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PROTESTANTES
INTRODUCTION
Chers freres en Christ!
Nous vivons dans une pιriode de confusion oω diverses communautιs religieuses rιpandent
leurs fausses doctrines pour sιduire les gens. Ghacun frιquente n’importe quelle Eglise; mais ce n'est
pas dans n’importe quelle Eglise oω se trouve Dieu. Le Seigneur Jιsus Christ a laissι sur la terre Une
Seule et Vraie Eglise. Mais, les gens ne la savent pas. Ils veulent prιserver et suivre leur propre
doctrine avec conception personnelle et rιjetent la Vraie Doctrine de l’Eglise du Seigneur Jιsus Christ,
qui est Une, Sainte, Catholique et Apostolique.
Nous voulons, ΰ travers ce document, aider ces frιres en Christ, en particulier les Protestants,
ΰ mieux connaξtre la Vraie Doctrine du Seigneur Jιsus Christ.
Loin de nous l’idιe de susceptibilitι envers eux, mais par l’amour de Dieu Tout-Puissant, nous
ιcrivons ce livre pour leur permettre de voir leurs erreurs et les corriger afin qu’ils puissent revenir ΰ
l’Eglise Orthodoxe. Nous sommes ιgalement disposιs ΰ les recevoir gentiment pour dialoguer avec
eux pour tout problιme qui concerne la thιologie et la foi de notre Eglise.
L’Eglise Orthodoxe est la mιre de toutes les Eglises, car elle prιserve la foi et les traditions
sans y retrancher ni y ajouter une quelconque Doctrine. Son Seul Inspirateur est l’Esprit - Saint laissι
par le Seigneur Jιsus-Christ lors de Son ascension- Les fruits de l’Esprit Saint sont les miracles de nos
Saints, car leurs corps restent intacts sans se dιcomposer et produisent une suave odeur.
Le plus grand fruit est l’homme pιcheur lui-, mκme s’il frιquente et se con£ie ΰ la foi
Orthodoxe, c’est la Seule voie pour lui d’κtre Saint:
Et vous, Chers Lecteurs de ce livre, donnez-le aux autres pour qu’il le lisent aussi, et surtout il
faut prier pour eux pour que leur esprit soit illuminι afin que la voie du salut leur soit ouverte ΰ
travers l'Eglise Orthodoxe par ses mystιres:
Nous espιrons, avec la bιnιdiction de l’Archirnandrite MELETIOS GR1GORIATIS, que ce
livre sera lu par les chrιtiens Orthodoxes et par tant d’autres frιres pour y dιcouvrir le Vrai Chemin
qui mιne ΰ la Vraie Vie ιternelle.
14 Mai 1994
MISSION ORTHODOXE
KOLWEZI KONGO
Ces derniers temps les gens ecoutent les prιdications des protestants; ces derniers temps les
gens cherchent ΰ connaξtre et ΰ comprendre la Vraie Doctrine de l’Eglise. Avant de faire l’autopsie de
ces prιdications protestantes, i1 faut d’abord exp1iquer la vie de leur Chef.
Martin Luther a commencι sa vie chrιtien ne dans l’Eg1ise Catholique romaine, il la quitta en
1’an 1535 et fonda l’Eglise protestante avec 1es fausses doctrines.
Voici la vie de ce Chef: II est nι en 1483 en A1lemagne, i1 ιtudia ΰ phirongili puis opta pour la
vie religieuse, ce qui ne lui a pas plu. II n’obιissait mκme pas ses parents, on le frappait souvent lui
causant ainsi des plaies dans son corps; c’est ce qui I’attrista et poussa ΰ devenir moine; il avait 22
ans et craignait ses parents car i1 voyait dιja l’enfer. Il n’espιrait pas en Dieu Tout-Puissant, 1ui
croyait que Dieu est mιchant et n’a pas d’amour.
En 1507 il fut ordonnι pretre et trembla devant l’autel avant le cι1ιbrer, sa premiιre messe
parce qu’il croyait que Dieu est mechant devant tout le monde. Il n’etait pas calme dans son esprit, 1l
pensait peut-etre que Dieu est ennemi des hommes. Il ajoute mκme que oeux qui pιchent Dieu ne les
aime pas et ne pourra pas 1es juger.
Lorsque Jean Calvin fut professeur de I’universite Vitemvergi il enseigna ce qui ιtait vrai, et se
rιfera ΰ l’Epitre de Saint Paul (Romains 1, 16-17), et lΰ il enseigna que l’Evangi1e de Dieu est forte et
se rιalise ΰ ceux qui la servent afin d’obtenir le salut (Romains 1, 17).
"Le juste est celui qui a dιja cru, c’est-a-dire que le salut de l’homme provient de sa foi; mais
leur Chef dit que c'est seulement par la foi que l’homme peut-etre sauvι et non pas par aide ou travail,
et l’ajoute aussi que l’hornme ne peut pas cacher ses pιchιs devant Dieu. Puis, Il dit que Dieu ne peut
pas mettre quelqu’un dans le feu ιterne1; un peu plus loin 11 change son opinion et dιclare que Dieu
Tout-Puissant ne peut pas punir l’homme car Dieu le Pιre est amour et Bon envers ses hommes.
Il ajoute ιgalement que si l’homme tombe par ses pιchιs il n’y a pas moyen de se rιlever, seul
Dieu en a le pouvoir.
J. B: Nous voyons que son enseignement est faux, car tantτt 1l dit la veritι tant 11 dit le
mensonge; lui croit ΰ la Bible que c’est le souffle de Dieu mais l’autre fois il ne la croit pas. L’Apτtre
Jacques dit (Jacques 2, 20) : «La foi sans les oeuvres est stιrile», c’est-ΰ-dire el1e n’a pas l’Epitre de
l’Apτtre Jacques n’a pas de profit ΰ lui. C’est pour cela qu’il nie les enseignements de Jean dans
I’Apocalypse.
5. LE BAPTEME ET LE CHREME
Les protestants disent que le baptκme est tout simplement un signe exterieur! Ce signe montre
que le Seigneur Jιsus-Christ nous reηoit. Et ce signe ne donne aucunement la grβce de l’Esprit Saint.
Car tel homme ne reηoit la grβce que par la foi, le baptκme n’efface pas les pιchιs des premiers
hommes et ne sanctifie pas.
Les enfants ne sont pas dans l’Eglise car ils ne peuvent pas comprendre enchaξnent les
protestants. Mais le Seigneur Jιsus-Christ dit: «Laissez venir ΰ moi les petits enfants car le royaume
cιleste leur appartient» (Matthieu 19, 14). Comme ils rejetent le baptκme comme n’etant pas mystθre,
c’est Hour sera beaucoup pour eux avec leurs enfants vivent dans la situation paοenne.
Ils rejetent les enseignements de Jesus-Christ: «Allez donc, de toutes les nations faites des
disciples, les baptisant au nom du Fere et du Fils et du Saint Esprit» (Matthieu 28, 19). Et d’autres
chapitres (Marc 16, 16; Jean 3, 5; Matthieu 2, 28; Romains 6, 3-4; Galates 3, 27; Colossiens 2, 12;
Tite 3, 5; 1 Pierre 3, 21).
Pour notre doctrine, nous les Orthodoxes, le baptκme est le Mystθre qui enlιve le pιchι et
c’est aussi le signe de ceux qui croit au Seigneur Jιsus-Christ. Les Protestants acceptent ΰ l’homme
d’κtre baptisι mκme deux fois car ils ne croient pas que c’est le mystιre.
Pour le chrκme, ils le rejetent aussi comme n’etant pas un mystθre et un signe, et ils disent
qu’ils ne voient pas nulle part dans l’Evangile oω est mentionnι ce mystθre. Mais nous vous allons
montrer les diffιrents chapitres qui nous confirment que le mystθre de chrκme a ιtι confιrι aux
chrιtiens par les Apτtres lors de leur baptκme. Matthieu 8, 17. Actes 19 6. 1 Jean 2, 20. 1 Jean 2, 27.
Nous voyons depuis longtemps, les Apτtres confιrer ce mystθre par l’action.
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6. LA SAINTE COMMUNION
Les protestants rejetent la Sainte Communion comme n’ιtant pas le mystθre mais ils acceptent
que c’est seulement un signe de la memoire de Jeudi Saint, la Cθne du Seigneur Jιsus- Christ ou de
ses Apτtres. Ils disent aussi que Christ reste toujours dans le coeur, et la Communion n’est qu’une
simple chose, car eux se communiquent par coeur avec le Seigneur Jιsus et celui-ci habite en eux.
Un jour, dans une assemblee, l’un d’eux parlait de cette erreur et rιpondit fβchι et disait: «Ne
cherchez pas, ne parlez pas, seule la foi, la foi, la foi». Le Pain et le Vin que nous voyons ne sont plus
le Corps et le Sang de Jιsus Christ, c’est une comparaison. C’est pourquoi les autres responsables
protestants, tels que ZVIGLIOS et CALVINOS mιprisent le grand mystθre en disant: «Croire au pain
et au Vin comme Corps et Sang est une sale foi»:
Mais le Vrai enseignement de Jιsus-Christ ΰ ce sujet est le suivant: «Or, tandis qu’ils
mangeaient, Jιsus prit du pain, le bιnit, le rompit et le donna aux disciples en disant: «Prenez, mangez,
ceci est mon Corps.. . Buvez-en tous, car ceci est mon Sang.. . » (Matthieu 26, 26-28; Marco 14,
22-24; Luc 22, 19-20).
«En vιritι, en vιritι, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme et ne buvez
son sang, vous n’aurez pas la vie en vous. Car ma chair est vraiment une nourriture et mon sang
vraiment une boisson. Qui mange ma chair et boit mon sang vit en moi et je vis en lui " (Jean 6, 53,
56).
Dιs le commencement, l’Eglise Orthodoxe garde l’enseignement de tous les mystθres jusqu’ΰ
ce jour.
7. LA REPENTANCE
Les Protestants rejetent la confession comme mystιre; eux disent que les chrιtiens peuvent se
repentir devant Dieu et devant les croyants. Par exemple: Si 2 personnes ne s’entendent pas, et s’1ls
se rιconcilient entre eux, Ceci est la Vraie repentance.
Calvin ιcrit: l’Eglise ne reconnaξt pas la repentance de pιchι, seul Dieu. Il est nιcessaire de se
repentir devant Dieu car c’est lui qui pardonne. Ainsi, il y a moyen de se repentir devant Dieu et
devant les hommes.
Cet enseignement condamne les protestants, prouve leur rejet du Nouveau Testament. Le
Seigneur Jesus-Christ Lui-mξme donne l’exemple de la repentance dans Jean 20, 22-23: «Ayant dit
cela, 11 souffla sur eux et leur dit: «Recevez l’Esprit Saint. Ceux ΰ qui vous remettrez les pιchιs ils
leur seront remis; ceux ΰ qui vous les retiendrez; ils leur Seront retenus". Et avant sa Crucifixion il dit
ΰ ses disciples: «En verite, je vous le dis: tout ce que vous 1ierez sur la terre sera tenu au Ciel pour
liιr, et tout ce que vous dιlierez sur la terre Sera tenu au Ciel pour deliιr». (Matthieu 18, 18). C’est-ΰ-
dire que Jιsus Christ donne ΰ ses Apτtres la grβce de pardonner ceux qui se repentent.
Et si quelqu’un comprend bien cet enseignement, c’est a lui d’obιir lorsqu’ il sent ses pιchιs, il est de
son devoir de les confesser devant le prκtre sans mensonge et crainte, ainsi 11 obtiendrait le pardon
de Dieu.
Si quelqu’un demande si Jιsus Christ Lui seul a le pouvoir de pardonner par le canal du prκtre,
la rιponse est simple: Oui, il peut, car Lui-mκme sait pourquoi il a donnι cet exemple. Ce n’est pas
bien pour nous de rejeter cet enseignement du Christ et nous ne pouvons pas Lui montrer la faηon
d’obtenir la rιmission de pιchιs. Nous ne pouvons pas lui dire: «O Seigneur, tu ne sais pas pardonner,
nous te montrerons la faηon de pardonner».
8. LE MARIAGE
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Les protestants ne reconnaissent pas les trois mystθres: l’ordination, la Confirmation et le
mariage. Eux disent que le mariage n'est pas mystθre, c’est simplement l’union entre l’homme et la
femme pour la procrιation. Il n’y a uacune grβce pour eux. Le mariage n’est pas necessaire dans
l’Eglise donc 11 appartient aux deux a1mιs de s’unir devant les autoritιs civiles. C’est cet argument
qu’avance Martin Luther. Les protestants ajoutent aussi que l’oeuvre du mariage ressemble aux
animaux. Four leur prouver le contraire, nous donnons ci-aprιs les chapitres concernant le mariage:
(Genese 1, 27 - 28) «Soyez f'ιconds" multipliez, remplissez la terre et soumettez-la.. . »; Genese 2,
23- 24; Matthieu 19, 3 - 6; Marco 10, 2-9; Jean 2, 1-11; 1 Corinthiens 7, 10-11; Ephιsiens 5, 31-33:
«Vo1ci donc que l’homme quittera son pθre et sa mθre pour s’attacher ΰ sa femme, et les deux ne
feront qu’une seule chair: Ce mystθre est de grande portιe; je veux dire qu’i1 s’applique au Christ et ΰ
l’Eglise.. . ".
9. L’ONCTION
Les protestants n’ acceptent pas ce mystθres ils ferment leurs yeux sur ces chapitres et versets
de Saint Apτtre Jacques 5, 14-16. Dans cet Epitre, le Saint Apτtre montre aux gens que quelqu’un
parmi eux est malade, il faut appeler le prκtre de l’Eglise et qu’il prie sur lui aprιs l’avoir oint d’huile,
par l’amour de Dieu et par la foi du malade ce dernier obtiendra la sanctification du corps et de
l’Esprit.
Nous remarquons que ce mystθre est accomplit uniquement par le prκtre. Ils ont les premiθres
traditions, ils les reconnaissent comme mystθre et le joignent au mystθre de repentance. Nous avons
dans le Nouveau Testament des enseignements sur ce mystθre (Marc 6, 13): «Ils chassaient beaucoup
de dιmons et faisaient des onctions d’huiie a de nombreux infirmes et les guιrissaient» (Jacques 5, 13-
15).
«Quelqu’un parmi vous souffre-t-il? Qu’ll prie. Quelqu’un est-il joyeux? Qu’l entonne un Cantique.
Quelqu’un parmi vous est-il malade? Qu’il appelle les presbyteres de l’Eglise et qu’ils prient sur lui
aprθs l’avoir oint d’huile au nom du Seigneur. La priθre de la foi sauvera le patient et le Seigneur le
relθvera. S’il a commis des pιchιs, ils lui seront remis».
10. L’ORDINATION
Les adeptes de Martin Luther rejetent l’ordination comme mystθre. Lorsqu’ils s’entretiennent
pour ce mystθre ils manifestent mιchamment leur haine, c’est la haine de Martin Luther qui s’est
sιparι de Pape en rejetant ses enseignements, c’est la cause d’abandon de son Sacerdoce, gardant ainsi
la haine.
Pour les prκtres Catholiques, c’est vrai jadis ils commentaient beaucoup des pιchιs, surtout
l’adultθre.. . C’est ainsi que Martin Luther combattait la doctrine de l’Eglise: exemple de mystθre
d’ordination. Ils ne reconnaissent pas l’ordre de prκtrise parce qu’eux espθrent que l’Eglise se trouve
au Ciel.
Aussi ils dιclarent que tous les croyants sont prκtres en se basant sur ces chapitres: «Mais
vous, vous κtes une race ιlue, un sacerdoce royal, une nation sainte un peuple acquis, pour proclamer
les louanges de celui qui vous a appelιs des tιnθbres ΰ son admirable lumiθre»" (1 Pierre 2, 9), et «Il a
fait de nous une Royautι de Prκtres pour son Dieu et Pθre. A lui donc la gloire et la puissance pour les
siecles des siecles. Amen! (Apocalypse 1, 6).
Voilΰ comment tous les protestants sont des prκtres. C’est pourquoi pour eux, il n’est pas
nιcessaire d’avoir l’ordre de prκtrise, sauf le sacerdoce. Ils distinguent l’ordination et l’oeuvre
ιcclιsiale. Pour eux, l’ordination, est pour tous les croyants tandis que l’oeuvre ιcclιsiale est pour un
nombre bien dιterminι.
Beaucoup de leurs enseignements ne se conforment plus aux chapitres du Nouveau Testament.
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Jιsus-Christ donne ΰ ses Apτtres le pouvoir de pardonner les pιchιs des hommes, de les baptiser et de
cιlιbrer d’autres mystθres, de proclamer la parole de Dieu et d’affermir l’Eglise. Alors, les gens ont
suivi Jιsus Christ avant et jusqu’a sa Rιsurrection. Mais lui avait donnι la grβce du Saint Esprit
uniquement ΰ ses Apτtres en disant: «Recevez l’Esprit Saint. Ceux ΰ qui vous remettrez les pιchιs, ils
leur seront remis, ceux ΰ qui vous les retiendrez ils leur seront retenus» (Jean 20, 22-23). Matthieu
28, 19-20; Marc 16, 14). C’est clair, le Seigneur Jιsus Christ donne le pouvoir aux Apτtres devant
l’assemblιe des Croyants, donc c’est distinguer les Apτtres et les autres croyants, il leur donner ses
dons. Ces dons n’ιtaient pas pour leur propre corps, mais pour les partage aux croyants dignes de
rester dans 1’Eglise. Ceci se manifeste mκme aujour’hui. Aprθs avoir reηu cette grβce les Apτtres ont
instituι l’ordination plaηant ainsi les evκques, les prκtres et les diacres partout oω ils proclamι la
bonne nouvelle. Par exemple, l’Apτtre Paul a placθ son disciple Tite dans l’ξle de Crκte et son disciple
Timothιe ΰ Ephθse. Aussi les autres Apτtres ont agi ainsi ( 2 Timothee 1, 6 ). L’Apτtre Paul conseille
Timothιe et Tite de donner aussi ce don aux autres en etablissant dans chaque Ville des presbytιres
(Tite 1, 5).
Saint Ignace, disciple de l’Apτtre Jean mentionne ΰ son temps le sacerdoce: L’ιpiscope, la
prκtrise et le diaconat. Il dit que l’ Evκque occupe la place du Christ tandis que les prκtres et les
diacres sont au service de Dieu. Aussi, les Saints Pθres ont ιcrit ces enseignements, tel que Saint
Clιment de Rome.
C’est seulement un petit groupe des protestants qui comprend cette erreur qui est la leur en
s’appropriant le titre d’ Evκque de prκtre, de diacre, c’est-ΰ-dire d’Archevκque, et leurs presbytιres
ne suivent mκme pas le rang des Apτtres et n’ont pas l’Esprit Saint.
Un autre groupe des protestants rejetent le rang de prκtre car tous prιfθrent κtre croyants et
prκtres. De cette erreur, ils instituent mκmes les femmes comme clergι dans l’Eglise. Par exemple, le
groupe qu’on appelle «EGLISE NEO- APOSTOLIQUE» Ils ont dιsignθ une fille de dix neuf ans
comrne clergι. Son enseignement ιtait: «porter une robe courte, se maquiller et mettre le rouge aux
lιvres, chanter et danser, porter les boucles d’ oreilIes».
En Suιdi en 1958 on avait dιsignι une jeune fille comme Pasteur et professeur de thιologie.
Cette habitude se pratique dans la Communautι protestante, en Danemark et en Allemnagne. L’Epξtre
de I’Apτtre Paul est clair ΰ propos de la femme (1 Corinthiens 14, 34-35)». Que les femmes se taisent
dans les assemblιes, car il ne leur est pas permis de prendre la parole.. . car il est inconvenant pour
une femme de parler dans une assemblιe». Celui qui veut lire le Nouveau Testament sur l’episcopat
qu’il lise attentivement les chapξtres suivants: Actes 20, 17; Actes 20, 28; Philippiens 1, 1; 1 Timothee
3, 1-2; 1 Timothee 3, 6; Tite 1, 7; 1 Pierre 5, 1-4.
Les protestants rejetent tous les Saints de l’Eglise du Christ, refusent leurs priθres et ne
vιnθrent pas leurs icones. C’est pour cela qu’ils n’ont pas la Fκte de la mιmoire des Saints et ne le
prient pas pour leur demander assistance auprθs du Seigneur Jιsus-Christ. Ils disent qu’eux peuvent
demander directement ΰ Dieu sans mιdiateur. (1 Timothιe 2, 5). Mais aucun chrιtien Orthodoxe ne
rejete cet enseignement de Saint Paul ΰ Timothιe.
La priere des Saints contribue beaucoup au salut des hommes Sans y soustraire l’oeuvre de
Jιsus-Christ comme mιdiateur. Et nous les Orthodoxes croyons que Jιsus-Christ est le Sauveur et
rιooncilie Dieu et les hommes et donne la pa ix entre Dieu et les κtres humains Nul n’a jamais
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accompli son oeuvre, mκme les Anges, car Lui seul etait Dieu-Homme.
Lorsque les Saints ιtaient encore ici bas, ils ont priι ΰ Dieu pour aider les autres. Par exemple:
Saint Paul demande aux croyants de prier pour lui (Hιbreux 13, 18). Dans ce chapitre l’Apτtre Paul
demande ΰ ses fidθles de prier pour lui afin qu’il soit sauvι aux mιchants hιbreux qui veulent le tuer, et
il demande aussi ΰ Dieu de le protιger sur son chemim de Rome.
D’autres chapitres nous demandent d’intercιder pour les autres: 2 Thessaloniciens 3, 1-2; ;
Actes 8, 24. Romains 15, 30; Philippiens 1, 4; Jacques 5, 6; Apocalypse 5, 8; Apocalypse 8, 3-4.
Et maintenant nous demandons si le croyant qui vit ici sur terre, s’ils ont intercιdι pour aider
les autres, alors au Ciel pourront-ils intercιder aprθs leur mort?
L’Apτtre Paul a flιchi les genous pour intercιder avec beaucoup d’amour pour les autres
croyants (Romains 1, 8-10; Ephesiens 1, 15; Ephιsens 3, 14, 16, 17). Maintenant l’Apτtre Paul est au
Ciel, abandonnet-il l’amour d’aider ceux qui sont sur la terre ou bien Jιsus-Christ dit que l’Apτtre ne
peut pas prier?
Maintenant, le travail de Saints au Ciel est de prier pour les autres gens qui sont ici sur la
terre.
Les protestants disent que les premiers chrιtiens n’ont pas demandι l’aide des Saints car sous
le sol il y a une tablette oω est ιcrit la priθre d’intercession de Saints.
De cette doctrine nous comprenons que c’est la vraie tradition parce que les chrιtiens
intercιdent et prienrlt devant le Saint.
Autre erreur, les protestants disent que les Saints ne connaissent pas l’etat de ce monde et
qu’ils n’exhaussent pas nos priθres. Cette doctrine est fausse, car dans le Nouveau Testament (Jean 8,
56) il est bien dit que: «Abraham, votre pθre, exulta ΰ la pensιe qu’il verrait mon Jour. Il l’a vu et fut
dans la joie».
La parabole de la brebis perdue que le Seigneur enseigne dans Luc. 15, 4-10 et l’enseignement
de l’Apocalypse 6, 9-11 prouvent ΰ suffisance que les martyrs sont devant Dieu pour juger les
mauvais gens du monde et rendre tιmoignage, et Dieu dit de ne pas demander avec prιcipitation.
Les protestants eux disent que seul Dieu a le pouvoir absolu de sauver les hommes et que
l’assistance des Saints n’est pas nιcessaire.
L’Apτtre Paul dit que les Anges sont au service de Dieu (Hιbreux 1, 14). Quand les Saints et
les Anges executent ce travail, cela signifie qu’ils abaissent la puissance de Dieu? Non.
Les protestants refusent de vιnιrer les Saints et leurs icones, mais dans la Bible il y a
beaucoup, des passages qui parlent de ηa. Abraham se prosterne devant trois hommes (Genese 18, 2);
Lot se prosterne devant deux Anges Cιnθse 19: 1, 7, 12, 23). Jacob se prosterne devant Esaό (Genese
33: 3, 6, 7). Les frθres de Joseph se prosternθrent devant lui (Gιnθse 42, 6; 43, 25. 47; 31. 48, 12).
Balaam se prosterne devant l’Ange (Nombres 22, 31). Josuι se prosterne devant l’Ange (Josuι 5, 14).
Mais les protestants rejetent les icones des Saints. Or dans la Bible il existe ce passage (Exode 25, 17.
2 Chroniques 3, 10). Les protestants se basent sur l’Exode 20, 4-5. Le rτle de ce passage est de
protιger les hιbreux ΰ ne plus faire des images sculptιes, mais ne parle pas d’icones. Cet enseignement
est clair si vous lisez le chapitre 23 de l’Exode. Il y a un canon 788 ΰ ce sujet. Mais 1l y avait des
Assemblιes des gens qui condamnaient les croyants et les prκtres parce qu’ils Se sont prosternιs
devant nos icones.
Ce Canon nous dit ceci: «Lorsque les croyants voient l’icone de Saint, ils se rejouissent et
veulent suivre son exemple».
Nous croyants Orthodoxes vιnιrons les Saints, nous les baisons avec respect, mais nous ne les
baisons pas comme notre Dieu. Nos Saints ont la mκme grβce qu’avait le Seigneur Jιsus-Christ et
nous demandons leur assistance car les Saints sont les amis et frθres ΰ baiser.
Nous ne vιnιrons pas la couleur ou la planche, mais notre vιnιration est destinιe au visage de ce Saint.
L’ancienne tradition nous dit que l’Evangιliste Luc avait un agyographe-(iconographe) qui
avait fait trois Icones de la Mθre de Dieu, et lorsqu’il a vu ces icones, ils dit: «La grβce de mon fils et
ma bιnιdiction soient dans ces icones».
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Nous les κtres humains avons le corps et l’βme, lorsque nous voyons ou regardons les chose
divines: icone, chant.. . elles nous aident ΰ ιlever nos βmes au Ciel auprθs de Jιsus-Christ. Donc, les
icones de la Mθre de Dieu et de Saints opθrent beaucoup des-miracles et produisent une suave odeur,
ils nous aident quand nous prions; il faut distinguer lors de baiser les icones de Dieu et de ses Saints.
Nous baisons 1’icone de Dieu pour l’adorer et ceux de Saints pour les vιnιrer.
Les icones ce Saints ne sont plus des idoles. Dans le Nouveau Testament nous lisons beaucoup
des miracles des Saints et des Apτtres du Seigneur Jιsus-Christ (Actes 3, 4-9; 5, 12-16; 9, 36-41; 19,
11-12; 20, 7-12; 28, 8).
Nous lisons dans la Bible que Dieu estime ses Saints (1 Rois 2, 30; Psaumes 4, 4; Psaumes
138 (139); Proverbes 10, 7; Hιbreux 13, 7). Si Dieu glorifie ses Saints nous refuserons-nous de les
vιnιrer? Si nos parents ou nos frθres ont fait un bon acte et que nous avons leur photo, nous la
baisons et la vιnιrons ΰ cause de ce bienfait qu’ils ont accompli: C’est la chose que nous faisons nous
les Orthodoxes avec nos Saints. Parce qu’ils nous ont montrι un bon exemple, ils nous ont laissι
l’exemple d’obtenir la vie ιternelle.
LES METHODISTES.
La Secte Mιthodiste tire son origine en Angleterre dont les fondateurs sont les professeurs et
ιtudiants de la ville d’ Oxford. Elle a ιtι fondιe en 1728, Son Chef s'appelait Jean Wesley. Lui et ses
collaborateurs avaient rιdigι un document dans lequel ils dιfinissaient le ligne de conduite de leur
Communautι:
1) Consacrer beaucoup du temps ΰ la lecture de la Bible;
2) Visiter les malades;
3) Jeϋner le mercredi et le vendredi de la semaine;
4) Fixer le jour de la Sainte Communion.
En 1738 la Secte Mιthodiste eu beaucoup d’adeptes. Son Chef et Son Siθge Social
s’installθrent ΰ Londres. lls parcourirent dans plusieurs Villes du monde.
Monsieur Wesley ιtait aussi prκtre de l’Eglise Anglicane. C’ est lui qui fonda en 1738 le
groupe dιnommι «JAMAA METHQDISTE», c’ est-ΰ-dire la «Famille Methodiste».
Au commencement la priθre se faisait dans une maison, sans la bιnιdiction de Son Eglise. Il
choissait les laοcs comme pasteurs Sans l’ordination de leur Evκque. Ce travail a ιtι fait au cours de
son deuxiθme voyage, d’oω la sιparation avec Son Eglise.
Dans son troisieme voyage, le Pθre Jean Wesley ordonna, sans bιnιdiction de Son Evκque,
deux Evκques en date du 02. 09. 1784 et les envoya comme Missionnaires en Amerique.
Son quatriθme et dernier voyage fit effectuι en 1786. Il prit le livre " EUCHOLOGE " de
l’Eglise Anglicane pour lire une priθre SanS la bιnιdiction de l’Eglise. Aprθs peu de temps ses
Prιdicateurs cornmuniιrent sans la bιnιdiction de leur Chef Jean Wesley. Celui-ci les chassa, mais ses
prιdicateurs continuθrent leur travail sans son autorisation.
Lorsgu’il dιcιda en date du 02. 03. 1791 il y avait dιja plusieurs groupes. En 1793 tous les
prιdicateurs se rιunirent et dιcidιrent ce qui suit:
- Il est interdit de communier sans la bιnιdiction de l’ Eglise.
- La priθre de la Communion doit se faire le dimanche jusqu’ au soir.
En 1794, ils ιcrivirent la doctrine sur le baptκme en disant:
-La Communautι doit s’entendre avant de faire le baptκme. Ces deux mystθres doivent κtre
accompli sur autorisation de la communaute toute entiθre, et ce dans une chambrette le soir.
De 1797 ΰ 1932 l’Eglise Mιthodiste a eu en son sein 12 Communautes.
Les Communautes Mιthodistes se sont dιja rιpandues dans le monde entier; les premiθres se
trouvent dans l’ξle d’Irland et en Amιrique.
Un jour, Jean Wesley demanda ΰ 1’ Evκque de la Ville de Londre d’ordonner les prκtres, mais
l’Evκque refusa. Aprθs, Wesley confιra l’ordination sans l’autorisation, et les prκtres ordonnιs furent
envoyιs en Amιrique. Et la il ya maintenant 24 Communautes.
De son vivant, la Communautι de Jean Wesley avait les recommandations suivantes:
1) L’assλmblιe de la communautι doit avoir lieu une fois par semaine;
2) Chacun doit arriver ΰ temps, sans s’absenter.
3) La priθre doit κtre dite avant la predication.
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4) Tous doivent dire la vιritι; que l’un et l’autre disent leurs pιchιs entre eux et qu’ils se pardonnent de
leurs fautes.
5) Qu’il y est un responsable qui doit leur poser les questions suivantes:
a) Quelles tentations ιprouvez-vous pendant cette pιriode?
b) Qui a pιchι dans la communautι depuis lors jusqu’a ce jour
c) Quelle conversation avez-vous lorsque vous conserver de l’iniquite?
S’il y a une grande Communautι on choisira un pasteur, limite ΰ cinq. On choisira aussi des
prιdicateurs, des clergιs ou Laοcs.
Ce Pasteur exercera ses fonctions pendant deux ens et on le transfιrera ailleurs.
Les clerges exerceront leurs fonctions durant toute leur vie sous la direction de l’Evκque.
Tandis que le Laοcs et les Pasteurs ιlisent le conseil episcopal.
Le Evκques n’ont pas la grβce divine de l’ordination car il n’ont pas l’Esprit Saint en eux. Le
rτle de l’Evκque est de choisir le Pasteur et les Prιdicateurs de paroisses.
LA COMMUNAUTE EVANGELIGUE
Ils s’appellent Evangιlistes ou Presbyteriens, parce qu’ils ne reconnaissent que le titre de
Prκtre rejetant celui d’Evκque et de Diacre. Leur Chef c’est Monsieur Jean Calvin. Elle a ιtι fondιe en
Angleterre dans une ville appelιe Scotie. La Ville de Scotie abrite cette communautι et la protθge
comme ιtant nationale.
Sa doctrine a ιtι redigιe par son disciple qui s’ appelait Hean Nox en 1560.
Une autre Communaute est sortie de l’ Eglise de Scotie en 1746, elle s’appelle VOULGERIE.
En 1843 une autre Communautι a vu le jour, elle est dιnommιe «EGLISE LIBRE». L’Eglise de Scotie
suit les directives de son Etat.
Aprθs un an, les gens commencθrent ΰ se retirer de la Communaute de Scotie. Elle observe la
doctrine de Jean Calvin, Ils se sont sιparιs de l’Eglise d’Angleterre en 1572.
C’est en 1830 qu’a ιtι fondιe ΰ Londres cette Commnautι dont son fondateur est le Pasteur
Irving. Ses adeptes affirment que leur Eglise est vraie et qu’ils ont les dons de l’Esprit Saint. Ils
ajoutent que l’Esprit Saint leur donne la grβce de choisir les responsables de leur Eglise, comme les
12 Apτtres, les prophθtes, l’Evκque et leurs Prκtres.
1ls disent en outre que I’Esprit Saint n’a pas dιsignι le sept Diacres comme dit dans les Actes
des Apτtres. Or ils se rιunissent pour choisir les Diacres.
Four le moment ils dιploient les efforts pour qu’ils reviennent ΰ leur ancienne Eglise parce
qu’ils s’ιcartent de la ligne de conduite de celle-ci. Une autre Communautι a ιtι fondιe en 1851 en
Amιrique. Leur dernier missionnaire est mort en 1901. Depuis cette epoque lΰ le nombre de leurs
Prκtres a diminuι parce qu’ils attendent toujours le jour oω Dieu, leur choisira d’autres missionnaires.
En 1860 une autre groupe des fidθles avait quittι la Communautι car on ne veut pas mettre une autre
personne en remplacement du missionnaire decιdι.
Ce groupe s’appelle «NEO APOSTOLIQUE» c’est-ΰ dire «Nouveaux Apτtres» L’Eglise
Catholique Apostolique et celle appelιe Neo-Apostolique ont la mκme mission en leur sein.
LES ADVENTISTES
On les appelle aussi les «Sabbatistes» car ils estiment le septiθme jour, c’est-θ-dire le samedi,
c’est la, mκme faηon avec nos frθres Hιbreux en Israλl. Cette pratique est mentionnιe dans l’Ancien
Testament. Leur Chef s’appelle Goulielmos Miller. Il a vιcu en 1772 en Amιrique, il etait fermier. Son
apostolat a commencι en 1831. II prκchait ainsi: La prophιtie du Prophθte Daniel et d’Evangιlist Jean,
c’est-ΰ-dire la fin du monde se rιalisera le 21 mars 1843, le Fils de Dieu viendra sur la nuιe avec
puissance et gloire. Beaucoup des gens avaient abandonnι leurs Communautιs pour s’intιgrer ΰ lui
afin d’attendre cette fin du monde.
Mais, rien n’est arrivι au jour prιvu. Tout le monde murmurιrent et s’attristθrent alors Miller
dira que ses disciples avaient commis une erreur dans la fixation de la date. Il fixa aux gens une autre
fausse date en dιclarant que le Seigneur viendra le 22 octobre 1844. Mais rien n’est arrivι ce jour-lΰ.
Tout le monde remarqe la tromperie de ce faux Docteur.
Il cessa de prκcher et de fixer les dates du retour du Seigneur Jιsus Christ dans le monde.
Depuis 1846 plusieurs groupes sont nιs de cette Communautι, ils ιtaient au monde de treize. Ils
consacraient beaucoup de temps ΰ la lecture et ΰ la prιdication de l’Ancien Testament, mais
l’explication diffιrait du groupe en groupe. Ils ont des Pasteurs pour faire la priθre mais ils ne croient
pas aux mystθres d’ordination.
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Ils acceptent le baptκme et la communion comme simples signes et non pas comme mystιres
du Seigneur Jιsus Christ.
LE T A B E R N A C L E
Cette Communautι est une ιmanation de la Communautι Pentecτtiste en 1933. Elle est arrivιe
ΰ Kolwezi en 1978 et a 2. 000 fideles. Tabernacle signifie «Temple ou Maison de Dieu». Son
prophθte-fondateur s’appelle WILLIAM MARIO BRANHAM, dιcedι en 1965. Maintenant cette
Communautι n’a pas de prophθte, on choisira un autre prochainement.
Ses adeptes oonfirment que leur Communautι previent de la premiθre Eglise de Jιrusalem. Ils
dιclarent que l’Eglise de Jιrusalem ιtait restιe vraie jusqu’en 325. Aprθs, elle a perdu la justice du
Seigneur Jιsus Christ. Alors, jusque maintenant la premiθre Eglise n’y est pas.
Cet enseignement est faux car le Seigneur Jιsus Christ dit ΰ propos de son Eglise que «mκme les
Portes de l’Haθs ne tiendront pas contre elle» (Mathieu 16, 18).
Le Seigneur Jιsus Christ restera ιternellement Chef de Son Eglise (Matthieu 28, 20). L’Eglise
est le Corps du Seigneur Jιsus Christ et Celui-ci est sa tκte (Ephιsiens 1, 22-23). Le Seigneur Jιsus
Christ est tres puissant que le diable, il est impossible de faire tomber son Eglise (1 Jean 4, 4).
L’Esprit Saint dirige l’Eglise de Jιsus Christ (Jean 14, 16-17), Il inspire la vιritι de l’enseignement
(1Jean 1, 6-7). L’Eglise est la colonne et le support de la vιritι (1 Timothιe 3, 15).
Cette Communautι dit que l’Eglise Catholique avec son Pape sont tombιs dans l’erreur. Ils
enchaξnent que l’Eglise Catholique Romaine provient de I’Eglise Orthodoxe et perd la grβce de Dieu.
A ce sujet, nous disons que ces frθres ne savent pas la Vraie histoire de l’ Eg1ise du Seigneur
Jιsus Christ. Il faut apprendre et savoir que l’Eglise Catholique Romaine s’est retirιe de la premiθre
Eglise du Seigneur Jιsus Christ en 1054. Certes, elle etait tombιe dans beaucoup d’erreurs parce-
qu’elle a glacι Pape comme Chef. Mais Pape dit que Jιsus Christ est le Chef de l’ Eglise Cιlιste. La
premiθre Eglise jusqu’en 1054 s’appelait le Cristianisme et elle ιtait une dans le monde. Aujourd’hui
cette Eglise s’appelle Eglise Orthodoxe. Elle prιserve sans erreurs tous les mystθres et les traditions
de Saints Pθres. Elle a Vraiment I’Esprit Saint, elle sanctifie et Sauve les gens. Le plus grand signe en
est que les Corps de ses Saints restent intacts sans se dιcomposer et produisent une bonne odeur et
opθrent des miracles.
Les adeptes de la Communautι Tabernacle rejetent la Sainte Trinitι. Ils n’adorent que le
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Seigneur Jιsus Christ. Ils disent que c’est le mκme Dieu qui change de visage, tantτt il devient Dieu le
Pθre, tantτt il devient le Seigneur Jιsus Christ et tantτt il devient l’Esprit Saint.
Si nos frθres de la Communautι Tabernacle veulent obtenir leur salut il faut qu’ils ouvrent leur
esprit et leurs oreilles aux vrais enseignements de la Sainte Bible.
Il y a en Dieu Trois personnes distinctes. Il est difficile d’expliquer ce mystθre par notre
propre conception, sauf par la foi. L’Ancien Testament (Gιnθse 1, 26) dit ceci: «Faisons I’homme ΰ
notre image».
Ce n’est pas seulement ce chapitre, mais il yen a encore d’autres qui parlent de la Sainte
Trinitι: Gιnθse 3, 22; 11, 6-9; et Isaοe 6, 3 cite trois fois le nom de Saint. Abraham a reηu trois
hommes qui ιtaient des Anges, c’est le signe de trois personnes de la Sainte Trinitι c’est ici que les
adeptes de la Communautι Tabernacle expliquent de leur faηon. Ils disent qu’il n’y avait que Jιsus
Christ Seul, les deux autres ιtaient membres de son groupe.
Nous leur demandons comment savaient-ils que le Seul homme ιtait Jιsus Christ et que les
deux autres ιtaient ses compagnons? La Sainte Bible parle ainsi?
«Yahve fit pleuvoir sur Sodome et sur Gomorrhe du Souffre et du feu venant de Yahvι» (Genese 19,
24). La question que nous leur posons est la suivante:
Le Seigneur ιtait seul Jιsus Christ, d’accord, mais les deux autres qui ιtaient-ils?
Nous comprenons bien ce fait dans le Nouveau Testament. Par exemple, quand le Seigneur
Jιsus Christ fut baptisι dans le Jourdain Matthieu 3, 16-17). Lorsqu’il avait envoye ses disciples
annoncer la Bonne Nouvelle (Matthieu 28, 19-20). Quand l’Apτtre Paul demandait aux chrιtiens de
prier pour lui (Romaine 15, 30), lorsque cet Apτtre a souhaitι que la grβce de la Sainte Trinite soit
accordιe aux Corinthiens (2 Corinthiens 13, 13).
Nous voyons encore cet enseignement dans Calates 4, 6 et dans 1 Corinthiens 12, 3-11. Nous
sommes brefs, car il ya beaucoup d’enseignements dans la Sainte Bible ΰ propos de la Sainte Trinitθ.
Ces brefs chapitres peuvent vous aider, vous freres.
Les Protestants et les fidθles de la Communautι Tabernacle ne reconnaissent pas que la Mθre
de Dieu est Vierge dans sa vie. Ils se basent sur Matthieu 13, 55-56 et sur Luc 8, 19. Ces chapitres
prouvent de la conception des Hιbreux, eux aussi ne savaient pas que Dieu et Sauveur du Monde
Jιsus Christ, est parmi eux. Dans Luc 1, 34, la Mθre de Dieu dit «qu’ell e ne connait pas d’homme».
Les quatre enfants: Jacques, Joseph, Simon et Judas ιtaient les fils de Joseph issus de la
premiθre femme. La Vierge Marie n’etait pas son Epouse mais plutτt sa fiancιe, et Joseph n’etait que
le gardien et protecteur ( Luc 2, 5) Matthieu 2, 18 -20). Le Nouveau Testament dit que Joseph ιtait
prκtre juste et il avait pris La Mθre de Dieu quand celle-ci avait l’βge de quinze ans. Donc, la
question que nous les Orthodoxes posons ΰ nos frθres Protestants est de savoir est-il possible ΰ la
Mθre de Dieu βgιe de quinze ans de mettre au monde les fils de 30 ΰ 40 ans? Dans Matthieu 2, 14
nous lisons que «Joseph se leva, prit avec lui l’enfant et sa Mθre et se retira en Egypte», on ne dit pas
que «l’enfant et sa femme».
La Mθre de Dieu ιtait vierge dans sa vie, c’est ainsi qu’elle dit que» dιsormais toutes les
generations lui glorifieraient. (Luc 1, 48-49).
Les fidθles de la Communautι Tabernaele veulent se marier ΰ plusieurs femmes (polygamie).
Proverbe 19, 14: «Une maison et du bien sont 1’hιritage paternel, mais c’est Yahvι qui donne une
femme de sens". Dans 1 Corinthiens 7, 10-11 l’Apτtre Paul dit: «Que la femme ne se sιpare pas de
son mari».
La femme ne peut pas se sιparer de son mari parce que l’union entre l’homme et la femme est
le symbole de l’union du Seigneur Jesus Christ avec Son Eglise. Le Seigneur Jιsus Christ ne peut pas
avoir plusieurs Eglises, parce qu’il est la Tκte d’une seule Eglise.
Les Docteurs de la Communautι Tabernacle disent qu’ils sont des Saints et qu’ils iront au
Paradis. Nous leur souhaitons d’entrer tous au Paradis, mais leur demandons: Lisent-ils l’Epitre de
Jacques 1, 22? Gardent~ils les traditions dont parle l’Apτtre Paul dans 1 Corinthiens 1, 13-14. 2
Timothιe 2, 1-2; ont-ils l’humilitι de l’Apτtre Paul (Romains 5, 8; 1 Corinthiens 4, 9-13; 1 Corinthiens
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15, 8- 9)? Saventils que leur foi n’est pas du salut (Jacques 2, 17-26)? Saventils aussi oω serait leur
vie s’ils mιprisent le commandement du Seigneur Jιsus Christ (Matthieu 5, 19; Matthieu 7, 21-27)?
Recoivent-ils le Corps et le Sang du Seigneur Jιsus Christ pour avoir la Vie ιternelle (Jean 6, 53-54; 1
Jean 1, 7; Matthieu 26, 26-28; 1 Pierre 1, 18-21; Ephιsiens 1, 7)?
Ils rejetent la Croix du Seigneur Jesus Christ, mais pour le Signe de la Croix nous trouvons
dans l’Ancien Testament que Jacob avait bιni ses petits-fils en Signe de la Croix (Genθse 48, 13-15).
Moοse tenait ses mains levιes sous forme de la Croix pour prier ΰ Dieu (Exode 17, 10-13) Moοse
faηonna un: serpent d’airain qu’il plaηa sur un ιtendard, quiconque qui aurait ιtι mordu et qui aurait
regardι ce serpent resta en vie, ce serpent ιtait en Signe de la Croix (Nombres 21, 8-9).
Nous les Orthodoxes adorons le Seigneur Jιsus Christ et glorifions le signe de la Croix.
Mais lorsque les Israλlites adoraient ce serpent d’airain comme Dieu, le Roi Ezιchias le brisa (2 Rois
18, 4).
Le Seigneur Jιsus Christ a ιtι glorifiι sur la Croix (Jean 12, 16; 12, 31; Philippiens 2, 9-10).
La Croix est le Salut pour les Croyants et la folie pour ceux qui se perdent (1 Corinthiens 1, 18-21).
Les ennemis de la Croix du Seigneur Jιsus Christ se perderont (Philippiens 3, 18-19; Galates
6, 12).
La Croix est la Gloire de I’Apτtre Paul (Galates 6, 14). Par la Croix les hommes ont ιtι
pardonnιs de leurs pιchιs (Colossiens 2, 14-15). la Croix donne la paix entre Dieu et tous les hommes
1es (Ephesiens 2, 16, Colossiens 1, 20).
La Croix est l’arme devant le diable. Nous les Orthodoxes glorifions la Croix du Seigneur
Jιsus Christ non pas comme simple arbre mais comme symbole du sacrifice du Seigneur Jιsus Christ.
Lorsque nous glorifions la Croix nous glorifions ιgalement le Seigneur Jιsus Christ (Psaume 131-
(132), 7).
Le Salut et la sanctification ne sont pas des choses simples, c’est par la souffrance et les
tribulations que tous les Saints sont entrιs dans le royaume cιlιstes (Actes 14, 22; Colossiens 1, 24).
Ils endurent patiemment leurs souffrances (Luc 21, 16-18; Hιbreux 16, 36; Hιbreux 12, 1).
Le fondement de la Vie en Jιsus Christ c’est la tribulation et reconnaξtre soi-mκme qu’on est
pιcheur ( Luc 18, 13). Le Publicain n’avait pas le rτle de Pharisiens mais par la tribulation de ses
pιchιs il a ιtι pardonnι par le Seigneur Jιsus Christ.
Nous prions ΰ Dieu Tout-puissant pour qu’il illumine les Esprits et les βmes de ces frθres afin
qu’ils reviennent a la Vraie Eglise du Seigneur Jιsus Christ s’ils veulent vraiment leur salut et entrer au
Paradis, car, hors de l’Eglise Orthodoxe il n’y a pas du salut.
Si la Mission du Seigneur Jιsus Christ dans le monde est de sauver et de sanctifier les
hommes, combien des Saints Protestants ont leurs Eglises parmi les 5000 Communautιs Protestantes?
Leurs Corps restent intacts sans se dιcomposer comme ceux des Saints Orthodoxes? Opθrentils des
miracles jusqu'a ce jour?
Enfin, s’ils veulent connaξttre et comprendre les doctrines de l’ Eg1ise Orthodoxe, ils seront
les premiers ΰ κtre sauves.