j u s q u e - l que tout finirait a v e c l e u r vie m o r telle, c'est p o s s i b l e , surtout e n l e u r promettant u n p a radis sensuel, o ils j o u i r o n t de tous les plaisirs q u ' i l s gotent i c i - b a s . C'est c o n s o l a n t p o u r c e u x auxquels l'habitude les r e n d n c e s s a i r e s . Y o i l u n des a v a n t a g e s de puiser ses c r o y a n c e s u n p e u p a r t o u t ; les i n c o n t i nents trouveront sans d o u t e des houris, d'aprs et c e u x q u i les l u c i d e s , aimentla t a b l e p o u r r o n t s'en p r o c u r e r l e s . d l i c e s . N o u s savons, d ' a p r s S w e d e n b o r g et qu'on fait a u ciel tout ce q u ' o n fait sur terre. C e u x q u i mriteraient, d'aprs le c a t h o l i c i s m e , d'tre les p l u s maltraits, seront e n c o r e , s e l o n les spiritistes, bien vrai ' ? trsheureux. C ' e s t trs-consolant sans d o u t e , m a i s est-ce

l. L e c h r i s t i a n i s m e , d u r a n t d i x - h u i t s i c l e s , e u t aussi ses v o y a n t s , ses t h a u m a t u r g e s . C e s c h r t i e n s , q u i c r o y a i e n t c e q u e n o u s c r o y o n s , et qui taient des s a i n t s , ont ressuscit des m o r t s et g u r i d e s i n c u rables. S i n o u " c r o y o n s les p r o d i g e s des spiritistes sur l a f o i de q u e l q u e s tmoins, ils ;. s a v e n t croire ces m i r a c l e s , d'aprs les p r o c d u r e s de

04

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

D o s messagers fluidiques s o n t d l g u s de toutes p a r t s , dit-on, pour c o m m u n i q u e r les n o u v e a u x dcrte divins. N o u s no cesserons de t m o i g n e r notre surprise du choix qu'ifs ont fait p o u r ces c o m m u n i c a t i o n s . Nous trouverons toujours une diffrence n o r m e entre les saints du c h r i s t i a n i s m e c l c e u x du s p i r i t u a l i s m e . L e S a t a n m a n i c h e n d u c a t h o l i c i s m e , d'aprs ces d e r n i e r s , n'existe p a s . Ils a v o u e n t cependant q u e le m o n d e est p e u p l de b o n n e s mes et de m c h a n t e s q u ' i l f-TUF, a p p r e n d r e d i s c e r n e r . Mais ce d i s c e r n e m e n t serait dj o b t e n u . N o u s d e m a n d e r o n s toujours q u a n d le catholicisme a e n s e i g n q u e Satan est le rival de D i e u en puissance? A q u e l l e p o q u e , et en q u o i s'est-il cart de la doctrine des aptres ? Si les tables d a n s e n t , si les plumes crivent toutes seul??:, e t c . , r i e n n e rvle une puiss a n t e r i v a l e d a n s ces p r o d i g e s i n u t i l e s et grotesques; a u contraire, tout vient y m o n t r e r j u s q u ' l'vidence l ' a g e n t i m p u r q u i , s'il tait p l u s l i b r e , aurait soin de m i e u x se c a c h e r . On fliciterait les spiritualistes d ' t r e dj si habiles discerner les esprits, si l ' o n n e savait q u e cotte science e x i g e u n e si. l o n g u e t u d e , q u ' i l est arriv aux Iholo-

c a n o n i s a t i o n et

d'aprs les t m o i g n a g e s les plus irrfragables. Ce?

m i r a c l e s taient plus clatants et s u r t o u t p l u s utiles q u e des gambades de tables, des g r i l l b i m a g e s de cramons, c i m m e q u e les prodiges tic M . I l o m a lorsqu'il j o u e d'un i n s t r u m e n t sans le t o u c h e r ou qu'il flotte en l'air q u e l q u e s pieds du sol sans s u p p o r t . P e n d a n t di.v-Iiuit sicles ils ont e o n s i a i n n i e n t e n s e i g n ces g r a n d e s vrits, qu'il y avait un e n f e r p o u r les m c h a n t s , un l i e u de purification, terrible pour les bons q u i n'ont pas suftisaiumc.nl e x p i . l ' e u t - o n raisonnablement p r f r e r u n e d o c t r i n e d i v i n e r e n s e i g n e m e n t q u e q u e l q u e s picuriens ont r e u e n c o n s u l t a n t des tables, a p r s a v o i r p r a l a b l e m e n t fait des libations dont les d i e u x ni.tnes n e p r o v i e n t p a s ?

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eiens initis des o b s e r v a t i o n s c o n t i n u e s durant d i x huit sicles, de s'y t r o m p e r e n c o r e . C o m m e n t se faitil donc que dos h o m m e s q u i i g n o r e n t les vraies r g l e s cl qui en ont tout r c e m m e n t i n v e n t de m a u v a i s e s roussissent si b i e n , q u a n d o n sait surtout que le d o n de discernement vient d u D i e u d o n t ils veulenL r e n verser les a u t e l s . M. H o m e , n o u s d i t - o n , a r e u de la P r o v i d e n c e des facults a d m i r a b l e s dont il se sert p o u r d m o n t r e r des vrits q u e l ' i n c r d u l i t avait n i e s . L e s m e s de dfunts chris l ' o n t e x c i t e m b r a s s e r le c a t h o l i c i s m e ; il l'a fait et R o m e l ' a c h a s s ! M. Home a p r o u v , il est v r a i , ce q u e nos p h i l o sophes nient, l a s u s p e n s i o n des c o r p s dans les possessions; l'intervention des i n t e l l i g e n c e s dans des t a b l e s pi s'agitent et v o l e n t en l ' a i r , d a n s des c l o c h e t t e s sonnant toutes s e u l e s . S i ces p r o d i g e s d m o n t r e n t u n monde invisible trop souvent n i , i l s ne prouvent p a s une intervention d i v i n e . S i M . H o m e s'est fait c a t h o lique, Rome a d s'en rjouir c o m m e l ' g l i s e se r jouirait en v o y a n t les adhrents d ' u n faux s p i r i t u a l i s m e abjurer leurs erreurs et cesser l e u r s p r a t i q u e s . M a i s w mdium a-t-il cess les s i e n n e s ? O n a v u le c o n t r a i r e , et c'est p r c i s m e n t ce q u i F a fait e x p u l s e r de R o m e ; pourrait-on b l m e r l'autorit q u i l o i g n e r a i t u n pestifr parce q u ' i l peut c o m m u n i q u e r l a p e s t e ? Si vous p r o c d e z de D i e u , n o u s reproche-t-on, pourquoi b l a s p h m e z - v o u s c o n t r e s o n C h r i s t ? i l est venu dtruire S a t a n q u e v o u s faites p l u s puissant qu'auparavant. V o t r e p o u v o i r spirituel a-t-il d o n c b e soin de g e n d a r m e s ? L a p u i s s a n c e d e l a parole suffisait saint P i e r r e ; si vous n ' a v e z pas hrit de ce d o n , abdiquez votre p u i s s a n c e t e m p o r e l l e et retirez-vous. Ces rflexions a n n o n c e n t - e l l e s s i m p l e m e n t de l ' i g n o -

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r a n c e , o u plutt l'hostilit c o n t r e l e c h e f de l'glise? Q u o i q u e J s u s - C h r i s t soit v e n u d t r u i r e S a t a n , il a t p e r m i s ce dernier de cribler les a p t r e s , de perscuter les c h r t i e n s durant trois s i c l e s . L ' p r e u v e annonce fut p e r m i s e , et Pierre l u i - m m e , q u i faisait des miracles, n ' a b d i q u a p o i n t et fut crucifi. S e s successeurs, qui n ' a u r a i e n t pas le don des m i r a c l e s , doivent-ils abdiquer p o u r cette c a u s e ? L e Dieu q u i fait oprer M . H o m e tant dcpetils miracles a p e r m i s aussi qu'il ft chass de R o m e ; a b d i q u e r a - t - i l p o u r c e l a son apostolat spiritualiste et c c s s e r e z - v o u s de p u b l i e r ses prod i g e s ? S i D i e u permet m i r a c l e s et p r o d i g e s , ce n'est pas dans des vues p u r e m e n t t e m p o r e l l e s . L e s premiers tablissent la foi, les autres sont s o u v e n t permis pour l'prouver. L e s faux spiritualistes a n n o n c e n t tantt le relourde l'ge d'or, tantt d ' p o u v a n t a b l e s c h t i m e n t s ; ils nous r a p p e l l e n t les m e n a c e s et les p r o d i g e s des hrtiques, des i l l u m i n s et des j a n s n i s t e s . N o u s connaissons ces affreux p r o d i g e s , et n o u s n o u s r a p p e l o n s ces sinistres p r d i c t i o n s ; e u s s i o n s - n o u s i g n o r la source des merveilles s p i r i t u a l i s t e s , q u e n o u s e n serions instruits m a i n t e n a n t . C e sont toujours les m m e s prodiges cl les m m e s m e n a c e s : c'est--dire le triomphe mom e n t a n de S a t a n . S i D i e u le p e r m e t , ses suppts y trouveront leur c o n d a m n a t i o n t e r n e l l e , et les impies des c h t i m e n t s b i e n m r i t s . M a i s les b o n s y voyant un m o y e n de se purifier s ' i n c l i n e n t , ils savent que rien n'arrive q u e le pouvoir ne soit d o n n d'en haut. N o s adversaires d e m a n d e n t s i l ' E s p r i t - S a i n t a favoris p l u s p a r t i c u l i r e m e n t les p r i n c e s de l'Eglise, si celle-ci a toujours t dans les voies d u C n r i s l ? L ' E s p r i t - S a i n t , a j o u t e n t - i l s , souffle o il v e u t ; tout homme peut tre favoris de ses d o n s , e t c .

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OD pourrait d e m a n d e r c e r t a i n e s g e n s q u i osent si souvent p r o n o n c e r le saint n o m d u C h r i s t , q u ' i l s ont, de leur propre a v e u , m c o n n u t o u t e l e u r v i e , s'il n'est qu'un fourbe, m a n q u a n t sa p a r o l e ? . . . N o u s r p o n drions qu'il a c o n s t a m m e n t t e n u ses p r o m e s s e s et q u e nous y comptons j u s q u ' la fin d e s t e m p s . N o u s ne cesserons de d e m a n d e r aussi s'ils p e n s e n t que D i e u refuse son esprit a u x chefs de son g l i s e , tous d ' u n e pit plus ou m o i n s m i n e n t e , p o u r le c o m m u n i q u e r de prfrence (ici n o u s a t t e n d o n s d e la b o n n e foi de plusieurs spiritualistes q u ' i l s n e n o u s contre! iront pas) des h o m m e s parfois t r s - v i c i e u x , et souvent des femmes qui sont l o i n d'tre des m o d l e s de p u r e t ? En attendant u n e r p o n s e n o u s r e d i r o n s sans cesse que ce langage est b i e n c e l u i q u ' a t e n u le d m o n d a n s tous les temps ; v o i l b i e n ses p r o p h t e s , ses t h a u m a turges, depuis les h r t i q u e s des p r e m i e r s sicles j u s qu'aux c o n v u l s i o n n a i r e s du d i x - h u i t i m e , a u x i l l u mins, aux m a g n t i s e u r s q u i i n t e r r o g e n t les m o r t s , et m questionneurs Ho, g u r i d o n s . U s n o u s a c c u s e n t de htt'iviphobic; p r t e n d r a i e n t - i l s d o n c n o u s faire o u b l i e r on aimer les d m o n s ?
Comment l'glise procdc-t-elle quand il s'agit de rvlations?

Certaines g e n s disposs d e v e n i r les adeptes de la religion universelle (qui ne p e u v e n t tre des c h r t i e n s trs-clairs n i b i e n f e r v e n t s ) c r o i e n t , en lisant les brochures p u b l i e s par nos a d v e r s a i r e s , que les orf/to<krrs, les tlmonophobes, q u i a t t r i b u e n t les p r o d i g e s modernes au d m o n , et l ' g l i s e q u i les c o n d a m n e , s u i vent aveuglment u n e d o c t r i n e suranne qui appartient aux sicles d ' i g n o r a n c e . U s pensent que l ' g l i s e n'a jamais apport ni critique ni e x a m e n des faits dans ses

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d c i s i o n s ; que l ' g l i s e e n s e i g n a n t e a mal compris l ' e n s e i g n e m e n t des a p t r e s ; q u e d'aprs le principe d ' i n f a i l l i b i l i t on a persist d a n s cette voie malgr la p h i l o s o p h i e et m a l g r le p r o g r s , m a i s q u ' i l tait rserv a u x esprits v o q u s a u j o u r d ' h u i d'ouvrir une nouvelle v o i e . On r p o n d r a qu'il serait d s i r a b l e q u e les aptres spiritualistes ou spiritistes eussent u n e faible partie de la s c i e n c e t h o l o g i q u e des d o c t e u r s de l'Eglise, et se livrassent a u x m m e s i n v e s t i g a t i o n s sur le sujet si s c a b r e u x des c o m m u n i c a t i o n s des esprits. Ils verraient que leur p r t e n d u e s c i e n c e , ainsi que leurs moyens de d i s c e r n e m e n t , ne sont q u ' u n e p a r o d i e aussi ridicule q u ' i n f e r n a l e de la s c i e n c e t h o l c g i q u e , qui a examin ces m m e s faits p e n d a n t plus de d i x - h u i t sicles. Ils n'ont a u c u n e ide des d i s c u s s i o n s approfondies auxq u e l l e s ont d o n n lieu les a p p a r i t i o n s , les miracles, c! les r v l a t i o n s faites des h o m m e s ayant vcu pourtant d a n s la saintet c l clans des mortilcalions qui taient e l l e s - m m e s u n m i r a c l e p e r m a n e n t . (orson, Delrio, T h y r e , U o n a , B e n o t X I V , e t c . , appartiennent ,unc p o q u e o l ' o n p r t e n d q u e le Christ n'tait plus avec son E g l i s e ; ils d o n n e n t c e p e n d a n t des rgles de p r u d e n c e i n d i q u e s ds les p r e m i e r s sicles. La t h o l o g i e de saint A l p h o n s e de L i g u o r i conseille la m m e p r u d e n c e . L o r s q u ' u n p h n o m n e extraordinaire se p r s e n t e , il faut, selon ces fameux tholog i e n s , i n c l i n e r pour le naturel ; m a i s , s'il n'est pas naturel, on peut presque d c i d e r d ' a b o r d qu'il est diabolique.
;

Ces grands leurs propres prdcesseurs, amen d t a i l l

matres de la grande science joignent observations c e l l e s de leurs illustres i l n o u s est interdit de donner un SJIVdes p r c a u t i o n s infimes et de la j u d i -

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ciense lenteur q u e l ' g l i s e apporte d a n s u n e matire aussi grave q u e c e l l e des r v l a t i o n s . Non-seulement o n pensait c o m m e A l l a n K a r d e c qu'une tendance s y m p a t h i q u e a p p e l l e les m a u v a i s e s prits, et qu'il est difficile a u x i m p i e s de c o m m u n i q u e r avec les b o n s , m a i s on savait que les p l u s saints p e r sonnages p e u v e n t aussi tre i l l u d s p a r le d m o n . L a Socit parisienne des tudes spirites, n e ft-elle c o m pose que de petits saints, diffrerait n o r m m e n t de ces personnages d'une vertu h r o q u e des d o u z i m e , treizime, q u a t o r z i m e , q u i n z i m e et seizime s i c l e s , qui considraient c o m m e u n c r i m e d ' v o q u e r des morts pour avoir des r v l a t i o n s , et se c r o y a i e n t i n d i g n e s d'en recevoir de D i e u . Citons un seul e x e m p l e , p a r m i d e s m i l l i e r s , il p r o u vera ce que l'on v i e n t d ' a v a n c e r . Marie C o r o n e l , c o n n u e sous le n o m de Marie d ' A sreda, en 1627 fut lue abbesse d u c o u v e n t de l ' I m macule C o n c e p t i o n d ' g r e d a , dont sa pieuse m r e tait fondatrice. D s l ' e n f a n c e , M a r i e eut des visions et des rvlations. C e qui fait sourire nos esprits forts n ' tonnera ni spiritualistes ni s p i r i t i s t e s ; c e q u ' i l s o b t i e n nent a pu tre a c c o r d u n e r e l i g i e u s e dont la v i e sainte fut m a r q u e p a r des m i r a c l e s durant sa v i e , et qui eurent lieu encore son t o m b e a u . Marie d ' A g r e d a , trop p r u d e n t e p o u r d e m a n d e r des rvlations a u x dfunts, et trop h u m b l e p o u r penser que Dieu daignerait l u i en faire, en reut pourtant sur laviesipeu c o n n u e de la sainte V i e r g e . Elfe rsista durant dix a n n e s crire celles q u e J s u s - C h r i s t et la sainte V i e r g e lui d i c t a i e n t ; elle obit enfin, et l a matire de h u i t v o l u m e s sortit de sa p l u m e sous le titre de Cit mystique de Dieu. S o n directeur s'tant absent, c e l u i q u i le remplaait lui o r d o n n a de b r l e r
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s o n m a n u s c r i t , elle s'empressa d ' o b i r . Mais aprs l m o r t de ce directeur, u n a u t r e , q u i fut l e dernier, ord o n n a Marie d'crire de r e c h e f l a v i e de la sainfrV i e r g e ; D i e u l a pressait aussi de le faire, et la menaai! de son i n d i g n a t i o n . A u t r e f o i s J r m i e , dont l'impie I o a c h i m avait b r l les p r o p h t i e s , reut aussi l'ordre de r e c o m m e n c e r . M a r i e d ' A g r e d a reprit donc sa t c h e , et sa p l u m e , b i e n q u e m o i n s presse que la prem i r e fois, p o u v a i t suffire p e i n e crire l'abond a n c e de ses r v l a t i o n s . A c c u e i l l i e s avec enthousiasme, elles p r o d u i s i r e n t des fruits n o m b r e u x de vertu et les suprieurs l g i t i m e s de l a sainte fille furent convaincus de la d i v i n i t de leur s o u r c e . D ' u n e part sa vie sainte et mortifie, d'autre part la b e a u t d u style de l'uvre, l a s u b l i m i t des p e n s e s , la s o l i d i t de la science, fout fit penser q u e ces c o m m u n i c a t i o n s taient divines. L ' g l i s e , p l u s svre que les spiritualistes et les spiritistes q u a n d il s'agit d'accepter d e s rvlations comme des v r i t s , v o u l u t p o u r t a n t m r e m e n t examiner. D s l'an 1048, P h i l i p p e I V , q u i c o n n a i s s a i t particulir e m e n t M a r i e d ' A g r e d a , et q u i avait v o u l u avoir une copie de son m a n u s c r i t , le fit e x a m i n e r par d'habiles t h o l o g i e n s d o n t le j u g e m e n t fut d e s p l u s favorables. Mais avant de permettre l ' i m p r e s s i o n d u livre (il paru! M a d r i d en 1G70), les d o c t e u r s les p l u s clairs furent c h a r g s de l ' e x a m e n des r v l a t i o n s et s'y livraient e n c o r e en 1 G 6 8 , trois ans aprs l a m o r t de la pieuse a b b e s s e . T o u s dcidrent q u ' e l l e s v e n a i e n t de Dieu, q u e tout y est rellement d i v i n . C e t t e dcision fut donne par l ' v q u e diocsain de M a r i e d ' A g r e d a , et par des r e l i g i e u x de plusieurs o r d r e s , entre autres par le g n r a l de l'ordre de S a i n t - F r a n o i s , q u i consacra plusieurs m o i s lire c e t t e uvre a d m i r a b l e avec six des plus savants docteurs de son o r d r e . C e p e n d a n t , aprs

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l'apparition d u l i v r e , l ' i n q u i s i t i o n d ' E s p a g n e en s u s pendit la l e c t u r e , qui ne fut p e r m i s e de n o u v e a u q u ' a u bout de quatorze ans environ d ' e x a m e n . C e n'tait pas encore le dernier m o t . D ' a p r s u n dcret de l ' i n q u i sition r o m a i n e du 26 j u i n 1681, p u b l i le 4 aot s u i vant, le livre des rvlations fut m i s Xindex. C h a r l e s I I alors en rfra a u pape I n n o c e n t X I , qui suspendit la censure. L ' I n q u i s i t i o n d ' E s p a g n e crut, d'aprs le bref, pouvoir p e r m e t t r e la lecture d u l i v r e , e n 1 6 8 6 ; ce qui fut appuy par u n e dclaration d ' A l e x a n d r e V I I I . -Mais en '1692, I n n o c e n t X I I n o m m a u n e c o m m i s s i o n pour faire u n n o u v e l e x a m e n . On avait d o n n u n a b r g des r v l a t i o n s en 1694, Perpignan, et le p r e m i e r v o l u m e de la t r a d u c t i o n franaise c o m p l t e parut M a r s e i l l e en 1 6 9 5 . L e 2 mai 1696 la F a c u l t de t h o l o g i e de P a r i s , aprs une messe s o l e n n e l l e d u S a i n t - E s p r i t , a s s e m b l e en S o r bonne, choisit quatre docteurs p o u r e x a m i n e r le livre, avec le s y n d i c et le d o y e n ; ils y c o n s a c r r e n t deux mois, et d ' a p r s leur rapport, p l u s i e u r s propositions qu'ils j u g e a i e n t devoir tre c e n s u r e s , furent d i s t r i bues tous les d o c t e u r s . Trente-deux a s s e m b l e s eurent l i e u ce sujet. C e n t cinquante-deux docteurs e x p r i m r e n t l e u r avis, et le 17. septembre 1696, la sacre F a c u l t c o n d a m n a certaines propositions c o n t e n u e s en quatorze articles. Tout resta en s u s p e n s p e n d a n t prs de c i n q u a n t e ans. Philippe V sollicitait v i v e m e n t la batification et la canonisation de M a r i e d ' A g r e d a . L a cause de la b a tification fut reprise en 1729 par ordre de Benot X I I I , et son successeur Benot X I V i n s t i t u a en 1745 une commission p o u r l ' e x a m e n d u l i v r e au point de vue de la batification. O n ne saurait exposer i c i les prcautions s c r u p u l e u s e s q u e n c e s s i t a u n sujet aussi

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DES RAPPORTS

DE L ' H O M M E

i m p o r t a n t a u x y e u x de l ' g l i s e q u e p e u c o n n u du vulg a i r e . Bref, quatre c a r d i n a u x e x p e r t s en ces matires, auxquels on adjoignit des p e r s o n n a g e s n o n moins clairs, e x a m i n r e n t les r v l a t i o n s p e n d a n t plus de d e u x ans, c'est--dire depuis le 3 a o t 1745, jusqu'au 5 d c e m b r e 1 7 4 7 . O n o m e t tout ce q u i fut fait dans cette c i r c o n s t a n c e p o u r s'clairer : vrification d'criture, a u d i t i o n de t m o i n s , e t c . , enfin toutes les prc a u t i o n s usites en pareil cas, et t e l l e s , qu'on n'en exigerait p a s l a m o i t i q u a n d il s'agit de la libert ou d e la vie d ' u n p r v e n u . A p r s les p r o c d u r e s , instruites a v e c u n soin dont o n se fait difficilement une i d e , S a S a i n t e t dcrta le 1G j a n v i e r 1748 q u e les preuves d e l'authenticit de l a Cit mystique de Dieu taient encore insuffisantes. T o u t en a c c l r a n t la m a r c h e de la c a u s e , nul ne pourra p r o n o n c e r avant q u ' i l ait t m i e u x prouv que cet o u v r a g e est r e l l e m e n t et effectivement de Marie d'g r e d a , et q u ' i l ne s'y trouve rien q u i tende tablir une doctrine trangre. B e n o t X I V , cet effet, o r d o n n a i t c h a q u e membre de la c o m m i s s i o n tablie en 1 7 4 5 , de l u i remettre son avis doctrinal c a c h e t ; voulant m r e m e n t peser tout l u i - m m e avec les j u g e m e n t s des A c a d m i e s de Salam a n q u e , d ' A l c a l a , de L o u v a i n et de T o u l o u s e . Henot X I V m o u r u t sans t e r m i n e r 11 m a r s 1771 u n dcret la q u e s t i o n , et le de C l m e n t X I V dclara

q u ' i l tait constant que l a v n r a b l e servante de D i e u M a r i e de J s u s d ' A g r e d a a c r i t e l l e - m m e et vr i t a b l e m e n t c o m p o s la Cit mystique de Dieu. O n voit,, d'aprs ce s i m p l e a p e r u , que les commun i c a t i o n s divines sont assez difficilement obtenues; q u e les p e r s o n n e s les p l u s p i e u s e s , feraient-elles quelques p r o d i g e s , p e u v e n t tre t r o m p e s . Il s'agissait

avec

le

dmon.

ici de la vie de l a sainte V i e r g e . Q u o i q u e t o u s les d tails fussent difiants, o n c r a i g n a i t p o u r t a n t q u ' i l n'y et dans q u e l q u e s - u n s u n e t e n d a n c e l ' h t r o d o x i e C'est avec ce soin q u e l ' g l i s e e x a m i n e les r v lations des p l u s saints p e r s o n n a g e s et les p r o c s batification, tant- elle redoute la moindre de altration

dans une d o c t r i n e q u i lui vient des aptres. D i e u , en effet, ne saurait se d j u g e r ; des d o g m e s s a n c t i o n n s par les m i r a c l e s clatants d u d i v i n Matre et d e ses disciples ne p e u v e n t tre b r a n l s par des rvlations postrieures, fussent-elles a c c o m p a g n e s m m e des plus grands m i r a c l e s . Dans l ' e x e m p l e c i t , l ' e x a m e n devait tre d'autant plus s c r u p u l e u x , q u e la c a n o n i s a t i o n s e m b l e approuver implicitement les r v l a t i o n s . Les spiritualistes ne viseront pas s a n s doute la canonisation de l e u r s m e m b r e s ; ils n ' e n doivent pas moins tre fort c i r c o n s p e c t s t o u c h a n t les rvlations malsonsont

des esprits q u ' i l s c o n s u l t e n t . S i les p e r s o n n e s les plus pieuses p e u v e n t q u e l q u e f o i s en r e c e v o i r de interviennent, les spiritualistes doivent, s'ils nantes, sachant avec q u e l l e facilit les m a u v a i s esprits

i. O n c r a i g n a i t s u r t o u t ici q u ' o n n'eut a t t r i b u cette sainte religieuse des o u v r a g e s q u ' e l l e n ' a u r a i t p o i n t faits. P o u r de p l u s a m p l e s dtails il faut r e c o u r i r IXnivers a u travail s u r M a r i e q u e cette mystique, d ' A g r e d a p u b l i dans e n 1858 et e n 18L>9, p a r le T . - R . P . G u r a n g e r , A b b de S o s a v a n t e m o n o g r a p h i e soiI et le c h a n o i n e Amorl,

lesuies. Il serait fort dsirer

rdite part. O n c o n s u l t e r a aussi a v e c f r u i t les ditions c o m p l t e s franaise et e s p a g n o l e de la Cit Controversia (Trait hist. de revelationibus et dogmat. agredanis explicata. L e n g l e t Dufresnoy

sur les apparitions,

t. I l ) a c o n s a c r 268 pages

Marie d ' A g r e d a . 11 s'tait p r o n o n c ds l ' o r i g i n e p o u r le parti de la Sorbonne, dont le T . - R . P . G u r a n g e r a si b i e n dvoil toutes Jes m e nes. Si l'on r e c o n n a t des d i v e r g e n c e s d ' o p i n i o n dans ces diverses
4

expositions, o n r e m a r q u e e n toutes cette s u r a b o n d a n c e de p r c a u t i o n s , cette svrit d ' e x a m e n , dont o n a t c h de d o n n e r u n e i d e .

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L'HOMME

c o m m e ils le prtendent, de parfaits c h r t i e n s appels rgnrer le c h r i s t i a n i s m e , tre fort en g a r d e contre les propositions des m e s v o q u e s , surtout parce que l ' U g l i s e regarde c o m m e u n c r i m e de les voquer, et parce que les p r i n c i p e s rvls s o n t , c o m m e on le verra p l u s a m p l e m e n t , contraires sur p l u s i e u r s points la vraie d o c t r i n e .

A V E C

LE

DMON.

CHAPITRE X I
Le spiritisme elle spiritualisme se propagent en Europe ; la presse catholique s'en est mue.

Les p r o d i g e s d u spiritisme et d u s p i r i t u a l i s m e ont proccup l ' g l i s e ; elle a tir de l e u r torpeur q u e l ques personnes. L e s masses n ' e n t i e n n e n t compte, ou bien elles fournissent des adeptes cette n o u v e l l e hrsie ds q u ' e l l e est c o n n u e ; car ses prestiges frappent d'autant p l u s v i v e m e n t , q u e le m a t r i a l i s m e d u sicle ne p o u v a i t s'en faire u n e i d e . Si l'espace permettait d'aborder q u e l q u e s dtails dans ce chapitre, en p a r c o u r a n t les r e v u e s spirites, spiritualistes, m a g n t i q u e s , n c r o m a n t i q u e s et m a g i q u e s q u i se publient e n F r a n c e , o n verrait n o n - s e u l e m e n t les prodiges d u faux s p i r i t u a l i s m e , m a i s u n e foule d ' a u tres prodiges q u i ne lui a p p a r t i e n n e n t pas quoique mans d u m m e auteur; o n j u g e r a i t enfin des progrs qu'ont faits ces dtestables p r a t i q u e s . L e s erreurs que contiennent c e s p u b l i c a t i o n s sont acceptes comme des vrits q u i se substituent peu p e u nos d o g m e s et s'implantent j u s q u ' a u centre d u c a t h o l i c i s m e , qui nagure les i g n o r a i t e n t i r e m e n t . P l u s i e u r s j o u r n a u x catholiques s'empressrent de s i g n a l e r le d a n g e r . Ds 1857 le Cattolico de G n e s , r e n d a n t c o m p t e de l'ouvrage d u pre J . - M . C a r o l i sur l e Magntisme mal au point de vue de la raison et de la rvlation, anidi-

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sait : C e s erreurs se r p a n d e n t b e a u c o u p plus e n Italie q u ' o n n e p e n s e ; il n ' y a p o u r ainsi dire n i villes, ni v i l l a g e s , ni b o u r g a d e s o l ' o n no se livre p l u s ou m o i n s c e s p r a t i q u e s , que les socits secrtes travaillent avec u n e e x t r m e activit propager, car elles savent q u e l a v a n t a g e il y a p o u r e l l e s . C e qu'il y a de f c h e u x , c'est q u ' e n g n r a l le c l e r g s'en est peu p r o c c u p , n e croyant pas devoir ajouter foi tout ce q u ' o n en racontait d ' i n s o l i t e . Mais c e q u i est surtout d p l o r a b l e , c'est q u ' i l y a p e u de g o u v e r n e m e n t s cathol i q u e s en Italie et ailleurs q u i n ' a i e n t p e r m i s cette c o l e d'iniquit de s'tablir p u b l i q u e m e n t . L'Italie c e n t r a l e , par e x e m p l e , que n o u s c o n n a i s s o n s parfaitem e n t d a n s tous ses dtails de l i e u x et de personnes, les D u c h s , la L o m b a r d i e , les E t a t s sardes sont littr a l e m e n t e n v a h i s . C ' e s t p e i n e si l ' o n y parle du mag n t i s m e , tant il y est d e v e n u c h o s e c o m m u n e et iudigne. L'Univers d u 16 m a r s 1 8 5 7 , r a p p e l a n t q u e la Civiltn catlolica p u b l i e R o m e , venait de traiter la question d u m a g n t i s m e et des tables dans u n e suite de longs et doctes articles intituls Ncromancie moderne, ajoute q u e les progrs d u m a g n t i s m e et des superstitions m o d e r n e s avaient sans doute m o t i v l a dcision rc e n t e du Saint-Office et la c i r c u l a i r e si explicite du c a r d i n a l de R e i s a c h au clerg et a u x fidles du diocse de M u n i c h . L ' E g l i s e s'est m u e de ce qu'aprs avoir e n v a h i les contres o l'erreur a le droit lgalement a c q u i s de se p r o d u i r e , cette m a g i e p n t r e au cur m m e de la c a t h o l i c i t , et elle se p r o c c u p e doulour e u s e m e n t de ce triste s y m p t m e d'affaiblissement de la f o i . L e rdacteur de l'Univers, M . L . R u p e r t , aprs avoir fltri ces dtestables p r a t i q u e s , c o n t i n u e : 11 n'y avait

A V E C L E DMON.

617

pas d'humiliation p l u s g r a n d e rserve u n e socit orgueilleuse de ses l u m i r e s et de ses p r o g r s , que d'aller demander des r v l a t i o n s des v o c a t i o n s et des prestiges t o m b s d a n s u n tel discrdit, q u e l ' o n riait du m o y e n g e q u i avait cru y v o i r q u e l q u e c h o s e de trop rel et de trop s r i e u s e m e n t c o n d a m n a b l e . N'est-il pas h u m i l i a n t , poursuit-il, que ce q u i , dans ces derniers t e m p s , tait r e g a r d c o m m e u n e s u p e r s tition des g e n s d u p l u s b a s t a g e , soit d e v e n u l ' o c c u pation la plus en v o g u e , la plus p i q u a n t e des classes les plus leves et les p l u s c l a i r e s . C h o s e r e m a r q u a b l e , l'ancienne aristocratie, par l ' a p p u i q u ' e l l e a d o n n au philosophisme, devint le p r e m i e r i n s t r u m e n t de la r volution qui devait l ' a b a t t r e , et voil q u e l'aristocratie du capital et de la s c i e n c e , aussi i n i n t e l l i g e n t e que celle qui l ' a p r c d e , se j e t t e d a n s des v o i e s q u i peuvent la c o n d u i r e u n e r e l i g i o n q u i serait l a n g a t i o n de toute science c o m m e l a destruction de toute m o rale. Dj, G e n v e , des t e m p l e s s ' l v e n t l a religion nouvelle (la r e l i g i o n des esprits). Alors l'auteur s i g n a l e ces p r a t i q u e s a b o m i n a b l e s , connues d a n s tous les g e s sous le n o m de m a g i e , de sortilges, de m a l f i c e s , e t c . , c o m m e i n c o m p a t i b l e s avec la profession s i n c r e du c h r i s t i a n i s m e et c o m m e donnant l i e u l ' i n t e r v e n t i o n d ' a g e n t s e s s e n t i e l l e m e n t ennemis de l ' h o m m e . L e s d u p e s , a j o u t e - t - i l , se m u l tiplient, il y en a p e u q u i ne soient v i c t i m e s , a u moins par le trouble de l ' i n t e l l i g e n c e et l ' a g i t a t i o n de l'esprit, etc. Allan K a r d e c a p u dire q u e , l o i n de m o u r i r , le spiritisme se p r o p a g e avec u n e i n c r o y a b l e rapidit. Il se m u l t i p l i e sur t o u s les p o i n t s d u g l o b e . E n 1 8 5 G , toute l'Italie tait e n v a h i e par les esprits, ainsi que Genve et M u n i c h . D ' a p r s des d o n n e s q u ' o n n ' a

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

p a s l e droit de reviser, les t r p i e d s fatidiques taient d e v e n u s Milan u n article de c o m m e r c e ; ils se vend a i e n t p u b l i q u e m e n t par d o u z a i n e s . J u s q u ' i c i , disaito n , les esprits ont r e s p e c t l a v i l l e de saint Pierre. (V. M . D e s M o u s s e a u x , Les mdiateurs de la magie, p . 4.) S e l o n des lettres q u e l'on peut croire manes de p e r s o n n e s b i e n i n f o r m e s , d ' a p r s l a statistique du s p i r i t i s m e et d'aprs le Voyage spirite d ' A U a n Kardec en 1 8 6 2 , le s p i r i t i s m e a e n v a h i l ' A u t r i c h e , l a Pologne, la Russie, l'Espagne, Constantinople, etc. E n F r a n c e , il existe T r o y e s , P r o v i n s , Sens, L y o n , A v i g n o n , M o n t p e l l i e r , C e t t e , B o r d e a u x , Toul o u s e , M a r m a n d e , A l b i , R o y a n , Meschers-sur-Garonne, M a r e n n e s , S a i n t - P i e r r e - d ' O l e r o n , R o c h e f o r t , SainlJ e a n - d ' A n g l y , A n g o u l m e , T o u r s , O r l a n s , etc. etc. .
1

Paris c o m p t a i t , disait-on, e n v i r o n 6 0 , 0 0 0 spiritistes; ce n o m b r e s'est b e a u c o u p a c c r u ; B o r d e a u x , 12,000; L y o n , q u i n ' e n c o m p t a i t en 1 8 6 0 q u e quelques cent a i n e s , en avait l ' a n n e suivante 5 6 , 0 0 0 , et on assurait q u ' e n 1862 ils taient 25 3 0 , 0 0 0 . Y aurait-il e x a g r a t i o n de la part des spiritistes et de c e u x q u i s'effrayent d u s p i r i t i s m e ? D e s g e n s assez indiffrents, q u i se disent b i e n i n f o r m s , prtendent aussi que les affilis cette s o c i t sont trs-nomb r e u x et se m u l t i p l i e n t tous les j o u r s . A i n s i des villes q u i ne sont pas n o m m e s plus h a u t , telles que Metz, P o i t i e r s , e t c . , e t c . , c o m p t e n t de n o m b r e u x spiritistes. O n affirmait en 1863 que les spiritistes de L y o n s'levaient 6 0 , 0 0 0 ; cette superstition e n v a h i t m m e des villages .
2

1. D e p u i s 1862 cette superstition s'est e n c o r e

p r o p a g e . Plusieurs spirituelle.

v i l l e s et b o u r g a d e s sont atteintes de cette p i d m i e

2 . O n lit d a n s le IVoni : L e s p i r i t i s m e est u n v r i t a b l e c u l t e , avec u n e vritable h i r a r c h i e . L e g r a n d m a t r e est A l l a n K a r d e c , ancien

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L E DMON.

Pourquoi t a n t d e b r u i t p o u r si p e u ! s ' c r i e n t c e pendant c e u x q u i n e nouveau c u l t e ; c o n n a i s s e n t p a s l a m a r c h e d e ce concerne que quelques

tout c e l a ne

fanatiques, b i e n m o i n s n o m b r e u x q u ' o n n e p e n s e . > > Allan Kardec a dj rpondu ce d d a i n , et n'a

peut-tre q u e t r o p d e r a i s o n s p o u r l e b r a v e r .

contrleur au t h t r e des Dlassements-Comiques,

auteur d'articles et

de volumes s o i g n e u s e m e n t t r a v a i l l s et tous dits p a r M . D i d i e r , le libraire a c a d m i q u e , l e q u e l s'occupe b e a u c o u p l u i - m m e d e s p i r i tisme. Les spiritistes s e Tunissen*. u n e fois p a r s e m a i n e , e t c . Ils publient u n e r e v u e b i m e n s u e l l e . U n e secte s c h i s m a t i q u e , dirige far .V. Pirart, se r a s s e m b l e d e m m e h e b d o m a d a i r e m e n t , e t c . lly a encore les soires h e b d o m a d a i r e s d e m e s d e m o i s e l l e s H u e t e t M r e , q u i font d e s p r o d i g e s . i Deux c r i v a i n s t r a v a i l l e n t i n c e s s a m m e n t cette m y s t r i e u s e m a liore : M. H e n r i D e l a a g e , l ' a m i , l e d i s c i p l e de H o m e , et V i c t o r i e n L . Dudes transardou. C e l u i - c i crit, d i t - o n , t r s - s r i e u s e m e n t , sous l a d i c t e d e s e s prits, une ferie d r a m a t i q u e , d o n t l e titre est la Cit cleste. U S D . (V. Le Monde, 23 a o t 1864.) M. Delaage protesta q u e l q u e s j o u r s a p r s d a n s l a Gazette cien.

gers, disant q u ' i l n'est p a s p l u s spiritiste q u e S o c r a t e n'tait p l a t o n i -

LIVRE TRENTE-QUATRIME

CHAPITRE I
ftvlrinc de l'glise dans la seconde moiti du dix-neuvime sicle sur les posassions, les obsessions, les vexations diaboliques, la magie et tout ce qui en fail partie. Observations.

Doctrine de l'glise dans la seconde moiti du dix-neuvime sicle sur les jmsessions, les obsessions, les vexations diaboliques, la magie et tout ce qui en fait partie.

Aprs tout ce qui v i e n t d'tre dit, il s e m b l e r a i t inutile d'exposer q u e l l e est a u j o u r d ' h u i l a d o c t r i n e

fort de

l'glise sur les o p r a t i o n s du d m o n . O n a v u q u ' e l l e tait au d i x - h u i t i m e sicle la m m e q u ' a u m o y e n ge et la m m e q u ' s o n o r i g i n e ; elle doit d o n c encore tre la m m e dans cette seconde m o i t i d u d i x - n e u vime sicle. Partout c e p e n d a n t on v o i t , o n entend les gens du m o n d e et les classes p o p u l a i r e s on ne veut parler ici que des p e r s o n n e s qui professent le christianisme et disent croire ce q u ' i l e n s e i g n e nier les options de S a t a n , l a m a g i e avec u n d d a i g n e u x s o u r i r e ; dans leur i g n o r a n c e , S a t a n souvent n'est m m e q u ' u n mythe. U n e telle i g n o r a n c e c h e z ces c h r t i e n s a y a n t p u descendre aussi b a s , i l est b o n , sans v o u l o i r entrer

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DES RAPPORTS

DE

L'HOMME

d a n s de g r a n d s d v e l o p p e m e n t s , d e m o n t r e r surabond a m m e n t que l ' g l i s e adopte tous l e s articles de la dm o n o l o g i c c h r t i e n n e , tout ce q u ' o n t crit ses docteurs avant, p e n d a n t et aprs le m o y e n Age, et ce sans aucune restriction. N o n - s e u l e m e n t l ' g l i s e croit aux possess i o n s , a u x o b s e s s i o n s , l a m a g i e , a u x malfices, aux d i v i n a t i o n s , e t c . , m a i s elle croit et e n s e i g n e encore ce q u e q u e l q u e s e c c l s i a s t i q u e s p e u i n s t r u i t s ou un peu esprits forts ont n o m m , a u d i x - h u i t i m e sicle, ses petites faiblesses. A l l a n K a r d e c s'est d o n c l o u r d e m e n t t r o m p quand il a dit que le h a u t c l e r g (le c l e r g i n s t r u i t ) avait quitt les vieilles ornires. C e h a u t c l e r g , c e sont nos vrques, q u i trouvent m a i n t e n a n t p l u s i m p o r t a n t que jamais de transmettre a u x j e u n e s lvites n o n - s e u l e m e n t les princ i p a u x d o g m e s , m a i s l a doctrine p e r p t u e l l e des docteurs sur divers p o i n t s dont l a p r a t i q u e exige l'tude. C e c l e r g instruit, c'est surtout le c l e r g rgulier, dont les tudes t h o l o g i q u e s sont en g n r a l plus approfondies. M . le pasteur C o q u e r e l a dit q u e l ' E g l i s e , se prtendant infaillible, ne pouvait renier l ' h r i t a g e des temps d ' i g n o r a n c e . O n m o n t r e r a q u ' e l l e pouvait passer sous silence certains points de sa d o c t r i n e sans y ren o n c e r , m a i s elle ne l ' a point fait, conscicncieusemenl elle ne le devait p a s . C e u x q u i p e n s e n t q n e l'Eglise a quitt les v i e i l l e s ornires, et c e u x q u i croient que le p r i n c i p e & infaillibilit l a c o n t r a i n t d ' y m a r c h e r , se t r o m p e n t t o u s g a l e m e n t . C e q u i l a dirige diins ses actes p u b l i c s ou secrets, c'est l a v r i t , constamment, la vrit. 11 ne s'agit p o i n t ici d'un cours de t h o l o g i e sur la m a t i r e et de p a r c o u r i r les auteurs s u i v i s dans les sm i n a i r e s , tels q u e les traits de saint A l p h o n s e de

AVEC

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DMON.

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Liguori, par e x e m p l e , du pre P e r r o n e , de M g r B o u vier, etc., etc. A y a n t hte d'en f i n i r , il suffira de citer quelques f r a g m e n t s d ' o u v r a g e s destins servir de g u i d e s aux ecclsiastiques dans le saint m i n i s tre; ils ne sont p o i n t c o m p o s s p o u r p e r p t u e r ce qu'on appelle l ' i g n o r a n c e et la superstition d a n s le but fa dominer le p e u p l e , m a i s faits p o u r c o m p l t e r l ' i n s truction des prtres. C e u x - c i , l o i n d ' e n p u b l i e r le contenu, gardent u n s i l e n c e p r u d e n t ; ils savent q u ' i l serait disgracieux p o u r e u x de le r o m p r e . N ' t a n t pas o b l i g nous-mme tous ces m n a g e m e n t s , n o u s n e craindrons pas d'extraire q u e l q u e s l i g n e s de c e s livres f e r ms aux p r o f a n e s . Nous a n a l y s e r o n s d ' a b o r d q u e l q u e s n u m r o s de la Revue des sciences ecclsiastiques, r d i g e par le savant abb B o u i x , autorise par M g r P a r i s i s , v q u e d ' A r r a s , et fort loue par M g r l ' v q u e de V e r s a i l l e s : T o u s ceux, dclare ce prlat, qui c o m p r e n n e n t l a ncessit de relever et de fortifier dans le c l e r g les tudes thologiques, a p p l a u d i r o n t la p u b l i c a t i o n d e cette revue. V o u s e x p o s e z , d i t - i l l ' a u t e u r , la vrit c a t h o lique telle q u ' e l l e e s t , pure, i n d p e n d a n t e de tout prjug de t e m p s et de l i e u x . Il n ' y a p l u s que deux catgories : c e u x qui m a r c h e n t a u x vives clarts de l'glise et c e u x qui les repoussant m a r c h e n t aux tristes lueurs d u r a t i o n a l i s m e . ( V . Rev. des sciences eccls., 1860, p . 177-179.) M. l'abb B o u i x traite la q u e s t i o n des possessions, de la m a g i e , e t c . , p a r c e q u ' e l l e fait partie, d i t - i l , d'un sujet de c o n f r e n c e e c c l s i a s t i q u e . C'est toujours la doctrine ci-devant e x p o s e . L ' v a n g i l e e n s e i g n e q u e le d m o n peut possder et obsder. D e u x choses constituent u n e possession : 1 Satan entre d a n s le corps : Union est, rjuod diabo-

624

DES

RAPPORTS DE L ' H O M M E

lus

ingressus

sit corpus hominis.

quod vexet,

2 I l l ' a g i t e , le touret molestet, etc. Il

m e n t e : Alterum,

agitet

n e tient dans l e p o s s d la p l a c e n i d e l ' m e ni du c o r p s ; il n e l u i est pas u n i d e m a n i r e former une s e u l e et m m e n a t u r e ; i l n e vivifie pas l e corps, mais il l u i fait p r o d u i r e tous les m o u v e m e n t s q u i lui appart i e n n e n t , dit C l c r i c a t i ; i l n'est p a s u n i la nature du p o s s d de m a n i r e n e former a v e c elle q u ' u n e seule h y p o s t a s e . I l y a d a n s le possd d e u x m o i , qui restent d i s t i n c t s , e t c . L e fait d e s p o s s e s s i o n s est de foi :
De fuie est, d i t C l e r i c a t i , diabolum in eisjllos vexare. iulrure cor para hominum, et, dum degit O n renvoie

D o m C a l m c t , B e n o t X I V , B e r g i e r , au P . Pcrr o n e , e t c . , et m m e a u x ouvrages d e s protestants, tels q u e C u d w o r t h , a n n o t par M o s h c i m , et K e r n e r , annot par E s c h c n m a y o r ' , p u b l i en 1 8 3 5 ; tous o n t prouv la ralit des possessions : c'est l ' e n s e i g n e m e n t de JsusC h r i s t , d e s aptres et des Pres. S i c'tait une erreur, c o n t i n u e M . l ' a b b B o u i x , i l faudrait en accuser le c h r i s t i a n i s m e tout entier, l e s c o n c i l e s , l e s thologiens, et l a l i t u r g i e , q u i s ' e x p r i m e c l a i r e m e n t . L a pratique des e x o r c i s m e s a t c o n s t a m m e n t e n u s a g e . Saint A l p h o n s e de L i g u o r i , dans sa Praxis confessarii, crit : Q u ' u n confesseur n e soit pas i n c r d u l e , a u point de j u g e r que les possessions et les infestations des dnions soient des i m a g i n a t i o n s ou des m a l a d i e s : Confcssarius
non sit ita incredu/us, dmonum quia ut judicet onrnes has invasionos aut corporahs obsessos etiatn aul iuiidei infesiationes finuitates; esse phantasias veros

non neganduiu

christianos existere. C o m m e o n n e peut nier qu'il y ait quelquefois i m a g i n a t i o n et s u p e r c h e r i e , le soupon

1. N'a-t-oii p a s lieu d'tre surpris q u e M . de (asparin, devant des autorits qui doivent t r e respectables p o u r l u i , se soit e x p r i m comme il l'a fait?

A.VEC L E D M O N .

623

estpermis; m a i s C l e r i c a t i dclare q u ' i l n ' e s t p a s permis de douter de l a ralit des p o s s e s s i o n s . Adeo mfns sit de luxe veritate dubilare. ut, L e s faits sont
:

attests en tout t e m p s et partout par m i l l i e r s avec les conditions q u ' e x i g e l a p l u s svre c r i t q u e . M a t r i e l l e ment certains, o n n e saurait, crit M . l ' a b b B o u i x , les attribuer n u l l e autre cause q u ' des possessions relles, s e u l e m e n t i l est b i e n r e c o m m a n d l'exorciste d'en e x a m i n e r les s i g n e s : In primis ne facile mat, etc. L e R i t u e l r o m a i n fait cette r e c o m m a n dation. (Ibid., p . 2 4 0 - 2 6 0 . ) Ces signes rappels par M . l ' a b b B o u i x sont c o n n u s . S'exprimer en l a n g u e t r a n g r e , par e x e m p l e ; il est impossible u n e i n t e l l i g e n c e q u e l c o n q u e de parler u n e langue q u ' o n n ' a p a s a p p r i s e . C e s s i g n e s v o u l u s par le rituel sont c e r t a i n s . I l n'et pas e x i g ce q u i j a m a i s ne peut se p r s e n t e r , o u ce q u i p o u r r a i t s ' e x p l i q u e r par une cause n a t u r e l l e . Aprs u n e d m o n s t r a t i o n s a v a n t e , o n arrive a u x mots du R i t u e l distantia et occulta patefacere, q u i , dans le sens tendu d u t e x t e , ne paraissent pas contraires certaines facults n a t u r e l l e s de q u e l q u e s o r g a n i s m e s . Ainsi, dit M . l ' a b b B o u i x , i l peut tre naturel de voir dans les t n b r e s , et de sentir l a p r s e n c e de l'eau dans la terre, e t c . , m a i s i l ne l'est pas q u ' u n h a b i tant de P a r i s v o i e ce q u i se passe L o n d r e s . (Ibid., p. 268-273.) Ici l'explication m a g n t i q u e est t r s - j u s t e m e n t r pudie, ainsi q u e l ' h y p o t h s e qui attribue l'me comme a u x purs esprits la facult de percevoir sans l'intermdiaire des sens ; les m o t i f s p r o p r e s la faire accepter ou rejeter, y sont a m p l e m e n t d i s c u t s . L ' E g l i s e donnant enfin ces s i g n e s c o m m e c e r t a i n s , soutenir qu'elle se t r o m p e d a n s cet endroit d u R i t u e l serait
vi. 40

626
Le

DES

RAPPORTS DE L'HOMME

p l u s q u e t m r a i r e , car c e passage e x p r i m e u n dogme. dcret d e l a C o n g r g a t i o n d u S a i n t Office, du o n t dclar ce ,'O j u i l l e t 1856 doit aussi faire r e p o u s s e r celle hypot h s e ; les m i n c n t i s s i m e s c a r d i n a u x phnomne surhumain ce q u ' i l s n ' a u r a i e n t

(ignota ac longinqua

detegere),
regard

p o i n t fait s'ils l ' a v a i e n t

c o m m e suite n a t u r e l l e d u s o m m e i l m a g n t i q u e . M . l ' a b b B o u i x cite C l e r i c a t i : Quando qui se obsession asserit, rvlai occulta seu absenlia, hoc est sgnum urgens;... cum spirilus hominis scire non possil e.r sua nalurali vi vel scientiu qu in longinquispartibusagunlar, vel qu ignota suni omnino et occulta. L a raison m m e est i c i d ' a c c o r d a v e c le Rituel, poursuit M . l ' a b b Bouix; sinon l ' o r d r e gnral tabli pur D i e u serait t r o u b l . D i e u n ' a p u t a b l i r autrement les l o i s d ' u n i o n de l ' m e et d u c o r p s ; o n sent qu'il en rsulterait p o u r les socits h u m a i n e s les plus graves d s o r d r e s . S i l ' m e v o y a i t n a t u r e l l e m e n t dans le somm e i l m a g n t i q u e l e s objets l o i g n s et c a c h s , quels rsultats p o u v a n t a b l e s devrait-on r e d o u t e r ? Les secrets des g o u v e r n e m e n t s , des f a m i l l e s , de l a confess i o n , seraient l a m e r c i d ' u n m a g n t i s e u r . Ce phnomne enfin, t a n t n a t u r e l , d e v r a i t se reproduire r g u l i r e m e n t , c o n s t a m m e n t . O n ne saurait objecter q u e l ' h y p o t h s e de l ' i n t e r v e n t i o n s a t a n i q u e offre les m m e s i n c o n v n i e n t s , car D i e u n e p e r m e t pas au dmon d'intervenir d'une m a n i r e rgulire ot const a n t e , il y aurait c o n f u s i o n entre lo.s l o i s naturelles et les faits d i a b o l i q u e s . C e l a n ' a r r i v e d o n c que transitoir e m e n t , sans r g u l a r i t , sans g a r a n t i e d e v r a c i t ; ces rvlations n ' t a n t vraies que par e x c e p t i o n , on ne saurait d o n c y c o m p t e r . L e s faits se reproduisent assez p o u r t o n n e r , m a i s n o n p o u r q u e l ' o n puisse s'y fier. P o u r a p p r c i e r c e s p h n o m n e s , continue-t-il, il

AVEC

LE

DMON.

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faut de solides c o n n a i s s a n c e s e n t h o l o g i e et e n p h i losophie. Q u o i q u e l ' t u d e de l ' o r g a n i s m e puisse leur apporter u n u t i l e c o n c o u r s , l a facilit avec l a q u e l l e on admet de n o s j o u r s , c o m m e n a t u r e l s , les p h n o m n e s en question, d n o t e , s e l o n n o u s , b e a u c o u p do f a i blesse d'esprit et d ' i g n o r a n c e sur l a q u e s t i o n . (Ibid., p. 275-281.) Les signes q u i n e p r o u v e r a i e n t p a s r i g o u r e u s e m e n t la possession sont e x p o s s de m m e q u e les divers systmes i m a g i n s p o u r en l u d e r la r a l i t . T e l s sont ceux de L e v i n u s L e m n i u s ; de B e l k e r , rfut par M o s heim et par J . - J . S c h e u c h z e r ; c e u x des p h i l o s o p h e s qui attribuaient l a possession a u x astres, o u q u i supposaient q u e d e s esprits clestes s ' i n s i n u a n t dans l'intellect h u m a i n le r e n d e n t apte oprer des choses qui semblent s u r n a t u r e l l e s , ou q u i p e n s a i e n t que ce sont des m e s des dfunts, etc. T o u s les s y s t m e s i n vents pour attribuer la possession foute autre cause, qu'au d m o n sont ainsi r a p p o r t s , et l'on d m o n t r e qu'on doit les rejeter. Les m o d e r n e s , p o u r soutenir l e n a t u r a l i s m e des possessions, les a t t r i b u e n t des m a l a d i e s , des f a c u l ts mystrieuses de l ' m e , q u ' i l s d s i g n e n t sous le nom de lucidit, de clairvoyance, e t c . M a i s tous ces crits des m o d e r n e s p a t a u g e n t , dit M . l ' a b b B o u i x , dans le v i c e de l o g i q u e , obseurum per obscurius. Pourquoi, d e m a n d e - t - o n , telle p e r s o n n e q u i n ' a j a m a i s a p pris le g r e c c o m p r e n d - e l l e tout c o u p cette l a n g u e ? C'est catalepsie, lucidit, r p o n d e n t - i l s aussitt. C'est a b s o l u m e n t la vertu d o r m i t i v e d u m d e c i n de Molire, car c e l a n ' a p p r e n d r i e n , et c e p e n d a n t p l u sieurs s'en c o n t e n t e n t . On o b j e c t e q u e p l u s i e u r s esprits ne p e u v e n t tre en mme t e m p s d a n s le m m e c o r p s . S e l o n la t h o -

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DES

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DE

L'HOMME

l o g i e , il n'y a pas i m p o s s i b i l i t s ' i l s y sont snb diversis respcctibus ; s'il r p u g n e q u e le d m o n soit dans le c o r p s , quatenns illud. informons, i l n e r p u g n e pas qu'il y soit c o m m e m o t e u r des o r g a n e s vivifis par l'me h u m a i n e . {Ibid., p . 2 8 9 - 2 U 4 . ) L e s causes de la p o s s e s s i o n , les m o y e n s pris pour la faire cesser sont e x a m i n s ; enfin ce q u e doit faire l ' e x o r c i s t e , et q u i appartient l e p o u v o i r d'exorciser, e t c . O n a p r c d e m m e n t d o n n q u e l q u e s notions sur cette m a t i r e , rien n ' y est c h a n g . L e directeur de la Revue des sciences ecclsiastiques a r r i v a n t la Munie et ses diffrentes espces, la dfinit avec O c l r i o . E l l e n'est p o i n t s u r n a t u r e l l e , mais s u r h u m a i n e . L a m a g i e noire o p r e , l'aide des dm o n s , des effets q u i surpassent la p u i s s a n c e humaine. L a m a g i e b l a n c h e ou t h u r g i o , a t t r i b u e aux bons a n g e s , est u n e c h i m r e ; les effets, q u a n d il s'en prod u i t , sont d u s l'auteur de la m a g i e n o i r e . M . l ' a b b B o u i x , d'aprs les d m o n o l o g u e s , divise la m a g i e , en m a g i e opratrice et divinatrice. Il suffit de dire ici que la t h o l o g i e a c t u e l l e a d o p t e pleinement, s a n s restriction la d m o n o l o g i c d e s a n c i e n s auteurs c a t h o l i q u e s . D c l r i o , dont la p r t e n d u e crdulit excite les sarcasmes de nos esprits forts, est cit toujours i c i c o m m e u n e grave a u t o r i t . O n y dclare que les diffrentes m a n i r e s de causer l a mort par les malfices, soit a u x h o m m e s , soit a u x b e s t i a u x , appart i e n n e n t a u x effets s u r h u m a i n s de l a m a g i e noire. C'est toujours la m m e d o c t r i n e , ce sont les m m e s faits q u e l ' o n a cits dans le prsent o u v r a g e . C e r t a i n s effets m a g i q u e s n e p e u v e n t tre considrs c o m m e des g r c e s divines, u n e telle opinion est u n e . e r r e u r , u n b l a s p h m e ; o n n e saurait non plus les attribuer soit a u x a n g e s , soit a u x m e s des morts. Les

A V E C

L E

DMON.

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dmons se font a d o r e r c o m m e des d i e u x et feignent tre des dfunts. L e m a g i c i e n p a r l u i - m m e n e peut rien; les m e s sont dans le c i e l , d a n s le p u r g a t o i r e o u en enfer. L a vraie c a u s e , c'est le d m o n , e t c . Plusieurs c a t h o l i q u e s ont n i o u m i s en d o u t e la magie, les d i v i n a t i o n s , les c h a r m e s et tout c o m m e r c e de l'homme a v e c les d m o n s . O n a m i s le tout sur le compte de l ' i g n o r a n c e de la p h y s i q u e , de l ' i m a g i nation, de la m a l i c e d ' h o m m e s s o u i l l s de c r i m e s . O n a surtout n i le sabbat des s o r c i e r s , e t c . B e r g i e r a voulu disculper la r e l i g i o n c a t h o l i q u e d'avoir p r o p a g la croyance la m a g i e ; il s e m b l e , r e m a r q u e M . l ' a b b Bouix, accorder n o s adversaires q u e la d o c t r i n e sur la magie est u n e o p i n i o n fausse de la p o p u l a c e , une rverie des esprits f a i b l e s . P o u r t a n t , dit l e p r e Perrone, selon la c o m m u n e o p i n i o n , q u i p a r a t certaine et ne saurait sans t m r i t tre r v o q u e en d o u t e , il existe avec le d m o n u n c o m m e r c e fond sur u n p a c t e . Communs tamen sententia, quoique, spectatis ipsins fundamentis, certa videtur, ita vt absqve ediqua temeritatis nota in dubium revocari ncqucat, docel talem dari commercii existentiam, qu nitaturpacte.. exim dmone. M. l ' a b b B o u i x ajoute q u ' i l ne saurait c o m p r e n d r e sur quel solide f o n d e m e n t ce m m e t h o l o g i e n , r e doutant d'tre a c c u s de c r d u l i t , s ' a p p u i e p o u r dire qu'il ne p r t e n d p a s soutenir la ralit de l'art m a g i q u e proprement dit, p u i s q u ' i l avoue q u e , par le m o y e n de pactes, on peut t a b l i r u n vrai c o m m e r c e avec les d mons; or, les sclrats ne recourent au pacte que pour obtenir du d m o n des effets p r o d i g i e u x . I l faut d o n c affirmer la ralit n o n - s e u l e m e n t des pactes avec le dmon, m a i s de l'art m a g i q u e p r o p r e m e n t dit, de sorte qu'on ne p e u t l e nier sans t m r i t . IIic videtur addruenda veritas, non tuntnm commercii et pactoram cum

630 dmone, temerilatc

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

sed et artis magic proprie magia sic intellecta,

dict ; ita ut sine

negari mit in dubium vo-

ceri nequeat. ti. l ' a b b B o u i x m o n t r e , d'aprs l ' A n c i e n et le Nouveau T e s t a m e n t , d'aprs les P r e s , le E J t u c l romain, les docteurs c a t h o l i q u e s , e t c . , q u e la d o c t r i n e n'a j a m a i s v a r i sur la m a g i e . O n n e pourrait, crit-il, citer, d u m o i n s p a r m i les t h o l o g i e n s q u i font autor i t , q u e trs-peu d ' a v i s c o n t r a i r e s . L e s principaux t h o l o g i e n s o n t p e n s c o m m e s a i n t T h o m a s , qui rec o n n a t q u e les d m o n s ont p o u v o i r sur les corps et sur l ' i m a g i n a t i o n , q u a n d D i e u le p e r m e t , et que c'est parler c o n t r e l'autorit des saints d e soutenir que les malfices d o i v e n t tre attribus des causes natur e l l e s . {Ibid., p . 385-400.) M . l ' a b b B o u i x expose la m a t i r e des pactes aprs Delrio et fait v o i r q u e la protestation prliminaire c o n t r e toute i n t e r v e n t i o n d i a b o l i q u e n ' e m p c h e pas cette i n t e r v e n t i o n , q u a n d les p r o c d s m i s en usage sont n a t u r e l l e m e n t i n c a p a b l e s do p r o d u i r e les effets q u ' o n a t t e n d . 11 cite c o m m e e x e m p l e s l'anneau susp e n d u u n fil et les p h n o m n e s de la baguette divin a t o i r e , c e u x des tables tournantes et des esprits frappeurs. a II y a dans l a baguette des p h n o m n e s videmment s u r h u m a i n s et d'autres d o u t e u x . Il est impossible d ' a b o r d e r i c i cette d i s c u s s i o n , assez i n u t i l e aprs tout ce q u i a t dit a i l l e u r s . L e s t a b l e s q u i frappent des c o u p s et rpondent par les lettres de l ' a l p h a b e t a u x q u e s t i o n s , qui crivent, e t c . , ne p e u v e n t tre m u e s q u e par u n agent surh u m a i n , q u i n'est ni D i e u , ni u n a n g e , n i l'me d'un dfunt, m a i s un d m o n ; et l'effet peut se produire q u a n d m m e c e u x q u i se livrent c e s pratiques n'au-

AVEC

L E DMON.

631

raien* pas l ' i n t e n t i o n de p r o v o q u e r u n e i n t e r v e n t i o n diabolique. L ' i g n o r a n c e , la l g r e t , l a b o n n e foi, pourraient faire q u e cette c o u p a b l e tentative n e ft pas toujours un p c h m o r t e l . Faire frapper des c o u p s , c'est v i d e m m e n t entrer en c o m m u n i c a t i o n avec les m a u v a i s esprits : ce ne sont ci ds anges n i des trpasss. L e s d m o n s r p o n d e n t , c'est une f o r m e de n c r o m a n c i e et u n p c h des plus raves. (Ibid., p . 401-413.) La question d u s a b b a t n'est pas o m i s e par M . l ' a b b Bouix; il cite l ' o p i n i o n d u pre P e r r o n e et celle de saint A l p h o n s e de L i g u o r i ; car il y a toujours eu q u e l que dissidence sur ce sujet p a r m i les t h o l o g i e n s . O n sait que l ' a v i s q u i nie l ' a s s e m b l e d e s sorcires se fonde sur le c a n o n Episcopi cit a i l l e u r s . C e t t e dcrtale est attribue au pape D a m a s e ou u n certain c o n c i l e deson t e m p s , m a i s c e l a n'est pas c e r t a i n , dit M . B o u i x . Ceux qui nient a l l g u e n t cette d c r t a l e et se prvalent de ces expressions : Noveriat hc omniu falsa esse..., qui tulia crdit et his similia /idem perdidit. E t l'on d c i d e que tout ce q u ' o n r a c o n t e des striges n'est pas cens vritable, m o i n s de fournir l a p r e u v e , nisiprobetur; ce qui est i m p o s s i b l e , p a r c e q u e tout se passe dans l'imagination et le s o m m e i l . L e s partisans de cette opinion pensent de m m e des i n c u b e s et des s u c c u b e s , et le pre Perrone s e m b l e avoir a d o p t c e s e n t i m e n t . Huic negativ sententice accessisse videtur.
1

Au c o n t r a i r e , l ' o p i n i o n q u i affirme le sabbat est adopte par saint A l p h o n s e de L i g u o r i ; il pense avec Suarez, D e l r i o , P a l a o , S a n c h e z , e t c . , que les sorcires sont transportes au sabbat p a r les d m o n s . iVbtandum est, inquit sanctus Ligorius, communem esse sen1. V . le t o m e I " de cet o u v r a g e , p . 483, et le t o m e 111, p .

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L'HOMME

tentiam...

adesse striges,

qu ope dmonis

asportantur /idem prte-

de loco in locum corporaliter. ubi prohibetur

Nec obstat caput Episcopi,

sub pna excommunicationis

bere talibus anicularum neniis. C e q u i serait dfendu par ce c a n o n , c'est de c r o i r e q u e les sorcires sont transportes avec H r o d i a d e et la desse D i a n e . Saint A l p h o n s e de L i g u o r i renvoie E l b e l (n 527), qui professe avec D e l r i o et b e a u c o u p d ' a u t r e s u n e opinion contraire c e l l e de L u t h e r , de M l a n c h t o n et mme de certains c a t h o l i q u e s , q u i n ' o n t v u d a n s ce transport q u ' u n e p u r e i l l u s i o n ; m a i s leur s e n t i m e n t est signal c o m m e trs-pernicieux l ' g l i s e . C e u x q u i a d m e t t e n t le t r a n s p o r t , ajoute M . l'abb B o u i x , a d m e t t e n t aussi les esprits i n c u b e s et succubes, et p e n s e n t q u e cette opration d i a b o l i q u e est parfois t r s - r e l l e et n o n toujours i m a g i n a i r e , non semper i-ssn imaghuiriam. D ' a u t r e s ont ni, m a i s g n r a l e m e n t les Communiler id affirmant doc/orrs. d o c t e u r s affirment. sa Praxis

Tel est le s e n t i m e n t de saint A l p h o n s e de L i g u o r i dans confessarii, n . I I I . M . l ' a b b B o u i x , aprs avoir c i t les d e u x opinions dont il vient d'tre p a r l , dit q u ' i l faut remarquer q u e la doctrine de saint A l p h o n s e de L i g u o r i est comm u n m e n t s u i v i e . Nolelur Ligorio diciposteriorem. vero communem a sancto Mais i l fait o b s e r v e r qu'il faut p . 414-417.)

se g a r d e r d a n s la pratique de se laisser tromper par des rves et des i m a g i n a t i o n s . (Ibid., L ' a u t e u r arrive la q u e s t i o n d u m a g n t i s m e et rapporte les diverses dcisions de la sacre Pnitenccrie et d u S a i n t Office, et, c o m m e la p l u s i m p o r t a n t e , celle du 3 0 j u i l l e t 1 8 5 G . C e qui a t e x p o s prcdemment sur cette m a t i r e dispense d ' y r e v e n i r i c i . D ' a p r s ces d c i s i o n s , M . l ' a b b B o u i x d c i d e "qu'on doit regarder c o m m e d i a b o l i q u e l e fait des s o m n a m -

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bules c o m p r e n a n t et parlant des l a n g u e s q u ' i l s n'ont jamais a p p r i s e s ; Comme d i a b o l i q u e , l e phnomne du somnambule tranger l ' a n a t o m i e , q u i e m p l o i e les termes t e c h n i ques et se trouve d o u tout c o u p d ' u n e s c i e n c e q u ' i l n'a pas t u d i e ; C o m m e d i a b o l i q u e , de voir les c h o s e s distantes et caches, en e n t e n d a n t ces m o t s d a n s le sens r i g o u reux'; C o m m e d i a b o l i q u e , le fait d ' e n t r e r en c o m m u n i cation avec des esprits se disant l e s m e s des m o r t s , d'en recevoir des rponses et de m a n i f e s t e r ainsi des connaissances v i d e m m e n t s u r h u m a i n e s par rapport au somnambule; C o m m e d i a b o l i q u e , l'assujettissement de la v o lont des s o m n a m b u l e s celle de leur m a g n t i s e u r , sans que c e l u i - c i ait besoin de la manifester entirement. L e s v a i n s m o t s de fluide, de rapports, p o u r e x pliquer c o m m e n t u n s o m n a m b u l e c o n n a t les penses et le c o m m a n d e m e n t du m a g n t i s e u r p l a c plusieurs lieues de d i s t a n c e , n ' e x p l i q u e n t a b s o l u m e n t r i e n . L a lionne foi des m a g n t i s e u r s , et m m e leur o r t h o d o x i e et leur p i t , ne prouvent pas q u ' i l n ' y ait point intervention d i a b o l i q n e . O n l'a dit au sujet de la m a g i e , quand le d m o n a fix les p r a t i q u e s a u x q u e l l e s il a t tache son i n t e r v e n t i o n , les effets se produisent g a l e ment, lors m m e q u e ces pratiques sont m i s e s en uvre par des p e r s o n n e s agissant de b o n n e f o i , sans m a u vaise i n t e n t i o n , et se persuadant q u e les effets o b t e n u s sont purement p h y s i q u e s . Le fait seul du s o m m e i l m a g n t i q u e produit par des passes o u par le r e g a r d , la facilit d ' u n s o m n a m bule parler sur divers sujets sans sortir de la sphre de ses c o n n a i s s a n c e s , ne p r o u v e n t pas l'intervention

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d i a b o l i q u e . L a facilit de r a i s o n n e r et l'locution peuv e n t tre favorises par cet t a t . J e n e dis pas, ajoute M . l ' a b b B o u i x , q u e l ' i n t e r v e n t i o n d i a b o l i q u e n'ait pas l i e u dans ce c a s , j e dis s e u l e m e n t q u ' e l l e ne m e parait p a s p o u v o i r tre r i g o u r e u s e m e n t p r o u v e . O n peut c o n c l u r e g n r a l e m e n t q u e d a n s b i e n des cas, le mag n t i s m e ou l e s o m n a m b u l i s m e est u n e possession transitoire o u i n t e r m i t t e n c e s . L e sujet entre tout simp l e m e n t d a n s l'tat de p o s s e s s i o n ; celle-ci est interromp u e q u a n d le m a g n t i s m e a c e s s . (Ibid., p . 421-424.) S ' i l n o u s tait p e r m i s de p a r c o u r i r l a thologie de m o n s e i g n e u r B o u v i e r , celle du p r e (*ury, e t c . , nous v e r r i o n s e n c o r e la m m e d o c t r i n e . E n parlant des d i v i n a t i o n s , m o n s e i g n e u r Bouvier dit q u e l ' e x i s t e n c e du d i a b l e , sa s a g a c i t , sa puissance, ses facults fort suprieures c e l l e s de l ' h o m m e (fange superantes), n e p e u v e n t tre r v o q u e s en doute ; il est c o n s t a n t q u ' i l sait et peut rvler b e a u c o u p de choses q u i n o u s sont i n c o n n u e s , aussi c e l u i q u i cherche c o n n a t r e les c h o s e s secrtes ou futures p a r u n e autre v o i e q u e la r v l a t i o n d i v i n e ou d e s m o y e n s humains, le d e m a n d e n c e s s a i r e m e n t au d m o n . Nccemiri rvpetit a dnwne. ( V . Tract, de Decalog., c . I , art. iv, n, punct. 2.) M o n s e i g n e u r B o u v i e r r e c o n n a t l e s trois sortes de s o n g e s dont il a t p a r l . (Ibid., De snmn.) L e s effets que l'on attribue la b a g u e t t e divinat o i r e , c o n t i n u e - l - i l , sont, dans la p l u p a r t des cas, ou des i m p o s t u r e s ou des i l l u s i o n s , o u b i e n ils procdent d u d m o n , de sorte que l'usage d o i t en tre alors entirement r p r o u v . 11 ne v o u d r a i t pas le condamner, si l'on se servait s e u l e m e n t de la b a g u e t t e pour trouver des sources o u des m i n e s . (Ibid., De virgu dirinat.) L e s apparitions de D i e u , des b o n s auges et des

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malins esprits, a i n s i q u e c e l l e s des m e s d e s trpasss sont certaines d ' a p r s la sainte c r i t u r e . (Ibid., mortuor. apparu.) La vaine o b s e r v a n c e diffre de l a d i v i n a t i o n en ce que celle-ci a p o u r objet de c o n n a t r e l ' a v e n i r , t a n d i s que la premire, par des m o y e n s q u i ne v i e n n e n t ni de Dieu ni de l a n a t u r e , obtient des effets p r o d i g i e u x . L'art notoire, q u i appartient l a v a i n e o b s e r v a n c e , a lieu en p r o n o n a n t des p a r o l e s , en faisant des s i gnes, etc., p o u r c o n n a t r e u n e s c i e n c e sans t u d e . C e r iains hrtiques, d a n s leur c n e , aprs avoir p r i s leur verre, dit m o n s e i g n e u r B o u v i e r , l i s e n t et interprtent aussitt les saintes c r i t u r e s . L e s e x o r c i s m e s p u n c t . 3.) leur tent cette s c i e n c e . (Ibid.. De

Monseigneur B o u v i e r d i s t i n g u e diverses espces de magies; la m a g i e superstitieuse p r o d u i t des effets admirables q u i surpassent les forces de la n a t u r e , et ce, par u n p a c t e e x p l i c i t e ou tacite a v e c le d m o n . Le malfice a m a t o i r e i n s p i r e l ' a m o u r u n e sonne d t e r m i n e , pern o n q u ' e l l e soit n c e s s a i r e m e n t

excite au m a l , m a i s elle s'y t r o u v e pousse et rsiste plus difficilement la t e n t a t i o n . On ne saurait nier q u ' i l n ' a i t e x i s t des m a g i c i e n s et qu'il n e p u i s s e en exister e n c o r e , sans errer contre la foi. Sine errore in fide. (Ibid., p u n c t . 4.) L'auteur a r r i v e ensuite la q u e s t i o n des possessions et des obsessions d o n t o n n e saurait rien dire i c i sans rpter ce q u i a t expos dans cet o u v r a g e ; m m e s phnomnes, mmes prodiges, mmes vexations : extitse tout est a d m i s et ne peut tre n i , poursuit m o n s e i gneur B o u v i e r , sans errer c o n t r e la f o i . Veras in fide. 11 d m o n t r e q u e les possessions d a n s l ' E v a n g i l e ne jmscssiones et obsessiones negari non potest absque errore

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p e u v e n t tre prises dans le sens m t a p h o r i q u e . L a possession ne peut driver ni d ' u n e c o n t r a c t i o n des nerfs, n i d ' u n e m a l a d i e q u e l c o n q u e de l ' i m a g i n a t i o n ; ni la m a l a d i e , ni les nerfs contracts ne sauraient faire parler des l a n g u e s i n c o n n u e s , n i v o i r les choses caches. Il existe d a n s les possessions des s i g n e s q u i ne sauraient t r o m p e r , signa omnino certa : p a r e x e m p l e , si le p o s s d est lev a u x solives, s'il y reste suspsndu au g r de l ' e x o r c i s t e , e t c . , etc. L e s possessions frq u e n t e s autrefois sont l o i n d ' a v o i r e n t i r e m e n t cess. L e s p o s s d s , c o m m e les m a l f i c i s , p e u v e n t tre quelquefois g u r i s par des r e m d e s n a t u r e l s ; c'est possible, q u a n d on a e x p u l s les h u m e u r s d o n t le d m o n s'tait servi '; m a i s si la s c i e n c e du m d e c i n n'est pas ng l i g e , le r e m d e n a n m o i n s le p l u s efficace ce sont les e x o r c i s m e s . C e u x - c i ne p r o d u i s e n t pas leurs eil'ets, e,r opre operalo, serf fanium ex opre operantis. O n doit y c o m m e t t r e les prtres les p l u s s a i n t s ; la confession s a c r a m e n t e l l e , les j e n e s , les p r i r e s , u n e foi ferme, u n e g r a n d e h u m i l i t , e t c . , sont r e q u i s d a n s ce pnible m i n i s t r e . (Tirf., p u n c t . 5.) S i l ' o n ouvre la Thologie morale d u pre Gury, ce sera toujours la m m e d o c t r i n e . L a v a i n e o b s e r v a n c e , q u i est u n p c h grave, dit l e pre G u r y , se reconnat surtout p a r l'insuffisance de l a c a u s e produire n a t u r e l l e m e n t u n effet, ex iasajjicientia causai. D a n s Je doute si l e s effets viennent du
1. 11 est possible q u e c e r t a i n tat p a t h o l o g i q u e favorise l'invasion d o S a t a n , il parat c o n s t a n t q u e la g u r i s o n d o cet tat cause l'expulsion du d m o n q u i p e u t s ' e m p a r e r c e p e n d a n t d u c o r p s l e plus sain. M o n s e i g n e u r R o u v i c r r p o n d ainsi ;'i l ' o b j e c t i o n de c e u x q u i nient les possessions, p a r c e q u e les r e m d c s o n l g u r i les possds. Il avait peuttre faire u n e r p o n s e n o n m o i n s b o n n e : C'est q u e le dmon, p o u r faire c r o i r e a u n a t u r a l i s m e des possessions, p e u t q u i . . , r quelquefois le p a t i e n t a p r s l ' a d m i n i s t r a t i o n des r e m d e s des m d e c i n s .

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dmon ou de la n a t u r e , il est l i c i t e de les attribuer celle-ci, p o u r v u q u e l'on proteste c o n t r e toute p u i s sance d i a b o l i q u e , modo prmittatur protest atio. Dans le cloute si les effets v i e n n e n t de D i e u ou d u d m o n , on doit les attribuer ce dernier, m o i n s q u e la s a i n tet de Celui q u i les opre, o u des i n d i c e s vidents ne prouvent le c o n t r a i r e , car i l est tmraire de penser qu'il se fait c o n s t a m m e n t des m i r a c l e s . Temerarium jiutare fierisemper miracida.
1

est

( V . Compend. theul. mo-

ral, De p r i m . Decalog . prcept., c . I I , art. i, 2 . ) On ne citera r i e n de ce q u e le p r e G u r y a dit des divinations et de la vaine o b s e r v a n c e . L a baguette divinatoire, q u i est aussi u n m o y e n de d i v i n a t i o n , est condamne p a r ce t h o l o g i e n toutes les fois q u ' e l l e se meut au g r de celui q u i la tient, o u ne se m e u t pas devant une c h o s e q u ' o n ne c h e r c h e p a s , attendu q u ' i l n'y a aucun rapport entre l ' i n t e n t i o n de l ' h o m m e et une chose n a t u r e l l e . Plus a m p l e e x p l i c a t i o n devient i c i superflue d'aprs ce qui a t dit en parlant des p h n o m n e s de l a b a guette et en d i s c u t a n t la cause de s o n m o u v e m e n t . C'est u n p c h g r a v e , p o u r s u i t - i l , de l a c o n s u l t e r . Nanmoins il n e parat pas certain a u pre G u r y q u ' o n doive la c o n d a m n e r , non videtur certo damnandus nsus xirrj, q u a n d on y recourt p o u r d c o u v r i r des sources ou des m i n e s , p o u r v u q u ' o n proteste contre toute i n tervention d i a b o l i q u e . C ' e s t l ' a p p l i c a t i o n du p r i n cipe m i s d a n s [Ibid., 3.)
i. D'aprs t o u t c e q u i a t dit c o n c e r n a n t les e x p r i e n c e s de la baguette d i v i n a t o i r e , il est difficile d ' a t t r i b u e r son m o u v e m e n t la prsence de l'eau o u des m t a u x . C'est d o n c v i d e m m e n t r e c o u r i r a u dmon, fout en protestant c o n t r e s o n i n t e r v e n t i o n ; le pre G u r y , d u reste, reconnat q u e c'tait l e s e n t i m e n t d e s a i n t A l p h o n s e de L i g u o r i ,

l'article de la

vaine observance ' .

I)BS

KAPPOilYS

DK

L'HOMME

R i e n de plus dire d a n s l ' a r t i c l e Magie, C'est, c o n t i n u e l'auteur, l'art d'oprer d e s c h o s e s tonnantes, 'taira, q u i , b i e n q u e n o n s u r n a t u r e l l e s , surpassent cep e n d a n t les forces de l ' h o m m e . L e m a l f i c e est l'art de n u i r e avec l'intervention d u d m o n . O n le n o m m e v u l g a i r e m e n t sortilge. La m a g i e n e diffre de la v a i n c o b s e r v a n c e que par des effets p l u s a d m i r a b l e s e n c o r e , par e x e m p l e , les mtam o r p h o s e s , immutalio corporum. L e malfice amatoire n e dtruit pas la l i b e r t . A cette question : Peut-on d e m a n d e r u n m a g i c i e n d ' t e r le malfice? le pre G u r y r p o n d n g a t i v e m e n t , m o i n s qu'on ne puisse r a i s o n n a b l e m e n t p e n s e r q u ' i l ne recourt qu' des m o y e n s n a t u r e l s . (Ibid., 4 . ) L e s o p i n i o n s des m d e c i n s et c e l l e s des thologiens sur le m a g n t i s m e sjoiit ensuite e x p o s e s . Premire o p i n i o n : i l n'y a rien de divin. Q u e l est l ' h o m m e sain d'esprit q u i pensera que D i e u , a u g r de l'homme, m m o d ' u n i m p i e , fera des p r o d i g e s ? Iiien de naturel. O n r e q u i e r t p o u r p r o d u i r e les effets magntiques la volont de l ' a g e n t et m m o du patient, au moins une p r e m i r e fois. 11 n ' y a c e p e n d a n t n u l l e proportion naturelle entre u n acte de la v o l o n t et les choses phys i q u e s . C e l l e s - c i oprent c o n s t a m m e n t de la mme m a n i r e , avec les m m e s c o n d i t i o n s , indpendamment de la v o l o n t h u m a i n e , c o m m e le fluide lectrique le p r o u v e , i c i la proportion entre la c a u s e et l'effet manq u e . Cette c a u s e , ne pouvant tre n a t u r e l l e , est donc infernale : o n ne saurait, c o m p r e n d r e c o m m e n t un ignorant d e v i e n t tout coup savant, c o n n a t les penses.
lequel rprouve a b s o l u m e n t , in omni que Dieu casu, l'usage de la baguette.

C e p e n d a n t , si c e l u i q u i o p r e n'a pas assez d e l o g i q u e naturelle pour l e s e n t i r , il est c o n s t a n t (V. t. I I I des Uapports n e l n i e n ferait pas u n crime. ; i . !M!H-"C0.) de l'homme avec h dmon,

AVEC

LE

DMON.

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les maladies, les r e m d e s , e t c . , et o u b l i e tout d a n s son tat-naturel, e t c . La d e u x i m e o p i n i o n , c e l l e d e s m d e c i n s q u i s u p posent des effluves q u i agiraient sur l ' m e , e t c . , est aussi e x a m i n e . Enfin u n e t r o i s i m e o p i n i o n , d i s t i n g u a n t entre les divers effets p r o d u i t s par le m a g n t i s m e , a d m e t q u e le dmon peut intervenir souvent d a n s p l u s i e u r s c a s . Ainsi la c l a i r v o y a n c e , la c o n n a i s s a n c e des penses et des langues, la s c i e n c e infuse d u m a g n t i s , e t c . , p a raissant surpasser les forces de l a n a t u r e , ne doivent tre attribues q u ' a u d m o n . C e p e n d a n t , d'aprs cette troisime opinion^ i l ne r p u g n e p a s la raison que le magntisme ne p u i s s e p r o d u i r e aussi certains effets admirables, q u ' o n pourrait, a t t r i b u e r u n f l u i d e : c'est ainsi que p e n s e n t m o n s e i g n e u r B o u v i e r et plusieurs autres, dont l ' o p i n i o n est c o n s i d r e r , spernenda non rideiur, dit le p r e G u r y dans l ' d i t i o n de son Compendium p u b l i e en 1 8 5 7 . 11 r a p p e l l e les diverses rponses d e R o m e a u x questions q u i l u i ont t adresses, et d o n n e le texte de l ' e n c y c l i q u e du S a i n t Office, du 30 j u i l l e t 1 8 5 6 . L e p r e G u r y a j o u t e en note que, si l'usage d u m a g n t i s m e n'est p a s a b s o l u m e n t p r o hib, il n e p e u t tre p e r m i s a v e c r e s t r i c t i o n , s a n s r pudier toute i n t e r v e n t i o n d i a b o l i q u e . Mais j a m a i s un confesseur n e doit n i l e conseiller n i l'approuver positivement. Nunquam a confessariis suadendus, neque approbundus. (Ibid., A p p e n d . I I . ) Avant la d c i s i o n p l u s e x p l i c i t e d u Saint Office, en 1856, o n consentait ainsi a t t r i b u e r u n certain fluide p l u s i e u r s effets m e r v e i l l e u x , m a i s qui se t r o u vent fort restreints a u j o u r d ' h u i . A u s s i le pre G u r y , dans ses Cusus conscienti p u b l i s en 1864, a d m e t peine c o m m e naturel le s i m p l e s o m m e i l m a g n t i q u e ;

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RAPPORTS

DE

L'HOMME

ce q u i l u i fait r e m a r q u e r a v e c r a i s o n q u ' e n le rduis a n t ce point, toute p r a t i q u e d u m a g n t i s m e tombe, mit mugnetismipraxis. ( V . Deprim.prcept. Decalog., c a s . X1J1.) Ces c i t a t i o n s , q u e l q u e c o u r t e s q u ' e l l e s soient ici, feront voir q u e l ' g l i s e n ' a j a m a i s cess d'adopter la d m o n o l o g i c , s c i e n c e p o u r t a n t si m p r i s e de nos j o u r s ; o n peut m o n t r e r m m e q u e certains points d o n t l ' a b s u r d i t apparente n o u s r v o l t e sont loin d'tre j u g s ainsi par la t h o l o g i e . U n e s e u l e q u e s t i o n e n c o r e et n o u s terminons. Si n o u s o u v r o n s u n livre c o m p o s r c e m m e n t pour les confesseurs et fait p o u r d i r i g e r l e u r s pnitents dans certaines c i r c o n s t a n c e s effroyables qui demeurent secrtes c o m m e l e u r s c o n f e s s i o n s , n o u s verrons qu'il arr i v e certaines p e r s o n n e s de s u b i r u n g e n r e d'attaq u e s e x t r i e u r e s , h e u r e u s e m e n t r a r e s , lequel consiste non dans les v e x a t i o n s q u i c o n s t i t u e n t l'obsession prop r e m e n t d i t e , m a i s d a n s des a p p a r i t i o n s honteuses, qui forcent le patient c o m m e t t r e d e s actes horribles, q u ' i l n'est pas p e r m i s d ' e x p r i m e r ici en langage vulgaire . Q u e doit faire l e prtre confident de si pouvantab l e s m y s t r e s ? Doit-il les rejeter c o m m e des folies et des a b s u r d i t s ? S ' i l est suffisamment instruit, il ne le fera p a s . L a t h o l o g i e l u i r v l e l a possibilit de tels faits : les docLcurs en citent des e x e m p l e s dans tous les t e m p s . S a n s d o u t e , de g r a v e s difficults surgissent p o u r lui : d ' u n fait possible on ne saurait conclure la ralit d ' u n fait r a c o n t . . . Mais il sait que ces sortes de p e r s o n n e s sont en g r a n d d a n g e r si elles ne sont soutenues par des r e m d e s puissants ; il sait qu'il leur doit tout son z l e ; son m i n i s t r e , s a foi, sa charit ne lui p e r m e t t e n t p a s de rester indiffrent, i n a c l i f , l'en-

A V E C L E DMON.

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seignement de l ' g l i s e lui i n d i q u e les m o y e n s de c o n natre la cause d u m a l et lui prescrit les r e m d e s . Un livre i m p r i m en 1845 a p o u r titre : le Prtre juge et mdecin au tribunal del pnitence ; il est c o m p o s par un ancien professeur de t h o l o g i e , de la S o c i t de Saint-Sulpice. L'auteur v e n a n t traiter de certaines tentations extraordinaires d u d m o n contre la p u r e t , suit une thologie e n s e i g n e dans les s m i n a i r e s , celle de saint Alphonse de L i g u o r i , et,-par u n m o t i f q u ' o n a p p r c i e , en cite plusieurs passages en l a t i n . Il dclare q u ' o n ne peut nier q u ' i l n ' y ait des p n i t e n t s a u x q u e l s cet esprit malin fasse prouver d ' u n e m a n i r e extrieure des visions p o u v a n t a b l e s , q u i e m b a r r a s s e n t l'esprit du confesseur, et il rapporte les p a r o l e s de saint A l phonse de L i g u o r i . Sunt ii qui turpibus visioiiibus, iittitts ac etiam tactibus vexantur a dmone qui non sokm fomitcm semaalcm excitt, sed aliquando etiam cum cumule commercium sub forma viri aut mulieris habet. U communiter affirmant auctores, M a r t . D e l r i o , c a r d . Petrucci c u m a l i i s , et sanct. A u g . , i n opre de Civ. Iki, Iib. X V , c . x x u i . E q u i d e m p o s s u n t dsemones ad liunc i m p r o b u m u s u m d e f u n c t o r u m corpora a s s u m e r e , vel de novo s i b i assumere ex aere et aliis d m e n t i s ad carnis s i m i l i t u d i n e m ac p a l p a b i l i u m et c a l i d o r u m c o r porum h u m a n o r u m species effingere, et sic ea corpora ad coitum aptare ; i m o tenet praefatus D e l r i o , citans divum T h o m a m et s a n c t u m B o n a v e n t u r a m et alios p l u res, quod damaon potest e t i a m v e r u m s e m e n afferre aliunde a c c e p t u m , n a t u r a l e m q u e e j u s e m i s s i o n e m i m i tare, et q u o d ex h u j u s m o d i c o n c u b i t u vera proies possit nasci, c u m valeat damion i l l u d semen a c c i p e r e , puta a viro in s o m n o p o l l u t i o n e m patiente, et p r o l i f i cum calorem c o n s e r v a n d o , illico i n m a t r i c e m i n f u n vi.
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DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

dere : q u o casu proies i l l a n o n erit quidero filia mm o n i s , sed illius c u j u s s e m e n est, ut ait divus Thomas a p u d citatum a u c t o r e m . A n a u t e m , inspectis legibtis a d i v i n a P r o v i d c n t i a constitutis pro p r o p a g a t i o n e gcneris h u m a n i , h c a l i q u a n d o e v c n i s s e aut evenire posse cred e n d u m sit, s a p i c n t i o r u m j u d i c i o r o i n i t t i m u s . S i saint A l p h o n s e de L i g u o r i croit devoir renvoyer de p l u s savants la dcision do l a q u e s t i o n de gnr a t i o n , on voit q u ' i l r e c o n n a t , m a l g r le scepticisme de son s i c l e , q u e le c o m m e r c e i m p u r avec h: dmon est constant et ne peut tre n i . 11 e x a m i n e ensuite cette q u e s t i o n : si le d m o n , Dieu le p e r m e t t a n t , peut, sans q u o l ' h o m m e p c h e , le forcer do c o m m e t t r e dos actes c r i m i n e l s . Fit dubinm, an possit dmon, manus illius udniovere ad se tactibus polluendum. L e pre G ravin a l'affirme, d i t - i l , avec probab i l i t , et quidem probabilit)-. S i le d m o n , ajoutet - i l , peut m o u v o i r le corps entier et le tenir suspendu en l ' a i r ; s'il peut, m a l g r le patient, r e m u e r sa langu p o u r lui faire profrer dos o b s c n i t s ou des blasp h m e s , il p e u t , poursuit l ' a u t e u r , disposer de ses organes p o u r faire toute autre c h o s e . A u s s i , saint A l p h o n s e do L i g u o r i et le c a r d i n a l P c t r u c c i recomm a n d e n t - i l s au confesseur, q u a n d il se prsente un p n i t e n t ainsi v e x , de recourir contre cet tat pr i l l e u x a u x r e m d e s forts et extraordinaires q u ' i l - indiquent ( V . Le prtre juge el mdecin, etc., t. 1", c. X V . )

) . 11 c o n v i e n t do r e m a r q u e r ici a v e c l ' v q u e q u e p a r l a possession,ou iluobus tantum modis auiii : scilicet p a r le t r o u b l e complet posse diabolum nos cogre vel per mentis

de N a n t i que. dans l'homme prccnmuni

ces p r e n v r e s r e d o u t a b l e s , le d m o n n e pont crmtrniudre ad arhun

de la raison. Contint, totalem ob/uscutiumm.

vel per arreptionem;

( V . N . T e r z a g a , Theolugia

historico-mysticu,

p. 133.) S u r celte ques-

AVEC

L E DMON.

643

Redisons-le d o n c en n o u s r s u m a n t : c e u x q u i p e n sent que l ' g l i s e rejette ces c h o s e s et autres a n a l o g u e s comme des v i e i l l e r i e s ; c e u x qui disent q u ' e l l e y tient parce que son p r i n c i p e d ' i n f a i l l i b i l i t l ' y force, sont tous dans l ' e r r e u r . L ' g l i s e croit t o u t ce q u ' e l l e a cru parce que les bases de ses c r o y a n c e s sont d a n s l ' c r i ture. P o u r toutes les c o m m u n i o n s c h r t i e n n e s , d'ailleurs, le d m o n e x i s t e ; sa p u i s s a n c e , que D i e u seul peut e n c h a n e r , s'exerce m m e sur la matire inerte, sur n o s fluides, sur l ' e n c p h a l e , sur l ' i m a g i nation, sur n o s o r g a n e s , sur l ' o r g a n i s m e tout entier. Ceci tabli, VA possibilit de tous les faits cits en d m o nologie est a d m i s s i b l e . L a d o c t r i n e qui affirme leur ralit dans tous les t e m p s n ' a u r a i t - e l l e pas une force dogmatique, il n ' e n serait pas m o i n s vrai qu'tant transmise par les successeurs i m m d i a t s des aptres, par les apologistes des trois p r e m i e r s sicles, par les Pres dos six p r e m i e r s , par les d o c t e u r s d u m o y e n ge ; par les t h o l o g i e n s des s e i z i m e , d i x - s e p t i m e et d i x huitime s i c l e s , et cette doctrine tant c o n s t a m m e n t enfin appuye sur des faits avrs, l e u r c r d i b i l i t a c quiert une sorte de p u i s s a n c e d o g m a t i q u e . S ' i l n'est pas impos de les recevoir c o m m e articles de foi, la raison nnnmoins se trouve force de les a c c e p t e r . Depuis l ' i n v a s i o n du r a t i o n a l i s m e p l u s i e u r s t h o l o giens ont fait p e u de cas des faits r e c o n n u s par la d monologie. U n de leurs a r g u m e n t s , c'est que d e p u i s l'avncment du C h r i s t , S a t a n est e n c h a n . 11 n ' a plus, il est v r a i , ni t e m p l e s , ni m i n i s t r e s c o m m e c h e z les Gentils, il ne m e u t p l u s ses statues ; d'ordinaire il voile mme ses p r o d i g e s , de sorte q u e l'esprit de P y t h o n
lion, d'une g r a n d e i m p o r t a n c e p r a t i q u e d a n s le t e m p s o r g n a i e n t les erreurs d u q u i t i s m e , o n c o n s u l t e r a a u s s i a v e c M m . a M a r s a l a . Dissertt, mystico-scolasiir, intrt le pre Dissert. I I I , sect. i v .

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

q u e chassait l ' A p t r e , est, d i t - o n , l'effet d'un fluide ou u n e facult de l ' m e . C e p e n d a n t S a t a n n ' a cess de v o u l o i r , d e p u i s J s u s - C h r i s t , ressaisir sa proie, et n'a s o u v e n t que trop b i e n r u s s i . Il faudrait, pour le nier, m p r i s e r l ' e n s e i g n e m e n t des a p t r e s et de toute l ' glise. Q u e l q u e s t h o l o g i e n s , i m b u s de l'esprit du sicle, ont m p r i s les faits d m o n o l o g i q u e s : p l u s i e u r s n'tant pas de foi, ils le p o u v a i e n t ; c a r o n peut omettre le c o m m e r c e c h a r n e l a v e c les d m o n s , le prestige des t r a n s f o r m a t i o n s , le transport par l ' a i r au sabbat, etc. C e dernier p o i n t s e m b l a i t rejet a v e c d'autant plus de r a i s o n , q u ' o n i n v o q u a i t le c a n o n d ' u n certain concile; m a i s le dcret, c o m m e on l ' a v u , n ' i n f i r m e nullement l ' o p i n i o n m o t i v e d u transport a d m i s e par les tholog i e n s les p l u s f a m e u x , par les i n q u i s i t e u r s , par les magistrats, par les j u r i s c o n s u l t e s et les m d e c i n s . Des pers o n n a g e s aussi p i e u x que savants n ' a u r a i e n t d'ailleurs point v o u l u e n c o u r i r l ' e x c o m m u n i c a t i o n porte dans ce canon interprt c o m m e l ' e n t e n d e n t leurs adversaires. A u s s i le s e n t i m e n t d u transport est le p l u s c o m m u n . Rst mullo communior, dit D c l r i o . L ' a v i s oppos tait c e l u i des matrialistes et des h r t i q u e s , d'Aleiat, de P o n z i n i b i u s , de B e k k e r , etc. L a divergence d'opinions dans aussi a u x protestants le c l e r g , qui mc o n n a t ou q u i i g n o r e la vraie d o c t r i n e , a fait dire et a u x esprits forts, que les thnlot/icw t h o l o g i e n s c l a i r s n ' a d m e t t a i e n t p a s certains points de la vieille d o c t r i n e . Mais ces prtendus clairs sont a l l s p l u s loin q u e de rejeter le transport par l'air au s a b b a t , le c o m m e r c e charnel avec le d i a b l e , e t c . Ils ont ni m m e l a m a g i e , les pactes, e t c . , e t c . T e l fut le rsultat des s y s t m e s mis dans le d i x - s e p t i m e sicle (on sait p a r quels auteurs).

AVEC

hE

DMON.

lesquels ont p u tre a c c u e i l l i s a u d i x - h u i t i m e par quelques prlats p l u s h o m m e s de c o u r q u e b o n s t h o logiens. C e s i n n o v a t i o n s furent e n s e i g n e s d a n s les sminaires ; o n ne rappellera pas ici toutes les causes qui concoururent p r o p a g e r de si d a n g e r e u s e s erreurs, que d'autres t h o l o g i e n s j u s t e m e n t c l b r e s , vraiment clairs, et d i r i g s n o n par le p r o g r s p h i l o s o p h i q u e , mais par l ' a n c i e n n e d o c t r i n e , s ' e m p r e s s r e n t de r e pousser. Il faut b i e n le d i r e , le r a t i o n a l i s m e du sicle ne leur p e r m i t pas d ' o b t e n i r tout le s u c c s q u ' i l s avaient droit d'esprer. L e s effets de ces i n n o v a t i o n s dplorables sont trop c o n n u s p o u r les s i g n a l e r . P l u sieurs t h o l o g i e n s ont d o n c a c c e p t cette n o u v e l l e d o c trine, la plupart sans en prvoir les c o n s q u e n c e s . Cette d o c t r i n e , p l u s q u e t m r a i r e , tait celle d u pre J o r d a n S i m o n , l e q u e l , d a n s u n o u v r a g e qui a pour titre : Le grand rien qui trompe le monde, ou la sorcellerie et la magie de nos jours, Das grosse weltbetr'gende Nichts, e t c . , avait p r t e n d u tablir q u ' i l n ' y avait dans l ' c r i t u r e a u c u n e x e m p l e du pacte d i a b o lique, ni d ' e x e m p l e s de p r o d i g e s oprs l'aide du dmon ; q u e d ' a p r s la tradition r i e n ne prouvait l a magie d i a b o l i q u e ; que les S o u v e r a i n s Pontifes n'ont jamais dit q u e la m a g i e ft de f o i , n i c o n d a m n c e u x qui la niaient, e t c . J o r d a n S i m o n c o n c l u a i t d o n c q u ' e l l e n'est pas de foi, existentiam magi diaolic ad /idem non pertinere. S e l o n l u i , les faits m a g i q u e s rapports par les historiens sont des c h i m r e s , vel ad fabulas, vel ad iltusiones artificiosas amandat. Le pre S c h r a m p r o u v a le contraire par l ' c r i t u r e , par les saints P r e s , et m o n t r a q u e , d e p u i s l ' a v n e ment d u S a u v e u r , l a p u i s s a n c e de S a t a n q u o i q u e lie, n'est pas d t r u i t e , et la m a g i e q u o i q u e plus rare, est pourtant e n c o r e e x e r c e ; que le d m o n peut agir

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DES

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q u a n d D i e u le permet, q u e l'on n e p e u t dcider qu'il y a impossibilit, e t c . N a n m o i n s , i l est rsult de p a r e i l s enseignements, q u i furent prfrs l ' a n c i e n n e d o c t r i n e , q u e celle-ci fut n o t a b l e m e n t n g l i g e . S ' i l tait p e r m i s d'entrer d a n s plus de d t a i l s , et d ' o u v r i r q u e l q u e s traits modernes de t h o l o g i e , o n verrait q u e le fait n'est que trop v r a i . D a n s Vffermeneutica sacra de J a n s s e n s , professeur de t h o l o g i e d o g m a t i q u e au s m i n a i r e de L i g e , cel u i - c i e n s e i g n e q u e M o s e n ' a p a s dit q u e les mages eussent fait de pacte avec le d i a b l e . C ' e s t u n e question si les m a g i c i e n s de l ' A n c i e n T e s t a m e n t taient des fourbes, ou s'ils e x e r a i e n t la m a g i e . L e s magiciens de Pharaon ont p u oprer par d e s m o y e n s naturels. L a p y t h o n i s s e n ' a v a i t pas de p o u v o i r sur l ' m e de Samuel C e fut D i e u q u i o r d o n n a i S a m u e l d'apparatre. L e N o u v e a u T e s t a m e n t n ' a fait n u l l e mention du p a c t e . S i p l u s i e u r s t h o l o g i e n s a d m e t t e n t une mag i e d i a b o l i q u e , d'autres la n i e n t , a t t e n d u que l ' criture ne la p r o u v e p o i n t . L e s faits cits dans l'histoire e c c l s i a s t i q u e sont n a t u r e l s o u manquent d ' a u t h e n t i c i t . J o r d a n S i m o n , p o u r s u i t J a n s s e n s , nie l ' e x i s t e n c e de la m a g i e ; il est all p l u s l o i n , il en a ni m m e la p o s s i b i l i t . . . L e C h r i s t a c h a s s le prince de ce m o n d e ; il r p u g n e que des m c h a n t s puissent, par un pacte d i a b o l i q u e , nuire v o l o n t , il faut dire avec Bergier q u e n u l l'ait a u t h e n t i q u e n e p r o u v e l'existence des p a c t e s , e t c .
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1. O n est b i e n d'avis q u e la pythonisse n e f o r a p o i n t S a m u e l d'app a r a t r e , pas plus q u e les spiritisies ne f o r c e n t D a v i d , saint A u g u s t i n , I'Vinelon ou Bossuet. O n c o n n a t celui qui c a u s e ces a p p a r i t i o n s . v. O n n'a j a m a i s enseigne! q u e des s o r c i e r s , p a r le ministre du d i a b l e , puissent n u i r e v o l o n t ; les m a u x d i v e r s q u e l'on a signals eussent t i n f i n i m e n t ; l u s n o m b r e u x .

AVEC L E DMON.

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On ne peut suivre p l u s l o i n J a n s s e n s , q u i se fit aussi l'avocat des s o r c i e r s . U n e foi a v e u g l e , ajoute-t-il, concernant les sorciers, s ' e m p a r a d e p l u s i e u r s p a y s , notamment en A l l e m a g n e . Janssens rpte ce q u e le lecteur sait d j , et aprs avoir fait u n e l o n g u e n u m r a t i o n de tous les m a u x qu'on faisait souffrir a u x sorciers, il r a p p e l l e q u e l e pre S p e , m u par les l a r m e s de ces innocentes v i c times, fit J e l i v r e dont il a t p a r l : Cautio mi deprocessibus c. I I , 3 0 . )
Observations.

criminalis, sac,

contra sagas, etc. ( V . Henneneut.

Il est b i e n i n u t i l e C j rfuter e n c o r e les erreurs que l'on" vient de citer et b e a u c o u p d ' a u t r e s que l ' o n tait. Que d c i d e r des b u l l e s des s o u v e r a i n s Pontifes, qui chargeaient les inquisiteurs de p o u r s u i v r e les m a g i ciens? de la doctrine des p l u s m i n e n t s docteurs de l'glise d a n s tous les s i c l e s ? T o u s les faits t a i e n t - i l s des fables o u des tours de paese-passe? O n n ' i g n o r e point que les sorciers ne p e u v e n t faire d u m a l v o lont ; est-ce u n e raison p o u r nier la m a g i e ? . . . O n pourrait faire b e a u c o u p d'autres o b j e c t i o n s . v i d e m m e n t , avec cette n o u v e l l e m a n i r e de v o i r , ces thologiens nageant entre l e b e k k r i s m e et la vraie d o c t r i n e , se craient de g r a n d e s difficults s'ils voulaient rester dans l ' o r t h o d o x i e . P o u r q u o i les thologiens les p l u s f a m e u x ont-ils constamment rappel dans leur e n s e i g n e m e n t certains faits? Ne p o u v a i e n t - i l s , on le r p t e , les passer sous s i l e n c e ? Pourquoi tablir la ralit de la m a g i e , des p a c t e s , des d i v i n a t i o n s , des p r o d i g e s de S a t a n d'aprs l ' c r i ture, s i , selon la n o u v e l l e interprtation, ce sont des chimres? L e progrs peut-il faire d c i d e r que ce qui

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fut l a saine doctrine de l ' g l i s e d u r a n t d i x - s e p t sicles n'est ensuite q u ' u n e c h i m r e ? S i c e l a est, sans cesser d'tre o r t h o d o x e s , sans porter atteinte a u x dogmes de l'infaillibilit, ces t h o l o g i e n s p o u v a i e n t ne plus l'ens e i g n e r , m a i s alors ils m e n t a i e n t leurs convictions, ils m p r i s a i e n t la doctrine vraie p o u r adopter le syst m e des matrialistes et des i m p i e s . I l fallait donc suivre la vieille ornire; c e u x qui l'ont quitte, quoique peut-tre s a v a n t s , q u o i q u e a t t a c h s l'orthodoxie et sans doute p i e u x a u s s i , n ' e n d v i a i e n t pas m o i n s de la route trace pas les c o l o n n e s d e l ' g l i s e , par saint A u g u s t i n , Pierre D a m i e n , A l b e r t le G r a n d , saint T h o m a s , saint B e r n a r d , e t c . , j u s q u ' saint A l p h o n s e de L i g u o r i au d i x - h u i t i m e sicle. O n l ' a b a n d o n n a i t par divers motifs : les uns par respect h u m a i n et pour no pas heurter l'esprit d u s i c l e ; p o u r n'tre pas en opposition avec l'autorit civile, q u i avait n i la magie p o u r l ' e x t i r p e r ; enfin par le dessein l o u a b l e , en la mprisant, d'essayer d'en dtourner les adeptes. 11 finit b i e n le dire e n c o r e , d'autres l ' a b a n d o n n a i e n t parce q u e le souffle d u r a t i o n a l i s m e d e p u i s p l u s d'un sicle avait tout fltri. Cette partie de l a t h o l o g i e fut d s lors nglige par n o m b r e de professeurs q u i , c r o y a n t user de la libert de suivre tel ou tel s e n t i m e n t , ont trait lgrement o u rejet ces p o i n t s d'une c r o y a n c e s c u l a i r e et prfr les n g a t i o n s . L a saine portion de i ' K g l i s e ne pouvant, c o m m e e u x , quitter les vieilles ornires, ni laisser l'cart les t r a d i t i o n s pour faire chorus avec les rationalistes, en d e m e u r a d o n c la c o n s e r v a t r i c e ; il en fut touj o u r s ainsi et partout dans les p o q u e s de dfaillance. A u s s i toutes les s o m m i t s de la t h o l o g i e n'ont cess de dire : V o i l la vraie d o c t r i n e , c'est celle des anciens matres.

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Leurs d i s c i p l e s taient-ils t r a n g e r s a u x l u m i r e s d u sicle? nul ne le d i r a . O n t - i l s v o u l u les t e i n d r e ? n u l n'oserait les en a c c u s e r . J a m a i s l ' g l i s e n ' e u t b e s o i n de plus de p r u d e n c e , j a m a i s aussi elle n ' e n a m o n t r d a vantage. Si elle professe h a u t e m e n t ses d o g m e s , elle se tait en p u b l i c sur certaines d o c t r i n e s non m o i n s r e s pectables. L e s e x o r c i s m e s , a u x q u e l s le c l e r g recourt plus rarement, sont secrets, et s'il arrive dans l a c h a i r e sacre de parler d u d m o n , c'est c o m m e t e n t a t e u r ; elle vite de rappeler tout ce q u i p e u t faire supposer en lui un autre p o u v o i r . L'vnement des tables a instruit les u n s et raviv le zle des a u t r e s . N o s v q u e s ont senti la ncessit de fortifier les tudes t h o l o g i q u e s , et on peut esprer que bientt l ' a c t i o n de Satan sur l e s c o r p s n ' e x c i t e r a plus le sourire des g e n s s e n s s . D e savants p r l a t s , comme on l ' a v u , ont dclar q u ' i l n ' y a p l u s que deux catgories : c e u x q u i e x p o s e n t l a vrit c a t h o l i que telle q u ' e l l e est, qui m a r c h e n t a u x vives clarts de l'glise, et c e u x q u i c h a n c e l l e n t aux tristes l u e u r s do rationalisme. B i e n t t d o n c la v r a i e l u m i r e pourra dissiper les t n b r e s ; on aura extrait l'or p u r de q u e l ques scories d u m o y e n ge trangres l ' e n s e i g n e m e n t de l'glise . V o i r p r o p a g e r cette v r i t ne devrait pas effaroucher les l i b r e s p e n s e u r s . L a vrit pure ne p r o duit que du b i e n , l ' i m p i t , d'injustes p r v e n t i o n s , et, il faut bien le d i r e , l ' i g n o r a n c e de la plupart de nos avants c o n c e r n a n t l a r e l i g i o n et les p e r s o n n e s qui la connaissent et l a p r a t i q u e n t , m ' o b l i g e n t d'ajouter q u e l ques observations dans le c h a p i t r e s u i v a n t .
1

1. On a vu de c e s scories d a n s c e r t a i n e s p r a t i q u e s des e x o r c i s m e s , m l'glise a p u t o l r e r , m a i s q u ' e l l e n ' a p p r o u v a i t point.

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L'HOMME

CHAPITRE II
L'esprit doYieat gniralemenl. condamne le progrs, et les prtres ne croient pas cil qu'ils enseignent. Rponses ces objections.

L a m a u v a i s e foi e l l ' i g n o r a n c e ( o n doit le dire) ont t e l l e m e n t m u l t i p l i les attaques c o n t r e les croyances du c h r i s t i a n i s m e , q u e , l o r s q u ' o n p e n s e avoir amplem e n t r p o n d u tout, il reste e n c o r e des objections, s i n o u o m i s e s , m a i s q u i du m o i n s n ' o n t pas t peuttre assez c o m p l t e m e n t rfutes. L ' e x p o s d u chapitre prcdent ne t o u c h e r a point s a n s d o u t e les esprits forts. L ' e s p r i t c l r i c a l , d i r o n t - i l s , suit invariablem e n t sa v o i e , par intrt de caste o u par intrt pcun i a i r e , par i g n o r a n c e , par a t t a c h e m e n t fanatique sa vieille d o c t r i n e , e t , c o n t r a i r e m e n t l a raison, il m prise les p r o g r s de l a s c i e n c e . S ' i l c o n n a t les argum e n t s des p h i l o s o p h e s , ils l u i font p r o u v e r une trop v i v e r p u l s i o n p o u r les e x a m i n e r ; il leur oppose l'esprit stationnairc des C h i n o i s : v o i l p o u r q u o i la thol o g i e , p o u r p l u s i e u r s , n ' a p a s fait u n seul pas depuis les p r e m i e r s s i c l e s . D e s h o m m e s p l u s clairs dans le c l e r g p e n s e n t diffremment, m a i s il reste dans le corps de l ' g l i s e un vieux l e v a i n q u i conserve la .superstition. C r o i e n t - i l s ce q u ' i l s d i s e n l ? N o u s en dout o n s . Il n e c o t e rien de m e n t i r q u a n d il s'agit d'asservir, n On r p o n d r a q u ' u n vrai t h o l o g i e n est trop certain

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de la vrit q u ' i l e n s e i g n e p o u r l a m o d i f i e r . L a p h i l o sophie dtruira d e m a i n ce q u ' e l l e a c c e p t e a u j o u r d ' h u i ; mais le d o g m e , tant t a b l i sur u n e t r i p l e b a s e , l ' a u t o rit de l ' c r i t u r e , les preuves s p c u l a t i v e s et celles des faits m i r a c u l e u x , doit tre i m m u a b l e . C e s d m o n s t r a tions, ignores de c e u x qui y sont h o s t i l e s , ne permettront j a m a i s a u x t h o l o g i e n s r e l l e m e n t instruits de rien retrancher de la d o c t r i n e , l e u r c o n s c i e n c e s'y r e fuse. Q u a n d autrefois des l a q u e s f a m e u x p a r leur science et leur g n i e se livraient a u x t u d e s t h o l o g i ques, ils taient aussi fermes d a n s cette v o i e que les thologiens c o n s o m m s ; m a i s cette s c i e n c e si vaste, qui exigerait l ' t u d e d ' u n e l o n g u e v i e , est a u j o u r d ' h u i regarde c o m m e a b s u r d e par c e u x q u i l ' i g n o r e n t que l'glise est e l l e - m m e un corps savant, et la ddaignent. O n n e devrait p o u r t a n t j a m a i s o u b l i e r initi non-seulement l a t h o l o g i e , m a i s a u x p r o g r s des sciences, au s y s t m e des p h i l o s o p h e s c o m m e a u x d o c trines des c u l t e s d i s s i d e n t s ; le tout a t par elle trop victorieusement rfut p o u r q u e l ' o n puisse dire que ce soit sans e x a m e n . Si les t u d e s t h o l o g i q u e s ont t u n p e u n g l i g e s de nos j o u r s , o n t r o u v e e n c o r e , s u r t o u t d a n s les c o m munauts r e l i g i e u s e s , ces t h o l o g i e n s , h o m m e s d ' lite, gardiens de l a t r a d i t i o n , et q u e l ' i n e p t i e seule pourrait taxer d ' i g n o r a n c e . S ' i l s n e v a r i e n t p a s , seraitce par intrt p u r e m e n t h u m a i n , a m o u r d u l u c r e , etc.? - Que l ' o n c o n s i d r e ces h o m m e s t o n n a n t s : p a u vret v o l o n t a i r e , m o r t i f i c a t i o n s , p n i t e n c e s , qui sont on prodige p e r m a n e n t ; l a p r i r e , l e salut des m e s et l'tude o c c u p e n t t o u s leurs instants ; leurs c o n v i c t i o n s profondes sont p u i s e s dans cette i m m e n s e tude q u ' o n nomme t h o l o g i e ; et d a n s notre p o q u e , p l u s i e u r s ont renonc la vie des s a l o n s , q u i leur appartenait par la

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n a i s s a n c e , p o u r la p a u v r e c e l l u l e d u m o i n e . Quelle s t u p i d i t , avec u n e r a i s o n p o u r t a n t si p u i s s a n t e ! Le m o n d e , q u i n e saurait c o m p r e n d r e les motifs d'une telle c o n v i c t i o n , les n o m m e fanatiques. Il y a, d i t - o n , des prtres d o n t l a c o n d u i t e montre q u ' i l s sont p e u c r o y a n t s ; l e u r r a i s o n r e g i m b e contre un tel e n s e i g n e m e n t . Q u ' i l suffise de dire que c e u x - c i n e sont n i des homm e s mortifis, n i d ' o r d i n a i r e fort s e n s s , n i mme fort i n s t r u i t s ; i l s d e v a i e n t rester d a n s l e m o n d e , qui les et c o m p t s p a r m i ses p i c u r i e n s , et n e p a s se faire ministres d ' u n e r e l i g i o n q u i les aurait s a n s doute trouvs aussi p a r m i ses e n n e m i s . Les i n c r d u l e s a c c u s e n t le c l e r g d'impostures, do m e n s o n g e s , de p u b l i e r des m i r a c l e s et des prodiges p o u r tenir e n servitude les esprits assez faibles pour les c o u t e r . 11 faut tre b i e n i m p i e et i g n o r e r ce que la religion dfend o u c o m m a n d e , p o u r oser faire c e s accusations. Quoi, des h o m m e s i n s t r u i t s , s u r t o u t dans le clerg r g u l i e r , ont s u b s t i t u v o l o n t a i r e m e n t u n e vie libre el v o l u p t u e u s e u n e vie entire de pnitence et de p r i r e s , d o n t les i m p i e s ne v o u d r a i e n t pas un seul joui', et ils en p e r d r o n t tous les fruits par le mensonge! M a i s les i m p i e s i g n o r e n t d o n c q u e l e m e n s o n g e est en h o r r e u r d a n s le c h r i s t i a n i s m e . Q u ' i l s lisent l'Ecriture, l ' e n s e i g n e m e n t des Pres e l des d o c t e u r s : L e mens o n g e est un c r i m e , c'est u n e d c i s i o n de tous les t e m p s , u n p r c e p t e a b s o l u , la v o i x c o n s t a n t e de tout le c h r i s t i a n i s m e . L e m e n s o n g e ne p e u t tre excus par le bien q u ' i l peut faire, et on n e peut mentir mme p o u r viter le m a l . S a i n t A u g u s t i n , qui a traite avec u n e g r a n d e f o r c e
l. V e n t m cmteris Patribus
1

ce sujet

dans d . u x livres,
palmam prorijw't

in mendacii,

censura

AVEC

LE

DMON.

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prouve a u x p r i s c i l l i a n i s t e s q u ' i l s n e p e u v e n t s ' a u t o riser de certains e x e m p l e s cits d a n s l ' c r i t u r e . Il montre q u ' i l n y a pas m e n s o n g e ; ajoutant q u e s'il s'y rencontre d a n s de rares c i r c o n s t a n c e s , ce serait une preuve que de p i e u x p e r s o n n a g e s n ' o n t pas t e x e m p t s de fautes l g r e s , m a i s n o n q u e le m e n s o n g e ne doive tre s c r u p u l e u s e m e n t v i t . Il c o n d a m n e m m e les quivoques et les restrictions m e n t a l e s
?

Saint G r g o i r e crit q u ' i l faut viter le m e n s o n g e , ft-ce pour s a u v e r la vie de q u e l q u ' u n . ( V . Moral, in Job, 1. X V I I I , c . iv.) Il p o u v a i t se prsenter u n cas bien grave a u x y e u x de l ' g l i s e , c e l u i o il s'agissait d'administrer le b a p t m e u n i n d i v i d u t o m b entre les mains des i n f i d l e s . O n d c i d a i t m m e dans ce cas, o il s'agissait c e p e n d a n t d u salut t e r n e l , qu'on ne pouvait t r o m p e r ses g a r d i e n s p a r u n m e n s o n g e , car il n'y a, dit saint A u g u s t i n , ni e x c e p t i o n n i restriction dans la l o i . L e m e n s o n g e n'est j a m a i s p e r m i s , v o i l le dogme. Mais il y avait u n m e n s o n g e p l u s e x c r a b l e q u e tous les autres, c'tait c e l u i fait en m a t i r e de r e l i g i o n . Magnum scelus, et primum genus de/estabilis mencii. ( V . A u g u s t . , De mendacio, c . X X I , n . 4 2 . ) T r a versons les sicles avec cette d o c t r i n e , et arrivons au dix-septime s i c l e . U n dcret d ' I n n o c e n t X I , 2 mars lh79, c o n d a m n a s o i x a n t e - c i n q p r o p o s i t i o n s de m o rale, dont l a v i n g t - s i x i m e , la v i n g t - s e p t i m e et la
Miguatinus. ( V . T o u r n e l y , Prlect. orf. I.) i. On ne saurait a l l g u e r l'autorit de q u e l q u e s P r e s qui s e m b l e n t opposs la d o c t r i n e de saint A u g u s t i n ; c a r o n fait voir (rs-bien q u e leurs expressions d o i v e n t s ' e n t e n d r e p l u t t du s i l e n c e , de la r t i c e n c e , que du m e n s o n g e ; d'ailleurs en c e l a , dit T o u r n e l y , errarc n'iueeorum autoritas autoritati Patram erterorum... prponi potucrunt; potest. theoh, D e oct. D e c a l . proecept.,

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v i n g t - h u i t i m e autorisaient l ' u s a g e des q u i v o q u e s et des restrictions m e n t a l e s . Q u i c o n q u e , porte ce dcret, s o u t i e n d r a ces p r o p o s i t i o n s , est e x c o m m u n i ipso facto et ne p e u t tre absous q u e p a r le S o u v e r a i n Pontife. Que f a u t - i l m a i n t e n a n t p e n s e r de ces accusations tant de fois l a n c e s contre l ' g l i s e , d ' a v o i r m e n t i dans les e x o r c i s m e s , d a n s ses l i v r e s , e t c . ? C e p e n d a n t , p o u r s u i v e n t les i n c r d u l e s , elle publie de faux m i r a c l e s , (die fait a d o r e r do fausses reliques, d a n s 1q b u t d ' a v o i r des o f f r a n d e s , de prouver par de feints p r o d i g e s ses d o g m e s c o n t r e les i n c r d u l e s ou les h r t i q u e s . C ' e s t encore la m m e i g n o r a n c e ou les m m e s c a l o m n i e ? . U n pareil fait serait u n c r i m e , appel par l ' g l i s e culte pernicieux. ( V . saint T h o m a s , T T, q . XC111 ; G u i b e r f , a b b de N o g e n t , De sanctis et eoiam piyrmril/us, 1. 1 , c . i ; etc.)
er

P o u r viter cette faute, qui pourrait tre involontaire, l ' E g l i s e p r e n d des p r c a u t i o n s infinies avant de p u b l i e r des m i r a c l e s , qui d o i v e n t tre vrifis par l ' vque : aussi dfense expresse de c o n t r e v e n i r cette rgle, dans les c o n e i ' c s de N o y o n , '13-44, d o u z i m e c a n o n ; de S o n s , 1 5 2 8 , q u a r a n t i m e dcret, et dans l'ord o n n a n c e s y n o d a l e d ' O l i v i e r , v q u e d ' A n g e r s , '153 4. L e c o n c i l e de Trente renouvela ces dfenses ( , X X V ) , ritres p a r les c o n c i l e s p r o v i n c i a u x de C a m b r a i , 1505 (77/. X X ) ; de M i l a n , 1570 (Part. I , n ) ; d ' A i x , 1585 (Can. X X X V I ) ; d ' A v i g n o n , 1594 (Tit. X X I V ) ; d ' A q u i l e , 1590 (lubr. X V ) , et par l ' a s s e m b l e gnrale du c l e r g d e F r a n c e , 1025 (Art. I X ) . Q u e l est l ' v q u e , on le d e m a n d e , qui v o u d r a m p r i s e r toutes ces dfenses, c o m m e t t r e un p c h aussi n o r m e dans l'intrt prtendu d ' u n e religion dont il serait le chef ind i g n e ? Q u e l'on s i g n a l e cet h y p o c r i t e , r,n e.lrat!

AVEC

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O n t o m b e aussi dans c e p c h q u a n d o n p u b l i e de fausses r v l a t i o n s , de fausses v i s i o n s : ce q u ' o n a dit prcdemment de celles de M a r i e d ' A g r e d a p r o u v e combien l ' g l i s e dsire viter ces e r r e u r s ; ignore-t-elle d'ailleurs q u e l tort e x t r m e ce serait faire la r e l i g i o n , puisqu'elle fournirait a u x l i b e r t i n s l ' o c c a s i o n de se moquer des m i r a c l e s ? D e l s o u v e n t son silence q u a n d il s'en opre de trs-rels qui p o u r r a i e n t fournir q u e l ques sujets de d o u t e . S i , des p o q u e s recules, il s'est trouv des h o m m e s q u i p a r i g n o r a n c e ou u n faux zle auraient p u b l i des m i r a c l e s faux o u d o u t e u x , le vu constant de l ' g l i s e est de n e r e c o n n a t r e que c e u x qui sont t a b l i s par des p r e u v e s i r r f r a g a b l e s . On doit dire de m m e des fausses r e l i q u e s ; c'est le cxdte indu. S i des h o m m e s ont u s de pareilles s u p e r cheries, c e c r i m e a t o u j o u r s t si o d i e u x l ' g l i s e , que saint A u g u s t i n qualifie u\' missaires du d m o n des gens qui p a r c o u r a i e n t les p r o v i n c e s en h a b i t de m o i n e pour m o n t r e r des o s s e m e n t s q u ' i l s disaient tre des reliques de m a r t y r s . ( V . De Opre monaclwrum, c. X X V I I I . ) L ' g l i s e fit de n o m b r e u x r g l e m e n t s p o u r prvenir ces a b u s . I n n o c e n t I I I dfendit de rvrer a u c u n e r e lique n o u v e l l e m e n t d c o u v e r t e , m o i n s q u ' e l l e ne ft approuve p a r le S o u v e r a i n P o n t i f e . ( V . Conc. Lator., c. L X I I . ) L e c o n c i l e de T r e n t e e x i g e q u ' e l l e s aient t r e c o n n u e s par les v o q u e s ; les c o n c i l e s p r o v i n ciaux d c i d e n t q u ' i l y a m o i n s d ' i n c o n v n i e n t s ne pas rendre d ' h o n n e u r a u x r e l i q u e s que d ' e n rendre des os q u i p e u v e n t tre c e u x des sclrats. ( V . Concile de Tours, 1 5 8 3 , Tit. X I . ) S ' i l y avait doute, on devait enterrer les o s s e m e n t s d a n s le parvis de l ' g l i s e . L ' a r c h e v q u e de L y o n A m o l o n d o n n a ce conseil Teutbaud, v q u e de L a n g r e s , ai; sujet d ' u n prtendu

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

saint

anonyme si

apport

d ' I t a l i e d a n s l ' g l i s e Saintaussi c o n d a m n a b l e s ont t

B n i g n e de D i j o n . Donc, des fautes c o m m i s e s , o n v o i t q u ' o n n ' a p a s l e droit de les imputer l ' g l i s e . L e s esprits forts, q u i , p o u r c r o i r e a u x miracles du t e m p s p a s s , v e u l e n t en tre t m o i n s , crient, quand il s'en o p r e , q u e c'est faire tort l a r e l i g i o n ; ne disting u a n t pas les vrais des faux, ils l e s n i e n t t o u s . Si ces derniers p e u v e n t faire d u m a l , il est n a n m o i n s constant q u e les p r e m i e r s p e u v e n t faire d u b i e n ; comme ce d i s c e r n e m e n t n ' a p p a r t i e n t p o i n t a u x l a q u e s , qu'ils s a c h e n t b i e n q u e l ' g l i s e use de trop de prcautions p o u r se t r o m p e r , e l q u ' e l l e a t r o p h o r r e u r de l'imposture p o u r v o u l o i r t r o m p e r . E n 1 8 5 1 , l ' g l i s e eut e x a m i n e r , c o m m e on le verra b i e n t t , les m i r a c l e s de Rose T a m i s i e r ; videmment, les faits n ' t a i e n t pas n a t u r e l s , m a i s cette fille, avec sa d v o t i o n p r s e n t a n t un ct qui d c e l a i t u n autre agent q u e c e l u i q u i opre les vrais m i r a c l e s , l ' E g l i s e rejeta les s i e n s . L e s j o u r n a u x , en s i g n a l a n t l'imposture de la fille T a m i s i e r , liront penser l e u r s a b o n n s que les faits les p l u s s u r h u n i a i n e m e n t p r o d i g i e u x taient nat u r e l l e m e n t e x p l i c a b l e s ; ce fut tort : la vrit est qu'il n ' y eut l ni imposture h u m a i n e n i m i r a c l e s . C e q u i i m p o r t e i c i , c'est de r e c o n n a t r e que si l ' E glise d c i d e q u ' i l y a m i r a c l e ou fait p r o d i g i e u x , c'est un j u g e m e n t que les i n c r d u l e s n ' o n t pas le droit d'attaquer, 1 parce que le clerg d c i d e a u m o y e n d'une s c i e n c e q u i l e u r est trangre ; 2 p a r c e q u ' o n ne peut l ' a c c u s e r ni de fraude ni de m e n s o n g e ; 3 enfin, parce q u e , si sa d o c t r i n e enseigne la p o s s i b i l i t des miracles et des p r o d i g e s , c'est d'aprs des faits avrs et multiplis.

AVEC

L E DMON.

657

]1 faut d o n c q u e les i n c r d u l e s a i e n t la m o d e s t i e de confesser l e u r i g n o r a n c e , et le b o n sens de ne pas dcider aussi t m r a i r e m e n t de ce q u ' i l s ne c o n n a i s sent p a s ; des j u g e s hostiles d ' a i l l e u r s sont de trsmauvais j u g e s . S i les i m p i c s ne p e u v e n t c o m p r e n d r e lu sincrit des h o m m e s c r o y a n t s , q u ' i l s se convertissent, et ils n ' e n douteront p l u s ; q u ' i l s s'instruisent, et la vrit l e u r a p p a r a t r a . Mais, d i t - o n , o n n o u s r e p l o n g e dans les superstitions en v o u l a n t n o u s faire croire a u x p r o d i g e s du diable. C e l a serait v r a i , q u ' i l n e faudrait pas en p a r ler .
1

On l'a v u , j a m a i s l ' a n t i q u i t ne fut autant l'esclave des superstitions q u e l o r s q u ' e l l e fut i m p i e ; la r e l i g i o n a disparu, m a i s les c r o y a n c e s superstitieuses sont restes parce q u e les faits se sont toujours p r o d u i t s . D e nos j o u r s , des i m p i e s c r a i g n e n t de se trouver treize table, de rien e n t r e p r e n d r e u n v e n d r e d i ; ils croient aux rencontres et cent autres sottises. La saine doctrine e x p l i q u e et r a s s u r e , avec elle on ne peut tre superstitieux. D ' a p r s la vraie d o c t r i n e , tous les j o u r s et tous les n o m b r e s sGnt b o n s , Satan seul est r e d o u t a b l e . Il t r o m p e les superstitieux q u ' i l s'est asservis, et si ces d e r n i e r s n e c r a i g n e n t plus le diable q u ' i l s nient, ils redoutent u n e cause occulte. La superstition a pu se m o d i f i e r dans ses formes,
on cessa de

I. On r e c o u r u t a u d i x - h u i t i m e s i c l e c e m o y e n ; poursuivre les g e n s a c c u s s de m a g i e p r c i s m e n t

p o u r la faire o u -

blier et la d t r u i r e . Qu'arriva-t-il ? Il y eut i n o i n s de p l a i g n a n t s p o u r arcuser. O u e n a m o n t r les c a u s e s . M a i s le d i a b l e , c o m m e s'exprimait T e r t u l l i e n , changeant ses batteries, s u b s t i t u a le magntisme dcoudevait ila m a g i e ; loin d'y p e r d r e , sa c a u s e y g a g n a i t , la p r t e n d u e ne l'abandonne p a s , le magntisme, pneore l'clairer. e n d e v e n a n t si>irilualiste,

vrrlc favorisait le m a t r i a l i s m e . D i e u , en l i v r a n t l ' h o m m e l ' p r e u v e

VI.

42

638

D E S RAPPORTS

DE L'HOMME

AVEC

L E aiiMON.

m a i s n o n - s e u l e m e n t elle s'est m a i n t e n u e , elle pris m m e de l ' e x t e n s i o n . L a s u p e r s t i t i o n , dit le doc teur B r o w n s o n , n e se g u r i t p o i n t par u n e science sceptique n i a n t le m o n d e d e s esprits, m a i s par la reli g i o n , qui n o u s a p p r e n d a v e c s o i n tracer la ligne de d m a r c a t i o n entre les m a n i f e s t a t i o n s d'esprits vraies, et des m a n i f e s t a t i o n s c o n t r e f a i t e s . ( V . L'esprit frap peur, p . 188.) E n effet, o n rit des m i r a c l e s et c e u x m m e s qui s'en m o q u e n t se livrent a u x s u p e r s t i t i o n s lantes, i l s v o q u e n t a u j o u r d ' h u i des tables par des urnes dont hier

e n c o r e ils niaient l ' e x i s t e n c e . Q u e l a v e u g l e m e n t !

LIVRE TRENTE-CINQUIME

CHAPITRE I
l'ueis sonl les senlimenla des libres penseurs el drg matrialistes dans celle rcniiile ninilii' du dh-nemif-iuo sicle, aprs la manii'cslalinn de laul de linwlijrus. 31. Figuier. ~ X Alfred Mfiury. f'alrice Larroipie.

Quels sont les sentiments des libres penseurs et des mnlrinlisles dans cette seconde moiti du dix-neuvime sicle, aprs lu iimni/estaiiiin de tant (te prodiges.

Nous a v o n s e x p o s en q u e l q u e s l i g n e s , au c o m m e n rement de c e v o l u m e , les o p i n i o n s des p h i l o s o p h e s et des savants d a n s l a p r e m i r e m o i t i d u s i c l e . On croit devoir d o n n e r , d a n s la s e c o n d e m o i t i , un s/wc/'/iten le fies sentiments des l i b r e s p e n s e u r s . T o u t lecteur s rieux dsirera c o n n a t r e les effets q u ' o n t p r o d u i t que-l, n ' a v a i e n t v o u l u r e c o n n a t r e siques. Sans p l u s a t t e n d r e , il faut b i e n le dire, q u o i q u e oc soit la h o n t e d e l ' h u m a n i t , ces h o m m e i n f o l l i g e u U , volontairement a v e u g l s , n ' o n t p o i n t encore fait, p-mr la plupart, u n seul p a s . A d v e r s a i r e s constants del doctrine q u i a d m e t les faits s u r n a t u r e l s et s u r h u m a i n s , spiritualisme et le spiritisme sur ces h o m m e s q u i . j u s q u e des lois p h y -

000

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

ils l a rejettent avec o b s t i n a t i o n et a c c u s e n t encore cenx q u i l'acceptent et l a d f e n d e n t d ' o b i r l'intrt de p a r t i ; d'tre des f a n a t i q u e s , de m a n q u e r de critique; ou bien ils les accusent de c r d u l i t et de faiblesse d'esprit. N o u s p e n s o n s q u e le c a m p des o r t h o d o x e s est compos d ' h o m m e s q u i ne sont i n f r i e u r s a u x prtendus esprits forts ni en s c i e n c e n i en i n t e l l i g e n c e . Il devient i n u t i l e de le p r o u v e r p o u r les s i c l e s passs, et dans notre s i c l e m m e , m a l g r l a p r o p a g a t i o n des principes s u b v e r s i f s , des esprits t r s - s a i n s sont rests attac h s la v r a i e doctrine et ne le c d e n t en rien ceux qui s'en sont carts. Q u e l est d o n c leur intrt?.Nul autre q u e l'intrt de la v r i t . O n n ' e x a m i n e r a pas p o u r q u o i leurs adversaires ont a d o p t d'autres sentim e n t s ; il y aurait l d ' o r d i n a i r e p o u r les vrais chrtiens u n certain e m b a r r a s : ne v o u l a n t pas sonder la c o n d u i t e de leurs frres, ils se b o r n e n t dsirer pour e u x u n e vraie c o n v e r s i o n , et s o u v e n t ils en dsesprent q u a n d ils r e m a r q u e n t u n parti pris d'incrdulit', et aussi u n fanatisme (mais c e l u i d e l ' i m p i t ) pouss jusqu' l'extrme. N'est-il pas t r a n g e de voir des h o m m e s , aprs celles des avoir a b a n d o n n des c r o y a n c e s q u i furent

p e r s o n n a g e s les plus r e c o m m a n d a b l c s par leur moralit, les plus f a m e u x par leur s c i e n c e et par le jugem e n t , s'opinitrcr d a n s des s y s t m e s , lesquels tant s o u v e n t opposs entre e u x , n ' y aurait-il pas d'antre raison p o u r les faire rejeter, n e peuvent tre la vrit. L ' t o n n e m e n t crot j u s q u ' la p l u s vive stupfaction q u a n d on voit ces m m e s h o m m e s qui ne sont ni des i g n o r a n t s ni frapps de d m e n c e , rejeter les miracles d i v i n s , les p r o d i g e s de la m a g i e , les obsessions, les possessions, les m a n i f e s t a t i o n s des esprils in fer-

AVEC

LE

DMON.

66 i

naux, l o r s q u e D i e u p e r m e t

q u e ces mmes p r o d i g e s

soient oprs d a n s le m a g n t i s m e d e p u i s quatre-vingts ans, et dans le s p i r i t u a l i s m e et le s p i r i t i s m e d e p u i s e n viron douze a n s , sous les y e u x de tout le m o n d e . O n De trouve p a s t r a n g e q u e ces p r o d i g e s excitent le g r o s rire des h a b i t u s d ' e s t a m i n e t , philosophes ! p o u s s e r m a i s n o s savants, n o s jusqu' nier gel e u r spiritopliobie

les faits ou j u s q u ' ressusciter les s y s t m e s i n s e n s s du seizime s i c l e ; on croit voir l u n e d m e n c e sui rm, ou u n e i n s i g n e m a u v a i s e f o i . N o u s ne n o u s p e r mettrons p a s de dcider, m a i s ils d e v r a i e n t sentir q u ' i l s sont aussi r i d i c u l e s avec les t h o r i e s a c t u e l l e s ou leurs dngations, q u e le sont q u e l q u e s v o l t a i r i e n s i g n a r e s , affubls e n c o r e des dfroques d u d i x - h u i t i m e s i c l e . L e pauvre artisan, le m a l h e u r e u x c h i f f o n n i e r q u ' i l s a v a i e n t jet dans l ' i m p i t , l e u r dira b i e n t t : E n n e m i s de la socit, v o u s m ' a v i e z tout t . S a n s c r o y a n c e , sans rsignation, j ' t a i s dsespr : a h ! r e t i r e z - v o u s , vous m ' a v i e z h o r r i b l e m e n t qu'il n ' y avait pas d'autre v i e , m a vieille m r e car tait t r o m p ; v o u s m e disiez

plus instruite q u e v o u s . A u s s i j e n e v o u s coute p l u s . J'tais c a t h o l i q u e , vous m ' a v i e z r e n d u m c r a n t ; j e s u i s heureusement d e v e n u s p i r i t i s t e , et j ' e s p r e b i e n un jour, r i n c a r n dans u n autre c o r p s ou p l a c sur u n autre g l o b e d ' p r e u v e s , n o n - s e u l e m e n t ne p l u s r a masser de chiffons, m a i s vous r e n d r e la p a r e i l l e . V o u s verrez ce q u e c'est q u ' t e r a u x m a l h e u r e u x l'espoir d'un inonde m e i l l e u r ; ils n ' o n t i c i - b a s que la m i s r e et s'ils essayent d ' e n sortir, la p r i s o n , p u i s a p r s , p o u r perspective, la pourriture et le n a n t . vous, retirez-vous ' .
i. Kn 1862, u n c a p i t a i n e d ' i n f a n t e r i e passait a v e c son rgiment ou-

A h ! retirez-

dans la ville q u e j ' h a b i t e ; il a p p r i t q u e j e c o m p o s a i s le prsent

trjgc et m e fit u n e l o n g u e visite. C e m i l i t a i r e , h o m m e instruit et de

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

L a c o n d u i t e des s a v a n t s et des p h i l o s o p h e s qui rcj e l l e n i les m a n i f e s t a t i o n s d i v i n e s a i n s i q u e les infern a l e s , est un p r o d i g e n o n m o i n s s u r p r e n a n t que tous c< !!.\ dont n o u s s o m m e s t m o i n s . P o u r l'expliquer, il faut se rappeler q u e d a n s t o u s les t e m p s le dmon a sduit les u n s p a r u n s p i r i t u a l i s m e i n f e r n a l , tandis qu'il en a v e u g l e d ' a u t r e s en l e u r soufflant parfois les inspirations m a t r i a l i s t e s les p l u s t r a n g e s . N o u s a l l o n s d o n n e r u n spcimen des lucubralions des s a v a n l s , p o u r nier le m e r v e i l l e u x une poque o c e p e n d a n t il se m a n i f e s t e p l u s q u e j a m a i s partout.

b o n n e s m a n i r e s , tait, spiritistc et m e t m o i g n a a v e c effusion !p bonh e u r q u ' i l p r o u v a i t de s ' e n t r e t e n i r a v e c u n h o m m e q u i croyait, nie d i s a i t - i l , a u x m a n i f e s t a t i o n s des e s p r i l s . Je, l u i r p o n d i s que,j'y crnvais e.ll'erliu'.monl, m a i s q u e n o u s d i f f r i o n s t o u t e f o i s n o r m m e n t deilocI r i n o , p u i s q u ' i l tait c o n v a i n c u d'tre en rapport, a v e c de bons esprils et les A m e s de ses p a r e n t s et a m i s (il tait j o u r n e l l e m e n t en rapport a \ e e sa petite fille m o r t e d e p u i s q u e l q u e s a n n e s ) , tandis que moi je p e n s a i s qu'il c o m m u n i q u a i t a v e c le d m o n . E h ! q u ' i m p o r t e , monsieur, r p l i q u a cet o f f i c i e r ; j e vois q u e v o u s n ' a v e z pas l'ineptie, c o m m e tant de s a v a n l s , de n i e r des fails q u e n o u s o b s e r v o n s Ions les j o u r s . S i v o u s n'tes pas spiritistc d u m o i n s v o u s no traitez pas le spir i t i s m e d ' h a l l u c i n a t i o n s , de folie, ou d e j o n g l e r i e . J e dois M U I S l'aire u n a v e u , p o u r s u i v i t c e m i l i t a i r e : j ' l a i s i n c r d u l e avant d'avoir t t m o i n des p r o d i g e s spiriles et j ' t a i s m a l h e u r e u x ; j e m e disais: tout iinit d a n s cette vie de m i s r e ; j e le disais, et p o u r t a n t u n donlo poig n a n t s'levait d a n s m o n esprit e l j'avais l a c o n s c i e n c e bourrelei ,
1

m a i s d e p u i s q u e j e c o n n a i s le s p i r i t i s m e , j e suis h e u r e u x . O n nie donnerait des palais a v e c dos m i l l i o n s , j e p r f r e r a i s m a c i w a n r e , qui me c o m b l e de b o n h e u r . A h ! q u ' i m p o r t e l a possesbion des richesses d a n s c e l l e \ i o , p u i s q u ' o n est o b l i g de les q u i t t e r ! . . . .!(! n'avais ni le t e m p s ni le p o u v o i r d ' c l a i r e r cet e x c e l l e n t h o m m e , q n i n ' l a i l h e u r e u x q u e du j o u r o il avait s u b s t i t u son impit In p i l d ' e n c u l t e ( a u x . Q u e s e r a i t - c e d o n c , m e d i s a i s - j c , si abjurant son m a t r i a l i s m e , il ft r e v e n u la r e l i g i o n de ses p r e s ? Il ne l'a point' fait p n r r o qu'il a t t m o i n des p r o d i g e s w d e i i f s
;,

desopiiMc

lv!i l>i'es, tandis ([tie la p h i l o s o p h i e m o u l e u s e d u s i c l e lui a cnii.-latiimi'iil dit qu'il n'y avait pus de m i r a c l e s d a n s u n e religion lonle <ii\ i n . ' , m a i s des j o n g l e r i e s o u dvs u c n s e . u ^ u s .

AVEC

LE

DMON.

663

M.

Figuier.

Cet au tour fort intressant, q u a n d il traite des sujets purement scientifiques, a d a n s son Histoire du merveil///', le m m e b u t q u e ses confrres en r a t i o n a l i s m e ; c'est d'anantir tout ce q u i p o u r r a i t d m o n t r e r l ' e x i s tence d'un m o n d e i n v i s i b l e . L a p h y s i q u e , selon l u i , donne a u j o u r d ' h u i le m o y e n de rejeter les m i r a c l e s de l'antiquit. L a fureur d ' e x o r c i s e r et de rtir chez les m o i n e s tait t e l l e , d i t - i l , q u ' i l s v o y a i e n t des possessions partout o ils a v a i e n t b e s o i n de manifester la puissance d u d i a b l e p o u r faire b o u i l l i r la m a r m i t e du couvent. Ce serait assez, j e p e n s e , p o u r j u g e r le livre et les sentiments de l'auteur. A r r i v o n s c e p e n d a n t a u x m i racles des j a n s n i s t e s , a u x n o r m e s c o u p s de b c h e aux pierres pesant c i n q u a n t e l i v r e s , e t c . M . F i g u i e r vous e x p l i q u e r a tout cela par l'tat c o n v u l s i f , par le mtorisme d u ventre, par les s p a s m e s de l ' u t r u s , etc. Tant d ' i n e p t i e s rptes si s o u v e n t d e p u i s u n sicle vous causent le d g o t . J u s q u ' i c i , d i r e z - v o u s , M . F i guier s'est m o q u de ses l e c t e u r s . V o u s v o u d r i e z alors u n e i d e g n r a l e de son u v r e ; o n ne saurait faire m i e u x q u e de la d e m a n d e r u n p a r t i s a n des sciences n a t u r e l l e s . Quelle est d o n c , selon M . A n d r V i n c e n t , la porte de cet o u v r a g e sur le m e r v e i l l e u x ? c o u t o n s - l e :

1. On rectifie ici u n e f a u t e d ' i m p r e s s i o n d u t o m e IV Des rapports l'homme avec le dmon,

de

p. H 8, l i g n e 20. A u l i e u de : t r o n o n de bois

de chne de d e u x pieds de d i a m t r e , lisez : t r o n o n de bois de fhne d'un d e m i - p i e d de d i a m t r e ; c e qui d o n n e e n c o r e u n e b c h e d'une belle d i m e n s i o n , et dont p e r s o n n e a s s u r m e n t n ' a i m e r a i t r e cevoir u n c o u p b i e n assn.

664

DKS

RAPPORTS

DE

L'HOMME

M . F i g u i e r en a fait l ' h i s t o i r e , c r i t M . A . Vincent, c'est u n rcit c h a r m a n t c o m m e u n r o m a n . Admet-il les faits g u i constituent ce q u ' o n n o m m e le spiritisme? 11 les rapporte s e u l e m e n t , m a i s pose l a fin de chaque rcit le p o i n t d ' i n t e r r o g a t i o n s c e p t i q u e . O n voudrait de sa part u n e histoire r a i s o n n c , n i a i s p o u r trouver lu solution de ces faits m e r v e i l l e u x q u ' i l r a c o n t e si bien, il faudrait u n e tude p l u s s r i e u s e , u n travail plus approfondi et des c o n v i c t i o n s plus arrtes, (V. n" 7 de

la lier, philos, rtl.itt., 1 5 j u i n 1 861.)

M . A . V i n c e n t serait-il partisan d u s p i r i t u a l i s m e cat h o l i q u e ? . . . D a n s ce m m e n u m r o il dit que Al. D e s M o u s s e a u x a d m e t tous les faits m e r v e i l l e u x ; q u ' i l n ' e n conteste a u c u n ; q u ' i l m e t tout sur le compte de l a m a g i e et des e s p r i t s . Une, telle e x p l i c a t i o n , poursuit M . V i n c e n t , n ' e x p l i q u e r i e n . A v e c des ides aussi troites on a c c u s e t o u t e s les i n v e n t i o n s ; avnnt l'lectricit o n rejetait sur les sorciers l e s phnomnes qu'elle explique L e s m e r v e i l l e s d u s p i r i t i s m e s o n t d o n c naturelles a u x y e u x de M . V i n c e n t , q u i est fort p e r s u a d qu'on arrivera u n j o u i ' les p r o d u i r e aussi a i s m e n t que l'lectricit. D o n c M . F i g u i e r , selon M . V i n c e n t q u i est loin d'tre un spiritualiste, n ' a rien d c i d , il ne nous a rien a p p r i s ; c'est toujours la v i e i l l e a t t a q u e matria1. M . V i n c e n t dit q u ' a v a n t l ' l e c t r i c i t o n rejetait s u r les sorciers les p h n o m n e s qu'elle e x p l i q u e , et il a c c u s e ce propos M. Jtrs .Mousseaux d'troitesse d'ides. O n a cit u n assez g r a n d n o m b r e de faits, dits de m a g i e , j e l'lectricit obsessions. pas. d s i r e r a i s v i v e m e n t savoir comment avec pas les on p a i \ . e n t les e x p l i q u e r . M . V i n c e n t n'entend J e cherche en vain dans les procs d o sorcellerie

sans d o u t e e x p l i q u e r ainsi ni les d i v i n a t i o n s , ni les m a l f i c e s , ni 1rs p h n o m n e s l e c t r i q u e s q u i firent b r l e r les s o r c i e i s , j ' ' n \ n I n m v

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liste que repousserait le p l u s v u l g a i r e b o n s e n s , s'il n ' y avait pas Vintrt de parti. J e t e r m i n e r a i ici ce q u e je voulais dire de M . F i g u i e r . Que son uvre soit u n charmant r o m a n , j ' y c o n s e n s , et d a n s u n sicle o on ne se livre p l u s g u r e q u ' ce g e n r e de l e c t u r e , il aura sans doute b e a u c o u p de s u c c s .
M. Alfred Maury.

C e u x qui n i e n t les oprations des esprits, disait Vossius, font p e u de cas des livres saints ' . Cette sentence est a u j o u r d ' h u i t r o p r a d i c a l e . C e p e n d a n t , les auteurs q u i n i e n t la m a g i e , o u l ' e x p l i q u e n t naturellement, c e u x dont les crits sont f a v o r a b l e s a u x g e n s i;ui la p r a t i q u e n t , p r o t e s t e r a i e n t - i l s de l e u r a t t a c h e ment au c a t h o l i c i s m e , leur o r t h o d o x i e p c h e au m o i n s .sur ce p o i n t de d o c t r i n e , m a i s d ' o r d i n a i r e tout leur est b o n p o u r s o u t e n i r l e u r s y s t m e : rveries p h i l o s o phiques de tous les t e m p s , d c o u v e r t e s scientifiques inapplicables au sujet, n g a t i o n s , m a t r i a l i s m e , p a n thisme, etc. A i n s i , c e l u i q u i , tranger la d m o nologie, dsire c o n n a t r e l a vrit et ne p a s se jeter i m p r u d e m m e n t d a n s l ' h t r o d o x i e , se g a r d e r a de lire u n i q u e m e n t les o u v r a g e s des h t r o d o x e s . A v a n t de conclure, il doit les c o m p a r e r a v e c les livres p u b l i s par leurs adversaires. Cette tude c o m p a r e est ncessaire p o u r lir? La magie et l'astrologie, dont on a d m i r e par M . A l f r e d M a u r y . C e savant mais dont on ne peut l'rudition,

i. L ' i g n o r a n c e de notre sicle s u r c e sujet est telle q u e d'excellents chrtiens, professant u n g r a n d respect p o u r les livres saints, p o u r tant n e c r o i e n t pas la m a g i e , ni q u e les esprits aient s u r les corps le p o u v o i r q u e l a d m o n o l o g i e l e u r r e c o n n a t . Il en tait a u t r e m e n t a u dix-septime s i c l e , o c e u x q u i n i a i e n t le faisaient p a r i m p i t .

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s ' e m p c h e r d'attaquer i c i l a d o c t r i n e , a m i s c o n t r i b u t i o n cette vaste r u d i t i o n p o u r e s s a y e r d e prouver q u e l a c r o y a n c e la m a g i e d i a b o l i q u e d r i v e de l'ignor a n c e dos s c i e n c e s p h y s i q u e s . Il ali'ecte d a n s tout son o u v r a g e u n e s y m p a t h i e p o u r le p o l y t h i s m e expirant q u ' i l est bien l o i n de m o n t r e r p o u r l e c h r i s t i a n i s m e ; il parai! au contraire r e g r e t t e r l a c h u t e d u p r e m i e r . T h o d o s e , dit A L Aiaury, d o n t l a foi et l a colre s'exaltrent j u s q u ' a u f a n a t i s m e , a m e u t a i t l a rage pop u l a i r e contre l e s inoffensifs et t i m i d e s a d o r a t e u r s des a n c i e n s d i e u x ; il appelait s u r e u x l a v e n g e a n c e p u b l i q u e . Il se laissait s a n s cloute d o m i n e r p a r le f a n a t i s m e de q u e l q u e s o r t h o d o x e s . (Ib/'i/., p . LVI-1 W . ) O n r p o n d r a q u e ce p r i n c e tait n a t u r e l l e m e n t doux et p o r t la c l m e n c e ; il n e d v i a p o i n t q u a n d , en c r i v a n t au prfet d u p r f o i r e , il r e c o n n u t q u e , malg r cette c l m e n c e , il devait e x e r c e r u n e g r a n d e surv e i l l a n c e sur les p a e n s et s u r leurs m o n s t r u o s i t s (rt ijcnli'is immanilatis). I l s n e p r e n n e n t pas m m e la p e i n e , d i s a i t - i l , de c a c h e r a u fond des s o l i t u d e s leurs a b o m i n a b l e s sacrifices et leurs funestes s u p e r s t i t i o n s ; ni l e s menaces, t r s - f r q u e m m e n t r i t r e s , ni l'exil ne sauraient les r e t e n i r . S ' a g i s s a i t - i l u n i q u e m e n t de l e s c o n v e r t i r a u christ i a n i s m e ? N o n , car T h o d o s e crit : S i o n n e peut les c o n v e r t i r , il faut au m o i n s l e s e m p c h e r d e commettre tant de c r i m e s , d ' i m m o l e r tant do v i c t i m e s . Mais ces f u r i e u x , ces m c h a n t s sont arrivs u n e telle a u d a c e , poursuit T h o d o s e , leurs tentatives sont telles, que la p a t i e n c e n o u s c h a p p e , et notre indignation clate. M a l g r l ' i n q u i t u d e q u e ces laits i n s p i r a i e n t , quoique leurs auteurs mritassent les plus c r u e l s supplices, sa m o d r a t i o n naturelle se bornait dcrter quelques

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chtiments contre les p e r s o n n e s et les priver de leurs biens. P o u r m i e u x j u g e r q u e l s crimes T h o d o s e avait punir il est b o n de rappeler les lois portes contre les mmes p e r s o n n e s par les e m p e r e u r s q u i l'ont p r c d . Ces c r i m e s c o n s i s t a i e n t - i l s en l ' a d o r a t i o n paisible des a n c i e n s d i e u x ? C'eut t en effet trs-inoffensif. Mais n o u s savons q u o i se livraient les p a e n s . C o n s tantin n*j leur dfendit pas l'entre de l e u r s t e m p l e s , et poussa m m e l a c o n d e s c e n d a n c e j u s q u ' tolrer les magiciens, q u a n d ils se b o r n a i e n t c o n j u r e r les temptes et Taire des g u r i s o n s . C o n s t a n c e dfendit les divinations, l ' v o c a t i o n des m o r t s , les malfices, etc. Mais ses b o n n e s i n t e n t i o n s n ' a r r t r e n t r i e n ; sa cour fut r e m p l i e de m a g i c i e n s : il adressa au prfet d u prtoire u n e loi contre e u x . L e texte porte : S i dans toute la terre les m a g i c i e n s sont r e g a r d s c o m m e e n nemis d u g e n r e h u m a i n , il est b i e n i m p o r t a n t que ceux qui a p p r o c h e n t l e p l u s prs du p r i n c e .soient exempts de ce c r i m e . C e l l e loi dcrte les peines qu'on doit leur infliger. J u l i e n r e m i t e n crdit la magie et les m a g i c i e n s , et sous ses s u c c e s s e u r s les lois portes contre e u x ne p u r e n t r e m d i e r a u x a b u s . L e s mathmaticiens o u a s t r o l o g u e s prfendirent que ces lois n e les c o n c e r n a i e n t p a s . O n sait c e p e n d a n t que ce furent des a s t r o l o g u e s q u i , lors du s i g e de R o m e par A l a r i c , se vantrent q u e par leur art ils forceraient, en excitant des tonnerres et des t e m p t e s , A l a r i c se retirer. Q u e l q u e s - u n s des p r i n c i p a u x de la ville leur permirent, c o m m e on sait, de faire leurs sacrifices i m pies et l ' e n n e m i se retira. Mais les g e n s de b i e n furent indigns, et le pape I n n o c e n t l crivit T h o d o s e , qui porta une loi contre les m a t h m a t i c i e n s .
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L e s p a k u s qui excitaient chez T h o d o s c lant d'iu-

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d i g n a t i o n , taient-ils, d ' a p r s ce q u i v i e n t d'tre dit, s i m p l e m e n t des adorateurs des d i e u x ? O n l e s voit d e p u i s C o n s t a n t i n j u s q u ' T h o d o s e se livrer l'vocation d e s m o r t s , aux m a l f i c e s , tel p o i n t , q u e la population irrite se crut en droit de les t u e r ; v o i e de lil t r s - b l m a b l e sans d o u t e , q u i n e p e u t t r o u v e r un peu d ' e x c u s e que dans l ' h o r r e u r q u ' i l s i n s p i r a i e n t . L e s m a g i c i e n s se sont-ils a m e n d s sous T h o d o s c ? Ils ont c o n t i n u , c o m m e on l'a v u , leurs i n f m e s prat i q u e s , et s'il est i m p o s s i b l e de les c o n v e r t i r , cet emp e r e u r voudrait q u e , au m o i n s , o n les e m p c h t de c o m m e t t r e autant de c r i m e s , m a i s leur a u d a c e , leurs t entai >?v sont telles, q u e la p a t i e n c e lui c h a p p e , etc. << I l est constant q u e ces p a e n s , q u i c a u s a i e n t de si v i v e s i n q u i t u d e s aux e m p e r e u r s , sont les m m e s qui, p l u s tard, excitrent n'taient dieux. 11 y a u n e foule d'autres points a t t a q u a b l e s dans le l i v r e de M . M a u r y , d o n t on ne saurait r i e n dire faute d ' e s p a c e . A b o r d o n s u n sujet o il e x p r i m e u n sentiment trop g n r a l e m e n t a d m i s , l a n g a t i o n des flaux d i v i n s . S i , c o m m e n o u s l e p e n s o n s , il est ici dans l ' e r r e u r , il se trompe b i e n p l u s v i d e m m e n t sur d'autres points e x a m i n s dans notre o u v r a g e . L e s a n c i e n s , dit-il, n ' a y a n t pu saisir le caractre naturel et l'origine p h y s i q u e des m a l a d i e s , les attrib u a i e n t , ainsi que le trpas, des g n i e s i r r i t s ; une p i d m i e venait-elle clater, un dieu l'avait envoye par v e n g e a n c e , par un juste courrou:; ; on avait vu ce dieu parcourir les airs et rpandre la d s o l a t i o n et la m o r t . (Ibid., p. 250.) Nous ne pensons pas q u e l'antiquit crt q u e toutes donc pas M . M a u r y , de timides l ' i n d i g n a t i o n do T h o d o s c . Ce simplement, et iuo/fensifs comme l'avance des adorateurs

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les m a l a d i e s fussent d e s flaux d i v i n s ; c e l a serait, q u e cetle erreur et t b i e n e x c u s a b l e . t a n t b i e n avr pour les p a e n s q u e certaines m a l a d i e s taient des c h timents, ils a u r a i e n t pu le penser de toutes sans exception. M a i s tel n'tait pas leur s e n t i m e n t : quoi q u ' i l en soit des p a e n s , il est a d m i s aussi par tout vrai chrtien que c e r t a i n e s m a l a d i e s sont de j u s t e s p u n i t i o n s . De la part de c e u x q u i n ' o n t pas l a foi du chrtien, il serait t m r a i r e de le nier ; il est assez rationnel de prendre u n parti m i t o y e n entre c e u x q u i les croient
1

1. L e s m d e c i n s les p l u s c l b r e s q u i dissertaient si s a v a m m e n t sur les causes naturelles des maladies, savaient d i s t i n g u e r celles q u i esprits; taient e n v o y e s c o m m e c h t i m e n t s d i v i n s . F e r n e l disait qu'il de D i e u eL des des choses lantl s a l u t a i r e s , tantt n u i -

existe a u - d e s s u s d u m o n d e v i s i b l e le m o n d e c'est de l q u e d e s c e n d e n t

sibles. C a r D i e u tient tout en sa p u i s s a n c e . l i e fait t o m b e r le feu du ciel; l'air est s o u v e n t i n f e c t p a r la pesle. F e r n e l c i t e c e l l e de D a v i d ; puis le d l u g e , la strilit d e l a terre et la famine, d u t e m p s de J o seph, la m a l a d i e d ' z c h i a s , les u l c r e s de J o b . Il r a p p e l l e q u e Dieu permit l ' e x t e r m i n a t i o n par l'ange de c e n t q u a t r e - v i n g t - c i n q m i l l e Assyriens; il cite la m o r t des p r e m i e r s - n s sous P h a r a o n , etc. S u p r a m u n d u m a s p e c t a b i l e m , a l i u m sensibus n u l l i s o b v i u m , D c o spirilibusque c o n f e r t u m , c o g i t a t i o n e c o m p l e c t i m u r , m o r t a l i s h u j u s s u m m u m custodem et g u b e r n a l o r e m , a q u o e t i a m m u l t a h o m i n i alias salutaria alias n o x i a et pestifera i m p e n d e n t . L e s c r i t u r e s , p o u r s u i t - i l , sont pleines d e s e m b l a b l e s calamits

que la j u s t i c e d i v i n e a infliges a u x h o m m e s , P i e mu s u n t sacra; li liera calamiLatibus, q u a s D e u s s u m m a j u s t i t i a m o r t a l i b u s j u i l i x i l . (V. De (Mit. rcr. caus., L . I I , c. x v i . ) Nos pres s a v a i e n t r e c o n n a t r e q u a n d la m a i n d e D i e u les frappait, ou q u a n d s o n i n s o n d a b l e sagesse p e r m e t t a i t a u d m o n de l e u r causer ces m a u x , et ils i m p l o r a i e n t sa c l m e n c e . B i e n t t o n n'a vu q u e lois naturelles p a r c e q u ' o n n ' a v u aussi d'autre D i e u q u e la n a l u i e et on n'a plus r e c o n n u de c h t i m e n t s d i v i n s . L e s Pres de l ' g l i s e , les docteurs e x p r i m e n t a v e c t o u s les p e u p l e s de tous les c u l t e s les m m e s s e n t i ments, les m m e s c o n v i c t i o n s ; il faut e x c e p t e r les p i c u r i e n s q u i , flaux, etc., sont dans tous les t e m p s ont dit q u e D i e u , s'il existe, n e s ' o c c u p e pas de nous. V o i l p o u r q u o i , de nos j o u r s , ('pirlrmics, tous c o n s i d r s c o m m e n a t u r e l s .

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il E S

liAPl'ORTS

DE

I / H O M M E

t o u t e s naturelles et c e u x (s'il s'en trouve) b u e r a i e n t toutes au c o u r r o u x d i v i n .

qui les attri-

Il est constant, et ceci favorise l ' o p i n i o n q u i admet p a r f o i s des c h t i m e n t s d i v i n s , quo c e r t a i n e s pidmies svissent d ' u n e m a n i r e t r s - a n o r m a l e . D e s p a y s el. des i n d i v i d u s sont d a n s les c o n d i t i o n s les p l u s favorables M i flau, il l o i p a r g n e . D ' a u t r e s , q u o i q u e d a n s des cond i t i o n s tout o p p o s e s , en sont les v i c t i m e s . C o m m e un tre i n t e l l i g e n t ce flau s e m b l e d a n s son p a r c o u r s faire s o n c h o i x ; i l svit i c i , q u e l q u e s c e n t a i n e s de mtres, tout favorisant sa p r o p a g a t i o n , on r e d o u t e d'effroyables r a s a g e s , m a i s il f r a n c h i t l'espace et svit d a n s un lieu qui r u n i t toutes les c h a n c e s pour l u i c h a p p e r . Si ce s o n t des effluves dltres, a v o u o n s q u e c'est fort surp r e n a n t . T a n ' t on est p e r s u a d q u ' i l y a contagion, tantt on affirme le c o n t r a i r e . C e u x q u i y sont le plus e x p o s s ne ressentent r i e n , et d'autres, m a l g r foules les p r c a u t i o n s , sont atteints par la c o n t a g i o n . E s t - c e p r d i s p o s i t i o n , est-ce l'eilt de l a c r a i n t e ? Des homm e s robustes, q u e r i e n n'effraye, t o m b e n t m a l a d e s ; d ' a u t r e s , trs-faibles, v i v e m e n t i n q u i e t s , sont exempls. L a raison et la s c i e n c e sont d r o u l e s : est-ce le thnnn d ' i l i p p o c r a t e , 1 W i n t e l l i g e n t des p a n t h i s t e s , un fluide malfaisant e n v o y par u n a r o p a g e de magntiseurs? lin p r s e n t e de ces bizarreries ici n o u s ne. dciderons l i o n , q u o i q u ' i l s e m b l e q u e le mal o b i s s e un tre intelligent q u i l ' e n v o i e . 1 en est de m m e pour les m a l a d i e s des substances a l i m e n t a i r e s ; il s e m b l e r a i t encore ici q u ' i l y ait un a g e n t qui voit, e n t e n d tout et a g i t . I l y a prs de cinq u a n t e a n s , la suite des g u e r r e s , survinl la famine. L e prcieux luberciile apport par AI. l'a, nienlicr fut d ' u n g r a n d s e c o u r s . O n se p r o m i t b i e n d'en propager la c u l t u r e , c'tait un sr m o y e n de c o n j u r e r le flau de

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la famine. Dieu e n t e n d i t sans d o u t e q u ' o n voulait le braver. C e t u b e r c u l e pousse a d m i r a b l e m e n t , m a i s s o u vent les trois q u a r t s de l a rcolte p o u r r i s s e n t . L ' a griculture fait d ' i m m e n s e s p r o g r s ; c h a m p s et vignes triplent l e u r p r o d u i t , m a i s un a n i m a l c u l e ou u n c h a m pignon m i c r o s c o p i q u e , ou u n vgtal parasite, s v i s sent affreusement sur les v g t a u x utiles d a n s p l u sieurs contres, et tous sont ainsi m e n a c s de strilit. Celui qui f c o n d e la terre s e m b l e dire l ' h o m m e : Souviens-toi q u e t u ne p e u x rien sans m o i ; si je ne viens ton a i d e , tes pis seront v i d e s , tes sources d'eau v i v e m m e t a r i r o n t . N o u s n o u s g a r d o n s e n core ici de d c i d e r , m a i s o n o u s ne v o y o n s q u e hasard ou causes p h y s i q u e s , l ' a n t i q u i t et p r o b a b l e m e n t v u un flau divin ; il est constant q u e , p l u s r e l i g i e u s e que nous, elle faisait, p o u r apaiser la d i v i n i t , des sacrifices et des prires, et que ses preuves cessaient. il sort d ' u n gouffre q u i vient do s'ouvrir u n e peste affreuse, a r m e de m i l l e traits, p o u r m u l t i p l i e r ses victimes. L e s aruspices dclarent q u e p o u r apaiser les dieux M n e s il faut que Ourtius se d v o u e ; cet h o m m e gnreux s'lance d a n s ce gouffre, et la peste d i s p a rait. Elle svissait n o n m o i n s c r u e l l e m e n t ailleurs ; un oracle o r d o n n e des pratiques r e l i g i e u s e s et le flau cesse. A i l l e u r s e n c o r e , l'oracle dclare q u e tel serpent sacr peut seul conjurer la peste, on v a le c h e r c h e r en grande s o l e n n i t , alors i l n ' y a p l u s de v i c t i m e s . Ou pourrait m u l t i p l i e r ces e x e m p l e s rapports par les historiens les p l u s g r a v e s L e m a l a-t-il cess parce que le c o u r a g e a s u c c d l a crainte? L e s plus courageux m o u r a i e n t , les p e u r e u x taient p a r g n s . Soraient-ce des f a b l e s ? Q u o i de m i e u x attest? S e -

i. V . H r o d o t e , T h u c y d i d e , M a c r o b e , P l u t a r q u e , e t c . , e t c .

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RAPPORTS

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r a i t - c e l'effet d ' u n e m a l a d i e l a t e n t e ? D e s spectres se m o n t r a i e n t . C ' t a i t u n e h a l l u c i n a t i o n s a n s doute qui d e v a n a i t la m a n i f e s t a t i o n de l a p e s t e . Souvent ces spectres taient v u s par c e u x q u i n ' o n t t j a m a i s att e i n t s ; ces d e r n i e r s d s i g n a i e n t d ' a v a n c e quelles seraient les v i c t i m e s , et i n d i q u a i e n t m m e les familles m e n a c e s , car ils v o y a i e n t errer ces f a n t m e s autour de leur h a b i t a t i o n , et j a m a i s n e se t r o m p a i e n t . Ces f a n t m e s ont parfois a n n o n c e u x - m m e s leur pouvantable mission. A j o u t o n s , d ' a p r s les historiens, q u ' o n a vu souvent d e s h a c h e s , des flches t o m b e r d u ciel c o m m e prs a g e s . O u i le c r o i r a ? d i t - o n . C e u x qui ne sauraient nier tant d ' a u t r e s p r o d i g e s , rpondrons-nous; c e u x qui prfrent a u x e x p l i c a t i o n s r i d i c u l e s des matrialistes l ' e n s e i g n e m e n t des saintes E c r i t u r e s pleines de faits s e m b l a b l e s . C e sont des flaux que Dieu e n v o i e , qui ne p e u v e n t tre c o n j u r s q u e par des supplications.
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L e s a n c i e n s n ' a u r a i e n t - i l s p u se t r o m p e r , rpliquera-t-on, d e v a n t ces p r t e n d u s p r o d i g e s , la science e x p l i q u e tant de c h o s e s ? C e s p r s a g e s taient tang i b l e s , ces flches, ces h a c h e s taient ramasses, man i e s , e x a m i n e s , c o m m e on p o u v a i t v o i r aussi toutes les croix i m p r i m e s dans d'autres c a s , sur les vtem e n t s de c e u x que l a m o r t s'tait c h o i s i s . O u i , la s c i e n c e e x p l i q u e , il est v r a i , et n o u s savons comment; m a i s le m e r v e i l l e u x subsiste et c a u s e l a terreur. C e l a ne se voit p l u s , rplique-t-on e n c o r e . Dans les sicles d ' i n c r d u l i t D i e u voile la m a i n qui porte les c o u p s , et p o u r t a n t nous le s a v o n s , parfois encore il la m o n t r e ; des s i g n e s sur lesquels o n garde le s i I . V . l ' E x o d e , le i l c u l r o n o t u c . les K o i - , le IValoiisf' , les l'io1

pliles, e t c . C e u x - c i p r d i s a i e n t les i l a u x , el ils a r r i v a i e n t .

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lence ont souvent a n n o n c la mort n a t u r e l l e o u m m e accidentelle de c e l u i q u i ne s'en doutait p a s , t a n d i s q u e des personnes t r a n g r e s les p e r c e v a i e n t . M a i s il y aurait trop d i r e . . . E s t - i l d o n c v r a i m e n t possible d'affirmer q u ' i l n ' y a pas de flaux divins ; et f a u t - i l oier si vite l'action d e s esprits i n f e r n a u x ? F a u t - i l r e pousser les g n i e s irrits des a n c i e n s et les c h t i m e n t s envoys par D i e u , prdits par les p r o p h t e s et c o n s i gns dans la sainte c r i t u r e ? . De tout c e c i q u e c o n c l u r o n s - n o u s ? Q u e les points mmes sur l e s q u e l s les esprits forts et les s c e p t i q u e s sembleraient devoir t r i o m p h e r sont l o i n d'tre inattaquables. Q u e sera-ce d o n c de tant d'autres faits, o le doute devient i m p o s s i b l e , et q u i sont p l u s encore que c e u x - c i ? En parlant des p o s s e s s i o n s , M . M a u r y dit que l'pilepsie, la folie, l ' h y s t r i e , la r a g e , e t c . , furent u n e cause de terreur s u p e r s t i t i e u s e . L e s a g i t a t i o n s du m a lade, ses h a l l u c i n a t i o n s , ses c r i s , s o n aspect sinistre, sa colre, l ' e n v i e d e m o r d r e , tout s e m b l a i t p r o u v e r qu'un esprit malfaisant s'tait e m p a r d e l u i . C ' e s t de laque vint, selon M . M a u r y , l'ide q u ' i l tait possd ; les fous reurent le n o m de dmoniaques. T o u t e s les fois qu'une p e r s o n n e saisie de frayeur sautait bas d u lit pour courir h o r s d e s a c h a m b r e , H c a t e en avait pris possession. A l o r s o n recourait a u x sacrifices, a u x purifications, a u x n a r c o t i q u e s . U n j e u n e h o m m e faisait mille e x t r a v a g a n c e s , A p o l l o n i u s de T y a n e le regarde fixement; le d m o n se plaint alors d'tre t o u r m e n t et promet de sortir. A p o l l o n i u s l u i c o m m a n d e en matre de quitter ce m a l h e u r e u x et de d o n n e r u n e p r e u v e de son dpart. L e d m o n a n n o n c e q u ' i l abattra u n e des statues places sous u n portique voisin, et aussitt la statue c h a n c e l l e et t o m b e en clats, et le j e u n e h o m m e
>i.

tranges

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s e m b l e sortir d ' u n s o m m e i l p r o f o n d . (Ibid., p . 2572G6.) N o u s n ' a v o n s p a r l q u e trop l o n g u e m e n t des possess i o n s ; on se r a p p e l l e q u e les p o s s d s ne se bornaient p a s sauter, b e u g l e r et m o r d r e . L e s signes d'une vraie possession sont c o n n u s ; m a i s M . M a u r y a trouv p l u s c o m m o d e de n e citer q u e le s i g n e de l'expulsion. D i s o n s d ' a b o r d q u ' i l est fort s u r p r e n a n t que l'on g u r i s s e au m o y e n de prires et d e certaines pratiques la possession c o n s i d r e c o m m e f o l i e , si rebelle d'ord i n a i r e a u x m d i c a t i o n s des a l i n i s t e s ; il est vrai que M . M a u r y i n s i n u e q u ' i l n ' y avait p a s gurison comp l t e , m a i s s e u l e m e n t retour m o m e n t a n la raison. O n r p o n d r a q u e les faits de t o u s les temps lui donnent u n d m e n t i c o m p l e t , et a r r t o n s - n o u s l pour revenir Y expulsion. J o s p h e r a p p o r t e que le Juif l a z a r mettait s o u s le nez d ' u n p o s s d un anneau c o n t e n a n t certaines r a c i n e s ; m a i s il avait eu soin de faire apporter d ' a v a n c e u n vase p l e i n d'eau qu'il ordonnait a u d m o n de renverser p o u r p r o u v e r sa sortie. O n vient de voir M . M a u r y , en citant l u i - m m e le jeune h o m m e g u r i par A p o l l o n i u s , dire q u e ce dernier comm a n d a au d m o n de sortir et de d o n n e r pour signe qu'il tait r e l l e m e n t parti, d'abattre u n e des statues d'un portique v o i s i n . L a g u r i s o n d e s alins, on le dem a n d e , s ' e s t - e l l e j a m a i s p r s e n t e a v e c des circonstances s e m b l a b l e s ? L e u r folie v a - t - e l l e se personnifier et renverser des objets d i s t a n c e ? videmment M . M a u r y s'est enferr l u i - m m e ; c o m m e n t sortira-t-il de ce m a u v a i s p a s ? c o u t o n s - l e . V o i c i donc, selon lui, p o u r q u o i la statue a t r e n v e r s e : 11 suppose que le j e u n e fou l'a abattue l u i - m m e . Belle preuve d ' e x p u l s i o n , v r a i m e n t , que de faire renverser ces o b j e t s par ce fou !

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Non-seulement M . M a u r y , p o u r a p p u y e r s o n s y s tme offense i c i l e b o n s e n s , i l altre le t e x t e , et i l faut qu'il suppose ses l e c t e u r s b i e n s i m p l e s o u t r s - p r venus p o u r q u ' i l s v e u i l l e n t b i e n se c o n t e n t e r d'une semblable s u p p o s i t i o n . E n effet, l'instant m m e de l'expulsion, d'aprs l e t e x t e , l e d m o n p o u s s a n t des cris horribles, plenas voces, r p o n d A p o l l o n i u s q u i le somme de d o n n e r u n s i g n e de son dpart : J e r e n verserai cette s t a t u e ; d s i g n a n t l ' u n e de c e l l e s q u i ornaient le p o r t i q u e r o y a l , prs d u q u e l ces c h o s e s se passaient. L a statue chancelle d ' a b o r d ,
primum, deinde

p u i s elle
concideret, admirantium

tombe a u x a c c l a m a t i o n s e n t h o u s i a s t e s d e s spectateurs.
Qmtmque hc statua nutarct dumorem ob eam rem exortum fiomodo describere quis plausumque Quant au

possit?

possd,

comme r v e i l l de s o n s o m m e i l , i l se frotte les y e u x , contemple l a l u m i r e d u s o l e i l , et r o u g i t de se voir expos t o u s l e s r e g a r d s . S o n v i s a g e est c a l m e , i l est revenu l u i , c o m m e si u n r e m d e l'et g u r i . (V. Philostrat., Vit. Apollon., 1. I V , c . x x . ) Peut-on voir i c i l ' a c t i o n d ' u n i n s e n s q u i n e rcupre sa r a i s o n q u ' e n faisant u n d e r n i e r acte de folie, c'est--dire en r e n v e r s a n t l'objet q u i a n n o n c e l ' e x p u l sion de son d m o n ? et c o m m e n t cet acte q u i n'aurait rien prsent d ' e x t r a o r d i n a i r e , eut-il excit l ' a d m i ration et les a p p l a u d i s s e m e n t s d e s s p e c t a t e u r s ? Le J u i f l a z a r a d l i v r p l u s i e u r s p o s s d s en prsence de V e s p a s i e n , de ses c a p i t a i n e s et de ses soldats. Pour prouver l'effet d e ses c o n j u r a t i o n s E l a z a r o r d o n nait au d m o n de renverser avouons-le, q u e l ' e m p e r e u r un vase plein d'eau. Si et c e u x q u i l ' a c c o m p a c'tait le possd q u i le renversait l u i - m m e il fallait, gnaient fussent t e r r i b l e m e n t c r d u l e s p o u r voir dans ce fait u n e p r e u v e d o n n e p a r le d i a b l e de son d -

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p a r t . M a i s si l ' o b j e t tait r e n v e r s s a n s l e toucher, c ' t a i t p l u s s u r p r e n a n t , et V e s p a s i e n devait tre d'aut a n t m i e u x d i s p o s a c c u e i l l i r ce q u e l u i disait l'exorciste juif, q u e tels signes d ' e x p u l s i o n taient frquents p a r m i les c h r t i e n s . L ' g l i s e , au m o y e n g e , p o u r s u i t M . M a u r y , cherchait la m a g i e p a r t o u t . D s q u e d e s esprits indpendants se faisaient u n e foi r e l i g i e u s e , ils taient accuss de faire aussi u n p a c t e avec le d m o n . 11 cite les Albig e o i s , les C a t h a r e s , les T e m p l i e r s , e t c . (Ibid., p . 19*2.) Q u e M . M a u r y l e u r a c c o r d e toute sa sympathie c'est s o n droit, c o m m e il l'a fait pour l e s polythistes, mais ces h r t i q u e s taient des m a n i c h e n s j u s t e m e n t acc u s s , n o n - s e u l e m e n t d'adorer le d m o n , mais de se l i v r e r des i n f a m i e s q u ' i l est i n u t i l e de rappeler. Q u i d o i t - o n c r o i r e ? est-ce M . M a u r y , qui leur a c c o r d e sa s y m p a t h i e parce que c ' t a i e n t des esprits indpendants, ou l e s c h r t i e n s , q u i d e v a n t j u g e r une calomnie aussi noire d i g n e des i l a m m e s les p l u s ardentes de l'enfer, n ' a u r a i e n t p u s'en r e n d r e c o u p a b l e s ? Que les i n c r d u l e s d c i d e n t quo l ' g l i s e et les chrtiens orthod o x e s en sont c a p a b l e s , c e l a ne s u r p r e n d point; mais M . M a u r y n o u s permettra de p e n s e r a u t r e m e n t , jusqu' ce q u ' i l ait pu justifier ces h r t i q u e s d o n t i l prend la dfense. A dater de la renaissance j u s q u ' nos j o u r s , il ne retracera p a s , c r i t - i l , les l a m e n t a b l e s poursuites dirig e s contre les d u p e s de s p c u l a t i o n s c h i m r i q u e s . C e q u i c o n s o l e M . M a u r y , c'est q u e depuis Calmcil j u s q u ' M . L o u i s F i g u i e r , le f l a m b e a u de l a pathologie m e n t a l e est v e n u dissiper les t n b r e s de la crdul i t . (Ibid., p . 2 0 8 - 2 0 9 . ) L e s lecteurs q u i n ' o n t pas v u q u e l est ce flambeau, ne p o u v a n t j u g e r de sa c l a r t , pourraient croire

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M. Maury sur p a r o l e ; i l en est a u t r e m e n t pour ceux qui ont essay de s'clairer sa l u m i r e . Ils n'ont vu que des t n b r e s fort paisses, et j e crois q u ' o n pourrait avoir l ' a v e u de c e u x m m e s q u i ont a l l u m ce flambeau, s'ils taient s i n c r e s . Comme o n l ' a m o n t r p r c d e m m e n t , la tentative n'est pas n o u v e l l e ; c'est d e p u i s le s e i z i m e s i c l e surfout, j u s q u ' a u d i x - h u i t i m e ; c'est l a s e c o n d e m o i t i de ce dernier, v r a i s i c l e de m a t r i a l i s m e et d'orgie, que cette p r t e n d u e l u m i r e est v e n u e i l l u m i n e r le monde; les rsultats sont c o n n u s . Aux q u i n z i m e , s e i z i m e et d i x - s e p t i m e s i c l e s , fout croyait l a m a g i e c o m m e les d v o t s , c o n t i n u e M. Maury. L ' g l i s e , son a v i s , tait encore trop puissante d a n s l ' t a t p o u r q u e l a t o l r a n c e et la raison pussent a d o u c i r des r i g u e u r s q u i t r o u v a i e n t leurs c o m plices dans l a superstition p u b l i q u e . (Ibid., p . 2 1 8 . ) M. M a u r y s e m b l e a c c u s e r ici l ' g l i s e d ' a l l u m e r les bchers, il ne peut i g n o r e r p o u r t a n t q u e l ' t a t s ' e m para des p r o c s de s o r c e l l e r i e , p r c i s m e n t parce que l'glise se m o n t r a i t trop i n d u l g e n t e . Enfin, l a s e c o n d e m o i t i d u d i x - h u i t i m e s i c l e , finirent les s c i e n c e s o c c u l t e s ; l ' h r i t a g e des superstitions de n o s p r e s , dit M . M a u r y , fut dissip par les progrs de la r a i s o n . E t c e p e n d a n t , les i l l u s i o n s de l a magie ne se sont pas t o t a l e m e n t v a n o u i e s . 11 va en donner la r a i s o n . S i la m a g i e et e x c l u s i v e m e n t repos sur l a c r d u l i t et le m e n s o n g e , son rgne n ' a u rait pas t de si l o n g u e d u r e , les s c i e n c e s y auraient mis fin. R e m a r q u o n s ici en passant le vrai progrs qui atteste m a i n t e n a n t ce q u ' o n avait n i . Mais elle prend son o r i g i n e dans des phnomnes singuliers, propres certaines affections, t r o u b l e s n e r v e u x , e t c . Les sorciers, q u i s'attachaient les faire n a t r e , avaient

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d c o u v e r t des p r o c d s p o u r en a c c r o t r e et en tendre l e s effets. Ils s'entouraient p a b l e s d'agir sur le moral de t o u s les m o y e n s caA l'aide et sur le physique.

d e pratiques d i v e r s e s , ils taient p a r v e n u s provoq u e r chez a u t r u i u n o r d r e d t e r m i n d e rves, eng e n d r e r des h a l l u c i n a t i o n s d e toute sorte, amener des accs d ' h y p n o t i s m e , d e s o m n a m b u l i s m e , de catal e p s i e , de m a n i e , d a n s l e s q u e l s o n s'imaginait voir, e n t e n d r e , t o u c h e r les tres s u r n a t u r e l s , converser avec e u x , p r o u v e r l e u r i n f l u e n c e , assister a u x prodiges de la m a g i e , e t c . (Ibid., p . 223-226.) M . M a u r y t u d i e ces p r o c d s : les s o n g e s , les hall u c i n a t i o n s et le dlire e n g e n d r s p a r les affections m e n t a l e s et n e r v e u s e s , l'influence de l a volont et de l ' i m a g i n a t i o n sur l ' c o n o m i e , e t c . , enfin les tats d'hypn o t i s m e , de c a t a l e p s i e , de s o m n a m b u l i s m e dtermins par des n a r c o t i q u e s , p a r u n e s u r e x c i t a t i o n du moral sur le p h y s i q u e . T o u t c e l a e x p l i q u e , s e l o n l u i , ce qu'il y a de rel d a n s l a m a g i e . O n fera o b s e r v e r d e n o u v e a u : 1 Q u e les phnom n e s de la s o r c e l l e r i e , c e u x m m e s avous par les p h y s i o l o g i s t e s , ne sauraient n u l l e m e n t s'expliquer nat u r e l l e m e n t , on croit l'avoir s u f f i s a m m e n t dmontr; 2 c e l a serait, c e u x q u i p r o v o q u a i e n t c e s phnomnes a y a n t caus des m a u x i n c a l c u l a b l e s , q u e l q u e sympathie q u ' o n p r o u v e p o u r ces m i s r a b l e s , il est imposs i b l e de n ' e n p o i n t c o n d a m n e r les a c t e s . S i l'influence de la v o l o n t et de certaines p r a t i q u e s agissant par l ' i m a g i n a t i o n s u r notre c o n o m i e p e u t rendre sourd, a v e u g l e ou p e r c l u s , si la catalepsie p e u t produire tout ce q u ' o n a v u d a n s les possessions, e t c . , ceux qui se livraient ces p r a t i q u e s taient, o n no saurait Irop le rpter, des sclrats dont il n'est p l u s permis maintenant de p r e n d r e la dfense. D e p u i s que les m a g n -

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liseurs, sous le n o m de m a g n t i s m e , ont retrouv la magie, si on peut c r a i n d r e a v e c e u x q u ' e l l e ne soit aujourd'hui c o n n u e des m c h a n t s , on ne saurait p l u s nier qu'autrefois des m c h a n t s n e l'aient p r a t i q u e . S'il et t p o s s i b l e de c o n s a c r e r c e n t p a g e s la rfutation de l ' o u v r a g e de M . M a u r y , on et fait voir que ce savant, sur les sujets q u ' i l traite i c i , est dans l'erreur. N o u s c r a i g n o n s b i e n q u ' e l l e ne soit v o l o n taire.On regrette v i v e m e n t q u ' i l n ' a i t p a s fait servir sa grande r u d i t i o n faire c o n n a t r e la v r i t , nul n'en tait p l u s c a p a b l e . Quelques m o t s avant de t e r m i n e r . S e l o n M . M a u r y , un s o m n a m b u l e ne voit pas en ralit par l'pigastre et la n u q u e c o m m e on l'a d i t ; il p e r o i t la l u m i r e au travers de ses p a u p i r e s , c o m m e les g e n s atteints de nyctalopie d i s t i n g u e n t d a n s u n e q u a s i - o b s c u r i t . Ce q u ' o n a p r i s p o u r p r e s c i e n c e et i n t u i t i o n , c'est une surexcitation de la m m o i r e , e t c . (Ibid., p . 4-42.) Faut-il rejeter toutes les o b s e r v a t i o n s faites depuis prs de q u a t r e - v i n g t s a n s , n o n - s e u l e m e n t par les m a gntiseurs, m a i s p a r les m d e c i n s q u i ont trait c e r taines catalepsies s i n g u l i r e s ? C e u x q u i ne les ont pas lues pourront croire ce q u e M . M a u r y a v a n c e , m a i s cette o p i n i o n est aussi fausse q u e c e l l e de la s u r e x c i tation de la m m o i r e p o u r e x p l i q u e r l'intuition et la prescience. C e q u ' o n a dit ailleurs sur ces p h n o m n e s dispense d'entrer d a n s p l u s de d t a i l s ; on est surpris que cet rudit, aprs les d e u x v o l u m e s de M . de G a s parin, qui n ' a v a i t rien laiss g l a n e r dans le c h a m p des discussions, ait v o u l u l a n c e r e n c o r e des projectiles sur le roc d e g r a n i t des c r o y a n c e s antiques, et cru surtout q u ' i l suffirait d'un seul v o l u m e p o u r discuter l'histoire de la m a g i e d e p u i s la p l u s haute a n t i q u i t jusqu' nos j o u r s . t a i t - c e p o u r c o n d e n s e r les tnbres

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d e t a n t d e p a u v r e s a v e u g l e s ? C ' t a i t , h l a s ! peine inutile : d e p u i s u n sicle et d e m i o n n e saurait se figurer q u e l a m a s de b o u e s'est f o r m d e t o u s ces projectiles; ies effluves q u i s'en c h a p p e n t ont p r o d u i t des brouillards si p a i s que les y e u x n ' y v o i e n t g o u t t e . 11 y a p l u s : l a c c i t est d e v e n u e p r e s q u e i n c u r a b l e . C'est d o n c p e i n e i n u t i l e , et il n ' y avait p l u s rien de nouveau dire contre l a m a g i e . C r o i t - o n a t t e i n d r e c e u x qui sont rests c l a i r v o y a n t s ? O n se t r o m p e g r a v e m e n t ; ceuxci esprent m m e e n l e v e r q u e l q u e s c a t a r a c t e s . Depuis p r s d e c i n q u a n t e ans il y a u n m o u v e m e n t de retour v e r s l ' g l i s e m r e , et d e p u i s s u r t o u t l ' v n e m e n t des tables p l u s i e u r s m a t r i a l i s t e s v i e n n e n t m a r c h e r la vive clart d u c a t h o l i c i s m e , c a r p o u r plusieurs, cet v n e m e n t est u n e n u e l u m i n e u s e q u i les claire, si p o u r d ' a u t r e s c'est u n e n u e o b s c u r e q u i les gare.

M. Patrice

Larroque.

O n a vu d a n s les e x p o s i t i o n s p r c d e n t e s , quelque b r v e s q u ' e l l e s s o i e n t , u n e n o u v e l l e r e l i g i o n rvle par l ' m e u n i v e r s e l l e , par 1 W , e t c . , o u par les esprits, el de n o m b r e u x p r o d i g e s p o u r l a faire a c c e p t e r . A I . Patrice L a r r o q u e , aprs avoir d m o l i d a n s Y Examen tique des doctrines de la, religion chrtienne, Rnovation truire, religieuse cridit dans sa

(1860) q u ' i l s'agit de recons-

et i l a v o u e que c'est p l u s difficile. L a grande

uvre de n o t r e t e m p s consiste p u r e r la vrit relig i e u s e , la dbarrasser de ses v o i l e s m e n t e u r s . Toutes les c o n s c i e n c e s h o n n t e s et c l a i r e s , p o u r s u i t - i l , demandent, u n e r e l i g i o n s'appuyant u n i q u e m e n t sur la raison, et q u i favorise l a m a r c h e d e la civilisation. C o m m e n t l ' t a b l i r ? N u l ne peut p e n s e r fonder une r e l i g i o n r a t i o n n e l l e c o m m e o n fondait autrefois une

AVEC

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religion r v l e . M . L a r r o q u e t i e n d r a i t p o u r atteint de d m e n c e , s i n o n p o u r i m p o s t e u r , c e l u i q u i viendrait se poser en r v l a t e u r ; il n ' a s p i r e p o i n t u n rle q u ' i l rprouve : il n'est p o i n t u n m y s t i q u e retardataire. Le m o n d e est d a n s l'attente de g r a n d s v n e m e n t s , mais l're n o u v e l l e des socits ne p o u r r a s'ouvrir que par la voie r e l i g i e u s e , e t c . (Ibid., I n t r o d . ) M. L a r r o q u e sent la ncessit d ' u n e r n o v a t i o n , et montre q u e l'tat actuel n'est p a s t e n a b l e . L a c a u s e , c'est l ' a b s e n c e de m o r a l e et par c o n s q u e n t de r e l i g i o n , mais il en faut u n e c o n c o r d a n t a v e c les d v e l o p p e ments a c t u e l s de la r a i s o n . Une foule ignorante accourt encore, d i t - i l , aux reprsentations toujours p l u s m o n d a i n e s par lesquelles le vieux c u l t e t o m b en si g r a n d discrdit c h e r c h e les retenir ; cela m m e est u n s i g n e de mort des vrais principes r e l i g i e u x . (Ibid., p . 9-10.) L'auteur prsente l ' a d m i r a t i o n d u lecteur des f a milles v e r t u e u s e s se runissant p o u r adorer D i e u ; au culte r a t i o n n e l faut-il prfrer, d e m a n d e - t - i l , ces assembles o c h a c u n vient i m p o r t u n e r le C i e l d ses vux souvent i m p i e s , se livrer d e s o b s e r v a n c e s m i srablement p u r i l e s , assister u n c r m o n i a l l g u par des cultes a b s u r d e s ; l u i prfrer enfin le d o g m e d'un Dieu c a p r i c i e u x et c r u e l . . . , la m e n a c e d ' u n e ternit de tortures d a n s u n sjour o se trouverait entass tout ce que le dlire de l ' i m a g i n a t i o n a enfant de p l u s monstrueux et de p l u s h o r r i b l e ? (Ibid., p . 41-42.) Les r e l i g i o n s r c l a m e s a u j o u r d ' h u i par l'esprit h u main sorti de t u t e l l e , puiseront d a n s tous les cultes d u pass ce que la raison peut a d m e t t r e . (Ibid., p . 50-57.) M. L a r r o q u e , aprs avoir parl des systmes des matrialistes et des a t h e s , d c l a r e , q u e l q u e l o i g n qu'il soit de leurs p r i n c i p e s , q u ' i l signerait g r a n d

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n o m b r e de leurs p a g e s q u i s ' a c c o r d e n t a v e c les exig e n c e s d u p l u s p u r d i s m e . (Ibid., p . 4 0 . ) L ' i n f i n i e perfection d e D i e u , l a l i b e r t de l ' m e , son i m m o r t a l i t , l ' o b l i g a t i o n de faire l e b i e n , sont enseig n e s par l ' a u t e u r q u i veut u n c u l t e sans prtres. Les fonctions sacerdotales seraient t e m p o r a i r e m e n t d l g u e s a u x p l u s d i g n e s ; le n o m de p r s i d e n t est prfrable c e l u i de prtre, e t c . (Ibid., p . 310-319.) L e c u l t e , c o m m e o n voit, est fort simplifi, ainsi q u e les c r o y a n c e s ; p o i n t de s a c e r d o c e , p o i n t de crm o n i e s , et n u l l e autre base s u r t o u t q u e ce qui est a d m i s par l a r a i s o n d e s distes, car l e s faits surnaturels sont des c r o y a n c e s des s i c l e s b a r b a r e s . M . Larr o q u e p e u t - i l esprer q u e l a r e l i g i o n rationnelle r g n r e r a u n e socit q u i se dissout faute de croyances? T o u t e s les raisons i n d i v i d u e l l e m e n t l'admettront-clles c o m m e l ' a u t e u r l ' e n t e n d ? D c v i c n d r a - t - c l l c une g a rantie c o n t r e les m f a i t s ? L e v i e u x c u l t e arrtait souvent les p e r v e r s ; l a r e l i g i o n r a t i o n n e l l e aura-t-elle ce p o u v o i r , i l est p e r m i s d'en d o u t e r . L ' a u t e u r c o n n a t , d i t - i l , des g e n s q u i ne croient ni Dieu n i leur m e , m a i s au m a g n t i s m e ; il en est p a r m i e u x q u i l'appellent d d a i g n e u s e m e n t mi/s/ii/m parce q u ' i l a d m e t Dieu et l ' m e , m a i s q u i croient des c o m m u n i c a t i o n s avec des t a b l e s q u i t o u r n e n t , qui crivent et q u i parlent. C e s athes d o n n e n t l a main des c h r t i e n s q u i ont trouv dans les p r a t i q u e s d u m a g n tisme et d a n s les e x t r a v a g a n c e s d e s esprits frappeurs et des mdiums, l a b o n n e fortune de p o u v o i r restaurer q u e l q u e p e u l ' i n t e r v e n t i o n d u d i a b l e et des mes des m o r t s , i n t e r v e n t i o n t o m b e d a n s u n g r a n d discrdit.
(Ibid., p. 108-100.)

L e savant, a u t e u r , pour citer u n e x e m p l e de la perversion m e n t a l e o de pareilles sottises peuvent ahou-

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iir, transcrit q u e l q u e s p a s s a g e s d e s l i v r e s de V i c t o r Hennequin, et t e r m i n e ainsi : J e n ' a i p a s b e s o i n de dire dans q u e l tat m e n t a l il est m o r t . Ce que l ' o n v i e n t de lire est l a substance de l o n g s chapitres o M . L a r r o q u e a m l de g r a n d e s vrits de non m o i n s g r a n d e s erreurs, d ' e x c e l l e n t e s choses d'autres d ' u n assez m a u v a i s a l o i . Rationaliste et diste, la r e l i g i o n q u ' i l v o u d r a i t s u b stituer au c h r i s t i a n i s m e n ' a d'autres d o g m e s q u e l ' e x i s tence d ' u n D i e u et l ' i m m o r t a l i t de l ' m e ; tout le reste est irrationnel et b a r b a r e . L e s chtiments ternels pour nos f a u t e s , dans l'autre v i e , sont des i n v e n t i o n s horribles et m o n s t r u e u s e s . N o u s i g n o r o n s ce q u e M. L a r r o q u e sait sur ce sujet. S ' i l peut tablir rationnellement (et c e p e n d a n t c o n t r a i r e m e n t a u x c r o y a n c e s de l'universalit des peuples) q u ' i l n ' y a pas de peines horribles p o u r les p c h e u r s d a n s l'autre v i e , ce serait une dcouverte fort satisfaisante p o u r b i e n des g e n s . Mais si sa r a i s o n dit n o n , c h e z d'autres elle affirme ces peines. Q u i d o n c faudra-t-il c r o i r e , est-ce M . L a r r o q u e , grand p h i l o s o p h e sans doute d u d i x - n e u v i m e s i c l e , ou tant d'autres p h i l o s o p h e s passs et m m e p r s e n t s ? Invoquera-t-il le p r o g r s , n o u s l ' i n v o q u e r i o n s c o m m e lui. Du reste, si D i e u est si b n i n p o u r les sclrats, n'est-il pas c r a i n d r e q u e l a r e l i g i o n r a t i o n n e l l e multiplie, l o i n d'en d i m i n u e r le n o m b r e . M. L a r r o q u e c o n s i d r e c o m m e d e pures extravagances les p r o d i g e s des esprits frappeurs : q u o i q u e nous s o y o n s l o i n de les a p p r o u v e r , son r a t i o n a l i s m e a-t-il bien le droit de les n i e r ? Il les nie parce q u e toute r e l i g i o n rvle r p u g n e sa raison, il en r sulte q u ' i l tient gion rationnelle sinon p o u r i m p o s t e u r s , mais pour montrer des- fous, les fondateurs actuels d ' u n e sorte de reliunitaire. N ' e s t - c e pas se les

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DES RAPPORTS

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L'HOMME

h o s t i l e au p r o g r s ? L a r a i s o n , a u d i x - h u i t i m e sicle, n i a i t D i e u et l a v e r t u . P l u s t a r d , l e s distes ont accept u n v a g u e d i s m e et l a m o r a l e ; a u j o u r d ' h u i le progrs et l a raison a c c e p t e n t des faits p r o d i g i e u x qui gagnent tous les j o u r s des proslytes u n certain unitarisme, et M . L a r r o q u e q u i a tant de foi a u p r o g r s , ose blm e r des h o m m e s q u i ont e u l a haute raison d'aband o n n e r le c h r i s t i a n i s m e p o u r le s p i r i t i s m e et une espce A'unilarisme ; i l les a c c u s e aussi t m r a i r e m e n t d'tre des i n s e n s s . E n reniant a i n s i le p r o g r s , ne l'accuseront-ils pas l e u r t o u r d ' t r e u n esprit stationn a i r e dont le v a g u e t h i s m e p o u v a i t tre bon il y a v i n g t - c i n q a n s , q u i n z e a n s , si l ' o n v e u t ; m a i s depuis, q u e l s i m m e n s e s progrs d a n s l e s s c i e n c e s magntiques, hypnotiques, spirites, e t c . Q u o i ! pourraient lui d i r e c e u x q u i les professent, v o u s n ' a v e z d o n c pas fait u n seul p a s , t a n d i s que n o u s p r o g r e s s o n s ! Comme v o u s , n o u s tions matrialistes ou distes, nous voul i o n s et v o u l o n s e n c o r e s u b s t i t u e r a u x absurdits du c h r i s t i a n i s m e u n e r e l i g i o n n a t u r e l l e ou rationnelle, et n o u s a v o u o n s q u e n o u s d s e s p r i o n s de faire rien q u i v a i l l e . N o u s sentions c o m m e v o u s la ncessit d ' u n e r e l i g i o n , m a i s vouloir l a f o n d e r sans rvlations, s a n s p r o d i g e s , s a c h e z - l e b i e n , c'est aussi absurde que de v o u l o i r btir u n e tour en l ' a i r . L e fluide orfiquo, l ' m e de l ' u n i v e r s sont v e n u s h e u r e u s e m e n t notre a i d e . L e s m e s des m o r t s , qui en sont des fractions, n o u s r v l e n t m i l l e choses q u i ont fait cesser notre e m b a r r a s . V o i l u n progrs i n c o n t e s t a b l e , insens celui q u i le m c o n n a t ! E t leur p o i n t de vue ils ont c e n t fois raison. A u s s i , voyez c o m m e les rangs des matrialistes et des s i m p l e s distes s'claircissent ; leurs transfuges les ont quitts h i e r , et depuis M e x i c o j u s q u ' Consfanti-

AVEC

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nople il ont d j d e s cercles p a r t o u t , c o m p o s s d e m a gntiseurs, de spiritistes, de p a n t h i s t e s et de p h y s i o logistes, de m d e c i n s , de p s y c h o l o g i s t e s qui c h a q u e jour grossissent leurs r a n g s . M . L a r r o q u e est donc forc de m a r c h e r en avant avec les esprits clairs de son sicle. D a n s q u i n z e a n s , p l u s o u m o i n s , de n o u velles d c o u v e r t e s , et la raison h u m a i n e indfiniment perfectible, a u r o n t p e u t - t r e renvers ce q u ' o n a d m i r e aujourd'hui. M a i s ainsi le v e u t le p r o g r s . N ' e n d o u ions pas, la raison h u m a i n e de p r o g r s en p r o g r s , atteindra u n j o u r l a perfection d i v i n e ; p o u r en v e n i r l, il faut e n c o r e b i e n des s y s t m e s et de n o m b r e u s e s dcouvertes; m a i s c'est u n m o t i f p o u r que n u l r a t i o naliste ne s'arrte e n c h e m i n . P o u r t a n t on doit penser que l're n o u v e l l e des socits q u i ne peut s'ouvrir que par la v o i e r e l i g i e u s e , sera f c o n d e en erreurs, et des p l u s sinistres, tant q u e l a raison h u m a i n e ne s'inspirera pas de la raison d i v i n e .

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

CHAPITRE II
Suite des sentiments des libres penseurs; M . Miehelet : La Sorcire. Rflexions sur cet ouvrage. M . Renan nie les miracles du Sauveur comme, n'auni pas t oprs dans des conditions scientifiques. Rponse i ces assertions. Rfutation des propositions de M . R e n a n ; miracles rapportes par saint Augustin, (|ui en Ait le tmoin. Miracles oprs par l'intercession de saint Franois de Sales, constats sous le rgne de Louis X I V . Miracles oprs, en 18:14 p a r l e bienheureux Pierre Fourier, en 184 4 par Nolrc-Daaic de Sion-Vaudmonl, attests par les mdecins. Miracle opr l'oiliers an lomheau de sainte Radegondoen 1800. Observations. Prodiges de Iloso Tamisier; son procs. Rflexions. Autres considralions de M. l'cnnn dans sou chapitre sur les miracles; observations.

Suile.

des sentiments

des libres Rflexions

penseurs; sur cet

M. Miehelet: ouvrage.

L a Sorcire.

L e s t e m p s sont b i e n c h a n g s . M . M i e h e l e t , le grand h i s t o r i e n , a v o u l u faire un e x p o s d e la sorcellerie; il y a d i x a n s c'et t p r e s q u ' u n c f o l i e , aujourd'hui il s e m b l e n o s savants q u e c'est u n d e v o i r . O n a droit d'attendre de cette t c h e . D ' a b o r d , selon l u i , l ' g l i s e se contredit quand elle p r o c l a m e l a mort des d i e u x et s ' i n d i g n e de leur vie ; de sicle en sicle elle l e u r i n t i m e de mourir, et ce sont des d m o n s toujours v i v a n l s . ( V . La M . Miehelet u n o u v r a g e savant, vrid i q u e , s r i e u x et moral ; v o y o n s si l'auteur a rempli

Sor-

cire, p . 4 . )
O n rpond q u e cotte c o n t r a d i c t i o n n'existe pas : les d i e u x sont m o r t s , car les d m o n s sont dmasqus.

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mais ils ne cesseront, j u s q u ' la fin d e s t e m p s , d e souffler, l'erreur et le m e n s o n g e . Us sont sur l a l a n d e , d a n s les m a i s o n s , et vexent les moines d a n s le d s e r t . . . L e s f a m i l l e s isoles dans les forts sont h a l l u c i n e s et font des l g e n d e s , des moines i g n o r a n t s les c r i v e n t . L ' g l i s e c a r l o v i n g i e n n e ne leur p e r m e t p l u s do faire d e s s a i n t s ; p l u s de l gendes a l o r s , n i de saints n o u v e a u x . (Ibid., p . 4-19.) N o u s p e n s i o n s a u t r e m e n t . C e fut au o n z i m e sicle que l ' g l i s e j u g e a q u ' o n ne p o u v a i t user de trop de prudence sur cette m a t i r e . M a i s d e p u i s C h a r l e magne, c o m b i e n de saints et de l g e n d e s j u s q u ' a u onzime sicle ! L e prtre c h a n t e sous u n e c h a p e d'or, il ne reste au peuple q u ' b l e r avec ses m o u t o n s . U n pais brouillard va e n v e l o p p e r le m o n d e d u r a n t m i l l e ans ; la fodalit se c o n s t i t u e , l e p e u p l e est serf, p a v e , g i bier s a u v a g e , m e de c i n q s o u s , e t c . L a m i s r e fit qu'on se d o n n a au d i a b l e . (Ibid., p . 20-26.) Q u a n d le peuple crait de p i e u s e s l g e n d e s , i l se c o m m e t t a i t , selon M . M i e h e l e t , des s o u i l l u r e s t r a n g e s , r a r e s sous le rgne de S a t a n . C'tait l a m o r a l e des a n c i e n s p a triarches; on se l e v a i t , on se c o u c h a i t e n s e m b l e . (Ibid:, p . 2 7 - 2 8 . ) L ' a u t e u r espre-t-il n o u s faire croire q u e le c h r i s tianisme favorisait des t u r p i t u d e s p l u s g r a n d e s q u e celles du p a g a n i s m e ? P o u r q u ' i l en ft a i n s i , i l faudrait a v o i r u n e confiance b i e n a v e u g l e en sa s c i e n c e . L a f e m m e c o m p t a i t b i e n p e u . C e t tat c h a n g e a quand on se btit des huttes d a n s les clairires ; m a i s ne causant q u ' a v e c ses btes et l'arbre de la fort, elle se rappela les antiques rcits des esprits de la c o n t r e , des fes, des l u t i n s ; la l g e n d e des saints tarit, celle bien a u t r e m e n t p o t i q u e d u v i e u x t e m p s la r e m p l a a ;

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l e s fes se c h a n g e n t en s o u r i s , e n l a p i n ; l c e sont des d r u i d e s s c s qui forcent les p a s s a n t s danser avec elles. Q u o i q u e trs-fantasques elles s'intressent ceux qui souffrent, ont b e s o i n d'tre a i m e s . D a n s sa misre, le s e r f dsire trouver u n trsor, sa f e m m e redoute le c h t e a u , d ' o m i l l e m a u x p e u v e n t d e s c e n d r e ; vivant de r i e n , ce d e m i - j e n e l a j e t t e d a n s le s o m n a m b u l i s m e , l ' i l l u s i o n , les r v e r i e s . E l l e c o u v e le souvenir des a n c i e n s d i e u x t o m b s l'tat d ' e s p r i t s ; logs dans les pierres et les c h n e s , r d a n t a u t o u r des c h a u m i r e s , ils n ' o n t p l u s n i e n c e n s n i v i c t i m e s ; la pauvre serve leur d o n n e u n p e u de c r m e . I l s ne se montrent q u e la nuit, elle se hasarde p o r t e r u n fanal au grand c h n e , de confier ses secrets les p l u s i n t i m e s aux e s p r i t s ; c h a s s s par les prtres de p a r t o u t , elle les p r o t g e , sans croire m a l faire. U n v u l a V i e r g e peut n'tre p a s efficace, elle s'adresse a u v i e u x g n i e ; les esprits ne sont p o i n t i n g r a t s , il font le m n a g e , bercent l ' e n f a n t . O n e n t e n d leur v o i x , e l l e n'est p l u s seule. (Ibid., p . 2 8 - 3 8 . ) INous p e n s i o n s j u s q u ' i c i q u ' i l d e s c e n d a i t aussi du c h t e a u q u e l q u e b i e n ; a d m e t t o n s cette m i s r e qu'enfante la c r u a u t , serait-ce b i e n la m i s r e qui aurait ressuscit le culte des esprits? L e c h r i s t i a n i s m e qui prchait l a r s i g n a t i o n et m o n t r a i t u n e rcompense a u d e l de l a t o m b e , n'tait-il pas u n puissant motif de c o n s o l a t i o n pour de p i e u x c h r t i e n s ? S e s miracles, par l e u r s p l e n d e u r , ne l ' e m p o r t a i e n t - i l s pas sur Jes prestiges des esprits follets q u i faisaient le m n a g e ? L a v r i t a b l e c a u s e , c'est q u e l a c o n v e r s i o n de ces c h r t i e n s n ' a v a i t j a m a i s t s i n c r e , ils no pouvaient douter q u ' i l s fissent m a l en restant a t t a c h s des s u perstitions c o n d a m n e s s v r e m e n t d a n s les instructions de leurs pasteurs. P e u t - o n croire enfin que ces

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mauvais c h r t i e n s taient h a l l u c i n s , q u a n d i l s v o y a i e n t un esprit b e r c e r l e u r n o u v e a u - n , les aider a u m nage, e t c . ? O n prfrerait d c i d e r , si c'tait p o s s i b l e , que c'taient t o u s des f o u s . L'esprit a ses dfauts, c o n t i n u e l ' a u t e u r , il est lger, c u r i e u x , i n d i s c r e t et aussi a u d a c i e u x q u ' e s p i g l e ; il se glisse m m e dans le l i t . L a p a u v r e serve serait honteuse d'imiter lu grande dame, m a i s il est si petit, qu'il peut se g l i s s e r p a r t o u t . Il fait l a c o u r m m e au mari qu'il a i d e d a n s ses t r a v a u x et m o n t r e parfois son minois s u b t i l . L ' g l i s e dit p. 30-'ri.) Dcidment, ces serfs c h r t i e n s sont e n c o r e p a e n s ; s'il en est a u t r e m e n t , on ne peut l e u r p a r d o n n e r q u ' e n admettant q u ' i l s ont e n t i r e m e n t p e r d u l a r a i s o n ; m a i s voir j o u r n e l l e m e n t u n esprit n o u s aider d a n s nos t r a vaux, dpasse l ' h a l l u c i n a t i o n . M. M i c h e l e t a cart, d i t - i l , de ce t a b l e a u , les ombres t e r r i b l e s de l a fodalit : c'tait u n e n f e r ; les historiens o p t i m i s t e s l'ont o u b l i . O n peut tout enlever au. m a l h e u r e u x serf, qui, toujours sombre, n'attend que des v n e m e n t s sinistres. A h ! si le b o n d m o n lui donnait u n trsor p o u r se r a c h e t e r ! A ce cri de d tresse, un g n o m e apparat, et lui dit : Que nie {lid., p . 4 3 - 4 4 . ) Un tel t r o u b l e n o u s surprend de l a part de c e u x q u i vivent f a m i l i r e m e n t avec les e s p r i t s . M a i s p a s s o n s , et surtout g l i s s o n s sur le t a b l e a u q u e fait M . M i c h e l e t des dbordements affreux des s e i g n e u r s m o i n e s q u i s ' a battaient, c r i t - i l , sur les c o u v e n t s de f e m m e s . C a r ou ne doit p a s rpter, m m e en les fltrissant, les noires et d g o t a n t e s c a l o m n i e s de l ' i m p i t .
M .

de s'en

dfier, m a i s ils (Ibid.,

tiennent a u follet q u i fait le b o n h e u r du l o g i s .

veux-tu'!

Le serf interdit se s i g n e , et le g n o m e disparat.

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DES RAPPORTS

DE L'HOMME

V o i l l ' g l i s e ! s'crie l ' h i s t o r i e n . Q u e devaient tre les l a q u e s ? C o m m e e x e m p l e , il cite G i l l e s de Retz. L e s e i g n e u r n e pouvait vivre p a i s i b l e avec ses homm e s d ' a r m e s , p a g e s et valets s a n s f e m m e s , qu'en les lchant par m o m e n t s . A l o r s le serf, sentant l'absence de D i e u , crut q u ' i l fallait le p l a i s i r , r p o n d s'adresser S a t a n . On dans l'outrage. observera q u e les serves taient t r o p l a i d e s . O h ! M . M i e h e l e t , tait S e r v e s de c o r p s , l e u r h o n n e u r ne l e u r appartenait pas. L e s s e i g n e u r s m o i n e s , c o m m e l e s s e i g n e u r s laques, a v a i e n t ce droit i m m o n d e , q u ' o voulait bien vendre au mari pour
(Ibid., p.

u n prix qui dpassait

ses moyens.

/..5-49.)

N o u s o m e t t o n s ici les e x p r e s s i o n s grivoises de l'auteur, et n o u s p o u r s u i v o n s . C e t h o m m e - l aurait, crev s'il n'et espr dans le d m o n . R e n t r seul au foyer (car la j e u n e marie est au c h t e a u ) , il y trouve S a t a n ; s o u p o u s e revient enfin, p l e , dfaite, et se jette a u x g e n o u x de son mari, q u i s a n g l o t e et r u g i t . . . D e p u i s le chapelain j u s q u ' a u x d e r n i e r s valets, tous ont c r u l ' h o n o r e r par l'outrage. E l l e s'crie : Saints de bois, tes-vous sourds cl trop vieux ! Que n'ai-je, la place de mon follet, an grand esprit qui. me protge \ Et c e l u i - c i de rpondre : Si je m ' t a i s m o n t r g r a n d , ni ton m a r i ni toi n'eussent voulu de m o i . Mais le p l u s petit esprit peut devenir un g a n t . Il d e m a n d e q u ' o n l u i fasse u n d o n . M . M i e h e l e t , p o u r excuser les serfs de s'tre donns au d i a b l e , diffame le clerg et l e s g r a n d s . Dans tons les t e m p s , c o m m e de nos jours!, il y eut des monstres ; m a i s qui c r o i r a q u e , dans ces s i c l e s de foi, o l'on voit tant de saints issus des f a m i l l e s les plus disting u e s , le c l e r g sculier e l r g u l i e r , et tous les seig n e u r s , aient t des monstres et dos G i l l e s de Metz...

AVEC

L E DMON.

1 le fallait M . M i c h e l e t p o u r a c c r o t r e , c o n t r e toute 1 autorit, l a h a i n e d ' u n v u l g a i r e i g n o r a n t et t r o m p . Ah! m o n s i e u r M i c h e l e t , ce n'est pas b i e n . Quel d o n ? d e m a n d e la j e u n e serve S a t a n . C e que la g r a n d e d a m e de l - h a u t a c c o r d e tous les j o u r s son p a g e . . . A l l o n s , ton m a r i sera r i c h e . Pourquoi m'appeler d m o n , si j e fais u n e uvre j u s t e ? D i e u aime se r e p o s e r ; si j e ne te s e c o u r s , ton mari et les enfants m o u r r o n t de m i s r e . E l l e p l e u r a b e a u c o u p , ne promit r i e n , m a i s ds cette h e u r e appartint S a t a n . [Ibid.. p . 5 1 - 5 5 . ) L ' a n 1 3 0 0 , p o u r frapper des c o u p s d i s t a n c e , le roi veut de l ' o r . O le t r o u v e r ? P e n d a n t q u e les autres serfs se dsesprent, c e l l e q u i s'est d o n n e Satan a le diable au corps... vend ses s a c s de b l tout c e q u ' e l l e v e u t ; c h e z elle l'or a b o n d e . T o u s disaient : Elle Aussi l'esprit est d e v e n u e n t r e p r e n a n t ; il o s e . E l l e gmit, car elle ne s'appartient p l u s . L e s e i g n e u r , c o n tent de son m a r i qui p a y e d ' a v a n c e , le c h a r g e de ses recettes : m a i s les d e u x p o u x , p l a c s entre le d d a i n haineux d u c h t e a u et la h a i n e p e u r e u s e d'en b a s , q u i salue h u m b l e m e n t en les fuyant, n e sont point h e u reux. S o y e z r u d e , cruel au b e s o i n ; frappez, dit la femme s o n m a r i , s i n o n v o u s m a n q u e z vos termes et nous s o m m e s p e r d u s . T o u r m e n t e le j o u r , elle r d e la nuit. S o n h t e i m p o r t u n , e x i g e a n t , i m p r i e u x la suit ; si elle l ' l o i g n par u n s i g n e de c r o i x , il se v e n g e en prenant c e n t formes h i d e u s e s : serpent sur son sein, crapaud sur s o n v e n t r e , et c h a u v e - s o u r i s dont le b e c aigu cueille d ' h o r r i b l e s b a i s e r s . E l l e c d e , l c h e u n <m et s'obstine dire non. L ' e s p r i t l a rassure : S i j e ne suis q u ' u n souffle, que c r a i n s - t u ? Q u ' i m p o r t e ton mari? (Ibid., p . 57-63.) dans la pense Les h a l l u c i n a t i o n s persistent;

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DES RAPPORTS

DE

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de M . M i e h e l e t , ce ne peut tre a u t r e c h o s e . Disons m i e u x , le m a r i et la f e m m e sont a r c h i f o u s , sans intervalle de l u c i d i t et sans q u e n u l s'en d o u t e ; et cepend a n t , d u j o u r o la folie c o m m e n c e , c'est--dire o la f e m m e a c r u se d o n n e r au d i a b l e , tout a russi dans le m n a g e , l'or y a b o n d e , et m m e l e s h o n n e u r s survienn e n t . C e devait tre le c o n t r a i r e . S i M . Miehelet a fait u n r o m a n , il m a n q u e de v r a i s e m b l a n c e ; si c'est de l'histoire, q u ' i l v e u i l l e b i e n e x p l i q u e r cette contrad i c t i o n : tre f o u s , et p r o s p r e r m i e u x que des sages. P e n d a n t la dure de l ' e m p i r e r o m a i n j u s q u ' a u cinq u i m e s i c l e , le d m o n reste e s p r i t ; ce n'est, dit l ' a u t e u r , q u ' a p r s l ' i n v a s i o n des B a r b a r e s q u ' i l se harbarise, prend corps et casse m m e la c l o c h e d'un des biens c o u v e n t . P o u r effrayer les e n v a h i s s e u r s pcheurs n . 04.) M . M i e h e l e t o u b l i e r a i t - i l les v e x a t i o n s corporelles des esprils dans l ' a n t i q u i t p a e n n e et toutes celles qui ont eu l i e u d e p u i s l ' a v n e m e n t l'obsession d u S a u v e u r jusqu' do saint A n t o i n e ? S o r a i e n t - c c , d'aprs corporellement

e c c l s i a s t i q u e s , on i n c u l q u e la p e n s e q u ' i l vexe les dans leur chair. (7/W..

M . M i e h e l e t , des h a l l u c i n a t i o n s o u d e s effets de l'imag i n a t i o n ? T o u j o u r s est-il q u ' e l l e s sont b i e n antrieures l ' i n v a s i o n des Barbares. Q u a n d D i e u frappait, il n ' y avait pas toutes* ces horreurs; il en est autrement q u a n d ce sont des d m o n s i m m o n d e s . . . T e m p s c r u e l s ! c o m b i e n le ciel fut noir et l o u r d sur la tte de l ' h o m m e ! s'crie doulour e u s e m e n t M . M i e h e l e t . L e s enfants i m b u s de ces ides tremblent dans le b e r c e a u ; la vierge se sent d a m n e d u plaisir que l'esprit m a l i n hn m/lige : la f e m m e au lit c o n j u g a l rsiste, et cependant par ino-

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ment le sent en e l l e . . . , c h o s e h o r r i b l e q u e connaissent ceux qui ont le t n i a . Pour m o n t r e r son lecteur q u e S a t a n tait aussi le prince, des t e m p t e s intrieures, M . M i c h e l e t l ' a m n e par la pense sous le portail de Strasbourg- p o u r voir la femme s c l r a t e gonfle d u d m o n , q u i r e g o r g e ignoblement et sort de d e s s o u s ses j u p e s en noir flot d'paisse f u m e . (Ibid., p . 65-66.) Aprs cette esquisse p l u s q u e g r o t e s q u e , le savant historien n o u s avertit que la f e m m e n'est pas encore possde d u d i a b l e , m a i s gonfle dj de l u i ; g r a s s e , belle et d d a i g n e u s e ; on a p e u r , o n la hait, o n l ' a d mire... S i la c h t e l a i n e est b a r o n n e , c e l l e - c i est r e i n e , plus que r e i n e . D'aprs M . M i c h e l e t , q u e l l e s i n g u l i r e p o q u e ! Il s'agit d ' u n e folle q u i est p o u r t a n t p l u s q u e cause de ses c r o y a n c e s . J u s q u ' i c i n o u s reine et qu'on a d m i r e , et d u t e m p s le p l u s cruel de tous pensions que le p a g a n i s m e , o les d i e u x n o n - s e u l e m e n t o r d o n naient le m e u r t r e , l ' a d u l t r e , e t c . , m a i s en d o n n a i e n t l'exemple, tait u n e p o q u e p l u s b a r b a r e q u e celle du christianisme, q u i n o u s e n s e i g n e q u e ces p r t e n d u s dieux sont des d m o n s , et d o n n e le m o y e n de nous en affranchir ; n o u s p e n s i o n s enfin q u e l ' o n n e p o u v a i t qu' tort l ' a c c u s e r d'avoir i n v e n t des c r o y a n c e s qui torturrent b i e n p l u s c r u e l l e m e n t q u e celles des p a e n s . E l l e est p o s s d e , e n d i a b l e , poursuit l'auteur, et elle n ' a p p a r t i e n t pas au d i a b l e , q u i exerce sur elle d'horribles s v i c e s . . . E l l e se c a b r e , e l l e se tord, e t c . Avouez-le, m o n s i e u r M i c h e l e t , cette f e m m e , q u o i que plus q u e r e i n e , ne devait p a s , d a n s cet tat ainsi vexe, tre i m p i t o y a b l e de d d a i n , ni cruelle d ' o r gueil, ni surtout grasse et b e l l e . L e s e i g n e u r e x i g e cent l i v r e s , sinon le mari va

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

gamblhr

ses c r n e a u x . S a t a n r e n o u v e l l e ses attaques

c o n t r e la f e m m e q u i n'tait q u ' e n d i a b l e , et elle sera force de l u i l i v r e r sa m i s r a b l e c h a i r . L ' h i s t o r i e n esquisse i c i en d e u x c o u p s de crayon un tableau p a s s a b l e m e n t o b s c n e . P a s s o n s outre. S a t a n , p o u r r c o m p e n s e , j e t t e cette pauvre end i a b l e d o u x m o t s q u ' e l l e doit r e t e n i r , c'est son salut. C e s d e u x m o t s sont : vert et Tolde. retit livres. E l l e se rend la v i l l e , a c h t e u n e r o b e verte, et d e m a n d e un j u i f les C o m m e n t p o u r r a i s - j e les d o n n e r ! s'crie c e l u i - c i . L e p r i n c e - v q u e , p o u r m e faire dire o tait m o n or, m ' a fait arracher les d e n t s , voyez plu lt. J e sais, dit l'pouse d u d i a b l e ; m a i s j e viens cherc h e r de q u o i dtruire ton v q u e . Q u a n d on soufflette le p a p e , l ' v o q u e n e tient g u r e ; et q u i le dit? c'est Tolde L e j u i f c o m p r e n d et p r t e . U n an aprs, l ' e n d i a b l e , l'pouse du et obissent. l ' a n c i e n n e s e r v e , la f o l l e , q u i la

d i a b l e s'tait a r r o n d i e , se faisait toute d ' o r ; tous ceux voient sont fascins, a d m i r e n t L e j u i f p r t a i t ; elle seule soutenait l e chteau de son crdit la ville et de la terreur d u v i l l a g e , de ses rudes e x t o r s i o n s . L a r o b e verte s e m b l a i t p l u s n e u v e ; celle qui la portait prenait u n e c o l o s s a l e b e a u t de triomphe et d ' i n s o l e n c e . (Ibid., p . G7-73.) d'une N e d e m a n d o n s pas M . M i c h e l e t l ' e x p l i c a t i o n de ces c o n t r a d i c t i o n s . S ' a g i t - i l ici d ' u n e h i s t o i r e , a l l g o r i e , d ' u n l o g o g r i p h e ? p e u i m p o r t e . L'auteur a v o u l u traner d a n s la b o u e l ' g l i s e et les seigneurs, n ' e n d e m a n d e z pas d a v a n t a g e . Bref, le s e i g n e u r revient, m a i s remarquez cette noire i n g r a t i t u d e , sa d a m e l u i dit d e u x mots l ' o -

1. A T o l d e tait u n e sorte d'universit r e l a t i o n a v e c les J u i f s et les M a u r e s .

c o m p o s e de sorciers en

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reille, et p r e s t e m e n t u n p a g e fait c e cruel affront q u e la noblesse infligeait la b o u r g e o i s i e ; il c o u p e la robe verte. L a suite des s e i g n e u r s d o n n e l a chasse c e l l e qui la p o r t e , n a g u r e si h a u t a i n e et si b e l l e , et l ' a c cable de c o u p s de fouet ; c e l l e - c i t o m b e t e r r e , s'y roule, h u r l a n t de d o u l e u r ; des lvriers la mordent, elle est d e m i - m o r t e . L e c h a p e l a i n dit q u ' e l l e est e n d i a ble, un d o m i n i c a i n veut la b r l e r , etc. Bref, elle trouve m o y e n de s ' c h a p p e r , et la v o i c i d a n s les b o i s , couverte de h a i l l o n s , r d u i t e se n o u r r i r de g l a n d s , et roulant des p e n s e s f a r o u c h e s ; u n rire s a t a n i q u e , suivi de ces m o t s se fait entendre : Venue de bonne grce, n'eut tard..., que vpux-tu? N e faire q u e d u m a l , messire. S a t a n l u i p r o m e t ses secrets et l u i d o n n e sa vengeance, elle t o m b e quatre pattes et l ' a d o r e . . . reoit les trois s a c r e m e n t s r e b o u r s , etc. E l l e c o n natra le pass, le prsent, l ' a v e n i r et voquera les morts. (Ibid., p. 7 3 - 8 7 . ) L'auteur semble prendre ces dons au s r i e u x , car il dit q u ' i l est vident que la compassion est d s o r m a i s du c o t de S a t a n . L a Vierge m m e ne rpond pas au b e s o i n du c u r , et l'glise d f e n d d'voquer les m o r t s . O n parle des chaudires de l'enfer, on n'y croit p a s , r e m a r q u e M . M i ehelet. C o m m e n t c o n c i l i e r les c o m p l a i s a n c e s de l'enfer avec un esprit tortumir? (Ibid., 92-93.) Nous o m e t t o n s les rflexions de l ' a u t e u r et les r ponses q u ' e l l e s a p p e l l e n t ; disons s e u l e m e n t q u ' o n peut tre grand h i s t o r i e n et trs-mauvais t h o l o g i e n . L a s o r c i r e , durant l'hiver, a b i e n souffert, b i e n que nous la v o y i o n s c o n s u l t e . Bienfaisante sorcire! s'crie M . M i e h e l e t , esprit d'en b a s , soyez b n i ! L e p r i n t e m p s v e n u , a j o u t e - t - i i , inspire celle-ci des s e n t i m e n t s p l u s d o u x ; ce n'est p l u s la v e n geance. E l l e v a g u r i r certaines m a l a d i e s frquentes

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DES RAPPORTS DE L ' H O M M E

a u t r e i z i m e s i c l e . L a v o i c i m d e c i n , e m p l o y a n t les s o l a n e s , les n a r c o t i q u e s ; m d e c i n e a u rebours de c e l l e des c h r t i e n s qui avaient h o r r e u r des poisons. S a t a n en fit des r e m d e s , et a u x b n d i c t i o n s du prtre il opposa les passes m a g n t i q u e s des d o u c e s mains des s o r c i r e s . E n e m p l o y a n t ces r e m d e s , elles risquaient b e a u c o u p . O n p o u v a i t les a s s o m m e r . S a t a n et la sorcire ne r e s p i r a i e n t que v e n g e a n c e , et pourtant avec la n o u v e l l e m d e c i n e , furent g u r i e s la lpre, la danse de S a i n t - G u y . L e g r a n d pas r e b o u r s q u e fait la sorc i r e , c'est de professer h a r d i m e n t q u ' i l n ' y a rien d ' i m p u r . . . Alors la mdecine devient possible. L e m o y e n g e s'tait m o n t r l ' a n t i - n a t u r e ; c o m m e il faisait des d i s t i n c t i o n s sociales, i l d i s t i n g u a i t aussi dans le corps des parties n o b l e s et n o n n o b l e s , m a i s tout est maintenant d'une seule p i c e et s o l i d a i r e de tout.

{Ibid.,

p. 04-121.)

L e s sorcires furent i n j u r i e s , p o u r t a n t ce fut une h e u r e u s e r v o l u t i o n d a n s ce q u i est le p l u s moral : la b o n t , l a c h a r i t ; la m d e c i n e n e s'occupait que de l ' h o m m e et des b e s t i a u x ; ce l'ut le d i a b l e qui s'occupa des f e m m e s . . . L a sorcire t r i o m p h a de leur humilit, de leurs hsitations de p u d e u r et les fit v i v r e . (fbid., p. 122-124.) D c i d m e n t , d'aprs notre h i s t o r i e n , le diable et les sorcires m r i t e n t des l o g e s , et ces dernires ne sont ni b i e n v i n d i c a t i v e s , ni folles ; il est fcheux qu'elles doivent S a t a n ces bienfaisants s e c r e t s , car nous craig n o n s toujours q u e l q u e s v i l a i n s t o u r s . Mais est-*e b i e n S a t a n ? N e serait-ce p a s p l u t t a u x sorcires que l'on doit ces b e l l e s d c o u v e r t e s ? E l l e s devraient alors en avoir tout l ' h o n n e u r . . . N o u s s o m m e s embarrasss de savoir ici qui nous d e v o n s r e m e r c i e r . T o u t cela est fort o b s c u r . N e n o u s pressons pas trop de

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remercier, car notre auteur a v o u e que si l a s o m b r e fiance de S a t a n fit souvent d u b i e n , elle put faire aussi b e a u c o u p de m a l . A c t e de l ' a v e u . Rflchissant c tout ceci o n se d e m a n d e : q u ' e s t - c e donc q u e la s o r c i r e ? E s t - c e u n e f e m m e laquelle Satan a c o n c d le d o n de g u r i r , de prdire, de faire selon son c a p r i c e le b i e n o u le m a l ? F a u t - i l p r e n d r e le mot diable la lettre? N e serait-ce pas u n m y t h e p o u r l'auteur? S i cela est, l a sorcire fait t o u t ; il faut alors rejeter ces h a l l u c i n a t i o n s , ces v i s i o n s , ces folies dont M. Miehelet a p a r l , c o m m e a u t a n t de fictions, et s'il y a i m p o s s i b i l i t , il faut a d m e t t r e q u e des v i s i o n n a i r e s , des f e m m e s dsespres, insenses, ont opr u n e superbes, heureuse r v o l u t i o n et fait des d c o u v e r t e s

ce qui serait c o n t r a d i c t o i r e . F a u t - i l supposer que ces f e m m e s taient des s o m n a m b u l e s , des crisiaques oprant des p r o d i g e s sans l ' i n t e r m d i a i r e de m a g n tiseurs? C e s d e r n i e r s feraient m i l l e o b j e c t i o n s M . M i ehelet. P o u r n o u s , aprs diverses c o n s i d r a t i o n s que nous n e s a u r i o n s aborder i c i , n e trouvant pas dans le magntisme l ' e x p l i c a t i o n de tous les faits que M . M i ehelet a d m e t , et ne p o u v a n t les attribuer des i n s e n ses, il faut r e c o n n a t r e l ' i n t e r v e n t i o n de S a t a n , quoique p o u r l'auteur il ne soit v r a i s e m b l a b l e m e n t q u ' u n mythe. P o u r s u i v o n s . Q u e l l e p u i s s a n c e que c e l l e de la b i e n - a i m e de Satan, qui g u r i t , prdit, v o q u e les morts, j e t t e u n sort, c h a n g e en l o u p , d c o u v r e l e s trsors et fait a i mer !... C o m m e n t u n e m e u l c r e , devenue perverse, n'en et-elle pas us p o u r la v e n g e a n c e et la h a i n e ! Tout l u i fut confi, tous a c c o u r a i e n t pour d e m a n d e r la mort ou des r e m d e s ; l ' a v o r t e m e n t , le b r e u v a g e q u i rend strile, ou le philtre q u i fait a i m e r . S o n p o u v o i r se montre j u s q u e c h e z la d a m e d u chteau q u i a i m e

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s o n v a l e t . M . M i e h e l e t d p e i n t l a sorcire faisant c u i r e sur les r e i n s de l a g r a n d e d a m e , en les lui b r l a n t par m a l i c e , le g t e a u d e s t i n p a r cette dernire a l l u m e r des feux a d u l t r e s . (Ibid., p . 12G-137.) L ' a b s e n c e g n r a l e des s e i g n e u r s dut encourager les r u n i o n s d u s a b b a t , q u i a y a n t e u toujours l i e u , devinrent a l o r s d ' i m m e n s e s ftes p o p u l a i r e s . A r r i v o n s l a messe d u s a b b a t . J u s q u ' l'an mil ce n'tait q u ' u n l g e r reste de p a g a n i s m e ; au d o u z i m e s i c l e les g r a n d e s c o m m u n i o n s de rvolte entre serfs se c l b r r e n t a u s a b b a t . O'est a u quatorzime sicle q u e ces a s s e m b l e s c u r e n t la forme grandiose l'envers). Ou y et terrible de la 3fesse noire (i'office

dfie J s u s de f o u d r o y e r . Q u e l l e en fut l a cause? L a foi a u x m i r a c l e s incvlr/ve par les p r t r e s ; la colre p o p u l a i r e attendit d u r a n t des s i c l e s le m i r a c l e de sa d l i v r a n c e , e l l e ne vint p a s ; de l , la m e s s e noire, qui fut l'uvre d ' u n e f e m m e d s e s p r e , de l a sorcire d ' a l o r s , l a q u e l l e voit s'ouvrir d e v a n t elle u n e carrire de s u p p l i c e s . O s e r peu ou b e a u c o u p , c'est risquer tout autant.Fraternit injustement h u m a i n e , dfi a u ciel chrtien, autel dress a u g r a n d serf r v o l t . . . , au vieux proscrit c h a s s d u c i e l , l'esprit q u i a cr la terre, qui fait g e r m e r les plantes, e l c . L a sorcire dans la c n e n o c t u r n e recueillait des offrandes. S u r u n e lande, prs d'un v i e u x dolmen, on c l b r a i t le repas du peup l e , entre d e s feux r s i n e u x ; l a s o r c i r e dressait un S a t a n de b o i s , n o i r et v e l u , B a c c h u s par les cornes, Priape par les attributs v i r i l s . L a v i e i l l e prtresse se d o n n e l u i , sige u n m o m e n t sur l u i , en reoit c o m m e la p y t h i e sur le trpied le souffle et la v i e , et devient un autel v i v a n t . S u r la crature d v o u e , h u m i l i e , on faisait l a prire pour la r c o l t e , o n prsentait du bl l ' e s p r i t . Q u e d e m a n d a i e n t ces p a u v r e s serfs? dit

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M. M i c h e l e t . Q u e n o u s autres, l e u r s d e s c e n d a n t s l o i n tains, n o u s fussions affranchis. O n distribuait une hostie, u n g t e a u cuit sur e l l e . C ' t a i t sa v i e , sa mort que l'on m a n g e a i t ; puis on dposait sur elle deux offrandes, le s i m u l a c r e d u dernier m o r t et du dernier n. Sous l ' o m b r e v a g u e de S a t a n , l e peuple n'adorait que le p e u p l e . L a f e m m e ne se relevait q u ' a p r s avoir lait u n dfi la f o u d r e . E n d r i s i o n des mots Agnus Dei et de la r u p t u r e de l ' h o s t i e c h r t i e n n e , on se f a i sait apporter u n crapaud q u ' o n mettait en p i c e s , en profrant ces m o t s : Si je te tenais je t'en ferais autant. (Ibid., p . 1 2 6 , 1/.0-154.) M . M i c h e l e t n o u s permettra de faire encore q u e l q u e s rflexions. N o u s le s a v i o n s , et s o n aveu n o u s le c o n firme, c e c i tait l'esprit de rvolte suscit par S a t a n , qui veut renverser l ' g l i s e d u C h r i s t et toute a u t o r i t ; ce dfi fait D i e u de lancer sa f o u d r e , cette c o n t r e f a on des saints mystres, l ' a d o r a t i o n d u peuple-roi, dmontrent le p l e i n e m e n t . C e S a t a n , B a c c h u s par les

cornes et P r i a p e par les attributs v i r i l s , renvers par le Christ, tait-il l ' e m b l m e du p e u p l e et fait s i m p l e m e n t de bois n o i r ? T o u t e s les d p o s i t i o n s des prvenus de sorcellerie font rejeter cette s u p p o s i t i o n ; on sait qu'il dansait au s a b b a t , c o m m e autrefois sur le P a r n a s s e , il parlait avec sa v o i x r a u q u e , a y a n t u n visage triste, comme d a n s les a n c i e n s m y s t r e s ; r i e n de s e m b l a b l e une statue de bois qui soit le s y m b o l e du p e u p l e . C e peuple voulait tre roi, m a i s en m m e t e m p s il voulait le rtablissement de l ' a n c i e n c u l t e (le culte de S a t a n ) . T o u t , selon l'expos de M . M i c h e l e t , aurait c o m menc par des h a l l u c i n a t i o n s c h e z la sorcire, suivies d'une folie p e r m a n e n t e et si c o m p l t e et en m m e temps si c o n t a g i e u s e , q u e tous les m e m b r e s de cette assemble prdisent, jettent des sorts, gurissent, e t c . ;

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ce q u ' i l s p r t e n d e n t f a i r e , tout le m o n d e comme eux; mille faits, malheureusement,

le

croit

dmon-

t r e n t quo c'est u n e h o r r i b l e r a l i t . C e s sorcires, ces folles au d o u z i m e s i c l e , ont d e s successeurs an q u a t o r z i m e , q u i ont les m m e s p r t e n t i o n s , et pourtant tous, selon M . M i c h e l e t , sont des sages qui voulaient s'affranchir; ce sont les a n c t r e s de ceux qui, prs de c i n q s i c l e s p l u s tard, f o r m e r o n t le m m e vu. P a r quels m o y e n s voulaient-ils s'affranchir? Ces c r m o n i e s aussi c o m p r o m e t t a n t e s q u e p n i b l e s , ritres p l u s i e u r s fois par m o i s d a n s les f o r t s , taient sans rsultats : m a i s c'taient des protestations contre la r e l i g i o n et le g o u v e r n e m e n t ; u n c u l t e secret rendu a u x d i e u x t o m b s , dont on dsirait le retour, et des s e n t i m e n t s de v e n g e a n c e p o u r leur tre a g r a b l e , pendant que des h o m m e s p l u s i n s t r u i t s et p l u s puissants avisaient p a r m i eux aux moyens de c o m b l e r leurs C e s sorciers n ' c o m m e il le v u x , c'est--dire de fout renverser.

taient d o n c ni h a l l u c i n s , ni i n s e n s s ,

s e m b l e r a i t d ' a p r s le t n b r e u x e x p o s d u g r a n d hist o r i e n ; il faut d o n c p r e n d r e la lettre ses rcits fantast i q u e s , se g a r d e r surtout de louer a v e c l u i ses personn a g e s , qui ne v o u l a i e n t et ne faisaient que du mal, m m e en oprant ce qui s e m b l e r a i t tre b i e n . Leurs a v e u x devant les magistrats mritent autant de c o n fiance que M . M i c h e l e t . E n effet, q u e disaient-ils leurs j u g e s ? Q u e leur Satan tait de b o i s et simplement u n s y m b o l e des serfs r v o l t s , qui s ' a s s e m b l a i e n t pour dplorer e n s e m b l e leurs m a l h e u r s c o m m u n s ? Null e m e n t . C ' t a i t le vrai S a t a n , l e u r d i e u , e u x , leur v e n g e u r . R e v e n o n s notre h i s t o r i e n . L a foule s'est affranchie, le serf a t roi durant quelques h e u r e s ; arrive l ' a u r o r e , t o u s retombent en servitude sous l ' i l de leurs e n n e m i s , l ' g l i s e et le

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chteau. Q u ' i l s l'aient d u m o i n s , s'crie leur pangyriste, ce court m o m e n t ; q u e c h a c u n des dshrits soit c o m b l u n e fois et trouve i c i son rve ! P- '157.) D ' a p r s les d m o n o l o g u c s , p o u r s u i t l'auteur, l a doctrine de S a t a n au s a b b a t serait l ' i n c e s t e , et des actes m o n s t r u e u x devant tout le m o n d e , cela est d i f ficile c r o i r e , a t t e n d u q u e les m m e s d m o n o l o g u c s prtendaient q u ' o n ne s'y r e n d a i t q u e par c o u p l e s . M . M i e h e l e t y s i g n a l e , au c o n t r a i r e , u n e certaine dcence. Q u a n t l ' i n c e s t e , a j o u t e - t - i l , il faut s'entendre. ( E t i l trouve encore ici m o y e n d'attaquer l ' g l i s e et l'autorit !) T o u t m a r i a g e entre p a r e n t s tait p r o h i b comme u n e faute n o r m e . L e p r t r e dfendait d ' p o u ser la c o u s i n e , le s e i g n e u r s'opposait ce que le serf poust l ' t r a n g r e , de sorte q u e b e a u c o u p ne se m a riaient p a s . . . A u sabbat clataient ces attractions naturelles, c h a c u n y trouvait celle q u ' i l a i m a i t ; m a i s le serf craignant d ' e m p i r e r son sort, on ne se hasardait que sur l ' a s s u r a n c e q u e les rapports seraient striles. T o u t alors se passait en f a m i l l e ; on e x c l u a i t l'tranger, on ne se fiait q u ' a u x parents : attentive la strilit, la famille l'assurait en se c o n c e n t r a n t . A i n s i point de chaos confus d u p e u p l e . A r r a n g e m e n t triste, froid, i m pur; j u s q u ' l ' a m o u r , tout tait m i s r e et r v o l t e . C e s incestes existaient dans la c h a u m i r e , les frres vivaient a v e c leurs surs. M u r s a n a l o g u e s celles de la G e n s e . C e q u i est p l u s c h o q u a n t , aprs la mort de s o n m a r i , la f e m m e d e v e n a i t la servante de son fils, q u i s u c c d a i t tous les droits d u pre, m m e celui de la battre. L o i s cruelles q u i disaient : Mariez-vous, et en e m p c h a i e n t par la m i s r e ! L e s a b b a t tant t e r m i n , la sorcire brlait Satan et se trouvait seule sur la l a n d e , sans a m o u r . Q u i lui (Ibid.,

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reste? R i e n q u e l'esprit q u i se d r o b a t o u t l'heure... (Ibid., p . 158-168.) V a i n e m e n t M . M i c h e l e t v e u t - i l a t t r i b u e r aux lois ces turpitudes et i n n o c e n t e r c e u x q u i s'y livraient, nous pensons q u ' o n ne peut s i g n a l e r c e s h o r r e u r s que dans u n e seule secte, l a q u e l l e M . M i c h e l e t accorde toute sa s y m p a t h i e , c e l l e des sorciers. L e s vrais chrtiens ne rvent ni r v o l t e , n i retour S a t a n ; il en tait dj a i n s i , et il en sera de. m m e d a n s t o u s les t e m p s . T e l l e est la b r v e a n a l y s e des cent s o i x a n t e - h u i t pages d u p r e m i e r livre de la Sorcire. N o u s a v o n s omis une admirateurs foule de. m o n s t r u o s i t s qui t r o u v e n t des pris lorsque l ' o n c o n n a t son s i c l e . 11 rgne d a n s cet o u v r a g e , p e u t - t r e dessein, une obscurit et u n d c o u s u qui f a t i g u e n t . L e livre d e u x i m e m o n t r e la sorcire de la d c a d e n c e , nial i g n e , o b l i q u e , sournoise et l u b r i q u e ds le berceau ; elle n ' a que p e u de r e l i g i o n , m m e p o u r S a t a n . L a prem i r e fut la g r o n d e rvolte, la m r e de S a t a n . Celle-ci est tout au p l u s sa fille; elle j e t t e d e s sorts, fait avorter, rend strile et g u r i t . L o s g r a n d e s d a m e s s'adressent la sorcire p o u r satisfaire l e u r s c a p r i c e s ; mais celles-ci s ' e n n u i e n t tant, q u ' i l leur v i e n t parfois une i n s u r m o n t a b l e envie, c'est d ' t r a n g l e r la sorcire. L ' h i s t o r i e n n e dit pas si c'est une e n v i e de grossesse. Q u o i q u ' i l en soit, il ne reste la sorcire qu'un m o y e n d ' c h a p p e r , c'est de c o n t e n t e r u n e autre envie : de c h a n g e r la d a m e en l o u v e , q u i pourra ainsi seule courir dans les b o i s . C e l l e lerrible fantaisie, ajoute M . M i c h e l e t dans u n e note, n'tait pas rare chez les g r a n d e s d a i n e s . (Ibid., fait, p . 1 7 1 - 1 7 9 . ) i l rapporte ce d'une racont par B o g u c t , cit p r c d e m m e n t ,

n o m b r e u x ; m a l h e u r e u s e m e n t on n ' e n saurait tre sur-

louve attaque par u n chasseur q u i . lui ayant coup

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une patte, r e t i r a ensuite u n e m a i n d e sa g i b e c i r e quand il v o u l u t m o n t r e r sa p r o u e s s e d e c h a s s e u r . C e fait, qui fut suivi d ' u n e c o n d a m n a t i o n , tait propre causer de l ' e m b a r r a s au savant h i s t o r i e n . N o u s r e n voyons B o g u e t ( V . t. I I de cet o u v r a g e , p . 7 0 et 289) et autres d m o n o g r a p h e s q u i citent pareils faits, q u i n'taient pas de s i m p l e s fantaisies de c h t e l a i n e . On ne fera p a s l ' a n a l y s e du d e u x i m e l i v r e ; il faut que l'on se c o n t e n t e de cet c h a n t i l l o n . L ' i n q u i siteur S p r e n g e r , dit l'auteur, fut charg par Innocent V I I I de p u r g e r l ' A l l e m a g n e des sorciers : il f a l lait choisir u n h o m m e adroit, h a b i l e , u n h o m m e ferr sur la Somme. S p r e n g e r tait tout c e l a ; de p l u s , c'tait un sot. I l a v o u e q u e Dieu est i m p u i s s a n t , et qu'il permet. C ' e s t d c i d e r que le d i a b l e est tout et Dieu rien. {Ibid., p . 187-201.) On pourrait r p o n d r e M . M i e h e l e t que D i e u permet les meurtres, les a b o m i n a t i o n s ; il p e r m e t aussi que de grands h i s t o r i e n s crivent m i l l e i m p e r t i n e n c e s ; en faut-il c o n c l u r e q u e Dieu est i m p u i s s a n t et n'est r i e n ? L e clerg s'enrichit en confisquant les b i e n s des sorcires, demi-folles, p u i s q u ' e l l e s avouaient q u ' e l l e s p . 205-208.) hase changeaient en c h a t t e s . (Ibid.,

M. Miehelet a dit p l u s haut q u ' e l l e s taient pleines fie 'malice, sournoises, obliques, fines entremetteuses, biles, audacieuses. (Ibid., deux classes de s o r c i r e s ? C o m m e d ' o r d i n a i r e , venaient tout c o u p i n s e n s e s . i \ u l m i e u x q u e M . Miehelet ne p o u v a i t faire une histoire vritable de la s o r c e l l e r i e , m a i s il a fait celle-ci pour c o m p l a i r e certains lecteurs et pour se j o u e r de l'ignorance de t o u s . Un de ses a d m i r a t e u r s par Irop n a f nie disait un p . 171-172.) Y avait-il toutes

avouaient les m m e s faits, toutes aussi sans doute d e -

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j o u r , aprs a v o i r lu La Sorcire : C ' e s t u n livre bien b e a u , b i e n savant, q u i doit tre b i e n v r a i , m a i s j e n'y c o m p r e n d s pas g r a u d ' c h o s e . C e q u ' i l faut y comp r e n d r e , lui r p o n d i t q u e l q u ' u n , c'est q u e l'auteur se m o n t r e l ' a m i de ces g e n s q u i j e t a i e n t les peuples dans la c o n s t e r n a t i o n par les m a u x q u ' i l s c a u s a i e n t ; qu'il est hostile l ' E g l i s e et l'aristocratie ; souvent en contradiction avec l u i - m m e , i l est b i e n p l u s souvent encore oppos la vrit q u a n d elle l u i d p l a t . II disfille enfin sur tout ce q u i n'est ni serf ni sorcier u n e liqueur infecte, c o r r o s i v e , q u i dflore t o u t , q u i altre tout el c o r r o m p t tout. E s t - c e p o u r g a r d e r s a p o p u l a r i t ? Peuttre. S i le S a t a n des sorciers n ' e s t p a s le dieu que r v e M . M i e h e l e t , c o u p sr, c e l u i des catholiques n'est pas le sien n o n p l u s . Q u a n t l a m a g i e et la sorcellerie, il l e u r faut u n autre h i s t o r i e n . M . Miehelet, en parlant de la m a g i e et en se m o q u a n t de la croyance a u x esprits, a c o m p o s un l i v r e o los contradictions s'unissent l ' i m m o r a l i t , a u x o b s c n i t s et l'impit.
.1/. Renan nie les miracles du Sai/critr comme n'ayant dans des conditions scienlifujvcs. Rponses ces pas t opres assertions.
1

O n n'avait c o n s a c r q u e d i x l i g n e s M . Renan dans l a s i x i m e p a g e du prsent v o l u m e . D e p u i s l'poque o elles furent c r i t e s , M . R e n a n a p u b l i u n livre qui lui a fait u n e triste c l b r i t . L e s a r g u m e n t s de ses n o m b r e u x r f u l a l e u r s a y a n t p u l v r i s l ' u v r e et flfri l'auteur, il est i n u t i l e , il serait m m e inconvenant de
l . V o i l l ' o u v r a g e q u e se d i s p u t a i e n t n a g u r e u n e f o u l e d'acheteurs, a d m i r a t e u r s d u g r a n d h i s t o r i e n . C e u x q u i n'ont p a s eu le b o n h e u r de se le p r o c u r e r en auront une ide d a n s ces q u e l q u e s pages, quoiq u ' o n ait c r u d e v o i r o m e t t r e ici u n e foule de passages qui plairaient sans d o u t e u n g r a n d n o m b r e de l e c t e u r s ; m a i s c e n e sont point les ntres.

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venir i c i p o r t e r des c o u p s au v a i n c u . P o u r tout vrai chrtien M . R e n a n est u n frre g a r , p o u r lequel il ne reste q u ' p r i e r . N a n m o i n s , cet auteur ayant eu pour b u t d a n s sa Vie de Jsus, e n niant les m i r a c l e s du Christ, d ' a t t a q u e r sa d i v i n i t , il appartient notre uvre, q u i p r o u v e l a ralit des m i r a c l e s et des prodiges, de m o n t r e r a u x lecteurs d e c e r o m a n q u e les assertions d e M . R e n a n sont sans v a l e u r , et que les loges q u ' i l d o n n e J s u s - C h r i s t servent de voile son i m p i t . Le fond d e s v a n g i l e s est v r a i , dit M . R e n a n , m a i s ce sont des traditions provenant d e s aptres et le ct miraculeux a p p a r t i e n t la l g e n d e . ( V . Vie de Jsus, Introd.) Pour a t t a q u e r la d i v i n i t du S a u v e u r il fallait, il est vrai, attaquer ses m i r a c l e s , mais p o u r ne pas trop effaroucher n o m b r e de l e c t e u r s , M . R e n a n ne pouvait a c cuser J s u s - C h r i s t d'tre un i m p o s t e u r et u n e sorte de jongleur. A l o r s , selon l'auteur, q u e l titre f a u t - i l lui d o n n e r ? J s u s est un p e r s o n n a g e e x q u i s , m a i s tous ses m i r a c l e s sont des l g e n d e s . Q u o i q u e M . R e n a n ne nie p a s la p o s s i b i l i t du m i r a c l e , a u c u n de ceux dont les v i e i l l e s histoires sont p l e i n e s , d i t - i l , ne s'est pass dans d e s c o n d i t i o n s scientifiques. O n ne voit de miracles q u e d a n s les p a y s o l ' o n y croit, a u c u n n e s'est produit d e v a n t des h o m m e s c a p a b l e s de constater le c a ractre m i r a c u l e u x d ' u n fait. L e p e u p l e ni les g e n s du monde ne sont c o m p t e n t s . O n a vu r c e m m e n t ces derniers tre d u p e s des p l u s grossiers p r e s t i g e s ; des faits merveilleux, accepts par des petites villes tout e n tires, sont d e v e n u s , g r c e u n e e n q u t e p l u s svre, des faits c o n d a m n a b l e s . S ' i l est avr q u ' a u c u n des m i racles c o n t e m p o r a i n s ne supporte l a d i s c u s s i o n , il est probable q u e c e u x d u pass a c c o m p l i s devant des ruvi. +5

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DES

R A P P O R T S

DE

L ' H O M M E

n i o n s p o p u l a i r e s n o u s offriraient g a l e m e n t , s'il nous tait possible de l e s c r i t i q u e r e n d t a i l , l e u r part d'ill u s i o n . C e n'est p a s au n o m de telle o u telle philosop h i e , mais au n o m d ' u n e c o n s t a n t e exprience que M . R e n a n b a n n i t le m i r a c l e de l ' h i s t o i r e . (Ibid.) S i q u e l q u e s l i g n e s suffisent p o u r attaquer la vrit, p o u r l a dfendre contre l e s erreurs i l faut ensuite crire de l o n g u e s p a g e s . M . R e n a n a s u q u ' e n p u b l i a n t d a n s u n sicle comme le ntre ces n o r m i t s , l ' i m p i t d e s u n s et l'ignorance des autres l u i p r p a r a i e n t u n b e l a c c u e i l . E s t - i l vrai q u e les m i r a c l e s d u S a u v e u r n'aient t c r u s que par les ignorants i n c a p a b l e s d ' o b s e r v e r ? Nous r e n v o y o n s a u x t e x t e s sacrs et a u x h i s t o r i e n s . Ou y v e r r a que ces m i r a c l e s ont d ' o r d i n a i r e u n e vidence m i r a c u l e u s e telle q u e l a s c i e n c e tait i n u t i l e pour les j u g e r . A d m e t t o n s q u e , p o u r tre a s s u r de la mort d u fils de la v e u v e de N a m , des m d e c i n s auraient d constater q u ' i l n ' y avait pas s i m p l e m e n t lthargie, cette vrification tait-elle ncessaire p o u r L a z a r e , dont le corps tait en p u t r f a c t i o n ; c e l l e - c i n ' e s t - e l l e pas d a n s tous les t e m p s u n s i g n e c e r t a i n de m o r t que chac u n est m m e de j u g e r ? C e l'ait n'est pas c o m p l t e m e n t l g e n d a i r e , dit M . R e n a n , qui se g a r d e b i e n d ' a c c u s e r J s u s d'impost u r e ; m a i s n e pourrait-on p a s , d ' a p r s M . R e n a n , en a c c u s e r L a z a r e et ses surs, q u i a u r o n t voulu ferm e r la b o u c h e c e u x q u i nieraient l a mission divine d e J s u s ? (Ibid., c . X X I I . ) > Q u i osera dire e n c o r e que les d i s c i p l e s d'une relig i o n qui substiturent a u s e n s u a l i s m e les austrits, aux v i c e s les vertus les plus m i n e n l e s ; qui avaient en horreur le plus l g e r m e n s o n g e , et q u i , p o u r soutenir leur t m o i g n a g e , bravaient les t o r t u r e s et les supplices

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L E DEMON.

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les plus affreux, taient des fourbes et des m e n t e u r s ? On a rfut ces a t t a q u e s de l ' i m p i t m i l l e fois, c o m ment ose-t-on les r e n o u v e l e r ? P o u r tant de m i r a c l e s dont on ne peut parler i c i , q u e l l e s c i e n c e fallait-il donc pour les j u g e r ? D s q u ' i l est constant q u ' u n a v e u g l e n a v u , q u ' u n s o u r d - m u e t a e n t e n d u et parl par la puissance de l ' H o m m e - D i e u , que pourrait-on o b j e c t e r ? Sont-ce des l g e n d e s , de p i e u s e s i n v e n t i o n s , des faits exagrs"? U n fait h i s t o r i q u e , ce sont les c o n versions q u i s'opraient l a v u e de tels m i r a c l e s , si constants m m e p o u r les adversaires du c h r i s t i a n i s m e naissant q u ' i l s prfraient les a t t r i b u e r S a t a n . Dans les sicles m m e les p l u s g r o s s i e r s , c h a c u n est c o m p tent pour savoir q u ' u n a v e u g l e - n a v u . A j o u t o n s que tous ces m i r a c l e s s'opraient u n e p o q u e de haute civilisation. Pour oser n i e r ce que les c o n t e m p o r a i n s ont attest, ce que d i x - h u i t s i c l e s ont c r u , il faut u n e i m p u d e n c e aussi p r o d i g i e u s e que les m i r a c l e s q u e l ' o n n i e . N o u s dirons de p l u s q u e c'est u n n o r m e forfait. L e but des impies en niant les m i r a c l e s , c'est de dtruire l a foi dont ils sont l a b a s e , d'ter l ' e s p r a n c e d ' u n m o n d e meilleur, et d ' e n l e v e r a u x m a u v a i s e s n a t u r e s leur seul frein. L e s i m p i e s n'aspirent-ils q u ' a u b o n h e u r de r pandre leurs dtestables doctrines, et de se faire des compagnons d ' i m p i t ? N o u s affirmerions alors sans nous tromper q u e l a g e n t o c c u l t e ils o b i s s e n t . S i ce sont des aberrations d'esprits m a l a d e s , d i s o n s - l e sans dtour, ils sont p l u s d a n g e r e u x m i l l e fois que ces p a u vres insenss que l ' o n prive de l e u r l i b e r t ; c e u x - c i dans leur p a r o x y s m e p e u v e n t , i l est v r a i , tuer le c o r p s , mais les i m p i e s t u e n t l ' m e . Les miracles cits d a n s l a sainte c r i t u r e n e seraientils pour M . R e n a n que de s i m p l e s l g e n d e s ou des faits

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

m a l o b s e r v s , o n d e m a n d e r a si t o u s l e s m i r a c l e s opr s par les saints d u c h r i s t i a n i s m e , attests par une foule de t m o i n s i n s p i r a n t le p l u s h a u t d e g r de confiance, ne sont q u e d e s fraudes p i e u s e s o u des lgendes? S i des m i r a c l e s d e p r e m i e r o r d r e , o b t e n u s par l'intercession d u S a u v e u r , sont c o n s t a n t s d u r a n t dix-huit s i c l e s , M . R e n a n serait-il p a r v e n u b r a n l e r notre foi aux p r e m i e r s m i r a c l e s , c e u x des s a i n t s suffiraient pour dtruire n o s d o u t e s et p o u r p r o u v e r e n consquence la d i v i n i t d e J s u s - C h r i s t .
Rfutation des propositions de M. Renan ; miracles rapports par
suint Augustin, qui en fut le tmoin.

S a i n t A u g u s t i n tait u n h o m m e c l a i r , qui fut un g r a n d p c h e u r et s i g n a l a la s i n c r i t d e sa conversion en d o n n a n t tout ses b i e n s a u x p a u v r e s ; il cite dans (a Cit de Dieu u n m i r a c l e qui n ' e x i g e a i t pas de grandes c o n n a i s s a n c e s scientifiques de l a part d e s tmoins. Il s'agissait d ' u n e affreuse fistule r e b e l l e tous les rem d e s , et q u e les c h i r u r g i e n s d e v a i e n t , le lendemain m a t i n , tenter d ' o p r e r . O n sait q u e le pauvre malade r e m p l i de t e r r e u r , et ses a m i s , s a i n t Augustin en faisait p a r t i e , prirent le soir a v e c a r d e u r , et le lend e m a i n l'arrive des h o m m e s d e l'art, la fistule se trouva parfaitement g u r i e et e n t i r e m e n t cicatrise. A d m e t t r a i t - o n q u e les c h i r u r g i e n s d e nos jours auraient p u , a v e c leurs b i s t o u r i s et d e s t o p i q u e s , oprer la cure de cette fistule? Il n'est p a s m o i n s miraculeux q u ' a p r s les p r i r e s ferventes d e ces p i e u x chrtiens, on ait p u c o n s t a t e r le l e n d e m a i n m a t i n u n e gurison i n s t a n t a n e . ( V . A u g u s t . , Z t e Civ. De/, J . X X I I , c . vin,3.) C o m b i e n de m i r a c l e s s e m b l a b l e s ! L e saint vque d ' H i p p o n e en a cit l u i - m m e p l u s i e u r s autres. Ces m i r a c l e s sont b i e n l o i n de n o u s , d i r a - t - o n peut-tre.

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Les victoires d ' A l e x a n d r e dont n u l n e d o u t e sont d'une date e n c o r e p l u s r e c u l e . Q u a n d o n a d m e t l a possibilit des m i r a c l e s c o m m e M . R e n a n , d o i t - o n a c corder plus de foi a u x s o p h i s m e s d e s i m p i e s et a u x sottes plaisanteries des i g n o r a n t s q u ' l'lite des c h r tiens?
Miracles oprs par l'intercession de saint Franois sous le rgne de Louis XIV. de Salts, constats

Laissons ces m u l t i t u d e s de m i r a c l e s , q u i se sont oprs p e n d a n t seize s i c l e s , dont l a plupart sont irrfutablement p r o u v s , et c i t o n s - e n d e p l u s m o d e r n e s . Le sicle de L o u i s X I V n'tait pas u n s i c l e d ' i g n o rance; p a r c o u r o n s la b u l l e de c a n o n i s a t i o n de saint Franois de S a l e s , les i m p i e s et les esprits b o r n s ou frivoles p o u r r a i e n t seuls refuser d ' y ajouter f o i ; on sait qu'il est i m p o s s i b l e de pousser p l u s l o i n q u e la Congrgation des rites la saine c r i t i q u e et l ' e x a c t i t u d e dans l ' e x a m e n d e s faits. O r , n o u s v o y o n s le cadavre de J r m e G e n i n d a n s u n premier d e g r de d c o m p o sition, jam ejus cadavcr fctens, ressuscit par l e saint vque de G e n v e . F r a n o i s e de la P e s s e , ge de neuf a n s , en t o m b a n t d a n s la r i v i r e de T h i o u x , avait reu p l u s i e u r s meurtrissures ; ce q u i tait p l u s grave, on n'avait retir q u ' u n c a d a v r e . S a m r e ayant invoqu saint F r a n o i s de S a l e s , cette enfant fut ressuscite, et il ne l u i resta de sa c h u t e pas m m e les meurtrissures. On ne r a p p e l l e r a p a s d'autres m i r a c l e s dus au m m e saint, tels q u e g u r i s o n s d ' a v e u g l e s - n s , de pauvres estropis, e t c . ; n o u s ferons observer s e u l e m e n t q u ' i l n'est pas ncessaire d'tre p h i l o s o p h e ni fort savant pour j u g e r q u ' u n cadavre en putrfaction n ' a p l u s de vie; il faut d o n c a d m e t t r e ici le m i r a c l e , ou dcider

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

q u e t o u s c e u x qui ont vu ces n o y s p l e i n s de vie taient d e s h a l l u c i n s o u des f o u s . U n e m u l t i t u d e d e m i r a c l e s de p r e m i e r ordre, avr s , irrfragables, ont t oprs ainsi toutes les p o q u e s au n o m de J s u s - C h r i s t ; c o m m e cette puiss a n c e n ' a p p a r t i e n t q u ' D i e u , la d i v i n i t du Christ est ds lors p r o u v e , o u b i e n i l faudrait p r o u v e r que Dieu, en les oprant, n o u s i n d u i t en e r r e u r en les faisant a t t r i b u e r c e l u i q u i n'est pas D i e u . A v o n s - n o u s b e s o i n d'autres p r e u v e s ? O n ne voit d e s m i r a c l e s , p o u r s u i t M . R e n a n , que d a n s les pays o l ' o n y croit. S a n s d o u t e , puisque les m i r a c l e s sont o b t e n u s par la f o i , i l n'est pas tonn a n t q u ' i l s s o i e n t p l u s rares d a n s les p o q u e s o l'on s'efforce de m u l t i p l i e r les i n c r d u l e s et les impies. 11 serait i n u t i l e de c h e r c h e r d'autres c a u s e s . Cependant on peut affirmer q u ' i l s sont e n c o r e fort n o m b r e u x de n o s j o u r s . N o u s p o u r r i o n s e n rapporter d a n s ces chapitres u n g r a n d n o m b r e q u i c a u s e r a i e n t de l'embarras a u x libres p e n s e u r s . O n e n m e n t i o n n e r a trois seulem e n t , et l'on d o n n e les d e u x q u i s u i v e n t , prcisment p a r c e q u ' i l s sont cits par u n e p e r s o n n e hostile aux m i r a c l e s , q u i ne doute p a s des faits, m a i s qui cherche les e x p l i q u e r m a g n t i q u e m e n t . M . A u b i n G a u t h i e r cite, d'aprs le Mmorial catholique, le rcit s u i v a n t , q u e n o u s s o m m e s forc d'abrger.
Miracles oprs, en 1834 par le bienheureux Pierre Fourier, en 1844 par Noire-Dame de Sion-Vaudmont, attests par les mdecins.

T h r s e T h i r i e t , de Fresse ( V o s g e s ) , ds l'ge de trois a n s , prouvait des a c c s d ' p i l c p s i e q u i devinrent avec l'ge trs-frquents ; elle avait en outre, d'aprs le rapport de son m d e c i n , u n e h e r n i e des poumons

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qui !a forait, s o u s p e i n e de suffocation, de se serrer avec u n l i n g e ; il p r o d u i s i t sur elle (car elle ne pouvait le quitter) d e u x l a r g e s p l a i e s a u x c t s . E l l e v o m i s s a i t aussi d e p u i s d e u x a n s tout ce q u ' e l l e p r e n a i t . C'est dans cette f c h e u s e situation q u e cette fille, g e de vingt-quatre a n s , fut transporte le 2 5 j u i l l e t 1834, au tombeau d u b i e n h e u r e u x Pierre F o u r i e r , M a t t a i n court; elle savait q u ' i l s'y opre de n o m b r e u x m i racles. A r r i v e d a n s cette l o c a l i t o n l a p l a a sur un lit dans l ' g l i s e , elle fut confesse, c o m m u n i e , et admise ensuite au b a i s e r des r e l i q u e s d u b i e n h e u r e u x . A l'instant m m e , T h r s e T h i r i e t j e t t e u n cri et a n nonce q u ' e l l e est g u r i e . A u s s i t t , le l i n g e qui la ceignait t o m b e s e u l , sans tre d n o u ; les a c c s pi leptiques n e s u r v i e n n e n t p l u s , e t , ce q u i est plus surprenant, la h e r n i e p u l m o n a i r e est e n t i r e m e n t g u rie et les p l a i e s p a r f a i t e m e n t c i c a t r i s e s , la g r a n d e stupfaction d u m d e c i n et de tous c e u x q u i c o n n a i s saient la p a u v r e m a l a d e . Thrse, m i r a c u l e u s e m e n t g u r i e , fut a d m i s e six mois aprs, par M M . les a b b s B a i l l a r d , au n o m b r e des j e u n e s p e r s o n n e s q u e l'on p r p a r a i t p o u r o c c u p e r , en qualit de r e l i g i e u s e s de la c o n g r g a t i o n de N o t r e Dame, la m a i s o n q u ' i l s levaient M a t t a i n c o u r t , c o m m e monument l a m m o i r e d u b i e n h e u r e u x Pierre F o u rier. C o m m e les fondateurs e n v o y a i e n t les aspirantes dans divers d i o c s e s p o u r r e c u e i l l i r de l'argent pour cette uvre, l a fille T h r s e fut adjointe u n e c o m pagne, et d e p u i s ce m o m e n t j u s q u ' la fin de 1839 ( c e qui prouve q u ' e l l e j o u i s s a i t d ' u n e trs-bonne sant), elle s'acquitta de cette tche p n i b l e , tant pour achever la maison de M a t t a i n c o u r t , q u e p o u r c o m m e n c e r la maison de S i o n - V a u d m o n t . Depuis d c e m b r e 1839 j u s q u ' e n n o v e m b r e 1 8 4 2 ,

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elle habita la m a i s o n d e s surs d e S a x o n , sise un q u a r t de lieue de S i o n - V a u d m o n t . D a n s les premiers j o u r s de n o v e m b r e 1 8 4 2 , il l u i s u r v i n t u n e maladie d o n t l a g u r i s o n devait manifester e n c o r e l a puissance divine. C e q u ' o n va lire est l'extrait d u r a p p o r t d u docteur Prot de V e s e l i z e , en date d u 1 9 o c t o b r e 1 8 4 4 , ce md e c i n a visit l a m a l a d e p l u s i e u r s fois p a r j o u r pendant d e u x a n s . N o u s a b r g e o n s : P a r a l y s i e de la v e s s i e , de l'intestin et des m e m b r e s i n f r i e u r s ; rupture du p r e m i e r o r g a n e ; c o m m u n i c a t i o n e n t r e les deux org a n e s p a r a l y s s ; effets h i d e u x et d p l o r a b l e s de cette p e r t u r b a t i o n ; total i n t e r v e r t i s s c m e n t d u c o u r s ordinaire d e s fonctions d i g e s t i v e s ; i m p o s s i b i l i t j u s q u ' la dern i r e v i d e n c e , selon ce m d e c i n , soit d ' u n e maladie s i m u l e , soit d ' u n e g u r i s o n n a t u r e l l e . Q u e l q u e i m portantes que soient les c i r c o n s t a n c e s faire connatre, la p l u m e se refuse, d i t - i l , retracer d e s dtails la fois h o r r i b l e s et b i z a r r e s . Il se b o r n e m e n t i o n n e r les v o m i s s e m e n t s c o n t i n u e l s d u r a n t d i x - h u i t m o i s ; la fivre dlirante q u i forait la m a l a d e de se jeter hors du lit : s'en tant prcipite huit fois m a l g r ses gard i e n s , en m a r s 18-'i3, il en rsulta u n e fracture du col d u f m u r , q u e l ' o n n e put r d u i r e , accompagne d ' u n e pritonite c h r o n i q u e , avec t y m p a n i t c , qui e m p c h a d ' e m p l o y e r les b a n d a g e s . D e l u n e fausse artic u l a t i o n i n c u r a b l e ; l a j a m b e tait i n f l e x i b l e , le pied tait tourn transversalement en d e d a n s sans pouvoir y r i e n c h a n g e r . C e m d e c i n ajoute q u ' i l n e peut rapp o r t e r tout ce q u i fut fait pour l a m a l a d e , laquelle il fallait u n c o u r a g e toute preuve p o u r supporter son s u p p l i c e . C e p e n d a n t , ds q u ' o n cessait u n peu les r e m d e s , les v o m i s s e m e n t s r e c o m m e n a i e n t . II ne parl e r a ni des caufres, ni des m o x a s ; n e u f furent oui-

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ploys sans s u c c s . T r o i s j o u r s a v a n t la g u r i s o n , ce mdecin avait vrifi l'tat de la c u i s s e , qui tournait dans tous les sens. O u t r e ces souffrances telles que la malade' fut p l u s i e u r s fois sur le p o i n t de s u c c o m b e r , on pourrait m e n t i o n n e r d'autres m a l a d i e s accessoires : attaques d ' h y s t r i e , d e u x fluxions de p o i t r i n e , etc. Enfin j u s q u ' a u 25 o c t o b r e , c'est--dire trois j o u r s avant la gurison, sa situation fut celle-ci : fracture d u col du f m u r , n o n - c o n s o l i d a t i o n , fausse articulation ; paralysie et r u p t u r e des o r g a n e s i n t e r n e s ; assujettissement perptuel des m o y e n s c h i r u r g i c a u x fort p n i bles; paralysie p r e s q u e c o m p l t e des m e m b r e s infrieurs. Thrse T h i r i e t espre, d a n s cet tat dsespr, que Dieu fera ce.qui d e v e n a i t i m p o s s i b l e la s c i e n c e . O n la place sur u n e voiture et on la fait c o n d u i r e NotreDame de S i o n . L e 2 8 octobre 1844, la pauvre m a l a d e arrive vers m i d i et d e m i , au m o m e n t o les frres, sortant du dner, vont l ' g l i s e rciter le Te Deum c o m m e actions de g r c e s . L e suprieur, M . l ' a b b B a i l l a r d , a n nonce a u x frres q u ' o n va prier p o u r la g u r i s o n de la sur g r a v e m e n t m a l a d e depuis l o n g t e m p s , et ajoute que les prires seront encore a p p l i q u e s c e u x des frres qui avaient q u e l q u e s i n f i r m i t s ; il invite les religieux prsents (ils taient p l u s de s o i x a n t e ) prier avec b e a u c o u p de foi et de ferveur. O n r c i t a d'abord le chapelet; la m a l a d e fut a m e n e vers le balustre et s'appuya sur d e u x b q u i l l e s , a c c o m p a g n e d ' u n e des surs et d ' u n e a m i e d v o u e , m a d e m o i s e l l e Fourrier de Maillay ( H a u t e - S a n e ) . A p r s le chapelet, on rcita les litanies de la sainte V i e r g e , les trois p r e m i r e s strophes de Y Ave maris Stella sans r e m a r q u e r a u c u n c h a n gement. L o r s q u e l'on c o m m e n a le Monstra te esse matrem, qui fut rpt trois fois, les b q u i l l e s s'cartrent

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d ' e l l e s - m m e s et t o m b r e n t c t de l a m a l a d e ; en m m e t e m p s c e l l e - c i se mettait d o u c e m e n t g e n o u x , u n e certaine c o m m o t i o n et u n petit craquement se faisaient sentir, et la m a l a d e . . . T A I T G U R I E . Bref, T h r s e T h i r i e t m a r c h a i t l i b r e m e n t , les m a u x extrieurs et i n t r i e u r s a v a i e n t cess en mme t e m p s ; sa j a m b e g a u c h e , a l l o n g e par suite de la cass u r e , le p i e d c o n t o u r n , taient l i b r e s et droits; les voies o r d i n a i r e s taient r o u v e r t e s . L e m d e c i n c o n s tata l a g u r i s o n ; T h r s e fut visite par u n e foule de p e r s o n n e s q u i a v a i e n t c o n n u s o n p i t o y a b l e tat, et t o u t e s s'assurrent q u ' e l l e j o u i s s a i t d ' u n e b o n n e sant. L e '60 o c t o b r e , p l e i n e de j o i e et de b o n h e u r , elle partit p o u r Conflans ( H a u t e - S a n e ) , p o u r y v i v r e avec six c o m p a g n e s , sous la d i r e c t i o n de d e u x religieuses de la c o n g r g a t i o n de N o t r e - D a m e . T e l s sont les faits q u e M . A u b i n G a u t h i e r a insrs d a n s sa Revue magntique (t. I , 1 8 4 5 , p . 5 1 9 et suiv.); il n e doute p a s , on le rpte, de l e u r r a l i t . Il nous est interdit de rapporter in extenso les rflexions du g r a n d m a g n t i s e u r ; il suffira de savoir q u e , selon l u i , ce sont les regards et les esprits v i t a u x de soixanteq u a t r e assistants, q u i , s'tant d i r i g s sur T h r s e T h i riet, l'ont g u r i e de tous ses m a u x .
e r

N o u s aurions v o u l u , p o u r l ' h o n n e u r d u magntiseur, o m e t t r e u n e telle absurdit, n o u s n e le p o u v i o n s . V a i n e m e n t j u s q u e - l les r e g a r d s d u m d e c i n et de tous c e u x q u i avaient v u la m a l a d e n ' a v a i e n t rien produit; c'est d o n c l'instant o l'on c h a n t e le Monstra te esse matrem q u e la g u r i s o n s'est opre instantanment. E s t - c e dans le m a g n t i s m e que l ' o n s i g n a l e des g u r i s o n s s e m b l a b l e s ? C h a c u n sait q u e les m d i c a t i o n s des s o m n a m b u l e s sont aussi l o n g u e s q u e b i z a r r e s . Le m a g n t i s m e a-t-il j a m a i s recr s u b i t e m e n t des organes

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dtruits, guri une fracture, e t c . ? C e que les puissants magntiseurs n'ont j a m a i s fait et ne feront jamais, ici des personnes p i e u s e s , q u i n ' o n t a u c u n e i d e d u m a gntisme ou q u i l u i sont h o s t i l e s , l'ont o b t e n u par leurs ferventes prires adresses l a s a i n t e m r e de Jsus : Monstra te esse matrem. M. R e n a n , trop j u d i c i e u x p o u r a d m e t t r e i c i une puissance m a g n t i q u e , niera-t-il ces d e u x m i r a c l e s ? On pourrait n i e r le soleil en p l e i n m i d i . S i la n g a t i o n et t p o s s i b l e , M . A u b i n G a u t h i e r n ' a u r a i t p a s eu recours au fluide vital l a n c F i n s u de s o i x a n t e religieux p o u r rduire u n e fracture et p o u r recrer des organes dchirs o u d t r u i t s . O n a v u a u s s i , dans les prodiges du j a n s n i s m e , des cures si t r a n g e s q u ' e l l e s aveuglaient ces sectaires. M a i s q u e le l e c t e u r v e u i l l e bien se rappeler avec q u e l l e lenteur elles s'opraient et les bizarreries q u i les a c c o m p a g n a i e n t . C ' e s t dans la seule r e l i g i o n de J s u s q u e s'oprent d e v r a i s m i r a cles, dont o r d i n a i r e m e n t l'un des caractres est l'instantanit. L e d m o n est p l u s h a b i l e q u e les m d e c i n s , mais nous savons q u e ses p r o d i g e s , p o u r tre s u r h u mains, n ' e n sont pas m o i n s trs-naturels, et q u e c e r taines cures l u i d e v i e n n e n t i m p o s s i b l e s : 11 faut q u e les matrialistes aient u n e b i e n g r a n d e horreur d u c h r i s t i a n i s m e p o u r s'obstiner nier ou dbiter des inepties de ce c a l i b r e . S i M . R e n a n a c cepte la g u r i s o n que l ' o n vient de citer et s'il l ' e x p l i que c o m m e M . G a u t h i e r , il n ' a p l u s le droit de gratifier de lgendes les m i r a c l e s du S a u v e u r . J s u s tait un magntiseur puissant, q u i c o m m u n i q u e e n c o r e ceux qui i n v o q u e n t son n o m et qui observent ses lois la puissance m a g n t i q u e transcendante. S i M M . R e n a n et Gauthier consentaient devenir de p i e u x chrtiens, comme les saints dont l e c a t h o l i c i s m e i n v o q u e les suf-

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f r a g e s , i l s pourraient p r a t i q u e r c e m a g n t i s m e d i v i n ; m a i s j u s q u ' i c i o n pense q u ' i l s p a r v i e n d r a i e n t plus facil e m e n t oprer certains p r o d i g e s q u e de pareils m i racles. N o u s passons u n autre m i r a c l e opr en 1860.
iJiracle opr Poitiers au tombeau de sainte Radegonde, Observations. en 1800.

P a r m i les m i r a c l e s q u i se m a n i f e s t e n t de nos jours, n o u s citerons le suivant, attest par un m d e c i n aussi s c e p t i q u e q u e la p l u p a r t de ses confrres e n pareille matire. L e 2 9 s e p t e m b r e 1860 J u s t i n e B u t e t , de Parthcnay ( D e u x - S v r e s ) , g e de v i n g t - h u i t a n s , est a m e n e mourante sur u n b r a n c a r d et d e s c e n d u e d a n s la crypte r e n f e r m a n t le t o m b e a u de sainte R a d e g o n d e , Poit i e r s . V o i c i , sur sa m a l a d i e , le rapport adress au prfet par le docteur A l b e r t , m d e c i n en c h e f de l'hp i t a l de P a r t h e n a y . L e s o u s s i g n certifie a v o i r d o n n des s o i n s gratuits d e p u i s p l u s de d e u x a n s , la fille Butet, g e de vingthuit a n s . Cette fille, fort c h l o r o t i q u e , a prouv tous les a c c i d e n t s i m a g i n a b l e s , c o m b a t t u s s y m p t o m a t i q u e m e n t et toujours sans s u c c s ; alite d e p u i s deux ans, j ' i g n o r a i s m m e sa t a i l l e . D e p u i s cette p o q u e , ne p o u vant r i e n digrer, elle v o m i s s a i t tout ce q u ' e l l e pren a i t ; depuis p l u s d'un a n , son u n i q u e nourriture tait s o i x a n t e - q u i n z e centilitres de lait c a i l l de c h v r e , avec u n p e u de c i d r e . Il y a c i n q m o i s , p o u r c o m b l e de m i s r e , les bras, les p a u l e s , les h a n c h e s et la m o i t i des cuisses ont t e n v a h i s par un psoriasis (lpre), formant u n suintem e n t a b o n d a n t ; les l i n g e s ne se d c o l l a i e n t qu'en emportant l ' p i d e r m e ; on avait d'abord e m p l o y le crat,

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auquel il fallut r e n o n c e r , et o n se servit s e u l e m e n t de linges secs q u e l ' o n r e n o u v e l a i t d e u x o u trois fois dans les vingt-quatre h e u r e s . L a m a l a d e allait r a r e m e n t la g a r d e - r o b e ; u n e fois, il y eut u n intervalle de onze s e m a i n e s . U r i n e s rares, ventre b a l l o n n , peau r n i l e n t e , d o u l e u r fixe dans la rgion iliaque droite ; tat d ' a n m i e telle q u ' o n devait craindre ou plutt dsirer sa mort. L e 25 s e p t e m b r e j e me rends auprs d'elle sur la prire de sa m r e et de ceux q u i l'entouraient, p o u r l a d t o u r n e r de se faire transporter Poitiers auprs du t o m b e a u de sainte R a d e g o n d e ; j ' y puisai toute m a r h t o r i q u e . L e v e n dredi 2 8 , m o n i n s u , elle se fit hisser d a n s u n e voiture o j e croyais q u ' e l l e devait s u c c o m b e r . J e ne sais que par des p e r s o n n e s d i g n e s de toute confiance ce q u i s'est, pass d a n s ce v o y a g e ; m a i s , ce q u e j ' a f f i r m e : L e s a medi 2 9 s e p t e m b r e , elle est m o n t e dans m a c h a m b r e , dix h e u r e s d u soir, m o n t r s - g r a n d t o n n e m e n t , en me disant q u ' e l l e tait g u r i e . E n effet, le psoriasis tait totalement d e s s c h ; les s q u a m m e s c o n t i n u e n t tomber par c a i l l e s , le ventre est s o u p l e et l i b r e , i n sensible toute p r e s s i o n ; elle m a n g e avec p l a i s i r , ses forces r e v i e n n e n t , elle dort b i e n , ce q u ' e l l e ne faisait pas, etc. J e ne puis en e x p l i q u e r la c a u s e . . . , m a i s j ' a i v u , le mardi, u n e fille m o u r a n t e , le s a m e d i j e l'ai v u e ressuscite, au p i e d de m o n lit, et a u j o u r d ' h u i , A o c t o b r e , allant de m i e u x en m i e u x . F a i t sincre et v r i t a b l e , 4 octobre 1 8 6 0 . A L B E R T , D.-M. N e croyant pas a u x m i r a c l e s , j e n'ai p u m ' e x p l i quer p h y s i o l o g i q u e m e n t par q u e l s efforts l a nature medicarix a p r o d u i t u n pareil rsultat, qui se m a i n tient a j o u r d ' h u i , 8 o c t o b r e , p u i s q u e j e v i e n s de la visiter avec u n confrre t r s - i n c r d u l e . A p r s u n repas

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d e c o r p s N i o r t , j ' a i r a p p o r t l e fait vingt-trois c o n f r r e s , en l e u r disant q u e j e n e l e croirais pas si j e l e lisais d a n s u n j o u r n a l ; q u e j e n e l e d o n n a i s pas c o m m e u n m i r a c l e , parce q u e si j ' y c r o y a i s j ' a d r e s s e rais tous m e s m a l a d e s dsesprs sainte R a d e g o n d e ; m a i s q u e j e p o u v a i s affirmer q u ' i l n ' y avait pas la m o i n d r e j o n g l e r i e suspecter. ( V . Rev. spiritualiste, 1864, 4 i v . , p . 110-111.)
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N o u s ne ferons ici que de courtes o b s e r v a t i o n s . D ' a b o r d la g u r i s o n est c e r t a i n e ; 2 on n e peut attrib u e r l a cessation s u b i t e des m a u x p r o u v s par la m a lade l ' i m a g i n a t i o n , et s u r t o u t la c u r e instantane de la l p r e , si r e b e l l e toute m d i c a t i o n ; 3 M . Gauthier l u i - m m e ne pourrait l'attribuer a u m a g n t i s m e ; il n ' o p r e pas ces c u r e s , et les m a g n t i s e u r s n'ont pas e n c o r e s o u p o n n l ' e x i s t e n c e d ' u n fluide s'chappant d e s o s s e m e n t s d ' u n t o m b e a u . C e p e n d a n t , M . le docteur A l b e r t ne prtend pas q u ' i l y ait ici m i r a c l e ; s'il le pensait, il enverrait, d i t - i l , ses m a l a d e s incurables se g u r i r au t o m b e a u de sainte R a d e g o n d e . N o u s f e rons observer que si cette s i m p l e d m a r c h e suffisait, la c r y p t e ne dsemplirait p a s ; il faut d ' a u t r e s c o n d i t i o n s , dont p r o b a b l e m e n t M . le d o c t e u r A l b e r t ne se d o u t e p a s . S i ce p h n o m n e n'est d n i l ' i m a g i n a t i o n ni au m a g n t i s m e , q u e l l e c a u s e d o n c , nous le d e m a n d o n s ? C e qui est constant, c'est q u e de pareils rsultats ne sont o b t e n u s q u e par la foi en C e l u i dont M . R e n a n a rejet les m i r a c l e s p o u r faire nier sa divin i t . S i le n o m de m i r a c l e s dplat, on p e u t en choisir u n a u t r e , m a i s les faits subsistent. P a r m i les i d o l t r e s , p a r m i les sectes h r t i q u e s , dans l a m a g i e et d a n s le m e s m r i s m e , on a remarqu des p r o d i g e s s u r h u m a i n s ; ce n'est q u e d a n s le christianisme q u ' o n voit de vrais m i r a c l e s . S i M . Renan

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rejette les m i r a c l e s faits il y a d i x - h u i t s i c l e s , c o m m e tant des l g e n d e s , c ' e s t - - d i r e des contes p i e u x , il doit tenir c o m p t e de c e u x qui s'oprent de n o s j o u r s ; quoique p l u s rares d a n s notre s i c l e , q u o i q u e l'impit c o n t r a i g n e de les tenir s o u v e n t secrets l o i n de les livrer l a p u b l i c i t , o n p o u r r a i t en citer u n e m u l titude, q u e l q u e f o i s d a n s u n e seule a n n e , q u e la reconnaissance des m i r a c u l s a fait c o n n a t r e

i. O n p o u r r a i t , si l'espace le p e r m e t t a i t , c i t e r v i n g t - q u a t r e g u r i sons m i r a c u l e u s e s o p r e s T r v e s e n 1844, p e n d a n t l ' e x p o s i t i o n !,i Sainte-Robe ilans le trsor de la c a t h d r a l e d e c e t t e v i l l e n'a pas cess de de N o t r e - S e i g n e u r J s u s - C h r i s t . C e t t e r e l i q u e conserve d'oprer

des cures. L e s p r t e n d u s esprils forts e n r i r o n t , c e q u i n e n o u s i n s truira g u r e . U n e b r o c h u r e e n petits c a r a c t r e s , de p l u s de trois cents pages, c o n t i e n t l'expos de c e s m a l a d i e s et l e u r s g u r i s o n s attestes parles m d e c i n s et n o m b r e de t m o i n s . O n n e p e u t c i t e r ici q u e q u e l ques n o m s : 1 M a l a d i e de la c o m t e s s e Droste de V i s c h e r i n g , atteste parles d o c t e u r s P r i e g e r et B u s c h ; 2 d ' E l i s a b e t h F i s t e r , atteste galement p a r son m d e c i n ; 3 " d e J u l i e n n e B a c k : certificat d u d o c t e u r M i r u f f ; 4 de J e a n M i c h e l s : attestation d u c h i r u r g i e n H o r r m a n n ; 5 de d e m o i s e l l e R e b e c c a L a m b e r z , d e C o l o g n e : attestation d u d o c leur V i r t z ; 6 de A n n e - M a r i e H a m m e s : lettre d n d o c t e u r M a r d e r ; - 7 de la c o m t e s s e de V i l l e r s : s o n m d e c i n tait M . de W a l t h e r ; - 8 de M a r i e A V a g n e r : lettres des d o c t e u r s V i e l e r et Hansen ; V de J a c q u e s H e i n z : r e l a t i o n d u d o c t e u r S c h m i t z ; 1 0 d e M a r i e Catherine I m b o d e n : attestation d u d o c t e u r L a y m a ' n n ; 1 i d e Marie Schmann : r a c h i t i s m e attest p a r t o u s c e u x q u i l'ont c o n n u e , et m i raculeusement g u r i ; t 2 de J o s p h i n e K o c h : attestation des docleurs S e c k e t B u s c h ; 13 de R e i n e M o r s c h e i d et d e Marie M e n t g e n : attestations d u d o c t e u r H a n s e n et d u c h i r u r g i e n S c h m i t t : 14 de Suzanne B e l h : h i s t o r i q u e d e l a m a l a d i e p a r le d o c t e u r B o o s t ; l. de M a d e l e i n e O p p e n h a u s e r : attestations des d o c t e u r s R i c k e r et lleld; 10 de S u z a n n e H o n n e c k e r , de M a t h i a s W i e l e r , d e J e a n n e Schell, de la v e u v e P e t s c h , de J o s p h i n e W a g n e r , d ' A p o l l o n i e P o r n , Je Catherine G r o l a i t , de R e z o n v i l l e . V o i r les attestations des m d e c i n s Je ces p e r s o n n e s , a c c o u r u e s T r v e s d e diffrents p a y s et m i r a c u l e u sement g u r i e s . Dsirant v i v e m e n t tre i n s t r u i t , n o u s a t t e n d o n s de nos savants des explications satfaisa?ites des c u r e s dites m i r a c u l e u s e s r a p p o r t e s p l u s haut, ainsi q u e de c e l l e s cites d a n s l a p r s e n t e n o t e , et les i n v i t o n s

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S E L'HOMME

M . R e n a n prtend q u e j u s q u ' i c i o n n ' a pas eu de m i r a c l e s bien constats. II veut d e s h o m m e s capables d ' o b s e r v e r . O n a m o n t r 1 q u ' i l en est que le p r e m i e r venu peut j u g e r ; 2 o n en a cit trois que la s c i e n c e a elle m m e c o n s t a t s , et il e n existe u n e foule d'autres. C e p e n d a n t M . R e n a n a o s dire : S ' i l est avr q u ' a u c u n d e s m i r a c l e s c o n t e m p o r a i n s n e supporte la d i s c u s s i o n , i l est p r o b a b l e q u ' o n en peut dire autant de ceux du pass. N o u s r t o r q u o n s son a r g u m e n t . S ' i l y a aujourd'hui n o m b r e de m i r a c l e s parfaitement c o n t r l s et trsr e l s , i l faut penser q u e c e u x d u pass taient non m o i n s r e l s . S i des savants ont l ' o u t r e c u i d a n c e de croire q u ' e u x s e u l s sont c a p a b l e s d ' o b s e r v e r , on leur m o n trera bientt q u e les h o m m e s s p c i a u x chargs de l ' e x a m e n des m i r a c l e s y apportent u n e d o u b l e science : la t h o l o g i e et l'tude des lois p h y s i q u e s , et qu'ils joig n e n t u n e e x c e s s i v e p r u d e n c e u n e l o y a u t dont la p l n i t u d e se trouve surtout d a n s le vrai c h r t i e n . Ainsi, l o i n d e d c i d e r q u e tous les faits m e r v e i l l e u x sont mir a c u l e u x , ils g a r d e n t s o u v e n t le s i l e n c e sur c e u x qui sont certains et q u ' u n e g r a n d e d i s c r t i o n , ncessite par l ' i m p i t , fait c h a p p e r l a p u b l i c i t . L e s mir a c l e s d o u t e u x sont s c r u p u l e u s e m e n t e x a m i n s . Ce t m o i g n a g e que l'on r e n d i c i a u x e x a m i n a t e u r s des m i r a c l e s est fort oppos a u x c a l o m n i e s q u i circulent d a n s le m o n d e , m a i s o n devait cet h o m m a g e la vrit. O n a vu d a n s ces derniers t e m p s , dit M . R e n a n , les
lire a t t e n t i v e m e n t le livre de M . le d o c t e u r H a n s e n , i n t i t u l : Gu'Visons miraculeuses Ce opres Trves en 1844, et t r a d u i t par M . Yeyland. l i v r e c o n t i e n t toutes les p i c e s j u s t i f i c a t i v e s : attestations des t-

m o i n s , r a p p o r t s des m d e c i n s , lettres, p r o c s - v e r b a u x , etc.

AVEC

L E DMON.

72

gens d u m o n d e d u p e s des p l u s g r o s s i e r s p r e s t i g e s ; des faits m e r v e i l l e u x a c c e p t s par d e s v i l l e s e n t i r e s , g r c e une e n q u t e p l u s s v r e , sont d e v e n u s des faits c o n damnables. On r p o n d r a q u e c'est l ' g l i s e q u e sont d u e s les meilleures e n q u t e s , car c'est l ' g l i s e q u i sait discerner les vrais m i r a c l e s d e s p r o d i g e s s a t a n i q u e s et des jongleries h u m a i n e s . L e s s c e p t i q u e s , les l i b r e s p e n seurs altrent les u n s et les autres dans les j o u r n a u x ; le vulgaire, c h o fidle, rpte ces rcits m e n s o n g e r s , et la c o n c l u s i o n , c'est l a n g a t i o n a b s o l u e des f a i t s , soit miraculeux, soit s u r h u m a i n s , les m i e u x a v r s .
Prodiges de Rose Tamisier ; son procs.

C e s faits m e r v e i l l e u x dont M . R e n a n veut parler sont les p r t e n d u s m i r a c l e s de Rose T a m i s i e r et leurs a n a logues. Q u o i q u e l ' a n a l y s e l a p l u s s u c c i n c t e fasse a l l o n ger c o n s i d r a b l e m e n t ce chapitre, on ne l'omettra point, p u i s q u e l'intrt de l a vrit l ' e x i g e . S i n o s a d versaires n e c r a i g n e n t pas d'altrer l a v r i t , p o u r q u o i m a n q u e r i o n s - n o u s de h a r d i e s s e p o u r l a r t a b l i r ? Q u o i q u ' i l soit difficile de d o n n e r en q u e l q u e s pages un p r c i s suivi de rflexions sur u n v n e m e n t q u i exigerait u n v o l u m e , on essayera de montrer^ 1 q u ' i l est l o i n d'tre p r o u v q u e les p r t e n d u s m i r a c l e s de Rose T a m i s i e r fussent de s i m p l e s j o n g l e r i e s q u i a u ront t r o m p les h o m m e s c l a i r s d ' u n e ville entire. 2 O n fera voir q u e l ' g l i s e , l o i n de favoriser la c o n trefaon des m i r a c l e s , est l a p r e m i r e faire les e n qutes p o u r l a d c o u v r i r et en fltrir les a u t e u r s ; 3 que ces p r t e n d u e s j o n g l e r i e s h u m a i n e s sont l'uvre vants.
46

du

grand j o n g l e u r q u i t r o m p e t o u s les j o u r s t a n t d e sa-

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

N o u s a l l o n s donner, d ' a p r s l e Conciliateur de Vaucluse d u 31 aot 1 8 5 1 , u n e x p o s r a p i d e des faits; il s e r a s u i v i de l ' a n a l y s e la p l u s b r v e p o s s i b l e des princ i p a l e s dpositions des t m o i n s . Rose T a m i s i e r , a p p e l e l a Sainte, g e de trentetrois a n s , est n e d a n s la petite v i l l e de S a i g n o n , arr o n d i s s e m e n t d ' A p t , d ' h o n n t e s c u l t i v a t e u r s . Ds sa j e u n e s s e , elle manifesta u n e d v o t i o n e x a l t e ; elle avait d e m e r v e i l l e u s e s v i s i o n s , et p r l u d a i t la fcheuse clb r i t q u i devait o c c u p e r , en 1 8 5 1 , l ' E u r o p e et le monde c h r t i e n . E n t r e d a n s u n c o u v e n t , elle en sortit en laissant l e s o u v e n i r de ses p r t e n d u e s v i s i o n s surnatur e l l e s . E l l e disait, entre a u t r e s , q u e le p a i n eucharistiq u e suffisait, p o u r l ' a l i m e n t e r . D e retour Saignon. elle y fit q u e l q u e s p r o d i g e s assez b i z a r r e s , qu'elle rp t a C u c u r o n et C a d e n e t , o elle avait des a m i e s . O n n ' e n fera pas ici l ' e x p o s ; l e j o u r n a l est loin sans d o u t e de les rapporter t o u s : il s'agit, par exemple, d ' u n c h o u q u i , plant par la t l e , prit p r e s q u e subitem e n t des p r o p o r t i o n s g i g a n t e s q u e s ; de suspension en l'air s a n s s o u l i e u v i s i b l e ; de l a g r a n d e hostie de la cust o d e , q u i quittait d ' e l l e - m m e le t a b e r n a c l e pour venir c o m m u n i e r R o s e ; d u t a b l e a u d ' u n C h r i s t du grand a u t e l , d a n s u n e c h a p e l l e situe prs do Saint-Saturnin, qui r p a n d i t d u s a n g , e t c . Il n'tait enfin bruit que d e l a saintet de Rose T a m i s i e r . A q u i doit-on l'initiative d ' u n e enqute svre'! C'est l'autorit suprieure e c c l s i a s t i q u e q u i s ' m e u t ; elle sait q u ' i l existe (ce q u e le v u l g a i r e i g n o r e et ce dont les s a v a n t s ne s'occupent pas) u n e secte n o u v e l l e qui a b e a u c o u p d ' a n a l o g i e a v e c c e l l e des i l l u m i n s , laquelle a p o u r s o u v e r a i n pontife Pi e r r e - M i c h e l V i n t r a s ; son s e c o n d pontife est u n a b b C h a r v o z d ' O r e l l e , Paris, et le t r o i s i m e , c'est M . M a d r o l l e .

AVEC L E DMON.

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Cette n o u v e l l e h r s i e

qui

prtend

rgnrer'le et s'ad'Apt;

christianisme, v o u l a n t g a g n e r des a d e p t e s , fait d e n o m breux p r o d i g e s , p a r t i c u l i r e m e n t p a r le sang, habile avait t e n v o y d a n s l ' a r r o n d i s s e m e n t dresse a u x p e r s o n n e s e x a l t e s . E n 1 8 5 0 , u n sectaire un autre sectaire avait s o l l i c i t v i v e m e n t u n e f e m m e Jean, q u i v a figurer c o m m e t m o i n d a n s le p r o c s de Rose T a m i s i e r , et c o u s i n e d e c e l l e - c i , d e c h a n g e r d e confesseur. O n d u t p e n s e r n o n sans raison q u e Rose appartenait la n o u v e l l e s e c t e , car des p r o d i g e s s a n glants se m a n i f e s t a i e n t a u s s i s u r e l l e ; sur plusieurs parties d u c o r p s e l l e avait d e s s t i g m a t e s q u i r e p r s e n taient l a c o u r o n n e d ' p i n e s , u n c a l i c e , u n e c r o i x , e t c . Nous a r r i v o n s a u C H R I S T S A N G L A N T . R o s e ayant quitt S a i g n o n , a l l a c h e z sa c o u s i n e J e a n , a u b e r g i s t e Saint-Saturnin; prs de ce b o u r g existe u n e v i e i l l e c h a pelle; s u r le m a t r e autel se t r o u v e u n t a b l e a u reprsentant u n e d e s c e n t e de c r o i x . L e s p l a i e s d u C h r i s t vont r p a n d r e d u s a n g . C ' e s t le '10 n o v e m b r e 1850 qu'eut l i e u le p r e m i e r m i r a c l e . M . l ' a b b G r a n d , cur du l i e u , dsira v o i r le s e c o n d p r o d i g e , q u i a r r i v a le 13 d c e m b r e , en sa p r s e n c e , en c e l l e s du m a i r e et du docteur C l m e n t . L e 16 d u m m e m o i s , eut lieu le troisime p r o d i g e , a v e c g r a n d e p u b l i c i t . L e s g o u t t e s de sang, q u o i q u e e s s u y e s , r e p a r u r e n t p l u s i e u r s fois en prsence d ' u n e foule i m m e n s e . L e rapport est s i g n par cent t m o i n s . M . le s o u s - p r f e t d ' A p t , le l i e u tenant de g e n d a r m e r i e , firent c h a c u n leur rapport p o u r attester l a ralit du p r o d i g e . Un n o u v e a u m i r a c l e fut p r d i t p o u r le v e n d r e d i 2 0 . Mgr l ' a r c h e v q u e d ' A v i g n o n crut d e v o i r se r e n d r e Saint-Saturnin p o u r a p p r c i e r et rduire l e u r j u s t e valeur ces faits m e r v e i l l e u x . U n e foule i m m e n s e , c o m pose de t o u t e s l e s c o m m u n e s d u d p a r t e m e n t et du

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DES

R A P P O R T S

DE

L ' H O M M E

chef-lieu, envahit encore les abords de la chapelle, d o n t l a c l o c h e s o n n a d ' e l l e - m m e : c'tait le signal de l ' a p p a r i t i o n du s a n g . L e s o u s - p r f e t , d a n s son empress e m e n t d ' e x a m i n e r , e s s u y a les g o u t t e s de s a n g , et q u a n d le prlat survint, s u i v i de s o n c l e r g , il n'en vit p l u s de t r a c e s , rien ne se m a n i f e s t a . Cependant, le 21 d c e m b r e , eut l i e u u n c i n q u i m e m i r a c l e . T o u s c e s v n e m e n t s , p o u r s u i t u n peu malignem e n t le j o u r n a l , a m e n a i e n t u n e foule de dvols dans l ' a u b e r g e de l a f e m m e J e a n ; c h a c u n voulait voir la s a i n t e , ce q u i n'tait p e r m i s q u ' q u e l q u e s privilgis, en v e r t u d'un crit d u c u r . R o s e distribuait des md a i l l e s ; on faisait des c a d e a u x en c h a n g e . L e tronc de l ' g l i s e se r e m p l i s s a i t ; u n e g o u t t e d u prcieux sang p r o d u i s i t u n j o u r v i n g t - c i n q f r a n c s ; tout le monde y gagnait. J ^ ' a r c h e v q u c i m p a s s i b l e a t t e n d a i t , o b s e r v a i t ; il dev i n a i t , sans d o u t e , dit le j o u r n a l , l e s m a c h i n a t i o n s de la secte de V i n t r a s . Il n o m m a u n e c o m m i s s i o n d'eccls i a s t i q u e s les p l u s c l a i r s , c h a r g e d ' e x a m i n e r scrup u l e u s e m e n t ; e l , aprs u n m r e x a m e u , celle-ci dc i d a , le 2 4 j a n v i e r 1 8 5 1 , q u ' i l tait impossible de r e c o n n a t r e i les caractres d ' u n vrai miracle. Cette d c i s i o n contraria v i v e m e n t la n o u v e l l e g l i s e , car son s e c o n d pontife, l ' a b b C b a r v o z , crivit M . le sousprfet d ' A p t u n e lettre d a n s l a q u e l l e il s'eflbrait de d m o n t r e r q u e toute personne pouvait constater un m i r a c l e ; q u e l'autorit ecclsiastique n ' a pas droit d ' i n f i r m e r le rapport de ce m m e sous-prfet, el qu'il doit l u i rsister en c o n t i n u a n t d'affirmer ce qu il a vu. L a secte de V i n t r a s fit u n e leve d e boucliers dans la Voir de la vrit (31 j a n v i e r 1850). M . Madrolle y disait q u ' i l y avait en F r a n c e c i n q cents stigmatiss connus

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L E DMON.

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Villy (c'est le nom du s i g e de la secte), et que Rose Tamisier n'est pas la p r i n c i p a l e . Il s e m b l e r a i t dj v i d e n t , d ' a p r s ce bref e x p o s , que Rose T a m i s i e r tait affilie la secte de V i n t r a s . Enfin u n s i x i m e m i r a c l e eut l i e u , c o m m e dfi l'autorit e c c l s i a s t i q u e . L'autorit c i v i l e son t o u r s ' m e u t ; la c h a m b r e du conseil du t r i b u n a l d ' A p t , saisie de l'affaire, renvoie Rose d e v a n t ce t r i b u n a l , s o u s l a p r v e n t i o n de vol d'hosties c o n s a c r e s . L e m i n i s t r e p u b l i c forme o p p o sition, et l'affaire est porte d e v a n t l a cour d ' a p p e l de Nmes, q u i r f o r m e , et d c l a r e que les faits constituent le dlit d ' o u t r a g e s e n v e r s d e s o b j e t s d u culte c a t h o lique , et r e n v o i e l ' a c c u s e d e v a n t le t r i b u n a l de C a r pentras. A r r i v o n s l ' a u d i t i o n des t m o i n s . N o u s s o m m e s dans le p r t o i r e . R o s e T a m i s i e r , v t u e de n o i r , porte la coiffure des r e l i g i e u s e s ; c a l m e , m o d e s t e , e l l e est remarquable par u n cachet de m y s t i c i s m e et par sa pleur. C i n q u a n t e t m o i n s sont a p p e l s . M . L u c a s , c u r de S a i g n o n , c o n n a t l ' a c c u s e depuis quinze a n s et a r e c o n n u en elle u n e g r a n d e t e n d a n c e au m y s t i c i s m e . E l l e lui a d c l a r q u ' e l l e avait c o m m u ni p l u s i e u r s fois avec l a g r a n d e h o s t i e de l a custode ; il a r e m a r q u , en effet, q u ' e l l e avait disparu plusieurs fois ; par m e s u r e de p r u d e n c e , il c a c h a l a clef d u tabernacle, dfendit R o s e d ' a p p r o c h e r du g r a n d a u t e l , et son vicaire d ' y dire l a m e s s e . L ' h o s t i e pourtant d i s parut e n c o r e ; et u n m a t i n , q u a n d o n vint l'glise, le tabernacle tait ouvert, d e u x c i e r g e s taient a l l u m s , et R o s e , d v o t e m e n t p r o s t e r n e , rpondit q u e cela s'tait fait m i r a c u l e u s e m e n t . O n a dit q u ' e l l e tait s t i g m a t i s e . M . l ' a b b L u c a s s'tant assur q u e les l i n g e s sur lesquels s ' i m p r i m a i e n t

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L'HOMME

les s i g n e s n'taient pas p r p a r s , e n a y a n t fait appliq u e r u n sur u n des s t i g m a t e s , il y vit l'empreinte d ' u n e sainte V i e r g e , et dclare q u ' i l crut alors quelq u e chose de s u r n a t u r e l , et p e n s a q u e ce p r o d i g e pouvait venir tout aussi b i e n de D i e u q u e d u d i a b l e . L ' a b b S a b o n , son v i c a i r e , d p o s e q u ' a y a n t c l b r e r sa m e s s e d s c i n q h e u r e s d u m a t i n , il avait tm o i g n devant l'accuse l a c r a i n t e de rester endormi ; R o s e l u i dit : S o y e z t r a n q u i l l e , j e v o u s ferai veill e r . L e l e n d e m a i n , trois c o u p s frapps sur sa table de nuit l'veillrent, et u n e m u s i q u e lointaine se fit e n t e n d r e . S'tant l e v , il a l l u m a sa b o u g i e , et vit, en effet, q u ' i l tait c i n q h e u r e s . L e l e n d e m a i n , ayant dit R o s e q u ' e l l e avait o u b l i sa p r o m e s s e , son a n g e g a r d i e n . F r a n o i s Massie d c l a r e q u ' i l s'est m o q u des m i r a c l e s de R o s e , de sorte q u e M . l ' a b b S a b o n , qui c r o y a i t ses s t i g m a t e s , l'avait trait de m c r a n t . J u l i e F c r r i r e , r e l i g i e u s e , a v a i t j u g q u e l a pit de R o s e tait m a l c l a i r e . C o m m e l ' a c c u s e entretenait les r e l i g i e u s e s des p r o d i g e s q u i se manifestaient, elle l e u r confia que l ' a r c h e v q u e d ' A v i g n o n l u i avait dit : V o u s faites p l u s de b i e n q u e n o u s n ' e n toute c o n f i a n c e . M a d a m e L e g i e r ayant dit R o s e q u ' e l l e devait s'estim e r h e u r e u s e de m o u r i r , c e l l e - c i rpondit qu'elle n ' e n avait n u l l e e n v i e , ce q u i c a u s a des doutes ce t m o i n sur la saintet de l ' a c c u s e . D ' a p r s Marie V i l l e , Marie C h a l a b o s , a m i e de Rose, en parlant des m i r a c l e s et de ses s t i g m a t e s , aurait dit q u e R o s e tait p l u s sacre q u e l e s prtres. Quelq u ' u n l u i rpondit que ces p l a i e s pourraient bien en pouvons faire, e t c . C e propos a c h e v a d'ter a u x religieuses c e l l e - c i lui rpondit q u e n o n , et q u ' e l l e l'avait fait veiller par

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tre u n e p o u r l ' g l i s e . M a r i e C h a l a b o s rpliqua* q u e l'on verrait bientt des choses p/us extraordinaires .
1

L o n i e A u t a r d dclare q u e M a r i e C h a l a b o s l u i ayant racont les m i r a c l e s de R o s e , l u i avait d o n n des r e liques q u ' e l l e tenait de R o s e ; a y a n t v o u l u les e x a m i ner, elle ne t r o u v a q u ' u n p e u de l a i n e , u n b r i n d ' h e r b e , et ds ce j o u r n'eut p l u s de foi R o s e . Franois Caire, ancien vicaire Saint-Saturnin, a connu R o s e et a refus de c r o i r e ses p r o d i g e s ; ayant conjur M . l e c u r de faire cesser ce s c a n d a l e , celuici, q u i y c r o y a i t , l u i r p o n d i t q u ' i l tait dans l ' e r reur, e t c . n L ' a b b C h a v a r d , e n t e n d a n t parler des p r o d i g e s et des v i s i o n s de R o s e , l u i t e n d i t u n p i g e . Il fut c o n v e n u qu'ils feraient c h a c u n u n e n e u v a i n e p o u r o b t e n i r ce prtre l a g r c e d'avoir des v i s i o n s e x t r a o r d i n a i r e s . Dans u n e l o n g u e lettre, il feignit d'avoir o b t e n u ces visions, et R o s e lui r p o n d i t q u ' e l l e avait eu en tous points les m m e s v i s i o n s . O n d e v i n e alors c e q u e pensa l e t m o i n . M . F r a n o i s A n d r , prtre, dpose q u ' u n i n c o n n u se disant de L y o n , s'tant prsent c h e z l u i , avait parl en t e r m e s m y s t r i e u x de sujets r e l i g i e u x ; il r e c o n n u t qu'il a p p a r t e n a i t la secte de V i n t r a s . C e s i n g u l i e r personnage l u i dit q u e b i e n t t on verrait de grandes choses. L ' a b b A n d r dclare aussi n q u ' i l fut c o n v a i n c u , quand o n l u i parla des m i r a c l e s de R o s e , q u ' i l s s o r taient de la' m m e f a b r i q u e q u e c e u x de la Salette et
I. Ces choses extraordinaires a n n o n c e e n IPSO d o i v e n t s'appli-

quer p e u t - t r e m o i n s a u x m i r a c l e s de R o s e q u ' a u x p r o d i g e s du s p i r i tisme, q u i s u r v i n r e n t p e u d e t e m p s a p r s . L e d i e u des \ i n t r a s i s t c s a pu r v l e r l ' a p p r o c h e d u s p i r i t i s m e ses c'est l e m m e b u t . fidles; c o m m e o n le v e r r a ,

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de R i m i n i . L ' a r c h e v q u e d ' A v i g n o n l u i ayant dem a n d des r e n s e i g n e m e n t s , i l essaya de dmontrer q u e c'taient d ' i n s i g n e s j o n g l e r i e s ; il ajouta q u e , dans l a secte de V i n t r a s , on ne parlait q u e de v i s i o n s , d ' o racles et de p r o d i g e s s a n g l a n t s . M . F r a n o i s C r o z a t , prtre, a e n t e n d u discuter l'abb C a i r e , v i c a i r e , et l ' a b b G r a n d , c u r , sur les prodiges de R o s e . L e p r e m i e r , c o n v a i n c u de sa saintet, disait q u ' i l arriverait des choses extraordinaires ; le cur alors pensait a u t r e m e n t . P l u s t a r d , M . C a i r e c h a n g e a d'opin i o n , et M . G r a n d p r n a R o s e T a m i s i e r . L ' a b b G r a n d dpose q u ' t a n t m o n t l a chapelle, il t r o u v a R o s e a g e n o u i l l e , q u i l u i dit de regarder s'il v o u l a i t v o i r le s a n g c o u l e r . E t a n t m o n t sur l'autel et e x a m i n a n t le t a b l e a u , il vit l e s p l a i e s d u Christ saig n e r . L e d o c t e u r C l m e n t a y a n t t a p p e l , rit d'ab o r d ; p u i s r e m a r q u a n t q u e c'tait b i e n du s a n g , il d e m a n d a u n m o u c h o i r ; il l ' a p p u y a sur la p l a i e , essuya le l i q u i d e , e x a m i n a de n o u v e a u , e s s u y a plusieurs fois, et ce ne fut q u ' a p r s la q u a t r i m e q u e la p l a i e cessa de s a i g n e r et resta s c h e . L e d o c t e u r , i m p a t i e n t de la vue de c e p r o d i g e , fit u n t a m p o n de s o n m o u c h o i r , en frolla le t a b l e a u , et vit, sa g r a n d e s u r p r i s e , q u ' u n petit c u r s'y tait parfaitement d e s s i n ; tout merveill, il ne cessait de s'crier : Voil qui est prodigieux l Je voudrais ne l'avoir pas vu, mes camarades vont se moquer de. moi. T r o i s j o u r s aprs, p o u r s u i t le t m o i n , Josp h i n e I m b e r t le fit m o n t e r la c h a p e l l e , o se trouvait u n e foule c o n s i d r a b l e e t , entre a u t r e s , M . le m a i r e de S a i n t - S a t u r n i n et le d o c t e u r C l m e n t , qui constatrent l e m m e p r o d i g e . L e 2 0 d c e m b r e , l'arc h e v q u e d ' A v i g n o n se rendit la c h a p e l l e ; mais avant son a r r i v e , M . G r a v e , sous-prfet d ' A p t , tant mont sur l'autel, avait essuy le s a n g ; et q u a n d monseigneur

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se prsenta, le p h n o m n e n e se p r o d u i s a n t p l u s , i l ne put rien constater. L e 21 d c e m b r e , le t m o i n tant all la c h a p e l l e , b e a u c o u p d e p e r s o n n e s le suivirent et les p l a i e s taient s c h e s ; m a i s , u n quart d ' h e u r e aprs, le s a n g c o u l a encore en assez g r a n d e q u a n t i t . Le o fvrier, o n a n n o n a a u t m o i n que R o s e avait dit q u ' i l se passait au m m e i n s t a n t des choses s u r n a turelles d a n s l a c h a p e l l e ; il r p o n d i t q u ' i l en avait les clefs, q u e p e r s o n n e ne p o u v a i t s'y i n t r o d u i r e . L e s ayant r e m i s e s M . le m a i r e , ce m a g i s t r a t trouva des taches de s a n g ; il ignore les c i r c o n s t a n c e s de cette dernire c o n s t a t a t i o n . I n t e r p e l l s u r les m d a i l l e s et les l i n g e s e m p r e i n t s de s a n g livrs des p e r s o n n e s qui faisaient, en c h a n g e , de petites offrandes destines la construction d ' u n e g r i l l e p o u r g a r a n t i r le t a b l e a u , le lrnoin r p o n d q u ' i l est t r a n g e r la distribution des mdailles. L e s propos q u ' o n a t e n u s sont des c a l o m nies a t r o c e s ; si les m i r a c l e s de S a i n t - S a t u r n i n s'taient reproduits, ils auraient eu p o u r rsultat de le c o n d u i r e l'hpital, par suite des d p e n s e s excessives que lui attirait I'afflucnce des c u r i e u x . Il dclare ne p o u v o i r dire q u e l l e s causes il faut a t t r i b u e r les f a i t s ; Rose Tamisier a toujours pass d a n s le p a y s p o u r u n e h o n nte fille et d ' u n e c o n d u i t e i r r p r o c h a b l e . M . B o n t e m s , m a i r e , dpose qu'tant dans la c h a pelle a v e c le d o c t e u r C l m e n t et u n e foule d'autres personnes, l e s g o u t t e s de s a n g a y a n t t essuyes par ce m d e c i n , q u e l q u e s s e c o n d e s a p r s , ils les virent apparatre et se former en g o u t t e l e t t e s c o m m e le s a o g qui sort n a t u r e l l e m e n t d ' u n e p l a i e , ce qui le surprit prodigieusement. P r o c s - v e r b a l fut rdig et s i gn, e t c . 11 ne peut dire s'il y a m i r a c l e ou n o n , mais le fait l u i s e m b l e inexplicable et surnaturel. M . F e r r y de la B e l l o n e , propritaire S a i n t - S a t n r -

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n i n , a e n t e n d u J o s p h i n e I m b e r t l u i affirmer que ne s a c h a n t pas crire, g r c e u n e prire de R o s e Tamisier, elle s'tait senti s u b i t e m e n t le b e s o i n d'crire, et que, son g r a n d t o n n e m e n t , elle avait crit u n e lettre de plusieurs p a g e s . J o s p h i n e I m b e r t , j e u n e fille de v i n g t a n s , d'un extrieur m o d e s t e , est e n t e n d u e , et d c l a r e q u ' a u mois de j a n v i e r 1 8 5 0 , ayant fait la c o n n a i s s a n c e de Rose T a m i s i e r , c e l l e - c i l ' e n g a g e a l u i d o n n e r de ses n o u v e l l e s . L e t m o i n ayant r p o n d u q u ' e l l e n e savait pas c r i r e , R o s e l u i dit en souriant : Vous le saurez. Q u e l q u e t e m p s a p r s , le t m o i n p r o u v a le besoin d'c r i r e , et crivit sans le m o i n d r e e m b a r r a s u n e longue lettre R o s e , et elle a t o u j o u r s su crire depuis. A j o u t e q u ' e l l e a a c c o m p a g n p l u s i e u r s fois Rose la c h a p e l l e , et persiste c r o i r e a u m i r a c l e par le sang. L a dposition du d o c t e u r C l m e n t est dj en partie c o n n u e . I n t e r r o g s'il croit u n m i r a c l e , rpond qu'il n ' e n sait r i e n , q u ' i l ne peut se r e n d r e c o m p t e de ces faits, et, c o n t r a i r e m e n t l ' o p i n i o n d e s experts, il croit q u ' i l s n ' o n t t n u l l e m e n t e x p l i q u s . L e s experts, aprs de n o m b r e u x essais, avaient r e c o n n u que le sang d g o r g par u n e s a n g s u e , ayant p e r d u u n e partie de sa tibrinc, p o u v a i t rester q u o i q u e t e m p s sans se coaguler, ils avaient o b t e n u ainsi plusieurs e m p r e i n t e s . C e l a n'exp l i q u a i t p a s suffisamment au d o c t e u r C l m e n t comm e n t le t a b l e a u tant trouv s e c , o n y voyait ensuite, sans que l ' o n s'en ft a p p r o c h , p a r a t r e des gouttelettes et les p l a i e s s a i g n e r . M a r i e A u t h e m a n , de C a d e n e t , d c l a r e qu'il y a sept h u i t a n s , l ' a c c u s e vint passer c h e z elle un mois e n viron : il lui arrivait souvent de t o m b e r en extase. Un soir ce t m o i n , pendant que R o s e tait g e n o u x , ayant

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pass ses m a i n s sous ses g e n o u x , r e m a r q u a q u ' i l s ne touchaient r i e n (il y avait s u s p e n s i o n ) . J e a n V i n c e n t , voiturier, et C o u p e a u , c h a r r o n , ayant un j o u r r e n c o n t r le pre do l ' a c c u s e , l u i d e m a n d rent ce q u ' i l pensait des m i r a c l e s d e sa fille. A h ! si nous t i o n s c a r n a v a l , r p o n d i t l e pre T a m i s i e r , j e dirais q u e m a fille fait ses m a s c a r a d e s ; ce q u i les surprit. L ' a b b C a r l a v a n , c u r de B a n o n , tant v e n u p o u r voir le sang, R o s e l u i dit q u ' i l y en aurait d i x fois p l u s que les autres j o u r s . L e m i r a c l e ne s'tant pas p r o d u i t , le f m o i n l u i m a n i f e s t a ses r e g r e t s . R o s e l u i rpondit qu'il l'avait peut-tre trop d s i r . >; ( D i e u aurait p u n i sa curiosit). C o n v a i n c u q u ' i l n ' y avait pas de m i r a c l e s , il crivit d a n s ce sens l ' a r c h e v q u e , et la c o m m i s s i o n ecclsiastique a partag son o p i n i o n . C e t m o i n adjure Rose de r e v e n i r la v r i t , et l u i d e m a n d e si elle persiste d a n s les propositions q u ' e l l e avait faites a u x c u rs de S a i n t - S a t u r n i n et de S a i g n o n , de se laisser attacher les m a i n s p e n d a n t q u ' e l l e serait seule dans l a chapelle. R o s e r p o n d avec l ' a c c e n t de l a p l u s vive c o m p o n c t i o n : L a v o l o n t de D i e u en t o u t et p a r tout, j e s u i s sa d i s p o s i t i o n . . . Q u a n t l ' e n g a g e m e n t de faire u n m i r a c l e , il ne d p e n d pas de m o i de le prendre; j e ne l'ai j a m a i s p r i s , j e n e le p r e n d r a i j a mais. M a d a m e M e s t r e , ne R e y n a u d , a y a n t fait u n v o y a g e pour r e c o m m a n d e r u n m a l a d e R o s e T a m i s i e r , celleci, q u i tait dans la c h a p e l l e , l u i rpondit s c h e m e n t : Je ne puis pas vous parler. L e t m o i n revint dsenchant. Y tant retourne u n e autre fois, elle se rendit dans l ' a u b e r g e de la f e m m e J e a n ; et ne trouvant p e r sonne au r e z - d e - c h a u s s e , elle m o n t a au premier. C o m m e i l y avait plusieurs p e r s o n n e s causant d a n s u n e

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c h a m b r e ouverte, elle entendit c e s m o t s : 11 y avait prs de la c h a p e l l e b e a u c o u p de g e n s q u i disaient : Qu'on nous amne la sainte, nous voulons la voir! A h b i e n o u i ! on v o u s en a m n e r a des s a i n t e s ! . . . L e t m o i n ayant frapp l a p o r t e , u n e femme lui dit r s o l u m e n t q u ' e l l e ne p o u v a i t pas entrer. Cette f e m m e , poussant dehors le t m o i n , lui f e r m a brusquem e n t l a p o r t e . J e restai c o n v a i n c u e , dit m a d a m e Mestre, q u e j ' a v a i s t victime d ' u n e a u d a c i e u s e mystification'. L e g e n d a r m e ftriol est e n t e n d u : i n v i t prter serm e n t , i l r p o n d d ' u n e v o i x f e r m e : Je le jure. R e q u i s le 2 0 d c e m b r e , d i t - i l , p o u r m a i n t e n i r l'ordre d a n s la c h a p e l l e , q u a n d m o n s e i g n e u r l'archevque se fut retir sans avoir rien v u , M . l e docteur Clment m o n t a sur l'autel et a p p l i q u a u n m o u c h o i r sur le t a b l e a u sans q u ' i l y et d ' e m p r e i n t e ; u n e autre pers o n n e y m o n t a , il en fut de m m e . L e tableau fut exam i n par un' autre g e n d a r m e , et il fut b i e n constat q u e les p l a i e s taient c o m p l t e m e n t s c h e s . A u bout de dix m i n u t e s pourtant, poursuit le t m o i n , ayant r e g a r d le t a b l e a u , j e r e m a r q u a i q u e la p l a i e du ct tait d e v e n u e d'un r o u g e b e a u c o u p p l u s vif. J e reg a r d a i de n o u v e a u , et j e r e c o n n u s , a v e c un profond t o n n e m e n t , q u e le sang c o m m e n a i t sortir de la toile et former de petites g o u t t e s ; j ' a p p l i q u a i mon m o u c h o i r p l u s i e u r s fois sur la p l a i e , et j ' o b t i n s p l u sieurs e m p r e i n t e s ; j e r e n o u v e l a i l ' e x p r i e n c e , et ce
1. L e s h r u s q u e r i c s de la f e m m e Jean expliquent le mconlenlr-

m e n t de m a d a m e M e s t r e , m a i s n ' a l l a q u c n t n u l l e m e n t les prodiges de R o s e T a m i s i e r . L a f e m m e J e a n , e n n u y e d ' u n e a f f l u e n c e de monde telle q u ' o n n'enlrait q u ' a v e c u n p e r m i s rarement a c c o r d , a pu se m o n t r e r p eu polie et p r o n o n c e r les paroles r p t e s p a r le tmoin sans q u e c e t m o i n soit e n droit de d c i d e r q u ' i l n'y a eu q u e mystification.

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furent l e s m m e s rsultats. V o y a n t enfin q u e la p l a i e ne s a i g n a i t p l u s , j e m i s m o n m o u c h o i r dans m a p o c h e et le m o n t r a i m o n l i e u t e n a n t et p l u s i e u r s de m e s camarades, q u i r e c o n n u r e n t c o m m e m o i q u e c'tait d u sang. ( C e m o u c h o i r fut e n v o y par l u i M a r s e i l l e , son c o l o n e l . ) C e g e n d a r m e ajoute q u e s'il avait t libre et i n d p e n d a n t , il aurait r p o n d u c o m m e il c o n v e n a i t aux r i d i c u l e s attaques d o n t il a t l'objet dans les j o u r n a u x ; attaques q u ' i l m p r i s e et q u ' o n t m p r i s e s ceux q u i l e c o n n a i s s e n t . P l u s i e u r s autres t m o i n s sont e n t e n d u s ; les u n s n'ont rien v u , l a plupart paraissent croire l ' e x i s t e n c e d'un m i r a c l e . L ' a c c u s e , interroge s o n tour au sujet des s t i g mates, r p o n d q u ' i l est vrai q u ' e l l e a t s t i g m a t i s e sur p l u s i e u r s parties du c o r p s , et q u ' e l l e a reu la c o m m u n i o n sans l ' i n t e r m d i a i r e d'un p r t r e . I n t e r r o g e sur le r v e i l de l ' a b b S a b o n , elle dit q u ' e l l e a pri son a n g e g a r d i e n ; l ' h e u r e d i t e , trois c o u p s frapps sur la table de nuit de M . l ' a b b S a b o n l ' v e i l l r e n t , et il l'ut constat q u e l a porte de sa c h a m b r e tait ferme clef. E l l e confirme l a d p o s i t i o n de l a fille I m b e r t , qui sut tout c o u p crire sans a v o i r j a m a i s a p p r i s . interroge sur l a prtendue v i s i o n de l ' a b b C h a v a r d , rpond : Q u ' i l l'ait eue ou n o n , j e l'ai eue m o i mme. S u r les c o m m u n i o n s m i r a c u l e u s e s , r p o n d : Q u e , dans le c o u r a n t de s e p t e m b r e , le c u r de S a i g n o n , v o u lant sans d o u t e l ' p r o u v e r , l u i dfendit d ' a p p r o c h e r de l a sainte t a b l e , en l u i disant que l ' o n prtendait qu'elle avait o b t e n u , il y a p l u s i e u r s a n n e s , des c o m m u n i o n s m i r a c u l e u s e s . S i v o u s o b t e n e z cette g r c e , ce s e r a , a j o u t a - t - i l , u n e p r e u v e q u e les bruits que l'on rpand sur votre c o m p t e sont des c a l o m n i e s . E l l e se

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m i t en prires, et D i e u l u i a c c o r d a cette g r c e six r e p r i s e s . E l l e n ' a p p r o c h a j a m a i s d u t a b e r n a c l e , dont M . le cur avait la clef; et q u a n d le t a b e r n a c l e se trouva u n j o u r ouvert, elle tait sa p l a c e , retenue par une puissance i n v i s i b l e . L a g r a n d e h o s t i e est toujours ven u e la t r o u v e r ; au reste, p l u s i e u r s p e r s o n n e s taient l'glise en m m e t e m p s q u ' e l l e . R e l a t i v e m e n t au m i r a c l e du t a b l e a u . L e 10 d c e m b r e , tant, a v e c J o s p h i n e I m b e r t d a n s la c h a p e l l e , et se disposant l ' u n e et l'autre s'en r e t o u r n e r , elle fut frappe de la r o u g e u r de l a p l a i e d u c t ; continuant de prier, elle p r o u v a dans tout le corps des douleurs i n d f i n i s s a b l e s . R e g a r d a n t le t a b l e a u , elle crut voir c o u l e r du s a n g ; elle y a p p l i q u a u n m o u c h o i r , etc. J o s p h i n e , t m o i n de ce m i r a c l e , le r a c o n t a M . le c u r , qui la pria, si le fait se r e p r o d u i s a i t , de l'en prv e n i r . C ' e s t toujours aprs u n e fervente prire et la s u i l e de v i v e s d o u l e u r s q u e le s a n g s'est montr. E l l e ne p o u v a i t s ' e m p c h e r de crier et de sangloter. l est trs-vrai q u e la c l o c h e a s o n n toute seule. Si l ' a r c h e v q u e n ' a p u constater la p r s e n c e d u s a n g , c'est par suite d u trop g r a n d e m p r e s s e m e n t q u e M . le sousprfet a m i s l'essuyer, etc. Interpelle si elle n'est pas affilie l a secte de V i n tras, r p o n d v i v e m e n t q u ' e l l e n ' e n a entendu parler q u e d e p u i s l ' i n s t r u c t i o n , q u ' e l l e est c a t h o l i q u e , etc. L e tribunal dclare que, q u e l l e q u e soit l'incertitude q u i r g n e encore sur le p o i n t de savoir coin nient se sont a c c o m p l i s q u e l q u e s - u n s des faits reprochs, il n ' e n est pas m o i n s certain q u ' i l y a eu coopration d i r e c i e , frauduleuse et artifices c o u p a b l e s ; q u e ces faits constituent u n o u t r a g e la m o r a l e p u b l i q u e , e t c . ; par ces motifs, se dclare i n c o m p t e n t . C e j u g e m e n t , r e m a r q u e la Gazette des tribunaux.

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constate les difficults q u e p r s e n t e l a qualification des faits a t t r i b u s R o s e T a m i s i e r . A A p t , on y vit l dlit de v o l ; N m e s , des outrages p a r gestes et paroles contre les objets du c u l t e ; et C a r p e n t r a s , un outrage la m o r a l e p u b l i q u e et r e l i g i e u s e . Il est p r o b a b l e , ajoute ce j o u r n a l , q u e la C o u r de cassation devra, en dfinitive, tre appele rgler c e conflit n g a t i f en qualifiant s o u v e r a i n e m e n t les f a i t s . )
1

Rflexions.

Les t r i b u n a u x ne pouvaient, d a n s ces faits, voir des miracles, et l ' g l i s e avait e l l e - m m e d c i d q u ' i l n ' y en avait p a s . L e s p r e m i e r s n ' o n t p u qualifier les faits, et l ' g l i s e n e l'a point v o u l u . M a i s M . R e n a n n'hsite p a s . C e sont, ses y e u x , des j o n g l e r i e s . A p r s avoir ni tous les m i r a c l e s a n c i e n s , e n d e u x l i g n e s il raye les m i r a c l e s et les p r o d i g e s m o d e r n e s , car les g e n s du monde c o m m e l e p e u p l e , les v i l l e s c o m m e les h a m e a u x sout d u p e s des prestiges les plus grossiers. 11 fout qu'une e n q u t e svre d c i d e q u e ce sont des faits trs-condamnables. Maintenant examinons. Q u e l l e est l'autorit qui s'est m u e ici la p r e m i r e ? c'est l'autorit e c c l s i a s t i q u e . Q u ' a - t - e l l e d c i d huis c l o s ? A - t - e l l e dit, p o u r t r o m p e r les s i m p l e s , qu'il y avait m i r a c l e ? N o n . A - t - e l l e dit q u e le d i a b l e tait i n t e r v e n u ? N o n . A - t - e l l e qualifi les faits de jongleries? E n c o r e non ; elle est toujours s a g e , et ici elle a t force d'user d ' u n e p r u d e n c e q u i n ' a pas permis de rvler toute la vrit. L e v u l g a i r e interprtant son s i l e n c e pensera q u e des faits inexplicables, prodi1. L a c a u s e fut porte N m e s . la r e q u t e d u p r o c u r e u r g n r a l , et sans n o u v e l l e a u d i t i o n de t m o i n s R o s e T a m i s i e r fut c o n d a m n e , on m e l'a a f f i r m , a six m o i s de p r i s o n .

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gieux sont de pures jongleries, quoiqu'elle ne l'ait pas dit. L ' a u t o r i t civile a fait aussi s o n e n q u t e : en rsultct-il la certitude d ' u n e i m p o s t u r e h u m a i n e ? N o n . Elle n ' a pu qualifier les faits. C e n e sont pas des miracles, ils sont c o n d a m n a b l e s , c'est v r a i ; m a i s rests ineapliarfoyphysiquement, de q u e l l e s o u r c e m a n e n t - i l s d o n c ? L ' a u d i t i o n des t m o i n s a d j e t e r l'esprit des j u g e s dans u n e g r a n d e p e r p l e x i t . E n effet, o n a vu deux sortes de t m o i n s , c e u x q u i t m o i g n a i e n t de visu et ceux qui n ' o n t r i e n v u . L e s p r e m i e r s sont des ecclsiastiques, des m a g i s t r a t s et u n d o c t e u r e n m d e c i n e , dont le s c e p t i c i s m e est v a i n c u par les f a i t s ; aussi voudrait-il n'avoir rien vu. Q u a n t a u x t m o i n s ecclsiastiques, on les voit disposs croire d ' a b o r d , e x a m i n e r ensuite; p r e n d r e de sages p r c a u t i o n s , t a n t t admettre le mir a c l e , et tantt s o u p o n n e r le p r o d i g e s a t a n i q u e . L'autorit n e l e s a c c u s e pas de c o n n i v e n c e a v e c l'accuse. L ' a b b S a b o n , v e i l l d ' a p r s l a p r o m e s s e de cellec i , l ' h e u r e dite, par trois c o u p s frapps sur sa table d e n u i t , d a n s sa c h a m b r e ferme clef, n'est pas a c c u s de f o m e n t e r la c r o y a n c e au m e r v e i l l e u x . Les m a g i s t r a t s , le m d e c i n d c l a r e n t avoir vu des faits p h y s i q u e m e n t i n e x p l i c a b l e s . U n tableau simplem e n t b a r b o u i l l de s a n g ne p r s e n t e rien d'inexplic a b l e , ce ne serait effectivement q u ' u n prestige trsg r o s s i e r ; m a i s l e m d e c i n l u i - m m e est t r o m p , et ne peut a d m e t t r e l ' e x p l i c a t i o n d u p r t e n d u prodige par du s a n g d g a g de q u e l q u e s s a n g s u e s . Et pourq u o i ? C ' e s t tout s i m p l e , p a r c e q u e l'explication des experts n ' a pas lev la difficult. L e s plaies du Christ a y a n t t trouves sches, o n a v u c e l l e s - c i rougir, p u i s le s a n g c o u l e r de n o u v e a u p l u s i e u r s reprises c o m m e c e l u i q u i sort d ' u n e p l a i e . Q u e d u sang qui a

AVEC

LE

DMON.

737

perdu sa fibrine n e puisse se c o a g u l e r , o n le veut bien ; m a i s q u a n d on ne voit p l u s vestige de s a n g et lorsqu'un quart d ' h e u r e aprs o n le voit c o u l e r ; q u a n d , aprs avoir t essuy m a i n t e s fois avec u n e sorte d ' i m patience h o s t i l e , il ne cesse de suinter, l ' e x p l i c a t i o n physique n ' e x p l i q u e p l u s r i e n . C e n'est p l u s u n p r e s tige h u m a i n , n i surtout u n grossier prestige ; c e p e n d a n t ce n'est p a s u n m i r a c l e . Q u ' e s t - c e d o n c ? o n le r ple. Nous v o y o n s d'autres t m o i n s , d e s a m i s de Rose, il est vrai, c o n v a i n c u s de ses p r o d i g e s , et p a r m i eux une jeune fille m o d e s t e et p i e u s e , g e d e v i n g t a n s . C e l l e ci dclare q u ' e l l e ne savait p a s c r i r e ; m a i s , sur l ' a s surance de R o s e et inspire de le faire, sa m a i n a crit de l o n g u e s p a g e s sans le s a v o i r . O n a v u d a n s cet ouvrage u n p h n o m n e a n a l o g u e se p r o d u i r e , sans que l'on puisse en d o u t e r , c h e z p l u s i e u r s p e r s o n n e s . Cette j e u n e fille, interroge sur le m i r a c l e sanglant, dclare q u ' e l l e a c c o m p a g n a i t l ' a c c u s e la c h a p e l l e ; elles ont pris e n s e m b l e la clef c h e z M . le c u r , elles ont pri e n s e m b l e . Q u a n d elles se disposaient sortir de la c h a p e l l e , R o s e s t i g m a t i s e a p r o u v de g r a n d e s angoisses, et a u m m e instant, o n a v u pour l a p r e mire fois les plaies d u C h r i s t r o u g i r et l e s a n g c o u l e r . Ce t m o i n l'a v u aussi b i e n q u e l ' a c c u s e . S i Josphine I m b e r t m e n t c o n c e r n a n t ces deux p r o d i g e s , le Iribunal doit l ' a c c u s e r do f a u x t m o i g n a g e , et m m e de complicit p o u r le p r e m i e r p r o d i g e , car p o u r celuici il est v i d e n t q u ' i l y aurait fourberie concerte avec l'accuse, et p o u r le s e c o n d u n grossier m e n s o n g e . S i la clef avait t remise p r c d e m m e n t Rose q u i a prpar le tour, nous a u r i o n s le t m o i g n a g e d u c u r , qui ne dit p a s q u e cela soit. S i le t m o i n a dit la vrit sur ce fait, il y a p r o d i g e ; s'il m e n t , le tribunal, on le

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

r p t e , doit l'accuser de faux t m o i g n a g e et m m e de c o m p l i c i t dans les prestiges. A r r i v o n s a u x t m o i n s q u i n ' o n t rien v u , c'est la d position de c e u x - c i que l ' i n c r d u l i t prfre. Non, ils n ' o n t r i e n v u , plusieurs n i e n t a b s o l u m e n t le m e r v e i l l e u x et n e voient que j o n g l e r i e s . L ' a b b A n d r croit q u e les m i r a c l e s de Rose T a m i s i e r sont de l a m m e f a b r i q u e q u e c e u x de la Saletfe et de R i m i n i . 11 parat que ce prtre attribuait les u n s et les autres l a secte de V i n t r a s ; d'autres prtres, des r e l i g i e u s e s , des g e n s d u m o n d e , disent que la pit de R o s e n'est pas do bon aloi; d'autres, sur de s i m p l e s p r o p o s ou sous l ' i n f l u e n c e d ' u n amour-propre froiss, ont d c i d , q u o i q u e n ' a y a n t r i e n v u , que Rose n'a pas fait de m i r a c l e s .
1

A u m i l i e u des e m b a r r a s q u i n a i s s e n t de faits non m i r a c u l e u x m a i s p h y s i q u e m e n t i n e x p l i c a b l e s , faut-il s'crier a v e c M . R e n a n : C e sont do grossiers prest i g e s ! L ' o p i n i o n q u i a d m e t les p r o d i g e s de la secte de V i n t r a s est-elle d r a i s o n n a b l e ? L e s aptres de cette secte ont p a r c o u r u le p a y s p o u r faire des proslytes, et ses chefs se sont c o n s t i t u s les dfenseurs de Rose et les p r e n e u r s de ses m i r a c l e s . Maintenant ces hrtiques n ' e m p l o i e n t - i l s que des fourberies humaines? Ils o n t , c o m m e Rose T a m i s i e r , de n o m b r e u x stigm a t e s ; on y r e m a r q u e aussi de n o m b r e u x prodiges pur le sang. S e s aptres sont des h o m m e s ardents, forte
2

1. A d m e t t r a i t - o n q u e .'es m i r a c l e s de la S a l e t t e e l d e R i m i n i ne sont pas des m i r a c l e s q u e l'on n e p o u r r a i t les q u a l i f i e r de prestiges. M . l ' a b b A n d r doit tre m i e u x c l a i r a u j o u r d ' h u i s u r ces faits m i r a c u l e u x d c i d s tels par le S o u v e r a i n P o n t i f e d e p u i s cette poque. 2 . S e r a i e n t - c e des prestiges, il f a u d r a i t c o n c l u r e q u e l'glise, loin d'en f a b r i q u e r c o m m e o n l'en a c c u s e , est l a p r e m i r e p o u r /aire des e n q u t e s et d c l a r e r q u ' i l s n'ont rien d e m i r a c u l e u x .

AVEC

LE DMON.

739

conviction c o m m e les i l l u m i n s ; l'un des chefs a c o m pos des l i v r e s q u i prouvent u n m y s t i c i s m e t r a n g e , identique a v e c c e l u i des faux t h a u m a t u r g e s j a n s n i s t e s et autres, c h e z l e s q u e l s on a vu aussi des C h r i s t s s a n glants. S a n s doute la c o m m i s s i o n e c c l s i a s t i q u e a vu dans l ' a c c u s e u n e affilie de l a secte de V i n t r a s , u n e sorte d ' i l l u m i n e q u e son m y s t i c i s m e n a t u r e l , s a pit peu c l a i r e avaient p r d i s p o s e a u x extases, a u x v i fidles, annonpeu sions, a u x p r o d i g e s , q u e l ' o n p o u v a i t a t t r i b u e r au d i e u des vintrasistes. D o n c elle a d p r m u n i r les car des p r o d i g e s p l u s e x t r a o r d i n a i r e s cs, et elle a dcid qu'il n ' y taient

avait pas m i r a c l e s .

M. R e n a n d o i t - i l c o n c l u r e , d ' a p r s le s i l e n c e u n forc d e l ' a u t o r i t

e c c l s i a s t i q u e , q u e ce sont de

grossiers p r e s t i g e s ? O n ne p e u t voir d a n s R o s e , affilie o u n o n a u x vintrasistes, q u ' u n e d e ces i l l u d e s dont o n a cit p l u s i e u r s e x e m p l e s . L ' E g l i s e a p o u r connatre l e s p r o d i g e s des r g l e s i n f a i l l i b l e s ; si M . R e nan et c o n s o r t s savaient les a p p r c i e r , ce serait h e u reux p o u r e u x et p o u r les masses q u ' i l s a b u s e n t .
Autres considrations de )f. Renan dans observations. son chapitre sur les miracles;

M . R e n a n , d a n s u n c h a p i t r e c o n s a c r . l ' e x a m e n des m i r a c l e s , l e s rejette a u n o m d ' u n e constante e x p rience. A l a v e n u e d u C h r i s t , ils passaient p o u r une marque d u d i v i n . L e s p r o p h t e s , S i m o n le M a g i c i e n , Apollonius, P l o t i n et autres furent censs avoir fait dos p r o d i g e s . J s u s devait d o n c r e n o n c e r sa mission ou devenir t h a n m a u r g e . . N o n - s e u l e m e n t il croyait a u x miracles, p o u r s u i t M . R e n a n , m a i s il n'avait pas la moindre i d e d ' u n ordre naturel r g l par des lois ; avec l a foi et la prire il p e n s a i t q u e l ' h o m m e avait tout p o u v o i r sur fa n a t u r e . L e s t e m p s sont c h a n g s ;

740 si l e c u l l e d u

DES

RAPPORTS

D E

L ' H O M M E

C h r i s t s'affaiblit, c e Sera cause ds

a c t e s qui firent croire en l u i . . . L e s m e i l l e u r e s causes n e sont g a g n e s q u e par de m a u v a i s e s r a i s o n s ; l ' e n tourage de J s u s fut sans cloute p l u s frapp de ses m i r a c l e s q u e de ses p r d i c a t i o n s . Il est impossible, p a r m i les m i r a c l e s n u m r s dans les v a n g i l e s de distinguer c e u x q u ' o n lui prte de c e u x o u il a consenti h jouer u n r l e actif, n o n m o i n s i m p o s s i b l e de savoir si les traits q u i sentent la j o n g l e r i e sont historiques otl le fait des r d a c t e u r s p r o c c u p s d e t h u r g i o , et vivant d a n s u n m o n d e a n a l o g u e c e l u i d e s spiritistes de notre t e m p s . P r e s q u e tous les m i r a c l e s d u Christ tant des g u r i s o n s , q u i oserait dire q u e d a n s b e a u c o u p de cas le c o n t a c t d ' u n e personne exquise n e v a u t pas une p h a r m a c i e ? J s u s qui sentait sa force m o r a l e devait se croire apte g u r i r . C e q u ' i l oprait le p l u s souvent c'tait l ' e x p u l s i o n des d m o n s , q u i , d'aprs une opinion u n i v e r s e l l e , p o u v a i e n t s ' e m p a r e r d e s c o r p s ; on e x p l i quait ainsi l ' p i l c p s i e , la folie, la s u r d i t , le mutisme; u n e d o u c e p a r o l e dans ce cas suffit s o u v e n t p o u r chasser le d m o n . T e l s taient sans d o u t e les m o y e n s que Jsus employait. T o u j o u r s , d'aprs M . R e n a n , J s u s n'excutait ses m i r a c l e s q u ' co/i/re-cu-nr. L ' p i i e p s i e , les visions, taient autrefois un p r i n c i p e de force et de grandeur; la m d e c i n e sait le n o m de la m a l a d i e q u i fit la fortune de M a h o m e t . S i l ' o n p r t e n d a i t c e p e n d a n t que tout t h a u m a t u r g e est u n charlatan ou u n fou, toute critique serait f a u s s e . L ' c o l e d ' A l e x a n d r i e fut u n e noble c o l e , et p o u r t a n t se livra a u x e x t r a v a g a n c e s de la t h u r g i e . S o c r a t o et Pascal taient h a l l u c i n s . Les g r a n d e s choses ont toujours de g r a n d e s causes, bien q u ' e l l e s s o i e n t a c c o m p a g n e s de petitesses. Jsus fut forc par l'esprit de son sicle d ' o p r e r des miracles;

AVEC

L E DMpN.

ils spnt d ' o r d i n a i r e p l u s l'uvre d u p u b l f c q n e de ce.lui qui o n les attribue. S e s m i r a c l e s furent d o n c u n e violence q u e lui fit son s i c l e . . . A u s s i , le t h a u m a p . 256-268.) turge est t o m b , m a i s le r f o r m a t e u r r e l i g i e u x vivra ternellement. ( V . Vie de Jsus, On a p u r e m a r q u e r reurs que de p r o p o s i t i o n s . On c o n o i t q u e les m i r a c l e s a y a n t t partout la marque d u d i v i n , l ' o n a p u q u e l q u e f o i s s'y tromper : prendre d e s faits naturels p o u r des p r o d i g e s , et de simples p r o d i g e s p o u r des m i r a c l e s ; il s'agit pour nous de faire u n d i s c e r n e m e n t q u e l'antiquit p a e n n e , on le veut b i e n , n'aurait su f a i r e . E x a m i n o n s les r cits v a n g l i q u e s : tput le m e r v e i l l e u x q u ' i l s rapportent est d i v i n ou s u r h u m a i n , c ' e s t - - d i r e , il n ' a p p a r tient q u ' l a p u i s s a n c e du C r a t e u r , ou du m o i n s il est suprienr a u x forces de l ' h o m m e ; l ' i n c r d u l j t ne peut que s'inscrire en faux contre les faits, ou les t a x e r d'exagration, en les transformant en fausses l g e n d e s . M . R e n a n veut q u e l'on d i s t i n g u e la partie m o r a l e de la vie d u C h r i s t de la partie m e r v e i l l e u s e . L ' e x a gration et le m e n s o n g e p o u v a n t se trouver d a n s l'une comme d a n s l ' a u t r e , l ' a d m i r a t i o n de M . R e n a n p o u r la premire serait d o n c ainsi sans o b j e t . M a i n t e n a n t de quel droit se p e r m e t - i l dp faire cette d i s t i n c t i o n ? L e contenu des v a n g i l e s , les crits des successeurs des aptres et des p r e m i e r s a p o l o g i s t e s doivent-ils cder aux s u p p o s i t i o n s de q u e l q u e s l i b r e s penseurs venus dix-huit s i c l e s a p r s ? O n c o n c e v r a i t leur s c e p t i c i s m e si les m m e s faits ne s'taient p l u s prsents d e p u i s ; mais on l'a v u , ils servent de base encore de nos j o u r s aux c a n o n i s a t i o n s . -^- O d e v o n s - n o u s dans cette m a tire s i g n a l e r l ' i g n o r a n c e o u la m a u v a i s e foi? S e r a ce d o n c c h e z les doctes t h o l o g i e n s clairs et pieux dans ce c h a p i t r e a u t a n t d ' e r -

742

DES RAPPORTS DE L'HOMME

c h a r g s de ces g r a v e s f o n c t i o n s , o u c h e z des laques t r a n g e r s cette s c i e n c e et l a p l u p a r t i n c r d u l e s ou i m p i e s ? N o u s p e n s o n s q u ' m o i n s d'tre u n impie soim m e t o m b dans l ' a v e u g l e m e n t , o n n ' h s i t e r a pas d a n s cette d c i s i o n . Jsus, d i t - o n , ne fit ses m i r a c l e s q u ' contrec u r , son s i c l e l u i fit v i o l e n c e . S ' i l se sentait u n e force m o r a l e c a p a b l e d ' o p r e r d e s g u r i s o u s , on n e c o n o i t p a s c o m m e n t cet h o m m e si b o n . si b i e n faisant a m o n t r tant de m a u v a i s e v o l o n t , et s'il o r d r e naturel, on n ' a v a i t pas l a m o i n d r e ide d ' u n racles. a L e s t e m p s sont b i e n c h a n g s , n o u s dit-on ; si le c u l t e d u C h r i s t s'affaiblit, on le d e v r a ses miracles. Nous rpondrons qui que si j a m a i s Je christianisme t o m b e , ce sera la r p u d i a t i o n g n r a l e des miracles en sera l a c a u s e . Q u e d e v i e n d r a sa b e l l e morale? S i elle n'a p l u s ce s o u t i e n , ce n e s o n t q u e de b o n s conseils q u e l ' o n peut a p p r o u v e r m a i s q u e l ' o n ne suif pas. A q u o i s o u v e n t servirait-elle c o n t r e certains crimes c o n n u s , si l ' o n ne redoutait la j u s t i c e h u m a i n e ? Kl q u o i servirait-elle surtout contre l e s c r i m e s secrets si l'on ne redoutait c e l u i q u i s o n d e l e s c u r s ? C e u x q u i ont rapport les m i r a c l e s de J s u s taient sans d o u t e des g e n s p r o c c u p s de t h u r g i e analogues aux spiritistes de nos j o u r s . Si les s p i r i t i s t e s , c o m m e tous l e s g e n s i l l u d s par les p r o d i g e s s a l a n i q u e s , sont c o n v a i n c u s , si la plupart, m a t r i a l i s t e s h i e r , croient a u j o u r d ' h u i aux esprits el bravent les s a r c a s m e s des m a t r i a l i s t e s , ce n'est pas. c o m m e o n l ' a v u , sans de puissants m o t i f s . P a r m i les causes de g u r i s o n d u S a u v e u r , M . Renan signale le contact d ' u n e personne /'.///ue. L ' a i : -

n e c o n o i t pas n o n p l u s q u ' i l fut si o p p o s aux m i -

AVEC

L E DMON.

743

leur s e r a i t - i l partisan prtendue

du m a g n t i s m e . N o u s l ' i g n o mi-

rons; si cela est, n o u s c r o y o n s a v o i r m o n t r q u e cette s c i e n c e n ' o p r e r a j a m a i s les g r a n d s racles d u c h r i s t i a n i s m e . L e s g u r i s o n s les p l u s frquentes de J s u s , c'tait l'expulsion d u d m o n dans les p o s s e s s i o n s , u n e douce parole, selon M . R e n a n , souvent devait suffire. Q u a n d o n c o n n a t les signes d ' u n e possession o n se borne, p o u r toute rponse, certains mouvements d'paules, le sujet est trop s r i e u x p o u r s o u r i r e . L ' p i l e p s i e , les v i s i o n s , e t c . , taient un p r i n c i p e de force et de g r a n d e u r p o u r les fondateurs de r e l i gions. >> M a h o m e t est cit c o m m e e x e m p l e . N o u s le rptons : d ' u n seul m o t on biffe des vrits qui ncessiteraient u n v o l u m e p o u r les r t a b l i r . M a h o m e t n'tait-il q u ' u n j o n g l e u r ? M a h o m e t comme Socrate, en extase ; il comme u n e foule d ' i l l u m i n s , t o m b a i t

tait s u b i t e m e n t arrt, ou c o m m e B a l a a m lors de l'invasion d u D i e u , il tait renvers et recevait ses rvlations. '< L ' a n g e G a b r i e l , dit M . B a r t h l m y S a i n l Hilaire, apparat M a h o m e t d u r a n t son s o m m e i l et lui o r d o n n e de lire u n l i v r e . M a h o m e t rsiste trois fois, et ne cde q u ' a u x v i o l e n c e s de l ' a n g e . son r v e i l , il sent q u ' u n livre avait t crit d a n s son cur : ce sont ses e x p r e s s i o n s . P r o f o n d m e n t t r o u b l il raconte son rve K h a d d j a sa p r e m i r e f e m m e . Il se croyait p o s sd des esprits m a l i n s , et d a n s s o n dsespoir il allait peut-tre s'ter la v i e , l o r s q u ' u n e v o i x d e s c e n d u e du ciel, celle de l ' a n g e , lui dit : 0 M a h o m e t , tu es l ' e n voy de D i e u , et j e suis l ' a u g e G a b r i e l . P u i s levant les y e u x il voit l ' a n g e sous u n e l'orme h u m a i n e qu'il suit du regard j u s q u ' l ' h o r i s o n . Effraye de son a b sence, K h a d d j a le fait c h e r c h e r , o n le d c o u v r e : elle ne peut c a l m e r son m o t i o n . E l l e l'assure pourtant

744

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

q u ' i l n'est pas un possd p r o p h t e de sa n a t i o n .

des djinns,

et q u ' i l sera le

K h a d d j a m o i n s rassure q u ' e l l e n e veut le par a t r e consulte le sage W a r a k a son c o u s i n . Si ce que tu viens m e dire est vrai, r p o n d - i l , ton mari est visit p a r le g r a n d N m o s q u i j a d i s v i s i t a M o s e ; il sera le prophte p. de ce p e u p l e . ( V . Joitrn. des scw., 1863, 511-512.)

D a n s cette crise qui devait, s e l o n M . Barthlmy S a i n t - H i l a i r e , d c i d e r d u reste de l a vie de Mahomet, et e n faire u n fondateur de r e l i g i o n , r e c o n n a i s s o n s n o u s des a c c s d ' p i l c p s i e ? C e u x - c i sont suivis, on le sait, d ' u n tat d ' i m b c i l l i t , et i c i n o u s voyons des r v l a t i o n s q u i transforment l ' p i l e p t i q u e en fondat e u r d ' u n vaste e m p i r e et d ' u n e r e l i g i o n dont nul ne p r v o i t l a fin. L e m a l c a d u c n e fait n i des thaumat u r g e s , ni des p r o p h t e s , et les jongleries ne fondent r i e n : p o u r c o n v a i n c r e il faut d ' a b o r d tre convaincu; il faut p l u s , i l faut q u e l ' o n c r o i e voir le dirin, on du m o i n s le surhumain. L ' e s p a c e n o u s m a n q u e p o u r d v e l o p p e r ici celte thse ; ce q u i a t dit a i l l e u r s n o u s en dispense. Term i n o n s d o n c par u n passage d u d o c t e u r B r o w n s o n , qui o n ne saurait nier l ' a p t i t u d e p o u r traiter de pareils sujets. R i e n ne p r o u v e p l u s s r e m e n t u n e intelligence troite, superficielle et a n t i p h i l o s o p h i q u e , dit-il, que d'essayer, c o m m e l a plupart des c r i v a i n s , d'expliquer l ' o r i g i n e , le p r o g r s et la p u i s s a n c e d u m a h o m l i s i n e par le f a n a t i s m e , par l ' h a b i l e t , l a r u s e ou le gnie s u p r i e u r et l'adresse de M a h o m e t . L a fraude, la ruse, la d u p e r i e ne suffiraient point p o u r se r e n d r e compte des terribles p h n o m n e s de l ' i s l a m i s m e , q u i , durant douze s i c l e s , a lutt contre la C r o i x et s'est empar

AVEC

L E DMPN.

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(}es plus b e l l e s r g i o n s du g l o b e . Q u i c o n q u e l'tudi profondment et a v e c c a l m e , doit arriver l a c o n c l u sion q u ' i l a t m i s en uvre u n e p u i s s a n c e s u r h u maine q u i , si elle ne vient point de D i e u , c o m m e le croient les m a h o m t a n s , doit v e n i r du d i a b l e . (V. L'Esprit frappeur, p . 2 1 5 , et les articles de M . B a r t h l m y Saint-Hilaire d a n s le Journal des savants.) L a noble cole d'Alexandrie, poursuit M . Renan, se livra c e p e n d a n t a u x e x t r a v a g a n c e s de l a t h u r g i e ; il veut p r o u v e r par l q u e les g r a n d e s choses ont toujours de g r a n d e s causes, b i e n q u ' e l l e s soient a c compagnes d e petitesses. L e n o p l a t o n i s m e n e p o u v a i t lutter contre le c h r i s tianisme, r p o n d r o n s - n o u s , q u e p a r les p r o d i g e s . Ni M a x i m e , ni PlotiD, ni J u l i e n n ' e u s s e n t prfr l a superstition p a e n n e , si ce s u r h u m a i n , q u i flatte les passions, n e s'tait manifest ; c r o y o n s - e n A m m i e n Marcellin, l ' a m i de J u l i e n . ( V . d a n s l e t o m e I de cet ouvrage le c h a p i t r e consacr a u noplatonisme.)
e r

C o n c l u o n s q u e M . R e n a n n e peut attaquer les m i racles oprs p a r J s u s - C h r i s t ou par les saints d u c h r i s tianisme en s o n n o m , m a i s c o m m e il n ' y a q u e Dieu qui puisse oprer d e tels m i r a c l e s , i l faut admettre, redisons-le d o n c , q u e J s u s - C h r i s t est D i e u o u q u e Dieu n o u s t r o m p e . Quant a u x m i r a c l e s en e u x - m mes, l a plupart ont u n e a u t h e n t i c i t q u i m a n q u e nombre de faits p h y s i q u e s dont on n e doute p a s . L e u r qualit de m i r a c l e s doit-elle les faire r p u d i e r ? V e u t on soutenir a v e c l'cole d e H u m e q u ' i l n ' y a pas de t m o i g n a g e s assez forts p o u r tablir un m i r a c l e , moins q u e l e t m o i g n a g e ne soit tel q u e sa fausset serait p l u s m i r a c u l e u s e q u e n'est le fait qu'il doit t a b l i r ? N o u s r p o n d r i o n s d ' a b o r d que M . R e n a n en a senti l ' a b s u r d i t , car il a d m e t l a possibilit du

746

DES RAPPORTS DE L'HOMME AVEC LE DMON. n o u s rappellerions

miracle. E n serait-il autrement,

q u ' u n m i r a c l e est l u i - m m e u n fait; q u e l a plupart des faits m e r v e i l l e u x s o n t t e l s q u e c h a c u n p e u t les reconnatre sans se t r o m p e r . S i u n e m a s s e de t m o i n s attestent, sans intrt le faire, l a r s u r r e c t i o n d'un c a davre en p u t r f a c t i o n ou l a c r a t i o n s u b i t e d ' u n organe dtruit, i l faut a v o u e r q u e l a p o s s i b i l i t d u fait est ici p r o u v e par s o n e x i s t e n c e m m e ; ce q u i est absurde c'est l a n g a t i o n .

LIVRE TRENTE-SIXIME

CHAPITRE 1
La rgnration annonce el les maux dont on esl menac ont pour instruments les hommes de conception dirigeant les hommes d'action ; les uns et les autres obissent l'esprit d'erreur ou de dsordre. Socits secrtes au commencement du dix-neuvime sicle ; leur constitution, leur organisation, leurs crmonies symboliques. Voies de succs des Socits secrtes, leurs vieux ; moyens adroits de sduction indiqus par les chefs pour recruter des membres.

La regnration annonce et tes maux dont on est menae ont pour instruments les hommes de conception dirigeant les hommes d'action ; les uns el les autres obissent l'esprit d'erreur ou de dsordre. On a v u , e n p a r c o u r a n t cet o u v r a g e , l'esprit d'erreur perptuellement en conflit avec l a v r i t , l'attaquer, la c o n t r e f a i r e , vouloir se s u b s t i t u e r et s'efforcer de del'anantir. O n est stupfi, et o n serait tent de

mander si le d m o n est p l u s p u i s s a n t q u e D i e u , o u s'ils luttent e n s e m b l e avec d ' g a l e s f o r c e s , si l ' o n ne savait que le m a n i c h i s m e est la p l u s g r a n d e des a b s u r d i t s . Mais o n sait q u e l ' h o m m e , c o m m e tre l i b r e , est s o u mis u n e p r e u v e ; o n sait aussi q u e le p r e m i e r de l a race h u m a i n e v i o l a l a dfense d i v i n e p o u r obir aux suggestions d u serpent, et q u o i q u e sa postrit ait t

748

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

c o n s t a m m e n t avertie q u e ce d e r n i e r tait son mortel e n n e m i , c'est p o u r t a n t l u i , le p l u s souvent, qu'elle o b i t . C'est d o n c l ' h o m m e q u i d o n n e Satan la puiss a n c e sur l u i - m m e p o u r tre e x c i t faire le mal. C e p e n d a n t , si S a l a n souffle l ' e r r e u r , D i e u opre aussi par sa g r c e , et les m m e s s e n t i m e n t s , les mmes passions q u i p o u s s e n t a u c r i m e p e u v e n t tre dirigs vers le b i e n . S i le d m o n a ses fidles p o u r le mal, D i e u a ses h r o s de vertu d a n s les s a i n t s . Cette diffr e n c e entre les h o m m e s q u i ont l e s m m e s passions v i e n t d o n c de l a prfrence a c c o r d e a u x instigations d u m a l et d u m p r i s de la g r c e . O n en tarit la. source en progressant dans les v o i e s m a u v a i s e s , de mme q u ' e n s u i v a n t les b o n n e s i n s p i r a t i o n s o n progresse de p l u s en p l u s d a n s l a v e r t u . L o r s q u ' u n h o m m e se livre l ' e s p r i t d'orgueil, ce s e n t i m e n t e n g e n d r e l a r a t i o n a l i s m e , p u i s l'incrdulit. Q u a n d il s ' a b a n d o n n e ses i n s t i n c t s grossiers, l'pic u r i s m e , l a dissolution le d t e r m i n e n t au matrial i s m e et l ' a t h i s m e ; t o m b a n t q u e l q u e f o i s au degr de l a b r u t e , il p o u s s e ainsi la d m e n c e j u s q u ' nier D i e u l u i - m m e . Il serait alors t o n n a n t q u e les athes n e se m o q u a s s e n t point de l ' e x i s t e n c e du d m o n , dont ils sont c e p e n d a n t les esclaves s a n s s'en douter. N o u s a v o n s vu les d i s c i p l e s de l'esprit d'errpur dans des h o m m e s d ' i n t e l l i g e n c e et i n i t i s a u x sciences : l i b r e s p e n s e u r s , p h i l o s o p h e s s c e p t i q u e s et savants i n c r d u l e s , les u n s et les autres p r o g r e s s a n t dans cette v o i e , d e v i e n n e n t les p r o p a g a t e u r s de l ' i m p i t . C e sont leurs crits q u i trouvent des l e c t e u r s a v i d e s , ce sont l e u r s d i s c o u r s q u i ont des oreilles attentives chez les gens dissolus. P a r m i ces h o m m e s d ' i n t e l l i g e n c e S a t a n choisit quelq u e f o i s , p o u r c o u r o n n e r leurs p r o g r s , les aptres de

AVEC

L E DMON.

749

son c u l t e ; il peut m m e les l e v e r l a d i g n i t de son sacerdoce, c'est--dire en faire des v o y a n t s , des d e vins, des t h a u m a t u r g e s . 11 est p l u s rare de voir les m a t r i a l i s t e s p r o m u s l'apostolat, il les laisse c r o u p i r d a n s l a fange o i l s se complaisent, et nier l ' e x i s t e n c e des esprits. Ils l u i sont non m o i n s a g r a b l e s d a n s cet tat q u ' i l s le seraient dans c e l u i de v o y a n t s . A u s s i s o n t - i l s r a r e m e n t t moins des m a n i f e s t a t i o n s des esprits, il faudrait u n e conversion l a q u e l l e leur i n t e l l i g e n c e toute v o u e a u x choses m a t r i e l l e s les r e n d p e u p r o p r e s . S a t a n n'opre ce prodige q u ' a u t a n t q u ' u n e p a r e i l l e c o n v e r s i o n d e viendrait u t i l e sa c a u s e . Le d m o n a d o n c u n p r e m i e r t r o u p e a u ; le p l u s vil et le p l u s n o m b r e u x : c'est la t o u r b e des matrialistes vous u n i q u e m e n t au culte d u b i e n - t r e p h y s i q u e et des v o l u p t s . O u n ' e n et rien dit i c i , si la plupart d'entre e u x n e figuraient p a r m i les i n s t r u m e n t s ?action du g n i e d u m a l . D i r i g s par les h o m m e s de conception ils en d e v i e n n e n t l ' i n s t r u m e n t i n c o n s c i e n t prt fonctionner. L e u r t c h e sera de d t r u i r e par la force b r u tale; d ' a u t r e s a p p a r t i e n d r a d'difier. M a i s avant d ' difier, il y a d e u x difices renverser : l'difice social el l'difice r e l i g i e u x . C o m m e i l e x i s t e u n l i e n entre les deux, q u a n d l ' u n sera dtruit (c'est u n e m a x i m e t e l l e ment c o n n u e q u ' o n n e doit p a s i c i l a rpter), l'autre difice sera b i e n prt de s ' c r o u l e r . L o r s q u ' e n 9 2 on eut renvers le g o u v e r n e m e n t t a b l i , le culte r e l i g i e u x fut a b o l i . D o n c q u ' o n n e l ' o u b l i e pas : tout g o u v e r nement q u i laisserait dtruire la r e l i g i o n de ses pres succomberait bientt, et tout t a t q u i la laisserait trop vivement attaquer serait l u i - m m e fortement b r a n l . 11 s e m b l e r a i t que la p u i s s a n c e i n h r e n t e l a nature diabolique n ' a i e n u l b e s o i n d u c o n c o u r s de l ' h o m m e

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DES

RAPPORTS

DE L'HOMME

pour renverser;

n a n m o i n s , il e n est autrement. Si

D i e u p e r m e t q u e l q u e f o i s S a t a n d ' u s e r de sa p u i s s a n c e c o m m e ministre de ses j u s t e s c h t i m e n t s , d'ord i n a i r e il veut q u ' i l ne puisse rien s a n s le concours de l ' h o m m e , l e q u e l o h i s s a n t a u x s u g g e s t i o n s sataniques devient u n i n s t r u m e n t p o u r c h t i e r les nations c o u p a b l e s , et en m m e t e m p s l ' a g e n t d e sa propre ruine. L e s i n s t r u m e n t s d ' a c t i o n sont o r g a n i s s dans l'ombre p o u r d t r u i r e toute autorit et p r t s se ruer au prem i e r s i g n a l . S ' i l s existent d e p u i s l o n g t e m p s , ils ne furent j a m a i s aussi n o m b r e u x q u ' i l s le sont de nos j o u r s . L e s socits secrtes e n l a c e n t le m o n d e et ne furent j a m a i s aussi ardentes p o u r le m a l ; constamment en arrt d e v a n t leur p r o i e , elles n ' a t t e n d e n t que l ' i n s tant favorable pour la d c h i r e r . E l l e s poursuivent le b u t de l a g r a n d e h r s i e qui a c o m m e n c du temps de l'aptre, et doit a m e n e r Xabomination dt> la dsolation. C ' e s t la n u e q u i g r o n d e d e p u i s d i x - h u i t sicles, qui apparat, se d i s s i p e , reparait, et q u i doit crever un jour p o u r tout i n o n d e r d ' u n d l u g e de m a u x . C'est l ' h y d r e p l u s i e u r s ttes qui r e p o u s s e n t mesure qu'on les c o u p e ; c'est le ressort p u i s s a n t que Dieu tient b a n d , m a i s qui fracassera tout, q u a n d D i e u , lass de supporter les i n i q u i t s h u m a i n e s , lui permettra de se dbander.

Socits

secrtes au commencement dit dix-neuvime tution, leur organisation, leurs ermohies

sicle : leur constifymbohtfvrs.

L ' u n e des associations occultes les p l u s actives au c o m m e n c e m e n t de ce sicle fut le c a r b o n a r i s m e . Hameau d t a c h de l'arbre des s o c i t s secrtes, dit C r t i n e a u - . l o l y , bientt il les a b s o r b e dans sa fatale fcondit.

AVEC

LE

DMON.

-751

Dans u n extrait aussi c o u r t q u e c e l u i - c i , i l est i m possible d ' e x p o s e r en dtail l a c o n s t i t u t i o n et l ' o r g a n i sation des Carbonari ,
1

les i n s t r u c t i o n s p o u r les r c i -

piendaires, le c a t c h i s m e d ' a p p r e n t i , e t c . O n renvoie le lecteur l ' o u v r a g e p u b l i en 1821 par S a i n t - E d m e (Thodore B o u r g ) sur la Constitution des carbonari. et l'organisation

L a p l u p a r t des q u e s t i o n s et des rponses d a n s les rceptions a u x d e u x p r e m i e r s g r a d e s sont s y m b o l i q u e s et relatives au C h r i s t , son s u p p l i c e , e t c . L a rception d'un b o n c o u s i n au g r a d e de Matre est u n e sorte de parodie de la p a s s i o n du S a u v e u r . L e b o n c o u s i n est amen devant P i l a t e , on l ' a c c u s e d'tre u n s d i t i e u x . Il est r e n v o y devant C a p h e , d e v a n t H r o d e ; on le conduit enfin au C a l v a i r e , o tant a g e n o u i l l , il ritre son s e r m e n t . O n ne saurait r a p p o r t e r ici tous ces d tails aussi b u r l e s q u e s et r i d i c u l e s q u e s a c r i l g e s . D a n s l ' o u v e r t u r e de l a Vente au g r a d e de Graml Elu, u n des m e m b r e s a p p e l XEtoile rappelle l ' poque de l ' g e d'or, o les r u n i o n s des b o n s c o u s i n s taient i n u t i l e s , car tous les h o m m e s taient b o n s et vertueux. L a terre n'avait pas de m a t r e s particuliers, les h o m m e s v i v a i e n t de r a c i n e s et se c o u v r a i e n t de feuillage, h'Etoile ajoute q u e b i e n t t l ' h u m a n i t perdit

1. L ' o r i g i n e d e la Charbonnerie tablie en I t a l i e a v a n t l ' p o q u e

est i n c o n n u e ; o n dit q u ' e l l e

tait

de l ' a v n e m e n t de F r a n o i s 1".

bps C a r b o n a r i c o o p r r e n t a u c h a n g e m e n t d e dynastie q u i e u t l i e u . Naples a u c o m m e n c e m e n t du d i x - h u i t i m e sicle. C e q u e S a i n t F.flme a crit l u i fut, d i t - i l , c o m m u n i q u p a r le p r e P . . . , s u p r i e u r des R c o l i e t s d e V r o n e , q u i l u i d o n n a l e c t u r e d'un m a n u s c r i t de la bibliothque d e son c o u v e n t . C e b o n r e l i g i e u x , afili l u i - m m e , tait nn frre d u p e , i l regardait c e q u e v o u l a i t cette S o c i t c o m m e chose impossible, m a i s l'initiation c h a q u e g r a d e t a n t , son avis, tire de l'Histoire s a c r e m i s e e n p r a t i q u e , il tait d a n s u n e sovte d ' a d m i r a t i o n et consentait i n i t i e r c e u x q u i le. dsiraient.

752

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

s o n i n n o c e n c e , et q u e l a fraternit

fut dtruite. L e s

p l u s h a b i l e s s'emparrent d u p o u v o i r , i l s c h a r g r e n t le p e u p l e de c h a n e s , osrent p u b l i e r q u e l e u r autorit v e n a i t d u c i e l et serait h r d i t a i r e . L e s p e u p l e s v o u l u r e n t s ' a s s e m b l e r et d t r u i r e l a t y r a n n i e , m a i s une p o i g n e de b a n d i t s a u d a c i e u x se d i s a n t sucrs traitrent de r e b e l l e s l e s v r i t a b l e s s o u v e r a i n s : c'est--dire la m u l t i t u d e des i n d i v i d u s c o m p o s a n t l a n a t i o n . L e p l u s affreux d e s p o t i s m e r e m p l a a l a l i b e r t primitive et l ' g a l i t . L e s b o n s c i t o y e n s tentrent souvent de r a m e n e r l ' g e d ' o r , niais les b r i g a n d s c o u r o n n s triomp h r e n t . L a . b e l l e A u s o n i e , m a t r e s s e des trois quarts du m o n d e , obit maintenant trente soi-disant souv e r a i n s . C ' e s t p o u r en d b a r r a s s e r le sol italien que les p r e m i e r s b o n s c o u s i n s ont t a b l i l a respectable Churbonnerie. L a libert, l ' g a l i t e x i l e s se rfugirent d a n s les forets, se c a c h r e n t d a n s l e s Ventes, dans les g r o t t e s , et r e p r e n a n t la r o b e v i r i l e j u r r e n t de r e n verser t o u s leurs o p p r e s s e u r s . Ils ont tous fait sur la c r o i x du S a u v e u r l e s e r m e n t de r t a b l i r sa sainte p h i l o s o p h i e , et le tocsin de l ' i n s u r r e c t i o n g n r a l e a s o n n , e t c . (IbhL, p . 99-103.)

L e secrtaire lit ensuite l e s i n s t r u c t i o n s des directeurs d u m o u v e m e n t . Kl les p o r t e n t q u ' o n d s i g n e r a les h o m m e s d v o u s q u i d e v r o n t frapper les premiers c o u p s , et les h r a u t s q u i p r o c l a m e r o n t l a chute des o p p r e s s e u r s . O n remettra les l i s t e s des s a t c l l i l c s du p o u v o i r , q u ' i l sera b o n d'arrter, d ' e m p r i s o n n e r , ou de mettre m o r t . U n g o u v e r n e m e n t p r o v i s o i r e s'installera a u p a l a i s d e s t y r a n s c h a s s s , l i v r s l a vengeance d u p e u p l e ; des c i t o y e n s fidles a u x p r i n c i p e s d'galit s ' e m p a r e r o n t des h t e l s m i n i s t r i e l s et de toutes les caisses p u b l i q u e s , e t c . , e t c . L a p r o p o s i t i o n est a d o p t e ; o n m e t le g e n o u en

AVEC

L E DMON.

753

terre, et o n j u r e d ' e m p l o y e r t o u s l e s m o y e n s p o u r faire triompher la l i b e r t , l ' g a l i t , les p r i n c i p e s de h a i n e la t y r a n n i e . O n c o n s e n t si l ' o n d e v i e n t parjure d'tre immol, d'tre m i s en c r o i x a u s e i n d ' u n e Vente de la mme m a n i r e q u e le b o n c o u s i n J s u s , ps, On etc. d o n n e ensuite lecture d u p a c t e social c o n t e n a n t I " . L'Ausonie se et d'avoir les e n t r a i l l e s a r r a c h e s , b r l e s et les m e m b r e s cou-

cinquante-huit articles. A R T .

compose de toute la p n i n s u l e i t a l i e n n e l i m i t e l ' E s t et au S u d par l a M d i t e r r a n e , l ' O u e s t par la crte des p l u s h a u t e s A l p e s , d e p u i s la m e r j u s q u ' a u x m o n tagnes les p l u s leves d u T y r o l . L e s a n c i e n s t a t s vnitiens seront c o m p r i s dans l'Ausonie, jusqu'aux bouches d u C a t t a r o . S e s l i m i t e s a v e c la T u r q u i e seront bornes p a r les m o n t s de C r o a t i e , T r e n t e et S i e n n e comprises. T o u t e s les les de l ' A d r i a t i q u e et de l a M diterrane situes m o i n s de c e n t m i l l e s des ctes de la n o u v e l l e r p u b l i q u e feront aussi partie de son t e r ritoire. Les a r t i c l e s suivants c o n c e r n e n t l ' o r g a n i s a t i o n de l a rpublique. A R T . seront, e s t - i l d i t , ART. X I V . X et X I . P a u v r e s et riches aptes p a r v e n i r tous les e m directe-

plois, l e s q u e l s seront t o u s lectifs et t e m p o r a i r e s . T o u t e s les l e c t i o n s m a n e r o n t ment ou i n d i r e c t e m e n t d u p e u p l e . A R T . X V I I I . L e s assembles de d p a r t e m e n t n o m m e r o n t les v o q u e s , curs, d e s s e r v a n t s , etc. A R T . X X X I I I . L a r e l i g i o n chrtienne sera rtablie d a n s sa puret primitive. (On devine c o m m e n t . ) A R T . X X X V . L e c o n c i l e lira u n patriarche p o u r l ' A u s o n i e ; le p a p e actuel sera pri d'accepter cette d i g n i t ; p o u r d d o m m a g e m e n t de ses revenus te.mporels u n e i n d e m n i t p e r s o n n e l l e l u i sera paye d u r a n t sa vie en sus de son traitement d e p a \ I,

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t r i a r c h e . A R T . X X X V I . L e c o l l g e d e s c a r d i n a u x ne p o u r r a rsider d a n s la r p u b l i q u e , q u i n e le r e c o n n a t r a et n e p r t e n d r a le p a y e r q u e tout le t e m p s de l a vie d u pape a c t u e l . A p r s la m o r t de ce p a p e , si ce c o l l g e en lit u n do n o u v e a u , ce c h e f devra transfrer son s i g e hors du territoire de la r p u b l i q u e . A R T . X X X V I I I . L ' i m p t sera p r o g r e s s i f : le plus p a u v r e n e p a y e r a q u ' u n s e p t i m e de son r e v e n u , le p l u s r i c h e les six s e p t i m e s , e t c . A R T . X L V I I f vt X L I X . T o u s les titres h r d i t a i r e s seront a b o l i s , el t o u s les droits f o d a u x le seront, sans i n d e m n i t . A R T . L I N . L e s ordres m e n d i a n t s sont conservs, mais l e u r s m e m b r e s ne p o u r r o n t e n t r e r d a n s les clotres q u ' a p r s a v o i r servi l ' t a t p e n d a n t sept a n s , etc. A R T . L V l f . L o s t o m b e a u x des g r a n d s h o m m e s et des b i e n f a i t e u r s de la patrie seront l e v s le l o n g des g r a n d e s r o u t e s a u x frais de l ' t a t . A R T . L V 1 I L Le p a c t e c o n s t i t u t i o n n e l e l s o c i a l n e pourra Al ce c h a n g n i r e v i s q u e tous les v i n g t et u n a n s . On sent q u e le p a c t e p o u v a n t tre r v i s , il pourra tre modifi r e l i g i e u s e m e n t et c i v i l e m e n t . L e g r a d e do Grand Elu est c o n f r avec les plus g r a n d e s p r c a u t i o n s . L e r c i p i e n d a i r e doit avoir au m o i n s t r e n t e - t r o i s a n s et, trois m o i s , c o m m e avait le C h r i s t l ' p o q u e de sa m o r t . C e t extrait ne peut d o n n e r q u ' u n e i d e fort i n c o m plte de l ' o r g a n i s a t i o n , de la c o n s t i t u t i o n , d u pacte social des C a r b o n a r i et de leurs c r m o n i e s . D a n s l a r c e p t i o n au d e r n i e r g r a d e curbonico de Grand Matre Grand Elu, on fait l i e r et prparer le r c i p i e n d a i r e ; on c h a r g e aussi de c h a n e s les deux l a r r o n s , et o n fait le s i m u l a c r e de les crucifier. L e rcip i e n d a i r e l u i - m m e est crucifi Y instar du bon cousin Jhus. O n p r o c d e u n e c r m o n i e toute s y m b o -

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lique d e l a P a s s i o n , et si effrayante q u e l ' o n est q u e l quefois forc d ' a d m i n i s t r e r a u r c i p i e n d a i r e des cordiaux. O n j u g e alors si c'est u n d i g n e bon cousin. L ' A u s o n i e a b e a u c o u p de ftes : la p r e m i r e fte, ries ecclsiastiques o u Fte-Dieu, a l i e u le p r e m i e r de l'an, o u le 1 de verdure, c'est--dire le 10 m a r s . La fte d u p e u p l e se c l b r e le d i x i m e m o i s (mois des jeux), c'est le c a r n a v a l . L e s ftes particulires sont a u n o m b r e de trente : Jeunesse. Mariage. Sant. Force. Vertu. Patrie. Libert. Fraternit. Caducit, e t c . V i e n n e n t ensuite les ftes des s a i s o n s . T o u s l e s n o m s sont c h a n g s dans le c a l e n d r i e r d e la Charbonnerie.
er

O n p r t e n d q u e l e p a c t e s o c i a l fut prsent l e 2 6 d cembre 1 8 1 3 au c a b i n e t de S a i n t - J a m e s , par u n des chefs des C a r b o n a r i , et q u ' i l fut r e j e t . E s t - c e bien authentique ? P l u s i e u r s ont p r t e n d u aussi q u e cette prsentation n'eut pas l i e u . D a n s u n e lettre d u 12 j u i l l e t 1819, p u b l i e p a r la Bibliothque historique et r e p r o d u i t e p a r S a i n t - E d m e , il est dit q u e la S o c i t des C a r b o n a r i a u n e o r i g i n e franaise, et q u e sa d o c t r i n e est p e u prs c o n f o r m e celle des f r a n c s - m a o n s . L e s C a r b o n a r i ont trois d i f frents g r a d e s : d a n s le p r e m i e r o n se g a r d e b i e n de rvler le b u t de l ' a s s o c i a t i o n ; d a n s le t r o i s i m e o n exige u n e p r o m e s s e crite et u n s e r m e n t , et le b u t y est c l a i r e m e n t e x p o s . C e t t e m m e lettre r a p p o r t e ce trait caractristique : Q u a n d l e roi de S a r d a i g n e a l l a p r e n d r e possession de G n e s , o les p a t r i c i e n s , les b o u r g e o i s et le p e u p l e appartenaient l a Charbonnerie, l'pret r p u b l i c a i n e y m a n i f e s t a v i v e m e n t son aversion p o u r le s o u v e r a i n . (Ibid., p . 1 9 2 , 190, 2 0 0 . ) L e s C a r b o n a r i .montrent u n e g r a n d e foi au bon cou-

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sin Jsus ; l e u r c r o y a n c e c'est l ' v a n g i l e , tel qu'ils l ' e n t e n d e n t , u n c h r i s t i a n i s m e tel s a n s d o u t e que le v o u l a i e n t en 1848 n o s r a d i c a u x q u i se prtendent, m a l g r leur i m p i t , tre les v r a i s , les parfaits d i s ciples du C h r i s t . C e t t e foi p o u r t a n t n'est pas celle de l ' g l i s e p e n d a n t d i x - h u i t s i c l e s , m a i s c e l l e qui faisait dire saint P a u l , de c e u x q u i l a professaient : <! Le mystre d'iniquit opre dj. Il s'agit d o n c ici d ' u n e r f o r m a t i o n p o l i t i q u e et relig i e u s e . E t , q u i le c r o i r a i t ! b o n n o m b r e p a r m i les m e m b r e s d u c l e r g i n f r i e u r , et m m e q u e l q u e s vq u e s e n I t a l i e , d'aprs la lettre cite p l u s h a u t , partag r e n t ces aspirations h r t i q u e s et s d i t i e u s e s . Il y eut d a n s tous les r a n g s , e n I t a l i e , u n e foule de Carb o n a r i ; ils firent, la fin de 1 8 1 3 , u n e p u r a t i o n qui d o n n a l i e u la S o c i t d e s Calderari, o u Chaudronniers. C e u x - c i d e v i n r e n t les a u x i l i a i r e s d e s gouvernem e n t s q u i ont p e r s c u t les C a r b o n a r i . (Ibid., p . 202 204.) Il est ais de v o i r q u e les p r o j e t s des r a d i c a u x franais de 1848 ont l a p l u s g r a n d e a n a l o g i e avec ceux de leurs frres les C a r b o n a r i . S i l ' I t a l i e f o r m e aujourd'hui u n r o y a u m e avec le d e s s e i n d ' a v o i r R o m e p o u r capitale, est-ce b i e n l e v u des socits s e c r t e s ? Il est fort p e r m i s d'en d o u t e r ; n ' e s t - c e p a s plutt, dans leur p e n s e , U7i a c h e m i n e m e n t pour f o n d e r la rpublique de l ' A u s o n i e ? M a o n et C h a r b o n n i e r , crit S a i n t - E d m e , j ' a i pu t u d i e r les rapports q u i e x i s t e n t entre ces d e u x socits, et j ' y ai trouv les m m e s statuts, les m m e s usages, s i n o n le m m e b u t , surtout d a n s le d e r n i e r g r a d e de la Charbonnerie. (Ibid., p . 8.) L ' d i t e u r de son livre dit : Q u e v e u l e n t les C a r b o n a r i ? rien autre c h o s e q u e l a destruction des gou-

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vernements l g i t i m e s . A l e u r s y e u x les rois sont des brigands c o u r o n n s . L e s j a c o b i n s de l a r p u b l i q u e , les s o i - d i s a n t l i b r a u x de tous l e s t e m p s et de tous les p a y s , les i l l u m i n s ont t o u j o u r s vis a u m m e but... J e n ' a i d'autre i n t e n t i o n , p o u r s u i t - i l , q u e de dvoiler les v u e s c r i m i n e l l e s de cette secte si n o m b r e u s e et trop p e u c o n n u e . (Ibid., A v i s de l ' d i t e u r . ) . N o u s a j o u t e r o n s , a u t a n t q u e notre t c h e d ' a b r v i a teur le p e r m e t t r a , d'autres d o c u m e n t s ce q u ' o n vient de l i r e .
/'oies de. succs des Socits secrtes, leurs vux; sduction indiqus par les chefs pour recruter moyens adroits des membres. de

L e m o y e n des s o c i t s secrtes p o u r russir nouveau, d i t - i l , a p p e l l e u n spirituel

est

trac en q u e l q u e s m o t s par M . S a l v a d o r : U n temporel nouveau. La premire rgle est : P a s de r v o l u t i o n p o l i t i q u e , g nrale, s o c i a l e sans u n e t r a n s f o r m a t i o n r e l i g i e u s e correspondante q u i p r c d e o u q u i suit. ( V . Question religieuse au dix-neuvime Nous avons annonc sicle.)C'est en d'autres les termes ce q u e n o u s a v i o n s dit p r c d e m m e n t . d ' a u t r e s d o c u m e n t s sur membres directeurs des socits secrtes et sur leurs moyens de russir. O n va d o n n e r des extraits aussi courts q u e p o s s i b l e et p u i s s de b o n n e s s o u r c e s , de leurs c o r r e s p o n d a n c e s , des 11 faut dcatholiciscr renversement instructions de l a Vente suprme, e t c . (de 1819 18A6). l e m o n d e : ne c o n s p i r o n s que contre R o m e . L a r v o l u t i o n d a n s l ' g l i s e , c'est le o b l i g des trnes et des d y n a s t i e s . romaine en face de la rvo(V. C r t i n e a u - J o l y , L Eglise lution, t. I L p . 123.) L a r v o l u t i o n n'est p o s s i b l e q u ' la c o n d i t i o n de renverser la p a p a u t . L e s c o n s p i r a t i o n s l'tranger,

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RAPPORTS

DE

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les r v o l u t i o n s en F r a n c e n ' a b o u t i r o n t q u ' d e s raul* tats s e c o n d a i r e s tant q u e les pnpes, dont l a force m o r a l e est i m m e n s e , seront d e b o u t . P o u r la dtruire (cette force), tous les m o y e n s sont b o n s ; le pape renvers, tous les trnes t o m b e r o n t . ( V . M g r de Sgur, La Rvolution, V I . ) E d g a r d Q u i n e t dit : Il faut q u e l e catholicisme t o m b e : p o i n t de trve a v e c Y injuste l I I faut extirper, d s h o n o r e r l e p a p i s m e , l'touffer d a n s la b o u e . L a haute Vente dit aussi : I l est d c i d dans nos c o n s e i l s q u e n o u s n e v o u l o n s p l u s de c h r t i e n s . (V. C r t i n e a u - J o l y , Ibid., p . 1 4 8 . ) P o u r c o m b a t t r e les p r i n c e s et les b i g o t s , tous les m o y e n s sont b o n s . T o u t est p e r m i s p o u r les anantir : la v i o l e n c e , la ruse, le f e u , le fer, le p o i s o n et le poig n a r d . ( V . M g r de S g u r , Ibid., V I I . ) N o u s f o r m o n s u n e a s s o c i a t i o n de frres sur tous les p o i n t s d u g l o b e ; n o u s a v o n s des v u x et des i n l rts c o m m u n s ; n o u s t e n d o n s tous l'affranchissement de l ' h u m a n i t ; n o u s v o u l o n s briser toute espce de j o u g . . . L ' a s s o c i a t i o n est secrte m m e p o u r nous, v t r a n s des a s s o c i a t i o n s secrtes, e t c . ( V . C r t i n e a u J o l y , Ibid., p . 1 4 3 - 1 4 4 . ) L e s u c c s de notre uvre d p e n d d u p l u s profond m y s t r e ; d a n s les Ventes, n o u s d e v o n s trouver l'initi prt n ' t r e c o m p t p o u r r i e n . (Jbid., p . 1 2 9 - 1 3 0 . ) Afin de d o n n e r notre p l a n toute son extension, n o u s d e v o n s a g i r l a s o u r d i n e , g a g n e r p e u peu du t e r r a i n , n ' e n perdre j a m a i s . (Ibid., p . 137.) L e travail q u e n o u s a l l o n s e n t r e p r e n d r e n'est l ' u v r e ni d ' u n j o u r , n i d'un m o i s , n i d ' u n a n , ni de p l u s i e u r s annes p e u t - t r e . . . D a n s n o s r a n g s , le soldat meurt, l e c o m b a t c o n t i n u e . (Ibid., p . 8 4 . ) Il est u n e pense q u i a toujours p r o c c u p ceux

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qui aspirent l a r g n r a t i o n u n i v e r s e l l e , c'est l'affranchissement de l ' I t a l i e , d ' o sortira l'affranchissement d u m o n d e entier. N o t r e b u t final est l'anantissement tout j a m a i s d u c a t h o l i c i s m e et m m e de l'ide c h r t i e n n e . (Ibid., p . 8 2 - 8 3 . ) D p o p u l a r i s e z la prtraille par toute espce de m o y e n s . . . L a c o n s p i r a t i o n la m i e u x o u r d i e est celle qui c o m p r o m e t le p l u s de m o n d e ; a y e z des m a r t y r s , des v i c t i m e s . (Ibid., p . 3 4 . ) D f i o n s - n o u s des e x a g r a t i o n s de z l e . U n e b o n n e haine froide, b i e n c a l c u l e , p r o f o n d e , c e l a v a u t m i e u x que toutes les d c l a m a t i o n s de t r i b u n e . (Ibid., p. 1 2 3 - 1 2 4 . ) L ' u n i t p o l i t i q u e de l ' I t a l i e est u n e c h i m r e . . . , mais c e l a produit de l'effet sur les m a s s e s , sur la j e u n e s s e . . . C e p r i n c i p e est v i d e , m a i s c'est u n m o y e n d'agitation ; agitez petit b r u i t , i n q u i t e z l ' o p i n i o n , tenez le c o m m e r c e en c h e c ; surtout ne paraissez j a m a i s , c'est le m o y e n de m e t t r e en s u s p i c i o n le g o u vernement pontifical. (Ibid., p . 136.) . L e s progrs de la c a u s e sont s e n s i b l e s , crit un des c h e f s sous le n o m de Nitbius au correspondant d ' A l l e m a g n e ; il y a des i n d i c e s qui ne t r o m p e n t gure On sent de trs-loin l e m o u v e m e n t q u i c o m m e n c e ; nous v o u l o n s le laisser m r i r avant de l ' e x p l o i t e r , c'est le s e u l m o y e n d ' a g i r c o u p s r . . . P u i s p l u s l o i n : Mettez notre disposition des thalers, et b e a u c o u p . . . , c'est l a m e i l l e u r e artillerie p o u r battre en b r c h e le sige de P i e r r e . (Ibid., p . 131-132.) D a n s u n e lettre la Vente p i m o n t a i s e o n se flicite d'avoir Malte u n e i m p r i m e r i e . S o u s p a v i l l o n b r i t a n n i q u e , o n r p a n d r a c o u p sr dans toute l ' I t a l i e les livres et b r o c h u r e s q u e la Vente j u g e r a p r o p o s de faire c i r c u l e r . E n 1846, les i m p r i m e r i e s de Suisse

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s o n t e n b o n c h e m i n , et p r o d u i s e n t des l i v r e s tels que les d s i r e n t les socits s e c r t e s . (Ibid., p . 124, 388.) U n a m i de Nubins l u i crivait e n 1844 : D a n s l'esp a c e de q u e l q u e s a n n e s , n o u s a v o n s c o n s i d r a b l e m e n t a v a n c les c h o s e s . L a d s o r g a n i s a t i o n s o c i a l e rgne partout, au N o r d c o m m e au M i d i . Il a t trs-facile de p e r v e r t i r ; en S u i s s e , en A u t r i c h e , en P r u s s e c o m m e en I t a l i e , n o s sides n ' a t t e n d e n t q u ' u n s i g n a l pour briser le v i e u x moule... P a r i s ne m a n q u e r a pas sa m i s s i o n . (Ibid., p . 3 7 8 - 3 7 9 . ) D a n s toute l ' E u r o p e , disait e n 184G u n corresp o n d a n t de Nvbius, les esprits sont e n c l i n s l ' e x a l t a t i o n ; c h a c u n a v o u e q u e l e v i e u x m o n d e c r a q u e , que les r o i s ont fait l e u r t e m p s . C o l a ne fait p l u s de doute p o u r m o i , qui viens d'tudier j u s q u ' e n R u s s i e le travail de nos s o c i t s . . . D a n s q u e l q u e s a n n e s , l'assaut q u i sera livr e n s e v e l i r a les s o u v e r a i n s sous les dbris de leurs a r m e s i m p u i s s a n t e s . N o u s n ' a m b i t i o n n o n s pas u n e r v o l u t i o n dans une c o n t r e , c e l a s'obtient t o u j o u r s . P o u r tuer srem e n t le v i e u x m o n d e , il faut touffer le g e r m e c a t h o l i q u e et c h r t i e n . (Ibid., p . 38(3-387.) N e n o u s d c o u r a g e o n s p o i n t , p r p a r o n s nos armes d a n s le silence des Ventes, dressons toutes nos batteries ; flattons toutes les p a s s i o n s , les p l u s mauvaises c o m m e les p l u s g n r e u s e s , et le p l a n russira. (Ibid., p . 90.) N o u s s o m m e s trop en progrs p o u r n o u s c o n t e n ter d u m e u r t r e d ' u n h o m m e . N ' i n d i v i d u a l i s o n s pas le c r i m e ; afin de le g r a n d i r j u s q u ' a u x proportions du p a t r i o t i s m e et de l a h a i n e contre l ' g l i s e , n o u s devons le g n r a l i s e r . 11 est d c i d dans nos conseils que n o u s ne v o u l o n s p l u s de c h r t i e n s . P o p u l a r i s o n s donc le vice dans les m u l t i t u d e s , q u ' e l l e s le respirent

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par les c i n q s e n s , q u ' e l l e s le b o i v e n t , q u ' e l l e s s'en saturent. F a i t e s des curs v i c i e u x , et vous n ' a u r e z plus de c a t h o l i q u e s . (Ibid., L e c h e f de la haute p . 147-148.) Vente l ' o c c a s i o n de deux

agents excuts R o m e en 1 8 2 5 , et morts d a n s l ' i m pit, s'en rjouit c o m m e d ' u n e prise de possession des mes... M o u r i r R o m e , d i t - i l , f r a n c - m a o n et i m pnitent, c'est a d m i r a b l e ! (Ibid., p . 100.) Infiltrez le v e n i n d a n s les curs c h o i s i s , crivait en 1822 u n j u i f a u x a g e n t s suprieurs de la Vente p i montaise, infiltrez-le petites doses et c o m m e par hasard, v o u s serez t o n n de votre s u c c s . L ' e s s e n t i e l est d'isoler l ' h o m m e de sa f a m i l l e , de l u i en faire perdre les m u r s ; il est assez dispos par la pente de son caractre fuir les s o i n s d u m n a g e , c o u r i r aprs de faciles plaisirs et des j o i e s d f e n d u e s ; il a i m e les causeries du caf, l'oisivet des s p e c t a c l e s . E n t r a n e z le; d o n n e z - l u i u n e i m p o r t a n c e q u e l c o n q u e ; apprenezlui d i s c r t e m e n t s ' e n n u y e r de ses t r a v a u x j o u r n a l i e r s . Par ce m a n g e , aprs l'avoir spar de sa f e m m e et de ses e n f a n t s , et l u i a v o i r m o n t r c o m b i e n ses sont p n i b l e s , v o u s l u i i n c u l q u e r e z le dsir devoirs d'une

autre e x i s t e n c e . A t t i s e z le dsir de r b e l l i o n , naturel l ' h o m m e , j u s q u ' l ' i n c e n d i e , m a i s que n'clate p a s , c'est u n e prparation que v o u s devez c o m m e n c e r . (Ibid., l'incendie uvre la grande p . 120.)

P o u r cette grande uvre il faut, dit P r o u d h o n , une conscience l a r g e , q u e n'effarouchent p o i n t l'occasion une a l l i a n c e adultre, la foi p u b l i q u e v i o l e , les lois de l ' h u m a n i t foules a u x p i e d s . ( V . M g r de S g u r , Ibid., VIII.) C ' e s t la c o r r u p t i o n en g r a n d q u e nous a v o n s entreprise, crit Nubius u n de ses correspondants : la c o r ruption d u peuple par le c l e r g , et de c e l u i - c i par n o u s ;

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DES RAPPORTS

DE L'HOMME

c e q u i noua p e r m e t t r a de m e t t r e u n j o u r l ' g l i s e au t o m b e a u . C o r r o m p o n s l ' g l i s e , le b u t est assez beau pour (Ib/:, n o u s t e n t e r . . . A l ' u v r e d o n c j u s q u ' l a fin! p . 148-149.) sans q u ' e l l e s'en doute,

C'est la j e u n e s s e q u ' i l faut a l l e r , c'est elle qu'il faut s d u i r e ; e n t r a n o n s - l a , s o u s n o s d r a p e a u x ; q u e tout le m o n d e i g n o r e noire d e s s e i n . L a i s s e z d e ct l ' g e m r ; allez m m e l ' e n f a n c e , s'il est p o s s i b l e ; n ' a y e z j a m a i s ccpcndanl p o u r elle u n m o t d ' i m p i t o u d ' i m p u r e t , gardezvous-en dans l ' i n t r t de l a c a u s e ; c o n s e r v e z les a p p a r e n c e s de l ' h o m m e g r a v e et m o r a l . U n e fois votre r p u t a t i o n t a b l i e d a n s les c o l l g e s , d a n s les univers i t s , d a n s les s m i n a i r e s , a t t a c h e z - v o u s l a milice c l r i c a l e ; e x c i t e z , chauffez ces n a t u r e s pleines d'un p a t r i o t i q u e o r g u e i l , offrez-leur en secret des livres inoffensifs, p u i s a m e n e z v o s d u p e s au d e g r de cuisson voulu. V o u s p o u r r e z a p p r c i e r e n s u i t e la sagesse d e cette d i r e c t i o n . U n e r p u t a t i o n d e c a t h o l i q u e et de b o n patriote d o n n e r a u n a c c s facile n o s doctrines p a r m i le j e u n e c l e r g c o m m e au f o n d des couvents; d a n s q u e l q u e s a n n e s , il a u r a e n v a h i toutes les fonct i o n s ; il sera a p p e l c h o i s i r le P o n t i f e q u i doit rgner, et q u i sera p l u s ou m o i n s i m b u des p r i n c i p e s italiens et humanitaires que vous allez p r o p a g e r . ( / / / > / . , p . 8 7 - 8 9 . )

V o u s v o u l e z r v o l u t i o n n e r l ' I t a l i e , cherchez le p a p e d o n t n o u s v e n o n s de parler, q u e le c l e r g marche s o u s votre t e n d a r d c r o y a n t m a r c h e r s o u s celui des C l e f s a p o s t o l i q u e s . T e n d e z vos filets a u fond des sacristies et des c o u v e n t s . Si vous n e p r c i p i t e z rien, n o u s vous p r o m e t t o n s u n e p c h e m i r a c u l e u s e , une r v o l u t i o n en tiare et en c h a p e . (.//>///., p . 89-90.) Q u a n d v o u s aurez i m p r i m le d g o t de la famille et de la r e l i g i o n (l'un va presque t o u j o u r s la suite do

A.VEC L B

DMON.

l'autre), p r o v o q u e z a d r o i t e m e n t le dsir d'tfe affili la L o g e la p l u s v o i s i n e . C e t t e vanit est si b a n a l e que je suis toujours e n a d m i r a t i o n d e v a n t la stupidit h u maine. S e trouver a p p e l g a r d e r u n secret q u ' o n ne confie j a m a i s , est p o u r certaines n a t u r e s u n e volupt, une a m b i t i o n . L e s L o g e s sont u n dpt, u n e sorte de haras, u n centre par l e q u e l il faut passer p o u r arriver n o u s . L o n s ' e m p a r e de la v o l o n t d ' u n h o m m e , on e n d i s p o s e , o n l ' t u d i , o n d e v i n e ses t e n d a n c e s . Quand il est m r p o u r n o u s , on le d i r i g e vers la S o cit secrte, d o n t la F r a n c - M a o n n e r i e n'est q u e l ' a n tichambre. C'est sur les L o g e s q u e n o u s c o m p t o n s , elles d i s c o u r e n t sans fm sur les d a n g e r s d u fanatisme, sur l ' g a l i t s o c i a l e , sur la l i b e r t r e l i g i e u s e ; c'est plus q u ' i l n ' e n faut p o u r o u s faire d e s a d e p t e s . (Ibid., p . -120-122.) S i l a m a o n n e r i e , disait n a g u r e u n des p r i n c i paux V n r a b l e s , devait se confiner d a n s le cercle troit q u ' o n v o u d r a i t lui tracer, q u o i servirait sa vaste o r g a n i s a t i o n ? L ' h e u r e du p r i l a s o n n , il faut agir... L ' h y d r e m o n a c a l e si souvent crase, n o u s m e nace de n o u v e a u de ses ttes h i d e u s e s . E n v a i n nous flattions-nous d ' a v o i r cras Y infme. ( V . M g r de Sgur, Ibid., V I I I . ) L e m e i l l e u r m o y e n de dchristianiser l'Europe, crivait E u g n e S u e , c'est de la protestantiser. L e s sectes protestantes, ajoute E d g a r Q u i n e t , sont les m i l l e portes ouvertes p o u r sortir d u c h r i s t i a n i s m e ; il faut s'armer de t o u t ; s p c i a l e m e n t de toutes les sectes c h r t i e n n e s q u i font l a g u e r r e au c a t h o l i c i s m e ; vous jetterez le c h r i s t i a n i s m e dans le p l u s g r a n d d a n ger. V o i l p o u r q u o i je m ' a d r e s s e toutes les r e l i gions q u i ont c o m b a t t u R o m e . Q u ' e l l e s le v e u i l l e n t ou non, elles sont d a n s n o s r a n g s . (Ibid.)

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DES

RAPPORTS

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L'HOMME

11 serait trop l o n g de c o n t i n u e r l ' e x t r a i t l e p l u s r a c c o u r c i de ces i n f e r n a l s d e s s e i n s . C h a c u n doit sentir q u e l est celui q u i p e u t les s u g g r e r , et ce que sont c e u x qui les n o u r r i s s e n t . L e s institutions p o l i t i q u e s et le b u t de ces socits sont si c o n n u s , q u ' i l est i n u t i l e de les rappeler ici. D a n s l'affaire de socit secrte (Dmocratique-Socialiste) a p p e l e en j u i l l e t 1862 devant le t r i b u n a l correct i o n n e l de l a S e i n e , d o n t l'acte d ' a c c u s a t i o n contient q u a r a n t e p a g e s , o n lit : Q u e la s o c i t a pour objet, 1 de fonder la r p u b l i q u e d m o c r a t i q u e et sociale, Je droit au travail et tout ce q u i s ' e n s u i t ; 2 " elle ne veut plus de force a r m e , plus d ' a u t o r i t ; 3" elle v e u t l ' a b o l i t i o n de toute proprit territoriale, foncire et i n d u s t r i e l l e ; A" il n ' y aura p l u s d ' i m p t s , plus de dette p u b l i q u e et h y p o t h c a i r e ; 5 elle veut la dictature d u p e u p l e a r m ; 6 u n s e u l et u n i q u e p r o pritaire ( l ' t a l ) ; 7 c i n q ans les enfants seront e x a m i n s p a r u n j u r y , qui d c i d e r a de leur vocat i o n , e t c . , e t c . C'est--dire q u e les familles n ' a u r o n t plus de p r o p r i t , pas m m e c e l l e de leurs propres enfants. C ' e s t l ' e s c l a v a g e c o m m e d a n s la rpublique d e P l a t o n , destin c e u x q u i p o s s d e n t . L'aristocratie, c e seront c e u x qui poursuivent ces projets tnbreux; c e u x - c i les g r a d e s , les d i g n i t s et l a magistrature. A v e c l ' e s c l a v a g e et l a p r t e n d u e r e l i g i o n unitaire que l ' o n veut c o n s t i t u e r , qui n'est autre q u e l'athisme on r e t o m b e d a n s l a vie s a u v a g e .
i . Tauthritfhc nu athisme, tel est le v u d e la p l u p a r t des libres

p e n s e u r s , des p r i n c i p a u x affilis a u x S o c i t s s e c r t e s , francs-maons et a u t r e s ; il faut r e n d r e l ' u n i v e r s a t h e . 11 v i e n t de se f o r m e r e n B e l g i q u e u n e n o u v e l l e association sons le n o m de Lilires-Penseurs, e n c o r e j e n p r o g r s s u r les Solidaires, qui rp o n d a n t p r c h e n t h a u t e m e n t l ' a t h i s m e , et r p t e n t sans resse que
LA l'.MX DE I.'AME S E P U I S E D A N S LA NGATION D E D I E U . L.CS

LbrrS-PvH-

AVEC

LE

DEMON.

76K

Que les p r v e n u s d a n s ce p r o c s s o i e n t c o u p a b l e s o u non de ce d o n t o n les a c c u s e , i l est b i e n constant que tel est le v u d e s affilis des S o c i t s s e c r t e s . Toute l ' E u r o p e n o t a m m e n t est m e n a c e , car ces affilis se t r o u v e n t p a r t o u t sous diffrentes d n o m i n a 1

teurs s o u t i e n n e n t q u ' i l n e p e u t y a v o i r eu d e f o r c e c r a t r i c e . D i e u
x'a p a s t e t n ' e s t p a s c r a t e f r , d i e u n ' e s t p a s u n e f o r c e r g u l a t r i c e . Dieu n e p e u t t r e ni c r a t e u r ni r g u l a t e u r , et ne peut tre ni bon Dieu

ni j u s t e ; i i . n e p e u t t r e i n f i n i m e n t j u s t e , e t i n f i n i m e n t p u i s s a n t .

\W

p a s . T e l est le s o m m a i r e de l e u r C a t c h i s m e . C o n v a i n c u s ,

disent-ils, q u e le d e v o i r d e tous les h o n n t e s g e n s est de travailler par tous les m o y e n s possibles, a u r e n v e r s e m e n t des i d o l e s , des p r j u g s ou des s u p e r s t i t i o n s de t o u t e e s p c e , les Libres-Penseurs, en posant

les bases de l e u r n o u v e l l e i n s t i t u t i o n , s a l u e n t a v e c v n r a t i o n l e u r s frres a n s les Affranchis libres-Penseurs, et les Solidaires. Comme ceux-ci, nous

n o u s p r o t e s t o n s c o n t r e l'oppression de l a raison h u -

maine par les m i n i s t r e s de t o u s les c u l t e s . S i n o u s a v o n s j u g n c e s saire de f o n d e r u n e t r o i s i m e socit ct de c e l l e s q u i ont dj fait lant de b i e n , c'est q u e les Affranchis et les Solidaires n e r e p o u s s e n t le

prtre q u ' a u lit de la m o r t ; n o u s a v o n s n o u s , t r o u v l o g i q u e de r e pousser son i n t e r v e n t i o n n o n - s e u l e m e n t la m o r t , m a i s s u r t o u t dans li f a m i l l e , o le c l e r g n e s ' i n s i n u e q u e p o u r v o l e r n o s f e m m e s et nos rnfants. N o u s c r i v o n s p o u r devise sur n o t r e b a n n i r e : Plus < notre mort, i Le Journal notre mariage, ni In naissam-e de nos enfants. de prtres

de Bruxelles

dit : V o i l le C a t c h i s m e de cette secte Solidaires cimetires

impie et h o r r i b l e q u i e x e r c e u n e i n f l u e n c e s u r le C a b i n e t a u point de dterminer M . le m i n i s t r e de l ' i n t r i e u r se faire l ' c h o des pour d t e r m i n e r les b o u r g m e s t r e s laisser p r o f a n e r les catholiques. ( V . Le Monde, 3 a o t 1864.)

N o u s l i v r o n s le c o n t e n u d e c e t t e n o t e a u x r f l e x i o n s d u l e c t e u r . Nous ferons u n i q u e m e n t o b s e r v e r q u e les trois S o c i t s a t h e s de B e l gique p e n s e n t c o m p l t e m e n t rang, d e f o r t u n e , etc. t. N o u s n ' a p p r e n o n s r i e n a u l e c t e u r e n d i s a n t q u e les S o c i t s s e crtes sont r p a n d u e s p a r t o u t et o r g a n i s e s p a r t o u t . N o u s les avons vues e n C h i n e a v e c l e u r c o m p a g n e o r d i n a i r e l ' i m p i t , et n o u s savons que ce vaste e m p i r e est e n proie a u x p l u s d o u l o u r e u x p r e s s e n t i m e n t s . Nous les v o y o n s e n R u s s i e , e n P o l o g n e , e n G r c e , e t c . L a S o c i t secrte russe des Nihilistes se p r o p o s e , d i t - o n , d ' i n c e n d i e r toutes les villes et t o u s les v i l l a g e s d a n s les p r o v i n c e s r i v e r a i n e s d u V o l g a . Kasan c o m m e les esprits f r a p p e u r s . O n sait qu'ils ont dit M . H o m e qu'ils v o u l a i e n t d t r u i r e aussi les idoles de

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RAPPORTS

DE

L'HOMME

t i o n s . U n j o u r n a l de S a i n t - P t e r s b o u r g , Le Recueil de l'Arme, cit par IJInvalide russe d u 18 j u i l l e t 18G2, distributeurs n o u s a p p r e n d , q u i le c r o i r a i t ? q u e des officiera russes se sont faits a g e n t s p r o v o c a t e u r s , d'crits r v o l u t i o n n a i r e s et i m m o r a u x ; professeurs et propagateurs d a n s les c o l e s de d i m a n c h e s , des d o c trines socialistes et c o m m u n i s t e s .
et S a m a r a o n t t s a u v e s p a r l ' n e r g i e d e l ' a u t o r i t et u n heurouv h a s a r d . D a n s la v i l l e de S i m b i r s k o n avait p l a c des b a r i l s de poudre s o u s la c a t h d r a l e e l s o u s l e s difices p u b l i c s . L ' i n c e n d i e de la ville a r d u i t les h a b i t a n t s a la m i s r e . T o u s les v i l l a g e s e n v i r o n n a n t s ont l b r l s ; l'esprit d e v e n g e a n c e des p a y s a n s c o n t r e l e u r s s e i g n e u r s , les p o r t e se servir d u coq rouge. L a f e r m e n t a t i o n s o c i a l e est extrme e n U u s s i e et se p r o p a g e d a n s toute les p r o v i n c e s . . . L e s rapports qu'on e x p d i e S a i n t - P t e r s b o u r g sont effrayants, et s i g n a l e n t des sinistres c o n s i d r a b l e s a M o s c o u , O r e l , K a l o u g a , K o s t r o m a , P e k o f f , e t c . ; on inc e n d i e les forts. A N a r w a , d e u x R u s s e s , P o p o f f et Kliktoroff, faisant partie des S o c i t s s e c r t e s rvolutionnaires, f u r e n t j e t s dans les f l a m m e s q u ' i l s a v a i e n t a l l u m e s . L e s S o c i t s s e c r t e s s'organisent dans t o u t l ' e m p i r e . L a s e c t e des Chevaliers d ' a d h r e n t s , m a i s l'association r v o l u t i o n n a i r e . (V. Le Monde, de Vienne.) russes c o m p t e u n g r a n d n o m b r e public est e n c o r e plus Bulschufter dite du Salut

17 o c t o b r e 1864, d'aprs le

AVEC

L E DMON.

7fi7

CHAPITRE II
Les Socits secrtes, selon des hommes bien informs, sont inspires et mme diriges directement par Satan. B u l l e s do plusieurs papes contre les S o cits secrtes et contre les francs-maons; dcrets royaux infligeant peine de mort ou autres peines contre les Carbonari, Supplment aux document cits prcdemmentsnrl'origine d e l franc-maonnerie; son alliance avec les Socits secrtes, ses mauvais desseins.

Les Socits

secrtes, selon des hommes bien informs, sont et mme diriges directement par Satan.

inspires

E n parlant des S o c i t s secrtes, de l'esprit q u i les inspir ou les d i r i g e ; de leurs m o y e n s , de leur b u t , e t c . , il est inutile de d c l a r e r que p o u r tout ce q u i vient d'tre dit, a i n s i que d a n s tout ce q u i va tre e x p o s , j e ne suis q u e l ' a b r v i a t e u r e x t r m e m e n t s u c c i n c t de d i vers d o c u m e n t s sur ce sujet, et le f a i b l e c h o des p a roles et des rflexions d ' h o m m e s aussi clairs que dignes de f o i . 11 est c o n s t a n t , et sans d o u t e , p a r m i nos lecteurs, plusieurs a d m e t t r o n t que n o m b r e de personnes sont inspires faire l e m a l par S a t a n , sans s'en douter et en niant m m e son e x i s t e n c e . Mais d'autres p e r s o n n e s , on l'a dit p r c d e m m e n t , sont de n o s j o u r s , c o m m e dans l ' a n t i q u i t , c o m m e au m o y e n g e , c o m m e c e r taines sectes h r t i q u e s dont il a t p l u s ou m o i n s longuement p a r l , j u s q u ' a u x i l l u m i n s et a u x t h o s o phes du dernier s i c l e , en rapport direct avec les e s -

DBS

R A P P O R T S

D E

L ' H O M M E

prits do tnbres. 11 en est de m m e a u j o u r d ' h u i des p r i n c i p a u x chefs des a s s o c i a t i o n s r v o l u t i o n n a i r e s ; i n i t i s a u x m y s t r e s de l'enfer, ils en r e o i v e n t directement leurs i n s t r u c t i o n s , et c o m p o s e n t le corps sacerdotal de I ' G L I S E de S a t a n . Ils sont les h a u t s dignitaires d'une vaste h i r a r c h i e q u i c o m m e n c e par les simples fantassins de la g r a n d e a r m e d u m a l , ou des hommes d ' a c t i o n s , c o m p o s e d ' u n e foule de d u p e s et d ' i m p r u dents p a r m i l e s q u e l s toutefois on peut recruter, aprs u n e tude a p p r o f o n d i e de leur c a r a c t r e , de leur capacit et de l e u r m c h a n c e t , des c h e f s dirigeants. O n n o u s p e r m e t t r a de rappeler b r i v e m e n t ce qui a t dit d j d'aprs des h o m m e s b i e n i n f o r m s , et d'ajouter m m e d'autres preuves. On sait d j q u e C h a r l e s S a i n t e - F o i a affirm qu'en a u c u n t e m p s l ' a c t i o n du d m o n n ' a t p l u s puissante q u ' e l l e l'est a c t u e l l e m e n t ; q u e des m o n s t r u o s i t s pouv a n t a b l e s ont lieu dans les a n t r e s t n b r e u x du c r i m e ; q u e le culte de S a t a n est f o r m e l l e m e n t tabli en E u r o p e ; q u ' i l s'est a l l i la d m a g o g i e et recrute des adeptes p a r m i c e u x qui v e u l e n t r e n v e r s e r les institutions d i v i n e s et h u m a i n e s ; de sorte q u e le savant G o r r e s prvoyait p r o c h a i n e m e n t u n e g r a n d e m a n i f e s tation des p u i s s a n c e s do l'enfer, et trouvait m m e pressant d'avertir. On voit m a i n t e n a n t q u e les prvisions de l'illustre A l l e m a n d ont t j u s t i f i e s .
1. C e s i m p r u d e n t s et ces dupes sont v r a i s e m b l a b l e m e n t fort n o m b r e u x ; il n'est p a s ncessaire de dire ici q u e n o m b r e de spiritistes et de spiritualistes, c h e f s ou apOtres do ces sectes n e d o i v e n t pas tre classs parmi ces r v o l u t i o n n a i r e s sciemment e n r a p p o r t direct avec S a t a n . M . H o m e , p a r e x e m p l e , p e u t trs-bien c r o i r e a v o i r r e u sa mission des b o n s esprits, et n e s ' i m a g i n e sans d o u t e pas q u ' i l la tient des esprits de t n b r e s p o u r faire le m a l ; il p e u t t r e c o n v a i n c u q u ' i l opre ainsi l e b i e n . D o n c c e rapport p e u t e x i s t e r et existe souvent sans que les i n s t r u m e n t s de S a t a n s'en d o u t e n t .

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C e u x q u i p a r c o u r e n t les r e v u e s spirites et spiritualistes savent q u e les esprits se sont r p a n d u s partout comme u n e i m m e n s e a r m e , et n o u s en a v o n s , j e crois, suffisamment apport des p r e u v e s . N o u s ajouterons q u e les affilis des S o c i t s secrtes, c o m m e jadis les m a n i c h e n s , s i g n e n t u n p a c t e avec l e u r s a n g . D a n s certaines c o n t r e s , crit C h a r l e s S a i n t e - F o i , o ces m y s t r e s sont p a r t i c u l i r e m e n t en h o n n e u r , on a r e m i s de ces f o r m u l e s a u x prtres dont les e x h o r tations a v a i e n t t r i o m p h de c e u x q u i les avaient s o u s crites. E n 1 8 4 7 , u n saint prtre a u q u e l o n avait r e m i s plusieurs de ces f o r m u l e s , disait au m m e auteur : Soyez sr q u ' a v a n t p e u n o u s v e r r o n s d ' h o r r i b l e s catastrophes. ( V . G r r e s , Mystique, t. V , p . 467.) O n a c r u devoir a n a l y s e r i c i q u e l q u e s p a g e s de L'Esprit frappeur d u docteur B r o w n s o n ; livre r e m a r quable sous son titre m o d e s t e et p l e i n de p e n s e s , que nous a v o n s p l u s i e u r s fois c i t .
1

L ' a u t e u r , b i e n c o n n u par sa s c i e n c e et sa g r a n d e sagacit, a t , assure-t-on, m e m b r e des S o c i t s s e crtes. Il dclare n e t t e m e n t q u e les affilis sont dirigs par S a t a n , m a i s n o u s d e v o n s ajouter encore q u ' i l s le sont souvent sans le savoir. A u s u r p l u s , c o u t o n s - l e . M . le docteur B r o w n s o n , aprs avoir expos q u e , dans les p a y s et d a n s les poques o p e r s o n n e ne doutait des vrits du christianisme, t o u s les h o m m e s de s c i e n c e , m d e c i n s , m a gistrats, c l e r g et p e u p l e , a d m e t t a i e n t le caractre satanique de p h n o m n e s pareils c e u x q u i se produisent de nos j o u r s , s'exprime ainsi : S i la foi la ralit de l ' i n t e r v e n t i o n satanique tient l ' e s s e n c e du christia-

1. L ' a u t e u r a n n o n c e d a n s sa p r f a c e q u e s o n b u t est s r i e u x , q u e ses assertions sont vraies ; il n'y a de f i c t i o n , d i t - i l , q u e d a n s l a f o r m e . vt. 4<J

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n i s m e , le m o y e n Je p l u s facile d e se d b a r r a s s e r d u christ i a n i s m e tait de nier cette r a l i t et d ' e x p l i q u e r les p h n o m n e s , o cette i n t e r v e n t i o n tait c r u e vidente, p a r la p h y s i o l o g i e o u autres p r i n c i p e s n a t u r e l s . C'est ce but, c o n t i n u e l ' a u t e u r , q u ' a vis la s c i e n c e , surtout la science m d i c a l e ; il fut p o u r s u i v i p a r les prtendus savants et par les p h i l o s o p h e s d u d e r n i e r s i c l e , et de nos j o u r s par les j u r i s c o n s u l t e s et p a r u n g r a n d n o m bre de ministres chrtiens. L e s h o m m e s de lettres, les fondateurs de n o u v e l l e s s e c t e s , les thologiens nologistes. l e j o u r n a l i s m e , tous se sont t u d i s raisonuer, e x p l i q u e r o u r i d i c u l i s e r ce q u i t o u c h a i t la d c m o n o l o g i e ; faire nier l e d i a b l e , faire c r o i r e q u e les m a u vais esprits ne sont a d m i s q u e p a r les cratures cerv e l l e d s o r d o n n e ; q u e les a p p a r i t i o n s ne sont que des h a l l u c i n a t i o n s ; la possession, u n e sorte de folie, et la m a g i e , de l a p r e s t i d i g i t a t i o n . T o u t c e l a , ajoute le docteur B r o w n s o n , tait a d m i r a b l e p o u r les esprits a n t i c h r t i e n s , d ' a u t a n t p l u s q u ' u n e certaine partie du c l e r g s e m b l a i t y d o n n e r son a p p u i . De la part du d m o n , c'tait u n e prparation trsh a b i l e : se faire nier d'abord p o u r a g i r e n s u i t e . Mais p o u r s u i v o n s , et c o u t o n s e n c o r e le d o c t e u r B r o w n s o n . C e savant rappelle q u e la d e r n i r e m o i t i du dixh u i t i m e s i c l e , matrialiste et a n t i c h r t i e n , se lit r e m a r q u e r par des p h n o m n e s h a b i t u e l l e m e n t appels d i a b o l i q u e s . Il d o n n e les n o m s des i l l u m i n s qui cont r i b u r e n t , d i t - i l , a u x r v o l u t i o n s et a u x convulsions de J a s o c i t e u r o p e n n e p l u s , q u e les philosophes et leurs a d e p t e s . C e u x - c i , fait observer M . Browns o n , eurent u n e influence f c h e u s e , m a i s faible et l i m i t e : ce ne furent point e u x qui produisirent la dmence rvolutionnaire et la fureur sauvage du peuple. L e s m a s s e s taient possdes et entranes et l

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LE DMON.

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c o m m e u n t o u r b i l l o n l'uvre t e r r i b l e de destruction, par u n e p u i s s a n c e m y s t r i e u s e q u ' e l l e s n e c o m p r e naient p a s , l a q u e l l e elles n e p o u v a i e n t p l u s rsister aprs y avoir c d u n e fois. 11 s e m b l e que S a t a n et tout l'enfer taient d c h a n s ; les historiens de cette rvolution ont p r e s q u e tous senti q u ' i l y avait l q u e l que c h o s e de fatal. L e s h i s t o r i e n s royalistes et c a t h o liques ne s e m b l e n t j a m a i s en saisir l ' e s p r i t ; ils a c c u sent tantt telle a c t i o n , tantt telle a u t r e , m a i s ils n e rsolvent r i e n , tout reste m y s t r e . L e s m m e s p h n o m n e s p l u s restreints, poursuit M. B r o w n s o n , se r e m a r q u r e n t en 1 8 4 8 . Partout apparaissait u n p o u v o i r invisible, v i s i b l e m e n t l'uvre. Il d e m a n d e ensuite : C o m m e n t e x p l i q u e r les s o cits secrtes, leurs h o r r i b l e s p r i n c i p e s , la fidlit de leurs m e m b r e s des c h o s e s q u ' i l s savent m i l l e fois plus oppressives q u e les i n s t i t u t i o n s q u ' i l s a t t a q u e n t ? Q u ' o n n e dise p o i n t , r p o n d - i l , q u e tous c e s r v o lutionnaires taient des d m o n s i n c a r n s , q u i froidement, avec r f l e x i o n , par des m o t i f s h u m a i n s o r d i naires, c o n u r e n t et m i r e n t e x c u t i o n l e u r p l a n rvolutionnaire : i l y eut p a r m i e u x des h o m m e s de la p l u s h a u t e i n t e l l i g e n c e , a v e c les s e n t i m e n t s les plus h u m a i n s , q u e leurs a n t c d e n t s , leurs intrts, leurs t u d e s , e t c . , p l a a i e n t d a n s les r a n g s des conservateurs, m a i s q u i , emports p a r u n e force i n v i s i b l e , crirent : Libert, galit, fraternit! et lancrent les torches i n c e n d i a i r e s contre les t e m p l e s , les p a l a i s , les chteaux q u i les abritaient, c o m m e si e u x - m m e s n'en avaient p a s t les a u t e u r s , m a i s plutt un esprit qui les possdait. O n g a g n a i t l e m a l s a n s savoir n i o , ni comment; l'esprit r v o l u t i o n n a i r e s e m b l a i t flotter en l'air; i l flottait en effet. Sans Weishaupt, Mesmer, Saint-Martin, C a -

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g l i o s t r o , o n ne saurait e x p l i q u e r 1 7 8 9 ; s a n s m o i et mes c o m p l i c e s (ainsi s ' e x p r i m e M . B r o w n s o n ) , o n n ' e x p l i q u e r a pas 1 8 4 8 . I l y eut l ' u v r e d a n s l a p r e m i r e rvol u t i o n un p o u v o i r dont les fortes ttes se m o q u r e n t , q u e la s c i e n c e n i a , q u e l a p h i l o s o p h i e d s a p p r o u v a , que le c l e r g osa p e i n e affirmer. Il y eut l le puissant p o u v o i r , q u e l q u ' i l s o i t , q u i u n j o u r osa disputer l ' e m p i r e d u ciel au T o u t - P u i s s a n t , q u e t o u s les ges ont n o m m S a t a n ; q u ' i l faille l ' a p p e l e r m a u v a i s avec le c h r t i e n , b o n avec le p h i l a n t h r o p e , u n e force p r e m i r e c o n s t i t u t i v e de la n a t u r e a v e c le mesinriste. L a F r a n c e et l ' E u r o p e entire furent magntise*. A i n s i en fut-il en 1848. ( V . L'Esprit frappeur, c . X L ) L e pre B r e s c i a n i s ' e x p r i m e de m m e : Q u ' i l s rient, s'ils v e u l e n t , c e u x qui ne c r o i e n t p a s aux. rapports int i m e s d u d m o n avec les affilis a u x p l u s coupables m y s t r e s d e s S o c i t s s e c r t e s , surtout q u a n d ceux-ci se d b a t t e n t d a n s la lutte d e l ' a g o n i e : c e u x qui ont s o u v e n t assist au lit des m o u r a n t s n e r i r o n t p a s . L e pre B r e s c i a n i rapporte u n fait qui s'est pass en 1848, lors de l ' e x p u l s i o n de L o u i s - P h i l i p p e . Ces forcens assigeaient, d i t - i l , a v e c force h u r l e m e n t s el b l a s p h m e s , la m a i s o n d u c u r d ' u n f a u b o u r g de Paris. C e c u r , vieillard v n r a b l e et p i e u x , m i t son lole, prit de l ' e a u b n i t e , et par l ' o u v e r t u r e des fentres i! les e x o r c i s a . A c h a q u e a s p e r s i o n , assure ce prtre, leur fureur d i m i n u a i t , et, sans autre cause apparente, ils s'en allrent l ' u n aprs l ' a u t r e , ( V . Lionel la, p . i~t'<\, d. C a s t e r m a n . )
1

i.

T o u t l e c t e u r s r i e u x et instruit d o u l o r a i t - i l (dans l'ignorance o

il c s l de la m a n i r e dont c e fait s'est pass) d e la v r i t a b l e cause ijui dispersa ces m e u t i e r s , n e doit pas rire d u r c i t de c e v n r a b l e cur. Disons d'abord le fait est possible, e l si ses c i r c o n s t a n c e s taient mieux c o n n u e s , n o u s dirions sans d o u t e il est r e l , et la vraie c a u s e de la dispersion de ces forcens c e f u r e n t les e x o r c i s m e s .

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L E DEMON.

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L e m m e p r e B r e s c i a n i crit e n c o r e dans son livre si c o n n u , le Juif de Vrone (t. I I , p . 298) : N o u s avons d a n s U r s u l e u n e p r e u v e de p l u s des sacrilges c o m m i s d a n s ces j o u r s f u n e s t e s . . . U n e de ces m a l h e u r e u s e s , r e v e n u e e l l e - m m e , et e n c o r e dtenue en p r i s o n , a confirm l'apparition v i s i b l e du d m o n l'instant o u n d e ces i m p i e s se consacrait lui c o m m e son D i e u . A R o m e , on en parlait au m o m e n t du fait, m a i s j e n ' e n t e n a i s pas c o m p t e , ajoute le pre Bresciani ; cette f e m m e m a i n t e n a n t convertie nous raconta q u ' e l l e tait p r s e n t e , q u ' e l l e a vu un m o n s t r e sortir de dessous l'autel o tait l ' i n f m e i d o l e , c o u rir r a p i d e m e n t d a n s l a s a l l e , laisser aprs lui u n e fume paisse et u n e p u a n t e u r i n s u p p o r t a b l e ; q u e l ' a dorateur s'enfuit c o m m e devant la foudre, q u e les a u tres f e m m e s et les h o m m e s restrent g l a c s de stupeur et en u n c l i n d'il se s a u v r e n t . . . A tous ces dtails, j e ne dis pas : C r o y e z , c o n t i n u e - t - i l ; m a i s ne riez pas trop v i t e , et ne criez p a s , au m o i n s , l ' i m p o s ture. L e d o c t e u r B r o w n s o n pensait que le pre B r e s ciani e x p l i q u a i t les v n e m e n t s r v o l u t i o n n a i r e s par les s e u l e s socits secrtes. M a i s le traducteur du docteur B r o w n s o n fait r e m a r q u e r que le pre B r e s ciani est tout fait d ' a c c o r d a v e c le docte A m r i c a i n , et q u ' i l a t t r i b u e , c o m m e l u i , l'esprit du m a l , au d m o n , la p l u s g r a n d e partie de l'influence q u ' e x e r crent et qu'exerceront encore les S o c i t s secrtes. Il r e n v o i e , pour p l u s de dtails, au Juif de Vrone, Lionello et ha Rpublique romaine, p u b l i s aprs h 'Esprit frappeur.

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DE L'HOMME

Bulles de, plusieurs papes contre les Socits secrtes et contre les maons; dcrets royaux infligeant peine de mort ou autres peines les Carbonari.

francscontre

D'aprs tout ce q u i a t dit p r c d e m m e n t , o n conoit que p l u s i e u r s papes aient c o n u de vives i n q u i tudes sur les m e n e s des S o c i t s s e c r t e s , et que les chefs de divers g o u v e r n e m e n t s a i e n t p r i s des mesures p o u r e m p c h e r le m a l et l e u r aient m m e inflig des peines. L o n X I I , dans u n e b u l l e d u 13 m a r s 1 8 2 5 , aprs a v o i r cit les b u l l e s do C l m e n t X I I et de B e n o t X I Y c o n t r e les f r a n c s - m a o n s , et celle de P i c V I I contre les C a r b o n a r i (13 s e p t e m b r e 1821), m o n t r e aussi toute l ' i n q u i t u d e q u e l u i cause l ' A s s o c i a t i o n d s i g n e sous le n o m d'Universitaire. D e s j e u n e s g e n s , d i t - i l , y sont pervertis, a u l i e u d'tre i n s t r u i t s , et sont initis par des m a t r e s des m y s t r e s q u ' o n pourrait appeler mystres d'iniquit. A p r s les c l a t a n t e s v i c t o i r e s , ajoute lo S a i n t - P r e , r e m p o r t e s autrefois par les p r i n c e s les p l u s p u i s s a n t s p o u r r p r i m e r la r v o l t e , les efforts les p l u s c o u p a b l e s des S o c i t s secrtes n ' o n t point cess. De n o u v e a u x t r o u b l e s , de n o u v e l l e s s d i t i o n s se tram e n t sans cesse ; on redoute les p o i g n a r d s impies dont l e u r s m e m b r e s frappent c e u x q u ' i l s ont dsigns la m o r t ; on doit leur a t t r i b u e r les affreuses calamits q u i dsolent l ' E g l i s e . O n attaque ses d o g m e s , ses p r c e p t e s , on c h e r c h e a v i l i r son a u t o r i t . . . , leurs o u v r a g e s en sont la p r e u v e . L e u r h a i n e p o u r la souver a i n e t , leurs attaques contre le c h r i s t i a n i s m e e l mme c o n t r e D i e u , l e u r m a t r i a l i s m e , l e u r s statuts enfin, p r o u v e n t q u ' i l s veulent renverser l ' E g l i s e et les princes l g i t i m e s : tout m o n t r e q u e ces associations, sons des

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LE

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noms diffrents, sont a l l i e s entre e l l e s p a r l e u r s infmes projets...' D'aprs ce, c o n d a m n e , etc. Pie V I I I , le 24 m a i 1 8 2 9 , r e n o u v e l l e l a m m e c o n d a m n a t i o n dans son E n c y c l i q u e tous les voques de l'univers c a t h o l i q u e , et P i e I X , d a n s sa p r e m i r e E n c y c l i q u e , du 9 n o v e m b r e 1 8 4 0 , a n a t h m a t i s e l a francm a o n n e r i e , en confirmant les c o n s t i t u t i o n s de ses prdcesseurs. L e 25 aot 1 8 2 0 , u n e o r d o n n a n c e de l ' e m p e r e u r d ' A u t r i c h e portait que la S o c i t des C a r b o n a r i , r p a n d u e d a n s les t a t s v o i s i n s , v o u l a n t faire des p r o slytes dans l ' e m p i r e , on est p a r v e n u c o n n a t r e leurs vues p e r n i c i e u s e s , q u e les c h e f s ne c o m m u n i q u e n t pas tous les m e m b r e s . . . L e b u t p r c i s des C a r b o n a r i est l e b o u l e v e r s e m e n t et l a d e s t r u c t i o n des g o u v e r n e ments. S u i v e n t les p e i n e s infliges a u x m e m b r e s de ces Socits, c'est--dire p e i n e de mort contre les c o u p a bles de h a u t e t r a h i s o n , et l a p r i s o n p e r p t u e l l e contre ceux q u i ne les auraient pas d n o n c s . L e roi de N a p l e s , le 10 avril 1 8 2 1 , aprs a v o i r r a p pel les dcrets prcdents contre les S o c i t s secrtes et statu sur les m e s u r e s p r e n d r e , dcrte aussi c que le b u t de l ' A s s o c i a t i o n de l a Charbonnerie tant la subversion et la destruction d u g o u v e r n e m e n t , q u i c o n q u e serait i n s c r i t d a n s cette s o c i t , e t c . , sera p u n i de mort. S u i v e n t les c h t i m e n t s infligs c e u x q u i p r e n n e n t une part p l u s ou m o i n s flagrante ces S o c i t s , ou q u i , sachant l'endroit o ces forcens (forsennati) s ' a s s e m blent, n'iraient pas aussitt les d n o n c e r . ( V . S a i n t E d m e , Ibid., p . 3 2 - 3 0 . ) O n n ' e n t r e r a pas dans de p l u s a m p l e s dtails c o n cernant les S o c i t s secrtes, elles sont assez c o n n u e s

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p o u r n e pas s'en o c c u p e r d a v a n t a g e ; i l suffisait ici de r a p p o r t e r le plus b r i v e m e n t p o s s i b l e q u e l l e est la m o r a l i t et q u e l est l'esprit r e l i g i e u x de c e u x q u i les c o m p o s e n t , enfin ce q u ' i l s veulent, et q u e l s sont leurs auxiliaires.
Supplment aux documents cits prcdemment, sur l'origine de la franc-maonnerie; son alliance avec les Socits secrtes, ses mauvais desseins.

O n a vu au t o m e I V de cet o u v r a g e , q u e les Socits s e c r t e s , dont le b u t est de d m o l i r tout ce q u i existe p o u r r e c o n s t r u i r e d ' a p r s l e dessein d u m o t e u r secret q u i les i n s p i r e , taient u n i e s l a f r a n c - m a o n n e r i e . On a j o u t e r a ici d e u x n o u v e l l e s p r e u v e s ce q u i a t dit d j , p o u r m o n t r e r , 1 q u e cette d e r n i r e est m o d e r n e ; 2 q u e , d ' a p r s les a v e u x m m e d e ses m e m b r e s , ils p o u r s u i v e n t le m m e b u t q u e les affilis des Socits secrtes, que les i l l u m i n s , les spiritistes, e t c . N o u s a v i o n s dit, en e x a m i n a n t ce sujet au d i x - h u i t i m e s i c l e , q u e l a m a o n n e r i e avait u n e origine r c e n t e , q u o i q u ' e l l e se rattacht p a r c e r t a i n s points l ' a n t i q u i t . E n effet, d ' a p r s le Monde maronniqi/c, ( 1 8 0 0 , n 7 ) , cette o p i n i o n se trouve c o n f i r m e . II y est dit q u e cette institution n e fut i n t r o d u i t e en France q u ' a p r s 1 7 2 0 ; avant, o n n e trouve a u c u n e p r e u v e de son e x i s t e n c e ; apporte d ' A n g l e t e r r e , elle ne fut conn u e q u ' e n 1 7 2 5 . C o m m e les A n g l a i s disent q u ' e l l e leur est v e n u e de F r a n c e , l'auteur de l'article fait observer q u ' i l s c o n f o n d e n t les francs-maons a v e c les m a o n s p r a t i q u e s , q u i se runissaient en c o m p a g n o n n a g e s sous des formes m y s t r i e u s e s . E n 1 4 4 7 , il existait S t r a s b o u r g une association de ce g e n r e , rgularise le 25 avril 1 4 5 9 . S u i v a n t l'historien de La fondation du Grand-Orient,

AVEC

L E DMON.

777

M . T h o r y , il serait constant en A n g l e t e r r e que les premires loges m a o n n i q u e s y avaient t tablies en 1 3 2 7 . M a i s cet a u t e u r avoue q u e cette tradition n'est tablie par a u c u n e preuve a u t h e n t i q u e . C e q u ' o n sait, d i t - i l , de positif, c'est q u e l ' a s s o c i a t i o n y existait avant 1 4 2 5 , le p a r l e m e n t ayant dfendu a u x f r a n c s m a o n s de s ' a s s e m b l e r en chapitres, s o u s peine de prison. T e l s sont, selon la Revue maonnique, les seuls m o n u m e n t s h i s t o r i q u e s ; les t n b r e s les plus paisses drobent les faits a n t r i e u r s . Q u a n t a u x diffrentes o p i n i o n s sur l ' o r i g i n e de cette association, c'est un o c a n i m m e n s e sur lequel c h a c u n s ' e m b a r q u e s a n s tre p l u s instruit ; on doit en conclure q u ' e l l e est a b s o l u m e n t i g n o r e , q u ' i l est i m possible de la d m o n t r e r h i s t o r i q u e m e n t . T o u t porte croire q u ' e l l e tait i n c o n n u e des a n c i e n s : ses d o g m e s , ses r i t u e l s n ' o n t a u c u n caractre d ' a n t i q u i t . . . Il est v r a i s e m b l a b l e q u ' e l l e a pris naissance au m o y e n g e . Il faut rapporter des c o n g r g a t i o n s d'ouvriers tous les m o n u m e n t s q u ' o n rencontre e n F r a n c e en sceaux ou m d a i l l e s d e s t r e i z i m e , q u a t o r z i m e et quinzime sicles, l e s q u e l s , par l a r e s s e m b l a n c e de leurs e m b l m e s avec c e u x de la f r a n c - m a o n n e r i e , pouvaient faire c o n f o n d r e avec elle ces a s s o c i a t i o n s , qui n ' y ont nul r a p p o r t . Il en existe p l u s i e u r s d'aprs lesquels il serait facile en F r a n c e de forger u n e origine mensongre la f r a n c - m a o n n e r i e et de l ' a p p u y e r sur des m o n u m e n t s e m p r u n t s . O n prtend q u e les a r c h i v e s de la G r a n d e L o g e de L o n d r e s contenaient les preuves crites de l'origine et de l ' a n c i e n n e t de l ' o r d r e , m a i s qu'elle les fit brler en 1 7 2 0 , de sorte q u e les r e n s e i g n e m e n t s positifs m a n quent. D ' a p r s cet e x p o s , q u i m a n e d ' u n e revue m a o n n i -

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

q u e , i l est p e r m i s de p e n s e r , sans t r o p e x p o s e r sa nef s u r c e t o c a n b r u m e u x , q u ' i l ne s'agissait, a u x quatorz i m e et q u i n z i m e s i c l e s , q u e d ' a s s o c i a t i o n s de m a o n s constructeurs et q u e les f r a n c s - m a o n s m o d e r n e s ont v o u l u se d o n n e r u n e o r i g i n e a n t i q u e , les Sages d ' E g y p t e . L e u r s a d v e r s a i r e s , en les r a t t a c h a n t aux a s t r o l o g u e s de R o m e , a u x M a n i c h e n s , a u x A l b i g e o i s , a u x T e m p l i e r s , e t c . , ont favoris c e l t e o p i n i o n . S i l ' o r d r e m a o n n i q u e avait e u cette a n c i e n n e t , les papes C l m e n t X I I et B e n o t X I V n ' a u r a i e n t p a s t les p r e m i e r s a i e c o n d a m n e r , l ' u n le 28 avril 1 7 3 8 , l'autre le 18 m a i 1 7 5 1 , c o m m e o n l ' a dit p r c d e m m e n t . L e s d i s s e n s i o n s q u i v i e n n e n t d ' c l a t e r en 1 8 6 2 entre les i n s t i t u t i o n s m a o n n i q u e s fournissent de nouveaux d o c u m e n t s qui p r o u v e r o n t s u r a b o n d a m m e n t que la f r a n c - m a o n n e r i e est t r s - r c e n t e . D a n s l a rponse faite par M . V i c n n c t , G r a n d - C o m m a n d e u r , G r a n d M a t r e d u R i t e cossais S o n E x c e l . M . le marchal M a g n a i i , G r a n d - M a t r e d u G r a n d - O r i e n t de F r a n c e , o n lit q u e des o u v r i e r s m a o n s a n g l a i s avaient, u n e p o q u e r e c u l e , c o n s t i t u u n e confrrie qui institua d a n s son sein u n e h i r a r c h i e . O n c o n u t en 1703 l ' i d e d'admettre dans cette confrrie d ' o u v r i e r s m a o n s des c i t o y e n s de toute p r o f e s s i o n . L a franc-maonn e r i e se greffa sur cette a s s o c i a t i o n d ' o u v r i e r s , et la G r a n d e L o g e d ' A n g l e t e r r e , fonde L o n d r e s vers 1710, s ' e m p r e s s a de crer des L o g e s a n a l o g u e s dans toute l ' E u r o p e ; l ' g l i s e s'en m u t , les rois s'alarmrent, l ' I n q u i s i t i o n , l ' p i s c o p a t , la S o r b o n n c , le V a t i c a n l a n crent des a n a t h m e s , q u i ne russirent q u ' propager la f r a n c - m a o n n e r i e ; trois, lords l ' i n t r o d u i s i r e n t en F r a n c e en 1726. D s 1736, quatre L o g e s taient tab l i e s P a r i s . L e s lords en a b a n d o n n r e n t l a direction; et q u o i q u e L o u i s X V m e n a t de la Bastille le Franais

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DMON.

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qui accepterait l e u r h r i t a g e , le d u c d ' A n t i n exera p u b l i q u e m e n t l a c h a r g e de G r a n d - M a t r e . D s c e m o ment les L o g e s se m u l t i p l i r e n t , et e n 1 7 4 2 , Paris en comptait v i n g t - t r o i s , et la F r a n c e d j d e u x cents. (V. lij). de M. Viennet, p . 4 - 5 . ) O n voit d o n c au d i x - h u i t i m e s i c l e , q u i rvait les rformes d u s e i z i m e , paralyses p e n d a n t l e d i x - s e p time, u n e socit qui p r e n d une a s s o c i a t i o n d'ouvriers son n o m et ses g r a d e s . Cette n o u v e l l e socit veut aussi d m o l i r et b t i r , o n sait dj q u e l difice. A - t - e l l e de bons d e s s e i n s ? L ' g l i s e et l e c h e f de l ' t a t , d'aprs ce q u ' o n vient de lire, n e le pensaient p a s . L e s m a o n s les m i e u x i n t e n t i o n n s devaient tre d'assez pitres chrtiens, p u i s q u ' i l s bravaient les foudres d u V a t i c a n ; quoi q u ' i l en soit, l ' t a t finit par tolrer la f r a n c - m a o n n e r i e . L e s h a u t s g r a d e s furent d o n n s a u x p r i n c e s ; c e u x - c i en c o n n a i s s a i e n t si p e u les desseins secrets, qu'on a v u dans B a r r u e l , fin d u d i x - h u i t i m e s i c l e , que la f r a n c - m a o n n e r i e ne causait n u l o m b r a g e l'autorit. M a i n t e n a n t est-il vrai q u e la f r a n c - m a o n n e r i e p o u r suive, c o m m e o n l'a d j dit, les m m e s desseins que les S o c i t s secrtes, les i l l u m i n s , e t c . ? O n rpondra affirmativement, avec l e s e x c e p t i o n s qui doivent lrc faites relativement n o m b r e de p e r s o n n e s qui c o m posent cette a s s o c i a t i o n . C'est l e m m e esprit de dmolition des institutions sociales e l g o u v e r n e m e n tales; c'est la m m e h o s t i l i t , la m m e i m p i t , plus ou m o i n s c a c h e , l ' g a r d du c a t h o l i c i s m e . L e Dieu de l ' i l l u m i n i s m c et des S o c i t s secrtes parat bien tre c e l u i de la M a o n n e r i e . U n e circulaire d u G r a n d - M a t r e de Y Union des Loges suisses a n n o n a i t en 1 8 5 7 , tous les f r a n c s - m a o n s d u g l o b e , que le C o n s e i l d'tat de G e n v e accordait

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DES

RAPPORTS

DE L'HOMME

la f r a n c - m a o n n e r i e u n terrain p o u r y b t i r u n difice q u i a u r a la d n o m i n a t i o n de Temple unique... 11 sera le s y m b o l e de l ' i n d i s s o l u b l e u n i o n des M a o n s de l'univ e r s et le p r c u r s e u r de l'avenir universel q u i lui est rserv. II est fait u n a p p e l tous c e u x q u i dsirent la transformt ion pacifique et progressive de l ' h u m a n i t . I l n ' y a p e r s o n n e , ajoute l'Univers du 23 dc e m b r e 1 8 5 7 , qui ne r e m a r q u e les p r t e n t i o n s de la M a o n n e r i e d'tre u n e r e l i g i o n n a t u r e l l e , en dehors de tous les cultes et de tout d o g m e positif. C e qui p r c d e et c e q u i suit p r o u v e q u e l est l'esprit r e l i g i e u x des f r a n c s - m a o n s . L e 3 novembre 1 8 6 4 , M . E m . R e b o l d , a u t e u r de l'Histoire gnrale de la franc-maonnerie, a adres S o n E x c e l , le marchal M a g n a n , G r a n d - M a t r e d u G r a n d - O r i e n t de F r a n c e , une protestation contre l ' a d o p t i o n d u p r a m b u l e propos par p l u s i e u r s L o g e s de P a r i s p o u r tre p l a c en tte de la n o u v e l l e C o n s t i t u t i o n d u G r a n d - O r i e n t . Les c o n s t i t u t i o n s de 1 8 4 9 et 1854 p r o c l a m a i e n t selon l ' u s a g e , c o m m e b a s e de la M a o n n e r i e , l a croyance en D i e u et l ' i m m o r t a l i t de l ' m e . C e s L o g e s ont prop o s de s u p p r i m e r cette d o u b l e c r o y a n c e . N e voulant ni d e l'existence de D i e u , ni de l ' i m m o r t a l i t de l'me, cette base selon ces L o g e s doit tre a b o l i e . T e l l e s sont les n o r m i t s contre l e s q u e l l e s proteste l ' h i s t o r i e n de la f r a n c - m a o n n e r i e , M . R e b o l d , lequel a v o u l u rappeler q u e la m a o n n e r i e a toujours reconnu le G R A N D A R C H I T E C T E de l ' u n i v e r s et l ' i m m o r t a l i t de l ' m e dans ses c o n s t i t u t i o n s . O n a montr a u t o m e I V de cet o u v r a g e que les M a o n s taient d ' a c c o r d avec les i l l u m i n s et les S o cits secrtes. C o m m e o n voit, o n est l o i n aujourd ' h u i d'avoir des raisons p o u r p e n s e r d i f f r e m m e n t . O n sait q u e les f r a n c s - m a o n s d ' I t a l i e , le 23 m a i 186'i,

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LE

DMON.

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avaient n o m m G a r i b a l d i G r a n d - M a t r e de l a M a o n nerie i t a l i e n n e , ce q u i est assez significatif p o u r d i s penser de faire a u c u n e o b s e r v a t i o n . Enfin l i p b a s L v i , d a n s son livre (Dogme et Rituel de la haute magie), m o n t r a n t les socits m y s t i q u e s et secrtes d e p u i s la p l u s haute a n t i q u i t j u s q u ' M a n s , dit : O u i , il existe u n secret f o r m i d a b l e d o n t la r v lation a renvers tout u n m o n d e . P u i s il ajoute q u e les r e l i g i o n s e n sortent et y r e t o u r n e n t (il aurait d dire toutes les f a u s s e s ) ; toutes les a s s o c i a t i o n s m a o n i q u e s l u i d o i v e n t l e u r s secrets, l e u r s s y m b o l e s . N e l ' o u b l i o n s p a s , p o u r s u i t - i l , la r v o l u t i o n franaise est fille du G r a n d - O r i e n t J o h a n n i t e et ne d e l a cendre des T e m p l i e r s . O u i , l e n u d terrible d u d r a m e de 93 est e n c o r e c a c h d a n s le s a n c t u a i r e l e p l u s o c c u l t e des Socits secrtes ; la foule n ' y c o m p r i t r i e n , et le g r a n d arcane resta p l u s i n c o n n u que j a m a i s . E s t - c e c l a i r ? Q u i oserait rcuser u n p a r e i l t m o i gnage? L e s f r a n c s - m a o n s ont toujours t a c c u s s de crimes horribles par c e u x q u i sont p a r v e n u s c o n n a t r e leurs secrets, ce qui arrive d ' o r d i n a i r e c h a q u e r v o l u t i o n . M . A l e x , de S a i n t - A l b i n , d a n s la Prface de son livre intitul Les Francs-Maons, dclare q u ' i l a r e cueilli ses preuves d a n s les crits m m e s d e s f r a n c s m a o n s . A c c u s s de c r i m e s p o u v a n t a b l e s , ils ne verront i c i s'lever d ' a u t r e s t m o i n s q u ' e u x - m m e s . J e suis u n profane, dit-il, c o m m e ils n o m m e n t ceux qui ne sont pas de leurs b a n d e s , et j e v e u x d e m e u r e r profane j u s q u ' la fin. L ' a u t e u r adresse ces rvlations aux profanes trop disposs croire q u e la f r a n c - m a onnerie est une socit b a c h i q u e et p h i l a n t h r o p i q u e , et pas autre c h o s e . 11 les adresse surtout a u x M a o n s des g r a d e s s y m b o l i q u e s et m m e c e u x des grades

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nies nAPPonTS

DE

L ' H O M M E

c h a p i t r a u x : on les v e r r a ,

continue-t-il, convaincus m a i s p a r le Frre

d ' i g n o r a n c e n o n par m o i p r o f a n e ,

R a g o n , l'auteur sacr de la f r a n c - m a o n n e r i e , etc. O n ne peut d o n n e r i c i q u e q u e l q u e s f r a g m e n t s trscourts de ce livre c u r i e u x . O n y m o n t r e q u e la M a o n n e r i e est u n e socit u n i v e r s e l l e et p u b l i q u e , et en m m e t e m p s u n e s o c i t secrte. L e s L o g e s qu'elle affirme c a c h e n t t o u s les regards les a r r i r e - L o g e s , les g r a d e s c a c h e n t les arrire-grades, la doctrine a v o u e c a c h e la d o c t r i n e m y s t r i e u s e , les rites et les c r m o n i e s g r o t e s q u e s c a c h e n t les t r a m e s o c c u l t e s ; la S o c i t p u b l i q u e c a c h e l a S o c i t secrte. L ' i g n o r a n c e , pour beaucoup d'adeptes, est le voile q u i couvre la f r a n c - m a o n n e r i e . L e F r r e R a g o n constate qu'il y a d a n s cette S o c i t , derrire les f o r m u l e s et les rites c o n n u s des adeptes, des doctrines et des desseins que les adeptes ne c o n n a i s s e n t p o i n t . L e nage, q u e c o m m e association secrte. (Ibid., Compagnond'aprs l u i , n ' a de rapport a v e c l a Maonnerie p . 47-51.)

Il faut la M a o n n e r i e des adeptes i n n o m b r a b l e s et l a force des m u l t i t u d e s p o u r faire t r i o m p h e r ses d e s s e i n s , crit M . de S a i n t - A l b i n . C e p e n d a n t les m u l titudes se refusent entrer dans les desseins abomiinstruments n a b l e s qui doivent couvrir la terre de r u i n e s ; elles en sont les i n s t r u m e n t s o r d i n a i r e s , m a i s les a v e u g l e s . L a M a o n n e r i e doit o u v r i r ses r a n g s tous, les attirer tous et les retenir, m a i s ne se dvoiler qu' u n petit n o m b r e . (Ibid., p . 57.) pass des L ' a f f r a n c h i s s e m e n t p r o m i s par l a Maonnerie l ' i n i t i n'est pas c o m p l e t ; depuis q u ' i l a croyances t n b r e s la l u m i r e son esprit est d g a g de toutes et son c u r dlivr de toute loi morale; m a i s les lois sociales s ' i m p o s e n t e n c o r e l ' h o m m e qui a secou tous les p r j u g s .

AVEC

LE

DMON.

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C e s lois alors d e v i e n n e n t o d i e u s e s au f r a n c - m a on, son esprit et son cur sont affranchis, son corps ne l'est p a s . F a i t p o u r la l i b e r t , l ' h o m m e n e se rsigne j a m a i s l ' o p p r e s s i o n , et tous les v u x , tous les efforts du M a o n v o n t la destruction do cette socit par car laquelle il se sent o p p r i m dans ses p a s s i o n s , dans ses apptits b r u t a u x , c ' e s t - - d i r e dans t o u t s o n tre, celui qui n ' a p l u s de c r o y a n c e , p l u s de l o i morale

n'existe p l u s q u e par ses passions et p a r ses apptits ; la f r a n c - m a o n n e r i e est la socit c h r t i e n n e ce que Satan est l ' h o m m e , fanes et a u x prtendus l ' E N N E M I E ! Mais comme initis des g r a d e s infrieurs, Satan, elle se dit a m i e , et rpte sans cesse aux p r o qui ne d o i v e n t tre q u e des i n s t r u m e n t s et q u i sont ignorants c o m m e des p r o f a n e s , q u e fout M a o n est n cessairement un h o m m e fidle sa foi, son p r i n c e , sa patrie et s o u m i s a u x l o i s ! E l l e p e r s u a d e la plbe de ses L o g e s q u ' e l l e ne veut pas s ' o c c u p e r de politique dans ses travaux. I l n ' e n est pas m o i n s vrai, r e m a r q u e M . de SaintAlbin, q u e , d'aprs le F r r e R a g o n l u i - m m e , les r flexions q u ' e l l e s u g g r e a u x frres sont reportes dans le m o n d e c o m m e u n type sr et sacr, au m o y e n duquel ceux-ci c h e r c h e n t a m l i o r e r o u dtruire c e qui dans l'ordre r e l i g i e u x ou p o l i t i q u e perd la c o m p a r a i s o n avec ce q u e prsente p. 2 2 2 - 2 2 G . ) Le F r r e L o u i s B l a n c e x p l i q u a n t les c a u s e s de la rvolution franaise parle c o m m e l'auteur sacr de la Maonnerie. A l a v e i l l e de la r v o l u t i o n franaise, dit L o u i s B l a n c , la M a o n n e r i e avait pris u n d v e l o p pement i m m e n s e . R p a n d u e dans l ' E u r o p e entire, elle secondait le g n i e m d i t a t i f de l ' A l l e m a g n e , a g i tait s o u r d e m e n t la F r a n c e , et prsentait partout l ' i m a g e l'Ordre maonnique. (Ibid.,

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DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

d'une

socit fonde sur d e s p r i n c i p e s contraires

c e u x de la socit c i v i l e . P o u r dterminer l e s c u r i e u x , p o u r s u i t L o u i s Blanc, o n confie que la S o c i t c o n s e r v e u n secret qui n'est et ne peut tre q u e l e p a r t a g e des s e u l s frans-maons; p o u r dcider les h o m m e s de plaisir o n fait valoir les b a n q u e t s . O n dit a u x artisans et a u x m a r c h a n d s que la f r a n c - m a o n n e r i e l e u r sera fructueuse. O n a des argum e n t s p o u r tous les p e n c h a n t s , p o u r toutes ( V . L o u i s B l a n c , flist, de la rcof. franc., les vocat i o n s , toutes les i n t e l l i g e n c e s et p o u r toutes les classes. t. I I , p.75-84.) L a r v o l u t i o n de 1830 fut faite par les francs-ma o n s : L a F a y e t t e , Lafitte, D u p o n t (de l ' E u r e ) , e t c . , et autres n o m m s d a n s le livre de M . de S a i n t - A l b i n . L a M a o n n e r i e v o u l u t se c o u r o n n e r d a n s la personne d e s o n G r a n d - M a t r e , L o u i s - P h i l i p p e d ' O r l a n s , qu'elle croyait tenir par ses s e r m e n t s m a o n n i q u e s . Elle ne lui avait pas livr t o u s ses secrets, c'est--dire toutes ses a r m e s , elle en avait conserv dont elle se servit c o n t r e lui pour sa v e n g e a n c e . ( V . S a i n t - A l b i n , Ibid., p . 243-245.) L a rvolution de i<S'i8 est, c o m m e ses a n e s , une r v o l u t i o n de f r a n c s - m a o n s ; en 1847, dit le Frre B e b o l d dans son Ilisluirc iji'uralc de. la franc-marm)nerir, u n g r a n d n o m b r e de L o g e s , d a n s les province-; de F r a n c e , c o m p r e n a n t que. les bases de l'institution m a o n n i q u e reposent sur la L I B E R T , l ' G A L l T et la F R A T E R N I T E , trangres et q u ' e l l e s n e p e u v e n t p l u s rester et g n r e u s e s qui sans y prendre a u x i d e s progressives

c h e r c h e n t se faire j o u r ; q u e c'est m a n q u e r aux lois de l a M a o n n e r i e q u e de r e g a r d e r , part, ce m o u v e m e n t g n r a l , lequel t e n d rendre la portion la p l u s n o m b r e u s e et la p l u s dshrite de la socit la p l a c e q u ' e l l e s'efforait de c o n q u r i r ; ces

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L o g e s formrent des a l l i a n c e s p l u s i n t i m e s et r s o lurent de se r u n i r en c o n g r s p o u r d i s c u t e r et rsoudre ces g r a v e s q u e s t i o n s . L e b u t de l ' O r d r e , disait en 1 7 6 4 1 a G r a n d e L o g e d ' A l l e m a g n e , doit rester son p r e m i e r s e c r e t ; le m o n d e n'estpas assez r o b u s t e p o u r en supporter la r v l a t i o n . M . de S a i n t - A l b i n e x p l i q u e ce b u t secret, c'est celui d o n t le R i t u e l d u g r a d e de c h e v a l i e r K a d o s c h offre la figure d a n s le serpent trois ttes q u e l'initi doit p o i g n a r d e r . L a p r e m i r e tte porte u n e tiare, la seconde u n e c o u r o n n e , l a t r o i s i m e u n g l a i v e . C'estle triple s y m b o l e de l a papaut, de la r o y a u t et de la force m i l i t a i r e . L e serpent triple tte, crit l e Frre R a g o n , d s i g n e le m a u v a i s p r i n c i p e . L o u i s - P h i l i p p e , l'ancien G r a n d - M a t r e des L o g e s , n e v o u l a n t pas tre roi p o u r le c o m p t e de l a M a o n n e r i e , m a i s p o u r celui de sa d y n a s t i e , reprsentait a u x y e u x dos F r r e s le m a u vais p r i n c i p e . C ' t a i t u n tratre. {Ibid., p . 2 4 5 - 2 4 7 . ) N e p o u v a n t a c c u m u l e r d a v a n t a g e de c i t a t i o n s , tout ce q u i n o u s reste faire i c i , c'est d e r e n v o y e r a u livre intressant de M . de S a i n t - A l b i n . O n y verra q u e les Grands-Matres, attirs d a n s les L o g e s , ne sont initis qu'aux gracies s y m b o l i q u e s et q u ' i l s i g n o r e n t le vrai secret. L e G r a n d - M a t r e n'est rien a u x y e u x des francsmaons ; ils n ' o n t , d c l a r e n t - i l s , q u ' u n c h e f u n i q u e et universel, et l ' a c c o m p l i s s e m e n t de l e u r s d e s s e i n s doit renouveler la face de l a terre. Ils se sont p r o c l a m s eux-mmes les dieux de lu (erre. (Ibid., p . 291-292.) C i t o n s u n e dernire fois M . de S a i n t - A l b i n : L a Maonnerie reoit l e s r e c r u e s , et les f a o n n e avant de les verser d a n s les r g i m e n t s q u i font la g u e r r e . L ' h o m m e i m m a t r i c u l n e s'appartient p l u s ; il a p p a r tient la g u e r r e ; il n e se c o n n a t pas d ' e n n e m i s , mais q u ' i m p o r t e : son c h e f s u p r m e a u n e v e n g e a n c e VI. iO

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e x e r c e r o u u n e c o n v o i t i s e . satisfaire. L e s recrues de la f r a n c - m a o n n e r i e appartiennent l e u r c h e f i n c o n n u ; e l l e s appartiennent a u x S o c i t s secrtes et la guerre c o n t r e la socit c h r t i e n n e . (ll)id., p . 2 0 4 - 2 0 5 . ) L o u i s B l a n c dit q u e l a Charbonnerie, q u i tait un j e u puril c o m m e p r i n c i p e , fut, c o m m e o r g a n i s a t i o n , q u e l q u e c h o s e de p u i s s a n t et de m e r v e i l l e u x . 11 l ' a p p e l l e la partie m i l i t a n t e de l a M a o n n e r i e . L e s devoirs du c h a r b o n n i e r taient d ' a v o i r u n fusil et cinquante c a r t o u c h e s , d'tre prt se dvouer, et d ' o b i r a v e u g l m e n t a u x o r d r e s des chefs i n c o n n u s . ( V . Ilisl. de nix ans, t. I . )
e r

L a f r a n c - m a o n n e r i e se transforme sans cesse, fait o b s e r v e r M . de S a i n t - A l b i n ; c e n'est p l u s la Charbonnerie , c'est l a Socit des familles; c e n ' e s t plus la S o c i t des f a m i l l e s , c'est c e l l e des saisons, m a i s c'est toujours l ' o r g a n i s a t i o n puissante de l a f r a n c - m a o n n e r i e . ( V . S a i n t - A l b i n , Ibid., p . 3 0 1 . ) V o i l tout ce q u ' i l tait p o s s i b l e d ' e x p o s e r en quelq u e s p a g e s . O n v o i t , d'aprs ces d o c u m e n t s , auxquels il tait difficile de d o n n e r ici p l u s d ' e x t e n s i o n , ce qu'il faut penser d a n s l e d i x - n e u v i m e s i c l e d e s vrais Ma o n s , des S o c i t s secrtes, etc. C e sont les dignes successeurs de l e u r s a n c t r e s de la fin d u d i x - h u i t i m e s i c l e . L e n o m b r e des i l l u m i n s s'est a c c r u ; on voit des spiritistes et d e faux s p i r i t u a l i s t e s . P a r m i c e s d i vers affilis, il y a, n o u s ne cesserons de le rpter, des d u p e s , d e s i g n o r a n t s , des n i a i s , m a i s ils f o n t n o m b r e . Il y a des e n t h o u s i a s t e s d ' u n e p r t e n d u e p h i l a n t h r o p i e , m a i s pas u n seul c h r t i e n v r i t a b l e . C e p e n d a n t il y a m a i n t e n a n t p r o g r s , en ce sens q u e les vrais Maons ne c r a i g n e n t p l u s d e m o n t r e r leurs d e s s e i n s , et de faire de terribles m e n a c e s . S o n l - i l s p l u s c e r t a i n s qu'ils ne l'taient d'un t r i o m p h e p r o c h a i n ? C ' e s t p r o b a b l e .

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CHAPITRE III
Coup d'il sur la physionomie morale et religieuse des masses, d'aprs quelques personnes plus ou moins alarmes.

P l u s i e u r s p e r s o n n e s sont a l a r m e s d u p r o g r s des superstitions a c t u e l l e s ; elles en r e d o u t e n t l'influence sur les m a s s e s , elles pensent que les b o n s pourraient tre e u x - m m e s s d u i t s . E l l e s y v o i e n t l ' a n n o n c e de la fin des t e m p s et de l a v e n u e de l ' A n t c h r i s t . N o u s les laisserons p a r l e r a l t e r n a t i v e m e n t p o u r j u g e r ensuite ce q u ' i l y a de v r a i ou d ' e x a g r d a n s l e u r s assertions. S i les p r o d i g e s d u s p i r i t u a l i s m e et d u spiritisme ont fait ouvrir les y e u x de q u e l q u e s p e r s o n n e s senses qui les tenaient j u s q u e - l ferms, disent des h o m m e s qui suivent l a m a r c h e des v n e m e n t s , l a m a s s e e n dormie dans s o n r a t i o n a l i s m e n ' e n tient a u c u n c o m p t e , ou si elle s'en o c c u p e c'est p o u r se livrer ces funestes pratiques; de g r a n d s m y s t r e s se t r a m e n t d a n s l ' o m bre; le p h i l o s o p h i s m e rvait u n e r e l i g i o n r a t i o n n e l l e , et l'esprit de dsordre v o u l a i t renverser les i n s t i t u t i o n s . Satan, qui i n s p i r a i t ces p e n s e s , se c a c h a i t a l o r s ; il se montre a u j o u r d ' h u i , m a i s en se t r a n s f o r m a n t . C e que les h r t i q u e s v o u l a i e n t d e p u i s de l o n g s s i c l e s , ce que les i l l u m i n s , les c o n v u l s i o n n a i r e s ont p r d i t , sans en fixer l ' p o q u e p r c i s e , est a n n o n c c o m m e trs-proche. Les p r o d i g e s de l'enfer taient autrefois i n c o n n u s des masses. I l s se m o n t r e n t au g r a n d j o u r ; q u e l l e d i g u e

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o p p o s e r ce torrent q u i m e n a c e d e renverser notre c u l t e et nos i n s t i t u t i o n s ? L a s o c i t tant aveugle o u i m p i e , D i e u , q u ' e l l e m c o n n a t , voudra-t-il lutter c o m m e autrefois par ses m i r a c l e s , c o n t r e l ' a n g e de t n b r e s ? le C h r i s t l u t t e r a - t - i l c o n t r e l ' A n t c h r i s t ? Un sait que les p r o d i g e s de c e l u i - c i seront g r a n d s , signa magna et prodigia. Ils ont t p r d i t s afin que nous s o y o n s sur nos g a r d e s . S i les a d e p t e s d u spiritisme s o n t e n c o r e r e l a t i v e m e n t p e u n o m b r e u x , D i e u s'loig n a u t de nous, il est constant q u ' i l s a u g m e n t e r o n t , el q u e les m e n a c e s q u i n o u s sont faites p e u v e n t s'effect u e r , q u e la religion universelle de S a t a n peut s'tablir. > > C e n e sont q u e q u e l q u e s m i l l i e r s d ' i n s e n s s , nous d i t - o n . L a i s s e z faire, bientt ils s e r o n t partout. Qui aurait cru que c e l u i qui c h a n g e a l ' e a u en vin aux noces de C a n a , qui g u r i t q u e l q u e s l p r e u x sur le c h e m i n de B e l h s a d e , p r l u d a i t la t r a n s f o r m a t i o n d u monde? C o m m e n t f u t - i l a c c u e i l l i d ' a b o r d ? Q u a n d le christian i s m e m u l t i p l i a i t ses m i r a c l e s , q u a n d les aptres p a r laient toutes les l a n g u e s , les r a t i o n a l i s t e s de ce temps s'en m o q u a i e n t . Il parat, d i s a i e n t - i l s , que ceux-ci ont b u u n p e u trop de v i n d o u x . Kt pourtant, peu p e u , le. n o m b r e des sectateurs du C h r i s t s'accrut, remplit les c i t s , le christianisme, se f o n d a dans l'univers et subsiste d e p u i s prs de d e u x m i l l e a n s . N o u s nous g a r d e r o n s de c o m p a r e r au c h r i s t i a n i s m e des manifestations infernales q u e D i e u peut e m p o c h e r ; le S a u veur avait t prdit, le m o m e n t tait v e n u o les prophties devaient s ' a c c o m p l i r , et u n e sourde rumeur l ' a n n o n a i t p a r t o u t . Mais l ' A n t c h r i s t est prdit aussi, on c a l c u l e sa v e n u e c o m m e p r o c h a i n e . U n e sourde rum e u r l ' a n n o n c e g a l e m e n t , et d i v e r s s i g n e s , d'aprs n o m b r e de s a v a n t s , viendraient la p r o u v e r . L ' v n e -

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m e n t a c t u e l , trait de c h i m r e s , qualifi de folies, est peut-tre le v i e u x m o n d e q u i s ' c r o u l e . L ' i n c u r i e , les ddains d ' u n e foule de g e n s sont d o n c b l m a b l e s . C'est le retour au p a g a n i s m e , il est a l a r m a n t ; et l ' o n doit dire a v e c les r f o r m s c o m m e M . de G a s p a r i n , avec les spiritistes c o m m e A l l a n K a r d e c , a v e c les m a t r i a listes et les p a n t h i s t e s c o m m e M M . M o r i n , Paul A u g u e z , et s u r t o u t a v e c tous les spiritualistes orthodoxes : c ' e s t u n v n e m e n t t r s - s r i e u x , t r s - g r a v e ; et s'il c o m b l e de j o i e les u n s , il doit faire t r e m b l e r les autres. S i l'indiffrence r e l i g i e u s e , l ' a v e u g l e m e n t des masses causent u n g r a n d effroi, il existe aussi c h e z des c h r tiens instruits et trs-fervents u n e i g n o r a n c e de c e r taines vrits d u c h r i s t i a n i s m e c o n n u e s autrefois des classes illettres, l a q u e l l e i g n o r a n c e n'est pas m o i n s effrayante que l'indiffrence. L e p r i l est d o n c i m m e n s e , car les m e i l l e u r s c h r t i e n s p o u r r a i e n t t o m b e r e u x - m m e s dans l ' a b m e . ' D ' a u t r e s p e r s o n n e s m o i n s disposes s ' a l a r m e r , s o u tiennent c e p e n d a n t q u e la foi des b o n s chrtiens ne saurait tre b r a n l e . S e l o n c e l l e s - c i , o n attache trop d ' i m p o r t a n c e a u x e x t r a v a g a n c e s de q u e l q u e s exalts, ou a u x m e n e s t n b r e u s e s de q u e l q u e s i m p i e s . Q u ' i l y ait, disent-elles, d e p u i s que les t a b l e s ont t o u r n , des g e n s livrs la n c r o m a n c i e , u n e sorte de m a g i e , cela ne doit pas n o u s i n q u i t e r ; le m p r i s en fera j u s t i c e . Q u ' i l s aient fait q u e l q u e s a d e p t e s , c'est p o s s i b l e , m a i s sans doute b e a u c o u p m o i n s q u ' o n ne p e n s e , et ceux qu'ils ont g a g n s n ' t a i e n t pas d e s n f r e s . Q u e des i n c r dules, des i m p i e s soient d e v e n u s spiritistes, la perte n'est pas g r a n d e . L a m a s s e est c h r t i e n n e , l ' m e des f e m m e s est aussi p r c i e u s e D i e u q u e celle des h o m mes ; que l'on c o n s i d r e leur n o m b r e d a n s nos glises !

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RAPPORTS

DE L ' H O M M E

C e l l e s - c i ont aussi p l u s d ' i n f l u e n c e q u ' o n

n e croit

l ' h e u r e s u p r m e sur l'esprit d ' u n p o u x j u s q u e - l m c r a n t . Quels sont c e u x q u i rsistant a l o r s a u x s u p p l i c a t i o n s d ' u n e f e m m e repoussent le ministre du p r t r e ? Ils sont faciles c o m p t e r . A j o u t o n s enfin que l'esprit r e l i g i e u x , l o i n de d i m i n u e r , se p r o p a g e . On dans l'enseignement s i g n a l e u n r e t o u r nos saintes c r o y a n c e s . L'instruction r e l i g i e u s e est p l u s approfondie des c a t c h i s m e s ; la folie des t a b l e s t o u r n a n t e s a o u vert les y e u x de p l u s i e u r s e c c l s i a s t i q u e s u n peu trop e n c l i n s p e u t - t r e rire des i n t e r v e n t i o n s des esprits d a n s le t e m p s p a s s . L e s classes l e v e s pratiquent la r e l i g i o n ; la n o b l e s s e a c o m m e n c par d o n n e r ce salutaire e x e m p l e , q u i sera suivi b i e n t t p a r toute la bourg e o i s i e ; l'une et l ' a u t r e rentres d a n s le b e r c a i l entran e r o n t p e u p e u l e s masses t o m b e s d a n s l ' i m p i t , en v o u l a n t autrefois les i m i t e r . L a j e u n e s s e des classes dist i n g u e s se c o n s t i t u e en S o c i t de b i e n f a i s a n c e , et leur r u n i o n c o m m e n c e et se t e r m i n e par la p r i r e . C o m m e ils n e sont point d p r a v s , ce sont d ' o r d i n a i r e les plus i n s t r u i t s . O n les voit a g e n o u i l l s a v e c u n e foi vive l a T a b l e sainte ; ce b e a u spectacle t o u c h e leurs pres m o i n s i m p i c s qu'indiffrents en r e l i g i o n . Q u a n d la g n r a t i o n actuelle se m o n t r e aussi p i e u s e , c e l l e qui lui s u c c d e r a ne peut dvier. Cette j e u n e s s e , l o i n de se livrer a u x p r a t i q u e s insenses d u s p i r i t i s m e , s'en m o q u e c o m m e e l l e s le mritent. II est b o n m m e de ne pas les d f e n d r e ; elles s ' t e i n d r o n t p a r le silence et le m p r i s . C ' e s t m m e u n acte de p r u d e n c e , car on est toujours dispos cueillir le fruit dfendu; l ' h o m m e est ainsi fait

I . N'est-ce point abaisser la t h o l o g i e

et d o n n e r trop d'importance

u n s y s t m e n d ' h i e r ? d i r a - t - o n . L e s i l e n c e est l ' a r m e la plus cou-

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C e s o b s e r v a t i o n s optimistes, r p o n d e n t d'autres personnes q u e l ' o n ne saurait a c c u s e r de pessimisme, ne sont pas c o m p l t e m e n t rassurantes : p a r l o n s sans dtour, d i s e n t - e l l e s ; si notre l a n g a g e est u n peu s vre, q u ' o n l e p a r d o n n e nos b o n n e s i n t e n t i o n s . S i les f e m m e s affluent d a n s les t e m p l e s et se livrent a u n e foule de petites pratiques p i e u s e s , leur foi en est-elle p l u s s o l i d e ? P o u r n o m b r e d ' e n t r e e l l e s , n ' e s t ce pas suivre l ' h a b i t u d e et u n e sorte de m o d e l a quelle o n n'oserait se s o u s t r a i r e ? et p o u r d'autres, obir des s e n t i m e n t s dvots inspirs p a r le t e m p r a m e n t . On croit sans r a i s o n n e r , c'est trs-bien ; m a i s souvent aussi o n p r a t i q u e sans c r o i r e . Q u i n ' a p a s e n t e n d u certaines dvotes professer de g r o s s e s h r s i e s , dont o n leur fait d'autant m o i n s u n c r i m e , q u ' e l l e s l'ignorent et n e sont q u e l ' c h o de leur e n t o u r a g e . E l l e s e n t e n dent j o u r n e l l e m e n t u n p r e , u n p o u x d c l a m e r contre les a b s u r d i t s d u c h r i s t i a n i s m e ; le l a n g a g e de ces pauvres p h i l o s o p h e s n'est pas assez m t a p h y s i q u e pour n'tre p a s c o m p r i s . E l l e s g a r d e n t le s i l e n c e o u parfois m m e elles d s a p p r o u v e n t d u g e s t e , m a i s ce l a n g a g e impie creuse d a n s l ' m e u n e plaie q u i ne saurait se cicatriser, car o n la rouvre sans c e s s e . C o m m e n t se pourrait-il q u e cette j e u n e p e r s o n n e , l i e p a r le m a riage au j e u n e m a r i i m p i e q u ' e l l e a d o r e , n ' e t pas sa b o n n e part d ' i m p i t ! C o m m e n t l ' p o u s e de c e savant c o u r o n n d a n s l e s A c a d m i e s , ne prfrerait-elle pas
v e n a b l e q u e l'on puisse nous n'avons e m p l o y e r . A c e u x q u i p e n s e r a i e n t ainsi faire, c r i t le p o r e Matignon.

qu'une rponse

L ' a u t o r i t p i s c o p a l e a pris l'initiative, elle n'a p a s c r a i n t d ' b r u i t e r en p a r l a n t , ni c r u d c b e o i r e n descendaient d i s c u t a n t . Q u i c o n q u e a l u les o u vrages des P r e s sait q u e p o u r r f u t e r les h r s i e s de l e u r t e m p s ils des d t a i l s b i e n p l u s m i n u t i e u x et m o i n s d i g n e s e n a p p a r e n c e . R i e n n e l e u r s e m b l a i t petit q u a n d i l s'agissait d e l c a u s e des m e s , e t c .

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ses r a i s o n n e m e n t s m a t r i a l i s t e s a u x s e r m o n s du cur s u r l'ternel sujet de l a m o r a l e , m a i s r a r e m e n t sur des dogmes qu'elle entend constamment attaquer! L a foi d e l j e u n e s s e r e l i g i e u s e et s t u d i e u s e est-elle m i e u x r a i s o n n e et c o n s q u e m m e n t p l u s s o l i d e ? Memb r e s d ' u n e S o c i t r e l i g i e u s e de b i e n f a i s a n c e , les uns s'associent p o u r o b i r des s e n t i m e n t s p i e u x et gnr e u x , d'autres p e u t - t r e par des m o t i f s m o i n s louables. T o u s m r i t e n t des e n c o u r a g e m e n t s o u des l o g e s , mais q u e l l e est s o u v e n t l a base de leur foi r e l i g i e u s e ? Leur raison n'est-elle p a s t r o p f r q u e m m e n t dispose r e g i m b e r c o n t r e les c r o y a n c e s ? C e s c u r s h o n n t e s a d m i r e n t l a m o r a l e d u S a u v e u r s o u v e n t s a n s penser sa personne d i v i n e ; certains d o g m e s l e u r rpugnent, p a r c e que d a n s l e u r i g n o r a n c e , r i e n n e les sanctionne. U s s u i v e n t le droit c h e m i n j u s q u ' l'instant o le plus l g e r o b s t a c l e les fera d v i e r . S i m a i n l e n a n t n o u s c o n s i d r o n s , poursuivent ces m m e s p e r s o n n e s , les b o n s c h r t i e n s d ' u n ge mr q u i p r a t i q u e n t l a r e l i g i o n , leur foi est-elle m i e u x r a i s o n n e ? O n n o u s fera observer q u ' i l suffit d'avoir la foi du c h a r b o n n i e r . S a n s d o u t e , si elle n'tait pas b r a n l e par les s o p h i s m e s des i m p i e s . L a foi ne peut tre v r a i m e n t solide q u ' e n se b a s a n t sur les faits s u r n a t u r e l s q u i d m o n t r e n t l'action m i r a c u l e u s e de D i e u ; il y faut j o i n d r e l a notion des o p r a t i o n s du d m o n , et en outre s a v o i r discerner ces deux i n t e r v e n t i o n s , p u i s q u e n o u s v o y o n s a u j o u r d ' h u i avec s t u p e u r les tristes rsultats de cette i g n o r a n c e . Que l'on d e m a n d e la g r a n d e m a j o r i t de ces b o n s c h r t i e n s ce q u ' i l s p e n s e n t des m i r a c l e s et des p r o d i g e s ; i l s r p o n d r o n t q u ' a b o r d e r le c h a m p du merv e i l l e u x , suffirait p o u r les rendre i n c r d u l e s ; ils n'y croient p a s ; en d e h o r s des lois n a t u r e l l e s , ne leur par-

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lez de r i e n ; i l e n est m m e q u i s'irriteraient; tout pour e u x se r d u i t la m o r a l e v a n g l i q u e . S i l ' o n ose pousser p l u s l o i n l ' a r g u m e n t a t i o n , ils a d m e t t r o n t les miracles l ' a v n e m e n t d u Christ, lesquels depuis cette p o q u e ont cess c o m m e i n u t i l e s . Ils se rappelleront m m e q u e l q u e s a r g u m e n t s d e s r f o r m s ou de certains p h i l o s o p h e s , p o u r p r o u v e r q u ' i l ne doit p l u s s'en faire. A l'aide des s o p h i s m e s m a n s de l a m m e source, ils e x p l i q u e r o n t tous les m i r a c l e s oprs depuis le S a u v e u r . A v e c p l u s de l o g i q u e , ils sentiraient que les p r t e n d u e s e x p l i c a t i o n s de c e u x - c i s'appliquent c e u x - l ; il est d o n c h e u r e u x q u ' i l s n ' e n aient pas u n e m e i l l e u r e . Q u e l ' o n se g a r d e b i e n surtout de leur p a r ler des o p r a t i o n s d u d m o n , ils ont u n arsenal de sophismes p o u r a p p u y e r leur n g a t i o n . U n de leurs a r g u m e n t s (il s e m b l e p u i s s a n t ) , c'est q u e la v e n u e d u Sauveur a e n c h a n S a t a n . L e s m i r a c l e s q u i n o u s s u f fisent , disent ces b o n s c h r t i e n s , c'est l a c r a t i o n , ce sont les l o i s i n v a r i a b l e s de l a n a t u r e , e t c . O n leur r p o n d : S i v o u s ne v o y e z q u e l e m i r a c l e de l a c r a t i o n , et s'il existe de b o n n e s raisons p o u r nier tous les autres, v o u s tes tout s i m p l e m e n t t h i s t e s ; et si vous ne voyez q u e des lois n a t u r e l l e s i n v a r i a b l e s , vous tes b i e n prs d u p a n t h i s m e ; et q u a n d on est p a n thiste, o n est aussi bien prs d'tre a t h e . N ' e s t - c e p a s l , c o n t i n u e n t ces esprits observateurs, la foi de la g r a n d e majorit des c h r t i e n s jiratiqwmts'! Us assistent a u x offices, s ' a g e n o u i l l e n t la table sainte, pratiquent la m o r a l e autant que la fragilit h u m a i n e le p e r m e t ; ils ont de la l o y a u t , ils vitent les plaisirsgrossiers. P l t D i e u que l a socit ne ft c o m p o s e que de telles g e n s ! M a i s est-ce d o n c e n t i r e m e n t rassurant? L a m o r a l e et les p r a t i q u e s du culte suffisente l l e s ? A v e c u n e i g n o r a n c e aussi grossire des f o n -

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d m e n t s d e l a r e l i g i o n , q u ' i l s u r v i e n n e d e faux t h a u m a t u r g e s apportant des d o g m e s q u i r p u g n e r o n t moins a u x lumires d u s i c l e , et a p p u y s s u r de n o u v e a u x prod i g e s , q u ' a r r i v e r a - t - i l ? L e feu d e l'enfer, par exemp l e , b r l a n t les p c h e u r s d u r a n t toute l ' t e r n i t , r p u g n e la raison d ' u n e foule de c h r t i e n s , et ce n'est p a s Je seul p o i n t d o g m a t i q u e q u i les b l e s s e ; laissez v e n i r u n de c e s n o u v e a u x t h a u m a t u r g e s : L e s m i nistres de l ' E g l i s e sont des s o t s , des i g n o r a n t s , leur d i r a - t - i l , ils ont dvi d e p u i s de l o n g s sicles du vrai c h r i s t i a n i s m e , ils ne sont pas c a p a b l e s d'oprer le p l u s petit p r o d i g e ; q u a n d ils l'ont p r t o n d u , c'taient autant d ' i m p o s t u r e s ou de m e n s o n g e s . N o u s vous a n n o n o n s , n o u s , que les t e m p s sont v e n u s o Dieu se rvle l ' h o m m e ; le m o n d e i n v i s i b l e v a se manifester a u m o n d e v i s i b l e ; i l est p e r m i s a u x m e s des pers o n n e s que v o u s a i m e z de v o u s d o n n e r d e s e n s e i g n e m e n t s sur l'autre v i e . N u l n'est r e v e n u , disait-on, p o u r apprendre ce q u i s'y p a s s e . A u j o u r d ' h u i p a reille p r o p o s i t i o n est u n e erreur o u u n m e n s o n g e . A p p e l e z cette b o n n e m r e q u i v o u s chrissait, celte p o u s e q u e v o u s p l e u r e z ; ces m e s e x c e l l e n t e s accourr o n t , elles d o n n e r o n t des preuves i r r c u s a b l e s de leur p r s e n c e , et v o u s diront : N o n , il n ' y a pas d'enfer, l ' m e v o y a g e de plante en p l a n t e j u s q u ' ce qu'elle soit d i g n e d ' u n tat p l u s m i n e n t ; elle n'est pas malh e u r e u s e , o n v o u s t r o m p a i t ; D i e u n'est pas si m c h a n t . P l u s i e u r s d ' e n t r e vous s ' e n n u y a i e n t p a r a v a n c e de l ' ternel Jiosnmia q u e les saints c h a n t e n t d e v a n t le trne de l ' E t e r n e l : il n ' e n est pas a i n s i , o n fait d a n s le ciel p e u prs tout ce q u ' o n fait sur la t e r r e , m a i s on y est i n c o m p a r a b l e m e n t p l u s h e u r e u x . C e s b o n s chrtiens qui n i a i e n l les manifestations d u m o n d e i n v i s i b l e , dont la t r s - m i n c e c o n n a i s s a n c e des

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c r o y a n c e s r e l i g i e u s e s est s o u v e n t m l e a u x erreurs d u protestantisme, u n i e s a u x m a x i m e s des l i b r e s pens e u r s , ne se laisseront-ils p a s b r a n l e r ? L'affirmative est d'autant p l u s p r o b a b l e , q u e ce q u i s e m b l e s e u l e m e n t p o s s i b l e , p o u r p l u s i e u r s s'est d j r a l i s . O n s'est.tonn que les p a y s o l ' o n r e m a r q u e l e p l u s de dvotion f o u r n i s s e n t aussi le p l u s d ' a d e p t e s a u n o u v e a u c u l t e . C ' e s t q u e l a pit v i e n t de p l u s i e u r s causes : du c l i m a t , d u t e m p r a m e n t , de l ' d u c a t i o n . . . 11 est fcheux q u e l a r e l i g i o n d ' u n e f o u l e d e g e n s n'ait pas de m e i l l e u r e s b a s e s , car alors on p e u t tout c r a i n d r e . Instruire est d o n c u n d e v o i r , et l e s i l e n c e serait c o n damnable. Selon d'autres personnes disposes s'alarmer, l'lite des c h r t i e n s ne sera p o i n t s d u i t e , m a i s tout le reste de l a socit doit inspirer des craintes trs-vives. E l l e s p e n s e n t q u ' o n ne saurait r e d o u t e r l a dfection des vrais c h r t i e n s , p a r c e que le c h r i s t i a n i s m e , on en a reu l a p r o m e s s e , ne sera j a m a i s a b o l i ; o existerait-il d o n c , d e m a n d e n t - e l l e s , si ce n'est chez les chrtiens d'lite, q u i trouvent d a n s u n bon directeur de salutaires c o n s e i l s , et dans les s a c r e m e n t s de l ' E glise u n e s o u r c e de g r c e s ? L e m a l en est-il m o i n s g r a n d ? N o n sans d o u t e ; car la s o c i t se c o m p o s e de plusieurs c a t g o r i e s de g e n s : les u n s prts faire le m a l , d'autres q u i n e feront rien p o u r l ' e m p c h e r . A la suite d e c e u x q u i se sont v o u s S a l a n ou qui obissent ses i n s p i r a t i o n s , u n e m u l t i t u d e de g e n s m a r c h e n t s o u s l e s drapeaux d u r a t i o n a l i s m e ou de l ' i n diffrentisme ; s'ils font g r a n d cas de l a m o r a l e , peu d'entre e u x l a p r a t i q u e n t ; s'ils a d m e t t e n t u n v a g u e t h i s m e , ils se d i s p e n s e n t m m e d ' a d o r e r ce s i m u l a c r e de D i v i n i t d o n t ils p r t e n d e n t r e c o n n a t r e l ' e x i s t e n c e . La r e l i g i o n u n i v e r s e l l e q u ' i l s r v a i e n t , sans trop sa-

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voir c o m m e n t la f o n d e r , a m a i n t e n a n t ses assises : c'est la spirituel nouveau, qui permettra de constituer un Lnnporrl nouveau. 11 faut tout d t r u i r e p o u r tout reconstruire sous la d i r e c t i o n des esprits q u i n e se born e n t p l u s des i n s p i r a t i o n s s e c r t e s , m a i s se m a n i festent o u v e r t e m e n t . P a r m i c e u x q u i attaquaient le p l u s v i o l e m m e n t les m i r a c l e s d i v i n s , u n g r a n d nombre sont a u j o u r d ' h u i en a d m i r a t i o n d e v a n t les g a m b a d e s d ' u n e t a b l e . L e s p h i l o s o p h e s p a n t h i s t e s , q u i semblent tre les adversaires d u s p i r i t u a l i s m e , n ' e n admettront pas m o i n s les p r o d i g e s b i e n c o n s t a t s , q u ' i l s attribueront au fluide astral, parce q u e t o u s aspirant par tous les m o y e n s dcatlioliciser le m o n d e , diffrent moins d ' o p i n i o n q u ' o n ne p e n s e . U n e autre c a t g o r i e se forme de g e n s esprant une modification des lois q u i r g i s s e n t l a s o c i t . Ceux-ci c o m p o s e n t la classe n o m b r e u s e d e s aspirants fonctionnaires, des artistes d o n t le t a l e n t est m c o n n u ; des m a r c h a n d s ou artisans et a u t r e s , m a l h e u r e u x souvent par leur i n c o n d u i t e . T o u s s p c u l e n t sur les s o u l v e m e n t s : les u n s esprent o b t e n i r d e s e m p l o i s , les a u tres se figurent q u o l e u r p o s i t i o n s ' a m l i o r e r a . Tous sont ainsi p l u s ou m o i n s hostiles l a socit" et la r e l i g i o n , ou professent du m o i n s u n e p l e i n e indiffrence pour elle. U n e a u f r e c a t g o r i e , intresse l ' o r d r e parce qu'elle p o s s d e , c o m p t e d a n s son sein n o m b r e d'picuriens, d'oisifs et d e d b a u c h s . C e u x - c i . q u i n'adressent au Ciel, au lieu de prires, q u e des p r o p o s orduri'Ts du renversement o u des b l a s p h m e s , se rjouiront

d ' u n e r e l i g i o n q u i c o n d a m n e l e u r s a c t e s . Ils redoutent l a s p o l i a t i o n , m a i s t r s - b r a v e s , assis aujourd'hui prs de leur foyer, i l s assurent q u e si l ' o n osait attaquer leur d e m e u r e , o n n ' e n franchirait pas i m p u i i -

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ment le s e u i l ; si o n parvenait enfin les dpouiller, ils auraient la ressource d u s u i c i d e . Pourraient-ils en effet vivre sans leur dieu (sans l a fortune), qui l e u r procure des p l a i s i r s ? D ' a u t r e s , o n rencontre c e u x - c i partout, s e fractionnent en divers partis h o s t i l e s au p o u v o i r , q u e l qu'il s o i t ; l e u r s petites p a s s i o n s q u i n t e u s e s et h a i neuses v e u l e n t renverser. Q u a t r e c i n q partis sont c o n s t a m m e n t l i g u s contre u n ; ds q u ' i l s ont atteint leur b u t , q u a t r e autres a v e c c e l u i q u i vient de s u c c o m b e r s'associeront de n o u v e a u p o u r tenter de b o u l e verser : c'est l e u r droit. L e s rois r g n a i e n t autrefois par la g r c e de D i e u , ils r g n e n t a u j o u r d ' h u i par la grce d u p e u p l e , qui est le vrai s o u v e r a i n . D e p u i s que l ' h o m m e s'est d i v i n i s , c'tait le m o i n s de se royaliser, et de faire de t e m p s autre acte de p u i s s a n c e . L e p a u vre peuple-roi ne voit pas q u ' i l se t u e en b r o y a n t ainsi sa tte ! Il est vrai q u ' i l en r e p o u s s e parfois six au lieu d ' u n e , m a i s le corps n'en est p a s m o i n s t r s malade. D ' a u t r e s s e m b l e n t indiffrents a u m a l c o m m e au b i e n ; la tte i n c l i n e vers l a t e r r e , l e u r u n i q u e d i v i n i t , elle y restera b a i s s e , c o m m e celle de l ' a n i m a l qui b r o u t e , j u s q u ' l'instant o la spoliation a r m e et aux bras n u s v i e n d r a , c o m m e u n i m p i t o y a b l e b o u c h e r , pour les a s s o m m e r . P l a i n t e s i n u t i l e s de penseurs u n p e u trop p e s s i m i s t e s ! u n e socit n e peut se s o u t e n i r sans r e l i g i o n , et l ' o n e n t e n d u n e foule de c h r t i e n s rpter : Q u ' i m porte u n c h a n g e m e n t de r e l i g i o n , D i e u veut un culte q u e l c o n q u e et des l o i s m o r a l e s : s p i r i t i s m e ou spirit u a l i s m e , c e l a n o u s i n q u i t e p e u ; q u e la socit s u b siste, que nos proprits soient s a u v e g a r d e s , que nous f a u t - i l de p l u s ? P l u s i e u r s , et cependant c e u x -

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c i sont de b o n s c h r t i e n s , n e d i s e n t - i l s p a s en v o y a n t le S o u v e r a i n Pontife m e n a c de p e r d r e s o n t e m p o r e l : L e s premiers p a p e s avaient-ils u n temporel? Plt D i e u que le c h r i s t i a n i s m e ft aussi v i v a c e a u j o u r d ' h u i q u ' i l l'tait a l o r s ! Q u ' i m p o r t e d o n c ! I l i m p o r t e b e a u c o u p . A d m e t t o n s q u e le S o u v e r a i n P o n t i f e n e soit d e m a i n q u ' u n e sorte de f o n c t i o n n a i r e l a solde d'un t a t , q u e l l e g a r a n t i e p o u r l u i et pour notre c u l t e , p u i s q u e les t r n e s e u x - m m e s s o n t si p e u solides et p u i s q u e la foi est presque t e i n t e ? D u r a n t plusieurs s i c l e s , les p a p e s n ' a v a i e n t , il est v r a i , n i palais, ni liste c i v i l e ; m a i s c'tait le t e m p s o l ' o n souffrait le m a r t y r e p o u r l a f o i ; a u q u e l t e m p s s u c c d a l'poque o cette m m e foi fit d u pape u n m o n a r q u e . Mais que faut-il attendre a u j o u r d ' h u i de la foi? L e Souverain Pontife no serait p l u s q u ' u n s i m p l e m i s s i o n n a i r e parmi des i n f i d l e s , o u l'aptre f o n d e , m a i s q u i s'teint. L a F r a n c e , l ' E u r o p e , l ' u n i v e r s c o n n u , sont t o m b s d a n s l ' i m p i t ; D i e u tant o u b l i , m c o n n u , la terre entire s e m b l e livre l ' a g e n t d u d s o r d r e et de la d i s c o r d e . Partout aussi on e n t e n d s ' c h a p p e r des p o i trines oppresses de q u e l q u e s p e r s o n n e s ces mots : O allons-nous? T a n d i s que la m a s s e a v e u g l e danse sur le v o l c a n , on affirme que l a s o c i t m a r c h e dans la voie du p r o g r s et du b o n h e u r m a t r i e l : et q u e l l e en est d o n c la p r e u v e ? Est-ce ce l u x e etfrn q u i conduit les riches l e u r r u i n e ? Est-ce le l u x e d u p a u v r e qui c a c h e son d n m e n t ? Serait-il p e r m i s d'esprer e n c o r e , q u a n d tout a n n o n c e la fin d e s t e m p s et l ' a p p r o c h e de l ' A n t c h r i s t ? L ' a v n e m e n t d u S a u v e u r eut lieu u n e p o q u e de d c a d e n c e r e l i g i e u s e c o m m e tera u j o u r d ' h u i ; D i e u ayant a c c o m p l i l e s desseins de sa m i s r i c o r d e , o n peut craindre q u e tout ne soit non d'une r e l i g i o n qui se

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m i n , et q u e l e m o m e n t de sa j u s t i c e et de ses svrits ne soit v e n u . A h ! n ' e n d o u t o n s p a s , s'crient q u e l q u e s sages, encore p l u s v i v e m e n t a l a r m s peut-tre, v o i l b i e n les m a l h e u r s i m m i n e n t s que n o u s p r v o y i o n s d e p u i s l o n g t e m p s . Q u e l l e en est l a c a u s e ? L ' a c t i o n des libres penseurs et des i n c r d u l e s , q u i v e u l e n t r e m p l a c e r le c h r i s t i a n i s m e par u n e p h i l o s o p h i e qui ne sait q u e dtruire. O c h e r c h e r encore l e s i n s t r u m e n t s de ces m a l h e u r s , s i n o n p a r m i des h o m m e s j o i g n a n t l e u r impit des superstitions q u i v o n t substituer la vraie religion le c u l t e de S a t a n . S u r t o u s les points d u g l o b e ils font d e s recrues p a r m i les m c h a n t s et les s i m ples, et f o r m e n t ainsi u n e a r m e p u i s s a n t e qui reoit de l'esprit d u m a l ses i n s p i r a t i o n s et ses p l a n s d ' a t t a q u e . Partout cette a r m e s ' o r g a n i s e et aiguise ses armes c o n t r e u n e socit i m p r v o y a n t e , c o m p o s e en gnral de s c e p t i q u e s , de m a t r i a l i s t e s , de v o l u p t u e u x et d ' i m p i e s . C e u x qui sont h o s t i l e s la r e l i g i o n n ' e n prvoient pas p o u r e u x - m m e s les affreux rsultats. Les indiffrents ne sentent p a s q u ' i l n e suffit point de tolrer u n c u l t e p u b l i c , il faut des c r o y a n c e s ; ils n e voient pas q u e ce n'est p a s assez de v a n t e r l a m o r a l e , il faut la f o i , qui seule peut la faire p r a t i q u e r ; et pour obtenir cette f o i , i ! ne c o n v i e n t p a s de lire e x c l u s i v e ment les o u v r a g e s i m p i e s que la presse v o m i t c h a q u e j o u r ; il ne suffit pas de trouver b o n que le peuple soit r e l i g i e u x , il faut l u i d o n n e r l ' e x e m p l e . E t q u ' a donc fait la classe p r t e n d u e c l a i r e ? E l l e a p r c h l'impit d a n s les derniers h a m e a u x , elle a fourni ce p e u p l e , q u i l ' a crue instruite tandis q u ' e l l e n'tait q u ' i m p i e , les verges dont il se servira p o u r la c h tier, D L e d i x - h u i t i m e sicle entendit aussi les m e n a c e s

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RAPPORTS

DE

L'HOMME

des p r o p h t e s du g n i e du m a l ; c e u x q u i

devaient au-

p l u s p a r t i c u l i r e m e n t en tre les v i c t i m e s , comme

j o u r d ' h u i , n e s'en p r o c c u p r e n t p o i n t ; o n sait ce qui l e u r advint, les cicatrices de leurs p l a i e s s a i g n e n t e n c o r e . A p r s cet e x e m p l e de chtiment terrible, le d o g u e infernal fut l i , s a n s cesser toutefois de faire entendre ses sinistres a b o i e m e n t s . R i e n c e p e n d a n t ne put rappeler D i e u u n e socit q u i , s ' l o i g n a n t t o u j o u r s de l u i , fut de p l u s en p l u s l i v r e l ' a v e u g l e m e n t , l'esprit de discorde et de s d i t i o n . D i e u , m i s r i c o r dieux et patient, l a m e n a a p l u s i e u r s fois de dchaner son terrible e n n e m i . C h a q u e fois e l l e en fut terrilie, m a i s n'en persista pas m o i n s d a n s ses v o i e s . On a vu dans tous les t e m p s des guerres i n t e s t i n e s , des rvoltes p a r t i e l l e s ; i l ne s'est j a m a i s p r s e n t u n avenir aussi a l l e u x q u e c e l u i q u i n o u s m e n a c e , o n ne vit j a m a i s u n ferment de dissolution aussi g n r a l dans u n e s o cit c o n s t i t u e , et en m m e t e m p s u n e l i g u e aussi serre chez c e u x qui l ' a t t a q u e n t . L o r s q u ' o n entend de toutes parts les sides de S a t a n p r t e n d r e oprer leur r g n r a t i o n , telle prtention ne saurait n o u s surprendre. Q u e l q u e s voix s'crient : O aUoivs-nous'tComme p e u p l e , v o u s allez o tant de n a t i o n s autrefois florissantes m a i s i m p i c s ont d i s p a r u , et dont le sol, aprs de l o n g s s i c l e s , s e m b l e toujours m a u d i t ; v o u s marc h e z , sans vous en douter, vers l a d c a d e n c e , puis arrivera l a d c r p i t u d e et l a m o r t . C o m m e i n d i v i d u s , h o m m e s m a t r i e l s u n i q u e m e n t c o u r b s vers la terre, o allez-vous? V o u s allez p e r d r e votre c i e l , c e s biens qui seuls vous o c c u p e n t . S c e p t i q u e s q u i n e pensez qu'au b i e n - t r e , h o m m e s d i s s o l u s , q u i ne rvez q u ' vos plaisirs, vous allez l a perte de votre dieu, votre or, q u e v o u s e m p l o y e z des u s a g e s si h o n t e u x ! mais

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LE

DMON.

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vous a l l e z , ce q u i est p l u s g r a v e , l a perte de votre me. Jeunesse voluptueuse, hritire des vices de vos p r e s , coutez ce v o l c a n q u i g r o n d e s o u r d e m e n t sous vos p a s , vous allez tre e n g l o u t i e d a n s sa lave b r l a n t e . P r e s et fils, v o u s n ' a u r i e z q u ' u n seul m o y e n d'viter tant de m a l h e u r s , ce serait de revenir D i e u , d'avoir r e c o u r s sa sainte p r o v i d e n c e , m a i s vous ne le ferez p a s ; ce serait d'abjurer ces fausses ides de l i b e r t , c e s s e n t i m e n t s de s d i t i o n et de discorde q u i prennent n a i s s a n c e dans u n c u r a n t i c h r t i e n , m a i s vous ne le ferez p a s ; ce serait de ne pas n o u r r i r vos ridicules m u t i n e r i e s dans u n j o u r n a l i s m e qui n ' a d ' a u tre b u t q u e de les flatter et de v o u s exciter au m a l , mais v o u s ne le ferez p a s . U n e socit matrialiste c o m p t e u n i q u e m e n t pour se d f e n d r e s u r la force m a t r i e l l e , parce q u ' e l l e nie l'existence de ces p u i s s a n c e s i n v i s i b l e s , dont le g r a n d vque de M e a u x a dit q u ' e l l e s p o u r r a i e n t r e m u e r notre globe c o m m e u n e petite b o u l e . E h b i e n , ces esprits sont les a u x i l i a i r e s des e n n e m i s de l a s o c i t , qui p r tendent avec e u x l a r g n r e r ; leurs p r o d i g e s en offrent s u r a b o n d a m m e n t la p r e u v e . L ' h i s t o i r e n o u s m o n t r e dans l ' a n t i q u i t les a n g e s de D i e u c o m b a t t a n t p o u r les siens et t r i o m p h a n t de leurs e n n e m i s ; que pourrait a u j o u r d ' h u i , sans le secours de D i e u , l a force m a t r i e l l e contre les d m o n s c o m b a t t a n t a v e c les m c h a n t s ! T e l l e s sont les penses m l a n c o l i q u e s et fort s o m bres de ces p e r s o n n e s a l a r m e s ; si leur h u m e u r c h a grine e x a g r e les raisons de c r a i n d r e , on ne sauvait c o m p l t e m e n t les rejeter. O n a v u , en parlant des m a n i f e s t a t i o n s infernales actuelles, des h o m m e s d ' u n e h a u t e i n t e l l i g e n c e d o u l o u r e u s e m e n t p r o c c u p s , t a n d i s q u e les m a s s e s r vent le p r o g r s . O n pourrait j o i n d r e a u x tristes presVI. i

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DES RAPPORTS DE L HOMME

s e n t i m e n t s des p r e m i e r s les p e n s e s n o n m o i n s s o m b r e s e x p r i m e s par u n c l b r e r e l i g i e u x dont les h a u t e s c a p a c i t s intellectuelles sont c o n n u e s . T o u t s e m b l e a n n o n c e r , dit le T . R . P . G u r a n g e r , A b b de S o l e s m c s , que le sicle a c t u e l est appel v o i r les luttes les p l u s ardentes et les p l u s dcisives qui se soient j a m a i s livres sur les p l u s g r a n d s intrts dont l ' h o m m e ait droit de se p r o c c u p e r i c i - b a s . A ne c o n s i d r e r q u e l a surface des v n e m e n t s , il est i m p o s s i b l e a u x esprits les m o i n s c l a i r v o y a n t s de ne pas s'apercevoir q u e la socit h u m a i n e est e n pril chez les n a t i o n s q u i se regardent c o m m e les m i e u x civilis e s , et q u e s a n s u n e v i g i l a n c e s p c i a l e de la Provid e n c e , s'il esc p e r m i s de s ' e x p r i m e r a i n s i , les c h o c s q u e n o u s a v o n s ressentis, c e u x q u i n o u s attendent peuttre e n c o r e , suffiraient p o u r e n s e v e l i r sous une ruine irrparable t o u t ce qui est rest d e b o u t dans l'ancien monde. C e s prils i n o u s et toujours i m m i n e n t s ont une c a u s e , et m a l h e u r e u s e m e n t cette cause n'est pas t o u j o u r s observe ni r e c o n n u e par c e u x a u x q u e l s il appartiendrait de l a s i g n a l e r , et m m e d ' e n arrter le cours. L'difice social ne t r e m b l e sur ses bases q u e parce que la c r o y a n c e l'ordre surnature/, q u i seule tait son c i m e n t , a cess d'en lier e n s e m b l e les parties. L a r forme r e l i g i e u s e d u seizime s i c l e l a n a les esprils dans le naturalisme, en substituant, d a n s les choses de la r e l i g i o n , l ' e x a m e n rationnel l'autorit d i v i n e . ( V . Prface des Essais sur le naturalisme contemporain, 1858.)

AVEC

L E DMON.

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CHAPITRE IV
Quelques rflexions sur les observations qui prcdent ; ncessit 0e connalre la -vraie doctrine et J e rentrer dans les vieilles ornires. L'Antchrist et la Cm des temps; moyens de le reconnatre et d'viter ses sductions. Ses signes prcurseurs. Le rationalisme et le matrialisme de plusieurs ne p e r mettront pas de te reconnatre. Importance de savoir que le dmon opre des prodiges et surtout qu'il eu oprera de grands. T e x t e s de la sainte c r i ture et autorits sur lesquelles s'appuie le bref expos des dangers des derniers temps.

Quelques rflexions sur les observations qui prcdent ; ncessit de connatre la vraie doctrine et de rentrer dans les vieilles ornires.

Des

h o m m e s j u d i c i e u x , des

esprits

observateurs

v i e n n e n t d ' e x p r i m e r leurs c r a i n t e s ; q u e d o i t - o n p e n ser de leurs d o l a n c e s ? S o n t - e l l e c h i m r i q u e s , n a i s s e n t - e l l e s de l ' h y p o c o n d r i e , d ' u n d c o u r a g e m e n t m a ladif? L ' t a t de l a socit s e r a i t - i l d o n c aussi f c h e u x ? F a u t - i l dsesprer parce q u ' o n voit q u e l q u e s sditieux la m e n a c e r ? p a r c e que des tourneurs de g u r i d o n rvent u n n o u v e a u c u l t e ? L ' A n t c h r i s t s ' a p p r o c h e - t - i l , entranant sa suite l ' a b o m i n a t i o n de l a d s o l a t i o n ? Aprs q u e l q u e s lustres e n c o r e le m o n d e sera-l-il d t r u i t ? S'il existe u n m a l r e l , est-il d o n c aussi g r a v e ? N'y a-t-il p a s d e s r e m d e s q u i d o n n e n t lieu d ' e s p r e r ? N'est-il pas p e r m i s de penser enfin que l a v e n u e de l'Antchrist sera retarde et l a fin d u m o n d e a j o u r n e ? L e s c r a i n t e s sont-elles p u r e m e n t c h i m r i q u e s ? Il faut dire toujours l a v r i t , d t - e l l e dplaire et mme effrayer. L e s a l a r m e s q u e c o n o i v e n t p l u s i e u r s

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DES RAPPORTS

DE

L'HOMME

p e r s o n n e s srieuses et senses s o n t c e r t a i n e m e n t loin d'tre c o m p l t e m e n t v a i n e s . N o u s n ' h s i t e r o n s pas r s u m e r ici les raisons sur l e s q u e l l e s se f o n d e n t toutes c e s c r a i n t e s , et y ajouter m m e l e s c a u s e s q u i a u raient t o m i s e s . L o r s q u ' i l y a c o m p l i c a t i o n de p l u s i e u r s m a l a d i e s , il faut les e x a m i n e r p o u r essayer e n c o r e d ' y porter r e mde. L e s p h i l o s o p h e s ayant p l u s o u m o i n s divinis l ' h o m m e , ils ont m p r i s les r v l a t i o n s d i v i n e s pour c o n s u l t e r u n i q u e m e n t l a raison h u m a i n e . L e ration a l i s m e a y a n t infect l'air, toutes les classes de la socit ont souffert plus ou m o i n s de la c o n t a g i o n , et les c o r p o r a t i o n s m m e s q u i p o s s d a i e n t des p r s e r vatifs, l'ont p l u s ou m o i n s s u b i e . V o i l u n e v r i t . L e m a l est si invtr d a n s l e s m a s s e s q u e l'on ose p e i n e le s i g n a l e r ; on craint de les irriter sans autre rsultat. F a u t - i l c e p e n d a n t a b a n d o n n e r les u n s leurs terribles a c c s , l e s autres l e u r torpeur alarmante, prsage d ' u n e m o r t c e r t a i n e , et d'autres q u i , avec les a p p a r e n c e s de la s a n t , ont peut-tre d j le g e r m e du m a l ? L ' i n e r t i e , le s i l e n c e sont u n e l c h e t et m m e u n e faute. N o s adversaires ne c r a i g n e n t pas d ' e m p o i s o n n e r par des m i l l i e r s de livres p e r n i c i e u x des m y riades de l e c t e u r s . P o u r q u o i c r a i n d r a i t - o n d'en publier p o u r les c o n t r e d i r e ? L a vrit d p l a i r a , c'est v r a i , mais ne t r o u v e r a - t - e l l c pas q u e l q u e s esprits q u i , en la c o n naissant, finiront par l ' a i m e r ? Une plupart occups livrs effrayante ralit c'est 1 de voir d'abord la des p r i v i l g i s de la fortune e x c l u s i v e m e n t satisfaire des b e s o i n s rels ou factices, ou des v o l u p t s h o n t e u s e s ;

2 De voir les e n v i e u x de leur b o n h e u r aspirant uniq u e m e n t faire p r o m p t e m e n t fortune, et p l u s i e u r s ,

AVEC

L E

DMON.

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o s o n s le dire, trouvant b o n s tous les m o y e n s , s a u f c a c h e r s o u s u n pais v e r n i s c e q u i blesserait trop les yeux ; 3 N o m b r e de g e n s , c o m m e on l ' a dit, attendant l e u r fortune des voies sditieuses, et c e u x m m e s qui n ' e n esprent rien se rjouissant de la r u i n e des autres, car elle satisfait leur envie ; 4 E n f i n , c'est de voir le p a u v r e , q u i reoit l ' a u m n e d u r i c h e , n'esprant ni le c i e l , a u q u e l il ne croit p a s , ni le b o n h e u r sur la t e r r e ; n e s a c h a n t p l u s se rsig n e r ; d a n s l ' i m p u i s s a n c e d e faire son paradis dans ce m o n d e , aspirer voir ce r i c h e g r o s s i r le n o m b r e des c o m p a g n o n s de son enfer. T e l s sont les rsultats de notre c i v i l i s a t i o n a v a n c e indfiniment perfectible. C 'est l ' o r g u e i l , l ' g o s m e , l ' e n v i e , v i c e s opposs au c h r i s t i a n i s m e , l e q u e l bientt p e u t - t r e n ' e x i s t e r a plus d a n s les m a s s e s q u e de n o m . O n doit ces rsultats au p h i l o s o p h i s m e qui s'est s u b s t i t u la r e l i g i o n .
!

L ' h i s t o i r e p r o u v e q u ' u n e h a u t e c i v i l i s a t i o n est b i e n p r s de la b a r b a r i e . P o u r q u o i ? P a r c e q u e les peuples en se c i v i l i s a n t , avant de p a r v e n i r nu point c u l m i n a n t , sont i n s p i r s p a r l ' o r g u e i l , qui m i n e les c r o y a n c e s ; ils passent par le m a t r i a l i s m e et l ' i m p i t q u i renversent le c u l t e , t o m b e n t dans l ' p i c u r i s m e q u i est l ' a g o n i e d ' u n e n a t i o n , puis s u c c o m b e n t alors p o u r toujours. Ils ont v o u l u d a n s l e u r o r g u e i l construire u n e tour si leve q u ' i l s p o u r r a i e n t dtrner D i e u ; en levant t o u j o u r s l'difice, il v a s'crouler et les btisseurs s e ront crass sous ses d b r i s . Q u e l q u e s faibles voix l e u r crient : d e s c e n d e z ; vos m u r a i l l e s perdent leur a p l o m b . M o n t o n s toujours, r p o n d e n t ces i n s e n s s ; a l l o n s n o u s asseoir sur le trne de D i e u , il y a trop l o n g t e m p s q u ' o n l ' y laisse.

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DES

RAPPORTS

D E

H O M M E

C e fut surtout a u d i x - h u i t i m e s i c l e q u e cette m a ladie m o r a l e (le r a t i o n a l i s m e ) , q u i tait d e p u i s l o n g t e m p s l'tat latent, se m a n i f e s t a et prit de l'intensit. L e s m d e c i n s des m e s s ' e m p r e s s r e n t - i l s d'y porter r e m d e ? P l u s i e u r s d ' e n t r e e u x , i l faut b i e n l e redire, tant atteints du m m e m a l , d i s c u l p r e n t le d i a b l e , a u t a n t q u ' i l tait p o s s i b l e de le faire sans h t r o d o x i e , des a c t e s q u ' o n l u i avait i m p u t s j u s q u e - l . O n a v u que les o u v r a g e s des t h o l o g i e n s i n s t r u i t s rfutaient cette t h o l o g i e r a t i o n a l i s t e , m a i s celle-ci p r i t faveur dans le m o n d e , et b i e n t t fut r e u e d a n s l ' e n s e i g n e m e n t . L e s i l l u m i n s , les t h o s o p h e s , les m a g n t i s e u r s surv i n r e n t d a n s l a s e c o n d e m o i t i d u d i x - h u i t i m e sicle, prcisment, l ' p o q u e o l ' o n rejetait l a m a g i e , et apportrent leur doctrine pour la remplacer; quelques voix d'hommes surnaturcllement clairs, mais o b s les c u r s , s i g n a l r e n t l ' a c t i o n de S a t a n et les prcurseurs de l ' A n t c h r i s t ; autres J r m i c s , i l s a n n o n c r e n t m a u x q u i a l l a i e n t fondre sur les p e u p l e s . L e clerg rationaliste s'en m o q u a , le c l e r g i n s t r u i t se t u t O n
i. Le rationalisme, d a n s le monde et d a n s u n e g r a n d e thcolugiqucs, partie

du c l e r g , se m a n i f e s t a i t d j p l u s i e u r s a n n e s a v a n t c e c i . Jloin L a T a s t e , b n d i c t i n , disait d a n s ses Lettres l'occasion des m i r a c l e s d u j a n s n i s m e : P o u r q u o i la s d u c t i o n , q u i doit arriver d a n s les d e r n i e r s t e m p s , s c r a - t - c l l c si p r o f o n d e et si g n r a l e ? O n n'y p e n s e pas, et a s s u r m e n t o n devrait b i e n y p e n s e r . . . C'est p a r c e q u ' o n c r o i r a q u e le d m o n n e fait pas de. m i r a c l e s , et p a r c e q u ' o n se p e r s u a d e r a q u e c e u x de l ' A n t c h r i s t sont d i v i n s , Q u ' o n y rflchisse, et o n v e r r a q u e c'est d e c e l t e s o u r c e q u e c o u l e r a l a s d u c t i o n ; il faut d o n c , p o u r l'intrt de la foi et le salut des peuples thoh, f r a p p e r cette f u p . OS-ll.) neste e r r e u r de t o u t e s nos f o r c e s . (V. Lctt.

Mais l'on n e savait p a s m m e d a n s u n c e r t a i n m o n d e q u e le d m o n p e u t faire des m i r a c l e s , crivait l ' a b b L e R o u g e e n \7.\~, cl q u a n d le R . P . D o m L . L a T a s l e e n t r e p r i t de le p r o u v e r d a n s sa sime sime lettre lettre ihcologiquc, ponse : L e s o u l v e m e n t p r e s q u e g n r a ! d u p u b l i c c o n t r e c e l l e et c o n t r e les pri?icipes dangereux TroiTroiu n c r i v a i n d u p a r t i c o m m e n a ainsi sa rq u ' o n y a p e r o i t du

AVEC

L E DMON.

807

n ' e n e x p o s e r a p a s ici toutes les c a u s e s , m a i s dans u n sicle o les s c i e n c e s avaient fait de tels p r o g r s , q u e p l u s i e u r s p e n s r e n t q u ' o n p o u r r a i t u n j o u r tout e x p l i q u e r , il est p e r m i s de croire q u e les t h o l o g i e n s savants h s i t r e n t de p r c h e r dans le d s e r t ; d'ailleurs p o u r appeler diaboliques les faits d u m a g n t i s m e et les pratiques des t h o s o p h e s , il fallait u n m r e x a m e n et de l o n g u e s t u d e s . L e s i l l u m i n s et les t h o s o p h e s taient a u s s i , il faut le d i r e , r e g a r d s tort c o m m e des visionnaires et des f o u s . Q u o i q u ' i l en soit, le r a t i o n a l i s m e lit d ' a u t a n t p l u s de p r o g r s d a n s les m a s s e s , q u e le

p r e m i e r c o u p d'oeil, n e longtemps gard. C e s dangereux d a n s cette Troisime

p e r m e t p a s de rester d a n s u n s i l e n c e trop

p r i n c i p e s , p o u r s u i t l ' a b b L e R o u g e , sont l'exislettre, et p u i s q u e le soulvement du publie contre

t e n c e o u l a possibilit des m i r a c l e s d i a b o l i q u e s q u i se t r o u v e n t tablis de tels p r i n c i p e s a t p r e s q u e g n r a l , c'est u n e p r e u v e de c e q u e n o u s disons : q u e le c o m m u n des p e u p l e s i g n o r a i t q u ' i l pt se f a i r e de f a u x m i r a c l e s e n c o n f i r m a t i o n de l ' e r r e u r . t i o n , se j o i g n i r e n t les efforts des L'abb Le Rouge a j o u t e : A c e s f a u x p r j u g s e n f a n t s p a r l ' i g n o r a n c e o u la p r v e n p a r t i s a n s d u d i a c r e PAris. L ' o n v i l savants, demi-savants, thologiens, laques, prtres, curs, etc., p r o poser m i l l e d i f f i c u l t s c o n t r e le p r t e n d u s y s t m e d e D o m L a a s t e . De l tant d'crits c o n t r e l u i , tant de L e t t r e s , de R e q u t e s , d ' E x a m e n s critiques, de Dissertations p e u o r t h o d o x e s qui inondrent la v i l l e l'on et l a p r o v i n c e , e t c . C e n'est p a s q u e p e n d a n t l a c o n t e s t a t i o n

n'ait t r a v a i l l d t r u i r e les p r j u g s c o n t r a i r e s cette g r a n d e v r i t ; m a i s t e l l e solidit q u ' e u s s e n t les crits c o m p o s s s u r cette m a tire, il suffisait qu'ils a n n o n a s s e n t des m i r a c l e s d i a b o l i q u e s , p o u r dogmat. sur les fauxmiindisposer c o n t r e e u x t o u s les l e c t e u r s , et p o u r d e v e n i r l'objet de l e u r c r i t i q u e et do l e u r s railleries. ( V . Trait racles, p . 276-277.)

D'aprs c e q u ' o n vient de l i r e , il n'est p a s s u r p r e n a n t q u e e n v i r o n q u a r a n t e a n s a p r s c e c i , les g e n s d u m o n d e et diffrents c r i t s n e n o m b r e d'ecclsiast i q u e s a i e n t n i les p r o d i g e s de S a t a n . C o m m e on l'a dit ailleurs, les produisirent r i e n , n'clairrent personne; l'inqui prcdrent la rvof l u e n c e j a n s n i s t e s'unit c e l l e du p h i l o s o p h i s m e . O n n e doit d o n c pas tre t o n n q u e d a n s les d e r n i r e s a n n e s l u t i o n , le c l e r g i n s t r u i t se soit t u .

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DES R A P P O R T S DE L ' H O M M E

c l e r g s'abstint de parler, ou m m e Je favorisa par des c o n c e s s i o n s qui p o u v a i e n t c o n d u i r e p l u s loin qu'il ne l'et voulu. L a R v o l u t i o n survint ; c o m m e t o u t e s c e l l e s qui ont s u i v i elle laissa son e m p r e i n t e l i m o n e u s e sur toutes les classes. Q u a n d les g l i s e s furent ouvertes au culte, l a p n u r i e des prtres s'opposant a u x l o n g u e s tudes t l i o l o g i q u e s , c e l l e des g r a n d s m a t r e s fut n g l i g e ; u n e t h o l o g i e approprie au s i c l e fut e n s e i g n e (thol o g i e de concession). C o n c e r n a n t le d m o n la vraie doct r i n e ne fut c o m p l t e m e n t c o n n u e q u e par q u e l q u e s e c c l s i a s t i q u e s q u i v o u l u r e n t c o m p l t e r leurs tudes d a n s le s i l e n c e d u c a b i n e t . L e m o t diable devint une e x p r e s s i o n si r i d i c u l e , q u e nul p r d i c a t e u r n'et os le p r o n o n c e r en c h a i r e . C e l u i de dmon, q u o i q u e s y n o n y m e , p r o v o q u a i t m o i n s Je r i r e , p a r c e que , d'aprs l ' e x g s e assez g n r a l e m e n t a d m i s e d a n s Je m o n d e , le d m o n est u n m y t h e , et signifie d a n s la sainte Ecrit u r e les p a s s i o n s d r g l e s . M a i s l'orateur sacr n'et os parler s o n auditoire ni d u p o u v o i r de S a l a n sur l ' o r g a n i s m e d a n s les p o s s e s s i o n s , n i de ses vexations d a n s l ' o b s e s s i o n , ni de son a c t i o n m a t r i e l l e sur les c o r p s i n e r t e s . C e l u i qui en tait le m i e u x convaincu usait d ' u n e g r a n d e rserve. A g i r a u t r e m e n t , c'et t c o m p r o m e t t r e le fruit de ses i n s t r u c t i o n s ; il en g m i s sait sans doute en secret, m a i s q u e p o u v a i t - i l faire ! L ' e n s e i g n e m e n t restreint des s m i n a i r e s touchant le d m o n n ' a d m e t t a i t dans b i e n des c a s son action que c o m m e une possibilit, car c'et t u n e hrsie de la n i e r ; ainsi un g r a n d n o m b r e de faits d o n t on le charg e a i t autrefois taient e x p l i q u s n a t u r e l l e m e n t ou r e j e t s . C ' t a i t p e u l o g i q u e o u attentatoire a u x d o g m e s , car si tous ces faits depuis de l o n g s s i c l e s s'expliquent n a t u r e l l e m e n t , o u p e u v e n t tre n i s , on est port

AVEC

LE

DMON.

09

penser

de m m e de c e u x q u e l a foi n o u s

contraint

d'accepter. L e m m e s c e p t i c i s m e o u les m m e s e x p l i cations p o u v a i e n t branler l a c r o y a n c e a u x extases des saints, l e u r apparition, leurs m i r a c l e s , etc., q u i avaient t des preuves d e l e u r saintet dans les procs de c a n o n i s a t i o n , et c'est ce q u i a d v i n t . Prfrer raisonnements des libres p e n s e u r s les l'enseignement

des d o c t e u r s , tait u n e c h o s e assez t r a n g e ; on ne sait v r a i m e n t c o m m e n t u n e foi vive p o u v a i t s'allier dans la portion rationaliste d u c l e r g cette n o u v e l l e d o c t r i n e . C e p e n d a n t on ne doute pas de la foi de ces prtres, m a i s elle suppose p e u de l o g i q u e , ou d ' i m m e n s e s grces d'tat. Q u a n t a u x l a q u e s , m a l g r cette i n n o v a t i o n , ceux dont la p i t tait profonde et la l o g i q u e assez faible, leur foi ne fut point b r a n l e ; q u e p o u r d'autres l ' o n suppose l ' i n v e r s e , on d e v i n e r a ce q u i advint. P l u s i e u r s a n n e s s'taient c o u l e s d e p u i s notre terr i b l e r v o l u t i o n . L ' i n c r d u l i t des m a s s e s s'accrut avec le p r o g r s d a n s les s c i e n c e s . L e m e r v e i l l e u x se m a n i festa d a v a n t a g e d a n s le m e s m r i s m e ; les faits avaient c h a n g de n o m sans trop c h a n g e r de f o r m e . L e m a g n t i s m e eut ses d i v i n a t i o n s , ses a p p a r i t i o n s , ses m a lfices c o m m e ses g u r i s o n s ; il eut m m e ses p o s sessions et ses o b s e s s i o n s . D e savants prlats s'en proccuprent ; ils s o u p o n n r e n t a v e c raison que Satan pouvait se manifester sous u n n o m n o u v e a u . Mais o n vit des ecclsiastiques pratiquer le m a g n t i s m e , le rec o m m a n d e r c o m m e la s c i e n c e des s c i e n c e s et attribuer ses p r o d i g e s u n fluide ou la p u i s s a n c e a n i m i q u e ; c e u x qui n'taient point nis furent e x p l i q u s ainsi ; on pouvait m m e p e n s e r que le p r o g r s des sciences rendant g a l e m e n t raison des autres p r o d i g e s , o n p o u r rait les a v o u e r u n j o u r . Q u o i q u e l ' a c t i o n satanique en

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DES

RAPPORTS -DE L'HOMME

p r i n c i p e ft r e c o n n u e p o s s i b l e , i l c o n v e n a i t en effet de l a rejeter, car q u a n d o n p e u t e x p l i q u e r naturellem e n t u n fait, i l est c o n s t a n t q u ' o n n e doit pas recourir a u x p r o d i g e s de l'enfer. D a n s diffrents e n d r o i t s de cet o u v r a g e o n a d o n n des preuves d ' u n certain r a t i o n a l i s m e d a n s l ' e n s e i g n e m e n t t h o l o g i q u e , q u ' i l n o u s soit p e r m i s d ' e n ajouter d'autres. O n lit d a n s u n Catchisme fort b o n , fort orthodoxe sans d o u t e sur d'autres p o i n t s , r i m p r i m en 1804. q u e le m a g n t i s m e ne parat p a s sortir des lois phys i q u e s et p s y c h o l o g i q u e s , que r i e n ne p r o u v e que le c e r v e a u , d a n s le s o m n a m b u l i s m e , n e soit pas un m e i l l e u r serviteur de l ' m e , et q u ' u n fluide Yins/ar de celui de l a torpille n e p u i s s e a g i r d i s t a n c e . 11 y est dit q u e le m a g n t i s m e ne p e u t c o m p r o m e t t r e la r e l i g i o n , car e l l e a de grandes merveilles q u e le m a g n t i s m e ne saurait a t t e i n d r e ; q u ' i l n e peut d o n c alarmer. II y est dit q u e sur m i l l e a p p a r i t i o n s q u i paraissent les p l u s v i d e n t e s , p e i n e en est-il u n e q u i ne s'explique n a t u r e l l e m e n t par la fourberie, p a r l a peur ou le remords. O n cite c o m m e a u t o r i t u n passage du livre Des erreurs et des prjugs, par u n libre penseur (par Salgues). S u r cent m i l l e d e v i n s , en e x i s t e - t - i l r e l l e m e n t un s e u l ? L e m m e Catchisme d c i d e q u e ce sont tous des f o u r b e s , et q u e l ' o n doit en dire autant des sorciers. E n tout c a s , a j o u t e - t - o n , les malfices sont fort r a r e s . . O n a eu soin de noter d a n s la Prface de la dernire d i t i o n q u ' i l tait u r g e n t de s u p p r i m e r les dtails suranns, de rduire de j u s t e s l i m i t e s une s u r a b o n d a n c e d'rudition sur la m a g i e , sur la sorcellerie et les diverses d i v i n a t i o n s q u i n'offrent plus d'ailleurs aucune application actuelle.

AVEC

L E DMON.

8M

L ' e c c l s i a s t i q u e q u i c r o i r a t r o u v e r l a vraie doctrine sur l e s u r h u m a i n d i a b o l i q u e d a n s cet o u v r a g e , n ' y puisera-t-il p a s u n surcrot de r a t i o n a l i s m e c o n c e r n a n t un sujet q u ' i l n e connaissait d j souvent q u e d ' u n e manire fort i n c o m p l t e ? O n p e n s e a v o i r prouv p r c d e m m e n t q u e l ' a g e n t m a g n t i q u e et spirite peut a l a r m e r ; on m o n t r e r a q u e , bien q u ' i l n e puisse oprer les grandes c h r i s t i a n i s m e , cet agent p o u r r a i t merveilles du au les contrefaire

point de t r o m p e r m m e les p l u s h a b i l e s q u i m c o n natraient sa p u i s s a n c e . C e q u e l ' o n dira p l u s loin n o u s dispense i c i d'insister. O n doit s i g n a l e r aussi d a n s c e Catchisme des c o n tradictions. S i les p r o d i g e s du m a g n t i s m e s ' e x p l i quent par u n fluide agissant d i s t a n c e , si l ' m e opre dans u n c e r v e a u dispos par le s o m n a m b u l i s m e tout ce q u ' o n r a p p o r t e , ainsi q u e l e s m a g n t i s e u r s e u x m m e s le d c l a r e n t , l a m a g i e est r e t r o u v e . C o m m e n t nier alors les d i v i n a t i o n s , les m a l f i c e s , e t c . ? 11 faut que l ' d i t e u r d u Catchisme r e c o n n a i s s e ces c o n t r a dictions o u a v o u e q u ' i l c o n n a t b i e n i m p a r f a i t e m e n t le m a g n t i s m e . S ' i l le c o n n a t , i l n e peut nier ni les devins, ni le p o u v o i r de m a l f i c i e r ; s'il ne le c o n n a t pas, il fallait p l u s de rserve sur ce sujet. C a r si l'on nie c e s m i l l i e r s de faits si b i e n attests, o u si o n les explique n a t u r e l l e m e n t , c'est p e r m e t t r e cits d a n s les traits nents docteurs de n i e r ou d'expliquer n a t u r e l l e m e n t n o m b r e de faits s e m b l a b l e s t h o l o g i q u e s les plus r e s p e c tables; c'est m c o n n a t r e l ' e n s e i g n e m e n t des p l u s m i et des p l u s g r a n d s t h o l o g i e n s ; que de faudrait-il penser alors de l a d o c t r i n e constante l'Eglise sur cet i m p o r t a n t s u j e t ? Enfin l ' a g e n t m a g n t i q u e a p r o g r e s s ; u n m a g n t i seur v o q u e des m o r t s , il les i n t e r r o g e , et les l u c i d e s

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DBS R A P P O R T S

DE

L'HOMME

voient des esprits. C o m m e n t alors nier avec ce Catchisme et avec les esprits forts, ces apparitions et b e a u c o u p d'autres p r o d i g e s , p u i s q u ' i l en existe des preuves m a i n t e n a n t visibles et tangibles ?
1

C e Catchisme, rpandu soixante mille e x e m plaires, peut d o n c favoriser le r a t i o n a l i s m e et tromper ses l e c t e u r s , q u i , d'aprs l u i , ne faisant n u l cas des apparitions , p o u r r o n t in petto p e n s e r de m m e de toutes c e l l e s m e n t i o n n e s d a n s des livres qui c e p e n dant m r i t e n t tout leur respect. M a i n t e n a n t si l'on o u v r e u n e b r o c h u r e compose par u n t h o l o g i e n docteur en droit c a n o n i q u e , p a r t i san aussi du m a g n t i s m e , o n y v e r r a des apparitions, et o n y lira q u e rien n ' e m p c h e d ' v o q u e r des morts, l ' v o c a t i o n , crivait ce t h o l o g i e n M . C a h a g n e t , tant un p r i v i l g e d i v i n confr a u m a g n t i s e u r et son s o m n a m b u l e . S ' i l devient difficile au l e c t e u r de nier les a p p a r i tions des dfunts, que p o n s e r a - t - i l ensuite d'un p r i v i l g e q u e D i e u confre des p e r s o n n e s tout aussi l o i g n e s s o u v e n t d u c h r i s t i a n i s m e q u ' u n sectateur du b o u d d h i s m e peut l'tre? N ' e n c o n c l u r a - t - i l pas que toutes les r e l i g i o n s sont indiffrentes D i e u ? Il pourra m m e penser q u e l ' i m p i t lui est aussi a g r a b l e que la s a i n l e f . L'assertion de ce t h o l o g i e n sur le s o m n a m b u l i s m e est c e p e n d a n t , d c l a r e - t - i l , appuye par la parole d'un prlat m i n e n t , q u i e x p l i q u a i t les phn o m n e s m a g n t i q u e s par les reflets de la pense

t. S a i g n e s t r o u v a i t a v e c r a i s o n i n d i g n e de D i e u de permettre u n e A m e d e sortir du p a r a d i s , d u p u r g a t o i r e ou de l'enfer, pour faire des e s p i g l e r i e s . tsl-cc u n m o t i f p o u r a t t r i b u e r ces a p p a r i t i o n s attestes a u j o u r d ' h u i p a r c e u x m Orne qui les n i a i e n t , la f o u r b e r i e , la p e u r , e t c . ? l ' n t h o l o g i e n n e doit-il p a s y v o i r u n e r a u s e autre que celle cite, p a r l ' a u t e u r Des erreurs et des prjugs?

AVEC L E DMON.

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du

m a g n t i s e u r . E l l e l'est aussi par l'autorit n o n satanique,

m o i n s p u i s s a n t e d ' u n r e l i g i e u x c l b r e , l e q u e l aurait dit q u e l e s o m n a m b u l i s m e , l o i n d'tre appartient Xordre prophtique, flexions danger. L'agent des p h n o m n e s m a g n t i q u e s a vu qu'il pouvait progresser, et q u ' e n se manifestant d a v a n t a g e il n'avait r i e n redouter de p l u s i e u r s t h o l o g i e n s trop enclins les attribuer au n a t u r a l i s m e . I l s'tait c a c h d ' a b o r d , sous les lois n a t u r e l l e s , m m e d a n s les m a nifestations spiritualistes, sauf se spiritualiser Si les p r o d i g e s oprs par les somnambules Xordre prophtique et sont u n e prparation quand il en sorait t e m p s . C'est ici q u ' i l faut s i g n a l e r le p r i l . et des m divine, il est diums d'une vertu plus q u e d o u t e u s e appartiennent et q u ' i l est u n e prpa-

ration divine. 11 est i n u t i l e d e r i e n ajouter nos r p r c d e n t e s p o u r m o n t r e r q u e de tels enseig n e m e n t s sont funestes la foi et constituent u n vrai

vident q u e la d o c t r i n e des d e u x sectes dont les a d h rents se c o m p t e n t dj par m i l l i o n s et q u i se flattent de c o n s t i t u e r d a n s l ' u n i v e r s u n e r e l i g i o n qui n'est autre que l e c u l t e d e S a t a n , se t r o u v e favorise par c e u x m m e s q u i devraient l ' a t t a q u e r . Dieu est i n t e r v e n u h e u r e u s e m e n t par ses p o n t i f e s , ils ont fait retentir la voix p u i s s a n t e de la sainte d o c trine, et S a t a n a t d v o i l . M a i s l'erreur sera-t-elle e n t i r e m e n t extirpe d a n s tout le c l e r g ? N e d o i t - o n pas p r o u v e r de j u s t e s a p p r h e n s i o n s , p u i s q u e m a l g r l ' E n c y c l i q u e d u S a i n t Office, en 1856 contre le m a g n tisme, on voit en 1864 un Catchisme e x p l i q u rpandre dans toute l ' E u r o p e u n e doctrine q u i favorise les ides rationalistes et matrialistes, en attribuant u n fluide et la p u i s s a n c e de l ' m e ce q u e la vraie doctrine attribue a u x m a l i n s e s p r i t s ? N e doit-on pas prouver

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DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

de j u s t e s craintes en v o y a n t u n certain t h o l o g i e n , m a l g r la dfense constante de l ' g l i s e t o u c h a n t l'voc a t i o n des m o r t s , d c l a r e r , c o n t r e les avertissements d e n o m b r e d ' v q u e s , q u e cette p r a t i q u e est u n p r i v i l g e d i v i n ? N ' e s t - i l pas r e d o u t e r q u e n o m b r e d ' e c c l s i a s t i q u e s , qui taient d i s p o s s nier l'action de S a t a n , n e p e n s e n t o u n e soient a m e n s p e n s e r c o m m e ce t h o l o g i e n ? O n verrait alors d e u x c a m p s se former d a n s le c l e r g : les disciples des a n c i e n s t h o l o g i e n s , et les partisans d ' u n r a t i o n a l i s m e m i t i g e n s e i g n par les m o d e r n e s . T o u t e s les d o c t r i n e s trouvent des d i s c i p l e s ; il est i n u t i l e d ' v o q u e r le s o u v e n i r des pratiques a u x q u e l l e s p l u s i e u r s m e m b r e s d u c l e r g se l i vraient d a n s les sicles o la foi tait p l u s vive et la vraie d o c t r i n e pourtant m i e u x c o n n u e ; si pareilles erreurs ont eu lieu a l o r s , q u e ne f a u t - i l pas redouter m a i n t e n a n t d a n s notre s i c l e d ' i g n o r a n c e r e l i g i e u s e et de m a t r i a l i s m e ? E n effet, des h o m m e s c o n s i d r a b l e s , instruits, s r i e u x , a t t r i b u e n t a u x e s p r i t s , des forces lhrennes, fractions de l ' t h e r , de 1 W , d e la lumire astrale, des p r o d i g e s d o n t n u l b i e n t t ne d o u t e r a . N e sera-t-on pas a m e n d i r e c t e m e n t a d o p t e r le p a n t h i s m e et l'rig e r en c u l t e ? C e t t e hrsie p a n t h i s t e ou d ' u n spiritual i s m e erron ne r e c r u t c r a - t - e l l e p a s des partisans et m m e des m i n i s t r e s d a n s le c l e r g ? Q u i oserait assurer le c o n t r a i r e ? L e s m a s s e s , il est vrai, d i r a - t - o n , p o u r r o n t tre s d u i t e s ; m a i s pour les c h r t i e n s p r a t i q u a n t s , m m e p e u f e r v e n t s , pour les b o n s c h r t i e n s surtout, et fortiori p o u r les prtres, u n e telle c h u t e est i m p o s s i b l e . V o u s i g n o r e z d o n c , r p o n d r o n s - n o u s , les p r p a r a t i o n s a u p a n t h i s m e m a nes des crits de tous nos libres p e n s e u r s ? Il est heur e u x , surtout dans les c a m p a g n e s , q u e l e clerg les

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DMON.

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i g n o r e ; m a i s u n e fois c o n n u e s et trouvant leur a p p u i d a n s les p r o d i g e s q u i j u s q u ' ce j o u r l e u r m a n q u a i e n t , q u ' a d v i e n d r a - t - i l a u x prtres q u i seraient i m b u s des ides r a t i o n a l i s t e s et t r a n g e r s l a seule s c i e n c e qui puisse l e u r d v o i l e r la m a r c h e tortueuse d e l ' a n t i q u e serpent, l e u r m o n t r e r ce q u ' i l a fait et ce q u ' i l peut f a i r e ? V o y e z d o n c a v e c q u e l l e a s t u c e i l p r o c d e : il tablit p e u p e u le m a t r i a l i s m e ; le s p i r i t u a l i s m e d i vin et l e s p i r i t u a l i s m e d i a b o l i q u e sont m i s nant. L e m a g n t i s m e s u r v i e n t , c o m m e p r p a r a t i o n de n o u v e a u x r a p p o r t s , on n ' y voit d ' a b o r d q u ' u n fluide ou l'effet d e l ' i m a g i n a t i o n ; p u i s u n s p i r i t u a l i s m e btard se forme ; o n est a n i m i s t e , o u b i e n o n r e c o n n a t des e s prits u n i s u n f l u i d e . C ' e s t t o u j o u r s le p a n t h i s m e , i g n o r par l e s u n s , m a i s b i e n c o n n u par d ' a u t r e s . C e r tains m a g n t i s e u r s n ' a r r i v e n t q u ' a p r s u n l o n g stage aux g r a n d e s m a n i f e s t a t i o n s , d ' a u t r e s y p a r v i e n n e n t de suite, t a n d i s q u ' i l en est q u i n ' y arriveront j a m a i s ; Satan t u d i e l e s d i s p o s i t i o n s ; a u t a n t q u e D i e u le l u i permet i l p n t r e les p e n s e s ' ; i l sait ce q u ' i l c o n vient de faire a v e c les u n s et l e s a u t r e s .
i : O n a a n n o n c p r c d e m m e n t q u ' o n d i r a i t u n m o t d u p o u v o i r de Satan de l i r e l e s p e n s e s . Y o i c i m o n sentiment que je soumels p e u t pas une qui d'ailleurs a l a d o c t r i n e t a b l i e . L M m e u n i e a u c o r p s n e sans o r e i l l e s et v o i r s a n s

plus, d a n s l'tat o r d i n a i r e , p e n s e r s a n s c e r v e a u q u ' e l l e p e u t e n t e n d r e les y e u x . U n e a p o p l e x i e , l ' p i l e p s i e , c o m p r e s s i o n s u r la p u l p e c r b r a l e , e t c . , e m p c h e n t l a p e n s e ,

n'a pas l i e u s a n s d o u t e s a n s q u ' i l s'opre u n e m o d i f i c a t i o n dans cette s u b s l a n c e . L e d m o n p e u t l a c o n n a t r e , et c'est v r a i s e m b l a b l e m e n t en o p r a n t l u i - m m e s u r cette s u b s t a n c e q u ' i l d o n n e des p e n s e s et rveille des s o u v e n i r s . O n c o m p r e n d a l o r s toutes nos encphalique. Mais Dieu qu'il pourrait connatre pour penses, p u i s q u e a u c u n e n'a lieu sans une q u i le tient c o n s t a m m e n t modification

enchan

l'empcher de n u i r e , l ' e m p c h e g a l e m e n t de lire toutes nos penses, quand c e l a d e v i e n d r a i t trop p r i l l e u x p o u r n o u s , c o m m e il l ' e m p c h e L'^nleinent d'en e x c i t e r q u i seraient d o trop v i v e s t e n t a t i o n s . ( V . t. II le cet o u v r a g e , n o i e de la p a g e 418.)

816

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

L e s p i r i t u a l i s m e a m r i c a i n a y a n t t i m p o r t en E u rope l ' p o q u e o le m a g n t i s m e t r a n s c e n d a n t avait de n o m b r e u x a d e p t e s , S a t a n use e n c o r e de la m m e a d r e s s e ; il laisse les u n s a t t r i b u e r le m o u v e m e n t des t a b l e s u n f l u i d e ; il se c a c h e e n t i r e m e n t d'autres, et se d v o i l e c e u x dont les d i s p o s i t i o n s lui sont c o n n u e s . O n est a n i m i s t e , on devient s p i r i t u a l i s t e , c h a c u n est servi s o u h a i t . C e r t a i n s e x p r i m e n t a t e u r s croient au r e t o u r de l ' m e des dfunts s a n s n i e r l a vraie doct r i n e ; loin de l , ils se croient m e i l l e u r s c h r t i e n s , tandis q u e de p l u s a v a n c s professent u n e doctrine errone q u e c e s derniers a d m e t t r o n t q u a n d ils seront p l u s i n s t r u i t s . O n l a c o n n a t d j , c'est u n fluide i n t e l l i g e n t , puissant, existant d a n s l ' h o m m e , hors de l ' h o m m e , et c a p a b l e d'oprer les p l u s g r a n d s p r o d i g e s . S i u n e p a r e i l l e thorie a p u s d u i r e des h o m m e s instruits, senss et a m i s d u b i e n , d a n s toutes les classes, on n e voit pas c o m m e n t des c h r t i e n s pratiquant avec p l u s ou m o i n s de tideur ne seraient p a s sduits. Pour ceux-ci, d'ordinaire, quoiqu'ils livres d'IIcinrs
1

le d m o n n ' e s t

qu'un

mythe,

v o i e n t j o u r n e l l e m e n t ses a c t e s dans leurs , ils n ' y font a u c u n e attention ; ils

i . U n c h r t i e n m m e f e r v e n t lit s o u v e n t d a n s l ' v a n g i l e les faits de possessions, de magie, le transport d e J s u s - C h r i s t opr par S a t a n , et nie c e p e n d a n t les possessions, les o p r a t i o n s m a g i q u e s et le t r a n s p o r t p a r l ' a i r . O n lit ces m o t s d a n s la s a i n t e c r i t u r e (/'.-<//. xc) : Q u e D i e u n o u s d l i v r e de c e u x q u i e s s a y e n t de n o u s p r e n d r e dans l e u r s filets, de laqueo venantium-, de l a p a r o l e q u i t u e , a verlo volante in die, aspcrii, c'estc'est--dire d u m a l f i c e par p a r o l e s ; a siujittu

- d i r e des effluves m a g i q u e s (les flches des s o r c i e r s du N o r d ) , et du fluide m a g n t i q u e v n n e u x , qui v i e n n e n t t r o u v e r a u loin c e u x a u x q u e l s on les d e s t i n e . 11 est dit d a n s le m m e p s a u m e q u e sous la p r o t e c t i o n de D i e u o n n ' a u r a pas r e d o u t e r les f r a y e u r s de. la n u i l , n timor (iano, iiuctumo, (le d m o n ni le d m o n d u m i d i , ab iiicuran, et dirnKmin meripasse q u i , dans c e r t a i n s p a y s , a p p a r a t m i d i et

p o u r le p l u s r e d o u t a b l e . ) C e l u i q u i espre e n D i e u , qui se met sous

AVEC

LE

DMON.

817

a d m i r e n t l a m o r a l e v a n g l i q u e , m a i s n ' o n t rien de bien arrt sur la d i v i n i t de son a u t e u r . c o u t o n s les p l u t t : les m i r a c l e s q u i la p r o u v e n t les contristent, ce sont des i m p o s s i b i l i t s ; ne l e u r en parlez p l u s , vous b r a n l e r i e z l e u r f o i . U s n e rflchissent pas q u e s'il a fallu des m i r a c l e s p o u r difier, ils sont utiles pour a f f e r m i r ; ils s'irriteraient c o n t r e l ' g l i s e si elle osait en p u b l i e r . L e u r c o n v i c t i o n q u e J s u s - C h r i s t est Dieu tant trs-flottante, ils a i m e n t n e pas y penser. Si de tels c h r t i e n s voient d a n s le c h r i s t i a n i s m e pur d o n t ' o n n o u s m e n a c e u n culte p l u s r a t i o n n e l , j o i n t la m o r a l e de l ' v a n g i l e , n ' e s t - i l p a s redouter q u ' i l s ne soient d e s transfuges? L e n o m de fluide c o n d u i r a la plupart d ' e n t r e e u x la d o c t r i n e d e la lumire aslrcle, et voici des spiritistes o u d e s spiritualistes a c h e v s . Pour u n assez b o n n o m b r e , c e n'est p l u s u n e c o n j e c ture, c'est, c o m m e o n l'a v u , u n fait a c c o m p l i . 11 n ' e n sera pas de m m e , n o u s d i r a - t - o n , p o u r certains c h r i i e n s e x c e l l e n t s ; S a t a n , p o u r c e u x - c i , n'est pas u n m y t h e , et les m i r a c l e s sont p o u r e u x la pierre angulaire d u c h r i s t i a n i s m e . L o i n de s ' i n d i g n e r d'en voir de n o u v e a u x , leur foi en est r a v i v e ; ils n'appartiennent pas la classe de ces c h r t i e n s q u i , rejetant l'une aprs l'autre toutes les p r o u v e s de nos c r o y a n c e s , forment p o u r t a n t de leur e n s e m b l e u n e foi spculative ; ceux-ci sentent q u ' a v e c des m a t r i a u x pris i s o l m e n t et tous m a u v a i s on n e saurait construire u n difice bien s o l i d e . N o u s r p o n d r o n s q u e , p o u r ces m e s fidles, les craintes sont encore l o i n d'tre c h i m r i ques ; si le r a t i o n a l i s m e d u sicle n ' a p o i n t touff leur

sa g a r d e sera p r o t g p a r ses a n g e s et m a r c h e r a s u r l'aspic, il foulera aux pieds l e l i o n et l e d r a g o n . C e s expressions et a u t r e s , q u i c o n cernent l ' a n t i q u e e n n e m i de l ' h o m m e , n'ont p l u s t c o m p r i s e s puis q u e l'on a n i le p o u v o i r d u d m o n . vi.
.2

de-

8i&

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

foi, i l a lait g e r m e r u n m a l l a t e n t q u i trouvera dan le n o c h r i s t i a n i s m e u n e c i r c o n s t a n c e p o u r se dvelopper. L a s c i e n c e a fait d ' i m m e n s e s p r o g r s , elle leur rvle q u ' i l existe d a n s l ' h o m m e et h o r s d e l ' h o m m e u n agent naturel, u n e force qui e x p l i q u e les m i r a c l e s divins et le m e r v e i l l e u x s a t a n i q u e . L ' m e h u m a i n e , m a n a t i o n de cette s u b s t a n c e et e n rapport a v e c e l l e , opre d ' t o n nants p r o d i g e s ; q u i sait m m e o i l s p o u r r o n t s'arrter? C e t t e s c i e n c e n'est p a s n o u v e l l e . C ' t a i t le secret des s a n c t u a i r e s a n t i q u e s ; m a i s c o m m e tout progresse, i l est p r o b a b l e q u e n o u s irons p l u s l o i n q u e les anciens s a g e s . D i e u veut a u j o u r d ' h u i , n o u s assure-t-on, que ce secret soit c o n n u de t o u s . C e s e x c e l l e n t s c h r l i e n s c o n s u l t e r o n t l e u r directeur, h o m m e p i e u x , et d ' o r d i naire fort tranger ces funestes t h o r i e s ; s'il n'est g u r e m o i n s tranger la vraie d o c t r i n e , c'est un pas : Q u ' i l n ' y a dans le s e c o n d m a l h e u r , a v e c cette d o u b l e s c i e n c e q u i lui m a n q u e il ne rpondrait spiritisme q u e j o n g l e r i e s , e x a l t a t i o n , folie ou m y s t i f i c a t i o n ; o n p r t e n d que le d i a b l e s'en m l e , ajoulerat - i l ; est-ce p o s s i b l e ? J e l ' i g n o r e ; m a i s vitez ces r u n i o n s , u n c h r t i e n n e peut y assister sans p c h , elles sont i m p i c s . S i ce b o n chrtien a des a m i s ou parents m i e u x instruits sur la question du s p i r i t i s m e q u e son directeur ne l'est en d m o n o l o g i e , et si o n l u i m o n t r e des faits, si on le m e t en rapport avec des parents dfunts, le d i a b l e aidant, tout est c r a i n d r e . A v e c la doctrine de l'ther, de la lumire astrale, la c o n s c i e n c e de ce fidle c h r t i e n se t r o u b l e , car u n d o u t e p o i g n a n t survient. Cette doctrine ne m e s e m b l e pas dj si i m p i e ni si m a u v a i s e , se dira-t-il ; c e u x q u i l ' e n s e i g n e n t se prtendent m e i l l e u r s c h r t i e n s q u e n o u s ; ils enseignent la moi aie v a n g l i q u e , ils en r e c o m m a n d e n t les pra-

AVEC L E DMON.

81!)

tiques, i l s rejettent certains d o g m e s , m a i s q u i me s e m blaient a b s u r d e s . S ' i l a des doutes encore, il ne c o n s u l t e r a pas u n prtre n c r o m a n c i e n ou m a g n t i s e u r ; le d a n g e r serait plus g r a v e ; il s'adressera p e u t - t r e de n o u v e a u s o n directeur et l u i affirmera q u e tout c e qui se passe d a n s les r u n i o n s spirites o u spiritualistes n ' a r i e n d ' i m p i e , et n ' a p p a r t i e n t n i a u x j o n g l e r i e s n i aux m y s t i f i c a t i o n s ; il a v u de vrais p r o d i g e s . Bien, b i e n , r p o n d r a c e b o n prtre, les spiritistes, pas p l u s que les m a g n t i s e u r s , ne ressusciteraient des morts et n ' o p r e r a i e n t les grandes merveilles du c h r i s t i a n i s m e . N o u s a i m o n s penser q u e n o m b r e de p i e u x c h r tiens satisfaits de la r p o n s e r e s t e r o n t c h r t i e n s ; chez d'autres p o u r t a n t i l p n t r e r a d a n s ces m e s c a n d i d e s des doutes a u x q u e l s ils avaient t j u s q u e - l t r a n g e r s . Ils s u p p o s e r o n t de l ' e x a g r a t i o n d a n s les rcils des a n c i e n s m i r a c l e s , ils seront ports les e x p l i q u e r d ' a prs la s c i e n c e n o u v e l l e , et le d a n g e r sera p e r m a n e n t ; il serait i m m e n s e si les faux p r o d i g e s s e m b l a i e n t galer ces grandes merveilles du christianisme. si q u e l q u e s p i e u x e c c l s i a s Oserait-on d e m a n d e r

tiques seraient e u x - m m e s l ' a b r i des doutes qui torturent ces p i e u x c h r t i e n s ? S ' i l s s'attachent m o i n s la foi a v e u g l e q u i a d m e t sans e x a m e n q u ' la l o g i q u e qui opre par v o i e d ' i n d u c t i o n ? S i le fluide m a g n t i q u e , si Yod, si la lumire astrale, d'aprs les progrs de la science e x p l i q u e n t les faits q u e l ' o n attribuait a u d m o n , et p e u prs tout ce quo l ' o n a cit des miracles ; ces prtres, en lisant les traits des alinistes, en parcourant les o u v r a g e s couronns de nos rudits, et tout ce q u i a t crit dans ce sicle p o u r dtruire la foi chrtienne, que p e n s e r o n t - i l s des e x o r c i s m e s , des signes i n d i q u s dans les a n c i e n s rituels pour j u g e r la ralit des possessions? (surtout en voyant que les

820

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

n o u v e a u x rituels n ' e n parlaient p l u s ) . Q u e penserontils de tant d'autres c h o s e s ? Il d e v i e n t i n u t i l e d'exposer tout ce g u i se passera dans l'esprit de ces prtres j u s q u e - l c r o y a n t s , q u i n e voient d a n s leurs tudes t h o log'iqucs i n c o m p l t e s sur cette m a t i r e rien qui les i n s truise s u f f i s a m m e n t , rien q u i les r a s s u r e . N s dans u n e p o q u e de s c e p t i c i s m e , l ' a y a n t respir avec l'air au foyer d o m e s t i q u e en sortant d u b e r c e a u , tout se runira, p o u r nier ce q u e l ' o n n o m m e le merveilleux du christian i s m e . A l o r s c o m m e n t p o u r r o n t - i l s le d f e n d r e ? Q u e feront-ils d o n c p o u r repousser t a n t d ' e n n e m i s qui m e n a c e n t leur f o i ? C e l l e - c i p e u t tre f o r t e m e n t branle, car r i e n n e la raffermit, rien ne v i e n t clairer leur c o n s c i e n c e t r o u b l e . A u x a r g u m e n t s q u i renversent, il en faut opposer p o u r rdificr. L ' E g l i s e l ' a fait c o n s t a m m e n t ; a u x doctrines des h r s i a r q u e s , elle opposait la d o c t r i n e d i v i n e et les terrassait. R e d i s o n s - l e : on a trop n g l i g d a n s ces derniers t e m p s d ' e x a m i n e r les s y s t m e s des p h i l o s o p h e s qui attaquent les m i r a c l e s et les p r o d i g e s . L e s uns n'ont pas t en m e s u r e de r p o n d r e , d'autres ont un peu trop partag les ides r a t i o n a l i s t e s ; d'autres plus i n s truits, m a i s d c o u r a g s , ont j u g c o n v e n a b l e de garder le s i l e n c e ; et s'il en est q u i ont p a r l , ils ont t trop peu nombreux A u lieu de regarder les faits merveilleux depuis les p r e m i e r s sicles j u s q u ' a u d i x - s e p t i m e c o m m e autant, de rcits d p o u r v u s de critique, et de nier les plus r-

1. L e T . 11. P . Dora G u r a n g e r , le c l b r e A b b de S o l o s m o s , avec a u t a n t de z l e q u e de talent, est u n de ces rares c h a m p i o n s de la vrit dans n o t r e sicle- Il a dit, c o m m e o n l'a v u , e n p a r l a n t des d a n g e r s i n o u s q u i n o u s m e n a c e n t : Ils o n t u n e c a u s e , et m a l h e u r e u s e m e n t elle n'est pas t o u j o u r s observe ni r e c o n n u e p a r c e u x a u x q u e l s il a p p a r t i e n d r a i t d : la signaler, et m m e d'en a r r t e r le c o u r s .

AVEC

LE DEMON.

821

cents, il faut d o n c les e x a m i n e r en tout t e m p s et p a r tout c o m m e f o r m a n t u n e g r a n d e c h a n e d o n t tous les a n n e a u x se t i e n n e n t . L e m e r v e i l l e u x est c o m p o s d ' u n e foule de b r a n c h e s q u i , r u n i e s en faisceau, rsistent tout. S i u n s e u l fil n'offre p a s de r s i s t a n c e , runissezen m i l l e , c e n t m i l l e , vous f o r m e z u n c b l e q u i b r a v e r a la t e m p t e . V o i l les faits, i l s sont c o n s t a n t s ; m a i n t e nant il s'agit d'tudier l a d o c t r i n e des g r a n d s matres p o u r les a p p r c i e r . Il y a n c e s s i t de s'clairer s o i m m e , p u i s d'clairer les a u t r e s . L a vrit a p o u r antagonistes l e s s a v a n t s , les p h i l o s o p h e s , les m d e c i n s , les a l i n i s t e s , le j o u r n a l i s m e et m i l l e autres e n n e m i s . L a plupart d'assez b o n n e f o i , a t t a q u e n t la r e l i g i o n et l ' a c cusent de favoriser les superstitions *. C'est elle p o u r tant q u i l e s c o m b a t le p l u s efficacement, en dvoilant l'agent q u i les p r o v o q u e ; c'est e l l e q u i pulvrise les thories a v e c l e s q u e l l e s on p r t e n d en e x p l i q u e r n a t u r e l l e m e n t l e s faits. C'est elle enfin q u i rfute les s o p h i s m e s de c e u x q u i nient ces faits. C ' e s t u n i q u e m e n t dans le c a t h o l i c i s m e q u e l ' o n r e m a r q u e ces m i r a c l e s qui rvlent le d o i g t de D i e u , j o i n t s a u n e m o r a l e s u b l i m e . Q u e l ' o n p a r c o u r e tous les cultes faux et les h r s i e s teintes et les hrsies prsentes ou naissantes ; on y voit des p r o d i g e s q u e l ' h o m m e ne peut oprer par l u i - m m e , m a i s r i d i c u l e s , i n u t i l e s , p u r i l s , s a n c t i o n n a n t u n e d o c t r i n e i m m o r a l e ; des d o g ' l . U n e telle a c c u s a t i o n de la part des e n n e m i s du c a t h o l i c i s m e est s o u v e r a i n e m e n t r i d i c u l e . Q u ' e s t - c e d o n c q u e l a s u p e r s t i t i o n ? C'esi u n faux c u l t e ; c'est e n g n r a l de m e t t r e sa c o n f i a n c e , son a t t a c h e m e n t q u e l q u e c h o s e q u i n'est pas D i e u . S ' i l tait p e r m i s de d v e l o p p e r ici cette t h s e , c o m b i e n n o u s v e r r i o n s de superstitions c h e z c e u x q u i osent e n a c c u s e r la r e l i g i o n ! C o m b i e n de p a u v r e s esprits forts sont s u p e r s t i t i e u x c o m m e la p l u s s i m p l e p a y s a n n e ; m a i s c o m b i e n d'autres g e n r e s de superstition ! O n aurait trop d i r e s u r le faux c u l t e de tant de g e n s q u i refusent D i e u le c u l t e qu'ils l u i d o i v e n t .

822

DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

mes bizarres,

justifiant

des o b s c n i t s

rvoltantes.

O n n e peut hsiter d'affirmer q u e le c a t h o l i c i s m e est l a v r a i e r e l i g i o n , les autres en s o n t de h i d e u s e s c o n t r e f a o n s ; l a c h u t e de S a t a n et d e ses a n g e s e x p l i q u e t o u t c e l a . E n v a i n , dans le p a g a n i s m e , v o u l a i t - i l c a c h e r sous u n e majest usurpe l ' a r c h a n g e d c h u qui se fait D i e u ; o n sait que ses a p p a r i t i o n s taient si effrayantes q u e ses adorateurs m m e s le suppliaient de p r e n d r e u n e f o r m e m o i n s p o u v a n t a b l e . M e n t e u r dans ses o r a c l e s , c r u e l d a n s ses o r d r e s , en contradiction a v e c l u i - m m e d a n s sa d o c t r i n e , s'il a p u s d u i r e , Dieu pourtant ne lui a jamais permis un dguisement comp l e t . 11 est i n u t i l e de r s u m e r i c i ce q u ' i l fut ou ce q u ' i l est : il est l ' e n n e m i do D i e u , l ' i n s t r u m e n t de sa j u s t i c e et do ses i n s o n d a b l e s d e s s e i n s , et fut toujours u n esclave q u ' i l n ' a j a m a i s e n t i r e m e n t d c h a n . O u i pourrait dire ce q u i serait a d v e n u a u x p e u p l e s i d o ltres si D i e u et b r i s e n t i r e m e n t l a c h a n e du d m o n ? M a i s le culte q u e ces p a u v r e s a v e u g l e s lui a d r e s saient, D i e u savait q u e dans leur i n t e n t i o n il s'adressait lui-mme. L e c l e r g c o n n a t ces vrits, il s'en s o u v i e n d r a dans ce t e m p s o l ' i m p i t veut rtablir l e c u l t e du d m o n , il se rappellera q u ' i l a t dit q u ' i l n ' y a u r a p l u s de pit lors de l a v e n u e de l ' A n t c h r i s t , ce sera le t r i o m p h e de l ' e n f e r ; m a i s il faut surtout q u ' i l sache q u e les prod i g e s de l ' A n t c h r i s t contreferont l e s p l u s g r a n d s m i racles. S i n o u s n e s o m m e s point e n c o r e arrivs ce terme nous y marchons, dit-on, grands p a s , et n o u s en s o m m e s peut-tre p l u s prs que n o u s ne p e n s o n s . En effet, si l ' g l i s e , v o y a n t les saintes vrits q u ' e l l e e n s e i g n e attaques de toutes p a r t s , v e u t p r m u n i r ses enfants, elle se trouve aussitt m e n a c e d'un c o m b a t

AVEC

L E DMON.

823

corps c o r p s par ses n o m b r e u x e n n e m i s q u i a n n o n c e n t sa dfaite . S ' i l en est a i n s i , le d c h a n e m e n t c o m p l e t de S a t a n serait p r o c h a i n . Il est c o n s t a n t q u e les p r o diges t r a n g e s qui se manifestent partout, propagent son c u l t e d ' u n e m a n i r e i n s p i r e r de vives i n q u i t u d e s . S i c e s p r o g r s c o n t i n u e n t , les temps pourraient sans d o u t e tre a b r g s , et n o u s serions t m o i n s de ces g r a n d s p r o d i g e s de l ' e n f e r , c a p a b l e de sduire si fier/pot est m m e les l u s . S ' i l est i m p o s s i b l e d ' e m p c h e r le c u l t e du d m o n de s'tablir, c o n s e r v o n s du m o i n s l e p l u s l o n g t e m p s qu'il sera p o s s i b l e des sectateurs au vrai D i e u . C'est un moyen de retarder l a fin des t e m p s prvue c o m m e p r o c h a i n e , n o n - s e u l e m e n t par q u e l q u e s o r t h o d o x e s , m a i s e n c o r e par des h o m m e s t o m b s dans l ' h t r o doxie.
1. a U n e E n c y c l i q u e a p a r u , dit M . P i r a r t , o u n p e r s v r a n t p o n tife, c o n s q u e n t a v e c s o n p r i n c i p e , s'est m i s e n opposition avec les p r i n c i p e s des s o c i t s m o d e r n e s . U n e telle a t t i t u d e , q u e n o u s a p p r c i o n s c o m m e tout c e q u i est f r a n c , c o u r a g e u x et c o n s q u e n t , va p r c i piter les destins d u c a t h o l i c i s m e , si, l ' e x e m p l e du p o n t i f e , tous savent tre c o n s q u e n t s , prlats et c l e r g s , g o u v e r n e m e n t s , libres p e n s e u r s et p h i l o s o p h e s . A l o r s o n c o m b a t t r a a r m e s g a l e s , avec les seules a r m e s de la s c i e n c e et de la raison ; et d a n s c e t t e l u t t e o n v e r r a j u s qu' q u e l point est solide l'difice de tant de g r a n d s c o n c i l e s c e c u u i n i q u e s . 11 s'affaissera s u r l u i - m m e , n e laissant p l u s q u ' u n m o n c e a u de d c o m b r e s . C'est alors q u e s'lvera, r a d i e u s e , i n b r a n l a b l e , sur les assises do la s c i e n c e , d e la raison et d u s e n t i m e n t , la grande do l'avenir! religion
]

S p i r i t u a l i s t e s n o u v e a u x , m e s frres, c o u r a g e ! L ' a v e n i r v o u s a p p a r t i e n t . A l ' h e u r e q u ' i l est vous n'tes q u ' u n a t o m e ; m a i s v o u s avez a v e c v o u s la v r i t , l a l o g i q u e et l a p r e u v e d e l ' i m m o i t a l i t d e l'me. D a n s u n t e m p s p r o c h a i n , v o u s , a t o m e s i m p u i s s a n t s et isols, v o u s serez grands c o m m e le m o n d e . V e n e z n o u s a i d e r c r e r u n e spiritualiste, premire f o r c e , u n p r e m i e r foyer. ( V . l\evI 8 t i l , p. 3 J 9 . )

C h r t i e n s qui c o n s e r v e z e n c o r e u n e t i n c e l l e d e l foi de vos pres, voil le l a n g a g e de c e u x q u i se p r t e n d e n t a u j o u r d ' h u i les vrais c h r tiens ! R f l c h i s s e z et j u g e z !

824

DES

RAPPORTS

DIS L ' H O M M E

L'Antchrist et la fin des temps; moyens de le reconnatre et d'viter ses sductions. Ses signes prcurseurs, le rationalisme el le matrialisme do. plusieurs ne permettront pas de le reconnatre. Importance de savoir que le dmon opre des prodiges cl surtout qu'il en oprera de grands.

O n ne d i r a r i e n i c i sur l ' p o q u e p r s u m e de la fin des temps ; le l e c t e u r peut c o n s u l t e r diffrents ouvrages p u b l i s d a n s ce sicle par des autours q u i prtendent en m o n t r e r les s i g n e s avant-coureuz*s d a n s tout ce qui se passe s o u s nos y e u x . L a p r v i s i o n des v n e m e n t s q u i se prparent pour cette p o q u e est p e u t - t r e m a i n t e n a n t assez claire par ceux q u i d j s ' a c c o m p l i s s e n t ; l ' c r i t u r e sainte a a n n o n c , i l y a p r s de d i x - n e u f s i c l e s , ce q u ' i l s seront, c e l u i q u i on les devra, q u e l s seront ses instruments et ses m o y e n s de s u c c s . L e s aptres ont prdit q u e vers l a fin des t e m p s on sera e x p o s d e trs-grands d a n g e r s : des h o m m e s s d u i t s rsisteront la v r i t , i l s a b a n d o n n e r o n t foi, croiront a u x esprits t r o m p e u r s et opreront d iniquit, faux m i r a c l e s . Il faut que le mystre la de

qui a

c o m m e n c ds les p r e m i e r s s i c l e s d a n s les hrsies, s ' a c c o m p l i s s e . L e s p r o d i g e s des h r s i e s sont vils, m prisables et faciles discerner des m i r a c l e s clatants q u i ont fond le c h r i s t i a n i s m e , m a i s u n temps viendra o c e u x - c i cesseront, o u , s'il s'en p r o d u i t encore quelq u e s - u n s , o n n ' y fera plus a t t e n t i o n , t a n d i s qu'il sera p e r m i s l ' A n t c h r i s t et ses p r c u r s e u r s d'en oprer de surprenants q u i pourraient s d u i r e tout le m o n d e . D i e u , dans sa s a g e s s e , permettra q u e les h o m m e s qui l'auront a b a n d o n n soient dans l ' a v e u g l e m e n t . L e d m o n sera ador dans la personne d e l ' A n t c h r i s t , qui se fera passer p o u r le C h r i s t . S e s p r c u r s e u r s , outre les p r o d i g e s , auront d'autres m o y e n s de sduction :

AVEC

LE

DMON.

825

les b e l l e s p r o m e s s e s , les b e a u x d i s c o u r s , le d g u i s e m e n t , les c o m p l o t s , avant de lever le m a s q u e et d'en venir la force ouverte et l ' i m p i t sans b o r n e s . U n i m m e n s e filet sera t e n d u sur l ' u n i v e r s , et la d o m i n a t i o n de l ' A n t c h r i s t s'tendra sur le m o n d e entier. Parmi ses p r c u r s e u r s , il en sera u n q u i fera d'aussi g r a n d s m i r a c l e s q u e l u i , ses aptres en opreront p a r tout, en p r e u v e de leur m i s s i o n . L e m o y e n de se prserver de cette terrible sduction ce sera de ne p o i n t o u b l i e r ces a v e r t i s s e m e n t s salut a i r e s , car de tels p r o d i g e s p o u r r a i e n t sduire l ' u n i versalit du g e n r e h u m a i n . A v e c les saints Pres i l faudra dire a u x faux prophtes : N o u s ne r e c o n n a i s sons de m i r a c l e s que c e u x q u i se font d a n s l'unit de l ' g l i s e . N o u s c o n n a i s s o n s les vtres par leurs fruits. A fructibus eortim cognoscetis eos. ( O n e x a m i n e r a p l u s loin q u e l s seront ces g r a n d s m i r a c l e s . ) C e d a n g e r tant si c l a i r e m e n t prdit par les aptres, cet a v e r t i s s e m e n t tant ritr par leurs disciples, et l'glise en conservant bon s o u v e n i r , c o m m e n t se pourra-t-il faire q u ' o n ne l'vite p a s ? O n ne s'occupera, est-il dit, que des c o m m o d i t s de l a v i e ; la d i s position p r e s q u e g n r a l e des d e r n i e r s h a b i t a n t s du m o n d e sera p r c i s m e n t celle que J s u s - C h r i s t a r e c o m m a n d d'viter, c ' e s t - - d i r e l ' e x c s du boire et du m a n g e r , les soins i m m o d r s des choses de cette v i e , e t c . Il en sera c o m m e des c o n t e m p o r a i n s de N o ou des h a b i t a n s de S o d o m c ; d d a i g n a n t la saine d o c trine, on niera que le d m o n puisse faire des p r o d i g e s , on n i e r a m m e son e x i s t e n c e . T e l l e s sont ces prd i c t i o n s , dont p l u s l o i n o n citera le texte. D e s p r o p h t i e s si claires ont reu en partie leur a c c o m p l i s s e m e n t , et le surplus parat en voie de s ' a c c o m p l i r . C e sont des preuves s u r a b o n d a n t e s de la divi-

826

0 ES RAPPORTS

DE

L'HOMME

n i t d u c h r i s t i a n i s m e , car Dieu seul a p u les inspirer. L e mystre d'iniquit se manifeste d o n c p l e i n e m e n t a u j o u r d ' h u i . Dlies p r o m e s s e s , d g u i s e m e n t s , c o m p l o t s avant de lever le m a s q u e , e t c . P r o d i g e s attrib u s au dieu d u s p i r i t i s m e , n g a t i o n do S a t a n et p r tention de nos adversaires d'tre les v r a i s , les seuls c h r t i e n s ; car il n e s'opre plus de m i r a c l e s (ils l'ont d i t ) dans le c h r i s t i a n i s m e : ce p o u v o i r est d v o l u aux seuls spiritistes, a u x faux spiritualistes, e t c . T o u t cela tait prdit, c o m m e o n v i e n t de le dire, e l s ' a c c o m p l i t ; D i e u fait c e r t a i n e m e n t i n o i n s de m i r a c l e s dans notre socit c o r r o m p u e ; c e l l e - c i m m e les i g n o r e , car l ' i m p i t est telle, q u e l ' o n ose peine l e s rapporter. L e s suppts seuls de S a t a n en oprer o n t qui sduiront la g n r a l i t ; ils p r t e n d e n t par l , t a b l i r leur c u l t e d a n s l ' u n i v e r s . C e t t e prtention ne surprend p o i n t , tout c e l a avait t prdit, leur s u c c s , dans u n t e m p s d o n n , sera c e r t a i n . Du septentrion au m i d i , du levant au c o u c h a n t , tout le p r p a r e . L e s socits secrtes, d a n s u n vaste rseau, e n l a c e n t le g l o b e e n t i e r ; l ' i m p i t est p a r t o u t ; les aptres de l ' A n t c h r i s t , sous diffrents n o m s , se p a r t a g e n t le m o n d e : mormonisme, sjritisme, spiritualisme, panthisme, athisme; tous ayant le m m e but, ils s'ent e n d r o n t dfinitivement sur les m o y e n s q u a n d ils a u r o n t reu leurs dernires rvlations p o u r fonder cette r e l i g i o n universelle q u i , sous le n o m de s e c o n d a v n e m e n t d u C h r i s t , sera celle de l ' A n t c h r i s t . L e s n a t i o n s t o m b e n t dans l a d c r p i t u d e , les trnes vacillent et les croyances disparaissent. O n l'a v u , le vaste e m pire de la C h i n e l u i - m m e s'croule, le p e u p l e n ' a plus q u e des sentiments de mpris p o u r l'autorit, et le souverain y d o n n e l ' e x e m p l e de la p l u s p r o f o n d e i m p i t . L e m o r m o n i s m e n d ' h i e r , n ' e s t - i l pas une

AVEC

L E DMON.

827

m e n a c e p o u r l ' A m r i q u e e n t i r e . U n a u t e u r qui n e sera suspect p e r s o n n e , M . J . R e m y , dit q u ' o n est frapp d ' t o n n e m e n t et de v e r t i g e ; q u ' i l s e m b l e que le m o n d e m o r a l s ' c r o u l e , q u ' u n s c e p t i c i s m e pidm i q u e s e m b l e i m p a t i e n t de s a l u e r l ' a v n e m e n t d'un nouveau Messie. L ' e m p i r e o t t o m a n , qui se m e u r t , est visit par les aptres d u n o u v e a u culte , et l u i fournit dj des a d e p t e s . Q u e d i r i o n s - n o u s de p l u s de l ' a v e u g l e m e n t de l ' E u r o p e tout e n t i r e . S o n i g n o r a n c e e n r e l i g i o n et son i m p i t p r p a r e n t u n i m m e n s e s u c c s a u x envoys de l ' A n t c h r i s t ; l ' u n i v e r s est d o n c srieusement m e nac.
Textes de la sainte criture et autorits sur lesquelles s'appuie bref expos des dangers des derniers temps. le

S a i n t P a u l a n n o n c e quo dans les derniers temps p l u s i e u r s a b a n d o n n e r o n t la f o i , p a r c e q u ' i l s croiront a u x esprits s d u c t e u r s et la d o c t r i n e des d m o n s . ( V . Tim., I V , 1.) pervertis O n sera e x p o s b e a u c o u p de p r i l s , il se trouv e r a des h o m m e s c o r r o m p u s d a n s l'esprit, ront la v r i t . ( V . 2 Tim., I I I , 1 et 8.) d a n s la f o i , q u i , c o m m e J a n n s et M a m b r s , rsiste I l faut savoir, crit saint P i e r r e , que dans les derniers j o u r s il v i e n d r a dos sducteurs p l e i n s d'artifice. Venient in novissimis I I I , 3.) dicbus in dcccplione ilhtsores. ( V . 2 Petr.,

L ' a p t r e saint J u d e . S o u v e n e z - v o u s , memores estote, de ce q u i a t prdit : D a n s le dernier temps v i e n d r o n t des s d u c t e u r s . In novissno iempore, ilhtsores. (Y.Iud.,
n

venient

17-18.) I I , 18), dans ce sens

S a i n t J r . n disait : L a dernire h e u r e est v e n u e , novissma 'nom est, ( V . 1 Ioan.,

828

DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

q u e le mystre d iniquit

se formait d j d a n s le d e r -

n i e r g e du m o n d e p o u r se t e r m i n e r d ' u n e m a n i r e terr i b l e a u x derniers j o u r s . S a i n t P a u l , en effet, rassurait les T h c s s a l o n i c i e n s , q u i croyaient la fin p r o c h a i n e du m o n d e . Il faut, l e u r d i s a i t - i l , q u ' a u p a r a v a n t le mystre d'iniquit (la gnuxic I I , 3 et 7.) D ' a p r s saint M a t t h i e u , la t r i b u l a t i o n eut j a m a i s . Erit ab initia mundi. enim iribulatio ( V . Mat th., de l ' g l i s e d a n s les derniers j o u r s sera p l u s g r a n d e q u ' i l n ' y en magna qualis non fuit X X I V , 21.) L a sduc (Ibid., 24), et s d u c t i o n ) s'accomplisse, et que vienne la dfection (l'apostasie g n r a l e ) . ( V . 2 Thcss.,

tion aussi n ' a u r a j a m a i s t si g r a n d e par l ' c l a t des p r o d i g e s , signa magna et prodigia par la m u l t i t u d e des g e n s sduits, et p a r la cessation presque entire des m i r a c l e s d i v i n s , c o m m e o n va le voir. S e l o n saint J e a n , le dernier i m p o s t e u r sera dpositaire d u p o u v o i r du d r a g o n . Ddit illi draco sua m et potestatem magnarn. ( V . A/toc, J s u s - C h r i s t , lise est... quiadversatur voeufur Antichristus, virtulcnt X I I I , 2.) Cbrislo, et ideo Episl.,

Q u ' e s t - c e q u e l ' A n t c h r i s t ? C ' e s t l'adversaire de dit saint J r m e . ( V .

C X X ! , q. '11.) D a n s u n certain s e n s il y a ou et il y a u r a plusieurs a n t e c h r i s t s ; m a i s l ' A n t c h r i s t p r o p r e m e n t dit est celui que l ' c r i t u r e n o m m e l ' h o m m e de p c h , le fils de p e r d i t i o n , homopeccati, fdius perditio7us. Il se dclarera adversaire, dit saint P a u l , c'est-dire s'appropriera la qualit de vrai C h r i s t . Qui adversatur, et eaiollilur supra omne quod dicitur Deus, au/ quod eolilur. ila ut in lemplo De/ sedeat oslcndens se tanquam sit, Deus. ( V . 2 Thcss., \\, 3-4.) C'est p o u r q u o i l ' E v a n g i l e nous avertit : Si l'ou v o u s dit alors : le C h r i s t est i c i , le C h r i s t est l, n'en

AVEC

L E DMON.

c r o y e z rien, surgent enim pseudochristi. X X I V , 23-24.)

(V.

Matth.,

T o u t e la terre sera s o u m i s e l ' A n t c h r i s t ; q u i osera se c o m p a r e r l u i , diront les h o m m e s de ce temps, qui p o u r r a l u i rsister? Adoraverunt bestiutn dicentes : Quis similis bestice? et guis poterit pvgnare cum cal (V. Apoc, X I I I , 4 , 7.) 11 y a u r a c o m m e u n filet tendu p o u r envelopper tous les h o m m e s l ' a p p r o c h e d u j u g e m e n t dernier. Tanquam laqueus enim supervenict in omnes qui sedent. super faciem omnis terre. ( V . Luc, c . X X I , 3 5 . ) Dans cette s d u c t i o n , tous pourraient s u c c o m b e r . Nisi breviati fuissent dies illi, non fieret salca omnis caro : sed propter electos breviabuntur dies illi. ( V . Matth., c. X X I V , 22.) Que seront d o n c les h o m m e s d a n s la fin des d e r niers s i c l e s ? C o m m e c e u x qui v i v a i e n t du temps de N o o u q u i taient dans S o d o m e , n e songeant q u ' leurs plaisirs, leurs affaires t e m p o r e l l e s ; b u v a n t , m a n g e a n t , a c h e t a n t , v e n d a n t , b t i s s a n t , contractant des a l l i a n c e s , e t c . , sans s o n g e r D i e u . < Sicut faction est in diebus Noe, ita crit et in diebus Filii hominis. Edebant, et bibebantemebant, et cendebant :plantabant, etc. . ( V . Luc, X V I I , 2 G - 2 8 . ) L a s d u c t i o n par les faux m i r a c l e s des hrtiques, qui avait c o m m e n c d u temps d e s aptres pour se t e r m i n e r par le mystre d'iniquit, a u g m e n t a i t dj d u t e m p s de saint C y p r i e n et l u i faisait dire : Nunc crevit ejusdem mali infesta clades. ( V . De unitate Eccles., X V I . ) L e d o n des m i r a c l e s tait c o m m u n dans la primitive g l i s e ; ils taient ncessaires pour l'tablissement du c h r i s t i a n i s m e . 11 d i m i n u a peu p e u , et n'appartint q u ' de saints p e r s o n n a g e s . S a i n t G r g o i r e le G r a n d ,

DES

RAPPORTS

DE

I,"HOMME

parlant des faux miracles de l ' A n t c h r i s t , disait aussi : Q u ' a v a n t celui-ci les vrais m i r a c l e s a u r o n t p e u prs c e s s . 11 lui a p p l i q u e ces paroles de J o b : Facicm cjusprcedlt egestas. ( V . S . G r e g . , Moral., 1. X X X I V , c . m, 7.) L e s hrtiques opraient des g u r i s o n s m i r a c u l e u s e s par S a t a n . T o u s les Pres lui r e c o n n a i s s a i e n t ce p o u voir ', que l ' o n a contest ailleurs et n i entirement de nos j o u r s , m a l g r tant d ' e x e m p l e s q u i le p r o u v e n t * . O r i g n e crit q u e l ' A n t c h r i s t doit oprer des prod i g e s qui surpasseront tous les p r e s t i g e s des m a g i c i e n s . ( V . O r i g . , Cont. Cels., 1. V I , 4 5 . ) Saint E p h r e m , parlant de la fin d u m o n d e et des g r a n d s m i r a c l e s de l ' A n t c h r i s t , p l u s t o n n a n t s que tout ce q u ' o n a v u , et propres i n d u i r e en erreur, en fait le dtail : a II se m o n t r e r a c o m m e u n D i o u , volant
1. T o u s les Pures o n t r e c o n n u les g u r i s o n s o p r e s p a r les hrt i q u e s ; ils les c o n s i d r a i e n t c o m m e des restes du p a g a n i s m e . On le d m o n p o u r r a i t o p r e r des mali nnllum poterit effircre miranilum? mer dmoncs... sait q n ' O r i g n c disait : Q u o i ! rcs miras faciuul, et divina Cels., ttatura

v e i l l e s , et D i e u n e p o u r r a i t faire a u c u n m i r a c l e ? An (V. O r i g . , Cont.

1. I ! . .'il.) Q u i c o n q u e r e c o n n a t la p u i s s a n c e d'un doit a d m e t t r e fortiori est his omnibus Dcus! c c i l e de l ' t r e s u p r m e . h<t;<: immmidi dmmoncs pasDei, per( V . S . A u g . , De civ. is vt animam

tre subordonn, sunt, aux das..., Ado. quanlo

A u s s i saint A u g u s t i n crivait : Si nnim potentior

1. X \ ( , c. v i , 1.) V o u s g u r i s s e z le c o r p s , disait saint C h r y s o s t i n e h r t i q u e s , et v o u s p e r d e z l ' m e . C o r p u s rural ethnici Jud., (d.monum) artc morbos spc curarunt. I , 7.) a u x m m e s a g e n t s et toucheurs, et ( V . S. Chrysosl.,

2 . M . Pirart cite p l u s i e u r s g u r i s o n s d u e s

b l d m c les t r i b u n a u x q u i svissent c o n t r e les reboutcurs,

g u r i s s e u r s par des p a r o l e s , t a l i s m a n s , e x o r c i s m e s , e t c . P o u m o n s , d i t - i l , la s o u r c e de ces g u r i s o n s est u n p r i n c i p e s p i r i t u e l . l ' i m p u l s i o n de son v o c a t i o n , e t c . (V. Ikv. C e s g u r i s o n s sont e n c o r e des restes r i n e les c o n d a m u e . spiritualislr, H pense iSC.i-, p. )!l.) q u e la p e r s o n n e d e q u i il m a n e a u n esprit f a m i l i e r q u i agit sous d u p a g a n i s m e ; lo r a t i o n a l i s m e

v e n t les n i e r , u n f a u x s p i r i t u a l i s m e les a p p r o u v e , m a i s la saine d o c -

AVEC

L E DMON.

par les airs, e n t o u r de d n i o n s s o u s l a figure d'anges de l u m i r e . . . 11 t r o m p e r a tous les p e u p l e s par un faux d e h o r s de s a i n t e t , et enverra par toute l a terre les d m o n s p r c h e r sa v e n u e . E n p r s e n c e d ' i n n o m b r a b l e s m u l t i t u d e s s d u i t e s par ses p r e s t i g e s , il paratra transporter les montagnes et m a r c h e r sur Antichristo.) consummatione mxmdi ( X X I I ) , les flots. ( V . S . E p h r e m , De D a n s le T r a i t De

a t t r i b u saint H i p p o l y t e , il est dit q u e l ' A n t c h r i s t r e n d r a le m o u v e m e n t a u x p a r a l y t i q u e s , dlivrera les possds, et m m e ressuscitera les morts. Nous v e r r o n s a i l l e u r s c o m m e n t o n doit e x p l i q u e r ces rsurrections. L ' A n t c h r i s t , ajoute en saint H i p p o l y t e tchera F/I/o. dans un ouvrage certainement authentique, de D i e u . Pcr omnia similis Chrsto videri vult Dei

toutes c h o s e s de se faire passer c o m m e le F i l s et Antichristo, V I . ) il

( V . S . H i p p o l y t e , De

a u r a d o n c ses faux aptres, ses p r d i c a t e u r s , ses e n voys par toute l a terre p o u r e n g a g e r les rois et les p e u p l e s dans son p a r t i . C e s e n v o y s devront prcurseur; enfin oprer des p r o d i g e s en p r e u v e de l e u r m i s s i o n . I l aura u n l ' A n t c h r i s t s ' a t t r i b u e r a les p r o p h t i e s p o u r s'tablir u n e m i s s i o n d i v i n e . D ' a p r s saint I s i d o r e , l'arrive de l ' A n t c h r i s t les m i r a c l e s cesseront dans l ' g l i s e p o u r d o n n e r lieu la s d u c t i o n des m c h a n t s et pour p r o u v e r les l u s . Ut etiam electis quidam cordis gijnaiur scrupulus. ( V . S . i s i d . , Sentent., esprit 11,10.) D a n s les Commentaires attribus saint sur les Ej/itres de saint Paul A m b r o i s e , il est dit que l ' A n t e 1. I, c. x x v , h.) un S a i n t Paul n o u s apprend q u e D i e u enverra

d'erreur q u i fera croire au m e n s o n g e , parce

q u e l'on a u r a refus d'accepter la v r i t . ( V . 2 Tltcss.,

832

DKS

RAPPORTS

DE

L'HOMME

christ s d u i r a les nations qui l'adoreront c o m m e un D i e u , frappes, b l o u i e s par ses m i r a c l e s ; m a i s ce sera u n eifet de la j u s t i c e d i v i n e . . . , no/entes enim sa/car/', deseruntur I I , c. u.) Saint A u g u s t i n e n s e i g n e la m m e d o c t r i n e . Dieu permettra' l ' A n t c h r i s t d'user de tout son p o u v o i r ; les m c h a n t s seront sduits par u n j u s t e j u g e m e n t de D i e u . ( V . De cm. Dei, 1. X X , c . x i x . ) 11 c o n v i e n t de r p o n d r e ici t r s - b r i v e m e n t peut permettre de faire des p r o d i g e s q u i les h o m m e s d a n s l ' e r r e u r . S a j u s t i c e g a l e sa b o n t . Q u i l ' a c c u s e r a d ' i n j u s t i c c ? Il est c e r t a i n , c e p e n d a n t , q u ' i l p e r m e t ces prodiges au d m o n , et q u ' i l les permettra l ' A n t c h r i s t , et si on les nie on sera t r o m p sans r e s s o u r c e ; c o m m e n t ^e g a r a n t i r d ' u n e s d u c t i o n q u ' o n aurait i g n o r e ou leni.e c a c h e , et d ' u n p o u v o i r regard c o m m e i m a g i n a i r e ? D i e u s'est rvl par ses m i r a c l e s , i l a tabli son culte et dit q u ' u n a n g e descendrait-il d u ciel p o u r e n a p porter u n autre, on n e devrait pas l ' c o u t e r . On est b i e n averti, que veut-on de p l u s ? L ' E g l i s e ne reconnat que les m i r a c l e s qui so fout d a n s l ' u n i t . O u t r e les p r o d i g e s de l ' A n t c h r i s t , il y aura ses belles promesses, l ' h y p o c r i s i e , le m e n s o n g e et m i l l e autres artifices; et d u cot des p e u p l e s la c o r r u p t i o n , le scandale, les m a u v a i s e x e m p l e s , e t c . J s u s - C h r i s t l'a prdit : Quoniaui abundabil iniquitas, ntas muliorum. ( V . Mal th., X X I V , 12.) refrigesccl cha une o b j e c t i o n que l ' o n fait s o u v e n t . D i e u , dit-on, ne confirment a Deo. ( V . Comment, in epist. ad Thess.,

Q u e l s sont d o n c les m o y e n s d'arrter Je m a l ? C e s prceptes de J s u s - C h r i s t ses aptres, o il leur r e c o m m a n d e la v i g i l a n c e et la prire : Attendue vobis, ne forte graventar corda vestra in crapvla, autein et ebrie-

AVEC

L E DMON.

833

taie, et curis hujus vit... sunt, etc. ( V . Luc,

Vigilate

itaque, omni tempore

aidantes, ut digni habeamini fugere ista omnia qu futura c. X X I , 3 4 , 3 G . ) J s u s - C h r i s t avait prdit a u x aptres ce qui devait leur a r r i v e r ; ces avertissements d e v a i e n t leur servir d ' p r s e r v a t i f . V o u s serez h a s , c a l o m n i s , trahis, p e r s c u t s , fouetts et enfin m i s m o r t . Hc ego dixi vobis. ( V . Loan., X V I , 4 . ) L ' g l i s e tant e x p o s e a u x s d u c t i o n s des faux p r o p h t e s , l ' E s p r i t - S a i n t l'en a i n s t r u i t e . Videte ne qui* nos seducat... phet, Exsurgent enim pseudochrist i et pseudopro ( V . Mure, XIIL ayant VOet dabunt signa el portenla. locutus quia sum vobis : ut cuni venerit hora eorum, reminiscamini

5, 2 2 . ) T o u s ces a v e r t i s s e m e n t s a y a n t t tant de fois ritrs, et J s u s - C h r i s t , dit saint A u g u s t i n , ment er commendaus, BIS, et ait, ECCE PR^EDIXI a p p u y tout p a r t i c u l i r e m e n t sur ce p o i n t , adjecit vh ( V . S . A u g . , De unit Eccles., X I X , 49) quelle

s t u p i d i t ne s e r a i t - c e pas de n g l i g e r de s'en instruire. E t c e p e n d a n t il est prdit q u e l ' o n refusera d'couter ces a v e r t i s s e m e n t s . U n t e m p s v i e n d r a , dit saint P a u l T i m o t h c , o les h o m m e s n e p o u v a n t p l u s supporter la saine d o c t r i n e , suivront l e u r fantaisie les m a t r e s d u m e n s o n g e q u i flatteront leurs o r e i l l e s . ( V . 2 Tim., I V , 3.) D a n s l a d e u x i m e a u x T h e s s a l o n i c i e n s , aprs avoir parl des faux m i r a c l e s de S a t a n , s i g n e s et p r o d i g e s s d u i s a n t s , p o u r t r o m p e r c e u x q u i d o i v e n t prir, l ' A ptre ajoute q u e ce m a l h e u r arrivera p o u r n'avoir pas r e u l a vrit q u i aurait pu les s a u v e r . Eo quod charitalem veritatis non receperunt ut suivi firent. (V. 2 Thess., I I , 10.) O n ne fera ici n i rflexions, n i c o m m e n t a i r e s , ni r a p p r o c h e m e n t s : Qui habet aurcs audiendi,
vi.

audiat.
53

834

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

CHAPITRE V
Le dmon a parmi ses moyens puissanfs de succs les grands prodiges propres contrefaire les miracles de premier ordre. Explication de ces grands prodiges. Observations et r l l c u n n s . Si quelques ecclsiastiques rejetaient roinmc des croyances surannes cl sans importance les prodiges sataiitqiies, ce Ferait une erreur travc. Rflexions sur les dangers qui en rsulteraient. Observations adresses aux laques sur les superstitions actuelles pour leur en dvoiler le pril. Menaces terribles faites par les esprits dans V Evangile ternel de Vintras.

Le. dmon a parmi ses moyens puissants de succs les grands propres contrefaire les miracles de premier ordre. Explication grands prodiges.

prodiges de ces

L e s g r a n d s p r o d i g e s d u d m o n (signa magna ci prodigia), ce sont des g u r i s o n s de m a l a d i e s i n c u r a b l e s , d e vritables p r d i c t i o n s , et, ce q u i est p l u s propre s d u i r e e n c o r e , de feintes r s u r r e c t i o n s de m o r t s . D ' a p r s ce q u i a t dit p r c d e m m e n t , l e d m o n peut oprer des g u r i s o n s o l a s c i e n c e m d i c a l e c h o u e r a i t , son a c t i o n sur l ' o r g a n i s m e tant p l u s intell i g e n t e q u e c e l l e d u m d e c i n et p l u s puissante que les r e m d e s . S o u v e n t le m d e c i n n e j u g e q u ' i m p a r f a i t e m e n t l'tat d ' u n m a l a d e , et les m d i c a m e n t s n ' a g i s sent d'ordinaire q u ' i n d i r e c t e m e n t sur les o r g a n e s . 11 n ' e n est pas de m m e de S a t a n , i l v o i t l ' o r g a n e malade et il le pntre. C e l u i q u i peut o b s t r u e r , paralyser, irriter u n o r g a n e s a i n , par u n a c t e c o n t r a i r e peut le g u r i r . Q u o i q u e ses procds n o u s c h a p p e n t , quoique nous i g n o r i o n s l'tendue de sa p u i s s a n c e , nous les d e v i n o n s en partie. O n conoit q u e l'entier d c h a n e -

AVEC

LE

DMON.

835

ment

de S a t a n p o u r r a m m e l u i p e r m e t t r e

souvent

l ' i n s t a n t a n i t d a n s ses c u r e s , c a r a c t r e q u i ordinairem e n t leur m a n q u e . L e d m o n peut causer u n e m a l a d i e , l a q u e l l e cessera ds q u ' i l se r e t i r e r a ; il peut m m e causer aussi u n e sorte d ' h a l l u c i n a t i o n s c n s o r i a l e q u i fera croire u n m a l q u i n ' e x i s t e p a s . D a n s ces d e u x c i r c o n s t a n c e s , o n le voit, l a g u r i s o n serait f a c i l e . R e l a t i v e m e n t a u x possessions, o n c o m p r e n d q u ' e l l e s cessent q u a n d le d m o n se r e t i r e . L o r s q u ' e l l e s entrent dans les d e s s e i n s d i v i n s , il en est a u t r e m e n t ; m a i s d a n s la g r a n d e p r e u v e de l a fin des t e m p s , l ' h o m m e tant en q u e l q u e sorte livr S a t a n , o n a t t r i b u e r a au pouvoir de ses s u p p t s u n e d l i v r a n c e q u i sera l'effet de sa p l e i n e v o l o n t . Q u a n t a u x p r d i c t i o n s , on sait q u e le d m o n c o n j e c t u r e d ' a u t a n t p l u s h a b i l e m e n t q u ' i l d i r i g e souvent les v n e m e n t s . D i e u le fait, i l est v r a i , m e n t i r aussi trs-souvent, en d j o u a n t ses d e s s e i n s ; m a i s q u a n d sa c h a n e sera b r i s e , g o u v e r n a n t s o n g r les h o m m e s q u ' i l aura c o r r o m p u s , q u i obiront ses s u g g e s t i o n s , il p o u r r a p r d i r e c o u p sr les v n e m e n t s qu'il aura prpars et q u ' i l a m n e r a leur fin. A r r i v o n s l a rsurrection des m o r t s . L e s l i m i t e s que j e m ' t a i s i m p o s e s i c i tant d j d p a s s e s , il est i m p o s s i b l e ' d ' e x p o s e r a v e c dtail les faits q u i ont considrs dans l'antiquit c o m m e des t rsurrections; constamment

s e u l e m e n t , h t o n s - n o u s de le d i r e , d a n s a u c u n temps, u n tel pouvoir n ' a appartenu et n ' a p p a r t i e n d r a au d m o n , car il galerait D i e u en p u i s s a n c e : i l pourrait crer les corps, rappeler les m e s d u ciel ou des lieux d ' e x p i a t i o n , ce q u i l u i est i m p o s s i b l e , et c e p e n d a n t on a cit d a n s l'antiquit plusieurs p r t e n d u e s rsurrections, et de nos j o u r s m m e on en cite e n c o r e . Delrio

DES

R A P P O R T S

DE

L ' H O M M E

dit : C e n e sont pas s e u l e m e n t les p o t e s c h e z les a n c i e n s , m a i s les p l u s graves c r i v a i n s q u i parlent de g e n s ressuscites p a r E s c u l a p e , e t c . Objiciuntur nobis mulUe gentilium narrationes, non poetarum modo, de suscifatis, ope yJSsculapii, Tgndareo, Glauco, Admelo, el simiibus; sed et graviorum scriplorum. ( V . Disguis, magie, ! . . I I , q . x x i x , sect. 2 . ) D e l r i o , citant c e s p r t e n d u e s r s u r r e c t i o n s , n o m m e ses a u t o r i t s . C e s faits a p p a r t i e n n e n t - i l s e x c l u s i v e ment l'antiquit i d o l t r e ? D'aprs n o m b r e d'aut e u r s , n o u s v o y o n s , avant et p e n d a n t l e m o y e n g e , d a n s les sicles de la r e n a i s s a n c e , et m m e au d i x - h u i t i m e s i c l e , se manifester les p h n o m n e s de r s u r r e c t i o n , ou m i e u x de cadavres a n i m s .
1

P a r m i les histoires cites par D e l r i o , on fera m e n tion ici d'un v n e m e n t c o n t e m p o r a i n de l'auteur, et q u ' i l certifie c o m m e trs-certain : Nidlum nec cerlius, nec mirifteentius. (Ibid.) Il s'tait p a s s D a l h e m , en L o r r a i n e , en 1 5 8 1 , et tait attest p a r de n o m b r e u x actes j u d i c i a i r e s , ainsi que le dit N i c o l a s R e m i , c o n seiller et p r o c u r e u r c r i m i n e l d a n s les t a t s de L o r r a i n e , q u i a c o m p o s u n e l o n g u e pice de vers sur ce sujet. U n b o u v i e r n o m m P c t r o n i u s , se livrant avec un d m o n familier s u c c u b e du n o m 'Abrahcl h des actes i m p u r s , a b o m i n a b l e s , cet esprit l ' e n g a g e a tuer son fds. C e pre, aprs cet acte h o r r i b l e , tant au dsesp o i r , supplia le d m o n de r e n d r e s o n enfant la v i e . Il y consentit, sous l a c o n d i t i o n d'tre a d o r .
Spondct, si ex animo supplex id se oret adorans.

L e pacte fait, l e corps de l'enfant fut a n i m durant

1. P l a l o , De Jlepub. 1. I l ; P l i i l o s l r a t . , Vit. fragm. I . X ; P l i n . , 1. V I I , c. L U I ; A p u l . ; Apollon., 1. I V ; P J u l a r c h . , D e anima, Mciam., 1. I .

AVEC

LE DMON.

837

u n e a n n e . C e laps de t e m p s c o u l , ce corps devint u n c a d a v r e i n f e c t . ( V . N . R e m i , Dmonolatr., in 1. I l Perioc., et 1. I I , c. i . ) L e L o y e r r e c o n n a t aussi ces sortes d ' a n i m a t i o n de c a d a v r e s opres par les d m o n s . E n effet, il dit : J e ne p u i s , p o u r vrifier q u e les diables- p r e n n e n t des corps m o r t s q u ' i l s font c h e m i n e r c o m m e vifs, apporter histoire p l u s rcente que c e l l e - c i . . . , de notre t e m p s , de l a d m o n i a q u e de L a o n (ou de V e r v i n s ) . U n d i a b l e q u i tait a u corps d ' e l l e , a p p e l Baltazo, prit le corps m o r t d ' u n p e n d u en la p l a i n e d ' A r l o n p o u r t r o m p e r le m a r i de la d m o n i a q u e . U n sorcier a c c o m p a g n a i t Baltazo q u i voulait la g u r i r , sous la c o n d i t i o n q u ' o n le laisserait seul avec e l l e . Mais ce dessein fut d j o u d a n s u n e x o r c i s m e . B e z b u t h r v l a q u e la d m o n i a q u e et t e m p o r t e en corps et en m e par Baltato. Il n ' y a rien de si rebattu et r e c h a n t , poursuit L e L o y e r , q u e la basteleresse d ' I t a l i e dont crit P e u cer ' . n ( V . L e L o y e r , Disc, des spectres, p . 2 4 3 . ) C e t auteur fort rudit ajoute q u e les d m o n s , outre ce p o u v o i r m o t e u r , p e u v e n t t r s - b i e n aussi d o n n e r telle o d e u r o u c o u l e u r que b o n l e u r s e m b l e r a , p u i s q u ' i l s agissent sur les sens de l ' h o m m e q u a n d Dieu leur p e r m e t . O n pourrait ( s i l'espace le p e r m e t t a i t ) , m u l t i p l i e r ces c i t a t i o n s , n o n m o i n s i n e x p l i c a b l e s physiquement, q u e les b r o u c o l a q u e s ou les v a m p i r e s dont il a t parl dans ce m m e t o m e .
3

1. V . t. H , p . 09 de cet o u v r a g e , ce q u i est r a p p o r t de l a b a t e l e u s e de B o l o g n e . 2 . O u a v u (t. I V , p . 349 de cet o u v r a g e ) , c h a m b r e d u d u c de L o r r a i n e , faire d e s c e n d r e potence; ceux-ci obirent Des B o r d e s , valet trois p e n d u s de de leur puis

et v i n r e n t r e n d r e h o m m a g e ;m d u c .

838

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

I l n o u s reste d o n n e r les e x p l i c a t i o n s d e s d m o n o g r a p h e s et des m d e c i n s , elles p r o u v e n t , c o m m e o n va le v o i r , u n e x a m e n approfondi et u n e g r a n d e i n t e l l i g e n c e du sujet. Dch'io fait des d i s t i n c t i o n s , s e l o n les c i r c o n s t a n c e s , r e l a t i v e m e n t a u x m o y e n s e m p l o y s par le d m o n . C e sont s o u v e n t des i l l u s i o n s d u d m o n , d i t - i l , militas solere esse ilhisiones ihemonvm circa hvjiismodi. Il d r o b e les c a d a v r e s q u e l q u e f o i s et l e u r substitue u n f a n t m e d'air q u ' i l m e u t c o m m e si c'tait u n corps v i v a n t . Alif/uando corpora raortuorum furatur, et substitut t alia aerea; qu movet instar viventium. Q u e l q u e f o i s i l s ' e m p a r e de v r a i s c a d a v r e s , dans lesquels il e n t r e ; il s e m b l e q u ' i l s sont v i v a n t s , ils agissent c o m m e s'ils taient p l e i n s de v i e . Aliqnando, ut quai vere enclavera sunt, fingat viverc, ipse illa subingreditur...; et illa movet, et viventium similia cogit opra, gestusque imitari. Il d o n n e enfin l ' a p p a r e n c e de l a m o r t des vivants. Fingit morluos, qui rvera non moriui sunt. D e l r i o cite aussi plusieurs faits. ( V . D e l r i o , Ibid.) N o u s verrons d a n s u n b r e f c o m m e n t a i r e q u e ces trois circonstances e x p l i q u a i e n t toutes les p r t e n d u e s r s u r r e c t i o n s de c a d a v r e s . Q u a n d j e tiens q u e les d i a b l e s p r e n n e n t u n corps m o r t , dit L e L o y e r , d o n t o n a d j cit q u e l q u e c h o s e l a p a g e ,'349 d u t o m e I V de cet o u vrage, ce n'est pas dire q u e j e v e u i l l e faire u n e illation q u ' i l s l ' a n i m e n t , ce serait l e u r d o n n e r un p o u voir q u ' i l s n ' o n t point, qui est d'informer le corps, m a i s o n n e m e pourrait nier q u e les d i a b l e s , s ' e m r e t o u r n r e n t se p o n d r e . C e s prestiges d i a b o l i q u e s , t r o p f r q u e n t s alors p o u r tre n i s , n e c a u s a n t de tort p e r s o n n e , n'taient p a s un c h e f d ' a c c u s a t i o n b i e n g r a v e d a n s les procs de s o r c e l l e r i e . Us t a i e n t d'ordinaire sans c o n s q u e n c e .

AVEC

LE

DMON.

839

p a r a n t d e s d m o n i a q u e s , n e m o u v e n t l e u r corps l e u r p l a i s i r ; et p o u r q u o i e s t - c e q u ' i l s n e pourraient faire le m m e en u n corps m o r t ? I l l e u r est aussi facile de m o u v o i r u n corps i n s e n s i b l e par le m o y e n de l e u r esprit infus s - m e m b r e s q u e de pousser et agiter u n corps s e n s i b l e p e r c l u s de s o n m o u v e m e n t n a t u r e l , sens et a c t i o n s , c o m m e est c e l u i des de ses dmoniaques.

C o m m e la c h a l e u r du soleil o u d u feu se mle a u x c h o s e s i n s e n s i b l e s et l e u r c o m m u n i q u e sa qualit c h a l e u r e u s e , aussi le d i a b l e , s u b t i l et pntratif c o m m e les rais d u s o l e i l , lger c o m m e la f l a m m e , p o u r r a , a d h rant a u corps m o r t o u autre c h o s e i n s e n s i b l e et m a s sive , l e m o u v o i r et faire m a r c h e r , n o n c o m m e agent n a t u r e l , a i n s c o m m e l u i influant p o u r u n temps proprit et a g i l i t . L e L o y e r p e n s e , si le d m o n a p u m o u v o i r des statues d e b o i s et de p i e r r e , q u ' i l p e u t m o u v o i r des corps m o i n s p e s a n t s . ( V . L e L o y e r , Ibid., p. 241.) S i L e L o y e r et v c u de nos j o u r s , il aurait p u m e n tionner ces l o u r d e s fables dont les m o u v e m e n t s traduisent des p e n s e s , m a i s son r u d i t i o n avait une foule d ' a u t r e s faits p o u r a p p u y e r sa t h s e . E n p r s e n c e des faits n o m b r e u x - q u i prouvent des cadavres se sont que a g i t s , u n m d e c i n protestant, sa

G a r m a n n , recourt, c o m m e c a u s e , l ' a c t i o n divine ou c e l l e d u d m o n . D i e u , c r i t - i l , peut agiter les c a d a v r e s , n u l ne le c o n t e s t e , p u i s q u e motu cadaverum)... sanctomm quelques-uns alinemo promorp r t e n d e n t q u e c e n'est pas i m p o s s i b l e au d m o n . (In erov -ri ediquando concurrere, mxdti divina virtute moveri possc, qnando magiewn Cadavera controvertet, tuorum, quid et prstigioswn reputarunt.

cum clmoni ici non impossibile quidam

nuncient. ( V . L . C . F . G a r m a n n , De miraculis D r e s d . et L i p s . , 1709, p . 4 8 5 . )

840

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

G a r m a n n dit q u e p a r m i ces faits (il en cite u n g r a n d n o m b r e ) i l y en a qui a p p a r t i e n n e n t a u x t r o m p e r i e s de Satan et des m a g i c i e n s . L e d t e s t a b l e s d u c t e u r des m e s s'empare d u cadavre des h o m m e s ou des btes p o u r tromper c e u x qui se livrent l ' i m p u r e t . E n t r e autres p r e u v e s , il rapporte l ' h i s t o i r e d ' u n soldat, cite par le c o n t i n u a t e u r de M a i o l o (Dier. militent, qui, cum putaret formosa (Ibid., p . 4-87.) canicul., t. I l , delusit virgine, flicolloq. 3), d'aprs G u i l l a u m e de P a r i s . lia se potitum invenit se in amplexu cadaveris beluini tabc soluti dissime jacentem.

S e l o n G a r m a n n , le d m o n p e u t d o n n e r u n cadavre rcent l ' a p p a r e n c e de la v i e ; il p o u r r a m a r c h e r , a g i r c o m m e s'il tait v i v a n t ; G a r m a n n ajoute q u e c e l a n'est pas d o u t e u x : tant par l ' e x p r i e n c e q u e parce expcaut impossibileur q u ' i l n ' y a p a s d ' i m p o s s i b i l i t . Indubium est, tum rientia, tum etiam, quod nulht rpugnantia litus assignai'i pnssit. (Ibid.,]). 487-488.)

Q u a n t a u x cadavres a n c i e n s q u i ont p e r d u

forme, G a r m a n n refuse au d m o n cette f a c u l t . JValim concedere. T o u t ce q u e le d m o n peut faire alors appartient a u x prestiges et a u x f a s c i n a t i o n s des s e n s . G a r m a n n est enfin b i e n d ' a v i s q u ' i l ne saurait y avoir u n e vritable rsurrection, et q u ' i l n ' y faut v o i r , q u o i qu'il advienne, qu'une simulation diabolique. quid hic mimic et dmoniac simulationis (Ibid.) C e m d e c i n n ' o m e t pas l e s e n t i m e n t de q u e l q u e s p h i l o s o p h e s matrialistes de l ' a n t i q u i t q u i ont cru la possibilit des r s u r r e c t i o n s . Il cite P l i n e , entre autres. Plinius herbas allegat, qnibus ad riltnn draconis catulum et hominem revocatos antiqui adcoque resurrectionis tas rejecisse videtur. in gnre possibilitatem prodiderunt, non peniQaidiutervencrit.

AVEC

LE

DMON.

841

G a r m a n n parle des insectes q u i s e m b l e n t morts p e n dant l ' h i v e r et qui ressuscitent a u x r a y o n s d u soleil ou toute autre c h a l e u r , nemini non noinm; certains oiseaux et reptiles. (Ibid., et il ajoute a q u e le m m e p h n o m n e se r e m a r q u e c h e z p . 1221-1222.) O n c o m p r e n d q u e l'tat de t o r p e u r de q u e l q u e s a n i m a u x e x p l i q u e c o m m e n t l e d m o n peut s i m u l e r u n e r s u r r e c t i o n ; il lui suffirait d e conserver u n h o m m e d a n s le m m e tat que certains a n i m a u x q u i restent des m o i s entiers e n g o u r d i s s a n s rection deviendrait alors facile. U n p r o d i g e a n a l o g u e et trs-rcent est c e l u i d'un fakir du P e n d j a b , rapport par M . O s b o r n e , dans sa relation de la c o u r de R u n d j i t - S i n g , et dont le t m o i g n a g e est corrobor par c e u x d u g n r a l V e n t u r a et du c a p i t a i n e W a d e , agent p o l i t i q u e L o d h i a n a , lesquels assistrent avec le M a h a h - R a d j a h et les chefs s i k h e s l'enterrement et la rsurrection de ce fakir. l'officier a n g l a i s et les autour d'une tombe A p r s certains prparatifs, chefs s i k h e s se r a s s e m b l r e n t m a n g e r , et de lui donner l'apparence d'un cadavre. L a prtendue rsur-

faite exprs p o u r recevoir le fakir, qui se ferma les oreilles et les n a r i n e s a v e c de la c i r e ; o n l ' e n v e l o p p a ensuite d a n s u n sac de toile, et il se retourna l l a n g u e en a r r i r e , Tomb de m a n i r e b o u c h e r l'entre d u g o s i e r . en lthargie, le sac fut f e r m , le aussitt

M a h a h - R a d j a h y apposa son s c e a u ; le fakir fut plac d a n s u n coffre ferm c l e f et s c e l l , q u e l ' o n de l ' o r g e d e s s u s , et des s e n t i n e l l e s , par surcrot p r c a u t i o n , veillrent autour du s p u l c r e . D e u x desde fois, cendit dans la t o m b e ; recouverte de terre, on s e m a

p e n d a n t les d i x m o i s q u e dura l ' i n h u m a t i o n , le M a h a h R a d j a h fit ouvrir la b i r e , et l e corps fut trouv i n a n i m et r i g i d e . L e d i x i m e m o i s e x p i r , on procda

842

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

l ' e x h u m a t i o n dfinitive, le c a p i t a i n e W a d e a c c o u r u t ; o n o u v r i t les serrures, o n b r i s a l e s s c e a u x ; le fakir p a r u t m o r t , son p o u l s ne battait p l u s ; o n d r o u l a sa l a n g u e , o n v e r s a l e n t e m e n t de l ' e a u c h a u d e sur son c o r p s , l e q u e l b i e n t t d o n n a s i g n e de v i e . A p r s deux h e u r e s de t r a i l e m c n t , le fakir se t r o u v a aussi bien q u e dix m o i s a u p a r a v a n t . ( V . Itcv. britannique, 1840, t. X X V I I , p . 3 0 8 - 3 6 9 . ) C e fait, cit dans p l u s i e u r s j o u r n a u x , a t rapport e n c o r e par M . P a u l de S a i n t - V i c t o r , d a n s u n feuilleton o il p a r l e aussi des c h o s e s e x t r a o r d i n a i r e s d o n t d e u x C h i n o i s ont r e n d u d e r n i r e m e n t t m o i n tout P a r i s . C ' e s t i n c r o y a b l e , dit M . de S a i n t - V i c t o r , m a i s quoi d ' i m p o s s i b l e d a n s ce p a y s f a b u l e u x . C e fakir n'est pas p l u s t o n n a n t q u e les yoguis i n d o u s , attests par tous les v o y a g e u r s , q u i restent p e n d a n t des a n n e s entires les b r a s l e v s vers le c i e l , j u s q u ' c e que leurs m u s c l e s se d e s s c h e n t , e t c . ( V . P i r a r t , liev. spiritualiste, 1864, p . 6 4 . ) T o u t ce q u ' o n raconte des p r o d i g e s des yoguis, ou sorciers i n d o u s , n e peut s'oprer d ' o r d i n a i r e q u e par u n e a c t i o n d i a b o l i q u e . O n sent, e n rflchissant sur l ' e n t e r r e m e n t de ce fakir, q u e le d m o n pourrait, outre tant d'autres m o y e n s , disposer de c e l u i - c i p o u r feindre une rsurrection

l . A la s a n c e

d e l ' A c a d m i e des S c i e n c e s , d u 17 o c t o b r e

LSfi'i,

M . le d o c t e u r U l a n d e t a c o m m u n i q u le fait d e l t h a r g i e s u i v a n t : Mad a m e X . . . , d i x - h u i t a n s , s'est e n d o r m i e d ' a b o r d p e n d a n t q u a r a n t e j o u r s . A p r s s o n m a r i a g e , v i n g t a n s , e l l e e u t u n s e c o n d s o m m e i l de c i n q u a n t e j o u r s , et p l u s tard e l l e s'est e n d o r m i e p e n d a n t m i n e r le m m o i r e du d o c t e u r B l a t i d c t . ( V . Compte de l'Acad. des se, phnomnes semblables extrmement bizarres. L e fait r e l a t i f m a d a m e X . . . c o r r o b o r e r a i t , s'il e n tait b e s o i n , le rendu presqu'une des sances a n n e ! e n t i r e . L ' A c a d m i e a n o m m u n e c o m m i s s i o n c h a r g e d'exat. L 1 X , p . !>00.) L e s j o u r n a u x ont cit e n s u i t e d'autres

AVEC

L E DMON.

843

Observations

el

rflexions.

D'aprs c e q u ' o n v i e n t de l i r e , les savants des seiz i m e et d i x - s e p t i m e s i c l e s , a u x q u e l s les savants d u d i x - n e u v i m e refusent la s c i e n c e et l'esprit de c r i t i q u e , d e v i n a i e n t p o u r t a n t trs-bien tout c e q u e le d m o n , s e l o n l e s c i r c o n s t a n c e s , peut mettre en uvre p o u r s i m u l e r u n e r s u r r e c t i o n . L e s faits a d m i s , et ils taient t r o p m u l t i p l i s p o u r q u ' i l ft p o s s i b l e de les nier tous, ils r a i s o n n a i e n t avec b e a u c o u p de l o g i q u e : le d m o n ne p e u t r a p p e l e r une m e d a n s s o n corps ; il ne peut galement, recrer u n corps p o u r r i . S i le cadavre est r c e n t , le d m o n q u i , en p n t r a n t d a n s l ' o r g a n i s m e d ' u n p o s s d , fait agir ses m e m b r e s et parler sa l a n g u e s a n s q u ' i l le v e u i l l e , q u i fait m a r c h e r des statues, et i l s a u r a i e n t p u dire q u i fait oprer des m e u b l e s des m o u v e m e n t s q u i e n t r e t i e n n e n t u n e c o n v e r s a t i o n , p e u t t r s - b i e n agiter u n c a d a v r e . S i u n p h y s i c i e n , en effet, en g a l v a n i s a n t u n c a d a v r e peut lui faire p r o d u i r e des m o u v e m e n t s d s o r d o n n s , le d m o n fait m i e u x q u e le g a l v a n i s m e , il peut m m e en d i r i g e r les m o u v e m e n t s . M a i s il faut que le c a d a v r e n e .soit pas en voie de d c o m p o s i t i o n , et c e p e n d a n t si la putrfaction n ' tait pas t r o p a v a n c e , c o m m e le d m o n peut fasciner nos s e n s , i l pourrait d o n n e r e n c o r e ce cadavre en p u t r f a c t i o n telle o d e u r et telle c o u l e u r q u ' i l voudrait. O b j e c t e r a i t - o n que les c a d a v r e s des broucolaques

s o m m e i l du f a k i r , et e n m m e t e m p s l a t h s e des m o r t s a p p a r e n t e s p e n d a n t de l o n g s m o i s , l e s q u e l l e s m o r t s a p p a r e n t e s s e r v i r a i e n t S a t a n f e i n d r e u n e r s u r r e c t i o n . P a r son a c t i o n s u r les sens de l ' h o m m e , le d m o n p o u v a n t c a u s e r l ' o d e u r de l a p u t r f a c t i o n et d o n n e r m m e l a p e r s o n n e e n l t h a r g i e l e teint c a d a v r e u x d ' u n trpass, tel prestige o p r : . n c p o q u e o le p o u v o i r de S a l a n est m c o n n u p o u r rait, de la part d ' u n f a u x t h a u m a t u r g e , s u i r o b e a u c o u p d e m o n d e .

DES R A P P O R T S

DE L'HOMME

ou des v a m p i r e s tant enterrs parfois d e p u i s l o n g u e s a n n e s et devant tre d c o m p o s s , S a t a n n'aurait su les a n i m e r . O n rpondrait q u e p o u v a n t , m i e u x q u ' u n c h i m i s t e , prserver les c o r p s de la c o r r u p t i o n , rien alors n e s'oppose ce q u ' i l s'en e m p a r e et les agite c o m m e il l e fait de tous les corps i n e r t e s . A i n s i s ' e x pliquerait le v a m p i r i s m e observ souvent dans do vastes c o n t r e s . O n sait q u e le s e u l m o y e n d ' y mettre o b s t a c l e , c'tait de b r l e r le c a d a v r e ; i l ne restait p l u s au d m o n que la facult de faire apparatre un fantme. P o u r feindre u n e rsurrection le d m o n peut aussi d o n n e r un h o m m e vivant u n e a p p a r e n c e de cadavre et l e m e t t r e d a n s l'tat d ' e n g o u r d i s s e m e n t o h sont, d u r a n t l ' h i v e r , u n g r a n d n o m b r e d ' i n s e c t e s , de reptiles' et m m e de q u a d r u p d e s et d ' o i s e a u x . L e u r tat de torpeur t e n a n t u n ferroidissemeut d u s a n g , n u l doute q u e le d m o n n e puisse c h e z l ' h o m m e , en d i m i n u e r la c h a l e u r , sans dtruire n a n m o i n s le p r i n c i p e de vie. O n voit certains a n i m a u x e n g o u r d i s d u r a n t l'hiver revenir l a vie sous l ' i n f l u e n c e d ' u n e c h a l e u r p r o gressive au p r i n t e m p s , c o m m e o n a v u le fakir se r a n i m e r au m o y e n de l o t i o n s d ' e a u c h a u d e verse avec p r c a u t i o n sur son c o r p s . Il est v i d e n t q u e le d m o n pourrait s i m u l e r ainsi de ressusciter u n h o m m e vivant qui aurait toutes les a p p a r e n c e s de la m o r t ' .
I . O n prvoit u n e o b j e c t i o n : S i S a t a n , d i r a - t - o n , p e u t s i m u l e r une rsurrection en agitant u n cadavre, p o u r q u o i n'atlribuerait-on pas les r s u r r e c t i o n s du c h r i s t i a n i s m e la m m e c a u s e ? O n r p o n d r a q u e les animations diaboliques p r s e n t e n t q u e l q u e c h o s e d'mout r a n g e d a n s la p h y s i o n o m i e du c a d a v r e , el d'insolite d a n s ses

v e m e n t s et d a n s ses actes. C e l l e sorte d ' a n i m a t i o n n'avait j a m a i s u n e l o n g u e d u r e , et ds qu'elle, cessait le c a d a v r e t o m b a i t e u p u t r f a c t i o n . Dans les r s u r r e c t i o n s d i v i n e s , le r e s s u s c i t s e m b l a i t

sentir

d'un p r o -

fond s o i n . u c i l e u r e v e n a n t la vie ; il se livrait c o m m e d ' j i a b i l u d c a u x

AVEC

LE

DMON.

84a

C e q u e le d m o n p e u t , i l l ' a fait c h e z les Gentils et d a n s des p o q u e s fort r a p p r o c h e s de n o u s , mais il lui sera p l u s facultatif e n c o r e q u a n d il sera c o m p l t e m e n t d c h a n , et l ' A n t c h r i s t et ses prcurseurs pourraient t r o m p e r ainsi par de fausses r s u r r e c t i o n s . Cette doctrine n ' a j a m a i s t abandonne dans l ' g l i s e , et n u l e c c l s i a s t i q u e instruit ne la mprisera. C e q u e les t h o l o g i e n s f a m e u x d e s sicles passs e n s e i g n a i e n t tait encore e n s e i g n au d i x - h u i t i m e sicle d a n s la t h o l o g i e de saint A l p h o n s e de L i g u o r i suivie de nos j o u r s dans la p l u p a r t des s m i n a i r e s . D a n s un g u i d e des confesseurs, i m p r i m en 1 8 4 5 , cit prc d e m m e n t , la question des i n c u b e s est m e n t i o n n e , et o n lit ces m o t s : Equidem hune improbum usum defunetowm possimt dmones ad corpora assumere.

C e l a tant p o s s i b l e au d m o n , il est h o r s de doute que le c a d a v r e d o n n e ici tous les s i g n e s de v i t a l i t , et que le t m o i n d ' u n tel p r o d i g e p o u r r a i t croire u n e vraie rsurrection. C e c i n o u s c o n d u i t ajouter q u e l q u e s observations c o n c e r n a n t certains t h o l o g i e n s u n peu rationalistes qui refusent S a t a n le p o u v o i r d'oprer des p r o d i g e s m o i n s t o n n a n t s c e p e n d a n t , o u q u i nient les faits.
Si quelques ecclsiastiques rejetaient comme des croyances surannes et sans importance les prodiges sataniques, ce serait une erreur grave. . Rflexions sur les dangers qui en rsulteraient.

L e s e c c l s i a s t i q u e s q u i s'carteraient de la doctrine c o n s t a m m e n t e n s e i g n e par l ' g l i s e , c'est--dire q u i , d'aprs certains traits thologiques modernes, nieraient a u j o u r d ' h u i les p r o d i g e s d i a b o l i q u e s les p l u s
f o n c t i o n s q u ' i l r e m p l i s s a i t a n t r i e u r e m e n t , p a r c o u r a i t enfin u n e c a r r i r e p l u s o u m o i n s l o n g u e , l a q u e l l e se t e r m i n a i t p a r la m o r t , suite de la vieillesse o u des m a l a d i e s .

846

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

c o n n u s , o u q u i les attribueraient a u x facults de l ' m e et au m a g n t i s m e , p o u r r a i e n t nier fortiori q u e le d m o n e n opre de p l u s p u i s s a n t s ; et p r t e n d r e ainsi q u e le m a g n t i s m e ne peut rien c o n t r e le c a t h o l i c i s m e d o n t , s e l o n e u x , il n e r e p r o d u i r a j a m a i s les grandes merveilles. 11 est certain que les m i r a c l e s du c h r i s t i a n i s m e sont au-dessus d u p o u v o i r de S a t a n ; m a i s il s'agissait ici d ' e x a m i n e r s'il ne saurait les c o n t r e f a i r e , et o n vient de v o i r q u ' i l a t assez h a b i l e p o u r t r o m p e r u n e foule de p e r s o n n e s qui avaient la p r t e n t i o n p o u r t a n t d'tre fort h a b i l e s et t r s - s a v a n t e s . Ihcst d o n c m a n i f e s t e q u e le d d a i n de c e r t a i n s e c c l s i a s t i q u e s t o u c h a n t les p r o d i g e s de l ' e n f e r est p l u s q u e t m r a i r e . S i p o u r la presque g n r a l i t des l a q u e s la v i e i l l e c r o y a n c e s e m b l e tre la rverie d ' u n c e r v e a u m a l a d e , i l faut r a p p e l e r aux e c c l s i a s t i q u e s q u i seraient d i s p o s s penser de m m e , q u e ce s e n t i m e n t tant o p p o s la vrit et la saine d o c t r i n e , ils doivent s'empresser d ' a b j u r e r cette erreur.
1

S i l a v r a i e d o c t r i n e et t p l u s c o n n u e , p e u t - t r e ne s e r a i t - o n pas a u j o u r d ' h u i t m o i n d ' u n v n e m e n t q u i e x c i t e l a p i t i des g e n s s a g e s p o u r tant de pauvres

1. L e m a g n t i s m e ,

l ' v n e m e n t des t a b l e s p a r l a n t e s

ont m o n l r

c o m b i e n c e r t a i n s ecclsiastiques

t a i e n t t r a n g e r s l a q u e s t i o n qui

n o u s o c c u p e . Un p a r l a n t de M . de C a u d e m b e r g q u i se croyait en r a p port a v e c la S a i n t e - V i e r g e , et p r t e n d a i t e n r e c e v o i r des baisers, on a d u n g l i g e r p l u s i e u r s d t a i l s ; m a i s il c o n v i e n t d ' a j o u t e r ici q u e l ' a u teur, d a n s la p r f a c e de son livre (Le monde l'avait c o m m u n i q u clairs des ecclsiastiques spirituel), consciencieux, d c l a r e qu'il thologiens

c l d o u s d ' u n e pit f e r v e n t e , c l q u ' i l s n'y ont t r o u v rien qui

inlress.'.t la c o n s c i e n c e , r i e n q u i p t faire s o u p o n n e r la p u r e t des s o u r c e s o M . de C a u d e m b e r g avait puis ses c o n v i c t i o n s . Ils ont pens que c e l l e p u b l i c a t i o n n e p o u r r a i t q u e produira d'excellents e//'cU. pas V . p . 111.) N o u s c r o y o n s q u e ces e c c l s i a s t i q u e s n e penseraient est i n u t i l e d'tudier cette q u e s l i o n .

de m m e a u j o u r d ' h u i ; c e p e n d a n t q u e l q u e s - u n s disent e n c o r e q u ' i l

AVEC

L E DMON.

847

a v e u g l s ; q u i contriste tout c h r t i e n instruit, et est de nature causer une alarme universelle. L ' i m p i t a y a n t d e p u i s l o n g t e m p s rejet S a t a n , l a m a g i e et toutes ses b r a n c h e s d e v a i e n t tre n i e s ; m a i s le m a g n t i s m e s u r v e n a n t , i l en a r e p r o d u i t tous les p r o d i g e s , et en p r o g r e s s a n t , ses partisans lui ont a i n s i a t t r i b u les p l u s g r a n d e s m e r v e i l l e s d u c h r i s t i a n i s m e . E n effet, le m a g n t i s m e , entre autres m e r v e i l l e s , g u r i t des m a l a d i e s r e b e l l e s l a s c i e n c e m d i c a l e ; il l'ait cesser les p o s s e s s i o n s , et o n a e n t e n d u l i p h a s L v i dclarer q u e l a r s u r r e c t i o n d ' u n mort est le c h e f - d ' u v r e d u m a g n t i s m e . O n n ' a pas o u b l i enfin q u e n o m b r e de c o n v e r s i o n s l ' h r s i e m o r m o n n e ont eu l i e u en v o y a n t des i n c u r a b l e s g u r i s , des p o s s d s dlivrs, et m m o des m o r t s r s u s c i t s . L ' i m p i t q u i , dans son i m p u d e n c e , avait n i le d m o n et c o n s q u e m m e n t ses p r o d i g e s , avait aussi n i , il est triste de le d i r e , l a d i v i n i t d u S a u v e u r prouve j u s q u ' i c i par des m i r a c l e s de p r e m i e r ordre dont le r c i t e x c i t a i t les railleries d e s i n c r d u l e s , q u a n d il n e p r o v o q u a i t pas l e u r e m p o r t e m e n t . L e s i m p i e s , les i n c r d u l e s sont ensuite r e v e n u s sur leurs p a s ; ils ont a d m i s les m i r a c l e s de J s u s - C h r i s t , n o n p o u r r e c o n natre sa d i v i n i t , m a i s p o u r saluer e n l u i u n m a g n tiseur puissant et le p r c u r s e u r des spiritistes. L ' a g e n t m a g n t i q u e , a - t - o n dit, c o m m u n i q u a n t avec l ' m e , dveloppe ses f a c u l t s : tel est le secret de tant de m e r v e i l l e s . M a i s les ecclsiastiques q u i a d o p t e r a i e n t ce s y s t m e , en voyant ces n o u v e a u x p r o g r s q u e dcideront-ils p o u r de p l u s g r a n d e s m e r v e i l l e s ? S ' i l s les repoussent c o m m e des fourberies, s'ils les nient d ' u n e m a n i r e a b s o l u e , c'est u n e triste ressource, car les n o m b r e u x t m o i n s c o n v a i n c u s de l e u r e x i s tence leur opposeront aussi les m m e s a r g u m e n t s p o u r

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

les m i r a c l e s du c h r i s t i a n i s m e q u ' i l s n ' o n t p a s v u s , et sa c a u s e n ' y g a g n e r a r i e n . L e s n g a t i o n s , d ' a i l l e u r s , on l ' a d i t , sont l ' a r g u m e n t des sots, q u a n d elles ne sont p a s c e l u i de la m a u v a i s e foi ; ces e c c l s i a s t i q u e s , forcs d'accepter, sont d o n c t o m b s d a n s u n e i m p a s s e . D'abord e n r e c o n n a i s s a n t la ralit des g r a n d s p r o d i g e s s a t a n i q u e s ils se d j u g e n t , et s'ils les e x p l i q u e n t c o m m e les petits, ils substituent par l m m o l ' e x p l i c a t i o n p a n thiste la vraie doctrine sur les m i r a c l e s , et la c h u t e de celle-ci e n t r a n e la r u i n e d u c h r i s t i a n i s m e . S i au contraire ils a t t r i b u e n t S a t a n ces g r a n d s p r o d i g e s , c'est a v o u e r q u ' i l s s'taient l o u r d e m e n t t r o m p s en lui d n i a n t m m e les petits ; et m a g n t i s e u r s , et faux s p i ritualistes, et tous ceux qui en a p p r o u v e n t les thories sont m m e en droit de le r e p r o c h e r ces ecclsiastiques c o m m e u n e partialit : T a n t q u e nos p r o d i g e s vous ont s e m b l infrieurs vos p l u s g r a n d s m i r a c l e s , vous avez a c c e p t notre thorie, c u r d i r o n t - i l s ; maintenant q u e v o u s tes forcs d ' a v o u e r q u e les ntres sont p a r e i l s , v o u s les attribuez au d i a b l e , il vous plat ainsi de souffler le froid et le c h a u d . V o t r e d i s t i n c t i o n est a b s u r d e : d ' a b o r d vous reniez votre d o c t r i n e , car vous faites le d i a b l e aussi puissant q u e votre D i e u ; 2 vous rejetez u n e thorie q u i , selon v o u s , e x p l i q u a n t les petits p r o d i g e s , doit tout aussi b i e n r e n d r e raison des plus g r a n d s . E n n o u s a c c o r d a n t ce p r i n c i p e q u e l ' m e tant en rapport avec le fluide thr, il s e dveloppe en elle de g r a n d e s f a c u l t s , v o u s n ' a v e z pas l e droit d'en fixer les l i m i t e s ; 3 v o u s v o y e z q u e ces g r a n d e s m e r v e i l l e s se manifestent d a n s toutes les r e l i g i o n s , v o u s ne p o u v e z d o n c les s i g n a l e r c o m m e caractristiques de la vtre, q u e vous p r t e n d i e z seule v r a i e . L ' e x p rience et nos progrs p r o u v e n t q u e le fluide thr, la lumire ustrale m u l t i p l i e n t partout les p l u s tonnants
l

AVEC

LE

DMON.

849

prodiges,

laissez d o n c

votre v i e u x S a t a n et croyez

c o m m e n o u s q u ' i l n ' e x i s t e p a s . V o t r e retour d'ailleurs la vieille d o c t r i n e est b i e n tardif ; a v o u e z p l u t t que v o u s p e n s e z encore c o m m e n o u s . S i ces ecclsiastiques, au c o n t r a i r e , suivent en tout l ' a n c i e n n e doctrine et r e c o u r e n t a u x a n c i e n s traits dont il t h o l o g i q u e s q u ' i l s taient assez disposs m p r i s e r , ils n e diront p l u s a v e c ce Catchisme expliqu, a t c i - d e s s u s p a r l , r i m p r i m en 1864, q u e les faits m a g n t i q u e s ( q u o i q u e i n e x p l i c a b l e s ) , ne paraissent pas sortir d e s lois p h y s i q u e s et p s y c h o l o g i q u e s ; q u e sur m i l l e apparitions i l n ' y en a pas u n e seule peut-tre qui ait q u e l q u e v r a i s e m b l a n c e ; ils n e d e m a n d e r o n t pas si sur c e n t m i l l e devins il en existe u n seul, et n e dcid e r o n t pas q u ' i l faut en d i r e autant des sorciers accuss de m a l f i c i e r . Ils ne p r t e n d r o n t pas q u ' i l faut d c i d e r de m m e p o u r tout ce q u i se passe dans le s p i r i t i s m e , l e q u e l sera si c o n n u d a n s u n t e m p s assez r a p p r o c h , q u e c e u x q u i le nieraient e x c i t e r a i e n t le rire universel pour leur i g n o r a n c e . D ' a u t r e s n ' a c c o r d e r o n t pas l ' m e , l'ther, tout ce d o n t les livres des m a g n t i seurs et des spiritistes sont p l e i n s ; d'autres e c c l s i a s t i q u e s enfin ne rpteront p l u s ces inepties vulgaires (dont ils ne sont pas les inventeurs) sur la m a g i e et ses d p e n d a n c e s ; inepties a c c e p t e s d a n s le d i x - h u i t i m e s i c l e , et b i e n t t g n r a l e m e n t mprises dans le dixneuvime. Il est d o n c i m p o r t a n t de suivre la vraie d o c t r i n e , d'tudier les a n c i e n s t h o l o g i e n s , de r e c o n n a t r e que S a t a n a le p o u v o i r , si contest de nos j o u r s , de faire tout ce q u e la d m o n o l o g i e e n s e i g n e '; q u ' i l a opr
1. 11 est e x t r m e m e n t important de nos j o u r s , o il est p e r m i s a u

d m o n de r e d o u b l e r d'efforts p o u r favoriser l ' i m p i t du s i c l e , d'exam i n e r ces q u e s t i o n s . L e s f a u x s p i r i t u a l i s t e s n e voient d a n s les m i r a c l e s vi. 64

US

RAPPORTS

DE

L'HOMMK

d a n s t o u s les temps des p r o d i g e s c a p a b l e s de s d u i r e ; et q u e les plus g r a n d s sont rservs p o u r l a fin des t e m p s , signa magna etprodigia. U n des p l u s t o n nants sans d o u t e , et le p l u s p r o p r e s d u i r e c e u x qui en seront les t m o i n s , c'est de contrefaire u n e r s u r r e c t i o n . O n a m o n t r que le d m o n peut et c o m m e n t il le peut ; c e n'est q u ' u n p r e s t i g e , il est v r a i , m a i s il faut le r e c o n n a t r e , et que les l a q u e s l ' a p p r e n n e n t . ment prouverait-on c h r i s t i a n i s m e sur les prestiges q u ' o n n e saurait Compas la s u p r i o r i t des m i r a c l e s du

d i s c e r n e r ? C o m m e n t p r t e n d r e que le m a g n t i s m e n e peut rien contre le c a t h o l i c i s m e , dont i l ne reproduira j a m a i s les grandes merveilles, ce p o i n t , les c o n t r e f a i r e ? Q u e cette portion d u c l e r g , n o n m o i n s p i e u s e ni orm o i n s c r o y a n t e q u e l'autre, a b j u r e d o n c son sceptic i s m e cet g a r d ; q u ' e l l e r e n t r e d a n s les vieilles nires, a u t r e m e n t la s d u c t i o n serait t r s - p u i s s a n t e et
fit d a n s les p r o d i g e s m o d e r n e s q u e des lois n a t u r e l l e s i n c o n n u e s , a u s n p a r l e n t - i l s d'esprits, de forces l h r e n n e s , m a i s d e D i e u trs-peu ou fort o b s c u r m e n t . O n s'en c o n v a i n c r a si l'on p a r c o u r t l e u r s r e v u e s . A i n s i M . P i r a r t , a p r s avoir parl des p r o d i g e s de l ' a n t i q u i t , qu'il regardait a u t r e f o i s , dit-il, c o m m e f a b u l e u x , s ' e x p r i m e a i n s i : P o u r q u o i d i r e prodiges, de ces l o i s , n o t r e moi q u i crois qu'il n'y a r i e n d e s u r n a t u r e l , et q u e e m p r e s s e m e n t c l o r e d ' u n e m a n i r e dfinitiw. t o u t se fait e n vertu de lois existantesV C'est notre m c o n n a i s s a n c e l'expos des forces de la c r a t i o n , q u i n o u s fait r e g a r d e r c o m m e illusoires des c h o s e s q u e l'lat b o r n de n o s c o n n a i s s a n c e s t e n d nous faire c o n s i d r e r c o m m e p. 370.) L e s l o n g s s o m m e i l s de nos j o u r s , les p h n o m n e s e x a m i n s par le d o c t e u r P c t c t i n , les l o n g s j e n e s des j a n s n i s t e s , r e g a r d s c o m m e n a t u r e l s , s e r a i e n t trs-propres faire u i c r les m i r a c l e s les plus f a m e u x , l o r s q u ' o n i g n o r e l'action de l'tre t n b r e u x q u i s'efforce p a r tous les m o y e n s de les a n a n t i r . 11 faut d o n c d'abord r e c o n n a t r e cette a c t i o n , puis savoir la d i s c e r n e r des m i r a c l e s ; il est i n u t i l e de n o u s t e n d r e d a v a n t a g e , le l e c t e u r i n t e l l i g e n t n o u s c o m p r e n d . impossibles. (V. hev. spiritualiste, IRlii,

si le d m o n peut,

AVEC

LE DMON.

Sbi

le p a n t h i s m e o b t i e n d r a i t u n t r i o m p h e rapide t o u t e s les c l a s s e s .
Observations adresses aux laques sur les superstitions leur en dvoiler le pril. actuelles

dans

pour

I l faut b i e n le d i r e , les spiritualistes h t r o d o x e s ne m a n q u e n t n i d'adresse n i d ' a s t u c e ; ils vantent le b i e n q u e leur d o c t r i n e o p r e . U s dtruisent, d i s e n t - i l s , les o p i n i o n s m a t r i a l i s t e s , ils ont t u d i les facults de l ' m e , et p r o u v contre les matrialistes son i m m o r t a l i t ; ils tablissent par u n e autre p r e u v e celle d e s faits la ralit de l ' e x i s t e n c e des m e s q u i leur p a r l e n t , leur r p o n d e n t , e t c . C e c i est u n e c a u s e p u i s sante de s d u c t i o n ; c'est u n leurre de S a t a n qui a t r o m p ses fidles e u x - m m e s , l e s q u e l s en t r o m p e r o n t d'autres l e u r tour. ( C e s esprits, d i t - o n , sont des forces thrennes. < N o u s savons d o n c q u e l est le d i e u des faux spiritualistes et q u e l est leur c h r i s t i a n i s m e . Ils nient, l ' e n f e r ; le d m o n est u n tre l g e n d a i r e ; ils nient la cration du p r e m i e r h o m m e ; p o u r e u x , la cration des tres c o n c r e t s ne s'interrompt j a m a i s . L ' h o m m e , d e m m e que les a n i m a u x , est v e n u son h e u r e par des types divers appropris a u x c l i m a t s , a u x c o n d i t i o n s p h y s i q u e s de la terre, a u x lois du d v e l o p p e m e n t progressif de.? tres. ( V . Rev. spiritualiste, 18G4, p . 251.) V o i l les vrais c h r t i e n s q u i prtendent rgnrer le m o n d e . N ' a u r a i t - o n pas tant d'autres m o y e n s p o u r les j u g e r , c e c i suffirait. L a lumire astrale est d j le dieu de n o m b r e de g e n s q u i attendent l'arrive d'un C h r i s t , Y adversaire de c e l a i q u i est mort sur la croix p o u r n o u s racheter. V o i l les raisons de s'alarmer. L a s o c i t est m e n a c e n o n - s e u l e m e n t d a n s son c u l t e , m a i s , c o m m e on le sait, et ainsi q u ' o n va le voir

DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

e n c o r e , d a n s son e x i s t e n c e t e m p o r e l l e . T a n d i s q u e les m e i l l e u r s c h r t i e n s sont r a t i o n a l i s t e s , i n s o u c i a n t s , o u b l i e u x de la vraie d o c t r i n e , l ' A n t c h r i s t a ses v o y a n t s , et l e s p r o d i g e s de ses p r o p h t e s , q u e c h a c u n p e u t voir ; c e u x - c i ont leur l a n g a g e b i b l i q u e , et c o n s t a m m e n t la b o u c h e le n o m de leur C h r i s t . L a r a g e i n f e r n a l e de c e l u i qui s'est fait nier a r e n c o n t r des a d e p t e s p a r m i les h o m m e s q u i s e m b l a i e n t le p l u s opposs e n t r e eux : il a ses m a r c o s i e n s et ses m o n t a n i s l e s : ses v o l u p t u e u x qui esprent sur u n autre g l o b e des p l a i s i r s s e n s u e l s , et c e u x q u i v o i e n t d a n s le c i e l u n tat de b a t i t u d e p l u s r e l e v et des j o i e s clestes p l u s p u r e s . P i e r r e - M i c h e l V i n t r a s a v u D i e u , il a v u le c i e l , et, q u o i q u e n ' e x p l i q u a n t r i e n , son rcit p r s e n t e c e p e n d a n t q u e l q u e chose d ' l e v et de s u b l i m e . O n regrette do n e p o u v o i r transcrire ici de l o n g u e s p a g e s de fous Y Evangile les ternel, on y r e m a r q u e r a i t q u e S a t a n tant

fort h a b i l e , q u a n d D i e u le l u i p e r m e t , p r e n d r e ne c o n n a t pas ses r u s e s .

t o n s , devient e x c e s s i v e m e n t d a n g e r e u x l o r s q u ' o n V i n t r a s , cet artisan illettr, dit q u ' i l vit u n e i m -

m e n s i t de g l o i r e devant l a q u e l l e il lui s e m b l a q u ' i l tait tout au p l u s la d i x m i l l i m e partie d ' u n a t o m e . CETTE IMMENSIT TAIT TOUT CE QUI TAIT : L'TRE INSAISISSABLE, IMPALPABLE, TOUJOURS UNIQUE EN PRINCIPE ET EN NATURE; TOUJOURS IDENTIQUE A SOI-MME; CAUSE UNIQUE ET TERNELLE; SANS CAUSE, SI CE N'EST LUI-MME; MAJEST INDFINISSABLE; EXCELLENCE SANS LIMITE, ternel, INDESCRIPTIBLE IMMENSIT, BONTS INFINIES, JUSTICE, SAGESSE, GRACE, PUISSANCE, ETC. ( V . L'Evangile p. 2-4.) C e t t e i d e d u ciel et de D i e u est i n f i n i m e n t a u - d e s sus d e la description q u e l ' o n trouve d a n s les relations faites aux spiritualistes h t r o d o x e s , d ' u n m o n d e o L o n d r e s , 1857,

A.VEC L E D M O N .

853

les m e s j o u i s s e n t des plaisirs g r o s s i e r s des sens et retrouvent tout ce q u ' i l faut pour les satisfaire. C e p e n d a n t tous ces v o y a n t s , ces p r o p h t e s , partis de p o i n t s aussi o p p o s s , arrivent a u m m e b u t ; tous a t t e n d e n t la m m e rgnration, esprent la m m e r n o v a t i o n r e l i g i e u s e , a n n o n c e n t les m m e s m a l h e u r s et font enfin les m m e s m e n a c e s terrifiantes contre le c a t h o l i c i s m e et ses m i n i s t r e s ; contre toute autorit, c o n t r e les r i c h e s et les h e u r e u x d u s i c l e . L e p r o p h t e V i n t r a s , plus a r d e n t , p l u s v i o l e n t , p l u s terrible encore, s'exprime avec une verve, une nergie, une l o q u e n c e m m e q u i , o n le sent, c h e z ce s i m p l e o u vrier illettr (n'aurait-on pas d'autres raisons de le penser), n e peut v e n i r d ' u n e source h u m a i n e . O n v o u drait p o u v o i r d o n n e r u n spcimen de q u e l q u e s passages de s o n Evangile ternel s'il n ' c h a p p a i t p o i n t l ' a n a l y s e . M a i s il faut se b o r n e r extraire et l q u e l q u e s f r a g m e n t s de ce livre v r a i m e n t t r a n g e .
Menaces terribles faites par les esprils de Vintras. dans t'vangile ternel

V i n t r a s , dans u n e de ses v i s i o n s s y m b o l i q u e s , a e n t e n d u des m e s , des esprits, dit-il (des points pariants), l e s q u e l s s'criaient : 0 m o n d e s , les g r a n d s j o u r s approchent... Rveillez-vous, peuples! levez-vous, n a t i o n s ! les prostituteurs de la p u i s s a n c e passeront b i e n t t devant vous c o m m e la b o u e du c h e m i n en u n j o u r d ' o r a g e . A l l e z a u - d e v a n t de C e l u i q u i vient v o u s , il n'est pas l o i n . L e t r i o m p h e gloritcateur u n i v e r s e l de la P a r o l e d i v i n e n'est retard q u ' cause de v o u s ; vous seuls p o u v e z et devez en hter l ' a c c o m p l i s s e m e n t . . . R e l e v e z v o s fronts a b a t t u s . . . , rien ne p o u r r a v o u s rsister ; levez l'tendard de la pourpre sainte. (Ibid., p . 6 1 1 , G 3 0 - G 3 I . )

854

DUS

RAPPORTS

DE

L'HOMME

Il s ' a v a n c e , C e l u i q u i a d i c t ce l i v r e ; il v i e n t , rapp r o c h e z - v o u s ! A sa n a i s s a n c e , toutes les i d o l e s ont p r i s la f u i i e ; les e r r e m e n t s des h o m m e s les avaient c r e s . (Ibid., p . G3G.)
1

A p p r t e z vos trompettes, enfants du c i e l , enfants des h o m m e s , e t c . V o i c i l ' h o m m e des fluides q u i est n d a n s le f e u . . . , il est l ' u v r e ! (Ibid., p . 0 3 7 . ) A p r s a v o i r dcrit sa p u i s s a n c e , il est dit q u e ceux q u i se sont crus petits t r a v a i l l e n t a v e c l u i . (Ibid., p. G38.) H o m m e s de foi et d ' e s p r a n c e , votre v o i e v a s ' o u v r i r ; tout obstacle va tre e n l e v c o m m e la p a i l l e et la poussire par la t e m p t e . . . L e s rets d e c e u x q u i c r o y a i e n t v o u s tenir j a m a i s v o n t tre b r l s . c o u t e z , p e u p l e s et n a t i o n s , c o u t e z ; vos soleils sont t o m b s : ces astres sont couverts de fange et de b o u c . . . P e u p l e s et n a t i o n s , l ' h o m m e des fluides s ' l v e ! (Ibid., 047-049.) D i e u a p p e l l e l ' h o m m e des fluides et lui dit : c o u t e et c r i s ce q u e dit la g r a n d e a s s e m b l e des e s p r i l s . C e sont les errants q u i c o m m e n c e n t : Ils n ' o n t trouv partout q u e h a i n e , c o l r e , e n v i e , g o s m e , c u r s sans a m o u r . Ils ont vu des p u i s s a n t s dont la p u i s s a n c e n ' e x i s t e q u e dans le prestige q u i les e n v i r o n n e ; ils ont v u les chefs des n a t i o n s ; celles-ci n'taient que leurs l i v r e s , leurs cerfs, leurs b u f s , leurs troupeaux q u ' i l s faisaient t o n d r e , leurs btes de s o m m e et de p a r a d e . I l s ont vu les m i n i s t r e s se disant les l u s d u S e i g n e u r , q u i ne le c o n n a i s s a i e n t p a s , qui ne c r o y a i e n t pas en l u i . (Ibid., p . 0 5 0 - 0 5 1 . ) D ' a u t r e s esprits parlent tour tour : ce sont les /1. N o u s savons c e q u ' i l faut [lieds. e n t e n d r e ici p a r idoles. On a v u , en aux

p a r l a n t des p r o d i g e s de M . H o m e , ces idoles r e n v e r s e s , f o u l e s

AVEC

L E DMON.

85b

mentaires, ques,

les hwnanisables,

les stagnants,

les fluidi-

e t c . , e t c . T o u s formulent leurs p l a i n t e s et les et les levs c h a n t e n t aussi l e u r s h y m n e s de de la j u s p . 053.)

c a u s e s de leur d s o l a t i o n . Enfin les majeurs, les su prieurs d o u l e u r et appellent la g r a n d e manifestation tice d i v i n e . (Ibid.,

c o u t e z , p e u p l e s et n a t i o n s , c o u t e z ! disent les esprits, ce n e sont p o i n t des e n n e m i s q u i vous a c cusent, ce sont vos frres qui h a b i t e n t maintenant les mondes purateurs. C e u x - c i s'adressent aux m i n i s t r e s du S e i g n e u r et les a c c u s e n t . V o u s tes a p p e l s le sel de la terre, la l u m i r e de v o s frres ; n o s m a u x et nos d o u l e u r s p r e n n e n t l e u r s o u r c e en v o u s ! (Ibid., p . 655.) p o u r l a plupart

S u i v e n t ces p l a i n t e s a m r e s dans de l o n g u e s p a g e s , d o n t on ne peut p r e s q u e rien citer i c i . 0 pauvres, q u e v o u s tes s u p r i e u r s ces m d i a t i o n s d o r e s , ces v e n d e u r s de ciel et do salut.' N o u s n e fmes j a m a i s p l u s dlaisss q u ' a u m i l i e u de cette c h a r i t d r a pe de s o i e , de velours et d'or. (Ibid., leurs a c c u s a t i o n s , les esprits s'crient p . 659-660.) : Ah! A p r s avoir c o n t i n u leurs plaintes d ' a m e r t u m e et q u a n d d o n c l ' g o s m e sera-t-il e n c h a n c o m m e u n v i l i m p o s t e u r ! Q u e nos t o u r m e n t s se d o u b l e n t , se triplent, se q u a d r u p l e n t et se c e n t u p l e n t ; q u e notre horreur mais dj si puissante d e v i e n n e p l u s crasante e n c o r e ; q u e nos h o n t e s n o u s dvorent a v e c p l u s d ' a r d e u r , q u e l a vrit b r i l l e a u x r e g a r d s de n o s p a r e n t s , de nos a m i s ! q u e cette nuit fatale q u i s'est t e n d u e c o m m e u n l i n c e u l de mort sur la g n r a l i t des m e s s'claire de l a j u s t i c e de la colre et des v e n g e a n c e s ; q u ' i l s soient i m p i t o y a b l e m e n t briss, ces monstres q u i p e u v e n t sauver et qui perdent. (Ibid., p. 675-676.) contre ces V i e n n e n t ensuite de l o n g u e s tirades

856

DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

h o m m e s superbes qui m a n g e n t l ' e n c e n s d u t e m p l e , et b o i v e n t devant le g i b e t d u M a r t y r d a n s des c o u p e s d'or ce q u ' i l s n o m m e n t le S a n g i n n o c e n t . L e s esprits t m o i g n e n t l e u r colre c o n t r e l e u r s v o c a t i o n s . Ils ont v o u l u savoir si n o u s a v i o n s p l u s de preuves du D i e u q u ' i l s outragent q u ' i l s n ' e n avaient e u x - m m e s ; ils ont t o u r m e n t nos c a d a v r e s , n o s m e s , les fluides l m e n t a i r e s , c o r r e s p o n d a n t \Y lmentarisme universel, et cela p o u r tre p l u s i m m e n s m e n t l u b r i q u e s , fourbes, l c h e s et m e n t e u r s . L e s i n s e n s s ! . . . Il y a u n e loi qui n o u s d o m i n e ; l'auteur, o u cette loi e l l e - m m e , si elle est s a n s a u t e u r , ne p e r m e t l'action sur n o u s q u e pour p u n i r l ' i n d i s c r t i o n , la t m r i t de c e u x q u i s'exercent ce, q u ' i l s r e g a r d e n t c o m m e u n e r c r a t i o n , u n e s i m p l e curiosit. C e u x q u i n o u s v o q u e n t a s s u m e n t sur eux de g r a n d e s responsabilits et s'exposent de terribles d a n g e r s . (Ibid., p . 6 7 6 - G 7 7 . ) C e u x q u i n o u s v o q u e n t ont toujours u n e passion d o m i n a n t e , u n e raison s e n s u e l l e . . . L e s u n s ont peur de cette vie et v o u d r a i e n t q u ' e l l e n e ft p a s ; les autres la r g l e n t selon leurs passions et leur s e n s u a l i s m e . (Ibid., p . 080 *.) J o u r de terreur, crient les m a l h e u r e u x habitants des r g i o n s du dam, de Y interdit et de Y entire rpression, n o u s t ' a t t e n d o n s , n o n p o u r avoir part au b o n h e u r q u ' a t t e n d e n t de toi c e u x q u i t'appellent, m a i s n o u s te
1. L e s <1mes q u i font des r v l a t i o n s a u p r o p h t e V i n t r a s , d a m n e n t , c o m m e o n voit, les v o c a t i o n s des spiritistes. S a t a n , conselon

les p e r s o n n e s , sait v a r i e r son l a n g a g e ; m a i s c e q u i reste i d e n t i q u e , c e s o n t les m e n a c e s , l a m a n i f e s t a t i o n de sa h a i n e c o n t r e tous, et l'ann o n c e d ' u n e rgnration pouvantable. ternel de V i n L e d m o n , c o m m e t o u j o u r s , se m o n t r e ici l'esprit d e c o n t r a d i c t i o n el d e d i s c o r d e . O n lo voit c o n d a m n e r dans ['vangile tras, les v o c a t i o n s qu'il c o m m a n d e c h e z les spiritistes, et, p a r l'organe

AVEC

LE

DEMON.

v o u l o n s p o u r u n e dception n o u v e l l e , si ce n'est pas loi qui est celui de notre t r i o m p h e ! M a u d i t s soient c e u x q u i sont a u - d e s s u s de n o u s . . . , m a u d i t s soient les tres q u i s'approprient des droits d i v i n s , et qui ne dlivrent pas la terre de sa nuit et de ses t n b r e s ! J o u r de la g r a n d e et universelle h o n t e , fais-toi d o n c ! J o u r de notre c o n q u t e , l v e - t o i ; j o u r de t e r r e u r , viens ! E t t o i , h o m m e des //aides, proteste pour n o u s ou contre n o u s . (Ibid., p . 6 8 1 - 6 8 2 . ) P l u s l o i n on e n t e n d parler C e l u i q u i a fait toute c h o s e : J e vais relever mon sanctuaire, renouveler m a m a i s o n s a i n t e . V o i c i c e u x que m a g r c e a c h o i s i s , c e u x que m o n a m o u r a instruits, q u e m o n esprit a c l a i r s ! S u i t u n l o n g e x p o s de tout ce q u i a t fait p o u r e u x . C ' e s t ainsi q u e j ' a i travaill les o u v r i e r s de cette O E u v r e , q u i est l ' u n i v e r s e l baptistre d e la n o u v e l l e terre. J ' a i v u l e plant n o u v e a u d u S e i g n e u r : c'est u n bois de lauriers greffs de m y r t h e s , de v i o l e t t e s et d ' o l i v i e r s . . . L e s m i n i s t r e s du t a b e r n a c l e de la T r o i s i m e A l l i a n c e portent de l o n g u e s r o b e s b l a n c h e s et des m a n t e a u x r o u g e s sans franges et sans o r n e m e n t s ; leur n o m b r e est de trois fois d o u z e , e t c . (Ibid., p . 6 8 7 , 689-690.) T u devrais tre fire, terre des h o m m e s , r e p r e n n e n t les points parlants, car le j o u r de tes glorieuses
d e l e u r s frres les spiritualistes, a t t a q u e r l e u r s rincarnations ainsi la division p a r m i les s i e n s . M . P i r a r t a t t a q u e v i g o u r e u s e m e n t les rincarnationistes, avoir doublement blanchis, voie suite de l'uvre le droit d e les traiter d'hypocrites, nouveaux, qu'on est honteux d'tre oblig aux srieux. ; il rougit qui les prend (te de pharisiens et parat spulcres sur la par et s e m e r

de rencontrer de les dmasquer

spiritualiste

de la sottise humaine

O n ne peut qu'inspiritualiste,

d i q u e r ici cette v i r u l e n t e a t t a q u e p u b l i e d a n s la Revue 1864, p . 333 et sui v .

8S8

DES

RAPPORTS

DE L ' H O M M E

n o c e s s ' a p p r o c h e . L v e - t o i , l v e - t o i , r e g a r d e l a prem i r e t o i l e qui v a p a r a i t r e s i g n a l a n t le g l o r i e u x d part dos a n g e s de ta d f e n s e . L v e - t o i , les m e s de tes p r o p h t e s vont lutter c o n t r e tes e n n e m i s , d o n t les e n trailles c o m m e n c e n t s'agiter c o m m e les v a g u e s tourm e n t e s par la t e m p t e ! L v e - t o i , la c o l o m b e est d e v e n u e u n a i g l e , le c h i e n si l o n g t e m p s b a t t u v a d e v e n i r u n l i o n . L v e - t o i ; l ' a i g l e d e s c e n d r a a v e c le livre du droit des n a t i o n s . . . S i les h o m m e s l'ont s o u i l l , ils se verront contraints de le laver d a n s leur s a n g . L v e l o i , l v e - l o i , voici le l i o n q u i b o n d i t , e t c . T e r r e , crie a u x p e u p l e s de se lever ; c r i e a u x n a tions que v o i c i la dernire l u t t e . T e r r e , prte t o n sein l ' E s p r i t de v i e . . . V o i c i la p r o p h t i e q u i d e s c e n d . O n l'avait e n c h a n e c o m m e u n c h i e n q u e l ' o n r e d o u t e . B i l l o n n e , elle est d e v e n u e p u i s s a n t e c o m m e la tle d u l i o n . (Ibid., p . G92-G93.) L e j o u r c o m m e n c e , q u e l l e terrible a u r o r e , quel dsolant m a t i n ! L a sentinelle d u L e v a n t a v u passer trois h o m m e s , elle a c r i ; p o u r toute r p o n s e , ils ont dit leur n o m . L ' u n se n o m m e J U G E M E N T , l'autre S E N T E N C E , le troisime C H A T I M E N T . L a sentinelle d u C o u c h a n t a j e t u n g r a n d c r i . . . L e s t r n e s , les palais, l e s chteaux, les t e m p l e s , les d e m e u r e s s o m p tueuses ont oscill, et c e u x qui d o r m e n t dans le lin l i n , la p o u r p r e et la soie, la poitrine h a l e t a n t e , les dents e n t r e - c h o q u e s , les y e u x h a g a r d s , n'ont v u q u ' u n e g r a n d e o m b r e . . . Ils ont c r u u n s o n g e , et ont fui cette affreuse v i s i o n . . . L a sentinelle d u N o r d a lev s o n bras d u ct do l ' a u b e ; u n c l a i r a travers les n u e s ; la nue des prophtes et l'esprit des esprits se sont r p a n d u s d a n s l'espace c o m m e des t i n c e l l e s . L e s p e u ples sont i l l u m i n s ; les v o i l qui se l v e n t , q u i s ' a p prtent ; le j o u r s ' c l a i r e . . . L e s trnes c h a n c e l l e n t , les

AVEC

L E DEMON.

palais tremblent,

les c h t e a u x s o n t d a n s l'effroi, les

t e m p l e s suent la c r a i n t e et la t e r r e u r . . . E s t - c e l a terre q u i entr'ouvre ses a b m e s ? est-ce q u e les volcans m e n a c e n t toutes les c i t s ? est-ce que l a m e r a franchi ses l i m i t e s ? N o n , c'est q u e l q u e c h o s e de p l u s g r a n d , de p l u s t e r r i b l e . C ' e s t u n p e u p l e tout e n t i e r qui vient d ' t r e clair de l a l u m i r e d i v i n e . . . , q u i vient, en un s e u l j o u r , r s u m e r l a rsistance s c u l a i r e q u e l ' g o s m e , la d o m i n a t i o n o p p o s a i e n t l a j u s t i c e , l a vrit. C'est u n g r a n d p e u p l e travaill par l ' E s p r i t r m u n r a t e u r , et qui se prsente en face de c e u x q u i se c r o y a n t des d i e u x se sont e m p a r s de ses droits et de ses l i b e r t s . . . C'est u n g r a n d prophte c o m m e il n ' e n fut j a m a i s . (Ibid., p. 694-695.) N a t i o n s , l e j o u r est v e n u o les m e s de vos d f e n s e u r s v o n t u n i r l ' i n d i g n a t i o n q u ' e l l e s ont emporte d a n s l a t o m b e l ' i n d i g n a t i o n q u i r e m u e si j u s t e m e n t v o s entrailles et q u i a n i m e si m a j e s t u e u s e m e n t v o s c u r s . H e u r e u x profanateurs q u i avez poursuivi d e votre crdit p u b l i c les e n v o y s de l a J u s t i c e s u p r m e , fastueux h y p o c r i t e s q u i n ' a v e z cru trouver de r e p o s qu'aprs avoir j e t les dfenseurs de v o s v i c t i m e s d a n s les g o t s de l a c a l o m n i e , qui les avez soufflets, l a p i d s , b r i s s , p a r c e q u ' i l s v o u s v o y a i e n t t r a v e r s v o s m a s q u e s . . . , le p e u p l e q u e v o u s avez t r o m p , p o u r q u ' i l v o u s s e c o n d t , ce p e u p l e s'est l e v . V o u s allez tre d m a s q u s p o u r taler tous v o s c r i m e s , toutes vos turpitudes, vos i n f a m i e s ! H o m m e s s u p e r b e s , p u i s c u r s de s e n s u a l i s m e , r e c o n n a i s s e z le d a n g e r q u ' i l y a passer c e r t a i n e s limites ! V o t r e a g o n i e est affreuse, subissez votre sort. Q u e le p e u p l e soit s o u r d c o m m e v o u s l'avez t ses cris, ses d o u l e u r s ; q u ' i l soit s o u r d , c o m m e v o u s l'avez t l a v o i x de ses prophtes.

8G0

;>i-.S

RAPPORTS

DE

L'HOMME

V o u s avez insult le d e u i l de v o s frres p a r votre l u x e et vos j o u i s s a n c e s ; v o u s c h a n t i e z , vous d a n s i e z , p o u r c o u v r i r les r l e s des m a l h e u r e u x ; v o u s v o u s r o u liez dans l ' o r g i e , dans les f l a m m e s de l a v o l u p t , tandis q u e vos frres g m i s s a i e n t dans les c a c h o t s o u dans l'exil. P e u p l e soyez sans p i t i , c o m m e l'ont t p o u r vos m e m b r e s ces tres s e m b l a b l e s a u x g u p e s et a u x frel o n s ; s o y e z sans piti c o m m e l'ont t l ' h e u r e de vos a n g o i s s e s c e u x q u i n e se c o u r b e n t a u j o u r d ' h u i que d a n s l'espoir de se relever d e m a i n p o u r p r e n d r e contre v o u s des m e s u r e s plus t e r r i b l e s . V o t r e h e u r e est v e n u e , g r a n d s j u g e s , q u i n ' a p p e l liez votre b a r r e q u e p o u r s o u t e n i r l ' o p p r e s s i o n . . . L ' a n g e des assises s o u v e r a i n e s a cri d a n s l ' e s p a c e : L E JOUR D E L A JUSTICE DU PEUPLE EST L E JOUR DE L A JUSTICE DE DIEU. E t v o u s q u i tes assis s u r l a base s u p r m e c i m e n t e par l e s a n g et l a v i e des p r o p h t e s , m i n i s t r e s de l u m i r e , de salut et de v r i t , q u ' a v e z - v o u s fait de ces e n v o y s q u e le V e r b e fait c h a i r a suscits tant de fois? qui p a r m i v o u s les a v u s et e n t e n d u s ? R e g a r d e z - l e s , la V r i t v o u s les p r s e n t e . . . C e p e u p l e q u i s ' a v a n c e , c'est c e l u i a u n o m d u q u e l ils v o u s criaient de q u i t t e r celte p o m p e , ce l u x e , ces richesses qui l ' i n s u l t a i e n t dans sa foi. C e ne sont p l u s les p r o p h t e s , c'est le p e u p l e qui vient vous c o m m e u n j u g e . Insenss ! p o u v i e z - v o u s c r o i r e q u e votre h y p o c r i s i e n'aurait p o i n t de t r v e ? T o u t c e u x q u e vous avez rejets, o u t r a g s , c o n d a m n s sont i n c a r n s d a n s ce g r a n d j u g e q u i s ' a p p r o c h e . . . V o t r e r g n e est fini ! T o u s les sicles ont t r e m b l dans la c o n s o l a n t e attente de ces j o u r s ; les g n r a t i o n s n ' a u r o n t rien vu de s e m b l a b l e . L ' a n g e du d l i e m e n t a travers les cieux,

AVEC

L F. D M O N .

8!

il a cri : Q U E L E L I V R E C O M M E N C S ' A C H V E . . . L e v e z - v o u s , v o u s q u i avez t a p p e l l ' h o m m e du jugement l Q u e l ' h o m m e des sentences m a r c h e votre g a u c h e , et que c e l u i du chtiment ne quitte point votre d r o i t e . V e n e z v o u s prparer dans le d e r n i e r a b m e des feux d u g r a n d esprit. {Ibid., p . 6 9 6 - 7 0 0 , 702) L a r e l i g i o n de V i n t r a s a d o n c , c o m m e o n le voit, ses dfunts qui font aussi des r v l a t i o n s . E l l e a ses p r o d i g e s s u r h u m a i n s et ses a d e p t e s . C o m m e les spiritualistes h t r o d o x e s , dont o n a cit les p r o d i g e s et les m e n a c e s , elle attend p r o c h a i n e m e n t son r g n r a t e u r ; m a i s elle est p l u s e x p l i c i t e dans les p o u v a n t a b l e s m e n a c e s q u ' e l l e adresse a u x m i n i s t r e s du c u l t e , C l'autor i t , a u x m a g i s t r a t s , a u x r i c h e s , e t c . C'est le dieu des socialistes qui v i e n t ; l ' a g e n t de la d e s t r u c t i o n leur est a n n o n c , et il leur est r e c o m m a n d d'tre sans p i t i . Q u e l n o m f a u t - i l d o n n e r ce terrible rgnrateur. Si ce n ' e s t pas l ' A n t c h r i s t c'est un a n g e exterminateur q u e D i e u va d c h a n e r . P e n d a n t les trente et q u e l q u e s a n n e s q u i prcdrent les dsastres de 9 3 , des p r d i c t i o n s m e n a a n t e s furent adresses g a l e m e n t la nation f r a n a i s e . Quoique m o i n s effrayantes q u e c e l l e s - c i , les rsultats n ' e n ser o n t j a m a i s o u b l i s . F a u t - i l a u j o u r d ' h u i p r e n d r e au s r i e u x les rvlations des vintrasistes ou les regarder c o m m e ces paroles q u i s'chappent, de la b o u c h e d'un fou furieux qui aurait r o m p u ses l i e n s ? S a n s n o u s alarm e r outre m e s u r e , n o u s dirons c e p e n d a n ' q u e nous ne p e n s o n s p a s que V i n t r a s soit u n i n s e n s , et m o i n s e n c o r e u n vrai p r o p h t e . M a i s si c e l u i qui l'inspire se t r o m p e s o u v e n t , souvent aussi il dit v r a i , et est m m e forc de dire v r a i .

X6'2

DES R A P P O R T S

P E L ' H 0 M M F,

CHAPITRE VI
Le retour ta docirinc spriUiiilistc s'opre eliei plusieurs; c'est vin !ioiire\i\ symptme dans la maladie du corps social. M . Guizot, protestant, signale la ncessit d'admettre le surnaturel.

Le retour la doctrine spiritualiste s'opre, chez plusieurs ; c'est un heureux symptme, dans la maladie du corps social.

O n vient d'en tendre d'effroyables m e n a c e s ; si celles des i l l u m i n s , des c o n v u l s i o n n a i r e s , de cert u n s m a g n t i s e u r s , des spiritistes et des faux s p i r i t u a l i s t e s ne n o u s avaient u n peu a g u e r r i s , n o u s serions d a n s l ' p o u v a n t e . Q u o i q u e n o u s ne m c o n n a i s s i o n s pas la p u i s s a n c e de celui qui les a d i c t e s , n o u s s a v o n s que l ' a r m e des esprits, ainsi que celle des m c h a n t s , sonl i m p u i s s a n t e s si le s o u v e r a i n Matre veut b i e n faire c h o u e r leurs affreux p r o j e t s . S ' i l n o u s les rvle, s o y o n s assurs que c'est plutt pour n o u s p r m u n i r q u e p o u r n o u s cil rayer i n u t i l e m e n t . S ' i l y a d a n g e r ignorer l ' e x i s t e n c e d ' u n e n n e m i puissant, ds q u ' i l est dcouvert, ds que l'on c o n n a t sa force, sa t a c t i q u e et ses ruses, i l est m o i t i v a i n c u . L a v i c t o i r e est certaine q u a n d on s'allie u n e p u i s s a n c e qui peut t r i o m p h e r de cet e n n e m i , l ' e n c h a n e r o u le dlier v o l o n t . Mais il faut contracter cette a l l i a n c e , en c o n n a t r e les c o n d i t i o n s , el surtout les r e m p l i r . A d m e t t r e , c o m m e l'universalit des p e u p l e s , des tres a u x q u e l s on d o n n e r a quel n o m l'on v o u d r a , s a -

AVEC

LE

DMON.

863

v o i r que flans toute

la dure des s i c l e s ces tres

ont m o n t r u n e astuce g a l e l e u r m c h a n c e t , q u ' i l s ont pris toutes les f o r m e s p o u r t r o m p e r l ' h o m m e , c e s e r a i t , aprs les a v o i r m c o n n u s p e n d a n t q u e l q u e t e m p s , u n retour des p l u s h e u r e u x l a vrit. O r , p o u r l'il q u i p e u t v o i r , p o u r l ' o r e i l l e q u i entend, p o u r t o u t e i n t e l l i g e n c e q u i c o m p r e n d , les faits qui se p a s sent a u j o u r d ' h u i d a n s le m o n d e d o i v e n t favoriser ce r e t o u r ; si la m a s s e est encore a v e u g l e , il y a dj des y e u x q u i v o i e n t clair et le n o m b r e peut a u g m e n t e r . Il y aurait alors d e u x c a m p s b i e n d i s t i n c t s ; d e u x cits, c e l l e de D i e u et c e l l e de S a t a n . S i cette dernire est f o r m e d ' h o m m e s p l u s m c h a n t s q u ' a u t r e f o i s , la p r e m i r e verra sans d o u t e a m l i o r e r les s i e n s . L a q u e l l e des d e u x cits sera la p l u s n o m b r e u s e ? N o u s n'oserions r i e n dcider : ce sera celle de Satan sans doute ; m a i s n o u s n ' e n s o m m e s p a s m o i n s assurs que tant que D i e u v e r r a des mes se sanctifier pour le c i e l , il ne dtruira p a s la terre et c o n t i n u e r a de n o u s p r o t g e r . A p r s avoir m o n t r les socits sous u n j o u r assez s o m b r e et fait u n t a b l e a u peut-tre trop v r a i , rsum o n s ce q u i se passe d e p u i s environ t r e n t e ans p a r m i n o u s . Q u e de c h o s e s n i e s , m a i n t e n a n t a c c e p t e s ! c o m b i e n d'inepties matrialistes furent d b i t e s dans c e s i c l e s u r n o m m le sicle de V o l t a i r e , et rptes d a n s le ntre par q u e l q u e s esprits b o r n s ou attards, d o n t le n o m b r e d i m i n u e tous les j o u r s ! C e sont q u e l q u e s v i e i l l a r d s n s dans l'autre s i c l e , ou q u e l q u e s a d u l t e s dont l ' d u c a t i o n est m a n q u e c o m m e l ' i n s t r u c t i o n ; dont l ' i n t e l l i g e n c e n'est o c c u p e q u e de cert a i n e s fonctions q u i l e u r ont v a l u u n s u r n o m trivial, l e q u e l dpeint assez c l a i r e m e n t leur u n i q u e o c c u p a t i o n . Q u o i q u e n o m b r e u x n o u s n ' e n tenons pas c o m p t e ; ce ne sont pas d ' o r d i n a i r e des adversaires b i e n r e d o u -

fi4

DES

I1APP0KTS

DE

t.'HOMME

t a b l e s : l a i s s o n s - l e s d a n s l e s l i e u x q u ' i l s frquentent et o n o u s ne les s u i v r o n s p a s . M a i s n o u s le d e m a n d o n s a u x h o m m e s d ' u n g e m r : n'est-on p a s infinim e n t p l u s rserv, en p a r l a n t de r e l i g i o n , sans tre p l u s r e l i g i e u x , q u ' o n ne l'tait il y a q u a r a n t e a n s ? L e s p l a i s a n t e r i e s grossires et i m p i c s ont cess et o n r e m a r q u e u n certain respect p o u r les c r o y a n c e s . Ceci est u n p r o g r s , car n o m b r e de g e n s u n i q u e m e n t r e t e n u s par le respect h u m a i n dans la m a n i f e s t a t i o n de l e u r s e n t i m e n t r e l i g i e u x , n ' a u r o n t p l u s ce prtexte p o u r e x c u s e r leur l c h e t . Q u o i q u e le m a g n t i s m e ait son o r i g i n e favoris le m a t r i a l i s m e en faisant attribuer u n fluide des p r o d i g e s q u i a p p a r t i e n n e n t un ordre d'tres m c o n n u s , ces m m e s p r o d i g e s nis dans le d i x - h u i t i m e s i c l e , et m m e dans le d i x - n e u v i m e , b i e n t t ne le seronl p l u s ; ceci est encore un p r o g r s . L e s a l i n i s t e s , en a t t r i b u a n t la folie les faits q u ' i l s n ' o n t p u nier, on! fait des a v e u x fort c o m p r o m e t t a n t s p o u r l e u r t h s e , e! l ' h o m m e impartial qui sait et ce q u ' i l s disent et c e q u ' i l s acceptent, s'est dit souvent q u e les m d e c i n s des fous ne r a i s o n n a i e n t parfois g u r e m i e u x q u e leurs m a l a d e s ; et v o i l encore u n p r o g r s . L e m a g n t i s m e , d ' a p r s les a v e u x de c e u x qui le p r a t i q u e n t , n'est a u t r e q u e la m a g i e q u i , assurait-on n a g u r e , ne peut tre a d m i s e q u e par q u e l q u e s c e r v e a u x b l e s s s . C'est u n g r a n d prog r s , p u i s q u ' i l r h a b i l i t e r a l ' a n c i e n n e m a g i s t r a t u r e si c a l o m n i e depuis prs de d e u x s i c l e s , s c h e r a les l a r m e s que les esprits forts rpandaient sur ces itmucentes v i c t i m e s , et m o n t r e r a certains e c c l s i s a t i q u e s que la doctrine de l ' g l i s e , sur tout ce qui constituait la s o r c e l l e r i e , n'est point c o m m e ils le p e n s a i e n t u n e petite faiblesse. O n a r e c o n n u , et c'est encore un p r o g r s , q u e le pr-

AVEC

L E DMON.

805

t e n d u fluide obit la pense, q u ' i l a g i t e les corps i n e r t e s , et, c o m m e o n le disait des esprits, q u ' i l prend quelquefois une f o r m e . C'est le d i a b l e de l a l g e n d e , d o n t on a c h a n g le n o m . Q u e n o u s i m p o r t e q u ' o n le n o m m e fluide odique (ou odylc), force threnne ou d m o n , c'est u n tre i n t e l l i g e n t , puissant et m c h a n t , c e l a suffit. Mais il s'est n o m m , il a manifest ce qu'il est par ses actes et ses p a r o l e s . D i e u a v o u l u q u ' i l se d v o i l t , et p l u s i e u r s spectateurs terrifis se sont dit : V o i l b i e n c e l u i q u e l ' g l i s e n o m m e S a t a n , fuyonsl e . E t ils ont f u i . D i e u , p o u r m i e u x le prouver, a p e r m i s que des i m p r u d e n t s q u i s'taient m i s en rapp o r t avec ce p r t e n d u fluide, s u b i s s e n t les tourments de l ' o b s e s s i o n , et m m e u n e sorte d e possession ; alors n o m b r e de g e n s qui rejetaient l ' u n e et l'autre, ont dit : C ' e s t d o n c u n e vrit. V o i l u n i m m e n s e progrs. U n p l u s g r a n d e n c o r e reste s i g n a l e r . U n e i m p o r t a n t e vrit tait r e p o u s s e par les c h r t i e n s d'une a u t r e c o m m u n i o n . L e surnaturel et la ncessit de l ' a d m e t t r e , d'o suit la ralit des m i r a c l e s p a r m i n o u s , dont n o m b r e de c a t h o l i q u e s n e v e u l e n t p a s , sont r e c o n n u s par des protestants. M a l g r le s c e p t i c i s m e et le m a t r i a l i s m e d u sicle, m a l g r les crits i m p i e s qui ont infest u n e socit a v i d e de les lire, v o i l ce qui s'opre peu p e u . L a c r o y a n c e au m o n d e i n v i s i b l e renat a c t u e l l e m e n t , et qui l'eut c r u ? dans u n e socit qui rejetait avec h o r r e u r tout ce qui pouvait la l u i rappeler. Q u o i q u e hritire du m a t r i a l i s m e grossier du dernier s i c l e , les p r o d i g e s dont elle est t m o i n l u i font accepter c e u x du pass q u ' e l l e niait avec tant d ' i m p u d e n c e . E n p o u vait-il tre a u t r e m e n t ? U n e telle aberration ne dure q u ' u n t e m p s . C h e z les G r e c s et chez les R o m a i n s l ' p i VI.

5i

son

DES

RA.P-PORTS

DE L ' H O M M E

c u r i s m c et le s e n s u a l i s m e eurent p o u r effet de

tout

m a t r i a l i s e r . O n c h e r c h a u n e cause n a t u r e l l e a u x orac l e s , a u x d i v i n a t i o n s , a u x p r o d i g e s de toute sorte, m a i s l e faux s p i r i t u a l i s m e , q u i n'avait p u tre e n t i r e m e n t a n a n t i , se m a n i f e s t a de n o u v e a u avec p l u s d'intensit que j a m a i s dans la t h e u r g i c . L e s p i r i t u a l i s m e divin t r i o m p h a de cette r i v a l e , sans dtruire entirement son s a n c t u a i r e , p u i s q u ' o n a v u trop s o u v e n t des t i n celles sorties des c e n d r e s q u i le c o u v r e n t . A u j o u r d ' h u i , de ses r u i n e s , c o m m e de ces b t i m e n t s i n c e n d i s qui n ' i n s p i r a i e n t p l u s de c r a i n t e s j a i l l i s s e n t e n c o r e de vives f l a m m e s , q u i n o u s m e n a c e n t d ' u n n o u v e a u dsastre. L ' i n c e n d i e de ce faux s p i r i t u a l i s m e serait aussi funeste q u e le m a t r i a l i s m e si l a d o c t r i n e c h r t i e n n e n e p a r v e n a i t l ' t e i n d r e , o u d u m o i n s l u i faire sa part et poser des b o r n e s ses r a v a g e s . D o n c ce q u i est un m a l peut devenir u n b i e n p u i s q u ' i l a fait, c h e z q u e l q u e s p e r s o n n e s , renatre la c r o y a n c e du s u r h u m a i n d i a b o l i q u e et d u s u r n a t u r e l d i v i n . S ' i l n o u s tait perm i s de n o u s tendre d a v a n t a g e , n o u s m o n t r e r i o n s ici n o m b r e de savants t m o i n s des p r o d i g e s spiritualistes o u spirites abjurant l e u r s c e p t i c i s m e , et n o u s verrons b i e n t t le protestantisme l u i - m m e , dans u n de ses m e m b r e s les plus d i s t i n g u s , fournir d ' e x c e l l e n t s crits p o u r tablir le surnaturel d i v i n d'o nat l a r a l i t des miracles. L e s m a n d e m e n t s , les lettres pastorales d e s voques de F r a n c e ont s i g n a l l ' e n n e m i : v a i n e m e n t il avait v o u l u se c a c h e r d ' a b o r d s o u s l ' a p p a r e n c e des lois p h y s i q u e s , il a t dcouvert, ses ruses ont t d v o i l e s . S i l a vraie doctrine avait r e u auparavant q u e l q u e a t t e i n t e , elle a t e x p o s e dans ces m a n d e m e n l s ou circulaires, sans f a i b l e s s e , sans c o n c e s s i o n l'esprit d u s i c l e , et se r s u m e a i n s i : C e s p r a t i q u e s nou-

AVEC LE DMON. velles ne sont autres que l'ancienne m a g i e ; on

867

i n t e r r o g e i n d i r e c t e m e n t les p u i s s a n c e s de l ' e n f e r ; le d m o n s'est g l i s s d a n s ce q u i s e m b l a i t n ' t r e q u ' u n j e u . A d r e s s e r des q u e s t i o n s a u x t a b l e s , c'est les adresser a u x esprits m a l i n s , c'est u n retour a u p a g a n i s m e , et o n doit p r o f o n d m e n t g m i r de v o i r u n e foule de g e n s i n c r d u l e s l a foi s'enrler d a n s u n e sorte de c u l t e q u i est c e l u i d e S a t a n . L e s c o n s q u e n c e s en sont p o u v a n t a b l e s , c'est faire revivre dans le sein du christ i a n i s m e des superstitions d a m n a b l e s , q u i furent dans t o u s les t e m p s l a h o n t e des n a t i o n s . C e s prlats m a n i f e s t e n t leur t o n n e m e n t de t r o u ver des h o m m e s assez i m p i e s p o u r relever l ' e m p i r e du d m o n t o m b d e v a n t l a c r o i x . C e s p r a t i q u e s sont d c l a r e s aussi d a n g e r e u s e s q u e c o u p a b l e s . L a r e c o m mandation enfin la p l u s expresse est faite p o u r q u e l ' o n se g a r d e de c o n n i v e r avec un m a l aussi affreux. R e c o n n a t r e d a n s le d m o n le p o u v o i r d'agiter des m e u b l e s , de r p o n d r e des q u e s t i o n s , de p r d i r e , etc., c'est admettre l'ancienne doctrine dmonologique ; m o n t r e r les c o n s q u e n c e s p o u v a n t a b l e s des rapports a v e c le d m o n , c'tait prvoir q u e b i e n t t il donnerait u n e doctrine et ferait des r v l a t i o n s m e n s o n g r e s c a p a b l e s de sduire c e u x q u i seraient disposs l ' c o u ter. L e progrs dans les m a n i f e s t a t i o n s i n f e r n a l e s vint b i e n t t ouvrir les y e u x des esprits les p l u s rtifs celte c r o y a n c e . O n p u b l i a ces manifestations d a n s u n e foule d e b r o c h u r e s ; q u e l q u e s l a q u e s n e c r a i g n i r e n t point de ressusciter u n e s c i e n c e b i e n d d a i g n e et m m e b a f o u e . L a d m o n o l o g i e , il y a q u i n z e a n s , et c o n d u i t droit Bictre o u C h a r e n t o n q u i c o n q u e l'et p r n e , et pourtant les h o m m e s les p l u s h o s t i l e s n ' o n t p o i n t os rire ni persifler, et o n n ' a j a m a i s v u u n seul d m o n o l o g u e c o n d u i t dans les h o s p i c e s d'alins

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

n i s o u m i s a u x d o u c h e s des m d e c i n s . M a i s o n a vu c e u x q u ' i l s auraient v o u l u clairer y entrer en si g r a n d n o m b r e , qu'il sera b i e n t t ncessaire de m u l t i p l i e r ces tablissements . L a voix des pontifes fut e n t e n d u e avec respect, et, c h a c u n le sait, alors les s a l o n s des r i c h e s c o m m e l'arr i r e - b o u t i q u e des artisans a b a n d o n n r e n t ces j e u x i n f e r n a u x ; si q u e l q u e s - u n s ont d i s c o n t i n u p a r lassit u d e , b o n n o m b r e , i l faut le d i r e , l'ont fait par o b i s s a n c e a u x pasteurs de l ' g l i s e et par esprit de r e l i g i o n . O n doit d o n c r e c o n n a t r e dans le c l e r g d u d i x - n e u v i m e s i c l e ce que l ' o n c h e r c h e r a i t v a i n e m e n t d a n s celui d u d i x - h u i t i m e . Q u e l s efforts fit ce d e r n i e r contre les i l l u m i n s , les t h o s o p h e s et c o n t r e le j a n s n i s m e ? Y e u t - i l b e a u c o u p de m a n d e m e n t s p u b l i s contre les p r e m i e r s ? Ils taient m o i n s n o m b r e u x , i l est v r a i , que de n o s j o u r s , m a i s l e u r n o m b r e p o u v a i t g r a n d i r , et c e p e n d a n t on g a r d a p e u prs le s i l e n c e . L e c l e r g c o n s t i t u l i o n n a i r e fut h o s t i l e au j a n s n i s m e , q u e l q u e s u n s de ses m e m b r e s s i g n a l r e n t le d m o n ; m a i s les n o m b r e u x crits c o n t r e la secte n ' e u r e n t p r e s q u e d'autre b u t que de d i s c r d i t e r les m i r a c l e s j a n s n i s t e s , en les niant ou en les a t t r i b u a n t l ' i m p o s t u r e : a c c u s a t i o n b a n a l e dont on a m o n t r le d a n g e r . S i q u e l q u e s v o i x s i g n a l r e n t S a t a n , ce ne fut p o i n t a v e c c e l t e e n tente g n r a l e q u e l ' o n r e m a r q u e a u j o u r d ' h u i c o n t r e les
1

i . D'aprs les j o u r n a u x , le n o m b r e des f o u s v a t o u j o u r s c r o i s s a n t . L a m a i s o n de C h a r e n t o n est o b l i g e de r e f u s e r u n g r a n d n o m b r e de d e m a n d e s ; il eu est de m m e d a n s les asiles d'alins des d p a r t e m e n t s . E t c e q u i c o n t r i b u e r a i t n o r m m e n t , r e m a r q u e n t les j o u r n a u x , c e t t e a u g m e n t a t i o n de fous, c'est le spiritisme. c d e m m e n t q u ' i l e n csl de m m e d a n s la ville de L \ o n . L e n o m b r e des fous traits d a n s les t a b l i s s e m e n t s d p a r t e m e n t a u x tait e n 1816 de 10,:;24; e u 18oti il s'levait d j 20,280. A u j o u r d'hui o n e n c o m p t e p l u s de 4 0 , 0 0 0 . O n a vu p r -

AVEC

LE

DMON.

soo

p r o d i g e s du faux s p i r i t u a l i s m e . O n ne m o n t r a g n r a l e m e n t que d i s c u s s i o n s pleines de fiel et d d a i n s . O n se rappelle ces g r a n d e s divisions d a n s le clerg qui scandalisrent les l a q u e s et servirent l e u r scepticisme o u l e u r i m p i t . M a i s l ' g l i s e du d i x - n e u v i m e s i c l e , a v e c l a vraie d o c t r i n e , s'est leve en m a s s e par ses c h e f s contre l ' i n v a s i o n de S a t a n , car elle en a prvu, o n l e rpte, toutes les c o n s q u e n c e s . V o i l u n fait q u i permettrait d'esprer. Q u e l q u e s l a q u e s , a u d i x - h u i t i m e s i c l e , c o m m e le m a r q u i s de L u c h e t , c o m p o s r e n t des b r o c h u r e s contre l e s i l l u m i n s , contre les t h o s o p h e s et contre C a g l i o s t r o : ce fut p o u r les traiter de v i s i o n n a i r e s , d ' e n thousiastes ou de c h a r l a t a n s ; on n ' y vit pas d'autre c a u s e , on ne prvit pas les rsultats de leurs d o c t r i n e s ; o n ne s i g n a l a d'autre pril q u e le retour ces c r o y a n c e s des sicles de tnbres, o l ' o n admettait les esprits. A v o u o n s - l e d o n c , si notre p o q u e est m a u v a i s e , si l ' i r r l i g i o n a fait u n g r a n d progrs dans les m a s s e s , les l m e n t s du b i e n se ravivent, les charb o n s presque teints de l a foi d e v i e n n e n t d a n s q u e l q u e s m e s p l u s a r d e n t s , et sans d o u t e en a l l u m e r o n t d'autres. ' S i le d i x - h u i t i m e sicle eut des prlats p l e i n s de foi et de saints prtres, ce corps n ' a v a i t pas t p u rifi par le c o u p des r v o l u t i o n s . L e clerg pauvre et l a b o r i e u x de notre p o q u e remplit avec zle les f o n c tions de son m i n i s t r e s a c r , u n e r v o l u t i o n terrible, en l u i enlevant ses b i e n s , a p e u t - t r e servi la cause de la r e l i g i o n q u ' e l l e voulait dtruire. E n t r d a n s u n e si b o n n e voie, on ne pourrait b l m e r ou c r a i n d r e q u ' u n e seule c h o s e , ce serait de voir encore q u e l q u e s eccls i a s t i q u e s flotter u n p e u entre les ides rationalistes et la s a i n e doctrine, car ce serait p r i l l e u x . Ils ont deux

 870

DES

RAPPORTS

DE I / H O M M E

sortes d ' e n n e m i s puissants et h a b i l e s : 1 les agents des socits secrtes, d o n t o n a m o n t r p r c d e m m e n t les projets l'gard d u j e u n e c l e r g ; 2 les p a n certaines t h i s t e s , formant d e u x classes : dans la p r e m i r e , sont l e s p h i l o s o p h e s , les s a v a n t s ; c e u x - c i , d a n s r e v u e s , crivent des articles o l ' r u d i t i o n se j o i n t aux s o p h i s m e s les p l u s c a p t i e u x , les p l u s p r o p r e s j e t e r le doute d a n s l ' m e d u j e u n e prtre dont l'instruction serait quelquefois p e u p r p a r les rfuter. L'autre classe de p a n t h i s t e s , et sans contredit la p l u s d a n g e reuse de toutes, est c e l l e dont les thories fluidistes, a n i m i s t e s et spirites, p o u r se faire accepter, se m o n trent a d r o i t e m e n t hostiles a u m a t r i a l i s m e . N ' e n pouserait-on q u e q u e l q u e s i d e s , n e leur ferait-on que q u e l q u e s c o n c e s s i o n s q u i s e m b l e r a i e n t insignifiantes, c'est dvier et s'garer d a n s u n e voie m a u v a i s e L O n p e u t voir c o m b i e n l ' e x c e l l e n t a b b B e r g i e r , d a n s divers articles de son Dictionnaire tliologicjue, a favoris le r a t i o n a l i s m e ; m a l h e u r e u s e m e n t on sait q u ' i l n'est pas le s e u l , d'autres sont m m e alls p l u s l o i n . L ' g l i s e , dans son C h e f s u p r m e et dans sa d o c t r i n e , est reste c o n s t a m m e n t l a m m e ; le R i t u e l r o m a i n ,
1. U n n o u v e a u j o u r n a l s p i r i t e , L'Avenir, teurclu La Ruche l e s Annales zine liijht spiritisme, bordelaise, q u i s ' i n t i t u l e aussi leilfo?de L y o n ,

a p a r u le 7 j u i l l e t 1 <SC4. A p r e s avoir a d r e s s ses p r e Le Sauveur des peuples, La Lumire spirites de B o r d e a u x , d e P a e n n e , de Magatif les

m i e r s h o m m a g e s a u pontife A l l a n - l v a r d e c , il s a i u c La Vrit du spiritisme de T u r i n , les hevues of progress

N a p l e s et d ' A n v e r s ; il t e n d c o r d i a l e m e n t l a m a i n a u Spiritual de L o n d r e s , a u Herald de N e w - Y o r k et a u Bannir

de Boston. 11 s'arrte d a n s la distribution de ses f r a t e r n e l l e s p o i forc c a r dans l ' E u r o p e et l ' A m r i q u e taient aprs p o u r la

g n e s de m a i n s , il y est

r e v u e s et j o u r n a u x spirites se c o m p t e n t par c e n t a i n e s . L'Avenir a v o i r a v o u c o m m e ses c o n f r r e s q u e les spiritistes

p l u p a r t des a t h e s , des m a t r i a l i s t e s et des i n c r d u l e s , p r o c l a m e l e u r c o n v i c t i o n ainsi q u e l a s i e n n e , et m o n t r e q u e s o n r l e n e sera pas suns utilit. L e m o m e n t de tenter de n o u v e a u x efforts est v e n u ,

AVEC

L E DMON.

871

en 1864, est le m m e q u e c e l u i des v i e u x sicles c o u l s . A u c u n ecclsiastique m a i n t e n a n t , o n l'espre, n e s'cartera en a u c u n p o i n t de l a d o c t r i n e , tous s e r o n t u n i s de penses au S o u v e r a i n P o n t i f e , qui a c o n d a m n les thories m a g n t i q u e s et tous les systmes des faux spiritualistes : tous sauront q u ' i l s ne doivent suivre nulle autre d o c t r i n e que celle des P r e s , de saint T h o m a s , de saint B e r n a r d , de G e r s o n , de S u a r e z , de D e l r i o , de B o n a , de saint A l p h o n s e de L i g u o r i . On a prtendu que n o m b r e d e rituels n o u v e a u x avaient o m i s les e x o r c i s m e s , q u i sont d a n s les a n c i e n s . S i cela est, il est b i e n constant q u e notre pisc o p a t , si r e s p e c t a b l e , si d i g n e , n ' a j a m a i s v o u l u r e c t i fier le R i t u e l de R o m e n i le purger de c r m o n i e s i n u t i l e s , ni e n t e n d u attribuer les possessions toute autre c a u s e q u ' a u d m o n ; il a toujours c r u l a puissance des e x o r c i s m e s , m a i s , se rservant l ' e x a m e n des p o s s e s s i o n s , q u ' i l n ' a b a n d o n n e pas a u x s i m p l e s prtres, il savait b i e n trouver u n rituel plus c o m p l e t q u a n d il s'agissait d'exorciser lui-mme. Nous devions tablir, d'aprs cette les rponse ceux qui prtendaient

n o u v e a u x rituels, q u ' o n niait les possessions et q u ' o n

dit-il, ce plus d'un n'est p l u s c o m m e a u d b u t . . . , les c o m m u n i c a t i o n s prtre, com-

m a n d e n t le respect. A u s s i p l u s d ' u n savant a t e n t d ' e x p r i m e n t e r , et au sortir d u s a n c t u a i r e , a-t-il essay l u i - m m e . Si se m u l t i p l i e n t , il e n s u r g i t a u f u r et des ecclsiastiques songer profondment et que termites q u e l q u e s - u n s ont c h o u d a n s l e u r s t e n t a t i v e s , d'autres o n t c o m p l t e m e n t r u s s i . . . L e s mdiums incrdules. sentir, Nous avons vu m e s u r e des b e s o i n s . . . Des r v l a t i o n s ont f o u d r o y b r u s q u e m e n t des p o u r ainsi d i r e , L E V I D E S E F A I R E D A N S L E U R S A N C I E N N E S

C O N V I C T I O N S . . . A u s s i a f f i r m e r o n s - n o u s , sanscrainted'trtdmenti, l a F r a n c e e n t i r e , q u e Paris l u i - m m e , sont m i n s par les des c i r o n s , mineraient et creuseraient,

spirites. L e s j a n s n i s t e s disaient aussi q u e des f o u r m i s , j o i n t e s et q u e tout serait r e n v e r s . N o u s p e n s o n s q u e les spiritistes, t o u c h a n t l e c l e r g , se flattent v a i n e m e n t ; il est trop b i e n a v e r t i p o u r n e pas rester s u r ses g a r d e s .

872

DES

APPORTS
1

DE L ' H O M M E

m p r i s a i t les e x o r c i s m e s ; d ' a i l l e u r s , sauf d e u x ou trois e x c e p t i o n s , les g l i s e s de F r a n c e , o n le sait, ont h e u r e u s e m e n t repris tous les livres de R o m e . T o u t n o u s permet d o n c d'avoir foi d a n s l ' a v e n i r . A v e c des pasteurs v i g i l a n t s et c o u r a g e u x , les l o u p s seront p e u r e d o u t a b l e s ; des ides p l u s saines p n t r e ront i n s e n s i b l e m e n t d a n s les m a s s e s , et o n sera surpris b i e n t t q u e l ' o n ait p u nier durant prs de deux sicles l ' a c t i o n de D i e u par les m i r a c l e s , et celle du d m o n d a n s ses p r e s t i g e s . C h a q u e j o u r o n v e r r a t o m 1. L e v u l g a i r e se m o q u e de l ' g l i s e , dont l a c r d u l i t tait si g r a n d e q u ' e l l e exorcisait des f o u s q u ' e l l e c r o y a i t possds. L ' g l i s e est p l u s c l a i r e , d i t - o n , elle n'exorcise p l u s . D ' a u t r e s d e m a n d e n t p o u r q u o i elle s'abstient p u i s q u ' e l l e avait c o n s t a m m e n t r e c o m m a n d e cette p r a t i q u e , et p u i s q u e d'aprs d e s t h o l o g i e n s o n p c h e m o r t e l l e m e n t en n e s'en a c q u i t t a n t pas. Il d e v i e n t i n u t i l e de r p o n d r e la p r e m i r e o b j e c t i o n a p r s t o u t c e q u i e n a t dit dans cet o u v r a g e . Q u a n t la s e c o n d e q u e s t i o n : p o u r quoi o n n ' e x o r c i s e p l u s ? n o u s p o u r r i o n s n o u s b o r n e r r p o n d r e q u e tout f i d l e s o u m i s l ' g l i s e n e doit point s ' i m m i s c e r d a n s u n e m a t i r e q u i n e c o n c e r n e q u e ses c h e f s . N a n m o i n s , on d i r a q u e n o n - s e u l e m e n t l a d o c t r i n e de l ' g l i s e reste l a m m e , m a i s , e t o n e n a v u la p r e u v e , les e x o r c i s m e s n e sont pas a b a n d o n n s . S i de s a v a n t s p r lats s ' a b s t i e n n e n t , ils agissent d'aprs l e u r c o n s c i e n c e et l e u r sagesse, ceci n o u s s u f f i t ; o n doit tre c o n v a i n c u qu'il n'y a pas a u j o u r d ' h u i u n s e u l v q u e a y a n t p l u s de c o n f i a n c e a u x s y s t m e s des a l i n i s t e s sur les possessions q u ' la d o c t r i n e de l ' E g l i s e , et p l u s de foi e n la vertu des passas d o u c h e s q u ' a u x saints e x o r c i s m e s . A u c u n prlat n e r e c o u r r e r a p o u r e x p l i q u e r les possessions, ou aux pour gurir. Ayons u n e pleine confiance dans leur h a u t e sale patient aux thories magntiques

g e s s e , tous s a v e n t q u ' e x o r c i s e r est u n d e v o i r de c h a r i t , et q u e souvent les t o r t u r e s d u d m o n et ses s u g g e s t i o n s a m n e n t un q u e le t e r m i n e r sa triste e x i s t e n c e p a r l e s u i c i d e ; m a i s ils savent o b s t a c l e , p e u t - l r c i n s u r m o n t a b l e , sa plus dlivrance. Nul

nusM
doute

m a n q u e d e foi d u p o s s d et de s o u e n t o u r a g e d e v i e n d r a i t n'hsitesur

q u e la v r a i e d o c t r i n e tant c o n n u e , le possd et sa f a m i l l e

Font

a r e c o u r i r a u x s u f f r a g e s de l ' g l i s e . L e s a l i n t e s e u x par n e p l u s c r o i r e q u e leur science remporte

mmes

finiront

c e l l e s des c l b r i t s m d i c a l e s des s e i z i m e , d i x - s e p t i m e et m u n i e du d i x - h u i t i m e s i c l e , dont n o u s a v o n s a i l l e u r s cit les n o m s .

AVEC

L E DMON.

873

b e r de cette h i d e u s e lpre du m a t r i a l i s m e ses d e s quamations f t i d e s , et la c h a i r a p p a r a t r a saine et p l e i n e de v i e . H o n n e u r d o n c a u x pasteurs de l ' g l i s e ! G r o u p s autour de leur C h e f v i s i b l e , ils ont c r i c o n t r e les loups q u i m e n a a i e n t leur t r o u p e a u . H o n n e u r a u x m e m b r e s d u c l e r g d o n t les crits v i e n n e n t c h a q u e j o u r , depuis p l u s i e u r s a n n e s , j e t e r l e cri d ' a l a r m e ! Q u e l q u e s l a q u e s , q u i avaient fait aussi e n t e n d r e leurs faibles voix, p e u v e n t m a i n t e n a n t se retirer c o m m e i n u t i l e s . C e u x ci n ' o n t j a m a i s p r t e n d u intervenir p o u r porter u n e m a i n profane sur l ' a r c h e sainte, n i p r t e n d u soutenir les q u e l q u e s lvites q u i , par i m p o s s i b l e , auraient p u b r o n c h e r ; ils ont s i g n a l l ' e n n e m i c o m m u n . U s e s p r e n t dans l ' a v e n i r , et se retirent aprs a v o i r cri de toutes leurs forces c e u x q u i s ' g a r e n t , et surtout c e u x que l'on v o u d r a i t garer : V o i l le droit c h e m i n , s u i v e z - l e ; ces autres sentiers c o n d u i s e n t tous l ' a b m e ! Mais D i e u a fait ici p l u s q u e l ' h o m m e , r e d i s o n s - l e souvent, il a contraint Satan de se rvler par ses paroles, par ses actes, par ses h i d e u x ou g r o tesques p r o d i g e s ; il a m o n t r c e u x q u i s'loignent d u d m o n aprs avoir entretenu i m p r u d e m m e n t avec lui des r a p p o r t s , l a m c h a n c e t de c e l u i q u ' i l s ont q u i t t . I l a p e r m i s les v e x a t i o n s de l ' o b s e s s i o n et m m e la p o s s e s s i o n . S a m i s r i c o r d e a v o u l u q u e d'autres devinssent i n s e n s s ; D i e u , q u i frappe le corps pour sauver l ' m e , leur r e n d r a , on l'espre, la r a i s o n , pour q u ' i l s puissent dplorer leur faute. U n trop g r a n d n o m b r e , il est vrai, persistent dans leur a v e u g l e m e n t et sont les i n s t r u m e n t s de S a t a n , m a i s s'ils obtiennent les s u c c s t e m p o r e l s q u ' i l s convoitent, il y a, qu'ils le s a c h e n t , des c h t i m e n t s qui ne sont pas de cette v i e . I n s t r u m e n t s du d m o n p o u r une g r a n d e preuve, ils

874

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

peuvent devenir trs-nombreux

et faire des recrues

p a r m i les indiffrents en r e l i g i o n et p a r m i les i m p i e s ; o n n e doute pas que n o m b r e de savants q u i nient a u j o u r d ' h u i fours p r o d i g e s n e les a c c e p t e n t q u a n d u n e p l u s g r a n d e p u b ' i c i t les y a m n e r a , et l o r s q u ' i l s verr o n t surtout q u e le p a n t h i s m e se c a c h e sous ce s p i r i tualisme diabolique. L a cit du dmon pourra l'emporter par le n o m b r e , m a i s r s i g n o n s - n o u s , d p l o r o n s l ' g a r e m e n t de nos frres, et p r i o n s p o u r e u x ; si leur cause t r i o m p h e , restons s o u s l a protection d i v i n e , ne n o u s effrayons pas de leurs m e n a c e s , et, q u o i q u ' i l arr i v e , ne d v i o n s p a s . B r a v o n s tout p o u r notre f o i , i m i tons les p r e m i e r s c h r t i e n s , q u ' e l l e se ravive d a n s les p e r s c u t i o n s . S i l e c a m p d u S e i g n e u r est petit, q u ' i l soit f o r m d'athltes c o u r a g e u x . A v e c D i e u , n o u s b r a verons les m e n a c e s des m c h a n t s : s'il l e u r p e r m e t i c i b a s u n court t r i o m p h e , il s a u r a n o u s r c o m p e n s e r . P o u r le v r a i c h r t i e n , tout p e r d r e sur l a terre, c'est accrotre ses esprances p o u r le c i e l . E s p r o n s d o n c que le retour l a c r o y a n c e a u m o n d e des esprits portera de b o n s f r u i t s ; a v o u o n s c e p e n d a n t q u ' e l l e serait, tant s e u l e , l o i n de suffire p o u r c o n j u rer les dsastres dont on n o u s m e n a c e .
M. Guizot, protestant, signale la ncessit d'admettre le surnaturel.

O n a v u c i - d e s s u s le savant M . d e G a s p a r i n n a t u r a liser les p r o d i g e s et s i g n a l e r l a c r o y a n c e a u surnaturel comme un danger redoutable. L a croyance l'action du d i a b l e , conforme a u x t r a d i t i o n s d u c a t h o l i c i s m e , et l a c r o y a n c e aux m i r a c l e s c h r t i e n s , l'effrayent et l'irritent. O n va donner l a s u b s t a n c e de plusieurs crits d'un autre protestant dont le n o m est c o n n u aussi comme savant, et surtout p a r la p o s i t i o n m i n e n t e qu'il occupait nagure dans l ' t a t .

AVEC

LE DMON.

875

M . G u i z o t t a b l i t l a p r e u v e d u surnaturel,

montre

q u e cette c r o y a n c e existe souvent c h e z c e u x m m e s q u i l e n i e n t ; i l s i g n a l e enfin s u r t o u t l a ncessit de l'admettre. 11 n ' y a, d i t - o n , point de s u r n a t u r e l . Cette o b jection n'est pas n o u v e l l e , m a i s p l u s srieuse que j a m a i s , r p o n d M . G u i z o t , car c'est a u n o m de toutes les s c i e n c e s q u ' o n p r t e n d r d u i r e le surnaturel n a n t . Il h o n o r e i n f i n i m e n t l a s c i e n c e , i l la veut libre a u t a n t q u ' h o n o r e , m a i s u n peu p l u s difficile avec ellem m e . C'est u n e r u d e entreprise, p o u r s u i t - i l , que l ' a b o l i t i o n du s u r n a t u r e l , car cette c r o y a n c e est u n fait p r i m i t i f , u n i v e r s e l , o n l a voit partout tous les d e g r s de c i v i l i s a t i o n . O n a b e a u e x p l i q u e r , magnifier la n a t u r e , l'instinct de l ' h o m m e a t o u j o u r s c h e r c h et v u q u e l q u e chose a u d e l de ce fait c o n s t a n t q u ' o n entreprend d'abolir, qu'on prtend m m e a b o l i . Incroyable fatuit h u m a i n e ! s'crie ce protestant c l a i r , parce q u e dans u n j o u r d e s s i c l e s , d a n s u n c o i n du m o n d e , o n a fait des progrs d a n s les s c i e n c e s et q u ' e n leur n o m o n a c o m b a t t u le s u r n a t u r e l , vaincu, aboli ! on le proclame

O n c o n d a m n e l e s u r n a t u r e l en vertu d e son n o m ; r i e n n'est o u ne peut tre, d i t - o n , en d e h o r s et a u d e s s u s de la n a t u r e , tout s'y e n c h a n e , s'y dveloppe n c e s s a i r e m e n t . N o u s v o i c i en p l e i n p a n t h i s m e , r e p r e n d M . G u i z o t , c ' e s t - - d i r e en p l e i n a t h i s m e . L a n g a t i o n du s u r n a t u r e l , c'est l ' a t h i s m e . Il existe, il est vrai, des lois g n r a l e s et p e r m a n e n t e s g o u v e r n a n t la n a t u r e ; est-ce d i r e q u ' a u c u n e d r o g a t i o n n ' y est p o s s i b l e ? Il n ' y a p e r s o n n e q u i n e reconnaisse entre ce q u i est g n r a l et ce q u i est ncessaire une diffr e n c e essentielle et a b s o l u e . L a p e r m a n e n c e des lois a c t u e l l e s de la nature est un fait tabli par l ' e x p -

S7(>

DES RAPPORTS

DE

L'HOMME

r i e n c e , m a i s n o n pas seul p o s s i b l e , seul c o n c e v a b l e p o u r l a r a i s o n . C e s lois a u r a i e n t p u tre a u t r e s , elles pourraient changer. L a science elle-mme tablit que l'tat de la nature a t autre q u ' i l n'est m a i n t e n a n t . C e t ordre u n i v e r s e l , p e r m a n e n t n ' a p a s toujours t tel que n o u s le v o y o n s , il a c o m m e n c . L a c r a t i o n de l'ordre a c t u e l de la nature est u n fait aussi certain q u e cet ordre m m e . Qu'est-ce q u e la c r a t i o n , s i n o n u n fait surnaturel, l'acte d ' u n e p u i s s a n c e suprieure a u x lois a c t u e l l e s de la nature, q u i peut les modifier c o m m e elle a p u les t a b l i r ? L e p r e m i e r des m i r a c l e s , c'est D i e u ; le s e c o n d , c'est l ' h o m m e . E n tant qu'tre m o r a l et l i b r e , l ' h o m m e vit en d e h o r s et au-dessus des lois g n r a l e s et p e r m a n e n t e s de l a n a t u r e ; il cre p a r sa v o l o n t des faits qui ne sont p o i n t la c o n s q u e n c e n cessaire d ' u n e loi p r e x i s t a n t e , et ils p r e n n e n t p l a c e d a n s un ordre a b s o l u m e n t distinct et i n d p e n d a n t de l'ordre v i s i b l e qui rgit l ' u n i v e r s . L a libert m o r a l e de l ' h o m m e est u n fait aussi c e r t a i n , aussi naturel q u e l'ordre de l a n a t u r e , et est en m m e t e m p s u n fait surn a t u r e l , c'est--dire e s s e n t i e l l e m e n t tranger l'ordre de l a nature et ses l o i s . D i e u , c o n t i n u e M . G u i z o t , est l'tre m o r a l et l i b r e par e x c e l l e n c e , l'tre e x c e l l e m m e n t c a p a b l e d ' a g i r c o m m e c a u s e premire en d e h o r s des causes q u i s'enc h a n e n t l ' u n e l'autre. M . G u i z o t m o n t r e ensuite que l ' h o m m e , en tant qu'tre moral et l i b r e , est en rapport i n t i m e avec D i e u . Qui dfinira alors les v n e m e n t s p o s s i b l e s , dit-il, et sondera les mystres de ce r a p p o r t ? Q u i dira q u e D i e u ne peut modifier et ne modifie j a m a i s , selon ses d e s seins dans l'ordre moral et sur l ' h o m m e , les lois q u ' i l a i n s l i t u e s , q u ' i l m a i n t i e n t dans l'ordre n; ilriel de la nature?

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O n avait h s i t , poursuit M . G u i z o t , nier a b s o l u m e n t la p o s s i b i l i t des faits surnaturels ; e n usant d'une v o i e d t o u r n e , on avait dit q u ' i l s sont i n c r o y a b l e s , q u ' a u c u n t m o i g n a g e ne d o n n e au m i r a c l e u n e certit u d e gale l ' e x p r i e n c e q u ' o n a de la fixit des lois d e l a n a t u r e . A p r s avoir e x a m i n les a r g u m e n t s de H u m e et de son c o l e , il ajoute : Q u e l l e confusion d a n s les faits et d a n s les i d e s ! q u e l l e superficielle s o l u t i o n de l'un des p l u s g r a n d s p r o b l m e s de notre n a t u r e ! . . . P o u r q u o i cette attaque i n d i r e c t e et i n c o m p l t e ? P o u r q u o i se b o r n e r s o u t e n i r que les miracles n e sauraient tre h i s t o r i q u e m e n t p r o u v s , au lieu d'affirmer n e t t e m e n t q u ' i l ne saurait y en a v o i r ? N a g u r e des esprits c o n s q u e n t s et h a r d i s n'ont pas h s i t nier n e t t e m e n t le s u r n a t u r e l . M . G u i z o t est l o i n de r e p r o c h e r H u m e et ses d i s c i p l e s l e u r r t i c e n c e . U n h o n n t e et s a g e instinct, c r i t - i l , les a r e t e n u s ; ils ont senti q u ' u n p a s de plus d a n s cette v o i e , i l s entraient d a n s le p a n t h i s m e et le f a t a l i s m e . L ' e r r e u r f o n d a m e n t a l e des adversaires du s u r n a t u r e l , c'est de le c o m b a t t r e a u n o m de l a science h u m a i n e ; m a i s le s u r n a t u r e l n'appartient pas ce d o m a i n e ; c'est pour avoir v o u l u l ' y c o m p r e n d r e q u ' o n a t c o n d u i t le n i e r . C e j u d i c i e u x auteur m o n t r e q u e l a c r o y a n c e au surn a t u r e l existe souvent, c h e z c e u x m m e s q u i le nient. C e n'est pas s e u l e m e n t au n o m des savants que le surnaturel est p r o c l a m v a i n c u , c'est au n o m du p e u p l e . V o u s n'avez d o n c j a m a i s c o m p r i s l ' h u m a n i t et son histoire ! V o u s i g n o r e z d o n c ce q u e c'est que le p e u p l e , ce que sont tous l e s p e u p l e s ! V o u s n ' a v e z d o n c j a m a i s p n t r dans ces m i l l i o n s d ' m e s o la c r o y a n c e au surnaturel est et d e m e u r e prsente et a c t i v e , m m e q u a n d leurs lvres s e m b l e n t l a dsavouer ! . . . 11 est vrai

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RAPPORTS

DE

L'HOMME

q u ' i l y a. de nos jours b i e n des p r e s , des m r e s , des enfanis q u i se croient i n c r d u l e s et se m o q u e n t firem e n t des m i r a c l e s ; s u i v e z - l e s d a n s l ' i n t i m i t de leur d e m e u r e , dans les p r e u v e s de l e u r v i e ; q u a n d l e u r enfant est m a l a d e , q u a n d leurs rcoltes sont m e n a c e s . Q u e font ces matelots q u a n d ils flottent sur les mers en proie a u x t e m p t e s ? ils prient, ils i n v o q u e n t cette p u i s s a n c e surnaturelle q u e v o u s dites a b o l i e d a n s leur p e n s e . L e u r s actes s p o n t a n s et irrsistibles d o n n e n t u n c l a t a n t d m e n t i vos p a r o l e s et leurs p a r o l e s . M . G u i z o t s i g n a l e enfin la ncessit d ' a d m e t t r e le s u r n a t u r e l , e n citant les p r o p r e s p a r o l e s d ' u n r a t i o naliste de n o t r e t e m p s , M . E d m o n d S c b c r e r . Q u a n d j e sens v a c i l l e r en m o i la foi a u x m i r a c l e s , j e v o i s aussi l ' i m a g e de m o n D i e u s'affaiblir m e s reg a r d s ; il ccs-60 peu peu d'tre p o u r m o i le Dieu l i b r e , vivant, p e r s o n n e l . . . C o m b i e n la v i e parat triste alors et d s e n c h a n t e ; rduits m a n g e r , d o r m i r et g a g n e r de l ' a r g e n t , c o m b i e n notre ge m r parat p u r i l , c o m b i e n notre vieillesse triste, c o m b i e n nos a g i t a t i o n s i n s e n s e s ! P l u s de m y s t r e s , c ' e s t - - d i r e p l u s d ' i n n o c e n c e , p l u s d'infini, p l u s de c i e l , p l u s de p o s i e ! Q u a n d la philosophie n'a d'autre Dieu que la nat u r e , et d'autre h o m m e que le p r e m i e r des m a m m i f r e s , elle n'est p l u s que de l'histoire n a t u r e l l e . C e l l e - c i est toute l a s c i e n c e des p o q u e s m a t r i a l i s t e s , et c'est l q u e n o u s en s o m m e s ; m a i s le m a t r i a l i s m e n'est pas le dernier m o t du g e n r e h u m a i n . C o r r o m p u e et affaiblie, l a socit s'croule dans d ' i m m e n s e s c a t a s t r o p h e s ; la herse de fer des rvolutions brise les h o m m e s c o m m e les mottes d ' u n c h a m p . D a n s les s i l l o n s s a n g l a n t s g e r m e n t des g n r a t i o n s n o u v e l l e s ; l ' m e plorc croit de n o u v e a u , elle reprend foi l a vertu, elle retrouve le l a n g a g e de la prire.

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Y a-t-on b i e n p e n s ? d e m a n d e M . G u i z o t ; se figuret - o n ce que d e v i e n d r a i e n t les h o m m e s , l ' m e h u m a i n e et les socits, si la r e l i g i o n p o s i t i v e y tait effectivem e n t a b o l i e , si la foi r e l i g i e u s e disparaissait r e l l e m e n t ? J e ne v e u x pas m e r p a n d r e en c o m p l a i n t e s et e n p r e s s e n t i m e n t s s i n i s t r e s , m a i s j e n ' h s i t e pas affirmer q u ' i l n ' y a p o i n t d ' i m a g i n a t i o n q u i puisse se r e p r s e n t e r avec u n e vrit suffisante ce q u i arriverait e n n o u s et a u t o u r de n o u s , si la p l a c e q u ' y tiennent les c r o y a n c e s c h r t i e n n e s se trouvait tout coup v i d e et l e u r e m p i r e a n a n t i . P e r s o n n e n e saurait dire q u e l degr d ' a b a i s s e m e n t et de d r g l e m e n t t o m b e rait l ' h u m a n i t : c'est pourtant l ce q u i serait si toute foi au surnaturel s'teignait dans l s m e s . ( V . G u i z o t , Mditations sur l'essence de la relig. chrl., ou le fragm e n t p u b l i d a n s la Revue des Deux Mondes, \" j u i l let 1 8 6 4 . ) M . G u i z o t , dans un d i s c o u r s l a S o c i t b i b l i q u e , il y a q u e l q u e s a n n e s , disait dj : Il faut q u e la foi l ' o r d r e surnaturel rentre d a n s l e m o n d e , dans les g r a n d s esprits c o m m e d a n s les esprits s i m p l e s . I l m o n t r e a i l l e u r s ( V . P r f a c e des Mditations el ludes morales) q u e ds q u ' o n a b a n d o n n e cette c r o y a n c e , le d s o r d r e fait des r a v a g e s q u i m n e r a i e n t les socits i n f a i l l i b l e m e n t leur r u i n e . O n voit d'aprs ces p a s s a g e s , forcment m u t i l s i c i , q u e le prtre c a t h o l i q u e le p l u s zl pour la c r o y a n c e a u s u r n a t u r e l n e s ' e x p r i m e r a i t pas m i e u x q u e vient de le faire u n l a q u e protestant. M . G u i z o t p e n s e et parle c o m m e le T . R . P . A b b de S o l e s m e s . S ' i l n ' a pas craint d'adresser de telles paroles ses c o r e l i g i o n n a i r e s dans son d i s c o u r s , n i de s ' e x p r i m e r c o m m e on vient d'en d o n n e r u n e ide dans ses crits, il est constant q u ' i l a su q u ' i l trouverait p a r m i les protestants, hostiles pour-

mt

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R A P P O R T S

D E

1 / H O M M F .

tant par esprit de secte a u x m i r a c l e s , des oreilles a t t e n t i v e s et u n a c c u e i l b i e n v e i l l a n t . F a u t - i l craindre que la d o c t r i n e d u surnaturel trouve u n a c c u e i l m o i n s favorable c h e z les c a t h o l i q u e s ? N o u s l e p e n s o n s c o m m e M . G u i z o t , la c r o y a n c e au s u r n a turel existe e n c o r e , m m e c h e z c e u x q u i l e nient ' . E s p r o n s d o n c q u e le b o n s e n s d e s m a s s e s , en l ' a c c e p t a n t , s a u r a le discerner d ' u n faux s p i r i t u a l i s m e form des p r o d i g e s de S a t a n . U n e m u l t i t u d e de savants en ont attest les f a i t s , n o m b r e d ' a u t r e s ont reconnu leur a u t e u r . C o m m e on l'a montr plusieurs f o i s , le merveilleux a cess p e u p e u d'tre n i ds l ' a p p a r i t i o n de l ' v n e m e n t d e s tables..
2

t. N e sera-t-on p a s surpris de voir d a n s les crits de M . P r o u d h o n , q u i a d i t : D i e u c'est le m a l , des m o t s tels q u e c e u x - c i : Q u ' i l n'est q u e l ' i n s t r u m e n t de la P r o v i d e n c e q u ' i l n i e . . . ; q u e l ' a p p a r i t i o n de l ' h o m m e s u r le g l o b e est u n fait d i v i n , . . ; q u e la c r a t i o n de l ' u n i vers sera t o u j o u r s u n m i r a c l e . . . Q u o i q u e n o u s fassions, c o n t i n u e M . P r o u d h o n , il est Yinvolucre i n v i t a b l e de n o i r e s c i e n c e . prodiges 2. D e s s a v a n t s , des m e m b r e s de l ' I n s t i t u t , t m o i n s des

i n f e r n a u x d e n o s j o u r s e u o n t e u x - m m e s s i g n a l la n a t u r e , et r e c o n n a i s s e n t a u j o u r d ' h u i l'existence d u s u r n a t u r e l et des p r o d i g e s s u r h u m a i n s . M . Th.-11. M a r t i n , m e m b r e c o r r e s p o n d a n t d e l'Institut, n'a p a s e u b e s o i n de voir ces p r o d i g e s ; aussi b o n c h r t i e n q u e g r a n d s a v a n t , M . M a r t i n s ' e x p r i m e ainsi d a n s s o n o u v r a g e i n t i t u l : La Yir future : U n e des e r r e u r s les p l u s c o m m u n e s et les plus f u n e s t e s c o n siste c r o i r e q u e toutes les r e l i g i o n s s o n t l ' u v r e de l'esprit h u m a i n , sans e x c e p t e r l e c h r i s t i a n i s m e . C e s a v a n t , l o i n d e p e n s e r q u e l e c h r i s t i a n i s m e est u n e c e s s a i r e m e n t q u ' u n a u t r e tre q u e D i e u les a tablies. invention h u m a i n e , n e l e p e n s a n t m m e pas dos r e l i g i o n s fausses, r e c o n n a t n -

AVEC

L E DMON.

CHAPITRE V I I
Conclusion; nos vux.

D ' a p r s tout ce q u e l ' o n a v u d a n s cet essai, la r a i son, i n d p e n d a m m e n t de toute a u t o r i t , doit forcer reconnatre d'abord l'existence d'un l'incrdulit

s o u v e r a i n tre m o r a l et l i b r e , q u ' o n ne peut confondre a v e c l a n a t u r e ; i n t e l l i g e n t , p u i s s a n t par e x c e l l e n c e , c r a t e u r de l ' u n i v e r s , tantes q u ' i l rgit par des lois c o n s enfin quo l u i seul peut c h a n g e r ; et crateur

d'tres m o r a u x et l i b r e s , s o u m i s c o m m e tels une preuve. D i e u ne peut tre i d e n t i q u e avec l a n a t u r e ; c e l l e - c i a g i s s a n t i n c o n s c i e m m e n t en vertu de certaines l o i s , il faudrait d c i d e r q u ' u n tre i n i n t e l l i g e n t , u n e force a v e u g l e a cr absurde. L ' e x i s t e n c e de p l u s i e u r s d i e u x g a l e m e n t puissants r p u g n e l a r a i s o n ; s'ils diffrent de v o l o n t , leur p u i s s a n c e serait dans u n p e r p t u e l c o n f l i t ; s'ils ont la m m e p e n s e , la m m e v o l o n t , l a m m e o r i g i n e t e r n e l l e , au l i e u d'y voir p l u s i e u r s d i e u x , ils ne forment q u ' u n e i n d i v i d u a l i t , q u ' u n seul tre m o r a l , u n e v o lont u n i q u e . P o u r n o u s , ce n'est encore q u ' u n seul D i e u ; i l n e serait pas d o n n l ' h o m m e sans l a r v lation de pntrer ce m y s t r e . S i u n p r e m i e r dieu
vi. 50

des tres i n t e l l i g e n t s , ce qui

serait

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DES

RAPPORTS

DE

I/HOMME

en a c r d'au 1res, ce n e sont q u e des cratures p l u s ou m o i n s releves, n o n des d i e u x . O n ne saurait admettre simultanment l'existence de d e u x d i e u x i n c r s , d o n t l ' u n serait b o n , l'autre m c h a n t . L ' u n dtruirait i n c e s s a m m e n t ce q u e fait l ' a u t r e ; i l en rsulterait u n dsordre affreux. L a l o g i que et les faits p r o u v e n t q u ' i l n ' e x i s t e q u ' u n seul D i e u , ternel, p u i s s a n t , b o n , j u s t e , e t c . , q u i p e r m e t , d a n s les desseins i n s o n d a b l e s de sa sagesse, l ' a c t i o n des a g e n t s d u m a l o u les r p r i m e . L e p a n t h i s m e , le p o l y t h i s m e et le m a n i c h i s m e sont des erreurs m o n s t r u e u s e s . O n ne doit p a s entrer ici d a n s u n e d m o n s t r a t i o n p l u s t e n d u e d ' u n e vrit que toute i n t e l l i g e n c e c o m p r e n d l o r s q u ' e l l e n ' a pas t t r o u b l e . Nier l ' e x i s t e n c e d ' u n m o n d e i n v i s i b l e , m a l g r l a r a i son et les faits q u i l a p r o u v e n t , c'est le m a t r i a l i s m e , fcond en rsultats des plus funestes. L e s m a u x q u ' i l e n g e n d r e sont c o n n u s . O n a v u q u e les e x p l i c a t i o n s naturelles t o u c h a n t les m a n i f e s t a t i o n s du m o n d e i n v i s i b l e exciteraient l a rise si le sujet tait m o i n s grave. C e s m a n i f e s t a t i o n s sont surnaturelles o u s u r h u m a i n e s ; les p r e m i r e s consistent o r d i n a i r e m e n t eu d e s actes d ' u n e telle p u i s s a n c e , q u ' e l l e s ne sauraient m a n e r q u e de l ' t r e s o u v e r a i n , q u i peut crer et anantir. L e s manifestations surhumaines, infiniment m o i n s p u i s s a n t e s , se caractrisent d'ordinaire par des o p r a tions i n d i g n e s de Dieu o u m a u v a i s e s . Q u o i q u e d p e n dantes des lois p h y s i q u e s , elles surpassent tout p o u voir h u m a i n ; elles m a n e n t de cratures i n v i s i b l e s , intelligentes et puissantes, s o u m i s e s l ' t r e s o u v e r a i n ; h a b i l e s contrefaire ses actes, c e l l e s - c i t r o m p e n t les personnes trangres l a seule s c i e n c e q u i sait les

AVEC

LE

DMON.

883

d i s c e r n e r . L a t h o l o g i e p o s s d e le critrium infaillible des p r o d i g e s d i a b o l i q u e s . L ' h o m m e est t r o m p q u a n d , mprisant l ' e n s e i g n e m e n t d i v i n , n e p r e n a n t conseil o r g u e i l l e u s e et f a i l l i b l e , il se livre q u e d ' u n e raison

a u x i n s t i g a t i o n s du p r t e n d u dieu a d o r dans les faux c u l t e s . C e d e r n i e r , p o u r se transformer, porte aussi u n e a u r o l e , m a i s sa l u m i r e est o b s c u r e , et, c o m m e le disaient les t h u r g i s t e s , il est triste et s o m b r e dans sa m a j e s t ; en effet, c'est l ' a r c h a n g e t o m b . L ' h o m m e e n c l i n au m a t r i a l i s m e , et q u i t r o p souvent nie D i e u , p l u s forte raison a n i l ' e x i s t e n c e des e s p r i t s ; on l'a p o u r t a n t m o n t r e r a t i o n n e l l e m e n t p o s s i b l e , et des m y riades de faits, d a n s tous les t e m p s , c h e z tous les peup l e s , ont p r o u v sa r a l i t . L a s c i e n c e n ' e x p l i q u e r a j a m a i s -des oprations q u i sont v i d e m m e n t l'uvre d ' u n e i n t e l l i g e n c e agissant avec d i s c e r n e m e n t o u s'abst e n a n t a v e c p r u d e n c e et m m e a v e c b e a u c o u p de ruse, tandis que les lois physiques sont constamment aveugles. A p r s u n sicle et d e m i de d n g a t i o n s c o n c e r n a n t les r a p p o r t s entre l ' h o m m e et les d m o n s d a n s la m a g i e , D i e u a p e r m i s , p o u r l ' i n s t r u c t i o n des u n s et p o u r l ' a v e u g l e m e n t des autres, des m a n i f e s t a t i o n s si c l a i r e s , q u ' i l d e v e n a i t i m p o s s i b l e d ' e n m c o n n a t r e les auteurs ; c a c h s d ' a b o r d sous le v o i l e des l o i s ordinaires de la n a t u r e , l e u r progrs les a d v o i l s , et le m a g n t i s m e , de l ' a v e u de ses p a r t i s a n s , a m o n t r son identit avec la m a g i e , tant ses effets sont d e v e n u s surprenants. E n p a r v e n a n t e x p l i q u e r n a t u r e l l e m e n t le m a g n t i s m e , on et e x p l i q u n a t u r e l l e m e n t l a m a g i e ; m a i s u n e tentative aussi insense devait c h o u e r . Il a fallu revenir au s p i r i t u a l i s m e : les u n s ont a t t r i b u ce p h n o m n e t r a n g e a u x facults d e l ' m e , d'autres ont t forcs de constater l'intervention des esprits, anges, mes des

ni; s

I I A V P O H T S IM; T . ' H O M M E

IIIIDIS

OU dmons,

('ctfo dernire thorie csf p i n s prs m a i s e n t a c h e d'erreurs admise un

de la vrit que les autres, trs-condamnables.

V o i c i d o n c de n o u v e a u la m a g i e forcment esprits

avec ses p r o d i g e s et ses mfaits ; elle est l'uvre des m a u v a i s ; elle nous a m n e r e c o n n a t r e autre ordre de p r o d i g e s n o n m o i n s g n r a l e m e n t nis : les miracles divins. E n effet, si les esprits crs oprent des p r o d i g e s , il est vident que l ' o n ne saurait refuser au C r a t e u r le pouvoir d'en faire l u i - m m e q u i leur sont s u p r i e u r s . Ici ce q u e la r a i s o n a d m e t , les sens aussi l'ont, p e r u , et l ' i m p o s s i b i l i t objecte par les libres p e n s e u r s est une e x t r a v a g a n c e en m m e temps qu'une impit. Si les esprits ont p u faire des g u r i s o n s , des p r d i c tions, c a u s e r des a p p a r i t i o n s , faire des r v l a t i o n s , qui d o n c pourrait refuser D i e u c e p o u v o i r ? S i le d m o n peut causer des m a l a d i e s et la mort, exciter le tonnerre, faire t r e m b l e r la terre, b r a n l e r des difices solides, on n e voit pas q u ' i l soit p o s s i b l e d'tablir q u e Dieu n'ait pas cette puissance et n'en sages d e s s e i n s . S i les p o s s e s s i o n s , les vexations des esprits, use selon ses les o b s e s s i o n s , mo-

a d m i s e s a c t u e l l e m e n t par

plusieurs m i l l i o n s d ' i n d i v i d u s qui n a g u r e s'en

q u a i e n t , p e u v e n t , selon e u x e n c o r e , cesser par le fait des p u i s s a n c e s spirituelles avec l e s q u e l l e s ils c o m m u niquent, o n ne voit pas de motifs p o u r dnier u n Dieu aussi b o n que puissant de pareilles d l i v r a n c e s . Si toujours d'aprs les aveux des spiritualistes h t r o d o x e s des corps inertes ont t r e m u s , ports, apports, si on a vu des p e r s o n n e s transflotter en comme

l'air sans s o u t i e n , l'aide de ces m m e s esprits, les incrdules n ' o n t p l u s le droit de repousser, autant de c o n t e s a b s u r d e s , des faits s e m b l a b l e s r a p -

ports dans la sainte E c r i t u r e , et par les hagiograplies dans les vies d ' u n e m u l t i t u d e de s a i n t s . E n c o m p a r a n t les m i r a c l e s d i v i n s avec les p r o d i g e s , en mettant en parallle les p i e u x t h a u m a t u r g e s , les lucides et les mdiums, il devient inutile de signaler ici l p r f r e n c e , du de n o u v e a u ce qui les d i s t i n g u e . S i l'on e x a m i n e lequel mrite c h r i s t i a n i s m e , ayant p o u r base ses p r o p h t i e s , ses m a gnifiques m i r a c l e s , ses m o r t s r e s s u s c i t e s , ou ce culte n o u v e a u q u i s'appuie sur des p r d i c t i o n s tantt vraies, tantt fausses, sur des g u r i s o n s douteuses et sur des p r o d i g e s q u e la plupart des spectateurs confondent a v e c les prestiges des R o b e r t H o u d i n ou des L o n u s , on l e d e m a n d e au p l u s v u l g a i r e b o n s e n s , la m o i n d r e hsitation est-elle permise? 11 faut reconnatre l ' i m p o r t a n c e de de ne plus nier n'aillent les p r o d i g e s d i a b o l i q u e s a c t u e l s ; il est p l u s important e n c o r e que les t m o i n s ces p r o d i g e s p o i n t les attribuer u n e b o n n e c a u s e . P u i s q u ' i l peut tre p e r m i s au d m o n , a u m i l i e u d ' u n e socit qui abandonne D i e u , de contrefaire assez habilement, c o m m e on l'a m o n t r , les p l u s g r a n d s m i r a c l e s , il serait fort i m p r u d e n t de se t r a n q u i l l i s e r parce q u e l'on p e n s e que le d m o n ne peut oprer les grandes merveilles du c h r i s t i a n i s m e : c ' e s t , au contraire, ce q u i c a u s e r a la g r a n d e s d u c t i o n de la fin des temps, contre l a q u e l l e o n ne saurait tre trop p r m u n i . Il faut mpriser ce r a t i o n a l i s m e , aussi stupide q u ' o r g u e i l l e u x , q u i divinise la raison h u m a i n e . L a raison difie se fractionne, c o m m e l ' m e universelle des g e n t i l s , en u n e m u l t i t u d e de raisons fort opposes : de l nat la discorde et le d s o r d r e . L a desse Raison a i n s i f r a c t i o n n e , c'est l'erreur, c'est S a t a n ; il faut r e v e n i r Ja raison u n i q u e , l'ternelle vrit. L o i n

DES

RAPPORTS

DE

L'HOMME

do rire n i a i s e m e n t de l ' e n n e m i

i n v i s i b l e qui

meut

tant d ' e n n e m i s v i s i b l e s de la r e l i g i o n et de la p a i x , i l faut tre b i e n c o n v a i n c u q u e s o n p o u v o i r mconnu. S i q u e l q u e s prtres de notre e x c e l l e n t c l e r g franais ont p u , par l'influence des traditions du foyer d o m e s t i q u e , par u n e instruction t h o l o g i q u e i n c o m p l t e , ou par u n e d o c t r i n e q u i aurait t a l t r e , tre t r o m ps sur ce q u ' i l faut penser des rapports de l ' h o m m e avec le d m o n , d s o r m a i s , instruits par les f a i t s , ils comprendront les c o n s q u e n c e s dsastreuses d'une telle erreur. L ' d i f i c e r e l i g i e u x est si b i e n o r d o n n , q u e tout s'y l i e ; u n e seule pierre tant arrache p e u t l e faire c r o u l e r tout entier. V o u l a n t viter l ' a c c u s a t i o n "obscurantisme, le rep r o c h e de rappeler les tnbres du m o y e n Age, on avait c r u devoir faire des c o n c e s s i o n s l'esprit rationaliste du s i c l e . L e s c o n c e s s i o n s , en m a t i r e r e l i g i e u s e , r e s s e m b l e n t u n e foule d'autres c o n c e s s i o n s , p l u s on en a c c o r d e , p l u s o n en r c l a m e ; l'esprit d ' i m p i t , c o m m e celui de s d i t i o n , peut tre c o m p a r u n a n i m a l froce et g l o u t o n q u i , aprs avoir e n g l o u t i toutes les proies q u ' o n l u i j e t t e , dvore son p o u r v o y e u r . S i les c o n c e s s i o n s sont parfois ncessaires e n m a t i r e .politique, i l n ' e n faut j a m a i s faire qui p o u r raient altrer u n e doctrine toute d i v i n e ; si les i m p i e s par leurs c l a m e u r s veulent effrayer les g a r d i e n s n a t u rels de cette d o c t r i n e , ceux-ci se rappelleront le zle et le courage des p r e m i e r s a p o l o g i s t e s , qui avaient b i e n d'autres risques c o u r i r ; les. h e u r e u x rsultats de leurs paroles p o u r tablir le c h r i s t i a n i s m e sont c o n n u s ; le m m e e n s e i g n e m e n t n ' a u r a i t - i l pas le m m e succs pour le m a i n t e n i r ? L e s d e u x poques se r e s d'exciter l ' h o m m e au m a l est d'autant p l u s actif q u ' i l est p l u s

AVEC

L E DMON.

887

semblent : mme matrialisme, m m e scepticisme. Les c h r t i e n s a u j o u r d ' h u i seraient-ils p l u s hostiles la v rit q u e les p a e n s des p r e m i e r s s i c l e s ? L e s t h o l o g i e n s du d i x - n e u v i m e sicle feront c o n natre p e u peu a u x masses l a d o c t r i n e que leurs savants prdcesseurs ont e n s e i g n e durant d i x - s e p t

s i c l e s ; u n tel c o u r a g e , de nos j o u r s , sans doute n ' e x clut pas la p r u d e n c e . O n doit dire p o u r t a n t que si l ' o n n ' a p a s craint d ' e n s e i g n e r c o n c e r n a n t la divinit de N o t r e - S e i g n e u r des d o g m e s q u e les i m p i e s ont os rejeter c o m m e trop a b s u r d e s , on p e u t , concernant le non-seulement d m o n , r p a n d r e des vrits q u i ont aussi u n e g r a n d e u t i l i t ; elles seront d o n c e n s e i g n e s d a n s les s m i n a i r e s , m a i s , d a n s de j u s t e s limites, dans les c a t c h i s m e s e x p l i q u s . L e d m o n ne sera p l u s un s i m p l e m y t h e , n i le d i a b l e un tre r i d i c u l e p r o v o q u a n t le rire. O n craignait, d i t - o n , d'effrayer les i m a g i nations. l ' e x i s t e n c e du raison L ' i n c r d u l i t est p l u s funeste d m o n tait constante que la la p e u r . D ' a i l l e u r s , on ne voit p a s q u ' a u x p o q u e s o pour tous, en ret des a t t e i n t e s ; n o u s avons remarqu

m m e le contraire. Il est i n u t i l e de faire observer q u e l ' o n n ' a pas Y outrecuidance de vouloir i c i d o n n e r des c o n s e i l s , ce sont s i m p l e m e n t des v u x m a n i f e s t s ; nos pres dans la foi c o m m e n c e n t dj mettre en pratique ce que l'on vient d'exprimer. S i le m a g n t i s m e , ainsi q u e les magntiseurs e u x m m e s le redoutent, tant p l u s c o n n u et t o m b en des m a i n s m a u v a i s e s , reproduit les mfaits de la s o r c e l l e rie, il ne faut pas opposer, c o m m e le r e c o m m a n d a i e n t q u e l q u e s - u n s d'entre e u x , m a g n t i s m e m a g n t i s m e , ce serait c o m b a t l r c les m a l i n s esprits par S a t a n , c o m b a t aussi funeste q u ' i m p i e dans la m a g i e , o le plus insi-

sss

nus

p.APpniiTS D E L ' H O M M E

AVEC

LE

DMON.

gne

m a g i c i e n triomphait d ' u n adversaire m o i n s lve

d a n s la s c i e n c e i n f e r n a l e . L e c h r t i e n fidle doit r e c o u r i r a u x suffrages de l ' g l i s e , q u i le dlivreront : ils ne seront p o i n t refuss d a n s la p e n s e q u e l'agent m a g n t i q u e est u n s i m p l e f l u i d e ; les dernires telle m p r i s e . E s t - i l p o s s i b l e d'esprer q u e l e m a g n t i s m e et les sectes spiritualistes h t r o d o x e s t o m b e r o n t c o m m e tant d'autres manifestations d i a b o l i q u e s ? O n l ' i g n o r e . L e u r s a d h r e n t s p e u v e n t former la g r a n d e cit du m a l et r e m plir le m o n d e de leurs e r r e u r s ; S a t a n ' p e u t aussi cesser d'oprer p u b l i q u e m e n t ses p r o d i g e s , m a i s les p r a t i q u e s q u i Jes o b t i c n n c n t n ' e n s u b s i s t c r o n t p a s m o i n s dans l ' o m b r e . Il faut d o n c profiter de l ' o c c a s i o n pour dvoiler l ' a c tion du d m o n assez r e c o n n a i s s a b l c q u o i q u ' i l c h a n g e de b a t t e r i e s ; D i e u n ' a pas p e r m i s sans dessein de p a reil les manifestt i o n s . L e d m o n ne se c a c h e p l u s dans les a s s e m b l e s n o c t u r n e s d e r n i e r s v e s t i g e s du d r u i d i s m e n i dans les antres do l ' i l l u m i n i s m c ; ce n'est p l u s u n fluide s o u l a g e a n t u n e m i g r a i n e , c'est, on ne saurait trop le r e d i r e , l ' m e universelle de certains p h i l o s o p h e s m u l t i p l i a n t ses p r o d i g e s . L e p a n t h i s m e des l i b r e s penseurs et des i m p i e s a r e u le c i m e n t des r e l i g i o n s . C e q u ' i l s ne p o u v a i e n t lui donner, les faux spiritualistes ont fini par l ' o b t e n i r ; i l a ses m i n i s t r e s , son o r g a n i s a t i o n , et ses fidles se runissant d a n s de vastes s a l o n s , au. sein des g r a n d e s cits, en attendant peut-tre q u ' i l ait bientt ses temples et un c u l t e p u b l i c . dcis i o n s du S o u v e r a i n Pontife ne p e r m e t t e n t p l u s u n e

FIN

DU T O M E S I X I M E E T

DEKN1EK.

TABLE

DES

MATIRES

LIVRE

TRENTIME

CHAPITIIE I . Sentiments des philosophes an dix-neuvime sicle sur Dieu, sur l'unie, etc. Kant et Fichle. S c h e l l i n g . Hegel. M M . Vacherol, Renan, Leroux, Comte, Littr, Fourier. Observations CHAP. I I . Opinions des philosophes sur le somnambulisme, les rves, l'extase, dans la premire moiti du dix-neuvime sicle. Le s o m nambulisme par M . Albert Lemoine, professeur de philosophie. Rflexions CHAP. I I I . Suite, des philosophes ; M . Alfred Maury. Somnambulisme naturel. Extase, Somnambulisme artificiel. Rflexions CHAP. I V . Grres; expos de son systme. Rflexions CHAP. V . Suite des philosophes; les vitalisles et les animistes. Vitalisme : Haller, Charles lionnet, Bailliez, etc. Animisme : saint Thomas, dcisions des conciles. Virey. M . L . M o r e a u . M. Tissot. Dcisions du Souverain Pontife en 18!>7 et 1860. De quelques points sur lesquels certains animistes s'loignent de la doclrine de l'glise. Objection tire de la puissance organisatrice de l'me, et rponse. Observations ." LIVRE TRENTE ET UNIME

CHATITRE I . Hrsies au dix-neuvime sicle ; Pierre-Michel Vinlras. Ses moyens de sduction. Condamnation de sa doctrine. R flexions. . . . CHAP. I I . l e s Mormons, leur origine. Mtaphysique et croyances des Mormons. Culte des Mormons, leurs miracles. Polygamie des Mormons. Leurs conversions, apparitions, rvlations, etc.. . CHAP. I I I . L a Chine; le christianisme chinois ; rvlations faites ri Hong-Siou-Tsiouen, le chef de l'insurrection dos Tai-Pings. R flexions CHAP. I V . Observations prliminaires. Manifestations des esprils en Amrique. Les faits rapports sont-ils vrais? Conditions

800

TARLE

DES

MATIRES.

voulues pour les manifestations. Communications des esprits. Professions de foi des esprits. Progrs des manifestations en A m rique. Expos dtaill^ de ces manifestations. Danger de ces oprations ; leur extravagance. Les tables animes en Chine CHAP. V . Importation du spiritualisme amricain en Europe. (Allemagne, Angleterre, etc. ) CHAP. V I . Importation en France des manifestations amricaines ; on croit expliquer le phnomne par l'lectricit. Expos des faits. Rsultats des rapports avec les esprits ; obsessions. Autres rsultats ; possession. Suite des faits; vexations parles esprits, folies, suicides. CHAP. V i l . Les esprits s'introduisent dans un appareil et crivent au moyen d'un crayon ; faits divers. lt v a progrs : les esprits s'emparent des mains des exprimentateurs et crivent leur insu. Diverses expriences : MM. Sguin, l'abb Almignana, G . de C a u demberg, la fille de Flcurcy, etc CHAP. V I I I . M . et madame Hennequin. Leurs rapports avec l'agent mystrieux; leurs pratiques, leur mission, etc. Rsultats funestes pour M . et madame Hennequin. Rflexions sur la certitude de ces faits malgr leur lrangcl CHAP. I X . Que faut-il penser de M . Hennequin et de son tmoig n a g e ? Les exprimentateurs sont-ils dans le dlire? M . Hennequin u'tait-il qu'un f o u ? R f l e x i o n s CHAP. X . Importance des phnomnes, tous la proclament; les uns se rjouissent, d'autres s'effrayent. M . de Gasparin. M . le docleur Roubaud, etc. M . Morin. Allan Kardec. Kliphas Lvi. M . Paul Auguez. M . Hennequin. M . Louis J o u r d a n . I m portance des phnomnes d'aprs des auteurs orthodoxes; M . Des Mousseaux. M . Bnzct. Le pre Ventura, etc. M . de Mirville. Charles Sainte-Foi, etc. Rflexions LIVRE TRENTE-DEUXIME

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223

250

2SS

CHAPITRE 1. Diverses thories a l'aide desquelles on prtend expliquer les phnomnes spiritualistes ou spirites; fluide, dplacement de parties osseuses ou tendineuses. Les mouvements involontaires et inconscients, d'aprs MM. Faraday cl Chevreul expliquent les r o tations el les bruits. Explications fournies par M . Ilahinel et tires du venlriloquisme, des cITorts conspirants, rie. Un pasteur amricain suppose que la volont imprime au fluide universel des vibralions ou ondulations. M. Jobard donne une explication semi-fluidique, semi-spirilualistc. M . Delaage explique le mouvement des tables par l'esprit de vie. M . lngcrs explique par l'Orfdu chevalier do Iciclienhacli. M. Agnor de Gasparin suppose que la volont envoie un fluide qui meut les objets distance. MM. Braid, Carpenter et sir Rolland recourent l'lectro-biologie, aux suggcslion6. M . le docteur Gigot-Suard explique par l'hypnotisme CHAP. II. Rfutation le la thorie des efforts conspirants cl du ventriloquisme de M . liabinet, par MM. du Vernet, de Mirville et de

28 S

T A B L E

D E S

M A T I R E S .

Gasparin. Rfutation de la thorie de.* mouvements involontaires et inconscients, par MM. de Mirville et do Gasparin. Rfutation des thories physiques, par M . le docteur E j m u r d . Rfutation, par M . de Gasparin, de la thorie de M . F a r a d a y . Rfutation de la thorie du fluide universel de Traverse Oldfield, par M . de Gasparin. Rfutation de la thorie semi-iluidique, semi-spirilualiste de M . Jobard, par M . de Gasparin. Hfutalion de lVleclio-hiologie, etc., de MM. Rraid, Carpenter, etc., par M . de G a s p a r i n . Rfutation de la thorie de M . de Gasparin sur le fluide agissant . distance, par MM. de Mirville, Girard de Caudemberg, l'abb Almignana. Rfutation de la thorie de VOd de M . Rogers, par M . Des Mousseaux .CHAP. III. T h o r i e s spirites; M . G . de Caudemberg. M . l'abb Almignana. M . Henri Carion. Allan Kardec. T h o r i e s spiritualistes; M . Pirart, etc. Thories panthistes , animisles, etc.; M . Gentil. M . Hennequin. M . Paul Auguez. M . M o r i n . . , . CHAP. I V . Rfutation des thories spirites, spiritualistes, animistes, etc. M . de Gasparin attaque les vocations. M . Des Mousseaux rfute ceux qui signalent des avantages dans un commerce avec les esprits. M . Bnzet prouve que ces esprits sont malfaisants. Allan Kardec, spirite, dont la doctrine se trouve rfute, rfute les animistes, certains panthistes, les matrialistes.M. Pirart, spiritualiste, attaque les spirites. M M . de Caudemberg et de Gasparin, l'un et l'autre rfuts, rfutent victorieusement M . Morin CHAP. V . Rsum des diverses thories; rflexions. Les dmons sont-ils les agents des prodiges de nos jours? Progrs de la superstition spirite. M . le pasteur Coquerel CHAP. V I . Tous les protestants sont loin de traiter la question aussi lgrement que M . Coquerel ; M . de Gasparin, qui la trouve srieuse, repousse la doctrine catholique. Ses dangereux arguments suivis de leur rfutation

301

325

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409

LIVRE TRENTE-TROISIME
CHAPITRE I. Les longues et ridicules explications et discussions sur le mouvement des tables ont cess ; il y aura bientt progrs dans les prodiges que l'on niait on quo l'on expliquait physiquement. Le spiritualisme et le spiritisme vont entrer dans une phase nouvelle. Arrive en Europe de M . Home, aptre du spiritualisme amricain. Bref expos (le quelques prodiges oprs par ce mdium en Amr i q u e . Mmes prodiges en Angleterre,dans plusieurs villes, en prsence de spectateurs clairs et dfiants CHAP. I I . Prodiges spiritualistes Florence. M . Home perd sa puissance. 11 se convertit. Son arrive Paris. Prdiction de M . Home ralise.Gurison d'un jeune homme sourd ds l'ge de quatre ans. M . Home augmente la puissance d'un mdium franais. 11 va en Allemagne, en Hollande, en Belgique et arrive Rome

431

413

M'.L V. 'IV.S M

\ T I

Kl! ES.

('inf, III. mariage i/o AI. Mollir ave la S I P I I I * d'une ronitesS'' rus.-o n'es! pas le moindre de ses prodiges. Accueil gracieux que lil leczar Al. Ilmnc Saint-Ptersbourg.l.e fumeux mdium se gurit comme, le eomulsionnaires le Sainl-Mcdard eu se donnant des coups terribles. Prodiges qui accompagnrent la naissance du (ils de M. Iliinio, elc. Prodiges en Angleterre. Retour eu France du laineux spiritualiste; il est sauv miraculeusement d'un grand pril. Al. Home est rei;u frquemment aux Tuileries CHAP. I V . M . Home se rend en ffaite. Manifestations spiritualistes tranges. Retour a Paris du clbre mdium. Ses prodiges. Discussions sur la certitude des l'.iils merveilleux du mdium. C a lomnies dont il a t t'olijcl ; tmoignages en sa faveur. Quelques explications ridicules essayes \ ar les savanls et les sceptiques, et repnusscs par les tmoins des prodiges de M . Home. Expos de quelques prodiges qui prouvent la mission de cet aptre. Observations. Mort, de madame Home, les regrets qu'elle a causs. Rsum des .irgumenls pour pi-mner qu'il n'y a dans le. mdium ni jonglerie ni imposture. Preuves d'une inlenenlion spirituelle, dmonstration de sa nature. , CHAP. V . Progrs dans les prodiges. M . le baron de Culdensluhb obtient le premier en France rcriture directe des esprits. AI. de Gnldenslubb prtend dmontrer la lgitimit des rapports avec les esprils par de semblables communications cites dans les livres saints, e l c , comme dans les cultes idoltres CHAP. V I . Banquet oITerl M . Home, qu'il n'accepte pas. Longs loasls des spirilualisles pour protester contre son expulsion de Rome. Motifs qui ont dtermin les spirilualisles poursuivre leur leuvrc et continuer leur misiian Observations CHAP. V I I . Marche progressive du spiritualisme. Les spiritualistes d'Europe oprent des prodiges aussi tonnant* que les Amricains. Discussion de M . Pirart, sur les cures des louclieurs. Observations sur les gurisons superstitieuses, etc. Nouvelles preuves des prodige:, spirilualisles donnes par M. Des Mousseaux. Fail curieux d'infestalion cit par ce sa\ant CHAP. VIII. Discussion sur le spiritisme dans les premires annes de son existence. Observations el rflexions CHAP. I X . Le saint Evangile comment par les esprils. L're nouvelle. Maximes vangliqiies expliques.Suile des observations et rllexions sur le spiritisme. Eloges (lu progrs suivis des rllcxions sur le progrs CHAP. X . Discussion sur les rvlations faites aux spiritistes el sur leur origine; comparaison avec les rvlations faites aux M I M I I S personnages du christianisme. Gomment l'Eglise procde-l-elle quand il s'agil de rvlations:' CHAP. X I . Le spiritisme elle spiritualisme se propagent en !jirnpc; la presse catholique s'en est. mue

TAHL'-.

1F.S

M A T I E R E S .

M VUE

T R E N T K-Q V AT R I M E

CHAPITRE I . Doctrine de 1'Kglise dans la seconde moiti du dix-neuvime sicle sur les possessions, les obsessions, les vexations diaboliques, la magie et tout ce qui en t'ait partie. Observations CHAP. I I . L'esprit clrical gnralement condamne le progrs, et les prtres ne croient pas ce qu'ils enseignent. Rponses ces objections. LIVRE TRENTE-CINQUIME

CHAPITRE I . Quels sont les sentiments des libres penseurs et des matrialistes dans cette seconde moiti du dix-neuvime sicle, aprs la manifestation de tant de prodiges. M . Figuier. M.Alfred Maury. M . Patrice Larroque CHAP. I L Suite des sentiments des libres penseurs; M . Michelet : Lu Sorcifre. Rflexions sur cet ouvrage. M . Renan nie les racles du Sauveur comme n'ayant pas t oprs dans des comblions scientifiques. Rponse ces assertions. Rfutation des propositions de SI. Renan; miracles rapports par saint Augustin, qui en fut le tmoin. Miracles oprs par l'intercession de saint Franois de Sales, constats sous le rgne de Louis X I V . Miracles oprs, en 18:!'! par le bienheureux Pierre Fourier, en 18i4 par NotreDame de Sion-Vaudmonl, attests par les nidecins. Miracle opr Poitiers au tombeau de sainte Radegonde en 1800. Observations. Prodiges de Rose Tamisier; son procs. Rflexions. Autres considrations de M . Renan dans son chapitre sur les miracles; observations LIV RE TRE NTE-SIXIM E CHAPITRE I . L a rgnration annonce.et les maux dont on est me nac ont pour instruments les hommes de conception dirigeant les hommes d'action; les uns cl les autres obissent l'esprit d'erreur ou de dsordre. Socils secrtes au commencement du dix-neuvime sicle; leur constitution, leur organisation, leurs crmonies symboliques. V o i e s de succs des Socits secrtes, leurs vux; moyens adroits de sduction indiqus par les chefs pour recruter des membres CHAP. I I . Les Socits secrtes, selon des hommes bien informs, sont inspires cl mme diriges directement par Salan. Bulles de plusieurs papes contre les Socils secrtes et conlre les francs-maons; dcrets royaux infligeant peine de mort ou autres peines contre les Carbonari. Supplment aux documents cits prcdemment sur l'origine de la franc-maonnerie; son alliance'avec les Socils secrtes, ses mauvais desseins CHAP. I I I . Coup dVeil sur la physionomie morale et religieuse des masses, d'aprs quelques personnes plus ou moins alarmes mi-

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TABLE

DES MATIRES.

CHAP I V . Quelques rflexions .sur les observations qui prcdent ; ncessit de connatre la vraie, doctrine et de rentrer dans les vieilles ornires. L'Antchrist cl la lin des temps; moyens de le reconnatre et d'viter ses sductions. Ses signes prcurseurs. Le rationalisme et le matrialisme de plusieurs ne permettront pas de le reconnatre. Importance de savoir que le dmon opre des prodiges et surtout qu'il en oprera de g r a n d s . T e x t e s de la sainte criture et autorits sur lesquelles s'appuie le bref expos des dangers des derniers temps CHAP. V . Le dmon a parmi ses moyens puissants de succs les grands prodiges propres ontrefaire les miracles de premier ordre. Explication de ces grands prodiges. Observations et rllexions. Si quelques ecclsiastiques rejetaient comme des croyances surannes et sans importance les prodiges sataniques, ce serait une erreur grave. Rllexions sur les dangers qui en rsulteraient. Observations adresses aux laques sur les supeistilions actuelles pour leur en dvoiler le pril. Menaces terribles laites par les esprits dans VEvangile ternel de Vintras CHAP. V I . Le retour la doctrine spirlualisle s'opre chez plusieurs; c'est un heureux symplmo dans la maladie du corps social. M . (inizol, proteslanl, signale la ncessit d'admettre le surnaturel. CHAP. V I I . C o n c l u s i o n ; nos v u x . . . . ,

K 1 N DE

LA

TABLE

DU TOME SIXIEME ET D E R N I E R ,

Paris. Imp. de P.-A. H O U R D I K H et C " , rue les Poiteins, ri.