LA VOCATION DE LARBRE DOR

est de partager ses intrts avec les lecteurs, son admiration pour
les grands textes nourrissants du pass et celle aussi pour luvre
de contemporains majeurs qui seront probablement davantage
apprcis demain quaujourdhui. La belle littrature, les outils de
dveloppement personnel, didentit et de progrs, on les trouvera
donc au catalogue de lArbre dOr des prix rsolument bas pour
la qualit offerte.
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dauteur et les droits voisins (art.2, al.2 tit.a, LDA). Il est gale-
ment protg par les traits internationaux sur la proprit indus-
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teurs vous rservent lavenir le meilleur de leur production, parce
quils auront confiance en vous.
 Jacques Pialoux

Lme du Dragon

Astrologie orthodoxe,
nergtique et sotrique

Arbre dOr, Genve, fvrier 2013

http://www.arbredor.com
Tous droits rservs pour tous pays
 AVANT-PROPOS

Tout en considrant lternit de la vie, il serait vain

daborder lastrologie sans tenir compte du temps qui
sest coul depuis les origines de cet art millnaire.
Lhumanit du vingtime sicle nest plus celle qui
peuplait la Terre il y a deux mille ans; le ciel du ving-
time sicle nest plus celui que contemplaient les
hommes il y a seulement trois cents ans. Lhomme a
volu et avec lui ses dcouvertes et sa connaissance
des astres qui scintillent au firmament. De sept, les
plantes du systme solaire sont devenues dix, sans
compter la Terre ni les myriades dastrodes et de
lunes. De ltat desclave sous lemprise de ses mo-
tions, de ses instincts et de son mental, lhomme est
en train de se librer pour devenir progressivement
un individu spirituellement responsable.
Dans ces conditions, deux questions fondamen-
tales se posent et simposent. La premire concerne
lhomme lui-mme. Sil a volu, se librant ainsi de
mieux en mieux de ses liens les plus matriels ins-
tincts, motions et sentiments gocentriques de toute
nature ne sest-il pas du mme coup dgag, du
moins en partie, de linfluence directe des forces pla-
ntaires qui leur correspondent? linverse, lhomme
ne rpond-il pas progressivement des nergies de
plus en plus subtiles, dordre spirituel, que lui trans-
mettent les corps clestes qui nous entourent et que

4
 AVANT-PROPOS

lui insuffle son me au cours de sa recherche de la

transcendance et de lillumination?
La seconde question concerne la mthode astrolo-
gique. Peut-on considrer que cette mthode, issue
directement de lastrologie antique, en y incluant,
comme on la fait, les plantes dcouvertes depuis
deux sicles, Uranus, Neptune et Pluton, est la meil-
leure mthode que nous puissions utiliser aujourdhui
et la mieux adapte notre niveau dvolution? Sinon,
existe-t-il une autre approche, plus volue, des rela-
tions entre les plantes et les signes du zodiaque et
par voie de consquence, une autre interprtation de
ces relations?
Cest ces deux questions que nous allons tenter
de rpondre, tout dabord en tudiant la vision des
grandes traditions sur la gense, la constitution et
lvolution de lunivers comme sur celles de lhomme
au sein de cet univers; ensuite en dduisant de ce qui
prcde les principes qui pourront nous guider dans
la comprhension des lois universelles de relation et
dinteraction des divers composants dun horoscope;
enfin en dcouvrant lastrologie de lme et de la per-
sonnalit telle que lon peut alors lenvisager. Pour
ce dernier point, nous nous appuierons tout spcia-
lement sur lenseignement du Matre tibtain Djwal
Khul, transcrit par Alice Bailey dans son Trait sur les
Sept rayons1.
Cependant on ne saurait tudier un thme astro-
1
Tous les ouvrages cits sont rpertoris dans la bibliogra-
phie.

5
 AVANT-PROPOS

logique sans connatre au pralable la personne quil

concerne, sans avoir une certaine ide du point o elle
se trouve sur la spirale de lvolution: fonctionne-t-
elle sur un plan purement instinctif, ou affectif, gui-
de par ses dsirs, ou encore a-t-elle tabli un contact
dme qui fait delle une mystique remplie damour et
de sentiment spirituel? Est-elle dj un disciple la
personnalit structure mise au service de son me
et de lhumanit, ou un initi, un Matre, totalement
conscient de son devoir et de ses responsabilits au
sein de lUnivers?
chacun de ces degrs, linterprtation devra tre
module en fonction mme de la libert acquise par
lindividu concern vis--vis de ses dsirs infrieurs,
donc vis--vis de linfluence directe des plantes;
autrement dit en fonction de sa capacit laisser
sexprimer lnergie de son me et mettre en pra-
tique son idal spirituel au service du dessein divin.
Nous allons ainsi passer de lastrologie orthodoxe
qui est celle habituellement pratique, lastrologie
nergtique qui concernera plus particulirement la
personnalit de lhomme instinctif, sentimental et
mental; pour parvenir enfin lastrologie sotrique
qui, tout en sappuyant sur la prcdente, nous per-
mettra dtudier les buts que sest fixe lme pour
cette incarnation tout en prcisant les difficults
quelle rencontrera dans cette tche. Il faut dire que
les travaux de Stephen Arroyo et de Dane Rudhyar
avec lastrologie karmique et lastrologie huma-
niste comme ceux de Martin Schulman ou dIrne

6
 AVANT-PROPOS

Andrieu avec, pour ces derniers, lanalyse appro-

fondie des nuds lunaires ont dj largement
ouvert la voie.
Cest en partant de cette comprhension de laxe
du Dragon du nud sud au nud nord que
nous pourrons enfin dcouvrir lme du Dragon
avec ltude du signe solaire, le thme de la person-
nalit, et avec celle du signe de lascendant, le thme
de lme. Bien entendu, il faudra tenir compte non
seulement de ces signes eux-mmes, mais galement
de leurs plantes gouvernantes, nergtiques ou so-
triques, de leurs positions en signes et en maisons
et de leurs aspects, ou encore des plantes prsentes
dans ces signes et de leurs diffrents aspects.
Notre propos est en dfinitive dtablir un lien entre
lapproche orthodoxe, conventionnelle de lastrologie
et sa vision traditionnelle qui, elle, est en permanente
mutation, en perptuelle volution et ne saurait donc
se contenter dtre strotype et structure selon des
conventions sans aucun doute dpasses; de montrer
que lastrologie peut voluer, en mme temps que
lhomme volue, dans le mouvement de lunivers lui-
mme en volution; de percevoir comment, au cours
des ges, lhomme a pressenti la ralit cosmique des
plantes que nous venons seulement de dcouvrir et
en a donn la cl de dchiffrage, comme il avait dj,
il y a quelque cinq mille ans avec le Yi King chinois,
dfini la structure de lADN molculaire, la cl cache
de la vie.

7
 AVANT-PROPOS

Bases de lastrologie

En premier lieu, comment le systme des plantes

et des signes du zodiaque dans lastrologie ortho-
doxe sest-il structur?
Pour rpondre cette question il nous faut tenir
compte de la prcession des quinoxes, donc de
lvolution des res astronomiques denviron 2160
annes dont rend compte le dplacement du point
vernal2.
Il existe une technique trs labore permettant
de dcouvrir comment les choses ont volu au cours
des res qui se sont succdes depuis bientt douze
millnaires. Daprs Albert Slosman, cette tech-
nique que nous faisons ntre, base sur les positions
de domicile et dexaltation des plantes, remonterait
lgypte antique. Or, cette poque, il y a envi-
ron douze mille ans, le point vernal se situait aux
alentours de 15 de la constellation du Lion; et si le
Soleil gouvernait cette constellation, ctait double
titre, puisquil y tait en domicile et en exaltation.
En effet, le Soleil, lumineux et brlant, ne pou-
vait gouverner que cette constellation de feu, cette
constellation royale, solaire: le Lion, tmoin des ori-
gines de lhumanit actuelle. Le Soleil allait dail-
leurs continuer tre domicili en Lion au cours
des millnaires, non dans la constellation mais dans
le signe du Lion, signe du zodiaque philosophique
2
Point vernal: position apparente du Soleil sur la sphre
cleste lors de lquinoxe de printemps.

8
 AVANT-PROPOS

dont les douze composants se succdent au rythme

des saisons avec pour jalons les solstices et les
quinoxes.
Par contre, ainsi que nous le prciserons plus
loin, suivant le cycle de prcession des quinoxes,
le Soleil allait changer de lieu dexaltation chaque
nouvelle re, tant alors exalt dans la constellation
o se trouvait le point vernal: depuis plus de deux
mille ans, en Poissons, et pratiquement aujourdhui
dans le signe du Verseau.
partir de ces considrations et durant des mill-
naires, les astronomes-astrologues ont tenu compte
des sept plantes et des douze signes zodiacaux,
en considrant que chaque plante gouvernait un
ou plusieurs signes selon une logique rigoureuse,
dfinie elle-mme partir de la position des deux
luminaires:
Le Soleil tant domicili en Lion, la Lune, son
reflet glac rglant les mares, devait, de son ct,
gouverner un signe dEau, le Cancer, proximit
immdiate de son compagnon.
En sloignant du signe du Lion, dans le sens du
parcours apparent du Soleil, on trouvait alors:
rgente du premier signe, la Vierge, la plante la
plus proche du Soleil, Mercure;
pour le signe suivant, la Balance, la plante sui-
vante, Vnus;
les trois dernires plantes, Mars, Jupiter et
Saturne, avec leurs orbites de plus en plus loi-

9
 AVANT-PROPOS

gnes du Soleil, rgentes respectivement du Scor-

pion, du Sagittaire et du Capricorne.
Cependant il restait encore cinq signes pour les-
quels on procda de la mme manire, mais en sloi-
gnant du signe du Cancer, en sens inverse. En dfini-
tive, les domiciles des plantes stablissaient comme
suit:

Soleil gouverneur du Lion

Lune gouverneur du Cancer

Mercure gouverneur de la Vierge et des Gmeaux

Vnus gouverneur de la Balance et du Taureau

Mars gouverneur du Scorpion et du Blier

Jupiter gouverneur du Sagittaire et des Poissons

Saturne gouverneur du Capricorne et du Verseau

Lorsque les trois dernires plantes, Uranus, Nep-

tune et Pluton, furent dcouvertes, puisque lon
avait donn un domicile chaque plante en partant
de celui du Soleil en Lion, jusquen Capricorne, il
fut dcid, en 1781, quUranus, au-del de Saturne,
serait co-gouverneur du Verseau, puis en 1846, que
Neptune dont lorbite est encore plus loigne, serait
co-gouverneur des Poissons.
En 1930, aprs la dcouverte de Pluton, on pensa
tout dabord que cette nouvelle plante devait gou-

10
 AVANT-PROPOS

verner toujours selon la mme logique le signe

suivant, le Blier; mais ctait oublier que le 0 degr
du Blier constitue une frontire infranchissable en
raison mme de sa relation directe avec lquinoxe de
Printemps, point source du renouvellement de la vie.
On dut vite se rendre compte quil fallait faire machine
arrire et repartir en sens inverse de quatre cases
partir des Poissons pour trouver le domicile de
Pluton en Scorpion o il serait alors co-gouverneur
avec Mars; comme si, dans un mouvement inverse,
partant du domicile de la Lune en Cancer, jusquen
Verseau, Uranus tait co-gouverneur du Capricorne
et Neptune du Sagittaire, Pluton tant alors naturel-
lement co-gouverneur du Scorpion. En dfinitive on
trouvait donc:

Uranus co-gouverneur du Verseau avec Saturne

Neptune co-gouverneur des Poissons avec Jupiter

Pluton co-gouverneur du Scorpion avec Mars

Les constellations dans lesquelles les plantes

furent en exaltation se dfinissent maintenant de
manire prcise, en partant de leur domicile et en
relation avec la prcession des quinoxes et les res
astronomiques de 2160 annes qui se sont succdes
depuis lre du Lion.
Nous avons vu que durant cette re du Lion, le Soleil
tait en domicile et en exaltation dans cette constella-
tion o se trouvait le point vernal. Pour les six autres

11
 AVANT-PROPOS

plantes, leur lieu dexaltation tait dcal par rap-

port leur domicile: en partant du Soleil, on trouvait
la Lune exalte en Vierge, Mercure en Balance et en
Cancer, Vnus en Scorpion et en Gmeaux, Mars en
Sagittaire et en Taureau, Jupiter en Capricorne et en
Blier, Saturne en Verseau et en Poissons3.
Les sicles passrent et le point vernal qui se dpla-
ait dun degr tous les 72 ans, parvint en Cancer. Le
Soleil se trouva exalt dans cette constellation, tout
en conservant bien entendu son domicile en Lion.
Paralllement, les autres plantes se dcalrent dun
cran; et ainsi de suite durant les res des Gmeaux,
du Taureau et du Blier pour parvenir enfin lre
des Poissons durant laquelle le Soleil se trouva exalt
en ce lieu. Soulignons que ce mouvement des plantes
dune constellation lautre ne concerne que leur
exaltation; leur domicile, en signe, demeurant bien
entendu inchang. Il faut rappeler ce propos que
les signes du zodiaque philosophique transmettent
toujours lnergie des Constellations du zodiaque
naturel, en rsonance avec les cycles saisonniers de
la nature qui leur correspondent.
res successives:
domicile plante
exaltation selon la prcession des
orthodoxe rgente
quinoxes

Lion

Cancer

3
Albert Slosman, LAstronomie selon les gyptiens.

12
 AVANT-PROPOS

res successives:
domicile plante
exaltation selon la prcession des
orthodoxe rgente
quinoxes

Gmeaux
Vierge

Taureau
Balance

Blier
Scorpion

Poissons
Sagittaire

Verseau
Capricorne

Ainsi, durant toute lre des Poissons, le Soleil tait

exalt en Poissons, la Lune en Blier, Mercure en Tau-
reau et en Verseau, Vnus en Gmeaux et en Capri-
corne. Durant lre du Verseau, le Soleil sera exalt
en Verseau, la Lune en Poissons, Mercure en Blier et
en Capricorne. Ce tableau correspond une logique
rigoureuse qui nous permet ainsi de tenir compte
de la prcession des quinoxes et de son impact sur
les diffrentes plantes, commencer par le Soleil
lui-mme.
En dfinitive, on voit bien que, dans cet ensemble,
on a tent dintgrer les trois dernires plantes, Ura-
nus, Neptune et Pluton au fur et mesure de leur
dcouverte, dans lorganisation des sept premires
sans parler des astrodes au sujet desquels on conti-
13
 AVANT-PROPOS

nue se poser quantit de questions, ni de la Terre,

objets plantaires que nous devrons inclure dans
notre analyse.
Dans ces conditions, existe-t-il un modle qui nous
permette une approche scientifique de lorganisa-
tion et des relations de chacune des plantes avec les
constellations et les signes du zodiaque, en accord
avec lexpansion de conscience de lhumanit au
cours des ges?
Une rponse devrait exister aussi bien dans le code
gntique que dans la cosmogonie gyptienne ou dans
la Kabbale hbraque, dans la vision cosmologique
traditionnelle chinoise ou dans lacupuncture nerg-
tique, puisque ces divers ensembles ont en commun,
comme nous le verrons bientt, un modle mathma-
tique, le Yi King, Livre des Transformations de la tra-
dition chinoise.
Nous allons ainsi parcourir les tapes interm-
diaires qui nous ouvriront les portes de lastrologie
sotrique.

14
 1 GENSE DE LUNIVERS

Nous abordons maintenant la notion dnergie,

source de Vie, telle quelle apparat selon les grandes
traditions, ainsi que les principales nergies cos-
miques qui interviennent dans la gense de lUnivers.4

La notion dnergie source de toute cration

Cependant, avant daller plus loin, se pose une

question fondamentale: quest-ce que lnergie?
Lnergie est une interaction ou force stablissant
entre des lments de matire nous dit la science;
et la science en reconnat quatre sortes: interactions
nuclaires fortes et faibles, interactions lectroma-
gntiques et interactions gravitationnelles. Chaque
interaction est supporte par un messager qui cre
un champ de nature ondulatoire, une vibration. Cette
vibration est caractrise par sa frquence (nombre
de vibrations par seconde), son amplitude (sa puis-
sance) et sa direction (do vient-elle et o va-t-
elle?). Ce dernier aspect, la direction, est lui-mme

4
Ce chapitre, fondamental pour la comprhension de ceux
qui suivent, reprend dans ses grandes lignes un chapitre simi-
laire dans J. Pialoux, Thrapeutique spirituelle et tradition uni-
verselle.

15
 1 GENSE DE LUNIVERS

fonction du champ lectromagntique et du champ

gravitationnel.
Pour la Tradition, lnergie est le Souffle vital, le
Qi5, disent les Chinois, caractris par une qualit
(apparente la frquence mais o apparat ga-
lement une notion de forme), une quantit (son
amplitude, sa puissance) et un point dapplication
(lui-mme li bien entendu son origine, donc sa
direction). Il faut ajouter que dans la vision tradi-
tionnelle, la fonction et lnergie seront trs souvent
indissociables, confondues dans une mme approche
ou dans une mme dfinition, ce qui, a priori, pour-
rait choquer plus dun scientifique.

Gense selon les grandes traditions

Quelle soit chinoise, indienne, gyptienne, celte ou

hbraque, chacune de ces traditions nous submerge
en gnral sous un flot dinformations plus symbo-
liques les unes que les autres. Des dieux et des hros
grecs ou vikings, aux empereurs mythiques de Chine
ou des Indes, le rsultat est le mme: la musique est
superbe; comprendre ses accords est une tout autre
affaire.
Il est donc ncessaire de se dbarrasser dlments
secondaires qui ne font que voiler la ralit pour-
tant prsente, l, sous nos yeux. Mais pour ce faire,
existe-t-il un guide, un mode demploi, qui puisse

5
Prononcer tchi.

16
 1 GENSE DE LUNIVERS

nous aider dans ce dpoussirage? Un manuscrit de

quelques pages, crit vers la fin du deuxime sicle,
porte le nom de Livre de la formation des Nombres, le
Sepher Ietzirah. Son intrt? Cest dtre, sans doute,
le texte contenant un maximum dinformations dans
un minimum despace.
Au moment o apparat ce manuscrit qui appar-
tient la Kabbale hbraque, le monde antique est
en pleine mutation: lempire romain stend encore
jusquaux limites des terres alors connues, mais il se
dsagrgera bientt. En 70, le Temple de Jrusalem a
t dtruit et en 133, les Juifs, chasss de Palestine,
entreprennent un long voyage qui durera dix-huit
sicles. Une nouvelle re est en pleine closion et les
Chrtiens, perscuts Rome depuis Septime Svre,
marquent du signe des Poissons leur passage dans les
catacombes.
Tout est bouleversement, transformation, trans-
mutation. Ce qui navait jamais t crit, seulement
transmis dadepte disciple, doit maintenant tre
transcrit pour la postrit. Mais si toute vrit peut
tre dite, ce nest pas sous nimporte quelle forme.
Fidle la mthode chre ses prdcesseurs en
tradition, scribes ou sculpteurs, charpentiers ou
orfvres, lauteur du Sepher Ietzirah sait raconter une
histoire double ou triple secret. Seul celui qui pos-
sde les clefs pourra en pntrer le sens.
Pourtant tout est dit au grand jour. Le secret ne
se trouve que dans le symbolisme attach chaque
nombre, chaque lettre, chaque mot, chaque

17
 1 GENSE DE LUNIVERS

phrase, car tout le secret est justement l, dans leur

interprtation et leur utilisation6.
Des techniques spciales de codage sont ainsi utili-
ses, mais toutes sont lies une ralit universelle,
simple et vidente, dans le courant de la tradition. De
ce fait, elles sont pratiquement indcelables pour le
lecteur non averti: ce qui est trop vident passe ina-
peru. Cest ainsi que valeurs numriques, analogies,
permutations, rductions philosophiques, additions,
transpositions, sans parler de grilles particulires,
telles les toiles cinq, six ou sept branches, sont
autant de chicanes quil faut dcouvrir et franchir
pour poursuivre sa route dans le ddale des textes
alchimiques.
Une valeur numrique pourra tre lie chaque
lettre de lalphabet. En additionnant les nombres
correspondants, on obtient un total qui pourra lui-
mme tre rduit philosophiquement, par addition de
ses propres nombres: par exemple, un total de 144,
nombre de lhomme daprs lApocalypse de saint
Jean, vaut 9 (1+4+4) en rduction philosophique. Les
symboles attachs aux nombres permettent alors de
relier, par analogie, des sries de fonctions ou dob-
jets dorigines trs diverses, mais soumis au mme
ordre comme les neuf muses ou les neuf churs
des anges ou encore les neuf sphres clestes et les
neuf mois de la gestation.
En allant plus loin encore dans les analogies, on
6
Voir Jacques Pialoux, Thrapeutique Spirituelle et tradition
universelle.

18
 1 GENSE DE LUNIVERS

procdera par transposition. Une srie de nombres,

par exemple de un sept, peut en valoir une autre
dont le deuxime nombre est double du premier, le
troisime double du deuxime. et le septime double
de lavant dernier: Un vaut 1, Deux vaut 2, Trois vaut
4, Quatre vaut 8, Cinq vaut 16, Six vaut 32 et Sept
vaut 64. Lutilisation de progressions logiques permet
ainsi de relier plusieurs sries, apparemment sans
lien direct, mais qui dfinissent des niveaux diff-
rents dune mme ralit.
Le mme terme de transposition signifiera gale-
ment, dans certains cas, quune grille de lecture a t
utilise, en particulier croix ou toile, pour transpo-
ser, cest--dire changer de place, les lments dun
ensemble homogne.
Avec les permutations, on fera se rencontrer, deux
par deux, trois par trois, quatre par quatre. les dif-
frents lments, lettres ou symboles, dune srie
donne ou de plusieurs sries: la premire lettre avec
toutes les autres, la deuxime avec toutes les autres,
la troisime avec toutes les autres. ou encore la pre-
mire avec elle-mme et avec les autres, la deuxime
de mme. Ces permutations rendent compte de toutes
les possibilits de relation des vibrations, des ner-
gies, que reprsentent ces lettres ou ces symboles7,
des niveaux danalyse diffrents, de plus en plus

7
La reprsentation des 64 triplets du code gntique par-
tir de ses 4 bases azotes, en est une application directe: TTT-
TTG-TTC-TTA-TGT-TGG.

19
 1 GENSE DE LUNIVERS

pousss, diversifis, densifis. Le Yi King chinois en

est un exemple clatant; nous en reparlerons.
Enfin, laddition daiguilles, dufs et de haricots
ne devra pas surprendre, car le panier de lunivers,
parfois, ressemble fort celui dune mnagre: tous
deux reprsentent un ensemble apparemment ht-
roclite, mais toujours homogne. Cest ainsi qu la
manire image dun conte oriental des mille et une
nuits, on peut nous faire dcouvrir dans un couffin,
un chameau, un minaret, un lphant, un baobab,
dix langoustes, une capitale, vingt palais et trois dou-
zaines doursins, en mme temps que les 72 gnies
clestes des 36 dcans de la Grande Ceinture Zodia-
cale et de ses 12 constellations8.
Une fois ce dcodage effectu, on parvient aux
conclusions que nous allons dvelopper maintenant.

10 + 10 + 10 + 12 dans les grandes traditions

hbraque, gyptienne et chinoise

En dfinitive, le Sepher Ietzirah nous donne en clair

le plan de toute cration commencer par la cra-
tion de lunivers lui-mme en mme temps que
celui de son fonctionnement.
Trois niveaux sont ainsi considrer, en quelque
8
Chut, ne le dites personne, mais: 1 couffin + 1 chameau
+ 1 minaret + 1 lphant + 1 baobab + 10 langoustes + 1 capi-
tale + 20 palais + (3x12) oursins = 72 Gnies clestes des
36dcans (3 pour chacune des 12 constellations) reprsentant
les 360 degrs du zodiaque.

20
 1 GENSE DE LUNIVERS

sorte du producteur au consommateur, de Dieu

lhomme. Ces trois niveaux correspondent en fait
une organisation industrielle et commerciale parfai-
tement gre tant du point de vue de la fabrication
(1erniveau) que de celui de la distribution (2eniveau)
et enfin de lutilisation ou de la consommation
des produits finis (3e niveau). Le Sepher Ietzirah pr-
cise ainsi que cest par trente-deux voies, belles,
sages, que Iah9 [] traa son univers par trois num-
rotations, criture, nombre, verbe. Dix nombres
immatriels. Vingt-deux lettres du fondement: trois
mres, sept doubles, douze simples10.
Trois numrotations correspondent ainsi lana-
lyse des trois niveaux considrs:
Le premier niveau sera dfini par les 10 nombres
et les commentaires qui les accompagnent.
Le troisime sera dfini par les 22 lettres du fon-
dement avec, l encore, un certain nombre dindi-
cations subsidiaires.
Le deuxime va emprunter au troisime dix de
ses composants qui disposent chacun dun double
aspect. En effet, il existe trois lettres mres
qui ont un double rle; en tant que mres, elles
en ont un, celui du 2e niveau de distribution; en
tant qupouses, un autre rle, celui du 3e niveau
dutilisation. De leur ct, les sept lettres doubles,
comme leur nom lindique, sont dans le mme

9
Iah ou Dieu.
Sepher Ietzirah, I, 1-2.
10

21
 1 GENSE DE LUNIVERS

cas et jouent donc un rle diffrent au 2e et au

3eniveau.

En dfinitive, si cest bien par trente-deux voies

que Iah traa son univers, on saperoit ds pr-
sent que lensemble correspondra quarante-deux
aspects:
1er niveau de fabrication: 10 nombres
2e niveau de distribution: 10 lettres qui sont 3 mres
(et pouses) et 7 doubles
3 niveau dutilisation: 22 lettres dont 3 mres (et
e

pouses), 7 doubles et 12 simples.

Cest donc selon trois modes que vont nous tre
transmises sous la forme la plus dpouille, la plus
pure, les clefs des trente-deux voies de la Beaut et
de la Sagesse divines. Ces clefs sont celles de la Tradi-
tion qui remonte laube de la civilisation gyptienne
dont Mose et le peuple hbreux furent les hritiers.

10 Nombres pour la fabrication, premier niveau

En premier lieu, il est question de lapprovisionne-

ment en matires premires, de leur transformation
et, partir delle, de la fabrication de produits finis.
Cest donc cette fonction qui est aborde demble
avec la dfinition des quatre premiers aspects ner-
gtiques de ce niveau. Avant, il ny a que lInconnais-
sable, lInexprimable, lInsondable, ltre que lon ne
peut nommer ni mme concevoir, Ayn-Soph.

22
 1 GENSE DE LUNIVERS

Le mme concept apparat dans la tradition

chinoise, avec le Wu, lImpntrable informul, la
Vacuit, de mme ordre que Ginungagap, le Vide
bant dont parle la Voluspa des Eddas islandaises11.
Cest de cet Insondable que nat toute cration.
Premire expression hors de la vacuit, premier
principe, premire nergie potentielle, le premier,
lesprit du Dieu vivant nous dit le Sepher Ietzirah12.
Puis un deuxime principe mane directement de
lesprit et constitue lther, le Souffle de lesprit.
Un troisime principe est lEau de lther, un qua-
trime, le Feu de lEau. Que peut bien vouloir dire
cet ensemble, mlange de spiritualit et de symboles
sotriques?
En fait, cest comme si lon nous prcisait qu par-
tir dune nergie centrale, fondamentale esprit ou
vie trois nergies secondaires allaient intervenir en
tant quther, Eau et Feu, complmentaires les unes
des autres comme les trois axes dun espace trois
dimensions dont le centre est le point dintersection
mais, fondamentalement, dont ce centre est la source.
On saperoit alors que ces quatre nergies prfi-
gurent celles qui sont mises en uvre et transformes
dans nimporte quel moteur explosion: il existe en
effet dans un moteur une enceinte dont la chambre
intrieure, le vide central, autorise une pression
variable esprit ou vie en mouvement et dans
11
Rgis Boyer et Edith Lot-Falck, Les Religions de lEurope du
Nord
12
Sepher Ietzirah, I, 8-12.

23
 1 GENSE DE LUNIVERS

laquelle sont admis un comburant, lair inhrent ce

vide lther13 , et puis le carburant lEau et
enfin ltincelle lectrique le Feu tous lments
ncessaires son fonctionnement.
La tradition gyptienne la plus ancienne, celle qui
remonte sans doute lre du Lion, il y a quelque
douze mille ans, nous enseigne galement que quatre
nergies taient prsentes, au commencement:
Toum, principe Lumire de R dont il est lesprit;
Her, Lumire unificatrice du Verbe, Souffle de les-
prit; Rouha, obscurcissement de la Lumire; Herou,
lumire du jour. Mais chacun de ces deux derniers
principes a un sens pluriel, prfigurant ainsi les ner-
gies cycliques, opposes et complmentaires des jours
et des nuits de lunivers; alors que les deux premiers
sont toujours dans le Un, non divisibles.
En Chine, lEmpereur Fu Xi transmet, il y a quelque
cinq mille ans, une connaissance tel point semblable,
que lon peut se demander si elle ne provient pas de la
mme source. La tradition taoste chinoise en dresse
un tableau prcis partir du Dao, origine de toute
manifestation, suivi de Tai Yi, grande mutation, de
Tai Chu, grande origine et de Tai Shi, grand commen-
cement. La Grande Mutation est ltat dans lequel
la Force ne se manifeste pas encore; la Grande Ori-
gine est au commencement de la Force; du Grand
Commencement nat la Forme. La matire jaillit
ainsi de la Grande Cration Originelle.
13
Lther, Souffle de lesprit. La pression variable lui est
indissolublement lie.

24
 1 GENSE DE LUNIVERS

Cependant, toujours en Chine, il existe une autre

approche selon laquelle intervient comme premier
principe Tai Yi, principe premier de tout ce qui existe.
Ce principe premier est suivi de Dao le Flux, la Voie
(lumineuse?), la pense cratrice de Tai Yi, puis de
deux principes faisant appel, avec le Yin et le Yang,
aux notions dobscur et de lumineux.
Ainsi dans ces deux dernires traditions, gyp-
tienne et chinoise, les symboles des quatre premiers
principes rejoignent ceux de la Kabbale hbraque. Ils
prfigurent les lments fondamentaux avec dabord
lesprit, principe premier de tout ce qui existe, Vie de
lunivers; puis le flux, la Voie, la Pense cratrice, la
Lumire avec un L majuscule, de mme ordre que
lther, le Souffle de lesprit et enfin, principes oppo-
ss et complmentaires, lobscur et le lumineux, sym-
boles des profondeurs abyssales de lEau et du flam-
boiement tincelant du Feu.
Quatre nergies, trois plus une, sont donc pr-
sentes pour toute cration; mais encore faut-il dfi-
nir de manire prcise les structures, permettant de
les transformer pour fabriquer un produit qui sera
ensuite distribu et enfin utilis. Le Sepher Ietzi-
rah nous indique maintenant en clair que ces struc-
tures vont se mettre en place selon des orientations
prcises14:
Cinquime principe, la hauteur dirige vers le
haut,

Sepher Ietzirah, I, 13.

14

25
 1 GENSE DE LUNIVERS

Sixime, la profondeur dirige vers le bas,

Septime, lOrient dirig en avant,
Huitime, lOccident dirig en arrire,
Neuvime, le Sud dirig droite,
Dixime, le Nord, dirig gauche.
Dix sicles aprs la rvlation de ces dix principes,
lArbre des Sephiroth fleurira dans le ciel des Caba-
listes. Ainsi, pour la Kabbale hbraque, le cadre
potentiel de la cration a son centre, ses trois axes
autrement dit ses quatre nergies potentielles, esprit,
ther, Eau, Feu et ses six directions orientes.
Lgypte antique avait abord cette vision avec
toute sa posie pour un enseignement tout aussi
exemplaire. En effet, lesprit Toum rencontr tout
lheure en tant que principe Lumire de R a
fcond la Dame du Ciel, la Vierge Nout, qui met au
monde un fils, lenvoy du Ciel, Osiris. Lpoux de
Nout, Geb, Matre de la Terre, accomplit alors ponc-
tuellement son rle de pre nourricier, prparant
Osiris, Matre du Sud, son rle futur de Grand Ins-
tructeur du Monde. Entre-temps, trois autres enfants
natront de lunion de Geb et de Nout, de lunion de
la Terre et du Ciel: Isis, Nephtys et Seth (ou Typhon),
respectivement matresses de lOrient et de lOccident
et Matre du Nord. L encore ce sont les six directions
dun espace trois dimensions qui interviennent
partir du centre.
Les Chinois, quant eux et leur empereur, prfre-
ront prciser les qualits propres chacun des quatre

26
 1 GENSE DE LUNIVERS

points cardinaux, les quatre piliers de lunivers15,

intermdiaires entre le Ciel et la Terre:
Le cinquime principe est Tian, le Ciel, dirig
vers le haut,
le sixime, Di, la Terre, dirige vers le bas,
le septime, Ren, lHomme qui gouverne, tourn
vers le Sud,
le huitime, Ti, la Substance, qualit du Nord,
le neuvime, Jing, lEssence qui imprgnera la
substance, qualit de lOrient,
le dixime Xing, la Forme, qualit de lOccident.

Ne pas confondre dans la tradition chinoise, les 4 points

15

cardinaux qui appartiennent aux six directions, et les 4 ner-

gies fondamentales, Tai Yi, Dao, Yin et Yang.

27
 1 GENSE DE LUNIVERS

Mais ces dix principes ne sont que potentialits en

devenir. Nous aborderons donc maintenant le deu-
xime niveau de la cration, le Big Bang des physi-
ciens, la premire mise en forme de ces nergies,
illustre par la naissance de lUnivers.

Distribution des nergies selon les traditions hbraque,

gyptienne et chinoise, deuxime niveau

Selon le Sepher Ietzirah: 3 lettres mres et 7lettres

doubles
Si, jusqu maintenant, le Sepher Ietzirah sest
appuy uniquement sur les dix premiers nombres,
pour prparer le Big Bang lorigine de notre uni-
vers, dornavant cest lalphabet sacr qui va servir de
canevas pour la suite de la cration.
Cet alphabet comporte 22 lettres qui se dcom-
posent, rappelons-le, en trois lettres mres (et
pouses), sept lettres doubles et douze lettres simples;
ainsi que nous lavons vu plus haut, chacune des trois
lettres mres et des sept lettres doubles a une double
signification: la premire en tant que composante du
systme de distribution et la seconde lorsque toutes
ensemble les 22 lettres participent lutilisation des
nergies distribues.
Cest la Kabbale qui compltera la premire de ces
deux significations avec trois mres et sept doubles
dailleurs avec une grande rserve, en donnant
des indications que lauteur du Sepher Ietzirah sest
bien gard dexprimer en clair, prservant ainsi cette
28
 1 GENSE DE LUNIVERS

connaissance essentielle du regard des ignares et des

impies:
Tau Beaut, Saint Temple Central, fondement sur
lequel est bti tout lunivers, Principe impris-
sable de ltre absolu (nergie centrifuge).
Aleph Air, lien entre lesprit et la Matire de lunivers
(nergie centripte).
Mem Eau rceptive, eau amniotique, union des prin-
cipes masculin et fminin.
Schin Feu crateur, premier jour de la Cration:
Lumire et Tnbres.
Beth Sagesse, deuxime jour de la Cration: Eaux des
Cieux et Eaux de la Terre.
Ghimel Richesse, troisime jour de la Cration: Mouve-
ment, Eau, Terre, Vgtaux.
Daleth Fcondit, quatrime jour de la Cration: Astres,
Jour et Nuit.
Caph Vie, cinquime jour de la Cration: Poissons et
Oiseaux.
Ph Domination, sixime jour de la Cration: Btes et
Hommes.
Resch Paix, septime jour de la Cration, Ralisation.

En gypte, cest vraisemblablement il y a quelques

neuf dix millnaires, durant lre du Cancer, que
furent rvles les lois de la Nature en forme lois
de distribution de lnergie lois de dualisation, de
polarisation.
Au commencement, nous dit-on, il y eut le serpent
Kem Atef, Un dont le Souffle saccomplit et puis son
fils le serpent Ir Ta, le Crateur de la Terre. Ce sont

29
 1 GENSE DE LUNIVERS

bien les deux nergies fondamentales, dexpansion

par le souffle de la materia prima, puis de constric-
tion pour rassembler et densifier la matire terrestre
parse dans lunivers nergies centrifuge et centri-
pte, antagonistes et complmentaires lune de lautre
que lon nous prsente en tant qulments essen-
tiels de toute manifestation. Lon peut se deman-
der si le symbole mme du Cancer, , nen serait
pas une reprsentation? Puis la lgende se poursuit
en prcisant que de ces deux serpents naquirent les
huit Neters primordiaux, les huit principes fonction-
nels, les huit forces secondaires qui les compltent
Grenouilles et Serpents, quatre femelles et quatre
mles dont la ville de Khmounou, la Gardienne des
Huit Lieux Clestes, plus tard Hermopolis, perp-
tua la connaissance et le culte dans la mmoire des
hommes:
Houh et Hauhet, principe Essence-Lumire
Kouk et Kauket, principe Substance-Tnbres
Niaou et Niout, principe du Secret de lEau cleste
nourricire
Noun et Naunet, principe dEternit de lEau chao-
tique originelle.
L encore, les deux nergies centrifuge et centri-
pte sont symbolises, la premire par la grenouille
qui, semblable au crapaud-buffle, triple de volume
avant de croasser la seconde par le serpent
qui, tel le boa constrictor, touffe sa proie entre ses

30
 1 GENSE DE LUNIVERS

anneaux chacun deux la puissance quatre, quatre

grenouilles et quatre serpents.
En Chine, lempereur Fu Xi intervient une nouvelle
fois pour transmettre une connaissance du mme
ordre et pour cela, il va inventer au passage le sys-
tme binaire! Bien des millnaires plus tard, Leibniz
le mettra la porte des Occidentaux16. Ainsi natra
linformatique!
Un trait cass pour le Yin , nergie centrifuge;
un trait pas cass pour le Yang , nergie centri-
pte. En systme binaire, langage de linformatique,
Yin vaut 0 et Yang vaut 1. Cest tout, cest tout bte,
deux monogrammes. Mais encore fallait-il y penser,
car ensuite, le Yin jouera le jeu des permutations avec
lui-mme et avec le Yang; le Yang de mme:

Yin-Yin Yang-Yin
Yang-Yang Yin-Yang

Quatre bigrammes composs chacun de deux

monogrammes superposs se lisant de bas en haut.
Quatre forces fondamentales dobscurit, daurore,
de lumire et de crpuscule, forces des solstices et
des quinoxes.
Leurs polarisations respectives, Yin et Yang pour
chacune, correspondent alors aux huit forces secon-
daires, aux huit principes fonctionnels aux huit

Lettre de Leibniz au Pre Bouvret, Missionnaire en Chine,

16

date du 18 octobre 1697 et conserve au Muse de Berlin.

31
 1 GENSE DE LUNIVERS

Lieux Clestes gyptiens assurant la distribu-

tion des nergies Yin et Yang dans un monde trois
dimensions: la loi de polarisation veut en effet que
les quatre forces fondamentales soient leur tour
polarises chacune en Yin et Yang un trait Yin ou
un trait Yang au-dessus de chacun des bigrammes
pour passer de deux trois dimensions17. Les huit tri-
grammes symbolisent alors et dfinissent mathmati-
quement ces huit forces secondaires:
la Montagne,
la Terre, le rceptif
limmobilisation
lEau, linsondable le Vent, le doux
le Tonnerre,
le Feu, ce qui sattache
lbranlement
le Lac, le joyeux le Ciel, le crateur

Ces huit forces interfrent en permanence entre

elles et se rgulent mutuellement. Leur action sur la
nature est dterminante pour la cration de la vie18:

17
2 monogrammes = monde une dimension: une droite
avec ses 2 directions. 4 bigrammes = monde deux dimen-
sions: un plan dfini par deux axes perpendiculaires et leurs 4
directions. 8 trigrammes = monde trois dimensions: un cube
et ses 8 sommets ou un octadre et ses 8 faces.
18
Richard Wilhelm et Etienne Perrot, Yi King. Le Livre des
Transformations, Chouo Koua: discussion des Trigrammes II,
4, huitime des 10 Ailes ou commentaires traditionnels du Yi
King.

32
 1 GENSE DE LUNIVERS

Le Tonnerre cause le mouvement: le tonnerre est

lbranlement.
Le Vent cause la dispersion: le vent est le doux.
La Pluie cause lhumectation: la pluie, ou leau,
est linsondable.
Le Soleil cause lchauffement: le soleil, ou le feu,
est ce qui sattache.
Limmobilisation cause larrt: la Montagne est
limmobilisation.
Le joyeux cause le plaisir: le Lac (la brume qui
monte du lac) est le joyeux19.
Le crateur cause la domination: le Ciel est le
crateur.
Le rceptif cause la mise labri: la Terre est le
rceptif
Les deux nergies radicales et les huit forces secon-
daires sont ainsi les intermdiaires indispensables,
application des lois de dualisation et de gnration de
la nature en forme.
Mais comment la distribution des nergies fonc-
tionne-t-elle? Pour le savoir, il ne reste qu traduire
dans lespace ce que nous venons de dcouvrir. En
effet, tout est dj l, sous nos yeux. Nous navons
qu regarder, selon une logique absolue, la suite des
vnements, la gestation de la vie et son closion.
Revenons simplement au commencement, au
centre. Depuis le centre, expression du centre, ainsi

Cest la brume qui monte du Lac dans Jean Choain,

19

Introduction au Yi King.

33
 1 GENSE DE LUNIVERS

que nous lavons vu tout lheure, apparaissent trois

aspects, analogues aux trois axes dun univers trois
dimensions et dont les six directions prcisent les
orientations: un squelette en quelque sorte, mais un
squelette o rgne encore le vide, ces dix principes
ntant que potentialits.
Aprs les dix aspects de ce premier niveau
1 centre + 3 axes + 6 directions aspects qui
demeurent potentiellement prsents, le deuxime
niveau apparat, celui des deux nergies fondamen-
tales et des huit forces secondaires, autrement dit,
celui de la distribution, de la gnration.
Ces deux nergies fondamentales sont considrer
demble, ce deuxime niveau, nergie centrifuge et
nergie centripte. La premire provient du centre20,
et comme elle est en expansion dans toutes les direc-
tions, elle va remplir progressivement le vide, donner
de la consistance au squelette, lhabiller. La seconde,
elle aussi en provenance du centre, intervient lorsque
la premire commence spuiser dans son mouve-
ment dexpansion et a donc tendance revenir sa
source. Cest ainsi que, provenant de la premire,
cette seconde nergie, centripte, peut sexprimer
en tant qunergie de constriction, de tension super-
ficielle la peau de lunivers en recherche per-
manente dquilibre avec lnergie centrifuge, son
oppos complmentaire.

20
Centre, Tai Chong, grand carrefour des Chinois, point go-
mtrique, singularit o intervint le Big Bang des physi-
ciens.

34
 1 GENSE DE LUNIVERS

Une sphre est ainsi cre.

Trois plans perpendiculaires un plan horizon-

tal, et deux plans verticaux, nord-ciel-sud-terre et
est-ciel-ouest-terre dfinissent cet espace trois
dimensions; mais aussi quatre quartiers dorange
infrieurs et quatre suprieurs autrement dit huit
forces secondaires, les huit trigrammes chinois, les huit
lieux clestes gyptiens, les huit forces de Cration
hbraques qui non seulement proviennent direc-
tement des deux nergies centrifuge et centripte et
de leurs interactions mais encore leur permettent de
sexprimer; nous allons voir comment.
En effet la cration ne sarrte pas l. Notons tout
dabord quil existe des lignes dintersection entre
dune part la surface de la sphre et dautre part le
plan horizontal et les deux plans verticaux Nord-Sud
et Orient-Occident. Ceci dit, pour peu que lnergie
centripte prenne le dessus sur lnergie centrifuge
les six points notables, Ciel, Terre, Nord, Sud, Est,

35
 1 GENSE DE LUNIVERS

Ouest restant fixes la peau de notre orange va rtr-

cir, se tendre comme une peau de tambour autour de
ces intersections, de ces lignes de force.

Le carbone et loctadre, autres modles de la manifestation

des nergies centrifuges et centriptes

Ce nest plus une sphre mais un octadre que nous

avons devant nous, avec cependant la mme structure
mathmatique.

Simplement, nous venons daboutir au diamant,

la forme du polydre naturel sous laquelle cristallise
le plus frquemment le carbone pur, lment de base
de la construction de notre univers biologique21.
Les huit forces secondaires, les huit Lieux clestes

On sait que latome de carbone rpond galement la

21

mme formule mathmatique: deux lectrons proches du

noyau + quatre plus loigns!

36
 1 GENSE DE LUNIVERS

gyptiens comme les huit forces de Cration du Sepher

Ietzirah sont prsents. Les huit faces de loctadre
sont les tmoins apparents de cet espace trois
dimensions, celui des huit ttradres constituants de
loctadre et dont les huit trigrammes chinois sont les
archtypes mathmatiques:

De ce fait mme, les deux nergies centrifuge et

centripte, dexpansion et de constriction, Yin et
Yang, sont lies ces huit structures orientes qui
assurent leur distribution. Il ne nous reste plus qu
dcouvrir leur utilisation et leurs points dapplication.

Circulation de lnergie

Amusons-nous maintenant polir les huit faces

de ce diamant et le projeter dans lespace, vers un
soleil dont il devient le satellite. Il tourne dsormais
37
 1 GENSE DE LUNIVERS

sur lui-mme et autour de ce soleil, comme le fait la

Terre. Ces deux mouvements modifient donc en per-
manence lorientation de ses faces vers la source de
lumire et de chaleur que constitue le soleil central.
Une face est chaude lorsquelle est en pleine lumire;
celle qui lui est diamtralement oppose est bien
entendu dans lobscurit et de ce fait froide.
Des diffrences de potentiel thermique inter-
viennent donc, dclenchant automatiquement des
transferts dnergie, une circulation dnergie. Or
chacun sait que pour transporter de lnergie, du cou-
rant lectrique par exemple, des lignes haute ten-
sion sont ncessaires. Eh bien dans notre octadre,
douze lignes de force, douze lignes haute tension
sont l, bien visibles, pour effectuer ce travail: ses
douze artes.
Nous venons ainsi de dcouvrir la dernire fonc-
tion, celle dutilisation des nergies, ou tout au moins
la partie externe de cette fonction, la partie visible,
douze composants, les douze lignes de force qui sous-
tendent la peau de loctadre.
Il existe en effet une autre partie de la fonction
dutilisation des nergies, une fonction interne qui,
elle, comporte en principe dix composants. Ceux-ci
tant internes, ne sont, bien sr, pas visibles de lex-
trieur. Ainsi, comme nous le confirmeront non seu-
lement la suite du Sepher Ietzirah mais galement les
grandes traditions et mme lorganisation de notre
univers proche, ce sont 22 composants de base qui
utilisent les deux nergies fabriques puis distri-

38
 1 GENSE DE LUNIVERS

bues. Ainsi que dj prcis dans le Sepher Ietzirah,

ce sont les 22 lettres de lalphabet sacr trois + sept
+ douze et leurs vibrations qui en sont les agents.
Aprs ce deuxime niveau de distribution des deux
nergies fondamentales par les huit forces secon-
daires, les huit Lieux de lUnivers, le jeu des astres
et des constellations va maintenant intervenir avec
laide des 22 Lettres de lalphabet sacr.

Utilisation des nergies (10 nergies terrestres et 12 nergies

clestes), troisime niveau

Trois mres, sept doubles et douze simples sont

les vingt-deux lettres qui constituent la base de tout
ce qui est cr et de tout ce qui doit tre cr22:
1 Aleph valeur 1 12 Lamed valeur 30
2 Beth valeur 2 13 Mem valeur 40
3 Ghimel valeur 3 14 Noun valeur 50
4 Daleth valeur 4 15 Samech valeur 60
5 H valeur 5 16 Han valeur 70
6 Vau valeur 6 17 Ph valeur 80
7 Zan valeur 7 18 Tzad valeur 90
8 Heth valeur 8 19 Coph valeur 100
9 Teth valeur 9 20 Resch valeur 200
10 Iod valeur 10 21 Schin valeur 300
11 Caph valeur 20 22 Tau valeur 400

Sepher Ietzirah, II, 2.

22

39
 1 GENSE DE LUNIVERS

Cependant, trois des vingt-deux lettres, trois lettres

mres, la premire, la treizime et la vingt-et-unime
lies lAir, lEau et au Feu, Aleph, Mem, et Schin,
dans lunivers, sont les vibrations primordiales du
Verbe Crateur, du Verbe Trinitaire. Mais, nous dit le
Sepher Ietzirah: le Ciel est cr du Feu, la Terre de
lEau et lAir de lther et tient sa place centrale entre
eux23.
On nous apprend ainsi que lAir est le principe
Aleph qui provient de lther, du Souffle de les-
prit, sparant lEau du Feu et les runissant; et puis
qu partir de lEau principielle va natre la Terre et
partir du Feu, le Ciel.
Voil quapparaissent au passage les cinq lments
occidentaux de la fondation du monde, de la manifes-
tation, ces cinq lments qui vont diriger lutilisation
des nergies 24; ceux auxquels correspondent, daprs
Platon, autre hritier de la tradition gyptienne, les
cinq polydres rguliers, les cinq cristaux aux formes
gomtriques parfaites qui poussent naturellement25:

23
Sepher Ietzirah, III, 3.
24
Les lments seront cinq pour gouverner les plantes
centrales; mais seulement quatre pour gouverner les signes du
zodiaque, priphriques: Feu, Terre, Air et Eau.
25
Platon, Le Time.

40
 1 GENSE DE LUNIVERS

Au Feu, la lettre Schin, correspond le ttradre

aux quatre facettes triangulaires.
la Terre, lhexadre, six faces carres.
lAir, la lettre Aleph, loctadre aux huit
facettes triangulaires.
Au Ciel, le dodcadre, douze faces pentagonales.
lEau, la lettre Mem, licosadre, aux vingt
facettes triangulaires.

41
 1 GENSE DE LUNIVERS

En 1496, Lonard de Vinci illustrera de leurs varia-

tions cristallines le De Divina Proportione de Fra Luca
Pacioli di Borgo San Sepolcro.
Aprs la dfinition des trois lettres mres que nous
retrouverons tout lheure, les limites de lunivers
nous sont maintenant rvles, et les sept toiles
(plantes) et leurs octaves humaines, avec les sept
lettres doubles qui prsentent chacune, ainsi que
nous lavons dj dit, deux aspects symboliques26:
Beth: Sagesse Btise
Ghimel: Richesse Pauvret
Daleth: Fcondit Strilit
Caph: Vie Mort
Ph: Domination Esclavage
Resch: Paix Guerre
Tau: Beaut Laideur

Leur mise en place seffectue selon les orientations

cardinales dont les limites sont ds prsent fixes:
Beth, Ghimel, Daleth, Caph, Ph, Resch, Tau, le haut
et le bas, lorient et loccident, le sud et le nord, et le
Saint Temple est au centre et soutient tout27.
Tau est bien, galement, le Saint Temple central
du systme de distribution tudi prcdemment,
principe imprissable de ltre Absolu, autour duquel
les autres lettres sharmonisent maintenant.

Sepher Ietzirah, IV, 2 et 3.

26

Sepher Ietzirah, IV, 3.

27

42
 1 GENSE DE LUNIVERS

Par ailleurs, si ces sept lettres sont doubles, cest

bien parce quelles ont deux fonctions: la premire,
dcouverte avec le systme de distribution en tant
que lettres fonctionnelles, intermdiaires entre le
crateur et sa cration; la seconde, comme vibrations
participant aux vingt-deux nergies de manifestation.
Dans les deux cas, les trois lettres mres leur sont
lies, car, la fois pouses et mres, elles ont donc
galement deux fonctions.
Ds lors et pour ce second aspect des sept lettres
doubles, le crateur les traa, les faonna, effectua
les combinaisons et les transpositions, les pesa et cra
par elles sept toiles dans le monde, sept jours dans
le temps, sept ouvertures dans le corps de lhomme et
de la femme28.
Les sept toiles cres sont, dans lordre, Saturne,
Jupiter, Mars, Soleil, Vnus, Mercure, Lune, prci-
sant ainsi leur organisation, de la plus lente la plus
rapide, apparemment. Il sagit l de la suite utilise
dans ltoile sept branches, la grille de lecture qui
ft celle des mages, en astrologie ou en alchimie,
depuis la nuit des temps; en particulier pour coder les
analogies des sept toiles luminaires et plantes
et occulter ainsi leur sens vritable. Comment sen
tonner, lorsque le texte lui-mme prcise que des
transpositions ont t effectues.

Sepher Ietzirah, IV, 5.

28

43
 1 GENSE DE LUNIVERS

Cest aussi partir de cette grille le Baphomet

des Templiers quont t nomms et organiss
les sept jours de la semaine et que fut dfini le jour
saint de chacune des trois grandes religions occi-
dentales: durant lre du Blier, constellation de
Feu, re solaire, le premier jour de la semaine tait
le dimanche, jour du Soleil, et le samedi, le Sabbat,
le jour du Seigneur; lre des Poissons, constellation
dEau, re humide, lunaire, amena comme premier
jour le lundi, jour de la Lune, et comme jour de Dieu
le dimanche; pour lIslam, Saturne gouverne: le pre-
mier jour de la semaine est donc le samedi et le jour
Saint, le vendredi29.
Mais revenons aux lettres doubles, aux jours et
aux toiles, dont les aspects sont tellement emmls,
dessein, dans le texte du Sepher Ietzirah, quils en
deviennent incomprhensibles. Aussi les relations
analogiques des sept lettres doubles, avec leur sym-
29
Saturne, li au plomb, mtal de Thot Djehouty, lHerms
Trismgiste grec, est ainsi le symbole de Celui qui lie le Un et
les Deux, le rassembleur des croyants des trois grandes reli-
gions qui, avec Abraham, ont une unique source. Cest peut-
tre l le gnie que manifestera lIslam des temps futurs.

44
 1 GENSE DE LUNIVERS

bolisme, et des sept toiles ou plantes, ne pourront-

elles tre dcouvertes que par celui qui saura utiliser
la cl alchimique sept branches. Mais encore faut-
il dcrypter auparavant le sens cach dun rbus qui
recle la mthode utiliser. La transposition dune
srie de pierres en une srie de maisons en est le
voile30:
Deux pierres btissent deux maisons
Trois pierres btissent six maisons (soit 2x3 = 6)
Quatre pierres btissent 24 maisons
(soit 6x4 = 24)
Cinq pierres btissent cent vingt maisons
(soit 24x5 = 120)
Six pierres btissent sept cent vingt maisons
(soit 120x6 = 720)
Sept pierres btissent 5040 maisons
(soit 720x7 = 5040)
Et plus loin va et compte ce que ta bouche ne peut
prononcer ni ton oreille entendre.
Que veut-on nous faire savoir? Simplement on
nous donne la cl pour dcouvrir quelle plante relle
se cache derrire la description qui nous est donne.
Mais pour cela, le dcouvreur de secrets qui som-
meille en chaque homme va devoir montrer ce quil
est capable de compter!
Cette interprtation qui na, ma connaissance,
jamais t publie, prsente lintrt de tenir compte

Sepher Ietzirah, IV, 15

30

45
 1 GENSE DE LUNIVERS

dans le dtail des quatre paramtres qui nous sont

proposs:
Ordre des plantes selon ltoile sept branches
(dj vu).
Ordre des plantes selon leur descriptif que nous
allons dcouvrir avec les versets 7 13 du ch.IV.
Ordre des jours de la semaine partir du dimanche
(ordre connu).
Dfinition de la cl utiliser selon les transposi-
tions des pierres en maisons (prcise plus haut).
Il sagit donc, en commenant par ce dernier point,
de procder de la manire suivante:

2 pierres btissent 2 maisons vaut 2

3 pierres btissent 6 maisons vaut 6
4 pierres btissent 24 maisons vaut 6 (2+4 = 6 en
rduction philosophique)
5 pierres btissent 120 maisons vaut 3 (1+2+0 = 3
en rduction philosophique)
6 pierres btissent 720 maisons vaut 9 (7+2+0 = 9
en rduction philosophique)
7 pierres btissent 5040 maisons vaut 9 (5+0+4+0
= 9 en rduction philosophique). Soit au total:
2+6+6+3+9+9 = 35 = 7x5
Autrement dit, pour trouver ltoile relle en cor-
respondance avec chacune des sept lettres, dans le
texte qui va suivre, il faudra ajouter cinq distances
ou cinq cases, comme au jeu de loie partir de
chacune des sept toiles dcrites. Pour cela, on utili-

46
 1 GENSE DE LUNIVERS

sera ltoile sept branches dans le sens des aiguilles

dune montre, traditionnellement sens de la cration,
inverse du sens de lecture habituel des jours de la
semaine: lauteur, galement le chiffreur, indique en
effet lordre des jours de la semaine et cest ltoile et
non la circonfrence qui correspond cet ordre:
Dimanche Beth rgne sur la sagesse et la btise, le haut,
cre lil droit et la Lune +5 = Mercure
Lundi Ghimel rgne sur la richesse et la pauvret, le bas,
cre loreille droite et Mars +5 = Jupiter
Mardi Daleth rgne sur la fcondit et la strilit, lorient,
cre la narine droite et le
+5 = Mars
Soleil
Mercredi Caph rgne sur la vie et la mort, loccident,
cre lil gauche et Vnus +5 = Soleil
Jeudi Ph rgne sur la domination et lesclavage, le sud,
cre loreille gauche et
+5 = Vnus
Mercure
Vendredi Resch rgne sur la paix et la guerre, le nord,
cre la narine gauche et
+5 = Lune
Saturne
Samedi Tau rgne sur la beaut et la laideur, le centre,
cre la bouche et Jupiter +5 = Saturne

Une fois dcodes les sept lettres doubles, et leur

valeur en tant que plantes, il reste tudier les trois
lettres mres qui leur sont lies, car, la fois pouses
et mres, delles sortirent lAir, lEau et le Feu, de
ceux-ci provinrent les pres et de ces derniers les
enfants31. Mais elles rpondent galement, toujours

Avec les citations suivantes: Sepher Ietzirah, III, 1 8 et

31

VI, 3.

47
 1 GENSE DE LUNIVERS

selon le Sepher Ietzirah aux vibrations du monde

divin avec lesprit, du monde animique avec lme, et
du monde physique avec le corps:
Aleph rgne sur lAir, la couleur jaune et la poi-
trine. Son symbole est le Dragon, lun des trois
chefs: Le Dragon est au milieu, comme un roi sur
son trne, tmoin immobile et attentif.
Mem rgne sur lEau, la couleur bleue et le ventre:
son symbole est le Cur, le deuxime chef: Le
Cur est dans le corps, comme un roi la guerre,
passivit animatrice.
Schin rgne sur le Feu, la couleur rouge et la tte.
Son symbole est la Sphre, le troisime chef: La
Sphre est dans lanne comme un roi dans son
royaume, soumission aux cycles et aux rythmes,
aux pulsations de la psycho-matire.
Ce sont l trois nergies dj pressenties il y a plus
de trois millnaires, et qui devaient un jour appa-
ratre en tant que plantes dans toute leur splendeur.
En effet, dans ces conditions, on peut sans risque
mettre lhypothse que les trois plantes alors incon-
nues, Uranus, Neptune et Pluton sont les crations
de ces trois lettres Mres limage des sept prc-
dentes plantes, cres par les sept lettres doubles
et que ces trois plantes vibrent au mme diapason:
Uranus plante dAir, cre par la lettre Aleph,
qui rgne sur lAir, dcouverte par William
Herschel, Greenwich, le 13 mars 1781 22h00,
et do semble provenir lesprit nouveau de lib-

48
 1 GENSE DE LUNIVERS

ration des peuples, en mme temps que lintelli-

gence cratrice hritire du sicle des Lumires.
Neptune plante dEau, cre par Mem, qui
rgne sur lEau, principe dintgration, de rso-
nance lme cosmique, didentification et dani-
mation universelle, douverture sociale et de
ralisation spirituelle, depuis que Johann Galle
la dcouvrit, partir des calculs de Le Verrier,
lobservatoire de Berlin, le 23 septembre 1846
22h52.
Pluton enfin, plante de Feu Feu de lEau du
Scorpion quil gouverne, cre par Schin, qui
rgne sur le Feu, prsidant aux grandes muta-
tions de la matire, au rougeoiement des profon-
deurs ignes du corps et du monde des atomes,
depuis sa dcouverte par C.W.Tombaugh en
Arizona, Flagstaff, par 3512 de latitude nord et
11139 de longitude ouest le 18 fvrier 1930
23h00, quatre-vingt-quatre ans plus tard.

Douze constellations ou signes du zodiaque

En dfinitive, ce sont donc deux luminaires et huit

plantes qui semblent tourner autour de la onzime,
la Terre, sur la toile de fond des douze constellations
de la grande ceinture zodiacale.
Cest dailleurs de ces douze constellations dont il
est maintenant question. Les douze dernires lettres
de lalphabet sacr vont en effet nous annoncer les
douze frontires diamtrales qui leur correspondent,

49
 1 GENSE DE LUNIVERS

tout en en prcisant que onze. La douzime, la fron-

tire du Haut-Nord nest pas mentionne; oubli, ou
acte dlibr? Quoi quil en soit, ces douze frontires
sont regroupes, trois par trois, lOrient, au Sud,
lOccident et enfin au Nord, suivant ainsi le cycle
solaire, de laube au crpuscule et la nuit dont na-
tra une nouvelle aurore:
Douze frontires diamtrales: la frontire du
Haut-Orient, la frontire du Nord-Est, la frontire du
Bas-Orient, la frontire du Haut-Sud, la frontire du
Sud-Est, la frontire du Bas-Sud, la frontire du Sud-
Ouest, la frontire du Haut-Ouest, la frontire du
Bas-Ouest, la frontire du Nord-Ouest, la frontire
du Haut Nord (non mentionne), la frontire du Bas-
Nord: Elles vont linfini et cela est la frontire du
Monde.
La combinaison des six orientations cardinales
et du centre avec les douze frontires diamtrales,
sexprime dsormais naturellement, dans la manifes-
tation, par lintermdiaire du diamant octadrique,
symbole platonicien de lAir, corps central des cinq
lments. Les trois lettres mres, les sept lettres
doubles, dont le Tau central, et les douze lettres
simples sont ds lors aussi indissolublement lies que
le sont les trois axes, le centre, les six orientations et
les douze frontires qui dlimitent le monde.

50
 1 GENSE DE LUNIVERS

Les relations des sept lettres doubles avec les

toiles taient codes. Il en sera de mme pour les
douze lettres simples et les constellations: Le Cra-
teur traa les douze lettres simples, les faonna, fit les
combinaisons et les transpositions, pesa et cra par
elles les douze signes du zodiaque dans le monde, les
douze mois de lanne, les douze guides dans le corps
de lhomme et dans celui de la femme. Nous sommes
prvenus! Une cl de lecture doit nous permettre de
transposer les lettres et de dcouvrir leurs relations
vritables avec les constellations. Il ne reste qu la
dcouvrir. Notons cependant au passage cela nous
permettra de vrifier le bien-fond de nos dductions
les douze guides dans le corps de lhomme et de
la femme: deux mains, deux pieds, deux reins, la
bile, les boyaux, le foie, lestomac Kerkevok, lestomac
Keva, la rate.
Avec les boyaux, il sagit du cloaque, orifice com-
mun des voies urinaires, intestinales et gnitales de

51
 1 GENSE DE LUNIVERS

certains vertbrs ou de lembryon humain, en rela-

tion avec le Noun, ocan chaotique originel de la tra-
dition gyptienne, alors que, de son ct, lestomac
Kerkevok reprsente lintestin grle, lestomac Keva
tant lestomac proprement dit.
La cl de lecture nous est indique par la subdivi-
sion des douze lettres simples en quatre groupes de
trois lettres chacun, confirmant le groupement des
frontires diamtrales elles aussi trois par trois: lun
des systmes de codage classique consiste justement
considrer les constellations trois par trois, selon leur
lment, en relation avec ltoile douze branches
compose de quatre triangles entrelacs32.

32
Le cinquime lment, Ciel, tant considr comme cen-
tral, ne peut apparatre en relation avec les constellations
du zodiaque, priphriques par rapport aux toiles (plantes
et luminaires) du systme solaire; ce sont ces dernires qui
constituent le centre et correspondent alors deux par deux aux
cinq lments.

52
 1 GENSE DE LUNIVERS

Pour le dchiffrage, le sens de lecture de la cl

sera celui de la cration, traditionnellement sens des
aiguilles dune montre, mais aussi sens du parcours
du soleil selon le cycle de prcession des quinoxes.
Le point de dpart se situera dans la constellation du
Blier, signe de renaissance de la vie lquinoxe de
Printemps.

frontire lettre relations dcodage

rgne sur la parole,

Haut-
H cre la jambe droite et Blier
Orient
le Blier
rgne sur la pense,
Nord-Est Vau cre le rein droit et le Sagittaire
Taureau
rgne sur la marche,
Bas-Orient Zan cre la jambe gauche Lion
et les Gmeaux
rgne sur la vue,
Haut-Sud Heth cre la main droite et Poissons
lcrevisse
rgne sur loue,
Sud-Est Teth cre le rein gauche et Scorpion
le Lion
rgne sur laction,
Bas-Sud Iod cre la main gauche et Cancer
la Vierge
rgne sur la copulation,
Sud-Ouest Lamed cre la bile et la Verseau
Balance
rgne sur lodorat,
Haut-
Noun cre les boyaux et le Balance
Ouest
Scorpion

53
 1 GENSE DE LUNIVERS

frontire lettre relations dcodage

rgne sur le sommeil,

Bas-Ouest Samesch cre lestomac Keva Gmeaux
et le Sagittaire
rgne sur la colre,
Nord-
Han cre le foie et le Capricorne
Ouest
Capricorne
rgne sur lapptit,
(Haut-
Tzad cre lestomac Kerkevok Vierge
Nord)
et le Verseau
rgne sur le rire,
Bas-Nord Coph cre la rate et les Taureau
Poissons

Les constellations de Feu, avec le Blier et lqui-

noxe de printemps sont regroupes aux frontires
de lOrient, H-Vau-Zan; celles dEau, avec le Cancer
et le solstice dt aux frontires du Sud, Eth-
Teth-Iod; celles dAir, avec la Balance et lquinoxe
dautomne aux frontires de lOccident, Lamed-
Noun-Samesch; celles de Terre, avec le Capricorne
et le solstice dhiver aux frontires du Nord,
Han-Tzad-Coph.
Cependant le dcodage de ces relations tait vrai-
ment trop simple! Aussi une cl supplmentaire nous
est-elle propose, vicieusement dirais-je, par lauteur
du Sepher Ietzirah: une sombre histoire de bien et de
mal va montrer en effet que les dfinitions attaches
la sixime lettre, Iod-Cancer, et la douzime, Coph-
Taureau, doivent tre interverties:

54
 1 GENSE DE LUNIVERS

Dieu opposait une chose contre une autre:

le bien contre le mal et le mal contre le bien;
le bien du bien et le mal du mal;
le bien met lpreuve le mal et le mal le bien;
le bien est pour les bons et le mal pour les
mchants.
Des trois, chacune se tient sparment: lune
justifie, lautre accuse et la troisime fixe lqui-
libre entre les deux.33
De quoi est-il donc question dans ce texte appa-
remment sans queue ni tte? Tout simplement des
douze lettres rparties en quatre groupes de trois!
Commenons par le dernier nonc qui nous indique
lordre dans lequel doivent tre tudies les trois
lettres de chacun des quatre groupes, en relation avec
les trois premires propositions concernant le bien et
le mal: premire lettre (justifie: 1re proposition), deu-
xime lettre (accuse: 3e proposition), troisime lettre
(fixe lquilibre entre les deux prcdentes: 2e propo-
sition). Mises sous forme de tableau, les propositions
concernant le bien et le mal dfinissent chacune des
lettres:

33
Sepher Ietzirah, VI, 4, 5. La suite va nous montrer que la
relation-signification de Iod et du Cancer doit tre inter-
verti avec celle de Coph et du Taureau.

55
 1 GENSE DE LUNIVERS

groupe 1 groupe 2 groupe 3 groupe 4

lettres
feu eau air terre

Bien: contre le Mal: contre le

1re lettre
H Mal: Heth Lamed Bien: Han
Bien: du Bien: Mal: du Mal:
3e lettre
Zan Iod Samech Coph
Bien: prouve le prouve le
2e lettre Mal: Noun
Vau Mal: Teth Bien: Tzad

Le bien tant pour les bons et le mal pour les

mchants (avant dernier nonc), il ne reste plus qu
intervertir les relations-significations des lettres
Iod et Coph afin de rtablir le mal dans le groupe2
et le bien dans le groupe4, les bons ne pouvant sac-
corder quavec le bien et les mchants sacoquiner
quavec le mal, comme lindique le quatrime nonc.
En dfinitive,
la lettre Iod rgne sur le rire, cre la rate et les
Poissons (du mal); dcod Cancer la frontire
du Bas-Sud
la lettre Coph rgne sur laction, cre la main
gauche et la Vierge (du bien); dcod Taureau
la frontire du Bas-Nord
Voici donc lorganisation des structures nerg-
tiques 10 internes et 12 externes qui vont utiliser
les deux nergies fabriques puis distribues par les
deux premiers niveaux de tout systme nergtique:
dans la tradition hbraque, 22 lettres de lalpha-
bet sacr 3 mres, 7 doubles et 12 simples en
sont les supports.
56
 1 GENSE DE LUNIVERS

La cosmogonie chinoise parlera, pour sa part, des

10 troncs clestes et des 12 rameaux terrestres,
les 22 nergies de la Terre et du Ciel.
Lgypte antique connaissait-elle les 22 arcanes,
ces 22 symboles mystrieux venus du fond des
ges que les 22 lames majeures du Tarot interpr-
teront et reprendront leur compte, bien des mil-
lnaires plus tard! Sans doute, puisque lalchimie,
cette science sacre de la tradition, nest autre que
la science dAl Kemit, de la Terre Noire, lgypte.
Et puis saint Jean ne reprendra-t-il pas ce nombre
pour les 22 chapitres de son vangile comme pour
ceux de lApocalypse?
Dans notre univers proche, nous lavons vu,
10 corps clestes, 2 luminaires et 8 plantes,
semblent graviter autour de la Terre, alors que
12 constellations de la grande ceinture zodia-
cale marquent le retour cyclique des saisons. L
encore, 22 nergies.
Ainsi, Fabrication, Distribution, Utilisation com-
portent au total 42 nergies en action. Seules vingt-
deux dentre elles nous sont directement perceptibles,
celles des dix plantes et des douze constellations.

57
 1 GENSE DE LUNIVERS

42 nergies

Mais notre prsence sur la Terre, vingt-troisime

nergie, au centre apparent, nous fait dcouvrir ce
que nous ne pouvions voir de lextrieur: le globe
central qui napparaissait pas jusque-l dans les
diverses traditions, voil en quelque sorte par notre

58
 1 GENSE DE LUNIVERS

position de spectateurs de lunivers. Alors que main-

tenant, lintrieur du systme, nous sommes deve-
nus acteurs! Ceci veut dire que les 22 nergies de la
Tradition sont en ralit vingt-trois.
Et puis, une inconnue demeure encore: la grande
ceinture dastrodes, situe entre lorbite de Mars
et celle de Jupiter, correspond-elle une vingt-qua-
trime nergie au sein des plantes et des signes?
Cette question clt le cycle de cration de lunivers,
tel que nous lont livr les traditions antiques.

59
 2 PLANS COSMIQUES,
PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

Sept plans cosmiques

Les grandes coles traditionnelles occidentales34

enseignent quau commencement des temps et ter-
nellement est ltre Suprme, Dieu, dans ses trois
aspects de pouvoir, de verbe et de mouvement.
Celui-ci a dissoci en Lui-mme sept grands Logo
ou Grandes Vies, lesquels ont eux-mmes dissoci
en chacun deux sept autres vagues de vie qui ont
essaim de la mme manire, crant ainsi sept grands
plans cosmiques.
Notre systme solaire se trouve ainsi sur le sep-
time plan cosmique et le Seigneur de ce systme,
dans ses trois aspects de volont, damour-sagesse et
de mmoire-activit est Dieu en qui nous vivons, nous
nous mouvons et nous existons, comme le dit Saint
Paul. Il est second par sept Logo, sept Grands
esprits, qui ont chacun pour corps de manifestation
les sept plantes sacres de notre systme solaire.
Sept sous-plans sont les subdivisions de ce septime
plan ou plan physique cosmique.

34
Thosophique, anthroposophique, rosicruciennes.

60
 2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

Lunivers et lhomme: un, triple et septuple

Lvolution de lhomme seffectue grce en parti-

culier aux expriences quil est appel vivre dans
son corps physique tout au long de son incarnation
sur cette Terre. En fait, au cours de cette transmu-
tation intrieure, chacun est appel prendre pro-
gressivement conscience des diffrents plans du plan
physique cosmique avec lesquels il entre en contact,
plans auxquels correspondent, en lui-mme, des vhi-
cules de conscience qui lui sont propres.
constitution des sept
constitution de lhomme, un, triple
sous-plans du plan
et septuple
physique cosmique

Plan Divin: adi ou plan du Logos 1er sous-plan (atomique)1

Plan monadique: I. Monade ou pur esprit
anupadaka Le Pre dans les Cieux avec trois
2e sous-plan aspects en Un:
Volont ou puissance: Pre
Amour-Sagesse: Fils
Intelligence active: St-esprit
Plan spirituel: atma II. Ego2, moi suprieur, soi, me
3 sous-plan
e
Corps goque, triade spirituelle
1. Volont spirituelle: Atma
Atome permanent atmique
Plan de lIntuition: 2. Intuition, amour-sagesse,
buddhi Buddhi
4 sous-plan
e
Principe Christique
Atome permanent bouddhique
Plan Mental: manas 3. Mental sup: Manas suprieur3
5e sous-plan Intelligence, pense abstraite
Atome permanent manasique

61
 2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

constitution des sept

constitution de lhomme, un, triple
sous-plans du plan
et septuple
physique cosmique

III. Personnalit, moi infrieur

1. Vhicule mental: Manas inf-
rieur
Pense concrte
Plan Astral: kama 2. Vhicule astral: Kama
6e sous-plan Corps du dsir, sentiments
Atome permanent astral
Plan Physique: tamas 3. Vhicule physique: Tamas
7e sous-plan a. thrique ou vital
b. Physique dense: cohsion
Atome permanent physique
1
Ce plan atomique na rien voir avec les atomes de la phy-
sique classique, pas plus dailleurs que les atomes permanents
cits plus loin.
2
Ego est employ ici dans le sens admis dans le Trait des
7rayons dAlice Bailey.
3
Buddhi et Manas suprieur runis portent parfois le nom de
Corps Causal.

Sept sous-plans dans chaque plan

En poussant plus loin lanalyse de cet ensemble,

il faut noter que dans chacun des sept sous-plans
du plan physique cosmique, il existe nouveau sept
sous-plans dont le premier, le plus lev, est le sous-
plan atomique, en rsonance avec le premier sous-
plan cosmique.
Cette diffrenciation se rpercute bien entendu
dans les vhicules de conscience et en particulier
dans les vhicules physique, astral et mental.

62
2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

63
 2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

Dans le corps physique, les sept sous-plans, depuis

le plus lev, se dfinissent de la manire suivante:
ther rflecteur, li la mmoire et son
fonctionnement.
ther lumire dont dpendent le sang et les cinq
sens.
ther vital, li la reproduction et aux aspects
mle et femelle.
ther chimique qui rgularise lassimilation et
llimination.
Gaz, en relation avec la respiration.
Liquides, en relation avec les liquides organiques
et la circulation.
Solides, particulirement le tissu conjonctif et le
squelette.
Le rle des diffrents sous-plans thriques qui
composent le vhicule thrique ou vital, appelle
quelques commentaires supplmentaires, en parti-
culier en ce qui concerne les tats de conscience et
les mmoires qui leur correspondent. Cest dans
lgypte antique que certaines rponses furent appor-
tes aux questions qui peuvent se poser ce propos.
La conscience crbrale, celle du cerveau physique,
nest en fait quun instrument de transfert provisoire,
sur ce plan de la manifestation, et elle disparat avec
le corps physique en mme temps que la mmoire
purement mcanique qui lui correspond.
La conscience instinctive et motionnelle qui se
dveloppe chaque instant de la vie sinscrit, elle, en

64
 2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

Sekhaou, milieu dinscription fait de lombre, Kha-

bit, limage et la ressemblance du moi infrieur, la
personnalit en voie dharmonisation, et des quatre
Ka lmentaires qui la constituent; autrement dit,
limage des quatre rgnes de la nature minral,
vgtal, animal et humain que chacun porte en soi
pour les purifier, les harmoniser et les dominer pro-
gressivement. De cette mmoire, il ne sera retenu au
moment de la mort que ce qui aura t transmut spi-
rituellement, le reste tant, l encore, vou la des-
truction par la dvoreuse Ammit monstre tte de
crocodile, poitrine de lion et arrire-train dhippopo-
tame prte rabsorber tout ce qui est htrogne
et dissoci en chaque tre, autrement dit tout ce qui
est aussi monstrueux quelle-mme.
Prcisons au passage que les supports physiques
des quatre Ka de la nature sont le foie, la rate, la
langue et les intestins. Les deux premiers sont par-
ticulirement importants, puisque lessence active de
lhrdit paternelle qui sexprimera dans les globules
rouges du sang est fixe dans le foie ds la concep-
tion; alors que la rate sert de berceau au germe hr-
ditaire maternel, substance spirituelle quutilisera le
Ka individuel et qui imprgne le sang blanc, globules
blancs, lymphe et liquide cphalo-rachidien. Cest l,
dans la moelle pinire baigne par ce dernier liquide
que le pouvoir de lme, puissance de lesprit, du Ka
individuel, est spcifi et se dveloppe au fil des exp-
riences vcues et reconnues. La quintessence de ces
expriences ce qui a t transmut spirituellement

65
 2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

sinscrit alors en Tekh, sige du cur-conscience,

rceptacle de la conscience, de la mmoire vritable,
indestructible, immortelle.
On voit que les deux sous-plans suprieurs du
monde physique, ther-rflecteur et ther-lumire,
sont particulirement en relation avec ce qui prcde,
puisquils sont lis, dune part, la mmoire et la
conscience , et dautre part, au sang, cest--dire au
support de lme dont les cinq sens sont les fentres
sur le monde manifest.
son tour, le corps astral, ou corps du dsir,
retrouve en lui-mme, depuis la plus leve, les sept
rgions du monde astral avec lequel il est en relation:
Rgion du pouvoir de lme
Rgion de la lumire de lme
Rgion de la vie de lme
Rgion du sentiment, avec lintrt ou
lindiffrence
Rgion des souhaits
Rgion des impressions
Rgion de la passion et des dsirs sensuels
Trois grandes zones sont retenir dans cet
ensemble, en tenant compte du fait que le quatrime
sous-plan reprsente une zone intermdiaire qui, soit
tmoigne de lindiffrence et l rien ne se passe,
soit dfinit lintrt orient vers les rgions inf-
rieures lies plus prcisment la personnalit et aux
aspects gocentriques ou vers les rgions suprieures
rpondant aux aspirations spirituelles de lme.

66
 2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

Le corps mental quant lui rpond au monde de la

pense ou monde mental et ses sept rgions, depuis
la plus leve:
Rgion de lide-germe de la forme
Rgion de lide-germe de la vie
Rgion de lide-germe des dsirs et des motions
Rgion des forces archtypales
Rgion arienne: archtypes des dsirs, des pas-
sions, des souhaits, des sentiments, des motions
Rgion ocanique: archtypes de la vitalit palpi-
tante et ondoyante des forces des quatre thers
Rgion continentale: archtypes de toutes les
formes.
L encore, trois grandes zones se dessinent avec le
quatrime sous-plan, celui des forces archtypales,
intermdiaire entre la zone infrieure des archtypes
et la zone suprieure des ides-germes. Cependant
une relation particulire, en miroir, apparat mieux
dans cet ensemble, entre la septime et la premire
rgion, la sixime et la deuxime, la cinquime et la
troisime, respectivement ides-germes et archtypes
de la forme, de la vie et des dsirs.
Enfin, une relation privilgie transparat plus
nettement, en partant du bas, entre le premier sous-
plan rgion continentale et les trois sous-plans
infrieurs physiques; le deuxime sous-plan rgion
ocanique et les quatre sous-plans thriques,
vitaux; le troisime sous-plan rgion arienne

67
 2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

et le plan astral, du dsir; le quatrime sous-plan

rgion des forces archtypales et le plan mental.
Mais ceci nous amne redfinir sept niveaux
regroupant la personnalit et lme, sans tenir
compte, provisoirement, de la Monade qui, en dfini-
tive, ne pourra vritablement sexprimer que lorsque
lhomme aura construit un instrument suffisamment
sensible pour rpondre sa volont. En mettant en
place ces sept plans intrieurs, nous allons du mme
coup dcouvrir les sept chakras ou centres dnergie
qui leur servent de point dappui:
plans chakras

Volont spirituelle: Atma Coronal

Intuitionnel: Buddhi Cardiaque
Mental abstrait: Manas suprieur Frontal
Mental concret: Manas infrieur laryng
Astral: Kama (affectivit, sentiments) ombilical
Ethrique: Tamas suprieur (vital) Sacr
Dense: Tamas infrieur basal

Il faut cependant noter quau cours de lvolution

un premier chakra, complmentaire des sept autres
et li au plan thrique dans son aspect instinctif, le
chakra splnique, doit tre considr comme porte
dentre primordiale de la vitalit, le Prana plan-
taire. Plus tard, un second chakra, loccipital, li au
quatrime sous-plan du mental et donc aux forces
archtypales Manas mdian permettra, un cer-
tain degr de lvolution, la relation non seulement

68
 2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

entre les rgions suprieures et infrieures du plan

mental, mais encore entre les trois aspects de lme et
les trois aspects de la personnalit, le tout en liaison
avec la Monade.

Merveilleux vaisseaux et glandes endocrines

En dfinitive, cest donc par lintermdiaire de

neuf chakras que les sept vhicules de conscience
sexpriment en relation avec lvolution intrieure de
lhomme. Ces neuf centres du corps thrique trans-
mettent ainsi les nergies des vhicules suprieurs au
corps dense et vice-versa, tout en assurant la vitali-
sation de ce corps. Cependant, cette transmission
seffectue par lintermdiaire de huit structures ner-
gtiques particulires les merveilleux vaisseaux
de lacupuncture, analogues aux huit forces cos-
miques de distribution des nergies qui assurent
la rgulation mcanique et cyclique des nergies
physiologiques.
Celles-ci, reprises par les glandes endocrines du
corps dense sont alors distribues sous forme dhor-
mones lesquelles vont assurer, par lintermdiaire
du sang qui les transporte, la rgulation de toutes les
grandes fonctions de lorganisme et ceci en relation
directe avec le systme nerveux. Le systme neuro-
endocrinien se prsente alors de la manire suivante,
en relation avec les merveilleux vaisseaux, les chakras
et les vhicules de conscience:

69
 2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

vhicules merveilleux glandes

chakras
de conscience vaisseaux endocrines

Volont
spirituelle: Coronal Du Mai piphyse
Atma
Intuitionnel:
Cardiaque Chong Mai Thymus
Buddhi
Mental abs-
Yang Qiao
trait: Manas Frontal Hypophyse
Mai
suprieur
Liaison
Mental mdian
centrale Glomus
Forces Occipital
Du Mai carotidien
archtypales
Ren Mai
Mental
Thyrode et
concret: Manas laryng Yang Wei Mai
parathyrodes
infrieur
Pancras
Astral: Kama ombilical Dai Mai
endocrine
thrique sup-
rieur: Tamas Sacr Yin Wei Mai Gonades
suprieur
thrique inf-
Hypothala-
rieur: Tamas Splnique Ren Mai
mus
mdian
Physique
dense: Tamas basal Yin Qiao Mai Surrnales
infrieur

Les 7 rayons

Aprs cette incursion dans la structure intrieure

de lhomme, revenons maintenant celle de lunivers

70
 2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

afin de bien en saisir les diverses correspondances et

implications.
Ainsi que nous lavons entrevu en dcouvrant les
sept plans cosmiques, Dieu se manifeste sous la forme
de trois aspects trois rayons daspect qui se tra-
duisent par trois grandes forces:

Volont-Pouvoir 1er aspect rayon I Force Primaire

Amour-Sagesse 2e aspect rayon II Force Vitale, Prana

Force Kundalini-
Mmoire-Activit 3e aspect rayon III
Feu Serpent

Quatre rayons dattribut, quatre forces, secon-

daires aux trois rayons majeurs, compltent mainte-
nant les nergies que nous transmettent les sept Logo
Plantaires:
Harmonie par conflit rayon IV
Connaissance concrte-Science rayon V
Dvotion-Idalisme rayon VI
Organisation-Loi rayon VII

Ces sept rayons auront une influence prpond-

rante sur les expriences que chaque individu est
appel vivre et sur son destin. En effet, ainsi que
nous le dcouvrirons bientt, leurs nergies nous sont
transmises en particulier par lintermdiaire des pla-
ntes du systme solaire, en relation avec les signes
du zodiaque.

71
 2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

Rayons daspect et rayons dattribut

Le destin de lhomme est en effet particulirement

li aux rayons qui prdominent pour gouverner son
me, sa personnalit, son mental, son astral et son
physique35. Nous avons vu quil existait sept types de
rayons, trois rayons daspect, majeurs, et quatre dat-
tribut. Ce sont eux qui vont orienter toute la vie en
incarnation des individus et amener chaque homme
exprimenter cette vie dans ses divers domaines. Le
rayon de lme et celui de la personnalit sont alors
fondamentaux. Cest ainsi que:
Le premier rayon de volont, de puissance, de
pouvoir, exprime la force, lnergie, laction.
Sagesse et science de lesprit font de celui chez
qui il domine, un occultiste qui a le pouvoir et la
capacit de gouverner. Sa volont dynamique agit
comme une force destructrice pour permettre ce
qui est neuf de natre et de se dvelopper.
Le deuxime rayon damour-sagesse exprime la
conscience, lexpansion, linitiation. Connais-
sance des arts et des sciences de la matire font de
lhomme de ce rayon, le vrai mystique psychique
qui a la capacit denseigner et le pouvoir de soi-
gner. Le principe christique de rassemblement et
de construction des formes pour exprimer la qua-
lit de la vie en est le fondement.
Le troisime rayon dintelligence active, dacti-
Pour une tude approfondie des rayons, voir Alice Bailey,
35

Trait sur les sept rayons, Ed. Lucis, Genve, 1963.

72
 2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

vit, dadaptabilit, exprime le dveloppement,

ladaptation, lvolution. Le savoir sur la forme
et la matire font de lui le philosophe. et le magi-
cien qui maniera aussi bien la communication que
lconomie ou lducation, comme une araigne
au centre de sa toile.
Le quatrime rayon dharmonie par conflit, de
beaut, dart, dunit, exprime la vibration, la
raction, lexpression qui font de lhomme de ce
rayon un artiste pour qui architecture, mathma-
tique, crativit et beaut sont indissociables.
Le cinquime rayon de connaissance concrte, de
science, exprime la connaissance, lintelligence,
la science, la rvlation de la lumire, apanage
du vrai scientifique pour qui la technologie et la
recherche sont fondamentales.
Le sixime rayon de dvotion, didalisme abstrait,
exprime la dvotion, labstraction, qualits du
mystique, du fervent qui peut devenir fanatique.
Sa foi, son idal, son esprit de sacrifice feront de
lui lhomme dglise aussi bien que le chef mili-
taire incontest.
Le septime rayon dorganisation, de loi, de magie
rituelle, dordre crmoniel, exprime lincanta-
tion, le rituel, la magie qui feront le ritualiste,
lorganisateur de socits, autant juriste que
financier ou ministre du culte.36

Alice Bailey, Trait sur les sept rayons.

36

73
 2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

Les trois phases du Grand uvre alchimique

Cest donc avec le rayon de son me et avec celui

de sa personnalit, complts par les rayons du phy-
sique, de lastral et du mental, que chacun doit comp-
ter, au cours de son volution, pour parvenir au stade
supra-humain dunification de lesprit, de lme et
du corps; pour raliser les trois phases du Grand
uvre alchimique qui nous voient passer de la Salle
de lIgnorance la Salle de lEnseignement pour tre
enfin admis dans la Salle de la Sagesse. Cest encore
une fois la science de lgypte antique, la science dAl
Kemit, qui va nous apporter les cls de comprhen-
sion de ces trois phases alchimiques; celles-ci corres-
pondant respectivement au Sentier de lpreuve ou
de probation, au Sentier du disciple et au Sentier de
linitiation.
En gypte, trois grandes rvlations donnrent
lieu aux trois grandes religions dHliopolis, de Mem-
phis et de Thbes. Chacune concernait un instant, un
moment de Dieu, de R; avec la connotation de lre
des Gmeaux pour la premire, rvlation dAtoum,
Shou et Tefnout; avec celle de lre du Taureau pour la
deuxime, rvlation de Ptah, Sekhmet et Nefertoum;
avec celle enfin de lre du Blier pour la troisime,
rvlation dAmen, Mout et Khonsou. Chacune per-
mettait daccder un Sentier.

74
 2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

uvre au noir, uvre au blanc et uvre au rouge

Sentier de lpreuve ou de probation

Donc, il y a quelque huit millnaires, alors que le

soleil brillait dans la constellation des Gmeaux
lquinoxe de Printemps, Atoum, principe Lumire de
R, se contemplait Lui-mme et scoutant penser, Il
se prit penser quIl pensait! Par un acte de volont
Il dcouvrit alors que quelque chose pensait en Lui;
quelque chose quIl ne connaissait pas, cach, voil,
dans lombre. Et cette ombre tait semblable la
caverne primordiale, la matrice sombre et humide
qui donne naissance la vie. Elle en avait les qualits
vibratoires et en portait le nom, Tefnout. Mais alors,
si lombre et lhumidit taient laspect passif de Sa
propre Lumire, de Son propre Feu essentiel, ce qui
sparait lombre de la Lumire, ce qui sparait lhu-
mide ou lEau de ce Feu unique, ce ne pouvait
tre que lair sec auquel sattachait le principe mme
de la dualit, de lalternance des jours qui, en se reti-
rant, laissaient place aux nuits sombres et obscures.
Ainsi, lair sec et lumineux, troisime terme de cette
prise de conscience, frre jumeau de Tefnout, en avait
les qualits et en portait le nom, Shou.
Atoum, Shou et Tefnout, Trois en Un et Un en
Trois, sexpriment donc dans limpulsion naturelle
pour la division originelle, dans la tendance du Un
se regarder comme autre, scouter penser, pen-
ser quil pense. Et cest ainsi quAtoum exprimente
et enseigne la premire phase du Grand uvre alchi-
75
 2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

mique, luvre au Noir, dans la Salle de lIgnorance

o le troisime aspect dintelligence active de la
Monade sapplique, par un acte de volont, dcou-
vrir ce qui est dans lombre: la densit de son ombre,
la forme et la matire; l o lhomme en incarnation
doit appliquer sa volont dcouvrir ce qui pour lui
est aussi dans lombre: la subtilit de son tre, son
me et son esprit en mme temps que son corps. Cette
double recherche sexprime dans le feu lectrique,
feu de la polarisation magntique, feu du Soleil spi-
rituel; feu des centres coronal et basal de la tradition
indo-tibtaine; feu des Jumeaux, Shou et Tefnout;
feu crateur de lme spirituelle, feu dAtoum. Ctait
au commencement de lre des Gmeaux que fut
transmise cette rvlation, dans la ville de Iounou,
plus tard Hliopolis.

Sentier du disciple

Deux millnaires ont t franchis. Cest maintenant

laube de lre du Taureau; toujours sur les rives du
Nil, mais un peu plus haut sur son cours, vers le sud,
dans la ville dAneb-Hedj, le Mur Blanc, Memphis.
Autre moment de R, Ptah est le Pre de la Triade
memphite. Son feu constructeur, Sa puissance rali-
satrice font de Lui le Neter de la forme, le principe
fonctionnel de la nature concrte. esprit suprme, Il
accepte de se laisser enfermer, ligot tel une momie,
dans la matire dont Il devient le prisonnier. dont Il
subit la contraction paralysante, fixation mortelle due
Seth, le Grand de Force, le Satan. Ptah est alors le
76
 2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

Neter des mines, le fondeur de mtaux, le forgeron de

toute chose; principe de toute construction, de toute
transformation, de toute transmutation. Mais com-
ment transformer, transmuter, si ce nest en appor-
tant son propre feu, sa propre lumire pour clairer
ce qui est dans lombre?
Cest alors que Sekhmet, sa compagne, matresse
des Tnbres do ressuscitera sa Lumire, aspire son
Feu et laide se dlivrer de ses liens jusqu sa vic-
toire: elle en est lAimant, lamante. Divine Lionne,
elle agit en puissance destructrice, tue pour pou-
voir animer, dcompose pour pouvoir gnrer. Ptah
devient alors Hotep, son inverse, Ptah accompli, res-
suscit. Par elle, la sublimation fminine amne le
triomphe de la Lumire sur les tnbres. Par elle, Ptah
peut ressusciter en Nefertoum, leur fils; Nefertoum
qui dispose dsormais du pouvoir daccomplissement
et de la qualit vitale, Nefer, de lesprit, Toum. Cest
lui qui claire lombre, suscite le feu dans leau, est le
Lotus portant semence. Ptah, Sekhmet et Nefertoum,
Trois en Un et Un en Trois, expriment alors la puis-
sance universelle dattraction et daffinit qui per-
mettra la corruption et la putrfaction, pour donner
la vie.
Cest ainsi que Ptah exprimente et enseigne
la deuxime phase du Grand uvre alchimique,
luvre au Blanc, dans la Salle de lEnseignement,
o le premier aspect de volont de la Monade sap-
plique clairer ce quil venait de dcouvrir, encore
dans lombre, par la sagesse et la science de lesprit.

77
 2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

Et cest dans cette offrande de Lui-mme, avec cet

amour infini, que Ptah fait don de sa lumire, inon-
dant de ses ondes le centre tnbreux des sentiments
gotistes, montrant lhomme le chemin quil doit
suivre; sublimant ainsi en me intuitionnelle cette
union des opposs, gosme et altruisme, personna-
lit des dsirs et des motions gocentriques dont il
est lesclave et individualit libratrice faite des sen-
timents damour et didentification spirituelle. Cette
sublimation sexprime dans le feu solaire, feu du don
vritable, fusion de lamour total, feu du cur du
Soleil; feu des chakras ombilical et cardiaque; feu de
Sekhmet et de Nefertoum; feu de Ptah, feu construc-
teur de lme intuitionnelle. Ctait durant lre du
Taureau, le Taureau qui sera, en son nom de Montou,
le symbole de Ptah.

Sentier de linitiation

Cest maintenant lre du Blier. En descendant le

cours du temps, deux mille ans ont pass; en remon-
tant le cours du Nil, Thbes est l, resplendissante; et
le temple de Louxor, le temple de lHomme, que btit
le Matre de Sagesse Amenhotep, fils de Hapou, pour
transmettre la rvlation dAmen, autre moment de
R. Amen est le feu et lair animateur; leau arienne
portant en elle le principe de stabilit; leau amnio-
tique imprgne des quatre qualits de Shou et de
Tefnout: lair sec et lumineux, lombre et lhumidit.
Puissance animatrice, fcondatrice et nourricire,
rgnant sur linvisible et le cach, Il porte en Lui le
78
 2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

jeune feu de lAgneau, fils du Blier, qui est en gesta-

tion et dont il prpare la venue en ce monde.
Mais Amen, Blier aux cornes spirales, sait aussi
donner son attention dans une coute qui est celle de
la conscience du cur: perception immdiate, directe,
dans laquelle, par un phnomne de rsonance sem-
blable celui de deux diapasons, lun devient lautre
dans une mme vibration, en conformit parfaite
entre celui qui coute et son modle idal, les deux
sons ntant plus quun.
Mout, compagne dAmen, est la mre, le principe
de maternit, le vase matriel, lenveloppe qui retient
la forme et la fixe dans son espace, la gestatrice de
la vie. Ainsi Khonsou, leur fils, peut-il rvler la face
dAmen, comme la croissance de la plante, rgle
par les phases de la Lune, rvle ce que contient la
semence. Amen, Mout et Khonsou, Trois en Un et Un
en Trois, expriment alors la force qui fait les tnbres
en annulant les deux premires puissances, de spa-
ration et dattraction, dtruisant la forme des l-
ments conjoints pour gnrer une nouvelle vie; force
annihilatrice qui libre les lments composants de la
vie depuis le centre obscur et cach abritant le verbe
incarn, ce chaos tnbreux et vibrant qui irradie la
Lumire mais ne la connat pas encore.
Amen exprimente ainsi et enseigne luvre au
Rouge, troisime phase du Grand uvre alchimique,
dans la Salle de la Sagesse o le deuxime aspect
damour-sagesse de la Monade sapplique animer
ce quil avait illumin, avec la connaissance des arts

79
 2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

et des sciences de la matire. Mais cest en uvrant

lunion de lesprit et de la forme que lAmen nour-
rit et anime progressivement de Son souffle les forces
qui, jusque-l, servaient ses instincts et sa rflexion.
Il enseigne ainsi lhomme la voie de la ralisation.
Cette union de lesprit et du corps sexprime dans
le feu par friction, feu de tension rciproque, tin-
celle de deux silex que lon taille, feu de deux bois
qui senflamment par frottement, feu du Soleil phy-
sique; feu de procration, feu de reproduction, feu
de cration spirituelle; feu des chakras splnique et
sacr, laryng et frontal, feu du centre occipital, feu
animateur de lme intellectuelle; feu de Mout et de
Khonsou; feu dAmen, Amen des Amen, Mystre des
Mystres, Cach des Cachs. Car Il prpare les che-
mins de Celui qui vient, de la prochaine rvlation de
lre des Poissons, de la rvlation christique, celle de
lAgneau divin, Fils de Dieu, Fils du Blier, Amen.
Les expansions de conscience successives qui
jalonnent ce parcours incluent progressivement la
personnalit dans la sagesse atteinte par lme, et,
plus tard, dans la conscience de la Monade jusqu
lunification finale. Mais fondamentalement, durant
cette ralisation du Grand uvre alchimique, ce sont
les trois aspects de lme qui sont concerns au pre-
mier chef, dautant que leurs vibrations qui trans-
paraissent dans la manire dont on les nomme en
sanskrit sont les mmes que celles des trois aspects
divins, des trois moments de R!
La ralisation de lme spirituelle, aTMa, est le

80
 2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

projet de luvre au noir enseign par aTouM,

aspect volont du Dieu trinitaire en tant que Pre.
La ralisation de lme intuitionnelle, BuDdHi, est
le projet de luvre au blanc enseign par PTaH,
aspect amour-sagesse du Dieu trinitaire en tant
que Fils.
La ralisation de lme intellectuelle, MaNas, est
le projet de luvre au rouge enseign par aMeN,
aspect intelligence active du Dieu trinitaire en
tant que St-esprit ou Mre.
Pourtant, ce sont lactivit puis la volont et enfin
lamour-sagesse qui uvrent successivement sur le
sentier de lpreuve, sur le sentier du disciple et enfin
sur le sentier de linitiation, afin de permettre cette
triple ralisation.
Avec lre des Poissons et la rvlation chrtienne,
les quatre vanglistes ont ralis lantique proph-
tie des quatre Suivants, des quatre Chemsou dHorus,
les quatre piliers de lunivers, symboles des quatre
rgnes de la nature, puissances de transformation et
daccomplissement de ltre en devenir. La quadruple
injonction faite ceux qui savancent sur la voie,
constitue sans doute laspect le plus essentiel de leur
message:
Vouloir est linjonction dHapi, le cynocphale, et
celle du Lion de saint Marc.
Savoir est linjonction de Douamoutef, le chacal,
et celle du Taureau de saint Luc.

81
 2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

Oser est linjonction dAmset, lhomme, et celle de

lAnge de saint Mathieu.
Se taire est linjonction de Qebhsenouf, le hira-
cocphale, et celle de lAigle de saint Jean.
Les tapes du dveloppement de laspirant pour
appliquer ces injonctions et parvenir lInitiation,
mettent alors en jeu une mthode qui se singularise
par trois aspects:
Le premier de ces aspects est de devenir conscient
de la force de son propre moi infrieur, de sa per-
sonnalit; cest la ralisation de la force, telle que
nous la montre la rvlation dAtoum, Shou et
Tefnout.
Le deuxime est dimposer ce rythme nerg-
tique infrieur, un rythme suprieur, en parti-
culier celui de son me; cest lapplication de la
force, telle que nous la indique la rvlation de
Ptah, Sekhmet et Nefertoum.
Le troisime est dutiliser certaines formes dner-
gie de groupe; cest lutilisation de la force, telle
que nous la enseigne la rvlation dAmen, Mout
et Khonsou.
Cest ainsi que les sept grandes initiations peuvent
alors tre abordes avec succs par le disciple37:
la premire initiation, lemprise de lme sur
le corps physique, dense et thrique, doit avoir
atteint un haut degr de ralisation, grce la

37
Alice Bailey, op.cit.

82
 2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

transmutation des nergies du centre sacr et

leur transfert au centre laryng. Liniti doit avoir
la droiture de reconnatre ses propres insuffi-
sances. Le mental infrieur joue le rle directeur
sous linfluence de lme. Ayant la capacit de
diriger et dutiliser la force du moi infrieur, de la
personnalit, lIniti passe de la Salle de lEnsei-
gnement la Salle de la Sagesse.
la deuxime initiation, lme atteint la ma-
trise du corps astral avec la domination des dsirs.
Seul demeure le dsir de ce qui est dans lintrt
de tous, en harmonie avec la volont de lme et
du Matre. Avec la transmutation des nergies du
centre ombilical et leur transfert au centre car-
diaque, aspiration et dsir de servir samplifient.
Cest lme la fraction de lme incarne dans
la personnalit qui joue alors le rle moteur
prpondrant.
la troisime initiation, la matrise de lme sur
le mental subordonne le point de vue personnel
lintrt du tout. La capacit de manipuler la
matire mentale et de comprendre les lois de mise
en forme de la pense cratrice se dveloppe. La
Monade inonde de lumire la personnalit entire
et guide lme. Les centres cphaliques coro-
nal, frontal, occipital sont vivifis, stimulant
les facults psychiques: linspiration et la vision
mystique se dveloppent. Liniti peut crer des
formes penses claires et prcises, vibrant dun
esprit de service. Il a la capacit de commencer
utiliser la force de lme, puissance de lesprit.
83
 2 PLANS COSMIQUES, PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION

la quatrime initiation, la coordination du

vhicule bouddhique sinstalle. Ladepte que lini-
ti est devenu vit alors une vie de grand sacrifice
et de souffrance: la Grande Renonciation. Il dve-
loppe en lui la capacit dutiliser toute lnergie
du groupe dmes auquel il est reli par son propre
rayon animique.
la cinquime initiation, le contact avec la
Monade est de plus en plus prcis pour liniti
qui rassemble autour de lui ceux qui lassisteront
dans lavenir et qui instruit de nombreux lves,
Matre ayant atteint la perfection dans les limites
du systme solaire actuel, il applique la loi dans les
trois mondes physique, astral, mental avec la
capacit dutiliser lnergie de la plante.
la sixime initiation, le Chohan, initi du
sixime degr, applique la loi tous les niveaux,
du premier au sixime.
la septime initiation, Bouddha mancip, le
Chohan ayant acquis la matrise totale des sept
plans, applique la loi dans le systme solaire.
Les crmonies initiatiques qui marquent ces sept
tapes, ont lieu quatre priodes dune importance
fondamentale au cours de lanne, aux quatre temps
de la religion chrtienne. Ces priodes se situent en
relation avec les quatre intersaisons de lnergtique
chinoise: la pleine lune daot, fte de Shiva le Des-
tructeur; celle de novembre, fte de Brahma, le
Crateur; celle de fvrier, fte de Vishnou le Prser-
vateur; enfin celle du mois de mai, avec la fte de
Wesak, fte du Bouddha de Sagesse.
84
 3 LORDINATEUR UNIVERSEL:
DU HE TU AU YI KING

Yi King et mathmatiques

Les traditions hbraque, gyptienne et chinoise

nous ont permis de prciser les grandes tapes de
la gense de lunivers en relation avec les nergies
mises en uvre. Cest maintenant grce la tradition
chinoise que nous allons dcouvrir la constitution
nergtique de lhomme et la manire dont elle est
relie lastronomie et lastrologie, apportant ainsi
un nouvel clairage sur ses relations avec lunivers.
Cest lEmpereur Fu Xi, nous lavons dit prc-
demment, que lon doit linvention des deux mono-
grammes reprsentant le Yin et le Yang et, secon-
dairement des bigrammes et des trigrammes. Cest
partir de ces derniers et de leur organisation selon le
He Tu, organisation particulire des 8 Trigrammes,
que ft labor le Yi King chinois, Livre des Transfor-
mations, la fois livre de divination et livre de sagesse
universelle. Mais cet ordinateur avant la lettre est,
nous dit la tradition, le modle de tout ce qui est cr
et de tout ce qui peut tre cr. On constate en effet
quavec ses 64 hexagrammes, il rpond parfaitement,
sur le plan mathmatique, lorganisation de tout

85
 3 LORDINATEUR UNIVERSEL: DU HE TU AU YI KING

systme nergtique, celui de lUnivers comme celui

de lhomme:
4 nergies potentielles 4 bigrammes vitale,
ancestrale, respiratoire et alimentaire, jouant trois
par trois, sont transformes dans les 3 dimensions
de lespace, les 3 Foyers de lhomme, foyers
suprieur respiratoire, mdian digestif et infrieur
gntique. Elles sont reprsentes dans le Yi King
par 43 = 64 mutations ou hexagrammes compo-
ss de trois fois deux traits ou de trois bigrammes
superposs38. Cest partir de ces quatre ner-
gies, de ces quatre bigrammes, et de leurs 64 tri-
plets-hexagrammes, que sont fabriques les deux
nergies fondamentales Yin et Yang, nutritive et
dfensive, selon la tradition chinoise.
8 fonctions nergtiques 8 trigrammes jouent
deux par deux pour distribuer les deux nergies
fondamentales, dans lhomme nergies nutritive
et dfensive. Ces huit fonctions sont reprsentes
par 82 = 64 mutations ou doublets-hexagrammes
composs de deux fois trois traits ou de deux tri-
grammes superposs.
2 nergies fondamentales, nutritive et dfensive
2 monogrammes jouent six par six pour assurer
le fonctionnement des organes et des mridiens
de lacupuncture, leurs antennes superficielles.
Elles sont reprsentes par 26 = 64 mutations ou

Voir planche 1, Yi King, organes et mridiens, et cha-

38

pitre Gense de lunivers pour le dtail des monogrammes,

bigrammes, trigrammes et hexagrammes.

86
 3 LORDINATEUR UNIVERSEL: DU HE TU AU YI KING

hexagrammes composs de six traits ou mono-

grammes, Yin ou Yang, superposs.

Planche 1
On voit lvidence, que ltude mathmatique des
64 hexagrammes du Yi King permet danalyser le jeu
des nergies, dans chacun des trois tages de fabri-

87
 3 LORDINATEUR UNIVERSEL: DU HE TU AU YI KING

cation, de distribution et dutilisation dun systme

nergtique.
Cependant, nous devons, dans un premier temps,
tudier les huit forces secondaires des huit tri-
grammes, afin de bien comprendre le deuxime tage
de distribution, car il est llment essentiel du fonc-
tionnement ultrieur des nergies.
Dans lhomme, ces huit forces sont reprsentes
par un systme de huit rservoirs de forces, celui des
huit Merveilleux Vaisseaux, coupls deux par deux:

Chong Mai et Vaisseau Vital et Vaisseau rgulateur du

Yin Wei Mai, Yin
Yin Qiao Mai et Vaisseau de la motilit du Yin et Vaisseau
Ren Mai, de la Conception
Du Mai et Yang Vaisseau Gouverneur et Vaisseau de la
Qiao Mai, motilit du Yang
Yang Wei Mai et Vaisseau rgulateur du Yang et Vaisseau
Dai Mai, Ceinture

88
 3 LORDINATEUR UNIVERSEL: DU HE TU AU YI KING

Cest partir de ces huit Merveilleux Vaisseaux,

organiss selon le modle du He Tu, que les nergies
nutritive et dfensive, Yin et Yang, sont distribues
et prennent alors, en se diffrenciant, le nom de
leur point dapplication, organe, viscre ou mridien
superficiel39, dans lordre: Cur-Cr, Intestin Grle-
IG, Vessie-V, Poumons-P, Gros Intestin-GI, Reins-
R, Matre du Cur-MC, Estomac-E, Rate-Rt, Triple
Rchauffeur-TR, Vsicule Biliaire-VB, Foie-F.

GNRATION

La diffrenciation organes-mridiens apparat seulement

39

avec les 64 hexagrammes du Yi King.

89
 3 LORDINATEUR UNIVERSEL: DU HE TU AU YI KING

Gnration structuration fonctionnement

nergies de la Terre et du Ciel, organes et mridiens

On se souvient que 10 nergies terrestres troncs

clestes et 12 nergies clestes rameaux ter-
restres reprsentent les 22 nergies de fondation,
daprs la tradition chinoise. Il en sera de mme dans
lhomme, mais avec, en plus au niveau des fonctions
internes analogues aux 10 troncs clestes, un vis-
cre central, lestomac et une fonction non structu-
re, la fonction Matre du Cur. Les 12 mridiens de
lacupuncture, antennes superficielles des organes/
fonctions, seront analogues aux 12 rameaux
terrestres.
Cest partir du cur Cr, au centre, que commence
la distribution des nergies selon un cycle qui porte
le nom de cycle de gnration. Dans ce cycle inter-
viennent un certain nombre dinversions de polarit
du yin au yang et du yang au yin. La suite entrevue
plus haut, dans laquelle seffectue la gnration des
organes et des viscres, est celle qui intervient durant
le dveloppement de lembryon au cours des trois
premiers mois de la grossesse:
Dabord le cur-Cr puis lintestin grle-IG et la
vessie-V.
Suivent les poumons-P, le gros intestin-GI et les
reins-R.
Puis le Matre du Cur et de la sexualit-MC,
(organe) non structur, fonction matresse de la

90
 3 LORDINATEUR UNIVERSEL: DU HE TU AU YI KING

vie et de la gense, diffuse dans notre organisme,

comme le sont les trois liquides sang, lymphe et
liquide cphalo-rachidien dans lesquels celui-ci
baigne.
Lestomac-E apparat alors, suivi de la rate-Rt.
Enfin le pancras ou triple foyer-TF, la vsicule
biliaire-VB et le foie-F.

Structuration des organes

Cette gnration va tre immdiatement suivie

dune structuration ou mise en place trs prcise
de ces organes et de leurs nergies, toujours dans le
mme ordre partir du cur. Cette structuration pro-
gressive tient compte des inversions de polarit qui
ont prsid au cycle de gnration, mais selon deux
systmes diffrents. En effet, sil existe bien douze
fonctions organiques internes et donc douze mri-
diens superficiels qui en sont les antennes, seuls onze
organes sont structurs; le Matre du Cur fonction

91
 3 LORDINATEUR UNIVERSEL: DU HE TU AU YI KING

diffuse, est, rappelons-le (une fonction/organe) non

structur. On a donc dans lordre et se mettant en
place successivement: Cur-Cr; Intestin Grle-IG;
Vessie-V; Poumons-P; Gros Intestin-GI; Reins-R;
(Matre du Cur-MC); Estomac-E; Rate-RT; Triple
Foyer-TF; Vsicule Biliaire-VB; Foie-F:

Fonctionnement des organes

Une fois cette mise en place effectue, le fonc-

tionnement des organes et des viscres va rpondre
un ensemble de relations auquel participera, bien
entendu, la fonction Matre du Cur qui vient
alors se situer alors entre Poumons et Gros Intestin.
Ces relations sont lies dune part la circulation des
nergies en cause et dautre part leurs influences
rciproques selon un cycle nomm cycle de victoire.
Il existe donc une grande circulation des nergies
des fonctions/organes, selon la circonfrence, dans
le sens des aiguilles dune montre, circulation dans
92
 3 LORDINATEUR UNIVERSEL: DU HE TU AU YI KING

laquelle chaque organe ou viscre transmet son ner-

gie lorgane ou au viscre suivant, dans lordre:
cur intestin grle vessie estomacetc.
Il existe galement un cycle interne de victoire, ou
dinhibition, sans intrt particulier pour la suite de
notre propos.

Structuration des mridiens

leur tour, les douze mridiens vont suivre le cycle

de structuration qui leur est propre, toujours par-
tir du cur et selon les inversions de polarit ren-
contres au cours du cycle de gnration. Le Matre
du Cur MC est inclus naturellement leur niveau
et le triple foyer TF est nomm mridien de triple
rchauffeur TR. Par ailleurs, comme les mridiens
sont en nombre pair, ces inversions sinscrivent
en des points diamtralement opposs: de Vessie-
V Poumons-P, de Gros Intestin-GI Reins-R, de

93
 3 LORDINATEUR UNIVERSEL: DU HE TU AU YI KING

Matre du Cur-MC Estomac-E, de Rate-Rt Triple

Rchauffeur-TR.

Circulation des mridiens

Une grande circulation de lnergie peut main-

tenant sinstaurer, dans le sens des aiguilles dune
montre, selon la circonfrence. Cette circulation
dbute tous les jours 3 heures du matin, heure
solaire, par le mridien des poumons-P; elle passe au
cur-Cr, analogue au soleil son znith, donc orient
au sud (en haut), entre 11 heures et 13 heures.

94
3 LORDINATEUR UNIVERSEL: DU HE TU AU YI KING

Dans lHomme, 42 nergies

95
 3 LORDINATEUR UNIVERSEL: DU HE TU AU YI KING

Par ailleurs, une rgulation dite midi-minuit, dop-

position et de complmentarit, stablit entre les
mridiens diamtralement opposs: cur-Cr/vsi-
cule biliaire-VB, intestin grle-IG/foie-F, vessie-V/
poumons-P, etc. Cette rgulation correspond au fait
que lorsquun mridien est son maximum dner-
gie, celui qui lui est diamtralement oppos est son
minimum dnergie et vice-versa: le mridien du
cur est donc en plnitude midi, et celui de la vsi-
cule biliaire minuit.
Dans lhomme, comme dans lunivers, il existe
donc en dfinitive 42 nergies ainsi que le Sepher Iet-
zirah nous lavait fait dcouvrir.

Rgle des transpositions: 22 et 64, reprsentations

traditionnelles de la Cration

Le He Tu chinois, avec les huit Merveilleux Vais-

seaux, nous a permis de comprendre comment sef-
fectuaient la distribution et la structuration des ner-
gies dune manire globale. Cependant, ce nest qu
partir des 64 hexagrammes du Yi King que lorgani-
sation gnrale des 10 nergies internes, plus une,
et des 12 nergies externes, apparat clairement. En
effet, dans la tradition chinoise, rappelons que les 64
hexagrammes reprsentent tout ce qui a t cr et
tout ce qui peut tre cr.
Dans la tradition hbraque, ce sont les 22 lettres
de lalphabet sacr, globalement analogues aux 22
nergies terrestres et clestes chinoises, qui ont le

96
 3 LORDINATEUR UNIVERSEL: DU HE TU AU YI KING

mme rle. Dans ces conditions, on peut se deman-

der quelles relations privilgies peuvent bien exister
entre vingt-deux et soixante-quatre?
Une rgle de la tradition, celle des transpositions,
va nous permettre de rsoudre ce problme. En
effet, selon cette rgle, lutilisation de progressions
logiques permet, entre autres, de relier plusieurs
sries de nombres. Ainsi en est-il des sept jours de la
cration sur la spirale du temps, dune part avec une
progression dune unit en moins, en passant dune
division la suivante, sauf pour la dernire, gale
la sixime; dautre part avec une progression dans
laquelle chaque nombre est la moiti du prcdent,
en passant dune division lautre, sauf encore une
fois pour la septime, gale la sixime.
On saperoit alors que 22 ou 64 reprsentent bien,
lun ou lautre, une ralit unique, mais des niveaux
diffrents danalyse; on ne peut les additionner, seu-
lement les comparer ou les associer dans une mme
vision transcendante:
Le premier jour vaut 6 qui vaut 1/2 = 32
Le deuxime jour vaut 5 qui vaut 1/4 = 16
Le troisime jour vaut 4 qui vaut 1/8 = 8
Le quatrime jour vaut 3 qui vaut 1/16 = 4
Le cinquime jour vaut 2 qui vaut 1/32 = 2
Le sixime jour vaut 1 qui vaut 1/64 = 1
Le septime jour vaut 1 qui vaut 1/64 = 1
Soit, au total 22 qui vaut donc galement 64

97
 3 LORDINATEUR UNIVERSEL: DU HE TU AU YI KING

Cest parce que dans les 64 se trouve tout le dtail des

22 nergies de la Terre et du Ciel:
64, ce sont les 64 hexagrammes, expressions des
huit forces secondaires en action, donnant nais-
sance en les distribuant aux nergies de la Terre
et du Ciel, dans lunivers aux plantes et aux
constellations, dans lhomme aux organes et aux
mridiens.
22, ce sont les 22 nergies de la Terre et du Ciel,
spcifies par les 64 codons du code univer-
sel. Ce sont encore les 22 Lettres de lalphabet
hbraque, les 10 corps clestes, plantes et lumi-
naires, qui semblent tourner autour du onzime,
la Terre, et les 12 constellations qui leur servent de
toile de fond; ou encore, les 10 organes et viscres
(plus un, central, lestomac), et les 12 mridiens
de lnergtique chinoise; cest--dire, vingt-trois
nergies, ou mme vingt-quatre sur le plan fonc-
tionnel, si lon tient compte de la Grande Cein-
ture dAstrodes situe entre lorbite de Mars
et celle de Jupiter, ou de la fonction Matre du
Cur dans lhomme.
64, ce sont encore les 64 codons du code gn-
tique, constituants de lADN du monde vivant,
des micro-organismes, des vgtaux, des animaux
et des hommes.
22, ce sont les 22 acides amins spcifis par
lADN pour fabriquer des protines, aminoacides
qui sont en fait 23, onze hydrophiles et douze
hydrophobes, lorsque lon tient compte de la tota-
lit de leurs orientations spcifiques.
98
 3 LORDINATEUR UNIVERSEL: DU HE TU AU YI KING

Ainsi, les 22 nergies de base du monde des mol-

cules, spcifies par lADN, apparaissent analogique-
ment sur dautres niveaux comme 24 fonctions:
Sur le plan cosmique:
12 plantes dont une, non structure, la Grande
Ceinture dAstrodes,
12 Constellations
Dans lhomme:
12 organes/fonctions dont un, non structur, le
Matre du Cur,
12 mridiens de lacupuncture
LHomme, poussire dtoiles ainsi que le qua-
lifie lastrophysicien Hubert Reeves, serait-il cr
limage de lUnivers?

99
 4 HOROSCOPE CHINOIS

Systmatiquement, il est coutume de considrer

lastrologie chinoise uniquement base sur le cycle
des 12 animaux transcendantaux reprsents selon la
tradition par le rat, le buffle, le tigre, le livre, le dra-
gon, le serpent, le cheval, la chvre, le singe, le coq,
le chien et le cochon. Il est vrai que ces animaux ont
t choisis pour leur caractre faste, comme Matres
respectifs de 12 annes conscutives, mais aussi des
12 heures chinoises qui composent le cycle quotidien
des jours et des nuits.
Cependant, fondamentalement, cest un autre
cycle bien plus important sur lequel repose lhoros-
cope chinois40, le cycle sexagsimal que fixa pour la
postrit lEmpereur Houang Ti, au solstice dhiver
de lan 2698 avant notre re. Ce cycle rsulte de la
relation des dix Troncs clestes, les Tien Kang, lis
lespace, et des douze Rameaux terrestres, les Ti Tche,
lis au temps. Les dix troncs clestes les nergies
terrestres conditionnent donc la Terre et les douze
rameaux terrestres les nergies clestes le Ciel,
marquant leurs interrelations par cette inversion de
leurs qualits, celles de la Terre et du Ciel, de lespace
et du temps.

40
Horoscope, car on ne peut vritablement parler dastrolo-
gie chinoise, les toiles nintervenant que trs secondairement
dans ltude des nergies en cause lors dun vnement.

100
 nergies clestes et terrestres

Les dix nergies terrestres signes dnaires que qualifient les 5 agents ou l-
ments polariss en Yin ou Yang sont les suivantes41:
10 nergies terrestres
troncs clestes agents plantes organes

Bois
Jia Kia Bourgeon prt clore Uranus Vsicule biliaire
Yang
Pousse sortant du Bois
Yi Yi Neptune Foie

101
bourgeon Yin
Feu de ltre dans la Feu
Bing Ping Mercure Intestin grle
maison Yang
4 HOROSCOPE CHINOIS

Feu de laiguillon de Feu

Ding Ting Soleil Cur
labeille Yin
panouissement et Terre Triple Foyer
Whu Wou Saturne
rcolte Yang (pancras)

41
Les analogies avec les organes, les plantes et, plus loin, pour les nergies clestes avec les
mridiens ne sont pas traditionnelles mais dcoulent de ltude de lnergtique du Yi King.
 10 nergies terrestres
troncs clestes agents plantes organes

Fils de trame et de Terre

Ji Ki Lune Rate
chane: plnitude Yin
Engrangement aprs Mtal
Geng Keng Jupiter Gros Intestin
rcolte Yang

Offense et chtiment: Mtal

Xin Hsin Mars Poumons
amertume Yin
Fatigue, fardeau, Eau

102
Ren Jen Vnus Vessie
fcondation Yang
Nattes pour sacrifices: Eau
Gui Kouei Pluton Reins
action de grces Yin
4 HOROSCOPE CHINOIS
 Les douze nergies clestes signes duodnaires que qualifient dune manire
particulire les 5 agents ou lments (Voir plus loin le tableau des 60binmes), l
encore polariss en Yin et Yang sont de leur ct les suivantes:

12 nergies clestes
rameaux clestes qualit du ciel en acupuncture constellations mridiens

Naissance, semence, Chaleur Vsicule

Zi Tseu Verseau Yang
enfant, germe qui brle biliaire
Tuteur de la jeune
Chou Tcheou Vent Poissons Foie Yin
pousse

103
Salutation, rv-
Yin Yin Humidit Blier Poumons Yin
rence, respect
4 HOROSCOPE CHINOIS

Accueil, porte Gros

Mao Mao Scheresse Taureau Yang
ouverte intestin
Femme enceinte
Chen Tchen Scheresse Gmeaux Estomac Yang
intimide

Si Seu Embryon form Humidit Cancer Rate Yin

 12 nergies clestes
rameaux clestes qualit du ciel en acupuncture constellations mridiens

Lutte, culmination Feu qui

Wu Wou Lion Cur Yin
du Yang irradie
Plnitude de crois- Intestin
Wei Wei Froid Vierge Yang
sance, grand arbre grle
Expansion, foudre,
Shen Chen Froid Balance Vessie Yang
closion
Vase o fermente Feu qui
Yu Yeou Scorpion Reins Yin
le grain irradie

104
Destruction avant Matre du
Xu Hsiu Vent Sagittaire Yin
semailles Cur
4 HOROSCOPE CHINOIS

Chaleur Capri- Triple

Hai Hai Fcondation Yang
qui brle corne Rchauffeur
 4 HOROSCOPE CHINOIS

La rencontre des nergies terrestres et clestes

impaires, Yang, et des nergies terrestres et clestes
paires, Yin, donne ainsi lieu un ensemble de
60aspects applicables aux annes, aux mois, aux
jours et aux heures, ce qui nest pas sans rappeler le
systme sexagsimal de numration des Sumriens.
Chaque anne, chaque mois, chaque jour et chaque
heure correspondent donc une dfinition qui leur
est propre, une nergie terrestre associe une ner-
gie cleste; autrement dit, un signe dnaire associ
un signe duodnaire, cest--dire un binme. Chaque
binme est qualifi en tant que tel, par un agent ou
lment particulier, Bois, Feu, Terre, Mtal ou Eau.
Trois cycles sexagsimaux reprsentent une priode
de 180 annes (3x60 = 180) se subdivisant elle-mme
en neuf ges de 20 annes chacun:
poque antrieure comportant 3 ges suprieurs
poque intermdiaire comportant 3 ges mdians
poque actuelle comportant 3 ges infrieurs
En appliquant ces cycles aux annes coules depuis
leur origine en 2698 avant JC, lan 3 de notre re, An
180 de la 15e priode (15x180 = 2700) depuis lEm-
pereur Huang Di ne correspondrait-il pas au dcalage
de trois annes dont parlent certains historiens42?
Par ailleurs, depuis lEmpereur Huang Di,
26priodes de 180 ans ou 78 cycles de 60 ans se sont
couls, se terminant en 1983:

Jsus serait n au solstice dhiver de lan 3 de notre re:

42

2697 + 3 = 2700.

105
 4 HOROSCOPE CHINOIS

26x180 = 78x60 = 4680 ans

et 2697 + 1983 = 4680
Selon ce qui est appliqu dans les calculs du Feng
Shui, lan 2697 avant notre re ayant correspondu
naturellement la premire anne du premier ge
de lpoque actuelle du moment, depuis 1983
nous sommes entrs dans ce mme premier ge de
lpoque actuelle infrieure (ou septime des neuf
ges dune priode de 180 ans).
Cependant, ce sont 27 priodes de 180 ans, ayant
dbut 120 ans (deux poques, antrieure et interm-
diaire) avant le solstice dhiver 2698, soit au solstice
dhiver 2818, qui vont se terminer en 2043.
Connaissant la qualit des tudes astronomiques
chinoises43, on peut mettre lhypothse que la ren-
tre du Soleil au 30e degr de la constellation du Ver-
seau, lquinoxe de printemps, concide soit avec le
20 mars 1984, date que nous retiendrons, dbut de
lpoque actuelle, soit avec le 20 mars 2044, dbut
de la 28e priode de 180 ans depuis 2818.
Par ailleurs, il faut galement noter que le cycle
sexagsimal est en accord presque parfait avec la pr-
cession des quinoxes:
60x36 = 180x12 = 72x30 = 2160 ans,
et 2160x12 = 25920 ans,
Dans ce calcul, 36 cycles de 60 annes ou 12 priodes

43
Voir en particulier Lopold de Saussure, Les origines de
lastronomie chinoise.

106
 4 HOROSCOPE CHINOIS

de 180 ans sont gales la dure de dplacement du

point vernal approximativement de 1 tous les 72 ans
au travers des 30 de chacune des 12 constellations
du zodiaque. La dure approche de la grande anne
sidrale est alors de 25920 ans.
Selon Kpler: 2150x12 = 25800 ans (-120 ans)
Selon Platon: 2159x12 = 25908 ans (- 2 ans)
Selon Michel de Nostredame: 2170x12 = 26040
(+120 ans)
Le cycle sexagsimal est applicable aux annes, aux
mois, aux jours et aux heures. Rappelons que chaque
anne, chaque mois, chaque jour et chaque heure cor-
respondent donc une dfinition qui leur est propre:
un signe dnaire, lune des dix nergies terrestres,
associ un signe duodnaire, lune des douze ner-
gies clestes, cest--dire un Binme.
ordre binme dnaire duodnaire
valeur symbole
binomes lment lment lment

1-Jia Yang 1 Bois I Eau

Zi Lor du
Mtal fond
2-Yi Yin de la mer 2 Bois II Terre
Chou
3-Bing
Yang Le feu 3 Feu III Bois
Yin
Feu du
4-Ding fourneau
Yin 4 Feu IV Bois
Mao
5-Whu
Yang Larbre de 5 Terre V Terre
Chen
Bois la grande
6-Ji fort
Yin 6 Terre VI Feu
Si

107
 4 HOROSCOPE CHINOIS

ordre binme dnaire duodnaire

valeur symbole
binomes lment lment lment

7-Geng
Yang La terre sur 7 Mtal VII Feu
Wu
Terre le bord de
8-Xin la route
Yin 8 Mtal VIII Terre
Wei
9-Ren
Yang Lacier 9 Eau IX Mtal
Shen
Mtal dune lame
10-Gui tranchante
Yin 10 Eau X Mtal
Yu
11-Jia
Yang 1 Bois XI Terre
Xu Le feu sur
Feu
12-Yi la colline
Yin 2 Bois XII Eau
Hai
13-Bing
Yang Leau qui 3 Feu I Eau
Zi
Eau pntre et
14-Ding fertilise
Yin 4 Feu II Terre
Chou
15-Whu
Yang La terre sur 5 Terre III Bois
Yin
Terre la muraille
16-Ji dune ville
Yin 6 Terre IV Bois
Mao
17-Geng Yang 7 Mtal V Terre
Chen Le bronze
Mtal moul
18-Xin Yin 8 Mtal VI Feu
Si
19-Ren Yang 9 Eau VII Feu
Wu Le bois de
Bois peuplier et
20-Gui Yin de saule 10 Eau VIII Terre
Wei

108
 4 HOROSCOPE CHINOIS

ordre binme dnaire duodnaire

valeur symbole
binomes lment lment lment

21-Jia Yang 1 Bois IX Mtal

Shen Leau des
Eau puits et des
22-Yi Yin sources 2 Bois X Mtal
Yu
23-Bing Yang 3 Feu XI Terre
Xu La terre du
Terre
24-Ding toit
Hai Yin 4 Feu XII Eau
25-Whu Yang 5 Terre I Eau
Zi Le feu de la
Feu
26-Ji foudre
Chou Yin 6 Terre II Terre
27-Geng Yang 7 Mtal III Bois
Yin Le bois de
Bois cdre et de
28-Xin Yin pin 8 Mtal IV Bois
Mao
29-Ren Yang 9 Eau V Terre
Chen Leau
Eau
30-Gui courante
Si Yin 10 Eau VI Feu
31-Jia Yang 1 Bois VII Feu
Wu Lor dans le
Mtal
32-Yi sable
Wei Yin 2 Bois VIII Terre
33-Bing Yang 3 Feu IX Mtal
Shen Le feu au
Feu pied de la
34-Ding Yin colline 4 Feu X Mtal
Yu
35-Whu Yang 5 Terre XI Terre
Xu Le bois de
Bois
36-Ji la plaine
Hai Yin 6 Terre XII Eau

109
 4 HOROSCOPE CHINOIS

ordre binme dnaire duodnaire

valeur symbole
binomes lment lment lment

37-Geng Yang 7 Mtal I Eau

Zi La terre du
Terre mur
38-Xin Yin 8 Mtal II Terre
Chou
39-Ren Yang 9 Eau III Bois
Yin Le mtal du
Mtal miroir
40-Gui Yin 10 Eau IV Bois
Mao
41-Jia Yang 1 Bois V Terre
Chen Le feu de la
Feu lampe
42-Yi Yin 2 Bois VI Feu
Si
43-Bing Yang 3 Feu VII Feu
Wu Leau du
Eau Fleuve
44-Ding Yin Cleste 4 Feu VIII Terre
Wei
45-Whu Yang 5 Terre IX Mtal
Shen La terre
Terre des grands
46-Ji chemins
Yin 6 Terre X Mtal
Yu
47-Geng Yang Le mtal 7 Mtal XI Terre
Xu des brace-
Mtal lets et des
48-Xin Yin pingles 8 Mtal XII Eau
Hai cheveux
49-Ren Yang 9 Eau I Eau
Zi Le bois de
Bois mrier
50-Gui
Yin 10 Eau II Terre
Chou

110
 4 HOROSCOPE CHINOIS

ordre binme dnaire duodnaire

valeur symbole
binomes lment lment lment

51-Jia Yang 1 Bois III Bois

Yin Leau des
Eau ruisseaux
52-Yi Yin 2 Bois IV Bois
Mao
53-Bing Yang La terre 3 Feu V Terre
Chen enfouie
Terre dans le
54-Ding Yin 4 Feu VI Feu
Si sable
55-Whu
Yang 5 Terre VII Feu
Wu Le feu du
Feu
56-Ji haut du Ciel
Yin 6 Terre VIII Terre
Wei
57-Geng
Yang 7 Mtal IX Mtal
Shen Le bois du
Bois
58-Xin grenadier
Yin 8 Mtal X Mtal
Yu
59-Ren Yang 9 Eau XI Terre
Xu Leau de
Eau
60-Gui locan
Yin 10 Eau XII Eau
Hai

Les quatre colonnes du destin

Au total ce sont donc quatre de ces binmes qui

reprsentent les quatre Colonnes du Destin bases sur
lanne, le mois, le jour et lheure de la naissance: les
huit signes terrestres et clestes qui les composent,
rgissent la destine lumineuse des tres comme les
huit facettes du diamant octadrique, lclat de ce
diamant.
111
 4 HOROSCOPE CHINOIS

Cest leur dcouverte que nous partons mainte-

nant en nous souvenant que les cycles sexagsimaux
se sont succds depuis le commencement des temps.
Lre chrtienne, en relation avec les cycles de 60 ans,
a dbut, au solstice dhiver de lan 3. La premire
anne Jia Zi correspond donc lan 4 de notre
re et, selon le calendrier chinois actuel elle a dbut
le 4 ou le 5 fvrier de cette anne-l.

Binme de lanne

Les priodes de 180 ans se sont succdes 11 fois

depuis, pour se terminer avec la fin de lanne 1983,
une nouvelle priode dbutant en 198444. Cest la
premire heure du premier jour de cette nouvelle
priode, que nous prendrons pour modle dans la
suite de notre propos.
Mais avant daborder plus prcisment la recherche
des quatre binmes, il nous faut revenir sur les deux
modes de calcul qui traditionnellement permettent
de dcouvrir le premier jour de lan chinois:
Selon le calendrier lunaire, il correspond au jour
de la deuxime nouvelle Lune qui suit le solstice
dhiver. Cette date varie alors, comme on le voit
avec la fte vietnamienne du Tt, entre le 21 jan-
vier et le 20 fvrier.
Selon le calendrier astrologique des douze mois

-180x11 = 1980 et 1980 + 3 = 1983.

44

112
 4 HOROSCOPE CHINOIS

ou vingt-quatre termes solaires chinois45 dont

les signaux astronomiques, solstices et quinoxes,
ainsi que les douze signes duodnaires sont le
canevas, il correspond au dbut du printemps,
le 4 ou le 5 fvrier, le soleil tant alors 15 du
Verseau. Nous utiliserons cette mthode prconi-
se par J.M. de Kermadec46.
rameau
24 termes signes du mois
dates (duo-
chinois zodiaque chinois
dnaire)

1-22 dc. Solstice dhiver 0Capricorne Zi 11

2-5 janvier Petit froid 15Capricorne
Chou 12
3-20 janvier Grand froid 0 Verseau
Dbut du
4-4 fvrier 15 Verseau
printemps Yin 1
5-19 fvrier Eau de pluie 0 Poissons
Mouvement des
6-5 mars 15 Poissons
insectes
Mao 2
quinoxe de
7-20 mars 0 Blier
printemps

45
Tableau inspir du R.P. Havret, avec une approximation
dun jour en plus ou en moins, selon la position du soleil 0
ou 15 du signe concern. Cit par Kermadec.
46
J.M. de Kermadec, Les huit signes de votre destin: Tous les
ouvrages populaires en anglais ou en franais sur lastrologie
chinoise parlent uniquement dastrologie lunaire et ignorent
lavertissement donn dans les almanachs et les livres de divi-
nation chinois selon lequel, pour le calcul des binmes annuels
et mensuels, il faut tenir compte des termes solaires et non des
mois lunaires.

113
 4 HOROSCOPE CHINOIS

rameau
24 termes signes du mois
dates (duo-
chinois zodiaque chinois
dnaire)

8-5 avril Clart sereine 15 Blier

Pluie des Chen 3
9-20 avril 0 Taureau
moissons
10-5 mai Dbut de lt 15 Taureau
Si 4
11-21 mai Petite rpltion 0 Gmeaux
Plantation
12-6 juin 15 Gmeaux
laborieuse Wu 5
13-21 juin Solstice dt 0 Cancer
14-7 juillet Petite chaleur 15 Cancer
Wei 6
15-23 juillet Grande chaleur 0 Lion
Dbut de
16-7 aot 15 Lion
lautomne Shen 7
17-23 aot Chaleur cessant 0 Vierge
18-7 sept. Rose blanche 15 Vierge
quinoxe Yu 8
19-23 sept. 0 Balance
dautomne
20-8 octobre Rose froide 15 Balance
Descente du Xu 9
21-23 oct. 0 Scorpion
verglas
22-7 nov. Dbut de lhiver 15 Scorpion
Hai 10
23-22 nov. Petite neige 0 Sagittaire
24-7 dc. Grande neige 15 Sagittaire Zi 11

On voit que le dbut des saisons ne concide pas

avec les solstices et les quinoxes, mais que ces
signaux astronomiques marquent respectivement le
milieu de chacune delles. Par ailleurs il faut noter
que le dbut de lanne chinoise ne concide pas avec
114
 4 HOROSCOPE CHINOIS

le premier signe duodnaire le 7 dcembre mais

avec le dbut du printemps le 4 fvrier (ou le 3 ou
le 5). En effet, nous dit Jean-Michel de Kermadec47,
en souvenir de lpoque trs ancienne o lanne
commenait au mois o figurait le solstice dHiver,
les premier et deuxime binmes48 sont traditionnel-
lement rservs aux onzime et douzime mois astro-
logiques (ou aux onzime et douzime lunes), le prin-
temps commenant avec le troisime binme, en
mme temps que lanne.
Lan 4 de notre re correspond la premire anne
dun cycle de 60 ans, donc au premier binme. En
consquence, un systme simple permet de trouver
rapidement le binme de lanne, association dun
signe dnaire et dun signe duodnaire:
soustraire 3 de lanne dont on recherche le
binme, soit pour 1984, 1984 3 = 1981;
puis diviser par 60. 1981: 60 = 33, avec un solde
non divisible de 1 lequel nous donne le numro
dordre du binme de lanne considre49: Jia Zi,
lor du fond de la mer, Yang.

47
J.M. de Kermadec, Les huit signes de votre destin
48
Il sagit en fait des 1er et 2e signes duodnaires et donc des
binmes qui leur correspondent, en relation avec les 11e et 12e
mois astrologiques: Jia Zi-Yi Chou/Bing Zi-Ding Chou/ Whu
Zi-Ji Chou.
49
Sil ne restait aucun solde non divisible, cela correspon-
drait bien sr au binme 60

115
 4 HOROSCOPE CHINOIS

Binme du mois

Avec J.M. de Kermadec, nous avons vu qu une

poque trs ancienne, lanne chinoise commenait
au mois o figurait le solstice dhiver, au mois (terme
solaire) Zi. En fait, il semble bien quen fonction de la
prcession des quinoxes, depuis lEmpereur Huang
Di et lre du Taureau (4497 2338 avant JC)
le premier mois astrologique de lanne soit toujours
rest en relation directe avec la constellation du Ver-
seau: les 12 signes duodnaires, et les binmes qui
leur correspondent, se sont donc dcals dun cran
de 30 chaque nouvelle re, par rapport aux
constellations (et non aux signes du zodiaque philo-
sophique) et donc par rapport aux mois:

116
 4 HOROSCOPE CHINOIS

Durant lre du Taureau -4497 2338 av. JC:

1er de lAn: 7 dcembre, 1er mois: Zi, en Verseau.
quinoxe de Printemps: 4e mois, Mao, en Taureau.
Le 0 du Blier correspondit alors exactement au
dbut du printemps le 4 fvrier 3417 av. JC.

Milieu re du Taureau : 3417 avant JC.

117
 4 HOROSCOPE CHINOIS

Durant lre du Blier qui suivit, de 2337 178 av.

JC:
1er de lAn: 5 janvier, 1er mois: Chou, en Verseau.
quinoxe de Printemps: 3e mois, Mao, en Blier.
Le 0 du Blier correspondit alors exactement au
mouvement des insectes le 5 mars 1257 av. JC

Milieu re du Blier : 1257 avant JC.

118
 4 HOROSCOPE CHINOIS

Durant lre des Poissons qui vient de se terminer,

de 177 av. JC 1983:
1er de lAn: 4 fvrier, 1er mois Yin, en Verseau.
quinoxe de Printemps: 2e mois, Mao, en Poissons.
Le 0 du Blier a correspondu alors exactement
avec lquinoxe de printemps le 20 mars 177 av.
J.C; avec la clart sereine le 5 avril 903.

Milieu re des Poissons : 903 aprs JC.

119
 4 HOROSCOPE CHINOIS

Durant lre du Verseau qui vient de dbuter, de

1984 4143, il serait normal que lon trouve alors:
1er de lAn: 5 mars, 1er mois Mao, en Verseau50.
quinoxe de Printemps: 1er mois, Mao, en Verseau.
Le 0 du Blier correspondra alors exactement
avec le dbut de lt le 5 mai 3063.
Cela ne modifierait apparemment que peu de
chose, puisque seul le jour de lAn serait dcal dun
mois et le binme de lanne correspondante avec lui,
le 5 mars remplaant ainsi le 4 fvrier. Pourtant, fon-
damentalement, cela nous permettrait de retrouver le
vritable rythme que la tradition chinoise a introduit
dj deux fois au cours des millnaires, au dbut de
lre du Blier et laube de lre des Poissons.

Milieu re du Verseau : 3036 aprs JC.

Pour illustrer la suite de notre propos, nous retiendrons

50

donc la premire heure de ce 1er de lan: 5 mars 1984 0h00

GMT.

120
 4 HOROSCOPE CHINOIS

Cependant, le Dbut du Printemps concide pour

linstant avec le premier de lAn, le premier mois de
lanne tant, comme nous lavons vu, qualifi entre
autre par le troisime signe duodnaire, lui-mme
lment du binme de ce mois.
60 mois, dure dun cycle sexagsimal, corres-
pondent exactement 5 annes de douze mois cha-
cune. Le premier binme rapparatra donc ds le
premier mois de la sixime anne dun cycle. Une
table de calcul trs simple permet de trouver ainsi
le binme du premier mois astrologique, puis les
suivants, partir du chiffre qui termine le numro
dordre, soit du binme de lanne soit de lanne
elle-mme:
binme de lanne anne se binme du premier
termin par terminant par mois de lanne

1 ou 6 4 ou 9 3e
2 ou 7 5 ou 0 15e
3 ou 8 1 ou 6 27e
4 ou 9 2 ou 7 39e
5 ou 0 3 ou 8 51e

Ainsi, le binme du premier mois de lanne 1984,

sera le 3e, puisque le binme de cette anne-l est le 1
et quelle se termine par 4.
Ajouter le numro dordre dun mois astrologique
quelconque moins un pour le premier mois pour
obtenir le numro dordre de son binme.

121
 4 HOROSCOPE CHINOIS

Pour le binme de mars 1984, 2e mois astrologique

du 5 mars au 5 avril: 3 (binme du premier mois),
plus 2 (nombre du mois concern), moins 1 pour le
premier mois, soit:
3 + 2 1 = 4e binme, Ding Mao,
le feu du fourneau, Yin.

Binme du jour

Pour trouver le binme du jour, il est ncessaire

davoir recours trois oprations.
Tout dabord, dterminer le numro dordre du
jour considr grce au tableau ci-dessous51.
5 mars 1984, 65e jour de lanne (64 + 1, anne
bissextile).

mois janvier fvrier mars avril mai juin

jour 1 16 1 16 1 16 1 16 1 16 1 16
n
1 16 32 47 60 75 91 106 121 136 152 167
dordre

mois juillet aot sept. octobre nov. dc.

jour 1 16 1 16 1 16 1 16 1 16 1 16
n
182 197 213 228 244 259 274 289 305 320 335 350
dordre

51
Pour les annes bissextiles, il ne faudra pas omettre dajou-
ter une unit partir du 1er mars, ce qui est le cas en 1984.

122
 4 HOROSCOPE CHINOIS

Ajouter ensuite au numro dordre du jour consi-

dr le chiffre cl de lanne, indiqu dans le
tableau suivant et dont les annes bissextiles sont
indiques en caractres gras, pour enfin diviser le
rsultat par 60:
le 5 mars 1984: 65 + 30 = 95
95 / 60 = 1 avec un solde de 35.
Le solde non divisible de 35 nous indique le numro
dordre du binme du jour, le 35e, Whu Xu, le bois de
la plaine, Yang.

chiffres-cls de lanne de 1920 2019

1920 54 1940 39 1960 24 1980 9 2000 54
1921 60 1941 45 1961 30 1981 15 2001 60
1922 5 1942 50 1962 35 1982 20 2002 5
1923 10 1943 55 1963 40 1983 25 2003 10
1924 15 1944 60 1964 45 1984 30 2004 15
1925 21 1945 6 1965 51 1985 36 2005 21
1926 26 1946 11 1966 56 1986 41 2006 26
1927 31 1947 16 1967 1 1987 46 2007 31
1928 36 1948 21 1968 6 1988 51 2008 36
1929 42 1949 27 1969 12 1989 57 2009 42
1930 47 1950 32 1970 17 1990 2 2010 47
1931 52 1951 37 1971 22 1991 7 2011 52
1932 57 1952 42 1972 27 1992 12 2012 57
1933 3 1953 48 1973 33 1993 18 2013 3
1934 8 1954 53 1974 38 1994 23 2014 8
1935 13 1955 58 1975 43 1995 28 2015 13

123
 4 HOROSCOPE CHINOIS

chiffres-cls de lanne de 1920 2019

1936 18 1956 3 1976 48 1996 33 2016 18
1937 24 1957 9 1977 54 1997 39 2017 24
1938 29 1958 14 1978 59 1998 44 2018 29
1939 34 1959 19 1979 4 1999 49 2019 34

Binme de lheure

Bases sur le cycle solaire, donc sur lheure locale

et en relation avec la circulation circadienne de
lnergie dans les mridiens dacupuncture les 12
heures chinoises se rpartissent de la manire sui-
vante, par rapport notre horaire occidental52:
nergie heure horaire
mridien
cleste chinoise occidental

Vsicule Biliaire Zi 1 heure

re
23h00 01h00
Foie Chou 2e heure 01h00 03h00
Poumons Yin 3e heure 03h00 05h00
Gros Intestin Mao 4e heure 05h00 07h00
Estomac Chen 5e heure 07h00 09h00
Rate Si 6e heure 09h00 11h00
Cur Wu 7e heure 11h00 13h00
Intestin Grle Wei 8e heure 13h00 15h00

Il sagit, bien entendu, de lheure solaire du lieu concern

52

et non de lheure lgale. noter que l encore, les analogies

entre mridiens et nergies clestes ne sont pas traditionnelles
mais dcoulent de ltude de lnergtique.

124
 4 HOROSCOPE CHINOIS

nergie heure horaire

mridien
cleste chinoise occidental

Vessie Shen 9e heure 15h00 17h00

Reins Yu 10e heure 17h00 19h00
Matre du Cur Xu 11e heure 19h00 21h00
Triple Rchauffeur Hai 12e heure 21h00 23h00

On voit que la premire heure chinoise est che-

val sur deux jours lorsque lon considre, la manire
occidentale, que chaque jour dbute 00h00 et se
termine 24h00. Ceci dit, 60 heures chinoises, dure
dun cycle, correspondent donc 5 jours; le sixime
jour, le premier binme rapparat. Pour trouver le
binme dune heure donne, deux oprations vont
suffire:
partir du chiffre qui termine le binme du jour,
la table suivante nous donne le binme de la pre-
mire heure de ce jour:
binme du jour binme de la
termin par premire heure

1 ou 6 1er binme
2 ou 7 13e binme
3 ou 8 25e binme
4 ou 9 37e binme
5 ou 0 49e binme

Le 5 mars 1984, le binme du jour se terminait par

5 binme 35 ce qui nous donne pour binme de
la premire heure le 49e.
125
 4 HOROSCOPE CHINOIS

Ajouter au binme de la premire heure du jour

en question, le numro dordre de lheure consi-
dre, moins 1 pour la premire heure; on obtient
ainsi le numro dordre du binme de lheure: ainsi,
le binme horaire pour 00h00 GMT le 5 mars 1984
heure de naissance du 79e cycle de 60 ans depuis
lEmpereur Huang Di:
49 + 1 1 = 49e binme, Ren Zi, le bois de
mrier, Yang.
Ainsi les quatre colonnes du Destin du 5 mars 1984
0 heure GMT, se dfinissent ainsi:
Binme de lanne: 1er; Jia Zi; Lor du fond de la
mer; Yang
Agent du binme: Mtal; Agent Terrestre: Bois;
Agent cleste: Eau
Binme du mois: 4e; Ding Mao; Le feu du four-
neau; Yin
Agent du binme: Feu; Agent terrestre: Feu;
Agent cleste: Bois
Binme du jour: 35 e;Wu Xu; Le bois de la
plaine; Yang
Agent du binme: Bois; Agent terrestre: Terre;
Agent cleste: Terre
Binme de lheure: 49 e; Ren Zi; Le bois de
mrier; Yang
Agent du binme: Bois; Agent terrestre: Eau;
Agent cleste: Eau
Linterprtation des quatre Colonnes du Destin fait

126
 4 HOROSCOPE CHINOIS

appel au symbolisme des termes utiliss (Mrier,

arbre du Levant, mre des soleils, printemps), aussi
bien quaux analogies propres chacun des 5 agents
(Bois: est, printemps, changement, tonnerre, veil du
Yang)53.
Par ailleurs, si les colonnes, signes et agents de
lanne et du mois sont plus en rapport avec la per-
sonnalit et le moi social des individus, ceux du jour
et de lheure sont plus en relation avec lintimit du
moi profond.

Animaux, constellations, Lune et chant des quatre saisons

Pour complter lhoroscope chinois, quatre aspects

traditionnels sont retenir:
Le premier dont nous avons dj parl est celui
des 12 animaux transcendantaux choisis pour leur
caractre faste. Chacun dentre eux est associ
mais ne pas confondre avec une nergie cleste,
celle de lanne et celle de lheure:

Pour toutes les interprtations, voir Jean-Michel de Ker-

53

madec, Les huit signes de votre destin et Horoscope chinois.

127
 4 HOROSCOPE CHINOIS

nergie
qualit animal qualit caractre
cleste

Zi Yang Rat Yin Charme

Chou Yin Buffle Yin quilibre, tnacit
Yin Yang Tigre Yang Courage, indpendance
Mao Yin Livre Yin Vertu, prudence
Chen Yang Dragon Yang Chance
Si Yin Serpent Yang Sagesse
Wu Yang Cheval Yang lgance, ardeur
Wei Yin Chvre Yang Art
Shen Yang Singe Yin ou Yang Fantaisie
Yu Yin Coq Yang Franchise
Xu Yang Chien Yin Loyaut, inquitude
Hai Yin Cochon Yin Honntet

En reprenant le signe duodnaire, ou nergie

cleste, du binme de lanne et de celui de lheure,
on trouve immdiatement lanimal associ:
Pour 1984, binme 1, signe duodnaire Zi, animal
Rat, Yin.
Pour 00h00 GMT le 5 mars 1984, binme 49, signe
duodnaire Zi, animal Rat, Yin.
Ensuite, il faut tenir compte des phases de la
Lune (nouvelle lune, premier quartier, pleine
lune, dernier quartier) en relation avec le mois
correspondant:
Le 5 mars 1984, nouvelle Lune depuis le 2 mars.

128
 4 HOROSCOPE CHINOIS

Puis viennent les 28 constellations lies aux

jours. Chacune de ces 28 constellations est une
demeure zodiacale de la Lune dans son parcours
thorique sur 28 jours, exactement 4 semaines. Ces
constellations sont ainsi groupes en quatre secteurs
du Dragon vert, de la Tortue noire, du Tigre blanc
et de lOiseau vermillon et chacune revient donc
toutes les quatre semaines pour prsider un jour
fixe de la semaine, lui-mme associ une plante, la
mme quen Occident54:

Lundi: Lune

Mardi: Mars

Mercredi: Mercure

Jeudi: Jupiter

Vendredi: Vnus

Samedi: Saturne

Dimanche: Soleil

Enfin, pour le chant des quatre saisons, les

douze signes duodnaires lis aux heures sont rpar-
tis sur les diverses parties du corps de quatre figurines
reprsentant lEmpereur Jaune et correspondant cha-
cune une saison.

Pour le calcul des 28 constellations et plus loin du chant

54

des quatre saisons, voir J.M. de Kermadec, op. cit.

129
 4 HOROSCOPE CHINOIS

Lemplacement du signe duodnaire associ au

binme de lheure considre, est directement indi-
qu sur la figurine de la saison en cause. De cet empla-
cement dpendra lorientation de la vie et sa russite
plus ou moins grande.

Du Yi King55 traditionnel au Yi King conventionnel

Un cinquime aspect a t donn par la tradition,

dabord avec une concordance entre 12 hexagrammes
du Yi King et chacun des 12 mois de lanne:
saison printemps t automne hiver

mois 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
hexagrammes 11 34 43 1 44 33 12 20 23 2 24 19

Une relation a galement t tablie entre les 64

hexagrammes du Yi King et les 365 jours de lanne:
Chaque hexagramme gouverne plus particulire-
ment six jours. De plus, chaque ligne de cet hexa-
gramme gouverne lun de ces six jours. On peut noter
que 4 hexagrammes (sur les 64) commandent chacun
une complte priode de 3 mois56.
Mais il existe alors cinq jours, ou six, dans lan-
ne, auxquels ne correspond aucun hexagramme, ce
qui nest pas trs satisfaisant. Quoi quil en soit, les

55
Richard Wilhelm et Etienne Perrot, Yi King. Le Livre des
Transformations.
56
John Blofeld, Gateway to Wisdom, Londres, 1976.

130
 4 HOROSCOPE CHINOIS

correspondances pour chaque mois de 30 jours, sont

alors les suivantes:
dates 1er au 6 7 au 12 13 au 18 19 au 24 25 au 30
1er Mois 11 5 17 35 40
2e Mois 34 16 6 18 45
3e Mois 43 56 7 8 9
4e Mois 1 14 37 48 31
5e Mois 44 50 55 59 10
6e Mois 33 32 60 13 41
7e Mois 12 57 49 26 22
8 Mois
e
20 54 25 36 47
9e Mois 23 51 63 21 28
10e Mois 2 64 39 27 61
11e Mois 24 3 15 38 46
12e Mois 19 62 4 42 53

Les quatre hexagrammes 52, 30, 58 et 29 com-

mandent respectivement chacun des quatre tri-
mestres lis aux quatre saisons.
Ainsi, pour le 5 mars 1984, premier jour du deu-
xime mois de lanne chinoise, lhexagramme qui
gouverne jusquau 10 mars inclus, est le 34, la Puis-
sance du Grand, chacun de ses traits constitutifs
gouvernant lun de ces 6 jours.
On peut aussi considrer que les douze premiers
binmes du cycle sexagsimal partir du troi-

131
 4 HOROSCOPE CHINOIS

sime57 correspondent aux douze premiers hexa-

grammes des douze squences que nous venons de
voir, et ainsi de suite:
Binme 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Hexagr. 24 19 11 34 43 1 44 33 12 20 23 2
Binme 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
Hexagr. 3 62 5 16 56 14 50 32 57 54 51 64
Binme 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36
Hexagr. 15 4 17 6 7 37 55 60 49 25 63 39
Binme 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48
Hexagr. 38 42 35 18 8 48 59 13 26 36 21 27
Binme 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
Hexagr. 46 53 40 45 9 31 10 41 22 47 28 61

Chacun des quatre binmes de lhoroscope chinois

est ainsi associ un hexagramme prcis. Ainsi, pour
le 5 mars 1984 0 heure GMT:
Binme de lanne: 1er; Jia Zi; Lor du fond de la
mer; Yang.
Agent du binme: Mtal; Agent Terrestre: Bois;
Agent cleste: Eau.
Hexagramme 24: Fou; Le retour (le tournant).
Binme du mois: 4e; Ding Mao; Le feu du four-
neau; Yin.

Il faut se souvenir que cest le troisime binme (signe duo-

57

dnaire) qui correspond au premier mois de lanne chinoise.

132
 4 HOROSCOPE CHINOIS

Agent du binme: Feu; Agent terrestre: Feu;

Agent cleste: Bois.
Hexagramme 34: Ta Tchouang; La puissance du
grand.
Binme du jour: 35e; Whu Xu; Le bois de la
plaine; Yang.
Agent du binme: Bois; Agent terrestre: Terre;
Agent cleste: Terre.
Hexagramme 63: Ki Tsi; Aprs laccomplisse-
ment.
Binme de lheure: 49 e; Ren Zi; Le bois de
mrier; Yang.
Agent du binme: Bois; Agent terrestre: Eau;
Agent cleste: Eau.
Hexagramme 46: Cheng La pousse vers le
haut.
Enfin, en partant de lorganisation mathmatique
oriente du Yi King, il est galement possible dta-
blir des correspondances entre chaque hexagramme
et des priodes de cinq ou de six jours58. Mais cette
association ntant pas traditionnelle, je nai pas
voulu tablir de correspondances avec les binmes.

58
Voir planche: Yi King et astrologie Occidentale.

133
 4 HOROSCOPE CHINOIS

Yi King et astrologie occidentale

Le nom secret

Il nest pas possible de parler de lHoroscope

chinois, sans aborder un thme trs particulier, celui
du nom secret. Toute parole est vibration et les
mots qui composent chaque binme ont donc leur
vibration propre. Chaque instant de la vie, particu-

134
 4 HOROSCOPE CHINOIS

lirement linstant de la naissance, est charg des

vibrations cosmiques qui prsident cette parcelle
dternit.
Le professeur C.G.Jung ne disait-il pas propos
du diagnostic astrologique que ce qui est enfant
ou cr ce moment du temps a la qualit de ce
moment59! Aussi est-il normal que le nom secret de
chacun, sa vibration primordiale, soit compos par-
tir de certains des binmes du thme de naissance.
Traditionnellement cest le signe dnaire du jour de
la naissance qui entre dans la composition du Nom du
nouveau n 60, avec ladjonction, en rgle gnrale, du
signe duodnaire de lheure. Ainsi, supposer quun
enfant soit n lheure et la date tudies plus haut,
le 5 mars 1984 00h00 GMT, son Nom secret serait
Whu + Zi, la Rcolte et lEnfant, ou si lon pr-
fre, le Sage accompli. Mais Whu Zi, cest aussi:
Binme 25, le feu de la foudre, Yang.
Agent du binme, Feu; agent terrestre: Terre;
agent cleste: Eau.
Hexagramme 15, Kien, lhumilit.
Cependant, aujourdhui o nous disposons dhor-
loges et de chronomtres extrmement prcis, il est
possible denvisager de dterminer une cinquime
Colonne du Destin, celle correspondant la minute
concerne par un vnement. Ainsi le nom secret

59
C.G. Jung, la Mmoire de Richard Wilhelm in Commen-
taire sur le Mystre de la Fleur dOr, Albin Michel, Paris, 1979.
60
Marcel Granet, La Pense chinoise, Albin Michel, Paris.

135
 4 HOROSCOPE CHINOIS

senrichirait-il dun troisime terme, double, encore

plus prcis que les deux prcdents, avec les signes
dnaire et duodnaire du binme de la minute.
Deux mthodes sont envisageables pour dter-
miner ce binme: soit en considrant deux cycles
de 60 minutes pour chaque heure chinoise; soit en
sappuyant sur un cycle de 60 double-minutes pour
chacune de ces heures, ce qui parat beaucoup plus
proche non seulement de la tradition dialectique
chinoise mais encore de la Tradition tout court.
Chaque minute chinoise quivaut alors deux de
nos minutes. Dans ce dernier cas, la premire minute
de lheure chinoise correspond au premier binme,
Jia Zi, la deuxime au deuxime binme, Yi Chou.
Le 5 mars 1984 0 heure GMT, ce binme serait
celui de la 31e double-minute de la premire heure,
cest--dire:
Binme 31, Jia Wu, lOr dans le sable, Yang;
signe dnaire Jia: bourgeon; signe duodnaire,
Wu: opposition, lutte, Yang culminant.
Agent du binme: Mtal; agent terrestre: Bois;
agent cleste: Feu.
Hexagramme 55: Fong; Labondance, la
plnitude.
On voit limportance de linformation apporte par
ce dernier binme pour complter les deux premiers
aspects du nom secret, surtout si lon considre que
le signe dnaire du jour et le signe duodnaire de

136
 4 HOROSCOPE CHINOIS

lheure concernent traditionnellement lintimit du

moi profond.
Le binme de la minute doit ds lors tre admis en
tant que point central de lHoroscope et expression
de la conscience fondamentale, en relation avec lAb-
solu, Dao.

137
 5 ASTROLOGIE ORTHODOXE

Baignant et activant les trois foyers de lunivers,

quatre nergies fondamentales sont la base de toute
vie. Chacune de ces nergies a une spcialisation
nergtique, une intelligence du travail quelle doit
accomplir et donc une conscience qui lui est propre
et dans laquelle on trouvera activit, logique et coh-
rence. Ds lors on peut admettre que les quatre rgnes
de la Nature minral, vgtal, animal et humain
reprsentent chacun, au niveau du macrocosme, lune
de ces quatre nergies fondamentales jouant dans les
trois dimensions de lespace dans ses six directions
avec leur propre degr de conscience.
Chacun de ces rgnes est en effet une unit ner-
gtique, complmentaire des trois autres; son degr
dvolution est diffrent, un instant donn, de celui
des autres rgnes sur lesquels il retentit globalement
aussi bien quindividuellement. Nous sommes donc
amens considrer qu lchelle astronomique, le
rgne minral et les toiles et les plantes qui en
sont la manifestation, avec leur masse fantastique
retentit sur les autres rgnes dautant moins que le
rgne touch est un stade dvolution plus loign
de lui. Le rgne minral retentira ainsi de moins en
moins sur le rgne vgtal, puis sur lanimal et enfin
sur le rgne humain.

138
 5 ASTROLOGIE ORTHODOXE

Par ailleurs, en tant que systme nergtique com-

plet, notre galaxie, compte tenu de sa forme spirale,
devrait pouvoir tre dfinie en tant que gnrateur,
distributeur dnergie, comme il en est de la double
hlice dADN! Nexisterait-il pas en effet dans un
monde parallle, une autre galaxie inverse de la ntre
et dans laquelle quatre rgnes seraient les ngatifs
des ntres? Quatre rgnes positifs et quatre ngatifs
quatre de matire et quatre dantimatire huit
forces secondaires charges de distribuer les deux
nergies cosmiques, centrifuge et centripte, lEau et
le Feu, qui sont la base de toute vie.

Constellations, signes et plantes

Cependant, ce qui nous est le plus apparent, cest

dabord notre propre systme solaire avec ses dix
corps clestes, huit plantes et deux luminaires, sem-
blant tourner autour du onzime, la Terre, et puis les
douze constellations de la grande ceinture zodiacale
qui jalonnent le parcours cyclique du temps avec le
passage du Soleil, de la Lune et de leur cortge pla-
ntaire. Dix plus douze, vingt-deux nergies de fonc-
tionnement cosmique analogues mais non sem-
blables aux 22 nergies clestes et terrestres chinoises
et dont les deux modes danalyse, astronomique et
astrologique, sont tellement intriqus que mme les
phmrides de la NASA donnant la position des pla-
ntes sont bases sur une vision astrologique du

139
 5 ASTROLOGIE ORTHODOXE

ciel61! Ceci nous donne dailleurs loccasion dentrer

demble dans le vif du sujet.
On sait qu lquinoxe de printemps le Soleil se
trouve en un point du ciel nomm point vernal. En
fonction du phnomne de prcession des quinoxes,
ce point se dplace denviron 1 degr darc tous les
72ans, dans le sens inverse du dplacement apparent
du Soleil au cours du cycle annuel, sur la toile de fond
des constellations. Ceci veut dire que depuis presque
22 sicles, le point vernal qui se situait alors au dbut
de la constellation du Blier, 0 degr du Blier, ce
point a migr de 30 degrs et se trouve aujourdhui
approximativement 0 degr de la constellation des
Poissons. Ceci constitue laspect astronomique du
problme.
En fait les astrologues ont toujours considr que
les grands signaux astronomiques constitus par les
quinoxes et les solstices dterminaient le cours des
saisons, printemps, t, automne, hiver, et donc les
cycles de la vie, ce qui donnait lieu une correspon-
dance zodiacale dans laquelle le Soleil 0 degr du
Blier marquait le dbut du printemps le 21 mars avec
lquinoxe de printemps, 0 degr du Cancer le dbut
de lt le 21 juin, 0 degr de la Balance le dbut de
lautomne le 22 septembre et 0 degr du Capricorne
le dbut de lhiver le 22 ou le 23 dcembre.
On a donc conserv, mme sur un plan scientifique,
un zodiaque intellectuel ou philosophique dans lequel

61
Concise Planetary Ephemeris for 2000 to 2050 A.D. at noon.

140
 5 ASTROLOGIE ORTHODOXE

ce sont les douze signes qui sont nots dans les ph-
mrides et non les douze constellations du zodiaque
naturel: dans ce zodiaque philosophique, le Soleil est
toujours 0 degr du Blier le 21 mars. Ce point zro
se dplaant, comme nous lavons dit plus haut, dun
degr tous les 72 ans, il ny a donc plus, depuis long-
temps, concidence entre le 0 degr du signe du Blier
et le 0 degr de la constellation du Blier. Cela signi-
fie galement que les 12 signes du zodiaque philoso-
phique ont une signification profonde lie lvolu-
tion de la Nature et en particulier de la vgtation
au cours du cycle annuel, tout en retransmettant les
nergies des 12 constellations analogues du zodiaque
naturel.
Deux sortes de groupements des signes du zodiaque
sont considrer:
Le premier groupement est en relation avec les
quatre lments occidentaux Feu, Terre, Air et
Eau et forme ainsi quatre triplicits:
lment Feu: Blier Lion Sagittaire
lment Terre: Taureau Vierge Capricorne
lment Air: Gmeaux Balance Verseau
lment Eau: Cancer Scorpion Poissons

141
 5 ASTROLOGIE ORTHODOXE

Le second groupement est fonction de la position

des signes, cardinale, intermdiaire ou cadente,
dterminant ainsi trois croix, cardinale, fixe et
mutable ou commune:
Signes cardinaux: Blier, Cancer, Balance,
Capricorne, en relation avec les grands signaux
astronomiques, quinoxes et solstices.
Signes fixes: Taureau, Lion, Scorpion, Verseau.
Signes mutables: Gmeaux, Vierge, Sagittaire,
Poissons.
Sur la toile de fond de ces 12 signes, ce sont main-
tenant les 10 plantes autrement dit les 10 corps
clestes, 8 plantes et 2 luminaires, qui vont se mou-
voir selon un cycle propre chacune dentre elles.

142
 5 ASTROLOGIE ORTHODOXE

Le Soleil a un cycle apparent de 365 jours 1/4,

correspondant la dure de la rvolution annuelle
de la Terre autour de lui. On est loin de la vision
des Grecs pensant quil se trouvait au plus
quelques stades et mesurait trois quatre pieds
de diamtre62. Cest en effet au 17e sicle seule-
ment et grce au tlescope invent par Galile,
que lOccident devait dcouvrir sa distance depuis
la Terre et sa dimension vritable, en mme temps
dailleurs que les taches solaires. ce propos, il est
intressant de rappeler lhypothse mise par Wil-
liam Herschel qui considrait que ces taches cor-
respondent des troues dans les nuages incan-
descents de la surface solaire, permettant ainsi
de voir le sol, et que cette rgion est trs pro-
bablement habite, comme le reste des plantes,
par des tres dont les organes se sont adapts au
milieu trs particulier de ce globe immense. Il
faut savoir que ces rgions plus froides de la pho-
tosphre ont quand mme une temprature de
quelque 4500 degrs, contre 6000 degrs dans les
rgions avoisinantes!
La Lune , lautre luminaire, a un cycle approxi-
matif de 29 jours pour complter sa rvolution
autour de notre globe. Lorsque lon sait que la
Lune sloigne de la Terre denviron 3 centimtres
par an et la quittera donc un jour dfinitivement,
on peut se demander quelle est la bonne hypo-

62
1 stade valait 600 pieds soit entre 144 et 192 mtres selon
la valeur du pied, de 24 32 centimtres.

143
 5 ASTROLOGIE ORTHODOXE

thse concernant sa naissance: est-elle un frag-

ment que la Terre a limin dans un instant cru-
cial de son histoire, ou bien est-elle ne comme
une sur jumelle du globe terrestre? La compo-
sition des roches, trs diffrente sur Terre et sur
la Lune, semble infirmer la premire hypothse,
alors que celle de loxygne contenu dans les
roches lunaires et terrestres, pratiquement iden-
tique, semble le confirmer. Mais alors, cette dif-
frence fondamentale ne correspond-elle pas jus-
tement ljection de son satellite par la Terre, en
raison mme de la densit de ses roches, incompa-
tible avec sa propre volution? Souvenons-nous
que Gaa, notre Terre, est un organisme capable
de rguler son propre mtabolisme, dorienter son
volution. et, pourquoi pas, dexpulser ce qui la
perturbe!
Mercure complte sa rvolution autour du
Soleil en 88 jours. A certaines priodes elle se lve
juste avant le Soleil et dautres se couche juste
aprs, de telle sorte que lon crt pendant long-
temps quil sagissait de deux plantes alors nom-
mes Apollon et Mercure.
Vnus complte sa rvolution autour du Soleil
en 224 jours 1/2 et fut, pour lgypte antique,
Douaou et Ouati, toile du Matin et toile du Soir.
Avec la dcouverte de lpaisse couche de nuages
qui la recouvre, on imagina que dimmenses mar-
cages abritaient une population de dinosaures et
danimaux antdiluviens. jusquau jour o lon
mit en vidence, avec les sondes spatiales, que la
144
 5 ASTROLOGIE ORTHODOXE

temprature au sol est de 400 500 degrs, que

latmosphre est de gaz carbonique et les pluies,
dacide sulfurique!
Mars met 1 an et 322 jours pour complter sa
rvolution autour du Soleil. Lorsquen 1877 las-
tronome italien Giovanni Schiaparelli dcouvre
des sillons (naturels) sur Mars, on traduit aussitt
en anglais par canaux sous entendu, construits
pour amener de leau faisant entrer du mme
coup les petits hommes verts de Mars dans lima-
ginaire des hommes! Dj pressentis par Kepler
au 17e sicle sur la base de raisonnement, une
lune pour la Terre, quatre pour Jupiter donc deux
pour Mars63 mais seulement dcouverts en cette
mme anne 1877, ses deux satellites, Phobos et
Deimos, Peur et Terreur, lui font escorte.
Jupiter , la premire plante faite de gaz depuis
le Soleil, complte sa rvolution autour de ce der-
nier en 12 annes. Le 7 janvier 1610, Galile, grce
au tlescope quil vient dinventer, dcouvre trois
toiles qui semblent fixes, proximit de Jupiter;
le 10 il se rend compte que ces toiles bougent et
sont donc des lunes, et le 13 quelles ne sont pas
trois mais quatre! Il les nomme alors toiles des
Mdicis. Les premires lunes de Jupiter viennent
ainsi de voir le jour: Io, Europe, Ganymde et Cal-

Comme quoi partir dun postulat erron Jupiter a, en

63

dfinitive, 14 lunes et non uniquement les quatre dcouvertes

par Galile en 1610 lon peut parfois obtenir des conclusions
exactes.

145
 5 ASTROLOGIE ORTHODOXE

lixte. Depuis, dix nouvelles lunes ont t dcou-

vertes autour de cette plante en mme temps
quun anneau, invisible de la Terre.
Saturne met 29 annes 1/2 pour complter
sa rvolution autour du Soleil. Durant lhiver
1610, elle apparat Galile avec deux excrois-
sances symtriques, ce qui lui fait croire quelle
est accompagne de deux normes lunes. En fait,
il sagit de la tranche de ses anneaux juste avant
quelle ne disparaisse de la vue au cours de son
mouvement de rotation, ce qui la fera nommer
la plante aux deux oreilles! Ce nest quen 1655
que lastronome hollandais Huygens dmontre
lexistence des anneaux de Saturne et en mme
temps dcouvre le premier de ses dix-sept satel-
lites, Titan.
Uranus complte sa rvolution autour du
Soleil en 84 annes. Lorsque William Herschel,
le 13 mars 1781 dcouvre un point de lumire en
mouvement, il songe tout de suite une comte,
la comte de Herschel. Mais il apparat trs
rapidement que cette comte a un comporte-
ment trange: au lieu de sapprocher du Soleil,
elle a une orbite circulaire, au-del de lorbite de
Saturne, la dernire plante alors connue! Il faut
se rendre lvidence, il sagit dune nouvelle pla-
nte que William Herschel veut nommer Gor-
gienne en lhonneur de George III souverain de
Grande Bretagne, alors que dautres astronomes
voudraient lui donner le nom de Herschel. En
dfinitive, Johann Bode met tout le monde dac-
146
 5 ASTROLOGIE ORTHODOXE

cord en proposant de lui donner le nom dUranus,

le pre de Saturne.
Neptune met 165 annes pour complter sa
rvolution autour du Soleil. Cest en 1843 que
John Couch Adams calcule les dimensions et la
position dune plante extrieure lorbite dUra-
nus, orbite quelle semble perturber. Personne
ne veut entreprendre des recherches longues et
fastidieuses et les annes passent. De son ct,
Urbain Le Verrier constate les perturbations de
lorbite dUranus et, dans ses calculs, parvient aux
mmes conclusions quAdams. Il les adresse aus-
sitt lobservatoire de Berlin. L, le jour mme
de la rception de ces documents, le 23 septembre
1846, Johann Gottfried Galle en fait la vrifica-
tion et dcouvre Neptune lendroit prvu.
Pluton complte sa rvolution autour du Soleil
en 248 annes 1/2. En 1902, William Henry Pic-
kering et Percival Lowen mettent lhypothse
quune neuvime plante gravite au-del de lor-
bite de Neptune. Ils se basent sur le fait que les
orbites de Neptune et dUranus sont perturbes
de telle sorte que cette plante doit tre l et ils
en apportent la preuve mathmatique. Jusqu
sa mort, Percival Lowen la recherchera, en vain.
En 1919, lobservatoire du Mont Wilson, Milton
Humason prend deux photographies de la zone
du ciel o doit se trouver cette plante mais nen
trouve pas trace. Ce nest quen 1929, Flags-
taff en Arizona, que Clyde Tombaugh reprend les
recherches et le 18 fvrier 1930 dcouvre enfin
147
 5 ASTROLOGIE ORTHODOXE

quun petit point sest dplac comme prvu. En

fait, Milton Humason avait bien pris les clichs
voulus, mais il avait eu la mauvaise inspiration de
photographier le ciel, avec sa premire plaque,
linstant o la plante tait voile par la lumire
trs puissante dune toile, et la malchance davoir
un dfaut sur sa seconde plaque, juste lempla-
cement occup par Pluton. Depuis, en 1978, las-
tronome amricain James Christy a dcouvert
un satellite de Pluton: Charon situ seulement
20000 kilomtres de l et qui a un diamtre den-
viron 1300 kilomtres, prs de la moiti de celui
de Pluton. On peut alors se demander sil ne sagit
pas plutt dune plante double, dautant plus que
la priode de rvolution de Charon autour de Plu-
ton est exactement la mme que celle de rotation
de Pluton sur elle-mme64. Charon se trouve donc
en permanence orient vers le mme point de la
surface de Pluton, comme si un pdoncule invi-
sible les reliait. Charon ne se lve ni ne se couche
jamais.
Ainsi que nous venons de le voir, cest donc au
cours des deux derniers sicles que les trois dernires
plantes ont t dcouvertes.
Durant le mme temps, on devait sapercevoir quil
existait une multitude dastrodes gravitant entre
64
Curieuse concidence lorsque lon songe, comme on le pr-
cisera en astrologie nergtique, que Pluton et Charon, pla-
nte double, sont analogues aux deux reins de lorganisme,
dont lun est souvent plus petit que lautre.

148
 5 ASTROLOGIE ORTHODOXE

lorbite de Mars et celle de Jupiter. Les quatre plus

gros de ces astrodes apparurent dans les tlescopes
entre 1801 et 1807.
En fait, la fin du 18e sicle, un groupe dastro-
nomes allemands qui se surnomment Police Cleste,
part la recherche dune hypothtique plante dis-
parue. Cest quen 1772, lun des leurs, David Titius,
a exprim une loi mathmatique dfinitivement
mise en forme en 1778 par Johann Bode tablis-
sant la position des plantes dans le systme solaire
selon une progression arithmtique. Toutes sont
leur place, sauf une qui devrait se trouver entre Mars
et Jupiter, mais qui nest pas l.
Le 1er janvier 1801, Giuseppe Piazzi trouve enfin ce
qui semble bien tre cette plante. Cependant ce
corps cleste est vraiment trop petit, peine 1000
km de diamtre, la moiti de celui de la Lune. Ce
sera le premier des astrodes, Crs qui com-
plte sa rvolution autour du Soleil en 4ans et
219 jours. Et les recherches se poursuivent.
Le 28 mars 1802, cest au tour dun astronome
amateur, Heinrich Olbers, de dcouvrir Pallas
dont la rvolution seffectue en 4 ans et 223 jours.
Le 1er septembre 1804, cest Junon que dcouvre
Karl Harding. Junon complte sa rvolution
autour du Soleil en 4 ans et 128 jours.
Le 29 mars 1807, cest nouveau Heinrich Olbers
qui dcouvre Vesta , le plus volumineux et le
plus lumineux des astrodes dcouverts jusque-

149
 5 ASTROLOGIE ORTHODOXE

l. Sa priode de rvolution autour du Soleil est de

3 ans et 230 jours.
Lon a cru longtemps que ces astrodes prove-
naient de la plante manquante qui aurait explos
soit directement, soit par collision avec un ou plu-
sieurs corps clestes. Aujourdhui, lhypothse la
mieux admise considre que les milliers dastrodes
dcouverts entre Mars et Jupiter sont des fragments
de la nbuleuse primitive do provient notre systme
solaire, et que, en raison de la force dattraction de
Jupiter, ils nont pu se structurer et se fondre pour
former une plante. Ils constituent alors cette cein-
ture qui commence 102000000 de km de lorbite
de Mars et qui, large de plus de 165000000 de kilo-
mtres, dpasse mme lorbite de Jupiter65.

Les plantes en domicile et en exaltation

Les domiciles des plantes tels que nous les avons

dcouverts plus haut, en particulier dans lIntroduc-
tion cet ouvrage, dfinissent du mme coup une
position inverse dans laquelle ces mmes plantes

Vu sous langle nergtique, cest galement la seule hypo-

65

thse scientifique qui nous semble retenir, car la ceinture

dastrodes correspond analogiquement la fonction Matre
du Cur et de la Sexualit, la source mme de la vie; cette
dernire na pas pu se structurer dans le corps en tant quor-
gane, et son nergie se situe entre celles de Poumons et de
Gros Intestin, analogues de Mars et de Jupiter. (Voir ce pro-
pos le chapitre: astrologie nergtique).

150
 5 ASTROLOGIE ORTHODOXE

sont en exil! Par ailleurs, traditionnellement, il est

attribu chaque plante une place o elle est dite
en exaltation, la position inverse correspondant alors
une chute. Ces diverses relations sont les suivantes
en astrologie orthodoxe:
plantes domicile exil exaltation chute

Soleil Lion Verseau Blier Balance

Lune Cancer Capricorne Taureau Scorpion
Vierge Poissons
Mercure Vierge Poissons
Gmeaux Sagittaire
Balance Blier
Vnus Poissons Vierge
Taureau Scorpion
Blier Balance Capri-
Mars Cancer
Scorpion Taureau corne
Sagittaire Gmeaux Capri-
Jupiter Cancer
Poissons Vierge corne
Capricorne Cancer
Saturne Balance Blier
Verseau Lion
Uranus Verseau Lion Scorpion Taureau
Neptune Poissons Vierge Lion Verseau
Pluton Scorpion Taureau Blier Balance

Les maisons de un douze

De mme quil existe une analogie entre le prin-

temps et laube, lt et midi, lautomne et le crpus-
cule, lhiver et minuit avec le jeu des solstices et
des quinoxes de mme il existe un systme com-

151
 5 ASTROLOGIE ORTHODOXE

plmentaire danalyse dun thme, analogue au sys-

tme des 12 signes zodiacaux, celui des 12 Maisons
symboliques.
On considre alors lheure prcise dun vnement,
par exemple la naissance, en relation avec le signe
zodiacal lun des douze qui se trouve cet ins-
tant lhorizon oriental, donc en train de natre, de
monter dans le ciel, comme le soleil laube. De ce
fait, ce signe constitue la premire maison encore
nomme Ascendant, en analogie avec le Blier, signe
du printemps, de laube, de la naissance de la vie. Les
onze autres maisons se rpartissent alors autour du
zodiaque de base, en analogie avec les onze autres
signes: Taureau, Gmeaux, Cancer.
partir de ce qui prcde, il est bien vident que
les positions des plantes en signes et en maisons
vont donner lieu une interprtation, dune part en
fonction de ces positions, dautre part en fonction des
aspects qui peuvent exister entre elles: conjonction,
opposition, trigone, carr, sextile correspondant des
angles de 0, 180, 120, 90, 60, etc.
Dans cette optique et trs schmatiquement, la
coloration donne par les signes et par les maisons
sera la suivante:

152
 5 ASTROLOGIE ORTHODOXE

signes caractre maison signification

Personnalit,
Blier Action, volont. I
aptitudes.
Ralisme, Avoir, biens
Taureau II
possession. matriels.
Fratrie, enseigne-
Communica-
Gmeaux III ment, ducation,
tion, changes.
dplacements.
Imagination, Origine, famille,
Cancer IV
incarnation. vieillesse.
Cration, Enfants, crations,
Lion V
orgueil. uvre.
Raison, mesure, Le quotidien, la
Vierge VI
prudence. sant.
Union, harmo- Associations,
Balance VII
nie, dsir. objectivit.
Passion, Transformation,
Scorpion VIII
transmutation. hritages.
Qute, libra- Dpassement, ida-
Sagittaire IX
tion, expansion. lisme, ralisation.
Intriorisation, Accomplissement,
Capricorne X
lvation. lvation, destine.
Indpendance,
Verseau XI Amitis, solidarit.
participation.
Inspiration, Intuition, sacrifice,
Poissons XII
compassion. solitude.

De son ct, chaque plante exprimera une dyna-

mique qui lui est propre et qui peut se rsumer ainsi:

153
 5 ASTROLOGIE ORTHODOXE

Soleil Conscience de notre personnalit, conscience

dtre
Lune Perception intrieure de ltre, imagination
Mercure Communication et langage
Vnus Expression affective et dsir
Mars Action et volont
Jupiter Organisation, expansion, concrtisation
Saturne Pouvoir, abstraction, cristallisation
Uranus esprit visionnaire, invention
Neptune Inspiration, transcendance
Pluton Puissance, anantissement, transmutation,
rgnration

Rgents orthodoxes Signes et maisons

154
 5 ASTROLOGIE ORTHODOXE

Voici donc, de manire trs succincte, comment se

prsentait lastrologie occidentale au milieu du ving-
time sicle. Depuis, de nouvelles dcouvertes ont t
effectues, en particulier dans la comprhension du
fonctionnement des nergies dans lunivers et dans
lhomme. Cest en nous appuyant sur cette compr-
hension que nous allons pouvoir aborder maintenant
lastrologie nergtique.

155
 6 ASTROLOGIE NERGTIQUE

La dcouverte que nous avons faite de la constitu-

tion nergtique de lhomme66 nous permet de par-
venir au chanon manquant entre lastrologie ortho-
doxe, prcise et mise en uvre par les Grecs pour
lhomme commun, et lastrologie sotrique dtaille
par le Tibtain pour lhomme en devenir. Ce chanon,
lastrologie nergtique, comporte les clefs dune
comprhension plus fine des phases de construction
du pont arc-en-ciel, lAntahkarana, qui relie la per-
sonnalit lme puis la triade spirituelle.
On se souvient quil existe, dans lhomme, onze
organes/fonctions plus un douzime qui na pu se
structurer, le Matre du Cur, et douze mridiens qui
en sont les antennes superficielles.
On peut mettre lhypothse quil existe, sur le
plan cosmique, onze plantes structures plus une
douzime qui na pu le faire, la ceinture dastrodes,
et douze signes qui en sont les domiciles, les antennes
priphriques.
Lanalogie globale est vidente entre les organes et
les plantes, entre les mridiens et les signes; il reste
en dcouvrir le dtail.

Chapitre III: Lordinateur universel

66

156
 6 ASTROLOGIE NERGTIQUE

Mridiens et signes

Commenons par les signes dont le premier, le

Blier, correspond la monte de lnergie vitale
dans la nature, lquinoxe de printemps. Cette ner-
gie va sexprimer, tout au long de lanne, par linter-
mdiaire des douze signes du zodiaque.
Souvenons-nous galement que cette mme ner-
gie vitale, le souffle, le Qi de lnergtique chinoise,
parvient chaque jour au mridien des Poumons
3heures du matin, heure solaire. Ce souffle sex-
prime, tout au long des 12 heures chinoises, par
lintermdiaire des douze mridiens de lacupuncture.
La suite des signes dans le cycle annuel dvolu-
tion des nergies cosmiques, du Blier aux Poissons,
se droule alors comme se droule la suite des mri-
diens dans le cycle circadien dvolution des nergies
de vie, du mridien des Poumons celui du Foie:
Blier Taureau Gmeaux
Poumons Gros Intestin Estomac
Cancer Lion Vierge
Rate Cur Intestin Grle
Balance Scorpion Sagittaire
Vessie Reins Matre Cur
Capricorne Verseau Poissons
Triple Rchauffeur Vsicule Biliaire Foie

157
 6 ASTROLOGIE NERGTIQUE

Mridiens et signes

Le dcodage des douze Lettres simples, indiqu

dans le Sepher Ietzirah67, laisse apparatre, globa-
lement, des relations similaires entre les signes du
zodiaque et les mridiens chinois68, grce en particu-
lier aux dfinitions qui sont attaches chacune de
ces lettres.

Voir plus haut, chapitre: Gense de lunivers.

67

Mis part les analogies videntes en bleu dans le tableau

68

suivant (parole: Poumons, bile: Vsicule Biliaire) les autres

analogies sont confirmes par lnergtique chinoise (rein
droit: Matre du Cur, jambe gauche: Cur, vue: Foie)

158
 6 ASTROLOGIE NERGTIQUE

signes mridiens
frontires lettres relations
dcods chinois

rgne sur la
Haut- Poumons
H parole (P) cre la
Orient Blier P
jambe droite
rgne sur la pen- Matre
Nord-
Vau se, cre le rein du Cur
Est Sagittaire MC
droit (MC)
rgne sur la
Bas- Cur
Zan marche, cre la
Orient Lion Cr
jambe gauche (Cr)
rgne sur la
Haut- Foie
Heth vue (F), cre la
Sud Poissons F
main droite
rgne sur loue
Reins
Sud-Est Teth (R) cre le rein
Scorpion R
gauche
rgne sur le rire, Rate
Bas-Sud Iod
cre la rate (Rt) Cancer Rt
rgne sur la Vsicule
Sud-
Lamed copulation, cre Biliaire
Ouest Verseau
la bile (VB) VB
rgne sur lodo-
Haut- Vessie
Noun rat, cre les
Ouest Balance V
boyaux (V)
rgne sur le som-
Bas- Estomac
Samesch meil, cre lesto-
Ouest Gmeaux E
mac Keva (E)
rgne sur la Triple
Nord-
Han colre (TR), cre Rchauffeur
Ouest Capricorne TR
le foie

159
 6 ASTROLOGIE NERGTIQUE

signes mridiens
frontires lettres relations
dcods chinois

rgne sur lapp- Intestin

(Haut-
Tzad tit, cre lestomac grle
Nord) Vierge
Kerkevok (IG) IG
rgne sur lac- Gros
Bas-
Coph tion, cre la main Intestin
Nord Taureau
gauche (GI) GI

Organes et plantes

Nous avons vu, avec lnergtique chinoise mais

aussi avec lembryogense, que les organes et les vis-
cres se structurent dans un certain ordre, puis fonc-
tionnent, du Cur aux Reins, selon une grande circu-
lation dans laquelle le Matre du Cur, non structur,
vient se situer entre Poumons et Gros Intestin69.
Notre systme solaire, lui, fonctionne du Soleil
jusqu Pluton chaque plante se situant sur une
orbite de plus en plus loigne du Soleil, central. La
ceinture dastrodes, plante non structure repr-
sente par Crs, Pallas, Junon et Vesta, se trouve
entre lorbite de Mars et celle de Jupiter.
Il semble donc absolument logique quune analo-
gie existe comme pour les signes et les mridiens
entre les organes et les plantes, dans lordre prcis
de leur fonctionnement respectif:

69
Chapitre III: lOrdinateur universel.

160
 6 ASTROLOGIE NERGTIQUE

Cur Cr Intestin Grle IG Vessie V

Soleil Mercure Vnus
Estomac E Rate Rt Poumons P
Terre Lune Mars
Matre du Cur MC Gros Intestin GI TripleFoyer TF
Crs, Pallas, Junon, Vesta Jupiter Saturne
Vsicule Biliaire VB Foie F Reins R
Uranus Neptune Pluton

La Ceinture dAstrodes est bien analogue au

Matre du Cur, comme le Soleil lest au Cur et la
Lune la Rate.

Organes et plantes

161
 6 ASTROLOGIE NERGTIQUE

Dans le Sepher Ietzirah70, le dcodage des 3 lettres

mres et des sept lettres doubles laisse apparatre,
globalement mais de manire plus subtile que pour
les signes et les mridiens, des relations similaires
entre dix des plantes et dix organes/fonctions de
lnergtique chinoise. De la plante la plus rapide
la plus lente:
organes:
plantes
lettres relations fonctions
dcodes
chinoises

Rgne sur la paix, le nord,

Resch Lune Rate
cre la narine gauche
Rgne sur la sagesse, le Intestin
Beth Mercure
haut, cre lil droit Grle
Rgne sur la domination, le
Ph Vnus Vessie
sud, cre loreille gauche
Rgne sur la vie, loccident,
Caph Soleil Cur
cre lil gauche
Rgne sur la fcondit, Pou-
Daleth Mars
lorient, cre la narine droite mons
Rgne sur la richesse, le bas, Gros
Ghimel Jupiter
cre loreille droite Intestin
Rgne sur la beaut, le Triple
Tau Saturne
centre, cre la bouche Foyer
Rgne sur lAir, la couleur Vsicule
Aleph Uranus
jaune et cre la poitrine Biliaire

70
Voir plus haut, chapitre: Gense de lUnivers et Sepher Iet-
zirah, IV, 1 15.

162
 6 ASTROLOGIE NERGTIQUE

organes:
plantes
lettres relations fonctions
dcodes
chinoises

Rgne sur lEau, la couleur

Mem Neptune Foie
bleue et cre le ventre
Rgne sur le Feu, la couleur
Schin Pluton Reins
rouge et cre la tte

cette description il manque bien entendu la

Terre, centrale, et la Ceinture dAstrodes non struc-
ture, comme il manque, dans lhomme, leurs ana-
logues, lEstomac, central, et le Matre du Cur non
structur.

Plantes et signes, organes et mridiens

Il ne reste plus qu relier les plantes et les signes,

grce la relation directe, organes mridiens, ce
qui nous donne le domicile exact de chaque pla-
nte. Ce domicile, pour la plupart dentre elles, reste
inchang, mais avec un seul signe par plante et une
seule plante par signe.
Du Soleil jusqu Pluton:
signes
plantes organes/fonctions mridiens
du zodiaque

Soleil Cur Cur Lion

Mercure Intestin Grle Intestin Grle Vierge
Vnus Vessie Vessie Balance
Terre Estomac Estomac Gmeaux

163
 6 ASTROLOGIE NERGTIQUE

signes
plantes organes/fonctions mridiens
du zodiaque

Lune Rate Rate Cancer

Mars Poumons Poumons Blier
Crs, Pal-
Matre du
las, Junon, Matre du Cur Sagittaire
Cur
Vesta
Jupiter Gros Intestin Gros Intestin Taureau
Triple
Saturne Triple Foyer Capricorne
Rchauffeur
Vsicule Vsicule
Uranus Verseau
Biliaire Biliaire
Neptune Foie Foie Poissons
Pluton Reins Reins Scorpion

la suite de cette mise en place, quelques remar-

ques complmentaires simposent:
Crs, Pallas, Junon et Vesta, reprsentants de la
Ceinture dAstrodes, gouvernent le Sagittaire;
Jupiter est alors domicili en Taureau.
La Terre gouverne les Gmeaux. La position de la
Terre, en signe, lorsque lon montera un thme
astrologique, sera bien entendu, comme en astro-
nomie, diamtralement oppose celle du Soleil.
Pour le reste, le seul changement, mais dimpor-
tance, par rapport aux rgences orthodoxes, est quil
nexiste plus quun seul gouverneur ou rgent par
signe.

164
 6 ASTROLOGIE NERGTIQUE

Rgents nergtiques

Enfin, simplement pour le plaisir, notons quen

Alchimie, comme en mdecine, le plomb est le mtal
de Saturne, analogue au Triple Foyer de lnergtique
chinoise, tout en tant le mtal de Thot Djehouty
lgyptien devenu chez les Grecs Herms Trism-
giste celui qui lie le un et les deux; qui ralise la
Triple ligature des trois aspects de Dieu, Amen
R-Ptah, gardien des trois connaissances, astrologie,
Thologie et Mdecine.
Et puis Crs, le premier des astrodes dcouverts
au 19e sicle, a pour symbole le miroir invers de celui
de Saturne. Or le Triple Foyer TF, analogue Saturne,
est laspect Yang du 2e Feu en nergtique chinoise,
alors que le Matre du Cur MC, analogue aux ast-
rodes (Vulcain) dont Crs fait partie, en est laspect
inverse, laspect Yin.

165
 6 ASTROLOGIE NERGTIQUE

Dieu, que les Traditions sont donc belles dans leur

diversit et dans leur unit!
Mais en dfinitive, o tout cela nous mne-t-il?
Avec ses douze plantes, lastrologie nergtique
ouvre-t-elle un passage cohrent vers lastrologie
sotrique?

166
 7 LAXE DU DRAGON

Donns comme noms par lastrologie indienne aux

nuds de la Lune, la Tte et la Queue du Dragon for-
ment lAxe du Dragon, les nuds lunaires nord et
sud . En fait, de quoi sagit-il? Tout simplement
des deux points dintersection de lorbite de la Lune
avec le plan de lcliptique71.
Au cours de son cycle denviron 29 jours, le trajet
de la Lune coupe en effet ce plan de lcliptique tous
les quatorze jours (et des poussires), du sud vers
le nord puis du nord vers le sud. Le nud nord, la
tte du Dragon, correspond au point de passage du
sud au nord de lcliptique et le nud sud, la queue
du Dragon, au point de passage du nord au sud. Ces
nuds lunaires subissent, au cours des mois qui se
succdent, un dplacement en sens rtrograde, sur la
toile de fond des signes du zodiaque, et mettent envi-
ron 18 ans revenir leur point de dpart.

Si le pass claire le futur, le futur dtermine le prsent

Selon la tradition astrologique indienne, laxe du

Dragon est porteur du projet de vie de lme sap-
puyant sur les ralisations antrieures de lindividu
71
Le plan de lcliptique est le plan dfini par le parcours de
la Terre autour du Soleil.

167
 7 LAXE DU DRAGON

concern, celles de ses incarnations prcdentes. Le

pass claire le futur et le futur dtermine le prsent
nous dit la Tradition; et cest bien en effet partir de
lacquis propre chacun que peut tre envisag lave-
nir et le but de sa vie. Mais en dfinitive cest bien ce
but, cet idal que nous nous proposons datteindre,
qui va dterminer les expriences que nous sommes
appels vivre aujourdhui pour le raliser!
Le pass, la mmoire du pass, cest le nud sud
qui nous lindique; lavenir, lidal auquel nous vou-
lons accder, cest le nud nord qui en dtient la
cl. Ainsi, on peut dire avec Irne Andrieu72, que le
nud nord est lactualisation de la mmoire du pass
contenue dans le nud sud. En fait, de la confronta-
tion des deux vont natre les circonstances, les oppor-
tunits, les difficults ou les aides qui parsmeront
le chemin de la vie. Linterprtation que lon pourra
en donner sera fonction de la position respective des
nuds nord et sud en signes et en maisons, de leurs
relations avec les plantes rgentes de ces signes et de
ces maisons, de leurs aspects avec les autres plantes
ou avec les points sensibles du thme.
Nous disions tout lheure que laxe du Dragon
tait dtermin par les points dintersection entre le
parcours de la Lune fonction de sa rvolution autour
de la Terre, et le plan de lcliptique, lui-mme dfini
par lorbite de la Terre autour du Soleil. Ainsi cet axe
relie-t-il le monde actif et solaire, extraverti, celui de

Irne Andrieu, Astrologie, cl des vies antrieures, Dangles,

72

St-Jean-de-Braye, 1984.

168
 7 LAXE DU DRAGON

la personnalit, reprsent dans le thme astrologique

par le signe solaire, au monde intrieur, spirituel et
lunaire, introverti, celui de lme, sexprimant dans le
signe de lascendant! Ce sont donc en dfinitive ces
deux signes, le solaire et lascendant, qui pourront
nous dvoiler dans le dtail ce que contient laxe du
Dragon lme du Dragon et qui nous permet-
tront danalyser le bagage dont nous disposons lar-
rive dans cette vie aussi bien que les opportunits et
les expriences qui nous sont proposes pour raliser
le but de notre existence.
Toute analyse dun thme devra donc dans un pre-
mier temps tenir compte du canevas qui nous est
propos par les nuds lunaires diamtralement
opposs lun lautre et dans un second temps des
dveloppements qui nous sont apports par le signe
solaire et le signe ascendant.
Cest ainsi que la position du nud nord:
en maison de Feu73 (I-V-IX, analogues de Blier-
Lion-Sagittaire) concernera plus particulire-
ment la croissance individuelle et la matrise des
niveaux de conscience constituant la personnalit
de chacun.
en maison de Terre74 (II-VI-X, analogues de Tau-
reau-Vierge-Capricorne) cette position sappli-
quera surtout la ralisation objective des capa-
cits dveloppes au cours des incarnations
prcdentes.

Le nud sud est alors en maison dAir (VII-XI-III).

73

Le nud sud est alors en maison dEau (VIII-XII-IV).

74

169
 7 LAXE DU DRAGON

en maison dAir 75 (III-VII-XI, analogues de

Gmeaux-Balance-Verseau) elle exprimera essen-
tiellement les structures et les traditions aux-
quelles nous sommes attachs.
enfin en maison dEau76 (IV-VIII-XII, analogues
de Cancer-Scorpion-Poissons) elle marquera les
obligations et le service auxquels nous sommes
astreints.
De mme, avec le nud nord:
en signe de Feu (Blier-Lion-Sagittaire) cest une
attitude agressive, entreprenante et crative qui
dominera.
en signe de Terre (Taureau-Vierge-Capricorne),
lattitude sera oriente vers la connaissance et la
domination des lois de la matire, des forces de
la Nature, vers les ralisations objectives, scienti-
fiques ou chamaniques.
en signe dAir (Gmeaux-Balance-Verseau), cest
une attitude rflchie, concentre, qui portera
vers la communication, et tendra raliser une
synthse intuitive entre le concret et labstrait,
entre la matire et lesprit.
en signe dEau (Cancer-Scorpion-Poissons), latti-
tude affective, remplie de sentiments, dmotions
et de dsirs, dominera, mais bien souvent au dtri-
ment de tout esprit critique.
On devra donc, bien entendu tenir compte du sens

Le nud sud est alors en maison de Feu (IX-I-V).

75

Le nud sud est alors en maison de Terre (X-II-VI).

76

170
 7 LAXE DU DRAGON

de la prsence du nud nord et du nud sud

dans tel signe particulier et dans telle ou telle maison.
Cette premire approche va se prciser avec ltude
des plantes rgentes des signes et des maisons dans
lesquels se manifestent la tte et la queue du Dragon,
avec leur position et leurs aspects. De plus, si ces pla-
ntes, dites rgentes karmiques, sont en aspect aux
nuds lunaires, cet aspect signale que la personne
doit assumer un destin particulier et que tout dans
lexistence, rencontres, vnements, dcisions per-
sonnelles ou provoques par le monde extrieur, la
conduira vers ce destin et sa ralisation77.
Dautres lments vont encore tre apports avec
les aspects des nuds lunaires aux plantes non
rgentes, chacune dentre elles exprimant ses quali-
ts propres, elles-mmes colores par sa position et
lensemble de ses autres relations.

Le Dragon nergtique

Prenons pour exemple le thme de Jiddu Krishna-

murti, n le 12 mai 1895 00h30, Madanapalle prs
78
de Madras .
Les positions des nuds nord et sud en signes
et en maisons, ainsi que les positions des plantes

Irne Andrieu, op. cit.

77

Il faut noter que 00h30 est lheure natale communment

78

admise, bien que Mary Lutyens indique 12h30 dans Vie et mort
de Krishnamurti, Amrita, 1993, p.26.

171
 7 LAXE DU DRAGON

rgentes nergtiques de ces signes et de ces maisons,

sinscrivent alors comme suit79:
plante
nuds lments signe maison
rgente

IV Eau
en Eau Air (analogue )
IV Eau
en Terre Terre (analogue
)
I analogue V Feu
en I , Feu Eau (analogue )
VII analogue V Feu
en VII , Air Air (analogue )

Voir planches 3 et 4.
79

172
7 LAXE DU DRAGON

Planche 3

173
 7 LAXE DU DRAGON

Planche 4

On remarque immdiatement que venant de Terre

et dAir nud sud en Vierge et en maison VII
lments de ralisation objective et dattachement
aux structures tablies et aux traditions, le nud
nord en maison I et en Poissons conduit avec les
lments Feu et Eau, lharmonisation et la ma-
trise de la personnalit, ainsi quau dveloppement de
laffectivit, de lintuition et de la sensibilit.

174
 7 LAXE DU DRAGON

La vocation de Jiddu Krishnamurti sera particu-

lirement de transmettre ses connaissances et sa
sagesse. Cest alors quapprenant se dtacher dune
vision trop intellectuelle et sclrosante au profit
dune ouverture desprit plus universelle, il devra se
fier beaucoup plus son inspiration et dcouvrir que
son rle est dapporter son aide pour le service de
lhumanit.
Tout ceci, en dfinitive, doit permettre cet tre
de se raliser sur un plan trs universel, les quatre
lments tant prsents; dautant plus que les posi-
tions des plantes rgentes karmiques viennent
renforcer cet aspect trs gnral les rgents sud,
Mercure et Vnus avec nouveau les 4 lments; les
rgents nord, Neptune et Mars, avec lAir, le Feu et
lEau redouble chacune de ces plantes apportant
ses qualits particulires: Mercure ses facults intel-
lectuelles et son intelligence, Vnus son affectivit
et sa sensibilit, Neptune sa spiritualit et Mars son
nergie.
Cependant en fonction des divers aspects plan-

175
 7 LAXE DU DRAGON

taires, nous allons voir que cela ne sera pas aussi

simple quil y parat!

Aspects des nuds lunaires aux plantes

rgentes karmiques

Notons dentre que Mercure et Mars sont sans

aspects aux nuds lunaires. De son ct, Vnus,
rgente de la maison VII o sige le nud sud, est en
aspect de double novile, soit 80 ce nud lunaire,
alors que Neptune, rgente des Poissons o se trouve
le nud nord, est en carr avec les nuds nord et sud.
Le premier de ces aspects dfinit un karma de ser-
vice, mais comme le prcise Irne Andrieu, la bont,
la charit, le don de soi, louverture aux forces cos-
miques, la soumission au destin ne sont pas reconnus
aujourdhui comme des valeurs sociales!
Le second aspect, carr Neptune-nuds lunaires,
se rapporte un karma plutonien, dlimination, de
dpassement et de renonciation. Dimportantes diffi-
cults vont jalonner toute la vie de lintress, mais sa
combativit et sa force de caractre peuvent lui faire
adopter une ligne de conduite hors du commun et lui
permettre de parvenir lharmonie intrieure et la
srnit. Si le destin nest pas tendre avec les por-
teurs dun tel rgent, cest quils se sont jugs aptes
liminer durant la mme existence un maximum de
squelles karmiques80.

80
Irne Andrieu, op. cit.

176
 7 LAXE DU DRAGON

Aspects des plantes rgentes karmiques entre elles

et avec les autres plantes

La conjonction de Mercure au Soleil donne bien

sr une intelligence vive, affine, une excellente
mmoire et un esprit trs rationnel, scientifique ils
sont tous deux en Taureau, et en maison III. Ds son
adolescence, Jiddu Krishnamurti sera trs dou pour
la mcanique, samusant mme dmonter et remon-
ter la montre de son pre, pour en comprendre le
fonctionnement. Le semi-sextile de Mercure Vnus
et son trigone Junon compltent la sensibilit et
laffectivit; mais le semi-carr Mars, le sesquicarr
Crs et les carrs Vesta donnent une critique
acerbe et une langue tout aussi acre, coupante,
incisive, voire destructrice.
Vnus en Gmeaux, mis part une opposition la
Lune qui est aussi une complmentarit, a tous ses
autres aspects harmonieux semi-sextile Mercure,
trigone Vesta, Saturne, conjonction Jupiter, quin-
conce Milieu du ciel apportant une aide appr-
ciable pour temprer la violence, entre autre verbale,
dcouverte avec Mercure.
Mars en Cancer, avec deux sesquicarrs Vesta,
Milieu du ciel et un semi-carr Mercure, nous
confirme cette violence au service du sectarisme
intellectuel; heureusement, sa conjonction Jupiter
et son trigone Uranus ainsi que les semi-sextiles
Neptune et Pluton apportent louverture et la capa-

177
 7 LAXE DU DRAGON

cit de transcender sur un plan spirituel les forces

encore incontrles.
Neptune en Gmeaux, semi-sextile Mars et trigone
Ascendant, donne avec le got pour les tudes et la
pratique de loccultisme et du mysticisme, lnergie
ncessaire au dveloppement des facults dinspira-
tion et dintuition les plus leves, en mme temps
que le talent oratoire. La conjonction Pluton apporte
la limitation de la matire lexpression des qualits
prcdentes.

Aspects des autres plantes aux nuds lunaires

Les aspects des plantes non rgentes aux

nuds nord ou sud apportent encore des lments
supplmentaires.
Le Soleil sextile nud nord, est la marque dune
expression harmonieuse de ltre dont les qualits
humaines et la sagesse personnelle sont aptes se
dvelopper et tre reconnues et apprcies.
La Lune carr nuds nord et sud, marque le
rejet de toute manifestation de sensibilit en mme
temps que celui de toute participation un travail
de groupe81 et donc la ncessit dapprendre mieux
comprendre les autres, les accueillir et les aider.

81
On comprend alors dautant mieux le refus de Krishna-
murti de conserver la tte de lOrdre de ltoile dOrient qui
avait t fond pour lui, comme on le dcouvrira un peu plus
loin, chapitre Du thme de la personnalit au thme de lme.

178
 7 LAXE DU DRAGON

Pallas carr nuds nord et sud, marque la trs

forte tension nergtique dune intelligence vive et
pntrante qui veut simposer cote que cote. Cet
tre doit apprendre que la transformation person-
nelle est la cl permettant louverture aux autres et
que la transmission de la connaissance est un acte de
service.
Saturne sesquicarr nud nord montre la ncessit
de rgler ses dettes karmiques et le refus inconscient
de se remettre en question; confort par le carr de
la Lune et de Pallas aux nuds lunaires, cet aspect
marque le poids dun karma trs lourd quil doit
dpasser en prenant ses responsabilits vis--vis des
autres.
Uranus trigone au nud nord, correspond un
esprit scientifique, la fois rationnel et intuitif, avec
des qualits de vulgarisateur dont lhabilet oratoire
et la langue acre sont mis au service dobjectifs le-
vs et dun idal spirituel.

Du signe solaire lascendant

Un dernier point reste prciser, en relation avec

les nuds lunaires, ce quIrne Andrieu nomme la
croix solaire de ralisation karmique:
Rappelons que le signe solaire est la rsultante
des personnalits antrieures dans la personna-

179
 7 LAXE DU DRAGON

lit actuelle et que lascendant est le potentiel de

transformation vitale de ltre82.
Le Soleil en Taureau et en 3e maison dmontre
un caractre bienveillant et aimable, mais aussi une
patience et une persvrance allant jusqu lentte-
ment dans laction comme dans les opinions. Ce ct
but, sectaire, parfois violent est encore augment
par les carrs Vesta et lAscendant, par lopposi-
tion Uranus et le semi-carr Jupiter, lui-mme
sesquicarr Uranus et lAscendant.

Brillant, observateur, avec une tournure desprit

scientifique, il est curieux de connatre le pourquoi
et le comment des choses et aime partager ses dcou-
vertes. Le rgent nergtique du Taureau, Jupiter, en
Cancer et en maison V, confirme les donnes prc-
dentes: interlocuteur ou confrencier convaincant,
affable, bienveillant, ses accs de colre nen sont que
plus redoutables dans la discussion.

Irne Andrieu, op. cit.

82

180
 7 LAXE DU DRAGON

Lascendant Verseau demande sexprimer dans

lamiti et la loyaut toute preuve en mme temps
que dans louverture desprit et laspiration vers une
transmutation et une ralisation spirituelle de trs
haut niveau. Ceci nous est confirm par son rgent,
Uranus, en Scorpion et en maison IX, lui-mme tri-
gone au nud nord mais carr lAscendant, sesqui-
carr Jupiter. De ce fait, trs original et indpendant
de caractre il nadmet pas que lon intervienne dans
sa vie et poursuit son ide ne serait-ce que pour affir-
mer son indpendance. Aussi devra-t-il, pour mettre
en uvre les potentialits quil possde, apprendre
dpasser son orgueil et sa vanit et, encore une fois,
accepter de se mettre au service des autres avec toute
la puissance dont il est capable renforce par le tri-
gone Uranus-Mars.
Voil donc de manire trs succincte et limite,
les lments que nous apportent laxe du Dragon et
les signes solaire et ascendant, tudis sous langle
nergtique.
Il nous reste aborder ltude complte du signe
solaire et de la personnalit avec toutes leurs impli-
cations rapprocher des donnes du nud sud
qui seront ainsi explicites puis dcouvrir les
diffrents aspects du signe ascendant et du projet
de lme dans cette incarnation complmentaires
des donnes du nud nord compltant ainsi le
tableau gnral traitant de lvolution dun tre en
incarnation.
Cependant, pour pouvoir effectuer cette synthse,

181
 7 LAXE DU DRAGON

il est ncessaire de dcouvrir maintenant, aprs las-

trologie orthodoxe et partir de lastrologie ner-
gtique, une nouvelle approche qui appartient
lenseignement du Matre Tibtain Djwal Khul, ensei-
gnement transmis par Alice Bailey, au cours du sicle
dernier, lastrologie sotrique83.

Alice Bailey, Astrologie sotrique, Volume III du Trait

83

sur les Sept rayons, Lucis, Genve, 1971.

182
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

Les influences cosmiques en astrologie

Lhoroscope chinois est bas sur le jeu des dix

Troncs clestes les nergies de la Terre et des
douze Rameaux terrestres les nergies du Ciel84.
Analogiquement, dix organes et douze mridiens
dacupuncture leur correspondent.
Nous avons galement prcis quen astrologie
orthodoxe, 10 plantes et 12 signes reprsentent un
aspect vibratoire analogue, mais non semblable, aux
noncs prcdents.
Cependant, en astrologie nergtique, est appa-
rue une analogie entre un onzime organe, central,
lEstomac, et la Terre, centrale dans notre vision
gocentrique. De plus, une douzime fonction,
correspondant un organe non structur, le Matre
du Cur et de la sexualit, a t dfinie comme ana-
logue la ceinture dastrodes situe entre lorbite de
Mars et celle de Jupiter. Ceci porte douze le nombre
de fonctions/organes aussi bien que de plantes qui
nous intressent85.
Dans cette mme astrologie nergtique, nous
avons vu que chaque plante gouverne un seul signe,

Voir chapitre Horoscope chinois.

84

Voir chapitre Astrologie nergtique.

85

183
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

autrement dit en est la rgente, de mme que chaque

fonction/organe a pour antenne superficielle un mri-
dien du mme nom et, en quelque sorte, le gouverne.

Les influences cosmiques en astrologie sotrique

Lastrologie orthodoxe a mis laccent sur le sp-

cifique et le particulier, sur lhoroscope personnel
et la destine individuelle sans prciser, en gnral,
limportance des grandes nergies mises en uvre ni
celle de leurs origines.
Avec lastrologie sotrique dcrite par Alice Bai-
ley86 nous sommes mis en prsence dune Vie et des
Vies qui pntrent les points de Lumire dans la vie
universelle. Les constellations, les systmes solaires,
les plantes, les rgnes de la nature et lhomme
microcosmique ces points de Lumire sont tous le
rsultat de lactivit et de la manifestation de lner-
gie de cette Vie et de certaines de ces Vies dont le
cycle dexpression et les objectifs infinis dpassent
notre comprhension humaine. Lther de lespace
est le champ dans lequel et au travers duquel agissent
les nombreuses nergies provenant de ces sources
originelles.
Plus proches de nous, 24 nergies interviennent
plus directement:
Les sept plantes sacres que sont Mercure,
Vnus, Jupiter, Saturne, Uranus, Neptune et Vul-

Alice Bailey, op. cit.

86

184
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

cain, une plante venir daprs lastrologie so-

trique 87.
Les cinq plantes non-sacres, la Terre, le Soleil,
la Lune, Mars et Pluton.
Les douze signes du zodiaque philosophique,
reflets des douze constellations.
Durant une longue priode, lhomme est condi-
tionn presque exclusivement par lactivit des pla-
ntes non sacres: Lhomme est ltoile cinq
pointes; aux pointes enflammes spanchent les
forces de lhomme et sur chaque pointe enflamme
apparat un centre de rception88. Il est intressant
de constater que les cinq plantes non sacres sont les
analogues des cinq organes fondamentaux, centres
de rception de leurs nergies: Soleil Cur Cr, Lune
Rate Rt, Mars Poumons P, Pluton Reins R,. plus lEs-
tomac-E analogue au Centre, la Terre.

Les cinq plantes non sacres

87
Vulcain en astronomie, voir: http://fr.wikipedia.org/wiki/
Vulcain_(planete)
88
Alice Bailey, op. cit.

185
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

Cest lorsque lhomme sapproche du sentier du

disciple que linfluence des plantes sacres se fait
sentir dune manire croissante. Parmi ces dernires,
Vulcain a son influence voile, filtre par le Soleil;
elle est, en astrologie sotrique, la septime plante
sacre, encore dcouvrir selon le Tibtain.

Crs, Pallas, Junon, Vesta et Vulcain

Nous avons prcis en astrologie nergtique,

lanalogie existant entre la Ceinture dAstrodes, pla-
nte non structure, situe entre lorbite de Mars et
celle de Jupiter, et le Matre du Cur et de la Sexua-
lit, organe non structur, situ entre Poumons et
Gros Intestin89.
Dautre part, le Matre du Cur est voil, en tant
que 2e Feu, par le Feu du Cur, selon lnergtique
chinoise, de mme que Vulcain est voil par le Soleil,
selon les indications dAlice Bailey, en astrologie
sotrique.
Vulcain, correspondrait-il la Ceinture dAst-
rodes, et en particulier aux quatre astrodes les plus
importants: Crs, Pallas, Junon et Vesta?
Voyons ce que lon sait leur sujet et ce que lon
peut en dduire.
Ces quatre astrodes apparaissent en nergtique
comme analogues aux quatre nergies des 3 Foyers
qui transparaissent dans le Matre du Cur et de la

Voir chapitre Astrologie nergtique.

89

186
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

sexualit. Il sagit des nergies des quatre Ka de la

Nature, ces quatre aspects infrieurs de conscience
constituant la personnalit de lhomme et prove-
nant de son hrdit paternelle, selon la tradition
gyptienne: conscience minrale de cohsion de la
matire, vgtale dinstinct, animale de sentiment
et humaine de rflexion intellectuelle, des vhicules
physique dense, thrique, astral et mental.
Par ailleurs, les trois surs de Jupiter et sa fille,
Pallas, ont toutes quatre des liens privilgis avec
Vulcain, bien qu des titres divers.

Les sept plantes sacres

187
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

En effet, si lon se rfre la Lgende dore des

Dieux et des Hros90:
Crs, sur de Jupiter et tante de Vulcain, vit sa
fille Proserpine enleve par Pluton et emmene
aux Enfers o elle demeure six mois par an.
Pallas naquit, arme de pied en cap, de la tte de
Jupiter qui avait aval sa mre Mtis, ds quelle
fut enceinte par un coup fracassant que porta
Vulcain au Matre du monde.
Junon, sur et pouse de Jupiter, donna nais-
sance quatre enfants dont Vulcain, dieu des
mtaux et du feu.
Vesta, autre sur de Jupiter, comme Crs et
Junon, est la gardienne qui entretient la flamme
du foyer et celle de la forge de son neveu, Vulcain.
Vulcain, toujours Vulcain; Vulcain omniprsent!
Enfin, linfluence de chacun de ces quatre ast-
rodes rpond la direction initie par Vulcain for-
geant la personnalit de lhomme dans chacun de ses
aspects91:
La prsence active pour Crs. Elle travaille sur
les aspects les plus denses de la matire en forme
et sur le corps thrique qui en assure la vitali-
sation. Rglant les cycles et les rythmes de la vie,
mort et naissance, involution et volution, elle
accomplit la moisson des incarnations prcdentes

90
Mario Meunier, La Lgende dore des dieux et des hros,
Albin-Michel.
91
Daprs Jean Billon, Lunivers des astrodes, St-Michel.

188
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

et rgit la conscience minrale de volont de vivre

et de cohsion du vhicule physique dense.
La ralisation de lharmonie pour Junon. La
rigueur dans les choix et la rectitude dans le com-
portement, son sens artistique et son dploiement
harmonieux dans lespace sexpriment dans lin-
troversion et dans lextraversion rythmes, dans
la ralit formelle domine par la sensibilit, par
limagination et par la connaissance. Elle dispose
de la capacit de rgnration et de transmutation
du dsir et de la jalousie possessive en amour divi-
nis, en compassion et en quanimit,
Lveil intelligent pour Pallas. Matrisant la
manifestation dans les mondes incarns par lin-
termdiaire du mental, Pallas est la mdiation
en mme temps que la protection, contrlant la
sexualit et la transcendance de la bisexualit par
la rflexion. Elle amne la matrise des instincts
et des motions, par la sublimation des nergies
de procration en nergies de cration mentale.
La connaissance sacre pour Vesta. Flamme
de la quintessence des expriences antrieures,
Vesta nest-elle pas la gardienne du Feu! Trans-
parence de ce qui mne du point dj acquis la
ralisation du but de lme dans cette incarnation,
essence de ltre au-del de la forme physique,
astrale et mentale, elle place lintrt collectif et le
service de groupe au-dessus de toute autre consi-
dration individuelle92.

Voir aussi Alice Bailey, Astrologie sotrique, dition

92

anglaise, p.662: plantes A, B et Y, Z!

189
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

De leur ct, les nergies des douze signes sont

progressivement fusionnes avec celles des douze
plantes, mais leur pouvoir dvoquer une rponse et
dtre consciemment reues, reconnues et employes,
dpend entirement du degr de dveloppement des
vhicules de conscience de lindividu concern93.
Quadvient-il alors, en astrologie sotrique, du
domicile des plantes dans les signes? Depuis le
Sagittaire, leur demeure nergtique, comment les
quatre astrodes Crs, Pallas, Junon, Vesta Vul-
cain selon le Tibtain ouvrent-ils les portes qui
mnent du Gardien du Seuil lAnge de la Prsence?
Fondamentalement, deux puissants courants
dnergie, lun cosmique, celui des signes du zodiaque,
lautre provenant du systme solaire lui-mme, celui
des plantes, atteignent lhomme par lintermdiaire
de sept centres plantaires de conditionnement et se
dversent dans les douze maisons symboliques.
Trois centres majeurs:
Centre de Shamballa o le dessein divin, expres-
sion de la volont de Dieu, est connu.
Centre de la Hirarchie des Matres qui exprime
lamour christique et la lumire de la sagesse du
Bouddha.
Centre de lHumanit, qui met en uvre et ra-
lise le plan divin, par lintermdiaire des cinq
centres plantaires de Genve, Londres, New
York, Darjeeling et Tokyo.

Pour cette citation et les suivantes: Alice Bailey, op. cit.

93

190
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

Quatre centres mineurs:

Centre du rgne animal.
Centre du rgne vgtal.
Centre du rgne minral.
Centre fondamental enfin avec lequel le
centre basal de lhomme est en rsonance
mais au sujet duquel on ne sait encore rien
et dont on ne saura rien encore pendant long-
temps ainsi que le prcise Alice Bailey dans
Les rayons et les initiations, 5e tome du Trait
sur les sept rayons.
Dans un premier temps, la tche principale
de lhomme rside dans la rsolution des paires
dopposs:
Sur le plan physique, fusion des forces denses et
thriques, pendant quil se trouve sur le sentier
de purification et dvolution.
Sur le plan astral, harmonisation des forces oppo-
ses du dsir, avec le sentier des disciples.
Sur le plan mental, rencontre entre lAnge de la
Prsence et le Gardien du Seuil dont la synthse
sachve sur le sentier de linitiation.
Paralllement intervient, la plupart du temps de
manire inconsciente, la construction progressive du
Pont Arc-en-Ciel, lAntahkarana, qui relie la per-
sonnalit lme puis la Triade spirituelle. Cest
alors, lorsque les nergies du signe solaire et du
signe ascendant sont fusionnes quun moment de
crise survient. Au cours de cette crise, lme et la
personnalit sont confrontes lune lautre. LAnge
191
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

de la Prsence distribuant le feu solaire et dtenant

le feu lectrique concentr dune part, le Gardien du
Seuil exprimant et utilisant le feu par friction dautre
part, se connaissent alors lun lautre dune connais-
sance occulte intime94: la porte est grande ouverte
par laquelle la Vie et la Lumire peuvent dsormais
sexprimer.
tant une tincelle spirituelle, une flamme divine,
un pur esprit, lhomme est alors un feu lectrique
capable de rpondre aux trois influences majeures
de la Grande Ourse, des Pliades et de Sirius.
tant un Ange solaire en manifestation, une me,
il est donc un feu solaire capable de rpondre de
manire croissante aux influences des douze
signes et des sept systmes solaires.
tant une personnalit structure, un Corps, il est
aussi un feu par friction soumis linfluence des
plantes et des maisons.
On voit que pour un mme thme astrologique,
trois interprtations diffrentes vont donc pouvoir
intervenir, selon que la personne concerne fonc-
tionne uniquement en tant que personnalit struc-
ture ou non, ou selon quun contact dme est dj
tabli, ou enfin que la relation avec la Monade, le pur
esprit, commence sinstaurer.

Feu lectrique, feu solaire et feu par friction sont lex-

94

pression, dans lhomme des trois nergies divines de volont,

damour-sagesse et dintelligence active, celles du Pre, du Fils
et du St esprit. Voir Alice Bailey, op. cit.

192
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

Cependant, les lments fondamentaux par-

tir desquels intervient cette circulation incessante
dnergies sont les suivants:
La Grande Ourse et ses sept toiles.
Les sept toiles des Pliades.
Sirius, ltoile la plus brillante de la constellation
du Grand Chien.
Les sept systmes solaires dont le ntre fait partie.
Les sept plantes sacres que sont Mercure,
Vnus, Jupiter, Saturne, Uranus, Neptune et Vul-
cain, cette dernire tant reprsente par Crs,
Junon, Pallas et Vesta.
Les cinq plantes non-sacres, le Soleil, la Terre,
la Lune, Mars et Pluton.
Les sept centres plantaires majeurs et mineurs.
Les sept centres de force dans le corps thrique
de lhomme.
Les douze constellations zodiacales et les signes
du zodiaque intellectuel ou philosophique.
Dune manire gnrale, les influences des plantes
inflchissent le cours de la vie, la destine person-
nelle. Elles conditionnent et dominent compltement
lhomme qui na pas dexprience consciente de son
me. Ds linstant o un homme devient conscient de
sa propre me et o il essaie de matriser le cours de
sa vie, linfluence des plantes diminue nettement:
lhoroscope de sa personnalit devient de moins en
moins exact et peut mme, souvent, tre complte-
ment fauss!

193
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

ce moment-l, cest lnergie qui spanche par

lintermdiaire des plantes et non plus la force des
plantes elles-mmes qui sera reue et qui va domi-
ner: lhomme est devenu rceptif aux nergies plus
leves et plus subtiles du systme solaire et des
douze constellations qui nous gouvernent. En fait,
aujourdhui, ce sont les 12 signes du zodiaque phi-
losophique qui sont en cause et qui nous retrans-
mettent les nergies des 12 constellations analogues
du zodiaque naturel.
Le signe du Soleil indique la nature de lhomme
physique, mental et spirituel. Il dtient le secret de
la Personnalit et de la raction ou de labsence de
raction de lhomme lgard de son me, lhomme
rel. Il indique luvre dintgration dj accomplie,
autrement dit, le travail dharmonisation des aspects
touchant les niveaux de conscience instinctive, sen-
timentale et mentale mais aussi le degr actuel de
dveloppement et dexpression des qualits de lme;
enfin, la qualit de la vie actuelle et les possibilits
immdiates de travail lintrieur dun groupe.
Cest le signe de lascendant qui indique les possibi-
lits lointaines ainsi que le but spirituel de lincarna-
tion actuelle et des incarnations qui suivront imm-
diatement. Ce signe concerne la lutte de lhomme
spirituel pour dpasser le point acquis, afin que,
lorsque la mort de la personnalit intervient, lhomme
vritable se trouve plus prs du centre de sa vie,
plus proche du centre de son groupe, et sapproche
du centre de la vie divine. La mort de la personnalit

194
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

implique, soit la mort des corps physique, astral et

mental, telle quelle est dcrite par Alice Bailey dans
les processus de restitution et dlimination; soit la
mort de la personnalit subjective et mystique, avec
transfert du foyer de distribution de lnergie, de la
personnalit lme, telle que cela apparat dans le
processus dintgration.
Ainsi, le signe du Soleil indique le problme actuel,
dtermine le rythme de la vie de la personnalit. Il est
en correspondance avec le temprament, la qualit et
les tendances de vie, hrits du pass, et qui cherchent
sexprimer dans cette incarnation particulire.
De son ct, le signe ascendant indique la vie
conue par lme et son but pour cette incarnation. Il
dtient le secret de lavenir et offre la force qui, bien
employe, permettra sa ralisation. Il indique la voie
permettant de reconnatre la puissance de lme et de
crer la relation juste entre lme et la personnalit.
Dune certaine manire, le signe solaire explicite,
prcise et dveloppe les donnes du nud lunaire
sud, ou Queue du Dragon, dans le thme, et le signe
ascendant celles du nud nord, ou Tte du Dragon.
La Lune, lautre luminaire, tient une place parti-
culire parmi les plantes: les types de forces quelle
transmet indiquent ce qui appartient au pass; en
tant que telle, elle rsume donc les limitations et les
obstacles actuels pour la ralisation des buts de lme.
Les nuds lunaires et leurs aspects sont donc bien
considrer dans ce sens, puisquils apportent avec
eux la cl de comprhension des expriences passes
195
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

en mme temps que celle de la mthode envisage par

lme pour ses ralisations futures.
En dfinitive, avec les nergies qui leur sont
propres, les signes du Zodiaque influencent principa-
lement lhomme qui vit au-dessous du diaphragme,
lhomme ordinaire moyen. Ils conditionnent ainsi
quatre centres les centres basal, Sacr, ombilical
(ou Solaire) et Splnique et bien entendu les vhi-
cules de conscience dont ils sont les points dappui:
conscience minrale ou de cohsion de la matire et
de volont de vivre; conscience vgtale ou instinc-
tive: conscience animale ou motionnelle.
Cependant, la vie de lhumanit non dveloppe
est surtout soumise linfluence de ce que lon peut
nommer le Zodiaque Mineur, les 12 Maisons; par
consquent la position des plantes dans ces mai-
sons et dans les signes qui leur servent de support.
De son ct, le groupe intrieur des sept Sys-
tmes Solaires dont le ntre fait partie, uvrant
conjointement avec les signes zodiacaux, influence
principalement les hommes qui vivent au-dessus
du diaphragme: lhomme sur le chemin. Ce groupe
conditionne ainsi quatre autres centres les centres
Cardiaque, laryng, Frontal et Coronal et les vhi-
cules de conscience correspondants: vhicule boudd-
hique de lme intuitionnelle; vhicule manasique des
mental concret et abstrait; vhicule atmique de lme
spirituelle95. Les sept systmes solaires de ce groupe
95
Voir chapitre Plans cosmiques, plans de conscience et volu-
tion.

196
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

sont relis aux constellations de la Grande Ourse et

des Pliades ainsi qu ltoile Sirius.
Ainsi, lhumanit intelligente et veille, laquelle
appartiennent ceux qui sapprochent du sentier du
disciple et du sentier de probation, rpond peu peu
limpact des nergies des sept systmes solaires,
grce aux plantes qui influencent la personnalit; au
signe du Soleil lorsquil indique les grandes lignes du
cours de la vie; au signe de lAscendant qui indique,
comme nous lavons vu, le but de lme et les moyens
dy parvenir dans cette incarnation. Ces deux signes,
signe Solaire et signe de lAscendant, sont alors les
signes fondamentaux de ce que lon peut nommer
le Zodiaque Majeur, en relation avec la position des
plantes dans les 12 signes astrologiques de ce Grand
Zodiaque.
Plus tard, disciples et initis commencent consciem-
ment rpondre lensemble de ces influences et
utiliser leurs forces de manire constructive. Les
nergies infiniment subtiles, celles des sept rayons,
provenant de la Grande Ourse, des Pliades et de
Sirius, filtres et retransmises par les sept systmes
solaires, interviennent progressivement sur les vhi-
cules de conscience sans que le cerveau soit capable
de les enregistrer consciemment. Il ne pourra le rali-
ser que plus tard, aprs la troisime initiation, lorsque
ces trois types dnergies agiront par lintermdiaire
du centre Coronal.
Il faut noter que, considres dune manire glo-
bale, ces nergies sont lies laspect volont, pre-

197
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

mier aspect divin: lnergie de Sirius nous est retrans-

mise par lintermdiaire du Cancer, du Capricorne
et de Saturne; celle de la Grande Ourse, par linter-
mdiaire du Blier, de la Balance et du Soleil (voi-
lant Vulcain); celle des Pliades, par lintermdiaire
des Gmeaux, du Sagittaire et de Mercure. En ce qui
concerne lhomme, ces nergies commencent avoir
une influence marque lors des initiations majeures.
De son ct, lnergie propre aux sept systmes
solaires entre en activit tandis que lhomme sen-
trane sur le sentier du Disciple. De type magntique
et lie plus prcisment laspect Amour-Sagesse,
deuxime aspect divin, elle nous est retransmise par
lintermdiaire du Taureau, du Scorpion et de la pla-
nte Mars.
Mais revenons aux influences directes des plantes
et des signes du zodiaque au cours de lvolution de
lhomme, afin de les analyser plus fond.
Les douze plantes qui gouvernent les douze mai-
sons et sont lies au troisime aspect divin dIntel-
ligence active, concernent lexpression de lhomme
sur le plan physique96. Elles affectent laspect de sa
personnalit et produisent ajoutes aux conditions
karmiques hrites par chacun les caractristiques
du milieu environnant et les opportunits de dvelop-
pement et de matrise de laspect forme de la vie.

96
Rappelons ce propos, quen astrologie nergtique, Mars
gouverne le Blier, donc la 1re maison, Jupiter gouverne le
Taureau, donc la 2e maison, Terre gouverne les Gmeaux donc
la 3e maison, etc.

198
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

De leur ct, les douze signes zodiacaux concernent

limpact de lme lintrieur de la forme; ils pro-
duisent laction subjective qui provoquera des chan-
gements dans lexpression extrieure, grce la
fusion entre leurs nergies et celles des plantes.
Deux tapes sont donc considrer:
La premire tape concerne la priode au cours
de laquelle le signe du Soleil domine lhomme: la
personnalit est alors progressivement prpare
rpondre lappel de lme, en sharmonisant et
en dveloppant ses possibilits latentes.
La seconde tape est celle au cours de laquelle le
signe de lAscendant suscite une rponse de plus
en plus prcise aux nergies quil transmet. Ces
nergies voquent linattendu, produisent une
acclration de lvolution et aboutissent un
panouissement de la vie intrieure.
Sous limpact des nergies provenant des signes
zodiacaux, lhomme se prpare renverser lentement
et graduellement son mode de progression sur la roue
de la vie et commence consciemment effectuer le
voyage de retour vers sa source. En effet, au cours du
cheminement de la vie humaine autour du zodiaque,
avec ses multiples incarnations, trois temps et trois
grands cycles dincarnations sont considrer:
Un premier temps, bien loin derrire nous dans le
pass, au cours duquel la progression de lhuma-
nit sest effectue du Blier aux Poissons, via le
Taureau, jusqu ce que lindividu sen libre, au

199
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

profit dune prise de conscience de son individua-

lit, et avec un changement du mode de progres-
sion sur la roue de la vie.
Un deuxime temps au cours duquel lindividu
progresse dans le sens contraire, cest--dire du
Blier au Taureau, via le Sagittaire, le Lion et le
Cancer. Sa vie est alors pour longtemps antisociale
au sens spirituel du terme: goste, gocentrique,
il met tous ses efforts au service de la propre
satisfaction de ses dsirs ou de ses passions et de
sa russite aussi bien sociale que financire. Cette
tendance caractrise de plus en plus les individus
qui composent notre socit de consommation,
chez lesquels le plan de carrire est plus impor-
tant que toute autre considration.
Un troisime temps au cours duquel lhomme va
de nouveau du Blier aux Poissons, via le Tau-
reau, le Scorpion et le Capricorne. Dans ce dernier
stade, lindividu retrouve la progression directe de
lhumanit des premiers ges mais, cette fois, avec
une attitude nouvelle oriente vers laltruisme. Il
est une personnalit qui se consacre dsormais au
service de lhumanit, dans un travail de groupe,
et avec une orientation volontaire de tout son tre
tendu vers la ralisation de lunit intrieure pour
une identification progressive la Monade, cest-
-dire Dieu97.

Les signes intermdiaires prciss aux 2e et 3e temps sont

97

des triplicits de signes qui ont une influence majeure au cours

de ces deux progressions.

200
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

Finalement, les nergies des douze signes et celles

des trois grandes constellations, Grande Ourse,
Pliades et Sirius toile du ciel la plus blouissante,
dans la constellation du Grand Chien quelle domine
sont fusionnes avec les nergies des sept rayons et
des sept Logo plantaires, marquant ainsi un point
de perfection: elles sont alors transmises la Terre
et aux hommes par lintermdiaire des sept plantes
sacres et des cinq plantes non sacres.
Prcisons enfin quune plante est sacre lorsque
la vie spirituelle qui lanime a reu cinq des initia-
tions cosmiques majeures. Une plante est non-sacre,
lorsque son Logos plantaire na pas encore pris ces
initiations. Nous y reviendrons plus loin.

Rayons, plantes et signes

Chaque plante rpond lun des sept rayons, et

plus spcialement les sept plantes sacres qui ont de
plus en plus dinfluence au fur et mesure de lvolu-
tion spirituelle de lhomme. Leur organisation ner-
gtique globale est, rappelons-le, depuis le Soleil,
central, jusqu Pluton, la plus loigne des plantes,
en analogie avec la circulation des nergies dans les
organes/fonctions de lacupuncture.

201
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

Rayons, plantes et organes

organes et viscres plantes rayons

Cur Soleil II

Intestin Grle Mercure IV

Vessie Vnus V

Estomac Terre III

Rate Lune IV

Poumons Mars VI

Matre du Cur Crs Junon I

Pallas Vesta
Gros Intestin Jupiter II

Triple Foyer Saturne III

202
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

organes et viscres plantes rayons

Vsicule Biliaire Uranus VII

Foie Neptune VI

Reins Pluton I

Rappelons que les trois rayons daspect, transmis

par les plantes, expriment trois grandes forces:
volont, pouvoir, 1er aspect, rayon I, force primaire,
par lintermdiaire de Pluton et de Vulcain (astrodes).
Amour, sagesse, 2e aspect, rayon II, force vitale, prana,
par lintermdiaire du Soleil et de Jupiter.
Mmoire, activit, 3e aspect, rayon III, force Kundalini, feu
serpent, par lintermdiaire de la Terre et de Saturne.

Quatre rayons dattribut, quatre forces, secon-

daires aux trois rayons majeurs, compltent les ner-
gies transmises par les plantes:
Harmonie par conflit, rayon IV
par lintermdiaire de la Lune et de Mercure.
Connaissance concrte-Science, rayon V
par lintermdiaire de Vnus.
Dvotion-Idalisme, rayon VI
par lintermdiaire de Mars et de Neptune.
Organisation-Loi, rayon VII
par lintermdiaire dUranus.

Ces sept rayons auront une influence prpond-

rante sur les expriences que chaque individu est
appel vivre, en fonction du degr de dveloppe-
ment de ses vhicules de conscience.

203
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

Sur le sentier du disciple, les aspirants sont forte-

ment influencs par Mercure et Saturne rayons IV
et III lun apportant lillumination et lautre offrant
les opportunits.
la premire initiation, le disciple est confront
avec les forces cristallisantes et destructrices du pre-
mier rayon, celles de Vulcain (Crs Junon Pallas
Vesta) et de Pluton. Linfluence de Vulcain atteint
le disciple jusquau trfonds de sa nature, tandis que
Pluton draine la surface et dtruit tout ce qui est un
obstacle dans les rgions infrieures.
la deuxime initiation, le candidat passe sous
linfluence de trois plantes, Neptune, Vnus et Jupi-
ter rayons VI, V et II. Les trois centres, ombilical,
laryng et cardiaque, rpondant respectivement
chacun de ces rayons, sont alors impliqus de manire
trs prcise.
la troisime initiation, la Lune voilant une pla-
nte cache (Neptune) et Mars rayons IV et VI
provoquent un terrible conflit; mais lorsquil se ter-
mine, lhomme est alors libr de la domination de la
personnalit.
la quatrime initiation, Mercure et Saturne
rayons IV et III interviennent nouveau pour
provoquer de grands changements et une rvlation
unique.
la cinquime initiation, Uranus et Jupiter
rayons VII et II amnent une organisation harmo-
nieuse et bnfique de la totalit des nergies dont

204
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

liniti est quip. Il peut alors schapper hors de la

roue et vivre vritablement98.
Pendant tout ce temps, lnergie de rayon II, celle
du Soleil voilant une plante sacre inconnue (Vul-
cain) atteint lhomme en permanence par linter-
mdiaire de lAnge Solaire.
Nous avions dcouvert prcdemment que chaque
plante gouverne une constellation ou un signe: elle
en est la rgente, soit selon lastrologie orthodoxe,
soit selon lastrologie nergtique. Dans le premier
cas, les plantes rcemment dcouvertes sont co-
rgentes de certains signes; dans le second, chaque
plante nest rgente que dun seul signe.

Rgents orthodoxes

Alice Bailey, op. cit.

98

205
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

Rappelons quen astrologie nergtique, inter-

viennent les quatre principaux astrodes de la grande
ceinture, Crs, Junon, Pallas et Vesta, rgents du
signe du Sagittaire, et la Terre, rgente des Gmeaux.

Rgents nergtiques

Les rgences sotriques

Avec lastrologie sotrique, nous allons dcouvrir

quen relation avec le degr dvolution spirituelle des
disciples et des initis, les plantes auront des domi-
ciles diffrents des prcdents. Demeurent seuls en
place, le Soleil et Saturne.

206
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

Rgents sotriques

Il est vident que dans cette nouvelle configuration,

il nexiste plus danalogies directes entre les plantes
et les signes dune part et les organes et les mridiens
de lautre. Ce sont alors les rayons que transmettent
les plantes et les signes, qui sont en cause, et non les
propres forces de ces plantes.
Les rayons ont dsormais un impact sur la vie de
lme et par son intermdiaire sur les divers aspects
de la personnalit99.
Cependant, on peut se demander comment a t
dtermin, par le Matre Tibtain, le domicile so-
trique de chacune des plantes. En observant les
mutations intervenues entre le domicile nergtique
et le domicile sotrique des plantes, les trans-

Voir Alice Bailey, Astrologie sotrique, op. cit.

99

207
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

ferts constats semblent ne rpondre aucune suite

logique et manquer totalement de cohrence:

Mutations rgents

Mutations, du domicile nergtique au domicile sotrique

Le Soleil et Saturne conservent leur position.

Pluton prend la place de Neptune lequel rem-
place la Lune qui, son tour, chasse Mercure de
la sienne, ce dernier prenant la place de Mars qui
prend celle laisse libre par Pluton.
Jupiter, Uranus, Vnus, la Terre et les Astrodes
agissent de mme, en prenant respectivement la
rgence du signe quoccupait la plante suivante.
Lensemble de ces trois squences, report sur le
cycle des 12 signes du zodiaque, nous donne appa-
remment un gribouillis sans queue ni tte, ou tout au
moins sans aucune harmonie.

208
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

Par contre, il en est tout autrement si lon rap-

proche chacune de ces trois squences de lorganisa-
tion de base du cycle de gnration100, selon le He Tu
avec 8 composants priphriques (les 8 merveilleux
vaisseaux ou les Huit Lieux clestes) et 4 centraux
organisation qui a prsid la distribution des ner-
gies des organes et des mridiens, comme celle des
plantes et des constellations qui leur sont analogues.

Une telle disposition selon deux parcours dont laxe

Soleil-Saturne, rayons 2 et 3, prcise la symtrie par-

Voir chapitre Lordinateur universel. On aurait ici, si cela

100

tait ncessaire, une preuve a posteriori de lorganisation des

rgents nergtiques.

209
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

faite, ne peut tre fortuite! Dautant que les rayons

concerns forment des squences trs particulires:
Rayons 2 et 3, le Soleil et Saturne, analogues au
Cur-Cr et au Triple Foyer-TF101, demeurent res-
pectivement rgents du Lion et du Capricorne.
Les rayons pairs 4 et 6 initis par le rayon 1, inter-
viennent dans lordre 1-6-4-4-6:
rayon 1, Pluton, analogue aux Reins-R, devient
rgent des Poissons la place de Neptune,
rayon 6,
rayon 6, Neptune, analogue au Foie-F, devient
rgent du Cancer la place de la Lune, rayon 4,
rayon 4, la Lune, analogue la Rate,-Rt devient
rgente de la Vierge la place de Mercure,
rayon 4,
rayon 4, Mercure, analogue lIntestin Grle-
IG, devient rgent du Blier que Mars, rayon 6,
abandonne,
rayon 6, Mars, analogue aux Poumons-P,
devient rgent du Scorpion la place de Pluton
rayon 1.
Les cinq autres plantes agissent de mme, en
prenant respectivement la rgence suivante, mais

En nergtique, les nergies Cur-Cr et Triple Foyer-TF

101

sont similaires (en biologie: arginine avec deux orientations

diffrentes). Voir J. Pialoux, Le diamant chauve plus. Rappe-
lons ce propos que les analogies entre dune part les pla-
ntes et les signes, et dautre part les organes et les mridiens,
nexistent quen astrologie nergtique.

210
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

cette fois, les rayons impairs interviennent, initis

par le rayon 2, dans lordre 2-7-5-3-1:
rayon 2, Jupiter, analogue au Gros Intestin-GI,
devient rgent du Verseau la place dUranus,
rayon 7,
rayon 7, Uranus, analogue la Vsicule Biliaire-
VB, devient rgent de la Balance la place de
Vnus, rayon 5,
rayon 5, Vnus, analogue la Vessie-V, devient
rgente des Gmeaux la place de la Terre,
rayon 3,
rayon 3, la Terre, analogue lEstomac-E,
devient rgente du Sagittaire la place de Vul-
cain (Crs, Pallas, Junon, Vesta), rayon 1,
rayon 1, Vulcain (Crs, Pallas, Junon, Vesta)102
analogue au Matre du Cur-MC, devient
rgent du Taureau la place de Jupiter, rayon2.

Sens de ces mutations dans la vie de laspirant et du disciple

Nous avons vu comment seffectuent les mutations

depuis les rgences nergtiques vers les rgences
sotriques; reste comprendre quoi correspondent
ces mutations sur un plan symbolique.
En fait, si Pluton, rayon I remplace Neptune en
Poissons, cest pour permettre ce rayon, de
volont et de pouvoir, daider la libration finale
de liniti, cet initi qui a vou sa vie au service

Vulcain, rayon 1, est la ceinture dastrodes; Pluton, autre

102

rayon 1, appartient la ceinture de Kuiper.

211
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

du dessein divin et luvre dun sauveur du

monde. Pluton, de rayon I, draine la surface et
dtruit tout ce qui est un obstacle dans les rgions
infrieures.
Si Neptune, rayon VI, remplace la Lune en Cancer,
cest afin de permettre le passage de la conscience
de masse la conscience inclusive du disciple
triomphant, grce la puissance de dvotion et
didalisme de ce rayon.
Si la Lune, rayon IV, remplace Mercure en Vierge,
cest pour que lharmonisation du cosmos et de
lindividu par le conflit, produise lunit et la
beaut de lenfanon alchimique, dans les dou-
leurs de la seconde naissance, la naissance du
Christ cosmique et individuel.
Si Mercure, rayon IV, remplace Mars en Blier,
cest afin dorienter, dans ce signe des commen-
cements, lharmonisation de lindividu, par le
conflit, au sein de lunivers; afin de prparer
la dcouverte de la lumire qui interviendra en
Taureau.
Si Mars, rayon VI, remplace Pluton en Scorpion,
cest pour apporter ce signe et au disciple dbu-
tant, limpact du rayon de dvotion et dida-
lisme permettant la transformation, la mort, et
donc la naissance spirituelle qui interviendra en
Sagittaire.
Si Jupiter, rayon II, remplace Uranus en Verseau,
cest pour que lhomme devienne le Serviteur du
Monde par le dveloppement de la conscience

212
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

individuelle en conscience mondiale, grce lim-

pact de ce rayon dAmour-Sagesse.
Si Uranus, rayon VII, remplace Vnus en Balance,
cest afin dapporter sa puissance dorganisation
lharmonie de ce signe.
Si Vnus, rayon V, remplace la Terre en Gmeaux,
cest pour permettre la pense dualiste de
dcouvrir la triplicit et lunit, en dveloppant
son mental et sa facult de crativit.
Si la Terre, rayon III, remplace Vulcain (Crs,
Pallas, Junon, Vesta) en Sagittaire, cest pour per-
mettre au disciple concentr de parvenir linitia-
tion qui aura lieu en Capricorne.
Si Vulcain (Crs, Pallas, Junon, Vesta), rayon I,
remplace Jupiter en Taureau, cest pour permettre
la dcouverte de la Lumire grce la transmu-
tation du dsir en sacrifice et de la volont indi-
viduelle en volont divine. Confront aux forces
cristallisantes et destructrices mais aussi dinclusi-
vit et de pouvoir du premier rayon, le disciple les
ressent jusquau trfonds de sa nature. Cest dans
les relations des quatre astrodes, Crs, Junon,
Pallas et Vesta, que se trouve la source de lintgra-
tion progressive des divers aspects de la personna-
lit et de lidentification lme, de la rencontre de
lAnge de la Prsence et du Gardien du Seuil103.
Lnergie de rayon II, celle du Soleil qui demeure
en Lion voilant une plante sacre inconnue
selon le Tibtain (Vulcain: Crs, Pallas, Junon,

Voir plus haut: Crs, Pallas, Junon, Vesta et Vulcain

103

213
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

Vesta) atteint lhomme en permanence par lin-

termdiaire de lAnge Solaire.
Lnergie de rayon III de Saturne, toujours en
Capricorne, offre les opportunits, poursuivant le
travail de Saturne, pourvoyeur dexpriences.
En ce qui concerne plus particulirement les rayons,
il faut noter que toutes les nergies provenant des
rayons sexpriment comme sous-rayons actifs du
rayon sur lequel se trouve lme; do la ncessit de
dcouvrir le rayon de lme en priorit Mais souve-
nons-nous que le rayon de lme imprime sa marque
et met en vidence sa qualit et sa nature seulement
dans le cas dtres avancs: lorsque cela apparat clai-
rement, lhomme est manifestement un disciple et les
plantes rgentes sotriques gouvernent ds lors son
horoscope.104
Pour lhomme commun, il faudra tenter de dcou-
vrir le rayon de la personnalit par une tude du
caractre, des caractristiques physiques, des qua-
lits motionnelles, du type mental, et de la nature
du milieu environnant. Les plantes rgentes ortho-
doxes seront alors beaucoup plus utiles pour tablir
un horoscope, en tudiant leurs influences en signes
et en maisons.
Pour les aspirants et les disciples stagiaires, chez
qui le rayon de lme et le rayon de la personnalit
commencent saffirmer, on procdera ltude dun
double thme astrologique, intermdiaire en quelque
sorte, en utilisant:

Alice Bailey, op. cit.

104

214
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

Pour la personnalit, partir du signe Solaire, les

plantes rgentes nergtiques, en signes et en
maisons.
Pour lme, partir du signe Ascendant, les pla-
ntes rgentes sotriques, en signes et en rela-
tion avec les bras des trois croix, cardinale, fixe et
mutable.
Nous en dcouvrirons les dtails par la suite, en
particulier avec lastrologie des 7 rayons et les trois
croix.

Les rgences hirarchiques

En relation avec la hirarchie plantaire, les domi-

ciles des plantes vont, une fois de plus, tre modifis:

Rgents hirarchiques

215
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

Lobservation des mutations intervenues entre le

domicile sotrique et le domicile hirarchique des
plantes, semble montrer, l encore, une nette pro-
pension lanarchie ou, tout le moins, au manque
apparent de logique. Et pourtant

Mutations rgents

Mutations, du domicile sotrique au domicile hirarchique

Pluton, Vulcain (Crs, Junon, Pallas, Vesta),

Neptune et le Soleil conservent leur position.
Jupiter et la Lune changent leurs domiciles
respectifs.
Mars prend la place de la Terre, la Terre celle de
Vnus, Vnus celle de Saturne qui dmnage au
domicile dUranus lequel squatte celui de Mer-

216
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

cure qui se retrouve dans le signe laiss libre par

Mars.
Si lon rapproche chacune de ces trois squences de
lorganisation du cycle de gnration dj utilise
pour le passage des domiciles nergtiques aux domi-
ciles sotriques bien entendu partir de la posi-
tion dfinie pour les rgents sotriques, on retrouve
une symtrie trs significative.

Il suffit simplement, dintervertir les Gmeaux

(accompagns de leur rgent sotrique, Vnus) et
le Cancer (et son rgent sotrique Neptune qui ne
bouge pas) en mettant lun sur la circonfrence et
lautre lintrieur du cycle o se trouvent les autres
plantes immobiles105.

105
Cet change de position est tout fait justifi, en nerg-
tique, le Cancer et les Gmeaux ayant une origine commune,
le trigramme , sries 1 et 2 dans le Yi King.

217
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

Lharmonie qui apparat est tout aussi vidente que

dans le cas prcdent:
Quatre plantes conservent leur domicile, au
centre:
Le Soleil, rayon 2, rgent du Lion.
Vulcain (Crs, Pallas, Junon, Vesta), rayon 1,
rgent du Taureau.
Pluton, rayon 1, rgent des Poissons.
Neptune, rayon 6, rgent du Cancer.
Deux plantes changent leur position:
La Lune, rayon 4, devient rgente du Verseau
la place de Jupiter, rayon 2.
Jupiter, rayon 2, devient rgent de la Vierge la
place de la Lune, rayon 4.
Les six dernires plantes prennent, chacune,
la rgence suivante.
Mars, rayon 6, devient rgent du Sagittaire la
place de la Terre, rayon 3.
La Terre, rayon 3, redevient rgente des
Gmeaux la place de Vnus, rayon 5.
Vnus, rayon 5, devient rgente du Capricorne
la place de Saturne, rayon 3.
Saturne, rayon 3, devient rgent de la Balance
la place dUranus, rayon 7.
Uranus, rayon 7, devient rgent du Blier la
place de Mercure, rayon 4.
Mercure, rayon 4, devient rgent du Scorpion
la place de Mars, rayon 6.
De lastrologie orthodoxe lastrologie sotrique,

218
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

voyons de manire succincte comment lhomme, en

fonction de son degr dvolution, peut ragir aux
influences zodiacales auxquelles il est soumis106:
homme peu disciple et
signes homme avanc
dvelopp initi

Exprience Reconnais-
Effort dirig
aveugle non sance du Plan.
Blier de la person-
dirige. Rac- Collaboration
nalit. Dsir.
tion instinctive. avec le Plan.
Dsir goste. Aspiration. Vie illumine.
Taureau La lumire de La lumire de La lumire de
la Terre. lAmour. la Vie.
Changement
Orientation: Juste rela-
de rapport:
Gmeaux je sers mon tion: je sers
je me sers
frre. lUnique.
moi-mme.
Lhomme
Lhomme
sveille ce Le Tout est vu
aveugle est
Cancer qui est autour comme Un.
perdu. La
de lui. La Lhumanit.
masse.
maison.
Le moi inf- Le soi sup- Le soi unique.
Lion rieur. Le point rieur. Le point Le point
cach. de rvlation. abandonn.
Lnergie qui La force Lactivit
Vierge germe. La cratrice. Le christique. La
mre. protecteur. lumire.
Passion valuation quilibre
enflamme des opposs. atteint. Amour
Balance
non matrise. Dvotion et divin. Com-
Amour humain. aspiration. prhension.

Alice Bailey: op. cit.

106

219
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

homme peu disciple et

signes homme avanc
dvelopp initi

Unit dans Conflit avec Unit sup-

Scorpion lgosme. Le la dualit. Le rieure. Le
monstre. lutteur. disciple.
Concentra- Concentration Le conducteur
tion sur soi. sur lobjectif. dhommes.
Sagittaire
Approche Approche Le gardien du
exprimentale. dirige. portail.
Celui qui tra- Le conqurant
Lme est rive
Capricorne verse les eaux. de la mort.
la Terre.
Fluide. LIniti.
Le serviteur
Toutes les Conscration
de tous les
choses tous lme. Le
Verseau hommes. Le
les hommes. Le fardeau de
fardeau du
fardeau du soi. lhumanit.
monde.
Sensibilit
Sensibilit Responsabi-
et rponse
Poissons lme. Le lit spirituelle.
au milieu. Le
mdiateur. Le Sauveur.
mdium.

Exaltations nergtiques, sotriques, hirarchiques

Nous avons vu dans notre avant-propos que les pla-

ntes orthodoxes bnficiaient de lieux dexaltation,
en relation avec la prcession des quinoxes.
Nous dcouvrons maintenant, selon les mmes
rgles, les exaltations nergtiques, sotriques et
hirarchiques, au cours des res, denviron 2160
annes chacune, qui se sont succdes depuis lre du
Lion, il y a quelque 12000 ans.
220
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

domicile
res successives:
nerg- rgent
exaltation selon la prcession des quinoxes
tique

221
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

domicile
res successives:
sot- rgent
exaltation selon la prcession des quinoxes
rique

222
 8 ASTROLOGIE SOTRIQUE

domicile
res successives:
hirar- rgent
exaltation selon la prcession des quinoxes
chique

223
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

Le Feu, la Terre, lAir et lEau, les quatre l-

ments occidentaux, composent un premier systme
de regroupement des douze signes du Zodiaque, ces
derniers formant ainsi quatre groupes de trois signes.
On doit alors considrer llment auquel chacun des
douze signes appartient.

Dans une seconde organisation, les signes sont

regroups quatre par quatre, selon les orientations

224
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

que lon nomme cardinales, fixes et mutables, for-

mant ainsi trois Croix.

Les trois croix

Les quatre orientations cardinales sont bien

entendu attaches aux signes correspondant aux
priodes de solstices et dquinoxes. Blier, Cancer,
Balance et Capricorne, forment ainsi la Croix Cardi-
nale, sur laquelle interviennent les crises dinitiation
que traverse tout individu parvenu ce stade de dve-
loppement intrieur.
Les quatre signes suivants, Taureau, Lion, Scor-
pion et Verseau, intermdiaires, forment alors la
Croix Fixe, sur laquelle interviennent les crises de
rorientation.
Les quatre derniers signes, Gmeaux, Vierge,
Sagittaire et Poissons, communs, regroups en Croix
Mutable, voient se dvelopper les crises dincarna-
tion107.
La succession ordonne avec un cheminement de
signe en signe, au cours des incarnations successives,
nexiste pas ncessairement. Ce que lon peut dire,
cest que toutes les mes entrent en incarnation par
le Cancer. La toute premire incarnation humaine est
toujours intervenue dans ce signe qui est la porte
dentre dans la vie de ceux qui doivent connatre la

Dveloppement intrieur, crises de rorientation, crises

107

dincarnation. Voir Alice Bailey, op. cit.

225
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

mort. De son ct, le signe du Capricorne est consi-

dr comme la porte dentre dans la vie de ceux qui
ne connaissent pas la mort.
Tandis que les ges scoulent, lhomme entre et
sort dans tous les signes, le signe solaire particulier
du moment tant dtermin par la nature du rayon de
la personnalit diffrent dune incarnation lautre
personnalit en voie dintgration ou dj totale-
ment intgre. Dans ces signes, il apprend les leons
ncessaires, intgre sa personnalit, commence per-
cevoir lme qui le conditionne et dcouvre ainsi sa
dualit essentielle.
Lorsquil est sur le sentier du disciple et de linitia-
tion, lhomme est alors conditionn par le Veilleur
infatigable, son me. Durant les derniers stades,
il est soumis douze incarnations, chacune dentre
elles tant vcue dans lun des douze signes. Dans ces
signes, il doit sprouver lui-mme en atteignant de
grands moments de crises, crises dincarnation, de
rorientation, dinitiation, sur les quatre bras de cha-
cune des trois croix.
Ainsi, de degr en degr, dtape en tape, au tra-
vers des douze maisons concernant sa personnalit
et des douze signes, et finalement de croix en croix
concernant son me lhomme lutte pour le dve-
loppement de sa vie spirituelle, tout en tant soumis
dinnombrables combinaisons de forces et dner-
gies en provenance des rayons dorigine plantaire,
zodiacale ou cosmique.

226
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

La croix mutable cre les conditions qui seront

lorigine de grandes priodes de changement
dans la vie de la plante, dans un rgne de la
nature ou dans un tre humain. Mercure joue,
dans cette partie, un rle dterminant. Elle est la
croix de lexprience changeante, de laction et
de la raction, de la domination karmique et de
la rponse aux impacts qui conduisent lveil de
la conscience, la perception de la nature du but
immdiat. Sur la croix mutable, cest le soleil phy-
sique et ses influences qui affectent lhomme, sti-
mulent les cellules de son corps et soutiennent sa
forme physique, influenant les centres qui sont
au-dessous du diaphragme par lintermdiaire de
Jupiter.
La croix fixe provoque, la suite des change-
ments dordre intrieur intervenus avec la croix
mutable, certaines grandes remises en question,
certaines priodes de crise qui sont invitables
mais qui offrent des opportunits prcises.
Saturne est dterminant dans cette ralisation.
Elle est la croix de la transmutation. Le dsir
devient aspiration et lgosme est transform en
altruisme. Sur la croix fixe, cest le cur du soleil
qui devient actif et qui dverse ses nergies sur
lhomme par lintermdiaire de Neptune. Celles-
ci stimulent et affectent le centre cardiaque, le
centre laryng et le centre frontal.
La croix cardinale est responsable de lmer-
gence de certains grands moments de synthse,
comme rsultat la fois du changement intervenu
227
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

dans la croix mutable et de la crise intense inter-

venue dans la croix fixe. Cest Jupiter qui est res-
ponsable de la convergence des nergies en vue de
cette synthse.108 Elle est la croix de la transcen-
dance: la vie de la personnalit, la vie de la forme
et la vie plantaire cessent de dominer; lhomme
se tient libre! Sur la croix cardinale, cest le soleil
spirituel central qui entre en jeu. Uranus devient
alors lagent de distribution et le centre coronal
devient, dans le corps de liniti, le centre do
viennent la direction et la matrise.
Prcisons enfin que les quatre nergies qui se ren-
contrent au point central de chacune des trois croix,
mutable, fixe et cardinale, ont un effet conjoint et
dfini sur lindividu concern. Les douze bras des
trois croix prennent ainsi progressivement la place
des douze maisons symboliques, permettant alors
dtablir lhoroscope de lme chez liniti, selon
larchtype de la ronde zodiacale qui contient tout le
devenir de lhumanit:
Les dbuts du mental sont inclus dans le Blier
avec la volont de se manifester et le point de
dpart de la vie extrieure.
Le dsir dirig, dans le Taureau, produit la
manifestation.
Puis merge la conscience double dans les
Gmeaux, ralisation de la dualit du corps et de
lme.

Alice Bailey, op. cit.

108

228
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

Le processus de lincarnation physique se pour-

suit dans le Cancer,
Suivi du dveloppement de lme et du corps, de
la conscience subjective et objective de lHomme-
Dieu, dans le Lion
Puis dveloppement de la conscience de lenfant-
Dieu dans la Vierge.
Ensuite vient la Balance o un point dquilibre
est atteint un moment donn entre lhomme
spirituel et lhomme personnel; ce stade est conu
en vue du processus final, lorsquintervient lin-
version sur la roue zodiacale.
Cest alors le dbut de ltat de disciple dans le
Scorpion,
La vie matrise et dirige du disciple dans le
Sagittaire,
Linitiation dans le Capricorne,
Suivie par le service dans le Verseau;
Enfin, luvre dun Sauveur du Monde dans les
Poissons et la libration finale.

Grande Ourse, Pliades et Sirius

Les sept esprits devant le Trne de Dieu, les sept

Logo plantaires, lis aux sept plantes sacres, sont
les reprsentants des sept Rishis, les grands tres des
sept toiles de la Grande Ourse et de leur autre ple,
les sept surs des Pliades reconnues symbolique-
ment comme les pouses des sept Rishis.
Les nergies de la Grande Ourse sont en rapport

229
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

avec la volont de notre Logos solaire. Dans le mme

ordre dide, sur notre Terre, les nergies septuples
unifies de la Grande Ourse passent par Shamballa,
centre cosmique de laspect divin de volont, o le
dessein divin est connu.
Les sept grands tres dont la qualit de vie sex-
prime par lintermdiaire des nergies des sept toiles
de la Grande Ourse, sont donc les interprtes de las-
pect volont de la Divinit. Leurs notes-cls agissent
sur la conscience humaine et voquent ainsi la volont
de lhomme avanc, selon la coloration donne par le
rayon ou les rayons en cause:
Avec le rayon I, la volont dinitier produit
linitiation.
Avec le rayon II, la volont dunifier est la cause
de la vision, du pouvoir de voir.
Avec le rayon III, la volont dvoluer trans-
forme la perception sensorielle en connais-
sance, la connaissance en sagesse et la sagesse en
omniscience.
Avec le rayon IV, la volont dharmoniser est la
volont illumine, fondement de Buddhi et de
lintuition.
Avec le rayon V, la volont dagir est la semence
cosmique de la libration, aspect de la destruction.
Avec le rayon VI, la volont de provoquer, de cau-
ser, est lorigine de la facult de construire une
forme pense en rapport avec le besoin de crer et
avec lidal entrevu.

230
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

Avec le rayon VII, la volont dexprimer peut tre

appele le principe de lordre, de lorganisation.109
Les nergies de Sirius sont en rapport avec laspect
Amour-Sagesse, avec le pouvoir dattraction du Logos
solaire et avec lme de ce grand tre. Cette nergie
cosmique de lme est relie au centre cosmique de la
hirarchie, centre do mane la Sagesse du Bouddha
et lAmour du Christ.
Les nergies qui proviennent des sept toiles des
Pliades constituent un groupement de sept nergies
en relation avec laspect Intelligence Active du Logos
solaire et influencent le ct forme du monde mani-
fest. Ces nergies sont concentres dans le centre
cosmique que nous nommons lhumanit, centre
charg de la ralisation du dessein divin.
Ces trois groupes dnergies constituent les ner-
gies dominantes gouvernant ltre humain ordinaire,
de la manire suivante:
Le rayon I de volont et la Grande Ourse, par le
Lion et Saturne, atteignent le centre basal et
conditionnent la volont personnelle, plus parti-
culirement si, dans le thme astrologique consi-
dr, Saturne se trouve en Lion ou est en aspect
avec la plante rgente du Lion (Soleil) ou encore
avec une plante ou la pointe de lascendant en
Lion.
Le rayon II dAmour-Sagesse et Sirius, par les

Alice Bailey, op. cit.

109

231
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

Poissons et Uranus, atteignent le centre ombilical

et conditionnent le dsir personnel, plus particu-
lirement si, dans le thme considr, Uranus se
trouve en Poissons ou est en aspect avec la pla-
nte rgente des Poissons (Neptune) ou encore
avec une plante ou la pointe de lascendant en
Poissons.
Le rayon III dIntelligence Active et les Pliades,
par le Capricorne et Mercure, atteignent le centre
laryng et conditionnent la crativit personnelle,
plus particulirement si, dans le thme considr,
Mercure se trouve en Capricorne ou est en aspect
avec la plante rgente du Capricorne (Saturne)
ou encore avec une plante ou la pointe de las-
cendant en Capricorne.
Cependant, pour lhomme qui est sur le sentier du
retour, ces trois groupes cosmiques majeurs agissent
surtout au travers de six constellations et de trois pla-
ntes qui sont leurs agents de transmission et dont
nous avons dj parl:
Le rayon II et Sirius agissent par lintermdiaire
du Cancer, du Capricorne et de Saturne, plus par-
ticulirement si Saturne se trouve dans lun de ces
deux signes, aspect par une plante ou par las-
cendant dans lautre signe.
Le rayon III et les Pliades agissent par linterm-
diaire des Gmeaux, du Sagittaire et de Mercure,
plus particulirement si Mercure se trouve dans

232
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

lun de ces deux signes, aspect par une plante

ou lascendant dans lautre signe.
Le rayon I et la Grande Ourse agissent par linter-
mdiaire du Blier, de la Balance et du Soleil voi-
lant Vulcain, plus particulirement si le Soleil se
trouve dans lun de ces deux signes, aspect par
une plante ou lascendant dans lautre signe.
Ainsi, les forces de Cancer-Capricorne-Saturne,
expressions de lnergie de rayon II de Sirius, per-
mettent laspirant de fouler le sentier de la puri-
fication, de la probation. Ces forces concentrent
et qualifient lnergie de la Grande Loge Blanche
du Trs-Haut sur ce lointain soleil. Ces forces se
dversent par la hirarchie sur la masse des hommes,
et par lintermdiaire des Poissons et dUranus, condi-
tionnent le dsir personnel, ainsi que nous le disions
plus haut, et permettent lindividu de sisoler lui-
mme de cette masse, de tourner le dos au pass, de
trouver son chemin sur cette partie du sentier o il
apprend sentir.
De leur ct, les forces de Gmeaux-Sagittaire-
Mercure, expressions de lnergie du rayon III des
Pliades, permettent au disciple en probation de
passer sur le sentier du disciple accept. Celui-ci
devient plus intuitif et proccup dun seul objectif,
la nature des paires dopposs devenant de plus en
plus claire pour lui. Le rapport entre laspect Mre tel
quil est incorpor par les Pliades et lenfant-Christ,
cach dans la forme de la personnalit, est peru,
et lhomme spirituel intrieur entame le processus

233
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

didentification initial avec lentit spirituelle sur son

propre plan, la Monade. Le petit moi commence ra-
gir consciemment et de plus en plus frquemment au
soi suprieur. Les forces des Pliades se dversent par
lhumanit sur la masse des hommes, et par linter-
mdiaire du Capricorne et de Mercure, conditionnent
la crativit personnelle et permettent lhomme
ordinaire de dcouvrir le chemin et de se hter sur le
sentier o il apprend voir.
Enfin, les forces de Blier-Balance-Soleil, expres-
sions de lnergie du rayon I de la Grande Ourse,
amnent la concentration dnergie dans la vie du dis-
ciple, ce qui lui permet de fonctionner consciemment
et de propos dlibr sur le sentier de linitiation. Il
entre dans le rgne des mondes sans forme, car le
Blier, signe des commencements, le permet. Grce
la puissance de la Balance, il a russi atteindre un
tat dquilibre qui permet laffranchissement dfi-
nitif des paires dopposs. Ces forces de la Grande
Ourse se dversent par Shamballa sur la masse des
hommes, et par lintermdiaire du Lion et de Saturne,
conditionnent la volont personnelle et permettent
lhomme ordinaire de surmonter la sensation et de
sidentifier avec la vision entrevue: ds lors il connat
sa vritable raison dtre.
En ce qui concerne les nergies des sept systmes
solaires dont le ntre fait partie, celles-ci nous par-
viennent par lintermdiaire de Taureau-Scorpion-
Mars, plus particulirement si Mars se trouve dans
lun de ces deux signes, aspect par une plante ou

234
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

la pointe de lascendant dans lautre signe. Elles

apportent avec elles la Lumire de lme universelle
et, ainsi que nous lavions prcis, une nergie de type
magntique lie au deuxime rayon dAmour-Sagesse
Cest donc en dfinitive dans les huit signes,
Cancer-Capricorne, Gmeaux-Sagittaire, Blier-
Balance, Taureau-Scorpion, quil faut rechercher les
influences qui sont plus spcialement en rapport avec
lvolution de lme: elles sont les huit pouvoirs du
Christ et gouvernent le dveloppement psychique
de la vie dans toutes les formes. Les quatre autres
signes, Lion-Verseau et Vierge-Poissons, conscience
de soi et conscience de groupe, conscience christique
et conscience universelle, concernent donc, de leur
ct, lexpression de la conscience; mme si pour la
masse des hommes, le Lion conditionne plus parti-
culirement la volont personnelle et les Poissons
le dsir personnel, en tant quintermdiaires de la
Grande Ourse et de Sirius.
Il faut noter au passage que les triplicits majeures
dont nous venons de parler et celles que nous dcou-
vrirons par la suite indiquent les possibilits de ra-
lisation des opportunits qui nous sont offertes. Les
quatre bras des trois croix dont nous parlions plus
haut, indiquent, en ce qui les concerne, des tats et
des instants de crise.

Plantes sacres et plantes non-sacres

Voyons maintenant de manire plus particulire,

235
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

comment les sept rayons, sous-rayons du rayon I de

volont, nous parviennent depuis les sept toiles de la
Grande Ourse.
Les sept Rishis de la Grande Ourse sexpriment eux-
mmes, nous lavons dit, par lintermdiaire des sept
Logo plantaires qui sont leurs reprsentants et qui
se manifestent leur tour par lintermdiaire des sept
plantes sacres 110, leurs corps de manifestation:

Les sept plantes sacres

Cependant, chacun des sept rayons provenant de

la Grande Ourse est galement transmis notre sys-

Rappelons que Vulcain, lune des sept plantes sacres,

110

sexprime actuellement par lintermdiaire de Crs, Junon,

Pallas et Vesta.

236
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

tme solaire par lintermdiaire de trois signes zodia-

caux et de leurs plantes rgentes111. Ces dernires
lorsquelles sont en aspects mutuels dans un thme
et quel que soit le signe dans lequel elles se situent,
mais surtout si elles sont en domicile marquent
linfluence prpondrante du rayon correspondant.

rgents rgents rgents rgents

rayons signes ortho- nerg- sot- hirar-
doxes tiques riques chiques

I- Blier Mars Mars Mercure Uranus

Volont Lion Soleil Soleil Soleil Soleil
Pouvoir Capricorne Saturne Saturne Saturne Vnus
II Gmeaux Mercure Terre Vnus Terre
Amour Vierge Mercure Mercure Lune Jupiter
Sagesse Poissons Neptune Neptune Pluton Pluton
III - Cancer Lune Lune Neptune Neptune
Intelligence Balance Vnus Vnus Uranus Saturne
active Capricorne Saturne Saturne Saturne Vnus
IV Taureau Vnus Jupiter Vulcain Vulcain
Harmonie Scorpion Pluton Pluton Mars Mercure
par conflit Sagittaire Jupiter Vulcain Terre Mars
V Lion Soleil Soleil Soleil Soleil
Science Sagittaire Jupiter Vulcain Terre Mars
concrte Verseau Uranus Uranus Jupiter Lune
VI - Vierge Mercure Mercure Lune Jupiter
Idalisme Sagittaire Jupiter Vulcain Terre Mars
Dvotion Poissons Neptune Neptune Pluton Pluton
VII Blier Mars Mars Mercure Uranus
Ordre Cancer Lune Lune Neptune Neptune
crmoniel Capricorne Saturne Saturne Saturne Vnus

111
Tableau selon Alice Bailey, op. cit.

237
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

Les sept triangles dnergie des sept rayons

dversent leurs forces plus particulirement par lun
des signes qui les constitue et qui est ainsi le signe
dominant112:
Rayon I par le Blier, source de lnergie initiale
qui inaugure le Nouvel Age.
Rayon II par la Vierge, qui provoque lactivit
croissante du principe christique dans le cur de
lhumanit.
Rayon III par le Cancer, cause du mouvement et
de la tendance de masse vers la libert, laffran-
chissement et la lumire.
Rayon IV par le Scorpion, qui met lpreuve
lhumanit, disciple du monde.
Rayon V par le Lion, qui provoque la croissance
de lindividualisme et de la conscience de soi qui
prvalent aujourdhui lchelle plantaire.
Rayon VI par le Sagittaire qui produit leffort
de laspirant, effort concentr dans une seule
direction.
Rayon VII par le Capricorne, qui conduit lini-
tiation et au dpassement du matrialisme.
Compte tenu du tableau prcdent, le diagramme
daction des rayons sera le suivant, le premier rayon
indiqu ci-dessous tant utilis titre dexemple.
Sont nots, en noir, le signe dominant ainsi que les
rgents sotriques, en mme temps que la fonction
propre chaque niveau considr:

Selon Alice Bailey, op. cit.

112

238
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

Nous avons vu quil existait actuellement sept pla-

ntes sacres dont nous venons danalyser le rle, et
cinq plantes non-sacres.

Les cinq plantes non sacres

239
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

Les plantes sacres sont sous linfluence gnrale

du deuxime aspect damour-sagesse; les plantes
non-sacres, sous linfluence, galement gnrale, du
troisime aspect dintelligence active.
Les initiations cosmiques majeures par lesquelles
passent les grands esprits qui animent ces plantes,
sont considrer comme un processus dinclusivit
croissante, permettant, comme ce nom lindique,
dinclure plus de conscience ou une conscience
dordre plus lev.
Les plantes non-sacres influencent surtout la vie
dans les trois mondes, physique, astral et mental et
donc, en dfinitive, la personnalit; tandis que les
plantes sacres contribuent la fusion de lme et du
corps, de la conscience et de la forme. Ces dernires
acclrent galement le dveloppement de lintuition
de lme Bouddhique, deuxime aspect de la triade
spirituelle.
Cinq plantes non-sacres gouvernent les maisons
I, III, IV, V et VIII du zodiaque mineur, analogues
aux signes du Blier, des Gmeaux, du Cancer, du
Lion et du Scorpion dont elles sont respectivement
les plantes rgentes ou gouvernantes nergtiques:
Mars, la Terre, la Lune, le Soleil et Pluton.
Ces Maisons servent plus particulirement dan-
crage la personnalit oriente vers le monde ter-
restre et vers ses ralisations matrielles.
De leur ct, les sept autres Maisons II, VI, VII,
IX, X, XI, XII sont gouvernes par les sept pla-
ntes sacres rgentes nergtiques respectivement
240
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

du Taureau, de la Vierge, de la Balance, du Sagittaire,

du Capricorne, du Verseau et des Poissons: Jupiter,
Mercure, Vnus, Vulcain avec les quatre principaux
reprsentants de la Ceinture dAstrodes Crs,
Junon, Pallas, Vesta Saturne, Uranus et Neptune.
Ces Maisons ont une vibration moins matrielle
que les prcdentes et orientent ainsi la personnalit
dans le sens dune recherche et dune ralisation int-
rieure et vers des activits au moins plus altruistes
sinon plus spirituelles.
Cest seulement lpoque actuelle que le Soleil et
la Lune voilent certaines plantes et sont les symboles
exotriques de certaines forces sotriques. Cest
parce que, la conscience et les structures nergtiques
des hommes ne sont pas encore suffisamment dve-
loppes, accordes, pour recevoir sans risque le rayon-
nement spirituel intense provenant de Vulcain (Crs,
Pallas, Junon, Vesta), dUranus ou de Neptune.
Il faut se souvenir que lhumanit dans sa grande
majorit est gouverne par les plantes nerg-
tiques parmi lesquelles les cinq plantes non-sacres
dominent, et ceci en relation avec le Zodiaque mineur
et les Maisons qui en sont les limites. Cest alors le
signe du Soleil qui rgit la personnalit, en tenant
compte des diffrents aspects de son rgent plan-
taire nergtique et de ceux du Soleil. Il indique ce
dont elle est quipe, son hrdit, et rsume ce qui a
t et constitue ainsi larrire plan de la personnalit.
Il dveloppe et analyse, rappelons-le, les donnes de
base du nud sud ou Queue du Dragon.

241
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

Pour les hommes qui avancent sur le chemin de la

dcouverte intrieure, aspirants et disciples, les pla-
ntes sotriques et parmi celles-ci les sept plantes
sacres vont progressivement dominer et ceci en rela-
tion avec le zodiaque majeur et les bras des trois croix
qui le supportent et lembrasent. Cest alors le signe
de lAscendant, avec son rgent plantaire sotrique
et ses divers aspects, qui indique le but de lme,
dsigne la voie suivre et ses opportunits. Il apporte
ainsi une analyse dtaille des donnes fondamen-
tales du nud nord ou Tte du Dragon.
Durant cette priode, le signe solaire et les plantes
nergtiques avec les douze Maisons continuent
diriger la personnalit, mais en perdant toutefois de
plus en plus de leur influence au fur et mesure que
la personnalit se met au service de lme et lui per-
met de sexprimer plus librement. Il est alors vident
que lastrologie vnementielle devient minemment
alatoire, tout en laissant apparatre les difficults et
les problmes cruciaux que laspirant ou le disciple
rencontrent et doivent rsoudre.
Lorsquil sagira dun initi, surtout partir de la
troisime initiation qui voit la personnalit libre
du mirage des trois mondes, on pourra employer, en
les superposant lun lautre, le signe ascendant et
le signe solaire, tous deux gouverns par les plantes
sotriques. La vie intrieure de ralisation spirituelle
et la vie extrieure de service de liniti apparatront
alors.
Chaque personnalit voit pntrer en elle la puis-

242
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

sance dun rayon diffrent et cette force de chaque

rayon est transmise par lintermdiaire dun centre
prcis. De mme le signe du Soleil est diffrent
dans chaque incarnation, comme dailleurs le signe
de lAscendant, ce qui induit automatiquement un
nouvel ensemble dinfluences plantaires. Ainsi les
centres du corps thrique sont-ils soumis des sti-
mulations trs diffrentes. Dans une vie, la stimula-
tion applique peut tendre vivifier le centre ombili-
cal ou diriger ses nergies vers son centre suprieur
de transfert, le centre cardiaque; dans une autre
vie, laccent peut tre mis sur le centre laryng, tou-
cher indirectement le sacr et, sous la loi dattrac-
tion magntique, produire une lvation de la force
de procration jusquau foyer suprieur de cration.
Cest l en particulier le rle des plantes matresses
ou plantes dominantes nergtique et sotrique
dun thme, qui, avec leur rayon propre, vont en
tant que rgentes de maisons ou de signes et en fonc-
tion de leurs aspects, influencer un centre nerg-
tique de telle ou telle manire.
Cest ainsi que selon le niveau dvolution des
individus, les rayons transmis par les plantes ner-
gtiques ou sotriques vont dynamiser tel ou tel
chakra; particulirement lorsque les plantes sot-
riques gouvernent un thme, et un moindre degr,
lorsquelles sont en domicile, signe ou maison, ou en
exaltation. Les rayons de I VII interviennent alors
de la manire suivante:

243
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

plantes plantes aspirants

rayon humanit
non sacres sacres et disciples

I Coronal Coronal

II Cardiaque Cardiaque

III Sacr laryng

IV Frontal basal

V laryng Frontal

VI ombilical ombilical

VII basal Sacr

Cependant, on peut galement considrer que,

pour lhomme moyen, ce sont les plantes exot-
riques (ou nergtiques) qui transmettent lnergie
des rayons, alors que pour les disciples et les initis,
ce sont les plantes sotriques. Vu sous cet angle, les
correspondances sont alors les suivantes:
plantes plantes
rgentes rgentes disciples et
homme moyen types de rayons
ner- so- initis
gtiques triques

Coronal Coronal I Volont

Frontal Frontal V Science

laryng laryng III Activit

244
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

plantes plantes
rgentes rgentes disciples et
homme moyen types de rayons
ner- so- initis
gtiques triques

II Amour
Cardiaque Cardiaque
sagesse
ombilical ombilical VI Dvotion
VII
Sacr Sacr
Organisation
basal basal I Volont

On voit que le quatrime rayon, avec la Lune et

Mercure, napparat pas ici. En effet, il gouverne lhu-
manit, elle-mme dfinie en tant que centre dans
le corps du Logos plantaire. Il faut donc considrer
lhumanit comme un tout, un ensemble unitaire, et
ajouter aux influences auxquelles est soumis lindi-
vidu du fait de son pass et en vertu de son horos-
cope particulier, linfluence du quatrime rayon quil
partage avec tous les autres hommes, en tant que
membre du quatrime rgne de la Nature. Le centre
concern par ce quatrime rayon sera en dfinitive le
centre occipital113.
Il faut noter galement que les deux rayons majeurs
de chaque individu celui de la personnalit et celui
de lme ajoutent leurs effets lensemble des pr-
cdentes influences, en conformit avec la qualit de
Cette affirmation qui napparat pas, ma connaissance,
113

dans luvre dAlice Bailey, est dduite de ltude approfondie

des relations plantaires des centres au cours de lvolution.

245
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

lme et avec le type dinstrument, physique, astral

et mental, lui permettant de sexprimer. Dautant
que les nergies provenant des rayons sexpriment
comme sous-rayons actifs du rayon sur lequel lme
du disciple se trouve.
Enfin, en fonction du rayon dont chaque plante
retransmet la puissance, on devra tenir compte de
tout le symbolisme qui sy rattache dans linterprta-
tion dun thme114:
Le Soleil incorpore lnergie du deuxime rayon, et
ses trois aspects sont les facteurs qui provoquent
la naissance ou lmergence de la conscience et
permettent datteindre le but ultime. Le Soleil
physique est lme du monde, lme animale,
la multiplicit qui va sexprimer par linterm-
diaire de Jupiter sur la croix mutable. Le cur
du Soleil est lme humaine et lego divin, la dua-
lit, et emploie Neptune comme agent, le voile,
sur la croix fixe. Le Soleil spirituel central est la
conscience divine, la volont du tout, la connais-
sance de Dieu, lUnit. Il centralise ses nergies
et dverse ses influences par Uranus mais ga-
lement par Vulcain ce dernier reprsent par
Crs, Pallas, Junon et Vesta quil voile sur la
croix cardinale. Les influences du Soleil physique
et du cur du Soleil provoquent lveil de la rela-
tion entre le soi suprieur et le moi infrieur,

Selon Alice Bailey, Astrologie sotrique, op. cit.

114

246
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

pour aboutir la pleine conscience de soi due

linfluence du Soleil spirituel central.
Mercure incorpore lnergie du quatrime rayon
et, par le jeu du conflit, permet lhomme dat-
teindre lharmonie. Il illumine le mental et agit
comme Messager des Dieux, en tant que mdia-
teur entre lme et la personnalit. Cette action
mdiatrice produit une invitable opposition
entre les aspects complmentaires, en particu-
lier entre lme et la personnalit. Un conflit de
longue dure sinstalle et se trouve rsolu par la
dissipation de lillusion et par lillumination du
mental infrieur.
Vnus incorpore lnergie du cinquime rayon
et reprsente lapparition du principe damour,
apparition commande par la puissance cra-
trice et ralisatrice du mental et sexprimant par-
ticulirement dans le second aspect du principe
damour, la sagesse.
La Terre incorpore lnergie du troisime rayon
et reprsente la sphre dexprience plantaire
pour transmuter la conscience personnelle en
conscience de groupe.
La Lune incorpore lnergie du quatrime rayon et
reprsente la purification et le dtachement de la
matire par le conflit qui aboutit lharmonie.
Mars incorpore lnergie du sixime rayon qui
conduit lidalisme et frquemment un fana-
tisme destructeur, la lutte, la comptition et
la guerre, mais aussi leffort et lvolution.
Vulcain incorpore lnergie du premier rayon qui
247
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

draine en surface et dtruit tout ce qui, en pro-

fondeur, pourrait tre un obstacle la naissance
du futur quil est en train de forger. Il est repr-
sent, ainsi que nous lavons dcouvert prcdem-
ment, par les quatre plus importants astrodes de
la Grande Ceinture situe entre lorbite de Mars et
celle de Jupiter: Crs, Pallas, Junon et Vesta115.
Ces quatre astrodes, analogues aux quatre ner-
gies fondamentales que lon retrouve aussi bien au
niveau molculaire avec les quatre bases azo-
tes de lADN quau niveau plantaire avec les
quatre rgnes minral, vgtal, animal et humain
vont intervenir respectivement aux quatre
niveaux de conscience qui leur correspondent, les
plus denses de ltre humain116:
Crs, en incorporant la force du premier rayon
est celle qui symbolise la Prsence Active. Par
elle intervient la premire initiation, avec le
contrle de la conscience vgtale, instinc-
tive et sensorielle du vhicule physique th-
rique et par voie de consquence du vhicule
dense, en relation avec les centres basal, spl-
nique et sacr.
Junon, en incorporant la force du premier
rayon, symbolise la Ralisation de lHarmonie.
Par elle intervient la deuxime initiation avec
115
Ceci exclut bien entendu des astrodes comme Chiron
dont lorbite est totalement diffrente et qui semble alors cor-
respondre une pathologie du systme solaire, similaire un
cancer.
116
Voir Jean Billon, op. cit.

248
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

le contrle de la conscience animale, des

motions et des sentiments du vhicule astral,
en relation avec le centre ombilical et le centre
cardiaque.
Pallas, en incorporant la force du premier rayon
est celle qui symbolise lveil Intelligent, la ma-
trise de la manifestation dans les mondes incar-
ns, par lintermdiaire du mental. Elle prpare
ainsi lintgration de la personnalit har-
monisation des consciences physique, astrale et
mentale, dinstinct, de sentiment et de rflexion
en relation avec les centres sacr, ombilical,
laryng et frontal.
Vesta, en incorporant son tour la force du
premier rayon, symbolise la Connaissance
Sacre. Expression du contrle par lme de la
conscience humaine de la personnalit, la troi-
sime initiation peut alors intervenir en relation
avec les centres frontal, occipital (alta major) et
coronal.
Jupiter incorpore lnergie du deuxime rayon
et ses influences sexpriment dans lincarnation,
mthode la meilleure pour assurer une volu-
tion progressive de ltre. Le chemin de lamour-
sagesse apparat alors comme la voie dsigne
lhumanit pour parvenir la fusion du cur et
du mental.
Saturne incorpore lnergie du troisime rayon et
rgit ltat de disciple. Il offre les opportunits,
propose les choix, afin de nous permettre dap-
porter nous-mmes les changements ncessaires
249
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

ou de dtruire tout ce qui empche ou retarde la

libre expression de lme.
Uranus incorpore lnergie du septime rayon et
son action, mme si elle est dun tout autre niveau,
est analogue celle de Mercure, car le septime
rayon est celui qui relie lesprit et la matire; qui
runit le feu lectrique et le feu par friction, pro-
duisant ainsi la manifestation. Uranus conduit
lme durant les derniers stades sur le sentier et
rgit la voie occulte de linitiation qui passe par
cette porte de feu dont parlait lgypte antique et
que garde Sobek, le crocodile sacr. Son impact
correspond la volont dtre et de connatre
simultanment sur tous les plans de la manifes-
tation. Il suscite lactivit spontane et provoque
le dveloppement volutif aussi bien naturel que
spirituel.
Neptune incorpore lnergie du sixime rayon,
conscience mystique, sensibilit inne qui conduit
le plus srement la vision suprieure et la
reconnaissance de linteraction et de la compl-
mentarit des deux lments de la dualit essen-
tielle de lhomme, lme et la personnalit, durant
le processus de lincarnation.
Pluton incorpore lnergie du premier rayon et
reprsente la destruction, la rgion de la mort et
la mort elle-mme, drainant la surface et dtrui-
sant tout ce qui constitue un obstacle dans les
mondes infrieurs.

250
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

Horoscope de la personnalit et horoscope de lme

En dfinitive, pour tablir lhoroscope de la person-

nalit et celui de lme, il faudra, selon le cas et sch-
matiquement, prendre en considration les lments
suivants:

Thme de la personnalit

1. Position du Soleil en signe et en maison: aspects.

2. Plantes prsentes dans le signe solaire: position
et aspects.
3. Rgent nergtique du signe solaire: position et
aspects.
4. Rgent nergtique de la maison dans laquelle se
trouve le Soleil: position et aspects.
5. Autres plantes: position et aspects.
6. Rayons de la Grande Ourse, des Pliades et de
Sirius relis la personnalit.
7. Rayons relis la personnalit par linterm-
diaire de trois constellations et de leurs plantes
rgentes nergtiques.

251
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

Thme de lme

1. Ascendant: degr en signe et aspects.

2. Plantes prsentes dans le signe ascendant: posi-
tion et aspects.
3. Rgent sotrique du signe ascendant: position et
aspects.
4. Axe du Dragon: position et aspects du nud nord.
5. Autres plantes: position et aspects.
6. Les trois Croix: axes ou branches concerns.
7. Rayons de la Grande Ourse, des Pliades, de
Sirius, et des 7 systmes solaires, relis lme.
8. Rayons relis lme par lintermdiaire de
trois constellations et de leurs plantes rgentes
sotriques.
Interprtation
Il ne reste plus qu interprter chacune de ces
informations et en effectuer la synthse.
Rponses aux influences des signes du zodiaque117.
Thme de la Personnalit:
Positions du Soleil et des plantes en signe et
en maison selon le zodiaque et les rgences
nergtiques en tenant compte des donnes
conventionnelles.
Les 12 maisons.
Rayons en relation avec la personnalit.
Thme de lme:
Position en signe et aspects de la pointe de

Voir chapitre Tableau des influences zodiacales.

117

252
 9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS

lascendant, des plantes et luminaires, du

nud nord, selon le zodiaque et les rgences
sotriques, en tenant compte de leurs rayons
respectifs.
Les trois croix, cardinale, fixe, mutable.
Rayons transmis par la Grande Ourse, les
Pliades, Sirius et les 7 systmes solaires.
Rayons en relation avec lme.

253
 10 LE DRAGON SOTRIQUE

Souvenons-nous que ltude de laxe du Dragon

nous a permis danalyser trs schmatiquement cet
aspect du thme natal de Jiddu Krishnamurti, en
nous basant sur les donnes de lastrologie nerg-
tique. Voyons maintenant quels lments peut nous
apporter lastrologie sotrique, compte tenu du fait
indiscutable que Krishnamurti est un tre suffisam-
ment volu pour pouvoir le qualifier de Disciple
sinon de Matre, ayant atteint un haut degr dinitia-
tion spirituelle.
Quel est, tout dabord, le rayon de son me? Sans
doute le rayon II damour-sagesse quil a merveilleu-
sement exprim et qui fait les grands Instructeurs
dans lart denseigner les vrits suprmes.
Cest donc en conservant lesprit la coloration de
ce rayon II que nous analyserons les buts de lme,
son projet de vie, indiqus par la tte du Dragon, le
nud nord, et prciss par le signe ascendant. La base
de dpart de lhomme Krishnamurti, ce quil tait en
sincarnant le 12 mai 1895, sa personnalit, instinc-
tive, motionnelle et mentale, ainsi que son contact
dme, cest avec le nud sud, la queue du Dragon,
que nous lavons en partie dcouvert, le signe solaire
en assurant un certain dveloppement.
Cependant, toujours en fonction de ce que nous

254
 10 LE DRAGON SOTRIQUE

avons dit plus haut concernant Jiddu Krishnamurti,

nous ne considrerons plus dornavant les rgents
nergtiques utiliss prcdemment. Vont interve-
nir dans un premier temps, les rgents sotriques
des signes dans lesquels se situent les nuds lunaires
nord et sud, le signe solaire et le signe ascendant;
puis, dans un second temps, les rgents hirarchiques
de ces mmes signes.
En effet, en superposant les deux thmes, celui de
lme avec lascendant et la tte du Dragon et
celui de la personnalit avec le signe solaire et la
queue du Dragon ce sont la vie intrieure de ra-
lisation spirituelle et la vie extrieure de service qui
vont maintenant apparatre clairement.
De mme, nous ne nous occuperons plus des douze
maisons du zodiaque mineur, mais des bras des trois
croix sur lesquels se situent les points importants
du thme, les signes des nuds lunaires, les signes
solaire et ascendant, ainsi que leurs rgents sot-
riques et hirarchiques118.

Laxe du Dragon sotrique

La croix solaire de ralisation karmique, tenant

compte des rgents sotriques, est la suivante:
Nud sud en Vierge, avec pour rgent sotrique
la Lune en Sagittaire.

Voir schmas Krishnamurti natal et aspects.

118

255
 10 LE DRAGON SOTRIQUE

Nud nord en Poissons, avec pour rgent sot-

rique Pluton en Gmeaux.

Soleil 2048 du Taureau qui a pour rgent sot-

rique Vulcain, autrement dit, Crs, Pallas, Junon
et Vesta respectivement en Capricorne, Sagittaire,
Capricorne et Verseau.
Ascendant 2059 du Verseau qui a pour rgent
sotrique Jupiter en Cancer.
Le nud sud en Vierge correspond un intel-
lect trs structur, un esprit critique fin, acr, une
langue chtie, une grande facilit dlocution et de
communication.
Le nud nord en Poissons indique que lintuition
et laffectivit doivent tre dveloppes. afin de se
dtacher dune vision trop intellectuelle et limite,
analytique, au profit dune comprhension synth-

256
 10 LE DRAGON SOTRIQUE

tique, dune sensibilit et dune ouverture desprit

bases sur la tolrance et la compassion.
Laxe du Dragon tant confondu avec laxe Vierge-
Poissons de la croix mutable, la forme rvle et libre
lme de sa demeure, le sauveur du monde apparat.
En Vierge, avec le nud sud, la lumire de la forme
dcrot alors que la lumire de lme est en pleine
croissance. Le mental qui a t analytique et terrible-
ment critique, dcouvre lillumination intrieure et
la rvlation de ce qui est, la conscience christique.
Le Christ auquel la Vierge doit donner naissance, est
reconnu comme lenfanon alchimique, prsent en
son tre, bien quencore en gestation. Laltruisme,
mis au service de lhumanit commence dominer en
tant que service effectu consciemment.
En Poissons, avec le nud nord, la lumire du
monde se rvle comme la lumire de la Vie elle-
mme, comme la lumire de lesprit, mettant un
terme lobscurit de la matire. La mort de la per-
sonnalit intervient en mme temps que la libration
de lme captive et que son accession au rle de Sau-
veur du Monde.
Les rgents sotriques, Lune et Pluton, respecti-
vement en Sagittaire et en Gmeaux, signes de Feu
et dAir, galement sur la croix mutable quils com-
pltent ainsi, montrent quel point cette croix de
lexprience et du karma est importante comme cadre
universel de la vie de Krishnamurti, cadre dans lequel
la Terre ( ), lEau ( ), le Feu ( ) et lAir
( ) sharmonisent. Croix de lexprience chan-

257
 10 LE DRAGON SOTRIQUE

geante, la croix mutable est le lieu de laction et de la

raction, de la domination karmique et de la rponse
aux impacts qui conduisent lveil de la conscience,
la perception de la nature du but immdiat.
En Sagittaire ( rgent ) un rayon de lumire
surgit et illumine la voie menant au centre de la
plus grande lumire venir quil rvle. Le disciple
concentr na quun seul but: sa fine sensibilit
lgard de la matire se met au service de lesprit; la
flche de son mental est alors lance infailliblement
vers la ralisation du dessein divin entrevu, pour le
service de la hirarchie et de lhumanit.
En Gmeaux ( rgent ) rgne la lumire des
changes qui rvle lorigine de la dualit, base de la
manifestation, la relation entre lesprit et la forme.
Lhomme devient de plus en plus sensible lintui-
tion, la lumire de la personnalit sestompe et celle
de lme saccrot. La fluidit des Poissons est ainsi
complte par la sensibilit de la personnalit, lim-
pression de lme et la stabilit de la vie sur le plan
physique.
La croix mutable, avec ses quatre bras dynamiss
de la sorte, est lexpression essentielle du service:
Avec la Lune en Sagittaire, rgente de la Vierge o
se situe le nud sud, le service de la vie sexprime
en termes de service de la Hirarchie des Matres,
expression plantaire de lide de service. Le dis-
ciple saccomplit.
Avec Pluton en Gmeaux, rgent des Poissons o

258
 10 LE DRAGON SOTRIQUE

se situe le nud nord, la dualit essentielle est

perue et reconnue: la personnalit se met au ser-
vice de lme.
Avec le nud sud en Vierge, le germe actif de la
vie spirituelle est prsent, la personnalit et lme
se servent mutuellement.
Avec le nud nord en Poissons, rsultat du pro-
cessus volutif tout entier, le serviteur du monde
apparat consacr, entran et approuv, en tant
que Sauveur du Monde.

Aspects des rgents karmiques

Rgente sotrique sud, la Lune, en carr aux

deux nuds lunaires, indique un karma plutonien,
confirmant ainsi ce que nous avions dj dcouvert
avec le rgent nergtique, Neptune en Gmeaux,
carr galement aux nuds lunaires. Mais ici, nous
sommes passs dans le neuvime signe, le Sagittaire,
celui du travail intense du disciple sur le chemin
de linitiation et de plus avec la force du quatrime
rayon dharmonie par conflit transmis par la Lune:
Si le destin nest pas tendre avec les porteurs dun
tel rgent, cest quils se sont jugs aptes liminer
durant la mme existence un maximum de squelles
karmiques. Ayant compris la loi de dpassement et de
renonciation qui leur est enseigne, ces personnes ont
toutes les chances de parvenir un jour lquilibre

259
 10 LE DRAGON SOTRIQUE

intrieur, voire la srnit119. Aucun commentaire

supplmentaire ne me semble ici ncessaire, lorsque
lon connat le trajet accompli par Krishnamurti en
quatre-vingt-dix annes dexistence.
Rgent sotrique nord, Pluton fait un angle de 80
(exactement 8057) avec le nud nord, indiquant un
karma de service qui confirme l encore, mais un
tout autre niveau, le karma indiqu par Vnus, rgent
nergtique de la maison VII o est situ le nud sud
et 8125 de celui-ci. La bont, la charit, le don de
soi, louverture aux forces cosmiques, la soumission
au destin ne sont pas reconnus aujourdhui comme
des valeurs sociales120 prend ici tout son sens, sur-
tout si lon considre Pluton, charg dliminer les
scories anciennes, et son rayon I de volont et de
pouvoir, de devoir et de sacrifice.
Les aspects de la Lune, conjointe Pallas, semi-sex-
tile Junon et sextile Vesta, montrent toutes les quali-
ts instinctives motionnelles et mentales affines et
polies grce au rayon I des astrodes au cours
des prcdentes incarnations. Lopposition Vnus
prcise cette difficult dj releve, laisser sexpri-
mer laffectivit et lintuition.
Les aspects de Pluton, semi-sextile Mars, quin-
conce Crs, conjoint Neptune, sont, l encore, des
aides prcieuses tant du point de vue de lallant que
du physique et du spirituel; le sesquicarr Junon, de
rayon I comme Pluton, concerne les aspects motion-
Irne Andrieu, op. cit.
119

Irne Andrieu, op. cit.

120

260
 10 LE DRAGON SOTRIQUE

nels, en particulier la violence dexpression, laquelle

demande tre canalise et soumise.

Aspects des rgents non karmiques aux nuds lunaires

Le Soleil sur la croix fixe en Taureau et rgent so-

trique du Lion, trigone nud sud et sextile nud
nord, marque lexpression harmonieuse dun tre
qui a dj tabli la relation entre le soi suprieur
et le moi infrieur, en dveloppant les qualits
humaines et la sagesse au cours de prcdentes
incarnations. Dans cet aspect, le rayon II du Soleil
renforce le rayon II de lme qui irradie dautant
plus lamour et la sagesse.
La Terre sur la croix fixe en Scorpion, diamtra-
lement oppose au Soleil et rgente sotrique
du Sagittaire, sextile nud sud et trigone nud
nord, transmet le rayon III dintelligence active
qui sexprime dautant mieux dans une philoso-
phie de vie base sur la reconnaissance des rela-
tions et de lharmonie de la matire et de lesprit,
de la diversit et du tout. Penser ensemble fut
lobjet de lun des entretiens de Saanen, en Suisse,
en 1979: transmutation de la conscience person-
nelle en conscience de groupe, du travail indivi-
duel en travail de groupe.
Pallas en Sagittaire et co-rgente sotrique du
Taureau, en carr aux nuds nord et sud, indique
une intelligence vive et pntrante qui veut impo-
ser ses ides. Le rayon I de volont rend ici toute

261
 10 LE DRAGON SOTRIQUE

sa puissance de destruction de ce qui semble

incorrect, non par persuasion, mais avec violence,
en voulant imposer son point de vue lui-mme
comme aux autres. Le disciple doit apprendre que
le maniement de lnergie est un acte de service et
non de combat.
Saturne en Scorpion et rgent sotrique du Capri-
corne, sesquicarr au nud nord, dirige le dis-
ciple en apportant les opportunits lui permettant
de remplir son karma dobligation, de ncessit,
de service. Le rayon III dactivit, transmis par
Saturne, est en effet ici soumission et non choix,
afin que le disciple apporte lui-mme les change-
ments ncessaires et dtruise tout ce qui empche
ou retarde la libre expression de son me.
Uranus en Scorpion et rgente sotrique de la
Balance, sextile nud sud, trigone nud nord,
en transmettant lnergie du rayon VII dorga-
nisation, conduit lme du disciple sur le sentier
de la manifestation et rgit la voie de linitiation,
suscitant lactivit de transmutation qui permet
dtre et de connatre simultanment sur tous les
plans de conscience. Avec les aspects du Soleil et
de la Terre aux nuds lunaires, Uranus permet de
transcender et de transformer les aspects de ten-
sion intense des autres plantes.
Neptune en Gmeaux et rgent sotrique du Can-
cer, carr aux nuds nord et sud, avec son rayon
VI de dvotion et didal, dbouche, et cela a sans
doute t le cas dans une vie antrieure, sur le
sectarisme et le fanatisme violent et destructeur,
262
 10 LE DRAGON SOTRIQUE

confirm par lopposition lointaine de Neptune et

de Pallas. L encore, sa foi et son idal demandent
tre orients vers le service des autres et non
de lui-mme. Mars, en semi-sextile est l pour lui
apporter sa force et sa puissance.

Laxe du Dragon hirarchique

Nous allons maintenant dcouvrir la croix solaire

de ralisation karmique, tenant compte des rgents
hirarchiques.
Le rgent hirarchique du nud sud, en Vierge, est
Jupiter, alors que la Lune est rgente hirarchique
de lascendant, en Verseau, ce qui correspond une
inversion trs significative par rapport aux rgents
sotriques de ces mmes signes.
Ceci est trs rvlateur de limpact de la Hirarchie
des Matres: tout se passe comme si le rayon II de
lme transmis par Jupiter tant admis et accept
par la personnalit (donc au nud sud), le service
de la hirarchie demandait au disciple de raliser
en lui-mme lexpression du rayon IV dharmonie
rsultant de la purification et du dtachement de la
matire par le conflit pour la retransmettre dans
son enseignement.
Cette ralisation du rayon IV rsume assez bien
tout ce qui prcde121, ainsi que la vie remplie de souf-
frances intenses qui fut le lot de Jiddu Krishnamurti.

121
Il est vraisemblable que, de ce fait, le rayon IV gouvernait

263
 10 LE DRAGON SOTRIQUE

Dautant que sur la croix cardinale, Jupiter est, en

Cancer, le rsultat du changement intervenu sur
la croix mutable []. Jupiter est responsable de la
convergence des nergies en vue de la synthse qui
permet lhomme dtre libre: la vie de la personna-
lit, la vie de la forme et la vie plantaire ont cess
de dominer122. En relation avec cette croix cardinale,
Uranus rgent nergtique de lascendant Verseau,
sotrique de la Balance et hirarchique du Blier
est en Scorpion, en opposition au Soleil, trigone
Nud Nord, et devient le centre de distribution de
lnergie du Soleil spirituel central.
Le centre coronal devient, dans le corps de liniti,
le centre do viennent la direction et la matrise123.
le mental de Jiddu Krishnamurti, de mme quil est le rayon
propre au rgne humain, charg de raliser le lien dharmonie
entre les rgnes subhumains et les mondes spirituels.
122
Alice Bailey, op. cit.
123
Voir chapitre suivant.

264
 11 DU THME DE LA
PERSONNALIT AU THME DE LME

Avec ltude du signe solaire et du signe ascendant,

nous abordons enfin le complment indispensable
pour les horoscopes de la personnalit et de lme
dont laxe du Dragon sotrique et son axe hirar-
chique nous ont donn les bases. Reprenant le thme
de Jiddu Krishnamurti, cest donc cette approche que
nous allons aborder, mais non sans avoir, au pra-
lable, dtermin linfluence qui est celle de la plante
matresse du thme pour dynamiser tel ou tel chakra
sur lequel elle intervient de manire prpondrante.
Ceci va nous donner des indications prcieuses pour
la comprhension de ce qui suivra.

Plante matresse et chakras

Vulcain, rayon 1, est reprsent par les quatre ast-

rodes Crs, Junon, Pallas et Vesta qui cumulent
un nombre impressionnant daspects tout en tant
rgents sotriques et hirarchiques du signe solaire,
le Taureau. Il est sans conteste la plante qui va rem-
plir le rle de matresse du thme. Cest grce lui
et son premier rayon de volont que peut interve-
nir le contrle de la conscience humaine du vhicule
mental et de la personnalit intgre, harmonise,

265
 11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

par lintermdiaire en particulier des centres frontal,

occipital (alta major) et coronal.
Ajoutons quen tant que chef de file des trois autres
astrodes quelle contrle Crs, Junon en aspect
au Soleil, et Pallas en aspect au Soleil et lAscendant
Vesta, lascendant Verseau, symbolise la connais-
sance sacre et place lintrt collectif et le service de
groupe au-dessus de toute autre considration indi-
viduelle. Nous avons dailleurs dj dcouvert lim-
portance de limpact des quatre astrodes que nous
retrouvons maintenant.

Signe solaire et signe ascendant

Reprenons laxe Soleil-ascendant de la croix solaire

de ralisation karmique, avec les rgents sotriques
des signes correspondants, mais en remplaant laxe
des nuds lunaires dj tudi, par celui des rgents
hirarchiques des signes solaire et ascendant.
Le deuxime rayon damour-sagesse transmis par
le Soleil en Taureau, a pour effet de faire ressortir
et dtablir, sur ce bras de la croix fixe, la relation
de dualit entre lme humaine et lesprit divin. Il
emploie alors Neptune comme agent de transmis-
sion et il est intressant de constater quen loccur-
rence, Neptune est le rgent nergtique du signe o
se situe le nud nord, les Poissons, tout en tant tri-
gone lascendant.
Cest la victoire finale de lme sur la forme qui res-
sort de laxe Scorpion-Taureau dfini par les positions
266
 11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

respectives de la Terre et du Soleil, diamtralement

opposs: la mort et lobscurit se rvlent comme vie
et comme lumire, rsultat de laction de lnergie de
lme dont la sombre nuit de la Terre (en Scorpion)
devient Soleil resplendissant (en Taureau)124.
De son ct, lascendant Verseau et laxe Verseau-
Lion le Lion tant dynamis sur cet axe par le Soleil,
son rgent sotrique et hirarchique toujours sur
la croix fixe, font que lhomme goste devient le
serviteur du monde: les intrts de la personnalit,
expressions de lindividu gocentrique, sont sub-
jugus par lme au profit du bien commun. Le ser-
vice de la hirarchie devient alors la ligne de moindre
rsistance, le but dfinitif.

Et vice versa, lobscure clart du Taureau devenant lumire

124

clatante du Scorpion.

267
 11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

Les quatre bras de la croix fixe qui sont ainsi mis

en uvre, provoquent, la suite des changements
intervenus sur la croix mutable dcouverte en rela-
tion avec laxe du Dragon et ses rgents certaines
grandes priodes de crise, de transmutation int-
rieure, dans lesquelles Saturne, lui aussi sur la croix
fixe en Scorpion, aura un rle dterminant, le dsir
devenant aspiration spirituelle et lgosme tant
transform en altruisme. Le cur du Soleil devient
actif et dversant ses nergies par lintermdiaire de
Neptune, ainsi que nous lavons vu tout lheure,
stimule et vivifie les centres cardiaque, laryng et
frontal. Il les soumet ainsi au centre coronal, selon
limpact de Vulcain et de Vesta, plante matresse du
thme, et de son premier rayon de volont auquel est
li le dessein divin de ralisation mondiale.
Avec le Soleil en Taureau, le dsir devient la lumire
de laspiration spirituelle et de la connaissance: le
regard dualiste de la personnalit se rsout dans le
3eil spirituel; lintuition est centre sur lobjectif
spirituel lequel va le guider sur le sentier du disciple.
Gouvern par le Soleil, le Lion de laffirmation de
ltre en incarnation est la lumire de lme: lhomme
gocentrique est devenu lme exprimant la vie cen-
tre sur lachvement du but spirituel, laltruisme et
le service de la hirarchie.
Le Scorpion o se situe la Terre, agent de rception,
est la lumire de la libration: l, le disciple subit les
preuves lui permettant dapporter la preuve que sa
nature de dsir est dompte et que sa personnalit est

268
 11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

capable de raliser le but et le service quexige le des-

sein divin dans le cycle mondial actuel.
Le Verseau, signe de lascendant, quatrime bras de
la croix fixe, calice du service de ltre intime, saint
Graal, est alors la lumire du monde, but et projet de
vie de lme incarne: leffort de lme est intense et
cest l que lexprience du disciple lamenant se
librer dfinitivement de sa personnalit arrive son
terme, en lui ouvrant la porte de la troisime initia-
tion puis de la quatrime.

Les aspects du Soleil

Le Soleil tant conjoint Mercure, quinconce Pallas,

trigone Junon, carr Vesta ces trois dernires, rap-
pelons-le, tant rgentes sotriques et hirarchiques
du Taureau ces aspects font intervenir les rayonsIV
et I dharmonie et de volont que transmettent ces
plantes. Le conflit qui existe entre lme et la per-
sonnalit se rsout ici en victoire par la dissipation de
lillusion et lillumination du mental infrieur concret
(Soleil conjoint Mercure): Mercure, rgent sotrique
du Blier, tablit ainsi le contact avec le premier bras
de la croix cardinale, nous en reparlerons bientt.
Par le quinconce du Soleil Pallas, cest la trans-
mission de linformation la plus leve des subtilits
spirituelles de lme qui intervient en tant que service
et qui sexprimera dans tout son enseignement (Pal-
las est en Sagittaire). La rigueur dans les choix, la rec-
titude du comportement, le sens artistique, expres-

269
 11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

sions de lharmonie ralise dans une prcdente

incarnation, ont marqu la deuxime initiation lie
Junon et au contrle des sentiments et des motions
du vhicule astral; Junon qui, en Capricorne, est tri-
gone au Soleil, tablit un second contact avec la croix
cardinale.
Il reste contrler la conscience mentale et la per-
sonnalit intgre, par lintermdiaire des centres
cardiaque, laryng et frontal sous la direction du
centre coronal: Vesta carr Soleil est l pour le rap-
peler. Gardienne du feu par friction qui doit tre reli
aux deux autres feux, feu solaire et feu lectrique,
transparence de ce qui mne du point dj acquis
la ralisation du but de lme, essence de ltre au-
del de la forme physique et astrale, elle place lint-
rt collectif et le service de groupe au-dessus de toute
autre considration individuelle. Par la rflexion et
la sublimation des nergies infrieures en nergies
de cration mentale et spirituelle, intervient alors la
troisime initiation que nous annonait lascendant
Verseau auquel Vesta est conjointe. Mais cette ini-
tiation passe par une porte de feu, le feu qui limine
et dtruit tout ce qui nest pas en rsonance avec la
nature spirituelle de ltre et avec lidal poursuivi. Le
double carr Soleil-Ascendant et Soleil-Vesta montre
quel point la tche peut tre ardue.
Deux autres aspects du Soleil sont encore consi-
drer, semi-carr Jupiter et opposition Uranus.
Le premier, Jupiter, tant rgent sotrique du signe
ascendant, le Verseau, mais situ en Cancer, troisime

270
 11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

point de contact avec la croix cardinale, le second,

Uranus, rgent sotrique de la Balance, quatrime
signe de la croix cardinale.
Avec lnergie du deuxime rayon, rayon de son
me, Jupiter indique le chemin de lamour-sagesse
comme la voie dsigne pour parvenir la fusion du
cur et du mental. Uranus, en Scorpion, conjoint
la Terre et oppos au Soleil, conduit lme du disciple
sur le sentier et rgit la voie occulte de linitiation. De
plus, en relation avec la croix cardinale ouverte par
Mercure, rgent sotrique du Blier, Junon 2635
du Capricorne et Jupiter 514 du Cancer, Ura-
nus, rgent sotrique de la Balance, devient lagent
de distribution du Soleil spirituel central qui permet
daboutir la pleine conscience de Soi. Sa position en
opposition et en complmentarit au Soleil est parfai-
tement explicite.
Avec la croix cardinale, croix de la transcen-
dance, la vie de la personnalit, la vie de la forme et
la vie plantaire vont cesser de dominer; lhomme
se retrouvera libre. Cest Jupiter qui est responsable
de la convergence des nergies en vue de cette syn-
thse125 et Jupiter, en Cancer, est rgent sotrique
de lascendant!
Sur laxe Balance-Blier de cette croix cardinale
depuis le signe dont le rgent sotrique est Ura-
nus, agent de distribution du Soleil spirituel central,
jusquau signe dont Mercure, conjoint au Soleil, est

125
Alice Bailey, op. cit.

271
 11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

le rgent sotrique lquilibre atteint au point de

repos suscite limpulsion mentale qui permettra la
domination de lme. Cest l en particulier le rle
dUranus. La passion est transmue en amour et le
dsir initial du Blier devient la pleine expression de
lAmour-Sagesse. Le dsir de se manifester devient
aspiration tre.
Sur laxe Capricorne-Cancer, axe du rgent so-
trique du signe solaire avec Crs et Junon (Vulcain),
et du rgent sotrique du signe ascendant, Jupiter
liniti choisira de sincarner et passera librement et
volont au travers des deux portes: le libre choix
de lme se substituera lemprise de la matire. La
vie de la forme deviendra une mthode dexpression
consciente en vue du service.

Les aspects de lascendant

On retrouve ici des positions et des aspects com-

plmentaires de ceux du Soleil, lui-mme carr las-
cendant: Pallas et Vesta en sextile et en conjonction
lascendant, Jupiter en sesquicarr, Uranus en carr;
et puis un trigone de Neptune. Tout est mis en uvre
pour raliser le projet de vie de lme. et Neptune
arrive la rescousse.
Pallas en sextile apporte toute la matrise de la
manifestation et de la circulation de lnergie entre
les plans subtils de lesprit et la matire des vhicules
denses. Vesta, conjointe lascendant apporte ici
toute la puissance du premier rayon dont la rflexion

272
 11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

et la volont dtruisent tout ce qui pouvait tre un

obstacle, et permettent maintenant de sublimer les
nergies de procration en nergies de cration men-
tale et spirituelle et de parvenir la troisime initia-
tion, contrle de la conscience humaine et de la per-
sonnalit intgre, harmonise, par lintermdiaire
des centres frontal, occipital (alta major) et coronal.
Le sesquicarr de lascendant Jupiter et son carr
Uranus montrent les derniers efforts accomplir
dans la voie de lamour-sagesse pour parvenir la
fusion du cur et du mental; les dernires difficults
surmonter pour parvenir la conscience simulta-
ne, sur tous les plans de la manifestation, runissant
alors le feu lectrique et le feu par friction de lesprit
et de la matire, sur le chemin de la quatrime initia-
tion. L se trouve laction privilgie dUranus et du
septime rayon qui, mme si elle est dun tout autre
niveau, est analogue celle de Mercure; Mercure qui,
dans le thme de Jiddu Krishnamurti, se trouve en
trigone Junon et en carr Vesta.
Enfin, le trigone de Neptune lascendant, depuis
les Gmeaux et la croix mutable, conduit la vision
suprieure et la reconnaissance de linteraction et
de la complmentarit des deux lments de la dua-
lit essentielle de lhomme, lme et la personnalit,
en vue de lidentification et de la fusion finale. Cest
la lumire de lme qui illumine la personnalit deve-
nue sensible lintuition spirituelle, celle du sixime
rayon que Neptune transmet.

273
 11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

Grande Ourse, Pliades, Sirius et les sept systmes solaires

Dune manire gnrale, les influences de toutes les

sources dnergie que reprsentent la Grande Ourse,
les Pliades, Sirius et les sept systmes solaires dont
le ntre fait partie, sont sensibles dans le thme de
Jiddu Krishnamurti:
Saturne, li au Capricorne par son carr Junon
et au Cancer par son trigone Jupiter, retrans-
met ainsi les nergies de Sirius et du rayon II
damour-sagesse, nergies qui permettent laspi-
rant de fouler le sentier de la purification et de la
probation.
Mercure, li aux Gmeaux par son semi-sextile
Vnus leur rgent sotrique, et au Sagittaire par
son opposition la Terre, son rgent sotrique,
exprime avec eux lnergie dactivit du rayon III,
en provenance des Pliades, qui guide le disciple
sur le sentier. Devenu plus intuitif et proccup
dun seul objectif, il entame le processus diden-
tification avec lentit spirituelle sur son propre
plan, la Monade.
Le Soleil, li au Blier par sa conjonction Mer-
cure, son rgent sotrique, et la Balance par
son opposition Uranus, rgent sotrique de ce
signe, exprime alors avec leur aide, lnergie du
rayon I de volont provenant de la Grande Ourse.
Celle-ci amne la concentration dans la vie du
disciple, lui permettant de fonctionner consciem-
ment et de propos dlibr sur le sentier de lini-

274
 11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

tiation et de saffranchir de la dualit des paires

dopposs afin de parvenir lidentification et la
fusion finale avec la Monade.
Mars, reli au Scorpion, dont il est rgent sot-
rique, par son trigone Uranus, et au Taureau par
ses aspects Crs et Vesta leurs co-rgentes
sotriques, retransmet ainsi les nergies des sept
systmes solaires; celles-ci apportent avec elles
la lumire de lme universelle qui illumine le
disciple de son rayonnement, ainsi que lnergie
magntique du rayon II damour-sagesse.
Cependant, si la Grande Ourse transmet globale-
ment lnergie du premier rayon de volont, chacun
des sept sous-rayons de ce rayon est galement trans-
mis depuis chacune de ses sept toiles, par linterm-
diaire de trois signes zodiacaux et de leurs plantes
rgentes.126 Ceux dont limpact se fait sentir plus sp-
cialement dans le thme de Jiddu Krishnamurti sont
les suivants:

Voir chapitre Astrologie des sept rayons.

126

275
 11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

rgents en aspects (1re partie)

rgents rgents rgents
rayon signes
nergtiques sotriques hirarchiques

Cancer

III Balance

Capricorne

Taureau

IV Scorpion

Sagittaire

Sur le plan nergtique, le rayon III correspond

plus particulirement la volont dvoluer qui trans-
forme la perception sensorielle en connaissance, la
connaissance en sagesse et la sagesse en omniscience.
Mais cest surtout linfluence prpondrante du
rayon IV qui apparat sur les plans nergtique, sot-
rique et principalement hirarchique. Ceci confirme
ce que nous avions dcouvert avec limpact du rayon
IV transmis par la Lune en tant que rgente hirar-
chique de lascendant Verseau.
Par ailleurs, limportance de linflux de ce rayon
dharmonie par conflit est rapprocher du fait quil

276
 11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

est le rayon gouvernant lhumanit dfinie en tant

que grand centre dnergie plantaire charg dassu-
rer la liaison entre les aspects infrieurs et les aspects
suprieurs de la cration.
De plus, le service de la hirarchie, projet de vie
de lme, passe par linfluence de ce rayon, partage
avec tous les autres hommes, membres du quatrime
rgne de la Nature.
Enfin, le centre occipital qui assure la transmission,
depuis le centre coronal vers les plans infrieurs, de la
lumire issue de la Monade, est particulirement uni
ce quatrime rayon dont la recherche de lharmonie
est lie la volont illumine, fondement de Buddhi
et de lintuition spirituelle.
De son ct, le rayon V de science concrte a une
trs forte influence127 sur les plans nergtique et so-
trique, grce en particulier Pallas, Junon et Vesta,
co-rgentes nergtiques du Sagittaire. En tant que
reprsentantes de Vulcain, elles concernent, avec la
volont dagir qui est la semence cosmique de la lib-
ration, lun des aspects de la destruction. Ceci donne
lieu trois analyses successives, chacune dentre elles
tant en aspect avec le Soleil, rgent du Lion, pour la
transmission de ce rayon.

Voir tableau suivant: rgents en aspects (2e partie).

127

277
 11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

rgents en aspects (2e partie)

rgents rgents rgents
rayon signes
nergtiques sotriques hirarchiques

Lion

V Sagittaire

Verseau

Lion

V Sagittaire

Verseau

Lion
V Sagittaire

Verseau

Vierge
VI Sagittaire

Poissons

Le rayon VI enfin, sur le plan hirarchique, exprime

la volont de provoquer, lorigine de la facult de

278
 11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

construire une forme-pense en relation avec le

besoin de crer et avec lidal entrevu.
En dfinitive, toute la vie de la personnalit de
Jiddu Krishnamurti va tre oriente vers le service
des autres, lenseignement des vrits suprmes que,
ds son adolescence, lui a transmis le Matre Kout-
Houmi128. Quant aux buts de son me, ils se trouvent
dans lnonc laconique de la troisime initiation:
La matrise de lme sur le mental subordonne le
point de vue personnel lintrt du tout. La capacit
de manipuler la matire mentale et de comprendre
les lois de mise en forme de la pense cratrice se
dveloppe. La Monade inonde de lumire la person-
nalit entire et guide lme. Les centres cphaliques
coronal, frontal, occipital sont vivifis, stimulant
les facults psychiques: linspiration et la vision mys-
tique se dveloppent. Liniti peut crer des formes
penses claires et prcises, vibrant dun esprit de ser-
vice. Il a la capacit de commencer utiliser la force
de lme, puissance de lesprit.129
Les crises intrieures dincarnation, de rorienta-
tion et dinitiation quil traversera seront la marque
de la ralisation progressive de ce programme. Elles
trouveront leur aboutissement dans cette vie de
grand sacrifice et de souffrance que ladepte, parvenu
au seuil de la quatrime initiation, doit offrir, dve-
loppant en lui la capacit dutiliser toute lnergie du

128
Mary Lutyens, Vie et mort de Krisnamurti, Arista, Paris,
1984.
129
Alice Bailey, op. cit.

279
 11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

groupe dmes auquel il est reli par son propre rayon

animique130.
Nous prendrons simplement pour exemple quatre
temps qui ont particulirement marqu la vie de
Jiddu Krishnamurti:
Le 17 novembre 1909, avec la rencontre dAn-
nie Besant et celle, un mois plus tard, du Matre
Kout-Houmi.
Le 2 janvier 1911, avec la fondation de lOrdre de
ltoile dOrient.
Le 3 aot 1929, avec la dissolution de lOrdre de
ltoile.
Le 17 novembre 1979, avec lapparition dune
nergie nouvelle.
On sait que Jiddu Krishnamurti rencontra en
avril ou mai 1909, Adyar, prs de Madras, Charles
Webster Leadbeater, adjoint de Madame Annie
Besant qui tait lpoque prsidente de la socit
Thosophique. Cest donc Charles Leadbeater qui
devait prsenter Krishnamurti Madame Besant, le
17novembre 1909. Le nud nord terminait alors son
premier transit en conjonction Pluton natal, aprs
sa conjonction Neptune quelques mois auparavant,
au moment mme du premier contact entre Leadbea-
ter et Jiddu Krishnamurti131.
Ce double transit du nud nord est, sans conteste,
le facteur dclenchant des vnements de cette anne
130
Alice Bailey, op. cit.
131
Voir planche 5.

280
 11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

1909. En effet, Pluton lui-mme est rgent sotrique

des Poissons, signe o se trouve le nud nord natal,
et reprsente avec son premier rayon, la destruction
de tout ce qui constitue un obstacle sur la voie spi-
rituelle; au mme moment, interviennent Uranus,
rayon VII, trigone Soleil, semi-sextile ascendant
natal, sextile nud nord, et Neptune, rayon VI, sex-
tile Soleil, quinconce ascendant natal, trigone nud
nord: ils guident lme et la personnalit, sur la voie
de linitiation et du service, apportant la conscience
mystique et la sensibilit qui conduisent immanqua-
blement la vision suprieure.
Nous allons retrouver Pluton, exactement soixante-
dix annes plus tard, le 17 novembre 1979: il ter-
mine ce jour-l son travail de destruction de tout ce
qui ft un obstacle sur la voie spirituelle suivie entre
temps par Jiddu Krishnamurti. Une nergie nouvelle
va pouvoir sexprimer totalement partir de cet ins-
tant, point dorgue de ce que lon a nomm le pro-
cessus. Ce processus a dbut le 17 aot 1922 avec
un transit de Pluton, opposition Crs, et un transit
dUranus, carr Neptune et Pluton, marquant ainsi le
travail intense qui va suivre, pour purifier les divers
vhicules de la personnalit, en particulier physique
dense et thrique avec Crs132.
De quoi sagit-il? Douleurs intenses en particu-
lier de la colonne vertbrale, spasmes, sensations de
brlures insoutenables, pertes de conscience. Est-ce

132
Voir planche 6.

281
 11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

lveil de la Kundalini, ce feu-serpent lov la base

de la colonne vertbrale et qui libre une fantastique
nergie lorsquil devient actif? Mary Lutyens qui fut
lune de ses amies fidles ne le pense pas mais elle
ajoute malgr tout: Cela a t tour tour interprt
comme des migraines, de lhystrie, de lpilepsie et
de la schizophrnie; mais aucun de ces diagnostics
ne convient ce cas. Ce qui semble certain dans tout
cela est que, quelle quait t lexprience survenue
dans le corps de Krishnamurti pendant les quelques
annes qui suivirent, elle le rendit apte devenir un
canal pour le passage dune super-nergie qui devint
par la suite la source mme de son enseignement133.
Le 17 novembre 1979, Pluton intervient nouveau,
son transit lamenant en quinconce au Soleil et au
nud nord, en trigone lAscendant134. Dsormais
toute la personnalit de Jiddu Krishnamurti, int-
gre, harmonise, dbarrasse de toutes ses scories,
peut se mettre totalement au service de son me et de
son projet de vie.
Cette exprience sera relate par Mary Zimbalist
sous la dicte de Krishnamurti qui, parlant de lui-
mme, conclut ainsi: Il sest rveill chaque nuit
avec cette sensation de labsolu. Cela nest pas un tat
ni quelque chose de statique, de fixe ou dinbran-
lable. La totalit de lunivers rside dans cela, infini et
non mesurable par lhomme. [] Aprs que le corps
ait pris un certain repos, il y avait la perception que
133
Mary Lutyens, op. cit.
134
Voir planche 7.

282
 11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

rien dautre nexistait au-del de cela. Cela est lul-

time, le dbut et la fin de labsolu. Il ny a que la sen-
sation dune incroyable vastitude et dune immense
beaut135.
Durant cette mme priode, une exprience impor-
tante une aventure de dix-huit annes a t mar-
que par deux dates extrmes, le 2 janvier 1911, et
le 3 aot 1929. Cest en effet dbut Janvier 1911 que
fut cr lOrdre de ltoile dOrient charg de pr-
parer lopinion publique la venue de lInstructeur
du Monde et plac sous lautorit de Jiddu Krishna-
murti, alors g de 15 ans, avec comme Protecteurs,
Annie Besant et Charles Leadbeater. LOrdre sera dis-
sous le 3 aot 1929 par Krishnamurti lui-mme.
Ces deux dates sont particulirement exemplaires
sur le plan de lastrologie sotrique, et des transits
du nud nord. Le nud nord se trouve en effet dbut
janvier 1911 comme le 3 aot 1929, par rapport au
thme natal, conjoint au Soleil, opposition exacte
Uranus, carr lAscendant: remise en cause fonda-
mentale et rorientation de toute sa vie vers un ser-
vice plus vaste et une plus grande libert136.
En 1911, Junon, rgente sotrique du signe
solaire, le Taureau, est trigone lAscendant natal,
Uranus et Vnus sont trigones au Soleil natal, Vnus
semi-sextile lAscendant et sextile au nud nord,
Neptune sextile au Soleil et trigone au nud nord137;
135
Mary Lutyens, op. cit.
136
Voir planches 8 et 9.
137
Voir planche 8.

283
 11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

rien que des aspects plantaires harmonieux, pour

affiner la sensibilit et lintuition spirituelle, pour
soumettre la personnalit lme, et pour rpondre,
dans lobissance, la nouvelle orientation que vient
de prendre sa vie depuis peine deux ans, depuis sa
rencontre avec Leadbeater et les Matres.
Le 3 aot 1929, Mars en transit est trigone au Soleil
natal, opposition au nud nord; Pluton, rgent so-
trique du signe du nud nord natal, les Poissons,
est trigone ce nud nord; la Lune, rgente sot-
rique du signe du nud sud natal, la Vierge, sextile
ce nud sud; mais les trois, Pluton, Lune et Mars,
sont quinconce lAscendant natal, aboutissement de
toute son volution depuis 18 ans, marque du service
dans le dpouillement de lancien et dans la libert138.
Sur un plan pratique, toutes les proprits de lOrdre
seront rendues leurs donateurs dans les mois qui
suivront. Et puis Krishnamurti ne dclare-t-il pas
publiquement ce jour-l:
Je maintiens que la Vrit est un pays sans chemin
et que vous ne pouvez lapprocher par aucune voie
quelle quelle soit, ni par aucune religion, ni aucune
secte. Il est impossible dorganiser une croyance. Si
vous le faites, elle devient morte, cristallise; elle
devient un credo, une secte, ou une religion que
lon impose aux autres. La Vrit ne peut descendre
au niveau de lindividu; cest plutt lindividu de
faire leffort pour se hisser vers elle. Vous ne pouvez

138
Voir planche 9.

284
 11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

faire descendre le sommet dune montagne dans la

valle. Ceci est la premire raison pour laquelle, de
mon point de vue, lOrdre de ltoile devrait tre dis-
sous. Malgr cela, vous constituerez probablement de
nouveaux Ordres et vous continuerez appartenir
dautres organisations la recherche de la Vrit. Je
ne veux appartenir aucune organisation de type spi-
rituel. Si une organisation est cre dans ce but, elle
devient une bquille, une faiblesse, une servitude qui
va altrer lindividu et lempcher de crotre, de don-
ner de la valeur ce qui le rend unique et qui rside
dans la dcouverte par soi-mme de cette Vrit
absolue et inconditionnelle. Ceci est une autre rai-
son pour laquelle jai dcid, puisque je suis la tte
de cet Ordre, de le dissoudre. Ds que vous suivez
quelquun, vous cessez de suivre la Vrit. Je ne suis
concern que par une seule chose essentielle: lib-
rer lhomme. La seule chose qui me concerne est de
rendre les hommes absolument et inconditionnelle-
ment libres139.
Jiddu Krishnamurti devait rendre son dernier sou-
pir, en Californie, le 17 fvrier 1986, dix minutes
aprs minuit140. Pour cette ultime exprience de vie et
de libert, le nud nord transite en opposition exacte
Saturne, Neptune en sesquicarr au Soleil, Vesta en
trigone Neptune et Pluton, Uranus en quinconce

139
Premire runion du camp dOmmen, aux Pay-Bas in Mary
Lutyens, op. cit.
.140
08h10 TU

285
 11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

au Soleil et en carr au nud nord, Mercure enfin en

carr presque exact Pluton141.
Un tre dexception? Sans doute, apparemment!
Mais un tre qui sest incarn pour nous montrer
la voie que chacun peut suivre, devenant son tour
exceptionnel; un tre qui a vcu pour nous faire
dcouvrir que lexception doit devenir la rgle: il suf-
fit pour cela dtre libre!.. Sur un plan astrologique,
il suffit de rpondre librement linflux spirituel qui
nous parvient de Sirius, de la Grande Ourse et des
Pliades, par lintermdiaire des douze constellations
et des sept plantes sacres, au lieu de demeurer sou-
mis aux influences plantaires directes, circonscrites
dans les douze maisons zodiacales.
Agir en toute connaissance de cause et non se
laisser agir, cest dans cette optique que lastrologie
sotrique permet non seulement de comprendre la
leon de compassion et de libert que Jiddu Krishna-
murti a donne au monde, mais encore dappliquer
cette leon chaque individu en fonction des don-
nes de son thme natal.
Leon de compassion, autrement dit daccueil,
dacceptation et doffrande de ce que nous sommes
au plus profond au plus dense de nous-mmes!
Avec toutes les turpitudes et les noirceurs, avec les
forces destructrices et les puissances sclrosantes,
plus ou moins contrles et sublimes, qui, grce
ltincelle de lumire dpose l, ont compos pro-

Voir planche 10.

141

286
 11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

gressivement, depuis des millions dannes, notre

personnalit daujourdhui, sur les plans instinctif,
motionnel et mental. En effet, comment pratiquer
lamour et la compassion envers les autres, si nous
navons ni amour ni compassion envers nous-mmes!
Le nud sud, le signe solaire et leurs aspects sont
l pour nous aider mieux cerner cet ensemble et
en dcouvrir, si besoin est, les points essentiels dont
lexpression ultime est le Gardien du Seuil.
Leon de libert, cest--dire de transmutation de
ces tendances infrieures, de ces puissances gocen-
triques, infernales au sens propre du terme, de ces
conditionnements qui nous maintiennent en escla-
vage! Cette libration ne peut intervenir que si ces
conditionnements sont reconnus comme tels et leurs
nergies utilises et mises au service de notre moi le
plus essentiel, de notre moi divin, du projet de notre
me qui en est lexpression. leur tour le nud nord
et le signe ascendant rvlent, ainsi que leurs aspects,
les arcanes de ce projet de lAnge de la Prsence, nous
permettant alors de pratiquer le non-agir, en toute
conscience.
Cependant, mme si cette voie de compassion et
de sereine libert demeure la trame de la vie, il existe
malgr tout pour chacun des instants dintense dcou-
ragement, des heures o les difficults paraissent
insurmontables, o la chane se fait de plus en plus
lourde, o la lumire intrieure semble se retirer, les
tnbres spaissir.
Pourtant, lAnge de la Prsence, lAnge de Lumire,

287
 11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

lAnge Solaire de notre me est toujours l, prt

rpondre notre appel, car nous sommes tous
Lumire, fils de la Lumire, du Souffle de lesprit.
Cest ainsi quen invoquant cette Lumire int-
rieure, et avec laide des progressions et des transits
du thme natal, chacun peut dcouvrir le sens des
expriences quil traverse, par lintermdiaire des
trois croix, cardinale, fixe et mutable; de mme que
la manire dorienter et dutiliser les forces nces-
saires pour dnouer la crise en cours, la surmonter, et
retrouver lharmonie, la joie et la srnit, si tant est
quelles se soient envoles.

288
11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

Planche 5

289
11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

Planche 6

290
11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

Planche 7

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11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

Planche 8

292
11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

Planche 9

293
11 DU THME DE LA PERSONNALIT AU THME DE LME

Planche 10

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297
 Table des matires

AVANT-PROPOS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Bases de lastrologie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
1 GENSE DE LUNIVERS
La notion dnergie source de toute cration . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Gense selon les grandes traditions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
10 + 10 + 10 + 12 dans les grandes traditions hbraque,
gyptienne et chinoise. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
10 Nombres pour la fabrication, premier niveau . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Distribution des nergies selon les traditions hbraque,
gyptienne et chinoise, deuxime niveau. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Le carbone et loctadre, autres modles de la manifestation
des nergies centrifuges et centriptes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Circulation de lnergie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Utilisation des nergies (10 nergies terrestres et 12 nergies
clestes), troisime niveau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Douze constellations ou signes du zodiaque. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
2 PLANS COSMIQUES,
PLANS DE CONSCIENCE ET VOLUTION
Sept plans cosmiques. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Lunivers et lhomme: un, triple et septuple. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Sept sous-plans dans chaque plan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Merveilleux vaisseaux et glandes endocrines . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Les 7 rayons. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Rayons daspect et rayons dattribut. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Les trois phases du Grand uvre alchimique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
uvre au noir, uvre au blanc et uvre au rouge . . . . . . . . . . . . . . . 75
Sentier de lpreuve ou de probation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Sentier du disciple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Sentier de linitiation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
3 LORDINATEUR UNIVERSEL:
DU HE TU AU YI KING
Yi King et mathmatiques. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
 Table des matires

Gnration structuration fonctionnement. . . . . . . . . . . . . . . 90

nergies de la Terre et du Ciel, organes et mridiens . . . . . . . . . . 90
Structuration des organes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Fonctionnement des organes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Structuration des mridiens. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Circulation des mridiens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Rgle des transpositions: 22 et 64, reprsentations
traditionnelles de la Cration. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
4 HOROSCOPE CHINOIS
nergies clestes et terrestres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Les quatre colonnes du destin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Binme de lanne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Binme du mois . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Binme du jour . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Binme de lheure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Animaux, constellations, Lune et chant des quatre saisons. . . . . . 127
Du Yi King traditionnel au Yi King conventionnel. . . . . . . . . . . . . . . 130
Le nom secret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
5 ASTROLOGIE ORTHODOXE
Constellations, signes et plantes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Les plantes en domicile et en exaltation. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Les maisons de un douze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
6 ASTROLOGIE NERGTIQUE
Mridiens et signes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Organes et plantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Plantes et signes, organes et mridiens. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
7 LAXE DU DRAGON
Si le pass claire le futur, le futur dtermine le prsent . . . . . . . . 167
Le Dragon nergtique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Aspects des nuds lunaires aux plantes rgentes karmiques. . . 176
Aspects des plantes rgentes karmiques entre elles et avec
les autres plantes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Aspects des autres plantes aux nuds lunaires. . . . . . . . . . . . . . . . . 178
Du signe solaire lascendant. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
8 ASTROLOGIE SOTRIQUE
Les influences cosmiques en astrologie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183

299
 Table des matires

Les influences cosmiques en astrologie sotrique . . . . . . . . . . . . . . 184

Crs, Pallas, Junon, Vesta et Vulcain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
Rayons, plantes et signes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Les rgences sotriques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Mutations, du domicile nergtique au domicile sotrique . 208
Sens de ces mutations dans la vie de laspirant et du disciple 211
Les rgences hirarchiques. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Mutations, du domicile sotrique au domicile hirarchique. . . . 216
Exaltations nergtiques, sotriques, hirarchiques. . . . . . . . . . . . 220
9 ASTROLOGIE DES SEPT RAYONS
Les trois croix. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
Grande Ourse, Pliades et Sirius . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Plantes sacres et plantes non-sacres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
Horoscope de la personnalit et horoscope de lme. . . . . . . . . . . . . 251
Thme de la personnalit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
Thme de lme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
10 LE DRAGON SOTRIQUE
Laxe du Dragon sotrique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
Aspects des rgents karmiques. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
Aspects des rgents non karmiques aux nuds lunaires. . . . . . . . . 261
Laxe du Dragon hirarchique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
11 DU THME DE LA PERSONNALIT
AU THME DE LME
Plante matresse et chakras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265
Signe solaire et signe ascendant. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266
Les aspects du Soleil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
Les aspects de lascendant. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
Grande Ourse, Pliades, Sirius et les sept systmes solaires . . . . . 274
BIBLIOGRAPHIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295

300
 Arbre dOr, Genve, fvrier 2013
http://www.arbredor.com
Couverture: Les nergies des sept rayons provenant de la Grande Ourse sont
retransmises par les sept surs des Pliades et par Aldbaran, le taureau cleste.
Par lintermdiaire dOrion o sige Osiris, elles fcondent Sirius, demeure dIsis-
Hathor, la vache cleste, qui transmet alors leur vie son fils Horus et la Terre.
Composition et mise en page: Arbre d'Or Productions

301