Le voile, est-ce un signe de terrorisme et de répression ?
From PAGE 7
- Nous nous demandons si cet homme accepte que
les étudiants et les étudiantes aillent aux écoles
tout nues ? Assurément que non. Pourquoi donc
considère-t-il que nous réprimons la femme lorsque
nous lui imposons un habillement qui couvre les
parties excitantes de son corps, ou lorsque nous
imposons à l’homme un habillement qui couvre
certaines parties sensibles de son corps ? Si la
question de la liberté est absolue, nous ne devons
alors pas imposer à la société française ou à toute
autre société de s’habiller, ni interdire à toute autre
société de se dénuder. Mais si nous considérons
le fait de se dénuder comme une question morale
négative qui se détermine à la lumière de ce que
les gens considèrent comme allant dans le sens de
leur intérêt ou de leur liberté, on doit accepter aussi
l’attitude des femmes qui portent le voile et qui
le considèrent comme allant dans le sens de leur
intérêt ou de leur liberté, dans la mesure où, pour
Jeudi Le 8 Novembre 2007. Vol. 1 Issue 30
elles, le fait de ne pas porter le voile porte atteinte
à la réalité sociale et morale que les hérauts du
nudisme prétendent, eux aussi, respecter.
Quant à dire que le voile constitue une forme de
répression pour la femme, les étudiantes qui ont
lutté contre la loi interdisant le voile dans les écoles
françaises, l’ont fait à partir de leur engagement
religieux et de leur choix personnel et non pas parce
qu’elles subissaient des pressions de la part de leurs
parents. Réprimer la liberté de quelqu’un c’est lui
imposer quelque chose qu’il refuse. Les femmes qui
portent le voile ne subissent aucune répression de
leur liberté, mais elles perdent effectivement leur
liberté si on les oblige de ne pas le mettre. Ainsi, la
question est logiquement contradictoire même du
point de vue de la logique de la liberté respectée par
la France.
* Le lien existant entre le voile et la répression
est à l’origine du bon accueil par les femmes
dans la société arabe et islamique des voix qui, à
notre époque, les appellent à l’enlever. Comment
expliquez-vous l’attitude positive de la part des
femmes face à ces appels ?
- Cette question a deux dimensions. La première
est que le port du voile ne s’appuyait pas sur la
règle de l’engagement religieux qui demande le
respect des enseignements divins abstraction faite
des désirs personnels et des alias des conditions
sociales. Le port du voile était, pour la femme, une
simple question de coutume. Certains pères, même
engagés et pratiquants du point de vue religieux
expliquent la question à leurs filles en insistant sur
le côté social, c’est-à-dire sur le « que dira-t-on » et
sur l’atteinte que porterait à l’honneur du père et de
la famille le fait, pour leurs filles, de ne pas mettre
le voile. Ils implantent ainsi dans la conscience de
8 La Vertu
leurs filles une conviction selon laquelle le port
La Vertu
du voile répondrait aux coutumes et non pas à
l’engagement religieux et à la piété. Vol. 1 Issue 31 Jeudi Le 15 Novembre 2007
C’est pour cette raison que nous trouvons des
filles qui font la prière et le jeûne et qui respectent
beaucoup d’obligations religieuses sans pour autant
mettre le voile, le considérant comme faisant partie
des traditions caduques n’ayant pas une relation
avec la religion. Nous pensons donc que l’éducation En quoi consiste le voile de
est l’un des facteurs responsables du bon accueil
que certaines femmes réservent aux appels à enlever
l’homme ?
le voile. Il est donc indispensable pour l’éducation
d’utiliser les concepts religieux qui rendent
l’attitude de la femme vis-à-vis du voile semblable * Pourquoi incombe-t-il à la femme de
à son attitude vis-à-vis de la prière et du jeûne, mettre le voile à l’exception de l’homme
étant donné que le port du voile est une obligation alors que chacun d’eux est une source de
divine tout comme la prière et le jeune, et non pas
quelque chose d’occasionnel imposés par l’habitude fascination et d’attraction pour l’autre.
et les coutumes sociales, ou par les conditions - Nous ne nions pas que l’homme soit une
personnelles ou familiales pour lesquelles ne pas source de fascination pour la femme, tout
mettre le voile porterait atteinte à l’honneur.
La seconde dimension qui pourrait expliquer le comme c’est le cas de la femme par rapport
fait, pour la femme, d’enlever son voile, est la à l’homme.
forte répression qu’elle a subie dans les sociétés
arabes et musulmanes, répression qui a effacé son Suite: page 2
humanité face à l’homme, qui a marginalisé sa
personnalité et qui l’a convaincue qu’elle n’est
autre chose qu’un objet appartenant à l’homme, Le Voile La Fonction de Régulation Morale
un objet qu’il garde, comme il garde ses autres
objets, en les mettant à l’abris des regards, et Le voile est l’un des éléments constitutifs de l’identité et de l’image de la femme
qu’il ne regarde pas la femme comme étant un musulmane. Quelle est la philosophie de son adoption du point de vue législatif comme
être humain doué de raison et de volonté et qui étant une obligation religieuse?
a, tout comme l’homme, et indépendamment de * Pour saisir l’arrière-fond philosophique de la législation qui a institué le port du
lui, sa vie, ses aspirations et ses rêves. Il est aussi
possible que le voile soit devenu, une prison pour voile en Islam, il faut répondre tout d’abord à la question suivante : Est-il nécessaire
la femme, dans ces conditions sociales dont la de réglementer la relation entre l’homme et le femme ? La relation entre l’homme et
difficulté d’y échapper est semblable à la difficulté la femme appartient-elle au cadre de la liberté individuelle de chacun d’eux, relation
d’échapper à toute autre prison, ou à celle de celui qu’aucune personne et qu’aucune loi n’au droit d’y intervenir ? Suite: page 6
qui se trouve dans l’impasse et qui cherche à en
sortir de n’importe quelle façon, sans prendre les
conséquences en considération, conduite qui peut le
conduire dans une impasse encore plus difficile et
plus problématique.
Respecter la liberté de la femme et sa dignité
* Quel est le rôle de l’Occident dans tout cela ?
* Le port du voile, comme obligation religieuse,
- La domination politique de la région par
l’Occident a entraîné sa domination de toutes les par la femme, n’est-il pas une entrave qui limite
lignes culturelles et sociales dans la région. Cela la liberté de son mouvement à l’intérieur de la
a favorisé la tendance de la femme à défoncer les
société ?
murailles du voile sous l’influence des suggestions
culturelles qui lui ont donné l’illusion que le fait - Pour répondre à cette question, il nous faut poser
d’enlever le voile lui permettrait d’affirmer son une autre question : De quelle liberté s’agit-il ?
humanité et sa liberté. Pour bien enfoncer le clou,
S’agit-il de la liberté absolue ? S’agit-il de la liberté
l’Occident a exploité la réalité que la femme qui
vivait tout en imaginant que cette réalité était un de travailler, d’étudier et de participer aux activités
produit de l’Islam. culturelles, politiques et sociales, etc. ? Suite: page 7

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En quoi consiste le voile de
From PAGE 1 l’homme ?
Mais la réalité historique a fait de la femme le symbole
unique de la fascination à l’exception de l’homme. Elle est
éduquée dans toutes les sociétés humaines sans exception,
de telle façon à entourer son aspect extérieur et son corps
de soins particuliers dans la mesure où ils sont les éléments
essentiels de sa valeur à l’avenir. Cela est manifeste dans
l’intérêt que les jeunes filles portent, dès leur jeune âge, et
dans toutes les sociétés, à leur aspect extérieur.
Cette réalité vécue par la femme, qu’elle soit issue de sa
structure psychologique particulière ou de l’éducation
sociale qu’elle reçoit, a fait d’elle, et non pas de l’homme,
une source d’excitation et de provocation. C’est un fait qui
n’est pas déterminé par les éléments intrinsèques de l’objet,
c’est-à-dire par les éléments de provocations que possèdent
chacun de l’homme et de la femme. Les facteurs de la
Respecter la liberté de la femme et sa dignité
La liberté en Islam veut dire que l’homme soit
le maître de soi-même, le maître de son action,
dans les limites que Dieu l’engage à respecter.
Le voile que porte les femmes partout dans
le monde n’annule pas leur liberté. Comment
peut-on dire que quelques pièces d’étoffe
suppriment la liberté de la femme ? Je ne
pense pas qu’une pièce ou deux de plus, ou
un mettre d’étoffe ou deux de plus pourraient
nuire à la liberté. La liberté se détermine à
partir de l’action de la femme et de son travail,
ce qui n’est pas en contradiction avec le voile.
Notre histoire islamique prouve que la
femme a travaillé dans l’agriculture, dans
la couture et dans certaines branches de
l’artisanat sans que le voile n’ait d’effets
négatifs sur son action. Elle a même été plus
performante que l’homme tout en mettant le
tant que femelle et ce en mettant les éléments
d’excitation que présente son corps à l’abri des
regards, et en soumettant les échanges avec
elle à son statut comme être humain. Enfin,
cela ouvre devant la femme une espace de
liberté plus large et lui permet de jouer un plus
grand rôle dans l’activité sociale.
* Certains pensent qu’imposer le voile à
la femme est une violation de sa dignité
comme être humain. Qu’en pensez-vous ?
- C’est une fausse accusation. Le voile ne
porte pas atteinte à la dignité de la femme.
Au contraire, il affirme son respect par les
autres. Car la femme qui sort de la manière
que nous voyons ces jours-ci (non voilée), est
regardée le plus souvent en tant que femelle et
non pas en tant qu’être humain. Nous savons
que dans toutes les sociétés, même civilisées,

Jeudi Le 15 Novembre 2007. Vol. 1 Issue 31

Jeudi Le 15 Novembre 2007. Vol. 1 Issue 31

culture et de l’éducation ont joué un rôle essentiel dans sa
NOUS ENVOYER UN détermination au cours des âges. Cela a fait de la femme
COURRIEL un élément d’excitation dans l’esprit ou la conscience tout
en étant un élément d’excitation dans la réalité, alors que
VEUILLEZ NOTER QUE LE l’homme ne s’est pas transformé d’un élément d’excitation
CONTENUE PEUT ÊTRE dans la réalité en un élément d’excitation dans l’esprit
ou la conscience de la femme. Il est possible que cette
CHANGÉ, SUPPRIMÉ OU considération soit elle qui explique l’imposition par l’Islam
REFUSÉ. du voile à la femme et non pas à l’homme.
* Mais vous avez reconnu que l’homme est un facteur
d’excitation pour la femme. L’Islam ne lui impose-t-il
EDITEUR EN CHEF: pas ne serait-ce qu’un minimum de voile ?
- L’islam n’impose pas le voile à l’homme, sauf dans
MAYTHEM ALI les cas où il est paré d’une manière qui devient un
facteur de pression conduisant la femme à la déviation,
ou l’y conduisant lui-même, comme c’est le cas dans
CONÇU PAR: l’homosexualité. Il est naturel dans ce genre de cas de
NAGI GIRGUIS ne pas pouvoir formuler une règle pour instituer le voile,
car il s’agit d’une question qui change en fonction des
circonstances qui résultent de telle ou telle conduite. Mais
VEUILLEZ SVP NOUS dans tous les cas, l’Islam impose à l’homme de se présenter
ENVOYER VOS RÉTRO- en société en tant qu’être humain et non pas en tant qu’être
masculin. Il en est ainsi car la question de la masculinité et
ACTIONS, COMMEN- de la féminité est une question particulière dont les limites
TAIRES ET sont celles de la seule vie conjugale. Cela est pertinent au
plan moral, mais au plan matériel, le voile de l’homme
SUGGESTIONS AU n’est autre que couvrir les parties intimes.
Le voile est une question d’éducation
COURRIEL SUIVANT :
* Que dites-vous au sujet du point de vue selon lequel
thetruth110@gmail.com l’éducation et l’enseignement sont, à notre époque, en
mesure de créer un voile moral qui annule le besoin
voile. Cela est prouvé aussi dans le présent il y a beaucoup d’atteintes aux droits de la
où l’expérience nous montre que des femmes femme en tant qu’être humain, rien que parce
voilées devancent des femmes non voilées qu’elle se montre en tant que femelle. Parmi
dans certains milieux scientifiques comme ces atteintes, on note les violes où l’homme
les universités, par exemple, ainsi que dans exerce une agressivité sexuelle directe à
beaucoup d’activités sociales et politiques. La l’encontre de la femme, et ce en dépit de la
femme voilée a pu, côte à côte avec l’homme, présence de la totale liberté sexuelle dans les
faire face, en Algérie, au colonialisme français. sociétés mentionnées. Cela veut dire que la
Il en est de même pour ce qui est de la femme nature de la façon avec laquelle la femme se
iranienne qui, tout en mettant son voile, a joué présente dans ces sociétés est responsable du
un rôle actif dans la révolution islamique en fait que le regard de l’homme vis-à-vis d’elle
Iran. Cela prouve effectivement que la femme soit sexuelle en premier lieu. Cela se reflète à
voilée est capable de faire face au défis et travers beaucoup de manières où la féminité
que le voile n’entrave en rien la liberté de la de la femme soit essentiellement investie
femme.Contrairement à ce que laisse entendre en raison de la place centrale qu’occupe la
la question, le voile affirme le rôle de la sexualité dans la manière de regarder la femme
femme dans la vie en tant qu’être humain. Le qui exerce des activités qui commencent par le
voile empêche le fait de regarder la femme en secrétariat et finissent par l’espionnage.
Le voile, est-ce un signe de terrorisme et de répression ?
* Les mass médias occidentaux ont lié dernièrement le voile au terrorisme. Y a-t-il, à votre avis, un
lien entre ces deux phénomènes ?
- Il n’y a aucun lien entre le voile et le terrorisme. Les terroristes sont des hommes. Le terrorisme
est un phénomène que l’Orient a importé de l’Occident où prolifèrent les mafias et les actions
violentes et terroristes. Le terrorisme présent en Occident, y compris les Etats-Unis et l’Europe, est
proportionnellement très supérieur à ce qu’on appelle terrorisme dans la réalité orientale et dans la réalité
du Tiers-monde. Les termes de « terrorisme », d’« arriération » et de « fanatisme » sont des termes de
propagande inventés par l’Occident dans le but de provoquer l’opinion publique mondiale contre les
Musulmans et les engagés.
* François Bayrou a déclaré que le voile est un signe de la répression subie par la femme et
que les écoles françaises ont le devoir de protéger les faibles, considérant qu’une petite tension
aujourd’hui vaut mieux qu’un grand conflit demain. Ces propos sont-ils en conformité avec la
catégorie de la liberté de l’homme dont les louanges sont tellement chantées par la France ?

2 La Vertu La Vertu 7
 Le Voile La Fonction de Régulation Morale
From PAGE 1
- Il y a une tendance dans les philosophies
occidentales qui donne à l’homme une liberté
totale dans sa relation avec l’autre sexe. Ce
point de vue est fondé sur une considération
selon laquelle la sexualité est une affaire propre
à l’homme et à la femme qui a la liberté de la
pratiquer sans règles ou conditions.
Quant à l’Islam et aux autres religions et
tendances de pensée, ils posent certaines entraves
à la liberté individuelle dans ce domaine. Car,
dans ce domaine, la liberté absolue est source
d’anarchie, et cela se reflète d’une manière
négative au niveau de la société pour ce qui est
de la famille et de l’affiliation. D’où, l’Islam
insiste, en même temps, sur cet aspect du respect
qu’on doit à la liberté individuelle, d’une part, et
Jeudi Le 15 Novembre 2007. Vol. 1 Issue 31
prépare le climat psychologique nécessaire pour
assurer la retenue de l’être humain face à ses
instincts, d’autre part. Cela est assuré au moyen
de plusieurs dispositions législatives. Dans
cette situation, la législation concernant le voile
devient une obligation religieuse parmi celles qui
empêchent l’homme de vivre en état d’urgence
permanent face à l’appel de l’instinct sexuel.
Elle prend également sa place dans la hiérarchie
des régulateurs législatifs qui s’intègrent pour
faire de la discipline morale une chose possible
et réaliste.
* Comment le voile joue-t-il son rôle dans la
régulation morale ?
- Le voile crée le climat psychologique nécessaire
pour résister à la pression des climats extérieurs
qui appellent à la déviation et pour préparer, chez
l’homme et la femme, une immunité face à ces
climats. Le voile invite la femme à se présenter
comme un être humain et l’aide à le faire en
mettant les « parties fascinantes » de son corps
à l’abri des regards. En revanche, il appelle
l’homme à ne regarder la femme qu’en tant
qu’être humain, en mettant son corps en dehors
de son champ visuel. Ainsi, le voile constitue un
moyen de clôturer, dans une grande mesure, les
entrées qui favorisent le climat de la déviation.
Le voile matériel et le voile morale
* Quelle est la vraie image que doit prendre le
vrai voile de la femme en Islam ?
Le vrai voile consiste, pour la femme, tout
d’abord, à cacher toutes les parties de son corps
à l’exception du visage et des deux mains, à ne
6 La Vertu
pas sortir tout en étant parée. Cela veut dire que
le voile a un côté matériel qui consiste à couvrir
le corps. Il y a un autre côté qui est moral et qui
consiste, pour la femme, à ne pas montrer ses
atours de façon à attirer les regards vers elle.
Le voile peut aussi prendre la forme d’autres
conduites dont les paroles. Dieu, le Très-Haut, dit
à ce propos : ((Ne vous rabaissez pas dans vos
propos afin que celui dont le cœur est malade ne
vous convoite pas)) (Coran XXXIII, 34).
* Qu’est ce qui vaut mieux pour la femme :
Mettre le voile matériel et exclure le voile
moral, ou mettre le voile moral et exclure le
voile matériel ? La question de savoir ce qui
lui vaut mieux ne se pose pas de cette façon,
car l’Islam considère le voile comme un tout
indivisible en prenant en compte ses deux
dimensions, la matérielle et la morale, du fait de
leur profonde interaction. L’Islam appelle avec
insistance à respecter le voile moral qui protège
la femme contre l’égarement, la déviation et la
chute morale, d’une part, et pratique, d’autre part.
Il en est ainsi car le voile et la nature du voile ont
la vertu de créer l’immunité psychologique face à
tout ce qui menace la femme en fait de déviations
et de faux pas immoraux. C’est cette immunité
qui justifie la législation islamique concernant le
voile matériel. D’autre part, l’Islam insiste sur la
nécessiter de respecter le voile matériel en tant
que protection pour l’homme et pour la femme
contre la pression des situations qui pourraient
se refléter négativement au niveau de l’esprit de
l’homme et ses moralités.
D’où, le fait pour la femme de ne pas porter
le voile matériel constitue une menace pour
le voile moral : Cela prépare le climat de la
déstabilisation et de l’affaiblissement du voile
moral et, par conséquent, à sa déviation et à sa
chute et vice versa. Sous cet angle, le voile n’est
plus considéré comme une question individuelle
seulement, mais aussi une question sociale, car
tout ce qui protège l’individu contre la chute et la
déviation peut aussi protéger la société, et tout ce
qui conduit l’individu à la chute et à la déviation
peut aussi menacer la société dans la mesure
où, en fin de compte, la société n’est que la
somme numérique de ses individus et le système
de valeurs, de principes et de législations qui
régissent les relations entre ces individus.
La Vertu
En quoi consiste le voile de
l’homme ?
qu’on a de ce voile matériel
que l’Islam impose à l’homme
et à la femme ?
- Lorsque nous étudions les
déviations et les crises produites
par l’expérience de l’homme
contemporain en dépit des
lois et des règles juridiques,
nous constatons qu’il nous est
obligatoire de reconnaître que l’expérience
de compter sur un garde-fou qu’est la
barrière morale qui siège à l’intérieur de
l’homme et qui l’incite à se contrôler et
à ne pas nuire au groupe, de reconnaître
que cette expérience ait échoué. Les
déviations qui sévissent dans les sociétés
qui autorisent la liberté sexuelle et qui
considèrent l’engagement moral comme
étant un engagement individuel, sont
beaucoup plus nombreuses que celles qu’on
trouve dans les sociétés où l’on porte le
voile. Cela s’explique par le fait que l’état
extérieur de l’homme a de l’influence sur
sa psychologie et ses sentiments. Cela est
naturel dans la mesure où l’homme qui
s’approche du feu finit inéluctablement par
se brûler ou, au moins, par s’exposer à être
brûlé, sans distinction ici entre la brûlure
matérielle et la brûlure au niveau du désir.
Il est très naturel pour l’homme qui a faim
et qui voit devant lui tous les éléments
qui excitent son appétit de se jeter sur les
aliments et de les dévorer !
* N’est-il pas possible de dire, avec
l’Occident, que le fait de ne pas couvrir
le corps est un facteur positif qui fortifie
la société contre les effets de l’excitation,
étant donné que la propagation du fait
de se dénuder annule, à force de s’y
habituer, sa capacité d’exciter l’instinct
charnel ?
- Ne pas couvrir le corps constitue un
facteur direct d’excitation sexuelle à
travers ce qu’il présente aux yeux et ce
qu’il suggère à l’esprit. Il fait rappeler à
l’homme la sexualité et les organes sexuels.
Cela en fait, même s’il est
très répandu, une source
d’excitation qui conduit à
des agissements illicites. Il
n’est pas vrai que répandre le
fait de se dénuder annule sa
capacité d’exciter l’instinct
charnel. Cela est une prétention
fausse car, conformément aux
statistiques réalisées en occident, la réalité
occidentale montre que dans la mesure
où l’homme se dénude davantage, même
d’une manière incomplète, son instinct
sexuel devient encore plus ardent. Sinon
comment expliquer le très grand nombre
Jeudi Le 15 Novembre 2007. Vol. 1 Issue 31
de viols dans une société qui vit sous les
signes d’une liberté totale au point que
la fille emmène son compagnon dans la
maison familiale pour faire l’amour avec lui
au su et au vu de ses parents qui ne voient
en cela aucun problème. Nous pensons que
le fait de se dénuder, même à des échelles
variées, a renforcé la vitalité et l’élan de
l’instinct en comparaison avec les sociétés
encore réservées. Dans certains milieux
de la société orientale où la femme est
complètement quasi
séparée de l’homme,
la femme est
grandement respectée
par l’homme, et ce
en dépit des théories
selon lesquelles la
privation attise le
désir qu’on a de
posséder l’objet du
désir dont on est
privé. Cela est vrai
pour les désirs qui ne
sont pas éduqués par
les valeurs. Quant aux
désirs éduqués par les
valeurs, ils ne sont
pas vécus de la même
manière par l’être
humain.
3
>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>
* En raison du fait que la vole soit tant
répandue dans les pays du Tiers-monde,
c’est-à-dire dans des pays où règnent
la pauvreté et l’arriération, certains
établissent un rapport entre le voile et
les deux phénomènes mentionnés. Ainsi,
le voile devient quelque chose qui voile
la misère de la femme, qui symbolise sa
précarité et qui s’utilise par les pauvres
comme moyen de défendre les valeurs
salafites. Quel en est votre avis ?
- Je pense que les points soulevés par cette
question sont indéfendables. Dire que le
Jeudi Le 15 Novembre 2007. Vol. 1 Issue 31
voile est quelque chose qui voile la misère
de la femme et qui symbolise sa précarité
nous met en présence de propos semblable
à un poème tragique. Si le voile est quelque
chose qui voile la misère de la femme et qui
symbolise sa précarité, toutes les valeurs
portées par l’homme et qui l’empêchent de
réaliser ses désirs seraient alors des choses
qui voilent sa misère.
Le respect par l’homme des valeurs qu’il
porte dans sa vie et dans son action impose
des entraves à son action. Ces valeurs le
privent de la possibilité de réaliser certains
de ses désirs, sans pour autant que cela
>>>>
entamerait l’importance de l’existence
des valeurs dans sa vie. Car la présence
de ces valeurs assure à l’homme, individu
et groupe, des acquis beaucoup plus
permanents et beaucoup plus importants que
celles entravées par le respect de valeurs.
Tout engagement social représente un état
tragique pour l’homme du moment où cet
homme se proposerait de s’approprier, du
même coup, tout ce dont il a besoin et tout
ce qu’il désire. Ainsi, toute valeur morale
et sociale comme la chasteté, la sincérité, la
citoyenneté et autres, et non pas seulement le
voile, deviennent dans ce sens des voiles qui
voilent la misère de l’homme.
Pour ce qui est de la thèse prétendant
4
>>>>>>>>>>>>>>>>
La problématique
du voile et de l’arriération
que le voile est un moyen utilisé par les
pauvres pour défendre les valeurs salafites,
il nous est permis de demander à ceux qui
le prétendent quelle est l’explication qu’ils
donnent au port du voile par les femmes
de conditions favorisées et qui sont assez
nombreuses ? Nous savons à ce propos que
la femme civilisée qui vivait dans les sociétés
islamiques avant d’être influencées par la
civilisation occidentale, était tout autant
attachée au voile que la femme de condition
défavorisée.
* Les Occidentaux établit un lien entre le
voile et l’arriération qui frappe les sociétés
orientales. En revanche, ils considèrent le
non voilage comme un indice du progrès
de leurs sociétés. Y a-t-il un rapport entre
la coexistence des deux phénomènes de
l’arriération et du voile dans la société
orientale, d’une part, et entre le non
voilage et le progrès technique dans les
sociétés occidentales ?
- Je ne comprends pas comment le voile
peut-être considéré comme un signe
d’arriération. Les hommes couvrent la
totalité de leurs corps à l’exception de la
tête. Cette façon de se couvrir est-elle pour
l’homme un signe d’arriération ? En réalité,
aucune différence n’existe entre l’arriération
et le fait, pour la femme, de se couvrir le
corps, entre le progrès et le fait, pour la
femme, de ne pas se couvrir le corps. Il
en est ainsi car l’arriération est en rapport
avec toutes les formes d’action qui portent
atteinte à la conscience de l’homme, à sa
relation avec les autres et à ses activités
dans la vie. Est-ce que le fait, pour la
femme, de se couvrir le corps, remplit-il
des fonctions de ce genre ? Assurément,
aucun être raisonnable ne peut répondre
par l’affirmative, car ni l’expérience, ni les
critères éthiques, ni la nature des choses
ne le confirment. C’est l’inverse qui se
présente comme vrai car, en se trouvant
La Vertu
dans un ardent climat instinctif, l’homme
peut dépenser beaucoup de ses potentialités
dans des domaines qui ne développent pas
la raison et qui ne satisfont pas à l’intérieur
de l’homme la beauté de l’affectivité et
les sublimes sentiments humains. Le seul
souci qui reste à l’homme dans une telle
situation n’est autre qu’un pur souci de
consommation. Il dort en pensant à ce qu’il
consommera le lendemain et se réveille pour
réaliser ce à quoi il pensait. Et s’il lui arrive
de penser et de créer, il ne va pas au-delà du
monde de consommation. D’autre part, pour
la culture de l’époque moderne, l’homme est
libre d’agir comme il l’entend. Les femmes
voilées pensent que le voile fait partie de
leur engagement moral et social. Pourquoi
alors considérer un tel choix comme un signe
d’arriération ?
Par contre, le progrès technique en Occident
n’est pas un résultat du refus qu’il opposent
au voile, et ce dans la mesure où le progrès
est le fruit de transformations intellectuelles
en relation avec la compréhension de
l’univers, de la vie et des secrets de la
nature. Le progrès est aussi une tentative de
reformuler le monde, de le récréer à l’image
de ces transformations, et d’ouvrir la voie
devant les spécialistes et les personnes
expertes notamment dans ces domaines.
Et tout cela n’a aucun rapport avec le fait,
pour la femme, de se couvrir ou de ne pas
se couvrir le corps. Il n’a non plus aucun
rapport avec l’action de la femme qui
participe à la construction de la civilisation,
que cette action soit menée par des femmes
qui portent le voile ou par des femmes qui
ne le portent pas, par des femmes qui ont
la poitrine nue ou couverte. La question du
voile est, comme nous l’avons toujours dit,
une question relative, c’est-à-dire qu’entre
le fait de se couvrir la tête et le fait de se
couvrir la poitrine, le fait de se couvrir le
corps ou de ne pas se le couvrir, il n’y a
La Vertu
>>>>
Jeudi Le 15 Novembre 2007. Vol. 1 Issue 31
aucune différence. Si nous voulons discuter
cette question sous un angle moral, il nous
faut rester dans ces limites, car nous pouvons
dire que, dans notre histoire, le progrès
technique a eu lieu sans être entravé par le
voile, ce qui pourrait permettre de dire que
le fait, pour la femme, de porter le voile, est
une condition du progrès.
La réalité de l’arriération en présence dans
le monde arabe et islamique et liée à la
sclérose scientifique, d’une part, et aux
>>>>
conditions politique qui lui ont imposé
l’arriération et qui ont déstabilisé la région
entière par des guerres, des conflits et toutes
sortes d’antagonismes. Mais aussi par les
régimes qui n’ont pas respecté la liberté du
peuple, d’autre part. D’où, il s’avère que
la liaison qu’on cherche à établir entre le
fait, pour la femme, de se couvrir le corps
et l’arriération, d’une part, et entre le fait,
pour la femme de ne pas se couvrir le corps
et le progrès, d’autre part, est une liaison
arbitraire et naïve. Le progrès est le fruit de
causes fondamentales profondes et diverses,
politiques, culturelles, éducatives, sociales et
même doctrinales et économiques.
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