Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
civil român
Prof. univ. dr. VALERIU STOICA
I. Introducere
Mai întâi, cum rezultă chiar din titlul acestui articol, noţiunea de bun incorporal este
abordată din perspectiva dreptului civil român, aşadar, fără incursiuni în dreptul
străin şi, cu atât mai puţin, în dreptul comparat1. Nu va fi avută în vedere nici
accepţia specială a noţiunii de bun conturată în dreptul european al drepturilor
omului prin jurisprudenţa instanţei de la Strasbourg2.
În al doilea rând, noţiunile şi conceptele logice sunt desemnate prin cuvinte sau
prin sintagme. Limba este prima creaţie culturală a omului, iar cuvintele care o
compun sunt primele forme de contract. Înţelesurile cuvintelor, prin raportare la o
anumită realitate, nu sunt decât convenţii încheiate la nivelul unei comunităţi mai
mici sau mai mari, fără de care nu ar fi fost posibile organizarea acelei comunităţi,
comunicarea dintre membrii ei şi acţiunile comune. Dar aceste convenţii, care sunt
cuvintele din limba comună, păstrează întotdeauna o doză de ambiguitate, tocmai
pentru că "părţile" între care se realizează acordul sunt fluide, imprecise, se lărgesc
sau se restrâng ca o armonică, în funcţie de împrejurări. Ca urmare, uneori fiecare
cuvânt are mai multe sensuri sau chiar desemnează realităţi diferite (omonimie),
alteori mai multe cuvinte au acelaşi sens (sinonimie). Între limba comună şi
limbajele specializate, inclusiv limbajul juridic, există întotdeauna o corespondenţă,
dar şi o delimitare. Prin delimitare, limbajele specializate încearcă să reducă
ambiguitatea şi echivocul, să fixeze sensuri cât mai precise pentru fiecare noţiune
sau concept şi să faciliteze astfel comunicarea între utilizatorii fiecărui limbaj
specializat. Totuşi, aceşti utilizatori sunt diferiţi prin experienţa lor cognitivă
personală, astfel încât, nu de puţine ori, aceeaşi noţiune este percepută diferit. Mai
mult, când unii dintre utilizatori încearcă să aprofundeze sau chiar să schimbe
sensul unor noţiuni, concepte sau teorii, apar controversele şi polemicile care
renasc ambiguitatea şi echivocul termenilor. Există întotdeauna un decalaj
temporar între momentul în care se propun aceste mutaţii conceptuale şi
momentul în care ele sunt asimilate la nivelul unei comunităţi ştiinţifice, dacă o
asemenea asimilare se produce vreodată. Ştiinţa dreptului civil nu este scutită de
astfel de dificultăţi conceptuale şi terminologice şi nu este deloc întâmplător că nu
numai în monografii şi tratate, ci şi în cursuri universitare există înţelegeri diferite
ale unor noţiuni fundamentale. Este şi cazul noţiunilor de lucru, lucru corporal şi
lucru necorporal, bun, bun corporal şi bun incorporal. Iată de ce se justifică
întotdeauna încercarea de a aduce la un numitor comun mai întâi comunitatea
academică, iar apoi comunitatea mai largă a utilizatorilor aceluiaşi limbaj
specializat. Oricât de temerară ar fi această încercare, când este vorba de limbajul
juridic, ea este cu atât mai necesară, întrucât, dincolo de implicaţiile teoretice, există
imperativul practic al aplicării unitare a dreptului, care nu se poate realiza fără
unitatea înţelesului termenilor juridici.
În al treilea rând, bunurile incorporale sunt o specie de bunuri, astfel încât specia
nu poate fi înţeleasă fără gen. Cum bine se ştie, orice definiţie este construită din
două elemente logice: genul proxim şi diferenţa specifică. Dacă genul este confuz,
nici diferenţa specifică nu poate fi clară. Ca urmare, delimitarea noţiunii de bun este
indispensabilă pentru înţelegerea noţiunii de bun incorporal. În plus, pentru că
însăşi noţiunea de bun este specia unui gen mai larg, respectiv al noţiunii de lucru,
este utilă desluşirea înţelesului acesteia (III).
Plecând de la aceste premise, se poate contura mai clar înţelesul noţiunii de bun
incorporal, cu referire la câteva categorii de bunuri incorporale, prin raportare la
prevederile Codului civil în vigoare (IV), şi se pot formula câteva concluzii (V).
1. INSTITUŢIUNILE LUI GAIUS. Oraşul Verona, unul dintre cele mai vizitate locuri din
nordul Italiei, este un punct de atracţie pentru turiştii care doresc să vadă scena
reală pe care s-a petrecut drama îndrăgostiţilor din celebra piesă a lui Shakespeare,
"Romeo şi Julieta" (mai ales grădina Capuleţilor şi balconul de sub care Romeo a
rostit în versuri sublime declaraţia sa de dragoste şi din care Julieta i-a răspuns în
versuri nu mai puţin înflăcărate), sau pentru turiştii care, în vara fiecărui an,
participă la festivalul de operă în aer liber. Pentru jurişti, Verona prezintă însă un
interes special, întrucât la începutul secolului al XIX-lea a fost descoperit în acest
oraş Codex Veronensis, de către un neobosit cercetător, Barthold Georg Niebuhr.
Cum bine se ştie, Instituţiunile lui Gaius constituie un manual de drept, al cărui
original nu s-a păstrat, dar care a circulat în transcrieri succesive câteva secole, mai
ales în perioada care a trecut de la elaborarea acestuia, în secolul al II-lea, şi până la
preluarea integrală, într-o formă aproape identică, la începutul secolului al VI-lea, în
Instituţiunile lui Iustinian (Iustiniani Institutiones), în Corpus Iuris Civilis 5, dar chiar şi
după această codificare. Desigur, fiind vorba de un manual, Instituţiunile lui Gaius
nu au ca principală calitate originalitatea. Ele fac însă dovada că Gaius a avut un
geniu al sintezei şi o vocaţie pedagogică excepţională. Chiar dacă nu a fost un
jurisconsult, în sensul pe care romanii îl dădeau acestei noţiuni 6, ci un profesor de
drept, dar unul cu har, el a reuşit să ofere imaginea cea mai clară şi cea mai
coerentă a dreptului privat roman din perioada clasică.
Structurarea tripartită a codificărilor moderne (Codul civil prusac, Codul civil francez
şi Codul civil austriac) în funcţie de persoane, bunuri şi obligaţii este preluată de la
Gaius, iar expunerea dreptului civil în cursuri universitare şi în tratate urmează
până astăzi aceeaşi structură7. Continuitatea acestui mod de structurare a dreptului
civil se explică în primul rând prin reflectarea adecvată a celor trei dimensiuni
esenţiale şi complementare ale omului, exprimate în verbele a fi, a avea şi a face 8.
Prin surprinderea acestor trei dimensiuni, dreptul privat roman şi succesorul său,
dreptul civil modern, oferă imaginea unităţii ontologice a fiinţei umane. Forţa
ideilor, noţiunilor şi conceptelor juridice care au acreditat această structurare a
dreptului privat de-a lungul a două milenii explică, în bună măsură, eşecul
ideologiilor care au încercat să rupă unitatea triadei ontologice a fiinţei umane.
Instituţiunile lui Gaius au fost traduse în limba română de către marele latinist
Aurel N. Popescu şi publicate într-o ediţie admirabilă9, iar Instituţiunile lui Iustinian
au fost traduse în limba română de către prestigiosul romanist Vladimir Hanga 10.
Atât în Instituţiunile lui Gaius, cât şi în cele ale lui Iustinian se regăseşte textul care
stă la baza clasificării lucrurilor în corporale (res corporales) şi necorporale (res
incorporales), căreia îi corespunde clasificarea bunurilor în bunuri corporale şi
bunuri incorporale.
Potrivit acestui text: "Corporales haec sunt, quae sui natura tangi possunt: veluti
fundus homo vestis aurum argentum et denique aliae res innumerabilis.
Incorporales autem sunt, quae tangi non possunt, qualia sunt ea, quae in iure
consistunt: sicut haereditas, usus fructus, obligationes"11.
Rezultă din acest text că romanii, în epoca clasică, nu reduceau noţiunea de lucru la
lucrurile corporale, ci aveau reprezentarea clară că în sfera acestei noţiuni intră şi
lucrurile necorporale. Cum s-a observat, Gaius nu este autorul acestei clasificări, ea
fiind deja uzuală în dreptul roman clasic12. De altfel, fiind un manual, Instituţiunile
lui Gaius cuprind în mod firesc tocmai fundamentele dreptului roman privat din
perioada clasică, adică ceea ce era acceptat ca fiind expresia sintetică a acestuia. În
plus, nici măcar dreptul roman nu a creat această clasificare, ci ea a fost
împrumutată din filosofia greacă şi din cea romană13.
Distincţia făcută de Gaius era utilă în dreptul roman clasic, întrucât bunurile
corporale se transmiteau prin alte moduri de transmitere decât bunurile
incorporale14.
Cei mai mulţi romanişti16 şi civilişti17, urmându-l pe Gaius, au făcut distincţie între
lucrurile corporale (res corporales) şi cele necorporale (res incorporales) şi, chiar
dacă unii dintre ei au criticat această clasificare, au preluat cele două definiţii date
de acesta: lucrurile corporale sunt cele care, prin natura lor, se pot atinge sau, într-o
formulare mai generală, care pot fi percepute prin simţurile omului, iar lucrurile
necorporale sunt cele care nu se pot atinge, respectiv nu pot fi percepute prin
simţuri, şi care constau în drepturi patrimoniale, cu excepţia dreptului de
proprietate.
Două adaptări au fost făcute de-a lungul timpului. Pe de o parte, această distincţie a
fost simplificată, precizându-se că lucrurile corporale sunt obiectele care au o
existenţă materială, în timp ce lucrurile necorporale sunt imateriale. Pe de altă
parte, distincţia a fost rafinată, întrucât ştiinţa modernă a descoperit mereu noi
forme ale materiei, multe dintre acestea nemaiputând fi percepute direct prin
simţuri, ci numai indirect, cu ajutorul unor aparate, instrumente şi tehnologii
sofisticate18; dar, fiind vorba de forme ale materiei, iar nu de elemente imateriale,
intelectuale, acestea rămân în continuare în sfera lucrurilor corporale, neputând fi
incluse în sfera lucrurilor necorporale, chiar dacă nu mai cad direct sub simţurile
noastre.
Apoi, tot pe temeiul acestui text al lui Gaius, mai toţi romaniştii 19 şi civiliştii20 au
considerat că lucrurile necorporale sunt drepturile patrimoniale, respectiv toate
drepturile reale, cu excepţia dreptului de proprietate, şi drepturile de creanţă. Într-
adevăr, drepturile sunt elemente pur intelectuale, iar nu materiale, altfel spus, nu
au corp. Cât priveşte dreptul de proprietate, s-a apreciat că el se confundă cu lucrul
asupra căruia poartă, astfel încât intră în sfera lucrurilor corporale.
Această ultimă idee a condus la conturarea noţiunii de bun corporal, ca lucru care
formează obiectul dreptului de proprietate, altfel spus, ca lucru corporal apropriat.
Totuşi, raţionamentul explicit sau implicit al transformării lucrurilor corporale în
bunuri, adică al ridicării lor din ordinea naturală în ordinea juridică, nu a mai fost
aplicat în legătură cu lucrurile incorporale, respectiv în legătură cu celelalte drepturi
reale şi cu drepturile de creanţă, pentru simplul motiv că acestea erau chiar
elemente ale ordinii juridice, iar nu ale ordinii naturale. Totuşi, aceste elemente pur
intelectuale au fost privite ca bunuri incorporale, deci tot ca bunuri, dar nu ca o
consecinţă a aproprierii, ci în funcţie de utilitatea lor.
S-a construit astfel noţiunea generală de bun, în conţinutul logic al căreia au fost
incluse două trăsături: utilitatea, pe de o parte, şi caracterul apropriabil, pe de altă
parte. Dar, dacă prima trăsătură, respectiv utilitatea, era comună pentru toate
lucrurile care intrau în sfera noţiunii de bun, a doua trăsătură era valabilă numai
pentru lucrurile corporale. Aceasta este prima contradicţie internă a noţiunii de
bun: ea rezultă din concepţia potrivit căreia unele elemente din sfera acestei
noţiuni sunt lucruri corporale care au devenit bunuri întrucât au dobândit valoare
economică prin apropriere, alte elemente, respectiv drepturile, au valoare
independent de orice raport de apropiere; această primă contradicţie a creat, în
ultimele două secole, multe neînţelegeri, care continuă şi în prezent.
A doua contradicţie internă a noţiunii de bun, complementară celei dintâi, derivă
din modul de definire a noţiunii de lucru. De cele mai multe ori, această din urmă
noţiune a fost definită prin raportare la obiectele fizice, materiale, adică sfera ei a
fost redusă la lucrurile corporale. Cu toate acestea, în sfera noţiunii de bun au fost
incluse şi elementele necorporale care au utilitate sau valoare, respectiv bunurile
incorporale (drepturile patrimoniale, cu excepţia dreptului de proprietate). Este
adevărat că, pentru a evita această ultimă contradicţie, s-a precizat că drepturile
patrimoniale nu ar fi lucruri, dar ar fi bunuri21, întrucât nu toate lucrurile sunt
bunuri şi nu toate bunurile sunt lucruri22. Dacă prima parte a afirmaţiei este exactă -
întrucât sunt anumite lucruri corporale sau necorporale care nu intră în categoria
bunurilor, întrucât ele nu pot fi apropriate, cum se întâmplă cu lucrurile comune
(res communes) materiale sau imateriale -, a doua parte a afirmaţiei acreditează
artificiul împărţirii bunurilor în două categorii: bunurile care sunt lucruri corporale
şi bunurile incorporale, adică drepturile patrimoniale, i.e. bunuri care nu sunt
lucruri.
3. CRITICA CLASIFICĂRII LUI GAIUS. Intuiţia acestor contradicţii din conţinutul logic al
noţiunii de bun i-a determinat pe unii autori23 să critice clasificarea bunurilor în
corporale şi incorporale, întrucât ea alătură în mod incoerent bunurile propriu-zise,
care sunt lucruri materiale, şi drepturile patrimoniale, care sunt imateriale. Astfel, s-
a apreciat că, "deşi această diviziune este tradiţională şi se regăseşte la toţi autorii,
totuşi, dacă o examinăm mai îndeaproape, vedem imediat că ea este nejuridică.
Într-adevăr, lucrurile materiale şi drepturile sunt categorii complet diferite, care nu
au nimic în comun. Or, cum foarte bine spunea dl Planiol, o clasificare nu trebuie să
servească decât pentru a distinge părţi ale unui aceluiaşi tot; în acest caz, distincţia
bunurilor în corporale şi incorporale nu este o clasificare, ci o alăturare incoerentă.
Într-adevăr, sau considerăm lucrurile în ele însele, adică în materialitatea lor, şi în
acest caz nu putem vorbi de lucruri incorporale; sau, dimpotrivă, facem abstracţie
de materialitatea lucrurilor şi nu considerăm decât drepturile pe care oamenii le
pot avea asupra lucrurilor - ceea ce este punctul de vedere cel mai juridic - şi, în
acest caz, toate drepturile fiind incorporale, nu putem vorbi de bunuri corporale.
Din cele ce am spus rezultă că, de fapt, opunerea între bunurile corporale şi cele
incorporale nu este decât o opunere între dreptul de proprietate, care, fiind
confundat cu lucrurile asupra cărora se exercită şi materializat în ele, formează
singur clasa bunurilor corporale, şi toate celelalte drepturi, reale şi de creanţă, care
formează clasa bunurilor incorporale, pe de altă parte"24.
Aşadar, autorii acestei critici a clasificării preluate din Instituţiunile lui Gaius
consideră că împărţirea nu se referă la lucruri, respectiv la bunuri, ci la drepturile
patrimoniale. Această clasificare distinge dreptul de proprietate, care, în viziunea
dreptului roman, se confundă cu propriul obiect, care este un lucru corporal 25, de
toate celelalte drepturi patrimoniale (reale şi de creanţă), care rămân incorporale,
chiar dacă obiectul lor este corporal, întrucât nu se contopesc cu acesta.
Pe temeiul aceleiaşi critici, alţi autori au apreciat că s-ar justifica o altă clasificare a
drepturilor patrimoniale, în funcţie de obiectul lor. S-ar contura pe baza acestui
criteriu categoria drepturilor corporale, în care s-ar include toate drepturile reale,
întrucât ele au un obiect material, corporal, şi categoria drepturilor incorporale, în
care s-ar include drepturile de creanţă şi drepturile de proprietate intelectuală,
întrucât acestea au un obiect imaterial26. Rezultă că, în această concepţie, obiectul
dreptului de creanţă - adică prestaţia, deci nu un lucru - este necorporal. Totuşi,
sintagma "drepturi corporale" este cel puţin nepotrivită, deoarece, oricât de
nuanţată ar fi definirea ei, rămâne confuză; într-adevăr, drepturile reale nu devin
corporale prin simplul fapt că au un obiect material; în plus, cum se va arăta mai
jos, sunt şi drepturi reale care au un obiect imaterial, necorporal; drepturile reale,
ca şi toate drepturile patrimoniale, sunt elemente necorporale.
Cum vom vedea, depăşirea contradicţiilor din conţinutul logic al noţiunii de bun
este posibilă, însă nu prin negarea clasificării criticate, întrucât distincţia dintre
bunurile corporale şi cele incorporale este în continuare necesară, ci prin
înţelegerea corectă a noţiunii de lucru, pe de o parte, şi identificarea elementului
esenţial, cu adevărat definitoriu pentru noţiunea de bun, pe de altă parte.
Nici Evul Mediu nu a produs o schimbare a acestui mod de a înţelege lumea. Numai
după Renaştere, raţionalismul, în diversele sale forme, a alimentat din ce în ce mai
mult un curent materialist care a devenit tot mai puternic pe măsură ce ştiinţele,
mai ales începând cu secolul al XIX-lea, descifrau secretele materiei şi afirmau
marşul triumfal al progresului. Treptat-treptat, realitatea se golea de imaterial, de
incorporal şi rămânea din ce în ce mai materială, mai corporală. Obiectiv şi material
deveniseră sinonime. Nu este de mirare că, în acest nou context ideatic, noţiunea
de lucru a fost regândită, astfel încât să includă în sfera ei numai elemente
materiale, corporale. Sintagma lucru necorporal devenise o contradicţie în termeni.
Ca urmare a acestei îndelungate evoluţii 33, noţiunea juridică de lucru s-a întors în
punctul de plecare, adică la dreptul roman, dar într-un stadiu îmbogăţit. În sfera
noţiunii de lucru intră nu numai lucrurile corporale, ci şi cele necorporale. În plus,
nu numai drepturile patrimoniale sunt lucruri necorporale, ci şi universalităţile
juridice sau de fapt, informaţia, dacă este structurată în elemente cu o configuraţie
proprie, stabilă şi autonomă - de exemplu, în forma bazelor de date sau a secretului
comercial -, şi multiplele forme de creaţie intelectuală.
Aşadar, în sens juridic, lucrul este orice element material (corporal) sau imaterial
(necorporal) al realităţii obiective care are o configuraţie proprie, stabilă şi
autonomă.
Pe temeiul acestei definiţii, se poate afirma că toate bunurile sunt lucruri, dar nu
toate lucrurile sunt bunuri.
Din această perspectivă, pot fi înţelese mai bine situaţia lucrurilor comune (res
communes) materiale şi a celor imateriale, precum şi situaţia lucrurilor (bunurilor)
de gen. Acestea nu sunt nici lucruri, nici bunuri în sensul juridic al acestor termeni,
întrucât nu au o configuraţie proprie, stabilă şi autonomă, deoarece fie sunt materii
globale, nedeterminate, fie sunt simple abstracţiuni, astfel încât nici nu pot fi
apropriate ca atare.
Lucrurile comune (res communes sau res communia omnium) materiale, chiar dacă
nu au caracter infinit în spaţiu şi timp, sunt totuşi întreguri neterminate, materii
globale (cum sunt aerul, lumina, apa), nesusceptibile de apropriere ca întreg, nici în
forma proprietăţii private, nici în forma proprietăţii publice, tocmai pentru că nu
sunt delimitate printr-o configuraţie proprie, stabilă şi autonomă. În Codul civil din
1864, în art. 647 fraza I, acestea erau definite ca lucruri "care nu aparţin nimănui şi
al căror uz e comun tuturor"35. Dar, în absenţa unei configuraţii proprii, stabile şi
autonome, res communes nu sunt lucruri în sens juridic şi nu pot deveni bunuri,
deoarece nu pot fi apropriate. Iată de ce dreptul obiectiv nu le poate reglementa în
mod direct, ca întreguri, ci numai în mod indirect şi parţial, prin crearea unui regim
juridic al utilizării şi, când este posibil, al protejării lor. În acest sens, în art. 647 fraza
a II-a C. civ. 1864 se preciza că "Legi de poliţie regulează felul întrebuinţării lor".
Uneori, printr-o astfel de reglementare se creează chiar posibilitatea aproprierii
unor părţi, a unor cantităţi limitate, care dobândesc astfel configuraţie proprie,
stabilă şi autonomă (aerul, oxigenul, hidrogenul sau bioxidul de carbon comprimat
în recipiente, energia solară sau eoliană transformată în energie electrică sau
termică, sarea din apa mării). Lucrurile comune nu pot fi apropriate ca întreg, ci
numai pro parte, prin identificare, prin crearea unor lucruri cu o configuraţie
proprie, stabilă şi autonomă, adică a unor lucruri în sens juridic 36. Specificul lor
constă în aceea că procesul de identificare ca lucruri este, totodată, şi proces de
apropriere a acestora, de transformare a lor în bunuri.
Bogăţiile de interes public ale subsolului şi resursele naturale ale zonei economice
şi ale platoului continental, menţionate în art. 136 alin. (3) din Constituţie, deşi sunt
obiect al dreptului de proprietate publică şi deci ar trebui să fie considerate bunuri,
respectiv lucruri apropriate, au o situaţie oarecum asemănătoare cu aceea a
lucrurilor comune, adică sunt întreguri, materii nediferenţiate. Totuşi, aproprierea
comunitară, spre deosebire de cea privată, este posibilă, pentru că, întrucât dreptul
de proprietate publică este complementar ideii de putere asupra teritoriului - ca
suveranitate, în cazul statului, sau ca putere administrativă, în cazul comunităţilor
locale37 -, aceste materii globale pot fi identificate ca lucruri prin apartenenţa la un
anumit teritoriu, diferenţiindu-se de alte asemenea lucruri, aparţinând altor
teritorii, spre deosebire de lucrurile comune, care, sub aspectul dreptului intern,
sunt neapropiabile, iar, sub aspectul dreptului internaţional public, sunt
neexclusive, adică suveranitatea statului nu se poate exercita asupra lor 38. Fiind
vorba însă de materii globale, aproprierea comunitară poate fi dublată de o altă
apropriere, fie comunitară, fie privată, după caz, dar întotdeauna pro parte, ca şi în
ipoteza aproprierii pro parte a lucrurilor comune. Aproprierea privată a fructelor şi
a productelor bunurilor din domeniul public se face prin mecanismul juridic al
dreptului de concesiune39.
Spre deosebire de lucrurile comune materiale, lucrurile comune imateriale au o
configuraţie proprie, stabilă şi autonomă, dar fie nu pot fi apropriate în forma
creaţiilor intelectuale pentru că nu au caracter de originalitate (idei, tradiţii,
obiceiuri, creaţii populare, ritualuri religioase), fie au fost apropriate ca obiect al
dreptului de proprietate intelectuală, dar a expirat termenul de protecţie juridică şi
au intrat în domeniul public (termenul are o accepţie specială, distinctă de
domeniul public, ca obiect al dreptului de proprietate publică; mai exact, după
expirarea termenului de protecţie juridică, creaţiile intelectuale devin lucruri
comune imateriale, necorporale)40.
Într-un mod mai nuanţat, s-a apreciat că patrimoniul este compus din bunurile
corporale şi din drepturile patrimoniale, altele decât dreptul de proprietate, care
aparţin unei persoane (bunuri incorporale) 49. Este de observat că, în acest fel, se
revine la clasificarea bazată pe textul din Instituţiunile lui Gaius, respectiv bunuri
corporale (drepturile de proprietate) şi bunuri incorporale (toate celelalte drepturi
patrimoniale), clasificare criticată în mod judicios în doctrina anterioară 50. Acest
mod de a înţelege patrimoniul are avantajul că evită dublarea artificială a valorii
activului patrimonial, dar nu răspunde criticii referitoare la ipoteza dezmembrării
dreptului de proprietate. Totuşi, a considera dreptul de proprietate ca un bun
corporal este cel puţin inadecvat, întrucât acest drept rămâne un element de ordin
intelectual51.
Rămâne să fie înţeleasă mai bine relaţia dintre valoarea economică a bunurilor şi
caracterul patrimonial al drepturilor care intră în compunerea patrimoniului. Dacă
valoarea economică înseamnă nu numai valoarea de utilizare, ci şi valoarea de
schimb, regula este că schimbul este un transfer de drepturi. Consecinţa este că
valoarea economică a bunului este absorbită în valoarea pecuniară a dreptului de
proprietate care poartă asupra bunului respectiv. Cât timp dreptul de proprietate
nu este dezmembrat, această absorbire a valorii este totală, iar când acest drept
este dezmembrat, valoare economică se împarte între nuda proprietate şi
dezmembrămintele create52.
Dreptul de creanţă devine astfel un instrument de fixare într-o formă specială, deci
între anumite limite, a posibilităţilor multiple de acţiune sau de inacţiune ale
debitorului, ca persoană fizică sau ca persoană juridică, având capacitate de
folosinţă. Aceasta este o diferenţă importantă între obiectul dreptului real şi
obiectul dreptului de creanţă: obiectul dreptului real, respectiv un anumit bun,
premerge, de regulă, ca lucru corporal sau ca lucru necorporal, existenţei dreptului,
în timp ce prestaţia, ca obiect al dreptului de creanţă, se naşte odată cu acesta, ca
proiecţie ideală a acţiunii sau inacţiunii viitoare prin care se va executa această
prestaţie. Acest obiect al dreptului de creanţă nu este nici lucru, nici bun, pentru că
este o acţiune sau inacţiune virtuală sau în curs de desfăşurare a debitorului,
nefixată încă în structura unui element material (corporal) sau imaterial
(necorporal) al realităţii obiective54. Iată de ce creditorul nu-şi poate satisface
dreptul său de creanţă decât dacă debitorul îşi va executa prestaţia, în timp ce
titularul dreptului real îşi poate exercita prerogativele asupra bunului fără a fi
necesară intervenţia altei persoane. În plus, ca acţiune sau ca inacţiune virtuală,
prestaţia s-ar putea să nu fie executată niciodată şi cu atât mai puţin să atingă un
rezultat; chiar şi atunci când prestaţia este executată şi atinge un rezultat, nu este
obligatoriu ca acesta să se fixeze într-un anumit lucru.
Iată de ce, în sens metaforic sau ca urmare a unei inerţii de limbaj, toate drepturile
patrimoniale au fost şi mai sunt privite ca bunuri incorporale. Nu de puţine ori, în
doctrină, în jurisprudenţă şi în diferite texte legale se foloseşte încă expresia
"bunurile din patrimoniu" cu sensul de "drepturi patrimoniale". Dar, în funcţie de
context, trebuie să fie desluşită accepţia în care este folosit termenul "bun": ca
drept patrimonial sau ca bun propriu-zis, obiect al unui drept real55.
În sens propriu-zis, cum vom vedea, sunt bunuri incorporale numai acele drepturi
patrimoniale care sunt apropriate, adică formează ele însele obiectul unui drept de
proprietate sau al altui drept real, distinct de simpla apartenenţă la patrimoniul
unei anumite persoane. Mai exact, drepturile patrimoniale, privite ut singuli sau în
cadrul unor mase patrimoniale (ca universalităţi juridice) ori al unor universalităţi
de fapt - care există într-un anumit patrimoniu, aparţinând unei anumite persoane
-, devin obiectul dreptului de proprietate sau al altui drept real care aparţine
aceleiaşi persoane sau altei persoane, care este titulara unui patrimoniu distinct.
Este adevărat că, astfel înţelese, bunurile şi drepturile al căror obiect sunt au grade
de patrimonialitate diferite, după cum există şi grade de neapropriabilitate a
lucrurilor61.
D. Definiţia bunului în sens juridic. Sintetizând cele trei trăsături, bunul în sens
juridic este lucrul corporal sau necorporal care dobândeşte valoare economică prin
apropriere, adică în măsura în care este obiect al dreptului de proprietate sau al
altui drept real.
Această definiţie este în acord cu definiţia legală a noţiunii de bun, cuprinsă în art.
535 C. civ.: "Sunt bunuri lucrurile, corporale sau necorporale, care constituie
obiectul unui drept patrimonial"62. Sintagma "obiectul unui drept patrimonial"
necesită o explicaţie pentru a putea fi corelată corect cu noţiunea de apropriere a
unui lucru corporal sau necorporal, care devine astfel bun.
Într-o lectură nuanţată, textul art. 535 C. civ. trebuie să fie înţeles în felul următor:
"Sunt bunuri lucrurile, corporale sau necorporale, care constituie obiectul direct al
unui drept real şi, după caz, obiectul indirect al unui drept de creanţă". Precizarea
"după caz" are o dublă valenţă explicativă: sub un prim aspect, este posibil ca un
lucru apropriat (bun), care este deci obiect al dreptului real al unei anumite
persoane, să fie obiectul indirect al dreptului de creanţă al altei persoane (de
exemplu, dreptul locatarului asupra unui bun imobil sau mobil asupra căruia
locatorul are un drept de proprietate sau un drept de uzufruct); sub un al doilea
aspect, nu este obligatoriu ca orice drept de creanţă să aibă, pe lângă obiectul
direct (prestaţia), şi un obiect indirect (un lucru, neapropriat sau apropriat), chiar
dacă, la modul cel mai general, orice prestaţie se află într-un anumit context al
lucrurilor neapropriate sau apropriate, prezente sau viitoare.
Este adevărat însă că, pe de o parte, aşa cum s-a arătat mai sus, prin executarea
prestaţiilor care constituie obiectul drepturilor de creanţă se pot crea noi obiecte de
apropriere, care devin bunuri, absorbind valoarea economică a acestor prestaţii; pe
de altă parte, când prestaţiile care sunt obiectul drepturilor de creanţă au, la rândul
lor, ca obiect un anumit bun sau un drept real, executarea lor afectează aceste
elemente patrimoniale, modificându-le material sau schimbându-le statutul juridic,
astfel încât fie li se acordă valoare suplimentară, fie li se absoarbe o parte din
valoarea economică (de exemplu, sub primul aspect, executarea unui contract de
antrepriză pentru repararea şi modernizarea unei case creşte valoarea acesteia; tot
astfel, contractele de locaţiune care au ca obiect o clădire cu destinaţie de birouri
sporesc, de regulă, valoarea imobilului respectiv; sub cel de-al doilea aspect, prin
încheierea unui contract de locaţiune poate să scadă valoarea de piaţă a locuinţei
care formează obiectul dreptului de folosinţă al locatarului, ca drept de creanţă).
Mai reiese din definiţia de mai sus că noţiunea juridică de bun are o semnificaţie în
deplină concordanţă cu etimologia sa: din adjectivul bun a rezultat substantivul
bun65.
Prin ele însele, drepturile patrimoniale nu sunt bunuri. Dreptul de proprietate sau
alt drept real, în formă tipică, privit în sine, este un instrument juridic prin
intermediul căruia persoanele apropriază obiectele, lucrurile, scoţându-le din starea
naturală şi introducându-le în sfera civilizaţiei. Mai întâi au fost apropriate lucrurile
naturale, care au devenit astfel bunuri, apoi acestea au fost transformate, dându-li-
se utilităţi noi, pentru ca mai târziu omul să creeze produse noi, ca bunuri
corporale.
Într-o etapă ulterioară, unele drepturi patrimoniale, nu toate, au devenit ele însele
lucruri apropriabile, fiind transformate în bunuri incorporale, ca obiect al dreptului
de proprietate sau al altor drepturi reale, în formă atipică. Tot astfel, masele
patrimoniale, ca universalităţi juridice, precum şi universalităţile de fapt au devenit
obiect al dreptului de proprietate în formă atipică, dobândind valoare economică
distinctă de elementele componente, iar dreptul de proprietate a putut fi înstrăinat,
dezmembrat sau grevat cu drepturi reale de garanţie.
Într-o altă opinie, foarte subtilă şi interesantă, s-a apreciat că, "spre deosebire de
lucrurile corporale, care devin bunuri numai atunci când au fost apropriate,
drepturile patrimoniale - deoarece se află deja în «ordinea juridică» - sunt bunuri
incorporale în măsura în care natura lor nu împiedică sau legea nu interzice ca să
fie obiect al unor prestaţii contractuale, asemenea bunurilor corporale. Aceasta
deoarece prestaţia ce are ca obiect un drept patrimonial, o creanţă, spre pildă, este
la rândul ei obiect al obligaţiei, iar în conţinutul obligaţiei sunt drepturi şi îndatoriri
ale părţilor, care, implicit, au ca obiect respectiva creanţă. Prin urmare, nu credem
că este necesară o dispoziţie legală care să prevadă că asupra unui drept
patrimonial se poate constitui un alt drept, altfel cum nu este necesară constituirea
efectivă a acestui din urmă drept pentru a putea califica cel dintâi drept patrimonial
ca fiind un bun incorporal. Trebuie doar ca natura respectivului drept să nu îl
excludă de la circuitul civil sau să nu existe o dispoziţie a legii în virtutea căreia acel
drept să fie incesibil şi, ca urmare, exclus din acest circuit" 73.
De altfel, din moment ce s-a subliniat că legiuitorul, "aşa cum rezultă din art. 535 C.
civ., a dat prioritate rezultatului aproprierii"77, această concluzie se aplică, în egală
măsură, nu numai lucrurilor corporale, care devin bunuri prin apropriere, ci şi
lucrurilor necorporale, inclusiv drepturilor patrimoniale şi universalităţilor juridice
sau de fapt, care devin bunuri tot prin apropriere, în sens larg, adică în măsura în
care "constituie obiectul unui drept patrimonial", mai exact, al dreptului de
proprietate sau al altui drept real. Într-adevăr, în textul art. 535 C. civ. legiuitorul a
făcut această precizare în legătură nu numai cu lucrurile corporale, ci şi cu cele
necorporale.
Cât priveşte suportul material, acesta poate să constea în cele mai diferite forme de
existenţă a materiei; de exemplu, aşa-numitele "acţiuni emise în formă
dematerializată", în realitate, au un suport material, respectiv registrul acţionarilor
în care sunt înregistrate. Nu este obligatoriu ca această fixare să presupună
încorporarea efectivă a bunului incorporal în substanţa suportului material,
respectiv nu este necesar ca bunul incorporal să dobândească chiar corpul
suportului său material. În legătură cu secretul comercial, privit ca valoare
incorporală, s-a apreciat că acesta "nu trebuie confundat cu suportul său, adică acel
lucru corporal care permite fixarea şi transmiterea facilă a informaţiei, prin
remiterea suportului ori prin multiplicarea sa"80. În măsura în care se produce o
asemenea încorporare, consecinţa juridică este că bunul incorporal poate fi
posedat prin intermediul corpului suportului sau material, cum se întâmplă în cazul
titlurilor de valoare la purtător şi în cazul monedei propriu-zise (cea care are un
suport material pe care sunt marcate semnele valorice). Dacă nu se produce o
asemenea încorporare, bunul incorporal nu este susceptibil de posesie, întrucât
numai stăpânirea bunurilor corporale include atât elementul animus, cât şi
elementul corpus, în timp ce stăpânirea bunurilor incorporale se reduce la
elementul animus81. Dar, chiar dacă nu se produce o asemenea încorporare, când
suportul material este un înscris, acesta nu are doar o funcţie probatorie, ci
constituie şi o condiţie de existenţă a bunului incorporal.
Avem acum toate elementele necesare pentru definirea bunului incorporal, ca fiind
un lucru necorporal care dobândeşte valoare economică prin apropriere, pe
temeiul autorizării legii şi al fixării pe un suport material.
Într-adevăr, conform art. 91 alin. (2) fraza a II-a din Legea societăţilor, "Acţiunile
nominative pot fi emise în formă materială, pe suport de hârtie, sau în formă
dematerializată, caz în care se înregistrează în registrul acţionarilor". Chiar şi în
acest caz, deşi dreptul de creanţă nu mai este încorporat în substanţa înscrisului
care-l constată (acţiune nominativă pe suport de hârtie), totuşi acţiunea nominativă
este fixată pe un suport material, fiind înregistrată în registrul acţionarilor,
creditorul are un monopol asupra acestor acţiuni, iar exercitarea acestui monopol
este legată de suportul material (registrul acţionarilor). În plus, acţiunile au valoarea
lor intrinsecă, de piaţă, distinctă de valoarea lor nominală, care este obiectul
dreptului de creanţă din raportul juridic fundamental.
În mod similar, în art. 2411 C. civ. se face trimitere la instrumentele financiare "care,
potrivit regulilor pieţei pe care sunt tranzacţionate, pot fi transferate prin simpla
înregistrare în registrele care o deservesc".
Sub cel de-al doilea aspect, dreptul de proprietate asupra titlurilor de valoare nu se
confundă cu ideea de simplă apartenenţă la un patrimoniu. Numai într-o accepţie
generală ideea de proprietate este echivalentă cu ideea de apartenenţă. Dar, deşi
toate drepturile patrimoniale au această trăsătură a apartenenţei, este eronat să se
confunde apartenenţa cu dreptul de proprietate, care - fie în formă tipică, fie în
formă atipică - are un conţinut juridic specific, adică anumite prerogative care se
exercită, de regulă, direct şi nemijlocit asupra obiectului său, indiferent dacă este
un bun corporal sau incorporal. Dreptul de proprietate asupra titlurilor de valoare
are prerogative specifice care se exercită de către titularul său asupra titlului care
încorporează un drept de creanţă sau un drept de proprietate, după caz, ca bun
incorporal90. Cu alte cuvinte, un drept patrimonial (un drept de creanţă sau un drept
de proprietate) devine bun incorporal pentru că este apropriat ca obiect al
dreptului de proprietate.
Aceste bunuri incorporale pot fi date în uzufruct, cum rezultă din art. 741 C. civ.,
care reglementează distribuirea dreptului de vot între nudul proprietar şi
uzufructuar în cazul uzufructului constituit asupra acţiunilor sau a altor valori
mobiliare. Alte dezmembrăminte asupra titlurilor de valoare nu se pot constitui,
deoarece dreptul de proprietate asupra unui bun incorporal nu este compatibil,
prin natura obiectului său, cu alte dezmembrăminte decât uzufructul.
În legătură cu definiţia legală a universalităţii de fapt, mai trebuie precizat că, deşi
legiuitorul a folosit în ambele alineate ale art. 541 C. civ. termenul bunuri, sensul lui
nu este acela de obiect al drepturilor reale, ci de drepturi patrimoniale. Cum am
precizat mai sus, în sens metaforic sau ca urmare a unei inerţii de limbaj, toate
drepturile patrimoniale pot fi privite ca bunuri incorporale. Astfel, în doctrină, în
jurisprudenţă şi în diferite texte legale se foloseşte încă expresia "bunurile din
patrimoniu" cu sensul de "drepturi patrimoniale". Dar, în funcţie de context, trebuie
să fie desluşită accepţia în care este folosit termenul "bun": ca drept patrimonial
sau ca bun propriu-zis, obiect al unui drept real. Aşa fiind, sintagma "ansamblul
bunurilor" din primul alineat al art. 541 C. civ. trebuie să fie citită "ansamblul
drepturilor patrimoniale", iar termenul "Bunurile" din al doilea alineat al aceluiaşi
articol trebuie să fie citit "Drepturile patrimoniale". De exemplu, într-o universalitate
de fapt intră dreptul de nudă proprietate sau dreptul de uzufruct, iar nu bunul care
constituie obiectul acestor drepturi94. Ca urmare, pentru distincţia dintre
universalitatea juridică şi cea de fapt sunt relevante celelalte trăsături menţionate
mai sus, chiar dacă în componenţa ambelor intră drepturi patrimoniale, iar nu
bunurile care formează obiectul lor.
Mai întâi, rezultă din lectura atentă a acestui text că nu numai bunurile (în sensul de
drepturi patrimoniale) privite separat, ci şi bunurile (în acelaşi sens) privite
împreună, deci tocmai ca universalitate de fapt, pot face obiectul unor acte juridice.
Apoi, formularea generală a acestei norme juridice, care se referă la acte juridice,
fără nicio distincţie, conduce la concluzia că universalitatea de fapt poate face
obiectul şi al unor acte juridice de înstrăinare sau de dezmembrare, ceea ce nu ar fi
posibil dacă această universalitate nu ar fi obiectul unui drept de proprietate, în
formă atipică, devenind astfel un bun incorporal.
a. Care este obiectul dreptului de ipotecă? Prin preluarea şi formularea mai clară a
unei idei exprimate în literatura juridică anterioară, s-a remarcat că obiectul
dreptului de ipotecă, înţeles ca drept real, nu este un bun ca atare, ci valoarea
bunului respectiv, mai exact, valoarea de lichidare a acestuia 104. Precizarea este
utilă, pentru că, pe de o parte, în procesul de executare silită, valoarea care se
obţine efectiv din vânzarea bunului ipotecat nu este egală, ci este, de regulă,
semnificativ mai mică decât valoarea de piaţă a bunului respectiv, iar, pe de altă
parte, din această valoare se scad cheltuielile de executare.
Ideea potrivit căreia dreptul real de ipotecă are ca obiect nu un anumit bun, ci
valoarea de lichidare a acestuia rezolvă însă doar incomplet adevărata problemă în
discuţie, care este născută din diferenţa insuficient clarificată dintre drepturile reale
principale şi dreptul de ipotecă, privit ca drept real accesoriu. Această diferenţă este
mai vizibilă când drepturile reale principale au ca obiect un bun corporal, dar ea
există şi când obiectul acestor drepturi este un bun incorporal.
Mai întâi, termenul bun desemnează obiectul dreptului real principal în legătură cu
care s-a înfiinţat ipoteca imobiliară sau mobiliară. Altfel spus, este avut în vedere
bunul imobil sau mobil, corporal sau incorporal care este obiectul acestui drept.
Dar dreptul de ipotecă nu poartă decât indirect asupra acestui bun. Obiectul direct
al ipotecii este chiar dreptul real principal avut în vedere la constituirea ipotecii:
drept de proprietate, în formă tipică sau atipică, drept de uzufruct şi drept de
superficie; prin natura lor, dreptul de uz şi dreptul de abitaţie nu pot fi obiect al
dreptului de ipotecă, iar dreptul de servitute108 poate fi obiect al dreptului de
ipotecă doar împreună cu dreptul de proprietate asupra fondului dominant.
Afirmaţia potrivit căreia obiectul ipotecii este valoarea de lichidare a bunului,
creditorul ipotecar neavând şi neputând exercita asupra bunului respectiv niciun
atribut specific, exprimă intuitiv ideea că obiectul ipotecii este chiar dreptul real
principal, iar nu bunul care constituie obiectul acestuia. Într-adevăr, dacă în discuţie
ar fi valoarea acestui bun, s-ar ignora situaţiile în care dreptul de proprietate este
dezmembrat; în asemenea situaţii valoarea bunului nu mai este absorbită integral
în valoarea unui singur drept real, adică a dreptului de proprietate, ci este împărţită
fie între dreptul de nudă proprietate şi dreptul de uzufruct asupra bunului imobil
sau mobil, corporal sau incorporal, fie între dreptul de nudă proprietate asupra
terenului şi dreptul de folosinţă integrat în conţinutul juridic al dreptului de
superficie, în formă incipientă sau deplină109, asupra aceluiaşi teren; ca urmare,
ipoteca nu mai poate fi executată asupra valorii întregului bun, care nu mai este
absorbită integral în dreptul de proprietate, întrucât acesta este dezmembrat, ci
numai asupra valorii fiecărui drept real principal rezultat din dezmembrare.
Este luminat astfel al doilea obiect desemnat prin termenul bun în contextul
dreptului de ipotecă. Prin înfiinţarea dreptului de ipotecă asupra dreptului de
proprietate, în formă tipică sau atipică, asupra dreptului de nudă proprietate,
asupra dreptului de uzufruct sau asupra dreptului de superficie, aceste drepturi
reale principale devin ele însele bunuri incorporale. Într-un sens general, se
realizează o apropriere a acestor drepturi, proces al cărui rezultat este
transformarea lor în bunuri.
Când ipoteca este instituită asupra unei creanţe, nu există un bun care să fie
obiectul direct al acestui drept personal patrimonial, ci o anumită prestaţie, care,
cum s-a evidenţiat mai sus, nu poate fi calificată ca fiind bun. Ca urmare, în această
ipoteză, când creanţa este apropriată, termenul bun desemnează doar un singur
obiect, respectiv această creanţă.
Ipoteca se poate constitui asupra unui drept de proprietate care are, la rândul său,
ca obiect un bun ut singuli, indiferent dacă este mobil sau imobil, corporal sau
incorporal, determinat sau determinabil, cum rezultă din art. 2.343, 2.350, 2.379 şi
2.389 C. civ., precum şi asupra unui drept de proprietate care are ca obiect o
universalitate de drept (o masă succesorală) sau de fapt, cum rezultă din art. 2.350
alin. (2), art. 2.357, 2.391 şi 2.359 C. civ.
Dreptul de proprietate, ca obiect al ipotecii, este în formă tipică dacă are, la rândul
său, ca obiect un bun corporal, care nu poate fi privit decât ut singuli, şi este în
formă atipică când are ca obiect un bun incorporal, fie că este privit ut singuli, fie că
este o universalitate. Se realizează astfel o apropriere în sens general, dar nu în
patrimoniul constituitorului ipotecii, ci în patrimoniul creditorului ipotecar.
În toate aceste cazuri, dreptul de proprietate sau o cotă-parte din el [cum se arată
în art. 2.379 alin. (1) lit. c) C. civ.], ca obiect al dreptului de ipotecă, devine bun
incorporal. Rezultă astfel o construcţie logico-juridică supraetajată alcătuită din
bunuri, în sens propriu-zis, şi din drepturi patrimoniale. Configuraţia unei
asemenea construcţii logico-juridice este variabilă. Ea poate include, după caz: un
bun corporal, dreptul de proprietate asupra acestuia, care devine el însuşi bun, şi
dreptul de ipotecă asupra acestuia; un bun incorporal, dreptul de proprietate
asupra acestuia, care devine el însuşi bun, şi dreptul de ipotecă asupra acestuia;
bunuri corporale sau incorporale ca obiect al unor drepturi patrimoniale grupate
într-o universalitate de drept sau de fapt, ca bun care este obiectul unui drept de
proprietate, care devine el însuşi bun ca obiect al dreptului de ipotecă. Ultima
construcţie logico-juridică este cea mai complexă, dar relevant în toate cazurile este
faptul că, la fiecare nivel intermediar al acestor construcţii logico-juridice, un anumit
drept real principal sau o universalitate devine bun, fie ca obiect al unui alt drept
real principal, care constituie un etaj superior, fie ca obiect al dreptului de ipotecă,
care constituie ultimul etaj al construcţiei.
c. Dreptul de uzufruct, dreptul de superficie şi dreptul de nudă proprietate
corespunzător, ca bunuri incorporale, obiect al dreptului de ipotecă. Posibilitatea
constituirii dreptului de ipotecă asupra nudei proprietăţi este expres prevăzută în
art. 699 alin. (4), art. 700 alin. (2) şi art. 2.352 C. civ., iar uzufructul asupra imobilelor
şi accesoriilor şi dreptul de superficie ca obiecte al ipotecii imobiliare sunt
menţionate în art. 699 alin. (3), art. 700 alin. (2) şi art. 2.379 alin. (1) lit. b) şi d) C.
civ.112. Această posibilitate există şi în cazul dreptului de uzufruct asupra unui bun
mobil sau asupra unei universalităţi, ţinând seama că în art. 2.389 lit. l) C. civ. se
prevede că ipoteca se poate constitui asupra oricăror bunuri mobile, corporale sau
incorporale, desigur, dacă acestea sunt compatibile cu această garanţie reală 113.
Aceste două ipoteze au fost tratate mai sus, astfel încât în continuare vor fi avute în
vedere numai creanţele privite ut singuli şi care nu sunt încorporate deplin sau
parţial în substanţa înscrisului constatator.
Conform art. 2.398 C. civ., "Ipoteca poate avea ca obiect fie una sau mai multe
creanţe, fie o universalitate de creanţe". Rezultă din acest text că nu este suficient
ca obiectul ipotecii să fie format din mai multe creanţe pentru a fi în prezenţa unei
universalităţi, ci mai este necesar ca această universalitate de fapt să fie înfiinţată în
patrimoniul constituitorului ipotecii prin voinţa sa sau prin lege, cum se statuează în
art. 541 C. civ.; ca urmare, chiar dacă sunt mai multe creanţe ca obiect al ipotecii,
cât timp nu formează o universalitate de fapt, ele sunt privite tot ut singuli.
Prin instituirea ipotecii asupra unei creanţe, acest drept patrimonial devine el însuşi
bun incorporal. Specific acestei aproprieri în sens general este faptul că, anterior
instituirii dreptului de ipotecă, nici dreptul de creanţă, nici obiectul său nu aveau
calitatea de bun; cum s-a învederat mai sus, prestaţia care constituie obiectul
dreptului de creanţă nu este bun; iată de ce, în această ipoteză, prin instituirea
dreptului de ipotecă asupra unei creanţe nu mai rezultă o construcţie logico-juridică
supraetajată.
Există însă o variantă particulară a acestei ipoteze în art. 2.402 C. civ. care dă
naştere unei asemenea construcţii logico-juridice supraetajate. Conform acestui
text legal, "Ipoteca ce poartă asupra unei creanţe care este garantată, la rândul său,
cu o ipotecă mobiliară sau imobiliară trebuie înscrisă în arhivă. De asemenea,
creditorul în favoarea căruia s-a ipotecat creanţa trebuie să remită debitorului
acestei creanţe o copie a avizului de ipotecă". În art. 175 din Legea nr. 71/2011, s-a
adăugat: "Pentru opozabilitate, ipoteca unei creanţe garantate cu ipotecă imobiliară
se înscrie în Arhiva Electronică de Garanţii Reale Mobiliare şi se notează în cartea
funciară, potrivit prevederilor art. 902 alin. (2) pct. 15 din Codul civil". Rezultă din
aceste prevederi legale că mai întâi se instituie o ipotecă asupra unei creanţe, care
devine astfel bun incorporal, iar apoi se instituie o ipotecă asupra creanţei care este
garantată cu prima ipotecă, astfel încât şi creanţa garantată devine bun incorporal.
Dar, odată cu această a doua apropriere în sens general, prima ipotecă, fiind
accesoriu al creanţei garantate, devine ea însăşi bun incorporal. Construcţia logico-
juridică rezultată este supraetajată: există o creanţă, devenită bun incorporal, ca
obiect al unui drept de ipotecă, iar acest drept de garanţie este el însuşi bun
incorporal, ca accesoriu al creanţei ipotecare, devenită, la rândul său, obiect, ca bun
incorporal, al celei de a doua ipoteci. Teoretic, se poate imagina că şi a doua
creanţă ipotecară poate fi ipotecată în favoarea altui creditor şi aşa mai departe,
prin supraetajare succesivă.
Specificul creaţiei intelectuale ca bun incorporal constă în aceea că, spre deosebire
de celelalte bunuri incorporale, care au existat iniţial ca drepturi patrimoniale sau
universalităţi, aceasta nu a avut anterior aproprierii o asemenea calitate.
V. Concluzii
Cel puţin patru concluzii se desprind din această încercare de a clarifica noţiunea de
bunuri incorporale.
Noţiunea de bun incorporal nu poate fi înţeleasă decât în acest ansamblu logic, iar
definirea ei nu este posibilă fără precizarea sensului juridic al tuturor acestor
noţiuni.
S-a învederat, astfel, mai sus că, în sens juridic, lucrul este orice element material
(corporal) sau imaterial (necorporal) al realităţii obiective care are o configuraţie
proprie, stabilă şi autonomă; bunul este lucrul corporal sau necorporal care
dobândeşte valoare economică prin apropriere, adică în măsura în care este obiect
al dreptului de proprietate sau al altui drept real; bunul incorporal este un lucru
necorporal care dobândeşte valoare economică prin apropriere, pe temeiul
autorizării legii şi al fixării pe un suport material.
Prin apropriere lucrurile corporale devin bunuri corporale, iar lucrurile necorporale
devin bunuri incorporale. Pentru ca aproprierea lucrurilor necorporale să fie
posibilă, nu este suficient ca ele să aibă o configuraţie proprie, stabilă şi autonomă,
ci ele trebuie să poată fi fixate pe un suport material, iar aproprierea lor să fie
autorizată de lege.
Sintetizând consideraţiile de mai sus, rezultă că sunt mai multe categorii de bunuri
incorporale: drepturile patrimoniale (dreptul de proprietate, în formă tipică sau
atipică; dreptul de uzufruct şi dreptul de superficie; dreptul de nudă proprietate
corespunzător unuia dintre aceste dezmembrăminte, dreptul de creanţă, dreptul
de ipotecă), masa succesorală ca universalitate juridică şi universalităţile de fapt,
creaţia intelectuală şi informaţia în anumite forme, toate numai dacă sunt
apropriate. Aproprierea, în sens general, se face prin mecanismul juridic al
dreptului de proprietate, în formă tipică sau atipică, al dreptului de uzufruct şi al
dreptului de nudă proprietate corespunzător acestuia sau al dreptului de ipotecă.
A treia concluzie este de ordin teoretic. Ideile şi argumentele dezvoltate mai sus
lasă să se întrevadă specificul modului de structurare a spaţiului juridic, cu referire
specială la drepturile reale care au ca obiect bunuri incorporale.
Este pusă astfel în lumină ambivalenţa unora dintre elementele care alcătuiesc
aceste construcţii juridice supraetajate: privite dintr-o anumită perspectivă, ele sunt
drepturi reale, cu atribute specifice exercitate asupra unui anumit bun, drepturi
care se află în patrimoniul unei anumite persoane; dintr-o altă perspectivă, ele sunt
bunuri asupra cărora se exercită atributele altor drepturi reale, aflate în patrimoniul
aceleiaşi persoane sau în patrimoniul altei persoane.
Mai întâi, ca rezultat al aproprierii, bunurile incorporale sunt obiectul unor drepturi
reale, a căror valoare sporeşte activul patrimoniilor persoanelor fizice şi juridice în
mod substanţial şi, pe această cale, îmbogăţeşte societatea. În ultimele decenii, a
avut loc o creştere exponenţială a cantităţii de bunuri incorporale, mai ales în forma
creaţiilor intelectuale, ceea ce s-a reflectat în valoarea drepturilor reale constituite
asupra acestor bunuri. S-a observat în mod pertinent că, în prezent şi mai ales în
viitor, cea mai mare resursă de bogăţie a naţiunilor este şi va fi creativitatea,
respectiv capacitatea de a crea noi bunuri incorporale, iar valoarea economică a
acestora este şi va fi din ce în ce mai mare, depăşind de multe ori valoarea
bunurilor corporale. În plus, creaţia intelectuală, ca bun incorporal, este o resursă
pentru transformarea, prelucrarea şi descoperirea unor noi utilităţi ale bunurilor
corporale, cu consecinţa sporirii valorii lor economice.
Aşadar, nu numai dreptul de proprietate care are ca obiect un bun incorporal este
în formă atipică, ci şi orice alt drept real principal care are un asemenea obiect este
în formă atipică. Caracterul atipic al drepturilor reale principale care au ca obiect
bunuri incorporale se exprimă însă în primul rând prin atributele care alcătuiesc
conţinutul lor juridic; prin acest conţinut juridic ele se aseamănă, dar se şi
diferenţiază de drepturile reale principale care au ca obiect bunuri corporale.
Dreptul de ipotecă este un drept real accesoriu, care are întotdeauna ca obiect un
bun incorporal, respectiv un drept real principal, deci incompatibil cu posesia ca
stare de fapt, astfel încât nu mai este susceptibil de distincţia dintre forma tipică şi
forma atipică. Chiar şi atunci când este vorba de titluri de valoare încorporate
deplin în înscrisul care le constată, dreptul de ipotecă nu poartă asupra titlului ca
atare, ci asupra dreptului de proprietate al cărui obiect este titlul de valoare ori
asupra uzufructului, respectiv a nudei proprietăţi având un asemenea obiect.
Publicat în Revista Română de Drept Privat cu numărul 3 din data de 30 iunie 2017.