SAVOIRS

LE JOURNAL DE LA PHILO par Géraldine Mosna-Savoye

DU LUNDI AU VENDREDI À 10H55

Philosophie des cons (et des connes)

23/01/2019

5 MIN

PODCAST EXPORTER

La connerie est un sujet incontournable, toujours d’actualité, et qu'on

expérimente au quotidien : en faisant la queue à la boulangerie, dans les
transports en commun, avec ses collègues au travail... Jadis plutôt sujet
humoristique, aujourd'hui c'est un enjeu philosophique : que faire des cons ?
Jacques Villeret dans "Le Dîner de cons" de Francis Veber, 1998 • Crédits : Gaumont
Buena Vista International

La connerie est un problème philosophique

Jusqu’à aujourd’hui, la connerie était plutôt l’affaire des humoristes, du
cinéma ou de la littérature, ou tout simplement une affaire banale du
quotidien. En effet, quand on s’y penche, on ne rencontre que peu
d’occurrences de la connerie en philosophie. Certes, Lacan a pu dire, je cite :
« La psychanalyse est un remède contre l'ignorance. Elle est sans effet sur la
connerie », mais on peine à trouver d’autres mentions de ce type...

Jusqu’à aujourd’hui, donc. Puisque paraît en ce 23 janvier : Que faire des

cons ? : pour ne pas en rester un soi-même, de Maxime Rovère aux éditions
Flammarion, et qu’un ouvrage collectif est paru en octobre dernier, sous le
titre : Psychologie de la connerieauxéditions des Sciences Humaines.

Dès l’introduction, ces deux livres s’accordent à reconnaître cette absence

d’études sur le sujet : car jusqu’ici, c’était plus la bêtise, la sottise, l’idiotie, ou
l’envers de la connerie, l’intelligence, qui avaient mobilisé les penseurs.
Pourtant, il faut le dire : la connerie est un vrai problème, autant que
l’existence de Dieu, que les fondements de la démocratie ou que l’essence
d’une œuvre d’art. C’est un problème qui entretient sûrement des liens
d’opposition avec l’intelligence et des voisinages avec la bêtise, mais qui
mérite un traitement philosophique à part entière.

À LIRE AUSSI

Philip Roth : "Il faut passer par la stupidité pour ne pas être un con"

De la connerie aux cons

Qu’est-ce que la connerie ? Comment la définir ? Comment l’appréhender ?
C’est une première manière d’approcher philosophiquement la connerie.
Et la réponse est forte d’enseignement : comme le dit la chanson, la connerie
est de tout temps, partout, protéiforme, la chose la mieux partagée du
monde. Concept plastique, la connerie est donc universelle. On perd ainsi
notre temps à vouloir l’enfermer dans une définition abstraite : la connerie,
c’est avant tout des cons.

Mais alors deuxième question : qui sont ces cons ? Petit, grand, connard,
connasse… cette réponse se trouve dans l’ouvrage collectif, Psychologie des
cons. Dans un des articles, le philosophe Pascal Engel distingue les degrés
de la connerie, de la bêtise brute au sot distingué qui raisonne trop.
On le voit, là encore, la connerie est multiforme et revêt autant les atours de
l’absence de raison que ceux d’un excès de raison.

C’est là son principal problème : la connerie existe et « le temps ne fait rien à

l’affaire » ni la raison ! On pourrait se demander pourquoi y a-t-il de la
connerie plutôt que rien ? Mais cela résoudrait-il le problème ? Non, il y aura
toujours des cons.
« Faire avec »
Le problème de la connerie est donc qu’elle est là et que le savoir n’est pas
forcément une solution à ce problème. La leçon de Maxime Rovère dans son
essai est donc de « faire avec ». De faire avec les cons, sachant qu’en plus
on est toujours le con de quelqu’un. Mais comment donc faire avec (et faire
avec soi) ?

À cette troisième question, d’aucuns diront qu’il faut prendre les choses avec
sagesse, qu’il faut respirer un grand coup et surpasser ce moment difficile où
un con nous emboutit la voiture, nous grille dans une file d’attente ou nous
fait une leçon sur la vie…

Mais ce sursaut est-il si sage ? Vouloir dépasser la connerie, l’arrêter,

l’éradiquer, c’est se prendre pour Dieu, c’est se penser au-dessus, c’est faire
du surgissement du con dans son quotidien un moment absolu. On est loin
d’une sagesse humaine.

Alors si faire avec les cons, c’était au final faire vraiment avec : c’est-à-dire
se laisser aller à l’émotion face au con, ne pas le juger ni lui faire comprendre
qu’il est con, mais tout simplement accepter que la connerie est d’abord une
question d’interactions, et que ça, on ne pourra jamais s’en passer.

Sons diffusés :

Extrait du film Deux heures moins le quart avant Jésus-Christ de Jean

Yanne, 1982, avec Coluche
 Georges Brassens, Le temps ne fait rien à l’affaire
Extrait du film Le Dîner de cons de Francis Veber, 1998

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Tags : Philosophie

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Avec la collaboration de
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