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Utopies contemporaines d'Amrique latine.
Chasse de l'imaginaire collectif occidental, l'utopie a toujours t prsente dans l'histoire de l'Amrique latine o on peut en
trouver trace dans la tension qui a oppos la "topia" de la ralit, (l'tre) l'ontologie du devoir tre, (l'utopie). Cette tension
utopique entre l'tre et la ralit s'explique non seulement par la nature duelle du discours en tant qu'il conoit et diffuse une
contre-image qualitativement diffrente des dimensions spatiotemporelles du prsent mais aussi en raison du caractre
antinomique de l'identit latino-amricaine, divise de manire ambigu entre son tre rel et ce qu'elle voudrait tre. Dans
Presupuestos tericos. Funcin de la utopia en la historia de America Latina sont recenss les caractres de l'utopie en tant
que genre en mettant en lumire la fonction qu'elle a remplie dans l'histoire du continent. La partie Los estudios sobre la
utopia en America Latina analyse l'uvre des essayistes qui ont abord ce thme partir des textes fondateurs de Pedro
Henriquez Urea et d'Alfonso Reyes .
Ansa Fernando. Utopias contemporneas de America latina. In: Amrica : Cahiers du CRICCAL, n32, 2004. Utopies en
Amrique latine. pp. 9-33;
doi : 10.3406/ameri.2004.1677
http://www.persee.fr/doc/ameri_0982-9237_2004_num_32_1_1677
1 - La utopia de America
La proclama de Henriquez Urena partia de un convencimiento :
lo autoctono en America no era solamente la raza indigena, sino el
carcter peculiar que lo espanol asumia en el Nuevo Mundo desde los
comienzos de la era colonial. Cuatro siglos de vida hispnica han
dado a nuestra America rasgos que la distinguen - precisaba - para
enumerarlos : unidad de su historia, unidad de propsito en la vida
politica y en la intelectual que hacian del continente una entidad, una
magna patria , una agrupacin de pueblos destinados a unirse
cada dia mas y ms .
America tnia un doble tesoro en la tradicin espanola y en la
indigena, que se traducia sobre todo en las expresiones artisticas,
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4 - Modelos utpicos
Si mito y utopia confunden sus raices en America, un esfuerzo
de sistematizacin epistemolgica para distinguir la utopia como
constniccion racional guiada por una funcin critica reguladora se ha
ido imponiendo. Compilaciones como la monumental de Isaac Pardo,
Fuegos bajo el agua. La invencin de la utopia (1983), o la histrica
de Esteban Krotz {Utopia, 1988), han permitido delimitar los
caractres del gnero utpico, evacuando la mera intencion utpica
de muchos textos literarios. En esta direccin se inscriben Necesidad
de la utopia (1990), De la Edad de Oro a El Dorado. Genesis del
diseurso utpico americano (1992) y La reconstruccin de la utopia
(1999), donde he intentado distinguir la funcion utpica inmanente a
la condicin humana del homo utopicus, de los diferentes modelos
utpicos propuestos a lo largo de la historia de America Latina,
varios de los cuales - El estado indo-cristiano de la utopia misionera,
los proyeetos de Sarmiento y de Eugenio Maria Hostos, el socialismo
utpico del siglo XIX, la ciudad anarquista americana , los planteos
de la vanguardia brasilena - se analizan en detalle en esas obras. Se
invita, por otra parte, a la relectura de autores como Juan Bautista
Alberdi, Andrs Bello, Jos Marti, Ricardo Flores Magn, Manuel
Ugarte, Rafael Barrett, Manuel Gonzalez Prada y Jos Carlos
Maritegui, entre otros.
Es interesante proponer una relectura de la historia americana
desde esta perspectiva. Miranda, Bolivar, Artigas adquieren asi una
dimension donde percibir los signos de la tension utpica que han
definido textos e impulsado acciones de ese devenir histrico es -
UTOPf AS CONTEMPORNEAS DE AMERICA LATINA 15
como ha sugerido Arturo Andres Roig - una de las tareas mas valiosas
a las cuales habrfa de entregarse el nombre americano .
En pleno siglo XX pueden ser analizados los planteos de la
Iglesia en el nordeste de Brasil, las teorias en favor de la psicologia
de los oprimidos de los anos sesenta y las sugerentes
aproximaciones que pueden hacerse entre la funcin utpica y la
filosofia de la liberacin que proponen Horacio Cerutti Guldberg y
Ral Fornet Betancourt. Mas alla de la dosis de apasionada actualidad
que puede presentar su estudio, es tambin vidente que el marxismo
clsico recuper en America Latina un componente inevitable de
utopa, especialmente a travs de los planteos iniciales de los procesos
revolucionarios de Cuba y Nicaragua. La praxis continental ha
permitido, en la vision entusiasta de muchos de sus seguidores, una
forma de realizacin de la utopfa y ha' reactualizado polmicas
sobre la condicin de America como depositaria del pensamiento
utpico europeo, verdadero laboratorio social de la revolution
imposible en el Viejo Mundo.
El inventario de esos sucesivos modelos utpicos y su
tipificacin forman parte del creciente inters de investigadores y
estudiosos por un perfil marginado de la historia de las ideas del
continente. Hugo Biaggini lo hace con erudita solvencia para las
Utopias juveniles ; Alejandro Serrano Caldera, Yamand Acosta y
Dejan Mihalovic estn embarcados en estudiar la utopfa como una
manera de construir la democracia y reflexionan sobre una utopfa
de la democracia histricamente posible , esfuerzo por
democratizar la utopfa y utopizar la democracia que subyace en las
preocupaciones de las ciencias sociales y politicas del continente. Asf,
Eduardo Devs, en su propuesta de utopfas para el tercer milenio ,
destaca el papel que debera cumplir la sociedad civil en una America
Latina que no se limitara a confiar en la funcin ordenadora y
planificadora del estado para hacer frente a la desregulacin
neoliberal. Las conflictivas relaciones entre la utopfa como sistema y
la nocin de libertad han sido objeto de ensayos por parte de Vfctor
Massuh (La libertad y la violencia, 1968) y de Franz J. Hinkelammert
(Critica a la razon utpica, 1984) y subyace en la cuidada
compilacin de Roberto Rojo (Mas alla de la utopa, 1999).
Es interesante, en este sentido, la perspectiva utpica enraizada
en una profunda vocacin antropolgica de Adolfo Colombres. En La
emergencia civilizatoria (2001), plantea como prioridad la
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Presupuestos teoricos
1. Ernst, Bloch, en su obra Le principe esprance (3 vol.) ; NRF, Gallimard, 1983, Paris,
reivindica la virtud del sonar despierto como el primer indicio del pensamiento utpico
estructurado. Al mero sonar debe seguir una voluntad de action, aspecto volitivo que
marca la verdadera intention utpica.
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1. Antologia a cargo de Massimo, Baldini, llpensiero utpico, Citt Nuova Editrice, Roma,
1974, p. 12.
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1. El concepto rue desarrollado por Eduardo Colombo en el coloquio L' Utopia : giornate di
studio sull'immaginazione sovversiva (Milan, 26/27 setiembre 1981) y recogido en el
volmen colectivo L'imaginaire subversif, ditions Noir, Lyon-Genve, 1982.
2. Jos Antonio, Maragall, Utopia y Reformismo en la Espana de los Austrias, Siglo XXI,
Madrid, 1982, p. 74.
3. Fred, Polak, The image of the future, Leyden/ New York, 1961 ; vol. 1, p. 446).
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futuro, porque los deseos, los suenos y las esperanzas, los programas y
los objetivos son los mviles de sus acciones.
De todos modos, la proyeccin prospectiva puede ser optimista
o pesimista. Si hasta hace poco primaba la vision esperanzada del
futuro ; hoy en dia se generalizan las visiones negativas. Los autores
de obras de anticipacion o prospectivas representan el futuro como una
simple extrapolacin estadstica de los aspectos mas alarmantes del
prsente, taies como la revolution de las comunicaciones, el
crecimiento de la poblacin mundial y sus reiteradas previsiones
malhusianas, la escasez de materias primas, las profundas
transformaciones tecnolgicas, la globalizacin financiera y
econmica o las catstrofes ecolgicas.
Pes a ello, en ambos casos es interesante destacar la capacidad
que tiene el ser humano para imaginar el tiempo futuro. George
Steiner considra este poder un escndalo metafsico y lgico . La
necesidad y la habilidad para sonar con el porvenir, la condicin de
saber esperar , hacen del nombre una criatura nica, capacidad que
es inseparable de la gramtica, del poder convencional del lenguaje
para existir antes de lo que ha de designar \
En la prctica, el utopista, por no decir el ser humano en general,
se situa mucho mas ambiguamente entre las imgenes que espra con
ilusin del futuro y las que ha perdido con el Paraiso o la Edad de Oro.
Asi, la nocin del pasado, recuerdo de un tiempo mejor, alimenta la
idea del porvenir, lo que permite la integracin de mitos rcurrentes de
la antigiiedad en la vision del futuro : la nueva Edad de Oro que
subyace en la mayoria de los proyectos utpicos. Este necesario
equilibrio entre recuerdo y esperanza es subrayado por Alfonso
Reyes :
Los hombres sienten la necesidad - formulada por el dogma catlico,
heredero de la sensibilidad de los siglos - de figurarse que proceden de otra
era mejor y caminan hacia otra era mejor ; que se han dejado a la espalda un
paraiso ya perdido y tienen por delante, nada menos que la conquista de un
cielo, aunque sea un cielo terrestre. Nuestra existencia transcurre entre dos
Utopias, dos espejismos, dos figuraciones de la ciudad feliz, la que no se
encuentra en parte alguna. Hay, pues, Utopias retrospectivas y Utopias de
anticipacion2.
1 . Ernst Bloch, en El Principio esperanza (op. cit.), consagra un capitulo a las Utopias
geogrficas, que funda en la nocin de espacio del anhelo , es decir, el espacio deseado.
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1. La utopfa es una apuesta ejercida sobre la base de los trminos que ofrece la topfa ,
afirma Roig, Arturo Andrs, en La experiencia iberoamericana de lo utpico y las primeras
formulaciones de la utopia para si , Revista de Historia de las ideas, Quito, 1981, p. 53-67.
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1 . Menndez Pelayo y Javier Ruiz han destacado la importancia del pensamiento heterodoxo,
marginado y visionario en la imagination hispnica pre-renacentista, especialmente en las
obras de El rgimen del solitario del filosofo arabe Abempace, El Jardin del conocimiento de
Ibn Jatib, Blanquerna de Raimundo Lulio y en las obras de heterodoxos aragoneses
(Custodia del Santo Grial en Valencia por Alfonso el Batallador) y de la escuela de Cbala
de Lucena y de Codoba que se van a Toledo. Es interesante el estudio de Menndez y
Pelayo, Marcelino, en Historia de los Heterodoxos espanoles (3 vol., Porrda Editores,
Mexico, 1982).
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