Songes Et Visions A5 NEW

SONGES & VISIONS
Qu’en dit la Bible ?

SONGES & VISIONS
Qu’en dit la Bible ?
Emmanuel FISCHER
Étréchy 2017
Copyright ©2014 ÉDITIONS JE CROIX
ÉDITIONS JE CROIX 6 Allée des Aunettes 91580 ÉTRÉCHY
1ère impression 2017

Tous droits réservés pour tous pays
Les textes bibliques sont tirés de la version Bible Louis Segond 1910
Couverture : Emmanuel FISCHER

Photo de la couverture © Fotolia
Imprimé par Lulu.com

ISBN édition imprimée 979-10-94053-37-9
ISBN format PDF 979-10-94053-38-6
Dépôt légal 4e trimestre 2017
INTRODUCTION
_________________________________________________________
D e nos jours, les chrétiens ressemblent de plus en plus à

ces papillons de nuit qui se jettent corps et âme sur toutes
sources de lumière, même au risque de se brûler les ailes ! Pa-
reillement, beaucoup d’enfants de Dieu sont attirés inexorable-
ment vers tout ce qui brille, tout ce qui sort de l’ordinaire, le phé-
noménal, le fantastique... Pourvu que cela affecte les sens, et
inconsciemment ou non, leur propre chair !
Parmi ces « modes évangéliques », les songes et les visions

ont leur place d’honneur. Comment ne pas se laisser séduire par
son propre rêve, dont l’intensité démontre forcément qu’il vient
de Dieu ? Pourquoi ne pas être séduit par les discours « hon-
nêtes » de ces hommes et de ces femmes qui reçoivent de Dieu
directement des songes ou des visions ? N’est-ce pas extraordi-
naire ? Et sans plus y réfléchir, la plupart font de ces révélations
factices le socle de leur doctrine et de leur foi. En d’autres termes,
ils transforment allègrement leurs propres expériences, ou celles
d’autrui, en définitions bibliques. Agir ainsi n’est pas conforme à
la saine doctrine.
Si la Bible évoque les songes et les visions, il faut nous rappe-

ler que nous ne devons pas sortir les passages de leur contexte
et de leur époque. De plus, chaque intervention de Dieu avait un
objectif pour une situation particulière. Aussi, nous n’avons pas le
droit de nous approprier les expériences de ces hommes de Dieu,
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SONGES & VISIONS
qui pour la plupart, étaient effrayés et déboussolés de recevoir de

tel message.
Pour trouver une définition et une pratique biblique des songes

et des visions, il nous faudra d’abord étudier tous les versets qui
les évoquent dans la Bible. Car la définition des dictionnaires
classiques ne correspond pas à celle que donne la Bible. Il nous
faudra donc faire un long travail de recherche, qui permettra de
récolter les informations nécessaires et d’élaborer par la suite
une doctrine biblique des songes et des visions. Cet effort mettra
en exergue les protagonistes, les buts véritables, ainsi que les
différentes caractéristiques des songes et des visions. Au fur et
à mesure que nous avancerons dans notre investigation, nous
ferons de petites pauses pour résumer et systématiser la pensée
biblique. Progressivement, une définition biblique s’échafaudera
et nous permettra d’avoir le recul nécessaire pour ériger finale-
ment, une véritable compréhension biblique en ce qui concerne
les songes et les visions.
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LES SONGES
DANS LA BIBLE
_________________________________________________________
« Les Écritures attestent que Dieu utilisait parfois des rêves ou

des visions comme moyen de communication avec ses serviteurs,
mais ces expériences restaient fort peu courantes. Nous ne de-
vrions pas considérer une telle manifestation comme une preuve
définitive de direction divine, sans confirmation supplémentaire. Il
est plus sage d’avancer en considérant l’orientation surnaturelle
ou spectaculaire comme l’exception et non la règle. »1
J. Oswald Sanders
_________________________________________________________
VOCABULAIRE DU MOT « SONGE »

Le mot « songe » dans l’Ancien Testament
Dans l’Ancien Testament, nous trouvons trois mots hébreux
et un mot araméen pour désigner le songe. Le premier mot est
« chalowm » (Mwlx) [02472] 2. Il est utilisé cinquante-cinq fois et dé-
signe le songe tel quel, ainsi que l’idée de songer. Remarquons
que le même mot pouvait désigner aussi bien un rêve ordinaire
1. J. Oswald Sanders, Chaque vie un plan de Dieu, France, Éditions Farel,

1994, p. 94.
2. Nous indiquerons les n° strong pour chaque mot, afin que ceux qui désirent
faire des recherches du mot puissent le trouver plus rapidement.
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SONGES & VISIONS
qu’un songe prophétique.

Le deuxième mot est « chalam » (Mlx) [02492]. Il est employé
vingt-neuf fois pour traduire le songe, ou celui qui fait un songe ou
encore un rêve. Il évoque également la force physique.
Le troisième mot est « shenah » (hns) [08142]. Il apparaît vingt-
trois fois pour désigner le sommeil, l’action de dormir ou de faire
un songe.
Le mot araméen « chelem » (Mls) [02493] se trouve dix-huit fois
dans l’Ancien Testament et évoque également le songe.
Le mot « songe » dans le Nouveau Testament

Il existe seulement deux mots grecs qui parlent du songe dans
le Nouveau Testament.
Le premier mot est « enupniazomai » (enupniazomai) [1797]. Il se
trouve deux fois, soit pour traduire le songe, soit pour traduire le
rêve ou la rêverie.
Le second mot est « onar » (onar) [3677]. Il signifie également le
songe ou le rêve et se trouve six fois dans le Nouveau Testament.
LES DESTINATAIRES DES SONGES

Après avoir identifié les différents termes que la Bible emploie
pour parler des songes, nous voulons maintenant classer ces
nombreux versets par thème, afin de mieux comprendre leur em-
ploi biblique.
Nous commencerons par nous intéresser à ceux qui déli-
vraient les songes aux hommes. Puis, nous chercherons à iden-
tifier les différents personnages qui recevaient des songes. Ceci
nous permettra de réduire le champ des destinataires des songes
divins.
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Les songes dans la Bible
Ceux qui communiquaient les songes

1) Dieu :
La Bible déclare clairement que Dieu s’était adressé autrefois,
et à maintes reprises, à des personnes différentes par le moyen
du songe (Gen. 20.6 ; 31.24). Il faut comprendre que nous étions
alors à une époque particulière. Dieu communiquait avec ses ser-
viteurs par divers moyens. Aujourd’hui nous possédons la révé-
lation entière de Dieu, et c’est par le biais des Écritures que Dieu
transmet sa volonté aux hommes.
« Dieu lui dit en songe [02472] : Je sais que tu as agi avec un cœur
pur ; aussi t’ai-je empêché de pécher contre moi. C’est pourquoi
je n’ai pas permis que tu la touchasses. » (Gen. 20.6)
« Mais Dieu apparut la nuit en songe [02472] à Laban, l’Araméen,
et lui dit : garde-toi de parler à Jacob ni en bien ni en mal ! »
(Gen. 31.24)
Dans le livre de Job, Elihu prétend que Dieu s’adressait

aux hommes de plusieurs manières, tantôt par des songes
(Job 33.15), tantôt par des visions nocturnes.
« Il parle par des songes [02472], par des visions nocturnes, quand
les hommes sont livrés à un profond sommeil, quand ils sont en-
dormis sur leur couche. » (Job 33.15)
2) Un ange :
L’ange de Dieu ou l’ange de l’Éternel (Jésus) s’était adressé à
Jacob dans un songe (Gen. 31.11) pour lui donner des directives
concernant le troupeau qu’il élevait. Il s’était révélé à lui comme
étant Dieu pour lui commander de quitter Laban, ayant vu tout le
mal qu’il lui avait fait. Jacob obéira au Seigneur et quittera Laban
avec Rachel et Léa ses deux femmes.
« Et l’ange de Dieu me dit en songe [02472] : Jacob ! Je répondis :
me voici ! Il dit : lève les yeux, et regarde : tous les boucs qui
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SONGES & VISIONS
couvrent les brebis sont rayés, tachetés et marquetés ; car j’ai vu

tout ce que te fait Laban. » (Gen. 31.11-12)
Ceux qui recevaient les songes

1) Des rois païens ou croyants :
Abimélec. Dieu apparaîtra au roi Abimélec en le menaçant de
mort, parce qu’il avait pris la femme d’Abraham lorsqu’il fit séjour
à Guérar. Dieu l’avertit par un songe (Gen. 20.3), car Abimélec ne
savait pas que Sara était la femme d’Abraham. Ce dernier l’avait
fait passer pour sa sœur. Ainsi, Dieu interviendra miraculeuse-
ment, par le moyen d’un songe, pour éviter une terrible injustice.
« Alors Dieu apparut en songe [02472] à Abimélec pendant la nuit,
et lui dit : voici, tu vas mourir à cause de la femme que tu as en-
levée, car elle a un mari. » (Gen. 20.3)
Pharaon. Durant son sommeil, Pharaon recevra deux songes

(Gen. 41.7 ; voir Gen. 41.1, 5, 11, 15) qui prédisaient l’un après
l’autre une période d’abondance et une période de sécheresse.
Le roi ne comprendra pas la signification de ses songes. Il aura
besoin de Joseph — un croyant — pour en comprendre le sens
prophétique et agir en conséquence.
« Les épis maigres engloutirent les sept épis gras et pleins.
Et Pharaon s’éveilla. Voilà le songe [02472]. » (Gen. 41.7, ; voir
Gen. 41.8, 11, 12, 15, 17, 22, 25, 26, 32)
« Au bout de deux ans, Pharaon eut un songe [02492]. Voici, il se
tenait près du fleuve. » (Gen. 41.1 ; voir Gen. 41. 5, 11, 15)
Nebucadnetsar. Le roi Nebucadnetsar aura également un

songe (Dn. 2.1 ; Dn. 2.4) au sujet d’une statue dont les différentes
parties symbolisaient les empires des nations à venir, jusqu’au
royaume de Christ. Encore une fois, ni les magiciens, ni les as-
trologues, ni les enchanteurs et les Chaldéens ne purent deviner
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le songe ni l’interpréter. Seul un homme de Dieu, en l’occurrence

Daniel, aura ce pouvoir de la part de Dieu.
« La seconde année du règne de Nebucadnetsar, Nebucadnetsar
eut [02492] des songes [02472]. Il avait l’esprit agité, et ne pouvait dor-
mir. » (Dn. 2.1 ; voir Dn. 2.3)
« Les Chaldéens répondirent au roi en langue araméenne : O roi,
vis éternellement ! dis le songe [02493] à tes serviteurs, et nous en
donnerons l’explication. » (Dn. 2.4 ; voir Dn. 2. 5, 6, 7, 9 ; 7.1)
Salomon. À sa prise de pouvoir, Dieu apparaîtra à Salomon

en songe (1 R. 3.5, 15) durant la nuit. Le Seigneur lui proposera
de combler tous ses désirs. Le jeune roi ne demandera humble-
ment de la sagesse et un cœur intelligent pour diriger son peuple.
L’Éternel exaucera son vœu, ajoutant également des richesses et
une gloire comme aucun roi n’avait jamais connu sur cette terre.
« À Gabaon, l’Éternel apparut en songe [02472] à Salomon pen-
dant la nuit, et Dieu lui dit : demande ce que tu veux que je te
donne. » (1 R. 3.5)
2) De simples personnes :
Des serviteurs royaux. Si Dieu est apparu à différents rois,
il se présentera également à des gens ordinaires. Parmi eux,
nous trouvons l’échanson et le chef des panetiers, des serviteurs
proches de Pharaon le roi d’Égypte. Après avoir offensé Pharaon,
ils ont été jetés en prison et placés sous la surveillance de Jo-
seph. Durant une même nuit, chacun fit un songe (Gen. 40.5, 8)
qui, selon le texte, pouvait recevoir une explication. Finalement,
Joseph seul pourra interpréter leurs songes qui prophétisaient la
mort du chef des panetiers et le rétablissement du l’échanson.
Une fois encore, les païens n’avaient pas le pouvoir de com-
prendre leur songe ; il leur fallait l’assistance d’un croyant envoyé
spécialement par Dieu pour les interpréter.
« Pendant une même nuit, l’échanson et le panetier du roi
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SONGES & VISIONS
d’Égypte, qui étaient enfermés dans la prison, eurent tous les

deux un songe [02492], chacun le sien, pouvant recevoir une expli-
cation distincte. » (Gen. 40.5)
Des mages. Des mages venus d’Orient arrivèrent à Jérusalem

conduit par une étoile. Ils désiraient trouver le roi des Juifs qui
venait de naître. Les principaux sacrificateurs et les scribes furent
aussitôt réunis sur l’ordre du roi Hérode pour s’informer du lieu où
devait naître le Christ. Une fois les mages dirigés vers Béthléhem,
Hérode leur demandera de repasser le voir à Jérusalem, afin que
lui aussi puisse adorer le petit enfant. Dieu savait que c’était une
ruse d’Hérode pour tuer Jésus. Aussi, il avertira les mages en
songe (Mt. 2.12), les sommant de ne pas retourner vers Hérode.
« Puis, divinement avertis en songe [3677] de ne pas retourner vers
Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin. » (Mt. 2.12)
Une femme. Durant le procès de Jésus, la femme de Pilate

souffrira en songe (Mt. 27.19) à cause de lui. Mais rien ne dit
dans le texte que c’est Dieu qui lui avait envoyé ce songe. Faut-
il alors penser qu’il s’agit simplement d’un rêve provoqué par la
complexité de la situation, c’est-à-dire « par la multitude des oc-
cupations » comme l’a signifié l’Ecclésiaste (Ecc. 5.3).
« Pendant qu’il était assis sur le tribunal, sa femme lui fit dire :
qu’il n’y ait rien entre toi et ce juste ; car aujourd’hui j’ai beaucoup
souffert en songe [3677] à cause de lui. » (Mt. 27.19)
Laban. Dieu apparaîtra à Laban en songe (Gen. 31.24), après

que Jacob ait fui avec ses femmes. Dieu protégera Jacob, alors
dans l’ignorance, de la colère de Laban dont les théraphims (des
idoles) ont été dérobés par sa fille Rachel. Une injustice a été
évitée au moyen d’un songe divin !
« Mais Dieu apparut la nuit en songe [02472] à Laban, l’Ara-
méen, et lui dit : garde-toi de parler à Jacob ni en bien ni en
mal ! » (Gen. 31.24)
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Joseph. Une fois bras droit de Pharaon, Joseph se souviendra

des songes (Gen. 42.9) qu’il avait eu des années auparavant, et
qui prédisaient son règne sur ses frères.
« Joseph se souvint des songes [02492] qu’il avait eus à leur sujet,
et il leur dit : vous êtes des espions ; c’est pour observer les lieux
faibles du pays que vous êtes venus. » (Gen. 42.9)
Gédéon. Par l’intermédiaire d’un homme qui avait reçu un

songe (Jg. 7.13), Dieu encouragera Gédéon afin qu’il aille com-
battre Madian. Le camarade qui l’avait écouté, apportera l’inter-
prétation du songe et identifiera Gédéon comme celui qui délivre-
ra le peuple des mains de l’ennemi.
« Gédéon arriva ; et voici, un homme racontait à son camarade

un songe [02492]. Il disait : j’ai eu un songe ; et voici, un gâteau de
pain d’orge roulait dans le camp de Madian ; il est venu heurter
jusqu’à la tente, et elle est tombée ; il l’a retournée sens des-
sus dessous, et elle a été renversée. Son camarade répondit, et
dit : ce n’est pas autre chose que l’épée de Gédéon, fils de Joas,
homme d’Israël ; Dieu a livré entre ses mains Madian et tout le
camp. » (Jg. 7.13-14)
Joseph. Surpris par la grossesse de sa fiancée, Joseph pen-

sait rompre secrètement avec Marie. Mais un ange du Seigneur
lui apparut en songe (Mt. 1.20) et le rassura quant à la conception
miraculeuse de Jésus par le Saint-Esprit.
« Comme il y pensait, voici, un ange du Seigneur lui apparut en

songe [3677], et dit : Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre
avec toi Marie, ta femme, car l’enfant qu’elle a conçu vient du
Saint-Esprit » (Mt. 1.20)
Plus tard, Joseph recevra en songe (Mt. 2.13) la visite de l’ange

du Seigneur, afin de l’exhorter à fuir en Égypte. Hérode était alors
furieux et faisait tuer tous les enfants de deux ans et au-dessous.
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SONGES & VISIONS
Mt. 2.13 : « Lorsqu’ils furent partis, voici, un ange du Seigneur

apparut en songe [3677] à Joseph, et dit : lève-toi, prends le petit
enfant et sa mère, fuis en Égypte, et restes-y jusqu’à ce que je te
parle ; car Hérode cherchera le petit enfant pour le faire périr. »
Des Juifs dans les derniers temps. À la fin des temps, les Juifs
qui reconnaîtront Jésus comme leur Messie, se convertiront et
recevront le Saint-Esprit. En ce temps-là, les vieillards auront des
songes (Joël 2.28 ; Ac. 2.17). Cette prophétie, reprise par Pierre
lors de son discours à la Pentecôte (Ac. 2.16 à 21), a été par-
tiellement accomplie le jour de la Pentecôte. Mais comme il est
dit « dans les derniers temps », cela signifie qu’il y a encore un
accomplissement à venir. Les évènements décrits par Joël n’ont
pas encore eu lieu.
« Après cela, je répandrai mon esprit sur toute chair ; vos fils et
vos filles prophétiseront, vos vieillards auront des songes [02472], et
vos jeunes gens des visions. » (Joël 2.28)
« Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Es-
prit sur toute chair ; vos fils et vos filles prophétiseront, vos
jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des
songes [1797]. » (Ac. 2.17)
Résumé n° 1
B Dieu s’était adressé autrefois en songe, aussi bien à des
croyants qu’à des incroyants.
C Dans la plupart des cas, des rois étaient concernés par les
songes, ainsi que des personnes qui leur étaient proches ou qui
avaient un lien particulier avec eux.
Dans le Nouveau Testament, plusieurs personnes en relation
avec la naissance de Jésus recevront des songes. Mais n’ou-
blions pas que Jésus était aussi un Roi !
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D Les non-croyants qui recevaient un songe n’en compre-

naient jamais le sens. Ils avaient besoin systématiquement d’un
croyant pour interpréter leur songe. Seules quelques personnes
ont eu cette capacité. Mais Joseph avouera humblement à
Pharaon que c’était Dieu seul qui pouvait expliquer les songes
(Gen. 41.16).
E Pour aujourd’hui - Comme nous l’avons remarqué, la plu-
part des personnes qui avaient reçu un songe autrefois étaient
des souverains ou des proches. Les situations étaient particu-
lières et pas nécessairement comprises par les protagonistes.
Par conséquent, il nous faut comprendre que Dieu s’est révélé à
une époque spéciale de manière spécifique. En faisant cela, il n’a
pas universalisé ce type de révélation pour tous les siècles à ve-
nir. De nos jours, nous avons la Parole de Dieu qui est sa pleine
révélation. C’est pourquoi Dieu n’a plus besoin d’user du songe
pour dévoiler ses projets à une personne. Il a déjà tout dit !
OBJECTIFS DES SONGES

À présent nous chercherons à nous intéresser aux objectifs
des songes envoyés par Dieu. Le but est de savoir pourquoi cer-
taines personnes recevaient des songes. Cette étude nous per-
mettra également de découvrir que de nombreux songes avaient
toujours une nature prophétique.
Les différentes utilités des songes

1) Pour avertir :
Nous l’avons vu plus haut, le but du songe était de sauver le
roi Abimélec d’une mort injuste. Pour cela, Dieu interviendra par
un songe (Gen. 20.3), afin de le délivrer de la supercherie d'Abra-
ham.
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SONGES & VISIONS
« Alors Dieu apparut en songe [02472] à Abimélec pendant la nuit,

et lui dit : voici, tu vas mourir à cause de la femme que tu as en-
levée, car elle a un mari. » (Gen. 20.3)
Après avoir servi Laban durant plusieurs années, Dieu deman-

dera à Jacob de le quitter. Furieux à cause de son départ précipi-
té, Laban le poursuivra aussitôt. Mais durant une nuit, le Seigneur
lui apparaîtra en songe (Gen. 31.24) en lui commandant de ne
pas parler à Jacob ni en bien ni en mal. Par ce songe, l’Éternel
préservera son serviteur du courroux de Laban.
« Mais Dieu apparut la nuit en songe [02472] à Laban, l’Ara-
méen, et lui dit : garde-toi de parler à Jacob ni en bien ni en
mal ! » (Gen. 31.24)
2) Pour encourager une personne :

Gédéon, comme nous l’avons déjà vu plus haut, sera encou-
ragé par un homme qui avait eu un songe (Jg. 7.13 ; 7.15) et
l’interprétation de son ami. Ce songe lui donnera du courage et
confortera sa mission à l’encontre de Madian.
« Lorsque Gédéon eut entendu le récit du songe [02472] et son
explication, il se prosterna, revint au camp d’Israël, et dit : le-
vez-vous, car l’Éternel a livré entre vos mains le camp de Ma-
dian. » (Jg. 7.15)
3) Pour bénir le roi :

Lorsque Salomon devint roi, l’Éternel s’adressa à son serviteur
durant la nuit par un songe (1 R. 3.5, 15). Le but était de deman-
der à Salomon tout ce que son cœur désirait. Dieu voulait bénir
le jeune roi et le combler de toutes ses richesses. Ainsi, le songe
avait aussi pour vocation de bénir une personne.
« À Gabaon, l’Éternel apparut en songe [02472] à Salomon pen-
dant la nuit, et Dieu lui dit : demande ce que tu veux que je te
donne. » (1 R. 3.5)
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4) Pour éviter une séparation :

Dieu avertira Joseph en songe (Mt. 1.20), afin qu’il comprenne
que la conception de Jésus était miraculeuse. Dieu a préservé le
couple par le moyen d’un songe.
« Comme il y pensait, voici, un ange du Seigneur lui apparut en
songe [3677], et dit : Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre
avec toi Marie, ta femme, car l’enfant qu’elle a conçu vient du
Saint-Esprit » (Mt. 1.20)
5) Pour éviter un danger :

Dieu préviendra encore Joseph par le moyen d'un songe
(Mt. 2.13), car le roi Hérode cherchait à faire tuer tous les enfants
de deux ans et en dessous. Dieu protégera son Fils, afin qu'il
poursuive la mission pour laquelle il avait quitté le ciel et la gloire.
« Lorsqu’ils furent partis, voici, un ange du Seigneur apparut en
songe [3677] à Joseph, et dit : lève-toi, prends le petit enfant et sa
mère, fuis en Égypte, et restes-y jusqu’à ce que je te parle ; car
Hérode cherchera le petit enfant pour le faire périr. » (Mt. 2.13)
Nous avons déjà évoqué l’épisode que vivront les mages. Le

songe (Mt. 2.12) qu’ils recevront de Dieu leur permettra de ne
pas participer aux projets meurtriers de Hérode à l'encontre du
Roi des juifs. Une fois encore, Dieu gardera son Fils des ruses
du diable.
« Puis, divinement avertis en songe [3677] de ne pas retourner
vers Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin. »
(Mt. 2.12)
La nature prophétique des songes

Jacob. Jacob avait vu en songe (Gen. 31.10) l’avenir de son
troupeau. Dieu lui montrait ainsi comment faire prospérer son
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SONGES & VISIONS
troupeau avant de quitter Laban.
« Au temps où les brebis entraient en chaleur, je levai les yeux,

et je vis en songe [02472] que les boucs qui couvraient les brebis
étaient rayés, tachetés et marquetés. » (Gen. 31.10)
Joseph. Un peu maladroit, Joseph racontera à ses frères les

songes (Gen. 37.5 ; voir Gen. 37. 6, 8, 9, 10, 19, 20) qu’il avait
eu et qui semblaient prédire qu’il régnerait un jour sur eux. Évi-
demment, cela ne leur a pas plu, déjà qu’ils ne l’aimaient pas
beaucoup ! Mais bien des années plus tard, ils durent reconnaître
que ses songes étaient vraiment d'origine divine et s’étaient ac-
complis parfaitement.
« Joseph eut un songe [02472], et il le raconta à ses frères, qui le

haïrent encore davantage. » (Gen. 37.5)
Pharaon. Dieu annoncera à Pharaon au moyen d’un songe

(Gen. 41.7 ; Gen. 41.1) qu’une famine sévère allait frapper le
pays. En se révélant ainsi au roi d’Égypte, le Seigneur permettra
non seulement de protéger le pays, mais aussi de conduire Jacob
en Égypte pour le faire prospérer et devenir une grande nation.
Des années plus tard, le songe s’était accompli : sept ans de fa-
mine succéderont aux sept années de bénédictions
« Les épis maigres engloutirent les sept épis gras et pleins.

Et Pharaon s’éveilla. Voilà le songe [02472]. » (Gen. 41.7 ; voir
Gen. 41.8, 11, 12, 15, 17, 22, 25, 26, 32)
« Au bout de deux ans, Pharaon eut un songe [02492]. Voici, il se
tenait près du fleuve. » (Gen. 41.1 ; voir Gen. 41. 5, 11, 15)
L’échanson et le chef des panetiers auront chacun un songe

(Gen. 40.5), mais ils n’en comprendront pas la signification. Dans
ce cas précis, Dieu permettra que ces proches du roi aient un
songe. Cela conduira Joseph plus tard, par le biais de l’échanson,
à interpréter le songe de Pharaon concernant les sept années
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d’abondance et de sécheresse que connaîtrait le pays d’Égypte.

Le Seigneur travaille aujourd’hui avec les hommes, quels qu’ils
soient, pour accomplir parfaitement et infailliblement son plan di-
vin.
Nebucadnetsar. Le songe (Dn. 2.1 ; Dn. 2.4 ; 2.45) que Dieu

enverra au roi Nebucadnetsar avait pour but de prophétiser
les prochains empires des nations. Ils se succéderont jusqu’au
royaume de Christ, lorsqu'il reviendra en gloire à la fin des temps.
Ici, l’Éternel démontre sa souveraineté et son omniscience sur les
hommes et leurs souverains. Une fois encore, la nature du songe
était prophétique.
« La seconde année du règne de Nebucadnetsar, Nebucadnet-
sar eut [02492] des songes [02472]. Il avait l’esprit agité, et ne pouvait
dormir. » (Dn. 2.1)
« Les Chaldéens répondirent au roi en langue araméenne : O roi,
vis éternellement ! dis le songe [02493] à tes serviteurs, et nous en
donnerons l’explication. » (Dn. 2.4 ; voir Dn. 2.5, 6, 7, 9 ; 7.1)
« C’est ce qu’indique la pierre que tu as vue se détacher de la
montagne sans le secours d’aucune main, et qui a brisé le fer,
l’airain, l’argile, l’argent et l’or. Le grand Dieu a fait connaître au
roi ce qui doit arriver après cela. Le songe [02493] est véritable, et
son explication est certaine. » (Dn. 2.45)
Les prophètes. Dieu lui-même déclarera qu’il s’adressait aux

prophètes par des visions et des songes (Nb. 12.6). Le songe
était clairement lié à la prophétie et à l’annonce d’événement que
Dieu seul pouvait connaître.
« Et il dit : écoutez bien mes paroles ! Lorsqu’il y aura parmi vous
21
SONGES & VISIONS
un prophète, c’est dans une vision que moi, l’Éternel, je me révé-

lerai à lui, c’est dans un songe [02472] que je lui parlerai. » (Nb. 12.6)
Résumé n° 2
B Dieu est intervenu autrefois par le moyen du songe, afin
d’avertir solennellement des personnes qui allaient commettre
une injustice. Le songe avait un objectif précis.
C Dieu s’était également révélé par des songes, dans le but
de protéger ses serviteurs, de les encourager, de bénir le roi, ou
encore de protéger Jésus au moment de son incarnation.
D Le songe se caractérisait dans la plupart des cas par le
fait qu’ils annonçaient un avenir proche ou lointain. Ces prophé-
ties concernaient aussi bien des peuples que des empires, des
hommes simples et des rois. En cela, nous pouvons affirmer que
les songes étaient clairement prophétiques et attendaient un ac-
complissement certain.
E Pour aujourd’hui - Comme nous venons de le remarquer,
de nombreux songes avaient une nature prophétique. Ils an-
nonçaient un avenir proche ou lointain selon les cas. Beaucoup
d’entre elles se sont réalisées dans le passé, mais d’autres at-
tendent encore leur accomplissement.
Selon l’épître de Paul aux Corinthiens, les prophéties cesse-
ront lorsque le « parfait » viendra (1 Cor. 13.8-9). Ce « parfait »
concernait la formation du canon biblique3. Comme nous possé-
dons la Bible actuellement, c’est-à-dire la révélation complète de
Dieu aux hommes, ce dernier ne communique plus par des pro-
phéties ou par des songes. C’est pourquoi, ne confondons pas
de simples rêves liés à nos activités, avec des songes employés
autrefois par le Seigneur. Si nous avions encore des songes —
et donc des prophéties — nous devrions ajouter ces nouvelles
3. Voir discussion à ce sujet dans Le parler en langues, Emmanuel Fischer,

France, Éditions Je Croix, 2014, p. 37 et suivantes.
22
révélations de Dieu dans les Écritures. Or elle avertit clairement

que « si quelqu’un retranche quelque chose des paroles du livre
de cette prophétie, Dieu retranchera sa part de l’arbre de la vie et
de la ville sainte, décrits dans ce livre. » (Apo. 22.19).
CARACTÉRISTIQUES DES SONGES

Nous allons maintenant découvrir l’origine des songes, afin de
distinguer entre ceux venaient de Dieu et ceux plus communs
et propres aux hommes. Nous chercherons également les dif-
férentes circonstances des songes. Puis nous verrons qu’ils
avaient un impact terrible sur les personnes qui les recevaient.
Enfin, nous nous intéresserons à leur contenu, c’est-à-dire à ce
que leurs protagonistes voyaient durant cette expérience.
L’origine des songes

1) Des occupations quotidiennes :
Selon la Bible, les songes (Ecc. 5.2) étaient dans la plupart
des cas liés à la multitude des occupations des hommes durant
la journée. Il faut donc ne pas confondre nos rêves quotidiens qui
naissent et s’évaporent au grès de nos journées de travail ou de
loisirs, avec l’expérience dont nous parlons dans ce chapitre. Le
songe biblique n’a rien à voir avec la banalité de nos rêves, aussi
impressionnants soient-ils.
« Car, si les songes [02472] naissent de la multitude des occupa-

tions, la voix de l’insensé se fait entendre dans la multitude des
paroles. » (Ecc. 5.3)
2) Dieu parle de plusieurs manières :

Dans le livre de Job, nous constatons que Dieu semblait parler
tantôt par des songes (Job 33.15), tantôt par des visions noc-
23
SONGES & VISIONS
turnes. Mais nous oublions souvent le verset qui suit, car Elihu,
qui était l’auteur de cette réflexion, déclarait aussi que les songes
avaient pour but d’avertir ou de donner des ordres à leurs desti-
nataires. Un songe de Dieu n’était pas un pur hasard, mais avait
un but.
dormis sur leur couche. Alors il leur donne des avertissements et
met le sceau à ses instructions » (Job 33.15-16)
Circonstances des songes

1) Durant un profond sommeil :
Dieu communiquait par des songes (Job 33.15), généralement
durant le sommeil de l’homme, et particulièrement quand ils dor-
maient profondément.
dormis sur leur couche. » (Job 33.15)
2) Durant la nuit :
L’échanson et le panetier, qui avaient été mis en prison par
Pharaon, reçurent chacun un songe (Gen. 40.5). Il était précisé
que c’était durant la nuit que cela se produisit.
3) Les songes sont éphémères :

Dans les versets suivants, le terme « songe » (Job 20.8 ;
Ps. 73.20) était employé sous une forme métaphorique. Il décri-
24
vait le triomphe éphémère du méchant et sa disparition certaine.
« Il (le méchant) s’envolera comme un songe [02472], et on ne le trou-

vera plus ; Il disparaîtra comme une vision nocturne » (Job 20.8)
« Comme un songe [02472] au réveil, Seigneur, à ton réveil, tu re-
pousses leur image. » (Ps. 73.20)
Dans le Psaume, les hommes étaient décrits comme étant
semblables à un songe (Ps. 90.5). Comme ce dernier, leur nature
avait pour caractéristique d'être éphémère et vite oubliée.
« Tu les emportes, semblables à un songe [08142]

, qui, le matin,
passe comme l’herbe » (Ps. 90.5)
4) Dans l’esprit :
Il était précisé également que Daniel avait eu un songe
(Dn. 7.1) dans son esprit, c’est-à-dire dans sa tête.
« La première année de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut

un songe [02493] et des visions de son esprit, pendant qu’il était sur
sa couche. » (Dn. 7.1)
Impact des songes sur ceux qui les recevaient

1) Les songes épouvantent :
Selon les différents témoignages bibliques, les songes
(Job 7.14) effrayaient et épouvanter leurs destinataires. Nous
sommes loin des rêves ou les cauchemars que nous faisons du-
rant notre nuit de sommeil.
« C’est alors que tu m’effraies par des songes [02472]

, que tu
m’épouvantes par des visions. » (Job 7.14)
2) Les songes agitent l’esprit :

Après avoir reçu un songe (Dn. 2.1, 3), l’esprit de Nébucad-
25
SONGES & VISIONS
netsar sera agité. C’est dire l’impact que les songes pouvaient
avoir sur l’homme. Ils ne semblaient pas que cette expérience fût
agréable. De plus, le caractère énigmatique du songe semblait
aussi vivement le troubler.
« Le roi leur dit : j’ai eu un songe [02472] ; mon esprit est agité, et je
voudrais connaître ce songe. » (Dn. 2.3)
Contenu des songes

1) Des anges :
Jacob verra les anges de Dieu en songe (Gen. 28.12). Ils mon-
taient et descendaient sur une échelle depuis la terre jusqu’au
ciel, afin de lui rappeler que l’Éternel était présent et prenait soin
de lui.
« Il eut un songe [02492]. Et voici, une échelle était appuyée sur la
terre, et son sommet touchait au ciel. Et voici, les anges de Dieu
montaient et descendaient par cette échelle. » (Gen. 28.12)
2) Un ange :
Joseph recevra la visite d’un ange dans un songe (Mt. 2.13,
19, 22). Ce messager de Dieu venait pour l’avertir des projets
meurtriers d’ Hérode à l’encontre de Jésus et lui commander de
fuir en Égypte pour qu'il ait la vie sauve.
« Lorsqu’ils furent partis, voici, un ange du Seigneur apparut en
songe [3677] à Joseph, et dit : lève-toi, prends le petit enfant et sa
mère, fuis en Égypte, et restes-y jusqu’à ce que je te parle ; car
Hérode cherchera le petit enfant pour le faire périr. » (Mt. 2.13)
Résumé n° 3
B La Bible explique que les songes étaient dans la plupart
26
des cas le produit des activités de l’homme, et qu’ils n’avaient

donc aucune importance. Avoir des songes ne signifiait pas for-
cément que Dieu avait parlé. Il faut donc distinguer les songes
provenant de Dieu et ceux qui n’ont aucune utilité.
C La plupart des songes que nous avons étudiés, se dérou-
laient la nuit durant le sommeil, voire durant un profond sommeil.
D Les songes étaient parfois de nature prémonitoire et an-
nonçaient dans d’autres circonstances l’avenir d’une personne ou
d’une nation.
E Les songes sont décrits par la Bible comme étant éphé-
mères, se passant dans l’esprit de l’homme, et pour certains,
comme étant effrayant au point d’agiter l’esprit du destinataire. À
vrai dire, il n’était pas plaisant d’avoir un songe ! À se demander,
pourquoi tant de gens aujourd’hui les recherchent !
F Les songes permettaient dans certains cas de voir un ange.
Mais cela n’était pas donné à tous, car lorsqu’un ange s’adressait
à un homme, c’était pour lui confier généralement une mission
qu’il devait réaliser.
G Pour aujourd’hui - L’homme fait beaucoup de rêves à
cause de ses activités quotidiennes. Mais il ne faut pas confondre
nos petits rêves ou nos cauchemars, avec les songes terrifiants
que Dieu avait accordés autrefois à différentes personnes et à
une époque bien particulière. Le songe biblique n’est donc pas à
confondre avec nos rêves quotidiens.
QUI EXPLIQUAIT LES SONGES ?

La Bible déclare que les songes avaient besoin d’explication,
car plusieurs des destinataires ne comprenaient pas ce qu’ils
venaient d’expérimenter. C’est pourquoi nous allons chercher à
savoir qui pouvait expliquer les songes, et qui avait la mission de
les transmettre.
27
SONGES & VISIONS
Les songes avaient besoin d’une explication

En parcourant les différentes expériences des personnes
qui avaient reçu un songe (Gen. 40.5-9), nous constatons qu’ils
avaient besoin d’une véritable explication. Dans la plupart des
cas, il était impossible de les expliquer soi-même.
cation distincte . » (Gen. 40.5)
À Dieu appartenait l’explication des songes

En étudiant les Écritures, nous comprenons que les explica-
tions des songes (Gen. 40.8) n’appartenait qu’à Dieu. Comme il
en était la source, lui seul savait ce qu’ils voulait communiquer à
ses serviteurs.
« Ils lui répondirent : nous avons eu un songe [02472], et il n’y a
personne pour l’expliquer. Joseph leur dit : n’est-ce pas à Dieu
qu’appartiennent les explications ? Racontez-moi donc votre
songe. » (Gen. 40.8)
Dieu était également le seul qui pouvait révéler les secrets

contenus dans les songes (Dn. 2.28).
« Mais il y a dans les cieux un Dieu qui révèle les secrets, et qui
a fait connaître au roi Nebucadnetsar ce qui arrivera dans la suite
des temps. Voici ton songe [02493] et les visions que tu as eues sur
ta couche. » (Dn. 2.28)
Mais parfois le Seigneur refusait manifestement de répondre

par songes (1 Sam. 28.6, 15), comme ce fut le cas pour le roi
Saül, à cause de ses nombreux péchés.
« Saül consulta l’Éternel ; et l’Éternel ne lui répondit point, ni par
28
des songes [02472], ni par l’urim, ni par les prophètes. » (1 Sam. 28.6)
Des hommes choisis par Dieu expliquaient les songes

Dieu avait permis à Joseph de pouvoir expliquer des songes
lorsqu’il se trouva à la cour de Pharaon (Gen. 40.16). Cela n’était
en rien une faculté personnelle. Cette capacité était totalement
dépendante de Dieu et propre à une situation.
« Le chef des panetiers, voyant que Joseph avait donné une expli-
cation favorable, dit : voici, il y avait aussi, dans mon songe [02472],
trois corbeilles de pain blanc sur ma tête. » (Gen. 40.16)
Cette même faculté avait été accordée à Daniel. Curieusement

ses compagnons de captivité en étaient privés. Dieu donnera en
plus à Daniel le pouvoir de deviner le songe (Dn. 1.17 ; Dn. 2.26,
36) du roi, sans même en avoir entendu le contenu (Dn. 2.26-28).
« Dieu accorda à ces quatre jeunes gens de la science, de l’in-
telligence dans toutes les lettres, et de la sagesse ; et Daniel
expliquait toutes les visions et tous les songes [02472]. » (Dn. 1.17)
expliquait toutes les visions et tous les songes [02472]. » (Dn. 2.26)
Résumé n° 4
B Les songes qui venaient de Dieu avaient nécessairement
besoin d’une clarification.
C Dieu seul pouvait donner l’explication des songes, puisqu’il
en était l’instigateur. Il révélait les secrets des songes à ceux qu’il
avait souverainement choisis.
D Dieu pouvait également refuser des songes à ceux qui lui
29
SONGES & VISIONS
désobéissaient. Ainsi, Dieu prend garde à celui à qui il accordait

un songe. Il fallait certainement beaucoup de maturité spirituelle
pour faire partie des « heureux » bénéficiaires.
EDans l’Ancien Testament, seulement quelques personnes
avaient reçu la faculté d’expliquer les songes. Cela n’était donc
pas donné à tous, mais uniquement à ceux que Dieu avait choisis.
F Pour aujourd’hui - Au fur et à mesure que nous avançons
dans notre étude, nous remarquons que les songes qui avaient
une origine divine étaient rares et propres à des situations don-
nées. Les cas très rares démontrent que ce n’était pas une ex-
périence banale. C’est pourquoi, ne confondons pas nos simples
rêves avec les songes venant de l’Éternel. D’ailleurs, à quoi bon
faire attention à nos rêves si personne ne peut les interpréter !
LE SONGE ET SON ASPECT NÉGATIF

Si Dieu communiquait parfois par des songes, il dénonçait
aussi ceux qui prétendaient en recevoir de sa part. Ainsi, nous
découvrons dans la Bible qu’il existait des fabulateurs dont les
songes n’étaient pas agréés par le Seigneur et dont la nature
mauvaise détournait allègrement le peuple de son Dieu.
Les songeurs que Dieu n’avait pas agréés

1) Dieu avertit les faux songeurs :
La Bible démontre que l’Éternel avertissait solennellement
ceux qui prétendaient faussement recevoir de lui des songes.
Dans certains cas, les faux songeurs (Deut. 13.1-5) servaient de
test pour de découvrir si le peuple voulait obéir à l’Éternel, ou s’il
se plaisait à accepter les mensonges de ces charlatans.
« S’il s’élève au milieu de toi un prophète ou un songeur [02472] qui
t’annonce un signe ou un prodige » (Deut. 13.1)
30
2) Les faux songeurs risquent la peine de mort :

La Bible avertie qu’il ne faut pas prendre garde aux paroles
de ces mauvais songeurs (Deut. 13.1, 3, 5 ; Jér. 23.25 ; 29.8),
car leur objectif était de se révolter contre Dieu. Pour cela, ils
risquaient la peine de mort.
Si l’on doit être prudent avec ce genre de personnes, et hélas il
en existe de plus en plus aujourd’hui, soyons aussi prudents avec
nos propres expériences.
« Ce prophète ou ce songeur [02472] sera puni de mort, car il a

parlé de révolte contre l’Éternel, votre Dieu, qui vous a fait sortir
du pays d’Égypte et vous a délivrés de la maison de servitude,
et il a voulu te détourner de la voie dans laquelle l’Éternel, ton
Dieu, t’a ordonné de marcher. Tu ôteras ainsi le mal du milieu de
toi. » (Deut. 13.5)
3) Les hommes entraînés par leurs rêveries :

Dans l’épître de Jude, nous découvrons des hommes sans
respect pour les autorités, et qui se laissaient entraîner par leurs
rêveries/songes (Jd. 1.8). Leur façon d’agir n’était pas agréée par
Dieu, car leurs ambitions nourrissaient la chair.
« Malgré cela, ces hommes aussi, entraînés par leurs rêve-

ries [1797], souillent pareillement leur chair, méprisent l’autorité et
injurient les gloires. » (Jd. 1.8)
Le danger des mauvais songes

1) Détourner le peuple de Dieu :
Les songes (Jér. 23.27-32 ; 29.8), dont le contenu était men-
songer, avait pour conséquence de détourner le peuple de Dieu,
au point même de l’oublier complètement. C’est dire le captieux
impact et le danger réel de tels songes, et cela même sur les
croyants !
31
SONGES & VISIONS
« Ils pensent faire oublier mon nom à mon peuple par les songes
[02472]
que chacun d’eux raconte à son prochain, comme leurs
pères ont oublié mon nom pour Baal. » (Jér. 23.27)
2) Les mauvais songes sont inutiles :

Les songes (Jér. 23.32) qui n’avaient pas une origine divine
étaient condamnés par Dieu. Non seulement ils ne servaient à
rien, mais en plus ils détournaient délibérément le peuple de la
volonté de Dieu. Il existait donc des songes sans intérêt et né-
fastes pour ceux qui les écoutaient.
« Voici, dit l’Éternel, j’en veux à ceux qui prophétisent des

songes [02472] faux, qui les racontent, et qui égarent mon peuple
par leurs mensonges et par leur témérité ; je ne les ai point en-
voyés, je ne leur ai point donné d’ordre, et ils ne sont d’aucune
utilité à ce peuple, dit l’Eternel. » (Jér. 23.32)
Nature des mauvais songes

1) Vains :
L’ecclésiaste rappelle que les mauvais songes (Ecc. 5.7)
étaient également considérés comme une vanité. En somme, ils
ne servaient à rien si la source n’était pas divine, tout comme nos
rêves quotidiens qui ne sont que le produit de nos activités.
« Car, s’il y a des vanités dans la multitude des songes [02472], il

y en a aussi dans beaucoup de paroles ; c’est pourquoi, crains
Dieu. » (Ecc. 5.7)
2) Mensonges :
Les songes (Zach. 10.2) d’origine douteuse avaient une mau-
vaise influence à cause de leur aspect mensonger et de la fausse
consolation qu’ils apportaient au peuple. Une fois encore la Bible
déclare qu’il existait des songes qui n’avaient aucune importance,
32
vu la vanité de leur contenu. Les songes n'étaient pas obligatoi-

rement le fait de Dieu.
« Car les théraphim ont des paroles de néant, les devins prophé-
tisent des faussetés, les songes [02472] mentent et consolent par
la vanité. C’est pourquoi ils sont errants comme un troupeau, ils
sont malheureux parce qu’il n’y a point de pasteur. » (Zach. 10.2)
3) Occultes :
Les songes qui ne venaient pas de Dieu étaient aussi com-
parés à des actes d’astrologues. En l’occurrence, ces songes
(Jér. 27.9) fallacieux avaient des origines occultes et servaient
le diable plutôt que Dieu. Une fois encore, comprenons combien
il faut être prudent avec ces personnes qui prétendent parler de
Dieu, et qui finalement servent son ennemi sans le savoir.
« Et vous, n’écoutez pas vos prophètes, vos devins, vos songeurs
[02472]
, vos astrologues, vos magiciens, qui vous disent : vous ne
serez point asservis au roi de Babylone ! » (Jér. 27.9)
Résumé n° 5
B La Bible révèle donc qu’il existait autrefois de faux songeurs
dont les messages ne venaient pas de Dieu. Il faut donc prendre
conscience que, si de tels hommes sévissaient jadis, nous ren-
controns encore aujourd’hui de tels illuminés qui préfèrent se lais-
ser entraîner par l’orgueil de leurs songes, plutôt que de suivre le
Seigneur.
C La nature néfaste de ces faux songes se découvre dans la
sentence que Dieu leur accordait sans appel : la peine de mort !
Le jugement divin devrait nous conduire aujourd’hui à plus de
circonspection, quant à l’interprétation de nos propres songes, et
en particulier, concernant l’autorité que l’on accorde à ces rêveurs
« professionnels ».
33
SONGES & VISIONS
D Les Écritures révèlent que les faux songes pouvaient

avoir une influence nuisible et dévastatrice sur le peuple. Dans
le cas où les songes étaient mensongers, ils détournaient sans
vergogne les hommes de Dieu et de sa volonté. Voilà pourquoi
l’Éternel les punissait aussi sévèrement.
E Dieu considérait que les mauvais songes étaient vains, inu-
tiles et mensongers. Ce qui est plus grave, c’est que certains de
ces songes avaient des origines occultes ! Ne l’oublions pas, le
diable se déguise en ange de lumière (2 Cor. 11.14) et est ca-
pable de faire passer de la contrefaçon pour parole d’Évangile.
La prudence est donc requise à l’égard de ces faux prophètes
dont la muse pernicieuse habite les profondeurs de l’enfer !
F Pour aujourd’hui - Nous l’avons dit, les songes ne sont plus
le moyen de Dieu pour communiquer avec les croyants. Même s’il
existe aujourd’hui des faussaires qui pensent que Dieu leur parle
par des songes, comprenons qu’ils ne viennent pas de Dieu. Ces
personnes existent seulement parce d’autres leur accordent du
crédit. Aussi, rejetons leurs faux enseignements qui ne nour-
rissent que la chair, et prenons le temps de lire la Bible dans
laquelle Dieu désire communiquer son message.
AUTRES UTILISATIONS DU MOT « SONGE »

En étudiant les différents mots qui concernent le songe, nous
découvrons qu’ils pouvaient aussi traduire des formes poétiques
ou des métaphores.
Le songe était comparé au sommeil

Dans plusieurs versets de l’Ancien Testament, le mot « songe »
était comparé au sommeil ou au réveil après le sommeil, ou
encore au fait de dormir (Gen. 28.16 ; 31.40 ; Jg. 16.14, 20 ;
Esth. 6.1 ; Job 14.12 : Ps. 76.6 ; 127.2 ; Prov. 3.24 ; 4.16 ; 6.4,
34
9, 10 ; 20.13 ; 24.33 ; Ecc. 5.11 ; 8.16 ; Jér. 31.26 ; 51.39, 57 ;

Dn. 2.1 ; Zach. 4.1).
« Jacob s’éveilla de son sommeil [08142] et il dit : certainement,

l’Eternel est en ce lieu, et moi, je ne le savais pas ! » (Gen. 28.1)
Utilisation métaphorique
Le mot « songe » pouvait être encore employé de façon mé-
taphorique pour décrire le rêve (Ps. 126.1). Il évoquait également
le rétablissement (Es. 38.16) ou décrivait la vigueur des nou-
veau-nés par exemple (Job 39.7)
« Cantique des degrés. Quand l’Éternel ramena les captifs de

Sion, nous étions comme ceux qui font un rêve [02492]. » (Ps. 126.1)
« Seigneur, c’est par tes bontés qu’on jouit de la vie, c’est par
elles que je respire encore ; tu me rétablis [02492], tu me rends à la
vie. » (Es. 38.16)
« Leurs petits prennent de la vigueur [02492] et grandissent en plein
air, ils s’éloignent et ne reviennent plus auprès d’elles. » (Job 39.7)
35
LE RÊVE
DANS LA BIBLE
_________________________________________________________
« Celui qui a une vision est surtout frappé par ce qu’il entend,
alors que celui qui fait un rêve l’est par ce qu’il voit. Il semble
aussi que l’être humain est davantage actif dans le cas d’une
vision. »4
Charles C. Ryrie
_________________________________________________________
VOCABULAIRE DU MOT « RÊVE »

Nous voulons à présent nous intéresser au rêve dans la Bible.
Moins fréquent, il se distingue du songe par sa nature. Ainsi, nous
ne trouvons que quatre mots dans les Écritures qui évoquent le
ou les « rêves ». Curieusement, il n’est jamais fait mention du
verbe « rêver ».
Le mot « rêve » dans l’Ancien Testament

Dans l’Ancien Testament, nous rencontrons un premier mot
« chalam » (mlx) [02492]. Il revient vingt-neuf fois, mais n’est traduit
que trois fois par « rêve ».
4. Charles C. Ryrie, ABC de Théologie Chrétienne, Romanel-Sur-Lausanne, La

Maison de la Bible, 2005, p. 70
37
SONGES & VISIONS
Nous trouvons également le mot « hazah » (hzh) [01957] qui est

un hapax et qui traduit simplement la rêverie des hommes.
Le mot « rêve » dans le Nouveau Testament

En lisant le Nouveau Testament, nous découvrons le mot « le-
ros » (lhrov) [3026] qui ne se rencontre qu’une seule fois et désigne
la rêverie.
Un second terme, « enupniazomai » (enupniazomai) [1797], ap-
paraît deux fois. Il désigne le rêve, le songe, ainsi que la rêverie.
CARACTÉRISTIQUE DU RÊVE
Comme nous l’avons fait précédemment avec le songe,
nous allons rechercher les différents versets où se trouve le mot
« rêve », puis les classer par thème. Nous commencerons par
nous intéresser à ceux qui rêvent et découvrir les différents em-
plois du mot.
Ceux qui rêvaient

Le rêve (Ps. 126.1 ; Es. 29.8) est le fait des hommes. Comme
le déclare Job, nos rêves sont le produit des activités journalières.
Les rêves pouvaient aussi évoquer des désirs particuliers, tels
que la faim ou la soif.

« Comme celui qui a faim rêve [02492] qu’il mange, puis s’éveille,
l’estomac vide, et comme celui qui a soif rêve [02492] qu’il boit, puis
s’éveille, épuisé et languissant ; ainsi en sera-t-il de la multitude des
nations qui viendront attaquer la montagne de Sion. » (Es. 29.8)
38
Les rêves dans la Bible
Le rêve dans son aspect péjoratif

1) Rêver dans le sens de dormir sans agir :
Les gardiens de la maison de Dieu, c’est-à-dire ceux qui sont
censés garder Israël, étaient accusés par Esaïe de ne pas assu-
mer leurs responsabilités. Ces derniers préféraient se laisser aller
à la rêverie (Es. 56.10). Dieu condamnait ici les responsables du
peuple qui n’agissaient pas selon sa volonté.
« Ses gardiens sont tous aveugles, sans intelligence ; ils sont
tous des chiens muets, incapables d’aboyer ; ils ont des rêve-
ries [01957], se tiennent couchés, aiment à sommeiller. » (Es. 56.10)
2) Les rêveries des faux docteurs :

Dans l’épître de Jude, le Seigneur révélait que des faux doc-
teurs se laissaient entraîner par leurs rêveries (Jd. 1.8). Cette
attitude les avait conduits à se souiller, c’est-à-dire à polluer leur
chair par leurs fantasmes, comme le firent autrefois les habitants
de Sodome et Gomorrhe. De plus, ils dédaignaient les autorités
comme les israélites refusèrent l’autorité de Moïse dans le désert
ou celle de Dieu. Et enfin, ils injuriaient les gloires, certainement
les anges déchus, alors que l’archange Michel lui-même reste
respectueux même avec le diable (v. 9). Bref, ce genre de faux
docteurs ne faisaient que suivre leurs propres rêves. Aujourd’hui,
de tels personnages se multiplient confondant leurs ambitions
avec celles de Dieu. Beaucoup pensent obéir à Dieu, mais ne
réalisent pas qu’ils suivent seulement leur propre chair.
3) Rêverie dans le sens d’extravaguer :

Le mot « rêve » était également employé dans le sens d’extra-
vaguer (Lc. 24.11). Ainsi furent moqués les propos des femmes
qui revenaient du sépulcre de Jésus par les apôtres, car elles
39
SONGES & VISIONS
avaient prétendu que le Christ était ressuscité.

« Ils tinrent ces discours pour des rêveries [3026]
, et ils ne crurent
pas ces femmes. » (Lc. 24.11)
Résumé n° 6
B Les hommes ont rêvé et ils rêveront encore. Parmi eux,
des chefs irresponsables et paresseux, ou des faux docteurs qui
se laissaient entraîner par leurs rêveries. De telles personnes
agissent encore de nos jours pour des intérêts peu convenables.
Il s’agit donc d’avoir du discernement et de ne pas confondre
un simple rêve d’homme ou de femme avec le songe dont nous
avons défini les critères bibliques.
C Le rêve pouvait aussi être employé dans un sens métapho-
rique ou exprimer un fantasme.
D Pour aujourd’hui - Comme pour le songe, ne confondons
pas nos rêves avec les messages que Dieu donnait autrefois à
ses serviteurs. Et surtout, méfions-nous de ces imposteurs évan-
géliques qui croient être touchés directement par Dieu et dont les
ambitions sont bien plus souvent financières que spirituelles.
40
L’EXTASE
DANS LA BIBLE
________________________________________________________
VOCABULAIRE DU MOT « EXTASE »

Il n’existe qu’un seul mot grec dans le Nouveau Testament
pour parler de l’extase, « ekstasis » (ekstasiv) [1611] qui désigne
la stupéfaction, le tourment ou l’extase. Cette expérience pourrait
se définir ainsi : « Le mot ‘extase’ signifie littéralement un état
où l’âme est hors d’elle-même, élevée au-dessus de la sphère
ordinaire où elle se meut. Ce n’est plus alors par les sens qu’elle
perçoit les objets, mais par un contact immédiat avec une révéla-
tion qui lui est présentée. »5
Voici les sept versets dans lesquels se trouve le mot « ex-

tase » :
« Aussitôt la jeune fille se leva, et se mit à marcher ; car

elle avait douze ans. Et ils furent dans un grand étonne-
ment [1611] ». (Mc. 5.42)
« Elles sortirent du sépulcre et s’enfuirent. La peur et le trouble [1611]
les avaient saisies ; et elles ne dirent rien à personne, à cause de
leur effroi. » (Mc. 16.8)
5. L. Bonnet, A. Schroeder, La Bible Annotée NT2, Suisse, Emmaüs, 1994, p.

416.
41
SONGES & VISIONS
« Tous étaient dans l’étonnement [1611], et glorifiaient Dieu ; remplis

de crainte, ils disaient : nous avons vu aujourd’hui des choses
étranges. » (Lc. 5.26)
« Ils reconnaissaient que c’était celui qui était assis à la Belle
porte du temple pour demander l’aumône, et ils furent remplis
d’étonnement et de surprise [1611] au sujet de ce qui lui était arri-
vé. » (Ac. 3.10)
« Il eut faim, et il voulut manger. Pendant qu’on lui préparait à
manger, il tomba en extase [1611]. » (Ac. 10.10)
« J’étais dans la ville de Joppé, et, pendant que je priais, je tom-
bai en extase [1611] et j’eus une vision : un objet, semblable à une
grande nappe attachée par les quatre coins, descendait du ciel et
vint jusqu’à moi. » (Ac 11.5)
« De retour à Jérusalem, comme je priais dans le temple, je fus
ravi en extase [1611] » (Ac 22.17)
LES UTILISATIONS DU MOT

L’extase biblique, telle qu’elle est décrite dans les textes à
l’étude, est difficile à appréhender à cause du peu de versets qui
la décrivent. Néanmoins, en examinant les expériences de ceux
qui ont connu cette expérience, nous pouvons essayer d’en com-
prendre les objectifs et les circonstances. Nous verrons égale-
ment que le mot pouvait traduire des sentiments humains.
Protagonistes et objectif
1) Qui tombe en extase ?
Dans le Nouveau Testament, nous ne trouvons que deux per-
sonnes qui ont connu cette expérience. Tout d’abord Pierre, qui
connut son « extase » ( Ac. 10.10 ; 11.5) lorsqu’il eut une vision
sur le toit où il se tenait, et qui devra ensuite se rendre auprès
42
L'extase dans la Bible
de Corneille. Puis Paul, alors de retour à Jérusalem, et qui priait

dans le temple où il sera ravi en extase (Ac. 22.17).
Deux personnes seulement ont été les protagonistes de cette
expérience. Mais nous pouvons tout de même trouver un point
commun : ils étaient tous deux des apôtres. Faut-il alors com-
prendre que cette « extase biblique » faisait partie des diffé-
rents dons qui étaient seulement propres aux apôtres et qui ser-
vaient à l’avancement de l’Évangile (Héb. 2.4 ; Rom. 15.18-19 ;
2 Cor. 12.12) ? Dans ce cas, cette expérience n’est plus d’usage
aujourd’hui, comme certains dons apostoliques.
2) Objectifs de l’extase
L’extase (Ac. 22.17) que connut Paul avait pour but de l’éloi-
gner de Jérusalem qui refusait clairement le témoignage du Sei-
gneur. L’apôtre devra désormais annoncer la Bonne Nouvelle aux
nations. L’extase (Ac. 10.9-34 ; 11.5) de Pierre devait le conduire
à rompre avec ses préjugés, afin de lui faire comprendre que le
salut était aussi accordé aux païens.
Finalement, ces moments d’extase ont permis un grand boule-
versement dans l’annonce de l’Évangile, jusqu’alors focalisé sur
les Juifs. Dieu a employé ce moyen pour convaincre les apôtres
que les païens des nations pouvaient aussi être sauvés par Jé-
sus-Christ.
Notons encore que, dans les deux cas, les apôtres ont obéi
promptement au Seigneur, malgré leurs préjugés ou leurs am-
bitions personnelles. Il fallait certainement une grande maturité
spirituelle pour vivre cette expérience !
3) Circonstances de l’extase :
Paul, alors dans le temple, fut ravi en extase (Ac. 22.17) du-
rant un moment de prière. Pierre également tomba en extase
(Ac. 10.9-10) alors qu’il priait sur le toit. C’est donc durant un mo-
ment d’intimité avec le Seigneur que les deux apôtres connaîtront
ce moment particulier.
43
SONGES & VISIONS
4) Procédé de l’extase :
Paul connaîtra l'extase (Ac. 22.17) lorsqu’il revint à Jérusalem
pour prier un moment dans le temple. Il fut « ravi » en extase,
c’est-à-dire littéralement plongé ou tombé en extase. Pareille-
ment, Pierre « tomba » en extase (Ac. 10.9-34 ; 11.5).
Il est difficile de véritablement comprendre ce qui s’est passé
durant leur expérience. En parlant de Paul, MacArthur écrit : « Le
terme ekstasis (extase) décrit la seule expérience par laquelle
l’apôtre ait transcendé le monde naturel pour entrer dans une di-
mension surnaturelle et recevoir une révélation de Dieu. » 6
Autres emplois du mot

1) Extase traduisant l’étonnement :
Dans certains versets, le mot « extase » évoquait également
l’étonnement (Mc. 5.42) de la foule après la guérison d’une jeune
fille par Jésus, ou encore la surprise lors de la guérison du boi-
teux par Pierre (Ac. 3.10). Cet étonnement/extase conduisait fina-
lement à glorifier Dieu lors de la guérison des lépreux (Lc. 5.26) .
2) Extase traduisant l’effroi :

Le mot « extase » (Mc. 16.8) décrivait encore l’effroi que
connurent les femmes lorsqu’elles rencontrèrent un jeune
homme assis dans le sépulcre de Jésus. Il est écrit que la peur
et le trouble les avaient saisies. Aussi, l’extase, dans son sens
général, ne devait pas être une expérience facile à vivre.
Résumé n° 7
B L’extase semblait ne concerner que la période apostolique,
6. Mac Arthur John, Actes 13-28, Canada, Éditions Impact, 2001, p. 357-358
44
L'extase dans la Bible
puisqu’il n’y avait pas de cas semblable dans l’Ancien Testament.

C Dans la Bible, nous ne rencontrons que deux cas d’extase :
celui des apôtres Paul et de Pierre. Vu le peu d’exemples, il est
sincèrement difficile d’ériger une doctrine concernant l’extase.
Certainement qu’il serait préférable d’accepter humblement, que
seuls Paul et Pierre ont connu cette expérience, comme un don
qui était lié à leur apostolat.
D Nous pouvons encore remarquer que l’extase était peut-
être liée à la réception du Saint-Esprit à la Pentecôte et à son
activité en Paul et Pierre. Avant cette période, nous ne trouvons
aucun exemple.
E Le but de l’extase était pour Paul d’aller annoncer la Bonne
Nouvelle aux nations (Ac. 22.17-21). Pour Pierre, qui avait alors
des préjugés à l’encontre des païens, il devait comprendre que
le salut n’était pas accordé qu’aux seuls Juifs, mais à tous ceux
qui croiront en Jésus-Christ. L’extase de Pierre et de Paul avait
permis que l’Évangile soit annoncé à toutes les nations.
F Pour aujourd’hui - Si l’on considère que l’extase était propre
aux apôtres, et qu’il avait un but bien précis venant de Dieu,
ne faisons pas de nos rêves des temps d’extases. D’ailleurs, à
l’image des femmes dans le sépulcre, cette expérience ne devait
pas être très agréable !
45
LES VISIONS
DANS LA BIBLE
_________________________________________________________
« Les visions semblent avoir été une méthode supérieure de ré-

vélation, réservée aux personnes spirituellement matures. »7
Paul Enns
_________________________________________________________
VOCABULAIRE DU MOT « VISION »

Le mot « vision » dans l’Ancien Testament
Il existe huit mots hébreux et un mot araméen pour parler de
la vision dans l’Ancien Testament. Certains sont spécifiques à la
vision et d’autres ont un sens beaucoup plus général.
1) Les mots hébreux :

Dans l’Ancien Testament, nous trouvons quatre fois le mot
« machazeh » (hzxm) [04236] qui signifie la vision proprement dite.
Nous trouvons également le mot « chazah » (hzx) [02372] qui est
employé quarante-sept fois pour traduire le fait de faire un choix,
de voir, de connaître, de contempler, de révéler, de prophétiser et
d’avoir une vision.
7. Paul Enns, Introduction à la Théologie, France, Publication Chrétienne et

Éditions Clé, 2009,p. 267
47
SONGES & VISIONS
Un autre mot, « chozeh » (hzx) [02374] désigne davantage la per-

sonne qui reçoit la vision, tel que le voyant, le prophète ou celui
qui observe les astres. Il revient vingt-deux fois et traduit aussi le
nom Hozaï (2 Chro. 33.19).
Puis nous rencontrons le mot « chazown » (Nwzx) [02377] qui
évoque trente-quatre fois la vision, la révélation ou la prophétie.
Le terme « chazuwth » (twzx) [02380] se trouve également cinq fois
pour désigner la vision, un pacte ou une révélation.
Le mot « chizzayown » (Nwyzx) [02384] revient neuf fois et traduit
simplement la vision, tout comme « mar’ah » (mram) [04759] qui
employé onze fois et qui est rendu une fois par « miroir ».
Le dernier mot « mar’eh » (mram) [04758] à un sens beaucoup
plus général. Il revient quatre-vingt-deux fois pour traduire la vue,
le visage, l’apparence et la vision, etc.
2) Mot araméen :
Nous ne trouvons qu’un seul mot araméen dans l’Ancien Tes-
tament. Il s’agit de « chezev » (xwv) [02376]. Utiliser douze fois, il
traduit aussi bien la vision que l’apparence.
Le mot « vision » dans le Nouveau Testament

Nous rencontrons cinq mots grecs dans le Nouveau Testa-
ment qui évoque la vision. Le premier est « horasis » (orasiv) [3706]
employé trois fois pour évoquer la vision ou l’aspect de quelque
chose.
Le second mot est « optasia » (optasia) [3701] qui parle trois
fois de la vision et une fois de l’apparition des anges aux femmes
venues au tombeau de Jésus.
Le troisième mot est « horama » (orama) [3705] utilisé douze fois
et traduit la vision ou une apparition.
Plus largement employé, le mot « horao » (oraw) [3708] revient
cinquante-cinq fois. Il traduit textuellement le fait de fixer par le
48
Les visions dans la Bible
regard, et plus génériquement le fait de voir, de faire attention,

d’avertir ou d’apparaître.
Le dernier terme est « optanomai » (optanomai) [3700] qui par-
court le Nouveau Testament cinquante-sept fois. Il traduit éga-
lement le fait de voir, d’apparaître, de regarder ou d’avoir des
visions.
LES PROTAGONISTES DES VISIONS

Maintenant que nous avons découvert les différents mots qui
parlaient de la vision, nous voulons organiser par thème les dif-
férents versets dans lesquels les mots se trouvent. Ainsi, nous
chercherons les origines des visions, ceux qui les recevaient ou
qui étaient concernés par eux, et les différents noms donnés à
ceux qui recevaient des songes.
Origine des visions

1) Dieu :
La Bible affirme que Dieu avait parlé jadis à plusieurs per-
sonnes par le moyen des visions (Job 33.15). Mais toutes les
visions n’étaient pas envoyées systématiquement par Dieu, car
elles pouvaient être tout simplement les conséquences des acti-
vités journalières de l’homme.
« Il parle par des songes, par des visions [02384] nocturnes, quand
dormis sur leur couche. Alors il leur donne des avertissements et
met le sceau à ses instructions » (Job 33.15-16)
2) Jésus :
Le Seigneur Jésus s’était adressé à Ananias en vision
(Ac. 9.10). L’objectif était alors d’imposer les mains à Saul qui
49
SONGES & VISIONS
venait tout juste de se convertir, afin qu’il recouvre la vue et soit

baptisé.
« Or, il y avait à Damas un disciple nommé Ananias. Le Seigneur
lui dit dans une vision [3705] : Ananias ! Il répondit : me voici, Sei-
gneur ! » (Ac. 9.10)
Paul sera également encouragé par Christ au travers d’une

vision (Ac.18.9) afin qu’il aille annoncer sans crainte la Bonne
Nouvelle de l’Évangile.
« Le Seigneur dit à Paul en vision [3705] pendant la nuit : ne crains
point ; mais parle, et ne te tais point » (Ac. 18.9)
3) Un ange :
Un ange de Dieu s’adressera à Corneille par une vision
(Ac. 10.3). Ce centenier était un homme pieux et il craignait Dieu.
Il faisait la charité au pauvre du peuple et priait en permanence
Dieu.
Plus tard, Pierre lui aussi tombera en extase et sera conduit
auprès de Corneille, afin que ce dernier reçoive le Saint-Esprit.
« Vers la neuvième heure du jour, il vit clairement dans une vision
[3705]
un ange de Dieu qui entra chez lui, et qui lui dit : Corneille ! »
(Ac. 10.3)
4) Le Saint-Esprit :
Dans les derniers temps, le Saint-Esprit donnera des visions
(Ac. 2.17) aux jeunes gens. Ces faits se dérouleront lorsqu’une
partie des Juifs se convertira en reconnaissant que Jésus était
réellement, le Messie (voir Zach. 12.10).
« Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Es-
prit sur toute chair ; vos fils et vos filles prophétiseront, vos
jeunes gens auront des visions [3706], et vos vieillards auront des
songes. » (Ac. 2.17)
50
Ceux qui recevaient des visions

1) Les patriarches :
Abraham. Dieu s’était adressé à Abraham dans une vision
(Gen. 15.1), afin de le motiver et de lui faire comprendre qu’il était
une puissante protection pour lui.
« Après ces évènements, la parole de l’Eternel fut adressée à
Abram dans une vision [04236], et il dit : Abram, ne crains point ; je
suis ton bouclier, et ta récompense sera très grande. » (Gen. 15.1)
Jacob. À Beer-Schéba, Dieu s’adressera aussi à Jacob par le

biais d’une vision (Gen. 46.2).
« Dieu parla à Israël dans une vision [04759] pendant la nuit, et il dit :
Jacob ! Jacob ! Israël répondit : me voici ! » (Gen. 46.2)
Moïse. Bien plus tard, l’Éternel se révélera à Moïse par des vi-
sions (Nb. 12.8) à cause de sa grande fidélité. Selon le texte des
Nombres, Moïse semblait parler oralement à l’Éternel, recevoir
de lui les solutions aux énigmes, et même apercevoir une repré-
sentation de Dieu.
« Je lui parle bouche à bouche, je me révèle [04758] à lui sans
énigmes, et il voit une représentation de l’Éternel. Pourquoi donc
n’avez-vous pas craint de parler contre mon serviteur, contre
Moïse ? » (Nb. 12.8)
Après avoir passé quarante ans comme berger, Moïse recevra

la visite d’un ange dans un buisson ardent. Le but de cette appari-
tion/vision (Ac. 7.31 ; Ac. 7.30, 35) était de missionner Moïse afin
qu’il retourne en Égypte pour y délivrer le peuple hébreu qui était
alors sous le joug de l’esclavage.
« Moïse, voyant cela, fut étonné de cette apparition [3705] ; et,
comme il s’approchait pour examiner, la voix du Seigneur se fit
entendre » (Ac. 7.31)
51
SONGES & VISIONS
« Quarante ans plus tard, un ange lui apparut [3700], au dé-

sert de la montagne de Sinaï, dans la flamme d’un buisson en
feu. » (Ac. 7.30)
2) Les prophètes :
Amos. Amos, un berger qui était aussi un prophète, recevra
des visions (Am. 1.1) au sujet d’Israël. Indigné par le manque
de droiture du peuple et de son injustice, il devra dénoncer leur
péché et les jugements qui y étaient liés.
« Paroles d’Amos, l’un des bergers de Tekoa, visions [02372] qu’il
eut sur Israël, au temps d’Ozias, roi de Juda, et au temps de Jé-
roboam, fils de Joas, roi d’Israël, deux ans avant le tremblement
de terre. » (Am. 1.1)
Samuel. Le prophète Samuel, alors qu’il était encore très jeune,

recevra une vision (1 Sam. 3.1 ; 2 Sam. 7.17 ; 1 Sam. 3.15) de
Dieu. À cette époque, l’Éternel ne communiquait que très peu
avec les prophètes.
« Le jeune Samuel était au service de l’Éternel devant Eli. La
parole de l’Éternel était rare en ce temps-là, les visions [02377]
n’étaient pas fréquentes. » (1 Sam. 3.1)
« Samuel resta couché jusqu’au matin, puis il ouvrit les portes de
la maison de l’Éternel. Samuel craignait de raconter la vision [04759]
à Eli. » (1 Sam. 3.15)
Nathan. Nathan, un prophète qui vécut à l’époque de David et

de Salomon, recevra également des visions (1 Chro. 17.15) de la
part de Dieu.
« Nathan rapporta à David toutes ces paroles et toute cette vi-
sion [02384]. » (2 Sam. 7.17)
Esaïe. Le grand prophète Esaïe, obtiendra lui aussi des vi-

sions (2 Chro. 32.32) de Dieu.
52
« Le reste des actions d’Ezéchias, et ses œuvres de piété, cela

est écrit dans la vision [02377] du prophète Esaïe, fils d’Amots, dans
le livre des rois de Juda et d’Israël. » (2 Chro. 32.32)
Daniel. Durant son exil, Daniel sera le sujet de plusieurs vi-

sions (Dn. 8.1, 2, 15 ; Dn. 10.7, 8, 16) concernant l’avenir des
royaumes des nations. Elles lui seront communiquées par Dieu
et même par Jésus-Christ en personne.
« Moi, Daniel, je vis seul la vision [04759], et les hommes qui étaient
avec moi ne la virent point, mais ils furent saisis d’une grande
frayeur, et ils prirent la fuite pour se cacher. » (Dn. 10.7)
Ézéchiel. Ézéchiel, un prophète renommé, sera lui aussi vi-

sité à plusieurs reprises par Dieu en visions (Ezé. 1.1 ; 43.3 ;
Ezé. 43.3).
« La trentième année, le cinquième jour du quatrième mois,
comme j’étais parmi les captifs du fleuve du Kebar, les cieux s’ou-
vrirent, et j’eus des visions [04759] divines. » (Ezé. 1.1)
« Cette vision [04758] était semblable à celle que j’avais eue lorsque
j’étais venu pour détruire la ville ; et ces visions étaient semblables
à celle que j’avais eue près du fleuve du Kebar. Et je tombai sur
ma face. » (Ezé. 43.3)
Autres. Nous trouvons également plusieurs autres prophètes

dont les noms sont inconnus et qui seront eux aussi l’objet de
différentes visions (Lam. 2.9 ; Nb. 12.6).
« Ses portes sont enfoncées dans la terre ; il en a détruit, rompu
les barres. Son roi et ses chefs sont parmi les nations ; il n’y a
plus de loi. Même les prophètes ne reçoivent aucune vision [02377]
de l’Éternel. » (Lam. 2.9 ; voir Os. 12.11)
un prophète, c’est dans une vision [04759] que moi, l’Éternel, je me
révélerai à lui, c’est dans un songe que je lui parlerai. » (Nb. 12.6)
53
SONGES & VISIONS
3) Un voyant :
Le mot « vision » était traduit en Chronique par le livre de
« Hosai » (2 Chro. 33.19). Hosaï (hzx) était un personnage in-
connu que l'on retrouve uniquement dans ce verset, et qui selon
le mot employé, devait être un voyant ou une personne qui avait
des visions, comme son nom l’indique. Peut-être était-il archiviste
et œuvrait sous le règne de Manassé.
« Sa prière et la manière dont Dieu l’exauça, ses péchés et ses

infidélités, les places où il bâtit des hauts lieux et dressa des
idoles et des images taillées avant de s’être humilié, cela est écrit
dans le livre de Hozaï. [02374] » (2 Chro. 33.19)
4) Un roi :
Dans le Psaume d’Ethan, Dieu rappelle par le moyen d’une vi-
sion (Ps. 89.20), l’alliance qu’il avait contractée avec le roi David.
« Alors tu parlas dans une vision [02377] à ton bien-aimé, et tu dis :

j’ai prêté mon secours à un héros, j’ai élevé du milieu du peuple
un jeune homme » (Ps. 89.20)
5) Des croyants :
Le troisième jour après la crucifixion de Jésus, quelques
femmes qui étaient allées à son tombeau virent ou eurent une
vision (Lc. 24.23) dans laquelle des anges leur annonçaient la
résurrection du Seigneur. Certainement que le fait de voir des
anges apparaître peut aussi évoquer une vision.
« Et n’ayant pas trouvé son corps, elles sont venues dire que
des anges leur sont apparus [3701] et ont annoncé qu’il est vi-
vant. » (Lc. 24.23)
Alors que Saul de Tarse venait de se convertir sur le chemin

de Damas, le Seigneur communiquera avec Ananias par une vi-
sion (Ac. 9.10). Il lui ordonna d’aller lui imposer les mains et de le
54
baptiser. Il fallait certainement une vision et beaucoup de maturité

pour qu’Ananias accepte d’aller à la rencontre de celui qui jusqu’à
présent avait persécuté les chrétiens.

gneur ! » (Ac. 9.10)
Corneille, un homme qui priait beaucoup, recevra la vision

(Ac. 10.3) d’un ange qui lui annoncera que ses requêtes étaient
exhaussées. Il rencontrera un peu plus tard Pierre et recevra le
salut et le Saint-Esprit.
« Vers la neuvième heure du jour, il vit clairement dans une vi-

sion [3705] un ange de Dieu qui entra chez lui, et qui lui dit : Cor-
neille ! » (Ac. 10.3)
6) Un sacrificateur :
Un ange apparaîtra à Zacharie dans une vision (Lc. 1.22),
alors qu’il servait dans le temple. Ce messager lui confirmera que
sa prière allait être exhaussée et qu’il aurait bientôt un fils à qui il
donnera le nom de Jean.
« Quand il sortit, il ne put leur parler, et ils comprirent qu’il avait

eu une vision [3701] dans le temple ; il leur faisait des signes, et il
resta muet. » (Lc. 1.22)
7) Des apôtres :
Un peu après que Corneille eut sa vision, Dieu s’adressera à
Pierre par le biais d’une vision (Ac. 10.17 ; 12.9), alors qu’il était
sur un toit en train de prier et de recevoir des révélations de Dieu.
« Tandis que Pierre ne savait en lui-même que penser du sens de

la vision [3705] qu’il avait eue, voici, les hommes envoyés par Cor-
neille, s’étant informés de la maison de Simon, se présentèrent à
la porte » (Ac. 10.17)
55
SONGES & VISIONS
Saul de Tarse, alors en chemin pour Damas où il voulait persé-

cuter les chrétiens, sera brutalement stoppé dans son projet par
Jésus-Christ. Ce dernier lui apparaîtra dans une vision (Ac. 26.19)
qu’il décrit lui-même comme ayant une origine céleste. Peut-être
était-ce le seul moyen pour convaincre Paul de suivre Christ.
« En conséquence, roi Agrippa, je n’ai point résisté à la vision [3701]
céleste » (Ac. 26.19)
Un homme en Christ — certainement l’apôtre Paul — recevra

des visions et des révélations (2 Cor. 12.1). Il fut pour cela ravi
jusqu’au troisième ciel, c’est-à-dire dans le paradis où il entendit
des paroles ineffables.
« Il faut se glorifier … Cela n’est pas bon. J’en viendrai néanmoins
à des visions [3701] et à des révélations du Seigneur. » (2 Cor. 12.1)
Jean aura également des visions (Apo. 9.17) concernant l’ave-

nir du monde et la colère de Dieu qui se déversera sur les impies
durant la terrifiante période de l’Apocalypse.
« Et ainsi je vis les chevaux dans la vision [3706], et ceux qui les
montaient, ayant des cuirasses couleur de feu, d’hyacinthe, et de
soufre. Les têtes des chevaux étaient comme des têtes de lions ;
et de leurs bouches il sortait du feu, de la fumée, et du soufre... »
(Apo. 9.17)
Alors à l’écart sur une haute montagne, Pierre, Jacques et

Jean auront une vision (Mt. 17.9 ; Mt. 17.3) de la gloire du Christ
durant la transfiguration. C’est Jésus lui-même qui parlera de cet
événement comme étant une vision.
« Comme ils descendaient de la montagne, Jésus leur donna cet
ordre : ne parlez à personne de cette vision [3705], jusqu’à ce que
le Fils de l’homme soit ressuscité des morts. » (Mt. 17.9 ; voir v. 3)
« Et voici, Moïse et Élie leur apparurent [3700]
, s’entretenant avec
lui. » (Mt. 17.3 ; voir Mc. 9.)
56
8) Les Juifs à la fin des temps :

Comme nous l’avons déjà vu plusieurs fois, une partie des
Juifs se convertiront au retour de Christ et auront des visions
(Joël 2.28) par l’intermédiaire du Saint-Esprit.
« Après cela, je répandrai mon esprit sur toute chair ; vos fils et
vos filles prophétiseront, vos vieillards auront des songes, et vos
jeunes gens des visions [02384]. » (Joël 2.28)
9) Un païen devin :
Balaam, appelé à cette époque par le roi de Moab pour mau-
dire Israël, recevra et verra la vision (Nb. 24.4) du Tout-Puissant.
Il était, semblerait-il, le seul non-croyant qui recevra une telle vi-
sion.
« Parole de celui qui entend les paroles de Dieu, de celui qui voit
la vision [04236] du Tout-Puissant, De celui qui se prosterne et dont
les yeux s’ouvrent. » (Nb. 24.4)
Ceux qui étaient concernés par les visions

1) Des peuples :
Les visions n’étaient pas destinées uniquement à une per-
sonne seule. Elle pouvait également cibler un peuple, comme le
peuple d’Israël dans la vision qu’Amos recevra de Dieu (Am. 1.1).
Le peuple de Juda sera également visé par les visions que

Dieu révélera à Esaïe sous la forme d’une prophétie (Es. 1.1).
« Prophétie [02377] d’Esaïe, fils d’Amots, sur Juda et Jérusalem, au
57
SONGES & VISIONS
temps d’Ozias, de Jotham, d’Achaz, d’Ezéchias, rois de Juda. »

(Es. 1.1)
2) Une ville :
La ville de Jérusalem fera aussi l’objet d’une vision (Es. 2.1),
concernant son avenir dans le royaume messianique à venir. Tous
les peuples de la terre se rendront à Sion pour adorer l’Éternel.
« Prophétie d’Esaïe, fils d’Amots, sur [02372]

Juda et Jérusa-
lem. » (Es. 2.1)
Noms donnés à ceux qui avaient des visions

Dans les Écritures, nous découvrons que les personnes qui
étaient sujettes à des visions avaient différents noms et minis-
tères. Cette observation permet de limiter clairement le type d’in-
dividus qui obtenaient des visions autrefois.
1) Les voyants :
Premièrement, le mot « vision » pouvait désigner le « voyant »
(2 Sam. 24.11 ; voir 2 R. 17.13 ; 1 Chro. 21.9 ; 25.5 ; 2 Chro. 29.25,
30 ; 33.18 ; 35.15 ; Es. 29.10 ; 30.10).
« Le lendemain, quand David se leva, la parole de l’Éternel

fut ainsi adressée à Gad le prophète, le voyant [02374] de Da-
vid » (2 Sam. 24.11)
2) Les prophètes :
Il existait parmi le peuple d’Israël de bons et fidèles prophètes
qui avaient des visions (1 Chro. 29.29 ; voir 2 Chro. 9.29 ; 12.15 ;
19.2) qui venait réellement de Dieu.
« Les actions du roi David, les premières et les dernières,

sont écrites dans le livre de Samuel le voyant [02374], dans le
58
livre de Nathan, le prophète, et dans le livre de Gad, le pro-

phète » (1 Chro. 29.29)
Mais il existait également de faux prophètes dont les visions

(Ezé. 13.9, 16 ; voir Ezé. 22.28 ; Am. 7.12 ; Mich. 3.7) n’étaient
pas agréées par Dieu. Ce dernier les condamnera sévèrement
par divers châtiments.
« Ma main sera contre les prophètes dont les visions [02374] sont
vaines et les oracles menteurs ; ils ne feront point partie de l’as-
semblée de mon peuple, ils ne seront pas inscrits dans le livre de
la maison d’Israël, et ils n’entreront pas dans le pays d’Israël. Et
vous saurez que je suis le Seigneur, l’Éternel. » (Ezé. 13.9)
Résumé n° 8
B Dieu, le Seigneur Jésus, un ange ou le Saint-Esprit étaient
les seuls à l’origine des visions bibliques.
C Dieu semblait autrefois s’adresser en vision uniquement à
des croyants (patriarche, prophète, roi, sacrificateur, apôtre, juifs
des derniers jours ou de simples croyants), bien qu’une exception
est faite au travers du devin et païen Balaam.
D Ceux qui recevaient des visions étaient identifiés soit à des
voyants, soit à des prophètes et plus tard, à quelques apôtres.
E Des peuples comme une ville pouvaient être concernés
par les visions des prophètes. Mais nous remarquons que seuls
le peuple juif et la ville de Jérusalem étaient concernés par les
visions.
F Pour aujourd’hui - Nous l’avons compris, les visions authen-
tiques ne provenaient que de l’Éternel. Seuls de grands hommes
de Dieu ou des prophètes avaient obtenu des visions. C’est ainsi
que le Seigneur communiquait avec ses serviteurs.
De nos jours, nous avons toute la Parole, c’est-à-dire toute
59
SONGES & VISIONS
la révélation de Dieu. C’est pourquoi, plutôt que de rechercher

des visions stériles, étudions plutôt la Bible minutieusement
pour connaître davantage Dieu et sa volonté. Certes, cette fa-
çon de chercher Dieu est moins « extraordinaire »... Mais elle a
l’avantage de présenter l’Éternel dans la totalité de sa révélation,
contrairement aux hommes passés, qui se contentèrent de vi-
sions et ne connurent que partiellement la personne et le plan de
Dieu.
QUI POUVAIT EXPLIQUER LES VISIONS ?

Nous allons à présent nous intéresser aux rares personnes
qui avaient la faculté d’expliquer les visions de Dieu. Nous ver-
rons que certaines visions avaient besoin d’une explication et que
d’autres subissaient un traitement particulier.
Nécessité des visions

1) Nécessité d’une interprétation :
Il est écrit dans les Écritures qu’une vision (Dn. 8.16 ; 9.23)
avait nécessairement besoin d’une explication. Ainsi, Daniel ne
comprit pas lui-même la vision et aura besoin d’un interprète.
« Et j’entendis la voix d’un homme au milieu de l’Ulaï ; il cria et

dit : Gabriel, explique-lui la vision [04758]. » (Dn. 8.16)
Suite à son extase, il est écrit que Pierre ne comprenait pas la

vision (Ac. 10.17, 19) qu’il avait eu sur le toit, avant de rencontrer
Corneille. C’est pourquoi, malgré que Pierre fût un apôtre, il avait
lui aussi besoin du secours de Dieu pour comprendre le mes-
sage qu’il venait de lui communiquer. Dieu lui fera comprendre
son plan de salut pour les païens, par la venue de Corneille et sa
conversion.
60

« Et comme Pierre était à réfléchir sur la vision [3705], l’Esprit lui dit :
voici, trois hommes te demandent » (Ac. 10.19)
2) Nécessité d’une intelligence divine :

Dieu offrit que rarement, et seulement à quelques hommes,
des facultés spéciales pour expliquer les visions. Il permit ainsi à
Daniel, et cela dans des circonstances bien particulières, de re-
cevoir une grande intelligence pour interpréter la vision (Dn. 10.1)
qui annonçait une grande calamité.
Il est également dit du prophète Zacharie qu’il avait l’intelli-
gence des visions de Dieu (2 Chro. 26.6). Mais dans son cas, le
mot « visions » (har, [07200]) signifiait plutôt « voir » dans son sens
général. Seul le prophète Daniel reçut de Dieu une grande intelli-
gence pour pouvoir expliquer sa vision.
« La troisième année de Cyrus, roi de Perse, une parole fut ré-
vélée à Daniel, qu’on nommait Beltschatsar. Cette parole, qui est
véritable, annonce une grande calamité. Il fut attentif à cette pa-
role, et il eut l’intelligence de la vision [04758]. » (Dn. 10.1)
Mais dans d’autres situations, c’était un ange qui apportait

l’explication de la vision ( Dn. 8.16). Dans le cas de Daniel, il y
avait une personne qui se tenait près du prophète et dont l’ap-
parence était celle d’un homme. Ce dernier ordonnera à l’ange
Gabriel d’expliquer la vision. Cet homme était certainement Jésus
en personne.
« Tandis que moi, Daniel, j’avais cette vision et que je cherchais à
la comprendre, voici, quelqu’un qui avait l’apparence d’un homme
se tenait devant moi. Et j’entendis la voix d’un homme au mi-
lieu de l’Ulaï ; il cria et dit : Gabriel, explique-lui la vision [04758]. »
(Dn. 8.15-16)
61
SONGES & VISIONS
Ceux qui expliquaient les visions

1) Daniel :
Dieu n’accordera qu’à Daniel cette faculté d’expliquer les
songes et les visions (Dn. 1.17), contrairement aux trois autres
jeunes gens qui l’accompagnaient. Remarquons que Schadrac,
Méschac et Abed-Nego, ne s’en sont pas plaints pour autant !
Dieu s’en servira d’une autre manière, afin qu’ils témoignent de
la puissance de Dieu lorsqu’ils seront jetés dans la fournaise ar-
dente de Nébucadnetsar.
expliquait toutes les visions [02377] et tous les songes. » (Dn. 1.17)
2) Un homme/Jésus :
Quelqu’un qui avait l’apparence d’un homme se présentera
devant Daniel lorsqu’il avait une vision (Dn. 8.15). Selon sa des-
cription, cet homme était certainement Jésus-Christ en personne.
D’ailleurs, seul le Fils de Dieu pouvait comprendre les visions que
le Père envoyait à ses serviteurs.
« Tandis que moi, Daniel, j’avais cette vision [02377] et que je cher-
chais à la comprendre, voici, quelqu’un qui avait l’apparence d’un
homme se tenait devant moi. » (Dn. 8.15)
3) Gabriel :
Durant la vision de Daniel, la personne qui avait l’apparence
d’un homme — comme nous l’avons vu plus haut, il s’agissait de
Jésus — donnera l’ordre à l’ange Gabriel d’expliquer la vision
(Dn. 8.16) que Daniel venait de recevoir. Nous remarquons que
Daniel lui-même avait besoin de l’aide de Dieu pour comprendre
ses visions et que cette faculté n’était pas un don naturel.
« Et j’entendis la voix d’un homme au milieu de l’Ulaï ; il cria et
dit : Gabriel, explique-lui la vision [04758]. » (Dn. 8.16)
62
Particularité des visions

1) Garder secrète une vision :
Le prophète Daniel devait dans certains cas tenir secrète l’ex-
plication d’une vision (Dn. 8.26 ; Dn. 8.26) qu’il venait de recevoir
de Dieu. Toutes les visions avaient une explication, mais toutes
ne devaient pas être révélées.
« Et la vision [04758] des soirs et des matins, dont il s’agit, est véri-
table. Pour toi, tiens secrète cette vision [02377], car elle se rapporte
à des temps éloignés. » (Dn. 8.26)
2) Dieu pouvait refuser de donner des visions :

Dans certains cas, Dieu pouvait refuser de donner à son
peuple des visions (Mich. 3.6) à cause de l’état de péché dans le-
quel il se tenait. Ces visions étaient remplacées par les ténèbres !
« À cause de cela, vous aurez la nuit … , et plus de visions [02377] !
Vous aurez les ténèbres … , et plus d’oracles ! Le soleil se cou-
chera sur ces prophètes, le jour s’obscurcira sur eux. » (Mich. 3.6)
Résumé n° 9
B Les Écritures sont claires : une vision avait nécessaire-
ment besoin d’une explication. Daniel lui-même ne comprendra
pas systématiquement les visions qu’il recevait et aura besoin de
l’intervention de Gabriel (Dn. 8.16). Quant à Pierre, lui aussi ne
comprendra pas immédiatement la vision qu’il avait reçue sur le
toit, avant qu’il ne rencontre Corneille.
C Il fallait donc une grande intelligence qui venait seulement
de Dieu pour pouvoir expliquer les visions. C’est dire que l’expli-
cation d’une vision n’était quasiment pas possible sans l’interven-
tion de Dieu.
D Nous ne trouvons dans la Bible que Daniel, Jésus et l’ange
63
SONGES & VISIONS
Gabriel, qui avaient la faculté d’expliquer les visions. Cette capa-

cité n’est donc pas donnée à tout le monde.
E La Bible déclare également que parfois le sens d’une vision
devait rester caché. Dieu ne révélait pas automatiquement tous
les secrets que contenait une vision.
F Dieu pouvait aussi refuser des visions aux prophètes qui vi-
vaient dans le péché. Les visions authentiques étaient destinées
à des personnes fidèles et d’une grande maturité spirituelle.
G Pour aujourd’hui - À la lumière de ce que nous venons
d’étudier, il est préférable de ne pas rechercher des visions, car
sans explication, elles ne serviraient à rien. Et de toute façon, ce
n’est pas à l’homme de décider de recevoir ou non une vision
divine, car c’est toujours Dieu qui en a pris l’initiative.
OBJECTIFS DES VISIONS

En étudiant les visions, nous découvrons qu’elles étaient in-
trinsèquement liées à l’activité prophétique. C’est pour cela que
nous allons nous intéresser à cet aspect prophétique, puis nous
chercherons à comprendre les différents objectifs que poursui-
vaient ces visions bibliques.
Des visions qui s’accomplissaient et s’accompliront

Dieu révélera à Ézéchiel que toutes les visions (Ezé. 12.23)
dont la nature était prophétique s’accompliront sûrement. L’incré-
dulité du peuple ne pourra pas influencer ou empêcher ce que le
Dieu souverain avait décrété de toute éternité.
« C’est pourquoi dis-leur : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : je
ferai cesser ces discours moqueurs ; on ne les tiendra plus en
Israël. Dis-leur, au contraire : les jours approchent, Et toutes les
visions [02377] s’accompliront. » (Ezé. 12.23)
64
Aspect prophétique des visions

1) Les visions concernent l’avenir :
Les différentes visions (Dn. 8.13 ; voir Dn. 9.24 ; 10.14 ; 11.14)
bibliques concernaient bien souvent des évènements à venir, soit
proches, soit très éloigné, voire pas encore réalisés.
« J’entendis parler un saint ; et un autre saint dit à celui qui
parlait : pendant combien de temps s’accomplira la vision [02377]
sur le sacrifice perpétuel et sur le péché dévastateur ? Jusques
à quand le sanctuaire et l’armée seront-ils foulés ? » (Dn. 8.13)
2) Elles décrivent les temps de la fin :

Les visions (Dn. 8.17) évoquaient également des évènements
qui auront lieu à la fin des temps, lorsque Jésus-Christ reviendra
en gloire et imposera son royaume sur toute la terre et toutes les
nations.
« Il vint alors près du lieu où j’étais ; et à son approche, je fus

effrayé, et je tombai sur ma face. Il me dit : sois attentif, fils
de l’homme, car la vision [02377] concerne un temps qui sera la
fin. » (Dn. 8.17 ; voir Apo. 13)
Les visions avaient différents objectifs

1) Encourager son serviteur :
Après qu’Abraham fut revenu vainqueur de Kedorlaomer et
des rois qui étaient avec lui, l’Eternel lui apparaîtra dans une vi-
sion (Gen. 15.1), afin de l’assurer de sa présence et de sa pro-
tection. C’est là aussi qu’il promettra à son serviteur une grande
récompense ainsi qu’une grande postérité.
« Après ces évènements, la parole de l’Eternel fut adressée à

Abram dans une vision [04236], et il dit : Abram, ne crains point ; je
suis ton bouclier, et ta récompense sera très grande. » (Gen. 15.1)
65
SONGES & VISIONS
2) Encourager pour l’annonce de la Bonne Nouvelle :

Dans le livre des Actes, l’apôtre Paul sera encouragé par le
Seigneur au moyen d’une vision (Ac. 18.9), afin qu’il transmette
fidèlement l’Évangile aux Corinthiens. Dieu soutiendra son servi-
teur, mais lui ordonnera aussi de propager la Parole de Dieu. Par
conséquent, nous trouvons ce principe : une vision biblique avait
pour but l’obéissance du serviteur.
« Le Seigneur dit à Paul en vision [3705] pendant la nuit : Ne crains

point ; mais parle, et ne te tais point » (Ac. 18.9)
Après avoir été arrêté deux fois dans ses projets d’évangélisa-
tion par le Saint-Esprit, Paul recevra une vision (Ac. 16.10) d’un
Macédonien qui lui demandera de passer par la Macédoine pour
être secouru. S’en suivra la conversion de Lydie, du geôlier, etc.
« Après cette vision [3705] de Paul, nous cherchâmes aussitôt à

nous rendre en Macédoine, concluant que le Seigneur nous ap-
pelait à y annoncer la bonne nouvelle. » (Ac. 16.10)
3) Conduire son serviteur :

Durant la nuit, Dieu parlera à Jacob au travers d’une vision
(Gen. 46.2). Il l’invitera à aller en Égypte afin d’éviter la famine
qui s’était abattue sur le pays. C’est en Égypte aussi que se mul-
tipliera la famille de Jacob pour devenir finalement au bout de
quelques siècles la grande nation d’Israël.
« Dieu parla à Israël dans une vision [04759] pendant la nuit, et il dit :
Jacob ! Jacob ! Israël répondit : me voici ! » (Gen. 46.2)
4) Missionner son serviteur :

Alors que Moïse se retrouvait devant un buisson ardent, il y
verra une apparition/vision (Ac. 7.31 ; Ac. 7.30, 35) d’un ange.
Le but de cette vision était de missionner Moïse afin qu’il aille en
Égypte délivrer le peuple qui était sous le joug de l’esclavage.
66
« Moïse, voyant cela, fut étonné de cette apparition [3705] ;

et, comme il s’approchait pour examiner, la voix du Seigneur se
fit entendre » (Ac. 7.31)
« Quarante ans plus tard, un ange lui apparut [3700], au dé-
sert de la montagne de Sinaï, dans la flamme d’un buisson en
feu. » (Ac. 7.30)
5) Annoncer le jugement du peuple :

Le prophète Amos recevra plusieurs visions (Am. 1.1) au sujet
d’Israël. Ces visions avaient pour but d’avertir Israël alors cou-
pable de péché et de prononcer divers jugements à son encontre.

6) Confirmer l’alliance entre Dieu et David :

Au temps où David désirait construire une maison pour Dieu,
la parole de l’Éternel fut adressée au prophète Nathan lors d’une
vision (2 Sam. 7.17 ; 1 Chro. 17.15). Elle précisera que ce ne sera
pas David qui construira le temple, tout en confirmant l’alliance
entre l’Éternel et le roi.

sion [02384]. » (2 Sam. 7.17)
sion [02377]. » (1 Chro. 17.15)
7) Prophétiser la gloire future de Dieu :

Ézéchiel recevra une vision (Ezé. 1.1 ; 43.3 ; Ezé. 43.3) de la
gloire à venir de Dieu. Dans les chapitres suivants, le prophète
verra le quatrième temple qui sera érigé durant les mille ans de
règne physique de Jésus-Christ sur la terre.
67
SONGES & VISIONS

« Cette vision [04758] était semblable à celle que j’avais eue lorsque
j’étais venu pour détruire la ville ; et ces visions étaient semblables
à celle que j’avais eue près du fleuve du Kebar. Et je tombai sur
ma face. » (Ezé. 43.3)
8) Découvrir la gloire de Christ :

Lors de la transfiguration, Pierre, Jacques et Jean auront une
vision (Mt. 17.9 ; voir Mt. 17. 3 ; Mt. 17.3 ; Mc. 9.4) commune de
la gloire de Jésus-Christ. Ils entendront également l’affection que
portait le Père à l’encontre de son Fils.

ordre : ne parlez à personne de cette vision [3705], jusqu’à ce que le
Fils de l’homme soit ressuscité des morts. » (Mt. 17.9)
« Et voici, Moïse et Élie leur apparurent [3700]
, s’entretenant avec
lui. » (Mt. 17.3)
9) Annoncer une naissance :

Le sacrificateur Zacharie, alors qu’il était en service dans le
temple, recevra la visite d’un ange dans une vision (Lc. 1.22). Il
venait lui annoncer qu’il aurait bientôt un fils malgré son grand
âge. Ce fils portera le nom de Jean-Baptiste.

10) Conduire à la conversion :

Lorsque Saul de Tarse voulut se rendre à Damas pour persé-
cuter les chrétiens, il recevra sur le chemin une vision (Ac. 26.19)
du Seigneur. Cette vision est décrite par Saul comme une lumière
68
venant du ciel et dont l’éclat était plus puissant que celle du soleil.
Après son dialogue avec Jésus, il se convertira et le servira du-
rant tout le reste de sa vie. Cette vision était certainement néces-
saire pour convaincre le futur apôtre de suivre le Christ.

céleste : à ceux de Damas d’abord, puis à Jérusalem, dans toute
la Judée, et chez les païens, j’ai prêché la repentance et la conver-
sion à Dieu, avec la pratique d’œuvres dignes de la repentance. »
(Ac. 26.19-20)
Pierre aura lui aussi une vision (Ac. 10.17 ; 12.9), tandis qu’il
était sur un toit en train de prier. Le Seigneur lui fera comprendre
que le salut était aussi destiné aux païens. Finalement, il ren-
contrera Corneille dans la ville de Césarée. Le centenier avait
lui-même reçu la visite d’un ange en vision, qui lui demandera
d’envoyer des hommes à Joppé, afin d’y chercher l’apôtre Pierre.

11) Annoncer la résurrection du Christ :

Trois jours après la crucifixion de Jésus, des femmes vinrent
à son tombeau. Alors tout proches, des anges leur apparurent
ou elles eurent une vision des anges (Lc. 24.23). Ces derniers
annonçaient la bonne nouvelle de la résurrection du Seigneur Jé-
sus-Christ.
Il est difficile de savoir si le verbe désignait une vision réelle
ou simplement une apparition, comme cela était fréquent lorsque
des messagers de Dieu s’adressaient à l’homme.
vant. » (Lc. 24.23)
69
SONGES & VISIONS
Résumé n° 10
B Les visions qui venaient de Dieu et qui avaient un caractère
prophétique s’accompliront obligatoirement dans l’avenir.
C Les visions bibliques concernaient bien souvent l’avenir et
les temps de la fin. Elles avaient donc une finalité prophétique.
D Comme la vision pouvait s’apparenter à la prophétie, il était
possible de la graver sur des tables, afin qu’elles soient lues par
le peuple. C’était un témoin du jugement à venir de Dieu.
E Les visions avaient divers buts. Elles encourageaient ou
conduisaient une personne, missionnaient les serviteurs, avertis-
saient le peuple d’un jugement, confirmaient l’alliance entre Dieu
et David, ou permettaient de voir la gloire de Jésus ou celle de
Dieu. Elles prédisaient également la naissance de Jean-Baptiste,
menaient à la conversion, annonçaient la résurrection de Jésus
et enfin, prédisaient l’avenir.
F Recevoir une vision obligeait son destinataire à obéir au
Seigneur. C’est pourquoi Dieu n’accordait des visions qu’à ceux
dont la maturité spirituelle était avancée.
G Pour aujourd’hui - Remarquons que, si les visions de Dieu
étaient autrefois comparées à des prophéties, alors plus personne
de nos jours ne peut avoir de visions, puisque les prophéties ont
cessé depuis que le parfait est venu, c’est-à-dire la formation du
Canon biblique (1 Cor. 13.8-9)8.
Dieu communique aujourd’hui par sa seule Parole et sa Parole
c’est la Bible. Il n’a plus besoin de se révéler en songes ou en
visions pour se faire connaître de l’homme. Aussi, il est préfé-
rable de lire la Bible, de l’étudier régulièrement pour approfondir
la connaissance du Créateur, plutôt que de vivre la difficile ex-
périence d’une vision, si évidemment, cela était encore possible
aujourd’hui.
8. Pour plus d’explications : voir Le parler en langues, Reims, Éditions Je Croix,

2014, du même auteur.
70
CARACTÉRISTIQUES DES VISIONS

Notre recherche nous conduit maintenant à explorer les diffé-
rentes caractéristiques des visions. Nous étudierons leur nature,
leur forme, leurs circonstances, ainsi que leur impact sur leur des-
tinataire et leur contenu.
Nature des visions

1) Un oracle :
En Esaïe, la vision/révélation contenait l’oracle que devait pro-
noncer le prophète dont le but était d’annoncer le jugement de
Babylone (Es. 13.1 ; Hab. 1.1).
« Oracle sur Babylone, révélé [02372]

à Esaïe, fils d’Amots. »
(Es. 13.1)
Si la vision d’Esaïe contenait l’oracle, le contenu de l’oracle de

Balaam intégrait la vision qu’il avait de Dieu (Nb. 24.15-16).
« Balaam prononça son oracle, et dit : Parole de Balaam, fils de

Beor, parole de l’homme qui a l’œil ouvert, parole de celui qui
entend les paroles de Dieu, de celui qui connaît les desseins du
Très-Haut, de celui qui voit la vision [04236] du Tout-Puissant, de
celui qui se prosterne et dont les yeux s’ouvrent. » (Nb. 24.15-16)
2) Une prophétie :
Les visions étaient parfois traduites par le mot « prophétie »
avec un sens positif (Mich. 1.1 ; Es. 1.1 ; voir Abd. 1.1 ; Nah. 1.1 ;
Hab. 2.2, 3 ; Ezé. 7.13). La vision semble être une prophétie.
« La parole de l’Éternel fut adressée à Michée, de Moréscheth,

au temps de Jotham, d’Achaz, d’Ezéchias, rois de Juda, prophé-
tie [02372] sur Samarie et Jérusalem. » (Mich. 1.1)
« Prophétie [02377]
d’Esaïe, fils d’Amots, sur Juda et Jérusalem,
71
SONGES & VISIONS
au temps d’Ozias, de Jotham, d’Achaz, d’Ezéchias, rois de

Juda. » (Es. 1.1)
Dans de rares cas, les prophéties/visions étaient gravées sur

des tables (Hab. 2.2), certainement pour qu'elles soient lues par
le peuple et servent de signes prophétiques.
« L’Eternel m’adressa la parole, et il dit : écris la prophétie [02377] :

grave-la sur des tables, afin qu’on la lise couramment. » (Hab. 2.2)
Lorsque Marie et Aaron contestèrent l’autorité de Moïse, l’Éter-

nel leur fit comprendre qu’il s’adressait aux prophètes par des vi-
sions (Nb. 12.6) et des songes.
un prophète, c’est dans une vision [04759] que moi, l’Éternel, je me
révélerai à lui, c’est dans un songe que je lui parlerai. » (Nb. 12.6)
Dans un emploi péjoratif de la prophétie/vision (Es. 30.10),

nous découvrons que les prophètes annonçaient bien souvent
des choses flatteuses, des chimères dont le but était simplement
de faire plaisir à ceux qui les écoutaient.
« Qui disent aux voyants : ne voyez pas ! Et aux prophètes : Ne

nous prophétisez [02372] pas des vérités, dites-nous des choses
flatteuses, prophétisez des chimères ! » (Es. 30.10)
Le mot « prophétie/vision » (Nah. 1.1) concernait également le

contenu du livre de la prophétie de Nahum.
« Oracle sur Ninive. Livre de la prophétie [02377]

de Nahum, d’El-
kosch. » (Nah. 1.1)
3) La révélation :
La vision (Prov. 29.18) ; Es. 29.11) était également comparée
à une révélation de Dieu.
72
« Quand il n’y a pas de révélation [02377], le peuple est sans frein ;

heureux s’il observe la loi ! » (Prov. 29.18)
« Toute la révélation [02380] est pour vous comme les mots d’un
livre cacheté que l’on donne à un homme qui sait lire, en di-
sant : lis donc cela ! Et qui répond : je ne le puis, car il est cache-
té » (Es. 29.11)
4) Une révélation/énigme :
Le mot « vision » est parfois employé pour parler d’une
« énigme » divine. Ainsi, en parlant de son serviteur Moïse,
dont l’autorité venait d’être remise en question par Marie et Aa-
ron, l’Eternel leur révélera qu’il parlait à son serviteur bouche à
bouche, sans énigmes/visions (Nb. 12.8), et que lui seul pouvait
voir une représentation de l’Éternel.
« Je lui parle bouche à bouche, je me révèle à lui sans
énigmes [04758], et il voit une représentation de l’Éternel. Pour-
quoi donc n’avez-vous pas craint de parler contre mon serviteur,
contre Moïse ? » (Nb. 12.8)
Les formes des visions

Ézéchiel décrira les visions (Ezé. 1.1) qu’il avait reçu comme
étant des visions dont l’origine était divine. Il identifiait ainsi l’au-
teur des visions.
Plus tard, l’apôtre Paul déclarait au roi Agrippa qu’il fut lui aussi
l’objet d’une vision (Ac. 26.19) qu’il qualifiait de céleste.
céleste » (Ac. 26.19)
73
SONGES & VISIONS
Quant à Daniel, il précisera que la vision (Dn. 7.1) qu’il avait

eue venait de son esprit.

un songe et des visions [02376] de son esprit, pendant qu’il était sur
sa couche. Ensuite il écrivit le songe, et raconta les principales
choses. » (Dn. 7.1)
La Bible déclare encore que la vision pouvait être audible,

puisque le disciple nommé Ananias entendra le Seigneur lui par-
ler durant la vision (Ac. 9.10).

gneur ! » (Ac. 9.10)
Circonstances et durée des visions

1) Visions nocturnes :
Employées parfois comme une métaphore, les visions
(Job 20.8) étaient décrites comme étant éphémères. Dans ce
même verset, nous apprenons que les visions se déroulaient es-
sentiellement durant la nuit.
« Il s’envolera comme un songe, et on ne le trouvera plus ; il dis-

paraîtra comme une vision [02384] nocturne » (Job 20.8)
2) Durant la prière :
Durant la nuit, Paul aura une vision (Ac. 16.9) d’un Macédo-
nien. Il est intéressant de remarquer que le Macédonien priait de
son côté afin que Paul vienne évangéliser son pays.
« Pendant la nuit, Paul eut une vision [3700] : un Macédonien

lui apparut, et lui fit cette prière : passe en Macédoine, se-
cours-nous ! » (Ac. 16.9)
74
Avant d’aller rencontrer Corneille, Pierre se réfugiera sur le

toit pour prendre le temps de prier. C’est alors qu’il tombera en
extase et recevra une vision (Ac. 11.5).

bai en extase et j’eus une vision [3705] » (Ac. 11.5)
3) Durant le service au temple :

Zacharie sera visité par ange durant son service dans le
temple. Cette vision (Lc. 1.22) annonçait la naissance d’un fils.
Mais à cause de son âge avancé, le sacrificateur fut incrédule et
le paya en devenant muet durant un laps de temps.

Impact sur ceux qui recevaient des visions

1) Elles avaient un aspect terrifiant :
Les visions bibliques étaient bien souvent mal accueillies par
ceux qui les recevaient. Ainsi, Esaïe parlait de la vision (Es. 21.2)
qu’il avait reçu comme d’une expérience terrible, certainement à
cause de son contenu.
« Une vision [02380] terrible m’a été révélée. L’oppresseur opprime,

le dévastateur dévaste. — Monte, Elam ! Assiège, médie ! Je fais
cesser tous les soupirs. » (Es. 21.2)
Ailleurs, nous voyons que les visions (Job 4.13) agitaient

les pensées de Job durant la nuit. Mais les visions dont il parle
semblent davantage ressembler aux rêves de tout à chacun. Il
faut donc distinguer les visions divines des rêves nocturnes.
« Au moment où les visions [02384]

de la nuit agitent la pensée,
75
SONGES & VISIONS
quand les hommes sont livrés à un profond sommeil » (Job 4.13)
Dans d’autres circonstances, ces mêmes visions (Job 7.14 ;

Dn. 10.7, 8, 16) épouvantaient et effrayaient leurs destinataires.
« C’est alors que tu m’effraies par des songes, que tu m’épou-
vantes par des visions [02384]. » (Job 7.14)
La vision (Dn. 10.8, 16) avait également un impact sur le phy-

sique, puisque Daniel déclarera lui-même avoir été affaibli physi-
quement durant le temps d’une grande vision. La vision impliquait
aussi bien l’aspect spirituel de l’homme que son physique.
« Je restai seul, et je vis cette grande vision [04759] ; les forces me
manquèrent, mon visage changea de couleur et fut décomposé,
et je perdis toute vigueur. » (Dn. 10.8)
La vision (Dn. 8.27) pouvaient encore étonner le prophète Da-

niel au point de le rendre malade plusieurs jours. C’est une fois
encore le contenu qui semblait terroriser Daniel, d’autant plus
qu’il la conserva pour lui sans pouvoir la partager avec autrui.
« Moi, Daniel, je fus plusieurs jours languissant et malade ; puis
je me levai, et je m’occupai des affaires du roi. J’étais étonné de
la vision [04758], et personne n’en eut connaissance. » (Dn. 8.27)
Plus tard, c’est le sacrificateur Zacharie qui sera troublé par la

vision (Lc. 1.22) qu’il venait de recevoir par le biais d’un ange, au
sujet de la naissance de son futur fils. Maintenant ce n’est pas la
vision qui l’a rendu muet, mais plutôt son incrédulité.
76
2) Elles pouvaient transporter celui qui la reçoit :

Le prophète Ézéchiel décrira son expérience en prétendant
que le Saint-Esprit l’avait transporté dans des visions (Ezé. 8.3).
Faut-il penser alors que toutes les visions étaient le fait du
Saint-Esprit ?
« Il étendit une forme de main, et me saisit par les cheveux de la

tête. L’esprit m’enleva entre la terre et le ciel, et me transporta,
dans des visions [04759] divines, à Jérusalem, à l’entrée de la porte
intérieure, du côté du septentrion, où était l’idole de la jalousie,
qui excite la jalousie de l’Éternel. » (Ezé. 8.3)
Quelque temps plus tard, l’Esprit transportera à nouveau le

prophète en vision (Ezé. 11.24). La vision semble ne pas tenir
compte des mêmes lois que la physique.
« L’esprit m’enleva, et me transporta en Chaldée auprès des cap-

tifs, en vision [04758] par l’esprit de Dieu ; et la vision que j’avais eue
disparut au-dessus de moi. » (Ezé. 11.24)
Contenu des visions

1) La visite des anges :
Pendant que le prophète Daniel priait, l’ange Gabriel qu’il avait
vu précédemment le visita dans une vision (Dn. 9.21).
« Je parlais encore dans ma prière, quand l’homme, Gabriel, que

j’avais vu précédemment dans une vision [02377], s’approcha de
moi d’un vol rapide, au moment de l’offrande du soir. » (Dn. 9.21)
Lorsque Moïse se trouvera dans le désert de la montagne de

Sinaï, un ange lui apparaîtra (Ac. 10.3) dans une vision et dans la
flamme d’un buisson ardent.
« Moïse, voyant cela, fut étonné de cette apparition [3705] ; et,

77
SONGES & VISIONS
comme il s’approchait pour examiner, la voix du Seigneur se fit

entendre » (Ac. 7.31)
Des anges apparurent (Lc. 24.23) également aux femmes qui

étaient allées au tombeau de Jésus. Il s’agissait certainement
d’une vision, puisque le mot est le même.
vant. » (Lc. 24.23)
Un ange de Dieu visitera encore Corneille par le moyen d’une

vision (Ac. 10.3).
« Vers la neuvième heure du jour, il vit clairement dans une vision

[3705]
un ange de Dieu qui entra chez lui, et qui lui dit : Corneille ! »
(Ac. 10.3)
Le futur père de Jean-Baptiste verra lui aussi un ange lorsqu’il

eut une vision (Lc. 1.22) dans le temple durant son service.

2) Une théophanie :
Lors de la vision (Dn. 10.1-7) d’un homme vêtu de fin lin, Da-
niel fut le seul à pouvoir observer le contenu de la vision. Il s’agis-
sait certainement d’une vision de Dieu ou de Jésus-Christ.
Remarquons que si les personnes qui étaient présentes avec
Daniel ne pouvaient pas voir la vision, ils en ressentirent claire-
ment les effets, puisqu’ils s’enfuirent aussitôt !
78
L’apôtre Jean fera une description de l’aspect (Apo. 4.3) de

Dieu assis sur son trône dans le ciel. Le mot « vision » décrivait
ici l’aspect d’une personne.
« Celui qui était assis avait l’aspect [3706] d’une pierre de jaspe
et de sardoine ; et le trône était environné d’un arc-en-ciel sem-
blable à de l’émeraude. » (Apo. 4.3)
3) La gloire de Dieu :
Le Saint-Esprit transportera le prophète Ézéchiel dans des vi-
sions (Ezé. 8.4) divines à Jérusalem, afin de découvrir la gloire
du Dieu d’Israël.
« Et voici, la gloire du Dieu d’Israël était là, telle que je l’avais vue
en vision [04758] dans la vallée. » (Ezé. 8.4)
Pierre, Jean et Jacques contempleront certainement sous la

forme d’une vision (Lc. 9.31 ; voir Lc. 9.32), la gloire du Christ
durant la transfiguration.
« ... qui, apparaissant [3700] dans la gloire, parlaient de son dé-
part qu’il allait accomplir à Jérusalem. » (Lc. 9.31)
Avant de se faire lapider, Étienne rappellera à ses bourreaux

que le Dieu de gloire apparut (Ac. 7.2) à Abraham sous la forme
d’une vision.
« Étienne répondit : Hommes frères et pères, écoutez ! Le Dieu
de gloire apparut [3700] notre père Abraham, lorsqu’il était en Méso-
potamie, avant qu’il s’établît à Charran » (Ac. 7.2)
4) Jésus :
Le Seigneur Jésus apparut ( Ac. 1.3) vivant plusieurs fois à ses
disciples durant quarante jours, pour démontrer qu’il était réelle-
ment ressuscité, et leur parler du royaume de Dieu.
Si le mot « apparaître » peut aussi être traduit par « vision »,
79
SONGES & VISIONS
il faut remarquer que Jésus était présent physiquement au mi-

lieu des disciples. Cette apparition/vision n’était donc pas seule-
ment une simple représentation du Christ, mais bien une réalité
palpable et audible.
« Après qu’il eut souffert, il leur apparut [3700] vivant, et leur en

donna plusieurs preuves, se montrant à eux pendant quarante
jours, et parlant des choses qui concernent le royaume de
Dieu. » (Ac. 1.3)
5) Des hommes et des femmes ordinaires :

Durant son ministère, Paul verra deux hommes en vision. Le
premier était Ananias, dont il eut la vision (Ac. 9.12) suite à sa
conversion sur le chemin de Damas, et qui viendra ensuite lui im-
poser les mains et le baptiser. Plus tard, Paul verra également un
Macédonien qui le pressait en vision (Ac. 16.9) à se rendre dans
son pays pour y annoncer la Bonne Nouvelle.
« Et il a vu en vision [3705] un homme du nom d’Ananias, qui entrait,

et qui lui imposait les mains, afin qu’il recouvrât la vue. » (Ac. 9.12)
« Pendant la nuit, Paul eut une vision [3700] [3705] un Macédonien lui
apparut. » (Ac. 16.9)
Durant la transfiguration du Christ, Pierre, Jacques et Jean au-

ront une vision (Mt. 17.9 ; voir Mt. 17.3) claire de Moïse et d’Élie,
au point de vouloir leur dresser une tente.

ordre : ne parlez à personne de cette vision [3705], jusqu’à ce que le
Fils de l’homme soit ressuscité des morts. » (Mt. 17.9)
6) Des animaux :
Hormis des personnes, les visions permettaient également de
voir des animaux. C’est ainsi que l’apôtre Jean verra dans sa vi-
sion (Apo. 9.17) des chevaux et leurs cavaliers.
80
« Et ainsi je vis les chevaux dans la vision [3706], et ceux qui les
montaient, ayant des cuirasses couleur de feu, d’hyacinthe, et
de soufre. Les têtes des chevaux étaient comme des têtes de
lions ; et de leurs bouches il sortait du feu, de la fumée, et du
soufre. » (Apo. 9.17)
Pierre verra lui aussi en vision (Ac. 11.5) des quadrupèdes,

des bêtes sauvages, des reptiles et des oiseaux du ciel.
bai en extase et j’eus une vision [3705] : un objet, semblable à une
grande nappe attachée par les quatre coins, descendait du ciel
et vint jusqu’à moi. Les regards fixés sur cette nappe, j’examinai,
et je vis les quadrupèdes de la terre, les bêtes sauvages, les rep-
tiles, et les oiseaux du ciel. » (Ac. 11.5-6)
Résumé n° 11
B Les visions étaient comparées soit à un oracle, soit à une
prophétie aussi bien négative que positive, soit à une révélation
ou encore à une énigme.
C Les visions étaient considérées parfois comme éphé-
mères, d’autres fois célestes ou divines, quelques fois audibles,
souvent nocturnes, et dans certains cas se déroulant dans l’esprit
de l’homme.
D Dans bien des cas, les visions avaient lieu pendant un
temps de prière ou durant le service dans le temple. Mais Dieu
dans sa souveraineté s’exprimait en vision au moment où il le
voulait.
E Si l’on s’intéresse à l’impact des visions sur l’homme, nous
apprenons qu’elles étaient qualifiées de terribles, qu’elles agi-
taient et troublaient les pensées, provoquant l’épouvante et l’ef-
froi à leur destinataire, au point parfois de les affaiblir physique-
ment ou de les rendre malades.
81
SONGES & VISIONS
F Le Saint-Esprit pouvait dans certains cas transporter en

vision la personne qui recevait une vision de Dieu. Mais seul le
prophète Ézéchiel semble avoir expérimenté cette réalité.
GCelui qui recevait une vision pouvait apercevoir un ange,
une théophanie, la gloire de Dieu ou celle de Jésus, le Christ lui-
même, voire des hommes et des femmes ordinaires, et même
dans le cas de Jean, des animaux.
H Pour aujourd’hui - À la lumière de ce que nous venons
d’étudier, le simple fait que les visions pouvaient avoir un tel im-
pact sur leur destinataire devrait modérer notre ardeur de vouloir
en faire l’expérience. Mais cela ne risque plus d’arriver. Faisons
plutôt la belle expérience d’avoir une relation avec Dieu, duquel
nous pouvons nous approcher sans crainte au travers de son Fils.
ASPECTS NÉGATIFS DE LA VISION

Nous avons pu jusqu’à présent énumérer les différentes visions
pour les analyser et leur donner une définition biblique. Mainte-
nant, la Bible nous apprend que toutes les visions n’étaient pas
d’origine divine. Ainsi, nous remarquons que toutes les visions ne
produisaient pas forcément la vérité, qu’elles étaient parfois men-
songères, voire charnelles et hélas bien souvent les partenaires
favorites de l’apostasie.
Origines des fausses visions

1) L’orgueil :
La Bible dénonce des hommes charnels qui, sous l’apparence
de l’humilité, s’abandonnaient autrefois à des visions (Col. 2.18).
Ils sont accusés d’être enflés d’un vain orgueil.
Si ces sinistres personnages sévissaient autrefois, d’autres
poursuivent encore aujourd’hui leur mauvais exemple en faisant
82
croire à des âmes mal affermies, une multitude de mensonges

concernant Dieu.
« Qu’aucun homme, sous une apparence d’humilité et par un

culte des anges, ne vous ravisse à son gré le prix de la course,
tandis qu’il s’abandonne à ses visions [3708] et qu’il est enflé d’un
vain orgueil par ses pensées charnelles » (Col. 2.18)
2) La vanité des visions :

Bien qu’il y eut des visions divines authentiques et avec un but
réel, les Écritures révèlent aussi que d’autres visions (Ezé. 13.6 ;
voir Ezé. 13.7, 8, 23 ; 21.34 ; Ezé. 13.7) étaient considérées
comme parfaitement vaines.
« Au milieu de tes visions [02372] vaines et de tes oracles menteurs,

elle te fera tomber parmi les cadavres des méchants, dont le jour
arrive au temps où l’iniquité est à son terme. » (Ezé. 21.34)
« Les visions [04236] que vous avez [02372] ne sont-elles pas vaines,
et les oracles que vous prononcez ne sont-ils pas menteurs ?
Vous dites : L’Eternel a dit ! Et je n’ai point parlé. » (Ezé. 13.7)
Ainsi, les visions (Ezé. 13.6, 9 ; Ezé. 13.9 ; 22.28 ; Am. 7.12 ;
Mich. 3.7 ; Ezé. 12.24) des faux prophètes étaient sans valeur à
cause de leur vanité.
« Leurs visions [02372] sont vaines, et leurs oracles menteurs ; ils

disent : L’Eternel a dit ! Et l’Éternel ne les a point envoyés ; Et ils
font espérer que leur parole s’accomplira. » (Ezé. 13.6)
« Ma main sera contre les prophètes dont les visions [02374] sont
vaines et les oracles menteurs ; ils ne feront point partie de l’as-
semblée de mon peuple, Ils ne seront pas inscrits dans le livre de
la maison d’Israël, et ils n’entreront pas dans le pays d’Israël. Et
vous saurez que je suis le Seigneur, l’Éternel. » (Ezé. 13.9)
« Car il n’y aura plus de visions [02377] vaines, ni d’oracles trom-
peurs, au milieu de la maison d’Israël. » (Ezé. 12.24)
83
SONGES & VISIONS
Ceux qui avaient de fausses visions

1) Des prophètes :
Comme nous l’avons déjà vu, de faux prophètes avaient de
fausses visions (Lam. 2.14 ; Ezé. 13.16 ; Zach. 13.4). Ces der-
nières étaient considérées comme des oracles mensongers dont
l’objectif était de tromper le peuple et de l’égarer loin de la volonté
de Dieu.
« Tes prophètes ont eu pour toi des visions [02372] vaines et
fausses ; ils n’ont pas mis à nu ton iniquité, Afin de détourner de
toi la captivité ; ils t’ont donné des oracles mensongers et trom-
peurs. » (Lam. 2.14)
« Des prophètes d’Israël qui prophétisent sur Jérusalem, et qui
ont sur elle des visions [02377] de paix, quand il n’y a point de paix !
Dit le Seigneur, l’Eternel. » (Ezé. 13.16)
« En ce jour-là, les prophètes rougiront de leurs visions [02384]
quand ils prophétiseront, et ils ne revêtiront plus un manteau de
poil pour mentir. » (Zach. 13.4)
2) Des devins :
Certaines personnes étaient comparées à des devins, car
elles prophétisaient des faussetés par leurs visions (Zach. 10.2).
« Car les théraphim ont des paroles de néant, les devins prophé-
tisent [02372] des faussetés, les songes mentent et consolent par
la vanité. C’est pourquoi ils sont errants comme un troupeau, ils
sont malheureux parce qu’il n’y a point de pasteur. » (Zach. 10.2)
Nature des fausses visions

1) Des visions mensongères :
Les faux prophètes dont nous venons de parler plus haut
avaient des visions (Ezé. 13.8 ; 21.34 ; Zach. 10.2 ; Jér. 14.14)
84
que Dieu qualifiait de mensongères. La gravité de leur acte ve-

nait du fait qu’ils prophétisaient au nom de Dieu en trompant
consciemment leur cœur.
« Parce que vous dites des choses vaines, et que vos visions
[02372]
sont des mensonges, voici, j’en veux à vous, dit le Seigneur,
l’Éternel. » (Ezé. 13.8)
« Et l’Éternel me dit : c’est le mensonge que prophétisent en mon
nom les prophètes ; je ne les ai point envoyés, je ne leur ai point
donné d’ordre, Je ne leur ai point parlé ; ce sont des visions [02377]
mensongères, de vaines prédictions, des tromperies de leur
cœur, qu’ils vous prophétisent. » (Jér. 14.14)
L’histoire d’Israël nous a appris que des prophètes douteux

pouvaient, sans aucun remords, annoncer aux rois des visions
(Ezé. 13.16) de paix mensongère, et tout cela au nom du Sei-
gneur !
« Des prophètes d’Israël qui prophétisent sur Jérusalem, et qui
ont sur elle des visions [02374] de paix, quand il n’y a point de paix !
Dis le Seigneur, l’Eternel. » (Ezé. 13.16)
2) Des visions charnelles :

Les fausses visions des faux prophètes étaient considérées
par l’Éternel comme des visions (Jér. 23.16) qui venaient directe-
ment du cœur et donc la nature première était charnelle.
« Ainsi parle l’Éternel des armées : N’écoutez pas les paroles
des prophètes qui vous prophétisent ! Ils vous entraînent à des
choses de néant ; ils disent les visions [02377] de leur cœur, et non
ce qui vient de la bouche de l’Éternel. » (Jér. 23.16)
3) Des visions demandées en période d’apostasie :

Les Écritures font remarquer que le peuple était par moment
friand des fausses visions (Ezé. 7.26), et tout particulièrement
durant les périodes d’apostasie. Plus personne ne savait qu’elle
85
SONGES & VISIONS
était la volonté de Dieu. Aussi, plutôt que de s’humilier, les faux

prophètes préféraient inventer la « parole » de Dieu, une parole
qui allait évidemment dans leur sens !
« Il arrive malheur sur malheur, un bruit succède à un bruit ;
ils demandent des visions [02377] aux prophètes ; les sacrifi-
cateurs ne connaissent plus la loi, les anciens n’ont plus de
conseils. » (Ezé. 7.26)
4) Ne pas confondre la réalité et les visions :

Pierre, alors qu’il était en prison, sera délivré par un ange. Il
pensait d’abord que c’était une vision (Ac. 12.9). Aussi, si l’apôtre
lui-même avait du mal à faire la différence entre la réalité et une
vision, soyons prudents avec nos expériences personnelles, et
n’allons pas les étiqueter immédiatement du mot « vision ».
« Pierre sortit, et le suivit, ne sachant pas que ce qui se faisait par
l’ange fût réel, et s’imaginant avoir une vision [3705]. » (Ac. 12.9)
Résumé n° 12
B Les quelques versets que nous venons d’étudier démontrent
qu’il existait autrefois de nombreuses visions qui n’avaient pas
d’origine divine et auxquelles il ne fallait prêter aucun crédit.
C Les fausses visions étaient souvent le produit d’un cœur
orgueilleux et charnel — voire apostat — et dont la vanité et le
caractère mensongers étaient dénoncés par l’Éternel.
D Ceux qui recevaient de fausses visions étaient considérés
comme des devins qui prophétisaient des faussetés. Ces visions
avaient certainement des origines occultes.
E Les Écritures rappellent aussi qu’il est aisé de confondre la
réalité et les visions. Il faut donc beaucoup de discernement, bien
que, comme nous l’avons dit, les visions n’ont plus lieu d’être à
notre époque.
86
F Pour aujourd’hui - Il existe encore de nos jours de nom-

breux faux prophètes — hommes et femmes orgueilleux — qui
croient recevoir de Dieu des visions. Leur message extraordinaire
fascine les foules, et d’autre part attriste voir irrite le Seigneur !
Comme nous l’avons déjà exprimé plus haut, Dieu se révèle
de nos jours uniquement par sa seule Parole. Toutes révélations
ou visions venant par l’intermédiaire de ces faux prophètes n’ont
aucune autorité divine. Elles doivent être impérativement consi-
dérées comme des fables sans fondement biblique.
Comprenons que, si Dieu se révélait encore aujourd’hui par
une vision prophétique, il faudrait dans ce cas ajouter cette nou-
velle révélation au canon biblique existant, sans quoi il ne serait
pas complet. Or la Bible elle-même déclare qu’il ne faut plus rien
ajouter (Apo. 22.18) : Dieu a tout dit dans sa Parole !
LE MOT « VISION » DANS UN SENS PLUS

LARGE
Le mot «vision » possède parfois un sens beaucoup plus large
que celui que nous venons d’étudier. Nous voulons rapidement
étudier ces différentes traductions.
Le mot « vision » est traduit en relation avec la vue

Le mot « vision » peut parfois se traduire avec un sens diffé-
rent de celui qui nous venons d’étudier. Il est parfois traduit en
relation avec la vue. Ainsi, nous trouvons plusieurs expressions
comme :
« Celui qui voit » ou « voir » (« chazah » [02372] : Nb. 24.4, 16 ;
Job 24.1 ; Prov. 22.10, 29 ; Es. 33.17) ;
« Ce que j’ai vu » (« chazah » [02372] : Job 15.17) ;
« Voir Dieu » (« chazah » [02372] : Job 19.26) ;
« Je verrai » (« chazah » [02372] : Job 19.27 ; Ps. 17.15) ;
87
SONGES & VISIONS
« Ne peut être vu /ce que je ne vois pas/sans voir » (« cha-

zah » [02372] : Job 23.9 ; 34.32 ; Ps.58.9 : Es. 26.11) ;
« À la vue » (« chazah » [02372] : Ps. 58.10) ;
« L’Éternel regarde » (« chazah » [02372] : Ps. 11.4), plus simple-
ment « Regarder » (« chazah » [02372] : Prov. 24.32 ; Cant. 7.1 ;
Es. 33.20), ou encore « Contempler » (« chazah » [02372] :
Job 36.25 ; Ps. 11.7 ; 17.2 ; 27.4 ; 46.9 ; 63.3).
Le mot « vision » traduit différents verbes

Dans un sens beaucoup plus large, le mot « vision » était
traduit par différents verbes. Nous trouvons le mot « vision »
(« chazah » [02372]) traduit par « choisir » (Exo. 18.21), « venir »
(Exo. 24.11), « pénétrer » (Job 8.17), « connaître » (Job 27.12),
« considérer » (Es. 48.6), « choisir » (Es. 57.8) et « se rassasier »
(Mich. 4.11).
Autre traduction du mot « vision »

1) Une dimension :
Le mot « vision » pouvait également signifier « grand » (Dn. 8.5,
8). Dans le texte de Daniel, il évoque la « grande » corne qu’un
bouc avait entre les yeux, puis quatre grandes cornes. L’adjectif
« grand », qui passe du bouc aux quatre cornes, décrit l’auto-
rité des différents empires qui se succèdent dans l’histoire des
hommes.
« Comme je regardais attentivement, voici, un bouc venait de l’oc-
cident, et parcourait toute la terre à sa surface, sans la toucher ;
ce bouc avait une grande [02380] corne entre les yeux. » (Dn. 8.5)
« Le bouc devint très puissant ; mais lorsqu’il fut puissant, sa
grande corne se brisa. Quatre grandes [02380] cornes s’élevèrent
pour la remplacer, aux quatre vents des cieux. » (Dn. 8.8)
88
2) Le destinataire d’une prophétie :

Parfois, le mot « vision » évoquait la préposition « sur »
(Es. 1.1 ; 2.1), visant un destinataire qui était soit une nation soit
une ville.
« Prophétie d’Esaïe, fils d’Amots, sur [02372] Juda et Jérusalem, au
temps d’Ozias, de Jotham, d’Achaz, d’Ézéchias, rois de Juda. »
(Es. 1.1)
« Prophétie d’Esaïe, fils d’Amots, sur [02372]
Juda et Jérusalem. »
(Es. 1.1)
3) Un pacte :
En Esaïe, le mot « vision » était traduit deux fois par le mot
« pacte » (Es. 28.15 ; Es. 28.18), dont le sujet concernait le séjour
des morts, et le caractère clairement péjoratif.
« Vous dites : nous avons fait une alliance avec la mort, nous
avons fait un pacte [02374] avec le séjour des morts ; quand le fléau
débordé passera, il ne nous atteindra pas, car nous avons la
fausseté pour refuge et le mensonge pour abri. » (Es. 28.15)
« Votre alliance avec la mort sera détruite, votre pacte [02380] avec
le séjour des morts ne subsistera pas ; quand le fléau débordé
passera, vous serez par lui foulés aux pieds. » (Es. 28.18)
4) L’observation des astres :

En Esaïe, le mot « vision » désignait encore des personnes qui
observaient le ciel, la lune et les astres (Es. 47.13). Il s’agissait
des magiciens et des astrologues à Babylone qui prophétisaient
vainement l’avenir. Les visions pouvaient donc avoir une origine
occulte.
« Tu t’es fatiguée à force de consulter : qu’ils se lèvent donc et
qu’ils te sauvent, ceux qui connaissent le ciel, qui observent les
astres [02374], qui annoncent, d’après les nouvelles lunes, ce qui
doit t’arriver ! » (Es. 47.13)
89
SONGES & VISIONS
5) Un lieu :
Le prophète Esaïe parlera de la « vallée des visions »
(Es. 22.1, 5). Cet endroit correspondait à la ville de Jérusalem,
alors assiégée. C’est pour cela que le peuple montait sur les toits
afin de voir l’ennemi approcher de la ville. Le prophète était alors
attristé par la destruction future de la ville à cause du jugement
divin.
« Oracle sur la vallée des visions [02384]. Qu’as-tu donc, que tout
ton peuple monte sur les toits ? » (Es. 22.1)
« Car c’est un jour de trouble, d’écrasement et de confusion, en-
voyé par le Seigneur, l’Éternel des armées, dans la vallée des
visions [02384]. On démolit les murailles, Et les cris de détresse re-
tentissent vers la montagne. » (Es. 22.5)
6) Des objets :
Le mot « vision » était aussi comparé à des miroirs (Exo. 38.8)
qui permettaient de confectionner la cuve d’airain lors de la
construction du tabernacle.
« Il fit la cuve d’airain, avec sa base d’airain, en employant les

miroirs [04759] des femmes qui s’assemblaient à l’entrée de la tente
d’assignation. » (Exo. 38.8)
7) Vision des soirs et des matins :

Il n’existe pas beaucoup de commentaires qui osent expliquer
ces visions des soirs et des matins. Selon la Bible Annotée9, les
visions (Dn. 8.26) des soirs et des matins remplaceraient les ho-
locaustes du soir et du matin dont la pratique avait été supprimée
durant cette période. Peut-être que Daniel avait employé cette
expression pour parler simplement des différentes visions qu’il
venait de recevoir durant quelques jours, et cela du soir au matin.
9. Godet Frédéric, La Bible Annotée, AT8, Ézéchiel, Daniel,Suisse, Éditions Em-

maüs, 1806, p. 301
90
« Et la vision [04758] des soirs et des matins, dont il s’agit, est vé-
ritable. Pour toi, tiens secrète cette vision, car elle se rapporte à
des temps éloignés. » (Dn. 8.26)
91
DISTINCTIONS ET LIENS
_________________________________________________________
ENTRE SONGE ET VISION

À présent nous voulons nous intéresser aux liens qui peuvent
exister entre les songes ou les visions. Dans certains, la Bible
donne l’impression que songes et visions sont une même expé-
rience. Dans d’autres cas, les deux semblent distincts. Nous al-
lons donc comparer les deux mots, et tenter d’en tirer une conclu-
sion.
Distinctions entre songe et vision

Dans son discours, Elihu, un des quatre amis de Job, sem-
blait faire une distinction entre les songes et les visions nocturnes
(Job 33.15). Ainsi, il dit que Dieu pouvait parler par des songes,
mais aussi par des visions. Mais le verset à l’étude ne donne pas
l’impression qu’il s’agit de la même expérience.
« Il parle par des songes[02472] , par des visions [02384] nocturnes,
quand les hommes sont livrés à un profond sommeil, quand ils
sont endormis sur leur couche. » (Job 33.15)
Quelques siècles plus tard, le prophète Esaïe paraît lui aussi

faire la distinction entre le songe et la vision nocturne (Es. 29.7).
Ainsi, il écrit :
93
SONGES & VISIONS
« Et, comme il en est d’un songe [02472], d’une vision [02377] nocturne,

ainsi en sera-t-il de la multitude des nations qui combattront Ariel,
De tous ceux qui l’attaqueront, elle et sa forteresse, et qui la ser-
reront de près. » (Es. 29.7)
Dans la prophétie de Joël qui annonçait le retour de Jésus et la

conversion de certains juifs, le Saint-Esprit permettra aux jeunes
gens d’avoir des visions, tandis qu’il offrira des songes aux vieil-
lards. Les deux expériences à venir sont distinctes et accordées
à des personnes d’âges différents.
« Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur
toute chair ; vos fils et vos filles prophétiseront, vos jeunes gens
auront des visions [3706], et vos vieillards auront des songes [1797]. »
(Ac. 2.17)
À la lumière des quelques versets étudiés ci-dessus, nous

pourrions être tentés de conclure que les songes et les visions
étaient deux expériences totalement différentes. Chacune sem-
blait avoir ses propres spécificités. Mais, il existe d’autres textes
dans la Bible qui viennent contredire notre analyse.
Pas de distinctions entre songe et vision

Nous trouvons dans la Bible des versets qui ne faisaient pas de
distinctions entre les visions des songes. Ainsi en Nombres 12.6,
les songes et les visions caractérisaient le prophète et décrivaient
le moment où Dieu se révélait à lui. Les deux expériences étaient
confondues.
un prophète, c’est dans une vision [04759] que moi, l’Éternel, je
me révélerai à lui, c’est dans un songe [02472] que je lui parlerai. »
(Nb. 12.6)
94
Distinctions et liens
En Daniel 7.1, le songe et les visions du prophète ont la même

origine, c’est-à-dire son esprit. Curieusement, Daniel n’a retrans-
crit que les songes, omettant les visions. Ou bien faut-il com-
prendre que les deux expériences étaient complémentaires.
un songe [02493] et des visions [02376] de son esprit, pendant qu’il
était sur sa couche. Ensuite il écrivit le songe, et raconta les prin-
cipales choses. » (Dn. 7.11)
À cause de ces différents textes que nous venons de voir, nous

devons revenir sur notre première conclusion qui différenciait les
songes et les visions. Aussi, par souci d’honnêteté, il nous est
difficile de prétendre que les songes et les visions étaient deux
évènements distincts, car ils évoquent à la fois des expériences
différentes et semblables.
Westphal semble résoudre notre dilemme en écrivant dans
son Dictionnaire Encyclopédique de la Bible :
« Dans l’Ancien Testament, la vision est tenue pour un phéno-
mène étroitement apparenté au songe, voie normale de la révé-
lation divine. Ces deux termes font souvent allusion à la même
expérience, et sont à peu près équivalents dans le parallélisme
hébreu, le songe étant plutôt la forme et la vision le contenu. »10
Alexandre Westphal
ENTRE EXTASE ET VISION

Nous observons également que les Écritures faisaient une re-
lation entre l’extase et la vision (Ac. 11.5). Mais étant donné le
peu de textes qui décrivent cette expérience, il vaut mieux être
prudent avant d’en affirmer sa véritable nature.
10. Alexandre Westphal, Dictionnaire Encyclopédique de la Bible, Copyright by

Westphal, 1973, p. 833.
95
SONGES & VISIONS
Nous pouvons néanmoins, à travers l’expérience de Pierre sur

le toit, imaginer que l’extase avait provoqué la vision, puisque
celle-ci la précède.

bai en extase [1611] et j’eus une vision : un objet, semblable à une
grande nappe attachée par les quatre coins, descendait du ciel et
vint jusqu’à moi. » (Ac. 11.5)
ENTRE SONGE ET RÊVE

Les mots « rêve » et « songe » :
Les mots « rêve » et « songe » semblent parler du même
phénomène. Ainsi, le mot « chalam » [02492] est traduit par rêve en
Psaume 126.1 et Esaïe 29.8, tandis qu’ailleurs il est traduit par
« songe ».

« Comme celui qui a faim rêve [02492] qu’il mange, puis s’éveille,
l’estomac vide, et comme celui qui a soif rêve [02492] qu’il boit,
puis s’éveille, épuisé et languissant ; ainsi en sera-t-il de la mul-
titude des nations qui viendront attaquer la montagne de Sion. »
(Es. 29.8)
Les mots « songe » et « rêverie »

Les mots « songes » et « rêverie » étaient interchangeables
puisque Jude utilise le mot grec, un « songe » [1797], qui est traduit
par « rêverie ».

96
Distinctions et liens
Les « rêveries » sont aussi traduites par « songe » en Actes

2.17, concernant la conversion et l’effusion de l’Esprit sur les Juifs
qui se convertiront à la fin des temps.
« Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur
toute chair ; vos fils et vos filles prophétiseront, vos jeunes gens
auront des visions, Et vos vieillards auront des songes [1797]. »
(Ac. 2.17)
97
EN RÉSUMÉ
_________________________________________________________
Nous voulons à présent résumer toutes les réflexions que

nous avons tirées de l’étude des différents mots concernant les
songes, les visions, les rêves et l'expérience de l'extase. C’est
avec ce recul que nous pouvons maintenant mieux comprendre
ce que signifiaient ces songes et ces visions, et leur donner une
véritable définition biblique.
CONCERNANT LES SONGES

Qui donnait et recevait des songes ?
La Bible révèle que c’est Dieu qui procurait les songes dans la
plupart des cas. Parfois, Jésus, l’Esprit ou un ange participaient
à cette activité.
Selon les différents versets étudiés, Dieu s’était adressé au
moyen du songe à des croyants en majorité et très rarement à
des incroyants. Ces personnes étaient dans la plupart des cas
des personnages de haut rang ou des individus qui leur étaient
proches.
Remarquons que les non-croyants qui devenaient l’objet d’un
songe n’en comprenaient jamais le sens. Ils devaient obligatoi-
rement soumettre leur songe un croyant pour en comprendre le
sens.
99
SONGES & VISIONS
Qui interprétait les songes ?

Les songes qui venaient réellement de Dieu avaient besoin
bien souvent d’une interprétation. Dieu était le seul à connaître
les secrets des songes, puisque c’est lui qui les envoyait. Dans
les Écritures, nous ne trouvons que Joseph et Daniel qui avaient
reçu la faculté de comprendre et d’interpréter les songes. Mais
selon leur propre terme, cette aptitude ne venait que de l’Éternel
et non pas d’une compétence personnelle. Dieu seul les qualifiait
en temps et en heure.
Quel était le but des songes ?

Les songes bibliques avaient plusieurs objectifs. Ils permet-
taient d’avertir, de protéger ou d’encourager un serviteur. Parfois
ils étaient prémonitoires. Mais ce qui caractérise particulièrement
les songes, c’est leur aspect prophétique. Ils pouvaient annoncer
des évènements proches ou lointains. La preuve que ces songes
provenaient réellement de Dieu, c’est qu’ils s’accomplissaient
dans un temps plus ou moins proche.
Quelle était la différence entre un songe ordinaire et

un songe venant de Dieu ?
Comme le dit la Bible, les songes ordinaires étaient le produit
des activités humaines qui se produisaient durant la nuit et le
sommeil. Ils étaient décrits comme étant éphémères. Dans beau-
coup de cas, ils n’avaient aucun sens ni aucune importance. Aus-
si, avoir un songe ne signifiait pas que Dieu avait forcément parlé.
Le songe qui procédait de Dieu avait toujours un objectif dont
le but serait atteint. Nous l’avons vu, il concernait des personnes
avec une grande autorité et dans des circonstances particulières.
Aujourd’hui, Dieu ne communique plus par des songes, car il s’est
révélé et se révèle uniquement au travers de sa Parole.
100
En résumé
Ajoutons que les personnes qui avaient obtenu un songe de

Dieu le vivaient plutôt mal. Il n’y a donc aucun avantage à rece-
voir un songe de Dieu.
Tous les songes avaient-ils une origine divine ?

Il existait autrefois des personnes qui se laissaient entraîner
par leurs rêveries. Ils déclaraient obtenir des songes et parler au
nom de Dieu. Mais ce dernier n’agréait pas ces personnes et la
peine capitale était souvent leur châtiment. Il existait donc des
songes dont l’origine était douteuse, charnelle, voire occulte.
De tels « rêveurs » existent, hélas, encore aujourd’hui. Cer-
tains ont passé soi-disant un temps au ciel pour en redescendre
avec un message pour l’humanité ! D’autres analysent leurs rêves
après chaque nuit de sommeil, certain que le Seigneur leur avait
parlé. Dieu n’approuve pas ce genre de songes. Car ce sont des
songes vains, voire mensongers, et qui conduisent bien souvent
les chrétiens à se détourner de Dieu et de sa volonté.
Nous l’avons vu, Dieu s’est adressé en songe tantôt, que très
rarement et dans des circonstances spécifiques. Aussi, ne fai-
sons pas de nos rêves un message de Dieu, mais prenons plutôt
du temps pour lire sa Parole afin de découvrir sa pleine révéla-
tion. Ce sera plus utile pour notre croissance spirituelle. Et sur-
tout, vous aurez l’assurance que c’est vraiment le message de
Dieu pour les hommes.
Comprenons encore que Dieu ne rigole pas avec ceux qui
profèrent des songes faux ou mensongers. Désirez-vous tomber
sous son châtiment ? Et puis, qui vous prouve que vos songes
ont réellement une origine divine ? Quels sont les repères qui
permettront de démontrer que votre songe vient réellement de
Dieu ? Cela reste une science aléatoire qui risque de faire perdre
du temps au chrétien et ne pas plaire au Seigneur. Ne cherchons
pas Dieu dans le fantastique, mais dans sa simple et humble Pa-
role.
101
SONGES & VISIONS
Recevons-nous encore aujourd’hui des songes ?

Nous pourrions nous demander si Dieu envoie encore actuelle-
ment des songes comme il le fit autrefois ? Nous avons remarqué
que seules de grandes personnalités avaient reçu des songes,
et cela à cause de situations particulières. De plus, comme nous
l’avons déjà dit, la réception de tels songes n’était pas une partie
de plaisir...
Nous devons premièrement comprendre que Dieu communi-
quait à cette époque d’une autre manière qu’aujourd’hui. Nous
sommes en tant qu’Église les bénéficiaires de Sa Parole qui est
suffisante pour nous révéler sa personne et ses plans, avec bien
plus de précision que les songes le firent autrefois.
Deuxièmement, les songes avaient pour caractéristiques
d’être prophétiques. Paul en 1 Corinthiens 13.8 à 9 a déclaré que
les prophéties et la connaissance seront abolies quand le parfait
viendra. Ce parfait (au neutre dans le grec, désigne un objet) est
la formation du Canon biblique. Une fois la Bible constituée, nous
avons reçu la pleine révélation de Dieu. Plus besoin désormais
de prophétie ni de songe.
Par conséquent, ne faisons pas de nos rêves banals, ou de

nos cauchemars, des songes obtenus de Dieu. Êtes-vous prêt
comme Pharaon à assumer sept ans de famine ? Ou voulez-vous
prendre la place de Nebucadnetsar ? Certainement que non. Et
même si vous aviez un songe, il vous faudra trouver un interprète.
Il n’en a existé que deux, et ils sont décédés aujourd’hui !
Maintenant, ne confondons pas le fait par exemple, que Dieu

peut se manifester à un musulman par l’intermédiaire d’un rêve,
mais uniquement dans le but de le conduire à la connaissance de
Christ et de sa Parole. Dans ce cas, il ne s’agit pas d’un songe,
mais d’un moyen que Dieu emploie dans un contexte particulier
pour appeler au salut. Ce n’est pas un songe avec les spécificités
prophétique et selon la définition biblique.
102
En résumé
CONCERNANT LES RÊVES ET L’EXTASE

Les rêves
Nous le savons tous, les hommes rêvent quasiment toutes les
nuits. Il ne faut donc pas confondre, aussi surprenant peuvent-ils
être, nos rêves avec des songes. Si la tentation est trop forte,
souvenons-nous de l’attitude de Dieu à l’encontre des faux son-
geurs !
La Bible emploie également la rêverie dans le sens métapho-
rique. Ainsi, elle peut décrire la paresse et l’irresponsabilité des
chefs, ou encore évoquer les faux docteurs qui se laissent entraî-
ner dans leur délire.
L’extase
Curieusement, nous ne trouvons pas de trace de l’extase dans
l’Ancien Testament. Deux cas seulement sont énumérés dans le
Nouveau Testament en la personne de Pierre et de Paul. Faut-il
voir ici un lien avec la réception du Saint-Esprit, qui serait né-
cessaire pour tomber en extase ? Le Saint-Esprit était aussi en
activité dans l’Ancien Testament. Difficile d’être affirmatif.
En tous les cas, Dieu permit que Paul et Pierre tombent en ex-
tase uniquement dans le but de leur confier des missions, et pas
forcément des plus aisées. Paul devra propager l’Évangile aux
nations (Ac. 22.17-21) et Pierre accepter que le salut était aussi
accordé aux païens.
Remarquons encore que Paul et Pierre étaient des apôtres.
Comme l’apostolat à disparu — et si l’extase lui était liée — cet
état extatique n’est plus d’actualité aujourd’hui, ni à rechercher
par le chrétien. Contentons-nous de la très bonne et nutritive
« extase » que donne la lecture de la Parole de Dieu et de son
étude. La croissance spirituelle se fera plus vite, et surtout, s’ap-
puiera sur une nourriture solide.
103
SONGES & VISIONS
CONCERNANT LES VISIONS

Qui donnait et recevait des visions ?
Selon les Écritures, Dieu, Jésus, le Saint-Esprit et un ange
étaient à l’origine des visions accordées à certains hommes.
Seuls des croyants recevaient des songes, tels que les pa-
triarches, les prophètes, les rois, les sacrificateurs, les apôtres
et à l’avenir, des juifs qui reconnaîtront leur Messie en Christ à
son retour. Étrangement, seul le devin Balam qui avait reconnu
l’Éternel comme le Dieu d’Israël et qui l’avait placé au même rang
que les autres dieux qu’il servait aura une vision. Il est donc le
seul païen à avoir reçu une vision de Dieu. Mais dans tous les
cas, nous observons qu’aucune de ces personnes croyantes ou
incroyantes ne cherchaient spécialement à recevoir des songes
ou des visions. Dieu n’accordait pas des visions sur la base d’un
désir personnel, mais uniquement sur sa sage décision.
Une autre caractéristique qui permettait d’identifier les desti-

nataires des visions était leur qualificatif de voyant, d’apôtre ou
encore de prophètes. Il fallait donc avoir une grande maturité spi-
rituelle pour être l’objet d’une vision. Comme ces ministères ne
sont plus d’actualité dans la période de l’Église, les visions ont
laissé leur place à la Parole de Dieu.
Qui interprétait les visions ?

Selon les différents textes étudiés, une vision nécessitait obli-
gatoirement une explication. Même les croyants ne comprenaient
pas forcément la vision dont ils étaient les destinataires. Daniel
aura besoin d’aide pour comprendre pleinement les visions qu’il
venait de recevoir. Plus tard, Pierre restera dubitatif sur le toit
avant sa rencontre avec Corneille. Comme le dit la Bible, la com-
préhension de ces visions demandait une grande intelligence que
104
En résumé
Dieu seul pouvait accorder à la personne de son choix.
Ajoutons encore que dans toutes les Écritures, nous ne trou-

vons que Daniel qui avait la faculté d’expliquer les visions. Il est
dit aussi de Zacharie qu’il avait l’intelligence des visions. Autre-
ment, un homme qui était certainement à Jésus et l’ange Gabriel
pouvaient expliquer les visions. Mais cela limite véritablement le
champ des interprètes des visions !
Il faut également distinguer les différentes visions entre elles.
Certaines demandaient une explication, comme ce fut dans le
cas de Daniel, à cause de leur caractère prophétique. D’autres vi-
sions étaient comprises par leur destinataire, simplement à cause
de leur nature à encourager ou à conduire le serviteur.
Quel était le but des visions ?

La plupart des visions bibliques concernaient l’avenir et les
temps de la fin. Elles avaient donc une valeur prophétique, et
prouvaient leur véracité par le fait que c’est Dieu lui-même qui les
accomplirait parfaitement.
Tout comme les songes, les visions avaient de nombreux ob-
jectifs. Elles permettaient d’encourager un homme de Dieu ou de
le conduire dans la direction voulue par ce dernier. Elle mission-
nait également un serviteur pour qu’il agisse en faveur du Sei-
gneur. Les jugements à l’encontre du peuple faisaient partie aussi
de ses objectifs. Plusieurs hommes avaient même vu la gloire de
Dieu par l’intermédiaire d’une vision. Ce qui est certain, c’est que
les personnes qui avaient reçu une vision étaient prêtes à obéir
et à suivre les ordres de Dieu.
Alors, sommes-nous prêts aujourd’hui en tant que chrétiens,
à obéir parfaitement à la Parole de Dieu, plutôt que de chercher
naïvement des songes et des visions inutiles ?
105
SONGES & VISIONS
Quelles étaient les différences entre visions ordi-

naires et visions venant de Dieu ?
Dans la Bible, les visions étaient comparées soit à des oracles,
soit à des prophéties, des révélations ou encore des énigmes.
Elles avaient donc une origine divine qui était démontrée par le
fait que le contenu des visions s’accomplissait littéralement.
Comme nous l’avons étudié, de faux prophètes sévissaient
également par de fausses visions, toujours dans le but de faire
plaisir à ceux qui les demandaient. Il existait donc des visions
mensongères, dont l’origine occulte conduisait bien souvent le
peuple dans l’apostasie.
Aujourd’hui, nous avons la Parole de Dieu qui est suffisante
pour découvrir la volonté de Dieu. Désirer des visions est dan-
gereux, car il est difficile d’en identifier l’origine. Il est donc préfé-
rable de s’appuyer sur infaillibilité de la Parole, plutôt que sur des
visions totalement aléatoires.
Toutes les visions avaient-elles une origine divine ?

Comme nous l’avons déjà remarqué, toutes les visions ne ve-
naient pas de Dieu. La preuve est que des hommes orgueilleux
semblaient recevoir des visions que Dieu considérait comme
étant vaines. Comme il existait de faux prophètes, de fausses
visions pullulaient avec pour objectif de tromper leurs destina-
taires. Leur origine était bien plutôt charnelle ou et parfois même
occulte.
Aujourd’hui, la tentation de parler au nom de Dieu est grande.

Combien de faux apôtres ou de soi-disant prophètes contempo-
rains pensent délivrer le message directement de Dieu ? À les ob-
server, il semblerait que leurs motivations soient plutôt le prestige
ou le désir de s’enrichir sur le dos des chrétiens.
Aussi, ayons du discernement. Et si quelqu’un déclare que
106
En résumé
l’Éternel lui a parlé directement par une vision, prenez vos jambes
à votre cou. Fuyez le mensonge et plongez-vous dans les Écri-
tures afin de comprendre qu’elle est la bonne volonté de Dieu
pour ses enfants (Rom. 12.2).
Recevons-nous encore aujourd’hui des visions ?

En parcourant la Bible, nous découvrons que seuls de grands
hommes ou des prophètes avaient eu des visions. Comme il
n’existe plus aujourd’hui de patriarches ni de prophètes, il est
préférable de penser que les visions n’ont plus leur place à notre
époque. De plus, ajoutons que toutes visions devaient avoir une
explication. Vu le peu de personnes qui avaient ce don, il est
plus sage de ne pas rechercher les visions, sans quoi, nous ne
comprendrions pas leur sens. C’est pourquoi, quel intérêt y a-t-il
à avoir une vision sans explication !
Comme nous l’avons étudié, les visions étaient comparées

pour la plupart du temps à des prophéties. Comme ces dernières
ont cessé (1 Cor. 13.8-9), Dieu ne communique plus aujourd’hui
par de telles visions. Car la Parole de Dieu est suffisante pour
connaître la volonté de Dieu. Évidemment, la manière de dé-
couvrir Dieu est moins « extraordinaire », mais elle a l’avantage
néanmoins de nous faire connaître Dieu et ses plans avec plus
de détails que ces hommes qui avaient reçu des visions dans le
passé.
Comprenons encore que toutes les visions passées n’avaient
pas forcément une origine divine. Il s’agit donc d’avoir du dis-
cernement quand des hommes ou des femmes aujourd’hui pré-
tendent recevoir de Dieu des visions célestes. Ne cherchons pas
des expériences « extraordinaires » ou « sensationnelles » pour
développer une plus grande intimité avec le Seigneur. Cherchons
plutôt la simplicité de Jésus-Christ et son exemple, par la lecture
et l’étude approfondie de sa Parole.
107
SONGES & VISIONS
RÉSUMÉ SONGES (LA FORME)

Auteur Dieu, l’ange de Dieu (Jésus), le Saint-Esprit
Protagonistes Des croyants Des incroyants
Des patriarches
Des sacrificateurs
Des apôtres
Des rois, des chefs Salomon, Gédéon, Pharaon, Nebucadnetsar,
Abimélec
Des personnes Joseph L’échanson et le panetier, des
ordinaires mages, la femme de Pilate
Des prophètes Des prophètes authentiques Des faux prophètes
A l’avenir Les Juifs

Les noms donnés
Des lieux
Objectifs Avertir, encourager, annoncer la mort et l’avenir
Authenticité
Support
Comparaison Une prophétie
Qui explique ?
Nécessités Besoin d’explication
Dieu Dieu révèle les secrets des songes ou les refuse
Intermédiaires Joseph, Daniel, l’ange Gabriel
Caractéristiques
D’où viennent-ils ? Des occupations, Dieu parle de plusieurs manières
Circonstances Durant le sommeil
Forme Éphémères, prémonitoires, dans l’esprit
Impact sur Épouvante, agite l’esprit
Que voit-on ? Un ange ou des anges
Aspects négatifs
Dieu n’agrée pas Les faux songeurs risquent la mort
Des hommes entraînés par leur rêverie
Les dangers Détourner de Dieu
Considérations Vains, inutiles, mensongers, occultes
108
En résumé
VISIONS (LE CONTENU) RÊVES EXTASE

Dieu, le Seigneur, ange de Dieu, l’Esprit Saint
Des croyants Des incroyants
Abraham, Jacob, Moïse Pierre, Paul
Zacharie
Paul, Pierre, Jean, Jacques
David
Des femmes, Ananias Corneille, Les hommes

Un Macédonien
Amos, Samuel, Nathan, Balaam, le devin
Esaïe, Daniel, Ézéchiel, ds
prophètes
Les Juifs
Voyants, prophètes
Israël, Juda, Jérusalem
Prévoir l’avenir, la fin de temps, parfois tenues se- Une révéla-
crètes, pour évangéliser, encourager tion de Dieu
Dieu les accomplira
Gravées sur des tables
Un oracle, une prophétie, une révélation, une énigme
Besoin d’explication, d’intelligence

Dieu peut refuser des visions à cause du péché
Daniel, un homme (Jésus), Gabriel, Zacharie
Nocturnes, la nuit, dans le temple, durant la prière En prière

Éphémères, célestes, divine, dans l’esprit En extase
Terrible, agite l’esprit, épouvante, effraye
Des anges, Gabriel, la gloire de Dieu ou de Jésus,
des théophanies, des hommes, des animaux
Rêverie des
faux docteurs
L’orgueil, l’incrédulité
Vaines, mensongères, fausses, comparées à des
devins, charnelles, relation avec l’apostasie
109
CONCLUSION
_________________________________________________________
Nous l’avons compris, pour expliquer ce que dit la Bible au

sujet des songes et des visions, il a fallu d’abord se retrousser
les manches ! En effet, il était nécessaire tout d’abord d’étudier
minutieusement les différents termes qu’emploie l’Ancien et le
Nouveau Testament. Ce travail fastidieux nous a permis de mieux
identifier les protagonistes des songes et des visions et de saisir
leurs véritables objectifs. C’est donc fort de ces conclusions que
nous pouvons élaborer une définition biblique des songes et des
visions, ainsi que leur doctrine.
La Bible nous fait découvrir que dans beaucoup de cas, les

songes et les visions étaient de nature prophétique. Dieu s’est
plu à cette époque, de communiquer sa volonté par ce canal. Au-
jourd’hui, et depuis la formation du canon biblique, Dieu se révèle
par sa Parole. Sa personne, ses attributs, sa grandeur, sa volonté
ou sa souveraineté ne se découvrent pas dans les rêves ou les
visions, mais tout simplement dans l’inspiration des Écritures.
Contrairement aux patriarches ou aux prophètes du passé,
nous avons toute la révélation de Dieu a disposition. C’est pour-
quoi, profitons de ce privilège qui nous est accordé aujourd’hui,
en lisant et en étudiant davantage la Bible. Dès lors, nous ne
chercherons plus dans nos rêves la volonté de Dieu. Nous ne
confondrons plus nos expériences de vie avec les songes ou les
visions bibliques. Nous pourrons désormais dormir sur nos deux
oreilles, car Dieu ne nous dérangera pas au milieu de la nuit pour
nous communiquer son message !
111
SONGES & VISIONS
Mais comprenons encore qu’aujourd’hui, beaucoup d’hommes

et de femmes trompent des croyants sincères par leurs visions
fantaisistes de Christ ou du paradis. Certains même, après un
séjour au ciel — et certainement à cause de leur grande matu-
rité spirituelle — ont reçu de la part de Jésus un message pour
les églises... Quelle prétention ! Dieu ne communique pas ainsi.
Mais, comme il y eut des faux prophètes autrefois, il existe de nos
jours des hommes orgueilleux qui rêvassent et aiment s’écouter
parler. Dieu les jugera en temps et en heure.
« Mais l’Esprit dit expressément que, dans les derniers temps,

quelques-uns abandonneront la foi, pour s’attacher à des esprits
séducteurs et à des doctrines de démons » (1 Tim. 4.1)
À nous qui voulons rester fidèles à Christ, cherchons à appro-

fondir notre connaissance de la Bible. Forgeons-nous une vision
biblique des actes passés et travaillons à notre maturité spirituelle
pour ne plus être emporté à tout vent de doctrine (Eph. 4.14). Voi-
là un rêve qui peut devenir réalité ! Voilà la véritable et salutaire
vision de Dieu pour ses enfants !
112
DU MÊME AUTEUR
_________________________________________________________
Vous pouvez vous procurer les livres sur le site Internet

editionsjecroix.com ou par email editionsjecroix@gmail.com
Le sabbat et le chrétien
Éditions Je Croix - ISBN : 979-10-94053-35 - 68 pages
Le Tabernacle au quotidien
Éditions Je Croix - ISBN : 979-10-94053-25-6 - 204 pages
Journal de prière
Oui, je viens bientôt !
Zacharie, Quand l’Éternel redonne espoir
Le parler en langues, Une synthèse - 1 Corinthiens 14
Angélologie, La doctrine des anges
Je Croix, Petite théologie systématique
Rendez à Dieu ce qui est à Dieu
113
SONGES & VISIONS
Organisation de l’église locale, Les anciens et les diacres

Le voile, Petit essai (1 Corinthiens 11.1-16)
Les procès de Jésus-Christ
Les dons de guérisons
Joseph, « L’Éternel était avec lui »
Mots croisés et Mots Mêlés autour de la Bible
AUX MÊMES ÉDITIONS

_________________________________________________________
Poèmes du temple, VOLFF François

114
TABLE DES MATIÈRES
LES SONGES DANS LA BIBLE............................................... 9
Vocabulaire du mot « Songe ».......................................................9
Le mot « songe » dans l’Ancien Testament.......................................9
Le mot « songe » dans le Nouveau Testament...............................10
Les Destinataires des songes......................................................10
Ceux qui communiquaient les songes............................................. 11
Ceux qui recevaient les songes......................................................12
Résumé n° 1....................................................................................16
Objectifs des songes....................................................................17
Les différentes utilités des songes..................................................17
La nature prophétique des songes..................................................19
Résumé n° 2....................................................................................22
Caractéristiques des songes.......................................................23
L’origine des songes........................................................................23
Circonstances des songes..............................................................24
Impact des songes sur ceux qui les recevaient...............................25
Contenu des songes.......................................................................26
Résumé n° 3 ...................................................................................26
Qui expliquait les songes ?..........................................................27
Les songes avaient besoin d’une explication..................................28
À Dieu appartenait l’explication des songes....................................28
Des hommes choisis par Dieu expliquaient les songes .................29
Résumé n° 4....................................................................................29
Le songe et son aspect négatif....................................................30
Les songeurs que Dieu n’avait pas agréés.....................................30
Le danger des mauvais songes......................................................31
Nature des mauvais songes............................................................32
Résumé n° 5....................................................................................33
115
SONGES & VISIONS
Autres utilisations du mot « songe » .........................................34

Le songe était comparé au sommeil ..............................................34
Utilisation métaphorique..................................................................35
LE RÊVE DANS LA BIBLE...................................................... 37

Vocabulaire du mot « rêve ».........................................................37
Le mot « rêve » dans l’Ancien Testament.......................................37
Le mot « rêve » dans le Nouveau Testament..................................38
Caractéristique du rêve................................................................38
Ceux qui rêvaient............................................................................38
Le rêve dans son aspect péjoratif...................................................39
Résumé n° 6....................................................................................40
L’EXTASE DANS LA BIBLE.................................................... 41

Vocabulaire du mot « extase » ...................................................41
Les utilisations du mot ................................................................42
Protagonistes et objectif..................................................................42
Autres emplois du mot.....................................................................44
Résumé n° 7....................................................................................44
LES VISIONS DANS LA BIBLE.............................................. 47

Vocabulaire du mot « vision »......................................................47
Le mot « vision » dans l’Ancien Testament.....................................47
Le mot « vision » dans le Nouveau Testament................................48
Les protagonistes des visions.....................................................49
Origine des visions..........................................................................49
Ceux qui recevaient des visions......................................................51
Ceux qui étaient concernés par les visions.....................................57
Noms donnés à ceux qui avaient des visions.................................58
Résumé n° 8....................................................................................59
Qui pouvait expliquer les visions ?.............................................60
Nécessité des visions......................................................................60
Ceux qui expliquaient les visions....................................................62
Particularité des visions...................................................................63
Résumé n° 9....................................................................................63
116
Objectifs des visions....................................................................64
Des visions qui s’accomplissaient et s’accompliront.......................64
Aspect prophétique des visions.......................................................65
Les visions avaient différents objectifs............................................65
Résumé n° 10..................................................................................70
Caractéristiques des visions........................................................71
Nature des visions...........................................................................71
Les formes des visions....................................................................73
Circonstances et durée des visions.................................................74
Impact sur ceux qui recevaient des visions.....................................75
Contenu des visions........................................................................77
Résumé n° 11..................................................................................81
Aspects négatifs de la vision.......................................................82
Origines des fausses visions...........................................................82
Ceux qui avaient de fausses visions...............................................84
Nature des fausses visions.............................................................84
Résumé n° 12..................................................................................86
Le mot « vision » dans un sens plus large.................................87
Le mot « vision » est traduit en relation avec la vue.......................87
Le mot « vision » traduit différents verbes.......................................88
Autre traduction du mot « vision »...................................................88
DISTINCTIONS ET LIENS...................................................... 93
Entre Songe et vision ...................................................................93
Distinctions entre songe et vision....................................................93
Pas de distinctions entre songe et vision........................................94
Entre Extase et vision...................................................................95
Entre Songe et rêve.......................................................................96
Les mots « rêve » et « songe » :.....................................................96
Les mots « songe » et « rêverie »...................................................96
EN RÉSUMÉ............................................................................ 99
Concernant les songes.................................................................99
Qui donnait et recevait des songes ?..............................................99
Qui interprétait les songes ?..........................................................100
Quel était le but des songes ?.......................................................100
117
SONGES & VISIONS
Quelle était la différence entre un songe ordinaire et un songe ve-

nant de Dieu ?...............................................................................100
Tous les songes avaient-ils une origine divine ?...........................101
Recevons-nous encore aujourd’hui des songes ?........................102
Concernant les rêves et l’extase................................................103
Les rêves.......................................................................................103
L’extase.........................................................................................103
Concernant les visions...............................................................104
Qui donnait et recevait des visions ?.............................................104
Qui interprétait les visions ?..........................................................104
Quel était le but des visions ?.......................................................105
Quelles étaient les différences entre visions ordinaires et visions
venant de Dieu ?...........................................................................106
Toutes les visions avaient-elles une origine divine ?.....................106
Recevons-nous encore aujourd’hui des visions ?.........................107
CONCLUSION........................................................................ 111
118

Songes Et Visions A5 NEW

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SONGES & VISIONS

Qu’en dit la Bible ?

1ère impression 2017

Couverture : Emmanuel FISCHER

Imprimé par Lulu.com

D e nos jours, les chrétiens ressemblent de plus en plus à

Parmi ces « modes évangéliques », les songes et les visions

Si la Bible évoque les songes et les visions, il faut nous rappe-

qui pour la plupart, étaient effrayés et déboussolés de recevoir de

Pour trouver une définition et une pratique biblique des songes

« Les Écritures attestent que Dieu utilisait parfois des rêves ou

VOCABULAIRE DU MOT « SONGE »

1. J. Oswald Sanders, Chaque vie un plan de Dieu, France, Éditions Farel,

qu’un songe prophétique.

Le mot « songe » dans le Nouveau Testament

LES DESTINATAIRES DES SONGES

Ceux qui communiquaient les songes

Dans le livre de Job, Elihu prétend que Dieu s’adressait

couvrent les brebis sont rayés, tachetés et marquetés ; car j’ai vu

Ceux qui recevaient les songes

Pharaon. Durant son sommeil, Pharaon recevra deux songes

Nebucadnetsar. Le roi Nebucadnetsar aura également un

le songe ni l’interpréter. Seul un homme de Dieu, en l’occurrence

Salomon. À sa prise de pouvoir, Dieu apparaîtra à Salomon

d’Égypte, qui étaient enfermés dans la prison, eurent tous les

Des mages. Des mages venus d’Orient arrivèrent à Jérusalem

Une femme. Durant le procès de Jésus, la femme de Pilate

Laban. Dieu apparaîtra à Laban en songe (Gen. 31.24), après

Joseph. Une fois bras droit de Pharaon, Joseph se souviendra

Gédéon. Par l’intermédiaire d’un homme qui avait reçu un

« Gédéon arriva ; et voici, un homme racontait à son camarade

Joseph. Surpris par la grossesse de sa fiancée, Joseph pen-

« Comme il y pensait, voici, un ange du Seigneur lui apparut en

Plus tard, Joseph recevra en songe (Mt. 2.13) la visite de l’ange

Mt. 2.13 : « Lorsqu’ils furent partis, voici, un ange du Seigneur

D Les non-croyants qui recevaient un songe n’en compre-

OBJECTIFS DES SONGES

Les différentes utilités des songes

« Alors Dieu apparut en songe [02472] à Abimélec pendant la nuit,

Après avoir servi Laban durant plusieurs années, Dieu deman-

2) Pour encourager une personne :

3) Pour bénir le roi :

4) Pour éviter une séparation :

5) Pour éviter un danger :

Nous avons déjà évoqué l’épisode que vivront les mages. Le

La nature prophétique des songes

troupeau avant de quitter Laban.

« Au temps où les brebis entraient en chaleur, je levai les yeux,

Joseph. Un peu maladroit, Joseph racontera à ses frères les

« Joseph eut un songe [02472], et il le raconta à ses frères, qui le

Pharaon. Dieu annoncera à Pharaon au moyen d’un songe

« Les épis maigres engloutirent les sept épis gras et pleins.

L’échanson et le chef des panetiers auront chacun un songe

d’abondance et de sécheresse que connaîtrait le pays d’Égypte.

Nebucadnetsar. Le songe (Dn. 2.1 ; Dn. 2.4 ; 2.45) que Dieu

Les prophètes. Dieu lui-même déclarera qu’il s’adressait aux

un prophète, c’est dans une vision que moi, l’Éternel, je me révé-

3. Voir discussion à ce sujet dans Le parler en langues, Emmanuel Fischer,

révélations de Dieu dans les Écritures. Or elle avertit clairement

CARACTÉRISTIQUES DES SONGES

L’origine des songes

« Car, si les songes [02472] naissent de la multitude des occupa-

2) Dieu parle de plusieurs manières :