Professeur Schleiden

et

la lune.
de
Gustav Theodor Fechner

Leipzig
Adolf Gumprecht
1856

Contenu.
Première partie.
I. Aspiration et succès.
II Schleiden et l'âme végétale.
III. Téléologie.
IV . La nature comme symbole de l'esprit.
Deuxième partie.
V. Schleiden et la lune.
VI. Influence de la lune sur le temps.
VII. Plus général et plus précis sur l'influence météorologique de la lune.
VIII. Influence de la lune sur les tremblements de terre et le magnétisme terrestre.
IX. L'od.
X. Influence de la lune sur la vie organique de la terre.
XI. Atmosphère et habitabilité de la lune.
XII. Le dernier mot.
XIII. Ajouts sur l'influence de la lune sur le temps.

I. Aspiration et succès.

(Ecclésiaste Sal. 9, 11.)

 Dans le texte "Nanna, ou sur la vie de l'âme des plantes, 1848", j'ai essayé de
montrer que les plantes ont une âme; montrer réellement? non; car une âme ne peut
être montrée; mais pour générer et justifier la croyance en elle.
Après tout, l'âme d'une plante est une question de foi comme l'âme d'un ver, comme
l'âme d'un oiseau, comme l'âme de mon frère, comme une âme au-delà et comme
Dieu lui-même, ni plus ni moins.
Selon une explication explicite, par âme, j'ai compris une âme non pas dans le sens
de la façon dont certaines âmes la saisissent, comme un point abstrait d'unité dans la
vie physique, comme force vitale, etc., mais plutôt une âme qui détecte, de la manière
la plus habituelle, à travers des exemples et le sens du mot que j'ai expliqué.
L'âme végétale doit être une âme d'un niveau d'indépendance et d'individualité
inférieur au nôtre et même en tant qu'âme animale, mais toujours un être pour elle-
même comme la nôtre et l'âme animale, comme celles-ci n'apparaissant qu'à elle-
même et aux autres âmes uniquement l'apparence extérieure offrir un
corps; seulement qu'un esprit supérieur, que Dieu sait ce qui se passe dans ces âmes
tout aussi directement, qu'ils vivent, tissent et se tiennent en lui aussi, et lui en eux,
comme nous disons si souvent de nos âmes, sans y croire, bien sûr.
Une âme végétale doit être une âme, comme l'âme d'un nouveau-né, uniquement
sans la capacité de l'âme de l'enfant à se développer, sans penser, sans regarder en
avant, sans se souvenir, sans affronter encore aucun monde extérieur, vivre seulement
avec le moment dans un flux et un changement de sensations et de sensualité ; et
comment son corps baigne dans la lumière, l'air et la rosée, appréciant le bain, chacun
différent selon sa nature et sa position par rapport à la nature.
J'ai essayé de rendre l'existence de l'âme végétale crédible en ce sens du point de
vue de la similitude, du contexte, de l'addition, de la construction par étapes, de
l'opportunité, sur le terrain faits empiriques et demandes raisonnables; ont
soigneusement assemblé et pesé les raisons pour lesquelles les plantes n'ont pas de
nerfs, pas de mouvement volontaire, pas d'organe central, pas de circulation, qu'il n'y
a plus de niveau d'âme pour les plantes et ainsi de suite; J'ai essayé de faire la lumière
sur la vérité ou la probabilité prédominante de voir sa beauté et son édification, je
suis entré dans la question historique. Bref, j'ai essayé de saisir et de traiter l'objet
autant de côtés que possible. En un mot, j'ai travaillé à moitié mort pour que l'âme
végétale vive.
C'est mon effort; et le succès? - (EN) Je souhaite sincèrement signaler à quel point
le résultat est défavorable pour moi et quelles conclusions vous pouvez en tirer à mon
avis.
Des applaudissements presque indivis l'ont trouvé dans le monde des dames; Orales
et écrites, de connaissances et d'inconnus, m'ont donné la preuve; c'était comme si
l'âme des tendres créatures s'y réunissait comme rien que des sœurs. Elle a trouvé des
défauts presque aussi indivis parmi les naturalistes et les philosophes de
compétence; Orales et écrites, de connaissances et d'inconnus, m'ont donné la
preuve; c'était comme si la pauvre âme ne rencontrait aucune âme. Beaucoup de
filles, certaines femmes ont regardé les fleurs même avec des yeux plus émouvants
depuis qu'une âme les regardait et avaient presque peur de les rompre, même pendant
une courte période. Mais les philosophes voulaient saisir l'âme avec le concept et les
naturalistes avec les mains, l'âme s'y cachait; et ils ont dit: Il n'y a rien. aurait déclaré
contre l'âme végétale; pas un spécialiste des sciences naturelles ou un philosophe de
métier qui a lu ou n'a pas lu le livre - et beaucoup désapprouvent ses raisons sans les
connaître - qui aurait décidé de le faire; mais la plupart ont décidé contre. Ou ils ont
juste accepté un point, un projet de loi, un mot, rien de tout cela; oui, le plus grand
éloge qui soit venu à certains de mes écrits, qu'ils ressemblent à de la poésie, était en
même temps le plus grand blâme qu'ils pouvaient rencontrer que leur idée était une
fiction.
Et donc enfin le fruit principal que mon écriture est entrée pour moi est aussi le
symbole de son succès, une carotte tordue qu'une inconnue d'Altenburg m'a envoyée
de son jardin il y a quelques jours, en signe de l'intérêt qu'elle portait à l'écriture. La
carotte n'avait pas pu passer à travers une racine d'arbre dure et l'avait tordue en
courbes étranges à droite et à gauche, mais n'était pas en mesure de prospérer. J'ai
donc également essayé de m'enraciner dans mon idée, vainement gaspillée de tous
côtés, de pénétrer ou de contourner la dure résistance à elle, et je ne pouvais pas
prospérer avec elle. Et comme la carotte dans mon placard, mon livre restera dans le
placard de la littérature comme une étrange curiosité. C'est la fin de la chanson sur
l'âme végétale.
En effet, si l'on ne place généralement pas un prédicateur dans la ville qui ne touche
que le cœur des dames, qu'il est censé remuer, le jugement semble parler d'emblée
d'un prédicateur naturel, à qui seul Les dames écoutent quand le sujet du sermon,
après son côté sérieux, n'appartient qu'à la chaise du juge des hommes de science
sérieuse, et ne touche que l'intérêt légèrement corrompu des dames d'un côté
esthétique et confortable. Surtout quand on considère les moyens de réussir avec
eux. La vaine créature, la Nanna, ne s'est pas délibérément habillée avec un clinquant
léger et des rubans colorés. Mais la première forte rafale de vent ébouriffe un tel état,
la première pluie pénétrante emporte la couleur, le premier rayon de soleil pointu la
rend pâle.
Cela ne pouvait pas être manqué, et ce qui lui est arrivé récemment. Elle va bien
avec quelqu'un avec qui elle a souvent rencontré des femmes pendant un certain
temps, comme il veut retourner dans une société de femmes, mais comme toujours
avec des bottes et des éperons. Maintenant, elle a dépassé l'homme sérieux sans
montrer son respect, et pour le limiter, il lui donne de bonnes bottes dans une piscine
sur le chemin, les éclabousse encore et encore et déchire toutes les franges avec ses
éperons de la robe et tant de trous dans la robe. Le pauvre! Maintenant, elle ne pourra
même plus être vue devant des femmes, ou en toute bonne compagnie.
Comment tout cela semble mauvais après la question de l'âme végétale, il est
naturel qu'un auteur ait une idée, dont le développement et 25 draps usagés, sur
lesquels il avait mis une année de vie, ne les révèlent pas aussi rapidement que ceux
qui les abandonnent si facilement parce qu'ils ne leur coûtent rien, ou les jettent avec
zèle car les jeter coûte moins cher, plutôt les frais d'entretien et de soins Enregistre
élever la jeune idée. Avez-vous assez à voir avec les corps végétaux et les âmes
humaines, pourquoi faire face à des choses hermaphrodites contre nature comme les
âmes végétales? il vaut mieux étouffer les petits monstres à la naissance; afin que
vous puissiez simplement vous débarrasser de leurs soins. Mais les choses sont
différentes pour l'auteur. Il ne veut pas vivre en vain pendant un an, ne pas écrire 25
feuilles gratuitement, et enfin ne pas s'être trompé à fond. Il doit donc y avoir une
âme végétale et il doit y avoir des raisons pour qu'il y en ait une
L'auteur se défend avec les considérations suivantes:
Ce qu'aucun esprit intelligent ne voit, en toute simplicité, voit un esprit
enfantin; mais les femmes ont un caractère beaucoup plus enfantin que les
hommes; donc cette fois ils auront plus raison dans leur simplicité enfantine que les
hommes dans leur sagesse; et certains hommes d'esprit sensible ont également trouvé
l'idée de l'âme végétale attirante pour eux. Nulle part ailleurs, le corps et l'âme ne se
marient plus magnifiquement que chez les femmes, et elles ont un meilleur jugement
sur rien que les mariages, elles auront donc également le jugement le plus correct sur
le mariage du corps et de l'âme avec les fleurs, d'autant plus qu'elles sont elles-mêmes
si similaires , les faire vivre devant leur fenêtre, dans leur jardin, les arroser et
prendre soin d'eux, et ne cueillir leurs feuilles qu'une seule fois lorsqu'il s'agit de leur
propre mariage.
Vous pouvez vous-même aborder la question avec les philosophes et les
naturalistes. Fondamentalement, l'âme végétale appartient à la classe des schémas ou
fantômes; Pour voir des fantômes, vous devez être un enfant du dimanche, en
particulier les âmes végétales, qui sont des fantômes de la journée ensoleillée. Mais
quand vous êtes né le 19 avril 1801 à 2 heures du matin, vous êtes un enfant du
dimanche à l'heure la plus ensoleillée de la journée. Donc, si les spécialistes des
sciences naturelles et les philosophes ne peuvent voir aucune âme végétale, il s'ensuit
simplement qu'ils ne sont pas des enfants du dimanche et aveugles par beau temps, et
aucun certificat de baptême ne devrait me prouver le contraire. Les vieilles femmes
ont toujours eu des preuves sans équivoque de l'existence des esprits dans lesquels
elles croient les avoir vues, et ainsi, bien sûr, les philosophes et les naturalistes, pour
la non-existence des esprits en lesquels ils ne croient pas, ont la preuve sans
équivoque qu'ils ne les ont pas vus; mais c'est la même vieille preuve des femmes.
Vous pouvez faire face aux preuves scientifiques d'autant plus facilement, surtout si
vous apprenez à conquérir comme les Romains de Pyrrhus. Les philosophes prouvent
la non-existence de l'âme végétale à partir du concept, vous prouvez donc à son tour
l'existence de l'âme végétale à partir du concept; et si l'âme végétale ne vit pas dans la
philosophie aujourd'hui, elle peut espérer y vivre demain; car enfin tout doit entrer en
jeu. La philosophie a déjà été criée de toutes parts: "Bonne nuit!" il faut donc espérer
que bientôt on recommencera: "bonjour!" appellera; maintenant je laisserai la lune
briller dans la nuit; et après que la philosophie a dormi et se frotte les yeux, elle
devient le concept d'une âme végétale inexistante, changé à l'opposé par auto-
abolition, se tenait à son lit, entre autres choses, changé à l'opposé du jour au
lendemain et la vit offrir le bonjour; et ainsi le soir et demain deviendront le nouveau
jour de la philosophie.
En ce qui concerne les spécialistes des sciences naturelles, il ne s'agira que de
montrer l'âme quelque part comme noyau dans une cellule. Et j'espère que cela sera
dû au fait que les microscopes s'améliorent chaque jour réussir. S'il ne réussit pas
avec une augmentation de dix fois sa force, il réussira avec une augmentation de cent
ou mille fois. Enfin, bien sûr, il doit réussir, sinon, bien sûr, un spécialiste des
sciences naturelles ne peut pas croire en l'âme de la plante. Mais cela réussira. En
général, tout progrès dans nos visions du monde générales dépend de l'amélioration
du microscope, et le fait que la théorie de l'âme doit être basée sur la théorie cellulaire
est démontré par le fait que le nom âme est basé sur le nom cellule. Car, selon les
résultats de recherches naturelles récentes, on ne peut que douter que l'âme, en tant
que produit de sécrétion des cellules, tire son nom de la contraction des mots
sécrétion et cellule, ou en tant que lueur résultante de la construction cellulaire et de
la vie cellulaire par l'affaiblissement de la cellule mot forte.
En attendant, il me vient juste à l'esprit comment j'ai vu une fois quelqu'un sans
télescope montrant l'emplacement d'un endroit qui n'est plus visible en raison de sa
distance, et je m'en sers, même sans microscope, au spécialiste des sciences
naturelles, si ce n'est l'âme de la plante elle-même, mais l'endroit où elle s'assoit pour
montrer.
J'étais une fois sur le Rigi; parmi les étrangers réunis, il y avait un lieutenant
berlinois et un tailleur berlinois, et le dernier restait toujours autant que possible au
premier. Berne est là! dit-il. - où? demanda le tailleur; là, dit le lieutenant, où est le
point noir. - Je ne vois pas de point noir. - Mais regardez bien, plus net, toujours plus
net! - Mais je ne le vois pas. - Tout à fait; Berne est l'endroit où vous ne voyez pas le
point noir!
C'est vrai, où vous ne voyez pas l'âme, c'est l'âme.
L'auteur se sert de toutes les considérations possibles. Après tout, certaines choses
restent mauvaises pour lui. Il ne peut cacher à quel point il est inquiétant pour lui qu'il
n'ait pour l'instant qu'une simplicité enfantine et un esprit sensible, pas des hommes
de raison et d'expérience, qu'il ne s'intéresse qu'à un avenir philosophique et à
l'amélioration du microscope. attendez avec elle et défendez-vous contre les
philosophes et les naturalistes avec l'épée d'un lieutenant prussien. Et si c'était juste
une question de résister à leur attaque individuellement; mais maintenant le plus
grand spécialiste des sciences naturelles et philosophe d'une personne qui a chassé les
âmes des plantes comme des esprits impurs, tout est fini et il ne reste plus qu'à mettre
une couronne de fleurs fanées sur sa tête; au moins sont- ils les plus sûrs que les âmes
ne reviendront pas?
Dommage! et une âme de fleur est quelque chose de si gracieux, et j'avais des
raisons à cela. Oui, à Noël dernier, j'ai soudain pensé avoir vu ce que j'avais vu dans
mon esprit depuis si longtemps. C'était dans la maison d'un ami; il y a d'abord eu le
chant et le son; puis les portes s'ouvrent et sur la table se dresse la fille de la maison,
belle et élancée, comme un arbre de Noël, entourée de branches vertes, calme,
silencieuse, avec un sourire agréable regardant du vert, des lumières vives et de beaux
cadeaux sur les branches, et sur une couronne en or rouge sur la tête - c'était une
corbeille avec la plus belle - portant. Et tout le monde se précipite et tout le monde
cherche ce qui est le mieux pour lui, comme les papillons, les abeilles, les coléoptères
se précipitent à l'extérieur vers le véritable arbre en fleurs, et tout le monde atteint le
sien, tandis que l'âme de la fleur rit doucement.
Un seul cadeau, un verre de fruit sucré, a été cassé; et c'était mon cadeau. Un verre
cassé à la carotte tordue! Il est resté comme fruit pour moi de l'arbre vert, il est resté
comme réalité de mon rêve.
Encore pire qu'avec l'idée de l' âme végétale était une autre idée que j'ai développée
trois ans plus tard dans une police plus grande, Zend-Avesta 1) , l'idée que la terre
aussi, que tous les corps du monde ont une âme avoir. Après avoir investi tant en vain
dans l'idée de l'âme végétale, j'ai pensé que je devais augmenter l'utilisation de cette
nouvelle idée et bien sûr, seulement augmenter la perte. Bien que j'aie fait allusion à
une telle idée il y a longtemps 2), elle s'est avérée très agréable; seule la gravité de
l'idée rencontrait le sérieux et c'était celle de la contradiction et encore plus du mépris
et du mépris.
1) Zend-Avesta, ou sur les choses du ciel et au-delà du point de vue de la nature. Leipzig, Voss. 1851.
2) Anatomie comparée des anges, par le Dr Mises. Leipzig, jardinier d'arbre. 1825.

L'idée était sérieuse et grande à la fois. Ce ne devrait plus être une âme simple,
comme celle des plantes, non plus une petite âme voisine de l' âme humaine , mais
plutôt une âme très sublime, très consciente, qui porte la conscience de tous les êtres
humains en elle-même et les unit en combinant tout dans On sait, pense, ressent ce
que les gens en particulier savent, pensent, ressentent et, surtout, connaît également
les relations entre tous ces éléments; une âme qui, en plus de toutes les âmes
humaines, comprend également toutes les âmes animales et végétales, et au-dessus de
la vie inférieure des âmes humaines contient sa vie supérieure au-delà, comme dans
notre petite âme une vie de souvenir supérieure au-dessus de la vie de vue inférieure,
du même corps encore usé, construit.
Ainsi, la terre, l'esprit et le corps sont un être céleste, notre ici et maintenant
seulement dans un sens inférieur, notre au-delà dans un sens supérieur, gardons et
portons dans le ciel, et avec toutes les autres étoiles des deux côtés à la fois liées et
englouties dans le lien de l'unité divine.
L'œil de l'homme n'entend pas ce que l'oreille, l'oreille de l'homme ne voit pas ce
que l'œil, chacun se ferme pour lui-même dans sa sphère et affronte l'autre
indépendamment; personne ne sait rien de l'autre, rien de tout l'esprit de
l'homme. Mais un esprit supérieur plane au-dessus des yeux et des oreilles, et en
même temps connaît les sensations des yeux et des oreilles. Donc, une personne
n'entend pas, ne voit pas, ne ressent pas et ne pense pas ce que fait l'autre personne,
chacun se ferme dans sa propre sphère et affronte l'autre de manière
indépendante; personne ne sait rien directement de l'autre esprit ou d'un esprit
supérieur, mais on plane surtout sur des gens qui connaissent tous leurs sentiments,
sentiments, pensées, volontés, connaissances en même temps; l'esprit humain plane
sur les sens inférieurs, l'esprit de la terre sur les esprits humains,
Bien sûr, il y avait beaucoup plus à faire avec une telle construction du ciel que
lorsque je n'ai posé que la première pierre au sol dans l'âme de la plante. Avec quoi
n'ai-je pas encore lutté? Je suis allé en profondeur, en largeur, en hauteur, en haut, en
bas, de tous côtés, à droite, à gauche, en zigzag, du centre à la circonférence, de la
circonférence au centre; J'ai porté les pierres, haletant, roulé; combien sont restés à
mi-chemin, combien ont baissé parce que je pensais qu'ils étaient au sommet.
En vain, j'ai cherché de l'aide. Les philosophes et les théologiens ne voulaient pas
construire avec moi de la terre au ciel, mais seulement du ciel à la terre; Les
bâtiments nuageux se transformaient toujours en eau lorsqu'ils touchaient la terre,
mais c'était pourquoi il fallait toujours en construire de nouveaux; et de nouveaux
nuages se sont accumulés et ont fondu. Les spécialistes des sciences naturelles,
cependant, craignant le déluge de Sind, qui menaçait désormais de le faire, avaient
maintenant les mains pleines pour construire une nouvelle arche de Noé afin de loger
tous les animaux et les plantes afin qu'ils ne veuillent pas sombrer dans ce déluge; et
donc je suis resté au travail tout seul, seul sous l'avant-toit d'en haut et sous la
moquerie des charpentiers d'en bas. Parce que je n'ai pas construit pour des créatures
terrestres, et je n'ai pas utilisé la même hache et vu,
Comme pour l'âme végétale, seulement avec un regard vers le haut et une vision
plus large, j'ai soigneusement rassemblé toutes les raisons pour lesquelles
l'enseignement de l'âme des étoiles est construit, les raisons de la similitude, de la
connexion, de l'addition, etc. Contre-raisons; où est la raison et la contre-raison que je
n'ai pas inventées.
Après les avoir tous suivis en détail, j'essaie de montrer comment cet enseignement
peut également être décrit d'une manière édifiante dans une vision du monde
édifiante, dans une vision du monde supérieure qu'il annule, dans une vision du
monde harmonieuse.
Comme le monde des esprits est magnifiquement classé, quelle est la hauteur de sa
construction, jusqu'où son horizon s'étend, comment la richesse croît, la richesse
croît!
De plus, pas plus que quelques petites cancres d'esprit traversent un monde sombre
et mort, comme de petits points qui traversent l'amadou; l'esprit brûle dans de grands
soleils brillants et brille à travers tous les cieux; les dieux de la Grèce commencent à
renaître; les anges brillent à travers les pièces; sont-ils des dieux ou des anges? le
même montant; le monde se remplit d'êtres élevés qui sont les porteurs et les
médiateurs de nos êtres à Dieu le Très-Haut.
 "L'esprit de la terre est le nœud par lequel nous sommes tous liés en Dieu. Serait-il
préférable que nous y flottions? C'est le poing dans lequel Dieu nous résume, ce
serait mieux s'il l'ouvrait et nous C'est la branche qui nous porte comme des feuilles
sur l'arbre de Dieu, serait-il préférable que nous tombions de cette branche? Ou
serait-il préférable que ce nœud, au lieu d'être un ruban auto-entretenu, une corde
morte, si ce poing gelé quand cette branche s'est flétrie? " - (Zend-Avesta.)
Et dans l'esprit de la terre, il y a un point de sommet et un point de lumière, par
lesquels cet esprit se connecte à Dieu; un nœud de lumière des relations de
conscience les plus élevées et ultimes avec Dieu, qui a été créé dans ce monde afin de
tout connecter dans l'au-delà et pour l'au-delà.
J'ai vu tout si clair et clair, et tout le monde devrait tout voir avec moi; J'ai pris les
mains, les jupes des gens, je voulais les tirer avec moi, j'ai crié à leurs oreilles ce
qu'ils devraient voir, je leur ai chanté, j'ai essayé d'ouvrir les yeux de force, j'ai empilé
des images sur des images, j'ai fait tout ce qui était en mon pouvoir était; fait sur mes
pouvoirs. Et le succès?
"Paule, tu rages! Et tu n'es même pas Paul".
L'idée des âmes des étoiles n'a pas trouvé écho chez les femmes, les naturalistes ou
les philosophes? Avec qui? Je ne crois presque en personne. Tout au plus, quelques
jeunes m'ont assuré de leur approbation partielle; et cela dit quelque chose avec la
grande sagesse des jeunes d'aujourd'hui. Mais les garçons vieillissent aussi, puis la
jeune sagesse est de nouveau perdue. Certaines des personnes âgées à qui j'ai donné
ou prêté le livre, ou qui l'ont prêté à ceux à qui je l'ai donné, ont trouvé leurs idées
«stimulées», voire «adressées»; mais c'est encore loin de la stimulation et de
l'adressage à la foi! Mais le sort principal de ce qu'il a vécu a été: il n'a pas été lu.
Pauvre Voss! 1000 exemplaires de Zend-Avesta imprimés et pas 200 vendus! Et les
quelques probablement seulement parce que vous pensiez que c'était aussi un roman
comme Nanna. Mais une âme lourde du monde-corps ne peut pas se comporter aussi
facilement et gracieusement qu'une âme de fleur mince et délicate. Vous en avez vite
pris conscience. Maintenant, les âmes du corps du monde s'occupent de la boutique,
et les corps infuseurs, leurs voisins dans la boutique, les regardent gaiement et les
emmèneront bientôt dans d'autres magasins s'ils ont besoin d'espace. Et partout où le
livre est dans un référentiel, il est là, et il a toujours l'air si propre partout et n'a pas de
ciseaux émoussés à bords ouverts. Et si un spécialiste des sciences naturelles le
cherche aveuglément, puis voit, c'est le Zend-Avesta, la doctrine de l'âme des étoiles,
il le remet immédiatement avec son propre regard: "Âme végétale, âme du corps
mondial, âme folle! coincé avec son dernier, il était sur une meilleure voie;
Dans le cas des peuples primitifs, la croyance en l'âme céleste des étoiles est une
évidence. Mais nous sommes au-delà de la croyance brute à la nature. Toutes les
religions païennes ont leur point de départ et leur point culminant. Mais nous ne
sommes plus des païens; Avoir de telles choses derrière nous fait partie de notre
éducation. Même la Bible confond les anges et les étoiles; mais elle les confond
simplement; de nos jours, nous savons qu'il n'y a pas d'autres anges que de jolies
filles et de jolis petits enfants. La terre est bien notre mère; mais pourquoi l'homme ne
peut-il pas aussi venir d'une pierre? Nous sommes toujours attachés à elle comme ses
membres; tout l'esprit de l'humanité y habite; mais pourquoi l'esprit de l'humanité ne
peut-il pas aussi vivre en bloc? La mère morte d'enfants vivants, le cadavre aux
membres vivants, Le ciel est un tas de boules sèches, l'escalier fantôme d'un niveau
minuscule et infini, l'esprit de Dieu au-delà de tout le monde, sont un dogme
irréfutable de la philosophie, des sciences naturelles, de la théologie, de la salle de
classe, de la filature, du Devenir une pépinière, la première à cause de la dernière, la
dernière à cause de la première, un cercle de connaissances étroitement fermé qui se
complète toujours à nouveau. Oui, un fou qui perce et regarde hors de la salle de la
sagesse dans la nature stupide des choses. Un imbécile, un imbécile, c'est ainsi que
tous les murs, tous les piliers, le plafond, le sol, l'air lui-même dans le palais de cet
appel de sagesse. l'esprit de Dieu au-delà de tout monde est devenu un dogme
irréfutable de la philosophie, des sciences naturelles, de la théologie, de la salle de
classe, de la filature, de la crèche, le premier à cause du dernier, le dernier à cause du
premier, une entreprise cercle fermé de connaissances, toujours complémentaire. Oui,
un fou qui perce et regarde hors de la salle de la sagesse dans la nature stupide des
choses. Un imbécile, un imbécile, c'est ainsi que tous les murs, tous les piliers, le
plafond, le sol, l'air lui-même dans le palais de cet appel de sagesse. l'esprit de Dieu
au-delà de tout monde est devenu un dogme irréfutable de la philosophie, des
sciences naturelles, de la théologie, de la salle de classe, de la filature, de la crèche, le
premier à cause du dernier, le dernier à cause du premier, une entreprise cercle fermé
de connaissances, toujours complémentaire. Oui, un fou qui perce et regarde hors de
la salle de la sagesse dans la nature stupide des choses. Un imbécile, un imbécile,
c'est ainsi que tous les murs, tous les piliers, le plafond, le sol, l'air lui-même dans le
palais de cet appel de sagesse. un cercle de connaissances étroitement fermé qui se
complète toujours à nouveau. Oui, un fou qui perce et regarde hors de la salle de la
sagesse dans la nature stupide des choses. Un imbécile, un imbécile, c'est ainsi que
tous les murs, tous les piliers, le plafond, le sol, l'air lui-même dans le palais de cet
appel de sagesse. un cercle de connaissances étroitement fermé qui se complète
toujours à nouveau. Oui, un fou qui perce et regarde hors de la salle de la sagesse
dans la nature stupide des choses. Un imbécile, un imbécile, c'est ainsi que tous les
murs, tous les piliers, le plafond, le sol, l'air lui-même dans le palais de cet appel de
sagesse.
Dans l'intervalle, si un auteur a déjà montré une certaine persistance à garder une
idée qu'il a passé un an de sa vie à développer et un volume de ses œuvres à
développer, il va bien sûr essayer de conserver une idée avec au moins trois fois la
ténacité dont il a trois Année de sa vie et trois volumes de ses oeuvres. Alors il s'aide
de nouveau, comme il peut, et dit quelque chose comme: Bien sûr, vous êtes un
imbécile; mais les fous disent la vérité, et c'est seulement votre folie que vous le
disiez. Lorsque le public se couvre les oreilles, le prédicateur est préférable de sortir
de la chaire. Il est plus probable qu'un chameau passera par le chas d'une aiguille
qu'une âme du corps du monde n'entrera dans la vision du monde d'aujourd'hui, car il
est lui-même assez étroit pour passer par le chas d'une aiguille. Toute la science n'est
plus responsable en matière de corps et d'âme et vient entièrement de l'habileté. On
est, bien sûr, bien au-delà des vues naturelles maintenant, mais on n'est pas encore
assez loin pour y revenir. Si la Bible confond les anges et les étoiles, il faut les
confondre. Tout ce en quoi les Gentils croyaient n'est pas chrétien, et tout ce en quoi
les chrétiens croient n'est pas chrétien. Vous devez - - mais assez! ce que les Gentils
croyaient n'est pas chrétien, et tout ce en quoi les chrétiens croient n'est pas
chrétien. Vous devez - - mais assez! ce que les Gentils croyaient n'est pas chrétien, et
tout ce en quoi les chrétiens croient n'est pas chrétien. Vous devez - - mais assez!
Avec tout cela, je ne peux pas surmonter la principale difficulté que mes anges
n'ont pas d'ailes, ce qui fait partie de l'histoire naturelle des anges, et ont un corps
lourd au lieu d'un quasi-corps. Si je pèse un ange selon la conception d'aujourd'hui, il
devrait peser environ 1 à 2 lots, encore moins avec une conception plutôt éthérée,
tandis qu'un ange de Zend-Avesta, comme celui dont nous nous occupons nous-
mêmes, pèse plus de cent mille milliards de cents ( Zend-Avesta EST 77). Un tel ange
ne veut naturellement pas s'intégrer à notre histoire naturelle autant qu'à nos
poèmes. Pas même dans un recueil de dogmatiques. Parce que bien que ce soit le seul
endroit où les anges ont gardé un petit abri aujourd'hui par pitié, ils ne doivent pas
être trop larges, pour entrer dans le petit chapitre de page qui peut encore leur être
laissé, et comment les grands anges que je veux dire signifient-ils cela? Quel est enfin
l'endroit où ils s'insèrent? En vérité, je n'en connais qu'un, celui où ils sont et où tout
le monde ne rentre pas, le ciel.
En partie dans le script précédent, en partie dans un traité ultérieur 3) , j'ai exprimé
et réalisé davantage l'idée que le monde entier est divinement inspiré ou inspiré, que
toutes les âmes individuelles ne sont que des entités subordonnées et subordonnées de
l'esprit divin, tout comme leurs corps les parties simples et subordonnées du corps
divin, la nature, vont de l'étoile jusqu'au ver et à l'herbe.
3) «Sur la connaissance de Dieu dans la nature à partir de la nature», dans le magazine Fichte 1852, p. 193.

L'ensemble du royaume des esprits et du corps s'unit alors dans l'esprit et le corps
de Dieu, en lui; et l'esprit et le corps de Dieu ne sont eux-mêmes que deux manières
ou côtés d'apparence, intérieure et extérieure, de l'être unique de Dieu, deux côtés,
pas deux choses. Dieu mène une vie infiniment haute et riche dans la création et la
direction des destinées de ses êtres, a des outils subordonnés de volonté, de pensée,
de sentiment, de faire; mais atteint au-delà de tout avec les connaissances les plus
élevées et les références de volonté, et conduit au fil du temps aux éternités tous les
objectifs justes et bons.
La liberté de Dieu est le soleil d'où nous avons des rayons; qu'est-ce qu'un soleil
sans rayons, quels rayons sans soleil? Le conflit et le péché de l'homme sont en Dieu
comme disharmonieux dans une symphonie. Serait-ce mieux, plus agréable, plus
sensible, les rayons séparés du soleil, les disharmonies plutôt déconcertantes avec la
symphonie que de penser en soi qu'elle est annulée et réconciliée? J'indique sur la
photo ce que je fais là-bas.
 Que nous vivions et tissions et que nous soyons en Dieu, et Lui en nous, ne devient
que maintenant une vérité; comment un esprit peut-il vivre, tisser, être en esprit? Que
Dieu connaisse nos pensées comme nous ne devient qu'une vérité; comment un esprit
peut-il connaître les pensées d'un esprit; c'est plutôt le fait qu'il ne le sait pas; que nos
esprits sont tous venus de Dieu ne fait que devenir une vérité; un esprit ne libère rien
qu'il crée spirituellement; que Dieu est le seul et le seul devient maintenant une
vérité; comment parler de quelques dieux qui ont encore des esprits à côté d'eux; car
les fantômes sont de petits dieux; que Dieu est omniprésent et omnipotent ne fait que
devenir une vérité; car seul qui est tout est partout et a le pouvoir sur tout.
Dieu est le centre, le rayon et le cercle; on peut appeler le centre seul Dieu; mais le
centre n'est pas sans cercle; mais le cercle n'est pas sans centre; regardez le cercle, si
vous voulez trouver le centre, regardez le cercle depuis le centre.
Il est trop difficile de tout dire brièvement; pas d'espace, pas l'intention de
recommencer. En un mot, je me suis efforcé de voir et de parcourir le monde du corps
et de l'esprit dans toutes les directions, et de résumer et d'unir tout ce qui a et est, de
remplir le grand creux du mot Dieu avec du contenu et de le structurer de part en part.
J'ai essayé de montrer comment cette doctrine de Dieu, pour autant qu'elle semble
être à première vue chrétienne, mais dont les vérités de salut ne reposent que sur de
nouveaux documents et contredisent simplement ce que les chrétiens se contredisent.
Donc mon aspiration; et le succès? Mieux encore, il faisait partie des
philosophes. Plus d'un a probablement crié: Comme c'est beau et vrai, l'auteur a parlé
ici! C'est la même chose que j'ai dit il y a longtemps; oui dit plus profondément. Tout
le monde a regardé ce que j'ai dit coïncider avec ce qu'il a dit, et là où je l'ai trouvé, il
m'a fait des éloges modestes. Bien sûr, ce qui était bon pour l'un était mauvais pour
l'autre; car si la philosophie, selon son concept, est l'unification absolue de tous les
contraires, alors, selon sa réalité, elle est l'opposition absolue de toute unification. Il
était juste pour quelqu'un que la conscience de Dieu comprenne toute la conscience
humaine; c'était son opinion; l'autre a dit que la conscience des hommes comprend
plutôt toute la conscience de Dieu; l'auteur a tout fait de travers; le troisième a dit que
ni l'un ni l'autre ne s'excluent, ils s'excluent mutuellement; l'auteur a tout mélangé; le
quatrième a dit ce que je ne comprends pas; et après cela, l'auteur n'avait plus d'esprit.
Donc, chacun mesurait sa propre longueur, si j'étais trop longue ou trop
courte; Mais on ne pouvait pas dire que ma longueur était d'une coudée, par laquelle
elle serait jugée trop courte ou trop longue, car je ne pouvais pas montrer la mesure
absolue que chaque philosophe a; car la philosophie est, après tout, des
mathématiques avec des dimensions absolues qui se mesurent, par opposition aux
mathématiques avec des dimensions relatives qui mesurent le monde. J'avais
également prévu que je voulais mesurer le boisseau avec le buisson, tandis que la
philosophie mesurait tous les mégots avec le boisseau; pas étonnant qu'elle ait trouvé
ma mesure trop petite.
Les naturalistes et les théologiens se moquaient beaucoup de mon point de
vue. Mais, dans la mesure où cela s'est produit, le premier, bien sûr, a vu l'ensemble
de la philosophie naturelle avec l'âme du monde, le dernier, à moins qu'ils ne soient
eux-mêmes philosophes, tout du panthéisme. Qu'est-ce que cela aide à vous protéger,
que vous n'êtes pas un philosophe naturel, pas un panthéiste dans un sens ou dans un
autre. Peu importe, le juif est brûlé!
Les naturalistes veulent le corps de Dieu pour l'anatomie; mais ce ne sont pas de
tels cannibales pour couper un corps avec l'âme; c'est ainsi qu'il se détache le
premier. Ils cassent même le cou d'une grenouille ou lui arrachent la tête pour que
l'âme s'étende avant de la couper; alors ils brisent le cou du monde, se déchirent la
tête en arrachant l'organique de l'inorganique, de sorte que l'âme chasse du tout, afin
d'anatomiser particulièrement les deux, la terre sans les gens, les animaux, les plantes,
les gens, Animaux, plantes sans terre. L'esprit du monde fuit également le corps; il se
frissonne de l'homme mutilé; il fuit aussi loin qu'il le peut; il fuit si haut que personne
ne peut plus l'atteindre; il sort l'espace et le temps et, comme Elias ses chaussures, les
laisse en dessous. Et comme Dieu laisse le cadavre, ainsi ses anges quittent leurs
corps et montent avec lui et se rassemblent autour de lui, et le tiennent et le portent
comme ils le faisaient avant, alors qu'ils coulaient encore dans leur corps; vous
pouvez le voir peint sur chaque image de l'église. Et il monte de plus en plus haut
avec eux, et le monde s'enfonce de plus en plus bas; au final les théologiens ne
peuvent le saisir qu'avec le concept de l'incompréhensible, et, comme il veut
s'échapper entièrement, le garder comme s'il était au dernier coin. Mais comme il finit
de plus en plus par le vide et l'éde, demandant le corps jadis si plein, vif et épanoui, et
regardant en arrière par la suite, ils crient de terreur: Comment, vous les plus vifs, les
plus hauts, voulez les morts L'horreur des profondeurs vous emmène à
l'appartement, dans lequel les Gentils veulent vous enfoncer; alors vous feriez mieux
de monter un pas plus loin dans le vide et de laisser le corps allongé. Et c'est encore
en baisse aujourd'hui, et Dieu est toujours en place aujourd'hui; et les anatomistes
continuent de mutiler le cadavre, et les théologiens, après avoir emporté les anges
comme des ombres et soufflé dans le chapitre de la dogmatique, continuent de tenir et
de comprendre Dieu au sommet de l'incompréhensibilité. Et dans le registre de toutes
ses propriétés, cela reste le plus élevé, qu'il n'en a pas. et insufflé dans le chapitre de
la dogmatique, pour tenir Dieu à la pointe de l'incompréhensibilité et le saisir. Et dans
le registre de toutes ses propriétés, cela reste le plus élevé, qu'il n'en a pas. et insufflé
dans le chapitre de la dogmatique, pour tenir Dieu à la pointe de l'incompréhensibilité
et le saisir. Et dans le registre de toutes ses propriétés, cela reste le plus élevé, qu'il
n'en a pas.
Dans l'intervalle, l'auteur ne peut pas abandonner une vision de base dans laquelle
l'ensemble de ses connaissances, croyances et pensées peuvent être rassemblées et
fermées sans tomber lui-même. Et ainsi il se consolait avec l'espoir d'une grande
résurrection, où Dieu et les anges, agitant maintenant au-delà de leurs corps, se
réuniraient avec leurs corps; où pas les morts de la terre, mais plutôt la terre elle-
même ressuscitera des morts et tous les morts vivront avec et en elle. L'auteur espère
être là aussi.
En partie dans un petit script plus ancien 4) , en partie et plus en détail, dans le
troisième volume de Zend-Avesta, j'ai essayé de montrer que l'esprit de l'homme ne
sort pas dans la mort, plutôt qu'il vient de Dieu, consiste en Dieu et avec la mort la
sphère de son existence ne fera que s'élargir et augmenter en Dieu; que le corps de
l'homme ne meurt pas dans la mort, mais provient plutôt du corps de Dieu, la nature,
y persiste et continuera d'exister après la mort à un niveau supérieur et avec
l'accomplissement d'une autre sphère. Je dis: en Dieu et dans le corps de Dieu; mais
je peux dire à la place, dans l'esprit terrestre et dans le corps terrestre; parce qu'à
travers l'esprit et le corps de la terre, nous appartenons à Dieu.
4) Le livret de la vie après la mort, par le Dr Mises, Grimmer, Voß. 1836.

J'ai montré comment notre vie de ce côté appartient à la vie visuelle inférieure de
l'esprit de nos esprits, mais comment nous entrons dans la mort dans sa mémoire et sa
vie de pensée supérieures, plus libres et plus riches; J'ai montré comment une image
dans l'œil humain, avec la mémoire qu'elle laisse derrière elle, peut refléter
l'ensemble du destin humain dans le corps et l'esprit dans un œil et une tête plus
grands.
J'ai essayé de pénétrer la vie que mènent les esprits dans l'au-delà; pour montrer
comment les esprits se ressemblent dans l'au-delà et comment ils brillent dans l'ici et
maintenant, comment ils communiquent entre eux et communiquent toujours avec
nous.
J'ai essayé de baser tout l'enseignement de l'au-delà sur les conditions et les lois de
ce monde, en conséquence de ce qu'il en résulte.
Tout comme l'homme du matin émerge de l'homme d'aujourd'hui, de même
l'homme d'un autre monde émerge de l'homme d'un autre monde. - Comme l'âme
change une partie du corps d'aujourd'hui à demain, elle change le corps entier de ce
monde à l'autre monde. - Comment nous pouvons perdre chaque partie du corps, le
reste porte toujours l'âme, donc finalement tout notre corps, et un corps plus grand
porte toujours notre âme. - Au fur et à mesure que la lumière de la conscience erre
dans notre corps étroit, elle émigrera dans un corps plus grand lors de la mort et
errera désormais dans ce corps plus grand. - Comme le corps de la terre, notre corps
commun de ce côté, il n'en sera pas moins au-delà de notre corps commun. - Comme
tout le monde appelle maintenant un autre morceau de ce corps, à l'avenir tout le
monde appellera ce corps différent.
Comme la naissance dans cette vie, la mort d'une vie antérieure, la mort de la vie
actuelle est la naissance d'une vie ultérieure. - Vie étroite et sombre avant la naissance
comme après la vie, aussi étroite et sombre que la vie avant la mort après la vie. - À
une époque, l'homme vivait fermé, solitaire, entouré par le corps de la sphère de vie
suivante; maintenant il vit socialement, mais son corps est fermé au corps, enfermé
par le corps de la prochaine sphère de la vie; un jour il vivra dans une plus grande
convivialité, une communauté plus intime, comme des vagues dans l'étang, des
souvenirs dans la tête se rencontrent et se croisent sans se déranger, entourés de la
sphère de Dieu, attendant une nouvelle naissance. - Comment la chenille rampe sur
l'herbe, le papillon survole toutes les herbes, ce ne sont pas les mêmes herbes, mais
toute la vie est plus lumineuse, plus haute et plus large; donc ce monde et au-delà de
l'homme.
Tout comme nos corps ici sont à moitié endormis, à moitié éveillés et changent de
sommeil et d'éveil, quand nous mourons, le sommeil et l'éveil alternent entre notre
corps actuel et notre corps futur. - Ce qui semble secrètement et inquiétant dans les
intuitions et les rêves, la vision lointaine et la clairvoyance à travers la coquille d'oeuf
de notre existence actuelle deviendra notre véritable vie éveillée, légère et
chaleureuse après la percée de cette coquille. - S'endormir signifie perdre
conscience; mourir signifie gagner une conscience plus élevée et plus lumineuse.
Une goutte dans l'étang s'étend sur une distance; la goutte oscille de haut en bas,
devient finalement silencieuse; la vague traverse et remplit tout l'étang; Mille vagues
remplissent le même étang et le rendent plus vivant et coloré que les gouttes. La
goutte est le corps de ce monde; la vague du corps de l'au-delà. - Le violon est joué,
le jeu est terminé, le violon est cassé, toutes les cordes se cassent; le jeu ne meurt pas,
l'onde sonore passe à travers épaisse et mince; et pendant que le morceau sur le corps
du violon jouait et s'entendait, il continue de jouer et d'entendre sur un violon plus
grand, dont la petite partie n'est qu'une petite partie; et le jeu de mille et mille violons,
l'un après l'autre toujours brisé,
J'ai essayé de montrer comment cet enseignement, s'écartant de tout ce que les
chrétiens et les païens croient, annule et réconcilie tout ce que les chrétiens et les
païens croient.
Nous pensions déjà que nous deviendrions tous des anges un jour; en vérité, nous
naîtrons tous comme des enfants anges dans une nouvelle vie céleste. - Au lieu d'errer
vers des étoiles lointaines, nous participerons au trafic plus conscient des étoiles,
apprendrons à parler avec tous les anges, comme les enfants apprennent
progressivement à parler aux adultes après la naissance; et maintenu plus haut par
celui qui nous porte maintenant et nous portera à l'avenir, regardez de plus près le
Père éternel face à face. - Nous commencerons par le souvenir de toute notre vie
terrestre, avec la connaissance de tout le royaume des cieux que nous clôturerons.
Les mystères les plus sombres du christianisme, que le Christ a le corps dans sa
congrégation et que nous jouissons de sa chair et de son sang dans du pain et du vin,
s'embrasent pour allumer des bougies d'autel dans le temple de cet enseignement. -
Pauli le semis avec la pousse de l'obscurité à la lumière, il s'enracine, pousse et fleurit
tout seul au fond de cet enseignement. - La maison, non faite à la main, pour que
nous soyons vêtus, sur un sol solide avec des fenêtres lumineuses c'est dans cet
enseignement. - Que nous verrons clairement tout ce que nous n'avons vu ici qu'en
parties et comme à travers un miroir dans le mot sombre, que tout le monde récoltera
ce qu'il sème et que nos œuvres nous suivront sont des mots des pages de cet
enseignement.
Mais sur les pages du même enseignement, il est écrit que l'âme du pêcheur plane
toujours autour de la maison au bord de la mer, la péniche, les filets qu'il laisse; l'âme
du Groenland est comme avant avec la capture de phoque; L'âme du chiffon chasse
toujours à travers le champ enneigé avec les rennes. Au lieu de tout laisser avec la
mort et de tout quitter, chaque âme voit tout dans la même connexion, comme elle se
déplace avec elle, comme elle était connectée, dans l'au-delà, et mène cela ici,
seulement à partir d'un niveau supérieur, avec un règne plus libre, une conscience
plus lumineuse Commencé à passer à des objectifs plus élevés.
Et remonte ainsi dans la vie de ceux qui sont restés, et tire ainsi le souffle du cuir
de leur vie et a le fond de la vie en eux. La flamme de la vie qui brûle dans ce monde
est la mèche et l'huile de la flamme supérieure de la vie. Coupez la fleur de l'herbe et
sa racine dans la terre; couper l'au-delà de ce monde et sa racine dans la terre, et vous
faites la même chose deux fois.
Il n'y a pas de trafic de vivants aussi étroit que les vivants et les morts. Là où l'un
ne pense qu'à l'autre, c'est là. Seulement, ils sont trop proches les uns des autres pour
qu'ils ne se voient pas. Ce que Platon, Socrate travaille toujours avec ses idées ici et
maintenant, n'est que le pas avec lequel ses esprits marchent dans l'au-delà.
J'essaie en vain d'épuiser l'inépuisable; Combien de fois ai-je baissé le seau et l'ai
tiré, pensant que je me tenais près de la fontaine de la vie éternelle. J'en ai vu
tellement demander avec soif que je ne pensais pas pouvoir remplir suffisamment le
seau et le faire circuler, que tout le monde, de quelque direction que ce soit, vint en
boire.
Alors mon aspiration et mon succès? Le petit livret, dans lequel j'ai noté certains
traits de ce grand enseignement, n'est toujours pas clair sur ses fondements et ses
forces et sur certaines choses comme un enfant, parmi les hautes montagnes du
Gastein, a été acquis par des amis; maintenant c'est oublié. Peu sont arrivés au
troisième volume du Zend-Avesta, dans lequel j'ai élargi, augmenté et approfondi le
même enseignement de tous les côtés, et rendu certaines choses plus claires et plus
claires; la plupart d'entre eux sont restés coincés dans le premier ou le deuxième, et
celui qui est arrivé au troisième a été immédiatement horrifié par l'immensité, la
hauteur, la profondeur qui promet de tout donner en dévorant tout ce que tout le
monde a eu auparavant, et en s'y accroissant encore plus fermement. Moineau à la
main. Et même si je voulais satisfaire tous les souhaits en un,
Il préférait être placé sur Vénus ou le soleil; il voulait une existence, au-delà de tout
humain-terrestre, et pourtant complètement arrangée comme l'humain; il cherchait le
fleuve de la vie éternelle dans un point rigide; personne ne voulait saisir le grand
nouveau corps, et il ne voulait s'adapter à personne. Soit pas de corps, soit l'ancien
corps, juste un peu plus fin, plus transparent et plus léger. Mais les matérialistes, bien
sûr, ne voulaient pas couronner leur point de vue selon lequel l'âme s'effondrerait
avec le corps.
Et donc je suis resté seul avec ma foi; une croyance qui n'a porté aucun petit fruit
en moi. Mais on n'aime pas marcher seul, à la recherche d'un objectif que l'on
considère digne d'être un objectif pour les autres.
Dans la première et dans la deuxième partie du Zend-Avesta (I. 410ff., II. 312ff.) Je
cherche la relation de base entre le corps et l'âme au lieu d'utiliser des termes qui sont
plus difficiles à comprendre que ce qui peut être compris dans la perspective que rien
que résumer le factuel dans un point de vue unifié, et encore permettre le déclin au
factuel, en disant que toute métaphysique qui cherche l'essence des choses et le
contexte des choses dans autre chose que la connexion de leurs déterminations de
base réelles est parfaite canon creux.
Mais avec cela, j'ai évoqué le son du canon contre moi. On m'accuse que mon point
de vue ne dit rien parce qu'il ne dit que factuel; l'autre qu'elle dit la mauvaise chose
car cela ne sonne pas en harmonie avec le son creux de la poubelle. Et après avoir été
accusé de l'un et de l'autre, toute la vue a été rejetée un instant.
Dans un script: "A propos du bien le plus élevé, 1846" 5)"J'ai essayé de montrer que
la poursuite du plus grand bien est une seule et même chose avec la poursuite du plus
grand plaisir, pas pour soi-même, pas pour l'individu, pas pour la luxure, non, pour
tout plaisir et pour Le plaisir de l'ensemble, dans lequel le sien, l'individu, la
convoitise des sens et tous les plaisirs supérieurs sont compris comme un moment,
comme une partie, comme une branche, comme un fruit et une graine à la fois; que,
tout comme le concept du cercle s'accomplit par la condition d'être le plus grand, le
bon cercle le plus élevé aussi; que dans cette condition, tout le contenu des
commandements divins se ferme et s'unit et toutes les directions de la poursuite et de
la contemplation humaines ne signifient rien de plus que des rayons individuels du
même cercle, qui doivent être remplis dans le plus grand bien; que tout instinct pour
le noble, à droite, est une impulsion pour cet accomplissement; que la convoitise de
l'amour est au cœur et que l'amour est le moteur de la convoitise, et que la religion de
l'amour, avec son commandement suprême d'aimer avant tout Dieu et son prochain
comme lui-même, ne veut et ne sanctifie que l'esprit, au sens duquel l'action de même
la direction du plus grand plaisir l'emporte; que la joie de la conscience, l'espérance
de la félicité ne sont que les lumières les plus élevées dans le domaine du plaisir
supérieur, sans lesquelles la vertu se faufile même dans le froid et l'obscurité; que
toutes les expressions du bien le plus élevé unissent et clarifient dans ce sens, et
gardent toujours un point noir sans ce sens. rien d'autre que l'esprit veut et sanctifie,
au sens où l'action elle-même gagne le sens du plus grand plaisir; que la joie de la
conscience, l'espérance de la félicité ne sont que les lumières les plus élevées dans le
domaine du plaisir supérieur, sans lesquelles la vertu se faufile même dans le froid et
l'obscurité; que toutes les expressions du bien le plus élevé unissent et clarifient dans
ce sens, et gardent toujours un point noir sans ce sens. rien d'autre que l'esprit veut et
sanctifie, au sens où l'action elle-même gagne le sens du plus grand plaisir; que la joie
de la conscience, l'espérance de la félicité ne sont que les lumières les plus élevées
dans le domaine du plaisir supérieur, sans lesquelles la vertu se faufile même dans le
froid et l'obscurité; que toutes les expressions du bien le plus élevé unissent et
clarifient dans ce sens, et gardent toujours un point noir sans ce sens.
5) Pour cela un traité, "Sur le principe du plaisir de l'action" dans le magazine Fichte 1848, volume XIX. Livret
l; et sur «L'argument pratique pour l'existence de Dieu et une vie future», dans Zend-Avesta 11 p. 251.
 Mais qu'est-ce que cela aide à montrer où personne ne veut voir. Au point noir,
vous pouvez voir le cœur des choses; dans la luxure, cependant, seul le noyau de la
pomme d'Eva, à partir de laquelle tout le mal du monde a grandi. Certains se sont
laissés rôtir sur la grille rougeoyante pour le bonheur éternel; vous le louez; un seul
ne doit pas dire qu'il a enduré le tourment le plus élevé pour le plus grand plaisir; la
vertu doit tourner le dos à la béatitude et reculer après elle. Le fait de ne pas mentir,
de ne pas voler, de ne pas tuer, de ne pas obéir aux autorités, quel sens cela a-t-il,
qu'est-ce que les commandements divins ont-ils jeté ensemble d'une manière si
étrange, n'est-ce pas le seul sens que la luxure du monde devient la plus grande, le
mécontentement le plus petit. Oui, qui nie que plus il en résulte, plus plus ils sont
suivis de manière générale et régulière; un seul ne doit pas dire qu'ils ont le même
but; c'est juste une coïncidence qu'il s'y conforme. Ce que Dieu veut, c'est le bien, et
Dieu ne veut que le bien; dans la poursuite de la guérison la plus élevée, tous
devraient s'unir; le salut réside dans l'union de la poursuite de tous pour le plus haut; -
oui, quel est le but du cercle que de le tourner? Ce faisant, on ne voit que la question
mineure dans le point autour duquel tout tourne, et tout le différend ne porte que sur
le point, pas sur le point, mais vers lequel on doit se tourner. Tout devrait aller selon
la volonté de Dieu. Mais après quoi donne la volonté de Dieu? Il est incontestable
que lui, le bienveillant, l'amoureux, Notre meilleur et y trouve le sien? Mais quel est
notre et son meilleur? Tournez à droite et vous trouverez la question et la réponse
dans le même cercle. Que la volonté de Dieu ne va finalement pour le plaisir, comme
notre volonté pour tous, que pour le plus grand plaisir, mais l'homme sacrifie si
souvent le plus grand pour la plus petite volonté qu'en ce sens, il a fait tous ses
commandements qu'il y a le plus grand plaisir. a, oui a dans celui qui pense, veut et
ressent et agit dans ce sens, sort du cercle et fait de la chose mineure une chose. Ça le
fait qu'il ait le plus grand plaisir, et en fait a, celui qui pense, veut et ressent et agit
dans ce sens tombe hors du cercle et fait de la chose mineure une chose. Ça le fait
qu'il ait le plus grand plaisir, et en fait a, celui qui pense, veut et ressent et agit dans
ce sens tombe hors du cercle et fait de la chose mineure une chose. Ça Satisfaction,
joie, Le bien-être, le bonheur, la bénédiction, la félicité et le salut ne sont que des
expressions, des phrases, des niveaux, des pics, des sources et des coïncidences de la
même matière mineure, que l'harmonie, la beauté, la gentillesse, la valeur, le but et
l'utilisation sont unis autour du même point et liés conceptuellement que finalement
tout La poursuite et la volonté des êtres conscients tournent autour du même centre,
on peut le montrer avec les doigts; mais il ne faut pas le montrer, mais n'appelez pas
celui en un mot, afin que l'obscurité de la pointe ne soit pas touchée, qu'elle reste
l'inconnu et l'inconnu. Vous ne devez pointer que vers la lanterne, mais pas vers la
lumière dans la lanterne. Il y a tellement de mots, l'envie de l'envelopper, les bols
tellement pour couvrir leur cœur, les vêtements tellement pour les habiller et les
décorer, elle n'a pas honte,
Et quelle présomption avec laquelle elle fait face à l'amour. Au lieu de l'amour et de
la luxure, le livre dit la luxure et l'amour; le plaisir à venir, l'amour dans le sillage. Je
pensais, bien sûr, que les deux étaient un cœur et une âme tels qu'ils ne discuteraient
pas d'être en avance; mais l'amour en voulait et montrait la porte à la luxure après
l'avoir trouvée en premier. Je pensais qu'ils ne pouvaient pas se lâcher. Mais non,
l'amour veut être l'amour en soi et rien de plus que l'amour. Le plaisir ne devrait être
qu'une petite page, qui court derrière ou à côté et lui porte le sac tricoté ou le train et
surtout est là pour être efficacement mis au rebut. Ensuite, vous le rappelez quand
vous en avez besoin, seulement qu'il reste toujours humble en arrière-plan; lui donne
les plus beaux noms en matière de
Malheur que le meilleur et le pire désir aient le même nom; une honte tombe sur
l'autre; pourtant le pire désir est du même métal que le meilleur; c'est le taler que l'on
donne pour le penny, au lieu que le penny soit transformé en taler par intérêt et intérêt
composé. Est-ce la faute de l'argent, n'est-ce pas plutôt la faute des gaspilleurs qui, au
lieu du plus grand possible, du plus petit possible, voire des dettes, sont finalement
laissés après tout gaspillage?
«La morale et la religion», ai-je conclu, «doivent venir un jour, non pas comme un
destructeur par rapport au précédent, mais comme une fleur par rapport au précédent,
ce qui ramène le mot luxure à un véritable honneur. Une telle fermeture des
monastères et de la vie ouverte et sanctifie l'art, tout en sachant que tout est beau, ce
qui n'est pas seulement une source de plaisir dans le présent proche, mais pour tout
avenir et dans les cercles, et comme le plus sacré de tous les bien, garde Dieu entre
ses mains et porte tout le bien sous son chapeau et sauve tout le mal sous ce chapeau.
"
"L'église a déjà été construite, la congrégation déjà où la doctrine de la recherche
du plus grand plaisir est prêchée, car Dieu lui-même l'a fondée le premier jour de la
création, et la voix de son sermon a toujours sonné plus fort que tout sermon humain;
toutes les tenues humaines ont toujours pris la direction de la luxure, mais il y a une
grande brume autour de la grande église, la congrégation ne se rassemble pas, les
mots s'estompent à moitié compris et mal compris. de plus grand plaisir comme un
bouton brillant, et après avoir longtemps brillé tranquillement sur les brumes, il
disperse enfin le soleil levant et brille de plus en plus fort là-bas, et quand la petite
cloche qui annonce avec gratitude le rayon qu'elle a pris de sa propre nuit aattendue
depuis longtemps, il y aura probablement une cloche plus puissante, qui avec une
langue puissante appellera tout le monde à entrer dans cette église en harmonie, dont
le sommet reflète la lumière du Très-Haut. "
Maintenant, cependant, il y a du bruit de masse et de mesure autour de l'église, et
seuls les corbeaux sur le toit entendent l'appel et les cris de la petite cloche.
Dans un dernier écrit: "A propos de l'atomisme physique et philosophique 6) 1855"
j'ai essayé de montrer cela au ciel, qui est construit à partir d'étoiles au-dessus de nos
yeux, dont le dernier est inaccessible à tous les regards et tubes, un deuxième ciel
sous nos yeux est fait d'étoiles, dont les dernières sont hors de portée de tous les
regards et tubes, qui sont vraiment ce que les étoiles ci-dessus ne semblent être, des
êtres simples, mais purs, stricts et d'une implacable simplicité.
6) Un article dans le magazine Fichte. 1854.
 Les êtres simples, le centre de toute force et de toute lumière, la dernière limite de
ce que la science des choses physiques a longtemps reconnu comme les éléments
constitutifs du monde et appelé trop tôt encore le non-fissile, le vraiment indissoluble,
le matériau de toutes les formes, qui lui-même n'est pas le plus a une forme, la
dernière pièce qui ne peut être séparée, celle qui ne peut être comptée et qui est
pourtant indénombrable, le point intense au rayon du temps, à la sphère de l'espace.
Une haute pyramide s'élève sur le sol le plus large et le plus ferme; Vous la
regardez avec admiration, mais demandez: Où est le sommet? C'est là que se trouve
l'atome simple. Aussi large que le sol, ce point est si net. Et du haut s'ouvre la vision
la plus profonde de tout le bâtiment. Les pierres, qui ne semblaient que des pièces
sombres et denses, deviennent chacune une structure transparente et légère, l'œil les
voit jusqu'au fond sans résistance; le mastic, les supports sont des forces idéales, la
loi est la structure; Geist est le constructeur, le résident et le propriétaire.
En vain, vous voulez les vieilles pierres sombres; On a vécu dans la maison sombre
pendant si longtemps, où des concepts comme des fantômes blancs tournent autour
des pierres et se font mutuellement peur, que l'on craint le soleil comme le fantôme le
plus terrible de tous.
Au lieu de demander un pourboire que seule une nouvelle pierre à construire, au
lieu d'une sous-structure solide les autres la rivière et la vague; J'en ai construit un
trop haut dans les airs, l'autre je n'ai pas assez construit d'air; avec toute l'histoire,
vous allez sur le terrain contre moi et j'avais mis mon truc sur quelque chose de
complètement différent.
Et rien n'était passé; d'autrefois, avec un tel amour cultivé une telle diligence
travaillait, comme je le pensais si édifiant, en soi et avec la nature de la matière, des
idées si unanimes - rien. Contradiction, indifférence, attention fugace, reconnaissance
de l'individu, ce que vous venez de reconnaître vous-même, quelques compliments
sur le bon style et l'abondance des idées, chacun desquels vous avez trouvé quelque
chose à redire; c'était le tout, c'était le dernier succès. Personne n'a mis une deuxième
pierre là où j'ai mis la première. L'un heurta la pierre, l'autre l'évita, un troisième lui
fit l'honneur d'utiliser le levier pour la dégager; çà et là quelqu'un s'assit pour se
reposer un moment et continua son chemin.
Puis j'ai finalement pensé: un tel succès doit avoir ses raisons. Voulez-vous avoir
raison contre un monde entier? Puisque vos raisons ne pèsent pas du tout devant le
monde, les raisons de vos adversaires doivent peser énormément. Eh bien, prenez la
balance et pesez à nouveau tout au sérieux. Mettez tout ce que vous avez dans un bol
et tout ce que vos adversaires ont dans l'autre; enfin arrêtez de vous satisfaire avec un
confort réconfortant et un rejet léger et abandonnez-vous lorsque votre bol monte.
J'ai pris la balance; et le succès? C'est facile à deviner. Plus un auteur vérifie les
raisons de ses adversaires, plus ses raisons lui paraissent importantes. Ce n'était pas
différent avec moi. En vérité, si au début je pensais que mon affaire allait bien, elle
me semblait maintenant encore plus solide et bien après avoir sondé et considéré tout
ce qui allait la faire tomber. Tout ressemblait au vent autour de la tour; Je me tenais
au sommet de cette tour et regardais le pays. J'ai vu tout le monde d'aujourd'hui
contre moi-même, j'ai vu tout le début et la fin du monde pour moi. Avec une telle
vue, une telle vue haute et large, un rêveur et un fantasme, comme je suis, est
satisfait.

II Schleiden et l'âme végétale.

La plante n'a pas d'âme! Elle est un membre sans âme et un enfant d'une nature
sans âme à travers laquelle l'homme marche avec son âme comme une étrange
exception.
Il reste avec lui et restera probablement avec lui jusqu'à ce que le feu dépasse le
chaume de la vision du monde aride d'aujourd'hui, et de vieilles graines qui gisent
profondément et recommencent à verdir.
L'étincelle n'attrape pas encore et le soufflage n'aide pas encore; Je me fatigue enfin
quand je suis fatigué. Il faut penser que le chaume lui-même est encore trop
vert; mais je cherche en vain une trace de vert.
Et on traverse le couloir, sous les coups de pied duquel passe la dernière trace, et
plus fort que tout le monde répond à l'appel: la plante n'a tout simplement pas d'âme!
Pas seulement la plante; À son appel, les âmes animales marchent tristement avec
les âmes végétales vers l'Hadès. Quelle âme sera à l'abri de lui!
Comme Hercule à la peau de lion, il va de pair pour détruire les monstres de l'âme
de la terre; et le treizième s'ajoute aux douze actes d'Hercule.
Assis sur le rocher de l'Omphale, il la voit barboter avec une âme de fleur et la
transformer en un morceau de faveur, dont il se tourne. Immédiatement enflammé par
la colère, il atteint son puissant club et tue la pauvre petite créature avec une large
balançoire.
Un si grand club pour une si petite créature! Quel grand matraque il n'atteindra que
lorsqu'il rencontrera une grande âme du corps du monde lors de sa marche
héroïque. Sublime, difficile à imaginer!
Et que l'homme sur la lune, qui a toujours tourné son visage vers nous, se
retourne; l'homme sous la lune voudrait lui jeter des pierres quand il éprouve ses
prétentions à une âme, après avoir pensé auparavant qu'il n'était qu'un bloc de pierre,
une sorte d'invité de pierre. Et ces pierres veulent frapper aussi bien qu'il jette sur la
terre après les âmes. De ceux-ci, nous voulons maintenant les ramasser et les collecter
dans un panier qu'il jette après les âmes des plantes et moi comme leurs bergers, et
nous voulons les mettre sur les pauvres morts comme des cadavres, en espérant qu'ils
se lèveront un jour avec bonheur.
L'invité de pierre lève son doigt d'un air menaçant.
Beaucoup a été objecté à ma doctrine de l'âme végétale, alors que je devrais
m'opposer à quelque chose qui se trouvera dans le texte "About the Soul
Question". Mais je dois répondre particulièrement aux objections de Schleiden, car en
fait elles émergent de tout le monde. Je ne peux pas me défendre contre lui avec les
mêmes armes; l'âme végétale n'a pas de dents de loup et je n'en ai pas. L'agneau se
tenait au fond de l'eau et le loup a dit: Tu as brouillé l'eau pour moi. C'est du moins
ça.
Dans mes écrits sur la vie de l'âme des plantes, je suis entré en conflit avec les vues
de Schleiden à plusieurs reprises. Mais apparemment, j'avais peur de lui et je voulais
juste en faire assez. C'est pourquoi j'ai occasionnellement dit à la page 11 d'une
déclaration sur la reproduction des plantes, que j'ai préféré garder comme vue de
Schleiden dans le sens de celle qui prévaut: "Espérons que le professeur Schleiden ne
me laissera pas trop fort à cause de cette déclaration;" pensait p. 268 avec "sa manière
rude habituelle" en même temps que son zèle pour la science; content (p. IX), où je
ne semblais pas tirer grand-chose de sa philosophie, de dire que je préfèrerais ne pas
philosopher ici; où j'ai contredit ses vues par des faits (pp. 282, 297), j'ai pris soin de
toucher à son existence scientifique; et a tout donné dans ses propres mots si possible,
afin que l'on sache exactement ce qu'il a dit si je disais quelque chose contre. Mais
vous devez travailler différemment contre un mastodonte comme moi; à savoir: Je
laisse également Schleiden parler autant que possible dans ce qui suit.
"L'ensemble du livre", dit Schleiden, parlant de Nanna et de son auteur, "est une
preuve extrêmement comique de la façon dont une personne avec un manque de
compréhension philosophique peut, avec le côté pratique de sa vie intellectuelle, être
immergée dans le marais d'erreur le plus terrible pendant qu'elle est planant librement
dessus avec son esprit critique. Il n'y a presque aucune erreur scientifique dont
Fechner se soit moqué en tant que Dr. Mises ... 1)ce qu'il n'a pas fait sous son propre
nom tout aussi mal, presque pire que ceux qu'il avait fouetté. "- Le" matériel pour un
charmant petit vers (est dans son livre) si large qu'il est scientifique aussi bien
qu'esthétique devient dégoûtant. "- Martius et Fechner" ne sont malheureusement que
les porte-parole d'un grand nombre de têtes obscures, qui semblent presque plus
nuisibles et pernicieuses que les ennemis déterminés de la clarté et de la liberté
intellectuelle. "-" Martius et Fechner sont tous les deux de bonnes personnes, mais de
mauvaises personnes Musiciens, pardonnez plutôt, philosophes. "- Fechner" n'a pas la
moindre idée de ce qu'est une plante et de son organisation. "C'est" complètement
ignorant et impartial des faits; "c'est l'un des plus dangereux"appris à moitié ", etc.
1) Afin de ne pas être infidèle à Schleiden en quoi que ce soit, je voudrais mentionner ici qu'il pense dans
certaines expressions quelque peu hyperboliques d'une blague et de l'humour que j'aurais mieux fait de me
retourner contre moi-même que contre les autres.

Voici la somme du jugement de Schleiden en un mot. Son témoignage à ce sujet se

trouve ci-dessous. Mais puisque Schleiden a tant parlé de mes caractéristiques, j'ai le
droit de dire quelques mots sur les siennes auparavant.
Je considère Schleiden comme un chercheur méritant et vigoureux qui a même
mené de précieuses enquêtes, certaines lui-même et certaines avec d'autres. Parmi les
principales découvertes, auxquelles il doit sa réputation, celle (sur la formation des
cellules) est désormais à peu près considérée comme réfutée; l'autre (via la
fertilisation des plantes) est au moins très controversé; Je ne me juge cependant pas
en tant qu'expert, si et dans quelle mesure avec raison. En tout cas, la dernière de ces
découvertes a récemment été vigoureusement défendue par un chercheur très méritant
(Schacht); et avec des recherches aussi difficiles que celles microscopiques, en
particulier dans le domaine actuel, on peut se tromper et rester un chercheur
méritant. Il y a aussi de grands généraux avec de grandes défaites. Schleiden sait
comment guider le ressort ainsi que le couteau anatomique; et il est à déplorer qu'il
mène trop souvent la plume lui-même comme un couteau et qu'il ait laissé tomber le
vrai couteau entièrement de sa main, d'autant plus qu'il y avait encore quelques
entailles. On a vu comment la netteté de sa plume m'affecte, en attendant, puisque ce
n'est que la netteté d'une plume, personne n'a lu son écriture avec plus de plaisir que
moi. Même lorsque vous vous écartez complètement de vos opinions - et dans toutes
les vues de base, je dévie le plus profondément de lui - après tout, la chaleur de
l'expression, la pénétration de son objet dans l'antiquité, et plus je dois facilement
arracher ceux qui aiment être emportés sans ma propre vue. Une richesse des détails
les plus intéressants est à sa disposition. Qui se souciait de ne pas lire comment au
Brésil les trains de punaises des feuilles, escortés de fourmis, grimpaient aux arbres et
chargés de feuilles mordues par les fourmis, retournaient dans le terrier des fourmis,
libérés de leur fardeau et esclaves des pauvres La nourriture est enfermée pour servir
à nouveau à l'avenir; comme une femme esquimau en plein air tirant son bébé
complètement nu du bonnet de fourrure lors d'une des expéditions du pôle
Nord,Une / cinq différence) se prolonge; comment l'équipage d'un navire entend la
sonnerie des cloches de San Salvador à plusieurs centaines de kilomètres en anglais
de cette ville au point focal de la voile gonflée, etc. Les Écritures sont pleines de
telles histoires, mais c'est plus qu'une collection d'histoires; au contraire, tous les
détails ne servent qu'à expliquer correctement les vues générales.
Dans quelle mesure Schleiden possède la décence littéraire en ce qui concerne ces
mérites littéraires certainement précieux, on peut juger de ce qui précède, et dans
quelle mesure il possède une précision littéraire, sinon plus, des éléments
suivants. Mais j'ai presque oublié l'essentiel, c'est son amour exceptionnel pour les
mathématiques et la philosophie. Je ne veux pas rechercher ici si elle trouve un amour
correspondant pour elle; vous trouverez ci-dessous une occasion de le juger vous-
même; assez, il n'y a pas d'amant passionné. Oui, à en juger par lui-même, il a la
mesure angulaire des mathématiques avec la pierre philosophale complètement son
intérieur absorbé; et en plus il dévore les philosophes petits et grands - on pense
involontairement au vieux vers primitif du charpentier et à la dimension angulaire - et
en particulier ne se lasse pas de dévorer Schelling encore et encore (Studies, pp.106,
121, 212).
Mais silencieux! Ne suis-je pas aussi un philosophe mangeur? C'est vrai, et ce
serait peut-être une bonne chose si j'étais un peu moins. Dans le miroir, vous pouvez
seulement voir comment vous vous enlevez. Mais maintenant, quel sera le
succès? Puisque nous sommes tous les deux et en même temps tous deux
philosophes, mais maintenant en désaccord, nous interpréterons sous les yeux du
public la vieille fable des deux lions, qui se sont mutuellement dévorés jusqu'à la
queue. Maintenant Schleiden m'a dévoré jusqu'à présent; maintenant c'est mon tour et
il me permettra de le dévorer à nouveau autant que possible. Donc au point.
Schleiden commence:
"Avec un jeu terne sur les mots, on pourrait dire que Nanna de Fechner est
entièrement écrit sans esprit parce qu'il rejette explicitement toute discussion sur ce
qu'il veut dire par esprit ou âme dès le début, donc il n'a rien d'autre que le mot
âme." Et p. 157: "Puisqu'il rejette et rejette toute explication de ce qu'est l'esprit,
l'âme, etc., les mots ne signifient en fait rien pour lui, et cependant, 0 = 0."
Schleiden semble penser que l'explication expresse que je donne dans mes écrits
sur ce que je comprends par l'âme et ce que je ne veux pas comprendre rejette
expressément une telle explication. On est peut-être étonné d'un tel mélange, mais
puisque la chose la plus merveilleuse cesse d'apparaître de cette façon si elle se répète
plus souvent, à la fin de cette écriture, on aura cessé de s'interroger sur de telles
choses.
Dans les aperçus préliminaires du Nanna (p. 22), je dis textuellement:
L'idée de ce que quelqu'un d'autre peut chercher ou trouver en moi ne veut pas suffire comme
mon âme. Alors, quel bien cela fait-il à la plante si quelqu'un veut trouver tant d'unité, d'idée dans
sa structure et ses manifestations de la vie et dire ensuite, jusqu'à présent, il a une âme s'il ne peut ni
goûter, ni sentir, ni sentir pour lui-même. Je ne parle pas de l'âme de la plante comme certains
l'entendent, cela ne semble pas bien le dire. Mais pas non plus comme si ce que nous comptons pour
la vie de l'âme est là dans les plantes, mais seulement potentia, comme on dit, latent, toujours
endormi. Sensation et désir que le sommeil ne soit pas sensation et désir; et si vous pouvez toujours
appeler notre âme dans votre sommeil, parce qu'elle porte encore en elle les conditions de la
sensation et du désir de réveil, cela ne devrait jamais être appelé l'âme où il n'y aurait jamais un tel
réveil. Donc, si j'attribue l'âme aux plantes, je peux admettre que cette âme peut dormir aussi bien
que la nôtre, mais pas qu'elle dort toujours; alors il me semblait encore plus abusif de vouloir parler
de l'âme des plantes que si je voulais parler de l'âme d'un cadavre dans lequel la sensation s'était
réveillée au moins une fois. "
De plus, je caractérise l'âme végétale dans le quatrième chapitre de mon écriture
par les sensations sensuelles dont je la considère capable, et dans le 14 je rentre plus
en détail sur toute la constitution de l'âme végétale. Schleiden résume tout cela
brièvement au résultat: je n'ai plus que le mot âme.
En ce qui concerne l'esprit, je ne parle pas des esprits des plantes, donc je n'avais
aucune raison d'expliquer plus précisément le concept d'esprit. Bien sûr, j'utilise aussi
parfois le mot esprit dans mes écrits; mais si j'avais voulu définir tous les mots dont
j'ai besoin dans mon écriture, j'aurais eu beaucoup à faire. Je me suis expliqué dans
Zend-Avesta (IS XXVI, ff., Où je vais plus en détail sur le terme esprit), et plus loin
dans mon écriture sur la théorie atomique (p. 83 ff.) Sur le principe de ce que je fais
dans de tels cas décisif. C'est ce que j'utilise les mots, dont je ne définis pas le sens,
dans la mesure du possible au sens de l'usage du langage et de telle manière que le
sens contextuel, qu'ils sont censés avoir dans ce contexte, ressort immédiatement du
contexte lui-même; en croyant que les mots ne sont là que pour pointer les choses et
ont raison quand ils pointent sur les bonnes choses. Mais si les choses ne se montrent
pas, les bonnes choses doivent être abstraites de ce qui peut être montré ou clairement
dérivé.
Bien sûr, Schleiden a des principes complètement différents à cet égard; pas
étonnant que le mien ne lui convient pas. Le terme esprit est à portée de main pour
l'expliquer. Schleiden entend par le mot esprit un être intempestif, immuable,
absolument libre, uniquement soumis à la loi morale; alors que chaque expérience
que nous avons de l'esprit, et chaque idée que nous en faisons, et chaque concept que
nous pouvons construire sur elle, l'esprit en tant que changement de temps, en dehors
de la loi morale, au moins liée par des lois psychologiques, ne représente qu'un être
relativement libre, de sorte qu'un esprit immortel et immuable ne peut en fait être
abstrait de la réalité que dans le même sens que si l'on abstrait les propriétés d'une
pierre en tant qu'être du fleuve d'un fleuve2) . Et comment peut-il y avoir une seule loi
morale pour un esprit immuable? Que signifie la loi là où l'immuabilité
existe? Qu'imaginez-vous? Et comment la liberté et l'immuabilité vont-elles de pair?
2)L'unité identique de conscience est bien sûr immuable; pourtant aucun esprit n'existe que dans l'unité
abstraite de la conscience, qui, au contraire, ne peut exister sans un flux de phénomènes qui lui est lié, qu'un
centre sans cercle, dont il est le centre.

En attendant, nous ne sommes pas trop surpris de cette version du terme

esprit. L'esprit dont parle Schleiden n'est essentiellement rien d'autre que le dieu de
tant de théologiens qui, après que le christianisme a aboli le sacrifice humain, doivent
faire croire à Dieu le sacrifice beaucoup plus élevé de la raison humaine.
Schleiden ne fait que mettre son acarien sur le même autel.
Schleiden achèvera bientôt ma personne complice, qui, si dans un sens différent et
plus court que moi, a adopté l'âme végétale, en dix lignes, dont il suffira peut-être de
citer les mots-clés, qui, comme on peut facilement le voir, sont tellement dilués faire
un effet suffisamment puissant: "rêves superficiels et délavés", "images de brouillard
sans essence", "ambiguïté psychologique et superficialité morale malheureuse",
"dessin d'une âme moralement méchante", "pourriture du cœur"; qu'il poursuit en
dirigeant toute la force de son attaque contre moi:
"Fechner semble être plus important que son adversaire, ne serait-ce que parce qu'il
ne s'agit pas d'une pensée éphémère et d'une pensée éphémère, mais d'un livre épais
de vingt-cinq feuilles avec de nombreuses citations et d'autres états savants flottants.
Mais seulement à cause de cela La substance d'un joli petit verset est si large qu'elle
devient dégoûtante scientifiquement et esthétiquement. "
Schleiden aime utiliser des expressions fortes contre ses adversaires. Le dernier
utilisé est si dur pour mon cœur que je veux essayer de réduire son poids pour moi en
le partageant avec les autres en donnant les passages parallèles suivants de ses
"études":
P. 128: "L'homme de caractère se détourne avec dégoût de la bouillie pour enfants
de jeux de fantaisie douce." - p. 206: "Nous nous détournons donc dégoûté de la
superstition." - p. 207: «Des hommes comme Joh. Müller et Himly» se sont détournés
de la cause avec dégoût des fraudes reconnues. "Ces esprits impurs" (sc. Stilling,
Kerner, Eschenmayer, Mesmer et autres) - p. 206: "C'est une pensée dégoûtante que
nous recherchions avertissement et encouragement ... dans la saleté du marc de
café ... "- p.207:" De toutes les formes de superstition, le scientifique est le plus
dégoûtant et le plus répréhensible. "- p. 198:" Les visages les plus dégoûtants du
paganisme. "
Il est particulier que Schleiden puisse prendre autant de plaisir à signaler à ses
dames la chose répugnante et odieuse qu'il rencontre, et je ne le connais à cet égard
qu'avec le Dr Comparez Katzenberger (dans le roman bien connu de Jean Paul), qui
entame une conversation avec son beau voisin de table avec les mots: "Pour ne citer
que quelques-uns des plus dégoûtants." Bien sûr, que devrait faire Schleiden si vous
ôtez ces deux mots que je ne voudrais pas remettre dans ma bouche? Cela signifierait
éclater les deux canines de sa critique. Va-t-elle la dompter? Je pense plutôt que deux
nouveaux vont grandir.
En soi, il n'est pas surprenant que Schleiden trouve mon "livre épais de 25 feuilles"
trop long pour prouver l'âme végétale et l'ampleur de celle-ci est dégoûtant, car lui-
même a pu prouver la non-existence de l'âme végétale à partir du concept pur de
l'âme si brièvement et succinctement. a, comme vous le lirez ci-dessous. Ce serait la
même chose pour moi si je lisais 25 feuilles écrites sur rien et que je suivais les
efforts faits pour prouver que rien n'est quelque chose. Je trouve ici Schleiden dans
son droit de persuasion. J'ai essayé de motiver la longueur de l'écriture dans la
préface comme suit: "Puisqu'il s'agissait d'une justification sérieuse pour un point de
vue qui est maintenant tout aussi opposé au plus commun que l'opinion
scientifique,1 / 2 pages ont besoin et veulent gonfler par des points comme suit:
dont la vie joue autour d'une faible lumière crépusculaire, ne peut pas facilement
croire que le secret et la semi-obscurité sont son véritable élément. Personne ne sait
mieux que celui qui a traversé toute la longue lutte pour atteindre la conscience
spirituelle de soi, combien il est difficile, le crépuscule qui nous entoure, pour ce qu'il
est, pour une lumière de pâturage éphémère et trop facilement trompeuse de
reconnaître le monde de l'éclat et de la gloire éternels. "
En tout cas, j'apprendrai de ce passage comment je pourrai à l'avenir exagérer une
fois de plus le contenu qui est dégoûtant dans mes écrits sur le sol de faits plats; et
j'espère satisfaire Schleiden plus qu'avec ma simple présentation jusqu'à
présent. Sinon, c'est caractéristique de la différence de nos visions du monde
mutuelles. Je fais un peu d'idolâtrie égyptienne avec des âmes végétales et animales,
Schleiden, comme vous pouvez le voir, préfère adorer l'obscurité égyptienne. Je veux
dire, les âmes des plantes et des animaux sont de petites lumières de la grande
lumière et contribuent avec nos propres lumières d'âme à illuminer le monde, et aussi
brillantes que la lumière et les lumières et les lumières brillent dans tel ou tel monde,
il est si brillant dans le monde. Schleiden nettoie les petites lumières, déclare pour le
pic de la luminosité de nos lumières ci-dessous qu'elles tâtonnent dans l'obscurité, et
transforme le monde en rideau, derrière lequel la grande lumière est cachée des
lumières. Nuit impénétrable devant et derrière et une minute éphémère au crépuscule
au milieu, "c'est la vérité de la connaissance".
Puisque la dame à qui Schleiden adresse son traité semble avoir bien pris soin de
lui contre moi, pour laquelle je ne manque pas d'embrasser sa belle main, Schleiden
essaie de la convaincre, comme suit, qu'elle participe à un Gaspillé indigne:
La seule phrase montre l'ignorance la plus absolue concernant l'organisation interne
de l'usine. Le matériel fibreux dans le sens que tous les scientifiques naturels utilisent
maintenant sans exception ne se trouve dans aucune plante; La fibre végétale, dont on
parlait encore parfois il y a cinquante ans, est une chose qui n'existe pas; Il n'y a pas
de fibres comme éléments organisationnels indépendants dans toute l'usine. Fechner
ne connaît que les fibres spirales, comme on les appelle, de Goethe et Oken, deux
personnes qui ne comprenaient rien à l'anatomie végétale et ne pouvaient rien
comprendre, car cela n'était possible que grâce à des améliorations ultérieures des
instruments. Mais si quelqu'un est si complètement ignorant et sans jugement sur les
bases factuelles, alors bien sûr, il ne mérite pas la confiance pour un bâtiment qu'il
construit sur de si mauvaises bases. " Le matériel fibreux dans le sens que tous les
scientifiques naturels utilisent maintenant sans exception ne se trouve dans aucune
plante; La fibre végétale, dont on parlait encore parfois il y a cinquante ans, est une
chose qui n'existe pas; Il n'y a pas de fibres comme éléments organisationnels
indépendants dans toute l'usine. Fechner ne connaît que les fibres spirales, comme on
les appelle, de Goethe et Oken, deux personnes qui ne comprenaient rien à l'anatomie
végétale et ne pouvaient rien comprendre, car cela n'était possible que grâce à des
améliorations ultérieures des instruments. Mais si quelqu'un est si complètement
ignorant et sans jugement sur les bases factuelles, alors bien sûr, il ne mérite pas la
confiance pour un bâtiment qu'il construit sur de si mauvaises bases. " Le matériel
fibreux dans le sens que tous les scientifiques naturels utilisent maintenant sans
exception ne se trouve dans aucune plante; La fibre végétale, dont on parlait encore
parfois il y a cinquante ans, est une chose qui n'existe pas; Il n'y a pas de fibres
comme éléments organisationnels indépendants dans toute l'usine. Fechner ne connaît
que les fibres spirales, comme on les appelle, de Goethe et Oken, deux personnes qui
ne comprenaient rien à l'anatomie végétale et ne pouvaient rien comprendre, car cela
n'était possible que grâce à des améliorations ultérieures des instruments. Mais si
quelqu'un est si complètement ignorant et sans jugement sur les bases factuelles, alors
bien sûr, il ne mérite pas la confiance pour un bâtiment qu'il construit sur de si
mauvaises bases. " ne se produit dans aucune plante; La fibre végétale, dont on parlait
encore parfois il y a cinquante ans, est une chose qui n'existe pas; Il n'y a pas de
fibres comme éléments organisationnels indépendants dans toute l'usine. Fechner ne
connaît que les fibres spirales, comme on les appelle, de Goethe et Oken, deux
personnes qui ne comprenaient rien à l'anatomie végétale et ne pouvaient rien
comprendre, car cela n'était possible que grâce à des améliorations ultérieures des
instruments. Mais si quelqu'un est si complètement ignorant et sans jugement sur les
bases factuelles, alors bien sûr, il ne mérite pas la confiance pour un bâtiment qu'il
construit sur de si mauvaises bases. " ne se produit dans aucune plante; La fibre
végétale, dont on parlait encore parfois il y a cinquante ans, est une chose qui n'existe
pas; Il n'y a pas de fibres comme éléments organisationnels indépendants dans toute
l'usine. Fechner ne connaît que les fibres spirales, comme on les appelle, de Goethe et
Oken, deux personnes qui ne comprenaient rien à l'anatomie végétale et ne pouvaient
rien comprendre, car cela n'était possible que grâce à des améliorations ultérieures
des instruments. Mais si quelqu'un est si complètement ignorant et sans jugement sur
les bases factuelles, alors bien sûr, il ne mérite pas la confiance pour un bâtiment qu'il
construit sur de si mauvaises bases. " Il n'y a pas de fibres comme éléments
organisationnels indépendants dans toute l'usine. Fechner ne connaît que les fibres
spirales, comme on les appelle, de Goethe et Oken, deux personnes qui ne
comprenaient rien à l'anatomie végétale et ne pouvaient rien comprendre, car cela
n'était possible que grâce à des améliorations ultérieures des instruments. Mais si
quelqu'un est si complètement ignorant et sans jugement sur les bases factuelles, alors
bien sûr, il ne mérite pas la confiance pour un bâtiment qu'il construit sur de si
mauvaises bases. " Il n'y a pas de fibres comme éléments organisationnels
indépendants dans toute l'usine. Fechner ne connaît que les fibres spirales, comme on
les appelle, de Goethe et Oken, deux personnes qui ne comprenaient rien à l'anatomie
végétale et ne pouvaient rien comprendre, car cela n'était possible que grâce à des
améliorations ultérieures des instruments. Mais si quelqu'un est si complètement
ignorant et sans jugement sur les bases factuelles, alors bien sûr, il ne mérite pas la
confiance pour un bâtiment qu'il construit sur de si mauvaises bases. "
Tout d'abord, créons le bon texte, comme cela est nécessaire partout avec la citation
de Schleiden. En effet, ce que fait dire Schleiden n'est ni suffisamment précis ni
suffisamment complet pour que le jugement soit ce que j'ai dit, mais plutôt ce qui
suit:
. « Ce qui est pour toujours dans la matière blanche d'oeuf de nerf si merveilleux
qu'elle a acquis uniquement aux transporteurs ou agents de l' activité mentale me
semble l'usine de pâte à papier, une fois que vous avez demandé des fibres tout aussi
bien adaptées, il est seulement juste pour la La disposition des plantes doit être plus
appropriée et la protéine adaptée à celle des animaux. Tout doit être considéré dans
son contexte "etc.
Je vais facilement représenter chaque mot de cela. En supposant, cependant, que je
n'aurais pas pu représenter chaque mot, Schleiden a-t-il dû démolir la maison?
Comment, monsieur Schleiden, n'y a-t-il pas de fibre végétale? N'y a-t-il pas de
fibres comme éléments organisationnels indépendants? Je pense qu'il y a encore une
fibre de bois, une fibre libérienne, une fibre de lin, une fibre de coton, une fibre
spirale, etc., et toutes ces fibres sont des éléments organisationnels
indépendants. Personne ne prend le moindre indice aujourd'hui pour regrouper toutes
ces fibres végétales et d'autres sous le terme général de fibre végétale, et pour moi, la
raison contraignante était la comparaison dans laquelle je les considérais contre la
fibre nerveuse animale. Tout le monde sait que toutes les fibres végétales, comme
toutes les fibres nerveuses, sont à l'origine des structures cellulaires et, au moins dans
un état plus récent, ont plutôt la nature de tubes fins que de fibres vraiment solides; Je
le mentionne parfois moi-même dans les fibres spirales; pourtant personne ne parle
des tubes en bois, des tubes de lin, des tubes de coton, des tubes de plantes, pas plus
que des tubes nerveux; pourquoi aurais-je dit où rien n'avait d'importance; et quoi
d'autre aurais-je pu utiliser pour une expression? Oui, je n'ajoute pas expressément et
à plusieurs reprises (Nanna pp. 48, 49) l'expression fibre spirale aux vaisseaux
spiraux synonymes. Et comment, la fibre au sens actuel n'est organisée dans aucune
plante? Je pense que le tissu de toutes ces fibres est organisé, parce que toutes ces
fibres sont vraiment des éléments organisationnels. Berzelius et d'innombrables
autres appellent vraiment ce matériau matière fibreuse; pourquoi ne devrais-je pas
l'appeler ainsi, car il s'agissait simplement de décrire le matériau des fibres au lieu de
dire cellulose ou cellulose, comme je le fais aussi, bien sûr, mais de manière
inappropriée ici,
Et enfin, M. Schleiden, je ne connais que les fibres spirales de Goethe et Oken
qui ne comprennent pas toute l'anatomie des plantes ? - Le truc c'est que je (Nanna, p.
48 et suiv.) en discutant de la question nerveuse comme une note historique (avec peu
de pression), allumez qu'Oken et Goethe avaient pensé aux fibres en spirale, aux
vaisseaux en spirale comme représentants des nerfs dans les plantes ou les avaient
mentionnés de la même manière, en m'empêchant de faire de cette vue la mienne . Et
Schleiden le transforme en: je ne connais que les vaisseaux en spirale de Goethe et
Oken. Et pourtant, même directement entre la référence à Oken et Goethe, p. 49, je
discute des relations des vaisseaux spiralés pendant presque une page entière,
principalement basée sur le propre manuel de Schleiden, et parle de leur (formation
par fusion de cellules, leur contenu en air, leur absence de ramification, leur position
centrale dans les faisceaux de cellules allongées, leur occurrence, etc., et enfin
d'ajouter que les physiologistes des plantes, dont je dois connaître le point de vue, ont
des opinions très différentes sur leur fonction.
Il semble tout à fait impossible que Schleiden ait pu tout ignorer, puisqu'il se réfère
au précédent et au suivant immédiatement; alors il voulait le manquer pour trouver
une opportunité de me débarrasser de mes connaissances les plus misérables de la
culture des plantes et de me présenter à sa dame comme un ignorant.
Oeuf, œuf, M. Schleiden, comment l'appelleriez-vous, et qui déclareriez-vous digne
de qui vous avez rencontré de telles choses?
Une danse dans les chaussures incandescentes du conte de fées Cendrillon ne serait
pas une mauvaise chose pour toi, je pense.
"Mais" - Schleiden continue immédiatement - "cette insuffisance ne se limite pas
aux plantes seules, mais est également évidente chez les animaux ou dans les
relations scientifiques plus générales. Si quelqu'un s'aide partout uniquement par des
comparaisons et des analogies ludiques, au lieu de déductions et Apportant des
déductions logiques, il doit au moins voir que ce qu'il choisit comme parabole est
aussi un fait hors de tout doute. Alors il dit quelque part: "" Nos lampes brûlent des
mèches, le soleil, une grande lampe à gaz , sans une mèche. "" Ici Fechner a eu
l'occasion d'avoir une discussion très détaillée et reconnaissante, car jusqu'à présent,
aucun spécialiste des sciences naturelles ne connaît le moindre détail de l'atmosphère
lumineuse du soleil.Que ce soit une lanterne à gaz est une nouvelle découverte, mais
malheureusement, cela n'a pas été prouvé. "
Ainsi, M. Schleiden, "jusqu'à présent, aucun spécialiste des sciences naturelles ne
sait quoi que ce soit de la brillante atmosphère du soleil. Que ce soit une lanterne à
gaz est une nouvelle découverte qui n'a malheureusement pas été prouvée." Que
pensez-vous, M. Alexander von Humboldt est-il naturaliste ou non? Frappez Cosmos
III. P. 395, vous trouverez l'endroit suivant, et ce que vous trouvez ici, vous pouvez le
trouver dans suffisamment d'autres endroits:
"Puisque le soleil ... ne montre aucune trace de polarisation, si l'on examine la
lumière qui s'écoule dans une direction très oblique à partir des bords à des angles
significativement petits dans le polariscope, il résulte de cette comparaison
importante que ce qui est dans le Le soleil brille, non pas d'un liquide dégoulinant,
mais d'une enveloppe gazeuse. Nous avons ici une analyse physique physique de la
photosphère. "
Le soleil serait donc une grosse lampe à gaz ou une lanterne à gaz; et l'affirmation
qu'aucun naturaliste n'en savait rien se réduisait au fait que Schleiden n'en savait
rien; Les deux considèrent facilement la même chose.
(Comparez Jésus Sirach 5:14)
Mais pourquoi un spécialiste des sciences naturelles ne devrait-il même pas savoir
quelque chose, surtout dans un sujet qui n'est pas le sien? Donc, je ne veux pas
reprocher à Schleiden de ne pas savoir que le soleil est une lanterne à gaz, et donc de
ne pas exagérer mon peu de connaissances en regardant les mots d'or d'un homme
sage et en utilisant la directive dont l'autorité n'est personne plutôt que de reconnaître
Schleiden lui-même, qui est comme suit:
"En général, le véritable spécialiste des sciences naturelles est caractérisé par la
plus grande ignorance, mais bien consciente, et est toujours la personne la plus
humble du monde." Ce n'est que contre «l'humilité dégoûtante et souvent voilée de
l'ignorance et de la semi-ignorance inconscientes» que le véritable spécialiste des
sciences naturelles peut montrer «quelque peu inquiétant» de la même manière, qui
n'est autre que Schleiden lui-même (études 126).
Et personne ne niera Schleiden qu'il a prouvé qu'il était un vrai naturaliste devant
tout le monde et presque tout le monde, de sorte qu'il ne reste presque qu'un seul cas
qui est sans aucun doute trop proche pour tomber si facilement. Si, à cet égard, la
lampe solaire n'a pas encore éclairé suffisamment sur lui, la lampe lunaire peut
essayer dans les parties suivantes ce qu'elle peut faire; car il serait honteux que
l'ingéniosité d'un naturaliste aussi minutieux ne s'exprime pas contre celui qui, entre
autres, le soleil et la lune, pourrait lui donner la raison la plus justifiée de le faire.
Schleiden m'a ridiculisé plus tôt pour avoir déclaré que le soleil était une grande
lampe à gaz. On a vu que je ne me serais pas trompé autant. Mais le plus ridicule,
c'est que je n'ai jamais pensé à déclarer le soleil comme une lampe à gaz. Schleiden
m'a tout simplement mal compris. Il suffit de lire le passage auquel Schleiden se
réfère (Nanna p. 42) dans son contexte, et vous découvrirez bientôt qu'il ne
m'intéressait pas de déclarer que le soleil était une grande lampe à gaz. L'important
était, dans la mesure du possible, de comparer plus d'un exemple de lampes sans
mèche avec les lampes à mèche pour fonder une analogie sur laquelle je continuerai
de parler; et donc j'ai mis le soleil comme céleste, la flamme de gaz comme exemple
terrestre avec les lumières de la mèche, avec les mots: "Le soleil, une lampe à gaz,
brûle sans mèche", comme on dit brièvement: le soleil, la lune brille; une flamme de
bougie, une flamme de gaz brûle à la place, le soleil et la lune brillent, une flamme de
bougie et une flamme de gaz brûlent. Je ne pensais pas que quiconque serait capable
de saisir la flamme du gaz léger comme une apposition au soleil lourd - l'apposition
est naturellement considérée comme acquise après que Schleiden a fabriqué une
grande lampe à gaz avec la flamme du gaz; aussi Schleiden seulement nécessaire une
flamme de bougie et une flamme de gaz brûlent. Je ne pensais pas que quiconque
serait capable de saisir la flamme du gaz léger comme une apposition au soleil lourd -
l'apposition est naturellement considérée comme acquise après que Schleiden a
fabriqué une grande lampe à gaz avec la flamme du gaz; aussi Schleiden seulement
nécessaire une flamme de bougie et une flamme de gaz brûlent. Je ne pensais pas que
quiconque serait capable de saisir la flamme du gaz léger comme une apposition au
soleil lourd - l'apposition est naturellement considérée comme acquise après que
Schleiden a fabriqué une grande lampe à gaz avec la flamme du gaz; aussi Schleiden
seulement nécessaire regardez la phrase suivante, où j'insiste sur le manque de
portabilité de la flamme du gaz par rapport à la flamme de la mèche pour voir que je
ne comprends pas le soleil sous la flamme du gaz. Ou pensait-il que je visais le
manque de portabilité du soleil?
Après tout, je reconnais volontiers que je porte moi-même en partie la faute du
malentendu en devenant indistinct parce que je ne suis ne voulait pas être lent. Ce
n'est pas seulement une mauvaise vue, mais aussi un mauvais rendu de mes mots. Les
guillemets signifient partout ailleurs que l'on reflète les propres mots de
l'auteur; pourquoi d'autre cite? Pour que Schleiden en ait besoin, c'était à lui ce que je
pourrais aussi comprendre par «flamme de gaz» de donner mes mots et non son
interprétation. Mais à trois reprises, Schleiden place des passages de mon script avec
des guillemets, ajoutant à chaque fois mes propres phrases et abréviations à mes mots
d'une manière défavorable pour moi. Après cela, si le professeur Schleiden devait
saisir l'occasion de citer quelque chose de mes écrits avec des guillemets, je
demanderais aux lecteurs de ne jamais croire que ce sont mes mots;
Dans ses études, p. 116, Schleiden lui-même rapporte que "même l'homme le plus
honnête, une fois qu'il a quitté le chemin de la recherche naturelle mathématique-
inductive pure, tombe inconsciemment et à moitié irréprochable au diable des
mensonges", comme le rapporte Autenrieth, John Davy's reproduit la voix du diable
tristement célèbre à Zeylon d'une manière qui ne "que dans des verbalisations
apparemment insignifiantes", mais d'autant plus erronée en la matière, que
"Autenrieth a déjà préparé ses lecteurs pour tous les fantômes diaboliques possibles
avec une introduction bien conçue."
Autenrieth n'a probablement pas utilisé de guillemets et l'oiseau démon n'est pas
blessé par ce qu'il mène de lui, car je pourrais être cultivé par ce que Schleiden mène
de moi. Quoi qu'il en soit, vous pouvez voir que le père de Dieu, dont Schleiden
parle, ne va pas entièrement exclusivement sur les chemins secondaires de la
recherche naturelle mathématique-inductive pure, mais probablement aussi l'honnête
homme qui se targue d'aller tout droit dans son propre chemin , mettez une jambe sur
le même. Dans une introduction bien conçue, Schleiden avait également préparé les
lecteurs suffisamment pour l'effroi du diable qu'ils auraient attendu dans mon
écriture, et les phrases apparemment insignifiantes étaient alors faciles à mettre sur la
mauvaise coloration à mon avis,
Schleiden parle d'analogies ludiques avec lesquelles j'essaie de m'aider. Je ne veux
pas rejeter complètement l'expression. Au moins, Schleiden avait raison en ce qu'il
les appelle des analogies ludiques plutôt que ludiques, car j'essaie en effet de gagner
avec le même quelque chose. Et donc je veux dire ce que j'essayais de gagner avec
les analogies sur lesquelles se fonde l'accusation de Schleiden; Je pense qu'avec la
similitude, la différence entre les analogies ludiques devient visible.
L'une des objections à l'âme végétale est que les plantes n'ont pas de nerfs. -
Comment cela peut-il être une objection? - Eh bien, les animaux ont et ont besoin de
nerfs pour se sentir; les plantes n'en auront donc pas moins besoin. - Une analogie
aussi! Mais comme cela se produit parce qu'il n'y a pas d'âme végétale, toutes les
analogies avec l'âme végétale s'appliquent, mais aucune pour l'âme végétale. - Mais
n'y a-t-il pas une bonne raison pour cette analogie? Lorsque je détruis le système
nerveux d'un animal, toute capacité de détection cesse; cette capacité est
essentiellement liée à l'existence du système nerveux. Ainsi, les plantes qui n'ont pas
de système nerveux dès le départ n'auront aucune capacité à se sentir dès le départ. -
Excellente conclusion. Si je casse les cordes d'un violon donc toute capacité à émettre
des sons cesse; cette capacité se montre complètement essentiellement lié à
l'existence de chaînes; ainsi la flûte, l'orgue, qui n'a pas de cordes d'emblée, n'aura pas
non plus la capacité de sonner d'emblée; le soleil, une flamme de gaz, ne peut pas
brûler parce qu'ils n'ont pas de mèches sans lesquelles les lampes à mèche ne peuvent
pas brûler; l'araignée des grottes ne peut pas attraper les mouches parce qu'une
araignée de jardin ne peut rien attraper sans une toile de fils, etc.
Ces analogies sont l'atout que j'ai mis dans le jeu sur l'âme végétale sur l'analogie
avec laquelle on pense qu'elle peut être creusée; et je pense qu'ils peuvent le
piquer. Parce que la même forme d'inférence ne peut pas être vraie ici et fausse
là. Schleiden a également été incapable de s'opposer à ces analogies ludiques autres
que de les appeler ludiques.
Après cela, Schleiden me plonge maintenant profondément dans le "marais
d'erreurs le plus terrible" (cf. p. 47) et continue ensuite à rouler sur ce marais:
"Deux défauts principaux sont les points pivots autour desquels tout le livret
tourne. Le premier est la fin amusante: les animaux sont animés, les plantes ne sont
vraiment pas pire que la plupart des animaux, par conséquent, vous devez leur donner
une âme, un sentiment d'équité, ce qui ferait tout le mérite de l'écrivain comme
aumônier, mais lorsqu'il est appliqué à la loi naturelle, cela semble un peu
amusant. Et puis qui dit à M. Fechner que les animaux ont une âme? Je retourne sa
conclusion et dis avec le même droit: Les plantes n'ont pas d'âme, les plantes ne sont
au moins pas pires que les animaux, donc l'animal n'en a pas. (L'accusation d'absence
de définition de l'esprit, de l'âme, etc. suit maintenant, voir p. 51.) La deuxième erreur
principale commise par Fechner est qu'il traite la question de manière téléologique
partout, c'est-à-dire l'existence de l'âme pour des raisons de commodité. "
J'aime à penser, selon la façon dont Schleiden a lu mon écriture, qu'il n'a trouvé
rien de plus que les inférences et les modes d'inférence qui lui semblent si défectueux
et amusants. Celui qui les lit plus attentivement y trouvera ce qui suit: l) Une
réfutation des raisons, qui ont été principalement opposées à l'âme végétale, dont la
plus importante dont j'ai déjà parlé plus haut (p. 4). 2) Une série d'arguments positifs
cohérents et complémentaires, que, s'il était important de les désigner, je voudrais
appeler un argument de similitude, addition, gradation, contexte, causalité et
téléologie (et en A écrit sur la question de l'âme qui la suit, donc), par laquelle les
relations entières de la vie végétale avec la vie animale et la nature entrent en jeu à
partir d'une variété de perspectives. Pour récapituler deux de ces arguments seront
donnés ci-dessous.
Après cela, je m'épargnerais de montrer en particulier que les preuves que
Schleiden pense sont si délicieuses que cela lui donne envie de la renverser a la bonne
direction si je ne m'en souviens pas plus tôt d'autres opposants ont indiqué la même
tendance 3) ; et donc je veux dire quelques mots sur cette petite tâche.
3) Salle. Temps de litre. 1849. p. 636.

Comment, dit-on, on part de l'âme des animaux pour prouver celle des
plantes; mais on pourrait tout aussi bien supposer que les plantes ne volent pas pour
prouver celle des animaux.
Tout à fait raison, je réponds à mes deux adversaires, et cela n'aurait fourni que des
preuves de l'âme de la plante d'une manière un peu plus curieuse que moi. Parce que
selon la règle logique bien connue, les mauvaises choses ne peuvent pas sortir des
bonnes conditions. Quiconque prouve que les plantes sont sans âme, qu'il prouve
celle des animaux, prouve qu'il présuppose par la fausseté de sa conclusion.
Bien sûr, l'absence d'âme des plantes "dans l'imagination générale" est aussi bonne
que l'âme des animaux; mais on ne peut pas l'assumer si bien, et en général il n'est
pas nécessaire de partir de l'idée générale si l'on veut la réfuter, mais de suivre le
cours naturel en la matière. Mais c'est que l'on compte 1, 2, 3 et non 1, 3, 2. L'homme
est 1, animal 2, plante 3. Le passage de l'âme de l'homme à celle des animaux est
juste et certain; de là, vous pouvez essayer d'aller à l'usine; le passage de
l'inanimation de la plante à celle de l'animal est faux et faux; parce que la question de
savoir si la plante est animée ou non ne peut être tranchée qu'en tenant compte de la
décision qui a déjà été prise chez les animaux. Cependant, la contrainte de l'analogie
avec nous décide pour l'âme des animaux, alors que pour la non-âme des plantes qui
sont éloignées de nous, il n'y a pas une telle contrainte dès le départ, mais seulement
un doute. Par conséquent, aucun peuple, aucun temps n'a jamais remis en question
l'âme des animaux, et en doutera, même si les deux philosophes Cartesius et
Schleiden le font; tandis que, chez certains peuples, les plantes sont toujours aussi
animées aujourd'hui que les animaux (voir Nanna p. 26).
En y regardant de plus près, il n'y a pas d'autre moyen d'avancer en toute sécurité
au-delà de nous quand il s'agit d'être une âme que de prendre soin de nous pour
généraliser. La première étape est la généralisation d'une personne à une autre. En
fait, la généralisation d'une expérience de base que chacun ne peut faire que de soi
n'est pas l'expérience de soi. La deuxième étape, justifiée comme l'exige la première,
est la généralisation de l'homme aux animaux. Le moyen le plus simple de traverser
le pont, où l'écart est le plus étroit, est du nègre au singe. Ceux qui préfèrent prendre
le bord du pont pour se frayer un chemin trouveront alors aussi le monde des âmes
rusé. Nous le laissons derrière. Le singe parcourt alors inexorablement tout le règne
animal. Parce que dans tout le règne animal, une chose dépend tellement de l'autre
que nous ne pouvons pas mettre une partie de l'existence de notre âme dans un
endroit raisonnable, ou où? Maintenant, il y a une nouvelle lacune, qui, bien sûr, est
telle que les gens se demandent encore où elle se trouve et si elle se trouve. Il n'y a
pas de pont sur cet écart que vous ne pouvez pas trouver après qu'il y en ait eu un sur
cet écart que tout le monde trouve. La généralisation a-t-elle ici ses limites? L'âme est
passée de la personne avec le cerveau et les nerfs au ver sans cerveau, au polype sans
nerfs; ne peut-il pas aller du polype sans nerf à l'herbe sans nerf et jusqu'à l'arbre sans
nerf? L'ensemble du règne végétal se développe du côté physique selon une nouvelle
bâche vers le règne animal, n'y a-t-il pas aussi un nouveau plan d'âme
disponible? Lorsque l'âme suit l'oiseau dans l'air, le ver dans la terre, ne peut-elle pas
aussi suivre la fleur dans le royaume de la lumière et du parfum? Est-ce le cas? Vous
devez l'examiner; Je l'ai examiné. Et au moins, je pensais qu'il n'y avait pas d'autre
équipement que celui-ci.
Bien sûr, il sera toujours possible si quelqu'un compte bien pour lui demander
pourquoi il préfère ne pas compter mal; et c'est la question qu'on m'a posée. Je
réponds à l'autre question: si l'on ne peut compter jusqu'à trois sans compter
incorrectement, comment doit-on compter sur lui lors du calcul du monde?
Schleiden commente également la téléologie comme suit:
que jusqu'à ce qu'il ait transféré le pollen à la bouche du pistil à travers sa course
agitée, après quoi son donjon s'ouvre lorsque la couronne de fleurs se flétrit! Mais il
reste toujours une fortune pour des esprits limités, et il a été à juste titre ridiculisé
dans d'innombrables parodies depuis longtemps. "
En fait, une audace appartient aux trois frères Weber, après Leuckart, Bergmann,
qui ne m'applaudissent que devant les autres - mais ils ne seront pas les seuls - à
rendre hommage au principe téléologique lorsqu'il est utilisé correctement, que la
téléologie dans que leur application correcte a été écartée par tous les naturalistes
importants et qu'elle est restée une solution de fortune pour les esprits limités. Mais
écoutons plus loin:
 attribuer les pierres et les éléments chimiques, généralement la nature inorganique,
l'âme et la sensation. Mais il doit, comme je peux facilement lui prouver. Oui, il devra
peut-être aller plus loin et attribuer âme et sensation à l'espace absolument vide. "
Ceci est suivi d'une explication à cet égard, puis d'un examen de la position de la
téléologie à Kant et Fries; et enfin la vision finale de Schleiden de la téléologie. En
me réservant de revenir à cette dernière au chapitre 3, qui traite spécifiquement de la
téléologie, et par la présente également de revenir à la vision générale de Schleiden
de la téléologie, je me limite maintenant à contrer ce qui est pertinent pour ma
version et mon application du concerne en particulier le principe téléologique.
Si l'on résume bien mon écriture sur la vie de l'âme des plantes, c'est comme suit:
Nous constatons par expérience, par induction, que chez les humains et les
animaux, toute la structure, toute l'installation, toute la position de la vie, tout le
processus de vie consiste en faveur d'une âme, en ce que tous les moyens
organisationnels sont si bien combinés les uns avec les autres et avec les conditions
extérieures que sur celui-ci L'âme peut se développer, être active et devenir une
occasion pour l'émergence de nouvelles âmes, peu importe comment on veut saisir et
interpréter conceptuellement le fait de la relation entre le corps et l'âme, dont on veut
déduire l'existence des institutions fonctionnelles en leur faveur. Bref, l'expérience
l'enseigne. Cependant, si nous rencontrons des événements, des installations
similaires, une combinaison similaire des moyens organisationnels entre eux et avec
les choses extérieures, comme avec les animaux en faveur d'une âme, avec les
plantes,
En fait, dans ce que nous considérons comme un événement approprié, une
installation, une combinaison pour les humains et les animaux et servant une
existence d'âme, les plantes ne sont pas seulement semblables aux animaux en
général, mais aussi selon certaines dispositions spéciales qui se rapportent les unes
aux autres se rapportent à des fins particulières d'une vie d'âme éveillée, comme c'est
le cas en particulier en ce qui concerne la position appropriée, le retournement,
l'ouverture des organes appropriés contre les stimuli sensoriels externes et les
conditions de reproduction. Toutes les conditions de reproduction dans les règnes
humain et animal coïncident en fait dans le but de continuer à propager une telle
chose au sommet d'une vie d'âme éveillée; l'analogie suggère que les événements non
moins soigneusement pris et analogues dans le monde végétal ne sont pas moins
destinés à de continuer à se propager tel au sommet d'une vie d'âme éveillée. - Il ne
faut pas se tromper que les événements fonctionnels du règne végétal se présentent
sous une forme différente de celle du règne animal; puisque même dans le règne
animal lui-même, la forme des institutions à des fins analogues change de la manière
la plus variée.
Ce ne sont pas les mêmes mots que j'utilise dans mes écrits; Au contraire, puisqu'il
s'agissait de résumer brièvement un argument qui y a été exposé à travers de
nombreuses discussions et exemples, c'est le même courant de pensée qui peut être
facilement reconnu et suivi par quiconque souhaite poursuivre des pensées dans mes
écrits et ne veut pas délibérément chercher à y trouver une absence de pensée. .
 En particulier, en ce qui concerne l'exemple auquel Schleiden fait référence, il
a omis mon argument réel, qui est plus que téléologique 4) , et un Corollar, ajouté
dans un intérêt esthétique, dans une conclusion aussi stupide (encore une fois avec
des guillemets comme si ce serait mes mots) ré-estampillé comment il était commode
pour lui d'attaquer.
4) Je l'énumère dans les Écritures: "À propos de la question de l'âme" comme argument pour l'ajout.

Mon argument, pour en revenir aux bases, est le suivant:

L'animal et la plante, en tant que membres de la nature, se trouvent dans une
relation de supplémentation, dans laquelle l'animal entre avec un côté physique, qui
porte un côté psychique. Si la plante n'avait pas d'âme, le supplément psychique de
l'animal manquerait pour le physique, et le physique doit nous diriger vers le
psychique. Sans l'âme végétale, l'exploitation psychologique des moyens, que l'on ne
voit dans le règne animal que d'un côté, se montre selon celle correspondante, le côté
opposé est absent; tout se fait avec l'âme végétale.
Ici, avec seulement quelques coupes, la version littérale de l'argument par rapport à
la façon dont Schleiden l'a montré aux lecteurs.
Après avoir pensé au nénuphar et à la fleur de lotus, les avoir plongés dans l'eau la nuit et en
sortir le matin, je continue:
"Certes, toutes les fleurs ne se lèvent pas et ne tombent pas alternativement, bien que d'autres
le fassent, mais est-ce que tout le monde a besoin de le faire? à sa manière?
J'ai donc continué à penser que la nature était probablement la seule raison pour laquelle la
plante de montagne a été construite différemment et placée ailleurs, afin d'assurer la fraîcheur et la
pureté de l'air de la montagne et ce que la montagne peut avoir de différent de l'étang, un être à juste
titre pur, pour apporter la pleine jouissance. Est-ce, me dis-je, que le nénuphar est vraiment unique
pour l'eau, la plante de montagne pour la montagne; ou si nous voulions l'inverser, ne pourrions-
nous pas aussi dire que l'eau est entièrement pour le nénuphar, la montagne est entièrement pour la
plante de montagne? C'est vrai, chez les papillons, chez les poissons, vous avez des êtres qui aiment
la vie dans l'air et l'eau; on peut se demander pourquoi d'autres? mais comme construit
différemment, meublé! Plusieurs papillons volent déjà sur la même montagne, il y a déjà plusieurs
poissons nageant dans la même eau! en rend-on d'autres superflus? Chacun, selon son agencement
spécial et son comportement spécial, gagne des sensations différentes et en tire
parti Éléments. Maintenant, la plante aquatique se comporte très différemment de tous les poissons
à l'eau, la plante de montagne se comporte très différemment des papillons à l'air et à la
lumière; comme il y aura pour eux des sensations et des sensations complètement différentes! . . . .
C'est le plus grand art de la nature, de laisser tout le monde créer quelque chose de différent
du même Born en changeant la potion avec la tasse. Chaque être, pour ainsi dire, représente un
tamis conçu différemment, qui en conséquence écarte d'autres sensations de la nature; et ce que l'on
laisse est pour d'innombrables autres. Donc, même si le règne animal a tout pris de la nature pour
lequel il est sensible, il reste probablement autant de moitié pour le règne végétal.
Maintenant, il n'est pas difficile pour moi de deviner l'aspect du supplément utilisé ici.
Homme, l'animal court ici, là, se disperse entre toutes sortes de plaisirs, d'expériences, touche
toutes sortes de choses éloignées. Cela a ses avantages. Mais si nous ne regardons que l'être humain
lui-même, nous voyons également le caractère unilatéral de ces avantages. En plus de la randonnée
et des voyages, vivre à la maison a aussi ses avantages qui ne doivent pas être perdus; il existe de
nombreux cercles d'activités immobiles et debout qui veulent également être vécus et
ressentis; cependant, les avantages qui y sont attachés ne peuvent pas être atteints dans la même
mesure avec ces avantages, et quiconque veut s’adapter à l’un ne peut pas bénéficier simultanément
de l’autre. C'est pourquoi l'un voyage et l'autre colle à la motte. Comme dans le royaume humain,
donc dans le royaume naturel. Les gens et les animaux sont les voyageurs, les plantes sont les
individus du monde attachés à la plie; que l'on décide de saisir et de rechercher les références
lointaines de la nature, de l'épuiser, de ressentir et de rechercher le cercle de certaines relations dans
un environnement donné; alors ils ne peuvent pas le traverser, car chaque course dépasse le point de
vue fixe, mais seulement à travers. Vous omettez ce deuxième côté de la vie et vous avez omis la
moitié de ce qui est nécessaire pour que tout soit nécessaire dans la nature. parce que chaque course
va au-delà du point de vue fixe, mais seulement à travers. Vous omettez ce deuxième côté de la vie
et vous avez omis la moitié de ce qui est nécessaire pour que tout soit nécessaire dans la
nature. parce que chaque course va au-delà du point de vue fixe, mais seulement à travers. Vous
omettez ce deuxième côté de la vie et vous avez omis la moitié de ce qui est nécessaire pour que
tout soit nécessaire dans la nature.
Voyons comment la nature ne laisse pas un tas d'excréments se perdre; il y a probablement
trois ou quatre êtres à propos de chaque déchet, et ils utilisent le déchet des déchets, bref l'utilisation
essaie de conduire au maximum; - ne devrions-nous pas également croire que cela a ajouté aux
conditions d'utilisation actuelles, car l'utilisation actuelle avec l'utilisation actuelle ne donne que la
pleine utilisation? Un animal ne colle son nez qu'une seule fois, où une plante est toujours fixe,
court superficiellement sur la terre, dans laquelle la plante est profondément cultivée, se brise
simplement ici et là dans le cercle en direction des rayons individuels, qu'une plante remplit
complètement et en continu; moins dans les mêmes conditions, mais il pourra aussi épuiser le cercle
de ces relations avec sa sensation,
Tout au long de mes écrits sur le point de vue de la vérité, j'ai volontiers souligné le
point de vue de la beauté et de l'édification de la vue qui devait ajouter un moment
subjectif aux raisons objectives de l'hypothèse. C'est ainsi que cela s'est produit à
cette occasion. En ce sens, je souligne d'abord dans un exemple frappant comment la
plante remplit la tâche d'épuiser un cercle étroit de conditions données d'un certain
point de vue en faisant de son mieux à la fois sur la boule de terre dans laquelle elle
se trouve enraciné pour le mieux que de remplir l'espace d'air dans lequel il pousse
autant que possible avec des branches, des feuilles, des fleurs, de sorte que peu d'air
puisse passer à travers non diminué; puis continuez littéralement:
mais il serait tout aussi peu utilisé si le mobile voulait réduire l'espace de mouvement lui-
même; même la moitié des animaux mangent l'autre, juste pour continuer à nettoyer; et ce
rangement est-il lié à la pulsion et à la sensation. De cette façon, la nature développe et utilise toute
sa richesse, son abondance. Sa principale richesse, comme celle de la domination russe, est la
richesse de nombreuses âmes appartenant à la plie. - Comment la sensation serait-elle avec
parcimonie dans la nature après la disparition des plantes du royaume des âmes, comment se
promènent parfois à travers les bois comme des cerfs, volant autour des fleurs comme des
coléoptères; et si nous faisons vraiment confiance à la nature pour être un tel désert, celui par lequel
souffle le souffle vivant de Dieu. Comme c'est différent quand les plantes ont et sentent des
âmes; ne restez plus là comme des yeux aveugles, des oreilles sourdes dans la nature, en elle qui se
voit et se sent tant de fois, qu'il y a en elle des âmes qui la sentent; combien différent pour Dieu lui-
même, qui entend certainement les sensations de toutes ses créatures dans une interaction et une
harmonie lorsque les instruments ne sont plus très éloignés. "
C'est maintenant la raison pour laquelle Schleiden (Études p. 158) dit que de cette
manière, on peut également prouver que l'espace vide a une âme et des sentiments,
car sinon l'espace ne serait pas utilisé psychologiquement. Cependant, je ne prouve
pas l'âme végétale à travers la demande d'utilisation psychologique de l'espace, mais
à la suite d'autres arguments, dont le contexte global est en fait la preuve, à travers
l'argument du supplément; J'interprète les moyens d'exploitation au sens de ce
supplément car ils sont là pour ne pas voir à moitié où se trouvent les conditions et les
signes d'un tout; et affirmer la beauté et l'édification de la vision du monde qui lui est
attachée au contraire. Et tout le monde admettra, je pense, qu'une vision du monde est
tout aussi sensible que plus belle et édifiante,
Ayant essayé de restaurer l'état de choses de Schleiden dans mon traitement de la
question de l'âme végétale dans la mesure du possible, il peut être intéressant pour
ceux qui ont eu la patience de me suivre jusqu'ici pour savoir quelle méthode de
traitement Schleiden confronte à la mienne. .
Dans un instant, elle revient sur le fait qu'il décide du pur concept de l'âme sans
autre médiation la question du fait de l'âme; mais il fonde le concept de l'âme sur ce
concept contradictoire de l'esprit, qui a déjà été pensé plus haut.
Après, on a presque envie de penser que Schleiden est un disciple secret de
Hegel. Il ne veut pas avoir de mot; mais certains des disciples de Hegel n'en veulent
pas. Après tout, c'est tout à fait la manière de Hegel de mettre des termes
contradictoires au premier plan de la considération des choses et de décider à partir
des termes du fait des choses. Cependant, le lecteur peut juger lui-même de ce qui
suit. Si vous trouvez trop longtemps ce que je partage sur les vues de Schleiden, il
vous suffit de vous en tenir à la formule dans laquelle je les résume finalement. Mais
si je voulais en donner moins, Schleiden voudrait me reprocher la même accusation
que je lui fais de mutiler et de déformer ses vues.
Ainsi: selon Schleiden, l'esprit est "un être libre, non soumis aux lois de la nature, qui détermine
toute la forme de son existence uniquement à partir de lui-même, ce qui est vraiment permis de
dire:" "Je veux" "car il peut aussi dire:" "Je peux" "- -" l'esprit en tant qu'être libre n'appartient pas à
l'espace et au temps; il est immuable, il n'a ni commencement ni fin, parce que ce sont des concepts
de temps; il est incorrigible et indéniable, parce que les deux sont des changements, et le
changement est fonction du temps. " - La croyance en la sinistre liberté de l'esprit ne peut pas être
fondée sur l'expérience, mais seulement sur le fait qu'aucune morale n'est de toute façon
concevable. -
«Le monde de l'inconditionnel, absolument libre, le monde des esprits» n'est soumis qu'à la «loi
morale, qui exige l'obéissance mais ne la force pas»; en face se dresse «le monde de la matière
conditionnée et absolument non libre» sous la «loi naturelle, qui exclut la possibilité de
désobéissance». Les humains, comprenant initialement le monde comme un tout unifié, apprennent
rapidement à différencier ces deux mondes. "Dès lors, les deux sont incompatibles et incompatibles
entre eux; le libre et le non libre sont des contradictions éternellement inconciliables." Mais il
trouve toujours l'esprit «lié à ce qui n'est pas libre, le physique, lié et dans une certaine mesure
dépendant de lui. Ce que la connexion crée et comment la dépendance crée reste un mystère
insoluble pour lui. Son entrée dans la vie sur terre est donc enveloppée d'un secret absolu, en
rapport avec son être spirituel libre avec la poussière de terre qui s'est accumulée sous une forme
humaine. - Et puis, compris et éduqué en lui-même, il ressent l'impossibilité que ces deux mondes
qu'il croit avoir reconnus existent réellement et en effet séparément l'un de l'autre; il sent que cette
double face du monde n'est qu'une énigme dont la solution lui est cachée, que le tout doit être basé
sur quelque chose de similaire, que l'espace et le temps sont les formes mathématiques de la loi
naturelle, seulement l'expression de l'imperfection qui est la sienne. La connaissance est bloquée
tant que la liberté de son esprit est liée par la connexion avec le corps. Mais cette connexion se
brisera, puis nous verrons "
Par la présente, je pense avoir reproduit, le cas échéant, les aspects essentiels de
l'avis de Schleiden. Bien sûr, les guillemets désignent les propres mots de Schleiden,
et vous devez donc évaluer tous les documents nécessaires, dans quelle mesure la
formule ci-dessous, en vertu de laquelle je pense pouvoir exprimer mon opinion, le
fait vraiment.
Quelque chose, dont l'essence est un A absolu , devient dans une certaine mesure
non A par la connexion avec un B , avec lequel il est en fait soumis à certaines
choses similaires ; mais vous devez toujours le regarder comme s'il restait A. La
connexion de A avec B empêche le même de réaliser qu'avec B quelque chose,
quelque chose de similaire lui est soumis; mais si elle est de B séparera, il sera
réalisé qu'il est en fait rien de B est séparé. Tout cela est une obscurité
indicible; mais qui ne le croit pas est une personne immorale.
Peut-être que la formule ne correspond pas vraiment; mais est-il également possible
de prendre entièrement ce point de vue avec une formule? Essayez-le vous-même!
Suit maintenant dans Schleiden le passage cité à la p. 57, qui n'a pas pour but de
nous éclairer davantage sur le concept et les relations entre l'esprit et le corps, que
d'en clarifier l'obscurité, après quoi il conclut: " Je vous comprends comme esprit, je
vous l'ai dit, j'appelle cet esprit, car il nous semble lié à l'âme physique, et maintenant
je n'ai pas besoin de vous expliquer d'abord qu'avec moi l'âme des animaux, des
plantes, ne veut pas dire que Seul ce qui peut se déterminer librement
indépendamment de la loi naturelle, j'appelle esprit, il n'y a aucune preuve de sa
réalité, comme possibilité et réalité de la lutte morale. "
On se demande: mais est-ce vraiment toute la preuve de Schleiden de la non-
existence de l'âme végétale? Oui, c'est vraiment le cas; vous regardez vous-même
dans le livre. Seuls les 6 1 / 2 déclaration -Page sur le concept de l' esprit et de l' âme
bien sûr je ne pouvais pas tout à fait radier, mais s'inscrivent seulement sous contrat à
l'essentiel.
Mais pourquoi Schleiden se dispute-t-il toujours avec moi? Je suis tout à fait
d'accord avec lui que les plantes, que les animaux n'ont pas d'âme dans son sens, mais
seulement une âme au quotidien, oui, un sens totalement non philosophique, si son
explication est philosophique. Je vais encore plus loin que lui; Je veux dire,
Schleiden, pas autrement hésitant, était trop timide en ce qu'il a laissé des gens avec
une âme; il n'y a pas d'âme dans son sens, seulement son concept philosophique.
En effet, puisque Schleiden nie mes âmes parce qu'elles ne correspondent pas à son
concept philosophique, il peut aussi me permettre de nier ses âmes car son concept
philosophique contredit ma logique, ma métaphysique, mon expérience et mon
besoin pratique .
Assez! et maintenant quelques mots dans le sens d'une vision plus conciliante du
différend, dans la mesure du possible.
 D'où vient cette irritation chez Schleiden avec laquelle il ne m'attaque pas
seulement, avec qui il attaque toute personne qui ne partage pas son opinion, ou dont
il ne partage pas l'opinion, et ces formes d'attaque qui, même après que la jeune
génération nous a habitués durement , semblent toujours exceptionnels? - Je pense
qu'il y a deux raisons d'excuser et d'expliquer les deux en même temps; la première
raison est hypothétique, la seconde factuelle.
La raison hypothétique est basée sur les propres vues de Schleiden. Je soupçonne
que l'esprit absolument libre de Schleiden, qui n'obéit qu'à la loi morale, est lié par le
corps dans la mesure où il est lié par la connexion avec lui, de sorte que sa liberté est
limitée par une humeur hypocondriaque du corps dans la mesure où il répond aux
exigences du corps. Pour prouver la loi morale, la douceur, la justice et la loyauté
même contre les opposants, en particulier dans tous les cas qui ne peuvent pas suivre
la deuxième raison.
Cette seconde raison, factuelle, ne réside pas dans le corps, mais au fond de
l'esprit. La vision du monde de Schleiden s'écarte le plus profondément de la
mienne. Schleiden, cependant, est tellement imprégné de vérité et de bonté, qu'il
semble presque parfois aussi dans la beauté et la sublimité de la sienne, et d'autre part
dans la nullité totale, la répréhensibilité, la nocivité, la folie de ma part, pour autant
qu'il sache, que le comportement le plus dur contre lui seule la justice, voire un
devoir de conviction, lui apparaît; qu'il ne juge pas nécessaire, ne vaut pas la peine,
de détailler les mêmes raisons; oui, que toute raison contre une si mauvaise chose lui
semble bonne pour la simple raison qu'elle est dirigée contre elle. Il n'a donc ni mes
arguments, ni mes paroles, ni tout mon livre, vu un peu plus loin que de gagner
l'attaque la plus légère, le tuant tout d'un coup. Par conséquent, par conséquent, rien
ne convient maintenant. Il ne voulait pas renverser l'enfant dans le bain, il ne voulait
pas le noyer avec une inondation d'en haut, donc il ne l'a même pas pris au sérieux.
Mais l'enfant lui sourit après avoir baigné la marée.
En effet, on ne comprendrait même pas l'attaque de Schleiden correctement si l'on
ne tenait pas cet opposé de sa vision du monde contre ma considération, et on le
jugerait à tort si l'on ne tenait pas compte de cette conviction profonde. Et aussi peu
que je puisse, bien entendu, être d'accord avec la manière de son attaque, je ne suis
pas en ligne pour trouver justifié tout ce qui peut justifier cette condamnation.
Le contraste entre la vision du monde de Schleiden et la mienne a déjà été indiqué
en partie dans les négociations sur la définition de l'esprit et de l'âme. En mettant les
termes les plus contradictoires au sommet, elle est d'accord, comme indiqué, avec
certaines vues théologiques et philosophiques, peut-être surtout celles qui combattent
habituellement Schleiden le plus. Mais d'un autre côté, il s'oppose également au mien
et à une vision du monde très répandue. Le monde et ses formes principales sont pour
moi un symbole vide, un symbole plein de l'esprit. Et que je ne peux pas me
pardonner d'avoir cherché l'esprit des choses dans les choses au lieu d'en haut ou
derrière les choses.
Je me demande simplement ici comment Schleiden, qui, autrement, se tient sur le
terrain de l'expérience, peut soudainement annuler complètement sa vision générale
du monde et marcher sur le brouillard. Je veux l'expliquer un peu plus clairement au
chapitre 4.

III. Téléologie.

Tout comme il n'y a rien avec tant de choses après Schleiden, il n'y a rien avec la
téléologie après lui. Selon lui, il n'y a rien avec les âmes végétales, rien avec les âmes
animales, avec les âmes sur la lune rien, avec l'âme dans la nature rien, avec moi rien,
bref avec tout ce que l'âme ou l'esprit est dans la nature ou ne cherche que, et il n'est
donc pas surprenant, bien sûr, que selon lui il n'y a rien avec la téléologie qui soit
l'esprit de recherche dans la science elle-même. Selon lui, seules l'expérience et les
mathématiques sont décisives en sciences naturelles, et ce sont certainement deux très
bonnes choses; mais toutes les bonnes choses arrivent par trois, et cette troisième
bonne chose est la téléologie.
On lit dans l'agonie que subissent les prisonniers des cellules isolées faute
d'emploi. Pourquoi ne vont-ils pas d'avant en arrière et ne bougent-ils pas leurs bras
et leurs jambes au gré de leur cœur? Oui, si seulement ils pouvaient atteindre un but
avec cela; mais ce n'est pas comme ça que ça marche. Sans but, il n'y a pas de
principe de conduite, de direction et de coordination pour le mouvement des bras et
des jambes. Muscles, os, nerfs, force, besoin, tout est là pour le mouvement; mais si
le but n'est pas là, rien n'y fait. Ce n'est pas différent dans la théorie naturelle de
l'organique. Sans but, le principe de conduite, de direction et de coordination fait
défaut; les bras et les jambes de la recherche, qui ne sont excités que par le principe
causal, luttent en vain et se fatiguent bientôt de lutter sans but.
L'un dit: Mais il y a suffisamment d'opposants au principe téléologique qui ont
accompli un travail acharné, oui, qui ont accompli beaucoup plus efficace que de
nombreux adeptes du même; si cela ne suffit pas, preuve factuelle que l'on peut au
moins le manquer.
Eh bien oui; c'est avec la téléologie comme avec la croyance en Dieu. Beaucoup
peuvent ne rien savoir à ce sujet, et pourtant ils peuvent agir davantage selon l'ordre
de Dieu que beaucoup de ceux qui ont foi en lui.
Mais qu'en est-il de la morale, de toute l'humanité de ces négateurs de Dieu, si cette
croyance n'existait pas du tout? Après tout, leur esprit, leur conscience, toute la
direction humaine de leur être ont été façonnés dans un ordre de choses, sous
l'influence de l'éducation, de l'environnement, qui n'aurait pas pu se former sans
croire en Dieu lui-même. Ou que diriez-vous de tout ce dont ils se vantent de
représenter la foi, parmi les peuples où il n'y a presque personne, bien qu'il puisse y
en avoir à peine là où il n'y en a vraiment pas. Maintenant, le soleil leur semble
superflu, car il est déjà brillant sans eux, et c'est plutôt la terre qui projette la lumière
du soleil après eux.
Ainsi, le spécialiste des sciences naturelles, à travers la vie et l'éducation, sans y
penser, est devenu la condition préalable, le sentiment de certains buts, qui doivent
être atteints par les événements organiques, aussi bons que tout profane, et détermine
involontairement que Direction de sa pensée, de ses recherches, qui n'en auraient de
toute façon pas; de sorte qu'il pose inconsciemment ses questions, mène ses enquêtes,
et juste parce qu'il ne sait pas qu'il le fait, signifie que ses enquêtes sont menées de
manière totalement indépendante des fins présupposées.
Mais j'aimerais savoir à quoi cela ressemblerait avec les examens de l'œil et de
l'oreille si l'on ne supposait pas implicitement que l'œil est destiné à être vu, l'oreille
est destinée à être entendue. Les opposants à la téléologie semblent penser que
l'évidence à cet égard n'existe pas.
C'est presque comme quelqu'un qui prétend qu'il n'a pas de tête et n'a pas besoin
d'une tête, et quiconque en porte et en a besoin est un monstre ridicule. Il se voit les
bras, les jambes, tout le corps, mais pas la tête, ce qui donne aux bras, aux jambes, au
corps tout entier la force et la direction et dans lesquelles se trouve l'œil, avec lequel
il voit la façon dont il marche prend.

Mais peut-être que quelqu'un ou quelqu'un demande, quel est le principe

téléologique et de quoi s'agit-il?
Je veux dire en un mot:
Le principe téléologique permet de prévoir ou de rechercher et de poursuivre les
moyens pour atteindre les buts selon des buts présupposés, mais un principe opposé,
le principe causal, sans égard à un but présupposé, implique les conséquences pour
les raisons données et donc les avantages et les effets des moyens directement
envisagées et poursuivies.
Au sens du principe téléologique, le but est le donné et tous les moyens sont dirigés
vers lui; Au sens du principe causal, les moyens sont le donné et le but, si vous
voulez l'appeler ainsi, n'est que la conséquence.
En supposant qu'un microscope était disponible pour la visualisation sans connaître
l'instrument, on essaierait d'abord de découvrir le but de l'instrument selon le principe
téléologique ou ensuite d'essayer de deviner par analogie avec d'autres instruments
qui sont déjà connus. examiner et suivre la combinaison des moyens utilisés dans
l'instrument pour atteindre cet objectif; au sens du principe causal mais insouciant
d'un but de recherche directe sur l'effet des parties de l'instrument et de leur
assemblage et donc d' essayer d'atteindre la performance de l'instrument, qui était
anticipée selon le principe téléologique.
J'ai donné un exemple de la zone inorganique ici; mais la controverse du principe
téléologique et causal s'affirme plutôt par rapport au domaine organique
qu'inorganique, pour autant qu'il puisse être question d'une controverse entre eux. En
vérité, cependant, le différend a lieu entre les représentants de ce principe plutôt
qu'entre les principes eux-mêmes, et plus d'avocats partiaux du principe de causalité
que dans le sens opposé; car aucun des représentants du principe téléologique
n'échappera au principe causal.
 Voilà pour des conseils préliminaires; Relions maintenant la suite à l'examen final
de Schleiden de la téléologie, qui a déjà été souligné ci-dessus (p. 77).
Presque rien n'a encore été réalisé. Le travail est toujours sans fin pour mille petits-
enfants renouvelables. Mais l'éphémère a aussi sa confiance en soi, son esprit de
recherche audacieux; elle commence à philosopher, comme elle l'appelle; Avec son
esprit de moustique, qui est tout au plus capable de saisir une toile, "" la plus faible
des maisons "", comme le dit le Coran, et une goutte de miel, elle essaie avec le peu
de matière de sa connaissance de développer la brillante idée d'Erwin von
Steinbach. L'idiot idiot! N'est-ce pas? " qui est tout au plus capable de saisir une toile
d'araignée, "" la plus faible des maisons "", comme le dit le Coran, et une goutte de
miel, essaie de développer les idées ingénieuses d'Erwin von Steinbach avec le peu de
matière dont elle dispose. L'idiot idiot! N'est-ce pas? " qui est tout au plus capable de
saisir une toile d'araignée, "" la plus faible des maisons "", comme le dit le Coran, et
une goutte de miel, essaie de développer les idées ingénieuses d'Erwin von Steinbach
avec le peu de matière dont elle dispose. L'idiot idiot! N'est-ce pas? "
qui peut mesurer l'intemporel? - Mais c'est la téléologie. Les résultats de nos esprits
misérables, trébuchants et égarés sont suffisamment effrontés pour être attribués à
l'être le plus élevé qui ne se trompe jamais. Les vains imbéciles aimeraient beaucoup
s'élever à la hauteur des dieux et se refléter dans la splendeur de l'éternité, et ne
remarquent pas qu'en perdant de vue l'éternel, ils ne dessinent son image déformée
que dans la poussière de sa finitude. "
Comparons maintenant cette pompe à moustiques, dans laquelle l'imagination de
Schleiden se présente pour donner une image adéquate de la téléologie, simplement et
sobrement avec la forme dans laquelle elle se présente, si l'on considère son principe
et sa performance à partir des travaux des plus excellents représentants résumé de
celui que j'ai mentionné plus tôt (p. 76). Et d'où devriez-vous l'abstraire? Peu importe
si l'un d'eux a été prononcé avec les mots dont j'ai besoin, mais s'il est vraiment utilisé
dans ce sens. Regardez attentivement si c'est le cas, sinon, si c'est le sens, le voile
pour la téléologie, ou le sens que je formule comme suit qui fait l'objet de ce travail.
Nous avons constaté, sur la base de l'expérience, que la nature a fourni aux
organismes les meilleurs résultats dans les cas que nous avons observés; nous
concluons donc de manière inductive que ce sera aussi dans les cas que nous voulons
examiner en premier. Nous fixons mais pas certains objectifs a priori avance, que la
nature voulait accomplir, mais constatons que certains buts, que nous appelons ainsi
dans le sens d'une utilisation générale, sont remplis dans les cas que nous avons
observés jusqu'à présent, puis concluons par analogie à d'autres cas connexes. Je ne
pense pas que l'un des représentants d'aujourd'hui du principe téléologique séduise
autrement; ou montrez-moi Schleiden quelqu'un qui présuppose des fins différentes
que par analogie avec des fins déjà remplies et comprend des fins autres que ce que
l'utilisation de la langue est autorisée à appeler, qui a toujours le droit de nous guider
lors de la désignation des faits . Le déduit téléologiquement doit ensuite être testé et
prouvé par l'expérience et à cet égard n'est que le même que ce qui a été déduit selon
le principe causal. conduire au même résultat, en partie à regarder dans l'expérience .
 De cette façon, la conclusion téléologique pour le spécialiste des sciences naturelles
est finalement réduite à une combinaison des conclusions universellement reconnues
de l'expérience, de l'induction et de l'analogie, et se combine avec les mêmes
méthodes exactes avec lesquelles la conclusion est combinée selon l'autre principe,
tout en se combinant avec elle combinés.
Les expériences les plus générales que nous puissions avoir dans le domaine de
l’organique servent d’étoiles directrices pour de nouvelles expériences; le principe
téléologique n'est que le principe d'être guidé en ce sens. À cet égard, il s'agit d'un
principe heuristique, et les frères Weber le déclarent également expressément comme
tel.
Par analogie, nous pouvons supposer - et quoi d'autre nous devrions supposer - que
tous les mammifères et les oiseaux maintiennent un degré de chaleur presque
constant qui dépasse la température moyenne de l'air; et après l'induction que les
installations les plus avantageuses ont été prises en compte en ce qui concerne les
conditions extérieures, le mode de vie et la construction de ces animaux, à savoir
que, quels que soient les points des conditions extérieures, le mode de vie, la
construction, nous pouvons également tenir pour acquis (et Pour justifier l'analogie
elle-même, un document donné en est requis), les autres se combineront
avantageusement avec les résultats à attendre selon l'analogie avec eux et entre eux.
Selon cela, les événements que la nature a pris seront, dans certaines directions,
anticipés en partie et recherchés en partie; Le premier, si nos connaissances sont
suffisantes pour ignorer ou même calculer les combinaisons les plus avantageuses
pour le but donné dans les circonstances données, les secondes, si nos connaissances
elles-mêmes ne doivent être développées que dans la direction donnée. Dans les deux
cas, le principe causal doit servir; l'examen avec l'aide de celui-ci gagne maintenant
l'attitude, le contexte, l'intérêt, le but et le but et les parties reçoivent les meilleures
performances possibles qu'elles ont dans leur interaction avec l'organisme. Sans le
principe téléologique, vous tâtonnez aveuglément. La main avec laquelle vous
travaillez, le pied avec lequel vous marchez, l'œil principal manquent.
Le microscope peut à nouveau servir d'exemple pour l'explication. Il est destiné à
voir de petits objets à travers lui. Mais le principe causal ne concerne rien. Un œil
devant le microscope n'est que l'un des cas les plus particuliers dans lesquels les
effets du microscope et de ses parties peuvent être suivis. Aussi bien que vous pouvez
le voir, vous pouvez casser la tête de quelqu'un avec lui, vous pouvez le suspendre
comme un pendule, vous pouvez examiner l'expansion de ses parties dans la chaleur,
vous pouvez vérifier l'électricité de vos lunettes, vous pouvez vérifier la conduction
du son, suivre la chaleur à travers le même. Qu'est-ce qui nous empêche de considérer
tous ces effets qui nous sont indifférents, ainsi que les effets et les performances du
microscope pour la vision? Je ne parle que du principe téléologique. Quelqu'un
d'autre peut-il dire autre chose? Et peut-il dire à quelle distance l'œil voit ce qui
semble à travers le microscope différent de celui du microscope?
Il n'est pas contesté que la performance attendue au sens du principe téléologique,
pour laquelle le téléologiste recherche et poursuit la combinaison de moyens, peut
également être comprise comme l'effet de la combinaison existante; Mais pour se
concentrer uniquement sur les services qui peuvent nous intéresser, qui ont un sens
pour le contexte de la connaissance, et pour pouvoir retracer l'effet des fonds par
rapport à ces services selon le principe de causalité, le précédent lui-même est
essentiel Application et poursuite de la gestion du principe téléologique. Si l'on ne
suppose pas que l'œil est destiné à être vu, il ne sera pas possible de l'examiner non
plus, ou il y aura tellement de possibilités de l'examiner pour divers effets que l'on
disparaîtra en dessous.
Qui a défini le but de l'œil, oui, que l'on fixe le but, que le but ait existé dans une
imagination, une idée ou une conscience avant son accomplissement sont des
questions que la téléologie même entre les mains du spécialiste des sciences
naturelles ne concerne rien. Aussi peu que cela soit amené, dans un sens
philosophique, à revenir à l'origine et à l'essence de la nature, de la matière, des
mathématiques, du nombre avec lequel il doit constamment faire face, sans lequel il
ne peut pas faire un pas, si peu à l'origine et à l'essence de Objectif et finalité. Le but
est un but en ce qui concerne la préservation, le développement, le mode de vie des
créatures, dont il suppose l'existence selon l'analogie de cas donnés, et dont il suppose
l'accomplissement d'une combinaison de moyens,
Cependant, il reste un grand avantage du principe téléologique selon lequel, bien
qu'en tant que principe heuristique de la recherche naturelle aux idées religieuses et
esthétiques complètement hors de relation, il puisse y être lié à tout moment, ce qui
élève alors la considération de la nature à une consécration supérieure. , et peut
pousser les pensées plus loin que ne le fait la science pure elle-même. Et donc
Schleiden a tout à fait raison quand il lui donne un sens esthétique et éducatif; il en a
un, mais il n'en a pas qu'un. Schleiden n'a pas trouvé le sens qu'il a pour les sciences
naturelles en particulier sous son couteau.
On pourrait se demander: mais pourquoi la téléologie n'a-t-elle pas la même
signification pour l'enseignement de l'inorganique que de l'organique?
Au contraire, leur signification est la même pour les deux dans la mesure où les
objets des deux sont les mêmes; on n'y discute tout simplement pas comme ici, de
sorte que la question à se poser est pourquoi on conteste l'applicabilité de la
téléologie dans le domaine de l'organique, alors que dans le domaine de l'inorganique
on tient pour acquis dans tous les cas qui font la moindre comparaison laisser avec le
bio. Vous n'avez pas besoin de vouloir créer quelque chose d'incomparable. Mais il
semble que les adversaires de la téléologie, comme certaines choses, l'ignorent de
leur cheval.
Comment voulez-vous regarder et examiner une machine, une usine, une maison de
manière sensible et avec succès sans téléologie. Et ne s'agit-il pas seulement d'objets
qui tombent dans le domaine de l'inorganique? Et les organismes ne sont-ils pas des
machines, des usines, des structures? Il est incontestable qu'ils sont plus que cela,
bien plus que cela, mais ce sont aussi des machines, des usines, des structures, et
même les mieux conçues, les mieux conçues; mais pour autant qu'ils sont, ils relèvent
également de la même considération téléologique que les machines inorganiques, les
usines, les structures.
En y regardant de plus près, la principale différence entre les machines, les usines
et les structures organiques en ce qui concerne la question du but de l'inorganique est
seulement que celles-ci servent directement l'âme et que leur existence et leur origine
sont directement liées à l'existence et à l'origine de l'âme et à ses fins, qui également
la raison est d'y voir des demeures de l'âme; cependant, les machines, les usines et les
structures inorganiques ne servent que d'ingrédients, d'aides, de suppléments et leur
origine et leur utilisation dépendent entièrement d'eux, pour ces prochains moyens de
remplir les objectifs de l'âme, dont l'âme elle-même est immanente. Maintenant, il est
très étrange de concéder l'applicabilité de la considération téléologique aux autres
outils dépendants pour l'accomplissement des objectifs de l'âme et de nier les moyens
principaux les plus proches; de laisser la hache maintenant, mais de ne pas considérer
la main pour des raisons d’utilité et d’examiner sa disposition dans cette direction.
Cependant, puisque le principe téléologique prend les organismes avec les
machines du même point de vue, dans la mesure où ils appartiennent du même point
de vue, il peut en même temps considérer la différence que l'on vient de considérer, et
ainsi prendre les organismes du point de vue supérieur, dont ils appartiennent
comprennent également qu'ils servent au lieu de fins internes externes.
Et si la façon de regarder le monde que je pense être la bonne prend de la place
pour l'esprit du monde entier, cet aspect supérieur de la téléologie étendra son
applicabilité au monde entier. Mais même si vous l'ignorez, la téléologie reste le
guide indispensable à travers l'atelier bio de la nature, dans la mesure où il s'agit d'un
atelier.
Le fait qu'il n'y ait aucune mention de la téléologie en physique et en chimie est,
bien sûr, tout à fait naturel, et affecte la physique et la chimie des organiques et des
inorganiques dans une égale mesure. Nous devons apprendre les lettres et les formes
grammaticales de la nature, mais dans l'enseignement des instruments et machines
mécaniques et organiques, il est important de lire le livre. Et sans téléologie, lire le
livre de la nature n'a aucun sens.
Sans entrer dans d'autres généralités, je donne un exemple selon EH Weber, qui,
outre l'explication qu'il est censé offrir ici, représente également un intérêt en soi et
parmi de nombreux autres exemples disponibles, le plus préféré par moi car il est
contenu dans un document d'entreprise savant 1) , qui peut ne pas être accessible à
beaucoup . Il serait dommage que le sceau de Weber soit moins connu que le
moustique de Schleiden; et si, pour autant que je sache, les phoques ne mangent pas
de moustiques, ce phoque devrait manger ce moustique.
1) rapports du royal Saxon . Social le scientifique II. P. 108.

Le truc, c'est qu'un phoque meurt dans un box pour animaux à Leipzig. Egg, pense
Weber, vous pouvez voir comment la nature a commencé à résoudre quelques
problèmes importants, et peut-être même découvrir par vous-même une énigme dont
le mot physiologie a longtemps cherché en vain. Le phoque vit à la fois dans l'eau et à
la campagne; il est incontestable que la nature aura veillé à ce qu'il puisse utiliser son
œil dans l'eau aussi bien que dans l'air; oui l'expérience prouve directement que c'est
le cas. Mais pour voir clairement dans l'eau à une distance donnée, l'œil doit s'ajuster
différemment que pour voir clairement dans l'air car la lumière dans l'eau est réfractée
différemment que dans l'air. L'expérience le confirme également. Quelle sera la voie,
quel sera le moyen par lequel l'œil pourra s'adapter à voir dans ces différentes
conditions? Déjà les animaux terrestres pour eux-mêmes, les animaux marins pour
eux-mêmes ont besoin d'une certaine adaptabilité afin de voir clairement à différentes
distances sur le même support; seulement cela ne doit pas aller aussi loin que le
sceau; et comme les moyens de cette adaptation n'ont jusqu'à présent pas été du tout
clairs, l'œil du sceau accorde sans aucun doute l'objet le plus approprié pour les
examiner, car ils doivent être développés ici à un degré prédominant. Mais
deuxièmement: le phoque est un animal à sang chaud et doit garder sa chaleur dans
l'eau; l'eau, et en particulier l'eau des mers polaires froides, extrait plus de chaleur du
corps que l'air en même temps sans comparaison. On peut donc s'y attendre que le
phoque aura des installations très spéciales avant les autres mammifères, ce qui
garantit que le corps conserve sa chaleur. Quelles seront ces installations? Comment
la nature remplit-elle l'objectif de garantir qu'un animal conserve le même degré de
chaleur même dans les conditions les plus défavorables que d'autres animaux
montrent dans des conditions beaucoup plus favorables?
Il est clair dès le départ qu'une enquête menée d'un tel point de vue doit prendre
une direction complètement différente et acquérir un intérêt différent que si quelqu'un
prend un sceau, et avec une tenue prudente du point de vue téléologique, indigne d'un
exact naturaliste, commence à couper dans le découpage les performances et les
fonctions de construction et de localisation des pièces. Il entrera dans le bleu et se
fermera, son enquête ne prendra pas un cours sûr et réussi, ses résultats resteront
isolés; et s'il fait quelque chose, ce sera le point de vue téléologique qui l'a conduit à
se cacher.
Étant donné que les résultats de Weber sur l'œil du phoque ne sont pas encore
disponibles, je voudrais mentionner ce qu'il a trouvé en ce qui concerne les moyens
de maintenir la chaleur chez cet animal. Pour le résumer clairement, il a constaté: l)
que tout dans l'organisation de cet animal avait été fait pour garder la chaleur
ensemble autant que possible; 2) que tout a été fait pour générer le plus de chaleur
possible; 3) que le sang et les organes sensoriels de l'animal, pour ainsi dire, se
retiraient des influences froides; enfin 4) que toute l'économie interne de cet animal
était en harmonie avec les dispositifs précédents.
En ce qui concerne le premier, on voit autrement la graisse chez les mammifères,
ce mauvais conducteur de chaleur, en partie en L'intérieur est largement distribué,
parfois en couche sous la peau, ce qui n'est pas beaucoup chez les animaux
maigres. Dans le cas du phoque, cependant, toute la graisse est déposée sur la peau,
en ce sens qu'elle s'accumule sous la peau dans une position très puissante et
s'étendant sur tout le corps, alors que la plupart des parties du reste du corps
manquent, y compris celles où elle a tendance à être présente en grande quantité chez
d'autres mammifères, à savoir entre les muscles, dans les aisselles, dans les reins,
dans le filet, le mésentère et à proximité des grandes souches de vaisseaux
sanguins. Ce n'est que dans les orbites, où la graisse a des fonctions spéciales, qu'elle
apparaît également en quantité considérable dans les phoques. De plus, la peau de
cuir (c'est-à-dire la base principale de la peau) dans le joint est très épaisse et dure, ce
qui aide à maintenir la chaleur ensemble.
Concernant le deuxième point, le phoque se caractérise en partie par un poids
important et un grand volume des poumons, ainsi qu'un mécanisme respiratoire très
développé, et en partie une très grande quantité de sang. Cependant, un fort
développement de la respiration et une grande quantité de sang, grâce à leur
participation au métabolisme, sont les principaux facteurs d'une forte génération de
chaleur animale. Ainsi, le poids des poumons tels que le cœur par rapport au corps
à une / trois plus grandes que chez l'homme, les côtes et le sternum ont montré une
mobilité particulièrement grande, les muscles étaient d'un rouge intense et lorsqu'ils
ont été coupés, le sang en est sorti en grande quantité, de sorte qu'ils avaient l'air
complètement sanglants de part en part; il en était de même pour le foie, les poumons,
les reins; de nombreuses grosses veines avaient un diamètre exceptionnellement
grand, etc.
En ce qui concerne le troisième point, seuls les vaisseaux sanguins très minces
pénètrent dans la peau de cuir du phoque, ce qui a pour résultat que le sang reste plus
à l'intérieur et se retire davantage avant le refroidissement externe, et en même temps
les follicules pileux riches en nerfs et sensibles se trouvent particulièrement
profondément dans le Peau de cuir coulée pour que le froid extérieur ne leur soit pas
facilement accessible. L'épiderme détaché poilu avec les follicules pileux retirés du
derme a donc non seulement une fourrure épaisse, colorée et brillante sur la face
interne, mais aussi en raison des follicules pileux profonds sur la face interne.
Arrivant enfin au quatrième point, la grande quantité de sang à préparer et la
perfection des organes respiratoires sont liées à la taille des organes digestifs, à
condition que le tractus intestinal, qui est par ailleurs court chez les animaux
carnivores, soit extraordinairement long et le foie et les reins dans le La relation avec
le poids corporel est très lourde.
On voit ici un animal d'un certain point de vue téléologique, pour ainsi dire, mesuré
dans toutes les dimensions, et les conditions de toute sa structure sont liées de
manière uniforme par ce point de vue. Il y a un sens dans la construction de cet
animal et tout le bâtiment est dirigé dans ce sens. Bien sûr, on peut maintenant dire: je
n'ai pas besoin de fixer la condition préalable au maintien de la chaleur pour
interpréter les installations existantes du joint; Je peux considérer la conservation de
la chaleur comme un effet des installations existantes. Et comme je l'ai dit, cette
inversion ne peut être niée ni rejetée. Mais il est également certain que sans partir de
la présupposition du but, c'est-à-dire de l'effet à atteindre, la coordination des moyens
n'aurait jamais été trouvée. Et c'est précisément en cela que le principe téléologique
est un principe heuristique, que les moqueurs n'ont jamais remplacé ou
remplaceront. En tout cas, cela reste étrange s'ils pensent que les résultats qu'ils
doivent au principe téléologique deviennent des implications de leur principe par la
traduction dans leur principe.
Il est incontestable que les précédentes recherches de Weber sur la chaleur animale
nous rappellent les belles considérations téléologiques que Bergmann a faites de ce
sujet dans une direction différente.
Même les mathématiques, que les opposants au principe téléologique voudraient
découvrir seules, acquièrent la base la plus importante du point de vue de la structure
organique et des fonctions organiques du point de vue téléologique, et ne peuvent
souvent pas s'en passer. Par exemple, W. Weber, le frère de l'EH Weber susmentionné,
dans ses recherches mathématiques sur la démarche, et plus récemment A. Fick dans
ses recherches sur la rotation du globe oculaire 2) , n'a obtenu qu'une certaine attaque
pour le calcul, qu'elles présupposent, et une telle condition préalable relève
entièrement du principe téléologique selon lequel les conditions sont telles que le
mouvement se déroule avec le moins d'effort possible.
2) Henle et Pfeufer, journal. 1853. 101.

Les enquêtes ingénieuses et précises d'Ed. Weber, la troisième feuille du trèfle des
trois frères, en partie sur le passage qu'il partage avec W. Weber, en partie sur les
muscles et l'organe auditif, sont entièrement guidés du point de vue du principe
téléologique; et les auditeurs de ses conférences sur la science des os peuvent
apprendre ce que la téléologie spirituelle peut apporter à un squelette sec.
Les recherches exceptionnellement fines et ingénieuses de H. Meyer à Zurich sur
l'état et le cours du corps humain (dans les archives de Müller), qui continuent
Weber'schen, sont également essentiellement conformes au véritable principe
téléologique, et j'ai Fick et Meyer seulement parce qu'il ne figure pas parmi les
représentants de ce principe ci-dessus, parce que je ne sais pas s'ils veulent s'y
inclure.
Combien pourrait-on encore dire à cet égard, mais cela suffit.
Ce que j'ai dit ici au sujet du principe téléologique n'est pas des imaginations vides
ou des constructions conceptuelles au sens de tel ou tel philosophe, mais, comme je
viens de le démontrer, c'est ainsi qu'il s'est concrétisé et comment il en est encore
aujourd'hui. les plus excellents représentants de la même chose. Schleiden parle pour
quatre pages du principe téléologique, il parle de mon tort céleste (le ciel est-il faux?)
Application de la même chose, il parle de la position philosophique de la téléologie
chez Kant et Fries, du moustique sur le Münster à Strasbourg, qui est la tâche
apprendre à connaître et à comprendre ce colosse, à partir de la folie beaucoup plus
grande de l'homme pour juger un infini selon le but, à partir des vains insensés, qui
aiment s'élever à la hauteur des dieux et veulent se refléter dans la gloire de
l'éternité; il parle de tout cela, il augmente à une sublimité toujours plus grande en
poussant la téléologie toujours plus profondément, enfin jusqu'au point de la folie; et
il ne parle pas de la seule manière dont les spécialistes des sciences naturelles, qui
sont pondérés, sobres et en même temps spirituels, appliquent les parures de la
science, la téléologie. La téléologie est une affaire d'esprits limités. il ne parle pas de
téléologie. La téléologie est une affaire d'esprits limités. il ne parle pas de
téléologie. La téléologie est une affaire d'esprits limités.
Eh bien oui; il peut dire: ce que font ces hommes, ce n'est pas la téléologie; cela ne
correspond pas à mes termes. Mais contre quoi lutte-t-il quand il plaide contre la
téléologie? Vous ne vous battez pas contre un popanz que vous faites vous-
même. Ces hommes sont les principaux représentants de ce qu'on appelle aujourd'hui
la téléologie en sciences naturelles. Et après cela, le concept du même doit être
mesuré afin de ne pas contester quelque chose que personne ne représente. Mais
avant Schleiden, tous les représentants de la chose en cause ne comptent pour rien
dans l'argument de la chose; leurs noms ne sont pas entendus de lui, leurs enquêtes,
leurs points de vue passent à côté de lui comme du vent, et bien sûr, il est tout naturel
que les géants soient des moulins à vent et des clôtures contre les moulins à vent et
les géants.
La façon dont j'utilise moi-même le principe téléologique dans la question de l'âme
(p. 77), pour ajouter un mot à ce sujet, suit la voie précédemment envisagée telle
qu'elle est utilisée dans la recherche naturelle; bien qu'il soit nécessaire de prendre un
tour légèrement différent dans la question de l'âme, car il ne s'agit pas seulement d'un
objet de pure recherche naturelle, qui ne concerne que les conditions du monde
corporel. Cependant, l'essence de la conclusion demeure quand il s'agit de cette
question d'induction et d'analogie. Maintenant, je ne vois qu'un nouvel avantage du
principe téléologique dans le fait qu'il peut également nous servir dans des domaines
où nous ne pouvons pas contrôler ce qui a été développé par l'expérience, mais
précisément à cause de cela, nous comptons sur la combinaison et le contrôle mutuel
de tous les modes d'inférence,
Un autre exemple de cela est la question de l'habitabilité d'autres organismes
mondiaux. Sans le principe téléologique, la même chose est au-delà du domaine du
raisonnement; le principe téléologique au sens précédent, seulement avec une
extension du point de vue, nous donne l'espoir que cette zone nous deviendra
également accessible dans une certaine mesure. J'y reviendrai à l'avenir. (Voir le
chapitre XI.)

IV. La nature comme symbole de l'esprit.

En pensant à la manière dont Schleiden et avec lui tant d'autres saisissent la relation
du visible, du physique, de la nature à l'invisible, à l'âme, à l'esprit, j'ai demandé à
quelqu'un que j'aimais beaucoup: "Toi aussi une âme? " - "Pourquoi la question?" -
"Je soupçonnais que tu voulais juste être un symbole creux de l'âme." - "Et qu'est-ce
qui vous a fait réfléchir?" - "N'est-il pas tout à fait naturel que je mette une âme en
vous par besoin de voir l'invisible, que je porte dans mon cœur incarné devant moi,
mais je n'ai rien d'autre qu'un corps devant moi. Vous pouvez le faire pour moi
prouver avec rien que vous avez vraiment une âme, ou avec quoi? " - "Eh bien, que je
te regarde et comment je te regarde."
J'étais probablement satisfait de la preuve; mais est-ce aussi une preuve au sens des
opposants? Une fleur nous regarde aussi avec émotion dans un certain sens et a l'air
d'avoir une âme, quand elle dérive alternativement, sent, butine avec ses racines pour
se nourrir, s'ouvre à contre-jour et se tourne vers elle; et pourtant, disent-ils, c'est
seulement nous qui regardons votre âme, y voyons une âme, la remplissons de notre
âme, dans le besoin de vendre notre propre intérieur, de présenter visiblement un
invisible. Le soleil rit, tout le ciel, toute la nature rit quand il se lève; mais au fond
c'est seulement notre rire que nous voyons ici dans le grand miroir. Le soleil a donné
à tous les peuples naturels l'impression de propriétés majestueuses, élevées et
divines, sinon, tous les peuples primitifs ne les adoreraient pas divinement; mais c'est
seulement leur désir de sensualiser l'invisible, l'incompréhensible,
l'incompréhensible, au-delà de tous les sens et de la pensée, dans un symbole vivant,
tangible, tangible, leur rendant ainsi accessible ce qu'ils faisaient, et cela s'offre la
nature est la bienvenue pour eux. Dans les vues poétiques et religieuses de la nature,
la fleur, le soleil et la nature n'ont que le sens de refléter notre propre être intérieur
avec ses sentiments, son désir, sa prémonition de quelqu'un qui vit la même chose ou
plus que nous-mêmes; Trop facilement mais on confond l'apparence que notre âme
jette dans le miroir avec sa propre âme, son propre esprit du miroir. Si nous regardons
de plus près, ce n'est rien de plus que le corps, l'apparence physique, composition
physique et mouvement, ce que nous voyons dans la nature et ses conceptions
individuelles. Comme dans la fleur, le soleil et la nature, l'homme voit maintenant en
l'homme un miroir en relation avec son propre esprit, son âme, leur désir, leur
pressentiment; seulement cet homme est un symbole encore plus parfait, plus
bienvenu, et donc, bien sûr, plus trompeur de l'âme pour l'homme que la fleur, le
soleil, la nature. Mais plus la tromperie est facile, plus la séduction est grande, plus la
personne physique y tombe en sécurité, plus - je parle toujours dans le sens de
l'adversaire - plus il est vrai que le sage se défend contre elle; le plus sûr de s'y
opposer; parce que le principe, les moyens de tromperie sont tout à fait les mêmes ici
et là, et seulement tout ce qui peut tromper En fin de compte, tout ce qu'une personne
voit chez l'homme n'est pas moins réduit au corps, à l'apparence physique, à la
composition physique et aux émotions qu'avec les fleurs, le soleil, la nature; la
ressemblance avec ce qui est en nous une expression des propriétés de l'âme n'est que
beaucoup plus grande et donc beaucoup plus séduisante, le désir de nous retrouver en
dehors de nous est beaucoup plus puissant, et bien sûr que nous sommes le plus
facilement et le plus facilement trompés ici . Certes, il y aura des âmes envers nos
âmes, notre prémonition ne sera pas mauvaise; d'où vient-il? comment un Dieu existe
vraiment envers nous, qui a notre idée, ne peut pas se tromper ici non plus; seulement
nous n'aurons pas à chercher les âmes dans leurs symboles, ce qui n'est toujours
qu'une fortune pour l'illustration, mais quelque part, en quelque sorte, sauf, à propos,
en dehors de la façon dont nous devons chercher Dieu non pas comme une âme dans
son symbole de la nature, mais en quelque sorte à l'extérieur, à propos, en dehors de
cela; parce qu'une chose dépend naturellement de l'autre.
 Je pense maintenant que les adversaires ne conduiront pas la conséquence jusqu'à
ce point, et pourtant ce ne sera que la conséquence. Qu'est-ce qui les empêche de les
conduire jusqu'à présent? Je pense que l'impossibilité elle-même. Mais vous devez
abandonner une vision qui ne peut pas être accomplie de manière cohérente en vous.
Bien que pourquoi le physique ne devrait-il pas vraiment être appelé un symbole de
l'âme, car ce n'est pas l'âme elle-même, et l'on ne voit nulle part et jamais l'âme elle-
même, mais maintenant le corps avec ses actions sert d'indication et de signe
extérieur qui Pour y attacher des pensées ou l'idée d'existence et l'existence d'une âme
invisible. Le visage avec ses traits, l'œil avec ses yeux, reste toujours quelque chose
de totalement différent d'une âme que ses sentiments, sentiments, comme l'amour,
l'amitié, la joie, qui peuvent se refléter dans l'œil, le visage; mais puisque la forme et
le mouvement du corps changent selon la manière et le mouvement de l'âme, nous
avons en lui un signe de reconnaissance. Toute la forme de l'homme, sa démarche et
son comportement, sa marche, sa venue, comment il se tourne, bouge la main, parle
sont en ce sens un signe, un symbole de l'âme, dont je ne vois rien en moi, je
n'entends rien. L'âme de l'homme n'est pas seule, même l'âme des animaux n'apparaît
que dans le symbole. Colère du lion, renard du renard, loyauté du chien, avidité du
vautour, tendresse de la colombe, qu'en voyons-nous? Rien de plus que ce qui
apparaît symboliquement à travers le corps et le mouvement du corps vers l'extérieur.
Ainsi, en vérité, le physique a le sens d'être un symbole du spirituel; en même
temps, cependant, ces expériences nous fournissent des exemples de la façon dont
cela se passe. Sur la base de tels exemples, où nous tirons le spirituel du symbole,
pour ainsi dire, nous symbolisons à nouveau le spirituel dans des statues et des
images, nous peignons Dieu et des anges, et nous servons les animaux comme
symboles des propriétés de l'âme. Ces exemples forment à la fois le résultat global
des idées de l'homme sur la relation du physique au spirituel et la seule base
empirique de celui-ci. Ou existe-t-il un résultat différent, une base empirique
différente? Il n'y en a pas.
Quelle peut être la raison de s'écarter complètement de la connexion avec ce point
de départ, ce document, et de déclarer toute la nature dans un sens différent comme
symbole de l'invisible, du supersensible, de l'esprit que de ses parties. Sinon, la partie
partout est la poignée pour saisir le tout, surtout comme un tout infiniment. Parce que
nous n'avons qu'une expérience de cela, pas de cela.
Ou nos corps et ceux des animaux ne font-ils pas vraiment partie de la nature? Ne
sont-ils pas plutôt les parties les plus importantes de l'esprit, nées du tout, reflétant le
tout, et pourtant seulement des parties de la nature du tout, et l'enseignement de celui-
ci une partie de la science naturelle du tout? Oui, si l'on pense qu'ils sont arrachés à la
nature, il ne reste plus qu'une créature perforée et déchirée, comme un filet dont les
nœuds sont arrachés. Le tout devrait-il être un symbole creux, mais la pièce un
plein? L'archétype est un symbole creux, mais l'image est pleine? Ce qui est généré
est un symbole creux, mais qu'est-ce qui est généré est plein? Quelle est la raison, la
connexion dans la pensée? En effet, il reste si peu que le rejet de la raison, le manque
de connexion lui-même préfère être considéré comme le principe de contempler ces
choses pour n'avoir qu'un seul principe; et tout ce qui reste de raison et de connexion
pour un reste de faiblesse humaine et d'obscurité, mais qui explique l'obscurité
comme lumière. Bien que Dieu doive être un esprit comme notre esprit, il n'y a plus
de comparaison entre l'esprit de Dieu et notre esprit; Même s'il est censé être lié au
monde physique en tant qu'esprit, sa relation entre les esprits et les corps est aussi
importante que nous pouvons le voir. Chaque comparaison est appelée
anthropomorphisme, chaque pensée qui voit dans l'unité de Dieu la connexion de
tout, le panthéisme. pour un reste de faiblesse humaine et d'obscurité, mais l'obscurité
explique la lumière. Bien que Dieu doive être un esprit comme notre esprit, il n'y a
plus de comparaison entre l'esprit de Dieu et notre esprit; Même s'il est censé être lié
au monde physique en tant qu'esprit, sa relation entre les esprits et les corps est aussi
importante que nous pouvons le voir. Chaque comparaison est appelée
anthropomorphisme, chaque pensée qui voit dans l'unité de Dieu la connexion de
tout, le panthéisme. pour un reste de faiblesse humaine et d'obscurité, mais l'obscurité
explique la lumière. Bien que Dieu doive être un esprit comme notre esprit, il n'y a
plus de comparaison entre l'esprit de Dieu et notre esprit; Même s'il est censé être lié
au monde physique en tant qu'esprit, sa relation entre les esprits et les corps est aussi
importante que nous pouvons le voir. Chaque comparaison est appelée
anthropomorphisme, chaque pensée qui voit dans l'unité de Dieu la connexion de
tout, le panthéisme.
Bien sûr, Dieu est un esprit plus élevé que tous les esprits humains et angéliques et
quels autres esprits existent dans le monde. Est-ce ce qui nous fait penser qu'il est
plus qu'elle n'est au-delà du monde? Chacun peut penser à ce qu'il veut, tant qu'il
pense selon sa volonté. Mais qu'en est-il de la réalité que notre pensée est censée
diriger sur les réalités, en même temps au sens du plus direct et du judicare.
L'esprit humain est déjà infiniment plus élevé que l'âme d'un ver. Mais est-ce pour
cela qu'il a besoin de moins de son corps? Au contraire, il en a besoin de plus, il a
besoin du corps le plus grand, le plus riche, au sens le plus élevé élargi. Ainsi et dans
le même sens, l'ange aura besoin de plus de corps que l'homme, Dieu enfin plus que
tous les anges; il aura besoin de toute la nature pour son corps, c'est-à-dire le plus
sublime, au sens le plus profond, au sens le plus élevé exécuté, réalisé à travers la
structure et la gradation la plus riche qui soit.
Où est l'esprit qui s'est élevé plus haut sans que l'échelle physique n'offre un niveau
supérieur? Je n'en ai pas encore vu. Mais Dieu éloigne toute l'échelle; Dieu, dont le
corps est plutôt l'échelle entière elle-même.
Bien sûr, si Dieu est au-delà de tout ce qui est, il n'y a plus rien à satisfaire son
désir que de déclarer au moins ce qui existe pour être son idole, afin de se réconforter
et de se tromper à l'extérieur. Mais cela me semble plus païen que tout paganisme
qui reconnaissait le Dieu vivant dans son corps et se trompait seulement dans le fait
qu'il ne tenait pas correctement compte de son unité.
Néanmoins, j'ai accepté que nous déclarerions la nature comme un symbole creux
de l'esprit si nous ne croyions vraiment qu'en la nature et non en Dieu. Mais celui qui
voit un palais, qui sait qu'il a été construit par un roi, qui le voit meublé comme si
c'était une demeure d'un roi, cherche le roi parce qu'il ne peut pas le voir à travers les
murs du palais, mais pas au-dessus Toit du palais, et pense que ce n'est que la
croyance paysanne de le chercher dans le palais lui-même, qui n'est érigé qu'en signe
creux de son existence. Mais le point de vue de l'adversaire est-il presque différent?
En fin de compte, ce qui se cache derrière l'idée que Dieu a contrasté
extérieurement le monde comme symbole de son esprit, différemment de l'analogie
de Dieu avec l'artiste, à qui nous opposons son travail, la statue, incarne son idée dans
voyez, de sorte que nous les trouvons reflétés dans notre esprit, qui est analogue ou
égal à celui de l'artiste, sans que la statue elle-même en porte consciemment. Mais
cette analogie n'est pas ce qu'elle devrait être. Car où avez-vous déjà vu un artiste
faire une statue avec son esprit nu pour représenter un esprit ou une idée nue et la
mettre en contraste avec son esprit nu; c'est l'opposé de tout. Au contraire, même les
symboles vides, pour autant que nous puissions parler, la statue, l'image, surgir
uniquement sur la base et à travers la médiation des symboles ingénieux; afin que
nous puissions enfin croire que l'artiste lui-même ne pourrait pas faire de la statue un
symbole de l'esprit à moins que les mains, les bras, le cerveau, le ciseau et le marbre
dont il avait besoin ne se réunissent dans un corps à âme supérieure. L'esprit, l'âme de
ce corps y travaille constamment; l'âme a toujours été appelée le créateur du corps; la
création de la statue par l'homme fait également partie de cette grande œuvre; faisant
partie de l'ensemble de la nature, la statue contribuera également à contribuer à
l'esprit de l'ensemble de la nature, et ne sera donc pas vide au sens strict; mais
maintenant on se retourne et on veut déduire du vide présumé de la statue celui du
monde. afin que nous puissions enfin croire que l'artiste lui-même ne pourrait pas
faire de la statue un symbole de l'esprit à moins que les mains, les bras, le cerveau, le
ciseau et le marbre dont il avait besoin ne se réunissent dans un corps d'âmes
supérieures. L'esprit, l'âme de ce corps y travaille constamment; l'âme a toujours été
appelée le créateur du corps; la création de la statue par l'homme fait également partie
de cette grande œuvre; faisant partie de l'ensemble de la nature, la statue contribuera
également à contribuer à l'esprit de l'ensemble de la nature, et ne sera donc pas vide
au sens strict; mais maintenant on se retourne et on veut déduire du vide présumé de
la statue celui du monde. afin que nous puissions enfin croire que l'artiste lui-même
ne pourrait pas faire de la statue un symbole de l'esprit à moins que les mains, les
bras, le cerveau, le ciseau et le marbre dont il avait besoin ne se réunissent dans un
corps d'âmes supérieures. L'esprit, l'âme de ce corps y travaille constamment; l'âme a
toujours été appelée le créateur du corps; la création de la statue par l'homme fait
également partie de cette grande œuvre; faisant partie de l'ensemble de la nature, la
statue contribuera également à contribuer à l'esprit de l'ensemble de la nature, et ne
sera donc pas vide au sens strict; mais maintenant on se retourne et on veut déduire
du vide présumé de la statue celui du monde. dont il a besoin entré ensemble dans
une âme supérieure. L'esprit, l'âme de ce corps y travaille constamment; l'âme a
toujours été appelée le créateur du corps; la création de la statue par l'homme fait
également partie de cette grande œuvre; faisant partie de l'ensemble de la nature, la
statue contribuera également à contribuer à l'esprit de l'ensemble de la nature, et ne
sera donc pas vide au sens strict; mais maintenant on se retourne et on veut déduire
du vide présumé de la statue celui du monde. dont il a besoin entré ensemble dans
une âme supérieure. L'esprit, l'âme de ce corps y travaille constamment; l'âme a
toujours été appelée le créateur du corps; la création de la statue par l'homme fait
également partie de cette grande œuvre; faisant partie de l'ensemble de la nature, la
statue contribuera également à contribuer à l'esprit de l'ensemble de la nature, et ne
sera donc pas vide au sens strict; mais maintenant on se retourne et on veut déduire
du vide présumé de la statue celui du monde. faisant partie de l'ensemble de la nature,
la statue contribuera également à contribuer à l'esprit de l'ensemble de la nature, et ne
sera donc pas vide au sens strict; mais maintenant on se retourne et on veut déduire
du vide présumé de la statue celui du monde. faisant partie de l'ensemble de la nature,
la statue contribuera également à contribuer à l'esprit de l'ensemble de la nature, et ne
sera donc pas vide au sens strict; mais maintenant on se retourne et on veut déduire
du vide présumé de la statue celui du monde.
Et comment se fait-il, si la nature dans un sens similaire est un symbole vide de
l'esprit que la statue, que la nature est pleine de pièces intelligentes? Je pose à
nouveau la question: les corps humains et animaux ne font-ils pas partie de la
nature? La statue a-t-elle également des échantillons de l'âme comme la nature dans
ses parties? Partout ailleurs, nous n'avons qu'à chercher le tout, pas moins que les
parties.
Ou semble-t-il discutable de donner à Dieu un corps parce qu'il nous en donne deux
au lieu d'un principe de base? - Mais qui est appelé esprit et corps comme deux
principes de base, les êtres de base? Considérée comme les deux manifestations de la
même essence, vous avez tellement plus d'un être uni, comme si leur Dieu comme
l' esprit d'un côté et le comme monde corporel contre lui met la nature de l'autre.
Ou est-ce la timidité de donner un corps à Dieu que notre corps est un être si fragile
et transitoire? - Mais qui signifie donner à Dieu un corps comme un être humain? La
nature est-elle aussi un tel corps? Et si la nature ne vous pense pas assez bon pour un
corps autour de Dieu, pourquoi pense-t-elle que vous êtes assez bon pour une œuvre
de Dieu? cela vous semble trop mauvais pour une apparence extérieure de sa nature,
pourquoi assez bon pour une réflexion extérieure de sa nature.
Saisir la nature dans toute son étendue, sa plénitude, sa hauteur, sa profondeur, la
saisir avec la pensée que jusqu'où vous allez profondément avec intuition et
conclusion, vous n'embrassez pas, n'épuisez pas, ne pénétrez pas; et vous n'aurez pas
une idée adéquate du corps de Dieu, car aucune idée n'est suffisante ici; mais un
digne qui ne manque pas en ce qu'il prend tout à Dieu par lequel l'esprit apparaît et
par lequel il s'exprime, mais qu'il ne le donne pas encore assez avec tout ce qu'il peut
lui donner.
Notre corps est fini, le corps de Dieu est infini; notre corps est impermanent, le
corps de Dieu est éternel; notre corps a peu de membres, faibles et petits, le corps de
Dieu a des mondes en membres, dont nous avons les plus petits sous-membres; dans
nos corps, les globes sanguins tournent en orbite étroite, dans ses planètes corporelles
tournent autour des soleils et des soleils autour des centres supérieurs; notre corps a
une force faible et est opprimé par mille obstacles externes, dans son corps il y a toute
plénitude de force, et rien ne l'inhibe et l'oppresse extérieurement; dans notre corps, la
libre circulation a une zone étroite, dans son corps toute la vie libre et la pluie
continuent, ce qui est dans le monde.
Nous pouvons maintenant conclure de ces différences de l'existence physique de
Dieu des nôtres aux différences correspondantes dans l'existence spirituelle, si nous
utilisons la relation de notre esprit avec le corps lui-même comme base pour observer
comment le spirituel avec le physique augmente en relation avec nous ; alors Dieu
cesse d'être un être humain et reste toujours comparable aux êtres humains, dans la
mesure où l'infini peut rester comparable au fini qui est contenu en lui-même. Celui
qui le dit autrement n'a que le choix de devenir la proie de l'humanisation grossière de
Dieu, ou de renoncer à toute compréhensibilité de l'existence divine en général, ainsi
que de ses relations avec la nature et les créatures. Mais au lieu de choisir entre les
deux, vous combinez en fait les deux, et vacillant, bientôt en principe accroché au
dernier et collant au premier dans la pratique. Et donc on en vient alors
nécessairement au mélange de la superstition avec la croyance religieuse, que
Schleiden compte dans la juste conséquence de cette conception de la nature de la vie
religieuse elle-même.
Ce n'est qu'en tenant le monde comme un symbole plein et non creux de l'esprit
divin que vous échappez à toute superstition et apprenez à distinguer la foi de la
superstition. Si le nègre symbolise Dieu à travers une pierre ou un morceau de bois,
c'est de la superstition; car le corps de Dieu, le monde, est plus qu'une pierre et un
morceau de bois. C'est aussi de la superstition quand on confond le monde
extérieurement visible pour le Dieu qui y apparaît, symbole de l'esprit avec
l'esprit. Mais ce n'est plus de la superstition quand on voit l'âme de Dieu derrière la
face du monde, comme on voit l'âme d'un homme derrière une face, et de l'ordre et du
cours du monde, les mondes, la direction du destin des créatures, que sont les traits
vivants de son visage, qui cherche à lire les traits de son âme.
Mais pour pouvoir le faire et apprendre de mieux en mieux, il faut avant tout croire
qu'il y a aussi une âme derrière la face du monde. À la sortie de l'humanité, elle en
rayonnait vers l'homme comme si elle était une âme du visage de l'homme. Mais le
temps est révolu depuis longtemps; et il faudra probablement beaucoup de temps
avant que l'homme se remette consciemment du point de vue d'où il a été élevé une
fois dans l'inconscient.
La question est toujours posée à nouveau au Créateur: Comment prouvez-vous que
vous êtes? Le Créateur répond également: Avec le fait que je te regarde et comment je
te regarde. Mais cela dépend aussi de la façon dont vous le regardez à nouveau. Dieu
ne peut pas être vu avec le microscope devant l'œil, et quiconque regarde derrière son
visage plutôt que dans le miroir ne voit qu'un seul mur.
Il y a un mot: vous devez avoir Dieu à l'esprit et dans votre cœur. Dieu aborde la
première partie de ce commandement dans un sens différent de celui que l'on
pense; mais vous vous tournez et fermez les yeux et ne voyez Dieu que la nuit.
Il peut également être trouvé la nuit; ne pas être trouvé seul.
 Résumons: l'idée que la nature est un symbole à part entière de l'esprit, dans le
même sens où notre corps est tel et de telle manière que sa propriété symbolique est
liée à et dépend de celle de la nature, est plus raisonnable que l'opinion que la nature
est un symbole vide de l'esprit, ou dont la qualité symbolique n'est pas liée à celle de
notre corps, tant que cette vue permet une vision cohérente, cohérente et cohérente du
monde, mais ces contradictions, incohérence, absence de relation dans la pensée
continue et exige; - il est plus clair en ce que pour les moments principaux d'une
vision générale du monde, les relations entre le physique et le spirituel à travers tout
le domaine de l'existence et entre Dieu et ses créatures, il y a un indice certain de
l'idée, du concept et de la conclusion dans ce que nous trouvons en nous-mêmes, mais
l'autre point de vue plonge ces relations dans une obscurité incompréhensible et
considère la conscience de cette obscurité comme le plus grand approfondissement de
la croyance religieuse; - Elle est plus fructueuse, viable et vivante, car nous pouvons
alors tirer des signes non seulement pour l'existence, mais aussi pour l'existence de
Dieu à partir de la considération de la nature, et fonder des conclusions sur la façon
dont nous considérons consciemment et inconsciemment le corps et les énoncés
physiques d'un Les gens trouvés en ce qui concerne l'existence et le mode d'existence
de son esprit, alors que, de l'autre côté, nous ne nous égarons que plus profondément
dans l'illusion de cette manière; - c'est plus expérientiel parce que nous, dans la
mesure où nous avons de l'expérience et des conclusions sur la relation du spirituel au
physique, le spirituel n'est pas à l'extérieur, mais dans ses symboles naturels, c'est-à-
dire dans une relation fixe d'existence et le mode d'existence avec lui, et même les
symboles d'art creux, fondamentalement aussi des parties le monde physique, la
nature, ne peut surgir et être saisi que sur la base des symboles naturels complets dans
un monde qui dans son ensemble porte les signes du symbole complet dans un sens
plus élevé que notre propre corps; - elle correspond plus étroitement au besoin naturel
de l'homme, comme le montre le fait que les peuples primitifs d'une si grande
communauté considèrent la nature et ses formes les plus nobles comme étant
divinement inspirées; - elle correspond finalement davantage à un besoin humain plus
élevé, car malgré des oppositions, parfois captivantes,
Mais si une vue a tout devant l'autre, selon laquelle nous pouvons mesurer la valeur
d'une vue, pourquoi devrions-nous la laisser pour cela? Maintenant, on ne peut que
demander: Et qu'est-ce que notre vision actuelle du monde se contredit et a pris de
l'autre main, qu'est-ce que cela donne à l'un? qu'est-ce qu'elle a
a conduit au fait que Dieu, qui est omniprésent et efficace dans la nature, est à
nouveau sorti de la nature de telle sorte que la nature ne reste que comme un tabouret
sous ses pieds, le Dieu, à l'image de qui nous avons été créés, dont notre esprit lui-
même vient expliquer avec nous incomparablement?
Je pense que j'en ai assez dit à ce sujet dans un autre endroit (Zend-Avesta II, pp.
87 et suiv.), Et je ne veux pas le répéter ici. Qu'importe?
Le feu, je le répète, doit d'abord traverser le chaume de la vision aride du monde
d'aujourd'hui, plutôt que la nouvelle graine ne sera pas verte. Mais les mots ne sont
que du vent, pas du feu.
 V. Schleiden et la lune.

Qu'est-ce que la lune a à voir avec les frondes lorsque vous vous disputez?
Oui, la pauvre lune! Moi et la lune sommes compagnons de souffrance. Nous avons
une cause commune contre Schleiden parce que Schleiden a une cause commune
contre nous.
En effet, après que Schleiden eut traité de moi dans son essai sur l'âme de la plante,
il a traité dans un deuxième essai de son écriture, intitulé: "Un enthousiasme au clair
de lune d'un scientifique naturel", comme le précédent, principalement destiné aux
femmes, la lune ainsi que moi, en bref: Non seulement il ne laisse rien de bon, mais
presque rien du tout. Quelle triste figure la lune jouera devant les dames après que
Schleiden leur ait montré que l'objet de leur enthousiasme est une bosse morte,
qu'elles déversent leurs soupirs devant un homme sourd, leurs larmes avant un
séchage, leurs sentiments devant un rocher dur. Autrefois le lis de terre, le cygne du
ciel, le berger des moutons d'or, le co-régent du soleil au royaume du temps et des
vents, la lumière des fées et des elfes, corne d'abondance de pouvoirs magiques, il se
présente à eux, dépouillé de toute gloire, de tout mysticisme, de tout pouvoir, comme
une vieille boule de cendres brûlée, tournant lentement, avec une démarche qui
oscille avec l'âge et est comparable à celle d'un ivrogne. Aucun titre de sa réputation
ne lui est laissé, et après avoir trompé les gens pendant si longtemps avec un glamour
caché, une nature pathétique et la prétention de pouvoirs mystérieux, ils ne le voient
désormais que comme le vieux charlatan, dont le rôle a pris fin. Même le flux et le
reflux, qui lui avaient jusqu'ici servi par habitude, montrent une tendance à renoncer à
son obéissance; exiger au moins la division de son pouvoir; l'inondation ne veut plus
sauter avec l'éclat insignifiant de la pleine lune et de la nouvelle lune; l'art de faire le
temps lui est entièrement donné;
Il n'est pas surprenant que nous soyons tous les deux écrits à Schleiden de la même
manière. Nous sommes tous les deux des rêveurs, l'un comme l'autre, à la différence
près que la lune est le roi céleste et le saint patron de tous les fantasmes, fantasmes,
fantasmagories, fantômes, rêveurs, et je ne suis que l'un de ses plus fidèles serviteurs
et prêtres sur terre. Schleiden est un mathématicien et philosophe et en tant que tel un
ennemi juré de tous les fantasmes et fantasmes du ciel et de la terre. Il leur fait face
comme de l'eau. Lorsque le feu vient à l'eau, il éclabousse, et la philosophie et les
mathématiques de Schleiden sont si pures qu'elles sifflent et éclaboussent même
lorsque le clair de lune nu tombe.
Je l'ai vu différemment en passant devant notre bassin de cygnes hier soir; le cygne
blanc qui s'y trouvait était déjà allé se reposer dans son chalet; le cygne doré a fait
son chemin au-dessus, et dans l'étang en dessous de son image; c'était agréable à
regarder; l'eau n'a pas moussé ni éclaboussé, mais pendant que le cygne se déplaçait
dans un calme doré, sa photo tremblait doucement à chaque battement doux des
vagues, battait comme avec des ailes dorées, et au fur et à mesure que le battement
des vagues passait, c'était toujours la même chose Image. Une autre façon dont l'eau
peut prendre la lueur du ciel.
Maintenant que la lune ne veut pas se laisser abattre pour combattre sa cause avec
des voiles, bien qu'une petite pierre de lune sur sa tête puisse être le seul moyen de
secouer l'inébranlable, je le prends sur moi, en tant que représentant du rêve céleste
sur terre, son Faire des choses contre les boutons anti-fantastiques de la terre du
mieux que je peux, en espérant que la même chose me récompensera avec quelques
fantasmes à une bonne heure. Oui, comment ne pas dédier avec reconnaissance mon
stylo à son service après que le premier stylo avec lequel j'ai fait mon voyage autour
du monde se soit enthousiasmé pour lui.
Mais pour ne pas montrer un zèle sans faille pour le service et ne pas manquer le
bon point, je devrai tenir compte du fait que la lune sera très heureuse de se
débarrasser d'un certain nombre de petits bureaux, dont Schleiden l'a choqué avec un,
oui celui-ci Seuls les remerciements peuvent savoir qu'il a supprimé les fonctions
désagréables telles qu'elles sont: pourrir le bois et le chevreuil, obtenir
l'engraissement des huîtres, tenir un registre de la croissance du chou et des boissons
au chou, mesurer la quantité correcte de pulpe dans les os pour superviser la tonte des
moutons, pour donner aux gens des tours de cheveux hors du clair de lune quand ils
obtiennent le Ne laissez pas vos cheveux être coupés au bon moment, participez aux
effets des vers et des laxatifs, etc. Il aime laisser tout cela aller et laisse Schleiden
prendre ces positions. Mais il ne laissera pas le bureau d'aider le soleil à faire le
temps, sa nature mystique, ses relations sympathiques avec les gens, et il fera valoir
ses revendications auprès des résidents aussi souvent que cela se reflète.
Maintenant que nous voulons voir, après que Schleiden (Études p. 135) manque de
prendre tous les habitants du royaume céleste sur terre, les Chinois, contre moi, si je
ne suis pas contre Schleiden pour un habitant du vrai royaume céleste, le souverain de
Turquie. Et donc je prouverai les sept points suivants:
1) La lune fait le temps.
2) La lune crée non seulement l'air et la mer, mais aussi le tremblement de terre.
3) La lune est et reste un être mystique qui nous donne plus à deviner que nous ne
pouvons le deviner.
4) La lune a des relations magnétiques avec la terre.
5) La lune a des relations sympathiques avec les humains.
6) La lune a un sommet et un revers; on n'a pas à le juger à l'envers.
7) En ce qui concerne les raisons de Schleiden, la lune peut avoir de l'air, de l'eau
et des habitants.

VI. Influence de la lune sur le temps.

Ainsi, après Schleiden, la lune n'a pas d'influence significative sur la terre, à part le
fait qu'elle donne le flux et le reflux avec le soleil, qui ne peut pas lui être
complètement enlevé. En particulier, il n'a aucune influence sur la météo. Les
changements météorologiques ne sont en aucun cas liés aux phases de la lune (pleine
lune, nouvelle lune, quartier, etc.). Eisenlohr l'a prouvé par l'expérience, la raison le
prouve également et, en général, "peu de raison et de pensée" font partie de "se
convaincre de l'inutilité totale de ces rêves astrologiques traditionnels". - "La pleine
lune comme les autres phases se produisent pour la terre entière au même moment.
Donc si la lune avait le moins d'influence sur les changements de temps, ces
changements devraient donc se produire partout dans le monde simultanément et dans
le même sens; et vous n'avez vraiment pas besoin de vous tendre le nez trop loin pour
savoir que ce n'est jamais et jamais le cas. "
Mais, M. Schleiden, on n'examine pas de telles choses avec le nez coincé par la
fenêtre, mais avec des instruments météorologiques d'un genre complètement
différent et cela ne signifie pas immédiatement que lorsque le temps est irrégulier, il
n'y a pas de règle. Une influence qui n'est pas ressentie par un nez respectable
lorsqu'il est poussé le plus loin possible par la fenêtre peut peut-être être ressentie par
un nez fin dans l'intimité de la table d'étude en le branchant dans un registre
d'observations à long terme, dont les résultats moyens compensent les irrégularités
qui compensent masquer l'influence en détail.
Et la lumière des étoiles? Quand le soleil brille, personne ne le voit. Est-ce pour
cela qu'ils sont moins là? Attendez la nuit, tout le monde la verra; le simple
crépuscule n'est bien sûr pas suffisant pour distinguer leur scintillement des autres
scintillements. Maintenant, il n'y a pas de nuit en termes d'influence météorologique
du soleil à attendre pour protéger l'influence de la lune. Mais la science a les moyens
de créer artificiellement une telle nuit; en se permettant de détruire les influences du
soleil en combinant de manière appropriée les observations dans les résultats du
milieu, où l'influence de la lune peut alors être vue, s'il y en a une autre. Pour que la
destruction soit complète, une longue série d'observations est nécessaire, et le simple
crépuscule ne suffit toujours pas ici, pour distinguer le scintillement du
scintillement. Bien sûr, il n'est pas nécessaire de demander à la lune de surpasser le
soleil, mais aussi de ne pas penser que si son effet est dépassé, il n'existe pas.
Mais nous ne nous en tenons pas aux possibilités et aux généralités. Passons
directement à la question des faits. Maintenant, Schleiden le fait aussi. Il cite les
recherches d'Eisenlohr. Très bien, je citerai également les recherches d'Eisenlohr. Je
ne vais pas seulement vous citer, je vais énumérer précisément et précisément vos
principaux résultats. Schleiden, bien que ne citant que de mémoire, peut défendre "le
résultat global", "à savoir la preuve que les changements météorologiques sont
complètement indépendants des phases de la lune". Et, pour ma part, je peux défendre
pleinement le résultat global de la même chose, à savoir pour la preuve que les
changements météorologiques dépendent considérablement des phases de la lune.
Et non seulement qu'il s'agit du résultat global des enquêtes d'Eisenlohr, mais qu'il
est le résultat constant d'un grand nombre de recherches indépendantes
soigneusement menées.
Ici études contre études!
Pour expliquer ce qui suit, quelques brèves remarques préliminaires:
 Comme nous n'avons aucun moyen empirique de savoir comment le temps serait sur la terre
si la terre n'avait pas de lune du tout, ce qui est son influence absolue sur les conditions
météorologiques, l'enquête ne peut que déterminer si changer les conditions météorologiques en
fonction des différentes positions de la lune par rapport au soleil et à la terre; et nous supposons
l'influence de la lune ou non, selon qu'elle l'est ou non. Toute l'enquête doit donc se concentrer sur
les différences à cet égard.
Dans ce qui suit, tout ce qui n'est pas légalement dépendant des conditions de la lune ou qui
lui est juridiquement lié est considéré comme une coïncidence par rapport à l'influence de la lune.
On entend par phases de la lune l'apparition de la lune en fonction de la position angulaire de
la lune par rapport au soleil, ou des heures de son entrée lorsqu'il y a: nouvelle lune, pleine lune,
quart, octants. La nouvelle lune et la pleine lune sont combinées sous le nom de syzygies, les
premier et deuxième trimestres sous celui des quadratures, et tous les quatre ensemble sous celui du
changement de lune ou quatre phases principales. Entre les quatre phases principales, les quatre
octants sont insérés au milieu, de sorte que le premier tombe au milieu entre la nouvelle lune et le
premier quart, le dernier au milieu entre le dernier quart et la nouvelle lune. Avec les octants, vous
obtenez huit phases principales. La période orbitale de la lune d'une phase donnée au retour de la
même phase forme le mois dit synodique, en moyenne de 291 / deux jours. Les jours de la nouvelle
lune sont comptés en premier, et le soi-disant âge de la lune désigne le jour du mois synodique à
partir duquel la lune est située.
Les absides résument la proximité de la terre (périgée) et la distance de la terre (apogée) de la
lune, de la même manière que les syzygies de la pleine lune et de la nouvelle lune, et le mois
anormal signifie la période du retour de la lune de près de la terre près de la terre ou loin de la terre
retour sur terre. Il est plus court que le lunaison, qui est seulement 27 1 / 2 longs jours. Le premier
jour du mois anormal est le jour proche de la terre ou du périgée.
Dans ce qui suit, j'appellerai des déterminations directes de telles déterminations où le
véritable cours des phases est suivi de la variabilité du mois synodique (à savoir, les circonstances
signifient que l'intervalle entre la nouvelle lune et le premier trimestre, le premier trimestre et la
pleine lune, etc., peut être quelques-uns, selon les circonstances) Différencier les jours en plus ou
moins); indirectes lorsque les dispositions s'appliquent au milieu de la phase en question.
Dans la suite, les jours humides doivent être compris comme ceux où la pluie ou la neige, la
grêle, le grésil, qui sont généralement résumées comme des précipitations aqueuses, se sont
produites. Maintenant, il peut pleuvoir plus d'une fois par jour, il neige, etc. Cependant, dans les
observations suivantes, chaque jour où il a plu une ou plusieurs fois, il neigeait qu'une seule fois; et
si nous parlons dans la suite du nombre de précipités aqueux, cela doit être pris pour être identique
au nombre de jours humides, car toutes les précipitations aqueuses qui ont lieu un jour sont
considérées comme une précipitation aqueuse.
Par quantité d'eau tombée, on entend l'eau qui est tombée sous forme de précipitation
aqueuse, déterminée en fonction de la hauteur à laquelle elle s'élèverait au-dessus du sol vers lequel
elle est tombée si elle restait au-dessus; une hauteur qui est déterminée par des pluviomètres
appropriés, Udometer, sur les observatoires métérologiques.
Étant donné que Schleiden fait appel à Eisenlohr devant tout le monde, presque
seul, en ce qui concerne la météo, et ici il n'est pas important de respecter la séquence
historique des enquêtes, nous voulons commencer par Eisenlohr, d'autant plus
qu'Eisenlohr est l'un d'entre eux qui a traité le plus en détail cette question.
Ses recherches sont contenues dans trois traités précieux dans les annales de
Poggendorff et concernent l'influence de la lune non seulement sur la pluie, les jours
clairs et nuageux, mais aussi sur les lectures du baromètre, le vent et les orages; il a
pris en compte l'influence du mouvement quotidien de la lune et de l'orbite
synodique, et a étendu son enquête à trois endroits différents, Karlsruhe, Strasbourg,
Paris, où il ne se contentait pas de suivre l'influence des quatre ou huit phases
principales, mais plutôt a pris en compte tous les jours du mois synodique.
Examinons d'abord l'influence sur les précipitations aqueuses.
Pour Karlsruhe, Eisenlohr a utilisé 1) des observations sur 30 ans de 1801 à 1830,
qui incluaient 5 019 jours de pluie ou précipitations en 371 mois (synodiques), qui
étaient répartis de manière inégale sur les différents jours du mois, de sorte que le 14
Jours du mois (la nouvelle lune ici, comme dans la suite, toujours comptée comme
1ère), soit 2 jours après le 2ème octant, 2 jours avant la pleine lune, un maximum le
28ème jour, di 1 jour après le 4ème octant Un minimum d'humidité a eu lieu; en
tombant le premier jour 189, sur ce dernier seulement 153. Le rapport 189 : 153 est la
même que 123,5 : 100,0, après quoi elle a conçu dans le temps des deuxièmes octants
à Karlsruhe une / quatre fois plus souvent qu'à l'époque du 4e octant.
1) Annales de Poggendorff XXX. P. 72.

Il n'est pas contesté qu'il s'agit d'une différence non négligeable et difficilement
discernable. Mais ne nous y prenons pas tout de suite. Tant que les résultats moyens
d'une série périodique d'observations ont toujours des coïncidences déséquilibrées - et
de combien de coïncidences dépendent les conditions météorologiques - il devra
toujours y avoir une valeur plus grande et plus petite, dont l'écart par rapport à
l'égalité est à tort et facilement expliqué. écrirait une influence juridique. En fait,
cependant, le tableau original des valeurs moyennes pour les différents jours du mois
montre toujours un cours très irrégulier, ce qui indique des coïncidences
déséquilibrées; parce que si elles étaient équilibrées, les valeurs, suivant le cours
périodique de la lune,
Or, la suspicion qu'il s'agit ici d'une différence qui ne dépend que de coïncidences
est contraire à l'ampleur de cette différence si l'on prend également en compte la
durée de la période d'observation (30 ans), puisque les valeurs moyennes des
observations à long terme contiennent les coïncidences doivent compenser de plus en
plus; cependant, comme il n'est pas possible de porter un jugement très certain sur un
simple apercu, sur quoi compter, il sera important de s'assurer de cette suspicion de la
part des autres parties.
À cet égard, nous arrivons d'abord à la remarque que le plus grand et le plus petit
nombre que nous avons trouvé sont séparés par 14 jours, c'est-à-dire sensiblement par
la moitié du mois synodique (les valeurs fractionnaires des jours ne peuvent pas se
produire selon la manière dont les observations sont répertoriées). Cependant, dans le
cas d'une influence juridique périodique avec un maximum et un minimum
principaux, c'est la plus probable à laquelle on peut s'attendre et parle donc de
l'existence d'une telle influence.
Ensuite, nous avons un moyen de compenser les coïncidences, pour lesquelles la
durée de la période d'observation n'est pas encore suffisante, pour venir à notre aide
en prenant des totaux ou des moyennes sur plusieurs jours au lieu des valeurs des
jours individuels. S'il est important pour nous d'avoir au moins approximé les
conditions des jours individuels , Il est donc préférable de s'arrêter à des moyennes ou
des sommes sur 3 jours qui peuvent être approximées (si seulement approximatives)
aux valeurs des jours intermédiaires. Mais comme il ne s'agit maintenant que de
décider si le cours de la lune a une influence sur le nombre de précipitations, nous
voulons essayer d'obtenir le plus grand ajustement possible des coïncidences en
comparant la moitié du nombre de jours du mois avec l'autre moitié, et regarder s'il
existe encore une différence significative dans les valeurs pour les deux.
Selon les données du tableau d'origine, résumons toutes les précipitations qui
tombent les 15 jours de la lune décroissante, le jour de la nouvelle lune comme
premier jour de la lune décroissante, ainsi que toutes les précipitations qui tombent
les 15 jours de la lune décroissante 2) par nous comptons le jour de la pleine lune
comme le premier jour de la lune décroissante. Il y a 2636 pour la lune croissante à
Summa, pour les 2469 précipitations décroissantes, ce qui donne une majorité de 167
pour la première et un rapport de 1,0676 : 1,0000 entre les deux.
2) Remarquablement, le mois synodique n'a pas réellement 30, mais seulement 29 jours; une
1/2
réduction a été effectuée au 30e jour et les valeurs ont été interpolées dans certains cas pour la série
d'observations à effectuer à l'avenir. D'où un petit décalage entre les sommes calculées et les
sommes effectivement observées. À ce sujet dans le script plus grand.

Il y a donc environ 107 précipitations sur la lune croissante, mais seulement 100
sur la lune décroissante.
La différence n'est pas trop importante; et il n'y a aucune différence significative
dans l'influence de la lune. Le fait que ce ne soit pas seulement une question de
hasard peut, sinon sûrement le prouver, le test suivant nous rend probable. Pourquoi
ne devrait-il pas, si, après de si grands efforts pour compenser cela, une période
d'observation de 30 ans et un résumé de 15 jours par mois, a tant de pouvoir pour
faire une différence de 167 à un total de 5105 précipitations pour la lune croissante et
décroissante, si la coïncidence fournit une telle compensation ; une différence tout
aussi importante pour la somme du couple et des jours non appariés du mois?
Selon les données du tableau d'origine, résumons toutes les précipitations qui se
rapportent aux jours non appariés du mois, les 1er, 3e, 5e etc., et deuxièmement, tout
ce qui se rapporte aux jours appariés, c'est-à-dire les 2e, 4e, 6e, etc. tomber. Le total
pour les jours non appariés est de 2570, pour les paires 2535; Donc, la différence n'est
que de 35, au lieu de 167. Maintenant, nous pouvons supposer que sa différence
essentielle dans l'influence de la lune dépend des jours appariés et non appariés, de
sorte que cette différence ne dépend vraiment que de coïncidences qui n'ont pas
encore été équilibrées. Mais combien plus petit est-ce que celui que nous avons
trouvé pour la lune croissante et décroissante.
 Nous admettons que cet échantillon ne suffit pas à lui seul, car c'est dans ce cas que
la différence aléatoire peut être très faible. Mais il ne devrait venir en aide à d'autres
signes que maintenant et continuer à s'intensifier par la répétition.
Il serait concevable qu'il y aurait une manière différente de diviser le mois que la
lune croissante et décroissante, où la différence serait encore plus grande que ci-
dessus. Cependant, le mode de service susmentionné présente un intérêt particulier; et
en général je veux remarquer qu'après avoir examiné plusieurs séries d'observations,
dont nous parlerons plus loin, j'ai reconnu en moyenne que la méthode de division
qui donne la plus grande différence, de très ou très près.
Il y a donc plusieurs points dans la série d'observation précédente qui rendent très
probable l'existence d'une influence légale de la lune, l) l'ampleur de la différence
entre le maximum et le minimum, ce qui, compte tenu de la longueur de la période
d'observation, semble être plus grand que l'on pourrait être enclin à faire Attribuer
une coïncidence; 2) la distance temporelle entre le maximum et le minimum proche
de exactement un demi-mois, comme prévu en cas d'influence juridique; 3) une
différence entre les totaux des deux moitiés principales de la période, qui est
beaucoup plus grande qu'un échantillon occasionnel, peut être trouvée par hasard.
Il n'y a aucune objection à ce que les heures de maximum et de minimum ne
coïncident pas avec la pleine lune et la nouvelle lune si nous nous souvenons que les
maxima et les minima qui dépendent du cours du soleil, par exemple la température
et la pression de l'air, ne coïncident pas non plus avec midi et minuit. Les solstices
d'été et d'hiver coïncident.
Après tout, il sera bon de ne pas trop s'appuyer sur une série d'observations. Il est
peu probable que les différences trouvées entre le maximum et le minimum, entre la
lune croissante et décroissante, reposent sur le simple hasard; mais c'est
possible. Tournons-nous donc vers d'autres séries d'observations, afin d'augmenter la
probabilité acquise ou de la renoncer après la même ou non concordance avec la
précédente. Dans un premier temps, il y a une deuxième étude d'Eisenlohr,
concernant une série d'observation de 27 ans, qui a été réalisée par Herrenschneider à
Strasbourg de 1806 à 1832, avec 3758 jours de pluie ou précipitations en 333 mois
(synodiques).
Ici aussi, le cours des valeurs moyennes pour les différents jours du mois est encore
assez irrégulier dans le tableau des observations original, de sorte que nous devons
supposer que les coïncidences n'ont pas encore été suffisamment équilibrées. Mais à
travers ces coïncidences, les points remarquables suivants émergent:
Le maximum du nombre de jours pluvieux tombe le 13 avec 154 précipitations, soit
un seul jour s'écartant du maximum de la ligne précédente, écart qui ne peut être pris
en compte en raison des coïncidences pas encore complètement équilibrées; et sinon
le minimum lui-même, mais le nombre 117 le plus proche du minimum tombe le 29,
seulement un jour différent du minimum de la rangée précédente.
Si nous additionnons, comme dans la rangée précédente pour Karlsruhe, le nombre
total de précipitations pour la lune croissante et pour la lune décroissante 3) , alors
pour Strasbourg, il y a la lune croissante en 1988 et la lune croissante en 1840; ce qui
représente une différence de 148 pour un total de 3828 précipitations et un rapport de
1,0804 :1,0000 là-bas. Ainsi, la différence pour la lune croissante et décroissante a
non seulement la même direction, mais le rapport entre les deux est même proche de
la même valeur que pour la série pour Karlsruhe, sans le fait que nous voulons
souligner cette dernière; car cela montrera plus tard qu'une correspondance exacte de
cette relation ne peut même pas être attendue pour des emplacements avec différentes
quantités absolues de précipitations dans l'année.
3) Avec interpolation du nombre 122 pour le 30ème jour du tableau d'origine.

Comment est-il avec la somme pour les jours non appariés et appariés? Parce que
nous avons maintenant une nouvelle occasion d'examiner ce que le hasard peut
faire. Selon les dates du tableau d'origine en 1912, le total des jours non appariés
équivaut à des précipitations pour les quelques jours de 1916, donc la différence dans
son ensemble n'est que de 4! Et cette différence a la direction opposée à la ligne
précédente. Selon ces relations de chaque ligne, il sera difficile pour lui-même et ses
relations les uns avec les autres de croire que l'influence de la lune entière était une
imposture.
Dans la même série d'observations, Eisenlohr a également enregistré le nombre de
chutes d'eau pour chaque mois avec le nombre de précipitations. Voyons si et
comment ces chiffres suivent les précédents.
Le 14e avec 814,92 est le jour maximum et le 28e avec 454,64 millimètres de pluie
(minimum pour l'ensemble des 27 années d'observation); remarquablement, à savoir,
on mesure la quantité d'eau qui est tombée à la hauteur jusqu'à laquelle elle s'élève
au-dessus du sol dans un récipient dans lequel on la recueille sous des mesures
appropriées. (Millimètre près est 1 / 2 ligne.) Cela ferait à nouveau le jour même que
nous savons déjà à la série Karlsruhe maximum et Minimumtag appris. Et quelle
énorme différence! Il ne manque pas trop, donc la quantité de pluie le jour maximum
serait deux fois plus importante que le jour minimum. Le rapport est de
179,00 : 100,00. Cela montre que la même influence lunaire qui rend les pluies plus
fréquentes les rend également plus denses.
Le total pour la lune croissante est 9936,38, pour le déclin 4) 8821,00 millimètres,
ce qui donne une différence de 1115,38 millimètres et un rapport de
112,65 : 100,00. Selon cela, en 33 ans à Strasbourg pendant la lune montante, 3,4336
par. Pieds (c.-à-d. Bien plus de la moitié de la taille d'un homme) plus d'eau que
pendant la chute décroissante; car la différence est de 1115,88 millimètres. La lune
croissante remplit alors 9 barils d'eau, tandis que celle qui décroît en remplit 8.
4) Avec une interpolation de 537,28 millimètres pour le 30e jour.

Pour une femme au foyer qui vit dans la même maison avec une autre femme et qui
recueille alternativement l'eau pour se laver avec elle des avant-toits, je lie cela à se
conseiller d'utiliser la lune croissante sur ce qu'elle sera heureuse de faire si elle
explique la femme à un L'homme est parce qu'alors elle ne donnera rien à la
lune. Donc, le professeur Schleiden n'aurait sûrement rien contre ce contrat, et ma
femme aurait un fût d'eau pour cela.
Laissons les femmes se rattraper les unes les autres; et continuer dans ce que nous
pouvons distinguer en tant qu'hommes. Encore une fois, considérons les jours
appariés et non appariés comme les lunes qui grandissent et décroissent; si nous ne
devons pas trouver un cas où la coïncidence attachée à ce dernier fait la même chose
que la différence attachée au premier.
Le total pour les jours non appariés est de 9152,62, pour les jours appariés 9604,76
millimètres; ce qui n'est qu'une différence de 452,14 millimètres que vous devez
écrire au hasard. Cette différence est relativement plus grande que celle que l'on
trouve habituellement pour les jours appariés et non appariés, mais n'atteint toujours
pas la moitié de ce qui précède pour la lune croissante et décroissante.
Tels seraient quelques-uns des résultats des recherches d'Eisenlohr , dont
Schleiden trouve l'autorité si puissante contre l'influence de la lune. J'en dis quelques-
uns. Parce que, comme indiqué, Eisenlohr suit l'influence de la lune bien plus loin
que les précipitations aqueuses. J'y reviens sans cesse; mais laissez ses études
maintenant pour compiler les résultats de certaines autres études sur les précipitations
aqueuses avec les précédentes.
Depuis notre arrivée en France avec Strasbourg, nous voulons continuer dans cette
direction. Nous avons ici une série d'observations de 29 ans (de 1804 à 1832) pour
Paris avec 3625 précipitations en 359 mois (synodiques), qu'E. Bouvard (à ne pas
confondre avec l'ancien A. Bouvard) a examiné 5) . Ses recherches portent également
non seulement sur l'influence de la lune sur les précipitations aqueuses, mais
également sur les lectures du vent et du baromètre. Mais arrêtons-nous à la pluie
liquide.
5) Quetelet Corresp. les mathématiques. et phys., T. VIII, p. 257.

Le maximum tombe ensuite au 13 avec 148 précipitations, le minimum à 100 le 28.

Encore une fois, les mêmes jours que nous avons rencontrés dans la série précédente
comme maximum et minimum. La différence n'est que beaucoup plus significative
(48 sur 100); Si important, compte tenu de la durée de la période d'observation, qu'en
dehors de la coïncidence des temps avec la série précédente, on ne pouvait plus
penser au hasard. Maintenant, il y a aussi le fait que la différence à Paris pour le
nombre de précipitations (pas pour la quantité d'eau qui tombe) doit être vraiment
plus importante que dans les endroits précédents, s'il y a une influence légale de la
lune, comme je le montrerai dans le chapitre suivant.
Pour la lune croissante et décroissante, nous obtenons les nombres 1884 et 1741, ce
qui donne une différence de 143 et un rapport de 1,0821; étrangement en accord avec
les conditions ci-dessus. Afin de reprendre le pouls de la chance sur le pouls, nous
prenons la somme des jours non appariés et des paires, et trouvons les nombres 1803
et 1795, qui ne diffèrent que de 45.
Bouvard a également examiné la quantité d'eau tombée. Le jour du maximum se
trouve ici à 1,73 millimètres (comme la hauteur moyenne pour le jour maximum),
peu conforme à ce qui a été trouvé jusqu'à présent le 2. Cependant, nous devons
toujours garder ces écarts tant que les coïncidences ne sont pas encore
équilibrées; oui, alors parmi plusieurs rangées, il faut les attendre selon les principes
de calcul des probabilités. La diversité de l'emplacement peut également faire la
différence. Cependant, je crois que l'écart dépend en fait de coïncidences en arrière,
parce que le tableau original des observations montre un cours de valeurs
particulièrement irrégulier. Le jour minimum se retrouve également, en accord avec
le précédent, le 28 avec 1,01 millimètre. Et le maximum de jours trouvés jusqu'ici, le
13 et l4., avec 1,36 et 1,43 millimètres, sont supérieurs à ce jour minimum. Donc
toujours d'accord avec tout jusqu'à présent.
La lune croissante donne 21,26 millimètres en moyenne pendant 1 mois, et l'eau
qui tombe donne 19,90 millimètres. Différence 1,36 millimètres; Rapport
106,83 : 100,00. Ici aussi, la lune croissante ne nie pas sa capacité à faire plus. En
revanche, les jours non appariés et appariés ne donnent qu'une différence de 0,10
millimètres avec 20,63 et 20,53 millimètres.
En regardant en arrière, nous notons que la coïncidence toujours non compensée
dans la différence des sommes de valeur pour les jours non appariés et appariés, en
dehors de sa taille relativement petite, est également caractérisée comme une
coïncidence que dans cinq cas, elle est trois fois la somme de valeurs plus élevée pour
les paires, deux fois pour les jours non appariés, mais dans les cinq mêmes cas sans
exception, la plus grande somme de valeurs tombe sur la lune croissante, la plus
petite sur la lune décroissante.
Ensuite, nous retournons en Allemagne pour les investigations du météorologue
lunaire le plus zélé, Schübler, qui, avant d'autres, a contribué à honorer l'influence de
la lune sur le temps. Et, s'il y a quelque chose à redire dans son traitement des
observations, en partie en ce qui concerne la combinaison des mêmes, en partie avec
le type de traction moyenne, il aura toujours un crédit principal à cet
égard; cependant, dans la mesure où les données d'observation elles-mêmes ont été
présentées par lui, nous ne sommes pas liés par son traitement.
En plus de quelques articles de compilation, Schübler a publié deux de ses propres
études sur notre sujet; le premier dans un document spécial à ce sujet 6) , dans lequel
il a fait des observations de 28 ans avec 4299 jours de pluie en 348 mois
(synodiques), en partie à Augsbourg, en partie à Stuttgart, en partie à Munich, en ce
qui concerne l'influence de la lune sur le nombre de jours de pluie et la quantité de
l'eau tombée, examinée comme direction du vent.
6) Études de Schübler sur l'influence de la lune sur les changements dans notre atmosphère. Leipzig, 1830.

Les observations d'Augsbourg s'étalent sur 16 ans, de 1813 à 1828; le Stuttgart 4

ans, de 1809 à 1812; Munich de 8 ans, de 1781 à 1788.
Là encore, nous rencontrons essentiellement les mêmes points qui sont
caractéristiques de l'influence de la lune et qui ont résulté des recherches
précédentes. Le maximum avec 167 précipitations tombe le 13, le minimum avec 129
précipitations le 28 7) La lune croissante a 2214, la précipitation décroissante
2085. Différence 129, rapport 1,0619 :100,00. Les paires et les jours non appariés ne
peuvent pas être comparés en raison de la disposition particulière de la série
d'observations de Schübler; De plus, les comparaisons précédentes ont fait
suffisamment pour démontrer que les différences observées pour la lune croissante et
décroissante sont beaucoup plus grandes et plus constantes dans la direction que
celles des jours appariés et non appariés, ce qui devrait nous donner une mesure
approximative de ce qui peut être écrire au hasard.
7) Selon Schübler ou 1 jour après le 2e et 1 jour après le 4e octant, ce qui correspond aux jours ci-dessus de
l'âge lunaire.

L'étude de Schübler est incomplète pour la quantité d'eau tombée, car elle n'affecte
que cinq phases de la lune; cependant, les résultats sont à nouveau très bons avec
ceux obtenus pour les mêmes phases de la série précédente. (Voir une compilation à
ce sujet dans le chapitre suivant.)
Dans sa deuxième étude, Schübler 8) combine les 28 années d'observation
précédentes pour Augsburg, Stuttgart, Munich, qui ne se poursuivent pas, avec 32
ans, qui étaient employés à et près de Tübingen et à Stuttgart par trois observateurs
différents, de sorte que du Ensemble, ils forment une série continue d'observations
sur 60 ans de 1772 à 1831 avec 9150 précipitations en 753 mois
(synodiques); considérant uniquement le nombre de précipitations.
8) Kastner, Archive for Chemistry and Meteorology. VS 168.

Maintenant, nous ne devons pas nous cacher que cet ajout de 32 ans ne se traduit
pas par le renforcement espéré, mais plutôt par un affaiblissement des preuves de
l'influence de la lune. Il y a toujours un excès de poids sur le côté de la lune
croissante depuis 60 ans, mais c'est beaucoup moins que celui observé jusqu'à
présent; le maximum tombe encore dans la zone du deuxième octant (la veille, c'est-
à-dire le 11); mais le minimum est passé de l'aire du 4e octant au dernier quart (ce qui
correspond au 25e de l'âge lunaire), et le rapport du nombre de précipitations au
maximum et au minimum n'est que de 1222 : 1084, di 112,4 :100,0; de sorte que la
position du minimum change quelque peu et que toute l'influence de la lune se
montre quelque peu affaiblie par rapport à toutes les observations précédentes. Entre-
temps, l'influence de la lune reste toujours si décidée que Schübler a pu utiliser cette
série d'observation de 60 ans pour tirer les conclusions les plus complètes sur
l'influence de la lune.
Si nous demandons la raison de l'anomalie que nous rencontrons ici dans un certain
sens, elle peut mentir, car je ne peux certainement pas la donner dans les
circonstances suivantes: Il est peu probable que la lune ait une influence directe sur la
multiplication et la diminution des précipitations aqueuses, mais en changeant les
conditions de pression et, dans les régions supérieures, les conditions de température
(voir ci-dessous), mais en changeant la direction du vent. En effet, nous continuerons
à voir que les mêmes phases de la lune, qui favorisent le nombre et la quantité de
précipitations aqueuses à Karlsruhe, Strasbourg, Paris, Augsbourg, favorisent
également un niveau de baromètre bas et des vents du sud-ouest, qui transportent
généralement de la pluie. Maintenant, il est clair qu'en fonction de la longitude et de
la latitude, selon l'emplacement des océans et des montagnes, le même changement
de pression et de température peut conduire à des directions de vent différentes et le
même vent peut entraîner des conditions d'humidité différentes; car la direction du
vent ne dépend que de la pression et de la température entre différents endroits. Il est
donc tout à fait possible que la lune agisse différemment sur le nombre de pluie et la
quantité de pluie dans des endroits qui diffèrent considérablement à cet égard. Il ne
faut donc pas considérer des observations dans des lieux comparables, dont les
conditions n'ont pas été étudiées à cet égard, ou qui ne prouvent pas à elles seules leur
comparabilité. Si Schübler a combiné les observations de 6 emplacements dans sa
série d'observation de 60 ans, il est très concevable qu'il y ait des emplacements ci-
dessous qui manquent de comparabilité avec les précédents. J'ai soustrait les chiffres
de la série d'observation de 28 ans ci-dessus de ceux des personnes de 60 ans, en
laissant les chiffres d'un homme de 32 ans pour trois emplacements. Ils montrent un
écart complet par rapport à tous les résultats précédents qui sont si cohérents, qu'ils
ne peuvent absolument pas être combinés avec eux, et je me demande comment
Schübler a pu combiner ces observations de 32 ans avec ces 28 ans. Qui pense aussi
aux influences météorologiques du soleil, combinant les observations de différents
lieux d'observation en une seule série d'observation. Dans le cas de la lune, bien sûr,
la nécessité de cela devient plus évidente car il y a encore un manque
d'observations; mais il faut toujours examiner d'abord si les observations peuvent
également être combinées. J'ai soustrait les chiffres de la série d'observation de 28 ans
ci-dessus de ceux des personnes de 60 ans, en laissant les chiffres d'un homme de 32
ans pour trois emplacements. Ils montrent une déviation complète de tous les résultats
qui ont si bien coïncidé jusqu'à présent qu'ils ne peuvent absolument pas être
combinés avec eux, et je me demande comment Schübler a pu combiner ces
observations de 32 ans avec ces 28 ans. Qui pense aussi aux influences
météorologiques du soleil, combinant les observations de différents lieux
d'observation en une seule série d'observation. Dans le cas de la lune, bien sûr, la
nécessité de cela devient plus évidente car il y a encore un manque
d'observations; mais il faut toujours examiner d'abord si les observations peuvent
également être combinées. J'ai soustrait les chiffres de la série d'observation de 28 ans
ci-dessus de ceux des personnes de 60 ans, en laissant les chiffres d'un homme de 32
ans pour trois emplacements. Ils montrent une déviation complète de tous les résultats
qui ont si bien coïncidé jusqu'à présent qu'ils ne peuvent absolument pas être
combinés avec eux, et je me demande comment Schübler a pu combiner ces
observations de 32 ans avec ces 28 ans. Qui pense aussi aux influences
météorologiques du soleil, combinant les observations de différents lieux
d'observation en une seule série d'observation. Dans le cas de la lune, bien sûr, la
nécessité de cela devient plus évidente car il y a encore un manque
d'observations; mais il faut toujours examiner d'abord si les observations peuvent
également être combinées. laissant les numéros d'un 32 ans pour trois endroits. Ils
montrent une déviation complète de tous les résultats qui ont si bien coïncidé jusqu'à
présent qu'ils ne peuvent absolument pas être combinés avec eux, et je me demande
comment Schübler a pu combiner ces observations de 32 ans avec ces 28 ans. Qui
pense aussi aux influences météorologiques du soleil, combinant les observations de
différents lieux d'observation en une seule série d'observation. Dans le cas de la lune,
bien sûr, la nécessité de cela devient plus évidente car il y a encore un manque
d'observations; mais il faut toujours examiner d'abord si les observations peuvent
également être combinées. laissant les numéros d'un 32 ans pour trois endroits. Ils
montrent une déviation complète de tous les résultats qui ont si bien coïncidé jusqu'à
présent qu'ils ne peuvent absolument pas être combinés avec eux, et je me demande
comment Schübler a pu combiner ces observations de 32 ans avec ces 28 ans. Qui
pense aussi aux influences météorologiques du soleil, combinant les observations de
différents lieux d'observation en une seule série d'observation. Dans le cas de la lune,
bien sûr, la nécessité de cela devient plus évidente car il y a encore un manque
d'observations; mais il faut toujours examiner d'abord si les observations peuvent
également être combinées. et je me demande comment Schübler a pu combiner ces
observations de 32 ans avec celles de 28 ans. Qui pense aussi aux influences
météorologiques du soleil, combinant les observations de différents lieux
d'observation en une seule série d'observation. Dans le cas de la lune, bien sûr, la
nécessité de cela devient plus évidente car il y a encore un manque
d'observations; mais il faut toujours examiner d'abord si les observations peuvent
également être combinées. et je me demande comment Schübler a pu combiner ces
observations de 32 ans avec celles de 28 ans. Qui pense aussi aux influences
météorologiques du soleil, combinant les observations de différents lieux
d'observation en une seule série d'observation. Dans le cas de la lune, bien sûr, la
nécessité de cela devient plus évidente car il y a encore un manque
d'observations; mais il faut toujours examiner d'abord si les observations peuvent
également être combinées.
L'hypothèse selon laquelle l'influence de la lune sur les précipitations aqueuses
n'est pas complètement comparable pour des endroits avec un emplacement très
différent est justifiée par le fait qu'il existe en fait des séries d'observations (qui sont
décrites plus en détail dans ma plus grande publication) pour des endroits avec un
emplacement géographique très différent. prises en tant que telles indiquent une
influence de la lune sur les précipitations aqueuses comme la précédente, mais des
conditions complètement différentes de cette influence peuvent être trouvées, selon
les observations de Poitevin pour Montpellier (en position mer du sud, dont l'Arago
commémore 9) , et les observations de l'Everest 10) à Calcutta.
9) Annuaire du Bureau de l.ongit. p. 1833. p. 167.
10) Biblioth. univ 1836. Avril.

Les observations de Karlsruhe, Strasbourg, Paris, Augsbourg, Stuttgart,

Munich 11)ne sont compilés ici que dans la mesure où ils correspondent à cette
compilation. Cependant, le fait que des résultats cohérents ont été obtenus à plusieurs
endroits qui ne diffèrent pas géographiquement peut toujours être considéré comme
un renforcement considérable des preuves qui se dégagent de la série d'observations
pour chaque emplacement individuel, sans l'écart qui apparaît pour d'autres endroits
qui peuvent considérablement affaiblir ces preuves. C'est la fréquence ici où les
résultats positifs prouvent plus que les négatifs ne peuvent prouver. Parce que la
comparabilité est une exigence essentielle pour toute comparaison. Mais si nous
voulons également inclure les 32 ans que Schübler a ajoutés aux 28 dans le lien
commun de toutes les séries observées, alors l'influence de la lune reste néanmoins
entièrement décidée;
11)Je trouve que même les observations de Munich, qui peuvent être particulièrement représentées en
soustrayant les chiffres du tableau d'Augsbourg et de Stuttgart dans les enquêtes de Schübler p. 4 des numéros
du tableau total pour les 3 places p les autres sont d'accord.

Les cinq études d'Eisenlohr, Bouvard et Schübler sur l'influence de la lune sur les
précipitations aqueuses énumérées ici sont les plus complètes que je connaisse. Mais
ils sont intensifiés par certaines études, respectivement par Flauguergues et Quetelet,
qui couvrent en partie moins de phases, en partie des temps d'observation plus courts,
mais dans leurs résultats correspondent à nouveau très bien avec ceux mentionnés ci-
dessus, qui sont positifs pour une influence de la lune dans la même direction; de
sorte que l'impression défavorable de la série Schübler âgée de 32 ans doit être
compensée par le fait que 9 nouvelles années d'observation (1842-1850) ont été
ajoutées aux précédentes par les observations de Quetelet. Je veux en obtenir
l'essentiel car il n'y a rien de nouveau,
Flauguergues 12) s'est principalement gagné en observant l'influence de la lune sur la lecture du
baromètre, mais à la même occasion a également déterminé l'influence des 4 phases principales
(syzygies et quartiers) sur les précipitations aqueuses. Ses observations de 20 ans sur Viviers (de
1808 à 1828) montrent les valeurs suivantes comme le nombre de précipitations:
Nouvelle lune l. Quart de pleine lune Dernier trimestre
78 88 82 65.

12) Bibl.Univ.XXXVI. p. 264.

Le minimum tombe alors de façon décisive sur le dernier

trimestre, le maximum sur le premier trimestre. Déterminés pour le
dernier quart des 4 phases principales, tous les rangs précédents,
Karlsruhe, Strasbourg, Parisien, 28 ans et même 60 ans
Schübler'sche, baissent le minimum. Arrivant au maximum parmi les
4 phases principales, il tombe sur le l dans deux des 4 premières
séries d'observation ainsi que selon Flauguergues. Quart, en deux
à la pleine lune, dont la fluctuation ne se remarque pas si l'on
se souvient que, selon l'accord général, il se situe en fait entre
les deux phases principales, près du 2e octant.
Quetelet's 13) Les observations, faites à Bruxelles, concernant la quantité d'eau larguée, ne
couvrent que 9 ans, de 1842-1850, ce qui est en réalité bien trop peu pour justifier à elles seules
certaines conclusions. Il y a trois jours chacun, ce qui donne la quantité d'eau suivante en
millimètres:
 Tableau de la quantité d'eau tombée après 9 ans d'observation
à Bruxelles, par Quetelet .

Jours du mois. Millim. De Jours du Millim. De Jours du Millim. De

l'eau. mois. l'eau. mois. l'eau.
29. 30. l. 3,40 11. 12. 13. 4,95 23, 24, 25 3,59
2. 3. 4. 3,94 14. 15. 16. 4,02 26. 27. 28. 3,66
5, 7 juin 316 17. 18. 19. 3,92
8/9/10 3,53 20, 21, 22 4.38

Le maximum de la quantité d'eau tombée est affiché ici le 11, 13 décembre, où le 2ème octant est au
milieu, ce qui correspond aux résultats précédents, le minimum les 5, 7 juin, bientôt le 29
avril. ; dont la deuxième valeur coïncide étroitement avec la position habituelle du minimum
absolu. Selon lequel même ce petit nombre d'années d'observation fournit un résultat plus que prévu
qui correspond à la plus longue série d'observations.
13) Quetelet, sur le climat. de Belg, V. Lot. 1852. p. 69.
et le nombre de pluie et la quantité de pluie pendant la lune croissante ne sont pas
insignifiamment plus importants que pendant la lune décroissante. Le temps du
maximum se situe entre le l. Quart et pleine lune près du 2e octant; le temps du
minimum entre le dernier quart et la nouvelle lune, près du 4e octant.

Jusqu'à présent, nous n'avons considéré que l'influence des phases de la lune sur les
précipitations aqueuses; la question se pose cependant de savoir si d'autres conditions
au cours de la lune ont également une influence sur elle. Cette question se pose en
particulier par rapport à la proximité et à la distance de la terre, bref les absides et en
général les conditions du parcours anormal (voir p. 143).
En effet, leur influence sur les précipitations aqueuses a non seulement été étudiée,
mais également prouvée par le fait que les résultats obtenus par quatre observateurs
indépendants. Schübler, E. Bouvard, Flauguergues et Mädler ont souligné:
Que le nombre de précipitations aqueuses et la quantité d'eau tombée à un moment
proche de la terre est supérieur à la distance de la terre.
Mais la différence à cet égard est moindre que celle qui dépend des phases.
Pour la somme de trois jours, dont le milieu est proche et éloigné de la terre, les chiffres de
précipitations suivants ont été trouvés:

3 jours près de la 3 jours de Ratio.

terre
Éloigné de la
terre
 Schübler 14) , AM St. (28 ans) 523 485 107,83 : 100,00

Mädler 15) , Berlin (16 ans) 319 301 105,98 : 100,00

Bouvard 16) , Paris (29 ans) 404 386 102.02 : 100.00

Summa 1246 1172 106,32 : 100,00

Pour les jours apsides eux-mêmes, cependant, les chiffres suivants:

Jour de Jour de la Ratio.

Terre
Près de la terre

Flauguergues 17) . Viviers (20 96 84 114,29 : 100,00

ans)
Schübler, AM St. (28 ans) 184 161 114,28 : 100,00

Mädler, Berlin (16 ans) 102 95 107,37 : 100,00

Bouvard, Paris (29 ans) 133 133 100,00 : 100,00

Summa 513 473 108,88 : 100,00

14)Enquête de Schübler. P. 27. Schübler n'a pris en compte l'influence de la proximité et de l'éloignement de la
Terre que sur 28 ans, et non sur 60 ans.
15) Bière et Mädler la lune. P. 163.
16) Corresp. les mathématiques. et phys. par Quetelet. T. VIII. Pag. 267.
17) Flauguergues ne prend pas de dispositions pour les jours voisins des jours absides.

Ainsi, en moyenne pour les sites d'observation mentionnés, il baisse d'environ 9 p

le jour près de la terre. E. Arrosez plus souvent que le jour loin de la terre.
Pour la quantité d'eau tombée, selon les observations de Bouvard sur 29 ans sur une moyenne
de 3 jours, le rapport pour la terre proche et la terre éloignée est de 117,13 : 100,00, et pour les jours
de l'abside seule: 104,55 : 100,00; après 16 ans de Schübler'schen à Augsbourg pour le seul
Apsidentage 18) 117.46 : 100.00.
18) Enquête Schübler. 40.

La série d'observation parisienne de 29 ans d'E. Bouvard est

disponible pour tous les jours de circulation anormale. Selon
cela, en somme de 3 jours le maximum du nombre de jours humides
est de 411 le dernier, soit le 28 de ce mois (si proche de la
terre = 1), ou 1 jour avant proche de la terre, le minimum avec
356 le 10 comme jours intermédiaires; le maximum de la quantité
d'eau tombée est également de 4,57 millions de litres la veille de
la terre, le minimum de 3,63 millions le 17 ou 2 jours après la
terre. Ces résultats ne semblent pas improbables que le maximum et
le minimum coïncident réellement avec la proximité et la distance
de la terre elle-même et ne diffèrent qu'en raison d'irrégularités
dans la série d'observations.
Comme il est facile de juger qui rencontre les points les moins chers ou les pires de
la course lunaire synodique et anormale pour la pluie, c'est-à-dire le 2e octant près de
la terre, ou le 4e octant ou le dernier quart près de la terre, également l'inclinaison
particulièrement grand ou petit quand il pleut, et la différence entre les valeurs pour
les jours respectifs d'une telle réunion est particulièrement grande. En fait, Schübler a
trouvé dans ses observations de 28 ans 19) que si le 2e octant était à 57,3 jours
humides près de la terre, le dernier quart 20) n'était qu'à 37,3 jours humides de la
terre ; qui est un rapport de 153,5 : 100,0.
19) Enquête de Schübler. P. 56.
20) Il n'y a pas de compilation pour les 4èmes octants.

Donc , si le périgée avec le 2.Octanten coïncident, il pleut (dans les endroits que les
documents d'enquête de Schübler) environ 1 1 / 2 fois plus souvent que lorsque
l'apogée avec le dernier trimestre coïncide.
Bien sûr, en raison de la rare coïncidence des points les plus efficaces de la
circulation synodique et anormale, une détermination raisonnablement exacte de la
relation pour les jours de cette coïncidence ne peut être attendue qu'à partir
d'observations à très long terme.
Je ne suis au courant d'aucune enquête directe sur l'influence possible du cours quotidien
(apparent) de la lune ou des soi-disant heures de la lune sur l'apparition des précipitations aqueuses,
bien qu'une telle influence sur la gaieté et la nébulosité du ciel soit probable après l'influence de
celle-ci, qui sera discutée plus tard. . En revanche, Schübler trouve une influence de la déclinaison
ou de la latitude de la lune sur les précipitations aqueuses, pour lesquelles d'autres confirmations par
d'autres observations seraient souhaitables. Plus à ce sujet dans mon plus grand script.
Voilà pour démontrer le fait que l'influence de la lune sur les précipitations
aqueuses. Le chapitre suivant couvre certaines des dispositions les plus détaillées. La
question de la raison de cette influence peut être immédiatement liée à cela; et déjà
dans une chanson bien connue, il est jeté avec les mots: "Pourquoi les larmes sous la
lune autant?" Il n'y a bien sûr pas de réponse suffisante à cela dans ce qui précède, et
il n'y en aura pas dans les suivantes. Mais pour répondre à la question du moment où
il y en a le plus, le chapitre précédent et le chapitre suivant devraient apporter une
bonne contribution. En bref: il pleut le plus lorsque la lune est sur le point de se
remplir et lorsque la lune est la plus proche de la terre; le temps est plus brillant, le
ciel rit le plus, si la lune veut être bientôt nouvelle et si la lune est la plus éloignée de
la terre; les 2e et 4e octants sont les temps les plus précis.
 Étant donné que les larmes ne sont qu'un type spécial de précipitations aqueuses,
bien sûr, les gens pleurent le plus à ces moments et sont liés à l'influence bien connue
de la lune sur la sentimentalité. En particulier, les femmes, qui souvent ne savent pas
pourquoi elles rient ou pleurent, devraient trouver des conseils utiles dans la section
précédente. C'est sur la lune. Si vous voulez prendre soin de vous, vous constaterez
que vous pleurez le plus pour le 2e octant et que vous riez le plus pour le 4e.
Une larme ou un dacryomètre serait sans aucun doute également un instrument très
approprié pour étudier l'influence de la lune, que je recommande aux futurs
observateurs. Cela ajouterait également la micrométéorologie aux observations
microchimiques et la météorologie deviendrait la science la plus mignonne en
comptant le nombre de larmes versées ou en mesurant dans un petit verre gradué au
lieu du nombre d'averses entières. Avec une construction délicate avec un peu d'or, le
petit instrument pourrait très bien trouver une place à côté de la bouteille odorante
des dames et serait heureux d'être utilisé par elles. D'un autre côté, on aimerait
regarder dans le ciel serein certaines choses à l'époque du 4 octant,
De nombreuses règles pratiques peuvent être basées sur la connaissance de ces
conditions; J'en donne juste quelques-uns pour essayer. Si la terre entre en contact
avec le 2e octant, il est assez sûr de s'attendre à du mauvais temps, de la pluie, un ciel
nuageux; vous n'avez alors pas à sortir à la campagne; Les femmes ne sont pas
autorisées à y sécher le linge; et si les hommes veulent avoir le temps sec dans la
maison, ils peuvent soigneusement mettre un nouveau châle sur la table de nettoyage
de leur femme le matin de ces réunions, car un simple mouchoir ne le fera plus. En
revanche, les prétendants feront bien d'attendre la rencontre du 4e octant à distance de
la terre pour leur application et d'indiquer leur distance par rapport aux intentions
terrestres, où ils pourront être sûrs d'une réception amicale de la demande, à moins
qu'un autre ne les ait déjà précédés; car quelle est leur noble démarche, leurs yeux
n'alignent pas la violence par eux-mêmes, alors la démarche et le visage de la lune les
aident. - Les poètes ne savent souvent pas pourquoi leurs pièces échouent. Tout
simplement parce que le bon moment de la lune est manquée pour la première
représentation. Pour être sûr du succès, une tragédie doit d'abord avoir lieu au
moment du 2ème octant, lorsque les larmes coulent presque automatiquement; une
comédie se joue au moment du 4 octant, quand la lune fait rire. Dans les
représentations suivantes, les gens font habituellement ce qu'ils ont fait la première
fois, et il n'y a plus lieu de s'inquiéter. Pour les bons conseils qui se trouvent ici pour
les poètes, ils pourraient faire une grande contre-mesure à la météorologie s'ils
voulaient ajouter l'âge de la lune, c'est-à-dire la phase de la lune, là où il était écrit, à
chaque poème de leurs collections. Car d'une part, la météorologie trouverait un
nouveau moyen pratique d'étudier l'influence de la lune dans l'alternance de la
sécheresse et de la sécheresse de celle-ci, et d'autre part une nouvelle opportunité de
satisfaire ses propres désirs poétiques, qui sont déjà révélés dans leurs
prédictions. Cependant, les poètes bénéficieraient d'une audience scientifique
respectable et de la vente de leurs œuvres à des cabinets physiques et à des instituts
météorologiques. Maintenant que la plupart des recueils de poésie comme
Diogenesse se promènent avec la lanterne à la recherche de quelqu'un pour les
acheter et les lire,
Tout cela appartient en fait au nouveau calendrier, sur lequel je travaille
actuellement, afin d'utiliser les grandes avancées que la science a récemment faites
dans la connaissance des influences de la lune pour la vie. Au passage, je le
recommande en quelques mots. Si les règles sur la coupe des cheveux, la saignée, les
ventouses, la purge, etc. ont si bien servi dans les calendriers précédents pour
ramener le corps humain au ciel, les règles du nouveau calendrier, qui vont tellement
plus haut, suspendre le linge, se marier, poésie, etc., sont probablement contribuent
également à apporter l'âme au ciel. Tout art vient du ciel ou de l'Égypte, ce qui n'est
pas si éloigné et ainsi toute la peinture de portraits humains tire son origine des
ressemblances calendaires du visage lunaire. Mais ceux-ci sont restés inchangés
depuis des millénaires, comme les graines bien connues dans les pyramides
égyptiennes; et la nouvelle lune part même - comme les débuts de tout art ne sont pas
clairs et imparfaits - dans le doute quant à savoir si un visage de noir ou de poivre est
la première graine de la peinture. Cependant, avec la publication de mon nouveau
calendrier, les semis se lèveront et l'art de la peinture entrera dans une nouvelle phase,
dans laquelle le visage de la lune apparaîtra en riant ou en pleurant, selon sa phase, et
montrera à tout le monde quand ils doivent rire et pleurer pour le faire faire comme le
ciel et lui donner raison; quand la femme sèche son linge, le prétendant doit proposer
son mariage, le poète doit jouer ses comédies et tragédies etc. etc. Mais en dire plus
nous entraînerait trop loin et nuirait aux paragraphes du nouveau calendrier en
anticipant son contenu. Laissons donc la pluie, les larmes, les dacryomètres, la
poésie, la peinture et continuons sous l'influence du 4ème octant.
S'il n'y avait rien d'autre que de montrer à Schleiden au grand public que la lune a
une influence sur le temps, ce qui précède devrait suffire. A en juger par les
conditions météorologiques dans la vie ordinaire, principalement basées sur la
sécheresse et la pluie; et c'est aussi la principale raison pour laquelle j'ai d'abord
examiné l'influence de la lune sur elle, malgré le fait qu'elle n'est remarquablement
probablement qu'une médiation. Mais quand on le regarde, l'objet n'est épuisé que de
loin la plus petite partie, et la question se posera désormais de savoir si l'influence de
la lune sur des phénomènes météorologiques autres que les précipitations aqueuses
n'a pas lieu. Étant donné que plus ou moins tous les changements météorologiques
sont liés,
La lune ne traverse pas les nuages du soir aussi silencieusement que le chant la
chante; il chasse les nuages et les chasse, selon le cas; il marche avec des chaussures
à ailes invisibles, on sent le battement des ailes sur le courant d'air sous sa
démarche; parfois la force alaire augmente; puis il y a la tempête et le temps. L'air
monte et descend sous sa foulée; Alors qu'il baisse le pied, les esprits des nuages
étalent le tapis sous lui, et sous la douce pression font couler l'eau de la maille
humide dans les gobelets des fleurs qui ont soif en dessous pour l'attraper; alors qu'il
soulève son pied, le tapis se dissout et les esprits des fleurs envoient le tissu au
nouveau tapis en parfum et en brume. Ainsi, les esprits des fleurs et des nuages
changent et se serrent la main au service du prince spirituel. Il tisse des rêves
lumineux pour eux; nous en voyons certains nous-mêmes; sur les nuages, il ressemble
à de magnifiques becs; et comment la lune se tient dans le ciel clair la nuit, et les
fleurs des esprits de l'air, qui ne trouvent aucune paix autour d'eux, sont pesées
doucement, hochent la tête, dorment; tombe dans chacun à travers un petit miroir
clair et clignote et tremble doucement; les gens disent alors qu'il dégèle; le matin, le
miroir et l'image s'envolent comme nos propres rêves; mais quand il marche, il tient
un grand miroir dans ses mains, qu'il tourne vers le soleil, et le tourne vers la droite,
maintenant vers la gauche, maintenant avec la lumière, maintenant avec le côté
obscur de la terre, le grand don du ciel Voler la lumière et la chaleur pour la rendre
plus agréable et plus mesurée. nous en voyons certains nous-mêmes; sur les nuages, il
ressemble à de magnifiques becs; et comment la lune se tient dans le ciel clair la nuit,
et les fleurs des esprits de l'air, qui ne trouvent aucune paix autour d'eux, sont pesées
doucement, hochent la tête, dorment; tombe dans chacun à travers un petit miroir
clair et clignote et tremble doucement; les gens disent alors qu'il dégèle; le matin, le
miroir et l'image s'envolent comme nos propres rêves; mais quand il marche, il tient
un grand miroir dans ses mains, qu'il tourne vers le soleil, et le tourne vers la droite,
maintenant vers la gauche, maintenant avec la lumière, maintenant avec le côté
obscur de la terre, le grand don du ciel Voler la lumière et la chaleur pour la rendre
plus agréable et plus mesurée. nous en voyons certains nous-mêmes; sur les nuages, il
ressemble à de magnifiques becs; et comment la lune se tient dans le ciel clair la nuit,
et les fleurs des esprits de l'air, qui ne trouvent aucune paix autour d'eux, sont pesées
doucement, hochent la tête, dorment; tombe dans chacun à travers un petit miroir
clair et clignote et tremble doucement; les gens disent alors qu'il dégèle; le matin, le
miroir et l'image s'envolent comme nos propres rêves; mais quand il marche, il tient
un grand miroir dans ses mains, qu'il tourne vers le soleil, et le tourne vers la droite,
maintenant vers la gauche, maintenant avec la lumière, maintenant avec le côté
obscur de la terre, le grand don du ciel Voler la lumière et la chaleur pour la rendre
plus agréable et plus mesurée. et comment la lune se tient dans le ciel clair la nuit, et
les fleurs des esprits de l'air, qui ne trouvent aucune paix autour d'eux, sont pesées
doucement, hochent la tête, dorment; tombe dans chacun à travers un petit miroir
clair et clignote et tremble doucement; les gens disent alors qu'il dégèle; le matin, le
miroir et l'image s'envolent comme nos propres rêves; mais quand il marche, il tient
un grand miroir dans ses mains, qu'il tourne vers le soleil, et le tourne vers la droite,
maintenant vers la gauche, maintenant avec la lumière, maintenant avec le côté
obscur de la terre, le grand don du ciel Voler la lumière et la chaleur pour la rendre
plus agréable et plus mesurée. et comment la lune se tient dans le ciel clair la nuit, et
les fleurs des esprits de l'air, qui ne trouvent aucune paix autour d'eux, sont pesées
doucement, hochent la tête, dorment; tombe dans chacun à travers un petit miroir
clair et clignote et tremble doucement; les gens disent alors qu'il dégèle; le matin, le
miroir et l'image s'envolent comme nos propres rêves; mais quand il marche, il tient
un grand miroir dans ses mains, qu'il tourne vers le soleil, et le tourne vers la droite,
maintenant vers la gauche, maintenant avec le côté clair, maintenant avec le côté
sombre vers la terre, le grand don du ciel Voler la lumière et la chaleur pour la rendre
plus agréable et plus mesurée. tombe dans chacun à travers un petit miroir clair et
clignote et tremble doucement; les gens disent alors qu'il dégèle; le matin, le miroir et
l'image s'envolent comme nos propres rêves; mais quand il marche, il tient un grand
miroir dans ses mains, qu'il tourne vers le soleil, et le tourne vers la droite,
maintenant vers la gauche, maintenant avec la lumière, maintenant avec le côté
obscur de la terre, le grand don du ciel Voler la lumière et la chaleur pour la rendre
plus agréable et plus mesurée. tombe dans chacun à travers un petit miroir clair et
clignote et tremble doucement; les gens disent alors qu'il dégèle; le matin, le miroir et
l'image s'envolent comme nos propres rêves; mais quand il marche, il tient un grand
miroir dans ses mains, qu'il tourne vers le soleil, et le tourne vers la droite,
maintenant vers la gauche, maintenant avec le côté clair, maintenant avec le côté
sombre vers la terre, le grand don du ciel Voler la lumière et la chaleur pour la rendre
plus agréable et plus mesurée.
Tout d'abord, avec notre nouvelle question, nous concentrons notre attention sur les
phénomènes qui sont étroitement liés aux précipitations aqueuses, où, surtout, la
formation et la dispersion des nuages, avec elle appartiennent la nébulosité et la
sérénité du ciel. Comme c'est facile à voir, puisque le ciel est nuageux quand il pleut
et qu'il ne pleut pas quand le ciel est clair, l'influence sur les conditions de sérénité et
de nébulosité du ciel est, dans une certaine mesure, déjà incluse et prise en compte
dans ce qui a été considéré jusqu'à présent; mais le ciel peut aussi être nuageux sans
pluie; les conditions de pluie et de turbidité ne coïncident pas complètement, et l'on
peut donc faire de l'influence sur ce dernier l'objet d'un test spécial, si le résultat en
est à prévoir, une prévoyance,
Les investigations d'Eisenlohr 21) , Bouvard 22) et Schübler 23) montrent à
l'unanimité qu'au moment du 2ème octant et de la pleine lune il y a plus de jours
nuageux qu'au moment du dernier quart et du 4ème octant, ce qui est dû au fait que le
premier Le temps aussi la quantité de pluie est plus grande. Pas moins trouvé
Schübler 24) (après 16 ans d'observation à Augsbourg), et E. Bouvard et Madler ont
confirmé par des données générales que le nombre de jours nuageux à l'heure proche
de la terre est plus grand qu'à la distance de la terre, comme ce fut le cas au début
pleut comme le dernier. Tout est donc le mieux possible à cet égard.
21) Pgg., Ann. XXX . 87.
22) Quetelet, Corresp. les mathématiques. et phys., T. VIII, p. 265.

23) Schübler, enquêtes. P. 21.

24) Schübler, Untes. P. 40.

Selon les observations de 30 ans sur Karlsruhe (en moyennes de 3 à 4

jours ) étudiées par Eisenlohr 25) , le nombre de jours clairs au moment des 2e et 4e
octants est comme 29.602 : 34.561, et le nombre de jours nuageux aux mêmes phases
comme 23.892 : 21.262. La pleine lune entre dans ces conditions avec 28,663 jours
lumineux et 24,253 jours nuageux; est donc proche du 2ème octant, qui sera pris en
compte pour une discussion qui suivra prochainement. - Selon les observations de E.
Bouvard sur 26) 29 ans sur Paris, le nombre de jours lumineux dans la période allant
du premier trimestre à la pleine lune par rapport au nombre dans la période allant du
dernier trimestre à la nouvelle lune est de 218 :305, et le nombre de jours nuageux
pour les mêmes heures que 1455 : 1362. Le temps du 2 au 3 octant (avec la pleine
lune au milieu) donne 224 jours nuageux brillants, 1461. - Après de
Schübler 27) observations 16 ans Augsburg (pour les jours de phase nue) le nombre de
jours lumineux se comporte au moment de la 2e octants et dernier
trimestre 28) 25 : 41, et les jours nuageux, comme 65 : 53. Full Moon sont 26
lumineux, 61 jours nuageux.
25) Pogg., Ann. XXX. P. 87.
26) Quetelet, Corresp . T. VIII.
27) Schübler, Unters. P. 21.
28) Aucune information n'est disponible pour les 4èmes octants.

Schübler a trouvé le rapport des jours nuageux le jour proche

de la terre à la distance de la terre 110,67 : 100,00.
Bouvard note seulement en général que le nombre de jours avec un ciel couvert était plus
grand à proximité de la Terre qu'à distance; et Mädler dit dans sa brève description de la lune (p.
118): "Que le temps est éloigné de la lune, en moyenne, un peu plus clair et plus sec, et que le
baromètre est plus haut que lorsqu'il est proche de la terre, des observateurs précédents l'ont montré,
et moi le trouve confirmé par mes propres perceptions. "
Mais vient maintenant un point qui cause une certaine gêne, sans rapport avec le
fait de l'influence de la lune - pour laquelle il s'agit d'un nouveau, dans un sens même
le plus beau, et peut-être le plus facilement vérifiable, s'il n'est pas encore confirmé
en valeurs numériques exactes résultats; - mais en ce qui concerne la manière dont le
lien entre les différents moments de l'influence de la lune doit être interprété.
Comme nous l'avons vu, la plus grande tendance à la pluie et à la nébulosité du ciel
se produit autour du 2e octant, la pleine lune est toujours proche du 2e octant, et peut
même prendre la place de plus en moins le changer 29). D'un autre côté, l'expérience
enseigne que l'ascension de la pleine lune à l'horizon agit plutôt comme une
dispersion des nuages, c'est-à-dire pour favoriser la gaieté du ciel. Cela semble une
contradiction. Ce n'est pas direct. Parce que la tendance à la nébulosité dépend de la
phase de la pleine lune, c'est-à-dire de la position de la lune contre le soleil, mais la
tendance à la gaieté dépend de l'élévation de la lune ou de sa position à l'horizon, qui
sont des choses différentes. Néanmoins, la chose la plus naturelle à attendre serait
que, comme la pleine lune descend plus verticalement lorsque la hauteur s'élève au-
dessus de l'horizon, l'influence qu'elle a après sa phase augmentera également. Mais
ce n'est pas le cas; et la croyance populaire attache déjà le pouvoir de disperser les
nuages à la pleine lune montante,
29) On peut s'en convaincre plus précisément en ce qui concerne les relations de gaieté et de
nébulosité par les informations de la page 178, et en ce qui concerne la précipitation par les
compilations tabulaires du chapitre suivant.
 Mais, demande-t-on, cela ne doit-il pas vous rendre suspect? Y a-t-il quelque chose
du tout? Comme le peuple l'observe, il est naturel que, comme la pleine lune n'est
visible que lorsqu'il n'y a pas de nuages l'obscurcissant, la pleine lune est attribuée
comme effet, ce qui est plutôt la cause de sa visibilité.
Puisqu'en fait une telle présomption est facile à faire, et dans des cas analogues,
elle peut aussi être juste, mais parfois les gens avec leur simple observation frappent
aussi mieux la vérité que ceux qui contredisent la croyance populaire en raison
d'aucune observation du tout Puisse la compilation suivante d'informations sur ce
sujet permettre à chacun de se faire sa propre opinion.
J. Herschel arrive dans ses grandes lignes 30) de parler occasionnellement de ce
sujet comme suit: "Bien que la surface de la pleine lune qui nous fait face (compte
tenu de la journée d'un demi-mois) doive nécessairement être très fortement chauffée
- peut-être bien au-dessus du point d'ébullition de l'eau - nous n'en ressentons aucun
effet chauffant, et même au foyer de puissants miroirs de focalisation, le thermomètre
n'est pas affecté par cela, il ne fait donc aucun doute que sa chaleur, selon ce que l'on
perçoit dans la chaleur des corps chauffés sous le point de lueur visible, est beaucoup
plus facile à absorber lors du passage à travers des supports transparents est appelée
la chaleur directe du soleil, et qu'elle est consommée (éteinte) dans les régions
supérieures de notre atmosphère, afin qu'elle n'atteigne pas la surface de la terre.Cela
prend une certaine probabilité de la tendance à la disparition des nuages sous la
pleine lune, un fait météorologique (parce que je me considère tout à fait justifié de le
regarder), pour lequel une cause doit être recherchée , et qu'aucune autre explication
raisonnable ne semble autoriser. "
30) Sec. éd. p. 262.

Pour ma part, je soupçonne maintenant que ce que John Herschel déclare être un
fait météorologique le sera aussi, en particulier compte tenu de la remarque suivante
qu'il a faite à la phrase: " Je me considère parfaitement en droit de l'examiner" ajouté
au texte: "D'après ma propre expérience, qui a été rendue complètement indépendante
de la connaissance qu'une telle tendance avait déjà été observée par d'autres.",
v. Humboldt, cependant, dans sa communication personnelle (dans son récit
personnel) en parle comme quelque chose de bien connu parmi les pilotes et les
marins de l'Amérique espagnole 31) . "
31)v. Dans son Kosmos III, p. 547, Humboldt lui-même se réfère à ce passage de J. Herschel, mais sans
reproduire sa propre déclaration, et cite le rapport de la 14e réunion de la British Association pour, en plus des
grandes lignes, comme source de la déclaration de Herschel l'avancement de la sc.1846. p. 5.

Gronau 32)souligne dans le même sens: "Notre célèbre Herr von Humboldt a
remarqué lors de son voyage en Amérique du Sud que la lune avait un pouvoir
apparent pour tirer et séparer les nuages. Je m'étais moi-même souvent convaincu de
la vérité de cette remarque. J'ai également trouvé l'expérience d'un fermier qui m'a été
communiquée en 1761 que lorsque les orages se sont approchés, dès qu'ils ont
traversé les nuages, la lune les a chassés, jusqu'à présent complètement corrects et
bien fondés et il y eut un fort orage du sud-est avec de fortes pluies, mais il passa
bientôt, la lune s'était levée plus haut, se tenait là dans toute sa splendeur et brillait à
nouveau très brillamment, dès qu'un nouveau, tout aussi fort,et un orage associé à de
fortes averses est remonté du sud-est, a complètement obscurci la lune et a traversé la
ville. "
32) Magazine de la Société des amis des sciences naturelles de Berlin. 1808. p. 105.

Le professeur d'Arrest à Leipzig, l'un des observateurs les plus prudents et, surtout,
les plus sceptiques, m'a assuré que, sur la base de sa vaste expérience, la tendance du
nuage à se séparer lorsque la pleine lune se levait était hors de doute.
Dr. Ed. Jörg 33) écrit des Antilles: "L'influence de la lune sur le flux et le reflux, la
fièvre fluctuante et les changements météorologiques est trop bien connue pour être
discutée ici; je veux juste dire que je n'ai presque jamais plu deux ou trois fois à Cuba
en huit ans ou connu des orages alors que la lune était visible dans le ciel; même les
nuages les plus menaçants les plus noirs se sont dispersés avant la lune montante,
comme des paillettes devant le vent, ou se sont fendus comme du brouillard devant le
soleil en passant entre nous et le disque lunaire.
33) Dr. Ed. Présentation par Jörg de l'influence néfaste du climat tropical. P. 23.

Après la coordination de ces témoignages expérientiels, qui n'est rien d'autre que
l'affirmation selon laquelle il s'agit d'un préjugé populaire, je pense que ce sera
également le cas avec la compatibilité théorique du pouvoir de dispersion des nuages
de la pleine lune montante avec le pouvoir de promotion de la pluie de la phase de
pleine lune, mais que Le fait de la même chose ne peut guère être mis en doute.
Peut-être cela nous rapprochera-t-il un peu plus de la clarification de la
contradiction apparente que nous avons ici, si nous notons que cela ne semble pas
être la phase de pleine lune dans laquelle le lever de la lune favorise la gaieté du
ciel; seulement que la pleine lune a peut-être attiré le plus d'attention à cet égard, et
peut avoir été relativement plus forte que les autres phases. Tout comme la promotion
de la gaieté devient une caractéristique générale du niveau de la haute lune, cette
caractéristique doit s'appliquer aux phases qui favorisent l'humidité en elle-même
ainsi qu'aux phases qui favorisent la sécheresse, et peut éventuellement s'appliquer à
la première. provoquer une contre-réaction plus sensible qu'avec ce dernier. Les
influences opposées se croisent souvent.34) à Prague, à laquelle j'entrerai plus en
détail dans mon plus grand script, selon lequel la gaieté du ciel a un maximum en
position haute de la lune (en moyenne 2 heures avant le passage par le méridien
supérieur), sans cette observation La différence entre les phases a été faite; on ne peut
donc pas supposer que la pleine lune seule était impliquée dans cette
influence. (Même les informations précédentes ne se réfèrent pas toutes
spécifiquement à la pleine lune.) Cependant, il serait très souhaitable que ces
observations soient répétées en vue de différencier les phases ou que celles déjà
présentes soient examinées plus en détail.
34) Observations magnétiques et météorologiques sur Prague. l. Né en 1841 et traités de böhm. Société des
sciences 5ème épisode. 2e volume.
 Remarquons-le. que les observations de Kreil semblent indiquer une connexion de
l'influence de la lune en question avec l'influence sur le baromètre plutôt que sur le
termomètre.
Après tout, c'est une qualité adorable de la lune qu'elle essaie de disperser les
nuages qu'elle a évoqués dans le ciel bleu avec son apparence amicale, et elle ne peut
pas être assez prise comme modèle à cet égard. Vous devriez à peine pouvoir croire
qu'il peut lâcher un orage. Mais ce n'est pas différent avec lui à cet égard qu'avec
certains hommes doux et d'apparence douce qui portent le coup de foudre derrière
leurs oreilles. En effet, les observations de Karlsruhe de 30 ans avec 746 orages, que
Eisenlohr 35) a compilées, soutiennent fortement l'influence de la lune sur les orages ,
compte tenu en particulier de la connexion de leurs résultats avec ceux obtenus pour
les précipitations aqueuses.
35) Annales de Poggendorff. XXX. P. 78. 87.

Après trois jours de sommes, le maximum (avec 85 orages) tombe le 13 au milieu

de la journée, le minimum (avec 67 (orages) le 29. Maintenant, cependant, le
maximum et le minimum des précipitations aqueuses se sont également produits les
13 et 28. (ce dernier ne différant que d'un jour) trouvé.
Il y a encore du vent, une lecture du baromètre et de la chaleur à considérer.
Schleiden admet non seulement, en un sens, que la lune est un grand sac à vent,
mais l'affirme expressément; cependant, la confirmation suivante de cette affirmation
est plus susceptible de suggérer l'origine du même lui-même à partir d'une telle
poche.
En effet, la lune a une influence évidente sur le vent, à la fois en direction et en
force. Lorsque seules les 8 phases principales de la circulation synodique sont
distinguées, les vents du sud-ouest, connus pour préférer les brosses à pluie, soufflent
le plus souvent au moment du 2e octant, et le moins souvent à celui du 4e octant, ce
qui est dû au fait que le 2e et le 4e octant ont le maximum - et la phase minimale de
pluie sont. Les tempêtes soufflent plus souvent lors du 2ème octant que du 4ème
octant et du dernier trimestre.
Selon Eisenlohr, le nombre de vents du sud-ouest au moment des 2e et 4e octants à Karlsruhe
était de 122,19 : 100,00, selon Bouvard à Paris, il était de 126,42 : 100,00; selon Schübler (qui a ses
observations pour le 4e octant) à Augsbourg lors du 2e octant et du dernier trimestre comme
142.45 : 100.00. Pour les vents autres que le sud-ouest, on peut faire abstraction des investigations
des observateurs mentionnés, qui doivent être communiquées dans mon script plus large, une
influence de la lune.
E. Bouvard donne la direction moyenne du vent à Paris calculée selon la formule de Lambert
pour tous les jours de la circulation synodique et anomalistique, ainsi que pour les jours de la
période, qui est déterminée par le retour à l'équateur.
En ce qui concerne les tempêtes, les observations sur 30 ans des 36 d'Eisenlohr à Karlsruhe
avec 595 tempêtes observées et des Herzberg de 25 ans 37) dans le golfe de Hardanger sur la côte
ouest de la Norvège avec 453 tempêtes observées. Selon Eisenlohr, les tempêtes étaient plus
fréquentes au moment du 2e que du 4e octant dans un rapport de 55,6 : 45,8 et se sont
comportées 38) comme suit au moment de la
 Neum. l. Trimestre. Vollm. Dernier. Trimestre.
après Eisenlohr 62,59 56,35 66,14 40,37
après Herzberg 55 59 56 50

36) Poggend. Ann. XXX. 87.

37) Küstner, Arch. F. Ch. U. Meteor. V. 181.
38) Selon Eisenlohr en moyenne de 3 à 4 jours, à Herzberg en moyenne de 3
jours.
Mis à part le premier trimestre, ces résultats concordent (avec un nombre relativement petit
d'observations) assez bien, que parmi les trois autres phases, le dernier trimestre donne un minimum
très décidé dans les deux, après quoi la nouvelle lune, puis la pleine lune, suit, pas très différentes
les unes des autres . Dans l'intervalle, ces chiffres sont encore trop faibles pour justifier certaines
conclusions.
La lune fait une révolution ou une révolution autour de la terre chaque mois. Afin
de toujours se familiariser avec le cours de celui-ci, on pourra utiliser les mêmes
moyens selon le précédent, ce qui est si certain dans le cas de révolutions ou de
bouleversements sur Terre, à savoir toujours regarder dans la direction où un manteau
après le vent ou prend une girouette.
Comme on le sait, le baromètre sert à mesurer la pression de l'air, qui dépend de
l'étanchéité et de la chaleur de celui-ci. Selon les stipulations selon lesquelles les
corps célestes gagnent de l'influence sur l'étanchéité et la chaleur de l'air en partie
grâce à leur attraction, en partie grâce à leur pouvoir de réchauffement ou en quelque
sorte - bien que nous ne sachions pas comment autrement - ils influencent également
la pression de l'air, et donc l'état de l'air Mercure dans le baromètre, qui est soumis à
cette pression, et puisque cette influence change avec le temps et le lieu des corps
célestes, il en va de même pour la lecture du baromètre. Comme les corps célestes se
déplacent d'avant en arrière, c'est comme si un tampon montait et descendait sur le
mercure dans le baromètre; Le cours de Mercure en elle ne dépend pas moins du
soleil que celui du Mercure céleste. En fonction des différences de pression et de
température à différents endroits, des vents pour les compenser se produisent
maintenant - le train à travers la fenêtre n'a pas d'autre raison non plus - ceux-ci
conduisent selon leur origine et leur emplacement; sur laquelle ils soufflent, humidité
ou sécheresse, chaleur ou froid; Le vent du sud-ouest apporte de l'humidité et de la
chaleur sur la mer Atlantique, le vent du nord-est apporte du froid et de la sécheresse
sur la Sibérie. Là, vous avez un aperçu du contexte des conditions
météorologiques. Mais il ne s'agit pas de suivre cela maintenant, mais de savoir si et
dans quelle mesure le mouvement de la lune influence la pression de l'air et donc le
niveau de mercure dans le baromètre à un moment qui doit nous concerner, et donc
intervient dans le contexte global de la météo. ceux-ci conduisent en fonction de leur
origine et de leur localisation; sur laquelle ils soufflent, humidité ou sécheresse,
chaleur ou froid; Le vent du sud-ouest apporte de l'humidité et de la chaleur sur la
mer Atlantique, le vent du nord-est apporte du froid et de la sécheresse sur la
Sibérie. Là, vous avez un aperçu du contexte des conditions météorologiques. Mais il
ne s'agit pas de suivre cela maintenant, mais de savoir si et dans quelle mesure le
mouvement de la lune influence la pression de l'air et donc le niveau de mercure dans
le baromètre à un moment qui doit nous concerner, et donc intervient dans le contexte
global de la météo. ceux-ci conduisent en fonction de leur origine et de leur
localisation; sur laquelle ils soufflent, humidité ou sécheresse, chaleur ou froid; Le
vent du sud-ouest apporte de l'humidité et de la chaleur sur la mer Atlantique, le vent
du nord-est apporte du froid et de la sécheresse sur la Sibérie. Là, vous avez un
aperçu du contexte des conditions météorologiques. Mais il ne s'agit pas de suivre
cela maintenant, mais de savoir si et dans quelle mesure le mouvement de la lune
affecte la pression de l'air et donc le niveau de mercure dans le baromètre à un
moment qui doit nous concerner, et donc intervient dans le contexte global de la
météo. Vent du nord-est froid et sécheresse sur la Sibérie. Là, vous avez un aperçu du
contexte des conditions météorologiques. Mais il ne s'agit pas de suivre cela
maintenant, mais de savoir si et dans quelle mesure le mouvement de la lune affecte
la pression de l'air et donc le niveau de mercure dans le baromètre à un moment qui
doit nous concerner, et donc intervient dans le contexte global de la météo. Vent du
nord-est froid et sécheresse sur la Sibérie. Là, vous avez un aperçu du contexte des
conditions météorologiques. Mais il ne s'agit pas de suivre cela maintenant, mais de
savoir si et dans quelle mesure le mouvement de la lune influence la pression de l'air
et donc le niveau de mercure dans le baromètre à un moment qui doit nous concerner,
et donc intervient dans le contexte global de la météo.
Qu'en est-il des phases, des absides, des heures de lune à cet égard?
En ce qui concerne les phases, leur influence sur le baromètre est systématiquement
démontrée par les études de Flauguergues, E. Bouvard, Schübler, Hallaschka,
Eisenlohr, Mädler 39) .
La plus grande différence, qui est produite dans une position du baromètre par
les moyennes pour les différents lieux d'observation sous nos latitudes
environ 3 / 5 nominale. Lignes; ce qui est bien plus que ce qui peut être écrit après les
observations principalement à long terme en raison de coïncidences encore
déséquilibrées.
39) La littérature p. dans un tableau de compilation à la fin du chapitre suivant.

L'heure du maximum et du minimum ne correspond pas à tous les

emplacements; mais la position du maximum ne fluctue que dans l'intervalle de
temps entre le dernier quart et la nouvelle lune et celui du minimum entre le 1er
octant et la pleine lune, de sorte qu'il n'y a pas de chevauchement des dispositions à
cet égard, et l'heure du maximum tombe en grande partie sur le dernier
trimestre; celle du minimum au 2ème octant.
Si nous nous souvenons maintenant qu'il pleut plus souvent lorsque le baromètre
est bas que lorsqu'il est haut, nous ne pourrons naturellement trouver qu'une
coïncidence du maximum du baromètre avec le minimum de pluie et du minimum du
baromètre avec le maximum de pluie. En fait, le minimum de pluie en ne distinguant
que les huit phases principales a été trouvé sur le 4ème octant, qui se situe entre le
dernier quart et la nouvelle lune (entre lequel le minimum du baromètre fluctue), le
maximum de pluie sur le 2ème octant, auquel le minimum du baromètre tombe en
partie directement autour duquel il fluctue (au 1er octant et à la pleine lune.
La différence entre le maximum et le minimum et les temps de maximum et de minimum dans
les lectures du baromètre lorsque l'on distingue seulement les 8 phases principales se comporte
après des moyennes de 3 à 4 jours (pour Viviers, cependant, uniquement pour les jours de phase
eux-mêmes) aux endroits suivants sous nos latitudes nord comme suit:

Différence du Le temps
max. Et

Min à Paris.
du max. du min.
Lin.

Viviers, 20 ans. Flauguergues 0,640 dernier. Quatrièmement. 2 octobre

Prague, 10 ans. Hallaschka 0,760 Nouvelle lune 2 octobre
Karlsruhe, 10 ans. Eisenlohr 0,943 dernier. Quatrièmement. 2 octobre
Strasbourg, 27 ans. Eisenlohr 0,470 dernier. Quatrièmement. 2ème place.
Paris, 22 ans . Eisenlohr 0,240 dernier. Quatrièmement. l. Oct.
Paris, 23 ans. Bouvard 40) 0,659 dernier. Quatrièmement. 2 octobre
Berlin, 16 ans. Les filles 0,507 Nouvelle lune, Pleine lune.
La différence moyenne entre le maximum et le minimum est de 0,603 quel que soit le nombre
différent d'années d'observation; considérant que 0,605 par. Ligne.
40)La grande différence entre les résultats d' Eisenlohr et de Bouvard pour Paris apparaît frappante, car les
études des deux sont largement soumises aux mêmes années d'observation. Cependant, le traitement des
observations était très différent dans les deux. Un autre dans mon plus grand script.

Je donne ici les résultats de quelques observations faites sous les tropiques (à
Bogota et à Christiansburg en Guinée), que je partagerai dans mon plus grand
scénario. Cf. également le tableau à la fin du chapitre suivant.
L'influence des absides sur le baromètre s'est également avérée sans équivoque, en
ce que les nombreuses observations disponibles ci-dessus s'unissent avec un accord
remarquable que le baromètre semble plus profond au moment de la proximité de la
lune avec la terre qu'à la distance de la terre, comme il l'a fait à un moment proche de
la terre pleut plus souvent qu'à l'époque de la Terre; et les deux sont
incontestablement liés.
En fait, je trouve ce résultat cohérent dans les observations (ou pour la plupart de longue date)
des observations pour Viviers par Flaugergues (20 ans), pour Prague par Hallaschka (10 ans), pour
Paris par E. Bouvard (23 ans), pour Berlin par Mädler (16 ans), pour Christiansburg en Guinée par
Mädler (4 ans), pour Padoue par Toaldo (48 ans), pour l'Alsace par Mayer (5 ans), pour un point
d'observation inconnu du Père Gotte 41) (20 ans).
Je ne connais que les deux dernières enquêtes d'une citation de
41)

Flauguergues.
 La seule exception à ces résultats concordants, que je détaille dans ma plus grande
publication, est le résultat légèrement opposé, que Lambert 42) a trouvé pour Nuremberg à partir
d'observations de 11 ans (1732-1742) de Doppelmayer; et pourtant on aimerait dire, ceux- ci parlent
aussi presque pour une inspection plus approfondie de l'enquête que contre le surpoids de la
distance de la terre. En fait, 7 des 11 ans d'observation la distance de la terre apparaît dans le
surpoids de la hauteur du baromètre, et le petit surpoids, qui résulte néanmoins de la moyenne de
l'ensemble des 11 années d'observation en faveur de la proximité de la terre, ne résulte que de 2
nombres exceptionnellement élevés, qui ont lieu en 2 ans pour la proximité de la terre, et qui, en
tout cas, dépendent de coïncidences déséquilibrées, comme le souligne Lambert lui-même que ces
deux années ont été celles où la distance de la terre est tombée dans les équinoxes, qui sont connus
pour être caractérisés par de fortes irrégularités. En général, onze années d'observation ne sont en
aucun cas suffisantes pour compenser les irrégularités aléatoires afin de pouvoir s'assurer que
l'influence est aussi faible que celle qui est en cause ici, notamment à la suite des observations du
baromètre, qui ne sont pas corrigées pour la température, ce qui n'est pas à prévoir à partir de ces
observations plus anciennes. De nos jours, on rejette même de telles choses, même si même avec
des observations à très long terme, comme celles dont Toaldo tire son résultat, la correction de
température se fait en moyenne d'elle-même, pour ainsi dire. On ne peut donc pas trouver de
contradiction significative avec le résultat de l'autre série d'observations justifiées par ces
observations de Doppelmayer.
42) Acta helvetica. Volume IV, 1760. p. 315.
Mais , comme l'influence des absides de la précipitation aqueuse était inférieure à
celle des phases, il se comporte aussi l'influence de la pression barométrique par la
différence entre l'état du baromètre au périgée et apogee sous nos latitudes
seulement 1 / 3 Paris Les lignes sont.
Les observations de Flauguerges à Viviers (20 ans) révèlent notamment la différence suivante:
0,443 lin., De Hallaschka à Prague (10 ans) 0,42 lin., De E. Bouvard à Paris (23 ans) 0,256 lin., De
Mädler à Berlin (16 ans) 0,229 Lin. La moyenne de celui-ci compte tenu du nombre d'années est de
0,339 lignes. Les dispositions s'appliquent uniquement aux jours des absides eux-mêmes.
L'influence des phases et des vestibules dure une période mensuelle. Mais la lune
ne devrait-elle pas également provoquer un flux et un reflux quotidien de la mer de
l'air après avoir provoqué l'un des océans du monde. Cela devrait être démontré par le
baromètre montant et descendant deux fois par jour en fonction du cours des heures
de la lune. Les heures de la lune sont les heures qui se sont écoulées quotidiennement
depuis le niveau le plus haut ou le plus bas de la lune (passage à travers le méridien
supérieur, inférieur et inférieur), dans les vingt-quarts du temps total entre la sortie et
le déclin. Il semble presque évident de l'assumer.
Dans l'intervalle, Laplace 43) a prouvé par des calculs mathématiques que
l'influence combinée de l'attraction de la lune et du soleil, dont dépend la marée de la
mer, dans la coïncidence la plus favorable des circonstances et sous l'équateur, où
cette influence doit être la plus forte, mais pas plus grande La différence en une
journée dans les lectures du baromètre peut être de 0,2795 paris. Lin. Aussi, lors de
l'examen des observations parisiennes de 12 ans par A. Bouvard 44) et plus
récemment encore, lors de l'enquête sur les observations parisiennes de 22 ans
d'Eisenlohr 45), l'inondation atmosphérique quotidienne provoquée par l'influence de
la lune s'est révélée imperceptible ou totalement ambiguë pour la latitude de Paris.
 43) Méc. cél. T. III. p. 296, v. p. 237 et continuation à Zus. à Conn. des temps pour 1825.

44) Mém. de l'Acad. roy. du Sc. T. VII. P. 276 ou Pogg. Ann .. XIII. P. 137 ou Schweigg. J. LIX. P. 4.

45) Pogg. Ann. LX. P. 193.

Les seules 13 observations mensuelles de Kreil pour Prague 46) indiquent une influence des
heures de la lune (n'atteignant pas la limite de Laplace); mais son cours n'est pas tel qu'il puisse être
lié à un flux et reflux en fonction de l'attraction de la lune, et le temps d'observation, malgré la
correction minutieuse des observations, est trop court pour des résultats décisifs.
46) Voir note p. 184.
Cependant, la petitesse de l'influence des heures de la lune ne l'empêche pas d'être
présente et d'être reconnue par une observation attentive dans des conditions
favorables; et donc l'inondation quotidienne de la lune sous les tropiques a vraiment
changé, où elle doit être plus forte et moins couverte par des changements irréguliers
qu'avec nous, signifient des observations à Sainte-Hélène et à Singapour par plusieurs
observateurs (Elliot, Lefroy, Smythe) peut être vu avec une détermination
complète 47) , en ce que le cours régulier des résultats moyens (corrigé en raison du
flux solaire) et les temps du maximum et du minimum sont complètement
corrects. Par ailleurs, l'influence reste inférieure à la limite spécifiée par Laplace. Plus
de détails à ce sujet dans mon plus grand script.
47) Philos. effectuer une transaction. 1847. P. II. P. 45. 1852. PI p. 125.

L'influence de la déclinaison de la lune sur le baromètre ne fait guère de doute, selon les résultats
de Madler pour la Guinée, où les changements dans le baromètre ne sont que faibles mais très
réguliers; mais les observations de Flauguergues, E. Bouvard, Hallaschka sous nos latitudes sur ce
point sont en partie en accord avec ce qui précède, en partie les unes avec les autres. Cf. Tableau X
à la fin du chapitre suivant.
On peut voir que même si la lune elle-même n'a pas d'air, elle prend soin de l'air de
la terre comme si elle était la sienne. Et si les gens avec leur paroi rocheuse ne
ressentent rien du changement de la pression atmosphérique de la lune, alors les
fantômes et les elfes de l'air, dont la chanson: "La forêt est notre quartier de nuit, la
lune est notre soleil", nous n'entendons malheureusement parler que des voleurs, qui
l'ont volé, le ressentent d'autant mieux, puis respirent et dansent plus facilement ou
plus lourdement au clair de lune. La lune est le ménestrel qui joue sur la bâche verte
avec un son et un souffle doux, entendu et ressenti; on ne voit que sa corne d'or. Les
poumons longs et fortement respirés des physiciens, le baromètre, en sont bien sûr
peu sensibles. Mais si les physiciens ont jusqu'à présent examiné les plus beaux
changements de l'électricité à travers la jambe de la grenouille, pour la vivacité avec
laquelle elle se déplace sous l'influence de la jambe de la grenouille, alors la jambe de
l'elfe devrait leur montrer un réactif non moins fin pour la vivacité avec laquelle elle
se déplace au clair de lune qui offrent des changements de pression atmosphérique de
la lune. Si vous attribuez déjà tous les mouvements de la nature à ceux de l'ivoire sur
une bâche verte (poussée de la boule de billard), maintenant il vous suffit de changer
légèrement l'orthographe, vous aurez à nouveau la danse fantôme de l'elfe dans la
nature pour la danse des os de l'ivoire -Jambes du beau temps de la croyance. Compte
tenu de la vivacité avec laquelle elle se déplace au clair de lune, la cuisse d'elfe peut
leur offrir une réaction non moins raffinée aux changements de pression
atmosphérique provoqués par la lune. Si vous attribuez déjà tous les mouvements de
la nature à ceux de l'ivoire sur une bâche verte (poussée de la boule de billard), il ne
vous reste plus qu'à modifier légèrement l'orthographe, vous aurez à nouveau la danse
fantôme de l'elfe dans la nature pour la danse osseuse de l'ivoire -Jambes du beau
temps de la croyance. Compte tenu de la vivacité avec laquelle elle se déplace au
clair de lune, la cuisse d'elfe peut leur offrir une réaction non moins raffinée aux
changements de pression atmosphérique provoqués par la lune. Si vous attribuez déjà
tous les mouvements de la nature à ceux de l'ivoire sur une bâche verte (poussée de la
boule de billard), il ne vous reste plus qu'à modifier légèrement l'orthographe, vous
aurez à nouveau la danse fantôme de l'elfe dans la nature pour la danse osseuse de
l'ivoire -Jambes du beau temps de la croyance.
La lune semble juste briller, pas se réchauffer; on parle toujours de la lune
froide. Mais la lueur du froid trompe la lune comme certaines personnes, et la terre
déplace à tort la cause de son froid vers la lune dans la nuit claire, qui est plutôt en
elle. La chaleur qu'elle brille vers le ciel ne lui est pas restituée par ses propres
nuages. Mais la lune la regarde toujours brillante et chaude, pas froide; c'est plutôt
elle qui regarde froidement la lune. Ainsi, la lune est toujours lésée par la terre.
On nous a déjà dit ci-dessus comment la lune, avec la lumière du soleil, rayonne sa
chaleur vers la terre, et que si un thermomètre au fond de l'air ne ressent rien de tout
cela, c'est probablement uniquement parce que cette chaleur a déjà joué dans les
hauteurs et épuisé son impact. Cependant, le réchauffement des couches supérieures
et des nuages par la lune peut également avoir une telle influence sur le rayonnement
et la continuation de la chaleur par le dessous que la température générale de l'air
dans les couches inférieures est quelque peu modifiée sans que les rayons directs
atteignent la Terre, emportez quelque chose d'important de chaleur. Bien sûr, comme
la lumière du soleil réfléchie par la lune dans son ensemble exprime un effet
d'éclairage plus faible sur la terre que tout autre, en tant que lumière solaire directe,
nous en attendrons de même en ce qui concerne l'effet de réchauffement de la chaleur
réfléchie par la lune; et si Schleiden peut utiliser la main tenue au clair de lune
comme un instrument pour évaluer les performances de la lune sous son appareil
météorologique, il sera en mesure de fournir une preuve éclatante contre nous qu'il
n'y a rien à propos de la chaleur de la lune.
De plus, une influence de la lune sur la chaleur ne pourrait dépendre
qu'indirectement de son influence sur le vent, à condition que différents vents aient
une température différente en moyenne. Seul un examen plus approfondi à l'avenir
fournira des informations sur ce qui peut être avancé principalement, ou seul, ou en
tant que principal.
Dans tous les cas, selon les 48) observations de Mädler sur 16 ans à Berlin, une
influence des phases de la lune ainsi que des absides, et selon les 49)
de Kreil seulement 13 observations de mois, mais en raison de l'influence du soleil,
l'influence des heures de la lune sur le thermomètre est indubitable.
 48) Bière et Mädler, la lune 164.
49) cf. Remarque à la p. 184.

Toute la variation après les phases n'est (en moyenne sur trois jours) que de 0,9 ° R,
après la terre et de 0,39 ° R. après la lune heures en été 0,25 ° R., en hiver 0,37 ° R.,
les années 0,19 ° R. 50)Ces petites quantités à elles seules semblent être considérées
comme accidentelles en raison d'une évolution très régulière de la diminution et de
l'augmentation, dont elles indiquent l'amplitude, si la correspondance entre les
déclarations de Kreil et Madler concernant les phases s'applique toujours Quelque
chose à désirer, qui pourrait être dû à la différence des lieux. Si vous revenez aux
jours individuels du mois, selon Mädler, vous trouverez le maximum 7 °, 73 R. deux
jours avant le 1er trimestre, le minimum 6 °, 72 R. trois jours avant le dernier
trimestre et la différence 1 °, Selon Mädler, 01 n'est affecté que par une incertitude de
0 °, 215. Le jour du périgée seul a donné 6 °, 87, la contribution de l'apogée 7 °,
43. Plus de détails dans ma future écriture.
Moins l'année en été qu'en hiver, car les périodes des maxima et des minima
50)

varient selon les saisons.

Enfin, après 425 années d'observations dans le Wurtemberg sur les bonnes et les
mauvaises années viticoles , Schübler 51) a trouvé une relation très frappante entre
elles et la période de 19 ans au cours de laquelle les syzygies, carrés et principaux
points de la circulation synodique en général retombent en général les mêmes jours
des mois individuels la période presque coïncidente des ganglions lunaires et celle
des 9 ans des absides. Et, bien sûr, la lune contribue également à la prospérité du vin
à travers l'ensemble de ses influences météorologiques.
51) Schübler, enquête. P. 64.

Ainsi, la lune ne provoque pas seulement un flux et un reflux d'eau, mais aussi du
vin, elle ne provoque pas seulement cela dans la mer, mais aussi dans le baril et le
verre; et donc à la fin de la liste de ses réalisations pour la terre j'appelle enfin tout le
monde à lui faire vivre haut avec le verre, qu'il contribue lui-même à nous
remplir; pour lui, le frappeur céleste qui ne se lasse pas de remplir et de vider lui-
même sa corne à boire dorée - au huitième, au quart, au bord et au fond - et tout en
illuminant les hommes de dentition de la terre comme un compagnon céleste et en
donnant un avis, en même temps Les baies sur terre comme une baie dorée dans le
ciel donnent l'image et l'exemple d'abondance qu'elles devraient imiter; et comment
l'auberge du mariage à Canaan la remplit d'eau pour qu'elle le transforme en vin et le
vide dans nos verres.
Mais qui aurait pensé que la chaste Luna avait une histoire d'amour secrète avec
Bacchus?
Si nous résumons le précédent, nous voyons comment la lune interfère doucement
et doucement avec les conditions météorologiques et les changements de la
terre. L'essentiel est qu'ils dépendent du soleil; pour ainsi dire, elle tient les rênes de
toutes les conditions météorologiques dans ses mains, et le cours principal de cela
suit ses conseils; mais la lune, pour ainsi dire, pose ses mains sur ses mains avec un
toucher doux et, avec un mouvement et un héritage inaperçus, intervient dans les
rênes, de sorte qu'ensuite le chariot du temps tourne un peu plus à droite, maintenant
à gauche, se précipite un peu plus, ou quelque chose devient plus calme; et de même
que tout est utile dans la nature, on peut croire qu'un carter n'est pas associé à l'autre
pour rien. Si nous regardons nos meilleurs instruments sur terre, la plus petite vis est
ajoutée à la plus grande, pour faire ressortir les mouvements et les positions les plus
fins et pour corriger les plus grands. La lune peut aussi être une vis plus petite du ciel
à la plus grande; les plus petites vis se trouvent enfin dans les lumières, les incendies
et les sources de chaleur organique sur terre; et alors seulement le moteur de la
lumière et de la chaleur résiste; mais sans la lune, la vis principale était manquante
pour la vis principale.
Bien sûr, comme les gens sont, pensent-ils, parce que la lune brille pendant la
journée et ne brille pas tant de nuits, c'est donc une existence et une apparence
inutiles; et en vérité, si la lune seule devait éclairer le monde, il n'y aurait pas grand-
chose à se vanter de l'arrangement tel qu'il se passe. Mais maintenant je vois le soleil
se lever exactement au même moment. Quand la pleine lune se couche et se couche
quand elle se lève; voir la lune briller en tant de nuits quand le soleil ne brille pas, et
chaque nuit quand la lune brille peu ou pas, mettez des lanternes en dessous et
partez; et pensez-moi que le soleil, la lune et les lanternes ensemble sont suffisants
pour éclairer la terre; les lanternes sont également là dans le monde; vous n'avez pas à
les laisser hors du calcul de l'objectif. Là où il n'y a pas de soleil, la lune entre, là où il
n'y a pas de lune, les lanternes entrent; souvent, les lumières se croisent parce qu'elles
viennent de différents côtés et sont ensemble sur la scène pendant un certain
temps. Le plus grand des effets de l'un coïncide également avec l'élimination ou le
plus petit des effets de l'autre. Par conséquent, la pleine lune se lève le plus haut en
hiver, où les nuits sont les plus longues. Fondamentalement, la nuit est là pour dormir
et une lampe de nuit semble être superflue pour la plupart des gens; mais la terre a sa
lampe de nuit, comme une femme riche. Peu à peu la mèche brûle, la lampe s'éteint,
on dit que c'est une nouvelle lune, et il faut du temps pour qu'elle soit prête à brûler à
nouveau; mais aussi chaque lampe terrestre a sa nouvelle lune, seulement qu'elle ne
garde pas un ordre si beau et si sûr, comme la lampe céleste; tout le monde peut le
suivre et vous avez également l'horloge dans la lampe. Et si la lune brille en vain
pendant la journée, elle le fait en vain; cela ne rend pas l'huile plus chère; alors
qu'avez-vous contre? Il le fait assez modestement, comme une lampe avec la mèche
vers le bas; et ne sauve que les tracas de l'éclairage du nouveau. À quelle fréquence le
poêle est-il froid avec lequel nous voulons nous réchauffer, à quelle fréquence
personne ne se réchauffe-t-il dans le poêle lorsqu'il est chaud, et combien de chaleur
se dissipe par la cheminée, et doit donc se dissiper si la pièce est chaude; le poêle est-
il donc inutile? alors qu'avez-vous contre? Il le fait assez modestement, comme une
lampe avec la mèche vers le bas; et ne sauve que les tracas de l'éclairage du
nouveau. À quelle fréquence le poêle est-il froid avec lequel nous voulons nous
réchauffer, à quelle fréquence personne ne se réchauffe-t-il dans le poêle lorsqu'il est
chaud, et combien de chaleur se dissipe par la cheminée, et doit donc se dissiper si la
pièce est chaude; le poêle est-il donc inutile? alors qu'avez-vous contre? Il le fait
assez modestement, comme une lampe avec la mèche vers le bas; et ne sauve que les
tracas de l'éclairage du nouveau. À quelle fréquence le poêle est-il froid avec lequel
nous voulons nous réchauffer, à quelle fréquence personne ne se réchauffe-t-il dans le
poêle lorsqu'il est chaud, et combien de chaleur se dissipe par la cheminée, et doit
donc se dissiper si la pièce est chaude; le poêle est-il donc inutile?
Lequel des effets de lumière de la lune s'appliquera, je pense, à tous les effets de la
lune sur la terre; subordonnés aux effets du soleil, ils interviendront utilement dans un
contexte opportun de la nature, seulement que nous avons jusqu'à présent été moins
en mesure de le suivre avec les autres effets qu'avec les effets de la lumière. Cela
reste donc une question de croyance; le fait de ces effets n'est pas une question de
croyance; il est décidé par ce qui précède.
Revenons maintenant sur ce qui nous a amenés à prendre cette décision. Peut-être
n'y a-t-il aucune des séries d'observations citées selon lesquelles nous ne pouvons rien
trouver manquant dans leur pleine valeur probante; mais la connexion, le contrôle
mutuel et la complémentation de celui-ci ne laissent aucun doute. Si, sans exception,
dans sept études, nous voyons le maximum et le minimum de la lecture du baromètre
tomber sur deux moitiés différentes et toujours les mêmes du mois synodique, si dans
huit études, nous convenons que le baromètre est inférieur à la distance de la Terre et
seulement le résultat d'un plus ancien, plus court Une série d'observations sans
correction de température, apparemment assez contradictoires (voir p. 191) si nous
avons du vent, de la pluie, etc. avec ces conditions de lecture du baromètre en rapport
avec les observateurs et observations les plus nombreux et les plus minutieux pour
voir l'influence de la lune, il faut renoncer au doute ou à l'examen de l'objet; car la
recherche exacte de l'existence d'une influence subordonnée ne peut rien offrir de
plus positif que ce que nous avons trouvé.
Souvenons-nous qu'avec tout ce qui précède, nous n'apprenons pas à apprécier
l'influence absolue de la lune sur le temps, mais seulement les différences
d'influence. Cependant, aussi peu qu'une mesure du plein effet du soleil, nous
pouvons voir les différences de chaleur entre le jour et la nuit, l'été et l'hiver, aussi
peu qu'une mesure du plein effet de la lune les différences de temps en fonction de sa
position. Sauf que, comme déjà mentionné au début, nous n'avons aucun moyen de
déterminer l'influence absolue de la lune, ce qui serait le cas si nous pouvions la
laisser tomber complètement.
À ma connaissance, j'ai compilé et discuté avec ce qui précède celui des examens et
des résultats et ce qui a été résolu jusqu'à présent sur la question de l'influence
météorologique de la lune. Et Schleiden ne devrait-il rien savoir de toutes ces
enquêtes et de ces résultats? Schleiden m'accuse, de façon tout à fait trompeuse,
d'avoir écrit une parabole du soleil dans la journée sans m'être assurée qu'elle est
basée sur "un fait hors de doute" et qu'elle devrait être longue Avoir des instructions
écrites sur la lune sans connaître ou vouloir connaître les faits les moins importants
qui ne font aucun doute.
enquêtes dans leur intégralité, et cela peut être trouvé dans de nombreux
endroits. V. Le cosmos de Humboldt pouvait facilement être vu par lui, où il (Th. III.
S. 511. 547) aurait trouvé de la littérature à ce sujet en plus de quelques informations
sur le sujet. Mais brièvement toutes ces études, selon lesquelles la lune a une
influence sur le temps, n'existaient pas pour Schleiden; De tous les noms qui ont été
mentionnés ici, seul Eisenlohr est mentionné afin d'être cité comme une autorité
contre l'influence de la lune, dans laquelle Schleiden se souvient que le méritant
Eisenlohr a pris la peine "toutes les règles météorologiques relatives à la lune, qui
vous les mettez généralement sous forme d'ensembles d'expérience ... Pour que l'on
ne croie pas qu'Eisenlohr tire de ses enquêtes un résultat différent de celui que nous
en avons tiré, je veux utiliser ses propres mots; il dit Pour que l'on ne croie pas
qu'Eisenlohr tire de ses enquêtes un résultat différent de celui que nous en avons tiré,
je veux utiliser ses propres mots; il dit52) :
ces considérations, je pense pouvoir supposer que le lien entre le
"À partir de

changement de la fréquence des précipitations aqueuses et l'orbite synodique de la

lune peut être considéré comme établi, mais que ce lien est lié aux fluctuations du
nombre d'orages, de tempêtes, les jours clairs, mixtes et nuageux sont probables, mais
sont encore quelque peu problématiques et ne pourraient probablement être
réellement déterminés que par une plus longue série d'observations. "
52) Pogg. Ann. XXX. 94.

Et ailleurs: 53) "Dans mes écrits sur le climat de Karlsruhe, mais plus complètement
mais dans un traité spécial, j'ai fait connaître les résultats qui résultent de nombreuses
années d'observations faites à Karlsruhe, et j'ai montré que ces résultats sont
conformes à ceux de Flauguergues et Schübler à plusieurs endroits, les expériences
connues sont d'accord, et l'influence de la lune sur le baromètre 54) , la fréquence des
précipitations aqueuses, et même sur la nébulosité du ciel et la direction des vents est
indubitable. "
53) Poggend. Ann. XXXV. 141.
54) Afin de ne rien cacher, je remarque qu'Eisenlohr dans un article ultérieur dans Pgg. Ann LX. P. 192, où il
tente en vain de découvrir l'influence des heures de la lune sur le baromètre, de douter encore, mais seulement
de douter de l'influence des phases de la lune sur le baromètre. Entre-temps, il ne me semble pas qu'après la
concordance des faits susmentionnée, qu'Eisenlohr'n n'avait que dans une faible mesure, un tel doute soit
encore possible.

Et plus loin 55) : "De toutes les enquêtes connues à ce sujet, il y a une influence
incontestable et très remarquable de la lune sur les changements de notre atmosphère,
et il est à espérer que ces enquêtes voudraient être étendues encore plus loin. "
55) Pogg. Ann. XXXV. 329.

Eisenlohr lui-même a déclaré que l'influence de la lune sur la pluie était certaine,
sur les baromètres, le ciel nuageux, le vent, et a souligné la nature étrange de cette
influence.
En même temps, je ne doute pas qu'Eisenlohr ait vraiment montré quelque part la nullité des
règles météorologiques habituelles relatives à la lune, ou comment Schleiden aurait-il dû compter
sur lui? Cependant, malgré de nombreuses recherches et de multiples demandes, je n'ai pas pu
déterminer le traité d'Eisenlohr à ce sujet, que Schleiden ne mentionne que sans les préciser. Ni l'un
ni l'autre n'est référencé dans les trois traités d'Eisenlohr sur l'influence de la lune dans les annales
de Poggendorff, et il n'y a rien à trouver dans les écrits suivants d'Eisenlohr à ce sujet. "Études sur
l'influence du vent sur le niveau du baromètre, etc. après 43 ans d'observations faites à Karlsruhe.
Leipzig, 1837" et " Études sur la fiabilité et la valeur des verres climatiques courants. (Karlsruhe,
1847. "Ses écrits sur le climat de Karlsruhe n'étaient pas disponibles pour moi, mais on ne peut
guère s'attendre à quelque chose sur le sujet en question ici. Le traité en question doit-il dériver d'un
Eisenlohr scientifiquement connu?
V. Humboldt se souvient dans son cosmos (III. 511), où il souligne même avec
amour ce qui peut être dit sur les effets de la lune sur la terre: "une influence
incontestée du satellite sur la pression atmosphérique, les précipitations aqueuses et la
dispersion des nuages", et promet dans le dernier pour revenir à des parties purement
telluriques du cosmos.
Et Mädler 56) conclut ses recherches si approfondies sur ce sujet: "D'après cela, je
crois que l'influence des phases de la lune sur les baromètres et les thermomètres a
été prouvée à partir de ces observations."
56) Bière et Mädler, la lune p. 165.

Et E. Bouvard 57) résume le résultat de ses recherches approfondies comme suit:

"Après son orbite synodique, la lune a une influence qu'il est impossible d'ignorer ...
Il n'est pas moins nécessaire de reconnaître qu'elle est dans son orbite anormale a une
influence, si elle semble être moindre. "
57) Corresp. les mathématiques. et phys., T. VIII, p. 271.

Arago a un traité sur l'influence de la lune sur la météo et les processus organiques
dans l'Annuaire du Bureau, connu de tous ceux qui ont même fait une note
superficielle des négociations précédentes sur l'influence de la lune, seulement connu
par Schleiden, ou non considéré de longitude pour 1833. p. 157. ff., Intitulé: "La lune
exerce-t-elle sur notre atmosphère une influence appréciable", qui compile et discute
les études précédentes sur notre question. Indépendamment du fait que la plupart des
études compilées ici, telles que celles d'Eisenlohr, E. Bouvard, Ouetelet, Madler,
Kreil, Hallaschka, n'étaient pas encore disponibles et tout son caractère tend vers un
scepticisme exact, dit-il, sous Rejet bien sûr un
»En nous bornant aux principaux résultats, il semble difficile de ne pas conclure de ce qui
précède, que la Lune n'exerce une influence sur notre atmosphère, qu'en vertu de cette influence, la
pluie tombe plus fréquemment vers le deuxième octant qu'à toute autre époque du mois
lunaire; qu'enfin les moindres chances de pluie arrivent entre le dernier quartier et le quatrième
octant. »Et plus loin:« Une telle concordance (des observations) ne pourrait être l'effet du hasard. »
Il a déjà été noté ci-dessus que John Herschel déclare que le pouvoir de dispersion
des nuages de la pleine lune montante est un fait bien fondé.
Donc, même si vous demandez des autorités, l'influence de la lune sur la météo a
des soutiens que personne ne peut rejeter. Et si de très bonnes autorités (Olbers,
Brandes et autres) se sont déjà déclarées contre les mêmes ou ont remis en question
les mêmes, la raison est simplement qu'elles sont basées sur les nombreuses années
d'observation approfondie sur lesquelles nous avons été autorisés pas encore étaient
disponibles; que de nombreuses études plus anciennes, telles que celles de Toaldo,
Pilgram, Gronau et d'autres. A. en partie laissé beaucoup à désirer, en partie basé sur
des objections; qu'enfin leurs propres observations de plus courte durée ou leur
enquête les ont convaincus que la lune n'avait en aucun cas l'influence prédominante
sur le temps, que le peuple était enclin à, et en partie est toujours disposé à
résoudre. Cela a donné lieu à l'idée qu'il n'en avait pas du tout.
Brandes 58) a comparé les changements atmosphériques qui ont eu lieu dans de
nombreux endroits du monde en 1783, sans pouvoir trouver de référence aux phases
de la lune, par la nouvelle lune et la pleine lune, sur lesquelles il s'est principalement
concentré, ni excellent ni pour les différents sites d'observation et mois de l'année en
question ont connu des phénomènes et des changements constants; et aussi
Bode 59) n'a trouvé aucun accord sur la météo à différents endroits pendant l'éclipse
du 18 novembre 1816. Mais Brandes lui-même est assez prudent pour exprimer
uniquement le résultat de son enquête comme suit: 60)"Nous pouvons dire avec une
certitude absolue que les changements météorologiques les plus importants dépendent
de causes complètement différentes (que la lune) et que nous devons donc d'abord
trouver ces causes principales avant que cela puisse nous aider beaucoup à gérer
l'influence subordonnée, que la lune, pour laquelle elle a une influence, peut avoir.
" En effet, une enquête comme la sienne peut prouver que la lune n'a pas d'influence
majeure sur la météo; cependant, ces examens sont souvent cités comme preuve qu'il
n'en a pas du tout, ce à quoi ils ne conviennent absolument pas.
58) Contribution de Brandes à la science météorologique. P. 274.
59) Je ne connais que sa déclaration de Foissac, de la Méléorol. II. P. 139.

60) Articles p. 281.

Maintenant, cependant, Schleiden prouve si bien que mathématiquement que les

phases de la lune ne peuvent avoir aucune influence sur le temps en poursuivant ses
considérations ci-dessus: "Mais ces phases de la lune ne sont rien de plus que les
différentes quantités de soleil, qui, en retrait de la lune, vient à notre terre. mais
maintenant la lumière de la pleine lune est même pas pour les plus grands résultats
des mesures effectuées est 1 / 200 000 de la lumière du soleil ". Selon lui, une si petite
quantité de lumière ne peut avoir aucun effet significatif par son existence ou son
absence, tout aussi peu que la petite chaleur presque disparue.
Mais tout d'abord, il est totalement hors de propos que les phases de la lune ne
soient rien d'autre que des quantités différentes de lumière solaire, qui est réfléchie
par la lune, atteint notre terre. Ou comment se fait-il qu'à l'époque des syzygies
(pleine lune et nouvelle lune) la marée de la mer monte plus haut qu'à l'époque des
trimestres. Cela devrait-il dépendre des rayons du soleil réfléchis? Si les effets de
l'attraction de la lune sur l'atmosphère sont faibles, ils existent toujours et, en raison
de leur insignifiance, ne peuvent être exclus du calcul, si les influences ne sont pas
écrasantes. Si toute l'influence de la lune n'en dépend pas, une partie peut en
dépendre. Si vous ne voulez pas compter un cheveu sur votre tête parce qu'il est trop
petit, chaque tête est chauve. Schleiden souligne d'abord l'insignifiance de l'influence
de l'attraction, et ensuite elle n'existe plus pour lui. Les plus belles observations n'ont
pas pu le prouver après Schleiden. En vérité, cependant, ils ont pu le prouver. Outre
l'attraction de la lune, l'observation de Herschel, si significative et pourtant bien
fondée dans les lois physiques, nous a montré que si la chaleur rayonnante du soleil
réfléchie par la lune n'a pas d'effet notable sur la surface de la terre, elle ne le fait
guère peut dépendre d'autre chose que celui qu'il a déjà montré ceux au-dessus de la
surface de la terre dans l'atmosphère. En vérité, cependant, ils ont pu le
prouver. Outre l'attraction de la lune, l'observation de Herschel, si significative et
pourtant bien fondée dans les lois physiques, nous a montré que si la chaleur
rayonnante du soleil réfléchie par la lune n'a pas d'effet notable sur la surface de la
terre, elle ne le fait guère peut dépendre d'autre chose que celui qu'il a déjà montré
ceux au-dessus de la surface de la terre dans l'atmosphère. En vérité, cependant, ils
ont pu le prouver. Outre l'attraction de la lune, l'observation de Herschel, si
significative et pourtant bien fondée dans les lois physiques, nous a montré que si la
chaleur rayonnante du soleil réfléchie par la lune n'a pas d'effet notable sur la surface
de la terre, elle le fait à peine peut dépendre d'autre chose que celui qu'il a déjà
montré ceux au-dessus de la surface de la terre dans l'atmosphère.
Maintenant que les marées de printemps et les inondations de mamelons, selon les
syzygies et les carrés, sont mentionnées dans chaque représentation populaire du flux
et du reflux; après l'observation de Herschel dans v. Le cosmos de Humboldt se
produit, qui est entre toutes les mains, de sorte que même le grand public sait ou sait
très bien que les phases de la lune sont plus que différentes quantités de lumière
solaire réfléchie sans aucune force notable d'attraction et de réchauffement; après
v. Humboldt lui-même se réfère dans son cosmos aux influences météorologiques de
la lune et les reconnaît; après les enquêtes de Schübler et le traité d'Arago sur le fait
de l'influence de la lune entière depuis ont longtemps été largement utilisés et en
particulier les premiers ont été cités à plusieurs reprises dans des écrits connus; En
fait, l'enseignement de Schleiden au public sur l'influence de la lune ne peut être
décrit que comme une vidange de la connaissance qu'elle possède déjà et une vidange
de celle-ci avec le vide que Schleiden a à cet égard.
Mais si vous le prenez bien, tout va bien. Si la façon de voir les choses que je
prenais devait continuer, comme Schleiden l'a montré ci-dessus, même un espace
vide se remplirait d'âme et d'esprit, ce qui serait évidemment trop; si la vision des
choses de Schleiden devait se poursuivre, comme je l'ai montré ici et ailleurs, l'âme et
l'esprit lui-même deviendraient un espace vide, ce qui ne serait évidemment pas
suffisant. Si vous faites les deux ensemble, cela devient la bonne chose, et c'est
pourquoi j'ai été incontestablement associé à Schleiden. Mais cela ne peut
certainement être considéré que comme un bel exemple nouveau de l'application d'un
principe de finalité dans le monde, auquel, après la tâche qui m'a été assignée par
Schleiden de remplir l'espace vide d'âme, d'esprit, je souligne souvent en tant que
représentant de la tâche opposée, pour rendre l'âme, le mental vide, le mental doit
renvoyer le mental à une telle règle. Donc, chacun fait son travail le plus dur possible
et une main ne lave pas l'autre, mais la tête de l'autre, et contribue ainsi à la sagesse
générale. Si les criquets en reçoivent trop, les corbeaux viendront; Schleiden est le
plus grand de ceux qui ont été appelés par le principe de l'objectif à nettoyer parmi les
essaims de sauterelles de mes âmes, après qu'ils se soient multipliés à tel point qu'ils
ont même menacé de manger l'espace vide que les physiciens des expériences avec la
pompe à air n'ont pas fait. peut se passer de; - si le corbeau devient trop et que leurs
cris inquiètent les quelques âmes restantes, il veut enfin les atteindre, ils deviennent
pieux, et le ciel envoie une peste sous les corbeaux en récompense, qui n'est que
l'expression prosaïque: Artemis les abat; Artemis, cependant, n'est encore que
l'expression grecque de la lune; et tout ce qui précède n'était que la fuite et le
vrombissement des flèches de son arc d'or.
Après avoir pris en compte toutes les circonstances, ce qui n'est que si nécessaire
qu'elle ne mène pas encore complètement au but, il est maintenant évident que ni les
effets d'attraction ni les effets de réchauffement de la lune n'ont jusqu'à présent pu
influencer l'influence totale de la lune sur le temps. Si les effets d'attraction sont
suffisants, la faible influence des heures de la lune sur le baromètre sous les tropiques
et les effets de réchauffement de la lune peuvent expliquer l'influence de la pleine
lune montante sur la dispersion des nuages; mais l'influence des phases de la lune et
des absides sur les précipitations humides, la direction du vent, le baromètre, etc.
reste jusqu'à présent inexpliquée.
En effet, en ce qui concerne les effets d'attraction, selon le calcul précité de Laptace,
l'influence combinée des heures de la lune, des phases de la lune et des absides, dans
la mesure où elle ne concerne que ces effets et, selon eux, un effet très insignifiant sur
le baromètre express qui est largement dépassé par l'effet de phase observé. Mais si
l'attraction ne peut avoir qu'un effet très négligeable sur la lecture du baromètre, alors
aucun succès significatif de celle-ci n'est présupposé pour les conditions
météorologiques qui y sont liées.
De plus, si l'effet sur l'atmosphère doit dépendre d'un flux et reflux de
l'attraction de la lune, la nouvelle lune et la pleine lune, premier et dernier trimestres,
devraient avoir le même effet et, lors de la comparaison des différentes phases, la plus
grande différence d'effet entre les Le temps des deux syzygies et le temps des deux
quadratures peuvent être trouvés, l'effet des phases sur le baromètre est également
plus fort sous les tropiques qu'avec nous, ce qui n'est pas le cas, comme le
montrent les détails dans ma police plus grande.
Ce qui, d'autre part, affecte l'influence du réchauffement des rayons de la lune
sur les couches supérieures de l'atmosphère et les nuages, n'est pas encore clair pour
l'instant, tout comme la base d'une explication cohérente du pouvoir de dispersion des
nuages de la pleine lune montante et des influences des phases et des absides sur le
temps. devrait être; bien que cela puisse être possible à l'avenir après une enquête
approfondie basée sur une expérience complète que nous avons déjà.
Cependant, peut-être qu'un météorologue par sujet, qui a tout le contexte des
conditions météorologiques bien en vue, ce qui n'est pas le cas pour moi, peut déjà
faire quelque chose de plus en clarifiant ces conditions du point de vue de l'hypothèse
de Herschel; car il me semble que ce point de vue mérite d'être gardé à l'esprit.
J. Herschel lui-même se trompe maintenant sur ce sujet quand il p. 263 de ses
contours ajoute la "note additionnelle" suivante à la position ci-dessus: "M. Arago a
montré, à partir d'une comparaison des pluies enregistrées comme étant tombées
pendant une longue période, qu'une légère prépondérance en ce qui concerne la
quantité tombe près de la nouvelle Lune au-dessus de ce qui tombe près du plein. Ce
serait une conséquence naturelle et nécessaire d'une prépondérance d'un ciel sans
nuage sur le plein et fait donc partie intégrante du même fait météorologique. "
Selon cela, Herschel pense qu'il peut relier le pouvoir de dispersion des nuages
de la pleine lune montante à la même raison que la petite pluie pendant la phase de
pleine lune, mais il se trompe dans le fait qu'il y a plus de pluie près de la nouvelle
lune que près de la pleine lune. Arago lui-même, comme on peut le voir dans le
passage ci-dessus, a déduit le contraire des observations; et Herschel se trompe en
quelque sorte selon Arago.
Conscient de ma propre insuffisance à éliminer cette obscurité et souhaitant
désespérément obtenir des informations pour le public auprès d'une source plus
adéquate, j'ai écrit et demandé au météorologue le plus célèbre et le plus spirituel que
nous ayons. agile, mais ne peut qu'attirer un profond silence de lui, que moi, pour que
le public en retire quelque chose, ne manque pas de laisser le même souci pour elle.
Mais qu'est-ce qui découle de tout cela? Quoi d'autre que la lune continue et
pleinement valide a toujours la propriété que Schleiden est le plus désireux de se
déshabiller, qu'il est et reste un être mystique mystérieux, qu'il a des pouvoirs secrets,
des sympathies secrètes pour les choses terrestres, des arts magiques auxquels vous
ne pouvez pas accéder, que vous pouvez nier ou ignorer mais que vous ne pouvez pas
réfuter.
Sérieusement, il y aura des raisons pour lesquelles la lune a une influence sur le
temps, mais il est certain qu'elle est toujours dans l'obscurité, et la plupart de ces
chercheurs approfondis qui ont reconnu le fait de l'influence de la lune ont également
reconnu cette obscurité.
Flauguergues et Eisenlohr dans l'un de ses précédents traités 61) (mais plus dans son dernier dans
Pogg. LX.) Adhèrent toujours aux effets d'attraction de la lune, qui, cependant, sont insuffisants
pour expliquer le précédent. Schübler croit que les effets d'attraction liés à une influence chimique
du clair de lune sur l'atmosphère du jeu, mais cela n'a rien de probable. Les autres admettent que
vous ne savez rien.
Ainsi Mädler 62) dit : "Les lois générales de la gravité sont insuffisantes pour expliquer ces
influences à la fois qualitativement et quantitativement, et tout aussi peu les propriétés
théoriquement connues du clair de lune sont suffisantes pour représenter ces changements, donc
seule l'hypothèse semble être laissée qu'il existe une troisième voie, encore inconnue de nous, de la
façon dont les corps mondiaux interagissent les uns avec les autres ".
Arago 63) dit:, »Les inégalités de pression, que les observations ont fait reconnaître, doivent
donc tenir à quelque chose de différent de l'attraction, à quelque chose d'une nature encore
inconnue, mais certainement dépendante de la lune. »Et plus loin:« Nous voilà donc ramenés une
seconde fois, à reconnaître dans les variations barométriques correspondantes aux diverses phases
lunaires, les effets d'une cause spéciale, totalement différent de l'attraction, mais dont la nature et le
mode d'action reste, à découvrir. »
Kreil 64)dit à l'occasion d'un extrait de ses recherches sur l'influence de la lune sur la
température: "D'après les résultats de ces observations, il semble cependant que la lune a un
excellent effet sur notre température à travers la lumière du soleil réfléchie. Seulement si l'on
considère que le changement de température dans L'été suit un cours qui ressemble très peu à celui
de l'éclairage, qu'au moment de la pleine lune en été les deux changements se produisent même
dans le sens opposé, et que finalement la nouvelle lune en hiver, où la petite lumière qu'elle réfléchit
sous une seule arrive très oblique dans notre région, mais la température peut augmenter de 0 °, 4
R., on est obligé de supposer qu'il peut encore y avoir des circonstances supplémentaires,qui font
obstacle à une explication simple de ce phénomène ".
61) Pogg. Ann. XXX. 95 99.
62) Beer et al. Mädler, la lune. P. 168.
63) Annuaire du Bureau du longit. p. 1833.
64) Traité le bohm. Social 5ème épisode. 2e volume. P. 45.
Kämtz dit dans sa météorologie qu'il n'ose pas décider.

Et en un mot, rien n'a encore été décidé sur la cause de l'influence de la lune sur le
temps, mais cette influence elle-même est décidée.
Il ne fait aucun doute que l'on gagnerait beaucoup si l'on savait seulement quels
effets de la lune sur les précipitations aqueuses, la direction du vent, le baromètre, la
chaleur, devraient être considérés comme le principal facteur dont dépendent les
autres. Désormais, les effets de réchauffement semblent en eux-mêmes les plus
appropriés pour établir une dépendance commune aux autres conditions
météorologiques, car cela s'applique également aux influences météorologiques du
soleil. Jusqu'à présent, rien n'a été déterminé et précisé à cet égard pour les effets de
la lune, et il semblerait ensuite déroutant, à l'exception des points soulignés par Kreil,
que le maximum et le minimum de la plupart des effets se produisent peu avant la
pleine lune et la nouvelle lune. Une nuit semblerait moins frappante.
Avec tout ce qui précède, on ne peut nier que l'influence de la lune sur le temps a
souvent été surestimée, que des observations et des calculs imprécis ont été faits en sa
faveur, qu'on lui a attribué des influences qu'elle n'a pas. Son influence sur la météo
restera toujours subordonnée, c'est pourquoi elle ne peut être reconnue avec certitude
par de brèves observations. Il ne faut pas du tout le chercher, mais attention si on ne
le trouve pas à le considérer comme rien.
Il y a eu beaucoup de règles météorologiques liées à la lune depuis les âges, dont
certaines, basées sur certains aspects de la lune, peuvent être utilisées pour déduire les
conditions météorologiques futures, dans la mesure où elles donnent au moins une
indication de l'état actuel de l'atmosphère, avec lequel, bien sûr, l'avenir est lié d'une
certaine manière, sauf que l'on ne peut bien sûr pas le fonder sur lui. D'un point de
vue général, il est clair que puisque nous devons voir la lune à travers notre
atmosphère, selon la façon dont elle est remplie de vapeurs brumeuses ou à quel point
elle est joyeuse, la lumière de la lune, la netteté de son contour, la façon dont elle
projette des ombres , Peut subir des changements qui indiquent cet état de
l'atmosphère à l'envers.65) passe par plusieurs de ces règles, dans lesquelles je veux le
suivre ici.
65) Annuaire du Bureau de longit. p. 1833. p. 207.

Selon Aratus, lorsque le troisième jour du cours de la lune (à partir de la nouvelle

lune) les cornes de la lune semblent assez minces, le ciel sera serein pendant le mois
qui commence maintenant. En effet, cela peut prouver pour le présent, mais
certainement pas pour la gaieté future de l'atmosphère que les cornes de la lune
apparaissent nettes et pointues, car chaque nébulosité brumeuse de l'atmosphère les
fait paraître plus ternes, diffuses et donc plus étendues.
Fondamentalement, donc, la règle d'Aratus revient à ce qui suit: "Si le troisième
jour du cours de la lune, l'atmosphère est assez lumineuse vers l'ouest après le
coucher du soleil, elle restera joyeuse pendant un mois."
De cette façon, chacun admettra facilement l'irrecevabilité de la règle.
Selon Barro, si la corne supérieure de la lune croissante apparaît noirâtre le soir du
coucher de cette étoile, vous aurez de la pluie avec la lune décroissante, alors que si
c'est la corne inférieure, la pluie entrera avant la pleine lune et, si le milieu est,
pendant de la pleine lune elle-même.
Or le fait que la lune semble relativement obscurcie à un moment donné ne peut
dépendre que du fait qu'après ce point il y a plus de parties nuageuses dans
l'atmosphère que dans la direction vers les autres parties; et comme cela dépend de
l'aléatoire légèrement changeant dans l'atmosphère, cette règle n'aura aucun sens.
Selon Theon, vous pouvez compter sur de mauvais progrès si la lune ne projette
pas d'ombre à l'âge de 4 jours.
Le fait que la lune ne projette pas d'ombre quatre jours après la nouvelle lune ne
peut dépendre que de la nébulosité de l'atmosphère. La raison pour laquelle Theon
choisit actuellement le quatrième jour est probablement parce que le croissant de
lune, qui était encore petit et presque toujours immergé dans la faible lumière du ciel,
ne projette pas du tout facilement une ombre visible, mais plus tard la lumière plus
forte de la lune éveillée elle-même La nébulosité de l'atmosphère est suffisante pour
donner de l'ombre.
Arago va plus loin dans la réfutation empirique qu'après 19 ou 9 ans, compte tenu
de la durée de certaines périodes lunaires, le même temps revient. Brandes fait de
même dans ses contributions. Cela faisait référence à ma police plus grande.
La lune a reçu une influence très spéciale sur les changements météorologiques
remarquables, car les changements lunaires favorisent les changements
météorologiques, et devraient en particulier planifier certaines phases de la lune
devant d'autres; bien que l'on soit resté assez incertain sur les détails des règles y
relatives 66) . Certains voulaient que le temps change immédiatement après le
changement de lune, d'autres voulaient que cela n'arrive que le quatrième et le
cinquième jour après; d'où l'ancien verset:
Grande secunda nihil.
Tertia aliquid
Quarta quinta qualis,
Tota Luna talis.
En été, le changement de temps devrait se produire après le changement de lune, en
hiver avant lui, etc. Pour obtenir des exclusions plus spécifiques sur ce sujet, Toaldo,
Pilgram, Hoosley et Gronau ont fait des recherches; pourtant toutes ces investigations
laissent beaucoup à désirer, et notamment la manière dont Toaldo a examiné le sujet
est inadmissible à plusieurs égards, comme le montre Arago dans le traité cité à
plusieurs reprises. Oui, Toaldo, par sa manière inepte de traiter le sujet, a contribué de
manière décisive à discréditer l'influence de la lune. Un autre à ce sujet dans ma
future écriture.
66) cf. Mag. L'entreprise le naturaliste. Amis à Berlin. 1808. p. 103.

Bref, les informations sur l'influence de la lune sur la météo ne manquent pas, ce
qui peut être réfuté et réfuté; tandis que l'influence de la lune est irrésistible.

VII. Plus général et plus précis sur l'influence météorologique de

la lune.

Ce chapitre doit être considéré comme une implication d'un intérêt plus scientifique
que général et peut être ignoré par ceux qui sont satisfaits du fait général de la
lune. Dans certains cas, il est certain de donner un exemple du traitement que le sujet
subira dans mon plus grand script, seulement que j'indique simplement ou indique
beaucoup ici ce que je fais là; en partie pour présenter des données et des
compilations spéciales qui peuvent également être utiles pour d'autres études qui
suivent; comment au chapitre 10, lorsque j'examinerai la question de l'influence de la
lune sur la vie organique, j'aurai des raisons de me référer ici.
Dans ce qui suit, je ne joins pas partout la littérature des études, car celles-ci
peuvent facilement être extraites des citations du chapitre précédent, principalement
aussi des commentaires des tableaux VI, VII et. X à la fin de ce chapitre. Où se
trouvent les études fréquemment mentionnées de Kreil, la page 184 est indiquée dans
la note.
Si l'influence de la lune sur le temps a déjà été établie comme un fait après les
discussions du chapitre précédent, la découverte de la lune n'est que le début de toute
la tâche. On se demandera encore dans quelle mesure l'influence de la lune change
selon les lieux et les saisons, mais ce qui a changé jusqu'à présent selon ce qui a été
disponible jusqu'à présent (en termes de saisons, notamment après les observations de
Schübler, Eisenlohr et Kreil) rien de décisif, disons ce que fera le futur script; ce sera
aussi une détermination plus précise d'une partie du parcours, d'une partie de la taille
de l'influence, à savoir le temps et la différence entre le maximum et le minimum
pour les différentes conditions météorologiques.
Malheureusement, nous n'avons même pas une série d'observations pour un seul
endroit qui serait poursuivie assez longtemps pour trouver les valeurs moyennes
compensées pour l'influence des coïncidences à un point tel que le cours et les
principales conditions de l'influence de la lune étaient immédiatement
apparentes. Comme il est alarmant de combiner les observations de plusieurs endroits
afin de gagner un temps plus long, les observations ont déjà été notées plus tôt; ni le
résultat de ce que la tentative d'une telle combinaison nous a donné un résultat
satisfaisant. Cela n'a pas empêché que l'influence de la lune soit généralement
reconnue, même à travers les coïncidences encore attachées aux observations, comme
on l'a vu dans le chapitre précédent; mais le résultat est principalement réduit à cette
connaissance générale, et tant la propreté des résultats que la possibilité de tirer des
conclusions plus spécifiques et plus précises dépendront dans une large mesure de la
possession d'observations qui rendent immédiatement l'influence de la lune plus
claire qu'elle ne le fait le précédent est toujours le cas. Il serait très souhaitable que
les recherches futures sur ce sujet soient autant que possible possibles pour tous les
principaux moments de la météo, à savoir les conditions de pression, de chaleur, de
vent et de pluie et pour toutes les conditions principales de l'orbite lunaire, phases,
absides, déclinaison, heures de lune, dans le contexte serait mené, car seul l'examen
de l'ensemble du contexte des effets promet de les éclairer. La satisfaction d'un tel
souhait sera probablement longue à venir. Eisenlohr pour Karlsruhe, E. Bouvard pour
Paris, Kreil pour Prague, Schübler pour sa série de 28 ans pour différents lieux, ont
rempli la tâche de prendre en compte les différents moments de la météo et les
différentes conditions du cours de la lune dans une certaine mesure, mais en partie
pas aussi complet, parfois pas aussi longtemps qu'il serait souhaitable.
Si l'on regarde ce qui a été observé jusqu'à présent, on obtient facilement la
conviction que même une série d'observations de 100 ans il serait encore loin d'être
suffisant pour éliminer l'influence des coïncidences, même avec les influences
lunaires relativement les plus efficaces d'une période mensuelle, jusqu'à présent dans
les valeurs moyennes afin de maintenir un cours très régulier de celles-ci pour tous
les jours du mois. Cependant, la plus longue série d'observations pour un seul et
même endroit qui a existé jusqu'à présent (d'Eisenlohr pour Karlsruhe, concernant
l'influence de la circulation synodique sur les précipitations aqueuses, les orages, les
jours clairs et nuageux) ne couvre que 80 ans. La durée du temps d'observation requis
peut maintenant être raccourcie par une correction appropriée des valeurs observées
en raison de l'influence du soleil (par rapport à l'heure du jour et de la saison), car
cette influence est principalement celle sous laquelle l'influence de la lune est
cachée, et c'est aussi dans certaines des enquêtes précédentes, notamment par Kreil
pour l'influence des heures de la lune sur les différentes conditions météorologiques à
Prague, par Mädler pour l'influence de la circulation synodique et équatoriale sur la
lecture du baromètre à Christiansburg (Guinée), par Eisenlohr ( Poggend. Ann. LX.)
Pour l'influence de l'orbite synodique et des heures de la lune sur la lecture du
baromètre à Paris, et par les observateurs anglais pour l'influence des heures de la
lune sur le baromètre sous les tropiques, ce qui est important, bien que (à l'exception
des dernières observations ) du fait que le temps d'observation était encore trop
court. Il est important d'effectuer la correction de la manière la plus avantageuse et la
plus nette. à savoir de Kreil pour l'influence des heures de la lune sur différentes
conditions météorologiques à Prague, de Mädler pour l'influence de la circulation
synodique et équatoriale sur la lecture du baromètre à Christiansburg (Guinée),
d'Eisenlohr (Poggend. Ann. LX.) pour l'influence l'orbite synodique et les heures de
la lune sur le baromètre à Paris, et par les observateurs anglais pour l'influence des
heures de la lune sur le baromètre sous les tropiques, donc importantes, bien que (à
l'exception des dernières observations) loin de là en raison du temps d'observation
encore trop court Percée, accomplie. Il est important d'effectuer la correction de la
manière la plus avantageuse et la plus nette. à savoir de Kreil pour l'influence des
heures de la lune sur différentes conditions météorologiques à Prague, de Mädler
pour l'influence de la circulation synodique et équatoriale sur la lecture du baromètre
à Christiansburg (Guinée), d'Eisenlohr (Poggend. Ann. LX.) pour l'influence l'orbite
synodique et les heures de la lune sur le baromètre à Paris, et par les observateurs
anglais pour l'influence des heures de la lune sur le baromètre sous les tropiques,
donc importantes, bien que (à l'exception des dernières observations) loin de là en
raison du temps d'observation encore trop court Percée, accomplie. Il est important
d'effectuer la correction de la manière la plus avantageuse et la plus nette. par Mädler
pour l'influence de la circulation synodique et équatoriale sur la lecture du baromètre
à Christiansburg (Guinée), von Eisenlohr (Poggend. Ann. LX.) pour l'influence de la
circulation synodique et des heures de la lune sur la lecture du baromètre à Paris, et
von les observateurs anglais pour l'influence des heures de la lune sur le baromètre
sous les tropiques, donc des choses importantes, bien que (à l'exception des dernières
observations) par le temps d'observation encore trop court était loin d'être réussi. Il
est important d'effectuer la correction de la manière la plus avantageuse et la plus
nette. par Mädler pour l'influence de la circulation synodique et équatoriale sur la
lecture du baromètre à Christiansburg (Guinée), von Eisenlohr (Poggend. Ann. LX.)
pour l'influence de la circulation synodique et des heures de la lune sur la lecture du
baromètre à Paris, et von les observateurs anglais pour l'influence des heures de la
lune sur le baromètre sous les tropiques, donc des choses importantes, bien que (à
l'exception des dernières observations) par le temps d'observation encore trop court
était loin d'être réussi. Il est important d'effectuer la correction de la manière la plus
avantageuse et la plus nette. et par les observateurs anglais pour l'influence des heures
de la lune sur le baromètre sous les tropiques, ce qui est important, bien que (à
l'exception des dernières observations), en raison du temps d'observation encore trop
court, loin d'être couronné de succès. Il est important d'effectuer la correction de la
manière la plus avantageuse et la plus nette. et par les observateurs anglais pour
l'influence des heures de la lune sur le baromètre sous les tropiques, ce qui est
important, bien que (à l'exception des dernières observations), en raison du temps
d'observation encore trop court, loin d'être couronné de succès. Il est important
d'effectuer la correction de la manière la plus avantageuse et la plus nette.
Kreil et en partie les observateurs anglais opèrent la correction en soustrayant de chaque valeur
individuelle observée à une heure donnée de la valeur qui appartient à cette heure en moyenne sur
tout le mois; en représentant l'heure de l'exposition au soleil de la journée pour ce mois. La
correction des valeurs d'observation de chaque mois étant effectuée de manière particulière, la
correction due à l'heure du jour inclut également l'approximation due à la saison. - Encore plus (à
savoir non seulement après des mois, mais aussi des jours), la correction due à la saison est
spécialisée dans la procédure de Mädler. Cela amène les valeurs totales de la série d'observation en
utilisant la méthode des moindres carrés à une fonction périodique de la saison (autant d'heures
d'observation quotidiennes, tant de fonctions) et en détermine en particulier la valeur de chaque
heure d'observation en tant que quantité à déduire . Cependant, Mädler n'a pas calculé la fonction de
correction pour chaque année d'observation en particulier, mais uniquement pour la moyenne de
toutes les années d'observation; et à cet égard la correction de Kreil, qui se spécialise non seulement
pour les mois mais aussi pour les années d'observation, est plus spéciale. - Eisenlohr ne retire
finalement de chaque valeur observée que la moyenne générale de l'heure d'observation en question
sur la base du total des observations; de sorte que la correction ne se spécialise pas dans les années,
mois ou jours individuels. La méthode de correction de Kreil's et des observateurs anglais s'est
révélée très efficace dans les observations de 13 mois seulement du premier pour Prague, ainsi que
dans les observations également relativement courtes de cette dernière, ainsi que la méthode de
correction de Mädler's par les seuls enfants de 4 ans pour Christiansburg, tandis que la méthode de
correction d'Eisenlohr's dans son enquête, par ailleurs très méritoire, elle ne devrait pas paraître
suffisante en principe, et les résultats négatifs et douteux de toute l'enquête, qui dépendent bien
entendu essentiellement de la nature du sujet, n'appuient pas non plus.
Une autre façon d'équilibrer les coïncidences peut être d'aider, au lieu de prendre en
compte les valeurs des jours d'observation individuels ou (lors de l'examen de
l'influence des heures lunaires) les heures d'observation, en combinant plusieurs
d'entre elles en valeurs totales ou moyennes, et celles-ci se compare les uns aux
autres. Il n'est pas rare d'effectuer la sommation ou la moyenne sur toute la série
d'observations, de sorte que l'on obtient autant de valeurs totales ou moyennes que de
valeurs individuelles en pensant la série à l'envers pour les première et dernière
valeurs, c'est pourquoi les tableaux I et II donne des exemples explicatifs avec leurs
totaux sur 3 jours et 7 jours. Tu aurais tort maintenant conserver le cours et les
rapports de ces valeurs de somme ou les valeurs moyennes qui leur sont tout à fait
équivalentes représentant correctement le cours et les rapports des valeurs des jours
ou heures individuels (dont la moyenne est dans les tableaux); au contraire, plus on
combine de jours ou d'heures à la somme ou à la moyenne, plus l'écart à la
représentation correcte à cet égard est important. Mais dans certains cas,
l'augmentation de la régularité au cours de la somme ou des valeurs moyennes, qui
dépend de l'égalisation des coïncidences, contre celle des valeurs individuelles, s'il y
a un processus juridique caché sous les coïncidences, peut être considérée comme un
gain pour la connaissance d'une telle situation, dans certains cas, les conditions
peuvent durer plusieurs jours ou des époques de plusieurs heures, même s'ils ne
peuvent pas représenter exactement ceux des jours et des heures individuels eux-
mêmes, mais rien de moins que cela offre des indices pour des conclusions
remarquables. Habituellement, on s'arrête à 3 à 4 jours ou des valeurs totales ou
moyennes horaires; en gardant un œil sur une représentation au moins approximative
des valeurs individuelles. Cependant, là où, sans cette considération, la tâche de
simplement reconnaître l'existence d'une influence lunaire légale à travers le cours
régulier des valeurs qui en dépendent, on gagne, comme un examen plus approfondi
m'a appris, si seulement un maximum et un minimum légaux sont présents la plupart
si vous résumez simplement les valeurs de demi-période et faites-le à travers toute la
série, en y repensant en soi, c'est-à-dire en cas de circulation anormale ou synodique,
en additionnant les valeurs de 14 ou 15 jours consécutifs. Des exemples de cela
seront donnés dans certains tableaux du chapitre 10, dans lesquels je résume ainsi les
résultats de Schweig sur l'influence de la lune sur le métabolisme. Les tableaux I et II
de ce chapitre n'ont duré que 7 jours; et par la présente déjà réalisé un grand gain de
régularité au cours des valeurs. Là où, comme pour l'influence des heures de la lune
sur le flux et le reflux de l'atmosphère, sur la déviation magnétique, etc., il existe
deux maxima et minima quotidiens, les sommes ou les moyens de six heures sont les
plus avantageux.
Indépendamment des résultats frappants que cette méthode de sommation des valeurs de la
moitié ou respectivement du quart de période fournit dans une série périodique d'observations, je
me suis abstenu de le faire dans ce document, à l'exception des observations de Schweig au chapitre
10 pour l'appuyer, puisqu'il était possible de s'en passer et sans une justification et une discussion
plus précises de la méthode, qui sort des limites de ce document, il nous a paru inadmissible de
l'utiliser. Voici quelques mots:
Si une série de valeurs observées a, b, c, d ... sont disponibles pour des jours ou des heures
successifs, la croissance d'une valeur à la suivante peut être désignée par +, la diminution par -
(exemples, tableau I. u. II. Dans ce chapitre); et le cours de la série est alors généralement déterminé
par la façon dont les personnages changent ou se succèdent.
Si vous combinez maintenant les valeurs individuelles en sommes, par ex. B. trivalent (a + b
+ c), (b + c + d) etc. ou des moyens équivalents, et cela à travers toute la série, il faut d'abord noter
que les différences des sommes successives ne coïncident pas avec les différences de la moyenne
Les lettres b, c, mais les lettres a, d extérieures conviennent, de sorte que le cours des sommes
successives ou leurs moyens équivalents de diminution et d'augmentation ne correspondent pas au
cours des valeurs individuelles successives après diminution et augmentation et ne peuvent pas leur
être substitués.
D'autre part, il convient de noter que la différence entre les valeurs individuelles a, d, par
lesquelles les sommes successives diffèrent, dans une série d'observations qui représentent une
influence périodique est généralement plus grande que celle des valeurs immédiatement successives
b, c . Il en résulte que l'influence des différences aléatoires, si elles se compliquent avec celles
légales de la période, est ainsi plus facilement dépassée, et en effectuant la sommation à travers
toute la série, un cours régulier peut plus facilement émerger, voire pas du tout, une périodicité
légale de la série est soumis à comme si vous vous arrêtez aux valeurs individuelles. Le moins cher
à cet égard sera si vous mettez en jeu la différence totale entre maximum et minimum comme
différence maximum entre les sommes successives. Ceci est un bref aperçu de la raison de la règle
ci-dessus.
Il ne faut pas négliger qu'une partie du gain de régularité que l'on obtient dans la série de la
somme ou des valeurs moyennes par rapport à la série des valeurs individuelles est un succès de la
méthode en soi et seulement en apparence, car même lorsque les valeurs sont aléatoirement
regroupées est visible. À savoir, si l'on désigne l'augmentation d'une valeur à la suivante d'une râpe
périodique de +, la diminution de - de la manière spécifiée, le fait que la ligne est affectée sera trahi
avec de nombreux aléas en raison du changement fréquent de caractères; tandis qu'une ligne
périodique libre avec seulement un maximum et un minimum (la ligne en arrière) n'offre que deux
changements de caractères. Vous trouvez maintenant que dans le cas d'une série de valeurs
regroupées de manière aléatoire, le nombre de changements de caractères entre les valeurs
successives est deux fois plus important que celui des chaînes de caractères, mais dans la série des
valeurs de somme formées à partir de celle-ci (en moyenne, peu importe le nombre de jours ou
d'heures qu'il faut), ce n'est que pair aussi grand que j'étais convaincu par un examen plus détaillé,
en partie empiriquement, en partie en référence à la théorie de la combinaison, que la méthode de
sommation en soi permet une réduction relative du nombre de changements de caractère et donc un
gain apparent de régularité au cours des valeurs, ce qui ne doit pas être vu comme une exposition
d'une légalité cachée de la série; car il apparaît à des valeurs aléatoires. Mais la puissance de la
méthode de sommation ne va pas plus loin sur des valeurs purement aléatoires que de réduire le
nombre de changements de caractères en moyenne du double à l'égalité avec le nombre de chaînes
de caractères; et si la méthode de sommation change complètement ou presque complètement les
signes de la série à l'exception de ceux qui nécessitent l'existence des maxima et minima légaux,
alors cela doit être vu comme une mise en évidence d'une légalité cachée selon le principe indiqué
ci-dessus.
Ces relations n'ont pas encore été suffisamment discutées, ni même apparemment même
remarquées, en dépit du fait qu'elles sont d'une grande importance dans le traitement de séries
d'observations dans lesquelles les influences juridiques sont cachées sous un caractère aléatoire
considérable. Cependant, je dois me contenter de ces brèves, insuffisantes, cependant, je l'espère,
pour ceux qui veulent y entrer avec quelques considérations et examiner la question eux-mêmes,
mais des indices compréhensibles. Un autre à ce sujet dans mes futurs écrits, où vous trouverez les
explications, les preuves et les exemples.
En plus de ces discussions générales, je voudrais maintenant ajouter quelques
compilations et explications plus spécifiques sur l'influence de la lune sur les
précipitations aqueuses et le baromètre.
a) Influence sur les précipitations.
Tout d'abord, voici un tableau dans lequel j'ajoute le nombre de précipitations pour
Karlsruhe, Strasbourg et Paris, après Eisenlohr et E. Bouvard, pour chaque jour
individuel du mois synodique (nouvelle lune, comme toujours calculée comme 1). Je
voudrais également avoir combiné les numéros de la série Schübler, âgée de 28 ans,
mais la disposition spéciale de sa table d'observation ne le permet pas.
Pour comprendre le tableau, les remarques préliminaires suivantes:
La colonne Nombre de jours humides contient les chiffres obtenus directement de
l'addition des trois lignes pour ces trois emplacements. Dans la colonne des totaux sur
trois jours, trois nombres consécutifs de ces nombres sont combinés pour tenir
compte des commentaires ci-dessus, afin de mieux équilibrer le caractère aléatoire; le
jour debout est le jour du milieu. Le total sur trois jours est donc de 1270, dont le
l. Jours, la somme des 3 nombres 417, 418, 435, qui correspondent au 30, au 1er et 2.
appartenir. Il faut penser que le cours de la lune revient, de sorte que le dernier jour
comme la veille du 1er peut être vu. Dans la colonne Totaux sur 7 jours, les valeurs
de 7 jours sont combinées pour améliorer encore l'équilibre; et le jour est à nouveau
celui du milieu. Il accorde également l'intérêt que vous pouvez voir la semaine de
l'impact le plus grand, le plus petit et le moyen. De plus, les signes + et - sont placés
entre deux valeurs afin de faciliter la négligence de l'évolution (+) ou de la
diminution (-) d'une valeur à l'autre. Le nombre plus ou moins grand de changements
de caractères donne une indication remarquable de l'irrégularité plus ou moins grande
au cours des valeurs (voir tableau I).
Dans les observations de Strasbourg, les 29e et 30e jours n'apparaissent que dans une moyenne de
117, et cette moyenne est prise en compte ici comme valeur de Strasbourg pour le 29e jour, mais
pour le 30e jour 122 comme moyenne entre 117 et 126 , à condition que 126 soit la valeur de
Strasbourg pour le jour 1. Grâce à cette interpolation, le total est légèrement augmenté par rapport à
celui réellement observé.
l. Tableau général du nombre de précipitations aqueuses, qui en 86 ans d' observation 1) avec
12558 précipitations aqueuses (jours de pluie) à Karlsruhe (30 ans de 1801-1830), Strasbourg
(27 ans de 1806-1832) et Paris (29 ans . u 1807-1832) selon D. Eisenlohr et E. Bouvard,
obtenus par sommation des précipitations aux différents endroits ces jours du mois.

Jours du Nombre de Somme de Sommes de 7 Mensuel Nombre de Somme Sommes

mois jours 3 jours jours jours de 3 de 7 jours
humides jours humides jours

l 418 1270 2860 16 388 1210 2969

+ + + + + -
2e 435 1273 2920 17e 407 1222 2914
- - + + + -
3e 420 1252 2928 18e 427 1235 2880
- - - - + -
4e 397 1251 2919 19e 401 1263 2848
+ - + + - +
5 434 1238 2924 20e 435 1243 2872
- + 0 - - -
6 407 1249 2924 21 407 1225 2858
+ - + - - -
7 408 1238 2971 22 383 1202 2836
+ + + + - -
8 423 1266 3032 23 412 1188 2834
+ + + - + -
9 435 1325 3058 24e 393 1210 2802
+ + + + - -
10e 467 1360 3141 25 405 1197 2769
- + + - + +
11 458 1385 3174 26 399 1207 2785
+ + - + - +
12e 460 1408 3166 27 403 1176 2790
+ - - - 0 +
13 490 1391 3119 28 374 1176 2815
- - - + + +
14 441 1346 3059 29 399 1190 2845
- - - + + +
15 415 1244 3028 30 417 1234 2866
- - - + + -
 Somme 12558 37674 87906
Moyen 418,6 1255,8 2910.2
1) Il ne faut pas oublier que certains coïncident.

Cette combinaison révèle maintenant le résultat global des trois séries

d'observation à la fois; et nous remarquons ce qui suit:
La chute maximale et minimale, après la colonne pour chaque jour de 1 / 2 mois
se trouvant en dehors à la 13e et 28 jours de dil après le deuxième jour de octants et l
après le quatrième octants avec les numéros 490 et 374, qui est à peu près le rapport
4 :3 correspond. Les sommes de trois jours ramènent le maximum et le minimum au
même jour; considérant que les totaux sur 7 jours baissent le maximum et le
minimum les 11 et 25 jours intermédiaires, ce qui ne doit pas être considéré comme
un manque d'accord; car, remarquablement, les conditions des jours intermédiaires ne
sont plus correctement représentées par des sommes de plusieurs jours. Les sommes
de 7 jours nous apprennent cependant que parmi toutes les sections hebdomadaires
qui peuvent être formées à partir des mois synodiques, la semaine qui a le 11e jour au
milieu, c'est-à-dire du 8e au 14e (approximativement du 1er trimestre à la pleine
lune ), le plus de précipitations, la semaine qui a le 25 au milieu, c'est-à-dire du 22 au
28 (qui prend environ le milieu entre la pleine lune et la nouvelle lune), donne le
moins; dans un rapport de 3174 :2769 (= 114,6 : 100,0). La moyenne de 2910,2, qui
se trouve à la fin de la colonne, correspond le plus aux semaines qui ont les 2e et 4e,
et qui ont la 17e au milieu. Ainsi, les jours intermédiaires de la semaine maximale et
minimale, comme les semaines intermédiaires, sont séparés d'un demi-mois. Soit dit
en passant, on ne verra pas sans intérêt à quel point les valeurs de la colonne des
totaux sur 7 jours progressent régulièrement. Hormis une petite fluctuation irrégulière
vers le début du mois et le nombre 2848 le 19, les chiffres continuent de croître et de
diminuer au cours du mois.
Maintenant qu'il est d'usage de représenter les valeurs d'une série périodique
d'observations en fonction du temps, dont les constantes sont calculées à l'aide de la
méthode des moindres carrés, c'est particulièrement le cas avec moi avec les valeurs
de chacune des trois séries d'observations, qui sont résumées dans le tableau
précédent arriver, allant jusqu'à quatre liens périodiques. Les constantes montrent
parfois un accord très remarquable entre les trois rangées, parfois aussi une déviation
considérable. Mais plus à ce sujet dans ma plus grande police.
En plus du tableau de combinaison précédent pour le nombre de jours de pluie,
nous voulons maintenant en ajouter un pour la quantité d'eau tombée pour Strasbourg
et Paris. Aucune information n'est disponible pour Karlsruhe (voir tableau II).
Pour le 30e jour à Strasbourg, une remarque correspondante s'applique comme dans le tableau
précédent. En raison du 30e jour interpolé, la quantité totale d'eau tombée, qui pour Strasbourg est
en fait de 18220,10 millions selon le tableau d'origine pendant 29 jours, a été augmentée ici à
18757,38 millions. Les nombres des observations parisiennes sont obtenus à partir du tableau
d'origine, où le chiffre est considéré comme la moyenne d'un mois, en multipliant par 359 le
nombre (des mois synodiques d'observation afin de les combiner avec les nombres de Strasbourg.
En raison de l'omission des dernières décimales dans le Les observations de Strasbourg qui ont eu
lieu dans notre tableau, la somme des deux nombres 18757.38 et 14776.50 = 33533.88, où cette
omission n'a pas eu lieu, n'est pas exactement en décimales avec la somme finale 33533.7, comme il
se doit en soi. La différence n'est bien sûr pas pertinente.
II. Tableau général de la quantité d'eau (en millimètres), qui a chuté les jours suivants du mois
en 55 ans d' observation 2) à Strasbourg (27 ans de 1806-1832) et à Paris (29 ans de 1804-1832)
selon Eisenlohr et Bouvard, obtenu en additionnant la quantité perdue aux différents endroits
ces jours du mois (quantité totale à Strasbourg 18757,38 millim. en 333 synod. mon., à Paris
14776,50 millim. en 359 synod. mon.).

Mensuel Quantité Somme de Sommes Mensuel Quantité Somme de Sommes

d'eau 3 jours de 7 jours d'eau 3 jours de 7 jours
jours tombée jours tombée

l 1080,7 3381.1 7634,6 16 1123,6 3151.4 7803.8

+ + + - + -
2e 1246.1 3442,3 8043,7 17e 1057,3 3392,3 7722,6
- + - + - -
3e 1115,5 3579,3 7934,5 18e 1212,4 3186.0 7588.0
+ - - - + +
4e 1217,7 3559,5 7851,9 19e 916,3 3342,9 7701.9
+ - + + - +
5 1226,3 3437,9 7929,3 20e 1114.2 3224.2 7729,3
- - + + + -
6 993,9 3191,9 7960.2 21 1193,7 3393,3 7684.0
- - + - + -
7 971,7 3123,7 8070,7 22 1085,4 3429.1 7459,7
+ + + - - +
8 1158.1 3406.8 8130.4 23 1150,0 3247,4 7647,2
+ + + - - -
9 1277,0 3661.1 8187.1 24e 1012,0 3150.1 7567,7
- + + - - -
10e 1226,0 3780,4 8388,6 25 988.1 3103,9 7191.2
+ + + + + +
11 1277,4 3786.4 8745.2 26 1103,8 3126,6 7208.9
+ - - + - -
12e 1283,0 3755,8 8558,6 27 1034,7 2955,7 7113.2
+ + - - - +
13 1195,4 3806,7 8404.2 28 817,2 2955.0 7181,9
+ - - + + +
14 1328,3 3495,2 8235,5 29 1103.1 2974,6 7439,9
- - - + + +
15 971,5 3422,4 8170,5 30 1054,3 3238.1 7451,6
+ + - + + -
 Somme 33533,7 100599.1 234735.9

Moyen 1117,79 33533.03 7824,53

2) Chevauchement partiel.

Ce tableau donne lieu à des remarques analogues à la précédente, que je n'aborderai

pas ici car tout le monde peut facilement le faire lui-même.
Bien que le maximum et le minimum ne coïncident pas exactement avec les 2e et
4e octants, nous voulons donner un petit résumé pour ces phases, qui sont les plus
proches du maximum et du minimum, selon les différentes séries d'observation, car
elles ne diffèrent que d'environ 1 jour. pour ajouter quelques commentaires. Pour une
meilleure élimination des coïncidences, cependant, au lieu des valeurs pour les jours
individuels, des moyennes de 3 à 4 jours doivent être utilisées avec les 2e et 4e
octants comme jours intermédiaires (en tenant compte du fait que la phase tombe
aussi précisément que possible au milieu). Selon les données des tableaux d'origine,
la combinaison suivante résulte:
III. Le tableau sur le rapport entre le nombre de jours de pluie sur 2 octants le nombre
d'entre eux sur 4 octants en 3 à 4 jours des fonds à
2 octobre 4
octobre
29 ans Observer v. Bouvard à Paris 125,26: 100,00
27 ans. Observer v. Eisenlohr à Strasbourg 120,65: 100,00
28 ans. Observer v. Schübler à AM St. 115.14: 100.00
30 ans. Observer v. Eisenlohr à Karlsruhe 113.79: 100.00
Dans les observations de Bouvard, qui ne contiennent pas de détermination directe
des phases, il faut envisager d'abandonner autant que possible les phases au milieu
des jours liés à la moyenne, le 11 décembre 13, pour le 4 octant de la 25. 26. 27. 28.
jour du tableau d'origine. Le nombre de Schübler est soumis à des déterminations
directes pour les phases; ils comptent comme le milieu de la moyenne de quatre jours
pour la fin des jours de phase. Les remèdes de 3 à 4 jours d'Eisenlohr sont déterminés
par lui-même en utilisant la méthode directe. (Pogg. XXX. 87. XXXV. 319.) Si vous
vouliez les déterminer indirectement à partir du tableau d'origine pour les jours
individuels du mois d'une manière similaire, comme ici les Bouvardiens, les valeurs
seraient légèrement différentes de celles ci-dessus, à savoir pour Karlsruhe 111 , 41:
100.00, pour Strasbourg 120.21: 100.00.
Si l'on prend la moyenne des chiffres ci-dessus en ajoutant un poids proportionnel
au nombre d'années d'observation, le résultat global de 114 années d'observation se
retrouve dans des moyennes de trois à quatre jours selon Bouvard, Eisenlohr,
Schübler, pour Paris, Strasbourg, Augsburg (etc.), Karlsruhe, que le nombre de jours
humides sur le 2e octant soit le nombre sur le 4e octant est 118,66 : 100,00, après
quoi le nombre de jours humides en raison de l'influence de la lune au moment du 2e
octant plus de 1 / six est augmentée pendant la durée de la quatrième octants.
Si les examens individuels dont ce recours est tiré ne concordent que dans le sens,
et non dans l’ampleur, de la relation en question, il faut prendre en compte d’une part
que l’influence du caractère aléatoire dans les dispositions individuelles sous-
jacentes, bien que par le biais du prélèvement de fonds diminué pendant plusieurs
jours, mais n'est en aucun cas compensé; d'autre part, que pour les lieux d'un
emplacement différent, aucune correspondance exacte n'est requise. Cependant, il
faudra principalement prendre en compte le point de vue suivant qui, même sans tenir
compte d'autres raisons explicatives, est approprié pour expliquer la manière dont les
résultats individuels diffèrent les uns des autres, ou même pour les prédire dans une
certaine mesure.
En bref: dans les endroits avec un nombre absolu différent de précipitations
annuelles, la nature de la situation doit être différente, moins pour ceux avec un plus
grand nombre, plus grande pour ceux avec un nombre inférieur 3) . Cela ressort
facilement de la simple considération suivante.
3)Si les différents observateurs à différents endroits ne procèdent pas toujours de manière assez comparable
dans leurs enregistrements, ce qui importe ici, c'est le nombre de précipitations enregistrées plutôt que le
nombre réel de précipitations.

En raison des influences locales, il pleut plus souvent à un endroit qu'à un autre. Si
nous supposons que ces influences locales sont si fortes qu'il pleut en un endroit
chaque jour, l'influence de phases de lune données pour augmenter la quantité de
pluie serait si grande qu'elle le ferait après la différence du nombre de précipitations
dans ces Les phases ne peuvent pas être reconnues du tout, car il pleut tous les jours
lorsque la quantité d'eau tombée peut être différente à différents endroits. Ainsi, en
dehors de toutes les coïncidences, la différence entre le maximum et le minimum ou
même entre les valeurs d'observation de phases données doit être trouvée moins dans
les endroits avec un nombre de jours de pluie supérieur à un plus petit, car dans le
premier, il existe une approximation de ce cas extrême.
En effet, cela est confirmé de manière frappante dans les observations citées,
comme le montre le petit tableau suivant, dans lequel la relation trouvée ci-dessus
pour ces emplacements entre le nombre de jours de pluie sur les 2e et 4e octants avec
le nombre absolu de chaque année, des jours de pluie sont compilés (dans la même
série d'observations). Plus le nombre annuel de jours de pluie est petit, plus ce ratio
est élevé.
IV. Tableau.
Nombre Ratio du nombre de
annuel absolu jours humides le 2
de jours octobre pour le
humides. nombre le 4 octobre,
ce dernier = 100,00
remplacé.
 Paris (29 ans) 125,0 125,26
Strasbourg (27 ans) 139,3 120,65
Augsb.M.St. (28 ans) 158,5 115.14
Karlsruhe (30 ans) 167,3 113,79
Il en résulte que les endroits avec moins de jours de pluie doivent être plus adaptés
pour montrer l'influence de la lune sur ce nombre. Que les chiffres précédents
prévalent ( ce qui bien sûr ne peut être provisoire), il est dans un endroit comme
Paris, où le nombre de jours de pluie par an sur 125 est en moyenne autour de la
2.Octanten 1 / 4 plus d' eau que tombent actuellement du 4e octant. Dans un endroit,
où, cependant, comme à Karlsruhe, le nombre de jours de pluie par an 167,
seulement 1 / 7 plus. Vous pouvez donc voir à quel point il est important de prendre en
compte cette différence.
Résumons maintenant clairement les résultats concernant la quantité d'eau qui est
tombée pour les 2e et 4e octants.Cependant, puisque Schübler n'a pas d'information
pour le 4e octant, nous substituons plutôt ses informations pour le dernier
trimestre; le 4ème octant s'applique aux autres observateurs.
V. Tableau sur le rapport de la quantité d'eau tombée au moment du 2ème
octant à celle du 4ème octant (resp. Dernier trimestre)
2 oct. 4 octobre (olB)
16 ans Observer par Schübler 136.46 :
100.00
27 "" "Eisenlohr 135.70 : 100.00
9" "" Quetelet 135.24 : 100.00
29 "" "Bouvard 119.53 : 100.00
Dans la spécification Schübler, le rapport est dérivé des valeurs simples pour les jours du 2e
octant et du dernier trimestre, car les données pour les jours environnants sont manquantes; pour les
autres données, le rapport est dérivé de moyennes de 3-4 jours, qui sont prises pour les données de
Bouvard comme dans le tableau VI. Dans la spécification de Quetelet, la valeur du 2e octant selon
le tableau est déterminée comme la moyenne du 11, 12, 13, pour le 4 après le 26, 27, 28 jour du
mois synodique.
Alors , tomberait vers le centre de 81jährigen observations (cependant, certains
dans tout le pays à la recherche) au moment de la deuxième octants presque 1 / 3 plus
d' eau que au moment de la quatrième octants ou du dernier trimestre.
Il est remarquable à quel point la relation est étroite selon Schübler, Eisenlohr et
Quetelet; et en fait la quantité d'eau tombée n'est pas la même raison que le nombre
de jours de pluie où le rapport change en fonction de la quantité absolue de pluie dans
le lieu. Cependant, cette correspondance étroite est quelque peu une coïncidence, car
les coïncidences inéquitablement équilibrées de la série d'observation auraient pu
provoquer et expliquer une déviation considérablement plus importante; en fait, la
déclaration bouvardienne s'écarte également de manière significative; et
Schübler'sche, puisqu'elle concerne le dernier trimestre et les non-moyens simples,
n'est pas complètement comparable au reste. Il ne faut donc pas attacher une grande
importance à l'accord étroit ou à l'écart considérable des nombres en taille d'un côté
ou de l'autre, mais seulement à l'accord que tous ont une très grande prépondérance
du 2e au 4e octant dans Donnez au sujet de la quantité d'eau tombée. Si l'on prend la
moyenne des ratios dans le tableau compte tenu du nombre d'années d'observation, on
trouve 130,01: 100,00.
Si nous tentons maintenant une détermination plus précise du maximum et du
minimum en fonction du temps et de la taille, nous pouvons nous rappeler en termes
de temps que dans le tableau I, qui résume les observations de Karlsruhe, Strasbourg
et Paris sur le nombre de jours humides après Eisenlohr et Bouvard contient l'heure
du maximum le 13 du mois synodique, di 1 jour après le 2e octant, le minimum le 28,
di 1 jour après le 4 octant, qui est considéré comme le résultat de ces 3 séries
d'observations peut. Les mêmes jours, cependant, la série de 28 ans de Schübler
baisse également le maximum et le minimum, de sorte que les 4 séries qui donnent un
indice à cette détermination 4)s'unir dans ce résultat. Ce n'est plus la prise en compte
des valeurs totales ou moyennes pour trois jours ou plus, mais des jours individuels
eux-mêmes. Par conséquent, ces deux jours pour l'ensemble des sites d'observation en
question peuvent être considérés comme très proches d'être le maximum et le
minimum du nombre de cascades au milieu de l'année et il sera intéressant de faire
une compilation spéciale pour ces jours, par laquelle nous , car dans les valeurs
moyennes de plusieurs jours, l'influence maximale et minimale est quelque peu
émoussée, pour ainsi dire, ne souhaite appliquer les valeurs que pour les jours
individuels, même si le risque que les conditions de ces mêmes soient encore
affectées par des coïncidences soit plus grand , ce qui est quelque peu compensé par
la compilation des résultats de plusieurs séries d’observations. Le but de cette
compilation est de souligner au maximum la différence entre le maximum et le
minimum. Voici les nombres de précipitations observés avec les ratios associés.
1 T. après d. 1 jour après le
2 octobre l T. après d. 4
octobre Ratio
Bouvard, Paris, 29 ans 148100148,0 : 100,0
Eisenlohr, Strasbourg, 27 ans
154121127,2 : 100,0
Schübler, Augsb., M., St., 28J. 167 129 129,4 : 100,0
Eisenlohr, Karlsruhe, 30 ans 188153122,9 : 100,0
Summa 651 503 129,4 : 100,0
4)De plus, seul le Schübler de 32 ans p. 11 serait disponible, mais nous les ignorerons ici, comme c'est le cas
pour toutes les autres dispositions, pour les raisons indiquées.

On peut voir que de tels ratios sont en effet obtenus, dans certains cas
considérablement plus importants, que dans le tableau ci-dessus, où nous avons
comparé les moyennes sur plusieurs jours et celles des 2ème et 4ème octants, qui ne
sont proches que du vrai maximum et du minimum; par ex. B. pour Paris
148.0 : 100.0, au lieu de 125.26 : 100.00, pour Strasbourg 127.2 : 100.0, au lieu de
120.65 : 100.00, etc. Le résultat final est:
Le lendemain du 2e octant a le plus grand, le lendemain du 4e octant le plus faible
nombre de précipitations humides; à savoir, le nombre de précipitations humides le
premier jour dépasse le nombre de précipitations humides le deuxième jour après la
moyenne de quatre études pour différents endroits (Karlsruhe, Strasbourg, Paris,
Augsbourg, Stuttgart, Munich) sous nos latitudes nordiques de 29,4 p . Cependant, ce
rapport ne doit pas être considéré comme constant, mais varie en fonction du nombre
absolu de précipitations dans différents endroits par an, de sorte qu'il est plus petit
dans les endroits avec un plus grand nombre de précipitations humides et plus grand
dans les endroits avec un plus petit nombre de précipitations humides.
En effet, cette dernière phrase sera généralement confirmée dans la présente
compilation; seul le résultat d'Eisenlohr pour Strasbourg et de Schübler pour Paris
devrait changer de position par la suite. Une telle déviation de la règle dans le détail
ne doit pas être étrange, tant que les coïncidences ont une influence
considérable. Sinon, l'écart peut également être dû au fait que les informations de
Schübler sont soumises directement, aux autres dispositions indirectes. Cependant,
avec la détermination directe, le rapport doit en effet être trouvé un peu plus grand
qu'avec la détermination indirecte, ce qui correspond à la direction de l'écart actuel.
Avec notre résultat final pour le nombre de jours humides, le résultat final s'accorde
très bien, ce qui peut être gagné à partir des observations pour la quantité d'eau
tombée. Pour tous les jours individuels du mois, seules les données d'Eisenlohr pour
Strasbourg et de Bouvard pour Paris sont disponibles, combinées dans le tableau
II. Si nous nous en tenons également aux informations des jours individuels, nous
voyons le minimum pour le nombre de jours humides avec une détermination
complète (et de sorte que les sommes de trois jours soient d'accord avec cela) le 28 ou
le lendemain du 4. Octants tombants; la position du maximum, cependant, ne s'écarte
que d'un jour de la position du maximum pour le nombre de jours de pluie en tombant
le 14 au lieu du 13 comme pour le nombre de jours de pluie, mais aussi après les
sommes de 3 jours tomberait le 13.
le 14 sur le 28e
rapport
après Bouvard à Paris 513,37 362,59 141,6 : 100,0
après Eisenlohr à Straßb. 814,92 454,64
179,2 : 100,0
Somme 1328,29 817,23
162,5 : 100,0
Après quoi le temps de 2 jours au maximum après le 2ème octants 62 une / deux p. C.
Plus d'eau tombe qu'au minimum, c'est-à-dire le lendemain du 4e octant.
Puisqu'il est peu probable que le maximum pour le nombre de jours humides et
pour la quantité d'eau tombée tombe effectivement sur deux jours différents, mais que
les observations ne prennent pas en compte des fractions de jours, il est fort probable
que le maximum entre 13 et 14. tombe en même temps; et par la suite, a permis aussi
près que les approches précédentes que le minimum exactement 1 / 2 dista synodal
mois de celui - ci. En fait, si nous ajoutons 13,5 comme moyenne entre la 13e et la
14e moitié du mois synodique 14,75, nous obtenons 28,25, ce qui est sensiblement le
jour du minimum.
Comme déjà rappelé, c'est un résultat très favorable pour la réalité de l'influence de
la lune, car dans un tel cas la distance entre le maximum et le minimum (à condition
qu'il n'y ait qu'un maximum et un minimum) est de la moitié de la période non pas
comme une exigence nécessaire, mais comme la plus probable; et cette distance n'est
pas artificielle, mais plutôt le résultat simple et non recherché de la combinaison de la
série d'observations qui pourraient être combinées en relation avec cette question.
Si vous le souhaitez, vous pouvez également dériver le temps et l'amplitude du
maximum et du minimum au moyen de la méthode de calcul connue (différenciation
et remise à zéro du différentiel) à partir d'une fonction périodique par laquelle on peut
représenter le cours de l'influence de la lune, sans, cependant, cette procédure
beaucoup plus laborieuse peut faire plus que la dérivation simple précédente, tant que
les séries d'observation sont toujours aussi aléatoires, que ce n'est le cas avec les
séries existantes; puisque les valeurs dérivées sont alors affectées par ces aléas; il n'y
a pas non plus de dispositions divergentes négligeables à cet égard, car je me suis
particulièrement convaincu des lignes individuelles, selon que la fonction est dérivée
des 30 valeurs pour les jours individuels du mois au-dessus des 8 valeurs (à déclarer
dans le tableau VI) pour les 8 phases principales, ce qui bien sûr influence également
la détermination du maximum et du minimum; Cette détermination n'est pas moins
différente, selon que vous ajoutez 2, 3 ou plusieurs termes périodiques à la fonction
pour la détermination.
Si nous avons essayé de nous rapprocher le plus possible des différences qui se
produisent en fonction des phases de la lune dans le nombre de précipitations et la
quantité d'eau tombée, nous pouvons supposer à partir des considérations suivantes
que nous avons trouvé trop peu plutôt que trop.
La lune est irrégulière de la façon dont z. Par exemple, le 2e octant n'a pas toujours
lieu le 12e jour, la 2e (presque) pleine lune a lieu le 16e, et donc dans les autres
phases. Si une certaine influence est liée à certaines phases, cette influence se
déplacera avec les phases en même temps dans le mois, et ne tombera donc pas
toujours exactement le même jour de l'âge lunaire. Or, les déterminations
précédentes, à l'exception de Schübler, ne donnent que la valeur du maximum et du
minimum pour le jour du mois, où la plus grande et la plus petite quantité de pluie
tombe en moyenne; mais comme le temps réel du maximum et du minimum tombe
un peu plus tard, parfois un peu plus tôt, le maximum et le minimum ne peuvent pas
être trouvés de cette façon,
Si une influence des saisons sur le moment du maximum et du minimum a lieu,
comme le suppose Schübler, il y aurait une autre raison pour laquelle la différence
complète entre les deux ne peut pas être déterminée par des déterminations
précédentes, car alors le maximum dans différentes saisons Les temps tombent, tout
comme le minimum, de sorte que le vrai maximum et le minimum tombant à des
heures changeantes ne peuvent pas être obtenus dans la moyenne annuelle avec
laquelle nous avons toujours eu affaire; mais je veux noter qu'une telle influence des
saisons après les discussions de mon scénario plus large, si elle n'est pas en soi
improbable, ne vient pas encore des observations; parce que Schübler '
Dans tous les cas, nous pouvons supposer d'après ce qui précède qu'avec notre
affirmation que le nombre de précipitations humides s'élève à 29,4 p en moyenne au
moment du maximum aux emplacements comparés. C. et la quantité d'eau tombée
62,5 p. C. plus qu'au moment du minimum, plus en dessous qu'au-dessus des vraies
valeurs. Il va de soi que si l'on exprime la différence dans le nombre de jours de pluie
ou la quantité d'eau tombée au maximum et au minimum plutôt que par rapport aux
valeurs minimales, plutôt à la moyenne ou la somme des deux, l'expression doit être
plus petite. La façon de procéder à cet égard est arbitraire, sauf que là où il s'agit de
souligner l'ampleur de la différence, qui peut dépendre du cours de la lune, l'unité
minimale est la moins chère.
Ajoutons un résumé du rapport entre les précipitations et les lunes croissantes et
décroissantes, en considérant le jour de la nouvelle lune et le jour de la pleine lune
comme le premier jour de l'un et de l'autre, comme toujours. En récapitulant les
nombres donnés précédemment, nous trouvons les nombres de précipitations
suivants:
Augmenter M. Abn. Rapport
M.
Paris, Bouvard .... 1884 1741 1.0821
Strasbourg, Eisenlohr. . 1988 1840 1.0804
Karlsruhe, Eisenlohr. . 2636 2469 1.0676
Augsb. M. St., Schübler 2214 2085 1.0619
8722 8135 1.0719

Pour la quantité d'eau que nous obtenons, nous obtenons en millimètres pour
Augmenter Rapport M. Abn M.
Paris, Bouvard. . 7632,34 7144,10 5) 106,83
Strasbourg, Eisenlohr 9936,38 8821,00 112,65
17568,72 15965,10 110,045
5)Obtenu en multipliant les nombres donnés à la page 157 par 359 comme le nombre de mois sous observation
pour donner la quantité totale observée ici.

Il y avait encore de nombreuses comparaisons spéciales sur le rapport des

précipitations aqueuses, par ex. B. au moment de la nouvelle lune et de la pleine lune,
les syzygies et quadratures et autres phases. Je les ignore ici, mais je donne à chacun
l'occasion de le faire moi-même sur la base des tableaux suivants, dans lesquels j'ai
compilé les résultats de la série principale d'observations pour les huit phases
principales. En ce qui concerne les deux séries Schübler, je vous rappelle que la série
de 28 ans pour Augsburg, Munich, Stuttgart est incluse dans la série de 60 ans, qui a
déjà été rapportée. Compte tenu des discussions qui y ont eu lieu, cependant, il a
semblé souhaitable; 28 ans, ce qui est probablement comparable aux autres
séries, tandis que le joueur de 60 ans est sorti de cette comparabilité dans une certaine
mesure en raison de l'ajout du joueur de 32 ans, pour se comporter particulièrement
bien. Les tableaux VI et VII donnent les valeurs d'origine, mais les tableaux VIII et
IX les réduisent au nombre total de 100 000. (Voir tableau VI-IX.)
Influence sur la lecture du baromètre.
La comparaison des différentes séries d'observations sur l'influence de la lune au
niveau du baromètre appelle des discussions détaillées, que je conserverai sur ma
police plus grande, en me limitant ici à fournir la compilation tabulaire suivante pour
les 8 phases principales, les absides et les lunistitias, qui contiennent toutes les
informations exactes, que je connais de ces relations. En ce qui concerne tous les
jours individuels du mois synodique, les sources originales contiennent également les
données pour Karlsruhe et Strasbourg par Eisenlohr, pour Paris par E. Bouvard, pour
Berlin et Christiansburg par Mädler; comme pour tous les jours de circulation
anormale uniquement pour Paris par E. Bouvard; à compter de tous les jours de
circulation concernant le retour à l'équateur pour Paris par E. Bouvard et pour
Christiansburg par Madler. Des données sur l'influence de toutes les heures lunaires
individuelles sont disponibles auprès d'Eisenlohr pour Paris et de Kreil pour
Prague. Les communications de cette spécialité se retrouveront dans mes futurs écrits.
VI. Tableau du nombre relatif de jours de pluie dans les 8 phases principales en moyenne de 3
à 4 jours.
(à l'exception de F).

Un B C. D E F

Eisenlohr 1) Eisenlohr 2) Schübler 3) Schübler 4) Bouvard 5) Flauguer-gues 6)

Karlsruhe Strasbourg Augsbourg, 60 ans Paris Viviers

30 ans 27 ans Stuttgart, 29 ans 20 ans

Munich

28 ans

Nouvelle lune 46301 37143 132,2 285,2 122,50 78

l. Octant 45359 37510 129,2 275,2 118,25
l. Trimestre 47004 40000 140,7 288,5 123,00 88
2e octant 48986 42678 144,5 296,7 139,67
Pleine lune 47013 37490 146,2 297,5 119,25 82
3e octant 45420 38828 133,7 294,7 120,50
Dernier 43272 37215 122,5 271,0 115,33 65
trimestre
4. Octant 43050 35373 125,5 278,5 111,50
Somme 366405 306237 1074,5 2287,3 970,00
Moyen 45800,6 38279,6 134,313 285,91 121,25
1) Pogg. Ann. XXX. 87. - Trois à quatre. Moyen. Le nombre de jours applicables à chaque phase est fixé à 100
000.
2) Pogg. Ann. XXXV. g. 319. Soit dit en passant, comme dans la note. l.
3) Schübler, enquête. P. 8. Fonds de quatre jours; les chiffres s'appliquent à la fin de la journée de phase.
4) Arch Kastner V. 176. Comme indiqué dans la note. 3e
5) Corresp. les mathématiques. et phys. par Quetelet, T. VIII. p. 261. Moyennes sur 3 à 4 jours. À partir du
tableau d'origine pour les jours du mois, les jours suivants sont liés à la moyenne: Nouvelle lune 29. 30. 1. 2.; 1 . Oct. 3.
4. 5. 6.; l. Trimestre 7/8/9/10; 2 octobre 11. 12. 13., puis 14-17.; 18-21,.; 22-24.; 25-28. - Ce mode de connexion est
basé d'une part sur le fait que chaque phase est autant que possible au milieu des jours combinés, d'autre part sur
l'obligation d'inclure tous les jours du mois dans les fonds.
6)
Bibl. Univ. XL. 265e ou Schweigg. J.LIX. 27; les informations ne semblent s'appliquer qu'aux jours de
phase individuels eux-mêmes.

VII. Tableau sur la proportion d'eau qui a chuté dans les 8 phases principales
(Pour Strasbourg et Paris signifie 3 à 4 jours, pour Bruxelles 3 à 6 jours, pour Augsbourg les jours
individuels).

Eisenlohr 1) à Bouvard 2) à Serrer 3) Schübler 4)

Strasbourg Paris 29 ans.
27J. à à Augsbourg
Bruxelles 16 ans
9y.

Nouvelle 176219 1,5650 3,670 298,89

lune. .
l. Octant. . 199525 1,2825 3 500 --
l. Trimestre. . 194228 1,4275 3,345 276,55
2e octant. . 205136 1,5300 4 950 301,44
Pleine lune. . 203583 1,2875 4,020 278,36
3e octant. . 182025 1,3450 4 150 --
Dernier 192016 1,2775 3 985 220.90
trimestre
4. Octant. . 151172 1.2800 3,660 --
Moyen 1503904 1099,50 31 280
1) Pogg. XXXV. 324.
 2)
Corresp. les mathématiques. et phys., T. VIII, p. 261. Les moyennes comme dans le tableau précédent en
millimètres d'eau.
3) Les observations détaillées f. P. 165. Ils sont combinés, pour la nouvelle lune, jour 29. 30. l. 2. 3. 4..; l. Oct. 2. 3.
4. 5. 6. 7.; l. Trimestre 5/6/7/9/10; 2 octobre 11. 12. 13.; Pleine lune 14/15/16/18/19; 3 octobre 17. 18.19. 20. 21.
22.; Dernier trimestre 20, 21, 22, 23, 24, 25; 4. Octant 23. 24. 25. 26. 27. 28. Ce n'était pas différent si les données de
Quetelet devaient correspondre aux jours de la phase.
4) Schübler, Unters. P. 21.

VIII Tableau sur le nombre relatif de jours de pluie dans les 8 phases principales en moyenne
sur 3 à 4 jours, le nombre de ces jours sur 1 synode. Mois = 1000000 défini.
(Correspond au tableau VI.)

A. B. C. D. E.

Eisenlohr Eisenlohr Schübler Schübler Bouvard

Karlsruhe Strasbourg
30 ans. 28 ans 60 Paris
27 ans ans
29 ans

Nouvelle lune 12637 12129 12303 12469 12628

l. Octant 12380 12249 12024 12032 12191
l. Trimestre 12828 13062 13095 12613 12680
2 octant 13370 13936 13448 12971 14399
Pleine lune 12830 12242 13606 13007 12294
3e octant 12396 12679 12443 12884 12423
Le 11810 12152 11401 11848 11890
dernier. Quatrièmement.
4. Octant 11749 11551 11680 12176 11495
Somme 100000 100000 100000 100000 100000
Moyen 12500 12500 12500 12500 12500

IX. Tableau sur la quantité proportionnelle d'eau tombée dans les 8 phases principales en
moyenne de 3 à 4 jours, la quantité d'eau tombée dans le synode. Mois = 100000 ensemble.
(Correspond au tableau VII.)

Eisenlohr Bouvard Quetelet

Strasbourg Bruxelles
 27 ans Paris 9 ans

29 ans

Nouvelle lune. . . 11718 14234 11733

l. Octant. . 13268 11664 11189
l. Trimestre. . 12915 12983 10694
2e octant. . 13641 13915 15825
Pleine lune. . 13535 11710 12852
3e octant. . 12104 12233 13267
Dernier trimestre. 12767 11619 12740
4. Octant. . 10052 11642 11700
Somme 100000 100000 100000
Moyen 12500 12500 12500

X. Tableau sur l'influence des 8 phases principales sur la lecture du baromètre

, exprimé en lignes de Paris.

Flauguer Eisenlohr 2) Eisen-lohr 3) Strasbourg Eisenlohr 4) E. Hallaschka 6) Filles 7) Filles 8) Chrétiens- Boussinga-ul
27 ans. Bouvard 5)

gues 1) Karlsruhe Paris Prague Berlin château i. Guinée u. Rivero. St.

v. 1806-1832 Paris Bogota
Viviers 10 ans 22 ans 10 ans 16 ans 4 ans
23 ans 1y.
20 ans v. 1819-1840 v. 1818-1827 v. 1820- v. 1829-1833
v. 1810- 5 1835 v.1823-1824
v. 1808- 1832
1828

Non. Non. II.

lle lune 334 893 334,339 333.1461 335.168 335.186 335.1478 329,90 337.018 336,757 249.204
nt 4 900 4,409 3.0179 4,997 4 956 5.0988 9,51 6 610 6 725
estre 4 884 3 927 3,0044 5,057 5 134 5.0028 9,75 6 824 6 716 8 963
ant 4,594 3,620 2,7532 5,057 5,059 4.6820 9.14 6 583 6 635
lune 4 822 3 963 2.9881 5 129 5 118 4.9745 9,73 6.511 6 653 9.124
ant 4994 4,193 3,1228 5,071 5.107 5.2618 9.21 6.540 6 624
r trimestre 5 234 4,563 3.2230 5 238 5 185 5.3413 9,63 6 706 6 657 9.231
ant 4 910 4,427 3.0160 5 118 5.102 5.1675 9,53 6 582 6 716
e la terre 4,568 - - - - 4 944 9.20 6.570 6 676
é de la
5,011 - - - - 5 219 9,62 6,773 6,726

Lunistite. 5,021 - - - - 5.11 10.26 - 6 579

4 901 - - - - 5,05 9,69 - 6 763

te.

Équivalent 4 887 - - - - 5.23 - - 6 678

al
334892 334.181 333.0356 335.106 335.106 335,088 329,60 336 663 336 686 249.131

1)
Biblioth. univers. XXXVI. 264. XL. 265e ou Schweigg. 3. LIX. 11. Les relevés du baromètre appartiennent
uniquement aux jours de phase eux-mêmes. Ils sont observés à 12 h et réduits à 0 °.
2)
Pogg. Ann. XXX. 78 XXXV. 314. Il n'est pas précisé quelles années et quelles heures d'observation. La lecture
du baromètre est réduite à 10 ° R. Trois à quatre jours signifie.
3)
Pogg. Ann. XXXV. 314. Le baromètre lisant trois fois par jour, entre 6 heures et 7 heures du matin, 12 heures
00. Observez la nuit entre 9 et 10 U. et réduit à 10 ° R. Trois à quatre jours signifie.
4)
Pogg. Ann. LX. 185. Observations de Bouvard calculées par Eisenlohr. Observez le baromètre quatre fois par
jour, à 9 heures du matin, à midi à 12 heures et à 9 heures du soir. et réduit à 0 °. Trois à quatre jours signifie. N ° 1 et n
° II calculées selon différentes méthodes, sur lesquelles rechercher l'original ou mon futur écrit.
5)
Corresp. math et physique par Quetelet. T. VIII. P. 159. Le baromètre relevait trois fois par jour, observé à 9
heures, midi et 15 heures et réduit à 0 °. Moyennes de trois à quatre jours, à partir du tableau d'origine pour les jours
individuels du mois comme dans la note. 5 au tableau VI, car il n'y a pas de déterminations directes pour les phases
individuelles. Pour le passage à travers l'équateur, cependant, 3 jours de montée et 3 jours de descente vers la moyenne
sont combinés; pour le nord Lunistitium 3 jours avec le 8, pour le sud 3 jours avec le 21 comme jours
intermédiaires; lorsque le passage à travers l'équateur au nord est l. - Ces observations ne sont pas conformes aux
observations parisiennes de 12 ans précédemment calculées par A. Bouvard uniquement pour les syzygies et les
ouadratures. confondu de 1815 à 1826.
6)
Poitrine. Arch. F. Chem. U. Meteorol. II 81. Il n'y a pas d'autres informations sur le mode d'observation; on peut
donc également se demander si les valeurs sont des valeurs moyennes pour plusieurs jours. Les observations pour près
et loin de la terre étaient de 131 chacune. Il n'est pas précisé si la mesure est parisienne.
7) Bière et Madler, La Lune. P. 163. Observations de midi, réduites à 10 ° R. Moyennes sur trois à quatre jours.
8) La
même chose. P. 166. Observation quotidienne de 5 heures, commencée à 6, 7, 9, 12, 4, 9 et 10 heures. von
Trentepohl et Chenon, calculés par Mädler, réduits à 10 ° R., corrigés pour la période régulière quotidienne et annuelle
(voir p. 229). Trois à quatre jours signifient cela. Pour équateur et lunistitien comme Bouvard. Christiansburg est
inférieur à 5 1 / 2 ° n B. 19 3 / 4 ° ö L. Ferro. le déroulement du baromètre y est si régulier qu'après que les corrections
ont été apportées en raison des périodes régulières, les observations individuelles s'écartent de la moyenne annuelle
générale dans très peu de cas jusqu'à 1 ligne. Le jour le plus chaud et la saison la plus chaude ont tous deux très près de
la lecture du baromètre minimum.
9)
v. Humboldt, voyage dans les régions d'équinoxe. VS 700. Démarré tous les jours à 9 h, réduit à 0 °. Les valeurs
ne s'appliquent qu'aux jours de phase eux-mêmes: ils sont de 562,16 millimètres; 561,61; 561,98 u. 562,22 indiqué; ce
que je remarque parce que je le trouve un peu différemment réduit aux lignes parisiennes en décimales dans les œuvres
de Mädler sur la lune. Bogota est inférieure à 4 1 / 2 0 n. B. 8180 par. F. hauteur. Le mouvement du baromètre est
également très régulier ici.
 VIII. Influence de la lune sur les tremblements de terre et le magnétisme
terrestre.

Le fait que la lune n'est pas un voisin indifférent de la terre a été suffisamment
prouvé et le sera encore plus. En effet, on voit qu'elle divise le voile quand il tourne
son visage vers elle, ses robes, l'air et la mer, soufflant et agitant alors qu'elle marche
avec elle, sa poitrine tremble vers lui quand il s'approche d'elle, à l'intérieur, il brille
et un léger tremblement de l'aiguille sur elle révèle la force magnétique de la lune sur
elle.
Quel miracle quand les amoureux de la terre le regardent, cherchez un confident en
lui, car la terre elle-même est l'exemple le plus élevé de tout amour terrestre dans sa
relation avec l'amant céleste.
Sans image: l'influence de la lune n'atteint pas seulement l'air et la mer, elle atteint
les profondeurs de la terre, saisit en même temps l'imprévisible avec le pesable; la
terre tremble et l'aiguille magnétique tremble sous son influence.
Vous ne serez pas réticents à trouver la communication de ces nouveaux faits ici.
C'est comme s'il y avait un déluge et un reflux de la masse terrestre solide à la
marée et au reflux de la mer; Car à mesure que la marée monte le plus haut lorsqu'elle
rencontre la pleine lune ou la nouvelle lune et lorsqu'elle se rencontre près de la terre,
mais reste faible dans les quadratures et les apogées, la fréquence des tremblements
de terre augmente à mesure que la nouvelle lune ou la pleine lune approche et atteint
un maximum avec ces lui-même, au minimum, cependant, dans les quadratures; est
également plus grande près de la terre que la distance de la lune.
Ce résultat ressort d'une étude récemment publiée qu'Alexis Perrey 1) a soumise à
l'Académie française. On pourrait être enclin à en douter; cependant, la période
d'observation (50 ans de 1801 à 1850 inclus.) est longue, le nombre d'observations
compilées (5388 jours avec tremblements de terre) si grand, le cours des résultats
moyens si régulier, la correspondance entre les différentes sections de la période
d'observation si satisfaisante, ce doute doit rester silencieux.
1) Compt. rend . T. XXXVI, p. 537.

Intéressant, après tout, que précisément au même moment, quand il

a été prouvé avec un si grand zèle que la lune ne peut même pas
secouer l'air léger, il y a tellement de preuves du contraire
qu'elle peut secouer même la terre lourde, qui le fait toujours
veux dire quelque chose de plus.
Voici quelques détails sur cet article. Une fois, Perrey a compté tous les jours de la période
lunaire pour laquelle des tremblements de terre sont enregistrés, ce qui a donné 5388 jours, une
autre fois il a compté le même jour 2, 3, 4 .... fois où il a été affecté par des tremblements de terre
les 2, 3, 4 ... .. des endroits éloignés ont été désignés sans tremblements de terre s'étendant aux
endroits intermédiaires. Donc, 6596 jours ont été trouvés. Ces 6596 jours sont répartis comme suit:
 Nouvelle Lune 854.0885 Pleine Lune 873.7890
1er octobre 834.9870 3 oct. 808.8280
1er trimestre 811.0395
dernier. Quatrièmement. 772.6010
2 octobre 825.0395 4 oct. 815.6275
La fréquence des tremblements de terre a alors 2 maxima, qui
tombent sur les syzygies et deux minima, qui tombent sur les
quadratures. Le plus grand maximum (nouvelle lune) se rapporte au
plus petit minimum (dernier trimestre) comme 854.0885 : 772.6010.
Des résultats similaires peuvent être obtenus si vous respectez la période de 50 ans dans deux
départements. divisant de 1801 à 1825 et de 1826 à 1850, à savoir les maxima pour le temps des
syzygies, les minima pour le temps des quadratures, peuvent être utilisés comme le nombre total
5388 ou 6596. Déjà avec les 422 tremblements de terre, qui sont enregistrés dans les 4 années 1841
à 1845, la même chose est évidente après une note, le Perrey dans le Mém. de l'Acad, de Dijon
publié le 3, 1848. Dans son traité, il a représenté les conditions pertinentes en partie graphiquement,
en partie par des fonctions trigonemétriques.
Mais peu importe à quel point on croit en la lune, on ne peut pas lui faire confiance
qu'il peut vraiment apporter du mouvement, de la vie aux morts, rigide. Alors,
comment devrez-vous penser?
Souvenons-nous que la terre n'est pas seulement une mer; il a deux mers, l'une
visible en surface, une froide hors de l'eau sur laquelle flottent les navires de
l'homme, une en profondeur, une éclatante faite de pierre liquide et de métal, qui
bouillonne dans les volcans; la croûte solide de la terre n'est insérée qu'entre eux
comme une mince coquille d'oeuf. Eh bien maintenant, comment la mer reflue et
coule à l'extérieur, la mer intérieure reflue et coule aussi; là où se trouve la marée la
plus forte, la plus dure pousse contre la coquille relativement mince et la terre
commence à trembler. C'est ainsi que Perrey interprète lui-même l'apparence.
Bien sûr, ce succès se produit tout aussi peu aux moments de son maximum que la
pluie aux phases qui le favorisent le plus. Nous ne connaissons pas les principales
causes dont dépendent les tremblements de terre; en tout cas, l'influence de la lune
n'est qu'une des causes qui, comme son influence météorologique, ne peuvent être
reconnues que par de nombreuses observations.
Mais il ne semble guère qu'une explication de l'influence autre que celle donnée
soit possible. Et vous pouvez donc voir comment la mystérieuse lune à une distance
de 80 000 km déverrouille les secrets de l'intérieur de la terre. Sa rotation autour de la
terre est la rotation d' une clé. Certains doutaient encore que l'intérieur de la terre était
fluide; la lune nous donne la preuve que l'homme aimerait voir moins frappant.
Il a été mis en doute jusqu'à récemment que la lune interfère également avec le jeu
des forces magnétiques de la Terre, après que des enquêtes incomplètes antérieures de
Kupffer 2) et Kreil 3) n'aient pas conduit à une décision fiable. Maintenant, son
influence magnétique sur la terre a été complètement décidée par les nouvelles
observations de Kreil sur 10 ans 4) . L'influence est faible, c'est vrai; mais c'est une
influence. Au milieu de l'année, l'écart de l'aiguille est changée par l'influence de la
lune heures par jour seulement 24 « 6, donc même pas à 1 / 2 degrés minutes.
Mais cette influence appartient au soin et à la précision avec lesquels elle est suivie et
vérifiée, et au cours régulier (avec des maximis de 2 jours, qui correspondent à la
culmination supérieure et inférieure de la lune dans le méridien magnétique et 2
minimis dans les heures intermédiaires entre les deux) dans les valeurs des heures
successives de la lune corrigées en raison de l'influence du soleil, parmi les mieux
enregistrées que l'on connaisse. En été, l'influence est plus importante qu'en hiver et
augmente en août jusqu'à 56 ", 5, c'est-à-dire jusqu'à près de 1 degré minute de
variation quotidienne, alors qu'elle est faible dans les mois de novembre à février
inclusivement, et même partiellement dans la direction opposée , comme pendant les
mois d'été et au milieu de l'année, Kreil ne pouvait pas reconnaître une influence des
phases de la lune ou des absides sur la déviation de l'aiguille;
2) Pogg. Ann. 1836. XXXIX. P. 225.417.
3) Pogg. Ann. 1839. XLVI. P. 448. Aimant. u. météorite. Observer à Prague. EST 59.
4) Influence de la lune sur la déclinaison magnétique, par Karl Kreil. Vienne 1852. Du Wiener Denkschr.

Dans ses précédentes enquêtes incomplètes, Kreil a également

examiné l'influence de la lune sur l'intensité horizontale de
l'aiguille. À ce sujet, ainsi que sur le plus précis de ses
enquêtes les plus récentes, voir. ma future écriture.
Faut-il alors considérer la lune elle-même comme un corps magnétique? Pourquoi
pas, puisque sa masse et la masse de la terre magnétique sont sûres, si ce n'est la chair
d'une chair, mais la jambe d'une jambe. Mais ce n'est pas une preuve. Après tout, il
serait également possible que les influences que la lune exprime ailleurs sur Terre
aient un effet indirect sur le magnétisme. Seul l'avenir peut fournir certaines
informations à ce sujet.

IX. L'od.

Sous l'influence de la lune, son influence sur le magnétisme terrestre a également

été pensée pour la dernière fois. D'après ce que l'on pouvait en dire, il ne semblait
guère utile de le mentionner. Et il est en effet étonnant de voir comment un
observateur pourrait passer dix ans avec dix heures d'observation chaque jour sous
une telle pression de ses propres forces et d'autres et même après les calculs les plus
ardus et les corrections mineures, la légère trace d'influence sur la marche pour la
lune et sécuriser la position de l'aiguille, qui n'aurait même pas été perceptible sans
agrandir les outils et le calcul. Il pourrait se sauver tout ça. Il n'a eu qu'à enfoncer son
nez dans une boussole une fois, et il aurait constaté que toute la variation quotidienne
de l'aiguille magnétique par le soleil et la lune n'est rien en même temps; il pouvait
s'appuyer sur les enquêtes méritoires d'un Gauss et Weber, qui l'ont montré depuis
longtemps; il pourrait considérer les informations de tous les autres observateurs à ce
sujet comme inexistantes; il a finalement pu faire remarquer que les différentes
positions de la lune ne sont rien de plus que les différentes façons dont la lumière
solaire qu'il rejette se rapporte à la terre, mais il n'y a rien d'autre à penser; ainsi, il
avait rejeté la totalité de la variation magnétique à travers le soleil et la lune en même
temps au moyen de l'expérience, de l'autorité et de la raison ainsi que l'influence de la
lune sur le temps avaient récemment été rejetés et pourrait bientôt procéder à rejeter
autre chose.1 / 2 momentvenu par la lune àlumière ce que Schleiden ne trouvera aucun
problème et aucune hésitation àcontact mort avec un couppied.
Ne nous permettons pas d'être trop désolés et de ne pas être surpris d'emblée que la
lune se révèle si faible dans cette direction. Apparemment, le magnétisme minéral
rigide des physiciens ne fait pas appel à lui en raison de son caractère météorologique
et mystique. Mais il le fait d'autant plus avec des pouvoirs magiques, sympathiques et
magnéto-animaux, oui, continue d'augmenter de tels pouvoirs. À peine qu'il s'occupe
encore des goitres et des verrues; c'était pour le début; maintenant, il a pris
conscience de forces complètement nouvelles, dont ni lui ni personne dans le monde
ne connaissaient auparavant, et qui, comme nous le savons maintenant, ont accompli
tous les miracles du monde qui ont existé et tous les miracles qu'il y en aura. Oui, la
lune est l'un des deux principaux représentants célestes de ces forces.
Ma carrière d'écrivain a commencé avec la preuve que la lune était en iode. J'avais
tort, mais pas entièrement; Je devais juste lâcher un iota d'iode, alors j'avais tout. La
lune n'est pas une source d'iode, pensais-je, mais d'od. Mr. v. Reichenbach a vu plus
correctement que moi; la lune est un duel de positif, tandis que le soleil est de od
négatif. La preuve est simple: le soleil vous fait froid, la lune vous réchauffe. Jusqu'à
présent, les lointains pensaient que c'était l'inverse, mais cela ne dépend que du fait
que la moitié sensible du monde était auparavant subjuguée par les non sensibles, qui
selon Espérons que la nouvelle grande œuvre de Reichenbach va bientôt
s'inverser. Parce que la moitié sensible sent la lune chaude, le soleil froid; et si
Herschel a reconnu une bouteille d'eau chaude du ciel plus tôt dans la lune,
Parce que, bien sûr, seule une personne sensible peut expérimenter les nouveaux
miracles. Mais la moitié des gens sont après v. Sensible à Reichenbach; cette moitié
doit maintenant faire l'expérience des miracles, l'autre moitié doit les croire. Le plus
grand miracle est que le guide des voyants est un aveugle. Parce que v. Reichenbach
n'est pas sensible en soi. Mais il voit tout avec ses yeux sensibles, et ils revoient tout
avec ses yeux, où l'accord des résultats ne peut pas manquer.
Écoutons les nouveaux miracles que la lune accomplit en tant que puissant maître
de la nuit 1) .

1) v. Reichenbach, La personne sensible. l. P. 684. 11.365. Koehlergl. u. Wiss. P. 20.

Celui qui appartient à la moitié sensible de l'humanité, fermez l'œil droit ou négatif
et regardez la lune avec l'œil gauche ou positif. Il sera aveuglé, trouvera la lune
rougeâtre, nuageuse, brumeuse, défavorable. Il ferme maintenant celui de gauche et
regarde la lune avec la droite. Il le verra clairement, nettement, magnifiquement,
bleuâtre. - Si la lune brille sur une tôle au lieu d'une fenêtre dans l'ouverture d'une
chambre sombre, dans laquelle il y en a une très sensible, elle deviendra aussi
transparente que du verre pour elle et jettera une tache lumineuse dans la chambre; il
verra des arbres, des montagnes, des ponts, les étoiles elles-mêmes à travers la fenêtre
de l'étain. - La personne sensible trouvera la lune plus chaude que froide, surtout sur
le côté gauche. Il n'a besoin que d'un bâton de verre, de métal, Si vous tenez du bois
avec une extrémité au clair de lune ou une feuille de métal éclairée par celui-ci, vous
ressentirez une sensation agréable avec la main gauche tenant l'autre extrémité. Il
goûte aussi de l'eau qui se tenait au clair de lune, tiède que ce qui se tenait dans
l'ombre de la lune, tandis que l'eau qui se tenait au soleil avait un goût frais pour
lui; le soleil fonctionne du tout2) parce qu'il est odieux, alors que le clair de lune est
odieux, il est complètement opposé au clair de lune; après quoi il est également
erroné, comme c'est si souvent le cas, de comparer les yeux opposés odpolaires avec
deux soleils, puisque l'homme en tant qu'image microcosmique du monde porte un
soleil et une lune dans sa tête.
2) Sensit. Man. l. P. 651. II. P. 366.

Rien que de simples faits d'observation! Il est incontestable qu'ils n'ont pas la
netteté que l'on a l'habitude de voir à partir des observations lunaires astronomiques,
même si l'astronome utilise un œil; et les instruments sensibles sont un peu moins
précis que les micromètres et graduations des astronomes, mais seulement au sens
des astronomes. Si ces très petites, donc est pour cela, elle voit avec l'invisible. Et ce
qui leur donne une netteté astronomique, ils les remplacent par leur quantité. La
science, bien sûr, se demande si elle a une façon différente de profiter de la victoire
que l'aubergiste qui a vendu chaque pinte de bière un cent trop bon marché, et a donc
réalisé des ventes énormes, et lorsqu'on lui a demandé comment il pourrait y faire
face, il a répondu avec satisfaction : "C'est la foule qui compte."
En effet, si la foule ne l'a pas fait, comment la doctrine de l'Od aurait-elle pu
devancer ses quatre sœurs si rapidement. Combien de temps les enseignements de la
lumière, de la chaleur, de l'électricité et du magnétisme, possédant des méthodes et
des moyens de recherche tellement plus précis et plus sûrs, ont-ils pris avant que
chacun ne formule quelques phrases fixes; combien honte de la doctrine de l'od. Si la
foule n'y était pas parvenue, comment une polarité odique aussi complexe que le
corps humain aurait-elle pu être si finement démêlée par les instruments sensibles
avec un tel succès. S'il y avait un aimant avec une telle polarité, qui peut être traitée
très différemment, avec des pôles opposés à droite, à gauche, à l'avant, à l'arrière, en
haut, en bas et aux pôles avec des pôles inférieurs, comme c'est le cas avec le corps
humain, le physicien le plus habile, avec toute sa prudence et ses instruments les plus
précis, ne veut pas réussir; sans aucune prudence cependant, il serait certainement
aussi facile de trouver une polarité tout aussi complexe avec un aimant ordinaire
simplement à travers la quantité d'observations avec des instruments sensibles. Bref,
tout dépend d'une méthode d'observation extensive et docile. - Il en va de même pour
la polarité lunaire.
 Et maintenant un mot sérieux. Beaucoup de gens, en dehors de la sensibilité, voient
tout, surtout les flammes, d'un œil un peu différemment de l'autre. Alors pourquoi pas
la lune aussi. Où sont donc les examens préliminaires de l'auteur qui ont dû être
effectués? Où pouvez-vous trouver un décompte précis des cas applicables et non
applicables parmi les personnes sensibles elles-mêmes? Où est la certitude que tel ou
tel n'a pas vu ce qu'il voulait ou devrait voir? La déclaration générale de l'auteur en
un seul endroit selon laquelle on peut entendre la même "plus ou moins prononcée (et
donc aussi moins prononcée) de toutes les personnes sensibles", la communication
très superficielle de six cas individuels dans un autre endroit sans aucun des contrôles
qui conduisent à la La sécurité de chaque cas individuel était nécessaire, En effet, il
ne suffit pas d'établir de telles circonstances étranges. Et, malheureusement, cette
manière strictement probante dans laquelle les observations de l'auteur sur la polarité
lunaire, qu'elles soient faites ou communiquées, n'est pas une exception, mais un
exemple de la règle.
Et pourtant, je pense que v. Reichenbach restera finalement plus d'accord avec sa
croyance, qui est basée sur des enquêtes inexactes, que Schleiden avec son
incrédulité, ce qui est certainement faux en ignorant ou en niant les résultats des
observations les plus précises. Il faut aussi être bon marché. Un domaine de recherche
n'est pas aussi approprié pour une observation rapprochée que l'autre; ne devrait-il
pas être cultivé du tout? Il n'y aurait alors plus de thérapie. Bien sûr, certains diront
qu'il n'y en a vraiment pas. Mais vous devez regarder et essayer encore et
encore. Pour être sûr, l'odlehre pourrait être manquée plutôt que la thérapie; certes,
moins un champ d'observation le permet, plus il faut en garder la prudence et les
moyens; les plus réticents à dire certains résultats.
Quoi qu'il en soit, j'espère que l'auteur de l'Odlehre n'interprétera pas trop mal les
blagues au début, qui n'étaient pas trop mal faites, mais ont certainement leur vrai
côté, tout en concédant que l'Odlehre aura aussi son vrai côté . Tellement est certain
que sans prendre en compte la première page, l'auteur n'espérera pas passer à la
dernière page; il continuera plutôt de le faire dans le domaine des expériences,
comme je l'ai fait dans un domaine où il n'y a pas d'expériences. L'intention est
maintenant d'entrer dans la discussion de cette doctrine un peu plus en plaisantant,
aussi impartialement que quelqu'un qui n'est pas l'un des plus incroyants en la
matière, mais qui aime aussi regarder de plus près sur quoi il fonde sa foi. Que je ne
suis ni l'auteur,
L'introduction peut être précédée d'un bref aperçu de la théorie, qui résume
clairement les principaux points de vue et phrases. Toutes les diverses applications de
la même chose à l'enseignement des sympathies, des antipathies, des idiopathies, du
magnétisme animal, du dos de la table, de divers buts de guérison et similaires. bien
sûr, je ne peux pas en tenir compte ici.
À propos de la littérature. Autant que je sache, les recherches de l'auteur sur l'Od sont apparues
pour la première fois dans les annales de chimie de Liebig (mars et mai 1845), où elles paraissent
quelque peu étranges; Liebig a également décidé plus tard dans le discours d'ouverture de ses
conférences à l'Université de Munich contre la théorie de l'enseignement de
Reichenbach; Cependant, selon une lettre communiquée par l'auteur (être humain sensible, préface
p. XXIII), il semble y avoir été intéressé de manière plus favorable dans un premier temps. Les
traités sur l'Od dans les annales de Liebig sont apparus plus tard dans une réimpression spéciale
sous le titre: "Etudes physico-physiologiques sur les dynamides du magnétisme, de l'électricité, de
la chaleur, de la lumière, de la cristallisation et de la chimie dans leurs relations avec Vitalité; 2
volumes. 2ème édition améliorée. Braunschweig, 1850 ", et doivent être brièvement cités comme"
Dynamide "dans ce qui suit après cette réimpression. Un public plus général a d'abord pris
connaissance de l'enseignement de l'auteur sur les odeurs par le" Odisch-Magnetische Briefe "dans
l'Augsburger Allgemeine Zeitung, qui est par la suite également apparu dans une réimpression
spéciale sont sortis.
Les recherches prévues dans ces écrits sont maintenant reproduites par lui dans un nouveau
grand ouvrage, en deux volumes forts, qui porte le titre: "L'être humain sensible et son
comportement envers l'ode. Stuttgart, 1854 et 1855" , mais en même temps considérablement élargi
et corrigé ici et là. Enfin, la brochure suivante a été publiée par lui: "La croyance Köhler et après la
sagesse, en réponse à M. Karl Vogt à Genève. Vienne, 1855" (environ 4 feuilles).
Je n'ai moi-même pas entièrement étudié le "Dynamide", la première partie de la "personne
sensible" et la brochure contre Vogt, mais je l'ai parcouru jusqu'à présent pour pouvoir en juger le
contenu et la méthode, et en donner la description suivante pouvoir; mais n'est passé par la
deuxième partie de la «personne sensible» que dans la mesure où il a semblé nécessaire de contrôler
ce jugement et ici et là pour compléter la présentation. Lorsque les numéros de page suivants sont
cités sans ajout, ils renvoient à la première partie de ce travail.
Points de vue généraux et dispositions de la théorie.
Les gens se divisent généralement en deux classes, la classe du sensible et la classe
du non sensible, la différence la plus générale étant que le sensible perçoit ou perçoit
quelque chose dans de nombreuses circonstances, où le non sensible ne perçoit
rien. Les identifiants spéciaux des premiers suivent ci-dessous. Les sensations et les
perceptions du sensible sous des influences données sont essentiellement les mêmes
pour les différents sensibles, sinon en degré, mais en termes de type, sont
juridiquement déterminées et juridiquement interdépendantes. Pour représenter cette
connexion et présenter la grande richesse des faits qui lui sont subordonnés, d'un
simple point de vue, à la suite des enseignements physiques précédents, L'auteur
raconte l'origine de ces sensations et perceptions parmi les sensibles à l'existence et à
l'influence d'un principe ou d'un agent hypothétique, qu'il appelle Od, dérivé du nom
du vieux dieu allemand Odin, Wodan (cf. odisch-magnet. Letters p. 98 ). Si par ex. B.
Un pôle magnétique est vu briller dans l'obscurité par des personnes sensibles, c'est
Od qu'il émet; si elle est ressentie tiède ou agréablement fraîche par la main du
sensible lorsqu'elle est touchée ou approchée (selon les circonstances), c'est Od qui
affecte la main du sensible. L'auteur met ce soi-disant Od dans les impoderabilia
précédemment connus (lumière, chaleur, etc.) comme un principe analogique qui peut
être distingué en fonction de certaines caractéristiques sans décider si les
impondérables sont de nature matérielle ou seulement des expressions de force, c'est
pourquoi il les met là avec l'od; pourtant, il traite la même chose en général, pour une
meilleure compréhension, comme une substance. Pour tous les impondérables
communs, y compris le chimisme, il porte le nom de Dynamide. L'Od est au moins
aussi répandu que les autres dynamides, de sorte que les sensibles sont
fondamentalement impliqués partout et à tout moment de ses influences, seulement
qu'en fonction du degré de sensibilité et de la force de l'influence, l'influence peut être
plus ou moins perceptible .
Les sensibles et les non sensibles ne sont pas difficiles à distinguer et il existe de
nombreux moyens de détection les plus simples. En général, les sensibles ont les
caractères suivants; et plus vous les réunissez dans une personne et plus vous les
trouvez proéminents, plus vous serez sûrs et décisifs de les compter parmi les
sensibles.
Les personnes sensibles sont généralement plus irritantes pour les nerfs que les
personnes non sensibles, sont davantage influencées par les changements de
l'environnement, des conditions météorologiques et des conditions extérieures,
sursautent facilement, dorment sans repos et ne sont pas sensibles en soi. malade,
mais devant les autres à certaines coïncidences, comme les crampes, les migraines, le
somnambulisme et similaires. incliné; ne sont pas des mangeurs forts, aiment les plats
froids, les salades et rejettent les aliments gras; ne peut pas bien se tenir dans des
pièces étroites ou entre d'autres personnes, en particulier dans la foule, sont
particulièrement affectées par l'application d'un aimant ou le brossage avec des
aimants; également légèrement perturbé par le clair de lune; se sentir debout devant le
miroir comme quelque chose de désagréable. L'auteur (être humain sensible, p. 2)
préfère souligner les laits suivants:
"Comme l'un des traits les plus légers, les plus simples et les plus faciles à
atteindre", dit-il, "j'ai reconnu le désir et le mécontentement que beaucoup de gens
causent certaines couleurs. Il peut être appris en quelques mots si quelqu'un n'aime
pas la couleur jaune (dans les vêtements, les salons, etc.) et a également une
préférence pour le bleu. D'après mes observations précédentes, j'ai toujours trouvé
tous ceux qui ont cette tendance particulière à être sensibles, et plus forte était
l'expression de cette expression, plus elle était forte. "
"Cependant, j'ai trouvé un remède très court et simple pour la pierre de touche
selon laquelle je suis sûr de séparer les sensibles et les non sensibles les uns des
autres. Tout ce dont vous avez besoin est à mains nues. Je me laisse faire confiance
par la personne dont je connais la nature veut tendre ma main gauche et glisser
lentement et verticalement mon index vers le bas de ma main droite, de la racine de la
main au bout du majeur, sans le toucher et à une distance d'environ un pouce la façon
dont une brise fine et fraîche suit mes doigts le long de sa main, comme soufflant
doucement d'une paille, il est sensible; s'il ne sent rien, il ne l'est pas. "
Selon les informations les plus récentes de l'auteur, le nombre de personnes
sensibles est plus élevé qu'il ne le pensait auparavant et représente environ la moitié
du nombre de personnes; seulement qu'il y a parmi eux de nombreuses gradations,
par lesquelles ils passent dans le non sensible, le degré de sensibilité ne reste pas
toujours le même pour le même sujet. Les hommes et les femmes, en bonne santé et
malades, vieux et jeunes sont parmi les plus sensibles.
Vue d'ensemble des phénomènes les plus notables, qui dépendent de la
sensibilité. Les pôles magnétiques, les pointes de cristal, les différentes parties du
corps humain, mais aussi une grande variété d'autres corps excitent légalement les
sensibles lorsqu'ils touchent les mains ou d'autres parties de leur corps ou même
seulement lorsqu'ils sont approchés, comme lorsqu'ils sont balayés avec eux certaines
sensations de fraîcheur agréable ou de tiédeur ou de chaleur défavorables, dans
certaines circonstances également de traction, de marche des fourmis et similaires. En
particulier, les sentiments de fraîcheur agréable (fraîcheur) et de tiédeur sont
considérés par l'auteur comme les plus répandus.
Les sensitifs de sensibilité plus élevée perçoivent des phénomènes lumineux
semblables à des flammes aux pôles d'aimants puissants dans une obscurité parfaite,
bleu et bleu-gris au pôle nord, rouge, rouge-jaune et rouge-gris au pôle sud. Les
pointes de cristaux, les corps humains, animaux et végétaux vivants, en particulier le
bout des doigts, les métaux, le soufre, les liquides en cours de chimie ou de
cristallisation, etc., brillent également. Enfin, l'auteur (sensible. Man. 11. 192) arrive
à la conclusion que tous les corps du faisceau de terre entier émettent une lumière
quelconque, certains seulement plus, d'autres moins.
Les mains, les bras, etc. de la personne sensible subissent une attraction et une
répulsion légales contre les pôles magnétiques et les pointes de cristal présentés dans
des états de sensibilité supérieurs.
Quelques tentatives, que l'auteur souligne comme de préférence
frappantes. 3)Laissez le sensible toucher les 10 doigts avec les pointes légèrement sur
le mur de la pièce suivante; le bout des doigts gauche refroidit le mur, le droit se sent
plus chaud; la même tentative, répétée sur une cuisinière en fer ou un miroir au
mercure pas trop froid, donne le résultat inverse. - Une bouteille avec une lessive de
potasse concentrée sera perçue comme un laurier à gauche, et fraîche à droite; une
bouteille d'acide sulfurique concentré à l'envers. - Deux doigts de la main gauche,
présentés à une personne sensible, seront saisis par la main gauche, volontairement et
froidement par la main droite. - Une feuille de papier jaune apparaît trouble, impure,
désagréable à l'œil gauche (tandis que l'autre est fermée), claire, pure et agréable à
l'œil droit. Un arc bleu renversé. Voici également l'expérience susmentionnée avec la
lune. - La personne sensible ne regardera avec l'œil droit (tandis que l'autre est
légèrement couvert) que dans l'œil gauche, avec l'œil gauche dans l'œil droit d'une
autre personne avec confort, de l'autre œil se détourner timidement d'une personne
sensible, les doigts de la main droite, le pôle nord d'un aimant, mais pas ceux de la
main gauche, pas le pôle sud d'un aimant, s'approcher sans douleur ni dommage, etc.
- L'auteur mène a. cite encore plusieurs tentatives en tant que telles, qui sont
facilement présentées pour probation. Il sera facile de trouver le même vous-même
selon les lois de base suivantes de l'enseignement od et la liste des sources od et de
les changer comme vous le souhaitez. regardez avec la gauche dans l'œil droit d'une
autre personne avec confort, détournez-vous de l'autre œil avec timidité.- Les doigts
de la main droite, le pôle nord d'un aimant, mais pas la main gauche, ne doivent pas
être touchés à l'œil gauche d'une personne sensible Approchez-vous du pôle sud d'un
aimant sans le blesser et l'endommager, etc. - L'auteur dirige a. cite encore plusieurs
tentatives en tant que telles, qui sont facilement présentées pour probation. Il sera
facile de trouver le même vous-même selon les lois de base suivantes de
l'enseignement od et la liste des sources od et de les changer comme vous le
souhaitez. regardez avec la gauche dans l'œil droit d'une autre personne avec confort,
détournez-vous de l'autre œil avec timidité - les doigts de la main droite, le pôle nord
d'un aimant, mais pas la main gauche, ne doivent pas être touchés à l'œil gauche d'une
personne sensible Approchez-vous du pôle sud d'un aimant sans le blesser et
l'endommager, etc. - L'auteur dirige a. cite encore plusieurs tentatives en tant que
telles, qui sont facilement présentées pour probation. Il sera facile de trouver le même
vous-même selon les lois de base suivantes de l'enseignement od et la liste des
sources od et de les changer comme vous le souhaitez. sans douleur ni dommage, etc.
- L'auteur dirige a. cite encore plusieurs tentatives en tant que telles, qui sont
facilement présentées pour probation. Il sera facile de trouver le même vous-même
selon les lois de base suivantes de l'enseignement od et la liste des sources od et de
les changer comme vous le souhaitez. sans douleur ni dommage, etc. - L'auteur dirige
a. cite encore plusieurs tentatives en tant que telles, qui sont facilement présentées
pour probation. Il sera facile de trouver le même vous-même selon les lois de base
suivantes de l'enseignement od et la liste des sources od et de les changer comme
vous le souhaitez.
3) La croyance et la science de Koehler p. 17 et suiv.

Attention. Je ne peux pas mentionner toutes les précautions que l'auteur

recommande du point de vue, en partie pour empêcher l'interférence de différentes
influences odiques entre elles, en partie pour assurer la perception de telles
influences. Il suffit de dire que les soins et la circonspection de l'auteur ne devraient
faire l'objet d'aucune objection de ce côté. Certaines des précautions à prendre
ressortiront également automatiquement de ce qui suit. Je veux juste me souvenir
d'une mise en garde ici, de sorte qu'un échec des tentatives les plus frappantes en
raison d'un manque de considération à leur égard ne soit pas trop facilement
interprété contre l'auteur.
L'une des principales mises en garde dans les expériences en chambre noire est que
l'éclipse est absolue. (Sensit, M. II. 4.) "La moindre trace de lumière du jour ou de
bougie, qui pénètre à travers une colonne dans le quatrième ou le sixième réflexe,
rend les personnes les plus sensibles incapables de reconnaître une lumière
étrange." "J'ai", dit von Reichenbach, "mes portes doivent toutes être faites deux fois,
et les tapis doivent encore être suspendus entre les deux portes. Les coussins de
fenêtre doivent être enfoncés à l'intérieur et à l'extérieur, sur les deux portes. Mes
meubles J'ai agencé de façon à ce que trois pièces soient obscurcies les unes à côté
des autres, toutes sont à l'épreuve de la lumière, mais seulement dans celle du milieu,
qui n'a pas de porte vers l'extérieur, je travaille avec les sensibles.1 / 2 ouvert jusqu'à 2
ou 3 heures à Odlicht.
Faits et lois de base. Si vous offrez votre main gauche (que vous soyez sensible ou
non) à la main gauche d'une personne sensible ou que vous vous en approchez
seulement à distance, 4) est-il perçu par les sensibles comme tiède; si l'on étend ou
s'approche de la main droite à la main gauche du sensible, on sent qu'elle est
agréablement fraîche ou, comme le dit brièvement l'auteur, agréablement fraîche. La
main droite et la main gauche montrent ainsi un contraste dans leur influence sur le
sensible, et sont ensuite déclarées par l'auteur comme opposées polaires impaires, à
savoir, pour certaines raisons à laisser ici de côté, la gauche pour odpositiv, la droite
pour odgative. Les deux pôles d'un aimant montrent exactement le même contraste
dans leur effet sur la sensation du sensible que les mains d'une personne; le pôle sud
coïncide avec la gauche, le pôle nord avec la droite; en ce que ce dernier est plutôt
tiède lorsqu'il est touché avec la main gauche du sensible ou simplement en
s'approchant, ce qui est perçu comme frais. Le pôle Sud est odpositif, le pôle Nord
odégatif. Le même opposé est montré par les pointes opposées (ci-après également
appelées pôles par l'auteur) de gros cristaux de roche et d'autres cristaux, c'est-à-dire
qu'ils sont également opposés polaires. Cependant, les deux polarités ne se trouvent
pas toujours dans le même corps. Métaux par exemple B. se comportent du tout de
manière odieuse, étant ressentis par la main gauche de la personne sensible lorsqu'elle
touche ou s'approche partout, tandis que les oxydes métalliques, les murs de pierre,
tous les corps exposés aux rayons directs du soleil juste avant l'expérience se
comportent de façon tout à fait négative. en se faisant sentir partout par la main
gauche du sensible. En général, les sensibles trouvent des degrés plus élevés, en
particulier, avec tous les corps naturels, des différences à cet égard, et par la suite
l'auteur divise tous les corps naturels en deux grandes classes, l'odpositif et
l'odégatif. Une liste des principaux suit ci-dessous. Les corps odieux sont
essentiellement ceux qui sont ressentis comme tièdes lorsqu'ils sont touchés ou
approchés par la main gauche du sensible; ou négatifs, qui sont perçus comme cool
avec la même main. Certains corps, tels que le corps humain et animal, les aimants,
les cristaux, comprennent les deux polarités en même temps, d'autres (les soi-disant
unipolaires) ne présentent qu'un seul type de polarité. il y a des différences dans tous
les corps naturels à cet égard, et par la suite l'auteur divise tous les corps naturels en
deux grandes classes, le corps odieux et le corps négatif. Une liste des principaux suit
ci-dessous. Les corps odieux sont essentiellement ceux qui sont ressentis comme
tièdes lorsqu'ils sont touchés ou approchés par la main gauche du sensible; ou
négatifs, qui sont perçus comme cool avec la même main. Certains corps, tels que le
corps humain et animal, les aimants, les cristaux, comprennent les deux polarités en
même temps, d'autres (les soi-disant unipolaires) ne présentent qu'un seul type de
polarité. il y a des différences dans tous les corps naturels à cet égard, et par la suite
l'auteur divise tous les corps naturels en deux grandes classes, le corps odieux et le
corps négatif. Une liste des principaux suit ci-dessous. Les corps odieux sont
essentiellement ceux qui sont ressentis comme tièdes lorsqu'ils sont touchés ou
approchés par la main gauche du sensible; ou négatifs, qui sont perçus comme cool
avec la même main. Certains corps, tels que le corps humain et animal, les aimants,
les cristaux, comprennent les deux polarités en même temps, d'autres (les soi-disant
unipolaires) ne présentent qu'un seul type de polarité. Les corps odieux sont
essentiellement ceux qui sont ressentis comme tièdes lorsqu'ils sont touchés ou
approchés par la main gauche du sensible; ou négatifs, qui sont perçus comme cool
avec la même main. Certains corps, tels que le corps humain et animal, les aimants,
les cristaux, comprennent les deux polarités en même temps, d'autres (les soi-disant
unipolaires) ne présentent qu'un seul type de polarité. Les corps odieux sont
essentiellement ceux qui sont ressentis comme tièdes lorsqu'ils sont touchés ou
approchés par la main gauche du sensible; ou négatifs, qui sont perçus comme cool
avec la même main. Certains corps, tels que le corps humain et animal, les aimants,
les cristaux, comprennent les deux polarités en même temps, d'autres (les soi-disant
unipolaires) ne présentent qu'un seul type de polarité.
4) Une approximation adéquate a un effet correspondant partout comme un toucher; et en général
l'auteur préfère simplement rapprocher le corps testé de la main de la personne sensible pour mieux
exclure l'influence de la température, de la rugosité du corps, etc. sur la sensation. Cela s'applique à
tous les éléments suivants.

Il est important de noter, cependant, que les corps odpositifs ne peuvent pas être
considérés comme absolument tièdes, l'odégatif ne peut pas être considéré comme
simplement cool pour la sensation du sensible, mais que cela ne s'applique que s'ils
sont sur la main gauche ou le côté gauche du corps Soyez sensible; d'autre part,
lorsque vous agissez du côté droit ou du côté droit du tout, la sensation est juste
inversée, de sorte que z. B. la main gauche de l'homme, le pôle sud d'un aimant, qui
est ressentie par la main gauche de la personne sensible comme tiède, la main droite
du même produit plutôt de la fraîcheur. La polarité impaire des corps peut donc
également être vérifiée par la main droite de la personne sensible, mais en
interprétant les déclarations dans le sens opposé à celui de la main gauche;
Étant donné que la main droite de la personne sensible est affectée par la main
droite d'une autre personne, la main gauche est également affectée illégalement par la
main gauche d'une autre personne main droite d'une autre personne, il s'ensuit avec
considération que l'action des mains droite et gauche de l'autre personne peut se
substituer à l'action des pôles magnétiques, des pôles cristallins et de tout corps
unipolaire, et cela de manière analogue à la main droite et gauche de la personne
sensible d'autres parties de son corps se comportent, le théorème fondamental général
et important:
Les sens sensibles avec les parties de son corps qui ont une odpolarité donnée, le
toucher ou l'approche du même corps odpolaire contre le tiède, le corps odpolaire
inégal frais, ou en bref: les sens sensibles tièdes, contrairement au même sentiment,
ça fait du bien.
Dans l'intervalle, cette phrase souffre de plusieurs restrictions et dispositions plus
détaillées.
Tout d' abord , il est généralement seulement pour le Ersteinwirkung le corps sur le
sensible, mais par un pas corps également agir émane être Od progressivement à la
sensibilité, la charge, la saturation et même sursaturation peut être réalisé de la
polarité opposée, et maintenant en vertu de la présente entrant dans l'action de la
même la première réaction fraîche se transforme en tiède.
 Deuxièmement, la séparation aboutit généralement à un succès opposé, comme
approche ou comme touche; la fraîcheur à l'approche ou au toucher est suivie par la
tiédeur, la fraîcheur tiède une fois séparés, etc.
Troisièmement , en ce qui concerne l'exposition au même nom, la règle de base ci-
dessus ne s'applique généralement qu'aux parties du corps sensible qui sont
directement ou initialement affectées par l'action du même nom; d'autre part, les
parties distantes se comportent comme si elles étaient affectées par le même nom.
Quatrièmement, caresser le corps sensible, par exemple B. avec vos doigts, un pôle
magnétique, etc., selon d'autres règles que la simple approche et le toucher.
Toutes ces circonstances et bien d'autres doivent être prises en compte dans les
expériences si les succès déterminés par la loi ci-dessus doivent être maintenus
correctement.
La nature étrange de chaque corps peut être transmise à tout le monde, ou après
l'expression de la constitution. chargement, en mettant l'un en contact ou à proximité
de l'autre, et reste pendant un certain temps avec le corps chargé, ce qui, avec une
prudence inappropriée, entraîne facilement des perturbations et des complications
dans les phénomènes. Ainsi, chaque corps sort de la main droite de l'homme (qu'il
soit sensible ou non) de nature odégative ou au moins affaiblie odpositive, de la main
gauche de l'homme de nature odpositive ou odégative affaiblie. Même le contact avec
des pôles magnétiques, des pointes de cristal, des métaux, du soufre, etc., les placer
au soleil ou au clair de lune a un effet de charge; et puisque fondamentalement tous
les corps ont une certaine bizarrerie,
Bien entendu, les corps de la puissance odique la plus forte pourront maintenir leur
propriété de la manière la plus constante et impressionner les autres.
L'Od, qui est communiqué par la charge, disparaît progressivement du corps
lorsqu'il est retiré de la source d'Od en charge.
L'od peut également être transmis. Si une personne sensible saisit une extrémité
d'une tige longue ou courte ou d'un fil de verre, de bois, de métal ou de toute
substance solide, de sorte que l'extrémité ne dépasse pas de la main, puis devienne
une source od, comme une main , Pôle magnétique, pointe en cristal, métal, corps
ensoleillé u. similaires, mis en contact avec l'autre extrémité du bâton ou seulement
rapproché, la main du sensible ressent immédiatement de l'indifférence ou de la
fraîcheur de la même manière que si l'Odquell de la main était immédiatement
présenté.
Il est bon dans ces tentatives de laisser l'extrémité du bâton, que le sensible saisit,
dans la main sensible pendant une courte période, environ une minute, avant que le
corps à tester ne soit attaché à l'autre extrémité, ce que l'auteur appelle, Retirez
l'habitude du bâton, et quel est le but de compenser la différence étrange et de
température entre le bâton et la main avant d'essayer, de sorte que l'effet de l'odeur
transmise puisse être ressenti purement.
 Il convient de noter que les relations de ligne pour l'Od ne correspondent pas à
celles de l'électricité, par ex. B. Le verre est l'un des meilleurs conducteurs pour l'Od,
et les non-conducteurs réels pour l'Od ne sont pas du tout connus; mais certains tissus
se comportent moins bien que d'autres.
Les liquides et le corps humain conduisent également l'Od à travers eux-
mêmes; résume z. B. Quelqu'un avec la main droite de la main gauche d'une personne
sensible ressent l'effet de la source d'odeur que la personne avec la main gauche
détient ou touche en transmettant cet effet à travers le corps à la personne sensible.
La transmission n'est pas instantanée.
Principales sources od. Bien que fondamentalement tous les corps aient une
certaine bizarrerie, certains corps et processus sont étrangement liés à d'autres; une
gradation exacte quant à la force de leur effet odique n'est bien sûr pas encore
connue.
L' auteur cite en particulier les éléments suivants comme étant odpositifs : tout le
côté gauche de la personne, en particulier la main gauche; - le pôle sud des aimants; -
le pôle nord de la terre, qui est connu pour avoir les mêmes propriétés magnétiques
avec le pôle sud des aimants; - une extrémité ou une pointe ou un coin de cristaux
(cristal de roche, alun, chemin de gypse, calcite, Schwerspath, tourmaline, grenat,
etc.), à savoir la base avec laquelle ils ont grandi ou le coin le plus pauvre et le moins
développé; - Hydrogène et la plupart des corps riches en hydrogène tels que l'alcool,
l'éther, certaines huiles et résines; - tous les métaux, à l'exception ou en cas de doute
de l'arsenic, du tellure, du melybdenum, du tungstène, du chrome et de
l'antimoine; de préférence fortement potassium, sodium, osmium, rhodium, or,
argent, platine, irid, pallad, mercure, cuivre; - alcalins et alcaloïdes organiques; -
miroirs ordinaires recouverts d'amalgan; - clair de lune; - au moyen de la lumière du
soleil polarisée par réfraction, les rayons jaunes et rouges du spectre; - tissus
rugueux; - odeurs de fleurs, etc.
Comme négatifsont énumérés en particulier: tout le côté droit de l'homme, en
particulier la main droite; - le pôle nord des aimants; - le pôle sud de la terre; une
extrémité ou une pointe ou un coin de cristaux, à savoir la pointe libre opposée à la
surface développée ou le coin plus complètement formé; - Oxygène, chlore, soufre,
sélénium, brome, iode, phosphore, arsenic, charbon, diamant, graphite - silice, quartz,
minerais de fer, oxyde de cuivre, douceur du plomb, oxyde de zinc et autres oxydes
métalliques - tous les acides minéraux et acides organiques - soufre, chlore, iode,
brome , Composés fluorés et cyan; Il en va de même pour le sel de table, les sels
carbonatés, le soufre. Sels - gomme, amidon - soleil; encore plus fort que tout le
soleil, le soleil polarisé par la réflexion; les rayons bleus du spectre - flammes - corps
très chauds.
Le verre de bouteille commun, l'eau de puits, le mur de ligne ne sont que
légèrement négatifs.
 Certains processus sont également odoriquement efficaces. Odpositiv : frottement,
écoulement et secouage de l'eau, écoulement de l'air; La pression. Odnegntiv : son,
dissolution des sels, évaporation, plusieurs décompositions chimiques.
Polarité étrange des humains, des animaux et des plantes. On dit que l'homme est
polaire d'un côté à l'autre, le côté gauche positif, le droit négatif, et cette polarité est
plus prononcée dans les mains, de préférence encore dans les doigts.
En ce qui concerne cette polarité, l'auteur écrit un homme axe de largeur
odique ou Latitudinalachse à. C'est la polarité principale que l'homme possède et qui
tend à déterminer le principal succès des effets olfactifs sur l'homme.
Mais tout le front de l'être humain se comporte également à un moindre degré de
manière odieuse vers le dos, ce que l'auteur appelle l' épaisseur impaire ou
l' axe transversal ; et à un degré encore moindre pied de potitiv homme contre la tête
de ce que le odique axe longitudinal ou axe longitudinal de l'homme là-bas. L'effet de
l'axe d'épaisseur ne se fait sentir qu'au milieu entre les deux côtés. De plus, l'effet de
l'axe d'épaisseur et de l'axe de longueur est ajouté ou soustrait de l'effet généralement
prédominant de l'axe de largeur, selon qu'il est dirigé dans le même sens ou dans le
sens opposé. Donc, le côté avant droit et le côté arrière droit de la personne sont tous
deux négatifs, compte tenu de l'axe de largeur; le côté avant droit, cependant, est
moins négatif que le côté arrière droit, car l'effet de l'axe transversal est soustrait de
celui de l'axe de largeur pour le côté avant, pour le côté arrière.
En plus de ces trois polarités principales, qui affectent les personnes dans leur
ensemble, il existe également des polarités subordonnées sur les différentes parties,
dont l'influence, en fonction de la similitude ou du contraste avec la polarité
prédominante, qui s'applique généralement à l'axe de latitude, ajoute à cela ou
soustrait de lui. L'auteur a examiné ces polarités subordonnées plus précisément sur
ses mains. Après cela, l'interrupteur à main se comporte d'abord positivement contre
le dos de la main; et la négativité, qui appartient principalement à la main droite et
dans son ensemble en raison de l'axe de largeur, est ainsi réduite dans l'interrupteur,
augmentée sur le dos; cependant, la positivité de la main gauche dans son ensemble
est augmentée dans l'interrupteur et réduite dans le dos. Un corps od positif sera donc
ressenti le plus tiède par la main gauche, le plus frais par le dos de la main droite, un
corps od négatif inversé; et si vous offrez une main à une personne sensible (qui n'a
pas besoin de toucher), l'interrupteur de la main gauche aura l'effet le plus positif sur
lui, le dos droit de la main aura l'effet le plus négatif, donc quand vous vous donnez
mutuellement le meilleur sentiment pour la personne sensible émergera si son
interrupteur de la main gauche rencontre l'arrière de la main droite de l'autre, le plus
ridicule quand son interrupteur de la main gauche rencontre la main gauche de
l'autre. Même pour la main droite du sensible, la manière la plus froide et la plus tiède
de rencontrer la main de l'autre est facilement réalisable,
Selon cet exemple, le succès des polarités à discuter plus loin peut facilement être
interprété.
A savoir, il est encore plus loin sur la main, comme sur le bras, le bord du petit
doigt et le côté du bras qui lui est associé, positif contre le bord de l'index et contre le
côté correspondant du bras; le pouce positif aux quatre autres doigts, dont le majeur
et l'index sont les plus forts, l'auriculaire le plus faible négatif. Toutes ces polarités ne
doivent en réalité être comprises que relativement et restent généralement
subordonnées à la polarité de la latitude; cependant, il ressort de l'expérience, que
l'auteur p. 97 rapporte, que la positivité du pouce par rapport aux autres doigts peut
augmenter à un tel point que du côté droit, où il devrait être négatif en raison de la
polarité de la latitude, à travers Dépasser cette polarité principale devient absolument
absolument positif, de sorte que lorsqu'il s'agit du fort effet négatif des doigts, il vaut
mieux laisser le pouce de côté. En revanche, la polarité des quatre doigts restants sur
les deux mains reste toujours sous le pouvoir de la polarité de latitude.
Si l'action odique la plus forte se trouve dans le bout des doigts en tant que
réceptivité au corps humain, elle est de préférence utilisée lorsque vous souhaitez
avoir un fort impact sur le sensible, ou lorsque le sensible vous-même voulez vous
sentir bien. Le bout des doigts serré autour du majeur d'une main, tenu contre la main
plate d'une personne sensible, y agit considérablement plus fortement qu'une main
plate elle-même, et produit de la fraîcheur ou de l'indifférence selon l'action du même
nom ou du même nom.
Le pied présente des polarités subordonnées similaires à la main. Cependant, selon
la polarité principale, c'est-à-dire la polarité de latitude du corps, tout le pied droit est
négatif, le pied gauche est positif, dans un sens subordonné chaque pied est positif
vers l'intérieur, extérieur négatif, positif sur la semelle, négatif sur le dos. Rien n'est
dit sur un éventuel contraste entre le gros orteil et les autres orteils.
De part et d'autre du creux du cœur, un peu vers le bas, il y a deux endroits
sensibles aux odeurs, de préférence devant le reste de l'estomac, et qui indiquent la
position des deux ailes du réseau solaire dans le corps. Le chiffre de gauche est
positif, le chiffre de droite est négatif.
Cependant, l'estomac lui-même révèle un caractère odieux dans la mesure où il ne
tolère pas de boire de l'eau chargée positivement de façon odieuse, et d'autant mieux
que de l'eau chargée négativement.

Dans le précédent, j'ai essayé de suivre l'auteur aussi fidèlement que possible,
seulement en resserrant les explications générales et en laissant de côté les faits
expérimentaux; et je pense que ce qui a été communiqué suffira pour donner une vue
des fondements, sinon de l'énorme, on ne peut guère s'empêcher de dire un
développement monstrueux de la doctrine basée sur eux. Une critique retentissante de
l'enseignement ne peut avoir lieu que sur la base d'expériences soigneusement testées,
qui ne sont pas à ma disposition; mais sans nouvelles expériences, on peut se
demander ce que prouvent les précédentes et à quoi doit prétendre tout
l'enseignement. Je vais utiliser ce qui suit pour répondre à cette question selon la
norme que je peux apporter avec moi et les documents que l'auteur a donnés. Tout le
monde apportera bien sûr une norme différente; et il peut y avoir certaines choses
dans les investigations de l'auteur qui rendraient le jugement différent s'il était là.
 Pourquoi ne devrait-il pas y avoir des conditions d'irritabilité, où ceci et cela sont
ressentis, pour lesquels d'autres conditions d'irritabilité manquent de sensibilité. Au
contraire, personne ne niera que de telles conditions existent. Il suffit de penser aux
sensations de l'hystérique à cet égard, aux illusions de tant de
fous. Fondamentalement, chaque perception externe est le produit d'un facteur
subjectif et objectif, et comment un seul facteur change, tout le produit change. Or, le
facteur subjectif est fondamentalement différent pour chaque personne que pour
l'autre; mais rien n'empêche qu'il y ait aussi une certaine différence plus ou moins
profonde (sensibilité et non-sensibilité). Cela peut et ne peut pas être; et selon que ce
soit le cas ou non, v. Les enseignements de Reichenbach ont raison ou non.
S'il y a une sensibilité différente des individus aux puissances du monde extérieur,
il y aura en tout cas des lois pour les phénomènes qui en dépendent, et si les
conditions de ces phénomènes sont comparées de plus près, des choses nouvelles et
inattendues peuvent être présentées. Ce n'était pas différent avec l'électricité et le
magnétisme; qui aurait tant cherché derrière l'apparence du bâton de cire à cacheter
frotté? Et après cela, il sera toujours reconnaissant si quelqu'un entreprend avec
persévérance et zèle d'étudier ces lois, et le nouveau et l'inconnu ne seront pas
immédiatement jetés comme quelque chose d'absurde, d'autant plus que le principe
lui-même d'où découlent les phénomènes comprend qu'ils diffèrent de l'ordinaire.
Quelle improbabilité en soi que les phénomènes lumineux sur les aimants et les
cristaux et autres corps soient perçus par certaines personnes dans l'obscurité, où
d'autres ne perçoivent rien, que les mêmes personnes sont affectées différemment
dans leurs sensations de chaleur par les mêmes objets que les autres - et cela réduit
principalement les écarts dans les perceptions des personnes sensibles et non
sensibles; parce que le reste de la question ne concerne presque que des
déterminations plus précises de ces différences - cela ne peut être prévu. Même si les
lois spéciales de ces relations font souvent défaut et que tout n'est pas clair et net, il
n'y a toujours aucune raison de rejeter tout l'enseignement.
Bref, il me semble qu'il ne peut y avoir plus d'objections à Odlehre dès le départ
qu'aux objections à la doctrine de l'électricité et du magnétisme dans leur origine; oui,
il y a plus de faits du domaine de l'odlehre même de l'expérience commune dans les
conditions étranges de l'irritabilité de beaucoup de gens qu'au début de
l'enseignement de ces dynamides.
Après tout, le rejet de l'enseignement de Reichenbach peut être basé sur
l'expérience aussi peu que sa fondation, mais seulement sur l'expérience; et après
v. Reichenbach apprend tellement d'expérience pour son enseignement, après qu'il a
déjà tellement développé, après avoir suscité tant de participation, que même si son
raisonnement n'est pas le plus précis, il ne fera que le renverser peut dépendre d'une
réfutation exacte. Mais d'après ce que j'en sais, elle n'en a pas encore trouvé; car les
tentatives rhapsodiques ne suffisent pas, surtout si les mesures de précaution que
l'auteur des mêmes réclame explicitement ne sont pas scrupuleusement
respectées. Parce que pour le réfuter strictement, il faut tant de précision, de
persévérance, de prudence, de soin,
 Il est important de prendre en compte que la théorie de la nature doit faire face à
des difficultés beaucoup plus importantes que la théorie des autres dynamides, à
condition que leurs objets et instruments ne soient pas si comparables et ne soient pas
sous le contrôle de l'observateur, que celle de la physique. La différence qui existe à
cet égard entre les observations dans le domaine des ods et dans le domaine des
agents purement physiques ne devrait au moins pas être imputée à l'observateur seul.
Mr. v. Reichenbach s'est fait connaître dans le passé avec la découverte et la
détermination et la description presque anxieusement précises des propriétés de
plusieurs substances (créosote, paraffine, eupion, etc.) qui ont dans certains cas
acquis une importance médicale et technique; et je ne sais pas s'il y a eu possibilité de
l'accuser de manque de prudence et d'exactitude. Il est difficile de croire que le sens
qui a fait sortir la créosote d'un méli-mélo de substances, comme il y en a peu,
manquait complètement lorsqu'il fallait éliminer l'od d'un méli-mélo d'apparences non
moins. Non seulement la masse, mais aussi le lien des faits qu'il présente sont
vraiment impressionnants, et il se peut que quelque chose du sens français du mot soit
plus imposant, parmi la grande masse de faits qu'il présente, il y en a même qui sont
d'une telle nature et d'une telle description qu'ils doivent être rejetés comme des
fictions ou ne laisser place qu'à l'hypercritique. Même des hommes comme Berzelius
et Baumgartner ont des faits non négligeables à témoigner, et l'auteur ne manque pas
de témoignages crédibles à de nombreuses observations. Cela nécessiterait enfin une
négligence tout aussi incroyable s'il avait présenté autant de faits relativement faciles
à prouver, qui peuvent servir de test pour son enseignement (cf. aurait été fabriqué à
partir de faits ou caché à des faits contradictoires que l'on aurait dû supposer pour
considérer son enseignement comme totalement infondé,
Pris ensemble, j'ajoute à ma croyance en certaines choses qui sortent des limites de
la connaissance stricte et probablement même d'une enquête rigoureuse, y compris la
croyance qu'il y a quelque chose dans la théorie de l'odeur. Combien mais
quoi? L'auteur a rendu très difficile de décider cela même subjectivement, et encore
moins objectivement. Et de sérieux doutes se heurtent au poids de ses faits. Ce côté
de l'objet devra maintenant également être souligné.
Il reste inquiétant que l'auteur de ses dernières œuvres majeures, pour autant que je
puisse voir, repose toujours entièrement sur les observations qu'il a lui-même
représentées et faites sous son influence. Parce que, peut-être que les multiples échecs
des tentatives qui ont été faites ici et là pour tester son enseignement sont vraiment
basés sur un emploi inadéquat du même et un manque de prudence - comme
v. Reichenbach affirme - d'autre part, des confirmations, telles que celle sur laquelle il
est basé, de personnes qui ne sont pas des observateurs sur le terrain ou qui se sont
rendues ou ont assisté à une expérience à l'occasion, mais qui ne peuvent pas elles-
mêmes observer méthodiquement une série d'observations Avoir effectué des
connexions, tout aussi peu pour sa cause, prouver que ces succès négatifs contre
eux. Et si ce n'est pas la faute de l'auteur que, malgré la réticence des chercheurs
exacts à traiter sérieusement ce sujet, il n'ait pas encore trouvé de soutien de leur côté,
c'est au moins un inconvénient dont sa cause est difficile est pressé.
 Il n'est pas contesté qu'il existe des observations intrinsèques qui contrôlent leur
précision et garantissent leurs résultats. Mais on peut douter en soi que le champ sur
lequel se déplacent les observations de l'auteur soit un domaine que le contrôle de
l'observateur par l'observateur ne peut pas du tout faire; et en tout cas, il manque des
choses dans les investigations de l'auteur, qui ne devraient pas manquer si elles
pouvaient s'en passer. Non pas que les accessoires requis aient été manqués, ils sont
trop ouverts et il pourrait nous indiquer des endroits où il est parfois fait référence à
eux; mais seulement de temps en temps, et ce n'est pas suffisant. Cela dépend plutôt
de la considération approfondie, constante et solidaire des points que nous voulons
discuter en dernier tout le salut, toute l'assurance de telles enquêtes; et nous ne
pouvons pas trouver cela dans ce qui est disponible à partir des enquêtes de l'auteur.
Il est certain que les gens de toutes sortes, mais surtout de la classe de ceux qui font
l'objet de l'observation de l'auteur, sont d'autant plus sensibles aux déceptions
sensibles du ressenti et du visage, en particulier aux femmes, à quiconque s'attend à
ce qu'elles ressentent ou fassent quelque chose à l'avance. à voir, et que ces
tromperies prennent d'autant plus facilement un caractère communautaire pour
beaucoup, plus elles sont guidées par des idées communes et des conditions
préalables sous une influence communautaire. D'innombrables erreurs ont déjà
menacé de pénétrer dans la science de cette manière, et toute l'enquête de l'auteur se
situe de cette manière dangereuse.
Lorsque vous vous asseyez autour d'une table pendant des heures, en attendant
qu'elle bouge, elle bouge enfin; il est facile d'imaginer que l'imagination est encore
plus facile que le bois extérieur quand on lui confie une tâche décisive; Enfin, si vous
essayez de répéter l'expérience longtemps et souvent, vous devenez complètement
fou, et, comme sur la table sensible, il suffit de mettre le doigt sur la personne
sensible pour comprendre le phénomène, ce que c'est à faire, à regarder
immédiatement. Appris Meyer 5)après un peu de pratique, voyez vraiment tout ce
qu'il voulait voir. Meyer est un naturaliste sobre; combien sont plus faciles ceux qui
ne le sont pas, et les personnes les plus sensibles sont plutôt l'opposé de voir ce
qu'elles veulent voir ou devraient voir, surtout quand il s'agit de rendre un service à la
science. Je ne considère même pas la possibilité d'une tromperie
délibérée. L'imagination tendue devient facilement une image, une sensation partout,
pour beaucoup de gens les deux ne diffèrent guère, même dans l'état ordinaire; sinon,
ceux-ci doivent être soigneusement exclus de toutes les expériences
exactes; considérant que, selon la nature des investigations de l'auteur, les
observateurs les plus irritables étaient les plus bienvenus et devaient avoir une
influence prépondérante sur l'élaboration de ses résultats,
5) Études de Meyer sur la psysiologie des fibres nerveuses p. 239.

Il est maintenant incontesté que les examens préliminaires les plus minutieux, en
partie en général, en partie avec les sujets d'observation individuels, auraient été
nécessaires pour déterminer dans quelle mesure cela pouvait dépendre de ce
fait. Nous ne trouvons aucun de ces examens préliminaires. Au cours des enquêtes, il
ne serait pas contesté que même les répétitions et les circonstances les plus anxieuses
et répétitives qui ont toujours été modifiées de nouveau auraient été nécessaires pour
contrer le danger lui-même qui pourrait découler de cette circonstance; on ne pouvait
guère y faire assez; au lieu de cela, en lisant ses examens, on pense à peine qu'il
existait. Je ne dis pas que tous les résultats de l'auteur découlent uniquement de ce
fait; certaines tentatives sont décrites de manière à ce qu'elles ne fassent l'objet
d'aucune objection; mais avec la grande masse de ses observations et sujets
d'observation, nous trouvons, d'après ce qui a été mentionné ci-dessus, le soupçon
que cette circonstance a joué un rôle majeur, non seulement non exclu, mais
effectivement contesté. En général, il y avait une attente tendue pour telle ou telle
sensation ou perception. Les mêmes sujets d'observation figurent aussi si souvent
dans les investigations de l'auteur qu'une certaine initiation de ceux-ci dans son
système est nécessaire. En général, bien qu'à quelques exceptions près (comme
Dynamide. Pp. 2, 25, 39. Sensit. Mensch IS 257), il n'est pas possible de savoir dans
quelle mesure les sujets d'observation savaient déjà ou auraient pu deviner des
résultats attendus. , dans lequel les personnes sensibles sont susceptibles d'avoir un
bon instinct que ce fait a joué un rôle majeur, non seulement non exclu, mais
effectivement contesté. En général, il y avait une attente tendue pour telle ou telle
sensation ou perception. Les mêmes sujets d'observation figurent aussi si souvent
dans les investigations de l'auteur qu'une certaine initiation de ceux-ci dans son
système est nécessaire. En général, bien qu'à quelques exceptions près (comme
Dynamide. Pp. 2, 25, 39. Sensit. Mensch IS 257), il n'est pas possible de savoir dans
quelle mesure les sujets d'observation savaient déjà ou auraient pu deviner des
résultats attendus. , dans lequel les personnes sensibles sont susceptibles d'avoir un
bon instinct que ce fait a joué un rôle majeur, non seulement non exclu, mais
effectivement contesté. En général, il y avait une attente tendue pour telle ou telle
sensation ou perception. Les mêmes sujets d'observation figurent aussi si souvent
dans les investigations de l'auteur qu'une certaine initiation de ceux-ci dans son
système est nécessaire. En général, bien qu'à quelques exceptions près (comme
Dynamide. Pp. 2, 25, 39. Sensit. Mensch IS 257), il n'est pas possible de savoir dans
quelle mesure les sujets d'observation savaient déjà ou auraient pu deviner des
résultats attendus. , dans lequel les personnes sensibles sont susceptibles d'avoir un
bon instinct En général, il y avait une attente tendue pour telle ou telle sensation ou
perception. Les mêmes sujets d'observation figurent aussi si souvent dans les
investigations de l'auteur qu'une certaine initiation de ceux-ci dans son système est
nécessaire. En général, bien qu'à quelques exceptions près (comme Dynamide. Pp. 2,
25, 39. Sensit. Mensch IS 257), il n'est pas possible de savoir dans quelle mesure les
sujets d'observation savaient déjà ou auraient pu deviner des résultats attendus. , dans
lequel les personnes sensibles sont susceptibles d'avoir un bon instinct En général, il
y avait une attente tendue pour telle ou telle sensation ou perception. Les mêmes
sujets d'observation figurent aussi si souvent dans les investigations de l'auteur qu'une
certaine initiation de ceux-ci dans son système est nécessaire. En général, bien qu'à
quelques exceptions près (comme Dynamide. Pp. 2, 25, 39. Sensit. Mensch IS 257), il
n'est pas possible de savoir dans quelle mesure les sujets d'observation connaissaient
déjà ou auraient pu deviner des résultats attendus. , dans lequel les personnes
sensibles sont susceptibles d'avoir un bon instinct B. Dynamide. Art.2, 25,
39.Sensit. Les gens IS 257) n'apprennent pas dans quelle mesure les sujets
d'observation connaissaient déjà les résultats attendus, ni comment ils pouvaient
deviner quelles personnes sensibles ont souvent un bon instinct pour B.
Dynamide. Art.2, 25, 39.Sensit. People IS 257) ne sait pas dans quelle mesure les
sujets d'observation connaissaient déjà les résultats attendus, ni comment ils
pouvaient deviner à quel point les personnes sensibles ont souvent un bon
instinct6) . Les tentatives de contrôle avec des aimants factices, des cristaux factices,
etc. ne se produisent pas. Et enfin, d'un point de vue général, on peut affirmer que
l'énorme masse de résultats que l'auteur présente ne pourrait être obtenue du tout si
les circonstances données étaient soigneusement examinées. Dans le cas de résultats,
tels que les effets odiques très étendus et délimités (p. 291, 292, 827), la sensation de
chaleur par le froid (p. 745) et d'autres, personne ne devrait garder l'imagination hors
de jeu, il Would parce que les précautions, les inspections indiquées, dont un n'a rien
trouvé; et la préoccupation ne peut être écartée que l’absence de mention de ces où ils
semblent être les plus nécessaires est lié à une attention insuffisante à eux du tout.
6)En particulier, une expression inquiétante ou une satisfaction incomplète de l'observateur dans le cas d'une
réponse incorrecte pour la première fois peut facilement orienter les réponses suivantes.

Le peu d'attention accordée au fait qui est évoqué ici est si frappant que j'avoue que
je ne peux guère l'expliquer autrement qu'en supposant que l'auteur a reçu si souvent
des résultats fluctuants et contradictoires, compte tenu du fait que c'est là les
observateurs n'attendaient rien ni le contraire, mais généralement rien ni le contraire
de ce que l'auteur voulait, il est apparu qu'il préférait ne pas appliquer de telles
mesures, là où rien ne ressortait, estimant qu'une certaine attention à ce qui devait être
observé était nécessaire pour l'observer. En général, ce dernier ne peut être
contesté; car elle s'applique également aux observations objectives; mais même avec
des observations objectives, il y a là une source d'illusion; même certains voient ce
qu'ils veulent voir au microscope. Cette source de tromperie devient doublement
dangereuse lorsque le sujet et l'objet d'observation coïncident; et cela finit à peu près
le critère d'être et d'apparence. Ce n'est que si l'on trouve des moyens d'inspirer
l'attention du sujet d'observation sans le remarquer, le deviner, le laisser comprendre
dans quelle direction le résultat doit se trouver, vous éviterez ce conflit. Si l'auteur a
fait tout ce qui était nécessaire à cet égard, du moins dans la présentation de ses
observations, sur lesquelles se fonde l'arrêt, il a fait bien trop peu pour le faire
supposer partout.
La seconde préoccupation se pose, et ne s'ajoute pas à la précédente, mais se
multiplie par le fait qu'il n'est pas nécessaire de savoir si les résultats contradictoires
de l'observation ont été pris en compte de manière aussi complète, précise et
impartiale que les résultats pertinents. Quiconque ne ressent pas les effets attachés à
l'Od est appelé un non sensible, et ne tient pas compte de l'auteur, il est trop évident
de compter également ceux qui ressentent le contraire, ou d'attribuer et de négliger les
résultats opposés aux coïncidences ou à l'influence interpréter une connaissance
progressivement acquise des résultats attendus de la part du sensible comme celle
d'un exercice qui n'a été acquis que progressivement (voir p. 795) ou un état
d'irritation légitime qui ne s'est produit que progressivement (cf. p. 783),
Le physicien, s'il y a une influence douteuse (telle que l'influence de la lune sur le
temps), qui peut facilement être perturbé et submergé par des coïncidences fortuites,
ou peut facilement être causé par de tels accidents, est une longue observation.
compte les cas applicables et non applicables et les compare les uns aux autres. Bien
sûr, il court le risque de ne rien trouver ou juste un petit quelque chose comme
résultat final. Contre cela, on peut certainement obtenir des résultats positifs si l'on se
fie uniquement aux cas pertinents; si vous observez beaucoup, vous recevrez bientôt
une masse impressionnante de preuves positives. Il n'est pas contesté que cette
procédure a provoqué une croissance de la phrénologie. Il s'agit d'une science fondée
uniquement sur des preuves positives; en laissant de côté tous les négatifs, ou par des
excuses. Et les examens de l'auteur semblent partager cette méthode de
phrénologie. Rien ou presque rien que des cas applicables. Et, selon les propres aveux
de l'auteur, l'État sensible ne semble pas avoir décidé que la personne inapplicable
n'aurait pas pu être suffisamment comptée. Où est-il allé Comment est-il pris en
compte? Exclus sur le principe soft? Est-il possible d'exclure autre chose que ce qui
ne s'applique pas et qui ne rentre pas dans le lien du point de vue? C'est une question
de vie pour toute la logique expérimentale de la vue. La réponse manque. Mais que
peut peser le long registre de témoignages positifs, que l'auteur ajoute à presque tous
les faits?
Il est incontestable qu'à chaque enquête expérimentale, il sera nécessaire d'exclure
un grand nombre d'observations qui ont été faites de manière inadéquate ou dans
lesquelles les perturbations étranges n'ont pas été suffisamment éliminées pour
n'indiquer que le facteur décisif. Mais alors, les enquêtes doivent également avoir
progressé pour que l'observateur ait le pouvoir d'exclure toutes les perturbations et
toujours d'obtenir le même résultat. Là où cela n'est pas possible, et cela ne me
semble pas possible sur le champ d'observation de l'auteur, il ne reste plus qu'à
enregistrer exactement ce qui est et ce qui ne s'applique pas, comme cela s'est produit
avec les influences météorologiques de la lune et avec la phrénologie expliquer en
détail les aspects de l'exclusion.
Même pour l'observateur le plus sincère, dont nous n'avons aucune raison de nier le
prédicat à l'auteur, il sera difficile, une fois déterminé, de ne pas parfois vous séduire
involontairement et les autres, et compte tenu de l'impossibilité et de l'inadéquation
de communiquer tout ce qui a été observé, en tenant toujours pleinement compte de
l'impartialité et préserver la communication de l'observé. Précisément à cause de cela,
le contrôle par les tentatives d'autres observateurs douteux, en particulier dans un
domaine d'observation, qui en soi ne permet pas la netteté, reste indispensable, et peut
être contrôlé par le contrôle que les tentatives d'un observateur semblent s'accorder
mutuellement, dans lesquelles l'auteur est son pilier dépendance, nullement
remplacée et représentée de manière adéquate. L'un des observateurs les plus
diligents d'Autriche a récemment découvert un phénomène de polarisation en vision
double, qui, lorsqu'il est soigneusement répété, est répété par deux, dans un champ
d'observation "à travers des centaines et des milliers de tentatives" qui est moins
glissant par rapport à lui-même et à d'autres, dont on a parlé en grande pompe de lui
et d'observateurs indépendants n'ont rien prouvé. Soyez donc prudent!
En plus de la précédente, il y a la troisième préoccupation suivante, elle frappe avec
quelle diligence, mais aussi avec quelle exclusivité, l'auteur souligne les
considérations qui sont requises par les conditions compliquées de polarisation
odique, même pendant les observations, et presque pas de mot pour une discussion a
dans quelle mesure une épaisseur de peau différente, une sensibilité cutanée, une
température, un rayonnement thermique, des courants d'air et. etc. sur les parties du
corps humain pour influencer la variété des sensations de température, qui ont été
principalement décisives dans ses observations, et pourraient nuire à la pureté des
résultats. Je ne doute pas que les précautions évidentes soient prises à cet égard, et la
recommandation de faire l'examen physique par approche plutôt que par toucher, tout
comme la prise de soi-disant accoutumance (p. ci-dessus p. 286) appartient ici; mais,
si l'on a l'habitude de voir les plus belles considérations prises à cet égard en physique
et en physiologie, les considérations des seules mesures les plus évidentes et
simplement générales ne peuvent donc apparaître suffisantes. Dans l'ensemble, la
prise en compte de telles perturbations apparaît si peu dans les investigations de
l'auteur que l'on voudrait presque croire qu'il n'y a pas d'autres complications et
perturbations autres que la od elle-même pour les effets de la od. Mais si cela aussi
Bien qu'il doive jouer un rôle tout aussi important que le reste du dynamide dans la
nature, il ne sera pas contesté qu'il ne surpassera pas son effet afin de le faire
respecter moins que nous ne le trouvons chez l'auteur.
Ainsi, une multitude d'apparitions de la vie, qui peuvent éventuellement avoir des
raisons complètement différentes et sont susceptibles d'être, sont facilement dérivées
par l'auteur des effets d'Odes, dans lesquels il va souvent incroyablement
loin. Certains hommes tolèrent l'équitation, certaines femmes ne tolèrent pas bien
danser (p. 71, 350), car les premiers sont liés aux odpols du cheval du même nom, les
seconds modifient trop rapidement les relations étranges avec l'environnement; - une
mauvaise position de la table de travail contre les points cardinaux a déjà détruit
d'innombrables personnes moralement et physiquement en raison de leur signification
odpolaire (p. 560); - tous les cuisiniers viennois (sont-ils tous sensibles?) deviennent
misérables dans la vieillesse en raison du long effet étrange des plaques de sol en
pierre dans les cuisines (p. 743); - La position foliaire des plantes est essentiellement
basée sur leur polarité odique, etc. Il est incontestable que de telles conclusions au
sens large doivent également affaiblir la confiance dans les conclusions par lesquelles
l'auteur tire ses prochaines conclusions de ses expériences. Combien de raisons autres
que l'Od peuvent signifier que certains hommes peuvent ne pas tolérer de bien rouler,
et combien d'autres raisons que l'Od peuvent dépendre du rire occasionnel et des
sentiments cool. L'auteur n'a-t-il pas suffisamment réfléchi aux premières possibilités,
qu'est-ce qui garantit qu'il a suffisamment considéré les dernières? tire ses prochaines
conclusions de ses expériences. Combien de raisons autres que l'Od peuvent signifier
que certains hommes peuvent ne pas tolérer de bien rouler, et combien d'autres
raisons que l'Od peuvent dépendre du rire occasionnel et des sentiments
cool. L'auteur n'a-t-il pas suffisamment réfléchi aux premières possibilités, qu'est-ce
qui garantit qu'il a suffisamment considéré les dernières? tire ses prochaines
conclusions de ses expériences. Combien de raisons autres que l'Od peuvent signifier
que certains hommes peuvent ne pas tolérer de bien rouler, et combien d'autres
raisons que l'Od peuvent dépendre du rire occasionnel et des sentiments
cool. L'auteur n'a-t-il pas suffisamment réfléchi aux premières possibilités, qu'est-ce
qui garantit qu'il a suffisamment considéré les dernières?
Enfin, nous avons une quatrième préoccupation. Non seulement les polarités
physiques impaires, mais aussi les déterminations fondamentales sur l'od
contrecarrent, restreignent et compliquent de telle manière que cela doit toujours être
possible même pour des résultats qui semblent très contradictoires, et l'auteur a
vraiment pu trouver des interprétations; et il se peut que cela dépende d'un
enchevêtrement réel des relations impaires; mais nous admettons que les conditions
moins favorables sont beaucoup plus proches ici. C'est ainsi une phrase fondamentale
de l'auteur selon laquelle la même source od est perçue par le côté droit de l'homme
par opposition à la gauche; si toutefois elle n'est pas du tout déterminée par l'homme
de droite, et même si elle est ressentie par l'homme de droite dans le même sens,
l'auteur trouvera cet explicatif (§ 284, 1147, 1414). Par exemple, les impacts du
même nom sur les personnes sont généralement rafraîchissants et bénéfiques, ceux du
même nom sont ridicules et même les impacts à très long terme sont évalués par
l'auteur dans ce sens; cependant, l'auteur trouve dans le principe d'une saturation
odique plus ou moins rapide et d'autres conditions également le moyen d'interpréter
une défaillance opposée des résultats, par ex. B. que le sensible est le battement de
ses propres mains, se tenir debout et marcher entre deux autres personnes est
désagréable. Parfois, les sentiments d'adversité sont expliqués par l'auteur par la
longue persistance du sensible dans la même position, même lorsque les environs
sont exposés au même nom, à d'autres moments de quitter la situation
rapidement; contrairement aux épisodes ont généralement un effet de refroidissement,
tiède avec le même nom, mais chaque ligne porte également quelque chose de l'autre
sensation avec elle, ce qui explique les déclarations opposées, etc.
Compte tenu de cette série de préoccupations qui se posent, il convient de garder à
l'esprit que l'auteur peut bien avoir considéré un, deux ou trois d'entre eux dans
chacune de ses expériences, sans que le résultat, sinon la totalité, de ce qu'il dessine
soit certain sauf pour le dernier. Il ne suffit donc pas de souligner qu'ici et là il n'y a
pas de place pour ceci et cela. Mais compte tenu du fait qu'elles sont vraiment
toujours prises en compte dans le contexte, et qu'en effet une seule d'entre elles est
pleinement prise en compte, la représentation des investigations de l'auteur ne
représente pas la garantie que nous aurions à demander de les suivre avec
confiance. Il est possible que la représentation soit plus endettée qu'en la matière,
mais on ne peut que poursuivre la représentation.
Maintenant, bien sûr, il faut admettre que si l'auteur prend en compte les
préoccupations qui peuvent surgir contre chaque observation, chaque résultat
individuel, et devrait même toucher toutes les précautions à prendre et à prendre, la
présentation deviendra insupportablement longue et supportera des répétitions
insupportables a dû; Il faut également admettre que, pour ceux qui sont initiés à une
zone d'observation, sur la base de principes très certains, certaines mesures
conservatoires peuvent sembler superflues que ceux qui ne sont pas initiés et qui
doutent des faits fondamentaux eux-mêmes restent extrêmement nécessaires. Mais on
pourrait s'attendre et exiger que l'auteur, avant de nous présenter une masse écrasante
d'observations détaillées dans un domaine où la croyance hâtive est un crime
scientifique, et après que l'expérience lui-même lui a appris quelle résistance il
rencontre avec son enseignement, en particulier dans toute discussion préliminaire
générale, il a soigneusement et en détail expliqué quelles garanties il peut offrir
contre ces préoccupations fondamentales, afin qu'il puisse plus tard être exagéré dans
les observations individuelles être autorisé à le faire, ou qu'il aurait expliqué en détail
une certaine série d'observations concernant toute catégorie de faits importants, toutes
les autres mises en garde et considérations prises. Mais ni ses écrits antérieurs ni ses
dernières œuvres majeures ne contiennent quoi que ce soit de la sorte; A la tête du
travail colossal qui nous est proposé, rien n'est dit sur la méthode d'investigation, et
les observations détaillées elles-mêmes nous laissent complètement dans le noir,
Il est incontestable qu'il existe réellement des cas où le nombre d'observations peut
remplacer leur exactitude, au moins jusqu'à certaines limites; lorsque l'ensemble des
observations compense les erreurs inhérentes à l'individu. De ce point de vue, nous
avons également inclus quelques observations plus anciennes parmi les observations
mentionnées, qui suggèrent que le baromètre est plus bas au moment de la terre qu'à
la distance de la terre, en raison de l'imperfection des instruments et du manque de
correction de température les exigences , que nous plaçons aujourd'hui sur de bonnes
observations barométriques, ne correspondent pas. Mais l'imperfection des
instruments, à moins qu'ils ne soient mutables, concernera l'amplitude absolue des
valeurs plutôt que la direction de leurs différences; et les inégalités causées par les
changements de température du mercure compenseront dans la durée ainsi que
d'autres coïncidences, dont la compensation que nous attendons de la longueur du
temps d'observation, elle ne sera nécessaire que pour le temps plus long. Les
observations de plusieurs observateurs se soutiennent également. Et après tout, il
serait plus souhaitable d'avoir des observations très précises. Mais il y a encore
quelque chose de tout à fait différent avec les inexactitudes qui, au lieu d'être
compensées par le nombre d'observations, se multiplient à travers elles. Et cela
correspond à l'exemple de cela. dont nous attendons la compensation de la durée de la
période d'observation, elle ne sera exigée que pour la durée la plus longue. Les
observations de plusieurs observateurs se soutiennent également. Et après tout, il
serait plus souhaitable d'avoir des observations très précises. Mais il y a encore
quelque chose de tout à fait différent avec les inexactitudes qui, au lieu d'être
compensées par le nombre d'observations, se multiplient à travers elles. Et cela
correspond à l'exemple de cela. dont nous attendons la compensation de la durée de la
période d'observation, elle ne sera exigée que pour la durée la plus longue. Les
observations de plusieurs observateurs se soutiennent également. Et après tout, il
serait plus souhaitable d'avoir des observations très précises. Mais il y a encore
quelque chose de tout à fait différent avec les inexactitudes qui, au lieu d'être
compensées par le nombre d'observations, se multiplient à travers elles. Et cela
correspond à l'exemple de cela. qui, au lieu de se compenser par la quantité
d'observations, les reproduit plutôt. Et cela correspond à l'exemple de cela. qui, au
lieu de se compenser par la quantité d'observations, les reproduit plutôt. Et cela
correspond à l'exemple de cela.
Cependant, les inquiétudes concernant la méthode d'enquête de l'auteur se sont
intensifiées si l'on considère les résultats obtenus. La généralité de celle-ci, comme
nous l'avons précédemment concédé, n'a rien en soi de particulièrement
improbable; mais en partie dans les déterminations fondamentales que l'auteur a
tirées de ses observations, en partie dans la possibilité de les déterminer avec une
certaine exactitude et certitude en fonction de la situation dans son ensemble, c'est
trop.
que l'auteur ne peut reprendre le système de ces polarités qu'avec le plus grand
soupçon si nous voyons maintenant comment tout est basé sur les déclarations de
personnes sensibles, qui sont généralement plus ou moins au courant des vues de
l'auteur sur les sensations subjectives de fraîcheur et de rire, Confortablement et
négativement, et voit d'ailleurs l'auteur lui-même (pp. 25, 88, 100, 257, 539, 544, 782,
795) comme pointant les fluctuations des déclarations du sensible. Certains sont plus
réceptifs à une sensation que l'autre, ne s'attaquent pas toujours ou seulement
correctement à la sensation dominante après avoir pratiqué, deviennent parfois
totalement impropres à l'observation, etc. à d'autres distances, une position différente
par rapport à la verticale et à l'horizontale, une autre pression provenant d'une source
od, etc., le succès d'une action peut être inversé. En soi, les sentiments de tiédeur et
de soi-disant fraîcheur se produisent presque toujours dans le lot lorsqu'ils sont
exposés à une source d'odeur. Comment maîtriser l'influence de toutes ces
circonstances pour en tirer un résultat pur sur les polarités odiques? Si nous devons
admirer la diligence et le zèle avec lesquels l'auteur a tenté de surmonter toutes les
difficultés et de se subordonner à certaines lois, nous ne pouvons trouver une
assurance suffisante dans les résultats solides qu'il tire que ces efforts ont vraiment
été couronnés de succès. la sécurité de ces résultats est plutôt remise en cause même
par l’existence de difficultés,
Il laisse même la détermination de la simple polarité odique de l'aimant basée sur
ce que l'auteur p. 536 et suivants U. 590 sur leurs difficultés (surtout sous i à n) donne
encore une impression d'ambiguïté. En effet, on ne peut pas trop blâmer les
chercheurs exacts s'ils se sentent réticents à entrer dans un domaine d'investigation,
ou à passer un test où un résultat pur semble impossible et une évasion demeure pour
chaque résultat négatif.
Les deux dispositions importantes suivantes de la théorie de l'odeur, en particulier,
souffrent d'une grande improbabilité intérieure, on se sent presque tenté de dire, de
l'impossibilité, tout en contribuant à réduire la netteté de l'interprétation des
déclarations des personnes sensibles et ouvrant les portes arrière: l) que de l'action
simultanée de deux odpolarités opposées (même si elles sont complètement
mélangées, comme les couleurs de la lumière blanche du soleil), un mélange de
sensations distinctes de tiède et agréablement frais (réconfortant) au lieu de
neutralisation ou de surpoids unilatéral (pp. 24, 25, 745) , 819, 827); - 2) que l'Od est
très bien conduite par le corps humain (pp. 197, 221); mais selon une loi qui entre en
conflit avec elle (en cas d'influence du même nom), effets de nature opposée
Le fait suivant est également très déroutant, sinon contradictoire. L'auteur énonce la
règle principale, et dans l'ensemble elle est appliquée, qu'une source d'odeur positive
aussi bien que négative a un effet agréablement rafraîchissant sur la personne du
même nom et tiède sur la personne du même nom. mais on rencontre également à
plusieurs reprises des informations et des points de vue, selon lesquels une source
d'odeur négative a un effet de refroidissement agréable indépendamment des effets du
même nom ou du même nom, et une positive a un effet anti-tiède sur les humains
(voir par exemple § 293, 536, 872, 1053, 1143, 1215, 1414). Nous avons rencontré ce
conflit dans les dynamides encore plus durement; où §. 226-233 a prouvé la première
loi et pourtant §. 236, 239 ss. Le second est prononcé et utilisé dans l'évaluation et
l'examen de nombreuses sources od. Je n'ai pas pu sur ce conflit, qui concerne l'un
des points les plus fondamentaux de l'ensemble de l'enseignement, et qui doit avoir
l'influence la plus importante sur son raisonnement pour être clair. En tout cas,
l'auteur dans son nouveau travail fonde la loi sur les tests et les considérations de
manière si prédominante que je ne peux soupçonner un oubli que s'il se réfère encore
ici et là au second. La contradiction doit-elle être résolue par le fait que l'auteur utilise
principalement la main gauche (odpositive) pour ses expériences et que le côté
gauche est étrangement plus sensible du tout? Dans tous les cas, une déclaration
spécifique de l'auteur serait attendue. En tout cas, l'auteur dans son nouveau travail
fonde la loi sur les tests et les considérations de manière si prédominante que je ne
peux soupçonner un oubli que s'il se réfère encore ici et là au second. La
contradiction doit-elle être résolue par le fait que l'auteur utilise principalement la
main gauche (odpositive) pour ses expériences et que le côté gauche est étrangement
plus sensible du tout? Dans tous les cas, une déclaration spécifique de l'auteur serait
attendue. En tout cas, l'auteur dans son nouveau travail fonde la loi sur les tests et les
considérations de manière si prédominante que je ne peux soupçonner un oubli que
s'il se réfère encore ici et là au second. La contradiction doit-elle être résolue par le
fait que l'auteur utilise principalement la main gauche (odpositive) pour ses
expériences et que le côté gauche est étrangement plus sensible du tout? Dans tous les
cas, une déclaration spécifique de l'auteur serait attendue. que l'auteur utilise
principalement la main gauche (odpositive) pour ses expériences et que le côté
gauche est étrangement plus sensible du tout? Dans tous les cas, une déclaration
spécifique de l'auteur serait attendue. que l'auteur utilise principalement la main
gauche (odpositive) pour ses expériences et que le côté gauche est étrangement plus
sensible du tout? Dans tous les cas, une déclaration spécifique de l'auteur serait
attendue.
Hormis ces objections à la justification de l'enseignement, il me semble que c'est
également contre la même opinion. Il peut être admis que les auteurs relient les faits à
un principe ou agent hypothétique spécialement nommé qui leur est commun, à
condition qu'un tel nom lui-même donne l'expression la plus courte du contexte de
ces faits; mais il ne semble guère justifié que l'auteur place cet agent au même niveau
que les agents dits impondérables connus à ce jour. Afin de faire des observations
comparables et de tirer des conclusions sur les forces de base, les sujets et les états
subjectifs de l'observation doivent également être comparables. Mais parce que
l'électricité, le magnétisme, etc., essentiellement uniquement par des effets, ceux qui
sont perceptibles à insensés ou sans égard à l'état sensible, que l'Od est uniquement
caractérisé par ceux qui sont sensibles à l'état sensible, n'ont pas la possibilité
d'effectuer l'Od d'affilée avec ces agents, et sa relation avec lui du tout déterminer la
base physique; au contraire, l'Od conserve une partie du caractère d'un intrus
fantomatique dans le domaine de ces agents, il appartient plutôt à la physique
pathologique plutôt qu'à la physique physiologique. Même ceux qui méritent d'être
traités s'ils existent; mais c'est juste un autre domaine. et d'établir sa relation avec lui
sur une base physique; plutôt, l'Od conserve une partie du caractère d'un intrus
fantomatique dans le domaine de ces agents, appartenant plutôt à la physique
pathologique que physiologique. Même ceux qui méritent d'être traités, s'ils
existent; mais c'est juste un autre domaine. et d'établir sa relation avec lui sur une
base physique; au contraire, l'Od conserve une partie du caractère d'un intrus
fantomatique dans le domaine de ces agents, il appartient plutôt à la physique
pathologique plutôt qu'à la physique physiologique. Même ceux qui méritent d'être
traités, s'ils existent; mais c'est juste un autre domaine.
Enfin, toutes les préoccupations antérieures concernant l'enseignement de l'auteur
sont encore loin d'être une réfutation, mais empêchent les autres de lui faire confiance
parmi les produits d'une recherche exacte, décidant ainsi une avancée conséquente
dans les sciences naturelles; et l'on ne peut que souhaiter, dans l'intérêt sincère et
impartial de la question, que les doutes qui subsistent encore sur le caractère et la
valeur de ces enquêtes se fassent plutôt rapidement à travers des examens
rhapsodiques précis et multidimensionnels que volatils et une consultation pratique
de chercheurs exacts ou l'enthousiasme de partisans non exacts une fin est faite, qui
ne peut en fait ni mener à une fin. Il est possible que les préoccupations mises en
évidence soient trop aiguës ou qu'elles semblent trop légères. L'écrivain pourrait
simplement les gérer en disant: "Ce sont tous des mots, des critères; je donne Facta,
vérifie-les, et tu trouveras la même chose." Oui, c'est vraiment ce qu'il rend à ses
adversaires. Cependant, même cela reste des mots jusqu'à ce que le test éprouvé soit
disponible ou que la façon dont les propres observations de l'auteur soient présentées
semble superflue. Puisque nous ne pouvons en aucun cas ignorer tous les résultats de
l'auteur - et du moins je ne peux pas - la question principale est de savoir si la masse
principale et son système sont durables et seulement ceci et cela de ce qui peut être
corrigé en un un domaine aussi vaste ne serait pas un reproche, et minerait la
renommée de ses découvertes et l'importance de son enseignement, ou si seulement
ceci et cela sont durables et que la masse principale et le système sont intenables, où
les faits individuels, qui sont corrects en soi, devraient être interprétés différemment,
et il serait regrettable que la science ait été inondée de nouvelles connaissances et
menacée d'une nouvelle intervention est. Je n'admettrais pas une décision objective de
cette alternative de ma part, pas même une décision subjective.
 En tout cas, vouloir construire quelque chose sur une leçon si précaire dans ses
fondations serait plus qu'audacieux, et il est regrettable que l'auteur n'ait pas préféré
une ou quelques pierres de fondation à un grand bâtiment d'une solidité douteuse.
pour définir la même chose. Dans l'état actuel des choses, personne ne sait où le
solide commence et se termine; et cela laisse nécessairement le doute quant à savoir
s'il y a du solide ici. Quand je considère maintenant le grand effort, le long travail, la
prudence et la prudence indubitables, le fort pouvoir de persuasion que l'auteur a mis
dans la construction et la défense de son grand travail; enfin la probabilité qui existe
en soi Je ne peux pas m'empêcher de croire qu'il existe des lois et des résultats de
nouveauté et d'intérêt dans le domaine d'observation dans lequel il entre, que les
préoccupations ci-dessus ressortent vraiment trop ici et là et menacent de mal faire la
cause. Il ne faut pas oublier qu'ils ne doivent pas constituer un jugement définitif; que
sur l'autre plateau de pesée, il y a beaucoup de choses qui se trouvent en face
d'eux J'ai essayé de souligner avec la même attention et tout le poids avec lequel
cela m'est apparu. Il me semble, cependant, qu'il est du devoir de la science de
souligner avec le plus d'acuité possible toutes les préoccupations qui lui restent, ne
serait-ce que pour qu'elles soient traitées plus nettement qu'auparavant. Et peut-être
que l'auteur admettra qu'il n'a pas encore suffisamment satisfait certains des souhaits
essentiels à cet égard.

X. Influence de la lune sur la vie organique de la terre.

Maintenant que nous avons enfin mis de côté l'odlehre entière telle qu'elle est
aujourd'hui, nous voulons la laisser ici également, y compris les merveilleuses
influences étranges de la lune sur l'homme, que nous pensions au début du chapitre
précédent. Ils ne sont pas impossibles ni probables. Attendons et voyons. Il est
particulièrement important d'être prudent avec les lunes, et surtout, les sciences
naturelles doivent prendre cette précaution. Certes, depuis qu'elle a inventé la
machine à vapeur, elle est devenue très arrogante et difficile à vivre ou à
respecter; car apparemment, la machine ne fait que la traverser. Où aller? Le ciel le
sait; du moins pas vers le ciel s'il va dans le même sens. En attendant, elle pense avoir
quelque chose de son omniscience. Elle en sait aussi beaucoup, mais prétend
maintenant qu'elle sait tout. Le moyen d'y parvenir est simple: de tout ce dont elle ne
sait rien, elle explique que non. Mais il perd la lune. Après tout, la plus grande gloire
qu'elle ait acquise jusqu'à présent dans le domaine de la lune a été de s'être toujours
réfutée à fond et de se prouver sa propre ignorance antérieure. Nous venons d'avoir
un nouveau cas flagrant de ce genre. Dans le chapitre suivant. Mais elle peut faire
attention à ne rien rencontrer de tel dans ce chapitre. que ce n'est pas le cas. Mais il
perd la lune. Après tout, la plus grande gloire qu'elle ait acquise jusqu'à présent dans
le domaine de la lune a été de s'être toujours réfutée à fond et de se prouver sa propre
ignorance antérieure. Nous venons d'avoir un nouveau cas flagrant de ce genre. Dans
le chapitre suivant. Mais elle peut faire attention à ne rien rencontrer de tel dans ce
chapitre. que ce n'est pas le cas. Mais il perd la lune. Après tout, la plus grande gloire
qu'elle ait acquise jusqu'à présent dans le domaine de la lune a été de s'être toujours
réfutée à fond et de se prouver sa propre ignorance antérieure. Nous venons d'avoir
un nouveau cas flagrant de ce genre. Dans le chapitre suivant. Mais elle peut faire
attention à ne rien rencontrer de tel dans ce chapitre.
La lune a montré une influence sur la mer d'air, elle a montré une influence sur la
mer d'eau, elle a montré une influence sur la mer profonde de gluten, elle a montré
une influence sur la marée magnétique, le gilet de la terre elle-même tremble sous son
influence; qu'est-ce qui manque encore? Qu'il a également eu un impact sur la vie
organique. Et comment? Ne devrait être que la racine et le tronc de la terre, pas le
feuillage et la fleur - parce que sont différentes plantes, animaux, personnes sur
terre? - subir l'influence céleste? C'est à peine croyable.
Cependant, la science n'a rien à croire; et voici un autre domaine où elle peut dire:
je n'ai besoin de rien croire; nous voulons concéder, un domaine où elle peut dire que
vous avez trop cru. Mais puisqu'il n'y a rien à croire, rien pour, rien contre; nous
allons donc enquêter sur la question.
La croyance en l'influence de la lune sur le processus de vie des créatures organiques
est ancienne; et si vous êtes maintenant très détendu, mais pas éteint. Les plantes, les
animaux, les gens, tout ce qui vit devrait y être soumis, et en particulier la lune
décroissante et croissante devrait être en contraste significatif avec l'effet sur elle. Au
fur et à mesure que la lune croît et décroît, la matière, la portée, les pouvoirs,
l'épanouissement des créatures organiques, ou telle ou telle partie d'entre elles, sont
censés croître et décroître. Selon ce que vous faites dans les lunes décroissantes ou
décroissantes, le succès devrait être dans le sens de décroissance ou
d'élargissement. Par conséquent, les règles concernant le moment où semer, planter,
abattre le bois, couper les cheveux, faire du berger, etc. doivent être
respectées; croyance en un changement dans la diminution et l'augmentation des
goitres, verrues, tumeurs, ulcères, etc.,
La lune pour ainsi dire (diminuant le signe moins céleste, as) représente de plus en
plus le signe plus céleste, selon lequel les choses sur terre sont dirigées. La nouvelle
lune signifie le zéro noir, la pleine lune le cercle d'or de la perfection, entre lequel le
déclin et l'augmentation des choses fluctuent. On peut pénétrer dans la cavité de la
lune décroissante avec la main droite, dans la cavité de la main croissante avec la
gauche; le premier lui prend quelque chose, le second lui donne quelque chose; et la
terre a les mains pleines pour faire de même avec les choses terrestres.
On a le dicton: "Luna mendax", "la lune est un menteur". S'il a la forme du C, il dit:
"Cresco", "Je grandis", s'il a la forme du D, il dit: "Decresco", "Je perds du poids."
Mais les choses sont bien conscientes qu'il signifie l'inverse et faire après.
On dit que les processus normaux de développement et de périodicité de la vie sont
en partie liés au cours périodique de la lune, en dépendent en partie ou en
souffrent, tels que: naissances, décès, periodicitas catameniorum et haemorrhoidum ,
conditions de sommeil des personnes irritables, états somnambuleux, Crises de fièvre,
folie, épilepsie, asthme, etc.
 Donc on a vu plus tôt et on voit probablement ici et là aujourd'hui dans la lune la
grande horloge de vie générale, qui réglait toutes les affaires du ménage intérieur, et
que l'on devait vérifier tous les jours; les calendriers étaient simplement accrochés
aux murs comme ses cadrans, et comme une horloge galvanique, il montrait le temps
à travers tous.
Enfin la lune (pour résumer d'autres choses avec ses influences sur la vie) devrait
noircir le teint de sa lumière, mais le blanchiment à la cire et le blanchiment des murs
en lin sont favorables; à prendre en compte lors de la fabrication et du retrait du
vin; favoriser la putréfaction de la viande et du poisson; provoquant des maux de tête
dans les climats chauds; enfin émousser les couteaux de barbier, ce qui est
probablement la raison pour laquelle les barbiers accrochent sa photo devant leurs
magasins et la transportent comme fétiche dans leur sac de rasage pour l'apaiser.
N'est-ce vraiment que de la superstition? - Certainement. Cependant, comme
l'influence mineure de la lune sur le temps est restée après celle prédominante que
les gens lui ont attribuée a été réfutée, cela pourrait également être le cas avec
l'influence de la lune sur la vie organique. Avant de parler des raisons de le croire,
discutons d'abord des raisons de la superstition.
Il n'est pas contesté que la principale raison de croire au pouvoir de la lune est les
notions astrologiques païennes. - Mais quelle en était encore la raison? - Au final,
probablement dans toutes les expressions de puissance ou du moins les propriétés de
la lune qui étonnent l'imagination. Cependant, comme on attribue toutes sortes de
miracles à Hercule parce qu'il en a vraiment fait et, par admiration, l'admirait
complètement, quelque chose de similaire pourrait également arriver à la lune. Après
tout, sa démarche claire, son renouvellement et son achèvement, et sa force la mer
seule sont de si grands miracles, et pourtant la raison en était si peu comprise qu'il
était facile d'en trouver beaucoup plus derrière elle, ce qui n'est plus possible, après
avoir brillé dans la profondeur de ce terrain.
l) La lune provoque des reflux et des écoulements. Mais si sur la terre, pourquoi
pas dans le corps humain? La lune ne passe pas moins qu'elle sur la terre; et pourtant
l'homme est un microcosme pour un macrocosme.
En effet, la lune provoquerait sans aucun doute des flux et reflux dans le corps
humain si l'homme avait la taille de la terre. Mais aussi peu qu'un flux et reflux
dépendant de l'attraction de la lune peut être et est perceptible dans un verre d'eau ou
un étang, si peu chez l'homme. En attendant, cela n'empêche pas en soi la lune d'avoir
un effet autre que son attraction chez l'homme; comment nous avons trouvé quelque
chose de similaire dans le temps.
2) La lune ne brille que lorsque le ciel est clair. On peut facilement le considérer
comme un succès du clair de lune, qui n'est qu'un succès de la gaieté du ciel. Mais
cela a eu quelques succès très décisifs. Parce que les rayons de chaleur émis par la
terre ne sont pas renvoyés à la terre par des nuages clairs et que le soleil ne remplace
pas la perte de chaleur rayonnée de la nuit, la terre se refroidit davantage par temps
clair et la décongèle plus que par temps nuageux. peut alors facilement avoir des
effets sur les êtres organiques. Les effets du froid qui s'ajoutent au clair de lune, la
règle selon laquelle dans les climats chauds (où le rayonnement est plus fort en raison
de la gaieté généralement plus grande de l'air), il ne faut pas dormir sous la lune et les
parties découvertes du corps ne doivent pas être exposées au clair de lune; même les
effets favorisant la pourriture de la pleine lune (compte tenu de la condensation plus
facile de la chair sous un ciel clair) peuvent être liés à cela. Si tout dépend de cela n'a
pas été prouvé par des tests précis.
Selon le Dr E. Jörg (description de l'influence néfaste du climat tropical. 1851, p. 20) est difficile
à croire en ce qui concerne l'effet de la pleine lune sur la tête découverte. Mais il n'y a pas de
comparaison précise des effets des nuits brillantes sans clair de lune et avec le clair de lune; et donc
rien de certain ne peut être déduit de ces informations.
3) La luminosité de la lune elle-même peut produire des effets qui peuvent
facilement être interprétés comme des effets particuliers à la lune, sans dépasser les
limites des effets d'éclairage ordinaires. Par exemple, certaines personnes dorment
sans repos sous la pleine lune, d'autres commencent à marcher la nuit et les
marcheurs de nuit se dirigent vers le clair de lune. Il est concevable que dans le cas de
personnes irritables, la luminosité seule soit suffisante pour effectuer la même chose.
Esquirol a soigneusement gardé les fenêtres de certaines personnes malades, appelées
toxicomanes de la lune, contre le clair de lune envahissant et elles sont restées calmes. Baumgarten-
Crusius note également dans sa périodologie (p. 270): ,, Je connais le Dr L., qui, enfant, s'assit dans
son lit enfant et montra constamment la lune endormie. Après avoir obscurci la pièce, il a dormi
paisiblement. "
J'ai entendu quelqu'un s'en assurer, sans, bien sûr, pouvoir dire plus en détail le fait qu'ils dorment
mal même lorsque la chambre est complètement sombre à la pleine lune; et c'est exactement comme
ça que Dr. Toel à Knyphausen 1) . ,, je sais Quelqu'un qui, soit dit en passant, en assez bonne santé,
souffre régulièrement d'insomnie même dans la chambre la plus sombre lorsque la lune est pleine.
"Par conséquent, cet article n'est pas encore considéré comme complètement réglé, et il est
nécessaire de demander des observations plus précises à ce sujet. Herr v. Reichenbach (Sensit.
Mensch l P. 684) mentionne 40 personnes sensibles qui ont mal dormi au clair de lune, et enseigne
toutes sortes d'autres choses sans pouvoir trouver quoi que ce soit de plus précis à ce sujet, mais il y
a aussi deux cas nonchalamment mentionnés où les volets ont aidé être la règle .

Feuille de correspondance de l'association f. commun. Œuvre 1855. N ° 14. p.

1)

164.

Dans l'intérêt de sauver la magie de la lune, il reste à dire, bien sûr, que le clair de
lune exclut également son influence particulière. Et donc, pour prouver pleinement
que le clair de lune n'en a pas, des expériences comparatives avec une autre façon
d'éclairer la chambre seraient nécessaires.
Il y a beaucoup d'observations sur les effets de la lune sur les marcheurs nocturnes, qui n'ont pas
encore été considérés comme décisifs.En passant, j'avoue que je n'ai pas la connaissance nécessaire
de la littérature. Si quelqu'un pouvait me fournir des faits précis ou une littérature sur les cas qui
m'appartiennent, je serais le bienvenu.
4) On est légèrement enclin à soupçonner une relation causale entre des
événements similaires qui se rencontrent dans le temps. La diminution et
l'augmentation, toute la périodicité de la lune d'un côté et la diminution et
l'augmentation, toute la périodicité de la vie organique de l'autre côté offrent des
analogies très frappantes, et avec la quantité innombrable de ce qui alterne dans la
zone organique augmente, il ne peut pas manquer que beaucoup augmente vraiment
lorsque la lune augmente et beaucoup diminue lorsque la lune diminue. Étant donné
que, dans le cas d'opinions préconçues, on ne prête généralement attention qu'aux cas
pertinents et ne les signale que, cela crée facilement une fausse illusion de l'efficacité
de la lune. La plupart de la croyance en la lune veut reposer sur ce sol.
5) Une fois qu'il y a une croyance en l'efficacité de la lune, en particulier dans le
cas des personnes nerveuses, des femmes, des croyants en miracles, de la croyance,
de l'imagination, de l'attention dirigée vers cette efficacité, des succès, par ex. B.
convulsions, troubles du sommeil u. similaires, que l'on attend de la lune.
F. Moreau von Tours, médecin à l'hôpital de Bicêtre, déclare dans son essai sur l'étiologie de
l'épilepsie 2) : "La plupart des épileptiques croient que les changements de lune ont un réel impact
sur le cours de cette terrible maladie ... En ce qui me concerne, je ne doute pas qu'elle contribue
elle-même de manière très significative à la récurrence des crises.Certaines personnes très sensibles
aux impressions, comme presque toutes, attendent également le moment où la lune devrait entrer
dans telle ou telle phase une crainte qui contribue sans aucun doute beaucoup à la récurrence des
saisies. Je pourrais citer des cas où les saisies n'ont été retardées que par le fait que j'ai réussi à
confondre les malades dans leurs comptes pour qu'ils se trompent sur un quart de la lune. "
2) Mém. de l'acad. imperiale de Méd. Paris 1854. T. XVIII. p. 90, 91.
Il n'est pas contesté qu'il y a suffisamment de raisons dans ce qui précède que toute
la croyance en l'influence de la lune sur la vie organique ne peut être que de la
superstition. Dans l'intervalle, cette possibilité doit être mise en balance avec le
contraire; et à cet égard, je voudrais d'abord souligner un point de vue très général qui
peut justifier une certaine probabilité, bien que très générale, de l'influence de la lune
sur la vie organique, et en même temps affirmer une distinction qui n'est pas toujours
prise en compte et qui doit en tout cas être prise en compte théoriquement .
Selon l'importance relative des deux étoiles, la périodicité lunaire peut être
subordonnée à la périodicité solaire dans les organismes, ne peut que faire que de
faibles fluctuations des processus de vie se cachent dans la périodicité solaire et
échappent à une observation superficielle, sinon pour cette raison, à partir d'une
enquête approfondie . Il est incontestable que l'établissement d'organismes sur la
périodicité du soleil présuppose un lien causal cosmique plus général à leur
apparition, dans lequel les périodes du soleil, bien sûr inconnues, sont
intervenues. Ensuite, cependant, il est difficile d'imaginer qu'elles auraient dû se
réaliser isolément, à l'exclusion des périodes lunaires, car le cours du soleil et de la
lune sont eux-mêmes dans un contexte plus général, et toutes les relations
astronomiques, qui peuvent être pris en compte dans leurs effets. L'horloge de
l'organisme est évidemment réglée depuis le début selon l'horloge mondiale; mais
l'horloge mondiale n'a pas seulement une, mais deux aiguilles principales, qui
n'auraient pu fonctionner que dans le cadre de la position de l'horloge organique ou
ont dû être prises en compte dans le processus dans lequel elles se trouvent. La
comparaison ci-dessus de la lune avec une horloge de régulation ne serait pas
entièrement fausse. Après le cadran solaire, vous êtes déjà partout. Pourquoi ne
devrait-on pas également utiliser l'horloge lunaire si l'organisme lui-même la suivait
depuis le début. Nos montres mécaniques doivent également être réglées encore et
encore selon les montres célestes. L'horloge de l'organisme est évidemment réglée
depuis le début selon l'horloge mondiale; mais l'horloge mondiale n'a pas seulement
une, mais deux aiguilles principales, qui n'auraient pu agir que dans le cadre de la
position de l'horloge organique ou ont dû être prises en compte dans le processus
dans lequel elles se trouvent. La comparaison ci-dessus de la lune avec une horloge
de régulation ne serait pas entièrement fausse. Après le cadran solaire, vous êtes déjà
partout. Pourquoi ne devrait-on pas également utiliser l'horloge lunaire si l'organisme
lui-même la suivait depuis le début. Nos montres mécaniques doivent également être
réglées encore et encore selon les montres célestes. L'horloge de l'organisme est
évidemment réglée depuis le début selon l'horloge mondiale; mais l'horloge mondiale
n'a pas seulement une, mais deux aiguilles principales, qui n'auraient pu agir que dans
le cadre de la position de l'horloge organique ou ont dû être prises en compte dans le
processus dans lequel elles se trouvent. La comparaison ci-dessus de la lune avec une
horloge de régulation ne serait pas entièrement fausse. Après le cadran solaire, vous
êtes déjà partout. Pourquoi ne devrait-on pas également utiliser l'horloge lunaire si
l'organisme lui-même la suivait depuis le début. Nos montres mécaniques doivent
également être réglées encore et encore selon les montres célestes. qui n'ont pu agir
que dans le cadre de la position de l'horloge organique ou ont dû être pris en compte
dans le processus dans lequel elles se trouvent. La comparaison ci-dessus de la lune
avec une horloge de régulation ne serait pas entièrement fausse. Après le cadran
solaire, vous êtes déjà partout. Pourquoi ne devrait-on pas également utiliser l'horloge
lunaire si l'organisme lui-même la suivait depuis le début. Nos montres mécaniques
doivent également être réglées encore et encore selon les montres célestes. qui n'ont
pu agir que dans le cadre de la position de l'horloge organique ou ont dû être pris en
compte dans le processus dans lequel elles se trouvent. La comparaison ci-dessus de
la lune avec une horloge de régulation ne serait pas entièrement fausse. Après le
cadran solaire, vous êtes déjà partout. Pourquoi ne devrait-on pas également utiliser
l'horloge lunaire si l'organisme lui-même la suivait depuis le début. Nos montres
mécaniques doivent également être réglées encore et encore selon les montres
célestes. si l'organisme lui-même était dirigé vers lui depuis le début. Nos montres
mécaniques doivent également être réglées encore et encore selon les montres
célestes. si l'organisme lui-même était dirigé vers lui depuis le début. Nos montres
mécaniques doivent également être réglées encore et encore selon les montres
célestes.
En tout cas, le point de vue présenté ici semble suffisamment rationnel pour ne pas
être négligé. Ce qui dépasse la possibilité de notre explication affecte la périodicité
solaire dans les organismes, qui existe réellement, tout autant que la périodicité
lunaire; mais si nous devons reconnaître le fait du premier, il en est de même de la
probabilité du second pour des raisons générales.
La correspondance de la périodicité entre la lune et l'organisme, qui dépend d'un tel
dispositif original, ne serait pas, si la lune devait être impliquée dans sa première
formation après qu'elle soit là, pas comme une influence continue de la lune sur les
organismes saisir; mais d'examiner de manière appropriée l'existence de cette
correspondance en relation avec l'influence de la lune et de clarifier plus en détail la
relation entre correspondance et influence. Il n'est pas improbable en soi que le lien
de causalité qui a été impliqué dans la formation des organismes persiste encore dans
une certaine mesure, tout comme nous voyons l'organisme terrestre dans sa
périodicité non seulement correspondre à la périodicité du soleil, mais aussi le voir en
souffrir. Les deux ne s'excluent donc pas mutuellement, mais sont interdépendants. Et
ainsi une périodicité et une influence correspondantes pourraient être distinguées
dans un certain sens dans le sujet de la lune, mais elles pourraient exister les unes
avec les autres. Cependant, sur la base de l'état actuel des observations, il ne sera pas
possible de séparer les deux précisément partout, ce qui n'est pas la chose la plus
importante au début, quand il est beaucoup plus important d'établir la relation du
tout. Dans ce qui suit, nous préférerons nous en tenir à l'aspect de l'influence, sans
exclure que l'aspect de la correspondance soit essentiellement impliqué; quoi garder
un œil sur tous les éléments suivants. Et ainsi une périodicité et une influence
correspondantes pourraient être distinguées dans un certain sens dans le sujet de la
lune, mais elles pourraient exister les unes avec les autres. Cependant, sur la base de
l'état actuel des observations, il ne sera pas possible de séparer les deux précisément
partout, ce qui n'est pas la chose la plus importante au début, quand il est beaucoup
plus important d'établir la relation du tout. Dans ce qui suit, nous préférerons nous en
tenir à l'aspect de l'influence, sans exclure que l'aspect de la correspondance soit
essentiellement impliqué; quoi garder un œil sur tous les éléments suivants. Et ainsi
une périodicité et une influence correspondantes pourraient être distinguées dans un
certain sens dans le sujet de la lune, mais elles pourraient exister les unes avec les
autres. Cependant, sur la base de l'état actuel des observations, il ne sera pas possible
de séparer les deux précisément partout, ce qui n'est pas la chose la plus importante
au début, quand il est beaucoup plus important d'établir la relation du tout. Dans ce
qui suit, nous préférerons nous en tenir à l'aspect de l'influence, sans exclure que
l'aspect de la correspondance soit essentiellement impliqué; quoi garder un œil sur
tous les éléments suivants. où il est plus important d'établir la relation du tout. Dans
ce qui suit, nous préférerons nous en tenir à l'aspect de l'influence, sans exclure que
l'aspect de la correspondance soit essentiellement impliqué; quoi garder un œil sur
tous les éléments suivants. où il est plus important d'établir la relation du tout. Dans
ce qui suit, nous préférerons nous en tenir à l'aspect de l'influence, sans exclure que
l'aspect de la correspondance soit essentiellement impliqué; quoi garder un œil sur
tous les éléments suivants.
Cependant, le point de vue général présenté ici ne peut bien sûr pas fonctionner
seul, mais nécessite un soutien par l'expérience. Et lorsque l'enquête est dirigée vers
cela, il sera alors nécessaire de considérer les points suivants en plus des sources de
tromperie susmentionnées, dont la négligence peut facilement tromper dans le sens
opposé.
l) Si la lune exprime réellement une influence sur les êtres organiques, on peut
s'attendre à ce qu'elle ne les exprime pas de la même manière sur tous les êtres
humains. Des gens très forts, par exemple B. peu sont affectés au cours de leur vie
par des influences extérieures; d'autres par la moindre influence. Il est naturel que les
instruments les plus sensibles pour déterminer l'influence en soi soient privilégiés; et
à cet égard les femmes, les enfants, les maladies nerveuses et nerveuses semblent
sensibles au sens de Reichenbach préfère. Malheureusement, en moyenne, ces
instruments sont également les plus peu fiables, de sorte que plus de prudence est
requise lors de l'utilisation de leurs données dans presque les mêmes proportions que
ces données elles-mêmes semblent parler davantage de l'influence de la lune.
Dans tous les cas, il sera toujours facile de distinguer de quelles personnes les
observations sont faites, et dans les registres statistiques des grandes institutions, en
particulier, les hommes, les femmes et les enfants seront distingués, et dans les deux
derniers, il est plus facile d'attendre des résultats positifs que dans les premiers.
Alors z. B. d'après les données statistiques suivantes, monro montre que l'influence des phases de la
lune sur les crises d'épilepsie est plus prononcée chez les femmes que chez les hommes. Selon
certaines notes, les enfants semblent dormir plus agités sous le clair de lune et marcher plus
facilement que les adultes.
2) En soi, il ne peut pas être considéré comme improbable que si la lune a une
influence sur les êtres organiques, ceux sous les tropiques, où la lune se lève plus haut
dans le ciel, agiront également plus fortement sur le flux et le reflux et brilleront à
travers une atmosphère sans brouillard , se démarquera plus clairement que chez
nous. En effet, il est frappant de voir combien, et il faut ajouter, de rapports
globalement cohérents d'une influence significative de la lune, par ex. B. sur
l'épilepsie, la fièvre, les vagabondages, etc. des régions tropicales, dont la
composition se trouvera en partie (en ce qui concerne la fièvre) ci-dessous, en partie
dans mes futurs écrits. Mais bien sûr, vous devez avouer. que les rapports des
voyageurs, des médecins, etc. à ce sujet manquent généralement de la précision
requise.
3) Ni les observations qui sont généralement basées sur la relation de l'effet de la
lune décroissante et croissante, ni celles dans lesquelles seuls l'effet des phases
principales individuelles, ou les syzygies et quadratures, ou le changement de lune et
les temps intermédiaires sont comparés, ne peuvent suffire Décider avec certitude s'il
y a ou non une influence lunaire. Si l'on se souvient des influences météorologiques
de la lune, le 2e octant avec le 4e octant et le dernier quart sont principalement
opposés à l'effet; pendant ce temps, la nouvelle lune et la pleine lune, les syzygies et
les quadratures, les changements lunaires et les temps intermédiaires diffèrent moins,
en fait si peu, que si on avait fait la comparaison, ce ne serait pas il aurait été si facile
de déterminer de manière fiable l'influence du cours de la lune. Quelque chose de
similaire pourrait également se produire en ce qui concerne les influences sur le
monde organique, bien que d'autres conditions puissent également s'appliquer ici. Il
sera donc nécessaire de tenir des registres exacts, sinon sur tous les mois lunaires
individuels, tout ce qui est le plus opportun au moins sur les 8 phases principales, la
distance proche et éloignée de la terre, afin de parvenir à une compréhension claire
d'une relation douteuse. Je ne connais que la seule enquête de Schweig sur l'influence
du cours de la lune sur le métabolisme (dont la discussion suit ci-dessous), qui fait le
nécessaire à cet égard.
 4) Si la lune exprime une influence sur le processus de vie, cette influence, comme
la météorologie, n'est que subordonnée, de sorte qu'elle ne peut pas être facilement
reconnue à partir de courtes observations et selon des informations superficielles par
d'autres influences irrégulières peut se cacher. Pour la découvrir, ou pour décider de
son existence ou de sa non-existence, il n'y a pas d'autre option que de procéder de
manière similaire aux influences météorologiques du cours de la lune, c'est-à-dire de
faire de nombreuses observations, et de combiner les résultats en valeurs moyennes
ou en sommes comparables . En effet, les observations météorologiques par
lesquelles l'influence de la lune sur le temps est déterminée peuvent être prises
comme modèle.
,, Les choses de toutes natures sont soumises à une loi universelle, qu'on peut appeler la loi des
grands nombres. Elle consiste eu ce que, si l'on observe des nombres très importants d'événements
d'une même nature, dépendants de causes constantes et de causes qui varient irrégulièrement, tantôt
dans un sens, tantôt dans l'autre, c'est à dire sans que leur variation soit progressive dans aucun sens
déterminé, sur trouvera, entre ces nombres de rapports à très peu prés constants, (Poisson Rech. sur
la Probabilité des jugémens. 1837. p. 7).
Je trouve beaucoup d'informations ici et là que tel ou tel type d'influence lunaire en essayant de
confirmer cela n'a pas été confirmé. Toutes les déclarations indéfinies de ce genre sont totalement
sans valeur. La plupart des observateurs exigent qu'une influence soit présente rapidement et
clairement, et si seulement quelques observations révèlent des irrégularités, ils déclarent que cette
influence n'existe pas; oui, même si les données numériques en parlent selon les principes du calcul
des probabilités, car les différences ne semblent pas assez importantes. Tant que cela ne signifie que
réfuter la croyance populaire en une influence principalement forte de la lune, cela peut être
accepté; mais la question scientifique plus fine doit être tranchée, Une procédure plus approfondie
est nécessaire pour déterminer si une influence subordonnée de la lune a également lieu sous
d'autres influences principalement. L'influence météorologique de la lune a également été niée en
raison de brèves observations. L'influence de la lune sur le processus de vie peut facilement subir
injustement le même sort.
L'observation de l'influence de la lune sur des individus individuels ne peut pas du
tout être facile en soi, car un succès positif peut être dû à la coïncidence répétée
occasionnelle de certains phénomènes avec certaines phases de la lune, une
périodicité accidentelle basée dans le corps mais indépendante de la lune, et négative
en raison d'une insensibilité particulière le sujet en question peut être
basé; cependant, la compilation avec d'autres cas peut donner du poids aux
observations individuelles d'un côté ou de l'autre.
Idéalement adapté pour décider de la question de savoir si la lune a une influence
sur les processus organiques, des observations sur son éventuelle influence sur les
états pathologiques dans les épidémies et dans les hôpitaux sont probables; non
seulement parce que l'on peut s'attendre, du point de vue susmentionné, que parmi les
maladies multiples et complètement opposées auxquelles l'homme est soumis, il y
aura aussi celles dans lesquelles l'influence de la lune, s'il y en a une, s'affirmera de
préférence. , mais aussi parce que dans les épidémies et dans les grands hôpitaux, la
meilleure opportunité est de faire des observations, parfois très étendues, parfois très
longues, dans des circonstances et des mesures autant que possible sous votre
contrôle.
 Les maladies mentales principalement épileptiques et asthmatiques, la fièvre, les
goitres et autres tumeurs chroniques, l'hydropisie, les éruptions cutanées sont
recommandées pour un tel examen, car les informations précédentes sur l'influence
de la lune s'y réfèrent principalement. Beaucoup de choses se sont également
produites à cet égard, mais malheureusement beaucoup moins que ce qui serait
souhaité.
M. Conseil médical Dr À ma demande, Güntz, directeur d'un asile près de Leipzig, a eu la
gentillesse de consulter sa vaste bibliothèque sur les maladies mentales liées à l'influence de la
lune; mais en recherchant et en parcourant plus de 200 volumes, aucun rendement n'a pu être
trouvé. La recherche de l'ensemble du registre des annuaires de Schmidt n'a pas non plus réussi à
cet égard. Il n'y a bien sûr pas de manque d'informations indéfinies à ce sujet (on le trouve
principalement compilé dans Friedreich, Handb. D. General Pathol. D. Psych. Krankh. 1839, p.
262), mais ils manquent tellement de toutes les propriétés qui sous-tendent une propriété plus
précise L'enquête comprend que rien ne doit être construit. Que dit-on quand on lit qu'un registre a
été tenu sans influence, s'il n'est pas précisé comment il a été géré et utilisé; que l'on a fait tous les
efforts pour découvrir une influence et n'en a pas découverte, si l'on ne dit pas comment on a
commencé à en découvrir une, et ainsi de suite. Avec de telles données négatives, il existe des
données positives indéfinies sur lesquelles il ne manque pas non plus. Au final, les chiffres sont la
clé, et il faut les utiliser. Tiedemann a donné de longs tableaux de chiffres pour montrer que le
cerveau du nègre n'est pas plus petit que celui de l'européen, et ses chiffres prouvent de manière
décisive que le cerveau du nègre est plus petit que celui de l'européen. Et donc, à partir des mêmes
chiffres qui ont été donnés pour prouver que la lune n'a aucun effet sur l'épilepsie, sinon avec
certitude,
Enfin, j'ai réussi à déterminer quatre séries d'observations assez étendues, par
Monro, Moreau, Delasiauve et Leuret avec des données statistiques, en partie pour les
attaques insensées, en partie pour les crises d'épilepsie 3) , essentiellement les seules
auxquelles je me réfère concernant l'influence de la lune dans ces maladies savait
comment construire quelque chose, je vais donc entrer dans leur discussion plus en
détail ci-dessous. Ils prouvent clairement que son influence en quelque sorte
considérable des phases de la lune sur les aliénations a lieu (si j'interprète autrement
correctement un nombre de la table Monro, qui préfère le prouver comme une erreur
d'impression), mais ils parlent avec une probabilité écrasante pour seulement un
faible Influence sur les crises d'épilepsie.
3)Un, par Moreau, est par le Prof. Dr. L'hiver vient à ma connaissance ici, comme je le mentionne
heureusement.

Certes, certes, si l'on sait comment cela se fait avec les enregistrements statistiques
dans les grandes institutions, à quel point ils sont négligents et inexacts, on peut aussi
se méfier des résultats de ces enregistrements; et je ne veux pas affirmer que les
documents sur lesquels nous devons nous fonder ont été levés de ce soupçon; au
contraire, je manque moi-même beaucoup de choses qui seraient nécessaires pour
l'exactitude. Cependant, il faut différencier. Si vous par exemple Exemple en raison
de combien enregistrement des crises d' épilepsie en A eu lieu jour et nuit dans une
institution, souhaite rechercher si l'heure du jour ou de la nuit la favorise davantage et
dans quelle proportion c'est le cas; vous pouvez être sûr que vous obtiendrez un
mauvais résultat (en quoi les différentes informations à ce sujet diffèrent
complètement); car les cas ne sont pas facilement enregistrés avec la même attention
la nuit que le jour. Si, en revanche, il y a une certaine inexactitude lors de
l'enregistrement du nombre de crises survenues dans les différentes phases de la lune,
il n'y a aucune raison de supposer que cette inexactitude affecte de préférence
certaines phases par rapport à d'autres dans une certaine direction, et on peut compter
sur une plus longue Série d'observations ces inexactitudes presque égales en ne
prenant que le même point de vue que les coïncidences déjà innombrables, qui, quelle
que soit l'influence de la lune, provoquent parfois plus de saisies à ce sujet,
maintenant sur cette phase, et leur compensation peut être attendue à partir de la
durée de la période d'observation. Soit dit en passant, vous devez certainement
décider non pas en fonction d'une seule, mais après la coordination de plusieurs séries
d'observation. Avec ces considérations, nous sommes statistiques Utilisez des
compilations dont nous ne pouvons ni garantir ni même contrôler adéquatement
l'exactitude. En tout cas, ils sont soulagés de la suspicion que quelque chose en elle a
été falsifié ou déplacé en faveur de l'influence de la lune, car ils sont expressément
revendiqués par les auteurs pour parler contre l'influence de la lune.
Il y aura également un certain nombre de choses qui peuvent être rassemblées
concernant la fièvre, qui au moins se rapproche quelque peu d'un caractère statistique.
En outre, il existe des observations estimables de Schweig concernant l'influence
de la lune sur le métabolisme et la cataménie et des informations de Buek sur
l'influence sur les naissances et les décès avec des données numériques.
Sous ce qui est autrement disponible - et c'est un grand nombre d'entre eux - il y a
probablement des détails remarquables, qui, cependant, en eux-mêmes, moins que les
enquêtes ci-dessus, peuvent justifier une décision dans notre question.
5) Puisqu'il est très facile d'obtenir l'apparence d'une minutie exacte en jetant tout
sans un examen approfondi qui n'a pas déjà été déterminé par un examen approfondi
et qui peut être expliqué selon les principes précédents, et que de nombreux enfants
ont déjà jeté ce qu'ils ont ensuite avec quelque gêne, il fallait faire attention à ne pas
tomber dans la même erreur à l'égard des influences de la lune.
Après ces considérations préliminaires générales, nous pourrions procéder à
l'examen de ce qui aurait pu être réfuté des hypothèses précédentes sur l'influence de
la lune, ce qui peut être considéré comme confirmé. Cependant, j'ignore les critiques
négatives qui ne seront pas manquées dans mes futurs écrits, et je peux les ignorer
d'autant plus que Schleiden et d'autres ont déjà fait assez, voire plus qu'assez, en
traitant avec le plus grand nombre, ce qui vraiment est réfuté, déclarez tout réfuté. Ce
qui suit ne devrait donc viser qu'à rétablir le bon état des choses en essayant de
montrer que non seulement tout n'est pas réfuté, mais qu'il y a encore des faits positifs
sur l'influence de la lune sur le monde organique, quelque chose qui reste décomplexé
La critique affirme son poids.
Ici, je peux suivre une voie similaire au problème de la météo en commençant à
affirmer une autorité qui affirme Schleiden contre l'influence de la lune. Selon
Schleiden, Eisenlohr aurait dû montrer de ses observations que la lune n'a aucune
influence sur le temps. Selon Schleiden (Etudes, p. 313), Buek aurait démontré à
travers ses observations que le flux et le reflux n'ont pas ou précisément l'influence
inverse sur les décès que les anciennes croyances lui ont fait subir. Si le flux et le
reflux dépendent de la lune, c'est aussi une question d'influence de la lune.
En effet, il y a une opinion depuis 4 ans) que les décès surviennent plus
fréquemment au moment du reflux qu'au moment de l'inondation. Buek a examiné ce
sujet pour Hambourg, et après que Schleiden a constaté que ce n'est pas seulement
inefficace, mais au contraire, la mortalité au moment de l'inondation est un peu plus
élevée qu'au moment de la marée basse.
4) Ainsi, Nieberding note au par. petit script "de l'influence de la lune" p. 18.: "Sur la côte du nord de
l'Allemagne, il est dit parmi les gens quand quelqu'un lutte avec la mort, quand une dissolution horaire est
attendue et la fin est toujours retardée:" "Quand le plus bas C'est certainement la marée basse, "" et pour la
plupart cette déclaration est également remplie, en particulier parmi ceux qui sont consommateurs. "

Littéralement comme ceci: "La question a été complètement résolue par les
investigations de l'Académie de Paris. Il faut aussi comparer Buek dans Gerson et
Julius, magazine de littérature étrangère de toute la médecine. Volume XVII, p. 349.
Buek prouve ici qu'à Hambourg en Par rapport à la durée de la marée haute et basse,
la mortalité au moment de la marée haute est également supérieure à celle de la marée
basse. "
Écoutons maintenant également mot pour mot ce que Buek dit à propos de cet objet
et à propos de lui concernant certaines autres conditions de l'influence de la lune (à
l'endroit indiqué par Schleiden):
"Étant donné que ce phénomène naturel (flux et reflux) provoque sans aucun doute certains
changements dans l'atmosphère, une telle influence (sur les naissances et les décès), en particulier
sur la mortalité, moins sur le nombre de naissances, ne semble pas improbable, ce qui est également
vrai pour moi. précis, le calcul assez fastidieux confirmé - le reflux prend à Hambourg
7. 3 / 4 heures , le déluge 4 1 / 4 heures, il serait donc, quand ils sans influence serait, le rapport des
mourants au cours du flux et de reflux, comme 31 :17 ou 1000 sur 646 mourraient à marée basse et
354 à marée haute. Mais une relation différente a émergé pour moi. Sur 1548, 1050 sont morts à
marée basse, 498 lors de l'inondation, soit sur 1000 il y en a 679, ici 321, soit 22 tous les quarts
d'heure de marée basse, et seulement 19 tous les quarts d'heure d'inondation. Le taux de mortalité le
plus élevé a lieu pendant la marée basse et pendant la première heure de l'inondation, le plus bas
pendant la période d'inondation restante, comme le montre la compilation suivante.
Sur 1000 décès étaient à savoir:
Dans le l. Une heure après la marée basse, 89
surviennent chaque trimestre. 22,25
"" 2. "" "" "80" "" 20,0
"" 3. "" "" "93" "" 23,25
"" 4. "" "" "80" "" 20, 0
"" 5. "" "" "91" "" 22.75
"" 6. "" "" "92" "" 23.0
"" 7. ""
"" "90" "" 22,5 Dans le dernier. 3/4 St. "" "64" ""
21,3
 Dans le l. Heure d'inondation ..... 92 "" "23,0
"" 2. "" "..... 70" "" 17.5
"" 3. "" "..... 75" "" 18.75
Au cours des 3/4 dernières heures "" .. ... 84 ""
"16,8
Cette relation me semble aussi s'expliquer par le fait que le plus pendant la marée basse et au
moment du début de la marée, et le moins pendant la marée, viennent pour le compte des sujets
décédés, proches de la mort, pour qui même le changement d'atmosphère, peut-être dans la pression
atmosphérique que l'alternance de reflux et de flux apporte avec elle est suffisante pour éteindre la
faible lumière de la vie. "
La marée basse et la marée haute ne semblent pas avoir d'influence notable sur les
naissances. 311 naissances, je viens à cet égard par rapport 207 au flux et 104 à l'inondation, une
relation que le 31 : . 17 est assez proche "
"Étant donné que les changements de position de la lune jouent un rôle extrêmement
important dans l'apparition du flux et du reflux, je pensais également que l'influence qu'ils
pouvaient avoir sur la naissance et la mort des personnes ne devait pas être négligée, et je partage
les résultats des 2281 naissances qui se sont produites ces dernières années, principalement à des
niveaux plus élevés, car les annonces de naissance dans les nouvelles hebdomadaires m'ont
principalement fourni les informations survenues entre les jours entre
Nouvelle lune ul trimestre 820 ou 228
1er trimestre u. Pleine lune 557 "244
Pleine lune et 2e trimestre 594" 260
2e trimestre et Nouvelle lune 610 "268
2281 ou 1000
Donc, avec l'augmentation de la lune 472, avec la lune décroissante contre 528. Ici, cependant, il
semble y avoir une différence non négligeable, c'est pourquoi j'ai également recommencé l'enquête
sur l'influence de la position de la lune sur la mortalité, car cela a déjà été fait par moi, vol. XII. P.
311 de ce magazine, le résultat négatif rapporté était le résultat d'une seule année. En raison de
l'exhaustivité de nos listes de décès, dans lesquelles la mortalité de chaque jour est spécifiée, il m'a
été possible d'étendre cette enquête à l'ensemble des décès et de trouver le résultat suivant. Sur les
23 569 décès survenus du 7 janvier 1822 au 25 août 1828, en 82 mois, la période s'est produite
entre la nouvelle lune ul trimestre 5934 ou tous les jours 9,81
"1er trimestre et la pleine lune 5842" "9,66
" pleine lune et 2e trimestre 5872 "" 9,69
"2e trimestre et nouvelle lune 5921" "9,79
23569
Ici, bien sûr, il n'y a qu'une différence insignifiante: la plus grande mortalité semble coïncider
avec la nouvelle lune, la plus basse avec la pleine lune. Cette mortalité était plus importante au
moment de la nouvelle lune m'a également été confirmée d'une autre manière. Si j'ai comparé le
nombre de ceux qui sont morts les jours où la lune a changé, je l'ai trouvé en 82 jours
de la nouvelle lune 868 ou tous les jours 10,59
"1er trimestre 771" "9,40
" Pleine lune 800 "" 9,76
"2ème trimestre 790" "9,63
Cela montre une prépondérance assez importante de la période
de la Nouvelle Lune, et en général la mortalité dans les syzygies
semble être plus grande que dans les quadratures, à savoir là en
1668, ici seulement en 1561. Mais on peut se demander si ces
résultats peuvent être vus dans les études continues que je
espérons le dire au public plus tard que ce qui sera constant. "
Buek dit donc juste le contraire de ce que dit Schleiden, et ses observations
prouvent, dans la mesure où ils peuvent prouver quoi que ce soit, le contraire de ce
qu'ils sont censés prouver après Schleiden. Comment Schleiden commence à se
trouver si mécontent de ses autorités et de ses citations, en particulier dans un
scénario qui porte le titre "Etudes", il se connaît peut-être le mieux, c'est difficile à
expliquer; s'il n'y a pas une influence secrète de la lune impliquée, cela nous viendrait
dans ce chapitre.
Pour le reste, je ne pense pas, bien entendu, que les observations de Buek devraient
mettre trop l'accent sur notre question. Outre les résultats de l'Académie de Paris,
selon Schleiden, Buek lui-même souligne que l'influence des temps de reflux et de
flux sur les décès peut être assez indirecte. Et les chiffres que Buek enseigne en
termes de décès, comme le reste des cas, doivent attirer l'attention en raison de
l'ampleur des différences qu'ils montrent et appellent à un examen plus approfondi du
sujet, mais sont encore trop petits pour être sûrs décider. En bref, je ne veux rien
construire de positif sur les enquêtes de Buek, tout comme Buek ne veut pas avoir
décidé quoi que ce soit de sûr; seule une négation de l'influence de la lune est bien sûr
encore moins de s'appuyer sur elle.
Parfois, la note suivante, que récemment le Dr Toel à Knyphausen dans la feuille de
correspondance de l'association pour la communauté Travail z. Promotion de la science Heilkunde
(1855. N ° 14, p. 164) rapporte: "Déjà à Emden, dans plusieurs autres villes côtières, comme ici
aussi, j'ai souvent entendu de vieilles sages-femmes exprimer que la marée haute avait un impact
significatif sur les progrès de l'accouchement Influence. "
Il est incontestable qu'il n'y a pas grand-chose à dire sur les propos des sages-femmes. Mais Dr. Toel
a fourni aux sages-femmes de son district un calendrier pour écrire des informations plus
spécifiques sur le sujet en question et a invité d'autres médecins du club qui vivaient sur la côte à
faire de même. Après tout, cela semble mieux que de jeter ces informations de côté sans être
vérifié. Bien sûr, il serait plus souhaitable d'avoir des dossiers de médecins scientifiques et
d'institutions du travail.
Je vais bientôt aborder la discussion de la série d'observations susmentionnée sur
l'influence des phases de la lune sur les attaques d'aliénation mentale et les crises
d'épilepsie, qui semblent particulièrement appropriées en raison de la nature
statistique de leurs informations et du grand nombre d'observations qui y sont
soumises, pour nous aider à décider de notre question accorder.
Ici, comme dans tout le cours de la poursuite de ce chapitre, je dois bien sûr porter
une attention un peu plus détaillée que ce qui est compatible avec un intérêt très
superficiel pour le sujet, et puisque je n'aime pas qu'on aille plus loin que ce n'est
dans son intérêt Je peux volontiers laisser derrière moi ceux qui ne sont pas intéressés
par le sujet.
Les relations plus étroites des séries d'observations pertinentes suivent ici en
inclusion:
 L'une de ces séries d'observations est de H. Monro dans ses remarques sur la
folie. Londres. 1851. p. 126 communiqués; les observations elles-mêmes par le Dr de Vitré et le
père Castel ont été employés à l'asile du Lancashire de janvier 1841 à août 1848. À Summa, il traite
de 12324 paroxysmes de complaisance chez les hommes et de 11229 folies chez les femmes; 24735
crises d'épilepsie chez l'homme, 17760 crises d'épilepsie chez la femme. Monro donne juste les
chiffres définitifs que je donne ci-dessous.
L'autre série (plus détaillée) d'observations du Dr F. Moreau von Tours, médecin à l'hôpital
Bicêtre, se trouve dans une revue couronnée sur l'étiologie de l'épilepsie dans les Mémoires de
l'Acad. imper. de Medic. 1854. T. XVIII. p. 90 et à Summa traitaient de 16326 crises d'épilepsie,
souffraient de 108 épileptiques au cours des cinq années 1845-1849. Puisque, pour autant que je
sache, seuls les hommes sont acceptés dans le Bicêtre , il est incontestable que cela ne fait référence
qu'aux hommes , bien que cela ne soit pas expressément indiqué dans les Écritures.
Une troisième série d'observations de Delasiauve, également médecin au Bicêtre, est contenue
dans son Traité de l'Epilepsie (traduction, Weimar, 1855) et traite au total de 4942 crises d'épilepsie
observées au Bicêtre pendant un an, y compris chez l'homme. En plus du nombre d'attaques, il a
également indiqué le nombre de tombés, qui est différent. En effet, au lieu de compter le nombre de
saisies subies dans une institution au cours d'une journée, on peut compter le nombre de personnes
malades qui ont des crises au cours d'une journée; ce qui donne d'autres chiffres, car souvent une
personne malade a plusieurs crises au cours d'une même journée.
Les trois précédentes séries d'observations concernent l'influence des quatre phases
principales sur les saisies. Un quart de Leuret, également après un an d'observation de 70 patients
dans la Bicêtre, est aux Archives gén. de méd. 1843. T. II. P. 46 contiennent, et ne donnent que des
données peu précises sur l'influence des quatre phases principales sur le nombre de personnes
touchées , mais une indication plus précise de l'influence de la lune croissante et décroissante sur ce
nombre.
Moreau a compté trois jours sur chaque phase, Delasiauve, comme vous pouvez le compter,
mais sans lui donner, une semaine entière. La même chose semble avoir été le cas avec
Monro. Mais il manque une déclaration plus précise à ce sujet.
En résumé, il y a 23553 attaques insensées selon les observations de Monro, 63763
des crises d'épilepsie selon Monro, Moreau et Delasiauve, qui permettent une
compilation des effets des quatre phases principales.
Il n'est pas contesté que le nombre de ces affaires est suffisamment important pour
pouvoir construire quelque chose et être en mesure de compenser largement les
coïncidences.
Voici les résultats définitifs qui comptent.
l. Nombre de paroxysmes d'excitation selon Monro.
Nouvelle lune l. Trimestre Pleine Le Somme
lune dernier. Quatrièmement.
Hommes 3082 3124 3025 3095 12324
Femmes 3583 2567 2531 2548 11229
Total 6665 5691 5554 5643 23553
II. Nombre de crises d'épilepsie selon Monro.
Nouvelle lune l. Trimestre Pleine Le Somme
lune dernier. Quatrièmement.
Hommes 6184 6070 6124 6357 24735
Femmes 4474 4079 4484 4723 17760
Total 10 658 10149 10608 11080 42495
III. Nombre de crises d'épilepsie selon Moreau.

Année Nouvelle l. Trimestre Pleine Le Somme

d'observation lune lune dernier. Quatrièmement.
1845 890 949 927 919 3685
1846 910 872 985 1066 3833
1847 794 861 672 891 3218
1848 813 823 834 860 3310
1849 619 490 535 616 2258
Total 4026 3995 3953 4352 16326
IV. Nombre de crises d'épilepsie après Delasiauve.

Nouvelle lune l. Trimestre Pleine lune Dernier trimestre Somme

1301.1 1208,5 1206,4 1225,9 4941,9
V. Total des crises d'épilepsie après Monro, Moreau et Delasiauve.

Nouvelle lune l. Trimestre Pleine lune Dernier trimestre Somme

15985 15353 15767 16658 63763

VI. Quantité proportionnelle de crises d'épilepsie si la somme de celles-ci est

fixée à 1,00000 pour les 4 phases.

Nouvelle l. Trimestre Pleine lune Le

lune dernier. Quatrièmement.
Après les hommes 0,2500 0,2454 0,2476 0,2570
Monro
"" Femmes 0,2519 0,2297 0,2525 0,2659
Après Moreau 1845 0,2413 0,2575 0,2516 0,2494
"" 1846 0,2374 0,2275 0,2570 0,2778
"" 1847 0,2467 02676 0,2088 0,2769
 "" 1848 0,2441 0,2471 0,2504 0,2582
"" 1849 0,2739 0,2208 0 2367 0,2726
Après Delasiauve 0,2633 0,2446 0,2440 0.2481
1851
Après tout 0,25069 0,24078 0,24728 0,26125
Vll. Rapports définitifs des crises d'épilepsie, déterminés à partir du total des déterminations
individuelles dans le tableau précédent, en tenant compte du nombre d'observations. avec les
erreurs probables.
Nouvelle lune = 0,25069 ± 0,00182
l. Trimestre = 0,24078 ± 0,00286
Pleine lune = 0,24728 ± 0,00256
Le dernier. Quatrièmement. =
0,26125 ± 0,00210

Commentaires sur le tableau IV Les nombres fractionnaires

résultent d'une réduction qui a dû être opérée afin de comparer
les nombres (selon la colonne des pourcentages de l'original); le
total des observations n'a pas été modifié par cette réduction.
Au tableau VI. Les nombres dans la colonne transversale la plus basse (qui sont reproduits dans le
tableau VII) ne sont pas la moyenne arithmétique simple des huit nombres dans les colonnes
longitudinales, ce qui ne donnerait pas le résultat le plus précis en raison du nombre différent
d'observations dont ces nombres individuels ont été dérivés. mais obtenu de telle sorte que chacun
des huit nombres ci-dessus soit multiplié par le nombre d'observations dont il est dérivé (selon les
tableaux précédents), et la somme de ces huit produits est divisée par la somme totale des
observations appartenant à cette colonne longitudinale , ce qui signifie que chacun des huit nombres
avec les poids corrects est inclus dans la moyenne définitive ci-dessous.
Concernant le tableau VII: les erreurs probables dans les déterminations de ce tableau sont calculées
à l'aide de la méthode des moindres carrés de la même manière que pour les erreurs
d'observation; puisqu’il n’existait en fait aucun autre moyen, plus précis, d’évaluer le degré de
confiance à accorder aux résultats de la combinaison des différentes séries d’observations. Il
convient de noter ici qu'en principe, il en va de même pour le calcul de la probabilité que les erreurs
d'une détermination moyenne dépendent de coïncidences qui, comme ici, se situent dans la nature
générale des choses ou dans la spécificité de l'observateur et de l'instrument.
Voyons maintenant les chiffres dans ces tableaux.
A l'exception du grand nombre de la nouvelle lune chez les femmes, le premier
tableau, relatif aux attaques insensées, ne montre absolument aucune influence
prédominante d'une phase avant les autres; car les différences dans les nombres sont
si faibles pour toutes les autres phases chez les hommes et les femmes qu'elles
peuvent certainement être écrites au hasard selon le calcul de probabilité; alors que le
grand nombre de la nouvelle lune pour les femmes émerge tout aussi décisivement
des limites de l'écart, qui peut encore être atteint par hasard et probabilité.
Entre-temps, la déviation est devenue si grande et si exceptionnelle pour cette
phase que je peux à peine croire qu'elle était due à l'influence de la lune. Je pense que
ce sera une erreur d'impression. Il était facile de placer un 3 au lieu d'un 2 car tous les
nombres dans la colonne ci-dessus commencent par un 3. Sinon, Monro n'aurait pas
pu faire cette série d'observations contre l'influence de la lune. Malheureusement, il
n'y a aucun moyen dans l'original de prendre certaines décisions; car la somme en
dessous de 6665 est ajoutée par moi comme les autres sommes; dans l'original
Monro, il n'y a pas de sommes pour les hommes et les femmes ensemble, en
particulier pour les deux selon les détails des années individuelles.
Selon cette série d'observations, il me semble qu'il est très probable que les phases
de la lune n'ont pas d'influence sensiblement différente sur les attaques de démence.
La situation est différente avec le deuxième tableau de Monro, qui concerne les
crises d'épilepsie. Une déviation d'un nombre aussi important, comme cela se produit
entre le dernier et le premier trimestre, en accord avec les hommes et les femmes,
n'est probablement pas acceptable par hasard.
Si l'on utilise les formules du calcul de probabilité données par Poisson dans ses Recherches sur
la réponse à la question de savoir si la somme totale des deux nombres 10149 et 11080, qui tombent
sur les deux trimestres, pourrait être divisée par hasard dans ce rapport par simple coïncidence, sans
une chance différente que l'affaire se déroule pour les deux dans la nature de l'affaire, la probabilité
d'une telle coïncidence est négligeable. Mais je ne veux pas trop insister là-dessus, car ces formules
sont soumises à la condition que tous les cas individuels soient indépendants les uns des autres,
comme des balles lâches dans une urne. Cependant, il n'est pas contesté que les saisies des mêmes
personnes forment des complexes plus ou moins cohérents (similaires (conglomérats de sphères, du
type,
Ce fait est également pris en compte dans les résultats de Buek, à condition que les décès et
les naissances dans une ville soient soumis à certaines conditions interdépendantes. Sinon, les
nombres de Buek selon les formules de Poisson permettraient de trouver des probabilités très
importantes pour l'influence de la lune. Je pense qu'il est utile d'attirer l'attention sur ce point,
puisque j'ai rencontré des applications des formules de Poisson, où cette considération n'a pas été
prise en compte, ce qui est bien sûr dû au fait qu'elle n'a pas discuté de Poisson elle-même.
Si toutefois aucun calcul exact n'est possible à cet égard, on peut tout d'abord faire dépendre
la probabilité de disparition du hasard uniquement des circonstances données, d'autant plus que
pour le même calcul la différence des syzygies pour les crises d'épilepsie, ainsi que les différentes
phases en général pour la Les attaques de démence (à l'exception des fautes d'impression) peuvent
être faites par hasard.
Je pense que je considérerai ces calculs et discussions plus en détail dans mes futurs
écrits; cependant, comme cela ne pourrait se faire sans un travail élaboré et des discussions
préliminaires, l'ampleur de la différence entre les trimestres ne peut pas du tout être considérée
comme décisive; mais simplement ajouter un moment général de probabilité à l'aspect d'accord à
considérer, que les différentes séries d'observations offrent.
Si l'on passe de la série d'observations Monro à l'autre série d'observations, on
retrouve dans la série von Moreau, qui contient également des nombres
considérablement importants, la même grande différence entre le dernier et le premier
trimestre que dans la série Monro, et même la série d'observations von Delasiauve,
qui n'a pas pu décider grand-chose en raison de ses chiffres relativement faibles, est
d'accord avec les précédents dans la surpoids du dernier trimestre au cours du premier
trimestre, si le maximum tombe ici à la nouvelle lune. Cependant, il n'y a absolument
aucune dépendance à l'égard de petits nombres, tels que: Par exemple, l'année 1845
du tableau VII diffère considérablement des autres. Le principe des grands nombres
s'applique ici.
Globalement, c'est le dernier trimestre qui s'écarte le plus de façon décisive de la
moyenne. Les autres phases montrent un rapport plus fluctuant, ce qui indique une
différence plus petite et éventuellement aléatoire.
Décidément, l'expression de l'influence de la lune, qui peut être déduite du total de
63 763 crises d'épilepsie, est qu'en moyenne le 1er Seulement 12 crises d'épilepsie se
produisent dans un trimestre, tandis que le dernier trimestre comprend 13; à condition
que le rapport de 0,24078 : 0,26125 (tableau VII) correspondant sensiblement à celle
de 12 : 13; tandis que la pleine lune et la nouvelle lune ne s'écartent pas
significativement de la relation d'égalité entre elles et du rapport moyen (1/4 =
0,25). Selon le tableau VII, la nouvelle lune montre un peu plus, la pleine lune en
dessous de la moyenne de 0,25, qui aurait dû venir sur toutes les phases si toutes
avaient le même effet, mais si peu que l'erreur probable de la détermination suffit à
faire cette différence couverture.
Afin d'exprimer le résultat de probabilité, qui résulte de la combinaison des séries d'observations
pertinentes, dans certaines valeurs numériques, nous pouvons utiliser l'erreur probable du tout, qui
est attachée aux déterminations définitives du tableau VII. Chacune de ces déterminations diffère,
par hasard, de la véritable détermination de la phase en question, et l'erreur probable indique la
taille par laquelle elle est susceptible de dévier, par hasard (dont le terme ne peut être discuté plus
en détail ici) par hasard. Cependant, l'écart de la nouvelle lune et de la pleine lune par rapport à la
moyenne générale, qui est de 0,25, et donc d'égalité, est plus petit ou seulement légèrement plus
grand que l'erreur probable, peut donc s'écrire entièrement à cause de coïncidences selon la
moyenne ou la probabilité moyenne d'une probabilité très proche, ce n'est plus le cas avec l'écart
des premier et deuxième trimestres de 0,25, puisque l'écart du premier trimestre est de 3,22 fois et
celle du dernier trimestre est 5,35 fois plus importante que l'erreur probable, écarts qui ne peuvent
être atteints que par hasard avec une très faible probabilité. En fait, le calcul de probabilité qu'après
33 est parié contre 1 au premier trimestre et environ 3000 contre 1 au dernier trimestre, que leur
écart par rapport aux moyennes générales n'est pas qu'une question de hasard. ce n'est plus le cas
avec l'écart des premier et deuxième trimestres de 0,25, puisque l'écart du premier trimestre de
celui-ci est 3,22 fois et celui du dernier trimestre 5,35 fois supérieur à l'erreur probable, qui ne
s'écarte que de sont très peu susceptibles d'être atteints par hasard. En fait, le calcul de probabilité
qu'après 33 est parié contre 1 au premier trimestre et environ 3000 contre 1 au dernier trimestre, que
leur écart par rapport aux moyennes générales n'est pas qu'une question de hasard. ce n'est plus le
cas avec l'écart des premier et deuxième trimestres de 0,25, puisque l'écart du premier trimestre de
celui-ci est 3,22 fois et celui du dernier trimestre 5,35 fois supérieur à l'erreur probable, qui ne
s'écarte que de sont très peu susceptibles d'être atteints par hasard. En fait, le calcul de probabilité
qu'après 33 est parié contre 1 au premier trimestre et environ 3000 contre 1 au dernier trimestre, que
leur écart par rapport aux moyennes générales n'est pas qu'une question de hasard.
C'est le résultat de ce qu'un traitement précis peut faire ressortir de ces observations, tout étant
exclu du toucher indéfini et du mien. Mais un contrepoids ultérieur ne doit pas être négligé.
À première vue, il peut sembler d’autant plus frappant que la plus grande différence
soit entre les quadratures qu’entre les syzygies (nouvelle lune et pleine lune), qui sont
presque les mêmes et la moyenne, car cela contredit la vision populaire habituelle,
qui pour sa part, est enclin à donner aux deux ou à l'un des syzygies une influence
préférentielle sur les crises d'épilepsie. Mais maintenant, nous voulons nous souvenir,
et il est facile de se convaincre dans les tableaux VI à X que le temps est exactement
le même. En ce qui concerne l'influence sur les jours de pluie comme le baromètre, la
différence entre les deux trimestres est bien plus grande que les syzygies entre les
quatre phases principales, et ils se rapprochent de la moyenne de plus près;
Que l'influence de la lune sur les crises d'épilepsie ne soit médiée que par
l'influence de la météo, question que nous continuons à discuter, ou qu'elle ne
coïncide avec elle qu'en parallèle, une telle coïncidence pour la probabilité des deux
ne peut que être interprété favorablement. Peut-être que si l'on examinait les octants,
on trouverait des différences plus fortes que pour les trimestres, tout comme avec les
influences météorologiques.
De plus, on voit comment, selon les résultats de Monro, la différence d'influence
des différentes phases est plus significative pour les femmes que pour les hommes.
Une dernière chose peut être ajoutée pour soutenir les résultats précédents. Delasiauve, qui,
comme Monro et Moreau, ne fait que ses observations pour réfuter l'influence de la lune, en tant
que telle, cependant, ne ressortira pas de ses seules observations, notant qu'il avait les yeux rivés sur
le fait de savoir si certains patients étaient plus clairement que d'autres ont ressenti l'influence de la
lune. Six d'entre eux avaient été identifiés par leur nom, dont les saisies se reproduisaient, que ce
soit à la pleine lune ou à la nouvelle lune ou aux lunes décroissantes. Dans l'un d'entre eux, en
raison de la fréquence élevée des crises survenues immédiatement après l'admission à l'hôpital
(Bicêtre), rien de précis n'a pu être déclaré. Dans les cinq autres, le résultat de l'observation attentive
à l'hôpital des informations a été plutôt défavorable que favorable. Le nombre de saisies suivant
s'est produit chez ces 5 individus dans les 7 mois. (voir tableau ci-dessous)
Si l'on regarde maintenant la somme de la colonne transversale la plus basse, on peut voir
comment, même avec ce petit nombre de cas d'individus, qui peut avoir été impressionnant, le
dernier trimestre affirme résolument une prépondérance sur les autres phases, après quoi la nouvelle
lune, tout comme se situant imperceptiblement au-dessus de la moyenne du tableau général, suit
cependant la pleine lune et l. Gardez les quartiers, presque égaux, légèrement en dessous du milieu.

Noms des Nouvelle l. Trimestre Pleine Le

individus lune lune dernier. Trimestre
Grand .... 14 9 12e 23
Mor ... 67 65 47 87
Mart ... 19e 15 3e 23
Léping ... 8 0 13 2e
Maub ... 18e 20e 28 25
Summa 126 109 103 160
Moyen 125
Moreau n'a pas fait les observations qu'il a faites ci-dessus pour comparer les effets des
différentes phases, dans lesquelles il n'entre pas du tout, si, comme vous pouvez le voir, ses
observations contiennent les documents pour prouver que la lune change (syzygies En fait, ses
observations peuvent servir de réfutation, mais si l'on calcule ses données avec plus de précision,
une prépondérance opposée des jours intermédiaires semble émerger, mais j'ai encore quelques
doutes si ce calcul correspond à la La façon dont il a pris les coupes fendues et je ne veux pas y
mettre de poids.
 Contrairement au résultat de probabilité obtenu jusqu'à présent, il ne faut pas
oublier que les observations à 1 an de Delasiauve chez 48 patients, ainsi que le seul
Leuret à 1 an et pas exactement enregistré de Leuret chez 70 patients, dans la mesure
où les deux se rapportent au nombre de personnes touchées (tombés) , ne montrent
pas la même influence des phases que la précédente sur le nombre d'attaques. (Pour la
différence de calcul, voir ci-dessus), et aussi que les observations de Leuret ne
révèlent aucune différence pertinente entre les lunes croissantes et décroissantes.
Selon Delasiauve, le nombre de personnes infectées quotidiennement en pourcentage du nombre
de patients présents était en moyenne de: New Moon 19,25 p. C.; l. Quart 18.50, pleine lune 19.58,
dernier quart 17.75. Donc au dernier trimestre ici au minimum. Nombre total de 3069 personnes
infectées. - La déclaration de Leuret sur les quatre phases principales n'est pas claire; en tout cas
cependant, il s'ensuit que la pleine lune et le dernier quart sont sur le nombre moyen de
tombés. Pendant la lune décroissante, une moyenne de 14,4 par jour a été infectée, tandis que
l'augmentation de 14,3 souffrait de maladies.
Puisqu'il ne semble pas que les différentes méthodes de calcul des crises et des
personnes infestées puissent changer le type de résultat, les résultats de ces
observations, s'ils sont beaucoup moins approfondis et parfois moins précisément
enregistrés, doivent au moins garder la prudence éveillée, l'influence de Les crises
d'épilepsie de la Lune ne sont pas entièrement prouvées; d'autre part, le résultat
positif est obtenu à partir de nombres prédominants tels que cela justifie également
une surpondération de probabilité correspondante. En tout état de cause, de nouvelles
observations à ce sujet devraient être encouragées.
On ne peut contester qu'il ne peut y avoir d'objection au résultat des observations
de Monro et Moreau que la raison de cela ne peut être trouvée que dans le stimulus
lumineux de la lune ou l'imagination des malades; car après cela, le maximum
d’influence n’aurait pas pu tomber sur le dernier trimestre. D'un autre côté, il y a une
autre présomption. Il est très probable que le temps, même s'il est faible, affectera les
crises d'épilepsie. Étant donné que la lune elle-même exprime indéniablement une
influence sur le temps qui est à peu près du même ordre en termes de taille et de
rapport à celle qu'elle exprime sur les crises d'épilepsie, il faut supposer que
l'influence observée sur les crises d'épilepsie n'est médiée qu'indirectement par
l'influence de la météo, sans que la lune n'affecte directement les conditions de
l'organisme; comme Heusinger5)a exprimé une telle opinion en disant: "Sans doute
elle (la lune) n'exerce pas une influence mystérieuse sur la vie de l'homrne); si elle
existe, elle doit être fondée dans les changemens physiques de l'atmosphère "que la
lune produit". À mon avis, il n'est pas encore tout à fait certain que cette question sera
tranchée. Cela comprenait des observations à long terme sur l'influence des
conditions atmosphériques sur les crises d'épilepsie, afin de pouvoir évaluer si la
direction et l'ampleur de l'influence peuvent couvrir l'influence de la lune. Et pour
autant que je sache, il n'y a toujours pas de données adéquates à cet égard. En
attendant, ce que j'en ai trouvé ne convient pas pour soutenir la vision de la médiation
de l'influence de la lune sur le processus de vie à travers les influences
météorologiques. Voici quelques discussions supplémentaires.
 5) Heusinger, Recherches de pathol. comp. l. p 635.

J'ai remarqué ci-dessus que l'ampleur de l'influence de la lune sur la météo et sur
l'épilepsie semblait être à peu près du même ordre. En fait, nous avons vu que dans le
dernier trimestre 1 / 12 crises de goutte plus (régler le nombre de saisies au cours du
trimestre l comme l.) Au premier; et si nous évaluons l'ampleur de l'influence de la
lune sur le temps en fonction du nombre de précipitations aqueuses, nous trouvons de
différents observateurs et pour différents endroits (uniquement avec la direction
opposée de la différence de nombres) du tableau VI, chap. VIII en 3 à 4 jours signifie
la majorité suivante des précipités aqueux à l. Trimestre supérieur au nombre du
dernier trimestre s'il est fixé au dernier trimestre l.
Karlsruhe, Eisenlohr 1/
11.7
Strasbourg, Eisenlohr 1/
13.3
Augsburg M., St., Schübler / 6.7
1

Paris, E. Bouvard 1/
15.0

Maintenant, le temps ne dépend que dans une faible mesure de la lune, et il faudrait
s'attendre à ce que si l'influence de la lune sur l'épilepsie était médiée par son
influence sur le temps, le temps, en dehors de cela, avait des effets considérables sur
l'épileptique , l'influence causée par la lune n'en serait qu'une petite fraction.
Cependant, les observations disponibles jusqu'à présent ne montrent rien de telles
influences considérables; toute l'influence du temps sur l'épilepsie elle-même n'est
que de faible importance et n'est même pas tout à fait certaine; Aussi, pour autant
qu'il y ait des indications, il ne semble pas avoir la direction qu'il devrait être pour
être considéré comme un médiateur de l'influence de la lune.
Les documents de ces propos se trouvent dans les observations sur l'influence du temps et des
saisons sur la fréquence des crises d'épilepsie: de Beau à 273 femmes épileptiques à la Salpêtrière
(Paris), depuis moins de 2 mois aux Archives gén. De méd. 1833. p. 351; par Delasiauve à 48
patients du Bicêtre (Paris), pendant 19 mois à s. Traité de l'Epilepsie p. 107 ff; et de Leuret à 70
patients au Bicêtre depuis 1 ans, aux Archives gén. de méd. 1853. T. II. P. 46. J'ai comparé ces
observations entre elles et avec les observations parisiennes d'E. Bouvard sur l'influence du temps,
et en général cette comparaison justifie les remarques ci-dessus. Les observations de Beau ne
faisaient aucune référence aux crises d'épilepsie à celles du Journal de phys. reconnaître les
conditions météorologiques simultanées enregistrées. - Même d'après les observations de
Delasiauve, rien ne pouvait être déduit de l'influence de la température, de l'humidité et de la
sécheresse du temps; Une dépendance des saisies à la direction du vent apparaît ici plus
clairement. Cependant, alors que selon les observations de Paris plus mentionnées d'E. Bouvard, la
même phase de lune, dans laquelle le nord-est souffle au maximum, porte au moins le sud-ouest,
selon les observations de Delasiauve, les deux vents sont proches pour influencer le nombre
d'attaques épileptiques (attaques); mais le sud-ouest a une certaine priorité dans la promotion de
l'épilepsie (surtout dans le cas des tombés), bien que ce soit presque au minimum au dernier
trimestre, qui favorise le plus l'épilepsie. Les résultats de Delasiauve et de Leuret diffèrent
grandement sur l'influence des saisons. Cependant, selon les deux, il semble y avoir une différence
non négligeable dans la fréquence des crises d'épilepsie par rapport aux solstices et aux
équinoxes; et Leuret explique que les orages ne sont pas sans influence. - Soit dit en passant, il y a
d'autres observations sur l'influence du temps sur l'épilepsie, que je ne connais pas.
Selon cela, l'influence de la lune sur la météo et sur l'épilepsie semble en effet être
des influences parallèles du même ordre que la dernière médiée par la première. Et
cette vision vient à l'aide que nous apprendrons également sur l'influence de la lune
sur le métabolisme, qui ne peut pas être considéré comme médié par le
temps. Cependant, si les influences sur le processus de vie ne devaient se produire
qu'à travers cela, alors une influence indirecte resterait toujours une influence.
Souvenons-nous que l'épilepsie est considérée depuis des siècles comme préférable aux maladies
autres que celles sous l'influence de la lune. Selon plusieurs rapports (par Hughes pour la Barbade,
Bruce et Kruse pour Sennaar), on peut supposer qu'il est soumis à cette influence, en particulier
dans les climats chauds. - Les observations individuelles avec nous sont données de diverses
manières, en partie dans un sens négatif, en partie positif, que j'ignore ici comme n'étant ni d'un côté
ni de l'autre. Eisenlohr (dans Pogg. Ann. XXX. 99.) mérite une attention particulière de la part des
observations individuelles négatives . La dépendance de la période de crises d'épilepsie sur la
période lunaire, que Schweig dans Roser et Wunderlich Arch. IV.234 chez un individu, je pense
qu'il est artificiellement exclu. (Un autre détail sur les cas individuels serait superflu ici.
Outre les crises d'épilepsie, d'autres types de crises convulsives seraient également soumis à
l'influence de la lune; En particulier , des exemples de V. Helmont, Floyer, Bennet, Reil et
d'autres sont utilisés pour les crises d'asthme . A. cité.
Je continue enfin sur l'influence de la lune sur la fièvre sous les tropiques. Des
enregistrements plus précis que nous n'en aurions ici seraient
souhaitables; cependant, à travers leur accumulation, ils gagnent un certain poids à ce
point que, pour autant que je sache, il n'y a pas d'informations contradictoires, et
pourtant certaines dates ne manquent pas entièrement. Je partage ce que j'ai trouvé à
ce sujet dans l'insertion suivante , principalement textuellement, afin de ne pas
augmenter le manque de précision des informations par une communication
incomplète.
"Par moi", écrit Jackson 6) "Depuis la Jamaïque, à la fin de l'année, surplombé mon calendrier
(dans lequel j'ai définitivement indiqué les attaques de toutes les fièvres que je devais soigner sur
des draps blancs), j'ai constaté que sur 30 cas de fièvre qui diminuaient réellement, l'entrée de vingt-
huit s'est produite l'un des 7 jours qui sont tombés immédiatement avant la nouvelle lune et la pleine
lune, c'est-à-dire au deuxième et au dernier trimestre. J'ai continué cette méthode l'année suivante,
et le résultat n'était pas tout à fait le même, mais était similaire au précédent Les cas sont tombés
dans la période qui vient d'être mentionnée, c'est-à-dire le deuxième et le dernier quart de la lune,
mais il convient de noter que trois des six cas qui n'apparaissaient pas dans la période ordinaire ont
pris quelques heures le jour de la nouvelle lune elle-même. après le changement de lune.En plus de
ces cas de fièvre rémittente, j'ai également constaté de nombreuses affections fébriles légères et une
fièvre prolongée sur mon calendrier, dont le plus grand nombre a chuté au cours de la période
habituelle. "
6) Jackson, à propos de la fièvre en Jamaïque. 1796. p. 68.

mais cette augmentation seule était moins proportionnelle du côté le plus proche du
marais et où la maladie était la plus épidémique que de l'autre côté, où elle était bien
moindre. Lorsque le régiment a finalement quitté cette position au début du mois de
novembre, il y avait eu plus de 100 cas enregistrés, 80 dans la période habituelle,
c'est-à-dire au 2e et dernier trimestres. Le ratio lié aux rechutes dans une moindre
mesure. Mon régiment a entrepris une campagne dans le sud en novembre et est
arrivé à destination en Géorgie à la fin de l'année. Il est ensuite resté dans cette
province, campant dans les Caroline jusqu'à la livraison de Yorks-Town. Pendant
cette période, j'ai encore remarqué le même cours de maladies; mais depuis que j'ai
perdu mes remarques à ce sujet, je ne peux pas actuellement déterminer la manière de
cette influence. Entre-temps, je sais tellement de choses avec certitude que même
pendant l'épidémie la plus violente, où l'influence de la lune sur les maladies était
apparemment affaiblie, le nombre de personnes malades autour de la nouvelle lune et
de la pleine lune était généralement encore une fois si élevé. "
Leonard Gillespie 7)nécessaire de noter le retour régulier des saisies tous les 14 jours, ce qui
coïncide avec l'heure de la pleine et de la nouvelle lune. Je me suis moi-même vu longtemps
pendant mon séjour sur l'île de Sainte-Lucie, notamment pour utiliser l'écorce de la fièvre de la
nouvelle lune et de la pleine lune, et j'ai eu l'occasion de penser au retour de nombreuses autres
maladies à la fois comme une fièvre alternée Il est temps de le remarquer. "
7) Londres méd. Journ. VI. p. 373e ou Colle. Traité par ex. Gebr. F. médecins praticiens. 1787. XII. P. 177.

En particulier, le Dr Franz Balfour, basé sur des observations faites aux Indes
orientales sur l'influence du soleil et de la lune sur la fièvre intestinale pourrissante,
rémittente qui s'y produit 8) , et cette longueur de détail ne nous permet pas de le
suivre ici en détail. Il suffit de citer le nombre suivant, qu'il ne donne d'ailleurs qu'à
titre indicatif. Après cela, le nombre de fièvre qui a éclaté une semaine qui la
nouvelle lune ou la pleine lune au milieu se sont comportés, avec le nombre de fièvre,
qui a éclaté dans les semaines intermédiaires, environ = 90 : 10. Il en va plus
spécialités; à propos de laquelle je dois me référer à la future Écriture.
8)Dr. Le nouveau système de Franz Balfour sur la fièvre intestinale qui s'estompe paresseusement et l'influence
du soleil et de la lune sur eux, etc. etc. Engl.1792.

Les informations fournies jusqu'à présent sont basées sur des observations
antérieures; mais il ne manque pas non plus de confirmations plus récentes.
Annesley 9) dit dans ses précieux travaux sur les maladies de l'Inde: "Je dois exprimer ma
conviction que la doctrine si chaleureusement défendue par le Dr Balfour, respectant l'influence
sollunaire dans la production de fièvres et occasionnant des rechutes, est fondée sur une observation
des phénomènes liés à la causalité de ces maladies. "
9) Maladies de l'Inde p. 524; ici après Heusinger Rech. de pathol. comp. I. p. 637.

Burnard 10) a noté l'influence de la lune dans l'épidémie fébrile d'Arracan en 1825: `` Les rechutes
sous forme fébrile étaient communément décidées par intermittence, et étaient particulièrement
aptes à se produire sur les périodes de nouvelle et de pleine lune, à cet égard obéissant aux mêmes
lois comme des fièvres des climats tropicaux en général. "
 10) Calcutta Transact. III. p. 52, ici après Heusinger Rech. De pathol. comp. I. p. 637.

Dr. Ed. Jörg 11) écrit à propos de son séjour de 8 ans à La Havane à Cuba:
"La lune a une influence décisive sur tous les fébriles, en particulier dans les fièvres nerveuses, et
c'est surtout la nouvelle lune qui s'exprime au plus haut degré au plus haut degré. Après plusieurs
années d'expérience, j'ai dû accorder à la lune ses droits et m'y habituer tout en Les épidémies
sévères de ces jours ont toujours les pires cas à traiter . En particulier, l'aggravation de l'effet de la
lune sur les patients atteints de fièvre jaune se manifeste par la multiplication des symptômes
nerveux et inflammatoires avec épuisement ultérieur. Il est d'une grande valeur pratique de savoir ce
fait , et d'être doublement prudent, surtout pendant la période de la nouvelle lune, et de ne pas trop
faire confiance aux améliorations apparemment, que l'aggravation suit généralement très
rapidement ".
11) Ed. Jörg montre l'influence néfaste du climat tropical. P. 23.

Après cette grande quantité de preuves plus anciennes et plus récentes, ce serait au
moins la plus grande précipitation de nier l'influence de la lune sur la fièvre sous les
tropiques sans autre enquête. Les ratios numériques, tels que ceux donnés par Jackson
et Balfour, doivent apparaître comme absolument décisifs. Seul le manque de
garantie de l'exactitude des observateurs peut laisser des doutes; et il faut admettre en
général que seule une série d’observations méthodiquement effectuées avec
enregistrement et résumé précis des cas, qui ne sont bien entendu pas disponibles
auprès de ces observateurs, sera en mesure de rendre une décision pleinement
valable.
Je ne veux pas non plus abandonner certaines contradictions entre les déclarations des
observateurs. Selon Balfour, non seulement les jours précédant les nouvelles lunes et les pleines
lunes, mais aussi les jours qui suivent devraient prévoir des crises et des rechutes de fièvre, tandis
que selon Jackson, cela ne s'applique qu'aux précédents. Jackson lui-même est conscient de cette
contradiction et maintient son observation contre celle de Balfour. Jörg attribue à la nouvelle lune
une influence prédominante sur toutes les autres phases; la pleine lune et la nouvelle lune sont les
mêmes pour les autres observateurs. Ces contradictions peuvent éveiller les soupçons, mais ne
concernent que les dispositions subordonnées; selon Allen, l'influence prédominante est toujours sur
ou autour des deux ou de l'un des syzygies.
Le point de vue de Lind sur la raison de l'influence de la lune sur la fièvre doit également être
rappelé ci-dessous.
Aux Indes orientales, Jaques Lind 12) pensait que le changement de lune avait une influence
majeure sur les remises de fièvre. Plus tard, le 13), il le reprend lui-même et explique que ce qui est
attribué ici au changement de lune ne provient que de l'air des marais, des rizières couvertes de
boue et de boue, lorsque les rives marécageuses de la mer sont restées découvertes à marée basse.
12) Lind, thèse. de febre putrida au Bengalia. ann. 1762. Auserles. Traité f. médecins praticiens. XII. 546.

13) Ici après Balfour n. Syst. pratiquer le domaine pourri. Fièvre intestinale p. VII.
Jackson (la fièvre de Jam. P. 66) s'explique maintenant contre cela en affirmant avoir trouvé la
même influence à l'intérieur du pays. Cependant, il serait toujours important de tenir compte de la
circonstance alléguée par Lind à l'avenir.
 Soit dit en passant, le fait que la lune a une influence sur la fièvre est également une vieille vision
galénique (De dieb. Decretor. L. III. C. 2, 3, 5, 6 et 8). Certaines observations, mais non décisives,
sur cette influence dans les climats européens ont été faites par Ramazzini, Diemerbroek et
d'autres. A. ont été informés.
Parfois, il peut être mentionné qu'il existe également des informations sur l'influence de la lune
sur les épidémies de choléra d'Orton dans les Indes orientales et de Nylander à Helsingfors, qui,
cependant, ne sont pas suffisamment autosuffisantes ni cohérentes entre elles en termes de type
d'influence. (Voir Orton. Dans Stark general pathol. L. P. 280. Nylander dans "Review of
Experiences and Achievements, in the Birth of Cholera, by Hirsch, p. 5".)
Les exemples précédents concernaient l'influence de la lune sur le corps
malade. Mais le sain doit-il y être insensible?
Sanctorius 14) dit: «Corpora virorum sana et moderatissimo victu utentia, singulis
mensibus fiunt solito ponderosiora, unius scilicet duarumne librarum pialen et
redeunt ad consuetum pondus circa finem mensis, ad instar mulierum, sed facta
crisiior urioram velo.
14) De stat. med. Aph. Sam. Aph. LXV.

Ainsi, selon Sanctorius, le corps sain alterne quelques kilos de plus en plus lourd
dans un mois (probablement synodique) et, selon l'énoncé peu précis, il devient plus
lourd au début et plus léger à la fin.
Il est incontestable que l'on a raison de ne pas donner grand-chose à une telle
indication 15) , si l'on sait avec quelle diligence et persévérance Sanctorius a fait des
observations sur les changements de poids du corps causés par le métabolisme, de
sorte que cela suppose , cette déclaration ne sera pas écrite dans le vent. Cependant,
au lieu de répéter les tentatives, il a été jugé plus commode de les contredire. Et donc
aujourd'hui, la question est de savoir comment c'est.
15) Je ne peux pas vous assurer qu'il existe des preuves plus précises de Sanctorius que d'autres que le passage
cité.

Mais maintenant Schweig, qui a à peu près une signification similaire pour
l'influence de la lune sur les conditions organiques, comme Schübler pour l'influence
sur la météorologie 16) , a fait des observations qui ont une certaine relation avec
Sanctorius dans la mesure où elles le font affecter l'influence de la lune sur le
métabolisme.
16) Cependant, je voudrais représenter les périodes tropicales de Schweig et d'autres choses dans ses "Enquêtes
sur les événements périodiques" aussi peu que ses enquêtes sur l'influence de la lune sur la périodicité des
crises d'épilepsie. Bien que ses données (en Roser et Arc de Wunderlich. Vol. III et IV.) Non pour l'achat de
Periodicitas Catameniorum pour le mois synodique de 291/ 2 jours ( à qui u de Parchappe. A. observations ne
peuvent pas percevoir une relation a lieu), mais le anomalistique (périgée et apogee) Règlement, de 271/ 2 jours
méritent une attention. Voir la différence entre le mois synodique et le mois anormal p. 143.
 À cet égard, Schweig 17) a examiné la quantité d'acide urique qui est sécrétée les
jours successifs du mois synodique et anormal par (comme je pense, mais sans
preuves suffisantes) la production d'acide urique comme "une expression presque
parallèle de l'intensité de toute la "nutrition". Cependant, ce qui l'a principalement
incité à s'y tenir, de préférence par rapport à d'autres produits de sécrétion ou
d'excrétion, était le fait, important pour une longue série d'observations, qu'il permet
une détermination aisée. Il a poursuivi cette étude avec une grande endurance pendant
cinq mois synodiques sur lui-même avec un mode de vie très uniforme, en
déterminant la quantité totale d'acide urique sécrétée quotidiennement. Je citerai le
détail de cette série d'observations dans mes prochains écrits, et me contenterai ici
d'en discuter les principales conditions.
17) Silence, études sur les processus périodiques. Karlsruhe. 1842.

Puisqu'une période d'observation de cinq mois est loin d'être suffisante pour
compenser l'influence des coïncidences sur les valeurs moyennes des jours
individuels, le déroulement de celles-ci étant encore très irrégulier, nous souhaitons
compenser cela en tenant compte des remarques faites précédemment. Cherchant de
l'aide à venir, qu'au lieu de regarder le cours et les circonstances des jours individuels
du mois, nous appliquons des périodes bimensuelles. (Les valeurs spéciales, qui sont
soumises aux compilations suivantes, se trouvent au-dessus des graphiques à la fin de
l'écriture de Schweig.)
Voici la série de sommes d'acide urique sécrétées obtenues à partir des 5 mois
d'observation de Schweig. En cela, le premier nombre 29 013 signifie la somme qui a
été séparée pendant les 15 premiers jours du mois synodique, commençant par la
nouvelle lune comme 1 et se terminant par le 15; le second 29,156 la somme qui a été
séparée pendant les 15 jours commençant par le deuxième jour du mois synodique et
se terminant par le seizième, et ainsi de suite, de sorte qu'en 14 jours chacune des
sommes coïncide avec la précédente. Le mois est pensé à l'envers, de sorte que z. Par
exemple, la somme pour le jour 30, à l'exception des valeurs pour le jour 30, contient
la somme pour les jours 1 à 14. Ces totaux ne montrent pas les chiffres pour un seul
des 5 mois d'observation, mais pour les 5 additionnés. Le total maximum et minimum
sont mis en évidence dans l'impression. Certaines sommes qui sortent du cours
régulier sont avec! (voir tableau p. 364.).
Étant donné que les valeurs de quelques jours manquent dans le tableau d'origine, elles sont
interpolées et les valeurs interpolées sont incluses dans les totaux ci-dessus. Pour les 4 jours
manquants du 1er Au début du mois des observations de l'auteur , les valeurs sont respectivement
de 0,429; 0,361; 0,422 et 0,352 interpolées selon la procédure suivante: Étant donné que les valeurs
pour les 4 jours en question sont disponibles dans les mois restants à part le premier, les valeurs
moyennes pour ces 4 jours ont été déterminées. Cependant, ceux-ci ne pouvaient pas être
directement substitués aux jours manquants du premier mois, car il a été montré que le premier

mois de la somme donne les valeurs des jours dont les valeurs sont plus fortes que la
moyenne des autres mois pour les mêmes jours . Par conséquent,
Des sommes de 15 jours d'acide urique sécrétées dans les 5 mois synodiques,
de la nouvelle lune comme l. dans, dans la douleur, du silence.
 Jour du mois Acide urique Jour du mois Acide urique
l 29.013 16 32.123
2e 29.156 17e 31.980
3e 29,323 18e 31.813
4e 29,371 19e 31,765
5 29,724 20e 31.412
6 30 256 21 30 880
7 30.802 22 30,334
8 31 074! 23 30,062!
9 30 984 24e 30.152
10e 31.025 25 30.111
11 31.467 26 29,669
12e 31,546 27 29 590
13 32 248 28 28 888
14 32.004! 29 29.132!
15 31,932! 30 29.204!
Moyenne 30 568.
les valeurs moyennes de ces 4 jours après le rapport correspondant sont augmentées par

multiplication par le facteur et les 4 nombres ci-dessus sont obtenus. - Pour les valeurs
manquantes au milieu du tableau d'origine, la moyenne des valeurs des jours entre lesquels elles se
situent est supposée. Pour la valeur manquante à la fin des observations, 0,413 est considérée
comme la moyenne des dernières valeurs et des premières valeurs de la colonne mensuelle
pertinente (0,458 et 0,367).
Si vous considérez maintenant la série de ces sommes, la première chose qui attire
votre attention est leur évolution presque régulière, qui ne se produit qu'avec les
2! les endroits désignés de chaque côté de la table ont une exception. L'augmentation
et la diminution entre les valeurs successives sont notées + et - tout comme dans les
tableaux du Chap. VII, Tab. I. et II., Il n'y a que 8 changements de caractères et 22
chaînes de caractères (la séquence de valeurs est rétrospective), alors que l'on aurait
pu s'attendre au même nombre de changements de caractères et de chaînes de
caractères après la sommation (voir chapitre VII).
En tant que succès de la méthode de sommation et non pas comme signe d'une légalité de la série,
il faut voir que chaque numéro d'un côté vertical du tableau complète l'autre du même côté
horizontal jusqu'à la somme de 61,136 grammes, et qu'en conséquence l'augmentation et la
diminution des deux côtés sont symétriques les uns aux autres. Mais la méthode de sommation n'a
pas le pouvoir de mettre les valeurs de chaque colonne verticale dans un ordre régulier, sauf si les
valeurs individuelles sont déjà soumises à une règle.
 Ensuite, on peut voir que la somme de 29,013, ce qui (avec Day l en tant que
premier jeu ) des 15 jours de la lune décroissante écouté de façon significative
(approximativement autour du quantum de ségrégation centrale de l une / 2 j) est
inférieure à la somme de 32,123 est que (avec 16 comme début) appartient aux 15
jours de la lune décroissante (rapport des deux sommes 1,0000 : 1,1072), et que ces
deux sommes coïncident presque en emplacement et en taille avec les plus petites et
les plus grandes, qui sont respectivement 28888 et 32248, et respectivement 28888 et
32248. appartiennent aux 28e et 13e au début.
Si vous additionnez les valeurs de andpairs et paires de la même manière que nous
le faisions au chap. VI. fait avec les influences météorologiques, on obtient pour la
somme des 31 061 non appariés, pour celle des paires 30 075. La différence entre les
deux, qui, comme précédemment, peut nous donner une indication de ce que l'on peut
attendre des coïncidences, n'est que de 0,996 grammes, alors qu'elle est de 3,110
grammes entre la lune croissante et décroissante, et 3,360 grammes entre le
maximum et le minimum réels des sommes . Cela suggère à lui seul que ces dernières
différences ne dépendent pas uniquement des coïncidences.
Ceci est encore plus décidé à partir des points suivants:
Si l'on observe la taille de la sécrétion d'acide urique au cours des 5 mois
d'observation, on constate qu'elle diminue continuellement du premier au dernier
mois en raison d'une circonstance inconnue. Parce qu'il est (en tenant compte des
valeurs interpolées) dans
1er mois 13,006 grammes
2e "12,794"
3e "12,079"
4e "11,637"
5e "11,620"

Pour des raisons spéciales, Schweig commence chaque colonne du mois avec la
veille de la nouvelle lune dans ses tableaux. Dans la sommation ci-dessus, afin de
rejoindre autant que possible les tables d'origine, j'ai inclus ce jour avant la nouvelle
lune, pas le jour avant la prochaine nouvelle lune, dans le total du premier mois et
ainsi de suite pour les mois restants. Bien sûr, peu importe le jour du mois synodique
que vous commencez à compter si vous ne remplissez que la somme des jours de la
période. Il en va de même pour le département des mois individuels dans la lune
croissante et décroissante plus bas. Chaque colonne du mois de l'auteur est divisée en
jours de lune croissante et décroissante. - Toute la série d'observations a eu lieu du 23
novembre 1840 au 19 avril 1841.
Si le cours de la lune n'avait aucune influence, il faudrait s'attendre à ce que cette
diminution continue ne soit pas seulement visible lorsque nous nous regardons
pendant tout le mois, mais aussi lorsque nous nous regardons pendant un demi-mois,
alors que si la lune décroissante augmente , la lune croissante provoque une
diminution de la sécrétion, celle-ci doit se manifester dans une alternance de
diminution et d'augmentation. Voyons maintenant comment ça se passe. Les sommes
suivantes se retrouvent successivement pendant 15 jours consécutifs (la nouvelle lune
est considérée comme le 1er jour de la lune croissante, la pleine lune est le 1er jour de
la lune décroissante):
1er mois, incr. M . 6 073 grammes
"diminution" 6 933 ,,
2e mois, augmentation M . 6.215 "
,, diminution" 6.579 "
3ème mois, augmentation M. 5.485"
,, diminution "6 594"
4e mois, août. M. 5,958 "
abn ,,." 5679 "!
5ème mois, d' abord. M . 5,282"
,, décomposition. " 6.338 ,,
Donc à l'exception du avec! désignée lune décroissante au 4ème mois, qui émerge
de la règle par rapport aux lunes croissantes du même mois, une alternance assez
régulière de l'augmentation et de la diminution.
Quant à l'exception, cependant, elle peut dépendre en partie de coïncidences pas
encore suffisamment équilibrées, en partie du fait que la baisse mensuelle continue à
ce moment-là était si grande qu'elle l'emportait sur l'augmentation périodique
associée à la lune décroissante; à quel point la valeur de la lune décroissante au 4e
mois manque vraiment en raison de sa petite taille.
Afin d'obtenir le rapport de la lune croissante et décroissante pour les sections
mensuelles successives de la série d'observation indépendamment de la diminution
continue due à la saison, nous voulons maintenant comparer chacun des nombres du
tableau précédent avec la moyenne des nombres entre lesquels elle tombe, afin que
nous puissions être en mesure d'évaluer le degré d'accord qui a eu lieu entre les
déterminations individuelles pour les différentes sections de la série
d'observation. (Voir tableau suivant)
Comme vous pouvez le voir, les 8 déterminations conviennent de rendre la valeur
de la lune décroissante plus grande que celle de la lune croissante, et la valeur du
rapport reste très proche partout. Le résultat final est que les volumes vides de l' acide
urique au cours de l'épilation à la cire et de la lune décroissante que 1,1080 : se
comporter 1,0000, ou près 11 : 10

Lune décroissante Lune croissante Ratio

6 933 6 144 1,1284
6 756 6.215 1.0871
6 579 5 850 1,1246
6 587 5 485 1.2009
 6 594 5 722 1.1524
6 136 5 958 1.0299
5 679 5 620 1.0105
6,009 5 282 1.1377
51 273 46,276 1.1080
Après cela, la vieille vision selon laquelle la lune croissante augmente le
remplissage, la diminution de la vidange du corps semble avoir une raison. Bien
entendu, l'examen d'une seule composante d'excrétion ne peut pas encore établir de
théorème général.
Le résultat lui-même peut cependant être remis en cause d'autant moins que les
observations n'ont pu y être en quelque sorte adaptées. Mis à part le fait qu'il n'y a
aucune raison de douter de la fidélité de l'observateur, il n'a même pas tenté d'en tirer
ce résultat, il a plutôt ici en partie les effets de la course lunaire anormale, sur laquelle
je reviendrai plus tard, en partie un rapport différent de la périodicité, la la soi-disant
fluctuation trophique à des époques de six jours, ce qui, je l'avoue, est plutôt
artificielle que basée sur la nature.
J'ai comparé l'épilation à la cire et la lune décroissante parce que ce mode de
service présente un intérêt particulier, et il est très proche de la somme minimale et
maximale s'il ne correspond pas exactement (peut-être en raison de coïncidences
déséquilibrées). Si l'on soumet la somme maximale et minimale réelle, avec le 13 et
le 28 comme début, à un traitement similaire pour les mois successifs individuels,
alors la diminution et l'augmentation alternées des sommes deviennent apparentes,
que nous n'avons que pour une lune décroissante et décroissante Des exceptions
constatées, même sans exception, et l'accord des 8 déterminations individuelles
encore plus frappant qu'avec des lunes décroissantes et décroissantes. Afin de ne pas
aller trop loin, j'ignore le calcul
Il est incontestable qu'il devait être hautement souhaitable de recevoir la confirmation
d'autres personnes pour de tels résultats frappants. Dans une certaine mesure,
Schweig y est également parvenu en faisant lui-même des observations
correspondantes sur un autre individu, qui n'a cependant duré qu'un peu plus de 3
mois; et selon sa propre déclaration n'ont pas la même fiabilité, mais sont uniquement
destinés à servir un contrôle général des précédents; car le sujet n'était pas dans les
conditions d'un état parfaitement normal; aucune considération n'a été accordée au
régime alimentaire, et de nombreux autres moments troublants ont agi, de sorte que
les exigences d'une observation exacte n'ont pas été remplies.
Je n'ai cependant pas été dissuadé par ces remarques de soumettre les observations
sur ce deuxième individu au même traitement que celui que Schweig s'est fait, dans
l'espoir que des irrégularités un peu plus importantes pourraient être à peu près
compensées par des sommes de 15 jours; et donner ici les résultats, qui doivent en
effet être très surprenants en raison de leur grand accord avec les résultats que
fournissent les propres observations de Schweig.
 Dans le tableau suivant, seuls les résultats des 3 mois complets sont résumés, mais le fragment
existant d'un mois d'observation est laissé de côté afin de conserver les valeurs moyennes pour tous
les mois. L'interpolation de certaines valeurs manquantes a été effectuée comme dans le tableau ci-

dessus. Multiplicateur de la moyenne des 4 premières valeurs manquantes (voir tableau ci-
dessous)
Encore une fois, nous remarquons ces sommes en cours, sauf pour celles qui en
ont! désigné une régularité parfaite, encore une fois la somme de 3 612, qui
appartient aux 15 jours de la lune décroissante, est décidément supérieure à la somme
de 2 894, qui appartient aux 15 jours de la lune croissante, et s'approche en position
Des sommes de 15 jours d'acide urique sécrétées dans les 3 mois synodiques, de la nouvelle
lune comme 1ère, en grammes, à un deuxième individu .

Jour du mois Acide urique Jour du mois Acide urique

l 2 794 16 3,612
2e 2.937! 17e 3,469!
3e 2,877 18e 3,529
4e 2 955 19e 3,451
5 3,036 20e 3,370
6 3,169 21 3,237
7 3,275 22 3,131
8 3,377 23 3,029
9 3,455 24e 2 951
10e 3 508 25 2 898
11 3,575 26 2,831
12e 3,342! 27 3,064!
13 3,400! 28 3 006!
14 3,538! 29 2,868!
15 3,669 30 2,737
et dimensionner le maximum et le minimum complets. La somme maximale et
minimale complète, respectivement 3 669 et 2 737, appartient au 15 et au 30 comme
début, ce qui correspond à 1 jour seulement depuis le début de la lune décroissante et
croissante, et à 2 jours du début de la somme maximale et minimale de la ligne
précédente diffère.
Si nous reprenons les totaux pour les jours non appariés et appariés, nous trouvons
respectivement 3,255 et 3,151, c'est-à-dire seulement une différence de 0,104, ce qui
donne une indication de ce qui peut arriver, mais la différence entre la somme
maximale et minimale 0,932 , entre la lune décroissante et la lune croissante est de
0,872.
 Pour les mois d'observation individuels, nous obtenons en désignant les mois
d'observation correspondants avec les mêmes nombres que pour Schweig,
2ème mois, août. M . 0,988
,,, diminution M. 1.076
3ème mois, acc. M. 0,920
,, ,, diminution. M. 1408
4e mois, acc. M. 0,986
,, ,, diminuer M. 1.128
encore une alternance d'augmentation et de diminution sans exception, sans qu'une
diminution continue ne soit visible, comme chez Schweig. Le total maximum et
minimum total montrait ce changement tous les trois mois.
Si nous comparons à nouveau chacune des valeurs ci-dessus avec la moyenne de
celles entre lesquelles elle se situe, nous obtenons:

diminuer M. pour Ratio

l'instant M.
1 076 0,954 1,1279
1 242 0,920 1,3500
1,408 0,953 1,4775
1 268 0,986 1,2860
4 994 3 813 1,3097
Le cours des valeurs pour les jours individuels du mois synodique est beaucoup
trop irrégulier pour que les deux individus puissent tirer une conclusion ferme sur
l'emplacement et la taille de leur maximum et minimum, et un consensus entre les
deux pourrait être attendu, bien qu'il le fasse en ce qui concerne l'emplacement du
maximum (jusqu'à 1 jour) à la place; en revanche, en somme de trois jours, on trouve
les deux le 2 (1 jour après la nouvelle lune) le maximum le 21 (entre le 3 octobre et le
dernier trimestre) comme les jours intermédiaires; à Schweig, respectivement, 5,477
et 7,298 grammes (en 5 mois), chez l'autre individu 0,395 et 0,962 grammes (en 3
mois), ce qui doit sans aucun doute surprendre à nouveau à un haut degré. Bien sûr,
vous pouvez voir que le maximum et le minimum ne sont pas 1 / Étaient espacées
de deux mois, comme il fallait s'y attendre en cas d'influence périodique en soi et par
analogie avec les influences météorologiques de la lune; cependant, une raison
probable à cela peut être trouvée ci-dessous.
Ce n'est pas sans intérêt que la relation entre le maximum et le minimum des
sommes de trois jours (avec 21 et 2 comme jours intermédiaires) est à nouveau tracée
à travers les mois individuels afin de vérifier le degré d'accord qui a lieu entre
eux. Compte tenu des quelques observations qui ont contribué à chaque remède, les
déterminations individuelles de la relation diffèrent remarquablement peu entre elles
et de la moyenne globale de la relation. Les détails de cela, ainsi que la détermination
de la valeur moyenne pour les 8 phases principales, que j'ai encore entreprise, ont
maintenant été omis par souci de concision.
Lorsque la lune a influencé le temps, nous avons vu qu'en plus des phases, les
absides de la lune (près et loin de la terre) exercent également une influence. Il peut
par la suite pas improbable qu'il l » cheinen quand même en respectant l'impact sur la
vie organique du cas 18) . Les observations de Schweig offrent également l'occasion
d'examiner ce point, dans lequel il a noté les jours de l'abside dans ses observations
en plus des phases. Il reconnaît lui-même l'influence des absides et donne une
compilation des valeurs des jours absides et des jours les plus proches aux pages 56 et
suivantes, selon lesquelles un peu plus d'acide urique est sécrété au moment de
l'apogée que pendant le périgée.
18)On peut y penser d'autant plus que, selon les observations de Schweig, Periodus et reditus catameniorum
évoquées ci-dessus, il existe une relation reconnaissable avec les conditions du mois anormal.

En effet, de ses observations on peut aussi bien déduire une influence des absides
que des phases. Cependant, je tiens à noter qu'elles n'ont pas été poursuivies assez
longtemps pour pouvoir distinguer l'influence des deux, de sorte qu'en plus des
facteurs accidentels qui sont éloignés du cours de la lune et qui perturbent la
régularité des résultats, il y a aussi une perturbation mutuelle de ces deux influences
dans ses observations est; et cela peut très bien être la raison pour laquelle nous effet
de phase maximale et minimale non 1 / 2 trouvé en dehors, lunaison, tout comme
un maximum et un minimum d'effet anomalistique est pas exactement (bien que
proche) par 1 / 2 mois anormal sera séparé.
Il y a 6 apogées dans les observations de Schweig, mais elles quittent toute la période du 4 au 22
du mois synodique (où la nouvelle lune est toujours considérée comme 1), et la plupart du temps (4
d'entre elles) tombent dans la lune décroissante; cependant, les 5 Périgènes qui se produisent avec
lui sont dans la période du 9 au 17 du mois synodique, c'est-à-dire qu'ils appartiennent
principalement à la seconde moitié de la lune croissante 19) . L'influence de l'apogée doit donc
sembler majoritairement compliquée et donc perturbée par celle de la lune décroissante, celle du
Périgée par celle de la lune croissante, et vice versa. Si les observations se poursuivaient plus
longtemps, ces perturbations seraient éliminées d'elles-mêmes, car les phases et les absides ne se
déroulent pas en parallèle.
19) Apogée successivement les 4e, 2e, 29e, 27e, 24e, 22e Périgée les 17e, 16e, 15e, 9e

Considérons maintenant avec considération qu'après, nous devons nous attendre

à des résultats purs aussi peu qu'auparavant, les observations de l'auteur également en
ce qui concerne le parcours lunaire anormal, de la même manière que pour le
synodique.
Il faut se rappeler ici que le mois anomalistique 27 1 / 2 a jours qui sont ajoutés ici à
28 jours. Ce qui suit se trouve dans les sommes bimensuelles:
Quinzaine de sommes d'acide urique sécrétées en 5 mois anormaux d'apogée comme 1, en
grammes, de Schweig. 20)
 Jour du Acide urique Jour du Acide urique
mois mois
l 27,625 15 29,666
2e 27,167 16 30.124
3e 26,952 17e 30,339
4e 26.906 18e 0,3338
5 27,281 19e 30.010
6 27,561 20e 29.730
7 27,679 21 29,612
8 28,373 22 28.918
9 28,337! 23 28,954!
10e 29,019 24e 28.272
11 29,556 25 27,735
12e 29,642 26 27 649
13 29.802! 27 27,489!
14 29,280! 28 28.011!
20)Puisqu'il existe deux fois 7 jours à partir de l'apogée, respectivement au début et à la fin de la série
d'observation de l'original, les valeurs moyennes en sont extraites dans la sommation. Pour l'achèvement de la
28e journée, il fallait compter deux fois par jour deux fois.

Quinzaine de sommes d'acide urique sécrétées en 8 mois d'anomatisme à partir d'apogée

comme 1, en grammes pour l'autre individu 21) .

Jour du mois Acide urique Jour du mois Acide urique

l 2,818 15 3,249
2e 2 796 16 3,271
3e 2,783 17e 3,284
4e 2,616 18e 3,451
5 2,724 19e 3,343
6 2,890 20e 3,177
7 2,866! 21 3.201!
8 2 990! 22 3,077!
9 2 906 23 3,161
10e 3 000 24e 3,067
11 3,073 25 2 994
12e 3,103 26 2 964
 13 3,252! 27 2,815!
14 3.301! 28 2,766!
21) Le traitement des données d'origine était le même que dans le tableau précédent.

On peut voir que la somme minimale et maximale de Schweig et de l'autre individu

correspond exactement à la même heure, à savoir les 14 jours, qui commencent
respectivement par le 4 et le 18. Même ceux qui sortent du processus régulier
avec! les postes désignés ont presque le même poste. Tout cela indique plus qu'une
coïncidence.
Le rapport entre la somme maximale et minimale est très proche de celui trouvé pour la course
synodique. Vous avez comme
Rapport du maximum à la somme minimale

dans le cours synodique dans le cours anormal

en silence. . 1.1163 l, 1293

avec l'autre Ind. 1,3406 1,3192
Les totaux des jours non appariés et appariés étaient de 29,523 et 27,768 pour Schweig,
différence 1,755; dans l'autre vide individuel 2 930 et 3 137; Différence 0,207. Alors que la
différence entre la somme maximale et la somme minimale dans Schweig est de 3 379, dans l'autre
individu, elle est de 0,835.
En trois jours, Schweig a trouvé le minimum avec 4 919 le 15, le maximum avec 7 006 le 25 du
mois anormal comme jours intermédiaires lorsque l'apogée était de 1. L'emplacement du minimum
correspond à l'emplacement central du périgée, tandis que le maximum est à 3 jours de l'apogée. La
différence entre minimum et maximum est encore plus grande ici qu'avec le parcours
synodique. Chez l'autre individu, le maximum des 3 jours totalise 0,844 gramme coïncide
étroitement avec le précédent et encore plus proche de l'apogée, à savoir le 26 en tant que midi,
tandis que le minimum 0,465, appartenant au 10 en tant que midi, s'écarte considérablement du
précédent. Le 15, au milieu de la journée, le total s'élève à 0,570.
Si l'on regarde directement les trois jours de l'apogée et du périgée lui-même (avec les absides
comme jours intermédiaires), on trouve à Summa pendant 5 mois et 3 mois, respectivement
avec silence avec l'autre Ind.
Apogée 5677 0,640
Périgée 5349 0,582

Je suis entré dans la discussion de ces observations si longuement, non seulement

parce qu'elles sont les seules qui peuvent servir de guide en termes d'influence lunaire
sur le métabolisme, mais aussi parce qu'elles sont le seul exemple de suivi précis de
l'influence lunaire offrez l'organisme que je connais; et parce que cette discussion
était nécessaire pour mettre en évidence le poids de ce qu'ils ont. Cependant, autant
de garanties qu'elles contiennent après les discussions ci-dessus que les différences
constatées ne sont pas basées sur une simple coïncidence, il ne faut pas s'attendre à ce
que les observations d'autres observateurs soient attendues avant qu'un résultat puisse
être considéré comme certain pour la science. être trompé par toute circonstance
négligée dans les enquêtes d'un observateur. À mon avis, une telle recherche ne
pouvait être recherchée que dans une influence éloignée du cours de la lune, qui,
comme celle-ci, durait environ une période mensuelle et agissait à l'unisson des deux
observateurs. On peut se souvenir que le temps de rotation géocentrique du soleil
(27,26 jours en moyenne) correspond très étroitement au temps du mois anormal
(27,555 jours). Mais à part le fait qu'il n'y a aucune raison d'avoir une influence plus
forte sur cela que sur l'une des périodes lunaires Jours) correspond très étroitement à
la période du mois anormal (27,555 jours). Mais à part le fait qu'il n'y a aucune raison
d'avoir une influence plus forte sur cela que sur l'une des périodes lunaires Jours)
correspond très étroitement à la période du mois anormal (27,555 jours). Mais à part
le fait qu'il n'y a aucune raison d'avoir une influence plus forte sur cela que sur l'une
des périodes lunaires22) , le maximum et le minimum de l'effet sont clairement
indiqués par rapport aux jours de l'abside, et l'influence du mois synodique ne peut
pas être confondue avec une influence de la période de rotation du soleil étant donné
la longueur considérablement différente de celle-ci (29,530 jours). Mais il est
également difficile de penser à autre chose. Soit dit en passant, il faudra renouveler et
poursuivre ces observations afin de pouvoir différencier et distinguer plus
précisément l'influence des phases de la lune de celle des absides que les observations
de l'auteur, qui ne durent que cinq mois.
22) Selon la dernière enquête d'Arrest, qui, comme Nervander et Carlini, a pris le temps de rotation ci-dessus
comme base pour une enquête correspondante, un changement de température de 1 °, 2902 C. dépend de la
rotation du soleil. (Sessions de la Saxe saxonne 1853, p. 791.)

En général, cependant, les observations de Schweig ci-dessus peuvent impliquer

beaucoup d'encouragement et d'encouragement pour le renouvellement, la
continuation et la modification de celui-ci. L'influence de la lune sur un facteur donné
du métabolisme serait alors suffisamment considérable pour pouvoir être établie
même si les expériences ne se poursuivaient pas trop longtemps, et l'accord
relativement large selon lequel les relations de valeur des intervalles de temps
mensuels individuels étaient liés entre eux et avec deux observateurs les uns aux
autres ouvrent la perspective de relations juridiques pas trop difficiles à
découvrir; oui, cela dépasse l'attente que peut-être on puisse trouver une raison de se
méfier ici,
Il n'est pas contesté que le rapport d'excrétion d'une autre substance, à savoir l'urée
et l'acide carbonique, mérite encore plus d'attention que l'acide urique; seulement que
la facilité de détermination doit toujours être gardée à l'esprit lorsque les observations
se poursuivent pendant longtemps.
Si le cours de la lune avait vraiment une influence significative sur le métabolisme
ou, pour ne pas perdre de vue un point de vue précédemment évoqué, il y avait une
correspondance légale de la périodicité entre les deux après la création de
l'organisme, ce ne serait pas étrange pour peut quand une telle influence ou cette
correspondance étendue à d' autres processus végétatifs, et une partie de ce qui est
considéré comme l' opinion populaire, car il est peut certainement pas déclaré
exactement avoir une raison après vient réfutée si peu précis. En quelques mots à cet
égard, je voudrais revenir sur certaines des choses que j'ai recommandées ci-dessus.
Selon une hypothèse très générale, le goitre augmente avec l'augmentation de la
lune, avec la diminution; oui, il n'est pas rare d'entendre ceux qui sont loufoques ou
qui doivent s'assurer qu'il n'y a aucun doute là-dessus. Cependant, il est
incontestablement si long être dans le doute jusqu'à ce que quelqu'un prenne la peine
de continuer une longue série de mesures sur un certain nombre de malades. Je n'en ai
jamais vu; au contraire, je ne trouve que des informations générales à ce sujet de la
part des rédacteurs médicaux, qui, à ce que je sache, parlent maintenant plus que
contre l'influence. Stark (général Pathol. IS 279) prétend avoir perçu la même chose
"indéniablement" avec les autres; seulement que Heusinger (Recherch. I. 636) est
enclin à limiter cette influence aux goitres de nature lymphatique pas trop âgés. Mais
étant donné que ce sont précisément ceux où l'on s'attendrait le plus à ce que
l'influence émerge - car il n'y a plus d'effet sur les anciens gisements solides - cela
serait également plus favorable qu'inconvénient pour que l'influence ait pris effet.
La lune aurait également une influence sur d'autres tumeurs. Ainsi, à part de
nombreuses informations plus anciennes à ce sujet, Nieberding dans son petit script
(Des Mondes Influence. Würzb. 1842.) a récemment affirmé de manière très décisive
que la lune avait une influence sur le gonflement et l'hydropisie dans les zones
marécageuses, qui restaient souvent après le marais et les fièvres alternées. . Mais
bien sûr, il n'a pas donné de données plus précises non plus.
De même, certaines maladies chroniques de la peau seraient très sujettes à
l'influence de la lune. En plus des informations plus anciennes du Bennet 23) et du
Menuret 24) , je trouve une déclaration plus récente d'Ed. Jörg dans sa «Présentation
de l'influence néfaste du climat tropical». P. 22, selon laquelle cette
influence serait décidée, du moins sous les tropiques .
23) Theatrum tabidorum p. 98. 99.
24) Après Arago dans Annuaire pour 1833. p. 240.

En ce qui concerne l'influence sur la végétation des plantes, certains jugements

populaires concernant une influence lunaire frappante ont été réfutés par des
expériences positives; Je n'ai pas connaissance d'expériences plus précises sur la
question d'une éventuelle influence mineure ou d'une périodicité lunaire mineure dans
la végétation des plantes. Beaucoup d'informations provenant des régions tropicales
voudraient indiquer que l'influence ou la périodicité lunaire y est plus sensible que
chez nous; cependant, ces informations manquent également de précision.
XI. Atmosphère et habitabilité de la lune.
Enfin, la lune se moquera de tous ses moqueurs et fera honte à ses agresseurs. Avec
quelle habileté la poule de la science avait gloussé à son sujet; enfin cela montre que
l'œuf d'or est plus intelligent que la poule. Elle a dit qu'il était un œuf sourd, mais elle
était la poule aveugle. Il ne devrait y avoir ni eau, ni air, ni âme vivante
dessus. Maintenant, tout d'un coup, il peut y avoir de l'eau, il peut y avoir de l'air, il
peut y avoir des âmes vivantes dessus. C'est une jubilation et un triomphe pour les
rêveurs. Maintenant que la science la contredit depuis si longtemps, elle doit avouer
aujourd'hui, sur la base des calculs les plus poussés de l'un de ses représentants les
plus poussés, que les rêveurs avaient raison. Et les rêveurs n'avaient pas eu à faire de
calculs fastidieux pour voir ce qui n'était pas visible et pourtant là. Mais pas
seulement retravaillé mais la science a également préparé l'imaginaire de la plus belle
manière: tout, l'eau, l'air, les créatures vivantes, dont vous ne pouvez pas voir du côté
de la lune de ce côté, peut être présent de l'autre côté, selon la dernière science. Mais
il n'y a aucune observation. Alors, comment c'est avec l'eau et l'air, comment les
créatures y regardent, ce qu'elles font, comment c'est avec leurs maisons, rues,
jardins, forêts, champs, pour déterminer que c'est encore une question pour les
rêveurs; les astronomes ne peuvent rien faire avant d'avoir finalement inventé un
télescope qu'ils peuvent utiliser pour regarder à travers la lune, où ils découvriront à
nouveau que c'est exactement ce que les rêveurs pensaient. En attendant, ils ont le
plus beau terrain de jeu pour leurs fantasmes; l'au-delà de la lune est devenu pour eux
une véritable montagne de blocs, et chaque première nuit de lune une première nuit
principale; En vain, la science en longue robe veut bannir le fantôme avec ses
formules, croise l'autre, fait un bond sur l'autre; elle a ouvert la boîte de Pandore une
fois et doit maintenant chercher ce qui en sort.
Mais qu'est-ce que c'était alors, comment est-il arrivé qu'après que Schleiden ait
proclamé haut et fort comme le héraut de la science aux dames: il ne peut pas y avoir
d'habitants lunaires, la science crie tout de suite: "Herr Schleiden, doucement, il peut
y avoir des habitants lunaires donner "ce que, bien sûr, les rêveurs savaient depuis
longtemps. Pourquoi? sur une petite bagatelle. La science avait auparavant égaré un
point dans la lune. Maintenant, elle a raison. Comme beaucoup de points dans la
science aujourd'hui, une petite chose peut être si mauvaise que la différence en
dépend beaucoup.
Certes, c'était le punctum saliens de la lune. Jusqu'à présent, vous avez essayé de
mettre votre cœur au mauvais endroit. Celui qui a reconnu le bon endroit devait être
très familier avec la lune. En fait, c'est celui qui a conduit les chevaux de la voiture
lunaire par les rênes avec autant de sécurité que Apollo la voiture solaire. Et après
cela, vous ne pouvez que deviner un.
Mais, demande-t-on, de quoi s'agit-il finalement? Quelle est la nouvelle découverte
qui menace de bouleverser, sinon la lune elle-même, mais toutes les vues de la lune?
 En effet, une découverte qui sonne presque comme rien et pourtant menace
vraiment une telle révolution, la simple découverte: le centre de gravité de la lune ne
rencontre pas son centre.
Et parce qu'elle ne coïncide pas avec ce qui était auparavant tenu pour acquis, les
raisons les plus excellentes contre l'habitabilité de la lune ne veulent plus frapper, ou
veulent seulement frapper la moitié; en frappant uniquement ce côté de la lune, et non
plus l'autre moitié de la lune.
Le côté de la lune qui nous fait face devrait donc être habité? Mais les habitants de
la lune peuvent-ils manger des pierres au-delà? Ou peut-on sérieusement croire que
l'air et l'eau, les conditions de la vie organique, sont présents de l'autre côté de la lune
s'ils manquent de l'autre côté? Et qu'est-ce qui peut changer l'emplacement de la mise
au point ici?
Eh bien, si la foi peut déplacer des montagnes, d'un autre côté, je veux essayer de
créer la foi en déplaçant des montagnes.
Commençons par la terre. L'air est très mince sur nos hautes montagnes; s'ils
étaient hauts de plusieurs kilomètres, vous ne sentiriez plus rien de significatif dans
les airs; en raison du manque de vapeur, il y aurait également un manque de matière
pour les précipitations et donc d'eau. Les montagnes se projeteraient ainsi dans le ciel
comme nues et vides d'eau et stériles et stériles comme les montagnes du côté de la
lune qui nous font face; oui, tout le côté de la lune face à nous. Imaginons maintenant
que ces montagnes, qui sont aussi hautes que le ciel, soient toutes poussées ensemble
d'un côté de la terre, de sorte qu'elles dominent tout ce côté comme une masse ou un
plateau de montagne cohérent. Donc, tout ce côté de la terre deviendrait chauve, sans
eau, sans air, et toute l'eau, l'air, L'organique ne se trouverait que de l'autre côté de la
terre, qui représentait les plaines. Au lieu de déplacer une partie de la masse terrestre,
il suffisait de penser que son centre de gravité était si fou du centre qu'il serait plus
proche d'un côté que de l'autre côté, donc on aurait le même succès, donc ça
continuerait côté éloigné du centre de gravité comme un côté montagne surélevé, le
côté le plus proche se comporte comme un côté plat.
Eh bien, c'est comme ça avec la lune. Le côté de la lune qui nous fait face est
considérablement plus éloigné du centre de gravité de la lune, surélevé comme une
chaîne de montagnes sur la même ou la surface moyenne ainsi déterminée, que le
côté qui nous fait face, qui a une position plus basse contre lui. Le premier est donc
vide d'air, d'eau, d'organismes; rien n'empêche que tout soit présent sur le second.
C'est la découverte de Hansen, le célèbre astronome Gotha, à qui nous devions
auparavant les plus beaux calculs des mouvements difficiles de la lune. En comparant
des observations plus anciennes et plus récentes sur le mouvement de la lune, il a
montré que le centre de gravité de la lune est considérablement plus proche du côté
de la lune qui nous fait face que du côté qui nous fait face; en ce qu'il ne coïncide pas
avec le centre de la lune, en raison de sa distribution de masse non uniforme, mais se
trouve à environ 8 milles géographiques du centre du côté opposé à nous. Et Hansen
lui-même tire la conclusion déclarée de l'habitabilité du côté opposé de la lune.
 La lune a une fois de plus prouvé sa nature mystérieuse. Il s'est en fait arrêté
derrière la montagne; nous nous tenions devant cette montagne et nous ne pensions
pas, comme ma femme l'a dit avec justesse, que les gens vivent derrière la
montagne. Il n'a révélé son secret qu'après qu'il a été prouvé qu'il avait ses secrets
pour prouver qu'il les avait.
Étant donné que la découverte de Hansen est à peine connue de nous et que les nouvelles qu'il
en donne, à ma connaissance, n'ont pas encore été traduites en allemand, je pense que je fais une
faveur à certaines personnes si je la donne ici dans une traduction littérale. On le trouve dans une
lettre de Hansen datée du 3 novembre 1854 à l'astronome anglais Airy dans le Journal of the Royal
Astronomical Society, tome XV. 1854 10 novembre. La lettre est adressée à la Royal Astronomical
Soc. a dirigé un traité sur la théorie de la figure de la lune, et mène le titre: "Sur la construction de
nouvelles tables, et quelques points dans la théorie lunaire en fonction de la conformation de la lune
par rapport à son centre de gravité." Je saute la première partie de la lettre, qui concerne les tablettes
lunaires; le
"J'arrive maintenant à une circonstance qui n'a pas encore été prise en compte dans la théorie
lunaire. Les conditions remarquables par lesquelles le mouvement de rotation de la lune est
caractérisé placent une condition spéciale pour la matière dont se compose la masse de la lune; et la
théorie détermine que le moment d'inertie par rapport à l'axe principal, qui est proche du rayon du
vecteur, doit être le plus petit, mais le moment d'inertie par rapport à l'axe de rotation doit être le
plus grand en dessous des trois moments d'inertie de la masse de la lune le plus proche de supposer
que la forme de la lune est celle d'un ellipsoïde, dont le grand axe est presque parallèle au rayon du
vecteur, mais l'observation n'a jusqu'à présent pas confirmé cette hypothèse.cet axe à l'un des deux
autres comme 21: 20, une variation de la moitié du diamètre de la lune de 2 "devrait alors devenir
perceptible en raison de la vibration. Mais je n'ai pu déduire aucune variation observable de ce type
des observations du diamètre de la lune; et même si une variation d'axe de la lune devait vraiment
exister, elle doit ils sont beaucoup plus petits que celui dérivé du rapport ci-dessus Dans ces
circonstances, il ne reste plus qu'à supposer que l'intérieur de la lune est de densité non uniforme et
que la différence de moments d'inertie en dépend, ce qui complique la théorie de la rotation de la
lune. La première question est de savoir si le centre de la figure de la lune coïncide avec le centre de
gravité de la lune, comme cela a toujours été supposé, ou si les positions de ces deux points
diffèrent l'une de l'autre? Dans le cas où ce dernier serait réellement le cas, on pourrait trouver
quelques lois pour l'étanchéité de l'intérieur, selon lesquelles le moment d'inertie, qui se rapporte à
l'axe principal proche du rayon vecteur, devient le plus petit des trois, même si la forme de la
Déviez d'une balle. "
"Puisque j'étais occupé à déterminer les éléments de l'orbite de la lune, dont j'ai parlé ci-
dessus, j'ai entrepris l'enquête sur cette question, et à la suite de cela, il s'est avéré que les
observations lunaires s'unissent entièrement (entièrement d'accord), une différence entre pour
trouver l'emplacement des deux points mentionnés.
"Soit a , b , g les trois coordonnées du centre de la lune par rapport au centre de gravité, de
sorte que a soit presque parallèle au rayon vecteur, b perpendiculaire à lui dans l'équateur
et g perpendiculaire aux deux; la théorie montre alors que a et g sont peut être déterminé par les
observations, alors que b ne peut être déterminé qu'avec beaucoup de difficulté, voire pas du
tout. Le coefficient de b est, sauf pour de petites quantités, égal au coefficient de variation de la
longueur du périgée et à l'effet de b consiste donc en grande partie seulement en ce que la longueur
du périgée est augmentée ou diminuée d'une taille constante. Pour g les observations de Grennwich
donnent - 1 ".01, et cette taille est en soi déterminée avec une grande certitude; seulement je dois
vous rappeler une circonstance qui peut éventuellement influencer la taille de ces quantités.
Indépendamment de tous les soins, les déclinaisons Pour libérer les étoiles des erreurs des
instruments, on sait que très souvent les déclinaisons déterminées dans un observatoire s'écartent de
celles déterminées dans un autre observatoire dans une direction, nord ou sud; et il est clair qu'une
erreur de déviation de ce genre s'il existe, la détermination de gdoit affecter. La valeur numérique
obtenue pour cette quantité est donc essentiellement l'agrégat de la coordonnée g susmentionnée et
l'erreur constante de la déclinaison "
"Je dois laisser la question indécise quant à savoir si une telle erreur peut être présumée dans
les observations de Greenwich et je laisse cela à votre propre jugement, car en tant que directeur de
l'observatoire de Greenwich, vous devez être au courant de toutes les circonstances des observations
qui y ont été faites, mais vous ne pouvez pas l'éviter. En général, pour souligner cette possibilité,
oui, je me sentais obligé de la commémorer contre vous. "
"La coordonnée a peut être déterminée par la libration de la lune; et je suis parvenu au
théorème remarquable suivant par rapport à elle."
"Si le centre de gravité et le centre de la figure de la lune ne coïncident pas, tous les
coefficients de perturbation pour la longueur moyenne doivent être multipliés par un facteur
constant, qui est fonction de la distance, projetée sur le vecteur de rayon, entre ces deux points. Si
le centre de la Si la lune est plus éloignée de nous que le centre de gravité, ce facteur est plus petit
que l'unité; si la première est plus proche de nous que la seconde, le facteur est plus grand que
l'unité. "
"Les observations décident que ce facteur est supérieur à l'unité, que le centre de la figure de
la lune s'écarte de son centre de gravité et qu'il est plus proche de nous que ce dernier. J'ai pris grand
soin de donner à cette détermination la plus grande sécurité possible, je ont elles réalisées de
plusieurs façons différentes, et j'ai toujours trouvé, à la fois de la Tartu que les observations
de Greenwich que ce facteur est supérieur à l' unité, bien que sa valeur absolue, comme on pouvait
s'y attendre, pour les différentes utilisations peu de différence La décision finale a abouti à ce
facteur:
= 1 0001544
et cela conduit, entre autres, à une augmentation du coefficient
d'éviction égale à 0 ", 69; et il est facile de constater que
l'augmentation de la somme de toutes les perturbations peut"
dépasser "."
"Cher ami et collègue! En discutant des observations de Greenwich, qui vont de 1750 à 1830,
vous avez constaté que les principaux coefficients des perturbations lunaires devaient être
augmentés. Vous avez l'augmentation du coefficient d'éviction de Plana = 1", 28 et l'augmentation
de son coefficient de variation = 0 ", 68 trouvés; le coefficient d'éviction étant désormais près du
double du coefficient de variation, cette augmentation semble indiquer la présence d'une erreur
constante."
"L'élargissement de ces coefficients que vous avez trouvé est en tout cas supérieur à celui que
j'ai dérivé; seulement je dois remarquer ici que le coefficient d'expulsion de Plana est 0", 34 plus
petit que le mien; et cela conduit à une correspondance plus exacte de nos résultats. Je voudrais
également noter que vous avez constaté que le coefficient de Plana de l'équation annuelle doit être
augmenté de 1,07, mais votre coefficient est trop petit de 1, 1, et le montant de l'augmentation est
considérablement réduit en conséquence. "
"Enfin, permettez-moi de faire quelques remarques sur l'explication ci-dessus du
grossissement des coefficients des perturbations lunaires. D'après les valeurs susmentionnées du
facteur, il s'ensuit que le centre de la figure de la lune est d'environ 59 000 mètres, soit environ 8
milles géographiques (15 milles à 1 degré d'équateur). ) plus proche de nous que le centre de
gravité, selon lequel il doit y avoir une différence considérable de niveau, de climat et de toutes
autres circonstances entre les hémisphères lunaires qui nous font face et ceux qui nous font face, car
les couches de densité uniforme sont proches de la Si nous considérons la forme de la lune comme
sphérique, nous devons organiser le centre de gravité de sorte que le centre du disque de la lune
visible est à environ 59 000 mètres au-dessus du niveau moyen et le centre de l'hémisphère opposé
est presque autant en dessous de ce niveau; Dis-je presque; car si, comme nous devons le supposer
ici, l'hémisphère lunaire qui nous fait face est plus dense que celui qui nous fait face, il s'ensuit
nécessairement que le niveau moyen des premiers est quelque peu abaissé et celui des seconds
quelque peu élevé. Si nous prenons la lune pour un ellipsoïde trop allongé vers la terre, l'hémisphère
le plus proche de la terre dépassera un peu plus le niveau moyen, et l'opposé tombera un peu plus
sous le même. Oui, nous ne pouvons pas considérer comme impossible pour la surface de
l'hémisphère opposé de la lune de s'installer dans un ou le même niveau en tout ou en partie
(s'adapte),
"Dans de telles circonstances, nous ne devons pas être surpris que la lune, vue de la terre, ait
une apparence mince, ne montre ni atmosphère, ni vie animale ou végétale. Donc s'il faisait 216 000
mètres ou 29 milles géographiques de haut, il n'y aurait pas la moindre trace d'une atmosphère ou
quoi que ce soit qui en dépende à son sommet, mais il ne faut pas conclure qu'elle se trouve dans
l'hémisphère opposé Au contraire, en raison de la distance entre le centre de la figure et le centre de
gravité, on peut supposer qu'il y a une atmosphère, ainsi que la vie animale et végétale là-bas.Le
niveau moyen doit avoir lieu près des bords de la lune;que l'on est en droit d'attendre (on peut
raisonnablement s'attendre à découvrir) que quelques "traces d'une atmosphère peuvent être
découvertes ici".
"Si nous nous interrogeons maintenant sur la cause de cette nature de la lune, je ne pense pas
qu'il soit impossible que les forces volcaniques et autres forces similaires à l'intérieur de ce corps
mondial trouvent beaucoup moins de résistance sur l'un de ses hémisphères que sur l'autre et donc
des élévations de la surface beaucoup plus grandes J'ai tendance à croire que les soi-disant sillons,
que l'on perçoit à la surface de la lune, et sur lesquels les sélénographes dans leur ensemble ne
semblent pas encore parvenus à une conclusion satisfaisante, sont des fissures ou des crevasses, qui
causés par ces énormes relevés. Je soumets ces considérations au jugement des astronomes. À
proprement parler, elles ne font pas partie de la théorie à laquelle cette lettre est dédiée,mais sont
basés sur la différence de position entre le centre de gravité et le centre de la figure de la lune.
"La théorie de la forme de la lune, qui conduit au théorème susmentionné, ainsi qu'à diverses
autres conclusions, a été développée par moi dans un traité que j'ai l'honneur de présenter à la
société royale d'astronomie." Gotha, 1854. 3 novembre
Selon le propre compte de Hansen, on doit imaginer que le niveau moyen de la lune
est approximativement sur le bord du disque lunaire visible pour nous, à partir de là,
la boule de lune qui nous fait face s'élève jusqu'à une montagne, dont le sommet se
trouve au milieu du côté qui nous fait face. tours de niveau moyen à environ 8
milles; à l'inverse, la surface de la lune tournée vers nous s'approfondit à partir du
bord en dessous du niveau moyen, de sorte que le centre de la surface de la
lune détournée de nous est à environ 8 miles en dessous du niveau moyen .
Mais on n'a pas à y penser comme si la lune était maintenant convexe d'un côté et
concave de l'autre; mais avec une forme sphérique convexe partout, un côté se
comporte comme un côté de la montagne uniquement en raison de sa plus grande
distance du centre de gravité, et l'autre comme un côté de la vallée en raison de sa
distance plus courte par rapport au centre de gravité.
Afin de donner la conception inexpérimentée de la façon dont le centre de gravité
d'une balle peut s'écarter du centre de celle-ci, on prend une boule conique
ordinaire. Ici, le focus est au milieu. Maintenant, coupez un morceau et remplacez le
morceau de bois léger par de l'or lourd ou du plomb, de sorte que la mise au point se
fera bien sûr plus vers ce côté. La lune se lève, pour ainsi dire; la mise au point n'est
pas non plus au milieu. Seulement, étrangement, alors que le stand-up avec la partie
la plus lourde se tourne toujours vers la terre, la lune se tourne vers la terre avec la
partie la plus légère. Les circonstances avec lui sont bien sûr différentes; c'est un
corps incurvé, ce qui n'est pas le cas.
Selon cela, le comportement de la mer à la surface lunaire doit être très étrange, s'il y en a
un. Cependant, la zone de diffusion de la mer Ober-presque tout sur le terrain, de sorte que
seulement environ 1 / 4 est découvert, il de la surface de la terre de la mer est nécessaire de recueillir
sur la lune, la mer vers le milieu de la surface lunaire opposé, qui oui, en dépit de leur La convexité
se comporte comme une dépression à environ 13 km en dessous du niveau moyen, mais y repose
comme une montagne ou sous la forme d'un verre de montre sur une sphère plus grande à la surface
de la lune.
Dans Zend-Avesta II, p. 249, parlant de la lune, j'ai dit: "On peut voir que, comme
l'homme et tout animal, quand il s'agit de la terre, la même surface unique se retourne
toujours contre la terre et ne se lève jamais à l'envers, cela s'applique également à la
lune, qui, quelle que soit sa hauteur au-dessus de la terre, saisit toujours la rangée de
créatures terrestres. " Eh bien, si la lune n'a vraiment sa vie organique que du côté
opposé à nous, la comparaison du côté tête et du côté semelle est d'autant
meilleure. L'ange lunaire illumine les nuits avec la plante de nos pieds, et comment
nos plantes alternent avec le sol et s'enroulent à nouveau, de sorte que la lune avec
son pas brillant sur son chemin.
Je pense que cette comparaison fera plaisir à l'antipantastique.
Maintenant que nous sommes arrivés à l'habitabilité de la lune, la question se pose:
à quoi ressembleront les habitants?
Oh, tout ce que vous avez à faire est de demander à Gruithuisen, ou aux
Somnambulen, ou aux tables, ou aux psychographes.
Et pourquoi tu ne nous le dis pas? dites-vous. C'est un travail fait pour vous. Après
avoir entendu parler des âmes végétales, des âmes du corps du monde, des âmes d'un
autre monde, des personnes à créer dans le futur, d'une anatomie des anges, de la
teneur en iode de la lune, d'une quatrième dimension de l'espace, de la vie de l'ombre,
des atomes simples, brièvement rien dont on ne peut rien savoir En sachant tant de
choses, il vous sera facile de dire quelque chose sur les créatures lunaires.
Certainement quelque chose de très léger, pourvu que je n'aie qu'à profiter des
avantages accordés aux rêveurs que j'avais l'intention de commencer; seulement, bien
sûr, aussi quelque chose de discutable, la confiance que l'on a déjà en moi, que j'en
sais encore plus à dire sur des choses dont on ne sait rien; car c'est lié à la confiance
que je ne sais rien dire sur des choses dont on sait quelque chose à dire. Cependant, la
question de savoir à quoi ressemblent les habitants de la lune ne me semble pas être
une de ces choses dont nous ne savons rien. Si la science sait que les habitants de la
lune sont possibles, pourquoi n'oseraient-ils pas chercher comment ils sont possibles?
 Elle serait donc plus audacieuse qu'Alexandre; ce dernier aurait dit en parlant des
habitants de la lune: "Malheur à moi que je ne puisse pas conquérir le royaume des
habitants de la lune aussi."
Et pourquoi la science ne serait-elle pas plus audacieuse qu'Alexandre? Elle a déjà
conquis plus, ce qui se situe plus loin que dans le temps et l'espace, que l'Inde, tout
comme la lune elle-même. Alors pourquoi désespérerait-elle de conquérir le royaume
des habitants de la lune, de pénétrer au moins un peu dedans, comme Alexandre en
Inde?
Avec quels moyens? Les royaumes terrestres sont conquis avec les tubes de fusils
de chasse et de canons, le royaume des cieux avec les télescopes, le royaume des
infusions avec les tubes des microscopes, le royaume des maladies avec les tubes des
stéthoscopes et des uroscopes; Quels types de tuyaux sont disponibles pour le
royaume des habitants de la lune à l'arrière de la lune?
Il suffit d'une petite modification du télescope ou du télescope; on transforme le
télescope en télescope, c'est-à-dire un instrument à travers lequel on peut voir à
travers l'œil de la téléologie. Tout ce que le télescope ne peut pas trouver peut être
trouvé à travers le télescope et vice versa; les deux instruments doivent être montés
sur un axe car ils se complètent si bien.
Mais avant de pouvoir attaquer l'empire des habitants lunaires avec lui, il faut
d'abord faire tomber le terrain, qui brandit son épée contre les désirs de conquête de
la science avec la force habituelle. Écoutons (études p. 305):
"Les deux soleils, autant que nous pouvons en juger par notre soleil, ainsi que les
lunes et les comètes, sont tellement différents de notre terre que toute tentative de
peindre le rêve pour eux devient une idiotie absolue. Mais aussi les corps célestes
comme nous, les Les planètes présentent généralement des conditions si divergentes
qu'une personne intelligente peut utiliser son imagination pour quelque chose de
mieux que la possibilité d'une existence semblable à l'homme de se développer sur
ces corps. "
Et, bien sûr, il est vrai, il y a tellement plus de choses évidentes et importantes à
explorer et à faire dans la science et la vie que l'on peut se demander à peu de frais s'il
n'est pas vraiment stupide de traiter avec les habitants de la lune. Alexandre lui-même
n'a pas tenté de conquérir l'Inde lointaine avant d'avoir conquis les empires les plus
proches. En attendant, la science ne mesure pas du tout la distance en miles, et
incontestablement rien ne peut être mieux adapté pour brider et freiner les rêves
indéfinis sur les habitants des corps du monde étranger qu'un examen, bien
qu'insuffisant, des fondements scientifiques, quelles sont les conditions des habitants
sont possibles du tout selon les conditions existantes, mais les rêves deviennent libres
si vous ne faites qu’eux, comme Schleiden, menacer avec la règle
mathématique. Quelles merveilleuses fables n'ont pas encore été imaginées sur les
habitants de la lune. Personne n'a encore tracé les limites du possible, du probable; et
après la découverte de Hansen a offert une nouvelle base pour cela, la demande est
suffisamment évidente pour combiner les données existantes dans ce sens.
 Mais il est tout à fait naturel que Schleiden pense que c'est un peu absurde d'être
plus précis, que ce soit de la lune ou d'autres corps du monde. Ce sera toujours un
gaspillage si l'on, comme Schleiden, se contente d'adhérer au principe causal, ce qui
nous amène à en déduire les conséquences pour des raisons; car il est à peine possible
de penser que, pour des raisons causales seules, nous n'apprendrons jamais que
l'existence, sans parler de la nature de n'importe quelle créature sur n'importe quel
corps du monde. Le principe téléologique, d'autre part, qui nous permet de tirer des
conclusions sur les moyens pour les fins (voir chapitre 3), permet de tirer des
conclusions et donne l'espoir qu'il y aura du succès à l'avenir, quelque chose, ne
serait-ce qu'en termes très généraux Les trains pour dire quelque chose de spécifique
à ce sujet. Seulement cela requiert de la pratique et une mise en œuvre parfaite plutôt
que le rejet du principe. En plus de la construction, les forces, le mode de vie de
l'homme et de chaque créature terrestre sont disposés de manière appropriée en
fonction de la gravité, de la chaleur, de la durée de la journée, etc., comme ils se
trouvent maintenant sur terre, sans nous en quelque sorte pour des raisons causales Si
nous pouvons en déduire, nous pouvons supposer, sur la base d'une analogie
téléologique, que ce sera le cas sur tous les corps du monde. Maintenant, nous voyons
comment les dispositifs organiques qui sont censés exister dans ces circonstances
changent d'une manière ou d'une autre sur notre terre à la suite du changement de
circonstances, et pouvons trouver un indice dans quelle direction ils continueront de
changer, si les conditions sur d'autres parties du monde changent encore plus, ce qui
signifie bien sûr que les considérations causales doivent être considérées comme une
aide, sans laquelle le principe téléologique au sens que nous avons établi ne peut pas
du tout faire. Le cas précédemment considéré du sceau (chapitre III) peut nous
enseigner les principes que la nature utilise ici.
Par exemple: S'il y a une autre façon de l'air lunaire, il est beaucoup plus mince
pour des raisons que j'aborderai, même de l'autre côté de la lune, que sur Terre. Le
processus respiratoire, le métabolisme, le développement de la force, tout ce qui est
physiologiquement connecté, sont donc dans des conditions moins favorables que sur
terre; la gravité est six fois inférieure à celle de la surface de la terre, ce qui signifie
que les habitants de la lune devraient également avoir moins de puissance pour
transporter leur propre corps et gérer des charges. Certaines conditions générales et
implications pour la construction et l'ameublement du corps sont liées à la fois à la
téléologie et à la causalité. Le changement de jour et d'année coïncide avec le simple
changement de mois sur la lune; la périodicité principale de la vie est différente pour
les habitants lunaires et dans son ensemble plus facile que pour nous. Toute l'eau,
dont la quantité, bien sûr, reste hypothétique, mais si nous considérons qu'elle est
proportionnelle à la masse de la lune par rapport à notre Terre, est collectée du côté
habitable de la lune, donc probablement quelque chose du climat de la mer pour
compenser la sécheresse à laquelle nous étions confrontés côté continental et pour
atténuer les changements de température et de lumière éblouissants que l'air mince
entraîne d'un autre côté. Tous les changements et opposés sur la lune se rapprochent
plus selon la saison et la longueur et l'étendue de la sélénographie et s'équilibrent
donc plus facilement et plus rapidement. Ils ont moins de portée, mais un jeu plus
vivant. Tout aspire aux relations d'espace et de force plus en hauteur qu'en
largeur. Les conditions météorologiques sont en partie différentes des nôtres en partie
à cause de la petitesse de la lune, en partie à cause de la gravité plus faible, en partie à
cause de l'air plus mince, en partie à cause de la distribution différente de l'eau, en
partie à cause du mois et du jour, l'évaporation plus rapide, les précipitations plus
rapides, les vents plus agités, etc., qui contribuent tous à créer d'autres conditions de
vie extérieures auxquelles les conditions intérieures doivent être adaptées.
Bien sûr, si vous mettez tout ensemble, les habitants de la lune sont beaucoup plus
petits, beaucoup plus minces, beaucoup plus délicats que les habitants de la terre,
sans sang chaud, sans grande énergie du processus de vie, sans fort développement de
force, mais de sens changeants facilement excitables, vifs, dynamiques, rapides,
agile, mais aussi longtemps que la lune brille, c'est-à-dire aussi longtemps que le
soleil brille dessus, pendant qu'ils dorment le reste du temps. Leur raison n'est pas très
développée, ils n'étudient pas, ils ne cuisinent pas, tous les arts et métiers pour
quoi ils manquent de feu; d'autre part, ils mènent une vie naturelle sociable, dans
toutes ses principales caractéristiques, simple, peu graduée, naturelle, qui varie et
oscille plus vite et plus rapidement dans des limites étroites des conditions que celle
des habitants de la terre; par rapport à ceux-ci répètent dans une certaine mesure le
contraste du féminin au masculin, de l'enfant à l'adulte, les mâles aux fleurs de lune
sont comme des femelles, dont le royaume n'est pas moins développé, etc., en un
mot, ce sont des elfes.
Blague ou sérieux?
Quelque chose de grave quand la lune a de l'air; pure blague s'il n'en a pas.
Mais il a de l'air.
Eh bien, ce serait une bonne idée de réfléchir sérieusement.
Le fantôme laissa libre cours à sa joie devant la merveilleuse découverte de
Hansen, qui lui permit si facilement de contrer l'antipantastique; et a même participé
un peu à la danse dans la lune au-delà; cependant, comme je ne suis pas seulement un
fantasme, j'ai commencé à me demander s'il y aurait encore des difficultés après cette
découverte. Maintenant, bien sûr, ce serait à la chose anti-fantasmatique de faire
valoir cela; cependant, comme il n'a jusqu'à présent avancé que ce qui a été dit, on ne
peut pas trop y compter. Et donc , je vais maintenant prendre sa place lui - même, tout
comme bien d' autres après avoir accroché autour d' un adversaire avec l'autre long,
enfin à sa place à peut se tenir. Car, en fait, il y a encore une difficulté importante, et
je ne pense pas que de sérieux progrès puissent être accomplis sur la question de
l'habitation lunaire tant qu'elle n'a pas été correctement soulevée.
Je vais essayer de les expliquer sous peu.
Même si l'air sur la surface évitée de la lune est beaucoup plus dense que celui qui
nous fait face, il ne peut, s'il y en a n'importe où sur la lune, être n'importe où sous les
lois de la diffusion de l'air, en particulier sur le bord de la lune qui nous est visible. En
supposant, cependant, que l'air au bord de la lune soit étanche à l'air, il peut être
calculé dans quelle proportion il doit se diluer par une élévation de huit milles
géographiques au-dessus du niveau du bord de la lune, et doit se comprimer lorsqu'il
est abaissé de huit milles au-dessous; combien l'amincissement et la densification
seront au milieu du côté face à nous et du côté opposé à nous.
Nous avons maintenant certaines données sur l'étanchéité, qui ne peuvent être
ajoutées à l'air qu'au bord visible de la lune; et peut, à l'aide d'un tel calcul, juger si le
compactage jusqu'au milieu de la surface lunaire opposée est suffisamment grand
pour laisser raisonnablement penser que la vie organique pourrait exister.
Dès le départ, les circonstances ne semblent pas défavorables à cet égard, compte
tenu notamment du fait qu'une moindre étanchéité à l'air sur la lune qu'avec nous peut
être suffisante pour maintenir l'énergie du processus de vie, capable de faire face aux
obstacles de moindre gravité qui s'y trouvent. Bessel 1) a prouvé, par une enquête qui
semble n'avoir aucune objection (basée sur les phénomènes de couvertures d'étoiles
par la lune), que l'air au bord de la lune, s'il y en a, au plus, si toutes les hypothèses
sont en faveur d'une seule d'étanchéité maximale exagère, 1 / 968 d'étanchéité peuvent
avoir l' air. Mais même si nous 1 / mille ou en mettre beaucoup moins, semble-t-il, vers
le milieu de la lune au-delà, nous en avons plus que ce dont nous avons besoin, oui
nous pouvons en utiliser.
1)astronome. N ° 263. pp. 916 sq. - Précédemment similaire à Tobias Mayer dans le cosmographe. Message
pour l'année 1748. pp. 408 ss.

Set, une remontée vers la terre du niveau de la mer huit miles, donc l'étanchéité
à l'air serait selon les formules barométriques (à condition d'une température de la
colonne d'air de 0 ° C) d' une / 1174 qui qui présente au niveau de la mer ont lieu,
à réduire; - ensemble, vous lever si profondément, ils augmenteraient la 1235fache,
de sorte que l'air dans une telle profondeur sur 1 1 / 2 fois plus dense que l' eau serait (
à condition que la loi Mariotte comme beaucoup de validité retenu).
Transférons ces conditions sur la lune. Ensemble, l'air aurait au bord
Lune 1 / mille de la résistance de l' air, cette étanchéité la plus petite au milieu de nous
côté face serait mardi dans une enquête de huit miles, sur 1 / 1,174 millions réduire notre
étanchéité à l'air, par la présente en en effet, sont infinitésimal, que nous trouvons
vraiment , mais être augmentée au milieu du côté opposé à la 1235 fois,
donc 1235 / 1000 fois, près de 1 di 1 / 4 fois plus dense que l' air sont ce que de loin
serait plus qu'un habitant de la lune pourrait avoir besoin et tolérer.
Maintenant , si l'air beaucoup plus mince que 1 / mille sur la lune de banlieue, juste
de disparaître pour l' observation, pourrait alors , mais encore plus tard suffisante
pour les besoins de l' habitabilité de la Lune herméticité penser.
Malheureusement, ce résultat favorable est illusoire; et tout ce calcul a été fait par
moi juste pour montrer à quel point vous devez être prudent dans ce domaine pour ne
pas négliger les données essentielles. La si forte dilution et la compression de l'air au
niveau des différences de hauteur de huit miles, qui a lieu sur la terre, ne peuvent
également être tenues sur la lune, parce que la gravité sur la Lune seulement 1 / 6 de
la gravité sur la Terre, et en vertu duquel la L'air s'y comprime avec moins de force en
raison de sa lourdeur; oui la différence est énorme 2). La densité de l'air diminue de
manière disproportionnée plus lentement lorsqu'il est soulevé de la surface de la lune
que lorsqu'il est soulevé de la même hauteur par rapport à la surface de la terre, et
augmente plus lentement en descendant dans la direction opposée sans
comparaison. Cependant, l'amincissement et la compression de l'air lors de
l' élévation ou de descente à huit miles de la surface de la terre à rapport 1 / 1174 , et
1235 est, est la même en élévation ou de descente à huit miles du niveau du bord de
la Lune à seulement 1 / 3'116 et 3346, di environ 1 / 3 et 3 2 / 5 3) Il serait
par conséquent de l' air que l'arête de lune 1 /1000 a l'étanchéité du nôtre, sur le centre
de la surface lunaire 3 opposée 2 / 5 fois 1 / 1000 , soit environ 1 / 300 du joint
d' étanchéité ont l' air, et être dilué de plus en plus vers selon naturelle du bord
lunaire. Rien ne peut être fait avec une étanchéité à l'air aussi faible.
2)En effet, le logarithme du rapport d'étanchéité à l'air est proportionnel à la gravité pour deux points de vue de
hauteurs différentes.
3) Afin de sous-tendre une température qui peut approcher la vérité d'un peu plus de 0 °, j'ai ici
sous-jacent 14 °, 625 ° C (température moyenne de la surface de la terre selon Dove). En attendant,
rien d'essentiel pour le résultat général ne dépend d'une température légèrement supérieure ou
inférieure.
Mon calcul est basé sur les formules que Bessel lui-même a données dans son article, uniquement
en substituant les constantes à l'étanchéité du mercure et à l'expansion de l'air, qui sont maintenant
considérées comme valables.
Maintenant, on peut, bien sûr, se réconforter du fait que les créatures lunaires
peuvent également vivre sans air. En attendant, la conclusion que la lune est habitable
ne peut pas vivre sans air selon les conditions d'habitabilité de la terre, ou serait elle-
même assez aérée. Mais nous ne voulons tout simplement pas participer à cela.
Une autre question est de savoir si la disparition de l'étanchéité à l'air au bord de la
lune est vraiment prouvée de manière décisive par le calcul de Bessel. J'avoue que je
n'ai pas d'objection décisive. Mais on peut tout de même en prendre le résultat négatif
et les conclusions qui en découlent avec prudence. Il y a encore des arguments pour
une atmosphère lunaire de l'étanchéité qui ne disparaît pas complètement au bord de
la lune, ce qui bien sûr ne va pas à l'encontre de l'enquête de Bessel, qui permet des
contre-commentaires, mais aussi tout n'est pas strictement réfuté. Dans ma future
rédaction, je pense que j'entrerai plus en détail dans la discussion du pour et du
contre. Et après la découverte de Hansen, toute la question a soudainement pris une
tournure complètement inattendue, qui représente qu'une nouvelle circonstance ne
donne pas un nouveau tour à la difficulté que nous envisageons. Je note expressément
que Hansen lui-même, que je me suis permis d'interviewer par écrit sur cette
difficulté, pour des raisons dont la discussion m'amènerait plus loin que je n'ai
l'intention d'aller plus loin dans ce document (principalement en ce qui concerne la
possibilité d'éclipses lunaires) , malgré l'existence d'une atmosphère terrestre), pour
sa part, ne considère pas l'enquête de Bessel comme retentissante, et note la
possibilité qu'il y ait suffisamment d'étanchéité à l'air de l'autre côté de la lune pour
l'habitabilité. J'ai l'explication positive et la motivation dans sa lettre. Mais cela reste
toujours un objet
C'est comme ça maintenant. Maintenant, en fait, je ne suis pas assez fantastique
pour continuer sur une base, qui est encore très douteuse, ce qui, je l'avoue, aurait un
certain attrait pour moi. Tout comme je suis assuré de la possibilité d'un air de lune, je
veux continuer à parler de ses habitants. Parce que je suis aussi un fantastique, et je
n'ai pas peur de défendre un tel esprit de précision, comme Schleiden le représente, le
droit des fantasmes du genre.

XII. Le dernier mot.

Si je ne me trompe pas, les chapitres ci-dessus pourraient bien être d'un certain
intérêt dans leurs compilations, en aidant à ramener la vue d'une insignifiance
cosmique et tellurique de la lune au bon niveau, ce que l'on fait quelque peu dans le
zèle exagéré pour renverser la lune était prématuré de se propager sans avoir une
connaissance plus approfondie que le public que vous souhaitez instruire et sans
considérer que vous faites une erreur comme la superstition. Parce que contredire une
croyance sans raisons suffisantes n'est pas plus approfondi que croire sans elle. À cet
égard, cependant, Schleiden n'apparaît que dans la trompette générale de ces
illuminateurs pour qui le monde est aussi brillant que la lumière de leurs propres
connaissances et raisons. Vous pouvez voir maintenant
En dehors de cette tendance générale, j'avais l'intention dans la compilation
précédente en particulier, ou plutôt elle ne doit sa première origine qu'à l'intention, si
cela est possible, de porter finalement Schleiden à la conscience que quelque chose
de plus prudent et indulgent dans le jugement D'autres ne pouvaient que lui
pardonner lui-même, car l'absence des deux devait bien sûr parfois se venger de lui-
même. En effet, il ne faudrait pas prendre une trop grande ignorance des faits
physiques, qui sont jusqu'à présent devenus moins populaires, comme l'a révélé un
non-physicien comme Schleiden dans un essai populaire, d'autant plus qu'il y a
tellement de notes intéressantes dans cet essai et une introduction très appréciée.
compenser, sinon Schleiden par la façon dont il juge les autres, elle-même imposait
une norme de jugement différente. Qui peut être juste sur toutes les selles; en effet, si
vous ne vouliez pas écrire sur un objet comme si vous saviez avec certitude que vous
saviez tout ce qui était possible de le savoir, beaucoup de bonnes choses voudraient
également rester non écrites. Mais bien sûr, si vous ne savez rien de tout ce qui est
possible de le savoir, c'est un peu trop peu. Après tout, ne nous querellons pas au nom
de notre connaissance ou de notre ignorance dans des choses qui, si nous les
connaissons, ne connaissent que les autres. J'ai peut-être fait plus d'une erreur en
présentant et en discutant les faits ci-dessus, et il est certain que je ne savais pas tout
ce que l'on pouvait savoir à ce sujet. Enfin, Schleiden reste Schleiden, même s'il ne
sait pas pour avoir été confondu avec une autorité contre . Son dernier est la cellule et
non la lune, et il est naturel que lorsqu'il vient sur la lune avec la dernière cellule, cela
ne rentre pas. Il restera donc avec son dernier à l'avenir. Je lui laisse la cellule, il me
laisse la lune; Je lui laisse les corps végétaux, il me laisse les âmes végétales, et je ne
veux pas couper mon âme en coupant les âmes des corps avec celles qui ne le
concernent pas. Si nous respectons ce pacte, nous vivrons en paix les uns avec les
autres à l'avenir.

XIII. Ajouts sur l'influence de la lune sur le temps.

Je suis désolé que lorsque j'ai dessiné et présenté les résultats de ce document, je
n'ai pas pu inclure une note que je n'ai reçue qu'après l'impression de la partie
météorologique. L'astronome américain Gould, qui voyageait ici il y a quelques jours,
m'a informé qu'une étude (non publiée) d'observations de Boston vieille de 80 ans
trois fois par jour avait montré que les moyens définitifs des phases de la lune sur les
baromètres et les thermomètres avaient disparu. Ce résultat négatif est dû en partie à
la rigueur du chercheur dont il est issu, en partie à la durée de la période
d'observation, et aurait nécessité l'expression d'une sécurité adaptée à l'état actuel des
observations, avec laquelle les résultats positifs concernant l'influence de la lune sur
ces conditions météorologiques doivent être modifiés. D'autre part, il est clair que si
une explication plus précise de cette enquête devait renforcer le poids, qui ne peut
être ajouté à une note verbale à ce sujet que dans une mesure limitée, car je ne doute
pas selon la source de la même chose, mais par un résultat négatif pour un lieu
d'observation et pour deux éléments météorologiques, tout le lien de faits positifs
pour la totalité des influences météorologiques, qui a été exposé dans les 6e et 7e
chapitres de ce document, que chacun peut juger par lui-même, qui comprend
également largement les conditions barométriques, ne peut être invalidé, de sorte
qu'une seule demande peut être d'autant plus forte,
Je voudrais ajouter quelques ajouts à certaines des enquêtes plus anciennes grâce
auxquelles les sources originales ne sont devenues disponibles que depuis quelques
jours, d'autant plus que, en combinaison avec le résultat négatif de Gould que je viens
de mentionner, elles acquièrent un certain sens.
Les recherches mentionnées par Toaldo sur l'effet des absides sur la lecture du
baromètre à Padoue ne sont pas basées sur des observations vieilles de 48 ans,
comme je l'ai dit dans la deuxième source, mais, comme je l'ai appris de ses travaux
originaux Saggio meteorologico, 2 éd. P. 115, 122. voir sur des observations de 56
ans (1725-1780), dont 40 ans appartiennent au marquis Poleni, 16 ans Toaldo lui-
même. Ils traitent de 743 apogées et tout autant de périgée, d'observation tous les 5
jours, d'observation une fois par jour, et sont employés selon le modèle de la méthode
que Lambert a utilisé dans une enquête correspondante. 39 ans ont donné une
prédominance de la lecture du baromètre pour les apogées, 17 pour les périgées, et à
Summa l'excédent de la lecture du baromètre pour les apogées dans les 56 ans était de
94,58 angl. Douane, donc presque 8 angl. Pied au-dessus des tribunes aux Périges,
qui a rétréci 0,02546. Pouces ou 0,3055 Lin. Surpoids pendant 1 jour d'apogée là-
bas. - De plus, 33 des 56 ans étaient en surpoids pour les quadratures, 23 pour les
syzygies. La somme des lectures du baromètre pour 1283 quadratures avec
observation tous les 5 jours a dépassé la somme pour autant de syzygies de 135,38
angl. Pouces, ce qui est un excédent de 0,0211 angl. Pouces ou 0,2532 Lin. pour l
quadrature là. - Maintenant, les enquêtes de Toaldo sur l'influence de la lune sur les
changements météorologiques dus à une méthode non pertinente sont rejetées à juste
titre, ainsi que les enquêtes mentionnées ici, qui ne doivent pas être confondues avec
cela, et non affectées par la non-rigidité de la méthode, concernant l'influence de la
lune sur la La lecture du baromètre Parce qu'ils sont basés sur des observations faites
avec des instruments plus anciens et ne sont pas corrigés pour la température, ils ne
doivent pas être trop lourds. Cependant, si l'on prend en compte: l) que la correction
de température devait avoir lieu automatiquement, pour ainsi dire, en raison de la
durée du temps d'observation, 2) que le résultat pour les absides ainsi que les phases
rejoint le résultat global de toutes les nouvelles observations spécifiées (uniquement
avec À l'exception des brèves observations pour Prague et les tropiques en termes de
phases), 3) que les observations de 80 ans utilisées par Gould (dont l'étude, si je me
souviens bien, a été faite par lui il y a 12 ou 16 ans) sont la moitié du siècle précédent
, donc pour la plupart n'ont pas été corrigées en raison de la température, donc il y a
une raison sans tenir compte du reste du lien factuel, que je ne veux pas reproduire
ici, dans les observations de longue date de Toaldo, il y a un certain contrepoids aux
observations de longue date de Gould. - Mais comme je ne voulais rien laisser
derrière, que ce soit du côté positif ou négatif, ce qui peut contribuer à la pesée, je
tiens à remarquer qu'après une note décontractée que je viens d'ajouter à
l'astronome. L'entretien. 1855. Le n ° 38 pense: «Placidus Heinrich conclut de ses
recherches que la lune apporte un niveau inférieur du baromètre en apogée et un
niveau supérieur en périgée». Je n'en sais rien de plus, également des observations
plus anciennes, dont les résultats contredisent l'accord des autres. que je ne veux pas
reproduire ici, dans les observations de longue date de Toaldo pour trouver un
contrepoids contre les observations de longue date de Gould. - Comme je ne voulais
rien laisser derrière, que ce soit du côté positif ou négatif, ce qui peut contribuer à la
pesée, je tiens à le signaler après une note décontractée que je viens de mettre chez
l'astronome. L'entretien. 1855. Le n ° 38 pense: «Placidus Heinrich conclut de ses
recherches que la lune apporte un niveau inférieur du baromètre en apogée, un niveau
supérieur en périgée. Je n'en sais rien de plus, également des observations plus
anciennes, dont les résultats contredisent l'accord des autres. que je ne veux pas
reproduire ici, dans les observations de longue date de Toaldo pour trouver un
contrepoids contre les observations de longue date de Gould. - Comme je ne voulais
rien laisser derrière, que ce soit du côté positif ou négatif, ce qui peut contribuer à la
pesée, je tiens à le signaler après une note décontractée que je viens de mettre chez
l'astronome. L'entretien. 1855. Le n ° 38 pense: «Placidus Heinrich conclut de ses
recherches que la lune apporte un niveau inférieur du baromètre en apogée, un niveau
supérieur en périgée. Je n'en sais rien de plus, également des observations plus
anciennes, dont les résultats contredisent l'accord des autres. s pour trouver un
contrepoids contre les observations de longue date de Gould. - Mais comme je ne
voulais rien laisser derrière, que ce soit du côté positif ou négatif, ce qui peut
contribuer à la pesée, je tiens à remarquer qu'après une note décontractée que je viens
d'ajouter à l'astronome. L'entretien. 1855. Le n ° 38 pense: «Placidus Heinrich conclut
de ses recherches que la lune apporte un niveau inférieur du baromètre en apogée, un
niveau supérieur en périgée. Je n'en sais rien de plus, également des observations plus
anciennes, dont les résultats contredisent l'accord des autres. s pour trouver un
contrepoids contre les observations de longue date de Gould. - Mais comme je ne
voulais rien laisser derrière, que ce soit du côté positif ou négatif, ce qui peut
contribuer à la pesée, je tiens à remarquer qu'après une note décontractée que je viens
d'ajouter à l'astronome. L'entretien. 1855. Le n ° 38 pense: «Placidus Heinrich conclut
de ses recherches que la lune apporte un niveau inférieur du baromètre en apogée, un
niveau supérieur en périgée. Je n'en sais rien de plus, également des observations plus
anciennes, dont les résultats contredisent l'accord des autres. qu'après une note
décontractée que je viens de mettre dans l'astronome. L'entretien. 1855. Le n ° 38
pense: «Placidus Heinrich conclut de ses recherches que la lune apporte un niveau
inférieur du baromètre en apogée et un niveau supérieur en périgée». Je n'en sais rien
de plus, également des observations plus anciennes, dont les résultats contredisent
l'accord des autres. qu'après une note décontractée que je viens de mettre dans
l'astronome. L'entretien. 1855. Le n ° 38 pense: «Placidus Heinrich conclut de ses
recherches que la lune apporte un niveau inférieur du baromètre en apogée et un
niveau supérieur en périgée». Je n'en sais rien de plus, également des observations
plus anciennes, dont les résultats contredisent l'accord des autres.
En ce qui concerne les conditions pluvieuses, pour étayer les résultats obtenus
précédemment, il faut ajouter que Toaldo, après des observations de longue date à
Padoue (1725-1772) et à Venise (1751-1785), est enclin à régler le quartier dominant
et l'apogée avec une tendance prédominante vers le beau temps sans compter sur un
comptage exact (Saggio met. p. 103), et que selon les observations de Pilgram faites à
Vienne dans les années 1763-1787 la pleine lune prédomine dans les jours humides et
nuageux contre la nouvelle lune, et les Périgènes sont très ont une influence
significative sur la promotion de la pluie et des jours nuageux par rapport aux
Apogées. 100 pleines lunes ont donné 29 fois, 100 nouvelles lunes 26 fois le temps
humide, 100 pleines lunes 62 fois, 100 nouvelles lunes 55 fois le temps nuageux. 100
Périgènes ont donné 36 fois, 100 apogées seulement 20 fois le temps humide, 100
périgènes 60 fois, 100 apogées 46 fois nuageux. 100 quartiers (tous deux non
différenciés) ont donné 25 fois un temps humide et 53 fois nuageux. Pilgram ne
donne que ces pourcentages, pas les chiffres absolus qui ont été observés. (Pilgram, le
Probable of Weather Science II. P. 434.) Ces notes sont d'une certaine importance car
elles fournissent un moment positif pour les années précédentes et d'autres lieux pour
l'accord de toutes les observations récentes. Ce qui diffère de cela, cependant, c'est
que selon lui, les jours de pluie de la lune croissante (avec la nouvelle lune comme
début) sont défavorables par rapport à ceux de la décroissance. Ratio 479 qui ont été
observés. (Pilgram, le Probable of Weather Science II. P. 434.) Ces notes sont d'une
certaine importance car elles fournissent un moment positif pour les années
précédentes et d'autres lieux pour l'accord de toutes les observations récentes. Ce qui
diffère de cela, cependant, c'est que selon lui, les jours de pluie de la lune croissante
(avec la nouvelle lune comme début) sont défavorables par rapport à ceux de la
décroissance. Ratio 479 qui ont été observés. (Pilgram, le Probable of Weather
Science II. P. 434.) Ces notes sont d'une certaine importance car elles fournissent un
moment positif pour les années précédentes et d'autres lieux pour l'accord de toutes
les observations récentes. Ce qui diffère de cela, cependant, c'est que selon lui, les
jours de pluie de la lune croissante (avec la nouvelle lune comme début) sont
défavorables par rapport à ceux de la décroissance. Ratio 479 : 527.
Quelques informations, mais non accompagnées de documents exacts, sur
l'influence de la lune sur les vents, les orages et la gaieté du ciel de Prestel peuvent
être trouvées dans l'astronomie. Divertissement. 1855. N ° 38. p. 289.
Il convient également de rappeler que l'affirmation selon laquelle il n'y a pas plus
de 30 ans d'observations de l'influence météorologique de la lune pour un seul et
même endroit devrait être limitée aux observations plus récentes puisque les deux
séries Toaldo de 56 ans précédemment mentionnées sur l'influence au baromètre,
lorsque les siècles d'influence de Schübler sur la croissance du vin dépassèrent
considérablement cette période.