*3865 Pio XII: Decreto do S.
Ofício (comunismo)
s’accorde à ne pas voir dans ces chapitres de l’his-
toire au sens classique et moderne, on doit avouer
aussi que les données scientifiques actuelles ne
permettent pas de donner une solution positive à
tous les problèmes qu’ils posent.
Le premier devoir qui incombe ici à l’exégèse
scientifique consiste tout d’abord dans l’étude atten-
tive de tous les problèmes littéraires, scientifiques,
historiques, culturels et religieux connexes avec ces
chapitres; il faudrait ensuite examiner de près les
procédés littéraires des anciens peuples orientaux,
leur psychologie, leur manière de s’exprimer et leur
notion même de la vérité historique; il faudrait, en
un mot, rassembler sans préjugés tout le matériel
des sciences paléontologique et historique, épigra-
phique et littéraire. C’est ainsi seulement, qu’on peut
espérer voir plus clair dans la vraie nature de certains
récits des premiers chapitres de la Genèse.
Déclarer a priori que leurs récits ne contiennent
pas de l’histoire au sens moderne du mot, laisserait
facilement entendre qu’ils n’en contiennent en aucun
sens, tandis qu’ils relatent en un langage simple et
figuré, adapté aux intelligences d’une humanité
moins développée, les vérités fondamentales pré-
supposées à l’économie du salut, en même temps
que la description populaire des origines du genre
humain et du peuple élu.
3865: Decreto do S. Ofício, 28 jun. (1 jul.) 1949
Ed.: AAS 41 (1949) 334.
Decreto contra o comunismo
3865 Qu.: 1. Utrum licitum sit, partibus communistarum
nomen dare vel eisdem favorem praestare [cf. *3930].
2. Utrum licitum sit edere, propagare vel legere
libros, periodica, diaria vel folia, quae doctrinae vel
actioni communistarum patrocinantur, vel in eis
scribere;
3. Utrum christifideles, qui actus, de quibus in n.
1 et 2, scienter et libere posuerint, ad sacramenta
admitti possint;
4. Utrum christifideles, qui communistarum doc-
trinam materialisticam et antichristianam profiten-
tur, et in primis qui eam defendunt vel propagant,
ipso facto, tamquam apostatae a fide catholica,
incurrant in excommunicationem speciali modo Sedi
Apostolicae reservatam.
Resp. (confirmata a Summo Pontifice, 30. Iun.):
Ad 1. Negative: Communismus enim est materia-
listicus et antichristianus; communistarum autem
duces, etsi verbis quandoque profitentur se religio-
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Denzinger (0835-0942).p65 850
qual não abrangem. Se se admite que nestes capítu-
los não se encontra história no sentido clássico e
moderno, deve-se confessar também que os dados
científicos atuais não permitem dar uma solução po-
sitiva a todos os problemas que colocam.
O primeiro dever que incumbe, aqui, à exegese
científica consiste antes de tudo no estudo atento
de todos os problemas literários, científicos, histó-
ricos, culturais e religiosos relacionados com estes
capítulos; depois seria preciso examinar de perto os
procedimentos literários dos antigos povos orien-
tais, sua psicologia, seu modo de se expressar e a
própria noção de verdade que eles tinham; numa
palavra, seria preciso reunir, sem preconceito, todo
o material das ciências paleontológica, histórica,
epigráfica e literária. Só assim pode-se esperar ter
mais clareza quanto à verdadeira natureza de certos
relatos dos primeiros capítulos do Gênesis.
Declarar a priori que seus relatos não contêm
história no sentido moderno da palavra deixaria
facilmente entender que não o contêm em sentido
nenhum, quando na realidade contam, em lingua-
gem simples e figurada, adaptada às inteligências
de uma humanidade menos desenvolvida, as verda-
des fundamentais pressupostas para a economia da
salvação, ao mesmo tempo que a descrição popular
das origens da humanidade e do povo eleito.
Perguntas.: 1. É permitido aderir ao partido comu-
nista ou favorecê-lo de alguma maneira [cf. *3930]?
2. É permitido publicar, divulgar ou ler livros,
revistas, jornais ou tratados que sustentam a doutri-
na e ação dos comunistas ou escrever neles?
3. Fiéis cristãos que consciente e livremente fize-
ram o que está em 1 e 2, podem ser admitidos aos
sacramentos?
4. Fiéis cristãos que professam a doutrina materi-
alista e anticristã do comunismo, e sobretudo os que
a defendem ou propagam, incorrem pelo próprio
fato, como apóstatas da fé católica, na excomunhão
reservada de modo especial à Sé Apostólica?
Resp. (confirmada pelo Sumo Pontífice 30/06):
Quanto a 1.: Não; o comunismo é de fato materia-
lista e anticristão; embora declarem às vezes em
palavras que não atacam a religião, os comunistas
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 Pio XII: Carta do S. Ofício ao arcebispo de Boston (salvação fora da Igreja)
nem non oppugnare, re tamen, sive doctrina sive
actione, Deo veraeque religioni et Ecclesiae Christi
sese infensos esse ostendunt.
Ad 2. Negative: Prohibentur enim ipso iure (cf.
CIC, can. 1399).
Ad 3. Negative, secundum ordinaria principia de
sacramentis denegandis iis, qui non sunt dispositi.
Ad 4. Affirmative.
3866-3873: Carta do S. Ofício ao arcebispo de Boston, 8 out. 1949
A carta visa alguns membros do St. Benedict’s Center e do Boston College, que avançavam uma interpretação
rigorista da fórmula “extra ecclesiam nulla salus” (cf. *802, nota 1): todas as pessoas são excluídas da salvação eterna
exceto os católicos e os catecúmenos. Um dos rigoristas, Leonard Feeney, foi excomungado em 4 fev. 1953.
Ed.: AmER 127 (out. 1952) 308-310.
Inter ea autem, quae semper Ecclesia praedicavit
et praedicare numquam desinet illud quoque infalli-
bile effatum continetur, quo edocemur “ ex t r a E c -
clesiam nullam esse salutem”.
Est tamen hoc dogma intelligendum eo sensu, quo
id intelligit Ecclesia ipsa. Non enim privatis iudiciis
explicanda dedit Salvator noster ea, quae in fidei
deposito continentur, sed ecclesiastico magisterio.
Et primum quidem Ecclesia docet, hac in re agi
de severissimo p r a e c e p t o Iesu Christi. Ipse enim
expressis verbis Apostolis suis imposuit, ut docerent
omnes gentes, servare omnia quae ipse mandaverat.
Inter mandata autem Christi non minimum locum
illud occupat, quo baptismo iubemur incorporari in
Corpus mysticum Christi, quod est Ecclesia, et
adhaerere Christo eiusque vicario, per quem ipse in
terra modo visibili gubernat Ecclesiam. Quare nemo
salvabitur, qui sciens Ecclesiam a Christo divinitus
fuisse institutam, tamen Ecclesiae sese subiicere
renuit vel Romano Pontifici, Christi in terris vica-
rio, denegat oboedientiam.
Neque enim in praecepto tantummodo dedit Sal-
vator, ut omnes gentes intrarent Ecclesiam, sed sta-
tuit quoque Ecclesiam medium esse salutis, sine quo
nemo intrare valeat regnum gloriae caelestis.
Infinita sua misericordia Deus voluit, ut illorum
auxiliorum salutis, quae divina sola institutione, non
vero intrinseca necessitate, ad finem ultimum ordi-
nantur, tunc quoque certis in adiunctis effectus ad
salutem necessarii obtineri valeant, ubi vo t o so-
lummodo vel d e s i d e r i o adhibeantur. Quod in sa-
crosancto Tridentino Concilio claris verbis enuntia-
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Denzinger (0835-0942).p65 851
*3866-3869
demonstram de fato, quer pela doutrina, quer pelas
ações, que são hostis a Deus, à verdadeira religião
e à Igreja de Cristo.
Quanto a 2.: Não, pois são proibidos pelo pró-
prio direito (cf. CIC, cân. 1399).
Quanto a 3.: Não, segundo os princípios ordiná-
rios determinando a recusa dos sacramentos àquele
que não têm a disposição requerida.
Quanto a 4.: Sim.
… Entre as coisas que a Igreja sempre pregou e 3866
nunca deixará de pregar está também a afirmação
infalível que nos ensina que “ f o r a d a I g r e j a n ã o
h á s a l va ç ã o ” .
Este dogma, porém, deve ser entendido no senti-
do em que a própria Igreja o entende. Com efeito,
não é ao juízo privado que nosso Salvador confiou
a explicação do que está contido no depósito da fé,
mas ao magistério eclesiástico.
Primeiro, a Igreja ensina que nesta matéria se trata 3867
de um p r e c e i t o muito severo de Jesus Cristo. Com
efeito, ele impôs aos seus Apóstolos que ensinas-
sem todas as nações a observarem tudo quanto ele
havia mandado. Entre os mandamentos de Cristo
não ocupa o último lugar aquele que ordena sermos
pelo batismo incorporados ao corpo de Cristo, que
é a Igreja, e de permanecer unidos a Cristo e a seu
vigário, pelo qual ele mesmo governa de modo vi-
sível sua Igreja na terra. Por isso, ninguém será salvo
se, sabendo que a Igreja foi divinamente instituída
por Cristo, todavia não aceita submeter-se à Igreja
ou recusa obediência ao Romano Pontífice, vigário
de Cristo na terra.
Ora, o Salvador não apenas ordenou que todas as 3868
nações entrassem na Igreja, mas ainda decidiu que
a Igreja seria o meio de salvação sem o qual nin-
guém pode entrar no reino celeste.
Na sua infinita misericórdia, Deus quis que os 3869
efeitos necessários para a salvação provenientes
destes meios de salvação – que somente por insti-
tuição divina, mas não por necessidade intrínseca,
são ordenados para o fim último do ser humano –
possam também ser obtidos, em certas circunstân-
cias, quando estes meios são acionados só pelo vo t o
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