chos d'Orient

Les innovations liturgiques chez les Grecs Melkites au XVIIIe sicle

Paul Bacel

Citer ce document / Cite this document :

Bacel Paul. Les innovations liturgiques chez les Grecs Melkites au XVIIIe sicle. In: chos d'Orient, tome 9, n56, 1906. pp. 5-
10;

doi : 10.3406/rebyz.1906.4853

http://www.persee.fr/doc/rebyz_1146-9447_1906_num_9_56_4853

Document gnr le 26/04/2016

 LES INNOVATIONS LITURGIQUES
CHEZ LES GRECS
Vers la lin du xviie sicle, un homme
qui s'tait acquis par son rudition pro
fonde une influence considrable en Syrie
se crut autoris, sans en prvenir le Sige
apostolique, modifier certains usages et
certaines pratiques de la liturgie orientale.
que Rome n'a pas craint de qualifier de
louables et de trs anciens (i). C'tait
Euthymios Sa Iii, archevque grec-melchite
de Tyr et Sidon. Il n'avait d'aide but, en
agissant de la sorte, que defaciliter la
conversion des orthodoxes, fort nombreux
dans son diocse, et auxquels certaines de
ces pratiques dplaisaient.
Dans le but de rprimer certaines
croyances htrodoxes qui s'taient intro
duites parmi les catholiques de sa mtro
pole, Euthymios supprima de la liturgie
de saint Jean Chrysostome la prire de
l'piclse, qui donne entendre que la
transsubstantiation s'opre ce moment,
dons
par l'invocation
sacrs. 11 dfendit
du Saint-Esprit,
de mme desurmler
les
au prcieux sang le (eau chaude que
l'on verse dans le calice avant la commu
nion), parce que les fidles s'imaginaient
que le pain et le vin consacrs devenaient
alors la personne du Saint-Esprit, il auto
risa encore
sieurs messes sur
dire,le lemme
mmeautel
jour,et avec
plu
les mmes ornements liturgiques, alors
que, de temps immmorial, les Grecs
voulaient que l'autel, le calice, la chasuble
et les autres ornements fussent a jeun
comme le prtre. Un autre usage, plus
ancien encore et plus respectable, fut
aussi aboli. A la messe pontificale, les
prtres qui conclbrent avec l'evque
communient de sa propre main la ma
nire des diacres, c'est--dire qu'ils re
oivent le pain consacr dans le creux
de la main droite pose sur la main
du (i) 5 Rescrit
mars 72.
de la Sacre Congrgation de la Propagande
kcbos d'Orient. <<e anne, .Y ,6.
MELCHITES AU XVIII SIECLE
gauche, et qu'ils se communient ensuite.
Dans le but, croyons-nous, d'chapper
une fatigue excessive, Euthymios Saifi
permit tous les conclbrants de se
communier eux-mmes, comme s'ils di
saient la messe. De mme il autorisa
l'usage du poisson qui tait dfendu pen
dant le grand Carme et le Carme de
Noel, et il se montra moins svre que le
Concile de Eatran, 121=,, touchant les
empchements de parent naturelle.
A la nouvelle de toutes ces innovations,
Rome prit l'alarme, et, le 6 fvrier 1716,
elle adressa l'archevque de Tyr la lettre
suivante
:
Les rites et coutumes prcits sont des
rites et des coutumes louables, en usage dans
l'Eglise grecque de temps immmorial. Voil
pourquoi il ne sied pas de rejeter de la sainte
liturgie la prire des Grecs employe aprs la
formule Lede Concile
Christ. la consecration
de Florence
institue
en avait
parjsus-
donn
un sens orthodoxe et le Saint-Sige ne l'a
jamais rprouve. Si donc il s'en trouve qui,
par ignorance 011 de mauvaise foi, demeurent
persuads que la transsubstantiation s'opre
par ces prires, il incombe Votre Grandeur
d'instruire les ignorants et de leur inculquer
cette vrit de notre sainte foi que la transsub
stantiation s'opre par les paroles de l'institu
tion et non par cette prire qui a l'homme
pour auteur.
LeSaint-Sige n'approuve pas non plus votre
dfense concernant l'immixion du au
prcieux sang. En effet, ce rite sacr qui signi
fie l'ardeur de la foi a t autoris par le
de
Saint-Sige
Rome: il pour
est donc
les bien
Grecsfacile
de d'en
la villeinstruier
mme
les fidles.
Le Saint-Sige vous fait la mme recomman
dation pour ce qui concerne le troisime et le
quatrime rites grecs que Votre Grandeur a
modifis. Nihil innovetur ! car tout ce qui est
nouveau entraine avec lui ordinairement un
grand sujet de discordes, de scandales et de
fcheuses inimitis pour les fidles.
Janvier i<)Oh
 6 CHOS D'ORIENT

Le Saint-Sige dsapprouve galement l'usage rites et les coutumes pratiqus dans son
du poisson autoris par Votre Grandeur dans Eglise. Pour le second, on le renvoyait
les jours et les temps o l'on n'en use pas la dcision de Clment VJ11, qui exige que
dans l'Eglise grecque. Que si Votre Grandeur tous ceux qui ont reu la Confirmation
avait pour but d'attirer ainsi les orthodoxes des mains d'un prtre non approuv
la vraie foi, qu'elle sache dsormais que la
saintet et la vracit de notre sainte foi sont reoivent encore ce sacrement, et, si c'est
seules capables de les y attirer, et non point possible, des mains de l'Ordinaire. Cepen
le relchement apport aux jenes et absti dant, comme le sacrement de Confirmation
nences de l'Eglise. n'est pas ncessaire au salut de ncessit
Enfin, le Saint-Sige apostolique rprouve de moyen, la Propagande priait l'arche
votre manire de voir touchant le quatrime vque de ne pas troubler ceux qui l'avaient
degr de parent naturelle et spirituelle, qui, reu dans les conditions dites plus haut,
selon la dcision du Concile de Latran, cons parce qu'il en rsulterait un scandale.
titue un empchement du mariage, mme Enfin, le peuple devait savoir que les se
chez les
cette dcision
Grecs conciliaire
catholiques ade t
l'Orient.
notifieCar condes, troisimes, quatrimes noces, etc.,
taient permises par l'Eglise, pourvu que
toutes les communauts chrtiennes, y com
pris les Grecs ; par suite , il importe que le mariage s'accomplt d'aprs les rgles
Votre Grandeur s'y soumette et fasse observer fixes par les canons,
cette loi qui interdit le mariage du quatrime ***
degr de parent naturelle ou spirituelle.
Les esprits cependant ne gotaient
Deux ans plus tard, le iei et le 9 juin gure la paix, surtout dans ce vaste dio
1718, la Sacre Congrgation de la Pro cse de Tyr et Sidon, o les discussions
pagande rpondait trois nouvelles ques desfidles en matire religieuse donnaient
tions que, cette fois, Euthymios Safi avait de justes inquitudes leur archevque.
poses lui-mme.
revenu de meilleurs
L'archevque
sentiments
tait alors
et il Euthymios se rsolut porter nouveau
le dbat au tribunal de la Propagande, et
n'agissait qu'aprs avoir demand l'avis par deux fois, en 17 22 et en 1723, il lui
de Rome. 11 avait pri la Propagande, posa toute une srie de questions, dont
i d'autoriser la clbration de plusieurs quelques-unes avaient dj t tranches
messes le mme jour et sur le mme autel; prcdemment, le 6 fvrier 1716 et le
20 de permettre ceux qui avaient t 9 juin 1718. Les voici, telles que le
confirms par un prtre non approuv, R. P. Charon les a dj prsentes dans
catholique ou non (1), de recevoir ce cette revue ( 1 ) :
sacrement, une seconde fois, des mains
de l'Ordinaire, au moins sous condition; i Le Samedi-Saint, les Grecs plaaient un
V enfin, de permettre les secondes, troi flambeau sous l'autel, puis, aprs quelques
simes et quatrimes noces. prires, le patriarche ou l'vque entrait dans
Les rponses de Rome taient des plus le sanctuaire, prenait le llanibeau allum et le
catgoriques. Pour le premier point, on montrait au peuple, prtendant que c'tait l
priait le demandeur de s'en tenir la dci une lumire divine venant du Spulcre du
Christ. Ceci, comme on le voit, n'est qu'une
sion du 6 fvrier 1716 et de suivre les rdition du pseudo-miracle du feu sacr
Jrusalem.
20 Le Jeudi-Saint, les Grecs consacraient un
grand pain, puis le faisaient desscher sur un
rchaud, le rduisaient en une poudre fine
que chaque prtre conservait, d'une manire
les
censures
Benoit
prtres
tion
soit
n'taient
(1)missionnaires
des
enXIV,
Euthymios
orthodoxes,
dont
vques
les
pasDemandatam
attirant
lesns.avaient
latins
grecs,
dsigne
mais
Voir
qui
tel
soit
frapps
encore
clitus,
troublaient
ou
par
ceen sujet
absolvant
tel
les
l,du rite,
leurs prtres
non
24lalgitimes
parfois
Constitution
dcembre
dans
seulement
les
maronites
fidles
lalequel
pasteurs.
juridic
1743.
des
les
ils
de
et peu dcente, dans un sac, pour servir la

(1) Echos d'Orient, t. IV (1900-1901), p. 32 y.

 .ES IN NON )\'S LiT! "RtilQlTS .7 lf.s GRF.ew v,KL<:niTr.s ai: xviip sn-.r.u;
Communion <. \ htique des tideles penda nt
toute l'annee.
!
y' De plus, ils taient persuades que le
sacrement de Eucharistie tait clbr le Saint, ne doit pas tre conserv durant
jeudi-Saint d'une manir plus digne qu'en
tout autre jour de l'anne.
4" Les Grecs croyaient qu'il tait illicite de
clbrer le mme jour plusieurs messes sur le
mme autel, attendu que l'autel, le calice, la
chasuble et les autres ornements rompaient
le jene s'ils servaient une seconde fois.
5" Ils anathematisaient ceux qui croyaient
que la conscration se faisait par les paroles
mmes de jesus-Christ.
!
6" Les parcelles de l'Hostie, qui sont dta
ches du pain servant la prparation du I lorsqu'elle
Saint-Sacrifice et offertes en l'honneur de la
j
Sainte Vierge et des saints, devenaient, selon
eux, le corps de la Sainte Vierge ou des saints
en l'honneur desquels elles avaient t offertes ;
tandis que la grande parcelle offerte en l'hon
du
neurChrist.
de Jsus-Christ devenait seule le corps
7" De mme ils croyaient que le pain et le
;
vin devenaient, par les paroles de la cons
cration. la personne du Pre, par celles de
!
l'epiclese la personne du Fils, et par l'immixtion
du la personne du Saint-Esprit.
8" Enfin ils croyaient illicite la clbration
des saints mystres en Carme, sauf le samedi
et le dimanche.
j
!
La rponse de Rome n'arriva malheu
reusement que six ans aprs la mort de
!
l'archevque , lorsque les discussions
avaient sans doute dj pris fin. mais
alors que le patriarche Cyrille VI Thanas,
toutes
neveu les
d'Euthymios
modifications
Safi,
de avait
son oncle
maintenu
tou
chant les rites et les pratiques de l'Eglise
grecque . Le rescrit, qui est dat du
i s mars 17 2Q, contient une rponse fort
explicite toutes les demandes que nous
venons de rapporter.
11 met d'abord en garde les fidles
contre le prtendu miracle du feu sacr,
une vulgaire supercherie des Grecs qui ne
mrite aucune attention. Touchant le
second et le troisime points, qui avaient
trait au Saint Sacrifice offert le Jeudi-Saint
et l'usage de conserver le viatique une
anne entire dans un recipient peu d
cent, la Sacre Congrgation de la Pro- grecquej En clbr,
7
p.sgnnde renvoie une decision du Pape
Innocent IV. 24 ~ 1 3 =, 4 Il est dit que
le Saint Sacrement, confectionne le Jeudi-
.
une anne entire, sous prtexte qu'on
le donnera ensuite en viatique aux ma
lades. Il est cependant permis de conser
ver le corps du Sauveur pour en com
munier ies malades, mais seulement durant
quinze jours, de peur que les saintes
espces ne viennent se corrompre. Une
decision postrieure du pape Clment VIII,
is aot isc)=>, ne dit pas autre chose
les huit jours
recommande
ou au moins de renouveler
tous les quinze
tous
jours le Saint Sacrement qui est conserv
en vue des malades. Quant l'usage
bizarre mentionne dans la demande, la
Propagande ordonne de le supprimer sur-
le-champ Qu'on abolisse, dit-elle,
:
cette coutume mprisable, qui consiste
faire desscher sur un rchaud le pain
consacr, le rduire en poudre et le
mlanger
de
existe
la Cne
d'autres
avec
du les
Seigneur.
coutumes
saintes superstitieuses
huiles,
De mme,
le jour
s'il
mentcondamnables
ou de l'Eucharistie,concernant
qu'on les supprime,
le Sacre-
en avant soin de prvenir les fidles du
danger
foi. qu'elles contenaient pour leur
La Propagande ne veut pas non plus
que l'on dise plusieurs messes le mme
jour sur le mme autel, et, tout en recom
mandant de faire tomber cette croyance,
que l'autel et les ornements doivent tre
jeun comme le prtre, elle demande au
patriarche lu, Cyrille VI, de faire riger
plusieurs autels dans les glises, lorsque
cela sera jug ncessaire. Pour l'piclse et
les parcelles, nos s 7, la Sacre Congr
gation renvoie ses dcisions antrieures,
en priant d'abolir toutes les superstitions.
Enfin elle requiert que, en temps de
Carme, la messe ne soit dite que le
samedi et le dimanche, suivant les anciens
canons (1).
dehors endu temps
samedi
de Carme.
et du dimanche.
!:t messe dite
! Eglise
des
:I
 8 CHOS D'ORIENT

Une fois qu'on eut pris l'habitude de ses prdcesseurs , mme catholiques ,
poser des questions Rome, on les renou n'avaient pu rtablir. Pendant six ans il
vela continuellement, au risque de causer ne cessa de demander sa confirmation au
des ennuis la Sacre Congrgation de Saint-Sige.
la Propagande en l'accablant de demandes
souvent inutiles, presque toujours intem Le 13 aot 1729, Benot XIII manda au
pestives. C'est ainsi qu'on voulut savoir P. Dorothe de la Trs Sainte Trinit, Capucin,
de recevoir la profession de foi de Cyrille dans
si, en cas de perscution, ou sous le coup la forme prescrite par Urbain VIII pour les
d'une ncessit urgente, il tait permis
de clbrer les Saints Mystres dans des Grecs. Cyrille
mettre de ne rien
devait,
modifier
en outre,
dansjurer
les rites
et pro
de
maisons particulires, puis si les laques l'Eglise grecque, sans avoir auparavant con
et les moines taient autoriss manger sult le Saint-Sige et examin l'affaire avec
du poisson pendant le grand Carme, la Sacre Congrgation de la Propagande. Il
puis si on pouvait ajouter le Filioque au devait aussi rtablir dans leur premier tat
symbole,la puis
donner Sainteenfin
Communion
s'il convenait
aux nou
de les rites modifis, soit par lui-mme, soit par
Euthymios, son oncle, l'archevque de Tyr,
veaux baptiss. et se conformer aux instructions de la Propa
La Sacre Congrgation de la Propa gande, dont le P.Dorothe devait lui remettre
gande invita les prtres s'adresser ou lui faire remettre un exemplaire. Une fois
toutes ces conditions remplies, le P. Dorothe
pour le premier point leurs lgitimes avait mission de lui annoncer que son lec
pasteurs; elle refusa l'usage du poisson tion tait confirme par Sa Saintet et de lui
et tolra qu'on donnt la communion aux transmettre les flicitations pontificales. Cette
enfants, si cette pratique existait dj lettre de Benot XIII fut expdie la suite
auparavant. Quant la question du d'une dlibration de la Congrgation de la
Filioque, elle fit la distinction que l'on Propagande en date du 15 mars 1720(1).
trouve, ds le ixe sicle, dans les r
ponses de saint Lon III. L'insertion du Au reu de la lettre pontificale, le P. Do
rothe* se rendit Deir-el-Moukhalls, o
Filioque au symbole est distincte de la
procession du Saint-Esprit du Pre et du se trouvait alors le patriarche et il donna
lecture ;j ce dernier des recommandations
Fils. Les Grecs doivent croire, comme
tous les catholiques, cette procession, et des exigences de Rome. Cyrille VI fit
sans qu'ils soient tenus toutefois d'en tout ce qu'on lui demandait, et aussitt il
faire mention explicite en rcitant le sym prta serment sur les saints Evangiles,
bole. Ce n'est que dans le cas o il y entre
de la manire
les mainssuivante
du dlgu
: apostolique,
aurait scandale qu'ils pourraient, eux
aussi,
de foi. rciter le Filioque
* * * avec le symbole Moi, Cyrille, lu patriarche grec d'Antioche,
je fais vu etetdevant
assemble je jurevous,
devant
moncette
Rvrend
vnrable
Pre
Dorothe, Capucin, dlgu apostolique de la
Aprs son lvation au sige patriarcal part de S. S. le Pape Benot XIII, que si le
d'Antioche, en 1724, Cyrille VI avait tenu Saint-Sige apostolique me veut patriarche et
renouer avec Rome les relations que me confirme dans cette fonction, j'observerai
tous les rites de l'Eglise grecque et ses cou
tumes qui ont t modifis par Euthymios,
p.leprsanctifis.
fis schma
112
soit clbre
du Voici
Nousfutur
ordonnons
au ceconcile
moins
que tous
que
denousl'Eglise
laleslisons
liturgie
mercredis
grecque-melchite,
des
ce sujet
etprsancti
tousdans
les archevque de Tyr et Sidon, d'heureuse m
moire. j'observerai de mme les jenes, les
:

vendredis du Carme. Comme cette liturgie doit tre

clbre avec solennit, et qu'il n'est pas possible de le
faire dans les paroisses des campagnes, ou le clbrant se dans
(i) lesC. Echos
Charon,d'Orient,
l'Eglise t. grecque
V (1901-1902),
melchite catholique,
p. 22. Le
trouve parfois seul avec son servant, on pourra alors la Bref en question, Quanquam sollicitudiui, se trouve dans
remplacer par la liturgie de saintjean Chrysostome. C'est R. de Martinis, Juris pontijicii de Propaganda fide pars
l'vque seul qui en sera juge. prima. Rome, t. II, p. 414.
 I. ES INNOVATIONS LITI 'RGIQl HE/. LES GRECS M EI. CHIT S AC XVIII" SIECLE

abstinences. les quarantaines et tout V .nhi- recherches, nous avons rte contraints, no..
lmes nou\ elknieii; ordonnes par ; ~;.unt- sauver notre conscience ( ), d'abolir ce qui

;
Siege apostolique. De plus, je les obicrverai doit tre aboli et de permettre ce qui doit tre
non seulement en mon particulier, mais aussi permis. Ht cela, en ce qui regarde les trois
je m'appliquerai a les l'aire observer par les abstinences monastiques, savoir: l'absti
archevques, les evques, les prtres les reli nence de Nol, des Aptres et de la Sainte
gieux et par tout le peuple de ma nation. Je Vierge. Hn consquence, nous ordonnons que
n'innoverai rien, je ne modifierai rien Je toutes les fideles, nos ouailles, fassent gras pendant.
les choses susdites sans l'autorisation explicite ces trois abstinences, sauf le dernier jour de
du Saint-Sige apostolique. Je ne permettrai chacune d'elles, ou ils doivent faire abstinence
etje mme
pas ne souffrirai
un iotajamais
dans que
les rien
ordres
soit su;nglig,
-men de la viande et du laitage et jener absolu
tionns. Hnlin, je fais vu et je jure que j'ai ament
notrecomme
rite ancien
au grand
et Carme,
nos coutumes
conformment
louables.
compris ce serment et ce a quoi il rn oblige ; Nous ordonnons cependant que l'abstinence
je l'observerai conformment aux dsir-, de la des mercredi et vendredi de chaque semaine
Sacre Congrgation de la Propagande et au ainsi que le jene du grand Carme soient
Bref apostolique qui a t lu en notre pr observs en toute ponctualit, en toute reli
sence. Ainsi daigne Dieu m'y aider et ses gion et avec un grand respect. Ainsi nous
saints Hvangiles ( ). avons autorise et ainsi nous avons ordonne,
institu et aboli dans notre synode, au nom
Aprs ce serment solennel, le W Doro du Pre et du Fils et du Saint-Esprit. Amen.
the prsenta ('vrille le Bref de BenoitXIII Que s'il se trouve un prtre qui ne respecte
et se retira. Cotait, en 170. pas notre ordonnance, nous dfendons aux
Deux ans ne s'taient pas couls que fideles de se confesser lui, parce qu'(en agis
le nouveau patriarche se montrait infidle sant ainsi) il aura mprise notre autorite,
son serment. Fort de l'appui de deux Sachez-le et que la bndiction soit sur vous
une seconde et une troisime fois.
evques, ses subordonns, il tint a lui
seul un Concile au petit bourg de Joun et Fait et crit le novembre 1711.
abolit de nouveau les trois jenes de Noel.
7 Cyrh.u;,
des Saints Aptres et de la Sainte v ierge.
11 en donna connaissance tous les patriarche d'Antioche et de tout !'<>> ni
fidles par la lettre patriarcale qui suit :
La lettre patriarcale fut alors envoye
Gloire a Dieu toujours, aux deux evques qui soutenaient le nou
Cyrille, par la misricorde de Dieu, patriarche vel lu de leur influence, Basilics Finan,
d'Antioche et de tout l'Orient. evque de Baas, et Clement l'Aie pin,
Que la grce divine et la bndiction cleste evque de Saidnaia, ancien religieux de
soientaccordes la charitde tous nos enfants Deir-el-Moukhalls, sacr par Cyrille VI
spirituels, les chrtiens, nos ouailles bnies en 7 1 1 et tout entier sa dvotion. Les
qui se trou vent dans notre patriarcat d'Antioche!
Que le Seigneur les bnisse, eux, leurs enfants,
leurs femmes et toutes leurs uvres, par les
plus abondantes benedictions clestes! Amen.
Nous faisons connatre votre charit que
nous et nos frres, les vques catholiquesque
Dieu a tablis, en ces temps, pasteurs de son
troupeau raisonnable etgardiensde son peuple, p.encore
Rome
dit
promis
cepas
eat
dans
"ces,
-on-
ont
(1)manque
est-ce
82.
en
iadonn
qu
l'Eglise
elles
ne
Les
effet
dispense
jamais
bien
Cyrille
dequ
unluisont
raisons
suite
dem'instailer
une
les
accs
connues.
avait
grecque.
professe
parole,
VIdem
paroles
regrettable*,
pas
satrois
de
chancet
aurait
promesse
D'aprs
encore
inauva;>e
ceune
ai-je
suivantes
sur
'armes
mpris
changement
led
publie
sympathie
cesmais
envoy
les
siege
cette
lahumeur
aussi,
paroles
sur
Annales,
pari
dans
peut-tre
Le
dedcision,
le des
quatre
subit
P.tout
bien
pallium.
Damas,
ont
cause
Dorothe
peut-tre
t.ihouri
vive
m<m
t
neI"',parce
qui mme
sont
et
laut-il
11existent
pronon
patnar
pour
cah.
tesaurait
ilavait
aussi
que
pas
n'a
qui
de<>,ce
aprs l'examen ncessaire et de trs grandes
;
.

.
(

autre
les
dlgu
lient
fi)mains
prete
m;-finales.
aposl
l'.a-dn
Je parYvequi
t.a . 'c du.(:,1
-
cvh.
Ut.n
S.up.t-S'C.
CIi.'XIV,
teThanas
p. Babvione.
h- -Coctobre
est
il enM*le prormne
premier
174t enf
Emmanuel.
.-er-
un
]

j
I;
I
.

 10 CHOS D'ORIENT

deux prlats taient pris d'y apposer leur rgle plusieurs points en litige touchant les
signature
ensuite. avec leur cachet et de la publier rites de l'Eglise grecque et leur conservation.
11 dclare qu'il n'est permis personne, sous
A cette nouvelle, grande emotion parmi quelque prtexte que ce soit, ft-il patriarche
ou veque, de rien changer aux rites grecs
les religieux de Mar-Hanna: ils organi
srent la rsistance ouverte, fltrissant on d'en empcher l'exacte observation. En
consquence, les changements introduits par
l'infidlit de Cyrille et s'levant haute Euthymios de Tyr sont de nouveau repousss ;
ment, soit en chaire, soit au confession le patriarche et les vques doivent les faire
nal, contre les ordonnances du patriarche, disparatre ainsi que tous les abus introduits
qui taient en contradiction formelle avec par l'ignorance des schismatiques.
celles de Rome. Les Chourites crivirent Le Pape rvoque ensuite la dispense accorde
mme la Propagande , qui lit retarder par Cyrille pour les Carmes des Aptres, de
l'envoi du pallium jusqu'en 1744, vingt Nol et de la Sainte Vierge, et il ordonne que
ans aprs la nomination patriarcale de tout soit rtabli dans son ancien tat. Cepen
dant, prenant en considration les besoins des
Cyrille VI. Grce l'entremise de l'avocat populations, il donne au patriarche la facult
consistorial, Franois Scaramuzzi, et du de dispenser chaque anne des jenes, de la
P. Jean Amioni, religieux et prtre grec manire qu'il jugera la meilleure, mais d'une
catholique, alors procureur du patriarche faon prudente, pour ne pas faire tomber peu
Rome, Benot XIV adressa Cyrille VI, peu les anciens rites en dsutude (i).
29 fvrier 1744, le Bref Dum iiobiseum
animo repu ta m us , ainsi que le pallium. J'arrte ici l'analyse de ces rapports de
Rome avec le patriarcat grec melchite, les
Celui-ci devait lui tre confr par l'vque autres instructions que le Saint-Sige crut
latin de Babylone, aprs que Cyrille aurait publier ce sujet visant plutt les mis
renouvel
fession de foi
devant
et le serment
lui ou son
de fidlit pro sionnaires latins et les propagandistes
dlguausaSaint-
maronites. A ce titre, elles nous int
Sige, avec la promesse d'observer la consti ressent beaucoup moins, et, du reste,
tution Demandatam, lui envove par le Pape elles ont t fort bien presentees dj
l'anne prcdente (1). Nous venons de nom par le K. P. Cyrille Charon (21.
mer la constitution Demandatani clitus. du
24 dcembre 174, adresse Cyrille VI et Paul Bacel,
aux vques de son patriarcat. Benoit XIV y prtre du rite grec.
Syrie.

leK>o2),
en
lui-mme,
(1)
patriarche,
double
Onp. trouvera
22,
exemplaire,
note
le 7 4,octobre
danslaentraduction
leslatin
1744,
Hehnset d'aprs
d'Orient
en
du serment
arabe,
l'original
, t.parque
V Cyrille
(1901-
prta
crit (1) C. Charon, l'Eglise grecque melchite catholique.
t. V, p. 22. 25, piissiw.
(2) Echos d'Orient, t. V, p. 23, 24.