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MOINE DAMASKINOS GRIGORIATIS

PROTESTANTES

CENTRE DE LA MISSION ORTHODOXE


KOLWEZI KONGO
1994
1

INTRODUCTION
Chers freres en Christ!

Nous vivons dans une pιriode de confusion oω diverses communautιs religieuses rιpandent
leurs fausses doctrines pour sιduire les gens. Ghacun frιquente n’importe quelle Eglise; mais ce n'est
pas dans n’importe quelle Eglise oω se trouve Dieu. Le Seigneur Jιsus Christ a laissι sur la terre Une
Seule et Vraie Eglise. Mais, les gens ne la savent pas. Ils veulent prιserver et suivre leur propre
doctrine avec conception personnelle et rιjetent la Vraie Doctrine de l’Eglise du Seigneur Jιsus Christ,
qui est Une, Sainte, Catholique et Apostolique.
Nous voulons, ΰ travers ce document, aider ces frιres en Christ, en particulier les Protestants,
ΰ mieux connaξtre la Vraie Doctrine du Seigneur Jιsus Christ.
Loin de nous l’idιe de susceptibilitι envers eux, mais par l’amour de Dieu Tout-Puissant, nous
ιcrivons ce livre pour leur permettre de voir leurs erreurs et les corriger afin qu’ils puissent revenir ΰ
l’Eglise Orthodoxe. Nous sommes ιgalement disposιs ΰ les recevoir gentiment pour dialoguer avec
eux pour tout problιme qui concerne la thιologie et la foi de notre Eglise.
L’Eglise Orthodoxe est la mιre de toutes les Eglises, car elle prιserve la foi et les traditions
sans y retrancher ni y ajouter une quelconque Doctrine. Son Seul Inspirateur est l’Esprit - Saint laissι
par le Seigneur Jιsus-Christ lors de Son ascension- Les fruits de l’Esprit Saint sont les miracles de nos
Saints, car leurs corps restent intacts sans se dιcomposer et produisent une suave odeur.
Le plus grand fruit est l’homme pιcheur lui-, mκme s’il frιquente et se con£ie ΰ la foi
Orthodoxe, c’est la Seule voie pour lui d’κtre Saint:
Et vous, Chers Lecteurs de ce livre, donnez-le aux autres pour qu’il le lisent aussi, et surtout il
faut prier pour eux pour que leur esprit soit illuminι afin que la voie du salut leur soit ouverte ΰ
travers l'Eglise Orthodoxe par ses mystιres:
Nous espιrons, avec la bιnιdiction de l’Archirnandrite MELETIOS GR1GORIATIS, que ce
livre sera lu par les chrιtiens Orthodoxes et par tant d’autres frιres pour y dιcouvrir le Vrai Chemin
qui mιne ΰ la Vraie Vie ιternelle.

14 Mai 1994
MISSION ORTHODOXE
KOLWEZI KONGO

LES ERREURS PROTESTANTES


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Ces derniers temps les gens ecoutent les prιdications des protestants; ces derniers temps les
gens cherchent ΰ connaξtre et ΰ comprendre la Vraie Doctrine de l’Eglise. Avant de faire l’autopsie de
ces prιdications protestantes, i1 faut d’abord exp1iquer la vie de leur Chef.
Martin Luther a commencι sa vie chrιtien ne dans l’Eg1ise Catholique romaine, il la quitta en
1’an 1535 et fonda l’Eglise protestante avec 1es fausses doctrines.
Voici la vie de ce Chef: II est nι en 1483 en A1lemagne, i1 ιtudia ΰ phirongili puis opta pour la
vie religieuse, ce qui ne lui a pas plu. II n’obιissait mκme pas ses parents, on le frappait souvent lui
causant ainsi des plaies dans son corps; c’est ce qui I’attrista et poussa ΰ devenir moine; il avait 22
ans et craignait ses parents car i1 voyait dιja l’enfer. Il n’espιrait pas en Dieu Tout-Puissant, 1ui
croyait que Dieu est mιchant et n’a pas d’amour.
En 1507 il fut ordonnι pretre et trembla devant l’autel avant le cι1ιbrer, sa premiιre messe
parce qu’il croyait que Dieu est mechant devant tout le monde. Il n’etait pas calme dans son esprit, 1l
pensait peut-etre que Dieu est ennemi des hommes. Il ajoute mκme que oeux qui pιchent Dieu ne les
aime pas et ne pourra pas 1es juger.
Lorsque Jean Calvin fut professeur de I’universite Vitemvergi il enseigna ce qui ιtait vrai, et se
rιfera ΰ l’Epitre de Saint Paul (Romains 1, 16-17), et lΰ il enseigna que l’Evangi1e de Dieu est forte et
se rιalise ΰ ceux qui la servent afin d’obtenir le salut (Romains 1, 17).
"Le juste est celui qui a dιja cru, c’est-a-dire que le salut de l’homme provient de sa foi; mais
leur Chef dit que c'est seulement par la foi que l’homme peut-etre sauvι et non pas par aide ou travail,
et l’ajoute aussi que l’hornme ne peut pas cacher ses pιchιs devant Dieu. Puis, Il dit que Dieu ne peut
pas mettre quelqu’un dans le feu ιterne1; un peu plus loin 11 change son opinion et dιclare que Dieu
Tout-Puissant ne peut pas punir l’homme car Dieu le Pιre est amour et Bon envers ses hommes.
Il ajoute ιgalement que si l’homme tombe par ses pιchιs il n’y a pas moyen de se rιlever, seul
Dieu en a le pouvoir.
J. B: Nous voyons que son enseignement est faux, car tantτt 1l dit la veritι tant 11 dit le
mensonge; lui croit ΰ la Bible que c’est le souffle de Dieu mais l’autre fois il ne la croit pas. L’Apτtre
Jacques dit (Jacques 2, 20) : «La foi sans les oeuvres est stιrile», c’est-ΰ-dire el1e n’a pas l’Epitre de
l’Apτtre Jacques n’a pas de profit ΰ lui. C’est pour cela qu’il nie les enseignements de Jean dans
I’Apocalypse.

L’EGL1SE CATHOLIQUE ROMAINE


Jean Calvin a quittι l’Eglise Catholique Romaine de la maniιre suivante: chaquefois il relevι
l’erreur du Pape de Rome. Celle de nier le Seigneur Jιsus Christ. 1l disait que Pape n’est pas honnκte,
ici nous voyons qu’il est menteur, 11 disait ιgalement que le Monastιre c’est le lieu du pιche, ici il
dιsapprouve la vie religieuse; 1l ajoute aussi que lorsque les prκtres Catholiques cιlιbrent le culte des
malades ils exigent beaucoup d’argents et enseignent que autant d’argents autant de tranquilite de
l’esprit:
Le pιre Calvin s’attristait beaucoup sur l’attitude de Pape qui demande de l’argent aux gens
pour la rιmission de leurs pιchιs.
Martin Luther mιprise le Fape et dιnigre l’ Eglise Catholique en disant qu’elle parvient du
diable et non pas de Dieu Tout-Puissant, et que l’Eglise de Pape est fausse et elle appartient au diable,
elle pervertit les esprits de gens. Pape est le Roi des malfaiteurs et ensuite c’est le serviteur du diable,
son nom est «cochon» du diable; disait-il i1 l’insultait du dιbut jusqu’ΰ la fin de sa vie. Presqu’ΰ la fin
de sa vie il a ιcrit un livre dans lequel il dit ceci : «Durant toute ma vie j’etais malade ΰ cause de toi et
tu seras responsable de ma mort, toi Pape».
N. B: Tout ce mal qu’il voit dans la personne du Pape c’est la fin de sa vie. II ιtait allι se faire
moine mais ce n’est pas de sa propre volontι. C’est-ΰ-dire que dans son esprit 11 n’avait pas la joie de
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l’κtre, il cherchait le moyen d’enlever l’habit de moine afin d’enseigner la fausse doctrine contre les
moines.
Beaucoup des croyants l’ont suivi pour sa doctrine car ils voulaient abandonner la vie
religieuse pour se marier.
En l’an 1524 il a fait sortir ses moines du monastθre pour les amener en ville et donna la clι du
monastθre ΰ l’autoritι municipale; il enleva ses habits sacerdotaux et porta les habits habituels comme
Laic. Et puis il prκcha le mariage ΰ tout le monde. Cette attitude provoqua des indignations aux gens.
1l commenηa ΰ causer avec 1es gens par des mauvaises conversations. On lui conseilla de rentrer au
Monastθre mais lui refusa et se contenta de se marier.
Certes, ΰ l’βge de 42 ans il se maria ΰ une dame qui s’appelait Catherine Fon Bora avait 27
ans et la date de son mariage fut le 11/06/1525. 1l disait que si quelqu’un commet un pιchι il aide
Jιsus-Christ, il sera prιs du seigneur Jιsus. Mais sans se repentir Dieu ne pardonnera pas les pιcheurs.
Martin Luther enchaξnait que si quelqu’un ne commet pas le pιchι, cet homme est orguei1leux.
Un de ses disciples disait qu’il faut observer les enseignements de la Bible car l’homme ne
peut pas faire quelque chose sans accomplir les recommendations de la Bible. Par son mariage Martin
Luther avait peur de joie, 11 s’attristait beaucoup intιrieure pour avoir abandonnι la vie monastique. II
considιra le mystθre de mariage comme n’a pas d’importance. II disait que «Si vous divorcez avec
votre femme 11 y a moyen de prendre votre serviteur comme ιpouse». C’est une erreur, car lu1 refuse
la priθre mysticale. 11 enseigne que l’hornme n’est pas responsab1e de son pιchι in de sa libertι, donc
de son Corps et de sa vo1ontι. Son lui, l’homme a le pouvoir de pιcher avec un autre homme.
1l regrettait pour avoir abandonnι sa conscience monastique; il disait que «I L’homme a
l’intention, mais n’a pas sa propre libertι. C’est Dieu Lui-mκme qui a le pouvoir». Voilΰ la grosse
erreur, car l’homme sera juge selon ses actes. Ses ense1gnements ne sont pas ceux de la Sainte
Ecriture; il considθre Dieu comme ιtant ΰ la base des tous les malheurs des hommes: 11 disait que
Dieu jetera les uns en enfer sans savoir la conduite de leurs mauvaises actes, et mettra les autres au
Faradis avec leur comportement 1ndique. Ses adeptent acceptent ces contradictions!» Si Dieu ιcrit
mon salut je serai sauvι; s’il ne l’ecrit pas j’irai en enfer sans aider mon esprit». A tout moment il
craignait tout en croyant que le diable le suit dans ses pas.
Il manifeste ainsi ouvertement son orguei1 devant les gens en croyant que lui seul a le pouvoir
de discerner les ιcrits de la Sainte Bible. Aux autres i1 di’ qu’ils ont des esprits obscurs et ne peuvent
pas comprendre les paroles de la Bible, ils n’ont pas le pouvoir de discerner Dieu et ses
enseignements; donc il se croit lui-mκme κtre iluminι par l’Esprit Saint, alors qu’i1 n’a pas le pouvoir
de comprendre et precher la bonne nouvelle. 1l croit que 1es Saints Pθres n’ont pas I’Esprit Saint;
exemple: Saint Jean Chrysostome. Il ιcrit aussi que la tradition n’est pas nιcessaire.
Il aime 1’Eglise Orthodoxe en disant qu’elle est la mθre de toutes les Eglises. 1l n’y a pas
d’obstacle pour nous de ne pas accepter cette Eglise qui a beaucoup des martyrs, dit-il.
Et tout ce problθme de Saints au sein de l’Eglise Orthodoxe Grecque a ιte rιsolu en l’an 1400,
Martin Luther comprend que I’Eglise Orthodoxe est la premiθre dans le monde. Lui appelle l’Eglise
Orthodoxe comme l’Eglise de martyrs; l’Eglise des Saints; et Saint Thιologue dit que cette Eglise
observe sans manquement les enseignements des Apτtres.
Par son esprit orgueilleux et de pιchι Martin Luther a fondι son Eglise en rιfιrent ΰ I’Eglise
Orthodoxe, attirant ainsi beaucoup des gens ΰ embrouiller l’esprit et sa doctrine ιtait oonsacrι
essentiellement sur la fin du monde».
Depuis le commencement de sa doctrine, beaucoup des gens sont tombιs dans le pιchι. Il dit
ceci: Nous les hommes avons la foi au. Seigneur Jιsus-Christ et celle-ci suffit pour obtenir notre
salut», Martin Luther voit cette vie, pιchιresse et pense que les hommes suivent son chemin. Mais il
ιgare ses hommes. A ce moment-lΰ il devait enseigner la vιritable vie.
Ses adeptes lui ont dit que: «Toi tu ne nous montre pas quel bien l’homme peut faire pour
rester dans la droiture devant Dieu»! Lorsqu’on lui avait dit les pιchιs d’entre eux, lui rιpondit
secrιtement avec tristesse. «Vivre secrιtement dans l’immoralitι, 1es gens boivent, s’enivrent et
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pιchent comme ils veulent». Ce fait oausa ΰ Martin Luther de doutes dans son coeur jusqu’ΰ sa mort.
Car il avait une mauvaise conduite devant ses adeptes. Lorsqu’il avait constatι la sιparation de ses
fidιles, il dit: dans les annιes ΰ venir, il y aura beaucoup des faux prophιtes et des dιsordres rιgneront
partoutl personne ne saura obιir aux affaires de l’autre, et chacun prιfιrera κtre prιmier prιdicateur.
Durant sa vie Martin Luther a ιtι rιjetι par beaucoup de ses adeptes, chacun se faisait vrai
prιdicateur.
Secrιtement, ses adeptes lui attribuιrent le titre, il ιtait «mensonger», «le nouveau Pape» est
paresseux et rancunier. Martin Luther s’irrita parce que son disciple Thomas MINSTHER ιcrit contre
son Maξtre en disant: «Il a ιtι battu, vous le tuez secrιtement sans oublier qu’il n’y a pas du vιrrin de
Satan comme l’homme qui provoque la dispute. Cet exemple est comparι ΰ un homme qui veut
devenir chien mιchant. Tous ces faits montrent les difficultιs de son esprit. Martin Luther constate que
son cas est impossible. II a eu peur, il devenait comme fou; Il ne craignait pas Dieu ΰ cause de son
βge avancι; !1 a souffert, il ιcrivit le livre devant Pape et devant ses disciples. 11 a ιgalement ιcrit
devant le professeur de 1’ Universitι, en les injuriant en disant: "Tous sont comme des cochons sales
dans l’Enfer». II n’etait pas tranquille, mκme sa femme et ses adeptes. Son ami Melakthon a ιcrit.
La vie de Martin Luther est liιe de beaucoup des souffrances».
La nuit du 17/02/1546 il tomba malade, il avait du sang dans la tκte. Environ ΰ trois heures du
matin est sans l’aide de Mιdecins, il rendit l’βme. Avant sa mort il demanda ΰ son corps en disant.
«Mon esprit entend des tumultes et se demande»: Toi seul as-tu la justice? Tout le monde commet le
pιchι? Condu1s-tu beaucoup des gens en enfer? Il trembla intιrieurement lorsqu’il a entendit ces
questions. Il lutta pour montrer que sa personne n’est pas parfaite.
Martin Luther n’a pas compris la nιcessitι de la vιritι de l’ Eglise Orthodoxe et n’a pas suivi sa
doctrine et ses canons. C’est dans ce sens qu’il est devenu Chef de groupe des fallacieux, divisant
ainsi les gens du monde entier pour son orgueil.

LES ERREURS DE PROTESTANTS


Ces derniers temps, les protestants se rιpartissent en 5000 sectes. L’Amιrique seule en a 500.
Mais le nombre augmente du jour au lendemain. Ce fait justifie la sιparation de la foi ΰ la priθre de
l’Eglise. Ils disent que le signe de la foi est faux parce que l’Eglise Cathollque et Apostollque ne sont
pas en unitι. Les Protestants ne prιfθrent pas obtenir la vιritι de Dieu, car chacun se croit κtre Pape,
c’est-ΰ-dire que chacun a le pouvoir d’expliquer la Bible selon sa conceptlon et de fonder sa propre
Eglise. L’autre exemple est celui d’une autre secte appelιe Kwaker. Son fondateur se falt prophθte et
dit qu’il est porteur de la lumiθre de l’Esprit Saint.

1. DESAVOUER LES SAINTES TRADITIONS


Tous les protestants disent que pour eux la Bible suffit pour obtenir le salut. Tandisque Nous
nous crayons que ceux qui ont ιcrit la Bible ont ιtι inspirιs par l’Esprit Saint. Mais Martln Luther lui
ne croit pas! A part la Bible, i1 y a encore une autre source de la vie ιcclιslale, c’est la tradition.
Quand nous disons tradition, nous entendons par lΰ «les Enseignements du Seigneur Jιsus-Christ et
des Apτtres qui ne sont pas contenus dans la Bible (Jean 21, 25): ses enselgnements aux Apτtres, les
Assemblιes ses Saints Pθres et leur vie, divers miracles et Explications de la Bible par les Saints Pθres,
priθres de la Sainte Liturgie, la fκte des Saints, le Carκme et l’accomplissement de tous les mystθres
de l’Eglise etc. Ce sont les traditions qui nous rιvθlent tous ces ιvιnements. Autre, exemple, c’est en
moyen de traditions que le Nouveau Testament est composι de 27 livres.
Les Protestants dιsavouent les traditions comment ils savent que le Nouveau Testament a 27
livres. Ils ne sauront pas rιpondre ΰ cette question. Et si nous les Orthodoxes leur demandons de nous
dire dans quel chapitre du Nouveau Testament oω est ιcrit que le Nouveau Testament contient 27
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livres ils ne sauront plus rιpondre. Les traditions nous montrent qu’auparavant le samedi ιtait le jour
de repos, mais ΰ cause de la Rιsurrection du Seigneur Jιsus Christ le dimanche devient le jour de
repos. La Bible ne nous relate pas cette histoire, c’est seulement par les traditions.
Grβce aux traditions, nous avons l’histoire d’autres disciples du Seigneur Jιsus-Christ, car le
Nouveau Testament nous explique seulement la vie et les prιdications de Pierre et de Paul. Sans
traditions nous ne pouvons pas connaξtre parfaitement le Nouveau Testament. Les traditions ne sont
plus des enseignements des hommes simples elles proviennent des moines et des Saints Pθres.
Nous donnons quelques exemples du Nouveau Testament: 2 Thessalonique 2, 15 « Dιs lors,
frθres, tenez bon, gardez fermement les traditions que vous avez apprises de nous, de vive voix ou par
lettre» 1 Corinthiens 11, 2 «Je vous fιlicite de ce qu’en toutes choses vous vous souvenez de moi et
gardez les traditions comme je vous les ai transmises: (Philippiens 4, 9 «Ce que vous avez appris,
reηu, entendu de moi et constatι en moi, voilΰ ce que vous devez pratiquer. Alors le Dieu de la paix
sera avec vous».

2. LE SALUT DES HOMMES


Nous chrιtiens Orthodoxes, acceptons la chute d’ Adam et d’ Eve. Leur conception ιtait
tιnιbreuse; la volontι et la Corruption les accablaient. Mais il restait dans leur esprit un petit don de
Dieu: Ils ont eu la libertι totale; attirιs par une disposition de salut, et par la voie de la Corruption. L’
Apτtre Paul dit ceci (Romains θ, 14-25) «En effet; nous savons que la Loi est Spirituelle; et moi j’ai
un κtre de chair, vendu au pouvoir du pιshι.. . ».
Ce fait montre que l’ homme ne ment pas par l’ esprit, c’ est-ΰ-dire que le coeur est
Corruptible. Chacun est l’ image de Dieu ou ressemblance de Tout-Puissant, et cette ressemblance ne
ment pas. S’ amour du salut provient de la Crucifixion du Seigneur Jιsus- Christ. C’ est cette grβce de
Dieu aui ililumine l’ homme et lui aide ΰ entrer dans le chemin du salut. Le salut a deux Sources:
A. Le pardon du Seigneur Jιsus Christ sur le pιshι de l’ κtre humain.
B. La montιe de la vertu pour recevoir la grβce de la sanctification:
Ceci est la couronne qui possιde chaque chrιtien de s’ efforcer dans la foi pour exιcuter l’
oeuvre qui plaξt ΰ Dieu, car la foi sans oeuvre est nulle, elle est morte. (Jacques 2, 14.. . . ).
Le salut de Dieu, selon l’ enseignement biblique, est obtenu de la faηon suivante:
1) Par la force, c’ est-ΰ-dire par la grβce de Dieu,
2) Ensuite, par la volontι de l’ homme. L’ oeuvre de la foi c’ est l’ enseignement du Seigneur Jιsus
Christ par les mystθres de l’ Eglise sur conseil de pθre Spirituel, par l’ humilitι, par l’ amour envers
Dieu Tout-Puissant et envers le prochain, se repenti et par les priθres ΰ Dieu. Nous ne pouvons pas
prιtendre obtenir le salut par nos propres oeuvres D’ abord, le salut c’ est le don de Dieu, et par
cette bιnιdiction l’ homme peut aussi s’ efforcer de l’ obtenir. C’ est ce que nous enseigne l’ Eglise
Orthodoxe.
Les enseignements des protestants diffιrent, eux croient qu’ aprθs la chute de nos premieres
ancκtres, Adam et Eve, l’ homme a perdu le don de Dieu, il vit sans crainte, sans amour et espoir
envers Dieu. Ils ont ιcrit que l’ homme est plus mauvais que la pierre. Et disent que l’ homme a ιtι
ιpuisι de sa force et de son esprit, et n’ a mκme pas de la chaleur pour la force de son esprit. Alors, si
nous acceptons ces enseignements l’ exemple du salut n’a pas de valeur car il perd l’ image de Dieu et
la libertι» de son esprit.
Et si nous acceptons aussi ces enseignements; l’ homme n’ aura pas de moyen d’ obtenir le
don de l’ Esprit Saint:

3. PAR LA FOI NOUS SOMMES SAUVES


Martin Luther, Jean Calvin et d’autres responsables protestants rejetent les oeuvres de la foi,
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ils montrent seulement la grβce divine qui sauve les hommes. Si l’homme croit ΰ l’hιritage du Paradis,
il y enntrera.
Les protestants disent que le salut vient du ciel et ce n’est pas nιcessaire qu’il provienne des
choses ou des κtres humains. Mκme la priιre ou le mystθre ne peut procurer aux hommes la grβce de
l’Esprit Saint. Tous les croyants peuvent, par leur esprit, κtre en contact avec Dieu et obtenir sa sa
grβce pourquoi devons-nous avoir les mystθres et les priθres de l’Eglise? Disent les protestants.

4. L’EGLISE ET LES MYSTERES


Les protestants disent que l’Eglise se trouve seulement au Ciel, pas sur la terre.
Donc, si nous acceptons cet enseignement, nous devons chasser les croyants, les prκtres et
tous les rnystθres. Le Vrai enseignement est le suivant: L’Eglise se trouve au Ciel est sur la terre. Le
Roi de cette Eglise se trouve au Ciel et sur la terre. Nous ne voyons pas la grβce divine. L’Eglise
terrestre a des croyants qui se prιparent aux mystθres. Notre Eglise a l’histoire hiιrarchique. Pour
l’ordination protestante on dit que l’evκque reηoit la grβce de l’Esprit Saint. Ainsi, l’Eglise est une
qui est au Ciel et sur la terre. Notre Eglise Orthodoxe est la source de la vraie doctrine, c’est le trιsor
de salut. En dehors de notre Eglise il n’y a pas de salut. C’est pourqoi les protestants rejetent l’Eglise
terrestre, c’est-ΰ-dire les mystθres de l’Eglise. Ils ajoutent que les mystθres n’ont pas de profit dans le
salut de l’homme et qu’ils ne lui apportent aucune grβce de l’Esprit Saint, car c’est un signe et un
rappel pour montrer que nous appartenons ΰ une Communautι Chretienne. Il ajoutent aussi que mκme
s’ils rejetent les mystθres rien ne sera perdu ΰ leurs esprits. 1ls foulent aux pieds les enseignements de
la Bible et ne respectent pas les traditions. Oui, ils rejetent parce qu’ils n’ont pas d’Eglise, car l’ Eglise
sont les mystθres et la Vιritι. Eux fondent lea petites sans mystθres, sans grβce de la sanctification.
Martin Luther a d’abord reηu le baptκme et la communion; et aprθs il rejete le baptκme et
accepte la Sainte Communion. C’est une grosse erreur.

5. LE BAPTEME ET LE CHREME
Les protestants disent que le baptκme est tout simplement un signe exterieur! Ce signe montre
que le Seigneur Jιsus-Christ nous reηoit. Et ce signe ne donne aucunement la grβce de l’Esprit Saint.
Car tel homme ne reηoit la grβce que par la foi, le baptκme n’efface pas les pιchιs des premiers
hommes et ne sanctifie pas.
Les enfants ne sont pas dans l’Eglise car ils ne peuvent pas comprendre enchaξnent les
protestants. Mais le Seigneur Jιsus-Christ dit: «Laissez venir ΰ moi les petits enfants car le royaume
cιleste leur appartient» (Matthieu 19, 14). Comme ils rejetent le baptκme comme n’etant pas mystθre,
c’est Hour sera beaucoup pour eux avec leurs enfants vivent dans la situation paοenne.
Ils rejetent les enseignements de Jesus-Christ: «Allez donc, de toutes les nations faites des
disciples, les baptisant au nom du Fere et du Fils et du Saint Esprit» (Matthieu 28, 19). Et d’autres
chapitres (Marc 16, 16; Jean 3, 5; Matthieu 2, 28; Romains 6, 3-4; Galates 3, 27; Colossiens 2, 12;
Tite 3, 5; 1 Pierre 3, 21).
Pour notre doctrine, nous les Orthodoxes, le baptκme est le Mystθre qui enlιve le pιchι et
c’est aussi le signe de ceux qui croit au Seigneur Jιsus-Christ. Les Protestants acceptent ΰ l’homme
d’κtre baptisι mκme deux fois car ils ne croient pas que c’est le mystιre.
Pour le chrκme, ils le rejetent aussi comme n’etant pas un mystθre et un signe, et ils disent
qu’ils ne voient pas nulle part dans l’Evangile oω est mentionnι ce mystθre. Mais nous vous allons
montrer les diffιrents chapitres qui nous confirment que le mystθre de chrκme a ιtι confιrι aux
chrιtiens par les Apτtres lors de leur baptκme. Matthieu 8, 17. Actes 19 6. 1 Jean 2, 20. 1 Jean 2, 27.
Nous voyons depuis longtemps, les Apτtres confιrer ce mystθre par l’action.
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6. LA SAINTE COMMUNION
Les protestants rejetent la Sainte Communion comme n’ιtant pas le mystθre mais ils acceptent
que c’est seulement un signe de la memoire de Jeudi Saint, la Cθne du Seigneur Jιsus- Christ ou de
ses Apτtres. Ils disent aussi que Christ reste toujours dans le coeur, et la Communion n’est qu’une
simple chose, car eux se communiquent par coeur avec le Seigneur Jιsus et celui-ci habite en eux.
Un jour, dans une assemblee, l’un d’eux parlait de cette erreur et rιpondit fβchι et disait: «Ne
cherchez pas, ne parlez pas, seule la foi, la foi, la foi». Le Pain et le Vin que nous voyons ne sont plus
le Corps et le Sang de Jιsus Christ, c’est une comparaison. C’est pourquoi les autres responsables
protestants, tels que ZVIGLIOS et CALVINOS mιprisent le grand mystθre en disant: «Croire au pain
et au Vin comme Corps et Sang est une sale foi»:
Mais le Vrai enseignement de Jιsus-Christ ΰ ce sujet est le suivant: «Or, tandis qu’ils
mangeaient, Jιsus prit du pain, le bιnit, le rompit et le donna aux disciples en disant: «Prenez, mangez,
ceci est mon Corps.. . Buvez-en tous, car ceci est mon Sang.. . » (Matthieu 26, 26-28; Marco 14,
22-24; Luc 22, 19-20).
«En vιritι, en vιritι, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme et ne buvez
son sang, vous n’aurez pas la vie en vous. Car ma chair est vraiment une nourriture et mon sang
vraiment une boisson. Qui mange ma chair et boit mon sang vit en moi et je vis en lui " (Jean 6, 53,
56).
Dιs le commencement, l’Eglise Orthodoxe garde l’enseignement de tous les mystθres jusqu’ΰ
ce jour.

7. LA REPENTANCE
Les Protestants rejetent la confession comme mystιre; eux disent que les chrιtiens peuvent se
repentir devant Dieu et devant les croyants. Par exemple: Si 2 personnes ne s’entendent pas, et s’1ls
se rιconcilient entre eux, Ceci est la Vraie repentance.
Calvin ιcrit: l’Eglise ne reconnaξt pas la repentance de pιchι, seul Dieu. Il est nιcessaire de se
repentir devant Dieu car c’est lui qui pardonne. Ainsi, il y a moyen de se repentir devant Dieu et
devant les hommes.
Cet enseignement condamne les protestants, prouve leur rejet du Nouveau Testament. Le
Seigneur Jesus-Christ Lui-mξme donne l’exemple de la repentance dans Jean 20, 22-23: «Ayant dit
cela, 11 souffla sur eux et leur dit: «Recevez l’Esprit Saint. Ceux ΰ qui vous remettrez les pιchιs ils
leur seront remis; ceux ΰ qui vous les retiendrez; ils leur Seront retenus". Et avant sa Crucifixion il dit
ΰ ses disciples: «En verite, je vous le dis: tout ce que vous 1ierez sur la terre sera tenu au Ciel pour
liιr, et tout ce que vous dιlierez sur la terre Sera tenu au Ciel pour deliιr». (Matthieu 18, 18). C’est-ΰ-
dire que Jιsus Christ donne ΰ ses Apτtres la grβce de pardonner ceux qui se repentent.
Et si quelqu’un comprend bien cet enseignement, c’est a lui d’obιir lorsqu’ il sent ses pιchιs, il est de
son devoir de les confesser devant le prκtre sans mensonge et crainte, ainsi 11 obtiendrait le pardon
de Dieu.
Si quelqu’un demande si Jιsus Christ Lui seul a le pouvoir de pardonner par le canal du prκtre,
la rιponse est simple: Oui, il peut, car Lui-mκme sait pourquoi il a donnι cet exemple. Ce n’est pas
bien pour nous de rejeter cet enseignement du Christ et nous ne pouvons pas Lui montrer la faηon
d’obtenir la rιmission de pιchιs. Nous ne pouvons pas lui dire: «O Seigneur, tu ne sais pas pardonner,
nous te montrerons la faηon de pardonner».

8. LE MARIAGE
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Les protestants ne reconnaissent pas les trois mystθres: l’ordination, la Confirmation et le
mariage. Eux disent que le mariage n'est pas mystθre, c’est simplement l’union entre l’homme et la
femme pour la procrιation. Il n’y a uacune grβce pour eux. Le mariage n’est pas necessaire dans
l’Eglise donc 11 appartient aux deux a1mιs de s’unir devant les autoritιs civiles. C’est cet argument
qu’avance Martin Luther. Les protestants ajoutent aussi que l’oeuvre du mariage ressemble aux
animaux. Four leur prouver le contraire, nous donnons ci-aprιs les chapitres concernant le mariage:
(Genese 1, 27 - 28) «Soyez f'ιconds" multipliez, remplissez la terre et soumettez-la.. . »; Genese 2,
23- 24; Matthieu 19, 3 - 6; Marco 10, 2-9; Jean 2, 1-11; 1 Corinthiens 7, 10-11; Ephιsiens 5, 31-33:
«Vo1ci donc que l’homme quittera son pθre et sa mθre pour s’attacher ΰ sa femme, et les deux ne
feront qu’une seule chair: Ce mystθre est de grande portιe; je veux dire qu’i1 s’applique au Christ et ΰ
l’Eglise.. . ".

9. L’ONCTION

Les protestants n’ acceptent pas ce mystθres ils ferment leurs yeux sur ces chapitres et versets
de Saint Apτtre Jacques 5, 14-16. Dans cet Epitre, le Saint Apτtre montre aux gens que quelqu’un
parmi eux est malade, il faut appeler le prκtre de l’Eglise et qu’il prie sur lui aprιs l’avoir oint d’huile,
par l’amour de Dieu et par la foi du malade ce dernier obtiendra la sanctification du corps et de
l’Esprit.
Nous remarquons que ce mystθre est accomplit uniquement par le prκtre. Ils ont les premiθres
traditions, ils les reconnaissent comme mystθre et le joignent au mystθre de repentance. Nous avons
dans le Nouveau Testament des enseignements sur ce mystθre (Marc 6, 13): «Ils chassaient beaucoup
de dιmons et faisaient des onctions d’huiie a de nombreux infirmes et les guιrissaient» (Jacques 5, 13-
15).
«Quelqu’un parmi vous souffre-t-il? Qu’ll prie. Quelqu’un est-il joyeux? Qu’l entonne un Cantique.
Quelqu’un parmi vous est-il malade? Qu’il appelle les presbyteres de l’Eglise et qu’ils prient sur lui
aprθs l’avoir oint d’huile au nom du Seigneur. La priθre de la foi sauvera le patient et le Seigneur le
relθvera. S’il a commis des pιchιs, ils lui seront remis».

10. L’ORDINATION

Les adeptes de Martin Luther rejetent l’ordination comme mystθre. Lorsqu’ils s’entretiennent
pour ce mystθre ils manifestent mιchamment leur haine, c’est la haine de Martin Luther qui s’est
sιparι de Pape en rejetant ses enseignements, c’est la cause d’abandon de son Sacerdoce, gardant ainsi
la haine.
Pour les prκtres Catholiques, c’est vrai jadis ils commentaient beaucoup des pιchιs, surtout
l’adultθre.. . C’est ainsi que Martin Luther combattait la doctrine de l’Eglise: exemple de mystθre
d’ordination. Ils ne reconnaissent pas l’ordre de prκtrise parce qu’eux espθrent que l’Eglise se trouve
au Ciel.
Aussi ils dιclarent que tous les croyants sont prκtres en se basant sur ces chapitres: «Mais
vous, vous κtes une race ιlue, un sacerdoce royal, une nation sainte un peuple acquis, pour proclamer
les louanges de celui qui vous a appelιs des tιnθbres ΰ son admirable lumiθre»" (1 Pierre 2, 9), et «Il a
fait de nous une Royautι de Prκtres pour son Dieu et Pθre. A lui donc la gloire et la puissance pour les
siecles des siecles. Amen! (Apocalypse 1, 6).
Voilΰ comment tous les protestants sont des prκtres. C’est pourquoi pour eux, il n’est pas
nιcessaire d’avoir l’ordre de prκtrise, sauf le sacerdoce. Ils distinguent l’ordination et l’oeuvre
ιcclιsiale. Pour eux, l’ordination, est pour tous les croyants tandis que l’oeuvre ιcclιsiale est pour un
nombre bien dιterminι.
Beaucoup de leurs enseignements ne se conforment plus aux chapitres du Nouveau Testament.
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Jιsus-Christ donne ΰ ses Apτtres le pouvoir de pardonner les pιchιs des hommes, de les baptiser et de
cιlιbrer d’autres mystθres, de proclamer la parole de Dieu et d’affermir l’Eglise. Alors, les gens ont
suivi Jιsus Christ avant et jusqu’a sa Rιsurrection. Mais lui avait donnι la grβce du Saint Esprit
uniquement ΰ ses Apτtres en disant: «Recevez l’Esprit Saint. Ceux ΰ qui vous remettrez les pιchιs, ils
leur seront remis, ceux ΰ qui vous les retiendrez ils leur seront retenus» (Jean 20, 22-23). Matthieu
28, 19-20; Marc 16, 14). C’est clair, le Seigneur Jιsus Christ donne le pouvoir aux Apτtres devant
l’assemblιe des Croyants, donc c’est distinguer les Apτtres et les autres croyants, il leur donner ses
dons. Ces dons n’ιtaient pas pour leur propre corps, mais pour les partage aux croyants dignes de
rester dans 1’Eglise. Ceci se manifeste mκme aujour’hui. Aprθs avoir reηu cette grβce les Apτtres ont
instituι l’ordination plaηant ainsi les evκques, les prκtres et les diacres partout oω ils proclamι la
bonne nouvelle. Par exemple, l’Apτtre Paul a placθ son disciple Tite dans l’ξle de Crκte et son disciple
Timothιe ΰ Ephθse. Aussi les autres Apτtres ont agi ainsi ( 2 Timothee 1, 6 ). L’Apτtre Paul conseille
Timothιe et Tite de donner aussi ce don aux autres en etablissant dans chaque Ville des presbytιres
(Tite 1, 5).
Saint Ignace, disciple de l’Apτtre Jean mentionne ΰ son temps le sacerdoce: L’ιpiscope, la
prκtrise et le diaconat. Il dit que l’ Evκque occupe la place du Christ tandis que les prκtres et les
diacres sont au service de Dieu. Aussi, les Saints Pθres ont ιcrit ces enseignements, tel que Saint
Clιment de Rome.
C’est seulement un petit groupe des protestants qui comprend cette erreur qui est la leur en
s’appropriant le titre d’ Evκque de prκtre, de diacre, c’est-ΰ-dire d’Archevκque, et leurs presbytιres
ne suivent mκme pas le rang des Apτtres et n’ont pas l’Esprit Saint.
Un autre groupe des protestants rejetent le rang de prκtre car tous prιfθrent κtre croyants et
prκtres. De cette erreur, ils instituent mκmes les femmes comme clergι dans l’Eglise. Par exemple, le
groupe qu’on appelle «EGLISE NEO- APOSTOLIQUE» Ils ont dιsignθ une fille de dix neuf ans
comrne clergι. Son enseignement ιtait: «porter une robe courte, se maquiller et mettre le rouge aux
lιvres, chanter et danser, porter les boucles d’ oreilIes».
En Suιdi en 1958 on avait dιsignι une jeune fille comme Pasteur et professeur de thιologie.
Cette habitude se pratique dans la Communautι protestante, en Danemark et en Allemnagne. L’Epξtre
de I’Apτtre Paul est clair ΰ propos de la femme (1 Corinthiens 14, 34-35)». Que les femmes se taisent
dans les assemblιes, car il ne leur est pas permis de prendre la parole.. . car il est inconvenant pour
une femme de parler dans une assemblιe». Celui qui veut lire le Nouveau Testament sur l’episcopat
qu’il lise attentivement les chapξtres suivants: Actes 20, 17; Actes 20, 28; Philippiens 1, 1; 1 Timothee
3, 1-2; 1 Timothee 3, 6; Tite 1, 7; 1 Pierre 5, 1-4.

11. REJET.. ET BLASPHEMES ENVERS LA MERE DE DIEU


L'Eglise Catholique Romaine vιnθre Marie la Mθre de Dieu comme Dieu car n’ayant pas pιchι
et diffθre de toutes les autres femmes et elle n’a pas de pιchιs par raport aux premiers parents Adam
et Eve. Ce Canon a ιtι instituι en 1754. Mais nous, nous savons dιs le commencement que Marie la
Mθre de Dieu est une femme comme toutes les autres femmes, car elle a des parents Yoachim et
Anne, mais elle a consacrι Son βme et son Corps ΰ Dieu. Les protestants dιshonorent la Mθre de
Dieu. Ils rejetent mκme le qualificatif de la Vierge, car selon eux, elle avait d'autres enfants. Ici ils
mιprisent la parole de l’Ange Gabriel lorsqu’il entra dans la maison de la Mθre de Dieu et lui dit.
(Luc. 1, 31) «Voici que tu concevras dans ton sein et enfanteras un fi1s, et tu l’appelleras du nom de
Jιsus». Et sur le verset 35 nous voyons: «L’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Trθs-Haut
te prendre sous son ombre; c’est pourquoi l’κtre saint qui naξtre sera appelι Fils de Dieu». Les
protestants disent que Marie la Mθre de Dieu avait d’autres enfants, ceci c’est leur mensonge. Les
quatre enfants appartenaient ΰ Joseph issus d’une autre femme, parceque lorsqu’il avait pris Marie il
ιtait avancι en βge. Les Pθres de l’Eglise disent que les Hιbreux avaient donnι Marie ΰ Joseph pour la
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garder lorsqu’elle avait l’βge de quinze ans.
Marie la Mθre de Dieu a bien gardι sa virginitι avant et aprιs son enfantement comme dit le
prophθte (Isaοe 7, 14): «Voici, la jeune femme est enceinte, elle va enfanter un fils et elle lui donnera
le nom d’Emmanuel, c’est-ΰ-dire Dieu est avec nous».
Dans le Nouveau Testament l’evangιliste nous dit bien que «La Mθre de l’enfant", ici c’est
pour nous montrer que Marie n’etait pas l’ιpouse de Joseph avant et aprθs la naissance de Jιsus.
Marie a enfantι uniquement Christ par la puissance de l’Esprit Saint. C’est pour cela que nous nous
l’appelons "THEOTOKOS», c’est-ΰ-dire la «Mθre de Dieu». Mais les protestants refusent cette
appellation, or dans Luc 1, 42-43. c’est clair lorsque Elisabeth fut remplie d’Esprit Saint disait: «Bιnie
es-tu entre les femmes, et bιni le fruit de ton sein! Et commet m’ est-il donnι que vienne ΰ moi la mθre
de mon Seigneur?». Dans ce mystθre nous comprenons bien que la Vierge Marie est la Mθre de Dieu.
Dans Son Epξtre aux Hιbreux (1, 3) I’Apτtre Paul ιcrit que «Jesus est le Fils de Dieu», et dans
celui aux Galates (4, 4) il dit que «Mais quand vint la plιnitude du temps, Dieu envoya Son Fils nι
d’une femme».
Dans tous ces versets nous voyons que le Seigneur Jesus-Christ est Fils de Dieu, nι d’une
femme qui est Marie, C’est pourquoi nous l’appelons «THEOTOKOS»" ou «LA MERE DE
DIEU».. A cet effet le troisiιme Concile Ecumenique institua une doctrine qui stipule que la MERE
DE DIEU est THEOTOKOS.
Les frθres du Seigneur Jιsus-Christ sont les suivants: Jacques, Joseph, Simon et Juda ils
etaient enfants de Joseph issus de la premiθre ιpouse appelιe MARIE. Si Jesus avait des frθres avant
sa crucifixion il n’aurait pas confiι sa mθre ΰ Son Apτtre Jean en lui disant que: Voici ta mθre, il devait
la confier a ses frιres.
Nous lisons dans l’Evangile Matthieu 28, 10) que le jour de sa Rιsurrection le Seigneur Jιsus
avait dit aux Saintes femmes porteuses d’aromates: «Allez annoncer ΰ mes frθres qu’1ls doivent
partir pour la Galilιe, et lΰ ils me verront»". Ici le Seigneur Jιsus ne dit pas seulement pour ses quatre
frθres, mais aussi pour ses Apτtres.
Ensuite, dans Matthieu 13, 55 les gens se demandent: «Celui-lΰ n’est-il pas le Fils de
Charpentier? N’a-t-1l pas pour mθre la nommιe Marie, et pour frθres Jacques, Joseph, Simon et
Juda? Les protestants refusent de vιnιrer la Mθre de Dieu comme Sainte. Pour leur mensonge ils
disent qu’1ls ont raison.
Dans 1 Timothee 2, 5, nous lisons ceci: «Car Dieu est unique, unique aussi le mιdiateur entre
Dieu et les homrnes, le Christ Jιsus». Ici aussiles protestants rejetent la priθre de la Mθre de Dieu,
L’Eglise Orthodoxe explique que ce Verset nous montre que Jιsus Christ est au milieu entre Dieu et
les hommes. C’est-ΰ-dire que la Mθre de Dieu et prιsente comme Jιsus Christ est mιdiation entre Dieu
et les hommes. L’Eglise met Marie la Mθre de Dieu entre Jιsus Christ et les hommes.
Si vous voulez savoir pourquoi l’Eglise Orthodoxe vιnθre et baise l’Icone de la Mθre de Dieu,
lisez les versets ci-dessous et vous comprendrez que Marie est vraiment la Mθre de Dieu et qu’ il faut
baiser son icone et demander son assistance (Luc 1, 28; 1, 42; 1, 48; 11, 27).

12. LES SAINTS

Les protestants rejetent tous les Saints de l’Eglise du Christ, refusent leurs priθres et ne
vιnθrent pas leurs icones. C’est pour cela qu’ils n’ont pas la Fκte de la mιmoire des Saints et ne le
prient pas pour leur demander assistance auprθs du Seigneur Jιsus-Christ. Ils disent qu’eux peuvent
demander directement ΰ Dieu sans mιdiateur. (1 Timothιe 2, 5). Mais aucun chrιtien Orthodoxe ne
rejete cet enseignement de Saint Paul ΰ Timothιe.
La priere des Saints contribue beaucoup au salut des hommes Sans y soustraire l’oeuvre de
Jιsus-Christ comme mιdiateur. Et nous les Orthodoxes croyons que Jιsus-Christ est le Sauveur et
rιooncilie Dieu et les hommes et donne la pa ix entre Dieu et les κtres humains Nul n’a jamais
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accompli son oeuvre, mκme les Anges, car Lui seul etait Dieu-Homme.
Lorsque les Saints ιtaient encore ici bas, ils ont priι ΰ Dieu pour aider les autres. Par exemple:
Saint Paul demande aux croyants de prier pour lui (Hιbreux 13, 18). Dans ce chapitre l’Apτtre Paul
demande ΰ ses fidθles de prier pour lui afin qu’il soit sauvι aux mιchants hιbreux qui veulent le tuer, et
il demande aussi ΰ Dieu de le protιger sur son chemim de Rome.
D’autres chapitres nous demandent d’intercιder pour les autres: 2 Thessaloniciens 3, 1-2; ;
Actes 8, 24. Romains 15, 30; Philippiens 1, 4; Jacques 5, 6; Apocalypse 5, 8; Apocalypse 8, 3-4.
Et maintenant nous demandons si le croyant qui vit ici sur terre, s’ils ont intercιdι pour aider
les autres, alors au Ciel pourront-ils intercιder aprθs leur mort?
L’Apτtre Paul a flιchi les genous pour intercιder avec beaucoup d’amour pour les autres
croyants (Romains 1, 8-10; Ephesiens 1, 15; Ephιsens 3, 14, 16, 17). Maintenant l’Apτtre Paul est au
Ciel, abandonnet-il l’amour d’aider ceux qui sont sur la terre ou bien Jιsus-Christ dit que l’Apτtre ne
peut pas prier?
Maintenant, le travail de Saints au Ciel est de prier pour les autres gens qui sont ici sur la
terre.
Les protestants disent que les premiers chrιtiens n’ont pas demandι l’aide des Saints car sous
le sol il y a une tablette oω est ιcrit la priθre d’intercession de Saints.
De cette doctrine nous comprenons que c’est la vraie tradition parce que les chrιtiens
intercιdent et prienrlt devant le Saint.
Autre erreur, les protestants disent que les Saints ne connaissent pas l’etat de ce monde et
qu’ils n’exhaussent pas nos priθres. Cette doctrine est fausse, car dans le Nouveau Testament (Jean 8,
56) il est bien dit que: «Abraham, votre pθre, exulta ΰ la pensιe qu’il verrait mon Jour. Il l’a vu et fut
dans la joie».
La parabole de la brebis perdue que le Seigneur enseigne dans Luc. 15, 4-10 et l’enseignement
de l’Apocalypse 6, 9-11 prouvent ΰ suffisance que les martyrs sont devant Dieu pour juger les
mauvais gens du monde et rendre tιmoignage, et Dieu dit de ne pas demander avec prιcipitation.
Les protestants eux disent que seul Dieu a le pouvoir absolu de sauver les hommes et que
l’assistance des Saints n’est pas nιcessaire.
L’Apτtre Paul dit que les Anges sont au service de Dieu (Hιbreux 1, 14). Quand les Saints et
les Anges executent ce travail, cela signifie qu’ils abaissent la puissance de Dieu? Non.
Les protestants refusent de vιnιrer les Saints et leurs icones, mais dans la Bible il y a
beaucoup, des passages qui parlent de ηa. Abraham se prosterne devant trois hommes (Genese 18, 2);
Lot se prosterne devant deux Anges Cιnθse 19: 1, 7, 12, 23). Jacob se prosterne devant Esaό (Genese
33: 3, 6, 7). Les frθres de Joseph se prosternθrent devant lui (Gιnθse 42, 6; 43, 25. 47; 31. 48, 12).
Balaam se prosterne devant l’Ange (Nombres 22, 31). Josuι se prosterne devant l’Ange (Josuι 5, 14).
Mais les protestants rejetent les icones des Saints. Or dans la Bible il existe ce passage (Exode 25, 17.
2 Chroniques 3, 10). Les protestants se basent sur l’Exode 20, 4-5. Le rτle de ce passage est de
protιger les hιbreux ΰ ne plus faire des images sculptιes, mais ne parle pas d’icones. Cet enseignement
est clair si vous lisez le chapitre 23 de l’Exode. Il y a un canon 788 ΰ ce sujet. Mais 1l y avait des
Assemblιes des gens qui condamnaient les croyants et les prκtres parce qu’ils Se sont prosternιs
devant nos icones.
Ce Canon nous dit ceci: «Lorsque les croyants voient l’icone de Saint, ils se rejouissent et
veulent suivre son exemple».
Nous croyants Orthodoxes vιnιrons les Saints, nous les baisons avec respect, mais nous ne les
baisons pas comme notre Dieu. Nos Saints ont la mκme grβce qu’avait le Seigneur Jιsus-Christ et
nous demandons leur assistance car les Saints sont les amis et frθres ΰ baiser.
Nous ne vιnιrons pas la couleur ou la planche, mais notre vιnιration est destinιe au visage de ce Saint.
L’ancienne tradition nous dit que l’Evangιliste Luc avait un agyographe-(iconographe) qui
avait fait trois Icones de la Mθre de Dieu, et lorsqu’il a vu ces icones, ils dit: «La grβce de mon fils et
ma bιnιdiction soient dans ces icones».
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Nous les κtres humains avons le corps et l’βme, lorsque nous voyons ou regardons les chose
divines: icone, chant.. . elles nous aident ΰ ιlever nos βmes au Ciel auprθs de Jιsus-Christ. Donc, les
icones de la Mθre de Dieu et de Saints opθrent beaucoup des-miracles et produisent une suave odeur,
ils nous aident quand nous prions; il faut distinguer lors de baiser les icones de Dieu et de ses Saints.
Nous baisons 1’icone de Dieu pour l’adorer et ceux de Saints pour les vιnιrer.
Les icones ce Saints ne sont plus des idoles. Dans le Nouveau Testament nous lisons beaucoup
des miracles des Saints et des Apτtres du Seigneur Jιsus-Christ (Actes 3, 4-9; 5, 12-16; 9, 36-41; 19,
11-12; 20, 7-12; 28, 8).
Nous lisons dans la Bible que Dieu estime ses Saints (1 Rois 2, 30; Psaumes 4, 4; Psaumes
138 (139); Proverbes 10, 7; Hιbreux 13, 7). Si Dieu glorifie ses Saints nous refuserons-nous de les
vιnιrer? Si nos parents ou nos frθres ont fait un bon acte et que nous avons leur photo, nous la
baisons et la vιnιrons ΰ cause de ce bienfait qu’ils ont accompli: C’est la chose que nous faisons nous
les Orthodoxes avec nos Saints. Parce qu’ils nous ont montrι un bon exemple, ils nous ont laissι
l’exemple d’obtenir la vie ιternelle.

13. REFUS DE CELEBRER LE SACRIFICE FOUR LES MORTS


Les protestants rejetent la priθre de la mιmoire de defunts; ils disent qu’il n’y a aucune priθre
devant Dieu pour les morts.
L’Eglise du Christ est divisιe en deux parties I’une au Ciel et l’autre sur la terre. L’Eglise c’est
Jιsus Christ, il ecoute et exauce la priere de tous les hommes ici sur 1a terre et au Ciel parce qu’ il est
partout. L’Eglise Orthodoxe ne prie pas pour les pιcheurs vivants pour qu’ils nient le Christ, mais elle
prie pour ceux qui ont veηu dans la foi sur la terre, et comme ils avaient peu des pιchιs et sont vites
morts, ils n’ont pas pu prιparer leurs βmes.
Notre Eglise cιlθbre ainsi ce sacrifice jusqu’au dernier jour du jugement par le Seigneur Jιsus
Christ. La priθre en mιmoire des morts se tr~uve dans la Bible, plus prιcisement dans 2 Maccabees
12, 40-45 et Nehιmie 9, 1-3. Dans cet enseignement, les Israelites jeunaient et priaient ΰ Dieu de
pardonner leurs parents et ceux qui sont morts.
Dans son deuxiθme Epitre a Timothee (2 Timothιe 1, 1-18) l’Apτtre Paul demande ΰ Dieu de
lui donner de voir le pardon et prie au Seigneur Jιsus Christ de pardonner Son Serviteur Onisif'oros le
Jour de Dernier Jugement, car il est dιjΰ mort.
Une autre bonne reponse nous est donnιe dans la Saint Liturgie de Jacques, c’est conforme au
mystθre de la Communion, notre Eglise demande la grβce de la rιmission dans le sacrifice du Seigneur
Jιsus Christ pour les morts.
Quel profit de prier pour les morts! Nous ne savons pas s’il ya moyen de prier pour ceux qui
sont en enfer pour qu’ils entrent dans le Paradis. Nous ne pouvons pas prier pour les morts sans la foi.
Nous comprenons bien que quand nous prions pour les morts, eux aussi ιcoutent cette utilitι parce
que nous nous unissons avec eux dans notre amour. A tout ceci nous n’avons qu’une seule Eglise et
son Chef c’est Jιsus-Christ Saint Jean Damascθne ιcrit: «Dieu veut que nous ayons son avantage
pendant que nous vivons et lorsque nous mourrons. Ce travail est d’abord ressenti par nous-mκmes et
ensuite par les autres.

14. LES AUTRES GROSSES ERREURS


Les protestants ne se limitent pas lΰ. Ils ajoutent d’autres erreurs plus grβves que leurs Chefs
Martin Luther et Jean Calvin. Ils rejetent que la Bible a ιtι ιcrite avec l’inspiration de l’Esprit Saint
et que les miracles de Jιsus ne sont que des simples faits. Les autres disent que la Resurrection du
Seigneur Jιsus n’est pas vraie. Le Docteur Nimbhur, l’un des membres de Concile Ecumιnique de
1’Eglise Universelle dit que Jιsus-Christ a commis l’erreur comrne l’Apτtre Paul. Ils ne croient pas
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que le Seigneur Jιsus-Christ est Dieu, mais eux dιclarent qu’il est κtre humain.
Ce Docteur ajoute que Jιsus-Christ est Fondateur d’une Eglise et aussi un grand Responsable
de l’Eglise que les autres. Mais, si le Seigneur Jιsus-Christ n’est pas Dieu alors les hommes de la terre
ne seront pas sauvιs.
Un autre professeur de Science, Monsieur Bruner de la Ville de Ziquiris dit que la Science est
au-dessus de la Bible. Il ajoute aussi que l’origine de l’homme c’est le signe et petit-ΰ-petit il change
le visage et le caractθre et devient κtre hurnain. Selon le mκme professeur l’homme n’est pas crιature
de Dieu issue d’Adam et d’Eve. Il enchaξne que le passage de la Bible dans Gιnθse qui dit que Dieu a
crιι l’homme ΰ Son image est faux.
Donc, cet enseignement du professeur s’est introduit dans une Communautι Protestante
appelιe «Communaute EVANGELISTE», dans cette Communautι on dit que l’ βme n’est pas ιternel
et qu’aucun verset dans la Bible ne pas de l’Esprit qu’il est ιternele. Ils confirment qu’il n’y a plus
d’Enfer. Donc, cette doctrine est mauvaise et c’est un blasphθme.
Dans tout ce que nous venons de lire, nous constatons que les protestants ont commis
beaucoup d’erreurs.
Nous nous limitons ici pour confirmer que les protestants vivent dans les tιnθbres, ils rejetent
tous les enseignements du Seigneur Jesus Christ qu’il avait enseignιs par la grβce de l’Esprit Saint.
Nous souhaitons que le Seigneur Jιsus illumine leur esprit afin qu’ils reviennent a l’Eglise
Orthodoxe, car cette derniere prιserve tous les mystθres tels que laissιs par Jιsus-Christ a ses Apτtres.

LES ERREURS DES PENTECOTISTES


Lorsque Martin Luther a quittι l’Eglise Catholique Romaine et prenait des fausses doctrines,
beaucoup des Sectes protestantes ont vu le jour dans le monde entier. Parmi celles-ci se trouve la
Communaute Pentecotiste.
Le fondateur de la Communaute Pentecotiste est un Amιricain de naissance, il s’apelle
Tomilson, il a fondι la premiθre comunautι Pentecotiste dans la Ville de Los Angeles ΰ Californie, aux
Etats-Unis d’Amerique.
Cette Eglise se trouve ιgalement en Grθce depuis 1918. Elle n’est pas en harmonie avec
d’autres Eglises protestantes. Elle ne distingue pas les dogmes et canons du protestantisme. Les
protestants disent que les Pentecotistes croient aux enseignements de la seule personne.
Les Pentecotistes croient:
a) aux deux baptκme: a l’eau et ΰ l’esprit.
b) ils disent que tous les fidθles n’ont pas l’Esprit Saint.
c) ils disent en outre que si quelqu’un parle en diffιrentes langues il a l’Esprit Saint en lui.
d) ils commentent des faux enseignements en parlant plusieurs langues suivant les paroles du
Prophθte Joλl. (Actes 2, 17).
e) ils commentent faussement l’ιpitre de l’Apτtre Paul qui dit: «Nu1 ne peut dire: «Jιsus est
Seigneur», s’il n’est pas avec l’Esprit Saint»" ( 1 Corinthiens 12, 3).
f) ils parlent aussi de l'Apτtre Paul sur son enseignement ΰ propos de 1angues (1 Corinthiens 14, 1).
g) ils savent les traditions de l’Eglise ΰ propos de langues.

REPLIQUE DE L’EGLISE ORTHODOXE AUX ENSEIGMENTS


PENTICOTISTES
Dans le Nouveau Testament nous lisons que lors du baptκme l’Esprit Saint descend dans
l’eau. Jιsus-Christ repondit: «En vιritι, en vιritι, je te le dis, ΰ moins de maξtre d’eau et d’Esprit, nul
ne peut antrer dans le Royaume de Dieu. (Jean 3, 5), et il nous dit ιgalement qu’ aprθs le baptκme:
«Ce qui est nι de la chair est chair, ce qui est nι de l’Esprit est esprit» (Jean 3, 6). Ici, le Seigneur Jιsus
14
enseigne Nicodθme que lorsque quelqu’un est baptξsι, il recoit l’Esprit Saint. Et il y a diffιrence entre
le baptκme d’eau et celui d’esprit.
Lorsque l’Apτtre Pierre prκchait le jour de Pentecτte, les Israλlites demandθrent: «Frθres, que
devons-nous faire? «Pierre leur rιpondit: «Repentez-vous, et que chacun de vous se fasse baptiser au
nom de Jιsus-Christ pour la rιmission de ses pιshιs, et vous resevrez alors le don du Saint Esprit»
(Actes 2, 37-38).
Nous voyons clairement ici que l’Apτtre Pierre enseigne les Israλlites qu’il n’y a que le
baptκme d’eau et d’esprit.
L’ Apτtre Paul ιcrit ainsi aux Corinthiens: «Aussi bien que seul Esprit que nous tous avons ιtι
baptisιs en un seul corps, juifs ou Grecs, esclaves ou hommes libres, et tous nous avons ιtι abreuvιs
d’un seul Esprit» (1Corinthiens 12, 13). N’est-ce pas l’Apτtre Paul exhorte Les Corinthiens ΰ κtre
baptisιs ΰ l’eau et ΰ I’esprit.
Dans Romains 8, 9, l’Apτtre Paul dit que si quelqu’un n’a pas l’Esprit Saint, il n’est pas un
κtre humain. Ensuite, dans son premiιre ιpitre au Corinthiens il dit que le Corps de l’homme c’est le
temple du Saint Esprit: «Ou bien ne savez-vous pas que votre Corps est un temple du Saint Esprit? (1
Corinthiens 6, 19).
Les Pentecτtistes interprκtent mal passages des l’Actes des Apτtres concernant la descente de
l’Esprit Saint sur les Samaritains. La vιritι est celle-ci: «Apprenant que la Samarie avait accueilli la
Parole de Dieu, les Apτtres qui ιtaient ΰ Jerusalem y envoyιrent Pierre et Jean. Ceux-ci descendirent
donc chez les Samaritains et priιrent pour eux, afin que l’Esprit Saint leur fϋt donnι. Car il n’etait pas
ancore tombι sur aucun d’eux ils avaient seulement ιtι baptisιs au nom du Seigneur Jιsus-Christ
( Actes 8, 14 -16).
Leur doctrine est fausse. Celui qui a baptisι c’est Philippe, l’un de Sept Diacres; il est
impossible ΰ un diacre de donner aux gens la grβce de l’ Esprit Saint. C’est ainsi que l’Eglise a envoyι
Pierre et Jean pour donner l’Esprit Saint ΰ ceux qui ont ιtι baptisιs. Dans 1 Corinthiens 2, 12,
l’Apτtre Paul ecrit: «Or, nous n’avons pas reηu, nous, l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de
Dieu, pour connaξttre les dons gracieux que Dieu nous a faits». D’autre part, dans Galates 4, 6
l’Apτtre Paul dit: «Et la preuve que vous κtes des fils, c’est que Dieu a envoyι dans nos coeurs
l’Esprit de Son Fils qui crie: Abba, Pere». Dans les deux ιpitres, nous lisons que les croyants ont ιtι
baptisιs et ont reηu l’Esprit Saint.
Les pentecτtistes s’ιgarent aussi de la Vιritι en interprκtant de leur faηon le chapitre 19 des
Actes des Apτtres. A ce sujet, voici le vrai sens, de chapitre: Paul demanda ΰ quelques disciples s’ils
ont reηu I’Esprit Saint quand ils ont embrassι la foi, ils rιpondirent qu’ils n’ont mκme pas entendu
dire qu’il y a un Esprit Saint et qu’ils n’ont reηu que le baptκme de Jean, donc de repentance. Mais
lorsqu’ils se firent baptiser au nom du Seigneur Jιsus et quand Paul leur eut imposι les mains, l’Esprit
Saint vient sur eux. (Actes 19, 1- 6). Alors, le baptκme de Jean est de repentance.
Ces mκmes Pentecτtistes prκchent que quelqu’un a l’Esprit Saint s’il prophιtise en langues.
Cet enseignement n’est pas vrai, par ce que l’Apτtre Paul dans 1 Corinthiens 12, 7-11 dit ceci: «A
chacun la manifestation de l’Esprit est donnιe en vue du bien commun. A l’un, c’est un discours
de sagesse qui est donnι par l’Esprit; ΰ tel autre un discours de science, selon le mκme Esprit; ΰ un
autre la foi, dans le mκme Esprit ΰ tel autre les dons de guιrisons, dans l’unique Esprit; ΰ tel autre la
puissance d’opιrer des miracles; ΰ tel autre la prophιtie; ΰ tel autre le discernement des Esprits; ΰ un
autre les diversitιs de langues, ΰ tel autre le don de les interprιter. Mais tout cela, c’est l’unique et
mκme Esprit qui l’opθre, distribuant ses dons ΰ chacun en particulier comme i1 l’entend».
Et un peu plus loin dans ce mκme chapitre, il dit ceci: «Et ceux que Dieu a ιtablis dans l’Eglise
sont premiιrement les Apτtres, deuxiθmement les prophθtes; troisiθment les docteurs.. . Puis il y a les
miracles, puis les dons de guιrisons, d’assistance, de gouvernement, les diversitιs de langues. Tous
sont-ils Apτtres? Tous Prophθtes? Tous Docteurs? Tous fonst-11s des miracles? Tous ont-ils des dons
de guιrisons? Tous parlent-ils en langues? Tous interprθtent-ils?» (1 Corinth- 12, 28-31).
Dans les passages citιs ci-haut l'Apτtre Paul dit clairement que les croyants ont reηu
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diffιremment les dons du Saint Esprit. Mais nulle part dans le Nouveau Testament n’est mentionnι que
tous les croyants parlent en diverses langues. Donc, la diversitι de langues ιtait le don de l’Esprit
Saint. (Actes 2, 41) nous dit que les trois mille βmes ayant ιtι baptisι le jour de Pentecτte n’ont pas eu
le don de la diversitι de langues. L’unique baptisι par Philippe n’a pas eu le don de diversitι de
langues. (Actes 8, 36-38). L’Apτtre Paul ayant baptisι Lydie (Actes 16, 14-15) ne mentionne pas cet
ιvιnement. Lorsque Crispus, le Chef de Synagogue fut baptisι, il n’a pas eu le don de diversitι de
langues. Tous ces gens que nous venons de citer ont reηu 1’Esprit Saint mais n’ont pas eu le don de
diversitι de langues.
Exemple: L’Apτtre Paul fit baptisι et rempli du Saint Esprit (Actes 9, 17) mais il a eu le don
de l’Esprit Saint lorsqu’11 se trouvait devant Elymas le magicien (Actes 13, 9). Ailleurs, l’Apτtre Paul
exhorte les Ephιsiens en leur disant: «Ne vous enivrez pas de vin: on n’y trouve que libertinage; mais
cherchez dans I’ Esprit votre plιnitude»(Ephesiens 5, 18).
A ce sujeti nous comprenons bien que le baptκme est un; donc le baptκme d’eau est e mκme
que celui d’Esprit Saint.

FAUSSES DOCTRINES DE PENTECOTISTES.


Les Pentecτtistes prκchent des fausses doctrines. Ils interpretent mal L’Ecriture Sainte surtout
La prophιtie de Joλl. (Joel I3, 1-4) reprise dans l’Actes 2, 17-20). Que dit cette prophθtie ΰ propos du
dernier jour, que se passera-t-il?
Les prophκtes de l’Ancien Testament ont parlι de la Venue du Seigneur Jιsus Christ. Lorsque
le Seigneur Jιsus Christ est nι sur la terre une prophιtie parlait de l’accomplissement de sa mission sur
la terre le dernier jour.
La prophιtie du Frophθte Joel a deux parties: d’abord, c’est l’esprit qui parle de l’effusion de
l’Esprit Saint aux Apτtres la semaine de la Pentecτte; ensuite viendra le jour de Yahvι, grand et
redoutable oω le Seigneur Jιsus Christ viendra juger le monde: «Le Soleil se changera en tιnθbres, la
lune en Sang" avant que ne vienne le jour de Yahvι, grand et redoutable" (Joel 3, 4; Actes 2, 20).
Donc, la prophιtie se rιalise une seule foi elle ne se rιalisera pas de nouveau. Exemple: La
Prophιtie d’Isaie a parlι de la Vierge Marie (Isaie 7, 14): «Elle va enfanter un Fils et elle lui donnera le
nom d’Emmanuel». Cette prophιtie s’est dιjΰ realite, elle ne rιalisera pas pour la deuxieme fois. Il y a
d’autres prophιties dans l’Ancien Testament qui nous donnent des exemples concrets: Michee 5, 2;
Jeremie 31, 15; Isaie 40, 3; Zacharie 9, 9.
Une autre mauvaise interprιtation de Pentecτtiste est relιvιe dans Marc 16, 17-18. Ce passage
dit ce qui suit: » Et voici les signes qui accompagneront ceux qui auront cru: en mon nom ils
chasseront les dιmons, ils parleront en langues nouvelles, ils saisiront les serpents, et s’ils boivent
quelque poison mortel, il ne leur fera pas de mal; ils imposeront les mains aux infirmes et ceux-ci
seront guιris».
Ici le Seigneur Jιsus Christ parle des Signes et de nouvelles langues. Maintenant nous posons
la question aux Pentecτtistes: pourquoi choisissent i1s seulement le don de diversitι de langues et
rejetent l’autre don de l’Esprit. Nous, nous comprenons que leur doctrine est fausse. Le don de
diversitι de langues existait ΰ l’epoque de la premiθre Eglise.
1) Tous les hommes n’ont pas le mκme don de l’Esprit Saint. «Et ceux que Dietu a ιtablis dans
l’Eglise sont premiιrement les Apτtres, deuxiθmement les prophθtes, troisiθmement les docteurs. Puis
il ya les miracles, puis les dons de guιrisons, d’assistance, de gouvernement, les diversitιs de langues.
Tous sont-ils Apτtres ? Tous prophιtes? Tous docteurs? Tous font-ils des miracles? Tous ont-ils des
dons de guιrisons? Tous parlent-ils en langues? Tous interprθtent-ils? (1 Corinthiens 12, 28-30).
2) Le don de diversitι de langues est le dernier. Lisez attentivement (1 Corinthiens 12, 8 - 10).
3) L’Apτtre Paul condamne et dιteste ceux qui parlent en langues sans sens. «Si donc l’Eglise
entiθre se rιunit ensemble et que tous parlent en langues, et qu’il entre des non-initiιs ou des infidθles,
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ne dirontils pas que vous κtes fous?» (1 Corinthiens 14, 23).
4) Le don de parler en langues n’apporte pas du salut, sauf les fruit’s de l’Esprit Saint qui
sauve les gens. «Quand je parlerais les langues des hommes et des Anges, si je n’ai pas la Charitι, je ne
suis plus qu’airain qui sonne ou cymbale qui retentit" (1 Corinthiens 13, 1).
Et nous donnons aussi ci-aprθs un autre enseignement: «Beaucoup me diront en ce jour lΰ: Seigneur,
Seigneur, n’est-ce pas en ton nom que nous avons prophιtisι? En ton nom que nous avons chassι les
dιmons? En ton nom que nous avons fait bien des miracles? Alors je leur dirai en face: Jamais je ne
vous ai connus; ιcartez-vous de moi, vous qui commettez I’ iniquitι» (Matthieu 7, 22-2).
5) Le Seigneur Jιsus Christ avait donnι le don de parler en langues pour aider les paοens et non
les croyants. II est bien dit; «Ainsi donc, les langues servent de signe non pour les croyants, mais pour
les infidθles» (1 Corinthiens 14, 22).
6) L’Apτtre Paul parlait diverses langues, mais il n’a pas utilisι son don. Il dit ceci: «Je rends
grβces ΰ Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous; mais dans l’assemblιe, j’aime mieux
dire cinq paroles avec mon intelligence, pour instruire aussi les autres que dix mille en langue» (1
Corinthiens 14, 18 -19).
7) Le Maξtre est grand que celui qui parle en langues (1 Corinthiens 14, 24- 25).
8) L’amour est le grand don parmi les autres (1 Corinthiens 13, 1-14).
9) Le dernier don est de parler en langues (1 Corinthiens 12, 10).
10) L’Apτtre Paul n’a reηu que trois dons: «Maintenant donc demeurent foi, esperance, Charitι, ces
trois choses, mais la plus grande d’entrι elles, c’est la charite» (1 Corinthiens13, 13).
Les Pentecτtistes parlent la diversitι de langues, quelle langue comprendrons-nous qu’ils parlent
rιellement. Les Pentecτtistes ne parlent pas en langues mais ils parlent des mots insensιs. Est-ce que le
jour de Pentecτte les Apτtres parlaient-ils sans comprendre et savoir de quoi ils parlaient? ( Actes 2,
6-12) nous dit: «Au bruit qui se produisit, la multitude se rassembla et fut confondue: chacun les
entendait parler en son propre idiome. . . »
Ici nous comprenons que chacun entendait les Apτtres parler en sa propre langue. Tous ιtaient
stupιfaits lorsqu’ils entendaient les Apτtres parler en leurs langues (Actes 12, 12).
Si les Pentecτtistes parlent la diversitι de langues et si leur don est vrai pourquoi ne vont-ils pas
de ville en ville et de village au village parler ou prκcher comme faisaient les Apτtres du Seigneur
Jesus-Christ.
Les Orthodoxes veulent savoir pourquoi si un ιtranger Pentecτtiste vient de loin et s’il prκche
dans une Eglise on demande ΰ quelqu’un d’autre de passer devant pour expliquer dans une autre
langue?
Aussi, pourquoi si un missionnaire Pentecτtiste veut aller dans un autre lieu il; doit d’abord etudier la
langue locale?
Est-ce que les Apτtres du Seigneur Jιsus Christ avaient-1ls besoin d’interprκte pour expliquer leur
prιdication?
Tous ceux qui frιquentent la Communautι pentecτtiste doivent savoir que leur langue est insensιe,
c’est comme les langues de Babylone. Les Pentecτtistes ont l’esprit de devin, esprit de serpent.
Comment, nous les Orthodoxes, pourront expliquer une langue qui n’a pas le sens d’κtre explique
lors de la prιdication dans l’Eglise. La Sainte Bible nous donnera la rιponse.
Le Satan est le Chef de mensonge. 11 peut tromper les gens en les transformant en Apτtre de Dieu, en
prophθtes de Dieu, en serviteurs de Dieu, en Anges de Lumiθre.
Le grand problθme en est que si le diable vient sur la terre, c’est en sa qualitι d’Antichrist.
Dans sa, deuxieme Epitre aux Corinthiens, l’Apτtre Paul ιcrit: «Car ces gens-lΰ sont de faux Apτtres,
des ouvriers trompeurs, qui se deguisent en apτtres du Christ. Et rien d’ιtonnant: Satan lui-mκme se
dιguise bien en ange de lumiθre. Rien donc de surprenant si ses ministres aussi se dιguisent en
ministres de justice. Mais leur fin sera conforme ΰ leurs oeuvres» ( 2 Corinthiens 11, 13- 15).
En outre, ce Satan se fait docteur de l’evangile. L’Ecriture Sainte dit ainsi: «Un jour que nous nous
rendions ΰ la priθre, nous rencontrβmes une servante qui avait un esprit divinateur elle fait gagner
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beaucoup d’argent ΰ ses maξtres en rendant des oracles. Elle se mit ΰ nous suivre, Paul et nous en
criant: «Ces gens-lΰ sont des serviteurs du Dieu Trθs-Haut; ils vous annoncent la voie du salut». Elle
fit ainsi pendant bien des jours.. . Et l’esprit sortit ΰ l’instant mκme» (Actes 16, 16-18).
Ici nous remarquons que Satan a utilisι cette servante comme son envoyιe pour montrer aux autres
hommes la venue du Seigneur Jιsus Christ. Donc les Pentecτtistes ont l’esprit de serpent (ou
d’epilepsie).
C’est ainsi qu’ils parlent en langues qu’ils ne comprennent pas eux-mκmes. Ce n’est pas le
don de l’Esprit Saint, car nous ne voyons cette attitude que dans une Secte religieuse.
Maintenant nous posons la question de savoir s’il est possible de recevoir l’Esprit Saint de
Dieu dans plusieurs Eglises? Non, l’Apτtre Paul dit: «Un seul Seigneur, une seule foi, un seul
baptκme.. . » (Ephesiens 4, 5). Maintenant, nous comprenons que cet esprit n’est pas Dieu. Dans sa
premiθre Epitre l’Evangιliste Jean dit ceci: «Bien-aimιs, ne vous fiez pas ΰ tout esprit, mais ιprouvez
les esprits pour voir s’ils viennent de Dieu, car beaucoup de faux prophθtes sont venus dans le
monde» (1 Jean 4, 1).
Donc, si les Pentecτtistes avaient le Vrai Esprit ils devaient aller dans le monde entier, comme
l’ont fait les Apτtres du Seigneur Jιsus Christ, pour mettre les gens dans le droit chemin de Paradis.
Ce n’est pas seulement parce qu’ils n’ont pas d’unite, mais aussi leur secte est morselιe ΰ environ
treize Communautιs. L’une condamne l’autre, se prιtend κtre la vraie et qualifie l’autre d’hιrιtique.
Des ΰ prιsent, nous voyons que l’Esprit de Dieu n’agit pas en eux car le Vrai Esprit agit dans
les hommes en leur apportant la paix, la charitι, la bonte et la joie.

LES TRADITIONS DE LA PREMIERE EGLISE.


Ce don de parler la diversitι de langues s’est manifestι ΰ l’epoque des Apτtres. Eux avaient
vecu avec ce don, mais pourquoi pas de nos jours? La rιponse nous vient de Saint Jean Chrysostome:
«Le don de l’Esprit de Dieu ιtait nιcessaire ΰ cette ιpoque-lΰ parce que c’etait le dιbut de
l’Eglise. Car ΰ cette ιpoque-lΰ l’Eglise luttait contre ses deux principaux ennemis: le premier ιtait le
Judaοsme, et le second furent les paοens.
Le rτle du Christianisme fut de prκcher la Croix et la Rιsurrection du Seigneur Jιsus Christ. Il
fallait que Dieu manifeste sa puissance par l’Esprit Saint devant les hommes qui ont vιcu ΰ cette
ιpoque-lΰ. C’est ainsi qu’il a donnι ce don de l’Esprit Saint aux Apτtres pour les affermir dans leur
nouvelle foi.
Donc, l’histoire de l’Eglise et ses traditions ne dit pas que c’est le don de parler en langues qui
primait. Ce don ιtait le premier ΰ disparaξtre petit ΰ petit suivirent les autres, mais pas tous.
Maintenant, nous avons besoin de la foi, et non de Signes. «Heureux ceux qui n’ont pas vu et
que ont cru» (Jean 20, 29).
Mκme maintenant l’Esprit Saint fait des miracles et d’autres Signes de guιrir les malades; mais
le plus grand miracle en est que si l’homme abandonne le mauvais chemin et croit ΰ Dieu s’il se repent
et met dans son coeur la grβce de l’Esprit Saint.

LES PENTECOTISTES SONT DES HERETIQUES.


Nous, nous savons qu’avant son ascension le Seigneur Jιsus-Christ avait donnι l’Esprit Saint ΰ
ses Apτtres. Les Apτtres oonfθrent l’ordination ΰ leurs disciples. Cet ordre s’achemine jusqu’ΰ ce
jour. L’Eglise Orthodoxe a la hiιrarchie ιcclesiale. Nos Archevκques donnent l’Esprit Saint depuis
l’epoque de notre Seigneur Jιsus Christ et de ses Apτtres.
Les Pentecτtistes choisissent leur guide parmi les fidθles, car ils rejetent l’ordination. Ils
rejetent aussi tous les mystθres de l’ Eglise de Jιsus Christ. Surtout le mystθre d’Eucharistie et de
repentance. Ils rejetent les traditions de la Vraie Eglise et mιprisent les enseignements de l’Apτtre Paul
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qui disent: «Dθs lors, frθres, tenez bon, gardez fermement les traditions que vous avez apprises de
nous, de viva voix ou par ιcrit». (2 Thess. 2, 15). Ils ne reconnaissent pas que Marie avant et aprθs
son enfantement, demeue toujours vierge. Ils ne reconnaissent plus l’ intercession de Saints auprθs de
Dieu pour notre salut.
Nous prions pour les Pentecτtistes pour que Dieu ouvre leur esprit afin qu’ils rentrent ΰ la
Vraie Eglise Orthodoxe. Il ne nous est pas necessaire d’aller ΰ leur Eglise ou entendre leur doctrine,
car leur Communautι est en dehors de la Vraie Eglise une, Sainte, Catholique et Apostolique.

LES METHODISTES.
La Secte Mιthodiste tire son origine en Angleterre dont les fondateurs sont les professeurs et
ιtudiants de la ville d’ Oxford. Elle a ιtι fondιe en 1728, Son Chef s'appelait Jean Wesley. Lui et ses
collaborateurs avaient rιdigι un document dans lequel ils dιfinissaient le ligne de conduite de leur
Communautι:
1) Consacrer beaucoup du temps ΰ la lecture de la Bible;
2) Visiter les malades;
3) Jeϋner le mercredi et le vendredi de la semaine;
4) Fixer le jour de la Sainte Communion.
En 1738 la Secte Mιthodiste eu beaucoup d’adeptes. Son Chef et Son Siθge Social
s’installθrent ΰ Londres. lls parcourirent dans plusieurs Villes du monde.
Monsieur Wesley ιtait aussi prκtre de l’Eglise Anglicane. C’ est lui qui fonda en 1738 le
groupe dιnommι «JAMAA METHQDISTE», c’ est-ΰ-dire la «Famille Methodiste».
Au commencement la priθre se faisait dans une maison, sans la bιnιdiction de Son Eglise. Il
choissait les laοcs comme pasteurs Sans l’ordination de leur Evκque. Ce travail a ιtι fait au cours de
son deuxiθme voyage, d’oω la sιparation avec Son Eglise.
Dans son troisieme voyage, le Pθre Jean Wesley ordonna, sans bιnιdiction de Son Evκque,
deux Evκques en date du 02. 09. 1784 et les envoya comme Missionnaires en Amerique.
Son quatriθme et dernier voyage fit effectuι en 1786. Il prit le livre " EUCHOLOGE " de
l’Eglise Anglicane pour lire une priθre SanS la bιnιdiction de l’Eglise. Aprθs peu de temps ses
Prιdicateurs cornmuniιrent sans la bιnιdiction de leur Chef Jean Wesley. Celui-ci les chassa, mais ses
prιdicateurs continuθrent leur travail sans son autorisation.
Lorsgu’il dιcιda en date du 02. 03. 1791 il y avait dιja plusieurs groupes. En 1793 tous les
prιdicateurs se rιunirent et dιcidιrent ce qui suit:
- Il est interdit de communier sans la bιnιdiction de l’ Eglise.
- La priθre de la Communion doit se faire le dimanche jusqu’ au soir.
En 1794, ils ιcrivirent la doctrine sur le baptκme en disant:
-La Communautι doit s’entendre avant de faire le baptκme. Ces deux mystθres doivent κtre
accompli sur autorisation de la communaute toute entiθre, et ce dans une chambrette le soir.
De 1797 ΰ 1932 l’Eglise Mιthodiste a eu en son sein 12 Communautes.
Les Communautes Mιthodistes se sont dιja rιpandues dans le monde entier; les premiθres se
trouvent dans l’ξle d’Irland et en Amιrique.
Un jour, Jean Wesley demanda ΰ 1’ Evκque de la Ville de Londre d’ordonner les prκtres, mais
l’Evκque refusa. Aprθs, Wesley confιra l’ordination sans l’autorisation, et les prκtres ordonnιs furent
envoyιs en Amιrique. Et la il ya maintenant 24 Communautes.
De son vivant, la Communautι de Jean Wesley avait les recommandations suivantes:
1) L’assλmblιe de la communautι doit avoir lieu une fois par semaine;
2) Chacun doit arriver ΰ temps, sans s’absenter.
3) La priθre doit κtre dite avant la predication.
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4) Tous doivent dire la vιritι; que l’un et l’autre disent leurs pιchιs entre eux et qu’ils se pardonnent de
leurs fautes.
5) Qu’il y est un responsable qui doit leur poser les questions suivantes:
a) Quelles tentations ιprouvez-vous pendant cette pιriode?
b) Qui a pιchι dans la communautι depuis lors jusqu’a ce jour
c) Quelle conversation avez-vous lorsque vous conserver de l’iniquite?
S’il y a une grande Communautι on choisira un pasteur, limite ΰ cinq. On choisira aussi des
prιdicateurs, des clergιs ou Laοcs.
Ce Pasteur exercera ses fonctions pendant deux ens et on le transfιrera ailleurs.
Les clerges exerceront leurs fonctions durant toute leur vie sous la direction de l’Evκque.
Tandis que le Laοcs et les Pasteurs ιlisent le conseil episcopal.
Le Evκques n’ont pas la grβce divine de l’ordination car il n’ont pas l’Esprit Saint en eux. Le
rτle de l’Evκque est de choisir le Pasteur et les Prιdicateurs de paroisses.

LEUR FAUSSE DOCTRINE


Les doctrines des Mιthodistes sont les mκmes que celles des autres sectes; mais eux ajoutent
que:
-Seule la Sainte Bible a la doctrine parfajte pour nous aider ΰ obtenir le salut.
-Il n’y a pas de la foi dans la Sainte Trinitι et pas de puissance en elle;
-Ils rejentent tous les mystθres de Jιsus Christ, mais croient a l’ordination, au baptκme et ΰ la
communion comme signest sans certitude que ΰ l’origine de ces signes il y a le salut par la grβce de
l’Esprit Saint. Ils ne croient pas que la Mθre de Dieu est la Trθs Sainte Vierge. Pas d’estime pour les
priθres de Saints. Tous les Protestants croient que le salut c’est la faηon d’obtenir la foi.
La Communautι Mιthodiste est plus grande dans le monde entier. En Afrique il y a une des
Communautιs Methodistes dιnommιe «EGLISE ORTHODOXE AFOSTOLIQUE D’AFRIQUE».
Donc, elle n’est pas Orthodoxe; son rτle est d’attirer les chrιtiens de l’Eglise Orthodoxe.

LA COMMUNAUTE EVANGELIGUE
Ils s’appellent Evangιlistes ou Presbyteriens, parce qu’ils ne reconnaissent que le titre de
Prκtre rejetant celui d’Evκque et de Diacre. Leur Chef c’est Monsieur Jean Calvin. Elle a ιtι fondιe en
Angleterre dans une ville appelιe Scotie. La Ville de Scotie abrite cette communautι et la protθge
comme ιtant nationale.
Sa doctrine a ιtι redigιe par son disciple qui s’ appelait Hean Nox en 1560.
Une autre Communaute est sortie de l’ Eglise de Scotie en 1746, elle s’appelle VOULGERIE.
En 1843 une autre Communautι a vu le jour, elle est dιnommιe «EGLISE LIBRE». L’Eglise de Scotie
suit les directives de son Etat.
Aprθs un an, les gens commencθrent ΰ se retirer de la Communaute de Scotie. Elle observe la
doctrine de Jean Calvin, Ils se sont sιparιs de l’Eglise d’Angleterre en 1572.

LES ENSEIGNEMENTS DE JEAN CALVIN


-Dieu est guidι du monde entier.
-L’homme n’est pas libre de faire son travail, il doit demander ΰ Dieu de le guider et de protιger ΰ
toute lutte.
- Seul Jιsus Christ qui a le pouvoir de donner les fruits du salut, pas l’homme lui-mκme.
-Le Seigneur Jιsus Christ a ιtι crucifiι uniquement ΰ cause des justes, pas pour les mauvais.
- Le Salut est pour ceux qui ont ete choisis par le Seigneur Jιsus Christ
- La grβce de l’Esprit Saint viendra seulement aux ιlus, mκme s’ils n’en ont pas besoin, la puissance
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de la grβce viendra Sur eux.
- Les ιlus demeureront ιternellement auprθs de Dieu.
Tous ces enseignements ont beaucoup d’erreurs; Dieu a crιι l’homme avec toute sa libertι.
Le Seigneur Jιsus Christ n’est pas venu au monde pour les justes au contraire pour que les
pιcheurs soient sauvιs. Et le Seigneur Jιsus Christ nous instruit que celui qui veut le suivre qu’il porte
sa propre Croix et le suive; mais Jean Calvin, lui, pousse l’homme sans l’estimer.
Les Communautιs Presbytιriennes sont au nombre de 33 dans le monde. Et chaque fois il y a
un groupe qui se retire ΰ cause de leurs erreurs. -

EGLISE CATHOLIQUE APOSTOLIQUE

C’est en 1830 qu’a ιtι fondιe ΰ Londres cette Commnautι dont son fondateur est le Pasteur
Irving. Ses adeptes affirment que leur Eglise est vraie et qu’ils ont les dons de l’Esprit Saint. Ils
ajoutent que l’Esprit Saint leur donne la grβce de choisir les responsables de leur Eglise, comme les
12 Apτtres, les prophθtes, l’Evκque et leurs Prκtres.
1ls disent en outre que I’Esprit Saint n’a pas dιsignι le sept Diacres comme dit dans les Actes
des Apτtres. Or ils se rιunissent pour choisir les Diacres.
Four le moment ils dιploient les efforts pour qu’ils reviennent ΰ leur ancienne Eglise parce
qu’ils s’ιcartent de la ligne de conduite de celle-ci. Une autre Communautι a ιtι fondιe en 1851 en
Amιrique. Leur dernier missionnaire est mort en 1901. Depuis cette epoque lΰ le nombre de leurs
Prκtres a diminuι parce qu’ils attendent toujours le jour oω Dieu, leur choisira d’autres missionnaires.
En 1860 une autre groupe des fidθles avait quittι la Communautι car on ne veut pas mettre une autre
personne en remplacement du missionnaire decιdι.
Ce groupe s’appelle «NEO APOSTOLIQUE» c’est-ΰ dire «Nouveaux Apτtres» L’Eglise
Catholique Apostolique et celle appelιe Neo-Apostolique ont la mκme mission en leur sein.

LES ADVENTISTES
On les appelle aussi les «Sabbatistes» car ils estiment le septiθme jour, c’est-θ-dire le samedi,
c’est la, mκme faηon avec nos frθres Hιbreux en Israλl. Cette pratique est mentionnιe dans l’Ancien
Testament. Leur Chef s’appelle Goulielmos Miller. Il a vιcu en 1772 en Amιrique, il etait fermier. Son
apostolat a commencι en 1831. II prκchait ainsi: La prophιtie du Prophθte Daniel et d’Evangιlist Jean,
c’est-ΰ-dire la fin du monde se rιalisera le 21 mars 1843, le Fils de Dieu viendra sur la nuιe avec
puissance et gloire. Beaucoup des gens avaient abandonnι leurs Communautιs pour s’intιgrer ΰ lui
afin d’attendre cette fin du monde.
Mais, rien n’est arrivι au jour prιvu. Tout le monde murmurιrent et s’attristθrent alors Miller
dira que ses disciples avaient commis une erreur dans la fixation de la date. Il fixa aux gens une autre
fausse date en dιclarant que le Seigneur viendra le 22 octobre 1844. Mais rien n’est arrivι ce jour-lΰ.
Tout le monde remarqe la tromperie de ce faux Docteur.
Il cessa de prκcher et de fixer les dates du retour du Seigneur Jιsus Christ dans le monde.
Depuis 1846 plusieurs groupes sont nιs de cette Communautι, ils ιtaient au monde de treize. Ils
consacraient beaucoup de temps ΰ la lecture et ΰ la prιdication de l’Ancien Testament, mais
l’explication diffιrait du groupe en groupe. Ils ont des Pasteurs pour faire la priθre mais ils ne croient
pas aux mystθres d’ordination.
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Ils acceptent le baptκme et la communion comme simples signes et non pas comme mystιres
du Seigneur Jιsus Christ.

LES ADVENTISTES DU SEPTIEME JOUR


Le Responsable de cette communautι fut madame Gouaite Helene. Sa doctrine dit que: «Jιsus Christ
est venu au monde en 1844 et que sa mission ιtait de nettoyer I’Autel cιlιste oω i1 ιtait alle avec
madame Hιlθne et celle-ci a vu ce fait.
Ses plus fausses doctrines sont la suivantes:
1) Il ne faut pas croire que le Seigneur Jιsus Christ est Dieu, il en est de mκme de l’Esprit Saint.
Elle ajoute aussi que Jιsus Christ est un pιcheur comme tous les autres hommes.
2) Il ne faut pas accepter l’Eglise de Jιsus Christ:
3) Ceux qui recoivent le royaume du monde c’est mondain, car ils expliquent des faux et mauvais
ιvιnements.
4) Lorsque le Seigneur viendra dans le monde Seul les 144. 000 ιlus ressusciteront et monteront avec
lui au Ciel et regnθrent avec Lui pendant mille ans.
5) Ceux qui ne seront pas Sauvιs disparaξtront dιfinitivement car il n’y aura pas d’eternel Enfer.
Leurs doctrine sont semblables ΰ celles de «Temoins de Jehovah». Elles sont fausses car elles
different de celles de Jιsus Christ et de la Bible. Le nombre des Adventistes au monde est de 1. 500.
000 membres, mais en Amιrique lis sont 300. 000 membres.

LE T A B E R N A C L E
Cette Communautι est une ιmanation de la Communautι Pentecτtiste en 1933. Elle est arrivιe
ΰ Kolwezi en 1978 et a 2. 000 fideles. Tabernacle signifie «Temple ou Maison de Dieu». Son
prophθte-fondateur s’appelle WILLIAM MARIO BRANHAM, dιcedι en 1965. Maintenant cette
Communautι n’a pas de prophθte, on choisira un autre prochainement.
Ses adeptes oonfirment que leur Communautι previent de la premiθre Eglise de Jιrusalem. Ils
dιclarent que l’Eglise de Jιrusalem ιtait restιe vraie jusqu’en 325. Aprθs, elle a perdu la justice du
Seigneur Jιsus Christ. Alors, jusque maintenant la premiθre Eglise n’y est pas.
Cet enseignement est faux car le Seigneur Jιsus Christ dit ΰ propos de son Eglise que «mκme les
Portes de l’Haθs ne tiendront pas contre elle» (Mathieu 16, 18).
Le Seigneur Jιsus Christ restera ιternellement Chef de Son Eglise (Matthieu 28, 20). L’Eglise
est le Corps du Seigneur Jιsus Christ et Celui-ci est sa tκte (Ephιsiens 1, 22-23). Le Seigneur Jιsus
Christ est tres puissant que le diable, il est impossible de faire tomber son Eglise (1 Jean 4, 4).
L’Esprit Saint dirige l’Eglise de Jιsus Christ (Jean 14, 16-17), Il inspire la vιritι de l’enseignement
(1Jean 1, 6-7). L’Eglise est la colonne et le support de la vιritι (1 Timothιe 3, 15).
Cette Communautι dit que l’Eglise Catholique avec son Pape sont tombιs dans l’erreur. Ils
enchaξnent que l’Eglise Catholique Romaine provient de I’Eglise Orthodoxe et perd la grβce de Dieu.
A ce sujet, nous disons que ces frθres ne savent pas la Vraie histoire de l’ Eg1ise du Seigneur
Jιsus Christ. Il faut apprendre et savoir que l’Eglise Catholique Romaine s’est retirιe de la premiθre
Eglise du Seigneur Jιsus Christ en 1054. Certes, elle etait tombιe dans beaucoup d’erreurs parce-
qu’elle a glacι Pape comme Chef. Mais Pape dit que Jιsus Christ est le Chef de l’ Eglise Cιlιste. La
premiθre Eglise jusqu’en 1054 s’appelait le Cristianisme et elle ιtait une dans le monde. Aujourd’hui
cette Eglise s’appelle Eglise Orthodoxe. Elle prιserve sans erreurs tous les mystθres et les traditions
de Saints Pθres. Elle a Vraiment I’Esprit Saint, elle sanctifie et Sauve les gens. Le plus grand signe en
est que les Corps de ses Saints restent intacts sans se dιcomposer et produisent une bonne odeur et
opθrent des miracles.
Les adeptes de la Communautι Tabernacle rejetent la Sainte Trinitι. Ils n’adorent que le
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Seigneur Jιsus Christ. Ils disent que c’est le mκme Dieu qui change de visage, tantτt il devient Dieu le
Pθre, tantτt il devient le Seigneur Jιsus Christ et tantτt il devient l’Esprit Saint.
Si nos frθres de la Communautι Tabernacle veulent obtenir leur salut il faut qu’ils ouvrent leur
esprit et leurs oreilles aux vrais enseignements de la Sainte Bible.
Il y a en Dieu Trois personnes distinctes. Il est difficile d’expliquer ce mystθre par notre
propre conception, sauf par la foi. L’Ancien Testament (Gιnθse 1, 26) dit ceci: «Faisons I’homme ΰ
notre image».
Ce n’est pas seulement ce chapitre, mais il yen a encore d’autres qui parlent de la Sainte
Trinitι: Gιnθse 3, 22; 11, 6-9; et Isaοe 6, 3 cite trois fois le nom de Saint. Abraham a reηu trois
hommes qui ιtaient des Anges, c’est le signe de trois personnes de la Sainte Trinitι c’est ici que les
adeptes de la Communautι Tabernacle expliquent de leur faηon. Ils disent qu’il n’y avait que Jιsus
Christ Seul, les deux autres ιtaient membres de son groupe.
Nous leur demandons comment savaient-ils que le Seul homme ιtait Jιsus Christ et que les
deux autres ιtaient ses compagnons? La Sainte Bible parle ainsi?
«Yahve fit pleuvoir sur Sodome et sur Gomorrhe du Souffre et du feu venant de Yahvι» (Genese 19,
24). La question que nous leur posons est la suivante:
Le Seigneur ιtait seul Jιsus Christ, d’accord, mais les deux autres qui ιtaient-ils?
Nous comprenons bien ce fait dans le Nouveau Testament. Par exemple, quand le Seigneur
Jιsus Christ fut baptisι dans le Jourdain Matthieu 3, 16-17). Lorsqu’il avait envoye ses disciples
annoncer la Bonne Nouvelle (Matthieu 28, 19-20). Quand l’Apτtre Paul demandait aux chrιtiens de
prier pour lui (Romaine 15, 30), lorsque cet Apτtre a souhaitι que la grβce de la Sainte Trinite soit
accordιe aux Corinthiens (2 Corinthiens 13, 13).
Nous voyons encore cet enseignement dans Calates 4, 6 et dans 1 Corinthiens 12, 3-11. Nous
sommes brefs, car il ya beaucoup d’enseignements dans la Sainte Bible ΰ propos de la Sainte Trinitθ.
Ces brefs chapitres peuvent vous aider, vous freres.
Les Protestants et les fidθles de la Communautι Tabernacle ne reconnaissent pas que la Mθre
de Dieu est Vierge dans sa vie. Ils se basent sur Matthieu 13, 55-56 et sur Luc 8, 19. Ces chapitres
prouvent de la conception des Hιbreux, eux aussi ne savaient pas que Dieu et Sauveur du Monde
Jιsus Christ, est parmi eux. Dans Luc 1, 34, la Mθre de Dieu dit «qu’ell e ne connait pas d’homme».
Les quatre enfants: Jacques, Joseph, Simon et Judas ιtaient les fils de Joseph issus de la
premiθre femme. La Vierge Marie n’etait pas son Epouse mais plutτt sa fiancιe, et Joseph n’etait que
le gardien et protecteur ( Luc 2, 5) Matthieu 2, 18 -20). Le Nouveau Testament dit que Joseph ιtait
prκtre juste et il avait pris La Mθre de Dieu quand celle-ci avait l’βge de quinze ans. Donc, la
question que nous les Orthodoxes posons ΰ nos frθres Protestants est de savoir est-il possible ΰ la
Mθre de Dieu βgιe de quinze ans de mettre au monde les fils de 30 ΰ 40 ans? Dans Matthieu 2, 14
nous lisons que «Joseph se leva, prit avec lui l’enfant et sa Mθre et se retira en Egypte», on ne dit pas
que «l’enfant et sa femme».
La Mθre de Dieu ιtait vierge dans sa vie, c’est ainsi qu’elle dit que» dιsormais toutes les
generations lui glorifieraient. (Luc 1, 48-49).
Les fidθles de la Communautι Tabernaele veulent se marier ΰ plusieurs femmes (polygamie).
Proverbe 19, 14: «Une maison et du bien sont 1’hιritage paternel, mais c’est Yahvι qui donne une
femme de sens". Dans 1 Corinthiens 7, 10-11 l’Apτtre Paul dit: «Que la femme ne se sιpare pas de
son mari».
La femme ne peut pas se sιparer de son mari parce que l’union entre l’homme et la femme est
le symbole de l’union du Seigneur Jesus Christ avec Son Eglise. Le Seigneur Jιsus Christ ne peut pas
avoir plusieurs Eglises, parce qu’il est la Tκte d’une seule Eglise.
Les Docteurs de la Communautι Tabernacle disent qu’ils sont des Saints et qu’ils iront au
Paradis. Nous leur souhaitons d’entrer tous au Paradis, mais leur demandons: Lisent-ils l’Epitre de
Jacques 1, 22? Gardent~ils les traditions dont parle l’Apτtre Paul dans 1 Corinthiens 1, 13-14. 2
Timothιe 2, 1-2; ont-ils l’humilitι de l’Apτtre Paul (Romains 5, 8; 1 Corinthiens 4, 9-13; 1 Corinthiens
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15, 8- 9)? Saventils que leur foi n’est pas du salut (Jacques 2, 17-26)? Saventils aussi oω serait leur
vie s’ils mιprisent le commandement du Seigneur Jιsus Christ (Matthieu 5, 19; Matthieu 7, 21-27)?
Recoivent-ils le Corps et le Sang du Seigneur Jιsus Christ pour avoir la Vie ιternelle (Jean 6, 53-54; 1
Jean 1, 7; Matthieu 26, 26-28; 1 Pierre 1, 18-21; Ephιsiens 1, 7)?
Ils rejetent la Croix du Seigneur Jesus Christ, mais pour le Signe de la Croix nous trouvons
dans l’Ancien Testament que Jacob avait bιni ses petits-fils en Signe de la Croix (Genθse 48, 13-15).
Moοse tenait ses mains levιes sous forme de la Croix pour prier ΰ Dieu (Exode 17, 10-13) Moοse
faηonna un: serpent d’airain qu’il plaηa sur un ιtendard, quiconque qui aurait ιtι mordu et qui aurait
regardι ce serpent resta en vie, ce serpent ιtait en Signe de la Croix (Nombres 21, 8-9).
Nous les Orthodoxes adorons le Seigneur Jιsus Christ et glorifions le signe de la Croix.
Mais lorsque les Israλlites adoraient ce serpent d’airain comme Dieu, le Roi Ezιchias le brisa (2 Rois
18, 4).
Le Seigneur Jιsus Christ a ιtι glorifiι sur la Croix (Jean 12, 16; 12, 31; Philippiens 2, 9-10).
La Croix est le Salut pour les Croyants et la folie pour ceux qui se perdent (1 Corinthiens 1, 18-21).
Les ennemis de la Croix du Seigneur Jιsus Christ se perderont (Philippiens 3, 18-19; Galates
6, 12).
La Croix est la Gloire de I’Apτtre Paul (Galates 6, 14). Par la Croix les hommes ont ιtι
pardonnιs de leurs pιchιs (Colossiens 2, 14-15). la Croix donne la paix entre Dieu et tous les hommes
1es (Ephesiens 2, 16, Colossiens 1, 20).
La Croix est l’arme devant le diable. Nous les Orthodoxes glorifions la Croix du Seigneur
Jιsus Christ non pas comme simple arbre mais comme symbole du sacrifice du Seigneur Jιsus Christ.
Lorsque nous glorifions la Croix nous glorifions ιgalement le Seigneur Jιsus Christ (Psaume 131-
(132), 7).
Le Salut et la sanctification ne sont pas des choses simples, c’est par la souffrance et les
tribulations que tous les Saints sont entrιs dans le royaume cιlιstes (Actes 14, 22; Colossiens 1, 24).
Ils endurent patiemment leurs souffrances (Luc 21, 16-18; Hιbreux 16, 36; Hιbreux 12, 1).
Le fondement de la Vie en Jιsus Christ c’est la tribulation et reconnaξtre soi-mκme qu’on est
pιcheur ( Luc 18, 13). Le Publicain n’avait pas le rτle de Pharisiens mais par la tribulation de ses
pιchιs il a ιtι pardonnι par le Seigneur Jιsus Christ.
Nous prions ΰ Dieu Tout-puissant pour qu’il illumine les Esprits et les βmes de ces frθres afin
qu’ils reviennent a la Vraie Eglise du Seigneur Jιsus Christ s’ils veulent vraiment leur salut et entrer au
Paradis, car, hors de l’Eglise Orthodoxe il n’y a pas du salut.
Si la Mission du Seigneur Jιsus Christ dans le monde est de sauver et de sanctifier les
hommes, combien des Saints Protestants ont leurs Eglises parmi les 5000 Communautιs Protestantes?
Leurs Corps restent intacts sans se dιcomposer comme ceux des Saints Orthodoxes? Opθrentils des
miracles jusqu'a ce jour?
Enfin, s’ils veulent connaξttre et comprendre les doctrines de l’ Eg1ise Orthodoxe, ils seront
les premiers ΰ κtre sauves.